فُروعُ الکَافی

ص: 2

مَوسُوعَة الكُتُبْ الأربعَة في أحَاديث النَّبي(صلی الله علیه وآله وسلم) والعِترة(عليهم السلام)

فُروعُ الكَافي

لِثقَة الاسِلَام

محمَّد بن يَعقُوب الكُلَيني

المتوفى سنة 329/328ه-

الجزء الأول

ضَبَطَه وَصَحَّهُ وَخَرَّجَ أَحَادِيثَهُ وَعَلّق عَليه

محمَّد جعفر شمس الدّين

دار التعارف للمطبوعات

بيروت لبنان

ص: 3

حُقُوق الطَّبع مَحفُوظَة

1413 ه- - 1992م

مكتبة مؤمن قريش

لو وضع ايمان أبي طالب في كفة ميزان وإيمان هذا الخلق في الكفة الأخرى لرجح إيمانه.

الإمام الصادق(عليه السلام)

moamenquraish.blogspot.com

دار التعارف للمطبوعات

المكتب : شارع سوريا - بناية درويش - الطابق الثالث

الادارة والمعرض : حارة حريك - المنشية - شارع دكاش - بناية الحسنين

تلفون : 37857 - 823685

صندوق البريد : 601 - 11 - 643 - 11

ص: 4

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى ، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الكرّ من الماء ، كم يكون قدره؟ قال : إذا كان الماء ثلاثة أشبار ونصف، في مثله ثلاثة أشبار ونصف، في عمقه في الأرض، فذلك الكرّ من الماء(1).

6 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير ،عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : الكرّ من الماء ألف ومائتا رِطْل (2).

7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن البرقيّ، عن ابن سنان(3)، عن إسماعيل بن جابر قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الماء الّذي لا ينجّسه شيءٌ؟ قال: كرّ، قلت وما الكرّ؟ قال : ثلاثة أشبار في ثلاثة أشبار (4).

8 - عليٌّ بن إبراهيم عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ،عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال : الكرُّ من الماء نحو حبّي هذا - وأشار بيده إلى حبّ من تلك الحباب الّتي تكون بالمدينة (5).

2 - عليٌّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان قال: حدَّثني محمّد بن الميسر(1)قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الرَّجل الجُنب ينتهي إلى الماء القليل في الطّريق ويريد أن يغتسل منه ، وليس معه إناء يغرف به، ويداه قذرتان؟ قال : يضع يده ويتوضّأ ثمَّ يغتسل، هذا ممّا قال الله عزّ وجلَّ (2): ﴿ مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾(3).

3 - عليٌّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن حمّاد، عن حريز، عمّن أخبره ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) أنّه قال : كلّما غلب الماء ريح الجيفة فتوضّأ من الماء واشرب، وإذا تغيّر الماء وتغير الطّعم فلا تتوضّأ ولا تشرب (4).

4 -عليٌّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرَّحمن، عن عبد الله بن سنان قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله(عليه السلام) - وأنا جالس - عن غدير أَتَوْه وفيه جيفة؟ فقال : إذا كان الماء قاهراً ولا يوجد فيه الرِّيح فتوضّأ .

5- عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد ،عن عليِّ بن أبي حمزة قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الماء السّاكن، والاستنجاء منه، والجيفة فيه؟ فقال : توضّأ من الجانب الآخر ولا توضّأ من جانب الجيفة(5).

6-عليٌّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله (عليه السلام)في الماء الآجن: تتوضأ منه إلّا أن تجد ماءاً غيره فَتَنَزَّه منه (6).

ص: 8

7 - عليٌّ بن محمّد، عن سهل، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن صفوان الجمّال قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الحياض الّتي بين مكّة والمدينة تَرِدُها السباع وتلغ فيها الكلاب ويغتسل فيها الجُنُب ، أيْتَوَضَّاً منها؟ قال : وكم قدر الماء؟ قلت : إلى نصف الساق وإلى الركبة ،وأقلّ، قال: تَوَضّأ (1) .

3 - عليٌّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درَّاج، عن أبي أُسامة (1)، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في الفارة والسنور والدّجاجة والطّير والكلب قال : ما لم يتفسّخ أو يتغيّر طعم الماء فيكفيك خمسُ دلاء، فإن تغيّر الماء فخُذْ منه حتّى يذهب الرّيح(2).

4 - محمّد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لا يفسد الماء إلّا ما كان له نفس سائلة(3).

5 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن سالم عن أحمد بن النّضر، عن عمرو بن شمّر، عن جابر ، عن أبي جعفر(عليه السلام)في السّام أبرص يقع في البئر ، قال : ليس بشيء، حرِّك الماء بالدَّلوْ (4).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن سنان، عن ابن مسكان عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عمّا يقع في الآبار؟ فقال: أمّا الفارة وأشباهها فينزح منها سبع دلاء، إلّا أن يتغيّر الماء فينزح حتى يطيب، فإن سقط فيها كلبٌ فَقَدِرْتَ أن تنزح مَاءَها فافعل، وكلّ شيء وقع في البئر ليس له دمٌ مثل العقرب والخنافس وأشباه ذلك فلا بأس(5).

7 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا سقط في البئر شيءٌ صغيرٌ فمات فيها، فانزح منها

ص: 10

دلاءاً، وإن وقع فيها جُنُبٌ فانزح منها سبع دلاء، فإن مات فيها بعير، أو صُبْ فيها خمر فلیُنْزَح(1).

8 - محمّد بن يحيى، عن العمركّي بن عليّ، عن عليِّ بن جعفر، عن أخيه الحسن(عليه السلام)قال : سألته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت في بئر ماء وأوداجها تَشْخَبُ دماً ، هل يتوضّأ من تلك البئر؟ قال : ينزح منها ما بين الثّلاثين إلى الأربعين دلواً ثمَّ يتوضّأ منها ولا بأس به. قال : وسألته عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة فوقعت في بئر، هل يصلح أن يتوضّأ منها؟ قال : ينزح منها دلاءً يسيرة ثم يتوضّأ منها، وسألته عن رجل يستقي من بئر فيرعف فيها، هل يتوضّأ منها؟ قال : ينزح منها دلاء يسيرة (2).

9 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: قلت :بئر يخرج في مائها قطع جلود؟ قال : ليس بشيء، إنّ الوزغ ربّما طرح جِلْدَه ، وقال : يكفيك دلو من ماء (3).

10 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته عن الحبل يكون من شعر الخنزير يُسْتَقى به الماء من البئر، هل يتوضّأ من ذلك الماء؟ قال : لا بأس (4).

11 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن عليّ بن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن العذرة تقع في البئر؟ قال : ينزح منها عشرة دلاء ، فإن ذابت فأربعون أو خمسون دلواً(5).

ص: 11

12 - عليٌّ بن محمّد، عن سهل، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد الكريم، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): بئر يُستَقى منها ، ويتوضّأ به، ويغسل منه الثياب، ويعجن به، ثمَّ يعلم أنّه كان فيها ميت؟ قال: فقال : لا بأس، ولا يغسل منه الثوب ، ولا تعاد منه الصلاة(1).

البئر، وليس على البئر منه بأس، فيتوضّأ منه إنّما ذلك إذا استنقع كلّه(1).

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السّراج عبد الله بن عثمان، عن قدامة بن أبي يزيد الحمّار (2)، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته : كم أدنى ما يكون بين البئر - بئر الماء - والبالوعة ؟ فقال : إن كان سهلاً فسبعة أذرع ، وإن كان جبلاً فخمسة أذرع ، ثمَّ قال : الماء يجري إلى القبلة إلى يمين، ويجري عن يمين القبلة إلى يسار القبلة، ويجري عن يسار القبلة ، إلى يمين القبلة، ولا يجري من القبلة إلى دبر القبلة (3).

4 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد عن عبّاد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمّد بن القاسم، عن أبي الحسن(عليه السلام)، في البئر يكون بينها وبين الكنيف خمسة أذرع، أو أقل، أو أكثر، يتوضّأ منها؟ قال: ليس يكره من قرب ولا بُعْد يتوضّأ منها ويغتسل ما لم يتغيّر الماء(4)

سألته : هل يشرب سؤر شيء من الدّواب ويتوضّأ منه ؟ قال : فقال : أمّا الإبل والبقر والغنم فلا بأس(1).

4 -عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة. عن زرارة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: إن في كتاب عليّ(عليه السلام) أن الهرّ سَبُعٌ فلا بأس بسؤره، وإنّي لاستحيي من الله أن أدع طعاماً لأنَّ هرًّا أَكَلَ منه(2).

5- أحمد بن إدريس، ومحمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدِّق بن صدقة، عن عمّار بن موسى، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سئل عمّا تشرب منه الحمامة ؟ فقال : كلّ ما أُكل لحمه فتوضّاً من سؤره واشرب . وعمّا شرب منه بازٌ أو صقر أو عقاب فقال : كلّ شيء من الطّير تَوَضّأْ ممّا يشرب منه إلّا أن ترى في منقاره دماً، فإن رأيت في منقاره دماً فلا تَوَضّأ منه ولا تَشْرَبْ (3)

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)، عن جرّة وجد فيها خنفساء قد ماتت؟ قال : أَلْقِها وتوضّأ منه ، وإن كان عقرباً فأَرِقْ الماء وتوضّأ من ماءٍ غيره ؛ وعن رجل معه إناء أن فيهما ماء وقع في أحدهما قذٌر ولا يدري أيّهما هو وليس يقدر على ماء غيره؟ قال : يهريقهما جميعاً ويتيمّم (4).

7- أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن أيّوب بن نوح عن الوشاء، عمن ذكره عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنّه كان يكره سؤر كلِّ شيء لا يؤكل لحمه .

شاذان، جميعاً عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن عنبسة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : اشرب من سؤر الحائض ولا تَوَضَّأ منه(1).

2 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام) : هل يغتسل الرَّجل والمرأة من إناء واحد؟ فقال: نعم، يُفْرغان على أيديهما قبل أن يضعا أيديهما في الإناء ، قال : وسألته عن سؤر الحائض ؟ فقال : لا تَوَضّأ منه ، وَتَوَضَّأ من سؤر الجُنُب إذا كانت مأمونة ، ثمَّ تغسل يديها قبل أن تُدْخِلَهما في الإناء، وكان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يغتسل هو وعائشة في إناء واحد ويغتسلان جميعاً (2).

3 -محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم ، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الحائض، يشرب من سؤرها؟ قال: نعم، ولا يتوضّأ منه(3).

4 - الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)أيتوضّأ الرَّجل من فضل المرأة؟ قال: إذا كانت تعرف الوضوء ؛ ولا يتوضّأ من سؤر الحائض .

5 - عليٌّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سعيد الأعرح قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن سؤر اليهوديِّ والنّصرانيِّ ؟ فقال : لا (4).

6 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن أيّوب بن نوح، عن الوشّاء، عمّن

ص: 15

ذكره ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنّه كره سؤر ولد الزنا، وسؤر اليهوديِّ والنصرانيِّ والمشرك، وكلّ من خالف الإسلام، وكان أشدّ [ذلك] عنده سؤر النّاصب(1) .

حدَث البولْ، وثنتين من الغائط، وثلاثاً من الجنابة(1).

6 - علي بن محمّد، عن سهل، عمّن ذكره، عن يونس، عن بكار بن أبي بكر قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): الرَّجل يضع الكوز الّذي يغرف به من الحبّ في مكان قذر ثمَّ يدخله الحبِّ؟ قال : يصبّ من الماء ثلاثة أكفّ، ثمَّ يدلك الكوز(2).

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن(عليه السلام)(1)في طين المطر أنّه لا بأس به أن يصيب الثّوب ثلاثة أيّام ، إلّا أن يعلم أنّه قد نجسه شيءٌ بعد المطر ، فإن أصابه بعد ثلاثة أيّام فاغسله ؛ وإن كان الطريق نظيفاً لم تغسله(2).

5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن الأحول قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أخرج من الخلاء فأستنجي بالماء، فيقع ثوبي في ذلك الماء الّذي استنجیتُ به ؟ فقال : لا بأس به(3).

6 -محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن عليّ بن الحكم عن شهاب بن عبد ربّه ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) أنّه قال - في الجنب يغتسل فيقطر الماء عن جسده في الإناء وينتضح الماء من الأرض فيصير في الإناء - : أنّه لا بأس بهذا كلّه.

7 -محمّد بن إسماعيل ،عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عيسى، عن رِبْعيّ بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: في الرّجل الجُنُب يغتسل فينتضح من الماء في الإناء؟ فقال : لا بأس ﴿ مَا(4) جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ (5).

8 - الحسين بن محمّد عن معلى بن محمّد عن الوشّاء عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أغتسل في مُغْتَسَل يُبال فيه ويُغْتَسَلُ من الجنابة، فيقع في الإناء ماء ينزو من الأرض؟ فقال : لا بأس به(6).

ص: 18

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسيّ، عن سليمان بن جعفر، عن إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «الماء الّذي تسخّنه الشمس لا تَتَوَضّؤوا به، ولا تغتسلوا به ولا تعجنوا به فإنّه يورث البَرَص »(1) .

فقال : اجتنب أفنية المساجد، وشطوط الأنهار ، ومساقط الثّمار، ومنازل النّزال، ولا تستقبل القبلة بغائط ولا بول وارفع ثوبك ، وَضَعْ حيث شِئْتَ (1).

6 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «ثلاث خصال ملعون من فَعَلَهُنَّ : المتغوّط في ظِلّ النزال، والمانع الماء المُنْتاب، وسادٌّ الطْريق المسلوك(2).

الرِّضا(عليه السلام)يقول : يستنجى، ويغسل ما ظهر منه على الشَّرْج، ولا تدخل فيه الأنملة(1).

4 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن عليّ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدِّق بن صدقة، عن عمّار السّاباطيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته الرَّجل إذا أراد أن يستنجي، بأيِّما يبدأ ؛ بالمقعدة أو بالإحليل؟ فقال: بالمقعدة، ثمِّ عن بالإحليل(2) .

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : نهى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أن يستنجي الرَّجل بيمينه (3).

6 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن عليِّ بن الحسين بن عبد ربّه قال ،قلت له : ما تقول في الفص يُتَّخذ من حجارة زمرد؟ قال : لا بأس به، ولكن إذا أراد الاستنجاء نَزَعَهُ (4).

7 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النّوفليّ ، عن السّكونيّ ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : الاستنجاء باليمين من الجّفاء وروي أنّه إذا كانت باليسار علّة (5).

8 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن ابن أبي عمير، عن جميل ،عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا انقطعت درة البول فَصُبَّ الماء (6).

9 - عليُّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن المغيرة عن أبي الحسن(عليه السلام)قال: قلت له :

ص: 22

للاستنجاء حدُّ ؟ قال : لا ، ينقى ما ثَمَّهْ ، قلت : فإنّه ينقى ما ثَمَّهْ ويبقى الريح ؟ قال : الرّيح لا ينظر إليها (1).

10 - عليُّ بن محمّد، عن سهل، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد الكريم بن عمرو، عن الحسن بن زياد قال : سئل أبو عبد الله(عليه السلام) عن الرّجل يبول فيصيب فخذه وَرُكْبَته قدر نكتة من بول، فيصلّي ، ثمَّ يذكر بعدُ أنّه لم يغسله؟ قال : يغسله ويعيد صلاته .

11 - محمّد بن الحسن، عن سهل، عن موسى بن القاسم، عن عمرو بن سعيد، عن مصدِّق بن صَدَقة ، عن عمّار، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : قلت له : الرَّجل يريد أن يستنجي كيف يقعد؟ قال : كما يقعد للغائط ، وقال : إنّما عليه أن يغسل ما ظهر منه ، وليس عليه أن يغسل باطنه(2).

12 - عليُّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنَّ النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)قال لبعض نسائه: «مُرِي نساء المؤمنين أن يستنجينَ بالماء ويبالغنَ، فإنّه مَظْهَرَةٌ للحواشي ومَذْهَبَةٌ للبواسير»(3).

13 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل [بن شاذان]؛ وعليّ بن إبراهيم، عن ، أبيه، عن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال في قول الله عزّ وجلَّ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾(4)قال : كان النّاس يستنجون بالكرسف والأحجار، ثمَّ أحْدِثَ الوَضوء(5)، وهو خلق كريمٌ ، فأمر به رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وصنعه وأنزل الله في كتابه ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ .

14 - عليُّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن ابن أُذينة ، عن زرارة قال :

ص: 23

توضّأت يوماً ولم أغسل ذَكَري ، ثمَّ صلّيت، فسألت أبا عبد الله(عليه السلام)فقال : اغسل ذَكَرَكَ واعِدْ صلاتك(1) .

15 -محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليِّ بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن عليِّ بن يقطين، عن أبي الحسن (عليه السلام) في الرَّجل يبول فينسى غَسْلَ ذَكَرِه ، ثمَّ يتوضّأ وضوءَ الصّلاة؟ قال : يغسل ذكره [ يعيد الصلاة] ولا يعيد الوضوء(2).

16 - عنه ، عن أحمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)في الرَّجل يبول وينسى أن يغسل ذَكَرَهُ حتّى يتوضّأ ويصلي ؟ قال : يغسل ذَكَرَهُ ويعيد الصّلاة، ولا يعيد الوضوء.

17 - عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن زرعة، عن سماعة ، قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): إذا دخلت الغائط(3)فقضيت الحاجة فلم تهرق الماء ثمَّ توضّأت ونسيت أن تستنجي ، فذكرتَ بعدما صلّيتَ، فعليك الإعادة، وإن كنت أهرقت الماء فنسيتَ أن تغسل ذكَرَكَ حتّى صلّيت، فعليك إعادة الوضوء والصَّلاة، وغَسَلُ ذكرك، لأنَّ البول ليس مثل البَراز(4).

2 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد ؛ وأبي داود، جميعاً عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن رجل بال ثمَّتوضأ وقام إلى الصّلاة فوجد بَلَلاً؟ قال : لا يتوضّأ، إنّما ذلك من الحبائل(1).

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن أحمد بن أَشْيَم، عن صفوان قال : سأل الرِّضا(عليه السلام)رجلٌ - وأنا حاضر - فقال : إنّ بي جرحاً في مقعدتي ، فأنوضّاً واستنجي ثمَّ أجد بعد ذلك النَّدَى والصّفرة من المقعدة، أفأُعيد الوضوء ؟ فقال : وقد أَنْقَيْتَ ؟ [ف] قال : نعم ، قال : لا ، ولكن رشّه بالماء ولا تُعِدْ الوضوء(2).

أحمد، عن أبي نصر قال: سأل الرِّضا(عليه السلام)رجلٌ بنحو حديث صفوان .

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلاً سأل أبا عبد الله(عليه السلام)فقال : ربّما بلْتُ ولم أقدر على الماء، ويشتدّ علىَّ ذلك؟ فقال: إذا بلْتَ وتمسّحت فامسح ذَكَرَكَ بريقَك، فإن وجدت شيئاً فقل : هذا من ذاك(3).

5 - عليُّ بن إبراهيم ،عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): الرَّجل يعتريه البول ولا يقدر على حَبْسه ؟ قال : فقال لي : إذا لم يقدر على حبسه فالله أَوْلى بالعذر، يجعل خريطة(4).

6 - الحسين بن محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان عبد الرَّحمن(5)قال : كتبت إلى أبي الحسن(6)(عليه السلام)في خصيّ يبول فيلقى من ذلك شدَّة، ويرى البلل بعد البلل ؟ قال : يتوضّأ، ثمَّ ينتضح في النّهار مرَّةً واحدةً (7).

ص: 25

7- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليِّ بن الحكم عن الحسين بن أبي العلاء قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن البول يصيب الجسد، قال: صبّ عليه الماء مرَّتين .

وروي(1)أنّه يجزىء أن يغسل بمثله من الماء إذا كان على رأس الحشفة وغيره .

وروي: أنّه ماء ليس بوسخ فيحتاج أن يُدْلكَ.

8 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن ابن فضّال، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان ، عن رَوْح بن عبد الرَّحيم قال : بال أبو عبد الله (عليه السلام)وأنا قائم على رأسه ومعي أداوة، أو(2)قال : كوز، فلمّا انقطع انقطع شَخْبُ البول قال بيده هكذا(3)إليَّ ، فناولته بالماء فتوضّأ مكانَهُ (4).

3 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد؛ وأبو داود، جميعاً عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن داود بن فَرْقَد قال: سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : إنَّ أبي كان يقول : إِنَّ للوضوء حدًّا مَنْ تَعَدّاه لم يؤجر ؛ وكان أبي يقول : إنّما يتلدَّد، فقال له رجلٌ : وما حدُّه؟ قال: تغسل وجهك ويديك وتمسح رأسك ورجليك (1).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : الجُنب ما جرى عليه الماء من جسده قليله وكثيره فقد أجزأه(2).

5 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم عن أحدهما(عليه السلام)قال: سألته عن غسل الجنابة، كم يجزىء من الماء؟ فقال: كان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) يغتسل بخمسة أمداد بينه وبين صاحبته (3)، ويغتسلان جميعاً من إناء واحد (4).

6 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : يجزئك من الغسل والاستنجاء ما ملئت يمينك(5).

7- عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب عن جميل، عن زرارة؛ عن أبي جعفر(عليه السلام)في الوضوء قال : إذا مسَّ جلدَكَ الماءُ فَحَسْبُكَ (6).

8 - عليُّ ، عن أبيه ، عن النّوفليّ ، عن السّكونيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: قلت له:

ص: 27

الرَّجل يجنب فيرتمس في الماء ارتماسة واحدة فيخرج، يجزئه ذلك من غسله؟ قال : نعم .

9 - عليُّ بن محمّد وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: إنَّ الله ملكاً يكتب سَرَفَ الوضوء كما يكتب عدوانه(1).

5 - عليُّ ، بإسناده قال : أدنى السِّواك أن تَدْلُكَ بإصبعك (1).

6 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن عبد الجبّار ،عن صفوان، عن المعلّى أبي عثمان، عن معلّى بن خنيس قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن السّواك بعد الوضوء؟ فقال : الاستياك قبل أن تتوضّاً، قلت: أرأيتَ إن نسي حتّى يتوضّأ ؟ قال : يستاك ثمَّ يتمضمض ثلاث مرَّات(2).

وروي أنَّ السّنة في السّواك في وقت السّحر.

7 - عليّ بن محمّد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حمّاد، عن أبي بكر بن أبي سماك قال: قال أبو عبد الله(عليه السلام): إذا قمت باللّيل فاستَكْ، فإنَّ الملَكَ يأتيك فيضع فاه على فيك، وليس من حرف تتلوه وتنطق به إلّا صعد به إلى السّماء فليكن فُوكَ

طيّبَ الرِّيح (3).

عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : ليس عليك مضمضة ولا استنشاق لأنّهما من الجوف(1)

فقلنا : بلى، فدعا بقعب(1)فيه شيء من ماء ، ثمَّ وضعه بين يديه(2)، ثمَّ حسر(3)عن ذراعيه ، غمس فيه كفّه اليمنى ثمَّ قال : هكذا إذا كانت الكفّ طاهرة (4)، ثمَّ غرف قملأها ماءاً فوضعها على جبينه ثمَّ قال :« بسم الله» ، وسَدَلَهُ على أطراف لحيته،ثمَّ أمرَّ يده على وجهه وظاهر جبينه مرَّة واحدة، ثمَّ غَمَسَ يده اليسرى فغرف بها مِلأها ثمَّ وضعه على مرفقه اليمنى ، وأمرَّ كفّه على ساعده حتّى جرى الماء على أطراف أصابعه، ثمَّ غرف بيمينه مِلَّاها فوضعه على مرفقه اليسرى، وأمرَّ كفّه على ساعده حتّى جرى الماء على أطراف أصابعه، ومسح مقدِّم رأسه وظَهْرَ قدميه ببلَّة يساره وبقيّة بلّة يمناه (5).

قال(6) : وقال أبو جعفر(عليه السلام): إنَّ الله وتر يحب الوتر فقد يجزئك من الوضوء ثلاث غرفات : واحدة للوجه واثنتان للذّراعين، وتمسح ببلّة يمناك ناصِيَتَك، وما بقي من بلّة يمينك ظّهْرَ قدمك اليمنى، وتمسح ببلّة يسارك ظَهْرَ قَدَمِك اليسرى.

قال زرارة قال أبو جعفر(عليه السلام): سأل رجل أمير المؤمنين(عليه السلام)عن وضوء رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فحكى له مثل ذلك .

5 - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة وبكير أنّهما سألا أبا جعفر(عليه السلام)عن وضوء رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)؟ فدعا بطست أو تور فيه(7) ماء فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبّها على وجهه فغسل بها وجهه، ثمَّ غمس كفّه اليسرى فغرف بها غرفة فأفرع على ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكفّ لا يردّها(8)إلى المرفق ، ثمَّ غمس كفّه اليمنى فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمنى ، ثمَّ

ص: 31

مسح رأسه وقدميه ببلل كفّه، لم يحدث لهما ماءاً جديداً ، ثمّ قال: ولا يدخل أصابعه تحت الشّراك(1)قال : ثمَّ قال: إن الله عزّ وجلّ يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ ﴾(2)فليس له أن(3)يدع شيئاً من وجهه إلّا غَسَلَه، وأمر بغسل اليدين إلى المرفقين فليس له أن يدع شيئاً من يديه إلى المرفقين إلّا غَسَلَه، لأنَّ الله يقول: ﴿اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴾، ثمَّ قال: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ ، فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزاه(4) .

قال : فقلنا: إين الكعبان؟ ،قال هاهنا، يعني المفصل دون عظم السّاق، فقلنا : هذا(5)ما هو؟ فقال : هذا من عظم السّاق والكعب أسفل من ذلك فقلنا : أصلحك الله ، فالغَرفَة الواحدة تجزىء للوجه وغرفة للذّراع ؟ قال : نعم، إذا بالغت فيها، والثّتان(6)تأتيان على ذلك كلّه .

6 - محمّد بن الحسن وغيره ،عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رباط، عن يونس بن عمّار قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الوضوء للصّلاة؟ فقال: مرَّةً مرَّةٌ (7).

7- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد ؛ وأبي داود، جميعاً عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن حمّاد بن عثمان، عن عليِّ بن المغيرة، عن ميْسَرَة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : الوضوء واحدة واحدة ووصف الكعب في ظهر القدم (8).

8 - الحسين بن محمّد، عن عبد الله بن عامر، عن عليِّ بن مهزيار، عن محمّد بن يحيى، عن حمّاد بن عثمان قال : كنت قاعداً عند أبي عبد الله(عليه السلام)، فدعا بماء فملأ به كفّه

ص: 32

فَعَمٌ به وجهه ، ثمَّ ملأ كفّه فَعَمَّ به يده اليمنى، ثمَّ ملا كفّه فَعَمُّ به [يده] اليسرى، ثمَّ مسح على رأسه ورجليه وقال : هذا وضوء من لم يُحْدِثُ حَدَثاً. يعني به التّعدِّي في الوضوء.

9 - عليّ بن محمّد ؛ ومحمّد بن الحسن، عن سهل بن زياد؛ وعليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، جميعاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد الكريم قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الوضوء؟ فقال: ما كان وضوء علي(عليه السلام)إلّا مرَّة مرَّة(1).

هذا دليل على أنَّ الوضوء إنّما هو مرَّة مرَّة، لأنه صلوات الله عليه كان إذا ورد عليه أَمْرَان كلاهما الله طاعة أخذ بأحوطهما وأشدّهما على بدنه، وإنّ الّذي جاء عنهم(عليه السلام)أنّه قال :« الوضوء مرَّتان» إنّه هو لمن لم يقنعه مرَّة واستزاده فقال : مرَّتان ، ثمَّ قال : ومن زاد على مرَّتين لم يؤجر، وهذا أقصى غاية الحدَّ في الوضوء الّذي من تجاوزه أثِمَ ولم يكن له وضوء ، وكان كمن صلّى الظهّر خمس ركعات، ولو لم يطلق(عليه السلام) في المرَّتين لكان سبيلهما سبيل الثّلاث.

وروي في رجل كان معه من الماء مقدار كفّ وحضرت الصّلاة ، قال : فقال : يقسّمه أثلاثاً : ثلث للوجه، وثلث لليد اليمنى، وثلث لليد اليسرى، ويمسح بالبلة رأسه ورجلَيه.

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ؛ ومحمّد بن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم عن أحدهما(عليهم السلام)قال: سألته عن الرَّجل يتوضّا، أيُبَطِّنُ لِحيته؟ قال : لا(1)

3 -محمّد بن يحيى، عن عبد الله بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن السّكونيّ ، عن أبي عبد الله قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم):« لا تضربوا وجوهكم بالماء ضرباً إذا توضّأتم، ولكن شنّوا الماء شَنًّا» (2).

4 - علي بن محمّد، عن سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران قال : كتبت إلى الرِّضا(عليه السلام)أسأله عن حدِّ الوجه ؟ فكتب : من أوّل الشّعر إلى آخر الوجه، وكذلك الجبينين(3).

5- محمّد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن عليِّ بن الحكم، عن الهيثم بن عروة التّميميّ قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن قول الله عزَّ وجلَّ : ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ فقلت: هكذا ومسحتُ من ظهر كفّي إلى المرفق، فقال: ليس هكذا تنزيلها(4)، إنما هي: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾، ثم أمرُ يده من مرفقه إلى أصابعه (5).

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن أخيه إسحاق بن إبراهيم، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرِّضا(عليه السلام)قال: فرض الله على النّساء في الوضوء للصّلاة أن يبتدئن بباطن أذرعهنّ، وفي الرِّجال بظاهر الذِّراع (6)

7- عليُّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن

ص: 34

محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: سألته عن الأقطع اليد والرِّجل؟ قال : يغسلهما(1) .

8- [و] عنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة ؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ،عن الحسن بن عليّ ، عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام)عن الأقطع ؟ قال : يغسل ما قطع منه(2).

9 - محمّد بن يحيى، عن العمركيّ، عن عليّ بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر(عليه السلام)قال : سألته عن رجل قُطعت يده من المرفق، كيف يتوضّأ ؟ قال : يغسل ما بقي من عضدو(3)

10 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر(عليه السلام): إن أُناساً يقولون : إنَّ بطن الأُذَّنين من الوجه، وظهرهما من الرّأس؟ فقال : ليس عليهما غَسْل ولا مَسْحُ (4) .

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن شاذان بن الخليل، عن يونس، عن حمّاد، عن الحسين قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): رجلٌ توضّأ وهو مُعْتَمُّ، فثقل عليه نزع العمامة لمكان البَرْد ؟ فقال : ليُدْخِلْ إصبعه(1).

4 -عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن حمّاد بن عيسى، عن حريز عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر(عليه السلام): ألا تخبرني من أين علمت وقلت: إن المسح ببعض الرّأس وبعض الرِّجلين؟ فضحك ثمَّ قال: يا زرارة، قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ونزل به الكتاب من الله ، لأنَّ الله عزّ وجلَّ يقول : ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ﴾(2)فعرفنا أنَّ الوجه كلّه ينبغي أن يغسل ثمَّ قال: ﴿وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾(3)ثمَّ فصّل بين الكلام (4)فقال :﴿ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ (5)فعرفنا حين قال: ﴿بِرُءُوسِكُمْ﴾ أنَّ المسح ببعض الرأس لمكان الباء ، ثمَّ وصل الرِّجلين بالرَّأس كما وصل اليدين بالوجه : فقال : ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾(6)فعرفنا حين وصله بالرَّأس أنَّ المسح على بعضها ، ثمَّ فسّر ذلك رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)للنّاس فضيّعوه ، ثمَّ قال : ﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ﴾(7)، فلمّا وضع الوضوء إن(8)لم تجدوا الماء، أثبت بعض الغسل مسحاً لأنّه قال :

﴿ بِوُجُوهِكُمْ﴾ ثمَّ وصل بها ﴿وَأَيْدِيكُمْ﴾ ثمَّ قال :﴿مِنْهُ﴾ أي من ذلك التّيمّم ، لأنّه علم أنَّ ذلك أجمع لم يجر على الوجه، لأنّه يعلق من ذلك الصّعيد ببعض الكفّ ولا يعلق ببعضها، ثمَّ قال :﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ﴾(9)والحَرَج : الضَّيق(10)

5 - عليُّ ، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز عن زرارة قال : قال أبو جعفر(عليه السلام): المرأة يجزئها من مسح الرأس أن تمسح مقدَّمه قدر ثلاث أصابع، ولا تلقي عنها خمارها (11).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محّمد بن أبي نصر، عن أبي

ص: 36

الحسن الرِّضا(عليه السلام)قال سألته : عن المسح على القدمين، كيف هو؟ فوضع كفّه على الأصابع فمسحها إلى الكعبين إلى ظاهر القدم، فقلت: جُعِلْتُ فِداك، لو أنّ رجلاً قال بإصبعين من أصابعه هكذا ؟ فقال : لا ، إلّا بكفّه (1).

7 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس قال: أخبرني من رأى أبا الحسن(عليه السلام)بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب، ومن الكعب إلى أعلى القدم ويقول : الأمر في مسح الرّجلين مُوَسِّع ، من شاء مسح مقبلًا ومن مسح مُدْبراً، فإنّه من الأمر الموسّع إن شاء الله (2).

8 -عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قال: لو أنّك توضّأت فجعلت مسح الرَّجلين غسلاً ثمَّ أضمرت أنَّ ذلك هو المفترض ، لم يكن ذلك بوضوء، ثمَّ قال : ابدأ بالمسح على الرَّجلين، فإن بَدَا لَكَ غسل فغسلتَ فامسح بعده ليكون آخر ذلك المفترض (3).

9 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين عن الحكم بن مسكين، عن محمّد بن مروان قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): إنّه يأتي على الرَّجل ستّون وسبعون سنة ما قَبِلَ الله منه صلاة، قلت : وكيف ذاك؟ قال : لأنّه يغسل ما أمر الله بمسحه(4)

10 - محمّد بن يحيى، عن عليِّ بن إسماعيل، عن عليِّ بن النّعمان، عن القاسم بن

ص: 37

محمّد، عن جعفر بن سليمان عمّه قال: سألت أبا الحسن موسى(عليه السلام)قلت: جُعِلْتُ فِداك ، يكون خُفُّ الرّجل مخرّقاً فيُدْخل يده فيمسح ظهر قدمه، أيجزئه ذلك؟ قال : نعم(1).

11 - الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن أَبَان، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : توضّأ عليٌّ(عليه السلام) فغسل وجهه وذراعيه ، ثمَّ مسح على رأسه، وعلى نعليه : ولم يدخل يده تحت الشّراك (2).

12 - محمّد بن يحيى، رفعه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في الّذي يخضب رأسه بالحنّاء ثمَّ يبدو له في الوضوء؟ قال : لا يجوز؟ حتّى يصيب بشرة رأسه بالماء (3).

عليك، فانصرف وأتمَّ الّذي نسيته من وضوئك وأَعِدْ صلاتك، ويكفيك من مسح رأسك أن تأخذ من لحيتك بللها إذا نسيتَ أن تمسح رأسك فتمسح به مقدّم رأسك (1).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : إذا نسي الرَّجل أن يغسل يمينه فغسل شماله ومسح رأسه ورجليه، وذكر بعد ذلك، غسل يمينه وشماله ومسح رأسه ورجليه، وإن كان إنّما نسي شماله فليغسل الشّمال ولا يعيد على ما كان توضّأ وقال: أَتْبعْ وضوءَكَ بعضّه بعضاً(2).

5 - عليُّ ، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن حمّاد، عن حريز عن زرارة قال : قال أبو جعفر(عليه السلام): تابع بين الوضوء كما قال الله عزّ وجلّ إبدأ بالوجه، ثمَّ باليدين، ثمَّ امسح الرَّأس والرَّجلين، ولا تقدمنَّ شيئاً بين يدي شيء تخالف ما أمِرتَ به ، وإن غسلتَ الذِّراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأُعِد على الذِّراع، وإن مسحت الرَّجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرَّجل . ثمَّ أعِدْ على الرَّجل، إبدأ بما بَدَأ الله به(3).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد ؛ وأبي داود، جميعاً عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن الحسين بن عثمان عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا نسيت فغسلتَ ذراعك قبل وجهك، فأعِدْ غَسل وجهك، ثمَّ اغسل ذراعيك بعد الوجه، فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن، فأُعِدْ غَسْلَ الأيمن ثمَّ اغسل اليسار، وإن نسيت مسح رأسك حتّى تغسل رجليك، فامسح رأسك ثمَّ اغسل رجليك (4).

7 - وبهذا الإسناد قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): إذا توضّأت بعض وضوئك فَعَرَضَتْ لك حاجة حتّى ينشف وضوئك، فأعِدْ وضوءك، فإنَّ الوضوء لا يتبعّض(5).

ص: 41

8- عليُّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن محمّد بن أبي حمزة، عن معاوية بن عمّار قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): ربّما توضّأت فنفد الماء فدعوتُ الجارية فأبطأتْ عليَّ بالماء، فيجفّ وضوئي ؟ فقال : أَعِدْ(1).

9 - الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن حمّاد بن عثمان، عن حكم بن حكيم قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن رجل نسي من الوضوء الذّراع والرّأس؟ قال : يعيد الوضوء ، إنّ الوضوء يتبع بعضه بعضاً.

4 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن ظريف(1)، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال : ليس في حَبِّ القرع والدّيدان الصّغار وضوء، إنّما هو بمنزلة القُمَّل(2).

5 - عليُّ بن إبراهيم ،عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن ابن أخي فضيل، عن فضيل، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في الرَّجل يخرج منه مثل حبِّ القرع؟ قال : ليس عليه وضوء . وروي : إذا كانت ملطّخة بالعذرة أعاد الوضوء(3).

6 -عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر ولأبي عبد الله(عليه السلام)ما ينقض الوضوء؟ فقالا : ما يخرج من طرفَيك الأسفَلين من الدُّبر والذَّكَر، غائط أو بول أو منيُّ أو ريح، والنّوم حتّى يذهب العقل، وكلّ النّوم يُكره إلّا أن تكون تسمع الصوت(4).

7 - محمّد بن يحيى، عن العمركي، عن عليِّ بن جعفر، عن أخيه موسى(عليه السلام)قال : سألته عن الرَّجل ، هل يصلح له أن يستدخل الدَّواء ثمَّ يصلّي وهو معه، أينقض الوضوء؟ قال: لا ينقض الوضوء، ولا يصلّي حتّى يطرحه(5).

8 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليِّ بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء ، قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الرّجل يتجشأ فيخرج منه شيء ، أيعيد الوضوء؟ قال : لا .

9 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أُذينة، عن أبي أُسامة قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن القيء، هل ينقض الوضوء؟ قال : لا(6).

ص: 43

10 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد ؛ وأبو داود عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : إذا قاء الرَّجل وهو على طهر فليتمضمض(1).

11 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسکان ، عن محمّد الحلبيّ قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن الرَّجل يكون على طهر فيأخذ من أظفاره أو شعره أيعيد الوضوء؟ فقال : لا ، ولكن يمسح رأسه وأظفاره بالماء، قال: قلت: فإنّهم يزعمون أنَّ فيه الوضوء؟ فقال : إن خاصموكم فلا تخاصموهم ، وقولوا هكذا السُنَّة (2).

12 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : ليس في القبلة ولا مس الفرج ولا المباشرة وضوء(3)

13 - محمّد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته عن العاف والحجامة وكلّ دم سائل؟ فقال : ليس في هذا وضوء، إنما الوضوء من طرفّيْك اللّذَين أنعم الله تعالى بهما عليك(4).

14 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام)عن رجل به علّة لا يقدر على الاضطجاع، والوضوء يشتّد عليه وهو قاعد مستند بالوسائد، فربّما أُغفي وهو قاعدٌ على تلك الحال؟ قال : يتوضّأ قلت له : إنَّ الوضوء يشتدَّ عليه لحال علّته ؟ فقال : إذا خفي عليه الصّوت فقد وجب الوضوء عليه ، وقال : يؤخّر الظّهر ويصلّيها مع العصر يجمع بينهما، وكذلك المغرب والعشاء (5).

ص: 44

15 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان ؛ ومحمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرَّحمن بن الحجّاج قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الحَفْقَة والخفقتين؟ فقال: ما أدري ما الخَفْقَة والخفقتان إن الله يقول:(1)﴿ بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ﴾. إنَّ علياً(عليه السلام)كان يقول : من وجد طعم النوم قائماً أو قاعداً فقد وجب عليه الوضوء(2).

16 - علي بن محمّد، عن ابن جمهور، عمّن ذكره، عن أحمد بن محمّد، عن سعد، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: أُذنان وعينان، تنام العينان ولا تنام الأُذنان، وذلك لا ينقض الوضوء، فإذا نامت العينان والأُذُنان انتقض الوضوء.

17 - أحمد بن إدريس ؛ ومحمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صَدَقة، عن عمّار الساباطيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : الرَّجل يقرض من شعره بأسنانه أيمسحه بالماء قبل أن يصلّي ؟ قال : لا بأس، إنّما ذلك في الحديد (3).

2 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن محمّد بن مسلم قال: كنت مع أبي جعفر(عليه السلام)إذ مرَّ على عذرة يابسة فوطأ عليها فأصابت ثوبه، فقلت: جُعِلْتُ فِداك، قد وطئت على عذرة فأصابت ثوبك ، فقال : أليس هي يابسة؟ فقلت بلى فقال : لا بأس: إنَّ الأرض تطهّر بعضها بعضاً.

3 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار،عن محمّد الحلبيّ قال : نزلنا في مكان بيننا وبين المسجد زقاق قذر، فدخلت على أبي عبد الله(عليه السلام)فقال : أين نزلتم ؟ فقلت : نزلنا في دار فلان، فقال : إنَّ بينكم وبين المسجد زقاقاً قذراً - أو(1) قلنا له : إنّ بيننا وبين المسجد زقاقاً قذراً - فقال : لا بأس، الأرض تطهّر بعضها بعضاً(2)، قلت : والسرقين(3) الرَّطب أطأ عليه؟ فقال: لا يضرُّك مثله.

4 - عليُّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في الرّجل يطأ في العذرة أو البول، أيعيد الوضوء؟ قال: لا، ولكن يغسل ما أصابه. وفي رواية أخرى : إذا كان جافّاً فلا يغسله .

5- عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درَّاج، عن المعلّى بن خنيس قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الخنزير، يخرج من(عليه السلام)عن الخنزير يخرج من الماء فيمرُّ على الطريق فيسيل منه الماء، أمرّ عليه حافياً ؟ فقال : أليس وراءه شيء جافّ؟(4)قلت: بلى، قال: فلا بأس، إن الأرض تطهّر بعضها بعضاً.

ولا تنقض له الوضوء وإن بلغ عَقِبَيْك ، فإنّما ذلك بمنزلة النخامة، وكلّ شيء يخرج منك بعد الوضوء فإنّه من الحبائل، أو من البواسير، وليس بشيء، فلا تغسله من ثوبك إلّا أن تقذره(1).

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن عمر بن حنظلة قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن المذي ؟ فقال : ما هو والنخامة إلّا سواء(2).

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن بريد بن معاوية قال : سألت أحدهما (عليهم السلام)عن المذي ؟ فقال : لا ينقض الوضوء، ولا يغسل منه ثوب ولا جسد، إنّما هو بمنزلة المخاط والبزاق(3).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر(عليه السلام)عن المذي يسيل حتّى يصيب الفخذ ؟ فقال : لا يقطع صلاته ولا يغسله من فخذه، إنّه لم يخرج من مخرج المنيّ، إنّما هو بمنزلة النّخامة .

2 -محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن غسل الجمعة ؟ فقال : واجب في السّفر والحضر، إلّا أنّه رخّص للنساء في السّفر لقلّة الماء ، وقال : غسل الجنابة واجب، وغسل الحائض إذا طهرت واجب، وغسل المستحاضة واجب إذا احتشت بالكرسف فجاز الدّم الكرسف فعليها الغسل لكلِّ صلاتين، وللفجر غسل ، وإن لم يجز الدم الكرسف فعليها الغسل كلّ يوم مرَّة، والوضوء لكلِّ صلاة، وغسل النّفساء واجب، وغسل المولود واجب، وغسل الميّت واجب، وغسل الزيارة واجب، وغسل دخول البيت واجبٌ، وغسل الاستسقاء واجبٌ، وغسل أوَّل ليلة من شهر رمضان يستحبُّ، وغسل ليلة إحدى وعشرين، وغسل ليلة ثلاث وعشرين سنّة لا تتركها فإنّه يرجى في إحداهنَّ ليلة القدر، وغسل يوم الفطر، وغسل يوم الأضحى سنّة، لا أُحبُّ تركها وغسل الإستخارة يستحبُّ، العمل في غسل الثلاث اللّيالي من شهر رمضان ليلة تسعة عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين(1) .

عن بعض أصحابنا، عن أحدهما(عليهم السلام)أنّه قال : إذا اغتسل الجنب بعد طلوع الفجر أجزأ عنه ذلك الغسل من كلِّ غسل يلزمه في ذلك اليوم(1) .

5 - عدَّة من أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حمّاد الأنصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الأصبغ قال: كان أمير المؤمنين(عليه السلام)إذا أراد أن يوبخ الرَّجل يقول : والله لأَنتَ أعجز من التّارك الغسل يوم الجمعة، وإنّه لا يزال في طهر إلى الجمعة الأخرى (1).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن موسى، عن أُمّه وأُمّ أحمد بنت(2)موسى قالتا : كنَّا مع أبي الحسن(عليه السلام)بالبادية ونحن نريد بغداد، فقال لنا يوم الخميس : اغتسلا اليوم الغد يوم الجمعة ، فإنَّ الماء بها غداً قليل، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة (3).

7 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: لا بدَّ من غسل يوم الجمعة في السّفر والحضر، فمن نسي فليعد من الغد؛ وروي فيه رخصة للعليل.

عبد الله، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : يُفيضُ الجنب على رأسه الماء ثلاثاً، لا يجزئه أقلَّ من ذلك(1).

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال : قلت : كيف يغتسل الجنب ؟ فقال : إن لم يكن أصاب كفّه شي ءُ (2)غمسها في الماء ، ثمَّ بدأ بفرجه فأنقاه بثلاث غرف ، ثمَّ صبَّ على رأسه ثلاث أكفّ، ثمَّ صبَّ على منكبه الأيمن مرَّتين وعلى منكبه الأيسر مرَّتين فما جرى عليه الماء فقد أجزأه(3).

4 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن بعض أصحابنا قال : قال : تقول في غسل الجمعة: «اللّهمَّ طهّر قلبي من كلّ آفة تمحق بها ديني وتبطل بها عملي»، وتقول في غسل الجنابة :« اللّهمَّ طهّر قلبي وزكّ عملي وتقبّل سعيي واجعل ما عندك خيراً لي»(4).

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : إذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله (5).

6 - محمّد بن يحيى، عن العمركيّ، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر(عليه السلام)قال : سألته عن المرأة عليها السّوار والدُّملُج في بعض ذراعها، لا تدري يجري الماء تحته تحته أم لا، كيف تصنع إذا توضّأت أو اغتسلت؟ قال : تحرّكه حتّى يدخل الماء تحته أو تنزعه . وعن الخاتم الضيّق لا يدري هل يجري الماء تحته إذا توّضأ أم لا، كيف يصنع ؟ قال : إن علم أنَّ الماء لا يدخله فليُخْرِجُهُ إذا توضّأ(6).

ص: 51

7 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، وأبي داود، جميعاً عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي حمزة، عن رجل، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في رجل أصابته جنابة فقام في المطر حتّى سال على جسده، أيجزئه ذلك من الغسل ؟ قال : نعم .

8 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليمانيّ ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إنَّ عليّاً(عليه السلام)لم يرّ بأساً أن يغسل الجُنُب رأسه غدوة ويغسل سائر جسده عند الصّلاة(1).

9 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : من اغتسل من جنابة فلم يغسل رأسه، ثمَّ بدًّا له أن يغسل رأسه، لم يجد بدا من إعادة الغسل(2).

10 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن حمّاد، عن بكر بن كرب قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الرَّجل يغتسل من الجنابة، أيغسل رِجْلَيْه بعد الغسل؟ فقال : إن كان يغتسل في مكان يسيل الماء على رجليه بعد الغسل فلا عليه أن يغسلهما، وإن كان يغتسل في مكان يستنقع رجلاه في الماء فليغسلهما (3).

11 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قلت له : جُعِلْتُ فِداك أغتسل في الكنيف الّذي يبال فيه

ص: 52

وعَلَيَّ نعلٌ سِنْدِيَّة؟ فقال : إن كان الماء الّذي يسيل من جسدك يصيب أسفل قدميك فلا تغسل قدميك(1).

12 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد ،عن شاذان بن الخليل، عن يونس، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن عبد الله بن سليمان قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : الوضوء بعد الغسل بِدْعَةُ (2).

13 - محمّد بن يحيى ؛ وغيره، عن محمّد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : كلُّ غسل قبله وضوء إلّا غسل الجنابة، وروي : أنّه ليس شيء من الغسل فيه وضوء إلّا غسل يوم الجمعة فإنَّ قبله وضوء وروي : أيُّ وضوء أطهر من الغسل(3).

14 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم ،عن الحسين بن أبي العلاء قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الخاتم إذا اغتسلت؟ قال: حوِّله من مكانه؛ وقال في الوضوء؛ تديره، وإن نسيت حتّى تقوم في الصلاة فلا آمرك أن تعيد الصّلاة .

15 - عدَّةً من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد ،عن فضالة، عن عبد الله بن سنان ، سنان، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : اغتسل أبي من الجنابة فقيل له : قد أبقيتَ(4)لمعة في ظهرك لم يصبها الماء، فقال له ما كان عليك لو سكتَّ، ثمَّ مسح تلك اللّمعة بیده (5).

16 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن محمّد

ص: 53

الحلبيّ ، عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال : لا تنقض المرأة شعرها إذا اغتسلت من الجنابة(1).

17 - عليُّ بن إبراهيم ،عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عمّا تصنع النّساء في الشعر والقرون؟ فقال: لم تكن هذه المشطة، إنّما كنَّ يَجْمَعْنَهُ ، ثمَّ وصف أربعة أمكنة ، ثمَّ قال : يبالغن في الغسل(2).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبيّ قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)، عن المفخّذ عليه غسل ؟ قال : نعم ، إذا أَنْزَلَ(1).

5 - عدًّةُ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن إسماعيل بن سعد الأشعريّ قال : سألت الرّضا(عليه السلام)عن الرَّجل يلمس فرج جاريته حتّى تُنْزل الماء من غير أن يباشر، يعبث بها بیده حتّى تُنْزل؟ قال : إذا أَنْزَلَتْ من شهوة فعليها الغسل(2).

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال : سألت الرِّضا(عليه السلام)عن الرَّ جل يجامع المرأة فيما دون الفرج، وتنزل المرأة، عليها غسل؟ قال : نعم(3).

7 - الحسين بن محمّد، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن الفضيل قال : سألت أبا الحسن(عليه السلام)عن المرأة تعانق زوجها من خلفه فتحرَّك على ظهره فتأتيها الشّهوة فتنزل الماء عليها الغسل، أو لا يجب عليها الغسل ؟ قال : إذا جاءتها الشّهوة فأنزلت الماء وجب عليها الغسل(4).

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن البرقي رفعه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم يُنزل، فلا غسل عليهما، وإن أنزل فعليه الغسل، ولا غسل عليها(5).

الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الرَّجل يرى في المنام حتّى يجد الشّهوة، فهو يرى أنّه قد احتلم ، فإذا استيقظ لم يَرَ في ثوبه الماء ولا في جسده ؟ قال : ليس عليه الغسل . وقال : كان عليٌّ(عليه السلام)يقول : إنّما الغسل من الماء الأكبر، فإذا رأى في منامه ولم ير الماء الأكبر فليس عليه غسل(1).

2 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته عن رجل احتلم فلمّا انتبه وجد بللاً؟ فقال: ليس بشيء، إلّا أن يكون مريضاً فعليه الغسل(2).

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال : إذا كنت مريضاً فأصابتك شهوة فإنّه ربّما كان هو الدَّافق، لكنّه يجيء مجيئاً ضعيفاً ليس له قوَّة لمكان مرضك، ساعة بعد ساعة، قليلاً قليلاً، فاغتسل منه(3).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن ابن المغيرة عن حريز، عن ابن أبي يعفور قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): الرَّجل يرى في المنام ويجد الشّهوة، فيستيقظ وينظر فلا يجد شيئاً، ثمَّ يمكث بَعْدُ فيخرج ؟ قال : إن كان مريضاً فليغتسل، وإن لم يكن مريضاً فلا شيء عليه، قال: فقلت له : فما فرق بينهما ؟ فقال : لأنَّ الرَّجل إذا كان صحيحاً جاء بدفقة وقوَّة، وإذا كان مريضاً لم يجىء إلاّ بَعْدُ(4).

5 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان ، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته عن المرأة ترى في المنام ما يرى الرَّجل؟ قال : إذا أنزلت فعليها الغسل، وإن لم تُنْزل فليس عليها الغسل(5).

ص: 56

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن المرأة ترى أنَّ الرَّجل يجامعها في المنام في فَرْجها حتّى تُنزل؟ قال : تغتسل . وفي رواية أخرى قال عليها غسل ولكن لا تحدِّثوهن بهذا فيتّخذْنَه علّة(1).

7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سالب أبا عبد الله(عليه السلام)عن الرَّجل ينام ولم ير في نومه أنّه احتلم، فيجد في ثوبه وعلى فخذه الماء، هل عليه غُسْل ؟ قال : نعم(2).

نطقة الرّجل بعد ذلك، هل عليها غسل ؟ فقال : لا(1).

4 - أبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة ،عن سماعة قال : سألته عن الرَّجل يجنب ثم يغتسل قبل أن يبول فيجد بللاً بعدما يغتسل؟ قال: يعيد الغسل، وإن كان بال قبل أن يغتسل فلا يعيد غسله، ولكن يتوضّأ ويستنجي(2) .

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المختار ،عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عمّن قرأ في المصحف وهو على غير وضوء؟ قال : لا بأس، ولا يمسَّ الكتاب(1).

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن عبد الله بن بحر، عن حريز قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): الجُنب يدَّهن ثمَّ يغتسل؟ قال: لا(2).

7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرَّضا(عليه السلام): الرَّجل يجنب فيصيب جسده ورأسه الخَلوق والطّيب والشيء اللكدّ مثل علك الرّوم والطّرار وما أشبهه، فيغتسل، فإذا فرغ وجد شيئاً قد بقي في جسده من أثر الخلوق والطيّب وغيره؟ قال : لا بأس (3).

8- أبو داود ، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيّوب، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الجُنُب والحائض يتناولان من المسجد المتاع يكون فيه، قال: نعم، ولكن لا يضعان في المسجد شيئاً (4).

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي نصر، عن أبي جميلة، عن أبي الحسن الأول(عليه السلام)قال : لا بأس أن يختضب الجُنب ويجنبَ المختضب، ويطّلي بالنّورة. وروي أيضاً: أن المختضب لا يجنب حتّى يأخذ الخضاب، وأمّا في أوَّل الخضاب فلا.

10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه

ص: 59

الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال : سألته عن الرَّجل يُجنب ثمَّ يريد النّوم ؟ قال : إن أحبّ أن يتوضّأ فليفعل، والغسل أحبُّ إليَّ وأفضل من ذلك، فإن هو نام ولم يتوضّأ ولم يغتسل، فليس عليه شيء إن شاء الله تعالى(1).

11 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لا بأس بأن يحتجم الرّجل وهو جُنُبُ.

12 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النّوفليِّ، عن السّكونيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لا بأس أن يختضب الرَّجل ويجنب وهو مختضب ، ولا بأس أن يتنوّر(2) الجُنُب ويحتجم ويذبح، ولا يذوق شيئاً حتّى يغسل يديه ويتمضمض، فإنّه يخاف منه الوَضَع(3).

3 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن عليِّ بن أبي حمزة قال : سئل أبو عبد الله(عليه السلام) -وأنا حاضر - عن رجل أجنب في ثوبه فيعرق فيه ؟ فقال : ما أرى به بأساً، فقيل : إنّه يعرق حتّى لو شاء أن يعصره عَصَرَه؟ قال: فقطّب أبو عبد الله(عليه السلام) في وجه الرَّجل وقال : إن أبَيْتُمْ فشيء من ماء يَنْضَحُهُ به(1).

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لا يجنب الثّوب الرَّجل، ولا يجنب الرَّجل الثَوب (2).

5 - محمّد بن أحمد، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن أبي أُسامة قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الثّوب تكون فيه الجنابة، فتصيبني السّماء حتّى يبتل عليَّ؟ قال: لا بأس.

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن معاوية بن عمّار قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): الرَّجل يبول وهو جُنُب ، ثمَّ يستنجي فيصيب ثوبه جسده وهو رطبٌ؟ قال: لا بأس(3).

قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): آمر الجارية فتغسل ثوبي من المنيّ فلا تبالغ غسله، فأصلّي فيه فإذا هو(1)يابس؟ قال : أعِدْ صلاتك، أمّا إنّك لو كنت غسلت أنت لم يكن عليك شيء(2).

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال : سألته عن المني يصيب الثّوب؟ قال : اغسل الثّوب كله إذا خفي عليك مكانه قليلاً كان أو كثيراً(3).

4 - عليُّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا احتلم الرَّجل فأصاب ثوبه شيء فليغسل الّذي أصابه، وإن ظنَّ أنّه أصابه شيء ولم يستيقن ولم ير مكانه فلينضحه بالماء، وإن استيقن أنّه قد أصابه ولم ير مكانه فليغسل ثوبه كله فإنّه أحسن(4).

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، بن خالد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن المذي يصيب التّوب؟ قال : ليس به بأس.

6 - الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوسّاء، عن أبان، عن عنبسة بن مصعب قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : لا نرى في المذي وضوءاً ولا غسلاً، ما أصاب الثوب منه، إلا في الماء الأكبر(5).

الثّوب؟ قال : يصبُّ عليه الماء قليلاً ثمَّ يعصره(1).

2- أحمد [بن محمّد] عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرَّضا(عليه السلام): الطنفسة والفراش يصيبهما البول، كيف يصنع بهما ، وهو ثخين كثير الحشو ؟ قال : يغسل ما ظهر منه في وجهه(2).

3 - أحمد، عن موسى بن القاسم، عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام)عن الثّوب يصيبه البول فينفذ إلى الجانب الآخر ، وعن الفرو وما فيه من الحشو؟ قال : إغْسِلْ ما أصاب منه ومسَّ الجانب الآخر، فإن أصبت مس شيء منه فاغسله، وإلا فانضحه بالماء .

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن حكم بن حكيم الصيرفيِّ قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أبول فلا أصيب الماء، وقد أصاب يدي شيء من البول، فأمسحه بالحائط أو التّراب، ثمَّ تعرق يدي فأمسح وجهي أو بعض جسدي أو يصيب ثوبي ؟ قال: لا بأس به(3).

5 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة أنّه قال : في كتاب سماعة رفعه إلى أبي عبد الله(عليه السلام): إن أصاب الثوبَ شيء من بول السّنور، فلا تصحُّ الصّلاة فيه حتّى تغسله .

6 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)عن بول الصّبي ، قال : تصبّ عليه الماء، وإن كان قد أكل فاغسله غسلاً؛ والغلام والجارية في ذلك شرع سواء(4).

ص: 63

7 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن الفضل بن غزوان، عن الحكم بن حكيم قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): إنّي أغدو إلى السّوق فأحتاج إلى البول وليس عندي ماء ، ثمَّ أتمسّح واتنشّف بيدي ، ثمَّ أمسحها بالحائط وبالأرض، ثمَّ أحكُّ جسدي بعد ذلك؟ قال : لا بأس(1)

8 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن المثنّى، عن أبي أيّوب قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أدْخُلُ الخلاء وفي يدي خاتم فيه اسم من أسماء الله تعالى؟ قال : لا ، ولا تجامع فيه (2).

وروي أيضاً أنّه إذا أراد أن يستنجي من الخلاء فليحوّله من اليد الّتي يستنجي بها .

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله(عليه السلام): اغسل ثوبك من أبوال ما لا يؤكل لحمه(1).

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ،عن محمّد بن خالد، عن القاسم بن عروة، عن بكير بن أعين عن زرارة، عن أحدهما(عليهم السلام) في أبوال الدَّوابِّ تصيب الثّوب، ،فكرهه فقلت له : أليس لحومها حلالاً؟ قال: بلى، ولكن ليس ممّا جعله الله للأكل(2).

5 - الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): ما تقول في أبوال الدَّوابِّ وأرواثها؟ قال: أمّا أبوالها فاغسل إن أصابك، وأمّا أرواثها فهي أكثر من ذلك(3).

1 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ،عن البرقيّ، عن أبان عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لا بأس بروث الحمير، واغسل أبوالها (4).

7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسكان عن ، مالك الجهنيِّ قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عمّا يخرج من منخر الدّابَّة يصيبني(5)؟ قال : لا بأس به(6).

8 -عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سماعة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إن أصاب التّوب شيء من بول السّنور فلا يصلح الصّلاة فيه حتّى تغسله(7).

ص: 65

9 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل بن دراج، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : كلُّ شيء يطير فلا بأس ببوله وخُرثه(1).

10 - محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين، عن عليِّ بن الحكم، عن أبي الأعزّ عن النّخاس قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): إنّي أُعالج الدَّوابَّ، فربّما خرجتُ باللّيل وقد بالت وراثت، فيضرب أحدها برجله أو يده فينضح على ثيابي، فأصبح فأرى أثره فيه؟ فقال : ليس عليك شيء .

كان أقلّ من ذلك فليس بشيء، رأيتَه قبلُ أو لم تره ، وإذا كنت قد رأيته وهو أكثر من مقدار الدِّرهم ، فضيّعت غسله وصلّيت فيه صلاة كثيرة، فأعِدْ ما صلّيت فيه(1).

4 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن النّوفليّ ، عن السّكونيّ ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال :إن عليّاً(عليه السلام)كان لا يرى بأساً بدم ما لم يُذَكَ، يكون في الثوب فيصلّي فيه الرَّجل - يعني دم السّمك(2).

5 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن عليّ، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صَدَقة، عن عمّار السّاباطيّ قال : سئل أبو عبد الله(عليه السلام)عن رجل يسيل من أنفه الدَّم، هل عليه أن يغسل باطنه؟ يعني جوف الأنف، فقال : إنّما عليه أن يغسل ما ظهر منه(3).

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن العبد الصّالح(عليه السلام) قال : سألته أُمُّ ولد لأبيه فقالت : جُعِلْتُ فِداك، إنّي أُريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحيي منه ؟ قال : سلي ولا تستحيي ، قالت : أصاب ثوبي دمُ الحيض، فغسلته فلم يذهب أثره ؟ فقال : اصبغيه بمشق حتّى يختلط ويذهب(4).

7 - عليُّ بن إبراهيم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه رفعه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال : دمك أنظف من دم غيرك، إذا كان في ثوبك شبه النّضح من دمك فلا بأس، وإن كان

ص: 67

دم غيرك قليلاً أو كثيراً فاغسله .

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبيّ قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن دم البراغيث يكون في الثّوب، هل يمنعه ذلك من الصلاة فيه ؟ قال : لا ، وإن كَثُر ، فلا بأس أيضاً بشبهه من الرّعاف، ينضحه ولا يغسله(1).

وروي أيضاً أنه لا يغسل بالرّيق شيء إلّا الدَّم (2).

9 - عليُّ بن محمّد، عن سهل بن زياد عن محمّد بن الرَّيَّان قال : كتبت إلى الرَّجل(عليه السلام): هل يجري دم البقِّ مجرى دم البراغيث، هل يجوز لأحد أن يقيس بدم البقِّ على البراغيث فيصلّي فيه، وأن يقيس على نحو هذا فيعمل به؟ فوقَّع(عليه السلام): يجوز الصلاة، والطّهر منه أفضل(3).

3 - محمّد بن يحيى، عن العمركيّ بن عليّ النّيسابوريّ، عن عليِّ بن جعفر، عن أخيه موسى(عليه السلام)قال : سألته عن الفارة الرَّطبة قد وقعت في الماء تمشي على الثياب، أيصلّي فيها؟ قال : اغسل ما رأيت من أثرها وما لم تره فانضحه بالماء(1).

4 - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى، عن يونس عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : سألته هل يحلّ أن يمسّ الثعلب والأرنب أو شيئاً من السّباع حيّاً أو ميّتاً؟ قال: لا يضّره، ولكن يغسل يده(2).

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن إبراهيم بن ميمون قال سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن رجل يقع ثوبه على جسد الميّت؟ قال : إن كان غُسّل فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه ، وإن كان لم يغسّل ، فاغسل ما أصاب ثوبك منه ، يعني إذا برد الميّت (3).

6 - محمّد بن يحيى، عن العمركيّ بن عليّ، عن عليِّ بن جعفر، عن موسى بن جعفر(عليه السلام)قال : سألته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله، فذكر [ذلك] وهو في صلاته، كيف يصنع ؟ قال : إن كان دخل في صلاته فليمض ، وإن لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما أصاب من ثوبه إلّا أن يكون فيه أثر فيغسله (4).

2 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنه سئل عن التيمّم ؟ فتلا هذه الآية: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾(1)وقال : ﴿ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾(2)، قال : فامسح على كفّيك من حيث موضع القطع ؛ وقال (3): ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾(4).

3- محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان عن الكاهليّ قال: سألته عن التيمّم ؟ قال : فضرب بيده على البساط فمسح بها وجهه ، ثمَّ مسح كفّيه إحداهما على ظهر الأُخرى(5).

4- عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : سألته عن التيمّم ؟ فقال : إنّ عمّار بن ياسر أصابته جنابة فتمعّك كما تتمعّك الدّابة، فقال له رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «يا عمّار تمعّكْتَ كما تتمعّك الدّابّة»، فقلت له : كيف التيمّم ؟ فوضع يده على المسح (6)ثمَّ رفعها فمسح وجهه ثمّض مسح فوق الكفّ قليلاً(7).

ورواه، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب.

5 - محمّد بن يحيى، عن الحسين بن عليّ الكوفيّ ، عن النّوفليِّ ، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : لا وضوء من مُوَطّاً ؛ قال النّوفليُّ : يعني ما تطأ عليه برجلك(8).

ص: 70

6 - الحسن بن عليّ العلويّ، عن سهل بن جمهور، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، عن الحسن بن الحسين العرنيِّ، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: نهى أمير المؤمنين(عليه السلام)أن يتيمم الرَّجل بتراب من أثر الطريق(1).

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : إذا لم يجد الرجل طهوراً وكان جُنُباً، فليمسح من الأرض ويصلّي ، فإذا وجد ماءاً فليغتسل، وقد أجزأته صلاته الّتي صلّى(1).

4 - محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ؛ وعليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، جميعاً عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال : قلت لأبي جعفر(عليه السلام): يصلّي الرَّجل بوضوء واحد صلاة اللّيل والنهار كلّها؟ قال: نعم، ما لم يُحدِث، قلت: فيصلّي بتيمّم واحد صلاة الليل والنهار كلّها؟ قال: نعم، ما لم يُحدِث أو يُصِبْ ماءاً ، قلت : فإن أصاب الماء وَرَجَا أَن يقدر على ماء آخر، وظنَّ أنّه يقدر عليه كلّما أراد، فعسر ذلك عليه؟ قال : ينقض ذلك تيمُّمه وعليه أن يعيد التيمّم ، قلت : فإن أصاب الماء وقد دخل في الصلاة؟ قال: فلينصرف وليتوضّأ ما لم يركع، فإن كان قد ركع فليمْض في صلاته، فإنَّ التيمُّم أحد الطّهورين(2).

5 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الله بن عاصم قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الرَّجل لا يجد الماء فيتيمّم ويقيم في الصلاة، فجاء الغلام فقال : هوذا الماء ؟ فقال : إن كان لم يركع فلينصرف وليتوضّأ، وإن كان قد ركع فليمضِ في صلاته(3).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن داود الرّقي قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أكون في السّفر، وتحضر الصّلاة وليس معي ماء ، ويقال : إنَّ الماء

ص: 72

قريبٌ منّا ، أفأطلب الماء - وأنا في وقت - يميناً وشمالاً؟ قال : لا تطلب الماء، ولكن تيمّم ، فإنّي أخاف عليك التخلف عن أصحابك فتضلّ فيأكلك السَّبُعُ (1).

7 - أحمد بن محمّد، عن عليِّ بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الرّجل يمرُّ بالرّكية وليس معه دلو؟ قال : ليس عليه أن ينزل الرّكية، إنَّ ربُّ الماء هو ربُّ الأرض فليتيمّم(2).

8 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الوشّاء عن حمّاد بن عثمان، عن يعقوب بن سالم قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن رجل لا يكون معه ماء، والماء، عن يمين الطّريق ويساره غلوتين أو نحو ذلك؟ قال : لا أمره أن يغرِّر بنفسه فَيَعْرِض له لصٌّ أو سَبْعٌ(3).

9 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان ، عن منصور بن حازم، عن ابن أبي يعفور؛ وعنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا أتيت البئر وأنت جُنُب، ولم تجد دلواً ولا شيئاً تَغرف به، فتيمّم بالصّعيد، فإنَّ ربَّ الماء وربَّ الصّعيد واحدٌ، ولا تقع في البئر، ولا تفسد على القوم ماءهم (4)

10 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى ، عن ابن مسكان ،عن أبي بصير قال : سألته عن رجل كان في سفر وكان معه ماء، فنسيه وتيمّم وصلّى ، ثمَّ ذكر أنَّ معه ماء قبل أن يخرج الوقت؟ قال : عليه أن يتوضّأ ويعيد الصّلاة . قال : وسألته عن تيمّم الحائض والجنب، سواء إذا لم يجدا ماءاً؟ قال : نعم(5).

عبد الله(عليه السلام)في رجل أصابته جنابة في السّفر وليس معه ماءً إلّا قليل، وخاف إن هو اغتسل أن يعطش، قال: إن خاف عطشاً فلا يهريق منه قطرة، وليتيمم بالصّعيد، فإن الصّعيد أحبُّ إلىّ(1).

2 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الرَّجل يُجنب ومعه من الماء قدر ما يكفيه لشربه، أيتيمّم أو يتوضأ ؟ قال : التيمّم أفضل، ألا ترى أنّه إنّما جعل عليه نصف الطّهور(2).

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن حمران وجميل قالا : قلنا لأبي عبد الله(عليه السلام): إمام قومٍ أصابته جنابة في السّفر، وليس معه ماء يكفيه للغسل، أيتوضّأ بعضهم ويصلّي بهم ؟ قال : لا ، ولكن يتيمّم ويصلّي بهم ، فإنّ الله عزَّ وجلَّ قد جعل التراب طهوراً (3).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة قال : إن كانت الأرض مبتلّة وليس فيها تراب ولا ماء، فانظر أجفّ موضع تجده فتيمّم من غباره، أو شيء مغبّر، وإن كان في حال لا تجد إلّا الطّين، فلا بأس أن تتيمّم به(4).

ص: 74

4 - محمّد بن يحيى، عن سَلَمَة بن الخطاب، عن إبراهيم بن محمّد الثقفيّ، عن عليِّ بن المعلّى، عن إبراهيم بن محمّد بن حمران، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : من توضّأ فَتَمَنْدَل(1)كانت له حسنة، وإن توضّأ ولم يتمندل حتّى يجفَّ وضوؤه كانت له ثلاثون حسنة .

5- عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان، عن جرّاح الحذّاء، عن سماعة بن مهران قال : قال أبو الحسن موسى(عليه السلام): من توضّأ للمغرب، كان وضوؤه ذلك كفّارة لما مضى من ذنوبه في نهاره ما خلا الكبائر، ومن توضّأ لصلاة الصبح كان وضوؤه ذلك كفّارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلّا الكبائر(2).

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن قاسم الخزَّاز ، عن عبد الرَّحمن بن كثير، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : بينا(3)أمير المؤمنين(عليه السلام)قاعد ومعه ابنه محمّد إذ قال : يا محمّد إئتني بإناء من ماء، فأتاه به، فصبّه بيده اليمنى على يده اليسرى ثمَّ قال: «الحمد لله الّذي جعل الماء طهوراً ولم يجعله نجساً» ، ثمَّ استنجى فقال: «اللّهمَّ حصن فرجي وأعفّه، واستر عورتي وحرِّمها على النار»، ثمَّ استنشق فقال : اللّهمَّ لا تحرّم عليَّ ريح الجنّة، واجعلني ممّن يشمّ ريحها وطيبها وريحانها»، ثمَّ تمضمض فقال : «اللّهمَّ أنْطِقْ لساني بذكرك، واجعلني ممّن ترضى عنه» ، ثمَّ غسل وجهه فقال :« اللّهمَّ بيّض وجهي يوم تسوَّدّ [فيه] الوجوه، ولا تسوَّد وجهي يوم تبيضّ [فيه] الوجوه» ، ثمَّ غسل يمينه فقال : «اللّهمَّ أعطني كتابي بيميني والخُلْدَ بيساري»، ثمَّ غسل شماله فقال: «اللّهمَّ لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي ، وأعوذ بك من مقطعّات النّيران»(4)، ثمَّ مسح رأسه فقال: «اللّهمَّ غشني برحمتك وبركاتك وعفوك»، ثمَّ مسح على رجليه فقال: «اللّهمَّ ثبّت قدمي [ على الصّراط] يوم تزلّ فيه الأقدام، واجعل سعيي فيما يرضيك عنّي»، ثمَّ التفت إلى محمّد فقال : يا محمّد ، من توضّأ بمثل ما توضّأتُ ، وقال مثل ما قلتُ، خلق الله له من كلِّ قطرة ملكاً يقدِّسه ويسبّحه ويكبّره ويهلّله ويكتب له ثواب ذلك(5).

ص: 78

7 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن محمّد بن قيس قال : سمعت أبا جعفر(عليه السلام)يقول وهو يحدث الناس بمكة: صلى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)الفجر ، ثمَّ جلس مع أصحابه حتّى طلعت الشمس، فجعل يقوم الرجل بعد الرَّجل حتّى لم يبقَ معه إلا رجلان : أنصاري وثقفي ، فقال لهما رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «قد علمت أنَّ لكما حاجة وتريدان أن تسألا عنها، فإن شئتما أخبرتكما بحاجتكما قبل أن تسألاني، وإن شئتما فأسألا عنها»؟ قالا : بل تخبرنا قبل أن نسألك عنها، فإنَّ ذلك أجلى للعمى وأبعدُ من الارتياب وأثبتُ للإيمان، فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «أمّا أنت يا أخا ثقيف، فإنّك جئت أن تسألني عن وضوئك وصلاتك، ما لَكَ في ذلك من الخير، أمّا وضوؤك فإنّك إذا وضعت يدك في إنائك ثم قلت: «بسم الله »، تناثرت منها ما اكتسبتَ من الذُّنوب، فإذا غسلت وجهك ، تناثرت الذُّنوب الّتي اكتسبتها عيناك بنظرهما، وَفُوكَ، فإذا غسلت ذراعيك، تناثرت الذُّنوب عن يمينك وشمالك فإذا مسحتَ رأسك وقدميك، تناثرت الذُّنوب الّتي مشَيْتَ إليها على قدميك، فهذا لك في وضوئك» (1).

8 - عليَّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن النّوفليّ ، عن السّكونيّ ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : الوضوء شطر الإيمان(2).

9 - أبو عليّ الأشعريّ، عن بعض أصحابنا ،عن إسماعيل بن مهران، عن صباح الحذّاء، عن سماعة قال : كنت عند أبي الحسن(عليه السلام) فصلّى الظّهر والعصر بين يديَّ، وجلست عنده حتّى حضرت المغرب، فدعا بوَضوء فتوضّأ للصّلاة، ثمَّ قال لي : توضّأ ، فقلت : جُعِلْتُ فِداك أنا على وضوئي، فقال : وإن كنت على وضوء إنَّ من توضأ للمغرب كان وضوؤه ذلك كفّارة لما مضى من ذنوبه في يومه إلّا الكبائر، ومن توضّأ للصّبح كان وضوؤه ذلك كفّارة لما مضى من ذنوبه في ليلته إلّا الكبائر .

10 - محمّد بن يحيى ؛ وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال : الطّهر على الطهّر عَشْرُ حَسَنَات .

ص: 79

11 -محمّد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد بإسناده، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: إذا فرغ أحدكم من وضوئه فليأخذ كفّاً من ماء فليمسح به قفاه، يكون ذلك فكاك رقبته من النار(1).

12 - عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد ،عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي الحسن(عليه السلام)قال : قلت له : الرَّجل يغتسل بماء الورد ويتوضّأ به للصّلاة؟ قال : لا بأس بذلك(2).

13 - أبو عليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن عبد الوهَّاب، عن محمّد بن أبي حمزة، عن هشام بن سالم، عن إسماعيل الجعفيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته عمّن مسَّ عظم الميّت؟ قال : إذا كان سنةَ فليس به بأس.

14 - محمّد بن يحيى رفعه، عن أبي حمزة قال : قال أبو جعفر(عليه السلام): إذا كان الرَّجل نائماً في المسجد الحرام، أو مسجد الرسول(صلی الله علیه وآله وسلم)، فاحتلم فأصابته جنابة، فليتيمّم، ولا يمرّ في المسجد إلّا متيمّماً حتّى يخرج منه، ثمَّ يغتسل، وكذلك الحائض إذا أصابها الحيض تفعل كذلك، ولا بأس أن يمرَّا في سائر المساجد ولا يجلسان فيها(3).

15 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير

ص: 80

قال : سألته عن حيّة دخلت حبّاً فيه ماء وخرجت منه ؟ قال : إن وجد ماءاً غيره فليُهْريقه(1).

16 - محمّد بن يحيى، عن العمركيّ بن عليّ، عن عليِّ بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن(عليه السلام)قال : سألته عن رجل رعف فامتخط، فصار بعض ذلك الدَّم قطعاً صغاراً فأصاب إناءه، هل يصلح له الوضوء منه ؟ فقال : إن لم يكن شيء يستبين في الماء فلا بأس، وإن كان شيئاً بيّناً فلا يتوضّأ منه(2).

قال : وسألته عن رجل رعف وهو يتوضّأ، فيقطر قطرة في إنائه ، هل يصلح الوضوء منه ؟ قال : لا(3).

17 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن البرقي، عن سعد بن سعد، عن - صفوان قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام)عن رجل احتاج إلى الوضوء للصّلاة وهو لا يقدر على الماء، فوجد بقدر ما يتوضّأ به بمائة درهم، أو بألف درهم، وهو واجد لها، يشتري ويتوضّأ . أو يتيمّم ؟ قال : لا ، بل يشتري قد أصابني مثل ذلك، فاشتريت وتوضّأت ، وما يشترى بذلك مال كثير(4).

هذا آخر كتاب الطّهارة من كتاب الكافي [وهو خمسة وأربعون باباً] ويتلوه كتاب الحيض إن شاء الله تعالى.

ص: 81

ص: 82

2 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان؛ وعليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، جميعاً عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد الله

(عليه السلام)قال : أَقلُّ ما يكون الحيض ثلاثة أيّام، وأكثر ما يكون عشرة أيّام.

3 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان ؛ وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعاً عن صفوان بن يحيى قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام) عن أدنى ما يكون من الحيض؟ فقال : أدناه ثلاثة وأبعده عشرة (1).

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن صفوان، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: لا يكون القُرْءُ في أقلّ من عشرة أيّام فما زاد، أقلّ ما يكون عشرة من حين تظهر إلى أن ترى الدَّم (2).

5 - عليُّ بن إبراهيم عن أبيه، عن إسماعيل بن مرَّار، عن يونس، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : أدنى الطَّهر عشرة أيّام، وذلك أنَّ المرأة أوَّل ما تحيض ربّما كانت كثيرة الدَّم فيكون حيضها عشرة أيّام، فلا تزال كلّما كبرت نقصت حتّى ترجع إلى ثلاثة أيّام، فإذا رجعت إلى ثلاثة أيّام ارتفع حيضها، ولا يكون أقلّ من ثلاثة أيّام، فإذا رأت المرأة الدَّم في أيّام حيضها تركت الصّلاة، فإن استمرُّ بها الدَّم ثلاث أيّام فهي حائض، وإن انقطع الدَّم بعد ما رأته يوماً أو يومين اغتسلت وصلّت وانتظرت من يوم رأت الدَّم إلى عشرة أيّام، فإن رأت في تلك العشرة أيّام من يوم رأت الدَّم يوماً أو يومين حتّى يتمَّ لها ثلاثة أيام ، فذلك الّذي رأته في أوَّل الأمر مع هذا الّذي رأته بعد ذلك في العشرة فهو من الحيض، وإن مرَّ بها من يوم رأت الدَّم عشرة أيّام ولم تر الدَّم، فذلك اليوم واليومان الّذي رأته لم يكن من الحيض، إنّما كان من علّة إمّا من قرحة في جوفها، وإمّا من الجوف، فعليها أن تعيد الصلاة تلك اليومين الّتي تركتها لأنّها لم تكن حائضاً فيجب أن تقضي ما تركت من الصّلاة في اليوم واليومين، وإن تمَّ لها ثلاثة أيّام فهو من الحيض، وهو أدنى الحيض، ولم يجب عليها القضاء ، ولا يكون الطّهر أقلّ من عشرة أيّام ، فإذا حاضت المرأة، وكان حيضها خمسة أيّام ثمَّ انقطع الدَّم ، اغتسلت وصلّت، فإن رأت

ص: 84

بعد ذلك الدَّم ولم يتمَّ لها من يوم طهرت (1)عشرة أيّام فذلك من الحيض تدع الصّلاة، وإن رأت الدَّم من أوّل ما رأت الثّاني الّذي رأته تمام العشرة (2)أيّام ودام عليها، عدَّت من أوّل ما رأت الأوّل والثّاني عشرة أيّام، ثمَّ هي مستحاضة تعمل ما تعمله المستحاضة.

وقال: كلّ ما رأت المرأة في أيّام حيضها من صفرة أو حمرة فهو من الحيض، وكلّما رأته بعد أيّام حيضها فليس من الحيض(3).

عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : سئل عن امرأة انقطع عنها الدّم فلا تدري أطهرت أم لا ؟ قال : تقوم قائماً وتلزق بطنها بحائط، وتستدخل قطنة بيضاء، وترفع رجلها اليمنى، فإن خرج على رأس القطنة مثل رأس الذُّباب دم عبيط(1)لم تطهر ، وإن لم يخرج فقد طَهُرَتْ، تغتسل وتصلّي .

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : إذا أرادت الحائض أن تغتسل، فلتستدخل قطنة، فإن خرج فيها شيءٌ من الدَّم فلا تغتسل وإن لم تر شيئاً فلتغتسل، وإن رأت بعد ذلك صفرة فلتتوضّأ ولتَصلُ .

3 - محمّد بن يحيى، عن سَلَمَة بن الخطاب، عن عليّ بن الحسن الطّاطريّ، عن محمّد بن أبي حمزة ،عن ابن مسكان، عن شرحبيل الكنديّ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قلت: كيف تعرف الطّامث طهرها؟ قال : تعتمد برجلها اليسرى على الحائط، وتستدخل الكرسف(2)بيدها اليمنى، فإن كان تمَّ مثلُ رأس الذُّباب(3)خرج على الكرسف .

4 -محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر(عليه السلام): أنّه بلغه أنَّ نساءاً كانت إحداهنَّ تدعو بالمصباح في جوف اللّيل تنظر إلى الطّهر(4)فكان يعيب ذلك ويقول : متى كانت النساء يصنعن هذا.

5-عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ثعلبة، عن أبي عبد الله (عليه السلام):أنّه كان ينهي النّساء أن ينظرن إلى أنفسهنَّ(5)في المحيض باللّيل ويقول : إنّها قد تكون الصّفرة والكدرة(6).

6 - عليّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن محمّد بن عليّ البصريِّ قال: سألت أبا الحسن الأخير(عليه السلام)وقلت له : إنَّ ابنة شهاب تقعد أيّام أقرائها، فإذا هي اغتسلت رأت القطرة بعد القطرة ؟ قال : فقال : مُرْها فلتقم بأصل الحائط كما يقوم الكلب، ثمَّ تأمر امرأة فلتغمز بين

ص: 88

وركيها غمزاً شديداً، فإنّه إنّما هو شيء يبقى في الرَّحم يقال له : الإراقة، وإنّه سيخرج كلّه ، ثمَّ قال : لا تخبروهنَّ بهذا وشبهه وذروهنَّ وعلتهنَّ القذرة ؛ قال : ففعلت بالمرأة الّذي قال، فانقطع عنها فما عاد إليها الدَّم حتّى ماتت(1).

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: الحائض ما بلغ بَلَلُ الماء من شعرها أجزأها (1).

1- أبو علي الأشعري، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن عليّ، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبد الله(عليه السلام) في الحائض تغتسل وعلى جسدها الزَّعفَرَانُ لم يذهب به الماء؟ قال : لا بأس(2).

هو عرق، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصّلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدَّم وصلّي». وكانت تغتسل في كلِّ صلاة، وكانت تجلس في مركن(1) لاختها، وكان صفرة الدَّم تعلو الماء، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): أما تسمع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)أمر هذه بغير ما أمر به تلك، ألا تراه لم يقل لها : دعي الصّلاة أيّام أقرائك، ولكن قال لها : إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغتسلي وصلّي، فهذا يبين أنَّ هذه امرأة قد اختلط عليها أيامها لم تعرف عددها ولا وقتها، ألا تسمعها تقول : إنّي أُستحاض فلا أطهر . وكان أبي يقول : إنّها استحيضت سبع سنين . ففي أقلّ من هذا تكون الرَّيبة والاختلاط، فلهذا احتاجت إلى أن تعرف إقبال الدَّم من إدباره وتغيّر لونه من السّواد إلى غيره، وذلك أنَّ دم الحيض أسود يُعرف، ولو كانت تعرف أيّامها ما احتاجت إلى معرفة لون الدم ، لأن السنة في الحيض أن تكون الصفرة والكدرة فما فوقها في أيام الحيض - إذا عُرفت - حيضاً كله إن كان الدَّم أسوداً وغير ذلك فهذا يبين لك أن قليل الدَّم وكثيره أيّام الحيض حيض كلّه إذا كانت الأيّام معلومة، فإذا جهلت الأيّام وعددها احتاجت إلى النظر حينئذ إلى إقبال الدَّم وإدباره وتغيّر لونه، ثمَّ تدع الصلاة على قدر ذلك، ولاأرى النبيَّ(صلی الله علیه وآله وسلم)قال:«اجلسي كذا وكذا يوماً فما زادت فأنتِ مُستحاضة». كما لم تؤمر الأُولى بذلك، وكذلك أبي(عليه السلام)أفتى في مثل هذا وذاك أنَّ امرأة من أهلنا استحاضت فسألت أبي(عليه السلام)عن ذلك، فقال : إذا رأيت الدَّم البحراني(2) فَدَعي الصّلاة ، وإذا رأيت الطّهر ولو ساعة من نهار فاغتسلي وصلّي قال أبو عبد الله(عليه السلام): وأري جواب أبي(عليه السلام)هاهنا غير جوابه في المستحاضة الأُولى، ألا ترى أنّه قال: تدع الصّلاة أيّام أقرائها، لأنّه نظر إلى عدد الأيّام ، وقال هاهنا : إذا رأت الدَّم البحراني فلتدع ،الصلاة وأمر هاهنا أن تنظر إلى الدَّم إذا أقبل وأدبر وتغيّر. وقوله : البحراني، شبه معنى قول النبيّ (صلی الله علیه وآله وسلم): أنَّ دم الحيض أسود يعرف وإنّما سمّاه أبي بحرانيّاً لكثرته ولونه ، فهذا سنّة النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)في الّتي اختلط عليها أيامها حتّى لا تعرفها، وإنّما تعرفها بالدَّم ما كان من قليل الأيّام وكثيره .

قال : وأما السّنة الثّالثة، فهي الّتي ليس لها أيام متقدّمة، ولم تر الدَّم قطُّ، ورأت أوَّل ما أدركت واستمرُّ بها ، فإنَّ سنّة هذه غير سنة الأُولى والثّانية ، وذلك أَنَّ امرأة يقال لها : حَمْنَةُ بنت جحش أتت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فقالت: إنّي استحضت حيضة شديدة؟ فقال لها: «احتشي

ص: 92

كرسفاً»، فقالت : إنّه أشدُّ من ذلك، إنّي أثجّه ثجّاً؟(1)فقال : تلجَّمي(2) وتحيّضي في كلِّ شهر في علم الله ستّة أيّام أو سبعة ، ثمَّ اغتسلي غسلاً وصومي ثلاثة وعشرين يوماً أو أربعة وعشرين ، واغتسلي للفجر غسلاً ، وأخّري الظّهر وعجّلي العصر، واغتسلي غسلاً، وأخّري المغرب وعجّلي العشاء واغتسلي غسلاً»، قال أبو عبد الله(عليه السلام): فأراه قد سنَّ في هذه غير ما سنَّ في الأولى والثّانية، وذلك لأنَّ أمرها مخالف لأمر هاتيك، ألا ترى أنَّ أيامها لو كانت أقلَّ من سب وكانت خمساً أو أقلَّ من ذلك ، ما قال لها : تحيضي سبعاً فيكون قد أَمَرَها بترك الصّلاة أيّاماً وهي مستحاضة غير حائض، وكذلك لو كان حيضها أكثر من سبع وكانت أيامها عشراً أو أكثر، لم يأمرها بالصّلاة وهي حائض ، ثمَّ ممّا يزيد هذا بياناً قوله(عليه السلام)لها : تحيّضي وليس يكون التحيّض إلّا للمرأة الّتي تريد أن تكلّف ما تعمل الحائض، ألا تراه لم يقل لها : أيّاماً معلومة تحيّضي أيّام حيضك. وممّا يبّين هذا قوله لها : في علم الله لأنّه قد كان لها ، وإن كانت الأشياء كلّها في علم الله تعالى، وهذا بيّن واضح أنّ هذه لم تكن لها أيّام قبل ذلك قطَّ . وهذه سنّة الّتي استمرَّ بها الدَّم أوّل ما تراه أقصى وقتها سبع وأقصى طهرها ثلاث وعشرون حتّى يصير لها أيّاماً معلومة، فتنتقل إليها، فجميع حالات المستحاضة تدور على هذه السنن الثلاث، لا تكاد أبداً تخلو من واحدة منهنَّ إن كانت لها أيّام معلومة من قليل أو كثير، فهي على أيّامها وخَلْقها الّذي جرت عليه، ليس فيه عدد معلوم موقت غير أيّامها، فإن اختلطت الأيّام عليها وتقدَّمت وتأخرت، وتغيّر عليها الدَّم ألواناً ، فسنّتها إقبال الدَّم وإدباره وتغيّر ،حالاته وإن لم تكن لها أيّام قبل ذلك، واستحاضت أوّل ما رأت فوقتها سبع، وطهّرها ثلاث وعشرون، فإنَّ استمرَّ بها الدَّم أشهراً فعلت في كلِّ شهر كما قال لها ، فإن انقطع الدَّم في أقلَّ من سبع أو أكثر من سبع ، فإنّها تغتسل ساعة ترى الطّهر وتصلّي، فلا تزال كذلك حتّى تنظر ما يكون في الشّهر الثّاني ، فإن انقطع الدَّم لوقته في الشّهر الأوَّل سواء حتّى توالى عليها حيضتان أو ثلاث ، فقد علم الآن أنَّ ذلك قد صار لها وقتاً وخلقاً معروفاً، تعمل عليه وتدع ما سواه، وتكون سنّتها فيما تستقبل إن استحاضت قد صارت سنّة إلى أن تحبس أقراؤها ، وإنّما جعل الوقت إن توالي عليها حيضتان أو ثلاث ، لقول رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)للّتي تعرف أيامها : دعي الصلاة أيّام أقرائك، فعلمنا أنّه لم يجعل القرء الوّاحد سنّة لها فيقول : دعي الصّلاة أيّام قرئك، ولكن سنَّ لها الإقراء ، وأدناه حيضتان فصاعداً، وإذا اختلط عليها أيّامها وزادت ونقصت حتّى لا تقف منها على حدّ ، ولا من الدَّم على لون، عملت بإقبال الدَّم وإدباره، وليس لها سنّة غير هذا، لقول رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «إذا أقبلت الحيضة فدعي

ص: 93

الصّلاة وإذا أدبرت فاغتسلي» ولقوله :«إنَّ دم الحيض أسود يُعرف» كقول أبي(عليه السلام): إذا رأيت الدَّم البحرانيَّ. فإن لم يكن الأمر كذلك ،ولكن الدَّم أطبق عليها فلم تزل الاستحاضة دارَّة(1)، وكان الدَّم على لون واحد وحالة واحدة، فسنّتها السّبع والثلاث والعشرون، لأنّها قصّتها، كقصّة حمنة حين قالت : إنِّي أثجّه ثجّا(2).

2 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عيسى ؛ وابن أبي عمير ،عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : المستحاضة تنظر أيّامها فلا تصلّي فيها، ولا يَقْرَبُهَا بَعْلُها، فإذا جازت أيّامها ورأت الدَّم يثقب الكرسف، اغتسلت للظّهر والعصر، تؤخّر هذه وتعجّل هذه، وللمغرب والعشاء غسلاً، تؤخّر هذه وتعجّل هذه، وتغتسل للصّبح، وتحتشي وتستثفر ولا تحبّي(3)، وتضمَّ فخذيها في المسجد وسائر جسدها خارج، ولا يأتيها بعلها في أيّام قرئها، وإن كان الدَّم لا يثقب الكرسف، توضّأت ودخلت المسجد، وصلّت كلّ صلاة بوضوء، وهذه يأتيها بعلُها إلّا في أيّام حيضها(4).

3 - محمّد، عن الفضل، عن صفوان، عن محمّد الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: سألته عن المرأة تُستحاض؟ فقال : قال أبو جعفر(عليه السلام): سئل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عن المرأ تُستحاض، فأمَرَهَا أن تمكث أيّام حيضها، لا تصلّي فيها، ثمَّ تغتسل وتستدخل قطنة وتستثفر بثوت، ثمَّ تصلي حتّى يخرج الدَّم من وراء الثّوب . قال : تغتسل المرأة الدَّمية بین كلِّ صلاتين .

والاستذفار: أن تَطَيّب وتستجمر بالدُّخنة وغير ذلك، والاستثفار أن تجعل مثل ثفر الدَّابّة .

4 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال : قال : المستحاضة، إذا ثقب الدَّم الكرسف اغتسلت لكلِّ صلاتين وللفجر غسلاً، وإن لم يجز الدَّم الكرسف فعليها الغسل كلَّ يوم مرَّة ، والوضوء لكلِّ صلاة ، وإن أراد زوجها أن يأتيها

ص: 94

فحين تغتسل، هذا إن كان دمها عبيطاً، وإن كانت صفرة فعليها الوضوء(1) .

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : المستحاضة تغتسل عند صلاة الظّهر فتصلّي الظهر والعصر، ثمَّ تغتسل عند المغرب فتصلّي المغرب والعشاء، ثمَّ تغتسل عند الصّبح فتصلّي الفجر، ولا بأس أن يأتيها بَعْلُها إذا شاء، إلّا أيّام حيضها فيعتزلها بَعْلُها . قال : وقال : لم تفعله امرأة قطُّ احتساباً إلّا عوفيت من ذلك(2).

6 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن(عليه السلام)قال: قلت له : جُعِلْتُ فِداك ، إذا مكثت المرأة عشرة أيّام ترى الدَّم، ثمَّ طهرت فمكثت ثلاثة أيّام طاهرة، ثمَّ رأت الدَّم بعد ذلك، أتُمسك عن الصّلاة؟ قال : لا ، هذه مستحاضة، تغتسل وتستدخل قطنة بعد قطنة وتجمع بين الصّلاتين بغسل، ويأتيها زوجها إن أراد(3).

7 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن داود مولى أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته عن المرأة تحيض ثمَّ يمضي

المغرا العجليّ، عمّن أخبره عن أبي عبد الله وقت طهّرها وهي ترى الدَّم؟ قال : فقال : تستظهر بيوم ، إن كان حيضها دون عشرة أيّام، وإن استمرَّ الدَّم فهي مستحاضة، وإن انقطع الدَّم اغتسلت وصلَّت .

قال : قلت له : فالمرأة يكون حيضها سبعة أيّام أو ثمانية أيّام حيضها دائم مستقيم ، ثمَّ تحيض ثلاثة أيّام، ثم ينقطع عنها الدَّم فترى البياض ، لا صفرة ولا دماً؟ قال : تغتسل وتصلّي،

ص: 95

قلت : تغتسل وتصلي وتصوم، ثمَّ يعود الدَّم؟(1)قال : إذا رأت الدَّم أمسكت الصّلاة عن والصّيام، قلت: فإنّها ترى الدَّم يوماً وتطهر يوماً ؟ قال : فقال : إذا رأت الدَّم أمسكت، وإذا رأت الطّهر صلّت، فإذا مضت أيّام حيضها واستمرَّ بها الطّهر، صلّت، فإذا رأت فهي الدَّم مستحاضة، قد انتظمتُ لك أمرها كلَّه (2)

عنى بهذا ؟ فقال لها : أيّتها المرأة، إنَّ الله تعالى لم يضرب الأمثال للشّجرة إنّما ضرب الأمثال لبني آدم، سلي عمّا تريدين، قالت : أخبرني عن اللّواتي باللّواتي، ما حدُّهنّ فيه؟ قال : حدُّ الزِّنا، إنّه إذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ وأُلبسن مقطّعات من نار، وقُمَعْنَ بمقامع من نار وسُرْبِلْنَ من النّار، وأدخل في أجوافهنَّ إلى رؤوسهنَّ أعمدة من نار وقُذف بهنَّ في النّار، أيّتها المرأة، إِنَّ أَوَّل من عمل هذا العمل قوم لوط، واستغنى الرِّجال بالرِّجال فبقين النّساء بغير رجال، ففعلن كما فعل رجالهنَّ ليستغني بعضهنَّ ببعض . فقالت له : أصلحك الله ، ما تقول في المرأة تحيض فتجوز أيّام حيضها؟ قال: إن كان حيضها دون عشرة أيّام استظهرت بيوم واحد ثمَّ هي مستحاضة قالت: فإنَّ الدَّم يستمرُّ بها الشهر والشّهرين والثلاثة، كيف تصنع بالصلاة؟ قال: تجلس أيّام حيضها ثمَّ تغتسل لكلّ صلاتين فقالت له : إنَّ أيّام حيضها تختلف عليها، وكان يتقدّم الحيض اليوم واليومين والثلاثة، ويتأخر مثل ذلك، فما علمها به؟ قال: دم الحيض ليس به خفاء، هو دم حارٌ تَجِدُ لَهُ حرقةً، ودم الاستحاضة دمٌ فاسدٌ باردٌ . قال : فالتفتت إلى مولاتها فقالت : أتراه كان امرأة مرَّةً (1).

في تلك السّنة، فلمّا صرنا بمنى بعثت إلى أبي الحسن موسى بن جعفر(عليه السلام) فقلت : جُعِلْتُ فداك، إنَّ لنا مسألة قد ضقنا بها ذَرْعاً ، فإن رأيت أن تأذن لي فآتيك وأسألك عنها؟ فبعث إليَّ : إذا هدأت الرِّجْلُ وانقطع الطّريق(1)فأَقْبِلْ إن شاء الله .

قال خلف : فرأيت اللّيل، حتّى إذا رأيت النّاس قد قلَّ اختلافهم بمنى، توجّهت إلى ،مضربه فلمّا كنت قريباً إذا أنا بأسود قاعد على الطّريق فقال: من الرَّجل؟ فقلت : رجل من الحاجّ ، فقال : ما اسمك؟ قلت خلف بن حمّاد . قال : أدخل بغير إذن، فقد أمرني أن أقعد هاهنا ، فإذا أتيتَ أذنتُ لك، فدخلت وسلّمت فردَّ السّلام وهو جالس على فراشه وحده ما في الفسطاط(2)غيره ، فلمّا صرت بين يديه سألني ، وسألته عن حاله فقلت له : إنَّ رجلاً من مواليك تزوَّج جارية معصراً لم تطمث، فلمّا اقتضّها سال الدَّم فمكث سائلاً لا ينقطع نحواً من عشرة أيّام، وإن القوابل اختلفنَ في ذلك ، فقال بعضهنَّ : دم الحيض، وقال بعضهنَّ : دم العذرة، فما ينبغي لها أن تصنع ؟ .

قال : فلتّق الله ، فإن كان من دم الحيض فلتُمسك عن الصّلاة حتّى ترى الطّهر، وليمسك عنها بعلُها، وإن كان من العذرة فلتتّق الله ولتتوضّأ(3)ولتصلّ، ويأتيها بعلها إن أحبَّ ذلك، فقلت له : وكيف لهم أن يعلموا ممّا هو حتّى يفعلوا ما ينبغي؟ قال : فالتفت يميناً وشمالاً في الفسطاط مخافة أن يسمع كلامه أحدٌ ، قال : ثمَّ نهد إليَّ (4)فقال : يا خلف، سرُّ الله سرُّ الله فلا تذيّعوه، ولا تعلّموا هذا الخلق أُصول دين الله ، بل ارضوا لهم ما رضي الله لهم من ضلال قال : ثمَّ عقد بيده اليسرى تسعين(5)ثمَّ قال : تستدخل القطنة ثمَّ تدعها مَلِيّاً، ثمَّ تخرجها إخراجاً رفيقاً ، فإن كان الدَّم مطوِّقاً في القطنة فهو من العذرة، وإن كان مستنقعاً في القطنة فهو من الحيض، قال خلف فاستخفني الفرح فبكيت فلمّا سكن بكائي قال : ما أبكاك؟ قلت : جُعِلْتُ فِداك مَن كان يحسن هذا غيرك؟ قال : فرفع يده إلى السّماء وقال : والله إنّي ما أخبرك

ص: 98

إلّا عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، عن جبرائيل، عن الله عزّ وجلَّ(1).

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ،عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زياد بن سوقة قال : سئل أبو جعفر(عليه السلام)عن رجل اقتضَّ امرأته أو أمته فرأت دماً كثيراً لاينقطع عنها يوماً، كيف تصنع بالصّلاة؟ قال : تمسك الكرسف، فإن خرجت القطنة مطوَّقة بالدِّم فإنّه من العذرة، تغتسل وتمسك معها قطنة وتصلّي، فإن خرج الكرسف، منغمساً بالدَّم فهو من الطمث، تقعد عن الصّلاة أيّام الحيض(2).

3 - محمّد بن يحيى ،رفعه عن أبان قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام)فتاة منّا بها قرحة في فرجها، والدَّم سائل لا تدري من دم الحيض أو من دم القرحة؟ فقال: مُرْها فلتستلقِ على ظهرها ، ثمَّ ترفع رجليها ، ثم تستدخل إصبعها الوسطى، فإن خرج الدَّم من الجانب الأيمن فهو من الحيض، وإن خرج من الجانب الأيسر فهو من القرحة(3).

نعيم الصحاّف قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): إنَّ أم ولدي ترى الدَّم وهي حامل، كيف تصنع بالصّلاة؟ قال : فقال لي : إذا رأت الحامل الدَّم بعدما تمضي عشرون يوماً(1)من الوقت الّذي كانت ترى فيه الدَّم من الشّهر الّذي كانت تقعد فيه ، فإنَّ ذلك ليس من الرَّحم ، ولا من الطمث، فلتتوضّأ، وتحتشي بكرسف وتصلّي وإذا رأت الحامل الدَّم قبل الوقت الّذي كانت ترى فيه الدَّم بقليل، أو في الوقت من ذلك الشّهر، فإنّه من الحيضة، فلتمسك عن الصّلاة عدد أيّامها الّتي كانت تقعد في حيضها، فإن انقطع الدَّم عنها قبل ذلك فلتغتسل ولتصلّ ، وإن لم ينقطع الدَّم عنها إلّا بعدما تمضي الأيّام الّتي كانت ترى فيها الدَّم بيوم أو يومين، فلتغتسل، ثمَّ تحتشي وتستذفر وتصلّي الظّهر والعصر، ثمَّ لتنظر ، فإن كان الدَّم فيما بينهما وبين المغرب لا يسيل من خلف الكرسف فلتتوضّأ ولتصلّ عند وقت كلّ صلاة ما لم تطرح الكرسف، فإن طرحت الكرسف عنها فسال الدَّم وجب عليها الغسل وإن طرحت الكرسف ولم يسل الدَّم فلتتوضّأ ولتصلّ، ولا غسل عليها ، قال : وإن كان الدَّم إذا أمسكت الكرسف يسيل من خلف الكرسف صبيباً لا يرقأ(2)، فإنَّ عليها أن تغتسل في كلّ يوم وليلة ثلاث مرَّات، وتحتشي، وتصلّي، وتغتسل للفجر، وتغتسل للظهّر والعصر، وتغتسل للمغرب والعشاء، قال: وكذلك تفعل المستحاضة، فإنّها إذا فعلت ذلك أذهب الله بالدَّم عنها(3).

2 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض رجاله، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما(عليهم السلام)قال: سألته عن المرأة الحبلى قد استبان حَبَلُها، ترى ما ترى الحائض من الدَّم؟

ص: 100

قال : تلك الهِراقة من الدَّم إن كان دماً كثيراً أحمر فلا تصلِّ، وإن كان قليلاً أصفر فليس عليها إلّا الوضوء(1).

3 - عدَّةً من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما(عليهم السلام)قال: سألته عن الحبلى ترى الدَّم كما كانت ترى أيّام حيضها مستقيماً في كلِّ شهر؟ فقال : تُمْسِكُ عن الصلاة كما كانت تصنع في حيضها، فإذا طهرت صلّت(2)

4 - محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ؛ ومحمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، جميعاً عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرَّحمن بن الحجّاج قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام)عن الحبلى ترى الدَّم وهي حامل ، كما كانت ترى قبل ذلك في كلِّ شهر، هل تترك الصّلاة؟ قال : تترك إذا دام(3).

5- عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد؛ وأبو داود ،جميعاً عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد ؛ وفضالة بن أيّوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنّه سئل عن الحُبلى ترى الدَّم ، أتترك الصّلاة؟ فقال: نعم، إنَّ الحبلى ربّما قَذَفَتْ بالدَّم(4).

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): جُعِلْتُ فِداك، الحُبلى ربّما طمثت؟ فقال: نعم، وذلك أنَّ الولد في بطن أُّمِّه غذاه الدَّم، فربّما كَثُرَ ففضل عنه، فإذا فضل دفعته، فإذا دفعته حرمت عليها الصّلاة.

وفي رواية أُخرى إذا كان كذلك ، تأخّر الولادة(5)

يسار، وزرارة، عن أحدهما(عليهم السلام)قال : النفساء تكفُّ عن الصّلاة أَيّام أَقْرَائِها الّتي كانت تمكث فيها، ثمَّ تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة(1) .

2 -عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عبدالله بن بكير، عن عبد الرَّحمن بن أعين قال : قلت له : إنَّ امرأة عبدالملك ولدت، فعدَّ لها أيّام حيضها، ثمَّ أمرها فاغتسلت واحتشت، وأمرها أن تلبس ثوبين نظيفين، وأمرها بالصلاة، فقالت له : لا تطيب نفسي أن أدخل المسجد، فدعني أقوم خارجاً عنه وأسجد فيه، فقال: قد أمر به رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)[وقال : ] فانقطع الدَّم عن المرأة ورأت الطهر، ومارعليُّ (عليه السلام)بهذا قبلكم فانقطع الدَّم عن المرأة ورأت الطّهر(2)، فما فعلت صاحبتكم؟(3)قلت : ما أدري(4).

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه رفعه قال : سَأَلَتْ امرأةٌ أبا عبد الله(عليه السلام)فقالت : إنّي كنت أقعد من نفاسي عشرين يوماً، حتّى أفتوني بثمانية عشر يوماً؟ فقال : أبو عبد الله(عليه السلام): وَلِمَ أفتوك بثمانية عشر يوماً؟ فقال رجل : للحديث الّذي روي عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) قال لأسماء بنت عميس حين نفست بمحمّد بن أبي بكر، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): إن أسماء سألت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) وقد أتي بها ثمانية عشر يوماً، ولو سألته قبل ذلك، لأمَرَها أن تغتسل وتفعل ما تفعله المستحاضة(5).

ص: 102

4 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد ؛ وعليُّ بن إبراهيم، عن أبيه؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز، عن زرارة قال : قلت له : النّفساء، متى تصلّي؟ قال : تقعد بقدر حيضها، وتستظهر بيومين، فإن انقطع الدَّم وإلّا اغتسلت واحشت واستثْفَرَت وصلّت، وإن جاز الدَّم الكرسف ، تَعَصَّبت واغتسلت ثمَّ صلّت الغداة بغسل، والظهر والعصر بغسل، والمغرب والعشاء بغسل، وإن لم يجز الدَّم الكرسف صلّت بغسل واحد، قلت: والحائض ؟ قال : مثل ذلك سواء، فإن انقطع عنها الدَّم وإلّا فهي مستحاضة تصنع مثل النفساء سواء ، ثمَّ تصلّي ولا تدع الصّلاة على حال، فإنَّ النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)قال:« الصّلاة عماد دينكم»(1).

5 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد ؛ وأبو داود(2)، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمّد بن أبي حمزة، عن يونس بن يعقوب قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : تجلس النّفساء أيّام حيضها الّتي كانت تحيض، ثمَّ تستظهر، وتغتسل، وتصلّي(3).

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : تقعد النّفساء أيّامها الّتي كانت تقعد في الحيض، وتستظهر بيومين(4).

الحسين، جميعاً عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرَّحمن بن الحجّاج قال: سألت أبا إبراهيم(عليه السلام)عن امرأة نَفَسَتْ فمكثت ثلاثين يوماً أو أكثر، ثمَّ طهرت وصلّت، ثمَّ رأت دماً أو صُفْرةً؟ قال : إن كانت صفرةٌ فلتغتسل ولتصلّ، ولا تمسك عن الصّلاة(1).

3 - أبو علي الأشعريُّ، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن عليّ، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صَدَقة، عن عمّار بن موسى، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في المرأة يصيبها الطَّلْق أيّماً أو يومين، فترى الصّفرة أو دماً؟ [ف] قال : تصلّي ما لم تَلِد، فإن غلبها الوجع ففاتها صلاة لم تقدر أن تصليها من الوجع، فعليها قضاء تلك الصّلاة بعد ما تطهر(2).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّ بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال : إذا كانت المرأة طامئاً فلا تحلُّ لها ،الصلاة وعليها أن تتوضّأ وضوء الصّلاة عند وقت كل صلاة، ثمَّ تقعد في موضع طاهر، وتذكر الله عزَّ وجلَّ وتسبّحه وتحمده وتهلّله كمقدار صلاتها، ثمَّ تفرغ لحاجتها(1)

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن أبي عبيدة قال : إذا رأت المرأة الطّهر وقد دخل عليها وقت الصّلاة، ثمَّ أخّرت الغسل حتّى تدخل وقت صلاة أُخرى، كان عليها قضاء تلك الصّلاة الّتي فرَّطت فيها، فإذا طهرت في وقت وجوب الصّلاة فأخّرت الصّلاة حتّى يدخل وقت صلاة أخرى، ثمَّ رأت دماً، كان عليها قضاء تلك الصّلاة الّتي فرَّطت فيها(1).

4 - ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: قال أيّما امرأة رأت الطّهر وهي قادرة على أن تغتسل في وقت صلاة ففرَّطت فيها حتّى يدخل وقت صلاة أُخرى، كان عليها قضاء تلك الصلاة الّتي فرّطت فيها، وإن رأت الطّهر في وقت صلاة فقامت في تهيئة ذلك، فجاز وقت صلاة، ودخل وقت صلاة أُخرى، فليس عليها قضاء، وتصلّي الصّلاة الّتي دخل وقتها(2).

5 - ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن أبي الورد(3)قال: سألت أبا جعفر(عليه السلام)عن المرأة تكون في صلاة الظّهر وقد صلّت ركعتين ، ثمَّ ترى الدَّم ؟ قال : تقوم من مسجدها ولا تقضي الرَّكعتين، وإن كانت رأت الدَّم وهي في صلاة المغرب، وقد صلّت ركعتين فلتقم من مسجدها فإذا طهرت فلتقض الرَّكعة الّتي فاتتها من المغرب(4).

تكون في الصّلاة فتظنّ أنّها قد حاضت؟ قال : تُدْخِلُ يدها فتمسَّ الموضع، فإن رأت شيئاً انصرفت، وإن لم تر شيئاً أتمّت صلاتها(1).

كالأُنثى ، فلمّا وَضَعَتْها أَدْخَلَتَها المسجد، فساهمت عليها الأنبياء فأصابت القرعة زكريّا، وكفّلها زكريّا فلم تخرج من المسجد حتّى بلغت، فلمّا بلغت ما تبلغ النّساء خرجت، فهل كانت تقدر على أن تقضي تلك الأيام التي خرجت وهي عليها أن تكون الدَّهر في المسجد(1).

تقرؤه وتكتبه ولا تصيبه يدها (1).

وروي أنّها لا تكتب القرآن .

3 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن طريف ، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا بلغت المرأة خمسين سنة لم تَرَ حَمرَة (1)إلّا أن تكون امرأة من قريش(2).

4 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : حد التي قد يئست من المحيض خمسون سنة(3)

3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن داود بن فَرْقَد قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن رجل اشترى جارية مُدْرِكةً ولم تحض عنده حتى مضى لذلك ستة أشهر، وليس بها حَبَل ؟ قال : إن كان مثلها تحيض، ولم يكن ذلك من كبَر، فهذا عيب تُرَدّ منه(1).

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن العبد الصّالح(عليه السلام) قال: سألته أُمُّ ولد لأبيه فقالت : جُعِلْتُ فِداك، إنّي أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحيي منه، فقال: سلي ولا تستحيي، قالت: أصاب ثوبي دم الحيض، فغسلته فلم يذهب أثره؟ فقال: إصبغيه بمشق حتّى يختلط ويذهب(1).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

داود النّبيِّ(عليه السلام)يوم السّبت مفجوءاً، فأظلّته الطّير بأجنحتها، ومات موسى كليم الله(عليه السلام)في التّيه(1)، فصاح صائح من السّماء : مات موسى(عليه السلام)، وأيُّ نفس لا تموت»؟.

5 - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، والحسن بن محبوب، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: قال : وأخْذَةُ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «إنَّ موت الفجأة تخفيف عن المؤمن، وأَخذَةُ أسَفٍ(2)عن الكافر».

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد أو(3)غيره ، عن عليِّ بن حديد، عن الرِّضا(عليه السلام)قال: أكثر من يموت من موالينا بالبَطَن الذَّريع(4).

7 - محمّد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن شيخ من أصحابنا يكنّى بأبي عبد الله، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال: قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم):« الحمّى رائد الموت وسجن الله تعالى في أرضه وَفَوْرُها من جهنّم، وهي حظّ كلّ مؤمن من النّار»(5).

8 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان عن معاوية بن عمّار، عن ناجية قال : قال أبو جعفر(عليه السلام): إنَّ المؤمن يبتلى بكلّ بليّة، ويموت بكل ميتة، إلّا أنّه لا يقتل نفسه.

9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن ميتة المؤمن فقال : يموت المؤمن بكلِّ ميتة ، يموت غَرَقاً، ويموت بالهدم، ويبتلى بالسَّبُع ويموت بالصّاعقة، ولا تصيب(6)ذاكر الله تعالى .

10 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان، عن عثمان النّوا، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إِنَّ الله عزَّ وجلَّ يبتلي المؤمن بكلِّ بليّة، ويُميته بكلِّ ميتة، ولا

ص: 114

يبتليه بذهاب عقله، أما ترى أيوب(عليه السلام)كيف سَلَّط إبليس على ماله وولده وعلى أهله وعلى كلِّ شيء منه، ولم يسلّطه على عقله، ترك له ما يوحّد الله عزّ وجلَّ به.

4 - عليُّ ، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبي الصباح قال : قال أبو جعفر(عليه السلام): سهرة ليلة من مرض، أفضل من عبادة سنة .

5 - عدَّةُ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد الحميد عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا صعد ملكا العبدِ المريضِ إلى السّماء عند كلّ مساء ، يقول الرَّبُّ تبارك وتعالى : ماذا كتبتما لعبدي في مرضه؟ فيقولان: الشكاية، فيقول : ما أنصفتُ عبدي إن حبسته في حبس من حبسي ثمَّ أمنعه الشكاية، فيقول : اكتبا لعبديِ مثل ما كنتما تكتبان له من الخير في صحّته، ولا تكتبا عليه سيّئة حتّى أُطلقه من حبسي، فإنّه في حبس من حبسي(1).

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن دُرُسْت ،عن زرارة ،عن أحدهما(عليه السلام) قال : سهر ليلة من مرض أو وجع، أفضل وأعظم أجراً من عبادة سنة(2).

7 - عنه، عن أحمد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن دُرُست قال : سمعت أبا إبراهيم(عليه السلام)يقول : إذا مرض المؤمن أوحى الله عزّوجلَّ إلى صاحب الشِّمال: لا تكتب على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي ذنباً، ويوحي إلى صاحب اليمين : أن اكتب لعبدي ما كنت تكتبه في صحّته من الحسنات(3).

1 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن حفص بن غياث، عن حجّاج ، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : الجسد إذا لم يمرض أشِرَ ، ولا خير في جسد لا يمرض بأشر(4).

9 - أبو عليّ الأشعريُّ، عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن عليّ، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: حمّى ليلة تعدل عبادة سنة، وحمّى ليلتين تعدل عبادة سنتين، وحمّى ثلاث تعدل عبادة سبعين سنة ، قال : قلت: فإن لم يبلغ سبعين سنة؟

ص: 116

قال : فلأُمّه وأبيه(1)، قال: قلت فإن لم يبلغا؟ قال : فلقرابته ، قال : قلت: فإن لم يبلغ قرابته؟ قال : فلجيرانه .

10 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين، عن محمّد بن مروان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: حمّى ليلة كفّارة لما قبلها ولما بعدها(2).

رجل، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: من مرض ليلةً فَقَبِلَها بقَبُولها، كتب الله عزَّ وجلَّ له عبادة ستّين سنة ؛ قلت ما معنى قبولها ؟ قال : لا يشكو ما أصابه فيها إلى أحد .

5 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن العزرميّ ، عن أبيه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : من اشتكى ليلة فَقَبِلَها بقَبولها ، وأدَّى إلى الله شكرها، كانت كعبادة ستّين سنة، قال أبي : فقلت له : ما قبولها ؟ قال : يصبر عليها ولا يخبر بما كان فيها، فإذا أصبح حمد الله على ما كان(1).

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: قال أبو عبد الله(عليه السلام): من مرض ثلاثة أيّام فكتمه ولم يخبر به أحداً ، أبدل الله عزَّ وجلَّ له لحماً خيراً من لحمه، ودماً خيراً من دمه، وبَشَرَةً خيراً من بشرته، وشعراً خيراً من شعره، قال : قلت له : جُعِلْتُ فِداك، وكيف يُبْدِلُهُ؟ قال : يُبْدِلُهُ لحماً ودماً وشعراً وبشرةً لم يُذْنِبُ فيها(2).

يؤجر هو فيهم؟ قال : فقال : باكتسابه لهم الحسنات فيؤجر فيهم فيكتب له بذلك عشر حسنات، ويرفع له عشر درجات، ويُمحى بها عنه عشر سيّئات .

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبد العزيز بن المهتدي ، عن يونس قال : قال أبو الحسن(عليه السلام): إذا مرض أحدكم فليأذن للنّاس يدخلون عليه، فإنّه ليس من أحد إلّا وله دعوة مستجابة .

3- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن القاسم بن محمّد، عن عبد الرحمن بن محمّد، عن سيف بن عَمِيرة قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): إذا دخل أحدكم على أخيه عائداً له فليسأله(1)يدعو له، فإنَّ دعاءه مثل دعاء الملائكة .

الطّريق فقال لنا: أين تريدون؟ فقلنا : نريد فلاناً نَعُودُه ، فقال لنا : قفوا، فوقفنا فقال : أحدكم تفّاحة أو سفرجلة ، أو أُترجّة، أو لُعقَة(1)من طيب، أو قطعة من عود بخور؟ فقلنا : ما معنا شيء من هذا، فقال: أما تعلمون أنّ المريض يستريح إلى كلّ ما أدخل به عليه .

4 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سليمان، عن موسى بن قادم ، عن رجل عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : تمام العيادة للمريض أن تضع يدك على ذراعه، وتعجّل القيام من عنده، فإنَّ عيادة النَوْكى أشدُّ على المريض من وجعه(2).

5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أَبَان، عن أبي يحيى قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام)تمام العيادة أن تضع يدك على المريض إذا دخلت عليه .

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: إنَّ أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال : إنَّ من أعظم العوَّاد أجراً عند الله عزَّ وجلَّ لَمَنْ إذا عاد أخاه خفّف الجلوس، إلّا أن يكون المريض يحبُّ ذلك ويريده، ويسأله ذلك ؛ وقال(عليه السلام): من تمام العيادة أن يضع العائد إحدى يديه على الأُخرى أو على جبهته(3).

القيامة، نصف صلاتهم(1)لعائد المريض.

6 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن وهب بن عبد ربّه قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : أيّما مؤمن عاد مؤمناً مريضاً في مرضه حين يصبح ، شيّعه سبعون ألف ملك ، فإذا فعد غمرته الرَّحمة، واستغفروا الله عزَّ وجلَّ له حتّى يمسي ، وإن عاده مساءاً كان له مثل ذلك حتّى يصبح(2).

7 - أبو عليّ الأشعريُّ عن الحسن بن عليّ ؛ عن عبد الله بن المغيرة، عن عبيس بن هشام، عن إبراهيم بن مهزم، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال: من عاد مريضاً ، وكّل الله عزَّ وجلَّ به مَلَكاً يعوده في قبره .

8- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : أيّما مؤمن عاد مؤمناً حين يصبح ، شيّعه سبعون ألف ملك، فإذا قعد غمرته الرَّحمة واستغفروا له حتّى يمسي ، وإن عاده مساءً كان له مثل ذلك حتّى يُصْبحَ .

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : كان فيما ناجي به موسى ربّه أن قال: يا ربِّ، ما بلغ من عيادة المريض من الأجر(3)؟ فقال الله عزَّ وجلَّ : أُوكّل به مَلَكاً يعوده في قبره إلى محشره.

10 - عليُّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم عن مَسعدة بن صَدَقة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): من عاد مريضاً ناداه مناد من السّماء باسمه : يا فلان طِبْتَ وطاب [لك] ممشاك بثواب(4)من الجنّة .

شريك له، وأنَّ محمّداً عبده ورسوله(1).

2 - عنه ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر(عليه السلام)وحفص بن البختري عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: إنكم تلقنون موتاكم عند الموت لا إله إلا الله ونحن نلقن موتانا محمّد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)(2).

3 - عليٌّ ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : إذا أدركتَ الرَّجل عند النّزْع ، فلقّنه كلمات الفرج : لا إله إلّا الله الحليم الكريم، لا إله إلّا الله العليُّ العظيم سبحان الله ربِّ السّماوات السّبع وربِّ الأرضينَ السّبع وما فيهنّ وما بينهنَّ وما تحتهنَّ وربِّ العرش العظيم، والحمد لله ربِّ العالمين قال : فقال أبو جعفر(عليه السلام): لو أدركتُ عند الموت لَنَفَعْتُهُ، فقيل لأبي عبد الله(عليه السلام): بما ذا كان ينفعه؟ قال: يلقّنه ما أنتم عكرمة عليه(3).

4 -محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن داود بن سليمان الكوفيِّ ، عن أبي بكر الحضرميِّ قال : مرض رجل من أهل بيتي ، فأتيته عائداً، فقلت له : يا ابن أخي، إنَّ لك عندي نصيحةً ، أتقبلها؟ فقال : نعم ، فقلت : قل : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فشهد بذلك، فقلت: إنَّ هذا لا تنتفع به إلّا أن يكون منك على يقين فذكر أنّه منه على يقين فقلت : قل : أشهد أنَّ محمّداً عبده ورسوله، فشهد بذلك، فقلت : إنَّ هذا لا تنتفع به حتّى يكون منك على يقين، فذكر أنّه منه على يقين، فقلت: قل : أشهد أنَّ عليّاً وصيّه وهو الخليفة من بعده، والإمام المفترض الطاعة من بعده، فشهد بذلك ، فقلت له : إنك لن تنتفع بذلك حتى يكون منك على يقين ، فذكر أنّه منه على يقين، ثمَّ سمّيت الأئمة(عليهم السلام)رجلا رجلاً ، فأقر بذلك، وذكر أنّه على يقين ، فلم يلبث الرَّجل أن توفّي، فجزع أهله عليه جزعاً شديداً، قال : فغبت عنهم ثمَّ أتيتهم بعد ذلك، فرأيت عزاءاً حسناً، فقلت : كيف تجدونكم ؛ كيف عزاؤك أيّتها المرأة؟ فقالت : والله لقد أُصِبنْا بمصيبة عظيمة بوفاة فلان - رحمه الله - وكان ممّا سخا بنفسي لرؤيا رأيتها ، اللّيلة فقلت : وما تلك الرُّؤيا؟ قالت:

ص: 123

رأيت فلاناً - تعني الميّت - حيّاً سليماً ، فقلت : فلان؟ قال: نعم، فقلت له : أما كنت مِتَّ؟ فقال: بلى ولكن نَجَوْتُ بكلمات لقّنيها أبو بكر(1)، ولولا ذلك لكدت أَهْلَك(2).

5- عنه ، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد عن القاسم محمّد، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: كنّا عنده، وعنده حمران(3)، إذ دخل عليه مولى له فقال : جُعِلْتُ فِداك ، هذا عِكرمة في الموت، وكان يرى رأي الخوارج، وكان منقطعاً إلى أبي جعفر(عليه السلام)فقال لنا أبو جعفر(عليه السلام): أَنظِروني حتّى أرجع إليكم، فقلنا : نعم، فما لبث أن رجع فقال: أما إنّي لو أدركتُ عِكرمة قبل أن تقع النّفسُ موقعها، لعلّمته كلماتٍ ينتفع بها، ولكنّي أدركته وقد وقعت النّفس ،موقعها قلت : جُعِلْتُ فِداك ، وما ذاك الكلام؟ قال هو والله ما أنتم عليه، فلقّنوا موتاكم عند الموت شهادة أن لا إله إلّا الله ، والولاية (4).

6 - عليُّ بن محمّد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمّد بن عليّ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال: ما من أحد يحضره الموت، إلّا وكّل به إبليس من شيطانه أن يأمره بالكفر ، ويشكّكه في دينه حتّى تخرج نفسه، فمن كان مؤمناً لم يقدر عليه، فإذا حضرتم موتاكم فلقّنوهم شهادة أن لا إله إلّا الله وأنَّ محمّداً رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)حتّى يموت(5).

وفي رواية أُخرى قال : فَلَقِتْهُ كلماتِ الفَرَج، والشهادتين، وتسمّي له الإقرار بالأئمّة(عليهم السلام)واحداً بعد واحد حتّى ینقطع عنه الكلام .

7 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الأشعريّ، عن عبد الله بن ميمون القدّاح، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين(عليه السلام) إذا حضر أحداً من أهل بيته الموت، قال له : قل : لا إله إلّا الله العليِّ العظيم، سبحان الله ربّ السماوات

ص: 124

السّبع وربِّ الأرضين السّبع وما بينهما وربِّ العرش العظيم، والحمد الله ربِّ العالمين، فإذا قالها المريض قال : اذهب فليس عليك بأسٌ(1).

8 - سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبد الله بن عبد الرَّحمن، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): والله لو أنَّ عابد وثن وصف ما تصفون (2)عند خروج نَفْسِه، ما طعمت النّار من جسده شيئاً أبداً .

9 -عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنَّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) دخل على رجل من بني هاشم وهو يقضي(3)، فقال له رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): قل : لا إله إلّا الله العليّ العظيم، لا إله إلّا الله الحليم الكريم، سبحان الله ربِّ السّماوات السّبع وربِّ الأرضين السّبع وما بينهنَّ وربِّ العرش العظيم، والحمد لله ربِّ العالمين ،فقالها فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «الحمد لله الّذي استنقذه من النّار»(4).

10 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرَّحمن بن أبي هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: حضر رجلاً الموت فقيل : يا رسول، إن فلاناً قد حضره الموت، فنهض رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ومعه أناس من أصحابه، حتّى أتاه وهو مغمى عليه، قال : فقال :« يا مَلَكَ الموت، كفَّ عن الرَّجل حتّى أسأله»، فأفاق الرَّجل ، فقال النبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم): ما رأيتَ؟ قال: رأيتُ بياضاً كثيراً وسواداً كثيراً، قال:« فأيّهما كان أقرب إليك»؟ فقال : السواد، فقال النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم): قل :« اللّهمَّ اغفر لي الكثير من معاصيك، واقبل منّي اليسير من طاعتك»، فقاله، ثمَّ أغمي عليه، فقال: «يا مَلَكَ الموت، خفّف عنه حتّى أسأله»، فأفاق الرَّجل، فقال: «ما رأيتَ؟» قال: رأيتُ بياضاً كثيراً وسواداً كثيراً، قال: «فأيّهما كان أقرب إليك»؟ فقال: البياض، فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «غفر الله لصاحبكم». قال: فقال أبو عبد الله(عليه السلام): إذا حَضَرْتُمْ ميّتاً فقولوا له هذا الكلام ليقوله(5).

ص: 125

وصرت تأمرنا بالصافّات، فقال : يا بنيَّ، لم يقرأ عبدٌ مكروبٌ من موت قطّ إلّا عجّل الله راحته(1).

وكان خيّراً - قال : حدَّثني أبو اليقظان عمّار الأسديّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) : لو أنَّ مؤمناً أقسم على ربّه أن لا يميته ،ما أماته أبداً ، ولكن إذا كان ذلك أو(1)إذا حضر أَجَلُه ، بعث الله عزّ وجلَّ إليه ريحين: ريحاً يقال لها : المنسية، وريحاً يقال لها: المسخية، فأمّا المنسية فإنّها تنسيه أهله وماله ، وأمّا المسخية فإنّها تسخي نفسه عن الدُّنيا حتّى يختار ما عند الله(2).

2 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سليمان، عن أبيه، عن سدير الصيرفيّ قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): جُعِلْتُ فِداك يا ابن رسول الله ، هل يُكْرَه المؤمن على قبض روحه؟ قال : لا والله إنّه إذا أتاه ملك الموت لقبض روحه، جزع عند ذلك، فيقول له ملك الموت: يا وليَّ الله ، لا تجزع، فو الّذي بعث محمّداً(صلی الله علیه وآله وسلم)لأَنا أبربك وأشفقُ عليك من والد رحيم لو حَضَرَك، افتح عينك فانظر ، قال : ويمثَّل له (3)رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ذريّتهم(عليهم السلام)، فيقال له: هذا رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة(عليهم السلام) رفقاؤك ، قال : فيفتح عينه فينظر، فينادي روحَه منادٍ من قِبَل ربِّ العزّة فيقول :﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (إلى محمّمد وأهل بيته)، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً (بالولاية)، مَرْضِيَّةً( بالثّواب)، فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (يعني محمّداً وأهل بيته)، وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ فما شيء أحبُّ إليه من استلال (4)روحه واللّحوق بالمنادي .

أنتم عليه، وما بين أحدكم وبين أن يرى ما تَقِرُّ به(1)عينّه إلّا أن تبلغ نفسه إلى هذه، ثمَّ أهوى بيده إلى الوريد، ثمَّ اتّكأ - وكان معي المعلّى - فغمزني أن أسأله فقلت : يا ابن رسول الله ،فإذا بَلَغَتْ نَفْسُهُ هذه، أيُّ شيء يرى؟ فقلت له بضع عشرة مرَّة : أيُّ شيء؟ فقال في كلّها :يرى، ولا يزيد عليها ، ثمَّ جلس في آخرها فقال : يا عقبة ! فقلت : لبّيك وسَعْدَيك ، فقال : أَبَيْتَ إلّا أن تعلم؟ فقلت : نعم يا ابن رسول الله ، إنّما ديني مع دينك فإذا ذهب ديني كان ذلك(2) ، كيف لي بك يا ابن رسول الله كلِّ ساعة، وبكيتُ فَرَقَ لي ؟ فقال : يراهما واللهِ ، فقلت : بأبي وأُمّي ، من هما؟ قال : ذلك رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وعلي(عليه السلام)، يا عُقبة ، لن تموت نفس مؤمنة أبداً حتّى تراهما، قلت: فإذا نظر إليهما المؤمن أيرجع إلى الدُّنيا؟ فقال : لا ، يمضي أمامه، إذا نظر إليهما مضى أمامه، فقلت له : يقولان شيئاً؟ قال: نعم يدخلان جميعاً على المؤمن، فيجلس رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) عند رأسه ، وعليُّ(عليه السلام)عند رجليه ، فيكُّب عليه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)فيقول : يا وليَّ الله ، أُبْشِرْ، أنا رسول الله إنّي خير لك ممّا تركتَ من الدُّنيا، ثمَّ ينهض رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فيقوم عليُّ(عليه السلام) حتّى يكبَّ عليه، فيقول: يا وليَّ الله ، أَبْشِر، أنا عليُّ بن أبي طالب الّذي كنتَ تحبّه ، أَمَا لأَنْفَعنَّكَ . ثمَّ قال : إنَّ هذا في كتاب الله عزّ وجلَّ ، قلت : أين جعلني الله فداك هذا من كتاب الله؟ قال: في يونس، قول الله عزَّ وجلَّ ههنا: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ *لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾(3).

2 - عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن خالد بن عمارة، عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): إذا حيل بينه(4)وبين الكلام، أتاه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ومن شاء الله ، مجلس رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عن يمينه، والآخر عن يساره(5)، فيقول له رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): أمّا ما كنت ترجو فهو ذا أمامك، وأمّا ما كنت تخاف منه فقد أمِنْتَ منه ، ثمَّ يفتح له باب إلى الجنّة فيقول : هذا منزلك من الجنّة، فإن شئت رَدَدْناك إلى الدُّنيا ولك فيها ذهب وفضّة، فيقول : لا

ص: 129

حاجة لي في الدُّنيا، فعند ذلك يَبيَضَ لونه، ويرشح جبينه(1)وَتَقَلَّصُ شفتاه ، وتنتشر منخراه، وتدمع عينه اليسرى، فأيُّ هذه العلامات رأيت فاكتَفِ بها(2)، فإذا خرجت النّفس من الجسد، فيعرض عليها كما عرض عليه وهي في الجسد، فتختار الآخرة، فتغّسله فيمن يغسّله وتقلّبه فيمن يقلّبه، فإذا أُدْرِجَ في أكفانه ووضع على سريره، خرجت روحه تمشي بين أيدي القوم قُدُماً، وتلقاه أرواح المؤمنين يسلّمون عليه ويبشّرونه بما أعدَّ الله له جلَّ ثناؤه من النعيم، فإذا وضع في قبره، رُدَّ إليه الرُّوح إلى وِرْكيه(3)، ثمَّ يسأل عمّا يعلم، فإذا جاء بما يعلم، فتح له ذلك الباب الّذي أراه رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فيدخل عليه من نورها وضوئها وبَرْدها وطيب ريحها .

قال : قلت : جُعِلْتُ فداك، فأين ضَعْطَة القبر؟ فقال هيهات ما على المؤمنين منها شيء، والله إنَّ هذه الأرض لتفتخر على هذه فيقول : وطأ على ظهري مؤمن ولم يطأ على ظهرِكِ مؤمن، وتقول له الأرض: والله لقد كنتُ أحبّك وأنت تمشي على ظهري، فأمّا إذا وُلّيتك فستعلم ماذا أصنع بك، فتفسح له مدَّ بصره(4).

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن سعيد بن يسار أنّه حضر أحدَ بُّني سابور وكان لهما فضل وورع وإخبات(5)، فمرض أحدهما وما أحسبه إلّا زكريّا بن سابور قال : فَحَضَرْتُهُ عند موته ، فبسط يده ثمَّ قال : ابيضت يدي يا عليُّ ، قال : فدخلت على أبي عبد الله(عليه السلام)وعنده محمّد بن مسلم قال : فلمّا قمت من عنده ظننت أنَّ محمّداً يخبره بخبر الرَّجل ، فأتبعني(6)برسول، فرجعت إليه فقال : أخبرني عن هذا الرَّجل الّذي حَضَرْتَهُ عند الموت، أي شيء سمعته يقول؟ قال: قلت: بسط يده ثمَّ قال : ابيضت يدي يا عليُّ، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): والله رآه، والله رآه، والله رآه(7)

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان ، عن عمّار بن مروان قال : حدَّثني من سمع أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : منكم والله يقبل، ولكم والله يغفر، إنّه ليس بين

ص: 130

أحدكم وبين أن يغتبط(1)ويرى السّرور وقرة العين إلّا أن تبلغ نفسه ههنا - وأَوْمَاً بيده إلى حلقه - ثمَّ قال : إنّه إذا كان ذلك، واحتضر، حضره رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وعليَّ(عليه السلام)وجبرائيل وملك الموت(عليه السلام)، فيدنو منه عليُّ(عليه السلام)فيقول : يا رسول الله ، إنَّ هذا كان يحبّنا أهل البيت، فأحِبَّه، ويقول رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم):«يا جبرائيل، إنَّ هذا كان يحبُّ الله ورسوله وأهل بيت رسوله فأحِبَّه»، ويقول جبرائيل لمَلَك الموت : إنَّ هذا كان يحبُّ الله ورسوله وأهل بيت رسوله فأحبّه وأَرْفِق به، فيدنو منه ملك الموت، فيقول : يا عبد الله ، أخذت فَكَاك رقبتك(2)، أخذت أمان براءتك(3)، تمسّكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدُّنيا؟ قال : فيوفّقه الله عزَّ وجلَّ فيقول: نعم(4)، فيقول: وما ذلك؟ فيقول : ولاية عليَّ بن أبي طالب(عليه السلام)، فيقول : صَدَقْتَ ، أمّا الّذي كنت تحذره فقد آمَنَكَ الله منه ، وأمّا الّذي كنتَ ترجوه فقد أدركته ، أَبْشِرْ بالسّلف الصالح مرافقة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وعليّ وفاطمة(عليهم السلام)، ثمَّ يسلّ نفسه سلاًّ رفيقاً .

ثمَّ ينزل بكفنه من الجنّة وحنوطه من الجنّة بمسك أذفر ، فيكفّن بذلك الكفن، ويحنّط بذلك الحنوط ، ثمَّ يكسى حلّه صفراء من حلل الجنّة ، فإذا وُضع في قبره فُتح له باب من أبواب الجنّة يدخل عليه من رَوْحُها ورَيْحَانها ، ثمَّ يفسخ له عن أمامه مسيرة شهر، وعن يمينه وعن يساره ، ثمَّ يقال له : نَمْ نَوْمَةَ العروس على فراشها، أبشِرْ برَوحٍ وريحان وجنّة نعيم، وربّ غير غضبان، ثمَّ يزور آل محمّد في جنان رَضْوى(5)، فيأكل معهم من طعامهم، ويشرب من شرابهم، ويتحدّث معهم في مجالسهم، حتّى يقوم قائمنا أهل البيت، فإذا قام قائمنا بعثهم الله فأقبلوا معه يلبّون زمراً زمراً(6)، فعند ذلك يرتاب المبطلون، ويضمحلّ المحلّون(7)، وقيلُ ما يكونون ، هلكت المحاضير ونجي المقربون(8)من أجل ذلك قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)لعليّ(عليه السلام):

ص: 131

«أنت أخي، وميعاد ما بيني وبينك وادي السّلام »(1)، قال : وإذا احتضر الكافر حض-ره رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) وعليُّ (عليه السلام) وجبرائيل(عليه السلام)وَمَلَك الموت(عليه السلام)، فيدنو منه عليٌّ(عليه السلام)فيقول : يا رسول الله ، إنَّ هذا كان يبغضنا أهل البيت، فأَبْغِضْه، ويقول رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «يا جبرائيل : إنَّ هذا كان يبغض الله ورسوله وأهل بيت رسوله فَأبْغِضْه»، فيقول جبرائيل : يا ملك الموت، إنَّ هذا كان يبغض الله ورسوله وأهل بيت رسوله فَأَبْغِضْه وأَعْنف عليه، فيدنو منه ملك الموت فيقول : يا عبد الله ، أخذت فكاك رهانك، أخذت أمان براءتك، تمسّكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدُّنيا؟ فيقول : لا ، فيقول : أُبْشِرْ يا عدُّو الله بسخط الله عزَّ وجلَّ وعذابه والنّار، أمّا الّذي كنت تحذره فقد نزل بك ، ثمَّ يسلّ نفسه سلاًّ عنيفاً ، ثمَّ يوكّل بروحه ثلاثمائة شيطان كلّهم يبزق في وجهه ويتأذى برَوْحه ، فإذا وُضع في قبره، فُتح له بابٌ من أبواب النّار فيدخل عليه من قَيْحها ولهبها .

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيِّ، عن ابن مسكان عن عبد الرَّحيم قال : قلت لأبي جعفر(عليه السلام): حدِّثني صالح بن ميثم، عن عَباية الأسديّ أنّه سمع علياً(عليه السلام)يقول : والله لا يبغضني عبد أبداً يموت على بغضي، إلّا رآني عند موته حيث يكره ، ولا يحبّني عبد أبداً فيموت على حُبّي ، إلّا رآني عند موته حيث يُحِبُّ . فقال أبو جعفر(عليه السلام): نعم، ورسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)باليمين(2).

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن عليِّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن يحيى بن سابور قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام) يقول في الميّت : تدمع عينه عند الموت، فقال : ذلك عند معاينة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فيرى ما يَسُرُّه ، ثمَّ قال : أما ترى الرَّجل يرى ما يسرُّه وما يحبُّ فتدمع عينه لذلك ويضحك.

7 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكنديّ، عن غير واحد، عن أَبَان بن عثمان ، عن عامر بن عبد الله بن جذاعة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سمعته يقول : إنَّ النفس إذا وقعت في الحلق أتاه ملك فقال له : يا هذا - أو(3)يا فلان - أمّا ما كنتَ ترجو فآيِس منه، وهو الرجوع إلى الدُّنيا، وأمّا ما كنتَ تخاف(4)فقد أَمِنْتَ منه .

ص: 132

8 - أبَان بن عثمان، عن عُقْبَة أنه سمع أبا عبد الله(عليه السلام)يقول: إنَّ الرَّجل إذا وقعت نفسه في صدره يرى، قلت: جُعِلْتُ فِداك ، وما يرى؟ قال : يرى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فيقول له رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «أنا رسول الله أبشر ، ثمَّ يرى عليَّ بن أبي طالب (عليه السلام)فيقول : أنا عليُّ بن أبي طالب الّذي كنتَ تحبّه ، تحبّ أن أنفعك اليوم ، قال : قلت له : أيكون أحدٌ من الناس يرى هذا ثمَّ يرجع إلى الدُّنيا؟ قال : قال : لا ، إذا رأى هذا أبداً مات وأعظَمَ ذلك(1)، قال : وذلك في القرآن قول الله عزَّ وجلَّ :﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ* لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ﴾.

9 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبديّ، عن ابن أبي يعفور قال : كان خطّاب الجهنيّ خليطاً لنا(2)، وكان شديد النّصب لآل محمّد(عليه السلام)، وكان يصحب نجدة الحروريّة(3)قال : فدخلت عليه أعوده للخلطة والتقّية فإذا هو مغمى عليه في حدِّ الموت، فسمعته يقول مالي وَلَكَ يا عليُّ ، فأخبرت بذلك أبا عبد الله(عليه السلام)، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): رآه وربِّ الكعبة، رآه وربِّ الكعبة .

10 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد الحميد بن عوَّاض قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام) يقول : إذا بلغت نفس أحدكم هذه، قيل له : أمّا ما كنت تحذر من همِّ الدُّنيا وحُزنها فقد أَمِنتَ منه ويقال له : رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) وعليُّ(عليه السلام)وفاطمة (عليه السلام)أمامَك(4).

11 - عدَّةً من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عليّ، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة قال : سمعت أبا جعفر(عليه السلام)يقول : إنَّ آية المؤمن إذا حضره الموت، يَبْيَاض وجهه أشدّ من بياض لونه ، ويرشح جبينه(5)، ويسيل من عينيه، كهيئة الدموع، فيكون ذلك خروج نفسه، وإنَّ الكافر تخرج نفسه سَلّاً من شدقه كزبد البعير(6)أو كما تخرج نفْس البعير .

ص: 133

12 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد والحسين بن سعيد، جميعاً عن القاسم بن محمّد، عن عبد الصمد بن بشير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: قلت: أصلحك الله ، مَنْ أحبَّ لقاء الله أحبَّ الله لقاءه، ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه؟ قال: نعم، قلت: فواللهِ إنّا لنكره الموت، فقال : ليس ذلك حيث تذهب، إنّما ذلك عند المعاينة، إذا رأى ما يحبُّ فليس شيء أحبُّ إليه من أن يتقدّم، والله تعالى يحبُّ لقاءه، وهو يحبُّ لقاء الله حينئذ، وإذا رأى ما يكره، فليس شيء أبغض إليه من لقاء الله ، والله يبغض لقاءه .

13 - أبو علي الأشعريُّ ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن أبي المستهلّ، عن محمّد بن حنظلة قال : قلت لابي عبدالله(عليه السلام): جُعِلْتُ فِداك ، حديث سمعته من بعض شيعتك ومواليك يرويه عن أبيك ؟ قال : وما هو ؟ قلت زعموا أنّه كان يقول : أغبط ما يكون امرءٌ بما نحن عليه إذا كانت النفس في هذه، فقال: نعم، إذا كان ذلك، أتاه نبیُّ الله ،وأتاه عليُّ ، وأتاه جبرائيلُ، وأتاه مَلَكُ الموت(عليه السلام) فيقول : ذلك الملك لعليّ(عليه السلام): يا عليُّ ، إِنَّ فلاناً كان موالياً لك ولأهل بيتك، فيقول : نعم، كان يتولانا ويتبرّء من عدوِّنا، فيقول ذلك نبيُّ الله الجبرائيل، فيرفع ذلك جبرائيل إلى الله عزَّ وجلَّ(1).

14 - وعنه، عن صفوان، عن جارود بن المنذر قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : إذا بلغت نفس أحدكم هذه - وأوما بيده إلى حلقه - قرَّت عَيْنُهُ .

15 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن سليمان بن داود، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام)قوله عزّ وجلّ :﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ - إلى قوله - إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾(2)فقال : إنّها إذا بلغت الحلقوم ، ثمَّ أُرِي منزله من الجنّة فيقول : ردُّوني إلى الدُّنيا حتّى أخبر أهلي بما أرى، فيقال له: ليس إلى ذلك سبيل .

16 - سهل بن زياد، عن غير واحد من أصحابنا قال : قال : إذا رأيت الميّت قد شَخص

ص: 134

ببصره(1)، وسالت عينه اليسرى، ورشح جبينه، وتقلّصت شفتاه، وانتشرت منخراه، فأيّ شيء رأيتَ من ذلك فَحَسْبُكَ بها (2).

وفي رواية أخرى: وإذا ضحك أيضاً فهو من الدّلالة ، قال : وإذا رأيته قد خَمَصَ (3)وج-هه وسالت عينه اليمنى فاعلم أنّه(4).

وكبيرهم منهم بأنفسهم ، ولو أردتُ قَبْضَ روح بعوضه(1)ما قدرت عليها حتّى يأمرني ربّي بها، فقال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): إنّما يتصفّحهم في مواقيت الصّلاة، فإن كان ممّن يواظب عليها عند مواقيتها لقّنه شهادة أن لا إله إلّا الله وأنَّ محمداً رسول الله ، ونحّى عنه مَلَكُ الموت إبليسَ .

3 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن المفضّل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال : حضر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)رجلا من الأنصار ، وكانت له حالة حسنة(2)عند رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)،فحضره عند موته، فنظر إلى مَلَك الموت عند رأسه فقال له رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): ارفق بصاحبي فإنّه مؤمن، فقال له مَلَكُ الموت :يا محمّد، طِب نفساً وقَرَّ عيناً، فإنّي بكلّ مؤمن رفيق شفيق، واعلم يا محمّد أنّي لأحْضُرُ ابن آدم عند قَبْض روحه ، فإذا قبضته صرخ صارخ من أهله عند ذلك، فأتنحّى في جانب الدَّار ومعي روحه(3)فأقول لهم : والله ما ظلمناه، ولا سَبَقْنا به ،أجَلَه ، ولا استعجلنا به قَدَرَه، وما كان لنا في قبض روحه من ذنب، فإن ترضَوا بما صنع الله به وتصبروا تؤجروا وتُحمدوا، وإن تجزعوا وتسخطوا تأثموا وتُوزَروا، وما لكم عندنا من عتبي(4)، وإنَّ لنا عندكم أيضاً لبقيّةً وعَوْدَةً ، فالحذَرَ الحذَرَ، فما من أهل بيت مَدَر ولا شَعْر في برّ ولا بحر إلّا وأنا أتصفّحهم في كلِّ يوم خمس مرّات عند مواقيت الصّلاة، حتّى لأنَا أعلم منهم بأنفسهم ، ولو أنّي يا محمّد ، أردت قبض نفس بعوضة ما قدرت على قبضها حتّى يكون الله عزّ وجلَّ هو الأمر بقبضها، وإنّي لملقّن المؤمن عند موته شهادة أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم).

مات له ميّت(1)فانتظر به الصّبح ، ولا رجلا مات له ميّت نهاراً فانتظر به اللّيل، لا تنتظروا بموتاكم طلوع الشّمس ولا غروبها، عجّلوا بهم إلى مضاجعهم يرحمكم الله ، فقال النّاس: وأنت يا رسول الله يرحمك الله (2).

2 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن العبّاس بن معروف، عن اليعقوبيِّ، عن موسى بن عيسى ،عن محمّد بن ميسر، عن هارون بن الجهم، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم):« إذا مات الميّت أوَّل النهار، فلا يَقِيلُ إلّا في قبره »(3).

وهي حائض في حدَّ الموت ؟ فقال : لا بأس أن تُمَرِّضه، فإذا خافوا عليه وقرب ذلك ، فَلْتَتَنَحَ عنه وعن قربه، فإن الملائكة تتأذّى بذلك(1).

3- عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب، عن الحلبيّ قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): يغسّل الميّت ثلاث غسلات، مرَّة بالسّدر، ومرَّة بالماء يطرح فيه الكافور، ومرَّة أُخرى بالماء القراح ، ثمَّ يكفّن ، وقال : في وصيّته أن أكفّنه في ثلاث أثواب أحدها رداء له حِبَرَة (1)، وثوب آخر وقميص ، قلت(2): ولِمَ كتب هذا ؟ قال : مخافة قول الناس(3)وعصّبناه بعد ذلك بعمامة، وشققنا له الأرض من أجل أنّه كان بادنا(4)، وأمرني أن أرفع القبر من الأرض أربع أصابع مُفَرّجات، وذكر أنَّ رشُ القبر بالماء حسن(5).

4 - عنه ، عن محمّد بن سنان، عن عبد الله الكاهليِّ قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن غسل الميّت ؟ فقال : استقبل بباطن قدميه القبلة حتّى يكون وجهه مستقبل القبلة، ثمَّ تُلَيِّنُ مفاصله، فإن امتَنَعَتْ عليك فَدَعْها، ثمَّ ابدأ بفَرْجه بماء السّدر والحُرْض(6)، فاغسله ثلاث غسلات، وأَكثِر من الماء، وامسح بطنه مسحاً رفيقاً ، ثمَّ تحوّل إلى رأسه وابدأ بشقّه الأيمن من لحيته ورأسه، ثمَّ ثنَّ بشقّه الأيسر من رأسه ولحيته ووجهه واغسله برفق، وإيّاك والعنف، واغسله غسلاً ناعماً ، ثمَّ أَضْجِعْهُ على شقه الأيسر ليبدو لك الأيمن، ثم اغسله من قرنه إلى قدميه وامسح يدك على ظهره وبطنه ثلاث غسلات ، ثمَّ ردَّه إلى جنبه الأيمن حتّى يبدو لك الأيسر، فاغسله ما بين قرنه إلى قدميه وامسح يدك على ظهره وبطنه ثلاث غسلات [ثمَّ ردَّه إلى قفاه فابدأ بفرجه بماء الكافور فاصنع كما صنعت أوَّل مرَّة ، اغسله ثلاث غسلات(7)] بماء الكافور والحُرْض ، وامسح يدك على بطنه مسحاً رفيقاً ، ثمَّ تحوّل إلى رأسه فاصنع كما صنعت أولاً بلحيته من جانبيه كلاهما ، ورأسه ووجهه بماء الكافور ثلاث غسلات ، ثمَّ ردَّه إلى الجانب الأيسر حتّى يبدو لك الأيمن، فاغسله من قرنه إلى قدميه ثلاث غسلات ، ثمَّ ردَّه إلى الجانب الأيمن حتّى يبدو لك الأيسر، فاغسله من قرنه إلى قدميه ثلاث غسلات، وأَدْخِلْ يدك تحت

ص: 139

مَنْكِبَيْه وذراعيه ويكون الذّراع والكفّ مع جنبه طاهرة، كلّما غسلت شيئاً منه أدخلت يدك تحت منكبيه وفي باطن ذراعيه ، ثمَّ ردَّه إلى ظهره، ثمَّ اغسله بماء قراح كما صنعت أوَّلاً ، تبدأ بالفرج، ثمَّ تَحَوَّل إلى الرّأس واللّحية والوجه حتّى تصنع كما صنعت أوّلاً بماء قراح ، ثمَّ آزره بالخرقة ويكون تحتها القطن تذفره به إذفاراً(1)قطناً كثيراً، ثمَّ تشدّ فخذيه على القطن بالخرقة شدّاً شديداً حتّى لا تخاف أن يظهر شيء، وإيّاك أن تُقعِدَهُ أو تغمز بطنه، وإيّاك أن تحشو في مسامعه شيئاً، فإن خفت أن يظهر من المنخَرَيْنِ شيء فلا عليك أن تُصَيّر ثَمَّ قطناً، وإن لم تَخَفْ فلا تجعل فيه شيئاً، ولا تخلّل أظافيره، وكذلك غسل المرأة(2).

5- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن رجاله، عن يونس عنهم(عليهم السلام)قال : إذا أردت غسل الميّت، فَضَعْهُ على المغتَسَل مستقبلَ القبلة، فإن كان عليه قميص فأَخْرَجْ يده من القميص، واجمع قميصه على عورته، وارفعه من رجليه إلى فوق الرُّكبة، وإن لم يكن عليه قميص، فألْقِ على عورته خرقة، واعمد إلى السّدر فصيّره في طست، وصبُّ عليه الماء، واضربه بيدك حتّى ترتفع رغوته، واعزل الرَّغوة في شيء، وصبَّ الآخر في الإجّانة الّتي فيها الماء، ثمّ اغسل يديه ثلاث مرَّات كما يغتسل الإنسان من الجنابة إلى نصف الذِّراع ، ثمَّ اغسل فرجه ونَقِهِ، ثُمَّ اغسل رأسه بالرَّغوة وبالغ في ذلك واجتهد أن لا يدخل الماء منخَرَيَه ومسامعه ، ثمَّ أَضْحِعْهُ على جانبه الأيسر، وصبَّ الماء من نصف رأسه إلى قدميه ثلاث مرَّات، وأدْلُك بدنه دَلكاً رفيقاً، وكذلك ظهره وبطنه، ثمَّ أَضْجِعْهُ على جانبه الأيمن وافعل به مثل ذلك، ثمَّ صبّ ذلك الماء من الإجاّنة، واغسل الإجّانة بماء قراح، واغسل يديك إلى المرفقين، ثمَّ صبَّ الماء في الماء في الآنية، والْقِ فيه حبّات كافور، وافعل به كما فعلت في المرّة الأولى، ابدأ بيديه ثمَّ بِفَرْجِهِ ، وامسح بطنه مسحاً رفيقاً ، فإن خرج شيءٌ(3)فأنقِهِ ، ثمَّ اغسل رأسه، ثمَّ أَضْجِعْهُ على جنبه الأيسر، واغسل جنبه الأيمن وظهره وبطنه ، ثمَّ اَضْجِعْهُ على جنبه الأيمن، واغسل جنبه الأيسر كما فعلت أوَّل مرَّة ، ثمَّ اغسل يديك إلى المرفقين، والآنية، وصبَّ فيه الماء القراح، واغسله بماء قراح كما غسّلته في المرَّتين الأوَّلتين، ثمَّ نشّفه بثوب طاهر، واعمد إلى قطن فذرَّ عليه شيئاً من حنوط، وضعه على فَرْجه ؛ قُبُل ودُبُر، واحش القطن في دبره لئلّا يخرج منه شيء، وخذ خرقة طويلة

ص: 140

عرضها شبر فشدّها من حَقويه(1)، وضمَّ فخذيه ضمّاً شديداً ولفّها في فخذيه، ثمَّ أَخْرِج رأسها من تحت رجليه إلى جانب الأيمن وأغرزها في الموضع الّذي لففت فيه الخرقة، وتكون الخرقة طويلة تلفُّ فخذيه من حقويه إلى ركبتيه لفّاً شديداً(2).

6 - محمّد بن يحيى، عن العمركيِّ بن عليّ، عن عليِّ بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن(عليه السلام)قال: سألته عن الميّت، هل يغسّل في الفضاء؟ قال : لا بأس، وإن سُتِر بستر فهو أحبُّ إليَّ(3).

الشحّام قال : سئل أبو عبد الله(عليه السلام)عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، بمَ كُفن؟ قال : في ثلاثة أثواب ؛ ثوبين صحاريّين، وبرد حِبَرَة(1).

3- عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا كفنتَ الميّت، فذرَّ على كلِّ ثوب شيئاً من ذريرة وكافور(2).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: إذا أردت أن تحنّط الميّت، فاعمد إلى الكافور فامسح به آثار السّجود منه ، ومفاصله كلّها، ورأسه، ولحيته، وعلى صدره من الحَنوط . وقال حَنُوط الرَّجل والمرأة سواء وقال : وأَكْرَهُ أَن يُتْبَعَ بمَجْمَرة(3).

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عثمان(4)، عن حريز: عن زرارة؛ ومحمّد بن مسلم قالا : قلنا لأبي جعفر(عليه السلام): العمامة للميّت من الكفن؟ قال : لا ، إنّما الكفن المفروض ثلاثة أثواب، وثوب تامُّ لا أقلّ منه يواري جسده كلّه، فما زاد فهو سنّة إلى أن يبلغ خمسة أثواب، فما زاد فهو مبتدع، والعمامة سنّة ، وقال : أمر النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)بالعمامة، وعُمّم النبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم)، وبعث إلينا الشيخ الصّادق(عليه السلام)(5)ونحن بالمدينة لمّا مات أبو عبيدة الحذّاء بدينار، وأمرنا أن نشتري له حنوطاً وعمامة، فَفَعَلْنا(6).

ص: 142

6 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : الميّت يكفّن في ثلاثة، سوى العمامة ، والخرقة يشد بها وركيه لكيلا يبدو منه شيء، والخرقة والعمامة لا بدَّ منهما، وليستا من الكفن(1).

7 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : كتب أبي في وصيّته أن أكفّنه في ثلاثة أثواب، أحدها رداء له حِبَرَة كان يصلّي فيه يوم الجمعة، وثوب آخر، وقميص، فقلت لأبي : لِمَ تكتب هذا؟ فقال: أخاف أن يغلبك النّاس، وإن قالوا كفّنه في أربعة أو خمسة فلا تفعل، وعَمِّمْني بعمامة، وليس تعد العمامة من الكفن، إنّما يُعَدُّ(2)ما يلفُّ به الجسد (3).

8 - عليُّ ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن عثمان النّوا قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): إنّي أُغّسل الموتى، قال : وتُحسِن؟ قلت: إنِّي أُغسّل فقال : إذا غسّلت فارفق به، ولا تغمزه، ولا تمسُّ مسامعه بكافور ، وإذا عمّمته فلا تعمّمه عِمَّة الأعرابي ، قلت : كيف أصنع ؟ قال : خذ العمامة من وسطها، وانشرها على رأسه، ثمَّ ردَّها إلى خنفه، واطرح طرفَيها على صدره(4).

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام)كيف أصنع بالكفن ؟ قال : تؤخذ خرقة فتشدُّ بها على مقعدته ورجليه قلت : فالإزار؟ قال: إنّها لا تعدُّ شيئاً ، إنما تصنع ليضمَّ ما هناك لئلًا يخرج منه شيء، وما يصنع من القطن أفضل منها(5)، ثمَّ يخرق القميص إذا غسِّل

ص: 143

وينزع من رجليه ، قال : ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف(1)، وعمامة يعصّب بها رأسه ويردُّ فضلها على رجليه(2).

10 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في العمامة للميّت ؟ فقال : حَنْكَهُ (3).

11 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : يكفّن الميّت في خمسة أثواب ؛ قميص لا يزرّ عليه، وإزار وخرقة يعصّب بها وسطه وبُرْد يلفّ فيه، وعمامة يعمّم بها ويلقى فضلها على صدره(4).

12 - عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن غير واحد، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: الكافور هو الحنوط(5).

13 - عليُّ بن إبراهيم ،عن أبيه، عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشير، عن داود بن سرحان قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام) [لي] في كفن أبي عبيدة الحذّاء : إنّما الحنوط الكافور، ولكن اذهب فاصنع كما يصنع النّاس(6).

14 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن داود بن سر. سرحان قال : مات أبو عبيدة الحذَّاء وأنا بالمدينة، فأرسل إليَّ أبو عبد الله(عليه السلام)بدينار وقال اشتر بهذا حنوطاً، واعلم أنَّ الحنوط هو الكافور ولكن اصنع كما يصنع النّاس، قال: فلمّا مضيت أتبعني بدينار وقال : اشتر بهذا كافوراً (7).

ص: 144

15 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرَّحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الحنوط للميّت؟ قال: اجعله في مساجده(1).

16 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن النّوفليّ ، عن السكونيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنَّ النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم) نهى أن يوضع على النعش الحنوط (2).

جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): ليس من لباسكم شيء أحسن من البياض، فالبسوه موتاكم (1).

3 - عدَّة من أصحابنا ،عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عمرو بن عثمان وغيره، عن المفضّل بن صالح، عن جابر ، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال : قال النبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم) ليس من لباسكم شيء أحسن من البياض ، فالْبَسُوه وكفّنوا فيه موتاكم(2).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن بعض أصحابه قال: يستحبُّ أن يكون في كفنه ثوبٌ كان يصلّي فيه، نظيف، فإنَّ ذلك يستحبّ أن يكفّن فيما كان بصلّي فيه(3).

5 - أبو عليّ الأشعريُّ ، عن بعض أصحابنا، عن ابن فضّال، عن مروان، عن عبد الملك قال : سألت أبا الحسن(عليه السلام)عن رجل اشترى من كسوة الكعبة شيئاً فقضى ببعضه حاجته، وبقي بعضه في يده، هل يصلح بَيْعُهُ؟ قال : يبيع ما أراد ويهب ما لم يُرِدْ ، ويستنفع به ويطلب بركته، قلت: أَيْكَفِّن به الميّت؟ قال: لا(4).

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرَّحمن بن أبي هاشم، عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال : تنوَّقوا في الأكفان فإنّكم تُبعَثون بها (5).

7 - محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرَّحمن بن أبي هاشم، عن أبي

ص: 147

خديجة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : الكتّان كان لبني إسرائيل يكفّنون به، والقطن لأُمّه محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)(1).

8 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عمرو بن سعيد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الأوَّل(عليه السلام)قال : سمعته يقول : إنّي كفّنتُ أبي في ثوبين شَطَويّين كان يحرم فيهما، وفي قميص من قمصه، وعمامة كانت لعليّ بن الحسين(عليه السلام)، وفي برد اشتريته بأربعين ديناراً ، لو كان اليوم لساوى أربعمائة دينار(2).

9 - سهل بن زياد، عن أيّوب بن نوح ،عمّن رواه، عن أبي مريم الأنصاري، عن أبي جعفر(عليه السلام)، أنَّ الحسن بن عليّ(عليه السلام)كفن أسامة بن زيد ببُرْدٍ أحمر حِبَرَة ، وأن عليّاً (عليه السلام)كفّن سهل بن حُنَيْف بُبُرْدٍ أحمر حِبَرَة(3).

10 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن عليّ، عن عمرو بن سعيد، عن مصدّق بن صدقة، عن عمّار بن موسى، عن ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : أبي عبد الكفن يكون بُرداً فإن لم يكن برداً فاجعله كلّه قطناً، فإن لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة

سابريّا (4).

11 - علي بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن الوشّاء، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لا يُكَفِّن الميّتُ بالسواد(5).

12 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن راشد(6)قال : سألته عن ثياب تُعمل بالبصرة على عمل العَصَب اليماني من قزّ وقطن، هل يصلح أن يكفّن فيها الموتى؟ قال : إذا كان القطن أكثر من القزّ فلا بأس(7).

ص: 148

4 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه(1)رفعه قال : السّنة في الحنوط ثلاثة عشر درهماً وثلث أكثره ؛وقال : إن جبرائيل(عليه السلام)نزل على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بحنوط وكان وزنه أربعين درهماً، فقسّمها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ثلاثة أجزاء جزء له وجزء لعليّ، وجزء لفاطمة(عليها السلام)(2).

5 - عدَّة من أصحابنا ،عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: أقلُّ ما يجزىء من الكافور للميّت مِثقال(3).

وفي رواية الكاهليّ ؛ وحسين بن المختار، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : القصد من ذلك أربعة مثاقيل(4).

التخضير؟ فقال : إنَّ رجلاً من الأنصار هَلَكَ، فأوذِنَ(1)رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بموته، فقال لمن يليه من قرابته: خضّروا صاحبكم فما أقلّ المخضّرين، قال: وما التخضير؟ قال : جريدة خضراء توضع من أصل اليدين إلى الترقوة(2).

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن يحيى بن عبادة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع، فتوضع - وأشار بيده - من عند ترقوته إلى يده، تلفُّ مع ثيابه، قال : وقال الرَّجل: لقيت أبا عبد الله(عليه السلام)بَعْدُ فسألته عنه، فقال: نعم، قد حدَّثت به يحيى بن عبادة(3).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر(عليه السلام): أرأيتَ الميّت إذا مات، لِمَ تجعل معه الجريدة؟ قال : يتجافى عنه العذاب والحساب ما دام العود رطباً ، قال : والعذاب كلّه في يوم واحد، في ساعة واحدة ، قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم، وإنّما جُعلت السعفتان لذلك، فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما إن شاء الله(4).

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دَّراج قال : قال : إنَّ الجريدة قدر شبر، توضع واحدة من عند الترقوة إلى ما بلغت ممّا يلي الجلد والأخرى في الأيسر من عند الترقوة إلى ما بلغت من فوق القميص(5).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن محمّد بن سماعة، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : توضع للميّت جريدتان، واحدة في الأيمن والأُخرى في الأيسر .

7 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن حريز؛ وفُضَيل؛

ص: 151

وعبد الرَّحمن بن أبي عبد الله قال : قيل لأبي عبد الله(عليه السلام): لأيّ شيء توضع مع الميّت الجريدة؟ قال : إنّه يتجافى عنه العذاب ما دامت رطبة(1).

8- عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال : قيل له(2): جُعِلْتُ فِداك ، ربّما حضرني مَن أخافه(3)، فلا يمكن وضع الجريدة على ما رويتنا(4)؟ قال: أَدْخِلْها حيث ما أمكن(5).

9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكندي، عن غير واحد، عن أَبَان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته عن الجريدة، توضع في القبر، قال : لا بأس(6).

10 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن غير واحد من أصحابنا قالوا: قلنا له: جُعِلْنا فِداك(7)، إن لم نقدر على الجريدة؟ فقال: عود السدر؛ قيل : فإن لم نقدر على السدر؟ فقال : عود الخِلاف(8).

11 - عليِّ بن إبراهيم، عن عليّ بن محمّد القاساني، عن محمّد بن محمّد، عن علىِّ بن بلال أنّه كتب إليه يسأله عن الجريدة إذا لم نجد نجعل بدلها غيرها في موضع لا يمكن

ص: 152

النخل ؟ فكتب يجوز إذا أعْوَزَت الجريدة، والجريدة أفضل، وبه جاءت الرواية(1).

12 - وروى عليُّ بن إبراهيم في رواية أُخرى قال : يجعل بَدَلَها عود الرُّمان(2).

13 -عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال: سألته عن الجريدة، توضع من دون الثياب أو من فوقها؟ قال : فوق القميص ودون الخاصرة(3)، فسألته : من أيّ جانب؟ فقال : من الجانب الأيمن.

أمير المؤمنين صلوات الله عليه أن تُحلق عانَةُ الميّت إذا غسّل، أو يقلّم له ظفر، أو يُجزَّ له شعر .

3 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم بن مهزم ، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : كره أن يقصَّ من الميت ظفر، أو يقص له شعر، أو تحلق له عانة، أو يُعْمَضَ له مفصل(1).

4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكنديّ، عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن أبَان بن عثمان ، عن عبد الرَّحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الميّت يكون عليه الشعر، فيُحلق عنه أو يُقَلَّم؟ قال : لا يُمَسَّ منه شيء ، اغسله وادفنه(2).

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا خرج من الميّت شيء بعد ما يكفّن فأصاب الكفن ، قرّض منه (5)

4 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكنديّ ، عن غير واحد، عن أُبَان بن عثمان، عن عبد الرَّحمن بن أبي عبد الله قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام)عن الرَّجل بموت وليس عنده من يغسّله إلّا النّساء، هل تغسّله النساء؟ فقال : تغسله امرأته، أو ذات محرمة، وتصبُّ عليه النّساء الماء صبّاً من فوق الثياب(1).

5- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليِّ بن النعمان، عن داود بن فَرْقَد، قال : سمعت صاحباً لنا يسأل أبا عبد الله(عليه السلام)عن المرأة تموت مع رجال ليس فيهم ذو محرم ،هل يغسّلونها وعليها ثيابها ؟ قال : إذاً يدخل ذلك عليهم، ولكن يغسّلون كفّيها(2).

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليِّ بن الحكم، عن الحسين بن عثمان ، عن سماعة قال : سألته عن المرأة إذا ماتت ؟ فقال : يُدْخل زوجها يده تحت قميصها إلى المرافق(3).

7 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في الرَّجل يموت في السّفر أو في أرض ليس معه فيها إلّا النّساء، قال: يدفن ولا يغسّل ؛ وقال : في المرأة تكون مع الرَّجال بتلك المنزلة، إلّا أن يكون معها زوجها، فإن كان معها زوجها فليغسّلها من فوق الدِّرع ، ويسكب عليها الماء سَكْباً، ولتغسّله امرأته إذا مات، والمرأة ليست مثل الرَّجل، المرأة أسوء منظراً حين تموت(4).

8 - أبو علي الأشعريُّ ، عن محمّد بن عبد الجبّار، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان ،جميعاً عن صفوان بن يحيى، عن منصور[ بن حازم] قال: سألت أبا

ص: 157

عبد الله(عليه السلام)عن الرَّجل يخرج في السّفر ومعه امرأته ، يغسّلها؟ قال: نعم، وأمّه، وأُخته ، ونحو هذا، يلقي على عورتها خرقة (1).

9 - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليِّ بن الحكم، عن سَيف بن عَميرة، عن داود بن فَرْقَد قال: سمعت صاحباً لنا يسأل أبا عبد الله (عليه السلام)عن المرأة تموت مع رجال ليس معهم ذو محرم ، هل يغسّلونها وعليها ثيابها ؟ فقال : إذاً يدخل عليهم، ولكن يغسّلون كفّيها(2).

10 - سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في المرأة إذا ماتت وليس معها امرأة تغسّلها؟ قال : يُدْخِلُ زوجها يده تحت قميصها فيغسّلها إلى المرافق(3).

11 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمّد بن مسلم قال : سألته عن الرَّجل يغسل امرأته؟ قال: نعم، إنّما يمنعها أهلها تَعَصُّباً (4).

12 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدِّق بن صَدَقة، عن عمّار بن موسى، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنّه سئل عن الرجل المسلم يموت في السّفر وليس معه رجل مسلم، ومعه رجال نصارى، ومعه عمّته وخالته مسلمتان، كيف يصنع في غسله؟ قال : تغسله عمته وخالته في قميصه، ولا تقربه النصارى؛ وعن المرأة تموت في السفر وليس معها امرأة مسلمة ومعها نساء نصارى وعمّها وخالها مسلمان: قال يغسّلانها، ولا تقربها النصرانيّة كما كانت المسلمة تغسّلها، غير أنّه يكون عليها دِرْعٌ فيصبَّ الماء من فوق الدَّرع ؛ قلت : فإن مات رجلُّ مسلم وليس معه رجلٌ مسلم ، ولا امرأة مسلمة من ذوي قرابته، ومعه رجالٌ نصاری، ونساء مسلمات ليس بينه وبينهنّ قرابة ؟ قال : يغتسل النّصرانيّ ، ثم يغسّله ، فقد اضطُرَّ ؛ وعن المرأة المسلمة تموت وليس معها امرأة مسلمة ولا رجل مسلم من ذوي قرابتها ، ومعها نصرانيّة، ورجال مسلمون ليس بينها وبينهم قرابة ؟ قال : تغتسل النّصرانيّة ، ثمَّ تغسلها ؛ وعن النّصرانيّ يكون في السّفر وهو مع المسلمين، فيموت؟

ص: 158

قال : لا يغسله مسلم ولا كرامة، ولا يدفنه، ولا يقوم على قبره(1).

13 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن سالم، عن مفضّل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): من غسّل فاطمة(عليه السلام)؟ قال : ذاك أمير المؤمنين(عليه السلام)، كأنّك استفظعت ذلك من قوله، فقال لي : كأنّك ضقت ممّا أخبرتك؟ فقلت : قد كان ذلك، جُعِلْتُ فِداك. جُعِلْتُ فِداك ، فقال لي : لا تَضِيقَنَّ ، فإنّها صديقة لم يكن يغسّلها إلّا صدّيق، أما علمت أنَّ مريم(عليها السلام)لم يغسلها إلا عيسى(عليه السلام)، قلت : جُعِلْتُ فِداك ، فما تقول في المرأة تكون في السّفر مع الرجال ليس لها معهم ذو محرم ، ولا معهم امرأة، فتموت المرأة، ما يُصْنَع بها؟ قال : يغسّل منها ما أوجب الله عليه التّيمّم، ولا تمسّ ولا يكشف شيء من محاسنها الّذي أمر الله عزّ وجلَّ بستره، قلت: كيف يصنع بها؟ قال : يغسّل بطن كفّيها ووجهها، ويغسل ظهر كفّيها(2).

معمر بن يحيى قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام) ينهى عن الغسل إذا دخل القبر(1).

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : إنَّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قبل عثمان بن مظعون بعد موته(2).

7 7 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عليِّ بن رئاب ، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في الرَّجل يقع طرف ثوبه على جسد الميّت؟ قال : إن كان غسّل الميت فلا تغسل ما أصاب ثوبك منه ، وإن كان لم يغسّل ، فاغسل ما أصاب ثوبك منه (3).

8 - سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قلت له : أيغتسل مَن غسّل الميّت ؟ قال : نعم ، قلت : من أَدْخَلَهُ القبر؟ قال لا ، إنّما يمسُّ الثّياب(4).

فإذا كان وقت الحجّ، فأتني حتّى أدفع إليك ما تحجّ به ، وَسَلّهم أن يُدخلوك على محمّد بن عليّ، فإذا صرتَ إليه فاسأله عن الميّتِ لم يغسّل غسل الجنابة ، فانطلق الرَّجل إلى الشيعة فكان معهم إلى وقت الموسم ، فنظر إلى دين القوم فقبله بقبوله، وكتم ابن قيس أمره مخافة أن.

يحرم الحجّ ، فلمّا كان وقت الحجّ أتاه فأعطاء حجّة وخرج ، فلمّا صار بالمدينة قال له أصحابه : تخلّف في المنزل حتّى نذكرك له ونسأله ليأذن لك، فلمّا صاروا إلى أبي جعفر(عليه السلام)قال لهم : أين صاحبكم، ما أنصفتموه، قالوا: لم نعلم ما يوافقك من ذلك، فأمر بعض من حضر أن يأتيه به، فلمّا دخل على أبي جعفر(عليه السلام)قال له : مرحباً كيف رأيت ما أنت فيه اليوم ممّا كنت فيه(1)قَبْلُ؟ فقال: يا ابن رسول الله ، لم أكن في شيء، فقال : صَدَقْتَ أَمَا إِنَّ عبادتك يومئذ كانت أخفّ عليك من عبادتك اليوم، لأنَّ الحقِّ ثقيل، والشيطان موكّل بشيعتنا، لأنَّ سائر النّاس قد كفوه أنفسهم(2)، إني سأُخبرك بما قال لك ابن قيس الماصر قبل أن تسألني عنه، وأصيّر الأمر في تعريفه إيّاه إليك، إن شئت أخبرته ، وإن شئت لم تخبره، إنَّ الله تعالى خلق خلّاقين(3)، فإذا أراد أن يخلق خلقاً أمرهم فأخذوا من التربة الّتي قال في كتابه : ﴿ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ﴾ (4)فعجن النّطفة بتلك التربة الّتي يخلق منها بعد أن أسكنها الرَّحم أربعين ليلة ، فإذا تمّت لها أربعة أشهر قالوا يا ربّ، نخلق ماذا؟ فيأمرهم بما يريد من ذكر أو أبيض أو أسود ، فإذا خرجت الرُّوح من البدن، خرجت هذه النطفة بعينها منه ، كائناً ما كان صغيراً أو كبيراً ذكراً أو أُنثى، فلذلك يغسّل الميّت غسل الجنابة، فقال الرجل: يا ابن رسول الله لا والله ما أُخبر ابن قيس الماصر بهذا أبداً، فقال: ذلك إليك(5).

2 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن النّوفليِّ ، عن السّكونيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : سُئل ما بال الميّت يُمْني(6)؟ قال: النّطفة الّتي خلق منها يرمي بها(7).

3- بعض أصحابنا، عن أصحابنا، عن عليِّ بن الحسن الميثميّ، عن هارون بن حمزة، عن بعض أصحابنا، عن عليِّ بن الحسين(عليه السلام)قال: قال : إنَّ المخلوق لا يموت حتّى تخرج منه النّطفة الّتي خلق منها من فيه أومن عينه(8).

ص: 162

عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنّ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)لحّدله أبو طلحة الأنصاريُّ .(1).

4 - عليّ ، عن أبيه ، عن النّوفليِّ، عن السكونيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنَّ النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)نهى أن يعمّق القبر فوق ثلاثة أذرع (2) .

2 - محمّد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن أبي الحسن النّهديّ رفعه قال : كان أبو جعفر(عليه السلام)إذا رأى جنازة قال : الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم .

3 - حميد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن محمّد بن مسعود الطّائيّ، عن عنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): من استقبل جنازة أو رآها فقال : الله أكبر، هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، اللّهم زِدْنا إيماناً وتسليماً، الحمد الله الذي تعزّز بالقدرة وقهر العباد بالموت، لم يبق في السّماء مَلَكٌ إلّا بكى رحمةً لصوته(1).

أن تبدأ باليد اليمنى، ثمَّ بالرجل اليمنى، ثمَّ بالرِّجل اليسرى، ثمَّ باليد اليسرى حتّى تدور حولها(1).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن موسى بن أكيل، عن العلاء بن سيّابة ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : تبدأ في حمل السّرير من جانبه الأيمن، ثمَّ تمرُّ عليه من خلفه إلى الجانب الآخر، ثمَّ تمرُّ حتّى ترجع إلى المقدّم كذلك، دوران الرَّحى عليه(2).

رسول الله ، مَالَكَ تمشي خلفها ؟ فقال : إنَّ الملائكة أراهم يمشون أمامها، ونحن تَبَعُ لهم(1).

4 - أبو علي الأشعريُّ ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم عن أحدهما(عليهم السلام) قال: سألته عن المشي مع الجنازة؟ فقال بين يديها، وعن يمينها، وعن شمالها، وَخَلْفَها .

5 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكنديّ، عن غير واحد، عن أَبَان بن عثمان، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: امش بين يدي الجنازة وخَلْفَها .

6 - أبو علي الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبار، عن الحجال، عن عليِّ بن شجرة، عن أبي الوفاء المراديّ، عن سدير، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : من أحبَّ أن يمشي ممشى الكرام الكاتبين، فَلْيَمْشِ بِجَنْبي السّرير(2).

7 - عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النّوفليّ ، عن السّكونيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : سئل ؛ كيف أصنعُ إذا خرجتُ مع الجنازة ؛ أمشي أمامها أو خلفها أو عن يمينها أو عن شمالها؟ فقال : إن كان مخالفاً فلا تمشِ أمامه، فإنَّ ملائكة العذاب يستقبلونه بألوان العذاب(3).

قال : مات رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فخرج رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في جنازته يمشي ، فقال له بعض أصحابه : أَلَا تركب يا رسول الله ؟ فقال : إنّي لأكْرَهُ أن أركب والملائكة يمشون، وَأَبَى أن يركب(1).

ارجع مأجوراً رحمك الله فإنّك لا تقوى على المشي فأبى أن يرجع ، قال : فقلت له : قد أذن لك في الرُّجوع،ولي حاجة أُريد أن أسألك عنها، فقال: امض، فليس بِإذنِهِ جئنا، ولا بإِذنِه ِنرجع، إنّما هو فضل وأجر طلبناه، فبقدر ما يتبع الجنازةٌ الرّجلُ يُؤْجر على ذلك(1).

كان له قيراط [من الأجر]، فإذا مشى معها حتّى تدفن كان له قيراطان، والقيراط مثل جبل أُحُد(1).

6 - أبو عليّ الأشعريّ ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن ميسّر قال: سمعت أبا جعفر(عليه السلام)يقول : من تبع جنازة مسلم أعطي يوم القيامة أربع شفاعات، ولم يقل شيئاً(2)إلا وقال الملك وَلَكَ مثل ذلك(3)

7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : من تبع جنازة كتب الله له أربع قراريط قيراط باتّباعه، وقيراط للصّلاة عليها، وقيراط بالانتظار حتّى يفرغ من دفنها، وقيراط للتّعزية (4).

8- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: فيما ناجی به موسى(عليه السلام)ربِّه قال: يا ربّ ما لمن شيّع جنازة؟ قال: أُوكّل به ملائكة من ملائكتي معهم رايات يشيّعونهم من قبورهم إلى مَحْشَرِهِمْ .

2 - الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن سليمان بن خالد، عن رجل، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : من أخذ بقائمة السّرير غفر الله له خمساً وعشرين كبيرة، وإذا ربّع خرج من الذُّنوب(1).

3 - أبو عليّ الأشعريُّ ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن الحجّال، عن عليِّ بن شجرة عن عيسى بن راشد، عن رجل من أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)قال : سمعته يقول: من أخذ بجوانب السّرير الأربعة، غفر الله له أربعين كبيرة .

إلى إلية المرأة الأُولى حتّى يفرغ منهم كلّهم، فإذا سوّى هكذا قام في الوسط - وسط الرِّجال - فكبّر وصلّى عليهم كما يصلّي على ميّت واحد؛ وسئل عن ميّت صُلّي عليه ، فلمّا سلّم الإمام فإذا الميّت مقلوب رجلاه إلى موضع رأسه ؟ قال : يسوّى وتُعاد الصلاة عليه، وإن كان قد حُمل ما لم يدفن، فإن كان قد دُفن، فقد مضت الصّلاة، لا يصلّى عليه وهو مدفون(1).

3 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : كان إذا صلّى على المرأة والرَّجل ، قدَّم المرأة وأخر الرَّجل، وإذا صلّى على العبد والحرِّ ، قدَّم العبد وأخر الحرّ، وإذا صلّى على الكبير والصّغير، قدَّم الصّغير وأخّر الكبير(2).

4 - أبو عليّ الأشعريُّ ، عن محمّد بن الجبّار، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما(عليهم السلام)قال: سألته عن الرِّجال والنّساء كيف يصلّى عليهم؟ قال : الرّجال أمام النساء ممّا يلي الإمام، يصّف بعضهم على أثر بعض(3).

5- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في جنائز الرجال والصبيان والنّساء، قال: يضع النّساء، ممّا يلي القبلة، والصبيان دونهم، والرّجال دون ذلك، ويقوم الإمام ممّا يلي الرِّجال(4).

6 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ،عن غير واحد، عن أبَان بن عثمان، عن عبد الرَّحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن جنائز الرِّجال والنّساء إذا اجتمعت ؟ فقال : يقدَّم الرِّجال في كتاب عليّ(عليه السلام)(5).

ص: 173

موسى بن بكر، عن أبي الحسن(عليه السلام)قال : إذا صليت على المرأة فَقُمْ عند رأسها، وإذا صلَّيتَ على الرّجل فَقُمْ عند صدره(1).

يعقوب ، قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن الجنازة، أيصلّى عليها على غير وضوء؟ فقال : نعم، إنّما هو(1)تكبير وتحميد وتسبيح وتهليل، كما تكبّر وتسبّح في بيتك على غير وضوء(2).

2 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبّي قال : سئل أبو عبد الله (عليه السلام)عن الرَّجل تدركه الجنازة وهو على غير وضوء، فإن ذهب يتوضأ فاتته الصلاة عليها؟ قال : يتيمّم ويصلّي(3)

3 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان ؛ وأبو علي الأشعريّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، جميعاً عن صفوان بن يحيى، عن عبد الحميد بن سعيد(4)قال: قلت لأبي الحسن(عليه السلام): الجنازة يُخْرَجُ بها ولستُ على وضوء، فإن ذهبتُ أتوضّأ فاتتني الصّلاة، ألِي أن أصلّي عليها وأنا على غير وضوء؟ قال : تكون على طُهرً أحبُّ إليَّ(5).

4 - أبو علي الأشعريّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما(عليهم السلام)قال : سألته عن الرّجل تَفْجَاه الجنازة وهو على غير طهر، قال : فليكبّر معهم .

5- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال : سألته عن رجل مرَّت به جنازة وهو على غير وضوء، كيف يصنع ؟ قال يَضْرِبُ بيديه على حائط اللّبْن فيتيمّم [به] (6).

عليّ بن عقبة ،عن امرأة الحسن الصّيقل، عن الحسن الصّيقل عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: سئل؛ كيف تصلّي النّساء على الجنازة إذا لم يكن معهنَّ رجل؟ قال : يَصْفُفْنَ جميعاً ، ولا تتقدمهنَّ امرأة(1).

2 - أبو علي الأشعريّ ، عن محمّد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمّر، عن جابر ، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : إذا لم يحضر الرَّجل تقدَّمت امرأة وسطهنَّ، وقام النساء عن يمينها وشمالها وهي وسطهنَّ تكبّر حتّى تفرغ من الصلاة(2).

1 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد الكنديِّ، عن الميثميِّ ، عن أَبَان بن عثمان، عن عبد الرَّحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : قلت: تصلّي الحائض على الجنازة؟ قال: نعم، ولا تَصُفُّ (3)معهم، تقوم مفردة(4).

4 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمّد بن مسلم، قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن الحائض تصلّي على الجنازة؟ قال: نعم، ولا تصفّ معهم(5).

5- حمّاد، عن حريز، عمّن أخبره، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: الطامث تصلّي على الجنازة، لأنه ليس فيها ركوع ولا سجود، والجُنُب، تتيمّم وتصلّي على الجنازة(6).

2 -أبو عليّ الأشعريّ ، عن محمّد بن عبد الجبّار ؛ عن صفوان بن يحيى، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال: يُصلّى على الجنازة في كلّ ساعة، إنها ليست بصلاة ركوع ولا سجود، وإنما تكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها التي فيها الخشوع والركوع والسجود، لأنّها تَعْرُبُ بين قَرْنَي شيطان وتطلع بين قَرْنَي شيطان(1).

4 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن بعض أصحابه، عن سليمان بن جعفر الجعفريّ، عن أبيه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «إنَّ الله تبارك وتعالى فرض الصلاة خمساً، وجعل للميّت من كلّ صلاة تكبيرة» .

5 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عثمان بن عبد الملك الحضرميّ ، عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو جعفر(عليه السلام): يا أبا بكر، تدري كم الصلاة على الميّت؟ قلت : لا ، قال : خمس تكبيرات ، فتدري من أين أُخذت الخمس؟ قلت : لا قال: أُخذت الخمس تكبيرات من الخمس صلوات، من كلّ صلاة تكبيرة(1).

تكبّر : أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمّداً عبده ورسوله، اللّهمَّ صلّ على محمّد وآل محمّد وعلى الأئمة الهداة ، واغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غِلًّا للذين آمنوا ربّنا إنّك رؤوف رحيم، اللّهمَّ اغفر لأحيائنا وأمواتنا من المؤمنين والمؤمنات، وألّف قلوبنا على قلوب أخيارنا، واهدنا لما اختُلِفَ فيه من الحقِّ بإذنك إنّك تهدي من نشاء إلى صراط مستقيم، فإن قطع عليك التكبيرة الثانية فلا يضرُّك، تقول: اللّهمَّ عبدك ابن عبدك وابن أُمَتِكَ أنت أعلم به منّي، افتقر إلى رحمتك واستغنيتَ عنه، اللّهمَّ فتجاوز عن سيّئاته، وزِدْ في إحسانه، واغفر له، وارحمه، ونوِّر له في قبره، ولقّنه حجّته، والْحِقْهُ بنبيّه(صلی الله علیه وآله وسلم)، ولا تحرمنا أجره ولا تَفْتِنا بعده، تقول هذا حتّى تفرغ من خمس تكبيرات(1).

2 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن زرارة،عن أبي عبد الله(عليه السلام) في الصلاة على الميّت قال : تكبّر، ثمَّ تصلّي على النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)، ثمَّ تقول : اللّهمَّ عبدك ابن عبدك ابن أُمَتِك، لا أعلم منه إلّا خيراً، وأنت أعلم به منّي ، اللّهمَّ إن كان محسناً فزِدْ في إحسانه، وتقبَّل منه ، وإن كان مسيئاً فاغفر له ذنبه [وارحمه]، وافسح له في قبره، واجعله من رفقاء محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)، ثمَّ تكبّر الثانية وتقول : اللّهمَّ إن كان زاكياً فزكّه ، وإن كان خاطئاً فاغفر له ثمَّ تكبّر الثالثة وتقول: اللّهمَّ لا تحْرِمْنا أجْرَهُ ولا تَفْتِنا بعده، ثمَّ تكبّر الرّابعة وتقول : اللّهمَّ اكتبه عندك في علّيّين، واخلف على عَقِبِهِ في الغابرين، واجعله من رفقاء محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)، ثمَّ تكبر الخامسة وانصرف .

3 - عليُّ بن إبراهيم عن أبيه، وعدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعاً عن ابن محبوب، عن أبي ولّاد، قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام) عن التكبير على الميّت، فقال: خمس، تقول في أولاهُنَّ أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، اللّهمَّ صلّ على محمّد وآل محمّد ثمَّ تقول : اللّهمّ إنّ هذا المسجّى قدَّامَنا عبدك وابن عبدك ، وقد قبضت روحه إليك، وقد احتاج إلى رحمتك وأنت غنّي عن عذابه، اللّهمَّ إنّا لا نعلم من ظاهره إلّا خيراً وأنت أعلم بسريرته، اللّهمَّ إن كان محسناً فزِد في إحسانه وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته، ثمَّ تكبّر الثانية، وتفعل

ص: 180

ذلك في كلّ تكبيرة(1).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : تكبّر ثمَّ تَشَهد ؛ ثمَّ تقول : إنّا الله وإنّا إليه راجعون، الحمد لله ربِّ العالمين، ربِّ الموت والحياة، صلّ على محمّد وأهل بيته، جَزَى الله عنّا محمّداً خيرا الجزاء بما صنع بأُمّته، وبما بلغ من رسالات ربه، ثمَّ تقول : اللّهمَّ عبدك ابن عبدك ابن أُمّتِك، ناصيته بيدك، خلا من الدُّنيا واحتاج إلى رحمتك وأنت غنيّ عن عذابه، اللّهمَّ إنّا لا نعلم منه إلّا خيراً وأنت أعلم به ، اللّهمَّ إن كان محسناً فَزِدْ في إحسانه وتقبّل منه ، وإن كان مسيئاً فاغفر له ذنبه وارحمه وتجاوز عنه برحمتك، اللّهمَّ الْحِقْهُ بنبيّك وثبّته بالقول الثابت في الحياة الدُّنيا وفي الآخرة، اللَّهمّ اسلُكْ بنا و به سبيل الهدى، واهّدِنا وإيّاه صراطك المستقيم ، اللّهمَّ عفوك عفوك ، ثمَّ تكبّر الثانية وتقول مثل ما قلت حتّى تفرغ من خمس تكبيرات.

5 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن يونس قال: سألت الرِّضا(عليه السلام) قلت : جُعِلْتُ فِداك، إنَّ الناس يرفعون أيديهم في التكبير على الميّت في التكبيرة الأُولى، ولا يرفعون فيما بعد ذلك فأقتَصِرُ على التكبيرة الأولى كما يفعلون، أو أرفع يَدَيَّ في كلّ تكبيرة؟ فقال: ارفع يدك في كلّ تكبيرة(2).

6 - عليُّ بن محمّد، عن عليّ بن الحسن، عن أحمد بن عبد الرَّحيم أبي الصخر، عن إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربّه ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) في الصلاة على الجنائز تقول: اللّهمَّ أنت خلقت هذه النفس وأنت أُمَتَّها ، تعلم سرَّها وعلانيتها، أتيناك شافعين فيها فَشَفَعْنا، اللَّهمَّ ولّها من تولّت واحشرها مع من أحبّت.

الميت قراءة ولا دعاء موقّت(1)تدعو بما بدالك ، وأحقُّ الموتى أن يُدْعى له المؤمن، وأن يبدأ بالصلاة على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)(2).

2 - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان، عن عبد الله بن مسكان، عن الحلبيّ قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): ليس في الصلاة على الميّت تسليم(3).

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبيّ ؛ وزرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله(عليه السلام)قالا : ليس في الصّلاة على الميّت تسليم(4).

على حمزة سبعين تكبيرةً، وكبّر عليُّ عليه الصلاة والسلام [عندكم] على سهل بن حُنَيف خمساً وعشرين تكبيرة، قال: كبّر خمساً ،خمساً كلّما أدركه النّاس قالوا : يا أمير المؤمنين، لم نُدرك الصلاة على سَهْل، فيضعه فيكبّر عليه خمساً، حتّى انتهى إلى قبره، خمس مرَّات(1).

عبد الله(عليه السلام) قال : الترحّم على جهتين : جهة الولاية وجهة الشفاعة .

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن رجل، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : تقول : أشهد أن لا إله إلّا الله ، وأشهد أنَّ محمّداً رسول الله ، اللّهمَّ صلِّ على محمّد عبدك ورسولك ، اللّهمَّ صلّ على محمّد وآل محمّد، وتقبّل شفاعته وبيّض وجهه وأكثر تَبَعَهُ(1)، اللّهمَّ اغفر لي وارحمني وتُبْ عليَّ ، اللّهمَّ اغفر للّذين تابوا واتّبعوا سبيلك وَقِهِمْ عذاب الجحيم، فإن كان مؤمناً دخل فيها، وإن كان ليس بمؤمن خرج منها .

6 - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن غالب، عن ثابت أبي المقدام قال : كنت مع أبي جعفر(عليه السلام) فإذا بجنازة لقوم من جيرته فحضرها ، وكنت قريباً منه فسمعته يقول : اللّهمَّ إنّك أنت خلقت هذه النفوس، وأنت تُميتها، وأنت تُحييها وأنت أعلم بسرائرها وعلانيتها منّا ومستقرّها ومستودَعِها، اللّهمَّ وهذا عبدك ولا أعلم منه شرّاً، وأنت أعلم به، وقد جئناك شافعين له بعد موته، فإن كان مستوجباً(2)فشفّعنا فيه، واحشره مع من كان يتولّاه(3)

محبوب، عن زياد بن عيسى، عن عامر بن السمط، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنَّ رجلاً من المنافقين مات، فخرج الحسين بن عليّ صلوات الله عليهما يمشي معه، فلقيه مولى له، فقال له الحسين (عليه السلام): أين تذهب يا فلان؟ فقال له مولاه: أفرّ من جنازة هذا المنافق أن أُصلّي عليها، فقال له الحسين(عليه السلام): أُنظر أن تقوم على يميني، فما تسمعني أقول فَقُلْ مثلَه، فلمّا أن كبّر عليه وليّه ، قال الحسين(عليه السلام): الله أكبر، اللّهمَّ العن فلاناً عبدك ألف لعنة مؤتلفَةٍ غير مختلفة ، اللّهمَّ اخز عبدك في عبادك وبلادك، وأُصْلهِ حرِّ نارك، وأذِقْه أشدَّ عذابك، فإنّه كان يتولّى أعداءك ويعادي أولياءَك، ويبغض أهل بيت نبيّك(صلی الله علیه وآله وسلم)(1).

3 - سهلُ، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمّال عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: مات رجل من المنافقين فخرج الحسين(عليه السلام) يمشي ، فلقي مولىّ له فقال له : إلى أين تذهب؟ فقال : أفرُّ من جنازة هذا المنافق أن أُصلّي عليه فقال له الحسين(عليه السلام): قم إلى جنبي فما سمعتني أقول فقُلْ مثلَه قال فرفع يديد فقال : اللّهمَّ اخز عبدك في عبادك وبلادك، اللّهمَّ أَصْلِه حرَّ نارك، اللّهمَّ أذقه أشدَّ عذابك فإنّه كان يتولّى أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيّك(صلی الله علیه وآله وسلم)(2).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبدالله(عليه السلام)قال : إذا صلّيت على عدوِّ الله فقل : اللّهمّ إنَّ فلاناً لا تعلم منه إلّا أنّه عدوُّ لك ولرسولك، اللّهمَّ فاحش قبره ناراً، واحش جوفه ناراً، وعجّل به إلى النّار، فإنّه كان يتولّى أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيّك، اللّهمَّ ضيّق عليه قبره، فإذا رُفِعَ فقل : اللّهمَّ لا ترفعه ولا تزكّه(3).

5- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما(عليه السلام)قال(4): إن كان جاحداً للحقّ فقل : اللّهمّ املأ جوفه ناراً وقبرهُ ناراً، وسلّط عليه الحيّات والعقارب، وذلك قاله أبو جعفر(عليه السلام)لامرأة سوء من بني أُميّة صلّى عليها أبي ، وقال هذه المقالة : واجعل الشيطان لها قريناً ، قال محمّد بن مسلم : فقلت له : لأيِّ شيء يجعل الحيّاتِ والعقاربَ في قبرها؟ فقال : إنَّ الحيّات يعضُضْنَها والعقارب يلسَعْنَها، والشياطين

ص: 185

تقارنها في قبرها قلت: تَجِدُ أَلَمَ ذلك؟ قال : نعم شديداً .

6 - عدّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال : تقول(1): اللّهمّ اخز عبدك في عبادك وبلادك، اللّهمَّ أَصْلِه نارك، وأذِقْه أشدَّ عذابك، فإنّه كان يعادي أولياءك وبوالي أعداءك ويبغض أهل بيت نبيّك(صلی الله علیه وآله وسلم).

7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عبد الله الحجّال، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)؛ أو عمّن ذكره، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال(2): ماتت امرأة من ،أُميّة، فَحَضَرْتُها، فلمّا صلّوا عليها ورفعوها وصارت على أيدي الرِّجال قال(3): اللّهمَّ ضَعها ولا تَرْفَعُها ولا تُزَكّها ، قال : وكانت عدُوّة الله ، قال : ولا أعلمه إلّا قال : ولنا(4)

سمعته عن أبي الحسن موسى(عليه السلام)، ما ذكرته وأنا في بيت إلّا ضاق عليِّ(1)، يقول : إذا أتيتَ الميّت شفير قبره(2)فأمهله ساعة، فإنه يأخذ أهْبَتَهُ للسؤال .

خُفِّين، ولا عمامة، ولا رادء، ولا قلنسوة(1).

2 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عليِّ بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن(عليه السلام)يقول : لا تنزل في القبر وعليك العمامة والقلنسوة ولا الحذاء، ولا الطيلسان، وحلّ أزرارك، وبذلك سنّة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)جَرَتْ ، وليتعوّذ بالله من الشيطان الرَّجيم، وليقرأ فاتحة الكتاب، والمعوذّتين، وقل هو الله أحد، وآية الكرسيّ، وإن قدر أن يحسر عن خدِّه ويلصقه بالأرض فليفعل، وليَشْهَدْ، وليذكر ما يعلم، حتّى ينتهي إلى صاحبه (2).

3 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عبد الله المسمعيّ، عن إسماعيل بن يسار الواسطيّ، عن سَيْف بن عَمِيرة، عن أبي بكر الحضرميّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: لا تنزل القبر وعليك العمامة، ولا القلنسوة، ولا رداء، ولا حذاء، وحلِّ أزرارك ، قال : قلت والخُفّ؟ قال: لا بأس بالخُفٌ في وقت الضرورة والتقيّة(3).

4 - عليُّ بن محمّد، عن أبيه ، عن النوفليّ ، عن السكونيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : من دخل القبر، فلا يخرج إلّا من قبل الرِّجلَين(4).

5 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه قال : قال : يدخل الرِّجل القبر من حيث شاء، ولا يخرج إلّا من قبل رِجْلَيْه(5).

وفي رواية أخرى قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): إنَّ لكلّ بيت باباً، وإنَّ باب القبر من قِبَل الرّجلّين(6).

ص: 188

فأُنزِل في قبره، ثمَّ رمى بنفسه على الأرض ممّا يلي القبلة، ثمَّ قال: هكذا صنع رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بإبراهيم، ثمَّ قال : إنَّ الرجل ينزل في قبر والده، ولا ينزل في قبر ولده(1).

8 - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الوليد، عن يحيى بن عمرو، عن عبد الله بن راشد عن عبد الله العنبري قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): الرّجل يَدْفُنُ ابنه؟ قال : لا يدفنه في التّراب، قال: قلت فالابن يدفن أباه ؟ قال : نعم، لا بأس(2).

رزين، عن محمّد بن مسلم قال: سألت أحدهما(عليهم السلام)عن الميّت؟ فقال : تَسلّه من قِبَل الرِّجلَيْن، وتلزق القبر بالأرض إلى قدر أربع أصابع مُفَرَّجات، وتُرَبِّع قبرما(1).

4 - سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان، عن محمّد بن عجلان، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : سلّه سَلاً رفيقاً، فإذا وضعته في لحده فليكن أَولَى النّاس ممّا يلي رأسه، ليذكر اسم الله[عليه]، ويصلّي على النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)، ويتعوّذ من الشيطان، وليقرأ فاتحة الكتاب والمعوّذتين، وقل هو الله أحد، وآية الكرسيّ، وإن قدر أن يحسر عن خدِّه ويلزقه بالأرض فَعَلَ، ويشهد، ويذكر ما يعلم حتّى ينتهي إلى صاحبه(2).

5 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن إسماعيل، عن عليِّ بن الحكم، عن محمّد بن سنان، عن محفوظ الإسكاف، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : إذا أردت أن تدفن الميّت ،فليكن أعقل من ينزل في قبره عند رأسه ، وليكشف خدّه الأيمن حتّى يفضي به إلى الأرض، ويدني فمه إلى سمعه ويقول : إسمَعْ إفْهَمْ - ثلاث مرّات ، الله ربّك، ومحمّد نبيّك، والإسلام دينك، - وفلان - إمامك إِسْمَعْ وافهَم وأعدْها عليه ثلاث مرَّات هذا التلقين (3).

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمّد بن مسلم،عن أحدهما(عليهم السلام)قال : إذا وضع الميّت في لحده فقل : بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملّة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، عبدك ابن عبدك نزل بك وأنت خير منزول به ، اللّهمّ افسح له في قبره، وأَلْحِقْهُ بنبيّه ، اللّهمَّ إنّا لا نعلم منه إلّا خيراً وأنت أعلم به ، فإذا وضعت عليه اللّبن فقل : اللّهمَّ صِلْ وحدته ،وآنس وّحْشته، وأَسكِن إليه من رحمتك رحمة تُغْنيه عن رحمة من سواك . فإذا خرجت من قبره فقل : إنّا الله وإنّا إليه راجعون ، والحمد لله ربِّ العالمين، اللّهمَّ ارفع درجته في أعلى عليّين واخْلُفْ على عَقِبِهِ في الغابرين، يا ربّ العالمين(4).

7 - عنه ، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز عن زرارة(5)قال : إذا وضعت الميّت في

ص: 191

لَحْده، قرأت آية الكرسيّ ، واضرب يدك على منكبه الأيمن ثمَّ قل: يا فلان ، قل : رضيتُ بالله ربّاً، وبالإسلام ديناً، وبمحمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)نبيّاً، وبعليّ(عليه السلام)إماماً ، وسَمّ إمام زمانه(1).

8 - عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ؛ جميعاً عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن سماعة قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): ما أقول إذا أَدْخَلْتُ الميّت منّا قبره؟ قال : قل : اللّهمَّ هذا عبدك فلان وابن عبدك قد نزل بك وأنت خير منزول به ، وقد احتاج إلى رحمتك، اللّهمَّ ولا نعلم منه إلّا خيراً وأنت أعلم بسريرته، ونحن الشّهداء بعلانيته، اللّهمّ فجافِ الأرض عن جَنبَيه، ولقنّه حجّته، واجعل هذا اليوم خير يوم أتى عليه، واجعل هذا القبر خير بيت نزل فيه، وصيّره إلى خير ممّا كان فيه، ووسّع له في مدخله، وآنس وَحْشَتَه ، واغفر ذنبه ، ولا تَحْرِمْنا أجره ولا تُضلّنا بعده.

9 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : يُشَقُّ الكفن من عند رأس الميّت إذا أُدخل قَبْرَهُ(2).

10 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن بعض أصحابه ، عن أَبَان، عن عبد الرَّحمن بن سيّابة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سلّ الميّت سلًّا .

12 - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا وضعت الميّت في القبر قلت: اللّهمّ [هذا] عبدك وابن عبدك وابن أمتك نزل بك وأنت خير منزول به ، فإذا سللته من قِبَلِ الرِّجلين ودلّيته(3)قلت : بسم الله وبالله وعلى ملّة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، اللّهمَّ إلى رحمتك لا إلى عذابك ، اللّهمّ افسح له في قبره ، وَلَقِّنه حجّته، وثبته بالقول الثّابت، وقنا وإيّاه عذاب القبر وإذا سوّيت عليه التّراب قل : اللَهمّ جافِ الأرض عن جَنبَيه، وأصْعِد روحه إلى أرواح المؤمنين في علّيّين وألْحِقْهُ بالصالحين .

إلى أبي الحسن(عليه السلام): إنّه ربّما مات الميّت عندنا وتكون الأرض نَدِيَّة، فنفرش القبر بالسّاج، أو نطبق عليه، فهل يجوز ذلك ؟ فكتب : ذلك جائز(1).

2 - عليُّ بن إبراهيم [ عن أبيه]، عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن أبي العلاء ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : ألقى شُقْران مولى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في قبره القطيفة .

3- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن حسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن أبَان بن تغلب قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)يقول : جعل عليٌّ(عليه السلام)على قبر النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)لبناً ، فقلت : أرأيت إن جَعَلَ الرَّجل عليه آجُراً هل يَضُرَّ الميّت؟ قال : لا .

عن جَنبَيه، وأَصْعِدْ إليك ،روحه، ولقِّه منك رضواناً، واسكن قبره من رحمتك ما تغنيه به عن رحمة من سواك، ثمَّ مضى(1).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درَّاج، عن عمر بن أَذينة قال: رأيت أبا عبد الله(عليه السلام)يطرح التّراب على الميّت، فيمسكه ساعة(2)في يده، ثمَّ يطرحه، ولا يزيد على ثلاثة أكفّ قال فسألته عن ذلك؟ فقال : يا عمر، كنت أقول : إيمانا بك وتصديقاً ببَعْثك، هذا ما وعد الله ورسوله - إلى قوله - : تسليماً، هكذا كان يفعل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وبه جرت السنّة .

5 - عليّ بن إبراهيم، عن يعقوب بن يزيد، عن عليِّ بن أسباط، عن عُبَيد بن زرارة قال : مات لبعض أصحاب أبي عبد الله(عليه السلام)ولد ، فحضر أبو عبد الله(عليه السلام)، فلمّا أُلْحِدَ، تقدَّم أبوه فطرح عليه التّراب، فأخذ أبو عبد الله(عليه السلام) بكفّيه وقال : لا تطرح عليه التراب، ومن كان منه ذا رحم فلا يطرح عليه التّراب، فإن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) نهى أن يطرح الوالد أو ذو رحم على ميّته التّراب، فقلنا : يا ابن رسول الله أتنهانا عن هذا وحده(3)؟ فقال : أنها كم [من] أن تطرحوا التّراب على ذوي أرحامكم ، فإنَّ ذلك يورث القسوة في القلب، ومن قسا قلبه بَعُدَ من ربِّه(4).

الأرض قدر أربع أصابع مضمومة، ويُنضح عليه الماء، ويُخلّى عنه(1).

3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن غير واحد، عن أَبَان، عن عبد الرَّحمن بن أبي عبد الله قال: سألته(2)عن وضع الرَّجل يده على القبر ما هو، ولم صُنِع؟ فقال صنعه رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)على ابنه بعد النّضح ، قال : وسألته كيف أضع يدي على قبور المسلمين؟ فأشار بيده إلى الأرض ووضعها عليها ، ثمَّ رفعها وهو مقابلَ القبلة(3).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أَذَينة، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : كان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يصنع بمن مات من بني هاشم خاصّةً، شيئاً لا يصنعه بأحد من المسلمين، كان إذا صلّى على الهاشميّ ونضح قبره بالماء، وضع كفّه على القبر حتّى تُرى أصابعُهُ في الطَّين، فكان الغريب يقدم أو المسافر من أهل المدينة، فيرى القبر الجديد عليه أثر كفٌ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فيقول : من مات من آل محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)؟(4).

5- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إنَّ أبي قال لي ذات يوم في مرضه : يا بنيَّ، أُدْخِلْ أناساً من قريش من أهل المدينة حتّى أُشْهِدَهُمْ ، قال : فأدخلت عليه أُناساً منهم فقال : يا جعفر، إذا أنا متّ فغسّلني، وكفّنّي، وارفع قبري أربع أصابع، ورشّه بالماء، فلمّا خرجوا قلت: يا أَبَه، لو أمرتني بهذا لصنعته ولم تُرِدْ(5)أن أُدْخِلَ عليك قوماً تُشْهِدُهُم ؟ فقال : يا بنيّ، أردت أن لا تُنَازَعَ (6).

6 - عليُّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في

ص: 195

رشّ الماء على القبر قال : يتجافى عنه(1)العذاب ما دام الندى في التراب.

7 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : كان رشُّ القبر على عهد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم).

8 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو عبد الله(عليه السلام): إذا فرغت من القبر فانضَحْهُ، ثمَّ ضع يدك عند رأسه وتغمز كفّك عليه بعد النّضح .

9 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد، عن غير واحد، عن أَبَان، عن عبد الله بن عجلان قال : قام أبو جعفر(عليه السلام)على قبر رجل من الشّيعة فقال: اللّهمّ صِلّ وحدته، وآنس وَحْشَتَه وأَسْكن إليه(2)من رحمتك ما يستغني بها عن رحمة مَنْ سواك .

10 - أَبَان ، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : يُدعى للميّت حين يدخل حفرته(3)، ويُرفع القبر فوق الأرض أربع أصابع .

11 - محمّد بن يحيى، عن بعض ، عن بعض أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن إسماعيل قال : حدّثني أبو الحسن الدلّال، عن يحيى بن عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : ما على أهل الميّت منكم(4)أن يدرؤوا(5)عن ميّتهم لقاء منكر ونكير؟ قلت : كيف يصنع ؟ قال : إذا أَفرد الميّت، فليتخلّف عنده أولى النّاس به، فيضع فمه عند رأسه ثم َّينادي بأعلى صوته : يا فلان بن فلان - أو يا فلانه بنت فلان ، هل أنت على العهد الّذي فارقتنا عليه من شهادة أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وأنَّ محمّداً عبده ورسوله سيد النبيّين ، وأنَّ عليّاً أمير المؤمنين وسيد الوصييّن، وأنَّ ما جاء به محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)حقٌّ، وأن الموت حقّ ، وأنَّ البعث حقّ، وأنَّ الله يبعث من في القبور؟ قال: فيقول منكر لنكير: انصرِف بنا عن هذا فقد لُقِنَ حُجَّتَهُ (6)

ص: 196

منك، وثواب الله خيرٌ لك من ابنك، فلمّا بلغه جزعه بَعدَ عاد إليه فقال له: قدمات رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فمالّكَ به أُسوة؟ فقال : إنّه كان مرهقاً(1)، فقال : إنَّ أمامه ثلاث خصال: شهادة أن لا إله إلّا الله ورحمة الله ، وشفاعة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فلن تفوته واحدة منهنَّ إن شاء الله(2).

8 - الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : ينبغي لصاحب المصيبة أن لا يلبس رداء، وأن يكون في قميص حتّى يُعْرَفَ (3).

9 - عليُّ بن إبراهيم عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم قال : رأيت موسى (عليه السلام)يعزّي قبل الدفن وبَعْدَهُ(4).

10- عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد ، عن ابن مهران قال : كتب أبو جعفر الثاني(عليه السلام)إلى رجل : ذكرت مصيبتك بعلي ابنك، وذكرت أنه كان أحبّ ولدك إليك، وكذلك الله عزّ وجلَّ إنّما يأخذ من الوالد وغيره أزكى ما عند أهله ليعظّم به أجر المصاب بالمصيبة، فأَعْظَمَ الله أجرك وأحسن عزاك، وربط على قلبك(5) إنّه قدير، وعجّل الله عليك بالخلف، وأرجو أن يكون الله قد فعل إن شاء الله تعالى .

آبائه(عليهم السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): من عزّى حزيناً كُسِيَ في الموقف(1)حلّة يحبّر بها(2).

2 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن وهب، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): من عزّى مصاباً كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر المصاب شيئاً.

عقل الصلاة، قلت: متى تجب الصلاة عليه ؟ فقال : إذا كان ابن ستّ سنين؛ والصّيام إذا أَطَاقَهُ(1).

3- عليٌّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن زرارة قال: رأيت ابناً لأبي عبد الله(عليه السلام)في حياة أبي جعفر(عليهالسلام) يقال له : عبد الله فطيم قد دَرَج(2)، فقلت له : يا غلام، من ذا الّذي إلى جنبك؟ - لمولى لهم؟ -، فقال : هذا مولاي، فقال له المولى - يمازحه - : لستُ لك بمَوْلى ، فقال : ذلك شرٌّ لك، فطعن في جنازة الغلام فمات، فأُخْرِج في سفط إلى البقيع ، فخرج أبو جعفر(عليه السلام)وعليه جبّة خزّ صفراء، وعمامة خزّ صفراء، ومطرف خزّ أصفر، فانطلق يمشي إلى البقيع وهو معتمد عليٌّ ، والناس يعزّونه على ابن ابنه، فلمّا انتهى إلى البقيع، تقدَّم أبو جعفر(عليه السلام)فصلّى عليه، وكبّر عليه أربعاً ، ثمَّ أمر به فدَينَ، ثُمَّ أخذ بيدي فتنحى بي ثمَّ قال : إنّه لم يكن يصلّى على الأطفال، إنما كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يأمر بهم فيُدْفَنون من وراء ولا يصلى عليهم، وإنّما صلّيتُ عليه من أجل أهل المدينة كراهية، أن يقولوا : لا يصلّون على أطفالهم(3).

4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد؛ والحسين بن سعيد، عن النّضر بن سُوَيد، عن يحيى بن عمران، عن ابن مسكان، عن زرارة قال : مات ابن لأبي جعفر(عليه السلام)فأخبر بموته، فأمر به فغُسّل وكُفّن ومشى معه وصلّى عليه، وطرحت خُمْرَةً فقام عليها، ثمَّ على قبره حتّى فرغ منه ، ثمَّ انصرف وانصرفت معه، حتّى أنّي لا مشي معه فقال: أما إنّه لم يكن يُصَلّى على مثل هذا وكان ابن ثلاث سنين، كان عليُّ(عليه السلام)يأمر به فيُدْفَن ولا يصلّى عليه، ولكن الناس(4)صنعوا شيئاً فنحن نصنع مثله . قال : قلت : فمتى

ص: 201

تجب الصلاة عليه ؟ فقال : إذا عقل الصلاة وكان ابن ستّ سنين، قال : قلت : فما تقول في الولدان؟(1)فقال: سئل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) عنهم فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين.

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن إسماعيل، عن عثمان بن عيسى ، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي الحسن الأوّل(عليه السلام)قال: سألته عن السّقط إذا استوى خَلْقُهُ ، يجب عليه الغسل واللّحد والكفن ؟ فقال : كلُّ ذلك يجب عليه(2).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن عليِّ بن مهران، عن محمّد بن الفضيل قال : كتبت إلى أبي جعفر(عليه السلام)أسأله عن السِّقط، كيف يصنع به؟ فكتب(عليه السلام)إليَّ : إِنَّ السّقط يُدْفَنُ بدمه في موضعه(3).

7 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن سعيد، عن عليّ بن عبد الله(4)قال : سمعت أبا الحسن موسى(عليه السلام)يقول : إنّه لمّا قبض إبراهيم ابن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، جرت فيه ثلاث سُنَن ، أما واحدة فإنّه لما مات انكسفت الشمس، فقال الناس : انكسفت الشمس لفقد ابن رسول الله ، فصعد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)المنبر ، فحمد الله وأثْنى عليه ، ثمَّ قال : يا أيّها الناس، إنَّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله يجريان بأمره مطيعان [له] لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإن انكسفتا أو واحدة منهما فصلّوا ثمَّ نزل عن المنبر فصلّى بالنّاس صلاة الكسوف فلمّا سلّم قال: يا عليَّ ، قم فجهّز ابني ، فقام عليُّ(عليه السلام)فغسّل إبراهيم، وحنّطه وكفّنه ، ثمَّ خرج به، ومضى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)حتّى انتهى به إلى قبره، فقال النّاس : إن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)نسي أن يصلّي على إبراهيم لِمَا دَخَلَهُ من الجزع عليه، فانتصب قائماً ثمَّ قال: يا أيّها النّاس، أتاني جبرائل(عليه السلام)بما قلتم زعمتم أنّي نسيت أن أُصلّي على ابني لِمَا دخلني من الجزع، ألا وإنّه ليس كما ظننتم ، ولكن اللّطيف الخبير فرض عليكم خمس صلوات، وجعل لموتاكم من كلِّ صلاة تكبيرة، وأمرني أن لا أُصلّي إلّا على من صلّى، ثمَّ قال : يا عليّ إِنزل فالحَدْ ابني، فنزل فالْحَدَ إبراهيم في لحده فقال الناس : إنّه لا ينبغي لأحد أن ينزل في قبر ولده إذا لم يفعل

ص: 202

رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فقال لهم رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): يا أيّها الناس، إنّه ليس عليكم بحرام أن تنزلوا في قبور أولادَكم، ولكنّي لست آمَنْ إذا حلّ أحدُكُم الكَفَنَ عن ولده، أن يلعب به الشيطان فَيَدْخُلُهُ عند ذلك من الجزع ما يحبط أجره، ثمَّ انصرف(صلی الله علیه وآله وسلم)(1).

8- عليُّ ، عن عليّ بن شيرة، عن محمّد بن سليمان، عن حسين الحرشوش(2)، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): إنَّ النّاس يكلمونا ويردُّون علينا قولنا : إنّه لا ايُصَلَّى على الطّفل لأنّه لم يُصَلِّ فيقولون: لا يُصَلّى إلّا على من صلّى؟ فنقول: نعم، فيقولون: أرايتم لو أنّ رجلاً نصرانيّاً أو يهودياً أسلم ثمَّ مات من ساعته، فما الجواب فيه ؟ فقال : قولوا لهم : أرأيتَ لو أنَّ هذا الّذي أسلم السّاعة ثمَّ افترى على إنسان ما كان يجب عليه في فرْيَتِهِ ، فإنّهم سيقولون : يجب عليه الحدّ ، فإذا قالوا هذا قيل لهم : فلو أنّ هذا الصبيّ الّذي لم يُصَلِّ افترى على إنسان، هل كان يجب عليه الحدّ، فإنّهم سيقولون : لا. فيُقال لهم : صدقتم، إنّما يجب أن يُصَلّى على من وجب عليه الصّلاة والحدود، ولايُصَلّى على من لم تجب عليه الصّلاة ولا الحدود(3).

3 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن النّوفليّ ، عن السّكونيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: كان أمير المؤمنين(عليه السلام)يقول : الغريق يُغَسّل(1).

4 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدِّق بن صَدَقة، عن عمّار، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : الغريق يُحْبَسُ حتّى يتغيّر ويُعْلَمَ أنّه قد مات، ثمَّ يغسّل ويكفّن ؛ قال : وسئل عن المصعوق ، فقال : إذا صُعِقَ حُبِس(2)يومين، ثمَّ يغسّل ويكفّن .

5 - عليُّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن إسماعيل بن عبد الخالق أخي(3)شهاب بن عبد ربّه قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): خمسة ينتظر بهم إلّا أن يتغيّروا: الغريق والمصعوق والمبطون والمهدوم والمُدَخّن(4).

6 - أحمد بن مهران ، عن محمّد بن عليّ، عن عليِّ بن أبي حمزة قال : أصاب النّاس بمَكّة سنة من السّنين صواعق كثيرة، مات من ذلك خلق كثير، فدخلتُ على أبي إبراهيم(عليه السلام)فقال مبتدئاً من غير أن أسأله: ينبغي للغريق والمصعوق أن يُتَربّص به ثلاثاً لا يدفن، إلّا أن تجيء منه ريح تدل على موته ، قلت : جُعِلْتُ فِداك ، كأنّك تخبرني أنّه قد دُفِنَ ناسٌ كثيرٌ أحياء؟ فقال : نعم يا عليُّ، فد دُفن ناسٌ كثيرٌ أحياء، ما ماتوا إلّا في قبورهم(5).

2- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن إسماعيل بن جابر؛ وزرارة - عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: قلت له : كيف رأيتَ الشّهيد يُدْفَن بدمائه؟ قال: نعم، في ثيابه بدمائه، ولا يحنّط ولا يغسّل ، ويدفن كما هو، ثمَّ قال : دَفَنَ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عمّه حمزة في ثيابه بدمائه الّتي أصيب فيها ، وردّاه النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)برداء فقصر عن رِجْلَيه ، فَدَعَا له بإذخر فطرحه عليه، وصلّى عليه سبعين صلاة، وكبّر عليه سبعين تكبيرة(1).

3 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد، عن غير واحد، عن أبّان، عن أبي مريم قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : الشّهيد إذا كان به رَمَقٌ، غُسّل وكُفّن وحُنّط وصُلّي عليه ، وإن لم يكن به رَمَقٌ، دُفِنَ فى أثوابه(2).

4 - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن عليّ، عن آبائه(عليهم السلام)قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: يُنزَعُ عن الشّهيد الفَرْوُ والحُفّ والقلنسوة والعمامة والمِنْطَقَةُ والسّراويل، إلّا أن يكون أصابه دم ، فإن أصابه دم تُرك، ولا يُتْرَك عليه شيء معقود إلّا حُلّ(3).

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن أَبَان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : الّذى يُقتل في سبيل الله ، يُدْفَنُ في ثيابه، ولا يغسّل إلّا أن يدركه المسلمون وبه رَمَقٌ ثمَّ يموت بَعْدُ ، فإنّه يُغَسّل ويُكَفِّن ويُحنّط، إنَّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)كفّن حمزة في ثيابه ولم يُغَسّله، ولكنه صلّى عليه (4).

ص: 205

6 - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن عليّ، عن آبائه

(عليه السلام)قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه - وسئل عن الرَّجل يحترق بالنّار ؟ فأمَرَهُمْ أن يصبّوا عليه الماء صَبّاً، وأن يُصَلَّى علیه(1) .

7 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليُّ بن معبد، عن الدِّهقان، عن دُرُسْت، عن أبي خالد(2)قال: اغسل كلّ شيء من الموتى ؛ الغريق وأكيل السِّبُع، وكلّ شيء إلّا ما قُتل بين الصفّين، فإن كان به رَمَقٌ غُسّل، وإلّا فلا(3).

2 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد، عن غير واحد، عن أبَان، عن رجل، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنّه قال في الرَّجل يموت مع القوم في البحر، فقال: يُغسل ويُكَفِّن ويُصلّى عليه وَيُثَقل ويُرمى به في البحر(1).

3 - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد رفعه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا مات الرَّجل في السّفينة، ولم يُقْدَر على الشّط، قال: يُكَفِّن، ويُحنّط، ويُلفّ في ثوب، ويُلقى في الماء(2).

4 - عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن مروان بن مسلم، عن عمّار بن موسى قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)قال : ما تقول في قوم كانوا في سَفَر، فهم يمشون على ساحل البحر ، فإذا هم برجل ميّت عريان قد لفظه البحر، وهم عراة ليس عليهم إلّا إزار، كيف يُصَلُّون عليه وهو عريان، وليس معهم فضل ثوب يكفّنونه فيه؟ قال: يُحْفَر له، ويوضع في لَحْده ، ويوضع اللَّبْنُ على عورته لتستر عورته باللَّبْن، ثمَّ يُصَلّى عليه، ثمَّ يدفن، قال: قلت: فلا يُصلّى عليه إذا دفن؟ قال : لا ، لا يصلّى على الميّت بعدما يُدفن، ولا يصلّى عليه وهو عريان حتّى تُوارى عورته(3).

ذلك، يغسّل ويحنّط ويلبس الكفن ويُصَلّى عليه(1).

2 - عليُّ بن إبراهيم [ عن أبيه ](2)، عن أبي هاشم الجعفريّ قال: سألت الرِّضا(عليه السلام)عن المصلوب؟ فقال : أَمَا عَلمتَ أنَّ جدّي(عليه السلام)صلّى على عمّه ؟(3)قلت: أعلم ذاك، ولكنّي لا أفهمه مبينّاً ، قال : أُبيّنه لك، إن كان وجه المصلوب إلى القبلة، فَقُمْ على منكبه الأيمن، وإن كان قفاه إلى القبلة، فقم على منكبه الأيسر، فإنَّ بين المشرق والمغرب قبلة، وإن كان منكبه الأيسر إلى القبلة، فقم على منكبه الأيمن، وإن كان منكبه الأيمن إلى القبلة، فقم على منكبه الأيسر، وكيف كان منحرفاً فلا تُزايل(4)مناكبه ، وليكن وجهك إلى ما بين المشرق والمغرب، ولا تستقبله ولا تستدبره ،البتّة، قال أبو هاشم وقد فهمت إن شاء الله ، فهمته والله (5).

3 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد عن العبّاس بن معروف، عن اليعقوبي، عن موسى بن عيسى، عن محمّد بن ميسر، عن هارون بن الجهم، عن السّكونيّ ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «لا تُقِّروا المصلوب بعد ثلاثة حتّى يُنْزَلَ ويُدفن »(6).

عندها ثلاثة أيّام فَجَرَتْ بذلك السنّة أن يُصْنَعَ لأهل المصيبة الطعام ثلاثاً .

2 -عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: يصنع لأهل الميّت مأتم ثلاثة أيّام من يوم مات .

3 - الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: ينبغي لجيران صاحب المصيبة أن يطعموا الطّعام [عنه] ثلاثة أيّام.

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز أو غيره قال : أوصى أبو جعفر(عليه السلام)بثمانمائة درهم لمأتمه (1). وكان يرى ذلك من السّنة، لأنَّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال : «اتّخذوا لآل جعفر طعاماً، فقد شُغِلوا»(2).

5- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليِّ بن الحكم، عن عيد الله الكاهليّ قال: قلت لأبي الحسن(عليه السلام): إنَّ امرأتي وامرأة ابن مارد تخرجان في المأتم فانهنا هما، فتقول لي امرأتي : إن كان حراماً فانهنا عنه حتّى نتركه ، وإن لم يكن حراماً فلاي شيء تَمْنَعْنَاهُ ، فإذمات لنا ميّت لم يجئنا أحد ، قال : فقال أبو الحسن(عليه السلام): عن الحقوق تسألني ، كان أبي(عليه السلام)يبعث أُمّي وأمَّ فروة تقضيان حقوق أهل المدينة(3).

6 - أحمد بن محمّد الكوفيّ، عن ابن جمهور عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: وحدَّثنا الأصمّ، عن حريز، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : مُرُوا أهاليكم بالقول الحسن عند موتاكم، فإنَّ فاطمة سلام الله عليها لمّا قُبِضَ أبوها (صلی الله علیه وآله وسلم)، أسعدتها(4) بنات ،هاشم فقالت اتركن التَعداد(5)وعليكنّ بالدعاء.

ص: 210

6 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن سَيف بن عَمِيرة ، عن عمرو بن شمّر ،عن جابر، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : من قدَّم من المسلمين ولدين يحتسبهما عند الله عزّ وجلَّ، حَجَباه من النّار بإذن الله تعالى .

7 - عنه ، عن إسماعيل بن مهران، عن عمرو بن شمّر، عن جابر، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : لمّا توفّي طاهر ابن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، نهى رسول الله خديجة عن البكاء، فقالت : بلى يا رسول الله، ولكن درّت عليه الدّريرة فبكيتُ، فقال : أما ترضَيْنَ أن تجديه قائماً على باب الجنّة ، فإذا رآك أخذ بيدك فأدخلك الجنّة أطهرها مكاناً وأطيبَها ؟ قالت : وإنَّ ذلك كذلك؟ قال : الله أعزُّ وأكرمُ من أن يسلب عبداً ثمرة فؤاده، فيصبر ويحتسب ويحمد الله عزّ وجلَّ، ثمَّ يعذّبه .

8 -عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : ثواب المؤمن من ولده إذا مات الجنّة، صبر أو لم يصبر(1).

9 - ابن أبي عمير، عن عبد الرَّحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد الله(2)أو أبي الحسن(عليه السلام)قال: إنّ الله عزّ وجل لَيَعْجَبُ من الرَّجل، يموت ولده وهو يحمد الله، فيقول: يا ملائكتي، عبدي أخذتُ نَفْسَه(3)وهو يحمدني .

10- محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن عليّ بن سيف، عن عليّ بن سَيف، عن أبيه ؛ عن عمرو بن شمّر، عن جابر ، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : من قدَّم أولاداً يحتسبهم عند الله عزَّ وجلَّ، حجبوه من النار بإذن الله عزَّ وجلَّ.

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان، عن زيد الشحّام ، عن عمرو بن سعيد الثقفي، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : قال : إن أصِبْتَ بمصيبة في نفسك، أو في مالك، أو في ولدك، فاذكر مُصابك برسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، فإنَّ الخلائق لم يصابوا بمثله قطّ .

3 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن ،خالد عن إسماعيل بن مهران، عن سَيف بن عميرة، عن عمرو بن شمّر ، عن عبد الله بن الوليد الجعفيّ، عن رجل، عن أبيه قال: لمّا أُصيب أمير المؤمنين(عليه السلام)، نعى(1)الحسنُ إلى الحسين(عليه السلام)وهو بالمدائن، فلمّا قرأ الكتاب قال يا لها من مصيبة ما أعظمها مع أنَّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال : من أُصيب منكم بمصيبة فليذكر مصابه بي، فإنّه لن يصاب بمصيبة أعظم منها، وَصَدَقَ(صلی الله علیه وآله وسلم).

4 -عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لمّا مات النبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم)، سمعوا صوتاً ولم يرَوا شخصاً، يقول: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ، فمن زُحْزِحَ(2)عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ﴾ وقال : إنَّ فى الله(3)خَلَفاً من كلّ هالك، وعزاءٌ من كلّ مصيبة، ودرَكاً(4)ممّا فات، فبالله فيقوا، وإيّاه فارجوا، وإنّما المحروم من حُرِمَ الثواب.

5 - محمّد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن سليمان بن سماعة، عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لما قُبض رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)جاءهم جبرائيل(عليه السلام)، والنبيّ مسجّى، وفي البيت عليُّ وفاطمة والحسن والحسين(عليه السلام)، فقال : السلام عليكم يا أهل بيت الرَّحمة، ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ ، إِنَّ في الله عزَّ وجلَّ عزاء من كلّ مصيبة، وخَلَفاً من كلِّ هالك، وَدَرَكاً لما فات، فبالله فثقوا وإيَّاه فارجوا فإنَّ المُصاب من حُرِم الثواب هذا آخر وطئي من الدُّنيا(5). قالوا: فسمعنا الصوت ولم نَرَ الشخص.

6 - عنه ، عن سلمة، عن عليِّ بن سيف، عن أبيه، عن أبي أُسامة زيد الشحّام ، عن أبي ،

ص: 213

عبد الله(عليه السلام)قال : لما قُبض رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)جاءت التعزية، أتاهم آت يسمعون حسّه(1)ولا يرون شخصه، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته، ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ ، في الله عزّ وجلَّ عزاءُ من كلّ مصيبة، وخَلَفٌ من كلِّ هالك، ودَرَكٌ لما فات، فبالله فيقوا، وإيّاه فارجوا، فإنّ المحروم من حُرم الثواب، والسلام عليكم .

7- عنه ، عن عليّ بن سيف، عن أبيه، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر(عليه السلام)مثله، وزاد فيه : قلت : من كان في البيت؟ قال : عليُّ وفاطمة والحسن والحسين(عليه السلام).

8 - عنه ، عن سَلَمة، عن محمّد بن عيسى الأرمني، عن الحسين بن علوان، عن ، عبد الله بن الوليد، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : لمّا قُبض رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)أتاهم آتٍ فوقف بباب البيت فسلّم عليهم ، ثمَّ قال : السلام عليكم يا آل محمّد،﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾، في الله عزَّ وجلَّ خَلَفٌ من كلّ هالك، وعزاءٌ من كلّ مصيبة، ودَرَكٌ لما فات، فبالله فثقوا ، وعليه فتوكّلوا وبنصره لكم عند المصيبة فارضوا فإنّما المُصابُ من حرم الثواب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ولم يَروا أحداً ، فقال بعض من في البيت : هذا مَلَكْ من السماء بعثه الله عزّ وجلَّ إليكم ليعزّيكم، وقال بعضهم : هذا الخضر(عليه السلام)جاءكم يعزيكم بنبيّكم (صلی الله علیه وآله وسلم).

3- الحسين بن محمّد، عن عبد الله بن عامر، عن عليِّ بن مهزيار، عن عليِّ بن إسماعيل الميثميّ، عن رِبْعّشي بن عبد الله، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : إِنَّ الصبر والبلاء يستبقان إلى المؤمن، فيأتيه البلاء وهو صبور؛ وإنَّ الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر فيأتيه البلاء وهو جَزوع(1).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النّوفليِّ ، عن السّكونيِّ ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «ضَرْبُ المسلم يَدَهُ على فخذه عند المصيبة إحباط لأَجْرِهِ» .

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خَرّبوذ ، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : ما من عبد يصاب بمصيبة فيسترجع عند ذكره المصيبة، ويصبر حين تفجأه، إلّا غفر الله له ما تقدَّم من ذنبه ، وكلّما ذكر مصيبته فاسترجع عند ذكر المصيبة، غفر الله له كلَّ ذنب اكتسب فيما بينهما(2).

6 - عليُّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن داود بن رزين، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : من ذكر مصيبته، ولو بعد حين فقال : إنّا لله وإنّا إليه راجعون والحمد لله ربّ العالمين، اللّهمَّ أجِرْنِي على مصيبتي، واخلُف عليَّ أفضلَ منها ،كان له من الأجر مثل ما كان عند أوَّل صَدْمَةٍ(3).

7 -عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد محمّد، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : يا إسحاق، لا تعدّنَّ أمصيبة ُعطِيت عليها الصبر واستوجبتَ عليها من الله عزَّ وجلَّ الثواب، إنّما المصيبة الّتي يُحْرَمُ صاحبُها أجرَها وثوابها إذا لم يصبر عند نزولها.

8 - عدَّةً من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ، عن عليّ بن عُقْبة، عن

ص: 215

امرأة الحسن الصّيقل، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لا ينبغي الصّياح على الميّت ولا شقّ الثياب(1).

9 - سهل، عن عليِّ بن حسّان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول(عليه السلام)قال: قال : ضَرْبُ الرَّجل يَدَهُ على فخذه عند المصيبة إحباط لأجره(2).

ا - سهل، عن الحسن بن عليّ، عن فضيل بن ميسر قال : كنّا عند أبي عبد الله(عليه السلام)، فجاء رجلٌ فشكى إليه مصيبة أُصيب بها، فقال له أبو عبد الله(عليه السلام): أما إنّك إن تصبر تؤجر ، وإلّا تصبر يمضي عليك قدَّر الله الذي قدر عليك وأنت مأزور(3).

11 - الحسين بن محمّد، عن عبد الله بن عامر، عن عليِّ بن مهزيار، عن الحسن بن محمّد بن مهزيار، عن قتيبة الأعشى قال : أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)أعود ابناً له، فوجدته على الباب فإذا هو مهتمُّ ،حزين فقلت: جُعِلْتُ فِداك ، كيف الصبيّ ؟ فقال : والله إنّه لما به، ثمَّ دخل فمكث ساعة ثمَّ خرج إلينا قد أسْفَرَ وجهه(4)وذهب التغيّر والحزن، قال: فطمعت أن يكون وقد صلح الصبيُّ فقلت: كيف الصبيُّ جُعِلْتُ فِداك؟ فقال: قد مضى لسبيله، فقلت: جُعِلْتُ فِداك، لقد كنتَ وهو حيُّ مهتمّاً حزيناً، وقد رأيت حالك الساعة وقد مات غير تلك الحال، فكيف هذا؟ فقال: إنّا أهل البيت إنّما نجزع قبل المصيبة، فإذا وقع أمر الله رضينا بقضائه وسلّمنا لأمره .

12 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جرَّاح المدائني ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : لا يصلح الصيّاح على الميّت ولا ينبغي، ولكن النّاس لا يعرفونه، والصّبر خير .

13 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن علاء بن كامل، قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله (عليه السلام)، فَصَرَخَتْ صارِحَةٌ مِن الدَّار، فقام أبو عبد الله(عليه السلام)، ثمَّ جلس فاسترجع وعاد في حديثه حتى فرغ منه، ثمَّ قال : إنّا لنحبّ أن نعافي

ص: 216

في أنفسنا وأولادنا وأموالنا، فإذا وقع القضاء فليس لنا أن نحبّ ما لم يحبُّ الله لنا .

14 - أبو علي الأشعريُّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب ، عن بعض أصحابنا قال : كان قوم أتوا أبا جعفر(عليه السلام)فوافقوا صبيّاً له مريضاً، فرأوا منه اهتماماً وغَمّاً، وجعل لا يَقِرُّ ، قال : فقالوا : والله لئن أصابه شيء إنا لنتخوّف أن نرى منه ما نکره، قال : فما لبثوا أن سمعوا الصياح عليه، فإذا هو قد خرج عليهم منبسطَ الوجه في غير الحال الّتي كان عليها، فقالوا له : جَعَلَنا الله فِداك، لقد كنّا نخاف ممّا نرى منك أن لو وقع أن نرى منك ما يغمّنا فقال لهم : إنّا لنحب أن نعافى فيمن نحبُّ، فإذا جاء أمر الله سلّمنا فيما أحبَّ.

فمسح على قلبه فأنساه لوعة الحزن ولولا ذلك لم تَعْمُر الدُّنيا(1).

2 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: إنَّ الله تبارك وتعالى تَطَوّل(2)على عباده بثلاث، ألقى عليهم الرِّيح(3)بعد الرُّوح ولولا ذلك ما دَفَنَ حميمٌ حميماً ، وألقى عليهم السلوة ولولا ذلك لانقطع النّسل، وألقى على هذه الحبّةِ الدابّةٌ ، ولولا ذلك لكَنَزِها ملوكهم كما يكنزون الذَّهب والفضّة .

3 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن مهران بن محمّد قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام) يقول : إذا مات الميّت بعث الله مَلَكاً إلى أوْجَعِ أَهْلِهِ فمسح على قلبه فأنساه لَوْعَةَ الحُزن، ولولا ذلك لم تَعْمُرُ الدُّنيا(4).

أبي

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن عبد الله(عليه السلام)قال : سمعته يقول : عاشت فاطمة(عليه السلام) بعد أبيها خمسة وسبعين يوماً لم تُر كاشرة(1)ولا ضاحكة . تأتي قبور الشهداء في كلِّ جمعة مرَّتين(2): الإثنين والخميس فتقول: فهنا كان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ههنا كان المشركون .

4 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سنان، عن إسحاق بن عمّار،عن أبي الحسن(عليه السلام) قال: قلت له : المؤمن يعلم بمن يزور قبره؟ قال: نعم، ولا يزال مستأنساً به ما دام عند قبره فإذا قام وانصرف من قبره، دَخَلَه من انصرافه عن قبره وَحْشَةً .

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): كيف التسليم على أهل القبور ؟ فقال : نعم ، تقول : السلام على أهل الدِّيار من المسلمين والمؤمنين، أنتم لنا فَرَطٌ ونحن إن شاء الله بكم لاحقون.

6 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ؛ جميعاً عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام قال: مررتُ مع أبي جعفر(عليه السلام)بالبقيع ، فمررنا بقبر رجل من أهل الكوفة من الشيعة ، قال : فوقف عليه(عليه السلام) فقال : اللّهمَّ ارحم غُربَتَه ، وصِل وحدته، وآنس وحشته وأَسْكِنْ إليه من رحمتك ما يستغني بها عن رحمة من سواك وأَلْحِقْهُ بمن كان يتولّاه .

7 - أبو عليّ الأشعريُّ، عن محمّد بن عبد الجبّار؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال : تقول : السلام عليكم من ديار قوم مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحِقُونَ .

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جرّاح المدائني قال: سألت أباعبد الله(عليه السلام): كيف التسليم على أهل القبور ؟ قال : تقول : السلام على أهل الدِّيار من المسلمين والمؤمنين، رحم الله المستقدمين منّا والمستأخِرينَ وإنّا إن شاء الله بكم لاحِقُونَ(3)

9 - محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد قال : كنتِ يفيد، فمشيت مع علي بن بلال

ص: 219

إلى قبر محمّد بن إسماعيل بن بزيع، فقال عليُّ بن بلال، قال لي صاحب هذا القبر(1)، عن الرِّضا(عليه السلام)قال : من أتى قبر أخيه ثمَّ وضع يده على القبر وقرأ إنّا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرّات أمِنَ يوم الفزع الأكبر أو يوم الفزع(2).

10 - أحمد بن محمّد الكوفيّ، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن مفضّل بن عمر عن أبي عبد الله(عليه السلام)؛ وعن عبد الله بن عبد الرّحمن الأصمّ، عن حريز، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: قال أمير المؤمنين(عليه السلام) : زوروا مَوْتاكم، فإنّهم يفرحون بزيارتكم، وليطلب أحدُكُم حاجَتَه عند قبر أبيه وعند قبر أمّه بما يدعو لهما .

4 - عنه ، عن إسماعيل بن مهران ،عن دُرُست الواسطي، عن إسحاق بن عمّار، عن عبد الرحيم القصير قال : قلت له : المؤمن يزور أهله ؟ فقال : نعم يستأذن ربّه فيأذن له، فيبعث معه مَلَكَين فيأتيهم في بعض صور الطير، يقع في داره، ينظر إليهم ويسمع كلامهم.

5 - عنه ، عن محمّد بن سنان، عن إسحاق بن عمّار قال : قلت لأبي الحسن الأوَّل(عليه السلام): يزور المؤمن أهله؟ فقال: نعم، فقلت في كم؟ قال : على قدر فضائلهم، منهم من يزور في كلّ يوم، ومنهم من يزور في كلّ يومين، ومنهم من يزور في كلّ ثلاثة أيّام، قال: ثمَّ رأيت في مجرى كلامه أنّه يقول : أدناهم منزلةٌ يزور كلّ جمعة، قال: قلت: في أيّ ساعة؟ قال: عند زوال الشّمس، ومثل ذلك ، قال : قلت : في أيِّ صورة ؟ قال : في صورة العصفور أو أصغر من ذلك، فيبعث الله تعالى معه مَلَكاً فيريه ما يسرُّه ويستر عنه ما يكره ، فيرى ما يسرُّه ويرجع إلى قرّة عين(1).

مقدم، فيقول له: من أنت؟ فيقول : أنا عملُكَ الصالح، ارتحل من الدُّنيا إلى الجنّة، وإنّه(1)ليعرف غاسلَه ويناشدُ حامله أن يعجّله، فإذا أُدخل قبره أتاه مَلَكا القبر يجرّان أشعارهما، ويَخُدّان(2)الأرض بأقدامهما ، أصواتهما كالرّعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف ،فيقولان له: من ربّك؟ وما دينك؟ومن نبيّك؟ فيقول : الله ربّي، وديني الإسلام، ونبيّ محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)، فيقولان له: ثبّتك الله فيما تحبُّ وترضى ؛ وهو قول الله عزّ وجلّ :﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ﴾(3)، ثمَّ يُفْسِحان له في قبره مد بصره ، ثمَّ يفتحان له باباً إلى الجنّة، ثمَّ يقولان له: نَم قرير العين، نوم الشاب الناعم، فإنَّ الله عزّ وجلَّ يقول : ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ﴾(4)، قال : وإن كان لرّبه عدوّاً، فإنّه يأتيه أقبح من خَلَق الله زيّاً ورؤياً، وأَنْتَنه ريحاً، فيقول له أبشر بنُزُل من حميم وتصليةِ جحيم، وإنّه ليعرف غاسلَه، ويناشد حَمَلَتَهُ أن يحبسوه ، فإذا أُدخل القبر أتاه ممتحنا القبر فألقيا عنه أكفانه ثمَّ يقولان له: من ربّك وما دينك؟ ومن نبيّك؟ فيقول : لا أدري ، فيقولان : لا دَرِيتَ ولا هُدِيتَ فيضربان يافوخه(5)بمرزبة معهما ضربةً ما خلق الله عزَّ وجلَّ من دابّة إلّا وتذعر لها ما خلا الثَّقَلَين ، ثمَّ يفتحان له باباً إلى النّار، ثمَّ يقولان له : نَمْ بِشَرّ حال، فيه من الضيق مثلُ ما فيه القنا من الزُّج(6)حتّى أنَّ دماغه ليخرج من بين ظفره ولحمه، ويسلّط الله عليه حيّات الأرض وعقاربها وهوامّها فتنهشه حتّى يبعثه الله من قبره، وإنّه ليتمنّى قيام الساعة فيما هو فيه من الشرِّ.

وقال جابر : قال أبو جعفر(عليه السلام): قال النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم): إنّي كنت أنظر إلى الإبل والغنم وأنا أرعاها، وليس من نبيّ إلّا وقد رعى الغنم وكنت أنظر إليها قبل النبوَّة وهي متمكّنة في المكينة، با حولها شيء يهيّجها، حتّى تذعر فتطير ، فأقول : ما هذا ، وأعْجَبُ، حتّى حدثني جبرائيل(عليه السلام)

ص: 222

أن الكافر يُضْرَبُ ضربةً ما خلق الله شيئاً إلّا سمعها ويَذْعَرُ لها إلّا الثقلَين ، فقلت : ذلك(1)لضربة الكافر، فنعوذ بالله من عذاب القبر.

2 - سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ، عن بشير الدهّان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)؛ وعليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر(عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «إذا حُمِلَ عدوُّ الله إلى قبره نادى حَمَلَتْهُ : أَلَا تسمعون يا إخوَتاه إنّي أشكو إليكم ما وقع فيه أخوكم الشّقي، إنَّ عدوُّ الله خدعني فأوردني ثمَّ لم يصدرني، وأَقْسَمَ لي إنّه ناصحٌ لي ، فَغَشّني ؛ وأشكو إليكم دنيا غرَّتني حتّى إذا اطمأننت إليها صرعتني ؛ وأشكو إليكم أَخِلّاء الهوى منَّوْني ثمَّ تبرَّؤوا منّي وخذلوني ؛ وأشكو إليكم أولاداً حميت عنهم وآثرتهم على نفسي، فأكلوا مالي وأسلموني ؛ وأشكو إليكم مالاً مَتَعْتُ منه حقّ الله فكان وَبَالُهُ عَلَيَّ وكان نَفْعُهُ لغيري، وأشكو إليكم داراً أنفقت عليها حريبتي(2) وصّار ساكنها غيري، وأشكو إليكم طول الثواء(3)في قبر [ي] ينادي : أنا بيت الدُّود، أنا بيت الظُّلُمَة والوحشة والضّيق، يا إخواتاه فاحبسوني ما استطعتم، واحذورا مثل ما لقيتُ فإنّي قد بشِّرْتُ بالنّار وبالذُّلّ والصِّغار وغضب العزيز الجبّار، وآحسرتاه على ما فرَّطت في جنب الله ، ويا طول عَوْلَتاه، فما لي من شفيع يُطاع ولا صديق يرحمني ، فلو أنَّ لي كرَّةُ فأكونّ من المؤمنين .

3 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن جابر ، عن أبي جعفر(عليه السلام)مثله ، - وزاد فيه - : فما يفتر ينادي حتّى يدخل قبره، فإذا دخل حفرته رُدَّت الرُّوح في جسده، وجاءه مَلَكًا القبر فامتحناه ؛ قال : وكان أبو جعفر(عليه السلام) يبكي إذا ذكر هذا الحديث.

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن شمّر، عن جابر قال: قال علي بن الحسين(عليه السلام): ما ندري كيف نصنع بالنّاس إن حَدَّثناهُمْ بما سمعنا من رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ضحكوا ، وإن سكتنا لم يَسَعنا، قال: فقال ضمرة بن معبد : حدَّثنا فقال : هل تدرون ما يقول عدوُّ الله إذا حُمِلَ على سريره؟ قال: فقلنا: لا، قال: فإنّه يقول لِحَمَلَتِهِ : ألا تسمعون أنّي أشكو إليكم عدوُّ الله خدعني وأوردني ثمَّ لم يصدرني، وأشكو إليكم إخواناً وَاخَيْتُهُمْ فخذلوني، وأشكو إليكم أولاداً حاميت عنهم فخذلوني ، وأشكوا إليكم داراً أنفقت فيها حريبتي فصار سُكّانها غيري فأَرفقوا بي ولا تستعجلوا ، قال : فقال : ضمرة : يا أبا الحسن، إن

ص: 223

كان هذا يتكلّم بهذا الكلام يوشك أن يثب على أعناق الّذين يحملونه؟ قال: فقال عليُّ بن الحسين(عليه السلام): اللّهمَّ إن كان ضمرة هزأ من حديث رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فَخُذْهُ أَخْذَةَ أَسَف(1)قال : فمكث أربعين يوماً ثمَّ مات فحضره مولى له قال : فلمّا دُفن، أتى عليُّ بن الحسين (عليه السلام)فجلس إليه فقال له : من أين جئت يا فلان؟ قال: من جنازة ضُمْرَة، فوضعتُ وجهي عليه حين سُوّي عليه(2)، فسمعت صوته، والله أعرفه كما كنت أعرفه وهو حيُّ يقول : وَيْلَكَ يا ضُمرة بن معبد، اليوم خَذَلَكَ كلُّ خليل، وصار مصيرك إلى الجحيم، فيها مسكنك ومبيتك والمقيل، قال: فقال عليُّ بن الحسين(عليه السلام): أَسأَلُ الله العافية، هذا(3)جزاء من يهزأ من حديث رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم).

النّضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن بريد بن معاوية، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله(عليه السلام) : لا يُسْأَلُ في القبر إلّا من مَحَضَ الإيمان مَحْضاً أو مَحَضَ الكفر مَحْضاً .

5 - عنه ، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن هارون بن خارجة ؛ عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): يُسْألُ وهو مضغوط(1).

6 - عدَّةٌ من أصحابنا ،عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن عليِّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): أَيَفْلَتُ من ضغطة القبر أحد؟ قال : فقال : نعوذ بالله منها ،ما أقلَّ من يَفَلتُ من ضغطة القبر، إنَّ رقيّة لمّا قتلها عثمان، وقفّ رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)على قبرها فرفع رأسه إلى السماء فدمعت عيناه وقال للناس: «إنّي ذكرت هذه وما لَقِيَتْ، فرققت لها واستوهبتها من ضمّة القبر»، قال: فقال : اللّهمَّ هب لي رقيّة من ضمّة القبر، فوهبها الله له قال: وإنَّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)خرج في جنازة سعد وقد شيّعه سبعون ألف مَلَك ، فرفع رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)رأسه إلى السّماء ثمَّ قال: «مثل سعد يُضَمّ»، قال: قلت: جُعِلْتُ فداك، إنّا نحدّث أنّه كان يَسْتَخِفُ بالبول(2)، فقال: معاذ الله إنّما كان من زعارَّة(3)في خُلُقِهِ على أهله ؛ قال : فقالت أُمُّ سعد : هنيئاً لك يا سعد، قال: فقال لها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «يا أُمّ سعد، لا تُحتّمي على الله» .

7 -محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدّهان، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : يجيىء المَلَكَان منكر ونكير إلى الميّت حين يدفن ،أصواتهما كالرَّعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف يخطّان الأرض بأنيابهما، ويطان في شعورهما، فيسألان الميّت مَنْ رَبُّك؟ وما دينك؟ قال: فإذا كان مؤمناً قال : الله ربّي، وديني الإسلام، فيقولان له: ما تقول في هذا الرَّجل الّذي خرج بين ظهرانيكم؟(4)فيقول : أعَنْ محمّد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)تسألاني؟ فيقولان له: تشهد أنّه رسول الله، فيقول: أشهد أنّه رسول الله، فيقولان له: نم نَوْمَةَ لا حُلم فيها، ويفسح له في قبره تسعة أذرع، ويفتح له باب إلى الجنّة ويرى مقعده فيها. وإذا كان الرَّجل كافراً، دخلا عليه وأقيم الشيطان بين يديه، عيناه من نحاس، فيقولان له: مَن ربِّك؟ وما دينك؟ وما تقول في هذا الرَّجل الّذي قد خرج من بين ظهرانيكم؟ فيقول : لا أدري فيخليّان بينه وبين الشيطان فيسلّط عليه في قبره تسعة وتسعين

ص: 225

تنّيناً ، لو أنّ تنّيناً واحداً منها نفخ في الأرض ما انبتت شجراً أبداً، ويفتح له باب إلى النّار ويرى مقعده فيها .

8 - عدَّةً من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن بن شمّون، عن عبد الله بن عبد الرَّحمن، عن عبد الله بن القاسم ، عن أبي بكر الحضرميِّ قال : قلت لأبي جعفر(عليه السلام): أَصْلَحَكَ الله ، من المسؤولون في قبورهم؟ قال : من مَحَضَ الإيمان ومن مَحَضِ الكفر ، قال : قلت : فبقيّة هذا الخلق؟ قال : يُلهى واللهِ عنهم، ما يُعْبَأ بهم ، قال : قلت : وعمَّ يُسألون؟ قال: عن الحجّة القائمة بين أظهركم، فيقال للمؤمن : ما تقول في فلان بن فلان؟ فيقول : ذاك إمامي فيقال نَم، أنام الله عينك ويفتح له باب من الجنّة، فما يزال يتحفه من رَوْحِها إلى يوم القيامة. ويقال للكافر ما تقول في فلان بن فلان؟ قال: فيقول : قد سمعت به وما أدري ما هو، فيقال له : لا دريت(1). قال : ويفتح له باب من النّار، فلا يزال يتحفه من حرّها إلى يوم القيامة.

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليِّ بن حديد، عن جميل، عن عمرو بن الأشعث أنّه سمع أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : يُسْأَلُ الرَّجل في قبره، فإذا أَثْبَتَ فُسح له في قبره سبعة أذرع(2)، وفُتح له باب إلى الجنّة ، وقيل :ه : نم نومة العروس قريرَ العين.

10 - عدَّةً من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبد الرَّحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : إذا وُضِعَ الرَّجلُ في قبره، أتاه مَلَكان مَلَكٌ عن يمينه ومَلَكُ عن يساره، وأُقيم الشّيطان بين عينيه، عيناه من نحاس، فيقال له : كيف تقول في الرَّجل الّذي[كان] بين ظهرانيكم؟ قال : فيفزع له فزعة، فيقول إذا كان مؤمناً : أَعَنْ محمّد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)تسألاني؟ فيقولان له: نَم نومةً لا حلم فيها، ويفسح له في قبره تسعة أذرع ، ويرى مقعده من الجنّة، وهو قول الله عزّ وجلَّ :﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ﴾ ، وإذا كان كافراً قالا له : من هذا الرَّجل الّذي خرج بين ، ظهرانيكم؟ فيقول : لا أدري، فَيُخَلّيان بينه وبين الشيطان .

11 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ،عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن بعض أصحابه، عن أبي الحسن موسى(عليه السلام)قال : يقال للمؤمن في قبره : من

ص: 226

ربُّك؟ قال : فيقول : الله ، فيقال له : ما دينك؟ فيقول : الإسلام، فيقال له : من نبيّك؟ فيقول: محمّد، فيقال : من إمامك؟ فيقول : فلان(1)، فيقال : كيف علمت بذلك؟ فيقول : أمرٌ هداني الله له وثبّتني عليه فيقال له : نَمْ نَوْمَةَ لا حُلم فيها، نومة العروس، ثمَّ يفتح له باب إلى الجنّة فيدخل عليه من رَوْحها وريحانها، فيقول : يا ربّ، عجّل قيام السّاعة لعلّي أرجع إلى أهلي ومالي ؛ ويقال : للكافر : من ربُّك؟ فيقول : الله ، فيقال: من نبيّك؟ فيقول : محمّد، فيقال: ما دينك؟ فيقول : الإسلام فيقال: من أين علمت ذلك؟ فيقول : سمعت الناس يقولون فَقُلْتُه(2)فيضربانه بمرزبة لو اجتمع عليها الثقلان الإنس والجنُّ لم يطيقوها، قال: فيذوب كما يذوب الرّصاص، ثمَّ يعيدان فيه الرّوح، فيوضع قلبه بين لوحين من نار، فيقول : يا ربّ أخر قيام السّاعة .

12 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إنَّ المؤمن إذا أُخرج من بيته شيّعته الملائكة إلى قبره يزدحمون عليه، حتّى إذا انتهى به إلى قبره قالت له الأرض: مرحباً بك وأهلاً، أمَا والله لقد كنتُ أحبُّ أن يمشيَ عليّ مثلُك، لَتَرَيَنَّ ما أصنَع بك، فتوسّع له مدَّ بصره، ويدخل عليه في قبره مَلَكا القبر وهما قعيد القبر منكر ونكير، فيلقيان فيه الرُّوح إلى حقويه، فيقعدانه ويسألانه فيقولان له: من ربّك؟ فيقول: الله ، فيقولان: ما دينك؟ فيقول الإسلام فيقولان ومن نبيّك؟ فيقول : محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)، فيقولان : ومن إمامك؟ فيقول : فلان، قال : فينادي مناد من السّماء : صَدَقَ عبدي، افرشوا له في قبره من الجنّة، وافتحوا له في قبره باباً إلى الجنّة والبسود من ثياب الجنّة حتّى يأتينا وما عندنا خيرٌ له، ثمَّ يقال له : نم نومة عروس، نم نومة لا حلم فيها ، قال : وإن كان كافراً خرجت الملائكة تشيّعه إلى قبره يَلعنونه، حتّى إذا انتهى به إلى قبره قالت له الأرض : لا مرحباً بك ولا أهلاً، أمَا والله لقد كنتُ أُبغض أن يمشيَ عليَّ مثلُك، لا جَرَمَ لَتَرَيَنَّ ما أصنع بك اليوم، فتضيق عليه حتّى تلتقي جوانحه(3)، قال : ثمَّ يدخل عليه مَلَكا القبر وهما قعيدا القبر منكر ونكير.

قال أبو بصير : جُعِلْتُ فداك، يدخلان على المؤمن والكافر في صورة واحدة؟ فقال: لا، قال: فيقعدانه ويلقيان فيه الرُّوح إلى حقويه فيقولان له: من ربّك؟ فَيَتَلَجْلَج(4)ويقول : قد

ص: 227

سمعت النّاس يقولون، فيقولان له: لا دَرِيتَ، ويقولان له: ما دينك؟ فيتلجلج ، فيقولان له: لا دَرِيتَ ويقولان له: من نبيّك؟ فيقول : قد سمعت النّاس يقولون، فيقولان له: لا دَرِيتَ، ويسأل عن إمام ،زمانه ، قال : فينادي مناد من السّماء : كذب عبدي، افرشوا له في قبره من النّار، والَبِسوه من ثياب النّار، وافتحوا له باباً إلى النّار، حتّى يأتينا، وما عندنا شرٌّله، فيضربانه بمرزبة ثلاث ضربات ليس منها ضربة إلّا يتطاير قبره ناراً ، لو ضُرب بتلك المرزبة جبال تهامة(1)لكانت رميماً .

وقال أبو عبد الله(عليه السلام): ويسلّط الله عليه في قبره الحيّات تنهشه نهشاً، والشيطان يغمّه غمّاً، قال ويسمع عذابه من خَلَقَ الله إلّا الجنَّ والإنس ، قال : وإنّه ليسمع خَفْقَ نعالهم(2)ونَفْضَ أيديهم(3)، وهو قول الله عزَّ وجلَّ : ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ .

13 - عليُّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن كولوم، عن أبي سعيد، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا دخل المؤمن قبره كانت الصّلاة عن يمينه، والزّكاة عن يساره، والبرُّيطلّ عليه(4)، ويتنحى الصبر ناحية، وإذا دخل عليه المَلَكان اللّذان يَلِيَانِ مساءلته قال الصبر للصلاة والزّكاة: دونكم صاحبكم ، فإن عجزتم عنه فأنا دونه .

14 - عليُّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد الخراسانيّ، عن أبيه قال: قال أب-و عبد الله(عليه السلام): إذا وضع الميّت في قبره مثّل له شخصٌ فقال له : يا هذا، كنّا ثلاثة، كان رزقك فانقطع بانقطاع أجَلِكَ ، وكان أهلك فخلِّفوك وانصرفوا عنك، وكنتُ عملَكَ فبقيتٌ معك،أَمَا إني كنتُ أهونَ الثَّلاثة عليك(5).

15 - عنه ، عن أبيه ، رفعه قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): يُسْأَلُ الميّت في قبره عن خمس : عن صلاته، وزكاته وحجّه وصيامه، وولايته إيّانا أهل البيت فتقول الولاية من جانب القبر للأربع : ما دخل فيكن من نَقْصٍ فَعَلَي تمامُهُ .

16 - عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس قال: سألته عن المصلوب ،يُعَذِّب عذاب القبر؟ قال : فقال : نعم، إنَّ الله عزَّ وجلَّ يأمر الهواء أن يَضْغَطَهُ .

ص: 228

17 - وفي رواية أُخرى، سُئل أبو عبد الله(عليه السلام)عن المصلوب، يصيبه عذاب القبر؟ فقال : إنَّ ربِّ الأرض هو ربُّ الهواء، فيوحي الله عزّ وجلَّ إلى الهواء فيضغطه ضَغْطَةً أشدُّ من ضغطة القبر.

18 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن غير واحد، عن أَبَان،عن أبي بصير، عن أحدهما(عليهم السلام)قال : لمّا ماتت رقيّة ابنة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «الْحَقي بسلَفِنا الصّالح عثمان بن مظعون وأصحابه قال : وفاطمة(عليها السلام)على شفير القبر تنحدر موعها في القبر، ورسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)يتلقّاه بثوبه(1)قائماً يدعو قال : إنّي لأعْرِفُ ضَعْفَها، سألت الله عزّ وجلَّ أن يُجيرها من ضَمَّة القبر .

فتوضع حيث رأى مقعده من النار، ثمَّ لم تزل نفخة من النار تصيب جسده فيجد ألمها وحرّها في جسده إلى يوم يُبْعَث، ويسّلط الله على روحه تسعة وتسعين تنّيناً تنهشه ليس فيها تنّين ينفخ على ظهر الأرض فتنبت شيئاً.

2 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدّهان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: إنَّ للقبر كلاماً في كلّ يوم ، يقول: أنا بيت الغُربة، أنا بيت الوحشة ، أنا بيت الدُّود، أنا القبر، أنا روضة من رياض الجنّة أو حُفْرَةٌ من حُفَرِ النّار.

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد، عن عبد الرَّحمن بن حمّاد، عن عمر و بن يزيد قال : قلت : لأبي عبد الله(عليه السلام): إنّي سمعتك وأنت تقول : كلُّ شيعتنا في الجنّة على ما كان فيهم ؟ قال : صدقتك، كلّهم والله في الجنّة ، قال : قلت : جُعِلْتُ فِداك ، إِنَّ الذُّنوب كثيرة كبار؟(1)فقال : أمّا في القيامة فكلّكم في الجنّة بشفاعة النبيِّ المُطاع، أو وصيِّ النبيّ ، ولكنّي والله أتخوَّفُ عليكم في البرزخ قلت : وما البرزخ ؟ قال : القبر منذ حين موته إلى یومِ القيامة .

بقاع الأرض إلّا قيل لروحه : الحقي بوادي السّلام، وإنّها لبقعة من جنّة عَدْن .

2 - عدَّةً من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ، عن أحمد بن عمر رفعه، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: قلت له : إنَّ أخي ببغداد وأخاف أن يموت بها؟ فقال : ما تبالي حيثما مات أمَا إنّه لا يبقى مؤمن في شرق الأرض وغربها إلّا حشر الله روحه إلى وادي السّلام، قلت له وأين وادي السّلام؟ قال : ظَهْرُ الكوفة، أما إنّي كأّني بهم حَلَقٌ حَلَقٌ قعودٌ يتحدّثون(1).

وأَنْجِز لنا ما وعدتنا، والحق آخرنا بأوَّلنا .

5 - عليُّ ، عن أبيه، عن محسن بن أحمد، عن محمّد بن حمّاد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا مات الميّت، اجتمعوا عنده يسألونه عمّن مضى وعمّن بقي ، فإن كان مات ولم يَرِدْ عليهم قالوا : قد هوى هوى، ويقول بعضهم لبعض : دعوه(1)حتّى يسكن ممّا مرَّ عليه من الموت .

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد، عن القاسم بن محمّد، عن الحسين بن أحمد، عن يونس بن ظبيان قال: كنت عند أبي عبد الله(عليه السلام)فقال : ما يقول النّاس في أرواح المؤمنين؟ فقالت: يقولون : تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): سبحان الله ، المؤمن أكرمُ على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير، يا يونس، إذا كان ذلك أتاه محمّد (صلی الله علیه وآله وسلم)وعليٌ وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام)والملائكة المقربون(عليه السلام)، فإذا قبضه الله عزّ وجلّ صيّر تلك الرُّوح في قالب كقالبه في الدُّنيا، فيأكلون ويشربون فإذا قَدِمَ عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة الّتي كانت في الدُّنيا(2).

7 - محمّد ، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة ،عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): إنّا نتحدَّث عن أرواح المؤمنين أنّها في حواصل طيور خضر ترعى في الجنّة، وتأوي إلى قناديل تحت العرش ؟ فقال : لا ، إذاً ما هي في حواصل طير، قلت: فأين هي؟ قال: في روضة كهيئة الأجساد في الجنّة .

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إنَّ أرواح الكفّار في نار جهنّم يُعْرَضون عليها يقولون : ربنّا لا تقم لنا السّاعة، ولا تنجز لنا ما وعدتنا، ولا تلحق آخرنا بأوَّلنا.

3 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد بإسناد له قال : قال أمير المؤمنين(عليه السلام): سُرُّ بشر في الناّر بَرهُوت الّذي فيه أرواح الكفّار.

4 - عدَّةً من أصحابنا، عن سهل بن زياد؛ وعليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، جميعاً عن جعفر بن محمّد الأشعريّ، عن القّداح، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام)قال: قال أمير المؤمنين(عليه السلام): شرُّ ماء على وجه الأرض ماء بَرْهُوت، وهو الّذي بحَضْرَ مَوْت تَرِدُهُ هام الكفّار(1).

5- عليُّ بن إبراهيم ،عن أبيه ، عن النوفليِّ ، عن السكونيِّ ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): شرُّ اليهود يهود بيسان(2)، وشر النّصاری نصاری نجران، وخير ماء على وجه الأرض ماء زمزم وشرُّ ماء على وجه الأرض ماء برهوت ، وهو واد بحَضْرَ مَوْت يَرِدُ عليه هام الكفّار وصداهم(3).

باليمن يقال له : برهوت، أشدُّ حرّاً من نيران الدُّنيا، كانوا فيها يتلاقون ويتعارفون، فإذا كان المساء عادوا إلى النّار، فهم كذلك إلى يوم القيامة، قال: قلت: أَصْلَحَكَ الله ، فما حال الموحِّدين المقرِّين بنبوَّة محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)من المسلمين ،المذنبين، الّذين يموتون وليس لهم إمام ، ولا يعرفون ولايتكم ؟ فقال أمّا هؤلاء فإنّهم في حفرتهم لا يخرجون منها ، فمن كان منهم له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فإنّه يُخَدُّله خدُّ إلى الجنّة الّتي خلقها الله في المغرب، فيدخل عليه منها الرَّوح في حفرته إلى يوم القيامة، فيلقى الله فيحاسبه بحساناته وسيئاته ، فإمّا إلى الجنّة وإمّا إلى النّار، فهؤلاء موقوفون لأمر الله ، قال : وكذلك يفعل الله بالمستَضْعَفينَ والبُلْه والأطفال وأولاد المسلمين الّذين لم يبلغوا الحُلُم، فأما النصّاب من أهل القبلة، فإنّهم يُخَدُّلهم خدُّ إلى النّار الّتي خلقها الله في المشرق، فيدخل عليهم منها اللّهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى يوم القيامة ، ثمَّ مصيرهم إلى الحميم، ثمَّ في النّار يُسْجَرون ، ثمَّ قيل لهم : أينما كنتم تَدْعُونَ من دون الله؟ أين إمامكم الّذي اتّخذتموه دون الإمام الّذي جعله الله للناس إماماً؟

2 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الحسين بن ميسّر قال : سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن جنّة آدم(عليه السلام)؟ فقال : جنّة من جنان الدُّنيا تطلع فيها الشمس والقمر ، ولو كانت من جنان الآخرة ما خرج منها أبداً .

الملائكة فيؤجّج لهم ناراً ، ثمَّ يبعث الله إليهم مَلَكاً فيقول لهم : إنَّ ربّكم يأمركم أن تَثبوا فيها، فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً وأدخل الجنّة، ومن تخلّف عنها دخل النّار(1)

2 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن غير واحد رفعوه، إنّه سئل عن الأطفال فقال : إذا كان يوم القيامة، جمعهم الله وأجّج لهم ناراً وأمرهم أن يطرحوا أنفسهم فيها، فمن كان في علم الله عزَّ وجلَّ أنّه سعيد رمى بنفسه فيها، وكانت عليه برداً وسلاماً، ومن كان في علمه أنه شقيُّ امتنع ، فيأمر الله بهم إلى النّار ، فيقولون : يا ربّنا تأمر بنا إلى النّار ولم تُجْرِ علينا القلم؟ فيقول الجبّار : قد أمرتكم مشافهة فلم تطيعوني، فكيف ولو أرسلت رسلي بالغيب إليكم .

وفي حديث آخر: أمّا أطفال المؤمنين فيلحقون بآبائهم، وأولاد المشركين يلحقون بآبائهم، وهو قول الله عزَّ وجلَّ :﴿ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ﴾ (2)

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبيّ، عن ابن مسكان، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر(عليه السلام)عن الولدان؟ فقال : سئل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عن الولدان والأطفال، فقال : الله أعْلَمُ بما كانوا عاملين(3).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة قال قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): ما تقول في الأطفال الّذين ماتوا قبل أن يبلغوا ؟ فقال : سئل عنهم

ص: 235

رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين ؛ ثمَّ أقبل عليُّ فقال : يا رزارة هل تدري ما عنى بذلك رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)؟ قال : قلت: لا، فقال : إنّما عَنَى : كُفّوا عنهم ولا تقولوا فيهم شيئاً، وردّوا علمهم إلى الله .

5- عدُّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليِّ بن الحكم، عن سَيف بن عميرة، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله(عليه السلام)في قول الله عزَّ وجلَّ : ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ﴾ قال : فقال : قصرت الأبناء عن عمل الآباء فالحقوا الأبناء بالآباء لتقرَّ بذلك أعينهم(1).

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن أبي عبد الله(عليه السلام) أنّه سئل عمّن مات في الفَترَة، وعمّن لم يدرك الحَنْث (2)، والمعتوه(3)؟ فقال : يحتجُّ الله عليهم، يرفع لهم ناراً فيقول لهم: ادخلوها، فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً، ومن أبى قال: ها أنتم قد أمرتكم فعصيتموني .

7 - وبهذا الإسناد قال : ثلاثة يحتجّ عليهم، الأبكم(4)، والطفل، ومن مات في الفترة فترفع لهم نار فيقال لهم ادخلوها، فمن دخلها كانت عليه برداً وسلاماً، ومن أبى قال تبارك وتعالى : هذا قد أمرتكم فعصيتموني .

2 - عليُّ ، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكونيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : إنَّ الميّت إذا حضره الموت، أوْثَقَهُ مَلَكَ الموت، ولولا ذلك ما استقرُّ(1).

3 - أبو عليّ الأشعريُّ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن أبي محمّد الهذليّ، عن إبراهيم بن خالد القطّان، عن محمّد بن منصور الصّيقل، عن أبيه قال: شكوت إلى أبي عبد الله(عليه السلام)وَجْداً(2)وجدته علي ابن لي هلك، حتّى خِفْتُ على عقلي ، فقال : إذا أصابك من هذا شيء فأَفِضْ من دموعك فإنّه يسكن عنك .

4 - عليّ بن إبراهيم رفعه قال : لمّا مات ذرّ بن أبي ذرّ، مسح أبو ذرّ القبر بيده ثمَّ قال : رحمك الله يا ذرّ، والله إن كنتَ بي بارًّا ، ولقد قُبِضَتَ وإنّي عنك لَرَاضِ ، أما والله ما بي فقدك وما عليَّ من غضاضة(3)، وما لي إلى أحد سوى الله من حاجة، ولولا هول المطّلَع(4)لسرَّني أن أكون مكانك ، ولقد شغلني الحزن لك عن الحزن عليك، والله ما بكيت لك ولكن بكيت عنك، فليت شَعْري(5)ماذا قلت وماذا قيل لك ، ثمَّ قال : اللّهمَّ إنّي قد وهبت له ما افترضتَ عليه من حقّي ، فَهَبْ له ما افترضتَ عليه من حقّك، فأنت أحقّ بالجود منّي .

5 - عدَّةُ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عثمان بن عيسى، عن عدَّة من أصحابنا قال : لمّا قُبِضَ أبو جعفر(عليه السلام)، أمر أبو عبد الله (عليه السلام)بالسّراج في البيت الّذي كان يسكنه حتّى قُبِضَ أبو عبد الله(عليه السلام)، ثمَّ أمر أبو الحسن(عليه السلام)بمثل ذلك في بيت أبي عبد الله (عليه السلام)حتّى خُرِجَ به إلى العراق، ثمَّ لا أدري ما كان(6).

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته عن أوَّل من جعل له النّعش ؟ فقال : فاطمة(عليها السلام)(7).

ص: 237

7 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدِّق بن صَدَقة، عن عمّار بن موسى، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سئل عن الميّت، يبلى جسده؟ قال: نعم، حتّى لا يبقى له لحم ولا عظم إلپا طينته الّتي خُلق منها ، فإنّها لا تبلى، تبقى في القبر مستديرة حتّى يُخْلَقَ منها كما خُلِقَ أَوَّل مرَّة(1).

8 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ وأحمد بن محمّد الكوفي، عن بعض أصحابه، عن صَفوان بن يحيى، عن يزيد بن خليفة الخولانيّ وهو يزيد بن خليفة الحارثيّ قال: سأل عيسى بن عبد الله أبا عبد الله(عليه السلام)وأنا حاضرٌ فقال : تخرج النّساء إلى الجنازة؟ وكان(عليه السلام)متّكئاً فاستوى جالساً ثمَّ قال : إِنَّ الفاسق عليه لعنة الله ، آوى عمّه المغيرة بن أبي العاص - وكان ممّن هدر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)دمه - فقال لابنة رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): لا تخبري أباك بمكانه ، كأنّه لا يوقن أنَّ الوحي يأتي محمّداً ، فقالت: ما كنت لأكْتُمَ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عدوَّه، فجعله بين مِشْجَب(2)له ولحّفه بقطيفة، فأتى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)الوحيُ فأخبره بمكانه، فبعث إليه عليّاً (عليه السلام)وقال : «اشتمل على سيفك انت بيت ابنة ابن عمّك، فإن ظفرت بالمغيرة فاقتله»، فأتى البيت، فجال فيه فلم يظفر به، فرجع إلى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فأخبره فقال : يا رسول الله لم أره ، فقال : «إنَّ الوحي قد أتاني فأخبرني أنّه في المِشْجَب».

ودخل عثمان بعد خروج عليُّ(عليه السلام)فأخذ بيد عمّه فأتى به [إلى] النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)، فلمّا رآه أكبّ عليه، ولم يلتفت إليه، وكان نبيُّ الله (صلی الله علیه وآله وسلم)حيّياً كريماً فقال : يا رسول الله هذا عمّي ، هذا المغيرة بن أبي العاص وفد، والّذي بعثك بالحقّ ،آمنته قال أبو عبد الله(عليه السلام): وكذب، والّذي بعثه بالحقّ ما ،آمنه فأعادها ثلاثاً، وأعادها أبو عبد الله(عليه السلام)ثلاثاً، أنّى آمَنَه، إلّا أنّه يأتيه عن يمينه ثمَّ يأتيه عن يساره، فلمّا كان في الرَّابعة، رفع رأسه إليه فقال له : قد جَعَلْتُ لك ثلاثاً (3)، فإن قدرت عليه بعد ثالثة قتلته، فلمّا أدبر ، قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «اللّهمَّ العن المغيرة بن أبي العاص، والعن من يؤويه ، والعن من يحمله والعن من يطعمه والعن من يسقيه والعن من يجهّزه، والعن من يعطيه سقاءً أو حذاءً أو رشاء أو وعاء»، وهو يعدهنَّ بیمینه، وانطلق به عثمان

ص: 238

فآواه وأطعمه وسقاه وحمله وجهّزه، حتّى فعل جميع ما لعن عليه النّبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)من يفعله به، ثمَّ أخرجه في اليوم الرَّابع يسوقه، فلم يخرج من أبيات المدينة حتّى أعطب الله راحلته، ونقب حذاه وورمت قدماه فاستعان بيديه وركبتيه، وأثقله جهازه حتّى وجس(1)به، فأتى شجرة فاستظلَّ بها ، لو أتاها بعضكم ما أبهره ذلك(2)، فأتى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)الوحيُ فأخبره بذلك، فدعا عليّاً(عليه السلام)فقال: «خذ سيفك وانطلق أنت وعمّار وثالث لهم، فأتِ المغيرة بن أبي العاص تحت شجرة كذا وكذا، فأتاه عليُّ(عليه السلام)فقتله، فضرب عثمان بنت رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وقال : أنت أخبرت أباك بمكانه، فبعثت إلى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)تشكو ما لقيت فأرسل إليها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)اقني حياءك (3)ما أقبح بالمرأة ذات حسب ودين في كلِّ يوم تشكو زوجها، فأرسلت إليه مرَّات ، كلّ ذلك يقول لها ذلك، فلمّا كان في الرّابعة، دعا عليّاً(عليه السلام)وقال : خذ سيفك واشتَمِلْ عليه ، ثمَّ ائت بيت ابنة ابن عمك فخذ بيدها، فإن حال بينك وبينها أحدٌ فاحْطِمهُ(4)بالسّيف، وأقبل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)كالواله من منزله إلى دار عثمان، فأخرج عليُّ(عليه السلام)ابنة رسول الله ، فلمّا نظرت إليه رفعت صوتها بالبكاء واستعبر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وبكى، ثمَّ أدخلها منزله، وكشفت عن ظهرها ، فلمّا أن رأى ما بظهرها قال ثلاث مرَّات :ما له قتلك، قتله الله ، وكان ذلك يوم الأحد، وبات عثمان ملتحفاً بجاريتها، فمكث الإثنين والثّلاثاء وماتت في اليوم الرّابع،فلمّا حضر أن يخرج بها، أمر رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)فاطمة(عليها السلام)فخرجت نساء المؤمنين معها، وخرج عثمان يشيّع جنازتها ، فلمّا نظر إليه النّبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم)قال :« من أطاف البارحة بأهله أو بفتاته فلا يتبعنّ جنازتها» ، قال ذلك ثلاثاً، فلم ينصرف، فلمّا كان في الرّابعة قال : لينصرفنّ أو لأُسمّينّ باسمه، فأقبل عثمان متوكّئاً على مولى له ممسك ببطنه فقال : يا رسول الله إنّي أشتكي بطني ، فإن رأيتَ أن تأذن لي أنصرف، قال انصرف، وخرجت فاطمة(عليه السلام)ونساء المؤمنين والمهاجرين فصلَّينَ على الجنازة(5)

9 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النّوفليّ، عن السّكونيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال :

ص: 239

إذا أعدّ الرَّجل كَفَنَهُ فهو مأجور كلّما نظر إليه .

10 - وبهذا الإسناد : أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام)اشتكى عينه، فعاده النّبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم)فإذا هو يصيح ، فقال النبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم) : «أجَزَعاً أم وجعاً»؟ فقال: يا رسول الله، ما وجعت وجعاً قطّ أشدُّ منه، فقال: «يا عليُّ، إنَّ ملك الموت إذا نزل لقبض روح الكافر، نزل معه سفّود من نار فينزع روحه به فتصیح جهنّم»، فاستوى عليُّ(عليه السلام)جالساً فقال : يا رسول الله ، أعِدْ عَلَيَّ حديثك، فلقدأنساني وجعي ما قلت ، ثمَّ قال : هل يصيب ذلك أحداً من أُمّتك ؟ قال : نعم حاكم جائر، وأكل مال اليتيم ظُلْماً ، وشاهد زُور(1).

11 - وبهذا الإسناد عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال النبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم): «مستريح ومستراح منه ، أمّا المستريح فالعبد الصّالح ، استراح من غمِّ الدُّنيا وما كان فيه من العبادة إلى الرَّاحة ونعيم الآخرة، وأمّا المستراح منه فالفاجر، يستريح منه الملكان اللّذان يحفظان عليه، ،وخادمُهُ ،وأهلُه ، والأرض الّتي كان يمشي عليها»(2).

12 - عدَّةً من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن النّوفليِّ، عن السّكونيِّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا أعدّ الرَّجل كفنه، فهو مأجور كلّما نظر إليه(3).

13 - سهل بن زياد؛ وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعاً عن ابن محبوب، عن عليِّ بن رئاب قال : سمعت أبا الحسن الأوَّل(عليه السلام)يقول : إذا مات المؤمن، بكت عليه الملائكة، وبقاعُ الأرض الّتي كان يعبد الله عليها، وأبواب السّماء التّي كان يصعد أعماله فيها، وتُلِمَ ثَلْمَةٌ الإسلام لا يسدُّها شيء، لأنَّ المؤمنين حصون الإسلام كحصون سور المدينة لها(4).

14 - سهل بن زياد عن محمّد بن علي، عن إسماعيل بن يسار، عن عمرو بن يزيد، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا حضر الميّت أربعون رجلاً فقالوا : اللّهمَّ إنّا لا نعلم منه إلّا خيراً . قال الله عزَّ وجلَّ : قد قبلتُ شهادتكم، وغفرتُ له ما علمتُ ممّا لا تعلمون(5).

ص: 240

15 - سهل، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن عامر بن عبد الله قال : سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : كان على قبر إبراهيم بن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)عِذْقٌ يظله من الشّمس، يدور حيث دارت الشّمس، فلمّا يبس العذق، درس القبر فلم يعلم مكانه (1).

16 - الحسين بن محمّد، عن عبد الله بن عامر، عن عليِّ بن مهزيار، عن حمّاد بن عيسى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: كان البَراء بن معرور التّميميّ الأنصاري بالمدينة، وكان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بمكة، وإنّه حضره الموت، وكان رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)والمسلمون يصلّون إلى بيت المقدس، فأوصى البراء إذا دُفِنَ أن يُجْعَل وجهه إلى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)إلى القبلة ، فَجَرَت به السنّة، وأنّه أوصى بثلث ماله، فنزل به الکتاب وجرت به السنّة .

17 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : جاء جبرائيل إلى النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم)فقال : يا محمّد، عش ما شئت(2)فإنك ميّت، وأَحْبِبْ من شئت فإنّك مفارقه، واعمل ما شئت فإنّك لاقيه .

18 - ابن أبي عمير، عن أيوب، عن أبي عبيدة قال : قلت لأبي جعفر(عليه السلام): حَدَّثْني ما أنتفع به، فقال : يا أبا عبيدة أكثر ذِكْرَ الموت فإنّه لم يُكثر ذِكْرَه إنسان إلّا زهد في الدُّنيا(3).

19 - ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن عن داود الأبزاريّ، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : مناد ينادي في كلّ يوم: ابن آدم لِدْ للموت واجمع للفناء وابنِ للخراب(4).

: 20 - ابن أبي عمير، عن عليّ بن أبي حمزة ،عن أبي بصير قال : شكوت إلى أبي

ص: 241

عبد الله(عليه السلام)الوسواس، فقال : يا أبا محمّد، أُذكر تقطّع أوصالك في قبرك، ورجوع أحبابك عنك إذا دفنوك في حفرتك، وخروج بنات الماء(1)من مِنْخَرَيك ، وأكل الدُّود لحمك ، فإنَّ ذلك يسلّي عنك ما أنت فيه، قال أبو بصير : فوالله ما ذكرته إلّا سلّى عنّي ما أنا فيه من همِّ الدُّنيا .

21 - أبو علي الأشعريّ ، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن ابن فضّال، عن عليِّ بن عقبة، عن أسباط بن سالم مولى أبَان قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جُعِلْتُ فِداك يعلم مَلَكُ الموت ، بقبض من يقبض ؟(2)قال : لا ، إنّما هي صِكاك(3)تنزل من السّماء إقْبِضْ نفس فلان ابن فلان .

22 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): ما من أهل بيت شعر ولا وَبَر(4)إلّا ومَلَكُ الموت يتصفّحهم(5) في كلّ يوم خَمْسَ مرَّات(6).

23 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عمّن أخبره، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : من كان معه كفنه في بيته لم يُكتب من الغافلين، وكان مأجوراً كلّما نظر إليه(7).

24 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضّل بن صالح، عن زيد الشحّام قال : سئل أبو عبد الله(عليه السلام)عن مَلَك الموت ، يقال: الأرض بين يديه كالقصعة ،يمدُّ يده منها حيث يشاء؟(8)قال : نعم .

25 -محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن أبي المغرا قال : حدِّثني يعقوب الأحمر قال: دخلنا على أبي عبد الله (عليه السلام) نُعزّيه بإسماعيل ، فترحَّم عليه ثمَّ قال : إنَّ الله عزَّ وجلَّ نعى إلى نبيّه(صلی الله علیه وآله وسلم)نفسه فقال : ﴿ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ﴾(9)، وقال :﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ﴾(10)، ثمَّ أنشأ يحدِّث فقال : إنّه يموت

ص: 242

أهل الأرض حتّى لا يبقى أحد ، ثمَّ يموت أهل السماء، حتّى لا يبقى أحدٌ إِلَّا مَلَكُ الموت وحَمَلة العرش وجبرائيل وميكائيل(عليه السلام)، قال : فيجيء مَلَكُ الموت(عليه السلام)حتى يقوم بين يدي الله عزَّ وجلَّ فيقال له : من بقي ؟ - وهو أعلم ، فيقول : يا ربِّ لم يبق إلّا مَلَكُ الموت وحَمَلَةٌ العرش وجبرائيل وميكائيل(عليه السلام)، فيقال له : قل لجبرائيل وميكائيل فليمونا، فتقول الملائكة عند ذلك : يا ربِّ ، رسولَيك وأمينيك؟ فيقول : إنّي قد قضيت على كلِّ نفس فيها الرُّوح الموتَ، ثمَّ يجيء ملك الموت حتّى يقفَ بين يَدَي الله عزَّ وجل فيقال له: من بقي ؟- وهو أعلم-، فيقول: يا ربِّ، لم يبق إلّا مَلَك الموت وحَمَلَةٌ العرش، فيقول : قل لحملة العرش فليموتوا ، قال : ثمَّ يجيء كثيباً حزيناً لا يرفع طرفه ، فيقال : من بقي ؟ فيقول : يا ربِّ لم يبق إلّا مَلَكُ الموت، فيقال له : مُتْ يا مَلَكَ الموت، فيموت، ثمَّ يأخذ الأرض بيمينه والسّماوات بيمينه(1)، ويقول: أين الّذين كانوا يدعون معي شريكاً، أين الّذين كانوا يجعلون معي إلهاً آخر؟

26 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن مفضّل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «أخبرني جبرائيل(عليه السلام)أنَّ مَلَكاً ملائكة من الله كانت له عند الله عزَّ وجلَّ منزلةٌ عظيمة، فتعتّب عليه(2)فأهْبِطَ من السّماء إلى الأرض، فأتى إدريس(عليه السلام)فقال : إنَّ لك من الله منزلة فاشفع لي عند ربّك، فصلّى(3)ثلاث ليال لا يفتر، وصام أيّامها لا يفطر ، ثمَّ طلب إلى الله تعالى في السِّحَر في المَلَك ، فقال المَلَك، إنّك قد أعطيتَ سُؤلَكَ، وقد أُطلق لي جناحي، وأنا أحب أن أُكافيك، فاطلب إليَّ حاجة، فقال : تريني مَلَك الموت لعليّ أنس به فإنّه ليس يهنئني مع ذِكْرِهِ شيء، فبسط جناحه ثمَّ قال : اركب، فصعد به يطلب مَلَك الموت في السّماء الدُّنيا، فقيل له : اصعد قاستقبله بين السّماء الرَّابعة والخامسة، فقال المَلَك: يا مَلَكَ الموت، ما لي أراك قاطباً؟(4)قال : العجب، إنّي تحت ظلّ العرش حيث أُمرت أن أَقبِضَ روح آدميّ بين السّماء الرابعة والخامسة، فسمع

ص: 243

إدريس(عليه السلام)فامعتض(1)، فخرَّ من جناح المَلَك فقبض روحه مكانه، وقال الله عزّ وجلَّ:

﴿ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ﴾ (2).

27 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن النّعمان، عن ابن مسكان، عن داود بن فَرْقَد [أبي يزيد]، عن ابن أبي شيبة الزُّهريّ، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «الموت الموت(3)، ألّا ولا بدَّ من الموت، جاء الموت بما فيه، جاء بالرَّوح والرَّاحة والكرَّة المباركة(4)إلى جنّة عالية، لأهل دار الخلود، الّذين كان لها سعيهم، وفيها رغبتهم، وجاء الموت بما فيه بالشَّقوة والنّدامة وبالكرَّة الخاسرة إلى نار حامية لأهل دار الغرور، الّذين كان لها سعيهم وفيها رغبتهم ، ثمَّ قال : وقال : إذا استحقّت ولاية الله والسّعادة جاء الأجل بين العينين(5)وذهب الأمل وراء الظّهر(6)، وإذا استحقّت ولاية الشّيطان والشّقاوة، جاء الأمل بين العينين، وذهب الأجل وراء الظّهر(7)، قال : وسئل رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): أيّ المؤمنين أكْيَس؟ فقال: «أكثرهم ذكراً للموت، وأشدُّهم له استعداداً» .

28 -عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة قال : سمعت علي بن الحسين(عليه السلام)يقول : عَجَبٌ كلَّ العَجَب لمن أنكر الموت(8)وهو يرى من يموت كلُّ يوم وليلة، والعجب كلُّ العجب لمن أنكر النّشأة الأخرى وهو يرى النّشأة الأُولى(9).

29 - محمّد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فَضالة بن أيّوب، عن سعدان، عن عجلان أبي صالح قال : قال لي أبو عبد الله(عليه السلام): يا أبا صالح ، إذا أنت حَمَلْتَ جنازة فكن كأنّك أنت المحمول وكأنك سألت ربِّك الرُّجوع إلى الدُّنيا ففعل، فانظر

ص: 244

ماذا تستأنف ، قال : ثمَّ قال : عَجَبٌ لقوم حُبِس أوَّلهم عن آخرهم(1)ثمَّ نودي فيهم الرَّحيل وهم يلعبون .

30 - عنه ، عن فضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : ما أنزل الموت حقٌّ منزلته من عدِّ غداً من أجّلَه(2)، قال : وقال أمير المؤمنين(عليه السلام): ما أطال عبد الأمل إلّا أساء العمل، وكان يقول : لو رأى العبد أجله وسرعته إليه، لأبْغَضَ العمل من طلب الدُّنيا(3).

31 - محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن شمر، عن جابر ، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : سألته عن لحظة ملك الموت؟(4)قال : أما رأيت النّاس يكونون جلوساً فتعتريهم السّكتة فما يتكلّم أحدٌ منهم، فتلك لحظة مَلَك الموت حيث يلحظهم .

32 - عليُّ بن إبراهيم ،عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضّل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: سألته عن قول الله تبارك وتعالى :﴿ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ * وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ ﴾ (5)قال : فإنّ ذلك ابن آدم إذا حل به الموت قال هل من طبيب؟ إنّه الفراق . أيقن بمفارقة الأحبّة، قال: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ﴾(6)التّفت الدُّنيا بالآخرة،﴿ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ ﴾(7)قال : المصير إلى ربِّ العالمين.

23 - محمّد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن عليّ بن مهزيار، عن عليِّ بن إسماعيل الميثميِّ، عن عبد الأعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): قول الله عزّ وجلّ :﴿ إنّما نَعْدُّ لهم عَدًّا﴾؟ (8)قال : ما هو عندك ؟ قلت: عدد الأيّام ، قال : إنَّ الآباء والأمّهات يُحْصُونَ ذلك، لا، ولكنّه عدد الأنفاس .

34 - عنه ، عن فضالة ، عن موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: الحباة

ص: 245

والموت خَلْقان من خَلْق الله(1)، فإذا جاء الموت فدخل في الإنسان، لم يدخل في شيء إلّا وقد خرجت منه الحياة .

35 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن محمّد بن سكين قال : سئل أبو عبد الله(عليه السلام)عن الرَّجل يقول : استأثر الله بفلان(2)؟ فقال: ذا مكروه، فقيل: فلان يجود بنفسه ؟ فقال : لا بأس، أما تراه يفتح فاه عند موته مرَّتين أو ثلاثة، فذلك حين يجود بها لِمَا يرى من ثواب الله عزّ وجلَّ، وقد كان بهذا ضنيناً(3).

36 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : إنَّ قوماً فيما مضى قالوا لنبيّ لهم : أدْعُ لنا ربك يرفع عنّا الموت، فدعا لهم، فرفع الله عنهم الموت، فكثروا حتى ضاقت عليهم المنازل، وكثر النسل، ويصبح الرَّجل يطعم أباه وجدّه وأُمّه وجدِّ جدَّه ويُوَضّيهم(4)ويتعاهدهم ، فشُغِلوا عن طلب المعاش، فقالوا : سل لنا ربّك أن يردَّنا إلى حالنا الّتي كنّا عليها، فسأل نبيهم ربِّه فردَّهم إلى حالهم(5).

37 - علي بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن عليِّ بن الحكم، عن ربيع بن محمّد، عن عبد الله بن سليم العامريّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : إن عيسى ابن مريم جاء إلى قبر يحيى بن زكريّا(عليه السلام)، وكان سأل ربّه أن يحييه له، فدعاه فأجابه وخرج إليه من القبر، فقال له : ما تريد منّي ؟ فقال له : أُريد أن تؤنسني كما كنتَ في الدُّنيا، فقال له : يا عيسى، ما سكنت عنّي حرارة الموت، وأنت تريد أن تعيدني إلى الدُّنيا وتعود عليَّ حرارة الموت، فتركه فعاد إلى قبره(6)

38 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن يزيد الكناسيّ، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال : إنَّ فتية من أولاد ملوك بني إسرائيل كانوا متعبِّدين، وكانت العبادة(7)

ص: 246

في أولاد ملوك بني إسرائيل، وإنّهم خرجوا يسيرون في البلاد ليعتبروا، فمرّوا بقبر على ظهر الطريق قد سفى عليه السّافي(1)، ليس يبيّن منه إلّا رَسْمُهُ فقالوا : لو دعونا الله السّاعة فينشر لنا صاحب هذا القبر فسألناه كيف وجد طعم الموت، فدعوا الله ، وكان دعاؤهم الّذي دعوا الله به : أنت إلهنا يا ربنا ليس لنا إلهٌ غيرك، والبديع الدَّائم غيرُ الغافل، والحيُّ الّذي لا يموت، لك في كلِّ يوم شأن، تعلم كلِّ شيء بغير تعليم أُنشُرْ لنا هذا الميّت بقدرتك، قال: فخرج من ذلك القبر رجلٌ أبيض الرَّأس واللّحية ينفض رأسه من التّراب فَزِعَاً شاخصاً بَصَرَة إلى السماء، فقال لهم : ما يوقفكم على قبري ؟ فقالوا : دعوناك لنسألك كيف وجدت طعم الموت؟ فقال لهم : لقد سكنت في قبري تسعة وتسعين سنة ما ذهب عنّي ألم الموت وكربه، ولا خرج مرارة طعم الموت من حلقي ، فقالوا له : متَّ يوم متَّ وأنت على ما نرى أبيض الرَّأس واللّحية؟ قال: لا ولكن لمّا سمعت الصيّحة : أَخرُجُ اجتمعت تربة عظامي إلى روحي، فنفست فيه فَخَرَجْتُ فزِعاً شاخصاً بصري، مهطعاً(2)إلى صوت الدَّاعي، فابيضَّ لذلك رأسي ولحيتي(3).

39 - عليُّ ، عن أبيه، عن النّوفليِّ ، عن السّكونيِ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال النبي(صلی الله علیه وآله وسلم): «من أشراط(4)السّاعة أن يفشوا الفالج وموت الفجأة».

40 - عليُّ بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد رفعه قال : جاء أمير المؤمنين(عليه السلام)إلى الأشعث بن قيس يُعَزّيه بأخ له يقال له عبد الرَّحمن، فقال له أمير المؤمنين(عليه السلام): إن جزعتَ فحقُ الرَّحم ،آتيتَ ، وإن صبرت فحقَّ الله أدَّيت، على إنّك إن صبرت جرى عليك القضاء وأنت محمود، وإن جزعت جرى عليك القضاء وأنت ،مذموم فقال له الأشعث: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، فقال أمير المؤمنين(عليه السلام): أتدري ما تأويلها؟ فقال الأشعث: لا أنت غاية العلم ومنتهاه، فقال له : أمّا قولك : إنّا لله ، فإقرار منك بالملك، وأمّا قولك : وإنّا إليه راجعون، فإقرار منك بالهلاك(5).

41 - محمّد بن يحيى يرفعه، عن أمير المؤمنين(عليه السلام)قال : دعا نبيُّ من الأنبياء على قومه، فقيل له : أسلّط عليهم عدوُّهم ؟ فقال : لا ، فقيل له : فالجوع ؟ فقال : لا، فقيل له : ما

ص: 247

تريد؟ فقال : موت دفيق(1)يحزن القلب ويُقِلُّ العدد فأَرْسَلَ إليهم الطّاعون(2).

42 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليِّ بن أسباط رفعه قال: كان أبو عبد الله(عليه السلام)يقول عند المصيبة : الحمد لله الّذي لم يجعل مصيبتي في ديني، والحمد لله الّذي لو شاء أن يجعل مصيبتي أعظم ممّا كانت، والحمد لله على الأمر الّذي شاء أن يكون فكان .

43 -عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النّضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان، عن عبد الحميد بن أبي جعفر الفرَّاء قال : إن أبا جعفر(عليه السلام) انقلع ضرس من أضراسه فوضعه في كفّه ثمَّ قال : الحمد الله ، ثمَّ قال : يا جعفر ، إذا أنا مت ودفنتني ، فادفنه معي ، ثمَّ مكث بعد حين ثمَّ انقلع أيضاً آخر، فوضعه على كفّه ثمَّ قال : الحمد الله ، يا جعفر، إذا متُّ فأدفنه معي(3).

44 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن محمّد الأزدي ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : ﴿ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ﴾ - إلى قوله : ﴿تَعْمَلُونَ﴾ (4). قال : تعدّ السّنين، ثمَّ تعد الشّهور، ثمَّ تعدّ الأيّام ، ثمَّ تعدّ السّاعات، ثمَّ تعدّ النَّفَس﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾(5).

45 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد، عن ابن القدَّاح، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سمع النبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم)امرأة حين مات عثمان بن مظعون وهي تقول : هنيئاً لك يا أبا السائب الجنّة ، فقال النبيُّ (صلی الله علیه وآله وسلم):«وما عِلْمُكِ ، حَسْبُكِ أن تقولي : كان يحبُّ الله عزّ وجل ورسوله»، فلمّا مات إبراهيم ابن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) هَمَلَتْ (6)عين رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)بالدُّموع، ثمَّ قال النبيّ(صلی الله علیه وآله وسلم): «تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يُسْخِط الرّب، وإنّا بك يا إبراهيم لمحزونون»، ثمَّ رأى النبيُّ (صلی الله علیه وآله وسلم)في قبره خَلَلاً فسواه بيده، ثمَّ قال: «إذا عمل

ص: 248

أحدكم عملاً فليُتْقِن» ؛ ثمَّ قال : «الحق بسلفك الصالح عثمان بن مظعون»(1).

46 - عدَّةً من أصحابنا، عن سهل بن زياد ،عن عليِّ بن مهزيار قال: كتب إلى أبي ، جعفر(عليه السلام)رجلٌ يشكو إليه مصابه بولد له ، وشدَّة ما يدخله، فقال: وكتب(عليه السلام)إليه : أمّا علمت أنَّ الله عزّ وجلَّ يختار من مال المؤمن ومن ولده أنْفَسَه ليأجره على ذلك (2).

هذا آخر كتاب الجنائز من كتاب الكافي لأبي جعفر [محمد بن يعقوب] الكلينيّ - رحمه الله - ، والحمد لله وحده، وصلّى الله على محمّد وآله أجمعين . ويتلوه كتاب الصلاة

ص: 249

ص: 250

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَقْرَبُ ما يكون العبدُ من الله عزَّ وجلَّ وهو ساجد، وذلك قوله عزَّ وجلَّ: ﴿وَاسْجُدْ واقْتَرِبْ﴾(1).

4 - عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة قال: سمعت أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : إذا قام المصلّي إلى الصّلاة، نزلت عليه الرّحمة من أعنان(2)السّماء إلى أعنان الأرض، وحفّت به الملائكة، وناداه مَلَكُ : لو يعلم هذا المصلّي ما في الصلاة ما انْفَتَلَ(3).

5 - محمّد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «إذا قام العبد المؤمن في صلاته ، نظر الله إليه - أو(4)قال : أقبل الله عليه - حتّى ينصرف وأظلّته الرَّحمة من فوق رأسه إلى أُفق السماء، والملائكة تَحُفُّه من حوله إلى أُفق السماء ، ووكّل الله به ملكاً قائماً على رأسه يقول له : أيّها المصلّي ، لو تعلم من ينظر إليك ومن تناجي، ما التفتّ ولا زِلْتَ من موضعك أبداً ».

6 - أبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا(عليه السلام)قال : الصّلاة قربان كل تقيّ(5).

7 - عنه ، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن إسماعيل بن عمّار، عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): صلاة فريضة خيرٌ من عشرينَ حجّة، وحجّة خيرٌ من بيت مَمْلُوءٍ ذهباً يتصدّق منه حتّى يَفْنى(6).

8 - جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن

ص: 252

فَضالة ، عن(1)عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)أنه قال : مرَّ بالنبيِّ(صلی الله علیه وآله وسلم)رجلٌ وهو يعالج بعض حُجُراته فقال: يا رسول الله، ألا أكفيك؟ فقال: «شأنك»، فلمّا فرغ، قال له رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «حاجتك»؟ قال : الجنّة، فأطرق رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)ثمَّ قال: «نعم»، فلمّا ولّى قال له : «يا عبد الله، أعِنّا بطول السجوده »(2).

9 - أحمد بن إدريس، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن حمزة بن حمران، عن عُبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط، إذا ثبت العمود نفعت الأطناب والأوتاد والغشاء، وإذا انكسر العمود لم ينفع طنب ولا وتد ولا غشاء» (3).

10 - محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليمانيِّ ، عمّن حدَّثه ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) في قول الله عزّ وجلَّ :﴿ إنَّ الحسناتِ يُذْهِبْنَ لسيّئاتِ ﴾(4)قال : صلاة المؤمن باللّيل، تَذْهَبُ بما عمل من ذنب بالنّهارا(5).

11 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : من قَبِلَ اللهُ منه صلاة واحدة لم يُعَذِّبه ، ومن قبل منه حَسَنَةً لم يُعَذِّبه(6).

12 - محمّد بن يحيى، عن سَلَمَة بن الخطّاب، عن الحسين بن سيف، عن أبيه قال : حدَّثني من سمع أبا عبد الله(عليه السلام)يقول : من صلّى ركعتين يعلم ما يقول فيهما(7)، انصرف وليس بينه وبين الله ذَنْبٌ .

13 - محمّد بن يحيى، عن عبد الله بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السّكونيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): الصّلاة ميزان من وفّى استوفى»(8).

ص: 253

4 - جماعةٌ ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر(عليه السلام)يقول : كلُّ سهو في الصّلاة (1)يطرح منها ، غير أنَّ الله تعالى يتمُّ بالنّوافل، إنَّ أوَّل ما يحاسب به العبد الصلاة، فإن قُبلت قُبل ما سواها، إنَّ الصّلاة إذا ارتفعت في أوَّل وقتها، رجعت إلى صاحبها وهي بيضاء مشرقة تقول : حَفِظَتَني ، حفظك الله ، وإذا ارتفعت في غير وقتها بغير حدودها، رجعت إلى صاحبها وهي سوداء مظلمة تقول : ضَيَّعْتَني ، ضَيْعَكَ الله (2).

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين، عن محمّد بن الفضيل قال : سألت عبداً صالحاً(عليه السلام) عن قول الله عزَّ وجلَّ :﴿ الّذين هم عن صلاتهم ساهون ﴾؟(3)قال : هو التّضييع(4).

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن زرارة، عن جعفر(عليه السلام)قال : بَيْنا رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) جالس في المسجد، إذ دخل رجلٌ فقام يصلّي ، فلم يتمَّ ركوعه ولا سجوده فقال(صلی الله علیه وآله وسلم): «نَقْرٌ كنَقْر الغراب، لئن مات هذا وهكذا صلاته، ليموتَنَّ على غير ديني»(5).

7 - عنه ، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : قال : لا تتهاون بصلاتك، فإنَّ النبيَّ(صلی الله علیه وآله وسلم)قال عند موته : «ليس منّي من استخفَّ بصلاته ، ليس منّي من شرب مسكراً، لا يَرِدُ علىَّ الحوض لا والله» .

8 - عليّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن النّوفليَّ ، عن السكونيَّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «لا يزال الشَّيطان ذَعِراً (6)من المؤمن ما حافظ على

ص: 255

الصّلوات الخمس، فإذا ضيعهنَّ تَجَرَّأ عليه فأدخله في العظائم »(1).

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم قال : قال أبو عبد الله

(عليه السلام): والله إنه ليأتي على الرَّجل خمسون سنةً وما قَبِلَ الله منه صلاة واحدة، فأيُّ شيء أشدُّ من هذا، والله إنّكم لتعرفون من جيرانكم وأصحابكم من لو كان يصلّي لبعضكم ما قَبلَها منه لاستخفافه بها، إنَّ الله عزَّ وجلَّ لا يقبل إلّا الحَسَن، فكيف يقبل ما يُسْتَخَفٌ به (2).

10 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليِّ بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا قام العبد في الصلاة فخفّف صلاته، قال الله تبارك وتعالى لملائكته : أما تَرَوْنَ إلى عبدي كأنّه يرى أنَّ قضاء حوائجه بيد غيري ، أما يعلم أنَّ قضاء حوائجه بيدي(3).

11 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد ؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : إذا ما أدى الرَّجل صلاة واحدة تامة، قبلَتْ جميع صلاته وإن كنَّ غير تامات(4)، وإن أفسدها كلها لم يقبل منه شي منها، ولم يحسب له نافلة ولا فريضة، وإنما تقبل النافلة بعد قبول الفريضة، وإذا لم يؤد الرّجل الفريضة، لم يقبل منه النافلة، وإنّما جُعلت النافلة ليتم بها ما أفسد من الفريضة(5).

12 - وبهذا الإسناد، عن حريز عن الفضيل قال : سألت أبا جعفر(عليه السلام)عن قول الله عزّ وجلَّ : ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحافِظون )(6) قال : هي الفريضة، قلت: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ﴾ ؟(7)قال : هي النافلة(8).

13 - محمّد بن يحيى، عن ، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن فَضالة بن أيّوب، عن داود بن فَرْقَد قال: قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى

ص: 256

الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾(1)قال : كتاباً ثابتاً، وليس إن عجّلت قليلاً أو أخّرت قليلا(2) بالّذي يضرُّك ما لم تضيّع تلك الإضاعة، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول لقوم :﴿ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ﴾(3).

14 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن درَّاج، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : أيّما مؤمن حافظ على الصّلوات المفروضة فصلّاها لوقتها، فليس هذا من الغافلين .

15 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السرَّاج، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال : قال أبو الحسن الأوَّل(عليه السلام): إنّه لمّا حضر أبي الوفاة قال لي: يا بنيّ، إنّه لا ينال شفاعتنا من استخفَّ بالصلاة.

16 - محمّد، عن سهل بن زياد، عن النّوفليّ ، عن السكونيّ، عن جعفر، عن أبيه(عليهم السلام)قال : قال رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم): «لكلِّ شيء وجه ، وَوَجْهُ دينكم الصّلاة، فلا يَشِينَنَّ أحدُكُم وَجْهَ دينه ، ولكلِّ شيء أنفٌ وأنف الصّلاة التكبير»(4)

الخامسة، وقال الله تعالى في ذلك : ﴿أقِمِ الصَّلاة طَرَفَي النّهار﴾(1)، وطرفاه : المغرب والغداة، ﴿وزُلَفاً من اللّيل﴾(2)، وهي صلاة العشاء الآخرة، وقال تعالى : ﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (3)، وهي صلاة الظّهر، وهي أوَّل صلاة صلّاها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، وهي وسط النّهار، ووسط الصّلاتين بالنهار : صلاة الغداة، وصلاة العصر، وفي بعض القراءة : ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ (صلاة العصن)﴿ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾(4)قال : ونزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في سفره، فَقَنَتَ فيها رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) وتركها على حالها في السّفر والحَضَر، وأضاف للمقيم ركعتين(5)وإنما وَضِعَت الرَّكعتان اللّتان أضافهما النّبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم)يوم الجمعة للمقيم ، لمكان الخطبتين مع الإمام، فمن صلّى يوم الجمعة في غير جماعة فليصلّها أربع ركعات كصلاة الظّهر في سائر الأيّام(6).

2 - وبإسناده، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: كان الّذي فرض الله على العباد من الصّلاة عشر ركعات، وفيهنّ القراءة وليس فيهنَّ وَهُمْ - يعني سهواً - فزاد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)سبعاً وفيهنَّ الوَهْمُ وليس فيهنَّ قراءة.

3 ، - وبإسناده عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر(عليه السلام): فرض الله الصّلاة وسنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) عشرة أوجه : صلاة الحضر ،والسفر، وصلاة الخوف على ثلاثة أَوْجُه، وصلاة كسوف الشمس والقمر وصلاة العيدين، وصلاة الاستسقاء، والصلاة على الميّت .

4 - حمّاد ، عن حريز عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)في قول الله عزّ وجلّ :﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾أي موجوباً .

5 - حمّاد عن حريز، عن زرارة قال : سألت أبا جعفر(عليه السلام)عن الفرض في الصّلاة؟ فقال : الوقتُ والطَهور، والقِبْلَةُ والتَّوجُّه، والركوع، والسجود، والدُّعاء، قلت: ما سوى

ص: 258

ذلك؟ قال : سُنّة في فريضة(1).

6 -عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: للصلاة أربعة آلاف حدّ(2).

وفي رواية أُخرى :للصلاة أربعة آلاف باب(3).

7 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال : عشر ركعات ركعتان من الظّهر، وركعتان من العصر، وركعتا الصّبح، وركعتا المغرب، وركعتا العشاء الآخرة، لا يجوز الوَهُمُ فيهِنَّ، ومن وَهَمَ في شيء منهنّ استقبل الصّلاة استقبالاً (4)، وهي الصّلاة الّتي فرضها الله عزَّ وجلَّ على المؤمنين في القرآن، وفوض إلى محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)فزاد النبيُّ (صلی الله علیه وآله وسلم) في الصّلاة سبع ركعات، وهي سنّة ليس فيها قراءة، إنّما هو تسبيح وتهليل وتكبير ودعاء، فالوَهْمُ إنّما يكون فيهنَّ ، فزاد رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)في صلاة المقيم غير المسافر ركعتين في الظهر والعصر والعشاء الآخرة، وركعةٌ في المغرب للمقيم والمسافر.

8 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : الصَّلاة ثلاثة أثلاث : ثُلُثٌ طَهور، وثُلُثُ ركوع، وثُلُثٌ سجود(5).

زرارة، وقد خالفتُهُ فيه ؟ فقال أبو عبد الله(عليه السلام): ما هو؟ قال: يزعم أنَّ مواقيت الصّلاة كانت مفوَّضة إلى رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)، هو الّذي وضعها ، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): فما تقول أنت؟ قلت : إن جبرائيل(عليه السلام)أتاه في اليوم الأوَّل بالوقت الأوَّل، وفي اليوم الأخير بالوقت الأخير، ثمَّ قال جبرائيل(عليه السلام)ما بينهما وقت، فقال أبو عبدالله(عليه السلام): يا حمران، إنَّ زرارة يقول : إِنَّ جبرائيل(عليه السلام) إنّما جاء مشيراً على رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)وصدق زرارة، إنّما جعل الله ذلك إلى محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم)فوضعه وأشار جبرائيل (عليه السلام)به [عليه].

2 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن الحسن بن علان، عن حمّاد بن عيسى ؛ وصفوان بن يحيى، عن ربعي بن

عبد الله، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر(عليه السلام)قال: إنَّ من الأشياء أشياء موسّعة وأشياء مضيّقة، فالصّلاة ممّا وسع فيه، تُقَدّم مرَّة وتؤخر أُخرى، والجمعة ممّا ضيّق فيها فإنَّ وقتها يوم الجمعة ساعة تزول، ووقت العصر فيها وقت الظهر في غيرها .

3-عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرَّحمن، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سمعته يقول : لكلّ صلاة وقتان، وأوَّل الوقت أفضله ،وليس لأحد أن يجعل آخر الوقتين وقتاً إلّا في عذر من غير علّة(1).

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن معاوية بن عمّار أو(2)ابن وهب قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام): لكلِّ صلاة وقتان، أوَّل، الوقت أفضلهما(3).

5 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أُذينة، أذينة، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر(عليه السلام): أصلحك الله ، وقت كلِّ صلاة أوَّل الوقت أفضل أو أوسطه أو آخره؟ فقال: أوّله إنّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)قال : إن الله عزّ وجلّ يحبُّ من الخير ما يعجّل(4).

ص: 260

6 - محمّد بن يحيى، عن سَلَمَة بن الخطّاب، عن عليِّ بن سَيف بن عَمِيرة ، عن أبيه، عن قتيبة الأعشى، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إنَّ فضل الوقت الأوَّل على الآخر، كفضل الآخرة على الدُّنيا(1).

7- الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمّد الأزديِّ قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): لَفضُلُ الوقت الأوَّل على الأخير، خير للرَّجل من ولده وماله(2).

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر(عليه السلام): اعلم أنَّ أوّل الوقت أبداً أفضل، فعجّل بالخير ما استطعت، وأَحَبُّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ ما داوم العبد عليه وإن قَلَّ(3).

9 - أحمد بن إدريس وغيره، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسين، عن أبيه، عن منصور بن حازم أو (4)غيره، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : قال عليُّ بن الحسين صلوات الله عليهما: من اهتمَّ بمواقيت الصلاة، لم يستكمل لذَّة الدُّنيا (5).

تزال في وقت إلى أن يصير الظلّ قامة، وهو آخر الوقت فإذا صار الظلّ قامة دخل وقت العصر، فلم يزل في وقت العصر حتّى يصير الظلّ قامتين ، وذلك المساء، فقال : صَدَقَ (1).

2 - محمّد بن يحيى، عن سَلَمة بن الخطّاب ،عن عليٍّ بن سيف بن عميرة، عن أبيه، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر، إلّا أنَّ بين يديها سُبْحَةً، وذلك إليك إن شئت طَوَّلتَ وإِن شئت قَصْرتَ(2).

3 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ذريح المحاربي قال : قلت لأبي عبد الله(عليه السلام): متى أصلّي الظهر؟ فقال : صلِّ الزَّوال ثَمَان(3)، ثمَّ صلّ الظهر، ثمَّ صلِّ سُبْحَتَك طالت أو قصرت، ثمَّ صلِّ العصر .

4 - الحسين بن محمّد الأشعريّ، عن عبد الله بن عامر، عن عليِّ بن مهزيار، عن فضالة بن أيّوب، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن الحارث بن المغيرة ؛ وعمر بن حنظلة ؛ ومنصور بن حازم قالوا : كنّا نقيس الشمس بالمدينة بالذَّراع، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): ألا أُنبّئكم بأبيَنَ من هذا إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر، إلّا أنَّ بين يديها سُبْحَةً، وذلك إليك، إن شئت طوَّلت وإن شئت قصّرت(4).

[وروی سَّعد(5)، عن موسى بن الحسن، عن الحسن بن الحسين اللّؤلؤيّ، عن صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة النضريِّ ؛ وعمر بن حنظلة، عن منصور مثله ، وفيه : إليك، فإن كنت خفّفت سبحتك فحين تفرغ من سُبحتك، وإن طوّلت فحين تفرغ من سُبْحتك ](6). موپیروسن

5 -عدَّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : إذا زالت الشمس فقد دخل وقت

ص: 262

الصلاتين إلّا أنَّ هذه قبل هذه(1).

[وروى سعد، عن الحسين بن سعيد ؛ ومحمّد بن خالد البرقي ؛ والعباس بن معروف جميعاً عن القاسم ؛ وأحمد بن محمّد بن عيسى، عن البرقي، عن القاسم مثله، وفيه : دخل وقت الظهر والعصر جميعاً، وزاد ثمَّ أنت في وقت منهما جميعاً حتى تغيب الشمس] (2).

6 - محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرَّحمن بن أبي هاشم البجليّ، عن سالم أبي خديجة(3)، عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: سأله إنسان - وأنا حاضر - فقال : ربّما دخلتُ المسجد، وبعض أصحابنا يصلّون العصر، وبعضهم يصلّون الظهر؟ فقال : أنا أمرتهم بهذا، لو صلّوا على وقت واحد عُرِفوا فأخِذَ برقابهم(4).

7 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن صالح بن سعيد ، عن يونس، عن بعض رجاله، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال: سألته عمّا جاء في الحديث أن صلّ الظهر إذا كانت الشمس قامة وقامتين، وذراعاً وذراعين، وقدماً وقدمين، مَن هذا ومن هذا(5)، فمتى هذا، وكيف هذا، وقد يكون الظلّ في بعض الأوقات نصف قدم ؟(6)قال : إنّما قال : ظلّ القامة، ولم يقل : قامة الظلّ، وذلك أنّ ظلّ القامة يختلف مرَّة يكثر ومرَّة يقلُّ، والقامة قامة أبداً لا تختلف، ثمَّ قال : ذراع وذراعان وقدمٌ وقدمان، فصار ذراعٌ وذراعان تفسيرَ القامة والقامتين في الزمان الّذي يكون فيه ظلّ القامة ذراعاً، وظلّ القامتين ذراعين، فيكون ظلّ القامة والقامتين والذِّراع والذِّراعين متّفقين في كلِّ زمان معروفين، مفسّراً أحدهما بالآخر، مسدِّداً به، فإذا كان الزّمان يكون فيه ظلّ القامة

ص: 263

ذراعاً ،كان الوقت ذراعاً من ظلِّ القامة، وكانت القامة ذراعاً من الظلّ، فإذا كان ظلُّ القامة أقلَّ [1] و أكثر، كان الوقت محصوراً بالذِّراع والذِّراعين، فهذا تفسير القامة والقامتين والذِّراع والذِّراعين(1).

8 - علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن الحسن، عن عبد الله بن عبد الرَّحمن، عن مسمع بن عبد الملك قال : إذا صلّيت الظهر فقد دخل وقت العصر إلّا أنَّ بين يديها سُبحة، فذلك إليك، إن شئتَ طوّلت وإن شئتَ قصّرت .

3 - عليُّ بن محمّد ؛ ومحمّد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن أبي ولّاد قال : قال أبو عبد الله(عليه السلام): إنَّ الله خلق حجاباً من ظلمة ممّا يلي المشرق، ووكّل به مَلَكاً، فإذا غابت الشّمس اغترف ذلك المالك غرفة بيده ثمَّ استقبل بها المغرب، يتبع الشفق ويخرج من بين يديه قليلاً قليلاً، ويمضي فيوافي المغرب عند سقوط الشفق، فيسرح [في] الظلمة ثمَّ يعود إلى المشرق، فإذا طلع الفجر، نشر جناحيه فاستاق الظلمة (1)من المشرق إلى المغرب حتّى يوافي بها المغرب عند طلوع الشمس.

4 - عليُّ بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : وقت سقوط القرص ووجوب الإفطار، أن تقوم بحذاء القبلة، وتتفقد الحمرة الّتي ترتفع من المشرق، فإذا جازت قمة الرأس(2)إلى ناحية المغرب، فقد وجب الإفطار وسقط القرص .

5- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال : قال أبو جعفر(عليه السلام): وقت المغرب إذا غاب القرص، فإن رأيتَ بعد ذلك وقد صلّيت فأعِد الصلاة(3)ومضى صومك(4)وتكفّ عن الطعام إن كنت أصيبت منه شيئاً (5).

6 - عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس ،عن يزيد بن خليفة، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنَّ عمر بن حنظلة أتانا عنك بوقت، قال : فقال أبو عبد الله(عليه السلام): إذاً لا يكذب علينا ،قلت : قال : وقت المغرب إذا غاب القرص، إلّا أنَّ رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم)كان إذا جدَّ به السير أخّر المغرب ويجمع بينها وبين العشاء، فقال : صَدَقَ، وقال: وقت العشاء حين يغيب الشفق إلى ثلث اللّيل، ووقت الفجر حين يبدو حتّى يضيء (6).

7 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله(عليه السلام)قال : سمعته يقول : وقت المغرب إذا

ص: 265

غربت الشمس فغاب قُرْصُها(1).

8 - الحسين بن محمّد الأشعريُّ، عن عبد الله بن عامر، عن عليّ بن مهزيار، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز، عن زيد الشحّام قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)عن وقت المغرب؟ فقال : إن جبرائيل(عليه السلام)أتى النبيُّ(صلی الله علیه وآله وسلم)لكلّ صلاة بوقتين، غير صلاة المغرب، فإنَّ وقتها واحدٌ، ووقتُها وجوبُها(2).

9 - ورواه، عن زرارة ؛ والفضيل قالا : قال أبو جعفر(عليه السلام): إنَّ لكلِّ صلاة وقتين غير المغرب، فإن وقتها واحد، ووقتها وجوبها، ووقت فوتها (3)سقوط الشفق .

وروي أيضاً أنَّ لها وقتين، آخر وقتها سقوط الشفق .

وليس هذا ممّا يخالف الحديث الأوَّل إنَّ لها وقتاً واحداً، لأنَّ الشفق هو الحمرة، وليس بين غيبوبة الشمس وبين غيبوبة الشفق إلّا شيء يسير ، وذلك أنَّ علامة غيبوبة الشمس بلوغ الحمرة القبلة، وليس بين بلوغ الحمرة القبلة وبين غيبوبتها إلّا قدر ما يصلّي الإنسان صلاة المغرب ونوافلها إذا صلّاها على تؤدة وسكون، وقد تفقّدت ذلك غير مرَّة، ولذلك صار وقت المغرب ضيّقاً.

10 -محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال قال: سأل - عليُّ بن أسباط أبا الحسن(عليه السلام)- ونحن نسمع - :الشفق: الحُمْرَةُ أو البياض ؟ فقال : الحُمرة، لو كان البياض كان إلى ثلث اللّيل .

11 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عبد الله بن محمّد الحجّال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عمران بن عليّ الحلبيّ قال: سألت أبا عبد الله(عليه السلام)متى تجب العَتَمَة ؟(4). قال : إذا غاب الشفَق - والشفَقُ الحمرة ، فقال عبيد الله : أصلحك الله ، إنّه يبقى

ص: 266