ص: 2

مَوْسُوعَة الكتب الأربَعَة في أحاديث النبيّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) والعترة (عَلَيهِم السَّلَامُ) 2

أصول الكافي

الجزء الثاني

ثقة الاسلام محمّد بن يعقوب الكلينى (رَحمهُ اللّه)

المتوفى سنة 329/328 ه-

ضبطه وصحّحه وعلّق عليه

محمّد جعفر شمس الدِّين

وار التعارف للمطبوعات

بيروت لبنات

ص: 3

مكتبة مؤمن قريش

حُقوق الطبع محفوظة

1411ه- - 1990م

المعارف المطبوعات

وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند اللّه اتقاكم

المكتب : شارع سوريا - بناية دوريش - الطابق الثالث

الادارة والمعرض - حارة حريك - المنشية - شارع دكاش - بناية الحسنين تلفون - 837857

ص.ب 8601 - 11

ص: 4

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الجازيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ خلق المؤمن من طينة الجنّة (1) وخلق الكافر من طينة النّار ؛ وقال : إذا أراد اللّه عزّ وجلّ بعبد خيراً(2) طيّب (3) روحه وجسده فلا يسمع شيئاً من الخير إلّا عرفه ولا يسمع شيئاً من المنكر إلّا أنكره ؛ قال : وسمعته يقول : الطينات ثلاث : طينة الأنبياء والمؤمن من تلك الطينة إلّا أنَّ الأنبياء هم من صفوتها هم الأصل ولهم فضلهم، والمؤمنون الفرع من طين لازب (4)، كذلك لا يفرق اللّه عزّ وجلّ بينهم وبين شيعتهم ؛ وقال : طينة الناصب (5) من حمأ مسنون (6). وأما المستضعفون (7) فمن تراب لا يتحول مؤمنٌ. عن إيمانه، ولا ناصب عن نصبه واللّه المشيئة فيهم. (8)

3 - عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن صالح بن سهل قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ): جُعلتُ فِداك: من أي شيء خلق اللّه عزّ وجلّ طينة المؤمن فقال : من طينة الأنبياء، فلم تنجس أبداً. (9)

4 - محمّد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمّد وغيره عن محمّد بن خلف، عن أبي نهشل قال : حدّثني محمّد بن إسماعيل، عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنَّ اللّه جلَّ وعزَّ خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا ممّا خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك، وقلوبهم تهوي إلينا لأنها خلقت ممّا خلقنا منه، ثمّ تلا هذه الآية «كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ * كِتَابٌ مَرْقُومٌ * يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ» وخلق عدوّنا من سجّين وخلق قلوب شيعتهم ممّا خلقهم منه وأبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إليهم، لأنها خلقت ممّا خلقوا منه، ثمّ تلا هذه الآية : «كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ *

ص: 6

كِتَابٌ مَرْقُومٌ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ» (1).

5 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد وغير واحد، عن الحسين بن الحسن جميعاً، عن محمّد بن أورمة، عن محمّد بن عليّ، عن إسماعيل بن يسار، عن عثمان بن يوسف قال : أخبرني عبد اللّه بن كيسان، عن أبي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قلت له : جعلت فداك أنا مولاك، عبد اللّه بن کیسان قال أما النسب فأعرفه وأما أنت فلست أعرفك (2)، قال : قلت له : إني ولدت بالجبل، ونشأت في أرض فارس، وإنّني أخالط النّاس في التجارات وغير ذلك، فأخالط الرّجل، فأرى له حسن السمت (3) وحسن الخلق و [كثرة] أمانة، ثمّ أفتشه فأتبينه عن عداوتكم (4) وأخالط الرجل فأرى منه سوء الخلق وقلّة أمانة وزعارة (5)، ثمّ أُفتشه فأتينه عن ولايتكم (6)، فكيف يكون ذلك ؟ فقال لي : أما علمت يا ابن كيسان، أنَّ اللّه عزّ وجلّ أخذ طينة من الجنّة وطينة من النار، فخلطهما جميعاً، ثمّ نزع هذه من هذه ؛ وهذه من هذه (7)، فما رأيت من أولئك (8) من الأمانة وحسن الخلق وحسن السّمت فمما مسّتهم من طينة الجنّة، وهم يعودون إلى ما خلقوا منه، وما رأيت من هؤلاء (9) من قلة الأمانة وسوء الخلق والزعارة، فمما مستهم من طينة النّار وهم يعودون إلى ما خلقوا منه.

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن صالح بن سهل قال : قلت لأبي عبد اللّه :(عَلَيهِ السَّلَامُ): المؤمنون من طينة الأنبياء؟ قال : نعم.

7 - عليّ بن محمّد عن صالح بن أبي حماد، عن الحسين بن يزيد، عن الحسن ابن، عليّ بن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ لما أراد أن يخلق آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ)، بعث جبرئيل (عَلَيهِ السَّلَامُ) في أول ساعة من يوم الجمعة، فقبض بيمينه قبضة، بلغت قبضته

ص: 7

من السّماء السّابعة إلى السّماء الدُّنيا، وأخذ من كلّ سماء تربة، وقبض قبضة أخرى من الأرض السّابعة العليا إلى الأرض السابعة القصوى، فأمر اللّه عزّ وجلّ كلمته (1) فأمسك القبضة الأولى بيمينه والقبضة الأخرى بشماله، ففلق (2) الطين فلقتين فذرا من الأرض ذروا (3) ومن السماوات ذرواً فقال للّذي بيمينه : منك الرّسل والأنبياء والأوصياء والصدّيقون والمؤمنون والسعداء، ومن أريد كرامته، فوجب لهم ما قال كما قال وقال للّذي (4) بشماله : منك الجبارون والمشركون والكافرون والطواغيت ومن أريد هوانه وشقوته، فوجب لهم ما قال كما قال، ثمّ إنّ الطينتين خلطتا جميعاً، وذلك قول اللّه عزّ وجلّ: «إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى»(5)، فالحب طينة المؤمنين (6) الّتي ألقى اللّه عليها محبته، والنوى طينة الكافرين الّذين نأوا(7) عن كلّ خير. وإنما سمّي النوى من أجل أنّه نأى عن كلّ خير وتباعد عنه، وقال اللّه عزّ وجلّ: ﴿ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ) (8) فالحيُّ : المؤمن الّذي تخرج طينته من طينة الكافر، والميت الّذي يخرج منالحي : هو الكافر الّذي يخرج من طينة المؤمن. فالحي: المؤمن، والميت : الكافر، وذلك قوله عزّ وجلّ : (أَوَ مَنْ كان مَيْتاً فأحييناه) (9) فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر، وكانت حياته حين فرق اللّه عزّ وجلّ بينهما بكلمته، كذلك يخرج اللّه عزّ وجلّ المؤمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها إلى النور، ويخرج الكافر من النور إلى الظلمة بعد دخوله إلى النور، وذلك قوله عزّ وجلّ: (لِيُنْذِرَ مَن كان حيّاً ويَحِقَّ القولُ على الكافرين) (10).

الحكم، عن أبان بن عثمان عن زرارة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لو علم النّاس كيف ابتداء الخلق ما اختلف اثنان (1)، إنَّ اللّه عزّ وجلّ قبل أن يخلق الخلق قال : كن ماء عذباً أخلق منك جنّتي وأهل طاعتي وكن ملحاً أجاجاً أخلق منك ناري وأهل معصيتي ثمّ أمرهما فامتزجا، فمن ذلك صار يلد المؤمن الكافر والكافر المؤمن، ثمّ أخذ طيناً من أديم (2) الأرض فعركه (3) عركاً شديداً فإذا هم كالذرّ يدبّون، فقال (4) لأصحاب اليمين : إلى الجنّة بسلام، وقال لأصحاب الشمال إلى النّار ولا أبالي، ثمّ أمر ناراً فأسعرت فقال لأصحاب الشمال: ادخلوها، فهابوها (5)، فقال لأصحاب اليمين ادخلوها فدخلوها فقال : كوني برداً وسلاماً فكانت برداً وسلاماً. فقال أصحاب الشمال: يا رب أقلنا (6) فقال : قد أقلتكم فادخلوها، فذهبوا فهابوها، فَثَمَّ (7) ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء ؛ ولا هؤلاء من هؤلاء(8) .

2 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة أنَّ رجلاً سأل أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قول اللّه جل وعزَّ : (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى - إلى آخر الآية) (9) فقال وأبوه (10) يسمع (عَلَيهِ السَّلَامُ): حدّثني أبي أنَّ اللّه عزّ وجلّ قبض قبضة من تراب التربة الّتي خلق منها آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) فصب عليها الماء العذب الفرات، ثمّ تركها أربعين صباحاً، ثمّ صبّ عليها الماء المالح الأجاج فتركها أربعين صباحاً، فلما اختمرت الطينة أخذها فعركها عركاً شديداً، فخرجوا كالذرّ من يمينه وشماله، وأمرهم جميعاً أن يقعوا في النار، فدخل (11) أصحاب اليمين، فصارت عليهم برداً

ص: 9

وسلاماً وأبى أصحاب الشمال أن يدخلوها (1).

3 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان عن محمّد بن عليّ الحلبي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن اللّه عزّ وجلّ لما أراد أن يخلق آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) أرسل الماء على الطين، ثمّ قبض قبضة فعركها ثمّ فرَّقها فرقتين بيده، ثمّ ذرأهم فإذا هم يدبّون، ثمّ رفع لهم ناراً فأمر أهل الشمال أن يدخلوها فذهبوا إليها فهابوها فلم يدخلوها، ثمّ أمر أهل اليمين أن يدخلوها فذهبوا فدخلوها، فأمر اللّه جل وعزّ النّار فكانت عليهم برداً وسلاماً، فلمّا رأى ذلك أهل الشمال قالوا ربنا أقلنا، فأقالهم، ثمّ قال لهم : ادخلوها، فذهبوا فقاموا عليها ولم يدخلوها، فأعادهم طيناً وخلق منها آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ). وقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : فلن يستطيع هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء ولا هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء. قال : فيرون (2) أنَّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أول من دخل تلك النّار فلذلك قوله جلَّ وعزَّ : «قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ». (3)

وكرهاً، قالوا : أقررنا يا ربِّ وشهدنا، ولم يجحد آدم (1) ولم يقر فثبتت العزيمة لهؤلاء الخمسة في المهديّ ولم يكن لآدم عزم على الإقرار به، وهو قوله عزّ وجلّ : (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) (2) قال : إنما هو فترك (3). ثمّ أمر ناراً فأججت (4) فقال لأصحاب : الشمال : أدخلوها فهابوها وقال لأصحاب اليمين : أدخلوها فدخلوها فكانت عليهم برداً وسلاماً، فقال أصحاب الشمال يا رب أقلنا فقال : قد أقلتكم اذهبوا فادخلوها، فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والولاية والمعصية.

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ؛ وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إن اللّه عزّ وجلّ لما أخرج ذرّيّة آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق بالربوبية له وبالنبوَّة لكلّ نبي، فكان أول من أخَذَ لَهُ عليهم الميثاق بنبوته محمّد بن عبد اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، ثمّ قال اللّه عزّ وجلّ لآدم : (انْظُرْ مَاذَا تَرَى)، قال : فنظر آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلى ذريته وهم ذرّ قد ملأوا السماء، قال آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا ربّ ما أكثر ذرّيّتي ولأمر ما (5) خلقتهم ؟ فما تريد منهم بأخذك الميثاق عليهم ؟ قال اللّه عزّ وجلّ : (يَعْبُدُونَنِي (6) لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ويؤمنون برسلي ويتبعونهم)، قال آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا ربّ فما لي أرى بعض الذرّ أعظم من بعض، وبعضهم له نور كثير، وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور؟ فقال اللّه عزّ وجلّ :(كذلك خلقتهم لأبلوهُم (7) في كلّ حالاتهم)، قال آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا ربّ فتأذن لي في الكلام فأتكلّم؟ قال اللّه عزّ وجلّ : (تكلم فإنَّ روحك من روحي (8) وطبيعتك [من] خلاف كينونتي) (9) ؛ قال :آدم يا ربّ فلو كنت خلقتهم على مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة، وجبلة واحدة (10)، وألوان واحدة، وأعمّار واحدة وأرزاق سواء لم يبغ بعضهم على بعض، ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شيء من الأشياء، قال اللّه عزّ وجلّ يا

ص: 11

آدم (بروحي نطقت ويضعف طبيعتك تكلفت ما لا علم لك به وأنا الخالق العالم، بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيئتي يمضي فيهم أمري وإلى تدبيري وتقديري صائرون، لا تبديل لخلقي، إنما خلقت الجن والإنس ليعبدون، وخلقت الجنّة لمن أطاعني وعبدني منهم واتبع رسلي ولا أبالي، وخلقت النّار لمن كفر بي وعصاني ولم يتبع رسلي ولا أبالي؛ وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة (1) بي إليك وإليهم، وإنّما خلقتك وخلقتهم لأبلوك وأبلوهم أيكم أحسن عملاً في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم، فلذلك خلقت الدُّنيا والآخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنّة والنار، وكذلك أردت في تقديري وتدبيري، وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم وأجسامهم وألوانهم وأعمّارهم وأرزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم، فجعلت منهم الشقي والسعيد، والبصير والأعمى، والقصير والطويل، والجميل والدميم(2)، والعالم والجاهل والغني والفقير، والمطيع والعاصي، والصحيح والسقيم، ومن به الزَّمانة ومن لا عاهة به، فينظر الصحيح إلى الّذي به العاهة فيحمدني على عافيته، وينظر الّذي به

العاهة إلى الصحيح فيدعوني ويسألني أن أعافيه ويصبر على بلائي فأثيبه جزيل عطائي، وينظر الغني إلى الفقير فيحمدني ويشكرني وينظر الفقير إلى الغني فيدعوني ويسألني، وينظر المؤمن إلى الكافر فيحمدني على ما هديته فلذلك خلقتهم (3)، لأبلوهم في السراء والضراء، وفيما أعافيهم وفيما أبتليهم، وفيما أعطيهم وفيما أمنعهم، وأنا اللّه الملك القادر، ولي أن أمضي جميع ما قدَّرت على ما دبّرت، ولي أن أغير من ذلك ما شئت إلى ما شئت، وأقدم من ذلك ما أخرت وأؤخر من ذلك ما قدَّمت وأنا اللّه الفعّال لما أريد، لا أسْأَلُ عمّا أفعل وأنا أسأل خلقي عما هم فاعلون).

3 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن عبد اللّه بن محمّد الجعفي وعقبة جميعاً، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ خلق الخلق فخلق من أحبَّ ممّا أحب، وكان ما أحب أن خلقه من طينة الجنّة. وخلق من أبغض ممّا أبغض وكان ما أبغض أن خلقه من طينة النّار، ثمّ بعثهم في الظلال. فقلت : وأي شيء الظلال؟ فقال : ألم تر إلى ظلك في الشمس شيئاً وليس بشيء، ثمّ بعث منهم النبيّين

ص: 12

فدعوهم إلى الإقرار باللّه عزّ وجلّ وهو قوله عزّ وجلّ : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ) ثمّ دعوهم إلى الإقرار بالنبيّين فأقر بعضهم وأنكر بعض، ثمّ دعوهم إلى ولايتنا فأقر بها واللّه من أحب وأنكرها من أبغض وهو قوله : (مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ) (1) ثمّ قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : كان التكذيب ثُمَّ.

فقال لأصحاب اليمين كونوا خلقاً بإذني، فكانوا خلقاً بمنزلة الذرّ يسعى (1)، وقال لأهل الشمال : كونوا خلقاً بإذني، فكانوا خلقاً بمنزلة الذرّ، يدرج، ثمّ رفع لهم ناراً فقال : أدخلوها بإذني، فكان أوّل من دخلها محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ثمّ اتبعه أولو العزم من الرّسل وأوصياؤهم وأتباعهم، ثمّ قال لأصحاب الشمال : ادخلوها بإذني، فقالوا ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فَعَصَوا، فقال لأصحاب اليمين أخرجوا بإذني من النار، لم تكلّم النّار منهم كلما (2)، ولم تؤثر فيهم أثراً، فلما رآهم أصحاب الشمال، قالوا : ربنا نرى أصحابنا قد سلموا فأقِلْنا (3) ومُرْنا بالدخول، قال : قد أقلتُكُم فادخلوها، فلما دنوا وأصابهم الوهج (4) رجعوا فقالوا: يا ربنا لا صبر لنا على الاحتراق فعصوا، فأمرهم بالدخول ثلاثاً، كلّ ذلك يعصون ويرجعون، وأمر أولئك ثلاثاً، كلّ ذلك يطيعون ويخرجون، فقال لهم : كونوا طيناً بإذني فخلق منه ادم، قال : فمن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء، ومن كان من هؤلاء لا يكون من هؤلاء، وما رأيت من نَزَق أصحابك وخُلُقِهِم فمما أصابهم من لطخ أصحاب الشمال، وما رأيت من حسن سيماء من خالفكم ووقارهم فمما أصابهم من لطخ أصحاب اليمين (5).

3 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين عن عليّ بن إسماعيل، عن محمّد بن إسماعيل، عن سعدان بن مسلم، عن صالح بن سهل، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : سئل رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بأي شيء سبقت ولد آدم؟ قال: «إنّي أوَّل من أقرَّ بربّي، إِنَّ اللّه أخذ ميثاق النبيّين وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى، فكنتُ أوَّل مَن أجاب».

5 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضّال، عن ابن أبي جميلة، عن محمّد الحلبي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ : (فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النّاس عَلَيْهَا) قال : فطرهم على التوحيد

منها مؤمن أو كافر إلّا أخرج اللّه عزّ وجلّ من صلبه مؤمناً.

الْمُؤْمِنِينَ) (1) قال : هو الإيمان. قال : وسألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) (2) قال : هو الإيمان.

2 - عنه، عن أحمد عن صفوان عن أبان عن فضيل قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : (أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ) (3) هل لهم فيما كتب في قلوبهم صنع؟ قال : لا.

3 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن محبوب، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : السكينة الإيمان.

4 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، وهشام بن سالم وغيرهما، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ) قال : هو الإيمان.

5 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس، عن جميل قال: سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قوله عزّ وجلّ : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ). قال : هو الإيمان. قال : (وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) قال : هو الإيمان وعن قوله: ﴿وألزمهم كلمة التقوى) (4) ؟ قال : هو الإيمان.

أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ : (حنيفاً مسلماً) (1) قال : خالصاً مخلصاً ليس فيه شيء من عبادة الأوثان.

2 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه رفعه إلى أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «يا أيّها النّاس إنّما هو اللّه والشيطان والحقُ والباطل، والهدى والضلالة، والرشد والغيُّ، والعاجلة والآجلة، والعاقبة والحسنات والسيئات، فما كان من حسنات فلله وما كان من سيئات فللشيطان لعنه اللّه» (2).

3 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن أسباط، عن أبي الحسن الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)، أنَّ أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه كان يقول : طوبى (3) لمن أخلص للّه العبادة والدعاء، ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه (4)، ولم ينس ذكر اللّه بما تسمع أذناه(5)، ولم يحزن صدره بما أعطِي غيرُه.

4 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن المنقري، عن سفيان ابن عيينة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ : (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (6) قال : ليس يعني أكثر عملاً ولكن أصوبكم عملاً، وإنما الإصابة خشية اللّه والنية الصادقة والحسنة (7). ثمّ قال : الإبقاء على العمل حتّى يخلص أشدُّ من العمل ؛ والعمل الخالص : الّذي لا تريد أن يحمدك عليه أحدٌ إلّا اللّه عزّ وجلّ، والنيَّة أفضل من العمل، ألا وإنَّ النية هي العمل، ثمّ تلا قوله عزّ وجلّ : (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ) (8) يعني علی نيته.

5 - وبهذا الإسناد قال : سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ: (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) (9)

ص: 19

قال : القلب السليم الّذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه، قال : وكل قلب فيه شرك (1) أو شك (2) فهو ساقط، وإنما أرادوا (3) الزهد في الدُّنيا لتفرغ قلوبهم للآخرة.

6 - بهذا الإسناد عن سفيان بن عيينة عن السندي عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: ما أخلص العبد الإيمان باللّه عزّ وجلّ أربعين يوماً - أو قال (4) : ما أجمل عبد ذكر اللّه عزّ وجلّ أربعين يوماً - إلّا زهده اللّه عزّ وجلّ في الدُّنيا وبصره داءها ودواءها فأثبت الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه، ثمّ تلا : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ) (5) فلا ترى صاحب بدعة إلّا ذليلاً ومفترياً (6) على اللّه عزّ وجلّ وعلى رسوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وعلى أهل بيته صلوات اللّه عليهم إلّا ذليلاً.

ووضع عنهم إصرهم (1) والأغلال الّتي كانت عليهم، ثمّ افترض عليه فيها الصلاة والزكاة والصيام والحج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحلال والحرام والمواريث والحدود والفرائض والجهاد في سبيل اللّه. وزاده الوضوء، وفضله (2) بفاتحة الكتاب وبخواتيم سورة البقرة والمفصل، وأحلَّ له المغنم والفيء، ونصره بالرعب، وجعل له الأرض مسجداً وطهوراً وأرسله كافّة إلى الأبيض والأسود والجن والإنس، وأعطاه الجزية وأسر المشركين وفداهم، ثمّ كلّف ما لم يكلّف أحد من الأنبياء وأنْزِلَ عليه سيفٌ من السماء(3)، في غير غمد وقيل له : (قاتل في سبيل اللّه لا تُكَلَّفُ إلّا نفسك) (4).

2 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة ابن مهران قال: قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قول اللّه عزّ وجلّ : (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) (5) فقال : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، قلت: كيف صاروا أولي العزم؟ قال : لأن نوحاً بعث بكتاب وشريعة، وكلّ من جاء بعد نوح أخذ بكتاب نوح وشريعته ومنهاجه حتّى جاء إبراهيم (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالصحف وبعريمةٍ ترك كتاب نوح لا كفراً به، فكل نبي جاء بعد إبراهيم (عَلَيهِ السَّلَامُ) أخذ بشريعة إبراهيم ومنهاجه وبالصحف، حتّى جاء موسى بالتوراة وشريعته ومنهاجه، وبعزيمة ترك الصحف (6)، وكل نبي جاء بعد موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) أخذ بالتوراة وشريعته ومنهاجه حتّى جاء المسيح (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالإنجيل ؛ وبعزيمة ترك شريعة موسى ومنهاجه، فكل نبي جاء بعد المسيح أخذ بشريعته ومنهاجه، حتّى جاء محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فجاء بالقرآن وبشريعته ومنهاجه، فحلاله حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة، فهؤلاء أولو العزم من الرُّسل (عَلَيهِ السَّلَامُ).

ص: 21

الولاية أفضل، لأنّها مفتاحهنَّ (1) والوالي هو الدليل عليهنَّ، قلت: ثمّ الّذي يلي ذلك في الفضل؟ فقال : الصلاة إنَّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال : «الصلاة عمود دينكم»، قال: قلت: ثمّ الّذي يليها في الفضل ؟ قال : «الزكاة لأنّه قرنها بها (2) وبدأ بالصلاة قبلها»، وقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : الزكاة تُذهب الذنوب (3). قلت: والّذي يليها في الفضل؟ قال: الحجّ قال اللّه عزّ وجلّ: (وللّه عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)(4). وقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «لحَجّة مقبولة خير من عشرين صلاة نافلة، ومن طاف بهذا البيت طوافاً أحصى فيه أسبوعه (5)، وأحسن ركعتيه (6) غفر اللّه وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال (7) : قلت : فماذا يتبعه ؟ قال : الصوم.

قلت: وما بال الصوم صار آخر ذلك أجمع ؟ قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) الصوم جُنّة (8) من النّار، قال : ثمّ قال: إنّ أفضل الأشياء ما إذا فاتك لم تكن منه توبة دون أن ترجع إليه فتؤديه بعينه، إن الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس يقع شيء مكانها دون أدائها، وإن الصوم إذا فاتك أو قصرت أو سافرت فيه أديت مكانه أياماً غيرها، وجزيت ذلك الذنب بصدقة، ولا قضاء عليك، وليس من تلك الأربعة شيء يجزيك مكانه غيره، قال : ثمّ قال ذُروة (9) الأمر وسَنامه (10) ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرَّحمن الطاعة للإمام بعد معرفته، إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول : (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا) (11). أما لو أنّ رجلاً قام ليله (12)، وصام نهاره، وتصدق بجميع ماله، وحجّ جميع دهره، ولم يعرف ولاية ولي اللّه فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على اللّه جل وعزَّ حقٌّ في ثوابه، ولا كان من أهل

ص: 23

الإيمان، ثمّ قال : أولئك (1) المحسن منهم يدخله اللّه الجنّة بفضل رحمته.

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن صفوان بن يحيى، عن عيسى بن السري أبي البسع قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أخبرني بدعائم الإسلام الّتي لا يسع أحداً التقصير عن معرفة شيء منها، الّذي من قصر عن معرفة شيء منها فسد دينه، ولم يقبل [اللّه] منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله ولم يضق به ممّا هو فيه (2) لجهل شيء من الأمور جهله؟ فقال : شهادة أن لا إله إلّا اللّه والإيمان بأن محمّداً رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، والإقرار بما جاء به من عند اللّه، وحقٌّ في الأموال الزكاة ؛ والوِلاية الّتي أمر اللّه عزّ وجلّ بها : ولاية آل محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، قال : فقلت له هل في الوِلاية شيء دون شيء فضل (3) يعرف لمن أخذ به؟ قال : نعم قال اللّه عزّ وجلّ: (ي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (4). وقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية». وكان رسول اللّه (5). (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وكان عليا (6) (عَلَيهِ السَّلَامُ) وقال الآخرون : كان معاوية، ثمّ كان الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) ثمّ كان الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وقال الآخرون : يزيد بن معاوية وحسين بن عليّ ولا سواء ولا سواء (7). قال : ثمّ سكت ثمّ قال : أزيدك ؟ فقال له حكم الأعور : نعم جعلت فداك قال : ثمّ كان عليّ بن الحسين ثمّ كان محمّد بن عليّ أبا جعفر، وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتّى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم، حتّى صار النّاس يحتاجون إليهم من بعد ما كان يحتاجون إلى النّاس (8)، وهكذا يكون الأمر، والأرض لا تكون إلّا بإمام ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية، وأحوج ما تكون إلى ما أنت عليه إذ بلغت نفسك هذه - وأهوى بيده إلى حلقه (9) - وانقطعت عنك الدُّنيا

ص: 24

تقول : لقد كنتُ على أمر حسن(1).

أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عيسى بن السريّ أبي اليسع، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) مثله.

7 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن مثنى الحناط، عن عبد اللّه بن عجلان، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : بني الإسلام على خمس : الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحجّ.

8 - عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبان عن فضيل، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : بني الإسلام على خمس : الصّلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، ولم يناد بشيء ما نودي بالولاية يوم الغدير.

9 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن حماد بن عثمان، عن عيسى بن السري قال : لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : حدّثني عمّا بنيت عليه دعائم الإسلام إذا أنا أخذت بها زكى (2) عملي ولم يضرني جهل ما جهلت بعده فقال : شهادة أن لا إله إلّا اللّه، وأن محمّداً رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، والإقرار بما جاء به من عند اللّه، وحق في الأموال من الزكاة؛ والوِلاية الّتي أمر اللّه عزّ وجلّ بها ولاية آل محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، فإنَّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال: من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية»، قال اللّه عزّ وجلّ : (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (3). فكان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)، ثمّ صار من بعده حسن. ثمّ من بعده حسين، ثمّ من بعده عليّ بن الحسين، ثمّ من بعده محمّد بن عليّ، ثمّ هكذا يكون الأمر، إن الأرض لا تصلح إلّا بإمام، ومن مات لا يعرف إمامه (4) مات ميتة جاهلية وأحوج ما يكون أحدكم إلى معرفته إذا بلغت نفسه ههنا - قال : وأهوى بيده إلى صدره - يقول حينئذ : لقد كنتُ على أمر حسن.

10 - عنه (5)، عن عن أبي الجارود (6) قال : قلت لأبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا ابن رسول اللّه : هل تعرف مودتي لكم وانقطاعي إليكم وموالاني إياكم؟ قال: فقال: نعم، قال: فقلت: فإني

ص: 25

أسألك مسألة تجيبني فيها فإنّي مكفوف البصر قليل المشي، ولا أستطيع زيارتكم كلّ حين. قال : هات حاجتك، قلت: أخبرني بدينك الّذي تدين اللّه عزّ وجلّ به أنت وأهل بيتك لادين اللّه عزّ وجلّ به. قال : إن كنت أقصرت الخطبة (1) فقد أعظمت المسألة، واللّه لأعطينك ديني ودين آبائي الّذي ندين اللّه عزّ وجلّ به شهادة أن لا إله إلّا اللّه وأن محمّداً رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، والإقرار بما جاء به من عند اللّه، والوِلاية لولينا والبراءة من عدوّنا والتسليم لأمرنا، وانتظار قائمنا، والاجتهاد (2)، والورع (3).

11 - عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال : سمعته يسأل أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقال له : جعلت فداك : أخبرني عن الدين الّذي افترض اللّه عزّ وجلّ على العباد ما لا يسعهم جهله ولا يقبل منهم غيره، ما هو؟ فقال : أعد عَلَيَّ (4)، فأعاد عليه، فقال : شهادة أن لا إله إلّا اللّه وأن محمّداً رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً، وصوم شهر رمضان، ثمّ سكت قليلاً، ثمّ قال : والوِلاية - مرتين، ثمّ قال : هذا الّذي فرض اللّه على العباد ولا يسأل الربُّ العباد يوم القيامة فيقول ألا زدتني على ما افترضتُ عليك (5)؟ ولكن من زاد زاده اللّه، إنّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) سن سنناً حسنة جميلة ينبغي للنّاس الأخذُ بها.

12 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن فضالة بن أيّوب، عن أبي زيد الحلال، عن عبد الحميد بن أبي العلاء الأزدي قال: سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إن اللّه عزّ وجلّ فرض على خلقه خمساً (6) فرخص في أربع (7) ولم يرخص في واحدة.

ص: 26

13 - عنه، عن معلى بن محمّد، عن الوشّاء عن أبان عن إسماعيل الجعفي قال : دخل رجلٌ على أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) ومعه صحيفة، فقال له أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : هذه صحيفة مخاصم يسأل(1) عن الدين الّذي يقبل فيه العمل. فقال : رحمك اللّه هذا الّذي أريد، فقال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : : شهادة أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له وأن محمّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عبده ورسوله، وتقرُّ بما جاء من عند اللّه، والولاية لنا أهل البيت والبراءة من عدوّنا والتسليم لأمرنا، والورع والتواضع وانتظار قائمنا فإنَّ لنا دولة إذا شاء اللّه جاء بها.

14 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ وأبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار جميعاً عن صفوان عن عمرو بن حريث قال : دخلت على أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وهو في منزل أخيه عبد اللّه بن محمّد فقلت له : جعلت فداك ما حَوَّلك إلى هذا المنزل؟ قال : طلب النزهة (2) فقلت : جعلت فداك ألا أقص عليك ديني ؟ فقال : بلى، قلت : أدين اللّه بشهادة أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له وأن محمّداً عبده ورسوله، وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن اللّه يبعث من في القبور، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان، وحجّ البيت والولاية لعلي أمير المؤمنين بعد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، والولاية للحسن والحسين والولاية لعليّ بن الحسين والولاية لمحمّد بن عليّ ولك من بعده صلوات اللّه عليهم أجمعين، وأنّكم أئمتي عليه أحيا وعليه أموت وأدين اللّه به، فقال: يا عمر و هذا واللّه دين اللّه ودين آبائي الّذي أدين اللّه به في السر والعلانية، فاتق اللّه، وكفَّ لسانك ألا من خير، ولا تقل إنّي هديت نفسي (3) بل اللّه هداك، فأدَّ شكر ما أنعم اللّه عزّ وجلّ به عليك، ولا تكن ممّن إذا أقبل طُعِنَ في عينه وإذا أدبر طعن في قفاه(4)، ولا تحمل النّاس على كاهلك (5)، فإنّك أوشك إن حملت النّاس على كاهلك أن يصدعوا شُعَبَ كاهلك (6).

ص: 27

15 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: ألا أخبرك بالإسلام أصله وفرعه وذروة سنامه :قلت بلی جعلت فداك قال أما أصله فالصلاة (1)، وفرعه الزكاة (2) وذروة سنامه الجهاد (3)، ثمّ قال : إن شئتَ أخبرتك بأبواب الخير؟ قلت : نعم جعلت فداك قال : الصوم جنة من النار، والصدقة تذهب بالخطيئة، وقيام الرّجل في جوف الليل بذكر اللّه (4)، ثمّ قرأ (عَلَيهِ السَّلَامُ) : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ).

3 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس عن جميل بن درّاج قال : سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قول اللّه عزّ وجلّ : (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أَسْلَمْنا وَلَمّا يَدْخُل الإيمان في قلوبكم) (1) فقال لي : ألا ترى أن الإيمان غير الإسلام.

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن سفيان بن السمط قال: سأل رجلٌ أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الإسلام والإيمان، ما الفرق بينهما، فلم يجبه، ثمّ سأله فلم يجبه. ثمّ التقيا في الطريق وقد أزف (2) من الرجل الرحيل، فقال له أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : كأنه قد أزف منك رحيل ؟ فقال : نعم فقال : فالقني في البيت فلقيه فسأله عن الإسلام والإيمان ما الفرق بينهما، فقال : الإسلام هو الظاهر الّذي عليه النّاس : شهادة أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له وأنّ محمّداً عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحجّ البيت وصيام شهر رمضان فهذا الإسلام وقال : الإيمان معرفة هذا الأمر مع هذا فإن أقرَّ بها ولم يعرف هذا الأمر (3) كان، مسلماً وكان ضالاً (4).

5 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، وعدَّةً من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد جميعاً عن الوشّاء عن أبان عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: سمعته يقول : (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا). فمن زعم أنّهم آمنوا فقد كذب، ومن زعم أنّهم لم يسلموا فقد كذب (5).

6 - أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن حكم بن أيمن عن قاسم شريك المفضّل قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : الإسلام يحقن به الدم وتؤدّى به الأمانة وتستحلُّ به الفروج والثواب على الإيمان (6).

صالح، عن سماعة قال : قلت لأبي عبد اللّه : أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان (1)؟ فقال : إنّ الإيمان يشارك الإسلام والإسلام لا يشارك الإيمان، فقلت: فصفهما (2) لي، فقال : الإسلام شهادة أن لا إله إلّا اللّه والتصديق برسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) به حقنت الدماء، وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة النّاس، والإيمان الهدى(3) وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام وما ظهر من العمل به، والإيمان أرفع من الإسلام بدرجة، إنَّ الإيمان يشارك الإسلام في الظاهر، والإسلام لا يشارك الإيمان في الباطن(4)، وإن اجتمعا في القول والصفة.

2 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن موسى بن بكر، عن فضيل بن يسار عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : الإيمان يشارك الإسلام والإسلام لا يشارك الإيمان.

3 - علي، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إن الإيمان يشارك الإسلام ولا يشاركه الإسلام، إن الإيمان ما وقر في القلوب (5)، والإسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء؛ والإيمان يشرك الإسلام والإسلام لا يشرك الإيمان.

4 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الصباح الكناني قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أيهما أفضل : الإيمان أو الإسلام؟ فإن من قِبَلَنا يقولون : إنّ الإسلام أفضل من الإيمان فقال : الإيمان أرفع من الإسلام. قلت : فأوجدني ذلك (6)، فال : ما تقول فيمن أحدث (7) في المسجد الحرام متعمداً؟ قال : قلت: يضرب ضرباً شديداً. قال: أصبت قال فما تقول فيمن أحدث في الكعبة متعمداً؟ قلت : يُقتل، قال: أصبت. ألا ترى أنَّ الكعبة أفضل من المسجد وأنَّ الكعبة تشرك المسجد (8) والمسجد لا يشرك الكعبة وكذلك الإيمان يشرك الإسلام والإسلام لا يشرك الإيمان.

ص: 30

5 - عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب عن حمران بن أعين، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : سمعته يقول : الإيمان ما استقر في القلب وأفضى به (1) إلى اللّه عزّ وجلّ، وصدقه العمل بالطاعة للّه والتسليم لأمره والإسلام ما ظهر من قول أو فعل، وهو الّذي عليه جماعة النّاس من الفِرق كلّها وبه حُقنت الدّماء، وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا على الصلاة والزكاة والصوم والحج، فخرجوا بذلك من الكفر وأضيفوا إلى الإيمان ؛ والإسلام لا يشرك الإيمان والإيمان يشرك الإسلام وهما في القول والفعل يجتمعان كما صارت الكعبة في المسجد والمسجد ليس في الكعبة. وكذلك الإيمان يشرك الإسلام والإسلام لا يشرك الإيمان، وقد قال اللّه عزّ وجلّ : (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ). فقول اللّه عزّ وجلّ أصدق القول. قلت : فهل للمؤمن فضل على المسلم في شيء من الفضائل والأحكام والحدود وغير ذلك ؟ فقال : لا، هما يجريان في ذلك مجرى واحداً ولكن للمؤمن فضل على المسلم في أعمالهما وما يتقربان به إلى اللّه عزّ وجلّ، قلت: أليس اللّه عزّ وجلّ يقول : (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) (2) وزعمت أنهم مجتمعون على الصلاة والزكاة والصوم والحج مع المؤمن؟ قال : أليس قد قال اللّه عزّ وجلّ : (يُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً) (3) فالمؤمنون هم الّذين يضاعف اللّه عزّ وجلّ لهم حسناتهم لكلّ حسنة سبعون ضعفاً، فهذا فضل المؤمن ويزيده اللّه في حسناته على قدر صحة إيمانه (4) أضعافاً كثيرة ويفعل اللّه بالمؤمنين ما يشاء من الخير، قلت : أرأيت من دخل في الإسلام أليس هو داخلاً في الإيمان؟ فقال : لا ولكنه قد أضيف إلى الإيمان وخرج من الكفر، وسأضرب لك مثلاً تعقل به فضل الإيمان على الإسلام، أرأيت لو بصرت رجلاً في المسجد أكنت تشهد أنك رأيته في الكعبة؟ قلت : لا يجوز لي ذلك، قال : فلو بصرت رجلاً في الكعبة أكنت شاهداً أنّه قد دخل المسجد

ص: 31

الحرام؟ قلت نعم قال : وكيف ذلك؟ قلت : إنّه لا يصل إلى دخول الكعبة حتّى يدخل المسجد، فقال: قد أصبت وأحسنت، ثمّ قال : كذلك الإيمان والإسلام(1).

دخل الكعبة فأفلت منه بوله أخرج من الكعبة ولم يخرج من الحرم فغسل ثوبه وتطهر، ثمّ لم يمنع أن يدخل الكعبة، ولو أن رجلاً دخل الكعبة قبال فيها معانداً أخرج من الكعبة ومن الحرم وضربت عنقه.

بالأخذ بالسبيل والسنّة، وكان من السنة والسبيل الّتي أمر اللّه عزّ وجلّ بها موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) أن جعل اللّه عليهم السبت (1)، وكان من أعْظَمَ السبت (2) ولم يستحلَّ أن يفعل ذلك من خشية اللّه، أدخله اللّه الجنّة، ومن استخفَّ بحقه واستحل ما حرم اللّه عليه من عمل الّذي نهاه اللّه عنه فيه، أدخله اللّه عزّ وجلّ النّار وذلك حيث استحلوا الحيتان واحتبسوها وأكلوها يوم السبت (3)، غضب اللّه عليهم من غير أن يكونوا أشركوا بالرَّحمن، ولا شكوا في شيء ممّا جاء به موسی (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قال اللّه عزّ وجلّ: (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) (4). ثمّ بعث اللّه عيسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) بشهادة أن لا إله إلّا اللّه والإقرار بما جاء به من عند اللّه وجعل لهم شرعة ومنهاجاً فهُدمت (5) السبت الّذي أمروا به أن يعظموه قبل ذلك، وعامة ما كانوا عليه من السبيل والسنة الّتي جاء بها موسى، فمن لم يتبع سبيل عيسى أدخله اللّه النّار وإن كان الّذي جاء به النبيون جميعاً أن لا يشركوا باللّه شيئاً، ثمّ بعث اللّه محمّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وهو بمكة عشر سنين، فلم يمت بمكة في تلك العشر سنين أحد يشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنَّ محمّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) رسول اللّه إلّا أدخله اللّه الجنّة بإقراره وهو إيمان التصديق، ولم يعذب اللّه أحداً ممّن مات وهو متبع لمحمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ذلك إلّا من أشرك بالرّحمن، وتصديق ذلك أنّ اللّه عزّ وجلّ أنزل عليه في سورة بني إسرائيل بمكة : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا - إلى قوله تعالى - إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا) (6). أدب وعظة وتعليم ونهي خفيف ولم يَعِد عليه، ولم يتواعد على اجتراح شيء مما نهى عنه، وأنزل نهياً عن أشياء حذر عليها ولم يغلظ فيها ولم يتواعد عليها وقال : (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا * وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا * وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا * وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا * وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا * وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ

ص: 34

السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا * وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا * كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا * ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا) (1) وأنزل في (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) (2): (فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى * لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى) (3). فهذا مشرك. وأنزل فى (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ) (4) : (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ * فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا * وَيَصْلَى سَعِيرًا * إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا * إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ * بَلَى) (5). فهذا مشرك. وأنزل في [سورة] تبارك: (كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) (6). فهؤلاء مشركون. وأنزل ما في الواقعة : (وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ) (7) فهؤلاء مشركون. وأنزل في الحاقة: ﴿ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ * يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ - إلى قوله - إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ) (8). فهذا مشرك. وأنزل في طسم (وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ * وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ * فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ * وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ) (9)، جنود إبليس ذريته من الشّياطين وقوله: ﴿وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ) (10)، يعني المشركين الّذين اقتدوا بهم هؤلاء فاتبعوهم على شركهم وهم قوم محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، ليس فيهم من اليهود والنصارى أحد وتصديق ذلك قول اللّه عزّ وجلّ : (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ) (11) (كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ) (12) (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ) (13) ليس فيهم اليهود الّذين

ص: 35

قالوا : عزير ابن اللّه ولا النصارى الّذين قالوا : «المسيح ابن اللّه، سيدخل اللّه اليهود والنصارى النّار ويدخل كلّ قوم بأعمالهم ؛ وقولهم : وما أضلنا إلّا المجرمون»، إذ دعونا إلى سبيلهم، ذلك قول اللّه عز رجل فيهم حين جمعهم إلى النّار : (قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ) (1). وقوله : (كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا) (2) برىء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضاً، يريد بعضهم أن يحج بعضاً رجاء الفلج (3) فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم، وليس بأوان بلوى ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة. والآيات وأشباههنَّ ممّا نزل به بمكة ولا يدخل اللّه النّار إلّا مشركاً، فلما أذن اللّه لمحمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في الخروج من مكة إلى المدينة بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلّا اللّه، وأن محمّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عبده ورسوله وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحجّ البيت، وصيام شهر رمضان، وأنزل عليه الحدود وقسمة الفرائض (4)، وأخبره بالمعاصي الّتي أوجب اللّه عليها وبها النّار لمن عمل بها. وأنزل في بيان القاتل (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) (5). ولا يلعن اللّه مؤمناً، قال اللّه عزّ وجلّ : (إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا) (6). وكيف يكون في المشيئة وقد ألحق به - حين جزاه جهنّم - الغضب واللعنة وقد بين ذلك من الملعونون في كتابه. وأنزل في مال اليتيم من أكله ظلماً : (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) (7). وذلك أن أكل مال اليتيم يجيىء يوم القيامة والنار تلتهب في بطنه، حتّى يخرج لهب النّار من فيه حتّى يعرفه كلّ أهل الجمع، أنّه أكل مال اليتيم. وأنزل في الكيل (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) (8) ولم يجعل الويل لأحد حتّى يسمّيه كافراً، قال اللّه عزّ وجلّ: (فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ) (9) وأنزل في العهد : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ

ص: 36

وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (1) والخلاق: النصيب فمن لم يكن له نصيب في الآخرة فبأي شيء يدخل الجنّة. وأنزل بالمدينة : (الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (2). فلم يسم اللّه الزاني مؤمناً ولا الزانية مؤمنة. وقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): - ليس يمتري (3) فيه أهل العلم أنّه قال : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، فإنه إذا فعل ذلك خلع عنه الإيمان كخلع القميص. ونزل بالمدينة : (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (4). فبرأه اللّه ما كان مقيماً على الفرية من أن يسمّى بالإيمان، قال اللّه عزّ وجلّ : (َفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ) (5). وجعله اللّه منافقاً، قال اللّه عزّ وجلّ: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ (6). وجعله عزّ وجلّ من أولياء إبليس، قال : (إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) (7). وجعله ملعوناً فقال : (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (8). وليست تشهد الجوارح على مؤمن إنما تشهد على من حقت عليه كلمة العذاب، فأما المؤمن فيعطى كتابه بيمينه قال اللّه عزّ وجلّ: (فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا) (9). وسورة النور أنزلت بعد سورة النساء (10) وتصديق ذلك (11)، أنّ اللّه عزّ وجلّ أنزل عليه في سورة النساء (وَاللَّاتِي

ص: 37

يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا) (1) والسبيل الّذي قال اللّه عزّ وجلّ : ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ *الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (2).

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، محمّد، عن محمّد بن إسماعيل عن محمّد بن فضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قيل لأمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : من شهد أن لا إله إلّا اللّه وأن محمّداً رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان مؤمناً ؟ قال : فأين فرائض اللّه (3)؟

قال : وسمعته يقول : كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : لو كان الإيمان كلاماً لم ينزل فيه صوم ولا صلاة ولا حلال ولا حرام. قال : وقلت لأبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ عندنا قوماً يقولون : إذا شهد أن لا إله إلّا اللّه وأن محمّداً رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فهو مؤمنٌ، قال : فلِمَ يُضربون الحدود ولِمَ تُقطَعُ أيديهم؟! وما خلق اللّه عزّ وجلّ خلقاً أكرم على اللّه عزّ وجلّ من المؤمن، لأنّ الملائكة خدّام المؤمنين، وأنَّ جوار اللّه للمؤمنين، وأنَّ الجنّة للمؤمنين، وأنّ الحور العين للمؤمنين، ثمّ قال : فما بال من جحد الفرائض كان كافراً (4).

3 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن سلام الجعفي قال: سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الإيمان، فقال: الإيمان أن بطاع اللّه فلا يعصى (5).

عمر والزبيري، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قلت له : أيّها العالم : أخبرني أيُّ الأعمال أفضل عند اللّه ؟ قال : ما لا يقبل اللّه شيئاً إلّا به، قلت : وما هو؟ قال: الإيمان باللّه الّذي لا إله إلّا هو، أعلى الأعمال درجةً وأشرفُها منزلةً وأسناها (1) حظاً. قال : قلت: ألا تخبرني عن الإيمان، أقولُ هو وَعَمَلٌ أم قول بلا عمل ؟ فقال : الإيمان عمل كلّه والقول بعض ذلك العمل، بفرض(2) من اللّه بين في كتابه واضح نوره (3)، ثابتة حجّته (4)، يشهد له به الكتاب ويدعوه إليه(5)، قال: قلت : صفه لي جعلت فداك حتّى أفهمه، قال: الإيمان (6) حالات ودرجات وطبقات ومنازل (7)، فمنه التام المنتهى تمامه، ومنه الناقص البين نقصانه، ومنه الراجح الزائد رجحانه قلت : إنَّ الإيمان ليتم وينقص ويزيد ؟ قال : نعم، قلت كيف ذلك؟ قال : لأن اللّه تبارك وتعالى فرض الإيمان على جوارح ابن آدم وقسمه عليها، وفرّقه فيها، فليس من جوارحه جارحة إلّا وقد وكلت من الإيمان بغير ما وكلت به أختها، فمنها قلبه الّذي به يعقل ويفقه ويفهم، وهو أمير بدنه الّذي لا تَرِدُ الجوارح ولا تَصْدر إلّا عن رأيه وأمره. ومنها عيناه اللتان يبصر بهما، وأذناه اللتان يسمع بهما، ويداه اللتان يبطش بهما، ورجلاه اللتان يمشي بهما، وفرجه الّذي الباه(8) من قبله ولسانه الّذي ينطق به، ورأسه الّذي فيه وجهه، فليس من هذه جارحة إلّا وقد وكلت من الإيمان بغير ما وكلت به أختها بفرض من اللّه تبارك اسمه ينطق به الكتاب لها ويشهد به عليها.

ففرض على القلب غير ما فرض على السمع وفرض على السمع غير ما فرض على العينين، وفرض على العينين غير ما فرض على اللسان، وفرض على اللسان غير ما فرض على اليدين، وفرض على اليدين غير ما فرض على الرّجلين، وفرض على الرّجلين غير ما فرض على الفرج، وفرض على الفرج غير ما فرض على الوجه، فأما ما فرض على القلب من الإيمان فالإقرار والمعرفة والعَقْدُ والرّضا والتسليم بأن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له إلها واحداً، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، وأن محمّداً عبده ورسوله صلوات اللّه عليه وآله، والإقرار بما جاء من عند اللّه من نبي أو كتاب،

ص: 39

فذلك ما فرض اللّه على القلب من الإقرار والمعرفة وهو عمله، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا) (1). وقال : (أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (2). وقال : (الّذين آمنوا بأفواههم وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ) (3) وقال : (وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ) (4). فذلك ما فرض اللّه عزّ وجلّ على القلب من الإقرار والمعرفة، وهو عمله، وهو رأس الإيمان وفرض اللّه على اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد عليه وأقرّ به قال اللّه تبارك وتعالى : (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا) (5). وقال : (قُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (6). فهذا ما فرض اللّه على اللسان وهو عمله، وفرض على السمع أن يتنزه عن الاستماع إلى ما حرم اللّه، وأن يُعرض عمّا لا يحل له ممّا نهى اللّه عزّ وجلّ عنه، والإصغاء إلى ما أسخط اللّه عزّ وجلّ فقال في ذلك : (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) (7). ثمّ استثنى اللّه عزّ وجلّ موضع النسيان فقال: (وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (8). وقال : (فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ) (9). وقال عزّ وجلّ : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ) (10). وقال: (إِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ) (11). وقال : (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) (12). فهذا ما فرض اللّه على السمع من الإيمان أن لا يصغي إلى ما لا

ص: 40

يحل له، وهو عمله، وهو من الإيمان وفرض على البصر أن لا ينظر إلى ما حرم اللّه عليه، وأنْ يعرض عمّا نهى اللّه عنه، ممّا لا يحلُّ له وهو عمله وهو من الإيمان، فقال تبارك وتعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) (1). فنهاهم أن ينظروا إلى عوراتهم وأن ينظر المرء إلى فرج أخيه، ويحفظ فرجه أن يُنظر إليه. وقال : (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) (2) من أن تنظر إحداهنّ إلى فرج أختها، وتحفظ فرجها من أن يُنظر اليه وقال : كلّ شيء في القرآن من حفظ الفرج فهو من الزنا إلّا هذه الآية فإنّها من النظر (3). ثمّ نظم ما فرض على القلب واللسان والسمع والبصر في آية أخرى فقال : (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ) (4) يعني بالجلود الفروج والأفخاذ. وقال: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) (5)، فهذا ما فرض اللّه على العينين من غض البصر عما حرم اللّه عزّ وجلّ، وهو عملهما وهو من الإيمان وفرض اللّه على اليدين أن لا يبطش بهما إلى ما حرم اللّه، وأن يبطش بهما إلى ما أمر اللّه عزّ وجلّ وفرض عليهما من الصدقة وصلة الرحم، والجهاد في سبيل اللّه، والطهور للصّلاة، فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) (6). وقال: ﴿ فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) (7). فهذا ما فرض اللّه على اليدين لأنّ الضرب من علاجهما (8). وفرض على الرّجلين أن لا يمشي بهما إلى شيء من معاصي اللّه، وفرض عليهما المشي إلى ما يرضي اللّه عزّ وجلّ فقال: (وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا) (9) وقال: ﴿ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (10). وقال فيما شهدت الأيدي والأرجل على أنفسهما وعلى أربابهما من تضييعهما لما

ص: 41

أمر اللّه عزّ وجلّ به وفرضه عليهما: (الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (1). فهذا أيضاً ممّا فرض اللّه على اليدين وعلى الرّجلين وهو عملهما وهو من الإيمان. وفرض على الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (2). فهذه فريضةً جامعة على الوجه واليدين والرجلين. وقال في موضع آخر : ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) (3). وقال فيما فرض على الجوارح من الطَّهور والصّلاة بها، وذلك أنَّ اللّه عزّ وجلّ لمّا صرف نبيه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) إلى الكعبة عن البيت المقدَّس فأنزل اللّه عزّ وجلّ: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ) (4). فسمّى الصّلاة إيماناً، فمن لقي اللّه عزّ وجلّ حافظاً لجوارحه، موفياً كلّ جارحة من جوارحه ما فرض اللّه عزّ وجلّ عليها، لقي اللّه عزّ وجلّ مستكملاً لإيمانه، وهو من أهل الجنّة. ومن خان في شيء منها، أو تعدّى ما أمر اللّه عزّ وجلّ فيها، لقي اللّه عزّ وجلّ ناقص الإيمان. قلت: قد فهمت نقصان الإيمان وتمامه، فمن أين جاءت زيادته؟ فقال : قول اللّه عزّ وجلّ : ﴿ وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُون * وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ) (5). وقال: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى) (6). ولو كان كله واحداً لا زيادة فيه ولا نقصان، لم يكن لأحد منهم فضل على الآخر ولاستَوَتْ النِعَمُ فيه، ولاستوى النّاس وبطل التفضيل، ولكن بتمام الإيمان(7) دخل المؤمنون الجنّة، وبالزيادة في الإيمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند اللّه، وبالنقصان دخل المفرطون النار.

2 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد محمّد بن خالد، عن أبيه ؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى بن عيسى جميعا عن البرقي، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن عبيد اللّه بن الحسن، عن الحسن بن هارون قال : قال لي أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) :

ص: 42

(إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) قال : يُسأل السمع عمّا سمع والبصر عمّا نظر إليه والفؤاد عمّا عقد عليه (1).

3 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار عن صفوان أو (2) غيره، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : سألته عن الإيمان فقال : شهادة أن لا إله إلّا اللّه [وأن محمّداً رسول اللّه]، والإقرار بما جاء من عند اللّه، وما استقر في القلوب من التصديق (3) بذلك، قال : قلت : الشهادة أليست عملاً ؟ قال : بلى، قلت : العمل من الإيمان؟ قال : نعم الإيمان لا يكون إلّا بعمل والعمل منه ولا يثبت الإيمان إلّا بعمل (4).

4 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد، محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن عبد اللّه بن مسکان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قلت له : ما الإسلام؟ فقال: دیناللّه اسمه الإسلام وهو دين اللّه قبل أن تكونوا حيث كنتم، وبعد أن تكونوا (5)، فمن أقر بدين اللّه فهو مسلم، ومن عمل بما أمر اللّه عزّ وجلّ به فهو مؤمن (6).

5 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيّوب ابن الحرّ، عن أبي بصير قال : كنت عند أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقال له سلام (7): إِنَّ خَيْثَمة بن أبي خيثمة يحدَّثنا عنك أنّه سألك عن الإسلام فقلت له : إن الإسلام من استقبل قبلتنا، وشهد شهادتنا، ونسك نسكنا (8)، ووالى ولينا وعادى عدونا فهو مسلم. فقال : صدق خيثمة، قلت : وسألك عن الإيمان فقلت : الإيمان باللّه والتصديق بكتاب اللّه وأن لا يعصي اللّه، فقال: صدق خيثمة.

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال : سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الإيمان، فقال: شهادة أن لا إله إلّا اللّه وأن محمّداً رسول اللّه قال : قلت : أليس هذا عمل قال بلى قلت فالعمل من الإيمان؟ قال: لا يثبت

ص: 43

له (1) الإيمان إلّا بالعمل والعمل منه.

7 - بعض أصحابنا، عن عليّ بن العباس، عن عليّ بن ميسر، عن حماد بن عمرو النصيبي قال: سأل رجل العالم (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقال : أيّها العالم أخبرني أيُّ الأعمال أفضل عند اللّه (2)؟ قال : ما لا يقبل عمل إلّا به، فقال: وما ذلك؟ قال : الإيمان باللّه، الّذي هو أعلى الأعمال درجة، وأسناها حظاً وأشرفها منزلة، قلت : أخبرني عن الإيمان أقول وعمل أم قول بلا عمل؟ قال الإيمان عمل كلّه، والقول بعض ذلك العمل بفرض من اللّه بينه في كتابه واضح نوره ثابتة حجته، يشهد به الكتاب ويدعو إليه قلت : صف لي ذلك حتّى أفهمه فقال : إن الإيمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل فمنه التام المنتهى تمامه ومنه الناقص المنتهى نقصانه، ومنه الزائد الرّا راجح زيادته قلت وإن الإيمان ليتم ويزيد وينقص؟ قال: نعم، قلت : وكيف ذلك؟ قال : إنَّ اللّه تبارك وتعالى فرض الإيمان على جوارح بني آدم وقسمه عليها، وفرقه عليها فليس من جوارحهم جارحة إلّا وهي موكلة من الإيمان بغير ما وكلت به أختها، فمنها قلبه الّذي به يعقل ويفقه ويفهم، وهو أمير بدنه الّذي لا تورد (3) الجوارح ولا تصدر إلّا عن رأيه وأمره ؛ ومنه يداه اللتان يبطش بهما، ورجلاه اللتان يمشي بهما، وفرجه الّذي الباه من قبله، ولسانه الّذي ينطق به الكتاب ويشهد به عليها وعيناه اللتان يبصر بهما ؛ وأذناه اللتان يسمع بهما. وفرض على القلب غير ما فرض على اللسان، وفرض على اللسان غير ما فرض على العينين، وفرض على العينين غير ما فرض على السمع، وفرض على السمع غير ما فرض على اليدين، وفرض على اليدين غير ما فرض على الرّجلين، وفرض على الرّجلين غير ما فرض على الفرج، وفرض على الفرج غير ما فرض على الوجه فأما ما فرض على القلب من الإيمان فالإقرار والمعرفة والتصديق والتسليم والعقد والرّضا بأن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له، أحداً، صمداً، لم يتخذ صاحبة ولا ولداً وأنَّ محمّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عبده ورسوله.

8 - محمّد بن الحسن عن بعض أصحابنا، عن الأشعث بن محمّد، عن محمّد بن حفص بن خارجة قال: سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : - وسأله رجل عن قول المرجئة في الكفر والإيمان وقال(4): إنّهم يحتجون علينا ويقولون كما أنَّ الكافر عندنا هو الكافر عند اللّه

ص: 44

فكذلك نجد المؤمن إذا أقر بإيمانه أنّه عند اللّه مؤمن، فقال (1) - سبحان اللّه وكيف يستوي هذان (2) والكفر إقرار من العبد فلا يكلّف بعد إقراره ببيّنة (3)، والإيمان دعوى (4) لا يجوز إلّا ببينة وبينته عمله ونيته، فإذا اتفقا فالعبد عند اللّه مؤمن والكفر موجود بكلّ جهة من هذه الجهات الثلاث من نية أو قول أو عمل والأحكام تجري على القول والعمل، فما أكثر من يشهد له المؤمنون بالإيمان ويجري عليه أحكام المؤمنين وهو عند اللّه كافر وقد أصاب (5) من أجرى عليه أحكام المؤمنين بظاهر قوله وعمله.

ندب اللّه عزّ وجلّ المؤمنين إليه من الاستباق إلى الإيمان فقال : قول اللّه عزّ وجلّ: (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ) (1). وقال: (السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ) (2). وقال: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) (3). فبدأ بالمهاجرين الأولين على درجة سبقهم، ثمّ ثَنّى بالأنصار، ثمّ ثلث بالتابعين لهم بإحسان، فوضع كلّ قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده، ثمّ ذكر ما فضّل اللّه عزّ وجلّ به أولياءه بعضهم على بعض، فقال عزّ وجلّ: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ - إلى آخر الآية) (4) -. وقال : (وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ) (5). وقال : (انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا) (6). وقال : (هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ) (7). وقال : (وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ) (8). وقال : (الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ) (9). وقال : (وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا * دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً) (10). وقال: (لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا) (11). وقال : (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) (12). وقال : (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ) (13). وقال : (وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ) (14). وقال : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا

ص: 46

یره) (1) فهذا ذكر درجات الإيمان ومنازله عند اللّه عزّ وجلّ (2).

مغتمّين (1) قال : وكان فراشي في الحائر الّذي كنا فيه نزولاً، فجئت وأنا بحال(2) فرميت بنفسي، فبينا أنا كذلك إذا أنا بأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قد أقبل قال : فقال : قد أتيناك أو قال(3): جئناك، فاستويت جالساً، وجلس على صدر فراشي فسألني عمّا بعثني له فأخبرته. فحمد اللّه ثمّ جرى ذكر قوم فقلت : جعلت فداك إنا نبرأ منهم، إنهم لا يقولون ما نقول. قال: فقال: يتولونا ولا يقولون ما تقولون تبرؤون منهم ؟ قال : قلت : نعم قال : فهوذا عندنا (4) ما ليس عندكم فينبغي لنا أن نبرأ منكم؟ قال : قلت : لا - جعلت فداك.. قال : وهوذا عند اللّه ما ليس عندنا أفتراه أطر حنا (5) ؟ قال : قلت : لا واللّه جعلت فداك ما نفعل؟ قال : فتولوهم ولا تبرؤوا منهم،، إِنَّ من المسلمين من له سهم، ومنهم من له سهمان، ومنهم من له ثلاثة أسهم ؛ ومنهم من له أربعة أسهم ؛ ومنهم من له خمسة أسهم، ومنهم من له ستة أسهم، ومنهم من له سبعة أسهم، فليس ينبغي أن يحمل صاحب السّهم على ما عليه صاحب السهمين، ولا صاحب السهمين على ما عليه صاحب الثلاثة، ولا صاحب الثلاثة على ما عليه صاحب الأربعة، ولا صاحب الأربعة على ما عليه صاحب الخمسة، ولا صاحب الخمسة على ما عليه صاحب السنّة، ولا صاحب السنّة على ما عليه صاحب السبعة ؛ وسأضرب لك مثلاً : إنّ رجلاً كان له جار وكان نصرانياً فدعاه إلى الإسلام وزيّنه(6) له، فأجابه، فأتاه سُخيراً (7) فقرع عليه الباب فقال له : هذا ؟ قال : أنا من فلان. قال : وما حاجتك ؟ فقال : توضّأ وألبس ثوبيك ومرَّ بنا إلى الصلاة. قال : فتوضأ ولبس ثوبيه وخرج معه، معه، قال: فصليا ما شاء اللّه، ثمّ صليا الفجر، ثمّ مكثا حتّى أصبحا، فقام الّذي كان نصرانياً يريد منزله، فقال له الرّجل : أين تذهب؟ النهار قصير والّذي بينك وبين الظهر قليل؟ قال : فجلس معه إلى أن صلى الظهر، ثمّ قال : وما بين الظهر والعصر قليل فاحتبسه حتّى صلى العصر، قال : ثمّ قام وأراد أن ينصرف إلى منزله فقال له : إنَّ هذا آخر النهار وأقل من أوَّله فاحتبسه حتّى صلّى المغرب. ثمّ أراد أن ينصرف إلى منزله فقال له : إنما بقيت صلاة واحدةً، قال : فمكث حتّى صلى العشاء الآخرة ثمّ تفرّقا، فلمّا كان سُحَيراً غدا عليه فضرب عليه الباب

ص: 48

فقال : من هذا؟ قال : أنا فلان، قال : وما حاجتك ؟ قال : توضأ والبس ثوبيك واخرج بنا فصل قال : اطلب لهذا الدين من هو أفرغ مني، وأنا إنسان مسكين وعلي عيال، فقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أدخله في شيء (1) أخرجه منه - أو قال (2) : أدخله من مثل ذه وأخرجه من مثل هذا..

207 - باب، آخر منه (3)

1 - أحمد بن محمّد عن الحسن بن موسى، عن أحمد بن عمر، عن يحيى بن أبان، عن شهاب قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : لو علم النّاس كيف خلق اللّه تبارك وتعالى هذا الخلق لم يلم أحدٌ أحداً (4) فقلت : أصلحك اللّه فكيف ذاك؟ فقال : إِنَّ اللّه تبارك وتعالى خلق أجزاء بلغ بها تسعة وأربعين جزءاً. ثمّ جعل الأجزاء أعشاراً فجعل الجزء عشرة أعشار، ثمّ قسمه بين الخلق فجعل في رجل عُشر جزء وفي آخر عُشري جزء حتّى بلغ به جزءاً تاماً وفي آخر جزءاً وعُشر جزء وآخر جزءاً وعُشري جزء وآخر جزءاً وثلاثة أعشار جزء حتّى بلغ به جزئين تامين، ثمّ بحساب ذلك حتّى بلغ بأرفعهم تسعة وأربعين جزءاً، فمن لم يجعل فيه إلّا عشر جزء لم يقدر على أن يكون مثل صاحب العُشرين، وكذلك صاحب العُشرين لا يكون مثل صاحب الثلاثة الأعشار، وكذلك من تمَّ له جزء لا يقدر على أن يكون مثل صاحب الجزئين، ولو علم النّاس أنَّ اللّه عزّ وجلّ خلق هذا الخلق على هذا لم يلم أحدٌ أحداً.

2 - محمّد بن يحيى، عن - محمّد أحمد، بن، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن عليّ ابن أبي عثمان، عن محمّد بن عثمان، عن محمّد بن حماد الخزاز، عن عبد العزيز القراطيسي قال : قال لي أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا عبد العزيز إنَّ الإيمان عشر درجات بمنزلة السلّم يُصْعَدُ

ص: 49

مرقاة بعد مرقاة (1)، فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد لست على شيء (2) حتّى ينتهي إلى العاشر، فلا تُسقط (3) من هو دونك فيسقطك من هو فوقك (4)، وإذا رأيت من هو أسفل منك بدرجة فارفعه إليك برفق ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره، فإنَّ من كسر مؤمناً فعليه جبره. (5)

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سدير قال : قال لي أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ المؤمنين على منازل، منهم على واحدة، ومنهم على اثنتين ومنهم على ثلاث ومنهم على أربع، ومنهم على خمس، ومنهم على ست، ومنهم على سبع، فلو ذهبت تحمل على صاحب الواحدة ثنتين لم يقو، وعلى صاحب الثنتين ثلاثاً لم يقو، وعلى صاحب الثلاث أربعاً لم يقو، وعلى صاحب الأربع خمساً لم يقو، وعلى صاحب الخمس ستاً لم يقو، وعلى صاحب الستّ سبعاً لم يقو، وعلى هذه الدرجات. (6)

4 - عنه، عن عليّ بن الحكم، عن محمّد بن سنان، عن الصباح بن سيابة، عن أبي عبد اللّه :(عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: ما أنتم والبراءة يبرءُ بعضكم من بعض إنَّ المؤمنين بعضهم أفضل من بعض، وبعضهم أكثر صلاةً من بعض، وبعضهم أنفذ بصراً (7) من بعض وهي الدرجات (8).

ذلك (1) : إِنَّ الإسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق، والتصديق هو الإقرار، والإقرار هو العمل، والعمل هو الأداء، إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه ولكن أتاه من ربه فأخذه إنَّ المؤمن يرى يقينه في عمله والكافر يرى إنكاره في عمله، فوالّذي نفسي بيده ما عرفوا أمرهم (2)، فاعتبروا إنكار الكافرين والمنافقين بأعمالهم الخبيثة.

2 - عنه، عن أبيه، عن عبد اللّه بن القاسم، عن مدرك بن عبد الرحمن، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «الإسلام عریان فلباسه الحياء، وزينته الوقار (3)، ومروءته العمل الصالح (4) وعماده الورع ولكلّ شيء أساس ؛ وأساس الإسلام حبنا أهل البيت».

عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن عليّ بن معبد عن عليّ بن معبد عن عبد اللّه بن القاسم، عن مدرك بن عبد الرحمن، عن أبي عبد عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) مثله.

3 - عدَّة من أصحابنا، من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، عن أبي جعفر الثاني (عَلَيهِ السَّلَامُ)، عن أبيه، عن جده صلوات اللّه عليهم قال : قال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إنَّ اللّه خلق الإسلام فجعل له عرصة (5)» وجعل له نوراً، وجعل له حصناً، وجعل له ناصراً». فأما عرصته فالقرآن، وأما نوره فالحكمة، وأما حصنه فالمعروف(6)، وأما أنصاره فأنا وأهل بيتي وشيعتنا، فأحبوا أهل بيتي وشيعتهم وأنصارهم، فإنه لما أسري بي إلى

ص: 51

السماء الدُّنيا فنسبني (1) جبرئيل (عَلَيهِ السَّلَامُ) لأهل السماء، استودع اللّه حبي وحبَّ أهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملائكة، فهو عندهم وديعة إلى يوم القيامة. ثمّ هبط بي إلى أهل الأرض فنسبني إلى أهل الأرض(2) فاستودع اللّه عزّ وجلّ حبي وحبَّ أهل بيتي وشيعتهم في قلوب مؤمني أمتي، فمؤمنوا أُمتي يحفظون وديعتي في أهل بيتي إلى يوم القيامة، ألا فلو أنَّ الرَّجل من أُمِّتي عبد اللّه عزّ وجلّ عمره أيّام الدُّنيا، ثمّ لقي اللّه عزّ وجلّ مبغضاً لأهل بيتي وشيعتي ما فرج اللّه صدره إلّا عن النفاق. (3)

وتفويض الأمر إلى اللّه، والرضا بقضاء اللّه، والتسليم لأمر اللّه عزّ وجلّ.

3 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه عمّن ذكره عن محمّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنكم لا تكونون صالحين حتّى تعرفوا، ولا تعرفون حتّى تصدّقوا، ولا تصدقون حتّى تسلّموا أبواباً أربعة لا يصلح أولها إلّا بآخرها، ضلَّ أصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيداً، إنَّ اللّه تبارك وتعالى لا يقبل إلّا العمل الصالح، ولا يتقبل اللّه إلّا بالوفاء بالشروط والعهود، ومن وفى اللّه بشروطه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل وعده (1)، إِنَّ اللّه عزّ وجلّ (2) أخبر العباد بطريق الهدى، وشرع لهم فيها المنار، وأخبرهم كيف يسلكون، فقال: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى) (3). وقال : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (4). فمن اتقى اللّه عزّ وجلّ فيما أمره لقي اللّه عزّ وجلّ مؤمناً بما جاء به محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، هيهات هيهات (5) فات قوم وماتوا قبل أن يهتدوا وظنوا أنهم آمنوا وأشركوا من حيث لا يعلمون. إنّه من أتى البيوت من أبوابها اهتدى ومن أخذ في غيرها سلك طريق الردّى (6)، وصل اللّه طاعة ولي أمره بطاعة رسوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وطاعة رسوله بطاعته، فمن ترك طاعة ولاة الأمر لم يطع اللّه ولا رسوله، وهو الإقرار بما نزل من عند اللّه : (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) (7) والتمسوا البيوت (8) الّتي أذن اللّه أن ترفع ويذكر فيها اسمه، فإنّه قد خبركم أنهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر اللّه عزّ وجلّ وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار إنَّ اللّه قد استخلص الرسل لأمره، ثمّ استخلصهم مصدّقين لذلك في نُذره، فقال: (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ) (9). تاه من جهل

ص: 53

واهتدى من أبصر وعقل، إنَّ اللّه عزّ وجلّ يقول : (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) (1). وكيف يهتدي من لم يبصر؟ وكيف يبصر من لم ينذر (2)؟ اتبعوا رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وأقروا بما نزل من عند اللّه واتبعوا آثار الهدى(3)، فإنهم علامات الأمانة والتقى، واعلموا أنّه لو أنكر رجلٌ عيسى ابن مريم (عَلَيهِا السَّلَامُ) وأقرَّ بمن سواه من الرسل لم يؤمن، إقتصوا الطريق بالتماس المنار (4)، والتَمِسُوا من وراء الحجب الآثار، تستكملوا أمر دينكم وتؤمنوا باللّه ربكم.

4 - عنه، عن أبيه، عن سليمان الجعفري، عن أبي الحسن الرضا، عن أبيه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: رفع (5) إلى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قومٌ في بعض غزواته فقال : من القوم (6)؟ فقالوا : مؤمنون يا رسول اللّه، قال : وما بلغ من إيمانكم؟ قالوا: الصبر عند البلاء، والشكر عند الرّخاء، والرّضا بالقضاء، فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) حلماء (7) علماء كادوا من الفقه أن يكونوا أنبياء، إن كنتم كما تصفون، فلا تبنوا ما لا تسكنون ولا تجمعوا ما لا تأكلون واتقوا اللّه الّذي إليه ترجعون.

صفة الإسلام والإيمان والكفر والنفاق، فقال: أما بعد فإنّ اللّه تبارك وتعالى شَرع الإسلام (1) وسهل شرائعه لمن وَرَدَه، وأعز أركانه (2) لمن حاربه (3)، وجعله عزّاً لمن تولاه وسلم (4) لمن دخله، وهدى لمن ائتم به، وزينة لمن تجلله (5)، وعذراً لمن انتحلم (6)، وعروة لمن اعتصم به وحبلاً لمن استمسك به، وبرهاناً لمن تكلّم به ونوراً لمن استضاء به، وعوناً لمن استغاث به، وشاهداً لمن خاصم به (7)، وفَلَجاً لمن حاج بها (8)، وعلماً لمن وعاه، وحديثاً لمن روى، وحكماً لمن قضا وحلماً لمن جرَّب ولباساً لمن تدبّر، وفهماً لمن تفطن ويقيناً لمن عقل وبصيرة لمن عزم، وآية لمن توسم وعبره لمن اتعظ ونجاة لمن صدق، وتؤدة (9) لمن أصلح، وزلفى (10) لمن اقترب، وثقة لمن توكل ورخاء (11) لمن فوَّض، وسيقة لمن أحسن، وخيراً لمن سارع، وجُنّة (12) لمن صبر، ولباساً لمن اتقى، وظهير(13) لمن رشد وكهف (14) لمن آمن وأمَنَةً لمن أسلم، ورجاء (15) لمن صدق، وغنى لمن قنع، فذلك الحقُّ، سبيله الهدى ومأثرته المجد (16)، وصفته الحسنى (17) فهو أبلج المنهاج (18) مشرق المنار، ذاكي (19) المصباح، رفيع

ص: 55

الغاية، يسير المضمار، جامع الحلبة، سريع السبقة أليم النقمة كامل العدة، كريم الفرسان، فالإيمان منهاجه والصالحات مناره والفقه مصابيحه والدّنيا مضماره والموت غايته والقيامة حلبته والجنّة سبقته والنار نقمته والتقوى عدّته والمحسنون فرسانه(1)، فبالإيمان يستدلُّ على الصالحات وبالصالحات يعمّر الفقه وبالفقه يرهب الموت وبالموت تختم الدنيا وبالدنيا تجوز القيامة (2) وبالقيامة تزلف الجنّة، والجنّة حسرة أهل النار، والنّار موعظة المتقين والتقوى سنخ (3) الإيمان.

العبرة، ومن عرف العبرة عرف السنّة، ومن عرف السنّة فكأنما كان مع الأولين، واهتدى إلى الّتي هي أقوم، ونظر إلى من نجى بما نجى ومن هلك بما هلك، وإنّما أهلك اللّه من أهلك بمعصيته، وأنجى من أنجى بطاعته ؛ والعدل على أربع شعب غامض (1) الفهم وغمر (2) العلم وزهرة الحكم (3) وروضة الحلم (4). فمن فهم فسّر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم، ومن حلم لم يفرط في أمره وعاش في النّاس حميداً (5) ؛ والجهاد على أربع شعب: على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين (6). فمن أمر بالمعروف شدَّ ظهر (7) المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف (8) المنافق وأمن كيده، ومن صدق في المواطن قضى الّذي عليه، ومن شنىء الفاسقين غضب اللّه، ومن غضب اللّه غضب اللّه له فذلك الإيمان ودعائمه وشعبه.

والتقوى فوق الإيمان بدرجة واليقين فوق التقوى بدرجة، وما قسّم في النّاس شيء أقلُّ من اليقين (1).

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب عن حمران بن أعين قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنّ اللّه فضل الإيمان على الإسلام بدرجة كما فضل الكعبة على المسجد الحرام.

4 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن هارون بن الجهم أو غيره (2) عن عمر بن أبان الكلبي، عن عبد الحميد الواسطي، عن أبي بصير قال : قال لي أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا أبا محمّد الإسلام درجة (3) قال : قلت : نعم قال : والإيمان على الإسلام (4) درجة، :قال قلت نعم قال : والتقوى على الإيمان درجة قال قلت : نعم، قال: واليقين على التقوى درجة، قال : قلت : نعم، قال: فما أوتي النّاس أقل من اليقين، وإنما تمسكتم بأدنى الإسلام (5) فإيّاكم أن ينفلت من أيديكم (6).

5 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس قال: سألت أبا الحسن الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الإيمان والإسلام فقال : قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنما هو (7) الإسلام، والإيمان فوقه بدرجة والتقوى فوق الإيمان بدرجة، واليقين فوق التقوى بدرجة، ولم يقسم بين النّاس شيء أقل من اليقين قال : قلت: فأي شيء اليقين؟ قال : التوكل على اللّه، والتسليم اللّه، والرضا بقضاء اللّه، والتفويض إلى اللّه. قلت : فما تفسير ذلك؟ قال : هكذا قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) (8).

ص: 58

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : الإيمان فوق الإسلام بدرجة والتقوى فوق الإيمان بدرجة، واليقين فوق التقوى بدرجة ولم يقسم بين العباد شيء أقل من اليقين.

وكأني أنظر إلى أهل الجنّة يتنعمون في الجنّة ويتعارفون وعلى الأرائك متكئون، وكأني أنظر إلى أهل النّار وهم فيها معذَّبون مُصْطَرِ خون (1)، وكأنّي الآن أسمع زفير النّار يدور في مسامعي، فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لأصحابه : «هذا عبد نور اللّه قلبه بالإيمان»، ثمّ قال له : «الزم ما أنت عليه»، فقال الشاب : ادع اللّه لي يا رسول اللّه أن أرزق الشهادة معك، فدعا له رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، فلم يلبث أن خرج في بعض غزوات النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فاستشهد بعد تسعة نفر وكان هو العاشر.

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن عبد اللّه بن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : استقبل رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) حارثة بن مالك بن النعمان الأنصاري فقال له : كيف أنت يا حارثة بن مالك ؟ فقال : يا رسول اللّه مؤمن حقاً (2)، فقال له رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : لكلّ شيء حقيقة فما حقيقة قولك ؟ فقال : يا رسول اللّه عزفت نفسي عن الدُّنيا، فأسهرت ليلي، وأظمأت هواجري، وكأني أنظر إلى عرش ربي [و] قد وضع للحساب، وكأني أنظر إلى أهل الجنّة يتزاورون في الجنّة، وكأني أسمع عواء (3) أهل النّار في النّار، فقال له رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «عبد نور اللّه قلبه أبصرت (4) فاثبت»، فقال : يا رسول اللّه أدع اللّه لي أن يرزقني الشهادة معك، فقال : اللّهمّ ارزق حارثة الشهادة، فلم يلبث إلّا أياماً حتّى بعث رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) سريّة (5) فبعثه فيها، فقاتل فقتل تسعة - أو ثمانية - ثمّ قتل.

وفي رواية القاسم بن بريد عن أبي بصير قال : استشهد مع جعفر بن أبي طالب بعد تسعة نفر وكان هو العاشر.

4 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه : إنَّ على كلّ حق حقيقة (6) وعلى كلّ صواب نوراً (7).

كان أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : نبه (1) بالتفكر قلبك ؛ وجاف (2) عن الليل جنبك، واتق اللّه ربِّك.

2 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن الحسن الصيقل قال : سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عمّا يروي النّاس أن تفكر ساعة خير من قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر؟ قال : يمرُّ بالخربة أو بالدار فيقول : أين ساكنوك أين بانوك، ما [با] لك لا تتكلّمين (3).

3 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن بعض رجاله، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أفضل العبادة إدمان التفكر في اللّه (4) وفي قدرته.

4 - محمّد بن يحيى، عن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال : سمعت أبا الحسن الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم، إنما العبادة التفكر في أمر اللّه عزّ وجلّ.

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد، عن ربعي قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه : [إِنَّ] التفكر يدعو إلى البر والعمل به (5).

وصدق اللسان، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وإقراء الضيف (1)، وإطعام السائل، والمكافأة على الصنايع (2)، والتذمم للجار والتذمّم للصّاحب (3) ورأسهنَّ الحياء.

2 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن عبد اللّه بن مسكان عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ خص رسله بمكارم الأخلاق، فامتحنوا أنفسكم، فإن كانت فيكم فاحمدوا اللّه، واعلموا أنَّ ذلك من خير، وإن لا تكن فيكم فاسألوا اللّه وارغبوا إليه فيها قال فذكر [ها] عشرة اليقين والقناعة، والصبر، والشكر، والحلم، وحسن الخُلُق، والسخاء، والغيرة (4)، والشجاعة، والمروة. قال : وروى بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق وأداء الأمانة.

3- عنه، عن بكر بن صالح، عن جعفر بن محمّد الهاشمي، عن إسماعيل بن عباد قال بكر وأظنني (5) قد سمعته من إسماعيل، عن عبد اللّه بن بكير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنا : لنحبُّ من كان عاقلاً، فهماً، فقيهاً، حليماً، مدارياً، صبوراً صدوقاً، وفيّاً. إنَّ اللّه عزّ وجلّ خص الأنبياء بمكارم الأخلاق، فمن كانت فيه فليحمد اللّه على ذلك، ومن لم تكن فيه فليتضرع إلى اللّه عزّ وجلّ وليسأله إيّاها، قال : قلت : جعلت فداك وما هنَّ ؟ قال : هنَّ الورع (6) والقناعة والصبر والشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة والبر وصدق الحديث وأداء الأمانة.

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ اللّه عزّ وجلّ ارتضى لكم الإسلام ديناً، فأحسنوا صحبته (7) بالسخاء وحسن الخلق.

5 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوهي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه : الإيمان أربعة أركان الرّضا بقضاء اللّه، والتوكل على اللّه، وتفويض الأمر إلى اللّه، والتسليم لأمر اللّه (8).

ص: 62

6 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد عن الحسن بن عليّ، عن عبد اللّه بن سنان، عن رجل من بني هاشم (1) قال : أربع من كنَّ فيه كَمُل إسلامه ولو كان من قرنه إلى قدمه خطايا لم تنقصه : الصدق والحياء وحسن الخُلُق والشكر.

7 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد ؛ وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه، جميعاً عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي حمزة عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «ألا أخبركم بخير رجالكم»؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه. قال: «إنّ من خير رجالكم التقي، النقي، السَّمح الكفّين (2)، النقي الطرفين (3)، البر بوالديه، ولا يلجيء عياله إلى غيره» (4).

ثمَّ قال : إِنَّ اللّه بِعَدْلِهِ وقسطه جعل الروح والرَّاحة في اليقين (1) والرّضا (2)، وجعل الهم والحزن (3) في الشك والسخط (4).

3 - ابن محبوب، عن هشام بن سالم قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إن العمل الدائم القليل على البقين أفضل عند اللّه من العمل الكثير على غير يقين.

4 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الوشّاء، عن أبان، عن زرارة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه على المنبر : لا يجد أحد [كم] طعم الإيمان حتّى يعلم أنَّ ما أصابه لم يكن ليخطِئَه (5)، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.

5 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد الشحام، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنَّ أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه جلس إلى حائط مائل يقضي بين النّاس، فقال بعضهم : لا تقعد تحت هذا الحائط، فإنه معور (6). فقال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه: حَرَسَ امرءاً أجلُه (7)، فلما قام سقط الحائط. قال : وكان أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) ممّا يفعل هذا وأشباهه، وهذا اليقين (8).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن صفوان الجمال قال : سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا) (9) فقال : أما إنّه ما كان ذهباً ولا فضة وإنما كان أربع كلمات لا إله إلّا أنا من أيقن بالموت لم يضحك سنه، ومن أيقن بالحساب لم يفرح قلبه، ومن أيقن بالقَدَر (10) لم يخش إلّا اللّه.

7 - عنه عن عليّ بن الحكم عن صفوان الجمال عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان

ص: 64

أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : لا يجد عبد طعم الإيمان حتّى يعلم أنَّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنَّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن الضار النافع هو اللّه عزّ وجلّ.

8 - محمّد بن بن يحيى، عن، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الوساء، عن عبد عن عبد اللّه بن سنان عن أبي حمزة، عن سعيد بن قيس الهمداني قال : نظرت يوماً في الحرب إلى رجل عليه ثوبان(1)، فحركت فرسي فإذا هو أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقلت: يا أمير المؤمنين في مثل هذا الموضع ؟ فقال : نعم يا سعيد بن قيس، إنه ليس من عبد إلّا وله من اللّه حافظ وواقية، معه ملكان (2) يحفظانه من أن يسقط من رأس جبل أو يقع في بئر، فإذا نزل القضاء خلّيا بينه وبين كلّ شيء.

9 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن عليّ بن أسباط قال: سمعت أبا الحسن الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : كان في الكنز الّذي قال اللّه عزّ وجلّ : (وكان تحته كنز لهما)، كان فيه (3) بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن، وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يركن إليها (4)، وينبغي لمن عقل عن اللّه أن لا يتهم اللّه في قضائه ولا يستبطئه في رزقه، فقلت: جعلت فداك أريد أن أكتبه، قال : فضرب واللّه يده إلى الدواة ليضعها بين يدي، فتناولت يده، فقبلتها وأخذت الدَّواة فكتبته.

10 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان قنبر غلام علي يحبّ عليّاً (عَلَيهِ السَّلَامُ) حباً شديداً، فإذا خرج علي صلوات اللّه عليه خرج على أثره بالسيف، فرآه ذات ليلة فقال : يا قنبر ما لك؟ فقال : جئت لأمشي خلفك يا أمير المؤمنين. قال : ويحك أمن أهل السماء تحرسني أو من أهل الأرض ؟ فقال : لا، بل من أهل الأرض. فقال : إنَّ أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئاً إلّا بإذن اللّه من السماء فارجع، فرجع

11 - عليّ بن إبراهيم عن بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عمّن ذكره قال : قيل

ص: 65

للرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنّك تتكلّم بهذا الكلام (1) والسيف (2) يقطر دماً، فقال : إن اللّه وادياً من ذهب حماه بأضعف خلقه النمل، فلو رامه البخاتي لم تصل إليه(3).

المؤمنين عباداً لا يصلح لهم أمر دينهم إلّا بالغنى والسَّعة والصحة في البدن، فأبلوهم (1) بالغنى والسَّعة وصحة البدن فيصلح عليهم أمر دينهم، وإنَّ من عبادي المؤمنين لعباداً لا يصلح لهم أمر دينهم إلّا بالفاقة والمسكنة والسقم في أبدانهم، فأبلوهم (2) بالفاقة والمسكنة والسقم، فيصلح عليهم أمر دينهم، وأنا أعلم بما يصلح عليه أمر دين عبادي المؤمنين، وإنَّ من عبادي المؤمنين لمن يجتهد في عبادتي فيقوم من رقاده ولذيذ وساده، فيتهجد لي الليالي فيتعب نفسه في عبادتي فَأَضْرِبُهُ بالنعاس (3) الليلة واللّيلتين نظراً مني له وإبقاءً عليه فينام حتّى يصبح فيقوم وهو ماقت لنفسه (4) زارىء عليها، ولو أخلي بينه وبين ما يريد من عبادتي لدخله العُجْبُ من ذلك فيصيّره العجبُ إلى الفتنة بأعماله، فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه لعجبه بأعماله (5) ورضاه عن نفسه، حتّى يظنَّ أَنه قد فاق العابدين، وجاز في عبادته حد التقصير، فيتباعد مني عند ذلك، وهو يظنُّ أنّه يتقرب إليَّ، فلا يتكل العاملون على أعمالهم الّتي يعملونها لثوابي، فإنهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم وأفنوا أعمّارهم في عبادتي، كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي، والنعيم في جناتي ورفيع درجاتي العلى في جواري، ولكن فبرحمتي فليثقوا وبفضلي فليفرحوا، وإلى حسن الظن بي فليطمئنوا، فإنَّ رحمتي عند ذلك تَدَارَكُهُم (6)، ومَنِّي (7) يبلغهم رضواني، ومغفرتي تلبسهم عفوي، فإنّي أنا اللّه الرحمن الرحيم وبذلك تسميت».

5 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن صفوان الجمّال، عن أبي الحسن الأوّل (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ينبغي لمن عقل عن اللّه أن لا يستبطئه في رزقه، ولا يتهمه في قضائه

ص: 67

6 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار، عن محمّد بن إسماعيل، عن عليّ بن النعمان عن عمرو بن نهيك بياع الهروي (1) قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : قال اللّه عزّ وجلّ : عبدي المؤمن لا أصرفه في شيء إلّا جعلته خيراً له، فليرض بقضائي، وليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي أكتبه يا محمّد من الصديقين عندي.

7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن داود بن فرقد، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أنَّ فيما أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى موسى بن عمران (عَلَيهِ السَّلَامُ) : یا موسى بن عمران : ما خلقت خلقاً أحبُّ إليَّ من عبدي المؤمن فإنّي إنّما أبتليه (2) لما هو خيرٌ له، وأعافيه لما هو خير له، وأزوي (3) عنه ما هو شر له لما هو خير له وأنا أعلم بما يصلح عليه عبدي، فليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي، وليرض بقضائي، أكتبه في الصدّيقين عندي، إذا عمل برضائي وأطاع أمري.

8 - أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن فضيل بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : عجبت للمرء المسلم (4) لا يقضي اللّه عزّ وجلّ له قضاء إلّا كانت خيراً له وإن قُرِّض (5) بالمقاريض كان خيراً له، وإن ملك مشارق الأرض ومغاربها كان خيراً له.

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن سنان، عن صالح بن عقبة، عن عبد اللّه بن محمّد الجعفي، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أحقُّ خلق اللّه أن(6) يسلّم لما قضى اللّه عزّ وجلّ، من عرف اللّه عزّ وجلّ، ومن رضي بالقضاء أتى عليه القضاء وعظم اللّه أجره (7)، ومن سخط القضاء مضى عليه القضاء وأحبط اللّه أجره.

10 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن المنقري، عن عليّ بن

ص: 68

هاشم بن البريد عن أبيه قال: قال [لي] عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما : الزهد عشرة أجزاء، أعلا درجة الزهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرّضا (1).

11 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن محمّد بن عليّ، عن عليّ بن أسباط، عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لقي الحسن بن عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عبد اللّه بن جعفر فقال : يا عبد اللّه كيف يكون المؤمن مؤمناً وهو يسخط قسمه (2)، ويحقر منزلته، والحاكم عليه اللّه، وأنا الضامن لمن لم يهجس في قلبه إلّا الرّضا أن يدعو اللّه فيستجاب له.

12 - عنه، عن أبيه، عن ابن سنان عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قلت له : بأي شيء يُعلم المؤمن بأنه مؤمن؟ قال : بالتسليم اللّه، والرّضا فيما ورد عليه من سرور أو سخط.

13 - عنه عن أبيه، عن ابن سنان عن الحسين بن المختار، عن عبد اللّه بن أبي، يعفور، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لم يكن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يقول لشيء قد مضى : لو كان غيرُه (3).

2 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار، عن ابن محبوب، عن أبي حفص الأعشى، عن عمر [و] بن خالد عن أبي حمزة الثمالي عن عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما قال : خرجت حتّى انتهيت إلى هذا الحائط فاتكأت عليه، فإذا رجل عليه ثوبان أبيضان، ينظر في تجاه وجهي (1) ثمّ قال : يا عليّ بن الحسين مالي أراك كئيباً حزيناً؟ أعلى الدُّنيا؟ فرزق اللّه حاضر للبر والفاجر، قلت ما على هذا أحزن وإنّه لكما تقول(2)، قال: فعلى الآخرة (3) فوعدٌ صادق يحكم فيه ملك قاهر - أو قال (4) : قادر - قلت: ما على هذا أحزن وإنّه لكما تقول، فقال : ممَّ حزنك؟ قلت : [ممّا] نتخوف من فتنة ابن الزبير (5) وما فيه النّاس(6) قال : فضحك، ثمّ قال : يا عليّ بن الحسين هل رأيت أحداً دعا اللّه فلم يجبه؟ قلت : لا، قال : فهل رأيت أحداً توكل على اللّه فلم يكفه؟ قلت : لا، قال : فهل رأيت أحداً سأل اللّه فلم يعطه؟ قلت : لا، ثمّ غاب عني (7)

عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب مثله.

3 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن عليّ بن حسّان، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنَّ الغنى والعز يجولان(8)، فإذا ظفرا بموضع التوكل أوطنا (9).

عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن محمّد بن عليّ، عن عليّ بن حسّان مثله.

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب، عن عبد اللّه ابن سنان عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أيما عبد أقبل قبل ما يحبُّ اللّه عزّ وجلّ (10) أقبل اللّه قبل ما

ص: 70

يحبُّ، ومن اعتصم باللّه عصمه اللّه، ومن أقبل اللّه قبله وعصمه لم يبال لو سقطت السماء على الأرض، أو كانت نازلةٌ (1) نزلت على أهل الأرض فشملتهم بليّة، كان في حزب اللّه بالتقوى من كلّ بلية، أليس اللّه عزّ وجلّ يقول: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ) (2).

5 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن غير واحد، عن عليّ بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال، عن عليّ بن سُوَيد، عن أبي الحسن الأوّل (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: سألته : عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (3). فقال : التوكل على اللّه درجات، منها أن تتوكل على اللّه في أمورك كلّها، فما فعل بك كنتَ عنه راضياً، تعلم أنّه لا يألوك (4) خيراً وفضلاً، وتعلم أنَّ الحكم في ذلك له، فتوكّل على اللّه بتفويض ذلك إليه، وثق به فيها وفي غيرها (5).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد؛ وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه، جميعاً عن يحيى بن المبارك، عن عبد اللّه بن جبلة، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من أعطي ثلاثاً لم يمنع ثلاثاً : من أعطي الدُّعاء أعطي الإجابة، ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة، ومن أعطي التوكل أعطي الكفاية، ثمّ قال : أتلوت كتاب اللّه عزّ وجلّ : (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ؟. وقال : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) (6)؟. وقال : (أدعوني أستجيب لكم) (7)؟

7 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن أبي علي، عن محمّد بن الحسن، عن الحسين بن راشد عن الحسين بن علوان قال : كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقد نفدت نفقتي في بعض الأسفار، فقال لي بعض أصحابنا من تؤمل لما قد نزل بك (8)؟ فقلت : فلاناً، فقال : إذا واللّه لا تُسعفُ (9) حاجتك، ولا يبلغك أملك ولا تنجح طلبتك، قلت : وما علمك رحمك اللّه ؟ قال : إنَّ أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) حدّثني أنّه قرأ في بعض الكتب أنَّ اللّه تبارك وتعالى

ص: 71

يقول : (وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على عرشي، لأقطعن أمل كلّ مؤمل [من النّاس] غيري باليأس، ولأكسونه ثوب المذلة عند النّاس ولا نَحيَّنَّه من قربي ولا بعدنّه من فضلي أيؤمل غيري في الشدائد والشدائد بيدي، ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الأبواب وهي مغلقة، وبابي مفتوح لمن،دعاني، فمن ذا الّذي أملني لنوائبه فَقَطعته دونها (1)؟! ومن ذا الّذي رجاني لعظيمة (2) فقطعت رجاءه منّي ؟! جعلت آمال عبادي عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي، وملأت سماواتي ممّن لا يمل من تسبيحي وأمرتهم أن لا يغلقوا الأبواب بيني وبين عبادي، فلم يثقوا بقولي، ألم يعلم [أنَّ] من طرقته نائبةً من نوائبي أنّه لا يملك كشفها أحد غيري إلّا من بعد إذني فمالي أراه لاهياً عنّي، أعطيته بجودي ما لم يسألني ثمّ انتزعته عنه فلم يسألني رده وسأل غيري؛ أفيراني أبدأ بالعطاء قبل المسألة ثمّ أسْألُ فلا أجيب سائلي؟! أبخيل أنا فيبخلني (3) عبدي، أو ليس الجود والكرم لي؟! أو ليس العفو والرَّحمة بيدي؟! أو ليس أنا محل الآمال ؟! فمن يقطعها دوني؟ أفلا يخشى المؤملون أن يؤملوا غيري، فلو أنَّ أهل سماواتي وأهل أرضي أملوا جميعاً ثمّ أعطيت كلّ واحد منهم مثل ما أمل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو ذرة، وكيف ينقص ملك أنا قيمه (4)، فيا بؤساً (5) للقانطين من رحمتي وبا بؤساً لمن عصاني ولم يراقبني).

8 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن عباد بن يعقوب الرواجني، عن سعيد بن عبد الرحمن قال : كنتُ مع موسى بن عبد اللّه (6) بينبع (7) وقد نفدت نفقتي في بعض الأسفار، فقال لي بعض ولد الحسين من تؤمل لما قد نزل بك؟ فقلت: موسى بن عبد اللّه، فقال: إذاً لا تُقضي حاجتك ثمّ لا تنجح طلبتك، قلت : ولم ذلك؟ قال : لأني قد وجدت في بعض كتب آبائي أنَّ اللّه عزّ وجلّ يقول - ثمّ ذكر مثله - فقلت : يا ابن رسول اللّه أمل عليَّ، فأملأه عليَّ، فقلت: لا واللّه ما أسأله (8) حاجة بعدها.

ص: 72

الجعفري، عن جميل بن درّاج عن أبي حمزة قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : من عرف اللّه خاف اللّه، ومن خاف اللّه سخت نفسه عن الدُّنيا (1).

5 - عنه، عن ابن أبي نجران، عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قلت له : قومٌ يعملون بالمعاصي ويقولون نرجو (2)، فلا يزالون كذلك حتّى يأتيهم الموت، فقال: هؤلاء قوم يترجحون (3) في الأماني، كذبوا، ليسوا براجين، إنَّ من رجا شيئاً طلبه ومن خاف من شيء هرب منه.

6 - ورواه عليّ بن محمّد رفعه قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ قوماً من مواليك يلمون بالمعاصي (4) ويقولون نرجو، فقال : كذبوا ليسوا لنا بموال (5)، أولئك قوم ترجّحت بهم الأمانيُّ، من رجا شيئاً عمل،له ومن خاف من شيء هرب منه.

7 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابه، عن صالح بن حمزة رفعه قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أنَّ من العبادة شدَّةَ الخوف من اللّه عزّ وجلّ يقول اللّه (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) (6). وقال جل ثناؤه : (فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ) (7) وقال تبارك وتعالى : (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا) (8). قال : وقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إِنَّ حبّ الشرف والذكر (9) لا يكونان في قلب الخائف الراهب (10).

8 - عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن الحسن بن الحسين، عن محمّد بن سنان، عن أبي سعيد المُكاري، عن أبي حمزة الثمالي، عن عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما [قال : ] قال : إنَّ رجلاً ركب البحر بأهله (11) فكُسِرَ بهم (12)، فلم ينج ممّن كان

ص: 74

في السفينة إلّا امرأة الرّجل، فإنّها نجت على لوح من ألواح السفينة حتّى ألجأت على جزيرة من جزائر البحر، وكان في تلك الجزيرة رجل يقطع الطريق، ولم يدع اللّه حرمة إلّا انتهكها(1)، فلم يعلم إلّا والمرأة قأئمّة على رأسه فرفع رأسه إليها فقال : إنسيّة أم جنية؟ فقالت : إنسية، فلم يكلّمها كلمة حتّى جلس منها مجلس الرّجل من أهله (2)، فلما أن هم بها اضطربت، فقال لها : مالك تضطر بين ؟ فقالت : أفْرُقُ (3) من هذا - وأومأت بيدها إلى السماء - قال : فصنعت من هذا شيئاً؟ قالت : لا وعزّته، قال : فأنت تفرقين منه هذا الفرق ولم تصنعي من هذا شيئاً، وإنما استكرهك استكراهاً، فأنا واللّه أولى بهذا الفرق والخوف وأحقُّ منك، قال : فقام ولم يحدث (4) شيئاً، ورجع إلى أهله وليست له همّة إلّا التوبة والمراجعة، فبينا هو يمشي إذ صادفه راهب يمشي في الطريق، فحميت عليهما الشمس فقال الراهب للشاب : ادع اللّه يظلّنا بغمامة، فقد حميت علينا الشَّمس، فقال الشّابُ : ما أعلم أنَّ لي عند ربّي حسنة فأتجاسر على أن أسأله شيئاً، قال: فأدعو أنا وتؤمن أنت (5) قال نعم، فأقبل الراهب يدعو والشّاب يؤمن، فما كان بأسرع من أن أضلّتهما غمامة، فمشيا تحتها مليّاً (6) من النهار ثمّ تفرقت الجادة جادتين، فأخذ الشابّ في واحدة وأخذ الراهب في واحدة، فإذا السحابة مع الشاب، فقال الراهب: أنت خير مني، لك استجيب ولم يُستجب لي، فأخبرني ما قصتك؟ فأخبره بخبر المرأة فقال : غفر لك ما مضى حيث دخلك الخوف، فانظر كيف تكون فيما تستقبل (7).

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن النعمان، عن حمزة بن حمران، قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنَّ ممّا حفظ من خطب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أنّه قال : يا أيّها النّاس إنَّ لكم معالم (8) افانتهوا إلى معالمكم، وإنَّ لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم، ألا إِنَّ المؤمن يعمل بين مخافتين : بين أجل قد مضى لا يدري ما اللّه صانع فيه، وبين أجل قد بقي لا يدري ما اللّه قاض فيه فليأخذ العبد المؤمن من نفسه لنفسه (9)، ومن دنياه لآخرته، وفي الشيبة

ص: 75

قبل الكبر، وفي الحياة قبل الممات، فوالّذي نفس محمّد بيده ما بعد الدُّنيا من مستعتب (1) وما بعدها من دار إلّا الجنّة أو النار.

10 - عنه، عن أحمد عن ابن محبوب، عن داود الرقي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ : (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) (2) قال : من علم أنَّ اللّه يراه ويسمع ما يقول، ويعلم ما يعمله من خير أو شرّ، فيحجزه (3) ذلك عن القبيح من الأعمال، فذلك الّذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (4).

11 - عنه عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان عن ابن مسكان، عن الحسن بن أبي سارة قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : لا يكون المؤمن مؤمناً حتّى يكون خائفاً راجياً، ولا يكون خائفاً راجباً حتّى يكون عاملاً لما يخاف ويرجو.

12 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : المؤمن بين مخافتين : ذنب قد مضى لا يدري ما صنع اللّه فيه، وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من المهالك (5)، فهو لا يصبح إلّا خائفاً ولا يصلحه إلّا الخوف (6).

13 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: كان أبي (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنه ليس من عبد مؤمن إلّا [و] في قلبه نوران : نور خيفة ونور رجاء، لو وُزِنَ هذا لم يزد على هذا، ولو وُزِنَ هذا لم يزد على هذا (7).

ص: 76

4 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمّد، عن المنقري (1). عن سفيان ابن عيينة قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : حسن الظن باللّه أن لا ترجو إلّا اللّه، ولا تخاف إلّا ذنبك (2).

يونس، عن أبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال : أَكْثر من أن تقول : اللّهمّ لا تجعلني من المعارين(1)، ولا تُخرجني من التقصير. قال : قلت : أما المعارون فقد عرفت أنَّ الرجل يعارِ الدِّين ثمّ يخرج منه، فما معنى لا تخرجني من التقصير ؟ فقال : كلّ عمل تريد به اللّه عزّ وجلّ فكن فيه مقصراً عند نفسك، فإنَّ النّاس كلّهم في أعمالهم فيما بينهم وبين اللّه مقصرون إلّا من عصمه اللّه عزّ وجلّ.

أيكتفي من ينتحل التشيع (1) أن يقول بحبنا أهل البيت فواللّه ما شيعتنا إلّا من اتقى اللّه وأطاعه وما كانوا يعرفون (2) يا جابر إلّا بالتواضع والتخشع، والأمانة وكثرة ذكر اللّه، والصوم والصلاة، والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة، والغارمين، والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكفّ الألسن عن النّاس إلّا من خير؛ وكانوا أمناء عشائرهم(3) في الأشياء. قال :جابر : فقلت يا ابن رسول اللّه ما نعرف اليوم أحداً بهذه الصفة، فقال : يا جابر لا تذهبنَّ بك المذاهب حَسب الرجل أن يقول : أحبُّ عليّاً وأقولاه ثمّ لا يكون مع ذلك فعّالاً (4)؟ فلو قال: إنّي أُحبُّ رسول اللّه، فرسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) خيرٌ من علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)، ثمّ لا يتبع سيرته ولا يعمل بسته ما نَفَعَهُ حبه إيَّاه شيئاً، فاتقوا اللّه واعملوا لما عند اللّه، ليس بين اللّه وبين أحد قرابة، أحبُّ العباد إلى اللّه عزّ وجلّ [وأكرمهم عليه] أتقاهم وأعملهم بطاعته، يا جابر : واللّه ما يتقرب إلى اللّه تبارك وتعالى إلّا بالطاعة، وما معنا براءة (5) من النّار، ولا على اللّه لأحدٍ من حجّة (6)، من كان للّه مطيعاً فهو لنا ولي، ومن كان اللّه عاصياً فهو لنا عدو وما تُنَالُ ولايتنا إلّا بالعمل والورع.

4 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا كان يوم القيامة يقوم عُنق من النّاس (7) فيأتون باب الجنّة فيضربونه (8)، فيقال لهم : من أنتم؟ فيقولون : نحن أهل الصبر، فيقال لهم : على ما صبرتم ؟ فيقولون : كنا نصبر على طاعة اللّه ونصبر عن معاصي فيقول اللّه عزّ وجلّ : صَدَقوا أدْخِلُوهُمُ الجنّة، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (9).

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن فضيل بن عثمان،

ص: 80

عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه يقول : لا يقل عمل مع تقوى وكيف يقل ما يُتقبل (1).

6 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن بعض أصحابه، عن أبان، عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : يا معشر الشيعة - شيعة آل محمّد -، كونوا النمرقة الوسطى (2) يرجع إليكم الغالي ويلحق بكم التالي. فقال له رجل من الأنصار يقال له سعد : جعلت فداك ما الغالي؟ قال: قوم يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، فليس أولئك منا ولسنا منهم. قال : فما التالي ؛ قال : المرتاد يريد الخير، يبلغه الخير يوجر عليه. ثمّ أقبل علينا فقال : واللّه ما معنا من اللّه براءة ولا بيننا وبين اللّه قرابة، ولا لنا على اللّه حجّة، ولا نتقرب إلى اللّه إلّا بالطاعة، فمن كان منكم مطيعاً اللّه تنفعه ولايتنا ومن كان منكم عاصياً اللّه لم تنفعه ولايتنا، وَيْحَكُمْ لا تغتروا، ويحكم لا تغتروا.

7 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن مفضّل بن عمر قال : كنت عند أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فذكرنا الأعمال فقلت أنا : ما أضعف عملي، فقال (3) : مَه، استغفر اللّه، ثمّ قال لي إن قليل العمل مع التقوى خير من كثير العمل بلا تقوى. قلت كيف يكون كثير بلا تقوى؟ قال: نعم مثل الرّجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطيء رحله (4)، فإذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فيه، فهذا العمل بلا تقوى. ويكون الآخر ليس عنده (5) فإذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه (6).

8 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن أبي داود المستر، عن محسن الميثمي، عن يعقوب بن شعيب قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : ما نقل اللّه عزّ وجلّ عبداً

ص: 81

من ذلّ المعاصي إلى عزّ التقوى، إلّا أغناه من غير مال وأعزّه من غير عشيرة، وآنسه من غير بَشَر.

الرَّجل الكلام فيقول : جعفري خبيث، فقال : يعيّركم النّاس بي ؟ فقال له أبو الصباح : نعم. قال : فقال : ما أقل واللّه من يتَّبع جعفراً منكم، إنما أصحابي من اشتدَّ ورعه، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، فهؤلاء أصحابي (1).

7 - حنان بن سدير، عن أبي سارة الغزال عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال اللّه عزّ وجلّ : ابن آدم اجتنب ما حرمت عليك، تكن من أورع النّاس(2).

8 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ وعليّ بن محمّد، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان المنقري، عن حفص بن غياث قال : سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الورع من النّاس، فقال الّذي يتورع عن محارم اللّه عزّ وجلّ.

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن النعمان عن أبي أسامة قال: سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : عليك بتقوى اللّه والورع والاجتهاد وصدق الحديث، وأداء الأمانة وحسن الخلق، وحسن الجوار، وكونوا دعاة إلى أنفسكم بغير السنتكم، وكونوا زيناً ولا تكونوا شيئاً(3)، وعليكم بطول الركوع والسجود، فإنَّ أحدكم إذا أطال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال : يا ويله أطاع وعصيت وسجد وأبيتُ.

10 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن أبي زيد، عن أبيه قال : كنت عند أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فدخل عيسى بن عبد اللّه القمي فرحب به وقرب من مجلسه، ثمّ قال : يا عيسى بن عبد اللّه ليس منا - ولا كرامة (4) - من كان في مصر (5) فيه مائة ألف أو يزيدون (6) وكان في ذلك المصر أحدٌ أورع منه.

11 - عنه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال عن عليّ بن عقبة، عن أبي کهمس (7)، عن عمرو بن سعيد بن هلال قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أوصني، قال أوصيك

ص: 83

بتقوى اللّه والورع والاجتهاد واعلم أنّه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه.

12 - عنه عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: أعينونا بالورع، فإنه من لقي اللّه عزّ وجلّ منكم بالورع كان له عند اللّه فرجاً، وإنَّ اللّه عزّ وجلّ يقول : (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) (1) فمنا (2) النبي ومنا الصديق والشهداء والصالحون.

13 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنا لا نعدُّ الرَّجل مؤمناً حتّى يكون بجميع أمرنا متبعاً مريداً، ألا وإنَّ من اتباع أمرنا وإرادته الورع، فتزينوا به، يرحمكم اللّه وكبدوا (3) أعدائنا [به] ينعشكم اللّه (4).

14 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، عن العلاء، عن ابن أبي يعفور قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : كونوا دعاة للنّاس بغير ألسنتكم ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير، فإن ذلك داعية (5).

15 - الحسين بن محمّد عن عليّ بن محمّد بن سعيد عن محمّد بن مسلم، عن محمّد بن حمزة العلوي قال : أخبرني عبيد اللّه بن عليّ عن أبي الحسن الأوّل (عَلَيهِ السَّلَامُ) : قال : كثيراً ما كنت أسمع أبي يقول: ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات (6) بورعه في خدورهنَّ، وليس من أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل(7) فيهم [من] خلق [ا] اللّه أورع من منه.

جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما عُبد اللّه بشيء أفضل من عفّة بطنٍ وفَرْج.

2 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال : قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ أفضل العبادة عفّة البطن والفرج.

3 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري عن عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه يقول : أفضل العبادة العفاف.

4 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن معلّى أبي عثمان عن أبي بصير قال : قال رجل لأبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنّي ضعيف العمل قليل الصيام، ولكني أرجو أن لا أكل إلّا حلالاً، قال : فقال له : أيُّ الاجتهاد أفضل من عفّة بطن وفرج.

5 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «أكثر ما تلج (1) به أمتي النّار الأجوفان : البطن والفرج».

6 - وبإسناده قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «ثلاث أخافهنَّ على أمتي من بعدي : الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن (2)، وشهوة البطن والفرج».

7- أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار عن بعض أصحابه، عن ميمون القداح قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : ما من عبادة أفضل من عفة بطن وفرج.

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما من عبادة أفضل عند اللّه من عفّة بطن وفرج.

داود بن كثير الرقي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) قال : من علم أنَّ اللّه عزّ وجلّ يراه ويسمع ما يقوله ويفعله من خير أو شر، فيحجزه ذلك عن القبيح من الأعمال، فذلك الّذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (1).

2 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كلّ عين باكية يوم القيامة غير ثلاث : عين سهرت في سبيل اللّه (2)، وعين فاضت (3) من خشية اللّه وعين غُضّت (4) عن محارم اللّه.

3 - علي، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : فيما ناجى اللّه عزّ وجلّ به موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) يا موسى ما تقرَّب إليَّ المتقربون بمثل الورع عن محارمي، فإنّي أبيحهم جنات عدن لا أشرك معهم أحداً.

4 - عليّ [بن إبراهيم]، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من أشد ما فرض اللّه على خلقه ذكر اللّه كثيراً. ثمّ قال : لا أعني اللّه اللّه سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلّا اللّه واللّه أكبر وإن كان منه، ولكن ذكر اللّه عندما أحلّ وحرم فإن كلّ طاعة عمل بها وإن كان معصية تركها (5).

5 - ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قول اللّه عزّ وجلّ : (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) (6). قال : أما واللّه إن كانت أعمالهم أشد بياضاً من القباطي (7)، ولكن كانوا إذا عرض لهم الحرام لم يدعوه.

6 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «من ترك معصية اللّه (8) مخافة اللّه تبارك وتعالى، أرضاه اللّه يوم القيامة».

ص: 86

عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : [إِنّ] العباد ثلاثة (1): قوم عبدوا اللّه عزّ وجلّ خوفاً فتلك عبادة العبيد، وقوم عبدوا اللّه تبارك وتعالى في طلب الثواب، فتلك عبادة الاجراء، وقوم عبدوا اللّه عزّ وجلّ حبّاً له، فتلك عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة (2).

6 - علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «ما أقبح الفقر بعد الغنى (3)، وأقبح الخطيئة بعد المسكنة (4)، وأقبح من ذلك العابد للّه ثمّ يدع عبادته».

7 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد عن الوشّاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من عمل بما افترض اللّه عليه فهو من أعبد النّاس.

كذا وكذا من البر ووجوه الخير، فإذا علم اللّه عزّ وجلّ ذلك منه بصدق نية، كتب اللّه له الأجر (1) مثل ما يكتب له من لو عمله، إنَّ اللّه واسع كريم.

4 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عليّ بن أسباط، عن محمّد بن إسحاق بن الحسين، عن عمرو (2) عن حسن بن أبان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن حدّ العبادة الّتي إذا فعلها فاعلها كان مؤدّياً ؟ فقال : حسن النية بالطاعة (3).

5 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن المنقري، عن أحمد بن يونس، عن أبي هشام قال: قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنّما خُلّد أهل النّار في النار، لأنّ نياتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها (4) أن يعصوا اللّه أبداً، وإنما خلّد أهل الجنّة في الجنّة، لأنّ نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا اللّه أبداً، فبالنيات خلّد هؤلاء وهؤلاء، ثمّ تلا قوله تعالى: ﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ) (5) قال : على نيته.

باليقين غنىً، وكفى بالعبادة شغلا) (1).

2 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحجّال عن ثعلبة، قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لكلّ أحد شرة ولكلّ شرة فترة، فطوبى لمن كانت فترته إلى خير.

عن منصور، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : مرَّ بي أبي وأنا بالطواف وأنا حدث (1) وقد اجتهدت في العبادة، فرآني وأنا أتصابُّ عرقاً، فقال لي: يا جعفر يا بنيَّ إنَّ اللّه إذا أحبّ عبداً أدخله الجنّة ورضي عنه باليسير (2).

5 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وغيره عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: اجتهدت في العبادة وأنا شاب فقال لي أبي : يا بنيَّ دونَ(3) ما أراك تصنع، فإنَّ اللّه عزّ وجلّ إذا أحبّ عبداً رضي عنه باليسير.

6 - حميد بن زياد عن الخشاب، عن ابن بقاح (4)، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «يا علي إنَّ هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربّك، [ف-] إنَّ المنبت - يعني المفرِط - لا ظهراً أبقى ولا أرضاً قطع، فاعمل عمل من يرجو أن يموت هرم (5)، واحذر حذر من يتخوف أن يموت غداً».

فألزم النبيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) نفسه الصبر، فتعدوا فذكروا اللّه (1) تبارك وتعالى وكذبوه، فقال: قد صبرت في نفسي وأهلي وعرضي ولا صبر لي على ذكر إلهي، فأنزل اللّه عزّ وجلّ: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ * فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ) (2). فصبر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في جميع أحواله، ثمّ بُشر في عترته بالأئمّة ووُصفوا بالصبر، فقال جلَّ ثناؤه : (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ) (3). فعند ذلك قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد فشكر اللّه عزّ وجلّ ذلك له»، فأنزل اللّه عزّ وجلّ: (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ﴾ (4) فقال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إنّه بشرى وانتقام، فأباح اللّه عزّ وجلّ له قتال المشركين»، فأنزل [اللّه]: ([ف- ] اقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ) (5). (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ) (6). فقتلهم اللّه على يدي رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وأحبائه، وجعل له ثواب صبره مع ما أدَّخر له في الآخرة، فمن صبر واحتسب (7) لم يخرج من الدُّنيا حتّى يقر [ اللّه ] له عينه (8) في أعدائه، مع ما يدَّخر له في الآخرة.

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم، عن أبي محمّد عبد اللّه السراج، رفعه إلى عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ؛ ولا إيمان لمن لا صبر له.

5 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد اللّه، عن فضيل بن يسار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الإيمان.

ص: 95

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد محمّد بن خالد عن أبيه، عن عليّ بن النعمان، عن عبد اللّه بن مسكان عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إِنَّ الحَرَّ حرّ على جميع أحواله، إن نابته نائبة (1) صبر لها وإن تداكت (2) عليه المصائب لم تكسره، وإن أسر وقهر واستبدل باليسر عسراً، كما كان يوسف الصديق الأمين صلوات اللّه عليه لم يضرر حرّيته أن استعبد وقهر وأسر، ولم تضرره ظلمة الجبّ (3) ووحشته، وما ناله أن من اللّه عليه فجعل الجبّار العاتي له عبداً (4) بعد إذ كان [له] مالكاً فأرسله ورحم به أمة، وكذلك الصبر يعقب خيراً، فاصبروا ووطنوا أنفسكم على الصبر توجروا.

17 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم، عن عبد اللّه بن بكير، عن حمزة بن حمران، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : الجنّة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدُّنيا دخل الجنّة وجهنّم محفوفة باللذات والشهوات فمن أعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار.

8 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن مرحوم، عن أبي سيّار (5)، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا دخل المؤمن في قبره، كانت الصلاة عن يمينه، والزكاة عن يساره والبر مظلّ عليه (6) ويتنحى الصبر ناحية، فإذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر للصّلاة والزّكاة والبرّ : دونكم (7) صاحبكم، فإن عجزتم عنه فأنا دونه.

9 - علي، عن أبيه، عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن عبد اللّه بن ميمون، عن أبي عبد اللّه قال: دخل أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه المسجد، فإذا هو برجل على باب المسجد كثيب حزين، فقال له أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : مالكَ؟ قال : يا أمير المؤمنين أصبتُ بأبي [ وأمّي] وأخي (8) وأخشى أن أكون قد وجلت(9)، فقال له أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ): عليك بتقوى اللّه

ص: 96

والصبر تُقدِمُ عليه غداً (1) ؛ والصبر في الأمور بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا فارق الرأس الجسد فسد الجسد، وإذا فارق الصبر الأمور فسدت الأمور.

10 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن سماعة بن مهران عن أبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال لي : ما حبسك عن الحجّ؟ قال: قلت: جُعِلتُ فداك، وقع عليَّ دَين كثير وذهب مالي، ودَيني الّذي قد لزمني هو أعظم من ذهاب مالي، فلولا أنَّ رجلاً رجلا من أصحابنا أخرجني (2) ما قدرت أن أخرج، فقال لي : إن تصبر تُغتبط (3)، وإلا تصبر يُنفذ اللّه مقاديره، راضياً كنت أم كارهاً.

11 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن أبي الجارود، عن الأصبغ قال : قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه : الصبر صبران : صبر عند المصيبة، حسن جميل، وأحسن من ذلك الصبر عندما حرم اللّه عزّ وجلّ عليك ؛ والذكر ذكران : ذكر اللّه عزّ وجلّ عند المصيبة وأفضل من ذلك ذكر اللّه عندما حرم عليك، فيكون حاجزاً (4).

12 - أبو علي الأشعري عن الحسن بن عليّ الكوفي عن العباس بن عامر، عن - العرزمي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «سيأتي على النّاس زمان لا يُنَالُ المُلْكُ فيه إلّا بالقتل والتجبّر، ولا الغنى إلّا بالغصب والبخل، ولا المحبة (5) إلّا باستخراج الدين (6) واتباع الهوى ؛ فمن أدرك ذلك الزَّمان فصبر على الفقر وهو يقدر على الغنى(7)، وصبر على البغضة وهو يقدر على المحبة (8)، وصبر على الذلّ وهو يقدر على العز (9) آتاه اللّه ثواب خمسين صديقاً ممّن صدق بي».

13 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن إسماعيل بن مهران، عن

ص: 97

دُرُسْت بن أبي منصور، عن عيسى بن بشير، عن أبي حمزة قال : قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لما حضرت أبي عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) الوفاة ضمّني إلى صدره وقال : يا بنيَّ : أوصيك بما أوصاني به أبي حين حضرته الوفاة، وبما ذكر أن أباه أوصاه به يا بنيَّ اصبر على الحق وإن كان مرّاً.

14 - عنه، عن أبيه [عن يونس بن عبد الرحمن] رفعه عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : الصبر صبران: صبر على البلاء، حَسَنُ جميل، وأفضل الصبرين الورع عن المحارم.

15 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى قال : أخبرني يحيى بن سليم الطائفي قال : أخبرني عمرو بن شمر اليماني، يرفع الحديث إلى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «الصبر ثلاثة : صبر عند المصيبة، وصبر على الطاعة، وصبر عن المعصية، فمن صبر على المصيبة حتّى يردها بحسن عزائها (1) كتب اللّه له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء إلى الأرض. ومن صبر على الطاعة كتب اللّه له ستمائة درجة ما بين الدّرجة إلى الدرجة كما بين تُخُوم الأرض (2) إلى العرش، ومن صبر عن المعصية كتب اللّه له تسعمائة درجة ما بين الدَّرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرض إلى منتهى العرش».

16 - عنه، عن عليّ بن الحكم، عن يونس بن يعقوب قال : أمرني أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أن آتي المفضّل وأعزّيه بإسماعيل (3) وقال : اقرأ المفضل السّلام وقل له : إنا قد أصبنا بإسماعيل فصبرنا، فاصبر كما صبرنا، إنا أردنا أمراً وأراد اللّه عزّ وجلّ أمراً، فسلّمنا لأمر اللّه عزّ وجلّ.

17 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة الثمالي قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : من ابتلي من المؤمنين ببلاء فصبر عليه، كان له مثل أجر ألف شهيد.

18 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان عن سماعة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ أنعم على قوم، فلم يشكروا، فصارت (4) عليهم وبالاً، وابتلى قوماً بالمصائب فصبروا، فصارت (5) عليهم نعمة.

ص: 98

19 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبان بن أبي مسافر، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ: (يا أيّها الّذين آمنوا اصبروا وصابروا) (1). قال: اصبروا على المصائب.

وفي رواية ابن أبي يعفور عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : صابروا على المصائب (2).

2 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عيسي، عن عليّ بن محمّد بن أبي جميلة، عن جده أبي جميلة عن بعض أصحابه قال: لولا أن الصبر خُلق قبل البلاء لتفطّر (3) المؤمن كما تتفطر البيضة على الصفا (4).

21 - أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار وعبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): قال اللّه عزّ وجلّ : (إنّي جعلت الدُّنيا بين عبادي قرضاً (5)، فمن أقرضني منها قرضاً أعطيته بكلّ واحدة عشراً إلى سبعمائة ضعف وما شئت من ذلك؛ ومن لم يقرضني منها قرضاً فأخذت منه شيئاً قسراً [فصبر]، أعطيته ثلاث خصال، لو أعطيتُ واحدةً منهنَّ ملائكتي لرضوا بها منّي)، قال : ثمّ تلا أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قول اللّه عزّ وجلّ : (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ) فهذه واحدة من ثلاث خصال (وَرَحْمَةٌ (اثنتان) وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) (6) ثلاث ثمّ قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : هذا لمن أخذ اللّه منه هذا لمن أخذ اللّه منه شيئاً قسراً (7).

22 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ وعليّ بن محمّد القاساني، عن القاسم بن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن داود عن يحيى بن آدم عن شريك، عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : مرءة الصبر في حال الحاجة والفاقة والتعفّف (8) والغنى(9) أكثر من مروّة الإعطاء

ص: 99

23 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال : قلت لأبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يرحمك اللّه ما الصبر الجميل ؟ قال : ذلك صبر ليس فيه شكوى إلى النّاس (1).

24 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن بعض أصحابه، عن أبان عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي النعمان، عن أبي عبد اللّه أو (2) أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من لا يُعد الصبر لنوائب الدهر يعجز.

25 - أبو علي الأشعري عن معلى بن محمّد، عن الوشّاء، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنا صُبر (3) وشيعتنا أصبر منا، قلت: جعلت فداك كيف صار شيعتكم أصبر منكم ؟ قال : لأنا نصبر على ما نعلم وشيعتنا يصبرون على ما لا يعلمون (4).

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن جعفر بن محمّد البغدادي، عن عبد اللّه بن إسحاق الجعفري، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : مكتوب في التوراة : أشكر من أنعم عليك وأنْعِم على من شكرك، فإنّه لا زوال للنعماء إذا شكرت، ولا بقاء لها إذا كفرت، الشكر زيادة في النعم وأمان من الغِيَر (1).

4 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمّد بن عليّ، عن علي ابن أسباط، عن يعقوب بن سالم عن رجل عن [أبي جعفر أو ] (2) أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : المعافى الشاكر له من الأجر ما للمبتلى الصابر ؛ والمعطى الشاكر له من الأجر كالمحروم القانع (3).

5 - عنه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن داود بن الحصين، عن فضل البقباق قال : سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قول اللّه عزّ وجلّ: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) (4). قال : الّذي أنعم عليك بما فضّلك وأعطاك وأحسن إليك، ثمّ قال : فحدَّثَ (5) بدينه (6) وما أعطاه اللّه وما أنعم به عليه (7).

6 - حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة، عن وهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عند عائشة ليلتها، فقالت: يا رسول اللّه لِمَ تُتعب نفسك (8) وقد غفر اللّه لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخّر (9)). فقال : يا عائشة ألا أكون

ص: 101

عبداً شكوراً. قال : وكان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يقوم على أطراف أصابع رجليه فأنزل اللّه سبحانه وتعالى : (طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)(1).

7 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن حسن بن جهم، عن أبي اليقظان، عن عبيد اللّه بن الوليد قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : ثلاث لا يضر معهن شيء : الدُّعاء عند الكرب، والاستغفار عند الذَّنب، والشكر الذَّنب، والشكر عند النعمة.

8 - - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد اللّه ابن جبلة، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: من أعطي الشكر أعطي الزيادة، يقول اللّه عزّ وجلّ : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) (2).

9 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار، عن رجلين من أصحابنا، سمعاه عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال ما أنعم اللّه على عبد من نعمة فَعَرفها بقلبه (3)، وحمد اللّه ظاهراً بلسانه، فتمّ كلامه، حتّى يؤمر له بالمزيد.

10 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن بعض أصحابنا، عن محمّد بن هشام، عن ميسر، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : شكر النعمة اجتناب المحارم، وتمام الشكر قول الرّجل : الحمد للّه ربّ العالمين.

11 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عليّ بن عيينة، عن عمر ابن يزيد قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : شكر كلّ نعمة وإن عَظُمَتْ أَن تَحْمَدَ اللّه عزّ وجلّ عليها.

12 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميرة، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : هل للشكر حد إذا فعله العبد كان شاكراً؟ قال : نعم. قلت : ما هو ؟ قال : يحمد اللّه على كلّ نعمة عليه في أهل ومال، وإن كان فيما أنعم عليه في ماله حقٌّ (4) أداه ومنه قوله جلَّ وعزَّ : (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا

ص: 102

لَهُ مُقْرِنِينَ) (1). ومنه قوله تعالى : (رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ) (2). وقوله : (رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا) (3).

13 - محمّد بن يحيى، عن بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال : سمعت أبا الحسن صلوات اللّه عليه يقول : من حمد اللّه على النعمة فقد شكره وكان الحمد (4) أفضل [من] تلك النعمة.

14 - محمّد بن يحيى، عن أحمد، عن عليّ بن الحكم، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال لي : ما أنعم اللّه على عبد بنعمة صغُرَت أو كبُرَت، فقال : الحمد اللّه، إلّا أدّى شكرها.

15 - أبو علي الأشعري عن عيسى بن أيّوب عن عليّ بن مهزيار عن القاسم بن محمّد، عن إسماعيل بن أبي الحسن، عن رجل، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من أنعم اللّه عليه بنعمة فعرفها بقلبه فقد أدّى شكرها.

16 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي بصير قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ الرّجل منكم ليشرب الشّربة من الماء فيوجب اللّه له بها الجنّة، ثمّ قال : إنّه ليأخذ الإناء فيضعه على فيه فيسمي (5) ثمّ يشرب فينحيه وهو يشتهيه فيحمد اللّه،ثمّ يعود فيشرب، ثمّ ينحيه فيحمد اللّه، ثمّ يعود فيشرب، ثمّ ينحيه فيحمد اللّه، فيوجب اللّه عزّ وجلّ بها له الجنّة.

17 - ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إني سألت اللّه عزّ وجلّ أن يرزقني مالاً فرزقني، وإني سألت اللّه أن يرزقني ولداً فرزقني ولداً، وسألته أن يرزقني داراً فرزقني، وقد خفت أن يكون ذلك استدراجاً (6)، فقال : أما

ص: 103

- واللّه - مع الحمد فلا.

18 - الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الوشّاء، عن حماد بن عثمان قال خرج أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) من المسجد، وقد ضاعت دابته، فقال : لئن ردَّها اللّه عليَّ لأشكرنَّ اللّه حق شكره قال فما لبث أن أتي بها، فقال الحمد للّه، فقال له قائل: جعلت فداك أليس قلت : لأشكرن اللّه حقَّ شكره؟ فقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ألم تسمعني قلت: الحمد للّه (1)؟.

19 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن المثنّى الحناط، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) إذا ورد عليه أمر يسره قال : الحمد للّه على هذه النعمة، وإذا ورد عليه أمر يغتم به قال : الحمد للّه على كلّ حال (2).

20 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : تقول ثلاث مرات إذا نظرت إلى المستلى من غير أن تُسمعه : الحمد للّه الّذي عافاني ممّا ابتلاك به، ولو شاء فعل، قال : من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء أبداً.

21 - حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غير واحد، عن أبان ابن عثمان، عن حفص الكناسي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) :قال ما من عبد يرى مبتلى فيقول: «الحمد للّه الّذي عدل عنّي ما ابتلاك به، وفضلني عليك بالعافية، اللّهمّ عافني ممّا ابتليته به» إلّا لم يبتل بذلك البلاء (3).

22 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا رأيت الرجل وقد ابتلي وأنعم اللّه عليك فقل : اللّهمّ إنّي لا أسخر ولا أفخر (4) ولكن أحمدك على عظيم نعمائك عليَّ.

23 - عنه، عن أبيه، عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ص: 104

قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إذا رأيتم أهل البلاء فاحمدوا اللّه ولا تُسْمِعوهم (1) فإنّ ذلك يحزنهم».

24 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد اللّه بن مسكان، عن أبي عبد عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان في سفر يسير على ناقة له، إذ نزل فسجد خمس سجدات، فلما أن ركب قالوا يا رسول اللّه إنا رأيناك صنعت شيئاً لم تصنعه؟ فقال نعم استقبلني جبرئيل (عَلَيهِ السَّلَامُ) فبشرني ببشارات من اللّه عزّ وجلّ، فسجدت اللّه شكراً لكلّ بشرى سجدة (2).

25 - عنه، عن عثمان بن عيسى عن يونس بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا ذكر أحدكم نعمة اللّه عزّ وجلّ فليضع خدَّه على التراب شكراً للّه، فإن كان راكباً فلينزل فليضع خدَّه على التراب، وإن لم يكن يقدر على النزول للشهرة (3) فليضع خدّه على قَرَبُوسه (4) وإن لم يقدر فليضع خدَّه على كفّه، ثمّ ليحمد اللّه على ما أنعم اللّه عليه(5).

26 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عليّ بن عطية، عن هشام بن أحمر قال : كنت أسير مع أبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) في بعض أطراف المدينة إذ ثنى رجله عن دابته، فخرَّ ساجداً، فأطال وأطال، ثمّ رفع رأسه وركب دابته. فقلت: جعلت فداك قد أطلت السجود؟ فقال : إنني ذكرت نعمة أنعم اللّه بها علي فأحببت أن أشكر ربي.

27 – عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد اللّه صاحب السابري فيما أعلم أو (6) غيره، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : فيما أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) يا موسى : أشكرني حق شكري فقال يا ربّ وكيف أشكرك حق شكرك وليس من شكر أشكرك به إلّا وأنت أنعمت به علي ؟ قال : يا موسى الآن شكرتني حين علمت أنَّ ذلك منّي (7).

ص: 105

28 - ابن أبي عمير، عن ابن رئاب عن إسماعيل بن الفضل قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إذا أصبحت وأمسيت فقل عشر مرات، اللّهمّ ما أصبحت (1) بي من نعمة أو عافية من دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر بها عليّ يا رب حتّى ترضى (2) وبعد الرّضا (3)، فإنك إذا قلت ذلك، كنت قد أديت شكر ما أنعم اللّه به عليك في ذلك اليوم وفي تلك الليلة.

29 - ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان نوح (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول ذلك (4) إذا أصبح، فسمّي بذلك عبداً شكوراً، وقال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «من صدق اللّه نجا» (5).

30 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن المنقري، عن سفيان ابن عيينة، عن عمّار الدهني قال: سمعت عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول: إن اللّه يحبُّ كلّ قلب حزين (6)، ويحبُّ كلّ عبد شكور، يقول اللّه تبارك وتعالى لعبد من عبيده يوم القيامة : أشكرت فلاناً (7)؟ فيقول : بل شكرتك يا ربّ، فيقول : لم تشكرني إذ لم تشكره، ثمّ قال : أشكركم للّه أشكركم للناس (8).

2 - الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبد اللّه بن سنان، عن رجل من أهل المدينة، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «ما يوضع في ميزان امرىء (1) يوم القيامة أفضل من حسن الخلق».

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحناط عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أربع من كن فيه كمل إيمانه وإن كان من قرنه إلى قدمه (2) ذنوباً لم ينقصه ذلك [قال] وهو الصدق، وأداء الأمانة، والحياء، وحُسْنُ الخُلُق (3).

4 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن ابن محبوب، عن عنبسة العابد قال : قال لي أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما يقدم المؤمن على اللّه عزّ وجلّ بعمل بعد الفرائض أحبُّ إلى اللّه تعالى من أن يَسَعَ النّاس بخُلقه (4).

5 - أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار عن صفوان، عن ذريح، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «إِنَّ صاحب الخلق الحسن له مثل أجر الصائم القائم» (5).

6 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : أكثر ما تلج (6) به أمتي الجنّة تقوى اللّه وحسن الخلق.

7 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي وعبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ الخلق الحسن يُميتُ الخطيئة (7) كما تميث الشمس الجليد.

ص: 107

8- عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : البرّ وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمّار.

9 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمّد بن عبد الحميد قال : حدّثني يحيى بن عمرو عن عبد اللّه بن سنان قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أوحى اللّه تبارك وتعالى إلى بعض أنبيائه (عَلَيهِم السَّلَامُ) : الخُلُقُ الحَسَن يَميث الخطيئة، كما تميث الشمس الجليد.

10 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : هلك (1) رجلٌ على عهد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فأتي(2) الحفّارين، فإذا بهم لم يحفروا شيئاً وشكوا ذلك إلى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقالوا : يا رسول اللّه ما يعمل حديدنا في الأرض، فكأنما نضرب به في الصفا(3)، فقال : ولم(4) إن كان صاحبكم لحسن الخلق ايتوني بقدح من ماء، فأتوه به، فأدخل يده فيه، ثمّ رشّه على الأرض رشّاً، ثمّ قال احفروا قال فحفر الحفّارون، فكأنّما كان رملاً يتهايل عليهم (5).

11 - عنه، عن محمّد بن سنان، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال إنَّ الخلق منيحة (6) يمنحها اللّه عزّ وجلّ خلقه، فمنه سجيّة (7) ومنه نيّة (8)، فقلت، فأيّتهما أفضل؟ فقال : صاحب السجيّة، هو مجبول لا يستطيع غيره (9)، وصاحب النية يصبر على الطاعة تصبّراً، فهو (10) أفضلهما.

12 - وعنه، عن بكر بن صالح عن الحسن بن عليّ، عن عبد اللّه بن إبراهيم، عن عليّ بن أبي عليّ اللّهبي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنّ اللّه تبارك وتعالى ليعطي العبد من

ص: 108

الثواب على حسن الخُلُق، كما يعطي المجاهد في سبيل اللّه، يغدو عليه ويروح(1).

13 - عنه، عن عبد اللّه الحجّال، عن أبي عثمان القابوسي، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ اللّه تبارك وتعالى أعار أعداءه (2) أخلاقاً من أخلاق أوليائه، ليعيش أولياؤه مع أعدائه في دولاتهم.

وفي رواية أخرى : ولولا ذلك لما تركوا ولياً للّه إلّا قتلوه.

14 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن العلاء بن كامل قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إذا خالطت النّاس فإن استطعت أن لا تخالط أحداً من النّاس إلّا كانت يدك العليا (3) عليه فافعل، فإنَّ العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حُسْنُ خُلُق، فيبلغه اللّه ب- [حسن] خلقه درجة الصائم القائم.

15 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حریز بن عبد اللّه عن بحر، عن بحر السقا قال : قال لي أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا بحر حسن الخلق يُسر (4)، ثمّ قال : ألا أخبرك بحديث ما هو في يدي أحد من أهل المدينة؟ قلت: بلى، قال: بينا رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ذات يوم جالس في المسجد، إذ جاءت جارية لبعض الأنصار وهو قائم، فأخذت بطرف ثوبه، فقام لها النبيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) (5) فلم تقل شيئاً، ولم يقل لها النبيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) شيئاً، حتّى فعلت ذلك ثلاث مرّات (6)، فقام لها النبيُّ في الرابعة وهي خلفه، فأخذت هدبة (7) من ثوبه ثمَّ رجعت فقال لها النّاس : فعل اللّه بك وفعل (8) حبست رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ثلاث مرات، لا تقولين له شيئاً ولا هو يقول لك شيئاً، ما كانت حاجتك إليه؟ قالت : إنَّ لنا مريضاً فأرسلني أهلي لأخذ هدبة من ثوبه، [ل- ] يستشفي بها، فلما أردت أخذها رآني فقام فاستحييت منه أن آخذها

ص: 109

وهو يراني، وأكره أن أستأمره (1) في أخذها، فأخذتها

16 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حبيب الخثعمي. عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «أفاضلُكُمْ أحْسَنُكُم أخلاقاً، الموطؤون أكنافاً(2)، الّذين يألفون ويؤلفون وتوطأ رحالهم».

17 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن عبد اللّه بن ميمون القداح عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : المؤمن مألوف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.

18 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم.

والإنصاف من نفسه (1).

3 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: أتى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) رجلٌ فقال : يا رسول اللّه أوصني، فكان فيما أوصاه أن قال : إلْقَ أخاك بوجه منبسط (2).

4 - عنه، عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قلت له : ما حدّ حُسن الخُلق؟ قال : تليّن جناحك (3)، وتطيب كلامك، وتلقى أخاك ببشر حسن.

5 - عنه، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي عن فضيل قال (4): صنائع المعروف(5) وحسن البشر يكسبان المحبة، ويدخلان الجنّة، والبخل وعبوس الوجه يبعدان من اللّه ويدخلان النار.

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي الحسن موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «حُسْنُ البِشْرِ يُذهِب بالسخيمة» (6).

استوحش ولكن اختبروهم عند صدق الحديث وأداء الأمانة.

3 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران، عن مثنى الحناط، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: من صدق لسانه زكى عمله (1).

4 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين عن موسى بن سعدان، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام قال : قال لي أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) في أول دخلة دخلت عليه : تعلّموا الصدق (2) اقبل الحديث.

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي كهمس قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : عبد اللّه بن أبي يعفور يقرئك السلام، قال: عليك وعليه السلام، إذا أتيت عبد اللّه فاقرأه السلام وقل له : إن جعفر بن محمّد يقول لك : انظر ما بلغ به (3) عليُّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) عند رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فالزمه، فإنَّ عليّاً (عَلَيهِ السَّلَامُ) إنما بلغ ما بلغ به عند رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بصدق الحديث وأداء الأمانة.

6 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسماعيل البصري، عن فضيل بن يسار قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا فضيل إنَّ الصادق أوَّل من يصدّقه اللّه عزّ وجلّ، يعلم أنّه صادق، وتصدقه نفسه تعلم أنّه صادق.

7 - ابن أبي عمير، عن منصور بن حام، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنما سمّي إسماعيل صادق الوعد لأنه وعد رجلاً في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة، فسماه اللّه عزّ وجلّ صادق الوعد(4)، ثمّ [قال] إنَّ الرجل أتاه بعد ذلك فقال له إسماعيل: ما زلت منتظراً لك.

8 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن سالم عن أحمد بن النضر الخزاز، عن جده الربيع بن سعد قال: قال لي أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا ربيع إنَّ الرجل ليصدق حتّى يكتبه اللّه صديقاً (5).

ص: 112

9 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الوشّاء، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنّ العبد ليصدق حتّى يُكتب عند اللّه من الصادقين، ويكذب حتّى يكتب عند اللّه من الكاذبين، فإذا صدق قال اللّه عزّ وجلّ : صدق وبر، وإذا كذب قال اللّه عزّ وجلّ : (كذب وفجر) (1).

10 - عنه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين عن عبد اللّه بن أبي يعفور، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: كونوا دعاة للناس بالخير بغير ألسنتكم (2)، ليروا منكم الاجتهاد والصدق والورع.

11 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم قال : قال أبو الوليد حسن بن زياد الصيقل : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : من صدق لسانه زكي عمله، ومن حَسُنَتْ نَيّتُه زِيدَ في رزقه، ومن حسن بره بأهل بيته مدَّ له في عمره (3).

12 - عنه، عن أبي طالب رفعه قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لا تنظروا إلى طول ركوع الرجل وسجوده، فإن ذلك شيء اعتاده، فلو تركه استوحش لذلك، ولكن انظروا إلى صدق حديثه وأداء أمانته.

الحسن الصيقل قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : الحياء والعفاف (1) والعيُّ (2) - أعني عيَّ اللسان لا عيُّ القلب - من الإيمان.

3 - الحسين بن محمّد، عن محمّد بن أحمد النهدي، عن مصعب بن يزيد عن العوّام ابن الزبير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من رقّ وجهه رقّ علمه (3).

4 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن يحيى أخي دارم، عن معاذ بن كثير، عن أحدهما (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : الحياء والإيمان مقرونان في قرن (4)، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه.

5 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن، عن سهل بن زياد عن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ بن، يقطين، عن الفضل بن كثير، عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لا إيمان لمن لا حياء له (5).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ؛ عن بعض أصحابنا، رفعه قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : الحياء حياء ان حياء عقل(6) وحياء حمق (7)، فحياء العقل، هو العلم، وحياء الحمق هو الجهل.

7- محمّد بن يحيى، عن بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن عليّ، عن عبد اللّه بن إبراهيم، عن عليّ بن أبي علي اللّهبي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «أربع من كنّ فيه وكان من قرنه إلى قدمه ذنوباً بدلها اللّه (8) حسنات : الصدق والحياء وحسن الخلق والشَّكر.

ص: 114

فضلكم؟ فيقولون: كنا نصل من قطعنا، ونعطي من حرمنا، ونعفو عمّن ظلمنا، قال: فيقال لهم : صدقتم ادخلوا الجنّة.

5 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن جهم بن الحكم المدائني، عن إسماعيل بن أبي زياد السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «عليكم بالعفو، فإنّ العفو لا يزيد العبد إلّا عزاً، فتعافُوا (1) يعزكم اللّه (2)».

6 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سنان، عن أبي خالد القماط، عن حمران عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : الندامة على العفو أفضل وأيسر من الندامة على العقوبة (3).

7 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن سعدان، عن معتب قال : كان أبو الحسن موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) في حائط له يصرم (4) فنظرت إلى غلام له قد أخذ كارة (5) من تمر فرمى بها وراء الحائط، فأتيته وأخذته وذهبت به إليه، فقلت: جعلت فداك إنّي وجدت هذا وهذه الكارة، فقال للغلام : يا فلان قال لبّيك قال أتجوع ؟ قال : لا يا سيدي، قال فتعرى؟ قال : لا يا سيدي، قال : فلأي شيء أخذت هذه؟ قال : اشتهيت ذلك قال : اذهب فهي لك. وقال : خلّوا عنه.

8 - عنه، عن ابن فضّال قال : سمعت أبا الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : ما التقت فئتان قطّ إلّا نصر أعظمهما عفواً.

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن فضّال، عن ابن بكير عن زرارة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أتي باليهودية الّتي سمّت الشاة للنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقال لها : ما حملك على ما صنعت؟ فقالت : قلت : إن كان نبياً لم يضره، وإن كان ملكاً أرحت

ص: 116

النّاس منه قال فعفا رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عنها.

10 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: ثلاث لا يزيد اللّه بهنَّ المرء المسلم إلّا عزاً : الصفح عمّن ظلمه وإعطاء من حرمه، والصلة لمن قطعه.

الدُّنيا، ومعاندة الأعداء في دولاتهم ومماظتهم (1) في غير تقيّة ترك أمر اللّه (2)، فجاملوا النّاس يسمن ذلك لكم عندهم (3) ولا تعادوهم فتحملوهم على رقابكم (4) فتذلّوا.

5 - عليّ بن إبراهيم، عن بعض أصحابه، عن مالك بن حصين السكونيّ قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما من عبدٍ كَظم غيظاً إلّا زاده اللّه عزّ وجلّ عزّاً في الدُّنيا والآخرة ؛ وقد قال اللّه عزّ وجلّ: (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(5). وأثابه اللّه مكان غيظه ذلك.

6 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عَميرة قال : حدّثني من سمع أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من كظم غيظاً ولو شاء أن يُمضيه أمضاه (6)، أملأ اللّه قلبه يوم القيامة رضاه.

7 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار عن ابن فضّال، عن غالب ابن عثمان، عن عبد اللّه بن منذر، عن الوصافي (7)، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من كظم غيظاً وهو (7) يقدر على إمضائه حشا اللّه قلبه أمناً وإيماناً يوم القيامة.

8 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي أسامة زيد الشحام، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال لي : يا زيد اصبر على أعداء النعم، فإنّك لن تكافي من عصى اللّه فيك بأفضل من أن تطيع اللّه فيه، يا زيد إنَّ اللّه اصطفى الإسلام واختاره فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق.

9 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن حفص بياع السابري، عن أبي حمزة عن عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «مِن أَحَبّ السبيل إلى اللّه عزّ وجلّ جرعتان : جرعة (8) غيظ تردها بحلم، وجرعة مصيبة تردّها بصبر».

ص: 118

10 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن ربعي، عمّن حدّثه، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال لي أبي : يا بنيَّ ما من شيء أقرّ لعين أبيك من جرعة غيظ عاقبتها صبر، وما من شيء يسرني أنَّ لي بِذَلّ نفسي حمر النعم.

11 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : اصبروا على أعداء النعم، فإنّك لن تكافي من عصى اللّه فيك بأفضل من أن تطيع اللّه فيه

12 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن خلاد، عن الثمالي، عن عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما قال : قال : ما أحب أنَّ لي بذل نفسي حمر النعم، وما تجرعت من جرعة أحبُّ إليَّ من جرعة غيظ لا أكافي بها صاحبها.

13 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الوشّاء، عن مثنى الحناط، عن أبي حمزة قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما من جرعة يتجرعها العبد أحبّ إلى اللّه عزّ وجلّ من جرعة غيظ يتجرعها عند تردُّدها في قلبه (1)، إما بصبر وإما بحلم (2).

أبي حمزة قال : المؤمن خلط عمله بالحلم، يجلس ليعلم (1)، وينطق ليفهم، لا يحدث أمانته (2) الأصدقاء، ولا يكتم شهادته الأعداء ولا يفعل شيئاً من الحق رياء، ولا يتركه حياء، إن زكي (3) خاف ممّا يقولون، واستغفر اللّه ممّا لا يعلمون لا يغره قول من جهله، ويخشى إحصاء ما قد عمله.

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنّه ليعجبني الرجل أن يُدْرِكَهُ حلمه عند غضبه.

4 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عليّ بن الحكم عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : قال : إنَّ اللّه عزّ وجلّ يحبُّ الحيي الحليم.

5 - عنه، عن عليّ بن حفص العوسي الكوفي، رفعه إلى أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «ما أعزّ اللّه بجهل قط، ولا أذل بحلم (4) قطّ».

6 - عنه، عن بعض أصحابه، رفعه قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : كفى بالحلم ناصراً ؛ وقال : إذا لم تكن حليماً فتحلَّم (5).

7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عبد اللّه الحجّال، عن حفص ابن أبي عائشة قال : بعث أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) غلاماً له في حاجة فأبطأ، فخرج أبو عبد اله (عَلَيهِ السَّلَامُ) على أثره لما أبطأ، فوجده نائماً فجلس عند رأسه يروحه (6) حتّى انتبه، فلما تنبه قال له أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا فلان واللّه ما ذلك لك، تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النّهار.

8 - محمّد بن ي-ه بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إنَّ اللّه يحبُّ الحيي الحليم العفيف المتعفّف».

ص: 120

9 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن أيّوب بن نوح، عن عباس بن عامر، عن ربيع بن محمّد المسلّي، عن أبي محمّد، عن عمران، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما : قلت وقلت (1) وأنت أهل لما قلت ستجزى بما قلت. ويقولان للحليم منهما : صبرت وحلمت سيغفر اللّه لك إن أتممت ذلك (2)، قال : فإن ردَّ الحليم عليه ارتفع الملكان (3).

ولا تحمل النّاس على رقابنا (1).

4 - عنه، عن عثمان بن عيسى قال : حضرت أبا الحسن صلوات اللّه عليه وقال له رجل: أوصني، فقال له : احفظ لسانك تعزّ، ولا تمكّن النّاس من قيادك فتذلَّ رقبتك (2).

5 - عنه، عن الهيثم بن أبي مسروق، عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لرجل أتاه : «ألا أدلك على أمر يُدخلك اللّه به الجنّة»؟ قال: بلى يا رسول اللّه، قال : «أنل ممّا أنالك اللّه»، قال: فإن كنت أحوج ممّن أنيله؟ قال: «فانصر المظلوم»، قال : وإن كنت أضعف ممّن أنصره؟ قال: «فاصنع للأخرق (3) يعني أشر عليه» (4). قال : فإن كنت أخرق ممّن أصنع له؟ قال: «فأصْمِتْ لسانك إلّا من خير، أما يسرك أن تكون فيك خصلةٌ من هذه الخصال تجرُّك إلى الجنّة»؟.

6 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن ابن القداح (5)، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال لقمان لابنه : يا بنيَّ إن كنت زعمت أن الكلام من فضّة، فإنَّ السكوت من ذهب (6).

7 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن الحلبي، رفعه قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «أمسك لسانك، فإنّها (7) صدقة تصدّق بها على نفسك(8): ثمّ قال : ولا يعرف عبد حقيقة الإيمان حتّى يخزن من لسانه» (9).

8 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً،

ص: 122

عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عبيد اللّه بن عليّ الحلبي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ) (1). قال : يعني كفوا ألسنتكم.

9 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس عن الحلبي، رفعه قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «نجاة المؤمن [في] حفظ لسانه».

10 - يونس عن مثنّى، عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : كان أبو ذرّ - (رَحمهُ اللّه) - يقول : يا مبتغي العلم (2)، إنَّ هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شر، فاختم على لسانك كما تختم على ذهبك وَوَرِقِك (3).

11 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح (4)، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو ابن جميع، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان المسيح (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : لا تكثروا الكلام في غير ذكر اللّه، فإنَّ الّذين يكثرون الكلام في غير ذكر اللّه قاسية قلوبهم ولكن لا يعلمون (5).

12 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران، عن أبي جميلة عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال ما من يوم إلّا وكل عضو من أعضاء الجسد كفّر اللّسان (6) : يقول (7) : نشدتك اللّه أن نعذَّب فيك (8).

13 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن إبراهيم بن مهزم الأسدي، عن أبي حمزة، عن عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنَّ لسان ابن آدم يشرف على جميع جوارحه (9) كلّ صباح فيقول : كيف أصبحتم ؟ فيقولون: بخير إن تركتنا،

ص: 123

ويقولون : اللّه اللّه فينا ويناشدونه ويقولون : إنّما نثاب ونعاقب بك(1).

14 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن قيس أبي إسماعيل - وذكر أنّه لا بأس به من أصحابنا - رفعه قال : جاء رجل (2) إلى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقال : يا رسول اللّه أوصني، فقال : احفظ لسانك قال يا رسول اللّه أوصني قال : «احفظ لسانك»، قال يا رسول اللّه أوصني، قال : احفظ لسانك، ويحكَ : وهل يُكَبُّ النّاس على مناخرهم في النّار إلّا حصائد ألسنتهم»(3).

15 - أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن ابن فضّال، عمّن رواه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «من لم يحسب كلامه من عمله (4) كثرت خطاياه وحضر عذابه (5)».

16 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «يعذب اللّه اللسان بعذاب لا يعذب به شيئاً من الجوارح، فيقول : أي ربّ عذبتني بعذاب لم تعذب به شيئاً، فيقال له : خرجت منك كلمة (6) فبلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسُفِك بها الدَّمُ الحرام، وانتهب بها المال الحرام، وانتهك بها الفرج الحرام، وعزتي [وجلالي] لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئاً من جوارحك (7)».

17 - وبهذا الإسناد قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إن كان في شيء شؤم (8) ففي اللسان».

18 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد والحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، جميعاً، عن الوشاء قال : سمعت الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : كان الرّحل من بني إسرائيل إذا أراد العبادة صمت قبل ذلك عشر سنين (9).

ص: 124

19 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن بكر بن صالح، عن الغفاري، عن جعفر بن إبراهيم قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «من رأى موضع كلامه من عمله (1) قل كلامه إلّا فيما يعنيه (2)».

20 - أبو علي الأشعري عن الحسن بن عليّ الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار، عن منصور بن يونس عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : في حكمة آل داود (3): على العاقل (4) أن يكون عارفاً بزمانه (5)، مقبلاً على شأنه (6)، حافظاً للسانه

21 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن الحسن بن رباط، عن بعض رجاله، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لا يزال العبد المؤمن يكتب محسناً ما دام ساكت (7) فإذا تكلّم كتب محسناً أو مسيئاً.

3 - عنه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : في التوراة مكتوب - فيما ناجى اللّه عزّ وجلّ به موسى بن عمران (عَلَيهِ السَّلَامُ) - يا موسى اكتم مكتوم سرّي في سريرتك(1)، وأظهر في علانيتك المداراة عني (2) لعدوّي وعدوّك من خلقي، ولا تستسب لي (3) عندهم بإظهار مكتوم سري فتشرك عدوك وعدوّي في سبيّ (4).

4 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن حمزة بن بزيع، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «أمرني ربي بمداراة النّاس كما أمرني بأداء الفرائض» (5).

5 - عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «مداراة النّاس نصف الإيمان، والرفق بهم نصف العيش». ثمّ قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : خالطوا الأبرار سراً (6) وخالطوا الفجار (7) جهاراً ولا تميلوا عليهم فيظلموكم، فإنّه سيأتي عليكم زمان لا ينجو فيه من ذوي الدين إلّا من ظنوا أنّه أبله وصبر نفسه على أن يقال [له]: إنّه أبله لا عقل له.

6 - عليّ بن إبراهيم، عن بعض أصحابه ؛ ذكره (8)، عن محمّد بن سنان، عن حذيفة ابن منصور قال: سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنَّ قوماً من النّاس قلت مداراتهم للناس فأنفُوا(9) من قريش، وأيم اللّه ما كان بأحسابهم بأس، وإنَّ قوماً من غير قريش حَسُنَت مداراتهم فألحقوا بالبيت الرفيع (10)، قال : ثمّ قال : من كفَّ يده عن النّاس فإنما يكف عنهم يداً واحدة ويكفّون عنه أيدي كثيرة.

ص: 126

7 - علي، عن أبيه، عن عبد اللّه بن المغيرة عن عمرو بن المقدام، رفعه إلى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال: «إنّ في الرّفق الزيادة والبركة، ومن يحرم الرّفق يحرم الخير».

8 - عنه، عن عبد اللّه بن المغيرة عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما زُوِيَ (1) الرفق عن أهل بيت إلّا زوي عنهم الخير.

9 - عدَّة من أصحابنا، أحمد عن بن أبي عبد اللّه عن إبراهيم بن محمّد الثقفي، عن عليّ بن المعلّى عن إسماعيل بن يسار، عن أحمد بن زياد بن أرقم الكوفي، عن رجل عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أيما أهل بيت أعطوا حظهم من الرفق فقد وسع اللّه عليهم في الرزق؛ والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال ؛ والرفق لا يعجز عنه شيء، والتبذير لا يبقى معه شيء (2)؛ إنَّ اللّه عزّ وجلّ رفيق يحبُّ الرّفق.

10 - عليّ بن إبراهيم رفعه عن صالح بن عقبة، عن هشام بن أحمر، عن أبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال لي - وجرى بيني وبين رجل من القوم كلام فقال لي -: ارفق بهم فإنَّ كفر أحدهم في غضبه ولا خير فيمن كان كفره في غضبه (3).

11 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن عليّ بن حسّان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : الرفق نصف العيش (4).

12 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إنَّ اللّه يحب الرفق ويعين عليه، فإذا ركبتم الدواب العُجْف(5) فانزلوها منازلها، فإن كانت الأرض مجدبة فانجوا عنها وإن كانت مخصبة فانزلوها منازلها (6)».

ص: 128

13 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن عثمان بن عيسى، عن عمرو - ابن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «لو كان الرفق خلقاً يُرى ما كان ممّا خلق اللّه شيءٌ أحسن منه».

14 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار عن ابن فضّال، عن ثعلبة بن - ميمون، عمّن حدَّثه عن أحدهما (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن اللّه رفيق يحب الرفق، ومن رفقه بكم تسليل أضغانكم ومضادة قلوبكم وإنه ليريد تحويل العبد عن الأمر فيتركه عليه حتّى يحوله بالناسخ (1)، كراهية تثاقل الحق عليه.

15 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «ما اصطحب اثنان إلّا كان أعظمهما أجراً وأحبّهما إلى اللّه عزّ وجلّ أرفقهما بصاحبه.

16 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن حسّان، عن الحسن بن الحسين، عن فضيل، ابن عثمان قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من كان، فيقاً في أمره نال ما يريد من النّاس (2).

جاءني الساعة من نحو أرضكم عينُ (1) من عيوني هناك فأخبرني أنَّ اللّه عزّ وجلّ قد نصر نبيه محمّداً (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وأهلك عدوه وأسر فلان وفلان التقوا بواد يقال له بدر كثير الأراك (2) الكأني أنظر إليه (3) حيث كنت أرعى لسيّدي هناك، وهو رجل من بني ضمرة فقال له جعفر : أيّها الملك فمالي أراك جالساً على التراب وعليك هذه الخُلقان ؟ فقال له : يا جعفر إنا نجد فيما أنزل اللّه على عيسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنَّ من حقِّ اللّه على عباده أن يحدثوا له تواضعاً عندما يحدث لهم من نعمة، فلما أحدث اللّه عزّ وجلّ لي نعمة بمحمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، أحدثت اللّه هذا التواضع، فلما بلغ النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال لأصحابه : «إنَّ الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم اللّه، وإنَّ التواضع يزيد صاحبه رفعة، فتواضعوا يرفعكم اللّه، وإنَّ العفو يزيد صاحبه عزاً، فاعفوا يعزكم اللّه»

2 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: سمعته يقول : إِنَّ في السماء مَلَكَين موكلين بالعباد، فمن تواضع للّه رفعاه ومن تكبر وضعاه.

3 - ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجّاج عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أفطر رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عشيّة خميس في مسجد قبا، فقال: «هل من شراب»؟ فأتاه أوس بن خولي الأنصاري بعسر (4) مخيض بعسل، فلما وضعه على فيه نحاه، ثمّ قال: «شرابان يكتفى بأحدهما من صاحبه، لا أشربه ولا أحرمه ولكن أتواضع اللّه، فإنَّ من تواضع للّه رفعه اللّه، ومَن تكبر فضه اللّه، ومَن اقتصد في معيشته رزقه اللّه، ومن بذر حرمه اللّه، ومن أكثر ذكر الموت أحبّه اللّه» (5).

4 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن داود الحمار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ)، مثله وقال : من أكثر ذكر اللّه أظلّه اللّه. في جنّته(6).

5 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن فضّال، عن العلاء بن رزين، عن محمّدبن مسلم قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يذكر أنّه أتى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) مَلَك

ص: 130

فقال : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ يخيّرك أن تكون عبداً رسولاً متواضعاً أو مَلَكاً رسولاً، قال : فنظر إلى جبرئيل (1)، وأومأ بيده (2) أن تواضع، فقال : عبداً متواضعاً، رسولاً، فقال الرسول (3) : «مع أنّه لا ينقصك ممّا عند ربّك شيئاً»، قال (4) : ومعه مفاتيح خزائن الأرض»(5).

6 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من التواضع أن ترضى بالمجلس دون المجلس (6)، وأن تسلم على من تلقى، وأن تترك المراء (7) وإن كنت محقاً، وأن لا تحبَّ أن تحمد على التقوى.

7 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عليّ بن يقطين، عمّن رواه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) أن يا موسى : أتدري لم اصطفيتك بكلامي (8) دون خلقي ؟ قال : يا ربِّ ولم ذاك؟ قال : فأوحى اللّه تبارك وتعالى إليه أن يا موسى إنّي قلبت عبادي ظهراً لبطن، فلم أجد فيهم أحداً أذلُّ لي نفساً منك، يا موسى إنك إذا صليت وضعت خدَّك على التراب - أو قال (9) : على الأرض -.

8 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : قال : مرَّ عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما على المجذّمين (10) وهو راكب حماره وهم يتغدُّون، فدعوه إلى الغداء، فقال : أما إنّي لولا أني صائم لفعلت، فلما صار إلى منزله أمر بطعام، فصُنع وأمر أن يتنوّقوا فيه (11)، ثمّ دعاهم فتغدوا عنده وتغدى معهم.

9 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن عثمان بن عيسى، عن هارون ابن خارجة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ من التواضع أن يجلس الرجل دون شرفه (12).

ص: 131

10 - عنه، عن ابن فضّال ومحسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال : نظر أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلى رجل من أهل المدينة قد اشترى لعياله شيئاً وهو يحمله، فلما رآه الرجل استحيى منه، فقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : اشتريته لعيالك وحملته إليهم، أما واللّه لولا أهل المدينة لأحببت أن أشتري لعيالي الشيء ثمّ أحمله إليهم.

11 - عنه عن أبيه، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: فيما أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى داود (عَلَيهِ السَّلَامُ) يا داود: كما أن أقرب النّاس من اللّه المتواضعون كذلك أبعد النّاس من اللّه المتكبرون.

12 - عنه عن أبيه، عن عليّ بن الحكم رفعه إلى أبي بصير قال: دخلت على أبي الحسن موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) في السنة الّتي قُبض فيها أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقلت : جعلت فداك مالك ذبحت كبشاً ونحر فلان بدنة (1)؟ فقال : يا أبا محمّد إنّ نوحاً (عَلَيهِ السَّلَامُ) كان في السفينة وكان فيها ما شاء اللّه، وكانت السفينة مأمورة فطافت بالبيت وهو طواف النساء، وخلّى سبيلها نوح (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فأوحى اللّه عزّ وجلّ إلى الجبال أنّي واضع سفينة نوح عبدي على جبل منكنَّ، فتطاولت وشمخت(2) وتواضع الجودي وهو جبل عندكم، فضربت السفينة بجؤجؤها (3) الجبل، قال: فقال نوح (عَلَيهِ السَّلَامُ) عند ذلك : يا ماري اتقن وهو بالسريانية [يا] ربِّ أصلح، قال : فظننت أن أبا الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) عرض بنفسه (4).

13 - عنه، عن عدَّة من أصحابه، عن عليّ بن أسباط عن الحسن بن الجهم، عن أبي الحسن الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال : التواضع أن تعطي النّاس ما تحبُّ أن تُعطاه.

وفي حديث آخر قال : قلت : ما حد التواضع الّذي إذا فعله العبد كان متواضعاً؟ فقال التواضع درجات منها أن يعرف المرء قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم، لا يحب أن يأتي إلى أحد إلّا مثل ما يؤتى إليه، إن رأى سيئة درأها (5) بالحسنة، كاظم الغيظ عاف عن النّاس، واللّه يحب المحسنين.

ص: 132

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ؛ عن محمّد بن عيسى، عن أبي الحسن عليّ بن يحيى - فيما أعلم - عن عمرو بن مدرك الطائي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لأصحابه : «أيُّ عُرى الإيمان أوثق»؟ فقالوا : اللّه ورسوله أعلم، وقال بعضهم الصلاة وقال بعضهم : الزَّكاة. وقال بعضهم : الصيام. وقال بعضهم : الحجّ والعمرة وقال بعضهم الجهاد فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «لكلّ ما قلتم فضل وليس به (1)، ولكن أوثق عرى الإيمان الحبُّ في اللّه والبغض في اللّه وتوالي أولياء اللّه (2) والتبري من أعداء اللّه».

7 - عنه، عن محمّد بن عليّ، عن عمر بن جبلة الأحمسي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «المتحابون في اللّه يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء، في ظل عرشه (3) عن يمينه - وكلتا يديه يمين (4) - وجوههم أشدُّ بياضاً وأضوء من الشمس الطالعة، يغبطهم (5) بمنزلتهم كلّ مَلَك مُقَرَّب وكلُّ مرسل»، يقول النّاس : من هؤلاء؟ فيقال : هؤلاء المتحابون في اللّه.

8 - عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي، عن عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا جمع اللّه عزّ وجلّ الأولين والآخرين قام مناد فنادى يسمع النّاس فيقول : أين المتحابون في اللّه، قال : فيقوم عُنق من النّاس فيقال لهم : اذهبوا إلى الجنّة بغیر حساب قال : فتلقاهم الملائكة فيقولون : إلى أين؟ فيقولون : إلى الجنّة بغير حساب، قال : فيقولون : فأي ضرب (6) أنتم من النّاس ؟ فيقولون نحن المتحابون في اللّه، قال : فيقولون : وأي شيء كانت أعمالكم (7)؟ قالوا : كنا نحبُّ في اللّه ونبغض في اللّه، قال : فيقولون : نعم أجر العاملين.

ص: 134

9 - عنه، عن عليّ بن حسّان عمّن ذكره عن داود بن فرقد، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ثلاث من علامات المؤمن علمه باللّه ومن يحبُّ ومن يبغض (1).

10 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وحفص بن البختري عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن الرّجل ليحبكم (2) وما يعرف ما أنتم عليه فيدخله اللّه الجنّة بحبّكم، وإنَّ الرَّجل ليبغضكم وما يعرف ما أنتم عليه فيدخله اللّه ببغضكم النار.

11 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن العرزمي، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا أردت أن تعلم أنَّ فيك خيراً فانظر إلى قلبك، فإن كان يحبّ أهل طاعة اللّه ويبغض أهل معصيته ففيك خير واللّه يحبّك، وإن كان يبغض أهل طاعة اللّه ويحبّ أهل معصيته (3) فليس فيك خير واللّه يبغضك، والمرء مع من أحبَّ(4).

12 - عنه، عن أبي علي الواسطي عن الحسين بن أبان، عمّن ذكره، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لو أنَّ رجلاً أحب رجلا اللّه (5)، لأثابه اللّه على حبّه إياه وإن كان المحبوب في علم اللّه من أهل النار، ولو أنَّ رجلاً أبغض رجلا اللّه (6)، لأثابه اللّه على بغضه إياه وإن كان المبغض في علم اللّه من أهل الجنّة.

13 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بشير الكناسي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قد يكون حب في اللّه ورسوله وحب في الدنيا (7)، فما كان في اللّه ورسوله فثوابه على اللّه، وما كان في الدنيا فليس بشيء.

14 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان عيسى، عن سماعة بن مهران عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ المسلمين يلتقيان، فأفضلهما (8) أشدُّهما حبّاً، لصاحبه (9).

ص: 135

15 - عنه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر وابن فضّال، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما التقى مؤمنان قط إلّا كان أفضلهما أشدّهما حبّاً لأخيه.

16 - الحسين بن محمّد، عن محمّد بن عمران السبيعي عن عبد اللّه بن جبلة عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كلّ من لم يحبّ على الدين، ولم يبغض على الدين، فلا دين له (1).

3 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أيّوب الخزاز، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ من أعون الأخلاق على الدين الزهد في الدُّنيا (1).

4 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، وعليّ بن محمّد، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان ابن داود المنقري، عن عليّ بن هاشم بن البريد عن أبيه، أنَّ رجلاً سأل عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) الزُّهد، فقال: عشرة أشياء، فأعلى درجة عن الزُّهد أدنى درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى درجة الرّضا، ألا وإنَّ الزهد في آية من كتاب اللّه عزّ وجلّ : (لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ) (2).

5 - وبهذا الإسناد عن المنقري، عن سفيان بن عيينة قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وهو يقول : كلّ قلب فيه شكٍّ أو شرك فهو ساقط، وإنّما أرادوا بالزهد في الدُّنيا لتفرغ قلوبهم للآخرة (3).

6 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إن علامة الراغب في ثواب الآخرة، زهده في عاجل زهرة الدُّنيا (4)، أما إنَّ زهد الزاهد في هذه الدُّنيا لا ينقصه ممّا قسم اللّه عزّ وجلّ له فيها وإن زهد ؛ وإن حرص الحريص على عاجل زهرة [الحياة] الدنيا لا يزيده فيها وإن حرص فالمغبون من حرم حظه من الآخرة.

7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى الخثعمي، عن طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما أعجب رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) شيء من الدُّنيا إلّا أن

ص: 137

يكون فيها جائعاً (1) خائفاً (2).

8 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : خرج النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وهو محزون، فأتاه ملك ومعه مفاتيح خزائن الأرض، فقال : يا محمّد هذه مفاتيح خزائن الأرض يقول لك ربّك : افتح وخذ منها ما شئت من غير أن تنقص شيئاً عندي، فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : الدنيا دار من لا دار له (3) ولها يجمع من لا عقل له فقال الملك : والّذي بعثك بالحقّ نبياً، لقد سمعت هذا الكلام من ملك يقوله في السماء الرابعة، حين أعطيت المفاتيح.

9 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : مرَّرسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بِجَدْي أسَكَ (4) ملقى على مزبلة ميتاً، فقال لأصحابه : كم يساوي هذا؟ فقالوا لعله لو كان حيّاً لم يساو درهماً، فقال النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «والّذي نفسي بيده للدنيا أهون على اللّه من هذا الجدي على أهله» (5).

10 - عليّ بن إبراهيم، عن عليّ بن محمّد القاساني، عمّن ذكره، عن عبد اللّه بن القاسم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا أراد اللّه بعبد خيراً زهده في الدنيا، وفقهه في الدين، وبصره عيوبها، ومن أوتيهنَّ (6) فقد أوتي خير الدنيا والآخرة ؛ وقال : لم يطلب أحد الحقَّ بباب (7) أفضل من الزهد في الدنيا، وهو (8) ضد لما طلب أعداء الحق، قلت: جعلت فداك ممّا ذا(9)؟ قال : من الرغبة فيها، وقال : ألا من صبار كريم (10)، فإنّما هي أيام قلائل، ألا إنه حرام عليكم أن تجدوا طعم الإيمان حتّى تزهدوا في الدنيا.

قال : وسمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إذا تخلى المؤمن من الدنيا سما (11) ووجد حلاوة حبّ

ص: 138

اللّه، وكان عند أهل الدنيا كأنه قد خولط (1)، وإنّما خالط القومَ حلاوة حبّ اللّه، فلم يشتغلوا بغيره قال وسمعته يقول : إن القلب إذا صفا ضاقت به الأرض حتّى يسمو.

11 - علي، [عن أبيه]، عن عليّ بن محمّد القاساني، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود المنقري، عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد، عن الزهري محمّد بن مسلم بن شهاب قال : سُئل عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أيُّ الأعمال أفضل عند اللّه عزّ وجلّ؟ فقال : ما من عمل بعد معرفة اللّه جل وعزَّ ومعرفة رسوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أفضل من بغض الدنيا، وإنَّ لذلك لشعباً كثيرة، وللمعاصي شعباً، فأول ما عُصي اللّه به الكبر، وهي معصية إبليس حين أبى واستكبر وكان من الكافرين ؛ والحرص وهي معصية آدم (2) وحوّا حين قال اللّه عزّ وجلّ لهما : (كلا منها رَغَداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين) (3). فأخذا ما لا حاجة بهما إليه فدخل ذلك (4) على ذريتهما إلى يوم القيامة، وذلك أنَّ أكثر ما يطلب ابن آدم مالا حاجة به إليه، ثمّ الحسد، وهي معصية ابن آدم حيث حسد أخاه فقتله، فتشعب من ذلك حبّ النساء، وحبّ الدنيا، وحبّ الرئاسة، وحبّ الراحة، وحبّ الكلام، وحبّ العلوّ والثروة، فصرن سبع خصال، فاجتمعن كلّهنَّ في حبّ الدّنيا، فقال الأنبياء والعلماء بعد معرفة ذلك : حبُّ الدنيا رأس كلّ خطيئة والدنيا دنيا آن: دنيا بلاغ (5) ودنيا ملعونة.

12 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «إنَّ في طلب الدنيا (6) إضراراً بالآخرة وفي طلب الآخرة إضراراً بالدّنيا، فأضروا بالدنيا فإنّها أولى بالإضرار».

13 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم، عن أبي

ص: 139

أيوب الخزاز، عن أبي عبيدة الحذاء قال : قلت لأبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : حدّثني بما أنتفع به. فقال : يا أبا عبيدة أكثر ذكر الموت، فإنّه لم يكثر إنسان ذكر الموت إلّا زهد في الدنيا.

14 - عنه، عن عليّ بن الحكم عن الحكم بن أيمن عن داود الأبزاري قال: قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : مَلَكٌ ينادي كلّ يوم : ابن آدم لذ للموت واجْمَع للفناء وابن للخراب.

15 - عنه، عن عليّ بن الحكم، عن عمر بن أبان عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهما : إنَّ الدنيا قد ارتحلت مديرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، ولكلّ واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، [ألا] وكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة.

ألا إِنَّ الزاهدين في الدنيا اتخذوا الأرض بساطاً، والتراب فراشاً، والماء طيباً، وقُرَّضوا من الدنيا تقريضاً (1).

ألا ومن اشتاق إلى الجنّة سلا (2) عن الشهوات، ومن أشفق من النّار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصائب.

ألا إنَّ اللّه عباداً كمن رأى (3) أهل الجنّة في الجنّة مخلّدين، وكمن رأى أهل النّار في النّار معذبين شرورهم مأمونة، وقلوبهم محزونة، أنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة، صبروا أياماً قليلة، فصاروا بعقبى راحة طويلة، أما الليل فصافون أقدامهم (4) تجري دموعهم على خدودهم وهم يجأرون (5) إلى ربهم يسعون في فكاك رقابهم (6)، وأما النهار فحلماء، علماء، بررة، أتقياء، كأنهم القداح (7)، قد براهم الخوف (8) من العبادة، ينظر إليهم الناظر فيقول : مرضى - وما بالقوم من مرض (9) - أم خولطوا فقد خالط القوم أمرٌ عظيم ؛ من ذكر النّار وما فيها(10).

ص: 140

16 - عنه عن عليّ بن الحكم عن أبي عبد اللّه المؤمن عن جابر قال: دخلت على أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقال : يا جابر واللّه إنّي لمحزون، وإنّي لمشغول القلب، قلت : جعلت فداك وما شَغَلَك؟ وما حَزَنَ قلبك ؟ فقال : يا :جابر : إنه من دخل قلبه صافي خالص دين اللّه (1) شغل قلبه عما سواه ؛ يا جابر ما الدنيا وما عسى أن تكون الدنيا هل هي إلّا طعام أكلته أو ثوب لبسته أو امرأة أصبتها (2) ؟ !.

يا جابر: إن المؤمنين لم يطمئنوا إلى الدنيا ببقائهم فيها (3)، ولم يأمنوا قدومهم الآخرة ؛ يا جابر الآخرة دار قرار، والدُّنيا دار فناء وزوال، ولكن أهل الدنيا أهل غفلة، وكأنَّ المؤمنين هم الفقهاء أهل فكرة وعبرة، لم يُصمّهم عن ذكر اللّه جلَّ اسمه ما سمعوا بآذانهم (4)، ولم يُعمهم عن ذكر اللّه ما رأوا من الزينة بأعينهم، ففازوا بثواب الآخرة، كما فازوا بذلك العلم. واعلم يا جابر: أنَّ أهل التقوى أيسر أهل الدنيا مؤونة وأكثرهم لك معونة، تذكر(5) فيعينونك وإن نسيت ذكروك، قوالون بأمر اللّه، قوامون على أمر اللّه، قطعوا محبّتهم بمحبة ربِّهم، ووحشوا الدّنيا (6) لطاعة مليكهم، ونظروا إلى اللّه عزّ وجلّ وإلى محبته بقلوبهم، وعلموا أن ذلك هو المنظور إليه، لعظيم شأنه، فأنزل الدنيا كمنزل نزلته ثمّ ارتحلت عنه، أو كمال. وجدته في منامك فاستيقظت وليس معك منه شيء، إنّي [إنما] ضربت لك هذا مثلاً، لأنها عند أهل اللب(7) والعلم باللّه كفىء الظلال (8) ؛ یا جابر فاحفظ ما استرعاك اللّه (9) جلَّ وعزَّ من دينه وحكمته، ولا تسألن عمّا لك عنده إلّا ماله عند نفسك، فإن تكن الدنيا على غير ما وصفت لك فتحوّل إلى دار المستعتب (10)، فلعمري لَرُبَّ حريص على أمر قد شقي به حين أتاه، ولرب

ص: 141

كاره لأمر قد سعد به حين أتاه، وذلك قول اللّه عزّ وجلّ : (وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ) (1).

17 - عنه، عن عليّ بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن أبي إبراهيم (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال أبو ذر - (رَحمهُ اللّه) -: جزى اللّه الدّنيا عنّي مذمّةً بعد رغيفين من الشعير أتغدى بأحدهما وأتعشّى بالآخر، وبعد شملتي الصوف أنزر بإحداهما وأتردّى بالأخرى (2).

18 - وعنه، عن عليّ بن الحكم عن المثنى، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان أبو ذر – (رضي اللّه عنه) - يقول في خطبته : يا مبتغي العلم : كأَنَّ شيئاً من الدنيا لم يكن شيئاً إلّا ما ينفع خبره ويضر شره إلّا من رحم اللّه (3) ؛ يا مبتغي العلم : لا يشغلك أهل ولا مال عن نفسك، أنت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثمّ غدوت عنهم إلى غيرهم، والدنيا والآخرة كمنزل تحولت منه إلى غيره، وما بين الموت والبعث إلّا كنومة نمتها ثمّ استيقظت منها ؛ يا مبتغي العلم قدم لمقامك بين يدي اللّه عزّ وجلّ، فإنّك مثاب بعملك، كما تدين تدان، يا مبتغي العلم.

19 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «مالي وللدنيا (4)، إنّما مثلي ومثلها كمثل الراكب رفعت له شجرة في يوم صائف (5) فقال (6) تحتها ثمّ راح وتركها (7).

20 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يحيى بن عقبة الأزدي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : مثل الحريص على الدنيا كمثل دودة القز، كلما ازدادت على نفسها لفّاً كان أبْعَدَ لها من الخروج حتّى تموت غماً. قال : وقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : كان فيما وعظ به لقمان ابنه : يا بنيَّ إنَّ النّاس قد جمعوا قبلك لأولادهم فلم يبق ما جَمَعوا ولم يبق من جَمَعوا له ؛ وإنّما أنت عبد مستأجر قد أمرت بعمل ووعدت عليه أجراً، فأوف عملك واستوف أجْرَك، ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في زرع أخضر فأكلت حتّى سمنت فكان

ص: 142

حتفها (1) عند سمنها، ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة على نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع إليها آخر الدَّهر أخربها ولا تعمرها (2)، فإنّك لم تؤمر بعمّارتها.

واعلم أنك ستسأل غداً إذا وقفت بين يدي اللّه عزّ وجلّ عن أربع : شبابك فيما أبليته، وعمرك فيما أفنيته ومالك ممّا اكتسبته وفيما أنفقته، فتأهّب لذلك وأعدَّ له جواباً، ولا تأس(3) على ما فاتك من الدُّنيا، فإنَّ قليل الدنيا لا يدوم بقاءه، وكثيرها لا يؤمن بلاؤه، فخذ حذرك، وجد في أمرك، واكشف الغطاء عن وجهك وتعرَّض لمعروف ربّك، وجدد التوبة في قلبك، واكمش (4) في فراغك (5) قبل أن يُقصد قصدك (6) ويقضى قضاؤك، ويحال بينك وبين ما تريد.

21 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : فيما ناجى اللّه عزّ وجلّ به موسی (عَلَيهِ السَّلَامُ) یا موسی : لا تركن إلى الدنيا ركون الظالمين وركون من اتخذها أباً وأمّاً (7). يا موسى لو وكلتك إلى نفسك لتنظر لها إذا لغلب عليك حبّ الدّنيا وزهرتها، يا موسى نافس في الخير أهله واستبقهم إليه، فإنَّ الخير كاسمه (8)، واترك من الدنيا ما بك الغنى عنه، ولا تنظر عينك إلى كلّ مفتون بها وموكل إلى نفسه؛ واعلم أنَّ كلّ فتنة بدؤها حب الدنيا، ولا تغبط أحداً بكثرة المال فإنَّ مع كثرة المال تكثر الذنوب الواجب الحقوق (9)، ولا تغبطنَّ أحداً برضى النّاس عنه، حتّى تعلم أنَّ اللّه راض عنه، ولا تغبطنَّ مخلوقاً بطاعة النّاس له (10)، فإنَّ طاعة النّاس له واتباعهم إياه على غير الحق هلاك له ولمن اتبعه.

22 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن المغيرة عن غياث بن إبراهيم أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن في كتاب علي صلوات اللّه عليه : إنما مثل الدنيا كمثل الحيّة ما ألين

ص: 143

مسّها وفي جوفها السمُّ الناقع (1)، يحذرها الرجل العاقل، ويهوى إليها الصبيُّ الجاهل.

23 - عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جميلة قال: قال أبو عبد اللّه :(عَلَيهِ السَّلَامُ) كتب أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلى بعض أصحابه يعظه : أوصيك ونفسي بتقوى من لا تحلّ معصيته ولا يرجى غيره، ولا الغنى إلّا به، فإنَّ من اتقى اللّه جل وعزَّ قوي وشبع وروي، ورفع عقله عن أهل الدنيا، فبدنه مع أهل الدنيا وقلبه وعقله معاين الآخرة، فأطفأ بضوء قلبه ما أبصرت عيناه من حبّ الدّنيا، فقدر حرامها وجانب شبهاتها، وأضر واللّه بالحلال الصافي إلّا ما لا بد له من كسرة [منه] يشدّ بها صلبه، وثوب يواري به عورته من أغلظ ما يجد وأخشنه، ولم يكن له فيما لا بد له منه ثقة ولا رجاء (2)، فوقعت ثقته ورجاؤه على خالق الأشياء، فجد واجتهد وأتعب بدنه حتّى بدت الأضلاع وغارت العينان فأبدل اللّه له من ذلك قوة في بدنه وشدة في عقله، وما ذخر له في الآخرة أكثر، فارْفُضِ الدّنيا (3) فإنَّ حب الدنيا يُعمي ويُصمّ ويبكم (4) ويذل الرقاب، فتدارك ما بقي من عمرك، ولا تقل غداً [أ] و بعد غد، فإنّما هلك من كان قبلك بإقامتهم على الأماني والتسويف حتّى أتاهم أمر اللّه بغتة وهم غافلون، فنقلوا على أعوادهم إلى قبورهم المظلمة الضيقة، وقد أسلمهم الأولاد والأهلون، فانقطع إلى اللّه بقلب منيب(5)، من رفض الدنيا وعزم ليس فيه انكسار ولا انخزال (6). أعاننا اللّه وإياك على طاعته ووفقنا اللّه وإياك لمرضاته.

24 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن المغيرة وغيره، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : مثل الدنيا كمثل ماء البحر كلّما شرب منه العطشان ازداد عطشاً حتّى يقتله.

25 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد عن الوشاء قال : سمعت الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ص: 144

يقول : قال عيسى بن مريم صلوات اللّه عليه للحواريين (1) : يا بنيَّ إسرائيل لا تأسوا على ما فاتكم من الدنيا كما لا يأسى أهل الدنيا على ما فاتهم من دينهم إذا أصابوا دنياهم.

فإن دخلك من ذلك شيء فاذكر عيش رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، فإنّما كان قوته الشعير، وحلواه التمر، ووقوده السَّعَف (1) إذا وجده.

2 - الحسين بن محمّد بن عامر، عن معلى بن محمّد، عن صالح بن أبي حماد، جميعاً عن الوشّاء، عن أحمد بن عائذ عن عائذ عن أبي خديجة سالم بن مكرم عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه اللّه».

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن الهيثم بن واقد عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من رضي من اللّه باليسير من المعاش، رضي اللّه منه باليسير من العمل (2).

4 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن عبد اللّه بن القاسم عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: مكتوب في التوراة: ابن آدم، كن كيف شئت كما تدين تدان، من رضي من اللّه بالقليل من الرّزق، قبل اللّه منه اليسير من العمل، ومن رضي باليسير من الحلال خفت مؤنته وزكت مكسبته، وخرج من حدّ الفُجوز (3).

5 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن عرفة، عن أبي الحسن الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: من لم يقنعه من الرّزق إلّا الكثير، لم يكفه من العمل إلّا الكثير، ومن كفاه من الرّزق القليل فإنّه يكفيه من العمل القليل.

6 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه يقول : ابن آدم إن كنت تريد من الدنيا ما يكفيك فإنَّ أيسر ما فيها يكفيك، وإن كنت إنّما تريد مالاً يكفيك فإنَّ كلّ ما فيها لا يكفيك (4).

7 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن محمّد الأسدي، عن

ص: 146

سالم بن مكرم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: اشتدَّت حال رجل (1) من أصحاب النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقالت له امرأته لو أتيت رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فسألته (2)، فجاء إلى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فلما رآه النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال : «من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه اللّه» فقال الرجل : ما يعني غيري. فرجع إلى امرأته فأعلمها فقالت إن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بشر فأعلمه (3) فأتاه، فلما رآه رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال: «من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه اللّه، حتّى فعل الرّجل ذلك ثلاثاً، ثمّ ذهب الرجل فاستعار معولاً ثمّ أتى الجبل، فصعده فقطع حطباً، ثمّ جاء به فباعه بنصف مدّ من دقيق فرجع به فأكله، ثمّ ذهب من الغد، فجاء بأكثر من ذلك فباعه، فلم يزل يعمل ويجمع حتّى اشترى معولاً، ثمّ جمع حتّى اشترى بكرين (4) وغلاماً ثمّ أثرى حتّى أيسر(5)، فجاء إلى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فأعلمه كيف جاء يسأله وكيف سمع النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، فقال النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : قلت لك : «من سألنا أعطيناه ومن استغنى أغناه اللّه».

8 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عليّ بن الحكم، عن الحسين بن الفرات عن عمرو بن شمر عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «من أراد أن يكون أغنى النّاس فليكن بما في يد اللّه أوثق منه بما في يد غيره» (6).

9 - عنه، عن ابن فضّال، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر [أ] و(7) أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من قنع بما رزقه اللّه فهو من أغنى النّاس.

10 - عنه، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن حمزة بن حمران قال : شكا رجلٌ إلى أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنّه يطلب فيصيب ولا يقنع، وتنازعه نفسه إلى ما هو أكثر منه. وقال : علّمني شيئاً أنتفع به، فقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إن كان ما يكفيك يغنيك، فأدنى ما فيها (8) يغنيك، وإن كان ما يكفيك لا يغنيك فكل ما فيها لا يغنيك.

11 - عنه، عن عدَّة من أصحابنا، عن حنان بن سدیر رفعه قال: قال أمير

ص: 147

المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : من رضي من الدنيا بما يُجزيه(1)، كان أيسر ما فيها يكفيه، ومن لم يرض من الدنيا بما يجزيه لم يكن فيها شيء يكفيه.

اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) براعي إبل فبعث يستسقيه، فقال: أما ما في ضروعها فصَبُوحُ الحي (1) وأما ما في آنيتنا فغَبُوقُهُمْ (2)، فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «اللّهمّ أكثر ماله وولده»، ثمّ مرَّ براعي غنم فبعث إليه يستسقيه فحلب له ما في ضروعها وأكفأ (3) ما في إنائه في إناء رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وبعث إليه بشاة وقال : هذا ما عندنا وإن أحببت أن نزيدك زدناك؟ قال: فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «اللّهمّ ارزقه الكَفاف»، فقال له بعض أصحابه : يا رسول اللّه، دعوت للّذي ردَّك بدعاء عامتنا نحبه، ودعوت للّذي أسعفك بحاجتك (4) بدعاء كلنا نكرهه؟! فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «إن ما قل وكفى خيرٌ ممّا كثر وألهى : اللّهمّ ارزق محمّداً وآل محمّد الكفاف».

5 - عنه، عن أبيه، عن أبي البختري، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ يقول : يحزن عبدي المؤمن إن قترت عليه (5) وذلك أقرب له مني، ويفرح عبدي المؤمن إن وسعت عليه وذلك أبعد له مني.

6 - الحسين بن محمّد، بعن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمّد الأزدي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : [قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : ] قال اللّه عزّ وجلّ : إنَّ من أغبط أوليائي عندي عبداً مؤمناً ذا حظ من صلاح، أحسن عبادة ربه، وعبد اللّه في السريرة، وكان غامضاً في النّاس(6) فلم يُشَر إليه بالأصابع (7)، وكان رزقه كفافاً، فصبر عليه فعُجّلت به المنية، فقلَّ تراثه وقلّت بواكيه.

العبد ربّما صلّى الصلاة أو صام اليوم فيقال له : اعمل ما شئت بعدها فقد غفر [ اللّه ] لك (1).

2 - عنه عن عليّ بن الحكم عن أبي جميلة قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : افتتحوا نهاركم بخير، وأملوا (2) على حفظتكم (3) في أوَّله خيراً وفي آخره خيراً، يُغفر لكم ما بين ذلك إن شاء اللّه.

3 - عنه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان أبي يقول : إذا هممت بخير فبادر، فإنّك لا تدري ما يحدث.

4 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة عن زرارة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إنَّ اللّه يحبُّ من الخير ما يعجل».

5 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن الحكم عن أبان بن، عثمان، عن بشير بن يسار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا أردت شيئاً من الخير فلا تؤخّره، فإنَّ العبد يصوم اليوم الحارّ يريد ما عند اللّه فيعتقه اللّه به من النّار ؛ ولا تستقل ما يتقرَّب به إلى اللّه عزّ وجلّ ولو شقَّ تمرة (4).

6 - عنه، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن بعض أصحابنا، عن أصحابنا، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من هم بخير فليعجّله ولا يؤخّره، فإنَّ العبد ربّما عمل العمل فيقول اللّه تبارك وتعالى : (وقد غفرت لك ولا أكتب عليك شيئاً أبداً)، ومَن همَّ بسيّئة فلا يعلمها، فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه اللّه سبحانه فيقول : (لا وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبداً).

7 - عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا هممت بشيء من الخير فلا تؤخّره، فإنَّ اللّه عزّ وجلّ ربّما أطلع على العبد وهو على شيء من الطاعة فيقول : (وعزتي وجلالي لا أعذبك بعدها أبداً) (5)، وإذا هممت بسيئة فلا تعملها،

ص: 150

فإنّه ربّما أطلع اللّه على العبد وهو على شيء من المعصية فيقول : (وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبداً) (1).

8 - أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار عن ابن فضّال، عن أبي جميلة (2)، عن محمّد بن حمران عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إذا هم أحدكم بخير أو صلة فإن عن يمينه وشماله شیطانین (3) فليبادر لا يكفاه (4) عن ذلك.

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن سنان، عن أبي الجارود قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من هم بشيء من الخير فليعجّله، فإنَّ كلّ شيء فيه تأخير فإنَّ للشيطان فيه نظرة (5).

10 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن أسباط، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنَّ اللّه ثقل الخير على أهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة، وإنَّ اللّه عزّ وجلّ خفّف الشرَّ على أهل الدنيا كخفته في موازينهم يوم القيامة.

وصلحت سريرته (1)، وحسنت علانيته وأنفق الفضل (2) من ماله وأمسك الفضل من قوله (3)، وأنصف النّاس من نفسه».

2 - عنه، عن محمّد بن سنان، عن معاوية بن وهب عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من يضمن لي أربعة (4) بأربعة أبيات في الجنّة؟ أنفق ولا تَخَفْ فقراً، وأفش السلام في العالم، واترك المراء (5) وإن كنت محقاً، وأنصف النّاس من نفسك

3 - عنه، عن الحسن بن عليّ بن فضال، عن عليّ بن عقبة، عن جارود أبي المنذر قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : سيّد الأعمال ثلاثة : إنصاف النّاس من نفسك حتّى لا ترضى بشيء إلّا رضيت لهم مثله، ومؤاساتك الأخ في المال، وذكر اللّه على كلّ حال، ليس سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلّا اللّه واللّه أكبر فقط، ولكن إذا ورد عليك شيء أمر اللّه عزّ وجلّ به أخذت به، أو إذا ورد عليك شيء نهى اللّه عزّ وجلّ عنه تركته.

4 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن إبراهيم بن محمّد الثقفي، عن عليّ بن المعلى، عن يحيى بن، عن يحيى بن أحمد، عن أبي محمّد الميثمي، عن رومي بن زرارة عن أبيه، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) في كلام له : ألا إنّه من يُنصف النّاس من نفسه لم يزده اللّه إلّا عزّاً.

5 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن عبد اللّه بن مسكان، عن عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: ثلاثة هم أقرب الخلق إلى اللّه عزّ وجلّ يوم القيامة حتّى يفرغ من الحساب : رجلٌ لم تَدْعُهُ قدرة (6) في حال غضبه إلى أن يحيف (7) على من تحت يده، ورجل مشى بين اثنين (8) فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة (9)، ورجل قال بالحقّ فيما له وعليه.

ص: 152

عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن الحسن البزَّاز، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال في حديث له : ألا أخبركم بأشدّ ما فرض اللّه على خلقه، فذكر ثلاثة أشياء أوَّلها : إنصاف النّاس من نفسك.

7 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «سيّد الأعمال إنصاف النّاس من نفسك، ومؤاساة الأخ في اللّه (1)، وذكر اللّه عزّ وجلّ على كلّ حال (2)».

8 - علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن زرارة، عن الحسن البزاز قال : قال لي أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ألا أخبرك بأشدّ ما فرض اللّه على خلقه [ثلاث](3)، قلت: بلى. قال : إنصاف النّاس من نفسك، ومؤاساتك أخاك، وذكر اللّه في كلّ موطن، أما إنّي لا أقول سبحان اللّه والحمد اللّه ولا إله إلّا اللّه واللّه أكبر، وإن كان هذا من ذاك (4)، ولكن ذكر اللّه جلَّ وعزَّ في كلّ موطن، إذا هجمت (5) على طاعة أو على معصية.

9 - ابن محبوب، عن أبي أسامة قال: قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما ابتلي المؤمن بشيء أشدَّ عليه (6) من خصال ثلاث يُحرمها (7)، قيل : وما هنَّ ؟ قال : المؤاساة في ذات يده (8) والإنصاف من نفسه وذكر اللّه كثيراً، أما إني لا أقول سبحان اللّه والحمد للّه، [ ولا إله إلّا اللّه]، ولكن ذكر اللّه عندما أحلَّ له وذكر اللّه عندما حرَّم عليه.

10 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن جده أبي البلاد رفعه قال: جاء أعرابي إلى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وهو يريد بعض غزواته، فأخذ بغرز (9) راحلته فقال : يا رسول اللّه علّمني عملاً أدخل به الجنّة، فقال : ما أحببت أن يأتيه النّاس إليك فأته إليهم، وما كرهت أن يأتيه النّاس إليك فلا تأته إليهم، خلّ سبيل الراحلة.

ص: 153

11 - أبو علي الأشعري عن الحسن بن عليّ الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن عبد الكريم، عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : العدل أحلى من الماء يصيبه الظمآن(1)، ما أوسع العدل إذا عدل فيه (2) وإن قلَّ.

12 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: من أنصف النّاس من نفسه رُضي به حَكَماً لغيره (3).

13 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان، عن يوسف بن عمران بن ميثم عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى آدم (عَلَيهِ السَّلَامُ) إني سأجمع لك الكلام في أربع كلمات قال يا ربّ وما هنَّ ؟ قال : واحدةً لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين النّاس قال : يا ربِّ بينهنَّ لي حتّى أعلمهنَّ، قال : أما الّتي لي فتعبدني، لا تشرك بي شيئاً، وأما الّتي لك، فأجزيك بعملك أحوج ما تكون إليه (4)، وأما الّتي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الإجابة، وأما الّتي بينك وبين النّاس فترضى للناس ما ترضى لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك.

14 - أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن ابن فضّال، عن غالب بن عثمان، عن روح ابن أخت المعلّى عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: اتقوا اللّه واعدلوا، فإنكم تعيبون على قوم لا يعدلون (5).

15 - عنه عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: العدل أحلى من الشهد، وألين من الزُّبد، وأطيب ريحاً من المسك.

16 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن إسماعيل بن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «ثلاث خصال من كنَّ فيه أو واحدة منهنَّ كان في ظل عرش اللّه ظلَّ يوم لا ظلّ إلّا ظلّه» رجلٌ أعطى النّاس من نفسه ما هو

ص: 154

سائلهم (1)، ورجلٌ لم يقدّم رِجلاً ولم يؤخّر رجلاً (2) حتّى يعلم أنَّ ذلك اللّه رضى، ورجل لم يعب أخاه المسلم بعيب حتّى ينفي ذلك العيب عن نفسه، فإنّه لا ينفي منها عيباً إلّا بداله عیب ؛ وكفى بالمرء شغلا بنفسه عن النّاس.

17 - عنه، عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي، عن عبد اللّه بن إبراهيم الغفاري عن جعفر بن إبراهيم الجعفري عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «من واسى الفقير من ماله وأنصف النّاس من نفسه، فذلك المؤمن حقّاً».

18 - محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن خالد بن نافع بيّاع السابري، عن يوسف البزاز قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : ما تدارأ (3) اثنان في أمر قط، فأعطى أحدهما النَّصَفَ صاحبه، فلم يقبل منه، إلّا أديل منه(4).

19 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ اللّه جنّة لا يدخلها إلّا ثلاثة أحدهم من حكم في نفسه بالحق.

20 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : العدل أحلى من الماء يصيبه الظمآن ما أوسع العدل إذا عدل فيه وإن قلَّ (5).

2 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه وعليّ بن محمّد القاساني جميعاً، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئاً إلّا أعطاه فلييأس (1) من النّاس كلّهم، ولا يكون له رجاء إلّا عند اللّه، فإذا علم اللّه عزّ وجلّ ذلك من قلبه لم يسأل اللّه شيئاً إلّا أعطاه.

3 - وبهذا الإسناد عن المنقري، عن عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : رأيت الخير كله قد اجتمع في قطع الطمع عمّا في أيدي النّاس، ومن لم يرج النّاس في شيء ورد أمره إلى اللّه عزّ وجلّ في جميع أموره، استجاب اللّه عزّ وجلّ له في كلّ شيء.

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلاء، عن عبد الأعلى بن أعين قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : طلب الحوائج إلى النّاس استلاب (2) للعزّ، ومذهبة للحياء، واليأس ممّا في أيدي النّاس عز للمؤمن في دينه (3)، والطمع هو الفقر الحاضر (4).

5 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال : قلت لأبي الحسن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) : جعلت فداك اكتب لي إلى إسماعيل بن داود الكاتب لعلي أصيب منه، قال : أنا أضنّ بك (5) أن تطلب مثل هذا وشِبهه، ولكن عوّل على مالي (6).

6 - عنه، عن أبيه عن حماد بن عيسى عن معاوية بن عمّار، عن نجم بن حطيم الغنوي، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : اليأس ممّا في أيدي النّاس عزّ المؤمن في دينه أو ما سمعت قول حاتم :

إذا ما عزمت (7) اليأس ألفيته (8) الغنى***إذا عرفته النفس، والطمع الفقر

ص: 156

7 - محمّد بن يحيى، عن بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سنان، عن عمّار الساباطي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه يقول : ليجتمع في قلبك الافتقار إلى النّاس والاستغناء عنهم (1)، فيكون افتقارك إليهم في كين كلامك وحسن بشرك، ويكون استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء عزّك.

عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن معبد قال : حدّثني عليّ بن عمر، عن يحيى بن عمران، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه يقول : ثمّ ذكر مثله.

محمّد بن عبيد اللّه قال : قال أبو الحسن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيّرها اللّه ثلاثين سنة ويفعل اللّه ما يشاء.

4 - وعنه عن عليّ بن الحكم، عن خطاب الأعور، عن أبي حمزة قال : قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : صلة الأرحام تزكي الأعمال (1)، وتنمي الأموال، وتدفع البلوى، وتيسر الحساب وتنسيء في الأجل (2).

5 - وعنه، عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن المقدام، عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «أوصي الشاهد من أمتي والغائب منهم، ومن في أصلاب الرّجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة، أن يصل الرحم وإن كانت منه على مسيرة سنة، فإنّ ذلك(3) من الدّين».

6 - وعنه، عن عليّ بن الحكم، عن حفص، عن أبي حمزة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : صلة الأرحام تُحسن الخُلُق، وتُسمّح الكف (4)، وتطيّب النفس(5) وتزيد في الرزق، وتنسيء في الأجل.

7 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: سمعته يقول : إنّ الرَّحم معلّقة بالعرش (6) تقول : اللّهمّ صل من وصلني واقطع من قطعني (7) وهي رحم آل محمّد، وهو قول اللّه عزّ وجلّ: (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) (8) ورحم كلّ ذي رحم.

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن يونس بن عمّار قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أوّل ناطق من الجوارح يوم القيامة الرحم تقول : يا ربِّ من وصلني في الدُّنيا فصل اليوم ما بينك وبينه (9)، ومن قطعني في الدُّنيا فاقطع اليوم ما بينك وبينه.

ص: 158

9 - عنه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : صل رحمك ولو بشربة من ماء ؛ وأفضلُ ما توصل به الرَّحم كف الأذى عنها؛ وصلة الرحم منسأة في الأجل، مَحْبَةٌ في الأهل (1).

10 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد اللّه، عن فضيل بن يسار قال : قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ الرَّحم معلّقة يوم القيامة بالعرش تقول : اللّهمّ صلِّ مَن وَصَلَني واقطع من قطعني

11 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل بن زيع عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال أبو ذر رضي اللّه عنه : سمعت رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يقول، حَافَتا الصراط (2) يوم القيامة الرحم والأمانة، فإذا مرَّ الوصول للرحم، المؤدّي للأمانة نفذ إلى الجنّة وإذا مرَّ الخائن للأمانة، القطوع للرحم لم ينفعه معهما عمل وتكفّا به (3) الصراط في النّار.

12 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن - حفص بن قرط، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: صلة الأرحام تُحسن الخُلُق، وتسمح الكفَّ وتطيب النفس، وتزيد في الرزق، وتنسيء في الأجل.

13 - عنه، عن عثمان بن عيسى عن خطاب الأعور، عن أبي حمزة قال: قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : صلة الأرحام تزكي الأعمال، وتدفع البلوى، وتنمي الأموال، وتنسىء له في عمره، وتوسع في رزقه، وتحبّب في أهل بيته، فليتق اللّه وليصل رحمه.

14 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً، - عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الحكم الحناط قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) صلة الرحم وحسن الجوار (4)، يعمران الديار ويزيدان في الأعمّار.

15 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن عبد اللّه بن ميمون القداح، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول

ص: 159

اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إن أعجل الخير ثواباً صلة الرحم» (1).

16 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «من سرَّه النساء (2) في الأجل، والزيادة في الرزق فليصل رحمه».

17 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمّار قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما نعلم شيئاً يزيد في العمر إلّا صلة الرحم، حتّى أن الرجل يكون أجله ثلاث سنين فيكون وصولاً للرحم، فيزيد اللّه في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثاً وثلاثين سنة، ويكون أجله ثلاثاً وثلاثين سنة، فيكون قاطعاً للرحم فينقصه اللّه ثلاثين سنة ويجعل أجله إلى ثلاث سنين.

الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن أبي الحسن الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)، مثله.

18 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن عمرو بن شمر عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لما خرج أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) يريد البصرة نزل بالرَّبذَة (3)، فأتاه رجل من محارب (4)، فقال : يا أمير المؤمنين إنّي تحمّلت في قومي حمالة (5) وإني سألت في طوائف منهم المؤاساة والمعونة فسبقت إليَّ ألسنتهم بالنكد (6)، فَمُرْهُمْ يا أمير المؤمنين بمعونتي وحتّهم على مؤاساتي، فقال : أين هم؟ فقال : هؤلاء فريقٌ منهم حيث ترى، قال، فنص (7) راحلته فأدلفتُ كأنها ظليم (8)، فأدلف بعض أصحابه في طلبها فلأياً بلأي ما لحقت(9)، فانتهى إلى القوم فسلّم عليهم وسألهم ما يمنعهم من مؤاساة صاحبهم فشكوه وشكاهم، فقال أمي-ر المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : وصل امرؤ عشيرته (10)، فإنّهم أولى ببره وذات يده، ووصلت العشيرة أخاها إن

ص: 160

عَثَر به دهر وأدبرت عنه دنيا فإنّ المتواصلين المتباذلين مأجورون، وإن المتقاطعين المتدابرين موزورون (1)، [قال] ثمّ بعث راحلته وقال: حلّ (2).

19 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عثمان بن عيسى، عن يحيى، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لن يرغب المرء عن عشيرته وإن كان ذا مال وولد(3)، وعن (4) مودتهم وكرامتهم ودفاعهم بأيديهم وألسنتهم، هم أشد النّاس حيطة(5) من ورائه، وأعطفهم عليه وألمهم لشَعَثِه (6)، إن أصابته مصيبةٌ أو نزل به بعض مكاره الأمور، ومن يقبض يده عن عشيرته فإنّما يقبض عنهم يداً واحدةً ويقبض عنه منهم أيدي كثيرة ومن يلن حاشيته (7) يعرف صديقه منه المودة، ومن بسط يده بالمعروف إذا وجده يخلف اللّه له ما أنفق في دنياه ويضاعف له في آخرته، ولسان الصدق للمرء يجعله اللّه في النّاس خيراً من المال يأكله ويورثه، لا يزدادنَّ أحدكم كبراً وعظماً في نفسه ونأياً(8) عن عشيرته، إن كان موسراً في المال، ولا يزدادن أحدكم في أخيه زهداً ولا منه بعداً، إذا لم ير منه مروة وكان معوزاً في المال ولا يغفل أحدكم عن القرابة بها الخصاصة (9) أن يسدُّها بما لا ينفعه إن أمسكه، ولا يضره إن استهلكه.

20 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن عبد اللّه عن عثمان بن عيسى، عن سليمان بن،، هلال قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ آل فلان يبر بعضهم بعضاً ويتواصلون، فقال : إذا تمنى أموالهم وينمون فلا يزالون في ذلك حتّى يتقاطعوا، فإذا فعلوا ذلك (10) انقشع عنهم (11).

21 - عنه، عن غير واحد عن زياد القندي، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «إنَّ القوم ليكونون فَجَرَةً ولا يكونون بررة، فيصلون

ص: 161

أرحامهم فتنمى أموالهم وتطول أعمّارهم، فكيف إذا كانوا أبراراً بررة».

22 - وعنه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : صلوا أرحامكم ولو بالتسليم، يقول اللّه تبارك وتعالى : (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (1).

23 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن - صفوان الجمال قال : وقع بين أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وبين عبد اللّه بن الحسن كلام حتّى وقعت الضوضاء (2) بينهم، واجتمع النّاس فافترقا عشيّتهما بذلك، وغدوتُ في حاجة، فإذا أنا بأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) على باب عبد اللّه بن الحسن وهو يقول : يا جارية قولي لأبي محمّد [يخرج] قال : فخرج فقال : يا أبا عبد اللّه ما بكر بك؟، فقال : إنّي تلوت آية من كتاب اللّه عزّ وجلّ البارحة فأقلقتني، قال : وما هي؟ قال: قول اللّه جلَّ وعزَّ ذكره : (الَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ) (3) فقال : صدقت لكأني لم أقرأ هذه الآية من كتاب اللّه جلّ وعزّ قط فاعتنقا وبكيا.

24 - وعنه، عن عليّ بن الحكم، عن عبد اللّه بن سنان قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ لي ابن عمّ أسله فيقطعني وأصله فيقطعني، حتّى لقد هممت لقطيعته إياي أن أقطعه أتأذن لي قطعه ؟ قال : إنك إذا وصلته وقطعك وصلكما اللّه عزّ وجلّ جميعاً (4)، وإن قطعته وقطعك قطعكما اللّه.

25 – عنه، عن عليّ بن الحكم، عن داود بن فرقد قال : قال لي أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنّي أحبُّ أن يعلم اللّه أنّي قد أذللت رقبتي في رحمي، وأنّي لأبادر أهل بيتي، أصلهم قبل أن يستغنوا عني (5).

26 - عنه، عن الوشّاء، عن محمّد بن فضيل الصيرفي، عن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ رحم آل محمّد - الأئمّة (عَلَيهِ السَّلَامُ) - لمعلّقة بالعرش تقول : اللّهمّ صل من وصلني واقطع من قطعني ثمّ هي

ص: 162

جارية بعدها في أرحام المؤمنين، ثمّ تلا هذه الآية : (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ).

27 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن ابن فضّال، عن ابن بكير، عن عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قول اللّه عزّ وجلّ : (الَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) (1) فقال : قرابتك.

28 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان وهشام بن الحكم ودرست بن أبي منصور عن عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : (الَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) ؟ قال : نزلت في رحم آل محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وقد تكون في قرابتك (2). ثمّ قال : فلا تكوننَّ ممّن يقول للشيء: إنه في شيء واحد (3).

29 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمّد بن عليّ، عن أبي جميلة، عن الوصافي، عن عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): من سره أن يمدَّ اللّه في عمره وأن يبسط له في رزقه فليصل رحمه، فإنَّ الرَّحم لها لسان يوم القيامة ذلق (4) تقول : يا ربّ صل من وصلني واقطع من قطعني، فالرجل ليرى بسبيل خير (5) إذا أتته الرحم الّتي قطعها فتهوي به إلى أسفل قعر في النار.

30 - عليّ بن محمّد، عن صالح بن أبي حماد، عن الحسن بن عليّ، عن صفوان، عن الجهم بن حميد قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : تكون لي القرابة على غير أمري (6)، ألهم علي حقِّ؟ قال: نعم حقُّ الرَّحم لا يقطعه شيء، وإذا كانوا على أمرك كان لهم حقان: حقُّ الرَّحم وحقُ الإسلام.

31 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمّار قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إن صلة الرحم والبرَّ، ليهوِّنان الحساب ويعصمان من الذُّنوب، فصلوا أرحامكم وبروا بإخوانكم ولو بحسن السلام ورد الجواب.

32 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن عبد الصمد بن بشير قال :

ص: 163

قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : صلة الرحم تهوّن الحساب يوم القيامة، وهي منسأة في العمر، وتقي مصارع السوء(1)، وصدقة الليل تطفيء غضب الربّ.

33 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ صلة الرحم تزكي الأعمال، وتنمي الأموال، وتيسّر الحساب، وتدفع البلوى، وتزيد في الرّزق.

اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنَّ رجلا أتى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقال : يا رسول اللّه أوصني فقال : لا تشرك باللّه شيئاً وإن حُرّقت بالنار وعذبت إلّا وقلبك مطمئن بالإيمان، ووالديك (1) فأطعهما وبرهما حيين كانا أو ميتين، وإن أمراك أن تخرج من أهلك (2) ومالك فافعل فإن ذلك من الإيمان.

3 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سيف، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : يأتي يوم القيامة شيء مثل الكبة (3) فيدفع في ظهر المؤمن فيدخله الجنّة، فيقال: هذا البرّ.

4 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الوساء، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قلت : أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل اللّه عزّ وجلّ.

5 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن درست بن أبي منصور، عن أبي الحسن موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: سأل رجلٌ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ما حق الوالد على ولده ؟ قال : لا يسمّيه باسمه (4) ؛ ولا يمشي بين يديه ؛ ولا يجلس قبله، ولا يستسب له (5).

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عن عبد اللّه بن بحر، عن عبد اللّه بن مسكان عمّن رواه عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال - وأنا عنده - لعبد الواحد الأنصاري في بر الوالدين في قول اللّه عزّ وجلّ: (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا). فظننا أنّها الآية الّتي في بني إسرائيل : (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)]. فلما كان بعد سألته فقال : هي الّتي في لقمان (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ (حسناً) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا) (6). فقال : إنَّ ذلك أعظم [من] أن يأمر بصلتهما وحقهما

ص: 165

على كلّ حال. (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)؟ فقال: لا بل يأمر بصلتهما وإن جاهداه على الشرك ما زاد حقهما إلّا عظماً (1).

7 - عنه عن محمّد بن عليّ عن الحكم بن مسكين، عن محمّد بن مروان قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما يمنع الرَّجل منكم أن يبر والديه حيين وميتين؛ يصلّي (2) عنهما، ويتصدق عنهما ؛ ويحج عنهما ؛ ويصوم عنهما، فيكون الّذي صنع لهما، وله مثل ذلك فيزيده اللّه عزّ وجلّ ببره وصلته خيراً كثيراً.

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن معمر بن خلّاد قال : قلت لأبي الحسن الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ): أدعو لوالدي إذا كانا لا يعرفان الحقَّ (3)؟ قال : ادع لهما وتصدّق عنهما ؛ وإن كانا حيين لا يعرفان الحق فدارهما، فإنَّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال : إِنَّ اللّه بعثني بالرحمة لا بالعقوق.

9 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : جاء رجل إلى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقال : يا رسول اللّه من أبر؟ قال : أمّك، قال: ثمّ من؟ قال : أمّك، قال: ثمّ من؟ قال : أمّك، قال: ثمّ من؟ قال : أباك (4).

10 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن سالم عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر عن جابر، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ)، قال : أتى رجل رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقال : يا رسول اللّه إني راغب في الجهاد نشيط (5) قال : فقال له النبيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «فجاهد في سبيل اللّه فإنك إن تُقتل تكن حيّاً عند اللّه ترزق وإن تمت (6) فقد وقع أجرك على اللّه، وإن رجعت رجعت من الذنوب كما ولدت»، قال: يا رسول اللّه إنَّ لي والدين كبيرين يزعمان أنهما يأنسان بي ويكرهان

ص: 166

خروجي، فقال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «فقر (1) مع والديك فوالّذي نفسي بيده لأنسُهما بك يوماً وليلة خير من جهاد سنة».

11 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية ابن وهب، عن زكريا بن إبراهيم قال : كنتُ نصرانياً فأسلمتُ وحججت، فدخلت على أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقلت: إنّي كنت على النصرانية وإنّي أسلمت، فقال: وأي شيء رأيت في الإسلام (2)؟ قلت : قول اللّه عزّ وجلّ : (مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ) (3) فقال : لقد هداك اللّه، اللّهمّ اهده - ثلاثاً، سَل عمّا شئت يا بني، فقلت : إن أبي وأمي على النصرانية وأهل بيتي ؛ وأمي مكفوفة البصر فأكون معهم وآكل في آنيتهم ؟ فقال يأكلون لحم الخنزير؟ فقلت : لا ولا يمسّونه، فقال: لابأس، فانظر أمك فبرها، فإذا ماتت فلا تكلها إلى غيرك، كن أنت الّذي تقوم بشأنها، ولا تخبرن أحداً أنك أتيتني (4) حتّى تأتيني بمنى إن شاء اللّه. قال : فأتيته بمنى والناس حوله كأنه معلم صبيان هذا يسأله وهذا يسأله، فلما قدمت الكوفة الطفت لأمي وكنت أطعمها وأفلّي (5) ثوبها ورأسها وأخدمها، فقالت لي : يا بني، ما كنتَ تصنع هذا وأنت على ديني، فما الّذي أرى منك منذ هاجرت فدخلت في الحنيفية (6)؟ فقلت : رجل من ولد نبينا أمرني بهذا، فقالت: هذا الرجل هو نبي؟ فقلت : لا ولكنه ابن نبي، فقالت : يا بنيَّ إن هذا نبي إن هذه وصايا الأنبياء، فقلت: يا أمه، إنه ليس يكون بعد نبيّنا نبيّ ولكنه ابنه فقالت: يا بنيَّ دينك خير دين اعرضه علي، فعرضته عليها فدخلت في الإسلام وعلمتها، فصلّت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة، ثمّ عرض لها عارض في الليل، فقالت : يا بنيَّ أعد عليَّ ما علمتني فاعدته عليها، فأقرت به وماتت، فلما أصبحت كان المسلمون الّذين غسلوها، وكنت أنا الّذي صليت عليها ونزلت في قبرها.

12 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم؛ وعدة من

ص: 167

أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن إسماعيل بن مهران، جميعاً، عن سيف بن عميرة، عن عبد اللّه بن مسكان عن عمّار بن حيان قال : خبرت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) ببر إسماعيل ابني، بي فقال : لقد كنت أحبه وقد ازددت له حباً، إنّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أنته أخت له من الرضاعة (1)، فلما نظر إليها سُرَّ بها وبسط ملحفته (2) لها، فأجلسها عليها، ثمّ أقبل يحدثها ويضحك في وجهها، ثمّ قامت وذهبت وجاء أخوها، فلم يصنع به ما صنع بها، فقيل له : يا رسول اللّه صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو رجلٌ ؟ فقال : لأنها كانت أبر بوالديها منه (3).

13 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن سيف ابن عميرة، عن عبد اللّه بن مسکان عن إبراهيم بن شعيب قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) إنَّ أبي قد كبر جداً وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة (4)؟ فقال : إن استطعت أن تلي ذلك منه فافعل، ولقمه بيدك فإنّه جنّة لك غداً (5).

14 - عنه، عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة، عن أبي الصباح، عن جابر قال : سمعت رجلاً يقول لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ لي أبوين مخالفين؟ فقال برهما كما تبرُّ المسلمين ممن يتولانا (6).

15 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، جميعاً، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن عنبسة عنبسة بن مصعب عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ثلاث لم يجعل اللّه عزّ وجلّ لأحد فيهنَّ رخصة : أداء الأمانة إلى البرّ والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبرُّ الوالدين برّين كانا أو فاجرين.

16 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من السنّة والبرّ أن يكنى الرجل باسم أبيه (7).

ص: 168

17 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد ؛ وعليّ بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد جميعاً، عن الوساء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة سالم بن مكرم، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: جاء رجلٌ وسأل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن بر الوالدين فقال : ابرر أمك ابرر أمّك ابرر أمّك، ابرر أباك ابرر أباك ابرر أباك، وبدأ بالأم قبل الأب.

18 - الوشّاء، عن أحمد أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: جاء رجلٌ إلى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقال : إنّي قد ولدت بنتاً وربيتها حتّى إذا بلغت فألبستها وحليتها ثمّ جئت بها إلى قليب (1) فدفعتها في جوفه وكان آخر ما سمعت منها وهي تقول يا أبتاه، فما كفّارة ذلك؟ قال : ألك أم حية؟ قال : لا، قال : فلك خالة حيّة؟ قال: نعم، قال: فابررها فإنّها بمنزلة الأمّ يكفّر عنك ما صنعت، قال أبو خديجة : فقلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : متى كان هذا؟ فقال : كان في الجاهلية، وكانوا يقتلون البنات مخافة أن يُسبين فيلدن في قوم آخرين.

19 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : هل يجزي الوالد والده؟ فقال : ليس له جزاء إلّا في خصلتين : يكون الوالد مملوكاً فيشتريه ابنه فيعتقه، أو يكون عليه دين فيقضيه عنه.

20 - عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عمرو ابن شمر عن جابر (2) قال : أتى رجلٌ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : فقال : إني رجل شاب نشيط وأحبُّ الجهاد، ولي والدة تكره ذلك؟ فقال له النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «ارجع فكن مع والدتك فوالّذي بعثني بالحقّ [نبياً]، لأنسُها بك ليلةً خيرٌ من جهادك في سبيل اللّه سننة».

21 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد عن الحسن بن عليّ، عن عبد اللّه بن سنان، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ العبد ليكون باراً بوالديه في حياتهما، ثمّ يموتان، فلا يقضي عنهما ديونهما، ولا يستغفر لهما فيكتبه اللّه عاقاً، وإنه ليكون عاقاً لهما في حياتهما غير بار بهما، فإذا ماتا قضى دينهما، واستغفر لهما، فيكتبه اللّه عزّ وجلّ باراً.

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «من أصبح لا يهتم (1) بأمور المسلمين فليس بمسلم(2)».

2 - وبهذا الإسناد قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «أَنَسَكُ النّاس نسكا (3) أنصحهم جيب (4) وأسلمهم قلباً لجميع المسلمين».

3 - عليّ بن إبراهيم، عن عليّ بن محمّد القاساني، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان ابن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : عليك بالنصح اللّه في خلقه(5)، فلن تلقاه بعمل أفضل منه.

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب، عن محمّد بن القاسم الهاشمي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من لم يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم.

5 - عنه، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة، عن عمه عاصم الكوزي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنّ النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال : «من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس منهم، ومن سمع رجلا ينادي يا للمسلمين (6) فلم يجبه فليس بمسلم».

6 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : الخلق عيال اللّه فأحبُّ الخلق إلى اللّه من نفع عيال اللّه وأدخل على أهل بيت سروراً (7).

7 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عَميرة قال : حدّثني من سمع أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : سُئِلَ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : مَن أحبُّ النّاس إلى اللّه ؟ قال : «أنفع النّاس للنّاس».

8 - عنه، عن عليّ بن الحكم، عن مثنّى بن الوليد الحناط، عن فطر بن خليفة، عن

ص: 170

عمر بن عليّ بن الحسين، عن أبيه صلوات اللّه عليهما قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «من ردَّ عن قوم من المسلمين عادية [ماء] (1) أو ناراً وجبت له الجنّة».

9 - عنه، عن ابن فضّال عن ثعلبة بن ميمون عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ : (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا) (2) قال : قولوا للناس حسناً ولا تقولوا إلّا خيراً حتّى تعلموا ما هو (3)؟

10 - عنه، عن ابن أبي نجران، عن أبي جميلة المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال في قول اللّه عزّ وجلّ : (وقولوا للناس حسناً). قال: قولوا للناس أحسن ما تحبّون أن يقال فيكم.

11 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك، عن عبد اللّه ابن جبلة عن رجل، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال في قول اللّه عزّ وجلّ: (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ) (4) قال : نقاعاً (5).

3- عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن أبان، عن الوصافي (1) قال: قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ): عظموا كباركم، وصلوا أرحامكم، وليس تصلونهم بشيء أفضل من كف الأذى عنهم.

4 - محمّد بن يحيى بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ وعدَّةً من أصحابنا، عن سهل ابن زیاد جميعاً، عن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد إن اشتكى شيئاً منه وجد ألم ذلك في سائر جسده، وأرواحهما من روح واحدة ؛ وإن روح المؤمن لأشدُّ اتصالاً بروح اللّه من اتّصال شعاع الشمس بها.

5 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن مثنى الحنّاط، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : المسلم أخو المسلم هو عينه و مرآته ودليله لا يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذبه ولا يغتابه.

6 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال : كنت عند أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) ودخل عليه رجل فقال لي : تحبه؟ فقلت : نعم، فقال لي ولم لا تحبه وهو أخوك وشريكك في دينك، وعونك على عدوّك ورزقه على غيرك.

7 - أبو علي الأشعري عن الحسين بن الحسن، عن محمّد بن أورمة عن بعض أصحابه، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن فضيل عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : سمعته يقول : المؤمن أخو المؤمن لأبيه وأمه، لأنَّ اللّه عزّ وجلّ خلق المؤمنين من طينة الجنان وأجرى في صورهم من ريح الجنّة، فلذلك فلذلك هم إخوة لأب وأمّ.

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحجال، عن عليّ بن عقبة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله، لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشّه ولا يَعِدُهُ عِدَة فيخلفه (1)

9 - أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن رجل، عن جميل، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : سمعته يقول : المؤمنون خَدَمٌ بعضهم لبعض، قلت : وكيف يكونون خدماً بعضهم لبعض؟ قال يفيد بعضهم بعضاً... الحديث (2).

10 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري، عن فضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إنَّ نفراً من المسلمين خرجوا إلى سفر لهم فضلوا الطريق، فأصابهم عطش

ص: 173

شديد فتكّفتوا(1) ولزموا أصول الشجر، فجاءهم شيخ وعليه ثياب بيض فقال: قوموا فلابأس عليكم فهذا الماء، فقاموا وشربوا وارتووا، فقالوا : من أنت يرحمك اللّه ؟ فقال : أنا من الجن الّذين بايعوا رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، إنّي سمعت رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يقول : المؤمن أخو المؤمن، عينه ودليله، فلم تكونوا تضيعوا بحضرتي.

11 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن حماد بن عيسى، عن ربعي عن فضيل بن يسار قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول: المسلم أخو المسلم، لا يظلمه (2) ولا يخذله (3) [ولا يغتابه ولا يخونه ولا يحرمه ]. قال ربعي : فسألني رجل من أصحابنا بالمدينة فقال : سمعت فضيل يقول ذلك؟ قال فقلت له : نعم، فقال : [ف-] إني سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يغشّه ولا يخذله ولا يغتابه ولا يخونه ولا يحرمه.

وصف لك وأظهر، وكان لما أظهر لك ناقصاً، إلّا أن يدَّعي أنّه إنّما عمل ذلك تقيّة، ومع ذلك يُنظر فيه (1)، فإن كان ليس ممّا يمكن أن تكون التقيّة في مثله لم يُقبل منه ذلك (2)، لأنَّ للتقيّة مواضع، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقى مثل [أن يكون] قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله، فكلّ شيء يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية ممّا لا يؤدي إلى الفساد في الدين(3) فإنه جائز.

في أهله وولده (1).

2 - عنه، عن عليّ بن الحكم، عن عبد اللّه بن بكير الهجري، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قلت له : ما حقُّ المسلم على المسلم؟ قال له : سبع حقوق واجبات، ما منهنَّ حقٌّ إلّا وهو عليه واجب إن ضيع منها شيئاً خرج من ولاية اللّه وطاعته، ولم يكن اللّه فيه من نصيب (2)، قلت له : جعلت فداك وما هي ؟ قال : يا معلّى إنّي عليك شفيق أخاف أن تُضَيّع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قال : قلت له : لا قوة إلّا باللّه، قال : أيسر حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك ؛ والحقُّ الثاني أن تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع أمره ؛ والحقُّ الثالث أن تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك ؛ والحقُّ الرابع أن تكون عينه ودليله ومرآته؛ والحقُّ الخامس [أن] لا تشبع ويجوع، ولا تروى ويظمأ ولا تلبس ويعرى، والحقُّ السادس أن يكون لك خادم وليس لأخيك خادم فواجب أن تبعث خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحقُّ السّابع أن تبر قسمه (3) وتجيب دعوته، وتعود مريضه، وتشهد جنازته ؛ وإذا علمت أن له حاجة تبادره إلى قضائها ولا تلجئه أن يَسأَلْكَها، ولكن تبادره مبادرة، فإذا فعلت ذالك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك.

3 - عنه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن سيف، عن أبيه سيف، عن عبد الأعلى بن أعين قال : كتب [بعض] أصحابنا يسألون أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن أشياء، وأمروني أن أسأله عن حقِّ المسلم على أخيه، فسألته فلم يجبني، فلما جئت لأودعه فقلت : سألتك فلم تجبني ؟ فقال : إنّي أخاف أن تكفروا(4)، إنَّ من أشدّ ما افترض اللّه على خلقه ثلاثاً : إنصاف المرء من نفسه حتّى لا يرضى لأخيه من نفسه إلّا بما يرضى لنفسه منه، ومؤاساة الأخ في المال، وذكر اللّه على كلّ حال ليس سبحان اللّه والحمد للّه ولكن عندما حرَّم اللّه عليه فيدعه.

4 - عنه، عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب عن جميل، عن مرازم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال ما عُبد اللّه بشيء أفضل من أداء حق المؤمن.

ص: 176

5 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : حقُّ المسلم على المسلم أن لا يشبع ويجوع أخوه ولا يروى ويعطش أخوه ولا يكتسي ويعرى أخوه، فما أعظم حقَّ المسلم على أخيه المسلم. وقال : أحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك، وإذا احتجت فَسَله، وإن سألك فأعطه لا تمله خيراً ولا يمله لك(1)، كن له ظهر (2). فإنه لك ظهر، إذا غاب فاحفظه في غيبته، وإذا شهد (3) فزره وأجلّه وأكرمه، فإنه منك وأنت منه، فإن كان عليك عاتباً فلا تفارقه حتّى تسأل سميحته (4)، وإن أصابه خيرٌ فاحمد اللّه. وإن ابتلي فأعضده، وإن تُمُحل له فأعنه (5)، وإذا قال الرّجل لأخيه : أف انقطع ما بينهما من الولاية، وإذا قال أنت عدوّي كفر أحدهما، فإذا اتهمه أنماث الإيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء ؛ وقال(6) : بلغني أنّه قال : إنَّ المؤمن ليزهر نوره لأهل السماء كما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض. وقال : إنَّ المؤمن وليُّ اللّه يعينه (7) ويصنع له (8) ولا يقول (9) عليه (10) إلّا الحق ولا يخاف غيره.

6 - أبو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : للمسلم على أخيه المسلم من الحقِّ : أن يسلّم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له (11) إذا غاب، ويسمّته إذا عطس (12)، ويجيبه إذا دعاه، ويتبعه إذا مات (13).

عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة مثله.

ص: 177

7 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن منصور بن يونس، عن أبي المأمون الحارثي قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما حقُّ المؤمن على المؤمن؟ قال : إنَّ من حق المؤمن على المؤمن المودَّة له أهله، في صدره والمؤاساة له في ماله، والخَلَف له (1) في والنصرة له على من ظلمه، وإن كان نافلة في المسلمين (2) وكان غائباً أخذ له بنصيبه، وإذا مات، الزيارة إلى قبره، وأن لا يظلمه وأن لا يغشه وأن لا يخونه وأن لا يخذله وأن لا يكذبه، وأن لا يقول له أفٌ، وإذا قال له : أنّ فليس بينهما ولاية وإذا قال له : أنت عدوّي فقد كفر أحدهما، وإذا اتهمه أنماث الإيمان في قلبه كما ينمات الملح في الماء.

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب الكلل (3)، عن أبان بن تغلب قال : كنت أطوف مع أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فعرض لي رجل من أصحابنا كان سألني الذهاب معه في حاجة، فأشار إليَّ، فكرهت أن أدع أبا عبد اللّه وأذهب إليه، فبينا أنا أطوف إذ أشار إليَّ أيضاً، فرآه أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقال : يا أبان، إياك يريد هذا؟ قلت : نعم ؛ قال : فمن هو؟ قلت رجل من أصحابنا، قال هو على مثل ما أنت عليه (4) :قلت نعم قال : فاذهب إليه، قلت : فأقطع الطواف ؟ قال : نعم، قلت : وإن كان طواف الفريضة (5)؟ قال نعم،، قال : فذهبت معه، ثمّ دخلت عليه بعد فسألته فقلت : أخبرني عن حق المؤمن فقال : يا أبان دعه لا تُرده، قلت بلى جعلت فداك، فلم يزل أردّد عليه، فقال: يا أبان تقاسمه شطر مالك(6)، ثمّ نظر إليَّ فرأى ما دخلني (7) فقال : يا أبان أما تعلم أنَّ اللّه عزّ وجلّ قد ذكر المؤثرين على أنفسهم (8)؟ قلت : بلى جعلت فداك، فقال: أما إذا أنت قاسمته فلم تؤثره بعد، إنّما أنت وهو سواء، إنّما تؤثره إذا أنت أعطيته من النصف الآخر.

9 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيّوب، عن عمر بن أبان، عن عيسى بن أبي منصور قال : كنت عند أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنا وابن أبي يعفور وعبد اللّه بن طلحة فقال ابتداء منه : يا ابن أبي يعفور قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «ستّ خصال من

ص: 178

كنَّ فيه كان بين يدي اللّه عزّ وجلّ وعن يمين اللّه»، فقال ابن أبي يعفور : وما هنَّ جعلت فداك؟ قال : يحبُّ المرء المسلم لأخيه ما يحبُّ لأعز أهله ؛ ويكره المرء المسلم لأخيه ما يكره لأعزّ أهله ؛ ويناصحه الولاية.(1). فبكى ابن أبي يعفور وقال : كيف يناصحه الولاية؟ قال : يا ابن أبي يعفور إذا كان منه بتلك المنزلة بنّه همه ففرح لفرحه إن هو فرح وحزن لحزنه إن هو حزن، وإن كان عنده ما يفرج عنه فرّج عنه وإلا دعا اللّه له، قال : ثمّ قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ثلاث لكم (2) وثلاث لنا (3) أن تعرفوا فضلنا، وأن تطؤوا عقبنا (4) وأن تنتظروا عاقبتنا (5)، فمن كان هكذا كان بين يدي اللّه عزّ وجلّ، فيستضيىء (6) بنورهم من هو أسفل منهم، وأما الّذين عن يمين اللّه، فلو أنهم يراهم من دونهم لم يهنئهم العيش ممّا يرون من فضلهم، فقال ابن أبي يعفور : وما لهم لا يرون وهم عن يمين اللّه ؟ فقال : يا ابن أبي يعفور إنهم محجوبون بنور اللّه، أما بلغك الحديث أنَّ رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان يقول : «إنَّ اللّه خلقاً عن يمين العرش بين يدي اللّه وعن يمين اللّه، وجوههم أبيض من الثلج وأضوء من الشمس الضّاحية» (7)، يسأل السائل ما هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء الّذين تحابوا في جلال اللّه (8).

10 - عنه عن عثمان بن عيسى عن محمّد بن عجلان قال : كنت عند أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فدخل رجلٌ فسلّم، فسأله كيف من خلّفت من إخوانك؟ قال: فأحسن الثناء وزكى وأطرى (9)، فقال له : كيف عيادة أغنيائهم على فقرائهم؟ فقال: قليلة، قال: وكيف مشاهدة أغنيائهم لفقرائهم (10) ؟ قال : قليلة، قال : فكيف صلة أغنيائهم لفقرائهم في ذات أيديهم (11) ؟ فقال : إنك لتذكر أخلاقاً قل ما هي فيمن عندنا، قال: فقال : فكيف تزعم هؤلاء أنهم شيعة.

11 - أبو علي الأشعري، عن محمّد بن سالم عن أحمد بن النضر عن أبي إسماعيل قال : قلت لأبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : جعلت فداك، إنَّ الشيعة عندنا كثير فقال : [ف] هل يعطف الغني

ص: 179

على الفقير؟ وهل يتجاوز المحسن عن المسىء؟ ويتواسون؟ فقلت : لا، فقال : ليس هؤلاء شيعة الشيعة من يفعل هذا.

12 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان، عن العلاء بن فضيل، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان أبو جعفر صلوات اللّه عليه يقول : عظموا أصحابكم ووقروهم ولا يتجهم (1) بعضكم بعضاً، ولا تضاروا، ولا تحاسدوا، وإياكم، والبخل كونوا عباد اللّه المخلصين.

13 - أبو عليّ الأشعري عن محمّد بن عبد الجبار، عن ابن فضّال، عن عمر بن أبان، عن سعيد بن الحسن قال : قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أيجييء أحدكم إلى أخيه فيدخل يده في كيسه فيأخذ حاجته فلا يدفعه؟ فقلت : ما أعرف ذلك فينا، فقال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : فلا شيء إذا(2)، قلت : فالهلاك (3) إذاً، فقال : إنَّ القوم لم يُعطوا أحلامهم بعد (4).

14 - عليّ بن إبراهيم، عن الحسين بن الحسن، عن محمّد بن أورمة، رفعه، عن معلى بن خنيس قال : سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن حق المؤمن، فقال : سبعون حقاً لا أخبرك إلّا بسبعة، فإنّي عليك مشفق أخشى ألا تحتمل، فقلت: بلى إن شاء اللّه، فقال : لا تشبع ويجوع ولا تكتسي ويعرى؛ وتكون دليله وقميصه الّذي يلبسه(5)، ولسانه الّذي يتكلّم به، وتحبُّ له ما تحب لنفسك، وإن كانت لك جارية بعثتها لتمهد فراشه وتسعى في حوائجه بالليل والنهار، فإذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايتنا وولايتنا بولاية اللّه عزّ وجلّ.

15 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن أبي المغرا(6)، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه، ويحق (7) على المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاون على التعاطف والمؤاساة لأهل الحاجة، وتعاطف

ص: 180

بعضهم على بعض، حتّى تكونوا كما أمركم اللّه عزّ وجلّ : (رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) (1)، متراحمين، مغتمين لما غاب عنكم من أمرهم على ما مضى عليه معشر الأنصار على عهد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ).

16 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «حقُّ على المسلم إذا أراد سفراً أن يُعلم إخوانه، وحقٌّ على إخوانه إذا قدم أن يأتوه».

عن يعقوب بن شعيب قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من زار أخاه في جانب المصر(1) ابتغاء وجه اللّه، فهو زوره (2) ؛ وحقٌّ على اللّه أن يكرم زوره.

6 - عنه، عن عليّ بن الحكم عن سيف بن عميرة، عن جابر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «من زار أخاه في بيته قال اللّه عزّ وجلّ له : أنت ضيفي وزائري، عليَّ قراك (3)، وقد أوجبت لك الجنّة بحبّك إيّاه».

7 - عنه، عن عليّ بن الحكم عن إسحاق بن عمّار، عن أبي غرة (4) قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من زار أخاه في اللّه في مرض أو صحة، لا يأتيه خداعاً (5) ولا استبدالا (6)، وكل اللّه به سبعين ألف ملك ينادون في قفاه أن : طبت وطابت لك الجنّة، فأنتم زُوَّار اللّه وأنتم وفد الرحمن (7) له حتّى يأتي منزله، فقال له يسير (8) : جعلت فداك وإن كان المكان بعيداً؟ قال : نعم يا يسير وإن كان المكان مسيرة سنة، فإن اللّه جواد والملائكة كثيرة، يشيعونه حتّى يرجع إلى منزله.

8 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي [بن] النهدي، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : مَن زار أخاه في اللّه واللّه، جاء يوم القيامة يخطر (9) بين قباطي (10) من نور ؛ ولا يمر بشيء إلّا أضاء له حتّى يقف بين يدي اللّه عزّ وجلّ، فيقول اللّه عزّ وجلّ له : مرحباً ؛ وإذا قال: مرحباً، أجزل اللّه عزّ وجلّ له العطيّة.

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد والحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن بشير (11)، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن العبد المسلم إذا خرج من بيته زائراً أخاه اللّه لا لغيره، التماس وجه اللّه،

ص: 183

رغبة فيما عنده، وكل اللّه عزّ وجلّ به سبعين ألف ملك ينادونه من خلفه إلى أن يرجع إلى منزله : ألا طبت وطابت لك الجنّة.

10 - الحسين بن محمّد [عن أحمد بن محمّد] عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمّد، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما زار مسلمٌ أخاه المسلم في اللّه واللّه، إلّا ناداه اللّه عزّ وجلّ أيّها الزائر طبت وطابت لك الجنّة.

11 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، جميعاً، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنّ اللّه عزّ وجلّ جنّة لا يدخلها إلّا ثلاثة : رجلٌ حكم على نفسه بالحقّ (1)، ورجل زار أخاه المؤمن في اللّه، ورجل آثر أخاه المؤمن في اللّه.

12 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عبد اللّه بن محمّد الجعفي،، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إن المؤمن ليخرج إلى أخيه يزوره فيوكل اللّه عزّ وجلّ به ملكاً فيضع جناحاً في الأرض وجناحاً في السماء يظلّه، فإذا دخل إلى منزله نادي الجبار تبارك وتعالى : أيّها العبد المعظّم لحقيّ، المتبع لآثار نبيّ (2)، حقٌّ عليَّ إعظامك، سلني أعطك ادعني أجبك اسكت أبتدئك، فإذا انصرف شيعه الملك يظله بجناحه حتّى يدخل إلى منزله، ثمّ يناديه تبارك وتعالى أيّها العبد المعظم لحقي حقٌّ علي إكرامك قد أوجبت لك جنّتي وشفّعتك في عبادي(3).

13 - صالح بن عقبة، عن عقبة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لزيارة المؤمن في اللّه خيرٌ من عتق عشر رقاب مؤمنات؛ ومن أعتق رقبة مؤمنة وقى كلّ عضو عضواً من النّار (4) حتّى أنَّ الفُرْجَ يقي الفَرْجَ.

14 - صالح بن عقبة، عن صفوان الجمّال، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أيّما ثلاثة مؤمنين اجتمعوا عند أخ لهم، يأمنون بوائقه (5) ولا يخافون غوائله (6) ويرجون ما عنده، إن دعوا اللّه

ص: 184

أجابهم، وإن سألوا أعطاهم وإن استزادوا زادهم وإن سكتوا ابتدأهم.

15 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيّوب قال: سمعت أبا حمزة يقول : سمعت العبد الصالح (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من زار أخاه المؤمن اللّه لا لغيره، يطلب به ثواب اللّه وتنجّز ما وعده اللّه (1) عزّ وجلّ، وكل عزّ وجلّ به سبعين ألف ملك، من حين يخرج من منزله حتّى يعود إليه ينادونه : ألا طبت وطابت لك الجنّة، تبوأت (2) من الجنّة منزلاً.

16 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لقاء الإخوان مغنم جسيمٌ (3) وإن قلّوا.

3 – ابن فصال، عن عليّ بن عقبة، عن أيّوب، عن السَمَيْدَع (1)، عن مالك بن أعين الجهني، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنّ المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أدخل اللّه عزّ وجلّ يده بين أيديهما، وأقبل بوجهه على أشدّهما حباً لصاحبه، فإذا أقبل اللّه عزّ وجلّ بوجهه عليهما تحاتت عنهما الذُّنوب كما يتحات الورق من الشجر.

4 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ المؤمنين إذا التقيا فتصافحا، أقبل اللّه عزّ وجلّ عليهما بوجهه، وتساقطت عنهما الذُّنوب كما يتساقط الورق من الشجر.

5 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال، عن أبي عبيدة الحذاء قال: زاملتُ أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) في شق محمل من المدينة إلى مكة، فنزل في بعض الطريق، فلما قضى حاجته وعاد قال هات يدك يا أبا عبيدة فناولته يدي فغمزها (2) حتّى وجدت الأذى في أصابعي، ثمّ قال : يا أبا عبيدة ما من مسلم لقي أخاه المسلم فصافحه وشبك أصابعه في أصابعه إلّا تناثرت عنهما ذنوبهما كما يتناثر الورق من الشجر في اليوم الشاتي (3).

6 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن يحيى الحلبي، عن مالك الجهني قال : قال أبو جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يا مالك : أنتم شيعتنا [أ] لا ترى أنك تفرط في أمرنا، إنه لا يُقْدَرُ على صفة اللّه فكما لا يُقدَرُ على صفة اللّه كذلك لا يقدر على صفتنا (4)، وكما لا يقدر على صفتنا كذلك لا يقدر على صفة المؤمن، إنَّ المؤمن ليلقى المؤمن فيصافحه، فلا يزال اللّه ينظر إليهما والذنوب تتحات عن وجوههما كما يتحات الورق من الشجر، حتّى يفترقا، فكيف يقدر على صفة من هو كذلك.

་7 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عمر بن عبد العزيز، عن محمّد بن فضيل عن أبي حمزة قال: زاملت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) فحططنا الرحل (5)، ثمّ مشى قليلاً،

ص: 186

ثمَّ جاء فأخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة، فقلت: جعلت فداك أو كنتُ معك في المحمل؟! فقال : أما علمت أن المؤمن إذا جال جولة ثمّ أخذ بيد أخيه نظر اللّه إليهما بوجهه، فلم يزل مقبلاً عليهما بوجهه ويقول للذنوب تتحات عنهما، فتتحات - يا أبا حمزة - كما يتحاتُّ الورق عن الشجر، فيفترقان وما عليهما من ذنب.

8 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: سألته عن حد المصافحة (1)، فقال : دور نخلة (2).

9 - محمّد بن يحيى، عن بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان عن عمر و (3) بن الأفرق، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ينبغي للمؤمنين إذا توارى أحدهما عن صاحبه بشجرة ثمّ التقيا أن يتصافحا.

10 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن بعض أصحابه، عن محمّد بن المثنى، عن أبيه، عن عثمان بن زيد عن جابر عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «إذا لقي أحدكم أخاه فليسلّم عليه وليصافحه، فإنَّ اللّه عزّ وجلّ أكرم بذلك الملائكة (4) فاصنعوا صنع الملائكة».

11 - عنه، عن محمّد بن عليّ، عن ابن بقاح عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إذا التقية فتلاقوا بالتسليم والتصافح، وإذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار (5).

12 - عنه، عن موسى بن القاسم، عن جده معاوية بن وهب (6) أو غيره، عن رزين (7)، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كان المسلمون إذا غَزَوا مع رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ومروا بمكان كثير الشجر، ثمّ خرجوا إلى الفضاء، نظر بعضهم إلى بعض فتصافحوا.

13 - عنه، عن أبيه، عمّن حدَّثه عن زيد بن الجهم الهلالي، عن مالك بن أعين، عن

ص: 187

أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إذا صافح الرجل صاحبه فالّذي يلزم التصافح(1) أعظم أجراً من الّذي يدع، ألا وإنَّ الذَّنوب لتتحات فيما بينهم حتّى لا يبقى ذنب.

14 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك، عن عبد اللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار قال : دخلت على أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فنظر إلي بوجه قاطب (2). فقلت : ما الّذي غيّرك لي؟ قال : الّذي غيّرك لإخوانك، بلغني يا إسحاق أنك أقعدت ببابك : بواباً، يردُّ عنك فقراء الشيعة، فقلت: جعلت فداك إني خفت الشهرة (3)، فقال: أفلا خفت البلية، أو ما علمت أن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أنزل اللّه عزّ وجلّ الرَّحمة عليهما فكانت تسعة وتسعين (4) لأشدّهما حبّاً لصاحبه. فإذا توافقا (5) غمرتهما الرَّحمة، فإذا قعدا يتحدثان قال الحفظة بعضها البعض : اعتزلوا بنا فلعلَّ لهما سرًّا وقد ستر اللّه عليهما. فقلت : أليس اللّه عزّ وجلّ يقول : (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (6)؟. فقال : يا إسحاق إن كانت الحفظة لا تسمع فإنّ عالِمَ السِّرِّ يسمع ويرى.

15 - عنه، عن إسماعيل بن مهران، عن أيمن بن محرز، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما صافح رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) رجلاً قط فنزع يده حتّى يكون هو الّذي ينزع يده منه (7)

16 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن ربعي ؛ عن زرارة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : سمعته يقول : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ لا يوصف وكيف يوصف وقال في كتابه : (ما قدروا اللّه حق قدره) (8) فلا يوصف بقدر إلّا كان أعظم من ذلك، وإنَّ النبيَّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لا يوصف، وكيف يوصف عبد احتجب اللّه عزّ وجلّ بسبع (9)، وجعل طاعته في الأرض كطاعته [في السماء]. فقال : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (10) ومن أطاع هذا فقد أطاعني ومن عصاه

ص: 188

فقد عصاني، وفوض إليه، وإنا لا نوصف وكيف يوصف قوم رفع اللّه عنهم الرجس وهو الشكُ (1). والمؤمن لا يوصف وإنَّ المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه فلا يزال اللّه ينظر إليهما والذُّنوب تتحاتُ عن وجوههما كما يتحات الورق عن الشجر.

17 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن النعمان، عن فضیل ابن عثمان، عن أبي عبيدة قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : إذا التقى المؤمنان فتصافحا، أقبل اللّه بوجهه عليهما وتتحاتُ الذُّنوب عن وجوههما حتّى يفترقا.

18 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن النوفلي عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : تصافحوا فإنّها تذهب بالسخيمة.

19 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن ابن القداح (2)، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لقى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) حُذَيْفَة، فمدَّ النبيُّ (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يده فكفَّ (3) حذيفة يده فقال النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «يا حذيفة بسطت يدي إليك فكففت يدك عنى»؟ فقال حذيفة : یا رسول اللّه بيدك الرغبة (4)، ولكني كنت جُنُباً فلم أحبَّ أن تمس يدي يدك وأنا جُنُب، فقال النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «أما تعلم أنّ المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتتْ ذنوبُهُما كما يَتَحاتُ ورقُ الشجر».

20 - الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمّد، عن إسحاق بن عمّار قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ لا يقدر أحدٌ قَدْرَه، وكذلك لا يقدِرُ قَدْر نبيه وكذلك لا يقدِر قَدْرَ المؤمن، إنّه ليلقى أخاه فيصافحه فينظر اللّه إليهما والذُّنوب تتحاتُ عن وجوههما حتّى يفترقا، كما تتحات الريح الشديدة الورق عن الشجر

21 - عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن رفاعة قال(5): سمعته يقول : مصافحة المؤمن أفضل من مصافحة الملائكة (6)

ص: 189

الحسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن لكم لنوراً تُعرفون به (1) في الدُّنيا، حتّى أنَّ أحدكم إذا لقي أخاه قبله في موضع النور من جبهته (2).

2 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لا يقبل رأسُ أحد ولا يده إلّا [يد] رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أو من أريد(3) به رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ).

3 - علي، عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن زيد النّرْسي، عن عليّ بن مزيد صاحب السابري قال: دخلت على أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فتناولت يده فقبلتها، فقال: أما إنّها لا تصلح إلّا لنبيّ أو وصي نبيّ.

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحجال، عن يونس ابن يعقوب قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ناولني يدك أقبلها فأعطانيها، فقلت: جعلت فداك رأسك (4)، ففعل، فقبلته فقلت : جعلت فداك رجلاك، فقال: أقسمت أقسمت أقسمت - ثلاثاً - وبقي شيء، وبقي شيء، وبقي شيء(5).

5 - محمّد بن يحيى عن العمركي بن عليّ، عن عليّ بن جعفر، عن أبي الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من قبل للرَّحم (6) ذا قرابة فليس عليه شيء وقبلة الأخ (7) على الخدّ، وقبلة الإمام بين عينيه.

6 - وعنه، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن سنان، عن أبي الصبّاح مولى آل سام، عن أبي عبد أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ليس القبلة على الفم إلّا للزوجة (8) [أ] و الولد الصغير.

ص: 191

النخعي، عمّن رواه عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ من الملائكة الّذين في السماء لَيَطَّلِعُونَ إلى الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل آل محمّد قال : فتقول : أما ترون إلى هؤلاء في قلتهم وكثرة عدوّهم يصفون فضل آل محمّد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)؟. قال : فتقول الطائفة الأخرى من الملائكة : ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء واللّه ذو الفضل العظيم.

5 - عنه، عن أحمد بن محمّد، عن ابن عن ابن فضّال، عن ابن مسكان، عن ميسر، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال لي : أَتَخْلُونَ وتتحدّثون وتقولون ما شئتم؟ فقلت: إي واللّه إنا لنخلوا ونتحدث ونقول ما شئنا، فقال : أما واللّه لوددت أنّي معكم في بعض تلك المواطن(1)، أما واللّه إني لأحبُّ ريحكم (2) وأرواحكم (3) ؛ وإنكم على دين اللّه ودين ملائكته فأعينوا ب-ورع واجتهاد (4).

6 - الحسين بن محمّد ؛ ومحمّد بن يحيى، جميعاً، عن عليّ بن محمّد بن سعد، عن محمّد بن مسلم، عن أحمد بن زكريا، عن محمّد بن خالد بن ميمون، عن عبد اللّه بن سنان، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعداً إلّا حضر من الملائكة مثلهم، فإن دعوا بخير أمنوا، وإن استعاذوا من شرّ دعوا اللّه ليصرفه عنهم، وإن سألوا حاجة تشفعوا إلى اللّه وسألوه قضاها، وما اجتمع ثلاثة من المتاحدين إلّا حضرهم عشرة أضعافهم من الشياطين فإن تكلّموا تكلّم الشيطان بنحو كلامهم، وإذا ضحكوا ضحكوا معهم، وإذا نالوا من أولياء اللّه (5) نالوا معهم، فمن ابتلي من المؤمنين بهم (6) فإذا خاضوا في ذلك فليقم ولا يكن شرك شيطان ولا جليسه، فإن غضب اللّه عزّ وجلّ لا يقوم له شيء، ولعنته لا يردُّها شيء، ثمّ صلوات اللّه عليه : فإن لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم، ولو حلب شاة أو فُواقَ ناقة (7).

7 - وبهذا الإسناد عن محمّد بن بن سليمان، عن محمّد بن محفوظ، عن أبي المغرا قال : سمعت أبا الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : ليس شيء أنكى (8) لإبليس وجنوده من زيارة الإخوان في اللّه

ص: 193

بعضهم لبعض. قال : وإِنَّ المؤمنين يلتقيان فيذكر ان اللّه ثمّ يذكران فضلنا أهل البيت فلا يبقى على وجه إبليس مُضْغَة (1) لحم إلّا تحدَّد (2)، حتّى أن روحه لتستغيث من شدة ما يجد من الألم، فتحسُّ ملائكة السماء وخزَّان الجنان فيلعنونه حتّى لا يبقى ملك مقرب إلّا لعنه، فيقع خاسئاً (3) حسير (4) مدحوراً (5).

سروراً. ثمّ قال : إنّ مؤمناً كان في مملكة جبار فولع (1) به فهرب منه إلى دار الشرك، فنزل برجل من أهل الشرك فأظله (2) وأرفقه (3) وأضافه، فلما حضره الموت أوحى اللّه عزّ وجلّ إليه : وعزّتي وجلالي لو كان [لك] في جنتي مسكن لأسكنتك فيها، ولكنّها محرمة على من ميات بي مشركاً، ولكن يا نار هيديه (4) ولا تؤذيه، ويؤتى برزقه طَرَفَي النهار، قلت من الجنّة؟ قال : من حيث شاء اللّه.

4 - عنه، عن بكر بن صالح عن الحسن بن عليّ، عن عبد اللّه بن إبراهيم، عن عليّ بن أبي علي، عن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليهم قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إنّ أحبّ الأعمال إلى اللّه عزّ وجلّ إدخال السرور على المؤمنين».

5 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى داود (عَلَيهِ السَّلَامُ)، أنّ العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فأبيحه جنتي. فقال :داود يا ربّ وما تلك الحسنة ؟ قال : يدخل على عبدي المؤمن سروراً ولو بتمرة، قال :داود : يا ربّ حقٌّ لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه منك.

6 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن مفضّل بن عمر، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لا يرى أحدكم إذا أدخل على مؤمن سروراً أنّه عليه أدخله فقط بل واللّه علينا، بل واللّه على رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ).

7- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: سمعته يقول : إنَّ أحب الأعمال إلى اللّه عزّ وجلّ إدخال السرور على المؤمن، شَبْعَةُ مسلم (5) أو قضاء دينه.

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن سدير الصيرفي قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في حديث طويل : إذا بعث اللّه المؤمن من قبره، خرج معه مثال (6) يقدم (7) أمامه، كلما رأى المؤمن هولاً من أهوال يوم القيامة قال له المثال : لا

ص: 195

تفزع ولا تحزن وابشر بالسرور والكرامة من اللّه عزّ وجلّ حتّى يقف بين يدي اللّه عزّ وجلّ فيحاسبه حساباً يسيراً، ويأمر به إلى الجنّة، والمثال أمامه فيقول له المؤمن : يرحمك اللّه نِعمَ الخارج خرجت معي من قبري وما زلت تبشرني بالسرور والكرامة من اللّه حتّى رأيت ذلك، فيقول (1) من أنت؟ فيقول: أنا السرور الّذي كنت أدخلت على أخيك المؤمن في الدنيا، خلقني اللّه عزّ وجلّ منه (2) الأبشّرك.

9 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد عن السيّاري، عن محمّد بن جمهور قال : كان النجاشي (3) وهو رجل من الدّهاقين عاملا على الأهواز وفارس، فقال بعض أهل عمله لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إن في ديوان النجاشي علي خراجاً، وهو مؤمن يدين بطاعتك، فإن رأيت أن تكتب لي إليه كتاباً، قال : فكتب إليه أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم سُرِّ أخاك يسرك اللّه. قال : فلما ورد الكتاب عليه دخل عليه وهو في مجلسه، فلما خلا ناوله الكتاب وقال : هذا كتاب أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ)، فقبله ووضعه على عينيه وقال له : ما حاجتك؟ قال : خراج علي في ديوانك، فقال له : وكم هو ؟ قال : عشرة آلاف درهم فدعا كاتبه وأمره بأدائها عنه، ثمّ أخرجه منها (4)، وأمر أن يثبتها له القابل (5)، ثمّ قال له : سررتك ؟ فقال : نعم جعلت فداك، ثمّ أمر له بمركب وجارية وغلام وأمر له بتخت ثياب (6)، في كلّ ذلك يقول له : هل سررتك؟ فيقول : نعم - علت فداك، فكلما قال : نعم زاده حتّى فرغ (7). ثمّ قال له : احمل فرش هذا البيت الّذي كنت جانساً فيه حين دفعت إليَّ كتاب مولاي الّذي ناولتني فيه، وارفع إليَّ حوائجك. قال : ففعل، خرج الرّجل فصار إلى أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بعد ذلك، فحدّثه الرّجل بالحديث على جهته، فجعل يُسر (8) بما فعل (9) فقال الرجل : يا ابن رسول اللّه كأنّه قد سرّك ما فعل بي ؟ فقال : إي واللّه لقد

ص: 196

سرّ اللّه ورسوله.

10 - أبو علي الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن الحسن بن عليّ بن بن فضّال عن منصور، عن عمّار بن أبي اليقظان عن أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن حقّ المؤمن على المؤمن قال : فقال : حقُّ المؤمن على المؤمن أعظم من ذلك، لو حدثتكم لكفرتم، إن المؤمن إذا خرج من قبره، خرج معه مثال من قبره، يقول له : أبشر بالكرامة من اللّه والسرور، فيقول له : بشِّرك اللّه بخير ؛ قال : ثمّ يمضي معه يبشره بمثل ما قال وإذا مرَّ بهول (1) قال : ليس هذا لك، وإذا مر بخير قال هذا لك، فلا يزال معه يؤمنه ممّا يخاف ويبشره بما يحبّ حتّى يقف معه بين يدي اللّه عزّ وجلّ، فإذا أمر به إلى الجنّة قال له المثال : أبشر فإنّ اللّه عزّ وجلّ قد أمر بك إلى الجنّة قال فيقول : من أنت رحمك اللّه تبشرني من حين خرجت من قبري، وانستني في طريقي وخبرتني عن ربي ؟ قال : فيقول : أنا السرور الّذي كنت تدخله على إخوانك في الدُّنيا خُلقْتُ منه لأبشرك وأُونس وحشتك.

محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال مثله.

11 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن مالك بن عطية عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «أحبَّ الأعمال إلى اللّه سرور [الّذي ] تدخله على المؤمن، تطرد عنه (2) جوعته، أو تكشف عنه كربته».

12 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن مسكين، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من أدخل على مؤمن سروراً، خلق اللّه عزّ وجلّ من ذلك السرور خلقاً (3) فيلقاه عند موته فيقول له أبشر يا ولي اللّه بكرامة من اللّه، ورضوان، ثمّ لا يزال معه حتّى يدخله قبره [ يلقاه]، فيقول له مثل ذلك، فإذا بُعِثَ يلقاه فيقول له مثل ذلك، ثمّ لا يزال معه عند كلّ هول يبشّره ويقول له مثل ذلك، فيقول له : من أنت رحمك اللّه ؟ فيقول : أنا السرور الّذي أدخلته على فلان.

13 - الحسين بن محمّد عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبد اللّه ابن سنان قال: كان رجل عند أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقرأ هذه الآية : (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ

ص: 197

وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) (1). قال : فقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : فما ثواب من أدخل عليه السرور ؟ فقلت : جعلت فداك عشر حسنات (2). فقال : إي واللّه وألف ألف حسنة (3).

14 - عدَّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن محمّد بن أورمة، عن عليّ بن يحيى، عن الوليد بن العلاء عن ابن سنان عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من أدخل السرور على مؤمن فقد أدخله على رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، ومن أدخله على رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقد وصل ذلك إلى اللّه، وكذلك من أدخل عليه كرباً (4).

15 - عنه، عن إسماعيل بن منصور عن المفضّل عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أيّما مسلم لقي مسلما (5) فسره سره اللّه عزّ وجلّ.

16 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من أحب الأعمال إلى اللّه عزّ وجلّ، إدخال السرور على المؤمن : إشباع جوعته أو تنفيس كربته (6) أو قضاء دينه.

اللّه عزّ وجلّ له يوم القيامة مائة ألف حاجة، من ذلك أولها (1) الجنّة، ومن ذلك أن يدخل قرابته و معارفه وإخوانه الجنّة بعد أن لا يكونوا نُصاباً (2)، وكان المفضّل إذا سأل الحاجة أخاً من إخوانه قال له : أما تشتهي أن تكون من علية الإخوان.

2 - عنه، عن محمّد بن زياد قال : حدّثني خالد بن يزيد عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ خلق خلقاً من خلقه، انتجبهم (3) لقضاء حوائج فقراء شيعتنا ليثيبهم على ذلك الجنّة، فإن استطعت أن تكون منهم فكن ثمّ قال : لنا واللّه رب نعبده لا نشرك به شيئاً (4).

3 - عنه، عن محمّد بن زياد عن الحكم بن أيمن عن صدقة الأحدب، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قضاء حاجة المؤمن خيرٌ من عتق ألف رقبة، وخيرٌ من حملان (5) ألف فرس في سبيل اللّه.

عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن محمّد بن زياد، مثل الحديثين.

4 - علي، عن أبيه، عن محمّد بن زياد، عن صندل، عن أبي الصباح الكناني قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لقَضَاءُ حاجة امرىء مؤمن أحب إلى [اللّه] من عشرين حجة كلّ حجّة ينفق فيها صاحبها مائة ألف (6).

5 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد - أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن إسماعيل بن عمّار الصيرفي :قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : جعلت فداك المؤمن رحمة على المؤمن؟ قال : نعم، قلت : وكيف ذاك؟ قال : أيما مؤمن أتى أخاه في حاجة فإنّما ذلك رحمة من اللّه ساقها إليه وسبّبها له، فإن قضى حاجته كان قد قبل الرحمة بقبولها، وإن ردَّه عن حاجته وهو يقدر على قضائها فإنّما ردَّ عن نفسه رحمة من اللّه جلَّ وعزَّ ساقها إليه وسبّبها له، وذخر اللّه عزّ وجلّ تلك الرحمة إلى يوم القيامة، حتّى يكون المردود عن حاجته هو الحاكم فيها، إن شاء

ص: 199

صرفها إلى نفسه، وإن شاء صرفها إلى غيره يا إسماعيل : فإذا كان يوم القيامة، وهو الحاكم في رحمة من اللّه قد شرعت له (1) فإلى من ترى يصرفها؟ قلت: لا أظن يصرفها عن نفسه، قال : لا تظنّ، ولكن استيقن فإنّه لن يردّها عن نفسه، يا إسماعيل من أتاه أخوه في حاجة يقدر على قضائها فلم يقضها له سلّط اللّه عليه شُجاعاً (2)، ينهش (3) إبهامه في قبره إلى يوم القيامة، مغفوراً له أو معذَّباً.

6 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن، عن أبان بن تغلب قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من طاف بالبيت أسبوعاً(4) كتب اللّه عزّ وجلّ له ستة آلاف حسنة، ومحا عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة. - قال : وزاد فيه إسحاق بن عمّار - وقضى له ستة آلاف حاجة، قال : ثمّ قال : وقضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف حتّى عد عشراً.

7 - الحسين بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن إسحاق، عن بكر بن محمّد، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما قضى مسلم المسلم حاجة إلّا ناداه اللّه تبارك وتعالى : علي ثوابك ولا أرضى لك بدون الجنّة.

8 - عنه، عن سعدان بن مسلم عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: من طاف بهذا البيت طوافاً واحداً كتب اللّه عزّ وجلّ له ستة آلاف حسنة، ومحا عنه ستّة آلاف سيّئة، ورفع اللّه له ستة آلاف درجة (5) حتّى إذا كان عند الملتزم (6)، فتح اللّه له سبعة أبواب من أبواب الجنّة، قلت له : جعلت فداك هذا الفضل كلّه في الطواف؟ قال : نعم وأخبرك بأفضل من ذلك، قضاء حاجة المسلم أفضل من طواف وطواف وطواف حتّى بلغ عشراً.

9 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب، عن إبراهيم الخارقي قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من مشى في حاجة أخيه المؤمن يطلب بذلك ما عند اللّه حتّى تقضى له كتب اللّه عزّ وجلّ له بذلك مثل أجر حجة وعمرة مبرورتين، وصوم

ص: 200

شهرين من أشهر الحُرُم (1)، واعتكافهما في المسجد الحرام ؛ ومن مشى فيها بنية ولم تُقضَ كتب اللّه له بذلك مثل حجّة مبرورة، فارغبوا في الخير.

10 - عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد عن محمّد بن أُورمة، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة عن أبيه، عن أبي بصير قال قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : تنافسوا(2) في المعروف لإخوانكم وكونوا من أهله فإنّ للجنة باباً يقال له : المعروف، لا يدخله إلّا من اصطنع المعروف في الحياة الدنيا، فإنّ العبد ليمشي في حاجة أخيه المؤمن، فيوكل اللّه عزّ وجلّ به مَلَكين : واحداً عن يمينه وآخر عن شماله يستغفران له ربه ويدعوان بقضاء حاجته، ثمّ قال : واللّه لرسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أسر بقضاء حاجة المؤمن إذا وصلت إليه من صاحب الحاجة.

11 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه، عن خلف بن حماد عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : واللّه لأن أحجّ حجّة أحبُّ إلي من أن أعتق رقبه ورقبة [ورقبة] ومثلها ومثلها حتّى بلغ عشراً ومثلها ومثلها حتّى بلغ السبعين، ولأن أعولَ أهل بيت من المسلمين، أسد جوعتهم وأكسو عورتهم فأكف وجوههم عن النّاس، أحبُّ إليَّ من أن أحجّ حجّة وحجّة [وحجّة] ومثلها ومثلها حتّى بلغ عشراً ومثلها ومثلها حتّى بلغ السبعين.

12 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي علي صاحب الشعير، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى موسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) أن من عبادي من يتقرب إليّ بالحسنة فأحكمه في الجنّة، فقال موسى : يا ربّ وما تلك الحسنة؟ قال: يمشي مع أخيه المؤمن في قضاء حاجته قضيت أو لم تقض (3).

13 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه، عن عليّ بن جعفر قال : سمعت أبا الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من أتاه أخوه المؤمن في حاجة فإنّما هي رحمة من اللّه تبارك وتعالى ساقها إليه، فإن قبل ذلك فقد وصله بولايتنا (4) وهو موصول بولاية اللّه، وإن رده عن حاجته وهو يقدر على قضائها سلّط اللّه عليه شجاعاً من نار ينهشه في قبره إلى يوم القيامة، مغفوراً له أو معذباً، فإن عذره الطالب (5) كان أسوء حالاً (6).

ص: 201

14 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع، عن صالح بن عقبة، عن عبد اللّه بن محمّد الجعفي، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن المؤمن لترد عليه الحاجة لأخيه فلا تكون عنده فيهتمُّ بها قلبه، فيدخله اللّه تبارك وتعالى بهعه الجنّة

5 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال ما من مؤمن يمشي لأخيه المؤمن في حاجة، إلّا كتب اللّه عزّ وجلّ له بكل خطوة حسنة، وحط عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة وزيد بعد ذلك عشر حسنات، وشفع في عشر حاجات.

6 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن أبي أيّوب الخزَّاز، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من سعى في حاجة أخيه المسلم طلب وجه اللّه، كتب اللّه عزّ وجلّ له ألف ألف حسنة، يغفر فيها لأقاربه وجيرانه وإخوانه ومعارفه ومن صنع إليه معروفاً في الدنيا (1)، فإذا كان يوم القيامة قيل له : ادخل النّار (2) فمن وجدته فيها صنع إليك معروفاً في الدنيا فأخرجه بإذن اللّه عزّ وجلّ إلّا أن يكون ناصباً (3).

7 - عنه، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: من سعى في حاجة أخيه المسلم فاجتهد فيها، فأجرى اللّه على يديه قضاءها، كتب اللّه عزّ وجلّ له حجّة وعمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامهما، وإن اجتهد فيها ولم يجر اللّه قضاءها على يديه، كتب اللّه عزّ وجلّ له حجّة وعمره.

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : كفى بالمرء اعتماداً على أخيه أن ينزل به حاجته.

9 - عنه، عن أحمد بن محمّد عن بعض أصحابنا عن صفوان الجمال قال : كنت جالساً مع أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) إذ دخل عليه رجل من أهل مكة يقال له ميمون، فشكا إليه تعذر الكراء (4) عليه. فقال لي : قم فأعن أخاك فقمت معه فيسّر اللّهكراه، فرجعت إلى مجلسي، فقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما صنعت في حاجة أخيك؟ فقلت : قضاها اللّه - بأبي أنت وأمي فقال : أما إنّك أن تعين أخاك المسلم أحب إلي من طواف أسبوع بالبيت مبتدئاً (5). ثمّ قال: إنّ

ص: 203

رجلاً أتى الحسن بن عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقال : بأبي أنت وأمي أعني على قضاء حاجة، فانتعل وقام مع فمرّ على الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وهو قائم يصلّى فقال له: أين كنت عند أبي عبد اللّه تستعينه على حاجتك، قال : قد فعلت - بأبي أنت وأمي - فذكر أنّه معتكف، فقال له : أما إنه لو أعانك (1) كان خيراً له من اعتكافه شهراً.

10 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن الحسن بن عليّ، عن أبي جميلة(2)، عن ابن سنان قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : قال اللّه عزّ وجلّ : الخلق عيالي(3)، فأحبَّهم إليَّ ألطفهم بهم وأسعاهم في حوائجهم.

11 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن أبي عمّارة (4) قال : كان حمّاد بن أبي حنيفة إذا لقيني قال : كرّر علي حديثك، فأحدثه، قلت : رُوّينا أن عابد بني إسرائيل كان إذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاءً في حوائج النّاس عانياً (5) بما يصلحهم.

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): من أعان مؤمناً، نفس اللّه عزّ وجلّ عنه ثلاثاً وسبعين كربة، واحدة في الدُّنيا وثنتين وسبعين كربة عند كربه العظمى» (1)، قال : حيث يتشاغل النّاس بأنفسهم.

3 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن نعيم، عن مسمع. أبي سيّار، قال: سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : من نفس عن مؤمن كربة نفس اللّه عنه كرب الآخرة وخرج من قبره وهو ثَلِجَ الفؤاد (2). ومن أطعمه من جوع أطعمه اللّه من ثمار الجنّة. ومن سقاه شربة سقاه اللّه من الرحيق المختوم (3).

4 - الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوساء، عن الرّضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: من فرَّج عن مؤمن فرج اللّه عن قلبه يوم القيامة.

5 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن ذريح المحاربي قال: سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : يقول أيما مؤمن نفس عن مؤمن كربة وهو معسر يسر اللّه له حوائجه في الدُّنيا والآخرة. قال : ومن ستر على مؤمن عورة (4) يخافها ستر اللّه عليه سبعين عورة من عورات الدُّنيا والآخرة. قال : واللّه في عون المؤمن ما كان المؤمن في عون أخيه، فانتفعوا بالعظة وارغبوا في الخير.

بصير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لأن أطعم رجلا من المسلمين أحب إلي من أن أطعم أفقاً من النّاس (1)، قلت : وما الأفق؟ قال : مائة ألف أو يزيدون.

3 - عنه، عن أحمد، عن صفوان بن يحيى، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): من أطعم ثلاثة نفر من المسلمين أطعمه اللّه من ثلاث جنان في ملكوت السّماوات (2) : الفردوس وجنة عدن وطوبى [و] شجرة (3) تخرج من جنة عدن، غرسها ربُّنا بیده (4)».

4 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : ما من رجل يدخل بيته مؤمنين فيطعمهما شبعَهُما إلّا كان ذلك أفضل من عتق نسمة.

5 - عنه، عن أبيه عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي حمزة، عن عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من أطعم مؤمناً من جوع أطعمه اللّه من ثمار الجنّة، ومن سقى مؤمناً من ظمأ سقاه اللّه من الرَّحيق المختوم.

6 - عدَّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن عبد اللّه بن ميمون القداح، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: من أطعم مؤمناً حتّى يشبعه لم يدر أحد من خلق اللّه ما له من الأجر في الآخرة، لا مَلَكُ مقرَّب ولا نبي مرسل إلّا اللّه رب العالمين، ثمّ قال : من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان (5)، ثمّ تلا قول اللّه عزّ وجلّ : (أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ) (6).

7 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «من سقى مؤمناً شربةً من ماء من حيث يقدر (7) على الماء، أعطاه اللّه

ص: 206

بكلّ شربة سبعين ألف حسنة، وإن سقاه من حيث لا يقدر على الماء فكأنما أعتق عشر رقاب من ولد إسماعيل».

8 - عدَّة من أصحابنا، عن، عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن حسين بن نعيم الصحاف قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أتحبُّ إخوانك يا حسين؟ قلت: نعم، قال تنفع فقراءهم؟ قلت نعم قال : أما إنّه يحق عليك (1) أن تحب من يحبُّ اللّه، أما واللّه لا تنفع منهم أحداً حتّى تحبّه (2)، أتدعوهم إلى منزلك؟ قلت : نعم ما آكل إلّا ومعي منهم الرجلان والثلاثة والأقل والأكثر، فقال أبو عبد اللّه : أما إنَّ فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم، فقلت : جعلت فداك أطعمهم طعامي وأوطئهم رحلي ويكون فضلهم علي أعظم ؟! قال : نعم إذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفرة عيالك (3) وإذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك.

9 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي محمّد الوابشي قال : ذكر أصحابنا عند أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) فقلت : ما أتغدى ولا أتعشّى إلّا ومعي منهم الإثنان والثلاثة وأقل وأكثر، فقال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم، فقلت: جعلت فداك كيف وأنا أطعمهم طعامي وأنفق عليهم من مالي وأخدمهم عيالي، فقال : إنهم إذا دخلوا عليك دخلوا برزق من اللّه عزّ وجلّ كثير، وإذا خرجوا خرجوا بالمغفرة لك.

10 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن مقرن، عن عبيد اللّه الوصافي، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لأن أطعم رجلاً مسلماً أحبُّ إليَّ من أن أعتق أن أعتق أفقاً من النّاس، قلت: وكم الافق ؟ فقال : عشرة آلاف (4).

11 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : من أطعم أخاه في اللّه كان له من الأجر مثل من أطعم فئاماً(5) من النّاس، قلت : وما الفئام [من النّاس]؟ قال : مائة ألف من النّاس.

12 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن سدير الصيرفي قال : قال لي أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما منعك أن تعتق كلّ يوم نسمة؟ قلت : لا يحتمل مالي

ص: 207

ذلك، قال : تطعم كلّ يوم مسلماً، فقلت : موسراً أو معسراً؟ قال : فقال : إنَّ الموسر قد يشتهي الطعام.

13 - عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أكلة (1) يأكلها أخي المسلم عندي أحب إليَّ من أن أعتق رقبة.

14 - عنه، عن إسماعيل بن مهران عن صفوان الجمال عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لأن أشبع رجلاً من إخواني، أحبُّ إليَّ من أن أدخل سوقكم هذا فأبتاع منها رأساً(2) فأعتقه.

15 - عنه، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لأن آخذ خمسة دراهم [و] أدخل إلى سوقكم هذا فأبتاع بها الطعام، وأجمع نفراً من المسلمين أحبُّ إليَّ من أن أعتق نسمة.

16 - عنه، عن الوشّاء، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : سُئِلَ محمّد بن عليّ (3) صلوات اللّه عليهما ما يعدل عتق رقبة؟ قال : إطعام رجل مسلم.

17 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن أبي شبل (4) قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ما أرى شيئاً يعدل زيارة المؤمن إلّا إطعامه، وحقٌّ على اللّه أن يطعم من أطعم مؤمناً من طعام الجنّة.

18 - محمّد، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن رفاعة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لأن أطعم مؤمناً محتاجاً أحبُّ إليَّ من أن أزوره، ولأن أزوره أحبُّ إليَّ من أن أعتق عشر رقاب.

19 - صالح بن عقبة. عن عبد اللّه بن محمّد ويزيد بن عبد الملك، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : من أطعم مؤمناً موسراً كان له يعدل رقبة من ولد إسماعيل ينقذه من الذبح، ومن أطعم مؤمناً محتاجاً كان له يعدل مائة رقبة من ولد إسماعيل ينقذها من الذبح.

ص: 208

20 - صالح بن عقبة، عن نصر بن قابوس، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : لإطعام مؤمن أحبُّ إليَّ من عتق عشر رقاب وعشر حجج، قال : قلت : عشر رقاب وعشر حجج ؟ قال : فقال : يا نصر إن لم تطعموه مات أو تدلّونه (1) فيجيء إلى ناصب فيسأله والموت خير له من مسألة ناصب يا نصر من أحيى مؤمناً فكأنما أحيى النّاس جميعاً، فإن لم تطعموه فقد أمتموه وإن أطعمتموه فقد أحييتموه.

4 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن أبي حمزة الثمالي، عن عليّ بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) [قال : ] من كسا مؤمناً كساه اللّه من الثياب الخضر (1) وقال في حديث آخر لا يزال في ضمان اللّه ما دام عليه سلك (2).

5 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن عثمان بن عيسى، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنّه كان يقول : من كسا مؤمناً ثوباً من عُري كساه اللّه من إستبرق الجنّة، ومن كسا مؤمناً ثمَّ يأمن غنى لم يزل فى سته من اللّه (3) ما بقي من الثوب خرقة.

المسلم بكلمة يلطفه بها، وفرّج عنه كربته، لم يزل في ظلّ اللّه الممدود (1) عليه الرحمة(2) ما كان في ذلك».

6 - عنه، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبد العزيز عن جميل، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : سمعته يقول : إنّ ممّا خص اللّه عزّ وجلّ به المؤمن، أن يعرفه بر إخوانه وإن قل؛ وليس البرُّ بالكثرة وذلك أنَّ اللّه عزّ وجلّ يقول في كتابه : (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ) ثمَّ قال : (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (3). ومن عرفه اللّه عزّ وجلّ بذلك أحبه اللّه ومن أحبه اللّه تبارك وتعالى وفاه أجره يوم القيامة بغير حساب، ثمّ قال: يا جميل ارو هذا الحديث لإخوانك، فإنّه ترغيب في البرّ.

7 - محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن المفضّل عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إنَّ المؤمن ليتحف أخاه التحفة قلت وأيُّ شيء التحفة؟ قال: من مجلس ومتكا وطعام وكسوة وسلام، فَتَطاوَلُ الجنّة (4) مكافأة له، ويوحي اللّه عزّ وجلّ إليها : أنّي قد حرمت طعامك على أهل الدنيا إلّا على نبي أو وصي نبيّ، فإذا كان يوم القيامة أوحى اللّه عزّ وجلّ إليها : أن كافيء أوليائي بتُحَفهم، فيخرج منها وصفاء ووصائف (5) معهم أطباق مغطاة بمناديل من لؤلؤ، فإذا نظروا إلى جهنّم وهَوْلِها. وإلى الجنّة وما فيها طارت عقولهم، وامتنعوا أن يأكلوا، فينادي مناد من تحت العرش : أنَّ اللّه عزّ وجلّ قد حرّم جهنّم على من أكل من طعام جنّته، فيمد القوم أيديهم فيأكلون.

8 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: يجب للمؤمن على المؤمن أن يستر عليه سبعين كبيرة (6).

9 - الحسين بن محمّد ؛ ومحمّد بن يحيى، جميعاً، عن عليّ بن محمّد بن سعد، عن محمّد بن أسلم عن محمّد بن عليّ بن عدي قال أملأ علي محمّد بن سليمان، عن

ص: 211

إسحاق بن عمّار قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ): أحْسِنُ يا إسحاق إلى أوليائي ما استطعت، فما أحْسَنَ مؤمن إلى مؤمن ولا أعانه إلّا خَمَش (1) وجه إبليس وقرَّح قلبه (2).

5 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إنَّ أعظم النّاس منزلة عند اللّه يوم القيامة أمشاهم في أرضه (1) بالنصيحة لخلقه».

6 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن المنقري، عن سفيان ابن عيينة قال : سمعت أبا عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : عليكم بالنصح اللّه في خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه (2).

ولكن أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أمرني إذا تنازع رجلان من أصحابنا في شيء أن أصلح بينهما وأفتديها من ماله (1)، فهذا من مال أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ).

5 - عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : المصلح ليس بكاذب (2).

6 - عليٌّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عليّ بن إسماعيل، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في قول اللّه عزّ وجلّ: (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ) (3) قال : إذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل عليَّ يمين ألا أفعل.

7 - عدَّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد عن ابن محبوب، عن معاوية ابن وهب أو (4) معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : أبلغ عني كذا وكذا - في أشياء أمر بها - قلت : فأبلغهم عنك وأقول عني ما قلت لي وغير الّذي قلت؟ قال : نعم إن المصلح ليس بكذاب [إنّما هو الصلح ليس بكذب].

جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ): قول اللّه عزّ وجلّ في كتابه (ومَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا) ؟ قال : من حَرْق أو غَرَق قلت فمن أخرجها من ضلال إلى هدى؟ قال : ذاك تأويلها الأعظم (1).

محمّد بن يحيى، عن أحمد وعبد اللّه ابني محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن أبان مثله.

3 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أبي خالد القماط عن حمران قال : قلت لأبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : أسألك؟ - أصلحك اللّه - فقال : نعم فقلت كنت على حال وأنا اليوم على حال أخرى، كنت أدخل الأرض فأدعو الرّجل والاثنين والمرأة فينقذ اللّه من شاء(2)، وأنا اليوم لا أدعو أحداً(3) ؟ فقال : وما عليك (4) أن تخلّي بين النّاس وبين ربّهم(5) فمن أراد اللّه أن يخرجه من ظلمة إلى نور أخرجه، ثمّ قال : ولا عليك (6) إن آنست من أحد خيراً أن تنبذ إليه الشيء نبذا(7) قلت : أخبرني عن قول اللّه عزّ وجلّ : (ومَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا). قال : من حَرْق أو غَرَق، ثمّ سكت، ثمّ قال : تأويلها الأعظم أن : دعاها فاستجابت له.

عبد أن يدخله في هذا الأمر كان أسرع إليه من الطير إلى وكره (1).

5 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن ابن أذينة، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال: إنّ اللّه عزّ وجلّ خلق قوماً للحق (2) فإذا مرَّ بهم الباب من الحق قبلته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه، وإذا مرَّ بهم الباب من الباطل أنكرته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه، وخلق قوماً لغير ذلك فإذا مرَّ بهم الباب من الحق أنكرته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه، وإذا مر بهم الباب من الباطل قبلته قلوبهم وإن كانوا لا يعرفونه (3).

6 - عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي العلاء، عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إِنَّ اللّه عزّ وجلّ إذا أراد بعبد خيراً نكت في قلبه نكتة من نور فأضاء لها سمعه وقلبه حتّى يكون أحرص على ما في أيديكم منكم وإذا أراد بعبد سوءاً نكت في قلبه نكتة سوداء، فأظلم لها سمعه وقلبه، ثمّ تلا هذه الآية (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ)(4).

7 - عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن حمران، عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن اللّه عزّ وجلّ إذا أراد بعبد خيراً نكت في قلبه نكتة بيضاء وفتح مسامع قلبه ووكل به ملكاً يسدّده وإذا أراد بعبد سوءاً نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ووكل به شيطاناً يضلّه (5).

يعطي الدنيا من يحبُّ ويبغض (1)، ولا يعطي هذا الأمر (2) إلّا صفوته من خلقه (3)، وأنتم واللّه على ديني ودين آبائي إبراهيم وإسماعيل (4)، لا أعني عليّ بن الحسين ولا محمّد بن عليّ وإن كان هؤلاء على دين هؤلاء.

2 - الحسين بن محمّد، عن معلى بن محمّد، عن الحسن بن عليّ الوساء، عن عاصم ابن حميد، عن مالك بن أعين الجهني قال : سمعت أبا جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) يقول : يا مالك إن اللّه يعطي الدنيا من يحبُّ ويبغض ولا يعطي دينه إلّا من يحبّ.

3 - عنه، عن معلّى عن الوشّاء، عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن عمر ابن حنظلة، وعن حمزة بن حمران، عن حمران، عن أبي جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) قال : إن هذه الدُّنيا يعطيها اللّه البرَّ والفاجر ولا يعطي الإيمان إلّا صفوته (5) من خلقه.

4 - محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن النعمان، عن أبي سليمان عن میسر قال : قال أبو عبد اللّه (عَلَيهِ السَّلَامُ) : إنَّ الدّنيا يعطيها اللّه عزّ وجلّ من أحبّ ومن أبغض وإنّ الإيمان لا يعطيه إلّا من أحبه (6).