کتاب: ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية الله العظمى المرعشى (رحمه الله)

نشر: مكتبة آية الله المرعشى (رحمه الله)

تنضيد الحروف: ميلاد

طبع: مطبعة صدرا - قم

الطبعة: الاولى

العدد: (1000)

التاريخ: 1413ه-

ص: 2

قال لي قائل رأيتُك تهوى ***آل طه ودائماً تجتبيهم

صار فرضاً عليك تستغرق المدح ***جميعاً فيهم وفي من يليهم

قلت : ماذا أقول والكون طراً ***يستمد النوال من ناديهم

أنا لا استطيع أمدح قوماً ***كان جبريل خادماً لأبيهم

(الحسن بن هانىء)

بنفسي أفدي الزُّهْر من بضعة الزهرا ***بهم نِلْتُ كل الخير دنياي والأخرى

لقد غَرَسوني من زهور رياضهم ***قطابت حياتي من مكارمهم زَهرا

إذا قيل لي تهواهُمُو قلتُ مِلْكهم ***ووقف يمين لا يُباع ولا يُشرى

إذا عَشِيَتْ عيني فَطَي جوانحي ***عيون تُريني سرَّ أنوارهم جهرا

تساموا على كل الأنام فضائلاً ***وقد بين القرآن أوصافهم طهرا

وَعَيْنًا من القرآن سورةَ هَلْ أتى ***صفا سعيهم لله واستوجَبَ الشكرا

فلو أنّ جُودَ العاملين أقيسه ***على جُودِهم يوماً لما مَثَل العُشرا

ص: 3

جداول من بحر النبي محمد ***فما مثلُها تلقى جداول أو بحرا

فإن كان ذنبي أنَّ قلبي يُحبّهم ***فإن ذنوبي لن تَلُم بها حصراً

وما أحسن الدنيا على صدق وُدّهم ***وما أحسن الأخرى لتابعهم ذُخْراً

وها أنا مشتاق إليهم وسائر ***على حبهم أنفقت سعيي والعمرا

أحبُّ واستجدي وأهوى وأهتدي ***ولي لذة في مدحهم تُثلج الصدرا

إذا نظروني زال من قلبي الأسى ***وإن منحوني عشتُ أغترف الخيرا

على بابهم أسمو سمو أولي النُّهى ***فإن هم رضوا نفسي فقد عَظُمت قدرا

(الشيخ على عقل)

بنفسي أفدي الزُّهْر من بَضعة الزَّهرا ***وإن هم رضوا نفسي فقد عَظُمت قَدْرا

هم الدين والدنيا لعمري هُمُو هُمُو ***فقل فيهمو ما شئت لا تَرْهَبَنْ نُكْرا

وعالِ بهم مَنْ شئت إن ذكرُوا العُلا ***وفاخر بهم مَنْ شئت إن ذَكَرُوا الفخرا

بدورٌ سَمَتْ عن شمس أكرم مُرْسَل***أناروا دياجي الكون بالطلعة الغرا

وبالحلم والندى وبالبر والتقوى***وبالعلم والفتوى وبالذكر والذكرى

ص: 4

ليهن بنيه المجد نُظم هكذا ***نبي الهدى فاطرب وحَيْدَرُ والزهرا

بنفسي أهل البيت من مثلهم علا ***وهم في عيون المجد نور قد افترا

ومَنْذَا يُداني أوْ يُقاربُ بضعةً ***لهم تنتهي العلياء والرتبة الكبرى

محبتهم باب الرضا ورضاهمو ***يُسام بأرواح المحبين لو يُشرى

فيا من يُواليهم ويَحفَظُ ودَّهم ***ويُكرم مثواهم هنيئاً لك البشرى

فلابد يوم العرض تسمع قائلاً ***تفَضَّل تفضَّل فادخل الجنةَ الخَضْرَا

(حسن كامل الملطاوي)

على الأعتاب يا آل النبي ***وقفنا بين أيديكم نحتى

نحيي بالصلاة على الصفي ***محمد النبي الهاشمي

على الزهراء أم النيرين ***على السبطين قرة كل عين

حبيبي روحنا : حسن حسين ***على الأب في معاليه علي

ص: 5

بكم وبزينب طرزت شعري ***بكل سُلالة البيتِ الأغر

وقفتُ عليكم شعري ونثري ***فياحظ الفواصل والرَّوِي

لقد باركتمُ الأقطار طرا ***بمكة أو بطيبة أو بمصرا

مقامكُم بها قد طاب نَشرا ***قطاب الكونُ بالعَرْفِ الشَّذي

على أبوابكم باباً فباباً ***أناديكم وأنتظر الجوابا

لأدخل بالرضا تلك الرحابا ***فإنَّ رضاءكم شِبَعي وريي

نشأت وعشت محسوباً عليهم ***وسوف أموتُ منسوباً إليهم

فَصَلِّ عليهمو رَبِّي وسلَّم ***وأسعدني بِقُرْبٍ سرمدي

(محمد جاد الرب)

ص: 6

حديث أم الفضل...23

حديث ابن عباس...24

حديث عائشة...25

حديث أنس...26

حديث بريدة...27

نزول النبي عن المنبر وحمل الحسنين ووضعهما بين يديه...28

قول النبي : من أحب الحسن والحسين أحبيبته...34

قول النبي : بأبي وأمي هما من أحبني فليحب هذين...36

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله حد ابنيه الحسن أو الحسين : وسلم لأحد ارق بأبيك عين بقة...41

حديث حصين بن عوف الخثعمي...41

حديث السائب بن حباب...42

حديث أبي هريرة...43

حديث آخر عن أبي هريرة ...44

مستدرك ان الحسن والحسين اسمان من أسماء أهل الجنة...47

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الحسن والحسين إمامان

قاما أو قعدا...48

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : من احب الحسن والحسير فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني...49

حديث أبي هريرة...49

حديث ابن مسعود...54

حديث أبي منصور ...55

حديث زرّ عن عبدالله...55

حديث زيد بن أرقم...56

حدیث اسرائیل...57

حديث أسامة بن زيد وحديث براء...57

ما رواه جماعة مرسلاً...58

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ابنيه الحسن والحسين : اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما...59

حديث أسامة بن زيد...59

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم :الهم انک تعلم انی احبهما(الحسن و الحسین) فاحبهما....63

حديث أسامة بن زيد...63

حديث أبي هريرة...67

ص: 8

حدیث آخر عن يعلى بن مرة...68

حديث البراء...96

مستدرك قول النبي صلى الله عليه و آله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة...71

حديث علي عليه السلام...71

حديث حذيفة بن اليمان...80

حديث ابن عمر...90

حديث أنس بن مالك...93

حديث ابن عباس...95

حديث عبدالله بن مسعود...96

حديث أبي بكر بن أبي قحافة...97

حديث ذي الكلاع عن جهم...97

حديث مالك بن الحويرث...98

حديث عمر بن الخطاب...99

حديث يزيد بن أبي زياد وحديث عبدالرحمن الكوفي البجلي...101

حدیث مسلم بن یسار...102

حديث أبي الطفيل الكناني...103

حديث جماعة من الأصحاب...103

حديث أبي هريرة...104

حديث أبي سعيد الخدري...106

ما روى مرسلاً...116

مستدرك حمل النبي صلى الله عليه و آله وسلم الحسنين عليهما السلام على كتفيه...120

قول النبي في الحسن والحسين وأبويهما عليهم السلام : « اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي »...121

قول النبي : اللهم ان هؤلاء آل محمد...122

حديث الحسنان عليهما السلام يحل لهما الدخول على مسجد النبي صلى الله عليه و آله وسلم جنباً...123

قول النبي : يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين اغصانها فمن تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة...124

قول النبي : الحسن والحسين مني بمنزلة السمع والبصر...125

مستدرك مصارعة الحسنين عليهما السلام في الطفولة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واستنهاض جبرئيل لهما ...126

ص: 9

حديث علي عليه السلام...126

حديث الامام الصادق عليه السلام...128

حديث ابن عباس...129

حديث أبي هريرة...129

قول النبي : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما...131

حديث جابر الأنصاري...131

حديث آخر عن عمر...135

ركوب الحسنين على ظهر النبي صلى الله عليه و آله وسلم في سجدة صلاته...136

حديث أبي هريرة حديث أنس بن مالك...140

حديث البراء بن عازب...141

حديث عبدالله بن مسعود...142

حدیث شداد بن الهاد...143

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الحسن والحسين سبطان من الاسباط ...146

حديث ان الحسن والحسين ابنا رسول الله صلى الله عليه و آله...148

مستدرك من أحب الحسن والحسين عليهما السلام كان مع النبي صلى الله

علیه و آله و سلم في درجته يوم القيامة...155

حديث علي عليه السلام...155

حديث أبي هريرة ...165

حدیث آخر عن ابن مسعود...165

ما روى مرسلاً ...166

مستدرك أحب أهل البيت الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابناه الحسن والحسين عليهما السلام ...168

مستدرك كان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم يشم الحسن والحسين ويضمهما اليه...171

مستدرك الحسن والحسين ريحانتا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...173

حديث علي عليه السلام ...173

حديث جابر ...174

حديث عتبة بن غزوان ...176

حديث سعد بن مالك...176

حديث أبي أيوب ...177

حديث عبدالرحمن بن أبي نعم...177

حديث أبي بكرة...178

حديث أنس بن مالك...179

ص: 10

حديث عبدالله بن عمر...180

حديث يعلى بن مرة...187

حديث أبي هريرة...188

حديث جماعة من الأصحاب ...188

ما روی مرسلاً ...189

مستدرك ادلاع النبي صلى الله عليه و آله وسلم لسانه الشريف لفم الحسن والحسين عليهما السلام ومصهما له وسكوتهما عن البكاء من العطش...191

مستدرك مص النبي صلى الله عليه و آله وسلم لعاب الحسن والحسين...194

مستدرك قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : لا يقومن أحد من مجلسه الا للحسن والحسين أو ذريتهما...195

مستدرك ان الحسن والحسين وأبوهما في مكان واحد يوم القيامة مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم...169

حديث علي عليه السلام ...198

حديث ابن مسعود...199

مستدرك تعويذ النبي صلى الله عليه و آله سلم للحسن والحسين عليهما

السلام...201

حديث ابن مسعود...201

حديث علي عليه السلام...202

حديث ابن عباس...204

مستدرك تزيين ركني الجنة بالحسن والحسين عليهما السلام...210

قول النبي : اما الحسن فله هيبتي وسؤددي واما الحسين فله جودي...213

حديث فاطمة عليها السلام...213

مستدرك يبعث الحسن والحسين عليهما السلام يوم القيامة على ناقتين من نوق الجنة...219

مستدرك ان الحسن والحسين وأبوهما في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن...221

نزول آية التطهير في الحسن والحسين وجدهما النبي وأبويهما الامام علي بن أبي طالب وأم الحسنين فاطمة عليهم السلام...223

حديث أم سلمة...234

حديث عبدالله بن جعفر...238

حديث واثلة بن الأسقع...239

ص: 11

حديث عائشة...240

حديث أبي سعيد الخدري...241

حديث الحسن والحسين عليهما السلامفيمن اصطفاه الله تعالى ...243

حديث الحسن والحسين عليهما السلام يحرم عليهما ما يحرم على النبي صلى الله عليه و آله وسلم ...244

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير شبابكم الحسن والحسين عليهما السلام ...245

مستدرك ان الحسن والحسين ثمرة الشجرة النبوية...246

قول النبي : الحسن والحسين سيفا العرش...248

قول ابن عمر في الحسن والحسين عليهما السلام : انهما كانا يغران العلم غراً...249

حمل النبي أحد الحسنين وعلي عليه السلام الآخر...250

مستدرك كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبل الحسن والحسين عليهما السلام...253

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم هؤلاء أهل بيتي...255

دعاء النبي للحسن والحسين وأبويهما...257

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم في الحسن والحسين وأبويهما : أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم...259

حديث كان النبي يمص لسان الحسن والحسين عليهما السلام كما يمص الصبي التمرة...263

مستدرك الحسن والحسين شنفا العرش...264

حديث أن الحسن والحسين عليهما السلام من الكلمات التي تلقاها آدم من ربه...265

مستدرك كان تعويذهما من زغب جناح جبرئیل...267

حديث ابن عمر...267

حديث أم عثمان...268

حديث الحسن والحسين يوم القيامة عن جنبي عرش الرحمن بمنزلة الشفتين

ص: 12

[الشنفين] من الوجه...269

حديث اثبات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شهادة الحسن والحسين عليهما السلام...270

حديث كان الحسن عليه السلام يقوم أول الليل والحسين عليه السلام يقوم آخر الليل...271

مستدرك ركوب النبي صلى الله عليه و آله وسلم مع الحسن والحسين عليهما السلام على البغلة أحدهما قدامه والآخر خلفه...272

مستدرك ضم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين إليه وقبلهما...274

حديث يعلى بن مرة...274

مستدرك قول الرسول : أول من يدخل الجنة أربعة أنا وعلي والحسن والحسين...279

مستدرك حمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن والحسين عليهما السلام على عاتقيه الشريفين281

حديث عمر بن الخطاب...281

حديث البراء بن عازب282

مستدرك ان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم جعل نفسه الشريفة جملاً للحسن والحسين عليهما السلام وكان يداعبهما...284

مستدرك حمل رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم الحسن والحسين على عنقه الشريف...285

حديث الحسن والحسين عليهما السلام كانا يعتقان عن أبيهما عليه السلام بعد موته...286

تاریخ شهادتهما عليهما السلام...287

حديث الحسن والحسين عليهما السلام من قادة أهل الجنة...288

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أفتخر يوم القيامة بولدي الحسن والحسين عليهما السلام...289

مستدرك قوله صلى الله عليه و آله وسلم في الحسن والحسين وأبويهما اللهم ارض عنهم كماأنا راض...290

مستدرك الحسن والحسين عليهما

ص: 13

السلام من ريحان الله...291

مستدرك الحسن والحسين سلام اللهعليهما خيوط الميزان...293

مستدرك ان الحسن والحسين وجدهما وأبويهما العرش يوم القيامة في قبة تحت العرش...294

مستدرك المهدي من ذرية الحسن والحسين...296

حديث نزول جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين فقد الحسن والحسين عليهما السلام وتبشيره بأن الله تعالى حفظهما ووكل بهما ملكاً افترش أحد جناحيه تحتهما والآخر فوقهما يظلهما...298

مستدرك اللهم اليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي...301

مستدرك مكتوب على باب الجنة : الحسن والحسين صفوة الله...302

حديث ترد أم الحسنين فاطمة الزهراء سلام الله عليها على المحشر وبيديها قميصا الحسن والحسين عليهما السلام الملطخين بدمهما...304

مستدرك ان الحسن والحسين عليهما السلام يسكنان في الوسيلة مع جدهما وأبو يهما عليهم السلام...306

حديث امساك ابن عباس بركاب دابة الحسنين عليهما السلام حين ركوبهما عليها...308

نبذة من كرمهما عليهما السلام...310

حدیث ارشادهما الرجل الذي لم يحسن الوضوء بكمال دب الخاص لهما عليهما السلام...312

مستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحسنين عليهما السلام : انهما خير الناس أباً وأماً وجداً وجدة وخالاً وخالة وعماً وعمة وهم جميعاً في الجنة...314

كلمات القوم ذكرها جماعة في كتبهم...316

مستدرك ان الحسن والحسين عليهما السلام كانا أشبه الناس بالنبي صلى عليه وآله وسلم وأن الحسن كان أشبه الله بالنبي من الرأس إلى الصدر والحسين فيما أسفل من ذلك...319

حديث محمد بن الضحاك الحزامي...324

ص: 14

فضائل الامام الحسن علیه السلام

فضائل سيدنا الحسن السبط الأكبر سلام الله عليه...329

ميلاده عليه السلام...329

تسميته بالحسن...330

صفته رضي الله عنه...330

أخلاقه وفضائله رضي الله عنه...330

كرمه رضي الله عنه...331

تربیته ومحبة رسول الله له...333

قصة الحسن واليهودي الفقير...334

تسمية الحسن السبط الأكبرحديث اهداء جبرئيل اسم الحسن في سرقة من حرير إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم واشتقاق اسم الحسين منه عليهما السلام...342

أول من سمي بالحسن والحسين ولدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم...343

مستدرك أذان النبي صلى الله عليه وآله

وسلم في أذن الحسن عليه السلام...344

مستدرك عق النبي صلى الله عليه وآلهوسلم عن الحسن بن علي عليهما السلام وختنه...347

مستدرك ختن النبي صلى الله عليه و آله وسلم الحسن عليه السلام لسبعةأيام...349

مستدرك ألقاب السبط الأكبر الحسن بن علي عليهما السلام وكنيته الشريفة...350

من ألقاب السبط الأكبر الحسن بن علي عليهما السلام ( السيد )...351

حديث أبي هريرة...351

حديث الحسن البصري...353

حديث أبي جحيفة...354

حديث أبي بكرة...354

حديث أنس...356

ما روي متفرقة...357

حديث اعطاء النبي صلى الله عليه و آله

ص: 15

وسلم له هيبته وسؤدده...359

مستدرك كان الحسن بن علي أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ...361

حديث أبي جحيفة...361

حديث علي عليه السلام...364

حديث أنس بن مالك...365

حديث ابن أبي مليكة...369

مستدرك حمل أبي بكر الحسن عليهالسلام على رقبته وقوله له : بأبي شبيه بالنبي...371

حديث عبدالله بن الزبير...375

قول النبي للحسن أو الحسين عليهما السلام : هذا مني ما يحرم علي وأنا م انا منه يحرم عليه ما یحرم علی...377

مستدرك الحسن ريحانة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم...378

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : الحسن مني والحسين من علي عليهماالسلام...379

مستدرك الحسن وأخوه الحسين عليهما السلام صفوة الله...382

مستدرك قول رسول الله صلى الله عليه

وآله في ابنه الحسن بن علي عليهما السلام : اللهم إني أحبه فأحبه...383

حديث البراء بن عازب...383

حديث أنس...387

حديث زهير بن الأقمر...388

حديث أبي هريرة..389

مستدرك تعويذ النبي صلى الله عليه و آله وسلم للحسن وأخيه الحسين عليهما السلام...401

مستدرك من أحب حسناً عليه السلام فقد أحب رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ومن أبغضه فقد أبغض رسول الله...402

مستدرك قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلم في ابنه الحسن بن علي عليهما السلام : من أحبني فليحب هذا...403

حديث علي عليه السلام...403

حديث زهير بن الأقمر...404

ما روي مرسلاً...406

قول النبي للحسن بن علي عليهما السلام : حزقة حزقة ترق عين بقة...407

حديث حمل النبي صلى الله عليه و آله

ص: 16

وسلم الحسن على عاتقه ولعابه يسيل عليه...409

مستدرك حمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للحسن في حال السجود وغيره...410

حديث عبدالله بن مسعود...410

حديث أبي سعيد الخدري...411

حديث زيد بن أرقم...411

حديث أنس بن مالك...412

حديث بريدة...413

حديث أبي هريرة...413

حديث البراء بن عازب...414

حدیث شداد روى عنه ابنه عبدالله...414

حديث عبدالله بن الزبير ...415

مستدرك كان النبي صلى الله عليه و آله وسلم يقبل الحسن وأخيه الحسين عليهما السلام ويضمهما إليه ويشمهما ويقول : الولد مبخلة مجبنة...417

مستدرك حمل النبي صلى الله عليه و آله وسلم الحسن عليه السلام على عاتقهوقوله : ونعم الراكب هو...418

حديث ابن عباس...418

حدیث جابر بن عبدالله الأنصاري...420

حديث البراء بن عازب...421

مستدرك عطش الحسن بن علي عليهما السلام ومص لسان النبي صلى الله عليه و آله وسلم حتى روى...422

مستدرك تقبيل النبي صلى الله عليه و آله وسلم سرة الحسن بن علي عليهما السلام...423

مستدرك حديث تفل النبي صلى الله عليه و آله وسلم في فم الحسن عليه السلام...426

مستدرك شدة محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للحسن بن علي عليهما السلام...427

مستدرك مص النبي صلى الله عليه و آله لسان الحسن بن علي عليهما السلام كما يمص الرجل لتمرة...428

حديث تقبيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي عليهما السلام وقوله : من لا يرحم لا يرحم...430

مستدرك قوله صلى الله عليه و آله وسلم : من سره أن ينظر إلى سيد شباب

ص: 17

أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن علي...433

مستدرك دعاء رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم للحسن عليه السلام...435

مستدرك كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدلع لسانه لابنه الأكبر الحسن بن علي عليهما السلام...436

436

مستدرك حج سيدنا الامام الحسن بن علي عليهما السلام خمساً وعشرين حجة ماشياً...437

حديث محمد بن علي...437

حديث ابن عباس...438

حديث ابن طلحة...439

حديث محمد بن سوقة...439

حديث ابن ابي نجيح...440

حديث علي بن زيد بن جدعان التيمي...441

مستدرك الحسن عليه السلام من سادات أهل الجنة...443

حديث جود الحسن عليه السلام وسخائه في ذات الله تعالى...444

حديث رأى الحسن عليه السلام جده رسول الله صلى الله عليه و آله في المنام

وقال له : قل اللهم اقذف في قلبي رجاءك واقطع رجائي عمن سواك...452

وكان عليه السلام لا يدعو أحداً إلى طعامه ويقول : هو أهون من يدعى إليه أحد...453

حديث مقاسمة الحسن عليه السلام ماله مع الله مرات...454

حديث قضاء الحسن عليه السلام حوائج المؤمنين...456

تواضعه عليه السلام...457

حلمه عليه السلام وتحمله على أذى الجهال...458

ما حفظه الامام الحسن بن علي عليهما السلام من جده رسول الله صلى الله عليه و آله من دعاء القنوت وغيره...460

جانب من فصاحة الامام الحسن بن علي وبلاغة كلامه...462

كتاب الامام الحسن إلى معاوية 464 كتاب آخر منه عليه السلام إلى معاوية ابن أبي سفيان في جوابه...466

ومن كتاب له عليه السلام إلى زياد بن أبيه...466

ص: 18

كتاب آخر له عليه السلام في جواب زياد بن أبيه...427

بعض خطب الامام الحسن الزكي عليه السلام...468

خطبة له عليه السلام ألقاها بعد وفاة ابيه..468

خطبة له عليه السلام في أهل الكوفة يحثهم على الحلم والوفاء ويحذرهم عن السفه ومجالسة أهل الدناءة والفسوق...471

خطبة له عليه السلام أخرى بعد وفاة أبيه...472

خطبة أخرى له عليه السلام...473

خطبة له عليه السلام أخرى...474

خطبة أخرى للحسن المجتبى عليه السلام...476

خطبة أخرى له عليه السلام...478

خطبة له عليه السلام أخرى...480

ومن خطبة لسيدنا الإمام الحسن بن علي عليهما السلام ...483

ومن خطبة له عليه السلام...485

ومن خطبة أخرى له عليه السلام...487

خطبة له عليه السلام في مجلس معاوية...489

من كلمات الامام الحسن بن علي عليه السلام...497

ومن كلام له عليه السلام في الناس وترغيبهم إلى فعل المكارم والمعارف وتزهيدهم عن الذمائم والمكاره...499

ما أجاب به الامام الحسن أباه أمير المؤمنين عليهما السلام لما سأله عن أشياء من المرؤة...500

مستدرك كلامه عليه السلام لأصحابه...506

كلام الحسن عليه السلام في وصف أبيهعلي بن أبي طالب عليه السلام...509

ومن كلامه أيضاً فيه...510

ومن كلامه أيضاً في صفة أبيه عليهما السلام...511

و من كلامه عليه السلام في تقسيم الناس إلى أربعة أقسام...512

ومن كلامه عليه السلام...513

ومن كلامه عليه السلام حين سأله معاوية عن الكرم والنجدة والمودة...514

ص: 19

ومن كلامه عليه السلام...516

كلمات له عليه السلام...518

المنظوم من كلام الامام الحسن عليه السلام...547

صبره عليه السلام...550

من عادته عليه السلام أنه كان يقرأ سورة الكهف إذا آوى إلى فراشه...554

قراءته عليه السلام سورة إبراهيم في خطبة يوم الجمعة...555

أمره عليه السلام حين حضرته الوفاة با خراج فراشه إلى الصحن...556

بكاؤه عليه السلام من هيبة لقاء الله تعالى...559

طعنه عليه السلام بخنجر وهو ساجد...562

رد عبدالله بن عباس على معاوية...570

رد عبدالله بن جعفر...570

رد عبدالله بن الزبير...571

رد عبدالله بن عمر...571

تعقيب معاوية على كلام العبادلة...571

بیان سبب تسليمه عليه السلام الأمر إلى معاوية...572

شهادته عليه السلام بالسم وكتمانه لاسم قاتله...576

رسالة معاوية إلى جعدة بنت الأشعث وطلبه منها أن تسقي الامام المجتبى زوجها السم...580

تاريخ شهادة سيدنا الامام المجتبىالحسن بن علي عليهما السلام...585

سبب دفنه عليه السلام بالبقيع...588

سرور معاوية لموت الامام المجتبى عليه السلام وكلام فاخته بنت قرظة وعبدالله بن العباس مع معاوية في ذلك...594

بكاء مروان في جنازة الامام الحسن عليه السلام...595

ازدحام الناس في دفن الامام المجتبى عليه السلام...596

إقامة نساء بني هاشم على الامام المجتبى ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العزاء شهراً ولبسوا الحداد سنة...597

بعض مراثي الامام الحسن عليه السلام...599

ص: 20

ما قاله سيدنا الامام الحسين عند قبر أخيه الامام الحسن المجتبى عليهما السلام بعد وفاته...599

ما قاله محمد بن الحنفية عند قبر أخيه الشريف...600

رثاء المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب على قبر الامام المجتبى...603

رثاء أبي هريرة في وفاة الامام المجتبى عليه السلام...605

قول منظور بن يسار بن ريان الفزاري في حق الامام المجتبى عليه السلام حين خطب ابنته...608

كلام معاوية في حقه عليه السلام: ما

نحن معه في شيء...609

کلام عبدالله بن الزبير في شأن الامام المجتبى عليه السلام ...610

كلام عمرو بن بعجة في شهادته عليه السلام اول ذل دخل على العرب موت الحسن بن علي...612

رثاء النجاشي الشاعر للامام المجتبى...613

عد أولاد الامام المجتبى عليه السلامعند وفاته...614

أبيات المنقوشة على خاتمه عليه السلام...616

ص: 21

فضائل الحسنين عليهما السلام

ص: 1

ص: 2

ثم قال : ادع لي عليا ، فقال : ما سميته يا علي؟ قال : سميته جعفرا يا رسول اللّه! قال : لا ، ولكن حسن ، وبعده حسين ، وأنت أبو الحسن والحسين. (ابن مندة ، وأبو نعيم ، كر ، ورجاله ثقات).

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 112 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

تقول لبابة الكبرى أم الفضل زوجة عباس بن عبد المطلب عم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيت فيما يرى النائم كأن عضوا من أعضائك في بيتي. فقال النبي عليه الصلاة والسلام :

هو خير ان شاء اللّه ، تلد فاطمة غلاما ترضعينه بلبن قثم - ابنها.

وحين حضرت ولادة الزهراء قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لزوجته أم سلمة بنت زاد الركب وأسماء بنت عميس :

احضرا فاطمة فإذا وقع ولدها واستهل صارخا فأذّنا في أذنه اليمنى وأقيما - أقيما الصلاة - في أذنه اليسرى ، فإنه لا يفعل ذلك مثله إلّا عصم من الشيطان ، ولا تحدثا شيئا حتى آتيكما.

فلما وضعت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أذّنت أم سلمة في أذن الوليد اليمنى وأقامت أسماء بنت عميس الصلاة في أذنه اليسرى كما أمرهما النبي عليه الصلاة والسلام.

وجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال :

أروني ابني.

فتفل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في فيه وألبأه - صب ريقه في فمه كما يصب اللبأ في فم الصبي وهو أول ما يحلب عند الولادة - بريقه وقال عليه الصلاة والسلام :

ص: 4

اللّهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم.

ثم لفه النبي عليه الصلاة والسلام في خرقة بيضاء.

ولما بلغ المولود اليوم السابع سأل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب : ما سميته؟

وكان فارس الإسلام يحب الحرب فقال :

سميته حربا.

فقال النبي عليه الصلاة والسلام :

لا لكنه حسن وبعده حسين ، وأنت يا علي أبو الحسن والحسين.

فقالت الزهراء :

يا رسول اللّه ألا أعق - العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود - عن ابني بدنة؟

فقال النبي عليه الصلاة والسلام :

لا ولكن احلقي رأسه وتصدّقي بوزن شعره فضة على المساكين.

ففعلت الزهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعق النبي عليه الصلاة والسلام عن الحسن بن علي كبشا تولى ذلك بنفسه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. وكان مولد الحسن في رمضان سنة ثلاث من الهجرة. وأخذته أم الفضل فأرضعته بلبن ابنها قثم حتى تحرك ، ثم جاءت به إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأجلسه في حجره فبال ، فضربته لبابة الكبرى بيدها على يده ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

أوجعت ابني أصلحك - رحمك - اللّه.

فقالت أم الفضل :

اخلع إزارك يا رسول اللّه والبس ثوبا كيما أغسله - أطهره -.

فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

إنما ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية.

ولما بلغ الحسن عاما أو بعض عام رزق اللّه الزهراء بمولود جديد ، ففرح النبي عليه

ص: 5

الصلاة والسلام وقال :

أروني ابني ما سميتموه؟

فقال علي بن أبي طالب :

سميته حربا.

فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

بل هو حسين.

ص: 6

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 217 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن محمد بن علي عن علي قال : لما ولد الحسن سماه حمزة ، فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر ، قال : فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : إني أمرت أن أغير اسم هذين. فقلت : اللّه ورسوله أعلم ، فسماهما حسنا وحسينا.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 193 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن علي قال : لما ولد الحسن سماه حمزة ، فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر. قال : فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : إني أمرت أن أغير اسم هذين. فقلت : اللّه ورسوله أعلم. فسماهما حسنا وحسينا. [أخرجه الإمام أحمد]

ص: 10

(حم ، ع ، وابن جرير والدولابي في الذرية الطاهرة ق ، ض).

ونقلا أيضا في ج 6 ص 437 مثل ما تقدم سندا ومتنا إلّا أن فيه (ه ق) مكان «ق».

ص: 12

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 55 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عبد اللّه بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هاني بن هاني ، عن علي عليه السلام. فذكر مثل ما تقدم عن «المسند» باختلاف يسير في اللفظ. وليس فيه الإشارات للمصادر التي في المسند.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 217 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن هاني بن هاني عن علي عليه السلام - فذكر الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 7 ط دار الفكر) قال :

وعن علي عليه السلام قال : لما ولد الحسن - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المسند».

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 480 ط دمشق) قالا :

عن علي عليه السلام قال : لما ولد الحسن - فذكرا مثل ما تقدم عن مسند علي بن أبي طالب ، وفي آخره : عن (طب).

وقالا مثله في ص 482 ، وفي آخره (ط ، حم ، ش) وابن جرير (حب) وطب

ص: 14

والدولابي في الذرية الطاهرة (ق ، ض).

وقالا أيضا في ج 6 ص 441 :

عن علي رضي اللّه عنه قال - فذكرا مثل ما تقدم وفي آخره (طب).

ص: 15

وشبيرا. (أبو نعيم)

ونقلا أيضا في ج 7 ص 679 مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 150 والنسخة مصورة من مكتبة العلامة الاشكوري) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر.

قال في الهامش : رواه الامام أحمد وأبو حاتم هما يرفعه بسنده عن علي مرفوعا.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 52 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي بن شاذان ، أنبا محمد بن محمد بن أحمد الاسكافي ، نبا اسماعيل بن محمد بن أبي كثير الفسوي ، نبا يحيى بن موسى ، نبا عمر بن هارون ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه : سميت ابنيّ هذين باسم ولدي هارون شبرا وشبيرا.

ص: 18

عن محمد بن علي عن أبيه : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حلق شعر الحسن والحسين يوم السابع. [ابن وهب في مسنده].

ونقلا أيضا في ج 6 ص 447 مثل ما تقدم آنفا متنا وسندا.

ص: 20

حديث : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسن والحسين بكبشين كبشين. س في العقيقة س (4 : 3) عن أحمد بن حفص بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن الحجاج بن الحجاج ، عنه به. رواه أيوب [د] ، عن عكرمة ، عن ابن عباس فقال : كبشا كبشا.

وقال عبد اللّه بن وهب : أخبرني محمد بن عمرو ، عن ابن جريح ، عن يحيى بن سعيد ، عن مرة ابنة عبد الرحمن ، عن عائشة ، قالت : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن حسن وحسين يوم السابع وسماهما وأمر أن يماط عن رءوسهما الأذى.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 95 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور - بيروت) قال :

1056 - عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن حسن وحسين يوم السابع. عائشة 261

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» (ص 95 ط بيروت) قال :

عن أنس بن مالك : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسن والحسين - فذكر الحديث مثله.

فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران - الحديث.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 7 ص 120 ط دمشق) قالا :

عن بريدة رضي اللّه عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا ، فأقبل حسن وحسين رضي اللّه عنهما عليهما قميصان أحمران - فذكرا الحديث مثل ما تقدم عن الحدائق ، وفيه : رأيت هذين فلم اصبر ، ثم أخذ في خطبته. (ش ، حم ، د ، ت ، حسن غريب ، ن ، ه ، ع ، وابن خزيمة ، حب ، ك ، ه ق ، ض).

ونقلا أيضا في ج 6 ص 440 من قسم المسانيد مثل ما تقدم متنا وسندا.

ومنهم الحافظ الشيخ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد اللّه الشامي المصري المتوفى سنة 656 في «مختصر سنن أبي داود» (ج 2 ص 20 ط دار المعرفة ببيروت) قال :

عن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه. ذكر الحديث مثل ما تقدم وقال في آخره :

وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة. وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، إنما نعرفه من حديث الحسين بن واقد. هذا آخر كلامه. والحسين بن واقد هو أبو علي قاضي مرو ، ثقة ، احتج به مسلم في صحيحه.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 7 ص 612 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسين بن عبد اللّه القطان بالرافقة ، حدثنا مؤمل بن أهاب ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا حسين بن واقد ، حدثنا عبد اللّه بن بريدة ، حدثني أبي - فذكر الحديث مثل ما تقدم إلى آخر الآية الشريفة.

ص: 29

وقال أيضا في ص 613 :

أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون ، حدثنا أبو عمار علي بن الحسين بن واقد ، حدثني أبي ، حدثني عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب».

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في كتابه القيم «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 329 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم وقال : أخرجه الامام أحمد.

ومنهم علامة النحو والأدب أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحاس الصفار المصري المتولد بها والمتوفى فيها سنة 338 في «اعراب القرآن» (ج 4 ص 445 طبع بيروت) قال :

( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ... ) (15)

قال قتادة : أي بلاء ، روى ابن زيد عن أبيه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب فرأى الحسن والحسين يعبران فنزل من على المنبر وضمهما إليه وتلا ( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) قال قتادة : ( وَاللّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) أي الجنة.

ص: 30

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 403 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

قال زيد بن حباب ، حدثني حسين بن واقد ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن بريدة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل.

وقال أيضا في ج 7 ص 122 : عن بريدة - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الشيخ محمد على طه الدرة في «تفسير القرآن الكريم واعرابه وبيانه» (ج 14 ص 934 ط دار الحكمة - دمشق وبيروت 1402) قال :

عن بريدة رضي اللّه عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 355 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

روى الحديث عن بريدة مثل ما تقدم ، ثم قال : خرجه الترمذي وأبو داود وحاتم.

ص: 31

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه السلام» (ص 139 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني - المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقد روى الامام أحمد ، عن زيد بن الحباب ، عن الحسين بن واقد وأهل السنن الأربعة من حديث الحسين بن واقد ، عن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا ، إذ جاء الحسن والحسين وعليهما قميصان - فذكر الحديث مثل ما تقدم. وقال في آخره :

وهذا لفظ الترمذي وقال : غريب لا نعرفه إلّا من حديث يحيى.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي اللّه عنه» (ص 55 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعن عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم وقال في آخره : أخرجه الحاكم في المستدرك على شرط البخاري ومسلم ، وأقره الذهبي في «التلخيص».

وقال أيضا في ص 67 :

وثبت في الحديث الصحيح أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بينما هو يخطب إذ رأى الحسن

ص: 32

والحسين مقبلين ، فنزل إليهما فاحتضنهما وأخذهما معه إلى المنبر ، وقال : صدق اللّه : ( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) .

وقال أيضا في ص 108 :

وعن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه قال :

كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال في ص 67 :

إني رأيت هذين يمشيان ويعثران فلم أملك أن نزلت إليهما ثم قال :

إنكم لمن روح اللّه وإنكم لتبجلون وتحببون.

ص: 33

وفيما أخرجه أبو نعيم في الحلية وابن عساكر والحاكم في المستدرك ، على شرط البخاري ومسلم ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين ابناي ، من أحبهما أحببته - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 121 ط دار الفكر) قال :

وعن سلمان قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «جامع الأحاديث» بعينه.

ص: 35

يميطهما عنه أشار إليه أن دعهما ، حتى إذا صلى التزمهما ثم قال : بأبي وأمي من كان يحبني فليحب هذين.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 52 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسي ، أنبا عثمان بن أحمد الدقاق ، نبا الحسن بن سلام ، نبا عبيد اللّه بن موسى ، أنبا علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه إذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار أن دعوهما ، فلما قضى الصلاة ضمهما إليه ثم قال : من أحبني فليحبب هذين.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 9 ص 16 ط دمشق) قالا :

عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين رضي اللّه عنهما على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره ، ثم قال : بأبي وأمي من أحبني فليحب هذين (ع ، كر).

وقالا أيضا في ج 9 ص 279 من القسم الأول :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبني فليحب هذين - يعني الحسن والحسين (طك). [عن ابن مسعود]

ورويا أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله.

ص: 37

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2575 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو علي حسن بن أحمد بن يوسف الأوقي بالمسجد الأقصى ، قال : أخبرنا أبو طاهر بن محمد السلفي ، قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي ، ح.

وأخبرنا أبو اسحق إبراهيم بن عثمان بن يوسف الكاشغري - قدم علينا حلب - قال : أخبرنا أبو المظفر أحمد بن محمد بن علي بن صالح الكاغذي ، وأبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان ، قال أبو المظفر : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين ابن زكريا ، وقال أبو الفتح : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن ابن خيرون قالا : أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن جعفر ابن درستويه ، قال أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ، قال حدثنا حسن بن زريق أبو علي الطهوي ، قال حدثنا أبو بكر ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن ابن مسعود قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي والحسن والحسين يلعبان ويصعدان على ظهره ، وأخذ المسلمون يميطونهما ، فلما انصرف قال : من أحبني فليحب هذين.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 59 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي والحسن والحسين يثبان على ظهره فيباعدهما الناس فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم.

ص: 38

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 20 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا الحسن بن إسحاق ، قال ثنا عبيد اللّه ، قال أنا علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي اللّه عنه» (ص 25 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعند أبي يعلى من طريق عاصم ، عن زرّ ، عن عبد اللّه : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فإذا قضى الصلاة وضعهما في حجره ، فقال : من أحبني فليحب هذين.

ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن أبي شجاع الديلمي في «مسند الفردوس» (ج 3 ص 273 مصورة في مكتبة لاله لي باسلامبول) قال :

عن ابن مسعود رضي اللّه عنه : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي - فذكر مثل ما تقدم.

ص: 39

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه السلام» (ص 141 ط مطبعة المدني بمصر) قال :

وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا موسى بن عطية ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال :

سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في الحسن والحسين : من أحبني فليحب هذين.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 12 ط دمشق) قال :

وعنه [أي زرّ] قال :

كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فلما صلى وضعهما في حجره ثم قال : من أحبني فليحب هذين.

ص: 40

ثم خرج الآخر ، الحسن أو الحسين - مرتفعة إحدى عينيه - فقال له رسول اللّه مرحبا بك ارق بأبيك أنت عين البقّة ، وأخذ بإصبعيه فاستوى على عاتقه الآخر ، وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأقفيتهما حتى وضع أفواهما على فيه ، ثم قال : اللّهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما(طب - عن أبي هريرة رضي اللّه عنه).

وقالا أيضا في ج 6 ص 442 :

عن حصين بن عوف الخثعمي - وذكرا مثله وقالا في آخره (طب ، عن أبي هريرة).

في آخره (ش).

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 75 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

وقف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بيت فاطمة فسلّم ، فخرج إليه الحسن أو الحسين ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ارق بأبيك عين بقة. وأخذ بإصبعيه ، فرقى على عاتقه ، ثم خرج الآخر الحسن أو الحسين من بقعة أخرى ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بك ارق بأبيك أنت عين بقة ، وأخذ بإصبعيه فاستوى على عاتقه الآخر ، وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأقفيتهما حتى وضع أفواهما على فيه ثم قال : اللّهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما(طب عن أبي هريرة).

حزقّة حزقّه *** ترقّ عين بقّه

(1) فيرقى الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قال له : افتح فاك ، ثم قبّله ، ثم قال : اللّهم أحبه فإني أحبه.

ص: 45

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 52) قال :

أخرجه الطبراني عن أبي هريرة قال : سمعت أذناي هاتان وبصرت عيناي هاتان - فذكر مثل ما تقدم.

وقال في الهامش : رواه الطبراني يرفعه بسنده إلى أبي هريرة.

ومنهم الحافظ المحدث أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة المري القرشي الطرابلسي الشامي المتوفى سنة 343 في «فضائل الصحابة» (ص 204 ط بيروت سنة 1400) قال :

حدّث طراد بن الحسين بن أحمد بن فراس الأمير ، قال أخبرنا أبو القاسم الحسين بن عبد اللّه بن محمد بن أبي كامل ، أنبأنا خال أبي خيثمة بن سليمان ، حدثنا إبراهيم بن أبي العيش ، حدثنا جعفر بن عون ، عن معاوية بن أبي مزدد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : بصر عينيّ هاتين وسمع أذنيّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذا بيد الحسن أو الحسين وهو يقول : ترقى علىّ بقدمك. قال : فوضع الغلام قدميه على قدمي رسول اللّه يرفعه إلى صدره. قال : وهو يقول له : افتح. قال : فيفتح فاه فيقبّله النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. ثم قال : اللّهم إني أحبه. [ابن عساكر 18 / 373]

ص: 46

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 20 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا عمرو بن منصور ، قال ثنا أبو نعيم ، قال أنا سفيان ، عن أبي الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 10 ص 80 ط بيروت) قال :

13396 حديث : «من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني» - يعني الحسن والحسين رضى اللّه عنهما. س في المناقب الكبرى (7 : 8) عن عمرو بن منصور ، عن أبي نعيم - ق في السنة (المقدمة 11 : 12 : 2) عن علي بن محمد ، عن وكيع - كلاهما عن سفيان ، عن أبي الجحاف - قال وكيع في حديثه : وكان مرضيا - به.

سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة.

ومنهم العلامة الحافظ محمد بن مكرم الخزرجي الأنصاري الأفريقي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 11 ط دار الفكر دمشق) قال :

عن أبي هريرة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما أبغضني.

وقال أيضا في ص 12 :

خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه حسن وحسين ، هذا على عاتقه وهذا

ص: 50

على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة ويلثم هذا مرة ، حتى انتهى إلينا ، فقال له رجل : يا رسول اللّه ، إنك لتحبهما. فقال : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه» (ص 629 ط دمشق) قال :

أنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ، قال نا أبو بشر عيسى بن إبراهيم الصيدلاني ، نا أبو يوسف القلوسي ، نا بكر بن يحيى ، نا مندل ، نا الحسن بن سالم بن أبي الجعد الأشجعي ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

وهكذا رواه مسلم الحذّاء عن الحسن بن سالم.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد مخلوف المالكي في كتابه «طبقات المالكية - المسمى بشجرة النور الزكية» (ص 367 ط القاهرة) قال :

ابن فضيل ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة مرفوعا - الحديث مثل ما تقدم عن «التلخيص».

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 53 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم ، أنبا عثمان بن أحمد الدقاق ، نبا الحسن بن سالم ابن أبي الجعد ، قال سمعت أبا حازم يحدث عن أبي هريرة عن النبي عليه السلام قال : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني - الحديث مثل ما تقدم عن «التلخيص».

ص: 51

ومنهم العلامة أبو محمد الحسن بن علي بن عيسى الخمي الشافعي في «غمزة الخاطر ونزهة الخاطر» (ص 66 نسخة جستربيتي في ايرلندة) قال :

روي عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ، يعني الحسن والحسين.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي في «الكامل في الرجال» (ج 3 ص 950 ط بيروت) قال :

أنا عمر بن سنان ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أبو أحمد ، ثنا سفيان ، عن أبي الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني - يعني الحسن والحسين.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 227 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه السلام» (ص 138 ط مطبعة المدني بمصر) قال :

وقال الامام أحمد : حدثنا ابن نمير ، ثنا حجاج - يعني ابن دينار - عن جعفر بن إياس ، عن عبد الرحمن بن مسعود ، عن أبي هريرة قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه حسن وحسين ، هذا على عاتقه الواحد وهذا على عاتقه الآخر ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة ، حتى انتهى إلينا ، فقال له رجل : يا رسول اللّه واللّه إنك

ص: 52

لتحبهما. فقال : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني. تفرد به أحمد.

ومنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي في «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 81 ط مطبعة الرسالة - بيروت) قال :

وأيضا روي عن أبي هريرة خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه الحسن والحسين [عليهما السلام] هذا على عاتقه وهذا على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا - الحديث مثل ما تقدم عن «الاستشهاد».

وقال في ج 6 ص 228 :

وقال الحجاج بن دينار ، عن جعفر بن أياس ، عن عبد الرحمن بن مسعود ، عن أبي هريرة : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه حسن وحسين ، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة - الحديث مثل ما تقدم عن «الاستشهاد».

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي اللّه عنه» (ص 25 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

ومن طريق عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة ، قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه الحسن والحسين ، هذا على عاتقه وهذا على عاتقه ، وهو يلثم هذا مرة وهذا مرة حتى انتهى إلينا ، فقال - فذكر مثل ما تقدم.

وقال أيضا في ص 53 :

وأخرج أبو يعلى والحافظ العراقي والخطيب عن أبي هريرة مرفوعا أنه قال : سمعت

ص: 53

النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول» (ص 220 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ، يعني حسنا وحسينا.

وقال أيضا في ص 222 :

عن أبي حازم قال : إني لشاهد يوم مات الحسن - فذكر القصة - فقال أبو هريرة : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

مثل ما تقدم.

وعن البراء.

ثم ذكر أحاديث أخرى مثله.

ومنهم الفاضل المعاصر مولى محمد علي في «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي اللّه عنه» (ص 57 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وفيما أخرجه الترمذي في سننه ، وابن حبان في صحيحه ، عن أسامة بن زيد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 219 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أسامة بن زيد قال : طرقت النبي ذات ليلة في بعض الحاجة ، فخرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ قال : فكشفه فإذا حسن وحسين - عليهما السلام - على وركيه ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المعاصر الشريف أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي بن لطف اللّه الحسيني البخاري القنوجي الدهلوي الهوپالي الهندي المتوفى سنة 1307 في «الموعظة الحسنة» (ص 201 ط بيروت سنة 1405) قال :

اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري في «نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض» (ج 3 ص 374 ط دار الفكر - بيروت) قال :

(وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحسن والحسين) أي في حقهما وشأنهما كما رواه البخاري (اللّهم) أي يا اللّه ، ناداه بيانا لتحقق حبه وعلم اللّه به وتوطئة لما طلب منه (اني أحبهما فأحبهما) أي أعطهما كل خير دنيوي وأخروي كما سيأتي في بيان

ص: 60

محبة اللّه وهذا بلفظه وقع في رواية الترمذي في حديث قال : انه حسن صحيح ، والذي في الصحيحين ذكر فيه أسامة والحسن ، وفيه روايات مختلفة وليس هذا محل تفصيلها ، وإليه أشار المصنف رحمه اللّه تعالى بقوله (وفي رواية في الحسن) وحده وليس المراد التخصيص (اللّهم اني أحبه فأحب من يحبه ، وقال) صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في رواية أخرى (من أحبهما) أي الحسن والحسين (فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب اللّه) لعلمه بالطريق الأولى (ومن أبغضهما فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض اللّه).

ومنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في «مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة ، للصفوري» (ص 197 ط دار ابن كثير - دمشق - وبيروت) قال :

وفي حديث أسامة رضي اللّه عنه : رأيت النبي (صلی اللّه عليه وآله) والحسن والحسين على وركيه وهو يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر حسن كامل الملطاوي في كتابه «رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في القرآن» (ص 413 ط دار المعارف - القاهرة) قال :

وان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال معتزا بسبطيه الحسن والحسين رضي اللّه عنهما : إنما هما ابناي وابنا ابنتي - الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 116 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة)

فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 61

ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد بن أحمد الحافي [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 69 المخطوط في مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى الترمذي عنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشهير بابن القنفذ المتوفى سنة 810 في «وسيلة الإسلام بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 78 ط دار العربية في بيروت) قال :

وقال [النبي صلی اللّه عليه وآله] في الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة : اللّهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ص: 62

الحاجة ، فخرج إلي وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشفته فإذا الحسن والحسين على وركيه ، فقال : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم انك تعلم أني أحبهما فأحبهما ، اللّهم انك تعلم أني أحبهما فأحبهما. رضي اللّه عنهما.

ومنهم العلامة محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 6 ص 319 ط دار الفكر - دمشق) قال :

الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي.

وفي حديث آخر عن أبيه أيضا قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال أيضا في ج 7 ص 9 :

وعن أسامة بن زيد قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأخذ بيد الحسن والحسين - فذكر مثل ما تقدم ، وليس فيه : انك تعلم.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 12 نسخة جستربيتي) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر محمد بن العباس ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، أنا محمد بن سعد ، أنا خالد بن مخلد ، نا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر ، أخبرني مسلم بن أبي سهل النبال ، أخبرني حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة ، أخبرني أبي أسامة بن زيد قال : طرقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات ليلة لبعض الحاجة ، فخرج إلي وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشف فإذا حسن وحسين على وركيه ، فقال : هذان ابناي

ص: 64

وابنا ابنتي ، اللّهم انك أني أحبهما فأحبهما ، اللّهم انك تعلم اني تعلم اني أحبهما فأحبهما ، اللّهم انك تعلم أني أحبهما فأحبهما.

ومنهم الفاضل المعاصر شريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 79 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) القاسم بن زكريا بن دينار ، قال حدثنا خالد بن مخلد - الحديث مثل ما تقدم عن ابن عساكر سندا ومتنا.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة الامام علي عليه السلام» (ص 69 ط دار الجيل - بيروت) قال :

وعن أسامة بن زيد قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن ابن عساكر.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 352 نسخة المكتبة الملّي بشيراز) قال :

عن أسامة بن زيد رضي اللّه تعالى عنهما قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : خرجه الترمذي وقال : حديث غريب حسن.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 60 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر ، أخبرني موسى ابن أبي سهل النبّال ، أخبرني الحسن بن أسامة بن زيد ، أخبرني أبي أسامة بن زيد قال : طرقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات ليلة لبعض الحاجة وهو مشتمل على شيء

ص: 65

لا أدري ما هو - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو إسحاق الجويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي للحافظ النسائي» (ص 130 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار ، قال حدثنا خالد بن مخلد ، قال حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد اللّه بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر ، قال أخبرني مسلم بن أبي سهل النبّال ، قال أخبرنا الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة ، قال أخبرني أسامة بن زيد بن حارثة قال : طرقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة لبعض الحاجة ، فخرج وهو - الحديث مثل ما سبق.

إلّا أن فيه «أخبرني مسلم بن أبي سهل النبال» وفي السابق : موسى بن أبي سهل النبال.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 447 ط دمشق) قالا :

عن أسامة بن زيد قال - فذكرا الحديث مثل ما تقدم وقالا في آخره :

(ش. وعبد بن حميد ، ت. حسن غريب ، حب ، ص ، زاد ش : ثلاث مرات).

ونقلا أيضا في ص 610 مثل ما تقدم سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 25 ط دمشق) قال :

الترمذي : عن أسامة بن زيد قال : طرقت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات ليلة في

ص: 66

بعض الحاجة ، فخرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشفه فإذا حسن وحسين عليهما السلام على وركيه ، فقال : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم إني أحبهما فأحبهما.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «المختار في مناقب الأبرار» (ص 102 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلنده)

فذكر مثل ما تقدم عن الجوهرة.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الحنفي الجرجاني المتوفى 365 في «الكامل» (ج 3 ص 1045 ط دار الفكر - بيروت) قال :

حدثنا الفضل بن عبد اللّه بن مخلد ، حدثنا كثير بن عبيد ، حدثنا محمد بن خالد ، ثنا زياد بن أبي زياد ، عن أبي زياد ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أسامة بن زيد : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يأخذ بيد الحسن والحسين فيقول - الحديث.

أخرجه الطبراني عن أبي هريرة قال : سمعت أذناي هذان وبصرت عيناي هاتان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا - يعني حسنا أو حسينا - وقدماه على قدم رسول اللّه وهو يقول : حزقة حزقة ترق عين بقة ، فيرقى الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول اللّه ، ثم قال له : افتح ، ثم قبله ثم قال : اللّهم أحبه فاني أحبه.

وقال في الهامش : رواه الطبراني رفعه بسنده إلى عن أبي هريرة.

اللّهم إني أحبهما فأحبهما ، ثم قال : أيها الناس إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة.

وقد رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن أبي خيثم ، عن محمد بن الأسود بن خلف ، عن أبيه ، أن رسول اللّه أخذ حسنا فقبله ، ثم أقبل عليهم فقال : إن الولد مبخلة مجبنة.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 10 ط دار الفكر) قال :

وعن البراء قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن أو الحسين على عاتقه وهو يقول : اللّهم إني أحبه فأحبه.

ص: 70

الكوفي في داره في رمضان سنة أربع وتسعين وأربعمائة ، نا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن .. الشاهد بالكوفة ، نا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عبد اللّه البكائي ، نا أبو جعفر محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي ، نا عبد اللّه بن محمد بن أبي ... نا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة (1)

ص: 72

ص: 73

ص: 74

ص: 75

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وزاد : وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في كتابه «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 8 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلنده) قال :

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد ، قالا نا وأبو منصور بن خيرون ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا محمد بن الحسين القطان ، نا عبد الباقي بن قانع ، نا محمد بن الحسن بن يعقوب الحاجب ، نا عبد الصمد بن حسان ، نا محمد بن أبان ، عن أبي خباب ، عن الشعبي ، عن زيد بن يثيع ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : [الحسن والحسين] سيدا شباب أهل الجنة.

رواه غيره عن أبي خباب فقال : عن الحارث بدلا من زيد.

وقال أيضا :

ص: 76

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن أبي البركات ، أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد ، قالا انبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا محمد بن مخلد ، انبأنا علي بن عبد اللّه بن معاوية بن شريح ، أنبأنا أبي ، عن أبيه معاوية بن شريح ، عن ميسرة ، عن شريح ، عن علي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال أيضا في ج 2 ص 461 من النسخة المذكورة :

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنبأنا وأبو منصور بن زريق ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا محمد بن أحمد بن زريق ، أنبأنا عبد الصمد بن علي بن محمد ، أنبأنا الحسين بن سعيد بن الأزهر السلمي ، حدثني قاسم بن يحيى بن الحسن بن زيد بن علي ، أنبأنا أبو حفص الأعشى ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين ابن علي ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 743 ط دمشق) قالا :

عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه قال : وجد علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه درعا له عند يهودي التقطها فعرفها فقال : درعي سقطت عن جمل لي أورق. فقال اليهودي : درعي وفي يدي. ثم قال له اليهودي : بيني وبينك قاضي المسلمين. فأتوا شريحا ، فلما رأى عليا قد أقبل تحرّف عن موضعه وجلس علي فيه. ثم قال علي : لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس ، ولكني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا تساووهم في المجلس ، ولا تعودوا مرضاهم ، ولا تشيعوا جنائزهم ، وألجئوهم إلى أضيق الطرق ، فإن سبوكم فاضربوهم ، وإن ضربوكم فاقتلوهم.

ثم قال شريح : ما تطلب يا أمير المؤمنين؟ قال : درعي سقطت عن جمل لي أورق

ص: 77

فالتقطها هذا اليهودي ، فقال شريح : ما تقول يا يهودي؟ قال : درعي وفي يدي. فقال شريح : صدقت واللّه يا أمير المؤمنين إنها لدرعك ، ولكن لا بد من شاهدين ، فدعا قنبرا مولاه والحسن بن علي فشهدا أنها لدرعه ، فقال شريح : أما شهادة مولاك فقد أجزناها ، وأما شهادة ابنك لك فلا نجيزها. فقال علي : ثكلتك أمك ، أما سمعت عمر رضي اللّه عنه يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال : قال اللّهم نعم. قال : أفلا تجيز شهادة سيدي شباب أهل الجنة. ثم قال لليهودي : خذ الدرع. فقال اليهودي : أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضى على علي ورضي ، صدقت واللّه يا أمير المؤمنين انها لدرعك سقطت عن جمل لك التقطتها ، أشهد أن لا إله إلّا اللّه وأن محمدا رسول اللّه. فوهبها له علي وأجازه بسبع مائة ولم يزل معه حتى قتل يوم صفين.

ومنهم العلامة الشيخ أبو المعالي محمد بن الحسن بن محمد بن علي حمدون في كتابه «التذكرة الحمدونية» (ص 403 ط بيروت).

فذكر القصة باختلاف يسير في اللفظ إلى قوله «اللّهم نعم». وأيضا ليس فيه «ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم».

ومنهم العلامة الشيخ قرني طلبة البدوي في «العشرة المبشرون بالجنة» (ص 212 ط محمد علي صبيح بمصر) قال :

وأخرج الدراج في جزأيه المشهور بسند مجهول ، عن ميسرة ، عن شريح القاضي قال : لما توجه علي إلى صفين افتقد درعا له ، فلما انقضت الحرب ورجع إلى الكوفة أصاب الدرع في يد يهودي ، فقال لليهودي : الدرع درعي لم أبع ولم أرهن. فقال اليهودي : درعي وفي يدي. فقال : نصير إلى القاضي ، فتقدم علي فجلس إلى جنب شريح وقال : لو لا أن خصمي يهودي لاستويت معه في المجلس ، ولكني سمعت

ص: 78

النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أصغروهم من حيث أصغرهم اللّه. فقال شريح : قل يا أمير المؤمنين. فقال : نعم هذه الدرع التي في يد هذا اليهودي درعي لم أبع ولم أهب. فقال شريح : أيش تقول يا يهودي؟ قال : درعي وفي يدي. فقال شريح : ألك بينة يا أمير المؤمنين؟ قال : نعم قنبر والحسن يشهدان أن الدرع درعي. فقال شريح : شهادة الابن لا تجوز للأب.

فقال علي : رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته؟ سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. فقال اليهودي : أمير المؤمنين قد مني إلى قاضيه وقاضيه قضى عليه ، أشهد أن هذا هو الحق ، وأشهد أن لا إله إلّا اللّه ، وأشهد أن محمدا رسول اللّه وأن الدرع درعك.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 81 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : أما ترضين أن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلّا أن ابني الخالة يحيى وعيسى. (ابن شاهين).

ونقلا أيضا مثله في ج 6 ص 438.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 74 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها : أما ترضين أن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلّا أن ابني الخالة يحيى وعيسى. (ابن شاهين).

ص: 79

وقالا أيضا في ص 77 : عن علي رضي اللّه عنه أن النبي ، فذكرا مثل ما تقدم عن (البزار).

وفي ص 250 ذكرا مثل الحديث المتقدم عن علي عليه السلام - ثم قالا : (ابن شاهين).

وقالا أيضا في ص 56 :

واللّه ما من نبي إلّا وولد الأنبياء غيري ، وإن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة يحيى وعيسى. قاله لفاطمة (طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن علي).

ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 371 في «تاريخ دمشق» (ج 5 ص 375 والنسخة مصورة في مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

أخبرنا محمد بن الاكفاني ، نبا عبد العزيز الكناني ، أنا أبو محمد عبد اللّه بن الحسن بن فضيل البزاز قرأته عليه ، أنا أبو عبد اللّه الحسن بن أحمد بن الحسن بن خالويه ، نا علي بن القزويني ، نا داود بن سليمان الغازي ، نا علي بن موسى ، نا أبي موسى بن جعفر ، حدثني أبي جعفر بن محمد ، حدثني أبي محمد بن علي ، حدثني أبي علي بن الحسين ، حدثني أبي الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

فمنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 461) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني فيما قرئ عليه وأنا حاضر ، نا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس إملاء سنة خمس وثلاثمائة ، نا المسيب بن واضح ، نا عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي ، عن أبي عمرو الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن حذيفة بن اليمان قال : بتّ عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة فرأيت شخصا ، فقال النبي : هل رأيت؟ قلت : نعم. قال : فان ملكا هبط علي من السماء لم يهبط علي إلّا ليلتي هذه ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال : وحدثونا أنه قال : وأبوهما خير منهما.

وقال أيضا في الصفحة المذكورة [ج 2 ص 461] :

أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنا أبو سعيد الجنزرودي ، أنا الحاكم أبو أحمد ، أنا أبو علي الحسن بن محمد السكوني بحمص ، نا مسيب يعني ابن واضح ، نا عطاء بن مسلم الخفاف ، نا أبو عمرو الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ رأيت عنده شخصا ، فقال لي : حذيفة هل رأيت؟ قلت : نعم يا رسول اللّه. قال : هذا ملك لم يهبط منذ بعثت ، أتاني الليلة فيبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

قال عطاء : وحدثونا انه قال : وأبوهما خير منهما.

ص: 81

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في كتاب «فضائل فاطمة والحسن بن علي والحسين بن علي عليهم السلام» (ص 105 ط القاهرة) قال :

أخرج الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان قال : بتّ عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة ، فرأيت شخصا فقال لي النبي : هل رأيت؟ قلت : نعم. قال : هذا ملك هبط علي من السماء لم يهبط علي منذ بعثت إلّا ليلتي هذه ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وأخرج ابن مندة وابن عساكر من وجه آخر عن حذيفة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان لله ملكا لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة استأذن ربه عزوجل في السلام علي ، فسلم علي وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

وأخرج الطبراني عن حذيفة : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي ويزورني لم يهبط إلى الأرض قبلها ، فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ورواه أيضا في كتابه القيم «مسند فاطمة عليها السلام».

وقال في ص 44 :

ان هذا ملك من الملائكة - فذكر مثل ما تقدم. (ت عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 47 :

عرض لي ملك استأذن أن يسلم علي ويبشر ببشرى أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين - الحديث كما سبق - ثم قال : (الروياني ، حب ، كر عن حذيفة).

ص: 82

وقال أيضا في ص 49 :

أتاني ملك فسلم علي ، نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرني أن الحسن والحسين - الحديث كما مر - وقال في آخره (ابن عساكر عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 54 :

أما رأيت العارض الذي عرض لي - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ ، ثم قال : (حم ، ت ، ن ، حب ، عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 54 :

أما رأيت العارض الذي عرض لي - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ ، ثم قال : (حم ، ت ، ن ، حب ، عن حذيفة).

وقال أيضا في ص 69 :

عن حذيفة رضي اللّه عنه قال : سألتني أمي متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقلت : مذ كذا وكذا ، فدعيني أصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك. فصليت معه المغرب ، فصلى حتى صلى العشاء الآخر ، ثم صلى حتى لم يبق في المسجد أحد ، فعرض له عارض فناجاه ثم انفتل ، فعرف صوتي فقال : حذيفة؟ فقلت : نعم. قال : ما جاء بك؟ غفر اللّه لك ولأمك يا حذيفة ، هذا ملك لم يكن نزل قبل الليلة إلى الأرض استأذن ربه أن يسلم علي فأذن له ، وبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. (ابن جرير).

ومنهم العلامة الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه في الرسم» (ج 2 ص 752 ط دار طلاس - دمشق) قال :

أنا الحسن بن أبي بكر ، أنا أحمد بن محمد بن عبد اللّه القطان ، نا محمد بن بشر ، أنا ابن مطر ، نا الهيثم بن خارجة ، نا أبو الأسود عبد الرحمن بن عامر الهاشمي ، عن عاصم ابن أبي النجود ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة قال : رأينا في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما السرور ، فقلنا : يا رسول اللّه لقد رأينا في وجهك اليوم تباشير السرور.

ص: 83

قال : وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي في «النقاية» (ص 50 والنسخة مصورة من مكتبة السليمانية باستانبول) قال :

روى النسائي عن حذيفة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي ويبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة محمد بن يوسف بن عيسى بن اطيفش الأباضي الحفصي العدوي القرشي الجزائري المولود سنة 1236 والمتوفى 1332 في «جامع الشمل في حديث خاتم الرسل» (ج 1 ص 37 ط دار الكتب العلمية) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أتاني ملك فسلم علي ، نزل من السماء لم ينزل قبلها ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وهكذا أثبته المخالفون : وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. (رواه ابن عساكر عن حذيفة).

ومنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 461 من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة) قال:

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد اللّه بن مندة ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، أنا محمد بن علي بن عفان ، أنا الحسن بن عطية أبو علي الكوفي ، أنا إسرائيل ، عن مسيرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة قال : قالت لي أمي : متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقلت : ما لي به عهد منذ كذا وكذا ، فنالت مني فقلت لها : دعيني فاني آتيه وأصلي معه المغرب واسأله

ص: 84

أن يستغفر لي. قال : فأتيته وهو يصلي المغرب ، فقال : ما رأيت العارض الذي عرض بي؟ قلت : بلى. قال : فذاك ملك لم يهبط إلى الأرض قبل الساعة فاستأذن ربه عزوجل في السلام علي وبشرني بأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 55 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا زيد بن الحباب ، عن إسرائيل ، عن ميسرة النهدي ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصليت معه المغرب ، ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ، ثم خرج فاتبعته فقال : عرض لي ملك استأذن ربه أن يسلم علي وبشرني أن الحسن والحسين - الحديث.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 353 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن حذيفة رضي اللّه عنه قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصليت معه المغرب ، فصلى حتى صلى العشاء ، ثم انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا حذيفة؟ قلت : نعم. قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

خرجه أحمد والترمذي ، وقال حسن غريب ، وخرج أبو حاتم معنى.

وعنه رضي اللّه عنه قال : رأينا وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتباشر بالسرور وقال : ما لي لا أبش وقد أتاني جبرئيل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

ص: 85

خرجه أبو علي بن شاذان ، وعن ابن عمر نحوه إلّا أنه قال «وأبوهما خير منهما».

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 480 من القسم الأول ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا ملك لم ينزل - الحديث مثل ما تقدم.

وقالا في آخره (ت) عن حذيفة رضي اللّه عنه (ز).

وقالا أيضا في ج 4 ص 515 من القسم الأول :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عرض إليّ ملك - فذكرا مثل ما تقدم.

وقالا في آخره (الروياني. حب. ك) عن حذيفة رضي اللّه عنه.

وقالا أيضا في في ج 4 ص 442 من القسم الثاني ط دمشق :

عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال : بتّ عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأيت عنده شخصا - فذكرا الحديث مثل ما تقدم وقالا في آخره (طب).

وقالا أيضا في ج 7 ص 405 من القسم الثاني :

عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال : بت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكرا الحديث مثل ما تقدم ، ثم قالا (طب).

وقالا أيضا :

عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال : أتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأيت عنده شخصا ، الحديث مثل ما تقدم وقالا في آخره (ش).

وقالا أيضا في ج 7 ص 129 ط دمشق :

ص: 86

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما(طب عن حذيفة رضي اللّه عنه).

وقالا أيضا في ج 6 ص 441 من القسم الثاني :

عن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال : رأينا في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السرور يوما من الأيام ، فقلنا : يا رسول اللّه لقد رأينا في وجهك تباشير السرور؟ قال : وكيف لا أسرّ وقد أتاني جبرئيل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما. (طب ، كر).

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 13 و 119 ط دار الفكر).

فذكر الحديث عن حذيفة باختلاف قليل في اللفظ ، وفي آخره : ان فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 92 نسخة مكتبة السيد الأشكوري)

فذكر مثل الأحاديث المروية في «مسند فاطمة عليها السلام».

وقال في الهامش : رواه في «المسند» للإمام أحمد بن حنبل يرفعه بسنده عن حذيفة ابن اليمان مرفوعا.

وقال أيضا في الهامش : رواه الامام أحمد بن حنبل في مسنده والترمذي والنسائي.

وابن حباب جميعا يرفعه بسنده عن حذيفة بن اليمان مرفوعا (الصواعق).

وذكر أيضا مثل ذلك في ص 145.

وقال في الهامش : رواه الترمذي يرفعه عن زرّ بن حبيش وعن حذيفة.

ص: 87

وقال أيضا في الهامش رواه الامام أحمد وأبو حاتم والترمذي هم جميعا يرفعه بسنده عن حذيفة.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 5 والنسخة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

وعن حذيفة قال : قالت لي أمي : متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقلت : ما لي به عهد - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل في اللفظ.

ومنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 402 ط مطبعة الأمة في بغداد) قال :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عاصم بن علي ، ثنا قيس بن الربيع ، عن ميسرة بن حبيب ، عن عدي بن ثابت ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي وليزورني لم يهبط إلى الأرض قبلها ، وبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأمهما سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 76 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار ، قال حدثني زيد بن حباب ، قال حدثني إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق ، عن ميسرة بن حبيب النهدي ، عن المنهال بن عمرو الأسدي ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة هو ابن اليمان ، أن أمّه قالت له : متى عهدك برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : مالي به عهد منذ كذا ، فهمّت أن تنال مني ، فقلت : دعيني فإني أذهب فلا أدعه حتى يستغفر لي ويستغفر لك ، وصليت معه المغرب ، ثم قام

ص: 88

يصلي حتى صلى العشاء ، ثم خرج فخرجت معه فإذا عارض قد عرض له ، ثم ذهب قرآني ، فقال : حذيفة؟ فقلت : لبيك يا رسول اللّه [قال] هل رأيت العارض الذي عرض لي؟ قلت : نعم. قال : فإنه ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي وليبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب الجنة ، وأن فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين القلعجي في «آل بيت الرسول» صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ص 220 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن حذيفة قال : سألتني أمي : منذ متى عهدك بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : فقلت لها : منذ كذا وكذا. قال : فنالت مني وسبّتني. قال : فقلت لها : دعيني فإني آتي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك. قال : فأتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فصليت معه المغرب ، فصلى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء ثم انفتل فتبعته ، فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب ، فاتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا؟ فقلت : حذيفة. قال : مالك؟ فحدثته بالأمر ، فقال : غفر اللّه لك ولأمك. ثم قال : أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل؟ قال : قلت : بلى. قال : فهو ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قبل هذه الليلة ، فاستأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة رضي اللّه عنهم.

وعن حذيفة قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصليت معه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ثم تبعته وهو يريد أن يدخل بعض حجره ، فقام وأنا خلفه كأنه يكلم أحدا. قال : ثم قال : من هذا؟ قلت : حذيفة. قال : أتدري من كان معي؟ قلت : لا. قال : فإن جبريل جاء يبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال :فقال حذيفة : فاستغفر لي ولأمي. قال : غفر اللّه لك يا حذيفة ولأمك.

ص: 89

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 197 ط دار الجيل - بيروت)

ذكر مثل الحديث الأول في ص 197 ومثل الحديث الثاني في ص 199.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين» (ص 140) خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير (ط مطبعة المدني بمصر) قال :

وروى الترمذي والنسائي من حديث إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة ، أن أمه بعثته ليستغفر له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولها. قال : فأتيته فصليت معه المغرب ثم صلى حين صلى العشاء ، ثم انتقل فتبعته ، فسمع صوتي فقال : من هذا؟ حذيفة. قلت : نعم. قال : ما حاجتك غفر لك ولأمك؟ إن هذا ملك لم ينزل إلى الأرض قبل هذه الليلة ، واستأذن ربه بأن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة».

ثم قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، ولا يعرف إلّا من حديث إسرائيل.

علي الحلواني ، أخبرنا يعلى بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ذيب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة ، وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (2 ص 459 من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة) قال :

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسين بن محمد الأسدي ، أنا علي بن محمد بن أبي العلا ، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الحريري ، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ، نا أبو محمد القاسم بن موسى بن الحسن الأسيب ، حدثني محمد بن عبد الملك .. بواسط ومحمد بن موسى القطان ، قالا نا المعلى بن عبد الرحمن ، نا ابن أبي ذيب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابنيّ هذين الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أخير منهما.

ومنهم العلامة ابن عدي الجرجاني في «الكامل» (ج 6 ص 2371) قال :

ثنا عبد اللّه بن إبراهيم القصري ومحمد بن هارون بن حميد ، قالا ثنا الحسن بن علي الحلواني ، ثنا معلى بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الأول ج 4 ص 18 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما

ص: 91

خير منهما(ه ك) عن ابن عمر رضي اللّه عنه (طب) عن قرة وعن مالك بن الحويرث (ك) عن ابن مسعود رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة 576 في «المشيخة البغدادية» (ص 11) قال :

أخبرنا محمد بن الحسين ، نا عمر بن هارون ، نا الحسن بن علي الحلواني ، نا يعلى ابن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 120 و 220 ط القاهرة سنة 1399):

ذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 196 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن ابن عمر قال - فذكر مثل ما تقدم وقال في آخره [رواه ابن ماجة].

ومنهم الحافظ ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (ص 38 والنسخة مصورة من مكتبة الناصرية في لكهنو) قال :

عن عبد اللّه بن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 92

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 119 ط دار الفكر) قال :

وعن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الاصفهاني الشافعي المتوفى 576 في «المشيخة البغدادية» (ص 224 نسخة جستربيتي) قال :

حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة العسكري بالبصرة ، حدثني [داود] بن قبيصة بن نهشل الصنعاني ، حدثني نعيم بن سالم بن قنبر قال : سمعت أنس بن مالك قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر المتوفى 571 في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 461 نسخة جستربيتي) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر ، أنا أبو القاسم بن أبي الفضل ، أنا أبو القاسم السهمي ، أنا أبو أحمد بن عدي ، أنا إسحاق بن حمدان البلخي ، أنا حم بن نوح ، نا حبيب بن أبي حبيب ، نا زبير بن سعيد ، نا حميد ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

وقال أيضا :

أخبرنا أبو القاسم ، أخبرنا أبو القاسم ، أخبرنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي ، أنا عبد اللّه بن عدي ، أنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل ، أنا إبراهيم بن صدقة ، أنا العامري ، أنا نعيم بن سالم بن قنبر قال : سمعت أنس بن مالك قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وليس فيه «وأبوهما» إلخ.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2578 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو الفضائل عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن علي بن سكينة ، وأبو إسحاق

ص: 94

إبراهيم بن عثمان بن يوسف البغداديان - قدما علينا حلب - قالا أخبرنا أبو الفتح محمد ابن عبد الباقي بن البطي ، قال أخبرنا أبو محمد رزق اللّه بن عبد الوهاب بن عبد العزيز ، قال أخبرنا الحسين بن بشران ، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري ، قال حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر ، قال حدثنا فيض بن وثيق ، قال حدثنا عثمان بن مطر ، قال حدثنا ثابت عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 461 من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة) قال :

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا محمد بن إسحاق العبدي ، أنا خيثمة بن سليمان ، أنا ابن أبي عروة [أبي عزرة خ ل] ، أنا مخول ، عن عمرو بن شمر ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن أبي وائل أن ذا الكلاع زعم أنه سمع جهما يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة - في حديث طويل.

أبان ، ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث الليثي ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 70 مصورة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

رواه ابن عساكر يرفعه بسنده عن علي وعن ابن عمر ، وابن ماجة والحاكم هما يرفعه بسنده عن ابن عمر والطبراني بسنده عن قرة ومالك بن حويرث ، والحاكم بسنده عن ابن مسعود.

حدثناه محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، ثنا أبو الأشعث ، حدثنا حكيم بن خذام ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه قال : أعترف علي درعا له مع يهودي ، فارتفعا إلى شريح فاستشهد علي شريحا : أسمعت عمر يقول : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة؟ قال : نعم - في قصة ذكرها.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 743 ط دمشق) قالا :

عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه - القصة وفيه : انه أسلم ولم يزل معه حتى استشهد يوم صفين.

ومنهم العلامة الشيخ أبو المعالي محمد بن الحسن بن محمد بن علي حمدون في كتابه «التذكرة الحمدونية» (ص 403 ط بيروت):

روى القصة بتمامها ، إلى قوله «اللّهم نعم».

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 354 والنسخة مصورة من مكتبة الملّي بفارس) قال :

بعد نقله سماع أبي بكر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وعن عمر مثله ، خرجه صاحب «الفضائل».

ص: 100

ومنهم العلامة الشيخ بهاء الدين أبو القاسم هبة اللّه ابن سيد الكل القفطي في كتابه «الانباء المستطابة» (ص 64 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي) قال:

ومن ذلك ما روى جابر بن عبد اللّه عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابناي هؤلاء سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

أبو علي الحداد ، أخبرنا أبو نعيم ، حدثنا سليمان بن أحمد ، حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا يزيد بن مردانبه والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

قال المحقق في الهامش : حلية الأولياء 5 / 71 واسناده صحيح ، وأخرجه أحمد 3 / 3 و 62 و 64 و 5 / 391 و 392 والترمذي 3783 والخطيب في التاريخ 6 / 372 وسنده صحيح ، وعن علي عنه أبي نعيم 4 / 140 ، والخطيب 2 / 4 وعن ابن مسعود عند الحاكم 3 / 167 ورجاله ثقات ، وعن البراء عند الطبراني وحسنه الهيثمي في المجمع 9 / 184 ، وعن أبي هريرة عند الطبراني 1 / 123 / 1.

بن عياش ، عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي ، عن مسلم بن يسار أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما أفضل منهما.

أخرج ابن عساكر عن علي وعن ابن عمر وابن ماجة والحاكم عن ابن عمر والطبراني عن قرة وعن مالك بن الحويرث والحاكم عن ابن مسعود أن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم قال : ابناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

أخبرنا محمد بن منصور الطوسي ، قال حدثنا الزهري محمد بن عبد اللّه ، قال أخبرني أبو جعفر واسمه محمد بن مروان ، قال حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «تهذيب خصائص الامام علي».

وقال في الهامش : رواه في سنن النسائي والطبراني هم جميعا يرفعه بسنده عن أبي هريرة.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن الخافي في «التبر المذاب» (ص 60) قال:

وروى في الصحيحين كل منهما بسنده عن أبي هريرة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الوليد إسماعيل بن محمد المعروف بابن راس عتمة الإشبيلي في كتابه «مناقب الدرر ومنابت الزهر» (ص 17 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

فلما حضر الحسن بن علي الوفاة أوصى بأن يدفن مع جده في ذلك الموضع ، فلما أراد بنو هاشم أن يحفروا له منعهم مروان بن الحكم وهو والي المدينة في أيام معاوية ، وقال له أبو هريرة : على م تمنعه أن يدفن مع جده ، فأشهد أني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وقال له مروان : لقد ضيع اللّه حديث رسوله إذا لم يروه غيرك ، وقال له : إن قلت ذلك لقد صحبته حتى عرفت من أحب ومن أبغض ومن بقي ومن أفرّ ومن دعا له ومن دعا عليه ، يعترض بأبي العاص طريد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو جد مروان بن الحكم.

ص: 105

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 80 ط بيروت) قال :

حدثنا الزهيري محمد بن عبد اللّه قال أخبرني أبو جعفر واسمه محمد بن مروان قال حدثني أبو حازم عن أبي هريرة قال : أبطأ علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما صبور النهار ، فلما كان العشي قال له قائلنا : يا رسول اللّه قد شق علينا لم نرك اليوم. قال : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فاستأذن اللّه في زيارتي ، فأخبرني وبشرني أن فاطمة بنتي سيدة نساء أمتي ، وأن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 55 ط حيدرآباد) قال :

ان ملكا من المساء لم يكن زارني - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال في آخره (طب وابن النجار عن أبي هريرة).

ويقال أحمد بن عطية بن أخي حبان مغلس البغدادي أصله من الكوفة ، حدث عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في «فردوس الأخبار» (ص 69 نسخة مكتبة فيض اللّه أفندي في اسلامبول) قال :

عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 600 في كتابه «الكمال في معرفة أسماء الرجال» (والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

أخبرنا أبو طاهر السلفي ، أنبأنا الحافظ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساحي ، أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن أبي الفضل الجرجاني ، أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، قال : سألت الدار قطني عن سويد بن سعيد فقال : تكلم فيه يحيى بن معين ، وحدث عن أبي معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 18 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلّا ما كان من مريم بنت عمران (حم ، ع ، حب ، طب ، ك) عن أبي سعيد رضي اللّه عنه.

ص: 107

ومنهم الفاضل المعاصر شريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 80 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) عمرو بن منصور ، قال حدثنا أبو نعيم ، قال حدثنا يزيد بن مردانبه ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

أخبرنا أحمد بن حرب ، قال ابن فضيل ، عن يزيد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ما استثنى من ذلك.

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن آدم ، عن مروان ، عن الحكم بن عبد الرحمن وهو ابن أبي نعم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى ابن زكريا.

وقال أيضا في ص 74 :

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه ، قال أخبرنا جرير عن يزيد بن زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، إلّا ما كان من مريم بنت عمران.

ص: 108

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه السلام» (ص 140 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني - المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقال الامام أحمد : حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن أبي نعيم عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. رواه الترمذي من حديث سفيان الثوري وغيره عن يزيد بن أبي زياد ، وقال : حسن صحيح.

وقد روى أبو القاسم البغوي ، عن داود بن رشيد ، عن مروان الفزاري ، عن الحكم ابن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة يحيى وعيسى صلى اللّه عليهما وسلم. أخرجه النسائي من حديث مروان بن معاوية الفزاري به ، ورواه سويد ابن سعيد عن محمد بن حازم عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 72 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور - بيروت) قال :

2228 - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .. أبو سعيد الخدري 51

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين أبو الحجاج بن يوسف بن الزكي عبد الرحمن يوسف الكلبي المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 229 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

وقال أبو سعيد وغير واحد عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا

ص: 109

شباب أهل الجنة - وزاد بعضهم : أبوهما خير منهما.

وأشار إليه أيضا في ترجمة سيدنا الحسين عليه السلام ص 401 وقال : وقد تقدم في ترجمة الحسن بن علي - إلى أن قال - : وقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفي سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 55 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف ، حدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا الفضل بن دكين ، حدثنا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ، حدثني أبي ، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم وزاد : إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 55 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسي ، أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك ، نبا محمد بن الحسين الحسيني ، نبا أبو غسان ، نبا قيس ، عن يونس ، عن عبد الرحمن بن النعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم ، وزاد : وأمهما سيدة نساء أهل الجنة إلّا مريم بنت عمران.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي للحافظ النسائي» (ص 99 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه ، قال أخبرنا جرير ، عن يزيد بن أبي

ص: 110

زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال أيضا في ص 104 :

أخبرنا عمرو بن منصور ، قال حدثنا أبو نعيم ، قال حدثنا يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

أخبرنا أحمد بن حرب ، قال أخبرنا ابن فضيل ، عن يزيد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن آدم ، عن مروان ، عن الحكم بن عبد الرحمن وهو ابن أبي نعم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة السيد أحمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 353 نسخة مكتبة الملّي بشيراز) قال :

وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : خرجه أبو حاتم والمخلص الذهبي وغيره.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 70) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : رواه النسائي يرفعه بسنده عن أبي سعيد الخدري.

ص: 111

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 20 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا محمد بن آدم بن سليمان ، عن مروان ، عن الحكم - وهو ابن أبي نعيم بن عبد الرحمن - عن أبيه ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف على فكري ابن الدكتور محمد عبد اللّه القاهري المولود بها 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 202 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

ورواه الترمذي عن أبي سعيد رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصفهاني المتوفى سنة 576 في «المشيخة البغدادية» (ص 79 من مخطوطة جستربيتي بايرلندة) قال :

حدثنا اسحق بن الحسن ، نا أبو نعيم ، نا ابن أبي نعيم عن .. عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 119 ط دار الفكر) قال :

وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 112

ومنهم العلامة أبو القاسم على بن الحسن الشافعي الشهير بابن عساكر الدمشقي في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 461 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلنده) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أخبرنا أبو علي بن المذهب ، أخبرنا أحمد بن جعفر ، أخبرنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، أخبرنا محمد بن غالب بن الزبير ، حدثنا يزيد بن مزانية ، حدثنا ابن أبي نعيم (ح) قال : وحدثني أبي ، حدثنا أيوب ، حدثنا سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن ابن أبي نعيم. وأخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان ، وأبو علي بن السبط ، وأبو غالب بن البناء قالوا : حدثنا أبو محمد الجوهري ، حدثنا أبو بكر بن مالك ، حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا يزيد بن مزانية ، عن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 55 ط حيدرآباد - الهند) قال :

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلّا ما كان من مريم بنت عمران (حم ، ع ، طب ، ك ، عن أبي سعيد).

ومنهم العلامة الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في «الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد» (ص 214 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وفي حديث أبي سعيد وغيره عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وجميع ذلك مع غيره من فضائلهم مذكور في كتاب «الفضائل»

ص: 113

بأسانيدها من أراد الوقوف عليها رجع إليه إن شاء اللّه تعالى.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 395 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا الترمذي ، قال حدثنا محمود بن غيلان ، قال حدثنا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن ابن أبي نعم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد شلبي في كتابه «حياة الامام علي عليه السلام» (ص 60 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وفي رواية أخرى : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلّا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا.

وقال أيضا في كتابه «حياة فاطمة عليها السلام» ص 196 الطبع المذكور :

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم.

وقال أيضا في كتابه هذا ص 228 :

عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم ، وقال في

ص: 114

آخره : وفاطمة سيدة نسائهم إلّا ما كان لمريم بنت عمران. [أخرجه الامام أحمد].

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 220 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر الشيباني الشافعي الأثري في «تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من الحديث» (ص 71 ط دار الكتاب العربي - بيروت) قال :

حديث - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، أخرجه أحمد عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به وقال : انه حسن صحيح ، وهو عند أحمد وصححه ابن حبان والحاكم.

ومنهم العلامة الشيخ بدر الدين أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الزركشي المتولد 745 والمتوفى 794 في «اللآلى المنثورة في الأحاديث المشهورة المعروف بالتذكرة في الأحاديث المشتهرة» (ص 182 دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

الحديث الثامن والعشرون : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر ، والترمذي من حديث أبي سعيد.

رواه سويد بن سعيد ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ص: 115

ومنهم العلامة المحسن بن كرامة الخراساني البيهقي في «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 18 نسخة مكتبة امبروزيانا في ايطاليا):

فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شيخ الإسلام أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 926 في «الفتاوى» جمعها الفاضل أحمد عبيد وسماها «الاعلام والاهتمام بجمع فتاوى شيخ الإسلام» (ص 398 ط بيروت سنة 1404) قال :

ومن قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ابنيها - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المعاصر الشريف أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي بن لطف اللّه الحسيني البخاري القنوجي الدهلوي الهوپالي الهندي المتوفى سنة 1307 في «الموعظة الحسنة» (ص 201 ط بيروت سنة 1405):

فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة زين الدين عمر بن مظفر المشتهر بابن الوردي المتوفى 749 في «تتمة المختصر في أخبار البشر» (ص 63 المصور من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

في الصحيح أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وزاد «وأبوهما خير منهما».

ص: 117

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه الشيخ محمد بن السيد درويش الحوت الحنفي البيروتي المولود بها سنة 1209 والمتوفى بها أيضا سنة 1276 في كتابه : «الأحاديث المشكلة في الرتبة» (ص 126 ط عالم الكتب في بيروت 1403) قال :

حديث : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. رواه أحمد وغيره وصححوه ، ويروى فيه : وأبوهما خير منهما. وهذه الزيادة طريقها حسن.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد الونشريسي التلمساني المتولد في حدود سنة 812 والمتوفى بفأس 914 في كتاب «المعيار المعرب» (ج 2 ص 545 ط بيروت) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الفرعين الطيبين الطاهرين الناشئين عن هذا الفلذ وهما السبطان رضي اللّه عنهما : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم الفاضل عبد الغني نكه مي في تعليقته على كتاب «البرهان المؤيد - للحسيني» (ص 147 ط دار الكتاب النفيس - بيروت) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح.

ومنهم العلامة ابن القنفذ المتوفى 810 في «وسيلة الإسلام بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ص 78 ط دار العربية - بيروت) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وزاد : اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ص: 118

ومنهم العلامة العارف الشيخ أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني القلقشندي المولود بها سنة 898 والمتوفى بالقاهرة سنة 973 في «مختصر تذكرة القرطبي» (ص 121 ط دار الفكر - بيروت) قال :

قال مصعب بن الزبير : وحج الحسين رضي اللّه عنه خمسا وعشرين حجة ماشيا ، وكانت تقاد النجائب بين يديه لا يركبها ، وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه وفي الحسن : انهما سيدا شباب أهل الجنة. وكان يقول : هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى 1278 في «الدرر المكنونة» (ص 23 ط المطبعة الفاسية) قال :

وصح في فاطمة رضي اللّه عنها خصوصا أنها سيدة نساء أهل الجنة. وفي ولديها : انهما سيدا شباب أهل الجنة.

ص: 119

فاطمة رضي اللّه عنها : أتستنهض الكبير على الصغير؟ فقال رسول اللّه : ان هذا جبرئيل يقول : ايها حسين خذ الحسن ، فاصطرعا فلم يصرع أحدهما صاحبه.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند علي بن أبي طالب» (ج 1 ص 250 المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

عن علي أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان قاعدا في موضع الجنائز ، فطلع الحسن والحسين فاعتركا ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي جالس : ويهن حسن خذ حسينا. فقلت : تركت على حسن وهو أكبرهما يا رسول اللّه. فقال : هذا جبرئيل قائم وهو يقول : ويهن حسن خذ حسينا(ابن شاهين وسنده لا بأس به إلّا أن فيه انقطاعا).

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 737 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان قاعدا في موضع الجنائز - فذكرا الحديث مثل ما تقدم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم علامة التاريخ واللغة والحديث الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 14 نسخة مكتبة جستربيتي بايرلندة)

فذكر مثل ما تقدم عن «المسند» باختلاف يسير في اللفظ.

ص: 127

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 122 ط دار الفكر) قال :

وعن علي عليه السلام قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل في اللفظ.

يقول : هن حسن. فقالت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم لم تقول هن حسن؟ فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : ان جبرئيل عليه السلام يقول : هن يا حسين. خرجه ابن المثنى في «معجمه».

ومنهم العلامة ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 3 ص 14 من النسخة المذكورة) قال :

وعن أبي هريرة - فذكر مثل ما تقدم وفيه «هي حسن» و «هي حسين» بدل : هن حسن وهن حسين.

ومنهم العلامة الشيخ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي في «المعجم» (ص 13 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

عن أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وفيه أيضا هي حسن وهي حسين بدل : هن حسن وهن حسين.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي المتوفى 365 في «الكامل» (ج 5 ص 1678 ط دار الفكر - بيروت) قال :

أخبرنا أبو يعلى ، ثنا سلمة بن حيان ، ثنا عمر بن أبي خليفة العبدي ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال - فذكر مثل ما تقدم.

ص: 130

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 15 ط دار الفكر) قال :

وعن جابر بن عبد اللّه فقلت : نعم الجمل جملكما. قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نعم الراكبان هما.

وعنه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين على ظهره وهو يمشي بهما على أربع وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 350 نسخة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن جابر رضي اللّه تعالى عنه قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وهو يصلي والحسن والحسين على ظهره ، وهو يقول نعم الجمل جملكما ونعم الحملان والعدلان أنتما. [خرجه الغساني].

ومنهم المؤرخ الكبير عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في «التدوين في أخبار قزوين» (ج 3 ص 344 ط بيروت) قال :

أنبأ أبو الحسن بن إدريس ، ثنا علي بن إبراهيم الفقيه ، ثنا عبيد بن شريك البزاز ، ثنا يزيد بن خالد بن موهب الرملي ، ثنا أبو شهاب ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي اللّه عنه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، والحسن والحسين على ظهره ، وهو يمشي على أربع ويقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

ص: 132

ومنهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 3 ص 19 ط بيروت) قال :

روى عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يمشي على أربعة وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول : نعم الحمل حملكما ونعم العدلان أنتما.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 440 ط دمشق) قالا :

عن جابر رضي اللّه عنه قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين على ظهره ، وهو يقول : نعم الجمل جملكما! ونعم العدلان أنتما. (الرامهرمزي في الأمثال ، كر ، وفيه مسروح أبو شهاب الحدثي ، عن سفيان الثوري ، قال في المغني : ضعيف).

وذكرا أيضا مثله وقالا (عد. كر).

وقالا أيضا في ج 7 ص 281 :

عن جابر رضي اللّه عنه قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكرا مثله وقالا في آخره : (الرامهرمزي في الأمثال. كر).

ونقلا أيضا في ص 282 مثل ما تقدم وفي آخره (عد. كر).

ص: 133

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 52 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر القرشي ، نبا محمد بن عبد اللّه البزاز ، نبا عبيد بن شريك ، نبا يزيد بن موهب ، نبا مسروح ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر عن ابن عبد اللّه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص 120 النسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

عن جابر بن عبد اللّه قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة القاضي أبو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الفارسي الرامهرمزي في «أمثال الحديث المروية عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 128 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت) قال :

حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق بن يحيى بن زكريا المكي ، ثنا أبو خالد يزيد بن خالد ابن عبد اللّه موهب ، ثنا مسروح أبو شهاب الحدثي ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير عن جابر قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين على ظهره وهو يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن ابن علي رضي اللّه عنه» (ص 56 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعن جابر قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو حامل الحسن

ص: 134

والحسين على ظهره وهو يمشي بهما فقلت : نعم الجمل جملكما. فقال : ونعم الراكبان هما.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2574 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل القاضي ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي ، قال أخبرنا أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب ، قال أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع ، قال حدثنا حفص بن عبد اللّه الأبلي بالأبله ، قال حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، قال حدثنا يزيد بن موهب ، قال حدثنا أبو شهاب ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يصلي على أربع والحسن والحسين رضي اللّه عنهما على ظهره ، وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أو الحملان أنتما.

بأمكما ، مكث ضوؤها حتى دخلا[خرجه أحمد].

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 372) قال :

عن الامام أحمد وابن سعد هما يرفعه بسنده إلى أبي هريرة قال : كنا نصلي مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا رفع رأسه أخذهما بيده من ظهره أخذا رفقا فوضعهما على الأرض ، فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته ، ثم أقعدهما على فخذيه ، فقلت : يا رسول اللّه أردهما إلى أمهما ، فبرقت برقة في السماء فقال لهما : الحقا بأمكما. قال : فمكث ضوء البرقة حتى دخلا.

ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدين ابن قيم الجوزية في «مكايد الشياطين في الوسوسة وذم الموسوسين» (ص 52 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وقال أبو هريرة : كنا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صلاة العشاء ، فلما سجد وثب الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : رواه أحمد.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه السلام» خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير (ص 142 ط مطبعة المدني المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقد قال الامام أحمد : حدثنا أسود بن عامر ، ثنا كامل وأبو المنذر ، ثنا كامل ، قال أسود : أنبأنا المعنى ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : كنا نصلي مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن الشيخ حسام الدين المردي وقال في آخره : وقد روى موسى بن عثمان الحضري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة نحوه. وقد روى عن أبي سعيد وابن عمر عن قريب من هذا.

ص: 137

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

عن أبي هريرة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وذكر أيضا مثله في ص 14 باختلاف قليل ، وفيه «يصلي صلاة العشاء».

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 5 ص 619 ط دمشق)

فذكرا حديثين مثل ما تقدم باختلاف قليل عن ابن عساكر بإسناده عن أبي هريرة.

وذكرا أيضا في ج 6 ص 445 مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي في «تهذيب الكمال» (ص 191 نسخة مكتبة آنقارا) قال :

وقال كامل أبو العلاء : عن أبي صالح ، عن أبي هريرة : صلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 231 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي هريرة قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 138

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 232 ط دار الجيل - بيروت):

روى الحديث مثل ما تقدم عن أبي هريرة ، ثم قال في آخره : أخرجه الامام أحمد.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 356 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن أبي هريرة قال : كان الحسن أو الحسين عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان يحبه شديدا ، فقال : اذهب إلى أمي ، فقلت : اذهب معه؟ فقال : لا ، فجاءت برقة ، فجاء في ضوئها حتى بلغ. [خرجه أبو سعد].

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2575 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمي ، قال أخبرنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني ، قال أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن العباس الخلال المعروف بإسلام بمرو ، قال أخبرنا أبو الفضل محمد بن الحسين الشيرنخشيري وأبو عبد اللّه محمد بن الحسن المهربيذقشاي ، قالا أخبرنا أبو العباس عبد اللّه بن محمد بن هارون الطيسفوني ، قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد ، قال حدثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي ، قال أخبرنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، قال حدثنا أسباط - يعني ابن محمد - عن كامل أبي العلا ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي صلاة العشاء ، وكان الحسن والحسين رضي اللّه عنهما يثبان على ظهره ، فلما صلى قال أبو هريرة رضي اللّه عنه : ألا أذهب بهما إلى أمهما؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا ، فبرقت برقة ، فما زالا

ص: 139

في ضوئها حتى دخلا على أمهما.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 235 ط دار الجيل) قال :

عن أنس - فذكر مثل ما تقدم عن «آل البيت» بعينه ، وقال في آخره [رواه أبو يعلى].

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 234 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن عبد اللّه بن مسعود قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن ابن عساكر.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 26 ط بيروت)

حديث : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره .. الحديث. س في المناقب (الكبرى 7 : 10) عن الحسن بن إسحاق المروزي ، عن عبيد اللّه بن موسى ، عن علي بن صالح ، عن عاصم ، عنه به.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 109 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور - بيروت) قال :

كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي والحسن والحسين يثبان على .. عبد اللّه

حامل حسنا أو حسينا ، فوضعه إلى جنبه ، فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطال فيها ، فرفعت رأسي من بين الناس ، فإذا الغلام على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأعدت رأسي فسجدت ، فلما سلّم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له القوم : يا رسول اللّه لقد سجدت في صلاتك هذه سجدة ما كنت تسجدها ، فكان يوحى إليك؟ قال : لا ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته. (ش).

وقالا أيضا :

عن عبد اللّه بن شداد عن أبيه قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في إحدى صلاتي العشي أو الظهر أو العصر ، وهو حامل حسنا أو حسينا - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ.

وقالا في آخره (كر).

ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه شمس الدين ابن قيم الجوزية في «مكايد الشياطين في الوسوسة وذم الموسوسين» (ص 52 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وقال شداد بن الهاد عن أبيه : خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وآله وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : رواه أحمد والنسائي.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن شداد بن الهاد : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل الحديث الثاني المروي عن «جامع الأحاديث».

ص: 144

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي اللّه عنه» (ص 56 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وأخرج ابن خزيمة ، وأبو يعلى في مسنده ، وابن سعد عن شداد أنه قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 145

يديه في ذقنه والأخرى بين رأسه وأذنيه ثم اعتنقه وقبله ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني وأنا منه ، أحب اللّه من أحبه ، الحسن والحسين سبطان من الأسباط.

ورواه العلامة ابن منظور في «مختصر تاريخ دمشق» ج 7 ص 120 بعينه.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي ابن عبيد اللّه القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المشتهر بابن الجوزي المولود ببغداد سنة 510 والمتوفى بها سنة 597 في كتابه «غريب الحديث» (ج 1 ص 456 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1405) قال :

في الحديث : الحسن والحسين سبطا رسول اللّه.

ص: 147

بنتي ، اللّهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما (1).

ص: 149

ص: 150

ص: 151

ص: 152

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 226 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن أسامة بن زيد قال : طرقت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : أخرجه الترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان» للحافظ نور الدين الهيثمي (ص 145 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور - بيروت) قال :

هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم إنك تعلم أني .. أسامة بن زيد 553

ص: 153

ومنهم علامة اللغة والتاريخ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر دمشق) قال :

وعن زرّ بن حبيش عن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذان ابناي ، من أحبهما فقد أحبني.

وروى أيضا مثله في ج 6 ص 319 عن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي.

ص: 154

ومنهم أبو بشير محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي في «الذرية الطاهرة المطهرة» (ص 116 والنسخة مصورة من مكتبة السليمانية باسلامبول) قال :

حدثنا أبو بشر ، قال حدثني أبو خالد يزيد بن سنان ، قال حدثني نصر بن علي الجهمي ، قال حدثني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني أخي موسى بن جعفر بن محمد ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن حسين ، عن أبيه حسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب رضي اللّه عنهم : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين وقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 278 ط دمشق)

فذكرا مثل ما تقدم ، وقال في آخره (طك) عن علي عليه السلام.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 3 ص 47 نسخة الجامع السلطاني في اسلامبول) قال :

أخبرنا أبو الفرج بن قدامة وأبو الحسن بن البخاري في آخرين ، قالوا أخبرنا أبو حفص بن طبرزد ، قال أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو المواهب بن ملوك الوراق (ح) وأخبرنا أبو العز بن الصيقل الحراني ، قال أخبرنا أبو علي بن أبو القاسم بن الخريف ، قال أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قال أخبر القاضي أبو الطيب الطبري ، قال أخبر أبو أحمد بن الغطريف بجرجان ، قال حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة ، قال حدثنا نضر بن علي ، قال أخبرنا علي بن جعفر بن محمد ، قال حدثني أخي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن

ص: 156

أبيه ، عن جده علي رضي اللّه عنهم : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث.

وقال العلامة المذكور في الكتاب المذكور (ج 13 ص 42) النسخة المذكورة :

وأخبرنا أبو العز بن الصيقل الحراني ، قال أخبرنا أبو علي بن أبي القاسم بن الخريف ، قال أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري ، قالا أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري ، قال أخبرنا أبو أحمد بن الغطريف بجرجان ، قال حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة ، قال حدثنا نصر بن علي ، قال أخبرنا علي بن جعفر بن محمد ، قال حدثني أخي - فذكر الحديث مثل ما تقدم سندا ومتنا.

وأورد مثله أيضا في ج 2 ص 81 متنا وسندا.

وقال العلامة المذكور في «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 364 ط بيروت):

حديث : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين ، فقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. ت في المناقب (78 : 2) عن نصر بن علي الجهضمي ، عن علي بن جعفر بن محمد ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه به. وقال : غريب لا نعرفه من حديث جعفر إلّا من هذا الوجه.

ومنهم المولوي علي بن سلطان محمد القاري في «شرح الشفاء للقاضي عياض» المطبوع بهامش «نسيم الرياض في شرح القاضي عياض» (ج 3 ص 148 ط دار الفكر - بيروت) قال :

وعن علي كرم اللّه وجهه كما رواه الترمذي أن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أخذ

ص: 157

بيد حسن وحسين رضي اللّه تعالى عنهما الظاهر أن أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله فقال من أحبني أي لله تعالى وأحب هذين وأباهما وأمهما أي لأجلي أو لذواتهم المشتملة على حسن صفاتهم (كان معي) أي مقربا عندي (في درجتي) أي في جواري في الجنة أو في درجة أهل بيتي لما سبق من أن المرء مع من أحب (يوم القيامة) وكذا فيما بعده حال دخول الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ حسين بن مبارك بن يوسف الصيرفي الشافعي في «الأوامر والنواهي» (ص 26 مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

وعن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين وقال - فذكر مثل ما تقدم وقال في آخره : أخرجه الترمذي.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 29 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال في الهامش : رواه الامام أحمد في «المسند» والترمذي وأبو داود وموفق بن أحمد الخوارزمي هم جميعا يرفعه بسنده عن علي.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 352 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

عن علي أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين وقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : خرجه أحمد والترمذي وقال «كان معي في الجنة» وقال : حديث غريب.

ص: 158

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند علي بن أبي طالب» (ج 1 ص 28 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

عن علي رضي اللّه عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال - فذكر مثل ما تقدم وقال في آخره : (ت ، عم ، حم ، ونظام الملك في أماليه ، وابن النجار ، ض).

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القرشي الهاشمي الحنفي في «تفريح الأحباب» (ص 414 ط دهلي) قال :

عن علي أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. (رواه أحمد).

ومنهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي المتوفي سنة 310 في «الذرية الطاهرة» (ص 167 ط قم) قال :

حدثني أبو خالد - يزيد بن سنان - حدثني نضر بن علي الجهني ، حدثني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب ، حدثني أخي موسى بن جعفر ابن محمد ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن حسين ، عن أبيه حسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 159

ومنهم العلامة عبد اللّه محمد المعروف بابن جريح في «طبقات المحدثين» (ص 143 نسخة الظاهرية بدمشق) قال :

أنبأنا نصر بن علي ، قال حدثنا علي بن جعفر بن محمد ، قال حدثني أخي موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن محمّد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخبار» (ص 42 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي الحافظ ، نبا محمد بن إسماعيل ، نبا ابن منيع ومحمد بن محمد الباغندي وأبو حامد الحضرمي ، قالوا نبا نصر بن علي الجهضمي ، حدثني علي بن جعفر بن محمد ، حدثني أخي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي بن حسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه : أن النبي عليه السلام أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة ابن منظور الافريقي الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 11 ط دار الفكر - دمشق) قال :

وعن علي عليه السلام : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 31 والنسخة مصورة من مكتبة باسلامبول) قال :

في حديث علي عليه السلام أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن

ص: 160

والحسين وقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم. وقال في آخره : (أخرجه أحمد والترمذي) وقال كان معي في الجنة.

ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن شيرويه الديلمي في «مسند الفردوس» (ج 3 ص 273 مصورة مكتبة لاله لي - باستانبول) قال :

عن علي بن أبي طالب [عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : قاله وهو آخذ بيد الحسن والحسين.

رواه أحمد بن حنبل عن نصر بن علي عن علي بن جعفر.

ورواه الطبراني عن زكريا بن يحيى الساجي عن نصر بن علي.

ورواه الترمذي عن نصر بن علي الجهضمي.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافي [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 70) قال :

روى الامام أحمد في «الفضائل» عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين وقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري في «نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض» (ج 3 ص 349 ط دار الفكر - بيروت) قال :

وعن علي بن أبي طالب في حديث رواه عنه الترمذي أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين ابني علي رضي اللّه تعالى عنه ، أي أمسكها فقال وفي نسخة وقال (من أحبني وأحب هذين) إشارة إلى السبطين الحسن والحسين (وأباهما) عليا رضي اللّه تعالى عنه (وأمهما) فاطمة الزهراء ، أي مال إليهم ميلا اختياريا لله

ص: 161

ورسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (كان معي في درجتي) أي رتبتي ومنزلتي ، قال الراغب الدرجة تعتبر الصعود دون الامتداد كدرجة السطح والسلم ويعبر بها عن المنزلة الرفيعة ، قال اللّه تعالى : ( وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) انتهى (يوم القيامة) ان أريد بيوم القيامة في الحشر فالمعية على ظاهرها والمعنى انهم معه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صعيد واحد لقربهم منه ويقدمهم على غيرهم من أمته وسائر الأمم ، وان أريد به الآخرة الشاملة للجنة والمعية والدرجة عبارة عن زيادة القرب لا المعية الحقيقية.

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص 35 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

وعن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : أخرجه الامام أحمد والترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه الليثي الأنصاري في «مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل» (ص 8 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت) قال :

وأخرج أحمد والترمذي عن علي أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة يحيى بن الحسن بن القاسم المتوفى سنة 1099 في «الطبقات والزهر» (ص 4 نسخة دار الكتب المصرية) قال :

أخرج الترمذي عن علي بن أبي طالب : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 162

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد الجزري في «أسنى المطالب» (ص 211) قال :

أخبرنا أبو عمر محمد بن أحمد بن إبراهيم المقدسي ، أخبرنا الشيخ فخر الدين أبو الحسن ابن البخاري ، أخبرنا أبو علي الرصافي ، أخبرنا ابن الحصين ، أخبرنا ابن المذهب ، أخبرنا أبو بكر القطيعي ، حدثنا عبد اللّه بن الامام أحمد بن حنبل ، حدثني نصر بن علي الأزدي ، أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي اللّه عنهم ، حدثني أخي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه علي ابن الحسين ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن قدامة المقدسي المتوفى 620 في «المتحابين في اللّه» (ص 97 ط دار الطباع - دمشق عام 1411 - 1991) قال :

عن علي عليه السلام أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو الفيض محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني المكي الحنفي المولود 1314 والمتوفى 1389 في كتابه «العجالة في الأحاديث المسلسلة» (ص 65 ط دار البصائر - دمشق) قال :

بهذا السند إلى الطبراني ، أنا محمد بن محمد بن خلاد الباهلي البصري ، أنا نصر بن علي ، أنا علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحب هذين

ص: 163

وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2578 ط دمشق) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح أبو الحسن محمد بن محمد بن يحيى بن حكيم الحلبي بها ، قال أخبرنا أبو الفرج يحيى بن ياقوت بن عبد اللّه الفراش ، قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي الحافظ ، قال أخبرنا أبو الحسين ابن النقور ، قال حدثنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل الضبي ، قال حدثنا أبو الحسين عبد اللّه ابن محمد بن شاذان ، قال حدثنا محمد بن سهل بن الحسن ، قال حدثنا محمد بن حسان ، قال حدثنا عبد اللّه بن الأشرس ، قال حدثنا علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي جده محمد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في الجنة ، المرء مع من أحب ، المرء مع من أحب ، المرء مع من أحب.

أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الأندلسي ، قال أخبرنا أسعد بن سعيد بن روح ، قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزجانية ، قال أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ، قال حدثنا محمد بن محمد بن خلاد الباهلي البصري ، قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، قال حدثنا علي بن جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال : من أحب هذين وأباهما وأمهما فإنه معي في درجتي يوم القيامة. قال الطبراني : لم يروه عن موسى بن جعفر إلّا أخوه علي بن جعفر ، تفرد به نصر بن علي.

ص: 164

قلت : وقد رواه علي بن موسى الرضا رضي اللّه عنه عن موسى بن جعفر كما أوردناه قبله.

معي في درجتي في الجنة ، ومن ثم كانوا أمانا لأهل الأرض.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضى اللّه عنه» (ص 108 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

فسأله بعض الجلساء يوما : أي أهلك أحب إليك؟ فأجابه : الحسن والحسين ، من أحبني وأحبهما وأباهما وأمهما كان معي في الجنة.

ص: 167

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 26 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال في الهامش : رواه الترمذي يرفعه بسنده عن أنس مرفوعا.

ونقل أيضا في ص 70 مثله وقال : في سنن الترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر إبراهيم محمد الجمل في «الخطبة العصرية للجمعة والعيدين وعند القبر» (ج 2 ص 153 ط دار البشير بالقاهرة) قال :

أيها الأخوة : عن أنس رضي اللّه عنه قال : سئل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 1 ص 440 ط بيروت) قال :

يوسف بن إبراهيم التميمي أبو شيبة الجوهري البصري ، عن أنس :

حديث : سئل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين .. الحديث. ت في المناقب (101 : 6) عن أبي سعيد الأشج ، عن عقبة بن خالد ، عنه به ، وقال : حسن غريب من حديث أنس.

ص: 169

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه السلام» خرجه من كتاب ابن كثير (ص 138 ط مطبعة المدني في المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقال أبو يعلى الموصلي : حدثنا أبو سعيد الأشج حدثني عقبة بن خالد حدثني يوسف بن إبراهيم العقبي أنه سمع أنس بن مالك يقول : سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن أنس قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن أبي بكر المشهور بابن قيم الجوزية المتوفى 751 في «فتاوى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 164 ط دار الحكمة دمشق - بيروت) قال :

وفي الترمذي أيضا أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سئل : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن رضي اللّه عنه والحسين رضي اللّه عنه.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 224 ط دار الجيل - بيروت) قال :

سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين.

ص: 170

وقال في الهامش : رواه الترمذي يرفعه بسنده عن أنس.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في كتابه «استشهاد الحسين عليه السلام» خرجه من كتاب ابن كثير (ص 138 ط مطبعة المدني في المؤسسة السعودية بمصر) قال:

قال [أنس بن مالك] : وكان يقول : ادع لي ابني ، فيشمهما ويضمهما إليه. وكذا رواه الترمذي عن أبي سعيد الأشج به ، وقال : حسن غريب من حديث أنس.

ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ أحمد أبو كف في «آل بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 20 ط دار المعارف - القاهرة) قال :

وأشار إلى الحديث الشريف.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 83) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الولد ريحانة وريحانتاي الحسن والحسين.

قال في الهامش : رواه الديلمي يرفعه بسنده عن علي عليه السلام.

أبو محمد بن الخامس ، أخبرنا أبو سعيد بن الاعرابي ، أخبرنا محمد بن يونس أبو العباس الحاري ، أخبرنا حماد بن عيسى الجهني بالجحفة ، أخبرنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : سلام عليك أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا من قبل أن ينهد ركناك ، واللّه عزوجل خليفتي عليك. قال : فلما مات النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا أحد الركنين اللذين قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما ماتت فاطمة قال : هذا الركن الثاني اللذين قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال أيضا :

أخبرنا أبو العلاء عبيش وأبو الوفا عتيق ابنا محمد بن عبيش ، وأبو بكر ناصر بن منصور بن محمد الشوكانيون ، قالوا : أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبيش بن محمد عبيش الفقيه ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس بن السراج الفقيه المعروف بالزعفراني ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي ، أخبرنا محمد بن يونس بن موسى القرشي سنة أربع وثمانين ومائتين ، أخبرنا حماد بن عيسى الجهني ، أخبرنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 7 ص 282 ط دمشق) قالا :

عن جابر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقالا في آخره : أبو نعيم في المعرفة والديلمي (كر) وابن النجار.

ص: 175

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 123 ط دار الفكر) قال :

عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بن أبي طالب - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف قليل في اللفظ.

والحسن والحسين يلعبان على ظهره ، فقلت : يا رسول اللّه! أتحبهما؟ فقال : وما لي لا أحبهما وإنهما ريحانتي من الدنيا. (أبو نعيم).

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 218 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عبد الرحمن بن أبي نعيم قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني في «الكامل في الرجال» (ص 99 وص 282 ط بيروت) قال :

ثنا محمد بن عمر بن العلاء ، ثنا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، ثنا أبو معاوية ، ثنا إسماعيل ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ، قال : كان الحسن والحسين يثبان على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال في آخره :

قال الشيخ : ولإسماعيل بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه غير محفوظة عن أهل الحجاز والبصرة والكوفة إلّا أنه ممن يكتب حديثه.

ومنهم العلامة محمد بن مكرم الخزرجي الأفريقي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 12 ط دمشق) قال :

وعن أبي بكرة قال : كان الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

من هذه الأمة.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 71) قال:

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.

وقال في الهامش : رواه النسائي والترمذي وقال : صحيح بسنده عن أنس.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي» (ص 105 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، أخبرنا خالد ، قال : قال لي أشعث ، عن الحسن ، عن بعض أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعني أنس بن مالك قال : أدخلت - أو ربما دخلت - على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن «فضائل الصحابة» بعينه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 81 ط بيروت):

فذكر مثل ما تقدم عن الشيخ أبي إسحاق الحويني متنا وسندا.

فمنهم العلامة الشيخ أبو حفص عمر بن بدير بن سعيد الموصلي الشافعي المعروف بابن معين المولود سنة 557 والمتوفى سنة 622 في كتابه «الجمع بين الصحيحين مع حذف السند المكرر من البين» (ص 126 نسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

عن ابن عمر أن رجلا سأله عن دم البعوض ، فقال : ممن؟ قال : من أهل العراق.

قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي ، وسمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : هما ريحانتي من الدنيا وسيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 353 نسخة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن ابن عمر وقد سئل عن المحرم يقتل الذباب ، فقال : أهل العراق يسألوني عن قتل الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، وقد قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم. فذكر الحديث مثل ما تقدم. وقال : خرجه البخاري ، وليس فيه : وسيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي المتوفى سنة 743 في «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 104 من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة) قال :

وعن عبد الرحمن بن أبي نعيم قال : كنت عند ابن عمر فسأله عن دم البعوضة فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 181

ومنهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد البكري الحنبلي الشهير بابن الجوزي المتوفى سنة 597 في «تبصرة المبتدي» (ص 200 مصورة جستربيتي) قال :

وفي أفراد البخاري من حديث ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في حق الحسن والحسين : هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عمر ضياء الدين في كتابه «زبدة البخاري» (ص 202 ط دار الغرب الإسلامي في بيروت سنة 1407):

فذكر الحديث مثل ما تقدم آنفا.

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 36 ط المطبعة الفاسية) قال :

وفي «وصلة الزلفى» روى الترمذي وغيره : أن عراقيا سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب - وفي رواية - انه سأله عن المحرم بالحج يقتل الذباب ما ذا يلزمه؟ فقال ابن عمر : انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض - وفي الرواية الثانية - عن قتل الذباب وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.

قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح فسمى ابن عمر الحسنين ابنا.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 81 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) إبراهيم بن يعقوب الجرجاني قال لي وهب بن جرير ان أباه حدثه قال :

ص: 182

سمعت محمد بن عبد اللّه أبي يعقوب ، عن ابن أبي نعم ، قال : كنت عند ابن عمر فأتاه رجل فسأله عن دم البعوض تكون في ثوبه ويصلي فيه. فقال ابن عمر : فمن أنت؟ قال : من أهل العراق. فقال ابن عمر : انظروا هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول فيه وفي أخيه : هما ريحانتي من الدنيا.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد شلبي في كتابه «حياة الامام علي عليه السلام) (ص 61 ط دار الجيل في بيروت) قال :

عن ابن أبي نعم قال : كنت عند ابن عمر فأتاه رجل - فذكر مثل ما تقدم عن التهذيب بعينه.

ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن أحمد الخافي الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 60 نسخة مكتبتنا) قال :

وروى البخاري عن عبد اللّه بن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا.

وروى أيضا في ص 97 مثله.

ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر المتوفى 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 8 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي في ايرلندة) قال :

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ، أنبأنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم ، أنبأنا إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد ، أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن زياد ، أنبأنا محمد بن يحيى ، أنبأنا وهب ابن جرير ، قال أبي أخبرنا ، قال : سمعت محمد بن أبي يعقوب ، عن ابن أبي نعم قال :

ص: 183

كنت جالسا إلى ابن عمر فقال له رجل : ما تقول في دم البعوض يكون في الثوب؟ قال : ممن أنت؟ قال : من أهل العراق. قال : انظر - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب».

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 71)

فذكر مثل ما تقدم ، وقال في الهامش : رواه الترمذي يرفعه بسنده عن ابن عمر.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 118 ط دار الفكر) قال :

قال ابن أبي نعيم : كنت جالسا إلى ابن عمر - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 10 ص 275 ط دار الفكر في بيروت) قال في شرح قول الترمذي :

(حدثنا عقبة بن مكرم البصري العمي ، أخبرنا وهب بن جرير بن حازم ، أخبرنا أبي عن محمد بن أبي يعقوب ، عن عبد الرحمن أبي نعم : ان رجلا من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب. فقال ابن عمر : انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إن الحسن والحسين : هما ريحانتاي من الدنيا. هدا حديث صحيح.

وقد رواه شعبة عن محمد بن أبي يعقوب ، وقد روى أبو هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نحو هذا ، وابن أبي نعم هو عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي).

قوله (ان رجلا من أهل العراق) أي الكوفة فإنها والبصرة تسميان عراق العرب (عن دم البعوض يصيب الثوب) وفي رواية البخاري في الأدب : سأله رجل عن

ص: 184

المحرم يقتل الذباب ، قال الحافظ يحتمل أن يكون السؤال وقع عن الأمرين (فقال ابن عمر : انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) أورد ابن عمر هذا متعجبا من حرص أهل العراق على السؤال عن الشيء اليسير وتفريطهم في الشيء الجليل (هما ريحانتاي) بالتثنية ، شبههما بذلك لأن الولد يشم ويقبل ، وفي حديث أنس الآتي أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يدعو الحسن والحسين فيشمهما ويضمهما إليه ، وفي حديث أبي أيوب عند الطبراني في الأوسط : وقال دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين يلعبان بين يديه فقلت : تحبهما يا رسول اللّه؟ قال : وكيف لا وهما (ريحانتاي من الدنيا أشمهما). قال الكرماني وغيره : الريحان الرزق أو المشموم ، قال العيني لا وجه هنا أن يكون بمعنى الرزق على ما لا يخفى. قلت : الأمر كما قال العيني. وأخرجه البخاري.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عبد السلام محمد هارون في «الألف المختارة من صحيح البخاري» (ج 2 ص 51 ط مكتبة الخانجي بالقاهرة) قال :

عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب ، سمعت ابن أبي نعم ، سمعت عبد اللّه بن عمر وسأله عن المحرم - قال شعبة : أحسبه يقتل الذباب - فقال : أهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفي سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 394 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا أحمد قال حدثنا أبو النضر ، قال حدثنا مهدي ، عن محمد بن أبي يعقوب ، عن ابن أبي نعم قال : جاء رجل إلى ابن عمر وأنا جالس فسأله عن دم البعوض ، فقال

ص: 185

له : ممن أنت؟ قال : من أهل العراق. قال : [ها] انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر أبو إسحاق الحويني الأثري حجازي بن محمد بن شريف في «تهذيب خصائص الامام علي» (ص 105 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

أخبرنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، قال قال لي وهب بن جرير أن أباه حدثه قال : سمعت محمد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم قال : كنت عند ابن عمر فأتاه رجل - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسني القاهري المولود والمتوفى بها سنة 1296 - 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 202 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وعن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد بن العربي التباني الجزائري المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضرى» (ج 2 ص 239 ط بيروت سنة 1404) قال :

أخرج الترمذي عن ابن عمر أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وذكر في ص 240 أيضا مثله.

ص: 186

مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 14 ط دار الفكر - دمشق) قال :

وعن يعلى بن مرة قال : جاء الحسن والحسين عليهما السلام - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 107 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

(قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) ان الحسن والحسين هما ريحاني من الدنيا.

هذا حديث صحيح ، وقال الترمذي عن ابن عمر وقد روى أبو هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نحو هذا ، وقد روى عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي نحو هذا.

وقال في الهامش : رواه الترمذي والطبراني وابن عدي هم يرفعه بسنده عن أبي هريرة وعبد الرحمن وابن عمر.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 71 وص 107):

روى الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعد المحسن بن كرامة البيهقي الجشمي في كتابه «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 18 نسخة مكتبة امبروزيانا بايطاليا)

روى الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في «مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة للعلامة الصفوري» (ص 198 ط دار ابن كثير - دمشق وبيروت) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن الولد ريحانة من اللّه تعالى قسمها بين العباد ، وإن ريحانتي من الدنيا الحسن والحسين.

ص: 190

يجد أحد منهم قطرة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ناوليني أحدهما ، فناولته إياه من تحت الخدر فرأيت بياض ذراعيهما حين ناولته ، فأخذه فضمه إلى صدره وهو يصغو ما يسكت ، فأدلع له لسانه فجعل يمصه حتى هدأ وسكن ، فلم أسمع له بكاء ، والآخر يبكي كما هو ما يسكت. فقال : ناوليني الآخر فناولته إياه ، ففعل به كذلك فسكتا ، فما أسمع لهما صوتا ، ثم قال : سيروا. فصدعنا يمينا وشمالا عن الظعائن حتى لقيناه على قارعة الطريق. فأنا لا أحب هذين وقد رأيت هذا من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟!

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 81 والنسخة مصورة في مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

قال حاتم بن إسماعيل ، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن إسحاق بن أبي حبيبة مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، عن أبي هريرة : أن مروان بن الحكم أتى أبا هريرة في مرضه الذي مات فيه ، فقال مروان لأبي هريرة - فذكر مثل ما تقدم عن «المختصر».

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن ابن علي رضي اللّه عنه» (ص 23 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وأخرج الطبراني في معجمه ، وابن عساكر في تاريخه ، عن إسحاق بن أبي حبيبة ، أن مروان بن الحكم أتى أبا هريرة في مرضه الذي مات فيه ، فقال مروان لأبي هريرة - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 192

ومنهم الفاضل المعاصر خالد عبد الرحمن العكّ المدرس في إدارة الإفتاء العام بدمشق في «مختصر حياة الصحابة للعلامة محمد يوسف الكاندهلوي» (ص 320 ط دار الايمان - دمشق وبيروت) قال :

وأخرج الطبراني عن أبي هريرة : أن مروان أتاه في مرضه الذي مات فيه فقال مروان لأبي هريرة - فذكر مثل ما تقدم.

ص: 193

كأنه أحبهما إليك يا رسول اللّه ، قال : ما هو بأحبهما إلي ، إني وأنت وهما وهذا المضطجع في مكان واحد يوم القيامة.

وفي حديث آخر : في مكان واحد في الجنة.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 54 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

عن أبي سعيد : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دخل على ابنته فاطمة وابناه على جانبها وعلي نائم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المختصر» أولا.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي» (ص 24 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعن أبي سعيد : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دخل على ابنته فاطمة - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه الليثي الأنصاري في «مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل» (ص 8 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت) قال :

وأخرج الطبراني في الكبير عن علي ، والحاكم عن أبي سعيد أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : إني وإياك وهذا الراقد - يعني عليا - والحسن والحسين يوم القيامة لفي مكان واحد.

ص: 197

وأبي يعلى).

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه السلام» (ص 142 ط مطبعة المدني في المؤسسة السعودية بمصر) قال :

قال الامام أحمد : حدثنا عفان ، ثنا معاذ بن معاذ ، ثنا قيس بن الربيع ، عن أبي المقدام عبد الرحمن الأزرق ، عن علي قال : دخل عليّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا نائم ، فاستسقى الحسن أو الحسين ، فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى شاة لنا كي يحلبها فدرّت ، فجاءه الآخر فنحاه ، فقالت فاطمة : يا رسول اللّه كأنه أحبهما إليك؟ قال : لا ، ولكنه استسقى قبله ، ثم قال : إني وإياك وهذين وهذا الراقد ، في مكان واحد يوم القيامة. [رواه أحمد].

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 19 ط دار الفكر) قال :

وعن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وفاطمة والحسن والحسين مجتمعون ، هذه فاطمة وهذان الحسن والحسين ومن أحبنا يوم القيامة في الجنة ، نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد.

وعن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : إني وإياك وهذا ، يعنيني ، وهذين الحسن والحسين يوم القيامة في مكان واحد.

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 90) قال :

رواه الامام أحمد بن حنبل يرفعه بسنده عن ابن مسعود مرفوعا قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى يا علي أنك معي في الجنة والحسن والحسين ، وان ذرياتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرياتنا ، وأشياعنا عن أيماننا وشمائلنا.

ص: 200

وكان إبراهيم النخعي يستحب أن يواصل هؤلاء الكلمات بفاتحة الكتاب ، وقال منصور : تعوذ بها فإنها تنفع من العين والفزعة ومن الحمى ومن كل وجع.

ومنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 10 ص 87 ط مطبعة الأمة ببغداد) قال :

حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا أبو عون الزيادي ، ثنا محمد بن ذكوان ، عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : كنا جلوسا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ مر به الحسن والحسين وهما صبيان - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 9 ص 16 ط دمشق) قالا :

عن ابن مسعود رضي اللّه عنه : أنه كان مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ مر الحسن والحسين رضي اللّه عنهما وهما صبيان ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم. وكذا ذكرا قول إبراهيم النخعي ومنصور كما مر - عن الطبراني.

ومنهم الفاضل المعاصر موسى محمد علي في كتابه «حليم آل البيت الامام الحسن بن علي رضي اللّه عنه» (ص 52 ط عالم الكتب - بيروت) قال :

وعن ابن مسعود قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

فمنهم الحافظ أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الطرابلسي الشامي المتوفى 343 في «فضائل الصحابة» (ص 204 ط بيروت) قال :

وروى طراد بن الحسين ، عن ابن أبي كامل الأطرابلسي ، عن خيثمة بن سليمان ، قال حدثنا عبيد بن محمد الكشوري ، حدثنا عبد اللّه بن عبد ربه البصري ، عن أبي رجاء ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الحرث ، عن علي عليه السلام ، أن جبريل أتى النبي فوافقه مغتما فقال : يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك؟ قال : الحسن والحسين أصابتهما عين. قال : صدق بالعين فإن العين حق ، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات؟ قال : وما هن يا جبريل؟ قال : قل اللّهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عاف الحسن والحسين من نفس الجن وأعين الإنس. فقالها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عوذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ فانه لم يتعوذ المتعوذون بمثله.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند علي بن أبي طالب» (ج 1 ص 321 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

عن الحارث عن علي رضي اللّه عنه : ان جبرئيل أتى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ.

وقال في آخره : ابن مندة في غرائب شعبة ، والجرجاني في الجرجانيات والأصبهاني في الحجة ، كر ، وقال قال : خط تفرد به أبو رجاء محمد بن عبيد اللّه الحلبي من أهل تستر).

ص: 203

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 11 ص 144 ط دار الفكر) قال :

وحدث عنه أيضا بسنده عن علي عليه السلام - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 356 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : كان النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم يعوذ الحسن والحسين «أعوذ بكلمات اللّه التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة» ويقول : هكذا كان يعوذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق عليهما الصلاة والسلام. خرجه أبو سعد في «شرف النبوة» وغيره.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 3 ص 365 ط بيروت سنة 1408) قال :

وأخرج البخاري في افراده من حديث ابن عباس قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، إلّا أنه ليس فيه : هكذا كان يعوذ إبراهيم - إلخ.

ومنهم الحافظ الشيخ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد اللّه الشامي المصري المتوفى سنة 656 في «مختصر سنن أبي داود» (ج 7 ص 127 ط دار المعرفة - بيروت) قال :

وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما ، قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ثم قال : وأخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة.

ومنهم الحافظ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية المتوفى سنة 751 في «الوابل الصيب من الكلم الطيب» (ص 138 ط بيروت) قال :

في صحيح البخاري عن عبد اللّه بن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : كان رسول

ص: 205

اللّه - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، إلّا أنه تقدم قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أباكما إبراهيم - إلخ.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ محمد بن إسماعيل البخاري في كتابه «خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل» (ص 91 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

حدثنا عثمان بن محمد ، ثنا جرير ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد السيد محمد الزعبلاوي مدرس مساعد بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر بالقاهرة قال في كتابه «الأمومة في القرآن الكريم والسنة النبوية» (ص 29 ط مؤسسة الرسالة في بيروت) قال :

فعن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعوذ الحسن - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 227 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن ابن عباس قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وزاد : هكذا كان أبي إبراهيم.

ومنهم الفاضل المعاصر يوسف عبد الرحمن المرعشلي في «فهرس أحاديث نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأبي عبد اللّه الترمذي» (ص 64 ط دار النور الإسلامي ودار البشائر الإسلامية - بيروت) قال :

كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعوذ الحسن والحسين .. ابن عباس

ص: 206

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 230 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن ابن عباس قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم مع قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هكذا كان أبي إبراهيم عليه السلام - إلخ. وقال في آخره. (أخرجه الامام أحمد).

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 13 ص 252 ط بيروت) قال :

حديث : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعوذ الحسن والحسين .. الحديث. في ترجمة المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - (ح 5627).

ومنهم الفاضل المعاصر عمر سليمان الأشقر في «عالم الجن والشياطين» (ص 121 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وقد كان الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعوذ الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وزاد : ثم يقول : هكذا كان أبي إبراهيم يعوذ إسماعيل وإسحاق. أخرجاه في الصحيحين.

ومنهم العلامة أبو الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة البغدادي المتوفى سنة 337 في «نقد الشعر» (ص 85 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

روي عنه عليه السلام من أنه عوّذ الحسن والحسين عليهما السلام فقال : أعيذهما من السامة والهامة وكل عين لامة.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد فكري الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 202 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وكان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعوذهما بالكلمات الآتية - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 6 ص 220 ط دار الفكر في بيروت) قال :

قوله : (يقول أعيذكما) هذا بيان وتفسير لقوله يعوذ (بكلمات اللّه) قيل هي القرآن ، وقيل أسماؤه وصفاته (التامة) قال الجزري : إنما وصف كلام بالتمام لأنه لا يجوز أن يكون في شيء من كلامه نقص أو عيب كما يكون في كلام الناس ، وقيل

ص: 208

معنى التمام هاهنا أنها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الآفات وتكفيه انتهى (من كل شيطان وهامة) الهامة كل ذات سم يقتل والجمع الهوام ، فأما ما يسم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور. وقد يقع الهوام على ما يدب من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات كذا في النهاية ومن كل عين لامة)أي من عين تصيب بسوء. قال في النهاية : اللّهم طرف من الجنون يلم بالإنسان أي يقرب منه ويعتريه ، ومنه حديث الدعاء أعوذ بكلمات اللّه التامة ، من شر كل سامة ، ومن كل عين لامة.أي ذات لمم ، ولذلك لم يقل ملمة وأصلها من ألممت بالشيء ليزاوج قوله من شر كل سامة انتهى.

ص: 209

ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد اللّه عبد الهادي في «فهارس كتاب الموضوعات - لابن الجوزي» (ص 16 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال :

إذا كان يوم القيامة قالت الجنة .. في فضل الحسن والحسين 1 / 405

وقال في ص 90 :

لما استقر أهل الجنة - الحديث.

ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد اللّه عبد الهادي في «فهارس كتاب الموضوعات - لابن الجوزي» (ص 90 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال :

لما خلق اللّه عزوجل الفردوس .. في فضل الحسن والحسين 1 / 406

المحلمي ، قال ابن معين وغيره : ليس بثقة.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 446 ط دمشق) قالا :

عن جابر بن سمرة ، عن أم أيمن قالت : جاءت - فذكر الحديث مثل ما تقدم متنا وسندا.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 135 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

وأقبلت فاطمة بالحسن والحسين وكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم راقدا على فراشه ، فقالت الزهراء : تورثهما يا رسول اللّه شيئا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي ، وأما الحسين فله جرأتي وجودي.

فقالت فاطمة : يا نبي اللّه انحلهما. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نحلت هذا الكبير - يعني حسنا - المهابة والحلم ، ونحلت هذا الصغير - يعني حسينا - المحبة والرضا.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 84 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

اما الحسن فله هيبتي وسؤددي ، وأما الحسين فله جودتي وجودي.

[وقال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما الحسن فقد نحلته حلمي وهيبتي ، وأما الحسين فقد نحلته نجدتي وجودي.

عن فاطمة أمهما رضي اللّه عنها قالت : جئت مع الحسن والحسين إلى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه ، فقلت : يا أبت ورثهما شيئا ، فقال ..

ص: 214

وقال في الهامش : رواه ابن عساكر وابن مندة هما يرفعه بسنده عن فاطمة.

وروى مثله أيضا في ص 91 عن الطبراني عن فاطمة عليها السلام مرفوعا ، وفيه «جرأتي» بدل : نجدتي.

وأيضا روى عن ابن عساكر وابن مندة عنها عليها السلام مثله.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 55 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

أما حسن فله هيبتي وسؤددي ، وأما حسين فله جرأتي وجودي (طب وابن مندة ، كر ، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنها أتت بابنيها إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في شكواه الذي توفي فيه ، فقالت : يا رسول اللّه هذان ابناك فورثهما شيئا. قال - فذكره.

وقال أيضا في ص 75 :

عن زينب بنت أبي رافع عن فاطمة رضي اللّه عنها بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنها أتت - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وذكر أيضا مثله في ص 45.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 21 ط دار الفكر - بيروت) قال :

وعن زينب بنت أبي رافع قالت : رأيت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وروى أيضا في ص 118 عن أبي رافع حديثا آخر في هذا المعنى وقال :

ص: 215

وعن أبي رافع : أن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أتت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالحسن والحسين فقالت : ابناك وابناي انحلهما. قال : نعم ، أما الحسن فقد نحلته حلمي وهيئتي ، وأما الحسين فقد نحلته نجدتي وجودي. قالت : رضيت يا رسول اللّه.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 6 ص 445 ط دمشق) قالا :

عن زينب بنت أبي رافع ، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنها أتت أباها بالحسن والحسين في شكواه التي مات فيها فقالت : تورثهما يا رسول اللّه شيئا! فقال : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي ، وأما الحسين فله جرأتي وجودي. (ابن مندة ، طب ، وأبو نعيم ، كر ، وسنده لين).

ورويا أيضا في ج 9 ص 496 وص 503 مثل ما تقدم متنا وسندا.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 30 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

عن إبراهيم بن علي الرافعي ، عن أبيه ، عن جدته زينب بنت أبي رافع - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال في آخره (ابن مندة ، كر) إبراهيم قال (خ) فيه نظر.

وذكر أيضا مثله في ص 75 ، وقال في آخره (ابن مندة ، طب وأبو نعيم ، كر وسنده لين).

وقال أيضا في ص 55 :

ص: 216

أما الحسن فقد نحلته حلمي وهيبتي ، وأما الحسين فقد نحلته نجدتي وجودي (كر عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جده) إن فاطمة أتت بابنيها فقالت : يا رسول اللّه أنحلهما ، قال : نعم - فذكره.

ومنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 423 ط مطبعة الأمة في بغداد) قال :

حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب ، ثنا إبراهيم ابن حسن بن علي ، عن أبيه ، قال حدثتني زينب بنت أبي رافع ، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنها أتت بالحسن والحسين إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في شكواه الذي توفي فيه ، فقالت : يا رسول اللّه هذان ابناك فورثهما شيئا. فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «جامع الأحاديث».

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن علي بن زين العابدين الشافعي القاهري المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 101 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

وأخرج الطبراني عن فاطمة بنت رسول اللّه أنها أتت بالحسن والحسين إليه في شكواه الذي توفي فيه ، فقالت : يا رسول اللّه هذان ابناك فورثهما شيئا. قال : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي ، وأما الحسين فله جودي وجرأتي ، فإن ابتليتم فاصبروا فإن العاقبة للمتقين.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 206 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنها أتت بالحسن والحسين إلى رسول

ص: 217

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في شكواه التي توفي فيها - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وقال في آخره [رواه الطبراني].

وروى أيضا في ص 231 مثله سندا ومصدرا ، وليس فيهما : وإن ابتليتم فاصبروا فان العاقبة للمتقين.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 229 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنها أتت بالحسن - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وأيضا ليس في آخره : وان ابتليتم فاصبروا فان العاقبة للمتقين.

ص: 218

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 44 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406)

روى الحديث الشريف مثل ما تقدم بعينه متنا وسندا.

ص: 220

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 45 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406)

فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «مختصر تاريخ دمشق».

ص: 222

ص: 224

ص: 225

ص: 226

ص: 227

ص: 228

ص: 229

ص: 230

ص: 231

ص: 232

ص: 233

وعن عمرة بنت أفعى قالت : سمعت أم سلمة تقول : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وفي البيت سبعة : جبريل وميكائيل ، ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين. قالت : وأنا على باب البيت ، فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : إنك على خير ، إنك من أزواج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وما قال : إنك من أهل البيت.

وقال أيضا في ص 13 من المجلد المذكور :

وعن أم سلمة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : ادعي زوجك وابنيك. قالت : فجاء علي وحسن وحسين ، فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة ، وهو على منامة له ، على دكان تحته كساء خيبري. قالت : وأنا في الحجرة أصلي ، فأنزل اللّه عزوجل هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج بيده فألوى بها إلى السماء ، ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت : فأدخلت رأسي البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول اللّه؟ قال : إنك إلى خير ، إنك على خير.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2580 ط دمشق) قال :

أخبرنا الشريف أبو حامد محمد بن عبد اللّه بن علي الحسيني ، قال أخبرنا عمي أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن محمد بن أبي جرادة ، قال أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن إسماعيل بن الجلي ، قال حدثنا أبو الحسن بن الطيوري الحلبي ، قال حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن منصور بن سهل ،

ص: 235

قال حدثنا أبو يعقوب الوراق ، قال حدثنا محمود بن غيلان ، قال حدثنا أبو أحمد ، قال حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلل عليا والحسن والحسين وفاطمة كساء وقال : هؤلاء أهل بيتي وحامتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال : انك إلى خير.

أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي ، قال أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر الحريري ، قال أخبرنا أبو طالب العشاري ، قال حدثنا أبو الحسين محمد ابن أحمد بن إسماعيل بن سمعون - إملاء - قال : حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الصيرفي ، قال حدثنا أبو أسامة الكلبي ، قال حدثنا علي بن ثابت ، قال حدثنا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن بلال بن مرداس ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : جاءت فاطمة إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بخزيرة فوضعتها بين يديه ، فقال : ادعي زوجك وابنيك ، فدعتهم وطعموا وعليهم كساء خيبري ، فجمع الكساء عليهم ثم قال : هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة : فقلت يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : انك على خير وإلى خير.

قال : وحدثنا محمد ، قال حدثنا أبو أسامة ، قال حدثنا علي بن ثابت ، عن أبي إسرائيل ، عن زبيد ، عن شهر ، عن أم سلمة مثل ذلك.

أخبرنا أبو محمد بن الحسين الأندلسي ، قال أخبرنا أسعد بن أبي سعيد الأصبهاني ، قال أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه ، قالت أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال أخبرنا أبو القاسم الطبراني ، قال حدثنا أحمد بن مجاهد الأصبهاني ، قال حدثنا عبد اللّه بن عمر بن أبان ، قال حدثنا زافر بن سليمان ، عن طعمة بن عمرو الجعفري ، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ، عن شهر بن حوشب قال : أتيت أم سلمة أعزيها على الحسين بن علي ، فقالت : دخل علي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلس على منامة لنا فجاءته فاطمة

ص: 236

رضوان اللّه عليها بشيء فوضعته ، فقال : ادع لي حسنا وحسينا وابن عمك عليا ، فلما اجتمعوا عنده قال : اللّهم هؤلاء حامتي وأهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قال الطبراني : لم يروه عن طعمه إلّا زافر تفرد به عبد اللّه بن عمر بن مشكدانة.

ومنهم العلامة أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن حسن بن هبة اللّه الدمشقي الشافعي المشتهر بابن عساكر المتوفى 620 في «الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين» (ص 170 ط مكتبة التراث الإسلامي) قال :

أخبرنا الشيخ الامام الزاهد صدر الدين شيخ الشيوخ أبو القاسم عبد الرحيم بن إسماعيل بن أبي سعد الصوفي ، والشيخ الامام أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن الأمين ، قال : أنا أبو القاسم هبة [اللّه] بن الحصين ، أنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان ، أنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم الشافعي ، نا إسحاق بن ميمون الحربي ، نا أبو غسان ، نا فضيل عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت : نزلت هذه الآية في بيتي : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : إنك إلى خير ، إنك من أزواج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قالت : وأهل البيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي اللّه عنهم أجمعين.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه الميثمي الأنصاري في «مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل» (ص 4 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت) قال :

وأخرج الترمذي أيضا والحاكم وصححه عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية وأنا جالسة على بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، وفي البيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين فجللهم بكساء وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس

ص: 237

وطهرهم تطهيرا.

فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : إنك إلى خير (أنت من أزواج النبي) صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد إبراهيم سليم في «مرشد المفسرين والمحدثين إلى ما ورد من التفاسير المصرح برفعها إلى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 103 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

وأخرج الترمذي وغيره عن عمرو بن أبي سلمة وابن جرير وغيره عن أم سلمة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا فاطمة وعليا وحسنا وحسينا لما نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فجللهم بكساء وقال : واللّه هؤلاء أهل بيتي فأذهب الرجس وطهرهم تطهيرا.

قال : قلت : يا رسول اللّه وأنا فاجعلني من أهلك. قال : وأنت.

أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل أهل البيت من حديث أم المؤمنين عائشة رضي اللّه عنها. ولفظه : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله ثم قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

المرط المرحل المرط كساء جمعه مروط والمرحل هو الموشى المنقوش عليه صور رحال الإبل.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 13 ط دار الفكر) قال :

وعن أبي سعيد قال : نزلت هذه الآية في خمسة نفر ، وسماهم : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ص: 242

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2581 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو حامد محمد بن عبد اللّه الإسحاقي الحلبي بها ، قال أخبرنا عمي أبو المكارم حمزة بن علي الحلبي بها ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن أبي جرادة الحلبي بها ، قال حدثني أبو الفتح عبد اللّه بن اسماعيل بن الجلى الحلبي بها ، قال حدثنا أبو الحسن ابن الطيوري الحلبي بها ، قال حدثنا أبو القاسم بن منصور ، قال حدثنا عمر بن سنان ، قال حدثنا أبو عبد الغني الحسن بن علي الأهوازي ، قال حدثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن ميناء بن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف أنه قال : ألا تسألون قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا شجرة وفاطمة أصلها وفرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها - فذكر الحديث الشريف مثل ما تقدم عن عبد الرحمن بن عوف.

ص: 247

ومنهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي في «الذرية الطاهرة المطهرة» (ص 106 نسخة مكتبة السليمانية باسلامبول) قال :

حدثنا أبو بشر ، قال حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال حدثنا ضرار بن صرد ، قال ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، قال حدثنا محمد بن موسى ، عن عون بن محمد ، عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر ، عن جدتها أسماء بنت عميس ، عن فاطمة بنت محمد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المعجم الكبير» باختلاف قليل.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن - ابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 15 نسخة جامع السلطان أحمد الثالث باسلامبول) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبانا أبو عمر بن حيويه ، أنبانا أحمد بن معروف ، أنبانا الحسين بن الفهم ، أنبانا محمد بن سعد ، أنبانا محمد بن إسماعيل بن أبي بريك ، عن محمد بن موسى ، عن عون بن محمد ، عن أمه ، عن جدتها ، عن فاطمة - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 124 ط دار الفكر) قال :

وعن فاطمة عليها السلام - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن الطبراني في «المعجم الكبير».

ص: 251

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص 41 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

عن أسماء بنت عميس ، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أتاها يوما فقال : أين ابناي - فذكر الحديث الشريف مثل ما تقدم. ثم قال في آخره : خرجه الدولابي في مسنده.

ص: 252

يحدث عن أبي محمد رزق اللّه بن عبد الوهاب التميمي ، عن أبي عمر بن مهدي ، أنبا ابن مخلد ، ثنا حميد بن هشيم ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ، قال : دخل الأقرع بن حابس رضي اللّه عنه على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فرآه يقبل إما حسنا وإما حسينا ، قال : تقبله ولي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنه من لا يرحم لا يرحم.

ص: 254

حجره واعتنق عليا ، ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه الميثمي الأنصاري في «مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل» (ص 4 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت) قال :

وأخرج الترمذي وصححه ، والحاكم وصححه ، عن سعد بن أبي وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ ) الآية ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي.

ص: 256

الحسن من شق والحسين من شق ، وجعل فاطمة في حجره وقال : رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد. [رواه الطبراني وغيره].

ص: 258

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 70 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

عن زيد بن أرقم : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة وعلي وحسن وحسين : أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم (ش ، ت ، ه ، طب ، حب ، ك ، ض).

ومنهم الفاضل المعاصر عبد اللّه الليثي الأنصاري في «مقدمة كتاب مسند أهل البيت عليهم السلام لأحمد بن حنبل» (ص 8 ط مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت) قال :

وأخرج الترمذي وابن ماجة والحاكم في المستدرك ، وابن حبان عن زيد بن أرقم أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2576 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الحرستاني ، قال أخبرنا علي بن المسلم الفقيه ، قال أخبرنا أبو نصر بن طلاب ، قال أخبرنا أبو الحسين محمد بن جميع ، قال حدثنا أبو بكر الغزال ببغداد - درب السقائين - قال حدثنا أحمد بن محمد بن معاوية ، عن عمرو ومحمد بن إسحاق الصغاني ، قال حدثنا أبو غسان ، قال حدثنا أسباط ، عن السدي ، عن صبح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين : أنا حرب لمن حاربكم ، سلم لمن سالمكم.

ص: 260

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه السلام» (ص 138 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني المؤسسة السعودية بمصر) قال:

وقال الامام أحمد : حدثنا تليد بن سليمان كوفي ، ثنا أبو الحجاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : نظر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال : أنا حرب لمن حاربكم ، سلم لمن سالمكم ، تفرد بهما الامام أحمد.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 119 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

وبينما كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في دار أم سلمة قالت الخادم : يا نبي اللّه ان عليا وفاطمة بالسدة - الظلة على الباب لتقي الباب من المطر - فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام : قومي فتنحي لي عن أهل بيتي.

فدخل أبو الحسن والزهراء ومعهما الحسن والحسين ، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما ، واعتنق عليا بإحدى يديه وفاطمة باليد الأخرى ، ثم قبّل فاطمة وقبّل أبا الحسن ، وأغدق عليهم خمصة سوداء وقال : اللّهم إليك لا إلى النار ، اللّهم إليك لا إلى النار ، أنا وأهل بيتي.

قالت أم سلمة : وأنا يا رسول اللّه؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام : وأنت.

ثم خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلقي أبا بكر ، فخيم النبي عليه الصلاة والسلام خيمة ثم اتكأ على قوس عربية وفي الخيمة أبو الحسن والزهراء والحسن والحسين ثم قالصلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

ص: 261

«معشر المسلمين ، أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة ، حرب لمن حاربهم ، ولي لمن والاهم ، لا يحبهم إلّا سعيد الجد طيب المولد ، ولا يبغضهم إلّا شقي الجد رديء الولادة».

ص: 262

ثلاثمائة عام ، ثم دعا بهذه الأسماء ، فقال : بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين يا محمود يا أعلى يا فاطر اغفر لي وتقبل توبتي. فأوحى اللّه تعالى إليه : لو سألتني في جميع ذنوب ذريتك لغفرت لهم جميعا.

ومنهم الفاضل المعاصر صالح يوسف معتوق في «التذكرة المشفوعة في ترتيب أحاديث تنزيه الشريعة المرفوعة» (ص 32 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال : سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلّا تبت علي فتاب عليه 1 / 395 وقال أيضا في ص 38 :

قال بحق محمد وعلي .. الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 76 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن ابن عباس قال : سألت المصطفى عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، فقال : سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 159 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

ما هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه عزوجل؟ يقول ابن عباس :

سألت المصطفى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه؟ فقال : سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ص: 266

ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 3 ص 15 نسخة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

عن عبد اللّه بن عمر قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم بعينه.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 55 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا عبد الغفار بن محمد المكتب ، أنا محمد بن عبد اللّه البزار ، نبا أبو عمرو عنان ابن سعيد بن حماد الحداد ، نبا يحيى بن عتاب الجمال ، نبا الحسن بن عمرو بن محمد العبقري ، نبا خلاد بن قيس ، عن أبي حصين ، عن يحيى بن وثاب ، عن ابن عمر قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

عن عبد اللّه بن جعفر ، قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا قدم من سفر تلقي بنا. قال : فتلقي بي وبالحسن أو بالحسين. قال : فحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى قدمنا المدينة.

ص: 273

ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في كتابه «الأسماء والصفات» (ص 581 ط بيروت) قال :

وأخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، ثنا أبو العباس هو الأصم ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا محمد بن عباد ، ثنا يحيى بن سليم ، عن ابن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد أنه أخبره عن يعلى بن مرة أن حسنا وحسينا رضي اللّه عنهما أقبلا يسعيان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما جاءه أحدهما جعل يده في عنقه ، ثم جاء الآخر فجعل يده في عنقه ، ثم قبل هذا وقبل هذا ثم قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إني أحبهما فأحبوهما ، أيها الناس إن الولد مبخلة مجبنة ، وإن آخر وطئة وطئها الرحمن بوج.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 353 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملّي بفارس) قال :

عن يعلى بن مرة قال : جاء الحسن والحسين يستبقان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجاء أحدهما قبل الآخر فجعل يده في عنقه فضمه إلى بطنه ، ثم جاء الآخر فجعل يده الأخرى في رقبته ، ثم ضمه إلى بطنه وقبل هذا ثم قبل هذا ثم قال : اني أحبهما فأحبوهما ، أيها الناس الولد مبخلة مجبنة مجهلة. أخرجه الدولابي.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 9 ص 120 ط بيروت) قال :

حديث : جاء الحسن والحسين يسعيان إلى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فضمهما إليه ، وقال : «إن الولد مبخلة مجبنة». ق في الأدب (3 : 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عفان ، عن وهيب ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن [أبى] راشد ، عن

ص: 275

يعلى العامري به.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (نسخة مكتبة السيد الأشكوري ص 129) قال :

في المشكاة يرفعه بسنده عن يعلى قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان حسنا وحسينا استبقا إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فضمهما إليه وقال : ان الولد مبخلة ومجبنة.

قال في الهامش : ورواه الامام أحمد بن حنبل يرفعه بسنده عن يعلى (في المشكاة).

وقال أيضا في ص 159 :

عن يعلى بن مرة قال : جاء الحسن والحسين [إلى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] فأخذهما وضمهما إلى صدره وقبلهما وقال : اني أحبهما فأحبوهما ، أيها الناس فالولد مبخلة مجبنة.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 461 والنسخة مصورة من مخطوطة جستربيتي في ايرلندة) قال :

أخبرنا أبو القاسم السمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النقور ، أنا عيسى بن علي ، نا أبو القاسم البغوي ، أنا داود بن عمرو ، نا إسماعيل بن عياش ، حدثني عبد اللّه بن عثمان ابن خثيم ، عن سعيد بن راشد ، عن يعلى بن مرة قال : جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجاء أحدهما قبل الآخر ، فجعل يده في رقبته ثم ضمه إلى بطنه ، ثم جاء الآخر فجعل يده الأخرى في رقبته ثم ضمه إلى بطنه ، ثم قبل هذا ثم قبل هذا - فذكر مثل ما تقدم وزاد «مجهلة».

ص: 276

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 14 ط دمشق) قال :

عن يعلى بن مرة قال : جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخذ أحدهما فضمه إلى إبطه وأخذ الآخر فضمه إلى إبطه الآخر ، ثم قال : هذان ريحانتاي من الدنيا ، من أحبني فليحبهما. ثم قال : الولد مبخلة مجبنة مجهلة.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 425 ط دمشق) قالا :

فضل الحسنين رضي اللّه عنهما

عن يعلى بن مرة العامري قال : جاء حسن وحسين يسعيان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فضمهما إليه وقال : إن الولد مبخلة مجبنة (ش ، والرامهرمزي في الأمثال).

وقالا أيضا في ج 9 ص 445 :

عن يعلى بن مرة العامري رضي اللّه عنه قال : جاء حسن وحسين رضي اللّه عنهما يسعيان إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخذ أحدهما فضمه إلى إبطه ، وأخذ الآخر فضمه إلى إبطه الآخر ، وقال : هذان ريحانتاي من الدنيا ، من أحبني فليحبهما. ثم قال : الولد مبخلة مجبنة مجهلة (كر ، وقال : الصواب يعلى بن مرة بن شهاب. ش ، والرامهرمزي في الأمثال).

وقالا أيضا :

عن يعلى بن مرة رضي اللّه عنه قال : جاء الحسن والحسين رضي اللّه عنهما يسعيان

ص: 277

إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجاء أحدهما قبل الآخر ، فجعل يده في رقبته ثم ضمه إلى إبطه ، ثم جاء الآخر فجعل يده الأخرى في رقبته ثم ضمه إلى إبطه ، ثم قبل هذا ، ثم قبل هذا ، ثم قال : إني أحبهما فأحبهما. ثم قال : أيها الناس إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة. (كر).

وقالا أيضا :

عن يعلى بن مرة العامري قال - فذكر الحديث مثل الحديث الأول سندا ومتنا.

ومنهم قائد الوهابية الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي التميمي المتوفى سنة 1206 في «نصيحة المسلمين بأحاديث خاتم المرسلين» (ص 15 ط بيروت سنة 1405) قال :

عن يعلى قال : إن حسنا وحسينا استبقا إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فضمهما إليه وقال : إن الولد مبخلة مجبنة. رواه أحمد.

ص: 278

فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 45 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين. قال علي : فمحبونا؟ قال : من ورائكم (ك وتعقب عن علي).

وروى الحافظ المذكور في «مسند علي بن أبي طالب عليه السلام» ج 1 ص 143 مثله متنا وسندا.

ومنهم العلامة الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد البغدادي الشافعي الأشعري في «المتفق والمفترق» (ج 10 ص 26 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة إستانبول) قال :

أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد ابن إبراهيم الحازمي البخاري ، أخبرنا أبو العلا كامل بن مكرم الشعبي ببخارا ، أخبرنا أحمد بن حازم ، حدثنا مخول بن إبراهيم النهدي ، حدثنا عبد الرحمن بن الأسود اليشكري ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب قال : رأيت الحسن والحسين على عاتقي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقلت : نعم الفرس ركبتما؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه : نعم الفارسان هما.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي في «الكامل» (ج 2 ص 772 ط دار الفكر - بيروت) قال :

ثنا أبو يعلى ، حدثنا محمد بن مرزوق البصري ، حدثني حسين الأشقر ، حدثنا علي ابن هاشم ، عن ابن أبي رافع ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر قال : رأيت الحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وفيه «نعم الفرس تحتكما».

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 439 ط دمشق) قالا :

عن البراء بن عازب قال : كنا حول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاءت أم أيمن فقالت : يا رسول اللّه لقد ضل الحسن والحسين رضي اللّه عنهما ، وذلك رأد النهار - يقول : ارتفاع النهار - فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قوموا فاطلبوا ابني ، وأخذ كل رجل تجاه وجهه ، وأخذت نحو النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلم يزل حتى أتى سفح جبل ، وإذا الحسن والحسين يلتزق كل واحد منهما صاحبه ، وإذا شجاع قائم على ذنبه يخرج من فيه شبه النار ، فأسرع إليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فالتفت مخاطبا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم إنسان فدخل بعض الأحجرة ، ثم أتاهما فأفرق بينهما ، ومسح وجوههما ، وقال : بأبي وأمي أنتما ما أكرمكما على اللّه. ثم حمل أحدهما على عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر ، فقلت : طوبى لكما نعم المطية مطيتكما. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ونعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما. (طب ، عن سلمان).

ص: 283

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 52 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم البزاز ، نبا عبد اللّه بن جعفر النحوي ، نبا يعقوب بن سفيان ، نبا إبراهيم الرمادي ، عن سفيان بن عيينة ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن أبي سويد ، عن عمر بن عبد العزيز قال : زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه خرج وهو يحتضن أحد ابني بنته وهو يقول : انكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون ، وانكم لمن ريحان اللّه.

ورواه سليمان بن عمر الأقطع ، عن سفيان بن عيينة فقال فيه : عن إبراهيم بن أبي سويد ، عن عمر بن عبد العزيز.

ومنهم العلامة الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة 597 في «سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز» (ص 22 ط بيروت سنة 1404) قال :

حدثنا سفيان بن عيينة - فروى الحديث مثل ما تقدم متنا وسندا.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن مسلم ابن قتيبة الدينوري في «غريب الحديث» (ص 406 ط بغداد) قال :

وقال أبو محمد في حديث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه خرج ذات يوم وهو محتضن - فروى الحديث مثل ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 6 ص 447 ط دمشق) قالا :

عن خولة بنت حكيم : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج وهو محتضن - فرويا الحديث مثل ما تقدم وقالا في آخره : (العسكري في الأمثال).

ص: 292

ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد اللّه عبد الهادي في «الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة» (ص 74 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال :

الحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش .. أبو موسى 1 / 392

ص: 295

بعض ، فلا كبير يرحم صغيرا ، ولا صغير يوقر كبيرا ، فيبعث اللّه عزوجل عند ذلك منهما - يعني الحسن والحسين - من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا ، يقوم بالدين آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان ، ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا.

ص: 297

معاشر المسلمين ألا أدلكم على خير الناس جدا وجدة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : الحسن والحسين ، جدهما أنا سيد المرسلين وخاتم النبيين ، وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء أهل الجنة ، ألا أدلكم على خير الناس أبا وأما؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : الحسن والحسين ، أبوهما علي هو أول من آمن بي ، وأول من أدخل معه الجنة ، وحامل لوائي يوم القيامة ، وأمهما فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. ثم قال : ألا أدلكم على خير الناس عما وعمة؟ قالوا : بلى. قال : الحسن والحسين ، عمهما جعفر بن أبي طالب ذو الجناحين يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء ، وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب ، أسري بي في بيتها ثم صليت الفجر معها. ألا أدلكم على خير الناس خالا وخالة؟ قالوا : بلى. قال : الحسن والحسين ، أخوالهما القاسم وعبد اللّه وإبراهيم ، وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم. ثم قال : اللّهم انك تعلم أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأباهما سيد أهل الجنة ، وأمهما سيدة أهل الجنة ، وعمهما سيد أهل الجنة ، وعمتهما وأخوالهما وخالاتهما هم من أهل الجنة. ثم قال : من أبغض الحسن والحسين وأباهما فهو في النار ، ومن أحبهم فهو في الجنة معنا.

ثم قال في الهامش : رواه أبو سعد في «شرف النبوة» ، وأخرجه الملا في سيرته ، وأبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب الخطباء الخوارزمي المكي وأخرجه غيره ، وهم جميعا يرفعه بسنده إلى عن ابن عباس قال : بينما نحن ذات يوم مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا أقبلت فاطمة تبكي - فذكر الحديث (الذخائر).

ورواه أيضا في ص 676 باختلاف يسير في اللفظ والتقدم والتأخر والزيادة والنقصان غير مخل بالمعنى.

وقال في الهامش : رواه أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب الخطباء الخوارزمي المكي يرفعه بسنده إلى عن سليمان الأعمش بن مهران الكوفي قال : حدثني والدي ، عن أبيه ، عن جده [عن] ابن عباس قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جاءت فاطمة رضي اللّه عنها يوما إلى أبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالت : يا أبت خرج الحسن

ص: 299

والحسين فما أدري أين هما وبكت. فقال - فذكره. وفيه «والملك افترش أحد جناحيه تحتهما وبالآخر غطاهما».

ومنهم العلامة السيد أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 354 والنسخة مصورة من مكتبة الملّي بفارس) قال :

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : بينا نحن ذات يوم مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ أقبلت فاطمة تبكي - فذكر الحديث مثل ما تقدم وقال في آخره : خرجه الملا في سيرته وغيره.

أقول : ورواه الصالحاني عن الحافظ أبي الفرج المديني بإسناده إلى أبي القاسم الطبراني في حديث (وقصة طويلة) وفي روايته أنه قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعد الحسن والحسين : وجدهما في الجنة وجدتهما في الجنة.

ولعله سقط من الرواية الأولى سهوا من الكاتب. واللّه سبحانه وتعالى أعلم.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 53 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه بن خالة الكاتب في كتابه ، نبأ أبو إسحاق سعد بن محمد بن إبراهيم الصيرفي ، حدثني أبو عمرو محمد بن يوسف بن يعقوب بن يوسف النيسابوري ، نبأ جيش بن محمد المرفا ، نبأ جرير ، عن الأعمش : سمعت أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين يقول : أخبرني والدي ، عن أبيه ، عن جده قال : كنا عند النبي إذ أقبلت فاطمة - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 300

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 124 ط دار الفكر) قال :

وعن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا «لا إله إلّا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي حب اللّه ، الحسن والحسين صفوة اللّه ، فاطمة أمّة اللّه ، على باغضهم لعنة اللّه».

أنكر الخطيب هذا الحديث بهذا الاسناد.

ص: 303

صاحب قاب قوسين ، وأعتق من النار محب الحسن والحسين ، نورهما أضوء من نور القمرين ، وهما زين الدارين ، سلوة الرسول وسلالته وقرة عينه وقرابته ، عليه وعليهم السلام.

ص: 305

اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فطابت نفس الزهراء لهذا الدعاء وأحست بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببرده وسلامه.

ص: 307

وقال أيضا في ص 128 :

رأيت ابن عباس آخذا بركاب الحسن والحسين ، فقيل له : أتأخذ بركابهما وأنت أسن منهما؟ فقال : إن هذين ابنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أو ليس من سعادتي أن آخذ بركابيهما؟

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2581 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو الحجاج يوسف بن خليل ، قال أخبرنا أبو القاسم بن بوش ، قال أخبرنا أبو العز بن كادش ، قال أخبرنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري ، قال أخبرنا أبو الفرج المعافى بن زكريا ، قال حدثنا محمد بن يحيى الصولي ، قال حدثنا الغلابي ، قال حدثنا ابن عائشة ، قال حدثنا حسن بن حسين الفزازي ، قال حدثنا قطري الحساب ، عن مدرك بن عمارة قال : رأيت ابن عباس آخذا بركاب الحسن والحسين عليهما السلام - فذكر مثل ما تقدم.

ص: 309

أعرفك. فأمر غلامه فاشترى لها من غنم الصدقة ألف شاة وأعطاها ألف دينار ، وبعث بها مع غلامه إلى أخيه الحسين رضي اللّه عنه ، فلما دخل بها الغلام على أخيه الحسين عرفها وقال : بكم وصلها أخي الحسن؟ فأخبره الغلام ، فأمر لها بمثل ذلك.

ثم بعث بها الغلام إلى عبد اللّه بن جعفر رضي اللّه عنهما ، فلما دخلت عليه عرفها وأخبره الغلام بما فعل معها الحسن والحسين رضي اللّه عنهما ، فقال : واللّه لو بدأت بي لأتعبتهما ، وأمر لها بألفي شاة وألفي دينار ، فرجعت وهي من أغني الناس.

ص: 311

كل منهما والرجل ينظر إليهما ، فرأى أن كل واحد منهما يحسن الوضوء جيدا ، وفهم أنه هو الذي لا يحسن الوضوء ويقصدان إرشاده.

فقال لهما : إني أشكر لكما حسن إرشادكما وكمال أدبكما ، وأعترف بأني أنا الذي لا أحسن الوضوء ، وقد تعلمت منكما الآن كيف أتوضأ ، وها أنا ذا أعيد الوضوء أمامكما. (الدروس التهذيبية).

ص: 313

وأمهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأبوهما علي بن أبي طالب ، وعمهما جعفر بن أبي طالب ، وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب ، وخالهما القاسم بن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وخالاتهما : زينب ورقية وأم كلثوم ، بنات رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، جدهما في الجنة ، وجدتهما في الجنة ، وأبوهما في الجنة وأمهما في الجنة ، وعمهما في الجنة ، وعمتهما في الجنة ، وخالهما في الجنة ، وخالاتهما في الجنة ، وهما في الجنة ، ومن أحبهما في الجنة.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 774 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا أخبركم بخير الناس جدا وجدة؟ - فذكرا مثل ما تقدم باختلاف يسير. ثم قالا (طب) وابن عساكر عن ابن عباس.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 56 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة ، ألا أخبركم - فذكر مثل ما تقدم وقال في آخره (طب ، وابن عساكر عن ابن عباس).

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ج 2 ص 191 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وقال الزرندي رحمه اللّه تعالى : روى إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد اللّه بن عباس قال : سمعت أبي يوما يحدث أنهم كانوا عند هارون الرشيد أمير المؤمنين ، فقال : حدثني أمير المؤمنين المهدي ، عن أمير المؤمنين منصور ، أنه حدثه عن أبيه ، عن

ص: 315

جده ، عن عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنه : أنه كان ذات يوم عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم فقال : ألا أدلكم على خير الناس جدا وجدة - فذكر الحديث إلى آخره ، ولفظه كما مر «ومن أحبهما في الجنة ، ومن أبغضهما في النار». قال الراوي : وقال هارون الرشيد : يحدثنا وعينه تدمع ، وخنقته العبرة.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 161 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة؟ ألا أخبركم بخير الناس عما وعمة؟ ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما؟ الحسن والحسين .. جدهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجدتهما خديجة بنت خويلد وأمهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأبوهما علي بن أبي طالب وعمهما جعفر وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب وخالهما القاسم بن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وخالاتهما رقية وزينب وأم كلثوم بنات رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجدهما في الجنة وأبوهما في الجنة وأمهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة وهما في الجنة ومن أحبهما في الجنة ومن أغضبهما في النار.

ثم أردف صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إن اللّه جعل ذرية كل نبي في صلبه خاصة وجعل ذريتي من صلب علي بن أبي طالب.

من أكرم الناس أبا وأما وجدا وجدة وخالا وخالة وعما وعمة؟ فقام النعمان بن العجلان الزرقي ، فأخذ بيد الحسن فقال : هذا ، أبوه علي ، وأمه فاطمة ، وجده رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وجدته خديجة ، وعمه جعفر ، وعمته أم هانئ بنت أبي طالب ، وخاله القاسم ، وخالته زينب ، فقال عمرو بن العاص : أحب بني هاشم دعاك إلى ما عملت؟

قال ابن العجلان : يا بن العاص أما علمت أنه من التمس رضا مخلوق بسخط الخالق حرمه اللّه أمنيته وختم له بالشقاء في آخر عمره؟ بنو هاشم أنضر قريش عودا ، وأقعدها سلفا ، وأفضلها أحلاما.

ومنهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي الفرنگي محلي الحنفي ابن المولوي محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 269 مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو) قال :

عن ابن عباس أنه قال : لما فتح اللّه تعالى المدائن على أصحاب رسول اللّه في أيام عمر ، فأمر بالنطاع فبسطت في مسجد رسول اللّه وأمرنا بالأموال فأفرغت عليها ، ثم اجتمع أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأول من بدر إليه الحسن بن علي فقال : يا أمير المؤمنين أعطني حقي مما فتح اللّه تعالى على المسلمين. فقال : بالرحب والكرامة ، فأمر له بألف درهم ، ثم انصرف فبدر إليه ابنه عبد اللّه بن عمر فقال : يا أمير المؤمنين أعطني حقي مما فتح اللّه تعالى على المسلمين. فقال : بالرحب والكرامة ، فأمر له بخمسمائة درهم ، فقال : يا أمير المؤمنين أنا رجل مشيد كنت أضرب بالسيف بين يدي رسول اللّه والحسن والحسين طفلان يدرجان في سكك المدينة تعطيهم ألفا ألفا وتعطيني خمسمائة درهم. فقال : اذهب فائتني بأب كأبيهما وأم كأمهما وجد كجدهما وجدة كجدتهما وعم كعمهما وخال كخالهما ، فإنك لا تأتيني بهم ، أما أبوهما فعلي المرتضى ، وأمهما فاطمة الزهراء ، وجدهما محمد المصطفى ، وجدتهما الخديجة

ص: 317

الكبرى ، وعمهما جعفر بن أبي طالب ، وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب ، وخالهما إبراهيم بن رسول اللّه ، وخالتهما رقية وأم كلثوم بنتا رسول اللّه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود بها 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في كتابه «أحسن القصص» (ج 4 ص 221 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

قال ابن عباس : كان عمر بن الخطاب يحب الحسن والحسين ويقدمهما على ولده ، ولقد قسم يوما - فذكر مثل ما تقدم عن «وسيلة النجاة» باختلاف يسير في اللفظ والتقدم والتأخر.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد بن أحمد الحافي [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 70 نسخة مكتبتنا بقم) قال :

وقال عكرمة : حدثني ابن عباس قال : كان عمر بن الخطاب - فذكر مثل ما تقدم.

ص: 318

ومنهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري في «الذرية الطاهرة المطهرة» (ص 87 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة السليمانية باستانبول) قال :

أخبرنا الحسن بن رشيق ، حدثنا أبو بشر ، حدثنا محمد بن إبراهيم ، قال حدثنا عبيد اللّه بن موسى ، قال حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هاني بن هاني ، عن علي رضي اللّه عنه قال - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 60 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا شبابة ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هاني بن هاني ، عن علي عليه السلام - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 117 ط دار الفكر) قال :

وعن علي بن أبي طالب قال : كان الحسن بن علي أشبههم برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من شعر رأسه إلى سرته ، وكان الحسين بن علي أشبههم برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من لدن قدميه إلى سرته ، اقتسما شبهه.

ومنهم العلامة علي بن الحسن ابن عساكر الدمشقي الشافعي في «تاريخ مدينة دمشق» ترجمة الامام الحسين عليه السلام (ص 28 ط بيروت) قال :

أخبرناه أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن مندويه ، انبأنا علي بن محمد بن أحمد الحسن آباذي ، انبأنا أحمد بن محمد بن الصلت ، انبأنا ابن عقدة ، انبأنا عبد الواحد بن

ص: 320

حماد بن عبد الحارث ، انبأنا مغيث بن بديل ، انبأنا خارجة بن مصعب ، عن أبي إسحاق ، عن هاني بن هاني ، عن علي قال : الحسن أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من لدن رأسه والحسين أسفل من ذلك.

وقال أيضا في ص 29 :

أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم ، أنبا عبد العزيز بن أحمد إملاء ، انبأنا محمد بن محمد البزاز ، انبأنا جعفر بن محمد بن نصير ، انبأنا محمد بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي ، انبأنا عبد اللّه بن سالم القزاز ، انبأنا إبراهيم بن يوسف ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة ، عن علي قال : من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه وثغره فلينظر إلى الحسن ، ومن سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه إلى كفه خلقا ولونا فلينظر إلى الحسين بن علي.

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 8 ص 117 ط دار الفكر في بيروت) قال :

فقد أخرج الترمذي في المناقب عن علي قال : الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما كان أسفل من ذلك.

ومنهم العلامة عبد الغني بن إسماعيل النابس الشامي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 94 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

وفي الترمذي عن علي رضي اللّه عنه قال - فذكر مثل ما تقدم عن التحفة. ثم قال : قال الترمذي حديث حسن.

ص: 321

ومنهم المحدث العلامة الشيخ أبو بكر محيي الدين محمد بن علي الطعمي في «معجم كرامات الصحابة» (ص 40 ط دار ابن زيدون - بيروت) قال :

وروى الترمذي عن علي رضي اللّه عنه قال - فذكر مثل ما تقدم عن التحفة.

ثم قال : قال أبو بكر محيي الدين : وهذا حديث جامع لكرامتهم.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2574 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو حامد محمد بن عبد اللّه بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي ، قال أخبرنا أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي عمي بها ، قال أخبرنا أبو الحسن علي ابن عبد اللّه بن أبي جرادة ، قال أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن إسماعيل بن الجلي ، قال حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الطيوري الحلبي ، قال حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن منصور بن سهل الحلبي ، قال حدثنا أبو عثمان الوراق ، قال حدثنا أبو وهب الحراني ، قال حدثنا مخلد ، عن محمد بن عبد اللّه ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي عليه السلام قال : كان الحسن أشبه الناس برسول اللّه ما بين الذقن إلى الرأس ، وكان الحسين أشبه الناس برسول اللّه من الذقن إلى القدم ، وفيهما شبه رسول اللّه عليهم السلام.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 71 نسخة السيد الأشكوري) قال : الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما كان أسفل من ذلك.

وقال في الهامش : رواه في «سنن الترمذي» يرفعه بسنده عن هاني بن هاني عن علي.

ص: 322

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 395 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا أحمد ، قال حدثنا حجاج ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ ، عن علي قال - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 208 ط دار الجيل - بيروت) قال :

وعن هاني بن هاني ، عن علي قال - فذكر مثل ما تقدم.

وذكر مثله أيضا في ص 236 ، وقال في آخرهما [أخرجه الترمذي].

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي المزي في «تهذيب الكمال» (ج 3 ص 190 والنسخة مصورة من مكتبة آنكارا) قال :

وقال أبو إسحاق ، عن هاني بن هاني ، عن علي : كان الحسن أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من وجهه إلى سرته ، وكان الحسين أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما أسفل من ذلك.

أخبرنا بذلك أبو الحسن بن البخاري ، قال : أنبانا أبو المكارم اللدان وأبو جعفر الصيداني قالا : أخبرنا أبو علي حداد ، قال أخبرنا أبو نعيم ، قال حدثنا عبد اللّه بن جعفر ، قال حدثنا يوسف بن حبيب ، قال حدثنا أبو داود ، قال حدثنا قيس ، عن أبي إسحاق ، فذكره.

ص: 323

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 480 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : من أراد أن ينظر إلى وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من رأسه إلى عنقه فلينظر إلى الحسن ، ومن أراد أن ينظر إلى ما لدن عنقه إلى رجله فلينظر إلى الحسين ، اقتسماه (طب).

ورويا أيضا مثل ذلك في ج 6 ص 436 عن علي عليه السلام (طب).

ورويا أيضا في ج 4 ص 481 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما كان أسفل من ذلك (ط ، حم ، ت) وقال : حسن غريب ، (حب) والدولابي في الذرية الطاهرة ، (ق) في الدلائل ، (ض).

ورويا مثله في ج 6 ص 437 متنا وسندا.

وقالا أيضا في ج 6 ص 436 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه إلى وجهه فلينظر إلى الحسن بن علي ، ومن سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه إلى كعبه خلقا ولونا فلينظر إلى الحسين بن علي. (طب ، وأبو نعيم).

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 117 ط دار الفكر) قال :

قال محمد بن الضحاك الحزامي : كان وجه الحسن بن علي يشبه وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وكان جسد الحسين يشبه جسد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في «مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة للعلامة الصفوري» (ص 195 ط دار ابن كثير - دمشق وبيروت) قال :

وفي صحيح البخاري أن الحسن كان يشبه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وفي صحيح ابن حبان : أن الحسين كان أشبه بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

قال البرماوي : والجمع بينهما أن الحسن كان يشبهه من الصدر إلى الرأس ، والحسين فيما أسفل من ذلك.

ص: 325

ص: 326

ص: 328

ص: 330

ص: 331

ص: 332

ص: 333

ص: 334

ص: 335

ص: 336

فمنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص 120 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

مولده (الحسن) عليه السلام في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة الشريفة ، حنكه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جده بريقه وسماه حسنا ، وله صحبة ورواية ، وهو سبط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وريحانته ، وهو أشبه الخلق به وأحبهم إليه. مر أبو بكر الصديق بعد وفاة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يلعب مع الصبيان ، فحمله على عاتقه وقال : بأبي شبيه بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليس شبيها بعلي ، وعلي يتبسم.

ومنهم القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي المتوفى سنة 520 في كتابه «المقدمات الممهدات» (ج 3 ص 374 ط دار الغرب الإسلامي في بيروت سنة 1408) قال عند ذكر وقائع السنة الثالثة من الهجرة :

وفيها ولد الحسن بن علي بن أبي طالب في النصف من شهر رمضان.

وفيها علقت فاطمة بالحسين ، فلم يكن بينه وبين الحسن إلّا طهر واحد ، وقيل خمسون ليلة ، واللّه تعالى أعلم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 5 ط دار الفكر) قال :

الحسن بن علي بن أبي طالب ، أبو محمد

سبط سيدنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وريحانته ، وأحد سيدي شباب أهل الجنة. ولد نصف شعبان ، وقيل : نصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة. وفد على

ص: 337

معاوية غير مرة.

ومنهم العلامة الشهير بابن القنفذ في «وسيلة الإسلام بالنبي» (ص 78 ط دار العربية في بيروت) قال :

وولد الحسن في شهر رمضان عام ثلاثة من الهجرة ، وتوفي عام تسعة وأربعين ، فأرا من الخلافة بعد أن وليها ستة أشهر وتركها لمعاوية خاصة مدة حياته إطفاء للفتنة.

ومنهم الحافظ شمس الدين الذهبي المتوفى سنة 748 في «العبر في خبر من غبر» (ج 4 ص 5 ط الكويت) قال :

ان الحسن عليه السلام ولد في 15 رمضان سنة 3.

ومنهم العلامة جمال الدين المزي الكلبي في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 220 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) :

قال مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو بشر الدولابي في كتابه «الذرية الطاهرة» (ص 87 نسخة مكتبة السليمانية) :

فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل الأمير أحمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوي الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 55 ط بيروت سنة 1408) :

فذكر مثل ما تقدم.

ص: 338

ومنهم العلامة المحدث الشيخ أبو بكر محيي الدين محمد بن علي الطعمي في «معجم الكرامات» (ص 151 ط دار ابن زيدون - بيروت).

ذكر مثل ما تقدم عن «العبر».

ص: 339

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 12 ط دار الفكر) قال :

وعن سودة بنت مسرح قالت - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : وفي رواية «وأنت أبو الحسن الخير».

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 191 ط دار الجيل - بيروت)

ذكر الحديث مثل ما تقدم بعينه.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها السلام» (ص 72 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

عن سودة بنت مسرح الكندية - فذكر مثل ما تقدم بعينه ، وقال في آخره (ابن مندة وأبو نعيم ، كر) ورجاله ثقات.

ومنهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة 354 في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج 2 ص 128 ط بيروت) قال:

قال أبو حاتم : وهو الذي روى عن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبي رافع قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة.

أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، قال حدثنا أبو خيثمة ، قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ووكيع ، عن سفيان ، عن عاصم بن عبيد اللّه عن عبيد بن أبي رافع.

ومنهم المؤرخ الكبير عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في «التدوين في أخبار قزوين» (ج 4 ص 179 ط بيروت) قال :

هبة اللّه بن أبي بكر بن علي الصابوني ، سمع أبا عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الصمد ابن حمويه الجويني يحدث بقزوين ، عن أبيه أبي سعد بن عبد الصمد ، أنبا أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي ، ثنا أبو القاسم الكركاني الطوسي ، ثنا أبو طاهر الزيادي ، ثنا حاجب بن أحمد ، أنبا عبد اللّه بن هاشم ، ثنا يحيى بن سعيد ، ثنا سفيان ، عن عاصم بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه ، قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أذن في أذن الحسن حين ولدته فاطمة رضي اللّه عنها بالصلاة.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي المتوفى بعد سنة 737 في «مشكاة المصابيح» (ج 2 ص 440 ط دمشق) قال :

وعن أبي رافع - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال :

رواه الترمذي وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

ص: 345

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 9 ص 202 ط بيروت) قال :

12020 حديث : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أذن في أذن الحسن بن علي ، حين ولدته فاطمة ، دت بالصلاة. د في الأدب (116 : 1) عن مسدد ، عن يحيى - ت في الأضاحي (17 : 1) عن بندار ، عن يحيى - وعبد الرحمن - كلاهما عن سفيان ، عن عاصم بن عبيد اللّه ، عنه به ، وقال ت : حسن صحيح.

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 5 ص 107 ط دار الفكر في بيروت) قال :

قوله (أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة) أي أذن بآذان الصلاة ، وفيه دليل على سنية الأذان في أذن المولود.

ص: 346

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 5 ص 104 ط دار الفكر في بيروت) قال :

قلت : سند حديث أبي داود المذكور هكذا : حدثنا أبو معمر عبد اللّه بن عمرو ، قال :

أخبرنا عبد الوارث ، قال أخبرنا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عق عن الحسن - الحديث.

وقال أيضا في ص 109 :

وروى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه عق عن الحسن بن علي بشاة. (رواه الترمذي).

ومنهم العلامة الدولابي في «الذرية الطاهرة» (ص 87 نسخة السليمانية) قال :

أخبرنا الحسن بن رشيق ، حدثنا أبو بشر ، قال أخبرني محمد بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن عمر قال : لما ولد الحسن بن علي عق عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكبش وحلق رأسه ، وأمر أن يتصدق بوزنه فضة.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفي سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 440 ط بيروت) قال :

10261 حديث : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسن بشاة .. الحديث. ت في الأضاحي (20) عن محمد بن يحيى القطعي ، عن عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد اللّه بن أبي بكر ، عنه به. وقال : حسن غريب ، وليس اسناده بمتصل.

ص: 348

هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 5 ص 618 ط دمشق) قالا :

عن سعيد المقبري قال : كنا مع أبي هريرة رضي اللّه عنه إذ جاء الحسن بن علي فسلم ، فقال أبو هريرة : وعليك السلام يا سيدي ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إنه لسيد(ع ، كر).

ونقلا أيضا في ج 6 ص 416 مثل ما مر متنا وسندا ومصدرا.

ومنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 465 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

أخبرنا أبو الحسن علي بن مسلم ، أخبرنا أبو القاسم بن أبي الفلاح ، وأخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد ، أخبرنا أبو منصور محمد وأبو عبد اللّه أحمد ، ابنا الحسن بن سهل بن خليفة بن الصياح البلديان ببلد ، قالا : أخبرنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الامام ببلد ، حدثنا علي بن حرب الطائي ، حدثنا زيد ابن الخباب ، حدثنا محمد بن صالح ، حدثني مسلم بن أبي مريم ، عن سعيد المقبري قال : كنا مع أبي هريرة. فذكرا الحديث مثل ما تقدم.

وقالا أيضا في ص 464 :

أخبرنا أبو عبد اللّه الأديب ، أخبرنا إبراهيم بن منصور ، أخبرنا أبو بكر المقري ، قالا :

أخبرنا أبو يعلى ، أخبرنا أبو بكر زيد بن الحباب ، وقال ابن حمدان بن حباب ، أخبرنا محمد بن صالح التمار المدني ، أخبرنا محمد بن مسلم بن أبي مريم ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، قال : كان مع أبي هريرة إذ جاء الحسن بن علي فسلم عليه ولم يعلم أبو

ص: 352

هريرة فمضى ، فقلنا : يا أبا هريرة هذا الحسن بن علي قد سلم ، وفي حديث بن حمدان فسلم علينا قال : فتبعه فلحقه ، قال : وعليك السلام يا سيدي - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

أن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم قال : ان ابني هذا سيد. يعني الحسن.

ومنهم العلامة صاحب «مختار مناقب الأبرار» (ص 99 نسخة مكتبة جستربيتي) قال :

وقال أبو بكرة : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة أخرى ويقول : ان ابني هذا سيد.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 57 ط بيروت) قال :

أخبرنا الفضل بن الحباب ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، أخبرني أبو بكرة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي بنا وكان الحسن يجيء وهو صغير ، فكان كلما سجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وثب على رقبته وظهره؟ فرفع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأسه رفعا رقيقا حتى يضعه فقالوا : يا رسول اللّه انك تصنع بهذا الغلام شيئا ما رأيناك تصنعه بأحد. فقال : انه ريحانتي من الدنيا ، ان ابني هذا سيد.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 349 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس)

فذكر الحديث عن أبي بكرة مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي الأنصاري في «الذرية الطاهرة» (ص 88 نسخة مكتبة السليمانية باسلامبول) قال :

أخبرنا الحسن بن رشيق ، ثنا أبو بشر ، ثنا أبو إسحاق ، ثنا إبراهيم بن يعقوب ، نبا أبو النعمان ، ثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن الحسن ، عن أبي بكرة قال : بينما

ص: 355

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب إذ صعد إليه الحسن ، فضمه إليه وقال : ان ابني هذا سيد.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 5 ص 250 ط دمشق) قالا :

عن أبي بكرة رضي اللّه عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي بالناس ، فإذا سجد وثب الحسن على ظهره أو على عنقه ، فرفع رأسه فيضعه وضعا رفيقا لئلا يصرع ، ففعل ذلك غير مرة ، فلما قضى صلاته ضمه إليه وجعل يقبله ، فقالوا : يا رسول اللّه! إنك لتفعل بهذا شيئا ما رأيناك تفعله بأحد! فقال : إن ابني هذا ريحانتي من الدنيا ، وإن ابني هذا سيد ، وسيصلح اللّه به بين فئتين من المسلمين. (حم ، والروياني ، كر).

وقالا أيضا في ج 6 ص 424 :

عن أبي بكرة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي بالناس - فذكرا الحديث مثل ما تقدم بعينه.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 104) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ابني هذا سيد.

رواه البخاري ومسلم هما يرفعه بسنده عن أبي بكرة مرفوعا.

فمنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 185 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني لأرجو أن يكون ابني هذا سيدا(ن) عن أنس.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي (نجا) الأبياري المصري المعاصر في «جالية الكدر» في شرح منظومة البرزنجي (ص 197 ط مصر) قال :

قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ابني هذا سيد.

ومنهم العلامة ابن كرامة البيهقي في «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 71 نسخة امبروزيانا بايطاليا) قال :

روى بإسناده عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه يقول : ان ابني هذا سيد ، وكان يقول : له هيبتي وسؤددي.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «القول القيم مما يرويه ابن تيمية وابن القيم» (ص 51 ط بيروت) قال :

ولهذا قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الحسن ابن ابنته : ان هذا ابني سيد ، فسماه ابنه.

ص: 358

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 206 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن فاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انها أتت بالحسن والحسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المسند».

وقال في آخره [رواه الطبراني].

ورواه أيضا في ص 231 مثل ما تقدم بعينه - عن الطبراني.

وفي ص 74 أيضا روى مثل ذلك وليس فيه «عن الطبراني».

ومنهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي المولود سنة 234 والمتوفي سنة 320 بالعرج وقيل مات 310 في «الذرية الطاهرة المطهرة» (ص 87 نسخة مكتبة السليمانية باسلامبول) قال :

أخبرنا الحسن بن رشيق ، حدثنا أبو بشر ، حدثنا محمد بن منصور ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، قال : ذهبت مع أبي جحيفة إلى الجمعة فقال - فذكر مثل ما تقدم عن «التبر المذاب» بعينه.

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري التلمساني المشتهر بالبري في «الجوهرة» (ص 21 ط دمشق) قال :

وقال [الترمذي] نا محمد بن بشار ، نا يحيى بن سعيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي جحيفة ، قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : هذا حديث حسن صحيح.

ومنهم العلامة جمال الدين عبد الرحمن بن علي - ابن الجوزي البغدادي المتوفى 597 في «الحدائق» (ج 1 ص 393 ط بيروت) قال :

وقد أخرج البخاري ومسلم جميعا من حديث أبي جحيفة قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب».

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 19 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا عمرو بن علي ، قال أنا يحيى ، قال أنا إسماعيل ، قال أنا أبو جحيفة ، قال

ص: 362

رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - روى مثل ما تقدم عن «الجوهرة».

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 9 ط دار الفكر) قال :

قال أبو جحيفة : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبيض قد شاب ، وكان الحسن ابن علي يشبهه.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي المزي في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 225 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

وقال إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبيض قد شاب - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المختصر».

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 232 ط القاهرة) قال :

عن أبي جحيفة قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المختصر» ثم قال :

وقد روى غير واحد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، بن أبي جحيفة قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه ، ولم يزيدوا على هذا.

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 8 ص 117 ط دار الفكر في بيروت) قال :

قوله : (عن أبي جحيفة) بضم جيم فحاء مهملة مفتوحة فياء ساكنة بعدها فاء ، صحابي معروف (رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبيض) أي مائلا إلى الحمرة

ص: 363

(قد شاب) أي ظهر فيه شيب (وكان الحسن بن علي يشبهه) أي في النصف الأعلى.

وسلم ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه برسول اللّه ما كان أسفل من ذلك. (خرجه الترمذي).

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 208 ط دار الجيل - بيروت) قال :

عن هاني بن هاني عن علي قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «تهذيب الكمال». قال : أخرجه الترمذي.

وروى أيضا في ص 236 مثله متنا وسندا ومصدرا.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 232 ط القاهرة)

فذكر الحديث مثل ما تقدم بعينه متنا وسندا.

ومنها : حديث أنس بن مالك

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافي (الخوافي) في «التبر المذاب» (ص 60) قال :

وعن أنس بن مالك : لم يكن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن بن علي.

ص: 365

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي المزي في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 225 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

عن أنس : كان الحسن بن علي أشبههم وجها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يعني أهل البيت.

ومنهم الحافظ عبد بن حميد بن نصر الكشي في «المنتخب من المسند» (ص 153 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة فيض اللّه افندي باسلامبول) قال :

معمر عن الزهري قال : أخبرنا أنس بن مالك قال - فذكر مثل ما تقدم عن «التبر المذاب».

ومنهم العلامة أبو المظفر يوسف بن قزأوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي الحنفي في «اللوامع في الجمع بين الصحاح والجوامع» (ص 76 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة فيض اللّه أفندي باسلامبول) قال :

وعن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب» ، وقال :

اتفق عليه البخاري والترمذي.

ومنهم العلامة الشيخ أبو نعيم عبيد اللّه بن الحسن الأصبهاني في «الجامع بين الصحيحين» (ص 543)

روى بإسناده عن أنس قال : لم يكن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن بن علي بن أبي طالب.

ص: 366

ومنهم العلامة صاحب «مختار مناقب الأبرار» (ص 99 نسخة جستربيتي) قال:

وقال أنس - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب».

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري التلمساني - المشتهر بالبري في «الجوهرة» (ص 21 ط دمشق) قال :

الترمذي : نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب» ، وقال : هذا حديث حسن صحيح.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 419 ط دمشق) قالا :

عن الزهري ، عن أنس رضي اللّه عنه قال - فذكرا الحديث مثل ما تقدم عن «التبر المذاب» (أبو نعيم).

ومنهم المحدث العلامة الشيخ أبو بكر محيي الدين محمد بن علي الطعمي في«معجم كرامات الصحابة» (ص 39 ط دار ابن زيدون - بيروت) قال :

وروى البخاري عن أنس رضي اللّه عنه قال : لم يكن أحد أشبه بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن بن علي.

وروى مثله عن أنس الشيخ الفاضل المعاصر عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول» (ص 232 ط القاهرة).

وروى مثله عن أنس الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة» (ص 206

ص: 367

ط دار الجيل - بيروت) وقال :

أخرجه البخاري.

وقال أيضا في ص 208 :

وعن أنس بن مالك قال : كان الحسن بن علي أشبههم وجها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. [أخرجه الامام أحمد].

ومنهم العلامة الشيخ صفي الدين أحمد بن عبد اللّه بن أبي الخير الخزرجي الأنصاري الساعدي في «خلاصة تذهيب الكمال» (ص 67 ط القاهرة) قال :

قال أنس - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري في «الذرية الطاهرة المطهرة» (ص 87 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة السليمانية باستانبول) قال :

أخبرنا الحسن بن رشيق ، حدثنا أبو بشر ، حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري قال : أخبرني أنس بن مالك قال - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 48 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد اللّه العدل ، نبا محمد بن علي بن زيد ابن علي بن جعفر الأنصاري ، نبا أبو العباس أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه ، نبا محمد بن المتوكل بن الثرى ، نبا عبد الرزاق ، ثنا معمر ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال : لم يكن فيهم - يعني من أهل البيت - أشبه برسول اللّه صلى اللّه عليه من الحسن بن عليرضي اللّه عنهما.

ص: 368

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 9 ط دار الفكر) قال :

وعن أنس بن مالك قال : ما كان منهم - يعني أهل البيت - أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن بن علي.

الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

وأخرج عن ابن أبي مليكة قال : كانت فاطمة تنقر الحسن وتقول : بني شبه رسول اللّه إنه ليس شبيها لعلي.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة» (ص 119 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

عن ابن أبي مليكة قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «اتحاف السائل». وقال (حم).

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول» (ص 232 ط القاهرة) قال :

عن ابن أبي مليكة قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «الإتحاف».

ص: 370

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه جمال الدين محمد بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن مالك الطائي الجياني المشتهر بابن مالك النحوي المولود سنة 600 والمتوفى سنة 672 بدمشق في كتابه «شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح» (ص 36 ط بيروت) قال :

قول أبي بكر رضي اللّه عنه : بأبي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي ، وقال في التعليقة : أخرجه البخاري في 62 كتاب فضائل أصحاب النبي ، 22 باب مناقب «الحسن والحسينرضي اللّه عنهما».

ومنهم العلامة الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي المولود سنة 384 والمتوفي سنة 458 في كتاب «دلائل النبوة» (ج 1 ص 306 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، قال أخبرنا عبد اللّه بن عمر بن شوذب أبو محمد الواسطي بها ، قال حدثنا شعيب بن أيوب الصريفيني ، قال حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «توضيح الدلائل».

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 393 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا أحمد قال : حدثنا محمد بن عبد اللّه بن الزبير ، قال حدثنا عمر بن سعيد ، عن ابن أبي مليكة قال : أخبرني عقبة بن الحارث قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ثم قال: انفرد بإخراجه البخاري ، فرواه عن أبي عاصم النبيل عن عمر بن سعيد وعقبة يكنى

ص: 372

أبا سروعة وله صحبة.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود بها 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في كتابه «أحسن القصص» (ج 4 ص 200 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

روى البخاري في صحيحه عن عقبة بن الحارث قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام» (ج 1 ص 451 ط بيروت سنة 1407) قال :

وقال أبو عاصم ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث قال - فذكرا الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 1 ص 224 ط دمشق) قالا :

عن عقبة بن الحارث قال - فذكرا الحديث مثل ما تقدم ، وقالا (ابن سعد ، حم ، وابن المدني ، خ ، ن ، ك).

قال ابن كثير : هذا في حكم المرفوع ، لأنه في قوة قوله «ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يشبه الحسن».

وقالا أيضا مثله في ج 6 ص 413 ، وليس فيه قول ابن كثير.

ص: 373

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن الخافي (الخوافي) في «التبر المذاب» (ص 60) قال :

وعن علي قال : الحسن أشبه برسول اللّه ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه به فيما كان أسفل من ذلك.

وروى البخاري في الصحيح يرفع إلى عقبة بن الحارث قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 8 ط دار الفكر)

ذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 104) قال :

أخرجه البخاري في صحيحه عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر رضي اللّه عنه العصر - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ثم قال في الهامش : رواه البخاري ومسلم هما يرفعه بسنده عن أبي بكر مرفوعا.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 232 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر رضي اللّه عنه العصر - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 374

ومنهم أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في «جواهر المطالب» (ص 120 والنسخة من المكتبة الرضوية في المشهد المقدس) قال :

وقال ابن الزبير : انا أحدثكم بأشبه أهله به وأحبهم إليه. قالوا : من؟ قال : الحسن ، واللّه لقد رأيته يجيء وهو ساجد فيركب رقبته وهو راكع ، ففرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر ، وقال فيه : انه ريحانتي في الدنيا ، اللّهم اني أحبه فأحبه.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 350 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن عبد اللّه بن الزبير رضي اللّه عنهما وقد دخل على قوم يتذاكرون شبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أنا أخبركم بأشبه الناس برسول اللّه ، الحسن بن علي. خرجه ابن الضحاك وأبو بكر الشافعي من رواية ابن غيلان.

ص: 376

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 419 ط دمشق) قالا :

عن حصين بن عوف الخثعمي قال : وفد المقدام بن معد يكرب ، وعمرو بن الأسود إلى قنسرين ، فقال معاوية للمقدام : أعلمت أن الحسن بن علي رضي اللّه عنه توفى. فاسترجع المقدام ، فقال له معاوية أتراها مصيبة؟ قال : ولم لا أرها مصيبة وقد وضعه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجره فقال - فذكر الحديث مثل ما تقدم وقالا (طب ، عن خالد بن معدان).

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 238 ط دار الجيل - بيروت)

ذكر الحديث مثل ما تقدم عن «جامع الأحاديث» وقال في آخره [أخرجه الامام أحمد].

ومنهم الحافظ الشيخ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد اللّه الشامي المصري المتوفى سنة 656 في «مختصر سنن أبي داود» (ج 6 ص 70 ط دار المعرفة - بيروت) قال :

وعن خالد - وهو ابن معدان - قال : وفد المقدام بن معد يكرب وعمرو بن الأسود ورجل من بني أسد من أهل قنسرين إلى معاوية بن أبي سفيان ، فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فرجع المقدام ، فقال له رجل : أتراها مصيبة؟ قال له : ولم لا أرها مصيبة ، وقد وضعه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجره فقال : هذا مني ، وحسين من علي؟ فقال الأسدي : جمرة أطفأها اللّه عزوجل. قال : فقال المقدام : أما أنا فلا أبرح اليوم حتى أغيظك ، وأسمعك ما تكره ، ثم قال : يا معاوية ، إن

ص: 380

أنا صدقت فصدقني ، وإن أنا كذبت فكذبني. قال : أفعل. قال : فأنشدك باللّه هل تعلم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نهى عن لبس الذهب؟ قال : نعم. قال : فأنشدك باللّه هل تعلم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ينهى عن لبس الحرير؟ قال : نعم. قال : فأنشدك باللّه هل تعلم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نهى عن لبس جلود السباع والركوب عليها؟ قال : نعم. قال : فو اللّه لقد رأيت هذا كله في بيتك يا معاوية. فقال معاوية : قد علمت أني لن أنجو منك يا مقدام. قال خالد : فأمر له معاوية بما لم يأمر لصاحبيه ، وفرض لابنه في المائتين ، ففرقها المقدام. قال : ولم يعط الأسدي أحدا شيئا مما أخذ ، فبلغ ذلك معاوية ، فقال : أما المقدام فرجل كريم بسط يده ، وأما الأسدي فرجل حسن الإمساك لشيئه.

وأخرجه النسائي مختصرا.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه الشيخ محمد بن السيد درويش الحوت الحنفي البيروتي المولود بها سنة 1209 والمتوفى بها أيضا سنة 1276 في كتابه «الأحاديث المشكلة في الرتبة» (ص 126 ط عالم الكتب في بيروت 1403) قال :

الحسن مني والحسين من علي.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود سعيد ممدوح المكي في «اسعاف الملحين بترتيب أحاديث أحياء علوم الدين للغزالي» (ص 72 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال :

حسن مني وحسين من علي .. 2 / 31 2 / 30

ص: 381

ومنهم العلامة المحدث الشيخ أبي نعيم عبيد اللّه بن الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني في «الجامع بين الصحيحين - صحيح البخاري وصحيح مسلم» (ق 543 نسخة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

بإسناده عن البراء قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ق 98 نسخة مكتبة جستربيتي) قال :

قال البراء بن عازب : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 417 ط دمشق) قالا :

عن البراء بن عازب رضي اللّه عنه قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقالا : (ش ، حم ، خ ، م ، ت ، زاد ، كر : وأحب من يحبه).

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 59) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم اني أحبه فأحبه. قاله للحسن.

روى البخاري ومسلم هما يرفعه بسنده عن البراء.

ورواه في ص 60 بعينه بهذا السند لكن أضاف عن البراء قال : «رأيته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن على عاتقه».

ص: 384

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري التلمساني في «الجوهرة» (ص 24 ط دمشق) قال :

حدثنا محمد بن بشار ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، عن عدي بن ثابت قال : سمعت البراء بن عازب يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ثم قال : وخرج مسلم هذا الحديث بسنده ونصه.

ومنهم العلامة عبد الغني بن إسماعيل النابلسي الشامي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 93 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

وفي صحيحي البخاري ومسلم عن البراء قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الخافي (الخوافي) الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 60) قال :

وروى في الصحيحين عن البراء بن عازب أنه قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 10 ص 286 ط دار الفكر في بيروت) قال في شرح قول الترمذي :

حدثنا محمد بن بشار ، أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، قال : سمعت البراء بن عازب قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم وقال في آخره : هذا حديث حسن صحيح.

ص: 385

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 201 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال:

وقد ورد في فضله رضي اللّه عنه أحاديث كثيرة ، فمن ذلك ما رواه البخاري ومسلم مرفوعا إلى البراء رضي اللّه عنه قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم الشهير بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 10 دار الفكر) قال :

وعن البراء قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وزاد : وأحب من يحبه.

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 393 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا أحمد قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضعا الحسن بن علي على عاتقه وهو يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال :

أخرجه البخاري عن ابن المنهال ، وأخرجه مسلم عن بندار عن غندر كلاهما عن شعبة.

ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 19 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا علي بن الحسين ، قال أنا أمية بن خالد ، قال أنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن

ص: 386

البراء بن عازب قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 57 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت قال : سمعت البراء يقول : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حاملا الحسن بن علي على عاتقه وهو يقول - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عمر ضياء الدين في كتابه «زبدة البخاري» (ص 202 ط دار الغرب الإسلامي في بيروت سنة 1407) قال :

عن البراء - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد المعطي أمين قلعجي في كتابه «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 223) قال :

عن عدي بن ثابت فقال : سمعت البراء بن عازب يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم وقال : أخرجه الترمذي.

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 196 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أين لكع - ثلاثا - ادع الحسن بن علي ، اللّهم اني أحبه فأحبه ، وأحب من يحبه. قاله لما قام يمشي وفي عنقه السخاب فالتزمه.

قال في الهامش : رواه البخاري يرفعه بسنده عن أنس.

الأزد ، آدم طوال فقال : لقد رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضعه في حبوته يقول : من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب. (ش ، حم ، وابن مندة ، كر ، ك).

ومنهم العلامة صاحب «الأنوار اللمعة في الجمع بين الصحاح السبعة» (ص 169 والنسخة مصورة من مكتبة اياصوفيا باسلامبول) قال :

عن أبي هريرة قال : خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في طائفة من النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى جاء سوق بني قينقاع ، ثم انصرف حتى جاء فاطمة رضي اللّه عنها فقال : أثم لكع ، أثم لكع؟ - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن أبي نصر الحميدي الأندلسي المتوفى سنة 488 في «الجمع بين الصحيحين» (ص 109 نسخة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

الخامس والثمانون بعد المائة عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي هريرة الدوسي قال : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في طائفة من النهار لا يكلمني ولا أكلمه ، حتى أتى سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة ، فقال : أثم لكع فحسبته شيئا فظننت أنها تلبسه سخابا أو تغسله ، فجاء يشتد حتى عانقه وقبله - يعني الحسن - قال - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وفي رواية ورقا بن عمر ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عن نافع ، عن أبي هريرة قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سوق من أسواق المدينة ، فانصرف وانصرفت فقال : أين لكع ثلاثا - ادع الحسن بن علي ، فقام الحسن بن علي في عنقه السخاب ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده : هكذا فالتزمه وقال : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه. قال أبو هريرة : فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما قال.

ص: 390

ومنهم العلامة المؤرخ المحدث الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتولد سنة 499 والمتوفى 571 في كتابه «الأشراف على معرفة الأطراف» (ج 4 ص 32 والنسخة مصورة من مخطوطة جستربيتي)

روى بإسناده عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال للحسن : إني أحبه وأحب من يحبه.

ومنهم الحافظ عبد الرحمن بن علي البكري الحنبلي الشهير بابن الجوزي في «تبصرة المبتدي» (ص 20 نسخة مكتبة جستربيتي) قال :

وفيهما من حديث أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه التزم الحسن وقال : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 81 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة)

روى بإسناده عن أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال للحسن - فذكر مثل ما تقدم عن التبصرة.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 59 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم اني أحبه وأحب من يحبه - قاله للحسن عليه السلام.

قال في الهامش : رواه مسلم يرفعه بسنده عن أبي هريرة.

وروى أيضا في ص 60 مثله عن أبي هريرة [وقال أبو هريرة] : فما كان أحد أحب

ص: 391

إلي من الحسن.

قال في الهامش : رواه البخاري ومسلم هما يرفعه بسنده عن أبي هريرة.

وهناك روايات أخرى عن أبي هريرة زاد في بعضها «فأحبه» وفي بعضها «فأحب من يحبه».

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 10 ط دار الفكر) قال :

وعن أبي هريرة قال : ما رأيت الحسن بن علي إلّا فاضت عيناي دموعا رحمة ، وذلك أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج يوما فوجدني في المسجد ، فأخذ بيدي فاتكأ علي ، ثم انطلقت معه حتى جئنا سوق بني قينقاع ، فما كلمني ، فطاف فيه ، ونظر ثم رجع ، ورجعت معه ، فجلس في المسجد فاحتبى ثم قال : ادع لي لكاع. فأتى حسن بشدة حتى وقع في حجره ، فجعل يدخل يده في لحية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يفتح فمه ويدخل فمه في فمه ، ويقول : اللّهم اني أحبه فأحبه ، وأحب من يحبه. ثلاثا.

وفي حديث آخر عنه : والنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدخل لسانه في فمه ، أو لسان الحسن في فمه.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 222 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي هريرة قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى سوق بني قينقاع متكئا على يدي فطاف فيها ثم رجع ، فأحتبي في المسجد وقال : أين لكاع؟ ادعوا لي لكاعا. فجاء الحسن عليه السلام ، فاشتد حتى وثب في حبوته فأدخل فمه في فمه ثم قال : اللّهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه ثلاثا.

ص: 392

قال أبو هريرة : ما رأيت الحسن إلّا فاضت عيني أو دمعت عيني أو بكت.

ومنهم الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني في «فضائل الصحابة» (ص 19 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن حريث قال : أنا سفيان ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عن نافع بن جبير ، عن أبي هريرة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال للحسن : اللّهم إني أحبه فأحبه ، وأحب من يحبه.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 348 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن أبي هريرة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لحسن - فذكر مثل ما تقدم ، ثم قال :

خرجه مسلم وأبو حاتم ، وزاد : فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي عليهما السلام بعد ما قال رسول اللّه ما قال.

وخرجه ابن بكر الاسماعيلي في معجمه مستوعبا عن أبي هريرة قال : لا أزال أحب هذا الرجل - يعني الحسن بن علي عليهما السلام - بعد ما رأيت رسول اللّه يصنع به ما يصنع. قال : رأيت الحسن في حجر النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» وهو عليه السلام يدخل أصابعه في لحية النبي والنبي يدخل لسانه في فيه ثم يقول : اللّهم اني أحبه - وذكر الحديث.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي المزي في «تهذيب الكمال» (ج 3 ص 190 والنسخة مصورة من مكتبة آنكارا) قال :

وقال سفيان بن عيينة ، حدثني عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عن نافع بن حسين ، عن أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال للحسن - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ص: 393

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري التلمساني في «الجوهرة» (ص 23 ط دمشق) قال :

حدثنا ابن أبي عمر قال : نا سفيان ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبي هريرة قال : خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في طائفة من النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى جاء سوق بني قينقاع ، ثم انصرف حتى أتى خباء فاطمة ، فقال : أثم لكع ، أثم لكع؟ يعني حسنا. فظننا أنه إنما تحبسه أمه لأن تغسله وتلبسه سخابا. فلم يلبث أن جاء يسعى حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم إني أحبه فأحبه ، وأحبب من يحبه. وخرج هذا الحديث البخاري.

ومنهم العلامة الشيخ أبو نعيم عبيد اللّه بن الحسن بن أحمد الأصبهاني في «الجامع بين الصحيحين» (ص 543 والنسخة من مكتبة جستربيتي) قال :

حدثنا ظفر بن عبد الرحيم وغيره ، قالا ثنا إبراهيم بن عبد اللّه ، قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سليم ، قال حدثنا الزبير بن بكار ، قال حدثنا سفيان ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عن نافع بن جبير ، عن أبي هريرة قال :

خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في طائفة من النهار وخرجت معه - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وفيه : فأتى فناء عائشة.

وقال أيضا بعد ذكر الحديث : وفي رواية : أتى فناء فاطمة فنادى الحسن ثلاثا فلم يحبه أحد ، فانصرف حتى انتهى إلى فناء عائشة فأقبل الحسن.

وقال أيضا :

عمر بن أحمد ، قال أخبرنا محمد بن علي ، قال أخبرنا إبراهيم بن حمزة ، قال حدثنا

ص: 394

الفريابي ، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال أخبرنا يحيى بن آدم ، قال حدثنا ورقاء ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عن نافع بن جبير ، عن أبي هريرة قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده هكذا - يعني الحسن بن علي - فالزمه - فذكر الحديث وزاد : قال أبو هريرة : فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما قال :

ومنهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي في «الحدائق» (ج 1 ص 393) قال :

وأخرجا من حديث أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه التزم الحسن بن علي وقال - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها السلام» (ص 194 ط دار الجيل - بيروت) قال :

فذكر حديث ذهاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السوق ومجيئه إلى فناء فاطمة ونداءه الحسن عليه السلام وفيه : فنادى الحسن فقال أي لكع - ثلاث مرات - إلى آخر الحديث ، وقال في آخره :

قال : اللّهم اني فأحبه وأحب من يحبه - ثلاث مرات. [أخرجه الامام أحمد].

وقال أيضا : عن أبي هريرة - فذكر الحديث وقال : وضمه إلى صدره. [أخرجه ابن ماجة].

وقال أيضا في ص 200 :

عن أبي هريرة قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى سوق بني قينقاع متكأ

ص: 395

على يدي ، فطاف فيها ثم رجع ، فاحتبى في المسجد وقال : اين لكاع ، ادعوا لي لكاعا. فجاء الحسن عليه السلام فاشتد حتى وثب في حبوته ، فأدخل فمه في فمه ثم قال - فذكر الحديث - [وقال : قال] : ثلاثا.

قال أبو هريرة : ما رأيت الحسن إلّا فاضت عيناي - أو دمعت عيناي - أو بكت. [أخرجه الامام أحمد].

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 5 ص 616 ط دمشق) قالا :

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن بن علي ، وجعل رجليه على ركبتيه وهو يقول : «ترق عين بقه» (وكيع في الغرر ، والرامهرمزي في الأمثال).

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : إن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال للحسن : اللّهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه (كر ، حم).

وقالا أيضا في ص 617 :

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى بيت فاطمة رضي اللّه عنها فخرجت معه ، فقال : أثم لكع؟ فاحتبس ، فظنت أنها تلبسه سخابا أو تغسله ، فجاء الحسن يشتد فاعتنقه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : اللّهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه (ع ، كر).

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : جلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المسجد وأنا معه ، فقال : ادعوا لي لكع ، فجاء الحسن يشتد حتى أدخل يديه في لحية النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وجعل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يفتح فمه ، ويدخل فمه في فمه وفي لفظ لسانه في فمه ، ثم قال : اللّهم! إني أحبه فأحبه ، وأحب من يحبه - ثلاث

ص: 396

مرات يقولها (كر).

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : سمعت أذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا حسنا أو حسينا ، وقدماه على قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يقول : حزقة حزقة ، ترق عين بقه! فترقى الغلام ، حتى يطلع قدميه على صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قال له : افتح فاك ، ثم قبله ، ثم قال : اللّهم أحبه فإني أحبه (كر).

وقالا أيضا في ج 5 ص 618 :

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : بصر عيناي هاتان ، وسمع أذناي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو آخذ بيد حسن أو حسين وهو يقول : ترق عين بقه! فيضع الغلام قدمه على قدم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم يرفعه فيضعه على صدره ، ثم يقول : افتح فاك ، ثم يقبله ثم يقول : اللّهم! إني أحبه فأحبه (ش).

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : بصر عيناي هاتان ، وسمع أذناي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن أو الحسين وهو يقول : ترق عين بقه! فوضع الغلام قدميه على قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيرفعه إلى صدره ويقول له : افتح فاك ، فيفتح فاه فيقبله النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قال : اللّهم! إني أحبه فأحبه (كر).

وقالا أيضا في ج 6 ص 415 :

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : إن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال للحسن : اللّهم! إني أحبه فأحبه ، وأحب من يحبه (كر ، حم).

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى بيت فاطمة رضي اللّه عنها فخرجت معه ، فقال : أثم لكع؟ فاحتبس فظننت أنها تلبسه سخابا أو تغسله ، فجاء الحسن يشتد فاعتنقه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : اللّهم! إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه (ع ، كر).

ص: 397

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : جلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المسجد وأنا معه فقال : ادعوا لي لكع ، فجاء الحسن رضي اللّه عنه يشتد حتى أدخل يديه في لحية النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجعل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يفتح فمه ويدخل فمه في فمه ، ثم قال : اللّهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه - ثلاث مرات يقولها(كر).

وقالا أيضا في ص 418 :

عن عائشة رضي اللّه عنها أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يأخذ حسنا فيضمه إليه ثم يقول : اللّهم إن هذا ابني وأنا أحبه فأحبه وأحب من يحبه (كر).

وقالا أيضا في ص 419 :

عن سعيد بن زيد قال : احتضن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسنا رضي اللّه عنه ثم قال : اللّهم إني قد أحببته فأحبه (طب ، وأبو نعيم).

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 219 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي هريرة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال للحسن : اللّهم إني أحبه ، فأحبه وأحب من يحبه. قال : وضمه إلى صدره.

وقال أيضا في ص 220 :

عن أبي هريرة قال : كنت مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سوق من أسواق المدينة فانصرف وانصرفت معه ، فجاء إلى فناء فاطمة فنادى الحسن ، فقال : أي لكع ، أي لكع ، أي لكع قال : ثلاث مرات ، فلم يجبه أحد ، قال : فانصرف وانصرفت معه ، فجاء إلى فناء عائشة فقعد ، فجاء الحسن بن علي ، قال أبو هريرة ظننت أن أمه حبسته

ص: 398

لتجعل في عنقه السخاب ، فلما جاء التزمه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، والتزم هو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : اللّهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه - ثلاث مرات.

وقال أيضا في ص 227 :

عن أبي هريرة قال : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في طائفة النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى أتى سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة ، فقال : أثم لكع ، أثم لكع ، فحبسته شيئا فظننت أنها تلبسه سخابا أو تغسله ، فجاء يشتد حتى عانقه وقبله وقال : اللّهم أحببه ، وأحب من يحبه.

عن أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أنه قال لحسن : اللّهم إني أحبه ، فأحبه وأحبب من يحبه.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 57 ط بيروت) قال :

أخبرنا عبد اللّه بن محمد الأزدي ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا يحيى بن آدم ، حدثنا ورقاء بن عمر ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عن نافع بن جبير ، عن أبي هريرة قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سوق من أسواق المدينة ، فانصرف وانصرفت معه ، فقال : ادع الحسن بن علي. فجاء الحسن يمشي وفي عنقه الشحاب ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده هكذا ، فقال الحسن بيده هكذا ، فأخذه وقال : اللّهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه. قال أبو هريرة : فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما قال.

قال أبو حاتم : هكذا ثناه عبد اللّه بن محمد بالشين والحاء وإنما هو السخاب بالسين والخاء.

ص: 399

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف» (ج 10 ص 380 ط بيروت) قال :

حديث : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في طائفة النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى أتى سوق بني قينقاع ، فجلس بفناء بيت فاطمة وقال : «أثم لكع؟» .. الحديث. وفيه : «اللّهم! إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه». خ في البيوع (49 : 5) عن علي بن عبد اللّه ، عن سفيان ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عنه به. وفي اللباس (60) عن إسحاق ابن إبراهيم الحنظلي ، عن يحيى بن آدم ، عن ورقاء بن عمر ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد بمعناه. م في الفضائل (54 : 2) عن ابن أبي عمر ، عن سفيان به. و (54 : 1) عن أحمد بن حنبل ، عن سفيان بن عيينة ببعضه أنه قال للحسن : «اللّهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه». س في المناقب (الكبرى 7 : 3) عن حسين بن حريث ، عن سفيان مثل حديث أحمد بن حنبل. ق في السنة (المقدمة 11 : 12 : 1) عن أحمد بن عبدة ، عن سفيان نحوه - مختصرا.

ص: 400

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يده فالتزمه وقال : بأبي أنت وأمي من أحبني فليحب هذا.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 478 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : دخل علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أين لكع؟ هاهنا لكع؟ فخرج عليه الحسن وعليه سخاب قرنفل وهو ماد يده ، فمد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يده فالتزمه وقال : بأبي أنت وأمي من أحبني فليحب هذا(كر).

وقالا أيضا في ج 6 ص 414 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : دخل علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 417 ط دمشق) قالا :

عن زهير بن الأقمر ، قال : بينما الحسن بن علي رضي اللّه عنه يخطب إذ قام إليه شيخ من أزد شنوءة فقال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضع هذا الذي على المنبر في حبوته وهو يقول : من أحبني فليحبه! فليبلغ الشاهد الغائب ، ولو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما حدثت أحدا(ابن مندة ، كر).

ورويا أيضا في ج 7 ص 586 وج 9 ص 453 مثله سندا ومصدرا ، وزادا في الثاني (ش. حم. ك) وليس فيه «ولو لا عزمة رسول اللّه ما حدثت أحدا».

ومنهم العلامة شهاب الدين الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 349 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن أبي زهير بن الأرقم رجل من الأزد قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم يقول للحسن بن علي عليهما السلام - فذكر الحديث مثل ما تقدم ، وقال في آخره : ولو لا عزيمة رسول اللّه ما حدثتكم (أخرجه أحمد).

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 81 والنسخة مصورة من مخطوطة جستربيتي بايرلندة) قال :

روى بإسناده عن زهير بن الأقمر أنه قال : بينا الحسن بن علي يخطب بعد ما قتل علي عليه السلام إذ قام رجل من الأزد آدم طوال فقال : لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضعه في حبوته يقول : من أحبني فليحبه ، فليبلغ الشاهد الغائب ، ولو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما حدثتكم.

ص: 405

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي في «تهذيب الكمال» (ص 190 نسخة مكتبة آنكارا) قال :

وقال عبد اللّه بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر : بينما الحسن بن علي يخطب بعد ما قتل علي إذ قام رجل من الأزد آدم طوال فقال : لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضعه في حبوته يقول : من أحبني فليحبه ، فليبلغ الشاهد الغائب ، ولو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما حدثتكم.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «عقود الزبرجد على مسند أحمد) (ج 2 ص 428 ط بيروت) قال :

حديث : «انه قال للحسن حزقة حزقة ترق عين بقه».

قال في (النهاية) : (حزقه) مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف وتقديره أنت حزقة ، وحزقة الثاني كذلك أو خبر مكرر ، ولم ينون حزقة أراد يا حزقة فحذف النداء ، وهو في الشذوذ كقولهم (أطرق كرا) لأن حرف النداء إنما يحذف من العلم المضموم أو المضاف.

ومنهم العلامة اللغوي أبو هلال الحسن بن عبد اللّه بن سهل العسكري المتوفى سنة 382 في «تصحيفات المحدثين» (ص 55 ط بيروت سنة 1408) قال :

ومما وقع فيه الخلاف : قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للحسن بن علي رضي اللّه عنهما «حبقه حبقه» بالحاء غير المعجمة والباء.

ورواه ابن قتيبة حزقه حزقه بالزاي وقال : هو الذي يقارب المشي لضعفه. ورواه أبو العباس ثعلب ، خبقه خبقه بالخاء المعجمة والباء مكسورة ، يقال : فرس خبق : سريع ، ويروى حبقة وخزقة.

ورواه أبو عبيد : حبقه بالحاء غير المعجمة وبالباء ، وحبق : بفتح الباء وكسرها مشدد القاف في الجميع.

ص: 408

فمكث ضوؤها (يعني البرقة) حتى دخلا[أخرجه الامام أحمد].

رسول اللّه ، إنك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحى إليك ، قال : كل ذلك لم يكن ، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 47 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي بن شاذا ، أنبا أحمد بن إسحاق بن ينخاب الضبي ، نبا محمد بن الحسين بن أبي العلاء الزعفراني ، نبا شيبان بن فروخ ، نبا مهدي بن ميمون العوفي ، نبا محمد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب ، عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي ، عن عبد اللّه ابن شداد بن الهاد ، عن أبيه ، قال : بينا رسول اللّه صلى اللّه عليه يصلي بالناس إذ أتاه الحسن فركب عنقه وهو ساجد ، فأطال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السجود بالناس حتى ظنوا أنه قد حدث أمر ، فقال النبي صلى اللّه عليه - فذكر مثل ما تقدم ، وفيه «ابني هذا رحلني».

رواه ابن غيلان عن أبي بكر الشافعي.

ورواه الفاضل المعاصر جميل إبراهيم البغدادي في سيرة الزبير بن العوام ص 78 ط الدار العربية للموسوعات باختلاف يسير في اللفظ.

ص: 416

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 416 ط دمشق) قالا :

عن ابن عباس قال : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو حامل الحسن على عاتقه - فذكرا الحديث مثل ما تقدم بعينه.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد بن أحمد الخافي [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 60) قال :

وروى الترمذي في خارجه عن ابن عباس أنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن بن علي على عاتقه - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المختصر» بعينه.

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 24 ط دمشق) قال :

الترمذي : حدثنا محمد بن بشار : نا أبو عامر العقدي : نا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن بن علي على عاتقه - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المختصر».

ومنهم العلامة أبو المظفر يوسف بن قزأوغلي المشتهر بسبط ابن الجوزي الحنفي في «اللوامع في الجمع بين الصحاح والجوامع» (ص 33 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة فيض اللّه أفندي باسلامبول) قال :

عن عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن بن علي رضي اللّه عنهما على عاتقه - فذكر الحديث مثل ما تقدم بعينه عن «المختصر».

ص: 419

ومنهم العلامة صاحب كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 98 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

وفي حديث ابن عباس : قال رجل : نعم المركب ركبت يا غلام - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المختصر» بعينه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 201 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وروى الترمذي مرفوعا إلى ابن عباس رضي اللّه عنهما أنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حاملا الحسن بن علي رضي اللّه عنهما - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المختصر».

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 5 ص 618 ط دمشق) قالا :

عن عمير بن إسحاق : أن أبا هريرة رضي اللّه عنه لقي الحسن بن علي رضي اللّه عنهما فقال : ارفع ثوبك حتى أقبل حيث رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل ، فرفع عن بطنه ، فوضع فمه على سرته (ابن النجار).

ورويا مثله بعينه في ج 6 ص 416.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 7 ص 444 ط بيروت) قال :

أخبرنا عبد اللّه بن محمد الأزدي ، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال أخبرنا يحيى ابن آدم ، قال حدثنا شريك ، عن ابن عون ، عن عمير بن إسحاق قال : كنت مع أبي هريرة فقال للحسن بن علي : أرني المكان الذي رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبله منك. قال : فكشف عن سرته فقبلها.

وقال أيضا في ج 9 ص 57 :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، عن ابن عون ، عن عمير بن إسحاق قال : كنت أمشي مع الحسن بن علي في طرق المدينة فلقينا أبا هريرة فقال للحسن - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 349 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن أبي هريرة أنه لقي الحسن بن علي عليهما السلام في بعض طرق المدينة - فذكر

ص: 424

الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفضل مجد الدين عبد اللّه بن محمود بن مودود بن محمود الموصلي المتوفى ببغداد سنة 683 في «الاختيار لتعليل المحتار» (ج 3 ص 154 ط دار المعرفة بيروت) قال :

وقد قبل أبو هريرة سرة الحسن بن علي رضي اللّه عنهما وقال : هذا موضع قبله رسول اللّه عليه الصلاة والسلام.

ص: 425