بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

کتاب : ملحقات الاحقاق

تأليف : آية اللّه العظمى المرعشي النجفي (رَحمهُ اللّه)

نشر : مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي (رَحمهُ اللّه) - قم

الفلم :والزنگ لیتوگرافی سید الشهداء (عَلَيهِ السَّلَامُ)

طبع : حافظ - قم

الطبعة : الثانية

العدد : 1000

التاريخ : 1417 ه- :

المجلد الثاني والعشرون

ص: 2

(الاية العاشرة) قوله تعالى : هذان خصمان اختصموا في ربهم...61

(الآية الحادية عشر) قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه...65

(الآية الثانية عشر) قوله تعالى : والذين آمنوا باللّه ورسوله اولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم...67

(الآية الثالثة عشر) قوله تعالى : وتعيها أذن واعية...68

(الآية الرابعة عشر) قوله تعالى : انما أنت منذر ولكل قوم هاد...71

(الآية الخامسة عشر) قوله تعالى : انما وليكم اللّه ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون...73

(الآية السادسة عشر) قوله تعالى: والذين ينفقون أموالهم بالليل والنهارسر أو علانية...75

(الآية السابعة عشر) قوله تعالى فسوف يأتي اللّه بقوم يحبهم ويحبونه...77

(الآية الثامنة عشر) قوله تعالى : يا أيها الذين آمنواذا ناجيتم الرسول فقدموابين يدي نجواكم صدقة...78

(الآية التاسعة عشر) قوله تعالى وأنذر عشيرتك الأقربين...86

(الآية العشرون) قوله تعالى : أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون...92

(الاية الواحدة بعد العشرين) قوله تعالى: وان تظاهرا عليه فان اللّه هو مولاه و جبريل وصالح المؤمنين...95

(الآية الثانية بعد العشرين) قوله تعالى : قل لا اسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى...96

(الآية الثالثة بعد العشرين) قوله تعالى : ان الذين آمنوا وعملو الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً...98

مستدرك قول ابن عباس : ما أنزل اللّه سورة في القرآن الا كان علي أميرها وشريفها...100

مستدرك قول امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ): ما نزلت آية الا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت...102

ص: 4

مستدرك النعوت الولوية والاصاف العلوية والفضائل المرتضوية التي وردت عن منبع النبوة ومصدر الرسالة

النعت الاول: حديث من كنت مولاه فعلي مولاه...105

بيان قصة الغدير...105

النعت الثاني : من كنت وليه فعلي وليه 124

النعت الثالث : ان علياً سيد المسلمين 130

النعت الرابع : ياعلي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة...134

النعت الخامس...134

علي سيد العرب...135

النعت السادس : ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) أول من صلى...138

النعت السابع : علي اول الناس اسلاماً...142

النعت الثامن على أقدم الناس سلماً...151

النعت التاسع : علي أقضى الامة...155

النعت العاشر: نودي من السماء يوم بدر وأحد لافتى الاعلي لاسيف الاذوالفقار...161

النعت الحادي عشر : ان علياً وشيعته هم الفائزون...165

النعت الثاني عشر : علي أخي...168

النعت الثالث عشر : قول النبي في حديث الطير «ائتني بأحب خلقك»...181

النعت الرابع عشر : علي خير اهلى...186

النعت الخامس عشر : علي خير البشر...187

النعت السادس عشر : علي خير من أخلفه بعدي...188

النعت السابع عشر : هذا ولبى ويؤدي عني...190

النعت الثامن عشر : علي ولي كل مؤمن بعدي...192

النعت التاسع عشر : علي الصديق الأكبر...198

النعت العشرون : قول النبي «الصديقون ثلاثة»...201

النعت الواحد والعشرون : علي أفضل من أتركه بعدي...203

النعت الثاني والعشرون : كان على احب

ص: 5

الناس الى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...205

النعت الثالث والعشرون : علي الأمير...208

النعت الرابع والعشرون ان علياً أول من يأكل من شجرة طوبى...209

النعت الخامس والعشرون : قول النبى لعلي «أنا أول من ينشق عنه الأرض يوم القيامة وانت معي»...210

النعت السادس والعشرون: ان علياً حبيب رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...212

النعت السابع والعشرون : علي اشد الناس حباً وتعظيماً لأهل لا اله الا اللّه...214

النعت الثامن والعشرون : ان علياً خير الرجال...215

النعت التاسع والعشرون : علي كفتا الميزان...216

النعت الثلاثون: ان علياً لأخيشن في دين اللّه...217

النعت الواحد بعد الثلاثين علي الهادى...218

النعت الثاني والثلاثون : قول النبي «علي خليلي»...220

النعت الثالث والثلاثون: علي قسيم الجنة والنار...221

النعت الرابع والثلاثين : قول النبي «سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا باللّه طرفة عين أفضلهم علي بن أبي طالب»...222

النعت الخامس والثلاثون : علي أولى الناس بكم بعدي...225

النعت السادس والثلاثون : كان امير المؤمنين أقرب الناس عهداً برسول اللّه...227

النعت السابع والثلاثون: قول النبى لعلي «أنت رفيقي في الجنة»...228

النعت الثامن والثلاثون: علي ختن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...230

النعت التاسع والثلاثون: علي ابوتراب...232

النعت الأربعون : قول النبي «سلام عليك أبا الريحانتين»...235

النعت الواحد والأربعون : علي أمير البررة...237

النعت الثاني والأربعون : علي قاتل

ص: 6

القاسطين والمارقين والناكثين...238

النعت الثالث والأربعون : علي وزير رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...240

النعت الرابع والأربعون : علي قاتل الفجرة...242

النعت الخامس والأربعون : علي وارث النبي...243

النعت السادس والأربعون : علي يعسوب المؤمنين...245

النعت السابع والأربعون : علي عبد اللّه...247

النعت الثامن والأربعون: علي أعلم الناس باللّه...248

النعت التاسع والأربعون : علي باب دار الحكمة...250

النعت الخمسون : قول النبى لعلي «الوحيد الشهيد»...252

النعت الواحد والخمسون : علي وأهل بيته عمود الجنة...254

النعت الثاني والخمسون: علي مخشوشن في ذات اللّه...255

النعت الثالث والخمسون علي أعلم اهل البيت...256

النعت الرابع والخمسون علي ابو الأئمة الطاهرين...258

النعت الخامس والخمسون : قول النبي «علي أعلم أمتي»...259

النعت السادس والخمسون : علي سيد الأولياء...260

النعت السابع والخمسون علي سيف اللّه...261

النعت الثامن والخمسون : علي ولي اللّه...262

مستدرك الاحاديث الجامعة

من كنت مولاه فعلي مولاه، حديث اعطاء الراية، حديث المنزلة، حديث المباهلة...265

ان علياً أقومهم بأمر اللّه وأقسمهم بالسوية وأعد لهم في الرعية وأبصرهم بالقضية...266

حديث المنزلة واعطاء الراية وخروج من في المسجد الا علي وآله ونزول آية المباهلة...271

ص: 7

علي أخو رسول اللّه ووصيه وحجته وحبيب رسول اللّه وسيد الأوصياء...275

ان علياً رزقه اللّه مثل فاطمة ومثل النبى والحسن والحسين وزوجه فاطمة من فوق العرش...276

علي أول القوم اسلاماً وأخلصهم ايماناً وأشدهم يقيناً وأخوفهم اللّه وأحوطهم على رسول اللّه...277

علي أخي في الدنيا والآخرة ووصى وقاضي عدائي والذائد عن حوضي وهو سید المسلمين وامام المتقين...278

علي أخو النبي وابن عمه وختنه ولحمه ودمه وابو السبطين ومفرج كربه وهو أسد اللّه وسيفه...279

طاعة علي فرض وحبه ایمان و بغضه کفر وهو مولى المؤمنين وهو و النبي ابوا هذه الأمة...280

علي حجة اللّه و بابه والنبأ العظيم والصراط المستقيم والمثل الأعلى وامام المسلمين وامير المؤمنين وخير الوصيين...281

علي اخو النبى ووصيه والمجتبى للامامة وابو الأئمة...282

علي أول من آمن ووحد اللّه وهو سيد الأوصياء واللحوق به سعادة والموت في طاعته شهادة...283

علي مولى المؤمنين وامامهم وعالمهم وقائمهم...284

علي مولى الناس وولاؤه كولاء رسول اللّه وهو وصيه ووارثه وأخوه وهو مع القرآن...285

قول النبي «هذا أخي وابن عمي وصهري وابو ولدي»...286

علي لحمه لحم النبي ودمه دمه وهو عيبة علمه وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ومحيى السنة...289

قول النبي : علي أخي ووزيري وخليفتي وخير من ترك بعدي وقاضي ديني ووارثی ووصيی...290

قول النبي : علي عيبة علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي...292

أنت أخي ووصبي ووزيري وأمينى بمكان هارون من موسى...293

علي باب الحكمة من زعم أنه يحب النبي و يبغضه فهو كاذب لأنه منه...294

ص: 8

قول النبي : علي صاحب حوضي وحبي قلبی ووصیی...295

من أراد أن ينظر الى آدم و نوح و ابراهيم وموسى وعيسى فلينظر الى علي بن ابي طالب...296

أعطي على خمساً : هو بين يدي اللّه حتى يفرغ الحساب، لواء الحمد بيده، واقف على عقر حوضي، لا يرجع الى العصيان بعد الايمان، الساقي يوم القيامة.. 301

علي مولى كل مؤمن ويقاتل على التأويل وهو بمنزلة هارون من موسى...303

علي سيد الأوصياء وابو الأئمة والهادي وسيف اللّه...304

قول النبي : أنت وصبى وحربك حربي وسلمك سلمي...306

علي سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين...306

علي بمنزلة شيث وسام و اسحاق وهارون وشمعون...310

قول النبي : على أخي ووزيري ومقضى دينى ومنجز موعدي ومبرىء ذمتي...311

علي اخو النبى ووارثه ومعه في قصره فى الجنة وهو رفيقه...312

علي أول من آمن وأول من يصافح النبي والصديق الأكبر وفاروق الأمة ويعسوب المؤمنين...313

علي سيدفي الدنيا والآخرة، حبيبه حبيب اللّه ورسوله وعدوه عدو اللّه ورسوله، طوبی لمحبه والويل لمبغضه 316

علي راية الهدى ومنار الايمان و امام الائمة، وهو الامين يوم القيامة وصاحب اللواء...371

قول أمير المؤمنين : انا عبداللّه وأخو رسول اللّه وأنا الصديق الأكبر...322

قاتل علي قاتل النبي ومبغضه مبغضه...323

علي أعظم الناس منزلة وأقر بهم قرابة وأفضلهم حالة وأعظمهم حقاً عند رسول اللّه...324

علي اخو النبى وابو ولده، يقاتل على سنته...325

علي أمير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وأخو النبي وحبيبه...326

علي أخو النبي ووصيه وامام أمته وحجة اللّه و امام خلقه و مولی بریته...327

ص: 9

قول النبي علي أخى وابن عمى، لا يحبه الامؤمن ولا بيغضه الامنافق...328

على هيبة اسرافيل ورتبة ميكائيل وجلالة جبرائيل وعلم آدم وخشية نوح وخلة ابراهيم ومناجاة موسى وعبادة عیسی...328

علي أقدم الأمة سلماً واكثرهم علماً وأصحهم ديناً وأفضلهم يقيناً...329

علي صهر النبي وزوج البتول و ابو الحسنين...330

قول النبي علي مني وأنا منه فمن حاده فقد حادني، حربه حربی وسلمه سلمي وهو العلم بينى وبين أمني...331

علي امام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله...332

قول النبى لعلي: أنت أول المؤمنين ايماناً وأولهم اسلاماً وأنت مني بمنزلة هارون من موسى...333

علي اخو النبى وخليفته ووصيه في أمته...334

علي أعظم الناس حلماً واكثرهم علماً وأقدمهم اسلاماً وهو خير الأوصياء...335

قول النبي : علي لحمه لحمى ودمه دمی وهو مني بمنزلة هارون من موسى...338

منزلة علي كمنزلة النبى، من أحبه يشرب من الكوثر ويأكل من شجرة طوبى...340

علي منار الايمان وغاية الهدى وامام الغر المحجلين...342

خروج الناس من المسجد الاعلي ابلاغ براءة، اعطاء الراية، من كنت مولاه فعلي مولاه...243

النظر الى وجه على عبادة و هو سيد في الدنيا و الآخرة، حبيبة حبيب اللّه ورسوله...344

قول النبي: من صافح علياً فكأنما صافحني ومن عانقه فكأنما عانقني...345

علي أخو النبى ووارثه و وصیه و هو منه بمنزلة هارون من موسی و اول من يدعى يوم القيامة...346

قول النبي لعلي: دمه دمي ولحمه لحمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى...349

ان اللّه حبب لعلي الزهد في الدنيا ووهب له حب المساكين وهو امامهم، طوبى لمن أحبه وويل لمن أبغضه...350

الأوصاف الجامعة والنعوت المتعددة

ص: 10

التي وصف بها امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) نفسه الشريفة...351

قول النبى لعلي: أنت تغسل جثتى وتؤدي دینی و تواريني في حفرتي و تقي بذمتى...353

قول النبي علي أخي وصهري وعضدي، لا تقبل فريضة الا بحبه واللّه يتوفى روحه حين موته...354

لافتى الاعلي...355

قول النبي : لولا أن تقول طوائف من أمتي فيك، أنت مني وأنا منك ترثنى و أرثك...356

قول النبي : علي خير أهلي، أعلمهم علماً وأفضلهم حلماً وأولهم اسلاماً...359

حديث المنزلة والراية وآية التطهيرو من كنت مولاه...360

حديث : ليس يبلغ عني الا أنا اورجل مني...362

قول النبي : علي يقضي ديني ويواري عورتي والذائد عن حوضى...364

علي أول من تنشق عنه الأرض...365

قول النبي لعلى : أعطاني اللّه فيك، أنا وأنت أول من تنشق عنه الأرض...366

قول النبى أنت امامي يوم القيامة بيدك لواء الحمد تذود الناس عن حوضي...367

قول النبى لعلي: أنت أخى ووزيري وخير من أخلفه بعدي...368

قول النبي علي خليلى ووزيري وخليفتي وهو خير أهلي بعدي...369

علي أخو النبى وهو أول المؤمنين ايماناً...370

علي اخو النبى ووصیه و خلیفته...373

ان علياً زوجه النبي ابنته وسد الأبواب الابابه وأعطاه الراية يوم الخيبر...374

علي أول الناس ايما نأ و اسلاماً وهو بمنزلة هارون من موسى...375

ان علياً تزوج فاطمة وسكن المسجدمع النبى وأعطى النبي له الراية يوم خيبر...377

علي أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله وان الحق معه...378

علي باب علم النبى وهو أول من آمن به وأول من يصافحه يوم القيامة...379

ص: 11

مستدرك الاوصاف الجامعة

القاب امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...381

حديث : انت مني بمنزلة هارون من موسى...387

قول النبي : لا يؤدي عني الا أنا أو علي...409

أمرت أن لا يبلغ عني غيري أو رجل مني قاله في أبلاغ سورة براءة...411

لم ترفع شهادة أن لا اله الا اللّه من الأرض الى السماء سبع سنين الامني و من علي...436

ان اللّه أخى بين النبى و بين علي امير المؤمنين...437

السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته...444

ان اللّه وجبرئيل يحبان علياً...446

من لا يحب علياً فان أصله يهودي...447

علي يحب اللّه ورسوله وهما يحبانه...448

ما ثبت حب علي بن ابى طالب في قلب مؤمن فزلت قدمه الا أثبت اللّه قدمه...451

قول النبي : من أحب علي فقد أحبني...452

بحب علي يعرف المؤمنون ويبغضه يعرف المنافقون...455

حب علي فرض و بغضه كفر...456

من لا يحب علياً فهو كافر أو أصله يهودي...457

حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب...458

من أبغض علياً فقد أبغض اللّه...460

من أحب علياً فقد أحب اللّه ورسوله...461

ياعلي طوبى لمن أحبك...462

قول النبي : أمرت يحب أربعة أو لهم علي...463

قول النبي : لا يحبك الا مؤمن...464

قوله : من أحبك فقد برىء من النفاق...471

يحب النبى لعلي ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه...472

ما في السماء والأرض مؤمن الا ويحب علياً...475

قول النبي : من أحب ان يحيى حياتى ويموت مماتي ويسكن جنة الخلد فليتول

ص: 12

علي بن أبي طالب...476

يا علي ان اللّه أخذ حبك على البشر و الشجر والثمر والمدر...478

ان علياً كنفس النبي...479

أمر النبى صفية أن تلجأ بعده الى علي بن ابی طالب...483

يا علي ان اللّه قد غفر لك ولذريتك و لشيعتك و لمحبى شيعتك...484

أمر النبى بقتل من خالف علياً على الخلافة وحكم بكفر من شك فيه...487

قول النبى لعلي : يدك في يدي يوم القيامة...489

قوله لعلي : انك مغفور لك...492

كتب في ساق العرش أيدته بعلي ونصرته به...494

علي مع رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في حياته ومماته...497

أول ثلمة في الاسلام مخالفة علي...499

قول النبى يا علي تبين لأمتى ما اختلفوا فيه من بعدي...500

ان اللّه تعالى يباهي بعلي الملائكة...502

قول النبى لعلي : ان اللّه سيثبت لسانك ويهدي قلبك...510

قول علي : كانت لي منزلة من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...514

ان الأنبياء بعثو اعلى ولاية علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...517

ان جبرئيل ردثوب علي على جسده وهو نائم...518

تولى رسول اللّه تسمية علي وتغذيته...519

من أطاع علياً فقد أطاع علياً فقد أطاع اللّه و من اللّه و من عصاه فقد عصى اللّه...521

ان علياً لايقاس عليه أحد من الناس...523

مثل علي مثل الكعبة...525

ثلاثة لم يكفروا باللّه طرفة عين : مؤمن آل يس وعلي بن ابي طالب و آسية امرأة فرعون...527

ان علياً في الجنة مع النبى...529

ان مبارزة علي يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي الى يوم القيامة...531

علي أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة...532

أمر النبي علياً أن يرد الودائع التي كانت عنده بمكة...533

ص: 13

علي من أهل الجنة...536

علي أحق بمكان النبي...537

أحاديث ان اللّه تعالى اختار من أهل الأرض رجلين النبى وعلياً...539

ما رواه ابن عباس...539

ما رواه ابو أيوب الأنصاري...543

ما رواه ابو هريرة...544

ما رواه علي بن هلال عن أبيه...545

ما روته أسماء بنت عميس...545

ما روي مرسلا...546

قول النبي : ابوهما خير منهما...548

قبض رسول اللّه و رأسه في حجر علي...551

حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها...554

مبيت أمير المؤمنين على فراش النبى...558

قول علي : من سوى بيننا و بين عدونا فليس منا...571

قول النبي : ما أنا أدخلته وأخرجتكم بل اللّه أدخله وأخرجكم...572

قول النبي : ما أنا انتجيته ولكن اللّه انتجاه...574

قول النبي : علي مني وأنا منه...577

قول النبي : من سب علياً فقد سبنى...588

ان حسناً و حسيناً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما...591

علي صلى مع النبي وليس معهما الا خديجة...592

طواف علي بالبيت مع النبي و خديجة في أول بعثه...604

كان علي اذا حضرت الصلاة يخرج مع النبي الى شعاب مكة...605

في سن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) حين أسلم...607

ان علياً صلى في اليوم الثاني من بعث النبى...615

حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...616

حديث رافع...616

حديث أنس بن مالك...618

تكفل رسول اللّه علياً في صباوته و هو آمن به في أول بعثه للرسالة...622

علي صلى مع النبي قبل الناس بسنين...624

قول النبي : لأعطين الراية غداً رجلا يحب اللّه و رسوله ويحبه اللّه ورسوله...641

ص: 14

بسم اللّه الرحمن الرحيم

(وبه نستعين)

والحسين رضوان اللّه عليهم أجمعين.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 470 ط دمشق) قالا :

عن واثلة قال : أتيت فاطمة اسألها عن علي رضى اللّه عنه فقالت : توجه الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلس ، فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي اللّه عنهم كل واحد منهما بيده حتى دخل ، فأدنى عليا وفاطمة رضي اللّه عنهما فأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه - أو قال : كساءه ثم تلا هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، ثم قال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي ، وأهل بيتي أحق. فقلت : يا رسول اللّه وانا من أهلك. فقال : وأنت من أهلي.

قال واثلة : انها لمن أرجى ما أرجو (ش ، كر).

عن واثلة رضي اللّه عنه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جمع فاطمة وعليا والحسن والحسين رضي اللّه عنهم تحت ثوبه وقال : اللّهم قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ، اللّهم ان هؤلاء منى وانا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم. قال واثلة : وكنت على الباب ، فقلت : وعلي يا رسول اللّه بأبي أنت وأمي! قال : اللّهم وعلى واثلة (الديلمي).

وقالا أيضا في ص 477 :

عن أم سلمة رضى اللّه عنها : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة رضي اللّه عنها : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ، ثم رفع يديه فقال :

ص: 3

اللّهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد ، فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من يدي وقال : انك على خير (ع ، كر).

عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت : اعتنق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة بيده ، وحسنا وحسينا رضي اللّه عنهما بيده ، وعطف عليهم خميصة كانت عليهم سوداء ، وقبل عليا وقبل فاطمة ثم قال : اللّهم إليك لا الى النار انا وأهل بيتي. قلت : وانا. قال : وأنت (طب).

وقالا أيضا في ص 478 :

عن أنس رضى اللّه عنه : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة رضى اللّه عنها ستة أشهر إذا خرج الى الفجر فيقول : الصلاة يا اهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (ش).

وقالا أيضا في ج 6 ص 134 :

عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (ش).

وقالا أيضا في ص 167 :

عن أم سلمة رضي اللّه عنها : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ، ثم رفع يديه فقال : اللّهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد ، فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول اللّه صلى اللّه عليه

ص: 4

وسلم من يدي وقال : انك على خير(ع ، كر).

وقالا أيضا في ص 289 :

عن زينب بنت أبي سلمة رضى اللّه عنها : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان عند أم سلمة ، فجعل الحسن من شق والحسين من شق وفاطمة رضي اللّه عنهم في حجره فقال : رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد. وأنا وأم سلمة نائمتين ، فبكت أم سلمة فنظر إليها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما يبكيك؟ فقالت : خصصتهم وتركتني وابنتي. فقال : أنت وابنتك من أهل البيت (كر).

عن أم سلمة رضي اللّه عنها : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان عندها ، فجاءت الخادم فقالت : علي وفاطمة بالسدة ، فقال : تنحي لي عن أهل بيتي ، فتنحيت في ناحية البيت ، فدخل علي وفاطمة وحسن وحسين رضي اللّه عنهم ، فوضعهما في حجره ، وأخذ عليا بإحدى يديه فضمه اليه ، وأخذ فاطمة باليد الأخرى فصمها اليه وقبلها ، وأغدف خميصة سوداء ثم قال : اللّهم إليك لا الى النار أنا واهل بيتي! فناديته فقلت : وانا يا رسول اللّه. قال : وأنت (ش).

عن أم سلمة رضي اللّه عنها : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة رضي اللّه عنها : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ، ثم رفع يديه فقال : اللّهم ان هؤلاء آل محمد ، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم انك حميد مجيد. فرفعت الكساء لأدخل معهم : فجذبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من يدي وقال : انك على خير (ع ، كر).

وقالا أيضا في ص 290 :

عن انس رضي اللّه عنه : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة

ص: 5

أشهر إذا خرج الى الفجر فيقول : الصلاة يا اهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (ش).

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن إسحاق ابن موسى الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على عليه السلام» (ص 175 ط طهران) قال :

حدثنا أحمد بن علي بن الحارث المرهبي وزيد بن علي المقرئ ، قالا حدثنا القاسم ابن محمد بن حماد الدلال ، قال حدثنا مخول بن ابراهيم ، قال حدثنا عبد الجبار ابن العباس الشبامي الشيباني ، عن عمار الدهني ، عن عمرة بنت أفعى ، عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وفي البيت سبعة جبرئيل وميكائيل عليهما السلام ورسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وعلي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام وأنا على باب البيت فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : أنت على خير ، انك من أزواج النبي صلی اللّه عليه وآله ، وما قال : انك من أهل البيت.

وفي ص 178 قال :

حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني ، قال حدثنا الحسين بن إسحاق ، قال حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمن ، عن حكيم بن سعد ، عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلى اللّه عليهم أجمعين.

[قال المؤلف : وهذا الحديث] حدثنا [به سليمان بن أحمد] في [كتابه] المعجم الكبير.

ص: 6

وفي ص 179 :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا ابن زهير التستري ، قال حدثنا عبد الرحمن ابن محمد بن منصور بن أبي الأسود ، قال حدثنا الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة رضي اللّه عنها ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أخذ ثوبا فجلله على علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ثم قرأ هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة الصونة» (ط دار الطباعة بالمغرب) قال :

قال اللّه تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اكثر المفسرين كما قال ابن حجر الهيتمي في «الصواعق المحرقة» على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ص 180 :

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا محمد بن عثمان ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، قال حدثنا علي بن عابس ، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف ، عن عطية ، عن أبي سعيد. و [عن] الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في خمسة في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلى اللّه عليهم.

وقال أيضا في ص 181 :

حدثنا صالح بن يوسف الأنباري ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن عرفة ،

ص: 7

قال حدثنا عبد الملك ، قال حدثنا عبد الرحيم بن هارون ، قال حدثنا هارون بن سعد ، قال حدثنا عطية ، قال سألت أبا سعيد [الخدري] عن أهل البيت الذين قال اللّه عزوجل فيهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الآية ، فذكر النبي صلی اللّه عليه وآله وعليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو حجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزني المتوفى سنة 742 في كتابه «تهذيب الكمال» (ج 2 ص 81) قال :

بإسناده عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلل عليا وحسنا وحسينا وفاطمة كساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، اللّهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة : قلت : يا رسول اللّه أنا منهم؟ قال : انك الى خير.

ومنهم العلامة المفسر الشيخ ابو إسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري الثعلبي المتوفى سنة 434 وقيل 427 في تفسيره» الكشف والبيان» (في تفسير سورة طه) قال :

وقال جعفر بن محمد الصادق رضي اللّه عنه : طه طهارة أهل بيت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم(إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 748 في «سير اعلام النبلاء» (ط مؤسسة الرسالة في بيروت ج 3 ص 385) قال :

صدقة بن خالد ، حدثنا زيد بن واقد ، عن بسر بن عبيد اللّه ، عن وائلة ، قال :

ص: 8

كنا أصحاب الصفة ما منا رجل له ثوب تام ، ولقد اتخذ العرق في جلودنا طرقا من الغبار ، إذ أقبل علينا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ليبشر فقراء المهاجرين.

الأوزاعي : حدثنا أبو عمار - رجل منا - ، حدثني وائلة بن الأسقع ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ حسنا وحسينا وفاطمة ولف عليهم ثوبه وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهم هؤلاء أهلي.

قال وائلة : فقلت يا رسول اللّه وأنا من أهلك؟ قال : وأنت من أهلي. قال : فإنها لمن أرجى ما أرجو.

هذا حديث حسن غريب.

وقال أيضا في ج 10 ص 346 :

أنبأنا جماعة عن أسعد بن روح ، أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه ، أخبرنا ابن ريذة ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، حدثنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا عبد الحميد بن بهرام ، حدثنا شهر ، سمعت أم سلمة تقول : جاءت فاطمة غدية بثريد لها تحملها في طبق ، حتى وضعتها بين يديه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال لها : أين ابن عمك؟ قالت : هو في البيت. قال : ادعيه وائتيني بابني. قالت : فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد وعلي يمشي في أثرها حتى دخلوا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأجلسهما في حجره وجلس علي على يمينه وجلست فاطمة عن يساره. قالت أم سلمة : فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ببرمة فيها خزيرة ، فجلسوا يأكلون من تلك البرمة ، وأنا اصلي في تلك الحجرة ، فنزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فأخذ فضل الكساء فغشاهم ثم أخرج يده اليمنى من الكساء وألوى بها الى السماء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي.

قالت : فأدخلت رأسي فقلت : يا رسول اللّه وأنا معكم؟ قال : أنت الى خير.

ص: 9

مرتين.

رواه الترمذي مختصرا ، وصححه من طريق الثوري عن زبيد عن شهر بن حوشب.

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 41 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح ابو ظاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المكتب ، أنبا احمد ابن شعيب البخاري ، نبا صالح بن محمد جررة بن حبيب بن حيان بن ابى الأشرس ، حدثني معمر بن زائدة قائد الأعمش ، عن الأعمش ، عن حفص بن أياس ، عن شهر ابن حوشب ، عن أم سلمة قال : أتيتها فسألتها عن علي رضي اللّه عنه ، فقالت : ومن مثله يسأل؟ فقلت : فكيف بمن يسبه ويسب من يحبه ، فبكت وبكيت لبكائها ، ثم قالت رضي اللّه عنها : ثكلتنى أمي أيسب النبي عليه السلام وأنتم احياء. قلت : ليس يعنون رسول اللّه انما يسبون عليا. فقالت : أليس يسبون عليا ويسبون من يحبه. فقلت : بلى. فقالت : واللّه لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وهو يحبه ونزلت هذه الآية ورسول اللّه مسجى بثوب ابيض ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأمرني ألا ادع أحدا يدخل عليه ، فأغفيت فجاء الحسن والحسين حتى دخلا عليه ، ثم جاء علي وفاطمة رضي اللّه عنهم حتى دخلا عليه ، وأخذ كساء كنا نلبسه أحيانا ونبسطه أحيانا فغطاه عليهم ثم قال : رب هؤلاء حامتي وأهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقال النبي عليه السلام بإصبعه فأدارها عليهم. قلت : يا رسول اللّه وأنا منهم ، فسكت ثم أعدتها ثلاثا ، فقال : انك الى خير. قالت : فواللّه ما زادني بعد ثالثة على أن قال : انك الى خير.

ص: 10

وفي ص 42 قال :

أخبرنا الحسن بن احمد بن ابراهيم البزاز ، أنبا ابو بكر محمد بن علي بن ابراهيم المقرئ ، نبا موسى بن اسحق ، نبا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، نبا عبيد اللّه ابن سعيد ، عن سفيان عن زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن ام سلمة عن النبي عليه السلام في قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) نزلت في علي وحسن وحسين وفاطمة رضي اللّه عنهم.

وقال أيضا :

أخبرنا ابو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد اللّه المعدل ، أنبا ابو علي احمد ابن الفضل بن خزيمة ، أنبا ابو عيسى موسى بن هرون الطوسي إملاء ، نبا معاوية ابن عمر ، نبا فضيل بن مرزوق ، نبا عطية ، عن ابى سعيد ، عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ ) الآية. قالت : وأنا جالسة على باب البيت ، قالت : قلت يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ فقال عليه السلام : انك الى خير ، انك من أزواج رسول اللّه. قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي اللّه عنهم.

وفي ص 43 قال :

أخبرنا أبو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان ابن حرب بن مهران البزار ، أنبا ابو بكر احمد بن سليمان بن أيوب بن صبيح العبادانيّ ، نبا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، نبا يزيد بن هارون ، نبا عبد الملك بن ابى سليمان ، عن عطاء ، عن ام سلمة. وعن ابى ليلي الكندي عن ام سلمة. وعن واقد ابن ابى هند ، عن شهر بن حوشب ، عن ام سلمة قالت : نبئنا النبي عليه السلام على منامة عليه كساء خيبري إذ جاءته فاطمة رضي اللّه عنها ببرمة فيها حرير ، فقال لها رسول اللّه : ادعي زوجك وابنيك. قالت : فاجتمعوا على تلك البرمة يأكلون منها ،

ص: 11

فنزلت هذه الآية وأنا أصلي في الحجرة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فأخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه فضل الكساء فغشاهم إياه ثم أخرج يديه فألوى بهما نحو السماء فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا - قالها مرتين. قالت : فأدخلت رأسي في الكساء فقلت : يا رسول اللّه وأنا معهم. قال : انك الى خير ، انك الى خير. قالت : هم خمسة تحت الكساء رسول اللّه وفاطمة وعلي والحسن والحسين رضي اللّه عنهم.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 8 ص 130 ط بيروت) قال :

حديث : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ ) الحديث ، ت في التفسير (34 الأحزاب : 8) وفي المناقب (105 : 2) عن قتيبة بن سعيد ، عن محمد بن سليمان ابن الأصبهاني ، عن يحيى بن عبيد ، عنه به ، وقال: غريب من هذا الوجه.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 14) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون.

رواه في مودة القربى والحمويني هما يرفعه بسنديهما عن اصبغ بن نباتة.

ص: 12

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الإمام المهاجر» (ص 214 ط دار الشروق بجدة) قال :

وفي فضل القرابة والال المنتمين اليه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وردت آيات وأحاديث ، فمن الآيات قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال العلماء : هذه الآية منبع فضائل أهل البيت لاشتمالها على غرر مآثرهم واعتناء الباري بهم حيث أنزلها في حقهم.

وفي ص 207 قال :

وقال اللّه تعالى في كتابه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) وحرم اللّه عليهم الصدفة لأنها أوساخ الناس.

وفي ص 224 قال :

أما أهل البيت فقيل نساؤه وأهل بيت نسبه ، وقيل بنو هاشم ، وقيل علي وفاطمة وابناهما ، وهو المعتمد الذي عليه الجمهور ، ويدل على ذلك ما في مسلم أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله تحته ، ثم الحسين فأدخله ، ثم فاطمة فأدخلها ، ثم علي فأدخله ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

والترمذي عن عمر بن أبي سلمة ربيب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : نزلت هذه الآية على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بيت أم سلمة ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره ، ثم قال : اللّهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس. قالت ام سلمة : وأنا معهم يا رسول اللّه؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير.

أشار المحب الطبري الى أن هذا الفعل تكرر منه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وبه

ص: 13

يجتمع اختلاف الروايات في هيئة اجتماعهم وما جللهم به وما دعا به لهم وما أجاب به ام سلمة - إلخ ما ذكره.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 165 والنسخة مصورة من المكتبة «الملي» بفارس) قال :

قوله تعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وبالاسناد المذكور عن أم سلمة رضي اللّه تعالى عنها قالت : أنزلت هذه الآية في بيتي ، قالت : وأنا جالسة على باب البيت ، فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : أنت على خير ، انك من أزواج النبي. قالت : في البيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

رواه الصالحاني ، ورواه أيضا جماعة من المفسرين والمحدثين.

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى المؤمنى الغماري الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» «ص 111 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

قوله : وهم علي وفاطمة وابناهما رضوان اللّه عليهم لأنها لما نزلت لف عليه الصلاة والسلام عليهم كساء وقال : هؤلاء أهل بيتي - ابن جرير والحاكم والبيهقي في السنن ، من طرق عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت : نزلت في بيتي هذه الآية ( إِنَّما

ص: 14

يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) . قالت : فأرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الى علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان اللّه عليهم أجمعين فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي. قال أم سلمة : يا رسول اللّه ما أنا من أهل البيت؟ قال : انك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي. قال الحاكم على شرط البخاري وأقره الذهبي.

وأخرج الترمذي من طريق عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) في بيت أم سلمة دعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ، ثم قال : اللّهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي اللّه؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير. قال الترمذي : غريب من هذا الوجه من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة.

وأخرج أحمد وابن أبي شيبة والطبراني والحاكم والبيهقي عن واثلة بن الأسقع قال : أتيت عليا فلم أجده ، فجاء هو والنبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فدخلت معهما ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الحسن والحسين فأقعدهما على فخذيه وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثم لف عليهم ثوبا وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهم هؤلاء اهل بيتي ، اللّهم اهل بيتي أحق. قال الحاكم : على شرط مسلم وأقره الذهبي.

وروى احمد ومسلم وابن أبي شيبة والحاكم عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معهما ، ثم جاء علي فأدخله معهم ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قال الحاكم : على شرط الشيخين وأقره الذهبي.

وعن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : نزلت هذه الآية

ص: 15

في خمسة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في وفي علي وفاطمة والحسن والحسين. رواه البزار وفيه بكير بن يحيى بن زبان ، قال الحافظ الهيثمي : ضعيف.

وللطبراني عنه موقوفا : نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، نزلت في بيت ام سلمة.

وعن أنس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يمر بباب فاطمة ستة أشهر لصلاة الفجر يقول : الصلاة يا أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . رواه احمد والترمذي وقال : حسن غريب.

ومنهم العلامة المؤرخ تقى الدين ابو محمد احمد بن على بن عبد القادر المقريزى المتوفى سنة 845 في كتابه «معرفة ما يجب لال البيت النبوي من الحق على من عداهم» ويقال له كتاب (فضل آل البيت) (قال في ص 20 في ذيل آية التطهير مالظه) :

واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله تعالى «أهل البيت» ، فقال بعضهم عني به رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي اللّه عنهم ، ثم ذكر حديث مندل

عن الأعمش عن عطية عن ابى سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نزلت هذه الآية في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أقول : وذكر الطبري الخبر في تفسيره ج 5 ص 22.

ومن حديث زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت

ص: 16

عائشة رضي اللّه عنها : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومن حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد ، عن انس رضي اللّه عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر كلما خرج الى الصلاة فيقول : الصلاة أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أقول : وذكره الترمذي في سننه وفي تحفة الأحوذي شرح الترمذي.

ومن حديث زيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عندي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فجعلت لهم (خزيرة)(1)فأكلوا وناموا وغطى عليهم كساء أو قطيفة ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

أقول : هذا الخبر مذكور أيضا في تفسير الطبري ج 6 ص 22.

ومن حديث يونس بن ابى إسحاق قال أخبرنى ابو داود ، عن ابى الحمراء قال : رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : رأيت النبي إذا طلع الفجر جاء الى باب علي وفاطمة رضي اللّه عنهما فقال : الصلاة الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أقول : وذكره الطبري في تفسيره ج 6 ص 22.

ومن حديث ابى نعيم الفضل بن دكين قال : حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن كلثوم المحاربي ، عن ابى عمار قال : اني لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا عليا رضي اللّه عنه فشتموه ، فلما قاموا قال : اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي

ص: 17

شتموه ، اني كنت عند رسول اللّه إذ جاءه علي وفاطمة وحسن وحسين فألقى عليهم كساء له ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 6 ص 22.

ومن حديث الوليد بن مسلم قال : ابن عمرو (ابو عمرو خ ل) ، قال حدثني شداد ابو عمار ، قال سمعت واثلة بن الأسقع يحدث قال : سألت عن علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه في منزله ، فقالت فاطمة رضي اللّه عنها : قد ذهب يأتي برسول اللّه إذ جاء فدخل رسول اللّه على الفراش وأجلس فاطمة عن يمينه وعليا عن يساره وحسنا وحسينا رضوان اللّه عليهم بين يديه ، فلف عليهم بثوبه وقال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللّهم هؤلاء أهلي ، اللّهم أهلي أحق.

أقول : الخبر مذكور في الطبري ج 6 ص 22.

ومن حديث وكيع ، عن عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن فضل بن مرزوق ، عن عطية ، عن ابى سعيد الخدري ، عن ام سلمة رضي اللّه عنها قالت : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعى رسول اللّه عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم بكساء خيبري وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، اللّهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت ام سلمة : ألست منهم؟ قال : وأنت الى خير.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 6 وفي مسند احمد ج 4 ص 107 وفي مجمع الزوائد ج 9 ص 167.

ومن حديث سعيد بن زربي ، عن محمد بن سيرين ، عن ابى هريرة رضي اللّه عنه ، عن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت : جاءت فاطمة رضي اللّه عنها الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة تحملها على طبق فوضعتها بين يديه ، فقال : اين ابن عمك وابناك؟ فقالت : في البيت. فقال : ادعيهم ، فجاءت عليا فقالت :

ص: 18

أجب النبي أنت وابناك. قالت ام سلمة : فلما رآهم مقبلين مد يده الى كساء كان على المنامة فمده وبسطه فأجلسهم عليه ، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله فضمه فوق رؤسهم وأومأ بيده اليمنى الى ربه تعالى ذكره ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

أقول : الخبر مذكور أيضا في تفسير الطبري ج 7 ص 22.

ومن حديث ابن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن ام سلمة زوج النبي أن هذه الآية نزلت في بيتها ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت : وانا جالسة على باب البيت فقلت : يا رسول اللّه ألست من أهل البيت؟ قال : انك الى خير ، أنت من ازواج النبي. قالت : وفي البيت رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي اللّه عنهم.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري أيضا ج 7 ص 22.

وقال أيضا في ص 26 :

ومن حديث هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابى وقاص ، عن عبد اللّه بن وهب ابن زمعة قال : أخبرتنى ام سلمة رضي اللّه عنها ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جمع فاطمة والحسن والحسين رضي اللّه عنهم ، ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جاء الى اللّه تعالى وقال : هؤلاء أهل بيتي. فقالت ام سلمة : يا رسول اللّه أدخلني معهم. قال : انك من أهلي.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 7 ص 22 وفي كتاب تحفة الأحوذي شرح الترمذي ج 9 ص 66.

ومن حديث محمد بن سليمان الاصبهاني ، عن يحيى بن عبيد المكي ، عن عطاء بن ابى رياح ، عن عمر بن أبي سلمة (ربيب) النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قال : نزلت هذه الآية على النبي وهو في بيت ام سلمة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ

ص: 19

الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فدعا حسنا وحسينا وفاطمة فأجلسهم بين يديه ، ودعا عليا فأجلسه خلفه ، فتجلل هو وهم بالكساء ثم قال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة : أنا معهم؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 7 ص 22 وفي تحفة الأحوذي ج 9 ص 66.

ومن طريق السدي عن ابى الديلم قال : قال علي بن الحسين لرجل من أهل الشام : أما قرأت في الأحزاب ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال : ولأنتم هم؟ قال : نعم.

أقول : والخبر مذكور في تفسير الطبري ج 8 ص 22.

ومن حديث بكير بن اسماء قال : سمعت عامر بن وهب قال : قال سعد : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين نزل الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال : رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 8 ص 22.

ومن حديث عبد اللّه بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن حكيم بن سعد قال : ذكرنا علي بن ابى طالب عند أم سلمة رضي اللّه عنها ، فقالت : في بيتي نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت أم سلمة جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى بيتي فقال : لا تأذني لأحد ، فجاءت فاطمة رضي اللّه عنها فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ، ثم جاء الحسن رضي اللّه عنه فلم أستطع ان أمنعه أن يدخل على جده وأمه ، ثم جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه ، فاجتمعوا حول النبي على بساط ، فجللهم النبي بكساء كان عليه ثم قال : هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط. قالت

ص: 20

ام سلمة : فقلت : يا رسول اللّه وأنا؟ قالت : فواللّه ما أنعم وقال : انك على خير.

أقول : الخبر مذكور في تفسير الطبري ج 8 ص 22.

وقال المقريزي في كتابه المذكور ص 29 ما لفظه : وقال ابو سعيد الخدري رضي اللّه عنه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نزلت هذه الآية (أي آية تطهير) في خمسة في وفي علي وفاطمة والحسن والحسين.

أقول : وذكر هذا الخبر في تفسير الطبري ج 5 ص 22.

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي الشافعي المولود سنة 384 والمتوفى سنة 458 في كتاب «دلائل النبوة» (ج 1 ص 170 طبع دار الكتب العربية في بيروت) قال :

وأخبرنا ابو الحسين بن الفضل ، قال أخبرنا عبد اللّه بن جعفر ، قال حدثنا يعقوب ابن سفيان ، قال حدثني يحيي بن عبد الحميد ، قال حدثنا قيس ، عن الأعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما ، وذلك قوله «وأصحاب اليمين» و «أصحاب الشمال» فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين. ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ، فذلك قوله تعالى ( فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) فأنا من السابقين وأنا خير السابقين. ثم جعل الأثلاث قبائل ، فجعلني في خيرها قبيلة ، وذلك قوله تعالى ( وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) . أنا اتقى ولد آدم وأكرمهم على اللّه ولا فخر. ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا ، وذلك قوله تعالى ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب.

ص: 21

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفضل محمد بن جمال الدين عبد اللّه العاقولي الشافعي في كتاب «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 382 ط الكويت) قال :

عن عائشة قالت : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعليه مرط مرجل أسود ، فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) أخرجه مسلم.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفى 750 في «بغية المرتاح الى طلب الأرباح» (ص 90 والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى مكاتب لندن) قال :

فلما نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) الآية ، دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة وعليا والحسن والحسين في بيت أم سلمة وقال : اللّهم ان هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن ابى نصر الحميدي الأندلسي المتوفى سنة 488 في كتابه «الجمع بين الصحيحين» (ج 4 ص 114 ، والنسخة من مخطوطة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود - لم يزد في كتاب

ص: 22

اللباس على هذا - وأخرجه بطوله في موضع آخر من كتابه (والظاهر أن الضمير يرجع الى البخاري) من حديث محمد بن بشر عن زكريا بن ابى زائدة قالت : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . وليس لمصعب بن شيبة عن صفية في مسند عائشة من الصحيح غير هذا.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد ايمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراويّ القويسنى في «فهرس أحاديث كشف الأستار» (ص 121 ط بيروت سنة 1408) قال :

نزلت هذه الآية في خمسة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) .

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 200 ط بغداد) قال :

حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي ، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي ، قال سمعت منصور بن أبى الأسود ، يقول سمعت ابا داود ، يقول سمعت ابا الحمراء ، يقول : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وقال أيضا في ص 402 :

حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي ، قالا ثنا حجاج بن المنهال ، ثنا

ص: 23

حماد بن سلمة ، أنا علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج الى صلاة الصبح ويقول الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 ه في «الكامل في الرجال» (ج 3 ص 1107 ط بيروت) قال :

انا عمر بن سنان ، ثنا ابراهيم بن سعيد ، ثنا حسين بن محمد ، عن سليمان بن قرم ، عن عبد الجبار بن العباس ، عن عمار الدهني ، عن عقرب ، عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) وفي البيت سبعة : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ج 5 ص 1842 :

حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : شهدت رأس الحسين بن علي عليه السلام حين جيء به الى عبيد اللّه بن زياد ، فجعل ينكت ثناياه بالقضيب ويقول : انه كان لحسن الثغر. قال : قلت أما واللّه لأسوءنك ، لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل موضع قضيبك من فيه.

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا عبيد اللّه الأشجعي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر بباب فاطمة بعد أن بنى فيها علي فيقول : الصلاة الصلاة ، ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ

ص: 24

عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وقال أيضا في ص 1917 :

أخبرنا أبو يعلى ، قال ثنا حوثرة بن أشرس ، قال أخبرني عقبة بن عبد اللّه الرفاعي الأصم ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءته بهم فألقى عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كساء كان علي خيبريا أصبناه من خيبر ، فقال : اللّهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على ابراهيم انك حميد مجيد. قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من يدي قال : انك على خير.

وقال أياض في ص 1921 :

حدثنا علي بن سعيد بن بشير ، قال ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، ثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني ، ثنا هارون بن سعد ، قال حدثني عطية العوفي ، قال : سألت أبا سعيد الخدري ، عن أهل هذا البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الآية ، فقال : النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفاطمة وحسن وحسين.

وقال أيضا في ص 1963 :

حدثنا عمر بن سنان ، ثنا ابراهيم بن سعيد ، قال ثنا حسين بن محمد ، عن سليمان بن قرم ، عن عبد الجبار بن العباس ، عن عمار الدهني ، عن عقرب ، عن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) ، وفي البيت سبعة : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجبريل وميكائيل وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام.

ص: 25

وقال أيضا في ج 6 ص 2087 :

وبأسناده عن أبي سعيد قال : نزلت هذه الآية في خمسة فقرأها وسماهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ص 2217 :

حدثنا إسحاق بن ابراهيم بن يونس ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا محمد ابن عمر الكلاعي ، عن إسحاق بن يزيد ، عن البراء بن عازب قال : دخل علي وفاطمة والحسن والحسين الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فخرج النبي فقال بردائه عليهم ، فقال : اللّهم هؤلاء عترتي.

وقال أيضا في ج 7 ص 2524 :

ثنا أبو عروبة الحراني ، ثنا محمد بن سعيد الأنصاري ، ثنا مخلد يعني ابن يزيد ، عن يونس يعني ابن أبي إسحاق ، عن بقيع بن الحارث ، قال حدثني ابو الحمراء ، قال : رابطة بالمدينة سبعة أشهر على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : فرأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا طلع الفجر جاء الى باب علي وفاطمة فقال : الصلاة الصلاة ، انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

وقال أيضا في ص 2588 :

ثنا علي بن سعيد الرازي واحمد بن يحيى بن زهير ، قالا ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ، ثنا عبد الرحيم بن هارون الغساني ، ثنا هارون بن سعد ، حدثنا عطية العوفي :

سألت ابا سعيد عن هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ

ص: 26

وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قال : النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة جمال الدين بن مكرم الأنصاري صاحب كتاب لسان العرب المتوفى سنة 710 في «مختصر تاريخ دمشق» (والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول ج 7 ص 5).

عن ام سلمة ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة صلوات اللّه عليها ببرمة فيها خزيرة ، فدخلت بها اليه ، فقال لها : ادعي زوجك وابنيك ، فجاء علي وحسن وحسين فدخلوا عليه ، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منام له على دكان تحته كساء خيبري ، قالت : وأنا في الحجرة أصلي ، فأنزل اللّه هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) . قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده وأومى بها الى السماء ثم قال : هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت : فأدخلت رأسي في البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول اللّه. قال : انك الى خير ، انك الى خير.

وعن ابى سعيد قال : نزلت هذه الآية في خمسة نفر وسماهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في رسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وقال أيضا في ج 17 ص 130 :

لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ص: 27

ومنهم العلامة الشيخ على بن الحسن الشافعي المشتهر بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 250 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو غالب بن البنا ، أنبأنا أبو الحسين بن النرسي ، أنبأنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه السراج ، أنبأنا عبد اللّه بن سليمان ، أنبأنا إسحاق بن ابراهيم شاذان ، أنبأنا الكرنان بن عمرو ، أنبأنا سالم بن عبد اللّه أبو حماد ، أنبأنا عطية العوفي ، عن أبى سعيد الخدري ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال حين نزلت ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها ) : كان يجيء نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى بيت علي صلاة الغداة ثمانية أشهر ويقول : الصلاة رحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد ، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد ابن الحسن ، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه ، أنبأنا محمد بن هارون الروياني ، أنبأنا أبو كريب ، أنبأنا معاوية بن هشام ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي داود ، عن أبي الحمراء ، قال : أقمت بالمدينة سبعة أشهر كيوم واحد ، كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» يجيء كل غداة فيقوم على باب فاطمة يقول : الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

أخبرنا ابو القاسم الحسين بن علي بن الحسين الزهري ، وأبو الفتح المختار ابن عبد الحميد ، وابو المحاسن اسعد بن علي ، قالوا انبأنا ابو الحسن عبد الرحمن ابن محمد بن المظفر ، انبأنا عبد اللّه بن احمد بن حمويه ، انبأنا ابراهيم بن خزيم ، انبأنا عبد بن حميد ، حدثني الضحاك بن مخلد ، حدثني ابو داود ، حدثني ابو الحمراء قال : صحبت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» تسعة أشهر فكان إذا أصبح أتى باب علي وفاطمة وهو يقول : يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ

ص: 28

تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن احمد البغدادي المشتهر بابن شاهين في «فضائل فاطمة الزهراء» (ص 39 ط بيروت) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، حدثنا عبيد اللّه بن محمد العيشي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن انس بن مالك : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يمر ببيت فاطمة بعد أن بنا بها علي رضي اللّه عنه بستة أشهر يقول : الصلاة ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ص: 29

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وقوله تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) قال الثعلبي وابن عباس : انها نزلت في علي عليه السلام.

ومنهم الفاضل المعاصر الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 43) قال :

وفي أسد الغابة لابن الأثير الجزري واحياء العلوم للغزالي وتاريخ الخميس للديار بكري : بات علي كرم اللّه وجهه على فراش رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، فأوحى اللّه تعالى الى جبريل وميكائيل عليهما السلام اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختارا كلاهما الحياة وأحباها ، فأوحى اللّه عزوجل إليهما : أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبي محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فكان جبرائيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ، وجبرائيل عليه السلام يقول : بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب واللّه عزوجل يباهي بك الملائكة ، فأنزل اللّه عزوجل على رسول اللّه وهو متوجه الى المدينة في شأن علي ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 170 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أوحى اللّه الى جبرئيل وميكائيل : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول

ص: 31

من عمر صاحبه فأيكما يؤثر أخاه عمره؟ فكلاهما كرها الموت ، فأوحى اللّه إليهما : اني آخيت بين علي وليي وبين محمد نبي فآثر علي حياته لنبيي فرقد على فراش النبي يقيه بمهجته ، اهبطا الى الأرض واحفظاه من عدوه. فهبطا فجلس جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ، وجعل جبرئيل يقول : بخ بخ من مثلك يا ابن ابى طالب واللّه عزوجل يباهى بك الملائكة ، فأنزل اللّه تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) وشرى علي نفسه ، لبس ثوب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم نام مكانه.

اخرج الثعلبي في تفسيره والحموينى وابو نعيم والحافظ وابن عقبة وابو السعادات في «فضائل العترة الطاهرة» والغزالي في الاحياء.

ومنهم الشيخ حسين بن محمد بن حسن الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 325 ط بيروت) قال :

قال الغزالي في الاحياء : ان ليلة بات علي بن ابى طالب على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أوحى اللّه تعالى الى جبرئيل وميكائيل : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بحياة؟ فاختار كلاهما الحياة وأحباها ، فأوحى اللّه إليهما : ا فلا كنتما مثل علي بن ابى طالب آخيت بينه وبين محمد فبات علي على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ينادي : بخ بخ من مثلك يا ابن ابى طالب تباهي بك الملائكة ، فأنزل اللّه تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

ص: 32

ص: 34

ص: 35

ص: 36

ص: 37

ص: 38

ص: 39

ص: 40

ص: 41

ص: 42

منهم العلامة الشيخ يسن بن ابراهيم السنهوتى الشافعي في كتابه «الأنوار القدسية» (ص 22 ط السعادة بمصر) قال :

وأخرج مسلم عن سعد بن ابى وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي الشافعي المتوفى سنة 925 في كتابه «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 211 النسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

قال سعد بن ابى وقاص : لما نزلت قوله تعالى ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة السيد عبد القادر بن محمد الحسيني في «عيون المسائل» (ص 83) قال :

وعنه أيضا رضي اللّه عنه في حديثه الطويل قال في آخره : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ص: 43

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى المؤمنى الغمارى الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 192 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي. رواه مسلم والترمذي وقال : حسن صحيح غريب ، ورواه الحاكم وزاد «وأدخلهم تحت ثوبه».

ومنهم العلامة عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى الشامي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 173 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

وفي صحيح مسلم عن سعد بن ابى وقاص في حديث طويل قال في آخره : ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد العزيز بن محمد الرحبي الحنفي البغدادي في «فقه الملوك ومفتاح الرتاج» (ص 472 ط بغداد) قال : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) فلما أتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الخبر من اللّه عنه والفصل من القضاء بينه وبينهم

ص: 44

وأمر بملاعنتهم ان ردوا ذلك عليه ، دعاهم الى المباهلة ، فقالوا : دعنا يا ابا القاسم نرجع وننظر في أمرنا ثم نأتيك ، فانصرفوا عنه ، ثم خلوا بالعاقب - وكان ذا رأيهم - فقالوا : يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال : واللّه لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبى مرسل ، ولقد جاءكم بالفصل من أمر صاحبكم ، واللّه ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم لتهلكن ، فان أبيتم الا ألف دينكم والاقامة على ما أنتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الى بلادكم.

فأتوا رسول اللّه - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وقد غدا محتضنا للحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها ، وهو يقول : إذا أنا دعوت فأمنوا ، وكان عليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله ثم الحسين ثم فاطمة ثم علي فأدخلهم داخله ، ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها ، فلا تباهلوا فتهلكوا ، ولا يبقى على وجه الأرض نصراني الى يوم القيامة.

فقالوا : يا أبا القاسم ، رأينا أن لا نباهلك ، وان نقرك على دينك ، ونثبت على ديننا.

قال : فإذا أبيتم المباهلة فأسلموا ، فأبوا.

قال : إني أحاربكم.

قالوا : مالنا بحرب العرب طاقة ، ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا ، على أن نؤدي إليك كل عام ألفي حلة ، ألف في صفر وألف في رجب.

فصالحهم على ذلك مع شروط له ، وشروط لهم سيأتي بيانهما.

ص: 45

ومنهم العلامة الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 747 في «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 291 ط بيروت) قال:

حديث : لما أنزل اللّه هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الحديث ، ت في التفسير (4 النساء : 9) عن قتيبة ، عن حاتم بن اسماعيل ، عنه به ، وقال حسن صحيح غريب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الشافعي الحسيني في «توضيح الدلائل» (ص 156 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال : وروى الامام الخطيب عن أمير المؤمنين علي رضي اللّه تعالى عنه قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم حين خرج لمباهلة النصارى بى وبفاطمة والحسن والحسين.

ومنهم العلامة الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ص 14 ج 3 والنسخة مصورة من مخطوطة) قال :

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، أخبرنا عاصم بن الحسن بن محمد ، أخبرنا ابو عمر بن مهدى ، أخبرنا ابو العباس بن عقدة ، أخبرنا ، محمد بن احمد بن الحسن ، أخبرنا ابنا هاشم بن المنذر ، عن الحرث بن حصيرة ، عن ابى صادق ، عن ربيعة بن ناجد ، عن علي قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين خرج

ص: 46

لمباهلة النصارى بى وبفاطمة والحسن والحسين.

وروى أيضا عن مجاهد قال : قلت لابن عباس رضي اللّه عنه : من الذين أراد النبي أن يباهل بهم؟ قال : علي وفاطمة والحسن والحسين والأنفس النبي وعلي.

وقال أيضا في ص 322 :

عن سعد بن وقاص في جواب معاوية لما أمره بسب جامع الفضال والمناقب امير المؤمنين علي بن ابى طالب قال : لما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، وقال : اللّهم هؤلاء الأربعة أهلي. رواه الطبري وقال : أخرجه مسلم والترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور فوزي جعفر في «على ومناوئوه» (ص 40) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) الآية ، دعا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة ابو نعيم عبيد اللّه بن الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد الحداد الاصبهانى في «الجامع بين الصحيحين» (ص 534 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : هؤلاء أهلي.

ص: 47

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي الشافعي الدمشقي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 286 ط بيروت) قال :

قال هوذة : حدثنا عوف ، عن الأزرق بن قيس ، قال : قدم على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أسقف نجران والعاقب ، فعرض عليهما الإسلام ، فقالا : كنا مسلمين قبلك. قال : كذبتما انه منع الإسلام منكما ثلاث ، قولكما : اتخذ اللّه ولدا ، وأكلكما الخنزير ، وسجود كما للصنم. قالا : فمن ابو عيسى؟ فما عرف حتى أنزل اللّه عليه ( إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ) الى قوله ( إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُ ) [آل عمران 59 - 63] ، فدعاهما الى الملاعنة ، وأخذ بيد فاطمة والحسن والحسين وقال : هؤلاء بني. قال : فخلا أحدهما بالآخر فقال : لا تلاعنه فان كان نبيا فلا بقية. فقالا : لا حاجة لنا في الإسلام ولا في ملاعنتك ، فهل من ثالثة؟ قال : نعم الجزية ، فأقرا بها ورجعا.

وقال أيضا في ص 387 :

معمر : عن قتادة ، قال : لما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان يباهل أهل نجران ، أخذ بيد الحسن والحسين ، وقال لفاطمة : اتبعينا ، فلما رأى ذلك أعداء اللّه رجعوا.

ومنهم العلامة ابو عبد المعطى محمد بن عمر بن على النووي الجاوى الشاوى في «مراح لبيد» (ص 102 ط دار الفكر) قال :

( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا ) أي نخرج بأنفسنا «وأنفسكم» أي أخرجوا بأنفسكم «نبتهل» أي نجتهد في الدعاء ونخلصه أو نلاعن بيننا وبينكم ( فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ ) فيما بيننا ( عَلَى الْكاذِبِينَ ) على اللّه في حق

ص: 48

عيسى ، وهم من يقولون ان عيسى ابن اللّه أو انه اله.

روي أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما ذكر الدلائل على نصارى نجران ثم انهم أصروا على جهلهم ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أمرني أن لم تقبلوا الحجة أن أباهلكم فقالوا : يا أبا القاسم حتى نرجع فننظر في أمرنا ثم نأتيك غدا. فلما رجعوا الى قومهم قالوا للعاقب وكان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال : واللّه لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبى مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في أمر صاحبكم ، واللّه ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم لتهلكن ، فان أبيتم الا الاقامة على دينكم والإصرار على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الى بلاكم. فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد خرج من بيته الى المسجد وعليه مرط من شعر أسود محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي اللّه عنهم أجمعين ، وهو يقول لهؤلاء الأربعة : إذا دعوت فأمنوا. فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه تعالى أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلكوا. ثم قالوا : يا أبا القاسم رأينا أنا لا نباهلك وأن نثبت على ديننا. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فان أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما على المسلمين ، فأبوا فقال : فاني أناجزكم القتال. فقالوا : ما لنا بحرب العرب طاقة ، ولكن نصالحك على أن لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا على أن نؤدي إليك في كل عام ألفي حلة ألفا في صفر وألفا في رجب ، وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من أصناف السلاح ، فصالحهم رسول اللّه على ذلك.

ص: 49

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط القاهرة) قال :

أولها آية المباهلة ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) لأن المراد بالأنفس علي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الجبار بن محمد بن عبد الجبار في «تثبيت دلائل نبوة سيدنا محمد» (ص 194 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بإيرلندة) قال :

ان نصارى نجران وغيرهم من النصارى دعاهم الى الإسلام فقالوا : أسلمنا قبلك ، فكذبهم في قولهم بأنهم قالوا : لله ولد ، وعظموا الصليب وأكلوا الخنزير ، فقال شيخ منهم كبير فيهم : من ابو عيسى؟ فسكت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان لا يعجل حتى يأمره اللّه ، فأنزل اللّه عزوجل ( ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ* إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) الى قوله ( إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) .

فقرأ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليهم ذلك ، ثم دعاهم الى المباهلة ، وأخذ بيد الحسن والحسين وعلي وفاطمة رضوان اللّه عليهم ، فقال واحد منهم لمن معه من النصارى : أنصفوا الرجل وتشاوروا ، وقال قائل منهم : انه لصادق ولئن باهلتموه ليحرقن. فقالوا له : لا نبارزك ، وكرهوا الإسلام وأقروا بالجزية وسألوه أن يقبلها منهم ، فأجابهم الى ذلك.

ص: 50

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 102 ط بيروت سنة 1408) قال :

أخرج الحاكم في المستدرك وصححه عن جابر قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم): والذي بعثني بالحق لو فعلوا لأمطر الوادي عليهم نارا. قال جابر : فيهم نزلت ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) .

قال جابر : أنفسنا رسول اللّه وعلي ، وأبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة.

ومنهم العلامة الشيخ قرني طلبة بدوي في «العشرة المبشرون بالجنة» (ص 206 ط مطبعة محمد على صبيح بمصر) قال :

وأخرج مسلم عن سعد بن ابى وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) إلخ ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة صلاح الدين محمد بن شاكر الشافعي في «عيون التواريخ» (ج 1 ص 144 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

وأما نصارى نجران فإنهم أرسلوا العاقب والسيد في نفر منهم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأرادوا مباهلته ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين رضي اللّه عنهم ، فلما رأوهم قالوا : هذه وجوه لو أقسمت على اللّه أن يزيل الجبال لأزالها ، ولم يباهلوه وصالحوه على ألفي حلة ثمن كل حلة أربعون درهما ، وعلى أن يضيفوا رسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ،

ص: 51

وجعل لهم ذمة اللّه وعهده ، وشرط عليهم أن لا يأكلوا الربا ولا يتعاملوا به.

ومنهم العلامة محمد على الانسى في «الدرر واللئال» (ص 208 ط بيروت) قال:

ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره حديث دعوة وفد نجران للمباهلة وهو الذي قرأ عليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قوله تعالى ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الآية. وفيه : وقد غدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم محتضنا للحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم: إذا أنا دعوت فأمنوا. فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى اني لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلكوا.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الجود البترونى الحنفي في «الكوكب المضيء» (ص 43) قال :

أخرج مسلم عن سعد بن ابى وقاص قال : لما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 9 ط المطبعة الفاسية) قال :

وقال تعالى ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ

ص: 52

أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) - الى - ( الْكاذِبِينَ ) ، قال في الكشاف : لا دليل أقوى من هذا على أن فضل أصحاب الكساء وهم علي وفاطمة والحسنان ، فهذا لما نزلت عليه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاحتضن الحسن وأخذ بيد الحسين ومشت فاطمة خلفه وعلي خلفها ، فعلم أنهم المراد من الآية.

وان أولاد فاطمة وذريتهم يسمون أبناءه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وينسبون اليه نسبة صحيحة نابعة في الدنيا والآخرة.

ص: 53

ومنهم العلامة الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 34 ط المطبعة الفاسية) قال :

وأخرج الثعلبي في تفسير قوله تعالى ( وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ ) الآية.

عن ابن عباس أنه قال : الأعراف موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي وجعفر يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ، ومبغضيهم بسواد الوجوه.

ص: 56

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 511 ط دمشق) قالا :

عن قيس بن عباد ، عن علي رضي اللّه عنه قال : أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة.

قال قيس : وفيهم نزلت ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) قال : هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة(ش ، خ ، ن ، وابن جرير والدورقي ق في الدلائل).

وقال في ص 512 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : فينا نزلت هذه الآية ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) في الذين بارزوا يوم بدر : حمزة وعلي وعبيدة وعتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد بن عتبة(العدني وعبد بن حميد ك ، وابن مردويه).

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 439 ط بيروت) قال :

حديث : فينا نزلت هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر «هذان خصمان اختصموا في ربهم» الحديث. وأول حديث معتمر : قال علي : أول من يجثوا للخصومة ... الحديث.

خ في التفسير عن حجاج بن المنهال - وفي المغازي عن محمد بن عبد اللّه

ص: 62

الرقاشي كلاهما عن معتمر بن سليمان التيمي ، عن أبيه ، عنه به ، وفيه (المغازي 8 : 9) عن إسحاق بن ابراهيم الصواف ، عن يوسف بن يعقوب الدوسي ، عن سليمان التيمي به. س في السير (الكبرى 49 : 2) عن هلال بن بشر البصري ، عن يوسف بن يعقوب به. روى عن قيس بن عباد ، عن أبي ذر ، وسيأتي - (ح 11974).

وقال أيضا في ج 9 ص 182 :

حديث : نزلت ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) في ستة من قريش : علي ، وحمزة ، وعبيدة ، وشيبة ، وعتبة ، والوليد. خ في المغازي (8 : 8) عن قبيصة - و (8 : 10) عن يحيى بن جعفر ، عن وكيع - كلاهما عن سفيان ، عن أبي هاشم ، عن أبى مجلز ، عنه به. وفيه (المغازي 8 : 11) عن يعقوب بن ابراهيم - وفي التفسير (22 : 3 : 1) عن حجاج بن المنهال - كلاهما عن هشيم ، عن أبى هاشم به. وقال عثمان بن أبي شيبة : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي هاشم ، عن أبي مجلز - قوله. م في آخر كتابه (التفسير 8 : 1) عن عمرو بن زرارة ، عن هشيم به. و (8 : 2) عن أبى بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع به. و (8 : 2) عن ابن مثنى ، عن عبد الرحمن بن مهدى ، عن سفيان به. س في السير (الكبرى 49 : 2) وفي المناقب (الكبرى 4 : 18) عن أحمد بن منيع ، عن هشيم به. و (السير ، الكبرى 49 : 1 ، والمناقب ، الكبرى؟) عن سليمان بن عبيد اللّه بن عمرو الغيلانى ، عن بهز ، عن شعبة ، عن أبى هاشم يحيى بن دينار به ، وفيهما (السير الكبرى؟ والمناقب ، الكبرى 8 و 16) وفي التفسير (في الكبرى) عن بندار ، عن ابن مهدى به. ق في الجهاد.

عن يحيى بن حكيم وحفص بن عمرو الزبالي ، كلاهما عن ابن مهدى به و (29 :1) عن محمد بن اسماعيل ، عن وكيع به. رواه سليمان التيمي عن أبى

ص: 63

مجلز عن قيس بن عباد عن علي وقد مضى (ح 10256).

ومنهم الحافظ ابو الفداء اسماعيل بن كثير المتوفى سنة 774 في «الفصول في سيرة الرسول» (ص 36 ط بيروت 1405) قال :

وفي الصحيح أن عليا رضي اللّه عنه كان يتأول قوله تعالى ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) في برازهم يوم بدر.

ص: 64

فقال له رجل : ما نزل فيك؟ قال : أما تقرأ سورة هود؟ ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بينة من ربه ، وأنا شاهد منه.(ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة).

ص: 66

وقالا أيضا في ص 748 :

عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي اللّه عنه : ان اللّه أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلمك وأن تعي ، وأن حقا على اللّه أن تعي ، ونزلت ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال : إذا غفلت عن اللّه (كر وقال : هذا اسناد لا يعرف والحديث شاذ).

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد الحسيني الشافعي الخافى في «التبر المذاب» (ص 49 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى الامام ابو اسحق الثعلبي في تفسيره : لما نزلت ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : سألت اللّه أن يجعلها اذنك يا علي ، فما نسيت شيئا بعد ذلك وما كان لي أن أنسى.

وذكر الثعلبي والواحدي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : ان اللّه أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي ، وحق على اللّه أن تعي. فنزلت الآية.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 248 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت ربى أن يجعلها في أذن علي. قال علي : ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم شيئا الا وعيته وحفظته ولم أنسه ، لما نزلت هذه الآية قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اذنك يا علي. قال : اذني الأذن الواعية.

ص: 69

وفي شرح المواقف في قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) أي حافظة. اكثر المفسرين على أنه علي. وقول علي كرم اللّه وجهه : لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل القرآن بقرآنهم ، وقوله : واللّه ما من آية نزلت في بر أو سهل أو جبل في ليل أو نهار الا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت اللّه أن يجعلها اذنك يا علي ففعل. فكان علي رضي اللّه عنه يقول : ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلاما الا وعيته وحفظته ولم أنسه.

قال في الهامش : رواه ابو نعيم الحافظ ، وأخرج موفق بن احمد الخوارزمي ، هما يرفعه بسنديهم عن ميمون بن برهان وعن ابن عباس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعن علي.

ص: 70

المهتدون من بعدي (الديلمي عن ابن عباس رضي اللّه عنه).

وقالا أيضا في القسم الثاني ج 3 ص 494 :

عن عباد بن عبد اللّه الأسدى ، عن علي رضي اللّه عنه في قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) ، قال علي : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المنذر وأنا الهادي (ابن أبي حاتم طس ، ك وابن مردويه كر).

ص: 72

وقالا أيضا في ص 744 :

عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للسائل : من أعطاك هذا الخاتم؟ قال : ذاك الراكع ، فأنزل اللّه فيه ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) ، وكان في خاتمه مكتوب : سبحان من فخر بي بأني له عبد ، ثم كتب في خاتمه بعد : الملك لله.

ومنهم العلامة المفسر الشيخ عماد الدين ابو الحسن على بن محمد ابن على الطبري المشتهر بالكيا الهراسى المتولد بطبرستان سنة 450 والمتوفى ببغداد سنة 504 في «احكام القرآن» (ج 4 - 3 ص 84 ط بيروت سنة 1405) قال :

قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية يدل على أن العمل القليل لا يبطل الصلاة ، فان التصرف بالخاتم في الركوع عمل جاء به في الصلاة ، ولا يبطل الصلاة.

وقوله ( وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) يدل أيضا على أن صدقة التطوع تسمى زكاة ، فان عليا تصدق بخاتمه تطوعا في الركوع.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وأما ما نزل فيه من الآيات الكريمة قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) نزلت في علي عليه السلام لما تصدق بخاتمه المسكين في الصلاة بمحضر من الصحابة.

ص: 74

الجمهور أنها نزلت في علي عليه السلام ، كان معه أربعة دراهم أنفق بالليل درهما وبالنهار درهما وفي السر درهما وفي العلانية درهما.

ومنهم العلامة الشيخ بدر الدين محمد بن عبد اللّه الزركشي المصري المتوفى سنة 794 في «البرهان في علوم القرآن» (ج 1 ص 159 ط بيروت سنة 1391) قال :

وقوله ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) قيل نزلت في علي ، كان معه أربع دوانق ، فتصدق بواحد بالنهار وآخر بالليل وآخر سرا وآخر علانية.

ص: 76

قال أخبرنا علي بن صقر بن نصر ، قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، قال حدثنا ابو عبد الرحمن الإيجي ، عن سفيان ، عن عثمان بن المغيرة ، عن ... عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي بن ابى طالب قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال لي : ما ترى ، ترى دينارا؟ قلت : لا يطيقونه. قال : كم؟ قلت : حبة أو شعيرة. قال ، انك لزهيد ، فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية. قال علي : فبي خفف اللّه سبحانه عن هذه الأمة ، ولم ينزل في أحد قبلي ولم ينزل في أحد بعدي.

قال ابن عمر : كان لعلي بن ابى طالب ثلاث لو كان لي واحدة منهن كانت أحب الي من حمر النعم : تزويجه فاطمة ، وأعطاه الراية يوم خيبر ، وآية النجوى.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ط بيروت ج 9 ص 47) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا ابو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا الأشجعي ، عن سفيان ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى دينارا؟ قلت : لا يطيقونه. قال : فكم؟ قلت : شعيرة. قال : انك لزهيد ، فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية. قال : فبي خفف اللّه عن هذه الأمة.

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ابو صخرة ببغداد بين الصورين ، قال حدثنا

ص: 79

محمد بن عبد اللّه بن عمار ، قال حدثنا قاسم بن يزيد الجرمي ، عن سفيان الثوري ، عن عثمان الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني ، عن علي بن علقمة الأنماري ، عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت هذه الآية ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي مرهم أن يتصدقوا. قال : يا رسول اللّه بكم؟ قال : بدينار. قال : لا يطيقونه. قال : فبنصف دينار. قال : لا يطيقونه. قال : فبكم؟ قال : بشعيرة. قال : فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : انك لزهيد. قال : فأنزل اللّه ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ) قال : فكان علي يقول : بي خفف عن هذه الأمة.

ومنهم العلامة ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 597 في كتابه «نواسخ القرآن» (ص 236 ط بيروت) قال :

قال أحمد : وبنا عبد الرزاق ، قال بنا ابن عينية ، عن سليمان الأحول ، عن مجاهد : ( فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال : أمر أن لا يناجي أحد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى يتصدق بين يدي ذلك ، وكان أول من تصدق علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ورضي اللّه عنه ، فناجاه فلم يناجه أحد غيره ، ثم نزلت الرخصة ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) قال عبد الرزاق : وبنا معمر عن قتادة ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) انها منسوخة ما كانت الا ساعة من نهار.

ص: 80

ومنهم الفاضلان المعاصران الشيخ محمد على الصابوني الأستاذ بجامعة ام القرى في مكة المكرمة والدكتور صالح احمد رضا الأستاذ المساعد بجامعة محمد بن سعود الإسلامية في «مختصر تفسير الطبري» (ج 2 ص 605 ط بيروت سنة 1405) قالا :

وقد روي عن علي كرم اللّه وجهه أنه قال : ان في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فاشتريت به عشرة دراهم ، فكلما ناجيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قدمت بين يدي نجواي درهما ، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد.

ومنهم الشيخ ابو اسحق ابراهيم بن السرى بن سهل المعروف بالزجاج المتولد سنة 241 في بغداد والمتوفى بها سنة 311 في كتابه «معاني القرآن واعرابه» (ج 5 ص 140 ط عالم الكتب في بيروت) قال :

فروي أن عليا رحمه اللّه أراد أن يناجي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فتصدق بدينار باعه بعشرة دراهم قبل مناجاته ، ثم نسخ ذلك الزكاة ، فقال عزوجل ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ ) أي أطيعوه في كل أمر ، ودخل في ذلك التفسح في المجلس لتقارب الناس في الدنو من النبي عليه السلام.

ص: 81

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 3 ص 527 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : ان في كتاب اللّه آية لم يعمل بها أحد قبلي ولم يعمل بها أحد بعدي آية النجوى ، كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم ، فكنت إذا ناجيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تصدقت بدرهم حتى نفدت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) ثم نسخت فلم يعمل بها أحد ، فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الى آخر الآية (ص ، ش ، وابن راهويه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك).

عن علي رضي اللّه عنه قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال لي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى ، دينارا؟ قلت : لا يطيقونه. قال : فنصف دينار؟ قلت : لا يطيقونه. قال : فكم؟ قلت : شعيرة. قال : انك لزهيد ، فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية ، فبي خفف اللّه عن هذه الأمة (ش وعبد بن حميد ت وقال حسن غريب ع وابن جرير وابن المنذر والدورقي حب وابن مردويه ص).

ومنهم العلامة الأديب ابو عبيد قاسم بن سلام المتوفى سنة 224 في كتابه «الناسخ والمنسوخ» (ص 372 طبع معهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية في فرانكفورت سنة 1405) قال :

أخبرنا علي ، قال حدثنا ابو عبيد ، قال حدثنا حجاج ، عن ابن جريح في هذه الآية قال : نهوا عن مناجاة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى يتصدقوا ، فلم يناجه أحد

ص: 82

الا علي بن أبى طالب رضي اللّه عنه ، فقدم دينارا تصدق به ، ثم أنزلت الرخصة فقال ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) ، يقول : أشق عليكم تقديم الصدقة. قال : فوضعت عنهم وأمروا بمناجاة رسول اللّه بغير صدقة حين شق ذلك عليهم.

وقال أيضا في ص 373 :

أخبرنا علي ، قال حدثنا أبو عبيد ، قال حدثنا عبد اللّه بن إدريس ، عن ليث ، عن مجاهد قال علي رضي اللّه عنه : ان في كتاب اللّه عزوجل لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فصرفته ، فكنت إذا ناجيت رسول اللّه تصدقت بدرهم حتى نفد ثم نسخت.

ومنهم الحفاظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 436 ط بيروت) قال :

علي بن علقمة الأنماري الكوفي عن علي حديث : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) الحديث. ت في التفسير (58 المجادلة : 3) عن سفيان ابن وكيع ، عن يحيى بن آدم ، عن عبيد اللّه الأشجعيّ ، عن سفيان الثوري ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبى الجعد ، عنه به. وقال : حسن غريب ، انما نعرفه من هذا الوجه.

وتمام الحديث في الترمذي ج 5 ص 406 نشر المكتبة الإسلامية لصاحبها الحاج رياض الشيخ بتحقيق وتعليق ابراهيم عطوة وعوض هكذا :

عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ

ص: 83

فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال لي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى دينارا؟ قال [قلت] : لا يطيقونه. قال : فنصف دينار؟ قلت : لا يطيقونه. قال : فكم؟ قلت : شعيرة. قال : انك لزهيد. قال فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية. قال : فبي خفف اللّه عن هذه الأمة.

ومنهم علامة النحو والأدب ابو جعفر احمد بن محمد بن اسماعيل ابن يونس المرادي النحاس الصفار المصري المتوفى سنة 338 في «اعراب القرآن» (ج 4 ص 379 طبع بيروت) قال :

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) روى ابن أبي طلحة عن ابن عباس قال : كانوا قد آذوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكثرة سرارهم ، فأراد اللّه جل وعز أن يخفف عنه ، فأمرهم بهذا ، فتوقفوا عن السرار ثم وسع عليهم ولم يضيق. قال مجاهد : لم يعمل أحد بهذه الآية الا علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه ، تصدق بدينار ثم سار النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم نسخت ، وقال رحمة اللّه عليه : بي خفف عن هذه الأمة ، قال لي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى أيتصدق من سار بدينار؟ قلت : لا. قال : فبدرهم؟ قلت : لا. قال : كم بكم؟ قلت : بحبة من شعير. فقال : انك لزهيد ، ثم نزل التخفيف ( فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) أي لا يكلف من لا يجد.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 85 ط بيروت) قال :

أخبرني محمد بن عبد اللّه بن عمار ، قال حدثنا قاسم الحرمي ، عن سفيان ، عن عثمان وهو ابن مغيرة ، عن سالم ، عن علي بن علقمة ، عن علي رضي اللّه عنه

ص: 84

قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي اللّه عنه : مرهم أن يتصدقوا. قال : بكم يا رسول اللّه؟ قال : بدينار. قال : لا يطيقون. قال : فبنصف دينار. قال : لا يطيقون. قال : فبكم؟ قال : بشعيرة. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك لزهيد ، فأنزل اللّه ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية ، وكان علي رضي اللّه عنه يقول : خفف بي عن هذه الامة.

ص: 85

وقالا أيضا في ص 395 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : لما نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا علي ان اللّه أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني مهما أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره ، فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال : يا محمد انك ان لم تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك ، فاصنع لي صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة ، واجعل لنا عسا من لبن ، ثم اجمع لي بنى عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت به ، ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له ، وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه ، فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، فلما اجتمعوا اليه دعاني بالطعام الذي صنعته لهم فجئت به ، فلما وضعته تناول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جشب حزبة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ، ثم قال : بسم اللّه ، فأكل القوم حتى نهلوا عنه ، ما نرى الا آثار أصابعهم ، واللّه ان كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ثم قال : اسق القوم يا علي! فجئتهم بذلك العس ، فشربوا منه حتى رووا جميعا وأيم اللّه ان كان الرجل منهم ليشرب مثله. فلما أراد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب الى الكلام فقال : لقد سحركم صاحبكم.

فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما كان الغد قال : يا علي ان هذا الرجل قد سبقني الى ما سمعت من القول ، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فعدلنا مثل الذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب ثم اجمعهم لي ، ففعلت ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته ، ففعل به كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربوا حتى نهلوا ، ثم تكلم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا بنى عبد المطلب اني واللّه ما أعلم شابا في العرب

ص: 87

جاء قومه بأفضل ما جئتكم به ، اني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني اللّه أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا؟ فقلت - وأنا أحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا - : أنا يا نبى اللّه أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي فقال : ان هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي (ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعم ، حق معا في الدلائل).

وقالا أيضا في ص 410 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بنى عبد المطلب وصنع لهم طعاما ليس بالكثير ، فقال : كلوا بسم اللّه من جوانبها فان البركة تنزل من ذروتها ، ووضع يده أولهم ، فأكلوا حتى شبعوا ، ثم دعا بقدح فشرب أولهم ثم سقاهم فشربوا حتى رووا ، فقال أبو لهب : لقد سحركم ، وقال : يا بنى عبد المطلب اني جئتكم بما لم يجيء به أحد قط ، أدعوكم الى شهادة أن لا اله الا اللّه ، والى اللّه ، والى كتابه ، فنفروا وتفرقوا ، ثم دعاهم الثانية على مثلها ، فقال أبو لهب كما قال المرة الأولى ، فدعاهم ففعلوا مثل ذلك ، ثم قال لهم - ومد يده - : من يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووليكم من بعدي؟ فمددت يدي وقلت : أنا أبايعك - وأنا يومئذ أصغر القوم ، عظيم البطن ، فبايعني على ذلك ، قال : وذلك الطعام أنا صنعته (ابن مردويه).

عن علي رضي اللّه عنه قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي يقضى ديني ، وينجز بوعدي (ابن مردويه).

ص: 88

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 31 ط بيروت سنة 1408) قال :

قال أبو الفداء في تاريخه : كانت دعوة رسول اللّه الى الإسلام سرا ثلاث سنين ، ثم أمر اللّه رسوله بإظهار الدعوة.

وفي معالم التنزيل للبغوي ولباب التأويل للخازن البغدادي ودلائل النبوة للبيهقي وجمع الجوامع للسيوطي وكنز العمال لعلي المتقي وتاريخ الرسل والملوك للحافظ ابن جرير والكامل لابن الأثير الجزري والكتاب المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء وفي الكتب الأخرى من التفاسير والأحاديث والسير : عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعاني رسول اللّه فقال : يا علي ان اللّه أمرني أن أنذر عشيرتك الأقربين ، وعرفت أني ان بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره ، فصمت عليها فجاءني جبرئيل فقال لي : يا محمد انك ان لم تفعل ما تؤمر يعذبك ربك ، فاصنع لنا يا علي صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واملأ لنا عسا من لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم ما أمرت به ، ثم دعوتهم ففعلت ما أمرني به ، وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس رضي اللّه عنهما وأبو لهب ، فلما اجتمعوا اليه دعا بالطعام الذي صنعته فجئت به ، فلما وضعته تناول رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) حدية من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الجفنة ، ثم قال «خذوا باسم اللّه» ، فأكل القوم حتى ما لهم بشيء ، حاجة ، وأيم اللّه أن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : اسق القوم ، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا جميعا وأيم اللّه ان كان الرجل الواحد منهم يشرب مثله ، فلما أراد رسول اللّه أن يكلمهم

ص: 89

بدره أبو لهب فقال : سحركم صاحبكم.

فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول اللّه ، فقال الغد : يا علي ان هذا الرجل قد سبقني الى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم. ففعلت ، ثم جمعتهم فدعاني بالطعام فقربته ففعل كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربوا ثم تكلم رسول اللّه فقال : يا بنى عبد المطلب اني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني اللّه تعالى أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا ويكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم. فأحجم القوم عنها جميعا ، فقلت وأنا أحدثهم سنا : يا نبي اللّه أنا وزيرك عليه. قال : فأخذ برقبتي فقال : ان هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا. فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع.

قال أبو الفداء : واستمر النبي على ما أمره اللّه ولم يبعد عنه قومه في أول الأمر ولم يردوا عليه حتى عاب آلهتهم ونسب قومه وآباءهم الى الكفر والضلال ، وأجمعوا على عداوته ، وذب عن رسول اللّه عمه أبو طالب ، فجاء رجال من أشراف قريش الى أبي طالب منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد مناف ، وأبو سفيان بن أمية بن عبد شمس ، وأبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد ، والأسود بن المطلب بن أسد ، وأبو جهل بن هشام بن المغيرة ، والوليد بن المغيرة المخزومي عم أبي جهل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج السهميان ، والعاص بن وائل السهمي وهو أبو عمرو بن العاص ، فقالوا : يا أبا طالب ان ابن أخيك قد عاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا فانهه عنا أو خل بيننا وبينه ، فردهم أبو طالب ردا حسنا ، واستمر رسول اللّه على ما هو عليه ، فعظم عليهم فأتوا أبا طالب ثانيا وقالوا له ما قالوه أولا ، فقالوا له : ان لم تنهه والا نازلناك وإياه حتى يهلك أحد الفريقين ، فعظم على أبي طالب ذلك ، فقال لرسول اللّه : يا ابن أخي ان قومك قالوا لي كذا

ص: 90

وكذا ، فظن رسول اللّه أن عمه خاذله ، فقال رسول اللّه : يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا الأمر. ثم استعبر رسول اللّه فبكى وقام فولى ، فناداه أبو طالب : أقبل يا ابن أخي ، وقل ما أحببت فواللّه لا أسلمك لشيء أيدا. فأخذت كل قبيلة تعذب من أسلم منها ومنع اللّه رسوله بعمه أبي طالب.

ص: 91

ومنهم علامة النحو والأدب ابو جعفر احمد بن محمد بن اسماعيل بن يونس المرادي النحاس الصفار المصري المتوفى سنة 338 في «اعراب القرآن» (ج 3 ص 296 ط بيروت) قال :

( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) لأن لفظ «من» تؤدي عن الجماعة ، فلهذا قال «لا يستوون» هذا قول كثير من النحويين ، وقال بعضهم : يستوون لاثنين الا أن الاثنين جمع ، لأنه واحد جمع مع آخر. والحديث يدل على هذا القول ، لأنه عن ابن عباس رحمه اللّه وغيره ، قال : نزلت ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً ) في علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ( كَمَنْ كانَ فاسِقاً ) في الوليد بن عقبة بن أبي معيط (1).

ص: 93

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الصابوني المكي في كتابه «صفوة التفاسير» (ج 2 ص 800 ط بيروت سنة 1406) قال :

روي أنه كان بين علي بن أبي طالب وعقبة بن أبي معيط تنازع وخصومة ، فقال الوليد بن عقبة لعلي : أسكت فإنك صبي وأنا واللّه أبسط منك لسانا وأشجع منك جنانا واملأ منك حشوا في الكتيبة ، فقال له علي : اسكت فإنك فاسق ، فنزلت ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) .

ص: 94

من هؤلاء الذين أمرنا اللّه مودتهم؟ قال : علي وفاطمة وأبناؤهما.

وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن سعيد بن جبير في قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قال : قربى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

او أخرج الطبراني والبزار عن الحسن بطرق بعضها حسن أنه خطب خطبة بليغة ، قال : أنا الحسن بن محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أنا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا من أهل البيت الذين افترض اللّه تعالى مودتهم وموالاتهم فقال ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

وفي رواية ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) قال : اقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.

وأخرج الشعبي وابن أبي حاتم عن ابن عباس في ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً ) الآية قال : المودة لال محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. انتهى.

ص: 97

إسحاق النصراني كما في البحر لأبى حيان :

عدي وتيم لا أحاول ذكرهم *** بسوء ولكني محب لهاشم

وما تعتريني في علي ورهطه *** إذا ذكروا في اللّه لومة لائم

يقولون ما بال النصارى تحبهم *** وأهل النهى من أعرب وأعاجم

فقلت لهم اني لأحسب حبهم *** سرى في قلوب الخلق حتى البهائم

ص: 99

ص 696 وج 20 ص 217 ، وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم :

فمنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 27 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا ابو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتابي ، نبا احمد بن عثمان ، نبا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة قال : ان ناسا تذاكروا فقالوا : ما نزلت آية في القرآن ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) الا كان لعلي محضها ولبابها.

ص: 101

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 27 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن احمد الفارسي ، أنبا ابو عمرو بن السماك ، ثنا الحسن بن سلام ، ثنا احمد بن عبد اللّه بن يونس ، ثنا ابو بكر عياش ، عن نصير ، عن سلمان الأحمسي ، عن أبيه ، عن علي رضي اللّه عنه قال : واللّه ما نزلت آية إلا علمت في من نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت ، ان ربى عزوجل وهب لي قلبا عقولا ولسانا ناطقا.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 248) قال:

وفي شرح المواقف في قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) أي حافظة ، واكثر المفسرين على أنه علي.

وقول علي كرم اللّه وجهه : لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل القرآن بقرآنهم.

وقوله : واللّه ما من آية نزلت في بر أو سهل أو جبل في ليل أو نهار الا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت.

ص: 103

ص: 106

ص: 107

ص: 108

فمنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسنى الادريسى الغمارى الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 162 ط بيروت سنة 1405) قال :

وبحديث «من كنت مولاه فعلي مولاه» رواه أحمد ، وابن ماجة ، عن البراءرضي اللّه عنه.

وله طرق تجاوز الثلاثين جمعها الحافظ ابن عقدة في كتاب خاص سماه «كتاب الموالاة» ، وأكثر أسانيدها صحيح أو حسن كما قال الحافظ.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 21 ط بيروت) قال :

حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه». في ترجمة أبى الطفيل ، عن زيد بن أرقم - (ح 3667).

وقال أيضا في ص 195 :

حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه». ت في المناقب (67 : 2) عن محمد ابن بشار ، عن غندر ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، قال : سمعت أبا الطفيل يحدث ، عن أبى سريحة (ح 3299) أو زيد بن أرقم - شك شعبة - فذكره ، وقال : حسن غريب. س فيه (المناقب ، في الكبرى) عن محمد بن مثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبى عوانة ، عن سليمان ، عن حبيب بن أبى ثابت ، عن أبى الطفيل ، عن زيد ابن أرقم به - أتم من الأول : «لما رجع ونزل غدير خم» ... الحديث.

ص: 109

عبد اللّه بن الحارث أبو الوليد البصري - نسيب ابن سيرين - ، عن زيد بن أرقم.

ومنهم العلامة الحافظ جمال الدين عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة 597 في «سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز» (ص 22 ط بيروت) قال :

وقد ذكر عمر بن عبد العزيز أنه سمع عدة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : حدثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني عمر بن مورق ، قال : كنت بالشام ، وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس ، قال : فتقدمت اليه ، فقال لي : ممن أنت؟ قلت : من قريش. قال : من أي قريش؟ قلت : من بني هاشم. قال : من أي بني هاشم؟ فسكت. فقال : من أي بني هاشم؟ فقلت : مولى علي بن أبي طالب. قال : فوضع يده على صدره وقال لي : أيا مولى علي بن أبي طالب ، حدثني عدة أنهم سمعوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه. ثم قال : يا مزاحم كم تعطي أمثاله؟ قال : مائة درهم أو مائتي درهم. فقال : أعطه خمسين دينارا لولايته لعلي بن أبي طالبعليه السلام.

وقال أيضا في ص 23 :

وقد روى هذه القصة أبو نعيم ، فقال عن يزيد بن عمر بن مورق ، قال حدثنا عمر بن شبة ، قال حدثني عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني يزيد بن عمر بن مورق بهذا الحديث ، الا أنه قال : مر علي وزاد في هذا عشرة دنانير ، فقال : يعطى ستين دينارا. ثم قال : الحق ببلدك فسيأتيك مثل ما يأتي نظراءك. وقد رواه الدار قطني فقال فيه : زريق مولى علي عليه السلام.

قال : حدثنا مخلد بن أيوب النصيبي ، قال حدثنا مخلد بن الحسن ، عن

ص: 110

هشام قال : وفد زريق مولى علي بن أبي طالب عليه السلام على عمر بن عبد العزيز ، وكان قد حفظ القرآن والفرائض ، فقال : يا أمير المؤمنين اني رجل من أهل المدينة وقد حفظت القرآن والفرائض وليس لي ديوان. قال عمر : ولم يرحمك اللّه من أي الناس أنت؟ قال : رجل من موالي بني هاشم. فقال : مولى من؟ فقال له : رجل من المسلمين. فقال له عمر : إليك أسألك - وصاح به - أتكتمني من أنت؟ فقال سرا : أنا مولى علي بن أبي طالب عليه السلام - وكانت بنو أمية لا يذكر علي بين أيديهم - فبكى عمر حتى جرت دموعه الى الأرض ، ثم قال : وأنا مولى علي ، أتكاتمني ولاء علي؟ حدثني سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم العلامة صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين» (ج 1 ص 60 ط بيروت) قال :

وروى أبو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ، كل منهم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. وقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ، ألا أعلمك آيات إذا قلتهن غفر لك مع أنك مغفور لك؟ قال : قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : قل : لا اله الا اللّه الحليم العليم ، لا اله الا اللّه العلي العظيم ، لا اله الا اللّه رب السماوات السبع ورب العرش الكريم.

ص: 111

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 311 ط دمشق) قالا :

عن رفاعة بن إياس الضبي ، عن أبيه ، عن جده قال : كنت مع علي رضي اللّه عنه في الجمل ، فبعث الى طلحة ان القنى ، فلقيه ، فقال : أنشدك اللّه أسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال : نعم. قال : فلم تقاتلني (كر).

وقالا أيضا في ص 359 :

عن عبد الرحمن بن أبي ليلي قال : خطب علي رضي اللّه عنه فقال : أنشد اللّه امرأ نشدة الإسلام سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم أخذ بيدي يقول : ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله - إلا قام فشهد. فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم ، فما فنوا من الدنيا الا عموا وبرصوا.(خط) في الأفراد).

وقال أيضا في ص 374 :

عن ميمون أبي عبد اللّه قال : كنت عند زيد بن أرقم ، فجاء رجل فسأل عن علي رضي اللّه عنه قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر بين مكة والمدينة ، فنزلنا مكانا يقال له غدير خم ، فأذن الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه ، نحن نشهد أنك أولى بكل مؤمن من نفسه. قال : فاني من كنت

ص: 112

مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيد علي ولا أعلمه إلا قال : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 374 :

عن عطية العوفي عن زيد بن أرقم ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بعضدي علي يوم غدير خم بأرض الجحفة ، ثم قال : أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

وقالا أيضا في ص 397 :

عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة! وكسح لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرة فصلى الظهر ، فأخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى ، فأخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : اللّهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فلقيه عمر رضي اللّه عنه بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (ش).

وقالا أيضا في ص 398 :

عن بريدة بن الحصيب قال : مررت مع علي رضي اللّه عنه الى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذكرت عليا رضي اللّه عنه فتنقصته ، فجعل وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتغير ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ش) (وابن جرير وأبو نعيم).

وقالا أيضا في ص 400 :

ص: 113

عن جابر بن سمرة قال : كنا بالجحفة بغدير خم ، إذ خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ش).

عن جابر بن عبد اللّه قال : كنا بالجحفة بغدير خم ، وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه (بز).

وقالا أيضا في ص 401 :

عن جرير البجلي قال : شهدنا الموسم في حجة مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهي حجة الوداع ، فبلغنا مكانا يقال له «غدير خم» فنادى : الصلاة جامعة ، فاجتمعنا المهاجرون والأنصار ، فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسطنا فقال : أيها الناس بم تشهدون؟ قالوا : نشهد أن لا اله الا اللّه. قال : ثم مه؟ قالوا : وأن محمدا عبده ورسوله. قال : فمن وليكم؟ قالوا : اللّه ورسوله مولانا. قال : من وليكم؟ ثم ضرب بيده الى عضد علي رضي اللّه عنه فأقامه فنزع عضده ، فأخذ بذراعيه فقال : من يكن اللّه ورسوله مولاه فان هذا مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، اللّهم من أحبه من الناس فكن له حبيبا ، ومن أبغضه فكن له مبغضا ، اللّهم اني لا أجد أحدا أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيره ، فاقض فيه بالحسنى (طب).

وقالا أيضا في ص 403 :

عن علي رضي اللّه عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال : أيها الناس ألستم تشهدون أن اللّه ربكم؟ قالوا : بلى. قال : ألستم تشهدون أن اللّه ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن اللّه ورسوله

ص: 114

مولاكم؟ قالوا : بلى. قال : فمن كان اللّه ورسوله مولاه فان هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعده : كتاب اللّه سببه بيده وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي (ابن راهويه وابن جرير وابن أبي عاصم والمحاملي في أماليه وصحح).

وقالا أيضا في ج 5 ص 18 :

عن عامر بن سعد عن أبيه رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي ثلاث خصال - لأن يكون لي واحدة منهم أحب الي من حمر النعم - نزل على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما رضي اللّه عنهم تحت ثوبه قال : اللّهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي. وقال له حين خلفه في غزاة غزاها ، فقال علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان. فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي ، وقوله يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ، فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليراهم ، فقال : أين علي؟ فقالوا : هو رمد. قال : أدعوه ، فدعوه فبصق في عينيه ففتح اللّه على يديه (ابن النجار).

وقالا أيضا في ج 6 ص 372 :

عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة ، وكسح لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرة فصلى الظهر ، فأخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه! قالوا : بلى. فأخذ بيد علي فقال : اللّهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وآل من والاه وعاد من عاداه. فلقيه عمر رضي اللّه عنه بعد ذلك فقال : هنيئا

ص: 115

لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (ش).

وقالا أيضا في ج 7 ص 115 :

عن بريدة بن الحصيب رضي اللّه عنه قال : مررت مع علي رضي اللّه عنه الى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذكرت عليا فتنقصته ، فجعل وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتغير ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ش وابن جرير ، وأبو نعيم).

وقالا أيضا في ص 261 :

عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال : كنا بالجحفة بغدير خم ، وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ز).

وقالا أيضا في ص 357 :

عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي اللّه عنه قال لما صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع ، نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن ، ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن من الشوك وشذ بن عن رءوس القوم ، ثم عمد إليهن فصلى تحتهن ، ثم قام فقال : أيها الناس انه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي الا مثل نصف عمر النبي الذي من قبله ، واني لأظن أني موشك أن أدعى فأجيب ، وأني مسئول وأنكم مسئولون ، فما ذا أنتم قائلون؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت ، فجزاك اللّه خيرا.

ص: 116

قال : ألستم تشهدون أن لا اله الا اللّه ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن جنته حق وناره حق ، وأن الموت حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن اللّه يبعث من في القبور؟ قالوا : نشهد بذلك. قال : اللّهم اشهد. ثم قال : ايها الناس ان اللّه مولاي وأنا مولى المؤمنين ، أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. ثم قال : أيها الناس اني فرطكم وأنتم واردون على الحوض ، حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء ، فيه عدد النجوم قد حان من فضة ، واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب اللّه سبب طرفه بيد اللّه وطرف بأيديكم ، فتمسكوا به ، لا تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ، وانه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 595 :

عن زين بن أرقم رضي اللّه عنه ، عن عطية العوفى ، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه - مثل ذلك (ابن جرير).

عن ميمون أبي عبد اللّه قال : كنت عند زيد بن أرقم رضي اللّه عنه ، فجاء رجل فسأل عن علي رضي اللّه عنه قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر بين مكة والمدينة ، فنزلنا مكانا يقال له «غدير خم» ، فإذن الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه نحن نشهد انك أولى بكل مؤمن من نفسه. قال : فاني من كنت مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيد علي ولا أعلمه إلا قال : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (ابن جرير).

وقالا ايضا في ص 596 :

ص: 117

عن ميمون بن عبد اللّه قال : كنت عند زيد بن أرقم ، فجاء رجل فسأل عن علي رضي اللّه عنه. قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سفر بين مكة والمدينة ، فنزلنا مكانا يقال له «غدير خم» ، فأذن الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس ، فحمد اللّه أثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قلنا : بلى يا رسول اللّه نحن نشهد أنك أولى بكل مؤمن من نفسه. قال : فاني من كنت مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيد علي ، ولا أعلمه الا قال : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه (ابن جرير).

عن عطية العوفي ، عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بعضدي علي رضي اللّه عنه يوم غدير خم بأرض الجحفة ثم قال : أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (ابن جرير).

وقالا أيضا في ج 9 ص 492 :

عن عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه قال : حدثني عدة أنهم سمعوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 50 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن المثنى ، قال حدثنا يحيى بن معاذ ، قال أخبرنا ابو عوانة ، عن سليمان ، قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، عن الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لما دفع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، واني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من

ص: 118

الآخر ، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال : ان اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم انه أخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت لزيد : سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وانه ما كان في الدوحات أحد الا رآه بعينه وسمعه بأذنيه.

أخبرنا أبو كريب محمد بن العلاء الكوفي ، قال حدثنا أبو معاوية ، قال حدثنا الأعمش ، عن سعيد بن عمير ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واستعمل علينا عليا ، فلما رجعنا سألنا : كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ فأما شكوته أنا وأما شكاه غيري ، فرفعت رأسي وكنت رجلا من مكة وإذا وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد احمر فقال : من كنت وليه فعلي وليه.

أخبرنا محمد بن المثنى ، قال حدثنا أبو احمد ، قال أخبرنا عبد الملك بن أبي عيينة ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال حدثني بريدة قال : بعثني النبي مع علي رضي اللّه عنه الى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما رجعت شكوت الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فرفع رأسه الي وقال : يا بريدة من كنت مولاه فعلي مولاه.

أخبرنا ابو داود ، وقال حدثنا ابو نعيم ، قال حدثنا عبد الملك بن أبي عيينة ، قال أخبرنا الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة قال : خرجت مع علي رضي اللّه عنه الى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكرت عليا فتنقصته ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتغير وجهه فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

أخبرنا زكريا بن يحيى ، قال حدثنا نصر بن علي ، قال حدثنا عبد اللّه بن داود ،

ص: 119

عن عبد الواحد بن أيمن ، عن أبيه ان سعدا قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه.

أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا ابن أبي عدي ، عن عوف ، عن ميمون أبي عبد اللّه ، قال زيد بن أرقم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى نشهد لأنت أولى بكل مؤمن من نفسه. قال : فاني من كنت مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيد علي.

ومنهم الحافظ ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعبة النسائي الخراساني في «فضائل الصحابة» (ص 14 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف ، قال ثنا أبو نعيم ، قال انا عبد الملك بن أبي غنية ، قال ثنا الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة قال : خرجت مع علي الى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكرت عليا فتنقصته ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يتغير وجهه ، قال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 162 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن البراء رضي اللّه عنه قال : أقبلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجة الوداع حتى إذا كنا بغدير خم نودي فينا أن الصلاة جامعة ، وكسح لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تحت شجرتين ، فأخذ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد علي كرم

ص: 120

اللّه وجهه ثم قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى. قال : أليس أزواجي أمهاتكم؟ قالوا : بلى. قال : فان هذا مولى من أنا مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا ابن أبى طالب أصبحت - أو أمسيت - مولى كل مؤمن ومؤمنة.

وقال أيضا في ص 170 :

وعن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم العلامة صارم الدين ابراهيم بن محمد القاهرى المتوفى سنة 809 في «جوهر الثمين» (ج 1 ص 60 ط بيروت) قال :

وروى ابو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن أرقم كل منهم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. وقال له النبي : ألا أعلمك آيات إذا قلتهن غفر لك مع انك مغفور لك؟ قال قلت : بلى يا رسول اللّه. قال : قل «لا اله الا اللّه الحليم العليم ، لا اله الا اللّه العلي العظيم لا اله الا اللّه رب السماوات السبع ورب العرش الكريم».

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 19 ص 291 ط بغداد) قال :

حدثنا عبيد العجلي ، ثنا الحسن بن علي الحلواني ، ثنا عمر بن أبان ، ثنا مالك بن الحسين بن مالك بن الحويرث ، أخبرني أبي ، عن جدي مالك بن الحويرث ،

ص: 121

قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ط بيروت سنة 1408) قال :

وفي أسنى المطالب لشمس الدين محمد الجزري عن أم كلثوم بنت فاطمة ان فاطمة بنت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قالت : أنسيتم قول رسول اللّه يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وقوله : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد الجوزي الحنبلي المتوفى سنة 597 في كتابه «سيرة ومناقب عمر بن عبد العزيز» (ص 22 طبع دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وقد ذكر عمر بن عبد العزيز أنه سمع عدة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال حدثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني عمر بن مورق ، قال : كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس. قال : فتقدمت اليه ، فقال لي : ممن أنت؟ قلت : من قريش. قال : من أي قريش؟ قلت : من بني هاشم؟ قال : من أي بنى هاشم؟ فسكت. فقال : من أي بنى هاشم؟ فقلت : مولى علي بن أبي طالب. قال : فوضع يده على صدره وقال لي : أيا مولى علي بن أبي طالب ، حدثني عدة أنهم سمعوا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه. ثم قال : يا مزاحم كم تعطي أمثاله؟ قال : مائة درهم او مائتي درهم. فقال : أعطه خمسين دينارا لولايته لعلي بن أبي طالب عليه السلام.

وقال أيضا في ص 23 :

ص: 122

وقد روى هذه القصة أبو نعيم ، فقال : عن يزيد بن عمر بن مورق ، قال حدثنا عمر بن شبة ، قال حدثني عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني يزيد بن عمر بن مورق بهذا الحديث ، الا أنه قال : مر علي وزاد في هذا عشرة دنانير. فقال : يعطى ستين دينارا. ثم قال : الحق ببلدك فسيأتيك مثل ما يأتي نظراءك. وقد رواه الدار قطني فقال فيه : زريق مولى علي عليه السلام.

قال : حدثنا مخلد بن أيوب النصيبي ، قال حدثنا مخلد بن الحسن ، عن هشام قال : وفد زريق مولى علي بن أبي طالب عليه السلام على عمر بن عبد العزيز ، وكان قد حفظ القرآن والفرائض ، فقال : يا أمير المؤمنين اني رجل من أهل المدينة وقد حفظت القرآن والفرائض وليس لي ديوان. قال عمر : ولم يرحمك اللّه من أي الناس أنت؟ قال : رجل من موالي بني هاشم. فقال : مولى من؟ فقال له : رجل من المسلمين. فقال له عمر : إليك أسألك - وصاح به - أتكتمني من أنت؟ فقال سرا : أنا مولى علي بن أبي طالب عليه السلام - وكانت بنو أمية لا يذكر علي بين أيديهم - فبكى عمر حتى جرت دموعه الى الأرض ، ثم قال : وأنا مولى علي ، أتكاتمني ولاء علي؟ حدثني سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ص: 123

جعفر بن أبي كثير ، عن مهاجر بن مسمار ، قال أخبرتني عائشة بنت سعد ، عن سعد قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بطريق مكة وهو متوجه إليها ، فلما بلغ غدير خم وقف للناس ثم رد من تبعه ولحقه من تخلف ، فلما اجتمع الناس اليه قال : ايها الناس من وليكم؟ قالوا : اللّه ورسوله - ثلاثا - ثم أخذ بيد علي فأقامه ثم قال : من كان اللّه ورسوله وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

وقال أيضا في ص 60 :

أخبرنا احمد بن شعيب ، قال أخبرنا الحسين بن حريث المروزي ، قال أخبرنا الفضل بن موسى ، عن الأعمش ، عن أبي اسحق ، عن سعد بن وهب قال : قال علي كرم اللّه وجهه في الرحبة : أنشد باللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم يقول : ان اللّه ورسوله ولي المؤمنين ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره؟ قال : فقال سعيد : قام الى جنبي ستة ، قال زيد بن منيع : قام عندي ستة ، وقال عمرو ذو مر : أحب من أحبه وأبغض من أبغضه - وساق الحديث ، رواه إسرائيل عن اسحق عن عمر وذي مر.

وقال أيضا في ص 89 :

أخبرنا يوسف بن عيسى ، قال أخبرنا الفضيل بن موسى ، قال حدثنا الأعمش عن أبي اسحق ، عن سعيد بن وهب قال : قال علي رضي اللّه عنه في الرحبة : أنشد باللّه من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم يقول : اللّه وليي وأنا ولي المؤمنين ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره. فقال سعيد : الى جنبي ستة ، وقال حارثة بن نصر : قام ستة ، وقال زيد بن يثيغ : قام عندي ستة ، وقال عمرو ذو مر : أحب من أحبه وأبغض من

ص: 125

أبغضه.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح بن حبان» (ج 9 ص 42 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن طاهر بن ابى الدميك ، حدثنا ابراهيم بن زيد ، حدثنا ابو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن سعيد بن عبيد ، عن أبي بردة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه.

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 14 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا محمد بن العلاء ، قال انا أبو معاوية ، قال انا الأعمش ، عن سعيد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه.

وقال أيضا في ص 15 :

أخبرنا محمد بن المثنى ، قال ثنا يحيى بن حماد ، قال ثنا أبو عوانة ، عن سليمان ، ثنا حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر ، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا

ص: 126

حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : ان اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

فقلت لزيد : سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : ما كان في الدوحات رجل الا رآه بعينه وسمعه بأذنه.

ومنهم الحافظ جمال الدين يوسف بن الزكي المعزى في «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 84 ط بيروت) قال :

حديث «من كنت وليه فعلي وليه». ص في المناقب (في الكبرى) عن ابى كريب، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عنه به.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 373 ط دمشق) قالا :

عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : لما رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع فنزل غدير خم أمر بدوحات فقمن ، ثم قام فقال : كأن قد دعيت فأجبت ، اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال : ان اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : من كنت وليه فعلي وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه (ابن جرير).

وعن عطية العوفى عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه مثل ذلك (ابن جرير).

ص: 127

وقال أيضا في ص 374 :

عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه (ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 395 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى. قال : فمن كنت وليه فعلي وليه (ابن أبي عاصم).

وقالا أيضا في ص 399 :

عن بريدة قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سرية واستعمل علينا عليا رضي اللّه عنه ، فلما جئنا سألنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ قال : فاما شكوته أنا واما شكاه غيرى. فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا وكنت إذا حدثت الحديث أكببت ، وإذا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد احمر وجهه ، فقال : من كنت وليه فان عليا وليه ، فذهب الذي في نفسي عليه ، فقلت: لا أذكره بسوء (ابن جرير).

وقالا أيضا في ج 7 ص 116 :

عن بريدة رضي اللّه عنه قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سرية واستعمل علينا عليا رضي اللّه عنه ، فلما جئت سألنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ قال : فاما شكوته أنا واما شكاه غيرى ، فرفعت رأسي - وكنت رجلا مكبابا وكنت إذا حدثت الحديث أكببت - وإذا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد احمر وجهه فقال : من كنت وليه فان عليا وليه ، فذهب الذي

ص: 128

في نفسي عليه ، فقلت : لا أذكره بسوء(ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 595 :

عن زيد بن أرقم ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة رضي اللّه عنه قال : لما رجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من حجة الوداع فنزل غدير خم أمر بدوحات فقمن ، ثم قام فقال : كأن قد دعيت فأجبت ، اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب اللّه حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال : ان اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : من كنت وليه فعلي وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه (ابن جرير).

وقالا أيضا في ص 596 :

عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه (ابن جرير).

ص: 129

ومنهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 7 ط دار الفكر بيروت ص 2657) قال :

أخبرنا أبو يعلى ، ثنا عمرو بن حصين ، ثنا يحيى بن العلاء ، ثنا هلال بن أبي حميد ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحي الي في علي ثلاثا : انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن عائشة قالت : أقبل علي بن ابى طالب يوما فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا سيد المسلمين. فقلت : ألست سيد المسلمين يا رسول اللّه؟ قال : أنا خاتم النبيين ورسول رب العالمين.

ومنهم العلامة ابو شجاع شيرويه بن شهريار الديلمي الحنفي في «المسند الفردوس» (ج 3 ص 480 المخطوط) قال :

مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين - قاله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بن ابى طالب رضي اللّه عنه.

رواه أبو نعيم عن عمر بن احمد بن عمر القصباني ، عن علي بن العباس البجلي ، عن احمد بن يحيى ، عن الحسن بن الحسين ، عن ابراهيم بن يوسف بن ابى اسحق ، عن أبيه ، عن الشعبي ، عن علي بن ابى طالب كرم اللّه وجهه قال : قال

ص: 131

رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) - الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 185 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن انس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين.

وقال أيضا في ص 572 :

[عن انس قال :] قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا انس اسكب لي وضوءا ، ثم قام فصلى ركعتين ثم قال : أول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين. قال انس : فقلت : اللّهم اجعله رجلا من الأنصار ، فجاء علي ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من جاء يا انس؟ فقلت : علي. فقام اليه مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه فقال علي : يا رسول اللّه لقد رأيت منك اليوم تصنع بى شيئا ما صنعته بى قبل. قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم قولي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150 نسخة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن انس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اسكب لي ماء

ص: 132

الوضوء. ثم قام فصلى ركعتين فقال : يا انس اول من يدخل من هذا الباب قائد الغر المحجلين وسيد المسلمين علي.

ومنهم العلامة الشيخ يسن بن ابراهيم السنهوتى الشافعي في «الأنوار القدسية» (ص 22 ط السعادة بمصر) قال :

وقد قدم [علي] النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما فقال : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 17 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين. يعني علياعليه السلام.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 432 ط دمشق) قالا :

عن الشعبي قال : قال علي رضي اللّه عنه : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين. قيل لعلي : فما كان شكرك؟ قال : حمدت اللّه على ما آتاني ، وسألته الشكر على ما أولاني ، وأن يزيدني مما أعطاني (حل).

ص: 133

ومنهم العلامة ابو حفص محمد بن عمر بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 166 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن انس : ان رجلا قال للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا سيد العرب. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 775 ط دمشق) قالا :

يا انس انطلق ادع لي سيد العرب. قالت عائشة : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. فلما جاء قال : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل (طب) عن السيد الحسن.

يا عائشة ان سرك أن تنظري الى سيد العرب فانظري الى علي بن ابى طالب. قالت : يا نبى اللّه ألست سيد العرب؟ قال : أنا امام المسلمين وسيد المتقين ، إذا سرك أن تنظري الى سيد العرب فانظري الي سيد العرب (الخطيب عن سلمة بن كهيل مرسلا).

وقالا أيضا في القسم الثاني ج 4 ص 377 :

عن العباس رضي اللّه عنه قال : جئت أنا وعلي رضي اللّه عنه الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما رآنا قال : بخ لكما! أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب (كر).

وقالا أيضا في ص 406 :

عن السيد الحسن رضي اللّه عنه قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدع لي

ص: 136

سيد العرب. قلت : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء قال : يا معشر الأنصار الا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ هذا علي ، فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوج(حل).

وقالا أيضا في ص 407 :

عن عائشة رضي اللّه عنه قالت : قلت يا رسول اللّه أنت سيد العرب. قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب (ابن النجار).

وقالا أيضا في ج 6 ص 97 :

عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : قلت : يا رسول اللّه أنت سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب (ابن النجار).

وقالا أيضا في ص 412 :

عن السيد الحسن رضي اللّه عنه قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ادعوا لي سيد العرب. قلت : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء قال : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل(حل).

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 53 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى [ابو نعيم] في الكتاب المذكور [أي حلية الأولياء] أن النبي صلى اللّه

ص: 137

عليه وسلم قال : أدعوا سيد العرب عليا. فقالت عائشة : ألست سيد العرب؟ فقال : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء أرسل الى الأنصار : ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا. قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم الفقيه الحافظ برهان الدين ابو الوفاء ابراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي الحلبي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي المتولد في حلب سنة 753 والمتوفى سنة 841 في كتابه «الكشف الحثيث» (ص 194) قال :

علي سيد العرب. ذكر الحاكم في مستدركه هذا الحديث في مناقب علي رضي اللّه عنه ، ثم قال الحاكم : وأرجو أنه صدوق. قال الذهبي : أظن أنه هو الذي وضع هذا.

ص: 138

أخبرنا عبد اللّه بن سعيد ، قال حدثنا ابن إدريس ، قال سمعت ابا حمزة مولى الأنصار ، قال سمعت زيد بن أرقم يقول : أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالبرضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة صلاح الدين محمد بن شاكر الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 764 في «عيون التواريخ» (ج 1 ص 22 مصورة مكتبة جستربيتى) قال :

قال ابن عباس : أول من صلى علي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر احمد بن ابى عاصم الضحاك الشيباني المتوفى سنة 287 في «الأوائل» (ص 30 ط بيروت سنة 1407) قال :

حدثنا أبو بكر ، ثنا شبابة ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن حبة ، عن علي ، قال : أنا أول رجل صلى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 13 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا اسماعيل بن مسعود ، عن خالد ، قال انا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال سمعت أبا حمزة مولى الأنصار ، قال سمعت زيد بن أرقم يقول : أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وقال في موضع آخر : أول من أسلم - علي.

ص: 140

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 390 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : أنا أول رجل صلى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ط ، ش ، حم وابن سعد).

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 164 ط بيروت) قال :

وفي الخصائص للنسائى : هو أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 5 ص 191 ط بيروت) قال :

حديث : أول من صلى علي. ت في المناقب (79 : 1) عن محمد بن حميد بإسناد الذي قبله ، وقال مثل قوله.

وقال أيضا في ج 7 ص 358 :

حديث : أنا أول من صلى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. س في الخصائص - الكبرى 1 : 1 - س عن محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عنه به. في رواية ابن قاسم عن النسائي ، ولم يذكراه).

ص: 141

ابن غراب ، عن يوسف بن صهيب ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : خديجة أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر احمد بن [عمرو بن] ابى عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني المتوفى سنة 287 في كتابه «الأوائل» (ص 41 ط بيروت سنة 1407) قال :

حدثنا محمد بن مرزوق ، ثنا عبد العزيز بن الخطاب ، ثنا علي بن غراب ، ثنا يوسف بن صهيب ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه : أن خديجة أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي بن أبي طالب.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 378 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : سبقتهم الى الإسلام قدما غلاما ما بلغت أوان حلمي

(ه ق) وضعفه ، (كر).

وقالا أيضا في ص 393 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الاثنين وأسلمت يوم الثلاثاء(ع) وأبو القاسم بن الجراح في أماليه).

وقالا أيضا في ص 406 :

عن زيد بن أرقم قال : أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي رضي اللّه عنه(ش).

ص: 143

وقالا أيضا في ص 519 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : أنا أول من أسلم ، وأول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ابن مردويه).

وقالا أيضا في ج 7 ص 596 :

عن زيد بن أرقم رضي اللّه عنه قال : أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي رضي اللّه عنه(ش).

وقالا أيضا في ص 668 :

عن سلمان الفارسي رضي اللّه عنه قال : ان أول هذه الأمة ورودا على نبيها : أولها إسلاما علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه (ش).

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد ايمن بن عبد اللّه بن الحسن الشبراويّ العوينى في «فهرست أحاديث كشف الأستار» (ص 51 ط بيروت سنة 1408) قال :

أول من اسلم من الرجال علي (ابو رافع).

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 16 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) محمد بن المثنى ، قال أخبرنا محمد بن جعفر ، عن غندر ، قال حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي حمزة ، عن زيد بن أرقم قال : أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.

ص: 144

ومنهم العلامة الشيخ عبد الغنى بن اسماعيل المشتهر بابن جماعة المقدسي النابلسى الشافعي الدمشقي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 177 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

قال ابن ماكولا قعير الكندي : روى عن سلمان : اول هذه الأمة ورودا على نبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أولها إسلاما علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي في «الوافي بالوفيات» (ج 21 ص 110) قال :

عن سلمان الفارسي قال : أول هذه الأمة ورودا على نبيها الحوض أولها إسلاما علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة الحافظ ابن حبيب في «المقتفى في سيرة المصطفى» (ص 110 نسخة مصورة اروبا) قال :

اول ذكر آمن باللّه ورسوله علي بن أبي طالب. وهذه منقبة لا نظير لوجهها النضير في المناقب.

اسلم وهو ابن عشر سنين *** واتبع من لم يزل به أي ضنين (1)

ص: 145

ومنهم العلامة جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 13 ص 85 مكتبة جامع السلطاني في اسلامبول) قال :

وروى بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس قال : لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره : هو أول عربي وعجمي صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف ، وهو الذي صبر معه حين فر عنه غيره ، وهو الذي غسله وأدخله قبره.

قال : وروي عن سلمان الفارسي رضي اللّه عنه أنه قال : أول هذه الأمة ورودا الحوض على نبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أولها إسلاما علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 124 نسخة اسلامبول) قال :

وروى عن ابن عباس قال : لعلي أربع خصال : هو أول عربي وعجمي صلى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو الذي كان معه لواؤه في كل زحف ، وهو الذي صبر معه يوم المهراس انهزم الناس كلهم غيره ، وهو الذي غسله ، وهو الذي أدخله قبره.

ص: 146

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر احمد بن [عمرو بن] ابى عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني المتوفى سنة 287 في كتابه «الأوائل» (ص 29 ط بيروت سنة 1407) قال :

حدثنا أبو مسعود ، ثنا عبد الرزاق ، حدثنا سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن عليم الكندي ، عن سلمان قال : أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما : علي بن أبي طالب.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 27 ط بيروت سنة 1408) قال :

واختلف في من أسلم بعدها ، فذكر صاحب السيرة وكثير من أهل العلم أن أول الناس أسلم بعدها علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وعمره تسع سنين ، وقيل إحدى عشرة سنة ، وكان في حجر رسول اللّه قبل الإسلام.

وقال أيضا في ص 28 :

وقال ابن الأثير الجزري في الكامل : اختلف العلماء في اول من أسلم مع الاتفاق على أن خديجة أول خلق اللّه إسلاما ، فقال قوم : أول ذكر آمن علي - الى أن قال - وقيل أول من أسلم أبو بكر رضي اللّه عنه - الى أن قال - وقال ابن إسحاق : أول ذكر أسلم بعد النبي علي وزيد بن حارثة ثم أسلم أبو بكر.

وقال ابن حجر العسقلاني في الأصابة : علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو الحسن ، أول الناس إسلاما في قول الكثير من أهل العلم ، ولد قبل البعثة بعشر سنين على الصحيح ، فربي في حجر النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ولم يفارقه.

ص: 147

وقال العلامة ابن هشام في سيرته : كان أول ذكر من الناس آمن برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» وصلى معه وصدق بما جاءه من اللّه تعالى علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن هاشم رضوان اللّه وسلامه عليه ، وهو يومئذ ابن عشر سنين ، وكان مما أنعم اللّه على علي بن أبي طالب أنه كان في حجر رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قبل الإسلام - الى أن قال - ثم أسلم زيد بن حارثة مولى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، وكان أول ذكر أسلم وصلى بعد علي بن أبي طالب ، ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة.

قال ابن عبد البر في الاستيعاب : سئل محمد بن كعب القرطبي عن أول من أسلم علي أو أبو بكر؟ قال : سبحان اللّه علي أولهما إسلاما - الى أن قال - ولا شك أن عليا عندنا أولهما إسلاما.

وروي عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وأبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم : أن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أول من أسلم ، وفضله هؤلاء على غيره.

ومنهم علامة التاريخ صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتولد سنة 750 والمتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين» (ج 1 ص 56 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، هو أبو الحسن علي بن أبي طالب ، واسم ابى طالب عبد مناف ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.

روي عن سلمان ، وأبي ذر ، والمقداد بن الأسود ، وخباب ، وجابر وأبي سعيد الخدري ، وزيد بن أرقم : أن علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - أول من أسلم.

وقال أيضا في ص 58 :

وعن سلمان الفارسي رضي اللّه عنه عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال :

ص: 148

أولكم واردا وأولكم إسلاما ، علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 19 ص 291 ط بغداد) قال :

حدثنا عبيد العجلي ، ثنا الحسن بن على الحلواني ، ثنا عمران بن أبان ، ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ، عن أبيه قال : قال مالك بن الحويرث كان أول من أسلم من الرجال عليا ومن النساء خديجة.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر احمد بن [عمرو بن] ابى عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني المتوفى سنة 287 في كتابه «الأوائل» (ص 30 ط بيروت سمة 1407) قال :

حدثنا أبو بكر ، ثنا معاوية بن هشام ، عن قيس ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن عليم الكندي ، عن سلمان قال : ان أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما : علي بن أبي طالب.

حدثنا أبو بكر ، ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبى حمزة مولى الأنصار ، عن زيد بن أرقم ، قال : أول من أسلم مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، علي بن أبي طالب.

حدثنا أبو مسعود ، ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : أول من أسلم علي.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عقبة بن خالد ، عن شعبة ، عن سعيد الجريري عن أبي نصرة ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : لما رأى أبو بكر تثاقل الناس عن

ص: 149

بيعته ، قال : ألست صاحب كذا؟ ألست صاحب كذا؟ ألست أول من أسلم؟ ألست أولى الناس بها؟

ومنهم الحافظ الشيخ ابو بكر احمد بن على بن ثابت بن احمد البغدادي الشافعي الأشعري المتولد سنة 392 والمتوفى سنة 463 صاحب تاريخ بغداد في كتابه «المتفق والمفترق» (ج 10 ص 39 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

علي بن أبي طالب امير المؤمنين وابن عم خاتم النبيين علي بن ابى طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، يكنى ابا الحسن وابا تراب ، وهو أول من صدق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بنى هاشم وجاهد بين يديه ، ومناقبه أشهر من أن تذكر وأوسع من أن تحصىرضي اللّه عنه.

وروى عنه بنوه الحسن والحسين ومحمد وعبد اللّه بن العباس وعبد اللّه بن جعفر وعبد اللّه بن مسعود وعبد اللّه بن عمر وابو هريرة الدوسي وانس بن مالك وبريدة الأسلمي وابو جحيفة السواى وغيرهم من الصحابة والتابعين رضي اللّه عنهم.

وقال في ص 90 :

ومحمد بن أبان بن عمر بن ابى عبد اللّه الجدلي الكوفي حدث عن عمار الدهني ، روى عنه زيدان بن عمر البحتري ، أخبرني ابو منصور علي بن الحسين الدقاق ، قال قرأنا على القاضي أبي عبد اللّه الحسين بن هارون الضبي ، عن ابى العباس ابن سعيد ، حدثني احمد بن محمد ، حدثني ابى ، ثنا زيدان بن عمر - يعني ابن البحتري - حدثني محمد بن أبان الجدلي ، عن عمار الدهني ، عن عمرة بنت أفعى قالت : دخلنا على أم سلمة فذكرنا عليا ، فسمعتها تقول : ما بدل ولا بدل به حتى قتلتموه.

ص: 150

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي المتولد سنة 392 والمتوفى سنة 463 في كتاب «تلخيص المتشابه في الرسم» (طبع دمشق ج 2 ص 834) قال :

أنا علي بن عمر المقري ، أنا أحمد بن سلمان النجاد ، نا إسحاق بن الحسن ، نا أبو نعيم ، نا خالد بن طهمان ، عن نافع بن أبي نافع الهمداني ، عن معقل بن يسار قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هل لك أن نعود فاطمة؟ فقلت : نعم. فمضى ومضيت معه ، فدخلنا على فاطمة ، فقال : كيف تجدينك يا فاطمة؟ فقالت : طال وجعي ، واشتدت فاقتي. فقال لها : أما ترضين أني زوجتك أقدم المؤمنين سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما؟ قالت : بلى رضيت يا رسول اللّه.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 90) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين اني زوجتك اقدم أمتى سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما.

رواه الامام احمد في مسنده والطبراني هما يرفعه بسنده عن معقل بن يسار.

ومنهم العلامة الشيخ الرءوف بن تاج العارفين بن على الحدادي المناوى الشافعي في «الجامع الأزهر» (ص 87 ط القاهرة) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني زوجتك أقدم أمتى سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما. عن معقل بن يسار.

ص: 152

ومنهم العلامة محمد بن احمد الأنصاري في «الذرية الطاهرة» (ص 93 ط قم) قال :

حدثنا احمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا اسماعيل بن أبان ، حدثنا ابو مريم عن ابى إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : خطب ابو بكر وعمر «رض» الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأبى رسول اللّه عليهما ، فقال عمر : أنت لها يا علي فقال : مالي من شيء إلا درعي أرهنها ، فزوجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة ، فلما بلغ ذلك فاطمة بكت. قال : فدخل عليها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : مالك تبكين يا فاطمة ، فواللّه لقد أنكحتك أكثرهم علما ، وأفضلهم حلما ، وأولهم سلما.

ومنهم العلامة الشيخ احمد الخافى [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبنا العامة بقم) قال :

ومن مناقب احمد بن مردويه الاصفهاني - وهو حجة - رواه بإسناده الى ابى ذر قال : دخلنا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ففلنا : من أحب أصحابك إليك؟ قال : هذا علي ، أقدمكم سلما وإسلاما.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 3 ص 194 ط بيروت) قال :

حديث : أول من أسلم علي. ت في المناقب (79 : 2) عن محمد بن بشار ومحمد بن المثنى ، كلاهما عن محمد بن جعفر - س فيه (المناقب ، في الكبرى)

ص: 153

عن اسماعيل بن مسعود ، عن خالد بن الحارث - كلاهما عن عمرو بن مرة ، عنه به. وقال ت : حسن صحيح.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 152 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين اني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما(حم طب) عن معقل بن يسار.

ص: 154

ومنهم العلامة محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 144 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

وروي عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي أقضى أمتي بكتاب اللّه ، فمن أحبنى فليحبه ، فان العبد لا ينال ولايتي الا بحب علي عليه السلام.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي المتوفى سنة 570 في «الوسيلة» (ص 161 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي أقضى أمتى بكتاب اللّه ، فمن أحبني فليحبه ، فان العبد لا ينال - أولا يأتي - الا بحب عليرضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 22 نسخة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى أمتي علي بن ابى طالب.

وقال أيضا في ص 31 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي بن أبي طالب.

ص: 156

ومنهم العلامة السيد حسين بن السيد روشن على شاه الحسيني النقوى البخاري الحنفي الهندي في كتابه «تحقيق الحقائق - وگلزار مرتضوى - محبوب التواريخ» (ص 7 ط احسن المطابع في لاهور) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 105) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى أمتي علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة ابن سيد الكل في «الانباء المستطابة» (ص 50) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ محمود بن سليمان الكفوى في كتابه «اعلام الأخيار في فقهاء مذهب النعمان المختار» (ص 47 والنسخة مصورة من مخطوطة جستربيتى بايرلندة) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه : أقضاكم علي.

ومنهم العلامة يحيى بن الحسن بن القاسم المتوفى سنة 1099 في «الطبقات والزهر في اعيان مصر» (ص 3 من مخطوطة دار الكتب المصرية) قال :

وعن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضى أمتي بكتاب اللّه علي بن ابى طالب ، فمن أحبنى فليحبه ، فان العبد لا ينال ولا يقي الا بحب علي. أخرجه صاحب الترجمان.

ص: 157

ومنهم العلامة ابو الحسن على بن محمد الخزرجي المتوفى سنة 789 في «تخريج الدلالات السمعية» (ص 264) قال :

وقال ابو عمر في «الاستيعاب» : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في أصحابه رضوان اللّه عليهم : أقضاهم علي بن ابى طالب.

وروى ان المغيرة حلف باللّه ما اخطأ علي في قضاء قط.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «عقود الزبرجد على مسند الامام احمد» (ج 1 ص 121 ط بيروت) قال :

لأن معنى «ولا أبا حسن لها» ولا فيصل لها ، إذ علي رضي اللّه عنه كان فيصلا في الحكومات على ما قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أقضاكم علي».

وقال أيضا في ص 117 :

ومثله قول عمر بن الخطاب : قضية ولا أبا حسن لها.

وقال في ص 121 :

«ولا أبا حسن لها» أي لا فيصل لها ، إذ علي رضي اللّه عنه كان فيصلا في الحكومات على ما قال النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : أقضاكم علي.

ص: 158

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر عبد اللّه بن محمد المالكي المغربي المتوفى سنة 449 وقيل سنة 460 في كتابه «رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وافريقية» (ج 2 ص 79 طبع مطبعة دار الغرب الإسلامي للطباعة والنشر في بيروت) قال : فقال لموسى القطان : أو لم يقل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي. فجعل موسى وهو ينص عليه الحديث ... وأعلمكم بحلال اللّه وحرامه.

ومنهم علامة التاريخ صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين» (ج 1 ص 61 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الصحابة : أقضاهم علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 45 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وعن انس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي.

وقال أيضا في ص 57 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أقضاكم علي.

ثم قال : فقال [علي عليه السلام] : ما شككت واللّه في قضاء بين اثنين منذ استقضاني رسول اللّه ، ولا واللّه ما شككت في الحق منذ عرفته ، فهذا مقام مراد محبوب يكاشف بالسر مطلوب.

ص: 159

ومنهم العلامة القاضي الشيخ محمود بن سليمان الكوفي المتوفى سنة 990 في «كتائب اعلام الأخيار» (ص 47 مصورة طوب قابوسراي باستانبول قال :

وهو الذي ولاه النبي قضاء اليمن في حياته وقال فيه : أقضاكم علي ، وولي القضاء في زمن عمر بن الخطاب ، وكان يشاور فيما يمضيه من الأحكام ويرجع الى قوله ، وانما كثر علمه لطول زمانه بعد الخلفاء وانتشرت قضاياه ، وكان علي رضي اللّه عنه ذكيا فطنا سريع الجواب بديهي الخطاب.

[الى أن قال] وروي أن نصرانيا جاء الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : انكم تقرءون في كتابكم «ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا» ونحن نقرأ في كتابنا ثلاثمائة سنين ، فخالف كتابنا كتابكم. فقال علي رضي اللّه عنه لا مخالفة ، لأن ثلاثمائة سنين في كتابكم على حساب اليونانيين ، وهو يكون على حساب العرب ثلاثمائة وتسعا. فتعجب النصراني من جوابه بداهة وآمن ، فقال : أشهد أن لا اله الا اللّه وأشهد أن محمدا رسول اللّه.

ولهذا قيل : ان عليا كان معجزة من معجزات النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لأنه مع تبحره في العلوم وشجاعته في الحروب كان منقادا ومقرا بنبوته ، ولذا عد من معجزاته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال فيه أيضا : سئل عنه رضي اللّه عنه على منبر الكوفة عن مسألة اجتمع فيها الثمن والثلثان والسدسان ، فأجاب عنها بديهة ، فقال السائل متعنتا : أليس للزوجة الثمن؟ فقال: صار ثمنها تسعا ، ومضى في خطبته ، فتعجبوا من فطنته.

وهذه المسألة إذا اجتمع امرأة وبنتان وأبوان ، وتسمى هذه المسألة المنبرية.

ص: 160

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي الشافعي الدمشقي المولود سنة 701 والمتوفى سنة 774 في كتابه «السيرة النبوية» (ج 4 ص 707 ط دار الاحياء في بيروت) قال : وقد ذكر أهل السنن أنه سمع قائل يقول : لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة 245 في كتابه «المنمق في اخبار قريش» (ص 411 ط بيروت) قال :

سيف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذو الفقار كان للعاص بن منبه بن الحجاج ابن عامر السهمي ، فقتله علي رضي اللّه عنه يوم بدر وجاء بسيفه الى رسول اللّه فنفله إياه وفيه يقول : لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 57 ط بيروت سنة 1408) قال :

فلما فارق بعض الرماة مكانهم رأى خالد بن الوليد قلة من بقي من الرماة فحمل عليهم فقتلهم ، وحمل على أصحاب النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» من خلفهم ، فلما رأى المشركون خيلهم تقاتل تبادروا فشدوا على المسلمين فهزموهم وقتلوهم ، وقد كان المسلمون قتلوا أصحاب اللواء فبقي مطروحا لا يدنو منه أحد ، فأخذته عمرة بنت علقمة الحارثية فرفعته ، فاجتمعت قريش حوله وأخذه صؤاب فقتل عليه ، وكان الذي قتل أصحاب اللواء علي قاله ابو رافع. قال : فلما قتلهم أبصر النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» جماعة من المشركين ، فقال لعلي : احمل عليهم ، ففرقهم واقتل فيهم. ثم أبصر جماعة أخرى ،

ص: 162

فقال له : احمل عليهم. فحمل عليهم وفرقهم وقتل فيهم. فقال جبرائيل : يا رسول اللّه هذه المواساة. فقال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : انه مني وأنا منه. فقال جبرائيل : وأنا منكما. قال : فسمعوا صوتا «لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي».

وقال أيضا في ص 58 :

وشيخ عبد الحق محدث دهلوى در مدارج النبوة نقل فرموده كه در روز احد از گروه مخالف چنان پيكار شديد واقع شد كه مسلمانان رو به هزيمت آوردند وحضرت رسول «صلی اللّه عليه وآله وسلم» را تنها گذاشتند. حضرت در غضب آمد وعرق از پيشانى همايونش متقاطر گشت ، در آن حالت نظر كرد علي بن ابى طالب را در پهلوى مباركش ايستاده است ، فرمود كه : تو چرا به برادران خود ملحق نگشتى ، يعنى فرار نكردى ، على گفت : أأكفر بعد الايمان ، ان لي بك اسوة ، يعنى آيا كافر شوم بعد از ايمان به تحقيق كه مرا به تو اقتدا است ، با ياران مفر در چه سر وكار باشد. در اين اثناء جمعى از كفار متوجه آن حضرت «صلی اللّه عليه وآله وسلم» شدند ، آن حضرت فرمود : اى على مرا از اين جمع نگاه دار وحق خدمت بجا آر كه وقت نصرت است ، پس على متوجه آن قوم شد وچنان قلع وقمع نمود كه جمع كثير به دوزخ رفتند وياقي ماندگان متفرق گشتند. ميگويند كه در اين روز شانزده زخمها بر تن مبارك جناب امير رسيدند از آن جمله چهار زخم بسيار كارى بودند كه به وقت رسيدن هر زخم جناب امير از فرش زين بر زمين آمدند وهر چهار بار جبرئيل عليه السلام وى را برداشت وسوار ميكرد وميگفت كه : اى على جنگ كن كه خدا ورسول خدا از تو خشنود هستند. وچون اين حال جانفشانى على مرتضى جبرئيل أمين بحضور ختم المرسلين رسانيد آن حضرت فرمود كه على چرا جانفشانى ننمايد

ص: 163

كه وى از من است ومن از وى وجبرئيل گفت كه من از شما وعلى هر دو هستم.

منقول است كه در همين جنگ رضوان به منقبت على مرتضى ميخواند كه : لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي.

ص: 164

عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة. وقال : رواه ابو سعد في «شرف النبوة» بهذا السياق.

ومنهم العلامة شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 3 ص 88 ط بيروت) قال :

روي عن ام سلمة قالت : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ومنهم العلامة الشيخ عمر بن عيسى الخطيبى الدهلقى في «فضائل الخلفاء» (ص 148) قال :

روي عن ام سلمة أنها قالت : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 170 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن أم سلمة رضي اللّه عنها قالت : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 277 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

ص: 166

قال في الهامش : رواه الديلمي صاحب «الفردوس» وفي كتاب «مودة القربى» هما يرفعه بسنديهما عن ام سلمة وعن ابن عباس.

وقال أيضا في ص 299 :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قد أتاكم أخي ، ثم التفت الى الكعبة فمسها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة. ثم قال : انه أولكم ايمانا معي ، وأوفاكم بعهد اللّه ، وأقومكم بأمر اللّه ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند اللّه مزية.

رواه في كتاب المناقب عن ابى الزبير المكي يرفعه بسنده عن جابر بن عبد اللّه قال : كنا عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل علي - فذكره.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 255 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن جابر بن عبد اللّه الانصاري رضي اللّه عنه قال : كنا عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل علي بن ابى طالب كرم اللّه وجهه ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قد أتاكم أخي. ثم التفت الى الكعبة فضربها بيده فقال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته فهم الفائزون يوم القيامة. الحديث.

ورواه ابو بكر الخطيب الحافظ ، ورواه الصالحاني بإسناده عن جابر أيضا.

ص: 167

وقال أيضا في ص 47 :

ما ورد ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وقال أيضا في ص 48 :

أخرج احمد في «المناقب» عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على باب جنة مكتوب : لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه قبل أن تخلق السماوات بألفي عام.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 5 ص 329 ط بيروت) قال :

حديث : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه ... الحديث. ت في المناقب (71 : 2) عن يوسف بن موسى ، عن علي بن قادم ، عن علي بن صالح بن حي ، عن حكيم بن جبير ، عنه به ، وقال حسن غريب.

جنيد ، عن ابن عمر - قال ابن أبى حاتم الرازي ، عن أبيه : هو مرسل.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 160 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن انس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أخي ووزيري علي بن

ص: 169

ابى طالب رضي اللّه عنه.

وروى عنه أيضا في ص 168 مثل ذلك بعينه.

وقال أيضا في ص 169 :

وعن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال : لما آخى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الصحابة جاء علي تدمع عيناه ، فقال : ما لي لم تؤاخ بيني وبين احد من إخواني؟ فقال : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 118 النسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

وفيه عن سلمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أخي وخليفتي في أهلي علي بن ابى طالب.

وقال أيضا في ص 115 : وآخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين والأنصار يتوارثون ، فآخى عليا يوارثه حتى نزلت ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّهِ) سورة الأنفال الآية 75 ، فرجعت الوراثة الى الأرحام.

وقال أيضا في ص 123 :

عن علي بن مرة الثقفي : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين الناس ، فترك عليا في آخرهم لا يرى أن له أخا ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين الناس وتركتني. قال : ولما ترى تركتك وانما تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك قال : فان حاجك أحد فقل : اني عبد اللّه وأخو رسوله ، لا يدعيه أحد بعدك الا كذاب.

ص: 170

قال زيد بن وهب : فما زلت أقوم عند علي فقال : انا عبد اللّه وأخو رسوله ، لا يقولها بعدي الا كذاب.

وقال أيضا في ج 5 ص 59 :

روى بإسناده عن ابى امامة قال : لما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الناس آخى بينه وبين علي.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 619 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت أخي وأنت رفيقي في الجنة.

قال في الهامش : رواه في كتاب مودة القربى يرفعه بسنده عن علي.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد على بن الشيخ البشير بن عبد اللّه المشهور بولد الاحيمر في «التبيين المفيد في شرح عقيدة التوحيد» للمكاشفى (ص 97 ط القاهرة) قال :

وعن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخي وصاحبي.

وقال أيضا في ص 98 :

الترمذي «أنت أخى في الدنيا والآخرة».

ص: 171

ومنهم العلامة المولوى ولى اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 45 مخطوط) قال:

في الاستيعاب قال أبو عمر : أخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين والأنصار وقال في كل واحد منهما لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وآخى بينه وبين نفسه.

وعن عبد اللّه بن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال رسول اللّه : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وقال أيضا في ص 46 :

وأورد ابن عبد البر في «الاستيعاب» هذا الحديث بطرق متعددة ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخي وصاحبي.

وعن أبى الطفيل قال : لما احتضر عمر جعلها - أي الخلافة - شورى بين علي رضي اللّه عنه وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن زيد ، فقال علي : هل فيكم أحد آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بينه وبينه إذ آخى بين المسلمين غيري؟ قالوا : اللّهم لا.

وعن علي عليه السلام أنه كان يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، لا يقولها أحد غيري الا كذاب.

ص: 172

ومنهم العلامة عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن الهيثم القاضي البغدادي المعروف بأبى البقال من اعلام المائة الرابعة في «مسند الامام زيد بن على بن الحسين عليهما السلام» (ص 364 ط بيروت سنة 1403) قال : حدثني زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي اللّه عنهم أنه قال وهو على المنبر : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لا يقولها بعدي الا مفتر كذاب ، فقالها رجل فأصابته جنة فجعل يضرب رأسه في الجدران حتى مات.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى في «العلم والعلماء» (ص 167 ط دار الكتب السلفية بالقاهرة سنة 1403) قال :

وثالثة وهي ما تضمنتها رواية الترمذي التالية : أخرج الترمذي في جامعه عن ابن عمر رضي اللّه عنهما أنه قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه وذلك بالمدينة حيث آخى بين المهاجرين والأنصار ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة. ومثل هذه ما رواه النسائي وابن ماجة والترمذي عن جند بن جنادة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : علي مني وأنا من علي.

ومنهم العلامة محمد بن ابى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 63 ط دمشق) قال :

النسائي : أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد اللّه النيسابوري ، وأحمد بن عثمان بن

ص: 173

حكيم ، قالا نا عمرو بن طلحة ، قال نا أسباط ، عن سماك ، عن ابن عباس ، عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا كان يقول : واللّه اني لأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووليه. ولما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين بمكة ثم آخى بين المهاجرين والأنصار بالمدينة قال في كل واحدة منهما لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وقال أيضا في ص 64 :

الترمذي : حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي ، نا علي بن قادم ، نا علي بن صالح بن حي ، عن حكيم ، عن بشير ، عن جميع بن عمير التيمي ، عن ابن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

وحدث أبو بكر بن أبي شيبة ، قال نا عبد اللّه بن نمير ، عن حجاج ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت أخي وصاحبي.

وقال : حدثنا عبد اللّه بن نمير ، عن الحارث بن حصيرة ، قال حدثني ابو سليمان الجهني - يعني زيد بن وهب - قال سمعت عليا يقول على المنبر : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، لم يقلها بعدي الا كذاب مفتر.

ومنهم العلامة الشيخ محمد توفيق بن على البكري الصديقى المتوفى سنة 1351 في كتابه «بيت الصديق» (ص 272 ط بمصر) قال :

وآخاه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مرتين وقال له في كل واحدة منهما :

ص: 174

أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد عفيف الزعبى كان حيا سنة 1396 في «مختصر سيرة ابن هشام» (ص 109 ط بيروت سنة 1402) قال :

قال ابن اسحق : وآخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار ، فقال فيما بلغنا ونعوذ باللّه أن نقول عليه ما لم يقل : تآخوا في اللّه أخوين أخوين ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : هذا أخي. فكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين ، الذي ليس خطير ولا نظير من العباد ، وعلي بن أبي طالب (رضي اللّه عنه) أخوين.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 41 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى أيضا عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على باب الجنة مكتوب «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه» قبل أن يخلق السماوات بألفي سنة.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 69 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه : ادعوا لي أخي ، فدعى له علي فقال : أدن منى ، فدنوت منه فاستند الي ، فلم يزل مستندا الي وانه يكلمني ، حتى أن بعض ريق النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليصيبني ، ثم نزل

ص: 175

برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وثقل في حجري ، فصحت يا عباس أدركنى فانى هالك ، فجاء العباس ، فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه (ابن سعد).

وقالا أيضا في ص 378 :

عن ابن عباس رضي اللّه عنه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه عنه : أنت أخي وصاحبي. وقال لجعفر رضي اللّه عنه : أشبهت خلقي وخلقي (ابن النجار).

وقالا أيضا في ص 385 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين عمر وأبي بكر ، وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة ، وبين عبد اللّه بن مسعود والزبير بن العوام ، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك ، وبيني وبين نفسه (الخلعي في الخلعيات وفيه راو لم يسم (ق ، ص).

وقالا في ص 387 :

عن عباد بن عبد اللّه : سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين (ش ، ن) في الخصائص ، وابن أبي عاصم في السنة ، (عق ، ك) وأبو نعيم في المعرفة).

وقالا أيضا في ص 390 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن ، فقلت : يا رسول اللّه بعثتني الى قوم هم أسن مني وأنا حدث لا أبصر القضاء ، فوضع يده على صدري وقال : اللّهم ثبت لسانه واهد قلبه ، يا علي إذا جلس إليك

ص: 176

الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول ، فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء. قال : فما أشكل علي قضاء بعد.(ك) وابن سعد ، (حم) والعدني ، (د ، ت) وقال : حسن ، (ع) وابن جرير وصححه ، (حب ، ك ، ق).

وقالا أيضا في ص 394 :

عن أبي يحيى قال : سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، لا يقولها أحد بعدي الا كاذب ، فقالها رجل فأصابته جنة(العدني).

وقالا أيضا في ص 401 :

عن سليمان بن الربيع ، حدثنا كادح بن رحمة الزاهد ، حدثنا مسعر بن كدام ، عن عطية ، عن جابر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : رأيت على باب الجنة مكتوبا : «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه» (كر).

عن جبلة بن حارثة : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا لم يغز أعطى سلاحه عليا أو أسامة بن زيد رضي اللّه عنه (ع) وأبو نعيم (كر).

وقالا أيضا في ص 402 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الناس وتركني ، فقلت : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك وتركتني. قال : ولم تركتك؟ انما تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك. قال : فان حاجك أحد فقل : اني عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لا يدعيها أحد بعدك الا كذاب (ع).

وقالا أيضا في ص 406 :

ص: 177

عن أبي رافع عن أبي أمامة قال : لما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الناس آخى بينه وبين علي رضي اللّه عنه(كر).

وقالا أيضا في ج 5 ص 224 :

عن أبي رافع عن أبي أمامة رضي اللّه عنه قال : لما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين الناس ، آخى بينه وبين علي رضي اللّه عنه(كر).

وقالا أيضا في ج 7 ص 727 :

عن جابر رضي اللّه عنه قال : سمعت عليا رضي اللّه عنه ينشد ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسمع :

أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي *** معه ربيت وسبطاهما ولدي

جدي وجد رسول اللّه منفرد *** وفاطم زوجتي لا قول ذى فند

صدقته وجميع الناس في بهم *** من الضلالة والاشراك والنكد

ورويا هذه الأبيات عن جابر أيضا في ج 7 ص 748 وفي آخر الأبيات : «فالحمد لله شكرا» إلخ.

وقالا أيضا في ج 8 ص 350 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى يا علي انك أخي وأنا وأخوك (طك عن ابى رافعرضي اللّه عنه).

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 41 ط بيروت سنة 1408) قال :

وقال العلامة القسطلاني في ارشاد الساري بشرح صحيح البخاري : آخى

ص: 178

رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» بين أبي بكر وعمر رضي اللّه عنهما ، وبين حمزة وزيد بن حارثة رضي اللّه عنهما ، وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنهما ، وبين الزبير وابن مسعود ، وبين عبيدة بن الحارث وبلال رضي اللّه عنهما ، وبين مصعب بن عمير وسعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنهما ، وبين أبي عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة رضي اللّه عنهما ، وبين سعيد بن زيد وطلحة بن عبيد اللّه رضي اللّه عنهما ، وبين علي ونفسه «صلی اللّه عليه وآله وسلم».

وقالا أيضا في ص 48 :

قال أبو الفداء : آخى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» بالمدينة ، فاتخذ علي بن أبي طالب أخا ، وصار أبو بكر وخارجة بن زيد الأنصاري أخوين ، وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن معاذ الأنصاري أخوين ، وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك الأنصاري أخوين ، وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الأنصاري أخوين ، وعثمان بن عفان وأوس بن ثابت الأنصاري أخوين ، وطلحة بن عبيد اللّه وكعب بن مالك الأنصاري أخوين ، وسعيد بن زيد وأبي بن كعب الأنصاري أخوين.

وفي كتاب خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفى للسمهودي : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار فقال : تآخوا في اللّه أخوين ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : هذا أخي.

وفي الاستيعاب لابن عبد البر : آخى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» بمكة بين المهاجرين ، ثم آخى ثانيا بالمدينة بين المهاجرين والأنصار ، وقال في كل واحدة منهما لعلي أنت أخي في الدنيا والآخرة. وآخى بينه وبين نفسه.

ص: 179

ومنهم الفاضل المعاصر عبد السلام هارون في كتابه «تهذيب سيرة ابن هشام» (ص 126 ط بيروت سنة 1406) قال :

قال ابن إسحاق : وآخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار ، فقال فيما بلغنا ، ونعوذ باللّه أن نقول عليه ما لم يقل : تآخوا في اللّه أخوين أخوين. ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : هذا أخي. فكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين ، الذي ليس له خطير ولا نظير من العباد ، وعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أخوين ، وكان حمزة بن عبد المطلب أسد اللّه وأسد رسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وزيد بن حارثة مولى رسول اللّه أخوين ، واليه أوصى حمزة يوم أحد حين حضره القتال ان حدث به حادث الموت ، وجعفر ابن أبي طالب ذو الجناحين الطيار ومعاذ بن جبل أخو بني سلمة أخوين.

ص: 180

عليه وسلم صوته فقال : ادخل يا علي اللّهم وال ، اللّهم وال ، اللّهم وال (كر).

عن عمرو بن دينار عن أنس رضي اللّه عنه قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بستان ، فأهدي لنا طائر مشوي ، فقال : اللّهم ائتني بأحب الخلق إليك. فجاء علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، فقلت : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مشغول ، فرجع ثم جاء بعد ساعة ودق الباب ، ورددته مثل ذلك ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس افتح له فطال ما رددته. فقلت : يا رسول اللّه كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار. فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المرء يحب قومه (كر) وابن النجار).

وقالا أيضا في ص 424 :

عن عبد اللّه القشيري قال : حدثني أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال : كنت أحجب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسمعته يقول : اللّهم أطعمنا من طعام الجنة ، فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه ، فقال : اللّهم ائتنا بمن تحبه ويحبك ويحب نبيك. قال أنس : فخرجت فإذا علي رضي اللّه عنه بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثل ذلك ، فخرجت فإذا علي بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي مثل ذلك - أحسب أنه قال ثلاثا - فدخل بغير اذني. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما الذي أبطأ بك يا علي؟ قال : يا رسول اللّه جئت لأدخل فحجبني أنس. قال : يا أنس لم حجبته؟ قال : يا رسول اللّه لما سمعت الدعوة أحببت أن يجيء رجل من قومي فتكون له. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم (كر).

وقالا أيضا في ج 7 ص 19 :

ص: 182

عن أنس رضي اللّه عنه : أن أم سليم أتت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بحجلات قد شوتهن بأضباعهن وخمرتهن ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطائر. قال أنس : فجاء علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه فقال : استأذن لي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقلت : هو على حاجة - وأحببت أن يجيء رجل من الأنصار - ، فرجع ثم عاد ، فسمع رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم صوته ، فقال : ادخل يا علي اللّهم وال ، اللّهم وال ، اللّهم وال (كر).

وقالا أيضا في ص 20 :

عن عمرو بن دينار ، عن أنس رضي اللّه عنه قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بستان ، فأهدي لنا طائر مشوي ، فقال : اللّهم ائتني بأحب الخلق إليك. فجاء علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، فقلت : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مشغول ، فرجع ثم جاء بعد ساعة ودق الباب ورددته مثل ذلك ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس افتح له فطال ما رددته. فقلت : يا رسول اللّه كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار ، فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المرء يحب قومه (كر ، وابن النجار).

عن عبد اللّه القشيري قال : حدثني أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال : كنت أحجب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فسمعته يقول : اللّهم أطعمنا من طعام الجنة ، فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه ، فقال : اللّهم ائتنا بمن تحبه ويحبك ويحب نبيك. قال أنس : فخرجت فإذا علي رضي اللّه عنه بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثل ذلك ، فخرجت فإذا علي بالباب ، فاستأذنني فلم آذن له ، ثم عدت فسمعت من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثل ذلك - أحسب أنه قال ثلاثا - فدخل بغير اذني ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

ص: 183

ما الذي أبطأ بك يا علي؟ قال : يا رسول اللّه جئت لأدخل فحجبني أنس. قال : يا أنس لم حجبته؟ قال : يا رسول اللّه لما سمعت الدعوة أحببت أن يجيء رجل من قومي فتكون له. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم (كر).

وقالا أيضا في ص 79 :

عن الزهري ، عن انس رضي اللّه عنه قال : كنت جالسا على باب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأتته أم أيمن بطير أهدي لها من الليل ، فأكل منه ثم أعطاني فضلة ، فجئت حتى انتهيت بفضل ذلك ، فقال : اللّهم أطلع أحب خلقك إليك ، فوقفت على الباب وأنا أقول : اللّهم أطلع رجلا من الأنصار ، فواللّه اني لم أقف إذ طلع علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، فقلت : هذا علي بن أبي طالب قد أتى الباب ، فقال : اللّهم أدخله ، الحمد لله الذي أطلع أحب خلقه الي ، أدن فكل معى (ابن النجار).

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي المتوفى سنة 570 في «الوسيلة» (ص 160 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال : اهدي لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم طير ، فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معى ، فجاء علي رضي اللّه عنه يستأذن - قال أنس : وأحببت أن يكون من الأنصار - فقلت لعلي : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الحاجة مشغول ، فانصرف علي ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي. فجاء علي رضي اللّه عنه ، فقلت : ان رسول اللّه على الحاجة ، فرجع ، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه

ص: 184

وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي. فعاد علي في الثالثة ، فقلت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الحاجة ، قال : فدفعني ودخل ، فلما رآه رسول اللّه قال : اللّهم وال ، اللّهم وال. وفي أخرى : فجاء علي رضي اللّه عنه وأكل معه.

ص: 185

ومنهم العلامة الشيخ ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 174 ط حيدرآباد) قال :

وعن أنس رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان خليلي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي ومن ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه.

ص: 189

أخبرنا أحمد بن شعيب ، أخبرني عبد الرحمن زكريا بن يحيى السجستاني ، قال حدثني محمد بن عبد الرحيم ، قال أخبرنا ابراهيم ، قال حدثنا معن ، قال حدثني موسى بن يعقوب ، عن المهاجر بن مسمار ، عن عائشة بنت سعد وعامر بن سعد ، عن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطب فقال : أما بعد أيها الناس فاني وليكم. قالوا : صدقت. ثم أخذ بيد علي فرفعها ثم قال : هذا وليي والمؤدي عني ، والى اللّه من والاه وعادى من عاداه.

ص: 191

السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخبرناه ما صنع. وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدءوا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه فانصرفوا الى رحالهم ، فلما قدمت السرية فسلموا على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا. فأعرض عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قام الثاني وقال مثل ذلك ، ثم الثالث فقال مقالته ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا. فأقبل إليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والغضب يبصر في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ، ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي ، عن ابن فضيل ، عن الأجلح ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن مع خالد بن الوليد ، وبعث عليا رضي اللّه عنه على جيش آخر وقال : ان التقيتما فعلي كرم اللّه وجهه على الناس وان تفرقتما فكل واحد منكما على جنده ، فلقينا بني زبيد من أهل اليمن وظفر المسلمون على المشركين ، فقاتلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، فاصطفى علي جارية لنفسه من السبي ، وكتب بذلك خالد بن الوليد الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأمرني أن أنال منه. قال : فدفعت الكتاب اليه ونلت من علي رضي اللّه عنه ، فتغير وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : لا تبغضن يا بريدة لي عليا ، فان عليا مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.

ص: 193

ومنهم العلامة صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتولد سنة 750 والمتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين» (ج 1 ص 58 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي بن أبي طالب : أنت ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 14 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال انا جعفر - وهو ابن سليمان - عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.

أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال انا يحيى بن آدم ، قال انا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، قال حدثني حبشي بن جنادة السلولي ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني الا أنا أو علي.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 404 ط دمشق) قالا :

عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية واستعمل

ص: 194

عليهم عليا رضي اللّه عنه فغنموا ، فصنع علي شيئا أنكروه - وفي لفظ : فأخذ علي من الغنيمة جارية - فتعاقد أربعة من الجيش إذا قدموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يعلموه ، وكانوا إذا قدموا من سفر بدءوا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا قد أخذ من الغنيمة جارية؟ فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فأقبل اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال : ما تريدون من علي؟ علي منى وأنا من علي ، وعلي ولي كل مؤمن بعدي (ش) وابن جرير وصححه).

وقالا أيضا في ص 748 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت اللّه فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة : سألته أنك اول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة وأنت معي ، معك لواء الحمد وأنت تحمله ، وأعطاني انك ولي المؤمنين من بعدي.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في «تاريخ الأحمدي» (ص 170 ط بيروت سنة 1408).

فانه نقل بالفارسية عن كتاب «روضة الأحباب» ما جرى بين ام سلمة وعائشة زوجتي النبي صلی اللّه عليه وآله من المحاجة عند خروج عائشة الى البصرة مع الزبير بن العوام وطلحة لحرب سيدنا الأمير على بن ابى طالب عليه السلام فقالت ام سلمة : ان النبي صلی اللّه عليه وآله قال : علي ولي كل مؤمن ومؤمنة.

ص: 195

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف» (ج 8 ص 193 ط بيروت) قال :

بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشا واستعمل عليهم علي بن أبى طالب ، فمضى في السرية فأصاب جارية ... الحديث - وفيه : ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ت في المناقب (67 : 1) عن قتيبة عن جعفر بن سليمان عنه به. وقال حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث جعفر بن سليمان.

س فيه (المناقب ، الكبرى 4 : 10) عن قتيبة - بالفصل الأخير منه : ان عليا منى ...

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 48 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

روى عمران بن حصين أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن. خرجه البغوي في المصابيح.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 41 ط بيروت) قال :

أخبرنا ابو يعلى ، حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، حدثنا جعفر بن سليمان ،

ص: 196

عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه بن الشخير ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية واستعمل عليهم عليا. قال : فمضى علي في السرية فأصاب جارية ، فأنكر ذلك عليه أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالوا : إذا لقينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخبرناه بما صنع علي. قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ثم ينصرفون الى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ، ثم قام آخر فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ، فأقبل اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي - ثلاثا - ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة الدكتور فوزي جعفر في «على ومناوئوه» (ص 41) قال :

وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة ، قال فيها رسول اللّه : ما تريدون من علي؟ ان عليا مني وأنا من علي ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ص: 197

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 387 ط دمشق) قالا :

عن عباد بن عبد اللّه : سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين ، (ش ، ن) في الخصائص ، وابن أبي عاصم في السنة (عق ، ك) وابو نعيم في المعرفة.

وقالا أيضا في ص 421 :

عن سليمان بن عبد اللّه عن معاذة العدوية قالت : سمعت عليا رضي اللّه عنه وهو يخطب على منبر البصرة يقول : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر ، وأسلمت قبل أن يسلم (محمد بن أيوب الرازي في جزئه (عق) وقال : قال (خ): لا يتابع سليمان عليه ولا يعرف سماعه من معاذة).

ومنهم المحدث الحافظ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى 748 في كتابه «المغني» (ج 1 ص 281 ط بيروت) قال :

سليمان بن عبد اللّه ، عن معاذة ، عن علي «أنا الصديق الأكبر».

ص: 199

ومنهم العلامة عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن الهيثم القاضي البغدادي المعروف بأبى البقال من اعلام المائة الرابعة في «مسند الامام زيد بن على ابن الحسين عليهما السلام» (ص 362 ط بيروت سنة 1403) قال :

حدثني زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي اللّه عنهم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قال لي ربي ليلة أسرى بي : من خلفت على أمتك يا محمد؟ قال : قلت : أنت أعلم يا رب. قال : يا محمد اني انتخبتك برسالتي واصطفيتك لنفسي ، فأنت نبيي وخيرتي من خلقي ، ثم الصديق الأكبر الطاهر المطهر الذي خلقته من طينتك وجعلته وزيرك وأبا سبطيك السيدين الشهيدين الطاهرين المطهرين سيدي شباب أهل الجنة وزوجته خير نساء العالمين ، أنت شجرة وعلي أغصانها وفاطمة ورقها والحسن والحسين ثمارها ، خلقتكم من طينة عليين ، وخلقت شيعتكم منكم ، انهم لو ضربوا على أعناقهم بالسيوف لم يزدادوا لكم الا حبا. قلت : يا رب ومن الصديق الأكبر؟ قال : أخوك علي بن أبي طالب. قال : بشرني بها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأبنائي الحسين والحسين منها ، وذلك قبل الهجرة بثلاثة أحوال.

ص: 200

وعلي بن أبي طالب.

وفي فتح البيان للصديق حسن خان والدر المنثور للسيوطي عن أبى ليلى قال : سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا باللّه طرفة عين : على بن أبي طالب وهو أفضلهم ، ومؤمن آل فرعون ، وصاحب يس ، وهم الصديقيون.

ص: 202

بعده من ولده ، وكان وصي نوح سام وكان أفضل من تركه بعده ، وكان وصي موسى يوشع وكان أفضل من تركه بعده ، وكان وصي عيسى شمعون بن فرخيا وكان أفضل من تركه بعده ، واني أوصيت الى علي وهو أفضل من أتركه بعدي.

ص: 204

قال : هذا علي ، أقدمكم سلما وإسلاما.

وقال أيضا في ص 115 :

وروى الامام محمد بن عيسى الترمذي أيضا مسندة الى جميع بن عمر التيمي قال : دخلت على عمتي عائشة فقلت : أي النساء كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة. قلت : ومن الرجال؟ قالت : بعلها.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد الخضر الملا الموصلي المتوفى سنة 570 في «الوسيلة» (ص 158 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن معاوية بن ثعلبة قال : جاء رجل الى أبي ذر وهو في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا أبا ذر ألا تخبرني بأحب الناس إليك ، فاني أعرف أن أحب الناس إليك أحبهم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : اي ورب الكعبة ، ان أحبهم الي أحبهم الى رسول اللّه ، هو ذلك الشيخ - وأشار الى علي كرم اللّه وجهه وهو قائم يصلي أمامه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 65 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرني محمد بن آدم بن سليمان المصيصي ، قال حدثنا ابن عيينة ، عن أبيه ، عن جميع وهو ابن عمر قال : دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام ، فذكرت لها عليا رضي اللّه عنه فقالت : ما رأيت رجلا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منه ، ولا امرأة أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من امرأته.

ص: 206

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا عمرو بن علي البصري ، قال حدثني عبد العزيز ابن الخطاب ووثقه ، قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن أبي اسحق الشيباني ، عن جميع بن عمر قال : دخلت مع أبي على عائشة يسألها من وراء الحجاب عن علي رضي اللّه عنه ، فقالت : تسألني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منه ولا أحب اليه من امرأته.

أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال أخبرني زكريا بن يحيى ، قال أخبرنا ابراهيم بن سعد ، قال حدثنا شاذان ، عن جعفر الأحمر ، عن عبد اللّه بن عطاء ، عن ابن بريدة قال : جاء رجل الى أبي فسأله : أي الناس كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : من النساء فاطمة ، ومن الرجال علي رضي اللّه عنه.

ص: 207

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 748 ط دمشق) قالا :

عن علي عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت اللّه فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة ، سألته انك أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ، وأنت معي ، معك لواء الحمد وأنت تحمله ، وأعطاني انك ولي المؤمنين من بعدي.

ص: 211

ومنهم العلامة صاحب كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 18 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

وقالت عائشة : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في بيتها لما حضره الموت : أدعوا لي حبيبي ، فدعوا له ابا بكر ، فنظر اليه فوضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوا له عمر ، فلما نظر اليه وضع رأسه ، ثم قال : ادعوا لي حبيبي. فقلت : ويلكم أدعوا له علي بن ابى طالب ، فواللّه ما يريد غيره ، فلما رآه أفرد الثوب الذي كان عليه ، ثم أدخله فيه فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 174 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن عائشة رضي اللّه عنها قالت : لما حضر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الموت قال : ادعوا لي حبيبي ، فدعوت له أبا بكر ، فنظر اليه ثم وضع رأسه ، ثم قال : أدعوا لي حبيبي ، فدعوت له عمر ، فلما نظر اليه وضع رأسه ثم قال : أدعوا لي حبيبي. فقلت : ويلكم أدعوا له علي بن أبي طالب ، فواللّه ما يريد غيره. قالت : فلما رآه أخرج الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه ولم يزل يحضنه حتى مات.

ص: 213

وقالا أيضا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حديث : وان تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق (ك) وتعقب ابن عساكر عن علي.

ص: 219

أخبرنا ابو الحسين بن الفراء ، قال أخبرنا ابو طاهر الباقلاني ، قال أخبرنا ابو علي بن شاذان ، قال حدثنا ابو الحسين بن منجاب ، قال حدثنا ابن ديزيل ، قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي ، قال حدثنا ابو معاوية ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف يذكر عن أبيه أو عن عبد اللّه بن ربعي قال : قال علي عليه السلام : أنا قسيم النار.

قال ابو معاوية : قال الأعمش : وانما يعني بقوله «أنا قسيم النار» أن من كان معي فهو على الحق ومن كان مع معاوية فهو على الباطل.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 412 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : أنا قسيم النار(شاذان الفضيلي في رد الشمس).

ص: 222

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 354 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : السبق ثلاثة : فالسابق الى موسى يوشع بن نون ، والسابق الى عيسى صاحب يس ، والسابق الى محمد علي بن ابى طالب (طب وابن مردويه) عن ابن عباس.

ص: 224

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 390 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 135 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا احمد بن عمرو البزار واحمد بن زهير التستري ، قالا ثنا محمد بن عثمان بن كرامة ، ثنا عبيد اللّه بن موسى ، ثنا يوسف بن صهيب ، عن دكين ، عن وهب بن حمزة قال : صحبت عليا من المدينة الى مكة ، فرأيت منه بعض ما أكره ، فقلت : لئن رجعت الى رسول اللّه لأشكونك اليه ، فلما قدمت لقيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : رأيت من علي كذا وكذا. فقال : لا تقل هذا ، فهو [أولى] الناس بكم بعدي.

ص: 226

مستدرك النعت السابع بعد الثلاثين

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلى «أنت رفيقي في الجنة»

قد تقدم ما يدل عليه من الاخبار عن كتب أعلام العامة في ضمن أحاديث : علي أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وغيره ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 411 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة (خط).

وقالا أيضا في ج 4 ص 140 :

عن زيد بن ابى أوفى قال : لما آخى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه قال علي رضي اللّه عنه : لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري ، فان كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي بعثني بالحق ما أخرتك الا لنفسي ، وأنت

ص: 228

مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدي ، وأنت أخي ووارثي. قال : وما أرث منك يا رسول اللّه؟ قال : ما ورثت الأنبياء من قبلي. قال : وما ورثت الأنبياء من قبلك؟ قال : كتاب ربهم وسنة نبيهم ، وأنت معى في قصري في الجنة مع فاطمة بنتي ، وأنت أخي ورفيقي (حم في كتاب مناقب علي ، ابن عساكر).

وقالا أيضا في ج 4 ص 717 في حديث طويل :

فقال علي رضي اللّه عنه : يا رسول اللّه لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت هذا بأصحابك ما فعلت غيري ، فان كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي ، وأنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدي ، وأنت أخي ووارثي. قال : وما أرث منك يا رسول اللّه؟ قال : ما ورثت الأنبياء من قبلي. قال : وما ورثت الأنبياء من قبلك؟ قال : كتاب ربهم وسنة نبيهم ، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ، وأنت أخي ورفيقي. ثم تلا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «إخوانا على سرر متقابلين» المتحابين في اللّه بعضهم الى بعض.

ص: 229

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 595 ط دمشق) قالا :

عن أسامة بن زيد رضي اللّه عنه قال : اجتمع علي وجعفر وزيد بن حارثة رضي اللّه عنهم ، فقال جعفر : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال علي : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال زيد : أنا أحبكم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقالوا : انطلقوا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى نسأله ، فجاءوا يستأذنونه ، فقال : اخرج فانظر من هؤلاء؟ فقلت : هذا جعفر وعلي وزيد ، ما أقول أبي. قال : ائذن لهم ، فدخلوا فقالوا : يا رسول اللّه من أحب إليك؟ قال : فاطمة. قالوا : نسألك عن الرجال؟ قال : أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقك خلقي وأنت مني وشجرتي ، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت منى.

وقالا أيضا في ج 4 ص 461 :

عن أسامة بن زيد - فذكرا الحديث بعينه.

ص: 231

فخرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجد رداءه قد سقط عن ظهره ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول : اجلس أبا تراب. واللّه ما كان اسم أحب اليه منه ، ما سماه إياه الا رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 416 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : طلبنى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجدني في جدول نائما ، فقال : قم ما ألوم الناس يسمونك أبا تراب. قال : فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قم واللّه لأرضينك ، أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتل عن سنتي وتبرئ ذمتي ، من مات في عهدي فهو كنز اللّه ، ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات يحبك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والايمان ما طلعت شمس أو غربت ، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية ، وحوسب بما عمل في الإسلام (ع) قال البوصيرى : رواته ثقات).

وقالا أيضا في ج 4 ص 376 :

عن سهل بن سعد الساعدي : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى المسجد ، فوجد عليا رضي اللّه عنه قد سقط رداؤه عن ظهره حتى خلص الى التراب ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمسحه بيده ويقول : اجلس أبا تراب ، ما كان له اسم أحب اليه منه ، ما سماه إياه الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (أبو نعيم في المعرفة).

وقالا أيضا في القسم الثاني ج 8 ص 12 :

عن سهل بن سعد الساعدي رضي اللّه عنه قال : خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ص: 233

الى المسجد ، فوجد عليا رضي اللّه عنه قد سقط رداؤه عن ظهره حتى خلص الى التراب ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمسحه بيده ويقول : اجلس ابا تراب ، ما كان له اسم أحب اليه منه ، ما سماه إياه الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (أبو نعيم في المعرفة).

ص: 234

وقالا أيضا في ص 482 :

عن جابر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي ابن أبي طالب : سلام عليك أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا ، فعن قليل يتهد ركناك ، واللّه خليفتي عليك. فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا أحد ركني الذي قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما ماتت فاطمة رضي اللّه عنها قال علي : هذا ركني الثاني الذي قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (أبو نعيم في المعرفة والديلمي، (كر).

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 175 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن جابر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبى طالب كرم اللّه وجهه قبل موته بثلاث : سلام عليك أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا ، وعن قليل ينهدم ركناك ، واللّه خليفتي عليك. فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا أحد ركني ، فلما ماتت فاطمة رضي اللّه عنها قال علي : وهذا الركن الآخر الذي أخبرني بهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ص: 236

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 378 ط دمشق) قالا :

عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأتى منزل أم سلمة ، فجاء علي رضي اللّه عنه فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أم سلمة هذا واللّه قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي (ك) في الأربعين ، (كر).

ص: 239

ومنهم العلامة عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن الهيثم القاضي البغدادي المعروف بأبى البقال من اعلام المائة الرابعة في «مسند الامام زيد بن على بن الحسين عليهما السلام» (ص 361 ط بيروت سنة 1403) قال :

حدثني زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي اللّه عنهم قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي ، بحبك يعرف المؤمنون وببغضك يعرف المنافقون ، من أحبك من أمتي فقد برئ من النفاق ، ومن أبغضك لقي اللّه عزوجل منافقا.

ص: 241

ومنهم المحدث المؤرخ الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد ابن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي الحنبلي المتولد سنة 673 في كفر بطنا والمتوفى سنة 748 بدمشق في كتابه «المغني» (ج 2 ص 528 ط بيروت) قال :

قيس بن ميناء ، عن سلمان الفارسي «علي وصيي».

ص: 244

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 385 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة(أبو نعيم).

عن أبي مسعر قال : دخلت على علي رضي اللّه عنه وبين يديه ذهب ، فقال : أنا يعسوب المؤمنين وهذا يعسوب المنافقين ، وقال : بي يلوذ المؤمنون وبهذا يلوذ المنافقون (أبو نعيم).

ص: 246

لأهل لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه. رواه الصالحانى بإسناده.

وفيه : الحافظ ابو بكر بن مردويه ، ورواه أيضا الحافظ ابو نعيم بزيادة يسيرة.

وعن انس بن مالك رضي اللّه تعالى عنه في تزويج فاطمة رضي اللّه تعالى عنها : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال لها : قد زوجتك أقدمهم إسلاما وأعظمهم حلما وأحسنهم خلقا وأعلمهم باللّه تعالى. رواه الحاكم ابو عبد اللّه النيسابوري بسنده.

ص: 249

عبد الرحمن بن أبى ليلى ، عن علي.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 750 ط دمشق) قالا :

قال الترمذي وابن جرير معا : حدثنا اسماعيل بن موسى السدي ، أنبأنا محمد ابن عمر الرومي ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عن الصنابحى ، عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا دار الحكمة وعلي بابها.

ص: 251

ومنهم العلامة ابو الجود التبرونى الحنفي في «الكوكب المضيء» (ص 44 نسخة مكتبة طوب قابوسراي) قال :

أخرج ابو يعلى عن عائشة قالت : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم التزم عليا وقبله وهو يقول : بأبى الوحيد الشهيد.

ومنهم العلامة على بن الحسن الشافعي المتوفى سنة 571 الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 8 ص 303 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

أخبرنا ابو المظفر بن ابو القاسم ، انبأنا ابو سعد ، انبأنا ابو عمرو ، انبأنا ابو يعلى ، انبأنا سويد بن سعيد ، انبأنا محمد بن عبد الرحيم شروس اليماني ، عن ابن سينا ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم التزم عليا وقبله ويقول : بأبى الوحيد الشهيد.

ص: 253

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحق بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 22 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أعلم أمتي وأهل بيتي علي بن ابى طالب.

ص: 257

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 77 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيت ليلة أسري بى الى السماء على باب الجنة مكتوب «لا اله الا اللّه ، محمد حبيب اللّه ، علي ولي اللّه ، فاطمة أمة اللّه ، الحسن والحسين صفوة اللّه ، على باغضيهم لعنة اللّه».

ص: 263

ومنهم العلامة محمد بن ابى بكر التلمسانى الأنصاري المعروف بالبرى في «الجوهرة» (ص 69 ط دمشق) قال :

قال الترمذي : حدثنا قتيبة ، نا حاتم بن اسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب؟ قال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم. سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول اللّه تخلفني على النساء والصبيان! فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنه لا نبوءة بعدي». وسمعته يقول يوم خيبر «لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ، ويحبه اللّه ورسوله». قال : فتطاولنا لها فقال : ادع لي عليا ، فأتاه وبه رمد ، فبصق في عينيه ، فدفع الراية اليه ، ففتح اللّه عليه ، وأنزلت هذه الآية : ( تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ... ) الآية ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال «اللّهم هؤلاء أهلي».

منهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 122 والنسخة مصورة من مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وروى عن معاذ بن جبل قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيهم أحد من قريش : اللّهم انك أولهم ايمانا باللّه ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مزية.

وقال أيضا :

وعن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : كفوا عن علي ، فانى سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه خصالا لو أن خصلة منها في جميع آل الخطاب كان أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، اني كنت ذات يوم وابو بكر وعبد الرحمن وعثمان بن عفان وابو عبيدة بن الجراح في نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فانتهينا الى باب أم سلمة إذا نحن بعلي متكئ على نجف الباب ، فقلنا : أردنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال : هو في البيت يخرج عليكم الآن. قال : فخرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فثرنا حوله فاتكأ على علي ثم ضرب يده على منكبه وقال : كس ابن ابى طالب ، فإنك مخاصم فتخصم بسبع خصال ليس لأحد بعدهن الا فضلك : انك أول المؤمنين معي ايمانا ، وأعلمهم بأيام اللّه ، وأوفاهم بعهده ، وأرأفهم بالرعية ، وأقسمهم بالسوية ، وأعظمهم عند اللّه مزية. وسقطت منه واحدة.

ص: 267

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 111 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن معاذ بن جبل رضي اللّه تعالى عنه قال : قال النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم : يا علي أخصمك بالنبوة بعدي وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيه أحد من قريش : أنت أولهم ايمانا باللّه ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه عزوجل ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مزية.

وعن أبي سعيد الخدري رضي اللّه تعالى عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم لعلي كرم اللّه تعالى وجهه وضرب بين كتفيه : يا علي لك سبع لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة : أنت أول المؤمنين باللّه ايمانا ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وارأفهم بالرعية ، وأقسمهم بالسوية ، وأعظمهم مزية يوم القيامة.

الحافظ أبو نعيم.

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد بن احمد الحسيني الخافى الشافعي في «التبر المذاب» (ص 37 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى ابو نعيم الحافظ في «حلية الأولياء» : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أخصمك بالنبوة فلا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع لا يجاحد فيها أحد من قريش : أنت أولهم ايمانا باللّه ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم بالرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مزية.

ص: 268

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 87 نسخة إحدى مكاتب الهند) قال :

وأخرج الديلمي عن ابن عباس «رض» قال : سمعت عمر بن الخطاب «رض» يقول : كفوا عن ذكر علي بن ابى طالب ، لقد رأيت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه خصالا لأن يكون واحدة منهن في آل الخطاب أحب علي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو بكر وابو عبيدة في نفر من أصحاب رسول اللّه ، فانتهيت الى باب أم سلمة وعلي قائم على الباب ، فقلنا : أردنا رسول اللّه. قال : يخرج إليكم ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسرنا اليه ، فاتكأ على علي بن ابى طالب ، ثم ضرب بيده على منكبيه ثم قال : انك مخاصم تخصم : أنت أول المؤمنين ايمانا ، وأعلمهم بأيام اللّه ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقسمهم بالسوية ، وأرأفهم بالرعية ، وأعظمهم ذرية ، وأنت عاضدي وغاسلى ودافني والمتقدم الى كل شدة وكربة ، ولن ترجع بعدي كافرا ، وأنت تقدمني بلواء الحمد وتذود عن حوضي. ثم قال ابن عباس عن نفسه : وبعد فاز علي بصهر رسول اللّه وبسطته في العشيرة ، وبذلا للماعون ، وعلما بالتنزيل ، وفهما للتأويل ، ونيلا للقرآن.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 29 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أخمصك يا علي بالنبوة فلا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع لا يجاحد فيها أحد من قريش : أنت أولهم ايمانا باللّه ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مزية.

ص: 269

وقال أيضا في ص 603 :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع لا يحاجك فيها أحد من قريش : أنت أولهم ايمانا باللّه ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مزية.

قال في الهامش : رواه ابو نعيم الحافظ يرفعه بسنده عن معاذ.

ومنهم العلامة صاحب «مختار مناقب الأبرار» (ص 17) قال :

وقال معاذ بن جبل : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي يخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها أحد من قريش : أنت أولهم ايمانا باللّه ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مزية.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود البازلى الكردي في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 75 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

قال ابو سعيد الخدري : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي وضرب بين كتفيه : يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة : أنت أول المؤمنين باللّه ايمانا ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأرأفهم بالرعية ، وأقسمهم بالسوية ، وأعلمهم بالقضية ، وأعظمهم مزية يوم القيامة.

ص: 270

على يديه.

وقال أيضا في ص 130 :

أمر معاوية بن ابى سفيان سعدا فقال : ما يمنعك أن تسب ابا تراب؟ فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول اللّه تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي» ، وسمعته يقول يوم خيبر «لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله». قال : فتطاول لها قال : أدعوا لي عليا. فأتي به أرمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح اللّه عليه. ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) - إلخ دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

وفي حديث آخر بمعناه - وقال : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا قال: اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 420 ط دمشق) قالا :

عن عامر بن سعد قال : ثلاث خصال لعلي رضي اللّه عنه لأن يكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم ، نزل على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الوحي ،

ص: 272

فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال «اللّهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي» ، وقال له حين خلفه في غزاة غزاها ، فقال علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان. فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي» ، وقوله يوم خيبر «لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، يفتح اللّه على يديه» ، فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليراهم ، فقال : أين علي؟ فقالوا : هو رمد. قال : ادعوه ، فدعوه ، فبصق في عينيه ففتح اللّه على يديه (ابن النجار).

ومنهم العلامة صاحب كتاب «الأنوار اللمعة في الجمع بين الصحاح السبعة» (ص 168 والنسخة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

أمر معاوية بن ابى سفيان سعدا رضي اللّه عنه فقال : ما يمنعك أن تسب ابا تراب؟ قال : أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم. سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي» ، وسمعته يقول يوم خيبر «لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله». قال : فتطاولنا لها [...] فقال : أدعوا لي عليا رضي اللّه عنه ، فأتي به أرمد. فبصق في عينيه ودفع اليه الراية ففتح اللّه عليه. ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ ) دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينارضي اللّه عنهم فقال : هؤلاء أهلي.

ص: 273

ومنهم العلامة الشيخ ابو حفص عمر بن بدير المشتهر بابن معين في «الجمع بين الصحيحين» (ص 125 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

عن سعد بن ابى وقاص ان معاوية بن ابى سفيان قال له : ما يمنعك أن تسب ابا تراب؟ قلت : فواللّه سمعت ثلاثا من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ولو كان لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم إذ قال له علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء؟ فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي» وسمعته يقول يوم خيبر «لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله» ، فتطاولنا فقال : ادعوا لي عليا فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح اللّه عليه. ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : هؤلاء أهلي.

ومنهم العلامة ابو نعيم عبيد اللّه بن الحسن الحداد الاصبهانى في «الجامع بين الصحيحين» (ص 534 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

حدثنا احمد بن خلف ، قال حدثنا ابو عبد اللّه ، قال حدثنا جعفر بن محمد بن نصير ، قال حدثنا موسى بن هرون ، قال حدثنا قتيبة ، قال حدثنا حاتم بن اسماعيل ، عن بكير بن سمار ، عن عامر بن سعد بن ابى وقاص ، عن أبيه قال : امر معاوية ابن ابى سفيان سعدا فقال : ما يمنعك أن تسب ابا تراب؟ فقال : اما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه ص [..] لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له وقد خلفه في بعض مغازيه ، فقال

ص: 274

له علي : أتخلفني يا رسول اللّه مع النساء والصبيان؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي» ، وسمعته يقول يوم خيبر «لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله» قال : فتطاولت لها ، قال : أدعوا لي عليا ، فأتي به وهو أرمد ، فبصق في عينيه ثم دفع الراية اليه ففتح له غدا. ولما نزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : هؤلاء أهلي.

أخرج هذا الحديث ابن شيرويه الديلمي صاحب «مسند الفردوس» وعبدوس الهمداني والخطيب الخوارزمي المكي في كتبهم بطرق متعددة ، هم جميعا يرفعه بسندهم عن سلمان وعن عمار بن ياسر وعن ابى ذر وعن ابن مسعود وعن ابن عباس وعن علي رضي اللّه عنهم معا أنهم قالوا : لما فتح اللّه مكة تهيأ الى غزوة هوازن قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

وأيضا أخرجه صاحب «المناقب» عن ابى جعفر الباقر عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري رضي اللّه عنهم قال : ان الشمس تكلمت لعلي كرم اللّه وجهه سبع مرات.

يا رسول اللّه بينها لنا لنعرفها. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه رزقه زوجة مثل فاطمة ولم أرزق رزقه ، ورزقه مثلي ولم أرزق ، ورزقه ولدين مثل الحسن والحسين ولم أرزق ، وزوجه اللّه عزوجل فاطمة من فوق عرشه وكان خاطبها جبرئيل عليه السلام ولم أرزق.

أخي في الدنيا والآخرة ، ومعي في السنام الأعلى.

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 562 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أم سلمة اسمعي واشهدي ، هذا علي عيبة علمي ، وبابى الذي أوتى منه ، وأخي في الدنيا والآخرة ، ومعي في السنام الأعلى.

قال في الهامش : رواه ابو المؤيد موفق بن احمد الخوارزمي المكي بسنده عن ام سلمة.

أخي في الدنيا والآخرة ، وحامل لوائي في الدنيا ، وحامل لواء الحمد غدا في القيامة ، وهذا علي وصيي وقاضي عداتي ، والذائد عن حوضي المنافقين ، يا ام سلمة هذا علي سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

قلت : يا رسول اللّه من الناكثون؟ قال : الذين يبايعونه بالمدينة وينكثون بالبصرة. قلت : من القاسطون؟ قال : ابن ابى سفيان وأصحابه من أهل الشام. قلت : من المارقون؟ قال : أصحاب النهروان. فقال مولاها : فجزاك اللّه عني لا أسبه ابدا.

وقال في الهامش : رواه في «المناقب» بالسند عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين قال : بلغ ام سلمة رضي اللّه عنها أن مولى لها ينتقص عليا كرم اللّه وجهه ، فأرسلت اليه فأتى إليها ، وقالت له : يا بني أحدثك بحديث سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا ام سلمة ...

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 195 نسخة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اين علي؟ فوثب اليه علي ، فضمه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى صدره ، وقبل بين عينيه ، وقال : يا معاشر المسلمين هذا أخي وابن عمى وختني وهذا لحمى ودمى وسرى ، وهذا ابو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، وهذا مفرج الكرب عنى ، هذا اسد اللّه وسيفه في ارضه على أعدائه وعلى مبغضيه لعنة اللّه ولعنة اللاعنين ، واللّه منه بريء ، فمن أراد أن يبرأ من اللّه ومنى فليبرأ من على ، وليبلغ الشاهد الغائب. ثم قال : اجلس يا علي قد أمرنى اللّه بتبليغ ذلك فبلغته.

رواه الامام احمد بن حنبل وابو سعد في «شرف النبوة» هما يرفعه بسنده عن انس قال : صعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المنبر فذكر قولا كثيرا ثم قال ...

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 126 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه قد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي ، وفرض عليكم طاعة علي بعدي ونهاكم عن معصيته ، وهو وصيي ووارثي ، وهو مني وأنا منه ، حبه ايمان وبغضه كفر ، محبه محبي ومبغضه مبغضي ، وهو مولى من أنا مولاه ، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة ، وأنا وهو أبوا هذه الأمة.

حزب الشيطان.

وقال في الهامش : رواه في «المناقب» عن ابى بصير وعن ياسر الخادم عن أبيه عن آبائه عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال - فذكره.

من أهل الأرض. يا علي أنت حجة اللّه على الناس بعدي ، قولك قولي ، أمرك أمري نهيك نهيي وطاعتك طاعتي ومعصيتك معصيتي وحزبك حزبي وحزبي حزب اللّه. ثم قرأ ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) .

قال في الهامش : رواه في «المناقب» عن ابى سعيد بن عقيصا عن الحسين عن أبيه علي رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

في التوراة مقرون الى اسمى ، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي ، وهو وهما والأئمة من بعدهم حجج اللّه على خلقه بعد النبيين ، وهم أبواب العلم في أمتي ، من اتبعهم نجا من النار ومن اقتدى بهم هدي الى صراط مستقيم ، لا يهب اللّه محبتهم لعبد الا أدخله الجنة.

قال في الهامش : رواه في «المناقب» بالاسناد عن أبي الزبير المكي يرفعه بسنده الى عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال الحسن بن علي في خطبته ...

قالوا : يا رسول اللّه هذه الآيات في علي خاصة؟ قال : بلى فيه وفي أوصيائي الى يوم القيامة.

قالوا : بينهم لنا. قال : علي أخي ووارثي ووصيّي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ، ثم الحسين ، ثم التسعة من ولد الحسين ، القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض. قالوا : قد سمعنا ذلك وشهدنا.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 107 من القسم الاول ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم اشهد ، اللّهم قد بلغت ، هذا أخي وابن عمي وصهري وابو ولدي ، اللّهم كب من عاداه في النار(الشيرازي في الألقاب) وابن النجار عن ابن عمر.

وقالا أيضا في ج 8 ص 746 من القسم الثاني :

عن ابن عمر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في حجة الوداع وهو على ناقته ، فضرب على منكب علي رضي اللّه عنه وهو يقول : اللّهم اشهد ، اللّهم قد بلغت ، هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي ، اللّهم كب من عاداه في النار(ابن النجار) وفيه اسماعيل بن يحيى).

ومنهم العلامة علاء الدين على بلبان الحنفي في «المقاصد السنية» (ص 152 نسخة مادريد باسبانيا) قال :

روى بإسناد المشايخ المذكورين الى ابن عرفة قال : حدثني علي بن ثابت الجوزي ، عن بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد قال : سمعت عامر بن سعد يقول : قال سعد : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بن ابى طالب ثلاثا لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من احمر النعم ، نزل على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الوحي ، فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه ثم قال «اللّهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي». وقال له حين خلفه في غزاة غزاها ، فقال علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول اللّه «ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من

ص: 287

موسى الا انه لا نبوة [بعدي]» ، وقوله يوم خيبر «لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه» ، فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليراهم ، فقال : أين علي؟ فقالوا : انه رمد. قال : ادعوه ، فدعوه فبصق في عينيه ففتح اللّه على يديه.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي المتوفى سنة 710 في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 132 نسخة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وحديث ابو نجيح قال : لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن ابى وقاص فقال : يا ابا إسحاق انا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه ، فطف نطف بطوافك. قال : فلما فرغ أدخله في دار الندوة فأجلسه معه على سريره ، ثم ذكر علي بن ابى طالب فوقع فيه. قال : أدخلتني دارك وأقعدتنى على سريرك ثم وقعت فيه تشتمه ، واللّه لأن يكون في أحد من خلاله الثلاث أحب الي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، ولأن يكون قال لي ما قال له حين رآه غزا تبوكا «ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي» أحب الي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، ولأن يكون قال لي ما قال له يوم خيبر «لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ليس بفرار» أحب الي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، ولأن أكون كنت صهره على ابنته ولي منها من الولد ماله أحب الي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، لا أدخل عليك دارا بعد اليوم ، ثم نفض رداءه ثم خرج.

ص: 288

من منزل زينب بنت جحش فأتى منزل ام سلمة وكان يومها من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلم يلبث أن جاء علي رضي اللّه عنه ، فدق الباب دقا خفيفا ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قومي فافتحي الباب ، فان بالباب رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قالت : ففتحت الباب فلم يدخل حتى خفي عنه الحس والصوت ولم يسمع حركة رجلي وصرت الى خدري ، ثم دخل فقال النبيصلی اللّه عليه [وآله] وسلم: يا ام سلمة أتعرفينه؟ قلت : نعم فداك ابى وأمي ، هذا علي بن ابى طالب. قال: هذا أحبه ، لحمه من لحمي ودمه من دمي ، وهو عيبة علمي ، وهو محيي سنتي ، يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي ، اسمعي واشهدي يا ام سلمة لو أن رجلا عبد اللّه ألف عام ثم ألف عام ثم لقيه وهو يبغض عليا وعترته أكبه اللّه في النار على ام رأسه.

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا سلمان من وصي موسى؟ فقال : يوشع بن نون. قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وصيّي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابى طالب.

وقال أيضا :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا سلمان وصيّي ووارثي ومقضي ديني ومنجز وعدي علي بن ابى طالب.

(أخبرنا) هذان الحديثان في مسند الامام احمد بن حنبل يرفعه بسنده عن انس ابن مالك قال : قلنا لسلمان سل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن وصيه. فقال سلمان : يا رسول اللّه من وصي؟ فذكره.

في «جمع الفوائد» أخرج حديث الوصية لعلي يرفعه بسنده عن البراء بن عازب في تفسير «وانذر عشيرتك الأقربين» وابو الحسن المعروف بالمغازلي أخرج حديث الوصية لعلي يرفعه بسنده عن امام المفسرين ابن عباس وعن جابر بن عبد اللّه الأنصاري وعن بريدة وعن ابى أيوب الأنصاري رضي اللّه عنهم أجمعين.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن المكرم الخزرجي الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 122 نسخة مكتبة طوب قبوسراي) قال :

وعن انس بن مالك قال : كنا إذا أردنا أن نسأل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمرنا علي بن ابى طالب أو سلمان الفارسي أو ثابت بن معاذ الأنصاري ، لأنهم كانوا اجرأ أصحابه على سؤاله ، فلما جاء ( إِذا جاءَ نَصْرُ اللّهِ وَالْفَتْحُ ) وعلمنا أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نعيت اليه نفسه ، قلنا لسلمان : سل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من نسند اليه أمورنا ويكون مفزعنا ومن أحب الناس اليه. فلقيه فسأله فأعرض

ص: 291

عنه ، ثم سأله فأعرض عنه ، فخشي سلمان أن يكون رسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد مقته ووجد عليه ، فلما كان بعد لقيه فقال : يا سلمان يا ابا عبد اللّه اما أحدثك عما كنت سألتني؟ فقال : يا رسول اللّه خشيت أن تكون قد مقتني ووجدت علي. قال : كلا يا سلمان ، ان أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من تركت بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن ابى طالب.

منهم العلامة احمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 51 نسخة إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

وعن علي بن ابى طالب أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له : يا علي قد غفر اللّه لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك ، فابشر فإنك الأنزع البطين.

ومنهم العلامة محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف» (ص 40 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول).

روى الحديث بمثل ما تقدم عن «تفسير آية المودة».

ختم اللّه عزوجل له بالأمن والايمان ، ومن مات وهو يبغضك لم يكن له نصيب في الإسلام.

أخبرنا هذا الحديث في «المناقب» عن محمد بن عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، يحدث هذا الحديث عن أبيه عن جده عن أبى جده عمار قال : سمعت أبا ذر جندب بن جنادة يقول : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخذا بيد علي فيقول ...

ومثلك ومثل الأئمة من ولدك مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق ، ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم الى يوم القيامة.

قال في الهامش : رواه الحمويني يرفعه بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

المستقيم ، وأنت قائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين ، وأنت مولى من مولاه وأنا مولى لأكل مؤمن ومؤمنة ، لا يحبك الا طاهر الولادة ولا يبغضك الا خبيث الولادة ، وما عرجنى ربي عزوجل السماء وكلمني ربي الا قال : يا محمد اقرأ عليا السلام وعرفه أنه امام أوليائي ونور أهل طاعتي ، وهنيئا لك هذه الكرامة.

قال في الهامش : رواه في «المناقب» بالاسناد عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس هو امام المفسرين رضي اللّه عنهما قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

وعلى آله وسلم : من أراد أن ينظر الى آدم في علمه والى نوح في فهمه والى ابراهيم في خله والى يحيى بن زكريا في زهده والى موسى في بطشه فلينظر الى علي بن ابى طالب. رواه الطبري وقال : أخرجه ابن الخير الحاكمي.

وقال أيضا :

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر الى ابراهيم في خلته والى نوح في حكمته والى يوسف في جماله فلينظر الى علي بن ابى طالب. رواه الطبري وإخراجه الملا.

وقال :

وعن الحارث الأعور صاحب راية علي كرم اللّه وجهه قال : بلغنا أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في جمع من الصحابة فقال : أريكم آدم في علمه ونوحا في فهمه وابراهيم في حلمه ، فلم يكن بأسرع من أن طلع علي كرم اللّه تعالى وجهه ، قال ابو بكر رضي اللّه تعالى عنه : يا رسول اللّه قست رجلا بثلاثة من الرسل ، بخ بخ لهذا من هو يا رسول اللّه؟ [قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] : يا ابا بكر لا تعرفه؟ قال : اللّه ورسوله أعلم. قال : صلی اللّه عليه وآله وسلم : ابو الحسن علي بن ابى طالب. قال ابو بكر : بخ بخ يا ابا الحسن. رواه الطبراني.

ومنهم العلامة الشريف ابو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 26 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا ابو علي بن شاذان ، انا احمد بن ابراهيم بن جعفر الزعفراني ، ثنا اسحق بن محمد بن هارون بن عيسى بن يزيد الهاشمي ، حدثني جدي ، ثنا عبيد اللّه

ص: 297

ابن موسى ، ثنا ابو عثمان الأزدي ، عن ابى راشد ، عن ابى الحمراء قال : كنا عند النبي عليه السلام فقال رسول اللّه : من سره أن ينظر الى آدم في علمه ونوح في فهمه وابراهيم في حلمه فلينظر الى علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 424 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر الى آدم في علمه والى نوح في عزمه والى ابراهيم في حلمه والى موسى في بطشه والى عيسى في زهده فلينظر الى علي بن ابى طالب.

قال في الهامش : رواه ابو الخير الحاكمى يرفعه بسنده عن ابى الحمراء مرفوعا.

وقال في ص 439 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره أن ينظر الى آدم في علمه والى نوح في فهمه والى ابراهيم في حلمه فلينظر الى علي بن ابى طالب.

قال في الهامش : رواه ابو نعيم الحافظ في «فضائل الصحابة» وابو عمر [كما في] «الجامع الكبير».

ومنهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري المتوفى سنة 499 في «الأمالي» (ج 1 ص 133) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن احمد الأرجى بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد بن ابراهيم بن سنبك ، قال حدثنا أبو الحسين عمر

ص: 298

ابن الحسين بن علي بن مالك الأشناني ، قال حدثنا أبو بكر محمد بن زكريا المروروذي ، قال حدثنا موسى بن ابراهيم المروزي الأعور ، قال حدثني موسى بن جعفر بن محمد ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي عليهما السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر الى موسى في شدة بطشه ، والى نوح في حلمه فلينظر الى علي بن أبى طالب.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجى في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 148 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

عن انس قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا أراد أن يشهر عليا في موطن أو مشهد علا على راحلته وأمر الناس أن ينخفضوا دونه ، وان رسول اللّه شهر عليا يوم خيبر فقال : من أراد أن ينظر الى آدم في خلقه ، والي في خلقي ، والى ابراهيم في خلته ، والى موسى في مناجاته ، والى يحيى في زهده ، والى عيسى في سننه ، فلينظر الى علي بن ابى طالب ، إذا خطر بين الصفين كأنما ينقلع من صخر أو ينحدر من صلد ، يا ايها الناس امتحنوا أولادكم بحبه ، فان عليا لا يدعو الى ضلالة ولا يبعد عن هدى ، فمن أحبه فهو منكم ومن أبغضه فليس منكم.

وقال أيضا في ص 151 :

وعن ابى الحمراء ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر الى آدم في علمه والى نوح في فهمه والى ابراهيم في حلمه والى يحيى بن زكريا في زهده والى موسى بن عمران في بطشه فلينظر الى علي بن ابى طالب.

ص: 299

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد بن احمد الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 33 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

روى الامام احمد في «مسنده» والبيهقي في صحيحه ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من أراد أن ينظر الى نوح في عزمه والى آدم في علمه والى ابراهيم في حلمه والى موسى في فطنته والى عيسى في زهده فلينظر الى علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة الشريف السيد حسين على شاه بن السيد روشن على شاه الحسيني النقوى البخاري الحنفي الهندي المتوفى سنه 1322 في «تحقيق الحقائق ، گلزار مرتضوى ، محبوب القلوب» (ص 9 ط لاهور) قال : نقل ما رواه البيقي في كتاب «المصنف في فضائل الصحابة» يرفعه بسنده الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من أراد أن ينظر الى آدم عليه السلام في علمه والى نوح عليه السلام في تقواه ، والى ابراهيم عليه السلام في حكمه والى موسى عليه السلام في هيبته ، والى عيسى عليه السلام في عبادته ، فلينظر الى علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 168 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر الى ابراهيم عليه السلام في حلمه والى نوح عليه السلام في حكمه والى يوسف عليه السلام في احتماله فلينظر الى علي بن أبى طالب كرم اللّه وجهه.

ص: 300

تحته ، وأما الثالثة فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي ، وأما الرابعة فساتر عورتي ومسلمي الى ربي جل وعلا ، وأما الخامسة فلست أخشى عليه أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد ايمان.

قال في الهامش : روى الامام احمد بن حنبل في «المناقب» بالاسناد عن ابى سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

وقال أيضا في ص 43 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أعطيت في علي خمسا هن أحب الي من الدنيا وما فيها : أما الواحدة فهو بين يدي اللّه حتى يفرغ الحساب ، وأما الثانية فلواء الحمد بيده آدم ومن دونه تحته ، وأما الثالثة فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي.

وقال في الهامش : رواه الطبراني والامام أحمد هما يرفعه بسنده عن ابى سعيد الخدري مرفوعا.

وقال في ص 43 أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أعطيت في علي خمسا هن أحب الي من الدنيا وما فيها - الى أن قال : وأما الثالثة فهو واقف على حوضي يسقي من عرفه من أمتي.

قال في الهامش : رواه الامام احمد في «المناقب».

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد بن احمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 36 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى في الكتاب المذكور [فضائل علي عليه السلام] : ان النبي صلى اللّه

ص: 302

عليه وسلم قال : أعطيت في علي خمسا هن أحب الي من الدنيا وما فيها : أما الواحدة فهو كاب بين يدي اللّه عزوجل حتى يفرغ من حساب الخلائق ، وأما الثانية فلواء الحمد بيده آدم ومن ولده تحته ، وأما الثالثة فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي ، وأما الرابعة فساتر عورتي ومسلمي الى ربى ، وأما الخامسة فاني لست أخشى عليه أن يعود كافرا بعد ايمان ولا زانيا بعد إحصان.

وذاب البدع عن ملتي ، وأنا اول من انشق الأرض عنه ، وأنت معي في الجنة ، وأول من يدخلها أنا وأنت والحسن والحسين وفاطمة ، وان اللّه أوحى الي أن أخبر فضلك فقمت به بين الناس وبلغتهم ما أمرني اللّه بتبليغه ، وذلك قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) إلخ.

ثم قال : يا علي اتق الضغائن التي هي في صدور من لم يظهرها الا بعد موتي ، أولئك يلعنهم اللّه ويلعنهم اللاعنون.

ثم بكى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : أخبرني جبرئيل انهم يظلمونه بعدي ، وان ذلك الظلم يبقى حتى إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الأمة على محبتهم وكان الشانئ لهم قليلا والكاره لهم ذليلا وكثر المادح لهم ، وذلك حين تغيرت البلاد وضعف العباد واليأس من الفرج ، فعند ذلك يظهر القائم المهدي من ولدي ، بقوم بظهر اللّه الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم ويتبعهم الناس راغبا إليهم أو خائفا.

ثم قال : معاشر الناس ابشروا بالفرج ، فان وعد اللّه حق لا يخلف وقضاءه لا يرد وهو الحكيم الخبير ، وان فتح اللّه قريب ، اللّهم انهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللّهم اكلأهم وارعهم وكن لهم وانصرهم وأعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم انك على ما تشاء قدير.

قال في الهامش : رواه ابو المؤيد موفق بن احمد اخطب الخطباء الخوارزمي المكي يرفعه بسنده عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن [؟] قال : دفع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الراية يوم خيبر الى علي ...

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في كتاب «آل محمد» (ص 642 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي سمه الصيحاني ، فسمى ذلك اليوم الصيحاني.

أخرج هذا الحديث الحموينى المحدث الفقيه الشافعي في كتاب «فرائد السمطين» يرفعه بسنده الى عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما قال : كنت يوما مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بعض حيطان المدينة ويد علي في يده ، فمررنا بنخل فصاح النخل «هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد الأوصياء وابو الأئمة الطاهرين» ، ثم مررنا بنخل فصاح النخل «هذا المهدي وهذا الهادي» ، ثم مررنا بنخل فصاح النخل «هذا محمد رسول اللّه وهذا علي سيف اللّه». فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي سمه - إلخ.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 226 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : كنت مع النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يوما في بعض حيطان المدينة ويد علي في يده قال : فمررنا بنخل فصاح «هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد الأولياء وابو الأئمة الطاهرين» ، ثم مررنا بنخل فصاح النخل «هذا محمد رسول اللّه هذا علي سيف اللّه» ، فالتفت النبي الى علي فقال : يا علي سمه الصيحاني ، فسمي من ذلك. رواه الزرندي.

ص: 305

المتقين ، يعسوب الدين».

رواه جماعة من أعلام العامة :

منهم العلامة الحافظ القاضي ابو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق الأموي في كتابه «معجم الصحابة» (ج 3 ص 12 والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال :

بأسناده عن عبد اللّه بن اسعد بن زرارة ، عن أبيه ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لما انتهى بى الى السماء انتهى بى الى قصر من لؤلؤة فراشه ذهب فأوحى الي ربى «أو قال أمرني ربى» في علي رضي اللّه عنه بثلاث خصال : بأنه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري المتولد سنة 1324 في «الامام المهاجر» (ص 154 ط دار الشروق بجدة) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة أسرى به : انتهيت الى ربى عزوجل فأوحى الى او أمرني «شك الراوي» في على ثلاثا : انه سيد المسلمين ، وولي المتقين ، وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين.

ومنهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 7 ص 2657 ط بيروت) قال :

أخبرنا ابو يعلى ، ثنا عمرو بن حصين ، ثنا يحيى بن العلا ، ثنا هلال بن ابى

ص: 307

حميد ، عن عبد اللّه بن اسعد بن زرارة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحى الي في علي ثلاثا : انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، قائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 158 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين. قاله لأنس في علي عليه السلام.

وقال أيضا في ص 356 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لما عرج بى الى السماء انتهى بى الى قصر لؤلؤ فراشة ذهب يتلألأ ، فأوحى الى ربى في علي ثلاث خصال : انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

قال في الهامش : رواه ابن قانع والباوردي والبزار والحاكم وابو نعيم الحافظ جميعا يرفعه بسندهم معا عن عبد اللّه بن اسعد بن زرارة وعن أبيه.

وقال أيضا في ص 572 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس اسكب لي وضوء. ثم قام فصلى ركعتين ، ثم قال : أول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين. قال انس : فقلت : اللّهم اجعله رجلا من الأنصار ، فجاء علي فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من جاء يا انس؟ فقلت : علي ، فقام اليه مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ، فقال علي :

ص: 308

يا رسول اللّه لقد رأيت منك اليوم تصنع بى شيئا ما صنعته بى قبل. قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم قولي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150 والنسخة مصورة من مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن عبد اللّه بن عليم الجهني قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أوحى الي في على ثلاثة أشياء ليلة أسري بى : انه سيد المؤمنين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

وقال أيضا :

وعن انس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اسكب لي ماء الوضوء. ثم قام فصلى ركعتين ثم قال : يا انس أول من يدخل من هذا الباب امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد المسلمين علي.

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد بن احمد الحسيني الخافى الشافعي في «التبر المذاب» (ص 34 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

روى ابو نعيم الاصفهاني الحافظ في كتابه «حلية الأولياء» ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا انس اسكب لي وضوءا. ثم قال صلى ركعتين ، ثم قال : أول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب المؤمنين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين. قال انس : فقلت اللّهم اجعله رجلا من الأنصار ، وكتمت دعوتي ، فجاء علي عليه السلام ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من

ص: 309

جاء يا انس؟ قلت : علي ، فقام اليه مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ، فقال علي : يا رسول اللّه لقد رأيت منك اليوم تصنع بى شيئا ما صنعته بى قال : وما منعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي.

وقال أيضا في ص 35 :

وروى أيضا في الكتاب المذكور [حلية الأولياء] ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : مرحبا بسيد المؤمنين وامام المتقين : فقيل لعلي : كيف شكرك؟ فقال : أحمد اللّه على ما آتاني وأسأله الشكر علي ما أولاني وان يزيدني مما أعطاني.

وصيّي ووارثي ، وأنت أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأوفرهم حلما وأشجعهم قلبا وأسخاهم كفا ، وأنت امام أمتي وقسيم الجنة والنار ، بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار ويميز بين المؤمنين والمنافقين والكفار.

قال في الهامش : رواه في «المناقب» عن مقاتل بن سليمان عن جعفر الصادق عن آبائه عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أول من آمن بى ، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة ، وأنت الصديق الأكبر ، وأنت الفارق الذي يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المسلمين والمال يعسوب الكفار.

قال في الهامش : رواه الحموينى يرفعه بسنده عن ابى رافع وعن ابى ذر قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [قال :].

وقال أيضا في ص 622 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين.

أخرج هذا الحديث ابن قتيبة في «ذخائر» الشيخ محب الدين بن النجار في كتابه في «أخبار المدينة» في «الذخائر» هم يرفعه بسنده عن أبى ذر مرفوعا عن معاذة العدوية ، قالت سمعت عليا ...

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنا 360 في «المعجم الكبير» (ج 6 ص 329 ط الوطن العربي) قال :

حدثنا علي بن إسحاق الوزير الاصبهاني ، حدثنا اسماعيل بن موسى السدي ، ثنا عمر بن سعيد ، عن فضيل بن مرزوق ، عن ابى سخيلة ، عن ابى ذر وعن سلمان قالا : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد علي رضي اللّه عنه فقال : ان هذا أول من آمن بى ، وهو أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين.

ص: 314

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد بن احمد الحسيني الخافى [الخوافي] في «التبر المذاب» (ص 37 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وعن ابى ذر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب الدين. خرجه الخلعي.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه «سير اعلام النبلاء» (ج 23 ص 78) قال :

أخبرنا علي بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن يعقوب ، أخبرنا محمد بى محمد ، أخبرنا علي بن أحمد البندار ، أخبرنا عبيد اللّه بن أبي مسلم ، حدثنا أبو بكر الصولي ، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو البزار ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا علي بن هاشم ابن البريد ، عن محمد بن عبيد اللّه بن ابى رافع ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابى ذر سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت أول من آمن بى ، وأنت ، أول من يصافحني يوم القيامة ، وأنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكافرين.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ح 17 ص 119 مصورة نسخة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن سلمان وابى ذر قالا : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد علي فقال : ألا أن هذا أول من آمن بى ، وهذا اول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق

ص: 315

الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمن والمال يعسوب الظالمين.

وعن ابن عباس قال : ستكون فتنة فان أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين : كتاب اللّه ، وعلي بن ابى طالب ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول وهو آخذ بيد علي : هذا أول من يصافحني يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمن والمال يعسوب الظالمين ، وهو الصديق الأكبر ، وهو بأبى الذي أوتى منه ، وهو خليفتي من بعدي.

وقال أيضا في ص 119 :

قال ابو سخيلة : حججت أنا وسلمان ، فنزلنا بأبى ذر ، فكنا عنده ما شاء اللّه ، فلما حان منا حفوف قلت : يا أبا ذر أرى أمورا قد حدثت واني أخاف أن يكون في الناس اختلاف ، فان كان ذلك فما تأمرني؟ قال : الزم كتاب اللّه عزوجل وعلي بن ابى طالب ، فأشهد اني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : علي أول من آمن بى ، وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو عدوه عدو اللّه ورسوله الفاروق يفرق بين الحق والباطل.

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 17 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبنى ، وحبيبك حبيبي وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوي وعدوي عدو اللّه ، طوبى لمن أحبك والويل لمن أبغضك. يعنى عليا.

قال في الهامش : رواه في مسند الامام يرفعه بسنده عن الزهري وعن ابن عباس قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي فجاء فقال له ...

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبنى ، وحبيبك حبيبي وحبيب اللّه ، وعدوك عدوي وعدو اللّه ، والويل لمن أبغضك من بعدي.

قال في الهامش : رواه كتاب «مودة القربى» عن ابن عباس قال : نظر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الي علي [فقال :].

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، من أحبك أحبنى ، وحبيبك حبيبي وحبيب اللّه وعدوك عدوي وعدوي عدو اللّه ، الويل لمن أبغضك. يعنى عليا.

قال في الهامش : رواه في «المناقب» الامام احمد يرفعه بسنده عن ابن عباس.

ص: 317

وقال : أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وبغيضك بغيض اللّه ، فالويل كل الويل لمن أبغضك. يعنى عليا.

قال في الهامش : رواه من كتاب «الال» لابن خالويه يرفعه بسنده عن ابن عباس ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نظر الى علي ، قال - فذكره.

يا أبا برزة علي بن ابى طالب أميني غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي ومعي عدا في القيامة على مفاتيح خزائن جنة ربي.

ومنهم العلامة المولوى اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 37 مخطوط) قال :

وعن انس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا ابا برزة ان اللّه رب العالمين عهد الي عهدا في علي بن ابى طالب فقال : انه راية الهدى ومنار الايمان ونور جميع من أطاعني ، يا ابا برزة علي بن ابى طالب امام أمتي غدا في يوم القيامة وصاحب رأي في القيامة على مفاتيح خزائن رحمة ربي.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق) (ج 17 ص 149 مصورة جستربيتى) قال :

وعن ابى برزة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه عهد الي في على عهدا فقلت : يا رب بينه لي. فقال : اسمع. فقلت : سمعت. فقال : ان عليا راية الهدى وأمام أوليائى ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني ، فبشره بذلك. فجاء علي فبشرته فقال : يا رسول اللّه أنا عبد اللّه وفي قبضته ، فان يعذبني فبذنبي وان يتم لي الذي بشرتني به فاللّه أولى بى. قال : قلت اللّهم أجل قلبه واجعل ربيعه الايمان. فقال اللّه : قد فعلت به ذلك ، ثم انه رفع الي انه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابى ، فقلت : يا رب أخي وصاحبي. فقال : ان هذا شيء قد سبق أنه مبتلى ومبتلى به.

ص: 319

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق») ج 17 ص 149 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه عهد الي في علي عهدا ، فقلت : يا رب بينه لي. فقال : اسمع. فقلت : سمعت. فقال : ان عليا راية الهدى وامام أوليائي ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني ، فبشره بذلك. فجاء علي فبشرته فقال : يا رسول اللّه انا عبد اللّه وفي قبضته ، فان يعذبني فبذنبي وان يتم لي الذي بشرتني به فاللّه أولى بى. قال : قلت : اللّهم أجل قلبه واجعل ربيعه الايمان. فقال اللّه : قد فعلت به ذلك ه ثم انه رفع الي أنه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي ، فقلت : يا رب أخي وصاحبي. فقال : ان هذا شيء قد سبق انه مبتلى ومبتلى به.

ومنهم العلامة ابو احمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 7 ص 2600 ط دار الفكر بيروت) قال :ثنا عبد الملك ، ثنا احمد بن هارون التنيسي ، ثنا ابو عمرو لاهز بن عبد اللّه التيمي البغدادي ، ثنا معمر بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : حدثنا انس بن مالك قال : بعثني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى أبى برزة الأسلمي فقال له وانا أسمعه : يا أيا برزة ان رب العالمين عهد الي في علي بن ابى طالب عهدا ، فقال : علي راية الهدى ومنار الايمان وامام اولياء ربى ونور جميع من أطاعني ، يا ابا برزة علي بن ابى طالب أمينى غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائى ،

ص: 320

ومعى غدا في القيامة على مفاتيح خزائن جنة ربى.

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد الحسيني الخافى [الخوافي] الشافعي في «التبر المذاب» (ص 33 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

روى ابو نعيم الحافظ في كتابه «حليه الأولياء» من ابى برزة الأسلمي ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان اللّه عهد الي في على عهدا ، فقلت : يا رب بينه لي. قال : اسمع ان عليا راية الهدى وامام اوليائي ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه فقد أحبنى ومن أطاعه أطاعني ، فبشره بذلك. فقلت : قد بشرته يا رب. فقال : أنا عبد اللّه وفي قبضته ، فان يعذبني فبذنوبي لم يظلم شيئا وان يتم لي ما وعدني فهو أولى ، وقد دعوت له فقلت : اللّهم أجل قلبه واجعل ربيعه الايمان بك. قال : قد فعلت ذلك ، غير أني مختصه بشيء من البلاء لم أختص به أحدا من أوليائى. فقلت : ربى أخي وصاحبي. قال : انه سبق في علمي أنه لمبتلى ومبتلى به.

ثم رواه بإسناد آخر بلفظ آخر عن انس بن مالك : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان رب العالمين عهد الي في علي عهدا أنه راية الهدى ومنار الايمان وامام أوليائي ونور جميع من اطاعني ، ان عليا أمينى غدا في القيامة وصاحب رايتي ، بيد علي مفاتيح خزائن رحمة ربى.

وقال أيضا في ص 112 :

عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : ان اللّه عهد الي في علي عهدا ، فقلت : يا رب بينه لي. قال : اسمع ان عليا راية الهدى وامام أوليائى ونور من اطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه فقد أحبنى ومن أطاعه أطاعني ، فبشره

ص: 321

بذلك. فقلت : قد بشرته يا رب. فقال : أنا عبد اللّه وفي قبضته ، فان يعذبني فبذنوبي لم يظلم شيئا وان يتم لي ما وعدني فهو أولى ، وقد دعوت له فقلت : اللّهم أجل قلبه واجعل ربيعه الايمان بك. قال : قد فعلت ذلك ، غير أنى مختصه بشيء من البلاء لم أختص به أحدا من أوليائي. فقلت : ربى أخي وصاحبي. قال : انه سبق في علمي أنه لمبتلى ومبتلي به.

السلام] : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الا كذاب ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.

وقال أيضا في ص 269 :

النسائي ، حدثنا احمد بن سليمان الرهاوي ، قال حدثنا عبد اللّه بن موسى ، قال حدثنا العلاء بن صالح ، عن المنهال ، عن عمرو بن عباد بن عبد اللّه قال : قال علي : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الا كاذب آمنت قبل الناس سبع سنين.

أن تصلى وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة صالح يضربك ضربة على رأسك فيخضب بها لحيتك. فقلت : يا رسول اللّه وذلك في سلامة من ديني؟ قال : في سلامة من دينك. قلت : هذا من مواطن البشرى والشكر. ثم قال : يا علي من قتلك فقد قتلني ، ومن أبغضك فقد أبغضنى ، ومن سبك فقد سبني ، لأنك مني كنفسي روحك من روحي وطينتك من طينتي ، وان اللّه تبارك وتعالى خلقني وخلقك من نوره ، واصطفاني واصطفاك فاختارني للنبوة واختارك للامامة ، فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي ، يا علي أنت وصيّي ووارثي وأبو ولدي وزوج ابنتي ، أمرك أمري ونهيك نهيي ، أقسم باللّه الذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية انك لحجة اللّه على خلقه وأمينه على سره وخليفة اللّه على عباده.

قال في الهامش : رواه في «المناقب» عن علي بن الحسن عن على الرضا عن أبيه عن آبائه عن امير المؤمنين علي عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خطبنا فقال ...

جالس عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا طلع علي ، فلما رآه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره أن ينظر الى أعظم الناس منزلة وأقربهم قرابة وأفضلهم حالة وأعظمهم حقا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلينظر الى هذا الطالع. قاله رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في شأن علي.

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد بن احمد الحافى [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 41 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال : وروى الامام احمد في «المناقب» عن علي عليه السلام قال : طلبنى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجدني في حائط نائما ، فضربني برجله وقال : قم فواللّه لأرضينك ، أنت أخي وابو ولدي - الى آخر ما تقدم من كتاب «آل محمد».

العسكري هم جميعا يرفعه بسنده عن أبيه عن آبائه عن امير المؤمنين علي رضي اللّه عنهم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 425 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر الى إسرافيل في هيبته والى ميكائيل في رتبته والى جبرئيل في جلالته والى آدم في علمه والى نوح في خشيته والى ابراهيم في خلته والى يعقوب في حزنه والى يوسف في جماله والى موسى في مناجاته والى أيوب في صبره والى يحيى في زهده والى عيسى في عبادته والى يونس في ورعه والى محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حسبه وخلقه فلينظر الى علي فان فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء ، جمعها اللّه فيه ولم يجمعها في أحد غيره.

قال في الهامش : رواه في كتاب «مودة القربى» وهذا الحديث وعد ذلك في كتاب «جواهر الاخبار» هما يرفعه بسنده الى عن جابر عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 47 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأصحهم دينا وأفضلهم يقينا وأكملهم حلما وأسمحهم كفا وأشجعهم قلبا علي ، وهو الامام على أمتي.

قال في الهامش : رواه في «المناقب» يرفعه بسنده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري.

ومنهم العلامة الشريف السيد احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 243 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : قال لعلي يا علي أعطيت ثلاثا لم أعطهن. فقال : يا رسول اللّه وما أعطيت؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : أعطيت صهرا مثلي ولم أعط ، وأعطيت مثل زوجتك فاطمة ، ولم أعطها وأعطيت مثل الحسن والحسين.

وفي روايه انه قال «صلی اللّه عليه وآله وسلم» له : أوتيت ثلاثا لم يؤتهن أحد ولا انا : أوتيت صهرا مثلي ولم أوت أنا مثلي ، وأوتيت صديقة مثل ابنتي ولم أوت مثلها زوجة ، وأوتيت الحسن والحسين ولم أوت من صلبي مثلهما ولكنكم منى وانا منكم. رواه الزرندي بهذا السياق.

عليه وسلم ، قال : نزلت آية ( أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ ) ، فقلنا : يا رسول اللّه من أصحاب الجنة؟ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أطاعني ووالى عليا من بعدي. وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكف علي فقال : ان عليا مني وأنا منه ، فمن حاده فقد حادني ومن حادني اسخطه اللّه عزوجل. ثم قال : يا علي حربك حربي وسلمك سلمي ، وأنت العلم بيني وبين أمتي.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 503 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا امام البررة ، وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله. يمدها بصوته.

قال في الهامش : رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده عن جابر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي. قال : فذكره.

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا امام البررة ، وقاتل الفجرة ، مخذول من خذله ، منصور من نصره. ثم مد صوته وقال : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب.

وقال في الهامش : رواه ابن المغازلي بسنده عن جابر قال : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عضد علي فقال ...

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 175 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

في كتاب «الذخائر» يرفعه بسنده عن عمر بن الخطاب قال : كنت أنا وابو بكر وابو عبيدة وجماعة إذ ضرب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منكب علي فقال : يا علي أنت اول المؤمنين ايمانا ، وأولهم إسلاما ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.

وقال أيضا في ص 623 :

يا علي أنت أول المؤمنين ايمانا ، وأولهم إسلاما ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.

أخرج هذا الحديث. وقد روى الامام احمد بن حنبل هو صاحب المذهب في كتابه يرفعه بسنده الى عن عمر بن الخطاب قال : كنت انا وابو بكر وابو عبيدة وجماعة إذ ضرب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منكب علي فقال - فذكره.

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 505 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا علي أخي في الدنيا والآخرة ، وخليفتي في أهلي ، ووصيّي في أمتي ، ووارث علمي ، وقاضي ديني ، ماله مني مالي منه ، نفعه نفعي وضره ضري ، من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني.

قال في الهامش : رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده عن عمر بن الخطاب قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عقد المؤاخاة بين أصحابه قال ...

حمزة ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك ، ومنا مهدي هذه الأمة.

قال في الهامش : رواه في كتاب «فضائل الصحابة» لأبي المظفر السمعاني يرفعه بسنده عن ابى سعيد الخدري قال : دخلت فاطمة على أبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه وبكت الضعيفة وقالت : يا أبى أخشى الضيعة من بعدك. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

وقال أيضا في ص 671 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة ان لكرامة اللّه إياك زوجك من هو أقدمهم سلما وأكثرهم حلما ، ان اللّه تعالى اطلع الى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فجعلني نبيا مرسلا ، ثم اطلع اطلاعة ثانية فاختار منهم بعلك ، فأوحى الي أن أزوجه إياك واتخذه وصيا ، يا فاطمة منا خير الأنبياء وهو أبوك ، ومنا خير الأوصياء وهو بعلك ، ومنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ابن عم أبيك ، منا سبطا هذه الأمة وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وهما ابناك ، والذي نفسي بيده منا مهدي هذه الأمة وهو من ولدك.

قال في الهامش : رواه الشيخ محمد بن ابراهيم الحموينى. وفي «المناقب» لابن المغازلي وموفق بن احمد الخوارزمي المكي هم جميعا بالاسناد عن ابى أيوب الأنصاري قال : ان فاطمة رضي اللّه عنها أتت في مرض أبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكت ، فقال - فذكره.

وقال أيضا في ص 671 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة ان لكرامة اللّه إياك زوجك من هو

ص: 336

أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما ، ان اللّه عزوجل اطلع الى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فبعثني نبيا مرسلا ، ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك فأوحي الى ان أزوجه إياك واتخذه وصيا.

قال في الهامش : رواه ابو المؤيد موفق بن احمد الخوارزمي يرفعه بسنده الى ابى أيوب قال : ان فاطمة أتت في مرض النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبكت فقال - فذكره.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 210 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن معقل بن يسار رضي اللّه تعالى عنه ، ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دخل على فاطمة وهي شاكية ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كيف تجدينك؟ قالت عليها السلام : لقد اشتدت فاقتي وطال سقمي. قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أو ما ترضين اني زوجتك أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما. رواه الطبري وقال : أخرجه احمد.

ورواه الامام ابو بكر الخطيب فلفظه عن علي قال : ان فاطمة شكت الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فقال : ألا ترضين مني أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأحلمهم حلما وأكثرهم علما. الحديث بتمامه.

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد بن احمد الحسيني الحافى في «التبر المذاب» (ص 37 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى الامام احمد في «المسند» ان فاطمة قالت : يا رسول اللّه انك زوجتني فقيرا لا مال له. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : زوجتك أقدمهم سلما وأعظمهم حلما

ص: 337

وأكثرهم علما ، ألا تعلمين ان اللّه اطلع الى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك ، ثم اطلع إليها ثانية فاختار منها بعلك.

فتسير باللواء والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك ، حتى تقف بيني وبين ابراهيم في ظل العرش ، ثم تكسى حلة من الجنة ، ثم ينادي مناد من تحت العرش : نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي ابشر يا علي انك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحيى إذا حييت.

قيل : يا رسول اللّه وكيف يستطيع علي أن يحمل لواء الحمد؟ فقال رسول اللّه وكيف لا يستطيع ذلك وقد أعطي خصالا شتى : صبرا كصبري ، وحسنا كحسن يوسف ، وقوة كقوة جبرئيل. أخرجه الملا.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن خضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 172 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : إذا كان يوم القيامة حشر علي امامي وبيده لواء الحمد يحمله. فقال رجل من القوم : يا رسول اللّه وكيف يستطيع علي أن يحمل لواء الحمد؟ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وكيف لا يستطيع أن يحمله وقد أعطي خصالا شتى : صبرا كصبري ، وحسنا كحسن يوسف ، وقوة كقوة جبريل ، وان لواء الحمد بيده وجميع الخلائق يومئذ تحت لوائي.

وتجعل قبره روضة من رياض الجنة ويبعث اليه ملك الموت برفق ويدفع عنه هول منكر ونكير وينور قبره ويبيض وجهه. واظله اللّه في ظل عرشه مع الصديقين والشهداء وينجيه من النار ويقبل حسناته ويجاوز عن سيئاته وكان في الجنة رفيق حمزة وأنبت اللّه الحكمة في قلبه واجرى على لسانه الصواب وفتح اللّه له أبواب الرحمة وينادى استأنف العمل ووضع على رأسه تاج الكرامة ويلبس حلة السلامة ، ومر على الصراط كالبرق الخاطف ، وولايته براءة من النار وجواز على الصراط وأمان من العذاب وليس له ديوان ولا ميزان ومأمون من الحساب والميزان والصراط وصافحته الملائكة ويزوره الأنبياء ويقضى حاجته ، والنبي كفيله بالجنة».

رواه جماعة من أعلام العامة :

منهم العلامة شهاب الدين السيد احمد الحسيني الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 189 والنسخة مصورة من المكتبة الملي بفارس) قال :

وعن النافع وعن ابن عمر قال : سألت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن علي بن ابى طالب كرم اللّه تعالى وجهه ، فغضب فقال : ما بال أقوام يذكرون من له منزلة كمنزلتي ، ألا ومن أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني رضي اللّه عنه كافاه بالجنة ، ألا ومن أحب عليا يقبل صلاته وصيامه وقيامه واستجاب اللّه له دعاه ، ألا ومن أحب عليا استغفر له الملائكة وفتحت له أبواب الجنان فدخل من أي باب شاء بغير حساب ، ألا من أحب عليا لا يخرج من الدنيا حتى يشرب من الكوثر ويأكل من الشجرة طوبى ويرى مكانه من الجنة ، ألا ومن أحب عليا هون اللّه عليه تبارك سكرات الموت وجعل قبره روضة من رياض الجنة ، ألا ومن أحب عليا بعث اللّه اليه ملك الموت برفق ودفع عنه هول منكر ونكير ونور قبره وبيض وجهه ، ألا

ص: 341

ومن أحب عليا أظله اللّه في ظل عرشه مع الصديقين والشهداء ، ألا ومن أحب عليا نجاه اللّه من النار ، ألا ومن أحب عليا تقبل اللّه منه حسناته وتجاوز عن سيئاته وكان في الجنة رفيق حمزة سيد الشهداء ، ألا ومن أحب عليا أنبت اللّه الحكمة في قلبه وأجرى على لسانه الصواب وفتح اللّه له أبواب الرحمة ، ألا ومن أحب عليا ناداه ملك من تحت العرش أن يا عبد اللّه استأنف العمل فقد غفر اللّه لك الذنوب كلها ، ألا ومن أحب عليا وضع اللّه على رأسه تاج الكرامة وألبسه حلة السلامة ، ألا ومن أحب عليا مر على الصراط كالبرق الخاطف ، ألا ومن أحب عليا وتولاه كتب اللّه له براءة من النار وجوازا على الصراط وأمانا من العذاب ، ألا ومن أحب عليا لا ينشر له ديوان ولا ينصب له ميزان ويقال له أدخل الجنة بغير حساب ، ألا ومن أحب عليا آمن من الحساب والميزان والصراط ، ألا ومن مات على حب آل محمد صافحته الملائكة وزارته الأنبياء وقضى اللّه كل حاجة كانت له عند اللّه عزوجل ، ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفيله بالجنة - قالها ثلاثا.

رواه الصالحاني بإسناده وقال : قتيبة بن سعد ابو رجاء : كان حماد بن زيد يفتخر بهذا الحديث ويقول : هو الأصل ان نقر به.

منهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 95 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «وعلي منار الأيمان وغاية الهدى وامام الغر المحجلين.

[الثانية] قال : فكنا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فنودي فينا ليلا ليخرج من في المسجد الا آل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وآل علي. قال : فخرجنا نجر نعالنا ، فلما أصبحنا أتى العباس النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا رسول اللّه أخرجت أعمامك وأصحابك وأسكنت هذا الغلام : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما أنا أمرت باخراجكم ولا اسكان هذا الغلام ، ان اللّه هو الذي امر به.

والثالثة : ان نبى اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث عمر وسعد الى خيبر فخرج عمر وسعد فرجع عمر فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله - الى أن قال : فدعا عليا فقالوا : انه أرمد ، فجيء به يقاد ، فقال له افتح عينك. قال : لا أستطيع. قال : فتفل في عينيه ريقه ودلكهما بإبهامه ، وأعطاه الراية.

والرابعة : يوم غدير خم قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأبلغ ثم قال : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ ثلاث مرات. قالوا : بلى. قال : أدن يا علي ، فرفع يده ورفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يده حتى نظرت الى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه - حتى قالها ثلاث مرات.

فمنهم العلامة السيد احمد بن محمد بن احمد الحسيني الحافى [الخوافي] الشافعي في «التبر المذاب» (ص 35 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال : وروى أيضا في «المسند» ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : النظر الى وجهك يا علي عبادة ، أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، من أحبك أحبني وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوي وعدوي عدو اللّه الويل لمن أبغضك.

النبي صلی اللّه عليه وآله.

رواه جماعة من أعلام العامة :

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 619 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت أخي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدي ، ويدفع إليك لوائى وهو لواء الحمد ، ابشر يا علي أنا وأنت أول من يدعى ، انك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحيى إذا حييت والحسن والحسين معك حتى تقفوا بيني وبين ابراهيم في ظل العرش ثم ينادي مناد : نعم الأب أبوك ابراهيم ، ونعم الأخ أخوك علي.

وقال في الهامش : رواه عبد اللّه بن الامام احمد بن حنبل يرفعه بسنده الى عن مخدوج بن زيد الهذلي ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين أصحابه ثم قال - فذكره في زوائد المسند.

وقال أيضا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت أخي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي ، أما علمت يا علي أنا أول من يدعى به يوم القيامة ، وأنا أقوم عن يمين العرش واكسى حلة خضراء من حلل الجنة ، ثم يدعى بأبينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فيقوم عن يمين العرش ، ثم يدعى بالنبيين عليهم الصلاة والسلام بعضهم على أثر بعض ، فيقومون سماطين عن يمين العرش ويكسون حللا خضراء من حلل الجنة ، ألا اني أخبرك يا علي أن أمتي أول الأمم يحاسبون يوم القيامة ، ثم ابشر يا على أنا أول من يدعى به يوم القيامة ، ثم يدعى بك هذا لقرابتك

ص: 347

مني ومنزلتك عندي ، فيدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد ، فتسير به بين السماطين ، وان آدم وجميع من خلق اللّه يستظلون بظل لوائي يوم القيامة ، وطوله مسيرة ألف سنة ، سنانه ياقوتة حمراء قصبته فضة ، له ثلث ذوائب من نور ذؤابة في المشرق وذؤابة في المغرب وذؤابة في وسط الدنيا ، مكتوب عليها ثلاثة اسطر : السطر الاول «بسم اللّه الرحمن الرحيم» ، والثاني «الحمد لله رب العالمين» ، والثالث لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه ، طول كل سطر ألف سنة وعرضه مسير ألف سنة ، فتسير باللواء والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بيني وبين ابراهيم في ظل العرش ، فتكسى حلة حمراء من حلل الجنة ، ثم ينادى المنادي من عند العرش : نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي ألا واني أبشرك يا علي انك تدعى إذا دعيت وتكسى إذا كسيت وتحيى إذا حييت.

قال في الهامش : رواه في مسند الامام احمد بن حنبل يرفعه بسنده الى عن مخدوج بن زيد رضي اللّه عنه قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين المسلمين ثم قال - فذكره.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 35 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى أيضا في الكتابين المذكورين (المسند وفضائل علي) ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انا أول من يدعى به يوم القيامة فأقوم عن يمين العرش في ظله ، ثم اكسى حلة ، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعض ، فيقومون عن يمين العرش يكسون حللا ، ثم يدعى بعلي بن ابى طالب لقرابته مني ومنزلته عندي ويدفع اليه لواي لواء الحمد آدم ومن دونه تحت ذلك اللواء.

ثم قال لعلي : فتسير به حتى تقف بيني وبين ابراهيم الخليل ، ثم تكسى حلة

ص: 348

وينادي مناد من العرش : نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي ، ابشر فإنك تدعى إذا دعيت وتكسى إذا كسيت وتحيى إذا حييت.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 423 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هذا علي بن ابى طالب لحمه لحمي ودمه دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي (طك) عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 704 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان اللّه تعالى قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب الى اللّه تعالى منها ، هي زينة الأبرار عند اللّه تعالى : الزهد في الدنيا ، فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزا الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك اماما(حل) عن عمار بن ياسر رضي اللّه عنه.

المحشر ، أنا ساقي الكوثر ، أنا صاحب الرايات ، أنا سريرة الخفيات ، أنا جامع الآيات ، أنا مؤلف الشتات ، أنا مفرج الكربات ، أنا دافع الشقاة ، أنا حافظ الكلمات ، أنا مخاطب الأموات ، أنا محلل المشكلات ، أنا مزيل الشبهات ، أنا ضيغم الغزوات ، أنا صاحب المعجزات ، أنا الزمام الأطول ، أنا محكم المفصل ، أنا حافظ القرآن ، أنا تبيان البيان ، أنا قسيم الجنان ، أنا شاطر النيران ، أنا مكلم الثعبان ، أنا حاطم الأوثان ، أنا حقيقة الأديان ، أنا عين الأعيان ، أنا قرن الاقران ، أنا بذل الشجعان ، أنا فارس الفرسان ، أنا سؤال متى ، أنا الممدوح بهل أتي ، أنا شديد القوى ، أنا حامل اللواء ، أنا كاشف الردى ، أنا بعيد المدى ، أنا عصمة الورى ، أنا ذكى الوغى ، أنا قاتل من بغى ، أنا موهوب الشذى ، أنا أتمد القذى ، أنا صفوة الصفا ، أنا كفؤ الوفاء ، أنا موضح القضا ، أنا مستودع الوصايا ، أنا معدن الإنصاف ، أنا محل العفاف ، أنا معارف العوارف ، أنا صاحب الأذن ، أنا قاتل الجن ، أنا يعسوب الدين ، وصالح المؤمنين ، وامام المتقين ، أنا اول الصديقين ، أنا الحبل المتين ، أنا دعائم الدين ، أنا صحيفة المؤمن ، أنا ذخيرة المهيمن ، أنا الامام الأمين ، أنا الدرع الحصين ، أنا الضارب بالسيفين ، أنا الطاعن بالرمحين ، أنا صاحب بدر وحنين ، أنا شقيق الرسول ، أنا بعل البتول ، أنا سيف اللّه المسلول ، أنا أو لم الغليل ، أنا شفاء العليل ، أنا سؤال المسائل ، أنا نجحة الوسائل ، أنا قالع الباب ، أنا مفرق الأحزاب ، أنا رشد العرب ، أنا كاشف الكرب ، أنا ساقي العطاش ، أنا النائم على الفراش ، أنا الجوهرة الثمينة ، أنا باب المدينة ، أنا محكمة الحكمة ، أنا عصام العصمة ، أنا واضع الشريعة ، أنا حافظ الطريقة ، أنا موضح الحقيقة ، أنا مطية الوديعة ، أنا مبيد الكفرة ، أنا ابو الأئمة البررة ، أنا دوحة الأصلية ، أنا مفضل الفضيلة ، أنا خليفة الرسالة ، أنا سميدع البسالة ، أنا وارث المختار ، أنا طهير الأطهار ، أنا عقاب الكفور ، أنا مشكاة النور ، أنا جملة

ص: 352

الأمور ، أنا زهرة النور ، أنا بصيرة البصائر ، أنا ذخيرة الذخائر ، أنا بشارة البشر ، أنا الشفيع المشفع في المحشر ، أنا ابن عم البشير النذير ، أنا طود الأطواد ، أنا جود الأجواد أنا حلية الخلد ، أنا بيضة البلد ، أنا صمصام الجهاد ، أنا جلة الآساد ، أنا الشاهد المشهود ، أنا العهد المعهود ، أنا منحة المنائح ، أنا صلاح المصالح ، أنا غمضة الغوامض ، أنا لحظة اللواحظ ، أنا أعذوبة اللفظ ، أنا اعجوبة الحفظ ، أنا نفيس النفائس ، أنا غياث الضنك ، أنا سريع الفنك ، أنا رحيب الباع ، أنا وقو الأسماع ، أنا وقو الأسماع ، أنا ارث الوارث ، أنا نفثة النافث ، أنا جنب اللّه ، أنا وجه اللّه.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 624 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت تغسل جثتي ، وتؤدي ديني ، وتواريني في حفرتي ، وتفي بذمتي ، وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة.

قال في الهامش : رواه الديلمي صاحب «الفردوس» يرفعه بسنده الى عن ابى سعيد.

وسلمت عليه ، وقلت : يا حبيبي ملك الموت. فقال : وعليك السلام يا أحمد ، ما فعل ابن عمك علي بن ابى طالب؟ فقلت : وهل تعرف ابن عمي عليا؟ قال : وكيف لا أعرفه وان اللّه وكلني بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح علي ابن أبى طالب ، فان اللّه يتوفاكما بمشيئته.

واستوصي به. قالوا : نعم. قال : هل تعلمون ان أبواب المسجد سد وترك بابى ، فلا يدخل أحدكم المسجد جنبا غيري؟ قالوا : نعم. قال : هل تعلمون أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان عنده الحسن والحسين وهما يلعبان ، فيقول : ايه يا حسن ، فقالت فاطمة : يا ابا ان الحسين أصغر وأضعف ركنا من الحسن ، فقال : يا فاطمة ألا ترضين ان أقول ايه يا حسن ، ويقول جبرائيل: ايه يا حسين. قالوا : نعم. ثم قال علي لهم : هل لأحدكم مثل هذا الفضل وهذه المنزلة؟ قالوا : لا.

فيك مقالة لا تمر بملإ من الناس الا أخذوا من تراب رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به ، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ، ترثني وأرثك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي ، أنت تبرئ ذمتي ، وتقاتل على سنتي ، وأنت في الآخرة أقرب الناس مني ، وأنت غدا على الحوض خليفتي ، تذود عنه المنافقين ، وأنت أول من ترد علي الحوض ، وأنت أول داخل الجنة من أمتي ، وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي ، اشفع لهم فيكونون في الجنة جيراني ، وان عدوك غدا يرد نارا مسودة وجوههم ، وان حربك حربى ، وسلمك سلمي ، وسرك سري ، وان ولدك ولدي ، ولحمك لحمي ، ودمك دمي ، وان الحق معك ، والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك ، والايمان مخالط لحمك ، ودمك كما خالط لحمي ودمي ، وان اللّه عزوجل أمرني أن أبشرك انك وعترتك في الجنة ، وان عدوك في النار ، لا يرد علي الحوض مبغض لك ، ولا يغيب عنه محب لك.

رواه الامام الحافظ الصالحاني.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 370 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج موفق بن الخوارزمي المكي قال : أخبرنا سيد الحافظ ابو منصور شهردار بن شيروية الديلمي صاحب «مسند الفردوس» يرفعه بسنده عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي رضي اللّه عنهم قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم فتحت خيبر : لو لا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لا يمر على ملأ من المسلمين الا

ص: 357

أخذوا من تراب رجليك وفضل طهورك يستشفون به ، ولكن حسبك أن تكون مني وانا منك ، ترثني وأرثك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي ، يا علي أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي ، وأنت في الآخرة أقرب الناس مني ، وانك على الحوض خليفتي تذود عنه المخالفين ، وأنت أول من يرد علي الحوض ، وأنت أول داخل في الجنة من أمتي ، وان شيعتك على منابر من نور رواء مرويين مبيضة وجوههم حولي اشفع لهم ، فيكونون غدا في الجنة جيراني ، وان أعداءك غدا ظمأ مظمئين مسودة وجوههم مقمحون ومقمعون يضربون بالمقامع - وهي سياط من نار - مقحمين ، حربك حربي وسلمك سلمي وسرك سرى وعلانيتك علانيتي ، وسريرة صدرك كسريرة صدري ، وأنت باب علمي ، وان ولدك ولدي ، ولحمك لحمي ، ودمك دمي ، وان الحق معك ، والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينك ، والأيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ، وان اللّه عزوجل أمرني ان أبشرك انك أنت وعترتك في الجنة وعدوك في النار ، لا يرد علي الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محب لك.

قال علي : فخررت ساجدا لله تعالى ، وحمدته على ما أنعمه علي من الإسلام والقرآن ، وحببنى الى خاتم النبيين وسيد المرسلين صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 172 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وروى أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي كرم اللّه وجهه لما قدم عليه يوم فتح خيبر : يا علي لو لا أن يقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى لقلت فيك قولا لا تمر بملإ الا أخذوا تراب رجليك وفضل طهورك يستشفون به ، ولكن حسبك أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، وانك

ص: 358

تبرئ عني ذمتي وتقاتل على سنتي ، وانك في الآخرة معي ، وأنك على الحوض خليفتي ، وأنك أول من يكسى معي ، وانك أول من يدخل الجنة معي من أمتي ، وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم أشفع لهم ويكونون جيراني ، وأن حربك حربي وسلمك سلمي ، وان سرك سري علانيتك علانيتي ، وان الحق معك وعلى لسانك وفي قلبك وبين عينيك ، وان الايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ، ولن يرد الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محب لك.

قال : فخر له علي رضي اللّه عنه ساجدا وقال : الحمد لله الذي أنعم علي بالإسلام وعلمني القرآن وحببنى الى خير البرية خاتم النبيين وسيد المرسلين إحسانا منه وتفضلا.

عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها : زوجتك خير أهلي ، أعلمهم علما ، وأفضلهم حلما ، أولهم سلما (خط في المتفق).

بعدي ، وقوله يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه على يدية فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليراهم ، فقال : أين علي فقالوا : هو رمد. قال: أدعوه ، فدعوه فبصق في عينيه ففتح اللّه على يديه (ابن النجار).

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 19 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) قتيبة بن سعيد البلخي وهشام بن عمار الدمشقي ، قالا حدثنا حاتم عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، قال : أمر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب. فقال : أنا ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلن أسبه ، لان يكون لي واحدة منها أحب الي من حمر النعم ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له وخلفه في بغض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول اللّه أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فتطاولنا إليها فقال : أدعو الي عليا ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية اليه ، ولما نزلت ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ، اللّهم هؤلاء أهل بيتي.

وقال أيضا في ص 20 :

(أخبرنا) حرمي بن يونس بن محمد الطرسوسي ، قال أخبرنا ابو غسان ،

ص: 361

قال أخبرنا عبد السلام ، عن موسى الصغير ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن سعد ، قال : كنت جالسا فنقصوا علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه ، فقلت : لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في علي خصال ثلاث لأن يكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم ، سمعته يقول : انه مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، وسمعته يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه.

وقال أيضا في ص 72 :

(أخبرنا) احمد بن شعيب ، قال أخبرني عمار بن بكار بن راشد ، قال حدثنا احمد بن خالد ، قال حدثنا محمد بن عبد اللّه بن ابى نجح ، عن أبيه ، عن معاوية ذكر علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه ، فقال سعد بن أبي وقاص : واللّه لأن يكون لي واحدة من خلال ثلاث أحب الي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس لان يكون قال لي ما قال له حين رده من تبوك : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، أحب الي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، ولأن يكون لي ما قال له يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ليس بفرار ، أحب الي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، ولأن يكون لي ابنته ولي منها من الولد ما له أحب الي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس.

رواه جماعة غير قليلة عن علماء العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ص 39 ط دمشق) قالا : عن الحارث بن مالك قال : خرجت الى مكة فلقيت سعد بن مالك رضي اللّه عنه ، فقلت له : هل سمعت لعلي منقبة؟ قال : قد شهدت له أربعا لأن يكون لي إحداهن أحب الي من الدنيا أعمر فيها ما عمر نوح : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث أبا بكر ببراءة الى مشركي قريش ، فسار بها يوما وليلة ، ثم قال لعلي : الحق ابا بكر فخذها منه فبلغها ورد علي ابا بكر فرجع ابو بكر فقال : يا رسول اللّه هل نزل في شيء؟ قال : لا الا خيرا ، الا أنه ليس يبلغ عني الا أنا أو رجل مني ، أو قال من أهل بيتي. قال : وكنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المسجد فنودي فينا ليلا يخرج من في المسجد الا آل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وآل علي ، فخرجنا بحر فلاعنا ، فلما أصبحنا أتى العباس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أخرجت أعمامك وأصحابك وأسكنت هذا الغلام. قال : ما أنا أمرت باخراجكم ولا اسكان هذا الغلام ، ان اللّه هو الأمر به. قال : والثالثة : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث عمر وسعدا الى خيبر ، فخرج سعد ورجع عمر رضي اللّه عنه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، في ثناء كثير أخشى أن أخطى في بعضه ، والرابعة يوم غدير خم قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم - ثلاث مرات -؟ قالوا بلى : قال : ادن يا علي ، فرفع يده ورفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يديه حتى نظرت الى بياض آباطهما ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه - ثلاث مرات - قال : الخامسة من

ص: 363

مناقبه : أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غدا على ناقته الحمراء وخلف عليا ، فنفست بذلك قريش عليه وقالوا : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم استثقله وكره صحبته ، فبلغ ذلك عليا ، فجاء حتى أخذ بغرز الناقة ، قال يا رسول اللّه لأتبعنك ، أو قال : اني لتابعك زعمت قريش انك انما خلفتني أنك استثقلتني وكرهت صحبتي ، وبكى علي رضي اللّه عنه ، فنادى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الناس فاجتمعوا عليه ، فقال : أيها الناس ما منكم احد الا وله خامه ، أما يرضى ابن ابى طالب أنك منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. فقال علي : رضيت عن اللّه وعن رسوله (ابن جرير).

يوم القيامة ، وأما الرابعة فان لوائي معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد ، وأما الخامسة : فاني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد ايمان.

يجعلك حامل لوائي - وهو لواء اللّه الأكبر عليه المفلحون والفائزون بالجنة - فأعطاني ، وأما الرابعة : فسألت ربي أن تسقى أمتي من حوضي فأعطاني ، واما الخامسة : فسألت ربي أن يجعلك قائد أمتى الى الجنة فأعطاني ، فالحمد لله الذي من به علي.

الخراساني ، حدثني يحيى بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بن علي بن ابى طالب ، حدثني ابى ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي اللّه عنه ، عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : سألت يا علي فيك خمسا فمنعني واحدة وأعطانى أربعا ، سألت اللّه أن يجمع عليك أمتي فأبى علي ، وأعطاني فيك أن اول من ينشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت ، معى لواء الحمد وأنت تحمله بين يدي تسبق الأولين والآخرين ، وأعطاني انك أخي في الدنيا والآخرة ، وأعطاني أن بيتي مقابل بيتك في الجنة ، وأعطاني أنك ولي المؤمنين بعدي.

والحسين وأعطاه صهرا مثل النبي صلی اللّه عليه وآله ، وأعطاه الحوض وجعله قسيم النار والجنة ، وجعل شيعته في الجنة ، وأعطاه أخا مثل النبي صلی اللّه عليه وآله ، وحبه يطفئ غضب اللّه ، وبه تقبل الاعمال ويزيد الايمان وتذوب السيئات».

رواه جماعة من اعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 119) قال :

ان اللّه تعالى اطلع الى الأرض اطلاعة من عرشه بلا كيف ولا زوال ، فاختارني واختار عليا لي صهرا ، واعطى له فاطمة العذراء البتول. ولم يعط ذلك أحدا من النبيين ، وأعطى الحسن والحسين ولم يعط أحدا مثلهما ، وأعطى صهرا مثلي ، وأعطى الحوض ، وجعل اليه قسمه الجنة والنار ولم يعط ذلك الملائكة ، وجعل شيعته في الجنة ، وأعطى أخا مثلي وليس لأحد أخ مثلي. أيها الناس من أراد أن يطفئ غضب اللّه ، ومن أراد ان تقبل اللّه عمله فليحب علي بن ابى طالب ، فان حبه يزيد الايمان ، وان حبه يذيب السيئات كما تذيب النار الرصاص.

فمنهم العلامة عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن الهيثم القاضي البغدادي المعروف بابى البقال من اعلام المائة الرابعة في «مسند الامام زيد بن على الحسين عليهما السلام» (ص 361 ط بيروت سنة 1403) قال :

حدثني زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي اللّه عنهم قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي ، بحبك يعرف المؤمنون وببغضك يعرف المنافقون ، من أحبك من أمتي فقد برئ من النفاق ، ومن أبغضك لقي اللّه عزوجل منافقا.

شديدة وكريهة ولن ترجع بعدي كافرا وتتقدمنى بلواء الحمد وتذود عن حوضي».

ذكره جماعة من أعلام العامة في كتبهم وروينا عنهم في مواضع من هذا الكتاب الشريف كثيرا ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 1 ص 697 ط دمشق) قالا :

حدثنا اسلم بن الفضل بن سهل ، حدثنا الحسين بن عبيد اللّه الابزاري البغدادي ، حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثني أمير المؤمنين المأمون ، حدثني الرشيد ، حدثني المهدي ، حدثني المنصور ، حدثني أبى ، حدثني عبد اللّه بن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول : كفوا عن ذكر علي بن ابى طالب ، فقد رأيت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه خصالا لأن تكون لي واحدة منهن في آل الخطاب أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وابو بكر وابو عبيدة في نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فانتهيت الى باب أم سلمة وعلي قائم على الباب ، فقلنا : أردنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : يخرج إليكم ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسرنا اليه ، فاتكأ على علي بن ابى طالب ثم ضرب بيده على منكبه ثم قال : انك مخاصم تخاصم ، أنت أول المؤمنين ايمانا ، وأعلمهم بأيام اللّه ، وأوفاهم بعهده ، وأقسمهم بالسوية ، وأرأفهم بالرعية ، وأعظمهم رزية ، وأنت عاضدي وغاسلي ودافني ، والمتقدم الى كل شديدة وكريهة ، ولن ترجع بعدي كافرا ، وأنت تتقدمني بلواء الحمد ، وتذود عن حوضي ، ثم قال ابن عباس من نفسه : ولقد فاز علي رضي اللّه عنه بصهر رسول اللّه صلى اللّه

ص: 371

عليه وسلم ، وبسطة في العشيرة ، وبذلا للماعون ، وعلما بالتنزيل ، وفقها للتأويل ، ونيلا للاقران (الأبزارى كذاب).

وقالا أيضا في ج 3 ص 703 :

عن ابن مندة في تاريخ أصبهان ، انبأنا اسلم بن الفضل بن سهل ، حدثنا الحسين بن عبيد اللّه الأبزاري البغدادي ، حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثني أمير المؤمنين المأمون ، حدثني الرشيد ، حدثني المرئب ، حدثني المهدي ، حدثني المنصور ، حدثني أبي ، حدثني أمير المؤمنين ، حدثني أبى عبد اللّه بن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول : كفوا عن ذكر علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه ، فلقد رأيت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه خصالا لأن يكون لي واحدة منهن في آل الخطاب أحب الي مما طلعت عليه الشمس : كنت أنا وابو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فانتهينا الى باب أم سلمة وعلي رضي اللّه عنه نائم على الباب ، فقلنا : أردنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال يخرج إليكم ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فنظرنا اليه ، فاتكأ على علي بن ابى طالب ثم ضرب بيده على منكبه ثم قال : انك مخاصم تخصم ، أنت أول المؤمنين ايمانا ، وأعلم باللّه ، وأوفاهم بعهده ، وأقسمهم بالتوبة ، وأرأفهم بالرعية ، وأعظمهم دعوة ، وأنت عاضدي وعاملي ودافني والمتقدم الى كل شديدة وكريهة ، ولن ترجع بعدي كافرا ، وأنت تفتدينى بلواء الحمد ، وتزود عن حوضي ثم قال ابن عباس من نفسه : ولقد فار علي صهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وسطة في العشرة بذلا للماعون ، وعلما بالتنزيل ، وفقها بالتأويل ، وسلا للأقران.

وقالا أيضا في ص 746 :

ص: 372

حدثنا أسلم بن الفضل بن سهل ، حدثنا الحسين بن عبيد اللّه الأبزاري البغدادي ، حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثني أمير المؤمنين المأمون ، حدثني الرشيد ، حدثني المهدي ، حدثني المنصور ، حدثني أبي ، حدثني عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنه قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول : كفوا عن ذكر علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه ، فقد رأيت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيه خصالا ، لأن تكون لي واحدة منهن في آل الخطاب أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة رضي اللّه عنهم في نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فانتهيت الى باب أم سلمة وعلي رضي اللّه عنه قائم على الباب ، فقلنا : أردنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال : يخرج إليكم ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسرنا اليه ، فاتكأ على علي بن أبى طالب ، ثم ضرب بيده منكبه ، ثم قال : انك مخاصم تخاصم ، أنت أول المؤمنين ايمانا ، وأعلمهم بأيام اللّه ، وأوفاهم بعهده ، وأقسمهم بالسوية ، وأرأفهم بالرعية ، وأعظمهم رزية ، وأنت عاضدي ، وغاسلي ، ودافنى ، والمتقدم الى كل شديدة وكريهة ، ولن ترجع بعدي كافرا ، وأنت تتقدمنى بلواء الحمد ، وتذود عن حوضي. ثم قال ابن عباس رضي اللّه عنه من نفسه ، ولقد فاز علي بصهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبسطة في العشيرة ، وبذلا للماعون ، وعلما بالتنزيل ، وفقها للتأويل ، ونيلا للاقران.

ثفمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 746 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بنى عبد المطلب اني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة. وقد أمرني اللّه أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت : أنا يا نبي اللّه. أكون وزيرك عليه؟ فأخذ برقبتي ثم قال : هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا.

عليا - (ش).

وقالا أيضا في ج 4 ص 378 :

عن عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنه قال : قال عمر بن الخطاب : ثلاث خصال لعلي رضى اللّه عنه لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم : زوجه ابنته فولدت له ، وسد الأبواب الا بابه وأعطاه الحرية يوم خيبر (ش).

وقالا أيضا في ص 629 :

عن عمر رضي اللّه عنه قال : لن تنالوا عليا ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ثلاثة لأن يكون لي واحدة منهن أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده ابو بكر وابو عبيدة بن الجراح وجماعة من أصحاب النبي صلى اللّه عليه ، فضرب بيده على منكب على فقال : أنت أول الناس إسلاما وأول الناس ايمانا ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى (ابن الحجار).

وقالا أيضا في ج 4 ص 388 من القسم الثاني :

عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال : قال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : في علي ثلاث خصال ، لأن يكون لي واحدة منهن أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح ، ونفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، والنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم متكئ على علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال : أنت يا علي! أول المؤمنين ايمانا ، وأولهم إسلاما! ثم قال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وكذب علي من زعم أنه يحبني ويبغضك (الحسن بن بدر فيما رواه الخلفاء ، والحاكم في الكنى والشيرازي في الألقاب وابن النجار).

وقالا أيضا في ج 4 ص 389 :

عن عمر رضي اللّه عنه قال : لن تنالوا عليا رضي اللّه عنه ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ثلاثة لأن يكون لي واحدة منهن أحب الي مما طلعت عليه الشمس. كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده أبو بكر وأبو عبيدة بن

ص: 376

الجراح وجماعة من أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فضرب بيده على منكب علي فقال : أنت أول الناس ايمانا. وأنت بمنزلة هارون من موسى (ابن النجار)

عليه وسلم ، وسكناه المسجد مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يحل له فيه ما لا يحل لغيره ، والراية يوم خيبر (ش).

من نصره ، مخذول من خذله - فمد بها صوته ثم قال : - أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب.

أخرج هذا الحديث ابن المغازلي وموفق بن احمد والحمويني والديلمي صاحب «الفردوس» وصاحب كتاب «المناقب» هم جميعا يرفعه بسنده عن مجاهد وعن ابن عباس. وأيضا عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما قالا : أخذ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعضد علي وقال - فذكره.

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد ايمن بن عبد اللّه الشبراويّ القويسنى في «فهرس أحاديث كشف الأستار» (ص 23 ط بيروت سنة 1408) قال :

أنت أول من آمن بي وأنت اول من يصافحني يوم القيامة.

ص: 380

المهاجرين ، وصفوة الهاشميين ، وقاتل الكافرين والناكثين والقاسطين والمارقين ، والكرار غير الفرار ، فصاك فقار كل ختار بذي الفقار ، صنو جعفر الطيار قسيم الجنة والنار ، مقعص الجيش الجرار ، لاطم وجوه اللجين والنضار بيد الاحتقار ، وابو تراب مجدل الأتراب معفرين في التراب ، رجل الكتيبة والكتاب والمحراب والحراب والطعان والضراب ، والحبر الحساب بلا حساب ، مطعم السغاب بجفان كالجواب ، راد المعضلات بالجواب الصواب ، مضيف النسور والذئاب بالأبيض الماضي الذباب ، هازم الأحزاب وقاسم الأسلاب وقاصم الأصلاب ، حزاز الرقاب باين القراب ، مفتوح الباب الى المحراب عند سد أبواب سائر الأصحاب ، جديد الرغبات في الطاعات ، رث الثياب بالي الجلبات ، رواض الصعاب معسول الخطاب عديم الحجاب والحجاب ، ثابت اللب في مد حض الألباب ، شقيق الخير رفيق الطير ، صاحب القرابة والقربة ، وكاسر أصنام الكعبة ، مناوش الحتوف قتال الألوف مخترق الصفوف ، ضر ضرغام يوم الجمل ، المردود له الشمس عند الطفل تراك السلب ضراب القلل ، حليف البيض والأسل شجاع السهل والجبل ، وزوج فاطمة الزهراء سيدة النساء ، مذل الأعداء معز الأولياء ، أخطب الخطباء قدوة أهل الكساء ، أمام الأئمة الأتقياء ، الشهيد ابو الشهداء ، وأشهر أهل البطحاء ، مضمخ مردة الحروب بالدماء ، والخارج عن بيت المال صفر اليدين عن الصفراء والحمراء والبيضاء ، مثكل أمهات الكفرة ومفلق هامات الفجرة ومقوي أعضاء البررة ، وثمرة نبعة الشجرة ، وفاقئ عيون السحرة ، وداحي أرض الدماء ، ومطلع شهب الأسنة في سماء القترة المسمى نفسه يوم الغبرة بحيدرة ، خواض الغمرات حمال الألوية والرايات ، مميت البدعة ومحيي السنة ، وكاتب جوائز أهل الجنة ، ومصرف الأعنة واللاعب بالاسنة ، ساد أنفاق النفاق شاق جماجم ذوي الشقاق ، سيد العرب وموضع العجب المخصوص بأشرف النسب ، الهاشمي الأم والأب ، المفترع أبكار الخطب ،

ص: 382

نفس رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يوم المباهلة ، وساعده المساعد يوم المصاولة ، وخطيبه المصقع يوم المقاولة ، وخليفته في مهاده وموضع سره في إصداره وإيراده ، وملين عرائك أضداده وأبو أولاده ، وواسطة قلادة الفتوة ونقطة دائرة المروة وملتقى شرفى الأبوة والبنوة ، وحائز ميراث علم النبوة ، وسيف اللّه المسلول وجواد الخلق المأمول ، ليث الغابة وأقضى الصحابة ، والحصن الحصين والخليفة الأمين ، أعلم من فوق رقعة الغبراء وتحت أديم السماء ، المستأنس بالمناجاة في ظلمة الليلة الليلاء :

هذي المكارم لا قعبان من لبن *** شيبا بماء فعادا بعد أبو الا

راقع مدرعته والدنيا بأسرها قائمة بين يديه حتى استحى من راقعها ، منزه نفسه النفيسة عن الدنيا الدنية ومصارعها ، ومنبطها بلجام تقواه عن مطامعها ، وفاطمها بتهجدها عن وثير مضاجعها ، أخو رسول اللّه وابن عمه وكاشف كربه وغمه ومساهمه في طمه ورمه ، وبعضه بعض الرسول وولده ولد الرسول ، هو من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله دمه دمه ولحمه لحمه وعظمه عظمه وعلمه علمه وسلمه سلمه وحربه حربه وفرعه فرعه ونبعه نبعه ونجره نجره وفخره فخره وجده جده ، وأنهار الفضائل في الدنيا من بحور فضائلة ، ورياض التوحيد والعدل في بساطين خطبه ورسائله كبش أهل العراق والشام والحجاز ، وشجا حلوق الأبطال عند البراز ، وابن عم المصطفى وشقيق النبي المجتبى ، ليث الشرى وغيث الورى ، حتف العدى مفتاح الندى ، قطب رحى الهدى مصباح الدجى ، جوهر النهى بحر المنى ، مسعر الوغا قطاع الطلا ، شمس الضحى أبو القرى في أم القرى ، المبشر بأعظم البشرى ، مطلق الدنيا مؤثر الأخرى على الأولى ، رب الحجى بعيد المدى ، ممتطي صهوة العلى مسند الفتوى مثوى التقى ، نديد هارون من موسى ، مولى كل من كان

ص: 383

له رسول اللّه مولى ، كثير الجدوى ، شديد القوى ، سالك الطريقة المثلي ، المعتصم بالعروة الوثقى ، الفتى الذي أتى فيه (هل أتى) ، أكرم من ارتدى وأشرف من احتذى وأعلم من اهتدى ، أحبى من احتبى ، أفضل من راح واغتدى ، أشجع من ركب ومشى ، أهدى من صام وصلى ، مكافح من عصى وشن في دين اللّه العصا ، ومراقب حق اللّه ان أمر او نهى ، الذي ما صبا في الصبا ، وسيفه عن قرنه ما نبا ، ونور هديه ما خبا ، ومهر شجاعته ما كبا ، دعاه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله الى التوحيد فلبى ، وجلا ظلم الشرك وجلى ، وسلك المحجة البيضا ، وأقام الحجة الزهراء ، قد جنيت ثمار النصر من علمه ، والتقطت جواهر العلم من قلمه ، ونشأت ضراغم المعارك في أجمه ، دياس كيوان أقدام هممه ، ومدحه جبريل من قرنه الى قدمه ، ومحرم أهل الحرمين بحرمه ، واخضرت ربى الآمال من ديم كرمه.

نعم هو ابو الحسن القليل الوسن ، الذي لم يسجد للوثن ، هو عصرة المنجود ، هو من الذين أحيوا أموات الآمال بحياة الجود ، هو من الذين سيماهم في وجوههم من أثر السجود ، هو محارب الكفرة والفجرة بالتنزيل والتأويل ، هو الذي مثله مذكور في التوراة والإنجيل ، هو الذي كان للمؤمنين وليا حفيا وللرسول في نسائه وصيا وآمن به صبيا ، هو الذي كان لجنود الحق سندا ولانصار الدين يدا وعضدا ومددا ولضعفاء المسلمين مجيرا ولاقوياء الكافرين مبيرا ولكئوس العطاء على الفقراء مديرا ، الذي نزل فيه وفي أهل بيته الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا و ( «يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ) ، هو على العلي الوصي الولي الهاشمي المكي المدني الأبطحي الطالبي الرضي المرضي المنافي العصامي العظامي الأجودي القوي اللوذعي الاريحي المولوي الصفي الوفي ، الذي بصره اللّه بحقائق اليقين ورتق به فتوق الدين ، الذي صدق رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وصدق ، وبخاتمه في ركوعه تصدق ، الذي اعتصب بالسماحة

ص: 384

وبالحماسة تطوق ودقق في علومه وحقق ، وذكرنا بقتل الوليد بدرا وبقتل عمرو الخندق ، ومزق من انباء الحروب ما مزق ، وغرق في لجة سيفه من أسود المعارك ما غرق ، وحرق بشهاب صارمه من شياطين الهياج ما حرق ، حتى استوثق الإسلام واتسق ، وهو أطول بنى هاشم باعا وأمضاهم زماعا وأرحبهم ذراعا وأغزرهم سماعا وأكثرهم أشياعا وأخلصهم اتباعا وأشهرهم قراعا وأحدهم سنانا وأعربهم لسانا وأقواهم جنانا ، ان اعترض قرنه قطه وان اعتلاه قده وان أتى على حصن هده ، هو حيدر وما أدراك ما حيدر ثم ما أدراك ما حيدر ، هو الكوكب الأزهر ، هو الضرغام المصدر ، هو الباهر المنظر ، هو الطاهر المخبر ، هو الصمصام المذكر ، هو صاحب براءة وغدير خم وراية خيبر وكمى أحد وحنين والخندق وبدر الأكبر ، هو ساقي وارد الكوثر يوم المحشر ، هو ابو السبطين وقائد أفاعي العراقين ومصلى القبلتين الضارب بالسيفين الطاعن بالرمحين ، أسمح كل ذي كفين وأفصح كل ذي شفتين وأهدى كل من تأمل النجدين ، هو صارع كل ما رد للجران واليدين ، هو راسخ القدمين بين العسكرين ، أنسب من في الأخشبين وأعلم من في الحرمين.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن محمد بن احمد الحافى [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 49 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال : فهو امام الهدى ، ورابع الخلفاء ، وابن عم المصطفى ، وابو السادة النجباء ، وزين الشهداء ، وصاحب راية المجتبى في الدنيا ، وحامل اللواء في القيمة العظمى ، وعاش من العمر أربع وستين سنة مدة خلافته خمس سنين ، توفاه اللّه قتيلا بمسجد الكوفة في متهجده في الصلاة ، قاتله عبد الرحمن بن ملجم لعنه اللّه ، وذلك سنة أربعين من الهجرة.

واختلف في قبره قيل دفن في قصر الامارة بالكوفة ليلا ، وقيل بجانب حائط

ص: 385

الجامع بها ، وقيل بنجف الكوفة المعروف بالغري حيث قبره الآن مشهور ، وهو مشهد جليل وبناء عظيم ، ترى قبته من مسيرة يوم كامل لعظمها وعلوها ، تزوره الناس من أقطار الأرض حتى صار مشعرا وعلما علية ، والذي استخرج قبره المنصور من خلفاء بنى العباس وبنى عليه ، وكل من تخلف منهم زاد فيه حتى صار لا شبه له في البناء ، ودفنه ليلا هو سبب الخلاف ، وسبب دفنه ليلا وصيته لبنيه بذلك خوفا من بنى أمية ونبشهم قبره.

قال الخطيب احمد بن مكي الخوارزمي : هو أمير المؤمنين ويعسوب المسلمين ثم ذكر ما في «المناقب» للخوارزمي مع إسقاط بعض الألفاظ والجملات وزاد في آخره :

ذاك واللّه صاحب المآثر والمناقب ، ليث بنى غالب ، أمير المؤمنين ابى الحسنين علي بن ابى طالب ، أخذه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ورباه ودعاه الى الإسلام فلباه ، فلما بعث كان عمره اثنا عشر سنة ، وكان أول من آمن به.

لما رواه الامام احمد في مسنده بسنده الى حبة العرني قال : رأيت عليا يضحك ضحكا لم أره يضحك اكثر منه حتى بدت نواجده ، ثم قال : اللّهم اني لا أعرف أن عبدا لك في هذه الامة عبدك قبلي غير نبيك «صلی اللّه عليه وآله وسلم». قال ذلك ثلاث مرات.

قال في تفسيره في قوله عزوجل ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ ) قال : قد اتفق العلماء على أن اول من آمن بعد خديجة من الذكور علي بن ابى طالب ، وقول ابن عباس وجابر وزيد بن أرقم ومحمد بن المنكدر وربيعة الراي وابى الجارود ، واكثر السلف على أنه أولهم إسلاما ، وقال الكلبي اسلم على وهو ابن تسع سنين.

ص: 386

وضرب عبد اللّه بن أبي معه على حدة عسكره أسفل منه ، نحو ذباب :

وكان فيما يزعمون ليس بأقل العسكرين ، فلما سار رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تخلف عنه عبد اللّه بن أبي فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب ، وخلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب رضوان اللّه عليه وعلى أهله ، وأمره بالاقامة فيهم ، فأرجف به المنافقون وقالوا : ما خلفه الا استثقالا وتخففا منه. فلما قال ذلك المنافقون أخذ علي بن أبي طالب رضوان اللّه عليه سلاحه ثم خرج حتى أتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو نازل بالجرف ، فقال : يا نبي اللّه ، زعم المنافقون أنك انما خلفتني أنك استثقلتني وتخففت مني. فقال كذبوا ولكنني خلفتك لما تركت ورائي ، فأرجع فاخلفني في أهلي وأهلك ، أفلا ترضي يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنه لا نبي بعدي. فرجع علي الى المدينة ، ومضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على سفره.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد عفيف الزعبى كان حيا سنة 1396 في «مختصر سيرة ابن هشام» (ص 265 ط بيروت سنة 1402) قال :

فلما سار رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تخلف عنه عبد اللّه بن أبي فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب وخلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب رضوان اللّه عليه على أهله ، وأمره بالاقامة فيهم. فأرجف به المنافقون وقالوا : ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه. فلما قال ذلك المنافقون أخذ علي بن أبي طالب رضوان اللّه عليه سلاحه ثم خرج حتى أتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو نازل بالجرف ، فقال : يا نبي اللّه زعم المنافقون أنك انما خلفتني أنك استثقلتني وتخففت مني. فقال : كذبوا ، ولكني خلقتك لما تركت وراثي ، فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك. أفلا ترضي يا علي أن تكون متي بمنزلة هارون من موسى؟ الا أنه لا نبي

ص: 388

بعدي. فرجع علي الي المدينة ، ومضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على سفره.

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 212) قال :

حديث أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلى : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ... الحديث. ت في المناقب (77 : 3) عن محمود بن غيلان ، عن أبي أحمد ، عن شريك ، عنه به. وقال : حسن غريب من هذا الوجه.

وقال أيضا في ج 3 ص 277 :

ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري ، عن أبيه سعد

حديث : أنه قال لعلي : «أما ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟».

خ في الفضائل (المناقب 38 : 6) عن بندار - م فيه (الفضائل 50 : 5» عن أبي بكر ابن أبي شيبة وأبي موسى - وبندار - ثلاثتهم عن غندر ، عن شعبة ، عن سعد بن ابراهيم ، عنه به. س في المناقب (في الكبرى) ق في السنة (11 : 4 : 2) جميعا عن بندار به.

وقال أيضا في ج 3 ص 294 :

سعيد بن المصيب المخزومي ، عن عامر بن سعد عن أبيه

حديث في قوله لعلي : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى». تقدم في ترجمته ، عن سعد - (ح 3858).

وقال أيضا في ج 3 ص 317 :

ص: 389

حديث : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج في غزوة تبوك وخلف عليا ... الحديث.

خ في المغازي (79 : 2) عن مسدد ، عن يحيي بن سعيد - قال خ (عقبه): وقال أبو داود - م في الفضائل (50 : 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار ، ثلاثتهم عن غندر - و (50 : 3» عن عبيد اللّه بن معاذ ، عن أبيه - أربعتهم عن شعبة ، عن الحكم ، عنه به. س في المناقب (في الكبرى) عن ابن المثنى وابن بشار به.

وقال أيضا في ج 11 ص 263 :

فاطمة بنت علي بن أبي طالب ، عن أسماء بنت عميس

حديث : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي». س في المناقب (الكبرى 4 : 7) عن عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي به.

أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب ، عن جدتها أسماء : بنت عميس.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 38 ط بيروت) قال :

أخبرنا بشر بن هلال البصري ، قال حدثنا جعفر وهو ابن سليمان ، قال حدثنا ، حرب بن شداد ، عن وساد ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص قال : لما غزا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غزوة تبوك خلف عليا كرم اللّه وجهه في المدينة ، قالوا فيه : مله وكره صحبته ، فتبع علي رضي اللّه عنه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى لحقه في الطريق قال : يا رسول اللّه خلفتني بالمدينة مع الذراري

ص: 390

والنساء حتى قالوا مله وكره صحبته. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي انما خلفتك علي أهلي ، أما ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

أخبرنا القديم بن زكريا بن دينار الكوفي ، قال حدثنا ابو نعيم ، قال حدثنا عبد السلام ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه عنه : أنت بمنزلة هارون من موسى.

أخبرنا زكريا بن يحيى ، قال أخبرنا ابو مصعب ان الدراوردي حدثه عن هشام ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد قال : لما خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى تبوك خرج علي رضي اللّه عنه فتبعه فشكا وقال : يا رسول اللّه أتتركني مع الخوالف؟ فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا النبوة.

وقال ايضا في ص 40 :

أخبرنا اسحق بن موسى بن عبد اللّه بن يزيد الأنصاري ، قال حدثنا داود بن كثير الرقي ، عن محمد بن المنكدر ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.

أخبرنا صفوان بن محمد بن عمرو ، قال حدثنا احمد بن خالد قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون ، عن محمد بن المنكدر ، قال سعيد بن المسيب أخبرني ابراهيم بن سعد انه سمع أباه سعدا وهو يقول : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي اللّه عنه : اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي؟ قال سعيد : فلم ارض حتى أتيت سعدا فقلت : شيء حدثت به ابنك وما هو وانتهى. فقال : أخبرنا على هذا فلان ، فقال : ما هو ابن أخي.

ص: 391

فقلت : هل سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي كذا وكذا؟ قال : نعم وأشار الى أذنيه والا فاستكتا ، لقد سمعته يقول ذلك ، وخالفه يوسف بن الماجشون فرواه عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عامر بن سعد عن أبيه وتابعه على روايته عن عامر بن سعد علي بن زيد بن جدعان.

وقال ايضا في ص 41 :

أخبرنا زكريا بن يحيى ، قال حدثنا ابن الشوارب ، قال حدثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عامر بن سعد ، عن سعد أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي. قال سعيد : فأحببت أن أشافه بذلك سعدا ، فأتيته فقلت ما حديث حدثني به عنك عامر ، فأدخل إصبعيه في أذنيه وقال : سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والا فاستكتا.

أخبرنا محمد بن وهب الحراني ، قال أخبرنا سكن بن سكن ، قال حدثنا شعبة ، عن علي بن زيد قال : سمعت سعيد بن المسيب يحدث عن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه عنه : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. قال علي : أول رضيت رضيت ، فسألته بعد ذلك فقال : بلي بلى. قال ابو عبد الرحمن وما علمت أحدا تابع عبد العزيز بن الماجشون على روايته عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب غير ابراهيم بن سعد ، على أن ابراهيم بن سعد قد روى هذا الحديث عن أبيه.

وقال أيضا في ص 42 :

أخبرنا محمد بن بشار البصري ، قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر غندر ، قال أخبرنا شعبة بن ابراهيم ، قال سمعت ابراهيم بن سعد يحدث عن أبيه عن النبي

ص: 392

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال لعلي : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

أخبرنا عبد اللّه بن سعد البغدادي ، قال حدثنا أبي ، عن ابن اسحق ، قال حدثني محمد بن طلحة بن زيد بن مكانة ، عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه سعد انه سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي رضي اللّه عنه حين خلفه في غزوة تبوك على اهله : الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. قال ابو عبد الرحمن : وقد روى هذا الحديث عن عامر بن سعد عن أبيه من غير حديث سعيد بن المسيب.

أخبرنا محمد بن المثنى ، قال أخبرنا أبو بكر الحنفي ، قال حدثنا بكر بن مسمار ، قال سمعت عامر بن سعد يقول : قال معاوية لسعد بن أبي وقاص : ما يمنعك أن تسب ابن أبي طالب؟ قال : لا أسبه ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لأن يكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم ، ما أسبه ما ذكرت حين نزل عليه الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال «رب هؤلاء أهل بيتي وأهلي» ، ولا أسبه ما ذكرت حين خلفه في غزوة غزاها ، قال علي خلفتني مع الصبيان والنساء. قال : «أو لا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي» ، وما أسبه ما ذكرت يوم خيبر حين قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويفتح اللّه بيده» فتطاولنا ، فقال : أين علي؟ فقالوا : هو أرمد قال : ادعوه ، فبصق في عينيه ثم أعطاه الراية ، ففتح اللّه عليه ، فواللّه ما ذكرت معاوية بحرف حتى أخرج من المدينة.

أخبرنا محمد بن بشار ، قال حدثنا محمد بن شعبة ، عن الحكم ، عن المصعب بن سعد قال خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول اللّه تخلفني بين النساء والصبيان. فقال : أما ترضى أن تكون مني

ص: 393

بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي. خالفه ليث فقال عن عائشة بنت سعد.

أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن سليمان المصيصي الخالدي ، قال أخبرنا المطلب عن ليث ، عن الحكم ، عن عائشة بنت سعد ، عن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه عنه في غزوة تبوك : أنت يا بن أبي طالب مني مكان هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي. قال أبو عبد الرحمن وشعبة احفظ وليس ضعيف الحديث فقد روته عائشة بنت سعد.

أخبرنا زكريا بن يحيى ، قال أخبرنا ابو مصعب الدراوردي عن عبد المجيد ، عن عائشة ، عن أبيها قال رضي اللّه عنه : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى أتى ثنية الوداع من غزوة تبوك وعلي يشتكي ، وهو يقول : أتخلفني مع الخوالف؟ فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا النبوة.

أخبرنا الفضل بن سهل البغدادي ، قال حدثنا أحمد الزبيري ، قال حدثنا عبد اللّه بن خبيب بن أبي ثابت ، عن حمزة بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن سعد قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في غزوة تبوك وخلف عليا فقال : أتخلفني؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار الكوفي ، قال حدثنا ابو نعيم ، قال حدثنا قطر ، عن عبد اللّه بن شريك عن عبد اللّه ابن أرقم الكناني ، عن سعد بن أبي وقاص : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

أخبرنا احمد بن يحيى الكوفي ، قال حدثنا دعبل وهو نادم ، قال حدثنا إسرائيل ، عن عبد اللّه بن شريك ، عن حرب بن سلك قال : قال سعد بن مالك : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غزا على ناقته الجدعاء وخلف عليا ، وجاء علي

ص: 394

حتى تعدى الناقة فقال : يا رسول اللّه زعمت قريش أنك انما خلفتني أنك استثقلتني وكرهت صحبتي ، وبكى علي رضي اللّه عنه ، فنادى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الناس : ما منكم أحد وله حاجة بابن ابى طالب ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون موسى الا أنه لا نبي بعدي. قال علي رضي اللّه عنه : رضيت عن اللّه عزوجل وعن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال أيضا في ص 46 :

أخبرنا عمر بن علي ، قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد ، قال حدثنا موسى الجهني ، قال : دخلت على فاطمة بنت علي ، فقال لها رفيقي : هل عندك شيء من والدك يرهب؟ قالت : حدثتني أسماء بنت عميس أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

أخبرنا احمد بن سليمان ، قال حدثنا جعفر بن عون ، عن موسى الجهني ، قال : أدركت فاطمة بنت علي وهي بنت ثمانين سنة ، فقلت لها : تحفظين عن أبيك شيئا؟ قالت : لا ولكني سمعت أسماء بنت عميس أنها سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس من بعدي نبي.

قال : حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم ، قال حدثنا ابو نعيم ، قال حدثنا حسن وهو ابن صالح ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي ، عن أسماء بنت عميس أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي انك مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ص: 395

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الاول من «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 161 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما قولك : تقول قريش ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله فان لك بى أسوة ، قالوا ساحر وكاهن وكذاب ، أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي. وأما قولك أتعرض لفضل اللّه ، هذه ابهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يؤتيكم اللّه من فضله فان المدينة لا تصلح الابى او بك (ك) وتعقب عن علي رضي اللّه عنه.

وقالا أيضا في ج 4 ص 375 من القسم الثاني :

عن زيد بن ابى أوفى : لما آخى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، قال علي رضي اللّه عنه : لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت فان كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي بعثني بالحق ما أخرتك الا لنفسي ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدي ، وأنت أخي ووارثي. قال : وما أرث منك يا رسول اللّه؟ قال : ما ورث الأنبياء من قبلي. قال : وما ورث الأنبياء من قبلك؟ قال : كتاب ربهم وسنة نبيهم ، وأنت معى في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ، وأنت أخي ورفيقي (حم) في كتاب مناقب علي رضي اللّه عنه.

وقالا أيضا في ص 411 :

عن ابراهيم بن سعيد الجوهري ، قال حدثني أمير المؤمنين المأمون ، حدثني أمير المؤمنين الرشيد ، حدثني أمير المؤمنين المهدي قال : دخل على سفيان الثوري

ص: 396

فقلت : حدثني بأحسن فضيلة عندك لأمير المؤمنين علي. فقال : حدثني سلمة بن كهيل ، عن حجية ، عن علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى (ابن النجار).

وقالا أيضا في ص 415 :

عن علي رضي اللّه عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : خلفتك أن تكون خليفتي. قلت : أتخلف عنك يا رسول اللّه؟ قال : الا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي (طس).

عن سعد قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدي (ش ، ط ، خ ، م ، ت ، ه) (وأبو نعيم).

وقالا أيضا في ص 445 :

عن حبشي بن جنادة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي اللّه عنه : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي (أبو نعيم).

وقالا أيضا في ج 5 ص 17 :

عن سعد رضي اللّه عنه قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي (ش ، ط ، خ ، م ، ت ، ه ، وأبو نعيم).

وقالا أيضا في ص 18 :

ص: 397

عن سعد رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لعلي ثلاث خصال : - لأن يكون لي واحدة منها أحب الى من الدنيا وما فيها - سمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ليس بفرار ، وسمعته يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه (ابن جرير).

عن عامر بن سعد عن أبيه رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي ثلاث خصال - لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم - نزل على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما رضي اللّه عنهم تحت ثوبه ثم قال : اللّهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي ، وقال له حين خلفه في غزاة غزاها فقال علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي ، وقوله يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ، فتطاول المهاجرون لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليراهم ، فقال : أين علي؟ فقالوا : هو رمد. قال : أدعوه ، فدعوه فبصق في عينيه ففتح اللّه على يديه (ابن النجار).

وقالا أيضا في ص 47 :

عن سعيد بن زيد رضي اللّه عنه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه عنه : أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي (أبو نعيم).

وقالا أيضا في ج 7 ص 349 :

عن حبشي بن جنادة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي اللّه عنه : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي

ص: 398

(أبو نعيم).

وقالا أيضا في ص 602 :

عن زيد بن ابى أوفى رضي اللّه عنه قال : لما آخى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه قال علي رضي اللّه عنه : لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حتى رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري ، فان كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي بعثني بالحق ما أخرتك الا لنفسي ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ، وأنت أخي ووارثي ، قال : وما أرث منك يا رسول اللّه قال : ما ورثت الأنبياء من قبلي. قال : وما ورثت الأنبياء من قبلك؟ قال : كتاب ربهم ، وسنة نبيهم ، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة بنتي ، وأنت أخي ورفيقي (حم في كتاب مناقب علي رضي اللّه عنه ، ابن عساكر).

وقالا أيضا في ج 9 ص 117 :

عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده قال : نازعت عليا وجعفر بن ابى طالب رضي اللّه عنه في شيء ، فقلت : واللّه ما أنتما بأحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مني ، ان قرابتنا لواحدة ، وان أبانا لواحد ، وان أمنا لواحدة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا أحب أسامة بن زيد. فقلت : اني لست عن أسامة أسألك ، أنما أسألك عن نفسي. فقال : يا عقيل واللّه اني لأحبك لخصلتين : لقرابتك ابى طالب إياك ، وكان أحبهم الى ابى طالب ، واما أنت يا علي فأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي (كر).

ص: 399

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 13 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا بشر بن هلال ، قال أنا جعفر - يعني ابن سليمان - قال انا حرب بن شداد ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص قال : لما غزا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم غزوة تبوك خلف عليا بالمدينة ، فقالوا فيه : مله وكره صحبته ، فتبع علي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى لحقه بالطريق ، فقال : يا رسول اللّه خلفتني بالمدينة مع الذراري والنساء حتى قالوا : مله وكره صحبته. فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي انما خلفتك على أهلي ، أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي؟

أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار ، قال انا أبو نعيم ، قال ثنا عبد السلام ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

أخبرنا علي بن مسلم ، قال ثنا يوسف بن يعقوب الماجشون ابو سلمة : قال أخبرني محمد بن المنكدر ، عن سعيد بن مسيب قال : سألت سعد بن أبي وقاص : فهل سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [يقول] لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس معي. أو بعدي نبي؟ قال : نعم سمعته. قلت : أنت سمعته؟ فأدخل إصبعيه في أذنيه قال : نعم والا فاستكتا.

وقال أيضا في ص 14 :

أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ، قالا انا محمد ، قال أنا شعبة ،

ص: 400

عن الحكم ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

أخبرنا محمد بن بشار ، قال أنا محمد ، قال أنا شعبة ، عن سعد ابن ابراهيم ، قال : سمعت ابراهيم بن سعد يحدث عن أبيه عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟

أخبرنا عمرو بن علي قال : أنا يحيى بن سعيد ، قال أنا موسى الجهني ، قال : دخلت على فاطمة بنت علي ، فقال لها رفيقي : عندك شيء عن والدك مثبت؟ قالت : حدثتني أسماء بنت عميس أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 99 ط بيروت سنة 1408) قال :

قال في الخميس : وفي رجب هذه غزوة تبوك أخر غزواته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وأخرج النسائي عن سعد قال : خرج رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» في غزوة تبوك وخلف عليا فقال : أتخلفني مع النساء والصبيان. فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي :

ص: 401

ومنهم الشريف السيد عبد اللّه بن محمد الصديق بن احمد الحسيني الادريسى المؤمنى الغمارى الطنجى المعاصر المولود بثغر طنجة سنة 1328 في «الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج» (ص 161 ط بيروت) قال :

وأما الثانية : وهي الزيدية فتقول : لم يصرح النبي عليه وآله الصلاة والسلام باستخلاف علي كرم اللّه وجهه ، وانما أومأ اليه بالنص الخفي الذي يحتاج الى تأمل في معناه حتى يستنبط منه ذلك : واستدلوابحديث : «يا على أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي» ، رواه الشيخان عن سعد رضي اللّه عنه ، وله أكثر من عشرين طريقا استوعبها الحافظ ابن عساكر في جزء خاص.

ومنهم الحافظ ابو الفداء اسماعيل بن كثير المتوفى سنة 774 في «الفصول في سيرة الرسول» (ص 92 ط بيروت سنة 1405) قال :

شكا علي عليه السلام الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين استخلفه على المدينة فقال : أولا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان احمد الطبرانيّ المتوفى 360 في «المعجم الكبير» (ج 19 ص 291 ط مطبعة الامة بغداد) قال :

حدثنا عبيد العجلي ، ثنا الحسن بن على الحلواني ، ثنا عمران بن أبان ، ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى».

ص: 402

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملاء الموصلي المتوفى سنة 570 في «الوسيلة» (ص 161 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن أنس «رض» قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : يا علي أنت مني وأنا منك ، أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا يوحى إليك. وفي أخرى : الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ المحدث الشيخ ابو بكر عبد اللّه بن الزبير الحميدي في كتاب «المسند» (ج 1 ص 38 ط عالم الكتب في بيروت) قال :

حدثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا علي بن زيد بن جدعان قال : سمعت سعيد ابن المسيب يقول : بلغني عن سعد بن أبى وقاص الحديث ، ثم لقيت سعدا فحدثني أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي بن ابى طالب : أما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد ايمن بن عبد اللّه الشبراويّ القويسنى في «فهرس أحاديث كشف الأستار» (ص 20 و 21 ط بيروت سنة 1408) قال :

أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ (علي)

أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ (ابن عباس)

ص: 403

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ صفى الرحمن المباركفورى الهندي في كتابه «الرحيق المختوم» (ص 398 طبع دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وهكذا تجهر الجيش ، فاستعمل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على المدينة محمد بن مسلمة الأنصاري ، وقيل سباع بن عرفطة ، وخلف على أهله علي بن أبي طالب ، وأمره بالاقامة فيهم ، وغمص عليه المنافقون ، فخرج فلحق برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فرده الى المدينة وقال : ألا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.

ثم تحرك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نحو الشمال يريد تبوك ، ولكن الجيش كان كبيرا - ثلاثون ألف مقاتل ، لم يخرج المسلمون في مثل هذا الجمع الكبير قبله قط فلم يستطع المسلمون مع ما بذلوه من الأموال أن يجهزوه تجهيزا كاملا ، بل كانت في الجيش قلة شديدة بالنسبة الى الزاد والمراكب ، فكان ثمانية عشر رجلا يعتقبون بعيرا واحدا ، وربما أكلوا أوراق الأشجار حتى تورمت شفاههم ، واضطروا الى ذبح العير - مع قلتها - ليشربوا ما في كروشها من الماء ، ولذلك سمي هذا الجيش جيش العسرة.

ومنهم علامة التاريخ صارم الدين ابراهيم بن محمد بن ايدمر بن دقماق القاهرى المتولد سنة 750 والمتوفى سنة 809 في «الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين» (ج 1 ص 59 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال :

وروي عن سعد بن أبي وقاص ، وابن عباس ، وأبي سعيد الخدري ، وأم سلمة ، واسماء بنت عميس ، وجابر بن عبد اللّه ، وجماعة يطول ذكرهم ان النبي

ص: 404

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : «أنت مني بمنزلة هارون من موسى».

وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة. زوجه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بابنته فاطمة الزهراء.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتب صحيح ابن حبان» (ج 8 ص 221 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حدثنا داود بن عمرو الضبي ، قال حدثنا حسان بن ابراهيم ، عن محمد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن المنهال بن عمرو ، عن عمارة بن سعد ابن أبي وقاص ، عن أبيه ، وعن أم سلمة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ذكر العلة التي من أجلها قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم هذا القول

أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن موسى عبدان بعسكر مكرم ، حدثنا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، حدثنا ابو ربيعة ، حدثنا ابو عوانة ، عن الأعمش ، عن ابى صالح عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر رضي اللّه عنه ، فلما بلغ ضجنان سمع بغام ناقة علي رضي اللّه عنه ، فأتاه فقال : ما شأني؟ قال خيران النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثني ببراءة ، فلما رجعنا انطلق ابو بكر رضي اللّه عنه فقال : يا رسول اللّه مالي؟ قال : خير أنت صاحبي في النار الا أنه لا يبلغ غيري أو رجل مني - يعني عليا.

وقال أيضا في ج 9 ص 41

ص: 405

أخبرنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا يوسف بن الماجشون حدثنا محمد بن المثكدر ، عن سعيد بن المسيب ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن سعد أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى. قال فأجبت أن اسأله سعدا ، فنلت له : أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ؟ قال : نعم.

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا ابو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا غندر ، عن شعبة ، عن الحكم بن مصعب بن سعد ، عن سعد بن ابى وقاص قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن محمد الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 39 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

عن سعد بن ابى وقاص : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ الشيخ جمال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «الزبرجد على مسند احمد» (ج 2 ص 167 ط بيروت) قال :

حديث : أنت مني بمنزلة «هارون» من «موسى».

قال «الرضي» : قد تقدم مع آلة الشبه قرينة تدل على الحديث المعين ، فيتعلق بها حالان ، وذلك قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أنت مني بمنزلة هارون من موسى».

ص: 406

قال :

ولقد نزلت فلا تظني غيره *** مني بمنزلة الصحب المكرم

وتقول : ما مولي مني بمنزلة الثريا من المتناول. أي : بعيد منى بعدها.

ومنهم العلامة ابو بكر احمد بن مروان بن محمد الدينوري المتوفى في سنة 330 في كتابه «المجالسة وجواهر العلم» (ص 474 طبع معهد العلوم العربية في فرانكفورت) قال:

حدثنا ابو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل الأسدي ، نا يزيد بن مهران الجنار ابو خالد ، نا ابو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن ابى صالح ، عن ابى سعيد الخدري ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي بن ابى طالب رضي اللّه عنه أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى في «العلم والعلماء» (ص 167 ط القاهرة سنة 1403) قال :

وبعد فان أول فضائل أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه ما تضمنته رواية احمد رحمه اللّه تعالى والتي جاء فيها أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه عنه يوم خلفه وراءه بالمدينة وخرج بالناس الى غزوة تبوك، وقال له علي : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان؟ قال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي؟ فهذه حقا فضيلة لعلي رضي اللّه عنه من اسمى الفضائل وأعظمها.

ص: 407

ومنهم العلامة الواعظ جمال الدين عبد الرحمن بن على بن محمد المشتهر بابن الجوزي القرشي التيمي البكري البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «الحدائق» (ج 1 ص 387 ط بيروت سنة 1408) قال :

حدثنا احمد ، قال حدثنا محمد بن جعفر ، قال حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن مصعب بن سعد بن ابى وقاص ، [عن سعد بن ابى وقاص] قال : خلف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن ابى طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان : قال : أو ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

أخرجه البخاري عن مسدد عن يحيى.

وأخرجه مسلم عن بندار عن غندر كلاهما عن شعبة.

وفي افراد مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد بن الشيخ البشير بن عبد اللّه المشهور بولد الاحيمر في «التبيين المفيد في شرح عقيدة التوحيد» (للمكاشفى ص 97 ط القاهرة) قال :

ولم يتخلف عن مشهد شهده رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منذ قدم المدينة الا تبوك ، فانه خلفه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على المدينة وعلى عياله وقال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي.

ص: 408

عني الا أنا وعلي.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 170 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن حبشي بن جنادة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي مني ولا يبلغ عني الا أنا أو هو.

ص: 410

ومنهم العلامة الشيخ ابو العباس احمد بن الخطيب الشهير بابن قنفذ القسنطينى المتوفى سنة 810 في «وسيلة الإسلام بالنبي» (ص 113 ط بيروت) قال :

وفي السنة أمر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر أن يقيم الحج بالناس ، وهي أول حجة كانت في الإسلام ، وكل فرض فبالمدينة نزل الا فرض الصلاة فبمكة. والسبب في حجه على ما أخرجه السهيلي وغيره أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما خرج الى تبوك نقض المشركون العهد الذي كان بينهم وبين المسلمين في الطواف ، وذكر مخالفة المشركين للمسلمين في الطواف وكونهم عراة في طوافهم ، فأمسك صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبعث ابا بكر رضي اللّه عنه ونزلت بعده سورة براءة بنقض العهد وانكشف سرائر المشركين ، ولذلك تسمى الفاضحة. فأمر صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا بن ابى طالب رضي اللّه عنه أن يخرج بها ويقرأها على الناس يوم النحر. فرجع ابو بكر فقال : يا رسول اللّه ما هذا؟ فقال : أردت أن يبلغ عني من هو من اهل بيتي ، فمضى وأقام ابو بكر الحج بالناس ، وفعل علي ما أمره به وجعل المشركون أربعة أشهر من يوم النحر ليرجع كل واحد الى مأمنه ولا عهد له بعد ذلك.

ومنهم العلامة عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي في «تتمه المختصر» (ص 179)

وفيها بعث ابا بكر ليحج بالناس ومعه عشرون بدنة لرسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وثلاثمائة رجل ، فلما كان بذي الحليفة أرسل عليا رضي اللّه عنه في أثره وأمره بقراءة آيات من أول سورة البقرة على الناس : وأن ينادي : أن لا يطوف بالبيت بعد السنة

ص: 412

عريان ولا يحج مشرك. فعاد ابو بكر وقال : يا رسول اللّه أنزل في شيء؟ قال : لا ولكن لا يبلغ عني الا انا أو رجل مني.

ومنهم العلامة السيد عبد القادر الحسيني الشافعي في «عيون المسائل» (ص 83) قال :

وروي الترمذي انه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث بسورة التوبة مع أبي بكر رضى اللّه عنه ، ثم دعاه فقال: لا ينبغي لأحد أن يبلغ عني الا رجل من أهلي. فدعا عليا رضي اللّه عنه فأعطاه إياها.

ومنهم العلامة الشيخ محمد مهدى عامر في «القصة الكبيرة في تاريخ السيرة النبوية» (ص 332 ط مصر) قال :

نزلت براءة على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعد أن بعث أبا بكر الصديق ليقيم للناس الحج ، فقيل : يا رسول اللّه لو بعثت الى أبي بكر ليبلغها الناس. فقال : لا يؤدي عني الا رجل من أهل بيتي. ثم دعا علي بن أبى طالب كرم اللّه وجهه فقال له : أخرج بهذه القصة من صدر براءة وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى : انه لا يدخل الجنة كافر ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عند رسول اللّه عهد فهو له الى مدته.

ومنهم العلامة ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في كتاب «دلائل النبوة» (ج 6 ص 296 ط بيروت) قال :

وأخبرنا ابو عبد اللّه لحافظ ، أخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن أيوب ،

ص: 413

أخبرنا الحسن بن علي المعمري ، حدثنا ابراهيم بن زياد سبلان ، قالا : حدثنا عباد بن العوام ، عن سفيان بن الحسين ، عن مقسم ، عن ابن عباس : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث ابا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات واتبعه عليا ، فبينا أبو بكر ببعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم القصواء ، فخرج أبو بكر فزعا ، فظن أنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فإذا علي ، فدفع اليه كتاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأمره على الموسم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات ، فقام علي في أيام التشريق «ان اللّه بريء من المشركين ورسوله فسيحوا في الأرض أربعة أشهر» لا يحجن بعد اليوم مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان ، ولا يدخلن الجنة الا مؤمن ، وكان علي ينادي بها فإذا أبح قام أبو هريرة فنادى بها.

وأخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو بكر : احمد بن إسحاق الفقيه ، حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا أبو إسحاق الهمداني ، عن زيد بن يثيع. قال : سألنا عليا بأي شيء بعثت في الحجة؟ قال : بعثت بأربع : لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يجتمع مؤمن وكافر في المسجد الحرام بعد عامه هذا ، ومن كان بينه وبين النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فعهده الى مدته ، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر.

أخبرنا الفقيه ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الأصبهاني ، أخبرنا ابو الشيخ الأصبهاني ، حدثنا محمد بن صالح الطبري ، حدثنا أبو حمة ، حدثنا أبو قرة ، عن ابن جريح ، أخبرنا عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد اللّه ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين رجع بعث ابا بكر على الحج ، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح ، فلما استوى بالتكبير سمع الدعوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول اللّه صلى اللّه عليه [وآله]

ص: 414

وسلم الجدعاء ، لقد بدا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [في الحج] فلعله أن يكون عليها ، فإذا علي عليها ، فقال له أبو بكر : أمير أم رسول؟ قال بل رسول أرسلني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببراءة أقرؤها على الناس في مواقف الحج ، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام علي ، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، ثم ذكر خطبته يوم عرفة ، ويوم النحر ، ويوم النفر الأول ، وقراءة علي على الناس براءة عقيب كل خطبة من خطبه.

وقال أيضا في ص 298 :

أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا ابو جعفر البغدادي ، حدثنا محمد بن عمرو بن خالد ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، قال : فلما أنشأ الناس الحج تمام سنة تسع ، بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر أميرا على الناس ، وكتب له سنن الحج ، وبعث معه علي بن ابى طالب بآيات من براءة ، وأمره أن يؤذن بمكة وبمنى وبعرفة وبالمشاعر كلها بأنه : برئت ذمة اللّه وذمة رسوله من كل مشرك حج بعد العام او طاف بالبيت عريانا ، وأجل من كان بينه وبين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد أربعة أشهر ، وسار علي على راحلته في الناس كلهم يقرأ عليهم القرآن ( بَراءَةٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ ) وقرأ عليهم ( يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) الآية.

وبمعناه ذكره أيضا موسى بن عقبة.

ص: 415

ومنهم العلامة الشيخ محمد نووى الجاوى في «مراح لبيد» (ج 1 ص 330 ط دار الفكر سنة 1398) قال :

روى أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أراد ان يحج سنة تسع فقيل له المشركون يحضرون ويطوفون بالبيت عراة فقال : لا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك فبعث أبا بكر تلك السنة أميرا على الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه أربعين آية من صدر براءة ليقرأها على أهل الموسم.

ثم بعث بعده عليا على ناقته العضباء ليقرأ على الناس صدر براءة ، وأمره ان يؤذن بمكة ومنى وعرفة أن قد برئت ذمة اللّه وذمة رسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من كل شرك ، ولا يطوف بالبيت عريان فسار ابو بكر أميرا على الحاج وعلي بن أبي طالب يؤذن ببراءة فلما كان قبل يوم التروية بيوم قام ابو بكر رضي اللّه عنه فخطب الناس وحدثهم عن مناسكهم وأقام للناس الحج ، والعرب في تلك السنة على معاهدهم التي كانوا عليها في الجاهلية من أمر الحج حتى إذا كان يوم النحر قام على ابن أبي طالب رضي اللّه عنه فأذن في الناس بالذي أمر به وقرأ عليهم أول سورة براءة وقال علي بعثت بأربع : لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فهو الى مدته ، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر ، ولا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ، ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا في الحج فقال المشركون لعلي عند ذلك أبلغ ابن عمك أنا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وأنه ليس بيننا وبينه عهد إلا طعن بالرماح وضرب بالسيوف.

ص: 416

ومنهم العلامة الشيخ ابن احمد الواحدي في «الوجيز في تفسير القرآن العزيز» (ص 330 ط بهامش «مراح لبيد» المذكور) قال :

امر اللّه تعالى رسوله ان يعلم مشركي العرب في يوم الحج الأكبر ببراءته من عهودهم ، فبعث عليا رضي اللّه عنه حتى قرأ صدر «براءة» عليهم يوم النحر ، ثم خاطب المشركين فقال : «فان تبتم» اى رجعتم عن الشرك (فهو خير لكم) من الاقامة عليه. إلخ

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ عبد اللّه بن نوح الجيانجوري المتولد سنة 1324 في «الامام المهاجر» (ط جدة ص 156) قال :

بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر رضي اللّه عنه بالعشر الأولى من سورة براءة اذانا من اللّه ورسوله ألا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامهم هذا ، ليحج ويقرأ الآيات ، فلما غادر المدينة بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي ابن أبي طالب كرم اللّه وجهه بأمر اللّه تعالى فركب ولحق أبا بكر وأخذ منه البراءة ، وسأل أبو بكر رضي اللّه عنه عن السبب ، قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «وانه لا يؤدي عني الا أنا أو رجل مني».

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور فوزي جعفر في كتابه «على ومناوئوه» ص 40 ط دار العلم للطباعة بالقاهرة) قال :

وبعثه يقرأ براءة على قريش وقال : لا يذهب الا رجل مني وأنا منه ..

ص: 417

ومنهم العلامة ابو نعيم عبيد اللّه بن الحسن الاصبهانى في «الجامع بين الصحيحين» (ص 731) قال :

روى بإسناده عن حميد بن عبد الرحمن ، ان ابا هريرة قال : ابو بكر بعثني في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى ، ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.

ثم حدث [ان] رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [وجه] لعلي بن ابى طالب فأمره ان يؤذن ببراءة قال ابو هريرة : فأذن معنا في اهل منى ببراءة ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 1 ص 246 ط دمشق) قالا :

عن أبي بكر رضي اللّه عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثه ببراءة الى أهل مكة أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا تدخل الجنة الا نفس مسلمة ، من كان بينه وبين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فأجله الى مدته ، واللّه بريء من المشركين ورسوله ، فسار بها ثلاثا ، ثم قال لعلي الحقه فرد علي أبا بكر وبلغها أنت ، ففعل ، فلما قدم أبو بكر بكى فقال : يا رسول اللّه! حدث في شيء؟ قال : ما حدث فيك الا خير ، ولكني أمرت أن لا يبلغه الا أنا أو رجل منى).«حم وابن خزيمة وأبو عوانة قط في الأفراد).

وقالا أيضا في ص 247 :

ص: 418

عن علي رضي اللّه عنه قال : (لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، دعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبا بكر ، فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : أدرك ابا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فأذهب الى أهل مكة ، فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ، ورجع ابو بكر الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : يا رسول اللّه نزل في شيء؟ قال : لا ولكن جبريل جاءني ، فقال : لن يؤدى عنك الا أنت او رجل منك). (عم وابو الشيخ وابن مردويه).

عن أنس رضي اللّه عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر الى مكة ، فدعاه فبعث عليا ، فقال : (لا يبلغها الا رجل من أهل بيتي). (ش).

وقالا ايضا في ج 3 ص 485

عن أبي بكر رضي اللّه عنه : (أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثه ببراءة الى أهل مكة ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا تدخل الجنة الا نفس مسلمة ، من كان بينه وبين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فأجله الى مدته ، واللّه بريء من المشركين ورسوله ، فسار بها ثلاثا ، ثم قال لعلي : الحقه فرد علي أبا بكر وبلغها أنت ، ففعل ، فلما قدم أبو بكر بكى ، فقال : يا رسول اللّه! حدث في شيء؟ قال : ما حدث فيك الا خير ، ولكني أمرت ان لا يبلغه الا أنا أو رجل مني). (حم ، وابن خزيمة وأبو عوانة قط في الأفراد).

وقالا أيضا في ص 486 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : (لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، دعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر رضي اللّه عنه ، فبعثه بها ليقرأها على اهل مكة ، ثم دعاني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : أدرك ابا بكر فحيثما

ص: 419

لحقته فخذ الكتاب منه ، فاذهب الى اهل مكة ، فاقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ، ورجع ابو بكر الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : يا رسول اللّه! نزل في شيء؟ قال : لا ، ولكن جبريل جاءني ، فقال : لن يؤدى عنك الا أنت أو رجل منك).(عم وابو الشيخ وابن مردويه).

وقالا أيضا في ص 487 :

عن علي رضي اللّه عنه : (أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، حين بعثه ببراءة قال : يا رسول اللّه! انى لست باللسن ولا بالخطيب ، قال : لا بد لي أن أذهب بها أنا ، او تذهب بها أنت ، قال : فان كان ولا بد فسأذهب أنا ، قال : انطلق فان اللّه يثبت لسانك ، ويهدى قلبك ، ثم وضع يده على في ، وقال : انطلق واقرأها على الناس ، وقال : ان الناس سيتقاضون إليك ، فإذا أتاك الخصمان فلا تقضين لواحد حتى تسمع كلام الآخر ، فانه أجدر أن تعلم لمن الحق).(عم وابن جرير).

عن زيد بن أثيع قال : (سألنا عليا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأى شيء بعثت في الحجة؟ قال بعثت بأربع : لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، ومن كان بينه وبين النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فعهده الى مدته ، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر).(الحميدي ص ، ش ، حم ، والعدني والدارمي ت ، ك ، وقال حسن صحيح ع ، وابن المنذر قط ، في الأفراد ورسته في الايمان د ، ت ، وابن مردويه ك ، ق).

وقالا أيضا في ص 489 :

عن انس (ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث ببراءة مع ابى بكر رضي اللّه عنه الى مكة ، فدعاه فبعث عليا رضي اللّه عنه ، فقال : لا يبلغها الا رجل من أهل

ص: 420

بيتي). (ش).

ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قد خص عليا عليه السلام بإعطاء الراية يوم خيبر بعد ما أخبره بانه لا يعطيه الا لمن يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله.

وقد تقدم نقل الأحاديث الدالة عليه في (ج 5 ص 368 الى ص 468 وج 16 ص 220 الى ص 276 وانما ننقل هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 170 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

في (سنن) النسائي : أخبرنا العباس بن محمد الدوري ، قال حدثنا ابو نوح قداد عن يونس بن ابى اسحق عن ابى اسحق عن زيد بن سبيع عن علي رضي اللّه عنه ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بعث ببراءة اهل مكة مع ابى بكر ثم اتبعه بعلي فقال له : خذ الكتاب فامض به الى مكة قال فلحقه فأخذ الكتاب منه فانصرف ابو بكر وهو كئيب ، فقال لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنزل في شيء قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لا الا اني أمرت ان أبلغه أنا أو رجل من اهل بيتي.

ومنهم الفاضل الأمير احمد حسين بهادر خان الحنفي البريانوى الهندي في كتابه «تاريخ الأحمدي» (ص 100 ط بيروت سنة 1408) قال :

وأخرج النسائي عن انس قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم براءة مع ابى بكر ثم دعاه فقال : «لا ينبغي أن يبلغ هذا الا رجل من أهلي» فدعا عليا فأعطاه إياها.

وأخرج أيضا عن علي أن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» بعث براءة الى اهل مكة مع ابى بكر ، ثم أتبعه بعلي فقال له : «خذ هذا الكتاب فأمض به الى اهل مكة» قال

ص: 421

فلحقته وأخذت الكتاب منه ، قال : فانصرف ابو بكر وهو كئيب قال يا رسول اللّه أنزل في شيء؟ قال : «لا الا أني أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من اهل بيتي».

ومنهم العلامة ابو القاسم على بن الحسن الشهير بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 376 ط بيروت).

أخبرنا ابو القاسم بن الحصين ، أنبأنا ابو علي بن المذهب ، أنبأنا احمد بن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن احمد ، حدثني أبي ، أنبأنا عفان :

أنبأنا حماد ، أنبأنا سماك بن حرب ، عن انس بن مالك ، ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث ببراءة مع ابى بكر الي أهل مكة ، قال : ثم دعاه قال : فبعث بها عليا [و] قال : لا يبلغها الا رجل من أهلي.

وقال في ص 377 :

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا ابو الفضل عمر بن عبيد اللّه بن عمر ابن البقال ، أنبأنا ابو علي اسماعيل بن الحسن بن علي [بن] عباش المالكي المحرمي الصيرفي ، أنبأنا ابو عبد اللّه الحسين بن يحيى بن عياش القطان ، أنبأنا الحسن بن محمد بن الصباح ، أنبأنا عفان :

أنبأنا حماد ، أنبانا سماك ، عن انس ، ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أرسل ببراءة مع ابى بكر الى اهل مكة فلما مضى دعاه فبعث عليا وقال : لا يبلغها الا رجل من أهلي / 175 / ب / ز.

أخبرنا ابو سعد احمد بن محمد بن البغدادي ، وابو القاسم اسماعيل بن علي ابن الحسن الصوفي المعروف بالحمامي ، قالا : أنبأنا ابو الفتح عبد الجبار بن عبد اللّه بن برزة الأردستاني بأصبهان ، أنبأنا ابو طاهر بن محمش إملاء بنيسابور ،

ص: 422

أنبأنا ابو طاهر محمد بن الحسن المحمدآباذي ، أنبأنا ابو قلابة ، أنبأنا عبد الصمد ابن عبد الوارث :

أنبأنا حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب ، عن انس بن مالك ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث سورة براءة فدفعها الى علي [كذا] وقال : لا يؤدي الا أنا او رجل من أهل بيتي.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، وابو القاسم بن البسري قالا : أنبأنا ابو نصر بن طلاب ، أنبأنا ابو الحسين بن جميع ، أنبأنا روح بن ابراهيم ابو سعدة الأنصاري بالمصيصة ، أنبأنا عبد اللّه بن الحسين بن جابر ، أنبأنا الحسين بن محمد المروزي أنبأنا سليمان بن قرم ، عن الأعمش ، عن الحكم : عن مقسم عن ابن عباس ان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قال : لا يؤدى عنى الا انا او علي بن ابى طالب.

وقال أيضا في ص 378 :

عن مقسم عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لا يؤدي عني الا أنا او علي ابن ابى طالب.

وقال أيضا في ص 382 :

أخبرنا ابو القسم الثحامي ، أنبأنا ابو بكر محمد بن عبد اللّه العمري.

حيلولة : وأخبرنا ابو الفتح محمد بن علي المصري ، وابو نصر عبد اللّه بن ابى عاصم الصوفي ، وابو علي عبد الحميد بن اسماعيل ، وابو محمد الحسن بن ابى بكر ابن ابى الرضا الهامي [ظ] وابو القاسم منصور بن ثابت البالكي [كذا] وابو معصوم مسعود بن صاعد بن محمد الأنصاري ، وابو المظفر عبد الوهاب بن عبد الملك بن محمد الفارسي بهراة [ظ] وابو محمد خالد بن محمد بن عبد الرحمن ابن ابى بكر أنبأنا ابو عبد اللّه المديني الرغرتاني برغرتان ، قالوا : أنبأنا ابو عبد اللّه

ص: 423

محمد بن عبد اللّه بن محمد الفارسي ، قالا : أنبأنا عبد الرحمن بن ابى بكر احمد ابن ابى شريح ، أنبأنا ابو القاسم عبد اللّه بن محمد البغوي ، أنبأنا العلاء بن موسى ابو الجهم الباهلي ، أنبأنا سوار بن مصعب :

عن عطية العوفي ، عن ابى سعيد الخدري ، قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر على الموسم ، وبعث معه بسورة براءة وأربع كلمات الى الناس ، فلحقه علي بن ابى طالب في الطريق فأخذ علي السورة والكلمات ، فكان يبلغ وابو بكر على الموسم ، فإذا قرا السورة نادى الا لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ، ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامه هذا ، ولا يطوفن بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فأجله الى مدته ، حتى قال رجل لو لا ان يقطع الذي بيننا وبين ابن عمك / 151 / أ/ من الحلف [كذا] فقال علي : لو لا ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمرني أن لا أحدث شيئا حتى آتية [ظ] لقتلتك. فلما رجع ابو بكر مالي [ظ] هل نزل في شيء؟ قال لا الا خير. قال : وما ذا؟ قال : ان عليا لحق بي وأخذ مني السورة والكلمات. فقال : أجل لم يكن يبلغها الا أنا أو رجل مني.

وقال أيضا في ص 384 :

عن زيد بن يثيع ، عن ابى بكر ، ان النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» بعثه ببراءة اهل مكة [وأنه] لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ، [وأن] من كان بينه وبين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مدة فأجله الى مدته ، و [أن] اللّه عزوجل بريء من المشركين ورسوله. قال : فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي : الحقه فرد علي ابا بكر وبلغها أنت. قال : ففعل فلما قدم ابو بكر على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكى [و] قال : يا رسول اللّه حدث في شيء؟ قال : ما حدث فيك الأخير ، ولكن أمرت أن لا يبلغه الا أنا / 170 / ب / ز / أو رجل مني.

ص: 424

[وبالسند المتقدم]قال [عبد اللّه] : وحدثني محمد بن سليمان لوين ، أنبأنا محمد بن جابر :

عن سماك عن حنش ، عن علي ، قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر فبعثه بها ليقرأها على اهل مكة ، ثم دعاني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال لي : أدرك ابا بكر فحيث لقيته فخذ الكتاب منه فاذهب به الى اهل مكة فاقرأه عليهم. قال : فلحقته بالجحفة وأخذت الكتاب منه ، ورجع ابو بكر الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال لي يا رسول اللّه [أ] نزل في شيء؟ قال : لا ولكن جبرئيل جاءني فقال : لا يؤدي عنك الا أنت أو رجل منك.

وقال ايضا في ص 385 :

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا ابو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن محمد بن الحسن بن الخلال ، أنبأنا ابو الحسن محمد بن عمر بن محمد بن شهاب النفري [ظ] أنبأنا ابو الحسن محمد بن نوح بن عبد اللّه الجنديسابوري للنصف من ذي القعدة سنة تسع عشرة وثلاثمائة ، أنبأنا هارون - يعني ابن إسحاق الهمداني - انبأنا عمرو بن حماد ، عن أسباط بن نصر :

عن سماك ، عن حنش عن علي عليه السلام حين بعثه ببراءة ، قال : يا نبي اللّه اني لست باللسن ولا بالخطيب. قال : ما بد من أن اذهب بها انا او يذهب بها أنت. قال : فان كان لا بد فاذهب بها انا. قال : فانطلق فان اللّه عزوجل يثبت لسانك ويهدي قلبك. قال : ثم وضع يده على فيه وقال انطلق فاقرأها على الناس ، وقال : ان الناس سيتقاضون إليك ، فإذا أتاك الخصمان فلا تقضين لواحد حتى تسمع كلام الآخر ، فانه أجدر ان تعلم لمن الحق.

ص: 425

وقال ايضا في ص 386 :

أخبرنا ابو البركات عمر بن ابراهيم ، أنبأنا ابو الفرج محمد بن احمد بن علان ، انبأنا محمد بن جعفر ، انبأنا محمد بن القاسم بن زكريا ، أنبأنا عباد بن يعقوب ، انبأنا ابو عبد الرحمن الأصناعي عن كثير النوا :

عن جميع بن عمير ، عن ابن عمر ، قال : كان في مسجد المدينة فقلت له : حدثني عن علي فأراني مسكنه بين مساكن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم ، قال : [أ] حدثك عن علي؟ قال قلت : نعم قال : فان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث ابا بكر بالكتاب ، ثم بعث عليا على أثره فأخذه [منه] فقال : ما لي يا علي انزل في شيء؟ قال : لا. فرجع ابو بكر الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا رسول اللّه انزل في شيء؟ قال : لا ولكنه انما يؤدي عني أنا أو رجل من أهل بيتي ، وان عليا رجل اهل بيتي.

وقال في ص 387 :

أخبرنا ابو القاسم هبة اللّه بن احمد بن عمر ، انبأنا ابو إسحاق ابراهيم / 151 / ب / بن عمر الرملي ، انبأنا ابو عمر بن حيويه ، انبأنا ابو القاسم علي بن موسى الأنباري الكاتب ، انبأنا ابو زبد عمر بن شبة بن عبيدة ، حدثني عمر بن الحسن الراسبي ، حدثني ديلم بن غزوان ، عن وهب بن أبي ذبي الهنائي :

عن أبي حرب بن [أبي] الأسود الديلي ، عن ابن عباس ، قال بينا انا مع عمر بن الخطاب في بعض طرق المدينة يده في يدي إذ قال لي : يا ابن عباس ما أحسب صاحبك الا مظلوما!!! فقلت : فرد اليه ظلامته يا امير المؤمنين!!! قال : فانتزع يده من يدي ونفر مني يهمهم ثم وقف حتى لحقته!!! فقال لي : يا ابن عباس ما احسب القوم الا استصغروا صاحبك!!! قال قلت : واللّه ما استصغره رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين أرسله وأمره ان يأخذ براءة من أبي بكر

ص: 426

فيقرؤها على الناس!!! فسكت.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئي في «مرآة المؤمنين» (ص 71) قال :

[ما ترجمته] ومن جملتها [المناقب] ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جعل ابا بكر أميرا للحاج في السنة التاسعة ، ولما سار ابو بكر نزل الحكم بأنه يلزم إبلاغ الحكم بنفس رسول اللّه أو بمن يقوم مقام نفسه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فبعث رسول اللّه عليا المرتضى عقيب أبي بكر.

وقال ايضا في ص 71 :

اخرج النسائي في الخصائص عن انس قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم براءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي ان يبلغ هذا عني الا رجل من أهلي ، فدعا عليا فأعطاه إياها ، وفيه أيضا انه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدى عني الا انا او علي ، وفيه ايضا عن زيد ان رسول اللّه بعث براءة الى أهل مكة مع ابى بكر ، ثم بعث بعلي فقال : خذ هذا الكتاب فامض الى اهل مكة ، قال فلحقته وأخذت الكتاب قال فانصرف ابو بكر وهو كئب ، قال انزل في شيء قال لا الا اني أمرت ان أبلغه انا او رجل من اهل بيتي.

وقال ايضا في ص 72 :

وفيه عن سعد انه قال : بعث رسول اللّه ابا بكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل عليا فأخذها منه ، ثم سارها فوجد ابو بكر في نفسه ، قال فقال رسول اللّه انه لا يؤدي الا انا او رجل مني.

وفيه ايضا عن جابر ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث ابا بكر عن الحج

ص: 427

فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالمعرج «ثوب» بالصبح ، ثم استوى ليكبر سمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير فقال هذا رغوة ناقة رسول اللّه لقد بدء الرسول في الحج فلعله ان يكون رسول اللّه فيصلي وقد كان علي عليه السلام عليها فلما رآه قال ابو بكر امير ام رسول قال بل رسول أرسلني رسول اللّه ببراءة أقرؤها على الناس في موسم الحج.

فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم فقام ابو بكر فخطب في الناس فحدثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم كان يوم النحر ، فلما رجع ابو بكر خطب الناس فحدثهم عن (...) وعن نحرهم وعن مناسكهم ، فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها فلما كان يوم النفر الأول قام ابو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف يقرءون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها.

ومنهم العلامة ابو القاسم على بن حسن الشهير بابن عساكر الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 571 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 6 ص 64 والنسخة مصورة من مخطوطة جامع السلطان احمد الثالث في اسلامبول) قال :

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، انا احمد بن علي بن الحسن واحمد بن محمد بن ابراهيم وأخبرنا عبد اللّه بن القصاري انا ابى ابو طاهر ، قالا انا إسماعيل بن عبد اللّه الصرصري انا ابو العباس بن عقدة نا احمد بن يحيى الصوفي نا عبد الرحمن بن شريك حدثني أبي عن عروة يعني ابن عبد اللّه بن بشير عن أبي جعفر قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب ببراءة لما نزلت فقرأها على اهل مكة وبعث ابا بكر على الموسم.

ص: 428

ومنهم العلامة الشيخ ابو محمد عبد اللّه بن ابى زيد عبد الرحمن النفرى القيرواني المالكي في كتابه «الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ» (ص 296 ط بيروت) قال :

ورجع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في شوال ، وبعث ابا بكر الى الحج ، ونزلت بعده براءة ، فبعث بها علي بن أبي طالب وأمره ان ينادي ببراءة في الناس.

منهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 130 ط اسلامبول) قال :

ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث ابا بكر ببراءة الى مشركي قريش ، فسار بها ليلا ونهارا ، ثم قال لعلي : اتبع ابا بكر فخذها وبلغها ، ورد على ابا بكر ، فرجع ابو بكر ، وقال : يا رسول اله أنزل في شيء : قال : لا ، الا خيرا الا أنه ليس يبلغ الا انا او رجل مني ، أو قال: من اهل بيتي.

ومنهم العلامة الحافظ ابو الربيع سليمان بن موسى الكلاعى المالكي الأندلسي المتوفى سنة 634 في «الاكتفاء في مغازي رسول اللّه» (ص 410 طبع مطبعة الخانجى بالقاهرة) قال :

فقيل لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو بعثت الى ابى بكر فقال : لا يؤدي عنى الأرجل من اهل بيتي ، ثم دعا علي بن أبي طالب فقال : أخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى : لأنه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عند رسول اللّه

ص: 429

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فهو الى مدته» ،

وقال ايضا في ص 410 :

فخرج علي على ناقة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العضباء ، حتى أدرك ابا بكر الصديق بالطريق فلما رآه ابو بكر قال : أمير أم مأمور قال بل مأمور ومضى ، فأقام ابو بكر للناس الحج والعرب في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية ، حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب فإذن في الناس بالذي أمره به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأجل الناس أربعة أشهر من يوم أذن فيهم ليرجع كل الى قومه الى مأمنهم وبلادهم ، ثم لا عهد لمشرك ولا ذمة الا احد كان له عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد الى مدة فهو له الى مدته : فلم يحج بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان وكانت براءة تسمى في زمان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «المبعثرة» لما كشفت من سرائر الناس.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 74 مخطوط) قال :

عن ابن عباس ، قال بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر رضي اللّه عنه وأمره ان ينادي بهؤلاء الكلمات ، ثم أتبعه عليا عليه السلام فبينا أبو بكر رضي اللّه عنه ببعض الطريق إذ سمع رغا ناقة رسول اللّه القصوى. فقام ابو بكر فزعا يظن انه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فإذا علي عليه السلام فدفع اليه كتابا من رسول اللّه وأمر عليا أن ينادي بهذه الكلمات فانه لا يبلغ عني الا رجل من أهلي

ص: 430

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» (ص 17 ط القديم).

وقال ايضا في ص 73 :

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب في مناقب الامام على بن أبي طالب» (ص 73 مخطوط).

روى الترمذي بسنده عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببراءة مع ابى بكر رضي اللّه عنه ، ثم قال : لا ينبغي لأحد ان يبلغ هذا الا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاه إياه:

ورواه في «مطالب السئول» (ص 17 ط القديم) تأليف محمد بن طلحة الشافعي.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 319 ط دهلي) قال :

عن ابى سعيد الخدري ان عليا لما قرأ صدر براءة الآيات التي أخذها من أبي بكر في الطريق ألا لا تدخل الجنة الا نفس مسلمة ، ولا يقرب المسجد بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عهد فأجله مدته. فقال بعض الكفار نحن نبرأ من عهدك وعهد ابن عمك فقال علي لو لا ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمرني ان لا أحدث امرا حتى آتيه لقتلتك.

ص: 431

قال الزهري انما امر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا ان يقرأ براءة دون غيره لان عادة العرب ان لا يتولى العهود الا سيد القبيلة وزعيمها أو رجل من اهل بيته يقوم مقامة كاخ او عم او ابن أخ فأجرى على عادتهم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 48 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) محمد بن بشار ، قال : حدثنا عفان وعبد الصمد قالا حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن أنس قال بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم براءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال : لا ينبغي ان يبلغ هذا الا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاه إياها.

(أخبرنا) العباس بن محمد الدوري ، قال : حدثنا أبو نوح قداد عن يونس بن أبي اسحق عن زيد بن يثيغ عن علي رضي اللّه عنه ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعث ببراءة الى أهل مكة مع أبي بكر ثم اتبعه بعلي فقال له : خذ الكتاب فامض به الى أهل مكة ، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه فانصرف ابو بكر وهو كئيب فقال : لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنزل في شيء؟ قال لا الا اني أمرت ان أبلغه أنا أو رجل من اهل بيتي.

وقال ايضا في ص 49

(أخبرنا) زكريا بن يحيى قال : حدثنا عبد اللّه بن عمر قال : حدثنا أسباط عن قطر عن عبد اللّه بن شريك عن عبد اللّه بن رقيم عن سعد قال بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل عليا رضي اللّه عنه فأخذها منه ثم سار بها فوجد أبو بكر في نفسه فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ص: 432

لا يؤدي عني الا انا أو رجل مني.

(أخبرنا) اسحق بن ابراهيم بن راهويه قال : قرأت على موسى بن طارق عن أبي صالح ، قال حدثني عبد اللّه بن خثيم عن أبي الزبير عن جابر ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح فلما استوى للتكبير سمع الرغوة خلف ظهره فوقف عن التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الجدعاء لقد بدا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الحج فلعله ان يكون رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فنصلي معه ، فإذا علي رضي اللّه عنه عليها فقال له أبو بكر أمير أم رسول قال : لا بل رسول أرسلني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببراءة اقرؤها على الناس في مواقف الحج. فقدمنا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ثم خرجنا معه حتى إذا كان يوم عرفة قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام علي رضي اللّه عنه فقرأ على الناس براءة حتى ختمها فلما كان النفر الاول قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون أو كيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي رضي اللّه عنه فقرأ على الناس براءة حتى ختمها.

ومنهم العلامة ابو المظفر يوسف بن قزا وغلى المعروف بسبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى سنة 654 في «اللوامع في الجمع بين الصحاح والجوامع» (ص 102 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة فيض اللّه افندى في اسلامبول) قال : وعن انس بن مالك قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد ان يبلغ هذا الا رجل من أهلي ، فدعا عليا رضي اللّه

ص: 433

عنه فأعطاه إياه ، خرجه الترمذي.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملاوية الإربلي المتوفى سنة 570 في «وسيلة المتعبدين» (ج 4 ص ط حيدرآباد الدكن مطبعة دائره المعارف العثمانية) قال:

فلما دخلت سنة تسع ، وأرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابا بكر ليحج بالناس من المدينة فسار ابو بكر حتى انتهى العرج ، فقام يصلى بالناس صلاة الصبح إذ سمع رغاء ناقة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [العضباء] فوقف ولم يكبر وقال لعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عزم على الحج فإذا أمير المؤمنين علي بن ابى طالب كرم اللّه وجه راكبها ، فقال : يا ابا الحسن! أنت امير او رسول؟قال على رضي اللّه عنه : بل رسول.

فان اللّه قد أنزل على نبيه سورة براءة وأمره ان يقرأها على أهل مكة وأن لا يرد بها عنك الا رجل من قومك ، فخرجا الى مكة وكان ابو بكر الصديق رضي اللّه عنه أميرا وعلي بن أبي طالب كرم اللّه وجه مبلغا رسولا ، وكان إذا خطب ابو بكر قام على فأدي الرسالة وقرأ براءة على الناس وأعلمهم ان لهم تأجيل :

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في «تحفة الاشراف» (ج 7 ص 349 ط بيروت) قال :

حديث بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا ببراءة في حجة ابى بكر تقدم في ترجمة عبد اللّه بن عثمان بن خيثم عن أبي الزبير عن جابر في «مسند» جابر.

ص: 434

ومنهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 95 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ولا يؤدى عني الا انا وعلي.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 70 والنسخة مصورة من مكتبة امبروزيانا في ايطاليا) قال :

حج ابو بكر بالناس ودفع رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) البراءة اليه فنزل جبرئيل فقال : ان اللّه تعالى يقرئك السلام وقال : لا يبلغها الا أنت او رجل منك ، فأخذها من ابى بكر ودفعها الى علي فقرأها عليه السلام على اهل مكة.

ومنهم العلامة شرف الدين ابو محمد عبد الرحمن بن خلف المالكي المتوفى سنة 705 في «المختصر في سيرة النبي» (ص 111 نسخة مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

فلما كان بالعرج [اى بلغ ابو بكر بالعرج» لحقه علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه على ناقة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم القصوى فقال ابو بكر : استعملك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الحج؟ قال : لا ، ولكن بعثني اقرأ البراءة على الناس وأنبذ الى كل ذي عهد عهده فمضى ابو بكر فحج بالناس وقرأ علي بن أبي طالب براءة على الناس يوم النحر عند الجمرة ونبذ الى كل ذي عهد عهده وقال : لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم رجعا قافلين الى المدينة.

ص: 435

من عدوه ، فكان جبرائيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ، وجبرائيل عليه السلام يقول : بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب واللّه عزوجل يباهي بك الملائكة ، فأنزل اللّه عزوجل على رسول اللّه وهو متوجه الى المدينة في شأن علي (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه واللّه رءوف بالعباد)

قال الديار بكري في تاريخه : وأقام المشركون ساعة فجعلوا يتحدثون فأتاهم آت وقال : ما تنتظرون؟ قالوا ننتظر أن نصبح فنقتل محمدا.

وفي تاريخ أبي الفداء : فأتاهم آت وقال : ان محمدا خرج ووضع على رءوسكم التراب فجعلوا ينظرون فيرون عليا عليه برد النبي فيقولون : محمد نائم ، فلم يبرحوا حتى أصبحوا فقام علي فعرفوه وأقام علي بمكة حتى أدى ودائع النبي.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 170 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

اوحى اللّه الى جبرئيل وميكائيل انى آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر صاحبه ، فأيكما يؤثر أخاه عمره فكلاهما كرها الموت ، فأوحى اللّه إليهما انى آخيت بين على وليي وبين محمد نبيي فآثر على حياته لنبيي ، فرقد على فراش النبي يقيه بمهجته اهبطا الى الأرض واحفظاه من عدوه فهبطا فجلس جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجعل جبرئيل يقول :

بخ بخ من مثلك يا ابن ابى طالب واللّه عزوجل يباهى بك الملائكة فانزل اللّه : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) وشرى على نفسه لبس ثوب النبي صلى اللّه واله عليه ثم نام مكانه.

اخرج الثعلبي في تفسيره والحموينى وابو نعيم والحافظ وابن عقبة وابو

ص: 438

السعادات في «فضائل العترة الطاهرة» والغزالي في الاحياء.

ومنهم العلامة نور الدين على بن محمد بن احمد المعروف بابن الصباغ المالكي في كتابه «الفصول المهمة» (ص 31 ط مكتبة الحيدرية في النجف الأشرف) قال :

وأورد الامام حجة الإسلام ابو حامد محمد بن محمد الغزالي ره في كتابه «احياء علوم الدين» : ان ليلة بات علي بن ابى طالب على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اوحى اللّه تعالى الى جبرئيل وميكائيل انى آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر ، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختارا كلاهما الحياة وأحباها.

فأوحى اللّه تعالى إليهما أفلا كنتما مثل علي بن أبى طالب حين آخيت بينه وبين محمد ، فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه وكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ويقول بخ بخ من مثلك يا ابن ابى طالب يباهى اللّه بك الملائكة فانزل اللّه : ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات اللّه واللّه رؤف بالعباد.

ومنهم العلامة على بن برهان الدين الحلبي الشافعي في «السيرة الحلبية» (ج 1 ص 420 ط القاهرة) قال :

روى أن اللّه تعالى أوحى الى جبرئيل وميكائيل انى قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه إليهما ألا كنتما مثل على بن أبى طالب أخيت بينه وبين محمد صلى اللّه

ص: 439

عليه وسلم فبات على فراشه ليفديه بنفسه ويؤثره بالحياة اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه فنزلا فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه فقال جبرئيل بخ بخ من مثلك يا ابن أبى طالب باهى اللّه بك الملائكة ، وأنزل اللّه عزوجل ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) .

ومنهم العلامة ابو الجود التبرونى الحنفي في «الكوكب المضي في فضل أبى بكر وعمر وعثمان وعلى» (ص 45 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما أمر بالجلاء من مكة الى مدينة أمر عليا أن ينام مكانه ليتوهم المشركون أنه هو ، فنام علي مكان الرسول ، فأوحى اللّه الى جبريل ومكائيل : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الأخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه إليهما : أفلا كنتما مثل علي؟ آخيت بينه وبين حبيبي محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، فاهبطا الى الأرض واحفظاه من عدوه ، ففعلا فكان جبريل عند رأس علي ومكائيل عند رجليه وجبريل ينادي : بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب؟ يباهي اللّه عزوجل الملائكة بك ، وأنزل اللّه تعالى الى رسوله وهو متوجه الى المدينة في شأن علي «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه».

ومنهم العلامة الشيخ حسين بن محمد بن الحسن الدياربكرى في «تاريخ الخميس» (ج 3251 ط بيروت) قال :

قال الغزالي في الاحياء : ان ليلة بات علي بن ابى طالب على فراش رسول اللّه

ص: 440

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أوحي اللّه تعالى الى جبريل وميكائيل انى آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بحياة ، فاختار كلاهما الحياة وأحباها ، فأوحى اللّه إليهما أفلا كنتما مثل علي بن ابى طالب؟ آخيت بينه وبين محمد ، فبات علي على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فكان جبريل عند رأسه وميكائيل عند رجليه ينادى بخ بخ من مثلك يا ابن ابى طالب تباهي بك الملائكة فأنزل اللّه تعالى ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة اللّه واللّه رؤف بالعباد.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الشافعي في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 71 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) قال :

قال ابن الأثير : لما اتشح علي بردته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة الهجرة أوحى اللّه تعالى الى جبرائيل وميكائيل : انى آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يوقى صاحبه بالحياة ، فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه إليهما : أفلا كنتما مثل علي بن ابى طالب آخيت بينه وبين نبيي محمد نام على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، ففعلا فكان جبرئيل عند رأس علي وميكائيل عند رجليه وجبريل ينادى : بخ بخ لك من مثلك يا ابن ابى طالب يباهي اللّه عزوجل الملائكة بك ، فأنزل اللّه عزوجل على رسوله وهو متوجه الى المدينة في علي عليه السلام : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ... ) الآية.

ص: 441

ومنهم العلامة الشيخ السيد سليمان بن ابراهيم بن الشيخ محمد الحسيني البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 92 ط اسلامبول سنة 1301) قال : الثعلبي في تفسيره ، وابن عقبه في ملحمته ، وابو السعادات في فضائل العترة الطاهرة ، والغزالي في الاحياء بأسانيدهم عن ابن عباس وعن ابن رافع وعن هند ابن ابى هالة ربيب النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أمة خديجة أم المؤمنين رضي اللّه عنها انه قالوا قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحى اللّه الى جبريل وميكائيل اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر صاحبه فأيكما يؤثر أخاه عمره؟ فكلاهما كرها الموت ، فأوحى اللّه إليهما اني آخيت بين علي وليي وبين محمد نبي فآثر على حياته لنبي فرقد على فراش النبي يقيه بمهجته اهبطا الى الأرض واحفظاه من عدوه ، فهبطا فجعل جبريل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجعل جبرائيل يقول بخ بخ من مثلك يا ابن ابى طالب واللّه عزوجل يباهي بك الملائكة فأنزل اللّه ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات اللّه.

ومنهم العلامة الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد القرشي الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (239 بتحقيق محمد هادى الأميني) قال : ومن ذلك ما ذكره الثعلبي في تفسير قوله تعالى عزوجل : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) ان النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» لما أراد الهجرة الى المدينة خلف علي ابن ابى طالب عليه السلام بمكة ، لقضاء ديونه وأداء الودائع التي كانت عنده ، وأمر ليلة خرج الى الغار وقد أحاط المشركون بالدار ان ينام على فراشه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال له : اتشح ببردي الحضرمي الأخضر ، ونم على فراشي فانه لا يصل منهم إليك مكروه ان شاء اللّه تعالى.

ص: 442

ففعل ذلك علي عليه السلام فأوحى اللّه تعالى الى جبرئيل وميكائيل اني آخيت بينكما ، وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر ، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه تعالى إليهما أفلا كنتما مثل علي بن ابى طالب؟ آخيت بينه وبين محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ، ويؤثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه فنزلا ، فكان جبرئيل عند رأسه ، وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي بخ بخ من مثلك يا علي بن ابى طالب ، يباهى اللّه تبارك وتعالى بك الملائكة فأنزل اللّه على رسوله «صلی اللّه عليه وآله وسلم» وهو متوجه الى المدينة في شأن علي عليه السلام ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) .

قال ابن عباس : نزلت في عليه السلام حين هرب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من المشركين الى الغار مع ابى بكر ونام على فراش النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، هذا لفظ الثعلبي في تفسيره.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 45) قال :

في الاحياء للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد الغزالي : بات علي بن ابى طالب على فراش رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ، فأوحى اللّه عزوجل الى جبرئيل وميكائيل عليهما السلام : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر أيكما يؤثر صاحبه بالحياة ، فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه عزوجل : أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب عليه السلام ، آخيت بينه وبين محمد هو مسجاة على فراشه ففدى بنفسه وآثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي : بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي تعالى بك الملائكة ، فأنزل اللّه عزوجل ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

ص: 443

ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 415 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، ثنا جندل بن والق ، ثنا محمد بن عمر المازني عن عباد الكلبي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن فاطمة الصغرى عن حسين بن علي بن أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قالت : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عشية عرفة فقال : ان اللّه باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلي خاصة ، واني رسول اللّه إليكم غير محاب لقرابتي ، هذا جبرئيل يخبرني أن السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته : وان الشقي كل الشقي من أبغض عليا في حياته وبعد موته».

ص: 445

عن البراء بن عازب رضى اللّه عنه قال : (بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشين : على أحدهما علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، وعلى الآخر خالد بن الوليد رضي اللّه عليه ، فقال : ان كان قتال فعلى على الناس ، فافتتح على حصنا فاتخذ جارية لنفسه ، فكتب خالد يسوء به ، فلما قرأ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكتاب قال : ما تقول في رجل يحب اللّه ورسوله ، ويحبه اللّه ورسوله). (ش).

وقالا أيضا في ج 8 ص 731 :

عن ابن عباس قال : أصابت نبى اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خصاصة فبلغ ذلك عليا فخرج يلتمس عملا يصيب فيه شيئا ليغيث به النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأتى بستانا لرجل من اليهود فاستسقى له سبعة عشر دلوا ، على كل دلو تمرة ، فخيره اليهودي على تمرة ، فأخذ سبعة عشر عجوة ، فجاء بها الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال ، من أين لك هذا يا أبا الحسن؟ قال : بلغني ما بك من الخصاصة يا نبى اللّه! فخرجت التمس لك عملا لا صيب لك طعاما ، قال : حملك على هذا حب اللّه ورسوله؟ قال : نعم يا نبي اللّه ، قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما من عبد يحب اللّه ورسوله الا الفقر أسرع اليه من جرية السيل على وجهه ، ومن أحب اللّه ورسوله فليعد للبلاء تجفافا دائما يعنى. (كر وفيه حنش).

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي بن عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 5 ص 191 ط بيروت) قال:

حديث «لأبعثن رجلا يحب اللّه ورسوله ، لا يخزيه اللّه أبدا» ... س في السير (الكبرى 19) عن ابن مثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن ابى عوانة

ص: 449

الوضاح ، عن أبى بلج يحيى بن أبى سليم ، عنه به.

وقال ايضا في ج 8 ص 179 :

قوله صلى اله عليه واله وسلم : لا بعثن رجلا يحب اللّه ورسوله ...

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد ايمن بن عبد اللّه بن حسن الشبراويّ القويسنى في «فهرس أحاديث كشف الأستار» (ص 93 ط بيروت سنة 1408) قال :

«لا بعثن إليهم رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، علي.

ص: 450

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص 161 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن ام سلمة رضى اللّه عنها قالت : أشهد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب اللّه ، ومن ابغض عليا فقد أبغضني ومن ابغضنى فقد ابغض اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 40 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وعن ابن عباس قال قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» بعلى (عليه السلام) حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب اللّه وعدوك عدوى وعدوى عدو اللّه والويل لمن أبغضك بعدي ، خرجه الحاكم.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 278 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : (من أحب عليا فقد أحبني. ومن أحبنى فقد أحبه اللّه. ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضنى فقد أبغضه اللّه).(طك) عن محمد بن عبيد اللّه ابن أبي رافع عن أبيه عن جده. (طك) عن أم سلمة رضى اللّه عنها.

وقالا ايضا في ج 4 ص 286 من القسم الثاني :

عن على رضى اللّه عنه قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله عهد معهود

ص: 453

ان الامة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك احبني ومن أبغضك ابغضنى وان هذه ستخضب من هذه - يعنى لحيته من رأسه -) [ك]

وقالا ايضا في ص 378 :

عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال : (خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قابضا على يد على رضي اللّه عنه ذات يوم فقال : ألا : من أبغض هذا فقد أبغض اللّه ورسوله ومن أحب هذا فقد أحب اللّه ورسوله).

وقالا أيضا في ص 744

عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال : (مشيت وعمر بن الخطاب رضى اللّه عنه في بعض أزقة المدينة فقال : يا ابن عباس! أظن القوم استصغروا صاحبكم إذ لم يولوه أموركم ، فقلت : واللّه! ما استصغره رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ اختاره لسورة براءة يقرأها على أهل مكة. فقال لي : الصواب تقول ، واللّه لسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلى بن ابى طالب رضى اللّه عنه : «من أحبك أحبني ومن أحبني أحب اللّه ومن أحب اللّه ادخله الجنة مدلا.

وقالا في ج 7 ص 33 من القسم الثاني :

عن انس قال : خطبنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الجمعة فقال : يا ايها الناس قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلمونها قوة رجل من قريش قوة رجلين من غيرهم وامانة رجل من قريش تعدل امانة رجلين من غيرهم.

يا أيها الناس! أوصيكم بحب ذى أقربها أخى وابن عمى على ابن أبي طالب ، فانه لا يحبه الا مؤمن ، ولا يبغضه الا منافق ، من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضنى ، ومن أبغضنى عذبه اللّه عزوجل).(ابن النجار).

ص: 454

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 780 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حب على يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب (تمام - ك) عن ابن عباس.

ص: 459

منهم العلامة عبد الكريم بن محمد الرافعي في «التدوين» (ج 2 ص 280 ط بيروت) قال :

حدث الخليل الحافظ ، عن أبي عبد اللّه محمد بن إسحاق بن محمد ، قال : حدثني أبي ، وعلي بن جمعة بن زهير ، وعلي بن محمد بن مهرويه ، وعلي بن ابراهيم بن سلمة ، قالوا ثنا يحيى بن عبد الأعظم ، ثنا حسان بن حسان البصري ، ثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، قال : سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الي أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق - غريب من حديث شعبة عن عدي لم يروه الإحسان ورواه الخلق عن عدي.

وقال في ج 4 ص 51 :

قبيس بن محمد بن قيس أبو سعيد الأودي القزويني ، سمع علي بن أحمد ابن صالح سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ، وروى عن أبى الحسن علي بن ابراهيم ابن سلمة ، ثنا يحيى بن عبدك ، ثنا حسان بن حسان ، ثنا شعبة عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، قال : سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول : والذي خلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الأمى الي انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ، وروى عن قيس الخليل الحافظ.

ومنهم العلامة السيد احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 190 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن أبي ذر رضي اللّه تعالى عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ص: 465

يقول لعلي كرم اللّه تعالى وجهه : ان اللّه عزوجل أخذ ميثاق المؤمنين على حبك وأخذ ميثاق المنافقين على بغضك ، فلو ضربت خيشوم المؤمن ما أبغضك ولو نثرت الدنانير على المنافق ما أحبك ، يا علي لا يحبك الا مؤمن تقي ولا يبغضك الا منافق شقي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو بكر جابر الجزائرى في «العلم والعلماء» (ط دار الكتب السلفية بالقاهرة سنة 1403) قال :

وخامسة الفضائل وما أسماها وأعظمها هي قوله رضي اللّه عنه في رواية مسلم والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، انه لعهد النبي الأمي الي ، انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق ، حتى قيل كنا نعرف المنافقين ببغضهم عليا رضي اللّه عنه.

ومنهم الحافظ القاضي ابو عبد الرحمن احمد بن على بن شعيب المشتهر بالنسائى الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه «فضائل الصحابة» (ص 17 ط بيروت سنة 1405) قال :

أخبرنا محمد بن العلاء قال : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي الي أن لا يحبني الا مؤمن ، ولا يبغضني الا منافق.

ومنهم الحافظ ابو الحجاج يوسف بن الزكي المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف» (ج 7 ص 372 ط بيروت) قال :

حديث : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الي أنه لا يحبني الا مؤمن ، ولا يبغضني الا منافق. م في الايمان (32 : 6)

ص: 466

عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع - وأبي معاوية - و (32 : 6) عن يحيى ابن يحيى ، عن أبى معاوية - كلاهما عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عنه به. ت في المناقب (80 : 1) عن عيسى بن عثمان بن أخي يحيى بن عيسى الرملي ، عن يحيى بن عيسى الرملي ، عن الأعمش - نحوه : عهد الي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه : «لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق» ، وقال حسن صحيح. س فيه (المناقب 4 : 16) عن أبي كريب ، عن أبي معاوية به. وفي الايمان (20 : 3) عن واصل بن عبد الأعلى ، عن وكيع به. و (19 : 6) عن يوسف بن عيسى ، عن الفضل بن موسى ، عن الأعمش به. ق في السنة (المقدمة 11 - 4 : 1) عن علي بن محمد ، عن وكيع وابى معاوية وعبد اللّه بن نمير عن ثلاثتهم عن الأعمش به.

وقال ايضا في ج 13 ص 64 :

حديث : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : «لا يحب عليا منافق ولا ببغضه مؤمن». ت في المناقب (69) عن واصل بن عبد الأعلى بإسناد الذي قبله (ح 18294) ، وقال : حسن غريب من هذا الوجه.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 519 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه لا يحبك الا مؤمن ، ولا يبغضك الا منافق - قاله لعلي (ت ن ه) عن علي رضي اللّه عنه (ز).

وقالا ايضا في ج 4 ص 385 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، انه لعهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الي أن لا يحبني الا مؤمن ، ولا يبغضني الا منافق.(الحميدي ،

ص: 467

(ش ، حم) والعدني ، (ت ، ن ، ه ، حب ، حل وابن أبي عاصم).

وقالا ايضا في ص 432 :

عن علي رضي اللّه عنه قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ابنتي فاطمة قد استوى في حبها البر والفاجر ، واني عهد الي أن لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق (حل).

وقالا ايضا في ج 7 ص 460 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يحب عليا الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق (طب - عن ام سلمة).

وقالا ايضا في ج 9 ص 458 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق قاله لعلي - (م) عن عليرضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 165 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن علي رضي اللّه عنه أنه قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الي أنه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق.

ومنهم الحافظ المحدث الشيخ ابو بكر عبد اللّه بن الزبير الحميدي في كتاب «المسند» (ج 1 ص 31 ط عالم الكتب في بيروت) قال :

حدثنا الحميدي ، ثنا يحيى بن عيسى ، ثنا الأعمش ، ثنا عدي بن ثابت عن

ص: 468

زر بن حبيش قال : قال على بن أبي طالب : لقد عهد الي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الأمى انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 61 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) أحمد بن شعيب قال : أخبرنا ابو كريب محمد بن العلاء الكوفي قال حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش عن علي كرم اللّه وجهه قال : واللّه الذي خلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق.

(أخبرنا) أحمد بن شعيب قال : أخبرنا أبو كريب محمد بن العلاء الكوفي قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت واصل بن عبد الأعلى بن واصل ابن عبد الأعلى بن واصل الكوفي ، قال حدثنا وكيع ، عن الأعمش عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش عن علي رضي اللّه عنه قال : عهد لي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق.

(أخبرنا) أحمد بن شعيب ، قال أخبرنا يوسف بن عيسى ، قال أخبرنا الفضل ابن موسى ، عن الأعمش ، عن عدي ، عن زر قال : قال علي : انه لعهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «عقود الزبرجد على مسند الامام احمد» (ج 1 ص 292 ط بيروت) قال :

حديث : «انه لعهد النبي الأمي الي أن لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا

ص: 469

منافق» (م).

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 40 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن إسحاق بن ابراهيم ، حدثنا محمد بن الصباح الجرجراني حدثنا ابو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش عن علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه قال : والذي فلق الحبة وذرأ النسمة انه لعهد النبي الامي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الي انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق.

ص: 470

عن أبي مالك النخعي عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابى موسى (ح 9028) وعن ابى إسحاق عن الحارث عن علي بمعناه.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 4 ص 609 ط دمشق) قالا :

عن علي رضي اللّه عنه قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اني أحب لك ما أحب لنفسي ، وأكره لك ما أكره لنفسي ، لا تلبس المعصفر ، ولا تتختم بالذهب ، ولا تلبس القسي ، ولا تركبن على ميثرة حمراء ، فإنها من مياثر إبليس لعنه اللّه.

وقالا أيضا في ج 7 ص 577 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي ، لا تقع بين السجدتين (ت) عن علي رضي اللّه عنه(ز).

ومنهم العلامة الحافظ ابو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال الأنصاري الأندلسي القرطبي المتولد سنة 494 والمتوفى سنة 578 في قرطبة في كتابه «غوامض الأسماء المبهمة» (ج 1 ص 430 ط بيروت) قال :

وقال الأزهري : الثالثة فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب.

وأخبرنا أبو محمد بن أبي عمر النمري قال : ثنا محمد بن عبد الملك ، ثنا عبد اللّه بن يونس ، ثنا بقي ، ثنا يحيى بن عبد الحميد قال : ثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، عن علي قال : أهدي للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حلة

ص: 473

من حرير فبعث بها الى علي وقال : يا علي ، اني لم أبعث بها إليك لتلبسها ، اني أكره لك ما أكره لنفسي ، وأحب لك ما أحب لنفسي ، ولكن قطعه خمرا فاكسوها فاطمة ابنتي ، وفاطمة أمك.

ص: 474

فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنا لهم اللّه شفاعتي (حل) والرافعي عن ابن عباس.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 167 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن حذيفة بن اليمان رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتى ويتمسك بقضيب الياقوت الذي خلقه اللّه عزوجل فليتمسك - أو فليتول - علي بن أبي طالب بعدي.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 190 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرس اللّه تعالى أشجارها بيده فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالائمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهما وعلما ، ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا انا لهم اللّه شفاعتي. رواه الامام الصالحانى.

ص: 477

ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 33 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

روى الامام احمد في المسند ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لوفد ثقيف : لتسلمن أولا بعثن إليكم رجلا منى أو قال عديل نفسي فليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم. قال عمر رضي اللّه عنه : فما تمنيت الامارة الا يومئذ وجعلت أنصب له صدري رجاء أن يقول هو هذا ، فالتفت فأخذ بيد علي وقال هو هذا مرتين.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 184 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى في «المودة القربى» بسنده عن أبي وائل وعن ابن عمر وجابر عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال جابر : لقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [يقول] : علي مني كنفسي طاعته طاعتي ومعصيته معصيتي.

وقال ايضا في ص 275 :

روى في «المناقب» عن جابر بن عبد اللّه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم [يقول] : علي مني كنفسي - إلخ.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف كمال يوسف الحوت في «تهذيب خصائص النسائي» (ص 47 ط بيروت) قال :

(أخبرنا) العباس بن محمد الدوري ، قال حدثنا الأحوص بن جواب ، قال

ص: 480

حدثنا يونس بن اسحق عن أبي اسحق عن زيد بن يثيغ عن أبي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لينتهن بنو ربيعة أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي ينفذ فيهم أمري فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية ، فما راعني الا وكف عمر في حجزتي من خلفي من يعني؟ قلت : إياك يعني وصاحبك. قال : فمن يعني؟ قلت : خاصف النعل. قال : وعلي يخصف النعل.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 420 ط دمشق) قالا :

عن عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه قال : لما افتتح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكة انصرف الى الطائف فحاصرها تسع عشرة أو ثماني عشرة فلم يفتحها ، ثم ارتحل روحة أو غدوة فنزل ثم هجر ثم قال : أيها الناس! اني فرط لكم ، وأوصيكم بعترتي خيرا ، وان موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده! لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أولا بعثن إليكم رجلا منى - أو : لنفسي - فليضربن أعناق مقاتلتكم وليسبين ذراريهم ، فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر ، فأخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : هذا (ش).

وقالا ايضا في ص 751 :

عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي! ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ، فقام رجل من الأنصار فقال : فداك أبي وأمى فمن هم؟ قال : أنا على البراق ، وأخى صالح على ناقته التي عقرت ، وعمى حمزة على ناقتي العضباء ، وأخى علي على ناقة من نوق الجنة بيده لواء الحمد ينادى : لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه ، فيقول الآدميون : ما هذا الا ملك مقرب ، أو نبى مرسل ، أو حامل عرش ، فيجيبهم ملك من بطنان العرش: يا

ص: 481

معشر الآدميين! ليس هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا ، ولا حامل عرش ، هذا الصديق الأكبر علي بن أبي طالب رضى اللّه عنه.

وقالا ايضا في ج 5 من القسم الثاني ص 110 :

عن عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه قال : لما افتتح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكة انصرف الى الطائف فحاصرها تسع عشرة أو ثماني عشرة فلم يفتحها ، ثم ارتحل روحة أو غدوة فنزل ثم هجر ثم قال : أيها الناس! انى فرط لكم وأوصيكم بعترتي خيرا ، وان موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده! لتقيمن الصلاة ، ولتؤتن الزكاة ، أو لأبعثن إليكم رجلا منى - أو : كنفسي - فليضربن أعناق مقاتلتكم ، وليسبين ذراريهم ، فرأى الناس أنه ابو بكر أو عمر ، فأخذ بيد علي رضي اللّه عنه فقال : هذا (ش).

ص: 482

علي ان اللّه قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك ، بشر فإنك الأنزع البطين.

أخرجه الديلمي في مسنده من حديث داود بن سليمان بن يوسف عن علي ابن موسى عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي الشافعي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 44 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وقد روى أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي رضي اللّه عنه : ان اللّه قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 126 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه قد غفر لشيعتك ولمحبي شيعتك. قاله لعلي.

وقال في الهامش : رواه الطبراني ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال ...

ومنهم العلامة احمد بن محمد الحنفي المضرى في «تفسير آيه المودة» (ص 51 نسخة إحدى مكاتب قم الشخصية) قال :

وعن علي بن أبي طالب (عليه السلام) انه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له : يا علي قد

ص: 485

غفر اللّه لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك ، فأبشر فإنك الا نزع البطين.

قال في النهاية : وفي صفة على «البطين الأنزع» أي العظيم البطن من العلم والايمان.

ومنهم العلامة محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف» (ص 40 نسخة اسلامبول).

روى الحديث بمثل ما تقدم عن «تفسير آية المودة».

ص: 486

ليس وراء ذلك شيء(طك) عن أبي رافع رضي اللّه عنه.

وقالا ايضا في ج 7 ص 605 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أبا رافع! سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حق على اللّه جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك شيء(طب) عن محمد بن عبد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جده).

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 558 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا ابا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حق على اللّه جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء.

ص: 488

ومنهم العلامتان عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 705 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي! يدك في يدي تدخل معى يوم القيامة حيث أدخل (أبو بكر الشافعي في الغيلانيات وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر عن عمر رضى اللّه عنه).

ومنهم العلامة بهاء الدين هبة اللّه بن سيد الكل الشافعي في «الانباء المستطابة» (ص 65 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

وعن سالم عن ابن عمر قال : لما طعن عمر رضي اللّه عنه وامر بالشورى قال : ما عسى ان يقولوا في علي عليه السلام ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يا علي يدك في يدي يوم القيامة تدخل معي حيث أدخل.

ومن ذلك ما روي من طريق آخر عن سالم عن ابن عمر قال : لما طعن عمر وأمر بالشورى دخلت حفصة ام المؤمنين فقالت : يا أبت ان الناس يقولون : ان الستة ليسوا يرضى ، فقال : سندوني ، ثم قال : ما عسى ان يقولوا في علي بن أبي طالب فقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يا علي يدك في يدي يوم القيامة تدخل معي حيث أدخل.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 257 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن عمر قال : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : يا علي يدك في

ص: 490

يدي تدخل معى يوم القيامة حيث أدخل.

رواه الطبري وقال : أخرجه الحافظ ابو القاسم الدمشقي.

ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 173 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن عمر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يا علي! يدك في يدي يوم القيامة تدخل معى حيث ادخل.

ص: 491

ومنهم الحافظ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي المتوفى سنة 742 في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 7 ص 353 ط بيروت) قال :

حديث «ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك وان كنت مغفورا لك؟» الحديث ، ت في الدعوات 84 / 1 عن علي بن خشرم ، عن الفضل بن موسى و (84 : 2) علي بن الحسين بن واقد - فرقهما - كلاهما عن الحسين بن واقد ، عنه به ، وقال : لا نعرفه الا من هذا الوجه ، س في اليوم والليلة 196 : 14 عن حسين بن حريث ، عن الفضل بن موسى به.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين على بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 41 ط بيروت) قال :

أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، حدثنا عبد اللّه بن عمر بن أبان ، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ، أخبرني علي بن صالح الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ابن مرة ، عن عبد اللّه بن سلمة ، عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك مع أنه مغفور لك «لا اله الا اللّه العلي العظيم لا اله الا اللّه الحليم الكريم سبحان اللّه رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين».

ص: 493