کتاب : ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية اللّه العظمى المرعشي النجفي مدظله

نشر : مكتبة آية اللّه المرعشى

طبع : مطبعة الخيام - قم، الطبعة الأولى

العدد : (2000) نسخة 2

التاريخ : 1408 ه-

الثمن : (180) ت

ص: 2

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد للّه رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين.

لقد تأخر بعض الوقت اصدار الجزء العشرين من الموسوعة الكبرى (ملحقات احقاق الحق، التي هي من مآثر سيدي الوالد سماحة آية اللّه العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي دام ظله الوارف...تأخر اصداره لأسباب تعود بعضها الى انهيار صحته وتراكم واجبات المرجعية وزحمة الأعمال التي يجب أن يقوم بها.

ونحمد اللّه تعالى على أن وفر الأسباب لصدور هذا الجزء الماثل بين يدي القاريء الكريم، ويتبعه انشاء اللّه صدور الجزء الحادي والعشرين والثاني والعشرين بلا تأخير.

ولابد أن نلفت نظر العلماء الأعلام الى أن متن كتاب « احقاق الحق » لم يأت الا في الأجزاء الأربعة الأولى، ومن الجزء الخامس فما بعد كلها ملحقات جمعت موادها من كتب الحديث والتاريخ والفضائل وغيرها من المؤلفات التي تناولت فضائل أهل البيت عليهم السلام...ولخلو هذه المجلدات من متن الكتاب سميناها «ملحقات الاحقاق»، وذلك رعاية لدقة التعبير ومطابقة الاسم مع المسمي.

ص: 3

هذا، ونقدم شكرنا الجزيل للسادة حجج الاسلام والافاضل الكرام الذين كانت لهم يد في جمع بعض مواد الكتاب أو مقابلته وتصحيحه، فانهم - أخذ اللّه بأيديهم جميعاً - كانت لهم مساع مشكورة وجهد كبير لابد من الاشادة بها وتقديرها بالقلب واللسان.

سدد اللّه خطى الجميع ووفقنا لخدمة أهل البيت عليهم السلام، فانه الموفق لما فيه الخير والصلاح.

قم المقدسة ه ذيقعدة الحرام 1408 ه ق

السيد محمود المرعشی

ص: 4

الصالحات أولئك هم خير البرية»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من مؤلفي العامة...26

(الآية الخامسة)

قوله تعالى «أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن باللّه»

نقل نزولها في شأن علي المرتضى (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...29

(الآية السادسة)

قوله تعالى «أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من أعلام العامة...33

(الاية السابعة)

قوله تعالى «أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً لا يستوون»

نقل نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من أعلام العامة...37

(الآية الثامنة)

قوله تعالى أ«فمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه»

نقل ورودها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...40

(الآية التاسعة)

قوله تعالی «الذین آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من أعلام العامة...41

(الآية العاشرة)

قوله تعالى «الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اللّه»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...42

(الآية الحادية عشر)

قوله تعالى «حسبنا اللّه ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من اللّه وفضل»

نقل نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...42

(الآية الثانية عشر)

قوله تعالى «الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...44

(الآية الثالثة عشر)

ص: 6

قوله تعالى (وألقيا في جهنم كل كفار عنيد)

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...48

(الآية الرابعة عشر)

قوله تعالى «الم أحسب الناس أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من الرواة...49

الأول : عن ابن عباس...49

الثاني : عن ابن الحنفية...53

الثالث : البراء بن عازب...54

(الآية السادسة عشر)

قوله تعالى «ان الذين سبقت منا الحسنى أولئك عنها مبعدون»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...56

(الآية السابعة عشر)

قوله تعالى «ان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...57

(الآية الثامنة عشر)

قوله تعالى «انما أنت منذر ولكل قوم هاد»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...59

(الآية التاسعة عشر)

قوله تعالى «براءة من اللّه ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركي »

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...62

(الآية العشرون)

قوله تعالى «ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن كتب علماء العامة...64

(الآية الحادية والعشرون)

قوله تعالى «ثم أنزلنا عليكم من بعد الغم أمنة نعاساً يغشى طائفة منكم»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...65

(الآية الثانية والعشرون)

قوله تعالى «وان تظاهرا عليه فان اللّه هو

ص: 7

مولاه و جبريل وصالح المؤمنين»

نقل الأحاديث الواردة في نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من الرواة...67

الأول : حديث ابن عباس...67

الثاني : حديث حذيفة...68

الثالث : حديث أسماء بنت عميس...69

(الآية الثالثة والعشرون)

قوله تعالی «فاستوى على سوقه»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...71

(الآية الرابعة والعشرون)

قوله تعالى «في بيوت أذن اللّه ان ترفع ويذكر فيها اسمه»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...73

(الآية الخامسة والعشرون)

قوله تعالى «أفمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...74

(الآية السادسة والعشرون)

قوله تعالى «قل كفى باللّه شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب»

نقل نزولها في شأن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...75

(الآية السابعة والعشرون)

قوله تعالى «قل لا أسئلكم عليه أجراً الا المودة في القربى»

نقل نزولها في شأن أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...78

(الآية الثامنة والعشرون)

قوله تعالى «في مقعد صدق عند مليك مقتدر»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...80

(الآية التاسعة والعشرون)

قوله تعالى «قل بفضل اللّه وبرحمته» الاية

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العام...82ة

(الآية الثلاثون)

82قوله تعالى «فمن حاجك فيه من بعد ما جائك من العلم» الآية

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...84

ص: 8

(الآية الحادية والثلاثون)

قوله تعالى «مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...88

(الاية الثانية والثلاثون)

قوله تعالى «من المؤمنين رجال صدقوا ما عدوا اللّه عليه»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...91

(الآية الثالثة والثلاثون)

قوله تعالى «وتعيها أذن واعية»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...92

(الآية الرابعة والثلاثون)

قوله تعالى «من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...98

الاية الخامسة والثلاثون

قوله تعالى «وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...99

(الآية السادسة والثلاثون)

قوله تعالى «والسابقون السابقون اولئك المقربون»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...102

(الآية السابعة والثلاثون)

قوله تعالى «والسابقون الأولون»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...105

(الآية الثامنة والثلاثون)

قوله تعالى «ولتعرفنهم في لحن القول»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...107

(الآية التاسعة والثلاثون)

قوله تعالى «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...109

(الاية الاربعون)

قوله تعالى «ومن عنده علم الكتاب»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...84

ص: 9

(الآية الحادية والأربعون)

قوله تعالى «واجعل لي لسان صدق في الاخرين»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...88

(الآية الثانية والأربعون)

قوله تعالى «والعصر * ان الانسان لفى خسر الا الذین آمنوا وعملوا الصالحات»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...117

(الآية الثالثة والأربعون)

قوله تعالى «وأنذر عشيرتك الأقربين»

نقل شأن نزولها في امير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...119

( الآية الرابعة والأربعون)

قوله تعالى «وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم قدم صدق عند ربهم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...126

(الآية الخامسة والأربعون)

قوله تعالى «واذا جائك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...127

(الآية السادسة والأربعون)

قوله تعالى «و اجعل لي وزيراً من أهلي * هارون أخي»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...128

(الآية السابعة والأربعون)

قوله تعالى «والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً واثماً مبيناً»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من علماء العامة...130

(الآية الثامنة والأربعون)

قوله تعالى «والذين آمنوا باللّه ورسله أولئك هم الصديقون»

نقل شأن نزواها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...132

(الآية التاسعة والأربعون)

قوله تعالى «وقفوهم انهم مسؤولون»

ص: 10

نقل شأن نزولها في أعداء علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...135

(الآية الخمسون)

قوله تعالى «وكفى اللّه المؤمنين القتال»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...139

(الآية الحادية والخمسون)

قوله تعالى «وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً »

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...142

(الآية الثانية والخمسون)

قوله تعالى «ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...145

(الآية الثالثة والخمسون)

قوله تعالى «والذي جاء بالصدق وصدق به»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...146

(الآية الرابعة والخمسون)

قوله تعالى «هذان خصمان اختصموا في ربهم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...148

(الآية الخامسة والخمسون)

قوله تعالى «هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...151

(الآية السادسة والخمسون)

قوله تعالى «ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...153

(الآية السابعة والخمسون)

قوله تعالى «هل يستوي ه-و ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...171

(الآية الثامنة والخمسون)

قوله تعالى «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك» الآية

ص: 11

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...172

(الآية التاسعة والخمسون)

قوله تعالى «يوم لا يخزي اللّه النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...176

(الآية الستون)

قوله تعالى «يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه

وكونوا مع الصادقين»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...178

(الآية الحادية والستون) قوله تعالى

«يا أيها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة»

ما عمل بهذه الاية الاعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) كما عن جماعة من الأعلام...181

(الآية الثانية والستون)

قوله تعالى «يا أيها النبي حسبك اللّه ومن اتبعك من المؤمنين»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...193

(الآية الثالثة والستون)

قوله تعالى «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...195

(الآية الرابعة والستون)

قوله تعالى «هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...201

(الآية الخامسة والستون)

قوله تعالى «فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون»

نقل شأن نزولها في أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...202

(الآية السادسة والستون)

قوله تعالى «واعتصموا بحبل اللّه جميعاً ولا تفرقوا»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة 204

ص: 12

(الآية السابعة والستون)

قوله تعالى «وممن خلقنا أمة يهدون بالحق و به يعدلون»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...206

(الآية الثامنة والستون)

قوله تعالى «واذ قالوا اللّهم ان كان هذا هو الحق من عندك»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...207

(الآية التاسعة والستون)

قوله تعالى «ويؤت كل ذي فضل فضله»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...209

(الآية السبعون)

قوله تعالى «قل هذه سبيلي أدعو الى اللّه على بصيرة أنا ومن اتبعني»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...210

(الآية الحادية والسبعون)

قوله تعالی «الذین آمنوا و عملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...211

(الآية الثانية والسبعون)

قوله تعالى «واني لغفار لمن تاب و آمن و عمل صالحاً ثم اهتدى»

نقل شأن نزولها في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة...212

(الآية الثالثة والسبعون)

قوله تعالى «وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب اللّه»

نقل شأن نزولها فى أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن جماعة من العامة 216

كل آية فيها «يا أيها الذين آمنوا» فعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) أميرها وشريفها...217

مستدرك النعوت والاوصاف التي وصف بها رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عليا (عَلَيهِ السَّلَامُ)

النعت الأول : علي أخو رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...222

حديث أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) له...223

ص: 13

حديث عائشة...232

حديث جابر...233

حديث سعيد بن المسيب...235

حديث حذيفة...236

حديث عابس بن ربيعة...237

حديث عبداللّه بن عمر...238

حديث أبي امامة...244

حديث يعلى بن منية...244

حدیث اسماء بنت عمیس...245

حديث الخثعمي...245

حديث أبي هريرة...246

حديث كعب بن عجرة...247

حديث ابي المغيرة...248

حديث ام سلمة...248

حديث انس بن مالك...249

حدیث ابي سعيد الخدري...250

ما روي عن جماعة في ذلك...252

النعت الثاني : علي أقومهم بأمر اللّه...256

النعت الثالث: علي يعسوب المؤمنين...258

النعت الرابع : علي امام الغر المحجلين...262

النعت الخامس : علي طريق الى اللّه...263

النعت السادس: علي أعظمهم عند اللّه مزية...264

النعت السابع: ياعلي أنت خير البشر...266

النعت الثامن : علي خير البرية...268

النعت التاسع : علي خير البرية...271

النعت العاشر : ان علياً امام أوليائي...272

النعت الحادي عشر : علي سيد الأولين والاخرين...274

النعت الثاني عشر: علي خير اخوتي...275

النعت الثالث عشر : علي ارأف بالرعية...277

النعت الرابع عشر : علي نور من اطاع اللّه...279

النعت الخامس عشر : علي أبصرهم بالقضية...281

النعت السادس عشر : علي سيد الأوصياء...282

النعت السابع عشر: علي أعلمهم بالقضية...284

النعت الثامن عشر : في النص على أن علياً أفضل الأوصياء...285

النعت التاسع عشر : علي أعظمهم حلماً...287

ص: 14

النعت العشرون : علي عيبة علمي...289

النعت الحادى والعشرون : علي وصيي على أهل بيتي...291

النعت الثاني والعشرون : علي أمير المؤمنين...292

النعت الثالث والعشرون : علي سيد المسلمين...295

النعت الرابع والعشرون علي امام البررة...297

النعت الخامس والعشرون علي الصراط المستقيم...298

النعت السادس والعشرون: علي مخشوشن في ذات اللّه...299

النعت السابع والعشرون : علي قائد الغر المحجلين...303

النعت الثامن والعشرون : أنت الذائد عن حوضي...305

النعت التاسع والعشرون : علي صاحب حوضي...308

النعت الثلاثون : علي وارث علمي...310

النعت الحادي والثلاثون : علي صاحب سري...312

النعت الثاني والثلاثون : علي قاتل الكتاب القاسطين والمارقين والناكثين...314

النعت الثالث والثلاثون : علي خاتم الوصيين...217

النعت الرابع والثلاثون : علي صاحب لوائى في الدنيا والاخرة...319

حدیث سلمان الفارسي...319

حديث انس بن مالك...320

حديث علي بن أبي طالب...321

حديث مخدوج الذهلي...322

حديث جابر بن عبداللّه الأنصارى...324

حديث ابن عباس...325

حديث عبداللّه...326

حديث أبي سعيد الخدري...327

حديث السبط الحسن بن علي...329

ما روي عن مقسم...329

ما روي عن عامر...330

رواية مقسم عن ابن عباس...330

ما رواه جماعة في كتبهم مرسلا...332

النعت الخامس والثلاثون : علي المثل...333

النعت السادس والثلاثون : أقرب الناس عهداً برسول اللّه هو علي...334

النعت السابع والثلاثون : علي مدينة

ص: 15

هدى...336

النعت الثامن والثلاثون : سيد شباب أهل الجنة...337

النعت التاسع والثلاثون: علي خليفتي...338

النعت المتمم للأربعين : علي منار الايمان...341

النعت الواحد والأربعون : على راية الهدى...343

النعت الثاني والأربعون: علي وليى...345

حدیث سعد بن ابی وقاص...345

النعت الثالث والأربعون : علي ولي كل مؤمن...348

حديث عمران بن حصين...348

حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...350

حديث عبداللّه بن عباس...351

حديث زيد بن أرقم...353

حديث بريدة...355

حديث أبي ايوب الانصاري...357

حديث البراء بن عازب...358

حديث أبي هريرة...358

حديث وهب بن حمزة...359

حديث ابن عمر...359

حديث الامام علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...360

حديث جد مالك بن الحسن...361

النعت الرابع والأربعون : علي الهادي...363

حديث حذيفة بن اليمان...363

ما روي عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...366

ما روي عن جابر الأنصاري...366

ما روي عن ابن عباس...367

ما روي مرفوعاً...367

النعت الخامس والأربعون : علي امام المسلمين...369

النعت السادس والأربعون : علي باب الدین...370

النعت السابع والأربعون : علي باب اللّه...371

النعت الثامن والأربعون : علي عبقري أصحاب النبي...372

النعت التاسع والأربعون : علي خير من تركت بعدي...374

النعت الخمسون: علي الصديق الأكبر...376

النعت الواحد والخمسون : علي وصى...380

ص: 16

النعت الثاني والخمسون: علي غاية الهدى...384

النعت الثالث والخمسون : علي سيد في الدنيا والأخرة...385

النعت الرابع والخمسون : علي قسيم الجنة والنار...391

النعت الخامس والخمسون : علي خير الوصيين...396

النعت السادس والخمسون : علي باب حطة...397

النعت السابع والخمسون : علي سيد العرب...399

النعت الثامن والخمسون : أنت العلم فيما بيني وبين أمتى...405

النعت التاسع والخمسون : علي أعلم الأمة من بعدي...406

النعت الستون : علي حبيبي...407

النعت الحادي والستون: علي أفضل رجال العالمين...408

النعت الثاني والستون : علي أقضى الأمة...409

النعت الثالث والستون : علي خير أهل الارض عنصراً...411

النعت الرابع والستون : علي قائد المسلمين الى الجنة...412

النعت الخامس والستون : علي امام أمتي...413

النعت السادس والستون : علي سيد المرسلين...415

النعت السابع والستون : بأبي الوحيد الشهيد...417

النعت الثامن والستون : علي باب علمي...219

النعت التاسع والستون : علي أبو تراب...421

النعت السبعون : خير رجالكم علي بن أبي طالب...433

النعت الحادى والسبعون : علي ولي اللّه...435

النعت الثاني والسبعون : علي أبو الريحانتين...438

النعت الثالث والسبعون: علي اصلي...44

النعت الرابع والسبون: علي أعلم الناس باللّه والناس...441

النعت الخامس والسبعون : على اسمح

ص: 17

الناس كفاً 442

النعت السادس والسبعون : علي أميني وصفيي...443

النعت السابع والسبعون: على وارثى...445

النعت الثامن والسبعون علي امام الانقياء...447

النعت التاسع والسبعون : علي ولي المتقين...449

النعت الثمانون: علي أول من يقرع باب الجنة...450

النعت الواحد والثمانون علي من السابقين...451

النعت الثاني والثمانون ان علياً أول من أسلم...452

حديث أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...452

حديث معاذ بن جبل...455

حديث ابن عباس...456

حديث عبدالرحمن بن عوف...459

حديث ليلى الغفارية...459

حديث أنس بن مالك...460

حدیث سلمان الفارسي...461

حديث سلمان وأبي ذر...466

حديث مالك بن الحويرث...467

حديث أبي رافع...467

حديث جماعة من الصحابة...468

حديث أبي ذر الغفاري...471

حديث عمر بن الخطاب...472

حديث زيد بن أرقم...475

حديث أبي سعيد الخدري...476

حدیث سعيد بن جبير...477

حديث الحسن بن زيد...478

حديث محمد بن كعب القرظي...478

حديث الحسن البصري...479

ما روي مرسلا...480

النعت الثالث والثمانون : علي أحب الناس الي...483

حديث بريدة...483

حديث معاذة الغفارية وأبي ذر...484

حديث عكرمة وأبي زيد المدني...485

حديث عائشة...486

النعت الرابع والثمانون : علي مقيم الحجة...489

النعت الخامس والثمانون : علي أول أهل الجنة دخولا...491

ص: 18

الناس سلماً...493

النعت السادس والثمانون : علي أقدم...493

النعت السابع والثمانون : علي أول من صلى مع النبي...497

حديث ابن عباس...497

حديث عمرو بن میمون و ابن عباس...499

حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...499

حديث زيد بن أرقم...502

النعت الثامن والثمانون : علي أخ-و الملائكة المقربين...503

النعت التاسع والثمانون : علي نظيري...504

النعت التسعون : علي سيد المؤمنين...505

النعت الواحد والتسعون : علي أول الناس ايماناً...507

النعت الثاني والتسعون علي أمير البررة...510

النعت الثالث والتسعون : علي أعز علي...512

النعت الرابع والتسعون : علي أشجع الناس قلباً...514

النعت الخامس والتسعون: علي حبيبي...515

النعت السادس والتسعون : علي أعلم الناس علماً...516

النعت السابع والتسعون : علي سيف اللّه...518

النعت الثامن والتسعون : علي قاتل الفجرة...519

النعت التاسع والتسعون : علي امام القيامة...521

النعت المتمم للمائة : علي حجتى على أمتي...523

النعت الواحد والمائة : علي أخلص ايماناً...524

النعت الثاني والمائة : علي باب الجنة...525

النعت الثالث والمائة : علي ولي الامر...526

النعت الرابع والمائة : امر اللّه أن أتخذك ظهيراً...528

النعت الخامس والمائة : يا أبا الوحيد الشهيد...529

النعت السادس والمائه : علي أبو الأئمة الأحد عشر...530

ص: 19

النعت السابع والمائة : علي مجن هذه الأمة...532

النعت الثامن والمائة : علي ولي المتقين...533

النعت التاسع والمائة : علي مبين لأمتي ما أرسلت به...534

النعت العاشر والمائة : علي ممسوس في ذات اللّه...535

النعت الحادي عشر و المائة: علي ذوقرني الجنة...536

النعت الثاني عشر والمائة : علي سيد الوصيين...538

النعت الثالث عشر والمائة علي وزيري...540

النعت الرابع عشر والمائة : علي حجة اللّه يوم القيامة...542

النعت الخامس عشر والمائة : علي النبأ العظيم...545

النعت السادس عشر و المائة :الفاروق بين الحق والباطل...546

النعت السابع عشر والمائة : علي أو فاهم بعهد اللّه...549

النعت الثامن عشر والمائة : علي خير أمتي بعدي...551

النعت التاسع عشر والمائة : علي حبيب اللّه...552

النعت العشرون والمائة علي سيد الشهداء...553

النعت الحادي والعشرون والمائة : علي خليفة اللّه...554

النعت الثاني والعشرون والمائة : علي أول من يصافحني يوم القيامة...555

النعت الثالث والعشرون والمائة : علي أقسمكم بالسوية...557

النعت الرابع والعشرون والمائة : علي وصي اللّه...559

النعت الخامس والعشرون والمائة : علي يعسوب الدين...560

النعت السادس والعشرونوالمائة : انك الأنزع البطين...561

ص: 20

ادعية النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) التي دعا بها لعلى (عَلَيهِ السَّلَامُ) فی مواضع شتى

دعاؤه : اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه...562

دعاؤه : عادى اللّه من عادى علياً...578

دعاؤه : اللّهم انصر من نصر علياً...580

قوله : اللّهم اعط علياً فضيلة لم تعطاها أحد...582

قوله : اللّهم أدر الحق معه...584

دعاؤه اللّهم اجعل الشجاعة في قلبه...586

دعاؤه : اللّهم أعنه وأعن به...587

دعاؤه : اللّهم عافه أو اشفه...590

دعاؤه : اللّهم اجعل لي علياً وزيراً...592

حديث أسماء بنت عميس...592

دعاؤه : لعلي وفاطمة ليلة العرس وغيرها...594

دعاؤه : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه...598

دعاؤه : اللّهم اجل قبله واجعله ربیعه الايمان...604

دعاؤه : فك اللّه رهانك...606

دعاؤه : اللّهم البسه الهيبة على عدوه...608

دعاؤه اللّهم كب من عاداه في النار...609

دعاؤه : زادك اللّه ايماناً وعلماً...610

دعاؤه: اللّهم أذهب عنه الحر والبرد...611

دعاؤه : اللّهم اردد الشمس لعلي...617

دعاؤه : أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم...621

دعاؤه : اللّهم لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين...624

نظم بعض نعوت علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...627

ص: 21

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

رضي اللّه تعالى عنه جالس على شفير زمزم يحدث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فجعل لا يقول قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم إلا قال رجل متلثم قريب منه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم. فقال ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : سألتك باللّه من أنت؟ قال : فكشف العمامة من وجهه وقال : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله بهاتين والا فصمتا ورأيت بهاتين والا فعميتا يقول : علي قائد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله ، أما اني صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده الى السماء وقال : اللّهم اشهد اني سألت في مسجد رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فلم يعطني أحد شيئا وعلي كان راكعا ، فأومى بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي «صلی اللّه عليه وآله» ، فرفع النبي رأسه عند ذلك الى السماء وقال : اللّهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي* هارُونَ أَخِي* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ) الآية ، فأنزلت عليه قرآنا ناطقا : ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً ) ، اللّهم وأنا محمد نبيك وصفيك ، اللّهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري.

قال أبو ذر : فو اللّه ما استتم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله الكلمة حتى نزل عليه جبرئيل من عند اللّه فقال : يا محمد اقرأ. قال : وما أقرأ؟ قال : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

ص: 3

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود البازلى في «غاية المرام» (ص 75 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي) قال :

وروى الثعلبي قال : بينا عبد اللّه بن عباس على شفير زمزم يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ جاء رجال متعمم بعمامة ، فجعل ابن عباس لا يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الا قال الرجل كذلك. قال ابن عباس : سألتك باللّه من أنت؟ قال : فكشف العمامة عن وجهه وقال : أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بهاتين والا فصمتا ورأيت بهاتين والا فعميتا يقول :علي قائد البررة قاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله ، أما اني صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة الظهر فسائل سأل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده الى السماء فقال : اللّهم اشهد اني سألت في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي راكعا فأومى اليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل وأخذ الخاتم من يده وذلك بمرأى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فلما فرغ من الصلاة رفع رأسه الى السماء قال : انهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ) الآية ، فأنزلت قرآنا ناطقا ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً ) ، اللّهم وأنا محمد نبيك وصفيك ، اللّهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري.

قال أبو ذر : فما استتم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكلمة حتى نزل عليه جبرئيل وقال : يا محمد اقرأ. قال : وما اقرأ؟ قال : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

ص: 4

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد صلى اللّه عليه وعليهم» (ص 56. والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الثعلبي في تفسيره بسنده عن أبى ذر الغفاري عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي* وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي* هارُونَ أَخِي* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي* وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) فأنزلت عليه قرآنا : ( «سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما ) ، اللّهم واني محمد نبيك وصفيك ، اللّهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري.

ثم قال أيضا :

اخرج أبو اسحق الثعلبي في تفسيره بسنده عن أبي ذر الغفاري قال : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما من الأيام الظهر ، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يديه الى السماء وقال : اللّهم اشهد اني سألت في مسجد نبيك محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي في الصلاة راكعا ، فأومى اليه بخنصره اليمنى وفيها خاتم ، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره وذلك بمرأى من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في المسجد ، فرفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم طرفه الى السماء وقال : اللّهم ان أخي موسى - الى آخره.

قال أبو ذر رضي اللّه عنه : فما استتم دعاءه حتى نزل جبرئيل عليه السلام من عند اللّه عزوجل وقال : يا محمد اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) . نقله ابو اسحق في تفسيره.

ص: 5

ومنهم العلامة الشيخ أبو الجود البرونى الحنفي في «الكوكب المضيء» (ص 48 والنسخة مصورة من مكتبة طوب قبو في تركيا) قال :

ورد عن أبى ذر رضي اللّه عنه قال : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة الظهر فسأل سائل في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يعطه احد شيئا ، وكان علي رضي اللّه عنه راكعا فأومى اليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل فأخذ الخاتم من يده وذلك بعين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما فرغ من صلاته رفع رأسه الى السماء وقال : اللّهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ) الى قوله ( وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ، فأنزلت ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا ) ، اللّهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به ازري.

قال أبو ذر : فما استتم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى نزل جبرئيل يقول له : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

ومنهم العلامة [صاحب] كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 18 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

وقال أبو ذر : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة الظهر ، فسأل سائل في مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده الى السماء وقال : اللّهم اشهد اني سألت في مسجد رسول اللّه فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي راكعا فأومى اليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها ، فأقبل السائل

ص: 6

فأخذ الخاتم من يده وذلك بعين رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما فرغ من صلاته رفع رأسه الى السماء وقال : اللّهم ان أخي موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي* وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي* هارُونَ أَخِي* اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي* وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) ، فأنزلت : ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا ) . اللّهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به ازري. قال أبو ذر : فما استتم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى نزل جبريل يقول له : اقرأ ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) الآية.

قال حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة ، قال حدثنا أحمد بن زهير التستري وعبد الرحمن بن أحمد الزهري ، قالا حدثنا أحمد بن منصور ، قال حدثنا عبد الرزاق عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ» ) قال نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام.

(وبه) قال أخبر محمد بن علي المكفوف بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة ، قال حدثنا عبد اللّه بن عبد الوهاب ، قال حدثنا محمد بن الأسود ، عن محمد بن مروان عن محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال : أقبل عبد اللّه بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد آمنوا بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقالوا : يا رسول اللّه ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس ، وان قومنا لما رأونا آمنا اللّه وبرسوله وصدقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا ، فشق ذلك علينا ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) ، ثم ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج الى المسجد والناس بين قائم وراكع ، وبصر بسائل ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال : نعم ، خاتما من ذهب ، فقال له النبي صلی اللّه عليه وآله : من أعطاكه؟ قال : ذاك القائم - وأومأ بيده الى علي عليه السلام - فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على أي حال أعطاك؟ فقال : أعطاني وهو راكع ، فكبر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قرأ : ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) فأنشأ حسان بن ثابت يقول في ذلك :

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي *** وكل بطيء في الهوى ومسارع

ص: 8

أيذهب مدحي والمحبر ضائعا *** وما المدح في جنب الإله بضائع

فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا *** زكاة فدتك النفس يا خير راكع

فأنزل فيك اللّه خير ولاية *** يبينها في محكمات الشرائع

وقيل في ذلك :

أو في الزكاة مع الصلاة مقامها *** واللّه يرحم عبده الصبارا

من ذا الذي بخاتمه تصدق راكعا *** وأسره في نفسه اسرارا

من كان بات على فراش محمد *** ومحمد أسرى يؤم الغارا

من كان جبريل يقوم يمينه *** فيها وميكال يقوم يسارا

من كان في القرآن سمي مؤمن *** في تسع آيات جعلن كبارا

ومنهم الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 64 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا ابراهيم بن أحمد المقرئ ، قال حدثنا أحمد بن نوح ، قال حدثنا أبو عمر الدوري ، قال حدثنا محمد بن سروان [عن] الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

قال [ابن عباس] : ان رهطا من مسلمي أهل الكتاب منهم عبد اللّه بن سلام وأسد وأسيد وثعلبة لما أمرهم النبي صلی اللّه عليه وآله [وسلم] أن يقطعوا مودة اليهود والنصارى فعلوا [ذلك] ، فقال بنو قريضة والنضير : فما لنا نواد أهل دين

ص: 9

محمد وقد تبرءوا من ديننا ومودتنا فو الذي يحلف به لا يكلم رجل منا رجلا دخل في دين محمد ولا نناكحهم ولا نبايعهم ولا نجالسهم ولا ندخل عليهم ولا نأذن لهم في بيوتنا ، ففعلوا.

فبلغ ذلك عبد اللّه بن سلام وأصحابه فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] عند الظهر فدخلوا عليه فقالوا : يا رسول اللّه ان بيوتنا قاصية من المسجد فلا نجد متحدثا دون هذا المسجد ، وان قومنا لما رأونا قد صدقنا اللّه ورسوله وتركناهم ودينهم أظهروا لنا العداوة فأقسموا أن لا يناكحونا [ظ] ولا يواكلونا ولا يشاربونا ولا يجالسونا ولا يدخلوا علينا ولا ندخل عليهم ولا يخالطونا بشيء ولا يكلونا فشق ذلك علينا ولا نستطيع أن نجالس أصحابك لبعد المنازل.

فبينما هم يشكون لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] أمرهم إذ نزلت [هذه الآية] ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) فقرأها عليهم [رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] فقالوا : قد رضينا باللّه ورسوله وبالمؤمنين وليا.

وأذن بلال فخرج رسول اللّه صلى اللّه وآله [وسلم] والناس في المسجد يصلون من بين قائم في الصلاة وراكع وساجد ، فإذا هو بمسكين يطوف ويسأل الناس فدعاه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] فقال : هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : نعم. قال : ما ذا أعطاك؟ قال : خاتم فضة. قال : من أعطاكه؟ قال : ذاك الرجل القائم. فنظر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فإذا هو علي بن أبي طالب فقال : على أي حال أعطاكه؟ قال : أعطانيه وهو راكع. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا [الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ] وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ ) الى آخر الآية.

حدثنا سليمان بن أحمد قال : حدثنا بكر بن سهل ، قال : حدثنا عبد العزيز بن

ص: 10

سعيد ، قال : حدثنا موسى بن عبد الرحمن ، عن ابن جريج ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه ، وعن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس في قول اللّه عزوجل : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) [قال :] يريد [اللّه تعالى من قوله : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا] الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) علي بن أبي طالب. قال عبد اللّه بن سلام : يا رسول اللّه انا رأيت علي بن أبي طالب قد تصدق بخاتمه - وهو راكع - على محتاج فنحن نتولاه.

وروى أيضا في ص 79 قال :

حدثنا محمد بن المظفر ، قال حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، قال حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي ، قال حدثنا الخطيب بن ناصح ، قال حدثنا عكرمة ابن ابراهيم ، عن الكلبي ، عن أبى صالح :

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : كان النبي صلی اللّه عليه وآله يتوضأ للصلاة فنزلت عليه : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية ، فتوجه النبي صلی اللّه عليه وآله الى المسجد فاستقبل سائلا فقال له : من تركت في المسجد؟ قال : رجلا تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فدخل النبي صلي اللّه عليه وآله المسجد فإذا هو علي عليه السلام.

وروى أيضا في ص 80 قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ، وعبد الرحمن بن أحمد الزهري ، قالا حدثنا أحمد بن منصور ، قال حدثنا عبد الرزاق ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه.

عن ابن عباس رضي اللّه عنه [في قوله تعالى] : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه.

ص: 11

ومنهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في اهل البيت» (ص 9 ونسخة مصورة من إحدى مكتبات روسيا في طاشكند) قال : حدثنا علي بن محمد ، قال حدثني الحبري ، قال حدثنا حسن بن حسين ، قال حدثنا حيان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) نزلت في علي عليه السلام خاصة.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن السيد جلال الدين الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 158 والنسخة في مكتبة الملي بفارس) قال :

وروى الزرندي أيضا عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : اقبل عبد اللّه ابن سلام ومعه نفر من قومه ممن آمن بالنبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فقالوا : يا رسول اللّه ان منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المسجد ، وان قومنا لما رأونا آمنا باللّه وبرسوله رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا. فقال لهم النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) ، ثم ان النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم خرج الى المسجد والناس من بين قائم وراكع وجالس ، فبصر بسائل فقال له النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : هل أعطاك احد شيئا؟ قال : نعم خاتم من ذهب. فقال : من أعطاكه؟ قال : ذلك القائم ، وأومأ بيده الى علي عليه السلام ، فقال النبي صلى

ص: 12

اللّه عليه وآله وبارك وسلم : على أي حال أعطاك؟ قال : أعطاني وهو راكع ، فكبر النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ثم قرأ ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) ، فأنشأ حسان بن ثابت رضي اللّه تعالى عنه (شعر):

أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي *** فكل بطيء في الهوى ومسارع

أيذهب مدحي والمحبر ضائعا *** وما المدح في جنب الإله بضائع

فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا *** فدتك نفوس القوم يا خير راكع

وأنزل فيك اللّه خير ولاية *** وبينها في محكمات الشرائع

وهو يتلو هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) الآية ، قال : الحمد لله ، فرآني الى جانبه ، فقال : ما أضجعك هاهنا؟ فقلت : لمكان هذه الحية ، قال : قم إليها فاقتلها ، فقتلتها ، فأخذ بيدي فقال : يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حق على اللّه جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك شيء.

وفي ص 138 :

وبإسناده قال : حدثنا حصين عن هارون بن سعيد عن محمد بن عبيد اللّه الرافعي عن أبيه عن جده عن أبي رافع انها نزلت في علي عليه السلام.

ومنهم الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي سماه «النور المشتعل» (ص 61 ط وزارة الإرشاد بطهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد [الطبراني] قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة [حدثنا يحيى بن الحسن بن فرات ، حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه ابن أبي رافع] قال : حدثنا عون بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جده [أبي رافع] قال :

دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] وهو نائم - أو يوحى اليه - وإذا حية في جانب البيت فكرهت أن أقتلها فأوقظه فاضطجعت بينه وبين الحية ، وقلت : ان كان منها شيء يكون بي لا برسول اللّه ، فاستيقظ [رسول اللّه] وهو يتلو هذه الآية : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) الآية.

ص: 14

[ثم] قال : الحمد لله. [قال] فرآني الى جانبه فقال : ما أضجعك هاهنا؟ قلت : لمكان هذه الحية. قال : قم إليها فاقتلها. فقتلتها [فحمد اللّه] ثم أخذ بيدي وقال : يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حق على اللّه جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك [شيء].

[قال أبو نعيم : و] رواه مخول عن عبد الرحمن [بن] الأسود عن محمد بن عبيد اللّه وقال : الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه وهنيئا لعلي بتفضيل اللّه إياه.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن السيد جلال الدين عبد اللّه الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 157 والنسخة مصورة من المكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن أبي رافع رضي اللّه تعالى عنه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم وهو نائم وحية في جانب البيت ، فكرهت ان أثب عليها فأوقظ النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، وخفت أن يكون موحى اليه ، فاضطجعت بين الحية وبين النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم لئن كان منها سوء كان النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم دونه ساعة واستيقظ النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك سلم وهو يقول : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) . الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه وهنيئا لعلي فضل اللّه إياه.

منهم العلامة أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 79 ط وزارة الإرشاد الإسلامي في طهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، قال حدثنا ابراهيم بن عيسى التنوخي ، قال حدثنا يحيى بن يعلى ، عن عبيد اللّه بن موسى ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد اللّه الانصاري قال :

جاء عبد اللّه بن سلام وأناس معه فشكوا مجانبة الناس إياهم منذ أسلموا ، فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : ابغوني سائلا ، فدخلنا المسجد فدنا سائل اليه فقال له النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : نعم مررت برجل راكع فأعطاني خاتمه. قال : فاذهب معي فأره هو لي ، فذهبنا وإذا علي قائم يصلي ، فقال السائل : هذا القائم أعطاني خاتمه وهو راكع ، فنزلت ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

فمنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة الشيخ محمد باقر المحمودي سماه «النور المشتعل» (ص 71 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا عبد الرحمن بن سالم ، قال حدثنا محمد ابن يحيى بن الضريس الفيدي.

وحدثنا أبو محمد بن حيان ، قال حدثني سعيد بن سلمة النوري ، قال حدثنا محمد بن يحيى الفيدي ، قال حدثنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عمر بن علي بن أبي طالب ، قال حدثني أبي ، عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية.

[قال :] فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد ، فقام يصلي فإذا سائل فقال : يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : لا الا ذلك الراكع - [مشيرا] لعلي - أعطاني خاتمه.

منهم العلامة الشيخ ابو العباس احمد بن عمار المهدوى التميمي القيرواني المتوفى سنة 440 في «التحصيل لفوائد كتاب التفصيل» (ص 172 ، والنسخة مصورة من مكتبة جامع سليمان باشا في اسلامبول) قال :

عن مجاهد والسدي نزلت في علي رضي اللّه عنه ، انه أعطى مسكينا خاتما من فضة وعلي رضي اللّه عنه راكع.

ومنهم العلامة الثعلبي في تفسير «الكشف والبيان» (ص 167 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلند) قال :

وقال السدي وعتبة بن حكيم وغالب بن عبد اللّه : انما نزل ( وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ) الآية في علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه ، مر به سائل وهو راكع في المسجد وأعطاه خاتم.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ محمود بن سليمان الكفوى المتوفى سنة 990 في «اعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار» (ص 124 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) قال :

لا بأس بالسؤال والإعطاء ، لان السؤال كانوا يسألون على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المسجد ، حتى أن عليا عليه السلام تصدق بخاتمه في الركوع فمدحه اللّه تعالى بقوله ( يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) .

ص: 18

ومنهم العلامة الشيخ محمود ابو رقيعة الحنفي في «تعليقاته على الاختيار لابن مودود» (ج 4 ص 176 ط مصطفى الحلبي بمصر).

ذكر مثل ما قاله الكفوى السابق.

ومنهم العلامة الاسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 228 ط بيروت) قال :

وفيه [علي عليه السلام] نزلت ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية : تصديقا لقول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله «من كنت مولاه فعلي مولاه» إذا قرن اللّه ولايته بولاية رسوله.

ومنهم العلامة الشريف المرتضى لدين اللّه محمد بن يحيى بن الحسين ابن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابى طالب في «مسائل عبد اللّه بن الحسن» (مصورة من مخطوطة مكتبة صنعاء في اليمن ج 5 ص 16) قال :

ان هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه ، فيقال : انها نزلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وهو في منزله ، قال : لقد نزلت علي آية عجبت أمرها فانظروا من ذا الذي أدى الزكاة وهو راكع ، فإذا بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قد جاءته مسكينة وهو راكع فسألته المنفعة فمد يده إليها فأخذت خاتمه من يده فوجده معها فقلبه في يدها ، فكان صلوات اللّه عليه المتزكى في صلاته فتصدق في ركوعه دون جميع أهل دهره.

ص: 19

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن جلال الدين الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 156 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

قال الامام الصالحاني رحمة اللّه تعالى عليه : سبب نزوله [أي الآية الكريمة - ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) - إلخ] ان المرتضى عليه السلام كان يصلي وسائل يسأل الناس فلم يعطه أحد شيئا ، فلما تجرع كأس اليأس وهم السائل مع فرط سورة الجوع خائبا على الرجوع أعطاه علي خاتمه وهو راكع ، فنزلت هذه الآية في شأنه ورجح بها على الاقران رجحان ميزانه وزاد بهذا الإحسان أبهة برهانه ومدح حسان هذا الإحسان في شعره :

أو في الصلاة مع الزكاة فقامها *** واللّه يرحم عبده الصبارا

من ذا بخاتمه تصدق راكعا *** وأسره في نفسه اسرارا

من كان بات على فرش محمد *** ومحمد أسرى يؤم الغارا

من كان في القرآن سمي مؤمنا *** في تسع آيات جعلن كبارا

وروى الامام الواحدي : لما دخل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبارك المسجد والناس بين نائم وراكع وساجد وأبصر سائلا فسأله : هل أعطاك أحد شيئا؟ قال : نعم خاتم من ذهب. قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على أي حالة أعطاكه هو؟ قال :أعطاني وهو راكع ، فكبر النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وقرأ الآية.

وقال أيضا في ص 157 :

ص: 20

وروى الامام الحافظ أبو بكر الخطيب عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما في الآية قال : نزلت في علي عليه السلام. وروى الطبري عن الواحدي أيضا.

ومنهم العلامة حسام الدين المروي في «آل محمد ص» (ص 56 نسخة السيد الاشكورى) قال :

ونقل الواحدي في تفسيره بسنده عن ابن عباس [انه قال] : كان مع علي أربعة دراهم لا يملك غيرها ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية ، فأنزل اللّه تعالى ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) .

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري الاندونسى الجاوى المتولد سنة 1324 ه ق في «الامام المهاجر» (ص 158 ط دار الشروق بجدة) قال :

قال ابن عباس : ما أنزل اللّه في أحد من كتاب اللّه ما أنزل في علي ، وقال : نزلت في علي ثلاثمائة آية.

قال العلماء : منها قوله تعالى ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ ) .

وقوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) .

وقوله تعالى : «أفمن كان مؤمنا كمن كافرا» نزلت فيه وفي الوليد بن عتبة.

وقوله تعالى : ( أَفَمَنْ شَرَحَ اللّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ) نزلت فيه وفي حمزة.

ص: 21

ومنهم العلامة محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي الشافعي المتوفى سنة 925 في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ج 2 ص 72 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) ، قال في ترجمة علي عليه السلام :

ومن خواصه أنه ولي اللّه وولي رسوله وولي المؤمنين ، قال اللّه ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) الآية. نزلت في علي حين كان يصلي في المسجد وهو راكع ، فقام سائل يسأل فمد علي يده الى خلفه وأومأ الى السائل بخاتمه فأخذه.

ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (ص 73 والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم).

قال بعد عنوانه ان عليا عليه السلام ولي اللّه وولي رسوله وولي المؤمنين : قال اللّه تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) نزلت في علي بن أبي طالب حين كان يصلي في المسجد وهو راكع ، فقام سائل يسأل فمد علي عليه السلام يده الى خلفه وأومأ الى السائل بخاتمه فأخذه من إصبعه.

وقد قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم «من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه» رواه جمع كثير عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ص: 22

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 40 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

قال المصنف الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق : حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا منجاب بن الحارث ، قال حدثنا الحسن بن علي ، عن محمد بن السائب الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه [في قوله تعالى] ( وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) [قال :] انها نزلت في رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلي خاصة ، وهما أول من صلى وركع.

ص: 24

عباس رضي اللّه عنه قال : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعلي عليه السلام : هم أنت وشيعتك ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقمحين.

وقال ايضا في ص 276 :

وفيما أخبرني أبو إسحاق ابراهيم بن المروزي ، قال حدثنا عبد الحكيم بن ميسرة ، عن شريك بن عبد اللّه ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث قال : قال لي علي عليه السلام : نحن أهل بيت لا نقاس [بالناس].

فقام رجل فأتى عبد اللّه بن عباس [فذكر له ما سمعه من علي عليه السلام] فقال ابن عباس رضي اللّه عنه : صدق علي ، أو ليس كان النبي صلی اللّه عليه وآله لا يقاس بالناس؟

ثم قال ابن عباس : نزلت هذه الآية في علي ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) .

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 170 والنسخة من مكتبة الملي بفارس) قال : قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) بالاسناد المذكور عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : لما نزلت هذه الآية قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلّم لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت شيعتك راضين مرضيين ويأتي عداك غضابا مقمحين. فقال كرم اللّه تعالى وجهه : يا رسول

ص: 27

اللّه ومن عدوي؟ قال : من تبرأ منك ولعنك.

ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وبارك وسلم : من قال رحم اللّه عليا فرحمه اللّه. رواه الامامان الصالحاني والزرندي.

وعن جابر رضي اللّه تعالى عنه قال : كنا عند النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فأقبل علي رحمة اللّه ورضوانه عليه ، فقال النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : قد أتاكم أخي ، ثم التفت الى الكعبة فضربها بيده فقال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. قال : انه أولكم ايمانا معى وأوفاكم بعهد اللّه وأقومكم بأمر اللّه عزوجل وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند اللّه مزية. قال : فنزلت ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) . رواه الامام الخطيب والصالحاني.

وقد أورد الصالحاني في كتاب فوائد الموائد عن الامام جعفر الصادق رضي اللّه تعالى عنه : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلّم كان يوعك وانه دخل حائطا لرجل من الأنصار وقعد رسول اللّه وجبريل عليهما الصلاة والسّلام ، فقال : اتى شفاؤك في غدق أبي طالب يحنيه لك خير أمتك.

ص: 28

اللّه تعالى عنه يحكمه ، قال : نعم قد رضيت. فلما جاءهما قال له العباس رضي اللّه تعالى عنهما : ان شيبة فاخرني وزعم انه أشرف مني. قال عليه السلام : فما قلت له يا عماه. قال له رضي اللّه تعالى عنه : قلت له انا عم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم ووصي أبيه وساقي الحجيج انا اشرف. فقال عليه السلام : ما قلت يا شيبة؟ قال : قلت بل انا اشرف منك أنا أمين اللّه تعالى وخازنه أفلا أئتمنك كما ائتمنني. قال : فقال رضي اللّه تعالى عنه لهما اجعل لي معكما فخرا. قالا : نعم. قال عليه السلام : فأنا اشرف منكما ، انا اول من آمن بالوعد والوعيد من ذكور هذه الأمة وهاجر وجاهد. فانطلقوا ثلاثتهم الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم فجثوا بين يديه وأخبره كل واحد منهم بفخره ، فما أجابهم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم ، بشيء ، فنزل الوحي بعد ايام فأرسل النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فأتوه فقرأ عليهم النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ ) إلخ. رواه الامام الزرندي.

ومنهم العلامة ابو الحسن علي بن محمد الخزرجي التلمسانى المتوفى سنة 789 في كتابه «تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله» (ص 150):

قال أبو محمد بن عطية في التفسير ، قال محمد بن كعب : ان العباس وعليا وعثمان بن طلحة تفاخروا ، فقال العباس : أنا ساقي الحاج ، وقال عثمان : أنا عامر البيت ولو شئت بت فيه ، وقال علي : أنا صاحب جهاد الكفار مع النبي - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - والذي آمنت وهاجرت قديما ، فنزلت الآية ( «أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِ

ص: 30

وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّهِ وَاللّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) .

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد بن إسحاق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 98 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا عبد الرحمن بن سلّم الرازي ، قال حدثنا سهل بن عثمان ، قال حدثنا يحيى بن زكرياء بن أبي زائدة ، عن اسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر [الشعبي] قال : نزلت ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ ) في علي عليه السلام والعباس رضي اللّه عنه وطلحة بن شيبة.

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا بكر بن سهل ، قال حدثنا عبد الغني بن سعيد ، قال حدثنا موسى بن عبد الرحمن ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباسرضي اللّه عنه.

وعن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله تعالى ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ» ) [قال :] نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام والعباس رضي اللّه عنه وطلحة بن شيبة.

ص: 31

ومنهم العلامة أبو العباس أحمد بن محمد في «تفسير در غرر المعاني» (نسخة مكتبة مدرسة سپه سالار الجديدة في طهران ص 8) قال :

وقال الحسن والشعبي والقرطبي : نزلت الآية في علي والعباس وطلحة بن شيبة ، افتخروا فقال طلحة : انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولو أشاء بت فيه ، وقال العباس : انا صاحب السقاء والقائم عليها ولو أشاء بت في المسجد ، وقال علي : ما أدرى ما تقولان لقد صليت القبلة ستة أشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد ، فأنزل اللّه سبحانه ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) إلخ.

ص: 32

السّلام وهو يقول : ما أحد من قريش الا وقد نزلت فيه آية وآيتان.

فقال له رجل : وما نزل فيك يا أمير المؤمنين؟ قال : فغضب ثم قال : أما واللّه لو لم تسألنى على رؤس القوم ما حدثتك [به] ثم قال [له] : هل تقرأ سورة هود؟ ثم قرأ : ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على بينة من ربه وأنا الشاهد منه.

وبالاسناد ايضا قال : ورواه عيسى بن موسى [الحافظ] غنجار [من رجال البخاري والقزويني] عن أبي مريم مثله.

ورواه أيضا الصباح بن يحيى وعبد اللّه بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال ابن عمرو.

ومنهم العلامة المؤرخ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 3 ص 420 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك ، أنبانا سعيد بن احمد بن محمد ، أنبأنا ابو بكر [محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زكريا] الجوزقي ، أنبأنا عمرو بن الحسن بن علي ، أنبأنا احمد بن الحسن الحرار ، أنبأنا ابى ، أنبأنا حسين بن مخارق ، عن ضمرة ، عن عطاء ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : رسول اللّه على بينة من ربه وأنا الشاهد منه.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 161 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) وبالاسناد المذكور

ص: 34

عن الأعمش عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد اللّه قال : بينا أنا عند علي رحمة اللّه ورضوانه عليه في الرحبة فأتاه رجل فسأله عن هذه الآية ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) ؟ فقال علي عليه السلام : واللّه لان تكونوا تعلمون ما سبق لنا أهل البيت على لسان النبي الامي أحب الي من أن يكون لي مثل هذه الرحبة ذهبا وفضة ، واللّه ان مثلها في هذه الآية كمثل سفينة نوح وان مثلها في هذه الآية كمثل باب حطة في بنى إسرائيل. رواه الامام الصالحانى.

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) علي بن أبي طالب خاصة. رواه الزرندي.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد صلی اللّه عليه وآله» (ص 114 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن كتاب «مودة القربى» عن أبي ذر الغفاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ان اللّه تبارك وتعالى أيد هذا الدين بعلي عليه السلام ، وانه مني وأنا منه ، وفيه انزل ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ) الآية.

وقال أيضا في ص 309 :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «كان على بينة من ربه وانا التالي الشاهد منه».

أخرجه الحمويني يرفعه بسنده عن ابن عباس وعن علي ، الحمويني بسنده عن جابر وعن البختري هما عن علي.

أخرجه موفق بن محمد بسنده عن ابن عباس.

أخرجه أبو نعيم والثعلبي والواقدي هم بسندهم عن ابن عباس وعن جابر

ص: 35

كلهم عن علي.

أخرجه ابن المغازلي بسنده عن عباد بن عبد اللّه قال : سمعت عليا كرم اللّه وجهه ورضي اللّه عنه يقول في خطبته : ما نزلت آية من كتاب اللّه الا وقد علمت متى أنزلت وفي من أنزلت ، وما من قريش رجل الا وقد أنزلت فيه آية من اللّه عزوجل تسوقه الى جنة أو نار. قال رجل : يا امير المؤمنين فما نزل فيك؟ قال : ا ما تقرأ ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) الآية ، فرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بينة من ربه وانا التالي الشاهد منه.

ص: 36

كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ» ) رواه الامام الصالحاني ورواه الامام الزرندي أيضا بزيادة : يعنى بالمؤمن علي بن ابى طالب وبالفاسق الوليد بن عقبة.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب في مناقب الامام علي بن أبي طالب» (ص 86 مخطوط).

الامام أبو إسحاق الثعلبي أيضا في تفسيره : ان هذه الآية نزلت في علي عليه السلام وفي الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لأمه ، وذلك أنه كان بينهما تنازع في شيء ، فقال الوليد لعلي عليه السلام : أسكت فإنك صبي وأنا واللّه ابسط منك لسانا وأحد سنانا وأملأ للكتيبة منك. فقال له علي : اسكت فإنك فاسق ، فأنزل اللّه سبحانه وتعالى تصديقا لعلي عليه السلام ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 164 ط وزارة الإرشاد في طهران) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا إسحاق بن بنان ، قال حدثنا حبيش بن مبشر ، قال حدثنا عبيد اللّه بن موسى ، قال حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال : قال الوليد بن عقبة لعلي

ص: 38

عليه السلام : أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا وأملأ منك حشوا للكتيبة. فقال [له] علي عليه السلام : اسكت فإنما أنت فاسق ، فنزلت ( أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ ) .

قال [ابن عباس] : يعني [اللّه تعالى] بالمؤمن عليا عليه السلام وبالفاسق الوليد بن عقبة.

ص: 39

طالب عليه السلام أربعة دنانير فتصدق بدينار نهارا وبدينار ليلا وبدينار سرا وبدينار علانية ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية. رواه الامام الحافظ أبو بكر الخطيب.

وفي رواية أخرى عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب عليه السلام ، كان معه أربعة دراهم فأنفق بالليل درهما وبالنهار درهما وفي السر درهما وفي العلانية درهما ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : الآن لك ذلك فنزلت. رواه الطبري ورواه الزرندي أيضا عنه ، ورواه أيضا الامام الواحدي ولفظه فقال عليه السلام : ألا لك ذلك.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في كتابه «منال الطالب» (ص 141) قال :

نقل الواحدي في تفسيره يرفعه بسنده الى ابن عباس رضي اللّه عنه أنه قال : ان علي بن أبي طالب كان يملك أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية ، فنزلت فيه قوله تعالى ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) .

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد المعطى محمد بن علي النووي الجاوى التناوى المعاصر في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج 1 ص 80 ط دار الفكر سنة 1398).

قال في تفسير الآية الكريمة : وقال ابن عباس : ان عليا رضي اللّه عنه ما يملك غير أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية ،

ص: 45

فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما حملك على هذا؟ فقال : أن أستوجب ما وعدني ربي. فقال : لك ذلك ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية.

ومنهم العلامة عبد الحق بن أبي بكر في «تفسيره» (ص 212 نسخة مكتبة جامع السلطان محمود العثماني باسلامبول) قال :

[قال :] عبد اللّه بن عباس نزلت هذه الآية في علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه ، كانت له أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية.

ومنهم العلامة الحسين بن الحكم الحبري في «ما نزل من القرآن في أهل البيت» (ص 4 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب طاشكند في روسيا).

حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قوله ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) نزلت في علي خاصة في أربعة دنانير كانت له تصدق بعضها نهارا وبعضها ليلا وبعضها سرا وبعضها علانية.

ومنهم العلامة الشيخ أبو المعالي محمد بن الحسن بن حمدون في «التذكرة الحمدونية» (ج 1 ص 70 ط بيروت) قال :

وروي أنه عليه السلام ملك أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا وبآخر نهارا وبدرهم سرا وبآخر علانية ، فأنزل اللّه عزوجل ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) .

ص: 46

ومنهم العلامة المفسر أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة 468 في «الوجيز في تفسير القرآن العزيز» (ج 1 ص 80 طبع بهامش «مراح لبيد» للنووي في دار احياء الكتب العلمية في القاهرة) قال :

( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ ) الآية ، نزلت في علي بن ابى طالب رضي اللّه عنه ، كان عنده أربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم سرا ودرهم علانية ودرهم ليلا ودرهم نهارا.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 43 ط وزارة الإرشاد بطهران) قال :

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا أحمد بن علي الخزاز ، قال حدثنا محمود ابن الحسين المروزي ، قال حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا محمد ابن يحيى بن مالك الضبي ، قال حدثنا محمد بن سهل الجرجاني.

وحدثنا محمد بن ابراهيم بن علي قالا حدثنا أبو عروبة ، قال حدثنا سلمة بن شبيب ، قال حدثنا عبد الرزاق ، قال أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله عزوجل ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام ، كانت معه أربعة دراهم فأنفق بالليل درهما وبالنهار درهما وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا.

وقال سلمة [بن شبيب] : وسرا درهما وعلانية درهما.

ص: 47

الصراط ، وينادى مناد : يا محمد يا علي ألقيا في جهنم كل كفار بنبوتك يا محمد وعنيد بولايتك يا علي.

وفي ص 34 قال :

الحديث من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة قال اللّه تعالى لي ولعلي بن أبي طالب : أدخلا النار من أبغضكما وأدخلا الجنة من أحبكما ، وذلك قوله تعالى ( أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) أي كفار بنبوتي وعنيد عن إطاعة علي.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 167) قال :

قوله تعالى ( أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) وبالاسناد المذكور روى عن عباية ابن ربعي رضي اللّه تعالى عنه أن المأمورين بالإلقاء النبي وعلي صلى اللّه على النبي وعلي وآلهما وبارك وسلم. رواه الامام الصالحاني.

ص: 49

منهم العلامة الشيخ ابو البدر محسن بن كرامة الجشمي البيهقي في كتابه «التهذيب في التفسير» (ص 85 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة فيض اللّه افندى في اسلامبول تركيا) قال :

عن ابن عباس : نزلت الآية في علي بن أبي طالب عليه السلام ، فما من مؤمن الا ولعلي في قلبه محبة.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الاصبهانى الشافعي المتوفي سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 129 ط وزارة الإرشاد بطهران) قال :

حدثنا الفضل أحمد بن عبد اللّه ، حدثنا ابراهيم بن أحمد بن أبي حصين ، قال حدثنا جدي أبو حصين ، [محمد بن الحسين بن حبيب الوادعي] ، قال حدثنا عون بن سلام ، قال حدثنا بشر بن عمارة.

وحدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ومحمد ابن عبد اللّه الحضرمي ، قالا حدثنا عون بن سلام ، قال حدثنا بشر بن عمارة الحنفي عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال : نزلت في علي عليه السلام ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال [ابن عباس : يعني يثبت لهم] محبة في قلوب المؤمنين.

حدثنا محمد بن ابراهيم بن علي ، قال حدثنا محمد بن [أيوب بن مسكان] ،

ص: 52

قال حدثنا عبد السلام بن عبيد ، قال حدثنا قطبة بن العلاء ، عن الأعمش ، عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله تعالى ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : حب علي عليه السلام في قلب كل مؤمن.

اسماعيل ، عن سليمان ، عن أبي عمر مولى بشر بن غالب ، عن محمد بن علي ابن الحنفية في قوله تعالى عزوجل ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) قال : لا يلفي مؤمن الا وفي قبله ود لعلي عليه السلام.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 27 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج الحافظ السلفي عن محمد بن الحنفية في تفسير قوله تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) أنه قال : لا يبقى مؤمن الا وفي قلبه ود لعلي وأهل بيته ، وصح انه قاله.

وقال أيضا في ص 280 :

اخرج الحافظ السلفي يرفعه بسنده عن محمد بن الحنفية - فذكر مثله بعينه.

وبارك وسلم لعلي : اللّهم اجعل لي عندك ودا وفي صدور عبادك ودا ، واجعل لي في صدر المؤمنين مودة. قال : فنزلت ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) . قال محمد : فلا تلقى مؤمنا الا وفي قلبه ود لعلي بن أبي طالب. وفي رواية : اجعل لي عندك عهدا مكان ودا. رواه الامام الصالحاني.

ورواه الامام الزرندي أيضا ، ولفظه عن البراء رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم لعلي : يا علي قل «اللّهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة» فأنزل اللّه تعالى ( «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) .

قال : روى الواحدي في تفسيره عن عطاء عن ابن عباس : انها نزلت في علي ابن أبي طالب ، فما من مؤمن الا ولعلي في قبله محبة.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الاخبار» (ص 35 نسخة مكتبة واتيكان) قال :

أخبرنا عبد الباقي بن محمد بن أحمد الطحان ، أنبا أحمد بن الحسن الطواف أنبا الحسن بن علي بن الوليد بن النعمان ، نبا اسحق بن بشر الكوفي ، نبا خالد ابن يزيد ، عن حمزة الزيات ، عن أبي اسحق ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه لعلي : يا علي قل «اللّهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المسلمين مودة» ، فأنزل اللّه ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) أنزل في علي رضي اللّه عنه.

ص: 55

ومنهم العلامة حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 35) قال : وفي تفسير ( وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ) أخرجه الحمويني بسنده عن الأصبغ بن نباتة عن علي في هذه الآية قال : الصراط ولايتنا أهل البيت.

ومنهم العلامة أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن موسى الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على عليه السلام» (ص 149 ط وزارة الإرشاد في طهران) قال :

ومما نزل فيه عليه السلام من الذكر الحكيم الآية (74) من سورة «المؤمنون» 23 وهو قوله جل جلاله : ( وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ) .

حدثنا أبو محمد بن حيان عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، قال حدثنا الحسين بن علوان ، قال : حدثنا سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي بن أبي طالب في قوله تعالى ( وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ ) قال : عن ولايتنا.

ص: 58

ومنهم الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 117 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا الحسين بن إسحاق [التستري] ، قال حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، قال حدثنا حسن بن حسين العرني ، قال حدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي [الفراء] ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال : لما نزلت ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) أومى النبي صلی اللّه عليه وآله [وسلم] بيده الى منكب علي فقال : أنت الهادي يا علي ، بك يهتدى المهتدون من بعدي.

حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال حدثني محمد بن أحمد بن ثابت القيسي قال حدثنا محمد بن إسحاق بن أبي عمارة ، قال حدثنا [حسن بن] حسين ، عن معاذ بن مسلم ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) [قال :] قال رسول اللّه صلى اللّه وآله [وسلم] : أنا المنذر وعلي الهادي ، يا علي بك يهتدى المهتدون.

ومنهم العلامة شهاب الدين السيد احمد الحسيني الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 161 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) .

ص: 60

وبالاسناد المذكور عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما في قوله تعالى ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : أنا النذير ، الهادي علي بن أبي طالب. رواه الامام الصالحانى.

وعن ابى برزة الأسلمي رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم يقرأ ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على يد علي وهو يقرأ ( وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) .

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : لما نزلت ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) قال النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : أنا المنذر وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدى المهتدون.

رواهما الامام الزرندي.

ص: 61

والمؤذن يومئذ عن اللّه ورسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب عليه السلام ، أذن بأربع : لا يدخل الجنة الا مؤمن ، ولا يطوفن بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول اللّه صلى اللّه عليه أجل فأجله الى مدته ، ولكم ان تسيحوا في الأرض أربعة أشهر.

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 94 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن المظفر إملاء ، قال حدثنا جعفر بن الصقر ، قال حدثنا حميد ابن داود بن إسحاق بن ابراهيم الرملي ، حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن عطاء ، قال حدثني الوليد بن محمد ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال : أرسل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] أبا بكر ب «براءة» يقرؤها على أهل مكة ، فنزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلی اللّه عليه وآله [وسلم] فقال : يا محمد لا يبلغ عن اللّه الا أنت أو رجل منك ، فلحقه علي عليه السلام فأخذها منه.

ص: 63

في ذيل الآية الكريمة :

واعلم أن الذين كانوا مع الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم أحد فريقان :

أحدهما : الذين كانوا جازمين بأن محمدا عليه الصلاة والسلام نبى حق من عند اللّه وأنه ( ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى ) ، وكانوا قد سمعوا من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن اللّه تعالى ينصر هذا الدين ويظهره على سائر الأديان ، فكانوا قاطعين بأن هذه الواقعة لا تؤدى الى الاستئصال ، فلا جرم كانوا آمنين وبلغ ذلك الأمن الى حيث غشيهم النعاس ، فان النوم لا يجيء مع الخوف ، فمجيء النوم يدل على زوال الخوف بالكلية ، فقال هاهنا في قصة أحد في هؤلاء ( ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً ) وقال في قصة بدر ( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ) ففي قصة أحد قدم الأمنة على النعاس ، وفي قصة بدر قدم النعاس على الأمنة.

وأما الطائفة الثانية وهم المنافقون الذين كانوا شاكين في نبوته عليه الصلاة والسلام ، وما حضروا الا لطلب الغنيمة ، فهؤلاء اشتد جزعهم وعظم خوفهم ، ثم انه تعالى وصف حال كل واحدة من هاتين الطائفتين ، فقال في صفة المؤمنين ( ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً ) . وقال في قصة بدر ( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ) ففي قصة أحد قدم الأمنة على النعاس وفي قصة بدر قدم النعاس على الأمنة.

ص: 66

منهم المؤرخ الشهير ابن عساكر في تاريخه القيم «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 425 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه ، أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الحافظ ، أنبأنا أبو نصر عبد الوهاب بن عبد اللّه بن عمر المري ، أنبأنا عبد الرحمن ابن عمران الشيباني ، أنبأنا أبو قتيبة المسلم بن الفضل ، أنبأنا محمد بن يونس الكديمي ، أنبأنا أحمد بن معمر الأسدي ، أنبأنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن ابن عباس في قوله عزوجل ( وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) . قال : هو علي بن أبي طالب.

عن وكيع ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة ، قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : كيف أنتم إذا اختصم السلطان والقرآن؟ فقلنا : وأنى يكون ذلك؟ قال : إذا قالوا القرآن مخلوق برئ اللّه منهم - وأنا منهم بريء - وصالح المؤمنين. قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب.

اللّه عليه وآله وبارك وسلم يقرأ هذه الآية قال ( صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) علي بن أبي طالب. رواه الصالحانى والزرندي واللفظ له.

ومنهم الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 255 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أحمد بن جعفر النسائي ، قال حدثنا محمد بن جرير ، قال حدثنا الحسين ابن الحكم ، قال حدثنا حسن - يعني ابن حسين - قال حدثنا حفص بن راشد ، عن يونس بن أرقم ، عن ابراهيم بن حيان ، عن [أم جعفر] بنت عبد اللّه بن جعفر ، عن جدتها أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقرأ هذه الآية ( وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) . قال : صالح المؤمنين علي بن أبي طالب.

وذكر كثير من أعيان القوم ان المراد من ( صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) علي عليه السلام.

منهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) قال :

حادي عشرها قوله تعالى في حق النبي صلی اللّه عليه وآله ( فَإِنَّ اللّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ) ، المراد بصالح المؤمنين علي عليه السلام كما نقله كثير من المفسرين.

ص: 70

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 230 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدث أحمد بن منصور ، حدثنا سلمة بن سليمان ، عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن البصري في قوله تعالى ( فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ ) ، قال : استوى الإسلام بسيف علي بن أبي طالب.

ص: 72

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 150 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن عبد اللّه بن سلام رضي اللّه عنه في قوله تعالى ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) .

قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما ذلك علي بن ابى طالب.

رواه الامام الثعلبي يرفعه بسنده عن عبد اللّه بن سلام في تفسيره.

وقال أيضا في ص 241 :

وسألته عن قول اللّه عزوجل ( «قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) . قال : ذلك أخى علي بن أبي طالب.

أخرجه الثعلبي في تفسيره ، وكذا أبو نعيم هما يرفعانه بسنديهم عن عطية العوفى وعن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن هذه الآية الذي ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) عن الفضيل بن يسار عن الباقر قال : هذه الآية نزلت في علي انه عالم هذه الامة.

وفي رواية عنه قال : إيانا عنى وعلي أفضلنا وأولنا وخيرنا بعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

صاحب المناقب روى عن محمد بن مسلم وأبي حمزة الثمالي وجابر بن يزيد عن الباقر ، وروى علي بن فضال والفضيل بن يسار وأبي بصير عن الصادق ، وروى أحمد بن محمد الحلبي ومحمد بن فضيل عن الرضا ، وقد روى عن موسى ابن جعفر وعن زيد بن علي وعن محمد بن الحنفية عن سلمان الفارسي وعن أبي

ص: 76

سعيد الخدري واسماعيل السدى انهم قالوا في قوله تعالى ( قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) هو علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 163) قال :

وبالاسناد المذكور عن ابى جعفر رضي اللّه تعالى عنهما في قوله تعالى ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) قال : علي بن ابى طالب. رواه الامام الصالحاني.

عن عبد اللّه بن سلام رضي اللّه تعالى عنه في قوله ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) قال : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم فقال : انما ذلك علي بن ابى طالب أورده الشيخ الامام العالم العارف الرباني السيد شرف الدين علي الهمداني في كتابه رواه الثعلبي.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 125 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن شيبة ، قال حدثنا زكريا بن يحيى ، قال حدثنا اسماعيل بن سليمان ، عن [محمد] بن الحنفية في قوله عزوجل ( قُلْ كَفى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) قال : هو علي بن أبي طالب عليه السلام.

ص: 77

عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : لما أنزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من هؤلاء الذين أمرنا اللّه بمودتهم؟ قال : علي وفاطمة وابناهما.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن على الحسيني البغدادي في «عيون الاخبار في مناقب الأخيار» (ص 39 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي بن شاذان ، نبأ أبو عمرو بن السماك في كتابه ، أنبأ الحسن ابن سلام ، أنبأ أبو نعيم ، أنبأ سفيان ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن ابن عباس في قوله تعالى ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قال : أن تصلوا قرابتي ولا تكذبوني.

ومنهم العلامة شهاب الدين السيد أحمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 166 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن ابن عباس : لما نزلت ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) قالوا : يا رسول اللّه من قراباتك هؤلاء الذين يجب علينا هذا؟ قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : علي وفاطمة وابناهما - قالها ثلاث مرات. رواه الامام الصالحاني ، ورواه الامام الطبري ايضا وقال أخرجه أحمد في المناقب.

وقال أيضا : روى انه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قال : «ان اللّه جعل اجرى عليكم المودة في أهل بيتي واني سائلكم غدا عنهم. أخرجه الملا في سيرته.

ص: 79

وفي هذا الحديث انه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلّم قال : لله تعالى لواء من نور وعمود من ياقوت مكتوب على ذلك النور «لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه علي خير البرية وصاحب اللواء وامام القيامة» ، وضرب بيده الى علي بن أبي طالب كرم اللّه تعالى وجهه ، فسر بذلك علي وقال : الحمد لله الذي شرفنا بك. فقال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : ابشر يا علي فانه ما من عبد يحبك وينتحل مودتك الا بعثه اللّه تعالى يوم القيامة معي في مقعد صدق عند مليك مقتدر. رواه الامام الصالحاني.

ص: 81

صالح ، عن ابن عباس قال في قوله تعالى ( قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ ) بفضل اللّه النبي وبرحمته علي.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 160 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى : ( قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ ) عن ابن عباس قال : بفضل اللّه النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وبرحمته علي عليه السلام. رواه الامام أبو بكر الخطيب.

ص: 83

أسلمنا يا محمد. فقال «صلی اللّه عليه وآله» : كذبتما ان شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام. قالا : هات أنبئنا. قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير. قال : فتلاحيا وردا عليه ، فدعاهما الى الملاعنة فوعداه على علي ان يغادياه الغداة. قال : فغدا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وبارك وسلم : فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين رضي اللّه تعالي عنهم ، ثم أرسل إليهم فأبيا ان يجيئا وأقرا له بالخراج قال : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، والذي بعثني بالحق نبيا لو قالا لا مطر عليهما الوادي نارا. قال جابر : فنزلت فيهم ( نَدْعُ أَبْناءَنا ) أي الحسن والحسين ( وَنِساءَنا ) فاطمة ( وَأَنْفُسَنا ) النبي وعليا صلى اللّه على النبي وعلي وبارك وسلّم عليهم.

ورواه الطبري أيضا عن سعد رضي اللّه تعالى عنه في حديث جامع لما أمره معاوية بمقتضى شمائله بسب أمير المؤمنين وامتناع سعد عن ذلك يذكر بعض فضائله قال : ولما نزلت ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الآية ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال : اللّهم هؤلاء الأربعة أهلي أخرجه مسلم والترمذي.

ورواه الواحدي أيضا قال في الآية : نزل في نصارى نجران حيث كانوا يحاجون النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم آخذا بيد الحسن والحسين وفاطمة وعلي عليهم السلام خلفه ودعاهم الى المباهلة وأحجموا ، فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : والذي نفسي بيده ان الهلاك تدلى على أهل نجران ، ولو تلاعنوا

ص: 85

لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم نارا.

وروي ان أسقفهم قال : انى لأرى وجوها لو سألوا اللّه أن يزيل جبلا عن مكانه لأزاله فلا تبتهلوا ، وصالحوا النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم على ألفى حلة وثلاثين درعا عادية كل سنة.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 130 والنسخة من مكتبة طوب قبوسراي في اسلامبول) قال : وعن سعد بن أبي وقاص أنه قال : ولما نزلت آية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) الآية ، دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 49 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا أحمد بن داود المكي ومحمد بن زكريا الغلابي ، قال حدثنا بشر بن مهران الخصاف ، قال حدثنا محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر قال : قدم على النبي صلی اللّه عليه وآله العاقب والطيب ، فدعاهما الى الإسلام فقالا : أسلمنا يا محمد قبلك. فقال : كذبتما ان شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام. قالا : فهات أنبئنا. قال : حب

ص: 86

الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير.

قال جابر : فدعاهما الى الملاعنة ، فواعداه أن يغادياه بالغداة ، فغدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وأرسل إليهما ، فأبيا أن يجيباه وأقرا بالخراج فقال : رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله [وسلم] : والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر اللّه عليهما الوادي نارا.

قال جابر : [و] فيهم نزلت ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) .

قال الشعبي : قال جابر : ( أَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) رسول اللّه وعلي ( أَبْناءَنا ) الحسن والحسين ( «وَنِساءَنا ) فاطمة صلى اللّه عليهم.

ومنهم العلامة [صاحب] كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 17 نسخة مكتبة جستربيتي) قال في حديث ابن عمر :

ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ص: 87

ظهير ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله عزوجل ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ) قال : علي وفاطمة ( بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ) النبي صلی اللّه عليه وآله ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) قال : الحسن والحسين عليهما السلام.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 167 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن ابن عباس وانس رضي اللّه تعالى عنهما ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ) يعني عليا وفاطمة كرم اللّه تعالى وجههما ( بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ) قدم النبي صلی اللّه عليه وآله ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) الحسن والحسين. رواه الامام الصالحاني.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 406 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى صاحب كتاب «الدرر» بسنده عن أنس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ) قال : علي وفاطمة ، ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) قال : «الحسن والحسين» عليهما السلام.

وقال أيضا في 279 :

أخرج أبو نعيم الحافظ والثعلبي والمالكي بسندهم ويروي سفيان الثوري هم جميعا عن أبي سعيد الخدري ، وعن أنس بن مالك ، وروى سفيان بن عيينة عن

ص: 89

جعفر الصادق وعن امام المفسرين ابن عباس في تفسير قوله تعالى ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ ) هذه الآية قالوا : علي وفاطمة بحران عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه ، وبينهما برزخ هو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان هما الحسن والحسين.

وقال أيضا في ص 280 :

في «المناقب» عن جعفر الصادق قال : كان أبو ذر يقول : ان هذه الآية ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ* بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ* يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) نزلت في النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، فلا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا كافر ، فكونوا مؤمنين بحبهم ولا تكونوا كفارا ببغضهم فتلقون في النار.

ص: 90

آله وسلّم لعلي رضي اللّه ورضوانه عليه : أمرنى أن أدنيك ولا أقصيك وان أعلمك وان تسمع وقعى. قال : فنزلت ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال علي كرم اللّه وجهه : ما سمعت من نبي اللّه كلاما الا وعيته وحفظته فلم أنسه. رواه الصالحاني.

وعن مكحول عن علي رحمة اللّه ورضوانه عليه في قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال : قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : سألت اللّه تعالى أن يجعلها اذنك ففعل. رواه الزرندي.

وقال أيضا في ص 210 :

عن مولانا أمير المؤمنين علي رضي اللّه تعالى عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم : يا علي ان اللّه أمرني أن أدنيك فأعلمك لتعي ، وأنزلت هذه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) فأنت اذن واعية لعلمي. رواه الحافظ الامام أبو نعيم في الحلية.

ورواه سلطان الطريقة وبرهان الحقيقة الشيخ شهاب الدين أبو حفص عمر السهروردي في العوارف بإسناده الى عبد اللّه بن الحسن رضي اللّه عنهما ، ولفظه قال : حين نزلت هذه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم لعلي رضي اللّه تعالى عنه : سألت اللّه أن يجعلك اذنك يا علي. قال علي كرم اللّه تعالى وجهه : فما نسيت شيئا بعد ، وما كان لي أن أنسى.

ص: 93

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 423) قال :

أخبرنا أبو العباس عمر بن عبد اللّه بن أحمد الفقيه ، أنبأنا أبو الحسن علي ابن أحمد بن محمد الواحدي ، أنبأنا أبو بكر التميمي - يعني أحمد بن الحرث - أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، أنبأنا الوليد بن أبا ن ، أنبأنا العباس الدوري ، أنبأنا بشر بن آدم ، أنبأنا عبد اللّه بن الزبير قال : سمعت صالح بن ميثم يقول : سمعت بريدة.

وأخبرناه عاليا أبو القاسم الواسطي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا الحسن بن أبي بكر ، أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن زياد القطان ، أنبأنا محمد ابن غالب تمتام ، أنبأنا بشر بن آدم ، أنبأنا عبد اللّه بن الزبير الأسدي ، عن صالح ابن ميثم قال : سمعت بريدة الأسلمي يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : ان اللّه امرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأن أعلمك وتعي - وقال الواسطي : وأن تعي - وحق على اللّه أن تعي ، فنزلت - وقال الواسطي : قال : ونزلت - ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) .

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 266 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال حدثني أبو محمد القاسم بن محمد بن

ص: 94

جعفر بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال حدثني أبي ، عن أبيه جعفر ، عن أبيه محمد بن عبد اللّه ، عن أبيه محمد ، عن أبيه عمر ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي ان اللّه عزوجل أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي ، وأنزلت هذه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) فأنت أذن واعية لعلمي.

وقال أيضا في ص 268 :

حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد [بن محمد] المقدسي ، قال حدثنا إسحاق ابن ابراهيم الغزي القاضي ، قال حدثنا أبو عمير علي بن سهل الرملي ، قال حدثنا الوليد بن مسلم ، عن علي بن حوشب ، عن مكحول ، عن علي عليه السلام في قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم دعوت اللّه أن يجعلها أذنك يا علي.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 85).

روى الامام أبو إسحاق الثعلبي رضي اللّه عنه في تفسيره يرويه بسنده قال : لما نزلت هذه الآية ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : سألت اللّه تعالى أن يجعلها اذنك يا علي. قال علي عليه السلام : فما نسيت شيئا بعد ذلك.

ص: 95

ومنهم الشيخ محمد بن داود البازلى في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 72 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلند).

ذكر مثل ما تقدم عن «منال الطالب» وفي آخره : قال وما كان لي أن أنسى.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 74 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول).

ذكر بعين ما تقدم عن «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام».

ومنهم العلامة جمال الدين اسماعيل بن الحسين الشافعي الموصلي المتوفى سنة 630 في «نهاية البيان في تفسير القرآن» (ج 8 ص 40 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) قال :

ولما نزلت هذه الآية يعني ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال النبي : سألت اللّه أن جعلها أذنك يا علي. قال علي كرم اللّه وجهه : فما نسيت شيئا بعد.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيالحورى الجاوى المتولد سنة 1324 في كتاب «الامام المهاجر» (ص 158 ط دار الشروق بجدة) قال :

ولما نزل قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) قال النبي صلی اللّه عليه وآله : اللّهم اجعلها اذن علي.

قال علي كرم اللّه وجهه : ما شئت بعد ذلك شيئا. وقال : علمني رسول اللّه

ص: 96

صلی اللّه عليه وآله ألف باب من العلم باب من العلم فانفتح لي من كل باب ألف باب.

ولهذا رجعت الصحابة رضوان اللّه عليهم اليه في كثير من الوقائع ، واستند العلماء في كثير من العلوم اليه كالأصول والتفسير ، فان ابن عباس تلميذه ، وهو مرجع المشايخ في تصفية الباطن ، وعلم النحو انما ظهر منه.

ص: 97

ومنهم العلامة الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حمدويه المعروف بابن البيع الشافعي النيشابوري المولود سنة 321 والمتوفى سنة 405 في «مستدرك الصحيحين» (ج 2 ص 241) قال :

أخبرني الحسين بن علي التميمي ، ثنا أبو العباس أحمد بن محمد ، ثنا هارون ابن حاتم ، أنبأ عبد الرحمن بن أبي حماد ، حدثني إسحاق بن يوسف ، عن عبد اللّه ابن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : يا علي الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثم قرأ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ) . هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 112 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو بكر الطلحي ، قال حدثنا عبد اللّه بن يونس السمناني.

وحدثنا مخلد بن جعفر ، قال حدثنا محمد بن جرير بن يزيد ، قالا حدثنا هارون ابن حاتم ، قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن إسحاق العطار ، عن عبد اللّه ابن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال : سمعت النبي صلى

ص: 100

اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثم قرأ ( وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ) .

حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن يوسف بن الطباع ، قال حدثنا أبو نعيم ، قال حدثنا عبيد اللّه بن موسى ، قال حدثنا محمد بن علي السلمي ، عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي : يا علي ان الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة.

ص: 101

رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم. رواه الامام الصالحاني.

وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : السباق ثلاثة : سبق يوشع بن نون الى موسى ، وصاحب ياسين الى عيسى ، وعلي الى النبي صلى اللّه عليه وعلى آلهم وبارك وسلم. رواه الطبري.

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 240 ط وزارة الإرشاد الإسلامي في طهران) قال:

حدثنا مسلم بن أحمد بن مسلم الدهان ، قال : حدثنا ابراهيم بن الحكم بن ظهير العامري ، قال حدثني أبي ، عن السدي ، عن أبي مالك الغفاري ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) الى آخر القصة. قال : سابق هذه الامة علي بن أبي طالب عليه السلام.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد صلی اللّه عليه وآله» (ص 179 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أبو الحسن بن المغازلي يرفعه بسنده عن مجاهد وعن ابن عباس هو امام المفسرين تفسير في قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) قال : سبق يوشع بن نون وسبق مؤمن الى فرعون الى موسى وسبق صاحب يس الى عيسى وسبق علي الى

ص: 103

محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

أيضا نحوه موفق بن أحمد يرفعه بسنده عن مجاهد وعن امام المفسرين ابن عباس قال الحسن بن علي في خطبته : فكان أبي أولهم ايمانا فهو سابق السابقين وفضل اللّه السابقين علي المتأخرين ، كذلك فضل سابق السابقين على السابقين.

ص: 104

ومنهم العلامة السيد عبد القادر بن محمد الحسيني الطبري الشافعي المكي امام مسجدى الحرام والقدس المولود سنة 976 والمتوفى سنة 1033 في كتابه «عيون المسائل في أعيان الرسائل» (ص 84 طبع مطبعة السلام بمصر سنة 1316 ه) قال :

وروى الواحدي بسنده الى أبي سعيد وقال الثعلبي في تفسير قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ ) وهو علي بن أبي طالب ، وبذلك قال ابن عباس وجابر بن عبد اللّه الأنصاري وزيد بن أرقم ومحمد بن المنكدر وربيعة ، وأشار الى ذلك علي رضي اللّه عنه في قوله :

محمد النبي أخي وصنوي *** وحمزة سيد الشهداء عمي

وبنت محمد سكني وعرسي *** منوط لحمها بدمي ولحمي

سبقتكم الى الإسلام طفلا *** صغيرا ما بلغت أوان حلمي

فويل ثم ويل ثم ويل *** لمن يلقى الإله غدا بظلمي

ص: 106

ومنهم العلامة أبو القاسم الشافعي الدمشقي المشتهر بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 2 ص 421) قال :

وانبأنا حصين ، عن الخليل من لطيف ، عن أبي هرون ، عن ابى سعيد الخدري في قوله تعالى ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : بغضهم علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في على عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 227 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا الحسن بن علان ، قال حدثنا هيثم بن خلف ، قال حدثنا أحمد بن محمد ابن يزيد بن سلّم مولى بني هاشم ، قال حدثنا الحسين بن الأشقر ، قال حدثني علي بن القاسم الكندي ، عن أبي الحسن المدائني ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري في قوله عزوجل : ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) قال : ببغضهم عليا عليه السلام.

ص: 108

قال : بات علي عليه السلام ليلة خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم الى المشركين على فراشه ليعمي على قريش ، وفيه نزلت هذه الآية.

وروى أيضا عن علي بن الحسين رضي اللّه تعالى عنهما قال : أول من شرى نفسه عزوجل علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنهما ، كان المشركون يطلبون رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم فقام عن فراشه وانطلق هو وأبو بكر واضطجع علي عليه السلام فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم في مكانه ، فجاء المشركون فوجدوا عليا ولم يجدوا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم. قال الامام الصالحاني : وكان علي رضوان اللّه تعالى عليه تلبس بالدواج الأخضر اليماني الذي كان يلبسه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وقت المنام ، ونام مكان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فقد جزم عزمه على أن يفدي نفسه ويبذل مهجته دون رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم ، وكذا قال علي عليه السلام عند مبيته على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قال :

وقيت بنفسي خير من وطي الحصا *** ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر

رسول اله خاف أن يمكروا به *** فنجاه ذو الطول الإله من المكر

وبات رسول اللّه في الغار آمنا *** موقى وفي حفظ الإله وفي ستر

فبت أراعيهم وما يثبتونني *** وقد وطنت نفسي على القتل والأسر

ص: 110

ومنهم علامة الأدب والبلاغة عمرو بن بحر الحاجظ في كتابه «العثمانية» (ص 325 ط القاهرة) قال :

وقد روى المفسرون كلهم أن قول اللّه تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) أنزلت في علي عليه السلام ليلة المبيت على الفراش.

ومنهم العلامة أبو الجود الرونى الحنفي في «الكوكب المضي في فضل ابى بكر وعمر وعثمان وعلي» (ص 45 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) قال :

ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما أمر بالجلاء من مكة الى مدينة أمر عليا أن ينام مكانه ليتوهم المشركون أنه هو ، فنام علي مكان الرسول ، فأوحى اللّه الى جبريل ومكائيل : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من الآخر فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة؟ فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه إليهما : أفلا كنتما مثل علي؟ آخيت بينه وبين حبيبي محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، فاهبطا الى الأرض واحفظاه من عدوه ، ففعلا فكان جبريل عند رأس علي ومكائيل عند رجليه وجبريل ينادي : بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب؟ يباهي اللّه عزوجل الملائكة بك ، وأنزل اللّه تعالى الى رسوله وهو متوجه الى المدينة في شأن علي ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) .

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 45) قال :

في الاحياء للإمام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن الغزالي : بات علي بن

ص: 111

أبي طالب على فراش رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ، فأوحى اللّه عزوجل الى جبرئيل وميكائيل عليهما السلام : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر أيكما يؤثر صاحبه بالحياة ، فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه عزوجل : أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب عليه السلام ، آخيت بينه وبين محمد هو مسجاة على فراشه ففدى بنفسه وآثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي : بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب يباهي تعالى بك الملائكة ، فأنزل اللّه عزوجل ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ) .

ومنهم العلامة أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 في «تلخيص المتشابه» (ج 1 ص 414 ط دمشق) قال :

أخبرنا ابن أبي بكر ، أخبرنا علي بن محمد بن الزبير الكوفي ، قال أخبرنا علي بن الحسن بن فضال ، قال نا الحسن بن نصر بن مزاحم ، قال حدثنا أبي ، قال نا عبد اللّه بن جبير ، عن قيس بن ربيع ، عن حكيم بن جبير ، عن علي بن الحسين في قول اللّه تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ» ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب حين خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأبو بكر الى الغار وكان علي بن أبي طالب على فراشه.

ص: 112

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الشافعي في «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 71 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلند) قال :

قال ابن الأثير : لما اتشح علي بردته صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة الهجرة أوحى اللّه تعالى الى جبرائيل وميكائيل : اني آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر فأيكما يوقى صاحبه بالحياة ، فاختار كلاهما الحياة ، فأوحى اللّه إليهما : أفلا كنتما مثل علي بن أبي طالب آخيت بينه وبين نبيي محمد نام علي فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا الى الأرض فاحفظاه من عدوه ، ففعلا فكان جبرئيل عند رأس علي وميكائيل عند رجليه وجبريل ينادي : بخ بخ لك من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي اللّه عزوجل الملائكة بك ، فأنزل اللّه عزوجل على رسوله وهو متوجه الى المدينة في علي عليه السلام : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ... ) الآية.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي المتولد سنة 391 والمتوفى سنة 463 في كتاب «تلخيص المتشابه في الرسم» (ج 1 ص 414 ط دمشق) قال :

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، قال أخبرنا علي بن محمد بن الزبير الكوفي ، قال نا علي بن الحسن بن فضال ، قال نا الحسن بن نصر بن مزاحم ، قال حدثني

ص: 113

أبي ، قال نا عبد اللّه بن جبير ، عن قيس بن ربيع ، عن حكيم بن جبير ، عن علي ابن الحسين ، في قول اللّه تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب حين خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأبو بكر الى الغار ، وكان علي بن أبي طالب على فراشه.

ص: 114

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 171 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) .

وبالاسناد المذكور عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما في قوله تعالى ( إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ) يعنى أبا جهل بن هشام و ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ) يعني عليا وسلمان. رواه الصالحاني.

ص: 118

الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ* وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) . قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عرفت أني ان بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره ، فصمت فجاءني جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد ان لم تفعل ما أمرك به ربك عذبك بالنار.

قال : فدعاني فقال : يا علي ان اللّه قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ، فاصنع لنا يا علي شاة على صاع من طعام ، وأعدلنا عس لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب.

ففعلت ، فاجتمعوا له يومئذ ، وهم أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون فيهم أعمامه : أبو طالب ، وحمزة ، والعباس ، وأبو لهب الكافر الخبيث.

فقدمت إليهم تلك الجفنة ، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منها حذية فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها وقال «كلوا بسم اللّه» ، فأكل القوم حتى نهلوا عنه ، ما نرى الا آثار أصابعهم ، واللّه ان كان الرجل ليأكل مثلها. ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «اسقهم يا علي» فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا ، وأيم اللّه ان كان الرجل ليشرب مثله.

فلما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب لعنه اللّه فقال : لهد ما سحركم صاحبكم. فتفرقوا ولم يكلمهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فلما كان من الغد قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عد لنا مثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب ، فان هذا الرجل قد بدر الى ما سمعت قبل

ص: 120

أن أكلم القوم.

ففعلت ، ثم جمعتهم له وصنع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كما صنع بالأمس ، فأكلوا حتى نهلوا عنه وأيم اللّه ان كان الرجل ليأكل مثلها ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اسقهم يا علي ، فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا وأيم اللّه ان كان الرجل منهم ليشرب مثله.

فلما أراد رسول اللّه أن يكلمهم ، بدره أبو لهب لعنة اللّه الى الكلام فقال : لهد ما سحركم صاحبكم؟ فتفرقوا ولم يكلمهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فلما كان من الغد قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت بالأمس من الطعام والشراب ، فان هذا الرجل قد بدرني الى ما سمعت قبل أن أكلم القوم.

ففعلت ، ثم جمعتهم له ، فصنع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كما صنع بالأمس فأكلوا حتى نهلوا عنه ، ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا ، وأيم اللّه ان كان الرجل ليأكل مثلها وليشرب مثلها.

ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بني عبد المطلب اني واللّه ما أعلم شابا من العرب جاء قومه : بأفضل مما جئتكم ، اني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة.

هكذا رواه البيهقي من طريق يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، عن شيخ أبهم اسمه ، عن عبد اللّه بن الحارث.

وقد رواه أبو جعفر بن جرير ، عن محمد بن حميد الرازي ، عن سلمة بن الفضل

ص: 121

الأبرش ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم ، عن المنهال ابن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحارث ، عن ابن عباس عن علي فذكر مثله ، وزاد بعد قوله «واني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة» وقد أمرني اللّه أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي - وكذا وكذا.

قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت ولاني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا ، وأعظمهم بطنا ، وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي اللّه أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي فقال : ان هذا أخي - وكذا وكذا - فاسمعوا له وأطيعوا.

قال : فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لا بنك وتطيع!

ولكن روى ابن أبي حاتم في تفسيره عن أبيه : عن الحسين عيسى بن ميسرة الحارثي ، عن عبد اللّه بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحارث ، قال : قال علي : لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام ، وإناء لبنا ، وادع لي بني هاشم. فدعوتهم وانهم يومئذ لأربعون غير رجل ، أو أربعون ورجل.

فذكر القصة نحو ما تقدم الى أن قال : وبدرهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكلام فقال : أيكم يقضي عنى ديني ويكون خليفتي في أهلي؟.

قال : فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله ، قال : وسكت أنا

ص: 122

لسن العباس.

ثم قالها مرة أخرى ، فسكت العباس ، فلما رأيت ذلك قلت : أنا يا رسول اللّه. قال : أنت؟ قال : واني يومئذ لأسوؤهم هيئة ، واني لأعمش العينين ، ضخم البطن ، خمش الساقين.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري المتوفى سنة 710 في كتابه «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 120) قال :

وعن علي قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وأعد قعبا من لبن ، وكان القعب قدر ري رجل. قال : ففعلت فقال رسول اللّه : يا علي اجمع بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل.

فدعى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا ، وان منهم لمن يأكل الجدعة بأدامها ، ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته ، فقال بعضهم : ما رأيناه اليوم في السحر - يرون أنه أبو لهب.

ثم قال : يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعد بقعب من لبن ، ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الأولى وشربوا مثل المرة الاولى وفضل منه ما فضل المرة الأولى ، وقال بعضهم : ما رأيناه اليوم في السحر.

وقال الثالثة : اصنع رجل شاة بصاع من طعام فأعد بقعب من لبن ، ففعلت

ص: 123

فقال : اجمع بني هاشم ، فجمعتهم فأكلوا وشربوا ، فبدرهم رسول اللّه بالكلام فقال : أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيّي من بعدي.

قال : فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه الكلام وسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه الثالثة. قال : واني يومئذ أحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن ، فقلت : أنا يا رسول اللّه. قال : أنت يا علي ، أنت يا علي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد المكي في «الغرر والدرر» (ص 124 والنسخة مصورة من مكتبة مادريد عاصمة اسبانيا) قال :

روى بإسناده عن علي عليه السلام قال : لما نزلت هذه الآية علي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لي : يا علي ان اللّه امرني ان انذر عشيرتك الأقربين - إلخ.

ومنهم المولى علاء الدين علي بن حسام الدين الشهير بالمتقى الهندي البرهان فوري المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 15 ص 131 ط حيدرآباد الدكن) قال :

عن علي عليه السلام قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : علي يقضي ديني وينجز بوعدي (ابن مردويه).

ص: 124

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 155 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو بكر الطلحي ، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين ، قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، قال حدثنا أحمد بن بندار ، قال حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان ، قال حدثنا عباد بن يعقوب [قال] حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال ابن عمرو ، عن عباد بن عبد اللّه ، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : علي يقضي ديني وينجز موعدي.

ص: 125

ثم رفع يده الى السماء فقال : اللّهم ان موسى بن عمران سألك وأنا محمد نبيك أسألك أن تشرح لي صدري وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي علي بن أبي طالب أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري. قال ابن عباس فسمعت مناديا ينادي : يا أحمد قد أوتيت ما سألت.

ص: 129

ابن محمد بن الحسن بن مرزوق ، قال حدثنا عبد اللّه بن ثابت ، قال حدثني أبي قال حدثنا الهذيل ، عن مقاتل بن سليمان في قوله عزوجل : ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ) [قال :] نزلت في علي بن أبي طالب ، وذلك ان نفرا من المنافقين كانوا يؤذونه ويكذبون عليه.

ص: 131

إلا كذاب ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.

حدثنا أبو بكر ابن خلاد ، قال حدثنا محمد بن يونس. وحدثنا ابراهيم بن أبي [أحمد بن] حصين ، قالا حدثنا عبيد بن غنام ، قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الانصاري ، قال حدثنا عمر بن جميع ، عن [ابن] أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين ، وحزبيل مؤمن آل فرعون ، وعلي ابن أبي طالب وهو أفضلهم.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 80 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال ( يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ ) ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار وهو المؤمن الذي قال ( يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ ) ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار وهو من آل ياسين ، وحزقيل وهو من آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصديقون ثلاثة : حزقيل مؤمن آل فرعون ، وحبيب

ص: 133

النجار صاحب آل يس ، وعلي بن أبي طالب.

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، ومؤمن آل فرعون الذي كان يكتم ايمانه ، وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم.

ص: 134

حبنا أهل البيت.

قال : فقال عمر : يا نبي اللّه وما آية حبكم من بعدك؟ فوضع صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم يده على رأس علي عليه السلام وهو على جنبه ، فقال : آية حبنا من بعدي هذا وأولاده. رواه الصالحاني.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (نسخة مكتبة الاسلامبول) قال :

وروى في قوله تعالى : ( إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) أي عن ولاية علي وأهل البيت.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 196 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن المظفر ، قال حدثنا أبو الطيب محمد بن القاسم البزاز ، قال حدثني الحسين بن الحكم ، قال حدثني الحسين بن نصر بن مزاحم ، قال حدثنا القاسم بن عبد الغفار ، عن أبي الأحوص ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن ابن عباس في قوله عزوجل ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) قال : عن ولاية علي بن أبي طالب.

[و] حدثنا محمد بن عبد اللّه بن سعيد ، قال حدثنا الحسين بن أبي صالح ، قال حدثنا أحمد بن هارون البردعي ، قال حدثنا الحسين بن الحكم مثله.

ص: 136

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 282 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الديلمي في كتابه «الفردوس» وأبو نعيم الحافظ ومحمد بن اسحق المطلبي صاحب كتاب «المغازي» هم جميعا باسنادهم [في] تفسير قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن أبي سعيد الخدري عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وعن الشعبي وعن سعيد بن جبير وعن امام المفسرين ابن عباس رضي اللّه عنهما عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في هذه الآية : عن ولاية علي بن أبي طالب.

أيضا نحوه صاحب كتاب «المغازي» والأعمش والحاكم وجماعة أهل البيت جميعا قالوا : انهم مسئولون عن حب أهل البيت.

وقال أيضا في ص 295 :

روى في كتاب «مودة القربى» بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : في قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن ولاية علي.

وقال أيضا :

روى الديلمي صاحب «الفردوس» بسنده عن أبي سعيد وعن ابن عباس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) عن الإقرار بولاية علي.

ص: 137

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوى في «مرآة المؤمنين مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 13 نسخة الهند) قال :

قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) روايت كرده است واحدى آنكه معنى آية مسئولون عن ولاية علي وأهل البيت ، زيرا كه خداى تعالى امر فرمود نبي خود را آنكه آگاه سازد خلق بر اينكه مسئول نمى كند رسول خدا ايشان از تبليغ رسالت أجرى مگر مودت در قربى ومولاة با ايشان حق موالاة چنانچه وصيت كرد ايشان را نبي خدا آيا عمل مى كند وصيت را يا ترك ميكنند آنرا فيكون عليهم المطالبة والبيعة ودر اين باب أحاديث بسيار وارد شده اند.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيابخوري بخورى في كتابه «الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة) قال :

ومنها قوله تعالى ( وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) قال الواحدي : مسئولون عن ولاية أهل البيت.

ص: 138

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 165 نسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور «في توضيح الدلائل» عن سفيان الثوري عن زبير عن مرة وكان مرضيا قال : كان ابن مسعود يقرأ هذا الحرف ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) بعلي بن أبي طالب ، وفي رواية الأعمش عن أبي وائل قال : كان ابن مسعود يقرئنا هذه الآية في الأحزاب ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) بعلي بن أبي طالب ( وَكانَ اللّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً ) . رواهما الامام الصالحاني.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 21) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل أمة محمد لرجح عملك بعملهم ، فنزلت آية ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ» ) بعلي. قال الحافظ جلال الدين السيوطي : في مصحف ابن مسعود «كفى اللّه المؤمنين القتال بعلي».

أيضا محمد بن العباس بسنده عن مرة عن ابن مسعود أورد هذا الحديث أيضا عن جعفر الصادق قال : قوله تعالى «وكفى اللّه المؤمنين القتال بعلي» لأنه قتل عمرو بن عبد ود.

في المناقب عن ابن مسعود قال : لما برز علي الى عمرو بن عبد ود قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : برز الايمان كله الى الشرك كله ، فلما قتله قال له : ابشر يا

ص: 140

علي - إلخ. رواه الحافظ جلال الدين السيوطي وأبو نعيم الحافظ هما يروونه بسنده عن ابن مسعود.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن حمد بن اسحق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في على عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 172 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو بكر بن القمص ، قال حدثنا محمد بن الحسين بن حفص [بن عمر الخثعمي الأشناني الكوفي] ، قال حدثنا عباد بن يعقوب ، قال حدثنا أبو القاسم الفضل ابن القاسم البزار ، قال حدثنا سفيان الثوري ، عن زبيد اليامي ، عن مرة [الهمداني] ، عن عبد اللّه [بن مسعود] انه كان يقرأ هذه الآية ( وَكَفَى اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ ) بعلي ابن أبي طالب عليه السلام.

ص: 141

وزوج ابنته فاطمة رضي اللّه تعالى عنها وكان نسبا وصهرا. رواه الامام الزرندي.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 498 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً ) انها نزلت في النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي بن أبي طالب هو ابن عم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وزوج فاطمة ، فكان نسبا وصهرا ، تفسير هذه الآية في الخمسة لأهل العباء.

أخرجه أبو نعيم الحافظ وأبو الحسن المعروف بابن المغازلي هما يرفعه بسنديهما الى سعيد بن جبير وعن امام المفسرين ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : نزلت هذه الآية في الخمسة أهل العباء ،

ثم قال : المراد من الماء نور النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الذي كان قبل خلق الخلق ، ثم أودعه في صلب آدم عليه السلام ، ثم نقله من صلب الى صلب الى أن وصل صلب عبد المطلب ، فصار جزءين جزء الى صلب عبد اللّه فولد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجزء الى صلب أبي طالب فولد عليا ، ثم ألف النكاح فزوج عليا بفاطمة فولد حسنا وحسينا رضي اللّه عنهم. أخرجه في تفسير الثعلبي وأبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي المكي هما يرفعه بسنده عن أبي صالح وعن امام المفسرين ابن عباس.

وأيضا ابن مسعود وعن جابر وعن البراء وعن انس وعن أم سلمة رضي اللّه تعالى عنهم قالوا : نزلت في الخمسة من أهل العباء.

ص: 143

وعن ربيعة بن ناجد قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : في نزلت هذه الآية ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) رواه الامام الزرندي.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 220 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر ، قال حدثنا يحيى بن عبد اللّه بن سالم السلولي عن جده قال حدثنا يحيى بن يعلى الرازي ، قال حدثنا ابن أبي الثلج ، قال حدثنا الحسن بن حماد ، قال حدثنا يحيى بن يعلى ، عن صباح المزني ، عن الحارث ابن حصيرة ، عن أبي صادق ، قال حدثنا ربيعة بن ناجد ، قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : في أنزلت هذه الآية ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) .

[وأيضا] حدثنا عبد اللّه بن محمد [بن] جعفر ، قال حدثنا يحيى بن عبد اللّه ابن سالم السلولي ، عن جده ، قال حدثنا يحيى بن يعلى. وحدثنا أبو محمد بن حيان ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن علي الرازي ، قال حدثنا ابن أبي الثلج ، قال حدثنا الحسن بن حماد ، قال حدثنا يحيى بن يعلى ، عن صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، قال حدثنا ربيعة بن ناجد ، قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : في نزلت هذه الآية ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) .

ص: 145

صدق به علي.

أخبرنا أبو عبد اللّه بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو القاسم ، أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر ، أنبأنا خيثمة بن سليمان ، أنبأنا ابراهيم بن سليمان بن حزازة ، أنبأنا الحسن ابن الحسين الانصاري ، أنبأنا علي بن القاسم ، عن ابن مجاهد ، عن أبيه في قوله عزوجل ( وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) قال : الذي جاء بالصدق هو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وصدق به علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 166 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن مجاهد رضي اللّه تعالى عنه في الآية قال : وصدق به علي بن أبي طالب. رواه الامام الصالحاني.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 240 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

أخبرنا ابراهيم بن محمد إجازة ، قال حدثنا الحسين بن علي بن الحسين السلولي ، [أخبرنا محمد بن الحسن السلولي] ، قال : حدثنا عمر بن سعد ، عن ليث ، عن مجاهد في قوله تعالى ( وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) قال : [الذي صدق به] علي بن أبي طالب عليه السلام.

ص: 147

إدريس الشافعي ، نا موسى بن هارون ، نا محمد بن مروان السدي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، ابن عباس في قوله تبارك وتعالى ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) . قال : ثلاثة من وسط القلادة : حمزة بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب ، وعبيدة بن الحارث رضي اللّه عنهم ، وثلاثة من المشركين من وسط القلادة : شيبة ، وعتبة ، والوليد.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 164 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

قوله تعالى : ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) الى قوله تعالى ( وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ ) .

عن أبي ذر يقسم أنه أنزلت هذه الآية في هؤلاء الرهط يوم بدر في علي وحمزة عليهما السلام وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة. رواه الطبري ورواه الزرندي عن علي عليه السلام قال : نزلت فينا هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا ) الى قوله تعالى ( الْحَرِيقِ ) .

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن بدير بن سعيد الموصلي المعروف بابن معين في كتابه «الجمع بين الصحيحين مع حذف السند والمكرر من البين» (والنسخة مصورة من مخطوطة جستربيتى) قال :

قال قيس بن عباد : فيهم نزلت ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) ، قال :

ص: 149

هم الذين تبارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة بن الحرث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق ابن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي.

حدثنا أحمد بن محمد بن حبلة ، قال حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال حدثنا أحمد بن منيع ، قال حدثنا هشيم بن بشير ، قال : حدثنا أبو هاشم يحيى بن دينار الواسطي ، عن أبي مجلز لاحق بن حميد ، عن قيس بن عباد ، عن علي عليه السلام قال : أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي اللّه عزوجل ، فينا نزلت هذه الآية في مبارزتي يوم بدر ( هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) الآية.

ص: 150

ومحمد عبدي ورسولي ، أيدته بعلي» وذلك قوله في كتابه ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) علي وحده.

ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» الذي خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 82 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال:

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا الحسين بن اسماعيل المهري ، قال حدثنا عباس بن بكار ، قال حدثنا خالد بن أبي عمرو الأسدي ، عن محمد بن السائب الكلبي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : مكتوب على العرش «لا اله الا اللّه وحده لا شريك له ، محمد عبدي ورسولي ، أيدته بعلي بن أبي طالب» ، وذلك قوله تعالى في كتابه ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) يعني علي بن أبي طالب عليه السلام.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في كتاب «آل محمد» (ص 144 نسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج أبو نعيم الاصفهاني الحافظ بسنده عن أبي هريرة وعن أبي صالح وعن أنس وعن جعفر الصادق عليه السلام وعن امام المفسرين ابن عباس في قوله تعالى ( هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ) قالوا : نزلت في علي ، وان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : رأيت مكتوبا على العرش «لا اله الا اللّه وحده لا شريك له ، محمد عبدي ورسولي ، أيدته ونصرته بعلي بن أبي طالب».

ص: 152

ليأكلوه يقال له الحريزة دقيق بلادهن ، فلما تم إنضاجه أتى مسكين يسأل فأطعموه إياه ، ثم صنعوا الثلث الثاني فلما تم أتى يتيم فسأل فأطعموا إياه ، ثم صنعوا الثلث الباقي فلما تم إنضاجه اتى أسير من المشركين فأطعموه إياه وطووا يومهم فنزلت. وهذا قول الحسن وقتادة.

قال اهل العلم : وهذا يدل على أن الثواب مرجو فيهم وان كانوا من غير أهل الذمة ، وهذا إذا أعطوا من غير الزكاة والكفارة.

وقال سعيد بن جبير : الأسير المجوس من أهل القبلة ، رواه الطبري وقال : خرجه الواحدي.

وفي فرائد التفسير عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما ان حسنا وحسينا رضي اللّه تعالى عنهما مرضا ، فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان يصوموا ثلاثة أيام ان برءا عما بهما ، فشفيا واختبزت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها خمسة أقراص من دقيق الشعير على عددهم ، فوضعوها بين أيديهم ليفطروا ، فوقف عليهم سائل فقال : «السّلام عليكم يا أهل بيت رسول اللّه محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة» فآثروه ولم يذوقوا الا الماء وأصبحوا صياما ، فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه ، ووقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك ، فلما أصبحوا أخذ علي رضي اللّه تعالى عنه بيد حسن وحسين وأقبلوا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع وقال : ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم.

ص: 154

فانطلق صلی اللّه عليه وآله معهم فرأى فاطمة عليها السلام في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها ، فساءه ذلك فنزل جبرئيل وقال : خذها يا محمد هنأك اللّه تعالى في أهل بيتك فاقرأ السورة.

وفي ص 322 قال :

قوله تعالى ( إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً ) الآية ، قال الواقدي في كتاب أسباب النزول : ان عليا عليه السلام آجر نفسه يسقي نخيلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحنوا ثلثه فجعلوا منه شيئا ليأكلوه يقال له الخزيرة ، فلما تم إنضاجه أتى مسكين فأخرجوا اليه الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيهم هذه الآيات ، واللّه سبحانه أعلم. وروى الطبري عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنه ان نزولها في شأنهم.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 322 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

فمن ذلك ما قال الامام الصالحاني : قرأت على استاذي الحافظ أبو موسى المديني عودا على بدء قلت له : أخبركم الامام أبو نصر احمد بن عمر بن محمد بن عبد اللّه الحافظ رحمه اللّه تعالى ، انا الحاكم أبو منصور محمد بن أحمد بن محمد بنوقان طوس ، انا أحمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري ، انا عبد اللّه بن حامد ، انا أبو محمد

ص: 155

أحمد بن عبد اللّه المزني ، نبا أبو الحسن محمد بن أحمد بن سهل الباهلي بالبصرة ، حدثني محمد بن زكريا البصري ، حدثني شعيب بن واقد المزني ، نبا القاسم بن بهرام ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما وعنهم في قوله اللّه عزوجل ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً ) ، قال : مرض الحسن والحسين رضي اللّه تعالى عنهما ، فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وعادهما عامة العرب ، فقالوا : يا ابا الحسن لو نذرت على ولديك نذرا وكل نذر لا يكون على وفاء فليس بشيء. فقال أمير المؤمنين علي عليه السلام :

ان برئا مما بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيام شكرا ، وقالت فاطمة عليها السلام : ان برئ ولداي مما بهما صمت لله سبحانه وتعالى ثلاثة أيام شكرا ، وقالت جارية لهم يقال لها فضة نوبية : ان بريء سيداي مما بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيام شكرا ، فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قليل ولا كثير ، فانطلق علي رحمة اللّه ورضوانه عليه الى جار يقال له شمعون بن حابا فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعير.

وفي رواية ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : فآجر نفسه ليلة يسقي النخيل بشيء من الشعير معلوم.

وفي رواية ابن مهران : استقرض على ان يعطيه جزة من صوف تغزلها فاطمة عليها السلام ، فجاء بالصوف والشعير فأخبر فاطمة عليها السلام بذلك فقبلت وأطاعت ، فقامت الى صاع فطحنته واختبزت منه خمسة أقراص لكل واحد منهم

ص: 156

قرصا ، وصلى علي مع النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم المغرب ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب فقال : السّلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين اطعموني أطعمكم اللّه تعالى على موائد الجنة. فسمعه علي رضوان اللّه تعالى عليه فأنشأ يقول :

فاطمة ذات المجد واليقين *** يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين *** قد قام بالباب له حنين

يشكو الى اللّه ويستكين *** يشكو إلينا الجائع الحزين

كل امرئ بكسبه رهين

فأجابته فاطمة رضي اللّه تعالى عنها :

أمرك سمع لي وطاعة *** ما بي من لوم ولا ضراعة

أطعمه ولا أبالي الساعة *** أرجو لئن أشبع من مجاعة

أن الحق الأخيار والجماعة *** وأدخل الخلد ولي شفاعة

قال : فأعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا الا الماء ، فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة عليها السلام الى صاع فطحنته واختبزته وصلى علي مع النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب فقال : السّلام عليكم أهل بيت محمد يتيم من أولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني أطعمكم اللّه تعالى على مائدة الجنة. فسمعه علي عليه السلام فأنشأ يقول :

ص: 157

فاطمة بنت سيد الكريم *** بنت نبي ليس باللئيم

قد جاءنا اللّه بذا اليتيم *** من رحم اليوم فهو رحيم

قد حرم الخلد على اللئيم *** يزل في النار الى الجحيم

شرابه الصديد والحميم

فقالت فاطمة عليها السلام :

أطعمه اليوم ولا أبالي *** وأوثر اللّه على عيالي

امسوا جياعا وهم أشبالي *** يكفيني الرحمن ذو الجلال

فأعطوه الطعام فمكثوا يومين وليلتين ولم يذوقوا الا الماء ، فلما كان في اليوم الثالث قامت فاطمة الى الصاع الباقي فطحنته واختبزته ، وصلى علي مع النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، ثم أتى المنزل ووضع الطعام بين يديه فأتاهم أسير فوقف بالباب فقال : السّلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا أطعمونى فاني أسير محمد ، فأنشأ علي عليه السلام :

فاطمة بنت النبي أحمد *** بنت النبي السيد المسود

هذا أسير النبي المهتد *** مقفل في غلبه مقيد

يشكو إلينا الجوع في تمدد *** من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلى الواحد الموحد *** ما يزرع الزارع سوف يحصد

فقالت فاطمة عليها السلام :

لم يبق مما جئت غير صاع *** قد دميت كفى مع الذراع

ص: 158

ابناي واللّه من الجياع *** أبوهما في المكرمات ساع

يصطنع المعروف بابتداع *** عبل الذراعين شديد الباع

يا رب لا تتركهما ضياع

قال : فأعطوه الطعام ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا الا الماء ، فلما كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم أخذ علي الحسن بيمناه والحسين بيسراه وأقبل نحو رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع ، فلما بصر بهم النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قال : يا أبا الحسن ما أشد ما يسؤني ما بكم ، انطلقوا يعني الى فاطمة رضي اللّه تعالى عنها.

وفي رواية فوثب النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم حتى دخل على فاطمة رضي اللّه عنها حتى وهي في محرابها قد لصق بطنها بظهرها ، ثم قال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم لهم : أنتم منذ ثلاث فيما أرى وانا غافل عنكم ، فهبط جبرئيل عليه الصلاة والسّلام فقال : يا محمد خذ هنأك اللّه في أهل بيت. فقال صلى اللّه عليه وبارك وسلم : وما آخذ؟ فأقرأه ( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ) الى قوله تعالى ( إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً ) الآيات.

أقول : هذه رواية الامام الصالحاني عن استاذه الحافظ أبي موسى المدني.

ص: 159

ومنهم العلامة جمال الدين اسماعيل بن الحسين الشافعي المتوفى سنة 630 في «نهاية البيان في تفسير القرآن» (ج 8 ص 107 من مصورة مكتبة جستربيتى في ايرلنده) قال :

في قوله تعالى ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ ) الآية : اختلفوا في من نزلت على ثلاثة أقوال :

أحدها أنها نزلت في علي كرم اللّه وجهه ،

آجر نفسه يستسقى نخلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح ، فلما قبض الشعير طحن ثلثه فأصلحوا منه شيئا يأكلونه يقال له الخزيرة ، فلما تم إنضاجه أتى مسكين فأخرجوا له الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه جاء أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك ، فنزلت هذه الآيات. رواه عطاء عن ابن عباس.

والثاني : أنها نزلت في علي وفاطمة وجارية لهما يقال لها فضة ، والقصة على ماروى مجاهد عن ابن عباس قال : مرض الحسن والحسين فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه أبو بكر وعمر رضي اللّه عنهما وعادهما عامة العرب ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت نذرا عن ولديك - أن قال : فقال علي كرم اللّه وجهه : ان برأ ولدي مما بهما صمت ثلاثة أيام اللّه شكرا ، وقالت فاطمة كذلك ، وقالت فضة كذلك ، فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير ، فانطلق علي كرم اللّه وجهه الى شمعون اليهودي فاستقرض منه ثلاثة آصع الطعام من شعير.

ص: 160

وفي حديث آخر : فانطلق علي كرم اللّه وجهه الى جار له من اليهود يقال له شمعون فقال له : هل لك أن تعطيني جزا من صوف تغزلها لك بنت محمد بثلاثة آصع من شعير؟ قال : نعم ، فأعطاه فجاء بالصوف والشعير فأخبر فاطمة بذلك فقبلت واطاعت ، وقامت الى صاع فطحنته وخبزت منه خمسة أقراص لكل واحد منهم قرصا ، وصلى علي كرم اللّه وجهه مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المغرب ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه ، فأتى مسكين فوقف بالباب وقال : السّلام عليكم يا أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة. فسمعه علي كرم اللّه وجهه فأنشأ يقول :

فاطم يا ذى المجد واليقين *** يا بنت خير الناس أجمعين

ا ما ترين البائس المسكين *** قد قام بالباب له حنين

يشكو الى اللّه ويستكين *** يشكو إلينا جائع حزين

كل امرئ بكسبه رهين *** وفاعل الخيرات يستبين

وللبخيل موقف مهين *** يهوى به النار الى السجين

شرابها الحميم والغسلين

فانشأت فاطمة تقول :

أمرك يا بن العم طاعة *** ما بي من لوم ولا وضاعة

هديت في الخير له صناعة *** أطعمه ولا أبالي الساعة

أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة *** ان الحق الأخيار والجماعة

وادخل الخلد ولي شفاعة

ص: 161

فأطعموه الطعام ومكثوا يومهم وليلهم لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح ، فلما كان يوم الثاني قامت فاطمة الى صاع فطحنته وصلى علي كرم اللّه وجهه مع النبي عليه السلام ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه ، فأتاهم يتيم فوقف على الباب فقال : السّلام عليكم يا أهل بيت محمد يتيم من أولاد المهاجرين استشهد والذي يوم العقبة أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة ، فسمع علي كرم اللّه وجهه فقال :

فاطم بنت السيد الكريم *** بنت نبي ليس بالذميم

قد جاءنا اللّه بذي اليتيم *** يؤول في الباب الى الحميم

مورده في جنة النعيم *** حرمها اللّه على اللئيم

ينزل في النار الى الجحيم *** شرابه الصديد والحميم

وصاحب البخل أخو الزنيم *** هذا صراط اللّه المستقيم

فأنشأت فاطمة تقول :

اني لأعطيه ولا أبالي *** وأورث اللّه على عيالي

امسوا جياعا وهم اشبالي *** أصغرهم يقتل في القتال

للقاتل الويل مع الوبال *** تهوى به النار الى سفال

مصفد اليدين بالأغلال

فأعطوه الطعام ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح ، فلما كان في اليوم الثالث قامت فاطمة الى الصاع الباقي فطحنته وخبزته وصلى علي مع النبي عليه السلام ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه فأتاه أسير فوقف بالباب

ص: 162

فقال : السّلام عليكم يا أهل بيت محمد عليه السلام تأسروننا ولا تطعموننا أطعموني فاني أسير محمد عليه السلام أطعمكم اللّه من موائد الجنة. فسمعه علي كرم اللّه وجهه فأنشأ يقول :

فاطم يا بنت النبي أحمد *** بنت نبي سيد مسود

هذا أسير للنبي المهتدى *** مكبل في غله مقيد

يشكو إلينا الجوع قد تمدد *** من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلي الواحد الممجد *** ما يزرع الزارع سوف يحصد

فأطعمى من غير من انكد *** حتى تجازى بالذي لا ينفد

فأنشأت فاطمة تقول :

لم يبق مما جئت غير صاع *** قد دميت كفى مع الذراع

ابناي واللّه من الجياع *** أبوهما الخير ذو اصطناع

يصطنع المعروف بابتباع *** عبل الذراعين طويل الباع

وما على رأسي من قناع *** الا قناع نسجه نساع

فأطعموه الطعام ، فلبثوا ثلاثة أيام مع لياليها لم يذوقوا شيئا الا الماء القراح ، فلما كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم أخذ علي بيده اليمنى الحسن وبيده اليسرى الحسين وأقبل نحو رسول اللّه وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع ، فلما بصر به النبي عليه السلام قال : يا أبا الحسن ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، وقام فانطلق الى فاطمة وهي في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها ، فساءه ذلك

ص: 163

وقال : وا غوثاه باللّه أهل بيت محمد يموتون جوعا. فهبط جبريل فقال : يا محمد خذها هنأك اللّه في أهل بيتك. قال : وما آخذ يا جبريل؟ فأقرأه ( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ ) الى آخر السورة.

ومنهم العلامة ناصر الدين محمد بن عبد اللّه في «فتح الرحمن في تفسير القرآن» (ص 167 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلنده) قال :

وروى مجاهد عن ابن عباس ان هذه السورة نزلت في علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وجارية لهم يقال لها فضة.

قال ابن عباس : مرض الحسن والحسين فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعامة الصحابة ، فقالوا لعلي رضي اللّه عنه : يا ابا الحسن لو نذرت على ولديك نذرا. فقال علي رضوان اللّه عليهم أجمعين : ان برئا صمت لله ثلاثة أيام شكرا ، وقالت فاطمة كذلك ، وقالت جارية لهم نوبية يقال لها فضة كذلك فعافاهما اللّه تعالى وليس عند آل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قليل ولا كثير ، فانطلق علي الى شمعون اليهودي الخيبري فاستقرض منه ثلاثة أصوع من شعير ، فلما جاء به وضعوا في ناحية البيت ، فقامت فاطمة الى صاع منها فطحنته واختبزته ، وصلى علي رضي اللّه عنه المغرب مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه ، فأتاهم مسكين فوقف بالباب وقال : السّلام عليكم يا آل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه على موائد الجنة. فسمعه علي رضي اللّه عنه فأنشأ يقول :

ص: 164

فاطم ذات الخير واليقين *** يا بنة خير الناس بالمكين

أما ترى ذا البائس المسكين *** يسألنا يقول اطعموني

قالت فاطمة رضي اللّه عنها :

أمرك سمع لي نعم وطاعة *** ما بى من لوم ولا وضاعة

أطعمه ولا أبالي الساعة *** أرجو لأن أشبع عن مجاعة

ان الحق الأخيار والجماعة *** وأدخل الجنة لي شفاعة

فأعطوه الطعام وطووا ليلهم ونهارهم ولم يذوقوا غير الماء ، فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة الى صاع فطحنته فاختبزته ، وصلى علي مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه ، فأتاهم يتيم فقال : السّلام عليكم يا أهل بيت الرحمة يتيم من أولاد المسلمين استشهد والذي يوم العقبة أطعموني أطعمكم اللّه ، فسمعه علي فأنشأ يقول :

فاطم بنت السيد الكريم *** بنت نبي ليس بالذميم

قد جاءنا اللّه بذي اليتيم *** فأطعميه رغبة التكريم

غذاءنا لي رحمة الرحيم

قالت فاطمة رضي اللّه عنها :

أطعمه الآن ولا أبالي *** وأوثر اللّه على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي *** يكفيني الرحمن ذو الجلال

قال : فأعطوه الطعام فمكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا الا الماء ، فلما كان في

ص: 165

اليوم الثالث قامت فاطمة الى الصاع الثالث وطحنته واختبزته ، وصلى علي ثم أتى المنزل ، ووضع الطعام بين يديه فأتاهم أسير ، وقال : السّلام عليكم يا آل بيت النبوة أسرونا وشددونا ولا يطعمونا أطعموني أطعمكم اللّه. فسمعه علي رضي اللّه عنه ، فأنشأ يقول :

فاطمة بنت النبي أحمد *** بنت نبي سيد مسدد

هذا أسير للنبي المهتد *** مثقل بغله مقيد

من يطعم اليوم يجد بوعد *** عند العلي الواحد الممجد

فقالت فاطمة رضي اللّه عنها :

لم يبق مما جئت غير صاع *** قد دميت كفي مع الذراع

ابناي واللّه من الجياع *** أبوهما في المكرمات ساعي

يا رب لا تتركهما ضياع

قال : فأعطوه الطعام ، ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا الا الماء ، فكان في اليوم الرابع وقد قضوا نذورهم أخذ علي الحسن بيمينه والحسين بيساره ، وهما يرعشان كالفراخ من شدة الجوع ، فلما بصر به النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا أبا الحسن ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، ثم انطلق الى فاطمة فانطلقوا معه وهي في محرابها ، لما بصر بها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع غارت عيناها ، قال : وا غوثاه باللّه آل محمد يموتون جوعا ، فهبط جبرئيل عليه السلام وقال : يا محمد ما هنأك اللّه به في أهل بيتك ، فقرأ عليه ( «هَلْ أَتى عَلَى

ص: 166

الْإِنْسانِ ) الى آخرها ، وأثنى عليهم ، آمنهم من خوف يوم القيامة وهو اليوم العبوس القمطرير أي الشديد.

ومنهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد البكري الحنبلي المشتهر بابن الجوزي المتوفى سنة 597 في كتابه «تبصرة المبتدي» (والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

قوله تعالى : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ ) روى عطا عن ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب ، آجر نفسه يسقى نخلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح ، فلما قبض الشعير طحنوا ثلثه وأصلحوا منه ما يأكلون ، فلما استوى أتى مسكين فقال : انا مسكين ، فأخرجوه اليه ثم عملوا الثلث الثاني فلما تم أتاه يتيم فأطعموه ذلك ، وعملوا الباقي فلما تم أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا ، فنزلت هذه الآيات. قوله ( عَلى حُبِّهِ ) أي حب الطعام ، المعنى وهم يشتهونه.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوى في «مرآة المؤمنين» (ص 62 مخطوط) قال :

وروي انه لم ينزل سورة بتمامها الا في حق علي بن أبي طالب ، قال في الكشاف : عن ابن عباس ، ان الحسن والحسين مرضا ، فعادهما رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في ناس معه ، فقالوا : يا ابا الحسن لو نذرت على ولديك ، فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان يبرءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام ، فشفيا وما معهم شيء ، فاستقرض

ص: 167

علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع من شعير ، فطحنت فاطمة صاعا فاختبزت خمسة اقراص على عددهم ، فوضعوا بين أيديهم ليفطروا ، فوقف عليهم سائل فقال : السّلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم اللّه من موائد الجنة. فآثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء ، فأصبحوا صياما ، فلما أمسوا وضعوا الطعام بين أيديهم ، ووقف عليهم يتيم فآثروه ، فوقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك ، فلما أصبحوا أخذ علي رضي اللّه عليهم بيد الحسن والحسين وأقبلوا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال : ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، وقام فانطلق معهم ، فرأى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها ، فساءه ذلك ، فنزل جبرئيل وقال : خذها (اي السورة) يا محمد هنأك اللّه في أهل بيتك فأقرأ السورة.

ومنهم العلامة الشيخ أبو المعالي محمد بن الحسن بن علي بن حمدون في «التذكرة الحمدونية» (ص 70 ط بيروت) قال :

روي عن عبد اللّه بن عباس رضي اللّه عنهما قال : مرض الحسن والحسين وهما صبيان ، فعادهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعه أبو بكر وعمر رضي اللّه عنهما ، فقال عمر : يا أبا الحسن لو نذرت في ابنيك نذرا ان عافاهما اللّه ، فقال : أصوم ثلاثة أيام شكرا لله تعالى ، وكذلك قالت فاطمة ، وقال الصبيان : نحن كذلك أيضا نصوم ثلاثة أيام ، وكذلك قالت جاريتهما فضة. فألبسهما اللّه تعالى عافيته ، فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام ، فانطلق علي الى جار له يهودي اسمه شمعون

ص: 168

فأخذ منه جزة صوف تغزلها فاطمة بثلاثة أصوع شعير ، فكانوا كلما قدموا طعامهم جاءهم مسكين فآثروه به ليالي صومهم ، حتى نزلت : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ ) .

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 126 مخطوط) قال :

ومما اعتمده من الطاعة وسارع فيه الى العبادة ما رواه الامام أبو الحسن علي ابن أحمد الواحدي رحمه اللّه وغيره من أئمة التفسير يرفعه بسنده أن عليا عليه السلام آجر نفسه ليلة الى الصبح يسقي نخلا بشيء من شعير ، فلما أصبح وقبض الشعير طحن ثلثه وجعلوا منه شيئا يأكلونه يسمى الخزيرة ، فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه وطووا علي وفاطمة والحسن والحسين ، فاطلع اللّه سبحانه على نيتهم وان القصد في ذلك الفعل وجه اللّه تعالى طلبا لنيل ثوابه ونجاة من عقابه ، فأنزل اللّه سبحانه ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ ) الى آخر الآيات. فأثنى عليهم وذكر المجازاة على هذه الحالة بقوله سبحانه ( فَوَقاهُمُ اللّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً* وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً* مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ ) الى آخر الآيات.

ومنهم الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد البكري الحنبلي الشهير بابن الجوزي في «تبصرة المبتدي» (ص 200 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

لما جاءت المديحة على الإيثار ووصف نعيم الجنة لم يذكر في ذلك الحور

ص: 169

حفظا لقلب فاطمة ، وكيف يذكر الحور وهن مماليك مع الحرة ، سبحان من كسى أهل البيت نورا ، وجعل عليهم خندقا ، نفى الرجس وثبورا ، فإذا تلقوا يوم القيامة تلقوا حبورا ، ان هذا كان لكم جزاء وشكورا ، ادخرنا لكم نعيما مقيما ، ومنحناكم فضلا جزيلا عميما ، وجزينا من كان للفقراء رحيما ، أو لستم أطعمتم مسكينا ويتيما ورحمتم مأسورا ، وكان سعيكم مشكورا ، من مثل علي من مثل فاطمة ، كم صبرا على أمواج بلايا متلاطمة ، فأثرا الفقراء ونار الجوع متلاطمة ، فلهم نضارة الوجوه والأهوال للوجوه حاطمة ، يا سرعان ما انقلب حزنهم سرورا ، وكان سعيكم مشكورا ، كانت فاطمة بنت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أحب الناس اليه ، وكان علي رضي اللّه عنه أعز الخلق عليه ، وجعل اللّه ريحانتيه من الدنيا ولديه ، فإذا أحضرهم الحق غدا عنده ولديه ، أكرمهم إكراما عظيما موفورا ، وكان سعيكم مشكورا. وا عجبا ذكر في هذه الآيات نعيم الجنات من الملبوس والمشروب والمطعومات والأرائك والقصور والعيون الجاريات ، ولم يذكر النساء وهن غاية اللذات احتراما لفاطمة أكرم البنات ، ومن يصف الزهراء لا يذكر حورا ، ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا.

ص: 170

أنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد السري ، انا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد أنا أبو مسلم ابراهيم بن عبد اللّه الكجي ، انا الحجاج بن مهناك ، أنا حماد ، عن علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء قال : لما نقلنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجة الوداع كنا بغدير خم فنادى ان الصلاة جامعة ، وكسح رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم تحت شجرتين وأخذ بيد علي فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : أفلست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : هذا مولى من أنا مولاه ، اللّهم وآل من والاه وعاد من عاداه. قال فلقيه عمر فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

وذكر أيضا بإسناده عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ) قال : نزلت في علي رضي اللّه عنه ، أمر النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أن يبلغ فيه ، فأخذ عليه السلام بيد علي وقال «من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه».

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محسن بن كرامة الجشمي البيهقي المشتهر بابن البدر في كتابه «التهذيب في التفسير» (ج 3 ص 106 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جار اللّه افندى في اسلامبول) قال :

لما نزلت هذه الآية [ ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ ... ) إلخ] أخذ بيد علي عليه السلام وقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من

ص: 173

عاداه. فلقيه عمر فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. عن ابن عباس والبراء بن عازب.

ومنهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري في «الأمالي» (ص 145 ط القاهرة) قال :

أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن أحمد العتيقى البزاز بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد المخزومي ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن مأتي الكاتب ، قال حدثني الحسين بن الحكم الحبري ، قال حدثنا الحسن بن الحسين ، عن حيان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله عزوجل ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ) نزلت في علي عليه السلام ، أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أن يبلغ فيه ، فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 86 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران).

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، قال حدثنا علي بن عابس ، عن أبي الجحاف التميمي

ص: 174

داود بن أبي عوف ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في علي بن أبي طالب عليه السلام ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) .

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 158 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن أبي الجارود أبي حمزة قال ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) نزلت في شأن الولاية.

وفي رواية أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد اللّه بن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) ان عليا مولى المؤمنين ( وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) .

ص: 175

اليامي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال : أول من يكسى من حلل الجنة ابراهيم عليه السلام لخلته من اللّه ، ومحمد صلی اللّه عليه وآله لأنه صفوة اللّه ، ثم علي عليه السلام يزف بينهما الى الجنان. ثم قرأ ابن عباس ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ) قال : علي وأصحابه.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 169 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

عن ابن عباس قال : أول من يكسى من حلل الجنة ابراهيم لخلته من اللّه تعالى ثم محمد صلی اللّه عليه وآله لأنه صفوة اللّه ، ثم علي عليه السلام يزف بينهما الى الجنان زفا. ثم قرأ ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ) . رواه الامام الصالحاني بالاسناد المذكور.

ص: 177

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 160 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) وبالاسناد المذكور عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : وكونوا مع الصادقين مع علي بن أبي طالب. رواه الصالحاني.

وفي رواية الزرندي : مع علي وأصحابه.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن اسحق بن موسى الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» خرجه العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 102 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، قال حدثنا محمد بن مروان ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله تعالى ( اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) قال : هو علي بن أبي طالب عليه السلام خاصة.

وحدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا محمد بن عثمان ، قال حدثنا ابراهيم ابن محمد بن ميمون ، قال حدثنا محمد بن الزبرقان ، عن السري ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس مثله.

ص: 179

حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال حدثنا محمد بن الحارث ، قال حدثنا أحمد بن الحجاج ، قال حدثنا عمي محمد بن الصلت ، قال حدثنا أبي ، عن جعفر ابن محمد في قوله عزوجل ( اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) قال : [يعني مع] محمد وعلي صلى اللّه عليهما وعلى آلهما.

ص: 180

عشر خصال ثم نزلت الرخصة فقال ( أَأَشْفَقْتُمْ ) الآية.

ومنهم الحافظ المحدث أبو محمد عبد [عبد الحميد] بن حميد بن نصر الكشي المتوفى سنة 249 في كتابه «المسند» (ص 15 والنسخة مصورة من مخطوطة جامع أياصوفيا باسلامبول) قال :

حدثني ابن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن آدم ، قال حدثني عبد اللّه الاشجعي ، عن سفيان بن سعيد ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة الانماري ، عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت ( «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما ترى دينار. قال : قلت لا يطيقونه. قال : فكم؟ قلت : شعيرة. قال : انك لزهيد. قال : فنزلت ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) الآية ، فبي خفف اللّه عن هذه الأمة.

ومنهم العلامة أبو القاسم هبة اللّه بن سلامة النحوي في «الناسخ والمنسوخ» (ص 41 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

سورة المجادلة نزلت بالمدينة بإجماعهم وفيها آية واحدة منسوخة وهي إحدى فضائل علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، لأنه روى أنه قال : في كتاب اللّه آية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي الى يوم القيامة. فقيل : ما هي؟ قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما كثرت عليه المسائل برم بها خيفة ان يفرض

ص: 182

على أمته فعلم اللّه ذلك ، فأنزل اللّه عزوجل ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) فأمسكوا عن سؤاله. فقال علي بن أبي طالب : ولم أكن املك إذ ذاك الا دينارا ، فصرفته بعشرة دراهم وكنت كلما أردت ان أساله عن مسألة صدقت بدرهم حتى لم يبق معي غير درهم واحد فصدقت به وسألته فنسخت الآية فنزل ناسخها ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ) فصارت ناسخة.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 167 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن مجاهد قال : لقد نزلت آية ما عمل بها أحد قبل علي وما عمل بها أحد بعده ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) كان عنده دينار فصرفه بعشرة دراهم ، فكان كلما ناجى النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم تصدق بدرهم حتى تورت [كذا] ثم نسخت. رواه الامام الصالحاني.

وعن مجاهد أيضا في هذه الآية قال : نهى أن يناجي أحد منهم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم حتى يقدم بين يدي ذلك صدقة ، فكان علي رضي اللّه تعالى عنه أول من تصدق ، فناجاه لم يناجه أحد غيره ، ثم نزل التخفيف رواه

ص: 183

الامام الحافظ أبو بكر الخطيب.

وروى مجاهد أيضا عن أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه الرضى الأكبر قال : آية في كتاب اللّه تعالى لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، آية النجوى كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم وكلما أردت ان اناجي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قدمت درهما ، فنسختها الآية الأخرى ( أَأَشْفَقْتُمْ ) الآية رواه الامام الواحدي.

وروي أن الكلمات التي ناجى بها علي رضي اللّه تعالى عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلّم وقدم قبلها عشر صدقات هي أنه سأله : أولا ما الوفاء؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : التوحيد بشهادة ان لا اله الا اللّه. ثم قال كرم اللّه تعالى وجهه : وما الفساد؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : الكفر والشرك باللّه عزوجل. ثم قال نضر اللّه تعالى وجهه الكريم : وما الحق؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : الإسلام والقرآن والولاية. قال انه تعالى بقربه : وما الحيلة؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : ترك الحيلة. ثم قال زاد اللّه تعالى قربته عنده : وما علي؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : طاعة اللّه تعالى ورسوله. ثم قال آتاه اللّه تعالى مسئوله : وكيف أدعو اللّه تعالى؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : بالصدق واليقين. ثم قال حقق اللّه تعالى آماله : وما ذا اسأل اللّه تعالى. قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : العافية.

ثم قال أعطاه اللّه تعالى ما يتمناه : وما ذا أصنع لنجاة نفسي؟ قال صلى اللّه عليه

ص: 184

وعلى آله وبارك وسلم : كل حلالا وقل صدقا. ثم قال نور اللّه تعالى قبره بأنوار التجلي :

وما السرور؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : الجنة. ثم قال لقاه اللّه تعالى لقاءه : وما الراحة؟ قال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : لقاء اللّه تعالى فلما فرغ من نجواه نسخ حكم الصدقة.

رواه الزرندي في تفسيره المسمى ، وقال نقله الامام حسام الدين محمد بن عثمان بن محمد العلي آبادي في تفسيره المسمى «بمطالع المعاني».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب في مناقب الامام علي بن ابى طالب» (ص 124 مخطوط) قال :

مما سارع علي عليه السلام فيه الى طاعة ربة وسابق الى امتثال الأمر به فانفرد لذلك بعبادة ازلفته الى مقام قربه لم يعمل به أحد غيره من آل رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ولا من صحبه ما بيانه وشرحه ما أورده أئمة التفسير الثعلبي والواحدي رضي اللّه عنهما وغيرهما : ان الأغنياء كانوا قد أكثروا مناجاة رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وغلبوا الفقراء على المجالس عنده حتى كره رسول اللّه ذلك لطول جلوسهم ومناجاتهم ، فأنزل اللّه تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ) فأمر بالصدقة أمام المناجاة ، فأما أهل العسرة فلم يجدوا وأما الأغنياء فبخلوا ، فخف ذلك على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» واشتد على أصحابه ، فنزلت الآية التي بعدها رخصة فنسختها. فقال علي عليه السلام : ان في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحدي بعدي «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ

ص: 185

الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً» لما نزلت كان لي دينار فبعته بدراهم ، وكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت حتى فنيت الدراهم ، فنسخت الآية بقوله ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللّهَ وَرَسُولَهُ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ. )

وقال أيضا في ص 125 :

نقل الثعلبي رحمه اللّه في تفسيره يرفعه بسنده قال : قال علي عليه السلام : لما نزلت هذه الآية ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما ترى ترى دينارا. فقلت : لا يطيقونه. قال : فكم. قلت : حبة أو شعيرة. قال : انك لزهيد ، فنزلت ( «أَأَشْفَقْتُمْ ) فبي خفف اللّه عز وعلا عن هذه الامة ، فلم يعمل بها أحد قبلي ولا أحد بعدي.

وأيضا قال في هذه الصفحة :

قال ابن عمر رضي اللّه عنه : ثلاث كن لعلي لو أن لي واحدة منهن كانت أحب الي من حمر النعم : تزويجه فاطمة ، وإعطاؤه الراية يوم خيبر ، وآية النجوى.

ومنهم العلامة المولوى ولي اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 61) قال :

قال الكلبي : صدق به في عشر كلمات سألهن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله.

وعن ابن عمر قال : كان لعلي ثلاث لو كانت لي واحدة منهن أحب الى من

ص: 186

حمر النعم : تزويجه بفاطمة ، وإعطاؤه الراية يوم خيبر ، وآية النجوى.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن علي بن محمد الخزرجي التلمسانى المتوفى سنة 789 في «تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول صلی اللّه عليه وآله» «ص 610 ط القاهرة) قال :

وذكر أبو محمد بن عطية في التفسير عند قوله عزوجل ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) .

صح عن علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - أنه قال : ما عمل بها أحد غيري وأنا كنت سبب الرخصة والتخفيف عن المسلمين ، وذلك إذا أردت مناجاة النبي عليه السلام في أمر ضروري فصرفت دينارا بعشرة دراهم ثم ناجيته عشر مرات أقدم في كل مرة درهما.

وروي عنه أنه تصدق في كل مرة بدينار.

قال علي - رضي اللّه عنه - ثم فهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن هذه العبادة قد شقت على الناس ، فقال لي : يا علي كم ترى أن يكون حد هذه الصدقة؟ أتراه دينارا؟ قلت : لا. قال : فنصف دينار؟ قلت : لا. قال : فكم؟ قلت : حبة من شعير. قال : انك لزهيد ، فأنزل اللّه عزوجل الرخصة. انتهى.

ص: 187

ومنهم العلامة الشيخ اسماعيل بن هبة اللّه بن أبي الرضا بن هبة اللّه بن محمد الشافعي كان حيا سنة 631 في كتابه «غاية الوسائل في معرفة الأوائل» (ص 147 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان أحمد الثالث باسلامبول) قال :

اول من عمل بآية النجوى علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ، عن أبي أيوب الأنصاري قال : لما نزلت آية النجوى اشفق الناس وبخلوا ، فناجى علي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عشر نجويات وتصدق كل مرة بدينار ، فلما علم اللّه بخلهم أنزل الرخصة فلم يعمل بها إلا علي رضي اللّه عنه.

وآية النجوى قوله عزوجل ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) والرخصة ( فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ) الآية.

ومنهم العلامة المولوى ولي اللّه اللكنهوى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 6) قال :

قال في الكشاف : روي أن الناس أكثروا مناجاة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بما يريدون حتى املوه وأبرموه ، فأريد أن يكفوا عن ذلك فأمروا بأن من أراد أن يناجيه قدم قبل مناجاته صدقة. قال علي : لما نزلت دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما تقول في دينار. قلت : لا يطيقونه. قال : كم. قلت : حبة أو شعيرة. قال : انك لزهيد ، فلما رأوا ذلك اشتد عليهم فارتدعوا وكفوا أما الفقير فلمعسرته وأما الغني فلشحته.

وقيل : كان ذلك عشر ليالي ثم نسخ. وقيل : ما كان الا ساعة من نهار.

ص: 188

وعن علي رضي اللّه تعالى عنه : ان في كتاب اللّه لاية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فصرفته فكنت إذا ناجيته تصدقت بدرهم.

ومنهم العلامة الشيخ نصير الدين محمد بن عبد اللّه المتوفى سنة 882 في تفسير «فتح الرحمن» (والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى) قال :

وقيل : لم يعمل بهذه الآية قبل نسخها سوى علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ، قال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : نهوا عن مناجاة النبي صلی اللّه عليه وآله حتى تصدقوا ، فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب ، قدم دينارا صدقة ثم ناجى النبي صلی اللّه عليه وآله ، فسأله عن عشر خصال ثم نزلت الرخصة.

قال ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال علي رضي اللّه عنه : آية في كتاب اللّه عزوجل لم يعمل بها احد غيري ، كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم ، فكنت إذا جئت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أناجيه تصدقت بدرهم ، فناجيته عشر مرار أتصدق في كل مرة بدرهم ، فنسخت ولم يعمل بها أحد بعدي. ثم تلا ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) الآية.

وقال ابن جرير بسنده عن علي عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ما ترى دينار؟ قلت : لا يطيقون. قال : نصف دينار؟ قلت : لا يطيقون. قال : ما ترى. قلت : شعيرة. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك لزهيد. قال علي : بي خفف اللّه عن هذه الامة.

ص: 189

ثم ذكر الآيات وقال : رواه الترمذي ، عن سفيان الثوري ، عن عثمان بن المغيرة الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة الانماري ، عن علي بن أبي طالب ، قال : لما نزلت ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) إلخ ، قال لي النبي صلی اللّه عليه وآله : ما ترى دينار؟ قلت : لا يطيقونه. وذكره بتمامه مثله ثم قال : هذا حديث حسن.

ومنهم العلامة الشيخ محمود بن عمر اليسالورى الحنفي المتوفى في القرن السابع في «بساتين العلماء ورياحين الفقهاء» (ص 336 والنسخة مصورة من مكتبة مادريد باسبانيا) قال :

قوله «وصدقة بين يدي نجواه» إشارة الى قوله ( إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) وفي التفسير كان في ابتداء العهد ذلك واجبا ، حتى أن علي بن أبي طالب ملك ثلاثة دراهم فتصدق بواحدة ويتناجى الرسول في وقائع ثلاث ، ثم احتاج الى تناجيه مرة أخرى وما بقي شيء فيتصدق به ، فشق ذلك عليه حتى نسخ اللّه الآية بقوله ( فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللّهُ عَلَيْكُمْ ) .

ومنهم علامة الأدب والبلاغة عمرو بن بحر الجاحظ البصري في كتابه «العثمانية» (ص 318 ط دار الكتاب العربي بالقاهرة) قال :

وأنتم رويتم أيضا : أن اللّه تعالى لما أنزل آية النجوى فقال ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ ) الآية ، لم يعمل بها الا علي بن أبي طالب وحده ، مع اقرار كم بفقره وقلة ذات يده ، وأبو

ص: 190

بكر في الذي ذكرنا من السعة أمسك عن مناجاته ، فعاتب اللّه المؤمنين في ذلك فقال «ء أشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فادشاه لم تفعلوا وتاب اللّه عليكم» فجعله سبحانه ذنبا يتوب عليهم منه ، وهو امساكهم عن تقديم الصدقة. فكيف سخت نفسه بإنفاق أربعين ألفا وأمسك عن مناجاة الرسول ، وانما كان يحتاج الى إخراج درهمين.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي (ص 249 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا أحمد بن فرج ، قال حدثنا أبو عمر الدوري ، قال حدثنا محمد بن مروان ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا ) الآية ، قال : ان اللّه عزوجل حرم كلام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأصحاب رسول اللّه بخلوا أن يتصدقوا قبل كلامه ، قال : وتصدق علي ، ولم يفعل ذلك أحد من المسلمين غيره.

حدثنا سليمان بن أحمد ، قال حدثنا بكر بن سهل ، قال حدثنا عبد الغني بن سعيد ، قال حدثنا موسى بن عبد الرحمن ، قال حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس. وعن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي اللّه عنه في قوله عزوجل ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) :

ص: 191

لم يكن أحد يقدر أن يناجي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حتى يتصدق قبل ذلك ، فكان أول من تصدق علي بن أبي طالب عليه السلام ، فصرف دينارا بعشرة دراهم وتصدق بها ، وناجى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بعشر كلمات ثم نسخ اللّه تعالى ذلك.

ومنهم العلامة القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن الماوردي الشافعي المتوفى سنة 450 في «أدب القاضي» (نسخة إحدى مكاتب اسلامبول ص 58) قال :

وأما القسم الخامس في زمان النسخ ، وهو على ثلاثة أضرب يجوز النسخ في أحدها ولا يجوز في الآخر وعلى خلاف في الثالث ، والضرب الأول الذي النسخ فيه وهو بعد اعتقاد المنسوخ والعمل به فيرد النسخ بعد العمل بالمنسوخ ، فهذا جائز سواء عمل به جميع الناس كاستقبال بيت المقدس أو عمل به بعضهم كفرض الصدقة في مناجاة الرسول نسخت بعد ان عمل بها علي بن أبي طالب وحده.

ص: 192

عن جعفر بن محمد ، عن أبيه في قوله تعالى ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) قال : نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام.

حدثنا محمد بن عمر ، قال حدثنا علي بن عباس ، قال حدثنا علي بن حفص ابن عمر ، قال حدثنا القاسم وعبد اللّه ابنا الحسين بن زيد ، عن أبيهما ، عن جعفر ابن محمد ، عن أبيه مثله.

ص: 194

بينهم لنا. قال : علي أخي ووارثي ووصيي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم التسعة من ولد الحسين ، القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض.

وقال أيضا في ص 197 :

روى الحمويني بسنده عن علي عليه السلام وعن سلمان وعن سليم بن قيس الهلالي قال : رأيت عليا في مسجد المدينة في خلافة عثمان ان جماعة المهاجرين والأنصار يتذاكرون فضائلهم وعلي عليه السلام ساكت ، فقالوا : يا أبا الحسن تكلم. فقال : يا معشر قريش والأنصار أسألكم بمن أعطاكم اللّه هذا الفضل أبأنفسكم أو بغيركم؟ قالوا : أعطانا اللّه ومن علينا بمحمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : ألستم تعلمون ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أيها الناس ان اللّه جل جلاله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أن الناس يكذبني فأوعدنى ربي. ثم قال : ا تعلمون ان اللّه عزوجل مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. فقال آخذا بيدي : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وآل من والاه وعاد من عاداه. فقام سلمان وقال : يا رسول اللّه ولاء علي ما ذا؟ قال : ولاؤه كولائي ، من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه ، فنزلت ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) . فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّه أكبر بإكمال الدين وإتمام النعمة ورضاء ربي برسالتي وولاية علي بعدي. قالوا : يا رسول اللّه هذه الآيات في علي خاصة. قال : بلى فيه وفي

ص: 196

أوصيائي الى يوم القيامة. قال : بينهم لنا. قال : علي أخي ووارثي ووصيي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم التسعة من ولد الحسين ، القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض. قالوا : قد سمعنا ذلك وشهدنا.

ومنهم العلامة شرف الإسلام حسن بن حسين المتوفى بعد سنة 1222 في «مطلع الأقمار ومجمع الأنهار» (ص 176) قال :

قال في تفريج الكروب في حرف الدال المهملة ما لفظه : دعا النبي صلی اللّه عليه وآله الناس الى غدير خم وأمر ما كان تحت الشجرة أن يقم وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس الى علي عليه السلام ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى رأى الناس بياض إبطه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ثم لم يفترقا حتى نزلت ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) .

وقال : ومما يدل على أن نزول قوله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) الآية ، يوم غدير خم ما رواه في أنوار اليقين للإمام المنصور باللّه الحسن بن بدر الدين قال فيه ما لفظه : وروينا بالاسناد عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلی اللّه عليه وآله بيد علي بن أبي طالب عليه السلام. ثم ساق الحديث الى أن قال : فأنزل اللّه قوله تعالى ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) . انتهى.

ص: 197

وروى مثل رواية أبي هريرة ابن المغازلي الشافعي في مناقبه ، وقد ذكر أن نزول الآية في يوم غدير خم كما أورده في أنوار اليقين. انتهى.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي ابن السيد جلال الدين عبد اللّه في «توضيح الدلائل» (ص 156 المصور من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن مجاهد رضي اللّه تعالى عنه قال : نزلت هذه الآية بغدير خم فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : اللّه أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي. رواه الامام الصالحاني.

ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى الشافعي المتوفى سنة 430 في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» تخريج العلامة المعاصر الشيخ محمد باقر المحمودي وسماه «النور المشتعل» (ص 56 ط وزارة الإرشاد الإسلامي بطهران) قال :

حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثني يحيى الحماني ، قال حدثنا قيس بن الربيع ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه : أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم دعا الناس الى علي عليه السلام في غدير خم وأمر بما تحت الشجر من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ، فدعا عليا عليه السلام فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس الى بياض إبطي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية

ص: 198

( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) . فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّه أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي وبالولاية لعلي عليه السلام من بعدي. ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

فقال حسان بن ثابت : ائذن لي يا رسول اللّه أن أقرأ في علي أبياتا تسمعهن.

فقال : قل علي بركة اللّه. فقام حسان فقال : يا معشر مشيخة قريش اتبعوا قولي بشهادة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في الولاية ماضية ، ثم قال :

يناديهم يوم الغدير نبيهم *** بخم وأسمع بالغدير المناديا

يقول : فمن مولاكم ووليكم؟ *** فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا

إلهك مولانا وأنت ولينا *** ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا

فقال له : قم يا علي فانني *** رضيتك من بعدي اماما وهاديا

هناك دعا اللّهم وال وليه *** وكن للذي عادى عليا معاديا

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 143 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

قال أبو سعيد الخدري لما نصب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا بغدير خم فنادى له بالولاية ، هبط جبرئيل عليه السلام بهذه الآية «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ

ص: 199

وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً».

وقال أبو سعيد الخدري : نزلت هذه الآية ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب.

ص: 200

القزاز ، قال حدثنا مصبح بن هلقام ، قال حدثنا أبو مريم ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان في قوله تعالى ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) قال : بعلي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في كتاب «آل محمد» (ص 295 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى صاحب «مسند الفردوس» بسنده عن جابر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في قوله تعالى عزوجل ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) نزلت في علي ابن أبي طالب أنه ينتقم من الناكثين والمارقين والقاسطين بعدي.

ومنهم الحافظ شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي المتوفى سنة 509 في «فردوس الاخبار» (ج 3 ص 159 ط دار الكتاب العربي في بيروت) قال : جابر : ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) نزلت في علي بن أبي طالب أنه ينتقم من الناكثين والقاسطين بعدي.

ص: 203

أخرج الثعلبي في تفسير ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ) بسنده عن أبان بن تغلب عن جعفر الصادق عليه السلام قال : نحن حبل اللّه الذي قال اللّه عزوجل ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ) .

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 216 ط دار الشروق بجدة) قال :

ومنها قوله تعالى ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً ) أخرج الثعلبي في تفسيره عن جعفر الصادق أنه قال : نحن حبل اللّه.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضائل الاشراف» (ص 38 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وأخرج الثعلبي في تفسيره قوله تعالى ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ) عن جعفر بن محمد رحمه اللّه قال : نحن حبل اللّه الذي قال اللّه ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ) .

ص: 205

لما كان بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا ، نأخذ بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فشاع ذلك وطار في البلاد ، فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم على ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته وأناخها ، فقال : يا محمد أمرتنا عن اللّه أن نشهد أن لا اله الا اللّه وأنك رسول اللّه فقبلنا منك ، وأمرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا منك ، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا ، وأمرتنا ان نصوم شهرا فقبلنا ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شيء منك أم من اللّه عزوجل؟ فقال له النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : والذي لا اله الا هو ان هذا من اللّه عزوجل. فولى الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته وهو يقول : اللّهم ان كان ما يقوله محمد حق فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب اليم ، فما وصل الى راحلته حتى رماه اللّه عزوجل بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله وأنزل اللّه عزوجل ( سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ) . رواه الزرندي وقال : نقل الامام أبو اسحق الثعلبي في تفسيره.

ص: 208

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 216 دار الشروق بجدة) قال :

ومنها قوله تعالى ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ) قال ثابت البناني : اهتدى الى ولاية أهل البيت ، بل جاء ذلك عن محمد الباقر أيضا.

ومنهم العلامة أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق بن موسى الاصبهانى الشافعي في «ما نزل من القرآن في علي عليه السلام» (ص 142 ط طهران) قال :

[ومما نزل من القرآن الكريم في ولاية علي عليه السلام وكونها شرطا لنيل مواهب اللّه تعالى هو الآية (82) من سورة طه (20) وهو قوله جل شأنه] : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ) .

حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال حدثنا عبد اللّه بن محمد بن ناجية ، قال حدثنا علي بن مروان ، قال حدثنا اسماعيل بن مسافر ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، عن علي عليه السلام في قوله تعالى ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ) قال : الى ولايتنا.

ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 30 والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال :

عن ثابت البناني في قوله عزوجل ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً

ص: 213

ثُمَّ اهْتَدى ) قال : أي ولاية أهل بيته «صلی اللّه عليه وآله».

ومنهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري في «الأمالي» (ج 1 ص 147 ط القاهرة) قال :

أخبرنا محمد بن علي بن محمد المكفوف بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال حدثنا محمد بن يحيى ، قال حدثنا إسحاق بن الفيض ، قال حدثنا سلمة بن الفضل ، قال حدثنا شملال بن إسحاق ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عزوجل ( وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ) قال : الى ولايتنا أهل البيت.

وقال أيضا في ص 149 :

قال أخبرنا أبو محمد ، قال أخبرنا أبو عبد اللّه ، قال حدثنا موسى بن هارون ، قال حدثنا اسماعيل بن موسى ، قال حدثنا عمر بن شاكر البصري ، عن ثابت البناني في قوله تعالى ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى ) قال : الى ولاية أهل بيته.

قال أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن الحسين الجورذاني المقرئ بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم بن شهدل المديني ، قال أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال أخبرنا أحمد بن الحسن بن سعيد أبو عبد اللّه ، قال حدثنا أبي ، قال حدثنا حصين بن مخارق السلولي أبو جنادة ، عن سعد ، عن الأصبغ ، عن علي عليه السلام في قوله تعالى

ص: 214

( ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) قال : ولايتنا أهل البيت.

وبإسناده قال حدثنا حصين بن مخارق ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، عن زياد بن المنذر ، عن أبي جعفر ( فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) قال : ولاية آل محمد صلی اللّه عليه وآله وسلم.

قال أخبرنا محمد بن علي المكفوف المؤدب بقراءتي عليه ، قال أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن حيان ، قال حدثنا موسى بن هارون ، قال حدثنا ابن بنت السدي ، قال حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في قوله تعالى ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً» ) قال : الموالاة لال محمد صلی اللّه عليه وآله وسلم.

ص: 215

اللّه تعالى ما نزل في علي.

واخرج عنه أيضا قال : نزلت في علي ثلاثمائة آية.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 19 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

عن ابن عباس قال : ما انزل اللّه ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) الا وعلي أميرها وشريفها ، ولقد عاتب اللّه أصحاب محمد في غير مكان وما ذكر عليا الا بخير.

وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : لما نزلت هذه الآية ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) قاله لعلي أيضا.

أخرجه ابن عساكر عن امام المفسرين ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : ما نزل في أحد من كتاب اللّه تعالى ما نزل في علي رضي اللّه عنه.

أخرجه أيضا قال : نزلت في فضائل علي ثلاثمائة آية ، وفضائله رضي اللّه عنه كثيرة مشهورة وحسبك أنه أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالمؤاخاة وصهره على فاطمة وأحد العلماء الربانيين والشجعان المشهورين والخطباء المعروفين وأحد من جمع القرآن وعرضه على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وذكر أيضا في ص 137 قال :

أخرجه الطبرانيّ وابن أبي حاتم هما يرفعه بسنده عن ابن عباس قال : ما أنزل اللّه ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) الا وعلي أولها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب اللّه أصحاب محمد في غير مكان وما ذكر عليا الا بخير. وقد تقدم صدره.

ص: 218

وكذا امام المفسرين ابن عباس قال : ليس آية من كتاب اللّه تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) الا وعلي أولها وأميرها وشريفها.

وقال أيضا في 382 :

أخرج أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي المكي يرفعه بسندهم الى مجاهد وعن علية وهما عن امام المفسرين ابن عباس رضي اللّه عنهما ، وأيضا كذا روته جماعة من الثقات هم الأعمش والليث وابن أبي ليلى وغيرهم عن مجاهد وعن عكرمة وعن عطا وهم جميعا عن امام المفسرين ابن عباس رضي اللّه عنهم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما أنزل اللّه في القرآن آية يقول فيها ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) الا وعلي رئيسها وأميرها.

أخرج الطبرانيّ وابن أبي حاتم هما يرفعه بسندهم عن الأعمش وعن أصحاب امام المفسرين عن ابن عباس رضي اللّه عنهم قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما انزل اللّه «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» الا وعلي أميرها وشريفها.

وقال أيضا في ص 515 :

أخرج في «المناقب» بالسند عن أبي الجارود عن محمد الباقر عن أبيه عن جده الحسين قال : لما نزلت هذه الآية ( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ) قالوا : يا رسول اللّه هو التوراة أو الإنجيل أو القرآن؟ قالا : فأقبل اليه أبي حيدر الكرار رضي اللّه عنه فقال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم ...

عن صالح بن سهل عن جعفر الصادق قال : ( «وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ

ص: 219

مُبِينٍ ) في أمير المؤمنين حيدر الكرار نزلت.

وعن عمار بن ياسر رضي اللّه عنهما قال : كنت مع علي كرم اللّه وجهه سائرا ، فمررنا بواد مملوة نملا ، فقلت : يا أمير المؤمنين ترى أحدا من خلق اللّه يعلم عدد هذا النمل؟ قال : نعم يا عمار أنا اعرف رجلا يعلم كم عدده وكم فيه ذكر وكم فيه أنثى. فقلت : من ذلك الرجل؟ فقال : يا عمار ما قرأت في سورة يس ( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ) ؟ فقلت : بلى يا مولاي. قال : أنا ذلك الامام المبين.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري الجاوى المتولد سنة 1324 في «الامام المهاجر» (ص 157 ط جدة) قال :

وقال ابن عباس : ما أنزل اللّه ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) الا وعلي أميرها.

ص: 220

بسم اللّه الرحمن الرحيم

ابن عمرو ، عن عباد بن عبد اللّه الأسدي قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها غيري الا كذاب ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 188) قال :

وعن علي أمير المؤمنين رضوان اللّه تعالى عليه قال : طلبني النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم فوجدني في حائط نائما ، فضربني برجله وقال : قم فو اللّه لا رضيك أنت أخي وأبو ولدي تقاتل على سنتي ، من مات على عهدي فهو في كثر الجنة ، ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات يحبك ختم اللّه له بالإيمان والامان ، ما طلعت الشمس أو غربت. رواه الطبري وقال أخرجه أحمد.

ومنهم العلامة محمد بن جرير الطبري الشافعي في «تهذيب الآثار وتفصيل المعاني الثابت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ج 1 ص 57 ط مطابع الصفا) قال :

حدثنا ابن حميد ، قال حدثنا سلمة بن الفضل ، قال حدثني محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطلب ، عن عبد اللّه بن عباس عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه : يا بني عبد المطلب اني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني اللّه أن أدعوكم اليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر ان يكون أخي ووصيي

ص: 224

وخليفتي فيكم؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت : أنا يا نبي اللّه أكون وزيرك ، فأخذ برقبتي ثم قال : هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال : وروى عن عبد اللّه بن ثمامة قال : سمعت عليا يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، ولم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي الا كذاب.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين يوسف بن شاهين العسقلاني (سبط ابن حجر) المتوفى سنة 899 في «رونق الألفاظ بمعجم الحفاظ» (ص 339 نسخة طوب قبوسراي) قال :

وروينا من وجوه عن علي أنه كان يقول : انا عبد اللّه وأخو رسوله لا يقولها أحد غيري الا الكذاب.

ومنهم العلامة الشيخ اسماعيل بن هبة اللّه الموصلي الشافعي كان حيا سنة 631 في «غاية الوسائل في معرفة الأوائل» (نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث باسلامبول) قال:

وعن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو بن عباد بن فلان الأسدي قال : سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.

ص: 225

ومنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف بن الزكي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 13 ص 86 من مكتبة الجامع السلطاني في اسلامبول) قال :

وروينا من وجوه عن علي أنه كان يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ، لا يقولها أحد غيري الا كذاب.

ومنهم العلامة يحيى بن الموفق باللّه الشجري في «الامالي» (ج 1 ص 141 ط القاهرة) قال :

أخبرنا الشريف أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسني البطحاني إجازة ، وحدثنا جماعة ، قال حدثنا أبو العباس أحمد بن ابراهيم الحسني رحمه اللّه ، قال حدثنا أبو زيد عيسى بن محمد العلوي ، قال حدثنا محمد بن منصور المرادي ، قال حدثنا الحكم بن سليمان ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي خالد ، عن الامام الشهيد أبي الحسين زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي عليهم السلام قال : كان لي عشر من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ما أحب أن لي بإحداهن ما طلعت عليه الشمس. قال لي : يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وأقرب الخلق مني موقفا يوم القيامة ، ومنزلي مواجه منزلك في الجنة كما يتواجه منزل الآخرين في الدنيا ، وأنت الوارث والوصي والخليفة في الأهل والمال والمسلمين ، وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة ، وليك وليي ووليي ولي اللّه ، وعدوك عدوي وعدوي عدو اللّه.

ص: 226

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 126 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن علي عليه السلام انه قال : أنا عبد اللّه وأخو رسوله. كما جاء في تخريج الامام أحمد والحاكم.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 38 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

في «الجامع الكبير» : روى الرافعي بسنده عن علي عليه السلام عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش : يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي.

وقال أيضا في ص 149 :

حدثنا أحمد بن سليمان الرهاوي ، قال حدثنا عبد اللّه بن موسى ، قال حدثنا العلاء بن صالح ، عن المنهال ، عن عمرو بن عباد بن عبد اللّه قال : قال علي : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الا كاذب ، آمنت قبل الناس سبع سنين.

وقال في هامشه : رواه النسائي في سننه يرفعه بسنده عن علي.

وقال أيضا :

النسائي : أخبرنا زكريا بن يحيى ، قال حدثنا عثمان ، قال حدثنا عبد اللّه بن يحيى ، قال حدثنا مالك بن منول ، عن الحرث بن حصين ، عن أبي سليمان

ص: 227

الجهني ، قال : سمعت عليا على المنبر يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، لا يقوم بها الا كذاب مفتر ، فقال : أخبرنا عبد اللّه وأخو رسوله.

وقال أيضا في ص 181 :

النسائي : حدثنا أحمد بن سليمان الرهاوي ، قال حدثنا عبد اللّه عن موسى ، قال حدثنا العلاء بن صالح ، عن المنهال ، عن عمرو بن عباد بن عبد اللّه قال : قال علي رضي اللّه عنه : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كاذب ، ولقد آمنت وصليت قبل الناس سبع سنين.

وقال أيضا في ص 304 :

روى الامام أحمد بن حنبل بسنده عن علي عليه السلام أنه قال : طلبني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجدني في حائط نائما ، فضربني برجله المبارك فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قم فو اللّه لأرضينك ، أنت أخي وأبو ولدي ، تقاتل على سنتي ، من مات على عهدي فهو في كنز الجنة ، ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات بحبك بعد موتك ختم اللّه تبارك وتعالى له بالأمن والايمان ما طلعت شمس أو غربت.

وقال أيضا في ص 261 :

الامام أحمد بن حنبل في «المسند» وابن ماجة القزويني وأبو نعيم الحافظ والثعلبي والحمويني هم جميعا مرفوعا بأسانيدهم عن عباد بن عبد اللّه قال : قال علي : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الا

ص: 228

كذاب ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.

وقال أيضا في ص 269 :

وقال النسائي في «السنن» : حدثنا أحمد بن سليمان الرهاوي ، قال حدثنا عبد اللّه بن موسى ، قال حدثنا العلاء بن صالح ، عن المنهال ، من عمرو بن عباد ابن عبد اللّه قال : قال علي : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الاكاذب ، آمنت قبل الناس سبع سنين.

وقال أيضا :

[قال] ابن ماجة والامام أحمد في «المسند» وأبو نعيم الحافظ والثعلبي والحمويني هم جميعا عن عباد بن عبد اللّه. فذكر الحديث بعين ما سبق.

وقال أيضا في ص 304 :

روى الحمويني وموفق بن أحمد باسنادهما الى علي عليه السلام عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال له : يا أخي ويا حبيبي باهى اللّه بك أهل سماواته.

وقال أيضا في ص 619 :

روى في كتاب «مودة القربى» بسنده عن علي عليه السلام عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي أنت أخي وأنت رفيقي في الجنة.

وقال في ص 621 :

روى في «المناقب» عن أبي سعيد بن عقيصا ، عن الحسين ، عن أبيه علي رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت أخي وأنا

ص: 229

أخوك ، وأنا المصطفى للنبوة وأنت المجتبى للامامة ، أنا وأنت أبوا هذه الامة ، وأنت وصيي ووارثي وأبو ولدي ، اتباعك اتباعي وأولياؤك أوليائي وأعداؤك أعدائي ، وأنت صاحبي على الحوض وصاحبي في المقام المحمود وصاحب لوائي في الآخرة كما أنت صاحب لوائي في الدنيا ، لقد سعد من تولاك وشقي من عاداك ، وان الملائكة تتقرب الى اللّه بمحبتك وولايتك ، وان أهل مودتك في السماء اكثر من أهل الأرض. يا علي أنت حجة اللّه علي الناس بعدي ، قولك قولي أمرك أمري نهيك نهيي وطاعتك طاعتي ومعصيتك معصيتي وحزبك حزبي وحزبي حزب اللّه ، ثم قرأ ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ) .

وقال أيضا :

روى في «المناقب» عن الأعمش عن جعفر الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت أخي ووارثي ووصيي محبك محبي ومبغضك مبغضي ، يا علي أنا وأنت أبوا هذه الامة ، يا علي أنا وأنت والأئمة من ولدك سادات في الدنيا وملوك في الآخرة ، من عرفنا فقد عرف اللّه عزوجل ومن أنكرنا فقد أنكر اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفى سنة 750 في كتابه «بغية المرتاح الى طلب الأرباح» (ص 89 مصورة من مخطوطة في إحدى مكاتب لندن) قال :

وكان [علي عليه السلام] يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلى اللّه عليه

ص: 230

وسلّم لا يقولها أحد غيري الا كذاب.

ومنهم العلامة صلاح الدين محمد بن شاكر الشافعي المتوفى سنة 764 في «عيون التواريخ» (ج 1 ص 22 نسخة مكتبة جستربيتى بايرلنده) قال :

روى عن علي عليه السلام انه قال : انا عبد اللّه وأخو رسول اللّه ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها الا كاذب مفتر ، صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل الناس.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن المكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 119 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن علي عليه السلام قال : امر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خديجة وهو بمكة فاتخذت له طعاما ، ثم قال لعلي : ادع لي بني عبد المطلب فدعى أربعين فقال لعلي : هلم طعامك. قال علي : فأتيتهم ثريدة ان كان الرجل منهم ليأكل مثلها ، فأكلوا منها جميعا حتى أمسكوا ، ثم قال : اسقهم ، فسقيتهم بإناء هو ري أحدهم ، فشربوا منه حتى صدروا. فقال أبو لهب : لقد سحركم محمد. فتفرقوا ولم يدعهم ، فلبثوا أياما ثم صنع لهم مثله ، ثم أمرني فجمعتهم فطعموا ، ثم قال لهم : من يؤازرني على ما أنا عليه ويبايعني على أن يكون أخي وله الجنة؟ فقلت : انا يا رسول اللّه ، واني لأحدثهم سنا وأحمشهم ساقا. فسكت القوم ثم قالوا : يا ابا طالب ألا ترى

ص: 231

ابنك؟ قال : دعوه فلن يألوا من ابن عمه خيرا.

وفي حديث بمعناه وقال : يا بنى عبد المطلب اني بعثت إليكم خاصة والى الناس عامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، فأيكم يتابعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ قال : فلم يقم اليه احد ، فقمت اليه وكنت أصغر القوم. قال : فقال : اجلس. قال ثلاث مرات كل ذلك القوم اليه فيقول : اجلس ، حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.

وقال أيضا في ص 123 :

عن علي عليه السلام عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي.

وقال أيضا في ص 208 :

عن جابر عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم انه قال : مكتوب على باب الجنة «محمد رسول اللّه ، علي بن أبي طالب أخو رسول اللّه قبل ان يخلق السماوات والأرض بألفي عام». رواه الصالحاني بإسناده الى الحافظ ابى بكر بن مردويه بإسناده مرفوعا ، ورواه الحافظ أبو بكر الخطيب عن جابر أيضا ، ولفظه : مكتوب على باب الجنة «محمد رسول اللّه قبل أن خلق السماوات بألفي ألف سنة».

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 122 والنسخة من مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وروى عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مكتوب على باب الجنة «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام».

ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه المتوفى سنة 509 في «فردوس الاخبار» (ج 1 ص 77 نسخة مكتبة فيض اللّه أفندي باسلامبول) قال :

عن جابر بن عبد اللّه عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيت على باب الجنة مكتوبا «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه».

وقال أيضا في ج 3 ص 466 من نسخة مكتبة لاله لى باسلامبول : مكتوب على باب الجنة «محمد رسول اللّه ، علي بن أبي طالب أخو رسول اللّه قبل ان يخلق

ص: 234

اللّه السماوات والأرض بألفي عام» رواه الطبراني عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن زكريا بن يحيى بن سالم عن اشعث بن عم الحسن بن صالح - وكان يفضل على الحسن - عن مسعر ، عن عطية عن جابر رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 270 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الترمذي والامام أحمد بن حنبل وابن إسحاق هم جميعا عن جابر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : على باب الجنة مكتوب «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه» وفي رواية «قبل أن يخلق السماوات بألفي عام».

وقال أيضا في ص 408 :

روى أبو الحسن المعروف بابن المغازلي بسنده عن جابر بن عبد اللّه الانصاري عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : مكتوب على باب الجنة قبل أن يخلق اللّه السماوات والأرض بألفي عام «محمد رسول اللّه وعلي أخوه».

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 335 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج الامام أحمد بن حنبل في «المسند» وعبد اللّه بن الامام أحمد بن حنبل في «زوائد المسند» بالاسناد الى سعيد بن المسيب قال : آخى [رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] بين أصحابه في مكة فآخى بين أبي بكر وعمر وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : «أنت أخي» أخذ بيد علي فقال «هذا أخي».

وقال أيضا :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخي ووصيي وخليفتي وقاضي ديني.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 224 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

رواه الامام أحمد بن حنبل في «المسند» وفي كتاب «المسامرة» روينا من حديثهما بسنديهما عن حذيفة وعن محمد بن اسحق المطلبي قال : وآخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين والأنصار ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «تواخوا في اللّه أخوين» ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : هذا أخي ، فكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي أخوين.

عن علي بن صالح بن حي ، حدثني حكيم بن جبير ، عن جميع بن عمير ، عن ابن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه فجاء علي رضي اللّه عنه وعيناه تدمع ، قال : يا رسول اللّه

مالي آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد؟ فقال له رسول اللّه : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

أنا عبد اللّه بن زيدان ، انا عباد بن يعقوب ، انا أبو عبد الرحمن المسعودي ، عن كثير النواء ، عن جميع بن عمير ، عن ابن عمر قال : أحدثك عن علي؟ قلت : نعم. قال : آخى رسول اللّه بين أصحابه حتى بقي علي رضوان اللّه عليهم أجمعين. فذكر نحوه سواء.

وقال أيضا في ج 2 ص 636 :

ثنا الساجي ، ثنا الحسن بن معاوية بن هشام ، حدثني علي بن قادم ، عن علي ابن صالح ، عن حكيم بن جبير ، عن جميع بن عمير ، عن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي بن أبي طالب : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة محمد بن علي الحنفي المصري في «اتحاف أهل الإسلام» (ص 65 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وأخرج الترمذي عن ابن عمر قال : آخى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ص: 239

ومنهم العلامة الشيخ قرني طلبة البدوي في «العشرة المبشرون بالجنة» (ص 207 ط محمد علي بمصر) قال :

وأخرج الترمذي عن ابن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي المتوفى سنة 833 في «تهذيب أسنى المطالب» (ص 62 ط بيروت) قال :

[حديث المؤاخاة برواية ابن عمر قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه فقال لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة].

أخبرنا عمر بن أميلة شيخنا ، أخبرنا الفخر بن أحمد ، أخبرنا عمر بن محمد الدارقزي ، أخبرنا أبو الفتح الهروي ، أخبرنا محمود بن القاسم ، أخبرنا ابن جراح ، أخبرنا ابن محبوب ، أخبرنا أبو عيسى الحافظ ، حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا علي بن قادم ، حدثنا علي بن صالح بن حي ، عن حكيم بن جبير ، عن جميع بن عمير التيمي ، عن ابن عمر ، قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد؟ فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة. رواه الترمذي في الجامع وقال : حسن غريب.

ص: 240

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي في كتابه «أسنى المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب عليه السلام» (ص 60) قال :

أخبرنا عمر بن أميلة شيخنا ، أخبرنا الفخر بن أحمد ، أخبرنا عمر بن محمد الدارقزي ، أخبرنا أبو الفتح الهروي ، أخبرنا محمود بن القاسم ، أخبرنا ابن جراح ، أخبرنا ابن محبوب ، أخبرنا أبو عيسى الحافظ ، حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا علي بن قادم ، حدثنا علي بن صالح بن حيي ، عن حكيم بن جبير ، عن جميع بن عمر التيمي ، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما ، قال : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد؟ فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة. رواه الترمذي في الجامع وقال : حسن غريب.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 121 نسخة اسلامبول) قال :

روى عن ابن عمر قال : حين آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه جاء علي تدمع عيناه فقال : ما لي لم تؤاخ بيني وبين أحد من إخواني. فقال : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ص: 241

ومنهم صاحب «مختار مناقب الأبرار» (ص 16) قال :

وقال ابن عمر : لما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه جاء علي تدمع عيناه فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد.

قال : فسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول له : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة الشيخ حسين بن مبارك الصيرفي الشافعي في «الأوامر والنواهي» (ص 11 نسخة مكتبة جستربيتى) قال :

عن ابن عمر قال : لما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه جاء علي تدمع عيناه فقال له : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. قال : فسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : أنت أخي في الدنيا والآخرة. أخرجه الترمذي.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 17 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج الترمذي بسنده عن ابن عمر ، قال : آخى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة. هذا الحديث حسن.

ص: 242

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد ناصر الدين في «اشراق التواريخ» (ص 175 النسخة مصورة من إحدى مكاتب أروبا) قتل :

وروى الترمذي في مناقبه عن ابن عمر انه قال : لما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه جاء علي عيناه تدمع فقال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال عليه السلام : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد الشافعي الذهبي المتوفى سنة 748 في «سير اعلام النبلاء» (ج 8 ص 24 ط مؤسسة الرسالة في بيروت) قال : ابن حبان : حدثنا أبو يعلى ، حدثنا كامل بن طلحة ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثني حيي بن عبد اللّه ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد اللّه بن عمرو أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في مرضه : ادعوا لي أخي ، فدعي له أبو بكر ، فأعرض عنه ، ثم قال : أدعوا لي أخي ، فدعي له عمر ، فأعرض عنه ، ثم قال : ادعوا لي أخي ، فدعي له عثمان ، فأعرض عنه ، ثم دعي له علي فستره بثوبه وأكب عليه ، فلما خرج من عنده قيل له : ما قال؟ قال : علمني ألف باب ، كل باب يفتح ألف باب.

ومنهم العلامتان عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 197 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة - قاله لعلي رضي اللّه عنه (ت ك) عن ابن عمر رضي اللّه عنهما (ز).

ص: 243

وتركتني؟ قال : ولم تراني تركتك ، انما تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك ، فان ذاكرك أحد فقل : أنا عبد اللّه وأخو رسوله ولا يدعيها أحد بعدك الا كذاب.

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الشافعي في «آل محمد» (ص 57 والنسخة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الامام أحمد بن حنبل في «المسند» بسنده عن النسيم قال : سمعت رجلا من خثعم يقول : اني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اللّهم اني أقول كما قال أخي موسى «اللّهم اجعل لي وزيرا من أهلي ، عليا أخي ، أشدد به أزري ، وأشركه في أمري ، كه نسبحك كثيرا ، ونذكرك كثيرا ، انك كنت بنا بصيرا».

به ذلك. ثم انه رفع الى انه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي ، فقلت : يا رب أخي وصاحبي. فقال : ان هذا شيء قد سبق أنه مبتلى ومبتلى به.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 149) قال :

في «الجامع الكبير» روى الحاكم عن أبي هريرة وأخرجه الطبراني والحاكم والخطيب عن أبي عبيدة قال : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما تركتك لنفسي أنت أخي وانا أخوك فان حاجك أحد فقل : انا عبد اللّه وأخو رسوله لا يدعيها أحد بعدك الا كذاب.

عن ابن عباس قال : ان عليا كان يقول في حياة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما نزلت ( أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ ) : واللّه لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا اللّه ، واللّه لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، واللّه اني لاخوه ووليه وابن عمه ووارثه ومن ذا أحق به مني.

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 562 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي المكي بسنده عن أم سلمة [قالت] قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أم سلمة اسمعي واشهدي ، هذا علي عيبة علمي ، وبابي الذي أوتى منه ، وأخي في الدنيا والآخرة ، ومعي في السنام الأعلى.

وقال في ص 563 :

روى أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي بسنده عن يحيى وعن مجاهد هما عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أم سلمة هذا علي لحمه لحمي ، ودمه دمي ، وهو مني بمنزلة هرون من موسى الا انه لا نبي بعدي ، يا ام سلمة اسمعي واشهدي ، هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين ، وهذا عيبة علمي ، وهذا بابي الذي أوتى منه ، وهذا أخي في الدنيا والآخرة ، وهذا معي في السنام الأعلى.

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 195 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الامام أحمد بن حنبل وأبو سعد في «شرف النبوة» بإسناد الى انس بن مالك قال : صعد النبي صلی اللّه عليه وآله المنبر فذكر قولا كثيرا ، ثم قال : اين علي؟ فوثب اليه علي ، فضمه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى صدره وقبل بين عينيه وقال : يا معاشر المسلمين هذا أخي وابن عمي وختني ، وهذا لحمي ودمي وسري ، وهذا أبو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، وهذا مفرج الكرب عني ، هذا اسد اللّه وسيفه في أرضه على أعدائه ، وعلى مبغضيه لعنة اللّه ولعنة اللاعنين واللّه منه بريء وأنا منه بريء ، فمن أراد أن يبرأ من اللّه ومني فليبرأ من علي ، وليبلغ الشاهد الغائب. ثم قال : اجلس يا علي قد أمرني اللّه بتبليغ ذلك فبلغته.

اللّه عزوجل فسألوه لي الوسيلة ، فسئل عنها فقال : درجة في الجنة ، وهي ألف مرقاة ما بين المرقاة الى المرقاة يسير الفرس الجواد شهرا ، مرقاة زبرجد الى مرقاة لؤلؤ الى مرقاة ياقوت الى مرقات زمرد الى مرقاة مرجان الى مرقاة كافور الى مرقاة عنبر الى مرقاة يلنجوج الى مرقاة نور وهكذا من أنواع الجواهر ، فهي في بين درجات النبيين كالقمر بين الكواكب ، فينادي المنادي : هذه درجة محمد خاتم الأنبياء ، وأنا يومئذ متزي بريطة من نور على رأسي تاج الرسالة واكليل الكرامة وعلي بن أبي طالب امامي وبيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي ولي اللّه ، وأولياء علي المفلحون الفائزون باللّه» ، حتى أصعد أعلى درجة منها وعلي أسفل مني بدرجة وبيده لوائي ، فلا يبقى يومئذ رسول ونبي ولا صديق ولا شهيد ولا مؤمن الا رفعوا أعينهم ينظرون إلينا ويقولون : طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على اللّه. فينادي المنادي يسمع نداءه جميع الخلائق : هذا حبيب اللّه محمد وهذا ولي اللّه علي. فيأتي رضوان خازن الجنة فيقول : أمرني ربي أن آتيك بمفاتيح الجنة فأدفعها إليك يا رسول اللّه ، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخي علي ، ثم يأتي مالك خازن النار فيقول : أمرني ربي ان آتيك بمقاليد النار فأدفعهما إليك يا رسول اللّه ، فأقبلها انا فأدفعهما الى أخي علي ، فيقف علي على غمرة جهنم ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها واشتد حرها ، فتنادى جهنم : يا علي ذرني فقد أطفأ نورك لهبى. فيقول لها علي : ذري هذا وليي وخذي هذا عدوي ، فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من رق أحدكم لصاحبه ، ولذلك كان علي قسم النار والجنة

ص: 251

قال الامام الشافعي :

علي حبه جنة *** قسيم النار والجنة

وصي المصطفى حقا *** امام الانس والجنة

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف بن تاج العارفين الحدادي المناوى القاهرى الشافعي المتولد سنة 952 في «الجامع الأزهر» (ج 1 ص 82) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ا ما ترضى يا علي انك أخي وأنا أخوك.

ومنهم العلامة القاضي نعمان بن أبي عبد اللّه التميمي المالكي ثم الإسماعيلي المتوفى سنة 363 في «المناقب والمثالب» (ص 131 نسخة المكتبة الملية في لندن) قال : وأخذ [رسول اللّه صلى اللّه عليه] بيد علي فقال : هذا أخي.

ومنهم العلامة أبو الحسن علي بن محمد الخزرجي في «تخريج الدلالات» (ص 267) قال :

وآخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين ، ثم آخى بين المهاجرين والأنصار ، وقال في كل واحدة منهما لعلي رضي اللّه عنه : انه أخي في الدنيا والآخرة. وآخى بينه وبين نفسه.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ط دار الشروق بجدة ص 153) قال :

ولما آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين أصحابه قال : يا رسول اللّه آخيت بين أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ص: 253

ومنهم العلامة محمد بن محمد الجزري البلخي الحنفي في «الدرجات العلية» (ص 15 والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى مكاتب تركيا) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم له (أي لعلي عليه السلام): أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم صاحب «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 17 والنسخة مصورة من مكتبة امبروزيانا بايطاليا) قال :

وقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص 73 نسخة إحدى مكاتب قم الشخصية) قال :

ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له : أنت أخي وصاحبي في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الدكتور فوزي جعفر في «على ومناوئوه» (ص 32) قال :

مؤاخاة الرسول له حين آخى بين أصحابه من المهاجرين والأنصار حيث أخذ بيد علي بن أبي طالب وقال : هذا أخي.

ص: 254

ومنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 13 ص 16 والنسخة مصورة من مكتبة الجامع السلطاني باسلامبول) قال :

وقال أبو عمر : آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين المهاجرين بمكة ثم آخى بين المهاجرين والأنصار بالمدينة ، وقال في كل واحد منهما لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة ، وآخى بينه وبين نفسه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود البازلى الكردي المحمودي الشافعي المتوفى سنة 925 في كتابه «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 11 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مكتوب على باب الجنة «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي أخو رسول اللّه قبل أن يخلق الخلق بألفي عام».

وفي ص 69 :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

ص: 255

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة : أنت أول المؤمنين باللّه ايمانا ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأرأفهم بالرعية ، وأقسمهم بالسوية ، وأعلمهم بالقضية ، وأعظمهم مزية يوم القيامة(حل) عن أبي سعيد رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 299 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قد أتاكم أخي ، ثم التفت الى الكعبة فمسها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة. ثم قال : انه أولكم ايمانا معي ، وأوفاكم بعهد اللّه ، وأقومكم بأمر اللّه ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند اللّه مزية.

رواه في كتاب المناقب عن أبي الزبير المكي يرفعه بسنده عن جابر بن عبد اللّه قال : كنا عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل علي فقال ...

ص: 257

يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.

ومنهم العلامة محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150 نسخة مكتبة اسلامبول) قال :

وعن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.

وقال أيضا في ص 119 :

وعنه [ابن عباس] قال : ستكون فتنة فان أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين كتاب اللّه وعلي بن أبي طالب ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول وهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، وهو الصديق الأكبر ، وهو بابي الذي أوتى منه ، وهو خليفتي من بعدي.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 8 ص 455 ط دمشق) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا يعنى عليا أول من أمرني ، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين والمال الظالمين - أو قال : الكافرين (طك)

ص: 259

عن أبي ذر وسلمان رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري المتولد سنة 1342 في «الامام المهاجر» (ص 150 ط دار الشروق بجدة) قال :

ويلقب بيعسوب المؤمنين ، والصديق الأكبر. عن أبي ذر قال : سمعت رسول اللّه يقول لعلي : أنت الصديق الأكبر وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (ص 75 نسخة مكتبة اسلامبول) قال :

ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سماه يعسوب المؤمنين - هو أمير النحل التي تنقاد له ويقوم بمصالحها فترجع اليه في أمورها.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 280 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الطبراني بسنده عن سلمان وعن أبي ذر معا ، واخرج ابن عدي في «المسند» والعقيلي بالاسناد عن حذيفة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان هذا أول من آمن بي وهو أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين. قاله رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في شأن علي.

وقال أيضا في ص 258 :

ص: 260

روى في كتاب «الاصابة» في ترجمة أبي ليلى الغفاري عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال [أبو ليلى الغفاري] : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ستكون من بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب ، فانه أول من آمن بى وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الامة ، وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.

وقال أيضا في ص 280 :

روى ابن عدي في «المسند» عن علي عليه السلام عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.

وقال أيضا :

روى الطبراني في «كنوز الحقائق» عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : علي يعسوب المؤمنين.

وقال أيضا في ص 632 :

روى الشيخ محب الدين ابن النجار في كتابه «الدول الثمينة في اخبار المدينة» يرفعه بسنده عن أبي ذر مرفوعا [قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق يفرق من الحق والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين. أخرج هذا الحديث ابن قتيبة في ذخائره والشيخ محب الدين ابن النجار في كتابه في أخبار المدينة.

ص: 261

وقالا أيضا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة : أنت أول المؤمنين باللّه ايمانا ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وارأفهم بالرعية ، وأقسمهم بالسوية ، وأعلمهم بالقضية ، وأعظمهم مزية يوم القيامة(حل) عن أبي سعيد.

ص: 265

رجال الجنة. قال : قلت : يا جابر كيف تقول في من يبغض عليا؟ قال : ما يبغضه الا كافر.

ومنهم الحافظ ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (ص 52 نسخة مصورة من مكتبة الناصرية في لكهنو) قال :

يروى عن جابر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي خير البشر من شك فيه فقد كفر. وفي رواية أخرى : من أبى فقد كفر.

وقال أيضا في ج 1 ص 97 :

وعن جابر [عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم] : علي خير البشر من شك فيه فقد كفر.

ومنهم العلامة عيسى الدهلقى في «فضائل الخلفاء» (ص 148) قال : روى جابر عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : علي خير البشر من شك فيه فقد كفر.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد الشافعي المتوفى سنة 748 في «سير اعلام النبلاء» (ج 8 ص 205 ط مؤسسة الرسالة في بيروت) قال :وروى أبو داود الرهاوي ، أنه سمع شريكا يقول : علي خير البشر فمن أبى فقد كفر.

ص: 267

روى الحافظ في كتابه بسنده عن امام المفسرين ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : يا علي أنت وشيعتك خير البرية ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضبانا مقمحين. فقال : من عدوى؟ قال : من تبرأ منك ولعنك.

أخرجه الحافظ جمال الدين الزرندي المدني في كتابه يرفعه بسنده عن امام المفسرين ابن عباس في تفسير قوله عزوجل : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) قال : ان هذه الآية لما نزلت قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي ...

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 167 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وبالاسناد المذكور عن جابر رضي اللّه تعالى عنه قال : كنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم ، فتذاكر أصحابنا الجنة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : ان أول أهل الجنة دخولا الجنة بعد الأنبياء علي بن أبي طالب.

وفي هذا الحديث انه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قال : لله تعالى لواء من نور وعمود من ياقوت مكتوب على ذلك النور «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي خير البرية وصاحب اللواء وامام القيامة» ، وضرب بيده الى علي بن

ص: 269

أبي طالب كرم اللّه تعالى وجهه ، فسر بذلك علي وقال : الحمد لله الذي شرفنا بك. فقال صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم : أبشر يا علي فانه ما من عبد يحبك وينتحل مودتك الا بعثه اللّه تعالى يوم القيامة معي في مقعد صدق عند مليك مقتدر. رواه الامام الصالحاني.

ص: 270

وعن أبي برزة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه عهد الى في علي عهدا ، فقلت : يا رب بينه لي. فقال : اسمع. فقلت : سمعت. فقال : ان عليا راية الهدى ، وامام أوليائي ، ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبنى ومن أبغضه ابغضني ، فبشره بذلك. فجاء علي فبشرته فقال : يا رسول اللّه أنا عبد اللّه وفي قبضته ، فان يعذبني فبذنبي وان يتم لي الذي بشرتني به فاللّه أولى بى. قال : قلت : اللّهم أجل قلبه واجعل ربيعه الايمان. فقال اللّه : قد فعلت به ذلك. ثم انه رفع الي أنه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي ، فقلت : يا رب أخي وصاحبي. فقال : ان هذا شيء قد سبق أنه مبتلى ومبتلى به.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 7 ص 2600 ط دار الفكر بيروت) قال : ثنا عبد الملك ، ثنا أحمد بن هارون التنيسى ، ثنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه التيمي البغدادي ، ثنا معمر بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : حدثنا انس بن مالك قال : بعثني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى أبي برزة الاسلمي فقال له وانا أسمعه : يا أبا برزة ان رب العالمين عهد الي في علي بن أبي طالب عهدا فقال : علي راية الهدى ، ومنار الايمان ، وامام أولياء ربى ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي ومعي غدا في القيامة على مفاتيح خزائن جنة ربى.

ص: 273

علي ، وخير أعمامي حمزة.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 82 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير اخوتي علي ، وخير أعمامي حمزة.

ص: 276

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة : أنت أول المؤمنين باللّه ايمانا ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه وأرأفهم بالرعية ، وأقسمهم بالسوية ، وأعلمهم بالقضية ، وأعظمهم مزية يوم القيامة(حل) عن أبي سعيد رضي اللّه عنه.

ص: 278

فقال : يا رسول اللّه أنا عبد اللّه وفي قبضته ، فان يعذبني فبذنبي وان يتم لي الذي بشرتني به فاللّه أولى بى. قال : قلت : اللّهم أجل قلبه واجعل قلبه واجعل ربيعه الايمان. فقال اللّه : قد فعلت به ذلك. ثم انه رفع الي أنه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي ، فقلت : يا رب أخي وصاحبي. فقال : ان هذا شيء قد سبق أنه مبتلى ومبتلى به.

وقال أيضا ص 137 :

وفي حديث مرسل ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان اللّه تعالى عهد الي في على عهدا. قلت : رب بينه لي. قال : اسمع يا محمد ، ان عليا راية الهدى بعدي ، وامام اوليائي ، ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، فمن أحبه أحبني ومن أبغضه ابغضني ، فبشره بذلك.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 7 ص 2600 ط دار الفكر ببيروت) قال : ثنا عبد الملك ، ثنا أحمد بن هارون التنيسى ، ثنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه التيمي البغدادي ، ثنا معمر بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : حدثنا انس بن مالك قال : بعثني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى أبى برزة الأسلمي فقال له وانا أسمعه : يا أبا برزة ان رب العالمين عهد الي في علي بن أبي طالب عهدا فقال : علي راية الهدى ، ومنار الايمان ، وامام أولياء ربى ، ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي ، ومعي غدا في القيامة على مفاتيح خزائن جنة ربى.

ص: 280

هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد الأوصياء وأبو الأئمة الطاهرين. ثم مررنا بنخل فصاح النخل : هذا المهدي وهذا الهادي. ثم مررنا بنخل فصاح النخل : هذا محمد رسول اللّه وهذا علي سيف اللّه. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي سمه الصيحاني ، فسمي من ذلك اليوم الصيحاني.

ص: 283

بأربعة عشر ألف سنة ، فلما خلق اللّه آدم عليه السلام وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه الى الأرض ، ثم حمله في السفينة في صلب نوح عليه السلام ، ثم قذف به في النار في صلب ابراهيم عليه السلام ، ثم لم يزل اللّه عزوجل ينقلنا من الأصلاب الكريمة الى الأرحام الطاهرة من الآباء والأمهات ، لم يكن واحد منا على سفاح قط. فقال أهل السابقة وأهل بدر وأحد : نعم سمعناه ، ثم أنشدكم اللّه أتعلمون ان اللّه عزوجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية ولم يسبقني أحد من الامة في الإسلام؟ قالوا : نعم ، فأنشدكم اللّه أتعلمون حيث نزلت ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) سئل عنها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أنزلها اللّه عزوجل في الأنبياء وأوصيائهم ، فأنا أفضل أنبياء اللّه ورسوله وعلي وصيي أفضل الأوصياء. قالوا جميعا : نعم.

ص: 286

فوق عرشه وأشهد بذلك ملائكته. ثم قال : وان اللّه اطلع على أهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه رسولا نبيا ، ثم اطلع الثانية فاختار من الخلائق عليا فزوجك إياه واتخذه لي وصيا ، فهو أشجع الناس قلبا وأحلم الناس حلما واسمح الناس كفا وأقدمهم سلما وأعلمهم علما ، وفي القيامة لواء الحمد بيده ، وينادي المنادى : يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي.

ص: 288

قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : علي عيبة علمي.

وقال في ص 562 :

روى أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي بسنده عن أم سلمة [قالت] : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أم سلمة اسمعي واشهدي ، هذا علي عيبة علمي وبأبى الذي أوتى منه وأخي في الدنيا والآخرة ومعي في السنام الأعلى.

وقال في ص 563 :

روى أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي بسنده عن يحيى وعن مجاهد هما عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أم سلمة هذا علي لحمه لحمي ودمه دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ، يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين وهذا عيبة علمي وهذا بابى الذي أوتى منه وهذا أخي في الدنيا والآخرة وهذا معي في السنام الأعلى.

وقال في ص 564 :

روى الحمويني بسنده عن ابراهيم النخعي عن علقمة وعن ابن مسعود قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بيت زينب بنت جحش وأتى بيت أم سلمة وكان يومها ، فجاء علي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أم سلمة هذا علي أحبيه لحمه من لحمي ودمه من دمي ، وهو عيبة علمي ، واسمعي واشهدي أنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي ، وهو قاصم أعدائي ومحيي سنتي ، واسمعي واشهدي لو أن عبد اللّه ألف عام وألف عام بين الركن والمقام ولقى اللّه تعالى مبغضا لعلي وعترتي أكبه اللّه على منخريه في جهنم يوم القيامة.

ص: 290

يا أم سلمة اسمعي واشهدي هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين ، وهذا عيبة علمي وهذا بابي الذي أوتى منه ، وهذا أخي في الدنيا والآخرة ، وهذا معي في السنام الأعلى.

وقال في ص 139 :

روى في كتاب (مودة القربى) بسنده عن علي مرفوعا عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : ان في اللوح المحفوظ تحت العرش مكتوب «علي بن أبي طالب أمير المؤمنين».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 119 طبع البمبئى) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سمى الناس مؤمنين من أجل علي ، ولو لم يؤمن علي لم يكن مؤمن في أمتي.

ومنهم العلامة محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150) قال :

وعن انس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اسكب لي ماء الوضوء ثم قام يصلي ركعتين ثم قال : يا أنس أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين وسيد المسلمين علي.

ص: 293

ومنهم العلامة شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 3 ص 399 ط بيروت) قال :

[عن] حذيفة بن اليمان : لو علم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما أنكروا فضله ، سمي أميرا وآدم بين الروح والجسد ، قال اللّه عزوجل ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) قالت الملائكة بلى. فقال تبارك وتعالى : أنا ربكم ، ومحمد نبيكم ، وعلي أميركم.

ص: 294

سلمة اسمعي واشهدي ، هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين ، وهذا عيبة علمي وهذا بابي الذي أوتى منه ، وهذا أخي في الدنيا والآخرة ، وهذا معي في السنام الأعلى.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 50 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن انس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اسكب لي ماء الوضوء ثم قام يصلي ركعتين ، ثم قال : يا أنس أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد المسلمين علي.

ص: 296

اللّه عزوجل وفي سبيل اللّه (حم ، ك ، ض) عن أبي سعيد رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 526 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى أبو نعيم والحاكم وصححه عن أبي سعيد الخدري قال : اشتكى الناس عليا فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فينا خطيبا فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تشكوا عليا فانه الأخيشن في دين اللّه.

وقال أيضا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تشكوا عليا ، فو اللّه انه لأخيشن في ذات اللّه أو في سبيل اللّه.

أخرج هذا الحديث الحاكم وصححه عن أبي سعيد الخدري قال : اشتكى الناس عليا ، فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فينا خطيبا فقال ... الحديث.

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن على الاهدلى الحسيني الشافعي اليماني من مشايخنا في الرواية في كتابه «نثر الدر المكنون» (ص 76 ط مطبعة زهران بالتربيعة بمصر) قال :

عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : لا تشكوا عليا فو اللّه انه لأخشن في ذات اللّه أو في سبيل اللّه من أن يشكى.

وكان الهدي الذي قدم به مكة من اليمن في بعض الروايات سبعة وثلاثين

ص: 300

بدنة ، والذي أتى به النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من المدينة ثلاثة وستين بدنة ، فكان هدي محمد وآله مائة بدنة نحر منها عليه الصلاة والسلام ثلاثين بدنة. ثم أمر عليا عليه السلام أن ينحر ما بقي منها. وقال له : اقسم لحومها وجلودها وجلالها بين الناس ولا تعط جزارا منها شيئا ، وخذ لنا من كل بعير جذبة من لحم واجعلها في قدر واحدة حتى نأكل من لحمها ونحسو من مرقها ، وأخبر صلی اللّه عليه وآله وسلم ان منى كلها منحر وان فجاج مكة كلها منحر - الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير ابن ضوء بن كثير بن زرع القرشي الشافعي الدمشقي المولود سنة 701 والمتوفى سنة 774 في كتابه «السيرة النبوية» (ص 204 ج 4 ط دار الاحياء بيروت) قال :

قال أبو سعيد : وقد كنا سألنا الذي استخلفه ما كان علي ممعنا إياه تفعل ، فلما عرف في ابل الصدقة أنها قد ركبت ورأى أثر الركب قدم الذي أمره ولامه. فقلت : أما ان لله علي لئن قدمت المدينة لأذكرن لرسول اللّه ولأخبرنه ما لقينا من الغلظة والتضييق.

قال : فلما قدمنا المدينة غدوت الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أريد أن افعل ما كنت حلفت عليه ، فلقيت أبا بكر خارجا من عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما رآني وقف معي رحب بي وساءلني وساءلته ، وقال : متى قدمت؟ فقلت : قدمت البارحة ، فرجع معي الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فدخل وقال : هذا

ص: 301

سعد بن مالك بن الشهيد ، فقال : ائذن له.

فدخلت فحييت رسول اللّه وحياني ، وأقبل علي وساءلني عن نفسي وأهلي وأحفى المسألة ، فقلت : يا رسول اللّه ما لقينا من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق.

فاتأد رسول اللّه ، وجعلت أنا أعدد ما لقينا منه ، حتى إذا كنت في وسط كلامي ضرب رسول اللّه على فخذي ، وكنت منه قريبا ، وقال : يا سعد بن مالك بن الشهيد ، مه بعض قولك لأخيك علي ، فو اللّه لقد علمت أنه أخشن في سبيل اللّه. قال : فقلت في نفسي : ثكلتك أمك سعد بن مالك ، ألا أراني كنت فيما يكره منذ اليوم ولا أدرى؟! لا جرم واللّه لا أذكره بسوء أبدا سرا ولا علانية.

وقال أيضا في ص 415 :

قال ابن إسحاق : فحدثني عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم ، عن سليمان ابن محمد بن كعب بن عجرة ، عن عمته زينب بنت كعب - وكانت عند أبي سعيد الخدري - عن أبي سعيد ، قال : اشتكى الناس عليا ، فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فينا خطيبا ، فسمعته يقول : أيها الناس لا تشكوا عليا ، فو اللّه انه لأخشن في ذات اللّه أو في سبيل اللّه من أن يشكى.

ورواه الامام أحمد من حديث محمد بن إسحاق به وقال : انه لأخشن في ذات اللّه أو في سبيل اللّه.

ص: 302

ومنهم العلامة حسين بن نصر بن أحمد المشتهر بابن الخميس في «مختار مناقب الأبرار» (ص 17) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المرسلين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين. قال أنس : قلت : اللّهم اجعله رجلا من الأنصار ، إذ جاء علي فقال : من هذا؟ فقلت : علي. فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بيده ويمسح علي بوجهه ، فقال علي : يا رسول اللّه لقد صنعت شيئا ما صنعته بي قبل. فقال : ما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة 710 في كتابه «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150) قال :

وعن عبد اللّه بن حكيم الجهني قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أوحى الي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي : انه سيد المؤمنين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

وعن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اسكب لي ماء الوضوء. ثم قال يصلي ركعتين ثم قال : أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد المسلمين علي.

ص: 304

ومنهم العلامة الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 1 ص 176) قال : وعن أبي سعيد [عن النبي صلی اللّه عليه وآله] يا علي معك يوم القيامة عصى من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 37) قال :

وعن جابر وأبي هريرة قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي بن أبي طالب صاحب حوضي يوم القيامة ، فيه كواكب كعدد النجوم وسعة حوضي ما بين الجابية الى صنعاء.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في «آل محمد» (ص 19 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى أبو نعيم الحافظ بسنده عن أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : أنت يا علي على حوضي تذود عنه المنافقين وان أبا ريقه عدد نجوم السماء وأنت والحسن والحسين وحمزة وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين وأنت وأتباعك معي ، ثم قرأ ( وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) .

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن يحيى بهران الباني الزيدي في «ابتسام البرق في شرح منظومة القصص الحق في سيرة خير الخلق» (ص 282 ط بيروت) قال :

حديث الحوض ، أخرجه أهل البيت عليهم السلام بطرق كثيرة ، وأخرجه

ص: 306

غيرهم في قصة رجل كان يسمى معاوية بن خديج ، كان يسب عليا عليه السلام عند معاوية بن أبي سفيان ، فقال له الحسن بن علي عليهما السلام : إياك وبغضنا ، فان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد الا ذيد عن الحوض يوم القيامة بسياط من نار. أخرجه الطبراني.

وفي الطبراني أيضا أن الحسن بن علي عليهما السلام قال : أنت معاوية بن خديج ، فسكت فلم يجبه ثلاثا ، قال : أنت الساب عليا عند ابن آكلة الأكباد؟ أما لئن وردت على الحوض لتجدنه مشمرا حاسرا عن ذراعيه يذود الكفار والمنافقين عن حوض رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، قول الصادق المصدوق.

ص: 307

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 45 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت صاحب حوضي وصاحب لوائي وحبيب قلبي ووصيي ووارث علمي وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي وعلي باب علمي ومبين لأمتى ما أرسلت به من بعدي حبه ايمان وبغضه نفاق والنظر اليه رأفة ومودته عبادة.

وقال أيضا في ص 271 :

روى الطبراني في «الأوسط» عن جابر وعن أبي هريرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : علي بن أبي طالب صاحب حوضي يوم القيامة.

وقال أيضا :

علي صاحب حوضي يوم القيامة.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 8 ص 676 مطبعة محمد هاشم الكتبي بدمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي صاحب حوضي يوم القيامة ، فيه أكواب كعدد النجوم ، وسعة حوضي ما بين الجابية الى صنعاء(طس) عن أبي هريرة رضي اللّه عنه.

ص: 309

أورثت الأنبياء قبلك؟ قال : كتاب اللّه وسنة نبيهم ، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي ، وأنت أخي ورفيقي. ثم تلا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم هذه الآية ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) الأخلاء في اللّه ينظر بعضهم الى بعض.

ومنهم العلامة أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه في «معرفة الصحابة» (ص 169 والنسخة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

قال علي : يا رسول اللّه ذهب روحي وانقطع ظهري - الى آخر ما رواه الطبراني في «المعجم».

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 45 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

في الحديث : يا علي أنت صاحب حوضي وصاحب لوائي وحبيب قلبي ووصيي ووارث علمي ، وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي.

ص: 311

صلی اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : لكل نبي صاحب سر وصاحب سري علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر المتوفى سنة 573 في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 311) قال :

أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي ، انبأنا أبو علي وأبو الحسين ابنا أبي نصر ، قالا : أنبأنا أبو بكر بن يوسف بن قاسم ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن مصعب البجلي الكوفي بالكوفة ، أنبأنا أحمد بن عثمان ، أنبأنا علي بن ثابت ، أنبأنا محمد بن اسماعيل ومندل [ظ] ، عن كثير بن أبي السفير النميري ، عن انس بن مالك ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : صاحب سري علي بن أبي طالب.

ص: 313

علي أخي في الدنيا والآخرة وحامل لوائي في الدنيا وحامل لواء الحمد غدا في القيامة ، وهذا علي وصيي وقاضى عداتي والذائد عن حوضي المنافقين. يا أم سلمة هذا علي سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. قلت : يا رسول اللّه من الناكثون؟ قال : الذين يبايعونه بالمدينة وينكثون بالبصرة. قلت : من القاسطون؟ قال : ابن أبي سفيان وأصحابه من أهل الشام. قلت : من المارقون؟ قال : أصحاب النهروان. فقال مولاها : فجزاك اللّه عني لا أسبه أبدا.

وقال أيضا في ص 564 :

روى الحمويني يرفعه بسنده الى ابراهيم النخعي عن علقمة وعن ابن مسعود قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بيت زينب بنت جحش وأتى بيت أم سلمة وكان يومها ، فجاء علي قال رسول اللّه : يا أم سلمة هذا علي أحبيه ، لحمه من لحمي ودمه من دمي ، هو عيبة علمي ، واسمعي واشهدي أنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي ، وهو قاصم أعدائي ومحيي سنتي ، واسمعي واشهدي لو أن عبدا عبد اللّه ألف عام وألف عام وألف عام بين الركن والمقام ولقي اللّه تعالى مبغضا لعلي وعترتي أكبه اللّه على منخريه في جهنم يوم القيامة.

وقال أيضا :

روى الامام أحمد والحاكمي هما يرفعه بسنده عن ابن مسعود مرفوعا : [قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أم سلمة هذا علي هو قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين

ص: 315

من بعدي.

ثم قال في شرح الحديث : الناكثون أصحاب الجمل ، والقاسطون الجائرون من القسط ، والقسوط هو الجور والعدول عن الحق وهم أهل الشام ، وأما القسط بالكسر فهو العدل ، وأما المارقون فهم الخوارج.

ص: 316

بوجهه فقال علي : يا رسول اللّه لقد صنعت شيئا ما صنعته بي قبل. فقال : ما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 7 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الحمويني بسنده عن أبي ذر عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : أنا خاتم النبيين وأنت يا علي خاتم الوصيين الى يوم الدين.

وقال أيضا :

روى الديلمي [مرفوعا] عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أيضا أنه قال : أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأوصياء.

ص: 318

تغسل جسمي وتؤدي ديني وتواريني في حفرتي وتقضي بديني ، وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة.

من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معي ، معك لواء الحمد وأنت تحمله بين يدي تسبق به الأولين والآخرين ، وأعطاني أنك ولي المؤمنين بعدي (خط) والرافعي عن علي رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين» (ص 34 الموجود في المكتبة العامة المرعشية بقم) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سألت اللّه يا علي فيك خمسا فمنعني واحدة وأعطاني أربعة : سألت اللّه أن يجمع عليك أمتي فأبى علي ، وأعطاني فيك ان أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معي ومعك لواء الحمد - الحديث.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 235 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال : وعن علي عليه السلام قال : كسرت يدي علي عليه السلام [كذا] يوم أحد فسقط اللواء من يده فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وضعوه في يده اليسرى فانه صاحب لوائي في الدنيا والآخرة. رواه الطبري وقال : أخرجه ابن الحضرمي.

منهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 238 نسخة مكتبة الملي في فارس) قال : وعن مخدوج الذهلي ان النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم قال لعلي عليه السلام : أما علمت يا علي ان أول من يدعى به يوم القيامة بي فأقوم عن يمين العرش في ظله فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعض فيقومون سماطين عن يمين العرش ويكسون حللا خضرا من حلل الجنة ، ألا واني أخبرك يا علي ان أمتي أول الأمم يحاسبون يوم القيامة ، ثم ابشر أول من يدعى بك لقرابتك مني ومنزلتك عندي فيدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد تسير به بين السماطين آدم وجميع خلق اللّه يستظلون بظل لوائي يوم القيامة فتسير به والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بيني وبين ابراهيم في ظل العرش ثم تكسى حلة من حلل الجنة ثم ينادي مناد تحت العرش : نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي ، ابشر يا علي انك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحيى إذا حييت. رواه الطبري وقال أخرجه أحمد في المناقب.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 612 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الامام أحمد بن حنبل والترمذي في «السنن» عن مخدوج الذهلي عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال : يا علي ان أول من يدعى أنا وأنت ، فنقوم عن يمين العرش فنكسى حللا خضراء من حلل الجنة ، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر

ص: 323

بعض ، فيقومون بين السماطين عن يمين العرش ويكسون حللا خضراء من حلل الجنة ، ألا واني أخبرك يا علي ان أمتى أول الأمم يحاسبون يوم القيامة ، ثم ابشر أول من يدعى أنت لقرابتك مني ومنزلتك عندي ، فيدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد تسير به بين السماطين آدم وجميع خلق اللّه تعالى يستظلون بظل لوائي يوم القيامة ، فتسير باللواء ، فالحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بيني وبين ابراهيم في ظل العرش ، ثم ينادي مناد من تحت العرش : يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي ، ابشر يا علي انك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحيا إذا حييت.

ولكن أما علمت أن حامل لواء الحمد أمامهم ، وعلي بن أبي طالب حامل لواء الحمد يوم القيامة بين يدي يدخل الجنة وأنا على أثره. فقام علي عليه السلام وقد أشرق وجهه مسرورا وهو يقول : الحمد لله الذي شرفنا بك يا رسول اللّه.

دحية كان ذلك جبريل عليه السلام سماك بأسماء سماك اللّه بها ، وهو الذي ألقى محبتك في صدور المؤمنين وهيبتك في صدور الكافرين ، ولك يا علي عند اللّه أضعاف كثيرة.

درجات النبيين كالقمر بين الكواكب ، فينادي المنادي : هذه درجة محمد خاتم الأنبياء ، وأنا يومئذ متزي بريطة من نور على رأسي تاج الرسالة واكليل الكرامة ، وعلي بن أبي طالب أمامي وبيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي ولي اللّه ، وأولياء علي المفلحون الفائزون باللّه» حتى أصعد أعلى درجة منها ، وعلي أسفل مني بدرجة وبيده لوائي ، فلا يبقى يومئذ رسول ونبي ولا صديق ولا شهيد ولا مؤمن الا رفعوا أعينهم ينظرون إلينا ويقولون : طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على اللّه. فينادي المنادي يسمع نداءه جميع الخلائق : هذا حبيب اللّه محمد ، وهذا ولي اللّه علي.

فيأتي رضوان خازن الجنة فيقول : أمرني ربي أن آتيك بمفاتيح الجنة فأدفعها إليك يا رسول اللّه ، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخي علي ، ثم يأتي مالك خازن النار فيقول : أمرني ربي ان آتيك بمقاليد النار فأدفعها إليك يا رسول اللّه ، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخي علي ، فيقف علي على غمرة جهنم ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها واشتد حرها ، فتنادي جهنم : يا علي ذرني فقد أطفأ نورك لهبي ، فيقول لها علي : ذري هذا وليي وخذي هذا عدوي ، فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من رق أحدكم لصاحبه ، ولذلك كان علي قسيم الجنة.

قال الامام الشافعي :

على حبه جنة *** قسيم النار والجنة

وصي المصطفي حقا *** امام الانس والجنة

ص: 328

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الراية يوم بدر الى علي وهو ابن عشرين سنة. ذكره السراج في تاريخه.

ومنهم العلامة شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الذهبي الشافعي في «تذهيب التذهيب» (مخطوطة إحدى مكاتب اسلامبول ص 55) قال : وروى حجاج بن ارطاة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : دفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الراية يوم بدر الى علي وهو ابن عشرين سنة.

ومنهم العلامة ابو القاسم علي الشافعي الدمشقي في «تاريخ دمشق» (ج 4 ص 118 مخطوطة جستربيتى بايرلندة) قال :

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، انبأنا أبو الفضل بن خيرون ، انبأنا أبو القاسم ابن شيروان ، أنبأنا أبو علي صفوان ، انبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبه ، أنبأنا منجاب بن الحارث ، انبأنا أبو مالك بن الجنبي ، عن حجاج ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس قال : كان عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاث عشر رجلا ، كان المهاجرون سبعة وسبعون رجلا والأنصار ستة ومائتين رجلا ، وكان صاحب راية المهاجرين علي بن أبي طالب وصاحب راية الأنصار سعد بن عبادة.

انبأنا أبو علي الحداد وجماعة قالوا : انبأنا أبو بكر بن ربذة ، حدثنا سليمان ابن أحمد ، أنبا علي بن عبد العزيز ، أنبأنا أبو غسان مالك بن الأصيل ، أنبا ابراهيم ابن الزبرقان ، عن الحجاج بن ارطاة ، عن الحكم ، عن المقسم ، عن ابن عباس قال : كان لواء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم بدر مع علي بن أبي طالب ولواء

ص: 331

الأنصار مع سعد بن عبادة.

وأنبأنا سليمان ، انبأنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، أنبأنا حبارة بن مفلس ، أنبأنا أبو شيبة ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس قال : كان راية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المواطن كلها راية المهاجرين مع علي بن أبي طالب وراية الأنصار مع سعد بن عبادة.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد ، انبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد ابن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا عبد الرزاق بن المعمر ، عن عثمان الجزري ، عن مقسم قال : لا أعلم الا عن ابن عباس ان راية النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كانت تكون مع علي بن أبي طالب وراية الأنصار مع سعد بن عبادة.

عن أم موسى قالت : قالت أم سلمة : والذي تحلف به أم سلمة ان أقرب الناس عهدا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي رضي اللّه عنه. قالت : لما كان غدوة قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأرسل اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - قالت : وأظنه كان بعثه في حاجة - فجعل يقول : جاء علي ثلاث مرات ، فجاء قبل طلوع الشمس ، فلما أن جاء عرفنا أن له حاجة ، فخرجنا من البيت وكنا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يومئذ في بيت عائشة وكنت في آخر من خرج من البيت ، ثم جلست من وراء الباب فكنت أدناهم الى الباب ، فأكب عليه علي رضي اللّه عنه فكان آخر الناس به عهدا فجعل يساره ويناجيه.

ص: 335

وكان القعب قدر ري رجل. قال : ففعلت ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اجمع بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل ، فدعى رسول اللّه بالطعام فوضعه بينهم ، فأكلوا حتى شبعوا وان منهم لمن يأكل الجدعة بأدامها ، ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته ، فقال بعضهم : ما رأيناه اليوم في السحر ما يرون أنه أبو لهب.

ثم قال : يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن ، ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الأولى وشربوا مثل المرة الأولى وفضل منه ما فضل المرة الأولى ، وقال بعضهم : ما رأيناه اليوم في السحر.

وقال للثالثة : اصنع رجل شاة بصاع من طعام فأعد بقعب من لبن ، ففعلت فقال: اجمع بنى هاشم ، فجمعتهم فأكلوا وشربوا ، فبدرهم رسول اللّه بالكلام فقال : أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيي من بعدي؟ قال : فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه الكلام وسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه الثالثة. قال : واني يومئذ لاسوؤهم هيئة ، اني يومئذ أحمش الساقين اعمش العينين ضخم البطن ، فقلت : أنا يا رسول اللّه. قال : أنت يا علي ، أنت يا علي.

وقال في ص 119 :

وعنه [ابن عباس] قال : ستكون فتنة ، فان أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين

ص: 339

كتاب اللّه وعلي بن أبي طالب ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ، وهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمن والمال يعسوب الظالمين ، وهو الصديق الأكبر ، وهو بابي الذي أوتى منه ، وهو خليفتي من بعدي.

ص: 340

يا أبا برزة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي ومعي غدا في القيامة على مفاتيح خزائن جنة ربي.

ومنهم العلامة أبو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 95 نسخة مكتبة جستربيتي) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وعلي منار الايمان ، وغاية الهدى ، وامام الغر المحجلين.

ص: 342

اللّه أنا عبد اللّه وفي قبضته ، فان يعذبني فبذنبي وان لم يتم لي الذي بشرتني به فاللّه أولى بي. قال : قلت اللّهم أجل قلبه واجعل ربيعه الايمان. فقال اللّه : قد فعلت به ذلك ، ثم انه رفع الي أنه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي. فقلت : يا رب أخي وصاحبي. فقال : ان هذا شيء قد سبق أنه مبتلى ومبتلى به.

وقال في ص 147 :

وفي حديث مرسل ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان اللّه تعالى عهد الي في علي عهدا ، قلت : رب بينه لي. قال : اسمع يا محمد ، ان عليا راية الهدى بعدي وامام أوليائي ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، فمن أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني ، فبشره بذلك.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 7 ص 2600 ط دار الفكر بيروت) قال : ثنا عبد الملك ، ثنا أحمد بن هارون التنيسي ، ثنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه التيمي البغدادي ، ثنا معمر بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : حدثنا أنس بن مالك قال : بعثني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى أبي برزة الأسلمي ، فقال له وأنا أسمعه : يا أبا برزة ان رب العالمين عهد الي في علي بن أبي طالب عهدا ، فقال : علي راية الهدى ومنار الايمان وامام أولياء ربي ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي ومعي غدا في القيامة على مفاتيح خزائن جنة ربي.

ص: 344

منهم العلامة أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الشافعي الدمشقي المتوفي سنة 774 في «السيرة النبوية» (ج 4 ص 423 ط دار الاحياء في بيروت) قال :

وقال ابن جرير : حدثنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء ، حدثنا محمد بن خالد ابن عثمه ، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعى ، وهو صدوق ، حدثني مهاجر بن مسمار ، عن عائشة بنت سعد ، سمعت أباها يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم الجمعة وأخذ بيد علي فخطب ثم قال : أيها الناس اني وليكم. قالوا :صدقت. فرفع يد علي فقال : هذا وليي والمؤدي عني ، وان اللّه موالي من والاه ومعادي من عاداه.

قال شيخنا الذهبي : وهذا حديث حسن غريب.

ثم رواه ابن جرير من حديث يعقوب بن جعفر بن أبي كبير ، عن مهاجرين مسمار. فذكر الحديث وأنه عليه السلام وقف حتى لحقه من بعده وأمر برد من كان تقدم ، فخطبهم - الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في كتاب «آل محمد» (ص 87 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخبرنا أحمد بن شعيب ، أخبرني عبد الرحمن زكريا بن يحيى السجستاني ، قال حدثني محمد بن عبد الرحيم ، قال أخبرنا ابراهيم ، قال حدثنا معن ، قال

ص: 346

حدثني موسى بن يعقوب ، عن المهاجر بن مسمار ، عن عائشة بنت سعد وعامر بن سعد ، عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خطب فقال : أما بعد أيها الناس فاني وليكم. قالوا : صدقت ، ثم أخذ بيد علي فرفعها ثم قال : هذا وليي والمؤدي عني ، والى اللّه من والاه وعادى من عاداه.

ص: 347

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 137 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى النسائي في «السنن» بسنده عن عمران بن حصين عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان عليا مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري المتوفي سنة 571 في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 139 نسخة مكتبة طوب قبوسراي) قال :

روى عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب ، فأحدث شيئا في سفره فتعاقد أربعة من أصحاب محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يذكروا أمره لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال عمران : وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلمنا عليه. قال : فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. قال : فأقبل رسول اللّه صلى اللّه عليه

ص: 349

وسلّم على الرابع وقد تغير وجهه فقال : دعوا عليا ، دعوا عليا ، دعوا عليا ، ان عليا مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 567 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي مني وأنا من علي ، وعلي ولي كل مؤمن بعدي (ش) عن عمران بن حصين.

ومنهم العلامة شيرويه من شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ص 73 نسخة مكتبة فيضى افندى باسلامبول) قال :

[عن] عمران بن حصين عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 177 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن عمران بن حصين : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي. رواه الطبري وقال أخرجه الترمذي.

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 49 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى النسائي بسنده عن علي عليه السلام انه سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم غدير خم [يقول :] اللّه وليي وأنا ولي المؤمنين ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ، أحبب من أحبه وأبغض من أبغضه.

ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في «مسند الفردوس» (ج 2 في فصل «من كنت») قال :

وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى : شهدت عليا رضي اللّه عنه في الرحبة يناشد الناس : أنشد اللّه عزوجل من سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في يوم غدير خم «من كنت مولاه فعلي مولاه»؟ قال : فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر الى آخرهم ، فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ذلك يوم غدير. الى أن قال : وفي الباب : حبشي بن جنادة وجابر والبراء بن عازب وعلي بن أبي طالب وبريدة وزيد بن أرقم وابن عمرو ابن مسعود وعمر بن الخطاب رضي اللّه عنهم.

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 96 والنسخة مصورة من مكتبة العلامة المحقق السيد الاشكورى) قال :

أخبرنا ميمون بن المثنى ، قال حدثنا أبو الوضاح وهو أبو عوانة ، قال حدثنا أبو بلج بن أبي سليم ، قال حدثنا عمرو بن ميمونة ، قال : اني لجالس الى ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في شأن علي : أنت وليي في كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 64 ط دمشق) قال :

وروى أبو داود الطيالسي قال : نا أبو عوانة ، عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي في «الوافي بالوفيات» (ج 21 ص 112) قال :

عن ابن عباس : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال [لعلي] : أنت ولي كل مؤمن بعدي.

ص: 352

عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

فقلت لزيد : سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الا رآه بعينه وسمعه بأذنيه.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير ابن ضوء بن كثير بن زرع القرشي الشافعي الدمشقي المولود سنة 701 والمتوفي سنة 774 في كتابه «السيرة النبوية» (ج 4 ص 416 ط دار الاحياء في بيروت) قال :

وقد روى النسائي في سننه ، عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول اللّه من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، اني قد تركت فيكم الثقلين : كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

ثم قال : اللّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

فقلت لزيد : سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد الا رآه بعينه وسمعه بأذنيه.

تفرد به النسائي من هذا الوجه. قال شيخنا أبو عبد اللّه الذهبي : وهذا حديث صحيح.

ص: 354

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 40) قال :

عن أبي بريدة عن أبيه قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سرية واستعمل علينا عليا عليه السلام ، فلما رجعنا سألنا : كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ فانا شكوته ولما شكا غيري فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبا ، فإذا وجه رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قد احمر فقال : من كنت وليه فعلي وليه.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 2 ص 772 ط دار الفكر بيروت) قال : حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، حدثنا حسين الأشقر ، ثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت وليه فعلي وليه.

ومنهم العلامة محمد بن مكرم الخزرجي الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 138) قال :

وروى عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة ، وهو وليكم بعدي.

ص: 356

قالوا : بلى. فقال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى. قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة أبو نصر شهردار بن شيرويه بن شهريار الديلمي في «مسند الفردوس» (ج 2 ص 192 في فصل «من كنت») قال :

من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه ... ورواه الحارث رحمه اللّه عن عبيد اللّه بن محمد عن حماد عن علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. ثم قال : فلقي عمر بن الخطاب عليا فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

من نصره وأعن من أعانه.

منهم العلامة الحافظ أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 5 ص 1691) قال :

ثنا العباس بن ابراهيم بن منصور القراطيسي ، ثنا حسين بن عمرو العنقزي ، قال : ثنا عمر بن شبيب ، عن عبد اللّه بن عيسى ، عن عطية ، عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أيها الناس ان اللّه جل جلاله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أن الناس يكذبني فأوعدني ربي.

ثم قال : أتعلمون ان اللّه عزوجل مولاي وانا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم؟ قالوا : بلي يا رسول اللّه. فقال آخذا بيدي : من كنت مولاه فعلي مولاه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقام سلمان وقال : يا رسول اللّه ولاء علي ما ذا؟ قال : ولاؤه كولائى من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه ، فنزلت ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّه اكبر بإكمال الدين وإتمام النعمة ورضي ربي برسالتي وولاية علي بعدي.

قالوا : يا رسول اللّه هذه الآيات في علي خاصة. قال : بلي فيه وفي أوصيائي الى يوم القيامة. قالوا : بينهم لنا. قال : علي أخي ووارثي ووصيي وولي كل مؤمن بعدي ، ثم ابني الحسن ثم الحسين ، ثم التسعة من ولد الحسين ، القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض.

قالوا : قد سمعنا ذلك وشهدنا.

منهم الحافظ أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني المتوفي سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 6 ص 2378 ط بيروت) قال :

ثنا ابن زيدان ، ثنا الحسن بن علي الحلواني ، وثنا كهمس بن معمر ، ثنا الحسن بن أبي يحيى ، ثنا عمران بن أبان ، ثنا مالك بن الحسن ، حدثني أبي ، عن جدي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه.

ص: 362

منهم العلامة الشيخ ياسين بن ابراهيم السنهوتى الشافعي في «النوار القدسية» (ص 22 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

وقال حذيفة «رضي اللّه عنه» قالوا : يا رسول اللّه ألا تستخلف علينا؟ قال : ان تولوا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا.

ومنهم العلامتان الشيخ عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 208 ط دمشق) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم (حل) عن حذيفة رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي في «أسنى المطالب» (ص 73 ط مكتبة أمير المؤمنين باصفهان) قالا :

قرئ على الشيخ أبي علي بن هبل الصالحي بجامع دمشق وأنا اسمع ، عن أبي الحسن ابن البخاري ، قال أخبرنا أحمد بن محمد القاضي في كتابه ، أخبرنا أبو علي الحداد ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدثنا سليمان بن أحمد ، أخبرنا عبد اللّه بن وهيب ، أخبرنا عن محمد بن ابى السرى ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا النعمان بن أبي شيبة الجندي ، عن سفيان الثوري ، عن أبي زيد بن يثيع ، عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء.

ص: 364

حديث حسن الاسناد ، رجاله موثوقون.

وقال أيضا في 75 :

وقد رواه أيضا ابراهيم بن هراسة عن الثوري به.

ورواه شريك عن أبي اليقظان ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : قالوا : يا رسول اللّه ألا تستخلف علينا؟ قال : ان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.

قال المؤلف : وهذا بعض حديث أخبرنا به على التمام [بالطريق الثاني].

نقول : وهو ما رواه في ص 85 وقال :

[أخبرنا] شيخنا العلامة أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الشريشي مشافهة عن الامام أبي جعفر أحمد بن ابراهيم بن الزبير ، أخبرنا أبو الحسن الغافقي إجازة ، أخبرنا عبد اللّه بن محمد الحجري ، أخبرنا محمد بن الحسين الحافظ ، أخبرنا أبو علي الصدفي ، أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن اسماعيل ، أخبرنا أبو عمر الطلمنكي إجازة ، أخبرنا محمد بن أحمد بن مفرج ، حدثنا محمد بن أيوب بن الصموت ، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمر والحافظ ، حدثنا عبد اللّه بن وضاح الكوفي حدثنا يحيى بن اليمان ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي اليقظان ، عن أبي وائل ، عن حذيفة قال : قالوا : يا رسول اللّه ألا تستخلف علينا؟ قال : اني ان استخلف عليكم فتعصون خليفتي ينزل عليكم العذاب.

الى أن قال : قالوا : ألا تستخلف عليا؟ قال : ان تستخلفوه - ولن تفعلوا -

ص: 365

يسلك بكم الطريق المستقيم وتجدوه هاديا مهديا.

يافتى ، يا علي [مر] أنت وشيعتك الى الجنة بغير حساب.

ومنهم العلامة شهاب الدين السيد أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 130 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال : ومنها ما روي عن أنس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم انه قال : إذا كان يوم القيامة ينادى علي بن أبي طالب بسبعة أسماء : يا صديق يا دال يا عابد يا هادي يا مهدي يا فتى يا علي مر أنت وشيعك الجنة.

ص: 368

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 7 ص 708 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي انك عبقريهم. الخطيب عن ابن عباس رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 152 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

قال داود بن رشيد حدثني أبي قال : كنت عند المهدي فذكر علي بن أبي طالب ، فقال المهدي حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده أصحابه حافين به إذ دخل علي بن أبي طالب ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي انك عبقريهم. قال المهدي : أي سيدهم.

ص: 373

اللّه عليه وسلّم قد مقته ووجد عليه ، فلما كان بعد لقيه فقال : يا سلمان يا أبا عبد اللّه أنا أحدثك عما كنت سألتني. فقال : يا رسول اللّه خشيت أن تكون قد مقتني ووجدت علي. قال : كلا يا سلمان ، ان أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وخير من تركت بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب.

ص: 375

ومنها ما روي عن معاذة العدوية قالت : سمعت عليا - الى آخر الحديث المذكور. وقال أخرجه ابن قتيبة.

وعن أبي ذر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم يقول لعلي : أنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق الذي فرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب الدين. وفي سنن ابن ماجة شيء من هذا فليراجع اليه.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 8 ص 455 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا - يعنى عليا - أول من أمرني ، وهذا أول من يصافحنى يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين أو قال : الكافرين (طك) عن أبي ذر وسلمان رضي اللّه عنه.

ومنهم الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 8 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى صاحب كتاب «مودة القربى» بسنده عن زيد بن حارثة قال : لما كانت الليلة التي أخذ فيها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الأنصار البيعة الأولى قال : أنا آخذ عليكم بما أخذ اللّه على النبيين من قبلي أن تحفظوني وتمنعوني عما تمنعون أنفسكم عنه ، وتمنعوا علي بن أبي طالب عما تمنعون أنفسكم عنه ، وتحفظوه فانه

ص: 377

الصديق الأكبر يزيد اللّه دينكم ، وان اللّه أعطى موسى العصا وابراهيم برد النار وعيسى الكلمات يحيى بها الموتى وأعطاني هذا عليا ، ولكل نبي آية وهذا آية ربى ، والأئمة الطاهرون من ولده آيات ربى ، لن تخلو الأرض من أهل الايمان ما أبقى اللّه أحدا من ذريته واحدا.

وقال أيضا في ص 622 :

روى الشيخ محب الدين ابن النجار في كتابه «الدول الثمينة في أخبار المدينة» يرفعه بسنده الى أبي ذر مرفوعا [قال] صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت الصديق الأكبر ، وأنت الفارق يفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين. أخرج هذا الحديث ابن قتيبة في الذخائر والشيخ محب الدين ابن النجار في كتابه في أخبار المدينة.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة 710 في كتابه «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 119) قال :

وعنه [ابن عباس] قال : ستكون فتنة فان أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين كتاب اللّه وعلي بن أبي طالب ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول وهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بى ، وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمن والمال يعسوب الظالمين ، وهو الصديق الأكبر ، وهو بابى الذي أوتى منه ، وهو خليفتي من بعدي.

ص: 378

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 150 ط دار الشروق بجدة) قال :

ويلقب بيعسوب المؤمنين ، والصديق الأكبر. عن أبي ذر قال : سمعت رسول اللّه يقول لعلي : أنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل.

ص: 379

وصيا ، وخيرت ابن عمي وصيي يشد عضدي كما يشد عضد موسى بأخيه هرون ، وهو خليفتي ووزيري ، ولو كان بعدي نبيا لكان عليا ولكنه لا نبوة بعدي.

وقال في ص 119 :

ان اللّه تعالى جعل لكل نبي وصيا ، جعل شيث وصي آدم ويوشع وصي موسى وشمعون وصي عيسى وعليا وصيي ، ووصيي خير الأوصياء في البداء وانا الداعي وهو المضيء.

وقال أيضا في ص 490 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : واللّه ما زوجتك حتى زوجك اللّه فوق عرشه وأشهد بذلك ملائكته ، ثم قال : وان اللّه اطلع على أهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه رسولا نبيا ، ثم اطلع الثانية فاختار من الخلائق عليا فزوجك إياه واتخذه لي وصيا ، فهو أشجع الناس قلبا وأحلم الناس حلما وأسمح الناس كفا وأقدمهم سلما وأعلمهم علما ، وفي القيامة لواء الحمد بيده ، وينادي المنادي : يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري المتوفى سنة 710 في كتابه «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 120) قال :

وعن علي قال : لما نزلت ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وأعد قعبا من لبن ، وكان القعب قدر ري رجل.

ص: 381

قال : ففعلت ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اجمع بنى هاشم ، وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل. فدعى رسول اللّه بالطعام ، فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا ، وان منهم لمن يأكل الجدعة بأدامها ، ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته ، فقال بعضهم : ما رأيناه اليوم في السحر ، يرون انه أبو لهب.

ثم قال : يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن ، ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الاولى وشربوا مثل المرة الاولى وفضل منه ما فضل المرة الأولى ، وقال بعضهم : ما رأيناه اليوم في السحر.

وقال للثالثة : اصنع رجل شاة بصاع من طعام فأعد بقعب من لبن ، ففعلت فقال : اجمع بنى هاشم ، فجمعتهم فأكلوا وشربوا فبدرهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالكلام فقال : أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيي من بعدي؟ قال : فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله. فأعاد رسول اللّه الكلام ، وسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله. فأعاد رسول اللّه الثالثة ، قال : واني يومئذ لاسوؤهم هيئة ، اني يومئذ أحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن ، فقلت : أنا يا رسول اللّه. قال : أنت يا علي ، أنت يا علي.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي في «الكامل في الرجال» (ج 4 ص 1330 ط بيروت) قال :

فأما حديث محمد بن إسحاق فحدثنا محمد بن منير ، ثنا علي بن سهل ، ثنا

ص: 382

محمد بن حميد ، ثنا سلمة ، حدثني محمد بن إسحاق ، عن شريك بن عبد اللّه ، عن أبي ربيعة الأيادي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لكل نبي وصي ووارث وان عليا وصيي ووارثي.

ومنهم العلامة الحافظ شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 3 ص 382 ط بيروت) قال :

[عن] بريدة : لكل نبي وصي ووارث وان عليا وصيي ووارثي.

ص: 383

وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو اللّه ، فالويل لمن أبغضك بعدي.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الشافعي الجرجاني المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 1 ص 195 ط بيروت) قال :

سمعت علي الداري يقول : ثنا أبو الأزهر ، ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد اللّه بن عباس أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة.

وقال أيضا في ج 5 ص 1948 :

حدثنا علي بن سعيد بن بشير ، ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، ثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه ، عن ابن عباس : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نظر الى علي فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني.

وقال أيضا في ج 5 ص 1949 :

حدثنا أحمد بن محمد الشرقي قال : ذكر أبو الأزهر قال : كان عبد الرزاق قد خرج الى ضيعته فخرجت خلفه ، وهو على بغلة له فالتفت فرآني ، فقال : يا أبا الأزهر تعنيت هاهنا. فقال : اركب ، قال : فأمرني فركبت معه على بغلة ، فقال : ألا أخصك بحديث أخبرني معمر عن الزهري ، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه ، عن ابن عباس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت سيد في الدنيا سيد في

ص: 386

الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني ، وحبيبك حبيب اللّه وبغيضك بغيض اللّه ، والويل لمن أبغضك من بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن داود البازلى المتوفى سنة 925 في كتابه «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 75 النسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : زوجك سيد في الدنيا والآخرة.

قال أيضا في ص 72 :

وكما روي أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : زوجك سيد في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري المتوفى سنة 1069 في «تفسير آية المودة» (ص 73 النسخة من إحدى مكاتب قم) قال :روي ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ص 87 ج 13 من مكتبة جامع السلطاني في اسلامبول) قال :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لها (أي لفاطمة): زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة ، وانه لأول أصحابي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

ص: 387

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 230 مصورة إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

وروى عن ابن عباس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نظر الى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن محمد الحنفي المتوفى سنة 365 في «الكامل في معرفة الرجال» (ص 63 نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث في اسلامبول) قال :

روى عن أحمد بن الأزهر أبي الأزهر النيسابوري قال : سمعت عليا الداري يقول : حدثنا أبو الأزهر ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبد اللّه ابن عباس : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة.

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي الشافعي المتوفى سنة 748 في «سير اعلام النبلاء» (ج 12 ص 366 ط الرسالة في بيروت) قال : قال الحاكم : حدثنا أبو علي محمد بن علي بن عمر المذكر ، حدثنا أحمد ابن الأزهر ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه ابن عتبة ، عن ابن عباس ، قال : نظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي بن أبي طالب ، فقال : أنت سيد في الدنيا ، سيد في الآخرة ، حبيبك حبيبي ، وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو اللّه ، فالويل لمن أبغضك بعدي.

ص: 388

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 17 نسخة مكتبة السيد المحقق الاشكورى بقم) قال :

روى الامام أحمد بسنده عن الزهري عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، وحبيبك حبيبي وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوي وعدوي عدو اللّه ، طوبى لمن أحبك والويل لمن أبغضك. يعني عليا.

وقال أيضا :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ، وحبيبك حبيبي وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوي وعدوي عدو اللّه ، والويل لمن أبغضك من بعدي.

وقال أيضا :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، من أحبك أحبني ، وحبيبك حبيب اللّه ، وعدوك عدوي وعدوي عدو اللّه ، والويل لمن أبغضك.

وقال أيضا :

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني ، وبغيضك بغيض اللّه ، فالويل كل الويل لمن أبغضك.

ص: 389

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 186 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

روى عن أنس رضي اللّه تعالى عنه قال : نظر رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم الى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، ومن أحبك فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب اللّه ، ومن أبغضك فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض اللّه ، فويل لمن أبغضك بعدي.

ومنهم العلامة جمال الدين يوسف بن شاهين العسقلاني (سبط ابن حجر) في كتابه «رونق الألفاظ لمعجم الحفاظ» (ص 339 والنسخة مصورة من مكاتب اسلامبول) قال :

وكان [علي بن أبي طالب] مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وزوجه رسول ابنته فاطمة وقال لها : زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ص: 390

كافور الى مرقاة عنبر الى مرقاة يلنجوج الى مرقاة نور وهكذا من أنواع الجواهر ، فهي في بين درجات النبيين كالقمر بين الكواكب ، فينادي المنادي : هذه درجة محمد خاتم الأنبياء ، وأنا يومئذ متزي بريطة من نور على رأسي تاج الرسالة واكليل الكرامة وعلي بن ابى طالب أمامي وبيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه «لا اله الا اللّه ، محمد رسول اللّه ، علي ولي اللّه ، وأولياء علي المفلحون الفائزون باللّه» حتى أصعد أعلى درجة منها وعلي أسفل مني بدرجة وبيده لوائي فلا يبقى يومئذ رسول ونبى ولا صديق ولا شهيد ولا مؤمن الا رفعوا أعينهم ينظرون إلينا ويقولون : طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على اللّه.

فينادي المنادي يسمع نداءه جميع الخلائق : هذا حبيب اللّه محمد ، وهذا ولي اللّه علي. فيأتي رضوان خازن الجنة فيقول : امرني ربي أن آتيك بمفاتيح الجنة فأدفعها إليك يا رسول اللّه ، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخي علي. ثم يأتي مالك خازن النار فيقول : أمرني ربي أن آتيك بمقاليد النار فأدفعها إليك يا رسول اللّه ، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخي علي ، فيقف علي على غمرة جهنم ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها واشتد حرها ، فتنادي جهنم : يا علي ذرني فقد أطفأ نورك لهبي. فيقول لها علي : ذري هذا وليي وخذي هذا عدوي ، فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من رق أحدكم لصاحبه ، ولذلك كان علي قسيم النار والجنة.

قال الامام الشافعي :

علي حبه جنة *** قسيم النار والجنة

ص: 392

وصي المصطفي حقا *** امام الانس والجنة

وقال أيضا في ص 18 :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت قسيم النار والجنة غيري. قالوا : اللّهم لا ، يعني عليا.

أخرجه الدارقطني يرفعه بسنده عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن عليا قال حديثا طويلا في الشورى ، وفيه أنه قال لأهل الشورى : فأنشدكم باللّه هل فيكم أحد قال له رسول اللّه ...

وقال أيضا في ص 119 :

روى في كتاب «مودة القربى» بسنده عن محمد بن الحنفية وعن جابر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان اللّه تعالى جعل عليا قائد المسلمين الى الجنة ، به يدخلون الجنة وبه يدخلون النار وبه يعذبون يوم القيامة. قلنا : وكيف ذلك يا رسول اللّه؟ قال : بحبه يدخلون الجنة وببغضه يدخلون النار ويعذبون.

وقال أيضا في ص 326 :

روى موفق بن أحمد الخوارزمي المكي بإسناده عن نافع وعن ابن عمر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا علي بسرير من نور وعلى رأسك تاج قد أضاء نوره وكاد يخطف أبصار أهل الموقف ، فيأتي النداء من عند اللّه جل جلاله : أين وصي محمد رسول اللّه؟ فيقول : ها انا ذا. فينادي المنادي : أدخل من أحبك الجنة وأدخل من عاداك النار.

ص: 393

وقال أيضا في ص 627 :

روى الدارقطني وفي كتاب «عيون الاخبار» والحافظ جمال الدين وفي التفسير المنسوب الى الأئمة من أهل البيت وفي «الجواهر» وفي «الشفاء» في باب المعجزات هم جميعا بالاسناد عن علي عليه السلام عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، تقول للنار هذا لي وهذا لك.

وقال أيضا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثله. وقال :

هذان الحديثان نقلهما الدارقطني ، وفي التفسير المنسوب الى الأئمة من أهل البيت - الى أن قال - : عن عبد اللّه بن عباس قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : حب علي ايمان وبغضه كفر. فقال علي الرضا بن موسى الكاظم : لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان علي حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار ، ان عليا قسيم الجنة والنار يدخل أولياءه الجنة وأعداءه النار.

عن أبي الصلت الهروي قال : فداك يا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمنين. فقال علي الرضا : يا أبا الصلت انما كلمته من حيث هو ، ولقد سمعت أبي يحدث عن آبائه عن علي أنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة ، تقول للنار : هذا لي وهذا لك.

وعن الامام الشافعي :

ص: 394

على حبه جنة *** قسيم النار والجنة

وصي المصطفي حقا *** امام الانس والجنة

وقال أيضا في ص 629 :

أخرج الدارقطني أن عليا قال للستة الذين جعل عمر بن الخطاب الشورى بينهم كلاما طويلا من جملته : أنشدكم باللّه هل فيكم أحد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت قسيم الجنة والنار فيوم القيامة تقول للنار : هذا لي وهذا لك.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص 156 ط دار الشروق بجدة) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي أنت قسيم النار يوم القيامة. ومعناه ما قاله علي الرضا : تقول للنار هذا لي وهذا لك.

ص: 395

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 270 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الدار قطني في «الافراد» وابن عدي مرفوعا عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : علي باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا.

ص: 398

إذ أقبل علي بن أبي طالب ، فقال : يا عائشة ان سرك ان تنظرين الى سيد العرب فانظري الى علي بن أبي طالب. قالت : قلت : يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ قال صلی اللّه عليه وآله : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. رواه أبو سعد في «شرف النبوة».

وقال أيضا في ص 191 :

وعن ابن أبي ليلى عن الحسن بن علي رضي اللّه تعالى عنهم قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم : ادع لي سيد العرب - يعني عليا كرم اللّه تعالى وجهه - فقالت عائشة رضي اللّه تعالى عنها : ألست سيد العرب؟ فقال صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فلما جاء أرسل الى الأنصار فأتوه فقال صلى اللّه عليه وعلى آله وسلّم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ، قال : هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبرئيل عليه السلام أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل. رواه في الحلية.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رجل لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد العرب؟ قال : لا أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، وانه لأول من ينفض الغبار

ص: 400

عن رأسه يوم القيامة.

وقال أيضا :

وعن عائشة قالت : كنت قاعدة مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ أقبل علي ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عائشة هذا سيد العرب. قالت : فقلت يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وهو سيد العرب.

ومنهم العلامة محمد بن محمد الجزري الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 833 في «اسمى المطالب» (ص 63 ط بيروت) قال :

روي عن عائشة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

وروى في ص 64 :

عن عائشة أيضا قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدعوا الي سيد العرب. فقلت : يا رسول اللّه ألست أنت سيد العرب؟ قال : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

وروى في ص 64 أيضا :

عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدعوا الي سيد العرب. فقالت عائشة : ألست سيد العرب يا رسول اللّه؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ص: 401

وقال العلامة المذكور في كتابه «أسنى المطالب» (ص 61 ط مطابع نقش جهان بطهران) قال :

أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين البناء مشافهة غير مرة ، عن علي بن أحمد المقدسي ، أخبرنا أبو الفتوح الاصبهاني في كتابه منها ، أخبرنا اسماعيل بن محمد الطلحي الحافظ ، أخبرنا أبو بكر بن خلف ، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو العباس المحبوبي ، حدثنا أبو حفص عمرو بن الحسن الراسبي ، حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن عائشة رضي اللّه عنها ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

أخرجه الحاكم في صحيحه المستدرك وقال : صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

وله شاهد من حديث عروة عن عائشة ، حدثناه أبو بكر محمد بن جعفر القاري حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح ، حدثنا الحسين بن علوان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي اللّه عنها ، قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ادعوا الي سيد العرب. فقلت : يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ فقال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

وقال أيضا في ص 62 :

قال : وله شاهد ثالث من حديث جابر ، حدثناه أبو عبد اللّه محمد بن أحمد ابن موسى القاضي الخازن ، من أصل كتابه ، حدثنا ابراهيم بن مالك الزعفراني

ص: 402

حدثنا سهل بن عثمان العسكري ، حدثنا المسيب بن شريك ، حدثنا عمر بن موسى الوجيهي ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ادعو الي سيد العرب. فقالت عائشة : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 7 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الحاكم بسنده عن عائشة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

وقال أيضا :

عن الامام علي الرضا بسنده عن الحسن بن علي عليه السلام عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ، فأرسل الى الأنصار فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا؟ قالوا : بلى. قال : هذا علي فأحبوه وأكرموه واتبعوه ، انه مع القرآن والقرآن معه ، وانه يهديكم الى الهدى ولا يدلكم على الردى ، فان جبرئيل أخبرني بالذي قلته لكم عن اللّه عزوجل.

وقال أيضا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انا سيد العالمين وهو سيد العرب. فقالت عائشة :ألست سيد العرب. رواه البيهقي.

ص: 403

وقال أيضا في ص 29 :

روى الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أدعوا لي سيد العرب عليا. فقالت عائشة أم المؤمنين : ألست سيد العرب؟ فقال : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. فلما جاء أرسل رجلا الى الأنصار فأتوه فقال لهم :يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا أبدا؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم العلامتان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 228 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. عن عائشة عن ابن عباس عن جابر.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 7 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روي عن الامام علي الرضا بسنده عن الحسن بن علي عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. فأرسل الى الأنصار فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا. قالوا : بلى. قال : هذا علي فأحبوه وأكرموه واتبعوه ، انه مع القرآن والقرآن معه ، وانه يهديكم الى الهدى ولا يدلكم على الردى ، فان جبرئيل أخبرني بالذي قلته لكم عن اللّه عزوجل.

ص: 404

وسلّم قال : أقضاكم علي.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي المتوفي سنة 710 في كتابه «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 144) قال : وعن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي أقضى أمتي بكتاب اللّه ، فمن أحبني فليحبه ، فان العبد لا ينال ولايتي الا بحب علي عليه السلام.

ص: 410

يا جابر ان هذا أمر من اللّه وسر من اللّه ، فإياك والشك فيه فان الشك في أمر اللّه عزوجل كفر.

وقال أيضا في ص 136 :

في «المناقب» حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ، قال حدثنا محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي ، قال حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي ، عن علي بن عثمان ، عن محمد بن الفرات ، عن ثابت بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان عليا امام أمتي من بعدي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين» باختلاف يسير وتقدم وتأخر.

ص: 414

السماء انتهى بي الى قصر من لؤلؤ ، فيه فراش من ذهب يتلألأ ، فأوحى الي ، فأمرني في علي بثلاث خصال : بأنك سيد المرسلين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة حسين بن نصر بن أحمد المشتهر بابن الخميس في «مختار مناقب الأبرار» (ص 17) قال :

عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المرسلين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين. قال أنس : قلت : اللّهم اجعله رجلا من الأنصار ، إذ جاء علي ، فقال : من هذا؟ فقلت : علي ، فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بيده ويمسح علي بوجهه ، فقال علي : يا رسول اللّه لقد صنعت شيئا ما صنعته بي قبل. فقال : ما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي.

ص: 416

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 488 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : بأبي الوحيد الشهيد ، بأبي الوحيد الشهيد - قال لعلي عليه السلام ، عن عائشة.

ص: 418

ومنهم الحافظ شيرويه بن شهردار بن شهرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج 3 ص 91 طبع دار الكتاب العربي بيروت) قال :

أبو ذر : علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي ، حبه ايمان وبغضه نفاق ، والنظر اليه رأفة ومودة عبادة.

ص: 420

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 303 نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الطبراني في «الكبير» بإسناده الى ابن عباس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : قم فما صلحت ان تكون ابا تراب ، أغضبت علي حين واخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أواخ بينك وبين أحد منهم ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي ، ألا من أحبك حف بالأمن والايمان ومن أبغضك أماته اللّه ميتة جاهلية وحوسب بعمله في الإسلام.

وقال أيضا في 338 :

روى النسائي في «السنن» قال : أخبرنا محمد بن وهب بن عبد اللّه بن سماك قال حدثنا محمد بن سلمة ، قال حدثنا ابن اسحق ، عن يزيد بن محمد بن خثيم ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن محمد بن خثيم ، عن عمار بن ياسر قال : كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع ، فلما نزلها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أقام بها شهرا فصالح فيها بنى مدلج وخلفاءهم من ضمرة فوادعهم ، فقال لي علي رضي اللّه عنه : هل لك يا أبا اليقظان أن نأتي هؤلاء نفر من بنى مدلج يعملون في عين لهم فننظر كيف يعملون. قال : قلت ان شئت ، فجئناهم فنظرنا الى أعمالهم ساعة ثم غشينا النوم ، وانطلقت أنا وعلي حتى اضطجعنا في ظل صور من النخل وفي دقعاء من التراب ، فنمنا فو اللّه ما أهبنا الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يحركنا برجله وقد تربنا من تلك الدقعاء التي نمنا

ص: 422

عليها ، فيومئذ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي اللّه تعالى عنه : ما لك يا أبا تراب ، لما يرى عليه من التراب. ثم قال : ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين ، قلنا : بلى يا رسول اللّه. قال : أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، والذي يضربك على هذه - ووضع يده على قرنه - حتى يبل منها هذه - وأخذ بلحيته.

وقال أيضا في ص 25 :

روى البخاري وعبد اللّه بن الامام أحمد بن حنبل بالاسناد عن سهل بن سعد.[قال الراوي] سألت سهلا وقلت : يا أبا العباس كيف؟ قال : دخل علي على فاطمة رضي اللّه عنهما ثم خرج فاضطجع في المسجد ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أين ابن عمك؟ قالت : في المسجد. فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الى ظهره ، فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول : اجلس يا أبا تراب ، مرتين.

وقال أيضا في ص 104 :

روى الطبراني وابن حبان بالاسناد عن أبي الطفيل قال : جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي نائم في التراب ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أحق أسمائك أبو تراب.

ومنهم العلامة الشيخ قرني طلبة بدوي في «العشرة المبشرون بالجنة» (ص 206 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

وروى البخاري في الأدب عن سهل بن سعد قال : ان كان أحب أسماء علي

ص: 423

رضي اللّه عنه اليه «أبا تراب» ، وان كان يفرح أن يدعى به ، وما سماه أبا تراب الا النبي عليه الصلاة والسّلام ، وذلك أنه غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الى الجدار في المسجد ، فجاء النبي عليه الصلاة والسّلام وقد امتلأ ظهره ترابا ، فجعل النبي عليه الصلاة والسّلام يمسح التراب عن ظهره ويقول : اجلس أبا تراب.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «الأنوار اللامعة في الجمع بين الصحاح السبعة» (ص 168 والنسخة مصورة من مكتبة اياصوفيا في اسلامبول) قال :

استعمل على المدينة رجل من آل مروان ، قال : فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا رضي اللّه عنه. فأبى سهل فقال له : أما إذ أبيت فقل : لعن اللّه أبا تراب. وقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب اليه من أبي التراب ، وإذ كان ليفرح به إذا دعى بها. فقال له : أخبرنا عن قصته لم سمي أبا تراب؟ قال : جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا رضي اللّه عنه في البيت ، قال : أين ابن عمك؟ فقالت : كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لإنسان : أنظر أين هو؟ فجاء فقال : يا رسول اللّه هو في المسجد راقد ، فجاءه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقيه فأصابه تراب ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمسحه عنه ويقول : قم أبا تراب ، قم أبا تراب.

ص: 424

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن عمر الدمشقي في «المسيرة النبوية» (ج 2 ص) قال :

وهذا حديث غريب من هذا الوجه له شاهد من وجه آخر في تسمية علي أبا تراب كما في صحيح البخاري ، أن عليا خرج مغاضبا فاطمة ، فجاء المسجد فنام فيه ، فدخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسألها عنه فقالت : خرج مغاضبا. فجاء الى المسجد فأيقظه وجعل يمسح التراب عنه ويقول : قم أبا تراب ، قم أبا تراب.

ومنهم العلامة الشيخ أبو نعيم عبيد اللّه بن الحسن بن أحمد بن الحسن ابن أحمد الحداد الاصفهانى في كتاب «الجامع بين الصحيحين» صحيحى البخاري ومسلم (ص 535) قال :

حدث بإسناده عن سهل بن سعد قال : استعمل على المدينة رجل من آل مروان. قال : فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا ، فأبى سهل فقال له : أما إذ أبيت فقل لعن اللّه أبا تراب. فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب اليه من أبي تراب ، وانه كان ليفرح إذا دعي به. فقال له : أخبرنا عن قصته لم سمي أبا تراب ، قال : جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت ، فقال لها : أين ابن عمك؟ فقالت : كان بيني وبينه كلام شيء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لإنسان : أنظر أين هو ، فقال : يا رسول اللّه انه هو في المسجد راقد ، فجاء رسول اللّه وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه

ص: 425

فأصابه تراب ، فجعل يمسحه عنه ويقول : قم أبا تراب ، قم أبا تراب.

ومنهم العلامة زين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي المتوفى سنة 749 في «تتمة المختصر في اخبار البشر» (ص 62 مصورة من مخطوطة إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

قال الأسفرايني في «معالم الإسلام» روى عمار أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأى عليا نائما في بعض الغزوات على التراب ، فقال : مالك يا أبا تراب.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 122 نسخة مكتبة اسلامبول) قال :

روي عن علي قال : طلبني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجد في جدول نائما فقال : قم ما ألوم الناس أن يسمونك أبا تراب ، فرآني كأني قد وجدت في نفسي من ذلك ، فقال : قم فو اللّه لأرضينك ، أنت أخي في الدنيا وأبو ولدي ، تقاتل عن سنتي فتبرئ عن ذمتي ، من مات في عهدي فهو كنز اللّه ، ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات يحبك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والايمان ما طلعت شمس أو غربت ، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل في الإسلام.

محمد بن علي الحنفي المقري في كتاب «اتحاف اهل الإسلام» ص 67 : واخرج الشيباني عن سهل أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وجد عليا مضطجعا في المسجد وقد سقط رداءه عن شقه فأصابه تراب ، فجعل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمسح عنه ويقول : قم أبا تراب ، قم أبا تراب. فكانت هذه الكنية أحب الكنى

ص: 426

اليه لأنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كناه بها.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ج 6 ص 184 ط مطبعة الوطن العربي في بغداد) قال :

حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا يحيى العماني ، ثنا سليمان بن بلال عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد قال : سمعته يقول : ان كانت لأحب أسماء علي رضي اللّه عنه اليه لأبى تراب ، وان كان ليفرح أن يدعوه بها ، وما سماه أبا تراب الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، غاضب يوما فاطمة رضي اللّه عنها فخرج فاضطجع الى الجدار ، فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يطلبه فلم يجده في البيت ، فقال لفاطمة : أين ابن عمك؟ قالت : خرج آنفا مغضبا. فأمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنسانا معه يطلبه ، فقال : مضطجع في الجدار وقد زال رداؤه عن ظهره وامتلأ ترابا ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول : اجلس يا أبا تراب.

وقال أيضا في ص 249 :

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، ثنا محمد بن الصلت الكوفي ثنا يحيى بن العلاء ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : أين بعلك؟ فقال : وقع بيني وبينه كلام فخرج مغاضبا ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لرجل : أبصر لي عليا. فقال : يا رسول اللّه هو ذا في المسجد. فأتاه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والريح يسفي عليه التراب قال : قم يا أبا

ص: 427

تراب. قال سهل : فو اللّه ان كان لأحب أسمائه اليه.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 1 ص 117 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

قال سهل بن سعد : استعمل على المدينة رجل من آل مروان فدعى سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا ، فأبى سهل ، فقال له : أما إذا أبيت فقل : لعن اللّه أبا تراب.

فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب اليه من أبي تراب وان كان ليفرح إذا دعي به.

فقال له : أخبرنا عن قصته لم سمي أبا تراب؟ قال : جاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت ، فقال : أين ابن عمك؟ فقالت : كان بيني وبينه شيء فغاظني [فغاضبني] فخرج ولم يقل عندي. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لإنسان : أنظر أين هو؟ فجاء فقال : يا رسول اللّه هو في المسجد راقد ، فجاءه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمسحه عنه ويقول : قم أبا تراب ، قم أبا تراب.

وقال أيضا :

وفي حديث آخر : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم آخى بين الناس ولم يؤاخ بينه وبين أحد ، فخرج مغضيا حتى أتى كثيبا من رمل فنام عليه ، فأتاه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : قم يا أبا تراب ، وجعل ينفض التراب عن ظهره وبردته ويقول :

ص: 428

قم أبا تراب ، أغضبت أن آخيت بين الناس ولم أواخ بينك وبين أحد؟ قال : نعم. فقال : أنت أخي وأنا أخوك.

وقال أيضا :

وعن أبي الطفيل قال : جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي نائم في التراب فقال : أحق أسمائك أبو تراب ، أنت أبو تراب.

وفي حديث بمعنى حديث سعد في مغاضبة فاطمة عليها السلام : فأتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم المسجد فإذا هو نائم في التراب فقال : يا أبا تراب ما ينميك في التراب؟ واللّه حجرة بنت رسول اللّه خير من التراب ، فقام.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 134 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال : عن المنهال بن عمر قال : كان بين علي وفاطمة رضي اللّه تعالى عنهما كلام وانه هجرها فخرج من بيتها فأتى المسجد فنام على التراب ، وجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم طلبه فلم يكن في منزله فقال لفاطمة : لعل بينك وبينه شيء؟ قالت : نعم يا أب ، فخرج الى المسجد فأتى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم فإذا هو نائم في التراب ، فقال صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : يا أبا تراب واللّه لحجرة بنت رسول اللّه خير من التراب قم ، فقام ورجع. رواه الصالحاني بإسناده.

ص: 429

وقال أيضا :

وعن سهل بن سعد رضي اللّه تعالى عنه قال : أتى النبي صلى اللّه عليهما وآلهما وبارك وسلّم فقال : أين ابن عمك؟ فقالت : هو ذا مضطجع في المسجد ، فخرج النبي صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم يمسح التراب عن ظهره ويقول : اجلس يا أبا تراب. واللّه ما كان اسم أحب الى علي عليه السلام منه ، ما سماه إياه الا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم. رواه الطبري وقال : أخرجه مسلم والبخاري.

ومنهم العلامة عمر بن أبي بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 93 ط دمشق) قال :

وذكر الطبري قال : نا محمد بن عبيد المحاربي ، قال نا عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه قال : قيل لسهل بن سعد ان أمير المدينة يريد أن يبعث إليك تسب عليا عند المنبر. قال : أقول ما ذا؟ قال : تقول : أبا تراب. فقال : واللّه ما سماه ذلك الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : قلت : وكيف ذلك يا أبا العباس؟ قال : دخل علي على فاطمة ، ثم خرج من عندها ، فاضطجع في صحن المسجد ، فدخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على فاطمة ، فقال : أين ابن عمك؟ قالت : هو ذاك مضطجعا في المسجد. فقال : جاء رسول اللّه فوجده قد سقط رداؤه عن ظهره وخلص التراب الى ظهره ، فجعل يمسح التراب عن ظهره ويقول : اجلس أبا تراب. فو اللّه ما سماه به الا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ما كان اسم أحب اليه منه.

ص: 430

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الشافعي الدمشقي المولود سنة 701 المتوفى سنة 774 في كتابه «السيرة النبوية» (ج 2 ص 263 ط دار الاحياء في بيروت) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : [مالك] يا أبا تراب؟ لما عليه من التراب.

ومنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 2 ص 707 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أحق أسمائك أبو تراب (طب) عن أبي الطفيلي قال : جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي نائم في التراب. قال فذكره.

وقالا أيضا في ج 8 ص 412 :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أحب أسمائك أبو تراب ، أنت أبو تراب (طكس) عن أبي الطفيل رضي اللّه عنه قال : جاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي نائم على التراب ، فذكره.

ومنهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أبى حمزة الأزدي المالكي الأندلسي المتوفى سنة 699 في «بهجة النفوس» (ج 1 ص 23 ط دار الجيل في بيروت) قال :

ومنه قوله عليه السلام لعلي رضي اللّه عنه : قم أبا تراب ، لأنه كان في وقته ذلك مضطجعا على الأرض ، فسماه بذلك من جهة اللطف والإيناس.

ص: 431

ومنهم العلامة الشيخ محمد المهدى المغربي الفاسى المالكي المتوفى سنة 1109 في كتابه «مطالع المسرات بجلاء دلائل الخيرات» (ص 96) قال :قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي رضي اللّه عنه وقد نام ولصق جنبه بالتراب : قم أبا تراب ، اشعارا بأنه ملاطف له.

ص: 432

ومنهم المعاصران الفاضلان الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 4 ص 110 ط دمشق) قالا :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير رجالكم علي ، وخير شبابكم الحسن والحسين ، وخير نسائكم فاطمة(د ، ه ، طب «والروياني» ك ، ص) عن عبادة ابن الصامت (خط ، كر) عن ابن مسعود.

ص: 434

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 126 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن موسى بن اسماعيل بن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه وعنهم أجمعين ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم : لما أسري بي الى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا بالذهب «لا اله الا اللّه ، محمد حبيب اللّه ، علي ولي اللّه» الحديث بتمامه ، رواه الحافظ أبو موسى بإسناده (1).

ص: 436

ص: 437

قليل ينهد ركناك ، واللّه خليفتي عليك - قاله لعلي.

ومنهم العلامة شهاب الدين السيد أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في كتابه «توضيح الدلائل» (ص 134 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال : عن جابر رضي اللّه تعالى عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم يقول لعلي عليه السلام قبل موته بثلاث : سلام عليك أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا ، فعن قليل ينهد ركناك ، واللّه خليفتي عليك.

ومنهم العلامة الشيخ محمد البازلى المتوفى سنة 925 في كتابه «غاية المرام في رجال البخاري الى سيد الأنام» (ص 76 نسخة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

قال جابر : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي قبل موته بثلاث : سلام عليك يا أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا ، وعن قليل ينهدم ركناك واللّه خليفتي عليك. فلما قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال علي : هذا أحد ركني الذي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما ماتت فاطمة قال : هذا الركن الثاني.

ص: 439

التيمي البغدادي ، نا معمر بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : حدثنا انس بن مالك قال : بعثني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى أبي برزة الأسلمي فقال له وانا أسمعه : يا أبا برزة ان رب العالمين عهد الي في علي بن أبي طالب عهدا فقال : على راية الهدى ، ومنار الايمان ، وامام أولياء ربى ، ونور جميع من أطاعني. يا أبا برزة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي ومعي غدا في القيامة على مفاتيح خزائن جنة ربى.

ص: 444

روى الترمذي في «السنن» والثعلبي بالاسناد عن البراء وابن المغازلي بالاسناد عن امام المفسرين وعن جابر وعن بريدة وعن أبي أيوب ، والحافظ أبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» وموفق بن أحمد والديلمي جميعا بالاسناد عن بريدة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لكل نبي وصي ووارث وعلي وصيي ووارثي.

الثعلبي أخرج حديث الوصية لعلي عن البراء بن عازب في تفسير قوله تعالى ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) . ابن المغازلي أخرج حديث الوصية لعلي يرفعه بسنده عن ابن عباس وعن جابر بن عبد اللّه وعن بريدة وعن أبي أيوب الانصاري رضي اللّه عنهم.

ص: 446

وسلم : ان اللّه تبارك وتعالى أوحى الي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي : انه سيد المؤمنين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين. رواه الزرندي عن الطبراني.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري المتوفى سنة 710 في كتابه «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 150 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن عبد اللّه بن حكيم الجهني قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أوحى الي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي : انه سيد المؤمنين ، وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

ص: 448

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 174 والنسخة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج موفق بن أحمد يرفعه بسنده عن سلمة بن كهيل عن حبة العرني قال : سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول : انا أول من أسلم.

وقال أيضا في ص 176 :

في كتاب «الذخائر» مرفوعا بسنده عن معاذة العدوية قالت : سمعت عليا على المنبر يقول : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر.

وقال : وقد وردت الأحاديث في أن أبا بكر أول من اسلم ، وهي محمولة على أنه أول من أظهر إسلامه ، وأما علي فهو من أول بدأ الى الإسلام ، وقد استوفينا الكلام في هذا الفصل في كتابنا «الرياض النضرة في فضائل العشرة».

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 365 في «الكامل في الرجال» (ج 3 ص 1123 ط دار الفكر بيروت) قال :سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سليمان بن عبد اللّه ، عن معاذة العدوية سمعت عليا قال : أنا الصديق الأكبر ، لا يتابع عليه ولا يعرف سماع سليمان من معاذة.

ثنا العباس بن أحمد بن منصور القراطيسي ، ثنا عبد اللّه بن يوسف الجسري ومحمد بن يحيى القطعي وزياد بن يحيى الحساني ، قالوا : حدثنا نوح بن قيس ،

ص: 453

عن سليمان أبي فاطمة ، عن معاذة بنت عبد اللّه العدوية قالت : سمعت علي بن أبي طالب يخطب على منبر البصرة وهو يقول : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.

وقال أيضا في ج 5 ص 1665 من الطبع المذكور :

ثنا زيد بن عبد العزيز ، ثنا مسعود ، ثنا العباس الأنصاري ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن حبة العرني قال : سمعت عليا يقول : أنا أول من اسلّم مع رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن أبي بكر الانصاري في «الجوهرة» (ص 8 ط دمشق) قال :

وعن معاذة بنت عبد اللّه العدوية قالت : سمعت علي بن أبي طالب على منبر البصرة وهو يقول : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن مكرم الانصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 118 والنسخة من مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وعن علي عليه السلام قال : انا أول من اسلم.

وقال أيضا :

وروى عن معاذة العدوية أنها قالت : سمعت علي بن أبي طالب على منبر

ص: 454

البصرة يخطب ويقول : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 16 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

وقالت معاذة العدوية : سمعت عليا على منبر البصرة يخطب ويقول : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل ان يسلم.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 171 والنسخة من مكتبة الملي بفارس) قال :

روى الطبري عن معاذة العدوية قالت : سمعت عليا على المنبر يقول : أنا الصديق الأكبر ، آمنت قبل ان يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلّم أبو بكر. رواه الطبري.

ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيه أحد من قريش : أنت أولهم ايمانا باللّه - الى آخر الحديث.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 17 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

وقال معاذ بن جبل : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي يخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها أحد من قريش : أنت أولهم ايمانا باللّه ... الى آخر الحديث.

أقول : وكذا «يا علي يخصمك» في المصدر ، ولعله يا علي نخصمك.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 121 والنسخة من مكتبة السيد الاشكورى).

فقد روى الحديث عن معاذ كما تقدم.

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 174 والنسخة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أخرج عبد اللّه بن الامام أحمد بن حنبل يرفعه بسنده عن مقسم عن ابن عباس قال : ان عليا أول من اسلم.

وقال أيضا :

روى موفق بن أحمد مرفوعا بسنده عن عمرو بن ميمون وعن ابن عباس : أول من اسلّم بعد خديجة علي بن أبي طالب.

وقال أيضا في ص 115 :

في كتاب «ذخائر العقبى» بسنده مرفوعا عن ابن عباس قال : كان علي أول من اسلّم بعد خديجة.

ومنهم العلامة صاحب كتاب في «المختار في مناقب الأبرار» (ص 16 والنسخة من مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

وقال ابن عباس : ولعلي أربع خصال ليست لأحد غيره ، وهو اول عربي وعجمي صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره ، وهو الذي غسله وأدخله قبره.

ص: 457

ومنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 13 وص 85 نسخة مكتبة الجامع السلطاني في اسلامبول) قال :

وروى بإسناده عن أبي عوانة عن أبي بلخ عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال : كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة. وقال : هذا اسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقلته.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين يوسف بن شاهين العسقلاني - سبط ابن حجر - في «رونق الألفاظ لمعجم الحفاظ» (ص 338 والنسخة مصورة من مكتبة طوب قبوسراي في اسلامبول) قال :

وروى أبو عوانة عن أبي بلخ عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال : كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة.

ومنهم العلامة محمد بن مسلم بن عبد اللّه الزهري في «المغازي النبوية» (ص 46 ط دار الفكر بدمشق) قال :

قال : وأخبرني عثمان الجزري عن مقسم عن ابن عباس قال : علي أول من أسلم.

ص: 458

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 119 والنسخة من مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال : وعن ابن عباس قال : ستكون فتنة فان أدركها أحد منكم وعليه بخصلتين : كتاب اللّه وعلي بن أبي طالب ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول وهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، وهو الصديق الأكبر ، وهو بابى الذي أوتى منه ، وهو خليفتي من بعدي.

منهم العلامة الشيخ محمد بن مكرم الانصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 119 والنسخة من مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وروى عن ليلى الغفارية انها قالت : كنت أخرج مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مغازيه فأداوي الجرحى وأقوم على المرضى ، فلما خرج علي بالبصرة خرجت معه ، فلما رأيت عائشة واقفة دخلني شيء من الشك فأتيتها فقلت : هل سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فضيلة في علي؟ قالت : نعم دخل علي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مع عائشة وهو على قريش لي وعليه جرد قطيفة فجلس بينهما فقالت له عائشة : اما وجدت مكان هو أوضع لك من هذا؟ فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عائشة دعي لي أخي فانه أول الناس بي إسلاما وآخر الناس بي عهدا عند الموت واول الناس بي [لقيا] يوم القيامة.

أخبرنا عمي أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن أبي جرادة ، قال أخبرنا أبو الفتح عبد اللّه بن اسماعيل بن الحلبي قال أخبرنا أبي ، قال حدثنا موسى بن محمد الأنصاري ، قال حدثنا أحمد بن النعمان ، عن أسباط بن محمد ، عن طعمة بن غيلان يرفعه الى أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أول هذه الأمة ورودا علي الحوض أولها إسلاما علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 121 والنسخة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى الحافظ أبو نعيم الاصفهاني في «حلية الأولياء» مرفوعا عن أنس بن مالك عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : أخصمك يا علي بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع لا يجاحد فيها أحد من قريش : أنت أولهم ايمانا باللّه - الى آخر الحديث.

نقول : في المصدر [لا يجاحد] وفي غيره [لا يحاجك].

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في كتاب «آل محمد» (ص 175 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى في «الذخائر» بسنده مرفوعا عن سلمان أنه قال : أولهم إسلاما علي ابن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن أبي بكر الانصاري في «الجوهرة» (ص 8 ط دمشق) قال :

وروى سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن حنش بن المعتمر ، عن عليم الكندي ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن يحيى بهران اليماني في «ابتسام البرق في شرح منظومة القصص الحق في سيرة خير الخلق» (ص 95 ط بيروت) قال :

عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 119) قال :

وعن سلمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم ورودا على

ص: 462

الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامتان الشيخ عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 3 ص 276 ط دمشق) قالا :

روى الخطيب عن سلمان قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في كتاب «آل محمد» (ص 172 والنسخة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

روى ابن المغازلي والثعلبي بسندهما مرفوعا عن سلمان الفارسي أنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أول الناس ورودا علي الحوض أولهم إسلاما علي بن أبي طالب.

وقال أيضا :

عن سلمان أنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما هو علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة صاحب كتاب «مختار مناقب الأبرار» (ص 16 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى) قال :

قال سلمان : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أول هذه الامة ورودا علي الحوض أولها إسلاما علي بن أبي طالب.

ص: 463

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الحسيني الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 172 والنسخة من مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن سلمان أنه قال : أول هذه الامة ورودا على نبيها الحوض أولها إسلاما علي بن أبي طالب. رواه الطبري وقال : وقد روى مرفوعا ، ورواه الزرندي أيضا مرفوعا ، ورواه الامام العالم المفتي عبد الصمد الخجندي عنه مرفوعا.

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدى الجرجاني الشافعي في «الكامل في الرجال» (ج 4 ص 1601 ط بيروت) قال :

ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا اسماعيل بن عبد اللّه بن ميمون ، ثنا أبو معاوية الزعفراني عبد الرحمن بن قيس ، ثنا سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن سلمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي اللغوي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 3 ص 7 نسخة طوب قبوسراي) قال :أحمد بن ابراهيم أبو العباس الحلبي الصفار روى عن القاضي أبي الحسين محمد بن جعفر بن أبي الزبير المنبجى بحلب بسنده عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.

ص: 464

ومنهم العلامة الشيخ أبو عمر يوسف بن عبد اللّه المعروف بابن عبد البر النمري القرطبي الأندلسي المالكي المتوفى سنة 463 في كتابه «التمهيد في شرح الموطإ» (ج 2 ص 75 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى في ايرلندة) قال :

ومن حديث سلمان قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.

ورواه الثوري عن سلمة بن كهيل عن حبة العرني عن عليم الكندي عن سلمان الفارسي : أول هذه الامة ورودا على نبيها أولها إسلاما علي بن أبي طالب.

ورواه عبد الرزاق عن الثوري فاختلف عليه فيه ، فمنهم من رواه عنه عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن حنش عن عليم عن سلمان.

حدثنا أحمد بن القاسم بن عبد الرحمن ، ثنا قاسم بن اصبغ ، ثنا الحرث ابن أبي أسامة ، ثنا يحيى بن هشام ، ثنا سفيان بن سعيد الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، عن حنش بن المعتمر ، عن عليم الكندي ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أولكم واردا علي الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب.

ص: 465

من أسلم.

الى أن قال :

قال امام المفسرين ابن عباس وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وسلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وحبان وجابر وأبو سعيد الخدري وجماعة : ان عليا أول من أسلم ، وفضله هؤلاء على غيره. وذكر ذلك بعينه في ص 183 أيضا.

ومنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الذكي في «تهذيب الكمال» (ج 3 ص 85 نسخة مكتبة الجامع السلطاني في اسلامبول) قال :

روي عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد ابن أرقم رضي اللّه عنهم : ان علي بن أبي طالب أول من أسلم ، وفضل هؤلاء علي غيره.

وقال ابن اسحق : أول من آمن باللّه ورسوله محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الرجال علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن عبد الرحمن الشافعي في «فتح المغيث» (ص 387 ط المحمدي في لكهنو بهند) قال :

وقيل بل أولهم إسلاما علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه لقوله على المنبر : اللّهم لا أعرف عبدك قبلي غير نبيك - ثلاث مرات - لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا. وسنده حسن.

ولقوله مما أنشده القضاعي :

سبقتكم الى الإسلام طرا *** صغيرا ما بلغت أو ان حلمي

ص: 469

ولما روي في ذلك عن أنس وجابر وخزيمة وزيد بن أرقم وسلمان وابن عباس أيضا وعفيف الكندي ومعقل بن يسار والمقداد بن الأسود ويعلى بن مرة وأبي أيوب وأبي ذر وأبي رافع وأبي سعيد الخدري في آخرين منهم مسلم الملائي ، وانشد أبو عبد اللّه المرزباني لخزيمة :

ما كنت أحسب هذا الأمر منصرفا *** عن هاشم ثم منها عن أبي حسن

أليس أول من صلى لقبلتهم *** وأعلم الناس بالفرقان والسنن

وانشد ابن عبد البر لبكر بن حماد التاهرتي :

قل لابن ملجم والأقدار غالبة *** هدمت ويلك للإسلام أركانا

قتلت أفضل من يمشي على قدم *** وأول الناس إسلاما وايمانا

وانشد الفرغاني في الذيل لعبد اللّه بن المعتز يذكر عليا وسابقته مع كونه يرمى بأنه ناصبي :

فأول من ضل في موقف *** يصلي مع الطاهر الطيب

ومنهم العلامة الشيخ صلاح الدين بن ايبك الصفدي في «الوافي بالوفيات» (ج 21 ص 110 نسخة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

وروي عن سلمان وأبي ذر والمقداد وحباب وزيد بن أرقم : أن عليا أول من اسلم ، وفضله هؤلاء على غيره.

ص: 470

ابن أبي طالب ، فأشهد اني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : علي أول من آمن بي وأول من صافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر والفاروق يفرق بين الحق والباطل. رواه الحافظ الامام أبو بكر الخطيب في كتابه الأربعين.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 119 والنسخة من مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال : قال أبو سخيلة : حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبي ذر ، فكنا عنده ما شاء اللّه ، فلما حان منا خفوف قلت : يا أبا ذر أرى أمورا قد حدثت واني خائف أن يكون في الناس اختلاف ، فان كان ذلك فما تأمرني. قال : الزم كتاب اللّه عزوجل وعلي ابن أبي طالب ، فأشهد أنني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : علي أول من آمن بي وأول يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو الفاروق يفرق بين الحق والباطل.

وأبو بكر وأبو عبيدة وجماعة إذ ضرب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منكب علي فقال : يا علي أنت أول المؤمنين ايمانا وأولهم إسلاما ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد اللّه الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 171 والنسخة من مكتبة الملي بفارس) قال : عن عمر بن الخطاب قال : كنت انا أبو عبيدة وأبو بكر وجماعة إذ ضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منكب علي وقال : يا علي أنت أول المؤمنين ايمانا باللّه ، وأنت أول المسلمين إسلاما ، وأنت مني بمنزله هارون من موسى.

ومنهم العلامة الشيخ بهاء الدين أبو القاسم هبة اللّه بن سيد الكل القفطي الشافعي في «الانباء المستطابة» (ص 63 نسخة مكتبة جستربيتى) قال : ومن ذلك ما روي ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : كفوا عن علي بن أبي طالب ، فاني سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول فيه خصال لو أن خصلة منها في جميع آل الخطاب كان أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، اني كنت ذات يوم أنا وأبو بكر وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وأبو عبيدة بن الجراح في نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فانتهينا الى باب أم سلمة فإذا نحن بعلى عليه السلام متكئ على نجف الباب ، فقلنا له : أردنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال : هو في البيت يخرج عليكم الآن ، فخرج علينا رسول

ص: 473

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فثرنا حوله فاتكى على علي عليه السلام ، ثم ضرب بيد على منكبه وقال : كس ابن أبي طالب انك تخاصم فتخصم بسبع خصال ليست لأحد ، انك أول المؤمنين معي ايمانا ، وأعلمهم بأيام اللّه ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وارأفهم بالرعية ، واقسمهم بالسوية ، وأعلمهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مؤنة.

وقال أيضا في ص 65 :

وعن عبد اللّه بن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي ثلاث خصال لوددت لو أن لي واحدة منهن أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح ونفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ ضرب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على كتف علي فقال له : يا علي أنت أول المسلمين إسلاما ، وأنت أول المؤمنين ايمانا ، وأنت بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 17 ص 137 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال : وروي عن عبد اللّه بن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب وعدة جماعة فتذاكروا السابقين الى الإسلام ، فقال عمر : أما علي سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول فيه ثلاث خصال لو أن لي واحدة منهن لكان أحب الي مما طلعت الشمس عليه ، كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة إذ ضرب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده على منكب علي فقال له : يا علي أنت أول القوم ايمانا ،

ص: 474

وأول المسلمين إسلاما ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.

مع زيادة ، ورواه الحاكم في المستدرك.

ومنهم العلامة أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر القرشي الشافعي الدمشقي في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 434 ط دار الاحياء في بيروت) قال : وقد تقدم رواية ابن جرير لهذا الحديث من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة عن زيد بن أرقم قال : أول من اسلّم علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ج 3 ص 55 نسخة مكتبة طوب قبوسراي باسلامبول) قال :

وروى النسائي من حديث زيد بن أرقم : ان أول من آمن علي عليه السلام.

ومنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الذكي المتوفي سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 13 ص 86 مصورة من مكتبة الجامع السلطاني في اسلامبول) قال:

قال زيد بن أرقم : أول من آمن باللّه بعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي ابن أبي طالب.

منهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 171 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن أبي سعيد الخدري رضي اللّه تعالى عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلّم لعلي وضرب بين كتفيه : يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن احد يوم القيامة : أول المؤمنين ايمانا باللّه. الحديث بتمامه رواه الحافظ أبو نعيم في الحلية.

وأبو الحسن والحسين.