كتاب : ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية اللّه العظمى المرعشى

نشر : مكتبة آية اللّه المرعشى

طبع : مطبعة الخيام - قم العدد : (2000) نسخة

التاريخ : 1406 ه-

ص: 2

وسائلى عن حب اهل البيت هل *** اسیر اعلانی بهم ام اجحد

واللّه مخلوط بلحمی ودمی *** حبهم هم الهدى والرشد

حيدرة والحسنان بعده *** ثم على وابنه محمد

وجعفر الصادق وابن جعفر *** موسی ویتلوه على السند

اعنى الرضا ثم ابنه محمد *** ثم على وابنة المسدد

والحسن التالي ويتلو تلوه *** محمد بن الحسن الممجد

فانهم انتمى انتمى وسادتي *** وان لحانی معشر وفندوا

ائمة اكرم بهم ائمة *** أسماؤهم مسرودة تطرد

هم حجج اللّه على عباده *** وه-م اليه منهج ومقصد

هم فى النهار صوم لربهم *** وفى الدياجي ركع وسجد

قوم لهم مكة والابطح وال- *** خيف وجمع والبقيع الغرقد

قوم منی والمشعران لهم *** والمروتان لهم والمسجد

قوم لهم في كل ارض مشهد *** لابل لهم في كل قلب مشهد

ص: 3

فاطمة سيدة نساء يوم القيامة...30

فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وفيه أحاديث :...31

1 - حديث حذيفة...31

2- حديث أبي سعيد الخدري...33

3 - حديث عائشة...35

4 - حديث أم سلمة ...37

سيدات نساء أهل الجنة أربع منها فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)، وفيه أحاديث :...40

1 - حديث ابن عباس...40

2 - حديث جابر بن عبداللّه...42

حسبك من نساء العالمين أربع منها فاطمة...44

أفضل نساء العالمين أربع منها فاطمة...47

لم يكمل من النساء الا أربع منها فاطمة...49

خير نساء العالمين أربع منها فاطمة...50

أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة...51

ان في السماء السابعة سبعون قصر الفاطمة...53

ان اللّه يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها...54

ان اللّه حرم فاطمة وذريتها على النار...57

أول شخص يدخل الجنة فاطمة...60

ان اللّه لا يعذب فاطمة ولا أحداً من ذريتها...62

ان بني فاطمة عصبتي...64

المهدي من ولد فاطمة...66

ينادي مناد يوم القيامة: غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة، وفيه أحاديث :...67

1 - حديث ابي أيوب...67

2 - حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...69

3 - حديث بريدة...71

4 - حديث عائشة...72

5 - حديث ابى هريرة...72

مطالبة الزهراء (عَلَيهَا السَّلَامُ) بدم الحسين يوم القيامة...73

فاطمة روحي التي بين جنبى...75

فاطمة بضعة مني ونور عينى...76

فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني...77

فاطمة بضعة مني يسرني مايسرها ويغضبني ما يغضبها...79

فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها...81

ص: 5

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويريبنى ما أرابها...83

فاطمة بضعة مني ينصبني ما ينصبها...85

فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني...87

فاطمة بضعة مني...91

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لفاطمة أنت مني وأنا منك...94

أحب أهلي الي فاطمة...96

فاطمة أحب الى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وعلي أعز...99

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يقبل فاطمة في فيها...101

ان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قال لفاطمة : فداك ابوك...103

من سلم على النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وعلى فاطمة ثلاثة أيام دخل الجنة...104

اذا خرج النبى الى سفر كانت فاطمة آخر الناس عهداً واذا قدم من سفر كانت أول الناس عهداً...105

1قالت عائشة : كانت فاطمة أصدق الناس بعد رسول اللّه...108

صبرها على مرارة الدنيا...110

شدة اهتمام فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) لرضى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...112

تصدق فاطمة لقميصها ليلة عرسها...114

اعطاء فاطمة عقدها الى السائل...115

اعطاء فدك لفاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...119

دخل النبی (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على فاطمة في مصلاها ووجد خلفها رزقاً من عند اللّه...120

تزويج فاطمة من علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) بأمر اللّه تعالى وما وقع من الاكرام لها عند التزويج...123

خطبة عقد فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...138

دعاء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لفاطمة وعلي عند التزويج...141

جهاز فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ)...144

قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لها : فداك ابى وأمي...147

جملة من كراماتها (عَلَيهَا السَّلَامُ)...149

غشوتها حين سمعت الاذان بعد رحلة رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...153

رثاؤها للنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...155

من منظومها في رثاء النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...159

خطبة الزاهراء في مسجد النبي...163

ص: 6

في كيفية دفنها (عَلَيهَا السَّلَامُ)...170

أخبر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أن فاطمة أول أهله لحوقاً به...172

كلام النبى لعلي في وفاة فاطمة...174

وفاة فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) وتجهيزها...175

رثاء علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) لفاطمة...179

مستدرك فضائل الحسنين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) الواردة فيهما مشتركاً

ميلادهما (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...181

عق رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) عن الحسن والحسين...182

تسمية النبى لهما بالحسن والحسين...182

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يعود الحسن والحسين...187

شباهتهما بالنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...189

كان الحسن والحسين أحب أهل بيت النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اليه...192

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يضمهما اليه ويشمهما...195

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يقبلهما...196

اعتراك الحسنين والنبي يؤلب الحسن و جبريل يؤلب الحسين...197

حمل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لهما...199

أدلع رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) لسانه للحسن والحسين فمصاه...212

لم يناد الحسنان علياً يا ابتى حتى توفي رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...214

قال النبي للحسن أو الحسين : هذا مني وأنا منه...216

قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في شأنهما : هذان امامان قاما أوقعدا...216

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : ان اللّه يحب علياً والحسن والحسين ومن يحبهم...217

قال رسول اللّه من أحب الحسن والحسين فقد أحبني...218

قال رسول اللّه في الحسن والحسين : اللّهم اني أحبهما فأحبهما، وفيه أحاديث:...219

1 - حديث أسامة...219

2 - حديث البراء...222

3 - حديث عبداللّه بن مسعود...224

ص: 7

4 - حديث أبي هريرة...224

5 - حديث آخر لابي هريرة...226

7 - حديث آخر لابي هريرة أيضاً...227

8 - حديث آخر أيضاً لابي هريرة...227

9 - حديث يعلى بن مرة...228

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) في الحسن والحسين : من أحبني فليحب هذين...230

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : من أحب الحسن والحسين أحببته ومن أحببته أحبه اللّه...231

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفيه أحاديث :...232

1 - حديث حذيفة بن اليمان...232

2 - حديث أبي سعيد الخدري...235

3 - حديث ابن مسعود...238

4 - حديث عمر بن الخطاب...239

5 - حديث مالك بن الحويرث...241

6 - حديث ابن عمر...242

7 - حديث جابر...243

8 - حديث جهم...244

9 - حديث أنس بن مالك...2445

10 - حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...246

11 - حديث أبي هريرة...248

12 - حديث ابي رمئة...248

13 - الاحاديث المروية مرسلا عن جماعة...249

تزين الجنة بالحسن والحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...252

مما أوحى اللّه الى عيسى (عَلَيهِ السَّلَامُ) : ان الحسن والحسين يستشهدان...254

يفتخر رسول اللّه يوم القيامة بهما...256

يبعث الحسن والحسين على ناقة النبي العضباء...256

من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسن والحسين...257

الحسن والحسين سبطا هذه الامة...258

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا...260

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي وأما الحسين فله جرأتي وجودي...266

أنحاء ماروي هذا الحديث...268

ص: 8

في كرمهما (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...271

الاحاديث التي رواها ابن عساكر في فضائل الحسنين عليهما السلام، في ترجمة سيد الشهداء...273

الاحاديث التي رواها فيهما في ترجمة الامام الحسن...286

فضائل السبط الاكبر الامام الحسن ابن على المجتبى (عَلَيهِ السَّلَامُ)

لم يولد لسنة أشهر مولود فعاش الا الحسن...292

أذان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في أذن الحسن...294

شباهته بالنبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...295

كان رسول اللّه يقبل الحسن...300

كان النبي يدلع لسانه للحسن...301

حمل رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) له في حال الصلاة وغيرها...302

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : الحسن مني والحسين من علي...307

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) في شأن الحسن: اللّهم اني أحبه فأحبه، وفيه أحاديث :...309

1- حديث ابي هريرة...309

2 - حديث البراء...311

3 - حديث سعيد بن زيد...313

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) في شأنه : من أحبني فليحب الحسن...314

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فيه وفي أسامة : اللّهم انى أحبهما فأحبهما...316

قال (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : من آذى هذا فقد آذاني...316

تحفظ أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) له...318

حمله (عَلَيهِ السَّلَامُ)...319

كرمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...322

حج (عَلَيهِ السَّلَامُ) خمساً وعشرين حجة...328

جملة من كرامات الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ)...331

طعنه رجل في حال الصلاه فوقع في ورکه...

في كيفية شهادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...335

مكالمته مع أخيه الحسين حين الموت...339

ص: 9

ملخص مارواه ابن عساكر من فضائله (عَلَيهِ السَّلَامُ) في ترجمته من تاريخ دمشق...340

جملة من خطبه وكلماته...346

فضائل سید الشهداء الحسين بن على (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ميلاده (عَلَيهِ السَّلَامُ)...361

استدراك جملة مما ورد عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) في فضائل الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) غير ما تقدم عنه فيه وفي أخيه الحسن مشتركاً، وفيه أحاديث :...364

1 - حديث ابى هريرة...364

2- حديث عبداللّه بن الزبير...366

3 - حديث ابن عباس...367

4 - حديث ابي عبيدة...368

5 - حديث أبي هريرة...368

6 - حدیث ابی قبیل...369

7 - حديث عامر بن سعد البجلي...370

8- حديث زيد بن زياد...370

9 - حديث أبي هريرة...371

10 - حديث أبي هريرة أيضاً...372

11 - حديث يعلى العامري...372

12 - حديث أم الفضل...373

13 - حديث عبد اللّه بن نجي...375

14 - حديث ابن المغازلي...378

15 - حديث آخر عن النبي...378

16 - حديث ابن الوردي...379

17 - حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...379

18 - حديث أبي هريرة...380

19 - حديث جابر...380

20 - حديث عبداللّه بن عمر...381

جملة من كرامات الامام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...383

منها : ابتلاء قاتليه...383

ملخص مارواه ابن عساكر في ترجمة الامام الحسين بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) من تاريخ دمشق...390

نبذة من كلمات الامام الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ) وأدعيته...415

من منظوماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...423

أنموذج مما ورد في عبادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...427

أمره أصحابه بالورع...429

ص: 10

جملة مما ورد في كرمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...431

جملة مما ورد في حلمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...435

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام زين العابدين على بن الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه وميلاده ووفاته...438

قصيدة فرزدق في مدحه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...442

عبادة السجاد (عَلَيهِ السَّلَامُ)...447

خوفه (عَلَيهِ السَّلَامُ) من ربه...454

بكاؤه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...457

صبره (عَلَيهِ السَّلَامُ)...459

كتمانه لنسبه في السفر...460

حلمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...461

رأفته (عَلَيهِ السَّلَامُ) لامه...467

سخاؤه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...468

نموذج مما ذكر في فضله وعلمه...474

من كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...475

كلماته (عَلَيهِ السَّلَامُ) وبعض أدعيته...479

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام محمد بن علی باقر العلوم (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وميلاده ووفاته...488

كان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يقرؤه السلام...489

عبادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...490

جملة من كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...491

بعض كلمات الباقر (عَلَيهِ السَّلَامُ)...494

سائر ماروي من كلماته...503

مستدرك ما اور دناه فی فضائل الامام جعفر بن محمد الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه وميلاده ووفاته 505

علمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...508

أنموذج مما ورد في خوفه من ربه و خلوصه للّه...509

كرمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...510

بعض كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...510

استجابة دعائه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...512

جملة من كلمات الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)...518

جملة مما ورد من كلماته في الانوار القدسية...530

جملة مما ورد من كلماته في سير أعلام النبلاء...534

ص: 11

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام السابع موسى بن جعفر الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه و ميلاده ووفاته...537

عبادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...539

سخاؤه ومكالمته مع هارون الرشيد...541

جملة من كراماته...543

الكلمات المروية عن الامام موسى بن جعفر (عَلَيهِ السَّلَامُ) في التذكرة الحمدونية...551

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام الثامن على بن موسى الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه وتاريخ ولادته ووفاته...553

أنموذج من كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...561

قصيدة دعبل الخزاعي واخبار الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) أنه سيدفن بطوس...571

جواب المأمون الخليفة العباسي عن سؤال أقربائه حين أراد أن يبايع علي الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)...577

قصة ورود الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) نیسابور...579

نبذة من كلماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...581

مستدرك ما أوردناه فی فضائل الامام محمد بن على الجواد (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه وتاريخ ولادته ووفاته...585

بعض كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...597

نبذة من كلماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...600

جملة من كلماته المروية في كتاب نور الابصار...602

مستدرك ما اور دناه فی فضائل الامام العاشر على بن محمد الهادی العسكرى (عَلَيهِ السَّلَامُ)

نسبه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وتاريخه...606

بعض كراماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...614

بعض كلماته مع المتوكل وغيره...616

مستدرك ما اور دناه فی فضائل الامام الحسن العسكرى (عَلَيهِ السَّلَامُ)

ولادته ووفاته ونبذة من فضائله...619

ص: 12

قصة الاستسقاء وفضيحة الحبر النصراني بسبب كشف العظم الذي كان في كفه 620

بعض مناقبه (عَلَيهِ السَّلَامُ) نقلا عن نور الابصار...623

کرامات الامام العسكري (عَلَيهِ السَّلَامُ) في الحبس...625

مستدرك ما أوردناه في فضائل بقية اللّه الاعظم الامام الثاني عشر المهدي المنتظر محمد بن الحسن عجل اللّه تعالی فرجه

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : الائمة بعدي اثنا عشر...628

نسب المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) وولادته...632

كلام الشعراني في كتابه اليواقيت والجواهر...636

ما أورده القندوزي في المهدي في كتابه ينابيع المودة...641

قصيدة دعبل الخزاعي واخبار الامام الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن المهدي ونسبه...647

جملة من الاحاديث المروية في كتب أهل السنة عن النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...651

أنموذج من كلمات علماء أهل السنة في المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) غير ما تقدم في بيان نسبه وولادته...685

ص: 13

بسم اللّه الرحمن الرحيم

ابن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ ، حدثنا محمد بن أبي الشيخ الواسطي ، حدثنا الحسين بن عبيد اللّه ، حدثنا ابراهيم بن سعيد ، قال : حدثني المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يكثر القبل لفاطمة عليها السلام ، فقالت له عائشة : يا نبي اللّه انك لتكثر قبل فاطمة. فقال النبي صلی اللّه عليه وآله : ان جبرئيل عليه السلام ليلة أسري بي أدخلني الجنة وأطعمني من جميع ثمار الجنة فصار ماء في صلبي فواقعت خديجة فحملت خديجة بفاطمة ، فإذا اشتقت إلى تلك الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها قصم الثمار التي أكلتها.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 189 مخطوط) قال :

قال النسفي وغيره : لما دخل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الجنة ليلة المعراج رأى قصرا لخديجة رضي اللّه عنها ، فأخذ جبريل تفاحة من شجرة من القصر وقال : كل هذه يا محمد فان اللّه يخلق منها بنتا تحمل بها خديجة اسمها فاطمة.

ففعل ، فلما حملت بها وجدت رائحة الجنة تسعة أشهر ، فلما وضعتها انتقلت الرائحة الى فاطمة ، فكان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل فاطمة ، فلما كبرت قالت : يا ترى هذه الحورية لمن؟ فجاءه جبرئيل في بعض الأيام وقال : ان اللّه تعالى يقرئك السلام ويقول لك اليوم كان عقد فاطمة في موطنها في قصر أمها في الجنة الخاطب إسرافيل وجبريل وميكائيل الشهود ورب العزة الولي والزوج علي.

ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 121 مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى عن عائشة رضي اللّه عنها قالت : قلت يا رسول اللّه مالك إذا قبلت فاطمة

ص: 2

جعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه لما أسري بى أدخلنى جبريل الجنة فناولي تفاحة فأكلتها فكلما اشتقت الى تلك التفاحة قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها رائحة تلك التفاحة.

ومنهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 185)

روى عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلی اللّه عليه وآله قال : أتاني جبرئيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أسري فعلقت خديجة بفاطمة ، فكنت إذا اشتقت رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الميرغنى الحسيني الحنفي في «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة» (ص 5 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

ص: 3

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 112 ط السعادة بالقاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

وفي (ص 121):

روى عن أسماء رضي اللّه عنها قالت : قبلت - أي ولدت - فاطمة بالحسن فلم أر لها دما ، فقلت : يا رسول اللّه اني لم أر لها دما في حيض ونفاس. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما علمت أن ابنتي طاهرة مطهرة لا ترى دما في طمث ولا ولادة.

ص: 6

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 112 ط السعادة بالقاهرة)

روى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه عليه الصلاة والسلام : ان ابنتي فاطمة حوراء إذ لم تحض ولم تطمث ، وانما سماها فاطمة لان اللّه عزوجل فطمها ومحبيها من النار. وقال أبو جعفر محمد الباقر رضي اللّه عنه : لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى اللّه الى ملك فأنطق به لسان محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسماها فاطمة ، ثم قال : ان اللّه تعالى فطمك عن الطمث.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحنفي في «الدرة اليتيمة» (ص 3 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : ان اللّه عزوجل فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبهم على النار.

ومنهم العلامة السيد خير الدين ابو البركات نعمان أفندى الآلوسى البغدادي المتوفى سنة 1317 والمولود سنة 1252 في كتابه «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (طبع دار الطباعة المحمدية بالقاهرة ج 2 ص 95) قال :

وأخرج النسائي : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : ان ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث ، وانما سميت فاطمة لان اللّه تعالى فطمها وذريتها - وفي رواية - ومحبيها من النار.

ص: 8

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد الحنفي في «شرح الفقه الأكبر» (ص 133)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامه ابو الحسن احمد بن على الشافعي في «فضل آل البيت» (ص 51 ط دار الاعتصام في القاهرة) قال :

ومن حديث علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة رضي اللّه عنها : يا فاطمة تدرين لم سميت فاطمة؟ قال علي رضي اللّه عنه : لم سميت؟ قال : ان اللّه عزوجل قد فطمها وذريتها من النار يوم القيامة. أخرجه الحافظ الدمشقي.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسيني المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف»

روى الحديث عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن «فضل آل البيت».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 165)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضل آل البيت».

ص: 9

ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 112 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى الحديث عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن «فضل آل البيت».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني الحنفي في كتاب «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة»

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضل آل البيت».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد الحنفي في «شرح الفقه الأكبر» (ص 133) قال :

وقد ورد مرفوعا : انما سميت فاطمة لان اللّه قد فطمها وذريتها عن النار يوم القيامة. أخرجه الحافظ الدمشقي.

عليه السلام عن فاطمة لم سميت الزهراء؟ فقال : لأنها إذا قامت في محرابها يزهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض.

وروي أنها سميت الزهراء لان اللّه عزوجل خلقها من نور عظمته.

وقيل : انها لما وضعتها السيدة خديجة رضي اللّه عنها حدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك اليوم ولذلك لقبت بالزهراء.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري المكي المتوفى سنة 1057 في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 2 ص 50 ط الإسلامية في بيروت) قال :

ووقع في الرواية التي أخرجها الحافظ من طريق الطبراني عن عبد اللّه بن الحسن عن أمه عن جدتها وهي أي فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأشبه الناس به وسيدة نساء العالمين ، تلقبت بالزهراء قيل لأنها لم تحض أصلا ، وبالبتول لتبتلها أي انقطاعها الى اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (نسخة مكتبة جامع السلطان في اسلامبول) قال :

أخبرنا ابو الحسين عبد الرحمن بن عبد اللّه بن ابى الحديد ، أخبرنا جدي ابو عبد اللّه الحسن بن احمد ، أخبرنا ابو العمر المسدد بن على بن عبد اللّه بن العباس بن ابى السجين الحمصي ، حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي ، حدثنا احمد بن عثمان ، حدثنا ابن ابى الدنيا ، حدثنا إسحاق الأشقر ، حدثنا العباس بن بكار ، حدثنا عبد اللّه بن المثنى ، عن عمه ثمامة بن عبد اللّه بن انس ، عن انس بن مالك ، عن أمه ام سليم قال : لم ير لفاطمة رضي اللّه عنها دم في حيض ولا نفاس.

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 112 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وتلقبت بالزهراء ، وبالصديقة ، والمباركة ، والطاهرة ، والزكية ، والراضية والمرضية ، وهي آيات على ما اتسمت به رضي اللّه عنها من الصدق ، والبركة ، والطهارة ، والرضا ، والطمأنينة.

وبالمحدثة لان الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها ، كما كانت تنادي مريم ابنة عمران عليها السلام ، ويحدثها روح القدس.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 27 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم من «مختصر سنن أبي داود».

ومنهم العلامة المولى محمد أفندى الحنفي القاضي بأزمير في «الأربعين حديثا» (ص 182 ط الآستانة)

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مختصر سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «مناقب على بن أبي طالب» (ص 23 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سنن ابى داود».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي المتوفى بعد سنة 409 في كتابه «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 409 ط دهلي)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سنن ابى داود».

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 117 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وعن عائشة أم المؤمنين رضي اللّه عنها أنها قالت : ما رأيت أحدا من خلق

ص: 15

اللّه أشبه حديثا وكلاما برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من فاطمة ، وكانت إذا دخلت أخذ بيدها فقبلها ورحب بها وأجلسها في مجلسه ، وكان إذا دخل عليها قامت اليه ورحبت به وأخذت بيده فقبلتها.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 209 ط مطبعة الاتحاد في بيروت)

روى عن عائشة قالت : أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : مرحبا بابنتي. ثم أجلسها عن يمينه أو شماله.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الياس الكاندهلوي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 486 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق البخاري عن عائشة قالت : ما رأيت أحدا من الناس كان أشبه بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلاما ولا حديثا ولا جلسة من فاطمة رضي اللّه عنها. قالت : وكان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا رآها قد أقبلت رحب بها ثم قام إليها فقبلها ثم أخذ بيدها فجاء بها حتى يجلسها في مكانه ، وكانت إذا أتاها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رحبت به ثم قامت اليه فقبلته.

ومنهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 185) قال :

في الاستيعاب عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» من فاطمة وكانت إذا

ص: 16

دخلت عليه قام إليها وقبلها ورحب بها كما كانت تصنع هي به صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 117 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه ، قال : سألت أمي عن صفة فاطمة رضي اللّه عنها ، فقالت : كانت أشد الناس شبها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، بيضاء مشربة بحمرة لها شعر أسود ينعفر لها (ويقول الشاعر في هذا) :

بيضاء تسحب من قيام شعرها *** وتغيب فيه وهو داج أسحم

فكأنها فيه نهار مشرق *** وكأنه ليل عليها مظلم

وفي كشف الغمة عن أم المؤمنين أم سلمة رضي اللّه عنها ، قالت : كانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أشبه الناس وجها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وروى عن أنس بن مالك ، عن أمه : أن السيدة فاطمة كانت كأنها القمر ليلة البدر. وعند ما وضعتها السيدة خديجة ورأت في وليدتها فاطمة الزهراء أنها صورة من أبيها العظيم سرها ذلك الشبه ، وأنه بركة من بركات اللّه عليها وعلى آل البيت الكرام.

ص: 17

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 127 ط الرسالة في بيروت)

علي بن هاشم بن البريد ، عن كثير النواء ، عن عمران بن حصين : أن النبي صلی اللّه عليه وآله عاد فاطمة وهي مريضة ، فقال لها : كيف تجدينك؟ قالت : اني وجعة ، وانه ليزيدني مالي طعام آكله. قال : يا بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين؟ قالت : فأين مريم؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها ، وأنت سيدة نساء عالمك ، أما واللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى «في ينابيع المودة» (198 ط اسلامبول)

روى من طريق أبي عمرو عن عمران أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عاد فاطمة وهي مريضة فقال : كيف حالك يا بنية؟ قالت : اني وجعة ويزيد وجعي جوعي وما لي طعام آكله. فقال : يا بنية أما ترضين انك سيدة نساء العالمين. فقالت : يا أبتى فأين مريم بنت عمران. قال : تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك ، أما واللّه لقد زوجتك بسيد في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة الشيخ أمين بن محمود بن محمد بن احمد بن خطاب المصري في كتابه «فتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود» (ج 4 ص 8 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق ابن عمران بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ص: 19

ومنهم العلامة ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 183)

روى الحديث عن عمران بن الحصين بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 128 ط السعادة بالقاهرة) قال :

وروى ابن عبد البر أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : يا بنية ألا ترضين أنك سيدة نساء العالمين. قالت : يا أبت فأين مريم؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها.

وفي (ص 176) الطبع المذكور :

وكانت السيدة الزهراء رضي اللّه عنها تشكو حينا بعد حين ، ويعودها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يواسيها في مرضها ، فإذا هو يواسيها كذلك في حاجتها ، وزارها يوما وهي مريضة فقال لها : كيف تجدينك يا بنية؟ فقالت : اني لوجعة ، ثم قالت : وانه ليزيدني أني مالي طعام آكله. فقال لها عليه السلام : يا بنية أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين. وزارها يوما وهي تطحن بالرحى وعليها كساء من وبر الإبل ، فبكى وقال : تجرعي يا فاطمة مرارة الدنيا لنعيم الآخرة.

وفي (ص 133) روى الحديث بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الشافعي السنندجى في «تقريب المرام في شرح تهذيب الاحكام» (ص 332)

قد ثبت أن فاطمة سيدة نساء العالمين.

ص: 20

ومنهم العلامة توفيق أبو علم «في أهل البيت» (ص 127)

روى الحديث عن عائشة وفي آخره ثم قال : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين أو سيدة نساء هذه الامة ، فضحكت.

وفي ص 128 روى عن عائشة رضي اللّه عنها أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال وهو في مرضه الذي توفي فيه : فاطمة ألا ترضين أن تكون سيدة نساء العالمين وسيدة نساء هذه الامة وسيدة نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة ظاهرية بدمشق) قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة ألا ترضين أن تكون سيدة نساء العالمين.

ص: 22

اللّه «صلی اللّه عليه وآله» شيئا ، فلما رآها رحب بها فقال : مرحبا بابنتي. ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت ، فقلت لها : خصك رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» سألتها ما قال لك رسول اللّه؟ قالت : ما كنت أفشي على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» سره. قالت : فلما توفي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قلت : عزمت عليك بمالي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول اللّه. فقالت :أما الآن فنعم ، أما حين سارني في المرة الاولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وأنه عارضه الآن مرتين واني لا أرى الأجل الا قد اقترب فاتقى اللّه واصبري فانه نعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الامة ، قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت.

فقال : حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، وحدثنا عبد اللّه بن نمير ، عن زكرياء «ح» ، وحدثنا ابن نمير ، حدثنا أبى ، حدثنا زكريا ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : اجتمع نساء النبي «صلی اللّه عليه وآله» فلم يغادر منهن امرأة ، فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فقال : مرحبا بابنتي ، فأجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم انه أسر إليها حديثا فبكت فاطمة ، ثم انه سارها فضحكت أيضا. فقلت لها : ما يبكيك؟ فقالت : ما كنت لافشي سر رسول اللّه. فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن. فقلت لها حين بكت : أخصك رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» بحديثه دوننا ثم تبكين ، وسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لافشي سر رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ، حتى إذا قبض سألتها فقالت : انه كان حدثني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وإنه عارضه به في العام مرتين ،

ص: 24

ولا أراني الا قد حضر أجلي وانك أول أهلي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك ، فبكيت لذلك ، ثم انه سارني فقال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الامة ، فضحكت لذلك.

ومنهم العلامة مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين ، وفي رواية : افضل نساء اهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حبيب اللّه بن عبد اللّه بن أحمد المشهور (بما يأبى) اليوسفى المالكي الشنقيطى المتوفى سنة 1363 في كتابه «زاد المسلم» (ج 1 ص 125 طبع جواد حسنى في مطبعة الحلبي بالقاهرة) قال :

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : ألا ترضين أن تكون سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الامة. قاله لابنته فاطمة الزهراء ، رواه البخاري ومسلم عن فاطمة الزهراء رضي اللّه عنها عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 2 ص 120 ط الرسالة في بيروت)

وقد قال لها (أي فاطمة) في مرضه : اني مقبوض في مرضي هذا. فبكت وأخبرها أنها أول أهله لحوقا به ، وأنها سيدة نساء هذه الامة. فضحكت ، وكتمت ذلك فلما توفي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، سألتها عائشة ، فحدثتها بما أسر إليها.

ص: 25

ومنهم العلامة الشيخ يحيى بن ابى بكر العامري اليماني في «الرياض المستطابة» (ص 284 ط مكتبة المعارف في بيروت) قال :

وثبت في الصحيحين أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم سارها في وجعه فبكت ، ثم دعاها فسارها ثانيا فضحكت ، قالت عائشة : فسألتها عن ذلك ، فقالت : سارني أنه يقبض في وجعه فبكيت ، ثم سارني فأخبرني أني أول أهله يتبعه ، فضحكت.

وفي رواية أخرى : انه سارها للمرة الاولى فقال : يا فاطمة أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الامة. وبين الروايتين تفاوت في الألفاظ ، ويحتمل أنهما موقوفان واللّه اعلم. ولم يسند في الصحيحين غير هذا ، وهو مذكور في مسند عائشة لاشتراكهما في روايته رضي اللّه عنهما.

ومنهم العلامة ابو الفرج عبد الرحمن بن ابى الحسن على بن محمد حمادى الحنبلي البغدادي في «التبصرة» (ص 452) قال :

وفي الصحيحين : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها (أي لفاطمة): ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الامة أو نساء المؤمنين.

ومنهم العلامة المولى على بن سلطان محمد القاري الحنفي في «شرح الفقه الأكبر» (ص 33) قال :

وفي رواية مسلم قال لها : أو ما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين.

ص: 26

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 183)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة محمد بن بهران اليماني في «ابتسام البرق»

نقل عن البخاري ومسلم مثل ما تقدم عن «التبصرة» بعينه.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 217 ط اللكهنو)

روى عن ابى هريرة قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» لفاطمة لما زوجها من علي : أنت سيدة نساء أمتي.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين في «منال الطالب» (ص 23 مخطوط)

روى الحديث وفي آخره : فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال : يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الامة ، فضحكت ضحكي الذي رأيت.

هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 127 و 125 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

عن أبى هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ملكا من السماء لم يكن زارني ، فأستأذن ربي في زيارتي فبشرني وأخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 184) قال :

وعن أبى هريرة قال : أبطأ عنا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يوما صدر النهار ، فلما كان العشاء قال له قائلنا : يا رسول اللّه قد شق علينا لم نرك. قال : ان ملكا من السماء لم يكن رآني فاستأذن اللّه تبارك وتعالى في زيارتي ، فأخبرني وبشرني أن فاطمة ابنتي سيدة نساء أمتي وأن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد المنعم صالح العلى البغدادي في «الدفاع عن ابى هريرة» (ص 172 ط النهضة في بيروت) قال :

في مناقب فاطمة رضي اللّه عنها يروي أبو هريرة قول النبي «صلی اللّه عليه وآله» : ان فاطمة سيدة نساء أمتي.

ص: 28

ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (على ما في جامع الأحاديث ج 2 ص 152 ط مطبعة محمد هاشم الكتبي بدمشق)

روى من طريق الطبراني عن فاطمة قالت : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين أني زوجتك أول المسلمين إسلاما ، وأعلمهم علما ، فإنك سيدة نساء أمتي ، كما سادت مريم نساء قومها.

ص: 29

ومنهم العلامة السيد محمد صديق امير الملك في «الإدراك» (ص 49) روى عن حذيفة قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. رواه الترمذي.

ومنهم العلامة محمد بن يحيى بهران اليماني في «ابتسام البرق» روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي الشافعي المتوفى سنة 747 في «سير أعلام النبلاء» (ج 2 ص 123 ط مؤسسة الرسالة في بيروت)

روى عن إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر ، عن حذيفة قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : نزل ملك فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

وروى من وجه آخر عن المنهال وقال رواهما الحاكم.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين في «منال الطالب» (ص 22)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ومنهم العلامة ابو البركات الآلوسى في «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (ج 2 ص 73)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ص: 32

ومنهم العلامة ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 184)

روى بعين ما تقدم عن «الإدراك» الى قوله : سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة ابن كثير في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 377 ط مصر)

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 225 ط گلشن في اللكهنو) قال :

واز آن جمله است كه فرمود : أتاني ملك نزل من السماء ولم ينزل قبلها فبشرني. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ومنهم العلامة المولوى في «مرآة المؤمنين» (ص 187)

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

منهم العلامة السيد محمد ابو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 97) قال :

روى الحاكم عن أبي سعيد عن رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنه قال : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 183)

روى عن ابى سعيد الخدري أنه قال : قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران.

ومنهم العلامة الشيخ منصور بن إدريس الحنبلي في «كشاف القناع عن متن الاقناع» (ج 5 ص 31 ط مكتبة النصر في الرياض)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

ومنهم العلامة المذكور في «فتح الباري» (ج 8 ص 111 ط مصر) قال :

وفي رواية مسروق أنه «صلی اللّه عليه وآله» أخبر إياها (أي فاطمة) بأنها سيدة نساء أهل الجنة(1).

ص: 34

ما تخفي مشيتها من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما رآها قال : مرحبا بابنتي ، ثم أجلسها ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك ، فلما قام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها عما سارك قالت : ما كنت لافشي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سره. فلما توفي قلت : عزمت عليك بمالي عليك من الحق لما أخبرتني. قالت : أما الآن فنعم ، أما حين سارني في الأمر الأول فانه أخبرني أن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وأنه عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل الا قد اقترب ، فاتقي اللّه واصبري فاني نعم السلف أنا لك ، فبكيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال : يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء العالمين. الحديث متفق عليه.

ومنهم العلامة محمد مبين المولوى في «وسيلة النجاة» (ص 228 ط گلشن في لكهنو)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة ولى اللّه المولوى في «مرآة المؤمنين» (ص 190)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة المولوى على المتقى في «كنز العمال» (ج 16 ص 281 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث وفي آخره قالت فاطمة : ثم ناجاني (أي النبي «صلی اللّه عليه وآله») في

ص: 36

المرة الأخرى فأخبرني اني أول أهله لحوقا به وقال : انك سيدة نساء أهل الجنة.

ومنهم العلامة علاء الدين على بن حسام الدين في «كنز العمال» (ج 16 ص 281 ط حيدرآباد) قال :

روى عن عائشة قالت : قلت لفاطمة ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيتك حين أكببت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في مرضه فبكيت ثم أكببت عليه ثانية فضحكت. قالت : أكببت عليه فأخبرني انه ميت فبكيت ، ثم أكببت عليه الثانية فأخبرني اني أول أهله لحوقا به وأني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم ابنة عمران فضحكت.

ومنهم العلامة ابو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 377)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

منهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 6 حرف الواو والنسخة مصورة من مخطوطة جامع السلطان احمد الثالث من آل عثمان في اسلامبول) قال :

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن ، نا ابو الحسين بن المهدي ، نا أبو حفص بن شاهين ، نا عبد اللّه بن محمد البغوي ، نا الفضل بن موسى ، نا محمد بن خالد بن عتمة ، عن موسى بن يعقوب ، حدثني هاشم بن هاشم أن عبد اللّه بن وهب أخبره عن أم سلمة قالت : دعا رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فاطمة بعد الفتح فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، فقالت أم سلمة : لم أسألها عن شيء حتى توفي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» سألتها عن بكائها وضحكها فقالت : أخبرني رسول اللّه أنه يموت فبكيت ، ثم حدثني أني سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فضحكت.

ومنهم العلامة العاقولي في كتاب «الرصف لما روى عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» من الفضل والوصف» (ص 281 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت)

روى من طريق الترمذي عن ام سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دعا فاطمة عام الفتح فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، قالت : فلما توفي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سألتها عن بكائها وضحكها قالت : أخبرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه يموت فبكيت ، ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت.

ص: 38

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 714 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان أمير الملك في «الإدراك» (ص 48)

روى من طريق الترمذي ، وفي آخره : أخبرني أني سيدة نساء العالمين الا مريم بنت عمران فضحكت.

ومنهم العلامة في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 408 ط دهلي)

روى من طريق الترمذي عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 190).

روى الحديث من طريق أم سلمة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ص: 39

ومنهم العلامة ابو الهدى السيد محمد بن الحسن في «ضوء الشمس» (ص 91) قال :

وعنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم ، وكل أولاده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من خديجة.

ومنهم العلامة ابو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 378 ط دار الكتب الحديثة بالقاهرة) قال :

قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر : أنبأنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البناء ، قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنبأنا أبو طاهر المخلص ، حدثنا أحمد بن سليمان ، حدثنا الزبير هو ابن بكار ، حدثنا محمد بن الحسن ، عن عبد العزيز بن محمد ، عن موسى بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية امرأة فرعون.

ومنهم العلامة الخطيب الشربينى في «السراج المنير في شرح الجامع الصغير» (المطبوع بهامشه ص 271 ط الحلبي بمصر)

روى عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : افضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

ص: 41

ومنهم العلامة عبد اللّه بن محمد المعروف بابن الشيخ في «طبقات المحدثين» (ص 92 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

حدثنا يحيى بن حاتم ، قال ثنا أبي ، قال ثنا بشر بن مهران ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «قصص الأنبياء» سندا ومتنا.

ص: 43

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 363 ط طهران)

روى الحديث بسنده عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 127 ط الرسالة في بيروت) روى الحديث عن معمر عن قتادة عن انس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة ابو الغداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «قصص الأنبياء» (ج 2 ص 375)

روى الحديث من طريق احمد بسنده عن انس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة ابو العون محمد بن احمد الحنبلي في «نفثات صدر المكمد» (ج 2 ص 11 ط بيروت)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد الحنفي المكي في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 406 ط ملتان)

روى الحديث عن طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الأخبار».

ص: 45

ومنهم العلامة ابو الهدى السيد محمد بن الحسن في «ضوء الشمس» روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «النفثات».

ومنهم العلامة الشيخ بدر الدين محمود العيني الحنفي في «عقود الجمان في تاريخ اهل الزمان» (والنسخة مصورة موجودة في المكتبة العامة)

روى الحديث من طريق احمد والترمذي وابن عساكر عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة الشيخ محمد نوري في «مراح لبيد» (ج 1 ص 97 ط دار الكفل سنة 1398)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 713 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة ولى اللّه اللكهنوئي في «مرآة المؤمنين» (ص 184)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ص: 46

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 126 ط الرسالة في بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم «قصص الأنبياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 184 ط الهند)

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «قصص الأنبياء».

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن احمد المعاصران المصريان في «جامع الأحاديث» (ص 685 ط مكتبة الهاشمي بدمشق)

رويا من طريق الطبرانيّ وأحمد والحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «قصص الأنبياء».

ص: 48

ومنهم العلامة ابن شاهين في «رسالة مناقب سيدتنا فاطمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة الا من بنت عمران.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحسيني الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : ألا ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين.

ص: 52

أخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، حدثنا ابو عبد اللّه حرمي بن محمد بن إسحاق المكي ، حدثنا ابو عبيد اللّه سعيد بن عبد الرحمن ، حدثنا حسين بن زيد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي عليه السلام ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قال : يا فاطمة ان اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق او الاحمدية)

روى عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة ان اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 24 و 120 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الاشراف».

ومنهم العلامة محمد مبين المولوى في «وسيلة النجاة» (ص 212 ط دار الفكر في بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضل الاشراف».

ومنهم العلامتان الشيخ عباس احمد صفر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث».

رويا الحديث عن الطبرانيّ في «الكبير» عن علي قال النبي «صلی اللّه عليه وآله»

ص: 55

لفاطمة : ان اللّه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفرج جمال الدين بن عبد الرحمن بن على الجوزي في «المدهش» (ص 129 ط المؤسسة العاملية في بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 159 نسخة مكتبة جامع السلطان احمد في اسلامبول)

روى الحديث بسنده عن علي بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ص: 56

ومنهم العلامة ابو الحسن احمد بن على الشافعي في «فضل آل البيت» (ص 50 ط دار الاعتصام في القاهرة)

روى الحديث من طريق الحاكم بسنده عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحنفي في «الدرة اليتيمة» (ص 3 ط دمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة ولى اللّه اللكهنوئى في «مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 165)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة السيد ابراهيم المدني في «الاشراف على فضل الأشراف» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث من طريق تمام في فوائد والبزار في مسنده والطبرانيّ في الكبير عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 121 ط السعادة بالقاهرة)

روى الحديث عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ص: 58

ومنهم الحافظ الشيخ شهاب الدين ابو الفضل احمد بن على بن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 70 ط الكويت)

روى الحديث من طريق ابى يعلى والبزار عن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة ابن شاهين في «رسالة مناقب سيدتنا فاطمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بسنده عن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ص: 59

أنا أول من يدخل الجنة ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ، وأنا بيدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر ، وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول شخص يدخل علي الجنة فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ومثلها في هذه الامة مثل مريم في بني إسرائيل.

ص: 61

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسنى الحنفي في «كتاب الدرة اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق ص 3)

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «مرآة المؤمنين».

ص: 63

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 206 ط گلشن فيض في لكنهو) قال :

قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : كل بنى آدم ينتمي الى عصبة الا ولد فاطمة (عليها السلام).

ص: 65

الجمع نكسوا رءوسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط ، فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمر البرق.

وروي عن ابى أيوب أيضا قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطان العرش : أيها الناس عضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 125)

روي عن أبي أيوب الانصاري رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة جمع اللّه الأولين والآخرين في صعيد واحد ثم ينادي مناد من بطنان العرش : ان الجليل جل جلاله يقول : نكسوا رءوسكم وغضوا أبصاركم فان هذه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تريد أن تمر على الصراط.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفرج سبط ابن الجوزي في «المدهش» (ص 129 ط بيروت)

أشار الى جملة من فضائل فاطمة «علیها السلام» منها هذا الحديث.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال»

روى الحديث من طريق ابى بكر في الغيلانات عن ابى أيوب بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 68

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن احمد المعاصران في كتابهما «جامع الأحاديث» (حديث 1759 ط مكتبة الهاشمي بدمشق)

رويا الحديث عن أبى أيوب بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

عجنت بماء الحيوان ، فينظر إليها الخلائق فيعجبون منها ثم تكسى أيضا حلة من حلل الجنة وهي ألف حلة مكتوب على كل حلة بخط أخضر «أدخلوا بنت محمد الجنة على أحسن الصور وأحسن الكرامة وأحسن منظر» ، فتزف كما تزف العروس الى زوجها ويوكل بها سبعون ألف جارية.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن احمد المعاصران المصريان في كتابهما «جامع الأحاديث» (حديث 2470)

رويا عن علي قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد فتمر وعليها ريطتان خضراوان.

وفي (ص 341):

رويا عنه أيضا قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحسيني مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (ص 4 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «جامع الأحاديث».

ص: 70

من قوائم العرش وتقول : يا عدل يا جبار احكم بيني وبين قاتل ولدي. قال صلی اللّه عليه وآله : فيحكم لابنتي ورب الكعبة.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 429)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ص: 74

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 101 و 342 ط مطبعة الحاج محرم افندى) قال :

قال عليه الصلاة والسلام : فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها.

ص: 78

ومنهم العلامة البلاذري في «انساب الأشرف» (مخطوط)

روى نقلا عن ابى الفرج ما تقدم نقله عن «اهل البيت» الى قوله : ويغضبني ما يغضبها.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق او الاحمدية) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انما فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها

ص: 80

ومنهم الحافظ الشيخ شهاب الدين ابو الفضل احمد بن على بن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 67 ط الكويت)

روى من طريق أبى يعلى عن المسور بن مخرمة رفعه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : تنقطع الأسباب والأنساب والاصهار الاصهري ، فاطمة شجنة مني يقبضني ما قبضها ، ويبسطني ما بسطها.

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى «في ضوء الشمس» (ص 97) روى الحديث بعين ما تقدم عن «الدرة اليتيمة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي النطيفى المالكي في «الدرة الخريدة» (ص 39 ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الدرة اليتيمة» الى قوله : ما يبسطها.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير على ما في جامع الأحاديث» (ج 3 ص 127 ط دمشق)

روى الحديث عن المسور بعين ما تقدم عن «المطالب العالية» لكنه ذكر بدل قوله «ما قبضها» : ما يقبضها.

ص: 82

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن يحيى بهران اليماني الزيدي المتوفى 954 في «ابتسام البرق في شرح منظومة القصص الحق في سيرة خير الخلق» قال :

قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : انها (أي فاطمة) بضعة مني يريبني ما يريبها.

ومنهم العلامة في «فضل آل البيت» (ص 37 ط دار الاعتصام بالقاهرة) روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها.

ومنهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أبى حمزة الأزدي المالكي الأندلسي المتوفى سنة 699 في «بهجة النفوس» (ج 3 ص 91 ط دار الجيل في بيروت) قال :

وقال فيها عليه السلام : يريبني ما رابها ، وفاطمة بضعة مني.

ص: 84

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 23)

روى الحديث من طريق الترمذي عن ابن الزبير بعين ما تقدم عن النفثات.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 119) قال :

وعن صحيح الترمذي : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها.

ص: 86

وفي رواية «يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني الحنفي في كتابه «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة» (ص 4 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الحسيني الواسطي الهندي ملك بهوپال في «الإدراك لتخريج أحاديث الاشراك» (ص 48 ط مطبع النظامى الواقع في بلدة كانپور في بلاد الهند)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة ابو عبد اللّه محمد عبد اللّه القرشي الهاشمي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 409 ط دهلي)

روى الحديث عن المسور بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في كتابه «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص ص 374 ط ملتان).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 23)

روى الحديث عن المسور بن مخرمة بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ص: 88

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 186)

روى الحديث عن المسور بن مخرمة بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 213 ط مطبعة گلشن فيض في لكهنو)

روى من طريق البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني ويؤذيني من آذاها. متفق عليه.

ومنهم العلامة المعاصر أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي في «الدرة الخريدة» (ص 39 ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة»

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 97)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 119 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «التبصرة».

ص: 89

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الكبير» (كما في جامع الأحاديث ج 3 ص 135 ط دمشق)

روى الحديث من طريق الحاكم والطبرانيّ بعين ما تقدم عن «التبصرة»

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 159 نسخة مكتبة جامع السلطان في اسلامبول)

روى بسنده أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما فاطمة بضعة يؤذيني ما آذاها ويغضبني ما أغضبها.

ص: 90

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في كتابه «الدرر واللئال» (ص 209 ط الاتحاد بيروت)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن يحيى بهران اليماني الزيدي المتوفى سنة 954 في «ابتسام البرق في شرح منظومة القصص الحق في سيرة خير الخلق»

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة ابو الفرج ابن الجوزي في «المدهش» (ص 129 ط المؤسسة العالمية في بيروت) قال :

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة بضعة مني.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل بيت» (ص 133)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» عن انس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ محمد العربي في «بغية المستفيد» (ص 281)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «المناقب».

ص: 92

ومنهم العلامة السيد تقى الدين ابو بكر بن محمد الحضيني في «كفاية الأخيار» (ج 2 ص 163 ط دار المعرفة في بيروت) قال :

وقد قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة بضعة مني.

ومنهم العلامة محمد مبين السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 207 ط لكهنو)

روى عن ابى داود قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : فاطمة بضعة مني فلا أسوي مع بضعة رسول اللّه أحدا. (1)

ص: 93

بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً» قالت فاطمة : فتهيبت النبي صلی اللّه عليه وآله أن أقول له : يا ابه ، فجعلت أقول له : يا رسول اللّه ، فأقبل علي فقال لي : يا بنية لم تنزل فيك ولا في أهلك من قبل ، أنت مني وأنا منك ، وانما نزلت في أهل الجفاء والبذخ والكبر ، قولي «يا أبه» فانه أحب للقلب وأرضى للرب. ثم قبل النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم جبهتي ومسحني بريقه ، فما احتجت الى طيب بعده.

ص: 95

ومنهم العلامة مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أحب أهلي الي فاطمة.

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 96)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 125 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وروى الترمذي وغيره عن أسامة بن زيد رضي اللّه عنهما ، قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أحب أهلي إلي فاطمة.

وقال في (ص 121):

سئلت السيدة عائشة رضي اللّه عنها : أي الناس كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة. قال : فمن الرجال؟ قالت : زوجها ، ان كان ما عملته صواما قواما.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان أمير الملك في «الإدراك» (ص 48 ط مطبعة النظامى كامپور من بلاد هند)

روى من طريق الترمذي عن ابن عمير قال : دخلت مع عمتي على عائشة فسألت : أي الناس كان أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالت : فاطمة ،

ص: 97

فقيل : من الرجال. قالت : زوجها.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 23)

روى الحديث عن ابن عمير بعين ما تقدم عن «الإدراك».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 58)

روى عن أبي بريدة أنه قال : جاء رجل الى أبي يسأله أي الناس أحب الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ، فقال : كان أحب الناس الى رسول اللّه من النساء فاطمة ومن الرجال علي.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 125 ط بيروت)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم ثانيا عن «اهل البيت».

ومنهم العلامتان الشيخ أحمد بن عبد الجواد والشيخ عباس بن احمد المعاصران في «جامع الأحاديث» (ج 1 ص 132 ط دمشق)

رويا الحديث بعين ما تقدم عن «نظم المتناثر».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم الحنفي في «الدرة اليتيمة» (ص 2 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «نظم المتناثر».

ص: 98

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني الحنفي في «الدرة اليتيمة في فضائل السيدة العظيمة» (ص 4 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ص: 100

عليه قط الا قام إليها وقبلها ورحب بها.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على الحنفي المصري في «اتحاف اهل الإسلام» (ص 71 نسخة المكتبة الظاهرية دمشق)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ص: 102

فبكى الصبيان فقسمته بينهما فانطلقا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهما يبكيان ، فأخذه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منهما فقال : يا ثوبان اذهب بهذا الى بني فلان أهل بيت بالمدينة واشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج فان هؤلاء أهل بيتي ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا.

ومنهم الحافظ عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد اللّه بن سلام بن سعد المنذرى المولود سنة 581 والمتوفى سنة 656 في كتابه «مختصر سنن أبى داود» (ج 6 ص 108 ط المحمدية بالقاهرة)

روى الحديث عن ثوبان بعين ما تقدم عن «المسند» الى قوله : من عاج.

ومنهم العلامة المولوى محمد زمان الهندي في «خير المواعظ» (ص 643 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 373 طبع ملتان) قال :

وفي الذخائر عن ثوبان قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا سافر آخر عهده إتيان فاطمة وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة(أخرجه أحمد).

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 3 ص 623 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن ثوبان بعين ما تقدم عن «مختصر سنن أبي داود».

ص: 106

ومنهم العلامة المولوى محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 226 ط گلشن فيض في لكهنو)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المسند».

ومنهم العلامة المولوى عبد اللّه بن عبد العلى الحنفي في «تفريح الأحباب» (ص 410 ط دهلي)

روى الحديث عن ثوبان بعين ما تقدم عن «مختصر سنن أبى داود».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 183) قال :

في الاستيعاب كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» إذا قدم عن غزو أو سفر بدء بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم يأتي فاطمة ثم يأتي أزواجه.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 120 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قال : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان إذا سافر كان آخر الناس عهدا به فاطمة ، وإذا قدم من سفر كان أول الناس به عهدا فاطمة رضي اللّه تعالى عنها.

ص: 107

قط أصدق من فاطمة غير أبيها. قال : وكان منها شيء فقالت عائشة : يا رسول اللّه سلها فإنها لا تكذب.

وفي الاستيعاب بسنده قالت عائشة : ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة الا أن يكون الذي ولدها.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 185)

روى عن عائشة بعين ما تقدم ثانيا عن «أهل البيت».

ص: 109

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (طبع مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو ص 225)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم «حياة الصحابة» (ج 2 ص 555 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخرج أبو نعيم في الحلية (ج 3 ص 312) عن عطاء قال : ان كانت فاطمة رضي اللّه عنها بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لتعجن وان قصتها لتكاد أن تضرب الجفنة.

ص: 111

عنها زوجها الا يقبل اللّه تعالى منها ، يا بنت أفضل أعمال النساء طاعة الزوج وبعده ليس لها عمل أفضل من الغزل ، يا بنت جلوس ساعة عند الغزل خير لهن من عبادة سنة ويكتب لهن بكل طاعة ... أي بكل نوع من الثياب - من غزلهن ثواب شهيد ، يا بنت ان المرأة إذا غزلت حتى تكسو زوجها وصبيانها وجبت لها الجنة وأعطاها اللّه بكل تسربل من أثوابها مدينة في الجنة.

ص: 113

فانطلق الأعرابي مع بلال ، فلما وقف على باب فاطمة نادى بأعلى صوته : السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ومختلف الملائكة ومهبط جبريل الروح الامين بالتنزيل من عند رب العالمين. فقالت فاطمة : من أنت يا هذا؟ قال : شيخ من العرب أقبلت على أبيك سيد البشر مهاجرا من شقة بعيدة ، وأنا يا بنت محمد عاري الجسد جائع الكبد فواسني يرحمك اللّه تعالى.

وكان لفاطمة وعلي رضي اللّه عنهما ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، على تلك الحال ثلاث ليال ما طعموا فيها طعام ، وقد علم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذلك من شأنهما ، فعمدت فاطمة الى جلد كبش مدبوغ بالقرظ كان ينام عليه الحسن والحسين ، فقالت : خذ هذا أيها الطارق فعسى اللّه أن يتيح لك ما هو خير منه. فقال الأعرابي : يا بنت محمد شكوت إليك الجوع فناولتيني جلد كبش فما ذا أنا صانع به مع ما أجده من سغب؟.

قال : فعمدت فاطمة رضي اللّه عنها لما سمعت هذا من قوله إلى عقد كان في عنقها أهدتها إياه فاطمة بنت عمها حمزة بن عبد المطلب رضي اللّه عنه ونزعته من عنقها ودفعت به الى الأعرابي العقد وانطلق الى مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا رسول اللّه لقد أعطتني فاطمة بنت محمد هذا العقد وقالت : فعسى اللّه أن يعوضك ما هو خير منه.

فبكى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقام عمار بن ياسر رضي اللّه عنهما فقال : يا رسول اللّه أتأذن لي بشراء هذا العقد؟ فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اشتره يا عمار ، فلو اشترك فيه الثقلان ما عذبهم اللّه بالنار.

فقال عمار للاعرابي : بكم تبيع هذا العقد يا أعرابى؟ قال : بشبعة من الخبز واللحم أذهب بها جوعتي ، وبردة يمانية أستر بها عورتي وأصلي فيها لربي ، ودينار يبلغني الى أهلي.

ص: 116

وكان عمار قد باع سهمه الذي نفله رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولم يبق منه شيئا فقال : لك عشرون دينارا ومائتا درهم وبردة يمانية وراحلتي تبلغك الى أهلك وشبعة من خبز البر واللحم. فقال الأعرابي : ما أسخاك بالمال ايها الرجل.

وانطلق به عمار رضي اللّه عنه فوفاه ما ضمن له ، وعاد الاعرابي الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال له رسول اللّه : أشبعت واكتسيت؟ فقال الأعرابي : نعم يا رسول اللّه واستغنيت بأبى أنت وأمي. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فأجز فاطمة بصنيعتها. فقال الأعرابي : اللّهم انك اله ما استحدثناك ولا اله لنا نعبده سواك وأنت في كل حين ، اللّهم أعط فاطمة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت.

فأمن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على دعائه وأقبل على أصحابه فقال : ان اللّه قد أعطى فاطمة في الدنيا ذلك ، فأنا أبوها وما أحد من العالمين مثلي ، وعلي بعلها ولو لا علي ما كان لفاطمة كفؤ أبدا ، وأعطاها الحسن والحسين وما للعالمين مثلهما سيدا شباب أسباط الأنبياء وسيدا شباب أهل الجنة.

وكان بإزائه المقداد وابن عمر وعمار وسلمان رضي اللّه عنهم ، فقال : وأزيدكم؟ فقالوا : نعم يا رسول اللّه. فقال : أتاني الروح الامين جبريل وقال : انها إذا قبضت ودفنت يسألها الملكان في قبرها : من ربك؟ فتقول : اللّه ربي. فيقولان : من نبيك؟ فتقول : أبي ، ألا وأزيدنكم من فضلها ، ان اللّه عزوجل وكل بها رعيلا من الملائكة يحفظونها من بين يديها ومن خلفها وعن يمينها وعن شمالها ، وهم معها في حياتها وعند قبرها وبعد موتها يكثران الصلاة عليها وعلى أبيها وعلى بعلها وبنيها ، فمن زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي ومن زار فاطمة فكأنما زارني ، ومن زار عليا فكأنما زار فاطمة ، ومن زار الحسن والحسين فكأنما زار عليا ، ومن زار ذريتهما فكأنما زارهما.

فعمد عمار الى العقد وطيبه بالمسك ولفه في بردة يمانية ، وكان له عبد اسمه

ص: 117

سهم ابتاعه من ذلك السهم الذي أصابه بخيبر ، فدفع العقد الى المملوك وقال له : خذ هذا العقد فادفعه الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنت له. فأخذ العقد فأتى به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخبره بقول عمار ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انطلق الى فاطمة فادفع إليها العقد وأنت لها.

فجاء المملوك بالعقد وأخبرها بقول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأخذت فاطمة رضي اللّه عنها العقد وأعتقت المملوك ، فضحك الغلام ، فقالت فاطمة رضي اللّه عنها : ما يضحكك يا غلام؟ فقال : أضحكني عظم بركة هذا العقد ، أشبع جائعا ، وكسى عريانا ، وأغنى فقيرا ، وأعتق عبدا ، ورجع إلى ربته.

ص: 118

الحر قد لوحته الشمس من فوقه وآذته من تحته ، فلما رآه أنكره فقال : يا مقداد ما أزعجك من رحلك هذه الساعة؟ قال : يا أبا الحسن خل سبيلي ولا تسألني عما ورائي. وقال : يا ابن أخي انه لا يحل لك أن تكتمني حالك. قال : أما إذا أبيت فوالذي أكرم محمدا بالنبوة ما أزعجني من رحلي الا الجهد ، ولقد تركت أهلي يبكون جوعا ، فلما سمعت بكاء العيال لم تحملني الأرض ، فخرجت مغموما راكبا رأسي فهذه حالتي وقصتي. فهملت عينا علي بالبكاء حتى بلت دموعه لحيته ، ثم قال : أحلف بالذي حلفت به ما أزعجني غير الذي أزعجك ولقد اقترضت دينارا فهاك ، وأوثرك به على نفسي.

فدفع له الدينار ورجع حتى دخل على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصلى الظهر والعصر والمغرب ، فلما قضى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلاة المغرب مر بعلي في الصف الاول فغمزه برجله فسار خلف النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى لحقه عند باب المسجد ، ثم قال : يا أبا الحسن هل عندك شيء تعيشنا به؟ فأطرق علي لا يحر جوابا حياء من النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد عرف الحال الذي خرج عليها ، فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اما أن تقول لا فنضرف عنك أو نعم فنجىء معك ، فقال له : حبا وتكريما اذهب بنا وكان اللّه سبحانه وتعالى قد أوحى الى نبيه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن تعش.

فأخذ الرسول بيده فانطلقا حتى دخلا على فاطمة عليها السلام في مصلاها وخلفها جفنة تفور دخانا ، فلما سمعت كلام النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرجت من المصلى فسلمت عليه ، وكانت أعز الناس عليه ، فرد عليها السلام ومسح بيده على رأسها وقال : كيف أمسيت عشينا غفر اللّه لك وقد فعل. فأخذت الجفنة فوضعتها بين يديه ، فلما نظر علي ذلك وشم ريحه ، رمى فاطمة ببصره رميا شميما فقالت : ما أشح نظرك وأشده ، سبحان اللّه هل أذنبت فيما بيني وبينك

ص: 121

ما أستوجب به السخطة. قال : وأي ذنب أعظم من ذنب أصبته اليوم ، أليس عهدي بك اليوم وأنت تحلفين باللّه مجتهدة ما طعمت طعاما يومين. فنظرت الى السماء فقالت : الهي يعلم ما في سمائه ويعلم ما في أرضه اني لم أقل الا حقا. قال : فأنى لك هذا الذي لم أر مثله ولم أشم رائحته ولم آكل أطيب منه.

فوضع الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كفه المباركة بين كتفي علي ثم هزها وقال : يا علي هذا ثواب الدنيا ، وهذا جزاء الدنيا ، هذا من عند اللّه يرزق من يشاء بغير حساب. ثم استعبر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم باكيا وقال : الحمد لله كما لم يخرجكما من الدنيا حتى يجريك يا علي في المجرى الذي فيه زكريا ويجريك يا فاطمة في المجرى الذي أجرى فيه مريم ، ( كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ : يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا ) .

ص: 122

جالس أنه قال لعلي رضي اللّه عنه : هذا جبرئيل أخبرني بأن اللّه تعالى قد زوجك فاطمة وأشهد على تزويجها أربعين ألف ملك وأوحى الى شجرة طوبى أن انثري عليهم الدر والياقوت والحلي والحلل ، فنثرت ما تبدر الحور العين يلتقطن في الاطباق الدر والياقوت والحلي والحلل ، فهم يتهادونه الى يوم القيامة.

وفي رواية قال : أبشر يا أبا الحسن فان اللّه تعالى قد زوجك في السماء قبل أن أزوجك في الأرض.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 346 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا أبو محمد عبيد اللّه بن محمد بن عابد الخلال ، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البراثي ، حدثنا الحسن ابن حماد سجادة ، حدثنا يحيى بن معلى ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أنس أن أبا بكر خطب فاطمة إلى النبي صلی اللّه عليه وآله فلم يرد اليه جوابا ، ثم خطبها عمر فلم يرد اليه جوابا ، ثم جمعهم فزوجها علي ابن أبي طالب. وقيل : أقبل على أبي بكر وعمر فقال : ان اللّه عزوجل أمرني أن أزوجها من علي ولم يأذن لي في افشائه الى هذا الوقت ، ولم أكن لافشي ما أمر اللّه عزوجل به.

وروى في (ص 341) بسنده عن أم أيمن :

قالت : بكيت وقلت : يا رسول اللّه لاني دخلت منزل رجل من الأنصار وقد زوج ابنته رجلا من الأنصار فنثر على رءوسهم لوزا وسكرا ، فذكرت تزويجك فاطمة من علي ولم تنثر عليها شيئا. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

ص: 124

لا تبكي يا أم أيمن فو الذي بعثني بالكرامة واستخصني بالرسالة! ما أنا زوجته ولكن اللّه تبارك وتعالى زوجه من فوق عرشه ما رضيت حتى رضي علي ، وما رضي علي حتى رضيت ، وما رضيت حتى رضيت فاطمة ، وما رضيت فاطمة حتى رضي اللّه رب العالمين.

يا أم أيمن لما زوج اللّه تبارك وتعالى فاطمة من علي أمر الملائكة المقربين أن يحدقوا بالعرش وفيهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل فأحدقوا بالعرش. وأمر الحور العين أن يتزين وأمر الجنان أن يزخرف فكان الخاطب اللّه تبارك وتعالى والشهود الملائكة. ثم أمر اللّه شجرة طوبى ان تنثر عليهم فنثرت اللؤلؤ الرطب مع الدر الأخضر ، مع الياقوت الأحمر ، مع الدر الأبيض فتبادرت الحور العين يلتقطن من الحلي والحلل ويقلن : هذا من نثار فاطمة بنت محمد عليها السلام.

وروى في (ص 343 ، الطبع المذكور) بسنده عن جابر :

لما تزوج علي فاطمة زوجه اللّه إياها من فوق سبع سماوات ، وكان الخاطب جبرئيل وكان ميكائيل وإسرافيل في سبعين ألفا من شهودها فأوحى اللّه تعالى الى شجرة طوبى أن انثري ما فيك من الدر والجوهر ففعلت ، وأوحى اللّه تعالى الى الحور العين أن القطن فلقطن فهن يتهادين بينهن الى يوم القيامة.

وروى بسنده عن جابر بن عبد اللّه قال : لما زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا من فاطمة أتت قريش فقالوا : يا رسول اللّه زوجت فاطمة عليا بمهر خسيس فقال النبي صلی اللّه عليه وآله : ما زوجت فاطمة من علي ولكن اللّه زوجها عند شجرة طوبى وحضر تزويجها الملائكة وأمر اللّه شجرة طوبى لتنثرين ما عليك من الثمار. فنثرت الدر والياقوت والزبرجد الأخضر. وابتدر الحور العين يلتقطن فهن يتهادين ويتفاخرن به الى يوم القيامة ويقلن : هذا من نثار فاطمة

ص: 125

بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله.

فلما كان ليلة زفافها أمر رسول اللّه بقطيفة فثناها على بغلته وأمر فاطمة أن تركب البغلة وأمر سلمان أن يقود البغلة وأمر بلالا أن يسوق البغلة ، فبينما هم في الطريق إذ سمعوا حسا ، فالتفت النبي صلی اللّه عليه وآله فإذا هو بجبرئيل وميكائيل عليهما السلام مع سبعين ألفا من الملائكة. فقال لهم النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما الذي أحدركم؟ قالوا : جئنا لنزف فاطمة بنت رسول اللّه الى زوجها علي بن أبي طالب. فكبر جبرئيل وكبر ميكائيل وكبرت الملائكة وكبر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة.

وفي (ص 345 ، الطبع المذكور):

عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : كنت ذات يوم في المسجد أصلي إذ هبط علي ملك له عشرون رأسا فوثبت لا قبل رأسه ، فقال : مه يا محمد أنت أكرم على اللّه من أهل السماوات وأهل الأرضين أجمعين ، وقبل رأسي ويدي فقلت : حبيبي جبرئيل ما هذه الصورة التي لم تهبط علي في مثلها قط؟ قال : ما أنا بجبرئيل ولكن أنا ملك يقال لي محمود بين كتفي مكتوب «لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه» بعثني اللّه أزوج النور بالنور. قلت : ما النور؟ قال : فاطمة من علي ، وهذا جبرئيل وإسرافيل واسماعيل صاحب السماء الدنيا وسبعون ألف ملك من الملائكة قد حضروا.

فقال النبي صلی اللّه عليه وآله : يا علي قد زوجتك على ما زوجك اللّه من فوق سبع سماواته. ثم التفت النبي صلی اللّه عليه وآله الى محمود فقال : مذ كم كتب هذا بين كتفيك؟ فقال : من قبل أن يخلق اللّه آدم بألفي عام ، وناوله جبرئيل قدحا فيه خلوق من الجنة وقال : حبيبي مر فاطمة أن يلطخ رأسها ... فكانت فاطمة عليها السلام إذا حكت رأسها شم أهل ...

ص: 126

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 217 ط لكنهو) قال :

وقال الشيخ الامام الأجل أبو نصر محمد بن عبد الرحمن الهمداني رحمة اللّه عليه في السبعات في المجلس السابع في يوم الجمعة : فلما بلغت فاطمة مبلغ النساء كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يغتم لأجلها ويقول : ليست لها والدة تربيها وتهيئ أسباب تزويجها. فنزل جبرئيل وقال : الجبار يقرئك السلام ويقول : يا محمد لا تغتم في أمر تزويجها فإنها أحب الي منك ففوض أمر تزويجها منك الي فاني أزوجها ممن أحب ، سجد رسول اللّه سجدة الشكر ثم رجع جبرئيل ، فلما كان يوم الجمعة جاء جبرئيل الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وبيده طبق وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل عليهم السلام بيد كل واحد منهم طبق مغطى بمنديل وعند كل واحد منهم ألف ملك ووضعوا الاطباق بين يدي رسول اللّه ، فقال : ما هذا يا جبرائيل؟.

قال : فان اللّه يقول : اني زوجت فاطمة من علي بن أبي طالب صلوات اللّه على نبينا وعليه وهذا أثواب الجنان وأثمارها البس عليها الثياب وانثر عليها الثمار ، فسجد رسول اللّه ثم رفع رأسه فقال : يا جبرئيل فاطمة ترضى بما يرضي وانى أحب منك هذه الهدايا والعطايا في دار البقاء لا في دار الفناء ، ولكن يا جبرئيل أخبرني كيف كان تزويج فاطمة في السماء.

قال جبرئيل : يا محمد ان اللّه تعالى أمرنا بأن نفتح أبواب الجنان ونغلق أبواب النيران فغلقت ، ثم زين العرش والكرسي وشجرة طوبى وسدرة المنتهى ثم أمر اللّه تعالى الولدان والغلمان بأن ينصبوا في كل قصر خيم وكل غرفة حجلة وليجلسوا الوليمة عرس فاطمة ، وأمر ملائكة السماوات المقربين والروحانيين بأن يجتمعوا تحت شجرة طوبى ، ثم أرسل اللّه تعالى الريح المثيرة فهب في

ص: 127

الجنان فأسقطت من أشجارها الكافور والمسك والعنبر على الملائكة ، ثم امر اللّه تعالى طيور الجنة بأن تغني ، فرقصت الحور العين ونثرت الأشجار الحلي والجواهر عليهن وجنت الولدان والغلمان ، ثم نادى الخليل جل جلاله واثنى على نفسه وقال : اني زوجت سيدة نساء العالمين فاطمة من علي بن أبي طالب صلوات اللّه على نبينا وعليه. وقال : يا جبرئيل كنت خليفة علي وأنا خليفة رسولي محمد فزوجها اليه وقبلها من علي ، فهذا عقد نكاح فاطمة في السماء فاعقد أنت يا محمد في الأرض.

فأخبر رسول اللّه علي بن أبي طالب ثم فاطمة وجمع أصحابه في المسجد فنزل جبرئيل وقال : ان اللّه تعالى أمر عليا بأن يقرأ الخطبة بنفسه ، فقرأ خطبة :

«الحمد لله المتوحد بالجلال المتفرد بالكمال خالق بريته ومحسن صفات خليقته ، الذي ليس كمثله شيء ولا يكون كمثله الا هو ، خلق العباد في البلاد فألهمهم بالثناء فسبحوا بحمده وقدسوا ، وهو اللّه الذي لا اله الا هو أمر عباده بالنكاح فأجابوه ، والحمد لله على نعمائه وأياديه. اشهد أن لا اله الا اللّه شهادة تبلغه وترضيه وتنجي قائلها وتقيه ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ) ، وصلى اللّه على محمد النبي الذي اجتباه بوجهه ومرتضيه صلاة تبلغه الزلفى وتحظيه ورحمة اللّه على آله وأصحابه ومحبيه. والنكاح منا قضاء اللّه تعالى وأذن فيه ، واني عبده وابن عبده وابن أمته الراغب الى اللّه والخاطب خير نساء العالمين ، وقدرت لها من الصداق أربعمائة درهم عاجلة غير آجلة فهل زوجتها يا أيها الرسول النبي الامي على سنة من مضى من المرسلين».

وقال النبي : قد زوجت فاطمة منك يا علي وزوجك ورضيك واختارك. قال علي : قبلتها من اللّه ومنك يا رسول اللّه.

ص: 128

فلما سمعت فاطمة بأن أباها زوجها وجعل الدراهم مهرها قالت : يا أبت ان بنات سائر الناس تزوجهن على الدراهم والدنانير وزوجتني على الدراهم والدنانير ، فما الفرق بين بنتك وبين سائر الناس أن يجعل مهري ، فأسأل اللّه أن يجعل مهري شفاعة عصاة أمتك. فنزل جبرئيل من ساعته وبيده حرير وفيه مكتوب «جعل اللّه مهر فاطمة الزهراء بنت محمد المصطفى صلی اللّه عليه وآله شفاعة أمته العاصين».

فأوصت فاطمة وقت خروجها من الدنيا بأن يجعل ذلك الحرير في كفنها وقالت : إذا حشرت يوم القيامة أرفع هذا الحرير وأشفع عصاة أمة النبي. انتهى كلامه.

ومنهم العلامة الشيخ ابو نصر محمد بن عبد الرحمن الحنفي الهندي في «السبعيات» (ص 78 ط جمال افندى في اسلامبول) قال :

روي ان رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم كان يحب فاطمة لأنها كانت زاهدة عابدة وحب الولد الزاهد مباح ولأنها كانت تذكرة له من خديجة رضي اللّه عنها وكانت لها امومة الحسن والحسين قرتا عيني رسول اللّه عليه السلام وكانت لها اسماء تدعى بها أولها بتولة والثانية زهراء الثالثة وطاهرة والرابعة مطهرة والخامسة فاطمة. وكانت قد بلغت مبلغ النساء وكان رسول اللّه عليه السلام يغتم لأجلها ويقول : ليست لها والدة لتربيها وتهيئ لها أسباب تزويجها.

فنزل جبرائيل عليه السلام وقال : الجبار يقرؤك السلام ويقول يا محمد لا تغتم لأجلها فانى أحبها اكثر من حبك فوض امر تزويجها الي فاني أزوجها ممن أحب. فسجد رسول اللّه عليه السلام عند ذلك سجدة الشكر ثم رجع جبرائيل عليه السلام.

فلما كان يوم الجمعة جاء الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبيده

ص: 129

طبق وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل صلوات اللّه عليهم أجمعين وبيد كل واحد منهم طبق مغطى بمنديل مع كل واحد منهم ألف ملك ووضعوا الاطباق بين يدي رسول اللّه عليه السلام فقال : ما هذا يا جبرائيل؟ فقال : ان اللّه تعالى يقول اني زوجت فاطمة من علي بن أبي طالب وهذه أثواب الجنان وأثمارها البسها الثياب وانثر عليها هذه النثار فسجد رسول اللّهعليه السلام.

ثم قال : يا جبرائيل ان فاطمة ترضى بما ارضى فاني أحب أن يكون هذه النثار والهدايا والعطايا في دار البقاء ولكن يا جبرائيل أخبرني كيف كان تزويج فاطمة في السماء. فقال : يا محمد ان اللّه تعالى امر بأن تفتح أبواب الجنان ففتحت وتغلق أبواب النيران فغلقت ثم زين اللّه تعالى العرش والكرسي وشجرة طوبى وسدرة المنتهى ثم امر الولدان والغلمان بأن ينصبوا في كل قصر وفي كل خيمة وفي كل غرفة حجلة ويجلسوا لوليمة عرس فاطمة ، وامر ملائكة السماوات المقربين والروحانيين والكروبيين ان يجتمعوا تحت شجرة طوبى.

ثم أرسل اللّه تعالى الريح المنثرة فهبت في الجنان فأسقطت من أشجارها الكافور والمسك والعنبر على الملائكة ، ثم امر اللّه تعالى طيور الجنة بأن تغني فتغنت ورقصت الحور العين ونثرت الأشجار الحلل والجواهر عليهن وجمعت الولدان والغلمان ، ثم نادى الجليل جل جلاله واثنى على نفسه وقال : زوجت سيدة نساء العالمين فاطمة من علي بن أبي طالب ، وقال لي : يا جبرائيل كن أنت خليفة علي وكنت انا خليفة رسولي فزوجها اللّه تعالى وقبلتها انا لعلي فهذا عقد نكاح فاطمة في السماوات.

فاعقد أنت يا محمد في الأرض فأخبر رسول اللّه عليه السلام عليا بأمر فاطمة رضي اللّه تعالى عنهما ، وجمع أصحابه في المسجد فنزل جبرائيل عليه السلام وقال : ان اللّه تعالى يأمر عليا بأن يقرأ الخطبة بنفسه فأمره رسول اللّه عليه

ص: 130

السلام ان يقرأ الخطبة فقرأ الخطبة فقال :

الحمد لله المتوحد بالجلال المتفرد بالكمال خالق بريته ومحسن صفات خليقته الذي ليس كمثله شيء ولا يكون كمثله الا هو خالق العباد والبلاد ، والهمهم بالثناء عليه فسبحوه بحمده وقدسوه وهو اللّه الذي لا اله الا هو امر عباده بالنكاح فأجابوه ، والحمد لله على نعمه وأياديه ، واشهد ان لا اله الا اللّه شهادة تبلغه وترضيه وتميز قائله وتقيه ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ) وصلى اللّه على النبي محمد وآله الذي اجتباه لوحيه ويرتضيه ، صلاة تبلغه زلفى وتعطيه ، ورحمة اللّه على آله وأصحابه ومحبيه ، والنكاح مما قضاه اللّه تعالى وأذن فيه ، واني عبد اللّه وابن أمته الراغب الى اللّه الخاطب فاطمة خير نساء العالمين ، وقد بذلت لها من الصداق أربعمائة درهم عاجلة غير آجلة فهل تزوجنيها يا ايها الرسول النبي الامي على سنتك وسنة من مضى من المرسلين.

فقال النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم قد زوجت فاطمة منك يا علي وزوجك اللّه تعالى ورضيك واختارك. فقال علي رضي اللّه تعالى عنه : قد قبلتها من اللّه ومنك يا رسول اللّه. فلما سمعت فاطمة رضي اللّه تعالى عنها بأن أباها زوجها وجعل الدراهم لها مهرا فقالت : يا أبت ان بنات سائر الناس يزوجن على الدراهم والدنانير فما الفرق بينك وبين سائر الناس فأسأل من اللّه تعالى أن يجعل مهري شفاعة عصاة أمتك.

فنزل جبرائيل عليه السلام من ساعته وبيده حريرة فيها مكتوب : جعل اللّه تعالى مهر فاطمة الزهراء ابنة محمد المصطفى صلى اللّه تعالى عليه وسلم شفاعة أمته العصاة ، وأوصت فاطمة وقت خروجها من الدنيا ان يجعل ذلك الحرير في كفنها وقالت : إذا حشرت يوم القيامة ارفع هذا الى يدي واشفع في عصاة أمة أبي.

ص: 131

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 148 ط السعادة بمصر) قال :

وعنه (أي عن ابن عباس) أيضا قال : بينما نحن عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ أقبلت فاطمة وهي تبكي ، فقال : ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت : يا رسول اللّه عيرتني نساء قريش آنفا زعمن أنك زوجتني رجلا معدما لا مال له. قال : لا تبكي يا فاطمة فو اللّه ما زوجتك حتى زوجك اللّه تعالى من فوق عرشه وأشهد على ذلك جبريل وميكائيل.

وفي (ص 148):

وعن بلال بن حمامة قال : طلع علينا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم ووجهه مشرق كدارة القمر ، فقام عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول اللّه ما هذا النور؟ فقال : بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي ، فان اللّه زوج عليا من فاطمة وأمر رضوان خازن الجنان فهز شجرة طوبى فحملت رقاعا - يعني صكاكا - بعدد محبي أهل بيتي ، وأنشأ من تحتها ملائكة من النور ودفع الى كل ملك صكا ، فإذا استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق فلا تلقى محبا لنا أهل البيت الا دفعت له صكا فيه فكاكه من النار ، فأخي وابن عمي وابنتي بهم فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي من النار.

وفي ليلة الزفاف أتى الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ببغلته الشهباء وثنى عليها قطيفة وقال لفاطمة اركبي ، فأركبها وأمر سلمان أن يقود بها ومشى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خلفها وعمه حمزة وعقيل وبنو هاشم مشهرين سيوفهم ، وأمر بنات عبد المطلب ونساء المهاجرين والأنصار أن يمضين في صحبة فاطمة وأن يفرحن

ص: 132

ويرجزن ويكبرن ويحمدن ولا يقلن مالا يرضي اللّه ، ونساء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم معها ، فأنشأت أم سلمة ترجز وتقول :

سرنا بعون اللّه جاراتي *** واشكرنه في كل حالات

واذكرن ما أنعم رب العلى *** من كشف مكروه وآفات

فقد هدانا بعد كفر وقد *** أنعشنا رب السماوات

وسرن مع خير نساء الورى *** تفدى بعمات وخالات

يا بنت من فضله ذو العلى *** بالوحي منه والرسالات

ثم قالت عائشة :

يا نسوة استرن بالمعاجر *** واذكرن ما يحسن في المحاضر

واذكرن رب الناس إذ يخصنا *** بدينه مع كل عبد شاكر

والحمد لله على إفضاله *** والشكر لله العزيز القادر

سرن بها فاللّه أعلى ذكرها *** وخصها منه بطهر طاهر

ثم قالت حفصة رضي اللّه عنها :

فاطمة خير نساء البشر *** ومن لها وجه كوجه القمر

فضلك اللّه على كل الورى *** بفضل من خص بآي الزمر

زوجك اللّه فتى فاضلا *** أعني عليا خير من في الحضر

فسرن جاراتي بها فإنها *** كريمة عند عظيم الخطر

ثم قالت معاذة واسمها كبشة بنت رافع وهي أم سعد بن معاذ الانصاري الاوسيرضي اللّه عنهما :

أقول قولا فيه ما فيه *** وأذكر الخير وأبديه

محمد خير بنى آدم *** ما فيه من كبر ولا تيه

ص: 133

بفضله عرفنا رشدنا *** فاللّه بالخير يجازيه

ونحن مع بنت نبى الهدى *** ذو شرف قد مكنت فيه

في ذروة شامخة أصلها *** فما أرى شيئا يدانيه

ومنهم العلامة السمهودي في «الإتحاف في فضل الاشراف» (ص 60 مخطوط) قال :

روى ابن داود السجستاني بسنده من طريق قتادة عن الحسن عن أنس رضي لله عنه قال : أتى أبو بكر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجلس بين يديه فقال : يا رسول اللّه قد علمت نصيحتي وقدمي في الإسلام واني وأني. قال : وما ذاك؟ قال : تزوجني ، فأعرض عنه فأتى عمر فقال : هلكت وأهلكت. قال : وما ذاك ، قال : خطبت فاطمة الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأعرض. قال : فانتظر حتى آتيه فأسال مثل ما سألت ، فأتى عمر وأبا بكر فقال : ينتظر أمر اللّه فيها. قال علي رضي اللّه عنه : فأتياني وانا أغرس فسألا فقالا لي : هذه ابنة عمك تخطب وأنت جالس هاهنا. قال : فهيآني الى أمر لم أكن أذكره. قال : فقمت أجر ردائي أحد طرفيه على عاتقي والآخر أجره حتى جلست بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقلت : يا رسول اللّه قد علمت نصيحتي وقدمي في الإسلام واني. قال : وما ذاك. قلت : تزوجني فاطمة. قال : وعندك شيء. قلت : فرسي وبدني يعني درعه.

قال : اما فرسك فلا بد لك منه وأما بدنك فبعها وائتني بها. قال : فانطلقت فبعتها بأربعمائة وثمانين ، ثم جئت بها فوضعتها في حجره. قال : فقبض منها قبضة وقال : أين بلال ابغنا بها طيبا ، ثم أمرهم أن يجهزوها ، فعمل لها سرير في شريط ووسادة من أدم حشوها ليف وملئ البيت كثيبا - يعنى رملا - وأمر أم

ص: 134

أيمن أن تنطلق الى ابنته ، وقال لعلي : لا تعجل حتى آتيك.

قال : فانطلق النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأتاهم ، فقال لام أيمن : هاهنا أخي. قالت : أخوك وتزوجه ابنتك. قال : نعم ، فدخل على فاطمة ودعا بماء فأتيته بقعب فيه ماء فمج ثم نضح على رأسها وبين ثدييها وقال «اللّهم اني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم». ثم قال لعلي : ائتني بماء فعلمت ما يريد ، فملأت القعب فأتيت به فنضح منه على رأسي وبين كتفي ، وقال «اللّهم اني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم» ، ثم قال : أدخل بأهلك على اسم اللّه تعالى وبركته.

قال أبو داود : وسألت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال : هو عن سعيد بن أبي يزيد المديني.

وفي رواية رواها الجمال الزرندي بغير سند ولا عزو ، ثم قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أسماء ايتيني بالمخضب فاملئيه ، فأتيته ملانا فمج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وغسل وجهه وقدميه ، ثم دعا فاطمة فأخذ كفا من ماء فضرب به رأسها وكفا بين ثدييها ثم رش جلد علي وجلدها ثم التزمهما ، فقال : اللّهم انهما مني وأنا منهما ، اللّهم كما أذهبت عني الرجس وطهرتني فطهرهما ، ثم دعا بمخضب آخر فصنع بعلي كما صنع بها ثم قال : قوموا الى بيتكما جمع اللّه بينكما ، فأغلق عليهما بابه بيده.

ومن رواية احمد : ودعا بماء فقال فيه ما شاء اللّه أن يقول ، ثم نضح على وجه علي ، ثم دعا فاطمة فقامت تعثر في ثوبها أو قال مرطها من الحياء فنضح عليها أيضا وقال لها : اني أنكحتك أحب أهلي إلي.

قال ابن عباس : فأخبرتني اسماء أنها رمقت رسول اللّه صلى اللّه عليه

ص: 135

وسلم فلم يزل يدعو لهما خاصة لا يشرك في دعائه لهما أحدا حتى توارى في حجره.

عن عبد الكريم بن سليط البصري عن ابن بريدة هو عبد اللّه عن أبيه رضي اللّه عنه : ان فقراء الأنصار قالوا لعلي رضي اللّه عنه : لو كانت عندك فاطمة ، فدخل علي رضي اللّه عنه على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - يعنى ليخطبها - فسلم عليه فقال : ما حاجة ابن أبي طالب. فقال : ذكرت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا وأهلا ، فخرج الى الرهط من الأنصار وكانوا ينتظرونه فقالوا : ما وراك. قال : ما أدري غير أنه قال لي مرحبا وأهلا. قال : يكفيك من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أحدهما قد أعطاك الأهل وأعطاك الرحب ، فلما كان بعد ما زوجه قال : يا علي لا بد للعرس من وليمة. قال سعد رضي اللّه عنه : عندي كبش ، وجمع له رهط من الأنصار أصوعا من ذرة ، فلما كان ليلة البناء بها قال : يا علي لا تحدث شيئا حتى تلقاني. فدعا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على علي وفاطمة رضي اللّه عنهما فقال : اللّهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما. ورواها النسائي في عمل اليوم والليلة وعبد الكريم مقبول وابن بريدة ثقة.

وكذا رواه الروياني في مسنده من هذا الوجه ، وفي رواية خرجها سمويه في فوائده «اللّهم بارك لهما في شملهما». قال أبو الحسن : والشمل الجماع.

وفي رواية للدولابي قال «في شبليهما» ، والشبل ولد الأسد ، فيكون ذلك ان صح كشفا واطلاعا منه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأطلق ذلك على الحسن والحسين وهما كذلك. انتهى. وليس ببعيد أن يطلعه اللّه على ذلك.

ص: 136

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئي في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» قال :

وهم خوارزمي از ابن عباس روايت كرده كه شبيكه فرستاده شد فاطمه زهرا بسوى علي مرتضى بود از آن حضرت پيش رو وجبرئيل از يمين وميكائيل از يسار وهفتاد هزار فرشته از پشت او تسبيح ميكردند اللّه تعالى را وتقديس مى نمودند تا آنكه طالع شد فجر.

ص: 137

وفي الصواعق قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاشهدوا أني قد زوجته على أربعمائة مثقال فضة ان رضي بذلك علي. ثم دعى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بطبق من بسر ، ثم قال : انتهبوا ، ودخل علي فتبسم النبي صلی اللّه عليه وآله في وجهه ثم قال : ان اللّه عزوجل أمرني أن أزوجك فاطمة على أربعمائة مثقال فضة رضيت بذلك؟ قال : قد رضيت بذلك يا رسول اللّه. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : جمع اللّه شملكما وأعز جدكما وبارك عليكما وأخرج منكما الكثير الطيب.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 166)

روى الخطبة بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجاة» (ص 31 مخطوط)

روى الخطبة بعين ما تقدم عن «الوسيلة» لكنه زاد بعد قوله «المرهوب من عذابه»: المرغوب اليه فيما عنده. وذكر بدل قوله «وميزهم بأحكامه» وميزهم بحكمته وأحكمهم بعزته. وبدل قوله «سببا» : نسبا.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 147 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)

روى حديث تزويج الزهراء من علي وفيه خطبة النبي «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ص: 139

ومنهم العلامة الشيخ على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 350 ط ملتان)

روى حديث تزويج الزهراء وفيه خطبة النبي «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ص: 140

بك وذريته من الشيطان الرجيم. ثم قال لعلي : أدخل بأهلك بسم اللّه والبركة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 347 ط طهران)

روى الحديث بسنده بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 166)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» ملخصا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقب على بن ابى طالب» (ص 346 ط المكتبة الإسلامية بطهران)

روى أن عليا عليه السلام لما خطب فاطمة عليها السلام قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا وأهلا اللّهم بارك له وبارك عليها.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى في «الفتوحات الربانية» (ج 2 عن 50 ط بيروت).

روى أنه خطبها قبل علي جمع من الصحابة وان تزويجها من علي كان بوحي من اللّه ، ودعا لهما النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين اجتمعا فقال : جمع اللّه شملكما وأسعد جد كما وبارك عليكما واخرج منكما كثيرا طيبا.

ص: 142

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 167) قال :

أخرج النسائي بسند صحيح ان نفرا من الأنصار قالوا لعلي رضي اللّه عنه : لو كانت عندك فاطمة. فدخل على النبي «صلی اللّه عليه وآله» يعني ليخطبها ، فسلم عليه فقال : ما حاجة ابن أبي طالب؟ قال : فذكرت فاطمة. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا وأهلا ، فخرج والرهط من الأنصار ينتظرونه فقالوا : ما وراك. قال : ما أدري غير أنه قال مرحبا وأهلا. قال : يكفيك من رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» أحدهما قد أعطاك الأهل وأعطاك الرحب قل ما كان بعد ما زوجه. قال : انه لا بد للعرس من وليمة. قال سعد : عندي كبش ، وجمع له رهط من الأنصار اصوعا من ذرة ، فلما كان ليلة البناء قال : يا علي لا تحدث شيئا حتى تلقاني ، فدعا النبي «صلی اللّه عليه وآله» بماء فتوضأ ثم أفرغه على علي وفاطمة رضي اللّه عنهما.

دعا النبي لعلي وفاطمة وقال : اللّهم بارك عليهما وبارك لهما في نسلهما. وفي رواية : في شملهما.

ص: 143

فعملت فراشا من رمل والثاني من أدم حشوها ليف ومرقعة من أدم حشوها ليف ، فلما صلى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» العشاء الآخرة انصرف الى بيت فاطمة ، فنظر إليها ودعا لها بالبركة ، فانصرف فبعث بفاطمة الى علي في ذلك البيت.

وروى عن الحسن البصري قال : كان لعلي وفاطمة رضي اللّه عنهما قطيفة إذا لبساها بطول انكشفت ظهورهما وإذا لبساها بالعرض انكشف رءوسهما.

وفي رواية : انه بنى بها بعد تسع وعشرين ليلة من النكاح وكان جهازها في هذه الرواية فراشين من خيوش ، أحدهما محشو بليف ، والآخر بحذو الحذائين وأربع وسائد وسادتين من ليف وثنتين من صوف.

وروى عن جابر قال : حضرنا عرس علي وفاطمة ، فما رأينا عرسا كان أحسن منه حسنا هيأ لنا رسول اللّه زيتا وتمرا ، فأكلنا وكان فراشهما ليلة عرسهما أهاب كبش.

ومنهم العلامة الشيخ عبد العظيم الشافعي المنذرى في «الترغيب والترهيب» (ج 6 ص 44 ط بيروت)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم أخيرا عن «تاريخ الخميس».

وروى عن عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما قال : لما جهز رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة الى علي بعث معها بخميل - قال عطاء : ما الخميل قال قطيفة ووسادة من أدم حشوها ليف - وأذخر وقربة كانا يفترشان الخميل ويلتحفان بنصفه. رواه الطبراني من رواية عطاء بن السائب ، ورواه ابن حبان في صحيحه عن عطاء بن السائب أيضا عن أبيه عن علي رضي اللّه عنه قال : جهز رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة في خميلة ووسادة أدم حشوها ليف.

ص: 145

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 140 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي البغدادي المتوفى سنة 597 في كتابه «التبصرة» (ج 1 ص 449 طبع عيسى الحلبي بالقاهرة) قال :

كان أبو بكر رضي اللّه عنه قد خطب فاطمة من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : انتظر بها القضاء. فذكر ذلك لعمر فقال : ردك يا ابا بكر ، فخطبها عمر فقال له مثل ما قال لابي بكر ، فقال أهل علي لعلي : اخطب فاطمة. فأتى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلم عليه فقال : ما حاجتك؟ فقال : ذكرت فاطمة. فقال : مرحبا وأهلا. فخرج فأخبر الناس بما قال ، فقالوا : قد أعطاك الأهل والرحب. ثم قال له : ما تصدقها؟ قال : ما عندي ما أصدقها. قال : فأين درعك الحطيمة. قال : عندي. قال : أصدقها إياها ، فتزوجها فأهديت اليه ومعها خميلة ومرفقة من أدم حشوها ليف وقربة ومنخل وقدح ورحى وجرابان ، ودخلت عليه ومالها فراش غير جلد كبش ينامان عليه بالليل وتعلف عليه الناصح بالنهار ، وكانت هي خادمة نفسها ، تاللّه ما ضرها ذلك.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن ابى بكر في «عدة الصابرين» (ص 168 ط دار الكتب في بيروت) قال :

وقال أحمد حدثنا أبو سعيد ، حدثنا أبو زائدة ، حدثنا عطاء عن أبيه ، عن علي قال : جهز رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة في خميل وقربة ووسادة من أدم حشوها ليف ، والخميل الكساء الذي خمل.

ص: 146

ولبست اطمارها فأخبره فجاء حتى دخل عليها فقال : كذلك فكوني فداك أبي وأمي (1).

ص: 148

النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه جاع في زمن قحط ، فأهدت له فاطمة رغيفين وبضعة لحم آثرته بها فرجع بها إليها ، وقال : هلمي يا بنية ، وكشف عن الطبق فإذا هو مملوء خبزا ولحما ، فبهتت وعلمت أنها نزلت من اللّه سبحانه تعالى. فقال لها : أنى لك هذا؟ قالت : هو من عند اللّه ان اللّه يرزق من يشاء بغير حساب. فقال : الحمد لله الذي جعلك شبيهة مريم سيدة بني إسرائيل ، ثم جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب والحسن والحسين وجميع أهل بيته رضي اللّه عنهم حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو وأوسعت فاطمة جيرانها (1).

ص: 150

فجاء ثم لم أزل أنظر الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وينظر الي ، ثم قال : يا أبا ذر ما شأنك؟ فقلت : يا رسول اللّه عجبت من العجب ، رأيت رحى تطحن في بيت علي وليس معها أحد يديرها ، فقال : يا أبا ذر أما علمت ان لله ملائكة سياحين في الأرض قد وكلوا بمعونة آل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.أخرجه الملا في سيرته.

ص: 152

مما تنزلينه بنفسك إذا سمعت صوتي بالأذان ، فأعفته من ذلك.

وروى عن علي رضي اللّه عنه قال : غسلت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قميصه ، فكانت فاطمة رضي اللّه عنها تقول : أرني القميص ، فإذا شمته غشي عليها ، فلما رأيت ذلك منها غيبته.

ص: 154

ابن يوسف الزبيدي ، حدثنا ابن قرة موسى بن طارق ، قال : ذكر ابن جريح عن معمر ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك قال : قالت فاطمة : لما قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا أبتاه من ربه ما أدناه ، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه الى جبريل أنعاه.

ومنهم الحافظ الصنعاني في «المصنف» (ج 3 ص 553 ط بيروت)

روى الحديث عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ثابت البناني ، عن أنس بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

ومنهم العلامة الشيخ على بن عبد الكافي السبكى في «المجموع شرح المهذب» (ج 5 ص 278 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

ومنهم العلامة السيد خير الدين ابو البركات نعمان افندى الآلوسى البغدادي في «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (ج 2 ص 130 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على بن محمد البكري الصديقى في «دليل الفالحين في شرح رياض الصالحين» (ص 147 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعض ما تقدم عن «مختصر

ص: 156

سيرة الرسول».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 620 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 327 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول» ثم قال : قال حماد : فكان ثابت إذا حدث بهذا الحديث بكى حتى تخلف أضلاعه.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 164)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري المكي المتوفى سنة 1057 في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 4 ص 160 ط المكتبة الإسلامية في بيروت)

روى شطرا من الحديث : يا أبتاه جنة الفردوس ، الى «ننعاه».

ص: 157

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على بن محمد علان بن ابراهيم البكري الصديقى في «دليل الفالحين في شرح رياض الصالحين» (ص 147 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعين ما تقدم عن «مختصر سيرة الرسول».

ص: 158

قل صبري وبان عنى عزائى *** بعد فقدي لخاتم الأنبياء

عين يا عينى اسكبي الدمع سحا *** وبك لا تنجلي بفيض الذماء

يا رسول اللّه له يا خيرة اللّه *** وكهف الأيتام والضعفاء

قد بكت الجبال والوحش والطير *** كذا الأرض بعد سح السماء

وبكاك الحجون والركن والمشعر *** يا سيدي مع البطحاء

وبكاك الإسلام إذ صار في النا *** س غريبا من سائر الغرباء

لو ترى المنبر الذي كنت تعلو *** علاه الظلام بعد الضياء

رواه في «أهل البيت» (ص 162 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ومن منظومها في رثائه «صلی اللّه عليه وآله» :

أغبر آفاق السماء وكورت *** شمس النهار وأظلم العصران

فالأرض من بعد النبي كئيبة *** أسفا عليه كثيرة الرجفان

فليبكه شرق البلاد وغربها *** ولتبكه مضر وكل يمان

وليبكه الطود المعظم جوده *** والبيت ذو الأستار والأركان

يا خاتم الرسل المبارك ضوؤه *** صلى عليك منزل القرآن

رواه في «أهل البيت» (ص 164 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ومن منظومها في رثاء النبي «صلی اللّه عليه وآله» أيضا :

قل للمغيب تحت أطباق الثرى *** ان كنت تسمع صرختي وندائيا

صبت علي مصائب لو أنها *** صبت على الأيام عدن لياليا

قد كنت ذات حمى بظل محمد *** لا أختشي ضيما وكان جماليا

فاليوم أخشع للذليل وأتقي *** ضيمي وأدفع ظالمي بردائيا

فإذا بكت قمرية في ليلها *** شجنا على غصن بكيت صباحيا

ص: 160

فلاجعلن الحزن بعدك مؤنسى *** ولا جعلن الدمع فيك وشاحيا

ما ذا على من شم تربة احمد *** أن لا يشم مدى الزمان غواليا

رواه في «أهل البيت» (ص 192 ط السعادة بمصر).

ورواه في «روضة المحتاجين» (ص 263 ط دار الفكر في بيروت) هكذا :

قد كنت لي جبلا ألوذ بظله *** في غدوتى وصبحتى ومسائيا

واليوم اخضع للذليل واتقي *** منه وأطلب حاجتي متراخيا

ولئن بكت قمرية ألقى لها *** ليلا على فنن بكيت صباحيا

ما ذا على من شم تربة احمد *** ان لم يشم مدى الزمان غواليا

صبت علي مصائب لو أنها *** صبت على الأيام عدن لياليا

وروى البيتين الأخيرين في «نفثات صدر المكمد» (ج 2 ص 489 ط بيروت) عن علي (عليه السلام) قال : انها أخذت قبضة من تراب النبي «صلی اللّه عليه وآله» فوضعتها على عينيها ثم قالتها.

ورواه في «الفتوحات الربانية» ج 3 ص 160 «وفي ضوء الشمس» ص 74 «وزاد المسلم» ج 1 ص 368 ط جواد حسنى في مطبعة الحلبي بالقاهرة و «وسيلة النجاة» ص 231 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو و «غالية المواعظ» ج 2 ص 130 و «وسيلة النجاة» ص 28 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو «وأهل البيت».

ومن منظومها في رثاء النبي «صلی اللّه عليه وآله» على قبره :

انا فقدناك فقد الأرض وابلها *** وغاب مذ غيبت عنا الوحي والكتب

فليت قبلك كان الموت صادفنا *** لما نعيت وحالت دونك الكتب

ص: 161

رواه في «أهل البيت» (ص 164 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ومن منظومها أيضا في رثاء النبي «صلی اللّه عليه وآله» :

قد كان بعدك أنباء وهنبثة *** لو كنت حاضرها لم تكثر الخطب

انا فقدناك فقد الأرض وابلها *** فاختل قومك فاشهدهم ولا تغب

رواه في «غريب الحديث لابن قتيبة» (ص 590 ط العاني في بغداد).

وتمثلت بهذه الأبيات عند وفاة النبي «صلی اللّه عليه وآله» :

قد كنت لي جبلا ألوذ بظله *** فاليوم تسلمني لاجرد ضاحى

قد كنت جار حميتي ما عشت لي *** واليوم بعدك من يريش جناح

وأغض من طرف وأعلم أنه *** قد مات خير فوارسى وسلاحي

حضرت منيته فأسلمنى العزا *** وتمكنت ريب المنون جراحى

رواه في «أهل البيت» (ص 162 ط مطبعة السعادة بمصر).

ص: 162

منه الى تكوينها ولا فائدة له في تصويرها الا تثبتا لحكمته ، وتنبها على طاعته ، وإظهارا لقدرته ، وتعبدا لبريته ، وإعزازا لدعوته ، ثم جعل الثواب على طاعته ، ووضع العقاب على معصيته ، زيادة لعباده عن نقمته ، وحياشة لهم الى جنته.

وأشهد ان أبي محمدا عبده ورسوله ، اختاره وانتجبه قبل أن أرسله ، وسماه قبل ان اجتباه ، واصطفاه قبل أن ابتعثه ، إذ الخلائق بالغيب وبستر الأهاويل مصونة ، وبنهاية العدم مقرونة ، علما من اللّه تعالى بمآل الأمور ، واحاطة بحوادث الدهور ، ومعرفة بمواقع المقدور.

ابتعثه اللّه تعالى اماما لأمره ، وعزيمة على إمضاء حكمه ، وانفاذا لمقادير حتمه ، فرأى الأمم فرقا في أديانها ، عكفا على نيرانها ، عابدة لاوثانها ، منكرة لله مع عرفانها ، فأنار اللّه تعالى بأبي محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ظلمها ، وكشف عن القلوب بهمها ، وجلى عن الأبصار غممها ، وقام في الناس بالهداية ، وأنقذهم من الغواية ، وبصرهم من العماية ، وهداهم الى الدين القويم ، ودعاهم الى الصراط المستقيم.

ثم قبضه اليه قبض رأفة واختيار ، ورغبة وايثار ، فمحمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن تعب هذه الدار في راحة ، قد حف بالملائكة الأبرار ، ورضوان الرب الغفار ، ومجاورة الملك الجبار ، صلى اللّه على أبي نبيه ، وأمينه على وحيه وصفيه ، وخيرته من الخلق ورضيه. والسلام عليه ورحمة اللّه وبركاته.

ثم التفتت الى أهل المجلس وقالت : أنتم عباد اللّه نصب أمره ونهيه ، وحملة دينه ووحيه ، وأمناء اللّه على أنفسكم ، وبلغاؤه الى الأمم ، وزعيم حق له فيكم ، وعهد قدمه إليكم ، وبقية استخلفها عليكم ، كتاب اللّه الناطق ، والقرآن الصادق ، والنور الساطع ، والضياء اللامع ، بينة بصائره ، منكشفة سرائره ، متجلية ظواهره مغتبط به أشياعه ، قائد إلى الرضوان اتباعه ، مؤد الى النجاة استماعه ، به تنال حجج اللّه المنورة ، وعزائمه المفسرة ، ومحارمه المحذرة ، وبنيانه الجارية ،

ص: 164

وبراهينه الكافية ، وفضائله المندوبة ، ورخصه الموهوبة ، وشرائعه المكتوبة.

فجعل اللّه الايمان تطهيرا لكم من الشرك ، والصلاة تنزيها لكم عن الكبر ، والزكاة تزكية للنفس ونماء في الرزق ، والصيام تثبيتا للإخلاص ، والحج تشييدا للدين ، والعدل تنسيقا للقلوب ، وطاعتنا نظاما للملة ، وإمامتنا أمانا من الفرقة ، والجهاد عزا للإسلام ، وذلا لأهل الكفر والنفاق ، والصبر معونة على استيجاب الأجر ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مصلحة للعامة ، وبر الوالدين وقاية من السخط ، وصلة الأرحام منسأة في العمر ، والقصاص حقنا للدماء ، والوفاء بالنذر تعريضا للمغفرة ، وتوفية المكاييل والموازين تغيير للنجس ، والنهي عن شرب الخمر تنزيها عن الرجس ، واجتناب القذف حجابا عن اللعنة ، وترك السرقة إيجابا للعفة ، وحرم اللّه الشرك إخلاصا له بالربوبية ، ف ( اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) وأطيعوا اللّه فيما أمركم به ونهاكم عنه ف ( إِنَّما يَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) .

ثم قالت عليها السلام : أيها الناس اعلموا أني فاطمة وأبي محمد صلی اللّه عليه وآله وسلم ، أقول عودا وبدءا ولا أقول ما أقول غلطا ، ولا أفعل ما أفعل شططا ( لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ ) فان تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم ، وأخا ابن عمي دون رجالكم ، ولنعم المعزي اليه ، فبلغ الرسالة ، صادعا بالنذارة ، مائلا عن مدرجة المشركين ، ضاربا ثبجهم آخذا بكظمهم ، داعيا الى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ، يكسر الأصنام ، وينكث الهام ، حتى انهزم الجمع وولوا الدبر ، حتى تفرى الليل عن صبحه وأسفر الحق عن محضه ، ونطق زعيم الدين ، وخرست شقائق الشياطين ، وطاح وشيط النفاق ، وانحلت عقدة الكفر والشقاق ، وفهتم بكلمة الإخلاص ، في نفر من البيض الخماص ، ( وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ

ص: 165

النَّارِ ) ، مذقة الشارب ، ونهزة الطامع ، وقبسة العجلان ، وموطئ الاقدام تشربون الطرق ، وتقتاتون القد ، أذلة خاسئين ، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم ، فأنقذكم اللّه تبارك وتعالى بأبي محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعد اللتيا والتي وبعد أن مني بهم الرجال وذؤبان العرب ومردة أهل الكتاب ( كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ ) .

وقالت : هذا كتاب اللّه بين أظهركم ، أموره ظاهرة ، وأحكامه زاهرة وأعلامه باهرة ، وزواجره لائحة ، وأوامره واضحة ، قد خلفتموه وراء ظهوركم ، أرغبة عنه تدبرون ، أم بغيره تحكمون ( بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ، وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ ) وأنتم الآن تزعمون أن لا ارث لي ( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ، وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) .

أفلا تعلمون : بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية اني ابنته ، أيها (وفي رواية ويها) أيها المسلمون أأغلب على ارثي ، يا ابن أبي قحافة أفي كتاب اللّه أن ترث أباك ولا أرث أبي ، لقد جئت شيئا فريا ، أفعلى عمد تركتم كتاب اللّه ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول ( وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ ) وقال فيما اقتص في خبر يحيى بن زكريا عليهما السلام إذ يقول (رب ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) وقال ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّهِ ) وقال ( يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ) وقال ( إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) .

وزعمتم أن لا حظوة لي ولا أرث من أبى ولا رحم بيننا ، أفخصكم اللّه بآية أخرج منها أبى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثان ، أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة ، أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وأمي وعمي ، فدونكما مخطومة مرحولة ، تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم اللّه ،

ص: 166

والزعيم محمد ، والموعد القيامة ، وعند الساعة يخسر المبطلون ، ولا ينفعكم إذ تندمون ( لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ ) ما وعيتم ووسعتم الذي تسوغتم ( إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ ) .

ألا وقد قلت ما قلت على معرفة مني بالخذلة التي خامرتكم ، والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ، ولكنها فيضة النفس ، وبثة الصدر ، ونفثة الغيظ ، وتقدمة الحجة.

فدونكموها فاستبقوها دبرة الظهر ، نقبة الخف ، باقية العار ، موسومة بغضب اللّه وشنار الأبد ، موصولة بنار اللّه الموقدة ، التي تطلع على الافئدة. فبعين اللّه ما تفعلون ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) وأنا ابنة ( نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ) .

وقال : وفي كتاب بلاغات النساء ، قال الامام ابو الفضل احمد بن طاهر : لما اجتمع ابو بكر رضي اللّه عنه على منع فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فدك وبلغ ذلك فاطمة لاثت خمارها على رأسها وأقبلت في لمة من حفدتها ، تطأ ذيولها ما تخرم من مشية رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم شيئا حتى دخلت على ابى بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار ، فنيطت دونها ملاءة ، ثم أنت أنة أجهش القوم لها بالبكاء وارتج المجلس ، فأمهلت حتى سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم ، فافتتحت الكلام بحمد اللّه والصلاة على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فعاد القوم في بكائهم فلما أمسكوا عادت في كلامها ومقالتها.

ومن خطبة لها (عليه السلام) لما عادتها من النساء لما اشتد عليها المرض :

فحمدت اللّه تعالى وصلت على أبيها وقالت : أصبحت واللّه عائفة لدنياكم ،

ص: 167

قالية لرجالكم ، لفظتهم بعد أن عجمتهم ، وشنأتهم بعد أن صبرتهم ، فقبحا لفلول الحد ، واللعب بعد الجد ، وقرع الصفاة ، وصدع القناة ، وخطل الآراء ، وزلل الأهواء ، لبئسما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه عليهم وفي العذاب هم خالدون لا جرم واللّه لقد قلدتهم ربقتها ، وحملتهم أو بقتها ، وشنت عليهم غارتها ، فجدعا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين.

ويحهم أنى زعزعوها عن رواسي الرسالة ، وقواعد النبوة والدلالة ، ومهبط الروح الامين ، والطبين بأمور الدنيا والدين ، ألا ذلك هو الخسران المبين.

وما الذي نقموا من أبي الحسن ، نقموا منه واللّه نكير سيفه ، وقلة مبالاته بحتفه ، وشدة ووطأته ، ونكال وقعته ، وتنمره في ذات اللّه عزوجل. وتاللّه لو مالوا عن المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردهم إليها وحملهم عليها وتاللّه لو تكافوا عن زمام نبذه اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولساربهم سيرا سجحا لا يكلم خشته ولا يكل سائره ولا يميل راكبه ، ولا وردهم منهلا نميرا صافيا رويا فضفاضا ، تطفح ضفتاه ، ولا يترنق جانباه ، ولا صدرهم بطانا ، ونصح لهم سرا وإعلانا ، ولم يكن يتحلى من الغنى بطائل ، ولا يحظى من الدنيا بنائل ، غير ري الناهل ، وشبعة الكافل ، ولبان لهم الزاهد من الراغب والصادق من الكاذب ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ) .

والذين ظلموه من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين.

ألا هلم فاستمع ، وما عشت أراك الدهر عجبا ، وان تعجب فعجب قولهم ليت شعري الى أي لجأ لجئوا ، والى أي سناد استندوا ، وعلى أي عماد اعتمدوا ، وبأي عروة تمسكوا ، وعلى أي ذرية قدموا واحتنكوا ( لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ) و ( بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ) .

ص: 168

استبدلوا واللّه الذنابى بالقوادم ، والعجز بالكاهل ، فرغما لمعاطس قوم ( يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ ) ويحهم ( أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) ... إلخ.

رواها في «أهل البيت» (ص 176 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ص: 169

ثم قال ولاة الأمر منهم : هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها ونزور قبرها ، فبلغ ذلك الامام علي ، فخرج مغضبا قد احمرت عيناه ودرت أوداجه ، وعليه قباؤه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة ، وهو متكئ على سيفه ذي الفقار ، حتى ورد البقيع فبادر الى الناس النذير وقالوا : هذا علي بن ابى طالب قد أقبل كما ترونه يقسم باللّه لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه بعضهم فقال له : مالك يا أبا الحسن ، واللّه لننبشن قبرها ولنصلين عليها ، فضرب الامام بيده الى جوامع ثوبه ، فهزه ثم ضرب به الأرض وقال : أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس ، وأما قبر فاطمة فواللّه الذي نفس علي بيده لان رمت وأصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم ، فان شئت فأعرض. فتلقاه آخر فقال : يا أبا الحسن ، بحق رسول اللّه وبحق من فوق العرش الا خليت عنه ، فانا غير فاعلين شيئا تكرهه ، فخلى عنه وتفرق الناس ولم يعودوا الى ذلك.

ص: 171

ورواه في «جواهر السيرة النبوية» (ص 24 مكتبة محمد علي بمصر) ورواه في «وسيلة النجاة» (ص 227 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو).

ورواه في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 407 ط دهلي).

ورواه في «القصة الكبيرة في تاريخ السيرة» (ص 355 ط دار الكاتب العربي).

ورواه في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 625 ط نول كشور في لكهنو).

ورواه في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 249 ط ملتان).

ورواه في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 314 ط حيدرآباد الدكن).

ورواه في «المطالب العالية» (ج 4 ص 69 ط الكويت).

ص: 173

لها أسماء فعل أهلا الحبشة ودعت بجرائد رطبة فأرتها ذلك ، فأوصتها أن يعمل لها مثله ، فهي أول من غطى نعشه.

ودفنت ليلا ، وتولى ذلك علي والعباس ، وأخفى قبرها ، وذكر ابن عبد البر أن الحسن دفن الى جنب أمه. ا ه.

وقبر الحسن معروف في قبة واحدة ، هو والعباس بن عبد المطلب.

ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 2 ص 128 ط بيروت) قال :

وقال سعيد بن عفير : ماتت - اي فاطمة - ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة. وهي بنت سبع وعشرين سنة أو نحوها ، ودفنت ليلا.

وروى يزيد بن أبي زياد ، عن عبد اللّه بن الحارث ، قال : مكثت فاطمة بعد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ستة أشهر وهي تذوب.

وقال أبو جعفر الباقر : ماتت بعد أبيها بثلاثة أشهر.

وعن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، قالت : كان بين فاطمة وبين أبيها شهران.

وعن أبي جعفر الباقر : أنها توفيت بنت ثمان وعشرين سنة. ولدت وقريش تبني الكعبة.

قال : وغسلها علي.

وذكر المسبحي : أن فاطمة تزوج بها علي بعد عرس عائشة بأربعة أشهر ونصف ، ولفاطمة يومئذ خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف.

قتيبة بن سعيد : حدثنا محمد بن موسى ، عن عون بن محمد بن علي ، عن أمه أم جعفر. وعن عمارة بن مهاجر ، عن أم جعفر : أن فاطمة قالت لأسماء بنت عميس : اني أستقبح ما يصنع بالنساء ، يطرح على المرأة الثوب فيصفها

ص: 176

قالت يا ابنة رسول اللّه ، ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها ، ثم طرحت عليها ثوبا.

فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله! إذا مت فغسليني أنت وعلي ولا يدخلن أحد علي.

فلما توفيت ، جاءت عائشة لتدخل ، فقالت أسماء : لا تدخلي. فشكت الى أبي بكر. فجاء ، فوقف على الباب ، فكلم أسماء. فقالت : هي أمرتني. قال : فاصنعي ما أمرتك ، ثم انصرف.

قال ابن عبد البر : هي أول من غطي نعشها في الإسلام على تلك الصفة.

ومنهم العلامة ابو البقاء عبد اللّه بن الحسين في «اعراب الحديث» (ص 243 ط دمشق مطبعة زيد بن ثابت) قال :

فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أمها خديجة بنت خويلد تزوجها علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه في الثامنة عشرة من عمرها وولدت له الحسن والحسين وام كلثوم وزينب ، وعاشت بعد أبيها ستة أشهر وهي اول من جعل له النعش في الإسلام ، عملته لها اسماء بنت عميس وكانت قد رأته يصنع في بلاد الحبشة.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب» (ص 195 والنسخة مصورة من مكاتب أروبا) قال :

ومن خصائص فاطمة انها كانت لا تحيض وكانت إذا ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة ، ولذلك سميت الزهراء ولما جاعت وضع صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ص: 177

يده على صدرها فما جاعت بعد ، ولما احتضرت غسلت نفسها وأوصت ان لا يكفنها احد فدفنها علي رضي اللّه عنه بغسلها ذلك.

ومنهم العلامة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد اللّه النصري المتوفى سنة 281 في «تاريخ ابى زرعة الدمشقي» (ج 1 ص 290 ط مطبعة المفيد في دمشق) قال : حدثنا أبو زرعة ، عبد الرحمن بن عمرو قال : حدثني الحكم بن نافع قال :

أخبرنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري قال : توفيت - يعني فاطمة - بعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بستة أشهر ، فدفنها علي بن أبي طالب ليلا ، رحمة اللّه عليها.

ص: 178

مالي مررت على القبور مسلما *** قبر الحبيب فلم يرد جوابي

يا قبر مالك لا تجيب مناديا *** أمللت بعدي خلة الأحباب

رواه في «اهل البيت» (ص 185 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

ص: 180

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 379 ط الإسلامية بطهران) أخبرنا ابو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا ابو بكر احمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان البزاز اذنا ، حدثنا عمرو بن حريث ، عن ذرعة بن عبد الرحمن ، عن أبي الخليل ، عن سلمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا وأني سميت ابني الحسن والحسين بما سمى به هارون ابنيه شبرا وشبيرا.

ومنهم العلامة القاضي نعمان بن ابى عبد اللّه التميمي المتوفى سنة 363 في «المناقب والمثالب» (ص 324 نسخة المكتبة الملية في لندن) قال :

وقال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : سميت ابني هذين الحسن والحسين باسم ابني هارون شبر وشبير.

ومنهم العلامة ابو العون الحنبلي السفاريني في «شرح ثلاثيات مسند احمد» (ج 2 ص 557) قال :

والحسن : هو ابو محمد سبط رسول اللّه وريحانته وآخر الخلفاء بمنصبه وقد روي عن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قال : الحسن والحسين اسمان من اسماء اهل الجنة ، ما سمعت العرب بمثلهما في الجاهلية.

ومنهم العلامة علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 272 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق الطبراني عن علي قال : لما ولد الحسن سميته حربا ، فجاء

ص: 183

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أروني ابني ما سميتموه. قلت : سميته حربا قال : بل هو حسن. فلما ولد الحسين سميته حربا ، فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ايتوني بابني ما سميتموه. فقلت : سميته حربا. فقال : بل هو حسين ، فلما ولد الثالث سميته حربا ، فقال : بل هو محسن ، ثم قال : اني سميتهم بأسماء ولد هارون : شبرا وشبيرا ومشبرا.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 226) قال :

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : الحسن والحسين اسمان من أسماء أهل الجنة ، ما سميت بها العرب في الجاهلية.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 247 ط بيروت) قال:

يحيى بن عيسى التميمي ، حدثنا الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، قال علي : كنت رجلا أحب الحرب ، فلما ولد الحسن ، هممت أن أسميه حربا ، فسماه رسول اللّه صلى اللّه على وسلم الحسن ، فلما ولد الحسين هممت أن أسميه حربا ، فسماه الحسين ، وقال : انني سميت ابني هذين باسم ابني هرون شبر وشبير.

عبد اللّه بن محمد بن عقيل ، عن محمد بن علي ، عن أبيه : أنه سمى ابنه الأكبر حمزة ، وسمى حسينا بعمه جعفر ، فدعاه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : قد غيرت اسم ابني هذين فسمى حسنا وحسينا.

ص: 184

ومنهم العلامة عطا حسنى بك في «حلى الأيام» (ص 218 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن «شرح ثلاثيات مسند احمد».

ومنهم العلامة المولوى محمد أمين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 261 ط گلشن فيض في لكهنو)

روى الحديث عن البغوي في «الإيضاح» وابن حجر في «الصواعق».

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر عبد الرزاق بن همام في «المصنف» (ج 4 ص 335)

رواه عن ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة قال : لما ولدت فاطمة الحسن بن علي جاءت به الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فسماه حسنا ، فلما ولدت حسينا جاءت به الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فقالت : يا رسول اللّه هذا أحسن من هذا - تعني حسينا - فشق له من اسمه فسماه حسينا.

ومنهم العلامة المنشئ النسابة الشيخ ابو العباس أحمد بن على بن أحمد القلقشندي المتوفى سنة 821 في «صبح الأعشى» (ج 1 ص 430 ط القاهرة) قال :

أول من سمي بالحسن والحسين السبطان ولدا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ص: 185

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 206)

روى الحديث نقلا عن «الاستيعاب» عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 186

ومنهم العلامة الأستاذ توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 273)

روى تعويذه صلی اللّه عليه وآله الحسنين بعين ما تقدم عن «الفتوحات الربانية».

ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (كما في جامع الأحاديث ج 7 ص 52 ط دمشق)

روى من طريق ابن سعد عن ابن عباس ، ومن طريق الطبراني وابن سعد وابن عساكر عن ابن مسعود قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هاتوا ابني حتى أعوذهما بما عوذ ابراهيم ابنيه اسماعيل وإسحاق «أعيذ كما بكلمات اللّه التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة».

ومنهم العلامة المناوى في «جامع الأزهر» (كما في جامع الأحاديث ج 9 ص 145 ط دمشق)

روى من طريق الطبراني عن علي قال : كان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول : «أعيذ كما بكلمات اللّه التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة».

ومنهم العلامة عامر بن عمر الضبي المتوفى سنة 250 في «الآمال» (ص 18 من النسخة المصورة الموجودة في المكتبة العامة)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الجامع الأزهر».

ص: 188

ومنهم العلامة علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 269 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن علي (عليه السلام) بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 206)

روى الحديث عن علي «عليه السلام» بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 206 ط الاتحاد في بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن جمال الدين ابى الحسن على بن محمد في «التبصرة» (ص 453)

روى الحديث عن علي «عليه السلام» بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 705 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ص: 190

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 393 ط ملتان)

روى الحديث عن طريق الترمذي عن علي «عليه السلام» بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري المكي المتوفى 1057 في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 3 ص 326 ط بيروت)

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «الدلائل».

ومنهم العلامة البلاذري في «انساب الاشراف» (ص 9 ط دار التعارف في بيروت) قال :

وكان الحسن بن علي يكنى أبا محمد ، وكان يشبه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من أعلى رأسه الى سرته ، وكان الحسين يشبه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من سرته الى قدميه.

ومنهم العلامة السخاوي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول» (ص 49 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى في اسلامبول)

روى الحديث من طريق الترمذي وابن حبان عن هانئ بن هاني عن علي رضي اللّه عنه بعين ما تقدم عن «دلائل النبوة».

ص: 191

ومنهم العلامة السيد محمد ابى الهدى الصيادى الرفاعي في «ضوء الشمس» (ص 97) قال :

أخرج الترمذي عن أنس ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أحب أهل بيتي الي الحسن والحسين.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 704 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 6)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 273)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحنفي في «الدرة اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة السيد محمد بن جعفر في «نظم المتناثر» (ص 125 ط دار المعارف بحلب).

روى الحديث بعين ما تقدم.

ص: 193

ومنهم العلامة عطاء حسنى بك في «حلى الأيام في سيرة سيد الأنام وخلفاء الإسلام» (ص 219 ط القاهرة)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 252 ط بيروت) روى عن يوسف بن ابراهيم عن أنس : سئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي أهلك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين ، وكان يشمهما ويضمهما اليه.

ومنهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني الحنفي في «الدرة اليتيمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أحب أهل بيتي الي الحسن والحسين.

ص: 194

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 224) قال :

في الاصابة عن أبي هريرة قال : كان الحسن والحسين يصطرعان بين يدي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فجعل يقول هو حسن فسألت فاطمة لم تقول هو حسن.

فقال : ان جبرئيل يقول هو حسين.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 71 ط الكويت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 267 ط مطبعة گلشن فيض)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 284 ط بيروت) روى عن عبد العزيز الدراوردي وغيره ، عن علي بن أبي علي اللّهبي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، قال : قعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم موضع الجنائز ، فطلع الحسن والحسين فاعتركا ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ايها حسن. فقال علي : يا رسول اللّه! أعلى حسين تؤلبه؟ فقال : هذا جبريل يقول : ايها حسين.

ويروى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه.

ص: 198

ومنهم العلامة ابو الحسن على بن احمد الواحدي النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 461 أو سنة 469 في «الوسيط في الأمثال» (ص 142 ط دار الكتب في الكويت)

روي أنه كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي والحسن والحسين يتناوبان ركوبه ، فلما فرغ قال : نعم المطية مطيتكما ، ولنعم الراكبان أنتما ، وأبو كما خير منكما.

ومنهم العلامة الخطيب احمد بن على بن ثابت البغدادي في «المتفق والمفترق» (مخطوط)

روى بسنده عن عمر بن الخطاب قال : رأيت الحسن والحسين على عاتقي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : نعم الفرس ركبتما. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نعم الفارسان هما.

ومنهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن مسعود الأندلسي المعروف بابن الخصال في «مناقب ازواج النبي» (ص 72 والنسخة مصورة من مكاتب أروبا) قال :

وروي ان الحسن والحسين رضي اللّه عنهما ارتحلا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاستخف حملهما ووطأهما ظهره توطئة الكرامة لهما ، وقال ابو بكر الصديق رضي اللّه عنه وقد رآه تحتهما : نعم الراحلة راحلتكما. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ونعم الراكبان هما.

ص: 200

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي المتوفى 749 في «تاريخ ابن الوردي» (ج 1 ص 224 ط المطبعة الحيدرية في الغرى الشريف)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الوسيط»

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب»

روى الحديث عن جابر قال : دخلت على النبي «صلی اللّه عليه وآله» وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الحنفي الهندي المتوفى سنة 975 في كتابه «كنز العمال» (ج 16 ص 267 طبع حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن شاهين في السنة عن عمر بعين ما تقدم عن «المتفق والمفترق» وفي (ج 16 ص 270):

روى من طريق الطبراني عن سلمان قال : كنا حول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاءت أم أيمن ، فقالت : يا رسول اللّه لقد ضل الحسن والحسين وذلك وأد النهار (يعني ارتفاع النهار) فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قوموا فاطلبوا ابني وأخذ كل ، رجل تجاه وجهة وأخذت نحو النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلم يزل حتى أتى سفح جبل وإذا الحسن والحسين احتضن كل واحد منهما صاحبه وإذا شجاع قائم على ذنبه يخرج من فيه شبه النار ، فأسرع اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فالتفت مخاطبا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم انساب فدخل بعض الأجحرة ، ثم أتاهما فافرق بينهما ومسح وجوههما

ص: 201

وقال : بأبي وأمي أنتما ما أكرمكما على اللّه. ثم حمل أحدهما على عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر ، فقلت : طوبى لكما نعم المطية مطيتكما. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ونعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما.

وفي (ج 16 ص 276 ، الطبع المذكور):

روى من طريق ابن عساكر عن أبي هريرة قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صلاة العشاء وكان إذا سجد ركب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه رفع رفعا رفيقا ثم إذا سجد عادا ، فلما قضى صلاته أقعدهما في حجره فقلت : يا رسول اللّه ألا أذهب بهما الى أمهما ، فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما.

وفي (ج 16 ص 275 ، الطبع المذكور):

روى عن عبد اللّه بن شداد عن أبيه قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في إحدى صلاة العشي أو الظهر أو العصر وهو حامل حسنا أو حسينا فتقدم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعه ثم كبر في الصلاة فسجد بين ظهري صلاته سجدة أطالها ، فرفعت رأسي فإذا الصبى على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو ساجد ، فرجعت في سجودي ، فلما قضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الصلاة قال الناس : يا رسول اللّه انك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحى إليك. قال : كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

ومنهم العلامة الحافظ ابو بكر عبد الرزاق بن همام اليماني في «المصنف» (ج 2 ص 34)

روى عن عبد الرزاق عن ابن جريح قال : أخبرني محمد بن عمر بن علي

ص: 202

وجعفر بن محمد قالا : كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» إذا أقيمت الصلاة أتى الحسن والحسين وامامة فابتدروه فإذا جلس جلسوا في حجره وعلى ظهره ، فإذا قام وضعهم كذلك فكذلك حتى فرغت صلاته.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في كتابه «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 379 ط ملتان)

روى من طريق احمد عن أبي هريرة قال : كنا نصلي مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه أخذهما بيده من خلفه أخذا رفيقا فيضعهما على الأرض فإذا عاد عادا ، حتى قضى صلاته فأقعدهما على فخذيه. قال : فقمت اليه فقلت : يا رسول اللّه أردهما فبرقت برقة فقال : الحقا بأمكما. قال : فمكث ضوؤها حتى دخلا.

وفي (ج 16 ص 272) ، الطبع المذكور :

روى الحديث عن ابن عباس عن جابر بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 256 ط بيروت)

روى عن كامل أبي العلاء ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : كنا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صلاة العشاء ، فكان إذا سجد ركب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه رفعهما رفعا رفيقا ، ثم إذا سجد عادا ، فلما صلى قلت : الا أذهب بهما الى أمهما؟ قال : فبرقت برقة ، فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما.

رواه أبو أحمد الزبيري ، وأسباط بن محمد عنه.

ص: 203

وروى عن زيد بن الحباب : عن حسين بن واقد ، حدثني عبد اللّه بن بريدة عن أبيه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب ، فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان ، فنزل فأخذهما فوضعهما بين يديه ثم قال : صدق اللّه «أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ» رأيت هذين فلم أصبر. ثم أخذ في خطبته.

وروى عن أبي شهاب مسروح ، عن الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخلت على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو يمشي على أربع ، وعلى ظهره الحسن والحسين ، وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما.

وروى عن جرير بن حازم ، حدثنا محمد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب ، عن عبد اللّه بن شداد ، عن أبيه ، قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو حامل حسنا أو حسينا ، فتقدم فوضعه ، ثم كبر في الصلاة فسجد سجدة أطالها ، فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهره فرجعت في سجودي ، فلما قضى صلاته قالوا : يا رسول اللّه انك أطلت! قال : ان ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

قلت : أين الفقيه المتنطع عن هذا الفعل؟.

وروى عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن على عاتقه ، فقال رجل : يا غلام نعم المركب ركبت ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «ونعم الراكب هو».

ثم قال : رواه أبو يعلى في «مسنده».

ص: 204

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن ظفر المكي في «الغرر والدرر في نجباء الأولاد» (ص 128 والنسخة مصورة من مكتبة مادريد عاصمة اسبانيا)

روى الحديث عن عبد اللّه بن عباس بمعنى ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال» وفيه قوله صلی اللّه عليه وآله : نعم المطية مطيتهما ونعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 430)

روى عن أبي الزبير عن جابر قال : دخلت على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وهو يمشي على أربع وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول : نعم الجمل جملكما ونعم العدلان أنتما. ومر الرسول عليهما وهما يلعبان فطأطأ لهما عنقه وحملهما وقال : نعم المطية مطيتهما ونعم الراكبان هما.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 431 ط مكتبة السعادة بالقاهرة) روى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : كنا مع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وإذا بفاطمة رضي اللّه عنهما قد أقبلت تبكي ، فقال لها النبي «صلی اللّه عليه وآله» : ما يبكيك لا أبكى اللّه لك عينا؟ فقالت : يا أبت ان الحسن والحسين قد ذهبا منذ اليوم ولم أعلم أين ذهبا وان عليا مشى على الدالية منذ خمسة أيام ليسقي البستان وقد استوحشت لهما. قال «صلی اللّه عليه وآله» : لا تبكين فان خالقهما الطف بهما مني ومنك.

ثم قال : يا أبا بكر اذهب فاطلبهما وأنت يا سلمان ، ولم يزل يوجه حتى

ص: 205

مضت طائفة في طلبهما ، فرجعوا ولم يصيبوهما ، فاغتم النبي «صلی اللّه عليه وآله» ثم قام ووقف على باب المسجد وقال : الهي بحق ابراهيم خليلك وبحق آدم صفوتك ان كان قرتا عيني في بر أو بحر أو سهل أو جبل فاحفظهما وسلمهما لامهما فاطمة سيدة نساء العالمين ، فنزل الامين جبريل وقال : السلام عليك يا رسول اللّه الحق يقرئك السلام ويقول لك : لا تحزن ولا تغتم الغلامان هما الفاضلان في الدنيا والآخرة وهما سيدا شباب أهل الجنة وانهما في حديقة بنى النجار ، وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما ان قاما أو قعدا أو ناما أو استيقظا.

ففرح النبي «صلی اللّه عليه وآله» فقام ومعه صحابته حتى دخل الحديقة فوجدهما نائمين فجثا النبي «صلی اللّه عليه وآله» على ركبتيه وانكب عليهما يقلبهما ويقول : حبيبي حبيبي حتى استيقظا ، فحملهما النبي على كتفيه الحسن على عاتقه الأيمن والحسين على عاتقه الأيسر وكان يقول كلما قبلهما : من أحبكما فقد أحبني ومن أبغضكما فقد أبغضني.

فقال أبو بكر رضي اللّه عنه : أعطني أحمل أحدهما يا رسول اللّه. قال : نعم المطي مطيهما ونعم الراكبان هما ، ولم يزل النبي «صلی اللّه عليه وآله» سائرا حتى دخل المسجد وبعث بهما الى ابنته فأخذتها الروحة والهزة وتولاها السرور والحبور.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 39)

روى عن طريق الدولابي عن فاطمة الزهراء رضي اللّه عنها قالت : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أتاها يوما فقال : أين ابناي - يعني حسنا وحسينا - قالت : قلت أصبحنا وليس في بيتنا شيء يذوقه ذائق ، فقال علي : أذهب بهما فاني أتخوف أن يبكيا عليك وليس عندك شيء ، فذهب بهما الى فلان اليهودي.

ص: 206

فوجه اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوجدهما يلعبان في مشربة بين أيديهما فضل من تمر ، فقال : يا علي ألا تقلب ابني قبل أن يشتد الحر عليهما. قال علي رضي اللّه عنه : أصبحنا وليس في بيتنا شيء ، فلو جلست يا رسول اللّه حتى أجمع لفاطمة تمرات. فجلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي ينزع لليهودي كل دلو بتمرة حتى اجتمع له شيء من تمر ، فجعله في حجزته ثم أقبل ، فحمل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أحدهما وحمل علي رضي اللّه عنه الآخر.

ومنهم العلامة الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 2 ص 474 ط بيروت).

روى الحديث بمثل ما تقدم عن «مناقب العشرة» وفي آخره : ثم حمل النبي «صلی اللّه عليه وآله» أحدهما وعلي الآخر.

ومنهم العلامة ابو محمد زكى المنذرى في «الترغيب والترهيب» (ج 6 ص 43)

روى الحديث عن فاطمة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف الحنفي في «حياة الصحابة» (ج 1 ص 293 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن طريق الطبراني عن فاطمة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ص: 207

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 90 النسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في مكتبة الظاهرية بدمشق الشام)

روى الحديث من طريق الدرر عن أسماء بنت عميس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «تلخيص الحبير» (ج 2 ص 61 ط القاهرة) قال :

وروى أصحاب السنن الأربعة وابن خزيمة والحاكم من حديث بريدة قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب ، فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يعثران ، فنزل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقطع كلامه وحملهما - الحديث.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 271 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن بريدة بعين ما تقدم عن «تلخيص الحبير» الى قوله : يعثران. ثم ساق الحديث هكذا : فنزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخذهما فوضعهما بين يديه ثم قال : صدق اللّه ورسوله ( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) ، رأيت هذين فلم أصبر. ثم أخذ في خطبته.

ص: 208

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 704 ط نول كشور في لكهنو)

روى من طريق الترمذي وأبي داود والنسائي عن بريدة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران ، فنزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه. قال : صدق اللّه ( «أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.

ومنهم العلامة الشيخ ابو الفضل العاقولي في «الرصف» (ص 372) روى الحديث من طريق الترمذي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة الشيخ على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 392 ط ملتان).

روى الحديث من طريق الترمذي وأبي داود والنسائي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 263 ط گلشن فيض بلكهنو)

روى الحديث من طريق الترمذي وأبي داود والنسائي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ص: 209

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 225)

روى الحديث من طريق النسائي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 205)

روى الحديث من طريق احمد وابن ماجة والترمذي وأبي داود والنسائي عن بريدة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة الشيخ احمد ابو كف المصري المالكي في «آل بيت النبي» (ص 17 ط دار التعاون بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 277 ط الإسلامية بطهران) قال:

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا محمد بن زيد بن مروان بالكوفة أخبرنا اسحق بن محمد بن مروان ، حدثنا أبي ، حدثنا اسحق بن زيد ، عن سهل بن سليمان ، عن أبي هارون العيدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : كنا نتحدث عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يميل مرة عن يمينه ومرة عن شماله فلما رأينا ذلك قمنا عنه ، فلما خرجنا الى الباب إذا نحن بفاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فقال لها علي : يا فاطمة ما أزعجك هذه الساعة من رحلك.

ص: 210

قالت : ان الحسن والحسين فقدتهما منذ أصبحت فلم أحسستهما وما كنت أظنهما الا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله. قال علي : هما عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فارجعي ولا تؤذين رسول اللّه فإنها ليست بساعة اذن فسمع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله كلام علي وفاطمة ، فخرج في إزار ليس عليه غيره فقال : ما أزعجك هذه الساعة من رحلك. فقالت : يا رسول اللّه ابناك الحسن والحسين عرجا من عندي فلم أرهما حتى الساعة وكنت أحسبهما عندك وقد دخلني وجل شديد. قال : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : يا فاطمة ان اللّه عزوجل وليهما وحافظهما ، ليس عليهما ضيعة ان شاء اللّه ارجعي يا بنية فنحن أحق بالطلب ، فرجعت فاطمة الى بيتها فأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في وجه وعلي في وجه فابتغياهما ، فانتهيا إليهما وهما في أصل حائط قد أحرقتهما الشمس وأحدهما متستر بصاحبه ، فلما رآهما على تلك الحال خنقته العبرة وأكب عليهما يقبلهما ، ثم حمل الحسن على منكبه الأيمن وحمل الحسين على منكبه الأيسر ، ثم أقبل بهما رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يرفع قدما ويضع أخرى مما يكابد من حر الرمضاء وكره أن يمشيا فيصيبهما ما أصابه فوقاهما بنفسه.

ص: 211

العطش. قال : فأخلف رسول اللّه صلى اللّه عليه الى شنة يبتغي فيها ماء وكان الماء يومئذ أغدارا والناس يريدون الماء فنادى : هل أحد منكم معه ماء ، فلم يبق أحد الا اخلف يده الى كلابه يبتغي الماء في شنة فلم يجد أحد منهم قطرة ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ناوليني أحدهما. فناولته إياه من تحت الجدر فرأيت بياض ذراعيها حين ناولته ، فأخذه فضمه الى صدره وهو يصغوا ما يسكت فأدلع له لسانه ، فجعل يمصه حتى هدأ أو سكن ، فلم أسمع له بكاء والآخر يبكي كما هو ما يسكت ، فقال : ناوليني الآخر ، فناولته إياه ، ففعل به كذلك فسكتا ، فما أسمع لهما صوتا ، ثم قال : سيروا. فصدعنا يمينا وشمالا على الظعائن حتى لقيناه على قارعة الطريق ، فأنا لا أحب هذين وقد رأيت هذا من رسول اللّه صلى اللّه عليه؟.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 266 ط لكهنو)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» ملخصا.

ص: 213

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 11 ط لاهور)

روى الحديث عن علي «عليه السلام» بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين».

ص: 215

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 195 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وقد تواتر الحديث عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : ولداي هذان امامان قاما أو قعدا ، وهما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 284 ط بيروت) روى عن أبي بكر بن عياش ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد اللّه : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن والحسين ، ويقول : هذان ابناي ، فمن أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

وروى مثله أبو الجحاف ، وسالم بن أبي حفصة وغيرهما ، عن أبي حازم الاشجعي ، عن أبي هريرة مرفوعا.

وفي الباب عن أسامة ، وسلمان الفارسي ، وابن عباس ، وزيد بن أرقم.

ذات ليلة في بعض الحاجة ، فخرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مشتمل على لا أدرى ما هو ، فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه ، فكشفه فإذا حسن وحسين على وركيه فقال : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الصغير» (ج 1 ص 199) قال :

حدثنا علي بن جعفر بن مسافر التنيني ، حدثني أبي ، حدثنا محمد بن اسماعيل ابن أبي فديك ، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد اللّه بن أبي بكر ، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التميمي ، عن محمد بن أبي سهل النبال ، عن الحسن بن أسامة بن زيد ، عن أبيه رضي اللّه عنه قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم مشتملا على الحسن والحسين وهو يقول : هذان ابناي وابنا فاطمة ، اللّهم انك تعلم اني أحبهما.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (مخطوط)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 391 ط ملتان)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ص: 220

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 16 ص 277 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان أمير بهوپال في «الإدراك» (ص 49)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة عطاء حسنى بك في «حلى الأيام» (ص 218)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أسامة بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير» لكنه قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 73 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 205)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ص: 221

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 429)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى الصيادى الرفاعي في «ضوء الشمس» (ص 97)

روى قوله من طريق الترمذي والطبراني بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 363 ط گلشن فيض في لكنهو)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم «الرصف».

النضر بن شميل ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت قال : سمعت البراء قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله واضعا الحسن والحسين على عاتقه يقول : اللّهم اني أحبهما فأحبهما.

ومنهم العلامة ابو محمد محمود بن الحاج محمد بن خطاب السبكى الحنبلي الوهابى في «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبى داود» (ج 9 ص 309 طبع الاستقامة في القاهرة) قال :

فقد أخرج الترمذي من حديث البراء بن عازب رضي اللّه عنهما ان النبي صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم أبصر حسنا وحسينا فقال : اللّهم اني أحبهما فأحبهما.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 252 ط بيروت)

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «المنهل» وصححه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف الشافعي المناوى المصري المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 125)

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» عن طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «المنهل العذب».

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص 564) قال :

روى أبو داود أنهما دخلا المسجد وهو يخطب ، فقطع خطبته ونزل فأخذهما وصعد بهما قال : رأيت هذين فلم أصبر ، وكان يقول فيهما : اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ص: 223

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 261 ط گلشن فيض في لكهنو) قال :

قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في حقهما : اللّهم اني أحبهما فأحبهما.

وممن لم ننقل عنه سابقا العلامة أبو الحسن على بن محمد الجلابي الخطيب الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي من علماء أواخر القرن الخامس في «المناقب» (نسخة خزانة الكتب بصنعاء اليمن بخط العلامة على بن محمد بن الشرفية سنة 583 وعلى ظهرها خطوط بعض أئمة الزيدية) قال :

أخبرنا أبو طالب محمد بن احمد بن عثمان ، أنبأنا احمد بن ابراهيم ، ابن شاذان اذنا ، ثنا خيشون الخلال ، ثنا محمد بن عبد اللّه الانصاري ، ثنا جعفر بن عون ، ثنا معاوية بن أبي مورد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : بصر عيني وسمع أذني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد استقبل الحسن أو الحسين وأخذه بيده وقال : ترق ترق عين بقة. فوضع الصبي قدميه على قدمي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ثم رفعه الى فيه وقال : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 276 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن عساكر عن أبي هريرة قال : بصر عيناي هاتان وسمع أذناي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن أو الحسين وهو يقول : ترق عين بقة ، فوضع الغلام قدميه على قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فيرفعه الى صدره ويقول له : افتح فاك فيفتح فاه فيقبله النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال : اللّهم اني أحبه فأحبه.

وفي (ج 16 ص 273 ، الطبع المذكور):

روى من طريق الطبراني عن أبي هريرة قال : وقف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على بيت فاطمة فسلم ، فخرج اليه الحسن أو الحسين فقال له رسول

ص: 225

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ارق بأبيك عين بقه ، وأخذ بإصبعه فرقي على عاتقه ، ثم خرج الآخر الحسن أو الحسين مرتفعة أحدى عينيه ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بك ارق بأبيك أنت عين البقة ، وأخذ بإصبعه فاستوى على عاتقه الآخر ، وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بأقفيتهما حتى وضع أفواههما على فيه ثم قال : اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

ومنهم العلامة القاضي نعمان التميمي في «المناقب والمثالب» (ص 324 نسخة مكتبة الملية في لندن)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» من قوله اللّهم إلخ.

وممن لم ننقل عنه سابقا العلامة شهاب الدين احمد بن على الشافعي في «المطالب العالية» (ج 4 ص 71 ط الكويت)

روى من طريق عبد بن حميد عن أبي هريرة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في الحسن والحسين : من أحبني فليحب هذين.

عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما حسنا وحسينا ، فجعل هذا على هذا الفخذ وهذا على هذا الفخذ ، ثم أقبل على الحسن فقبله ، ثم أقبل على الحسين فقبله ، ثم قال : اللّهم اني أحبهما فأحبهما. ثم قال : ان الولد مجبنة مبخلة مجهلة.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن مسعود الأندلسي المعروف بابن الخصال في «مناقب أزواج النبي» (ص 71 والنسخة مصورة من مكاتب أروبا) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم اني أحبهما فأحب من يحبهما.

ص: 229

دعوهما فإنهما ممن أحبهما بأبي وأمي هما وأباهما من أحبني فليحبهما.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 428 ط مكتبة السعادة بالقاهرة)

روى عن عبد اللّه بن مسعود قال : كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» إذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فأرادوا أن يمنعوهما ، فلما قضى الصلاة ضمهما اليه وقال : من أحبني فليحب هذين.

سيدا شباب أهل الجنة.

وفي (ترجمة الامام سيد الشهداء ص 50 و 51 ط بيروت):

روى الحديث عن حذيفة بسندين.

ومنهم العلامة علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 273 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق الطبراني وابن عساكر عن حذيفة بن اليمان قال : رأينا في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم السرور يوما من الأيام ، فقلنا : يا رسول اللّه لقد رأينا في وجهك تباشير السرور. قال : وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

وروى من طريق الطبراني عن حذيفة أيضا قال : بت عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأيت عنده شخصا ، فقال لي : يا حذيفة هل رأيت. قلت : نعم يا رسول اللّه. قال : هذا ملك لم يهبط الي منذ بعثت ، أتاني الليلة فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وروى عنه أيضا قال : أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فصليت معه المغرب ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ، ثم خرج فقال : ملك عرض لي استأذن ربه أن يسلم علي وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 255 ط بيروت)

روى إسرائيل ، عن ابن أبي السفر ، عن الشعبي ، عن حذيفة ، قال النبي

ص: 233

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا حذيفة جاءني جبريل فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وروي نحوه عن قيس بن أبي حازم ، وزر ، عن حذيفة.

ومنهم العلامة المناوى في «الجامع الأزهر» (على ما في جامع الأحاديث ج 8 ص 228 ط بيروت)

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال» من قوله : أتاني جبرئيل - إلخ.

ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «الإكمال من الجامع الكبير» (على ما في جامع الأحاديث ج 3 ص 723 ط دمشق)

روى الحديث من طريق أحمد عن حذيفة بعين ما تقدم عن «سير أعلام النبلاء».

ومنهم العلامة المناوى في «الجامع الأزهر» (على ما في جامع الأحاديث ج 8 ص 228 ط دمشق)

روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير عن حذيفة بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال» من قوله : وقد أتاني جبرئيل - إلخ.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن شاكر الشافعي في «عيون التواريخ» (نسخة موجودة في اسلامبول)

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدم عن «سير أعلام النبلاء».

ص: 234

وفي «ترجمة الامام سيد الشهداء من تاريخ دمشق» (ص 52 الى ص 56 ط بيروت).

رواه عن أبي سعيد بثلاثة أسانيد أيضا.

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين يوسف بن المقر الاتابكى الحنفي في «موارد اللطافة في ذكر من ولى السلطنة والخلافة» (ص 15 نسخة مكتبة السلطان في اسلامبول)

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «سلوة الأحزان».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 250 ط بيروت)

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «سلوة الأحزان».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد الهروي الحنفي في «الفقه الأكبر» (ص 145)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «سلوة الأحزان».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق الدهلوي في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 703 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «سلوة الأحزان».

ص: 236

ومنهم العلامة السيد محمد أبو الهدى الصيادى في «ضوء الشمس» (ص 97)

روى الحديث من طريق البخاري وأبي يعلى وابن حسان والطبراني والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «المعرفة والتاريخ».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أبو محمد محمود بن محمد ابن أحمد ابن الخطاب الحنبلي السبكى المصري المتوفى سنة 1352 من مشايخي في الرواية في «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبى داود» (ج 9 ص 309 طبع الاستقامة في القاهرة) قال :

وفي حديث أبي سعيد الخدري أن رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الأستاذ توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 273) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «المنهل».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 390 ط ملتان)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «المنهل».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 205)

روى الحديث نقلا عن الخصائص عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن

ص: 237

«المعرفة والتاريخ».

ومنهم العلامة المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسنى بك المصري المتوفى بعد 1327 في «حلى الأيام» (ص 218 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق الترمذي والحاكم عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «سلوة الأحزان».

الى أضيق الطرق وان سبوكم فاضربوهم وان ضربوكم فاقتلوهم. ثم قال : درعي وفي يدي. فقال شريح : صدقت واللّه يا أمير المؤمنين انها لدرعك كما قلت ولكن لا بد من شاهد ، فدعا قنبرا فشهد له ودعا ابنه الحسن فشهد له. فقال : أما شهادة مولاك فقد قبلتها وأما شهادة ابنك لك فلا.

وروى الحديث بمثل ما تقدم عن «حلى الأيام» وفي آخره :

فقال علي : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول : ان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال شريح : اللّهم نعم. قال : أفلا تجيز شهادة أحد سيدي شباب أهل الجنة. ثم سلم الدرع الى اليهودي (1).

ص: 240

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة سيد الشهداء ع من تاريخ دمشق» (ص 45 ط بيروت) قال :

أخبرنا ابو القاسم اسماعيل بن احمد ، أخبرنا ابو القاسم اسماعيل بن مصعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا ابو احمد بن عدي ، أنبأنا صالح بن احمد بن ابى مقاتل ، أنبأنا احمد بن المقدام ، أنبأنا حكيم بن حزام ، أنبأنا الأعمش ، عن ابراهيم التميمي ، عن شريح ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة القاضي محمد بن حمزة اليماني المتوفى سنة 666 في «درر الأحاديث النبوية» (ص 52 ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

منهم الحافظ ابو القاسم حمزة بن يوسف بن ابراهيم بن موسى الجرجاني السهمي المتوفى سنة 427 في كتابة «تاريخ جرجان» (ص 353 طبع حيدرآباد الدكن)

حدثنا ابو الحسن علي بن محمد القصري ، حدثنا محمد بن ابراهيم بن عبد اللّه ، حدثنا الحسين بن يحيى بن عيسى ، حدثنا عمران بن أبان ، حدثنا مالك ابن الحسين بن مالك بن الحويرث ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : الحسن الحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة سيد الشهداء من تاريخ دمشق» (ص 48 و 49 ط بيروت)

روى بثلاثة أسانيد عن مالك بن الحويرث قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «زوائد الجامع الصغير» (كما في جامع الأحاديث ج 1 ص 39 ط مكتبة الهاشمي بدمشق)

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «فيض القدير».

ومنهم العلامة القاضي نعمان التميمي المتوفى سنة 363 في «المناقب والمثالب» (ص 240 من النسخة المصورة من المكتبة الملية في لندن)

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «فيض القدير».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة السبط الأكبر من تاريخ دمشق» (ص 78 ط بيروت)

روى بسنده عن ابن عمر قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابني هذان سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

ورواه في «ترجمة سيد الشهداء» (ص 46) عن ابن عمر بسندين.

منهم العلامة المناوى في «الجامع الأزهر» (على ما في جامع الأحاديث ج 8 ص 594 ط دمشق)

روى من طريق الطبراني في الكبير عن جابر قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة المولى علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 273 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق ابن مندة وأبي نعيم وابن عساكر عن ذي الكلاع عن جهم سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 151) قال :

وانصرف الزبرقان وهو يقول : اني أخاف اللّه في ابن فاطمة ، وان ذا الكلاع حدثني أنه سمع جهما يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة.

هبط ملكان لم يهبطا منذ كانت الأرض فبشر اني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. فقلت : أبوهما خير منهما.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 269 ط حيدرآباد الدكن)

روى من طريق أبي نعيم عن ثابت البناني عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة ابو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد في «الدرة الخريدة» (ص 39 ط بيروت)

روى عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال : أتاني ملك فسلم علي نزل من السماء فلم ينزل قبلها فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وسلم لفاطمة : أما ترضين أن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة الا ابني الخالة يحيى وعيسى.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 71 ط الكويت) قال :

علي رفعه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة السبط الأكبر من تاريخ دمشق» (ص 76 و 77 ط بيروت)

روى بسندين عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ورواه عن علي عنه «صلی اللّه عليه وآله» في «ترجمة سيد الشهداء ع» (ص 42) بثلاثة أسانيد.

ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (على ما في جامع الأحاديث ج 7 ص 99 ط دمشق)

روى من طريق الطبراني وأبي نعيم في فضائل الصحابة عن علي قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : واللّه ما من نبي الا وولد الأنبياء غيري ، وان ابنيك سيدا شباب أهل الجنة الا ابني الخالة يحيى وعيسى.

ص: 247

وممن لم ننقل عنه سابقا العلامة السيوطي في «الجامع الكبير» (كما في جامع الأحاديث ج 3 ص 764 ط بيروت)

روى من طريق ابن عساكر عن أبي رمثة قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني وأنا منه هو سبط من الأسباط ، أحب اللّه من أحب حسينا ، ان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة القاضي نعمان بن أبى عبد اللّه التميمي المالكي ثم الإسماعيلي المتوفى سنة 363 في «المناقب والمثالب» (نسخة المكتبة الملية في لندن).

ذكر قول رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي في «تاريخ ابن الوردي» (ج 1 ص 224 ط المطبعة الحيدرية في الغرى) قال : روى عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة العكبري ابن بطة الحنبلي في «الشرح والابانة على اصول السنة والديانة» (ص 62 ط باريس) قال :

ويشهد لكل من شهد له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالجنة وأن حمزة سيد الشهداء وجعفر الطيار في الجنة والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة

ومنهم العلامة محمد إكرام الدين في «سعادة الكونين» (ص 7 ط دهلي)

روى الحديث من طريق احمد والترمذي والحاكم عن أبي سعيد ومن طريق الطبراني عن عمر وعلي وجابر وأبي هريرة وأسامة بن زيد وبراء وابن عدي عن ابن مسعود وابن عساكر عن عائشة وابن عباس ومن طريق ابن الأخضر عن أبي بكر.

ص: 250

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 282 ط بيروت) قال:

وعن الحارث عن علي مرفوعا : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

ويروى عن شريح ، عن علي. وفي الباب عن ابن عمر ، وابن عباس ، وعمر ، وابن مسعود ، ومالك بن الحويرث ، وأبي سعيد ، وحذيفة ، وأنس ، وجابر من وجوه يقوي بعضها بعضا.

ص: 251

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فخرت الجنة على النار ، فقالت : انا خير منك. فقالت النار : بل أنا خير منك. فقالت لها الجنة «استفهاما» : ومعه؟ قالت : لان في الجبابرة ونمرود وفرعون ، فأسكتت فأوحى اللّه إليها : لا تخضعين لأزينن ركنيك بالحسن والحسين ، فماست كما تميس العروس في خدرها(طس).

ومنهم العلامة المناوى في «الجامع الأزهر» (كما في جامع الأحاديث ج 9 ص 610 ط دمشق)

روى الحديث من طريق الطبراني عن ابن لهيعة عن ابن عسامة عن عقبة ابن عامر بعين ما تقدم عن «الاتحافات السنية».

ص: 253

الحاجبين الأنجل العينين الأدعج الأسمر اللون أقنى الأنف الكث الحية كأن عنقه إبريق فضة كان يجري في تراقيه له شعرات من لمته الى سرته تجري كالقضيب ليس على صدره ولا بطنه شعر غيره ، شئن الكفين والصدر ، إذا مشى كأنما يتقلع من الصخر ، منحدر في صبب ذا النيبل القليل ، انما نسله من مباركة خديجة ، لها في الجنة بيت من قصب لا سخب فيه ولا نصب ، تكفله في آخر الزمان كما كفل زكريا أمك له منها ابنته فاطمة ، له منها فرخان يستشهدان حسن وحسين ، كلامه القرآن ودينه الإسلام ، طوبى لمن أدرك أيامه وسمع كلامه ، الحديث.

ص: 255

منهم الحافظ ابى القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في «المعجم الصغير» (ج 2 ص 126) قال :

حدثنا هاشم بن يونس القصار المصري ، حدثنا ابو صالح عبد اللّه بن صالح ، حدثنا يحيى بن أيوب ، عن ابن جريح ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يحشر الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا من قبورهم المحشر ، ويبعث صالح عليه السلام على ناقته ، ويبعث ابناي الحسن والحسين على ناقتي العضباء ، وأبعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها ، ويبعث بلال على ناقة من نوق الجنة فينادي بالأذان محضا وبالشهادة حقا حقا ، حتى إذا قال «أشهد أن محمدا رسول اللّه» شهد له المؤمنين من الأولين والآخرين ، فقبلت ممن قبلت وردت على من ردت.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى في «الفتوحات الربانية» (ج 3 ص 325 ط المكتبة الإسلامية في بيروت)

روى الحديث من طريق البخاري في «الأدب المفرد» والترمذي وابن ماجة والحاكم عن يعلى بن مرة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 259

على الأرض ، فلما فرغ أجلسهما في حجره ثم قال : ان ابني هذين ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 205 و 226)

روى عن أبي أيوب الانصاري «رضي اللّه عنه» قال : دخلت على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» والحسن والحسين يلعبان بين يديه فقلت : أتحبهما يا رسول اللّه؟ قال : وكيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا أشمهما.

وروى عن بعض أصحاب رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قال : بعثني انس بن مالك فدخلت - او ربما دخلت على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» والحسن والحسين ينقلبان على بطنه وهو يقول : هما ريحانتي من هذه الامة.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «زوائد الجامع الصغير» (على ما في جامع الأحاديث ج 2 ص 238 وج 7 ص 78 ط دمشق)

روى عن ابن عمر وانس قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 703 ط نول كشور في لكهنو)

روى من طريق الترمذي عن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان الحسن والحسين هما ريحانتي من الدنيا.

ص: 261

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى الصيادى الرفاعي في «ضوء الشمس» (ص 97) قال :

واخرج الترمذي عن ابن عمر أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان الحسن والحسين هما ريحانتاي في الدنيا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن أبو الفرج في «التبصرة» (ص 453) روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في كتابه «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 39 ط ملتان)

قال : وعن ابن عمر أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان الحسن والحسين هما ريحاني.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 224)

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة ابو البركات نعمان أفندى في «غالية المواعظ» (ج 3 ص 89) قال :

وقال ناصر السنة ابن الجوزي عليه الرحمة في كتابه «التبصرة» عن ابن

ص: 262

أبي نعيم قال : جاء رجل الى ابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما وأنا جالس ، فسأله عن دم البعوض فقال له : ممن أنت؟ فقال : من أهل العراق. قال : انظروا الى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلى اللّه تعالى وعليه وسلم وقد سمعت رسول اللّه يقول : هما ريحانتاي من الدنيا - يعني الحسن والحسين وفي حديث آخر صححه الترمذي : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

وفي حديث آخر : هذان ابناي من أحبهما فقد أحبني.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 43 ط السعادة بالقاهرة)

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «غالية المواعظ».

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر والال» (ص 205 ط بيروت)

روى من طريق البغوي في «المصابيح» قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : ان الحسن والحسين هما ريحاني من الدنيا.

ومنهم العلامة المولوى محمد أمين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 262 ط گلشن فيض في لكهنو)

روى الحديث من طريق البخاري والترمذي عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «الدرر والال».

ص: 263

ومنهم الحافظ ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (ص 310 ط مكتبة الناصرية في لكهنو)

روى الحديث عن عبد اللّه بن عمر بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة الثعالبي في كتابه «ثمار القلوب» (ج 1 ص 696 ط دار النهضة في مصر) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للحسن والحسين : انكم لتنجبون ، وانكم لتنجلون ، وانكم من ريحان الجنة.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 282 ط بيروت) روى من طريق الطبراني في المعجم عن أبي أيوب الانصاري ، قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، والحسن والحسين يلعبان على صدره ، فقلت : يا رسول اللّه أتحبهما؟ قال : كيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد الهجري في «شرح الخمسمائة» (ص 112 مصورة من المكتبة الاحمدية الواقعة في حلب)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ثمار القلوب» ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 161)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ثمار القلوب».

ص: 264

ومنهم العلامة الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 131) قال : يتذكر الحسن جده رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد وضعه على منكبه الأيمن ووضع أخاه الحسين على منكبه الأيسر ، فاستقبله أبو بكر فقال لهما : نعم المركب ركبتما يا غلام. فقال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : ونعم الراكبان هما ، ان هذين الغلامين ريحانتاي من الدنيا.

ص: 265

ومنهم العلامة السيد محمد ابو الهدى الصيادى الرفاعي في «ضوء الشمس» (ص 97)

روى الحديث من طريق الطبراني عن فاطمة «عليها السلام» بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 238 ط لكهنو)

روى الحديث من طريق الطبراني عن فاطمة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة السبكى في «شرح سنن أبى داود» (ج 9 ص 309 ط الاستقامة بمصر)

روى الحديث عن زينب بنت أبي رافع بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «زوائد الجامع الصغير» (كما في جامع الأحاديث ج 2 ص 127 ط دمشق)

روى من طريق الطبراني عن فاطمة الزهراء قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما حسن فله هيبتي وسؤددي ، وأما حسين فله جرأتي وجودي.

ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 131 ط السعادة بالقاهرة) قال :

وفي دلائل الامامة بسنده ، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ص: 267

أنها أتت رسول اللّه بالحسن والحسين في مرضه الذي توفي فيه ، فقالت : يا رسول اللّه ان هذين لم تورثهما شيئا. فقال : أما الحسن فله هيبتي وسؤددى ، وأما الحسين فله جرأتي وجودي.

ومنهم العلامة محمد إكرام الدين في «سعادة الكونين» (ص 8 ط دهلي)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

وقد روي هذا الحديث بأنحاء أخرى :

منهم العلامة جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (كما في جامع الأحاديث ج 2 ص 156 ط دمشق)

روى من طريق ابن عساكر ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده أن فاطمة رضي اللّه عنها أتت بابنيها فقالت : يا رسول اللّه انحلهما قال : نعم ، أما الحسن فقد نحلته حلمي وهيبتي ، وأما الحسين فقد نحلته نجدتي وجودي.

ومنهم العلامة القاضي نعمان بن ابى عبد اللّه التميمي في «المناقب والمثالب»

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الجامع الكبير».

ص: 270

ألف درهم من نفسين ، فغضب صاحب بني أمية فردها عليهم فقبلوها وجاء صاحب بني هاشم فردها عليهما فأبيا أن يقبلاها وقالا : ما كنا نبالي أخذتها أم ألقيتها في الطريق.

ومنهم العلامة البلاذري في «أنساب الاشراف» (ص 25 ط دار التعارف في بيروت)

روى عن المدائني عن أبي زكريا العجلاني قال : قال مخرمة بن نوفل : بنو هاشم أكمل سخاء من بني أمية. وقال جبير بن مطعم : بنو أمية أسخى. فقال له مخرمة : امتحن ذلك ونمتحنه. فأتى جبير سعيد بن العاصي [كذا] وابن عامر ومروان فسألهم ، فأعطاه كل امرئ منهم عشرة آلاف ، واتى مخرمة الحسن والحسين وعبد اللّه بن جعفر فأعطاه كل واحد منهم مائة ألف درهم ، فردها وقال : انما أردت امتحانكم.

ص: 272

عليه وسلم فقال : أروني ابني ما سميتموه؟ قلت : حربا. قال : بل هو محسن. ثم قال : سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر.

الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه وثغره فلينظر الى الحسن ، ومن سره أن ينظر الى أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه الى كفه خلقا ولونا فلينظر الى الحسين بن علي.

بسنده عن أبي رافع : أن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أتت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالحسن والحسين ، فقالت : ابناك وابناي انحلهما. قال : نعم أما الحسن فقد نحته حلمي وهيبتي ، وأما الحسين فقد نحلته نجدتي وجودي. قالت : رضيت يا رسول اللّه.

بسندين عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ، ومن أبغضته أبغضه اللّه ، ومن أبغضه اللّه أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم.

بسندين عن عبد اللّه بن شداد بن الهاد ، عن أبيه قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو حامل أحد ابنيه الحسن أو الحسين ، فتقدم رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ثم وضعه عند قدمه اليمنى فسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سجدة أطالها قال أبي : فرفعت رأسي من بين الناس ، فإذا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ساجد وإذا الغلام راكب على ظهره ، فعدت فسجدت. فلما انصرف رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال الناس : يا رسول اللّه لقد سجدت في صلاتك هذه سجدة ما كنت تسجدها أفشيء أمرت به أو كان يوحى إليك؟ قال : كل ذلك لم يكن ان ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

ركناك واللّه عزوجل خليفتي عليك.

قال : فلما مات النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال علي : هذا أحد الركنين الذي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فلما ماتت فاطمة قال : هذا الركن الثاني الذي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ص: 285

وفي (ص 37 وص 97):

روى بسندين قال «صلی اللّه عليه وآله» : اللّهم ارحمهما فاني أرحمهما.

وفي (ص 43 وص 57 الى ص 59):

روى بسبعة أسانيد عنه «صلی اللّه عليه وآله» : قال من أحب الحسن والحسين فقد أحبنى ومن أبغضهما فقد أبغضني.

وفي (ص 52 الى 53):

روى بخمسة أسانيد فقال : من أحبنى وأحب هذين وأباهما وأمهما ، كان معي في درجتي يوم القيامة.

وفي (ص 59):

روى بخمسة أسانيد قال : هذان ابناي من أحبهما فقد أحبني.

وفي (ص 60 الى 62):

روى بعشرة أسانيد قال «صلی اللّه عليه وآله» : دعوهما بأبي وأمي من أحبني فليحب هذين.

وفي (ص 62):

روى بسنده قال «صلی اللّه عليه وآله» : ان ابني هذين ريحانتي من الدنيا.

وفي (ص 64):

روى بسنده فقال «صلی اللّه عليه وآله» : اللّهم إليك لا الى النار أنا وأهل بيتي.

وفي (ص 65 وص 66 وص 68 وص 69 وص 70):

روى بخمسة عشر سندا قال «صلی اللّه عليه وآله» : اللّهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم

ص: 287

الرجس وطهرهم تطهيرا.

وفي (ص 65 وص 67):

روى بخمسة أسانيد فقال «صلی اللّه عليه وآله» : اللّهم أن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل ابراهيم.

وفي (ص 72):

روى : بسنده سألته عن أهل البيت فقال «صلی اللّه عليه وآله» : وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

وفي (ص 72 الى 83):

روى بعشرة أسانيد قال «صلی اللّه عليه وآله» : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

(وفي بعضها) أبوهما خير منهما.

وفي (ص 85):

روى بسندين قال «صلی اللّه عليه وآله» : هذان ريحانتاي من الدنيا من أحبني فليحبهما.

وفي (ص 93):

روى بسند واحد قال «صلی اللّه عليه وآله» : نعم الراكبان هما.

وفي (ص 95):

روى بسندين قال «صلی اللّه عليه وآله» : نعم الجمل جملكما ، ونعم العدلان أنتما.

وروى بسند واحد فقال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : ونعم الراكب هو - أي الحسن.

ص: 288

وفي (ص 97 وص 98):

روى بستة أسانيد قال «صلی اللّه عليه وآله» لعلي وفاطمة والحسن والحسين : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.

وفي (ص 100):

روى بأربعة أسانيد قال «صلی اللّه عليه وآله» : حسن مني والحسين من علي.

وفي (ص 101):

روى بسند واحد قال «صلی اللّه عليه وآله» : هذا مني وأنا منه ، وهو يحرم عليه ما يحرم علي.

وفي (ص 110):

روى بسنده قال «صلی اللّه عليه وآله» : ما هو بآثر عندي منه ، وانهما عندي بمنزلة واحدة وانك وهما وهذا المضطجع معي في مكان واحد يوم القيامة.

وفي (ص 112):

روى بسنده قال «صلی اللّه عليه وآله» : هاتوا ابني أعوذهما بما عوذ ابراهيم ابنيه اسماعيل واسحق ، فضمهما الى صدره فقال : أعيذكما بكلمات اللّه التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.

وفي (ص 116):

روى بسنده قال «صلی اللّه عليه وآله» : لا يقومن أحد من مجلسه الا للحسن أو الحسين أو ذريتهما.

ص: 289

وفي (ص 117):

روى بسنده عن علي قال : قال «صلی اللّه عليه وآله» : أنا وفاطمة والحسن والحسين مجتمعون (كذا) هذه فاطمة وهذان الحسن والحسين من أحبنا يوم القيامة في الجنة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد.

وفي (ص 118):

روى بثلاثة أسانيد قال «صلی اللّه عليه وآله» لفاطمة : اني وإياك وهذا وهذان (الحسن والحسين) يوم القيامة في مكان واحد.

وفي (ص 120):

روى بسندين قال «صلی اللّه عليه وآله» : لما استقر أهل الجنة في الجنة قالت الجنة : يا رب أليس وعدتني أن تزينني بركنين من أركانك. قال : ألم أزينك بالحسن والحسين ، فماست الجنة ميسا كما تميس العروس.

وفي (ص 122):

روى بسنده قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : ان فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن.

وفي (ص 121):

روى بسنده قال : ألا أخبركم بخير الناس جدا وجدة ، ألا خبركم بخير الناس عما وعمة ، ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة ، ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما؟ هما الحسن والحسين - الحديث.

ص: 290

وفي (ص 123):

روى بسنده قال «صلی اللّه عليه وآله» : أما حسن فان له هيبتي وسؤددي ، وأما حسين فان له جرأتي وجودي.

ص: 291

ص: 293

ومنهم العلامة عبد الرحمن بن عمر بن عبد اللّه النصري الدمشقي المتوفى سنة 281 في «تاريخ أبى زرعة الدمشقي» (ج 1 ص 587 ط مطبعة المفيد الجديدة بدمشق) قال:

حدثني أحمد بن صالح ، عن عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن أنس قال : لم يكن فيهم أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن ابن علي.

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين محمد بن ابى الفضل محمد بن عبد اللّه العاقولي في «الرصف» (ص 467 ط الكويت) قال : المشبهون برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جعفر بن أبي طالب والحسن بن علي. إلخ.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 203) قال : أخرج البخاري في الحسين وسنذكره في مقتله عند حضور رأسه بين يدي ابن زياد ، وأخرجه احمد في المسند ، وفيه : كان الحسن بن علي أشبههم وجها برسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه المولوى اللكهنوئى في كتابه «مرآة المؤمنين» (ص 205)

روى عن أبي جحيفة قال : رأيت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وكان الحسن بن علي يشبهه.

ص: 296

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 92 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن أبي جحيفة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ومنهم العلامة عبد الرحمن بن عمرو النصري الدمشقي المتوفى سنة 281 في «تاريخ ابى زرعة» (ج 1 ص 587 ط دمشق) قال :

حدثنا أحمد بن يونس ، قال حدثنا زهير ، قال حدثنا اسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي جحيفة قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فكان الحسن ابن علي يشبهه.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 233 ط مطبعة گلشن فيض بلكهنو) قال :

وعن علي قال : الحسن أشبه برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ما بين الصدر الى الرأس رواه الترمذي.

ومنهم الحافظ ابو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي في «دلائل النبوة» (ج 1 ص 260 ط الجمهورية المتحدة العربية)

قال : أخبرنا أبو على الحسين بن محمد الروذباري ، قال أخبرنا عبد اللّه بن عمر بن شوذب أبو محمد الواسطي بها ، قال حدثنا شعيب بن أيوب الصريفيني ، قال حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث ، قال : صلى بنا أبو بكر رضي اللّه عنه

ص: 297

العصر ، ثم خرج وعلي يمشيان ، فرأى الحسن يلعب مع الغلمان ، فأخذه فحمله على عنقه. قال : ثم قال :

بأبي شبيه بالنبي *** ليس شبيها بعلي

وعلي رضى اللّه عنه يتبسم ، أو يضحك.

رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي عاصم.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في كتابه «مرآة المؤمنين» (ص 206)

روى الحديث عن ابن الحارث بعين ما تقدم عن «دلائل النبوة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد مبين الهندي في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 233)

روى الحديث عن عقبة بعين ما تقدم عن «دلائل النبوة».

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في كتابه «الدرر والال» (ص 205 ط الاتحاد في بيروت) قال :

وعن عبد اللّه بن الزبير قال : الحسن بن علي كان أقرب الناس شبها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأحبهم اليه (البزار).

وعن ابن أبي مليكة قال : كانت فاطمة رضي اللّه عنها تنقز الحسن وتقول : بني شبيه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليس بشبيه علي عليه السلام.

عن كليب بن شهاب قال : ذكر الحسن بن علي عند ابن عباس فقال : انه كان يشبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (طب).

ص: 298

ومنهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطاء حسنى بك في «حلى الأيام في سيرة سيد الأنام» (ص 219 ط القاهرة)

قال : ونقل عن ابن سعد عن عبد اللّه بن الزبير قال : أشبه أهل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم به وأحبهم اليه الحسن بن علي.

ومنهم العلامة السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب آل الرسول» (نسخة مكتبة عاطف أفندى في بيروت) قال :

وقد روى البخاري من حديث معمر عن الزهري قال : أخبرني أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال : لم يكن احد أشبه بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن ابن علي رضي اللّه عنهما. وفي لفظ لغيره : كان أشبههم وجها بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة السيد عبد القادر الطبري الشافعي في كتابه «عيون المسائل» (ص 90 ط السلام بمصر) قال :

وكان الحسن رضي اللّه عنه شبيها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في نصفه الاعلى ، وسماه بهذا الاسم النبي عليه الصلاة والسلام ، وعق عنه يوم سابعه وحلق شعره وأمر أمه أن تتصدق بزنة شعره فضة.

ومنهم العلامة اللكهنوئى الشيخ ولى اللّه المولوى في «مرآة المؤمنين» (ص 224)

روى شباهته عليه السلام بالنبي «صلی اللّه عليه وآله» في رأسه الى صدره.

ص: 299

وفي (ص 203).

روى عن الشعبي قال : تذاكرنا من أشبه النبي «صلی اللّه عليه وآله» من أهله ، فدخل علينا عبد اللّه بن الزبير فقال : أنا أحدثكم بأشبه أهله به وأحبهم اليه وهو الحسن ابن علي.

ومنهم العلامة الدكتور الفاضل المعاصر محمد أحمدي ابى النور مدرس الحديث في «منهج السنة» (ص 73 ط دار التراث العربي بميدان المشهد الحسيني في القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أنساب الاشراف».

منهم العلامة الشيخ أبو الفضل محمد ابن الشيخ جمال الدين عبد اللّه العاقولي الشافعي في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 373 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت)

روى من طريق الترمذي عن ابن عباس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن بن علي على عاتقه ، فقال رجل : نعم المركب ركبت يا غلام. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : نعم الراكب هو.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 706 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن طرق الترمذي بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة الشيخ محمد على اللبناني في «الدرر واللئال» (ص 206 ط الاتحاد في بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنكى محلى في «وسيلة النجاة» (ص 236 ط گلشن فيض في لكهنو)

روى الحديث من طرق الترمذي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الرصف»

ص: 303

ومنهم الفاضل عطاء حسن بك المصري في كتابه «حلى الأيام في سيرة سيد الأنام» (ص 219 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن فاضل بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة المولى ولى اللّه اللكهنوئى في كتابه «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 205 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسنى بك في كتابه «حلى الأيام في سيرة سيد الأنام» (ص 219 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الإتحاف».

ومنهم الحافظ عبد العظيم بن عبد القوى بن عبد اللّه بن سلام بن سعد المنذرى المتوفى 656 في «مختصر سنن أبى داود» (ج 6 ص 70 ط مطبعة المحمدية بالقاهرة) قال :

فقال معاوية للمقدام : أعلمت أن الحسن بن علي توفي ، فرجع المقدام ، فقال له رجل : أتراها مصيبة. قال له : ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجره فقال : هذا مني وحسين من علي.

ومنهم العلامة محمد مبين المولوى السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 238 ط لكهنو)

روى عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قال : الحسن مني والحسين من علي.

ومنهم العلامة محمد إكرام الدين في «سعادة الكونين» (ص 8 ط دهلي)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ومنهم الحافظ الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 258)

روى عن بجير ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معد يكرب ، قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسن مني والحسين من علي.

ص: 308

يلبث أن جاء يسعى حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 236 ط گلشن فيض) روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ورواه في (ص 237) نقلا عن صحيح البخاري عن أبي هريرة قال : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في سوق من أسواق المدينة ، فانصرف وانصرفت فقال : أين لكع - ثلاثا - ادع الحسن بن علي ، فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السحاب ، فقال النبي بيده هكذا ، فقال الحسن بيده هكذا ، فالزمه فقال : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

قال ابو هريرة : فما كان أحد أحب الي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول اللّه ما قال ، انتهى.

ومنهم العلامة الشيخ عبد المنعم صالح البغدادي في «الدفاع عن أبى هريرة» (ص 171 ط بيروت) قال :

يقول أبو هريرة : قام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السحاب ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده هكذا ، فقال الحسن بيده هكذا ، فالتزمه فقال : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

وقال أبو هريرة : فما كان أحد أحب إلي من الحسن بن علي بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما قال.

ص: 310

ويروي لنا أبو هريرة صورة أخرى للحسن رضي اللّه عنه مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فيقول : لا أزال أحب هذا الرجل بعد ما رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصنع ما يصنع ، رأيت الحسن وهو في حجر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهو يدخل أصابعه في لحية النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، والنبي يدخل لسانه في فمه ، ثم قال : اللّهم اني أحبه فأحبه.

عاتقه يقول : اللّهم اني أحبه فأحبه. أخرجه البخاري ومسلم.

ومنهم العلامة أبو الفرج الحنبلي المعروف بابن الجوزي في «المصباح المضيء في خلافة المستضىء» (ص 367 ط بغداد)

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 236 ط گلشن فيض في لكهنو)

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسنى بك في كتابه «حلى الأيام» (ص 218 ط القاهرة)

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «الرصف».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن أبى الحسن الحنفي البغدادي المعروف بابن الجوزي في «المصباح المضيء» (ص 367 ط مطبعة الأوقاف في بغداد) قال :

ففي الصحيحين :

من حديث البراء قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضعا الحسن ابن علي على عاتقه وهو يقول : اللّهم اني أحبه فأحبه.

ص: 312

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 254) نقل عن المسند قال : حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد اللّه بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر ، قال : بينما الحسن يخطب بعد ما قتل علي ، إذ قام رجل من الأزد آدم طوال ، فقال : لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضعه في حبوته يقول : من أحبني فليحبه ، فليبلغ الشاهد الغائب. ولو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما حدثتكم.

ومنهم العلامة عبد اللّه بن محمد المعروف بابن الشيخ في «طبقات المحدثين» (ص 33 النسخة الموجودة بالظاهرية بدمشق)

روى عن حميد بن وهب أبو وهب ، روى عنه عامر بن ابراهيم ، روى عن اسماعيل بن أبي خالد وهشام بن عرق ، ثنا محمد بن ابراهيم بن عامر ، عن عمه ، عن أبيه قال ثنا حميد بن وهب أبو وهب ، قال ثنا اسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي جحيفة قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه.

وقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ابني هذا سيد ، ومن أحبني فليحب هذا في حجري.

ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 748 في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 253 ط بيروت)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عن «حلى الأيام» سندا ومتنا.

ص: 315

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على الحنفي المصري المتوفى سنة 1206 في «اتحاف اهل الإسلام» (والنسخة مصورة من المخطوطة بمكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلى الأيام».

منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (كما في جامع الأحاديث ج 7 ص 143 ط دمشق)

روى من طريق الطبراني عن أنس رضي اللّه عنه : قال بينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم راقد على قفاه إذ جاء الحسن يدرج حتى قعد على صدره ، ثم بال عليه فجئت أميطه عنه. قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ويحك يا أنس ، دع ابني وثمرة فؤادي ، فان من آذى هذا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه.

ومنهم العلامة المناوى في «الجامع الأزهر» (كما في جامع الأحاديث ج 8 ص 614 ط دمشق)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «الجامع الكبير».

ص: 317

من أبوك فيقول : أمي الفرس. فقال الحسن : ارجع اليه فقل : اني واللّه لا أمحو عنك شيئا مما قلت بأن اسبك ، ولكن موعدي وموعدك الى اللّه ، فان كنت صادقا جزاك اللّه بصدقك وان كنت كاذبا فاللّه أشد نقمة.

وأخرج ابن سعد عن زلق بن سوار قال : كان بين الحسن وبين مروان ، فأقبل عليه مروان فجعل يغلظ به والحسن ساكت ، فامتخط مروان بيمينه فقال له الحسن : ويحك أما علمت اليمين للوجه والشمال للفرج أف لك ، فمسك مروان بيمينه.

وأخرج ابن عساكر عن جويرة بن اسماء قال : لما مات الحسن بكى مروان في جنازته ، فقال الحسين : أتبكيه وقد كنت تجرعه على ما تجرعه. فقال : كنت أفعل ذلك الى أحلم من هذا ، وأشار بيده الى الجبل. هذا كله في تاريخ السيوطي.

ومنهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 210 مخطوط)

روى الحديث الاول بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة»

ما سمعت منه كلمة فحش وأذى إلا مرة فانه كان بين الحسين وعمر بن عثمان ابن عفان خصومة في أرض ، فعرض الحسين أمرا لم يرضاه عمر ، فقال الحسن : فليس له عنده الا ما رغم أنفه. قال : فهذا أشد كلمة وما سمعنا منه قط.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 241 ط گلشن فيض في لكنهو) قال :

لم يسمع منه كلمة فحش ولا كلام يؤذي أحدا من الناس وكان عشرته مع جميع الناس بأخلاق حميدة.

ومنهم العلامة البلاذري في «انساب الاشراف» (ص 9 ط دار التعارف في بيروت)

روى من طريق المدائني عن علي بن زيد قال : ان الحسن قاسم اللّه ماله ثلاث مرات ، حتى أنه كان ليعطي نعلا ويمسك نعلا ويمسك خفا ويعطي خفا.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 208) قال :

وفي الصواعق أخرج أبو نعيم أنه : خرج من ماله مرتين وقاسم اللّه تعالى ماله ثلاث مرات ، حتى أنه كان ليعطي نعلا ويمسك نعلا ويعطي خفا ويمسك خفا.

ومنهم العلامة السيد عبد القادر الطبري الشافعي في «عيون المسائل» (ص 9 ط دار السلام بمصر) قال :

وكان الحسن يتصدق بنعل ويمسك أخرى ، وخرج من ماله كله مرتين.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 238 ط گلشن فيض في لكهنو)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «انساب الاشراف».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «المصباح المضيء» (ج 1 ص 368 ط بغداد)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

ص: 323

لشكرك. قال : فعلت الميسور ورفعت عني مؤنة الاحتيال والاهتمام لما أتكلف من واجبك فقلت. فقال : يا ابن بنت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» اقبل القليل واشكر العطية واعذر على المنع ، فدعى الحسن بوكيله وحاسبه على نفقاته حتى استقصاها وقال : هات الفاضل من الثلاثمائة ألف. فأحضر خمسين ألف درهم وقال : ما فعلت في خمسمائة دينار التي معك. قال : هي عندي. قال : أحضرها ، فأحضرها فدفعها. والحسين أيضا اتى الرجل واعتذر منه وزاد في الأحباء فدفع الدراهم والدنانير الى الرجل وقال : هات من يحملها لك ، فأتاه بحمالين فدفع إليهم الحسن اكبر الحمالين. فقال مواليه : ما عندنا درهم. فقال : ولكني أرجو أن يكون لي عند اللّه أجر عظيم.

وأضافت أياد الحسن والحسين وعبد اللّه بن جعفر عجوز فأعطاها [الحسن] ألف دينار وألف شاة وأعطاها الحسين مثل ذلك ، وأعطاها عبد اللّه بن جعفر مثليهما ألفي شاة وألفي دينار.

أعطيته لك - فأتى بحمال فأعطاه اى الحمال طيلسانه وقال : يكون كراء الحمال من قبلي في ذلك ، دلالة على أن الحسن دفع للسائل جميع ماله من النقد بدليل أنه دفع للحمال طيلسانه إذ لو كان عنده من النقد ما يعطيه في أجرة الحمل لم يعطه طيلسانه أجرة.

ومنهم العلامة السيد عبد القادر الطبري الشافعي «في عيون المسائل» (ص 90 ط دار السلام بمصر) قال :

وحج مرارا ماشيا والنجائب تقاد معه ، وكان يقول : استحي من اللّه تعالى أن ألقاه ولم أمش الى بيته.

ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 253 ط بيروت) قال :

قيل أنه رأى الحسن حج خمس عشرة مرة ، وحج كثيرا منها ماشيا من المدينة الى مكة ونجائبه تقاد معه.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج البغدادي المعروف بابن الجوزي المتوفى سنة 597 في «المصباح المضيء» (ج 1 ص 368 ط مطبعة الأوقاف في بغداد) قال :

أخبرنا محمد بن أبي طاهر ، قال أنبأنا الجوهري ، قال أخبرنا أبو عمر بن حيويه ، قال أنبأنا احمد بن معروف ، قال أنبأنا الحسين بن الفهم ، قال أنبأنا محمد بن سعد ، قال أنبأنا علي بن محمد ، عن خلاد بن عبيدة ، عن علي بن زيد قال : حج الحسن خمس عشرة حجة ماشيا وان النجائب لتقاد معه.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 228) قال :

وفي الاستيعاب قال مصعب بن الزبير : حج الحسن بن علي رضي اللّه عنهما

ص: 329

خمسا وعشرين حجة ماشيا.

ومنهم العلامة فخر الدين عثمان بن على الزيلعى في «تبيين الحقائق» (ج 2 ص 93 طبع بيروت) قال :

وكان الحسن بن علي رضي اللّه عنهما يمشي في حجه ونجائبه تقاد بين يديه.

ص: 330

دعوة ابن النبي مجابة. قال : فصعدوا الى النخلة حتى صرموا مما كان فيها ما كفاهم.

وثب عليه رجل فطعنه فوقع في وركه ، فمرض منها شهرا ثم قام على المنبر فقال : يا أهل العراق اتقوا اللّه فينا فانا أمراؤكم وضيفانكم وانا أهل البيت الذين قال اللّه تعالى فيهم ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فما زال يتكلم حتى ما رأيت أحدا في المسجد الا باكيا.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 209)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» لكنه قال : وثب اليه رجل فطعنه بخنجر وهو ساجد.

ص: 334

ابن عيينة : عن رقبة بن مصقلة : لما احتضر الحسن بن علي ، قال : أخرجوا فراشي الى الصحن ، فأخرجوه ، فقال : اللّهم اني أحتسب نفسي عندك ، فإنها أعز الأنفس علي.

وروى في (ص 277):

عن ابن إسحاق : حدثني مساور السعدي ، قال : رأيت أبا هريرة قائما على مسجد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم مات الحسن يبكي ، وينادي بأعلى صوته : يا أيها الناس! مات اليوم حب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فابكوا.

قال جعفر الصادق : عاش الحسن سبعا وأربعين سنة.

قلت : وغلط من نقل عن جعفر أن عمره ثمان وخمسون سنة غلطا بينا.

قال الواقدي ، وسعيد بن عفير ، وخليفة : مات سنة تسع وأربعين.

وقال المدائني ، والغلابي ، والزبير ، وابن الكلبي ، وغيرهم : مات سنة خمسين ، وزاد بعضهم : في ربيع الاول ، وقال البخاري : سنة إحدى وخمسين.

وغلط أبو نعيم الملائي وقال سنة ثمان وخمسين.

ومنهم العلامة الشيخ يحيى بن أبى بكر العامري اليماني في «الرياض المستطابة» (ص 286 ط مكتبة المعارف في بيروت) قال :

قال ابن حجر في التهذيب تبعا لغيره : مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين ، وغسله اخوته الحسين ومحمد والعباس ، ودفن الى جنب العباس.

ومنهم علامة التاريخ والنسب البلاذري في «انساب الاشراف» (ص 59 ط دار التعارف في بيروت) قال :

قال الهيثم بن عدي : دس معاوية الى ابنة سهيل بن عمرو امرأة الحسن مائة

ص: 336

ألف دينار على أن تسقيه شربة بعث بها إليها ففعلت.

وحدثني روح بن عبد المؤمن ، حدثني عمي ، عن أزهر ، عن ابن عون قال : خرج الحسن بن علي على من كان يجالسه فقال : لقد لفظت الساعة طائفة من كبدي أقلبها بهذا العود ، ولقد سقيت السم غير مرة ، وما سقيته أشد من مرتي هذه ، ثم دخل عليه من الغد وهو يكيد بنفسه.

(وفي ص 62):

ويقال : ان الحسن أوصى أن يدفن مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الحسين فأظهر الحسين ذلك قبل موت الحسن ، فأنكره مروان بن الحكم وكتب يقول الى معاوية ، فكتب اليه معاوية : إذا مات الحسن فامنع من ذلك أشد المنع كما منعنا من دفن عثمان مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فأتى الحسين الحسن فأخبره بذلك فقال : يا أخي اجتنبت القتال في حياتي أفتريد أن يكون ذلك عند سريري؟ فضمن له أن لا يفعل.

ويقال : انه لم يجر بينه وبين الحسين في ذلك شيء ، فلما توفي أراد الحسين دفنه مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فمنعه مروان من ذلك ، وكاد أن يكون بين الحسين وبينه في ذلك شر ، فأمسك الحسين عن دفنه مع النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم.

ومنهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوئي في «مرآة المؤمنين» (ص 214) قال :

قال الحافظ ابو عمرو بن عبد البر في الاستيعاب : قال قتادة بن أبى بكر بن حفص : سمت الحسن بن على عليهما السلام بنت الأشعث بن قيس الكندي ،

ص: 337

وقالت طائفة كان ذلك منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك وقال : وفي حياة الحيوان الكبير : وكان الحسن بن علي رضي اللّه عنه قد سمته امرأته جعدة بنت الأشعث فمكث يرفع من تحته كذا كذا طنا من دم وكان رضي اللّه عنه يقول : سميت السم مرارا ما اصابني فيها ما اصابني في هذه المرة.

ص: 338

وجها برسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وكان أشبه الناس به الحسن بن علي.

وفي (ص 37 الى 56):

روى بثلاث وثلاثين سندا قال «صلی اللّه عليه وآله» : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

وفي (ص 51 الى 56):

روى بأربعة أسانيد قال «صلی اللّه عليه وآله» : من أحبني فليحب هذا (أي الحسن) من احبني فليحبه فليبلغ الشاهد الغائب.

وفي (ص 79):

روى بخمسة أسانيد قال «صلی اللّه عليه وآله» : من أحب ان ينظر الى سيد شباب اهل الجنة فلينظر الى هذا (اي الحسن).

وفي (ص 103):

روى بسبعة أسانيد عن أبي هريرة قال للحسن : ارفع ثوبك حتى اقبل منك حيث رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل ، فرفع عن بطنه فوضع فمه على سرته.

وفي (ص 104):

روى بسنده عن أبي جعفر «عليه السلام» : بينما الحسن مع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» إذ عطش فاشتد ظمؤه فطلب له النبي ماء فلم يجد ، فأعطاه رسول اللّه لسانه فمصه حتى روي.

وفي (ص 107):

روى بسنده عن أبي هريرة قال : رأيت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» حامل الحسن بن علي

ص: 341

على عاتقه ولسانه يسيل عليه.

وفي (ص 108 وص 107):

روى بسندين أن النبي «صلی اللّه عليه وآله» يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص الرجل التمرة.

وفي (ص 113):

روى بسنده عن ابن عمر قال : كان على الحسن والحسين تعويذ ان فيهما زغب من زغب جناح جبرئيل.

وفي (ص 121):

روى بسند واحد أن النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال : ألا ان الحسن بن علي قد اعطي من الفضل ما لم يعط احد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم خليل اللّه.

وفي (ص 114):

روى بسندين عن محمد بن سيرين قال : نظر النبي «صلی اللّه عليه وآله» الى الحسن بن علي فقال : يا بني اللّهم سلمه وسلم منه.

وفي (ص 142):

روى بثلاثة أسانيد عن ابن عباس : ولقد حج حسن بن علي خمسة وعشرين حجة ماشيا وان النجائب لتقاد معه ولقد قاسم اللّه ماله ثلاث مرات حتى انه كان يعطي الخف ويمسك النعل.

ص: 342

وفي (ص 142):

روى بسندين عن علي بن زيد بن جذعان قال : حج الحسن بن علي خمس عشر مرة ماشيا وخرج من ماله مرتين وقاسم اللّه ماله ثلاث مرات حتى كان ليعطي نعلا ويمسك نعلا ويعطى خفا ويمسك خفا.

وفي (ص 143):

روى بسندين عن ابن نجيح : ان الحسن بن علي حج ماشيا وقسم ماله نصفين.

وفي (ص 147):

روى بسند واحد عن ابن سيرين ان الحسن بن علي كان يجيز الرجل الواحد بمائة ألف.

وفي (ص 147):

روى بسندين عن سعيد بن عبد العزيز ان الحسن بن علي بن أبي طالب سمع الى جنبه رجلا يسأل ان يرزقه اللّه عشرة آلاف درهم فانصرف فبعث بها اليه.

وفي (ص 148):

روى بسنده عن أبي اسحق في حديث فمر الحسن بن علي «عليه السلام» واشترى الغلام والحائط وجاء الى الغلام فقال : يا غلام قد اشتريتك فقام قائما فقال السمع والطاعة لله ولرسوله ولك يا مولاي. قال : وقد اشتريت الحائط وأنت حر لوجه اللّه والحائط هبة مني إليك. قال : فقال الغلام يا مولاي قد وهبت الحائط للذي وهبتني له.

ص: 343

وفي (ص 156):

روى بسنده عن ابن سيرين قال : كان الحسن بن علي «عليه السلام» لا يدعو الى طعامه أحدا الا وهو يقول : هو أهون من أن يدعى اليه احد.

وفي (ص 156):

روى بسنده عن جويرة بن اسماء قال : لما مات الحسن بن علي «عليه السلام» بكى مروان في جنازته ، فقال له الحسين : أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه؟ فقال اني كنت افعل ذلك الى أحلم من هذا - وأشار بيده الى الجبل.

وفي (ص 158):

روى بسنده عن ابن عون عن عمير بن اسحق قال : ما تكلم عندي احد كان أحب الي إذا تكلم ان لا يسكت من الحسن بن علي «عليه السلام» إلخ.

وفي (ص 159):

روى بسنده عن محمد بن يزيد المبرد قال : قيل للحسن بن علي ان أبا ذر يقول : الفقر أحب الي من الغنى والسقم أحب الي من الصحة. فقال : رحم اللّه أبا ذر اما أنا فأقول : من اتكل على حسن اختيار اللّه له لم يتمن انه في غير الحالة التي اختار اللّه تعالى له وهذا حد الوقوف على الرضا بما تصرف به القضاء؟.

وفي (228):

روى بسنده عن عمرو بن مفجة قال : اول ذل دخل على العرب بموت الحسن بن علي.

ص: 344

وفي (229):

روى بسنده عن مساور مولى بني سعد بن بكر قال : رأيت ابا هريرة قائما على باب مسجد رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يوم مات الحسن بن علي ويبكى وينادي بأعلى صوته : يا ايها الناس مات اليوم حبيب رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فابكوا.

ص: 345

ابن علي خطيبا ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد واللّه لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى بن مريم ، وفيها قتل يوشع ابن نون فتى موسى.

[خالد بن جابر عن أبيه عن] الحسن مثله ، وزاد : وفيها تيب على بني إسرائيل ، وقال : واللّه ما سبقه أحد كان قبله ولا يلحقه أحد كان بعده ، وان كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليبعثه في السرية ، جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، واللّه ما ترك صفراء ولا بيضاء الا ثمانية او سبعمائة درهم أرصد بها لخادم يشتريها (هما لأبي يعلى).

رواها في «المطالب العالية» (ج 4 ص 324 ط الكويت).

ورواها في «التبصرة» (ج 1 ص 448 طبع عيسى الحلبي بالقاهرة).

أخبرنا ابن الحصين ، أنبأنا ابن المذهب ، انبأنا احمد بن جعفر ، حدثنا عبد اللّه بن احمد ، حدثني أبي ، حدثنا وكيع ، عن شريك ، عن أبي إسحاق عن هبيرة قال : خطبنا الحسن بن علي فقال :

لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولم يدركه الآخرون كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله فلا ينصرف حتى يفتح له.

ورواها في «وسيلة النجاة» (ص 245 ط گلشن فيض في لكهنو).

قال : أخرج الحاكم مسلسلا بالسادات الاشراف حديثا ابو محمد الحسن ابن محمد بن يحيى بن أخي طاهر العقيع الحسيني حدثنا إسماعيل بن محمد ابن اسحق بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد حدثني الحسين بن زيد عن عمر بن علي عن أبيه علي بن الحسين

ص: 347

قال : خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأولون بعمل ولا يدركه الآخرون وقد كان رسول اللّه يعطي رايته فيقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح اللّه عليه ، وما ترك على الأرض صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم فضلت عن عطاياه أراد ان يبتاع بها خادما لأهله. ثم قال : ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وانا ابن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وانا ابن الوصي وانا ابن البشير وانا ابن النذير وانا ابن الداعي الى اللّه باذنه وانا ابن السراج المنير وانا من اهل البيت الذي كان جبرئيل ينزل إلينا ويصعد من عندنا ، وانا من اهل البيت الذي اذهب اللّه عنهم الرجس فطهرهم تطهيرا ، وانا من اهل البيت الذي افترض اللّه مودتهم على كل مسلم فقال تبارك وتعالى ( وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.

رأيه أن يصالح معاوية أو كما قال.

رواه في «أنساب الاشراف» (ص 29 ط دار التعارف في بيروت).

ورويت عن غيره من الكتب تقدم النقل عن بعضها في (ج 11 ص 217).

عن هشيم ، عن مجالد ، عن الشعبي ، أن الحسن خطب ، فقال : ان أكيس الكيس التقى ، وان أحمق الحمق الفجور. ألا وان هذه الأمور التي اختلفت فيها أنا ومعاوية ، تركت لمعاوية إرادة اصلاح المسلمين وحقن دمائهم.

وروي في غيرها من كتب العامة تقدم النقل عنها في (ج 11 ص 200 الى ص 205).

والذي عليه رأى ان من لم يؤمن بالقدر خيره وشره من اللّه تعالى فقد كفر ومن حمل المعاصي على اللّه فقد فجر ، ان اللّه لا يطاع بإكراه ولا يعصى بغلبة ولا يميل العباد من ملكه لكنه المالك لما ملكهم والقادر على ما عليه قدرهم فان استمروا بالطاعة لم يكن لهم صادا ولا لهم مانعا وان أتوا بالمعصية وشاء أن يمن عليهم فيحول بينهم وبينها فعل وان لم يفعل فليس هو حملهم عليها اجبارا ولا ألزمهم اكراها باحتجاجه عليهم ان عرفهم ومكنهم وجعل لهم السبيل الى أخذ ما دعا لهم اللّه وترك ما نهاهم عنه ولله الحجة البالغة. والسلام.

رواه في «وسيلة النجاة» (ص 244 ط مطبعة گلشن فيض في لكنهو).

ورواه في «مرآة المؤمنين» (ص 211 مخطوط).

وقد تقدم نقله عن غيرهما من كتب العامة في ج 11 ص 233.

ومن كلامه عليه السلام لجعيد : يا جعيد ان الناس أربعة : فمنهم من له خلاق وليس له خلق ، ومنهم من له خلق وليس له خلاق ، ومنهم من ليس له خلق ولا خلاق فذاك اشر الناس ، ومنهم من له خلق وخلاق فذاك افضل الناس؟.

رواه في تاريخ دمشق لابن عساكر (ص 159 ط بيروت).

عن جعيد بن همدان انه «عليه السلام» قال له ذلك.

قال المبرد : قيل للحسن بن علي : ان أبا ذر يقول : الفقر أحب الي من الغنى ، والسقم أحب الي من الصحة. فقال : رحم اللّه أبا ذر ، أما أنا فأقول : من اتكل على حسن اختيار اللّه له لم يتمن شيئا ، وهذا حد الوقوف على الرضى بما تصرف به القضاء.

وروى في غيرها من كتب العامة تقدم النقل من بعضها في (ج 11 ص 237).

الحرون أسير نفسه ، والجاهل أسير لسانه. المراء يفسد الصداقة القديمة ، ويحلل العقدة الوثيقة ، وأقل ما فيه المغالبة ، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة.

رواه في «التذكرة الحمدونية» (ص 270 ط بيروت).

رواه في «انساب الاشراف» (ص 25 ط دار التعارف في بيروت).

الامين آمن ، والبريء جري ، والخائن خائف ، والمسيء مستوحش.

رواه في «التذكرة الحمدونية» (ص 270 ط بيروت).

خير المال ما وقي به العرض.

رواه في «الجوهر النفيس في سياسة الرئيس» (ص 129 ط دار الطليعة في بيروت).

لما قيل له : ان أبا ذر يقول الفقر أحب الي من الغنى والسقم أحب الي من الصحة. قال : رحم اللّه أبا ذر ، أما انا فأقول من اتكل على حسن اختيار اللّه له لم يتمن أنه في غير الحالة التي اختار اللّه تعالى له ، وهذا حد الوقوف على الرضا بما تصرف به القضاء.

رواه في «ترجمة الامام حسن (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ص 159 ط بيروت) عن محمد بن يزيد المبرد.

وروي في غيره من كتاب العامة وقد تقدم النقل عن بعضها في (ج 11 ص 237).

ان أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان : رجل نظر الى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به ، ورجل نظر الى علمه في ميزان غيره سعد به وشقي هو به.

رواه في «جامع بيان العلم وفضله» (ص 251 ط دار الكتب الحديثية بالقاهرة).

تعلموا العلم فإنكم ان تكونوا صغار قوم تكونوا كبارهم غدا ، فمن لم يحفظ فليكتب.

رواه في «جامع بيان العلم وفضله» (ص 107 ط دار الكتب الحديثية بالقاهرة) قال :

ص: 357

أخبرنا قاسم بن محمد أبو محمد رحمه اللّه ، قال أخبرنا خالد بن سعد ، قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن حيون ، قال حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، قال حدثني أبي ، قال حدثنا مطلب بن زياد ، قال حدثنا محمد بن أبن ، قال : قاله الحسن بن علي لبنيه وبني أخيه ، فذكره.

وتقدم نقله عن غيره من الكتب في (ج 11 ص 235)

فما المنعة. قال : شدة البأس ومنازعة أعز الناس. قال : فما الذل. قال : الفزع عن المصدوقة (الصدقة خ ل) قال : فما العي. قال : العبث باللحية وكثرة البزق عند المخاطبة. قال : فما الجرأة. قال : موافقة الاقران. قال : فما الكلفة قال : كلامك فيما لا يعنيك. قال : فما المجد. قال : أن تعطى في العزم وان تعفو عن الجرم. قال : فما العقل. قال : حفظ القلب كلما استوعيته. قال : فما الخرق قال : معاداتك امامك ودفعك عليه كلامك. قال : فما السناء. قال : إتيان الجميل وترك القبيح. قال : فما الحزم. قال : طول الإناة والرفق بالولاة. قال : فما السفه. قال : اتباع الدناة ومصاحبة الغواة. قال : فما الغفلة. قال : ترك المسجد وطاعتك المفسد. قال : فما الحرمان. قال : تركك حظك وقد عرض عليك. قال :فمن السيد. قال : الأحمق في ماله والمتهاون في عرضه يشتم فلا يجيب المهتم بأمر عشيرته هو السيد ، (فهذه الاجوبة الصادرة منه على البديهة من غير روية شاهدة له «عليه السلام» ببصيرة باصرة وبديهة حاضرة ومادة فضل وافرة وفكرة على استخراج الغوامض قادرة).

رواه في «مطالب السؤول» (ص 68 ط طهران).

ورواه في «مرآة المؤمنين» (ص 212) بتلخيص يسير وتقدم نقله عن سائر كتب القوم في (ج 11 ص 107).

وروي شطر منها في «تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة الامام الحسن ابن علي» (ص 166 ط بيروت).

وأما النجدة فالذب عن الجار في المواطن ، والاقدام في الكريهة ، وأما المروءة فحفظ الرجل دينه وإحرازه نفسه من الدنس ، وقيامه لضيفه ، وأداء الحقوق ، وافشاء السلام.

رواه في «الجوهر النفيس في سياسة الرئيس» (ص 118 ط دار الطليعة في بيروت).

خلون من شعبان ، علقت به أمه الطاهرة الزهراء بعد ولادة أخيه الامام الحسن رضي اللّه عنه بخمسين ليلة ، وقد حنكه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي في «كفاية الطالب» (ص 269 ط الغرى) قال :

أخبرنا بذلك الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب ، قال قرأت على عبد اللّه بن كاره ببغداد ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري ، أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري ، عن أبي عمر بن حيويه ، عن أبي الحسن أحمد بن معروف ، حدثنا الحسن بن الفهم ، حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي ، قال : الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم يكنى أبا عبد اللّه ، وامه فاطمة بنت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ، وأمها خديجة بنت خويلد ابن أسد ، علقت بالحسين لخمس ليال خلون من ذي القعدة سنة ثلاث من الهجرة ، وكان بين ذلك وبين ولادة الحسن خمسون ليلة ، وولد الحسين «عليه السلام» لليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

قلت : أخرجه ابن سعد في الطبقة السابعة ، ورواه محدث الشام عنه وعن غيره من أهل التواريخ في مناقبه.

ومنهم الحافظ الشيخ أبو عبد اللّه شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الشافعي المتوفى سنة 748 في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 380 ط بيروت) قال :

قال الزبير : مولده في خامس شعبان سنة أربع من الهجرة.

ص: 362

قال جعفر الصادق : بين الحسن والحسين في الحمل طهر واحد.

قد مرت في ترجمة الحسن «عليه السلام» عدة أحاديث متعلقة بالحسين.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 416 ط مكتبة السعادة بالقاهرة) قال :

تقول أسماء بنت عميس : بعد حول من مولد الحسن ولدت السيدة الزهراء الحسين ، فجاءني النبي «صلی اللّه عليه وآله» وقال : يا أسماء هاتي ابني ، فدفعته اليه «صلی اللّه عليه وآله» في خرقة بيضاء ، فاستبشر به وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ثم وضعه في حجره وبكى.

قالت أسماء : فقلت فداك أبي وأمي مم بكاؤك؟ قال : على ابني هذا. قلت : انه ولد الساعة. قال : يا أسماء تقتله الفئة الباغية ، لا أنا لهم اللّه شفاعتي.

ص: 363

ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «الجامع الكبير» (كما في جامع الأحاديث ج 2 ص 74 ط دمشق)

روى من طريق الحاكم عن أبي هريرة قال : قال النبي «صلی اللّه عليه وآله» : أحب اللّه من أحب حسينا.

ومنهم العلامة احمد بن احمد الصغير المصري الشافعي في «تحفة الراغب في سيرة جماعة من اعيان أهل البيت الأطايب» (ص 4 ط محمد أفندى مصطفى) قال :

روى خيثمة بن سليمان ، عن أبي هريرة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلس في المسجد فقال : أين لكع ، فجاء الحسين يمشي حتى سقط في حجره ، فجعل أصابعه في لحية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ففتح صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فمه - أي الحسين - فأدخل فاه في فيه ثم قال : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

ومنهم العلامة محمد إكرام الدين في «سعادة الكونين» (ص 35) روى عن البراء قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حق الحسين : اللّهم اني أحبه فأحبه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد المنعم صالح العلى البغدادي في «الدفاع عن أبى هريرة» (ط النهضة في بيروت ص 173)

روى عن أبي هريرة قال : ما رأيت الحسين بن علي إلا فاضت عيني دموعا ، وذاك أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج يوما فوجدني في المسجد ، فأخذ

ص: 365

بيدي واتكأ علي ، فانطلقت معه حتى جاء سوق بني قينقاع قال : وما كلمني ، فطاف ونظر ثم رجع ورجعت معه ، فجلس في المسجد واحتبى وقال لي : ادع لي لكاع. فأتى حسين يشتد حتى وقع في حجره ، ثم أدخل يده في لحية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يفتح فم الحسين ، فيدخل فاه فيه ويقول : اللّهم اني أحبه فأحبه.

وروى أيضا عن عبد الرزاق ، عن ابن جريح ، عن عمرو بن دينار : أن النبي «صلی اللّه عليه وآله» كان يسجد فيرقى حسين على ظهره ، فإذا رفع رأسه أخره ، فإذا سجد عاد فرقى على ظهره. قال : فإذا رفع رأسه أخره.

أبي ، حدثنا ابراهيم بن عبد السلام ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، عن اسماعيل ، عن أبيه مجالد بن سعيد ، عن عامر بن سعد البجلي قال : لما قتل الحسين بن علي رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المنام فقال : ائت البراء بن عازب فاقرأه مني السلام وأخبره أن قتلة الحسين في النار وان كاد اللّه عزوجل أن يسحت الناس بعذاب عظيم. قال : فأتيت البراء فذكرت ذلك له ، فقال : صدق رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، قال رسول اللّه : من رآني في المنام فقد رآني.

أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن راشد ، عن يعلى العامري ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين سبط من الأسباط ، من أحبني فليحب حسينا. وفي لفظ : أحب اللّه من أحب حسينا.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على الحنفي المصري في «اتحاف اهل الإسلام» (في نسخة مصورة بمكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث عن يعلى بعين ما تقدم عن «سير أعلام النبلاء».

ومنهم العلامة السيد عبد القادر الطبري الشافعي في كتابه «عيون المسائل» (ص 91 ط السلام بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «سير أعلام النبلاء».

وروى عن يعلى بن مرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني وأنا ، من حسين أحب اللّه من أحب حسينا ، حسين سبط من الأسباط.

على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فقالت : يا رسول اللّه اني رأيت حلما منكرا الليلة. قال : وما هو؟ قالت : انه شديد. قال : وما هو؟ قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رأيت خيرا ، تلد فاطمة إن شاء اللّه غلاما يكون في حجرك. فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فدخلت يوما على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعته في حجره ، ثم كانت مني التفاتة فإذا عينا رسول اللّه تهريقان الدموع. قالت : فقلت يا نبي اللّه بأبي - إلخ.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكنهوئى في كتابه «مرآة المؤمنين» (ص 227)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «إزالة الخفاء».

ومنهم العلامة الشيخ محمد مبين الهندي اللكهنوئى في «وسيلة النجاة» (ص 276 ط مطبعة گلشن فيض)

روى الحديث نقلا عن المشكاة بعين ما تقدم عن «إزالة الخفاء».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 709 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن ام الفضل بعين ما تقدم عن «إزالة الخفاء».

ص: 374

وقال : هل لك أن اشمك من تربته. فقلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ص 288 ط بيروت) قال : قال احمد في «مسنده» : أخبرنا محمد بن عبيد ، حدثنا شرحبيل بن مدرك ، عن عبد اللّه بن نجي ، عن أبيه ، أنه سار مع علي وكان صاحب مطهرته ، فلما حاذى نينوى وهو سائر الى صفين ، ناداه علي : اصبر ابا عبد اللّه بشط الفرات. قلت : وما ذاك؟ قال : دخلت علي النبي «صلی اللّه عليه وآله» ذات يوم وعيناه تفيضان ، فقال : قام من عندي جبرئيل فحدثني أن الحسين يقتل ، وقال : هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب ، قال : فأعطانيها ، فلم أملك عيني.

وفي (ج 3 ص 290):

أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا عبد اللّه بن سعيد ، عن أبيه ، عن عائشة ، أو أم سلمة ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لها : لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها ، فقال : ان حسينا مقتول ، وان شئت أريتك التربة - الحديث.

ورواه عبد الرزاق ، أخبرنا عبد اللّه مثله ، وقال : أم سلمة ، ولم يشك.

ويروى عن أبي وائل ، وعن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة.

ورواه ابن سعد من حديث عائشة. وله طرق أخرى.

ومنهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 232) قال :

وأخرج ابن سعد عن الشعبي قال : مر علي «رضي اللّه عنه» بكربلا عند مسيره الى صفين وحاذى نينوى قربه على الفرات ، فوقف وسأل عن اسم هذه الأرض ،

ص: 376

فقيل كربلاء ، فبكي حتى بل الأرض من دموعه ، ثم قال : دخلت على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وهو يبكي فقلت : ما يبكيك؟ قال : كان عندي جبرئيل آنفا وأخبرني أن ولدي الحسين يقتل بشاطئ الفرات بموضع يقال له كربلاء ، ثم قبض جبرئيل قبضة من تراب شمني إياها فلم أملك عيني أن فاضتا.

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 265 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن نجي بعين ما تقدم عن «المسند».

ومنهم العلامة أبو البركات نعمان افندى في «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (ج 2 ص 89)

روى الحديث عن نجي بعين ما تقدم عن «المسند».

ومنهم العلامة الشيخ أبو محمد محمود بن الحاج محمد بن خطاب السبكى في «المنهل العذب المورود في شرح سنن ابى داود» (ج 9 ص 309 ط الاستقامة في القاهرة)

روى الحديث عن نجي بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الحافظ الذهبي في «المنتقى من منهاج الاعتدال» (ص 154) قال:

وروى عن علي كرم اللّه وجهه ورضي عنه أنه لما مر بكربلاء قال : صبرا أبا عبد اللّه ، يعني الحسين رضي اللّه عنه.

ص: 377

منهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 280 ط بيروت) روى هانئ بن هانئ ، عن علي ، قال : الحسين أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من صدره الى قدميه.

وقال حماد بن زيد ، عن هشام ، عن محمد ، عن أنس ، قال : شهدت ابن زياد حيث أتي برأس الحسين ، فجعل ينكت بقضيب معه ، فقلت : أما انه كان أشبههما بالنبيصلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ورواه جرير بن حازم ، عن محمد.

منهم العلامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 282 ط بيروت) روى عن وكيع : حدثنا ربيع بن سعد ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر ، أنه قال - وقد دخل الحسين المسجد - : من أحب أن ينظر الى سيد شباب أهل الجنة فلينظر الى هذا.

فغدوت معهما فاستأذن ابو سعيد فأذن له ، فدخل ثم استأذن لعبد اللّه بن عمر فلم يزل به حتى أذن له ، فلما دخل قال ابو سعيد : يا ابن رسول اللّه انك لما مررت أمس فأخبره بالذي كان من قول عبد اللّه بن عمر ، فقال له حسين : أعلمت يا عبد اللّه اني أحب أهل الأرض الى أهل السماء؟ قال : اي ورب الكعبة. قال : فما حملك على أن تقاتلني وابى يوم صفين ، فواللّه لأبي كان خيرا مني. قال : أجل.

ومنهم العلامة شمس الدين احمد بن عثمان الذهبي الدمشقي الشافعي المتوفى 748 في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ط مؤسسة الرسالة في بيروت)

يونس بن أبي اسحق ، عن العيزار بن حريث قال : بينا عمرو بن العاص في ظل الكعبة إذ رأى الحسين ، فقال : هذا أحب أهل الأرض الى أهل السماء.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن شاكر الشافعي في «عيون التواريخ» (المخطوط والنسخة مصورة من نسخة موجودة في استامبول ج 3 ص 47)

وقال محمد بن سعد في الطبقات : بينا عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلا ، فقال : هذا أحب أهل الأرض الى أهل السماء.

ومنهم العلامة القاضي نعمان بن ابى عبد اللّه التميمي المالكي ثم الإسماعيلي المتوفى سنة 363 في «المناقب والمثالب» (والنسخة مصورة في المكتبة الملية الكائنة في لندن)

قيل : كان عبد اللّه بن عمر يوما جالسا مع قوم إذ مر بهم الحسين بن علي صلوات اللّه عليهما ، فقال عبد اللّه بن عمر : أما واللّه انه كان لاحب أهل الأرض الى أهل السماء.

ص: 382

القار ، فقيل له : انك كنت أنضر العرب وجها. فقال : ما مرت علي ليلة من حين حملت تلك الرأس الا واثنان يأخذان بضبعي ثم ينتهيان بى الى نار تأجج فيدفعاني فيها وأنا أركض فيصفعاني كما ترى. ثم مات على أقبح حالة.

حدثنا علي بن عاصم ، عن حصين قال : كنت بالكوفة فجاءنا قاتل الحسين بن علي عليهما السلام ، فمكثنا ثلاثا كأن وجوهنا طليت رمادا.

قال علي بن عاصم : قلت لحصين : مثل ما كنت يومئذ. قال : رجل متأهل.

الكوفة عن الصواعق بعين ما نقلنا عنه في (ج 11 ص 544) فراجع.

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 383 ط الإسلامية بطهران) قال :

قال : حدثنا أسلم ، حدثنا اسماعيل بن عيسى ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثتني أمي ، عن جدها قال : أدركت قتل الحسين بن علي عليهما السلام ، فلما قتل خرج أناس الى ابل كانت معه فانتهبوها ، فلما كان الليل رأيت فيها النيران فاحترق كل ما أخذ من عسكره.

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 405 ط الإسلامية بطهران) قال :

أخبرنا الحسن بن احمد بن موسى ، أخبرنا ابو احمد عبيد اللّه بن ابى مسلم القرضي ، أخبرنا محمد بن القاسم الأنباري النحوي ، حدثنا موسى بن اسحق الانصاري ، حدثنا هارون بن حاتم ، حدثنا عبد الرحمن بن ابى حماد ، عن ثابت ابن اسماعيل ، عن ابى النضر الحرمي قال : رأيت رجلا سمج العمى ، فسألته عن سبب ذهاب بصره ، فقال : كنت فيمن حضر عسكر عمر بن سعد ، فلما جاء الليل رقدت فرأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في المنام وبين يديه طشت فيها دم وريشة في الدم وهو يؤتى بأصحاب عمر بن سعد فيأخذ الريشة فيخط بها أعينهم ، فأتي بى فقلت : يا رسول اللّه واللّه ما ضربت بسيف ولا طعنت برمح ولا رميت بسهم. فقال : أفلم تكثر عدونا ، فأدخل إصبعيه في الدم السبابة والوسطى وأهوى بها الى عيني فأصبحت أعمى.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 151 مخطوط) قال : وحكي أيضا أن شخصا رأى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في النوم وبين يديه طست فيها دم والناس يعرضون عليه فيلطخهم. قال : حتى انتهيت اليه فقلت : ما حضرت. فقال لي : هويت فأومى الي بإصبعه فأصبحت أعمى.

ص: 389

وقال : هذان ريحانتاي من الدنيا من أحبنى فليحبهما. ثم قال : الولد مجبنه مبخلة مجهلة.

بسنده عن عبد اللّه بن عبيدة بن عمير ، قال : حج الحسين بن علي خمسا وعشرين حجة ماشيا ونجائبه تقاد معه.

قال : وأنبأنا الفضل بن دكين ، أنبأنا حفص بن غياث ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : ان الحسين بن علي حج ماشيا وان نجائبه تقاد وراءه.

بسنده عن أبي أمامة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لنسائه : لا تبكوا هذا الصبي - يعني حسينا - قال : فكان يوم ام سلمة فنزل جبرئيل فدخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الداخل وقال لام سلمة : لا تدعي أحدا يدخل علي ، فجاء الحسين فلما نظر الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في البيت أراد أن يدخل ، فأخذته أم سلمة فاحتظنته وجعلت تناغيه وتسكته ، فلما اشتد في البكاء خلت عنه فدخل حتى جلس في حجر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال جبرائيل للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أمتك ستقتل ابنك هذا. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يقتلونه وهم مؤمنين بي؟ قال : نعم يقتلونه. فنناول جبرئيل تربة فقال : بمكان كذا وكذا. فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقد احتضن حسينا كاسف البال مهموما ، فظنت أم سلمة أنه غضب من دخول الصبي عليه ، فقالت : يا نبي اللّه جعلت لك الفداء انك قلت لنا : لا تبكوا هذا الصبي وأمرتني أن لا أدع أحدا يدخل عليك فجاء فخليت عنه. فلم يرد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليها ، فخرج الى أصحابه وهم جلوس فقال لهم : ان أمتي يقتلون هذا وفي القوم أبو بكر وعمر وكانا أجرأ القوم عليه ، فقالا : يا نبي اللّه يقتلونه وهم مؤمنين؟ قال : نعم هذه تربته ، فأراهم إياها.

فاستيقظ وفي يده تربة حمراء فقلت : ما هذه يا رسول اللّه؟ قال : أخبرني جبرئيل أن ابني هذا يقتل بأرض العراق ، يعني الحسين. انتهى حديث أبي يعقوب : ورواه أبو غالب :

فقلت لجبرئيل : أرني من تربة الأرض التي يقتل بها. قال : فهذه تربتها.

بسنده عن داود قال : قالت أم سلمة : دخل الحسين على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ففزع ، فقالت أم سلمة : مالك يا رسول اللّه؟ قال : ان جبرئيل أخبرني أن ابني هذا يقتل وأنه اشتد غضب اللّه على من يقتله.

فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أمتي تقتله؟ قال : نعم فان شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل بها ، فأشار له جبرئيل الى الطف بالعراق وأخذ تربة حمراء فأراه إياها ، فقال : هذه تربة مصرعه.

عبد المطلب - : يا رسول اللّه رأيت رؤيا أعظمك أن أذكرها لك. قال : اذكريها. قالت : رأيت كأن بضعة منك قطعت فوضعت في حجري. فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان فاطمة حبلى تلد غلاما أسميه حسينا وتضعه في حجرك. قالت : فولدت فاطمة حسينا فكان في حجري أربيه ، فدخل علي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوما وحسين معي فأخذه بلاعبه ساعة ثم ذرفت عيناه. فقلت : يا رسول اللّه ما يبكيك؟ فقال : هذا جبرئيل يخبرني أن أمتي تقتل ابني هذا.

بسنده عن أنس بن الحرث قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان ابني هذا - يعني الحسين - يقتل بأرض يقال لها كربلاء ، فمن شهد ذلك منكم فلينصره.

بسنده عن معمر قال : أول ما عرف الزهري أنه تكلم في مجلس الوليد بن عبد الملك ، فقال الوليد : أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن علي؟ فقال الزهري - زاد عبد الكريم وابن السمرقندي : بلغني. وقالوا : - انه لم يقلب حجر الا - زاد ابن السمرقندي. وجد تحته. وقال البيهقي الا - وتحته دم عبيط.

بسنده عن ابن أبي حفصة السلولي قال : ان كان الورس من ورس الحسين يقال به هكذا فيصير رمادا.

وكان معنا رجل من طيء فقال الطائي : أنا ممن أعان على قتل الحسين فما أصابني الأخير. قال : وغشى السراج ، فقام الطائي يصلحه فعلقت النار في سباحته ، فمر يعدو نحو الفرات فرمى بنفسه في الماء ، فتبعناه فجعل إذا انغمس في الماء فرقت النار على الماء فإذا ظهر أخذته حتى قتلته.

بسندين عن سفيان قال : حدثتني امرأتي قالت : أدركت رجلين ممن شهد قتل الحسين ، فأما أحدهما فطال ذكره حتى كان يلفه ، وأما الآخر فكان يستقبل الراوية فيشربها حتى يأتي على آخرها. قال سفيان : أدركت ابن أحدهما به خبل أو نحو هذا.

بسنده عن علقمة بن وائل - أو وائل بن علقمة - أنه شهد ما هناك قال : قام رجل فقال : أفيكم الحسين؟ قالوا : نعم. قال : أبشر بالنار. قال : بل أبشر برب رحيم وشفيع مطاع من أنت؟ قال : أنا جويزة. قال : اللّهم جزه الى النار. فنفرت به الدابة فتعلقت به رجله في الركاب ، فواللّه ما بقي عليها منه الا رجله.

قضيبا فجعل يفتر به عن شفتيه وعن أسنانه ، فلم أر ثغرا قط كان أحسن منه كأنه الدر ، فلم أتمالك أن رفعت صوتي بالبكاء ، فقال : ما يبكيك أيها الشيخ؟ قال قلت : يبكيني ما رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل بعض موضع هذا القضيب ويلثمه ويقول : اللّهم اني أحبه.

قالت : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت : مالك يا رسول اللّه؟ قال : شهدت قتل الحسين آنفا.

دم وريشة في الدم ، وهو يؤتى بأصحاب عمر بن سعد ، فيأخذ الريشة فيخط بها بين أعينهم فأتي بي فقلت : يا رسول اللّه واللّه ما ضربت بسيف ولا طعنت برمح ولا رميت بسهم. قال : أفلم تكثر عدونا؟ وأدخل إصبعيه في الدم - السبابة والوسطى - وأهوى بهما الى عيني فأصبحت وقد ذهب بصري.

ص: 414

لا يعمل به ، وأن الباطل لا يتناهى عنه ، ليرغب المؤمن في لقاء اللّه ، واني لا أرى الموت الا سعادة والحياة مع الظالمين الا برما.

رواها في «ترجمة الامام الحسين بن علي ع من تاريخ دمشق ص 214» وتقدم نقلها عن غيره من كتب القوم في (ج 11 ص 605 الى ص 607).

رأيتموه بثوه فيكم ولا أمل أصبح لكم فيهم ومن غير حدث كان منا ولا رأي بفيل فينا فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا تركتمونا والسيف مشيم والجأش طامن والرأي لم يستخف ، ولكن استصرعتم إلينا طيرة الدبا وتداعيتم إلينا كتداعي الفراش قيحا وحكة وهلوعا وذلة لطواغيت الامة ، وشذاذ الأحزاب ونبذة الكتاب وعصبة الآثام ، وبقية الشيطان ، ومحرفي الكلام ومطفئي السنن وملحقي العهرة بالنسب ، وأسف المؤمنين ، ومزاح المستهزئين الذين جعلوا القرآن عضين ، لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه عليهم وفي العذاب هم خالدون.

أفهؤلاء تعضدون؟ وعنا تتخاذلون؟ أجل واللّه الخذل فيكم معروف ، وشجت عليه عروقكم واستأزرت عليه أصولكم فأفرعكم فكنتم أخبث ثمرة شجرة للناظر (و) وأكلة للغاصب [ظ] ألا فلعنة اللّه على الناكثين الذين ينقضون الايمان بعد توكيدها وقد جعلوا اللّه عليهم كفيلا.

ألا وان البغي ابن البغي قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الدنية أبى اللّه ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وبطون طهرت وأنوف حمية ونفوس أبية [أن] تؤثر مصارع الكرام على ظئار اللثام.

ألا واني زاحف بهذه الاسرة على قل العدد وكثرة العدو ، وخذلة الناصر [ثم تمثل عليه السلام بقول الشاعر] :

فان نهزم فهزامون قدما *** وان نهزم فغير مهزمينا

وما ان طبنا جبن ولكن *** منايانا وطعمة آخرينا

ألا ثم لا تلبثون إلا ريث ما يركب فرس حتى تدار بكم دور الرحا ويفلق بكم فلق المحور عهدا عهده النبي الى أبي ( فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ ) [ ( إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) ].

ص: 417

رواها في «ترجمة الامام الحسين بن علي «عليه السلام» ص 215 ط بيروت وتقدم نقلها عن غيره من كتب القوم (ج 11 ص 624 الى ص 627).

شيطان مارد ، فلقد زين لك الشيطان سوء عملك فخدعك حتى أخرجك من دينك باتباع القاسطين نصرة هذا المارق من الدين ، لم يزل هو وأبوه حربيين وعدوين لله ولرسوله وللمؤمنين ، فواللّه ما أسلما ولكنهما استسلما خوفا وطمعا ، فأنت اليوم تقاتل عن غير متذمم.

رواه في «الفتوح» (ج 3 ص 56 ط حيدرآباد).

ثم قال : فضحك عبيد اللّه بن عمر ثم رجع الى معاوية فقال : اني أردت خديعة الحسين وقلت له كذا وكذا فلم أطمع في خديعته. فقال معاوية : ان الحسين بن علي لا يخدع وهو ابن أبيه.

كرب الدنيا والآخرة ، ومن أحسن أحسن اللّه اليه واللّه يحب المحسنين.

رواه في «التذكرة الحمدونية» (ص 101 ط بيروت).

الكريم الا الكرم.

رواه في «الحدائق الوردية في حقائق اجلاء النقشبندية» (ص 33 ط المطبعة الدرويشية في دمشق) ، وتقدم نقله عن غيره من كتب القوم في (ج 11 ص 595).

خيرة اللّه من الخلق ابى *** ثم أمي فأنا ابن الخيرتين

فضة قد خلصت من ذهب *** فأنا الفضة بين الذهبين