کتاب : ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية اللّه العظمى المرعشى نشر : مكتبة آية اللّه المرعشى

طبع : مطبعة الخيام - قم العدد : (2000)

التاريخ : 1404 ه-

ص: 2

الباب السابع والسبعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً كنفسه، ويشتمل على أحاديث...15

الحديث الأول حديث عبدالرحمن بن عوف...15

الحديث الثاني حديث عبداللّه بن حنطب...18

الحديث الثالث مرفوعة زيد بن يثيغ...19

الباب الثامن والسبعون

في ارجاع رسول اللّه في أخذ العلم الى علي...21

الباب التاسع والسبعون

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي ملئت علماً وحكماً يا أبا الحسن بارك اللّه فيك...22

الباب المتمم للثمانين

اخبار النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لفاطمة بفضل علي وانه كفى أمره وهو ابن ستة عشر سنة وفرج همومه وهو ابن اثنين وعشرين سنة...23

الباب الحادى والثمانون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حق علي على هذه الامة كحق الوالد على الولد...25

الحديث الأول ما رواه علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) 25 الحديث الثاني ما رواه جابر...26

الحديث الثالث ما رواه أبو أيوب...27

الباب الثانى والثمانون

في قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي الحمد للّه الذي جعل في أهل بيتي مثلك وشد ازرى بك...28

الباب الثالث والثمانون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه ما اكتسب فضل مثل فضل علي...29

الباب الرابع والثمانون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً لا يقاس عليه أحد من الناس الباب الخامس والثمانون...31

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان

ص: 4

اللّه ورسوله وجبريل راضون عن علي...32

الباب السادس والثمانون

في قول جبرئيل لعلي ادن الى النبي انك أحق به مني...34

الباب السابع والثمانون

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه لولم يخلق اللّه علياً لما كان لفاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) كفو...35

الباب الثامن والثمانون

في قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لا يحفظ أحد علياً وعباساً لاجلي الا أعطاه اللّه نوراً...36

الباب التاسع والثمانون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً مع رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في حياته ومماته...37

الباب المتمم للتسعين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان كون يد علي يوم القيامة في يده...39

الباب الحادى والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ماسأل من اللّه شيئاً لنفسه الا وسأل مثله لعلي...41

الباب الثانى والتسعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان ما اختار النبي علياً الا لنفسه...45

الباب الثالث والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان اذا غضب ل-م يجترء أحد أن يكلمه الا علي...46

الباب الرابع والتسعون

في انه كان لعلي من النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار...48

الباب الخامس والتسعون

فى ان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان ينبيء علياً اذا سأله وابتدأه اذا سكت...50

الباب السادس والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اختص علياً بالنجوى بأمر اللّه...53

ص: 5

الباب السابع والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان يسار علياً ويناجيه حين قبض...56

الباب الثامن والتسعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه من زعم انه يحبه ويبغض علياً فهو كاذب وفيه أحاديث...57

الحديث الأول حديث أنس...57

الحديث الثاني حديث صلصال...59

الحديث الثالث حديث أبي سعيد الخدري...59

الحديث الرابع حديث جابر...60

الحديث الخامس حديث أم سلمة...61

الحديث السادس حدیث آخر...62

الباب التاسع والتسعون

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كان يحب لعلي ما يحب لنفسه...64

الباب المتمم للمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه اذا كسي يكسى على واذا أعطي يعطى علي...66

الباب الحادي والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان كف النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وكف علي في العدل سواء...68

الباب الثانى والمائة

في اختصاص علي بين الاصحاب بالاهلال بما أهل به النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...72

الباب الثالث والمائة

في ضم النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علياً الى نفسه في صباوته...75

الباب الرابع والمائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي يقضي ديني وينجز وعدي...76

الباب الخامس والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً بمنزلة الكعبة يؤتى ولا يأتي...78

الباب السادس والمائة

في نص رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه تعالى قد زين علياً بزينة لم يزين العباد

ص: 6

بزينة أحب الى اللّه منها...80

الباب السابع والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه تعالى زوج فاطمة من علي وأمره بتزويجها له...83

الحديث الأول حدیث ابن مسعود...83

الحديث الثاني حديث عمر بن الخطاب...85

الحديث الثالث حديث أنس...86

الحديث الرابع حديث آخر له...88

الحديث الخامس حديث بلال بن حمامة...88

الحديث السادس حديث جابر...89

الحديث السابع حدیث آخر لجابر...90

الحديث الثامن...91

الحديث التاسع...91

الحديث العاشر...92

الباب الثامن والمائة

في قوله لعلي اما ترضى ان يكون لك من الاجر مثل ما لي...94

الباب التاسع والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان ولاية علي ولايته وولايته ولاية اللّه...96

الباب العاشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من آذى علياً يبعث يوم القيامة يهودياً أو نصرانياً...98

الباب الحادى عشر والمائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي : أنت تقاتل على سنتي...100

الباب الثانى عشر والمائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي : فاطمة أحب الي منك وأنت أعز علي منها...101

الباب الثالث عشر والمائة

في اختصاص علي بأن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قد رخصه في تسمية ولده باسمه وتكنيته بكنيته...105

الباب الرابع عشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان

ص: 7

اللّه قد غفر لعلي وذريته وشيعته...109

الباب الخامس عشر والمائة

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : عادى اللّه من عادى علياً...111

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي اللّهم لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين...112

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : اللّهم عافه أو اشفه...112

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : اللّهم اعنه و اعن به و ارحمه و ارحم به و انصره و انصر به...116

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : جزاك اللّه خيراً وفك اللّه رهانك...118

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله: اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه...119

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بقوله: اللّهم انصر من نصر علياً اللّهم اكرم من أكرم علياً اللّهم اخذل من خذل علياً...125

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : اللّهم اذهب عنه الحر والبرد...127

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بقوله : اللّهم لا تمتني حتى تريني علياً...128

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي بالخير...131

تفل رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في عينيه فما اشتكى بعد...132

دعائه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي اللّهم ادر الحق معه حيث دار...134

الباب السادس عشر والمائة

في ان ذكر علي عبادة...137

الباب السابع عشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان النظر الى وجه علي عبادة...139

الحديث الأول حديث ابن مسعود...139

الحديث الثاني حديث جابر...142

الحديث الثالث حديث عمران بن الحصين...143

الحديث الرابع حديث أبي ذر...146

الحديث الخامس حديث معاذ بن جبل...147

الحديث السادس حديث واثلة بن الاصقع...148

الحديث السابع حديث عائشة...148

الحديث الثامن حديث علي...150

ص: 8

الحديث التاسع حديث أبي هريرة...150

الحديث العاشر حديث عمرو بن عاص...151

الحديث الحادي عشر حديث عثمان...151

الحديث الثاني عشر حديث أبي بكر...152

الحديث الثالث عشر حديث أبي سعيد...153

الحديث الرابع عشر حدیث عمران...154

الحديث الخامس عشر حديث أنس...154

الحديث السادس عشر حديث ابن عباس...155

الحديث السابع عشر حديث ثوبان...155

الباب الثامن عشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان العبد لا ينال الولاية الا بحب علي...157

الباب التاسع عشر والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه لا يجوز أحد على صراط جهنم الابولاء علي...158

الحديث الأول ما رواه أنس...158

الحديث الثاني ما رواه ابن عباس...159

الحديث الثالث حديث آخر له...160

الحديث الرابع ما رواه أبوسعيد...160

الحديث الخامس ما رواه أبوبكر...161

الحديث السادس ما رواه علي...162

الباب العشرون والمائة

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي ايمان و بغضه نفاق...163

الاول...163

الثاني...164

الباب الحادى والعشرون والمائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني...166

الباب الثانى والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه لولا علي لما عرف المؤمنون من بعده...168

الباب الثالث والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً وأصحابه على الحق...169

ص: 9

الباب الرابع والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً باب حطة من دخله كان مؤم ومن خرج عنه كان كافراً...170

الباب الخامس والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب علياً ختم اللّه له بالامن والايمان...172

الباب السادس والعشرون والمائة

فى ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أمر بالالتجاء بعده الى علي...174

الباب السابع والعشرون والمائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أمر الناس بحب علي والاستحياء منه...175

الباب الثامن والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب أن يتمسك بالقضيب الاحمر في جنة عدن فليتمسك بحب علي، وقد روى في ذلك أحاديث...176

الحديث الأول حدیث ابن عباس...177

الحديث الثاني حديث زيد بن أرقم...178

الحديث الثالث حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)... 179

الباب التاسع والعشرون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب علياً تهيأ لدخول الجنة...181

الباب الثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من كان آخر كلامه الصلاة عليه وعلى علي يدخله الجنة...182

الباب الحادي والثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من لم يوال علياً لم يشم رائحة الجنة...183

الباب الثاني والثلاثون والمائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أصل الشجرة وعلياً فرعها، ويشتمل على أحاديث...184

الحديث الأول حديث جابر بن عبداللّه...184

الحديث الثاني حديث أبي امامة...185

الحديث الثالث حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...186

ص: 10

الباب الثالث والثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان النبي افترض محبة علي على امته...188

الباب الرابع والثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من لم يعرف حق علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) كانت امه زانية أو حملته من غير طهر أو منافق...189

الباب الخامس والثلاثون والمائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً لا يبغضه من الرجال الامنافق أو من حملته وامه حائض ومن النساء الا السلقلق...191

الباب السادس والثلاثون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان القنبرة تقول اذا صاحت: الالعنة اللّه على مبغضي آل محمد...192

الباب السابع والثلاثون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان بغض علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) كفر...193

الباب الثامن والثلاثون بعد المائة

في ان منزلة علي من النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) كمنزلة النبي من اللّه تعالى...194

الباب التاسع والثلاثون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب علياً كان في درجة النبيين ومن مات وهو يبغضه فلا يبالى مات يهودياً أو نصرانياً...196

الحديث الاول ما رواه معاوية بن وحيد...196

الحديث الثاني ما روى مرسلا عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...197

الباب الاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً لا يحبه الامؤمن ولا يبغضه الامنافق...199

الحديث الأول حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...199

الثاني حديث أم سلمة...210

الثالث حديث أبي ذر...213

الرابع حديث عبداللّه بن حنطب...214

ص: 11

الباب الحادى والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أبغض علياً لا يموت الاكافراً...216

الباب الثانى والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه يمنع عن هذه الامة القطر من السماء...217

الباب الثالث والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه أخذ حب علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) على النباتات فما أجاب منها عذب وطاب...219

الباب الرابع والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الناس كانوا يعرفون المنافقين في عهد النبي ببغضهم علياً...221

الأول حديث أبي ذر...221

الثاني حديث جابر...222

الثالث حديث أبي سعيد...223

الباب الخامس والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان عنوان صحيفة المؤمن حب علي...225

الاول حديث أنس...225

الثاني حديث عائشة...227

الباب السادس والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان السعيد كل السعيد من أحب علياً في حياته وبعد موته...229

الاول...229

الثاني...230

الثالث...230

الباب السابع والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه لا تنفع الاعمال الصالحة مع بغض علي...232

الباب الثامن والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي جنة لا تضر معها سيئة...233

الباب التاسع والاربعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان مودة علي عبادة...235

ص: 12

الباب الخمسون بعد المائة

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي براءة من النار وجواز لها...236

الحديث الأول...236

الثاني...237

الباب الحادى والخمسون بعد المائة

في اننص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي براءة من النفاق...239

الباب الثانى والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الناس لو اجتمعوا على حب علي لما خلق اللّه النار...240

الباب الثالث والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب...242

الباب الرابع والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب أن يحيى حياته ويموت موتته ويسكن جنة الخلد فليتول علي بن أبي طالب...244

الباب الخامس والخمسون بعد المائة

في أمر رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أصحابه أن يمتحنوا أولادهم بحب علي لانه لا يبعد من هدى ولا يدعو الى ضلالة...249

الباب السادس والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن أحب الاعمال الى اللّه عز وجل حب علي ابن أبي طالب...251

الباب السابع والخمسون بعد المائة

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي طوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك...253

الباب الثامن والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه ما ثبت اللّه حب علي في قلب مؤمن الا ثبت اللّه قدمه يوم القيامة...256

الباب التاسع والخمسون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه

ص: 13

مكتوب على ورقة آس فرض محبة علي...257

الباب الستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي ان لك من عيسى مثلا ابغضته اليهود حتى بهتوا أمه...258

الباب الحادى والستون بعد المائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال لعلي: بشر شيعتك أنا الشفيع لهم يوم القيامة...261

الباب الثانى والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة.. 262

الباب الثالث والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) وشيعته تأتى يوم القيامة راضين مرضيين...264

الباب الرابع والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً وشيعته في الجنة...266

الباب الخامس والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) وحزبه هم المفلحون...268

الباب السادس والستون بعد المائة

في نهي النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن الاستخفاف بشيعة علي...270

الباب السابع والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان ليس لمحب علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) حسرة عند موته ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة...271

الباب الثامن والستون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الملائكة يستغفرون لعلي...272

الباب التاسع والستون بعد المائة

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً وشيعته يردون على الحوض مبيضة وجوههم...273

الباب السبعون بعد المائة

في ان رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عهد الى علي

ص: 14

ان الامة ستغدر بك بعدي...275

الباب الحادى والسبعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي انك ستلقى بعدي جهداً في سلامة من دينك...277

الباب الثانى والسبعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من ناصب علياً الخلافة بعدي فهو كافر ومن شك في علي فهو كافر...279

الباب الثالث والسبعون بعد المائة

قي ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) أمر بقتل من خالف علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) على الخلافة وحكم بكفر من شك فيه...281

الباب الرابع والسبعون بعد المائة

في ان أفضل البرية عند اللّه من نسام في قبره ولم يشك في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) وذريته انهم خير البرية...282

الباب الخامس والسبعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من شك في في علي كان في النار وان بالغ في عبادة اللّه...283

الباب السادس والسبعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من قاتل علياً حق على الناس جهادهم فمن لم يستطع بيده فبلسانه ومن لم يستطع بلسانه فبقليه...284

الباب السابع والسبعون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان أول ثلمة ثلم في الاسلام مخالفة علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...286

الباب الثامن والسبعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) احبوا علياً بحبي واكرموه بكرامتي...287

الباب التاسع والسبعون بعد المائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال في علي ما أنا ادخلته وأخر جنكم بل اللّه أدخله و اخر جكم...288

الباب الثمانون بعد المائة

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) زوج فاطمة من علي بأمر اللّه سبحانه...291

ص: 15

الباب الحادى والثمانون بعد المائة

في نص رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريته في صلب علي...292

الباب الثانى والثمانون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الملائكة اشفق لعلي وشيعته من الوالد على ولده...296

الباب الثالث والثمانون بعد المائة

في قول رسول اللّه لعلي ان اللّه سيهدي قلبك ويثبت لسانك...297

الباب الرابع والثمانون بعد المائة

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان في الجنة لطيراً مثل البخت وأول من يأكل منها علي...300

الباب الخامس والثمانون بعد المائة

في النص من رسول اللّه على أن اللّه طهر قوماً من الذنوب فأصلع رؤوسهم وان علي بن أبي طالب أولهم...301

الباب السادس والثمانون بعد المائة في قول النبي ان علياً من أقوام هم على كراسي من نور عن يمين العرش...303

الباب السابع والثمانون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ثلاث من كن فيه فليس منى ولا أنا منه ومنها بغض علي أبي طالب...305

الباب الثامن والثمانون بعد المائة

في قول النبي انا وهذا يعني علياً نجيء يوم القيامة كهاتين وجمع بين اصبعيه...306

الباب التاسع والثمانون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي اللّه وليى وانا وليك...307

الباب التسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي انك مغفور لك...308

الباب الحادى والتسعون بعد المائة

في قول النبي أنت أمامي يوم القيامة وأنت تذود الناس عن حوضي...310

الباب الثانى والتسعون بعد المائة

في قول النبي من مات وهو يبغضك ففي سنة جاهلية...311

ص: 16

الباب الثالث والتسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ما يشك في قتال علي الا كافر...312

الباب الرابع والتسعون بعد المائة

في أمر النبي علياً بصعوده على منكبه...313

الباب الخامس والتسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ان رأيت علياً سلك وادياً وسلك الناس وادياً آخر فاسلك معه...314

الباب السادس والتسعون بعد المائة في أن أحب الناس الى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من الرجال علي ومن النساء فاطمة...315

الباب السابع والتسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اذا كان يوم القيامة قال اللّه تعالى لي ولعلي أدخلا الجنة من أحبكما وادخلا النار من أبغضكما...317

الباب الثامن والتسعون بعد المائة

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لئن أطاعوا علياً ليدخلن الجنة أجمعين...319

الباب التاسع والتسعون بعد المائة

في قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي ان اللّه غفر لك ولذريتك ولشيعتك...321

الباب المتمم للمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من آمن بي فليتول علي بن أبي طالب...322

الباب الحادى والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله...323

الباب الثانى والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من كنت وليه فعلي وليه...325

الباب الثالث والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي من أهل الجنة...326

الباب الرابع والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال ابليس لعلي: واللّه ما يبغضك أحد الا وقد شاركت أباه في أمه...328

ص: 17

الباب الخامس والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي لو أن أمتي أبغضوك لا كبهم اللّه على مناخرهم في النار...329

الباب السادس والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من أبغض علياً بعدي حشره اللّه يوم القيامة اعمى ليس له حجة...331

الباب السابع والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) الصديقون ثلاثة مؤمن آل ياسين ومؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم...332

الباب الثامن والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلى ما سألت شيئاً الا سألت لك مثله...334

الباب التاسع والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ان اللّه بني جنة لعلي وفاطمة...335

الباب العاشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ان في الفردوس عيناً فيها طينة خلقنا اللّه منها وخلق منها شيعتنا...336

الباب الحادى عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لاقتلن العمالقة فقال جبرئيل : أو علي...338

الباب الثاني عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اللّهم لاتمتني حتى تريني علياً...339

الباب الثالث عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لا يحل لمسلم يرى مجردي الا علي...341

الباب الرابع عشر والمائتين

في أنه كان علي يسمع وطىء جبرئيل فوق بيته...342

الباب الخامس عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) انك لن تموت حتى تؤمر وتملأ غيضاً وتوجد من بعد صابراً...343

الباب السادس عشر والمائتين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن

ص: 18

علياً يقتل شهيداً...345

الباب السابع عشر والمائتين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن علياً يقتل على سنته وفيه أحاديث...346

الاول حديث أبي رافع...346

الثاني حديث أبي أيوب الانصاري...347

الثالث حديث حبان...348

الباب الثامن عشر والمائتين

في قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لزبير انك ستقاتل علياً وأنت ظالم له...349

الباب التاسع عشر والمائتين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن قاتل على أشقى هذه الامة وفيه أحاديث...350

الاول حديث عمار بن ياسر...350

الثاني حديث صهيب...355

الثالث حديث جابر...357

الرابع حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...358

الخامس حديث آخر لعلي...360

السادس حديث آخر أيضاً لعلي...362

ص: 19

مستدرك فضائل أمير المؤمنين (عَلَيهِ السَّلَامُ)

غير المأثورة عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)

الباب الاول

في ولادته في جوف الكعبة...365

الباب الثانى

كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) أول من أسلم روي فيها أحاديث...373

ما روى عن زيد بن أرقم...373

ما روى عن ابن عباس...375

ما روى في ذلك عن نفسه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...377

ما روى في ذلك عن عبد الرحمن بن عوف...379

ماروى في ذلك عن مالك بن الحويرث...379

ما روى في ذلك عن سلمان وحسن بن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) وغيرهم...380

ما روى في ذلك عن محمد بن كعب القرضي ومحمد بن المنكدر وربيعة وأبي حازم والكلبي وابن اسحاق وغيرهم...381

ماروى في ذلك عن جماعة من الصحابة...386

ما روى في اسلامه في أول البعثة...388

ماروى في سنه حين أسلم وانه لم يسجد لصنم قط...389

علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) أول من صلى ماروى في ذلك عن ابن عباس...398

ما روى عن زيد بن أرقم في ذلك...399

ص: 20

ما روى في ذلك عن نفسه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...401

فى انه (عَلَيهِ السَّلَامُ) صلی سبع سنين قبل ان يعبد أحد من الامة...402

فى ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بعث يوم الاثنين وصلى على (عَلَيهِ السَّلَامُ) يوم الثلاثاء...406

في ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) يصلى في أول البعثة خلف النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) مع خديجة...413

في طوافه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالبيت مع النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وخديجة في أول البعثة...418

كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) اذا حضرت الصلاة يخرج مع النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) الى شعاب مكة...419

الباب الثالث

انموذج من كلمات أصحاب رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وسلم في علمه 421 كلام ابن عباس في علمه...421

كلام عبداللّه بن مسعود في علمه...423

كلام عائشة في علمه...428

كلام عطاء في علمه...429

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) بأبي أنتم بكم هدانا اللّه عز و جل وبكم أخرجنا اللّه من الظلمات الى النور...431

قول عمر في علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) انه مولاي...432

قول عمر : لا أبقاني اللّه بأرض لست بها يا أبا الحسن...433

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) اطال اللّه بقاك...434

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) : اللّه أعلم حيث يجعل رسالته...434

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) : لا بقيت في قوم لست فيهم يا أبا الحسن...435

قول عمر لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) : اللّهم لا تنزل بي شديدة الا وأبو الحسن الى جنبي...435

قول عمر : لا بقيت لمعضلة ليس لها أبو الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ)...436

قول :عمر: أعوذ باللّه من معضلة ليس لها أبو حسن (عَلَيهِ السَّلَامُ)...437

قول عمر : علي أعلم الناس بما أنزل اللّه على محمد (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...438

ص: 21

قول عمر : أعوذ باللّه أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن...439

قول عمر : اللّهم لا تنزل بي شديدة الا وأبو الحسن الى جنبي...441

قول عمر : لولا علي لهلك عمر...442

جملة من موارد رجوع عمر الى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...444

ان أبا بكر لما سألوه عن وصف رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قال ان الحديث عنه شديد فأحالهم الى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...458

ان معاوية اشكل عليه القضاء فكتب الى أبي موسى أن يسأل ذلك عن علي علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...458

الاحاديث المروية عنه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في علمه...460

لم يكن أحد من الصحابة يقول سلوني الا علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...469

مقالة رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي حين بعثه إلى اليمن ان اللّه سيهدي قلبك ويثبت لسانك...519

علمه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بكل ما يكون الى يوم القيامة...521

حفظه (عَلَيهِ السَّلَامُ) للقرآن على عهد رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وما روى عنه في ترتيب نزول السور 522

كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) أقرأ الناس القرآن...525

جمعه (عَلَيهِ السَّلَامُ) للقرآن...527

علمه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالتوراة...529

كان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) واضع علم النجو (عَلَيهِ السَّلَامُ)...529

اخباره عن المغيبات (عَلَيهِ السَّلَامُ)...538

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قتل طلحة والزبير وفتح البصرة...538

اخباره عن الخوارج الذين قتلوا عبداللّه ابن خباب انهم لن يعبروا نهروان حتى لا ينجوا منهم عشرة ولن يقتل من عسكره عشرة...539

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن ان معاوية يعمر حتى يلي الامور...544

اخباره لحجر المدري أنه يؤمر بلعنه...545

اخباره عن شهادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...546

اخباره أيضاً عن شهادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...548

ص: 22

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) أيضاً عن شهادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...548

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) أيضاً عن شهادة الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...549

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن شهادته...550

حديث أبي الطفيل...550

حديث عبداللّه بن سبيع...552

حديث فضالة بن أبي فضالة...557

حدیث سعيد بن المسيب...559

حديث عبيدة...559

حديث زيد بن وهب...560

حديث ثعلبة بن يزيد...562

حديث خالد بن جابر...563

حديث أبي الاسود...563

حديث سالم بن أبي الجعد...564

حديث أم جعفر...565

حديث جابر بن سمرة...565

حدیث آخر لجابر بن سمرة...566

حديث الحسن بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...567

حديث أصبغ بن نباتة...568

حدیث حسن بن كثير عن أبيه...568

حديث سكين بن عبد العزيز العبدي 570

اخباره (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن قاتله...572

الباب الرابع

في زهده (عَلَيهِ السَّلَامُ)...574

زهده في ملبسه...574

زهده في مأكله...592

زهده عن الدنيا وأمتعتها...600

ص: 23

سبحان اللّه ما فينا أحد يسب رسول اللّه. قال : فأيكم الساب علي بن أبي طالب. قالوا : أما هذا فقد كان. قال : فأشهد على رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» سمعته أذناي ووعاه قلبي يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام : يا علي من سبك فقد سبني ، ومن سبني فقد سب اللّه عزوجل ، ومن سب اللّه عزوجل أكبه اللّه على منخريه في النار. ثم ولى عنهم ، ثم قال : يا بني ما ذا رأيتهم صنعوا. فقلت له : يا أبة.

نظروا إليك بأعين محمرة *** نظر التيوس الى شفار الجازر

فقال : زدني فداك أبوك. فقلت :

خزر العيون نواكس أبصارهم *** نظر الذليل الى العزيز القاهر

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 184 ط بيروت) قال :

أخبرنا ابو القاسم بن الحصين ، أنبأنا ابو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد ابن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا يحيى بن أبي بكير ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد اللّه الجدلي ، قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيكم؟ قلت : معاذ اللّه أو كلمة نحوها. قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من سب عليا فقد سبني.

(وفي ج 3 ص 261):

أخبرنا أبو البركات عمر بن ابراهيم بن محمد ، أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علان ، أنبأنا القاضي أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحسين الجعفي ، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن هارون بن زياد الحميري ، أنبأنا محمد بن هارون - يعني أباه - أنبأنا اسماعيل بن الخليل ، عن علي بن مسهر عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي عبد اللّه الجدلي عن أم سلمة في حديث قالت :

ص: 3

سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من سب عليا فقد سبني ومن سبني سب اللّه.

ومنهم العلامة محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 351 ط دهلي).

روى من طريق أحمد والحاكم في الصحيح عن أم سلمة قالت : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة المولى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 30 مخطوط) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف بن محمد الياس الهندي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 774 ط دار القلم بدمشق).

نقل عن الهيتمي قال : اخرج أحمد عن أبى عبد اللّه الجدلي قال : دخلت على أم سلمة رضي اللّه عنها قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 348 ط ملتان).

روى الحديث من طريق أحمد عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «حياة الصحابة».

ص: 4

ومنهم الحافظ السيوطي في «شرح الجامع الصغير» (ص 363 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «حياة الصحابة».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 114 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «حياة الصحابة».

ومنهم العلامة المعاصر أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي في «الدرة الخريدة» (ج 1 ص 211 ط بيروت).

وعنه «صلی اللّه عليه وآله» : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب اللّه.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الحسيني الواسطي الهندي ملك بهوپال في «الإدراك لتخريج أحاديث الاشراك» (ص 46 ط مطبع النظامى الواقع في بلدة كانپور من بلاد الهند).

روى من طريق أحمد عن ام سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم الحافظ الدهلوي الحنفي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 453 ط كراتشي).

روى حديث : لا تبغضوا ولا تشكوا ، حب علي آية الايمان ، من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 13 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عباس بمعنى ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي»

ص: 5

وفيه : سمعت رسول اللّه - الى قوله - على منخره.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 114 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبى عبد اللّه الحلاجي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» من قوله : من سب عليا - الى قوله - على منخره.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 202 ط حيدرآباد).

روى من طريق الحاكم وأحمد عن أم سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب اللّه.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ص 565 ط دهلي).

روى من طريق أحمد عن ام سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سب عليا فقد سبني.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 50 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق النسائي والحاكم وأحمد عن ام سلمة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 6

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 13 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ص: 7

أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض اللّه عزوجل.

(وفي ص 231):

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج ، نبا أحمد بن ابراهيم بن الحسن ابن شاذان وأذن في روايته ، نبا الحسن بن علي العدوي ، نبا عثمان بن عبد اللّه أبو بشر ، نبا بدل بن المجبر ، نبا علي بن هاشم ابن البريد الكوفي ، نبا ابن ابى رافع ، عن أبى عبيدة ابن محمد بن عمار ، عن أبيه ، عن عمار قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي ، من تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى اللّه عزوجل.

قال : أخبرنا ابو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، أنا علي بن محمد العدوي الشمشاطي ، أنا محمد بن يحيى ، أنبا ابراهيم بن فهد الساجي ، نبا عبد العزيز بن الخطاب ، نبا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن أبيه ، عن جده عمار أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أوصي من آمن بى وصدقني من جميع الناس بولاية علي بن ابى طالب.

وقال : من تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى اللّه ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 209 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني وابن عساكر عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار ابن ياسر عن أبيه عن جده عن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» بعين ما تقدم أولا عن «مناقب ابن المغازلي».

ص: 9

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي نزيل مكة والمتوفى بها سنة 1047 في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 114 ألفه سنة 1027 باسم الشريف إدريس شريف مكة المكرمة والنسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في مكتبة الظاهرية بدمشق الشام).

وعن غيره من حديث عمار بن ياسر رضي اللّه عنه وزاد فيه : ومن تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى اللّه عزوجل.

ومنهم علامة علمي النسب والأدب أبو عبد اللّه الزبير بن بكار القرشي الزبيري المتوفى سنة 256 في «الاخبار الموفقيات» (ص 312 ط بغداد) قال : حدثنا احمد بن سعيد ، قال حدثني الزبير ، قال حدثني عمر بن ابى بكر المؤملي ، قال حدثني عبد اللّه بن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن أبيه عن جده ، عن عمار بن ياسر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوصي من آمن باللّه وصدقني بولاية علي بن أبى طالب ، من تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى اللّه ، ومن أحبه فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب اللّه عزوجل.

وأخبرنا علي بن عبد اللّه بن العباس بن المغيرة الجوهري ، قال حدثنا ابو جعفر الضبعي قال حدثني عبد الرحمن بن محمد بن منصور ، قال حدثنا الحسين ابن حسن الاشقم ، قال حدثني عمر بن ثابت ، عن محمد بن عبد اللّه ، قال حدثني أبو عبيدة بن عمار بن ياسر ، عن أبيه ، عن جده عمار بن ياسر - فذكر الحديث بعين ما تقدم.

وأخبرنا علي بن عبد اللّه ، قال وحدثنا اسماعيل بن العباس الوراق ، قال وحدثني ابراهيم بن محمد بن ابى الحميم البصري الصيرفي بمكة ، قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ، قال حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه بن

ص: 10

أبي رافع ، عن ابى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن أبيه ، عن عمار ابن ياسر - فذكر الحديث بعين ما تقدم.

وأخبرنا علي ، قال وحدثنا احمد بن محمد بن نصر ، قال حدثني عبد الرحمن ابن محمد البكاء ، قال حدثنا حسين الأشقر ، قال حدثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبى رافع ، عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه ، عن جده - فذكر الحديث بعين ما تقدم.

ص: 11

محمد بن يونس بن موسى القرشي ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى القرشي ، أنبأنا طلحة بن جبر ، عن المطلب بن حنطب ، عن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه ، قال : أقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الطائف تسع عشرة ليلة أو سبع عشرة ليفتحها ، ثم قال : يا معشر قريش لتنتهين أو لأبعثن عليكم رجلا مني أو كنفسي فيقتل مقاتلكم ويسبي ذراريكم. قال : ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هو هذا ، يا أيها الناس ان موعدكم الحوض.

وروى قوله «صلی اللّه عليه وآله» هذا بعينه في ص 368 بسندين آخرين عن عبد الرحمن ابن عوف أيضا.

ومنهم ... في «المطالب العالية» (ج 4 ص 56 ط الكويت).

روى الحديث عن عبد الرحمن بن عوف بعين ما تقدم عن «المعرفة والتاريخ».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 144 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن ابى شيبة عن عبد الرحمن بن عوف قال : لما افتتح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكة انصرف الى الطائف فحاصرها تسع عشرة أو ثمان عشرة فلم يفتحها ، ثم ارتحل روحة أو غدوة فنزل ثم هجر ، ثم قال : أيها الناس! انى فرط لكم وأوصيكم بعترتي خيرا ، وان موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن إليكم رجلا مني - أو كنفسي - فليضربن أعناق مقاتلهم وليسبين ذراريهم ، فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر ، فأخذ بيد علي فقال : هذا.

ص: 16

ومنهم العلامة البسوى في «المعرفة والتاريخ» (ص 282 ط بغداد).

روى الحديث بسنده عن عبد الرحمن بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه ذكر بدل كلمة «مقاتلهم وذراريهم» : مقاتلكم وذراريكم.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 113 مخطوط).

روى عن عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه قال : لما فتح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مكة انصرف الى الطائف فحاصرها سبع عشر ، ثم قام خطيبا فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أوصيكم بعترتي خيرا - الى آخر ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه أسقط قوله «وليسبين» الى قوله «أو عمر».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 43 ط أعلم پريس).

روى من طريق الترمذي والنسائي وابن شيبة عن عبد الرحمن بن عوف والنسائي عن أبي قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لأبعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 99 ط لكنهو).

وفي الصواعق برواية ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن عوف : لأبعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي يضرب أعناقكم ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام ثم قال : هوذا.

ص: 17

صدري وأقوم على أطراف أصابعي رجاء أن يقول : هو هذا ، هو هذا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 113 مخطوط).

روى الحديث عن عبد اللّه بن حنطب بعين ما تقدم عن «المصنف».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 12 مخطوط).

روى الحديث من طريق عبد الرزاق وابى عمرو وابن السمان بعين ما تقدم عن «المصنف».

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى أنه صلى اللّه تعالى عليه وسلم قال لوفد ثقيف : لأبعثن رجلا مني أو مثل نفسي فليضربن أعناقكم - الى آخره. قال عمر : ما تمنيت الامارة الا يومئذ.

قلت : ما يعنيك ولكن يعني خاصف النعل - يعني عليا رواه أحمد في «المناقب».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد عبد اللّه القرشي الهاشمي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 311 ط دهلي).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ص: 20

سفة. قال لها : أدن مني ، فدنت فقال : أدخلي يدك بين ظهري فهوت فإذا هي بحجر بين كتفي النبي «صلی اللّه عليه وآله» مربوطا بعمامته الى صدره ، فصاحت صيحة شديدة وقالت (وقال خ) : ما أوقد في دار محمد نار منذ شهر.

ثم قال لها : أما تدرين ما منزلة علي مني ، كفاني أمري وهو ابن اثني عشرة سنة ، وضرب بين يدي بالسيف وهو ابن ستة عشرة سنة ، وقاتل الابطال وهو ابن سبعة عشرة سنة ، وفرج همومي وهو ابن اثنين وعشرين سنة وحده وكان من معه خمسون رجلا.

فأشرق وجه فاطمة «عليها السلام» ولم تزل قدماها من مكانها حتى أتت عليا فإذا البيت قد أنار بنور وجهها وقال لها علي : يا بنت محمد لقد خرجت من عندي ووجهك على غير هذا الحال. فقالت : ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» أخبرني بفضلك.

ص: 24

على ولده.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 272 ط بيروت) قال :

أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة ابن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا الحسن بن سفيان ، أنبأنا يوسف ابن موسى ، أنبأنا عيسى بن عبد اللّه العلوي ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حق علي على المسلمين كحق الوالد على الولد.

عيسى هذا هو عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 16 مخطوط).

روى الحديث مرفوعا بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

سليمان بن الربيع النهدي ، أنبأنا كادح بن رحمة ، أنبأنا زياد بن المنذر ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حق علي بن أبي طالب على هذه الامة كحق الوالد على ولده.

العشرة».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 40 و 47 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الطبراني عن عمر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ص: 30

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الطبراني عن أبي رافع بعين ما تقدم عنه في «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 148 مخطوط) قال :

وعن قيس بن سعد ، عن أبيه أنه سمع عليا يقول : أصابني يوم أحد ستة عشر ضربة سقطت الى الأرض في أربع منهن ، فجاءني رجل حسن الوجه طيب الريح فأخذ بضبعي فأقامني ، ثم قال : أقبل عليهم فإنك في طاعة اللّه ورسوله وهما عنك راضيان. قال علي كرم اللّه وجهه : فأتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأخبرته فقال : يا علي أقر اللّه عينيك ذلك جبريل عليه السلام.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 48).

روى الحديث عن الحافظ عبد العزيز الجنابذي ، عن قيس بن سعد ، عن أبيه بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

وروى في ص 35 بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ص: 33

ببيروت ، قال حدثنا عثمان بن خرزاذ ، قال حدثنا عبادة بن زياد الأسدي ، قال حدثنا قيس ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي البختري ، عن حجر بن عدي ، قال سمعت شراحيل بن مرة ، قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : ابشر يا علي حياتك وموتك معي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 434 ط بيروت) قال :

أخبرني أبو عبد اللّه الحسين بن محمد ، أنبأنا عبد الواحد بن علي بن أحمد العلاف ، أنبأنا علي بن أحمد بن عمر الحمامي ، أنبأنا أبو صالح القاسم بن سالم ابن عبد اللّه بن عمر الاخباري ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، أنبأنا عباد بن زياد الأسدي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم» سندا ومتنا.

ورواه في (ص 436) بسند آخر عنه بعينه.

ومنهم العلامة مولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 213 وج 15 ص 126 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن نافع وابن مندة والطبراني في «الكبير» وابن عدي في «الكامل» وابن عساكر في «تاريخه» عن شراحيل بن مرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابشر يا علي حياتك وموتك معي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 60 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عنه في «المعجم الكبير».

ص: 38

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 131 ط دمشق).

روى الحديث من طريق أبي القاسم الدمشقي عن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 60 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى الحديث من طريق أبي نعيم وابن عساكر عن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

وفي (ص 63 الطبع المذكور):

رواه من طريق الطبراني في الكبير وابن عساكر والديلمي عن عمر بعينه أيضا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 337 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 40

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 221 ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي نعيم في «فضائل الصحابة» عن علي : قم يا علي فقد برئت ما سألت اللّه شيئا الا أعطاني ، وما سألت اللّه شيئا الا سألت لك مثله الا أنه قيل لي : لا نبوة بعدك.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 47 ط أعلم پريس).

روى من طريق النسائي عن علي «عليه السلام» : ما سألت لنفسي شيئا الا قد سألت لك مثله.

وفي ص 48 روى من طريق النسائي عن علي أيضا : ما دعوت لنفسي بشيء الا دعوت لك مثله.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 98 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق أبي نعيم في فضائل الصحابة عن علي : مرضت مرة فعادني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فدخل وأنا مضطجع ، فأتى الى جنبي فسجاني بثوبه ، فلما رآني قد ضعفت قام الى المسجد يصلي ، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب عني ، ثم قال : قم يا علي قد برأت ، فقمت فكأني ما اشتكيت ، فقال :

ما سألت ربي شيئا الا أعطاني ، وما سألت اللّه شيئا الا سألت لك.

وفي (ص 132 الطبع المذكور):

وروى من طريق المحاملي في «أماليه» عن عبد اللّه بن الحارث قال : قلت

ص: 42

لعلي بن أبي طالب : أخبرني بأفضل منزلتك من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

قال : نعم. قال : بينا أنا نائم عنده وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال : يا علي ما سألت اللّه من الخير الا سألت لك مثله ، وما استعذت من الشر الا استعذت مثله - وفي (ص 150 الطبع المذكور):

روى من طريق ابن أبي عاصم وابن جرير والطبراني في الأوسط وابن شاهين في السنة عن علي قال : وجعت وجعا فأتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقامني في مكانه وقام يصلي وألقى علي طرف ثوبه ، ثم قال : برئت يا ابن أبي طالب فلا بأس عليك ، ما سألت اللّه لي شيئا الا سألت لك مثله ، ولا سألت اللّه شيئا الا أعطانيه غير أنه قيل لي : لا نبي بعدك ، فقمت فكأني ما اشتكيت.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 112 ط گلشن فيض في لكنهو) قال :

وأخرج النسائي ، عن سلمان بن عبد اللّه بن الحارث ، عن جده ، عن علي قال : مرضت فأتاني رسول اللّه فدخل علي وأنا مضطجع ، فاتكى الى جنبي ، ثم سجاني بثوبه ، فلما رأى قد هديت قام الى المسجد يصلي ، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب وقال : قم يا علي ، فقمت وقد برأت كأنما لم أشتك شيئا قبل ذلك فقال : ما سألت ربي شيئا في صلاتي الا أعطاني ، وما سألت لنفسي شيئا الا قد سألت لك.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 31 النسخة الظاهرية بدمشق).

روى من طريق المحاملي عن عبد اللّه بن الحارث قال : قلت لعلي رضي اللّه عنه : أخبرني بأفضل منزلتك من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : نعم بينا

ص: 43

أنا نائم عنده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال : يا علي ما سألت اللّه عزوجل من الجنة الا سألت لك مثله ، وما استعذت اللّه من الشر الا استعذت لك مثله.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 111 مخطوط).

روى الحديث من طريق المحاملي عن عبد اللّه بن الحارث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 48 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق المحاملي في «أماليه» والديلمي عن عبد اللّه بن الحارث من قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما سألت اللّه - إلخ بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» ، لكنه قال بدل كلمة الجنة «الخير».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 57) قال :

أخرج النسائي في الخصائص عن أبي عبد اللّه بن الحرث ، عن جده ، عن علي عليه السلام قال : مرضت فقال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدخل علي وأنا مضطجع ، فاتكى الى جنبي ثم سجاني بثوبه ، فلما رآني قد برئت قام الى المسجد يصلي ، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب عني وقال : قم يا علي فقد برئت ، فقمت كأن لم اشتك شيئا قبل ذلك. فقال : وما سألت ربي شيئا في صلواته الا أعطاني ، وما سألت لنفسي شيئا الا قد سألت لك.پس او «رض» محبوب ترين خلايق بود نزديك رسول خدا بنحويكه كسى را اين منزلت نبود.

ص: 44

ومنهم الحافظ السيوطي في «شرح الجامع الصغير» (حرف الالف) قال : روي عن أم سلمة قالت : كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» إذا غضب لم يجترئ أحد أن يكلمه الا علي.

ومنهم العلامة الخطيب الشربينى في «السراج المنير في شرح الجامع الصغير» (ص 143 ط الحلبي بمصر).

روي أنه كان إذا غضب لم يجترئ.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي المتوفى بعد سنة 1311 بقليل في كتابه «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 351 ط دهلي).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «اتحاف ذوي النجابة».

ص: 47

لاحد من الخلائق ، آتيه بأعلى سحر فأقول : السلام عليك يا رسول اللّه ، فان تنحنح انصرفت الى أهلي والا دخلت عليه.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 42 ط أعلم پريس).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد» الى قوله «آتيه».

وفي ص 43 روى عن طريق أحمد عن علي قال : كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ المؤرخ الخطيب البغدادي في «الفقيه والمتفقه» (ج 2 ص 140 ط دار احياء السنة النبوية).

روى بسنده عن عبد اللّه بن يحيى قال : قال علي بن أبي طالب : كان لي ساعة من السحر آتي فيها رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فأسلم ، فإذا لم يكن في صلاة اذن لي وإذا كان في صلاة تنحنح فكان ذلك له اذنه.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (مخطوط).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 351 ط ملتان).

روى الحديث من طريق النسائي عن علي بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 75 مخطوط).

روى الحديث من طريق النسائي عن علي بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ص: 49

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 15 ص 106 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الشالشي والدورقي والترمذي وغيرهم بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 77 وص 134 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى في «شرح الجامع الصغير» (ص 247 مخطوط) قال : وقيل له (أي لعلي) مالك أكثر الصحابة علما؟ فذكر جوابه بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 41 ط أعلم پريس).

روى قوله «عليه السلام» من طريق ابن سعد في «الطبقات» والترمذي والنسائي بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 344 ط ملتان).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عنه في «جامعه».

ص: 51

ومنهم العلامة منصور بن على ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 298 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 454 ط بيروت).

روى الحديث بأربعة أسانيد عن علي بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه القرشي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 350 ط دهلي).

روى الحديث من طريق ابن سعد بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 112 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو) قال :

وأخرج النسائي عن أبي الأسود ورجل آخر عن زاذان قال : قال : كنت واللّه إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت.

ص: 52

فقال الناس : لقد طال نجواه مع ابن عمه. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما انتجيته ولكن اللّه انتجاه.

وقال الترمذي : معناه ان اللّه أمرني أن انتجي معه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 221 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الترمذي والطبراني عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في «مودة القربى» (ص 86 ط لاهور).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط ميرية).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 34 وص 48 ط أعلم پريس).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في علي «ما انتجيته ولكن اللّه انتجاه» من طريق النسائي والترمذي عن جابر ، ومن طريق ابن مردويه عن أنس.

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين العاقولي في «الرصف» (ص 369 ط الكويت).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ص: 54

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 346 ط ملتان).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «ما انتجيته ولكن اللّه انتجاه» في شأنه عليه السلام من طريق الترمذي عن جابر.

ص: 55

بضمام من نار ، أخبرنا أحمد بن المظفر ، قال أخبرنا عبد اللّه بن محمد الحافظ ، قال حدثني محمد بن علي بن هشام بن يونس اللؤلؤي بالكوفة ، قال حدثني جدي هشام بن يونس اللؤلؤي ، قال حدثني حسين بن سليمان الرقا ، قال حدثني عبد الملك بن عمير ، عن أنس بن مالك قال : كنا مع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وعنده جماعة من أصحابه فقالوا : واللّه يا رسول اللّه انك لا حب إلينا من أنفسنا وأولادنا. قال : فدخل حينئذ علي بن أبي طالب فنظر اليه النبي «صلی اللّه عليه وآله» وقال له : كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 313 ط القاهرة).

روى انه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من زعم أنه يحبني وأبغض عليا فقد كذب.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 51 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن المغازلي والخوارزمي في «المناقب» عن ابن مسعود عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من زعم انه آمن بي وبما جئت به وهو يبغض عليا فهو كاذب وليس بمؤمن.

وفي (ص 64 الطبع المذكور):

روى من طريق السمهودي عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.

ص: 58

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 185 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري ، قلت له : قرئ على أبي الحسن بن ابراهيم بن عيسى الباقلاني المقرئ وأنت حاضر ، أنبأنا أبو بكر محمد بن اسماعيل بن العباس الوراق إملاء ، حدثني أبي ، أنبأنا أحمد بن محمد بن مرداس البصري ، حدثني محمد بن مسلم ، عن الربيع بن بدر ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.

من زعم أنه يحبني ويبغض هذا!

وفي (ص 186):

أخبرنا أبو بكر أحمد بن المظفر بن سوسن في كتابه ، وأخبرني أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد اللّه السبحي عنه ، أنبأنا أبو علي بن شاذان ، أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الادمي ، أنبأنا أحمد بن موسى بن يزيد الشطوي ، أنبأنا ابراهيم بن الحسن التغلبي ، أنبأنا يحيى بن يعلى ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : دخل علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونحن في المسجد وهو آخذ بيد علي ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أليس زعمتم أنكم تحبوني؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا.

ابن علي ، قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه تعالى عهد الي في علي عهدا. قلت : رب بينه لي. قال : اسمع يا محمد. قال : [قلت : سمعت. قال :] ان عليا راية الهدى بعدي وامام أوليائي ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، فمن أحبه أحبني ، ومن أبغضه أبغضني ، فبشره بذلك.

ص: 63

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 324 ط دهلي).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ص: 65

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط) قال : ومن خصائصه رضي اللّه عنه أنه يحمل لواء الحمد يوم القيامة ، ويقف في ظل العرش بين ابراهيم والنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأنا يكسى إذا كسي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. أخرجه أحمد في «المناقب» في حديث طويل.

ص: 67

خارجون من الغار نريد المدينة : يا أبا بكر كفي وكف علي في العدد سواء. أخرجه ابن السمان في الموافقة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 129 ط طهران) قال : أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، نا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيرى الواسطي ، نا أحمد بن محمد بن صالح ، نا محمد بن مسلم بن وارة الداري ، نا عبد اللّه بن دجا ، نا إسرائيل ، عن جده ، عن أبي اسحق ، عن حبشي بن جنادة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 1 ص 286 ط حيدرآباد) قال :

أنبأنيه مؤمل البالسي والمسلم القيسي ، قالا أنا أبو اليمن الكندي ، أنا أبو منصور الشيباني ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا محمد بن طلحة النعالي ، أنا الشافعي ، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح ، ثنا ابن وارة ، ثنا عبد اللّه بن رجاء ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 204 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق ابن الجوزي في «الواهيات» عن أبي بكر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كفي وكف علي في العدل سواء.

ص: 69

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 63 ط لاهور).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم ، لكنه ذكر بدل كلمة العدد «العدل».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 12 مخطوط).

روى الحديث عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 438 ط بيروت) قال : أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ، أنبأنا وأبو النجم الشيحي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو العلا محمد بن علي ، أنبأنا أبو العباس الحسين بن علي بن محمد الحلبي ببغداد ، أنبأنا قاسم بن ابراهيم ، أنبأنا أبو أمية المحتط ، حدثني مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، عن عمر بن الخطاب ، حدثني أبو بكر الصديق ، قال : سمعت أبا هريرة يقول : جئت الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبين يديه تمر ، فسلمت عليه فرد علي وناولني من التمر ملء كفه ، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، ثم مضيت من عنده الى علي بن أبي طالب وبين يديه تمر ، فسلمت عليه فرد علي وضحك الي وناولني من التمر ملء كفه فعددته فإذا هو ثلاث وسبعين تمرة ، فكثر تعجبي من ذلك ، فرحت الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : يا رسول اللّه جئتك وبين يديك تمر ، فناولتني من كفك فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، ثم مضيت الى علي بن أبي طالب وبين يديه تمر ، فناولني من كفه فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، فعجبت من ذلك. فتبسم النبي صلى اللّه عليه

ص: 70

وسلم وقال : يا با هريرة أو ما علمت أن يدي ويد علي بن أبي طالب في العدل سواء.

وقال أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنبأنا وأبو منصور ابن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا محمد بن طلحة بن محمد النعالي ، قال : قرئ على أبي بكر محمد بن عبد اللّه بن ابراهيم الشافعي وأنا أسمع ، قيل له : حدثك أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح التمار ، أنبأنا محمد بن مسلم بن وارة ، أنبأنا عبد اللّه بن رجا ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 84 ط دهلي).

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «الرياض النضرة» وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كفي وكف علي في العدد سواء.

ص: 71

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين محمد بن أبى الفضل محمد بن عبد اللّه الشاقولى في «الرصف» (ص 227 ط الكويت).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 101 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو).

واز آن جمله آنست چون حضرت حجة الوداع ادا فرمودند حضرت على مرتضى در يمن بود واز آنجا اراده حج نمود وپيش آن حضرت رسيد واحرام باين مضمون منعقد ساخت أهللت بما أهل به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبا هدى كثير بمكة قدوم نمود وجناب نبوي او را با خود در هدى شريك ساختند.

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين العاقولي في «الرصف» (ص 238 ط الكويت).

روى من طريق أبي داود عن حنش قال : قال : رأيت عليا يضحى بكبشين وقلت له: ما هذا؟ فقال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أوصاني أن أضحي عنه فأنا أضحي عنه.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 18 ط النسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدم عن «الرصف» لكنه لم يذكر الراوي.

ص: 73

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 230 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

قال الامام أحمد في مسنده ، ثنا أسود بن عامر ، قال ثنا شريك ، عن أبي الحسناء ، عن أبي الحكم ، عن حنش ، عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن أضحي عنه ، فأنا أضحي عنه أبدا.

وقال ابن أبي الدنيا في كتاب الاضاحي : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا شريك ، عن أبي الحسناء ، عن الحكم ، عن حنش ، عن علي قال : أمرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن أضحي عنه بكبش فأنا أحب أن افعله.

وقال الترمذي في جامعه وابن أبي الدنيا معا : ثنا محمد بن عبيد المحاربي الكوفي ، ثنا شريك ، عن أبي الحسناء ، عن الحكم ، عن حنش ، عن علي أنه كان يضحي بكبشين أحدهما عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والآخر عن نفسه ، فقيل له فقال : أمرني به - يعني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فلا أدعه أبدا.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 30 ط أعلم پريس).

روى قوله عن طريق أحمد بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ص: 74

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 180 مخطوط) قال : حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا يحيى الحماني ، وحدثنا ابراهيم ابن نائلة الاصبهاني ، نا اسماعيل بن عمرو البجلي ، قالا نا قيس بن الربيع ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه : لا يقضي ديني غيري أو علي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 210 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الطبراني عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ص: 77

الكعبة المتسورة النظر إليها عبادة ، والحج إليها فريضة.

ومنهم العلامة الحموينى في «مناهج الفاضلين» (ص 180 مخطوط) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي انما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ، فإذا أتاك هؤلاء القوم فسلموا إليك الأمر فاقبله منهم وان لم يأتوك فلا تأتهم.

ومنهم العلامة السيد محمود بن محمد بن محمود الدرگزينى في «نزل السائرين على ما في درر المناقب» (مخطوط).

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «مناهج الفاضلين».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 30 ط أعلم پريس).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «أنت بمنزلة الكعبة» من طريق الديلمي عن علي وابن عباس ، ومن طريق ابن الأثير في «أسد الغابة» عن علي.

ص: 79

وقال : أخبرونا عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن نوبة البزاز المروزي حفدة أحمد بن منصور زاج ، أخبرنا أبو يحيى بن ساسويه بن عبد الكريم الذهلي ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه ، أخبرنا حكيم بن زيد ، عن سعد بن طريف ، عن أصبغ بن نباتة ، عن عمار بن ياسر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي ان اللّه زينك بزينة لم تتزين الخلائق بزينة أحب الى اللّه منها ، الزهد في الدنيا وجعل الدنيا لا تنال منك شيئا.

وفي (ج 1 ص 354):

حدثنا أبو محمد الاصبهاني إملاء ، حدثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد بن الحسين الخزاز ، حدثنا الحسين بن ابراهيم الحيري ، حدثنا القاسم بن خليفة ، حدثنا حماد بن سوار ، عن عيسى بن عبد الرحمن ، عن علي بن الحزور ، عن أبي مريم ، عن عمار بن موسى قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : يا علي ان اللّه زينك بزينة لم يزين العباد بأحسن منها ، بغض إليك الدنيا وزهدك فيها ، وحبب إليك الفقراء فرضيت بهم اتباعا ورضوا بك اماما - الحديث.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 105 ط طهران).

أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبي الفرج الخيوطي ، نا ابراهيم بن أحمد ، نا محمد بن الفضل ، نا إسحاق بن بشر ، عن مهاجر بن كثير ، عن سعد بن طريف. فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «شواهد التنزيل».

ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 212 ط بيروت).

أخبرنا أبو غالب بن البناء ، أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون

ص: 81

النرسي ، أنبأنا محمد بن اسماعيل بن العباس إملاء ، أنبأنا أحمد بن علي الرقي ، أنبأنا القاسم بن علي بن أبان الرقي ، أنبأنا سهل بن صقر ، أنبأنا يحيى بن هاشم الغساني ، عن علي بن حزور ، قال : سمعت أبا مريم السلولي ، يقول : سمعت عمار بن ياسر ، يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبي طالب : يا علي ان اللّه قد زينك بزينة لم تتزين العباد بزينة أحب الى اللّه منها الزهد في الدنيا ، فجعلك لا تنال من الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين فرضوا بك اماما ورضيت بهم أتباعا ، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، فأما الذين أحبوك وصدقوا فيك ، فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في قصرك ، وأما الذين أبغضوك وكذبوا عليك فحق على اللّه أن يوقفهم موقف الكذابين يوم القيامة.

ورواه بسند آخر عن الأصبغ بن نباتة وأبي مريم الخولاني ، عن عمار بن ياسر بتغيير يسير لا يضر بالمعنى ، وزاد بعد قوله «بزينة أحب اللّه منها» وهي زينة الأبرار.

ومنهم العلامة نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 127).

روى الحديث هكذا : يا علي ان اللّه قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب الى اللّه منها هي زينة الأبرار عند اللّه الزهد في الدنيا ، فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا منك شيئا.

ص: 82

وسلم : ان اللّه تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من علي.

ورواه في ص 205 من طريق البيهقي والخطيب وابن عساكر عن أنس بعينه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 236 ط بيروت).

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، وأبو القاسم بن السمرقندي ، قالا أنبأنا أبو نصر ابن طلاب ، أنبأنا أبو الحسين بن جميع ، أنبأنا أبو سعيد أحمد بن سعيد بن عنبة الفارسي بصور ، أنبأنا محمد بن علي بن راشد ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، أنبأنا سفيان ، عن الأعمش ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه ، قال : لما أراد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يوجه بفاطمة الى علي أخذتها رعدة فقال : يا بنية لا تجزعي اني لم أزوجك من علي ، ان اللّه أمرني أن أزوجك منه ، ان اللّه لما أمرني أو أزوجك من علي أمر الملائكة أن يصطفوا صفوفا في الجنة ، ثم أمر شجر الجنان أن تحمل الحلي والحلل ، ثم أمر جبرئيل فاختطب ، فلما أن فرغ نثر عليهم من ذلك ، فمن أخذ أحسن أو أكثر من صاحبه افتخر به الى يوم القيامة ، يكفيك هذا يا بنية.

ومنهم العلامة العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 23 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المعاصر محمد العربي التباني المدرس في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 156 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 84

ومنهم العلامة الشيخ على بن أحمد بن محمد العزيزي الشافعي المصري في «السراج المنير» (ص 367 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الأنصار. قال : فانطلقت فدعوتهم ، فلما ان أخذوا مقاعدهم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحمد لله المحمود بنعمته - وذكر الخطبة المشتملة على التزويج وفي آخرها - يجمع اللّه شملهما وجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وأمن الامة.

ثم ذكر حضور علي وقد كان غائبا ، فتبسم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : يا علي ان اللّه أمرني أن أزوجك فاطمة واني قد زوجتكها على أربعمائة مثقال من الفضة. فقال : قد رضيتها يا رسول اللّه. ثم ان عليا خر ساجدا لله شكرا ، فلما رفع رأسه قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : بارك اللّه لكما وبارك فيكما وأسعد كما وأخرج منكما الكثير الطيب. قال أنس : واللّه لقد أخرج منهما الكثير الطيب.

أخرجه أبو الحسن بن شاذان فيما نقله عنه الحافظ جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» ، وقد أورده المحب في ذخائره بدون قوله «يجمع اللّه شملهما» الى «وأمن الامة» ، وقال خرجه أبو الخير القزويني الحاكمي ، وأورده أيضا منسوبا الى تخريج الحاكمي بزيادة قصة في خطبة أبي بكر لها رضي اللّه عنهما فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لم يبرز القضاء ، ثم خطبها عمر مع عدة من قريش كلهم يقول مثل قوله لابي بكر ، ثم ذكر خطبة علي وساق الحديث بنحوه.

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 344 ط طهران) قال :

حدثنا القاضي أبو الحسن محمد بن علي المعروف بابن الراسبي الشافعي إملاء في جامع واسط ، ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن تميم القاضي ، ثنا أبو أحمد محمد بن الحسن ، ثنا عمر بن الربيع ، حدثني شيخ صالح من أهل مكة ، ثنا دينار بن عبد اللّه الانصاري ، ثنا محمد بن جنيد ، عن الأعمش ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي قد زوجتك على ما زوجك اللّه من فوق سبع سماواته - إلخ.

ومنهم العلامة السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 59 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى حديث تزويج الزهراء عن أنس وفيه : ان اللّه يأمرك أن تزوج فاطمة بعلي.

طلع علينا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ذات يوم ووجهه مشرق كدائرة القمر ، فقام عبد الرحمن بن عوف فقال : يا رسول اللّه ما هذا النور؟ فقال : بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي فاطمة ، ان اللّه زوج عليا من فاطمة وأمر رضوان خازن الجنان فيهن بالزينة - الحديث.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 220 ط گلشن فيض في لكنهو).

روى من طريق أبي بكر الخوارزمي بعين ما تقدم عن «مودة القربي».

ثنا نصر بن شعيب ، ثنا موسى بن ابراهيم ، ثنا موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر ابن محمد ، عن جده ، عن جابر بن عبد اللّه قال : لما زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا من فاطمة أتت قريش فقالوا : يا رسول اللّه زوجت فاطمة عليا؟ فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما زوجت فاطمة من علي ولكن اللّه زوجها عند شجرة طوبى - الحديث.

ومنهم العلامة السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 213 ط لكنهو).

روى من طريق السيوطي في «تبويب الجامع الصغير» عن جابر ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه أمرني أن أزوج فاطمة من علي هذا.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 191 مخطوط).

روى الحديث عن جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «المناقب».

منهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي نزيل مكة والمتوفى بها سنة 1047 في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 85 ألفه سنة 1027 باسم الشريف إدريس شريف مكة المكرمة والنسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام).

وعن سيدنا علي كرم اللّه وجهه ورضي عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أتاني ملك فقال : يا محمد ان اللّه تعالى يقرئك السلام ويقول لك : اني قد زوجت فاطمة ابنتك من علي بن أبي طالب في الملأ الاعلى ، فزوجها منه في الأرض. أخرجه الامام علي بن موسى الرضا في مسنده.

منهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 192 مخطوط).

روى نقلا عن المحب الطبري أنه خطب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته - الى أن قال - ثم ان اللّه تعالى أمرني أن أزوج فاطمة بنت خديجة من علي بن أبي طالب فاشهدوا أني زوجته على أربعمائة مثقال فضة ان رضي بذلك.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 13 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 12 مخطوط).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 337 ط ملتان).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ص: 95

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 52 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار» سندا ومتنا لكنه أسقط كلمة «اللّهم».

ص: 97

القيامة يهوديا أو نصرانيا. قال جابر بن عبد اللّه الانصاري : يا رسول اللّه وان شهد ألا اله الا اللّه وأنك محمد رسول اللّه. فقال : يا جابر كلمة يحتجزون بها أن لا تسفك دماؤهم وان يستباح أموالهم وان لا يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.

ص: 99

فخطبتها اليه. فقال : عندك شيء. فقلت : لا. فقال : أين درعك الحطمية التي أعطيتكها يوم بدر. قال : قلت : هي عندي ، فزوجني عليها وقال : لا تحدثن شيئا حتى آتيكما. قال : فجاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونحن نيام ، فقال : مكانكما فقعد بيننا فدعا بماء فرسه علينا. قال : فقلت يا رسول اللّه أنا أحب إليك أو هي؟ قال : هي أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

ومنهم الحافظ الحميدي في «المسند» (ج 1 ط المدينة).

حدثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا عبد اللّه بن أبي نجيح ، عن أبيه - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 228 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب».

وروى مثله في (ص 230) بسند آخر وفيه قوله «صلی اللّه عليه وآله» بعينه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد على الانسى في «الدرر واللئال» (ص 96 ط بيروت).

روى من طريق الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : فاطمة أحب الي منك وأنت أعز الي منها.

وروى في (ص 209) من طريق الطبراني أيضا قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : يا بنية لك رقة الولد وعلي أعز علي منك.

ص: 102

ومنهم الفاضلة الكاتبة الأديبة المعاصرة الدكتورة عائشة بنت الشاطى في «موسوعة آل النبي» (ص 596 ط بيروت).

روت قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 29 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى من طريق يحيى بن معين عن علي رضي اللّه عنه - وذكر قصة زواجه - قال : فلما أدخلت علي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تحدثا شيئا حتى آتيكما ، فأتانا وعلينا قطيفة أو كساء ، فلما رأيناه تحسحسنا قال : على مكانكما.

ثم دعا بإناء فيه ماء فدعا فيه ثم رش علينا ، قلت : يا رسول اللّه أنا أحب إليك أم هي؟ قال : هي أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 103 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الحميدي والعدني وأحمد والدورقي عن علي بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 58 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق النسائي والبيهقي عن علي والحاكم عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى».

ص: 103

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانس اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 209 ط الاتحاد في بيروت).

روى من طريق الطبراني عن ابن عباس قال : دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على علي وفاطمة وهما يضحكان ، فلما رأيا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سكتا. فقال لهما النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما؟ فبادرت فاطمة فقالت : بأبي أنت يا رسول اللّه قال هذا : أنا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منك ، فقلت : بل أنا أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منك. فتبسم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : يا بنية لك رقة الولد ، وعلي أعز علي منك.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 185) قال :

في الصواعق عن أبي هريرة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : فاطمة أحب الي منك وأنت أعز علي منها.

ص: 104

السلام فقد نحلته اسمي وكنيتي وهو محمد بن علي. قال جعفر بن محمد : يعني ابن الحنفية.

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 408 ط دهلي).

روى من طريق أبي داود عن محمد بن الحنفية ، عن أبيه ، قال : قلت :

يا رسول اللّه أرأيت ان ولد لي بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال : نعم.

ومنهم العلامة ... في «مختصر سنن أبى داود» (ج 7 ص 263 ط المطبعة المحمدية بالقاهرة).

روى الحديث عن محمد بن الحنفية بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة أبو العون وأبو عبد اللّه شمس الدين محمد بن أحمد النابلسى في «شرح ثلاثيات أحمد» (ج 1 ص 194 ط مكتب الإسلامي بدمشق).

روى الحديث نقلا عن البخاري في المفرد وأبي داود وابن ماجة عن علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم الحاكم النيشابوري في «معرفة علوم الحديث» (ص 190 ط دار الكتب بمصر) قال :

أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن العلوي ، قال ثنا جدي يحيى بن الحسن ، قال حدثنا أحمد بن سلام ، قال حدثني جعفر بن هذيل قال ثنا محمد بن الصلت الأسدي ، قال ثنا ربيع بن منذر الثوري ، عن أبيه أظنه عن ابن الحنفية قال : وقع بين طلحة وبين علي رضي اللّه عنه كلام قال : فقال لعلي : انك تسمي باسمه وتكني بكنيته وقد نهى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» عن ذلك أن

ص: 106

يجمعا لاحد من أمته. فقال علي : ان الجريء من اجترى على اللّه وعلى رسوله يا فلان أدع لي فلانا وفلانا ، فجاء نفر من أصحاب النبي «صلی اللّه عليه وآله» من قريش فشهدوا أن رسول اللّه رخص لعلي أن يجمعهما وعرفهما على أمته من بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ حسين الدياربكرى في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 220 ط الوهبية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 114 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي سيولد لك ولد بعدي قد نحلته اسمي وكنيتي.

وروى من طريق ابن سعد عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه سيولد بعدي غلام فقد نحلته اسمي وكنيتي ولا يحل لاحد من أمتي بعدي.

وروى من طريق ابن عساكر عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ولد لك غلام فسمه باسمي وكنه بكنيتي وهو رخصة لك دون الناس.

وروى من طريق الخطيب عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يولد لك ابن قد نحلته اسمي وكنيتي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 19 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ص: 107

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين العاقولي الشافعي في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 392 ط الكويت).

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ص: 108

فابشر فإنك الأنزع البطين المنزوع من الشرك البطين من العلم.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 131 من النسخة الظاهرية بدمشق).

روى من طريق الديلمي في مسنده عن علي كرم اللّه وجهه أن النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال له : ان اللّه قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فإنك الأنزع البطين.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 602 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي أيوب الانصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان اللّه قد غفر لك ولذريتك وولدك.

وفي (ص 63) روى الحديث عن علي وأبي أيوب الانصاري.

ص: 110

ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 565 ط دهلي).

روى من طريق الترمذي عن علي قال : كنت شاكيا ، فمر بي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا أقول : اللّهم ان كان أجلي قد حضر فأرحني ، وان كان متأخرا فارفعني ، وان كان بلاء فصبرني. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كيف قلت ، فأعاد عليه ما قال ، فضربه برجله ، وقال : اللّهم عافه - أو اشفه - شك الراوي. قال : فما اشتكيت وجعي بعد.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 278 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قراءة ، وأبو عبد اللّه يحيى بن البناء لفظا ، وأبو القاسم المبارك بن أحمد بن علي القصار قراءة ، قالوا أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا محمد بن عبد اللّه ابن أخي ميمي ، أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز ، أنبأنا حجاج بن يوسف الشاعر ، أنبأنا عبد الرزاق ، أنبأنا يحيى بن العلاء ، عن شعيب بن خالد ، عن حنظلة بن المسيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس.

حيلولة : وأخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد ، أنبأنا طراد بن محمد ابن علي الزينبي ، أنبأنا عبد اللّه بن يحيى بن عبد الجبار ، أنبأنا اسماعيل بن محمد الصفار ، أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي ، حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا يحيى بن العلا البجلي ، عن عمه شعيب بن خالد ، عن حنظلة بن سمرة بن المسيب.

حيلولة : وأخبرنا أبو الفتح الماهاني ، أنبأنا شجاع بن علي ، أنبأنا أبو عبد اللّه

ص: 113

ابن شكر ، أنبأنا أحمد بن محمد بن زياد ، أنبأنا أحمد بن منصور ، أنبأنا عبد الرزق عن يحيى بن العلاء بن شعيب بن خالد ، عن حنظلة بن المسيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس ، قال : أخبرتني أسماء بنت عميس أنها رمقت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وقال الماهاني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فلم يزل يدعو لهما خاصة يعني عليا وفاطمة لا يشركهما بدعائه أحدا - وفي حديث لا يشركهما في دعائه أهلا - حتى توارى في حجرته. وفي حديث الماهاني : لا يشركهما في دعائه أحدا ، ولم يذكر ما بعده.

وفي (ص 279):

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر ، أنبأنا أبو محمد الجوهري.

حيلولة : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، قالا أنبانا أبو بكر القطيعي ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا يحيى ، عن شعبة ، أنبأنا عمرو بن مرة ، عن عبد اللّه بن سلمة ، عن علي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح» لكنه بدل كلمة متأخرا ب «آجلا».

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 123 ط طهران) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت القرشي ، نا علي بن محمد المصري ، نا أحمد بن عبيد بن ناصح ، نا أبو داود ، نا شعبة ، عن عمرو قال : سمعت عبد اللّه بن سلمة يقول : سمعت عليا يقول : أتى الي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وأنا شاكي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح» لكنه ذكر بدل كلمة فارفعني «فعافني».

ص: 114

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 134 مخطوط).

روى الحديث عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 571 ط الادبية ببيروت).

روى دعاء رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» في علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 31 مخطوط).

روى دعاءه «صلی اللّه عليه وآله» في علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين الشاقولى في «الرصف» (ص 370 ط الكويت).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 113 ط مطبعة گلشن في لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 182 ط لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة ابى عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القرشي الهاشمي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 313 ط دهلي).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أشعة اللمعات».

ص: 115

ومنهم العلامة السيد أبو عبد اللّه محمد بن ابراهيم الوزير اليماني المتوفى سنة 860 في «الروض الباسم في الذب عن سنة أبى القاسم» (ج 1 ص 48 ط المنيرية في دمشق).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حق علي : اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله.

فقال : يا رسول اللّه انه أخبرني أن زورا من الملائكة استأذنوا ربهم تبارك وتعالى أن يزوروك ، وأخبرني يا رسول اللّه أن عدتهم ثلاثمائة وستون ملكا. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أخبرت بالزور؟ قال : نعم يا رسول اللّه. قال : فأخبرت بعدتهم؟ قال : نعم. قال : فكم يا علي؟ قال : ثلاثمائة وستون ملكا. قال : وكيف علمت؟ قال : سمعت ثلاثمائة وستين نغمة ، فقلت انهم ثلاثمائة وستون. فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على صدره ثم قال : يا علي زادك اللّه ايمانا وعلما (للحارث).

بريدة قال : بعثنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سرية ، واستعمل علينا عليا ، فلما جئناه قال : كيف رأيتم صاحبكم؟ قال : فاما شكوته واما شكاه غيري ، فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا ...

عامة. فقال : بل للمسلمين عامة. أخرجه الدارقطني عن علي.

وأخرجه الحاكمي عن ابن عباس والدارقطني أيضا عن أبي سعيد وفيه : فقال علي : انا ضامن لدينه.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 139 مخطوط).

روى الحديث من طريق الدارقطني بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

اللّه بعثتني الى اليمن ويسألوني القضاء ولا علم لي. قال : ادن ، فدنوت فضرب بيده على صدري ثم قال : اللّهم ثبت لسانه واهد قلبه ، فلا والذي فلق الحبة وبرئ النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين بعد.

ومنهم علامة التاريخ أبو الحسن أحمد بن على بن عبد القادر الشافعي المصري المقريزى المتوفى سنة 845 في «فضل آل البيت» (ص 37 ط دار الاعتصام في القاهرة).

ضرب صدره (أي صدر علي) وقال : اللّهم اهد قلبه وسدد لسانه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 220 ط حيدرآباد).

روى دعاءه «صلی اللّه عليه وآله» لعلي من طريق الحاكم عنه بعين ما تقدم.

ورواه من طريقه عن ابن عباس لكنه قال : اللّهم أعده للقضاء.

وفي (ج 15 ص 105 الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق ابن سعد وش ق في الدلائل بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» لكنه ذكر بدل قوله «حتى الساعة» حتى جلست مجلسي هذا.

(وفي ج 15 ص 109 الطبع المذكور):

روى من طريق الحاكم وابن سعد وأحمد والعدني وأبي داود وابن حبان عن علي قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن فقلت : يا رسول اللّه بعثتني الى قوم هم أسن مني وأنا حدث لا أبصر القضاء ، فوضع يده على صدري وقال : اللّهم ثبت لسانه واهد قلبه ، يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول ، فإنك إذا فعلت

ص: 120

ذلك تبين لك القضاء ، فما أشكل علي قضاء بعد.

وفي (ج 15 ص 131 الطبع المذكور):

عن علي قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليستعملني على اليمن ، فقلت له : يا رسول اللّه اني شاب حدث السن ولا علم لي بالقضاء ، فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في صدري مرتين - أو قال : ثلاثا - وهو يقول : اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه ، فكأنما كل علم عندي وحشي قلبي علما وفهما ، فما شككت في قضاء بين اثنين.

ومنهم العلامة أبو النصر على بن عتيق التنوجى في «حضيرة التقديس» (ص 77 الطبعة القديمة) قال : وبعثه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم ، فقال : يا رسول اللّه اني لا أدري ما القضاء ، فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صدره بيده وقال : اللّهم اهد قلبه وسدد لسانه. قال علي : فو اللّه ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين رضي اللّه عنه - انتهى.

ومنهم العلامة الشيخ طه بن مهنا بن محمد الجيريتي في «شرح رسالة الحلبي» (ص 62).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «حضيرة التقديس».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 219 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبي نعيم في «حلية الأولياء» بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» من قوله : اللّهم ثبت - إلخ ، لكنه ذكر بدل قوله «حتى الساعة» بعده.

ص: 121

ومنهم العلامة القاضي حسين الدياربكرى المالكي في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 144 ط الوهبية بمصر).

روى الحديث بمعنى ما تقدم عن «كنز العمال» ، الى قوله : فإنك إذا سمعت.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي المتوفى سنة 1200 في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 184 من النسخة المخطوطة).

روى الحديث من طريق أبي داود وأحمد والترمذي عن علي بعين ما تقدم أخيرا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 571 ط الادبية ببيروت).

روى الحديث من طريق أبي داود وغيره بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» الى قوله : بين اثنين.

(وفي ص 132):

رواه بعين ما تقدم أخيرا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 76 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أحمد في المسند عن سماك بن حبش عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 122

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 120 ط بلدة پيشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أهل البيت».

ومنهم العلامة الشاه محمد المشتهر بولي اللّه بن المولوى عبد الرحيم الدهلوي الحنفي في «إزالة الخفاء» (ص 58 ط كراتشي).

روى دعاءه صلی اللّه عليه وآله لعلي.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 100 ط لكنهو) قال :

وأخرج الترمذي وابن ماجة والبزار والنسائي في خصائص علي وأبو يعلى وابن حبان كلهم عن علي قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى اليمن فقلت : يا رسول اللّه بعثتني وأنا شاب اقضي بينهم ولا أدري ما القضاء ، فضرب صدري بيده ثم قال : اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه ، فو الذي فلق الحبة ما شككت في اثنين.

وروى قوله (في ص 155) هكذا : ان اللّه يهديك ويثبت لسانك.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن على الشوكانى في «ارشاد الفحول الى تحقيق الحق من علم الأصول» (ص 257 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى دعاءه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي من طريق أبي داود والنسائي وابن ماجة والحاكم في المستدرك بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

ص: 123

ومنهم العلامة العسقلاني في «تلخيص الحبير» (ج 4 ص 182 ط شركة الطباعة الفنية بالقاهرة).

روى من طريق أبي داود والحاكم وابن ماجة والبزار والترمذي من طرق عن علي بمعنى ما تقدم عن «نظم درر السمطين» وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعينه.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 177 ط مطبعة العامرة باسلامبول).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 109 ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي داود والطيالسي وابن سعد والعدني وأحمد والمروزي في العلم وابن ماجة وأبي يعلى في مسنده والحاكم وأبي نعيم في الحلية والذورقي وسعيد بن منصور وابن جرير عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه سيهدي لسانك ويثبت قلبك ، فما شككت في قضاء بين اثنين.

(وفي ج 12 ص 220 الطبع المذكور):

روى من طريق البيهقي في «شعب الايمان» قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه يثبت لسانك ويهدي قلبك.

ورواه (في ج 15 ص 99) من طريق ابن جرير بعينه.

ص: 124

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر العيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 23 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق أحمد والنسائي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

وروى (في ص 22) من طريق أحمد وأبي داود والطيالسي عن علي أيضا.

ومنهم العلامة الخطيب العمرى التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 2 ص 335 ط دمشق).

روى من طريق الترمذي وأبي داود وابن ماجة بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ أبى الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين بن عبد اللّه العاقولي الشافعي في «الرصف لما روى عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» من الفضل والوصف» (ص 313 ط الكويت).

روى الحديث من طريق أبي داود عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 219 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني عن عمرو بن شراحيل قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم انصر من نصر عليا ، اللّهم أكرم من أكرم عليا ، اللّهم اخذل من خذل عليا.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 18 ط أعلم پريس).

روى من طريق أحمد عن البراء والطبراني عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في علي : اللّهم انصر من نصره ، واخذل من خذله.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 111 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ، أنبأنا أبو الحسين علي بن أحمد بن حرابخت الجيرفتي النسابة التاجر ، أنبأنا عبد اللّه ابن محمد بن يعقوب البختري ، أنبأنا أبو الحسن بن ابراهيم بن محمد بن الحسن العلوي بالكوفة ، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه بن محمد ، حدثني محمد بن الحسن الجعفري ، عن علي بن موسى ، عن جعفر بن ابراهيم الجعفري ، عن أبيه ، عن جعفر قال : سمعت أبا ذر وهو مستند الى الكعبة وهو يقول : أيها الناس استووا أحدثكم مما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبي طالب كلمات لو تكون في إحداهن (كان) أحب الي من الدنيا وما فيها ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يقول : اللّهم أعنه واستعن له ، اللّهم انصر وانتصر

ص: 126

له ، فانه عبدك وأخو رسولك.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 168 مخطوط).

ومن كراماته (علي) انه كان يلبس ثياب الشتاء في الصيف وثياب الصيف في الشتاء ، فسئل عن ذلك فقال : دعا لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدفع اللّه عني برد الشتاء وحر الصيف.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الواسطي في «الإدراك» (ص 46 ط كانپور).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم السفاريني في «نفثات صدر المكمد وقرة عين المسعد لشرح ثلاثيات مسند الامام أحمد» (ج 1 ص 653 ط بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 678 ط نول كشور في لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 114 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين محمد بن أبى الفضل محمد بن عبد اللّه العاقولي في«الرصف» (ص 370 ط الكويت).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ص: 129

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق).

وقالت أم عطية : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشا فيهم علي ، فسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اللّهم لا تمتني حتى تريني عليا.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط دهلي).

روى الحديث عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 31 من النسخة المخطوطة بالظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة المولى على بن سلطان محمد القاري في «شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 347 ط ملتان).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 134 والنسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ص: 130

ومنهم العلامة منصور ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 299 ط القاهرة).

روى الحديث عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على كرم اللّه وجهه» (ص 18 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط بلدة ميرية).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 189 ط محمد أمين الخانجى بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن علي بعين ما تقدم أولا عن «مناقب ابن المغازلي».

ورواه من طريق أبي الخير القزويني بعين ما تقدم عنه ثانيا.

ومنهم العلامة الزبيدي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 7 ص 188 ط الميمنية بمصر) قال :

أخرج أبو داود والطيالسي والطبراني من حديث علي قال : فما رمدت ولا صدعت منذ دفع الي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الراية يوم خيبر.

وعند الحاكم من حديث علي قال : فوضع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» رأسي في حجره ثم بصق في راحته ، فدلك بها عيني ، وعند الطبراني : فما اشتكيتهما حتى الساعة.

وأخرج البيهقي من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب ان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قام يوم خيبر فوعظ الناس ، فلما فرغ من موعظته دعى علي بن أبي طالب وهو أرمد ، فبصق في عينيه ودعى له بالشفاء - الحديث.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 115 مخطوط).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 490 ط لاهور).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن «مناقب ابن المغازلي».

ص: 133

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 39 مخطوط).

روى عن علي أنه قال : لما انتهيت الى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وضع رأسي في حجره فبصق في عيني وفي رواية عنه : بصق في كفه ومسح به عيني ، فشفيت في الحال وما اشتكيتهما بعد اليوم قط. وفي رواية : فأوجعهما بعده حتى مضى لسبيله.

وروى أيضا عن سلمة بمعنى ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد اللّه التوكانى الحنفي في «الاشارة الى سيرة المصطفى» (ص 91 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق البيهقي بعين ما تقدم عن «المناقب».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار في فضائل النبي المختار» (ج 3 ص 83 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

تفل صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في عين علي كرم اللّه وجهه يوم خيبر وهو ارمد فبرئ من ساعته وما اشتكى عينه بعد ذلك.

منهم الحافظ الشهير بابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 117 ط بيروت).

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنبأنا أبو سعد الأديب ، أنبأنا محمد بن أحمد بن حمدان.

حيلولة : وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين ، أنبأنا ابراهيم ابن منصور ، أنبأنا أبو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرئ ، قالا أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا أبو موسى - يعني محمد بن المثنى ، أنبأنا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال ، أنبأنا مختار بن نافع التيمي ، أنبأنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : رحم اللّه عليا ، اللّهم أدر الحق معه حيث دار.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 567 ط دهلي).

روى من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف اللّه المصري في «فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير» (ص 206 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 35 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق النسائي والبيهقي والحاكم عن علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ص: 135

ومنهم العلامة أبو البركات عبد الرحمن الأنباري في «لمع الأدلة في أصول النحو» (ص 46 ط بيروت).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حق علي : اللّهم أدر الحق مع علي حيثما دار.

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «لمع الأدلة في أصول النحو».

ومنهم العلامة حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي في «المستصفى من علم الأصول» (ج 1 ص 136 ط المطبعة التجارية الكبرى بالقاهرة).

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حق علي : اللّهم أدر الحق مع علي حيث دار.

ص: 136

عن عائشة ، قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ذكر علي عبادة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 201 ط حيدرآباد الدكن).

روى نقلا عن «الفردوس» بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني الشافعي في «مودة القربى» (ج 7 ص 111 ط لاهور).

روى عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ذكر علي عبادة.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى العيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على كرم اللّه وجهه» (ص 34 ط مطبعة أعلم پريس چهار مينار).

روى من طريق الطبراني عن أسماء بنت عميس والديلمي عن أبي سعيد وعائشة والخطيب عن علي وابن شاذان عن أبي هريرة والحاكم عن ابن عباس والدولابي عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ذكر علي عبادة (1).

ص: 138

نبأ يحيى بن عيسى الرملي ، عن الأعمش ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه - يعني ابن مسعود - قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 394 - 395 ط بيروت).

روى بخمسة أسانيد عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى الحنفي في «شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 177 ط المطبعة العامرة باسلامبول) قال :

وقال ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه : قال رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف اللّه المصري في «فيض القدير» (ج 2 ص 62 ط مصطفى الحلبي وأولاده بالقاهرة).

روى الحديث عن الطبراني عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «شرح الوصايا».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 201 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ص: 140

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني وأبي نعيم والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ورواه أيضا من طريق الحاكم والشيرازي عنه.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 134 مخطوط).

روى من طريق أبي الحسن الحربي عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة محمد بن سليمان في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط بلدة ميرية).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 120 ط پيشاور).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 141

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 134 مخطوط).

روى من طريق ابن الاعرابي عن جابر رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : عد عمران بن حصين فهو مريض ، فأتاه وعنده معاذ وأبو هريرة ، فأقبل عمران يحد النظر الى علي ، فقال له معاذ : لم تحد النظر اليه؟ فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر الى وجه علي عبادة. فقال معاذ : وأنا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقال أبو هريرة : أنا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

نبأ محمد بن عبد ربه ، نبأ شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي بن أبي طالب عبادة.

وقال في (ص 207 الطبع المذكور):

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب ، نا الحسين بن محمد بن الحسين العدل ، نبأ أحمد بن محمد ، نبأ أبو مسلم الكجي وأنا سألته ، نبأ أبو نجيد عمران ابن خالد بن طليق ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

وفي (ص 208 الطبع المذكور):

أخبرنا أحمد بن محمد ، نبا الحسين بن محمد بن الحسين العدل ، نبا أحمد ابن يوسف الخشاب ، نبا الكديمي ، نبا ابراهيم بن إسحاق الجعفي ، نبا عبد اللّه ابن عبد ربه العجلي ، نبا شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي سعيد الخدري ، عن عمران بن حصين قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر الى علي عبادة.

وبإسناده نبا الكديمي قال [حدثنا عبد الحميد بن بحر البصري ، حدثنا سوار بن مصعب ، عن الكلبي] عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن معاذ بن جبل ، عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» مثله.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 398 ط بيروت).

روى بأربعة أسانيد عن عمران بن الحصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

ص: 144

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 228 ط القاهرة).

روى عن أبي سعيد الخدري ، عن عمران بن الحصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 111 ط لاهور).

روى الحديث عن عمران بن الحصين بعين ما تقدم عن «أهل البيت».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 201 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن عمران بن الحصين قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 158 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق القزويني وابن أبي الفرات عن جابر بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن عمران بن الحصين قال : قال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ص: 145

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط بلدة ميرية بالهند).

روى عن طارق بن محمد : رأيت عمران بن حصين يحد النظر الي علي ، فقيل له ، فقال : سمعت رسول اللّه يقول : النظر الى علي عبادة.

الطهواني ، أنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : رأيت أبا بكر يكثر النظر الى وجه علي ، فقلت : يا أبة أراك تكثر النظر الى وجه علي. فقال : يا بنية سمعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول : النظر الى وجه علي عبادة.

قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن العباس البزار ، ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن ابراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن تميم الفامي القاضي ، نبا أحمد بن محمد بن الحسن بمصر ، نبا محمد بن حماد الطهواني ، أنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : رأيت أبا بكر يكثر النظر الى وجه علي فقلت له : يا ابة أراك تكثر النظر الى وجه علي. فقال : يا بنية سمعت رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول : النظر الى وجه علي عبادة.

قال : أخبرنا القاضي أبو جعفر العلوي ، أنبأ أبو محمد بن السقاء ، نبأ عبد اللّه نا يحيى بن صابر ، نبأ وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 45 ط بيروت).

روى بسنده عن عائشة أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 220 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن عساكر عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ص: 149

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 42 ط أعلم پريس).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ورواه في (ص 19) من طريق أبي نعيم والخجندي وثوبان عنها.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 133 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم.

منهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الخطيب والديلمي عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى وجه علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 393 ط بيروت).

روى بسنده عن عثمان قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : النظر الى علي عبادة.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 134 نسخة مكتبة الظاهرية دمشق).

روى الحديث من طريق ابن السمان في الموافقة عن عائشة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 157 ط الميمنية مصر).

روى من طريق ابن السماك عن عائشة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق الحاكم وابن عساكر عن أبي بكر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

منهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 19 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن عدي عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

حاجب بن مالك ، أنبأنا علي بن المثنى ، حدثني الحسن بن عطية البزار ، حدثني يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن سالم ، عن ثوبان ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : النظر الى علي عبادة.

قال ابن عدي : هذا من طريق ثوبان ليس يروى الا عن يحيى بن سلمة ، عن أبيه.

ص: 156

ابن علي ، حدثنا أبو غانم سهل بن اسماعيل ، أنبأنا أبو القاسم الطائي ، أنبأنا محمد بن زكريا القلابي ، حدثني العباس بن بكار ، عن عبد اللّه بن المثنى ، عن عمه تمامة بن عبد اللّه بن أنس ، عن أبيه ، (عن جده) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على شفير جهنم لم يجز الا من معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 63 ط أعلم پريس).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (مخطوط).

روى الحديث نقلا عن ابن المغازلي بعين ما تقدم عنه في «المناقب».

السعيدي (السعدي خ) ، أنبأنا اسماعيل بن موسى السدي ، أنبأنا ابن فضيل ، أنبأنا يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي يوم القيامة على الحوض ، لا يدخل الجنة الا من جاء بجواز من علي بن أبي طالب.

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد الحسيني الشافعي في «مودة القربى» (ص 66 ط لاهور).

روى عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا فرغ اللّه عن الحساب للعباد يأمر الملكين فيقفان على الصراط فلا يجوز الصراط أحد الا ببراءة بولاية من علي ، فمن لم يكن معه أكبه اللّه على وجهه في النار.

العشرة».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 135 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو).

روى الحديث من طريق ابن السمان عن أبي بكر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

وبغضه كفر. فقال : بلى. قال الرضا : أفقسمت الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه. فقال المأمون : لا أبقاني اللّه بعدك يا أبا الحسن ، أشهد أنك وارث علم رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي : فلما رجع الرضا الى بيته قلت له : يا ابن رسول اللّه ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمنين. فقال : يا أبا الصلت ما أجبته الا من حيث هو ، ولقد سمعت أبي يحدث عن أبيه ، عن علي رضي اللّه تعالى عنه قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت قسيم الجنة والنار ، فيوم القيامة تقول للنار هذا لي وهذا لك.

ص: 165

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 211 ط حيدرآباد).

روى من طريق ابن عساكر عن عمار بعين ما تقدم عنه في «التاريخ».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 59 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدم عنه في «التاريخ».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 622 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن عساكر في «تاريخه» عن عمار بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ص: 167

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مثله كمثل باب حطة من دخله فغفرت له الذنوب.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف اللّه المصري في «فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير» (ج 1 ص 210 ط القاهرة).

روى من طريق الدارقطني عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي باب حطة ، من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا.

ص: 171

حبك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والامان.

ومنهم العلامة المذكور في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة» لكنه ذكر بدل كلمة الامان «الايمان».

ص: 173

سنة أربع وثلاثين وأربعمائة قلت له : أخبركم أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي رحمه اللّه ، أنبأ أبو بكر بن أبي داود وأنا سألته ، نبأ إسحاق بن ابراهيم بن شاذان ، نبأ سعيد بن الصلت ، نبأ الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب أن يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسها اللّه في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج ، أنبأ أبو عمرو محمد بن العباس ابن حيويه الخزاز اذنا ، نبأ أبو الحسين الديباجي أحمد بن محمد ، حدثنا أحمد ابن محمد بن غالب ، قال حدثني عبد العزيز بن عبد اللّه ، عن اسماعيل بن عياش الحمصي ، عن السدي ، عن ابن عباس ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من أحب أن يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسها اللّه لنبيه في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا أبو عبد اللّه محمد بن زيد ابن علي بن جعفر بن مروان الكوفي قراءة عليه في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ، نبأ أبو عبد اللّه محمد بن علي بن شاذان ، قال حدثني محمد بن اسماعيل ، قال حدثني إسحاق بن موسى ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن ابن عباس قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من أحب أن يتمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه اللّه بيده في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

وفي (ص 218 ، الطبع المذكور):

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي رحمه اللّه ، نبأ أبو عبد اللّه محمد بن علي السقطي المعروف بابن اخت مهدي الواسطي ، نبأ أحمد بن علي

ص: 177

القواريري ، نبأ محمد بن عبد اللّه بن ثابت ، نبأ الخليل بن ميمون الكندي ، نبأ الوليد بن عباس ، نبأ سليمان بن يسار ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : صلى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» صلاة الفجر فقال : أتدرون بما هبط علي جبرئيل؟ قلنا : اللّه أعلم. قال : هبط علي جبرئيل فقال : يا محمد ان اللّه قد غرس قضيبا في الجنة ثلثه من ياقوتة حمراء وثلثه من زبر جدة خضراء وثلثه من لؤلؤة رطبة ضرب عليه طاقات جعل بين الطاقات غرف وجعل في كل غرفة شجرة وجعل حملها الحور العين وأخرى عليه عين السلسبيل. ثم أمسك ، فوثب رجل من القوم وقال : يا رسول اللّه لمن ذلك القضيب؟ قال : من أحب أن يتمسك بذلك فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 100 ط بيروت).

روى بأربعة أسانيد عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» لكنه قال في واحد منها «بالقضيب الياقوت الأحمر» وفي واحد منها «بقضيب من ياقوتة حمراء» وفي واحد منها «بقضيب الدر».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 323 ط دهلي).

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 ط القاهرة).

روى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد ان يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه اللّه في جنات عدن فليتمسك بحب علي.

ومنهم العلامة المذكور في «المحاسن المجتمعة» (ص 160 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «نزهة المجالس».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 51 ط أعلم پريس).

رواه من طريق الدارقطني والديلمي والشيرازي عن زيد بن أرقم والاذري عن البراء وأبي نعيم عن حذيفة.

ص: 180

فأقبلنا نحوه وهو يقول : أدن مني يا علي ، فدنا منه فقال : ضع خمسك في خمسي ، فجعل كفه في كفه فقال : يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة. يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا وصلوا حتى يكونوا كالأوتار وأبغضوك لأكبهم اللّه في النار.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 64 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى صدر الحديث من طريق الديلمي الى قوله «وأنت فرعها».

وفي (ص 46 و 59 و 60):

روى من طريق عبد اللّه بن أحمد في «الزوائد» وأبي نعيم والطبراني وابن عساكر وابن عدي عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : لو أن أمتي أبغضوك اكبهم اللّه على وجوههم في النار.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 58 ط لكنهو) قال:

وفي بعض الروايات قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لو أن أمتي أبغضوك أكرم اللّه على مناخرهم في النار.

منهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 229 ط بيروت).

حدثنا أبو الحسن نمل بن عبد اللّه بن علي الصوفي ، حدثنا أبو إسحاق ابراهيم ابن الحسين التستري ، حدثنا الحسن بن إدريس الحريري ، حدثنا أبو عثمان الجحدري ، عن فضال بن جبير ، عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ان اللّه خلق الأنبياء من شجر شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ هوى ، ولو أن عابدا عبد اللّه ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ثم لم يدرك محبتنا أكبه اللّه على منخريه في النار.

ثم تلا ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 457 ط لاهور).

روى من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن «شواهد التنزيل».

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين».

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مثلي ومثل علي شجرة أنا أصلها وعلي فرعها.

ص: 187

لغير أبيه ببغضه علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 224 ط بيروت).

روى الحديث بسندين عن محبوب بن أبي الزناد بعين ما تقدم آنفا عن «الإكمال».

ص: 190

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 113 النسخة المصورة من النسخة المخطوطة التي في مكتبة الظاهرية بدمشق الشام).

روى من طريق ابن السمان عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : جاء أبو بكر وعلي يزوران قبر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعد وفاته بستة أيام ، قال علي لابي بكر : تقدم يا خليفة رسول اللّه. قال أبو بكر : ما كنت أتقدم رجلا سمعت رسول اللّه يقول : علي مني بمنزلتي من ربي.

ومنهم العلامة المولى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 134 ط مطبعة گلشن فيض في لكنهو).

روى من طريق العسكري وابن السمان عن أنس بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

ص: 195

عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، قال حدثني محمد بن علي بن هاشم الموصلي ، قال حدثنا محمد بن عبد اللّه بن محمد المؤدب قال حدثنا محمد بن الحارث المصري ، قال حدثنا يزيد بن ذريع ، قال حدثنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده - وجده معاوية بن جيدة القشيري - قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : لا يبالي من مات وهو يبغضك مات يهوديا أو نصرانيا.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 49 وص 62 ط چهار مينار).

روى عن طريق ابن مردويه والديلمي عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا الى النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال : يا علي ما كنت أبالي من مات من أمتي وهو يبغضك مات يهوديا أو نصرانيا.

وفي (ص 54) روى من طريق الديلمي عن معاوية بن جيدة : من مات وفي قلبه بغض علي مات يهوديا أو نصرانيا

يهوديا أو نصرانيا.

وفي (ص 91):

روى عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لا يبغضك من الأنصار الا من كان يهوديا.

وقد تقدم نقله منا في (ج 7 ص 212).

ص: 198

نا محمد بن الحسين بن زياد ، نا أبو العباس محمد بن حنان البزار ، نا كثير بن يحيى أبو مالك ، نا زياد بن عبد اللّه العامري وأبو عوانة وأبو سعيد بن عبد الكريم الحنفي ومعناهما واحد ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ان في عهد النبي «صلی اللّه عليه وآله» الامي الي أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. واللفظ لمحمد بن الحسن.

وفي (ص 191):

وقال : أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى الطحان في ذي القعدة من سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان الواسطيان في ذي الحجة من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بقراءتي عليهما فأقرأ به ، أخبركم القاضي أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الخيوطي ، قال نا عبد اللّه بن محمد بن فرج ، ثنا محمد بن يونس ، نبأ عبد اللّه بن داود الخريبي ، نبأ الأعمش ، عن علي بن ثابت ، عن زر بن حبيش قال : سمعت عليا يقول : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة وتردى بالعظمة انه لعهد النبي الامي أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

وقال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد اللّه بن القصاب البيع الواسطي رحمه اللّه بقراءتي عليه في جامع واسط سنة أربع وثلاثين وأربعمائة فأقر به ، قلت له حدثكم أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب ، ثنا الأشج قال : سمعت عليا يقول : انه لعهد النبي الامي أنه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق.

وقال : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن فامويه الواسطي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، نا القاضي أبو الفرج أحمد بن علي الخيوطي الحافظ الواسطي ، نبأ محمد بن ثابت الناقد ، نبأ ابراهيم بن عبد اللّه ، ثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي قال : عهد الي

ص: 200

النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى بن عبد الوهاب بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبي الفرج الخيوطي ، حدثنا ابن فرج ، حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا عبد الرحمن بن صالح ، حدثنا الربيع بن سهل الفزاري ، عن سعيد بن عبيد الطائي ، عن طلحة بن ربيعة الوالبي ، قال : سمعت عليا يقول : عهد الي النبي الامي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

وقال : حدثنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني ، حدثنا عبد القاهر ابن محمد بن محمد بن عترة بياع السفط بالموصل ببغداد ، حدثنا أبو هارون موسى بن محمد بن هارون بن يعقوب بن ابراهيم بن مسعود بن الربيع الانصاري الزدفى ، حدثنا جعفر بن بريق ، (حدثنا سعيد بن محمد الجرمي) ، أنبأنا أبو تميله ، حدثنا أبو حمزة ، عن جابر بن عبد اللّه قال : سمعت عليا يقول : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثلاث سنين قبل أن يصلي معه أحد من الناس ، وسمعته يقول : انما عهد الي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : لا يحبني كافر ولا يبغضني مؤمن ، واللّه ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بي.

وقال : أخبرني أبو عبد اللّه محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي رحمه اللّه مكاتبة ان أبا الحسن علي بن عبد الرحمن البكائي أخبرهم ، قال حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد اللّه بن حماد ، قالا حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر ، عن علي بن أبي طالب قال : عهد الي النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

وقال : أخبرنا علي بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن الحسن ، حدثنا الحسين بن إدريس ، حدثنا ابن عمار قال : قال أبو معاوية :

ص: 201

قال لي أمير المؤمنين هارون : أي حديث أصح في فضائل علي. قلت : حديث علي انه لعهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الامي الي أنه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 5 ص 105 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الحميدي وابن أبي شيبة وأحمد والمعدني والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وأبو نعيم في الحلية وابن عاصم عن علي قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الي أن لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق.

وفي (ج 12 ص 200 الطبع المذكور):

روى من طريق الترمذي وابن ماجة والنسائي عن علي قال : قال لي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

ومنهم الحافظ الحميدي في «المسند» (ج 1 ص 31 ط المدينة).

حدثنا الحميدي ، ثنا يحيى بن عيسى ، ثنا الأعمش ، ثنا عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش. فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 120 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنبأنا أبو سعد الأديب ، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان.

حيلولة : وأخبرنا أبو سهل بن سعدويه ، أنبأنا ابراهيم بن منصور ، أنبأنا

ص: 202

أبو بكر بن المقرئ قالا : أنبأنا يعلى ، أنبأنا عبيد اللّه - زاد ابن حمدان : ابن عمر القواريري - أنبأنا جعفر بن سليمان ، حدثني النضر بن حميد الكندي ، عن أبي الجارود ، عن الحرث الهمداني قال : رأيت عليا جاء حتى صعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثم قال : قضاء قضاه اللّه على لسان نبيكم الامي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق وقد خاب من افترى.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن أبي الفرج ابن الجوزي في «التبصرة» (ص 441 ط القاهرة).

قال أحمد : وحدثنا ابن نصير ، حدثنا الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق).

وقال زر بن حبيش : سمعت علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه يقول : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الامي الي أنه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 190 الى ص 203 ط بيروت).

روى الحديث بخمسة عشر سندا عن علي قال : عهد الي النبي «صلی اللّه عليه وآله» أنه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق.

ص: 203

ومنهم العلامة المولى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 30 ط دهلي).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المختار» ، وروى انه «صلی اللّه عليه وآله» قال لعلي : محبك محبي ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض اللّه.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 306 ط دهلي).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 73 مخطوط).

روى الحديث عن زر بن حبيش بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم علامة التاريخ والحديث ابن أبى الدنيا في «رسالة مقتل على كرم اللّه وجهه» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم علامة الأدب والبلاغة عمرو بن بحر الجاحظ البصري في «العثمانية» (ص 308 ط دار الكتاب العربي بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة أبو بكر زكريا يحيى بن شرف النواوى الشافعي الشامي في «شرح صحيح مسلم» (ص 59 ط مطبعة نول كشور في بلدة لكنهو).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «المختار».

ص: 204

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو حامد محمد بن علم الدين أبى الحسن على بن أبى الفتح محمود بن أحمد المحمودي الشهير بابن الصابوني المتوفى سنة 680 في كتابه «تكملة إكمال الإكمال» (ص 36 ط مطبعة المجمع العلمي العراقي) قال :

أخبرنا القاضي أبو القاسم الحسين بن هبة اللّه بن محفوظ بن صصري الربعي قراءة عليه وأنا أسمع بدمشق ، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي قراءة عليه وأنا أسمع في رجب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، أنبأنا الأمير أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الواحد بن البري قراءة عليه وأنا أسمع في صفر سنة إحدى وثمانين وأربعمائة ، أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان ابن القاسم بن أبي ضر التميمي قراءة عليه في داره في شهر ربيع الاول سنة عشرين وأربعمائة ، أنبأنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الانصاري ، أنبأنا أبو العلاء محمد بن جعفر الوكيعي الذهلي ، أنبأنا محمد بن الصباح الدولابي ، أنبأنا أبو معاوية ، أنبأنا الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي ابن أبي طالب رضوان اللّه عليه. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم السفاريني في «نفثات صدر المكمد وقرة عين المسعد لشرح ثلاثيات مسند أحمد» (ص 323 ط بيروت) قال :

قد ثبت في صحيح مسلم عن علي رضوان اللّه عليه أن النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال له : لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

ص: 205

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 46 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الترمذي والنسائي وابن ماجة عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ورواه في (ص 24) من طريق ابن ماجة ومسلم والنسائي عن علي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة السيد زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 158 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق مسلم عن علي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الشيخ قطب الدين أحمد الشهير بالشاه ولى اللّه الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 118 ط بلدة پشاور).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 32 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى المعروف بابن بدران الدمشقي في «المدخل الى مذهب الامام أحمد بن حنبل» (ص 92 ط المنيرية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ص: 206

ومنهم العلامة الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 10 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الحافظ المذكور في «دول الإسلام» (ج 1 ص 20 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ومنهم المعاصرة الدكتورة عائشة في «موسوعة آل النبي» (ص 613 ط بيروت).

روت الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة الوزير اليماني في «الروض الباسم» (ج 1 ص 48 ط المنيرية بدمشق).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يبغضك يا علي الا منافق شقي.

ومنهم الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي القزويني المتوفى سنة 623 في «التدوين» (ج 3 ص 44).

روى عن ربيعة أبي سعيد السمان الحافظ فقال في معجم شيوخه ، ثنا أبو نصر ربيعة بن علي العجلي القزويني الفقيه سنة أربع وثمانين وثلاثمائة ، ثنا أبو الحسن علي بن ابراهيم القطان ، ثنا يحيى بن عبدك ، ثنا حسان بن حسان البصري ، ثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المختار».

ص: 207

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ص 563 ط دهلي).

روى الحديث من طريق مسلم عن علي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة السيد أبو عبد اللّه محمد بن ابراهيم الحسنى الوزير اليماني في «الروض الباسم في الذب عن سنة أبى القاسم» (ج 1 ص 149 ط المطبعة المنيرية في دمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 164 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 132 مخطوط).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الترمذي في «جامعه» (ج 2 ص 215 ط دهلي).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان في «عون الباري في شرح البخاري» (ص 142 ط المنيرية بالقاهرة).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ص: 208

ومنهم علامة التاريخ أبو الفضل عبد الرزاق كمال الدين بن أحمد البغدادي الشهير بابن الفوطي المتوفى سنة 723 والمولود سنة 642 في كتابه «مجمع الآداب في معجم الألقاب» (ج 3 من القسم الاول في ص 594 ط بغداد).

ما لفظه في لقب أمير المؤمنين عليه السلام :

روى عن محمد بن منصور الطوسي قال : سألت أحمد بن حنبل عما يروى أن علي بن أبي طالب قسيم النار. فقال : أليس قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. قلت : بلى. قال : فمن يحبه أين هو؟ قلت : في الجنة. قال : ومن يبغضه؟ قلت : في النار. قال : فهو قسيم الجنة النار ، وأنشد :

علي حبه جنة *** قسيم النار والجنة

ومنهم العلامة الشيخ على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 337 ط ملتان).

روى الحديث من طريق مسلم عن زر بن حبيش بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين الشاقولى في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 369 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت).

روى الحديث من طريق مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ص: 209

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أبو محمد بن محمود بن محمد بن أحمد ابن خطاب الحنبلي السبكى المصري في «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبى داود» (ج 1 ص 213 ط الاستقامة في القاهرة).

روى الحديث عن زر بن حبيش بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني العلوي الحسيني في «مودة القربى» (ص 41 ط لاهور).

روى عن علي عن النبي «صلی اللّه عليه وآله» : لا يحب عليا الا مؤمن ولا يبغضه الا كافر.

وسلم : لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 337 ط ملتان).

روى من طريق الترمذي عن أم سلمة قالت : كان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول : لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن.

وعنها ان رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» قال لعلي : لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق أخرجه أحمد في المسند.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الهاشمي القرشي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 310 ط دهلي).

روى الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط دهلي).

روى من طريق أحمد والترمذي عن أم سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن.

رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب اسنادا.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 158 ط الميمنية بمصر).

روى من طريق الترمذي عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ص: 211

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 219 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني عن أم سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يحب عليا الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق.

وروى في (ص 219 وص 220) من طريق الترمذي عنها أيضا قالت : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» : لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 61 ط أعلم پريس).

روى من طريق مسلم عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

وفي (ص 43) روى من طريق مسلم عن علي ، ومن طريق الترمذي وأحمد عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 208 ط بيروت).

روى الحديث عن أم سلمة بخمسة أسانيد بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ص 212 ط بلدة ميرية).

روى الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح» ومنهم العلامة المولى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 29 ط لكنهو).

روى الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 212

ومنهم العلامة منصور ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 297 ط القاهرة).

روى عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

وابن عمي علي بن أبي طالب ، فانه لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 44 ط أعلم پريس).

روى من طريق أحمد عن مطلب بن عبد اللّه بن الحنطب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الواسطي في «الإدراك» (ص 46 ط كانپور).

روى الحديث عن زر بن حبيش بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى في «الفتوحات الربانية» (ص 56 ط الإسلامية في بيروت).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن الجوزي في «التبصرة» (ج 1 ص 442 ط عيسى الحلبي بالقاهرة).

روى عن أحمد قال وحدثنا ابن نفير ، حدثنا عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ص: 215

ان اللّه عزوجل منع بني إسرائيل قطر السماء بسوء رأيهم في أنبيائهم واختلافهم في دينهم ، وانه آخذ هذه الامة بالسنين ومانعهم قطر السماء ببغضهم علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 213 ط بيروت).

روى بسنده عن ابن عباس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : انما رفع اللّه القطر عن بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم ، وان اللّه عزوجل يرفع القطر عن هذه الامة ببغضهم علي بن أبي طالب.

وروى بسند آخر عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه منع قطر المطر [عن] بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم ، وانه يمنع قطر المطر هذه الامة ببغضهم علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى العيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 23 ط أعلم پريس).

روى من طريق الديلمي عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انه يمنع المطر عن هذه الامة ببغضهم عليا.

ص: 218

هذا البطيخ ممن لا يحبني.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 132 مخطوط) قال :

روى من طريق الملا في سيرته عن أنس رضي اللّه عنه قال : دفع علي كرم اللّه وجهه الى بلال درهما ليشتري به بطيخا. قال : فاشترى به بطيخة فوجدها مرة ، فقال : يا بلال رد هذا الى صاحبه وايتني بالدرهم ، ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لي : ان اللّه أخذ حبك على البشر والشجر والثمر والمدر ، فما أجاب الى حبك عذب وطاب وما لم يجب خبث ومر ، واني أظن هذه مما لم يجب.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 159 مخطوط).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل» الى أن قال : لأحدثنكم حديثا حدثنيه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا أبا الحسن ان اللّه تعالى أخذ حبك على البشر والشجر فما أجاب الى حبك عذب وطاب وما لم يجب الى حبك خبث ومر ، واني أظن ان هذا البطيخ ممن لا يحبني.

ص: 220

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 29 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الخطيب عن أبي ذر قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الا بثلاث : بتكذيبهم اللّه ورسوله ، والتخلف عن الصلاة ، وببغضهم علي بن أبي طالب.

وفي (ص 48) روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي سعيد ومن طريق أحمد والترمذي عن جابر والحاكم عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه القرشي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 350 ط دهلي).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 73 مخطوط).

روى الحديث عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «المختار».

ص: 224

جعفر بن محمد بن المعلى الخيوطي ، حدثني أبو الفرج أحمد بن محمد بن جوزي ، نا أبو إسحاق ابراهيم بن مهران بالرملة ، نا ميمون بن مهران بن مخلد ابن أبان الكاتب ، نا عارم بن الفضل أبو النعمان ، نا قدامة بن النعمان ، عن الزهري قال : سمعت أنس بن مالك يقول : واللّه الذي لا اله الا هو لسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 202 ط حيدرآباد).

روى من طريق الخطيب عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 155 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 160 مخطوط).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد الشهير بالشاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 234 ط پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 226

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 245 ط مصطفى البابى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق الخطيب عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط القاهرة).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ محمد على الانسى في «الدر واللئال» (ص 96 ط بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 62 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الزهري عن أنس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 49 ط لكنهو).

وفي الصواعق أخرج أبو يعلى في مسنده وأخرج الحافظ أبو محمد عبد العزيز ابن محمود المعروف بابن العصر في «معالم العترة» عن فاطمة والطبراني في الكبير وابن منذر عن رافع مولى عائشة : عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب.

ص: 228

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 21 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى الحديث من طريق أحمد عن فاطمة بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

ومنهم العلامة المولى على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 338 ط ملتان).

روى من طريق أحمد عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قالت : قال رسول اللّه : ان السعيد كل السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته.

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 127 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني والبيهقي في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه عزوجل باهى بكم وغفر لكم عامة وغفر لعلي خاصة ، واني رسول اللّه إليكم غير محاب لقرابتي ، هذا جبريل يخبرني أن السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته ، وأن الشقي كل الشقي من أبغض عليا في حياته وبعد موته.

ص: 231

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 160 مخطوط) قال :

قال معاذ : حب علي حسنة لا تضر معها معصية وبغضه معصية لا تنفع معها حسنة.

ومنهم العلامة المذكور في «نزهة المجالس» (ص 207 ط القاهرة).

روى الحديث عن معاذ بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 33 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الديلمي عن معاذ والخطيب عن أنس بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة».

ص: 234

للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا رسول اللّه هل للنار جواز؟ قال : نعم. قلت : وما هو؟ قال : حب علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الديلمي في «فردوس الاخبار».

روى عن مقداد عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : حب علي براءة من النار.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 63 ط لاهور).

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 33 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى الحديث من طريق الديلمي عن المقداد بعين ما تقدم عن «فردوس الاخبار».

وسلم : حب علي جواز للنار.

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة پشاور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ص: 238

ومنهم العلامة الشيخ قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة پشاور).

روى عنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لو اجتمع الناس على حب علي لما خلق اللّه النار.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 45 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الديلمي عن طاوس عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «قرة العينين».

ص: 241

قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حب علي بن أبي طالب يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب.

ومنهم العلامة الديلمي في «فردوس الاخبار» (مخطوط).

روى عن عبد اللّه بن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حب علي بن أبي طالب يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 63 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 218 ط حيدرآباد).

روى من طريق تمام وابن عساكر عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 33 ط مطبعة أعلم پريس چهار مينار).

روى من طريق الخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

وروى أيضا من طريق الديلمي عن معاذ بن جبل وابن عباس والملا عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 243

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة پشاور).

روى الحديث من طريق الخطيب بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 132 مخطوط).

روى الحديث من طريق الملا في سيرته عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال» وزاد : ولو اجتمع الناس على حبه لما خلق اللّه جهنم.

ومنهم العلامة المذكور في «المحاسن المجتمعة» (ص 160 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نزهة المجالس».

ص: 244

يدخلكم في ضلالة.

ورواه من طريق مطير والباوردي وابن شاهين وابن مندة عن زياد بن مطرف هكذا : من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربى قضبانا من قضبانها غرسها بيده وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلالة.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 ط مصطفى البابى الحلبي بالقاهرة).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالائمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهما وعلما ، فويل للمكذبين من أمتي القاطعين فيهم صلتي ، لا أنا لهم اللّه شفاعتي. ذكره صاحب الحلية أيضا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 95 الى ص 99 ط بيروت).

روى بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالائمة من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ، ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم اللّه شفاعتي.

وروى بسنده عن أبي ذر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها اللّه ربي فليتول عليا بعدي.

ص: 246

وروى بسنده عن حذيفة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتي فليتمسك بالقصبة الياقوت التي خلقها اللّه بيده ، وقال : كن - أو كوني - وليتول علي بن أبي طالب بعدي.

وروى بسنده ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فان ربي غرز قضبانها بيده ، فليتول عليا فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 549 ط لاهور).

روى من طريق الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك وأبي نعيم والديلمي عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 51 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني والحاكم وأبي نعيم عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من يريد أن يحيى حياتي ويميت مماتي ويسكن الجنة التي وعدني ربي فليتول عليا.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 40 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى من طريق الطبراني والحاكم وأبي نعيم عن زيد بن أرقم عن رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من أراد أن يحيى حياتي ويموت موتتي فليتول عليا

ص: 247

فأنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلال.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 429 ط القاهرة).

روى عن الحسين بن علي قال : سمعت جدي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يقول : من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب وذريته الطاهرين أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده ، فإنهم لن يخرجوك من باب الهدى الى باب الضلالة.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 48 ط لكنهو).

روى من طريق الطبراني في الكبير والحاكم وأبي نعيم في «فضائل الصحابة» عن زيد بن أرقم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد ان يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن الجنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلال.

ص: 248

ومنهم العلامة المذكور في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة».

ومنهم العلامة العيني في «مناقب على» (ص 42 ط أعلم پريس چهار مينار) قال : كنا نبور أولادنا بحب علي ، فإذا رأينا أحدهم لا يحب عليا علمنا أنه ليس منا وأنه لغير رشيدة. ابن شاذان عن أبي سعيد والجزري عن عبادة.

ص: 250

أحب الى اللّه عزوجل؟ قال : الصلاة عليك يا رسول اللّه وحب علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الدر المنضود» (ص 34 نسخة مكتبة الظاهرية بالشام).

روى الحديث من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن «القول البديع».

ص: 252

عليه وسلم يقول لعلي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه أسقط كلمة يا علي.

ومنهم الحافظ الشيخ محمد المشتهر بشاه ولى اللّه الحنفي الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 450 ط كراتشي).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 132).

روى الحديث من طريق حسن بن عرفة العبدي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الذهبي في كتابه في «القراء» (ص 626 ط دار التأليف) قال : أنا أبو علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومائتين ، قال حدثني سعيد بن محمد بن محمد الوراق ، عن علي بن المزور قال سمعت أبا مريم الثقفي يقول : سمعت عمار بن ياسر يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي رضي اللّه عنه : يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 121 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبي الفرج أحمد بن علي ، نا ابراهيم بن أحمد ، نا محمد بن الفضل ، نا إسحاق بن بشر ، نا مهاجر بن كثير الأسدي أبو عامر ، عن سعيد بن طريف ، عن الأصبغ بن

ص: 254

نباتة ، عن أبي أيوب الانصاري - واسمه خالد بن زيد - قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : ان اللّه جعلك تحب المساكين وترضى بهم أتباعا ويرضون بك اماما ، فطوبى لمن تبعك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب فيك.

ص: 255

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 234 الى ص 239 ط بيروت).

روى بسبعة أسانيد عن ربيعة بن ناجد عن علي رضي اللّه عنه ، قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا علي ان فيك شبها من عيسى بن مريم عليه السلام ، أحبته النصارى حتى أنزلوه منزلة ليس بها ، وأبغضته اليهود حتى بهتوا أمه.

قال : وقال علي : يهلك في رجلان : محب مفرط بما ليس في ، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

وروى قوله «يهلك» إلخ في (ص 240 الى ص 242) ، وكذا في (ج 3 ص 18) روى قوله عليه السلام.

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 219 ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي نعيم في «فضائل الصحابة» والحاكم عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان فيك من عيسى مثلا ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ص 565 ط دهلي).

روى عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فيك مثل من عيسى ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه ، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليست له.

ص: 259

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 32 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 149 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة أبي عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القرشي الهاشمي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 311 ط دهلي).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ على محمد الانسى في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 195 ط الاتحاد في بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 348 ط ملتان) قال :

روى من طريق أحمد عن علي قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فيك مثل من عيسى ، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليست له. ثم قال : يهلك في رجلان : محب مفرط يقرظني بما ليس في ، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

ومنهم العلامة الشيخ طه مهنا بن محمد الجيريتي في «شرح رسالة الحلبي» (ص 62 ط بولاق) قال :

قال له - أي لعلي - رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يهلك فيك رجلان : محب مطر وكذاب مفتر.

ص: 260

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الحسيني في «مودة القربى» (ص 90 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المناقب».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 348 ط بيروت).

روى بسنده عن أبي سعيد ، قال : نظر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي فقال : هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

وروى بسنده عن جابر بن يزيد عن محمد بن علي ، قال : سئلت أم سلمة زوج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن علي ، فقالت : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان عليا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.

وفي (ص 346) روى بسنده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي إذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور ، على نجائب من نور ، أزمتها يواقيت حمر ، تزفهم الملائكة الى المحشر. فقال علي : تبارك اللّه ما أكرم قوما على اللّه؟ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبوك يحبونك بحبي ويحبوني بحب اللّه ، وهم الفائزون يوم القيامة.

ص: 263

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي نزيل مكة في «وسيلة المآل» (ص 131 ط دمشق).

روى الحافظ جمال الدين محمد الزرندي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : لما نزلت ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت وشيعتك ، تأتي يوم القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي عدوك غضبانا مقبحين. فقال : من عدوي؟ قال : من تبرأ منك ولعنك.

ومنهم العلامة المعاصر العيني في «مناقب على» (ص 25 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى من طريق ابن مردويه وأبي نعيم والديلمي عن ابن عباس والطبراني عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك ستقدم على اللّه وشيعتك راضين مرضيين.

ص: 265

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 344 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنبأنا وأبو منصور بن زريق ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، حدثني الحسن بن أبي طالب ، أنبأنا أحمد بن ابراهيم ، أنبأنا صالح ابن أحمد بن نواس البزاز ، أنبأنا عصام بن الحكم العكبري ، أنبأنا جميع بن عمر البصري ، أنبأنا سوار ، عن محمد بن جحادة ، عن الشعبي ، عن علي ، قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت وشيعتك في الجنة.

ومنهم العلامة المولى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 31 ط لكنهو).

روى الحديث من طريق الدارقطني بعين ما تقدم عن «مناقب علي».

ص: 267

اللّه عليه وسلم قط فطلع علي الا ضرب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بين كتفي ثم قال : يا سلمان هذا وحزبه المفلحون.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 346 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ، أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين ، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن أبو علي الكسائي ، أنبأنا عبد اللّه بن صالح البزاز ، أنبأنا محمد بن يحيى بفيد ، أنبأنا عيسى بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : قال لي سلمان : قلما طلعت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا معه الا ضرب بين كتفي فقال : يا سلمان هذا وحزبه المفلحون.

قال السيد أبو الحسن : هذا وهم فيه ، وعيسى بن محمد بن عبد اللّه بن عمر ابن محمد بن علي هو ابن الحنفية فيما أظن. واللّه أعلم.

ص: 269

ومنهم العلامة الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 131 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 29 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق ابن ماجة والطبراني في الكبير عن أبي رافع قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء.

وروى من طريق الطبراني عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء ، وان عدوك يردون علي ظماء مقمحين.

ص: 274

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 115 وص 116 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن علي بعين ما تقدم عن «تذكرة الحفاظ» ، ورواه بسندين آخرين في أحدهما : ان الامة ستغدرك من بعدي. وفي ثانيهما : ان الامة ستغدر بي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 11 ص 284 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق البيهقي في الدلائل وغيره عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن «تذكرة الحفاظ».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 63 ط أعلم پريس).

روى من طريق الحاكم عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان الامة ستغدر بعدي.

وفي (صفحة أخرى):

روى من طريق أحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجة عن أبي البختري والنسائي عن علي دعاءه صلی اللّه عليه وآله بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة المولى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 30 مخطوط).

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان الامة ستغدر بك من بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني ، وان هذا سيخضب من هذا. يعني لحيته من رأسه.

ص: 276

لكنه قبل قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «في سلامة من دينك» قال : في سلامة من ديني.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 214 ط حيدرآباد).

روى من طريق الحاكم عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أما انك ستقلى بعدي جهدا. قال : في سلامة من ديني؟ قال : نعم.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 34).

روى الحديث فيه بعين ما تقدم عنه عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 69 مخطوط).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة الشاه محمد بن المولوى في «إزالة الخفاء» (ص 593 ط كراتشي).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الهندي في «مناقب على» (ص 63 ط مطبعة أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس.

ومنهم العلامة المولى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 113 ط لكنهو).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المستدرك».

ص: 278

ومنهم العلامة العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 52 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى الحديث من طريق الخطيب الخوارزمي وابن المغازلي بعين ما تقدم عن «المناقب» لكنه أسقط قوله : ومن شك - إلخ.

ص: 280

كان شيء كان في دونه ، فاستيقظ إذ هو يتلو هذه الآية ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) ، قال : الحمد لله. فرآني الى جانبه فقال : ما اضطجعت هاهنا؟ قلت : لمكان هذه الحية. قال : قم إليها فاقتلها ، فقتلتها ثم أخذ بيدي فقال : يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حق على الناس جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك وقد قال اللّه تعالى ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) .

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 52 مخطوط).

روي عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا يحيى بن الحسن بن فرات ، نا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، نا عون بن أبي رافع عن أبيه ، عن جده أبي رافع قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو نائم أو يوحى اليه وإذا حية في جانب البيت ، فكرهت أن أقتلها فأوقظه ، فاضطجعت بينه وبين الحية فان كان شيء كان بي دونه ، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) ، قال : الحمد لله. فرآني الى جانبه ، فقال : ما أضجعك هاهنا؟ قلت : لمكان هذه الحية. قال : قم إليها فاقتلها فقتلتها فحمد اللّه ثم أخذ بيدي فقال : يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حقا على اللّه جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 212 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الطبراني عن محمد بن عبد اللّه بن أبي رافع عن أبيه ، عن جده بعين ما تقدم عنه في «المعجم الكبير».

ص: 285

ومنهم علامة التاريخ الشيخ يوسف بن يعقوب بن سفيان البسوي المتوفى سنة 277 في «المعرفة والتاريخ» (ص 211 ط جامعة بغداد في مطبعة لإرشاد) قال :

حدثنا أبو يوسف ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو قال : كنت أنا وأبو جعفر ، فمررنا بإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، فقال لي : انظرني حتى أسأله عن حديث يحدثه. قال : قال عمرو : فذهب اليه ثم جاءني فأخبرني انه حدثه أن عليا أتى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده ناس فدخل ، فلما دخل علي خرجوا ، ثم انهم قالوا : واللّه ما أخرجنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لم خرجنا؟ فرجعوا فدخلوا على النبي فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني واللّه ما أخرجتكم وأدخلته ، ولكن اللّه هو أدخله وأخرجكم.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنكى محلى الحنفي بن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في «وسيلة النجاة» ص 111 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكنهو).

روى من طريق النسائي عن سعد بن أبي وقاص ، فذكر الحديث وفيه فقال : واللّه ما أنا أدخلته وأخرجتكم بل اللّه أدخله وأخرجكم.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 47 وص 50 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما أنا أخرجتكم وأدخلته بل اللّه أدخله وأخرجكم.

وروى أيضا في (ص 47) من طريق الطبراني عن علي : ما أنا أخرجتك

ص: 289

وما أنا أسكنته ولكن اللّه أسكنه.

وروى في (ص 47) من الطريق الثاني عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما أنا أمرت باخراجكم ولا بإسكان هذا الغلام ، ان اللّه هو أمر به.

ص: 290

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 159 ط بيروت).

روى بسنده عن عبد اللّه ، حدثني أبي عبد اللّه بن العباس ، قال : كنت أنا وأبي العباس بن عبد المطلب جالسين عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ دخل علي بن أبي طالب فسلم فرد عليه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبش به وقام اليه فاعتنقه وقبل بين عينيه وأجلسه عن يمينه ، فقال العباس : يا رسول اللّه أتحب هذا؟ فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا عم رسول اللّه واللّه لله أشد حبا له مني ، ان اللّه جعل ذرية كل نبى في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا.

ومنهم العلامة السيد أحمد الخطيب في «رفع اللبس والشبهات» (ص 88 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبراني عن جابر بعين ما تقدم في «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 49 ط طهران) قال :

أخبرنا محمد بن علي بن محمد البيع ، قال حدثنا أحمد بن محمد ، قال حدثنا محمد بن القاسم بن بشار الأنباري النحوي ، قال حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ، قال حدثنا عبادة بن زياد ، قال حدثنا يحيى بن العلاء الرازي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد اللّه الانصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه جعل ذرية كل نبي من صلبه وان اللّه عزوجل جعل ذرية محمد من صلب علي بن أبي طالب.

ص: 293

ومنهم العلامة السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 48 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث نقلا عن أبي الخير الحاكمي في «أربعينه» بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن أحمد بن إدريس البهوتى الحنبلي في «كشاف القناع» (ج 5 ص 31 ط مطبعة النصر في الرياض).

في حديث : ان اللّه لم يبعث نبيا قط الا جعل ذريته من صلبه غيري ، فان اللّه جعل ذريتي من صلب علي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 15 من نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أبي الخير عن عبد اللّه بن عباس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 136 ط بمصر).

روى من طريق الطبراني والخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 234 ط مصر).

روى الحديث مرسلا بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ص: 294

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 114 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبي الخير الحكمي في الأربعين بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة السيد أحمد الخطيب في «رفع اللبس والشبهات» (ص 12 ط مصر).

روى من طريق أبي الخير الحاكمي وصاحب كنوز الطالب بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة العيني في «مناقب على» (ص 22 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى الحديث من طريق الخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 44 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

ومما أخرجه الطبراني في كبيره ، عن جابر ، والخطيب في تاريخه ، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان اللّه تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل ذريتي في صلب علي.

أي أولاده من فاطمة دون غيرها ، فمن خصائصه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن أولاد بناته ينسبون اليه.

ومنهم العلامة الشيخ على العزيزي المصري في «السراج المنير في شرح الجامع الصغير» (ص 350 ط أحمد الحلبي بالقاهرة).

روى من طريق الطبراني عن جابر والخطيب عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه ، وجعل

ص: 295

ذريتي في ظهر علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ الكنجي الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 379 ط الحيدرية النجف) قال :

أخبرنا الحافظ يوسف ، أخبرنا ابن أبي زيد ، أخبرنا ابن فاذشاه ، حدثنا الطبراني ، حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا عبادة بن زياد الأسدي ، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 22 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الطبراني عن جابر بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الطبراني عن جابر بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

وفي (ج 12 ص 201) رواه من طريق الخطيب عن ابن عباس بعينه أيضا.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 39 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني عن جابر بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ص: 296

ثم رواه من طريق أبي الخير الحاكم عن عبد اللّه بن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 47 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق أو الاحمدية).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 198 ط الاتحاد في بيروت).

روى الحديث عن عبد اللّه بن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ص: 297

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو الحسن محمد بن صدقة بن الحسين بن سلامة بن علي بن محمد ابن الحسن التميمي بالموصل من لفظه ، أنبأنا أبو بكر محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عبد اللّه العدوى ، أنبأنا علي بن الحسن بن سليمان القطعي ، أنبأنا إسحاق بن وهب العلاف ، أنبأنا عمر بن المختار بن يزيد بن سمرة - وكان رجلا صالحا لا بأس به - أنبأنا رزق [كذا] بن عبد الرحمن الواسطي ، أنبأنا الحسن بن موسى الازدي ، عن عنبسة القطان ، عن أبي ضمرة عن أبي الدرداء قال : لما بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم معاذ بن جبل الى اليمن خطبهم فإذا هم صلع كلهم ، فقال : ما لي أراكم صلعا كلكم؟ قالوا : خلقنا ربنا. قال : أفلا أحدثكم حديثا سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قالوا : وددنا. قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان اللّه تبارك وتعالى طهر قوما من الذنوب فأصلع رءوسهم ، وان علي بن أبي طالب أولهم.

ص: 302

ان عن يمين العرش كراسي من نور ، عليها أقوام تلالا وجوههم نورا. فقال أبو بكر : أنا منهم يا نبي اللّه؟ قال : أنت على خير. قال : فقال عمر : يا نبي اللّه أنا منهم؟ فقال له مثل ذلك ، ولكنهم [كذا] قوم تحابوا من أجلي ، وهم هذا وشيعته. وأشار بيده الى علي بن أبي طالب.

ص: 304

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 75) قال :

أخرج النسائي في الخصائص عن سلمة وعن علي ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلت غفرت ذنوبك وان كانت مثل زبد البحر ، قال : سبحان اللّه رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين.

وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك على أنه مغفور لك : لا اله الا اللّه العلي العظيم ، لا اله الا اللّه الحليم الكريم ، سبحان اللّه رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين.

وعن الحرب عن على قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا أعلمك دعاء إذا دعوت به غفر لك وان كان مغفورا لك. قلت : بلى. قال : لا اله الا اللّه العلي العظيم ، لا اله الا اللّه الحليم الكريم ، سبحان اللّه رب السماوات السبع ورب العرش العظيم.

ص: 309

وروى بثلاثة أسانيد : ان أحب الرجال الى النبي «صلی اللّه عليه وآله» علي. ولم يذكر فيها فاطمة.

وفي (ص 170) روى بسندين عن أبي ذر الغفاري : ان أحب الناس الى رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» علي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 127 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الخطيب في «المتفق والمفترق» وابن النجار عن عائشة قالت : أحب الناس الى النبي «صلی اللّه عليه وآله» من الرجال علي ومن النساء فاطمة.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 30).

روى : ان أحب الرجال الى النبي «صلی اللّه عليه وآله» علي ومن النساء فاطمة.

ص: 316

سكت عنها كان خيرا لك. فقال الأعمش : ما يقول هذا اسندوني اسندوني. قال : حدثنا المتوكل الغاص ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة قال اللّه لعلي بن أبي طالب : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ، فذلك قول اللّه عزوجل ( أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ) . قال : فقال أبو حنيفة : قوموا لا يجيئني بأعظم من هذا فو اللّه ما خرجنا من الباب حتى مات الأعمش.

ص: 318

يا رسول اللّه. قال : نعيت الى نفسي. قلت : فاستخلف. قال : من؟ قلت : أبو بكر. قال : فسكت ، ثم مضى ساعة ثم تنفس فقلت : ما شأنك بأبي أنت وأمي يا رسول [اللّه]؟ قال : نعيت الي نفسي يا ابن مسعود. قال : قلت فاستخلف. قال : من؟ قلت : عمر. قال : فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس قال : قلت ما شأنك؟ قال : نعيت الي نفسي يا ابن مسعود. قال : قلت فاستخلف. قال : من؟ قلت :علي بن أبي طالب. قال : أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين.

ص: 320

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 378 ط بيروت).

روى بسندين عن البراء بن عازب : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لما قرأ كتاب خالد في علي قال : ما تقول في رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله.

ص: 324

أنبأنا أبو عبد اللّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي.

وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنبأنا أبو محمد الجوهري إملاء ، أنبأنا محمد بن المظفر الحافظ ، أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، أنبأنا عيسى بن مسلم الأحمر ، أنبأنا محمد بن معاوية ، عن يحيى بن سابق المدني ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت في الجنة ، يا علي أنت في الجنة ، يا علي أنت في الجنة.

وفي (ص 318 الطبع المذكور):

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنبأنا أبو منصور شجاع بن علي الصقلي ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق بن مندة ، أنبأنا خيثمة بن سليمان قال حدثنا أبو عمر أحمد بن أبي حماد الحمصي ، أنبأنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، أنبأنا ابراهيم بن الحسن بن علي الرافعي ، عن محمد بن الفضل الرافعي عن جدته سلمى ، قالت : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في النخل ، فقال : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة. [قالت :] فسمعت حسا فإذا علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه.

ص: 327

ومنهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 427 ط بيروت) قال:

أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد الحبري ، أخبرنا جدي أحمد بن إسحاق الحبري ، أخبرنا جعفر بن سهل ، أخبرنا أبو زرعة وعثمان بن عبد اللّه القرشي ، قالا أخبرنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لو أن أمتي صاموا حتى صاروا كالأوتاد ، وصلوا حتى صاروا كالحنايا ، ثم أبغضوك لأكبهم اللّه على مناخرهم في النار.

أخبرنا أبو رشيد محمد بن أحمد بن الحسن المقري ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري إملاء ، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد الحرشي ، أخبرنا إسحاق بن ابراهيم البغوي ، أخبرنا داود بن عبد الحميد ، عن عمرو بن قيس ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قتل قتيل بالمدينة على عهد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فصعد المنبر خطيبا وقال : والذي نفس محمد بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد الا أكبه اللّه عزوجل في النار على وجهه.

رواه جماعة عن إسحاق منهم مطير ، وزاد «على وجهه».

أخبرنا أبو سعد السعدي ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن ثابت الخطيب أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب ، أخبرنا الدبري ، أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرني معمر ، عن الزهري ، عن جابر بن عبد اللّه وأنس بن مالك قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم اللّه على مناخرهم في النار.

ص: 330

قال : وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا محمد بن هارون بن حميد ، أنبأنا محمد بن المغيرة الشهرزوري ، أنبأنا يحيى بن الحسن المدائني أنبأنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال : ثلاثة ما كفروا باللّه قط : مؤمن آل ياسين ، وعلي بن أبي طالب ، وآسية امرأة فرعون.

ومنهم العلامة الشيخ محمد على الانسى في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 96 ط الاتحاد في بيروت).

روى الحديث من طريق أبي نعيم في «المعرفة» وابن عساكر عن ابن أبي ليلى بعين ما تقدم أولا عن «تاريخ دمشق» لكنه زاد بعد قوله «مؤمن آل يس» الذي قال : يا قوم اتبعوا المرسلين.

ص: 333

عن جدهما قالا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وألين من الزبد وأبرد من الثلج وأطيب من المسك ، فيها طينة خلقنا اللّه منها وخلق منها شيعتنا ، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس لنا ولا من شيعتنا ، وهي الميثاق الذي أخذه اللّه عزوجل عليه ولاية علي بن أبي طالب.

قال عبيد اللّه بن يحيى : فذكرت لمحمد بن حسين هذا الحديث فقال : صدقك يحيى بن عبيد اللّه ، هكذا أخبرني أبي عن جدي عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ص: 337

حتى تريني عليا».

وفي (ص 359):

أخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر ، قالت قرئ على ابراهيم بن منصور السلمي ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، أنبأنا أبو يعلى الموصلي ، أنبأنا ابراهيم ابن محمد بن عرعرة ، أنبأنا أبو عاصم ، حدثني أبو الجراح ، حدثني جابر بن صبح ، حدثتني أم شراحيل قالت : حدثتني أم عطية قالت : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جيشا فيه علي بن أبي طالب ، قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدعو رافعا يديه ، يقول : اللّهم لا تمتني حتى ترني عليا بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفضل محمد بن الشيخ جمال الدين عبد اللّه العاقولي الشافعي في كتابه «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 370 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أم عطية بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ص: 340

علي : انه لن يموت حتى يملأ غيظا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 215 ط حيدرآباد).

روى من طريق الدارقطني وابن عساكر عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : ان هذا لن يموت حتى يملأ غيظا ، ولن يموت الا مقتولا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 152 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في علي : ولا يموت حتى يملأ غيظا ، ولن يموت الا مقتولا.

ص: 344

الرابع عشر من صفر سنة ثمانين وأربعمائة ، قال أخبرنا السيد أبو طالب حمزة ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن الحسن الجعفري رضي اللّه عنه قراءة عليه ، قال أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق قراءة عليه ، قال حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي ، قال حدثنا ابراهيم بن أبي داود البرانسي ، قال حدثنا عبد العزيز بن جهضم بن الخطاب ، قال حدثنا علي بن هاشم ، عن ابن أبي رافع ، عن أبيه أبي رافع قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بن أبي طالب قبل موته : تبرئ ذمتي وتقتل على سنتي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 269 ط بيروت).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة ابن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا محمد بن الحسن بن حفص ، أنبأنا عباد بن يعقوب ، أنبأنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد اللّه ، عن أبيه ، عن جده أبي رافع أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت تقتل على سنتي.

ابن عبد العزيز حدثهم ، ان أحمد بن ابراهيم حدثنا علي بن عبد اللّه ، حدثنا محمد بن يونس ، حدثنا سعد بن إدريس ، حدثنا قيس بن ربيع ، عن الأعمش عن عباية بن ربعي ، عن أبي أيوب الانصاري قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن أبي طالب : ان لك لاضراسا ثواقب أمرت بتزويجك من السماء وقتلك المشركين يوم بدر وتقتل من بعدي على سنتي وتبرئ ذمتي.

وقال : أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن الطيب الصوفي ، أبا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد الصفار المقرئ ، قال انا أبو بكر محمد بن جعفر بن العباس ، قال نا محمد بن القاسم ، نا محمد بن يونس سعيد بن أوس أبو زيد الانصاري نا قيس بن الربيع. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

أبو يزيد ، قال حدثنا أيوب ، قال أخبرني أبو داود سليمان بن سيف الحراني ، قال حدثنا سعيد بن زريع ، قال حدثنا ابن إسحاق ، قال حدثني يزيد بن محمد ابن خيثم المحاربي ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن محمد بن خيثم أبي يزيد عن عمار بن ياسر ، قال : كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة العشيرة ، فلما نزلها رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وأقام بها رأينا أناسا من بني مدلج في عين لهم في نخل ، فقال لي علي بن أبي طالب : أبا اليقظان هل لك في أن تأتي هؤلاء القوم فتنظر كيف يعملون. قال : قلت ان شئت ، فجئناهم فنظرنا الى عملهم ساعة ، ثم غشينا النوم فانطلقت أنا وعلي حتى اضطجعنا في صور من النخل ودقعاء من التراب ، فنمنا فو اللّه ما أهبنا الا ورسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعة التي نمنا فيها ، فيومئذ قال رسول اللّه لعلي : مالك يا أبا تراب لما يرى عليه من التراب. فقال : ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين. فقلنا : بلى يا رسول اللّه. فقال : أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذا - ووضع يده على قرنه - حتى يبل منها هذه ، ثم أخذ بلحيته.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 8 ط طهران) قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بقراءته علي وأنا أسمع في ذي الحجة من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ، قال أخبرنا أحمد بن علي بن جعفر بن محمد ابن المعلى الخيوطي الحافظ ، قال حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن سعيد الزعفراني العدل الواسطي ، قال حدثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب ، قال أخبرنا عبد الرحمن بن حفص ، حدثنا عبد اللّه بن زياد ، عن ابن اسحق ، قال حدثني يزيد بن محمد بن خيثم المحاربي ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن محمد بن خيثم بن أبي يزيد ، عن عمار بن ياسر. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الكنى والأسماء».

ص: 351

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 285 ط بيروت).

روى الحديث بسندين عن عمار وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعينه لكنه ذكر في أولهما بدل كلمة «ألا أحدثكما» ألا أخبركما ، وفي ثانيهما : ألا أحدثكم.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ حسين بن محمد بن حسن المالكي الدياربكرى المتوفى سنة 966 وقيل 982 في «تاريخ الخميس في أحوال انفس نفيس» (ج 1 ص 364 ط المطبعة الوهبية بمصر).

روى الحديث نقلا عن «الرياض النضرة» عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن «الكنى والأسماء».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 202 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني والحاكم عن عمار بن ياسر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين : أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، والذي يضربك يا علي على هذه حتى يبل منها هذه.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير في «المختار» (ص 7 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن «الكنى والأسماء» بتغيير يسير في مقدم الحديث.

ورواه في (ج 15 ص 123) من طريق أحمد والبغوي والطبراني والحاكم وابن مردويه وابن عساكر عن عمار.

ص: 352

ورواه في (ج 5 ص 123) أيضا من طريق ابن عساكر وابن النجار مفصلا وفيه قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعينه وزاد : ووضع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يده على رأسه.

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «الإتحاف» (ج 10 ص 318 ط مصر) قال:

وقد روينا عن عمار بن ياسر أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : ألا أخبرك بأشقى الناس : أحيمر ثمود عاقر الناقة ، والذي يضربك على هذا - وأشار الى قرنه - وتبتل هذه منها ، وأخذ بلحيته.

ومنهم العلامة الثعالبي عبد الملك النيسابوري في «ثمار القلوب» (ج 1 ص 80 ط مصر).

روى عن عمار بن ياسر بمعنى ما تقدم عن «الكنى والأسماء» وفيه فقال لعلي : يا أبا تراب أتعلم من أشقى الناس؟ فقال : خبرني يا رسول اللّه. فقال : أشقى الناس أحيمر ثمود الذي عقر ناقة اللّه وأشقاها الذي يخضب هذه - ووضع يده على لحيته - من هذه ، ووضع يده على قرنه. فكان علي رضي اللّه عنه كثيرا ما يقول عند الضجر بأصحابه : ما يمنع أشقاها أن يخضب هذه من هذه.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين الشهير بابن الوردي في «ذيل تاريخ أبى الفداء» (ج 1 ص 218 ط الغرى).

روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 353

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 179 ط لكنهو).

روى من طريق أحمد والحاكم عن عمار بن ياسر ان النبي «صلی اللّه عليه وآله» قال لعلي : أشقى الناس رجلين أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك على هذه ، وأشار الى يافوخه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف اللّه المدرس بالأزهر في «فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير» (ص 208 ط مصطفى الحلبي وأولاده بالقاهرة).

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله» من طريق الطبراني عن عمار بعين ما تقدم عن «الكنى».

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 251 ط مطبعة الاتحاد في بيروت).

روى الحديث من طريق أحمد والطبراني والحاكم عن عمار بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن ذرع الشافعي القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في «قصص الأنبياء» (ج 1 ص 156 ط دار الكتب الحديثة الكائنة بشارع الجمهورية).

روى من طريق ابن أبي حاتم عن ابن إسحاق ، حدثني يزيد بن محمد بن خثيم ، عن محمد بن كعب ، عن محمد بن خثيم بن يزيد ، عن عمار بن ياسر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : ألا أحدثك بأشقى الناس؟ قال : بلى. قال : رجلان أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذا

ص: 354

- يعني قرنه - حتى تبتل منه هذه ، يعني لحيته.

ومنهم العلامة القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (ص 74 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عمار بعين ما تقدم عن «قصص الأنبياء».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 281 ط بيروت).

روى بأربعة أسانيد عن صهيب وأوله أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي بن أبي طالب : من أشقى الأولين؟ قال : عاقر الناقة. قال : فمن أشقى الآخرين؟ قال : لا أدري. قال : الذي يضربك على هذا - وأشار الى رأسه.

قال : فكان علي يقول : يا أهل العراق ولوددت أن لو قد انبعث أشقاها فخضب هذه من هذا.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ حسين الدياربكرى في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 279 ط مصر) قال :

روى الحديث من طريق ابن أبي حاتم عن صهيب ، وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعينه.

ومنهم العلامة المعروف عثمان ددة في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 358 مخطوط).

روى الحديث عن صهيب بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة الشيخ طه بن مهنا بن محمد الجيريتي في «شرح رسالة الحلبي» (ص 64 ط بولاق).

روى الحديث عن ابن الهادي عن عثمان بن صهيب عن أبيه وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعينه.

ص: 356

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 143 مخطوط).

روى الحديث عن صهيب بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة الحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 323 ط الكويت).

روى عن صهيب ما تقدم عن «تاريخ دمشق» بعينه ، لكنه ذكر بدل كلمة «رأسه» يافوخه ، وذكر بدل قوله «هذه من هذا» هذه من هذه.

ابن المظفر ، وأبو غالب أحمد بن الحسن ، قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهري ، قال أنبأنا أبو بكر إملاء ، أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى المعطشي ، أنبأنا إسحاق بن بنان بن معن الانماطي ، أنبأنا يوسف بن موسى ، أنبأنا اسماعيل بن أبان ، أنبأنا ناصح ، عن سماك بن حرب ، عن جابر. روى الحديث عن جابر ابن سمرة بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 120 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن عساكر عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : من أشقى الأولين؟ قال : عاقر الناقة. قال : من أشقى الآخرين؟ قال : اللّه ورسوله أعلم. قال : قاتلك يا علي.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 143 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد عن علي بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 4).

وأخرج أحمد حديثا طويلا وفيه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أبا تراب ألا أحدثك بأشقى الخلق. فقلت : بلى يا رسول اللّه. قال : أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، والذي يضربك في هذه - يعني قرنه - حتى يبل منه هذه ، يعني لحيته.

ومنهم مجد الدين ابن الأثير في «المختار» (ص 7 من نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

وقال علي رضي اللّه عنه : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أشقى الأولين؟ قلت : عاقر الناقة. قال : صدقت. قال : من أشقى الآخرين؟ قلت : لا علم لي يا رسول اللّه. قال : الذي يضربك على هذه - فأشار بيده الى يافوخه - وكان يقول : وانه قد انبعث أشقاكم فخضب هذه من هذه ، يعني لحيته من دم رأسه.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي سراج الدين العثماني في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 358 نسخة مخطوطة في خزانة كتبنا).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم ثانيا عن «تاريخ الخميس».

ص: 359

ومنهم الحافظ الشيخ محمد شاه ولى اللّه الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 371 ط كراتشي).

روى الحديث.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 338 ط دهلي).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس» الى قوله : اللّه ورسوله أعلم ، ثم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من يخضب هذه من هذه ، يعني لحيته من هامته.

ومنهم العلامة السيد خير الدين أبو البركات نعمان أفندى الآلوسى البغدادي المتوفى سنة 1317 والمولود سنة 1252 في كتابه «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (ج 2 ص 97 ط دار الطباعة المحمدية بالقاهرة).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : يا علي أشقاها الذي يخضب هذه من هذه ، وأشار الى لحيته ورأسه.

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 14 مخطوط) قال : حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ومطلب بن شعيب الازدي ، نا عبد اللّه بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ان أبا سنان الدئلي حدثه أنه عاد عليا في شكوة اشتكى ، فقلت له : لقد تخوفنا عليك يا أبا الحسن في شكواك هذا. فقال : ولكني واللّه ما تخوفت على نفسي منه ، لاني سمعت الصادق المصدوق صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : انك ستضرب ضربة هاهنا - وأشار الى صدغيه - فيسيل دمها حتى يخضب لحيتك ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 275 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنبأنا أبو سعد الأديب ، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان.

حيلولة : وأخبرنا أبو سهل محمد بن ابراهيم ، أنبأنا ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا عبيد اللّه - وهو القواريري - أنبأنا عبد اللّه بن جعفر ، أخبرني زيد بن أسلم ، عن أبي سنان يزيد بن مرة الدئلي ، قال : مرض علي بن أبي طالب مرضا شديدا حتى أدنف وخفنا عليه ، ثم أنه برأ - زاد ابن حمدان : نخاف عليك - قال : لكني لم أخف على نفسي ، حدثني - وقال ابن حمدان أخبرني - الصادق المصدوق أني لا أموت حتى أضرب على هذه - وأشار الى مقدم رأسه الأيسر - فتخضب هذه منها بدم وأخذ بلحيته ، وقال لي : يقتلك أشقى هذه الامة كما عقر ناقة اللّه أشقى بني فلان من ثمود.

وقال : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا

ص: 361

أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا ابراهيم بن اسماعيل القارئ ، أنبأنا عثمان بن سعيد الدارمي ، أنبأنا عبد اللّه بن صالح. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الزبيدي في «الإتحاف» (ج 10 ص 318 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن أبي سنان الديلمي بعين ما تقدم في «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي نزيل مكة والمتوفى بها سنة 1047 في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 153 من نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 277 ط بيروت).

روى بسنده عن أبي سنان الدؤلي ، عن علي قال : حدثني الصادق المصدوق قال : لا تموت حتى تضرب ضربة على هذه فتخضب من هذه - وأومى الى لحيته وهامته - ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة اللّه أشقى بني فلان من ثمود.

ورواه بسند آخر عنه ، وفيه : حدثني الصادق المصدوق قال : لا تموت حتى يضرب هذا منك - يعني رأسه - ويخضب هذا دما - يعني لحيته - ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة اللّه أشقى بني فلان.

ص: 363

عليا في جوف الكعبة ،وهي فضيلة خصه اللّه تعالى بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمه.

ومنهم علامة التاريخ أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في «تاريخ الموصل» (ص 58 ط الدكتور على حبيبة بالقاهرة) قال :

ولم يولد في الكعبة خليفة غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

ومنهم العلامة أبو الحسن على بن الحسين بن على المسعودي في «مروج الذهب» (ج 2 ص 349 ط دار الأندلس في بيروت) قال :

بويع علي بن أبي طالب في اليوم الذي قتل فيه عثمان بن عفان. الى أن قال : وكان مولده في الكعبة.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه المعروف بالحاكم النيشابوري المتوفى في صفر سنة 450 في «المستدرك» (ج 3 ص 483 ط حيدرآباد الدكن) قال :

فقد تواترت الاخبار : أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا كرم اللّه وجهه في جوف الكعبة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 6 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البيع ، قال أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن خالد الكاتب ، قال حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد ابن سلم الختلي ، قال حدثني عمر بن أحمد بن روح الساجي ، حدثني أبو طاهر يحيى بن الحسن العلوي ، قال حدثني محمد بن سعيد الدارمي ، حدثنا موسى

ص: 365

ابن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين قال : كنت جالسا مع أبي ونحن زوار قبر جدنا وهناك نسوان كثيرة إذ أقبلت امرأة منهن فقلت : من أنت رحمك اللّه؟ قالت : أنا زيدة بنت قريبة من بني العجلان من بني ساعدة. فقلت لها : هل عندك من شيء تحدثني بنا. قالت : أي واللّه حدثتني أمي أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان الساعدي أنها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيبا حزينا ، فقلت : ما شأنك يا أبا طالب. فقال : ان فاطمة بنت أسد في شدة المخاض. ثم وضع يده على وجهه ، فبينا هو كذلك إذ أقبل محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال له : ما شأنك يا عم؟ فقال : ان فاطمة بنت أسد تشتكي المخاض ، فأخذ بيده وأخذ بيدها وجاء وهي معه ، فجاء بها الى الكعبة فأجلسها في الكعبة ثم قال : اجلسي على اسم اللّه. فقال : فطلقت طلقة فولدت غلاما مسرورا نظيفا منظفا لم أر كحسن وجهه ، فسماه أبو طالب عليا ، وحمله النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى أتاه الى منزلها. قال علي ابن الحسين : فو اللّه ما سمعت بشيء قط الا وهذا أحسن منه.

ومنهم العلامة السيد خير الدين أبو البركات نعمان أفندى الآلوسى البغدادي المتوفى سنة 1317 والمولود سنة 1252 في «غالية المواعظ ومصباح المتعظ والواعظ» (ج 2 ص 89 ط مطبعة الميرية ببولاق مصر).

روى الحديث عن علي بن الحسين بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» وزاد في آخره : وأنشده :

سميته بعلي كي يدوم له *** من العلو وفخر العز أدومه

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 145 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن ابن المغازلي بعين ما تقدم عنه في «المناقب».

ص: 366

ومنهم العلامة شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزأوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي في «تذكرة خواص الامة في فضائل الأئمة» (ص 13 ط مطبعة العلمية في النجف).

ومنهم العلامة محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في «كفاية الطالب في مناقب على بن أبى طالب» (ص 407 ط مطبعة الحيدرية النجف).

ومنهم العلامة أحمد بن منصور الكازروني في «مفتاح الفتوح» (ص 48).

ومنهم العلامة نور الدين الحلبي الشافعي في «انسان العيون» (ج 1 ص 226 ط مصطفى البابى بمصر).

ومنهم العلامة صاحب «رياض الجنان في نيل مشتهى الجنان» (ج 1 ص 111 ط بمبئي مكتبة حاجي داود ناصر كراچى).

ومنهم العلامة محمد بن اسماعيل بن صلاح الأمير الكحلانى الصنعاني في «الروضة الندية بشرح قصيدة التحفة العلوية» (ص 5 ط مطبعة أنصارى دهلي).

ومنهم العلامة الميرزا محمد بن معتمد خان البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 66 مخطوط).

ومنهم العلامة امام أهل السنة الشيخ نور الدين على بن أحمد المعروف بابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 12 ط الحيدرية بالنجف).

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس ومنتخب النفائس» (ج 2 ص 205 ط الازهرية بمصر).

ومنهم العلامة المذكور في «المحاسن المجتمعة في الخلفاء الأربعة» (ص 156 نسخة جامعة طهران).

ص: 367

ومنهم العلامة الشيخ الجليل شمس الدين أبو الحسين يحيى بن حسن ابن حسين بن على بن محمد بن بطريق في «العمدة» (ص 12 ط تبريز).

ومنهم العلامة كمال الدين أبو سالم القاضي محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤل في مناقب آل الرسول» (ص 11).

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 189 الطبعة الاولى سنة 1390 ه).

ومنهم العلامة شهاب الدين الآلوسى في كتابه «الغدير» (ج 5 ص 22 ط الغرى) (1).

ص: 368

ص: 369

ص: 370

ص: 371

ص: 372

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 109 مخطوط).

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 434 ط عيسى البابى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق ابن جرير ، عن شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي حمزة ، عن زيد بن أرقم قال : أول من أسلم علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى العيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على كرم اللّه وجهه» (ص 30 ط مطبعة أعلم پريس چهار مينار).

روى من طريق أحمد والحاكم والترمذي والنسائي والطبراني عن زيد بن أرقم «رض» بعين ما تقدم عن «السيرة النبوية».

ومنهم العلامة الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ج 2 ص 57 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

روى النسائي من حديث زيد بن أرقم : ان أول من آمن علي.

ومنهم العلامة محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 211 ط بلدة ميرية بالهند).

روى عن زيد بن أرقم : أول من أسلم علي.

ص: 374

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 66 ط بيروت).

روى بأربعة أسانيد عن زيد بن أرقم أن أول من أسلم علي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (مخطوط).

روى عن ابن عباس : كان علي رضي اللّه عنه أول من أسلم بعد خديجة.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 109 مخطوط).

روى عن ابن عباس بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة العيني في «مناقب على» (ص 42 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن عبد البر عن ابن عباس بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 203 ط الازهرية بمصر).

روى عن ابن عباس بعين ما تقدم.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 62 وص 63 ط بيروت).

روى بسندين عن ابن عباس : أن أول من أسلم علي.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي في «توضيح الدلائل» (مخطوط) قال:

أبو بكر الخطيب في كتابه الأربعين : وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : كان علي رضي اللّه تعالى عنه أول من أسلم.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 227 ط مصر).

روى عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : أول من أسلم من الناس بعد خديجة علي بن أبي طالب ، ويقول أحد الشعراء في صفين :

ص: 376

أنت الامام الذي نرجو بطاعته *** يوم النشور من الرحمن غفرانا

أوضحت من ديننا ما كان مشتبها *** جزاك ربك منا فيه إحسانا

نفسي الفداء لأولى الناس كلهم *** بعد النبي علي الخير مولانا

آخى النبي ومولى المؤمنين معا *** وأول الناس تصديقا وايمانا

ومنهم الحافظ الصنعاني في «المصنف» (ج 5 ص 325 ط بيروت حبيب الرحمن الاعظمى) قال :

ثم دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى الإسلام سرا وجهرا. الى أن قال : قال معمر : وأخبرنا قتادة عن الحسن وغيره فقال : كان أول من آمن به علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وهو ابن خمس عشرة أو ست عشرة.

قال : وأخبرني عثمان الجزري عن مقسم عن ابن عباس قال : علي أول من أسلم.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي في «توضيح الدلائل» (مخطوط) قال:

عن زيد بن أرقم رضي اللّه تعالى عنه قال : كان علي كرم اللّه تعالى وجهه أول من أسلم بعد خديجة.

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 5 ط طهران) قال : أخبرنا القاضي أبو الخطاب عبد الرحمن بن عبد اللّه الاسكافي ، قال أخبرنا عبد اللّه بن يحيى ، قال حدثنا الحسين بن محمد المحاملي ، حدثنا محمد بن عثمان ، حدثنا عبيد اللّه ، عن سفيان وشعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن حبة ، عن علي عليه السلام قال : أنا أول من أسلم.

وقال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن موسى ، قال حدثنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي ، قال حدثنا يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن البهلول الأزرق ، حدثني جدي ، حدثنا عبد اللّه ، عن سفيان وشعبة يقول عن سلمة بن كهيل ، عن حبة ، عن علي عليه السلام قال : أنا أول من أسلم.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 43 الى ص 57 ط بيروت).

روى بأربعة أسانيد عن علي أنه أول من أسلم.

ومنهم امام الحنفية أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي في «مسند أبى حنيفة» (ص 37 ط شركة المطبوعات بالقاهرة).

روى عن سلمة ، عن حبة العرني ، عن علي عليه السلام بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب على كرم اللّه وجهه» (ص 63 ط أعلم پريس).

روى عن أبي حنيفة عن علي عليه السلام بعين ما تقدم.

وفي (ص 31) رواه عن طريق النسائي عن علي بعين ما تقدم.

ص: 378

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 8 مخطوط).

روى عن علي بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 110 مخطوط).

روى من طريق أحمد بن حنبل عن علي قال : أسلمت قبل أن يسلم الناس بسبع سنين.

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 64 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو غالب بن البناء ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو عمر بن القاسم السهمي ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا ابن زيدان ، أنبأنا الحسين بن علي ، أنبأنا عمران بن أبان ، عن مالك بن الحسن بن الحويرث ، حدثني أبي ، عن مالك بن الحويرث قال : كان علي أول من أسلم من الرجال ، وخديجة أول من أسلمت من النساء.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ حسين بن محمد بن حسن المالكي الدياربكرى المتوفى سنة 966 وقيل 982 في «تاريخ الخميس في أحوال انفس نفيس» (ج 1 ص 286 ط المطبعة الوهبية بمصر).

نقل عن «الاستيعاب» و «أسد الغابة» عن الحسن وغيره أن أول من أسلم علي.

ومنهم الحافظ أبو بكر عبد الرزاق الصنعاني في «المصنف» (ج 5 ص 325 ط حبيب الرحمن الاعظمى) قال :

قال معمر وأخبرنا قتادة عن الحسن وغيره قال : أول من آمن به علي بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة أو ست عشرة.

ومنهم العلامة ابن القيم الجوزية في «أحكام أهل الذمة» (ج 2 ص 504 ط جامعة دمشق سنة 1381 ه).

قال : روى قتادة عن الحسن وغيره قال : أول من أسلم بعد خديجة علي وهو ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة.

منهم العلامة الشيخ حسين الدياربكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 286 ط الوهبية بمصر).

سئل محمد بن كعب القرظي عن أول من أسلم علي أو أبو بكر. قال : سبحان اللّه علي أولهما إسلاما (1).

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد الشهير بالشاه ولى اللّه بن عبد الرحيم العمرى الفاروقي الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 107 وص 169 ط دهلي).

روى عن محمد بن كعب بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 430 ط عيسى البابى الحلبي بالقاهرة).

روى ابن جرير ، حدثني ابن حميد ، حدثنا عيسى بن سوادة بن أبي الجعد ، حدثنا محمد بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وأبو حازم والكلبي قالوا : علي أول من أسلم.

ص: 382

ومنهم الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر المالكي الأندلسي في «الدرر في اختصار المغازي والسير» (ص 40 ط القاهرة سنة 1386) قال :

وقال ابن إسحاق : كان أول ذكر ممن آمن باللّه وصدق رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فيما جاء به من عند اللّه علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وهو ابن عشر سنين يومئذ.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 82 ط بيروت).

روى بسندين عن محمد بن كعب ان عليا أول من أسلم.

ومنهم العلامة القاضي حسين الدياربكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 286 ط الوهبية بمصر) قال :

قال ابن إسحاق : كان أول من تبع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خديجة بنت خويلد زوجته ، ثم كان أول ذكر آمن به علي وهو يومئذ ابن عشر سنين.

ومنهم العلامة الشيخ سعيد بن محمد بن مسعود الشافعي الكازروني المتوفى سنة 858 في «المنتقى في سيرة المصطفى» (ص 58 النسخة المخطوطة في خزانة كتبنا).

نقل عن ابن إسحاق بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة العاقولي في كتابه «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 18 ط مكتبة الامل السالمية بالكويت).

نقل عن ابن إسحاق بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ص: 383

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 431 ط عيسى البابى الحلبي بالقاهرة) قال :

وحدثنا ابن حميد ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال : أول ذكر آمن برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وصلى معه وصدقه علي بن أبي طالب وهو ابن عشر سنين ، وكان في حجر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل الإسلام.

ومنهم العلامة عبد القادر بن طاهر التميمي في «أصول الدين» (ص 299 ط إستانبول) قال :

قال محمد بن إسحاق : أول ذكر من الناس آمن برسول اللّه علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «أسد الغابة» (ج 4 ص 19 ط جمعية المعارف المصرية) قال :

أنبأنا أبو جعفر بن السمين بإسناده الى يونس بن بكير ، عن أبي إسحاق في تسمية من شهد بدرا من قريش ثم من بني هاشم قال : وعلي بن أبي طالب وهو أول من آمن به.

ومنهم الفاضل الكاتب المعاصر الدكتور جواد على في «تاريخ العرب في الإسلام» (ص 151 ط مطبعة الزعيم بغداد) قال :

وكان أول من أسلم بعد خديجة علي بن أبي طالب ، آمن به وهو ابن عشر سنين أو أقل من ذلك بقليل أو أكثر سنة وكان في بيت النبي وحجره ، أخذه من عمه ليخفف عنه فكان بمثابة الوالد الشفيق له ، رأى ولا شك الرسول وهو يقص على خديجة خبر رسالته ويحدثها بنبوته ، وشاهده وهو راقد في فراشه بعد نزول الوحي عليه في غار حراء ، فآمن به كما آمنت به خديجة واتبعه ، فكان

ص: 384

بذلك أول المسلمين الذكور.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 202 ط الاولى سنة 1390 ه) قال :

لقد كان (أي علي) أول من أسلم من الناس بعد خديجة رضي اللّه عنها.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 175 ط اسلامبول) قال :

قال أبو إسحاق : أول ذكر أسلم علي.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن المظفر بن عمر الحنفي المعرى الشهير بابن الوردي في «تاريخه» (ج 1 ص 173 ط الحيدرية بالغري الشريف) قال :

أول من أسلم خديجة وقيل علي وهو ابن تسع وقيل عشر وقيل إحدى عشرة.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين أبو عبد اللّه بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 في «أحكام أهل الذمة» (ج 2 ص 501 ط الدكتور صبحى صالح في جامعة دمشق) قال :

أول من أسلم من الصبيان علي ومن النساء خديجة.

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار في فضائل النبي المختار» (ج 1 ص 108 ط مصطفى البابى الحلبي بالقاهرة) قال :

ان علي بن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه أول من أسلم من الذكور ، وصلى وهو ابن تسع سنين وقيل ابن عشر ، وهذا قول جابر بن عبد اللّه وزيد بن أسلم.

ص: 385

ومنهم العلامة منصور ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 296 ط عيسى البابى الحلبي بالقاهرة).

روى أن أول من أسلم علي.

ومنهم العلامة الشيخ طه بن مهنا الجبرينى في «تعليقه على رسالة الحلبي» (ص 91 ط بولاق) قال :

علي أول من أسلم بعد خديجة واختلف في سنه حين أسلم.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 209 الطبعة الاولى سنة 1390 ه) قال :

ذهب أكثر أهل الحديث الى انه (علي) عليه السلام أول الناس اتباعا لرسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ، بل والإجماع على أن عليا كان أول من آمن من الأحداث الذين لم يبلغوا الحلم.

ومنهم العلامة السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 70 ط لكنهو).

روى ابن عباس وزيد بن أرقم وسلمان وكثير من الصحابة والتابعين انه أول من أسلم ،

ونقل عن بعض الإجماع عليه.

ومنهم العلامة القرطبي في «الدرر والمغازي والسير» (ص 39 ط الدكتور شوقي بالقاهرة) قال :

الأكثرون من أهل السير والاخبار يقولون : أول من أسلم علي.

وفي (ص 463) :

وهما (أي خديجة وعلي) أول من أسلم عند أكثر أهل العلم.

وقال ابن إسحاق : كان أول ذكر ممن آمن باللّه وصدق رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وهو ابن عشر سنين.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 88 مخطوط).

روى نقلا عن الاستيعاب عن سلمان وأبي ذر والمقداد وحذيفة وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن أسلم أن علي بن أبي طالب أول من أسلم.

ص: 387

ان أخاك أبا طالب كثير العيال وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الازمة فانطلق بنا اليه فلنخفف من عياله آخذ من بنيه رجلا وتأخذ من بنيه نكفها. فقال العباس : نعم ، فانطلقا حتى إذا أتيا أبا طالب ، فقالا له : ما أتيا فيه لهما إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما. فأخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم عليا وضمه اليه فأخذ العباس جعفر وضمه اليه ، فلم يزل علي مع النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم حتى بعثه اللّه تعالى نبيا فاتبعه علي وآمن به. رواه محمد ابن سحاق قال : أول من اتبع رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وبارك وسلم خديجة بن خويلد زوجته ، ثم كان علي أول ذكر آمن به وهو ابن عشر سنين.

ومنهم الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر المالكي الأندلسي المتوفى سنة 463 في كتابه «الدرر في المغازي والسير» (ص 40 ط القاهرة سنة 1386) قال : اختلفوا في سن علي يومئذ فقيل ثمان سنين وقيل عشر سنين وقيل اثنتا عشرة سنة وقيل خمس عشرة سنة - قاله الحسن البصري وغيره.

ومنهم علامة النسب والتاريخ أبو عمرو خليفة بن خليفة بن خياط البصري العصفري الشهر بشباب المتوفى سنة 240 في «التاريخ» (ج 1 ص 182) قال :

حدثنا علي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن الحسن أن عليا أسلم وهو ابن خمس عشرة.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 6 مخطوط) قال : عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن انه بلغه : أن علي بن أبي طالب أسلم وهو ابن ثمان سنين ، وقيل : أسلم علي ابن عشرة ، وقيل : ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة ، وقيل : أربع عشرة. وهو يختلف الى الكتاب له ذؤابة.

وروى عن ابن عمر رضي اللّه عنهما أنه أسلم وهو ابن ثلاثة عشر سنة.

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير ابن زرع القرشي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 747 والمولود سنة 701 في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 431 ط عيسى البابى الحلبي بالقاهرة) قال :

قال الواقدي : أخبرنا ابراهيم ، عن نافع ، عن ابن أبي نجيع ، عن مجاهد قال : أسلم علي وهو ابن عشر سنين.

ص: 390

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي في «توضيح الدلائل» (مخطوط) قال:

عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال : أسلم علي كرم اللّه وجهه وهو ابن تسع سنين.

ومنهم العلامة أبو جعفر الإسكافي في «مناقضاته على العثمانية» (ص 296 المطبوع مع العثمانية بدار الكتاب العربي بمصر) قال :

ان الاخبار جاء في سنه عليه السلام يوم أسلم على خمسة أقسام :

القسم (الاول) الذين قالوا : أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة ، حدثنا بذلك أحمد بن سعيد الأسدي ، عن إسحاق بن بشر القرشي ، عن الاوزاعي ، عن حمزة بن حبيب ، عن شداد بن أوس قال : سألت خباب بن الأرت عن اسلام علي فقال : أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة ، ولقد رأيته يصلي قبل الناس مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يومئذ بالغ مستحكم البلوغ.

وروى عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن الحسن : أن أول من أسلم علي بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة سنة.

القسم (الثاني) الذين قالوا : انه أسلم وهو ابن أربع عشرة سنة.

رواه أبو قتادة الحراني ، عن أبي حازم الأعرج ، عن حذيفة بن اليمان قال : كنا نعبد الحجارة ونشرب الخمر وعلي من أبناء أربع عشرة سنة قائم يصلي مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلا ونهارا ، وقريش يومئذ تسافه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما يذب عنه الا علي عليه السلام.

روى ابن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد قال : أسلم علي وهو ابن أربع عشرة سنة.

ص: 391

القسم (الثالث) الذين قالوا أسلم وهو ابن إحدى عشرة سنة. رواه اسماعيل ابن عبد اللّه الرقي ، عن محمد بن عمر ، عن عبد اللّه بن سمعان ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام ، عن أبيه محمد بن علي عليهما السلام : أن عليا حين أسلم كان ابن إحدى عشرة سنة.

وروى عبد اللّه بن زياد المدني ، عن محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال : أول من آمن باللّه علي بن أبي طالب وهو ابن إحدى عشرة سنة ، وهاجر الى المدينة وهو ابن أربع وعشرين سنة.

القسم (الرابع) الذين قالوا : انه أسلم وهو ابن عشر سنين. رواه نوح ابن دراج ، عن محمد بن إسحاق قال : أول من آمن وصدق بالنبوة علي بن أبي طالب وهو ابن عشر سنين ، ثم أسلم زيد بن حارثة ، ثم أسلم أبو بكر وهو ابن ست وثلاثين سنة فيما بلغنا.

القسم (الخامس) الذين قالوا انه أسلم وهو ابن تسع سنين. رواه الحسن ابن عنبسة الوراق ، عن سليم مولى الشعبي ، عن الشعبي قال : أول من أسلم من الرجال علي بن أبي طالب وهو ابن تسع سنين ، وكان له يوم قبض رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تسع وعشرون سنة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 242 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأنا محمد بن يونس.

قال : وأنبأنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأنا أحمد بن عبيد ، أنبأنا محمد ابن يونس ، أنبأنا ابراهيم بن زكريا البزاز ، أنبأنا موسى بن محمد بن عطاء

ص: 392

المقدسي ، حدثني أبو عبد اللّه الشامي. عن النجيب بن السري قال : قال علي في حديث:

سبقتهم الى الإسلام قدما *** غلاما ما بلغت أوان حلمي

ومنهم العلامة أبو النصر على بن عتيق البخاري التنوجى في «حضيرة التقديس وذخيرة التأنيس» (ص 76 ط المطبعة القديمة) قال :

أسلم (علي) وهو ابن ثمان عشرة سنة.

ومنهم العلامة ابن أبى الدنيا في «رسالة مقتل على» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

أسلم علي وهو ابن ثمان سنين.

ومنهم العلامة محمد بن أبى بكر الأنصاري في «الجوهرة» قال : وهو (أي أمير المؤمنين علي عليه السلام) أول من آمن بالنبي عليه السلام من الصبيان. قيل انه أسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، روى ذلك نافع عن ابن عمر. وقيل انه أسلم ، وهو ابن عشر سنين ، قاله ابن إسحاق. وذكر أبو زيد عمر بن شبه قال : نا سريج بن النعمان قال : نا الفرات بن السائب عن ميمون ابن مهران ، عن ابن عمر فقال : أسلم علي بن أبي طالب وهو ابن ثلاث عشرة ، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين ، وهذا أصح ما قيل في ذلك. وقد روي عن ابن عمر من وجهين جيدين.

ومنهم العلامة شمس الدين أبو عبد اللّه الذهبي في «معرفة القراء الكبار» (ص 30 ط دار التأليف بمصر) قال :

ان عليا رضي اللّه عنهما أسلم وله ثمان سنين ، وقيل تسع سنين ، وقيل ابن عشر سنين ، وقيل ابن اثنى عشرة سنة ، وقيل ابن ثلاث عشرة ، وقيل ابن خمس

ص: 393

عشرة. قال ابن عيينة ، عن جعفر الصادق ، عن ابنه أن عليا قتل وهو ابن ثمان وخمسين سنة.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص 173 مخطوط) قال :

وفي رواية أخرى عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما يقول : أول من آمن برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وبارك وسلم من الرجال علي ومن النساء خديجة رضي اللّه تعالى عنهما. رواه الامام النجيب أبو بكر الخطيب في كتابه الأربعين ، رواه الامام العارف العالم الخجندي جلال الدين أحمد.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 204 ط الازهرية بالقاهرة) قال :

أسلم (أي علي) وهو ابن ثمان سنين وقيل سبع.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 175 ط اسلامبول) قال :

سنه (أي علي) يوم إسلامه خمس عشرة أو ست عشرة أو أربع عشرة أو ثمان سنين أو عشر أو تسع أو ثلاث عشرة أو سبع أقوال.

ومنهم العلامة الشيخ طه بن مهنا الجبريتى في «تعليقه على رسالة الحلبي» (ص 91 ط بولاق) قال :

اختلفوا في سنه (أي علي) حين أسلم ، فقيل كان سنه ثلاث عشرة سنة ، وقيل اثنتي عشرة ، وقيل خمس عشرة ، وقيل ست عشرة ، وقيل عشرا ، وقيل ثمانيا.

ص: 394

وعن ابن عمر قال : أسلم علي بن أبي طالب وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين. قال أبو عمر : هذا أصح ما قيل في ذلك واللّه أعلم.

ومنهم العلامة أبو بكر بن قيم الجوزية في «أحكام أهل الذمة» (ج 2 ص 504 ط الدكتور صبحى في جامعة دمشق) قال :

وقال الحسن بن زيد بن الحسن : أسلم علي وله تسع سنين ، وذكر الليث عن أبي الأسود عن عروة قال : أسلم علي وهو ابن ثمان سنين.

وقال في «المغني» : ولعله يقول : ان عليا أسلم وهو ابن خمس سنين ، لأنه مات وهو ابن ثمان وخمسين ، فعلى هذا يكون إسلامه لخمس سنين ، لان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أقام من حين بعث الى أن توفي ثلاث وعشرين سنة ، وعاش علي رضي اللّه عنه بعد ذلك ثلاثين سنة ، فذلك ثلاث وخمسون سنة ، فإذا مات عن ثمان وخمسين لزم قطعا أن يكون وقت المبعث له خمس سنين.

ومنهم العلامة علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي في «سيرة مغلطاي» (ص 18 ط السعادة بمصر) قال :

نقل كون علي أول من أسلم وانه كان في حجر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منذ كان صغيرا ، فلذلك قال رضي اللّه عنه :

سبقتكم الى الإسلام طرا *** صغيرا ما بلغت أوان حلمي

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 69 ط گلشن فيض في لكنهو) قال :

سئل شهاب الدين المكي عن حكمة استعمال «كرم اللّه وجهه» في حق

ص: 395

علي دون غيره عوضا من الترضي ، فأجاب بقوله : حكمة ذلك ان عليا عليه السلام لم يسجد للصنم قط.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 33 ط بيروت).

روى عن عروة أن سن علي حين أسلم ثمان سنين ، وعن الحسن بن زيد أنه تسع سنين ، وعن مجاهد أنه عشر سنين ، وعن شريك أنه أحد عشر سنة ، وعن مغيرة أنه أربع عشر سنة ، وعن الحسن أنه خمس عشر أو ست عشر.

ومنهم العلامة أبو بكر محمد بن أحمد أبى سهل الحنفي السرخسي المتوفى سنة 483 في «شرح السير الكبير للشيبانى» (ص 135 ط مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد الهند) قال :

بلغنا أن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أسلم مع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وهو ابن تسع سنين ، فلو حضر قتالا لقاتل فهذا لا بأس به ولا خلاف في أنه أسلم في أول مبعث رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ولا خلاف أنه لم يكن بالغا حين أسلم وعليه دل قوله :

سبقتكم الى الإسلام طرا *** غلاما ما بلغت أوان حلم

ومنهم العلامة ابن القيم الجوزية في «أحكام أهل الذمة» (ج 2 ص 500 ط الدكتور صبحى) قال :

هذا اجماع الصحابة ، فان عليا رضي اللّه عنه أسلم صبيا وكان يفتخر بذلك ويقول :

سبقتكم الى الإسلام طرا *** صبيا ما بلغت أوان حلمي

ص: 396

ومنهم العلامة الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ج 2 ص 57 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال ابن إسحاق : أسلم علي وله عشر سنين ، وعن ابن عمر ان عليا أسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة.

ومنهم العلامة قاضى القضاة صدر جهان في «طبقات ناصري» (ج 1 ص 81 ط كابل) قال :

روى ابن إسحاق : كان علي حين أسلم ابن عشر سنين.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 347 ط دهلي) قال :

قال الحسن بن زيد بن الحسن : ولم يعبد الأصنام قط لصغره.

ومنهم الحافظ محمد بن حيان بن أحمد أبى حاتم التميمي البستي في «الثقات» (ج 1 ص 52 ط دائرة المعارف العثمانية في حيدرآباد) قال :

أول من آمن برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم زوجته خديجة بنت خويلد ، ثم آمن علي بن أبي طالب وصدقه بما جاء به وهو ابن عشر سنين.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 27 مخطوط) قال :

قال ابن إسحاق : أول ذكر آمن باللّه ورسوله علي بن أبي طالب وهو ابن ثلاث عشر سنة. ونقل قوله بعين ما تقدم عن «سيرة مغلطاي».

ص: 397

وسلم بعد خديجة علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 30 ط أعلم پريس).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المختار».

وفي (ص 58 الطبع المذكور):

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «مناقب العشرة».

وفي (ص 31 الطبع المذكور):

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «مناقب العشرة» (1).

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 61 ط بيروت).

روى بسندين عن ابن عباس قال : أول من صلى علي بعد خديجة.

فمنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص 14 ط طهران) قال.

أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان ، قال حدثنا أحمد بن علي بن جعفر ، قال حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني ، قال حدثنا أحمد بن أبي خثيمة ، قال حدثنا علي بن الجعد ، قال أخبرنا شعبة ، قال أخبرني عمرو بن مرة ، قال سمعت أبا حمزة الانصاري ، قال سمعت زيد بن أرقم يقول : أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على» (ص 30 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق النسائي والطيالسي عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 27 مخطوط).

روى عن أم سلمة قالت : سمعت عليا يقول : أنا أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. وعن زيد بن أرقم أيضا مثل ذلك.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 65 الى ص 69 ط بيروت).

روى بخمسة أسانيد عن زيد بن أرقم : أول من صلى مع رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» علي.

ص: 400

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على كرم اللّه وجهه» (ص 26 ط أعلم پريس).

روى من طريق أحمد بن حنبل عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

وروى من طريق النسائي والحاكم عن سيدنا علي قال : أنا أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 47 ط بيروت).

روى بسنده عن حبة العرني قال : سمعت عليا يقول : أنا أول من صلى مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وفي (ص 50) روى بسند آخر عن حبة العرني أيضا قال : رأيت عليا يوما ضحك ضحكا - لم أره ضحك ضحكا أشد منه - حتى أبدى ناجذه ، ثم قال : اللّهم لا أعرف أن عبدا من هذه الامة عبدك قبلي غير نبيها عليه السلام.

ومنهم العلامة محمد بن أبى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص 7 ط دمشق) قال :

وروى شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن حبة العرني قال : سمعت عليا يقول : أنا أول من صلى مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

في انه صلى سبع سنين قبل أن يعبد أحد من الامة

قد تقدم نقله عن كتب القوم في (ج 7 ص 566 الى ص 572) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم هناك :

ص: 402

فمنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 107 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الحاكم وابن مردويه عن حبة بن جوين قال : قال علي : عبدت اللّه مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الامة.

وفي (ص 108 الطبع المذكور):

روى من طريق الطبراني في الأوسط عن حبة أن عليا قال : اللّهم انك تعلم أنه لم يعبدك أحد من هذه الامة قبلي ولقد عبدتك قبل أن يعبدك أحد من هذه الامة ست سنين.

وفي (ص 110 الطبع المذكور):

روى من طريق الطبراني وأحمد والحاكم عن حبة العرني قال : رأيت عليا ضحك على المنبر لم أره ضحك ضحكا أكثر منه حتى بدت نواجذه ثم قال : ذكرت قول أبي طالب ، ظهر علينا أبو طالب وأنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ونحن نصلي ببطن نخلة فقال : ما ذا تصنعان يا ابن أخي؟ فدعاه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى الإسلام ، فقال : ما بالذي تقولان بأس ولكني واللّه لا تعلوني استي أبدا ، وضحك تعجبا لقول أبيه ، ثم قال : اللّهم ما أعرف أن عبدا لك من هذه الامة عبدك قبلي غير نبيك ثلاث مرات - لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 110 مخطوط).

روى الحديث عن حبة العرني بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال» من قوله : اللّهم - إلخ.

ص: 403

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 43 ط أعلم پريس).

روى من طريق الطبراني عن علي قال : لقد عبدت قبل أن يعبدك أحد من هذه الأمة.

ومنهم العلامة الكازروني في «المنتقى» (ص 159 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 17 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال» الى قوله : ثلاث مرات.

ومنهم علامة الأدب والبلاغة عمرو بن بحر الجاحظ البصري في «العثمانية» (ص 302 ط دار الكتاب العربي بالقاهرة).

قال : وانه (أي علي) كان يقول : صليت قبل الناس سبع سنين.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 46 ط بيروت).

روى بسنده عن حبة بن جوين ، عن علي قال : ما أعلم أحدا من هذه الامة بعد نبيها عبد اللّه قبلي ، لقد عبدته قبل أن يعبده أحد منهم خمس سنين أو سبع.

وقال ابن المقري : أو سبع سنين.

وفي (ص 54) عن عبد اللّه بن يحيى قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل أن يصلي معه أحد من الناس

ص: 404

ثلاث سنين ، وكان مما عهد الي أن لا يبغضني مؤمن ولا يحبني كافر أو منافق ، واللّه ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بي ولا نسيت ما عهد الي.

وفي (ص 57) روى بسندين عن علي يقول : صليت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سنين صلاة قبل أن يصلي معه أحد.

فقلت - وقال زكريا قال قلت - لعبد اللّه بن نجي والا فصمت أذناك - زاد ابن بديل : ثلاثا. وقالا : - قال : والا فصمت أذناي.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 2 مخطوط) قال :

وقال علي رضي اللّه عنه : ما أعلم أحدا من هذه الامة بعد نبيها عبد اللّه غيري ، عبدت اللّه قبل أن يعبده أحد منهم خمس سنين أو سبع.

ومنهم العلامة ابن القيم الجوزية في «أحكام أهل الذمة» (ج 2 ص 505 ط الدكتور صبحى في جامعة دمشق).

روى الحديث عن الأجلح عن عبد اللّه بن أبي الهذيل عن علي بعين ما تقدم عن «المختار» لكنه ذكر بدل كلمة ما أعلم : ما أعرف ، وبدل قوله خمس إلخ :

سبع سنين.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 8 مخطوط).

روى عن حبة بعين ما تقدم ثالثا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 204 ط الازهرية بمصر) قال :

قال رضي اللّه عنه : عبدت اللّه خمس سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الامة.

ص: 405

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 35 ط أعلم پريس).

روى من طريق الحاكم عن أبي ذر والنسائي عن علي قال : صليت قبل الناس سبع سنين.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 7 مخطوط).

روى عن علي رضي اللّه عنه قال : عبدت اللّه قبل أن يعبده أحد من هذه الامة خمس سنين.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 110 مخطوط).

روى الحديث عن طريق أبي عمرو عن علي بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ج 1 ص 57 ط القاهرة).

روى عن ابن الفضيل ، عن الأجلح ، عن سلمة بن كهيل ، عن حبة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 109 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن رافع بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة المولوى العيني الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 32 وص 35 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى الحديث من طريق أحمد والطبراني عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 39 ط بيروت).

روى بسندين عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» في أحدهما الى آخره وفي آخر الى قوله : من الغد.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 110 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم علامة الأدب والبلاغة عمرو بن بحر الجاحظ في «العثمانية» (ص 291 ط دار الكتاب العربي بالقاهرة).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 40 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الحاكم عن أنس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 210 ط سنة 1390 ه).

روى من طريق ابن شهاب وعبد اللّه بن محمد بن عقيل ، وقتادة وعن أنس ابن مالك بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 211 ط بلدة ميرية).

روى عن أنس قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 157 مخطوط).

روى بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد» ثم قال : وهو صبي. قال ابن الجوزي : وهو ابن سبع سنين وقيل أكثر.

ص: 409

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 40 ط بيروت).

روى الحديث عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 113 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق أبي القاسم بن الجراح في أماليه عن علي قال : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الاثنين وأسلمت يوم الثلاثاء.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد السلام الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 157 نسخة جامعة طهران مخطوطة) قال :

قال المحب الطبري : بعث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء.

ومنهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسنى في «حلى الأيام في سيرة الأنام وخلفاء الإسلام» (ص 195 ط القاهرة).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

أقول : ويدل عليه الأحاديث الواردة في أنه صلی اللّه عليه وآله استنبئ يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء ، وقد أوردناها في (ج 7 ص 531 الى ص 537) وسيجيء الاستدراك عليها فيما يأتي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه مصطفى المراغي في «الفتح المبين» (ج 1 ص 57 ط محمد على عثمان بمصر) قال :

ولد (أي علي) رضي اللّه عنه سنة 23 قبل الهجرة ، وضمه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اليه معاونة لعمه أبي طالب على عيلته ، فنشأ في بيت النبوة ، فقد تربى في حجرة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل البعثة ، فتربى على أخلاق المصطفى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ولما أتم العاشرة كان الوحي قد نزل على رسول اللّه يوم

ص: 411

الاثنين ، وأسلم علي يوم الثلاثاء.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 ط الازهرية بمصر).

روى بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 110 مخطوط).

روى بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى من طريق الترمذي والبغوي عن أنس ومن طريق الطبراني عن جابر بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 7 مخطوط).

روى بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 227 ط سنة 1390 ه).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أنس بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 43 ط بيروت).

روي الحديث بسنده عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 412

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 347 ط دهلي).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ قرني طلبه بدوي في «العشرة المبشرون بالجنة» (ص 205 ط محمد على صبيح بمصر).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

أنه نبي ولم يتبعه أحد على أمره الا امرأته وابن عمه هذا الفتى ، وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر. قال : فكان عفيف وهو ابن الأشعث بن قيس يقول وأسلم بعد ذلك وحسن إسلامه : لو كان اللّه رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 158 مخطوط) قال :

قال محمد بن عفيف : حدثني أبي أنه كان مع العباس قبل أن يظهر النبي «صلی اللّه عليه وآله» فجاء شاب ثم استقبل الكعبة يصلي ، فجاء غلام فقام عن يمينه ، ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما ، فقال العباس : أتعرف هذا الشاب؟ قلت : لا. قال : هذا محمد ابن أخي وهذا الغلام علي ابن أخي وهذه المرأة خديجة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 96 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن عساكر عن عفيف الكندي قال : جئت في الجاهلية الى مكة وأنا أريد أن ابتاع لاهلي من ثيابها وعطرها ، فأتيت العباس وكان رجلا تاجرا ، فاني عنده جالس أنظر الى الكعبة وقد كلفت الشمس وارتفعت في السماء ، فذهبت إذ اقبل شاب فنظر الى السماء ثم قام مستقبل الكعبة ، فلم ألبث الا يسيرا حتى جاء غلام فقام عن يمينه ، ثم لم ألبث الا يسيرا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما ، فركع الشاب فركع الغلام والمرأة ، فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة ، فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة ، فقلت : يا عباس أمر عظيم؟ فقال : أمر عظيم ، تدري من هذا الشباب؟ هذا محمد بن عبد اللّه ابن أخي ، تدري من هذا الغلام؟ هذا علي ابن أخي ، تدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد

ص: 414