الطبعة الاولى

مطبعة الخيام - قم

(1403 ه-)

ص: 2

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد للّه رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الكريم، وعلى آله الطيبين الطاهرين، الهداة المعصومين.

من دواعي السرور والغبطة أن وفقنا اللّه عز شأنه لاصدار ستة عشر مجلداً من الكتاب الشهير (احقاق الحق) وما ألحق به من التعاليق الكثيرة والاضافات التي زادت على الاصل بمرات فأصبح المجموع موسوعة كبرى تضم ماورد في فضائل الامام أمير المؤمنين وأولاده الائمة الغر الميامين عليهم الصلاة والسلام مادامت السماوات والارضين.

لقد واجهنا عند تهيئة مواد هذه الموسوعة واصدار مجلداتها بمشاكل كثيرة شاء اللّه أن نذلل بعضها مع مضي الشهور والاعوام فتخرج المجلدات تباعاً بشكل مرضي جلبت انتباه الباحثين والعلماء في الاقطار الاسلامية.

ان هذه الموسوعة العظيمة جمعت في مجلداتها المطبوعة والمهيئة للطبع أحاديث كثيرة من الفضائل لم يكن يتيسر للباحث الوقوف عليها في مصادرها لكثرة هاتيك المصادر وتشتتها - وخاصة المخطوط منها - ولكن عناية اللّه تبارك

ص: 3

وتعالى شملت جماعة من أعلام الحوزة العلمية، فجمعوا هذه الاشتات برعاية واشراف والدي المعظم سماحة آية اللّه العظمى السيد شهاب الدين النجفي المرعشي دام ظله الوارف.

وبهذه المناسبة نود أن نقدم شكرنا المتواصل الى أصحاب السماحة حجج الاسلام والمسلمين : الحاج السيد حميد المرندي الذي كان له سعي جاد في استخراج أحاديث هذه الموسوعة، والحاج الشيخ أبو طالب التجليل الذي كان له المساعدة الفعالة في تصحيح ومقابلة الاحاديث، والحاج الشيخ حسن الغفاري الذي كان له اهتمام وافر في طبع واخراج المجلدات المطبوعة، وبقية العلماء الاعلام الذين كان لهم نوع من أنواع الجهد المشكور في انجاز هذا العمل الثقافي الديني.

أخذ اللّه تعالى بيد الجميع، ووفقنا واياهم لخدمة الدين، وهو سميع الدعاء قریب مجیب.

السيد محمود المرعشى

ص: 4

ص: 6

الحادي عشر مارواه البراء بن عازب...18

الثاني عشر مارواه حبشي بن جنادة...19

الثالث عشر حديث علي...21

الرابع عشر حدیث زید بن ارقم...24

الخامس عشر حدیث مخدوج بن یزید...25

السادس عشر حديث أبي أيوب...26

السابع عشر حديث اسماء بنت عميس...26

الثامن عشر حدیث سعید بن زید...32

التاسع عشر حديث عمر بن الخطاب...33

متمم العشرين حديث عبدالرحمان ابن سائط...35

الحادي والعشرون حديث أنس بن مالك...36

الثاني والعشرون حديث فاطمة بنت حمزة...36

الثالث والعشرون حديث عمرو بن قيس وسفيان الثوري...37

الرابع والعشرون حديث ام سلمة...38

الخامس والعشرون حديث عبداللّه بن جعفر...41

السادس والعشرون حديث أبي هريرة...42

السابع والعشرون حديث زيد بن أبي أوفى...43

الثامن والعشرون حدیث نبیط ابن شريط...44

التاسع والعشرون حديث مالك بن الحسن عن ابيه عن جده...45

الثلاثون حديث ابى الفيل...50

الحادي والثلاثون حديث سعد بن مالك...52

الثاني والثلاثون حدیث سعد بن ابی وقاص وهي على وجوه حسب ماروى عنه جماعة من التابعين...53

الوجه الاول ماروى عنه سعيد بن المسيب...53

الوجه الثاني ما روى عنه عبدالرحمان بن سائط...59

الوجه الثالث ما روى عنه ابراهیم بن سعد...60

الوجه الرابع ما روى عنه عامر بن سعد...64

ص: 8

الوجه الخامس ما روى عنه عبداللّه بن عمر...67

الوجه السادس ما روى عنه زيد بن أرقم...69

الوجه السابع ماروى عنه بيلماني...70

الوجه الثامن ما روى عنه مصعب بن سعد...71

الوجه التاسع ما روت عنه عائشة بنت سعد...76

الوجه العاشر ماروي عن سعد مرسلا...80

ما روى عن جماعة من الصحابة...83

وروى هذا الحديث جماعة مرسلا...88

الباب الثانى

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً مثل رأسه من بدنه...98

الأول حديث ابن عباس...98

الثاني حديث عائشة...101

الثالث حديث البراء...102

الرابع حديث ابن عمر...104

الباب الثالث

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه خلقه وعلياً من نور واحد قبل أن يخلق آدم بآلاف عام...105

الاول حديث سلمان...105

الثاني حديث أنس بن مالك...108

الثالث حديث ابن عباس...110

الرابع حديث آخر لابن عباس...111

الخامس حديث أبي ذر...112

السادس حديث جابر بن عبد اللّه...113

السابع حديث جابر بن عبداللّه أيضاً...114

الثامن حديث علي...115

التاسع حديث أبي سعيد الخدرى وأنس ابن مالك...116

العاشر...117

الحادي عشر...118

الثاني عشر...118

ص: 9

الباب الرابع

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الناس من شجر شتى وانه وعلياً من شجرة واحدة...120

الاول حديث جابر...121

الثاني حديث آخر لجابر بن عبد اللّه...123

الثالث حديث اسامة...126

الرابع حديث علي...127

الخامس حديث آخر له أيضاً...128

السادس حديث آخر له...129

السابع حديث ابن عباس...129

الثامن...130

التاسع...131

الباب الخامس

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه اختاره وعلياً من أهل الارض...133

الباب السادس

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً منه وهو من علي...136

الأول حديث حبشي بن جنادة...137

الثاني حديث البراء...146

الثالث حديث عمران بن حصين...150

الرابع حدیث اسامة بن زيد عن ابيه...152

الخامس حديث أبي رافع...155

السادس حديث بريدة 157

السابع حديث علي...158

الثامن حديث آخر لعلي...161

التاسع ما روى عن جابر...162

العاشر ما روى عن أنس...163

الحادي عشر ما روى عن رافع بن أبي خديج...164

الثاني عشر ما روى مرسلا...165

الباب السابع

في النصوص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً احب الخلق الى اللّه بعده ومؤاكلته معه من الطير المشوي...168

الاول حديث ابن عباس...169

الثاني حديث سفينة...179

الثالث حديث علي...173

الرابع حديث أنس وهو على وج-وه

ص: 10

حسب ما روى عنه جماعة من التابعين...175

الاول مارواه عبد الملك بن عمير عنه...175

الثاني ما رواه مسلم بن عبداللّه...179

الثالث ما رواه السدى عن أنس...181

الرابع مارواه خالد بن عبيد عن أنس...184

الخامس مارواه محمد بن يونس عن أنس...185

السادس ما رواه مسلم الملائى عن أنس...186

السابع مارواه نافع عن أنس...187

الثامن مارواه أبو الهندى عن أنس...188

التاسع مارواه مسلم بن كيسان عن أنس...190

العاشر مارواه أبو جعفر السباك عن أنس...191

الحادي عشر مارواه قتادة عن أنس...192

الثاني عشر مارواه أبو حذيفة العقيلي عن أنس...194

الثالث عشر ما رواه نعيم بن سالم عن أنس...195

الرابع عشر ما رواه عبدالملك بن أبى سليمان عن أنس...196

الخامس عشر مارواه عثمان الطويل عن أنس...198

السادس عشر ما رواه الزبير بن عدى عن أنس...199

السابع عشر ما رواه اسماعيل بن أبى المغيرة عن أنس...201

الثامن عشر مارواه تمامة عن أنس...203

التاسع عشر ما رواه ميمون أبو خلف عن أنس...204

العشرون مارواه عبد العزيز بن زياد عن أنس...205

الحادى والعشرون مارواه عطاء عن أنس...206

الثاني والعشرون مارواه سعيد بن المسيب عن أنس...207

الثالث والعشرون مارواه عمر و بن دینار عن أنس...209

الرابع والعشرون مارواه الحسن البصرى عن أنس...210

ص: 11

الخامس والعشرون ما رواه الحكم بن محمد بن سليم عن أنس...211

السادس والعشرون مارواه یحیی بن سعید عن أنس...213

السابع والعشرون مارواه عبداللّه القشيري عن أنس...214

الثامن والعشرون مارواه جابر بن عبداللّه الانصاري عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...215

التاسع والعشرون ما روي من حديث الطير مرسلا...216

الباب الثامن

في ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) قد خص علياً باعطاء الراية يوم خيبر بعد ما أخبر بأنه لا يعطيها الا لمن يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ويشتمل على أحاديث......220

الاول حديث بريدة الاسلمي...221

الثاني حديث سعد بن أبي وقاص...225

الثالث حديث عبدالرحمن بن أبي ليلى...228

الرابع حديث سلمة بن عمرو الاكوع...233

الخامس حديث ابي سعيد الخدري...242

السادس حديث أبي هريرة...245

السابع حديث الحسن بن علي...249

الثامن حديث سهل بن سعد...251

التاسع حديث سعيد بن جبير...257

العاشر حديث عمر بن الخطاب...258

الحادي عشر حديث أبي الطفيل...259

الثاني عشر حديث عمران بن الحصين...260

الثالث عشر حديث جابر بن عبداللّه...262

الرابع عشر حديث عمرو بن العاص...263

الخامس عشر حديث ابن عمر...264

السادس عشر ما روي عن جماعة من الصحابة...265

السابع عشر ما روي مرسلا...268

الباب التاسع

في النصوص المأثورة عن رسول اللّه

ص: 12

(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) على انه مدينة العلم وان علياً بابها...277

الاول مارواه ابن عباس...278

الثاني ما رواه ابن عباس أيضاً...283

الثالث مارواه جابر بن عبداللّه...284

الرابع مارواه عمرو بن العاص...286

الخامس مارواه علي وغيره...287

السادس مارواه علي...288

السابع ماروي عن جماعة وماروى أيضاً مرسلا...293

الباب العاشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه مدينة الحكمة وعلي بابها...298

الباب الحادي عشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه مدينة الجنة وعلي بابها...301

الباب الثانى عشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه دار العلم وعلي بابها...303

الباب الثالث عشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه دار الحكمة وعلي بابها...304

الباب الرابع عشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أنه قسمت الحكمة عشرة أجزاء عشر منها مقسوم وتسعة لعلي...310

الباب الخامس عشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه قد رد الشمس فطلعت بعد ما غابت لاجل علي...315

وقد تقدم نقل الاحاديث الدالة عليه في (ج 5 ص 521 الى 539) وننقل هيهنا جملة منها عمن لم ننقل عنه هناك :

الأول حديث أسماء بنت عميس...316

الثاني حديث أسماء بنت عميس وابي هريرة...325

ص: 13

الثالث حديث أبي رافع...326

الرابع حديث علي...327

الخامس حديث جماعة من الصحابة...328

السادس ما روي مرسلا...330

الباب السادس عشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه قدسد بأمر اللّه أبواب الصحابة من المسجد الاباب علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...332

والاحاديث الدالة عليه على أقسام تقدم نقلها منا في (ج5 ص 541 الى ص 586) وانما ننقل هيهذا عن الكتب التي لم ننقل عنها هناك.

وهي على أقسام...332

القسم الاول وهو يشتمل على أحاديث:

الأول حديث أبي سعيد الخدري...333

الثاني حديث أبي ذر...338

الثالث حديث سعد...339

الرابع حديث جابر بن سمرة...341

الخامس حديث جابر بن عبداللّه...342

السادس حديث زيد بن أرقم...344

السابع حدیث براء بن عازب...346

الثامن حديث حبة العرني...347

التاسع حديث علي...348

العاشر حديث ابن عباس...350

الحادي عشر حديث محمد بن جعفر بن أبي طالب...354

الثاني عشر حديث حذيفة بن أسيد الغفاري...355

الثالث عشر حديث عبد اللّه بن عمر...357

الرابع عشر حديث أبي رافع...358

الخامس عشر حديث أم سلمة...359

السادس عشر ما روى عن جماعة من الاصحاب...360

القسم الثاني ويشتمل على أحاديث...363

الاول حديث جابر بن عبداللّه...363

الثاني حديث عبد اللّه بن حنطب...365

الثالث حديث سعد...366

الرابع حديث أبي سعيد...366

الخامس حديث ابن عباس...368

القسم الثالث ويشتمل على أحاديث

الاول حديث عدي بن ثابت...369

ص: 14

الثاني حديث أم سلمة...371

الثالث حديث عائشة...372

الرابع حديث جابر بن عبداللّه الانصاري...374

الباب السابع عشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً امتحن اللّه قلبه بالايمان...376

قد تقدمت الاحاديث الدالة عليه في (ج 5 ص 606 الى ص 613) ونروي هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك...376

الباب الثامن عشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان مثل علي كمثل سورة التوحيد

قد تقدم نقله عن جملة من أعلام القوم في (ج 5 ص 619 الى ص 622) ونروي هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك...382

الباب التاسع عشر

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الحق مع علي وعلي مع الحق...384

وقد تقدم نقل الاحاديث الواردة فيه في (ج 5 ص 623 الى ص 638) ونروي هيهنا جملة منها عمن لم نرو عنهم هناك...384

الاول حدیث ابی در وسلمان و مقداد (رضیَ اللّهُ عنهُ)...385

الثاني حديث جابر بن عبداللّه...385

الثالث حديث أبي ذر...387

الرابع حديث أبي موسى...388

الخامس حديث عائشة...389

السادس حديث أم سلمة...390

السابع حديث أبي سعيد...391

الثامن حديث علي...393

التاسع...394

العاشر حديث مرسل...395

الباب المتمم المعشرين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً مع القرآن والقرآن مع علي...398

قد تقدم نقل الاحاديث الدالة عليه في

ص: 15

(ج 5 ص 639 الى ص 645) ونروي بعضها هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك...398

الباب الحادى والعشرون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان مبارزة علي يوم الخندق أفضل من أعمال الامة الى يوم القيامة...402

الأول حديث بهز بن حكيم...403

الثاني حديث ابن مسعود...404

الثالث ما رواه جماعة من أعلام القوم...405

الباب الثاني والعشرون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان السماوات والارضين لو وضعت في كفة ووضع ايمان علي في كفة لرجح ايمانه...406

الباب الثالث والعشرون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه نودي في السماء يوم بدر وأحد «لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار»...411

ويشتمل على حديثين :

الاول ما روی بوم بدر...412

الثاني ما روى يوم أحد...418

الباب الرابع والعشرون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً يقاتل على تأويل القرآن...425

الباب الخامس والعشرون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً شرب العلم شرباً ونهله ونهلا...429

الباب السادس والعشرون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه عهد الى علي سبعين عهداً لم يعهد مثلها الى غيره...432

الباب السابع والعشرون

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) انت تبين لامتى ما اختلفوا

ص: 16

فيه بعدي...434

الباب الثامن والعشرون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من استر شد علياً لا يضل ولا يهلك...437

الباب التاسع والعشرون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الناس لا يضلون ولا يهلكون وهم في ولاية علي...439

الباب المتمم للثلاثين

في النص من النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه امر علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين...440

الاول حديث أبي أيوب الانصاري...440

الثاني حديث علي...442

الثالث حديث أبي سعيد الخدري...445

الباب الحادي والثلاثون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه وجبرئيل يحبان علياً...447

الباب الثانى والثلاثون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه أمر بحب علي عند شكوى بريدة ونهيه عن بغضه...449

الباب الثالث والثلاثون

في ان الملائكة صلت على النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وعلى علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) قبل الناس سبع سنين...454

الأول حديث ابن عباس...454

الثانى حديث عمرو بن جميع...455

الثالث حديث أبي ذر...456

الرابع حديث أنس...458

الخامس حديث أبي أيوب...459

السادس حديث علي...461

الباب الرابع والثلاثون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على تسليم الملائكة لعلي...463

ص: 17

الاول...464

الثاني...466

الثالث...467

الباب الخامس والثلاثون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الملكين حافظي علي بن أبي طالب ليفتخران على سائر الاملاك الحفظة...468

الباب السادس والثلاثون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه تعالى يباهي بعلي الملائكة كل يوم...470

الأول...470

الثاني...470

الثالث...472

الرابع...474

الخامس...475

السادس...476

السابع...477

الباب السابع والثلاثون

في النص النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الملائكة تشتاق الى على...478

الباب الثامن والثلاثون

في ان علمياً كان يسمع وطىء جبرئيل فوق بيته...480

الباب التاسع والثلاثون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه وعلياً خلقا من طينة واحدة...481

الاول...482

الثاني...482

الثالث...483

الباب الاربعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه تعالى يخلق من روح علي طيراً يسرح في السماء وانه ليس فيها موضع شبر الا

ص: 18

وفيه الروح علي ركعة او سجدة...484

الباب الحادى والاربعون

فى النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه مكتوب على ساق العرش بعد محمد رسول اللّه ايدته بعلي...486

الباب الثانى والاربعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه مكتوب على باب الجنة : لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه، ايدته بعلي...491

الباب الثالث والاربعون

في قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) انه ناولني جبرئيل بسفرجلة لما اسري بي الى السماء وخرجت منها حوراء فقالت خلقني اللّه لاخيك على...494

الباب الرابع والاربعون

في هبوط جبرئيل الى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ومعه لوزة كتب عليها محمد رسول اللّه ايدته بعلي...497

الباب الخامس والاربعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان قصر علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) في الجنة بين قصرى وقصر ابراهیم...500

الباب السادس والاربعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً يقرع باب الجنة فيد خلها بغير حساب...502

الباب السابع والاربعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً مليء ايماناً الى مشاشه...503

الباب الثامن والاربعون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان عزرائيل قد و كل بقبض ارواح الخلائق ما خلا روحه وروح علي...504

الباب التاسع والاربعون

في النصر النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان

ص: 19

علياً دابة الارض...506

الباب المتمم للخمسين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان دار النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ودار علي في الجنة في مكان واحد...508

الباب الحادى والخمسون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه يبعث علي يوم القيامة راكباً على ناقة من نوق الجنة...510

القسم الاول...511

القسم الثاني والقسم الثالث...513

الباب الثانى والخمسون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على انه يقوم يوم القيامة عن يمين العرش وعلي على يمينه...516

الباب الثالث والخمسون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً وولده يوم القيامة على خيل بلق متوجة بالدر والياقوت...518

الباب الرابع والخمسون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً يزهر لاهل الجنة ككوكب الصبح لاهل الدنيا...520

الباب الخامس والخمسون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان مع على يوم القيامة عصاً يذود بها المنافقين عن الحوض...524

الباب السادس والخمسون

في قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي عند المرور على حديقة ولك فى الجنة أحسن منها...525

الباب السابع والخمسون

في النص من رسول اللّه على ان شيعة على ومحبيه هم السابقون الى ظل العرش

ص: 20

يوم القيامة...530

الباب الثامن والخمسون

في أن جبرئيل أتى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وقال : يا محمد ان اللّه يحب علياً...531

الباب التاسع والخمسون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان الجنة اشتاقت الى ثلاثة اولهم علي...532

الباب المتمم للستين

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان اللّه أمر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بحب أربعة أولهم على...538

الباب الحادى والستون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً بيده مفاتيح الجنة والنار...545

ويشتمل على أقسام :

القسم الاول...546

القسم الثاني...547

القسم الثالث...547

القسم الرابع...548

الباب الثانى والستون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان لعلي كنزاً في الجنة...549

الباب الثالث والستون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان علياً في الجنة مع النبي...551

وهي على أقسام :

القسم الاول...552

القسم الثاني...553

القسم الثالث...554

القسم الرابع...555

الباب الرابع والستون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن أول شافع بعدالنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي...556

الباب الخامس والستون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان لواء الحمد يوم القيامة بيد علي...557

ص: 21

الباب السادس والستون

شذوذ مدارك حديث الغدير...559

الباب السابع والستون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من آذى علياً فقد آذاني وهي احاديث...558

الأول حديث عمرو بن شاس...589

الثاني حديث عمر بن الخطاب...592

الثالث حديث سعد بن أبي وقاص...593

الرابع حديث حسين بن علي عن أبيه...595

الخامس حديث جابر...596

السادس حديث أم سلمة...597

السابع ما رواه القوم مرسلا...598

الباب الثامن والستون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من فارق علياً فقد فارق اللّه تعالى ورسوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ)...600

الأول حديث ابن عمر...601

الثاني حديث أبي ذر...602

الباب التاسع والستون

في النص من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على ان من أحب علياً فقد أحب رسول اللّه ومن أبغض علياً فقد أبغضه...606

الأول حديث عبداللّه بن حنطب 607

الثاني حديث سلمان...608

الثالث حديث آخر له...610

الرابع حديث آخر له أيضاً...611

الخامس حديث ابن عباس...612

السادس حديث آخر له أيضاً...613

السابع حديث ابن عمر...614

الثامن حديث أم سلمة...616

التاسع حديث عبداللّه بن مسعود...618

العاشر حديث ياسر...619

ص: 22

تصحيح اغلاط المجلد الثالث من احقاق الحق...625

تصحيح اغلاط المجلد الرابع من احقاق الحق...632

تصحيح اغلاط المجلد الخامس من احقاق الحق...637

تصحيح اغلاط المجلد السادس من احقاق الحق...648

تصحيح اغلاط المجلد السابع من احقاق الحق...655

تصحيح اغلاط المجلد الثامن من احقاق الحق...664

تصحيح اغلاط المجلد التاسع من احقاق الحق...678

تصحيح اغلاط المجلد العاشر من احقاق الحق...686

تصحيح اغلاط المجلد الحادي عشر من احقاق الحق...697

تصحيح اغلاط المجلد الثاني عشر من احقاق الحق...708

تصحيح اغلاط المجلد الثالث عشر من احقاق الحق...713

تصحيح اغلاط المجلد الرابع عشر من احقاق الحق...725

تصحيح اغلاط المجلد الخامس عشر من احقاق الحق...728

ص: 23

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

منهم في (ج 5 ص 132 الى ص 234) ونخص بالنقل هاهنا ما لم ننقله هناك أو نقلناه عن غير من ننقل عنه هاهنا ، ويشتمل على أحاديث :

روى بثمانية أسانيد عن أبي سعيد الخدري ، قال رسول اللّه «ص» لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وروى بخمسة أسانيد عنه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أما ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

التنوخي ، أنبأنا علي بن الحسن القاضي ، أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، أنبأنا بندار محمد بن يسار ، أنبأنا محمد بن جعفر غندر ، أنبأنا شعبة ، عن سلمة ابن كهيل ، قال : وأنا سمعت رجلا من بني موهبة يحدث عن ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي عليه السلام : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

وأخبرنا أبو علي الحداد - وحدثني أبو مسعود عنه - أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا أحمد بن ابراهيم بن يوسف ، أنبأنا سهل بن عبد اللّه أبو طاهر ، أنبأنا ابن أبي السري ، أنبأنا رواد ، عن نهشل بن سعيد ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : رأيت عليا أتى النبي صلى اللّه عليه وسلم فاحتضنه من خلفه فقال : بلغني انك سميت أبا بكر وعمر وأمثالهما ولم تذاكرني. فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

بنبي ، وانه لا ينبغي لي أن أذهب الا وأنت خليفتي.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين) (ص 86 ط لكنهو).

فقال ابن عباس : وخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك وخرج الناس معه ، فقال له علي : أخرج معك. قال : فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : لا ، فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي.

أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا على بن سعيد بن بشير الرازي ، أنبأنا عبد اللّه بن داهر الرازي ، حدثني أبي داهر بن يحيي ، عن الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال لام سلمة : يا أم سلمة ان عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 58 ط چهار منار).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي».

قم ، فما صلحت أن تكون أبا تراب ، أغضبت علي حين واخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي ، ألا من أحبك حف بالأمن والايمان ومن أبغضك أماته اللّه ميتة الجاهلية وحوسب بعمله في الإسلام.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 111 ط مكتبة القدسي بالقاهرة).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 103 مخطوط) قال : حدثنا عبدان بن أحمد ، نا يوسف بن موسى ، نا اسماعيل بن أبان ، نا ناصح ، عن سماك ، عن جابر قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه لعلي رضي اللّه عنه : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 36 ط أعلم پريش).

روى عن علي الرضا عن أسماء والعلا عن جابر عن النبي : علي مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 265 ط تبريز).

روى حديثا مسندا ينتهي الى جابر بن عبد اللّه (تقدم نقله منا في ج 4 ص 266) وفيه عن النبي لعلي : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 349 ط بيروت).

أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل ، أنبأنا أبو الحسين بن مكي ، أنبأنا أبو الحسين أحمد بن عبد اللّه بن حميد بن زريق.

حيلولة : وأخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ، أنبأنا أبو الحسن بن ابى الحديد ، أنبأنا جدي أبو بكر ، قالا : أنبأنا محمد بن يوسف الهروي.

ص: 8

وأخبرنا أبو القاسم النسيب ، أنبأنا أبو المكارم حيدرة بن الحسين بن مفلح أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي كامل الاطرابلسي.

حيلولة : وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر ، قالا : أنبأنا خيثمة بن سليمان ، قال : أنبأنا أحمد بن حاسم بن أبي غرزة ، أنبأنا اسماعيل بن أبان ، أنبأنا ناصح بن عبد اللّه المحلمي :

عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني - وفي حديث خيثمة «علي مني» - بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه - وقال خيثمة «الا أنه» - لا نبي بعدي.

وفي ص 346 أخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم ، وأبو الحسن علي بن أحمد قالا أنبأنا وأبو منصور بن زريق ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أخبرني أبو القاسم الأزهري ، أنبأنا يوسف بن عمر القواس ، والمعافى بن زكريا الجريري ، قالا أنبأنا ابن أبي الأزهر.

حيلولة : قال وأنبأنا الحسن بن على الجوهري ، أنبأنا أحمد بن ابراهيم أنبأنا أبو بكر بن أبي الأزهر ، أنبأنا أبو كريب محمد بن العلاء ، أنبأنا اسماعيل ابن صبيح ، أنبأنا أبو أويس ، أنبأنا محمد بن المنكدر ، أنبأنا جابر ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ولو كان لكنته.

وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت ، أنبأنا أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعيد الكوفي ، أنبأنا أحمد بن يحيى الصوفي ، أنبأنا اسماعيل ابن صبيح اليشكري ، أنبأنا أبو أويس بإسناده [قال الخطيب : فذكر] نحوه ولم

ص: 9

يذكر الزيادة.

وأخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو طالب بن عيلان ، أنبأنا أبو بكر الشافعي إملاء ، أنبأنا محمد بن يونس بن موسى ، أنبأنا عاصم بن علي أنبأنا أبو إدريس ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد اللّه ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البنا ، قالا أنبأنا أبو سعد محمد بن الحسين ابن أحمد بن عبد اللّه بن أبي علانة كذا ، أنبأنا أبو طاهر المخلص ، أنبأنا يحيى ابن محمد بن صاعد ، أنبأنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الازدي ، أنبأنا عبد اللّه ابن داود ، أنبأنا محمد بن علي السلمي ، عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل ، عن جابر أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن البسري محمد بن أبي عثمان ، وأبو طاهر القصاري.

وأخبرنا أبو عبد اللّه بن القصاري ، أنبأنا أبي أبو طاهر ، قالوا أنبأنا أبو القاسم اسماعيل بن الحسن الصرصري ، أنبأنا أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي ، أنبأنا عباس الدوري ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، أنبأنا شريك بن عبد اللّه القاضي عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل ، عن جابر قال : رأيت عليا يلوذ بناقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك ، ويقول : تخلفني؟ قال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي؟

وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أبو بكر

ص: 10

القطيعي ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا شاذان أسود بن عامر ، أنبأنا شريك ، عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد اللّه ، قال : لما أراد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يخلف عليا قال له علي : ما يقول الناس فيّ إذا خلفتني؟ قال : فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي. أو قال : لا يكون بعدي نبي؟!

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في مودة القربى» (ص 75 ط لاهور).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» لكنه زاد في في أوله كلمة «يا علي».

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 150 ط الغرى).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» لكنه ذكر بدل كلمة ألا «أما».

ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن الشافعي في «بغية الوعاة» (ص 452 ط القاهرة) قال :

المعافى بن زكريا ، حدثنا ابن أبى الأزهر ، حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا اسماعيل بن صبيح ، حدثنا أبو إدريس ، حدثنا محمد بن المنكدر ، حدثنا جابر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ولو كان لكنته.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 339 ط لاهور).

ص: 11

روى عن جابر ، قال : غزا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقال لعلي : أخلفني في أهلي. فقال : يا رسول اللّه يقول الناس : خذل ابن عمه ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنه لا نبي بعدي.

(وفي ص 440 ط لاهور).

روى من طريق الملا في وسيلة المتعبدين عن جابر بن عبد اللّه ، قال : لما ولدت فاطمة الحسن قالت لعلي : سمه. فقال : ما كنت لأسبق بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ثم أخبر النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : ما كنت لا سبق باسمه ربي عزوجل ، فأوحى اللّه عزوجل الى جبرئيل انه قد ولد لمحمد ولد ، فاهبط وقل له : ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى ، فسمه باسم ابن هارون فهبط جبرئيل فهنأه من اللّه عزوجل ، ثم قال : ان اللّه تعالى جل ذكره أمرك أن تسميه باسم ابن هارون ، فقال : وما كان اسم ابن هارون؟ فقال : شبر. فقال صلى اللّه عليه وسلم : لساني عربي. فقال : فسمه الحسن.

أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن العباس البزار ، قال حدثنا أبو القاسم عبيد اللّه بن اسد البزار ، قال حدثنا أبو مقاتل محمد بن العباس بن أحمد ، قال حدثنا أحمد بن يونس ، قال حدثنا وهب بن عمر بن عثمان المدني ، قال حدثنا ابى ، عن اسماعيل بن ابى خالد ، عن قيس قال : سأل رجل معاوية عن مسألة فقال : سل عنها علي بن أبي طالب فانه أعلم. قال له : يا أمير المؤمنين قولك فيها أحب الي من قول علي بن أبي طالب. فقال : بئسما قلت ولؤم ما جئت به ، لقد كرهت رجلا كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يغره بالعلم غرا ، ولقد قال له رسول اللّه «ص» : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، ولقد كان عمر بن الخطاب يسأله فيأخذ عنه ، ولقد شهدت عمر إذا أشكل عليه شيء قال : أهاهنا علي ، قم لا اقام اللّه رجليك ومحا اسمه من الديوان.

ومنهم العلامة المولى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 109 ط لكهنو).

روى الحديث عن معاوية بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» الى قوله : لقد كان عمر ...

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 339 ط بيروت).

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو سعيد الجنزرودي ، أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين ، أنبأنا حمزة بن محمد الدهقان ، أنبأنا محمد بن يونس ، أنبأنا وهب بن عثمان البصري ، أنبأنا اسماعيل بن أبي خالد

ص: 13

- فذكر الحديث بعين ما تقدم عن مناقب الخوارزمي سندا ومتنا ، ثم قال : وأخبرنا ، عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط ، وأبو غالب ابن البنا قالوا : أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو بكر بن مالك ، أنبأنا محمد بن يونس ، أنبأنا وهب بن عمرو بن عثمان النمري البصري ، حدثني أبي ، عن اسماعيل ابن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : جاء رجل الى معاوية فسأله فقال : سل عنها علي بن أبي طالب فهو أعلم - فذكر الحديث بعينه أيضا.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 88).

روى الحديث عن معاوية بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» الى قوله : لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير في «المختار» (ص 7 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن قيس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن مغازلي» وزاد في آخره : ثم قال للرجل : قم لا أقام اللّه رجليك ومحا اسمه من الديوان.

ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 134 مطبعة القضاء).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن مغازلي» وزاد في آخره : ولقد كان عمر بن الخطاب يسأله ويأخذ عنه.

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن الفضل بن محمد با كثير الحضرمي الشافعي

ص: 14

في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 125 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» عن قيس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» وفيه قوله صلى اللّه عليه وسلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ط 449 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» وابن المغازلي في «المناقب» والفقيه أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي في «المجالس» ومحب الدين في «الرياض النضرة» والسيد السمهودي في «جواهر العقدين» وابن حجر المكي في «الصواعق المحرقة» بمعنى ما تقدم ملخصا ، وفيه قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم بعينه.

العدل ، قال حدثنا أبو هاشم أيوب بن محمد الخطيب ، قال حدثنا خلف بن محمد كردوس ، قال حدثنا بريد بن هارون ، قال حدثنا نوح بن قيس ، قال حدثني أخي خالد بن قيس ، عن قتادة ، عن أنس ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 350 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو يعلى محمد بن أسعد بن أبي عمر ذويب بن أبي بكر القرشي العبشمي ، وأبو روح عبد الولي بن عبد الباقي بن محمد بن زيد الازدي ، وأبو بكر خلف بن الموفق بن أبي بكر الوكيل ، قالوا : أنبأنا أبو سهل نجيب بن ميمون سهل الواسطي ، أنبأنا أبو علي منصور بن عبد اللّه بن خالد الخالدي ، أنبأنا الحسن ابن علي بن منصور الواسطي ، أنبأنا خلف بن محمد بن عيسى ، أنبأنا يزيد بن هارون ، أنبأنا نوح بن قيس الطاحي ، عن قتادة ، عن أنس [بن مالك] قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر ، أنبأنا محمد بن علي بن علي ابن الفتح ، أنبأنا محمد بن أحمد بن اسماعيل بن الحسين الواعظ ، أنبأنا محمد ابن يونس المقري ، أنبأنا جعفر ، أنبأنا شاكر ، أنبأنا الخليل بن زكريا ، أنبأنا محمد بن ثابت ، حدثني أبي ، عن أنس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : يا علي أنت مني وأنا منك ، أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا يوحى إليك.

ص: 16

ط حيدرآباد).

روى من طريق ابن عساكر عن عبد اللّه بن عقيل عن أبيه عن جده قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : وأما أنت يا علي فأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 445 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن عساكر في «تاريخه» وأبي بكر بن محمد المطير في «جزء من حديثه» وابراهيم بن عبد اللّه الوصابي في «الاكتفاء» عن عقيل بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

من موسى غير أنك لست بنبي.

(وفي ص 363):

أخبرنا أبو سهل محمد بن ابراهيم ، أنبأنا أبو الفضل الرازي ، أنبأنا جعفر ابن عبد اللّه ، أنبأنا محمد بن هارون ، أنبأنا ابن إسحاق ، أنبأنا هوذة ، أنبأنا عوف عن ميمون ، عن البراء بن عازب [و] عن زيد بن أرقم ، قال : لما عهد [كذا] رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بجيش العسرة ، قال لعلي : انه لا بد من أن تقيم أو أقيم. قال : فخلف عليا وسار ، فقال ناس : ما خلف الا لشيء كرهه منه. فبلغ ذلك عليا فأتبع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى انتهى اليه ، فقال : ما جاء بك يا علي. فقال : يا رسول الّه سمعت ناسا يزعمون أنك انما خلفتني لشيء كرهته مني. فتضاحك اليه وقال : ألا ترضى أن تكون مني كهارون من موسى غير أنك لست بنبي؟ قال : بلى يا رسول اللّه. قال : فانه كذلك.

ومنهم العلامة با كثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 112 ط الظاهرية بدمشق) قال :

أخرج البخاري ومسلم عن البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 180 مخطوط) قال :

حدثنا محمد بن يحيى بن مندة الاصبهاني ، نا اسماعيل بن عبد اللّه ، نا اسماعيل ابن أبان ، نا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم انه قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 351 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا محمد ابن عبد اللّه بن شهريان أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني.

حيلولة : وأخبرنا أبو علي المقري في كتابه - وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه - أنبأنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا سليمان بن أحمد أنبأنا محمد بن اسماعيل بن أحمد بن أسيد الاصبهاني ، أنبأنا اسماعيل بن عبد اللّه النهدي ، أنبأنا اسماعيل بن أبان الوراق ، أنبأنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة السلمي ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة المذكور في «المعجم الصغير» (ج 2 ص 53 ط المدينة المنورة) قال :

حدثنا محمد بن اسماعيل بن أحمد بن أسيد الاصبهاني أبو مسلم ، حدثنا اسماعيل بن عبد اللّه العبدي ، حدثنا اسماعيل بن أبان الوراق - فذكر الحديث

ص: 20

بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» «وزاد في آخره : الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 448 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الطبراني عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

ابن سعد مولى علي ، عن علي «ع» في حديث أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، الى أن قال : فان المدينة لا تصلح الا بى أو بك.

وفي (ج 10 ص 139) روى الحديث من طريق الطبرانيّ في «الأوسط» عن علي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : خلفتك أن تكون خليفتي. قلت : أتخلف عنك يا رسول اللّه؟ قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 402 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو غالب ابن البنا ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو الفضل عبيد اللّه ابن عبد الرحمن بن محمد الزهري ، أنبأنا حمزة بن القاسم الهاشمي ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه ، حدثني ابراهيم بن سعيد ، حدثني أمير المؤمنين - يعني المأمون - حدثني أمير المؤمنين الرشيد ، حدثني أمير المؤمنين المهدي قال : دخل علي سفيان الثوري ، فقلت له : حدثني بأحسن فضيلة لعلي. فحدثني عن سلمة بن كهيل ، عن حجية بن عدي ، قال : قال علي بن أبي طالب : قال لي النبي صلى اللّه عليه وسلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو القاسم عبد اللّه ، وأبو الحسن علي ابنا حمزة بن اسماعيل الموسويان ، وأبو العباس أحمد بن محمد الاشكيدباني ، وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد المشاط الطبري ، وأبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان

ص: 22

وأبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد الجرجاني ، وأبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحمن بن عبد اللّه السقطي ، أبو محمد عبد الرفيع بن عبد اللّه بن أبي اليسر الضران قالوا : أنبأنا نجيب بن ميمون ، أنبأنا منصور بن عبد اللّه بن خالد الخالدي أنبأنا أحمد بن الحسين بن سعيد الواسطي ، أنبأنا الحسين بن عبد اللّه بن الخصيب أنبأنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ، أنبأنا عبد اللّه المأمون أمير المؤمنين ، حدثني أبي الرشيد ، حدثني أبي المهدي ، حدثني سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

وأخبرني أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الأسترآبادي ، أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد بن بندار إملاء بسمرقند ، أنبأنا عبد اللّه بن زيدان ، أنبأنا يونس بن علي القطان ، حدثني عثمان بن عيسى الرواسي ، عن زياد بن المنذر ، عن الأصبغ ابن نباتة ، عن علي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 439 ط لاهور).

روى الحديث من طريقين عن علي عليه السلام بعين ما تقدم أولا وثانيا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 496 ط اسلامبول).

روى حديثا عن علي (تقدم نقله منا في ج 4 ص 100) وفيه قول النبي صلّى

ص: 23

اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ص 390) قال :

أخبرنا الحسن بن محمد الخلال وأبو القاسم الأزهري - قال الخلال حدثنا وقال الأزهري أخبرنا - محمد بن العباس بن زكريا بن يحيى الخزاز ، حدثنا أبو أحمد بن المهتدي ، حدثنا الحسين بن الخصيب ، حدثنا أبو إسحاق الحرزي حدثني المأمون ، حدثني الرشيد ، حدثني المهدي ، قال دخل علي سفيان الثوري فقلت : حدثني بأحسن فضيلة عندك لعلي. فقال : حدثني سلمة بن كهيل ، عن حجية بن عدي ، عن علي عليه السلام قال : قال النبي «ص» : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 11 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «موضح أوهام الجمع والتفريق».

حدثنا محمد بن العباس المؤدب ، ثنا هوذة بن خليفة ، ثنا عوف ، وثنا أسلم بن سهل الواسطي ، ثنا وهب بن بقية ، أنا خالد ، عن عوف ، عن ميمون أبي عبد اللّه ، عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي حين أراد أن يغزو : انه لا بد من أن تقيم أو أقيم. فخلفه ، فقال ناس : ما خلفه الا لشيء كرهه. فبلغ ذلك عليا فأتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأخبره ، فتضاحك ثم قال : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس نبي بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 448 ط لاهور).

روى من طريق رزين بن معاوية البدري في «الجمع بين الصحاح الست» في الجزء الثالث في مناقب علي «ع» عن زيد بن أرقم ، ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبى بعدي.

روى من طريق عبد اللّه بن أحمد في «زوائد المناقب» عن المخدوج بن يزيد الهذلي ، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم آخى بين المسلمين ، ثم قال : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

منهم العلامة الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 217 ط دار احياء التراث العربي ببيروت) قال :

وأنبأ ابن قدامة وابن البخاري قالا نا ابن طبرزد ، أنا أبو غالب بن البناء ، أنا الجوهري ، أنا أحمد بن جعفر ، ثنا إسحاق الحزبي ، أنا أبو نعيم ، ثنا الحسن ابن صالح ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي ، عن أسماء بنت عميس رضي اللّه عنها : أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 207 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبرانيّ عن أسماء بنت عميس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 354 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس ، أنبأنا وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب.

حيلولة : أخبرنا أبو الروح محمد بن معمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي اللبناني وأبو بكر محمد بن أبي نصر بن أبي بكر اللفتواني ، وأبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن بن أحمد الحموي ، قالوا أنبأنا رزق اللّه بن عبد الوهاب التميمي أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ ، أنبأنا يوسف

ص: 27

ابن يعقوب بن إسحاق بن البهلول بن حسان ، أخبرني جدي قراءة عليه ، عن أبيه ، عن غياث بن ابراهيم ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بن علي ، عن أسماء بنت عميس أنها سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر ، أنبأنا أبو طالب محمد بن علي ابن الفتح ، أنبأنا أبو الحسين بن سمعون إملاء ، أنبأنا محمد بن جعفر الطبري ، أنبأنا محمد بن يوسف بن عيسى ، حدثني اسماعيل بن أبان ، أنبأنا جعفر بن زياد الأحمر التيمي ، وعلي بن هاشم الرند وحفص بن عمران الفزاري ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي بن الحسين ، عن أسماء بنت عميس ، قالت : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو غالب بن البناء ، أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني ، أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد ، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ، أنبأنا حماد بن أعين الصائغ ، أنبأنا الحسن ، أنبأنا الحسن بن جعفر ابن الحسني ، أنبأنا هارون بن سعد ، وعبد الجبار بن العباس ، وحلو بن السري عن موسى الجهني ، قال : قلت لفاطمة بنت علي : أتحفظين عن أبيك شيئا؟ قالت : لا ، ولكن حدثتني أسماء بنت عميس أنها سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

قال حلو بن السري : وحدثني عروة بن عبد اللّه الجعفي بن مهل أنه كان مع موسى الجهني ودخل على فاطمة بنت علي حين حدثت موسى بهذا الحديث ، عن أسماء بنت عميس عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.

ص: 28

وأخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد ، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد ابن أحمد ، أنبأنا أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت ، أنبأنا أبو العباس بن عقدة ، أنبأنا يعقوب بن يوسف بن زياد ، أنبأنا الحسن بن علي الرزاز ، أنبأنا أسباط ابن نصر ، ومنصور بن أبي الأسود ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي عن أسماء بنت عميس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا عاليا أبو القاسم بن الحصين ، وأبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط ، وأبو غالب بن البناء ، قالوا : أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو بكر ابن مالك ، أنبأنا إسحاق بن الحسن الحربي ، أنبأنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، أنبأنا الحسن بن صالح بن حي ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي ، عن أسماء بنت عميس أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي.

وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه ، وعلي بن الحسن بن سعيد ، قالا : أنبأنا والنجم بدر بن عبد اللّه الشيحي ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أخبرني الحسن بن علي بن عبد الّه المقري ، أنبأنا أحمد بن الفرج بن منصور ابن محمد بن الحجاج الوراق ، أنبأنا عبد اللّه بن الفضل - وراق عبد الكريم - أنبأنا أبو البختري عبد اللّه بن محمد بن شاكر ، أنبأنا جعفر بن عون.

حيلولة : قال : أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنبأنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، أنبأنا ابراهيم بن عبد اللّه العبسي ، أنبأنا جعفر بن عون حدثني موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي قالت : حدثتني أسماء بنت عميس أنها سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من

ص: 29

موسى الا أنه ليس بعدي نبي.

قال الخطيب : هذا لفظ حديث أبي البختري.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه ، وأبو الفتح ناصر بن عبد الرحمن قالا : أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأنا القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون ، أنبأنا خيثمة بن سليمان ، أنبأنا ابراهيم بن عبد اللّه العبسي ، أنبأنا جعفر ابن عون ، عن موسى الجهني.

قال : وأنبأنا الخيثمة ، أنبأنا أحمد بن حازم بن أبي غزرة ، أنبأنا أبو غسان مالك بن اسماعيل.

حيلولة : قال وأنبأنا خيثمة ، أنبأنا محمد بن عوف ، أنبأنا علي بن قادم ، قالا : أنبأنا جعفر بن زياد التميمي الأحمر ، عن موسى الجهني.

قال : وأنبأنا خيثمة ، أنبأنا أحمد بن حازم ، أنبأنا أبو غسان ، أنبأنا مسعود بن سعيد الجعفي ، عن موسى الجهني ، قال : قلت لفاطمة ابنة علي : هل تحفظين من أبيك شيئا. قالت : لا الا أن أسماء بنت عميس حدثتني أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو البركات عمر بن ابراهيم الزيدي ، أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن علان بن الخازن ، أنبأنا القاضي أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحسين الجعفي ، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن هارون بن زياد الحميري ، أنبأنا عبد اللّه بن سعيد ، أنبأنا أبو الأجلح ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي ، عن أسماء بنت عميس ، قالت : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد

ص: 30

ابن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا عبد اللّه بن نمير ، أنبأنا موسى الجهني ، حدثتني فاطمة بنت علي ، حدثتني أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي.

أخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم ، أنبأنا وأبو منصور محمد بن عبد اللّه ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أحمد بن محمد العتيقي ، أنبأنا أبو المفضل محمد ابن عبد اللّه الشيباني بالكوفة ، أنبأنا محمد بن يوسف بن نوح البلخي في سوق يحيى ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن نوح البلخي العوادي ، أنبأنا أبي ، أنبأنا عيسى ابن موسى العنجار ، عن أبي حمزة محمد بن ميمون ، عن موسى بن ابى موسى الجهني قال : قلت لفاطمة بنت علي : حدثيني حديثا. قالت : حدثتنا أسماء بنت عميس أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 59 ط أعلم پريش چهار منار).

روى نقلا عن «المسند» عن أسماء قالت : قال رسول اللّه «ص» : هبط عليّ جبرئيل فقال : يا محمد ان ربك يقرأ السلام عليك ويقول لك : علي منك بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 445 ط لاهور).

روى الحديث عن أسماء بعين ما تقدم عن «مناقب علي».

وروى من طريق أحمد في «المناقب» والنسائي في «الخصائص» والخطيب

ص: 31

في «التاريخ» عن موسى الجهني ، قال : دخلت على فاطمة بنت علي ، فقال رفيقي أبو مهدي : كم لك؟ فقالت : ست وثمانون سنة ، قال : ما سمعت من أبيك شيئا. قالت : حدثتني أسماء بنت عميس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 112 مخطوط) قال :

روي عن أسماء بنت عميس قالت : هبط جبرئيل عليه السلام على النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول لك : علي منك بمنزلة هارون من موسى لكن لا نبي بعدك.

المنافقين ، سمعت رسول اللّه «ص» يقول : علي مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة ابن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا محمد بن أحمد بن هارون ، أنبأنا الحسن بن يزيد الجصاص ، أنبأنا اسماعيل بن يحيى ، أنبأنا عبد الملك ابن جريج ، عن عطاء ، عن سويد بن غفلة ، عن عمر بن الخطاب قال : رأى رجلا يشتم عليا كانت بينه وبينه خصومة ، فقال له عمر : انك من المنافقين سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : انما علي مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو منصور ابن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أحمد بن محمد القطيعي ، أنبأنا محمد بن عبد اللّه بن محمد الكوفي ، حدثني علي بن أحمد بن مروان : أبو الحسن المقرئ من كتابه ، أنبأنا الحسن بن يزيد الجصاص الخرمي - سكن سر من رأى - أنبأنا اسماعيل بن يحيى ، عن عبيد اللّه التيمي ، عن ابن جريج ، عن عطاء بن السائب الثقفي من أهل الكوفة ، عن سويد بن غفلة ، عن عمر بن الخطاب أنه رأى رجلا يسب عليا فقال [له] : اني أظنك منافقا ، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : انما علي مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 206 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الخطيب عن عمر بعين ما تقدم عن «الفردوس».

ص: 34

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 446 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبي جعفر العقيلي والديلمي في الفردوس عن عمر ابن الخطاب بعين ما تقدم عن «الفردوس».

ابن محمد بن علي الديباجي ، حدثني أحمد بن عبد اللّه بن زياد التستري ، أنبأنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال : حدثت حسنة ابنة أبي الصلت العثمية ، قالت : حدثتني كريمة ابنة عقبة ، قالت : سمعت فاطمة بنت حمزة تقول : كنت عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فسمعته يقول : علي مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

لي : تحدث هذا الحديث في الكوفة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت بمنزلة هارون من موسى.

وانما كره روايته بالكوفة لئلا يحمل على غير جهته المعروفة ويظن أنه نص على عليّ بالخلافة وانما أراد به توليته المدينة واستخلافه.

الأديب ، أنبأنا أبو عمرو الفقيه.

وأخبرنا أم المجتبى العلوية ، قالت : قرئ على ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقري ، قالا : أنبأنا أبو يعلى الموصلي ، أنبأنا داود بن عمرو ، أنبأنا حسان بن ابراهيم ، عن محمد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن المنهال - زاد المقرئ : ابن عمرو - عن عامر بن سعد ، عن أبيه وعن أم سلمة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي؟

(وفي ص 9):

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى ابن علي ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، أنبأنا داود بن عمرو ، أنبأنا حسان بن ابراهيم ، أنبأنا محمد بن سلمة ، عن سلمة ، عن المنهال ، عن عامر بن سعد ، عن سعد ، وعن أم سلمة ، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس بعدي نبي.

وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو البركات يحيى بن عبد الرحمن ابن حسن ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن ابراهيم ، قالوا : أنبأنا أبو الحسين ابن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن رياد النيسابوري إملاء ، أنبأنا محمد بن إشكاب ، أنبأنا أحمد بن المفضل الكوفي ، أنبأنا يحيى ابن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن المنهال بن عمرو - عن عامر بن سعد ، عن أبيه سعد ، وعن أم سلمة ، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : ألا ترضى

ص: 39

أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه ليس بعدي نبوة.

وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي ، أنبأنا محمد بن محمد الباغندي ، أنبأنا محمد بن حميد الرازي ، أنبأنا هارون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن سلمة بن كهيل ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه وعن أم سلمة ، قالا : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

قال سلمة : وسمعت مولى لبني موهبة يقول : سمعت ابن عباس يقول : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم - فذكر نحوه.

وفي (ج 1 ص 78 ، الطبع المذكور):

أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الانماطي ، أنبأنا أبو بكر محمد ابن المظفر بن بكران الشامي ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي ، أنبأنا أبو يعقوب محمد بن يوسف بن أحمد بن الدجيل ، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي ، حدثني علي بن سعيد ، أنبأنا عبد اللّه بن محمد ، أنبأنا عبد اللّه ابن داهر بن يحيى الرازي ، حدثني أبي ، عن الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال لام سلمة : يا أم سلمة ان عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 57 ط الكويت).

ص: 40

روى من طريق أبي يعلى عن سعد وأم سلمة بعين ما تقدم ثانيا عن «تاريخ دمشق».

وقال جعفر : هي ابنة عمي وخالتها عندي. قال : خذها يا جعفر أنت أحقهم بها فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - زاد الانماطي : لأقضين بينكم. وقالا - : أما أنت يا زيد فمولاي وأنا مولاك ، وأما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي ، وأما أنت يا علي فأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا النبوة - وقال الانماطي : الا أنه لا نبوة.

ورواه غيره عن ابراهيم بن حمزة ، فقال عن أبي حازم.

أخبرناه أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم الجرجاني ، أنبأنا حمزة ابن يوسف ، أنبأنا عبد اللّه بن عدي ، أنبأنا بهلول الأنباري ، أنبأنا ابراهيم بن حمزة عن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام ، أنبأنا عبد العزيز - يعني ابن أبي حازم - عن كثير بن زيد ، عن الوليد بن رباح. فذكر مثله.

وأخبرناه أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم الجرجاني ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا إسحاق ، عن حمدان البلخي أنبأنا حم بن نوح ، أنبأنا حبيب بن أبي حبيب الخثعمي المصري ، أنبأنا الزبير ابن سعيد الهاشمي ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنبأنا جدي أبو بكر ، أنبأنا محمد بن يوسف الهروي ، أنبأنا محمد بن عبد اللّه ابن عبد الحكم ، أن محمد بن اسماعيل بن مرزوق حدثهم عن أبيه ، عن شرحبيل ابن سعد ، عن زيد بن أبي أوفى قال : دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم المسجد فقام علي فقال : انك مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

هذا حديث غريب من حديث أبي صالح ذكوان ، والمحفوظ حديث الأعمش عن عطية.

أخبرناه أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا عاصم بن الحسن بن محمد ، أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا أبو العباس بن عقدة ، أنبأنا أحمد بن يحيى ، أنبأنا عبد الرحمن - يعني ابن شريك - أنبأنا أبي ، أنبأنا الأعمش ، عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي في غزوة تبوك : اخلفني في أهلي. فقال علي : يا رسول اللّه اني أكره أن تقول العرب : خذل ابن عمه وتخلف عنه!!! فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ قال : بلى. قال : فاخلفني.

وأخبرناه أبو القاسم عبيد اللّه ، وأبو الحسن علي ابنا حمزة بن اسماعيل الموسويان ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الاشكيدباني ، وأبو جعفر محمد بن علي بن محمد المشاط الطبري ، وأبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار ابن عثمان ، وأبو الفتح محمد بن الموفق بن محمد الجرجاني ، وأبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم بن عبد اللّه السقطي ، وأبو محمد عبد الرفيع ابن عبد اللّه بن أبي اليسر الضراب ، قالوا : أنبأنا نجيب بن ميمون ، أنبأنا منصور ابن عبد اللّه بن خالد الخالدي ، أنبأنا أحمد بن محمد بن عيسى النهركي بالأهواز ، أنبأنا هشام بن علي السيرافي ، أنبأنا سهل بن عثمان العسكري ، أنبأنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه

ص: 46

صلى اللّه عليه وسلم : يا علي ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي؟

وأخبرناه عاليا أبو محمد هبة اللّه بن سهل ، أنبأنا أبو عثمان البحيري ، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان ، أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، أنبأنا أبو الربيع الزهراني ، أنبأنا محمد بن حازم ، أنبأنا الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرناه أبو العز أحمد بن عبيد اللّه ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو الحسن بن لؤلؤ ، أنبأنا أبو حفص عمر بن أيوب السقطي ، أنبأنا أبو معمر ، أنبأنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

وأخبرناه أبو عبد اللّه يحيى بن الحسن العطار ، وأبو القاسم اسماعيل بن أحمد ، قالا : أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا أبو الحسين بن أخي ميمي.

حيلولة : وأخبرناه أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين ، وأبو بكر المرزقي ، قالا : أنبأنا أبو الحسين ابن المهتدي ، أنبأنا عمر بن ابراهيم الكتاني ، قالا : أنبأنا عبد اللّه بن محمد البغوي ، أنبأنا عثمان بن أبي شيبة ، أنبأنا جرير ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول اللّه «ص» لعلي بن أبي طالب : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن محمد بن أبي طاهر الغزالي ، وأبو الفتح اسماعيل

ص: 47

ابن محمد بن أبي الفتح الطرسوسي ، وأبو عمرو عبد الرزاق بن محمد بن أحمد الابهري ، وأبو ابراهيم عبد الكريم بن عمر بن أحمد الجهد ، وسلمة بنت أحمد بن محمد القصار ، قالوا : أنبأنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل الثقفي ، أنبأنا محمد بن موسى بن الفضل ، أنبأنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، أنبأنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، أنبأنا أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش.

حيلولة : وأخبرنا أبو محمد اسماعيل بن أبي القاسم ، أنبأنا أبو حفص بن مسرور ، أنبأنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه ، أنبأنا أبو الحسن محمد بن جعفر الخوارزمي ، أنبأنا عيسى بن أحمد العسقلاني ، أنبأنا يحيى بن عيسى الرملي ، أنبأنا الأعمش ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد - زاد الرملي : الخدري - قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد بن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي.

حيلولة : وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو نصر بن موسى ، أنبأنا أبو زكريا الحربي ، أنبأنا أبو عبد اللّه بن الشرفي ، أنبأنا عبد اللّه بن هاشم ، قالا : أنبأنا وكيع ، أنبأنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي ، أنبأنا عبد العزيز بن أحمد إملاء ، أنبأنا

ص: 48

أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتاني البغدادي بها ، أنبأنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الادمي ، أنبأنا عباس بن محمد الدوري ، أنبأنا أبو الجواب ، أنبأنا عمار بن زريق ، عن الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي حين غزا تبوك : أخلفني في أهلي. فقال : يا رسول اللّه أتى الحرة أن أتخلف عنك. قال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. قال : بلى. قال : فاخلفني.

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو محمد الصريفيني ، أنبأنا ابو القاسم بن حبابة ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، أنبأنا أحمد بن منصور ، أنبأنا أبو نعيم ، أنبأنا فضيل ، عن عطية ، أنبأنا أبو سعيد ، قال : غزا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم غزاة تبوك وخلف عليا في أهله ، فقال بعض الناس : ما منعه أن يخرج به الا أنه كره صحبته ، فبلغ ذلك عليا فذكر ذلك للنبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا ابن أبي طالب أما ترضى أن تنزل مني بمنزلة هارون من موسى.

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو محمد بن أبي عثمان ، وأبو طاهر أحمد بن محمد بن ابراهيم.

حيلولة : وأخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أبي طاهر ، أنبأنا أبي ، قالا : أنبأنا اسماعيل بن الحسن ، أنبأنا أبو عبد اللّه المحاملي ، أنبأنا أحمد بن محمد بن بنت حاتم ، أنبأنا عبد الرحمن - يعني ابن جبلة - أنبأنا عمرو بن النعمان ، عن حمزة بن عبد اللّه الغنوي ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي

ص: 49

بعدي.

وأخبرنا أبو الحسين مكي بن أبي طالب بن أحمد البروجردي بمنى ، أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن خشنام الصيدلاني ، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه ابن يوسف ، أنبأنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن علي بالكوفة ، أنبأنا محمد بن جعفر بن رباح الاشجعي ، أنبأنا علي بن المنذر الطريقي ، أنبأنا محمد بن فضيل ، أنبأنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك - قال : - فخلف عليا في أهله فقال بعضهم : ما خلفه الا في موجدة وجدها عليه. فذكر ذلك للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : يا ابن أبي طالب أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الايسى في «الدرر واللئال».

روى من طريق المطيري في جزئه عن أبي سعيد بلفظ : علي مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 352 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو العلاء عنبس ، وأبو الوفاء عتيق ، أنبأنا محمد بن عنبس ، وأبو بكر ناصر بن منصور بن محمد الشوكاني بشوكان قالوا : أنبأنا أبو طاهر محمد بن عنبس ، أنبأنا أحمد بن محمد الزعفراني ، أنبأنا الحسين بن هارون القاضي ، أنبأنا أبو الحسين عبد اللّه بن محمد بن شاذان ، أنبأنا محمد بن سهل ، أنبأنا عمرو ابن عبد الجبار بن عمرو اليمامي ، أنبأنا أبي ، عن جدي ، حدثني شقيق بن عامر ابن غيلان بن أبي الفيل ، عن جدي عن أبي الفيل ، قال : حدثني شقيق بن عامر ابن غيلان بن أبي الفيل ، صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، حدثني أبي عن جدي عن أبي الفيل قال : لما خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزاة تبوك استخلف علي بن أبي طالب على المدينة ، فماج المنافقون بالمدينة وفي عسكر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وقالوا : كره قربه وساء فيه رأيه ، فاشتد ذلك على علي فقال : يا رسول اللّه تخلفني مع النساء والصبيان ، أنا عائذ باللّه من سخط اللّه وسخط رسوله. فقال : رضي اللّه عنك يا أبا الحسن برضاي عنك ، فان اللّه عنك راض ، انما منزلك مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي. فقال علي : رضينا رضينا.

ص: 51

المسيب ، عن سعد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 28 ط طهران) قال :

أخبرنا القاضي أبو الخطاب عبد الرحمن بن عبد اللّه الاسكافي قدم علينا واسطا ، قال أخبرنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن محمد ، قال حدثنا علي بن مسلم ، قال حدثنا يوسف بن يعقوب الماجشون ، قال أخبرني محمد بن المنكدر ، عن سعيد بن المسيب قال : سألت سعد بن أبي وقاص قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، أو ليس معي نبي. فقلت : أسمعت منه هذا؟ فأدخل إصبعيه في أذنيه وقال : نعم والا فاستكتا.

وفي (ص 31 ، الطبع المذكور):

أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، قال أخبرنا أبي ، قال حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين الزعفراني ، قال حدثني محمد بن سليمان بن الحارث ، قال حدثنا حفص بن عمر الابلي ، قال حدثنا ابن أبي ذئب ويزيد بن جعدبة وابراهيم بن سعد ومالك بن انس ، قالوا حدثنا الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعيد بن أبي وقاص قال : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أقم بالمدينة. قال : فقال له علي عليه السلام : يا رسول اللّه انك ما خرجت في غزاة فخلفتني. فقال النبي «ص» لعلي : ان المدينة لا تصلح الا بي أو بك ،

ص: 54

وأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي. قال سعيد بن المسيب : فقلت لسعد بن أبي وقاص : أنت سمعت هذا من رسول اللّه؟ قال : نعم لا مرة ولا مرتين يقول ذلك لعلي عليه السلام.

وفي (ص 35 ، الطبع المذكور):

أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب ، عن محمد بن موسى الغندجاني قدم علينا واسطا ، قال حدثنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص ، قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال حدثنا محمد بن عبد الكريم الازدي ، قال حدثنا عبد اللّه بن داود ، قال حدثنا سعد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سعيد ابن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

وأخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي مكاتبة أن محمد ابن عبد اللّه بن المطلب الشيباني حدثهم ، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قالا حدثنا هارون بن حاتم المقرئ ، قال حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن يحيى بن سعيد بن المسيب ، عن سعيد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وفي (ص 34 ، الطبع المذكور):

وأخبرنا أبو علي عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمن الشروطي ، قال حدثنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن الحسين العلوي العدل ، قال حدثنا أحمد بن

ص: 55

محمد الجواربي ، قال حدثنا علي بن مسلم - يعني الطوسي - حدثنا يوسف ابن يعقوب الماجشون ، قال أخبرني محمد بن المنكدر ، عن سعيد بن المسيب قال : سألت سعدا : هل سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس معي أو بعدي نبي؟ قال : نعم.

ومنهم العلامة الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (جزء 2 ص 522 ط دار احياء التراث العربي ببيروت) قال :

أخبرنا أبو المعالي القرافي ، أنا سلامة بن صدقة الفرضي ، أنا ابن شاقيل ، أنا محمد بن عبد الباقي ، أنا محمد بن أبي القاسم القرشي ، أنا محمد بن ابراهيم الدير الدّيرعاقوليّ ، أنا عبد اللّه بن زيدان ، نا الحسن الحلواني ، نا نصر بن حماد ، نا شعبة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب سمعت سعدا سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الطيالسي في «مسنده» (ص 29 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا شعبة ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي «رض» : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ الحميدي في «المسند» (ج 1 ص 38 ط المدينة) قال : حدثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، ثنا علي بن زيد بن جدعان ، قال سمعت سعيد

ص: 56

ابن المسيب يقول : بلغني عن سعد بن أبي وقاص أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 167 ط بلدة پشاور).

روى من طريق أحمد ، عن ابن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حين خرج في غزوة تبوك استخلف عليا على المدينة فقال علي : يا رسول اللّه ما كنت أحب أن تخرج وجها الا وأنا معك. فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 21 مخطوط) قال : وحدثنا الحسن بن إسحاق التستري وابراهيم بن هاشم البغوي ، قالا نا أمية ابن بسطام ، نا يزيد بن زريع ، عن إسرائيل ، عن حكيم بن جبير ، عن علي ابن حسين ، حدثني سعيد بن المسيب أن سعد بن أبي وقاص حدثه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ ابو عمرو يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي القرطبي المالكي المتوفى سنة 463 في كتابه «جامع بيان العلم وفضله» (ص 149 ط دار الكتب الحديثية بالقاهرة) قال :

وحدثنا عبد الوارث ، قال حدثنا قاسم ، قال حدثنا أحمد بن زهير ، قال

ص: 57

حدثنا موسى بن اسماعيل ، قال حدثنا حماد بن سلمة ، قال حدثنا علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب قال : قلت لسعد بن مالك اني أريد أن أسألك عن شيء واني أهابك. فقال : لا تهبني يا ابن أخي ، إذا علمت ان عندي علما فسلني عنه. قال : قلت قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي في غزوة تبوك حين خلفه فقال سعد : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ الصنعاني في «المصنف» (ج 5 ص 405 ط بيروت).

روى عن عبد الرزاق ، عن معمر ، قال أخبرني قتادة وعلي بن زيد بن جدعان أنهما سمعا سعيد بن المسيب يقول : حدثني سعد بن أبي وقاص ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما خرج الى تبوك استخلف علينا الى المدينة علي بن أبي طالب ، فقال : يا رسول اللّه ما كنت أحب أن تخرج وجها الا وأنا معك. فقال : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق»

(ج 1 ص 284 الى ص 299 ط بيروت).

روى باثني عشر سندا ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : ألا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون بن موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ص: 58

وروى بسبعة أسانيد أيضا قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد يوسف الحنفي الهندي في «حياة الصحابة» (ج 3 ص 270 ط دار القلم بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «جامع بيان العلم وفضله».

نا احمد بن زهير ، نا ابو الوليد خلف بن الوليد ، نا ابو معاوية الضرير السعدي ، عن موسى بن مسلم الشيباني ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة منصور ناصف في «التاج الجامع إلخ» (ص 296 ط مصر).

روى الحديث هكذا : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

أبي ، عن ابن إسحاق ، قال حدثنا محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ، عن ابراهيم ابن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي هذه المقالة حين استخلفه : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الطيالسي أبو داود المتوفى سنة 204 في «مسنده» (ص 28 ط حيدرآباد) قال :

قال ابو داود سمعت ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص يحدث عن سعد أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : ألا ترضى بأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 291 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الخلال ، أنبأنا سعيد بن أحمد العيار ، أنبأنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمد الفامي ، أنبأنا محمد بن إسحاق السراج ، أنبأنا عمر بن محمد ابن الحسن الأسدي ، أنبأنا أبي ، أنبأنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن محمد بن المنكدر ، عن سعيد بن المسيب ، أخبرني ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ، أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمكان هارون من موسى الا النبوة.

قال سعيد : فلم أرض بقول ابراهيم حتى لقيت سعدا فقلت : أنت سمعت

ص: 61

من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. فقال : نعم والا فاصطكتا.

ويروى عن ابن المنكدر ، عن ابن المسيب ، عن سعد نفسه.

(وفي ص 313):

وأخبرنا أبو المظفر بن القشميرى ، أنبأنا أبو سعد الأديب ، أنبأنا أبو عمرو ابن حمدان.

حيلولة : وأخبرنا أبو سهل المزكي ، وأبو عبد اللّه الأديب ، قالا : أنبأنا ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقري ، قالا : أنبأنا أبو يعلى الموصلي ، أنبأنا زهير ، أنبأنا هاشم بن القاسم ، أنبأنا شعبة ، حدثني سعد بن ابراهيم ، عن ابراهيم بن سعد بن مالك ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسىعليهما السلام.

وأخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر ، أنبأنا أبو محمد الجوهري.

وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، قالا : أنبأنا أبو بكر القطيعي ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا محمد بن جعفر.

حيلولة : وأخبرناه أبو عبد اللّه الحسين بن أحمد بن علي ، وأبو القاسم زاهر ابن طاهر ، قالا : أنبأنا أبو بكر المقري ، أنبأنا أبو الفضل الفامي ، أنبأنا أبو العباس السراج ، أنبأنا زياد بن أيوب ، أنبأنا هاشم بن القاسم.

حيلولة : وأخبرنا أبو عبد اللّه الحسن بن عبد الملك ، أنبأنا أبو عثمان سعيد ابن أحمد بن محمد ، أنبأنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمد الفاس ، أنبأنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي ، أنبأنا يعقوب بن ابراهيم ، أنبأنا غندر.

ص: 62

حيلولة : وأخبرناه أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا الحسين بن يحيى بن عباس ، أنبأنا علي بن مسلم ، داود ، قالوا : أنبأنا شعبة ، عن سعد بن ابراهيم ، قال سمعت ابراهيم بن سعد عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

[قال ابن عساكر :] وفي حديث أبي داود ، وأحمد أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. قال : رواه البخاري ومسلم عن بندار ، عن غندر.

وأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن اليسري ، وأبو محمد بن أبي عثمان ، وأحمد بن محمد بن ابراهيم.

وأخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد ، أنبأنا أبي ، قالوا : أنبأنا اسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه.

حيلولة : وأخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، قالا : أنبأنا أبو عبد اللّه المحاملي ، أنبأنا محمد بن منصور ، أنبأنا يعقوب بن ابراهيم ، أنبأنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد ابن كارثة ، عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه أن النبي «ص» وقال ابن طاوس : انه سمع النبي قال لعلي هذه المقالة حين استخلفه : ألا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي؟

وأخبرنا ابو المظفر القشيري ، أنبأنا ابو سعيد الأديب ، أنبأنا ابو عمرو الفقيه.

وأخبرنا ابو سهل محمد بن ابراهيم ، وابو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك ، قالا :

ص: 63

أنبأنا ابراهيم بن منصور ، أنبأنا ابو بكر بن المقري ، قالا : أنبأنا أبو يعلى الموصلي ، أنبأنا زهير ، أنبأنا يعقوب بن ابراهيم ، أنبأنا أبي ، عن أبي إسحاق ، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ، عن ابراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه أنه سمع رسول اللّه «ص» يقول لعلي هذه المقالة : أفلا ترضى - زاد الفقيه : يا علي. وقالا : - أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ورواه [أيضا] مصعب بن سعد ، عن أبيه [كما في الحديث الآتي].

وسلم عليا على المدينة. قال : فغضب سعد فقال : من حدثك به فكرهت أن أخبر بابنه فيغضب عليه. ثم قال : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خرج في غزوة تبوك فاستخلف عليا على المدينة. فقال علي : يا رسول اللّه ما كنت أحب أن تخرج مخرجا الا وأنا معك فيه. قال : فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 27 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي بقراءتي عليه فأقر به سنة أربع وأربعين وأربعمائة ، قلت له : أخبركم أبو محمد عبد اللّه ابن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ ، قال حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، قال حدثنا سعيد بن مطرف الباهلي ، قال حدثنا يوسف بن يعقوب ، عن المنكدر ، عن سعيد بن المسيب ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه أنه قال : سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي. فأحببت ان أشافه بذلك سعدا فلقيته فذكرت له ما ذكر لي عامر. فقال : نعم سمعته يقول. فقلت : أنت سمعته؟ فأدخل يديه في أذنيه فقال : نعم والا فاستكتا.

وأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب ، قال أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين ابن محمد العلوي العدل ، قال حدثنا أبو الحسن علي بن عبد اللّه بن مبشر ، قال حدثنا الحسن بن صالح البزاز ، قال سمعت أبا الوليد ، قال حدثنا يوسف بن

ص: 65

الماجشون ، حدثنا محمد بن المنكدر ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي عليه السلام : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.

وفي (ص 33 ، الطبع المذكور):

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن عبد الرزاق الهاشمي الخطيب ، قال حدثنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن خليل المرجئ بالموصل ، قال حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى ، قال حدثنا سعيد بن مطرف الباهلي ، قال حدثنا يوسف بن يعقوب - يعني الماجشون - فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «جامع الأصول» (ج 9 ص 468 ط السنة المحمدية بالقاهرة).

روى نقلا عن صحيح البخاري ومسلم والترمذي ، عن سعد بن أبي وقاص أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خلف علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال :

يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 21 مخطوط) قال : حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا معمر بن بكار السعدي ، نا ابراهيم بن

ص: 66

سعد ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه قال لعلي رضي اللّه عنه : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

وحدثنا الحسن بن العباس الرازي ، نا عبد اللّه بن داهر الرازي ، نا أبو عمر الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبي عبد اللّه الجدلي قال : سمعت سعدا - فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا وزاد : الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 288 و 310 ط بيروت).

روى بخمسة أسانيد عن عامر بن سعد عن سعد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وروى بأربعة أسانيد عن عامر بن سعد أيضا عن سعد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 282 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو العز ابن كادش ، أنبأنا القاضي أبو الطيب الطبري ، أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي ، أنبأنا محمد بن محمد الباغندي ، أنبأنا أحمد بن منيع البغوي ، أنبأنا أبو أحمد الزبيري ، أنبأنا عبد اللّه بن حبيب بن أبي ثابت ، عن حمزة بن عبد اللّه بن عمر ، عن أبيه ، عن سعد بن أبي وقاص ، قال : خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك وخلف عليا ، فقال له : أتخلفني. فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو عبد اللّه الخلال ، أنبأنا سعيد بن أحمد ، أنبأنا أبو الفضل الفامي ، أنبأنا أبو العباس السراج ، أنبأنا الفضل بن سهل.

وأخبرنا أبو غالب بن البنا ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو الفضل عبيد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد الزهري ، أنبأنا عبد اللّه بن إسحاق المدائني ، أنبأنا أحمد بن منيع ، قالا : أنبأنا أبو أحمد الزبيري ، أنبأنا عبد اللّه بن حبيب ابن أبي حبيب - وفي حديث الخلال : ابن أبي ثابت ، عن حمزة بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن سعد ، قال : لما خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في غزوة تبوك خلف عليا ، فقال له : أتخلفني؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أن لا نبي بعدي!!!

ص: 68

وأخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم العلوي ، أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحسين ، أنبأنا أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجى ، أنبأنا أحمد بن جعفر بن نصر الجمال ، أنبأنا أحمد بن الصباح بن - أو عن - أبي شريح.

حيلولة : وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، قالا : أنبأنا أحمد بن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، قالا : أنبأنا أبو أحمد الزبيري ، أنبأنا عبد اللّه بن حبيب بن أبي ثابت ، عن حمزة بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن سعد ، قال : لما خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في تبوك ، خلف عليا ، فقال له : أتخلفني؟ فقال : أما - وفي حديث أحمد : في غزوة تبوك خلف عليا ، فقال له : أتخلفني؟ فقال له : أما - ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي ، أنبأنا عبد العزيز الصوفي ، أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر ، أنبأنا خيثمة بن سليمان ، أنبأنا يحيى بن أبي طالب ببغداد ، أنبأنا يزيد بن هارون ، أنبأنا ومطر بن خليفة ، عن عبد اللّه بن شريك ، عن زيد بن أرقم. قال : قدمت المدينة فجلسنا الى سعد ، فقال سعد : سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

[وأيضا قال سعد :] وسد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الأبواب الا باب علي.

قالت : هكذا قال عن زيد بن أرقم ، وهذا الحديث عند الناس عن عبد اللّه ابن شريك ، عن عبد اللّه بن أرقم الكناني عن سعد.

المقري ، أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن شاذ ابن قتيبة الراوساني ، أنبأنا أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشج ، أنبأنا عبد اللّه بن الأجلح ، عن أبيه ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن البيلماني ، عن سعد ، قال : سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو عبد اللّه الخلال ، أنبأنا أبو طاهر بن محمود ، أنبأنا أبو بكر بن المقري ، حدثني ناعم بن السري بن عاصم بطرسوس ، أنبأنا عبد اللّه بن سعيد الكندي أبو سعيد الأشج ، أنبأنا الأجلح ، عن أبيه ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن البيلماني عن سعد ، قال : سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي ابن أبي طالب : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول اللّه أتخلفني في النساء والصبيان. فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 31 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى بن عبد الوهاب الطحان وأحمد بن محمد ابن عبد الوهاب بن طاوان الواسطيان ، قالا حدثنا القاضي أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الخيوطي الواسطي ، قال حدثنا أبو الطيب عبد اللّه بن محمد بن فرج الواسطي ، قال حدثنا محمد بن يونس ، حدثنا محمد ابن الحسن بن علي الفردوسي ، حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن الحكم ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه قال : قال لي معاوية : أتحب عليا؟ قال : فقلت : وكيف لا أحبه وقد سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، ولقد رأيته بارزا يوم بدر وهو يهجم كما يهجم الفرس ويقول :

بازل عامين حديث سني *** سنحنح الليل كأني جنى

لمثل هذا ولدتني أمي فما رجع حتى خضب سيفه دما.

وفي (النسخة المخطوطة):

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان السمسار ، انا

ص: 72

أبو أحمد عمر بن أحمد بن عمر بن شوذب ، نا أبو بكر محمد بن موسى ، نا يونس ، نا محمد بن الحسن ابن المعلى ، نا أبو عوانة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا ، قال : وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن ابراهيم بن حبيب البغدادي العطار ويعرف بالزراد قدم علينا دمشق سنة عشرين وثلاثمائة ، قال حدثنا موسى بن سهل بن كثير الوشاء ، قال حدثنا حجاج بن محمد ، قال أخبرنا شعبة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن مسند الطيالسي سندا ومتنا.

وفي (ص 442 ط طهران) قال :

حدثنا خثيمة بن سليمان بن الحسن بن حيدرة الاطرابلسي إملاء ، قال حدثنا إسحاق بن ابراهيم الديري ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، قال أخبرني قتادة وعلي بن زيد بن جدعان أنهما سمعا سعيد بن المسيب ، يقول حدثني سعد ابن أبي وقاص أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما خرج الى تبوك استخلف عليا عليه السلام على المدينة ، فقال : يا رسول اللّه ما كنت أحب ان تخرج وجها الا وأنا معك. فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم أبو الفرج بن الجوزي في «التبصرة» (ج 1 ص 441 ط الحلبي بالقاهرة) قال :

أخبرنا أبو القاسم الكاتب ، أنبأنا أبو علي التميمي ، أنبأنا أبو بكر بن مالك ، حدثنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة. فذكر

ص: 73

الحديث بعين ما تقدم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين الشاقولى في «الرصف» (ص 369 ط الكويت).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم بعين ما تقدم عن «مسند الطيالسي».

ومنهم العلامة تقى الدين المقدسي في «الإكمال» (ج 1 في ترجمة أمير المؤمنين على عليه السلام) قال :

أخبرنا أبو طاهر السلفي ، عن أبي عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي باصفهان ، عن أبي يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي بنيسابور ، عن أبي محمد عبد اللّه بن إسحاق بن ابراهيم ببغداد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى القاضي واحمد بن إسحاق الوزان ، عن مسدد ، عن يحيى بن سعيد ، عن الحكم ، عن مصعب ، عن سعد أن النبي صلى اللّه عليه وسلم خرج الى تبوك واستخلف عليا فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان. فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي. وهو صحيح رواه البخاري عن مسدد كذلك.

ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ج 2 ص 57) قال:

ص: 74

أخبرنا أبو طاهر السلفي عن أبي عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي باصفهان ، عن أبي يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكي بنيسابور ، عن أبي محمد عبد اللّه بن إسحاق بن ابراهيم ببغداد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى القاضي وأحمد بن إسحاق الوزان ، عن مسدد ، عن يحيى بن سعد ، عن الحكم ، عن مصعب ، عن سعد ان النبي صلى اللّه عليه وسلم خرج الى تبوك واستخلف عليا فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان. قال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين مخطوط» قال :

أخرج البخاري ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أتى تبوك واستخلف عليا فقال : أتخلفني في الصبيان والنساء. قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس نبي بعدي.

وفي (الكتاب المذكور) قال :

أخرج النسائي في الخصائص بطرق متعددة عن سعد بن ابى وقاص قال : لما غزا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم غزوة تبوك خلف عليا بالمدينة فقالوا فيه وكره صحبته ، فتتبع علي النبي «ص» حتى لحقه في الطريق وقال : يا رسول اللّه خلفتني بالمدينة مع الذراري والنساء حتى قالوا نبه وكره صحبته. فقال النبي «ص» : يا علي انما خلفتك على أهلي ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ص: 75

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 380 ط بيروت) قال :

روى بأحد عشر سندا عن مصعب بن سعد عن سعد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وروى بسند واحد عنه عن سعد قال صلى اللّه عليه وسلم له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ابن غفير ، عن ابن وهب ، عن سليمان بن بلال ، عن الجعدة (الجعيد خ) بنت عائشة ، عن بنت سعد ، عن سعد أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 323 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنبأنا أبو محمد الجوهري.

حيلولة : وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي الواعظ ، قالا : أنبأنا أحمد بن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، أنبأنا سليمان بن بلال ، أنبأنا الجعيد بن عبد الرحمن ، عن عائشة بنت سعد ، عن أبيها : أن عليا خرج مع النبي صلى اللّه عليه وسلم حتى جاء ثنية الوداع وعلي يبكي ويقول : تخلفني مع الخوالف؟ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : أو ما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا النبوة؟

وأخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق الجوهري ، أنبأنا الربيع ابن سليمان ، أنبأنا عبد اللّه بن وهب ، أخبرني سليمان - يعني ابن بلال ، حدثني الجعيد ، عن عائشة بنت سعد ، عن أبيها : أن علي بن أبي طالب خرج مع رسول اللّه «ص» حتى إذا جاء ثنية الوداع وهو يريد تبوك ، وعلي يبكي ويقول : يا رسول اللّه أتخلفي مع الخوالف؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :

ص: 77

ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا النبوة؟

وأخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو محمد يحيى بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن الأقساسي ، وأبو عبد اللّه محمد بن الحسن الخزاعي المعروف بابن داود الكوفيان ببغداد ، قالا : أنبأنا القاضي أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحسن الجعفي ، أنبأنا صالح بن وصيف الكتاني ، أنبأنا أبو محمد القاسم بن عبد اللّه بن المغيرة الجوهري ، أنبأنا أبو غسان - يعني مالك بن اسماعيل النهدي ، أنبأنا المطلب بن زياد ، أنبأنا ليث.

حيلوله : وأخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة ، أنبأنا علي بن إسحاق بن محمد بن البحتري البادراني ، أنبأنا حسين بن شداد ، أنبأنا سهل بن نصر ، أنبأنا المطلب ابن زياد ، عن ليث ، عن الحكم ، عن عائشة بنت سعد ، عن سعد ، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي يوم غزوة - وقال سهل : في غزوة - تبوك : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك ، أنبأ سعيد بن أحمد بن محمد ، أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد بن الحسن بن علي بن بكر بن هاني البزاز المعدل الثقة ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن شاذ بن قتيبة الراوساني ، أنبأنا أبو سعيد الأشج ، أنبأنا الصلت بن زياد ، عن ليث ، عن الحكم ، عن عائشة بنت سعد ، عن سعد ، قال : سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي في غزوة : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ص: 78

[و] الصواب : المطلب [بن زياد ، بدل قوله : الصلت بن زياد].

وأخبرنا أبو البركات عمر بن ابراهيم ، أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن الخازن ، أنبأنا محمد بن عبد اللّه الجعفي ، أنبأنا علي بن محمد بن هارون الحميري أنبأنا أبو سعيد عبد اللّه بن سعيد الأشج ، أنبأنا المطلب بن زياد ، عن ليث ، عن الحكم ، عن عائشة ابنة سعد ، عن سعد ، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي يوم غزوة تبوك : أنت مني بمكان هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا محمد بن مخلد ، أنبأنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، أنبأنا حسن ابن بشر ، أنبأنا الحكم بن عبد الملك ، عن زيد بن نافع ، عن عائشة بنت سعد عن أبيها عن النبي صلى اللّه عليه وسلم [أنه] قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

وأخبرنا أبو محمد أيضا ، أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنبأنا عبد اللّه بن ابن عبيد اللّه البيع ، أنبأنا أبو عبد اللّه المحاملي ، أنبأنا عبد اللّه بن شبيب ، حدثني أبي ، عن أويس ، حدثني أبي ، عن سليمان بن بلال ، عن عبد الاعلى بن عبد اللّه ابن أبي فروة ، عن عائشة بنت سعد ، عن أبيها سعد بن أبي وقاص ، أن علي ابن أبي طالب خرج مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى إذا جاء ثنية الوداع ورسول اللّه يريد تبوك وعلي يبكي ويقول : يا رسول اللّه تخلفني مع الخوالف؟! فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا النبوة؟

ص: 79

ومنهم العلامة الفاضل العيني المعاصر الهندي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 61 ط مطبعة أعلم پريش چهار مينار).

ومنهم العلامة الشيخ محمد علان في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 1 ص 382 ط بيروت).

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 335 ط ملتان).

ومنهم العلامة الشيخ ولى الدين في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص ص 563 ط الدهلى).

ومنهم العلامة على بن محمد بن محمد بن ابى العز الحنفي في «مختصر شرح العقائد» (ص 311 ط بغداد).

ومنهم الحافظ أبو عمرو يوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري المالكي الأندلسي القرطبي المتوفى سنة 463 في «الدرر في المغازي والسير» (ص 254 ط الدكتور شوقي ضيف في القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحنبلي

ص: 81

المتوفى سنة 1242 في «مختصر سيرة الرسول» (ص 393 ط مطبعة السلفية في القاهرة).

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 306 ط دهلي).

ومنهم الشيخ محمد الأندلسي في «الدرر واللئال».

ومنهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة 597 في «الوفاء بأحوال المصطفى» (ج 1 ص 186 ط دار الكتب الحديثية في شارع الجمهورية بعابدين).

ومنهم العلامة الشنقيطى في «زاد المسلم» (ج 1 ص 125 ط الحلبي بالقاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 71 مخطوط).

ص: 82

صلى اللّه عليه وسلم خلف علي بن أبي طالب في غزوة تبوك. فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان. فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 200 ط حيدرآباد).

روى من طريق مسلم والترمذي عن سعد وابن ماجة والترمذي عن جابر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 104 ط گلشن فيض بلكهنو).

شهد بتواتر الحديث عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 17 و 27 و 28 ط أعلم پريس).

روى الحديث عن أحمد وابن ماجة والبخاري ومسلم عن سعد ، وأحمد والبزار عن أبي سعيد ، وأحمد عن معاوية بن أبي سفيان ، والطبراني عن أسماء وأم سلمة بعين ما تقدم.

ص: 84

ومنهم العلامة محمد العربي بن الباني في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 143 ط مصطفى البابى الحلبي بالقاهرة) قال :

أخرج الشيخان ، عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه ، وأحمد والبزار عن أبي سعيد الخدري ، والطبراني عن أسماء بنت عميس ، وأم سلمة ، وحبيش ابن جنادة وابن عمر ، وابن عباس ، وجابر بن سمرة ، وعلي ، والبراء بن عازب وزيد بن أرقم رضي اللّه عنهم ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، خلف علي بن أبي طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان. فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 432 ط لاهور) قال :

قال الحافظ ابن عبد البر في «الاستيعاب في معرفة الاصحاب» : وروى قوله صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى جماعة من الصحابة وهو من أثبت الاخبار وأصحها ، رواه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم سعد بن أبى وقاص ، وطريق حديث سعد فيه كثيرة جدا ، وقد ذكر ابن خثيمة وغيره ، وزاد ابن عباس ، وأبو سعيد الخدري ، وأم سلمة ، وأسماء بنت عميس وجابر ابن عبد اللّه ، وجماعة يطول ذكرهم.

وأخرج البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي عن سعد بن أبي وقاص

ص: 85

والبزار (عن أبي سعيد الخدري) وأحمد (عن كليهما) والعقيلي عن ابن عباس والطبراني عن أسماء بنت عميس ، وأم سلمة ، وحبشي بن جنادة ، وابن عباس وجابر بن عبد اللّه والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ، ومالك بن الحويرث ، والخطيب ، عن عمر «رض» ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.

وفي (ص 431):

وقد صنف القاضي أبو القاسم علي بن الحسن بن علي التنوخي كتابا سماه «ذكر الروايات» من نسخة ثلاثين ورقة عتيقة عليها تاريخ الرواية سنة خمس وأربعين وأربعمائة ، وروى التنوخي حديث «أنت مني بمنزلة هارون من موسى» عن عمر بن الخطاب ، وعن علي ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد اللّه ابن مسعود ، وعبد اللّه بن عباس ، وجابر بن عبد اللّه الانصاري ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري ، وجابر بن سمرة ، ومالك بن الحويرث ، والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ، وأبي رافع مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وعبد اللّه بن أبي أوفى ، وأخيه زيد بن أبي أوفى ، وأبي سريحة ، وحذيفة بن أسيد ، وأنس بن مالك ، وأبي بريدة الاسلمي ، وأبي أيوب الانصاري ، وعقيل ابن أبي طالب ، وحبشي بن جنادة السلولي ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأم سلمة زوجة النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وأسماء بنت عميس ، وسعيد بن المسيب ، ومحمد بن علي بن الحسين ، وحبيب بن أبي ثابت ، وفاطمة بنت علي ، وشرحبيل ابن سعد.

ص: 86

وقال عن البراء بن عازب ، وزيد بن أرقم - رضي اللّه عنهما - قال : لما كان عند غزوة جيش العشيرة وهي تبوك ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : انه لا بد من أن أقيم أو تقيم نخلفه ، فلما فصل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم غازيا قال ناس : ما خلفه الا بشيء كرهه منه. فبلغ ذلك عليا ، فاتبع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى انتهى اليه فقال : ما جاء بك يا علي؟ قال : يا رسول اللّه اني سمعت ناسا يزعمون أنك ما خلفتني بشيء الا كرهته مني. فتضاحك رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقال : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنك لست بنبي. قال : بلى يا رسول اللّه. قال : فانه - كذلك أخرجه محمد بن سعد كاتب الواقدي في كتابه «الطبقات الكبير».

ومنهم العلامة السيد محمد بن جعفر الحسنى الكتاني المغربي الادريسى المتوفى سنة 1345 في كتابه «نظم المتناثر في الحديث المتواتر» (ص 125 ط دار المعارف في حلب).

ذكر ورود قوله صلى اللّه عليه وسلم «أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى» من حديث أبي سعيد الخدري وأسماء بنت عميس وأم سلمة وابن عباس وحبشي بن جنادة وابن عمر وعلي وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وزيد بن أرقم ومالك بن الحويرث وسعد بن أبي وقاص وعمر بن الخطاب.

قال : وقد تنبع ابن عساكر طرقه في جزء فبلغ عدد الصحابة فيه نيفا وعشرين ، وفي شرح الرسالة للشيخ جسوس رحمه اللّه ما نصه : وحديث «أنت

ص: 87

مني بمنزلة هارون من موسى» متواتر جاء عن نيف وعشرين صحابيا واستوعبها ابن عساكر في نحو عشرين ورقة.

ومنهم العلامة زكى الدين الشهير بابن ابى الأصبغ العدواني في «بديع القرآن» (ص 304 ط القاهرة).

ومنهم العلامة المقريزى في «امتاع الاسماع» (ص 449 ط القاهرة).

ومنهم العلامة السيد الشريف نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين» (ص 432 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 10 ط حيدرآباد).

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 219).

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 11 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 23 ط الغرى).

ومنهم العلامة الشيخ حسين بن محمد الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 125 ط الوهبية بمصر).

ص: 89

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا أبي حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول).

ومنهم العلامة توفيق أبو علم من اساتيذ الأزهر في «اهل البيت» (ص 204 ط القاهرة).

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط في «انارة الدجى» (ج 2 ص 286 ط المدني بالقاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ دده في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 158 مخطوط).

ومنهم العلامة العاقولي في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 369 ط الكويت).

ومنهم العلامة الشهير بابن الوردي في «ذيل تاريخ أبى الفداء» (ج 1 ص 222 ط الغرى).

ومنهم العلامة السيد أبو الطيب صديق بن حسن بن على الحسيني في «فتح العلام» (ج 1 ص 24).

ص: 90

ومنهم العلامة الشيخ عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى الحنفي في «الحديقة الندية شرح طريقة المحمدية» (ص 293 ط اسلامبول).

ومنهم الحافظ الشيخ محمد المشتهر بشاه ولى اللّه الحنفي الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 442 ط كراتشي).

ومنهم العلامة الشيخ قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم الفاروقي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 167 ط پشاور).

ومنهم العلامة الشيخ أبو محمد عثمان بن عبد اللّه العراقي في «الفرق المفترقة بين أهل الزيغ والزندقة» (ص 33 ط آنقره).

ومنهم العلامة النسابة الشيخ عبد الرحمن بن على القلقشندي في «صبح الأعشى» (ج 10 ص 389 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللّه الشهير بالسويدى في «حديقة الزوراء في سيرة الوزراء» (ج 1 ص 755 ط بغداد).

ومنهم العلامة الفقيه المولى على بن سلطان محمد القاري في «الموضوعات» (ص 95 ط الآستانة).

ص: 91

ومنهم العلامة المذكور في «جمع الوسائل في شرح الشمائل للترمذي» (ص 24 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن حارث المالكي في «قضاة قرطبة» (ص 261 ط القاهرة).

ومنهم العلامة القاضي أبو اليمن عبد الرحمن في «الانس الجليل» (ص 189 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الذهبي في «دول الإسلام» (ج 1 ص 20 ط حيدرآباد).

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «إكمال الرجال» (ص 687 ط دمشق).

ومنهم العلامة السيد عباس بن على الموسوي المكي في «نزهة الجليس» (ج 1 ص 68 ط الغرى).

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 151 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

ص: 92

ومنهم العلامة ناصر الدين عبد اللّه بن عمر البيضاوي في «طوالع الأنوار» (مخطوط).

ومنهم العلامة ابن أبي الاصبع في «تحرير التحبير» (ص 594 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن الشيخ مصطفى المراغي المصري في «الفتح المبين» (ج 1 ص 58 ط مصر).

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «الإتحاف» (ج 6 ص 251 ط القاهرة).

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ج 5 ص 133 ط بيروت).

ومنهم العلامة المعاصرة الدكتورة عائشة بنت الشاطى في «موسوعة آل البيت» (ص 612 ط بيروت).

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 37 ط لاهور).

ومنهم العلامة سيف الدين على بن أبي على بن محمد بن سالم الآمدي في «غاية المرام في علم الكلام» (ج 377 ط لجنة احياء التراث الإسلامي بالقاهرة).

ص: 93

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين المناوى في «شرح الشمائل» (ج 1 ص 24 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ على بن محمد بن أبي العز في «كتابه» (ص 311 ط بغداد).

روى الحديث نقلا عن الصحيحين.

روى انه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 674 ط نول كشور).

روى انه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي.

ومنهم العلامة أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الطحاوي في «العقيدة الطحاوية» (ص 311 ط بغداد).

روى الحديث نقلا عن الصحيحين.

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 436 ط بيروت).

ص: 94

روى الحديث نقلا عن صحيح البخاري.

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الواسطي في «الإدراك لتخريج أحاديث الاشراك».

روى الحديث بعين ما تقدم عن الصحيحين ثم قال : متفق عليه.

ومنهم المورخ المعاصر الفاضل عطا حسينى المصري المتوفى سنة 1327 في «حلى الأيام في سيرة سيدنا الأنام وخلفاء الإسلام» (ص 197 ط القاهرة).

ومنهم الحافظ أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعى المالكي الأندلسي المتوفى سنة 636 في «الاكتفاء في مغازي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والثلاثة الخلفاء» (ص 379 ط مكتبة الخانچى بالقاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان في «الفتوحات الربانية» (ج 44 ط بيروت).

ومنهم العلامة الشيخ طه بن مهنا الجبريتى في «تعليقه على رسالة الحلبي» (ص 91 ط مولاق).

ص: 95

ومنهم العلامة الشيخ رجب بن أحمد في «الوسيلة الاحمدية في شرح الطريقة المحمدية» (المطبوع بهامش البريقة المحمدية ج 4 ص 20 ط مصطفى الحلبي بمصر).

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي المتوفى سنة 749 في «تاريخ ابن الوردي» (ج 1 ص 178 ط المطبعة الحيدرية في الغرى الشريف).

ومنهم العلامة أبو النصر على بن عتيق التنوجى في «حضيرة التقديس» (ص 77 الطبعة القديمة).

ومنهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 63 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق أو الاحمدية).

ومنهم العلامة القاضي أبو بكر بن الطيب البلاقلانى في «مناقب الأئمة (ص 176 نسخة الظاهرية بدمشق).

ص: 96

ومنهم علامة الأدب والبلاغة عمرو بن بحر الجاحظ في «العثمانية» (ص 143 ط مطبعة دار الكتاب العربي بالقاهرة).

ومنهم الحافظ محمد بن حبان بن أحمد أبي حاتم التميمي البستي في «الثقات» (ج 1 ص 142 وج 2 ص 92 ط دائرة المعارف العثمانية في حيدرآباد).

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد الخضرى بك ابن الشيخ عفيفى المصري المالكي الباجوزى في «إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء» (ص 129 ط المكتبة التجارية بمصر).

ومنهم المورخ الفاضل المعاصر خالد محمد خالد المصري في «رجال حول الرسول» (ص 159 ط دار الكتاب العربي في بيروت).

ومنهم في «فتح المسلم شرح زاد المسلم» (ج 4 ص 217).

ص: 97

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد الفقيه الشافعي رحمه اللّه بقراءتي عليه فأقر به ، قلت له أخبركم أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي رحمه اللّه ، نا الهيثم بن خلف الدوري ، قال حدثني أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم ، قال حدثني حسين الأشقر ، نا قيس ، عن أبي هاشم وليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني مثل رأسي من بدني.

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان أبو بكر بقراءتي عليه فأقر به ، قلت له أخبركم أبو عبد اللّه الحسين بن محمد العلوي المعدل ، نا علي ابن عبد اللّه بن داهر ، نا أبي داهر ، نا الحسين بن أحمد البغدادي ، نا عيسى بن مهران ، نا حسين الأشقر ، نا قيس ، عن أبي هاشم الرباني ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني كرأسي من بدني.

ومنهم العلامة مولى على المتقى الهندي في «كنزل العمال» (ص 12 ص 204 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الديلمي عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني بمنزلة رأسي من بدني.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 36 ط أعلم پريس).

ص: 99

روى الحديث من طريق الديلمي عن عائشة والملا عن البراء والخطيب وابن مردويه ، عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الانسى في «الدرر اللئال».

روى الحديث من طريق الخطيب عن البراء والديلمي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 337 ط ملتان).

روى الحديث من طريق الديلمي في الفردوس عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى الحنفي من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 468 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الخطيب في التاريخ وأبي بكر ابن مردويه في فرائده والديلمي في الفردوس بعين ما تقدم عن «المناقب».

ومنهم العلامة المعاصر أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي في «الدرة الخريدة» (ج 1 ص 88 ط بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ص: 100

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنكى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 133 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو).

روى الحديث من طريق الخطيب عن البراء والديلمي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

أبي إسحاق ، عن البراء ، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : علي مني بمنزلة رأسي من بدني.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 337 ط ملتان).

روى من طريق الخطيب عن البراء بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 36 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الملا عن البراء بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 11 مخطوط).

روى عن البراء قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني بمنزلة رأسي من جسدي.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الامرتسرى الحنفي من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 468 ط لاهور).

نقل الحديث عن البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني بمنزلة الرأس من جسدي.

ص: 103

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 88 ط طهران) قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي رحمه اللّه ، أنا أبو الحسن علي بن منصور الحلبي الاخباري ، أنا علي بن محمد العدوي الشمشاطي ، نا الحسن بن علي بن زكريا ، نا أحمد بن مقدام العجلي ، نا الفضيل بن عياض ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان ، عن سلمان قال : سمعت حبيبي محمدا صلى اللّه عليه وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي اللّه عزوجل يسبح اللّه ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق اللّه آدم بألف عام ، فلما خلق اللّه آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم نزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ففي النبوة وفي علي الخلافة.

ومنهم العلامة ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 135 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو غالب بن البناء ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى العطشي ، أنبأنا أبو سعيد العلوي الحسن بن علي ، أنبأنا أحمد بن المقدام العجلي أبو الأشعث (السمرقندي الزاهد) أنبأنا الفضيل ابن عياض ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان ، عن سلمان قال : سمعت حبيبي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي اللّه وطيفا يسبح اللّه ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر

ص: 106

ألف عام ، فلما خلق اللّه آدم ركز ذلك النور في صلبه فلم نزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب (كذا) فجزء أنا وجزء علي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 12 مسن نسخة الظاهرية بدمشق).

روى من طريق أحمد في المناقب عن سليمان قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي اللّه تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق اللّه آدم قسم ذلك النور جزءين فجزء أنا وجزء علي.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 82 ط لاهور).

روى عن سليمان «رض» قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : كنت أنا وعلي نورا بين يدي اللّه تعالى معلقا وكان ذلك النور قبل أن يخلق اللّه آدم «ع» بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق اللّه آدم ركب ذلك في صلبه ، فلم يزل في شيء واحد حتى افترق في صلب عبد المطلب فجزء أنا وجزء علي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 21 ط أعلم پريس).

ص: 107

روى الحديث عن طريق أحمد بن حنبل وابنه عبد اللّه عن سلمان وابن مردويه عن علي والخطيب عن ابن عباس والعاصي عن أنس وابن عساكر والديلمي والطالبي عن سلمان بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» ورواه أيضا في ص 74.

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي المعاصر في «الدرة الخريدة» (ج 1 ص 89 ط بيروت) قال :

في الحديث عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : كنت أنا وعلي نورين بين يدي اللّه تعالى ، ثم أودعنا في صلب آدم ، فلم يزل ينقلنا من صلب الى صلب الى عبد المطلب فخرجت في عبد اللّه وخرج في أبي طالب ، ثم اجتمع نورنا في الحسن والحسين ، فهما نوران من نور رب العالمين.

منهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 462 ط لاهور) قال :

روى من طريق أبي حاتم وأحمد بن علي العاصمي في «زين الفتى في شرح سورة هل أتى» عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : خلقت أنا وعلي من نور واحد سبح اللّه عزوجل في يمنة العرش قبل خلق الدنيا ، ولقد أسكن آدم الجنة ونحن في صلبه ، ولقد ركب نوح السفينة ونحن في صلبه ، ولقد قذف ابراهيم في النار ونحن في صلبه ، فلم نزل يقلبنا اللّه عزوجل من أصلاب طاهرة ، حتى انتهى بنا الى صلب عبد المطلب ، فجعل ذلك النور بنصفين فجعلني في صلب عبد اللّه ، وجعل عليا في صلب أبي طالب ، وجعل فيّ النبوة والرسالة ، وجعل في علي الفروسية والفصاحة ، واشتق لنا اسمين من أسمائه فرب العرش محمود وأنا محمد ، وهو الاعلى وهذا علي.

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 334 ط پشاور).

قال : روى خلقت أنا وعلي من نور وكنا عن يمين العرش.

ص: 109

محمد بن عبد اللّه المعدل ، أنبأنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي ، أنبأنا محمد بن سهل العطار ، حدثني أبو ذكوان ، أنبأنا حرب بن بيان الضرير من أهل قيسارية ، حدثني أحمد بن عمرو ، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه ، عن عبيد اللّه عن عمرو ، عن عبد الكريم الجزري ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : خلق اللّه قضيبا من نور قبل أن يخلق اللّه الدنيا بأربعين ألف عام فجعله أمام العرش حتى كان أول مبعثي فشق منه نصفا فخلق منه نبيكم والنصف الآخر علي بن أبي طالب.

عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : ان اللّه عزوجل أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم ، فساقها حتى قسمها جزءين جزءا في صلب عبد اللّه وجزءا في صلب أبي طالب ، فأخرجني نبيا وأخرج عليا وصيا.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 34 ط أعلم پريس).

روى من طريق عن سلمان وابن السبوع عن علي ، وعلي الهمداني عن سلمان ، والصالحاني عن علي «ع» : خلقت أنا وعلي من نور واحد.

روى من طريق عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة آلاف عام ، فلما خلق اللّه تعالى الخلق ركب ذلك النور في صلبه ، فلم يزل في شيء واحد حتى افترقا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوة وفي علي الخلافة.

صلى اللّه عليه وسلم : قال : ان اللّه عزوجل أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم ، فساقها حتى قسمها جزءين جزءا في صلب عبد اللّه وجزءا في صلب أبي طالب فأخرجني نبيا وأخرج عليا وصيا.

ورواه في ص 459 عن سلمان بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» لكنه قال : بأربعة آلاف عام.

ص: 119

روى من طريق الحاكم عن ابن عباس والطبراني والديلمي والحاكم وابن مردويه عن جابر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا وعلي من شجرة واحدة.

وفي ص 60 روى عن ابن عدي عن جابر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة واحدة.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 282 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط عن جابر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 180 ط حيدرآباد الدكن) قال :

روى علي بن هاشم ، عن صباح بن يحيى ، عن الحارث بن حصيرة ، عن جميع بن عفان ، عن - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 127 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو محمد بن الاكفاني قراءة ، أنبأنا أبو نصر الحسين بن محمد بن

ص: 122

أحمد بن طلاب ، أنبأنا أبو بكر بن أبي الحديد ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن ربيعة الربعي ، أنبأنا الحسين بن إسحاق التستري ، أنبأنا هارون بن حاتم المقرئ ، أنبأنا حماد بن أبي حماد ، عن إسحاق العطار ، وهو أبو حمزة بن الربيع ، عن عبد اللّه ابن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد اللّه ، قال : سمعت النبي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثم قرأ النبي صلى اللّه عليه وسلم ( وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ) .

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 457 ط لاهور).

روى من طريق الطبراني والديلمي والحاكم وأبي بكر ابن مردويه والخوارزمي وابن المغازلي عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى.

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 90 ط طهران) قال : أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى بن عبد الوهاب بن الطحان إجازة عن أبي الفرج أحمد بن علي الخيوطي القاضي ، نا عبد الحميد ، نا عبد اللّه بن محمد بن ناجية ، أنا عثمان بن عبد اللّه القرشي بالبصرة ، نا عبد اللّه بن لهيعة ، عن أبي الزبير واسمه محمد بن مسلم (عبد اللّه خ) بن تدرس ، عن جابر بن عبد اللّه قال : بينما رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذات يوم بعرفات وعلي تجاهه إذ قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه : ادن مني يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة ، ضع خمسك في خمسي خلقت أنا وأنت من شجرة فأنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 128 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة ابن يوسف ، أنبأنا عبد اللّه بن عدي الحافظ ، أنبأنا يحيى بن (محمد) البختري الحنائي وعلي بن إسحاق بن زاطيا قالا : أنبأنا عثمان بن عبد اللّه الشامي ، أنبأنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان بعرفة وعلي تجاهه ، فقال : يا علي ادن مني (و) ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة واحدة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها ، من تعلق

ص: 124

بغصن منها أدخله اللّه الجنة.

(و) زاد ابن زاطيا : (يا) علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا ، وصلوا حتى يكونوا كالأوتار ، ثم أبغضوك لأكبهم اللّه على وجوههم في النار.

قال ابن عدي : ولعثمان بن عبد اللّه أحاديث موضوعة.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن أحمد بن فارس كروس ، أنبأنا أبو البركات أحمد ابن عبد اللّه بن علي المقرئ ، أنبأنا أبو طالب عمر بن ابراهيم بن سعيد الفقيه الزهري ، أنبأنا ابو بكر محمد بن غريب البزار ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن موسى ابن زنجويه القطان ، أنبأنا عثمان بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان ، أنبأنا عبد اللّه مطيعة ، عن أبي الزبير المكي قال : سمعت جابر بن عبد اللّه يقول : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعرفات وعلي تجاهه فأومأ الي والى علي فأتينا النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو يقول : ادن مني يا علي فدنا منه علي فقال : ضع خمسك في خمسي - يعني كفك في كفي - يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلق بغصن منها دخل الجنة.

يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا وصلوا حتى يكونوا كالأوتار ، ثم أبغضوك لأكبهم اللّه في النار.

ص: 125

روى الحديث من طريق الخطيب عن علي «ع» بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

منهم علامة الأدب الراغب الاصفهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 478 ط بيروت).

روى عن جابر وابن عباس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : أنا وعلي من شجرة واحدة.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد بن محمد الحسيني الشافعي في «مودة القربى» (ص 83 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «محاضرات الأدباء» لكنه زاد بعده : والناس من أشجار شتى.

أنبأنا علي بن موسى الأودي ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى العبسي ، أنبأنا ابو جعفر العبدي ، عن أبي هارون العبدي قال : سألت أبا سعيد الخدري عن علي بن أبي طالب خاصة فقال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو يقول : خلق الناس من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها ، فطوبى لمن استمسك بأصلها وأكل من فرعها.

ولو أن عبدا عبد اللّه بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ، ثم لم يدرك محبتنا لأكبه اللّه على منخريه في النار ، ثم تلا ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) [23 / الشورى].

ورواه علي بن الحسن الصوفي مرة أخرى عن شيخ آخر.

أخبرناه أبو الحسن الفقيه السلمي الطرسوسي ، أنبأنا عبد العزيز الكتاني ، أنبأنا أبو نصر بن الجيان ، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الطرسوسي ، أنبأنا أبو الفضل العباس بن أحمد الخواتيمي بطرسوس ، أنبأنا الحسين بن إدريس التستري ، أنبأنا أبو عثمان الجحدري طالوت بن عبّاد ، عن فضال بن جبر ، عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ان اللّه خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمارها وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ هوى. ولو أن عبدا عبد اللّه عزوجل بين الصفا والمروة ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ولم يدرك محبتنا لأكبه اللّه عزوجل على منخريه في النار. ثم تلا صلى اللّه عليه وسلم ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

ص: 132

لما زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم فاطمة من علي قالت فاطمة رضي اللّه عنها : يا رسول اللّه زوجتني من رجل فقير ليس له شيء. فقال : أما ترضين أن اللّه اختار من أهل الأرض رجلين ، أباك وزوجك.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 95 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «لسان الميزان» لكنه قال في آخره : أحدهما أبوك والآخر زوجك.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 102 ط لاهور).

روى عن ابن عباس قال : لما تزوجت فاطمة من علي قالت : يا رسول اللّه زوجتني من عائل لا مال له. فقال لها النبي : أو ما ترضين أن يكون اللّه اطلع الى أهل الأرض فاختار منهم برجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 22 ط أعلم پريس).

روى قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم من طريق النسائي عن بريدة والحاكم والطبراني والخطيب عن أبي هريرة والطبراني والحاكم عن ابن عباس بعين

ص: 134

ما تقدم عن «مودة القربى».

ومنهم العلامة أبو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

قال صلى اللّه عليه وسلم لفاطمة : ان اللّه تعالى اطلع على أهل الأرض واختار منهم أباك فاتخذه نبيا ، ثم اطلع ثانية واختار منهم بعلك - أي زوجك.

ص: 135

ابن موسى السدي ويحيى الحماني - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي» سندا ومتنا - ثم قال : وزاد أبو بكر بن أبي شيبة في حديثه قال شريك : قلت : يا أبا إسحاق رأيته. فقال : وقف علينا في مجلسنا ، فحدثنا.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم الحافظ الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 455 ط دار احياء التراث العربي بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن المؤيد ، أنا الفتح بن عبد السلام ، أنا هبة اللّه بن الحسين ، أنا أبو الحسين بن النقور ، نا عيسى بن علي ، نا عبد اللّه بن محمد البغوي ، نا سويد بن سعيد ، نا شريك - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 203 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة عن حبشي ابن جنادة بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ص: 138

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 226 ط طهران) قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان الأزهري : أنا أبو حفص عمر بن ساهين اذنا ، نبا جعفر بن محمد بن العباس ، نبا اسماعيل بن موسى بن بنت السدي ، نبا شريك - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

وقال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا محمد بن المظفر الحافظ اذنا ، نبا يوسف بن الضحاك ، نبا اسماعيل بن موسى بنت السدي ، نبا إسرائيل عن أبي إسحاق - فذكر الحديث بعين ما تقدم سندا ومتنا.

وقال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أنبا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ إجازة ، قال نا محمد بن سليمان الباغندي ، نا سويد بن سعيد ، قال ناشريك ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعلي : أنت مني وأنا منك ولا يؤدي عني الا أنا أو أنت.

وفي (ص 221):

وقال : وأخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن مخلد البزار بقراءتي عليه فأقر به ، قلت له حدثكم أبو بكر احمد بن عبيد بن الفضل بن سهل ابن بيري سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ، قال نبا علي بن عبد اللّه بن بشر ، نبا احمد بن سنان ، نبا يزيد بن هارون ، أنبا شريك - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي» سندا ومتنا.

ص: 139

وقال : أخبرنا علي بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، نبا محمد بن الحسين الزعفراني ، نبا اسماعيل بن إسحاق القاضي ، نبا يحيى بن عبد الحميد ، نبا شريك وقيس ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : علي مني وأنا منه.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان في «الفتوحات الربانية» (ج 5 ص 44 ط بيروت) قال :

قال النبي صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني وأنا منك.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفرائد» (من جامع الأصول ومجمع الزوائد ج 2 ص 211 ط بلدة ميرية من بلاد الهند).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن «جامعه».

ومنهم العلامة الفاضل المولوى العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 36 ط مطبعة أعلم پريس چهار منار).

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة وأحمد عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ص: 140

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 494 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والترمذي والنسائي والبغوي وابن ماجة وابى عاصم وابن قانع والضياء والباوردي والطبراني وابن قتيبة الحافظ الدمشقي بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 342 ط ملتان).

روى الحديث عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم علامة التاريخ الشيخ ابن يوسف يعقوب بن سفيان البسوى المتوفى سنة 277 في «المعرفة والتاريخ» (ص 625 ط جامعة بغداد في مطبعة الإرشاد) قال : حدثني ابو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا شريك ، عن أبي اسحق ، عن حبشي ابن جنادة أبي الجنوب - قال شريك : قلت لابي اسحق : أين رأيته؟ قال : وقف علينا في مجلسنا - فقال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : علي مني وأنا منه ، لا يؤدي عني الا علي.

ص: 141

ومنهم العلامة محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 307 ط دهلي).

روى الحديث من طريق الترمذي عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عنه.

ثم قال : ورواه احمد عن ابى جنادة.

ورواه عنه أيضا في (ص 349).

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 378 ط بيروت) قال :

وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أبو بكر ابن مالك ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا يحيى بن آدم ، وابن أبي بكير ، قالا : أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة - قال يحيى بن آدم : السلولي وكان قد شهد يوم حجة الوداع قال - قال : رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني الا أنا أو علي. وقال ابن أبي بكير : لا يقضي عني ديني الا أنا أو علي.

[وبالسند المتقدم] قال [عبد اللّه بن أحمد] : وحدثني أبي ، أنبأنا أبو أحمد ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة - وكان قد شهد حجة الوداع - قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني وانا منه ، ولا يؤدي عني الا أنا أو علي.

ص: 142

وأخبرنا أبو الحسن الفرضي ، أنبأنا عبد العزيز بن أحمد إملاء ، أنبأنا طلحة ابن علي بن الصفر ، أنبأنا أحمد بن عثمان بن يحيى الادمي ، أنبأنا عباس الدوري أنبأنا يحيى بن أبي بكير.

حيلولة : وأخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنبأنا أبو الحسن بن رزقويه ، أنبأنا دعلج بن أحمد بن موسى الحماد الكوفي ، أنبأنا مخول بن ابراهيم ، قالا : أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي ابن جنادة - زاد ابن طاوس السلولي - قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني وأنا منه ، لا يقضي عني ديني - وقال ابن طاوس : لا يؤدي عني - الا أنا أو علي.

وأخبرناه عاليا أبو عبد اللّه الخلال ، أنبأنا أبو طاهر بن محمود ، أنبأنا أبو بكر ابن المقري ، أنبأنا أبو عروبة الحراني ، أنبأنا اسماعيل بن موسى ابن بنت السدي أنبأنا شريك ، عن حبشي بن جنادة السلولي ، قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني الا أنا أو علي.

قال أبو عروبة : فقيل لابي إسحاق : كيف حدثك بهذا الحديث؟ فقال : وقف علينا فحدثناه.

وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أحمد الخياط ، وأبو بكر يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني ، وأبو بكر محمد ، وأبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبيد اللّه بن دحروج قالوا : أنبأنا أبو الحسين ابن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز

ص: 143

أنبأنا سويد بن سعيد ، أنبأنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : علي مني وأنا من علي لا يؤدي عني الا أنا او هو.

وأخبرناه أبو علي الحداد في كتابه ، ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر قال سمعت جبير ابن هارون ، أنبأنا محمد بن حميد ، أنبأنا حكام ، عن عنبسة ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة السلولي ، قال : سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول : على مني وأنا منه ، ولا يبلغ عني الا أنا أو علي.

[قال حبشي بن جنادة : هذا القول] قاله [النبي صلى اللّه عليه وسلم] في حجة الوداع.

ومنهم العلامة الشيخ حسن ضيف اللّه المصري في «فيض القدير لترتيب وشرح الجامع الصغير» (ج 1 ص 210 ط مصطفى الحلبي وأولاده بالقاهرة).

روى من طريق احمد وكثيرين عن حبشي قال صلى اللّه عليه وسلم بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة منصور بن على ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 298 ط القاهرة).

روى الحديث عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ص: 144

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكوة» (ج 4 ص 676 ط نول كشور في لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي عن حبشي بن جنادة ومن طريق أحمد عن أبى جنادة بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة المولى محمد مبين الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 94 ط گلشن في لكنهو).

روى الحديث من طريق ابن ابى شيبة وأحمد وابن ماجة والترمذي بعين ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن عبد اللّه بن عبد العلى القرشي في «تفريح الأحباب في مناقب الاصحاب» (ص 307 ط دهلي).

عن حبشي بن جنادة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني وأنا من علي.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي بن التباني المدرس في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 154 ط مصطفى البابى الحلبي بالقاهرة).

أخرج أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة عن حبشي بن جنادة بعين

ص: 145

ما تقدم عن «جامع الترمذي».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 200 ط حيدرآباد).

روى من طريق البيهقي عن البراء والحاكم قال النبي صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني وأنا منك.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 29 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم والنسائي عن البراء بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 228 ط طهران) قال :

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، انا ابو الحسن احمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، نا يوسف بن موسى القطان ، نبا عبد اللّه بن موسى ، عن إسرائيل ، عن ابى إسحاق ، عن البراء بن عازب أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني وأنا منك.

ص: 147

ومنهم علامة الأدب الراغب الاصفهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 478 ط مكتبة الحياة في بيروت).

روى عن البراء ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني وأنا منك.

ومنهم العلامة منصور ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 296 ط القاهرة).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «محاضرات الأدباء».

ومنهم الحافظ شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي الدمشقي في «المنتقى من منهاج الاعتدال» لابن تيمية الحنبلي الحراني (ص 309).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «محاضرات الأدباء».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أمين بن محمود بن محمد بن احمد ابن خطاب المصري من علماء الأزهر ورئيس الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية في «فتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود» (ج 4 ص 292 ط القاهرة).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «محاضرات الأدباء».

ومنهم العلامة السيد محمد بن يوسف التونسى في «إيقاظ الوسنان الفاتح بمنظومة التوحيد لابن عبد الرحمن» (ص 47 ط الترقي بدمشق).

ص: 148

روي أنه صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت مني وأنا منك.

ومنهم العلامة المولى محمد مبين الحنفي في «وسيلة النجاة» (ص 94 ط لكهنو).

روى من طريق البخاري ومسلم عن البراء بن عازب قال : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني وأنا منك.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكوة» (ج 4 ص 676 ط نول كشور في لكهنو).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 75 مخطوط).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «كنزل العمال».

ومنهم العلامة الشنقيطى في «زاد المسلم» (ص 114 ط الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم عن البراء بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 149

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكوة» (ج 3 ص 199 ط نول كشور في لكهنو).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن الشيخ محمد بن عبد الوهابى الحنبلي في «مختصر سيرة الرسول» (ص 326 ط المطبعة السلفية في القاهرة).

ان عليا مني ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

(وفي ص 229):

كتب الي محمد بن علي بن الحسين العلوي رحمه اللّه ، يخبرني أن أبا الحسن احمد بن عمران أخبرهم ، نا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز الزهراني ، حدثنا [جعفر بن سليمان حدثنا] يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 341 ط ملتان).

روى من طريق الترمذي ، عن عمران بن حصين في حديث قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي؟ ثلاثا ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ثم قال : وأخرجه أحمد وقال فيه : فأقبل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد تغير وجهه فقال : دعوا عليا ، علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.

ومنهم العلامة محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 307 ط دهلي).

ص: 151

روى الحديث من طريق الترمذي عن عمران بن الحصين بعين ما تقدم أولا عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 73 مخطوط).

روى الحديث عن عمران بن حصين بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 319 ط دهلي).

روى الحديث من طريق الترمذي عن عمران بن حصين بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 224 ط طهران) قال : أخبرنا علي بن عمر ، نبا ابى ، قال نبا محمد بن الحسين الزعفراني العدل ، نبا أحمد بن محمد بن أحمد بن البراء أن معافى بن سلمان حدثهم ، نبا محمد بن سلمة ، عن محمد بن اسحق ، عن يزيد بن عبد اللّه بن قسيط ، عن محمد بن أسامة بن زيد ، عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : أما أنت يا علي فختني وابو ولدي وأنت مني وأنا منك.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 232 ط حيدرآباد).

روى من طريق أحمد والطبراني والحاكم ، عن أسامة بن زيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقي خلقك وأنت مني وشجرتي ، وأما أنت يا علي فمني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني ، وأما أنت يا زيد فمولاي ومني والي وأحب القوم الي.

وفي (ص 322 ، الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق أحمد والطبراني والبغوي عن محمد بن أسامة ابن زيد عن أبيه بعين ما تقدم عنه أولا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 227 ط اسلامبول).

ص: 153

روى الحديث من طريق أحمد ، عن أسامة بن زيد بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 259 و 452 ط لاهور).

روى قوله صلى اللّه عليه وسلم لعلي من طريق أحمد والبغوي والحاكم عن محمد بن أسامة بن زيد بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف الهندي في «حياة الصحابة».

(ج 2 ص 529 ط حيدرآباد الدكن وج 3 ص 133 ط دار القلم بدمشق).

روى من طريق الطبراني عن أسامة بن زيد رضي اللّه عنه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : وأنت يا علي فمني وأبو ولدي.

ومنهم العلامة الطبراني في «المعجم الكبير» (ص 24 مخطوط).

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال ، نا أبو جعفر النفيلي ، نا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن عبد اللّه بن قسيط ، عن محمد بن أسامة بن زيد ، عن أبيه أن النبي صلّى اللّه عليه قال لجعفر : خلقك كخلقي وأشبه خلقك خلقي وأنت مني ، وأنت يا علي فمني وأبو ولدي.

ص: 154

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 29 ط أعلم پريس).

روى من طريق النسائي عن زيد بن ثابت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت يا علي فختني وأبو ولدي ، أنت مني وأنا منك.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 16 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 36 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق أحمد والطبراني عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 120 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى الحنفي من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 450 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والطبراني في «الكبير» عن أبي رافع بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ص: 156

عن أبيه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال له : يا بريدة لا تسب عليا ، فان عليا مني وأنا منه.

ومنهم العلامة ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 125 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد اللّه ، أنبأنا علي بن محمد بن أحمد ، أنبأنا أحمد بن محمد بن الصلت ، أنبأنا حمد (كذا) بن محمد بن سعيد ، أنبأنا يعقوب بن يوسف بن زياد الضبي ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، أنبأنا عبد العزيز ابن سياه ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني وأنا منه.

وحدثنا الربيع الحراري ، قال ثنا أسد بن موسى ، قال ثنا إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق ، عن هاني بن هبيرة ، عن علي بن أبي طالب ان ابنة حمزة تبعتهم يا عم يا عم ، فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة : دونك ابنة عمك فأخذتها ، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي : أنا أخذتها وهي ابنة عمي ، وقال : جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي ، وقال زيد : بنت أخي. فقضى بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم لخالتها وقال : الخالة بمنزلة الام ، ثم قال لعلي : أنت مني وأنا منك ، وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي ، وقال لزيد : أنت أخونا ومولانا. فقال له علي : يا رسول اللّه ألا تتزوج ابنة حمزة ، فقال : انما هي ابنة أخي من الرضاعة.

ومنهم العلامة البيهقىّ في «السنن الكبرى» (ج 8 ص 9 ط حيدرآباد).

روى قوله «ص» لعلي بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 124 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الفتح عبد الرزاق بن محمد بن سهل الشرابي (ظ) أنبأنا الفضل ابن جعفر بن محمد بن الفضل القرشي العبادانيّ ، أنبأنا أبو عمر القاسم بن جعفر ، عن عبد الواحد الهاشمي ، أنبأنا أبو العباس محمد بن أحمد الافرام (ظ) ، أنبأنا علي بن داود - وهو القنطري - أنبأنا آدم بن أبي أياس ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبي

ص: 159

إسحاق الهمداني ، عن هبيرة بن يريم وهاني بن هاني ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا علي أنت مني وأنا منك.

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد اللّه بن الشخير الصيرفي ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الملحمي حدثني ابراهيم بن عبد السلام الضرير ، حدثني عبد العزيز بن محمد القرشي ، عن اليزيدي ، عن المأمون حدثني شيخنا عباد بن العوام ، عن اسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : قال علي بن أبي طالب : قال لي النبي صلى اللّه عليه وسلم : أنت مني وأنا منك.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 232 ط حيدرآباد) قال :

روي من طريق أحمد بن علي قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي ، وأما أنت يا علي فمني وأنا منك ، واما أنت يا زيد فأخونا ومولانا ، والجارية عند خالتها فان الخالة والدة.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى الحنفي من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 451 ط لاهور).

روى الحديث من طريق النسائي في «الخصائص» عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 160

ومنهم العلامة محمد يوسف الكاندهلوي في «حياة الصحابة» (ج 3 ص 133 ط دار القلم بدمشق).

روى من طريق ابن أبي شيبة وأبي ليلى والبيهقي عن علي رضي اللّه عنه قال : أتيت النبي صلى اللّه عليه وسلم انا وجعفر وزيد. الى أن قال : ثم قال «ص» لي : أنت مني وانا منك.

ومنهم العلامة عطا حسينى بك في «حلى الأيام» (ص 198 ط القاهرة).

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حديث : علي مني وأنا من علي.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 91 ط گلشن في لكهنو) قال :

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مني وأنا منه.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 228 ط القاهرة).

روى عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعبد الرحمن ابن عوف : يا عبد الرحمن أنتم أصحابي وعلي بن أبي طالب مني وأنا من علي ، فمن قاسه بغيره فقد جفاني ، ومن جفاني آذاني ، ومن آذاني فعليه لعنة ربي - الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ قطب الدين الفاروقي الهندي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 119 ط بلدة پشاور) قال :

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت مني وأنا منك.

ورواه بعينه العلامة المعاصر السيد محمد بن يوسف الشهير بالكافي في «السيف اليماني المسلول» (ص 46 ط مطبعة الترقي بالشام).

ص: 166

ورواه بعينه العلامة المعاصرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطى في «موسوعة آل النبي» (ص 613 ط بيروت).

ورواه بعينه العلامة الشيخ عبد الهادي نجا في «العرائس الواضحة» (ص 40 ط القاهرة).

ورواه بعينه العلامة محمد بن عثمان الذهبي الدمشقي في «المنتقى من منهاج الاعتدال» لابن تيمية الحنبلي الحراني (ص 170).

ورواه بعينه العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 76 و 81 و 101 مخطوط).

ورواه بعينه العلامة شهردار بن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (ص 79 مخطوط).

ورواه بعينه العلامة الشيخ أبو سعيد الحنفي المتوفى بعد سنة 1168 بقليل في «البريقة المحمدية في شرح الطريقة الاحمدية» (ج 4 ص 136 ط مصطفى الحلبي بمصر).

ص: 167

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 164 ط طهران) قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي قدم علينا واسطا بقراءتي عليه فأقر به ، قلت له أخبركم عمر بن أحمد بن شاهين أبو حفص اذنا.

فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 502 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الطبراني في «الكبير» عن ابن عباس بعين ما تقدم أولا عن «تاريخ دمشق» لكنه قال : فقال : الي وكل.

أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن أحمد بن اليسع البغدادي رحمه اللّه قدم علينا واسطا ، ثنا أبو عبد اللّه محمد بن بكران ، قال حدثنا الحسين بن اسماعيل المحاملي ، نا عبد الاعلى بن واصل ، ثنا عون بن سلام بن سهل بن شعيب ، عن بريدة بن سفيان ، عن سفينة وكان خادما لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : أهدي لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طوائر قال : فرفعت له أم أيمن بعضها ، فلما أصبح أتاه به فقال : ما ذا يا أم أيمن. فقالت : هذا بعض ما أهدي إليك أمس. قال : أو لم أنهك أن ترفعي لغد طعاما ، ان لكل غد رزقه. ثم قال : اللّهم أدخل أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ، فدخل علي عليه السلام فقال : اللّهم والي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 10 مخطوط).

روي عن سفينة قال : أهدت امرأة من الأنصار الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طيرين بين رغيفين ، فقدمت اليه الطيرين فقال صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم ايتني بأحب خلقك إليك والى رسولك. ثم ذكر انه جاء علي عليه السلام فأكل مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الطير حتى فينا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 133 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنبأنا أبو

ص: 171

محمد عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى ، أنبأنا أبو عبد اللّه المحاملي ، أنبأنا عبد الاعلى ابن واصل ، أنبأنا عون بن سلام ، أنبأنا سهل بن شعيب ، عن بريدة بن سفيان ، عن سفينة - فذكر الحديث وفيه : اللّهم أدخل أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر. فدخل علي فقال : اللّهم والي الي.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو عبد اللّه الحسين بن ظفر بن الحسين الناطقي ، قالا : أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا أبو طاهر المخلص ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، أنبأنا يونس بن أرقم ، أنبأنا مطير ، عن ثابت البجلي ، عن سفينة. فذكر الحديث وفيه : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك والى رسولك. فجاء علي بن أبي طالب فضرب الباب ضربا خفيفا فقلت : من هذا؟ قال : أبو الحسن ، ثم ضرب الباب ورفع صوته ، فقال صلى اللّه عليه وسلم : من هذا؟ قلت : علي بن أبي طالب. قال : افتح له ، ففتحت له فأكل معه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الطيرين حتى فنيا.

وأخبرتنا به أم المجتبى قالت : قرئ على ابراهيم ، أنبأنا ابن المقرئ ، أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا عبيد اللّه القواريري ، أنبأنا يونس بن أرقم ، أنبأنا مطير بن أبي خالد ، عن ثابت البجلي عن سفينة. فذكر الحديث مثل ما تقدم وفيه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم ايتني بأحب خلقك - أحسبه قال : إليك والى رسولك - قال فجاء علي فضرب الباب ضربا خفيفا فقلت من هذا؟ قال أبو الحسن ثم ضرب ورفع صوته فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : من هذا؟ قلت : علي. قال : افتح له. ففتحت [له الباب] فأكل مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه

ص: 172

وسلم من الطيرين حتى فنيا.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 501 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب والطبراني في «المعجم» بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ابن محمد بن عمر بن علي ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : أهدي لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طير يقال له الحبارى ، فوضعت بين يديه - وكان أنس بن مالك يحجبه - فرفع النبي صلى اللّه عليه وسلم يده الى اللّه ثم قال : اللّهم ائتني بأحب خلقك يأكل معي من هذا الطير. قال : فجاء علي فأستأذن فقال له أنس : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على حاجة فرجع ، ثم دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الثانية فجاء علي فأستأذن فقال أنس : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على حاجة ، فرجع ثم دعا الثالثة فجاء علي فأدخله ، فلما رآه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : اللّهم والي. فأكل معه ، فلما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خرج علي قال أنس : أتبعت عليا ، فقلت : يا ابا حسن استغفر لي فان لي إليك ذنبا وان عندي لك بشارة ، فأخبرته بما كان من النبي صلى اللّه عليه وسلم فحمد اللّه واستغفر لي ورضي عني أذهب ذنبي عنده بشارتي إياه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 501 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبي حاتم عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن تاريخ ابن عساكر.

ص: 174

أنبأنا أبو العباس ابن عقدة ، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن ، أنبأنا يوسف بن عدي ، أنبأنا حماد بن المختار الكوفي ، أنبأنا عبد الملك بن عمير ، عن أنس ابن مالك قال : أهدي لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طائر فوضع بين يديه ، فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي. قال : فجاء علي بن أبي طالب فدق الباب فقلت : من ذا؟ قال : أنا علي. فقلت : ان النبي صلى اللّه عليه وسلم على حاجة ، حتى فعل ذلك ثلاثا فجاء الرابعة فضرب الباب برجله فدخل فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : ما حبسك؟ قال : قد جئت ثلاث مرات [ومنعني أنس]. فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : ما حملك على ذلك [يا أنس]؟ قال : قلت : كنت أحب أن يكون رجلا من قومي.

وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن ابن أبي عثمان ، وأبو طاهر أحمد بن محمد بن ابراهيم.

حيلولة : وأخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد ، أنبأنا أبي ابو طاهر ، قالا : أنبأنا أبو طاهر قالا : أنبأنا أبو القاسم اسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه ، أنبأنا حمزة بن القاسم الهاشمي ، أنبأنا محمد بن الهيثم ، أنبأنا يوسف بن عدي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

وأخبرنا أبو سعد بن أبي صالح ، أنبأنا أبو بكر بن خلف ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا عبدان بن يزيد بن يعقوب الدقاق بهمدان ، أنبأنا ابراهيم بن الحسين الكسائي ، أنبأنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي ، أنبأنا حسين بن سليمان ، عن عبد الملك بن عمير ، قال : كنا عند أنس بن مالك فدخل علينا محمد بن

ص: 176

الحجاج يشتم علي بن أبي طالب ، قال [أنس] : ويحك أنت الشاتم عليا؟ كنت خادما للنبي صلى اللّه عليه وسلم إذ أهدي له طائر. فذكر الحديث بطوله(1).

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 40 مخطوط) قال : حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ، نا يوسف بن عدي ، نا حماد بن المختار ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أنس «رض» قال : أهدي لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طائر فوضع بين يديه ، فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي ، فجاء علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، فدق الباب ، فقلت : من ذا. فقال : أنا علي. فقلت : النبي صلّى اللّه عليه على حاجة ، فرجع

ص: 177

ثلاث مرار كل ذلك يجيء. قال : فضرب الباب برجله ، فدخل ، فقال النبي صلّى اللّه عليه : ما حبسك. قال : قد جئت ثلاث مرات كل ذلك يقول : النبي صلّى اللّه عليه على حاجة. فقال النبي صلّى اللّه عليه : ما حملك على ذلك. قلت : كنت أردت أن يكون رجل من قومي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 17 ط مطبعة أعلم پريس چهار منار) قال :

روى أبو نعيم عن أنس وأحمد والترمذي والنسائي والحاكم عن أنس وأحمد والطبراني عن سفينة والنسائي عن عمران وسعد وابن النجار والطبراني عن ابن عباس وعن أنس ، وقال الحاكم : روى أكثر من ثلاثين عن أنس ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلق إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي يأكل معه.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن على بن محمد بن الطيب الجلالي المعروف بابن المغازلي الشافعي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «المناقب» (ص 161 والنسخة مصورة من مخطوطة جلبت من صنعاء اليمن تاريخ كتابتها سنة 500) قال :

حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي ، قال حدثنا محمد بن ابراهيم الحلواني ، قال حدثنا يوسف بن عدي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم

ص: 178

الكبير» سندا ومتنا ثم قال :

ورواه عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان السمسار إجازة أن أبا محمد عمر بن عبد اللّه بن عمر بن أحمد بن شوذب المقري الواسطي أخبرهم ، قال أنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن سعيد الزعفراني العدل الواسطي ، قال أنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم ، نا يوسف بن عدي ، قال نا حماد بن المختار رجل من أهل الكوفة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أنس.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 111 ط بيروت) قال :

أخبرتنا [به] أم المجتبى بنت ناصر ، قالت قرئ على ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقري ، أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا قطن بن نسير ، أنبأنا جعفر بن سليمان الضبعي ، أنبأنا عبد اللّه بن المثنى ، عن عبد اللّه بن أنس ، عن أنس بن مالك ، قال : أهدي لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حجل مشوي بخبزه وصنابه فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطعام. الى أن قال : فدخل علي فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم والي اللّهم والي.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 171 ط طهران) قال : وأخبرنا عمر بن عبد اللّه ، قال حدثني عيسى بن محمد بن أحمد بن جريح - يعني الطوماري - نا محمد بن عبد اللّه بن سليمان ، نا حسن بن حماد ، نا مسهر ابن عبد الملك ، عن عيسى بن عمر ، عن السدي.

وأخبرنا عمر بن عبد اللّه ، نا أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن زياد ، نا أحمد ابن الحسن ، نا الحسن بن حماد ، نا مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني ، عن عيسى بن عمر ، عن اسماعيل السدي.

وأخبرنا عمر بن عبد اللّه ، أنا أبي رحمه اللّه ، نا أحمد بن عمار ، نا قطن

ص: 180

ابن نسير الذراع أبو عباد ، نا جعفر وهو ابن سليمان الضبعي ، نا عبد اللّه بن المثنى ، عن عبد اللّه بن أنس ، عن أنس.

وأخبرنا عبد اللّه بن عمر ، نا محمد بن إسحاق السوسي ، نا الحسين بن إسحاق الدقيقي ، نا بشر بن هلال ، نا جعفر بن سليمان ، عن عبد اللّه بن المثنى ابن عبد اللّه ، عن عبد اللّه بن أنس ، عن أنس.

طيرا فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير. فجاء علي ابن أبي طالب فدخل يأكل معه من ذلك الطير.

وقال : أخبرنا أبو المظفر ابن القشيري ، أنبأنا أبو سعد الأديب ، أنبأنا أبو عمرو الحيري.

حيلولة : وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر ، قالت : قرئ على ابراهيم ابن منصور ، أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ قالا : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا الحسن بن حماد - زاد ابن المقرئ : الوراق - أنبأنا مسهر بن عبد الملك بن سلع - وهو ثقة - أنبأنا - وقال ابن المقرئ : عن - عيسى بن عمر ، عن اسماعيل السدي عن انس - زاد ابن حمدان : ابن مالك - ان النبي صلى اللّه عليه وسلم كان عنده طائر فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك يأكل معي من هذا الطير. فجاء أبو بكر فرده ، ثم جاء عمر - وقال الحيري : عثمان - فرده ، ثم جاء علي فأذن له.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 677 ط نول كشور).

روى الحديث نقلا عن «صحيح الترمذي» عن السدي عن انس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول).

ص: 182

روى الحديث من طريق الترمذي عن انس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم الحافظ ابو العباس أحمد بن حجر العسقلاني في «النكت الظراف على الأطراف» (ص 94 المطبوع في ذيل تحفة الاشراف).

روى حديث الطير من طريق السدي عن انس.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 211 ط بلدة ميرية الهند).

روى الحديث من طريق الترمذي عن انس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين الشاقولى في «الرصف» (ص 369 ط الكويت).

روى الحديث من طريق الترمذي عن انس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ص: 183

لا انصرف فنظرت يمينا وشمالا ولا انصاري ، إذ عاد علي فقال : هل من اذن إذ نادى النبي صلى اللّه عليه وسلم ان ائذن له ، فدخل فجعل ينازع النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فيومئذ ثبتت مودة علي عليه السلام في قلبي.

قال عمر بن عبد اللّه : هذا لفظ النقاش في حديث المروزي.

قرب اليه طير فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير. قال : فجاء علي بن أبي طالب فأكل معه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين ، أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي ، أنبأنا أبو القاسم عبيد اللّه بن أحمد بن علي الصيدلاني ، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص العطار قال أبو العيناء ، أنبأنا أبو عاصم عن أبي الهندي - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب».

ثم قال : كتب الي أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسن بن سوسن التمار ، وأخبرني أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عبد اللّه عنه ، أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن شاذان ، أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الادمي القارئ ، أنبأنا محمد بن القاسم مولى بني هاشم.

وأخبرنا أبو طاهر أيضا وأبو محمد بختيار بن عبد اللّه الهندي ، قالا : أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي ، أنبأنا أبو علي بن شاذان.

حيلولة : وأخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم ، وأبو الحسن علي بن أحمد ، وأبو منصور بن زريق ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا الحسن بن أبي بكر ، أنبأنا أبو بكر محمد بن العباس بن النجيح ، أنبأنا محمد بن القاسم النحوي أبو عبد اللّه ، أنبأنا أبو عاصم ، عن أبي الهندي ، عن أنس قال : أتي النبي صلى اللّه عليه وسلم بطائر فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي - زاد الادمي : جئني بأحب خلقك إليك يأكله معي. وقال الادمي : وإليك والي يأكل معي - [قال] فجاء علي فحجبته - وفي حديث الخطيب : فحجبه مرتين فجاء في الثالثة. وقال الادمي : فحجبته - ثم جاء الثانية فحجبته ، ثم الثالثة - وقالا : - فأذنت له ، فقال [النبي :] يا علي ما حبسك؟ قال : هذه ثلاث مرات قد جئتها - وقال الادمي :

ص: 189

قد جئت - فحجبني أنس. قال : لم يا أنس؟ قال : سمعت دعوتك يا رسول اللّه.

أنا علي. قال : قلت رسول اللّه على حاجة. قال : ثم أكل منه لقمة ثم قال مثل قوله الاول والثاني ، فضرب الباب فقلت : من أنت؟ فقال علي : أنا. قال : قلت ان رسول اللّه على حاجة. قال : ثم أكل منه لقمة ثم قال مثل قوله الاول والثاني (والثالث) قال فضرب الباب ورفع صوته ، فقال رسول اللّه : يا أنس افتح الباب. قال : فدخل فلما رآنا تبسم ثم قال : الحمد لله الذي جعلك فاني ادعو في كل لقمة أن يأتيني اللّه بأحب الخلق اليه والي. قال : فكنت أنت. قال : فو الذي بعثك بالحق اني لأضرب الباب ثلاث مرات يردني أنس. قال : فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لا يلام الرجل على حب قومه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 116 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو حفص بن شاهين ، أنبأنا محمد بن ابراهيم الانماطي ، أنبأنا محمد بن عمرو ابن نافع ، أنبأنا علي بن الحسن [الشامي] أنبأنا خليد بن دعلج ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : قدمت الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طيرا مشويا فسمى وأكل منه ، ثم قال : اللّهم ائتني بأحب الخلق إليك والي. [قال :] فذكر الحديث.

ص: 193

انما دخل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الساعة فوضع ثيابه فسمعني أكلمه فقال : من هذا الذي تكلمه؟ قلت : علي. فلما نظر اليه قال : اللّهم أحب خلقك إليك والي.

أبطأ بك عني يا علي؟ قال : جئت فردني أنس ثم جئت فردني أنس ثم جئت فردني أنس. قال لي : يا أنس ما حملك على ما صنعت أرجوت أن يكون رجلا من الأنصار؟ فقلت : نعم. فقال : يا أنس أوفي الأنصار خير من علي ، او في الأنصار أفضل من علي.

وفي (ص 164):

أخبرنا محمد بن علي إجازة ان أبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين الواعظ حدثهم ، نا محمد بن الحسين الجواربي ، حدثنا ابراهيم بن صدقة ، حدثنا يغنم بن سالم ، حدثنا أنس قال : أهدي لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طائر - وذكر الحديث.

عليه سنة تسع وأربعين وأربعمائة قلت له : حدثكم القاضي أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الخيوطي الحافظ الواسطي.

وأخبرنا القاضي ابو علي اسماعيل بن محمد بن الطيب الغرافي الواسطي بقراءتي عليه فأقر به قلت له : أخبركم ابو بكر أحمد بن عبيد بن المفصل بن سهل بن بيري الواسطي وأخبرنا ابو غالب محمد بن احمد بن سهل النحوي سنة اربع وخمسين وأربعمائة ، حدثنا ابو الحسن علي بن الحسن الجاذري الطحان ، قالوا نا محمد بن عثمان بن سمعان المعدل الحافظ الواسطي ، نا ابو الحسن اسلم بن سهل بن اسلم الرزاز المعروف ببحشل الواسطي ، نا وهب بن بقية ابو محمد الواسطي ، نا إسحاق بن يوسف الأزرق وهو واسطي ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن انس بن مالك قال : دخلت على محمد بن الحجاج فقال : يا با حمزة حدثنا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه حديثا ليس بينك وبينه فيه احد. فقلت : تحدثوا فان الحديث شجون يجر بعضه بعضا ، فذكر انس حديثا عن علي بن أبي طالب ، فقال له محمد بن الحجاج عن أبي تراب تحدثنا دعنا من أبي تراب ، فغضب أنس وقال : ألعليّ تقول هذا ، أما واللّه إذ قلت هذا فلا حدثتك حديثا فيه سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليس بيني وبينه أحد ، أهدي الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يعاقيب فأكل منها وفضلت فضلة وشيء من خبز ، فلما أصبح أتيته به فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ، فجاء رجل فضرب الباب فرجوت أن يكون من الأنصار فإذا أنا بعلي (فقلت : النبي عنك مشغول. فرجع فقال رسول

ص: 197

اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك يأكل معي من هذا الطائر فجاء رجل وضرب الباب وإذا أنا بعلي) فقلت : أليس انما جئت الساعة فرجع ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم ائتني بأحب خلقك يأكل معي من هذا الطائر ، فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : ائذن له ، فإذا بعلي فلما رآه صلى اللّه عليه وآله قال : اللّهم والي اللّهم والي.

ابن مالك ، قال : أهدي الى النبي صلى اللّه عليه وسلم طائر كان يعجبه أكله ، فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي. فجاء علي فقال : أستأذن [لي] على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. فقلت : ما عليه اذن - وكنت أحب أن يكون رجل من الأنصار - فذهب ثم رجع فقال : استأذن لي عليه. فسمع النبي صلى اللّه عليه وسلم كلامه فقال : ادخل يا علي ، ثم قال : اللّهم والي اللّهم والي.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في كتابه «المناقب» (ص 162 ط طهران) قال :

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ان أبا الحسين محمد بن المظفر بن موسى ابن عيسى الحافظ البغدادي أخبرهم اذنا ، نا محمد بن موسى الحضرمي بمصر ، نا محمد بن سليمان ، نا أحمد بن يزيد - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» سندا ومتنا.

منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى المتوفى سنة 430 في «ذكر اخبار أصبهان» (ج 1 ص 232 ط ليدن بمطبعة بريل) قال :

حدثنا أبو بكر بن خلاد ، حدثنا محمد بن هارون بن مجمع ، حدثنا الحجاج ابن يوسف بن قتيبة ، حدثنا بشر بن الحسين ، عن الزبير بن عدي ، عن أنس ابن مالك قال : أهدي الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طير مشوي ، فلما وضع بين يديه قال : اللّهم ائتني بأحب خلقك يأكل معي من هذا الطير ، فقرع الباب فقلت : من هذا؟ فقال : علي. فقلت : ان رسول اللّه على حاجة - الحديث انتهى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 120 ط بيروت) قال :

كتب الي أبو علي الحسن بن أحمد المقري في كتابه ، وحدثني أبو مسعود المعدل عنه ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا أبو بكر بن خلاد. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «أخبار أصبهان» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في كتابه «المناقب» (ص 163 ط طهران) قال :

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه

ص: 200

الخزاز وأبو بكر أحمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان البزار البغداديان اذنا ان الحسين بن محمد حدثهم ، نا الحجاج بن يوسف بن قتيبة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «أخبار أصبهان» سندا ومتنا.

من الأنصار ، فجاء علي فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنظر من في الباب ، فنظرت فإذا علي فقلت له : رسول اللّه على حاجة ، ثم جئت فقمت بين يدي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فجاء علي فقال : يا أنس أنظر من على الباب ، فنظرت فإذا علي [حتى فعل ذلك ثلاث] ففتحت له فدخل يمشي وأنا خلفه ، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما حبسك؟ فقال : هذا آخر ثلاثة مرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ما حملك على ما صنعت؟ قلت : يا رسول اللّه سمعت دعاك فأحببت أن يكون رجلا من الأنصار قومي فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ان الرجل قد يحب قومه ، ان الرجل قد يحب قومه ، ان الرجل قد يحب قومه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 130 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي ، وأبو القاسم زاهر الشحامي ، قالا : أنبأنا أبو يعلى الصابوني ، أنبأنا أبو سعيد الرازي ، أنبأنا محمد بن أيوب الرازي ، أنبأنا مسلم ابن ابراهيم ، أنبأنا الحرث بن نبهان ، أنبأنا اسماعيل رجل من أهل الكوفة ، عن أنس بن مالك ، ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أهدي له طير ففرق بعضها في نسائه ووضع بعضها بين يديه ، فقال : اللّهم سق أحب خلقك إليك يأكل معي.

ص: 202

وقال : أخبرناه عاليا ابو عبد اللّه الخلال وفاطمة بنت ناصر - واللفظ للخلال قالا : أنبأنا ابراهيم بن منصور ، أنبأنا ابو بكر بن المقري ، أنبأنا ابو يعلى ، أنبأنا ابراهيم الشامي ، أنبأنا سكين. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

ائتني بأحب الخلق الي يأكل معي. فجاء علي فرددته ، ثم جاء ثانية فرددته ثم جاء الثالثة فرددته ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : يا أنس اني قد دعوت ربي وقد استجيب لي فانظر من كان بالباب فأدخله ، فخرجت فإذا أنا بعلي فأدخلته فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : اني قد دعوت ربي أن يأتيني بأحب خلقه الي وقد استجيب لي فما حبسك؟ قال : يا نبي اللّه جئت أربع مرات كل ذلك يردني أنس. قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : ما حملك على ذلك يا أنس؟ قال : قلت : يا نبي اللّه بأبي أنت وأمي انه ليس أحد الا وهو يحب قومه وان عليا جاء فأحببت أن يصيب دعاؤك رجلا من قومي. قال : وكان النبي صلى اللّه عليه وسلم نبي الرحمة فسكت ولم يقل شيئا.

الشيحي ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، أنبأنا التنوخي ، أنبأنا أبو الطيب ظفران بن الحسن بن الفيرزان النخاس المعروف بالفأفاء سنة أربع وثمانين وثلاث مائة ، أنبأنا أبو هارون موسى بن محمد بن هارون الانصاري ، أنبأنا أحمد ابن محمد بن عاصم الرازي ، أنبأنا حفص بن عمر المهرقاني.

حيلولة : قال : وأنبأنا أبو بكر عبد القاهر بن محمد بن عترة الموصلي ، أنبأنا أبو هارون موسى بن محمد الانصاري الزرقي ، أنبأنا احمد بن علي الخراز ، أنبأنا محمد بن عاصم الرازي ، أنبأنا حفص بن عمر المهرقاني ، أنبأنا النجم ابن بشير ، عن اسماعيل بن سليمان الرازي [أخي إسحاق بن سليمان] عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن أنس بن مالك ، قال : أتي النبي صلى اللّه عليه وسلم بطائر فقال : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر. فجاء علي بن أبي طالب فدق الباب. وذكر الحديث.

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 112 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو غالب بن البناء ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو الفضل عبيد اللّه بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد الزهري ، أنبأنا عبد اللّه بن إسحاق المدايني ، أنبأنا عبد القدوس بن محمد بن شعيب الحبحاب ، حدثني عمي صالح ابن عبد الكبير بن شعيب ، حدثني عبد اللّه بن زياد أبو العلاء ، عن سعيد بن المسيب ، عن أنس ، قال : أهدي الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طير مشوي فقال : اللّهم أدخل علي أحب أهل الأرض إليك يأكل معي. قال أنس : فجاء علي فحجبته ، ثم جاء ثانية فحجبته ، ثم جاء ثالثة فحجبته رجاء ان تكون الدعوة لرجل من قومي ، ثم جاء الرابعة فأذنت له ، فلما رآه النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : اللّهم وأنا أحبه. فأكل معه من الطير.

وفي (ص 114):

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البجيري ، أنبأنا زاهر بن أحمد ، أنبأنا محمد بن نوح ، قال : قرئ على عبد القدوس بن محمد بن شعيب ، أنبأنا عمي صالح ، أنبأنا عبيد اللّه بن زياد أبو العلاء ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أنس بن مالك ، قال : أهدي لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طير مشوي فقال : اللّهم ادخل علي أحب خلقك إليك من أهل الأرض يأكل معي منه. قال أنس : فجاء علي فحجبته ، ثم جاء

ص: 208

الثانية فحجبته ، ثم جاء الثالثة فحجبته رجاء أن تكون الدعوة لرجل من قومي ، ثم جاء الرابعة فأذنت له فدخل فلما رآه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، قال : اللّهم اني أحبه. فأكل معه من ذلك الطير.

وأخبرنا ابو الأعز قراتكين بن الأسعد ، أنبأنا ابو محمد الجوهري ، أنبأنا ابو حفص بن شاهين ، أنبأنا يحيى بن محمد بن صاعد ، أنبأنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن الحبحاب بالبصرة ، حدثني عمي صالح بن عبد الكبير ، أنبأنا عبد اللّه بن زياد ابو العلاء ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن انس بن مالك. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه ثانيا.

اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك ، فجاء علي بن أبي طالب ، فقلت : رسول اللّه مشغول ، فرجع ثم جاء بعد ساعة ودق الباب ورددته مثل ذلك ، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا أنس افتح له فطال ما رددته ، فقلت : يا رسول اللّه كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار ، فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : المرء يحب قومه.

أنبأنا ابو محمد جعفر بن عاصم بن الرواس ، أنبأنا محمد بن مصفى ، أنبأنا حفص بن عمر ، عن موسى بن سعد ، عن الحسن ، عن انس ، قال : أتي النبي صلى اللّه عليه وسلم بطير جبلي ، فقال : اللّهم ائتني برجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فإذا علي يقرع الباب ، قال انس : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مشغول - زاد الاكفاني : قال : وكنت أحب أن يكون رجلا من الأنصار. وقالا : - ثم اتى الثانية ، فقال انس : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مشغول ، ثم اتى الثالثة فقال [رسول اللّه] : يا انس ادخله فقد عنيته. قال : فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم الي اللّهم الي.

وأخبرنا عاليا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ، أنبأنا الحاكم أبو أحمد ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن عمرو بن الحسن الاشعري بحمص ، أنبأنا محمد بن مصفا ، أنبأنا حفص بن عمر العدني ، أنبأنا موسى بن سعد البصري قال : سمعت الحسن يقول : سمعت أنس بن مالك. فذكر الحديث وفيه دعاء النبي صلى اللّه عليه وسلم وقوله بعد دخول علي : اللّهم الي اللّهم الي.

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 124 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر ، وأبو عبد اللّه الحسين بن محمد بن عبد الوهاب ، وأم البهاء فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا ، قالوا : أنبأنا محمد ابن علي بن علي ، أنبأنا علي بن عمر بن محمد ، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن إسحاق المدائني سنة عشر وثلاثمائة ، أنبأنا عبد اللّه بن علي بن الحسن ، أنبأنا محمد بن علي ، أنبأنا الحكم بن محمد بن سليم ، عن أنس بن مالك ، قال : أهدي لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم طير مشوي ، فقال : اللّهم أدخل علي من تحبه وأحبه يأكل معي من هذا الطير. فجاء علي بن أبي طالب ، فقلت : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على حاجة ، فرجع ثم قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم ادخل - زاد ابن السبط : علي وقالوا : - من تحبه وأحبه يأكل معي من هذا الطير. فجاء علي بن أبي طالب ، فقلت : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على حاجة فرجع ، ثم قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم أدخل - زاد ابن السبط : علي - من تحبه وأحبه يأكل معي من هذا الطير. فجاء علي بن أبي طالب ، فقلت : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : على حاجة ، فدفعني ودخل فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما بطأ بك يا ابن أبي طالب؟ قال : قد جئت ثلاث مرات كل ذلك يردني أنس. قال : ما حملك على هذا يا أنس. قلت : يا رسول اللّه سمعتك تدعو فأحببت أن يكون رجلا من قومي. فقال : رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لست

ص: 212

بأول رجل أحب قومه.

أحببت أن يجيء رجل من قومي فتكون له. فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : لا يضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم.

يدي النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فبعث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الى أبي بكر وعمر فأتياه ، ثم رفع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يديه الى السماء ثم قال : اللّهم سق إلينا رجلا رابعا محبا لك ولرسولك ، تحبه اللّهم أنت ورسولك فيشركنا في طعامنا وبارك لنا فيه ، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم اجعله علي بن أبي طالب. قال : فو اللّه ما كان بأوشك أن طلع علي بن أبي طالب ، فكبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وقال : الحمد لله الذي سرى بكم جميعا وجمعه وإياكم.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 9 مخطوط).

ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن الزكي الشافعي في «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ص 94 ط بمبئي).

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفضل العاقولي الشافعي في «الرصف» (ص 369 ط الكويت).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 47 ط حيدرآباد الدكن).

ومنهم العلامة الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني الشافعي في «لسان الميزان» (ج 1 ص 37 ط حيدرآباد).

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 و 166 ط بلدة پشاور).

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر السنندجى في «تقريب المرام في شرح تهذيب الاحكام» (ص 332 ط بولاق).

ص: 217

ومنهم العلامة ناصر الدين عبد اللّه بن عمر البيضاوي الشافعي في «طوالع الأنوار» (مخطوط).

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 7 ص 120 ط الميمنية بمصر).

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 501 ط لاهور).

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 343 ط ملتان).

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 87 ط لاهور).

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 111 مخطوط).

ومنهم الحافظ الذهبي في «تذكرة الحفاظ».

ص: 218

ومنهم العلامة القاضي أبو بكر الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة الظاهرية بدمشق).

ومنهم العلامة محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 308 ط دهلي).

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الواسطي في «الإدراك» (ص 46 ط كانپور).

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 63 مخطوط).

ومنهم أستاذ الأدب العلامة الجاحظ في «العثمانية» (ص 134 ط دار الكتاب العربي بالقاهرة).

ومنهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسكافي في «المعيار والموازنة» (ص 224).

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 34).

ص: 219

معه الناس فلقي أهل خيبر وإذا مرحب يرتجز بين أيديهم وإذا هو يقول :

قد علمت قريش اني مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب

أطعن أحيانا وحينا أضرب *** إذ الليوث أقبلت تلهب

قال : فاختلف هو وعلي بضربة ، فضربه علي على هامته حتى عض السيف منها بأضراسه ، وسمع أهل العسكر صوت ضربته وتتأم الناس حتى فتح لاولاهم.

وفي (ص 187) قال :

أخبرنا أحمد بن محمد ، انا القاضي ابو الفرج احمد بن علي بن جعفر ، نا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني ، نا يحيى بن أبي طالب ، نا روح بن عبادة ، نا عوف ، عن ميمون ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم نزل بحضرة أهل حنين قال : لأعطين اللواء اليوم رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. فلما كان الغد صادف أبا بكر وعمر ، فدعا عليا وهو أرمد العين فتفل في عينه وأعطاه اللواء ونهض معه الناس. قال : فلقوا أهل خيبر وإذا مرحب بين أيديهم يرتجز وهو يقول - فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 174 الى 180 ط بيروت).

روى الحديث عن بريدة بخمسة أسانيد ، وفيه قوله صلى اللّه عليه وسلم :

ص: 222

لأعطين الراية ، او اني دافع اللواء غدا الى رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فأعطاه عليا.

ومنهم العلامة محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 114 ط دهلي).

روى الحديث عن بريدة وفيه ما تقدم عن «تاريخ دمشق» بعينه.

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط في «انارة الدجى» (ج 2 ص 125 ط المدني القاهرة) قال :

وفي حديث بريدة «لا يرجع حتى يفتح اللّه له» ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب؟ فقالوا : يا رسول اللّه هو يشتكي عينيه. قال : فأرسلوا اليه ، فأتي به فبصق صلى اللّه عليه وسلم في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 339 ط ملتان).

روى من طريق احمد في «المناقب» عن بريدة قال : حاصرنا خيبر فأخذ

ص: 223

اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ، ثم أخذ عمر من الغد فخرج ورجع ولم يفتح له ، وأصاب الناس يومئذ شدة ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : اني دافع غدا الى رجل يحبه اللّه ورسوله ويحب اللّه ورسوله لا يرجع حتى يفتح عليه ، فبتنا طيبة أنفسنا ان الفتح غدا ، فلما أصبح صلى اللّه عليه وسلم قام قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم ، فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ودفع اللواء اليه ففتح له. قال بريدة : وأنا ممن تطاول لها.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 44 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن الأثير في «اسد الغابة» عن عبد اللّه بن بريدة قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأدفعن لوائي الى رجل لم يرجع حتى يفتح اللّه عليه.

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 7 ص 188 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن عبد اللّه بن بريدة بمعنى ما تقدم وفيه : لأعطينها غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله - إلخ.

ص: 224

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني الشافعي في «مودة القربى» (ص 86 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الشيخ غياث الدين الشاقولى في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 369 ط الكويت).

روى من طريق مسلم والترمذي عن سعد بن أبي وقاص ان معاوية بن أبي سفيان قال له : ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالها له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فلن أسبه ، لان تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم ، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي : يا رسول اللّه خلفتني مع النساء والصبيان. فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطينّ الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله فتطاولنا فقال : أدعوا لي عليا ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية اليه ففتح اللّه عليه ، ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ص: 226

ومنهم العلامة أبو جعفر احمد بن سلامة الطحاوي المصري الحنفي في «العقيدة الطحاوية» (ص 309 ط دار النذير في بغداد).

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة البخاري صاحب الصحيح في «تاريخه الكبير» (ج 1 من القسم الثاني ص 115).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 4 ص 356 ط مصر).

روى حديثا مسندا ينتهي الى سعد بن أبي وقاص (تقدم منا نقله في ج 4 ص 448) وفيه قول النبي : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 205 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن ، أنبأنا أبو الحسن الخلعي ، أنبأنا أبو محمد بن النحاس ، أنبأنا أبو سعيد بن الاعرابي ، أنبأنا محمد بن سليمان بن بنت مطر ، أنبأنا أبو معاوية ، أنبأنا موسى بن مسلم ، عن ابن سابط ، عن سعد

ص: 227

قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : لأعطين الراية رجلا يحبه اللّه ورسوله ويحب اللّه ورسوله. قال : فدفعها الى علي.

روى من طريق ابن أبي شيبة وأحمد وابن ماجة والبزار وابن جبير والطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في الدلائل عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان علي يخرج في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين ، وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل. فقال الناس لعبد الرحمن : لو قلت لأبيك فانه يسمر معه ، فسألت أبي فقلت : ان الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئا استنكروه ، قال : وما ذاك؟ قال : يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولا يتقي بردا ، فهل سمعت في ذلك شيئا فقد أمروني أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده ، فسمر عنده فقال : يا أمير المؤمنين ان الناس قد تفقدوا منك شيئا. قال : وما هو؟ قال : تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملاءتين لا تبالي ذلك ولا تتقي بردا. قال : أو ما كنت معنا يا أبا ليلى في خيبر. قلت : بلى واللّه قد كنت معكم. قال : فان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع اليه ، وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى اليه ، فقال : رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه له ليس بفرار ، فأرسل الي فدعاني فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا ، فتفل في عيني وقال : اللّهم اكفه الحر والبرد! فما آذاني حر ولا برد.

ومنهم العلامة المولوى أبو عطا محمد الشهير بحسن الزمان في «الفقه الأكبر» (ج 3 ص 5 ط حيدرآباد).

ص: 229

روى الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 73 ط طهران) قال : حدثنا محمد بن القسم ، نا أحمد بن إسحاق الوراق ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا وكيع ، عن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي ليلى انه كان يسمر مع علي عليه السلام فتراه تلبس لباس الشتاء في الصيف ولباس الصيف في الشتاء ، فسألته عن ذلك فقال : طلبني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم خيبر ، فجئت وأنا أرمد فبصق في عيني فبرأت وقال : اللّهم قه الحر والبرد ، فما وجدت بعد ذلك حرا ولا بردا.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في كتابه «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 440 ط ملتان).

وأخرج أحمد أيضا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان أبي يسمر مع علي وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف ، فقيل له : لو سألته ، فسأله فقال : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعث الي وأنا أرمد العين يوم خيبر ، فقلت : يا رسول اللّه اني أرمد العين. قال : فتفل في عيني وقال : اللّهم أذهب عنه الحر والبرد ، فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ ، وقال : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ليس بفرار ، فتشرف لها أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم فأعطانيها.

ص: 230

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 115 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 195 الى ص 202 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن ابن أبي ليلى وفيه قوله صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فأعطاه عليا.

ومنهم العلامة النبهاني في «جامع كرامات الأولياء» (ج 1 ص 125 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى من طريق احمد عن علي رضي اللّه عنه وكرم اللّه وجهه قال : ما رمدت منذ تفل النبي صلى اللّه عليه وسلم في عيني.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 156 ط لكهنو).

ص: 231

روى عن علي «ع» بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 92 مخطوط).

روى بطريق سليم بن قيس ، عن سعد بن أبي وقاص ، عن علي حديثا نقلناه في (ج 5 ص 76) وفيه : ويوم خيبر حين انهزم ابو بكر وعمر غضب رسول اللّه «ص» وقال : ما بال قوم يلقون المشركين ثم يفرون ، لأعطينّ الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه.

ومنهم العلامة المولوي ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 53).

روى الحديث نقلا عن الحاكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى بمعنى ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح» وفيه قوله صلى اللّه عليه وسلم بعينه.

ومنهم الحافظ أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعى المالكي الأندلسي المتوفى سنة 634 في كتابه «الاكتفاء في مغازي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والثلاثة الخلفاء» (ج 2 ص 258 ط مكتبة الخانجى بالقاهرة) قال :

وحدث سلمة بن عمرو بن الأكوع قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه على

ص: 232

يديه ليس بفرار ، فدعا علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه وهو أرمد ، فتفل في عينيه ثم قال : خذ هذه الراية فامض بها حتى يفتح اللّه عليك ، فخرج وهو يهرول بها هرولة وانا لخلفه نتبع اثره حتى ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن ، فأطلع اليه يهودي من رأس الحصن فقال : من أنت؟ قال : انا علي بن أبي طالب. قال اليهودي : علوتم وما انزل على موسى - او كما قال - فما رجع حتى فتح اللّه على يديه.

وقال ابو رافع مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : خرجنا مع علي رضي اللّه عنه حين بعثه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم برايته ، فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من يهود فطرح ترسه من يده ، فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه ، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح اللّه عليه ، ثم ألقاه من يده حين فرغ ، فلقد رأيتني في نفر معي سبعة ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما نقلبه.

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ج 7 ص 14 ط الوطن العربي في بغداد) قال :

حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا ابو حذيفة (ح) وثنا ابو حذيفة ، ثنا ابو الوليد الطيالسي ، قالا ثنا عكرمة بن عمار ، ثنا إياس بن سلمة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم خيبر : لأعطينّ الراية اليوم رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فبعثني الى علي وهو ارمد فجئت به أقوده ، فتفل في عينه فبرأ وأعطاه الراية.

وفي (ج 7 ص 19 ، الطبع المذكور):

روى بسنده حديثا طويلا وفيه ما يأتي عن «مناقب ابن المغازلي» بعينه.

وفي (ج 7 ص 34 الطبع المذكور):

حدثنا محمد بن يحيى القزاز ، ثنا القعنبي ، ثنا حاتم بن اسماعيل ، عن يزيد بن أبي عبيد ، عن سلمة بن الأكوع أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال ليلة صبحة خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه عليه.

فإذا بعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، فأعطاه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الراية ففتح اللّه عليه.

ومنهم الحافظ أبو عمرو يوسف بن عبد البر الأندلسي في «الدرر في اختصار المغازي والسير» (ص 213 ط القاهرة في سنة 1386 ه) قال :

ص: 234

حدثنا سعيد بن نصر ، قال حدثنا قاسم بن اصبغ [قال] حدثنا محمد بن وضاح [قال] حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة [قال] حدثنا هاشم بن القاسم [قال] حدثنا عكرمة بن عمار ، قال حدثني إياس بن سلمة الأكوع ، قال أخبرني أبي قال : لما خرج عمي عامر بن سنان الى خيبر بارز يوما مرحبا اليهودي ، فقال مرحب :

قد علمت خيبر أنى مرحب *** شاكي السلاح بطل مجرب

إذا الحروب أقبلت تلهب *** اطعن أحيانا وحينا أضرب

وقال عمي :

قد علمت خيبر أني عامر *** شاكي السلاح بطل مغاور

فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في قوس عامر ورجع سيف [عامر] على ساقه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه. قال سلمة : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرسلني الى علي بن أبي طالب وقال : لأعطين الراية - الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري في «الفتوحات الربانية» (الجزء 5 ص 69 ط المكتبة الإسلامية للحاج رياض الشيخ).

روى الحديث عن سلمة بن الأكوع قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأعطينّ الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فجئت به أقوده وهو أرمد حتى أتيت به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فبصق في عينيه فبرأ ثم أعطاه الراية.

ص: 235

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 182 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، نا أبو عبد اللّه محمد ابن علي السقطي إملاء ، نا أبو محمد يوسف بن سهل القاضي ، نا الحضرمي ، نا عبد اللّه بن الحكم ، نا أبو النضر ، نا عكرمة قال : أخبرني أياس بن سلمة ، قال أخبرني أبي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرسلني الى علي وقال : لأعطين الراية اليوم رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فجئت به أقوده أرمد ، فبصق نبي اللّه في عينه ثم أعطاه الراية فخرج ومرحب يخطر بسيفه فقال :

قد علمت خيبر أني مرحب *** شاك السلاح بطل مجرب

إذا الليوث أقبلت تلهب فقال علي عليه السلام :

أنا الذي سمتني أمي حيدرة *** كليث غابات كرية المنظرة

أكيلكم بالسيف كيل السندرة

ففلق رأس مرحب بالسيف.

ومنهم الحافظ ابو عمرو يوسف بن عبد البر الأندلسي في «الدرر في اختصار المغازلي والسير» (ص 213 ط القاهرة سنة 1386 ه) قال :

قال سلمة : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أرسلني الى علي بن أبي طالب

ص: 236

وقال : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قال : فجئت به أقوده أرمد ، فبصق النبي «ص» في عينه ثم أعطاه الراية - الحديث.

وفي (ص 212):

ان النبي صلى اللّه عليه وسلم لما نزل بحصن خيبر قال : لأعطين اللواء غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فلما كان من الغد تطاول لها أبو بكر وعمر ، فدعى عليا وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء ونهض معه الناس فلقوا أهل خيبر (الى أن قال :) فاختلف هو وعلي ضربتين فضربه علي على رأسه حتى عض السيف بأضراسه وسمع العسكر صوت ضربته. قال : فما تتام الناس حتى فتحوا لهم.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 279 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي ، قثنا عمر بن يونس ، قثنا عكرمة بن عمار ، قثنا إياس - أو قال : حدثني إياس بن سلمة - عن أبيه قال : غزونا خيبر فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأعطينّ الراية اليوم رجلا يحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ، فدعى علي بن أبي طالب فأعطاه إياه.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 88 ط مطبعة گلشن فيض).

ص: 237

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح» ثم روى من طريق مسلم ما يشتمل عليه وعلى غيره.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 339 ط ملتان).

روى من طريق البخاري ومسلم عن سلمة بن الأكوع قال : كان علي قد تخلف عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في خيبر ، وكان به رمد فقال : أتخلف عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. فخرج علي فلحق بالنبي صلى اللّه عليه وسلم ، فلما كانت الليلة التي فتحها اللّه في صباحها قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية أو ليأخذن الراية غدا رجل يحبه اللّه ورسوله أو قال يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه عليه ، فإذا نحن بعلي وما نرجوه فقال : هذا علي ، وأعطاه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ففتح اللّه عليه.

وروى من طريق ابن إسحاق أيضا عن سلمة بن الأكوع قال : بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أبا بكر الصديق برايته وكانت بيضاء الى بعض حصون خيبر فقاتل ورجع ولم يكن فتح وقد جهد ، ثم بعث الغد عمر بن الخطاب فقاتل ولم يكن فتح وقد جهد ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأعطينّ الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ليس بفرار ، فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عليا وهو أرمد فتفل في عينه ثم قال : خذ هذه الراية فامض حتى يفتح اللّه عليك. قال سلمة : فخرج واللّه بها يهرول هرولة وأنا خلفه ،

ص: 238

فتتبع أثره حتى ركز رايته في رضم من حجارة تحت الحصن ، فاطلع اليه يهودي من رأس الحصن فقال : من أنت؟ قال : أنا علي بن أبي طالب. قال اليهودي : علوتم وما أنزل على موسى أو كما قال ، فما رجع حتى فتح اللّه على يديه.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 52).

روى الحديث نقلا عن «إزالة الخفاء» عن سلمة بن الأكوع بعين ما تقدم ثانيا عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة ... في «المطالب العالية» (ج 4 ص 239).

روى الحديث عن سلمة بعين ما تقدم ثانيا عن «مرقاة المفاتيح» الى قوله : يفتح اللّه على يديه.

ومنهم العلامة حسن بن محمد بن المشاط في «انارة الدجى» (ج 2 ص 124 ط القاهرة).

روى الحديث عن سلمة بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة العسقلاني في «تلخيص التحبير» (ج 4 ص 98 ط شركة الطباعة الفنية بالقاهرة) قال :

ص: 239

نقل عن الصحيحين قوله صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فأعطاها لعلي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي نجا في «العرائس الواضحة» (ص 4 ط القاهرة).

روى الحديث عن سلمة بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن سلمة بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ منصور بن علي ناصف الحصرى من علماء الجامع الأزهر والمدرس بالجامع الزينبي في «التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول» (ج 3 ص 293 ط عيسى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث عن سلمة بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح» (ج 7 ص 188 ط الميمنية بمصر).

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 7 ص 188 ط القاهرة).

روى الحديث عن سلمة بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ص: 240

ورواه عن سلمة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ليس بفرار. قال سلمة : فدعى بعلي وهو أرمد - إلخ.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 44 ط أعلم پريس).

روى عن أحمد عن علي وابن إسحاق عن سلمة : لأبعثن رجلا يحبه اللّه ورسوله ليس بفرار.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 168 الى ص 173 ط بيروت).

روى حديث سلمة بن الأكوع بستة أسانيد في اثنين منها لأعطينّ الراية غدا رجلا يحبه اللّه ورسوله أو قال يحب اللّه ورسوله. وفي واحد منها رجلا يحبه اللّه ورسوله أو قال من أهل الجنة وفي ثلاثة منها يحب اللّه ورسوله.

ومنهم العلامة الشنقيطى في «زاد المسلم» (ص 345 ط الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث عن سلمة بن الأكوع بعين ما تقدم أولا عن «تاريخ دمشق» (ج 1 ص 168 الى ص 173 ط بيروت).

روى حديث سلمة بن الأكوع بستة أسانيد في اثنين منها لأعطين الراية غدا رجلا يحبه اللّه ورسوله أو قال يحب اللّه ورسوله. وفي واحد منها رجلا يحبه اللّه ورسوله أو قال من أهل الجنة وفي ثلاثة منها يحب اللّه ورسوله.

ومنهم العلامة الشنقيطى في «زاد المسلم» (ص 345 ط الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث عن سلمة بن الأكوع بعين ما تقدم أولا عن «تاريخ دمشق» لابن عساكر.

ص: 241

ومنهم الحافظ محمد بن حيان بن أحمد أبي حاتم التميمي البستي في «الثقات» (ج 2 ص 266 ط دائرة المعارف العثمانية في حيدرآباد).

روى الحديث بسنده عن سلمة بن الأكوع وفيه : لأعطين الراية غدا رجلا يحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه عليه.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 71 مخطوط).

روى الحديث عن سلمة بن الأكوع ، وفيه : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله.

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 225 ط بيروت).

روى بسنده عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحبه اللّه ورسوله ويحب اللّه ورسوله ، فأعطاها عليا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 184 ط طهران) قال :

أخبرني أبو القاسم عمر بن علي الميموني وأحمد بن محمد بن عبد الوهاب ابن طاوان الواسطيان بقراءتي عليهما فأقرا به ان أبا إسحاق ابراهيم بن أحمد ابن محمد الطبري أجاز لهما ، نا عبد اللّه بن ابراهيم ، نا الحسن بن عليل ، قال حدثني محمد بن عبد الرحمن الذارع ، نا قيس بن حفص الدارمي ، نا علي بن الحسن العبدي ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حيث كان أرسل عمر بن الخطاب الى خيبر [فانهزم] هو ومن معه فرجعوا الى رسول اللّه «ص» ، فبات تلك الليلة وبه من الغم غير قليل ، فلما أصبح خرج الى الناس ومعه الراية فقال : لأعطينّ الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله غير فرار ، فعرض لها جميع المهاجرين والأنصار ، فقال رسول اللّه : أين علي حيث فقده ، فقالوا : يا رسول اللّه هو أرمد ، فأرسل اليه أبا ذر وسلمان فجاء وهو يقاد لا يقدر على أن يفتح عينيه ، ثم قال : اللّهم أذهب عنه الرمد والحر والبرد وانصره على عدوه وافتح عليه فانه عبدك ويحبك

ص: 243

ويحب رسولك غير فرار. ثم دفع الراية اليه فاستأذنه حسان بن ثابت في أن يقول فيه شعرا ، فقال له : قل ، فأنشأ يقول :

وكان علي أرمد العين يبتغي *** دواء فلما لم يحس مداويا

شفاه رسول اللّه منه بتفلة *** فبورك مرقيا وبورك راقيا

فقال سأعطي الراية اليوم صارما *** مكيا محبا للرسول مواليا

يحب الهي والإله يحبه *** به فتح اللّه الحصون العواليا

فأصغى بها دون البرية كلها *** عليا وسماه الوزير المواخيا

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 115 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وعن أبي سعيد الخدري «رض» ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أخذ الراية وهزها ثم قال : من يأخذها بحقها؟ فجاء فلان فقال : أنا. فقال صلى اللّه عليه وسلم : والذي أكرم وجه محمد لأعطينّها رجلا لا يفر هاك يا علي ، فانطلق حتى فتح اللّه على يديه خيبر وفدك وجاء بعجوتها وقديدها.

ص: 244

يهودي من رأس الحصن قال : من أنت؟ قال : علي بن أبي طالب ، فالتفت الى أصحابه وقال : غلبتم والذي أنزل التوراة على موسى. قال : فو اللّه ما رجع حتى فتح اللّه عليه.

وفي (ص 186 ط طهران):

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان ، أنا القاضي أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الخيوطي ، نا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني العدل ، نا أبو بكر يحيى بن جعفر بن أبي طالب ، أنا علي بن عاصم ، أنا سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فاستشرف لها أصحاب رسول «ص» فدفعها الى علي بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 157 الى ص 163 ط بيروت).

روى قوله صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، وانه أعطاه عليا. عن أبي هريرة بثلاثة أسانيد.

ص: 246

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن احمد بن رجب السلامي البغدادي المتوفى 795 ق في «جامع العلوم والحكم» (ص 182 ط مطبعة الاهرام التجارية بالقاهرة).

روى من طريق مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم دعا عليا يوم خيبر فأعطاه الراية وقال : امش ولا تلتفت حتى يفتح اللّه عليك ، فسار علي شيئا ولم يلتفت ، ثم وقف فصرخ : يا رسول اللّه على ما ذا أقاتل الناس؟ فقال : قاتلهم على أن يشهدوا أن لا اله الا اللّه وأن محمدا رسول اللّه ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا منك دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 88 ط لكهنو) قال :

أخرج مسلم عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويفتح اللّه على يديه. قال عمر بن الخطاب : ما أحببت الامارة الا يومئذ ، فبادرت لها رجاء أن يدعى لها ، قال : فدعا رسول اللّه علي بن أبي طالب فأعطاه إياها.

ص: 247

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 53).

روى الحديث نقلا عن «الخصائص» عن أبى هريرة بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة» الى قوله : فدعا رسول اللّه «ص».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 339 ط ملتان).

روى من طريق مسلم في الرياض عن ابى هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم خبير : لأعطين هذه الراية رجلا يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه عليه. قال عمر : فما أحببت الامارة الا يومئذ فتشاورت فدعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عليا فأعطاه إياها وقال : امش ولا تلتفت حتى يفتح اللّه عليك. فسار على شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول اللّه على ما أقاتل؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : قاتلهم حتى يشهدوا أن لا اله الا اللّه وان محمدا رسول اللّه فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 115 مخطوط).

روى من طريق أبي حاتم عن أبي هريرة «رض» ان النبي صلّى اللّه عليه

ص: 248

وسلم قال : لأدفعن الراية اليوم الى رجل يحب اللّه ورسوله - ثم ذكر معنى ما بقي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان الرودانى نزيل دمشق في «جمع الفوائد» (ج 2 ص 211 ط بلدة ميرية الهند).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «شرح مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ منصور المصري في «التاج الجامع» (ج 3 ص 294 ط القاهرة).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا ضرار بن صرد ، نا يحيى بن يعلى ، عن اسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، عن الحسن ابن علي قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لا يبعث عليا مبعثا الا أعطاه الراية.

وقال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا ضرار بن صرد ، نا علي بن هاشم ، عن صدقة بن أبي عمران ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، عن الحسن بن علي رضي اللّه عنه قال : ما بعث النبي صلّى اللّه عليه عليا مبعثا الا أعطاه الراية.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 55).

في الخصائص عن حسن بن علي عليه السلام عن النبي «ص» وان جبرئيل يقاتل عن يمينه وميكائيل عن يساره.

وعن أبي إسحاق عن أبي هبيرة بن يريم قال : خرج إلينا الحسن بن علي عليهما السلام وعليه عمامة سوداء فقال : لقد كان فيكم بالأمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، وان رسول اللّه «ص» قال : لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، ثم قال : لا يؤذيني رايته حتى يفتح اللّه عليه ، ما ترك دينارا ولا درهما الا سبعمائة درهم أخذها من عطائه أن يبتاع بها خادما لأهله.

ص: 250

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 165 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن سهل وفيه قوله صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يفتح اللّه على يديه يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله.

ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن على الشافعي البيهقي المتوفى سنة 458 في «الأسماء والصفات» (ص 350 ط بمبئي).

أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو الفضل بن ابراهيم ، نا أحمد بن سلمة ، نا قتيبة بن سعيد ، نا يعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني ، عن أبي حازم قال :

أخبرني سهل بن سعد. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح» لكنه قال : فلما أصبح دعى علي بن أبي طالب. فذكر الحديث.

ومنهم العلامة الزبيدي في «الإتحاف» (ج 1 ص 106 ط بولاق).

روى الحديث نقلا عن البخاري في «صحيحه» بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في كتابه «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 206 و 338 ط ملتان).

ص: 252

روى قوله صلى اللّه عليه وآله عن سهل بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة المعاصر النبهاني البيروتى في «الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية» (ص 97 ط بيروت).

روى الحديث عن سهل بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح» الى قوله حتى كأن لم يكن به وجع.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 484 وص 502 ط لاهور).

روى الحديث عن سهل بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ منصور المصري في «التاج الجامع للأصول» (ج 3 ص 294 ط القاهرة).

روى الحديث عن سهل بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن يوسف الحسنى التومينى المالكي الشهير بالكافي في «السيف اليماني المسلول» (ص 46 ط مطبعة الترقي بالشام).

روى الحديث عن سهل بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ص: 253

ومنهم العلامة أبو الفرج ابن الجوزي في «التبصرة» (ص 441 ط القاهرة).

روى الحديث عن أحمد قال : حدثنا قتيبة ، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط في «انارة الدجى» (ج 2 ص 125 ط القاهرة).

روى الحديث عن سهل بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي نزيل مكة والمتوفى بها سنة 1047 في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 115 ألفه سنة 1027 باسم الشريف إدريس شريف مكة المكرمة والنسخة مصورة من النسخة المخطوطة التي في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام).

روى الحديث عن البخاري ومسلم عن سهل بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ص: 254

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 675 ط نول كشور لكنهو).

روى الحديث عن سهل بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة النبهاني في «جامع كرامات الأولياء» (ج 1 ص 110 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم عن سهل بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة أبو البركات الآلوسى في «غالية المواعظ» (ج 2 ص 88 ط بولاق مصر).

روى الحديث عن سهل بمثل ما تقدم عن «مشكاة المصابيح» وفيه قوله صلى اللّه عليه وآله بعينه.

ومنهم العلامة المولوى محمد عبد اللّه بن عبد العلى الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 306 ط دهلي).

ص: 255

روى الحديث عن سهل وفيه قوله صلى اللّه عليه وسلم بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحنبلي الوهابى المتوفى سنة 1242 في «مختصر سيرة الرسول» (ص 309 ط المطبعة السلفية في القاهرة).

روى الحديث عن سهل وفيه قوله صلى اللّه عليه وسلم بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة أبو نعيم الاصبهاني في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 62 ط السعادة بمصر).

روى الحديث بسنده عن سهل وفيه قوله صلى اللّه عليه وسلم بعينه.

ص: 256

ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : لا دفعن اللواء غدا الى رجل يحب اللّه ورسوله يفتح اللّه به. قال عمر : ما تمنيت الإمرة الا يومئذ ، فلما كان الغد تطاولت لها ، فقال : يا علي قم اذهب فقاتل ولا تلتفت حتى يفتح اللّه عليك ، فلما قفى كره أن يلتفت فقال : يا رسول اللّه علام أقاتلهم؟ قال : حتى يقولوا «لا اله الا اللّه» فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم الا بحقها.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 481 ط لاهور).

روى الحديث عن عمر بن الخطاب بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

روى حديثا مسندا ينتهي الى أبى الطفيل عامر بن واثلة عن علي يوم الشورى نقلناه في (ج 5 ص 26) وفيه قال : هل فيكم قال له رسول اللّه : لأعطينّ راية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله لا يرجع يفتح اللّه على يده إذ رجع غيري منهزما؟ قالوا : اللّهم لا.

ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ليس بفرار ولا يرجع حتى يفتح اللّه على يديه. قال : فدعا عليا فأعطاه الراية فسار بها ففتح اللّه عليه.

وقال : أخبرنا القاضي أبو الخطاب عبد الرحمن بن عبد اللّه ، أنا عبد اللّه بن عبيد اللّه بن يحيى ، نا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن محمد المحاملي ، نا ابراهيم ابن هاني ، نا أبو نعيم الطحان ، نا علي بن هشام ، عن محمد بن علي السلمي ، عن منصور بن المعتمر ، عن ربعي بن حراش - قال محمد ولو قد قلت اني سمعته من ربعي لصدقت - عن عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فأعطاها عليا وفتح اللّه عزوجل خيبر.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 192 ط بيروت).

روى الحديث عن عمران بن حصين بأربعة أسانيد ، وفيه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لأدفعن الراية الى رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فأعطاها عليا.

ص: 261

وأموالهم الا بحقها وحسابهم على اللّه عزوجل.

آخرنا حتى فتح اللّه على أولياء اللّه ، فأخذ علي رضي اللّه عنه قاتل الانصاري فدفعه الى أخيه ، فقتله الرجل الانصاري ، وهو محمد بن مسلمة.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 180 ط بيروت).

روى الحديث بثلاثة أسانيد عن ابن عمر ، وفيه : لأعطين أولاد فعن الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله.

اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فدفعها الى علي رضي اللّه عنه.

قال الحاكم : وروى ذلك جماعة كثيرة منهم سهل وسعد ، وأبو هريرة ، وعلي ابن أبي طالب ، وسعد بن ابى وقاص ، والزبير والحسن بن علي ، وعبد اللّه بن عمر وأبو سعيد ، وسلمة بن الأكوع ، وعمران بن حصين وأبو ليلى الأنصاري ، وبريدة وعامر بن ابى وقاص ، وجابر بن عبد اللّه.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 24 ط أعلم پريس).

روى عن أحمد عن بريدة والطبراني عن ابن عمر «رض» والبزار عن ابن عباس : اني دافع اللواء غدا الى رجل يحبه اللّه ورسوله.

وفي (ص 44 ، الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق أحمد والنسائي وابن جرير عن عمرو بن ميمون والنسائي عن ابن عباس : لأبعثن رجلا يحب اللّه ورسوله لا يخزيه اللّه أبدا.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان في «الفتح المبين» (ص 157 ط الميمنية بمصر) قال :

وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن سهل بن سعد والبزار عن ابن عباس ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يده يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فلما أصبح الناس غدوا كل

ص: 266

يرجو أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب؟ فقيل : يشتكي عينيه. قال : فأرسلوا اليه ، فأتي به فبصق رسول اللّه «ص» في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، وأعطاه الراية وفتح اللّه على يديه. قال علي رضي اللّه عنه : ما رمدت منذ تفل النبي «ص» في عيني.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي بن التباني في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 153 ط مصطفى البابى الحلبي بالقاهرة) قال :

أخرج الشيخان عن سهل بن سعد والطبراني عن ابن عمر وابن أبي ليلى وعمران بن حصين ، والبزار عن ابن عباس أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يفتح اللّه على يديه يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، فبات الناس يدوكون - أي يخوضون ويتحدثون - أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب؟ فقيل : يشتكى عينيه. قال : فأرسلوا اليه ، فأتي به فبصق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية.

ومنهم الحافظ الذهبي في «تذهيب التهذيب» (ج 2 ص 57 من النسخة الفتوغرافية).

روى جماعة من الصحابة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال يوم خيبر :

ص: 267

لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ويحبه اللّه ورسوله ليس بفرار يفتح اللّه على يديه ، ثم دعا بعلي وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه الراية ففتح اللّه عليه ، وبعثه النبي الى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم ، فضرب النبي «ص» صدره بيده وقال : اللّهم اهد قلبه وسدد لسانه. قال : فو اللّه ما شككت بعد في قضاء بين اثنين.

وقال عمر رضي اللّه عنه : علي أقضانا وأبي أقرأنا.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ حسين بن محمد بن حسن المالكي الديار البكري في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 48 ط الوهبية بمصر).

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين الشهير بابن الوردي في «ذيل تاريخ أبي الفداء» (ج 1 ص 167 و 222 ط مصر).

ومنهم الحافظ أبو عمرو يوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد البر بن عاصم الثمرى الأندلسي القرطبي في «الدرر في اختصار المغازي والسير» (ص 189 ط القاهرة بتحقيق الدكتور شوقي ضيف).

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 المخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق).

ومنهم العلامة ابن الدبيع الشيباني في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج 3 ص 237 - 315 ط محمد عبد الرزاق بالقاهرة).

ومنهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي المزي في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 92 ط دار القيامة بمباى).

ص: 269

ومنهم العلامة على بن محمد بن محمد بن أبي العز الحنفي في «مختصر شرح العقائد الطحاوية» (ص 311 ط دار النذير في بغداد).

ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 74 مخطوط).

ومنهم العلامة الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي في «الاعتقاد على مذهب السلف» (ص 151).

ومنهم العلامة الشيخ حسين بن على الكاشفى في «معارج النبوة» (ص 319).

ومنهم قاضى القضاة أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد العليمي النسب الحنبلي المذهب المقدسي الموطن في «الانس الجليل في تاريخ القدس والخليل» (ط القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ زين العابدين عبد الرءوف المناوى المصري في «شرح الشمائل للحافظ الترمذي» (ج 1 ص 24 المطبوع بهامش «صحيح الوسائل» للهروي).

ص: 270

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي الشافعي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 150 نسخة الظاهرية بدمشق).

ومنهم العلامة الشيخ مخدوم محمد هاشم بن عبد الغفور بن عبد الرحمن ابن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن خير الدين الحارثي السندي الحنفي البهرامفورى في «بدل القوة في حوادث سنى النبوة» (ص 202 ط لجنة الأدب في حيدرآباد پاكستان).

ومنهم العلامة أبو العون وأبو عبد اللّه شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي النابلسى في «نفثات صدر المكمد وقرة عين المسعد لشرح ثلاثيات أحمد» (ج 2 ص 774 ط دار الكتب الإسلامية بدمشق).

ومنهم العلامة صدر جهان منهاج الدين عثمان في «طبقات ناصري» (ص 73 ط كابل).

ومنهم العلامة الشهير بأبى الشامة المقدسي في «الذيل على الروضتين» (ص 23 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الشهير يوسف بن قزأوغلي في «مرآة الزمان في تاريخ اليمان» (ج 8 ص 498).

ص: 271

ومنهم الفاضل المعاصر الرائد محمد مهدى عامر المصري في «قصة كبيرة في تاريخ السيرة» (ص 258 ط دار الكاتب العربي للطباعة والنشر).

ومنهم العلامة الشيخ قطب الدين أحمد الشهير بالشاه ولى اللّه بن عبد الرحيم العمرى الفاروقي الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 117 ط بلد پشاور).

ومنهم العلامة الشاه محمد المولوى في «إزالة الخفاء» (ج 1 ص 54 وص 94 ط كراتشي).

ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن اسماعيل النبهاني في «جواهر البحار» (ج 2 ص 33 وص 82 ط مصطفى الحلبي بمصر) وفي «الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية» (ص 97 ط بيروت).

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط في «انارة الدجى» (ج 2 ص 124 ط المدني القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن العلامة الشيخ مصطفى المراغي المصري في «الفتح المبين في طبقات الأصوليين» (ص 58 ط مصر).

ص: 272

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي نجا في «العرائس الواضحة» (ص 40).

منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 104 ط لكنهو).

ومنهم العلامة الكازروني في «المنتقى» (ص 147 مخطوط).

ومنهم العلامة الشيخ محمود بن محمد السبكى المصري في «المنهل العذب المورود في شرح سنن ابى داود» (ج 4 ص 33 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان في «اجمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ج 2 ص 211 ط الميرية من بلاد الهند).

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي سراج الدين العثماني في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 38 مخطوط).

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أبو محمد بن محمود بن محمد بن أحمد ابن خطاب الحنبلي السبكى المصري في «شرح سنن أبي داود» (ج 1 ص 212 ط الاستقامة في القاهرة).

ص: 273

ومنهم العلامة الشيخ منصور بن على ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 296 ط مصر).

ومنهم العلامة ناصر الدين عبد اللّه بن عمر البيضاوي الشافعي في «طوالع الأنوار في الكلام» (مخطوط).

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي بن التباني السطيفى المغربي المالكي المدرس بمدرسة الفلاح والحرم المكي في «اتحاف ذوى النجابة بما في القرآن والسنة من فضائل الصحابة» (ص 28 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 115 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

ومنهم الفاضلة الكاتبة الأديبة المعاصرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطى في «موسوعة آل النبي» (ص 612 ط بيروت).

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور أحمد محمود صبحى مدرس الفلسفة في جامعة الاسكندرية في «نظرية الامامة لدى الشيعة» (ص 231 ط دار المعارف بمصر).

ص: 274

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 44 ط أعلم پريس).

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا أبى حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول).

ومنهم العلامة علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي في «سيرة المصطفى» (ص 64 وص 91 ط السعادة بمصر).

ومنهم الشيخ عبد اللّه بن الشيخ محمد الحنبلي الوهابى في «مختصر سيرة الرسول» (ص 309 وص 248 ط المطبعة السلفية في القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ محمد مهدى عامر في «القصة الكبيرة في تاريخ السيرة النبوية» (ص 258 ط وزارة المصرية بالقاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي في «تاريخ ابن الوردي» (ج 1 ص 167 ط المطبعة الحيدرية في الغرى الشريف).

ومنهم الحافظ محمد بن حيان بن أحمد أبو حاتم البستي في «الثقات» (ج 2 ص 12 ط دائرة المعارف العثمانية في حيدرآباد).

ص: 275

ومنهم العلامة الشيخ عطاء حسينى بك في «حلى الأيام» (ص 197 ط القاهرة).

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 62 مخطوط).

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

ومنهم العلامة القاضي أبو بكر الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (مخطوط).

ومنهم العلامة الشيخ محمد أمين صوفى العسكري الحنفي الطرابلسي ثم الشامي في «سمير الليالي» (ج 2 ص 425 ط مطبعة البلاغة بطرابلس).

ص: 276

فليأت الباب (1).

ومنهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ص 81 ط بيروت) قال : أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين الحسني رحمه اللّه قراءة ، أخبرنا محمد بن محمد بن سعد الهروي وكتبه لي بخطه ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الشامي وأبو الصلت الهروي وأبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 83 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد بن عبد اللّه الاصفهاني قدم علينا واسطا

ص: 279

أملى في جامعها في شهر رمضان من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيشابور ، أنا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم ، نا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، نا عبد السلام بن صالح ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب.

وفي (ص 82):

قال أخبرنا أبو منصور زيد بن طاهر بن سيار البصري قدم علينا واسطا ، نا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن داسه ، نا أحمد بن عبيد اللّه ، نا بكر بن أحمد ابن مقبل ، نا محمد بن الحسن بن العباس ، نا عبد السلام بن صالح. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

وقال حدثنا ابراهيم بن عبد الرحمن ، قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي بالرملة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا ، لكنه ذكر بدل قوله «فليأت الباب» : فليأته من بابه.

وفي (ص 81 ط طهران):

قال أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج ، أنا أبو بكر أحمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان البزاز اذنا ، نا محمد بن حميد اللخمي ، أنا أبو جعفر محمد بن عمار بن عطية ، نا عبد السلام بن صالح الهروي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

ص: 280

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 474 ط بيروت).

روى بسنده عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 212 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الطبراني عن ابن عباس لكنه قال : فليأته من بابه.

ورواه أيضا بعينه في (ج 15 ص 129).

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 72 ط أعلم پريس چهار منار).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب الأخيار» لكنه قال : فليأت ببابها.

ورواه في (ص 69) عن ابن جرير عن محمد بن اسماعيل الضراري ، عن أبي الصلت ، عن معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس. لكنه ذكر بدل قوله «فمن أراد مدينة العلم فليأتها من بابها» فمن أراد الحكمة فليأت الباب.

ص: 281

ورواه عن الخطيب عن الحسين بن علي الضميري ، عن ابراهيم بن أحمد ابن أبي حصين محمد بن عبد اللّه أبي جعفر الحضرمي ، عن جعفر بن محمد البغدادي ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس بعين ما تقدم لكنه ذكر بدل قوله «فليأتها من بابها» : فليأت الباب.

ورواه في (ص 71) عن ابن المغازلي بعين ما تقدم عنه سندا ومتنا.

ورواه من طريق الحاكم ، عن أبي العباس محمد بن يعقوب ، عن محمد ابن عبد الرحيم الهروي ، عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح ، عن أبي معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس.

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «الإتحاف» (ج 6 ص 244 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الحاكم في «المستدرك» والطبراني في الكبير من طريق أبي معاوية الضرير عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس لكنه قال : من أتى العلم فليأت الباب.

ص: 282

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة ابن يوسف ، أنبأنا [أبو] أحمد بن عدي ، أنبأنا النعمان بن هارون البلدي ، ومحمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي ، وعبد الملك بن محمد ، قالوا : أنبأنا أحمد بن عبد اللّه بن يزيد المؤدب ، أنبأنا عبد الرزاق عن سفيان. فذكر الحديث بعينه سندا ومتنا لكنه ذكر بدل كلمة «بيد» بضبع ، وبدل قوله «فمن أراد العلم» فمن أراد الدار.

ومنهم العلامة المعاصر السيد أحمد بن محمد بن الصديق الحسنى المغربي نزيل القاهرة في «فتح العلى» (ص 24 ط المطبعة الإسلامية بالأزهر) قال :

أنبأنا سعيد بن أحمد الفراء الدمشقي بها ، قال أنا علاء الدين بن محمد بن عمر الحسيني ، أنا أبى ، أنا محمد بن عبد الرحمن الكزبري ، أنا أبى ، أنا أبو المواهب الحنبلي ، أنا أبى ، أنا اشمس محمد بن عبد اللّه الانصاري ، أنا محمد ابن خليل اليشبكي ، أنا أبو الفضل الحافظ ، أنا أبو إسحاق التنوخي شفاها ، أنا يحيى بن محمد بن سعد كتابة ، أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن حكم ، أنا عياض ابن موسى ، أنا أبو الأصبغ عيسى بن محمد الزهري ، أنا سليمان بن خلف ، أنا أبو عبد اللّه محمد بن علي بن محمود ، أنا أبو العباس الرازي ، أنا أبو أحمد ابن عدي. فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن «تاريخ دمشق» سندا ، وبعين ما تقدم عنه ثانيا متنا.

ص: 285

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 70 ط أعلم پريس چهار منار) قال :

قال الخطيب ثنا أبو طالب يحيى بن علي الاسكري ، أخبرنا أبو بكر ابن المقري ، ثنا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق ، ثنا أحمد بن عبد اللّه أبو جعفر المكتب ، أخبرنا عبد الرزاق ، ثنا سفيان ، عن عبد اللّه بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن بهمان ، قال : قال جابر بن عبد اللّه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب.

روى عن عمرو بن العاص صاحب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الى معاوية ابن أبي سفيان نقلنا في ج 5 ص 52 - (وفيه قال) وقد قال فيه : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ومنهم العلامة المعاصر عيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 67 ط أعلم پريس چهار منار) قال :

قال الترمذي ثنا اسماعيل بن موسى الفرازي ، عن محمد بن الرومي ، عن شريك بن عبد اللّه ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عن أبي عبد اللّه الصنابحي ، عن أبي الحسين علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

قال ابن حجر في الصواعق : أخرج البزاز والطبراني في الأوسط عن جابر ابن عبد اللّه والطبراني والحاكم والعقيلي وابن عدي عن ابن عمر ، والترمذي والحاكم عن علي ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها. وفي رواية : فمن أراد العلم فليأت الباب.

روى عن علي كرم اللّه وجهه في حديث قال : قال رسول اللّه «ص» : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 85 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي فيما أذن لي في روايته عنه ان أبا طاهر ابراهيم بن عمر بن يحيى يحدثهم ، نا محمد بن عبد اللّه بن المطلب ، نا أحمد بن محمد بن عيسى سنة عشر وثلاثمائة ، نا محمد بن عبد اللّه ابن عمر بن مسلم اللاحقي الصفار بالبصرة سنة أربع وأربعين ومائتين ، نا أبو الحسن علي بن موسى الرضا ، قال حدثني أبي ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول اللّه «ص» : يا علي أنا مدينة العلم وأنت الباب ، كذب من زعم أنه يصل الى المدينة الا من الباب.

وقال في (ص 81 ط طهران):

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ البغدادي ، نا الباغندي محمد بن محمد بن سليمان ، نا محمد بن مصفى ، نا حفص بن عمر العدني ، نا علي بن عمر ، عن أبيه ، عن جرير ، عن علي عليه السلام قال : قال رسول اللّه «ص» : انا مدينة العلم وعلي بابها ، ولا تؤتى البيوت الا من أبوابها.

ص: 289

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 212 ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي نعيم عن علي «ع» قال : قال رسول اللّه «ص» : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان نزيل دمشق في «مجمع الفوائد» (ص 212 ط بلدة ميرية).

روى عن علي قال : قال رسول اللّه «ص» : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 464 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم ، وأبو القاسم زاهر بن طاهر ، قالا أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن ، أنبأنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس ، أنبأنا أبو لبيد محمد بن إدريس ، أنبأنا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابجي ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت باب المدينة.

وفي (ص 478):

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا عبد اللّه

ص: 290

ابن محمد بن عبيد اللّه النجار ، أنبأنا محمد بن المظفر ، أنبأنا أبو جعفر محمد ابن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة ، أنبأنا عباد بن يعقوب ، أنبأنا يحيى بن بشير الكندي ، عن اسماعيل بن ابراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن الحرث عن علي. وعن عاصم بن ضمرة ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : مثلي ومثل علي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب الا الطيب؟ وأنا مدينة [العلم] وعلي بابها ، فمن أرادها فليأت الباب.

ومنهم العلامة الشيخ رجب بن أحمد في «الوسيلة الاحمدية في شرح الطريقة المحمدية» (المطبوع بهامش البريقة المحمدية ج 4 ص 20 ط مصطفى الحلبي بمصر).

وأخرج البزار والطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد اللّه والطبراني والحاكم وابن عدي عن ابن عمر والترمذي والحاكم عن علي رضي اللّه عنه أنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، وفي رواية : فمن أراد العلم فليأت الباب.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين» (ص 67).

روى الحديث من طريق الحاكم عن علي بعين ما تقدم.

ص: 291

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه القرشي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 350 ط دهلي).

روى الحديث من طريق الطبراني والبزار عن علي بعين ما تقدم عن «الوسيلة الاحمدية».

ومنهم العلامة العيني في «مناقب على» (ص 69 وص 73 ط چهار منار).

روى عن سويد بن سعيد أبو محمد الهروي الأنباري ، عن شريك ، عن سلمة ، عن الضابحي عن علي قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

وروى عن أبي الحسن بن شاذان ، ثنا اسحق بن مروان ، نا أبو عامر بن كثير الراح ، عن أبي خالد ، عن سعيد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت بابها.

وفي ص 72 قال : قال السيوطي في «القول الجلي في فضائل علي» الحديث السادس عشر عن علي قال : قال رسول اللّه «ص» : أنا مدينة العلم وعلي بابها. أخرجه أبو نعيم في المعرفة.

وفي ص 70 قال : قال الخطيب أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه ، ثنا محمد بن المظفر ، ثنا أبو جعفر الحسين بن حفص الخثعمي ، ثنا عباد بن يعقوب ،

ص: 292

ثنا يحيى بن البشر الكندي ، عن اسماعيل بن ابراهيم المدني ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي. وعن عاصم بن ضمرة عن علي قال : قال رسول اللّه «ص» أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ورواه من طريق ابن المغازلي في ص 71 بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ورواه أيضا عن علي من طريق ابن مردويه وابن النجار بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 124 مخطوط).

روى من طريق أبي عمرو عن علي رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه.

أنا مدينة العلم وعلي بابها ، أوردوه من حديث علي وابن عباس وجابر قلت حديث علي أخرجه الترمذي والحاكم وحديث ابن عباس أخرجه الحاكم والطبراني وحديث جابر أخرجه الحاكم.

ومنهم العلامة النحو والأدب أبو البركات عبد الرحمن كمال الدين بن محمد الأنباري في «لمع الأدلة في اصول النحو» (ص 46 ط بيروت) قال :

والرسول «ص» يقول في حقه : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا ابى حنيفة» (ص 177 ط مطبعة العامرة باسلامبولى بالقاهرة).

وعنه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد مدينة العلم فليأت بابها. وفي رواية جابر : أنا مدينة الحكم أو الحكمة وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت بابها.

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 73 ط مطبعة أعلم پريس چهار مينار) قال :

وروى شمس الدين الداودي حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ورواه من طريق أحمد بن حنبل بثمانية طرق بعينه.

ص: 294

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 136 ط لكهنو) قال :

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها. أخرجه البزار عن جابر بن عبد اللّه ، والعقيلي وابن عدي عن ابن عمر ، والطبراني عن كليهما ، والحاكم عن علي ، وابن عمر. وزاد الطبراني في رواية عن ابن عباس مرفوعا : فمن أراد العلم فليأت من بابه. وهذا الحديث صحيح على رأي الحاكم ، وقال ابن حجر حسن ، وهو عند الترمذي وأبي نعيم عن علي بلفظ : أنا واد الحكمة وعلي بابها.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 من نسخة الظاهرية بدمشق) قال :

في رواية ابن عمر : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه.

ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة الدين الشهير بابن أبى الحديد المعتزلي المتوفى سنة 655 في «شرح نهج البلاغة» (ج 2 ص 448 ط مصطفى البابى الحلبي بالقاهرة).

قال رسول اللّه : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد الحكمة فليأت الباب.

ص: 295

ومنهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أبي حمزة الأزدي المالكي الأندلسي المتوفى سنة 699 في «بهجة النفوس» (ج 4 ص 243 ط دار الجبل في بيروت).

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

وفي (ج 2 ص 175):

قال صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ومنهم العلامة السيد عبد الواحد بن ابراهيم الحسيني الحنفي البلجرانى في «سبع سنابل» (ص 16 ط مطبعة النظامى في كاتبور) قال :

حديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها» من خصيصة على لشرفه وفضله.

ورواه العلامة شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبي بكر البشارى المقدسي في «أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم» (ص 127 ط ليدن مطبعة بريل).

ورواه العلامة ملا على القاري الهروي في «الموضوعات الكبير» ص 40 ط كراچى).

ص: 296

ورواه العلامة الثعلبي في «تفسيره» (ص 124).

ورواه العلامة قطب الدين احمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

ورواه العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 73 ط أعلم پريس چهار منار).

ورواه العلامة الزبيدي الحنفي في «الإتحاف» (ج 6 ص 244 ط القاهرة).

ورواه العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 74 ط لاهور).

ورواه القاضي ابو بكر الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة الظاهرية بدمشق).

ورواه العلامة أحمد رفعت افندى الحنفي المتوفى سنة 1293 في «مرآة المقاصد في دفع المفاسد» (ص 22 ط اسلامبول باللغة التركية في مطبعة ابراهيم أفندى).

ورواه العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 92).

ص: 297

نا محمد بن يحيى ، نا محمد بن جعفر الكوفي ، عن محمد بن الطفيل ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة الحكمة وعلي بابها ، فمن أراد الحكمة فليأت الباب.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال جابر بن عبد اللّه : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة الحكم - أو الحكمة - وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت بابها.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 476 ط بيروت) قال :

أخبرنا ابو غالب بن البناء ، أنبأنا ابو محمد الجوهري ، أنبأنا ابو الحسن الدار قطني ، أنبأنا محمد بن ابراهيم بن نيروز ، أنبأنا الحسين بن عبد اللّه التميمي أنبأنا حبيب بن النعمان ، قال : أتيت المدينة لا جاور بها ، فسألت عن خير أهلها فأشاروا الى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. قال : فأتيته فسلمت عليه ، فقال لي : أنت الاعرابي الذي سمعت من أنس بن مالك خمسة عشر حديثا؟ قلت : نعم. قال : فأملها علي. قال : فأمليتها على ابنه وهو يسمع

ص: 299

فقلت : ألا تحدثني بحديث عن جدك أخبرك به أبوك؟ قال : يا أعرابي [أ] تريد أن يبغضك الناس [و] تنسب الى الرفض؟ قال : قلت : لا. قال : حدثني أبي عن جدي حدثني جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أبو بكر وعمر سيدا أهل الجنة. قال : فعجلت فعرف الذي أردته. قال : وحدثني أبي عن أبيه عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة الحكم - أو الحكمة - وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت بابها.

ص: 300

ابن شرحبيل ، نا ابو عبد الغني الحسن بن علي ، نا عبد الوهاب بن همام ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : أنا مدينة الجنة وعلي بابها ، فمن أراد الجنة فليأتها من بابها.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 457 ط بيروت).

روى بسنده عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أنا مدينة الجنة وأنت بابها ، يا علي كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها.

ص: 302

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 459 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن ، أنبأنا أحمد ومحمد ابنا عبد الرحمن ابن عمر بن أبي نصر ، قالا : أنبأنا أبو بكر يوسف بن القاسم ، أنبأنا أبو محمد عبيد اللّه بن محمد بن عبيد اللّه الكوفي ، أنبأنا اسماعيل بن موسى الفزاري. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 129 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث نقلا عن صحيح الترمذي بعين ما تقدم عنه سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 93).

روى الحديث نقلا عن «المصابيح» بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي لهندى في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 308 ط دهلي).

روى الحديث من طريق أحمد عن الضابحي عن علي بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي».

ص: 305

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 201 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط الدهلى).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «الإتحاف» (ج 6 ص 244 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 25 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الترمذي وأبي نعيم وابن مردويه عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي».

ص: 306

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 345 ط ملتان).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة السيد خواجه مير بن خواجه محمد ناصر المتخلص بعندليب وفي شعره بدرد في «علم الكتاب» (ص 254 ط دهلي).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 124 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 282 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي بعين ما تقدم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 87 ط طهران) قال :

ص: 307

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج ، قال أنا محمد بن المظفر ابن موسى بن عيسى الحافظ إجازة ؛ نا الباغندي محمد بن محمد بن سليمان ، نا سويد ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «المناقب» (ص 67 ط أعلم بريس).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي «ع» بعين ما تقدم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكوة» (ج 4 ص 677 ط نول كشور في لكهنو).

روى الحديث من طريق الترمذي عن علي «ع» بعين ما تقدم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة المولوى الشيخ محمد بن عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 38 ط إكمال المطابع في دهلي).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «صحيحه».

ص: 308

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الواسطي في «الإدراك» (ص 46 ط كانپور).

ومنهم العلامة الشيخ رجب بن أحمد في «الوسيلة الاحمدية» (المطبوع بهامش البريقة المحمودية ج 1 ص 210 وج 2 ص 20 ط مصطفى الحلبي بمصر).

روى الحديث نقلا عن الترمذي بعين ما تقدم عنه.

ص: 309

ابن علي الوهبي الكوفي ، أنبأنا أحمد بن عمران بن سلمة - وكان ثقة عدلا مرضيا - أنبأنا سفيان الثوري ، عن منصور ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه ، قال : كنت عند النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فسئل عن علي فقال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا.

وفي (ص 482):

أخبرنا أبو غالب ابن البنا ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو عمر بن بابويه ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن علي الدهان ، أنبأنا محمد بن عبيد ، عن عتبة الكندي ، أنبأنا أبو هاشم محمد بن يعلى - يعني الوهبي - أنبأنا أحمد بن عمران بن سلمة بن عجلان مولى يحيى بن عبد اللّه ، عن سفيان بن سعيد. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 35).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد بن محمد الحسيني في «مودة القربى» (ص 74 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ص: 311

ومنهم العلامة مجد الدين الجزري في «المختار» (ص 5 مخطوط).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» وزاد في آخره ، وقال : إذا ثبت لنا الشيء عن علي لم نعدل به الى غيره.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 179 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 105 ط لاهور).

روى قوله صلى اللّه عليه وسلم من طريق الديلمي عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 40 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى الحديث من طريق الديلمي وأحمد عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 212 وج 15 ص 128 ط حيدرآباد الدكن).

ص: 312

روى قوله «ص» بعين ما تقدم عن «المختار» وزاد في آخره : وعلي أعلم بالواحد منهم.

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه فتحا بن عبد الواحد السوسي في «الدرة الخريدة» (ج 1 ص 89 ط بيروت) قال :

وقال ابن عباس : انقسم العلم كله عشرة أجزاء تسعة كلها لعلي ما شاركه فيها أحد ، والعشر كله مقسوم بين الخلق ، وكان أعلم الخلق بالعشر الباقي.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 24 مخطوط).

روى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال : لقد أعطي علي رضي اللّه عنه تسعة أعشار العلم ، وأيم اللّه لقد شاركهم في العشر الآخر.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 125 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبي عمر عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة مجد الدين الجزري الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 5 مخطوط) قال :

قال ابن عباس «رض» : قسم علم الناس خمسة أجزاء ، فكان لعلي منها

ص: 313

أربعة أجزاء ولسائر الناس جزء وشاركهم علي في الجزء فكان أعلم به منهم.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 104 مخطوط) قال :

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا محمد بن العباس بن حيويه اذنا ، نبا أبو عبد اللّه الدهان ، نبا محمد بن عبيد الكبدي ، نبا أبو هاشم محمد بن علي ، نبا أحمد بن عمران بن سلمة بن عجلان ، عن سفيان بن سعيد ، عن منصور ، عن ابراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه قال : كنت عند النبي «ص» فسئل عن علي عليه السلام فقال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطى علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا.

ص: 314

العصر حتى غربت الشمس فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : صليت العصر وقال أبو أمية : صليت يا علي. قال : لا. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - وقال أبو أمية : فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم - : اللّهم انه كان في طاعتك وطاعة نبيك - وقال أبو أمية : رسولك - فاردد عليه الشمس.

قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت. وتابعه عمار بن مسطر الرهاوي عن فضيل بن مرزوق.

وأخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أخبرنا أبو عمر ابن مهدي ، أنبأنا أبو العباس بن عقدة ، أنبأنا أحمد بن يحيى الصوفي ، أنبأنا عبد الرحمن بن شريك ، حدثني أبي ، عن عروة بن عبد اللّه بن قيشر قال : دخلت على فاطمة بنت علي فرأيت في عنقها خرزة - الى أن قال : ثم حدثتني ان أسماء بنت عميس حدثتها أن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه - دفع الى النبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أوحى اليه ، فجلله بثوبه فلم يزل كذلك حتى أدبرت الشمس - تقول وغابت أو كادت أن تغيب - ثم أن النبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم سري عنه فقال : أصليت يا علي؟ قال : لا. فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم رد على علي الشمس (قالت أسماء) فرجعت الشمس حتى بلغت نصف المسجد. قال عبد الرحمن قال أبي وحدثني موسى الجهني نحوه.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 96 ط طهران).

أخبرنا القاضي ابو جعفر محمد بن اسماعيل بن الحسن العلوي في جمادى

ص: 317

الاولى في سنة ثماني وثلاثين وأربعمائة بقراءتي عليه فأقر به ، قلت له أخبركم أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ رحمه اللّه ، نا محمود بن محمد وهو الواسطي ، نا عثمان ، نا عبد اللّه بن موسى. فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن «تاريخ دمشق» سندا ومتنا.

ومنهم القاضي الديار بكرى في «تاريخ الخميس في أحوال نفس النفيس» (ج 2 ص 58 ط الوهبية بمصر).

وفي هذه السنة طلعت الشمس بعد ما غربت لعلي رضي اللّه عنه على ما أورده الطحاوي في مشكلات الحديث عن اسماء بنت عميس من طريقين.

فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة السيد محمد أبو الهدى ابن الحسن الوادي في «ضوء الشمس» (ص 166).

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 18 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال في علي : اللّهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك ، فاردده عليه الشمس. قالت : فرأتها غربت ثم رأتها طلعت بعد ما غربت ، طحاوي والطبراني عن أسماء بنت عميس.

ص: 318

ومنهم العلامة الكازروني في «المنتقى» (ص 149 مخطوط).

روى الحديث من طريق الطحاوي عن أسماء بنت عميس بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي الشافعي القزويني المتوفى سنة 623 في «التدوين» (ص 95 النسخة الفوتوغرافية في جامعة طهران المأخوذة من نسخة مكتبة الاسكندرية بمصر).

روى عن أحمد بن محمد بن زيد سمع أبا عبد اللّه محمد بن علي بن عمر العلي يروي عن عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال ثنا أحمد بن يحيى الأودي الصوفي ، ثنا عبد الرحمن بن شريك ، حدثني عروة بن عبد اللّه. فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «تاريخ دمشق» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنكى محلى الحنفي ابن المولوى محب اللّه السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه «وسيلة النجاة» (ص 169 طبع مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو) (1).

روى الحديث عن أسماء بمعنى ما تقدم.

ص: 319

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 19 مخطوط) قال : وروي انه اختص برد الشمس له بدعائه صلى اللّه عليه وسلم ، لأنه كان في حاجة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأنه كان رأسه عليه السلام في حجره

ص: 320

كما رواه الدولابي والحاكمي عن أسماء بنت عميس.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 15 نسخة مخطوطة في خزانة كتبنا).

روى الحديث من طريق الطحاوي عن أسماء بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس» الى قوله : رواته ثقات. ثم قال : وحكى الطحاوي أن أحمد بن صالح كان يقول : لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث أسماء لأنه من علامات النبوة.

ومنهم العلامة السيد عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن أحمد العباسي في «معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص» (ج 2 ص 190 ط المطبعة البهية في القاهرة).

روى الحديث عن أسماء بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس» الى قوله : وقعت على الجبال والأرض.

ثم قال : ومن ظريف ما يحكى هنا ما روي أن الحظافر المروزي الواعظ جلس يوما بالناجية ببغداد بعد العصر وأورد حديث رد الشمس لعلي رضي اللّه عنه وأخذ في ذكر فضائله ، فنشأت سحابة غطت الشمس وظن أنها غابت ، فأومأ إليها وارتجل :

لا تغربي يا شمس حتى ينتهي *** مدحي لال المصطفى ولنجله

واثني عنانك ان أردت ثناءهم *** أنسيت إذ كان الوقوف لأجله

ص: 321

ان كان للمولى وقوفك فليكن *** هذا الوقوف لخيله ولرجله

فطلعت الشمس من تحت الغيم عند انتهاء الأبيات ، فلا يدرى ذلك اليوم ما رمي عليه من الأموال والثياب.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن عبد الحميد العباسي في «مدينة المختار» (ص 145 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن القاضي عياض بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار» (ج 3 ص 422 ط مصطفى الحلبي بمصر).

روى الحديث من طريق الطبراني بأسانيد قال ورجال بعضها ثقات كما قال الشيخ - يعني الحافظ السيوطي في «تخريج أحاديث الشفا».

والقطب الحيضري فيما رأيته يخطه عن أسماء بنت عميس قالت : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم صلى الظهر بالصهباء ، ثم أرسل عليا في حاجة فرجع وقد صلى النبي العصر ، فوضع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم رأسه في حجر علي فنام ، فلم يحركه حتى غابت الشمس ، فقال صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه الشمس ، قالت أسماء : فطلعت الشمس حتى وقعت على الجبال وعلى الأرض ، وقام علي فتوضأ وصلّى العصر ثم غابت وذلك بالصهباء بخيبر.

ص: 322

ثم قال : وفي لفظ : كان عليه الصلاة والسلام إذا نزل عليه الوحي يغشى عليه ، فأنزل عليه الوحي يوما وهو في حجر علي ، فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : صليت العصر؟ فقال : لا يا رسول اللّه ، فدعا اللّه فرد عليه الشمس حتى صلّى العصر. قالت : فرأيت الشمس طلعت.

الى أن قال : وقد أشار الى الحديثين الحافظ أبو الفتح بن سيد الناس في قصيدة من كتابه «بشرى اللبيب» فقال :

لو وقفت شمس النهار كرامة *** كما وقفت شمس النهار ليوشعا

وردت عليه الشمس بعد غروبها *** وهذا من الإيقان أعظم موقعا

والعلامة بهاء الدين السبكي رحمه اللّه تعالى في قصيدته المسماة «بهدية المسافر الى النور السافر» فقال :

وشمس الضحى طاعتك وقت مغيبها *** فما غربت بل وافقتك بوقفة

وردت عليك الشمس بعد مغيبها *** كما أنها قدما ليوشع ردت(1)

ص: 323

ص: 324

حديث أسماء لأنه من علامات النبوة ، وللحافظ السيوطي جزء في طرق هذا الحديث وبيان حاله.

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 272 ط بيروت).

روى الحديث عن أسماء بنت عميس بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس» ثم قال : حكاه القاضي عياض في الشفاء عن الطحاوي ، ورواه عنها الطبراني في المعجم الكبير ، وأخرجه عنها ابن مندة وابن شاهين ، وأخرجه ابن مردويه من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه.

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي البيع البغدادي فيما كتب به الي أن أبا أحمد عبيد اللّه بن أبي مسلم القرضي البغدادي حدثهم ، قال نا أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعيد بن عقبة الحافظ الهمذاني ، نا الفضل بن يوسف الجعفي ، نا محمد بن عقبة ، عن محمد بن الحسين ، عن عون بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن أبي رافع قال : رقد رسول اللّه «ص» على فخذ علي وحضرت صلاة العصر ولم يكن علي صلّى وكره أن يوقظ النبي حتى غابت الشمس ، فلما استيقظ قال : ما صليت أبا الحسن العصر؟ قال : لا يا رسول اللّه. فدعا النبي صلّى اللّه عليه فردت الشمس على علي كما غابت حتى رجعت لصلاة العصر في الوقت. فقام علي فصلّى العصر ، فلما قضى صلاة العصر غابت الشمس فإذا النجوم مشتبكة.

روى عن هارون بن سعد ، عن علي قال : لما كنا بخيبر سهر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في قتال المشركين ، فلما كان من الغد وكان مع صلاة العصر فوضع رأسه في حجري فنام ، فاستثقل فلم يستيقظ حتى غربت الشمس ، فلما استيقظ مع غروب الشمس قلت : يا رسول اللّه ما صليت صلاة العصر كراهية أن أوقظك من نومك. فرفع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يده وقال : اللّهم ان عبدك تصدق بنفسه على نبيك فاردد عليه شروقها ، فرأيتها في الحال في وقت العصر بيضاء نقية ، حتى قمت ثم توضأت ثم صليت ثم غابت.

وابن مردويه وابن شاذان عن أبي هريرة والخطيب وابن شاذان وابن مردويه عن سيدنا علي والدولابي والطبراني وابن مردويه عن جابر وغيرهم.

وفي (ص 14 ، الطبع المذكور): ان النبي صلى اللّه عليه وسلم صلّى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا عليه السلام في حاجة ، فرجع وقد صلّى النبي صلى اللّه عليه وسلم العصر ، فوضع رأسه في حجر علي فلم يحركه حتى غابت الشمس ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : اللّهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيك ، فرد عليه الشمس ، حتى وقعت على الجبال وعلى الأرض ، ثم قام علي فتوضأ وصلّى العصر ثم غابت وذلك في الصهباء. رواه الطحاوي عن أسماء بنت عميس «رض» في «مشكلاته» وروى الطبراني وابن أبي شيبة والبيهقي وابن شاهين وابن مردويه عن اسماء بنت عميس ، وروى الخطيب والشاذان وابن مردويه ، والعقيلي عن سيدنا علي بن أبي طالب وابن مردويه والشاذان عن أبي هريرة رضي اللّه عنه والبيهقي عن جابر ابن عبد اللّه ، والشيرازي عن أم هاني ، وابن مردويه عن سيدنا الحسين وأبي هريرة وجابر وأبي سعيد الخدري.

ص: 329

النهار أوقات.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 93 ط القاهرة).

أشار الى الحديث ودعى اللّه تعالى أن يرد الشمس لعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه في خيبر فطلعت بعد ما غربت.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن عبد الحميد العباسي من علماء القرن الثالث عشر في «عمدة الأخبار في مدينة المختار» (ص 145 ط السيد أسعد طرابزونى الحسيني).

ذكر واقعة رد الشمس لعلي بالصهباء من خيبر.

ومنهم العلامة ابن الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 162 ط عبد الحميد أحمد حنفي بمصر).

ومن كراماته أن الشمس ردت عليه لما كان رأس النبي صلى اللّه عليه وسلم في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر ، فما سرى عنه الا وقد غربت الشمس ، فقال «ص» : اللّهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ، فطلعت بعد ما غربت.

ص: 331

سد أبواب المسجد ذهب علي عليه السلام ليخرج ، فأخذ النبي صلى اللّه عليه وسلم بيده ، فقال : ان هذا المسجد لا يحل لاحد أن يجنب فيه غيري وغيرك.

أخبرني أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان الخزاز ، قال حدثنا أبي ، قال حدثنا المطلب بن زياد ، عن عبيد القاضي وهو عبيد بن عبد اللّه بن عيسى ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي عليه السلام مثله.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «أخبار القضاة».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 200 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «المختار» في «مناقب الأخيار».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 268 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، أنبأنا أبو سعد الأديب ، أنبأنا أبو عمرو بن

ص: 334

حمدان.

حيلولة وأخبرتنا أم المجتبى ، قالت : قرئ على ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا أبو هشام - زاد ابن حمدان الرفاعي - أنبأنا ابن فضيل ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن عطية ، عن أبي سعيد - زاد ابن حمدان : الخدري - أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك.

أخبرنا أبو البركات الزيدي ، أنبأنا أبو الفرج الشاهد ، أنبأنا أبو الحسين النحوي ، أنبأنا محمد بن القاسم ، أنبأنا عباد بن يعقوب ، أنبأنا أبو عبد الرحمن ، عن كثير النوا ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لا يصح - أو لا يحل - لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك يا علي.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط الدهلى).

روى عن أبي سعيد ، قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك. قال علي بن المنذر : فقلت لضرار بن صرد : ما معنى هذا الحديث؟ قال : لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك. رواه الترمذي.

ص: 335

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار في فضائل النبي المختار» (ج 1 ص 339 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى من طريق الترمذي والبيهقي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 73 مخطوط).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة محمد عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 309 ط دهلي).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم الحافظ أبو زكريا في «المجموع في شرح المهذب» (ج 3 ص 175).

ص: 336

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 45 ط أعلم پريس چهار منار).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 124 مخطوط).

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة الشيخ أبو محمد محمود بن محمد بن أحمد بن خطاب الحنبلي السبكى المصري المتوفى سنة 1352 في كتابه «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود» (ج 2 ص 312 ط الاستقامة في القاهرة) قال :

روى من طريق الترمذي ، عن سالم بن أبي حفصة ، عن عطية بن سعد العوفي ، عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 347 ط ملتان) قال :

روي من طريق الترمذي عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك. قال علي

ص: 337

ابن المنذر : فقلت لضرار بن صرد : ما معنى هذا الحديث. قال : لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك.

ومنهم العلامة منصور بن على ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 298 ط القاهرة) قال :

قال أبو سعيد «رض» : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك.

البيعة لعثمان (نقلناه في ج 5 ص 23) وفيه قال : فأنشدكم اللّه هل تعلمون أن أبواب المسجد سدها وترك بابي بأمر من اللّه. قالوا : اللّهم نعم.

علي ، فقال الناس في ذلك ، فقال : ما أنا فتحته ولكن اللّه فتحه.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 258 ط طهران) قال :

أخبرنا أحمد بن محمد ، أنبا الحسين بن محمد العدل ، نبا محمد بن محمود ، نا الحسين بن سلام السواق ، نبا عبيد اللّه بن موسى ، نبا فطر بن خليفة ، عن عبد اللّه بن شريك ، عن عبد اللّه بن الرقيم ، عن سعد ان النبي صلى اللّه عليه وسلم أمر بسد الأبواب فسدت وتركت باب علي فأتاه العباس فقال : يا رسول اللّه سددت أبوابنا وتركت باب علي. قال : ما أنا فتحتها ولا أنا سددتها.

وفي (ص 255):

وأخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ابن الفرج الأزهري ، نبا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ ، أنبا أبو القاسم عمرو بن عثمان ابن حسان بن أبي حسان ، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ، نبا النضر بن محمد ، نبا أبو اويس ، نبا الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، حدثني خارجة بن سعد ، حدثني سعد بن أبي وقاص قال : كانت لعلي عليه السلام مناقب لم يكن لاحد ، كان يبيت في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر وسد الأبواب الا باب علي.

ص: 340

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أبو محمد محمود بن محمد بن أحمد ابن خطاب الحنبلي السبكى المصري المتوفى سنة 1352 من مشايخي في الرواية في كتابه «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود» (ج 2 ص 310 ط الاستقامة في القاهرة).

روى من طريق أحمد والنسائي بإسناد قوي عن سعد بن أبي وقاص قال : أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وعلى آله وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي.

روى من طريق الطبراني عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : سدوا أبواب المسجد الا باب علي. فقال رجل : أترك لي قدر ما أخرج منه وأدخل ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لم أومر بذلك. فقال : فبقدر رأسي. فقال : رسول اللّه لم أومر بذلك ، فانصرف باكيا حزينا ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : سدوا الأبواب كلها غير باب علي ، فربما مر فيه وهو جنب.

عبد العزيز بن الخطاب ، حدثني شعبة بن الحجاج أبو بسطام ، قال سمعت سيد الهاشميين زيد بن علي بن الحسين بالمدينة في الروضة قال : حدثني أخي محمد ابن علي أنه سمع عن جابر بن عبد اللّه يقول : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : سدوا الأبواب كلها الا باب علي ، وأومأ بيده الى باب علي.

ومنهم الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي الشافعي القزويني المتوفى سنة 623 في «التدوين» (ص 41 النسخة الفتوغرافية في جامعة طهران المأخوذة من نسخة مكتبة الاسكندرية بمصر) قال :

دينار بن الحسين الديناري أبو محمد الفقيه القزويني ، سمع علي بن أحمد ابن صالح ومحمد بن الحسن بن فتح الصفار وأبا بكر أحمد بن علي الاستاذي وسمع مع أبي الفتح الراشدي أبا حفص عمر بن عبد اللّه بن زاذان جزءا من فوائده ، وفيه : أنبا أبو بكر بن أحمد بن معاذ الرازي ، ثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد ابن جعفر الحسيني. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 120 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد».

ص: 343

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 12 ص 200 وص 215 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أحمد والضياء عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 124 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن محب الدين الطبري في «ذخائر العقبي» عن زيد ابن أرقم بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 96 ط مطبعة گلشن فيض لكهنو).

روى الحديث من طريق أحمد والنسائي والحاكم عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم ثانيا عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة أبو محمد بن محمد بن أحمد السبكى في «المنهل العذب المورود» (ج 2 ص 310 ط الاستقامة بالقاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد والنسائي والحاكم عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم ثانيا عن «تاريخ دمشق».

ص: 345

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 257 ط طهران) قال :

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب ، أنبأ أبو عبد اللّه الحسين بن محمد ابن الحسين العلوي العدل ، نبأ علي بن عبد اللّه بن مبشر ، نبأ ابراهيم بن عبد الرحيم ابن دنوقا ، نبأ هوذة بن خليفة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» سندا ومتنا.

وهو تحت قطيفة حمراء وعيناه تذرفان ، ويقول : أخرجت عمك وأبا بكر وعمر والعباس وأسكنت ابن عمك ، فعلم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قد شق عليهم ، فدعى للصلاة جامعة ، فصعد المنبر فلم يسمع من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خطبة كان أبلغ منها تمجيدا وتوحيدا ، فلما فرغ قال : يا أيها الناس واللّه ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها ولا أنا أخرجتكم وأسكنته.

سمعا وطاعة ، فسد بابه ، ثم أرسل الى عمر ، ثم أرسل الى العباس بمثل ذلك ، ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ولكن اللّه فتح باب علي وسد أبوابكم.

وفي (ج 15 ص 155 ط حيدرآباد الدكن):

روى من طريق البزار عن علي قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : انطلق فمرهم فليسدوا أبوابهم ، فانطلقت فقلت لهم ، ففعلوا الا حمزة ، فقلت : يا رسول اللّه قد فعلوا الا حمزة. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : قل لحمزة فليحول بابه. فقلت : ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يأمرك أن تحول بابك ، فحوله ، فرجعت اليه وهو قائم يصلي فقال : ارجع الى بيتك.

ومنهم العلامة السبكى في «المنهل العذب المورد» (ص 311 ط الاستقامة في القاهرة).

روى الحديث من طريق البزار عن علي بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 47 ط أعلم پريس).

روى قوله من طريق البزار عن علي بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 349

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 258 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنبأنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري ، أنبأنا أبو محمد المخلدي ، أنبأنا المؤمل بن الحسن بن عيسى ، أنبأنا محمد بن يحيى ، أنبأنا النفيلي ، أنبأنا سكين بن بكير ، أنبأنا شعبة ، عن أبي بلج. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا.

وفي (ص 252):

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن حمدي الحرفي ، أنبأنا عمر بن أيوب البيهقي ، أنبأنا عبيد اللّه بن عمر القواريري ، أنبأنا يونس بن أرقم ، أنبأنا كثير النوى أبو اسماعيل وعوف الاعرابي ، عن ميمون الكردي قالا : كنا عند ابن عباس فقال رجل : ليته حدثنا عن علي ، فسمعه ابن عباس فقال : أما لأحدثنك عنه حقا ، ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمر بسد الأبواب الشارعة في المسجد فسدت وترك باب علي ، فقال : انهم وجدوا من ذلك ، فأرسل إليهم انه بلغني أنكم وجدتم من سدي أبوابكم وتركي باب علي ، واني واللّه ما سددت من قبل نفسي ولا تركت من قبل نفسي ، ان أنا الا عبد ، واني واللّه أمرت بشيء ففعلت ، ان أتبع الا ما يوحى الي.

ص: 351

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ص 565 ط مجتبائى بدهلى).

روى من طريق الترمذي عن ابن عباس ، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمر بسد الأبواب الا باب علي.

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 350 ط ملتان).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم الحافظ أبو الطيب السيد تقى الدين محمد بن أحمد بن على القاضي الحسيني المكي المالكي المتوفى سنة 832 في «شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام» (ج 2 ص 264 ط دار احياء الكتب العربية بالقاهرة).

وروى ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه وسلم أمر بالأبواب كلها ، فسدت الا باب علي.

ص: 352

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان نزيل دمشق في «مجمع الفوائد» (ص 213 ط بلدة ميرية).

روى الحديث من طريق الترمذي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 682 ط نول كشور بلكهنو).

روى الحديث من طريق الترمذي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 201 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ما أنا أخرجتكم من قبل نفسي ولا أنا تركته ولكن اللّه أخرجكم وتركه ، انما أنا عبد مأمور ما أمرت به فعلت ، ان اتبع الا ما يوحى الي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «المناقب» (ص 46 ط أعلم پريس).

ص: 353

روى من طريق الطبراني عن عبد اللّه بن عباس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : ما أنا سددتها ولا أنا فتحتها بل اللّه فتحها وسددها.

اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يأمرك أن تسد بابك الذي في المسجد وتخرج منه ، فقال : سمعا وطاعة لله ولرسوله ، غير اني أرغب الى اللّه في خوخة في المسجد ، فأبلغه معاذ ما قال عمر ، ثم أرسل الى عثمان وعنده رقية فقال : سمعا وطاعة ، فسد بابه وخرج من المسجد ، ثم أرسل الى حمزة فسد بابه وقال : سمعا وطاعة لله ولرسوله ، وعلي على ذلك يتردد لا يدري أهو فيمن يقيم أو فيمن يخرج ، وكان النبي صلى اللّه عليه وسلم قد بنا له بيتا في المسجد بين أبياته ، فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : أسكن طاهرا مطهرا ، فبلغ حمزة قول النبي صلى اللّه عليه وسلم لعلي ، فقال : يا محمد تخرجنا وتمسك غلمان بني عبد المطلب. فقال له نبي اللّه : لا لو كان الأمر لي ما جعلت من دونكم من أحد ، واللّه ما أعطاه إياه الا اللّه وانك لعلى خير من اللّه ورسوله ، ابشر فبشره النبي صلى اللّه عليه وسلم فقتل يوم أحد شهيدا ، ونفس ذلك رجال على علي فوجدوا في أنفسهم وتبين فضله عليهم وعلى غيرهم من أصحاب النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فبلغ ذلك النبي صلّى اللّه عليه فقام خطيبا فقال : ان رجالا يجدون في أنفسهم في اني أسكنت عليا في المسجد ، واللّه ما أخرجتهم ولا أسكنته ، ان اللّه عزوجل أوحى الى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة ، وأمر موسى أن لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله الا هارون وذريته ، وان عليا مني بمنزلة هارون من موسى ، وهو أخي دون أهلي ، ولا يحل مسجدي لاحد ينكح فيه النساء الا علي وذريته ، فمن ساءه فهاهنا - وأومى بيده نحو الشام.

ص: 356

اللّه عليه وسلم ، قال أبي : فقد أخرجنا من مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلا علي - وقال ابن جعفر : فانه قد سد أبوابه في المسجد وأقربائه - وأما عثمان - فقال أبي : فتلا ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا ) (آل عمران) فأذنب ذنبا عظيما فعفى اللّه عنه. وقالا جميعا : - وأذنب فيكم ذنبا من دون ذلك فقتلتموه.

عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه وعمه عن أبيهما ، عن أبي رافع ، ان النبي صلى اللّه عليه وسلم خطب الناس فقال : يا أيها الناس ان اللّه أمر موسى وهارون أن يتبوءا لقومهما بيوتا وأمرهما أن لا يبيت في مسجدهما جنب ولا يقربوا فيه الناس الا هارون وذريته [وأمرني أن أبلغكم انه] لا يحل لاحد أن يعرك النساء في مسجدي هذا ، ولا يبيت فيه جنب الا علي وذريته.

أم سلمة ، قالت : خرج النبي صلى اللّه عليه وسلم من بيته حتى انتهى الى صرح المسجد فنادى بأعلى صوته انه لا يحل المسجد لجنب ولا لحائض الا محمد صلى اللّه عليه وسلم وأزواجه وعلي وفاطمة بنت محمد صلى اللّه عليه وسلم ، ألا هل بينت لكم؟ ألا ساء أن تضلوا.

وأخبرنا أبو علي بن السبط ، وأبو بكر المقري ، وأبو عبد اللّه البارع ، وأبو طالب عبد اللّه بن أحمد بن بركة السمسار ، قالوا : أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنبأنا علي بن محمد الحربي ، أنبأنا جعفر بن أحمد بن محمد بن المصباح ، أنبأنا أحمد بن عبدة ، أنبأنا الحسن بن صالح بن الأسود ، عن عمه منصور بن الأسود ، عن عمر بن عمير الهجري ، عن عروة بن فيروز ، عن جسرة ، عن أم سلمة قالت : خرج النبي صلى اللّه عليه وسلم حتى إذا كان بصحن المسجد - وقال : بصرحة المسجد - نادى ألا اني لا أحل المسجد لجنب ولا حائض الا لمحمد وأزواجه وعلي وفاطمة ، ألا هل بينت لكم؟ ألا ساء أن تضلوا.

منهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 19 ط أعلم پريس).

أمر بسد الأبواب الا باب علي ، رواه النسائي عن سعد وزيد بن أرقم وابن عباس وأحمد عن ابن عباس ، والطبراني عن جابر بن سمرة ، وأحمد عن سعد ، والطبراني عن ناصح.

(وفي ص 35 ، الطبع المذكور):

سدوا هذه الأبواب الا باب علي رواه الطبراني عن سعد والحاكم والنسائي وأحمد عن زيد بن أرقم وأحمد عن ابن عمر وأحمد عن سعد.

وقال :

سدوا أبواب المسجد الا باب علي - رواه الطبراني عن جابر بن سمرة وأحمد والنسائي عن ابن عباس «رض».

ومنهم العلامة السيد محمد بن جعفر الادريسى في «نظم المتناثر في الحديث المتواتر» (ط دار المعارف في حلب ص 122).

(حديث) أمره عليه السلام بسد الأبواب في المسجد الا باب علي وبسد الخوخ ، والمراد بها طاقات كانت في المسجد يستقربون الدخول منها إلا خوخة أبي بكر ، أما سد الأبواب الا باب علي فممن رواه سعد بن أبي وقاص وزيد ابن أرقم وابن عباس وجابر بن سمرة وابن عمر وعلي ، وجابر بن عبد اللّه وأنس ابن مالك وبريدة الاسلمي.

ص: 361

وأما سد الخوخ الا خوخة أبي بكر فممن رواه أيضا أبو سعيد الخدري وابن عباس وجندب وأبو الحويرث وقد أورد في الحاوي بعض طرقهما وقال : ثبت بهذه الأحاديث الصحيحة بل المتواترة أنه صلى اللّه عليه وسلم منع من فتح باب شارع الى المسجد ولم يأذن في ذلك لاحد ولا لعمه العباس ولا لابي بكر الا لعلي لمكان ابنته منه ، ومن فتح خوخة صغيرة أو طاقة أو كوة ولم يأذن في ذلك لاحد ولا لعمر الا لابي بكر خاصة لمكان الخلافة ولكونه أفضل الناس يدا عنده.

وقد أورد ابن الجوزي في الموضوعات حديث سد باب علي مقتصرا على بعض طرقه وأعله ببعض من تكلم فيه من رواته ، وليس ذلك بقادح ، وأعله أيضا بمخالفته للأحاديث الصحيحة في باب أبي بكر ، وزعم أنه من وضع الرافضة قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح. قال الحافظ ابن حجر : وقد أخطأ خطأ شنيعا لرده الأحاديث الصحيحة بتوهم المعارضة مع إمكان الجمع ، وفي اللئالي المصنوعة للسيوطي : قال شيخ الإسلام في القول المسدد في الذب عن مسند أحمد : قول ابن الجوزي في هذا الحديث أنه باطل وانه موضوع دعوى لم يستدل عليها الا بمخالفته الحديث في الصحيحين ، وهذا اقدام على رد الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ، ولا ينبغي الاقدام على حكم بالوضع الا عند عدم إمكان الجمع ، ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال أنه لا يمكن بعد ذلك ، لان فوق كل ذي علم عليم ، وطريق الورع في مثل هذا أن لا يحكم على الحديث بالبطلان بل يتوقف فيه الى أن يظهر لغيره ما لم يظهر له ، وهذا الحديث من

ص: 362

هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها على انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن ، ومجموعها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث.

لا يرقد فيه ، فانجفلنا وانجفل معنا علي ، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : تعال يا علي ، انه يحل لك في المسجد ما يحل لي ، والذي نفسي بيده انك لتذود عن حوضي يوم القيامة كما يذاد البعير الضال عن المال بعصا لك من عوسج ، ولكأني أنظر مقامك من حوضي.(لأحمد بن منيع).

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 65 ط تبريز).

روى حديثا مسندا ينتهي الى جابر بن عبد اللّه (تقدم نقله منا في ج 4 ص 266) ، وفيه عن النبي : يا علي انه يحل لك في المسجد ما يحل لي.

ومنهم الحافظ الكنجي الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 284 ط الحيدرية النجف).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المناقب».

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 218 وص 267 ط القاهرة).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المناقب».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 45 ط اعلم پريس چهار منار).

ص: 364

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة عن أم سلمة وابن منيع عن جابر بعين ما تقدم عن «المناقب».

منهم العلامة الوليد بن حماد في كتابه «على ما نقل عنه الحضرمي» قال : ثنا عبد اللّه بن الحسن الأحمسي ، عن عبد اللّه بن جعفر ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لا يصلح لاحد يجنب في المسجد غيري وغير علي رضي اللّه عنه.

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 45 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق الترمذي عن عطية قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لا يحل لاحد أن يستطرقه جنبا غيري وغيرك.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكوة» (ج 4 ص 678 ط نول كشور في لكنهو).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك.

ص: 367

منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 45 وص 61 ط أعلم پريس).

روى من طريق البزار والترمذي عن سعد وأبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يا علي لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك.

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 252 ط طهران).

أخبرنا أحمد بن محمد إجازة ، نبا عمر بن شوذب ، نبا أحمد بن عيسى ابن الهيثم ، نبا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، نبا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، نبا علي بن عباس ، عن الحارث بن حصين ، عن عدي بن ثابت قال : خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم المسجد فقال : ان اللّه أوحى الى نبيه موسى أن ابن لي مسجدا طاهرا لا يسكنه الا موسى وهارون ، وان اللّه أوحى الي أن أبني مسجدا طاهرا لا يسكنه الا أنا وعلي وابنا علي.

وفي (ص 299 ط طهران):

روى بإسناده قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : ان اللّه عزوجل أوحى الى موسى عليه السلام أن ابن مسجدا طاهرا لا يكون فيه غير موسى وهارون وابني هارون شبرا وشبيرا ، وان اللّه أمرني أن ابني مسجدا طاهرا لا يكون فيه غيري وغير أخي علي وغير ابني الحسن والحسين.

ص: 370

روى الحديث من طريق البيهقي عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «أخبار أصبهان».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 221 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الطبراني عن أم سلمة قالت : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لا ينبغي لاحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعلي.

ابن خليفة أبو حسان ، عن جسرة بنت دجاجة قال : سمعت عائشة ، قال صلى اللّه عليه وسلم : لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب الا لمحمد وآل محمد.

ومنهم الحافظ البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 2 ص 442 ط حيدرآباد) قال:

أنبا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه ، أنبا أبو بكر محمد بن بكر ، ثنا أبو داود ، ثنا مسدد ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، ثنا أفلت بن خليفة ، حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت : سمعت عائشة «رض» تقول : جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال : وجهوا هذه البيوت عن المسجد ، ثم دخل النبي «ص» ولم يصنع القوم شيئا رجاء أن تنزل لهم رخصة ، فخرج إليهم بعد فقال : وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب (قال أبو داود وهو فليت العامري) قال الشيخ زاد فيه موسى ابن اسماعيل عن عبد الواحد : الا لمحمد وآل محمد.

ص: 373

والذي نفسي بيده انك لتذودن عن حوضي يوم القيامة رجالا كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصى من عوسج ، كأني أنظر مقامك من حوضي.

قال [و] أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا : أنبأنا محمد بن عبد الرحمن ، أنبأنا أبو سعيد محمد بن بشر ، أنبأنا محمد بن إدريس ، أنبأنا سويد بن سعد ، أنبأنا حفص بن ميسرة ، عن حزام بن عثمان ، عن ابن جابر - أراه عن جابر - قال : جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد ، فضربنا بعسف في يده فقال : أترقدون في المسجد انه لا يرقد فيه. فأجفلنا فأجفل علي فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : تعال يا علي انه يحل لك في المسجد ما يحل لي ، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا النبوة ، والذي نفسي بيده انك لذواد عن حوضي يوم القيامة ، تذود كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصى لك من عوسج ، كأني أنظر الى مقامك من حوضي.

ص: 375

الخطيب ، أنبأنا الحسن بن أبي بكر ، أنبأنا أحمد بن كامل القاضي أبو يحيى الناقد.

حيلولة : وأخبرنا أبو النجم بدر بن عبد اللّه ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا صالح بن محمد المؤدب ، أنبأنا أحمد بن كامل القاضي ، حدثني أبو يحيى زكريا بن يحيى بن مروان الناقد ، أنبأنا محمد بن جعفر الفيدي ، أنبأنا محمد ابن الفضيل ، عن الأجلح ، أنبأنا قيس بن مسلم وأبو كلثوم ، عن ربعي بن حراش ، قال : سمعت عليا يقول وهو بالمدائن : جاء سهيل بن عمرو الى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : انه قد خرج إليك ناس من أرقائنا ليس بهم للدين تعبدا فارددهم علينا. فقال : له أبو بكر وعمر : صدق يا رسول اللّه. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث اللّه عليكم رجلا امتحن اللّه قلبه بالايمان يضرب أعناقكم - وفي حديث بدر : رقابكم - وأنتم متجلفون عنه إجفال النعم. فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا. قال عمر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل. وفي كف علي نعل يخصفها لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 51).

واخرج الترمذي عن علي بن أبي طالب أنه قال : لما كان يوم الحديبية خرج إلينا أناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وأناس من رؤساء المشركين ،

ص: 377

فقالوا : يا رسول اللّه خرج إليك أناس من أبنائنا وإخواننا وأقاربنا ليس فيهم فقه من الدين. فقال رسول اللّه : يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن اللّه عليكم فيحكم من يضرب رقابكم على الدين قد امتحن اللّه قلبه على الايمان. قالوا : من هو يا رسول اللّه؟ قال : هو خاصف النعل ، وكان مضى عليا بخصفها : وقال : ثم التفت إلينا علي عليه السلام فقال : ان رسول اللّه قال : من كذب علي متعمدا فليبوأ مقعده من النار.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 439 طهران) قال :

حدثنا يوسف بن القاسم القاضي ، قال حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى ، قال حدثنا منصور ، قال حدثنا ربعي ، قال حدثنا علي بن أبي طالب قال : اجتمعت قريش الى النبي صلى اللّه عليه وسلم وفيهم سهيل بن عمرو فقالوا : يا محمد ارقاؤنا لحقوا بك فارددهم علينا ، فغضب رسول اللّه حتى رأي الغضب في وجهه ، ثم قال : يا معشر قريش واللّه لتنتهن أو ليبعثن اللّه عزوجل عليكم رجلا منكم امتحن اللّه قلبه للايمان فيضرب رقابكم على الدين. قيل: يا رسول اللّه أبو بكر؟ قال : لا. قيل : عمر؟ قال : لا ولكن خاصف النعل الذي في الحجرة.

وفي (ص 440):

حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد اللّه بن عبد السلام مكحول ، قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن سليمان بن عبد الملك الرهاوي ، قال حدثنا زيد بن الحباب ،

ص: 378

قال حدثنا شريك ، عن منصور ، عن ربعي ، عن علي عليه السلام قال : لما فتح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مكة قالت قريش : نحن بنو عمك وقومك وقد لحق من أبنائنا ورقيقنا ومن يعمل في أموالنا لم يدعهم الى ذلك رغبة في الإسلام فقال لأبي بكر : ما تقول؟ قال : يا رسول اللّه صدقوا لو رددت عليهم. قال : لتنتهن أو ليبعثن اللّه منكم رجلا يضرب رقابكم ويخمس أموالكم وهو خاصف النعل في الحجرة ، وأنا أخصف نعل رسول اللّه «ص» في الحجرة.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أبو محمد محمود بن محمد بن أحمد ابن خطاب الحنبلي المصري المتوفى سنة 1352 من مشايخي في الرواية في «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود» (ج 6 ص 232 ط الاستقامة في القاهرة) قال :

روي عن علي رضي اللّه تعالى عنه قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وآله وسلم يقول : يا معشر قريش ليبعثن اللّه عليكم رجلا امتحن اللّه به الايمان يضرب رقابكم على الدين. فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا. فقال عمر : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل في المسجد ، وكان قد القى الى علي رضي اللّه تعالى عنه نعله يخصفها.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 112 ط حيدرآباد الدكن) قال :

ص: 379

روي من طريق أحمد وابن جرير عن علي قال : جاء النبي صلى اللّه عليه وسلم أناس من قريش فقالوا : يا محمد انا جيرانك وحلفاؤك وان ناسا من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه ، انما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا. فقال لابي بكر : ما تقول؟ قال : صدقوا انهم لجيرانك وأحلافك ، فتغير وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم قال لعمر : ما تقول؟ قال : صدقوا انهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقال : يا معشر قريش! واللّه ليبعثن اللّه عليكم رجلا قد امتحن اللّه قلبه بالايمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم. فقال أبو بكر : أنا يا رسول اللّه؟ قال : لا. قال عمر : أنا يا رسول اللّه؟ قال : لا ولكنه الذي يخصف النعل ، وكان أعطى عليا نعلا يخصفها.

ورواه في ص 100 من طريق الخطيب عن ربعي بن خراش عن علي ، وفيه : لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث اللّه عليكم رجلا امتحن اللّه قلبه بالايمان يضرب أعناقكم وأنتم مجفلون عنه إجفال الغنم. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا وفي آخره : وفي كف علي نعل يخصفها لرسول اللّه «ص».

ورواه في ص 153 ، وفيه قال رسول اللّه «ص» : يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن اللّه عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن اللّه قلبه على الايمان. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا.

ورواه في ص 154 من طريق ابن جرير والحاكم ويحيى بن سعد في «إيضاح الاشكال» وفيه قال رسول اللّه «ص» : يا معشر قريش ليبعثن اللّه عليكم

ص: 380

رجلا منكم امتحن اللّه قلبه للايمان أن يضرب رقابكم على الدين.

ومنهم العلامة منصور ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 296).

روى الحديث عن ربعي بن خراش عن علي بعين ما تقدم ثالثا عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة با كثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 116 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه ذكر بدل كلمة «على الايمان» للايمان.

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 57 ط أعلم پريس چهار مينار).

روى قوله : «واللّه ليبعثن اللّه عليكم رجلا منكم امتحن اللّه قلبه بالايمان».

من طريق النسائي والحاكم عن علي.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 98 ط لكهنو) قال :

روى الحديث من طريق النسائي عن علي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 381

أحمد بن نصر ، نا أحمد بن عبيد ، نا إسحاق بن بشر ، عن عمران ، عن أبي المقدام ، عن سماك ، عن النعمان بن بشير قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : انما مثل علي في هذه الامة مثل قل هو اللّه أحد في القرآن.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 49 ط أعلم پريس).

روى من طريق الديلمي عن حذيفة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : مثل علي في الناس مثل قل هو اللّه أحد في القرآن.

ص: 383

وفي (ج 3 ص 120 ط مذكور):

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن ، أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنبأنا أبو الحسن الدار قطني ، أنبأنا أبو صالح الاصبهاني عبد الرحمن بن سعيد بن هارون ، أنبأنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، أنبأنا الحسن بن أبي يحيى ، أنبأنا عمرو بن أبي قيس [كذا] ، عن شعيب بن خالد ، عن سلمة بن كهيل ، عن مالك بن جعونة ، عن أم سلمة ، قالت : واللّه ان عليا على الحق قبل اليوم وبعد اليوم ، عهدا معهودا وقضاء مقضيا. قلت : أنت سمعته من أم المؤمنين؟ فقال : اي واللّه الذي لا اله الا هو - ثلاث مرات.

حيلولة : وأخبرتنا أم المجتبى ، قالت : قرئ على ابراهيم السلمي ، أنبأنا أبو بكر ، قالا : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا محمد بن عباد المكي ، أنبأنا أبو سعد ، عن - وقال ابن حمدان : أنبأنا - صدقة بن الربيع ، عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه ، قال : كنت - وقال ابن حمدان : كنا - عند بيت النبي صلى اللّه عليه وسلم في نفر من المهاجرين والأنصار ، فخرج علينا - زاد أبو بكر : رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. وقالا : - فقال : ألا أخبركم بخياركم؟ قالوا : بلى. قال : خياركم الموفون المطيبون ، ان اللّه يحب الحفي التقي. قال : ومر علي بن أبي طالب فقال : الحق مع ذا ، الحق مع ذا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 244 ط طهران).

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا أبو الحسن علي بن عمر ابن مهدي الدار قطني الحافظ المعدل اذنا ، نبا أبو عبد اللّه محمد بن عباد المكي.

فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 218 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : الحق مع ذا ، الحق مع ذا - يعني عليا.

ص: 392

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 15 ط أعلم پريس).

روى من طريق أبي يعلى والضياء في «المختارة» عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : الحق مع علي.

ومنهم العلامة الراغب الاصفهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 478 ط مكتبة الحياة في بيروت) قال :

قال عليه الصلاة والسلام : الحق مع علي وعلي مع الحق لن يزولا حتى يردا علي الحوض.

ومنهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في «صيد الخاطر» (ص 385 ط المكتبة الحديثة بمصر) قال :

لا يختلف العلماء أن عليا رضي اللّه عنه لم يقاتل أحدا الا وهو الحق مع علي ، و

قد قال رسول اللّه «ص» : اللّهم أدر معه الحق كيفما دار.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 15 ط أعلم پريس).

روى من طريق ابن مردويه عن أبي يسير الانصاري وأم المؤمنين عائشة قال رسول اللّه «ص» : الحق مع علي وعلي مع الحق.

ومنهم العلامة أبو المظفر يوسف بن قزأوغلي الشهير بسبط ابن الجوزي في «مرآة الزمان في تاريخ الأعيان» (ص 350 ط حيدرآباد) قال :

ما وقع الخلاف بين أحد الصحابة وبين علي عليه السلام الا والحق مع

ص: 396

علي لقوله عليه السلام: وأدر الحق معه كيف ما دار ، فان جرت من غيره هفوة فهو مسكوت عنه لقوله عليه الصلاة والسلام «لا تسبوا».

ومنهم العلامة السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 178 ط گلشن فيض في لكهنو).

روى قوله صلى اللّه عليه وسلم : ان الحق مع علي يدور معه حيثما دار.

ص: 397

الكوفي ، حدثنا صالح بن أبي الأسود ، عن هاشم بن بريد ، عن أبي سعيد التيمي ، عن ثابت مولى آل أبي ذر ، عن أم سلمة قالت : سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول : علي مع القرآن والقرآن معه ، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين في «وسيلة النجاة» (ص 93 ط مطبعة گلشن فيض بلكنهو).

روى الحديث من الطريق الحاكم عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 203 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الحاكم والطبراني في «الأوسط» عن أم سلمة بعين ما تقدم عنه في «المعجم الصغير».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد عبد اللّه القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 353 ط دهلي).

روى الحديث من طريق الطبراني في «الأوسط» عن أم سلمة بعين ما تقدم عنه في «المعجم الصغير».

ص: 399

ومنهم العلامة المخدوم محمد معين السندي في «دراسات اللبيب في الاسوة الحسنة بالحبيب» (ص 241).

روى من طريق الطبراني قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : علي مع القرآن والقرآن مع علي.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 119 مخطوط) قال :

وأخرجه محمد بن جعفر الرزاز عنها بلفظ سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه وقد امتلت الحجرة من أصحابه : أيها الناس يوشك أن اقبض قبضا سريعا فينطلق بي ، وقد قدمت القول معذرة إليكم ، ألا اني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي. ثم أخذ بيد علي فقال :

هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فأسألهما ما خلفت فيهما. أخرجه الدارقطني.

ومنهم العلامة الشيخ محمد العربي التباني في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 155 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني في الأوسط عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 400

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 38 ط أعلم پريس).

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة والحاكم والطبراني وأبي يعلى وابن مردويه وابن عقدة عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «اتحاف ذوي النجابة».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد حسن ضيف اللّه المصري في «فيض القدير» (ج 1 ص 210 ط مصطفى الحلبي وأولاده بالقاهرة).

روى الحديث من طريق الطبراني عن أم سلمة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المعاصر أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي في «الدرة الخريدة» (ج 1 ص 88 ط بيروت) قال :

وقال صلى اللّه عليه وسلم : علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

ص: 401

أبشر يا علي فلو وزن عملك اليوم بعمل أمتي لرجح عملك بعملهم.

ومنهم العلامة الدميري في «حياة الحيوان» (ص 274 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة» الى قوله : الى الشرك كله.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 84 ط لكهنو).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب علي».

ابن عبد اللّه بن شوذب المقري ، نبا محمد بن عثمان ، نبا محمد بن سليمان ، نبا جعفر بن محمد بن حكيم ، عن ابراهيم بن عبد الحميد ، عن رقبة بن مصقلة بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن جده قال : أتى عمر رجلان فسألاه عن طلاق العبد فانتهى الى حلقة فيها رجل أصلع فقال : يا أصلع كم طلاق العبد؟ فقال له بإصبعيه هكذا وحرك السبابة والتي تليها ، فالتفت اليه فقال : اثنتين. فقال : أحدهما سبحان اللّه جئناك وأنت أمير المؤمنين فسألناك فجئت الى رجل واللّه ما كلمك. قال : ويلك أتدري من هذا ، هذا علي بن أبي طالب ، سمعت رسول اللّه «ص» يقول : لو أن السماوات والأرضين وضعتا في كفة ووضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا أبي حنيفة» (ص 177 ط اسلامبول).

روى قوله «ص» عن عمر بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» ، لكنه زاد بعد كلمة «الأرضين» : السبع ، وبعد كلمة «في كفة» : ميزان.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 365 ط بيروت).

روى الحديث بسندين عن عمر بمعنى ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» وفي أحدهما بعين ما تقدم عنه ، وفي آخر هكذا : السماوات السبع وضعن في

ص: 407

كفة ميزان ، ووضع ايمان علي في كفة ميزان لرجح بها ايمان علي.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 160 مخطوط) قال :

قال عمر رضي اللّه عنه : أشهد على النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : لو وضعت السماوات السبع والأرضون السبع في كفة ووضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 214 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الديلمي عن ابن عمر : لو أن السماوات والأرض موضوعتان في كفة وايمان علي في كفة لرجح ايمان علي.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 137 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن السمان في «الموافقة» عن عمر بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 ط القاهرة).

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة».

ص: 408

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 مخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال عمر بن الخطاب : أشهد على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لسمعته يقول : ان السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعتا في كفة ثم وضع ايمان علي في كفة ميزان لرجح ايمان علي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 46 ط أعلم پريس).

روى عن الديلمي والخوارزمي وابن السمان عن سيدنا عمر والديلمي عن ابن عمر قال رسول اللّه «ص» : لو أن السماوات والأرض وضعتا في كفة ووزن ايمان علي في آخر رجح ايمان علي.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني الشافعي في «مودة القربى» (ص 73 ط لاهور).

روى عن عبد اللّه بن جويشفة ابن مرة العيري عن جده قال : أتى عمر بن الخطاب رجلان فسألاه عن طلاق الامة ، فانتهى الى حلقة فيها رجل أصلع فقال : يا أصلع ما ترى في طلاق الامة. فقال بأصابعه وأشار بالسبابة والتي يليها ، فالتفت ابن الخطاب إليهما ، فقال أحدهما : سبحان اللّه جئناك وأنت أمير المؤمنين وسألناك

ص: 409

عن مسألة فجئت الى رجل واللّه ما كلمك. فقال : أتدري من هذا؟ قال : لا. قال عمر : هذا علي بن أبي طالب ، أشهد اني سمعت رسول اللّه «ص» يقول : لو أن ايمان أهل السماوات والأرض وضع في كفة ووضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «المختار».

ص: 410

قال : وأخبرنا الشيخ العلامة رئيس العراق أبو محمد يوسف بن الحافظ عبد الرحمن بن علي الواعظ المعروف بابن الجوزي قراءة عليه وأنا أسمع بمدينة حلب ، أخبرنا أبو منصور بن عبد السلام ، أخبرنا علي بن أحمد ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

قال : وأخبرنا بقية الأدباء أبو أحمد موهوب بن أحمد بن إسحاق بن موهوب ابن الجواليقي قراءة عليه وأنا أسمع بمنزلة بدرب القيار ، وأبو غالب منصور ابن أحمد بن محمد بن السكن المعروف بالأجل بن المعوج المراتبي بهما ، قالا : أخبرنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن نجا بن شاتيل ، وقال ابن السكن : أخبرنا طغدي بن خمار تكين ، قال أخبرنا أبو القاسم الربعي ، أخبرنا ابن مخلد. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

قال : وأخبرنا المقري أبو الفضل مرجان بن أبي الحسن بن هبة اللّه بن شقيرة الواسطي بحماه ، وأخبرني ثانيا بحلب وثالثا ببغداد ، أخبرنا القاضي أبو طالب محمد بن علي بن أحمد الكتاني ، أخبرنا أبو القاسم بن بيان ، فذكر الحديث

ص: 413

بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

قال : وأخبرنا بقية السلف عبد اللّه بن الحسين الحموي بحلب ، قال أخبرنا سيد الحفاظ وامام أهل الحديث أبو طاهر أحمد بن محمد بن ابراهيم السلفي ، أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسين بن عبد اللّه الربعي ، أخبرنا محمد بن محمد ، أخبرنا اسماعيل بن محمد ، أخبرنا الحسن بن عرفة ، حدثني عمار بن محمد. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

قال : وأخبرنا المعمر بقية السلف عبد الحق بن خلف بن عبد الحق الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع بجامع جبل قاسيون ، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الوفاء البغدادي ، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد ، أخبرنا محمد بن محمد. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

قال : وأخبرنا من ألحق الصغار بالكبار أبو إسحاق ابراهيم بن حاجب الحجاب عثمان بن يوسف بن أيوب الكاشغري المعروف والده بازارتق قراءة عليه وأنا أسمع بالمدرسة الشريفية لما ولي دار الحديث بها سنة اثنتين وأربعين وستمائة بقراءة الحافظ ابن الوليد ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد الطوسي المعروف بتاج القراء ، أخبرنا أحمد بن علي بن زكريا الطريثيثي ، والشيخ أبو المظفر أحمد بن محمد بن علي بن صالح المعروف بالكاغذي ، قال أخبرنا أبو القاسم بن بيان. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا.

قال : وأخبرنا المشايخ الحفاظ عبد الرحمن بن أبي الفهم بن عبد الرحمن البلداني بدمشق ، والفقيه العلامة أبو محمد يوسف بن أبي الفرج عبد الرحمن

ص: 414

بحلب ، والمفتي أبو الفضل عبد الكريم بن محمد بالموصل ، ومحمد بن القاسم العدل بتكريت. والحافظ محمد بن محمود ، والمعيد محمد بن أبي البدر بن فتيان ، والفقيه عبد الغني بن أحمد بن فهد ، وصدقة بن الحسين بن محمد بن علي بن الوزير ، ويوسف بن علي بن شروان المقري ، والصاحب أبو المعالي هبة اللّه بن الحسن بن هبة اللّه بن الدوامي ، والفقيه نصر بن أبي السعود بن بطة ، وشيخ الشيوخ بقية السلف عبد الرحمن ابن شيخ الشيوخ عبد اللطيف بن أبي سعيد الصوفي ، والمقري علي بن محمد المدائني ، والعدل علي بن ابراهيم ابن بكروس ، ومن لا أحصيهم كثرة ببغداد ، والحافظ علي بن المعالي بن أبي عبد اللّه وأبو عبد اللّه محمد بن عمر بن عسكر الرصافيان بها ، قالوا جميعا أخبرنا أبو الفتح عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحمداني ، أخبرنا أبو القاسم علي ابن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز. فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

وأخبرنا بذلك الحافظ ابن النجار ، أخبرنا المؤيد الطوسي ، أخبرنا الامام أبو عبد اللّه الفراوي ، أخبرنا الامام البيهقي ، ونصر الاموي ، حدثنا أبو أيوب سليمان بن أحمد بن يحيى البغوي ، حدثنا أبو عمارة محمد بن أحمد بن المهدي ، حدثنا عبد الجبار بن عبد اللّه ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن جابر بن عبد اللّه ، قال : قال رسول اللّه «ص» يوم بدر : هذا رضوان ملك من ملائكة اللّه ينادي :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

ص: 415

قلت : أخرجه البيهقي صاحب «السنن» مع جلالة قدره عن الامام الحافظ أبي عبد اللّه الحاكم صاحب «المستدرك» على «البخاري» و «مسلم» ، وطالعته من كتاب الخوارزمي ، أخرجه عنها.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 141 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان ، وأخبرنا خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى بن علي وأبو سليمان داود بن محمد عنه ، أنبأنا أبو الحسن بن مخلد. فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن «كفاية الطالب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص 198 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو موسى عيسى بن خلف بن محمد بن الربيع الاندلسي رحمه اللّه قدم علينا واسطا سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ، أنبا أبو الحسن علي بن محمد ابن عمر بن عبد اللّه بن بشران المعدل ، قال قرئ على أبي علي اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الصفار النحوي. فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن «كفاية الطالب» سندا ومتنا.

وقال : أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان إجازة ، أخبرنا أبو أحمد عمر بن عبد اللّه بن عمر بن شوذب ، أخبرنا أبو علي اسماعيل بن محمد الصفار النحوي مثله.

ص: 416

ومنهم القاضي محمد بن عبدة بن أبي بكر القضاعي الشهير بابن الأبار الأندلسي المالكي المتوفى سنة 658 في «المعجم في اصحاب القاضي ابى على الصدفي» (ص 164 ط مطبعة رونى في بلدة مجريط) قال :

ومن روايته عن أبي علي فيما ما قرئ عليه وهو يسمع بمرسية في شوال سنة 510 ، وحدثنا به أبو الخطاب بن واجب القيسي سماعا عليه ، عن أبي عبد اللّه ابن سعادة سماعا عليه ، عن أبي علي قراءة عليه ، قال أنا أبو القاسم بن فهد العلاف ، أنا أبو الحسن بن مخلد البزاز ، قال قرأ على اسماعيل الصفار ، نا الحسن بن عرفة ، نا عمار بن محمد ، عن سعد بن طريف الحنظلي ، عن أبي جعفر محمد ابن علي قال : نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

ومنهم العلامة ابن الدبيع الشيباني في «تمييز الطيب» (ص 238).

روى الحديث من طريق الحسن بن عرفة بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب».

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 209).

روى الحديث نقلا عن الطبري بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 116 مخطوط).

ص: 417

روى الحديث من طريق الحسن بن عرفة بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب».

قال محمد بن جرير : وحدثنا أبو كريب ، قال حدثنا عثمان بن سعيد ، قال حدثنا حبان بن علي ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده قال : لما ولى أصحاب الالوية يوم أحد قتلهم علي بن أبي طالب عليه السلام أبصر رسول اللّه «ص» جماعة من مشركي قريش فقال لعلي : أحمل عليهم ، فحمل علي ففرق جمعهم وقتل عمرو بن عبد اللّه الجمحي ، ثم أبصر جماعة من مشركي قريش فقال لعلي : أحمل ، فحمل علي ففرق جمعهم وقتل شيبة بن مالك أحد بني عامر بن لؤي ، فقال جبريل عليه السلام : ان هذه المواساة. فقال رسول اللّه «ص» : هو مني وأنا منه. فقال جبريل عليه السلام : وأنا منكم ، قال فسمعوا صوتا :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

ومنهم القاضي محمد بن عبدة الشهير بابن الأبار في «المعجم» (ص 160 ط مجريط) قال :

وحدثنا أبو بكر بن أبي جمرة ، عن أبيه أن أبا عمر بن عبد البر ، أنبأه عن ابن الفرضي وغيره ، عن أبي عبد اللّه بن مفرج ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ، نا أبو أسامة الكلبي ، نا علي بن عبد الحميد ، نا حيان ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الأغاني» وزاد :

وهذا اللفظ اتفق ان وقع موزونا. فقال أبو الحسين محمد بن أحمد بن

ص: 419

جبير الزاهد مضمنا له وأنشدناه أبو عمرو عثمان بن أبي معاوية التميمي التونسي عنه وسبق اليه رحمة اللّه عليه :

حسب الوصي كرامة *** ما نالها الا الوصي

صوت من اللّه اعتلى *** في مشهد فيه النبي

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن عبد اللّه الوصابى التيمي الشافعي في «الاكتفاء في مغازي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والثلاثة الخلفاء» (ص 112 ط مكتبة الخانجى بالقاهرة) قال : وكان يقال لسيف رسول الّه صلى اللّه عليه وسلم «ذو الفقار» ونادى مناد يوم أحد :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 62 ط لاهور).

روى الحديث عن أبي رافع بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 406 ط حيدرآباد الدكن) قال :

ص: 420

حدثنا المنجيقي ، حدثنا عيسى بن مهران ، حدثنا مخول ، حدثنا عبد الرحمن ابن الأسود ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده : كانت راية رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم أحد مع علي. فذكر خبرا طويلا فيه : وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم علي ، فقال جبرئيل : يا محمد ما هذه المواساة. فقال النبي «ص» : أنا منه وهو مني ، ثم سمعنا صائحا في السماء يقول :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

ومنهم العلامة القاضي حسين الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 444 ط مصر).

قال بعض أهل العلم : ان ابن أبي نجيح قال : نادى مناد يوم أحد :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

ومنهم العلامة ابن الأبار الأندلسي في «المعجم» (ص 164 ط مجريط).

روى الحديث نقلا عن ابن هشام عن بعض أهل العلم عن ابن أبي نجيح بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 148 مخطوط).

روى عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أنه قال : جاء جبرئيل الى

ص: 421

النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال له : ان صنما باليمن معفرا في الحديد فابعث اليه فادققه وخذ الحديد ، فدعاني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وبعثني اليه ، فذهبت فدققت الصنم وأخذت الحديد ، فجئت به الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فاستعذب منه سيفين فسمى أحدهما ذا الفقار والآخر مخذما ، فتقلد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذا الفقار وأعطاني مخذما ، ثم أعطاني بعد ذلك ذا الفقار فرآني وأنا أقاتل به دونه يوم أحد ، فقال :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط) قال :

اختص (اي علي) بتنويه الملك باسمه رضي اللّه عنه قائلا :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن أبى المكارم المعروف بابن المعمار البغدادي في «الفتوة» (ص 136 ط بغداد).

ومنهم العلامة الأدب والنحو أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي في «مجالس العلماء» (ص 105 ط الكويت).

نقل الحديث عن ثعلب في محاورته مع المازني.

ص: 422

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 24 ط أعلم پريس) قال : انهم سمعوا تكبيرا من السماء في ذلك اليوم وقائلا يقول :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

رواه أحمد عن بريدة وابن عدي عن أبي رافع.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 39 ط مطبعة الحيدرية بالنجف) قال :

وقال ابن إسحاق في هذا اليوم : هابت ريح فسمع هاتفا يقول :

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي

فإذا ندبتم هالكا *** فابكوا الولي ابن الولي

وأنشد الخطيب ضياء الدين أخطب خوارزم الموفق بن أحمد الخوارزمي ثم المكي رحمه اللّه :

أسد الإله وسيفه وقناته *** كالظفر يوم صياله والناب

جاء النداء من الإله وسيفه *** بدم الكماة يسح في تسكاب

لا سيف الا ذو الفقار *** ولا فتى الا علي هازم الأحزاب

فكان السيف لمنبه بن الحجاج الهمي كان مع ابنه العاص بن منبه يوم

ص: 423

بدر فقتله علي رضي اللّه عنه وجاء بالسيف الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأعطاه رسول اللّه عليا بعد ذلك فقاتل به دونه يوم أحد.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 147 مخطوط).

نقل عن ابن إسحاق بعين ما تقدم عن «الفصول المهمة».

ص: 424

عيينة ، عن أبيه ، عن اسماعيل بن رجا ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ونحن في المسجد. قال : وكأنما على رءوسنا الطير لا يتكلم أحد منا ، فقال رسول اللّه : ان منكم من يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله. فقام أبو بكر فقال : أنا يا رسول اللّه؟ قال : لا. فقام عمر فقال : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة. قال : فخرج علينا علي بن أبي طالب «رض» ومعه نعل رسول اللّه «ص» يصلح منها.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 127 الى ص 136 ط بيروت).

روى الحديث بسند واحد عن علي وبأحد عشر سندا عن أبي سعيد الخدري.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 5 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق).

قال أبو سعيد الخدري : كنا نمشي مع النبي صلى اللّه عليه وسلم فانقطع شسع نعله ، فتناولها علي ليصلحها ، ثم مشى رسول اللّه «ص» فقال : ان منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله. فقال : أنا هو يا رسول اللّه؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل.

ص: 426

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 211 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أحمد في مسنده وأبي يعلى في مسنده والبيهقي في «شعب الايمان» والحاكم في «المستدرك» وأبي نعيم في الحلية وسعيد بن منصور في «سننه» بعين ما تقدم عن «مناقب» ابن المغازلي لكنه ذكر بدل قوله «فخرج علينا» إلخ : يعني عليا.

ورواه في (ج 15 ص 94 الطبع المذكور) عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «مناقب» ابن المغازلي ، لكنه ذكر قوله هذا : ان منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن سليمان المالكي في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ج 1 ص 324 ط بلدة ميرية الهند).

روى الحديث من طريق الموصلي عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «مناقب» ابن المغازلي الى قوله : ولكنه خاصف النعل ، ثم قال : وكان أعطى عليا نعله يخصفها.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي الشافعي في «وسيلة المآل» (ص 117 مخطوط).

ص: 427

روى الحديث من طريق أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «جمع الفوائد».

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى العيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 24 ط مطبعة أعلم پريس چهار منار).

روى من طريق أحمد والحاكم عن أم سلمة والنسائي والحاكم عن أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : انك تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.

ومنهم العلامة الزبيدي في «الإتحاف» (ص 154 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن «مناقب سيدنا علي».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي المتوفى سنة 1311 في كتابه «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 352 ط دهلي).

روى الحديث عن أبي سعيد الخدري ، بمعنى ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 97).

روى الحديث عن أبي سعيد بمعنى ما تقدم.

ص: 428

السلام قال : قلت يا رسول اللّه أوصني. قال : قل ربي اللّه ثم استقم. قال : قلت ربي اللّه وما توفيقي الا باللّه عليه توكلت واليه أنيب. قال : ليهنئك العلم أبا الحسن ، لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 498 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبيد اللّه الحنائي ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد ، أنبأ محمد بن يونس القرشي ، أنبأنا عبد اللّه بن داود الخزيبي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا لكنه ذكر بدل قوله «ونهلته نهلا» وثاقبته ثقبا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 15 ص 156 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن علي عليه السلام بعين ما تقدم عن «مناقب ابن مغازلي».

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 181 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن مغازلي» لكنه أسقط جملة : قلت يا رسول اللّه أوصني.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 34 مخطوط).

ص: 430

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 125 مخطوط).

روى الحديث من طريق الدارمي عن علي بعين ما تقدم عن «مناقب ابن مغازلي» من قوله : ليهنئك - إلخ.

ص: 431

ابن سهل بن الصباح الاصبهاني ، أنبأنا أحمد بن فرات الرازي ، أنبأنا سهل بن عبدويه ، أنبأنا عمر بن أبي قيس ، عن مطرف بن ظريف ، عن المنهال بن عمرو ، عن التميمي ، عن ابن عباس ، قال : كما نتحدث أن النبي صلى اللّه عليه وسلم عهد الى علي سبعين عهدا لم يعهدها الى غيره.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد بن الصديق في «فتح العلى» (ص 19 ط الأزهر).

روى الحديث نقلا عن الطبراني في «المعجم الصغير» وأبي نعيم في «الحلية» مسندا عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ص: 433

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 487 ط بيروت).

روى بثلاثة أسانيد عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال» ، وروى بسند واحد عنه وفيه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعلي : أنت تغسلني وتواريني في لحدي وتبين لهم بعدي.

ومنهم الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان التميمي في «المجروحين» (ص 6 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وروى ضرار بن صرد أبو نعيم الطحان الكوفي عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن الحسن عن أنس بن مالك ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال لعلي : أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه من بعدي.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجاة» (ص 55).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 38 و 61 ط اعلم پريس چهار منار).

روى الحديث من طريق الحاكم والديلمي عن انس بعين ما تقدم عن «كنز

ص: 435

العمال».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 446 ط لاهور).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 436

محمد بن علي ، عن زيد بن أرقم قال : كنا جلوسا بين يدي النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : ألا أدلكم على من إذا استشرتموه لن تضلوا ولن تهلكوا. قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال : هو هذا ، وأشار الى علي بن أبي طالب عليه السلام. ثم قال : وآخوه ووازروه وأصدقوه وانصحوه ، فان جبريل عليه السلام أخبرني بما قلت لكم.

ص: 438

حدثنا المعلى بن عبد الرحمن ببغداد ، حدثنا شريك عن سليمان بن مهران الأعمش ، قال حدثنا ابراهيم ، عن علقمة والأسود ، قالا : أتينا أبا أيوب الانصاري عند منصرفه من صفين ، فقلنا له : يا أبا أيوب ان اللّه أكرمك بنزول محمد صلى اللّه عليه وسلم وبمجيء ناقته تفضلا من اللّه وإكراما لك حتى أناخت ببابك دون الناس ، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا اله الا اللّه. فقال : يا هذا ان الرائد لا يكذب أهله ، وان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمرنا بقتال ثلاثة مع علي ، بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، فأما الناكثون فقد قاتلناهم أهل الجمل طلحة والزبير ، وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم - يعنى معاوية وعمرا - وأما المارقون فهم أهل الطرفاوات ، وأهل السعيفات ، وأهل النخيلات ، وأهل النهروانات ، واللّه ما أدري أين هم ولكن لا بد من قتالهم إن شاء اللّه.

قال : وسمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول لعمار : يا عمار تقتلك الفئة الباغية ، وأنت ذاك مع الحق والحق معك ، يا عمار بن ياسر إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ، فانه لن يدليك في ردى ولن يخرجك من هدى ، يا عمار من تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده اللّه يوم القيامة وشاحين من در ، ومن تقلد سيفا أعان به عدو علي عليه قلده اللّه يوم القيامة وشاحين من نار. قلنا : يا هذا حسبك رحمك اللّه ، حسبك رحمك اللّه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 169 ط بيروت).

ص: 441

روى بسندين عن أبي أيوب قال : أمرني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

ثم قال : أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنبأنا وأبو منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أخبرني الحسن بن علي بن عبد اللّه المقرئ ، أنبأنا أحمد ابن محمد بن يوسف ، أنبأنا محمد بن جعفر المطيري ، أنبأنا أحمد بن عبد اللّه المؤدب - بسر من رأى - أنبأنا المعلى بن عبد الرحمن. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 5 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال أبو أيوب الانصاري في خلافة عمر بن الخطاب : أمرني رسول اللّه «ص» بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين مع علي بن أبي طالب.

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 98 ط حيدرآباد).

روى عن زيد بن علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : أمرني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 158 ط بيروت).

روى بسبعة أسانيد عن علي «ع» قال : أمرني رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 153 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو).

وأخرج الزبير بن بكار ، عن علي بن أبي طالب أنه أوصى حين ضربه ابن ملجم فقال في وصيته : ان رسول اللّه أخبرني بما يكون من اختلاف بعده وأمرني بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين ، وأخبرني بهذا الذي أصابني ، أخبرني أنه يملك معاوية وابنه يزيد ثم يصير الى بني مروان يتوارثونها ، وان هذا الأمر صائر الى بني أمية ثم الى بني العباس ، وأراني التربة التي يقتل فيها الحسين. ذكر ذلك في الخصائص.

ص: 443

ومنهم العلامة القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى مرسلا قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لن تموت حتى تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 1 ص 386) قال :

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا عبد اللّه بن إسحاق البغوي ، حدثنا محمد بن عبيد بن أبي هارون ، حدثنا ابراهيم بن هراسة ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي سعيد عقيصا ، قال : سمعت عليا يقول : أمرت بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين. قال : فالناكثين الذي فرغنا منهم ، والقاسطين الذين نسير إليهم ، والمارقين لم نرهم بعد. قال : وكانوا أهل النهر.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 11 ص 278 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «موضح الأوهام».

ص: 444

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 5 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق).

وقال علي رضي اللّه عنه : أمرت بقتال ثلاث القاسطين والناكثين والمارقين ، فأما القاسطون فأهل الشام ، وأما الناكثون فأهل الجمل ، وأما المارقون فأهل النهروان يعني الحرورية.

ومنهم الحافظ الشيخ محمد المشتهر بشاه ولى اللّه الحنفي الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 371 ط مطبعة كراتشي).

قال : روى قتال علي «ع» مع الناكثين والمارقين والقاسطين.

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 168 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو سعد اسماعيل بن أبي صالح ، وأبو منصور أحمد بن علي بن محمد ، قالا : أنبأنا أحمد بن علي بن عبد اللّه ، أنبأنا محمد بن عبد اللّه الحافظ ، أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، أنبأنا الحسين بن الحكم الحبري ، أنبأنا اسماعيل بن أبان ، أنبأنا إسحاق بن ابراهيم الازدي ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : أمرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ، فقلنا : يا رسول اللّه أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من؟ قال : مع علي بن أبي طالب ، معه يقتل عمار بن ياسر.

ص: 446

اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا علي ان جبريل زعم أنه يحبك ، قال : وقد بلغت أن يحبني جبريل. قال : نعم ، وهو خير من جبريل ، اللّه عزوجل يحبك.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 60 ط أعلم پريس چهار منار).

روى الحديث من طريق الحسن بن سفيان عن أبي الضحاك الانصاري بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 31 مخطوط) قال : وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما : ان عليا دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فقام اليه وعانقه وقبل بين عينيه ، فقال العباس : أتحب هذا يا رسول اللّه؟ فقال صلى اللّه عليه وسلم : يا عم واللّه لله أشد حبا له مني. أخرجه أبو الخير القزويني.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 111 مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 56 ط أعلم پريس چهار منار).

روى قوله صلى اللّه عليه وسلم «واللّه أشد حبا له مني» من طريق الحاكمي وابن حجة عن ابن عباس.

ص: 448

علي حصنا فأخذ منه جارية ، فكتب معي خالد كتابا الى النبي صلى اللّه عليه وسلم يشي بعلي ، فقدمت على النبي صلى اللّه عليه وسلم فأعطيته الكتاب ، فقرأه فتغير لونه ثم قال : ما ترى في رجل يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله. قلت : أعوذ باللّه من غضب اللّه وغضب رسوله وانما أنا رسول فسكت.

ومنهم العلامة الدهلوي الفاروقي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 169 ط بلدة پشاور).

روى الحديث من طريق الترمذي عن البراء بعين ما تقدم عن «التاج الجامع».

ومنهم العلامة محمد بن محمد بن سليمان في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ج 2 ص 68 ط بلدة ميرية).

روى الحديث من طريق الترمذي عن البراء بعين ما تقدم عن «التاج الجامع».

ومنهم الحافظ الشهير بشاه ولى اللّه الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 449 ط كراتشي).

روى الحديث من طريق الترمذي عن البراء بعين ما تقدم عن «التاج الجامع».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 48 ط أعلم پريس).

ص: 450

ومنهم العلامة الطحاوي في «مشكل الآثار» (ج 4 ص 160 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا أحمد بن شعيب ، قال ثنا إسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه ، قال أنا النظر بن شميل ، قال ثنا عبد الجليل بن عطية ، قال ثنا عبد اللّه بن بريدة ، قال حدثني أبي ، قال : لم يكن أحد من الناس أبغض الي من علي ابن أبي طالب حتى أحببت رجلا من قريش لا أحبه الا على بغضاء علي ، فبعث النبي صلى اللّه عليه وسلم ذلك الرجل على خيل ، فصحبته وما أصحبه الاعلى بغضاء علي ، فكتب الى النبي أن ابعث اليه من يخمسه ، فبعث إلينا عليا وفي السبي وصيفة من أفضل السبي ، فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ، ثم خمس فصارت في أهل بيت النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ثم خمس فصارت في آل علي فأتانا ورأسه يقطر ، فقلنا : ما هذا؟ فقال : ألم تروا الى الوصيفة صارت في الخمس ثم صارت في أهل بيت النبي ثم صارت في آل علي وقعت عليها ، فكتب وبعثني مصدقا لكتابه الى النبي صلى اللّه عليه وسلم بما قال علي ، فجعلت اقرأ عليه ويقول صدق واقرأ ويقول صدق ، فأمسك بيدي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقال : أتبغض عليا. فقلت : نعم. فقال : لا تبغضه وان كنت تحبه فازدد له حبا ، فو الذي نفسي بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة فما كان أحد بعد رسول اللّه «ص» أحب الي من علي. قال عبد اللّه بن بريدة : واللّه ما في الحديث بيني وبين النبي صلى اللّه عليه وسلم غير أبي.

ص: 451

ومنهم الحافظ النسائي في «الخصائص» (ص 25 ط التقدم بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن الفضل بن محمد با كثير الحضرمي الشافعي في «وسيلة المآل» (ص 120 مخطوط).

روى عن بريدة رضي اللّه عنه أنه كان يبغض عليا ، فقال النبي صلّى اللّه عليه : تبغض عليا؟ قال : نعم. قال : لا تبغضه وان كنت تحبه فازدد له حبا. قال :

فما كان أحد من الناس بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أحب الي من علي.

ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 104 ط السعادة بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن بريدة وفيه ما تقدم عن «وسيلة المآل» بعينه.

ومنهم العلامة محمد بن محمد بن سليمان في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ج 2 ص 68 ط بلدة ميرية).

روى عن بريدة بعث النبي صلى اللّه عليه وسلم عليا الى خالد ليقبض الخمس ، فقبضه منه فاصطفى علي منها سبية فأصبح وقد اغتسل ليلا وكنت أبغض عليا ،

ص: 452

فقلت لخالد : أما ترى الى هذا؟ فلما قدمنا على النبي صلى اللّه عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال : يا بريدة أتبغض عليا؟ قلت : نعم. قال : لا تبغضه فان له في الخمس أكثر من ذلك.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أبو محمد محمود بن محمد بن أحمد بن خطاب الحنبلي السبكى المصري المتوفى سنة 1352 من مشايخي في الرواية في «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود» (ج 1 ص 114 ط الاستقامة في القاهرة) قال :

قال الامام الفقيه عماد الدين يحيى بن أبي بكر العامري في كتابه «بهجة المحافل» روينا في صحيح البخاري عن بريدة بن الحصيب الاسلمي قال : بعث النبي صلّى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم عليا عليه السلام الى خالد ليقبض منه الخمس وكنت أبغض عليا وقد اغتسل ، فقلت لخالد : ألا ترى الى هذا ، فلما قدمنا على النبي صلّى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم ، وذكرت له ذلك فقال : يا بريدة أتبغض عليا؟ فقلت : نعم. فقال : لا تبغضه فان له في الخمس أكثر من ذلك.

والمراد أنه أخذ جارية من المغنم واغتسل منها فظن أنه غل ، فلما أعلمه النبي صلّى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم أنه أخذ أقل من حقه أحبه.

ص: 453

روي عن أبي أيوب مرفوعا قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : لقد صلت الملائكة علي وعلى علي لأنا كنا نصلي وليس معنا أحد يصلي.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى البغدادي المتوفى بعد سنة 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» لكنه أسقط كلمة «يصلي» في آخر الحديث.

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 158 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «نزهة المجالس».