من منشورات مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفى

قم - ایران

ص: 2

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه على افضاله ونواله والشكر على نعمه و آلائه، والصلاة والسلام على مقدام السفراء الالهيين وقدوة الانبياء والمرسلين شرف الممكنات وسيد عالم الوجود والكائنات مولانا ابى القاسم محمد بن عبداللّه، وعلى آله سفن النجاة والمشاكي في بهم الظلم والحوالك. وبعد : نشكر اللّه سبحانه و تعالى على التوفيق باتمام الجزء الخامس عشر من التعاليق على (كتاب احقاق الحق وازهاق الباطل) ومستدركاته، فلا تسأل أيها القارىء الكريم عن المتاعب في المراجعة الى آلاف الكتب والرسائل لاخواننا اهل السنة في فنون العلوم الاسلامية والاستخراج منها وتدوينها وتصحيحها وتهيئتها المنشر والطباعة.

فأرجو من المولى سبحانه مزيد الاجر لهذا العبد العاجز واعضاء اللجنة الشريفة المباركة خدمة آل الرسول الاكرم (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وهم الآيات الكرام الحاج السيد عبد الحميد الموسوي المرندي والحتاج الميرزا ابو طالب التجليل التبريزى والحاج الميرزا حسن الغفاري التبريزي دامت برکاتهم وحجج

ص: 4

الاسلام الحاج الشيخ احمد المولوى والمرحوم الحاج الشيخ محمد تفى الزرگرى والشيخ محمد الرازيني والشيخ حسن الباقري والشيخ على القره باغی والشيخ عبد الغنى النيرى والشيخ اسماعيل المروى والسيد سيف اللّه العلوى والشيخ اسماعيل الرباني دامت تأييداتهم.

فالرجاء الواثق ممن استفاد من هذه الموسوعة الكبرى التي تفردت بتنسيق المناقب والمثالب وعادت عوناً للمؤلفين ان لاينساني ومن اعانني في هذا المشروع الذين سبق ذكرهم من الدعاء في المظان والمآن، سيما في الاسحار و آناء الليل.

وفى الختام اسأل من المولى الكريم سبحانه مزيد التوفيق في حق م--ن بذل من صفو ماله في الطبع والنشر. آمين آمين. والسلام على من اتبع الهدى وجانب عن الهوى

حررد الراجي شفاعة اجداده ومواليه خادم علوم اهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ) ابوالمعانی شهاب الدین الحسینی المرعشي النجفي في منتصف ثانى الربيعين سنة 1400 بمشهد السيدة الكريمة فاطمة المعصومة (عَلَيهِا السَّلَامُ) حرم الائمة الاطهار وعش آل محمد(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)

ص: 5

النعت السابع

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيد الاوصياء وفيه حديثان...58، 59

النعت الثامن

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي عبقري اصحاب رسول اللّه...60

النعت التاسع

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيد مبجل...61، 62

النعت العاشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيد ولد آدم النعت الحادى عشر...62، 63

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي سيد الصادقين...63

النعت الثانى عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي امام المتقين وفيه احد عشر حديثاً...64، 70

النعت الثالث عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي امام البررة (امير البررة) وفيه حديثان...70، 74

النعت الرابع عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي امام الخلق (امام الناس) وفيه ثلاثة احاديث...75، 79

النعت الخامس عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي امام الاولياء و فيه حديث روي على انحاء ثلاثة...80، 87

النعت السادس عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي ولى اللّه، وفيه ثلاثة احاديث...88، 92

النعت السابع عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي ولي كل مؤمن وفيه اثنا عشر حديثاً...92، 114

النعت الثامن عشر

قال رسول اللّه :(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): على ولى رسول اللّه وفيه أربعة احاديث...114، 120

ص: 7

النعت التاسع عشر

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي ولي رسول اللّه في الدنيا والآخرة...121، 123

النعت المتمم للعشرين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): على أولى الناس بهم بعد رسول اللّه، وفيه حديثان...123، 126

النعت الحادي والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مولى البرية...126

النعت الثاني والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مولى الامة...127

النعت الثالث والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أمام الاتقياء...128

النعت الرابع والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي وصيى، وفيه أربعة وثلاثون حديثاً...129، 169

النعت الخامس والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي وعبي على أهل بيتى وعلى أمتى من بعدي، وفيه ثلاثة أحاديث...173، 170

النعت السادس والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خاتم الوصيين النعت السابع والعشرون...173

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي مفرج كربتي...174

النعمت الثامن والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي حجة اللّه يوم القيامة...179، 175

النعت التاسع والعشرون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مقيم الحجة...179، 180

النعت المتمم للثلاثين

فال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي باب حطة...180، 181

النحت الحادي والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي راية الهدى وفيد اربعة احاديث...181، 183

النحت الثاني والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي منار الايمان...184

النحت الثالث والثلاثون

ص: 8

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قسيم الجنة والنار وفيه أربعة احاديث...185، 190

النعت الرابع والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي امينى على مفاتيح خزائن جنة ربي...190، 191

النتت الخامس والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي وارثى وفيه سبعة احاديث...191، 195

النعت السادس والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي وارث علمی وفيه حديثان...195، 196

النعت السابع والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خليفتي في امتي وفيه اثناعشر حديثاً...197، 212

النعت الثامن والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير من مشى على الأرض بعدى (خير من يصلى الى القبلة بعدى)...212

النعت التاسع والثلاثون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير من أخلف بعدى وفيه ثلاثة احادیث...213، 219

النعت المتمم الاربعين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي على الحوض خليفتي، وفيه حديثان...219، 221

النعت الحادى والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أمير المؤمنين، وفيه سبعة عشر حديثاً...231، 222

النعت الثانى والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على قائد الغر المحجلين وفيه عشرة أحاديث...231، 234

النعت الثالث والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي ذوقرني الجنة وفيه حديثان...234، 240

النعت الرابع والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قائد المسلمين الى الجنة...241

النعت الخامس والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي وزيرى، وفيه ستة عشر حديثاً...242، 254

النعت السادس والاربعون

ص: 9

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير أهل رسول اللّه...255، 258

النعت السابع والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير اخوتى...259، 260

النعت الثامن والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير الناس، وفيه ثلاثة احاديث...260، 262

النعت التاسع والاربعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير الاوصياء وفيه أربعة احاديث...263، 265

النعت المتمم الخمسين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير الخلق...265، 267

النعت الحادي والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي خير البشر، وفيه خمسة احاديث...267، 275

النعت الثانى والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير البرية، وفيه اربعة احاديث...275، 278

النعت الثالث والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير الرجال...279، 280

النعت الرابع والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خير الامة، وفيه خمسة احاديث...280، 282

النعت الخامس والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي الصديق الاكبر وفيه احد عشر حديثاً...283، 300

النعت السادس والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي يعسوب المؤمنين وفيه خمسة احاديث...300، 304

النعت السابع والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على الفاروق الاعظم، فاروق هذه الامة، الفاروق بين الحق والباطل، وفيه ثمانية احاديث...305، 308

النعت الثامن والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)صاحب حوضي...309

ص: 10

النعت التاسع والخمسون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على يعسوب الدين وفيه ثلاثة احادیث...310، 312

النعت المتمم الستين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي الهادى، وفيه سبعة احاديث...312، 322

النعت الحادى والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مهدي، وفيه حديثان...322، 323

النعت الثانى والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أقدم الناس سلماً (اسلاماً)، وفيه سبعة احاديث...323، 340

النعت الثالث والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول من آمن بی...341، 346

النعت الرابع والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اول من صدقني...347

النعت الخامس والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي صاحبي وفيه ستة أحاديث...348، 349

النعت السادس والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أول الناس ایماناً، و، وفيه ثلاثة أحاديث...350، 351

النعت السابع والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): على اول المؤمنين وفيه أربعة احاديث...352، 356

النعت الثامن والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول المسلمين اسلاماً، وفيه خمسة أحاديث...357، 365

النعت التاسع والستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أقضى الامة، وفيه عشرة أحاديث...366، 374

النعت المتمم السبعين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي رباني الامة...375

النعت الحادى والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اكثر الامة علماً، وفيه اربعة احاديث...376، 377

ص: 11

النعت الثاني والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اكثر أصحابي علماً...377، 378

النعت الثالث والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعظم (اكثر) امتي حلما وفيه عشرة أحاديث...379، 382

النعت الرابع والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعظم الناس عند اللّه مزية...383، 384

النعت الخامس والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : : علي تكأة النبى بين يدي اللّه...385، 386

النعت السادس والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أعظم الناس حباً وتعظيماً لاهل لا اله الا اللّه...386، 387

النعت السابع والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أو فى الناس بعهد اللّه، وفيه حديثان...387، 390

النعت الثامن والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أقوم الناس بأمر اللّه...391

النعت التاسع والسبعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أقسم الناس بالسوية (أعدلهم بالسوية)...391

النعت المتمم للثمانين

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعدل الناس في الرعية...392

النعت الحادي والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أبصر الناس بالقضية، وفيه حديثان...392، 395

النعت الثانى والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعلم الناس بفصل القضاء، وفيه حديثان...395، 396

النعت الثالث والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعلم الناس بأيام اللّه...396

النعت الرابع والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اعلم الناس علماً...397

النعت الخامس والثمانون

ص: 12

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعلم الناس باللّه...398

النعت السادس والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أعلم الأمة بما أنزل اللّه، وفيه حديثان...399، 401

النعت السابع والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أراف الناس بالرعية (أرحم الناس)...402

النعت الثامن والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على آخر الناس بى عهداً عند الموت (أقرب الناس) وفيه ثلاثة أحاديث...403، 405

النعت التاسع والثمانون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اقرب الناس الى الجنة...405

النعت المتمم التسعين قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اقرب الخلق الى النبي (اقرب الناس قرابة)، وفيه حديثان...406، 408

النعت الحادى والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أتقى الناس...408، 409

النعت الثاني والتستون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اسمح الناس كفا...409، 410

النعت الثالث والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على أفضل الناس حلماً...410، 411

النعت الرابع والتسعون

قال رسول اللّه ((صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : على أفضل الناس...411

النعت الخامس والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أفضل رجال العالمين...412

النعت السادس والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلى : أنت الذائد عن حوضى، وفيه خمسة احاديث...413، 417

ص: 13

النعت السابع والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أول من يصافحني، وفي أحد عشر حديثاً...417، 420

النعت الثامن والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اول من يلقاني عند الحوض...421

النعت التاسع والتسعون

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول المسلمين وروداً على الحوض وفيه ثلاثة احاديث...422،424

النعت المتمم المائة

فال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي مؤمل المسلمين، وفيه حديثان...424، 425

النعت الحادى والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي مؤمر مستخلف النعت الثانى والمائة...425

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي صاحب سرى...426، 427

النعت الثالث والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أول الناس بي لقياً...427، 428

النعت الرابع والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول من صلى معى، وفيه ثلاثة أحاديث...428، 429

النعت الخامس والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أول من يراني يوم القيامة...431، 432

النعت السادس والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي اول من يقرع باب الجنة...432

النعت السابع والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أول أهل الجنة دخولا...433

النعت الثامن والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أخو الملائكة المقربين...434

النعت التاسع والمانة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سيف اللّه، وفيه اربعة احاديث...435، 437

النعت العاشر والمائة

ص: 14

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي حبيب اللّه وفيه حديثان...437،439

النعت الحادي عشر بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي دابة الجنة...439، 440

النعت الثانى عشر بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي مخشوشن في ذات اللّه (ممسوس في ذات اللّه)...440، 446

النعت الثالث عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي نفسى، وفيه حديثان...447، 448

النعت الرابع عشر والمانة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي نظيري...449، 450

النعت الخامس عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اخو رسول اللّه وفيه ثمانية وخمسون حديثاً...450، 517

النعت السادس عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : أنا وعلي ابواهذه الامة...518، 519

النعت السابع عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي عيبة علمى، وفيه اربعة احاديث...520، 523

النعت الثامن عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي سعيد في الدنيا و من الصالحين في الاخرة...524

النعت التاسع عشر والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي خليلى...525، 526

النعت متمم العشرين والمائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي حبيبي، ويشتمل على حديثين...526، 530

النعت الحادى والعشرون والمائة...530، 532

النعت الثانى والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي احب الرجال الي...532

النعت الثالث والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أحب اهلى الي، ويشتمل على ثمانية احاديث...533، 543

ص: 15

النعت الرابع والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي أحب اخوتى...544

النعت الخامس والعشرون بعد المانة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي صاحب لوائي وفيه اثنا عشر حديثاً...544، 557

النعت السادس والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي صاحب لواء الحمد...558

النعت السابع والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أصلي...559

النعت الثامن والعشرون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي أميني، وفيه حديثان...560، 561

النعت التمم الثلاثين بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي اكرم الخلق و أعزهم على رسول اللّه...562، 563

النعت الحادي والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي موضع سر الرسول وعلمه و بابه...564

النعت الثانى والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي باب رسول اللّه...565

النعت الثالث والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي باب علمي، وفيه احادیث...566، 571

النعت الرابع والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي صفوة اللّه...572

النعت الخامس والثلاثون بعد المائة قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) علي رفیقی...573، 574

النعت السادس والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قاضی دینی وفيه عشرة احاديث...574، 577

النعت السابع والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قاصم عداتي...577، 579

النعت الثامن والثلاثون بعد العانة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قاتل الفجرة (الكفرة). وفيد ثلاثة احاديث...580، 581

ص: 16

النعت التاسع والثلاثون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي قاتل القاسطين والمارقين والناكثين...581، 586

النعت المتمم للاربعين بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي ابو الائمة الطاهرين، وفيه حديثان...587، 581

النعت الحادى والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي ابوتراب...598، 588

النعت الثانى والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي ابو الريحانتين...599، 600

النعت الثالث والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي الوحيد الشهيد...600، 603

النعت الرابع والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : علي سيد شباب اهل الجنة...603

النعت الخامس والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): علي افضل امتى عند اللّه...604، 605

النعت السادس والاربعون بعد المائة

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعلي: جعلتك علماً بینی و بین امتی...606

الفصل الثالث

(فى مستدرك الاحاديث الجامعة)

الحديث الاول

يشتمل على ان لعلي (عَلَيهِ السَّلَامُ) فضائل لا تحصى من كتب فصيلتك ترابها غفر اللّه ذنوبه ويستغفر الملائكة له، النظر اليه وذكره عبادة لا يقبل الايمان الابولايته والبراءة من اعدائ...607

الحديث الثانى

يشتمل على انه لو كانت الاشجار اقلاماً

ص: 17

والبحر مداداً والجن حساباً والانس كتاباً ما أحصو افضائل علی بن ابی طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)...609

الحديث الثالث

يشتمل على شباهة على(عَلَيهِ السَّلَامُ) بآدم ونوح ويحيى وابراهيم وسليمان وعيسي وموسى عليهم السلام، وهو على تسعة انواع...610، 622

الحديث الرابع

يشتمل على ان علياً رأس كل آية فيها يا ايها الذين آمنوا و اميرها...623، 625

الحديث الخامس

يشتمل على انه نزل في على ثلاثمائة آية...626

الحديث السادس

يشتمل على ان لعلي مناقب لا تحصى كثرة...627

الحديث السابع

يشتمل على اعطاء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) الراية لعلى (عَلَيهِ السَّلَامُ) وبعثه بسورة البرائة وقول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): على وليي فى الدنيا و الآخرة وعلى اول من اسلم ونزول آية التطهير في حق الخمسة ومبيت علي على فراش النبي وحديث المنزلة، وقول النبى على ولى كل مؤمن بعدى، وحديث سد الابواب...628، 631

الحديث الثامن

يشتمل على أن علياً لم يسبقه الاولون ولا يدركه الاخرون، وانه كان النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يبعثه ويعطيه الراية فيفتح لدويكون جبرئيل عن يمينه ومكائيل عن شماله، واند ماترك صفراء ولا بيضاء...632، 637

الحديث التاسع

اشتمل على علم علي، وزهده، وهيبته، و تواضعه،وعدله وعبادته...637، 644

الحديث العاشر

يشتمل على اختصاص علي بتزويج فاطمة اختصاصه بعدم سد بابه و اختصاصه باعطاء الراية له يوم فتح خيبر...644، 647

الحديث الحادي عشر

يشتمل على شطر من خطبة الغدير وحديث الثقلين وحديث الغدير...648

ص: 18

الحديث الثاني عشر

يشتمل على اختصاص علي بكون النبى صهره و اختصاصه بتزويج فاطمة واختصاصه يكون الحسنين ولديه...650649،

الحديث الثالث عشر

يشتمل على اختصاص علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) بتزويج فاطمة وحديث اعطاء الراية و آية النجوى...650

الحديث الرابع عشر

يشتمل على ان علياً (عَلَيهِ السَّلَامُ) اول من اسلم، وان علياً سعيد فى الدنيا والآخرة، وقول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على وفاطمة منى وانا منهما، ودعاء النبى لهما بالتطهير وغيره وعلى خير اهل النبي...651، 654

الحديث الخامس عشر

يشتمل على ان علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) اول من صلى وان بيده لواء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في كل زحف وانه صبر معه يوم المهراس وانه غسل النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ودفنه...654، 655

الحديث السادس عشر

يشتمل على حديث المنزلة وحديث اعطاء الراية لعلى (عَلَيهِ السَّلَامُ) ونزول آية المباهلة في الخمسة الطاهرة (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...656، 662

الحديث السابع عشر

يشتمل على كتمان رسول اللّه فضائل على (عَلَيهِ السَّلَامُ) خوفاً من توهم الالوهية في حقه، وقوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)

لعلى انت منى وانا منك وانه يرث رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وانه من النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بمنزلة هارون من موسى، وانه يبرء ذمة النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) ويؤدى دينه، ويقاتل على سنة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وهو اقرب الناس من رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وهو خليفة النبى(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على الحوض وحربه حرب النبى(صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وان محبه فى الجنة وهو اول من يكسى مع النبي، واول من يدخل الجنة من الامة، وشيعته على منابر من نور، والحق مع لسانه و في قلبه وبين يديه...663، 665

الحديث الثامن عشر

يشتمل على ان فضائل على (عَلَيهِ السَّلَامُ) كثيرة وان الحسنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) فاضلان فى الدنيا والآخرة، وعلى قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من

ص: 19

احبكما فقد احب اللّه ومن ابغضكما فقد ابغض اللّه وعلى دعاء النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) للحسنين ومحافظة الملائكة للحسنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) عند منامهما، وعلى ان علياً يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله وعلى قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من احب ابنى علي فهو معنا في الجنة، وعلى ان من أحبهما فهو فى الجنة ومن ابغضهما ففي النار وعلى ان اللّه زوج فاطمة لعلى وعلى شرح تزويج فاطمة لعلى (عَلَيهِ السَّلَامُ) وعلى ان علياً وصى النبي، وعلى قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على منى وانا منه، وعلى اشجع الناس واعلمهم واقدمهم سلماً و بيده لواء الحمد وبيده مفاتيح الجنة، وعلى ان الحسنين سيدا شباب اهل الجنة و ان شيعة علي هم الفائزون. وقول النبى (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) اول من يلحق بي يوم القيامة الخمسة الطاهرة، و مسخ رجل بسب على (عَلَيهِ السَّلَامُ) وتسمية الحسنين (عَلَيهِ السَّلَامُ) في التوراة...665، 674

الحديث التاسع عشر

يشتمل على قول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) لعمار لو خالف علي جميع الناس فعليك بطريق على وان علياً لا يردك من هدى وعلى ان طاعة على طاعة اللّه...675،676

الحديث العشرون

يشتمل على الاخبار بنبوة نبينا (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وفيه ذكر أمير المؤمنين وجملة من نعوته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...677، 678

الحديث الحادى والعشرون

يشتمل على احتجاج امير المؤمنين على اهل شورى وفيه جملة من فضائلة الجمة...679، 687

الحديث الثانى والعشرون

يشتمل على ان علياً احب الخلق الى رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وعلى ان اللزوج فاطمة لعلمي وعلى ان اللّه اختار عليا اخاً ووزيراً للنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)، وعلى تزريج قادامة لعلى فى السماء و نبذة من فضائله (عَلَيهِ السَّلَامُ)...688، 691

الحديث الثالث والعشرون

يشتمل على ان اللّه تعالى خلق النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وعلياً من نور واحد وان لحمه

ص: 20

لحم النبی و دمه دم النبي و ان من احبه احب النبى ومن ابغضه فقد أبغض النبي...692

الحديث الرابع والعشرون

يشتمل على ان مناقب على وفضائله اقرب الى ثلاثين الف...693

الحديث الخامس والعشرون

يشتمل على كلام احمد بن حنبل : ما جاء لاحد من أصحاب رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) من الفضائل ماجاء في على بن أبي طالب (عَلَيهِ السَّلَامُ)...694، 700

الحديث السادس والعشرون

يشتمل قول عمر ان لاصحاب محمد ثمانية عشر منقبة اختص على بثلاثة عشر منها...701، 703

ص: 21

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الخامس عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

للعلامة الحجة اية اللّه العظمی

السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف

ص: 1

ص: 2

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

قال : وأخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، أنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الحران إجازة ، نا ابن أبى داود ، نا ابراهيم بن عباد الكرماني ، نا يحيى بن أبى بكر ، انا جعفر بن زياد ، عن هلال الوزان ، عن أبى كثير الأسدي ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): انتهيت ليلة اسرى بي الى سدرة المنتهى فأوحي اليّ في علي ثلاث : أنه امام المتقين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين الى جنات النعيم.

ومنهم الحافظ أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 1 ص 188 ط حيدرآباد) قال :

روى جعفر الأحمر قال : أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه ابن مهدي ، حدثنا القاضي أبو عبد اللّه الحسين بن اسماعيل المحاملي إملاء ، حدثنا عيسى بن أبى حرب ، حدثنا يحيى بن أبى بكير ، حدثنا جعفر بن زياد ، حدثنا هلال الصيرفي ، حدثنا أبو كثير الانصاري ، حدثني عبد اللّه بن أسعد بن زرارة قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): انتهيت الى ربي فأوحى الي - أو أمرنى - جعفر شك - في علي بثلاث : انه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين.

وأخبرناه أبو بكر البرقاني ، حدثنا أحمد بن ابراهيم الإسماعيلي إملاء أخبرنى عبد اللّه بن محمد بن ناحية ، حدثنا الحسين بن عمرو العنقزي ، حدثنا أحمد ابن المفضل ، حدثنا جعفر بن زياد الأحمر ، عن هلال الصيرفي ، عن أبي كثير الانصاري ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): لما أسري بى انتهى بي الى قصر من لؤلؤ فراشه الذهب يتلألأ ، فأمرنى في علي بثلاث : انه سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

ص: 5

وقال في (ص 191 ، الطبع المذكور):

وأما حديث الضبي عن أبى العباس بن عقدة فأخبرنيه أبو الحسن أحمد ابن محمد بن أحمد المؤدب من أصل كتابه ، حدثنا الحسين بن هارون الضبي ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ أن محمد بن المفضل بن ابراهيم الاشعري حدثهم قال : حدثنا أبى ، حدثنا مثنى بن القاسم الحضرمي ، عن هلال أبي أيوب الصيرفي ، عن أبي كثير الانصاري ، عن عبد اللّه بن أسعد ابن زرارة ، عن أنس ، عن أبي أمامة قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): أوحى الي في علي : انه سيد المسلمين وقائد الغر المحجلين.

واما حديث ابن جميع عن ابن عقدة ، فأخبرناه أبو محمد عبد اللّه بن على بن عياض بن أحمد بن أبى عقيل القاضي بصور ، أخبرنا محمد بن أحمد ابن جميع الغساني الصيداوي ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عقدة ، حدثنا محمد ابن الفضل بن ابراهيم الأشعري ، حدثنا أبى ، حدثنا مثنى بن القاسم الحضرمي ، عن هلال أبى أيوب بن مقلاص الصيرفي ، عن أبى كثير الأنصاري ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): أوحى الي في علي : انه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين.

وأخبرناه الحسن بن أبى بكر ، حدثنا أبو الحسن على بن محمد بن الزبير القرشي قال : حدثنا على بن الحسن بن فضال الكوفي ، حدثنا حسين بن نصر ، حدثني أبى ، حدثنا جعفر بن زياد ، عن هلال بن مقلاص ، عن عبد اللّه بن أسعد ابن زرارة الانصاري ، عن أبيه - فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا.

وقال في (ص 192 ، الطبع المذكور):

وأما حديث محمد بن أيوب ، عن عمرو بن الحصين ، فأخبرنا الحسن ابن أبى بكر ، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن ينخاب الطيبي ، حدثنا محمد بن

ص: 6

أيوب ، أخبرنا عمرو بن الحصين العقيلي ، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي ، حدثنا هلال بن أبى أحمد الوزان ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 256 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو محمد بن طاوس ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر ابن مهدي ، أنبأنا أبو عبد اللّه المحاملي ، أنبأنا عيسى بن أبى حرب ، أنبأنا يحيى ابن أبى بكير ، أنبأنا جعفر بن زياد ، أنبأنا هلال الصيرفي ، أنبأنا أبو كثير الانصاري ، قال :

حدثني عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): ليلة أسري بى انتهيت الى ربي عزوجل فأوحى اليّ أو أخبرنى - شك جعفر [ظ] - في علي بثلاث : انه سيد المسلمين ، وولي المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

وقال : أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنبأنا شجاع بن علي ، أنبأنا أبو عبد اللّه بن مندة ، أنبأنا محمد بن الحسين بن القطان ، أنبأنا ابراهيم ابن عبد اللّه ، أنبأنا يحيى بن أبى بكير ، أنبأنا جعفر الأحمر ، عن [ظ] هلال الصيرفي ، أنبأنا أبو كثير الأنصاري :

عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): لما أسري بى الى السماء انتهى بى [الى] قصر من لؤلؤ ، فراشه من ذهب يتلألأ ، فأوحى الي - أو أمرنى - في علي بثلاث خصال : بأنه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

ص: 7

وقال : أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر ، قالت : قرئ على ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقري ، أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا زكريا بن يحيى الكسائي ، أنبأنا نصر بن مزاحم ، عن جعفر بن زياد ، عن هلال بن مقلاص ، عن عبد اللّه بن اسعد بن زرارة الأنصاري ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): لما عرج بى الى السماء انتهى بى الى قصر من لؤلؤ فيه فراش من ذهب يتلألأ ، فأوحى الي أو أمر بى [كذا] في علي بثلاث خصال : انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

وأخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودى ، أنبأنا أبو عمرو ابن حمدان ، أنبأنا أبو يعلى الموصلي ، أنبأنا عمرو بن الحصين ، أنبأنا يحيى بن العلاء ، أنبأنا هلال بن أبى حميد ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله): أوحى الي في علي انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 216 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الباوردي وابن قانع وأبى نعيم ، عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، بعين ما تقدم أولا ، عن «موضح أوهام الجمع والتفريق».

وفي (ص 217 ، الطبع المذكور):

رواه من طريق ابن النجار ، عن عبد اللّه بن أسعد بعين ما تقدم عن «موضح الأوهام» أخيرا.

ص: 8

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 207 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة بعين ما تقدم عن «موضح أوهام الجمع».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 24 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق ابن النجار والحاكم ، عن عبد اللّه بن أسعد بعين ما تقدم عن «موضح الأوهام» أخيرا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 19 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الموضح» أخيرا.

ورواه في (ص 18) من طريق الحاكم وأبى نعيم وابن مردويه وابن قانع بعين ما تقدم عن «الموضح» من قوله اوحى.

ومنهم العلامة أبو الفتوح الاصبهانى في «نكت الفصول» على ما في «مناهج الفاضلين» (للعلامة الحموينى ص 248).

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «الموضح» من قوله أوحى الي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد مكي الطربزونى الحنفي الشهير بالمدني في «الاتحافات السنية في الأحاديث القدسية» (ص 172 وص 182 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن الباوردي وابن قانع والبزار والحاكم وتعقب وأبو نعيم وابن النجار عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه بعين ما تقدم أولا عن «الموضح» من قوله اوحى.

ص: 9

ومنهم العلامة با كثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 123 مخطوط).

روى الحديث من طريق المحاملي ، عن عبد اللّه بن أسعد بعين ما تقدم ، عن «موضح الأوهام» أخيرا.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 230 ط سنة 1390 ه).

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدم عن «الموضح» من قوله صلی اللّه عليه وآله أوحى.

في «المناقب» والشيرازي في «الألقاب» عن ابن عباس بعين ما تقدم ، عن «ينابيع المودة» لكنه ذكر بدل قوله والآخرة : وقربتي في الآخرة.

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 57 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق أبى نعيم والخوارزمي عن ابن عباس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : هذا علي لحمه لحمى ودمه دمى ، هذا أمير المؤمنين وسيد المسلمين وعيبة علمي.

ومنهم العلامة محمد صالح الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 154 ط بمبئى).

روى الحديث من طريق ابن مردويه في «المناقب» عن ابن عباس وابن مسعود بعين ما تقدم عن «أرجح المطالب».

لهم ما اختلفوا فيه بعدي!؟

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 ، المخطوط في مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد محمد الخادمى في «شرح وصايا ابى حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار».

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 229 ط سنة 1390 ه).

روى الحديث نقلا عن «حلية الأولياء» بسنده عن أنس بعين ما تقدم عن «المختار في مناقب الأخيار» لكنه سقط في النسخة قوله (صلی اللّه عليه وآله): قائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين مع انه موجود في «حلية الأولياء» راجع (ج 1 ص 63 ط السعادة بمصر).

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى ان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) قال : يا أنس اسكب لي وضوءا ، ثم : قام فصلى ركعتين ثم قال : اول من يدخل عليك من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين.

فساق الحديث بعين ما تقدم عن «المختار» ثم قال : رواه أبو نعيم في «حلية الأولياء».

ص: 14

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 15 ط لاهور).

روى قوله من طريق ابن مردويه عن أنس بعين ما تقدم عن «المختار» ثم قال : قال أنس : فجاء علي فضرب الباب فقال (صلی اللّه عليه وآله) : من هذا يا أنس؟ قلت : على. فقال : افتح له ، فدخل.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على» (ص 58 و 61 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق أبى نعيم والطبرانيّ وابن مردويه عن أنس وابى رافع بعين ما تقدم عن «المختار» من قوله (صلی اللّه عليه وآله): اول من يدخل إلخ ، لكنه أسقط قوله : وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 90 مخطوط).

روى الحديث عن انس بعين ما تقدم عن «المختار».

روى من طريق أبي نعيم في «الحلية» عن علي قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 70 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى من طريق علي بن موسى الرضا (عليه السلام) عن على قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انك سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين.

فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدخله ، فلما دخل قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مرحبا وأهلا لقد تمنيتك مرتين حتى لو أبطأت علي لسألت اللّه عزوجل أن يأتي بك ، اجلس فكل.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، وأبو عبد اللّه الحسين بن على بن أحمد المقري ، وأبو البركات يحيى بن الحسن بن الحسين المدائني ، وأبو بكر محمد وأبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبيد اللّه بن دحروج قالوا : أنبأنا أبو الحسين ابن النفور.

فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تذكرة الحفاظ».

روى من طريق الحاكم والبزار وأبى نعيم وابن أبى شيبة عن اسعد بن زرارة «رض» ان اللّه أوحى الي أن عليا سيد المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

ومنهم العلامة المولوى ولى اللّه اللكهنوى في «مرآة المؤمنين» (ص 29 من النسخة المصورة من مكتبة الناصرية في لكهنو).

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحى الي أن في علي ثلاث : انه سيد المؤمنين وامام المتقين ، قائد الغر المحجلين.

ابن إسحاق عن أبيه عن الشعبي قال : قال علي قال لي رسول اللّه عليه السلام : مرحبا بسيد المسلمين ، وامام المتقين. فقيل لعلى : أي شيء كان من شكرك؟ قال : حمدت اللّه تعالى على ما آتاني وسألته الشكر على ما أولاني وان يزيدني مما أعطانى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على» من تاريخ دمشق (ج 2 ص 440 ط بيروت).

روى الحديث عن أبى علي الحداد عن أبى نعيم الحافظ بعين ما تقدم عنه في «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار» (ص 4 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث كما تقدم.

الرازي ، حدثنا هلال بن أبى حميد الوزان ، عن عبد اللّه بن عكيم الجهني قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ان اللّه عزوجل اوحى الي في على ثلاثة أشياء ليلة أسري بى : انه سيد المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين.

ومنهم الحافظ احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 1 ص 190 ط حيدرآباد) قال :

واما حديث عيسى بن سوادة الرازي عن هلال فأخبرناه ابو الفرج محمد ابن عبد اللّه بن احمد بن شهريار الاصبهانى بها ، أخبرنا سليمان بن احمد الطبرانيّ ، حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الاصبهاني. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 21 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن سليمان بن المعدل العرينى النصيبي بها ، وأبو القاسم الحسين بن محمد ، قالا : أنبأنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد ، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، أنبأنا ابراهيم بن محمد ، أنبأنا علي بن عائش ، عن الحارث بن حصيرة ، عن القاسم بن جنيدب ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أسكب الي ماء - أو وضوءا - [قال فسكبت له] فتوضأ ثم قام فصلى ركعتين ، ثم قال : يا أنس أول من يدخل من هذا الباب امير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ، سيد المؤمنين علي [كذا]

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 17 مخطوط).

عن الحسن بن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ادعوا لي بسيد العرب ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة با كثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 123 مخطوط).

روى الحديث عن الحسن بن علي بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 90 مخطوط).

روى الحديث عن الحسن بن على بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 207 ط اسلامبول).

روى عن الحسن بن على مرفوعا : أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب فأرسل الى الأنصار فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا؟ قالوا : بلى ، قال : هذا على فأحبوه وأكرموه واتبعوه ، انه مع القرآن والقرآن معه ، وانه يهديكم الى الهدى ، ولا يدلكم على الردى ، فان جبرائيل أخبرنى بالذي قلته لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 19 ط لاهور).

روى الحديث عن الحسن بن على بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ص: 28

ومنهم العلامة ابو سعيد محمد الخادمى النقشبندي في «شرح وصايا ابى حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول) قال :

قال الحسن بن على رضى اللّه تعالى عنهما : قال رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلم : ادعوا الي سيد العرب ، فلما جاء أرسل الى الأنصار فأتوه ، فقال لهم : يا معشر الأنصار الا أدلكم على ما ان تمسكتم به لم تضلوا بعده؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، قال : هذا على فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي فان جبرائيل أمرنى بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 126 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق أبى نعيم في الحلية عن (مسند السيد الحسن). قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدعوا لي سيد العرب ، قلت : ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب ، فلما جاء قال : يا معشر الأنصار! ألا أدلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ هذا على فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرنى بالذي قلت لكم عن اللّه عزوجل.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط الازهرية بمصر) قال :

وقال الحسن : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «ادع لي سيد العرب يعنى عليا» ، فلما جاء أرسل الى الأنصار ، فقال : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على من إذا تمسكتم به لن تضلوا بعده؟ قالوا : بلى يا نبي اللّه ، قال :

ص: 29

هذا علي فأحبوه بحبي ، أكرموه بكرامتي ، فان جبريل أمرنى بالذي قلت لكم عن اللّه تعالى.

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 217 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق ابن النجار عن عائشة قالت قلت : يا رسول اللّه! أنت سيد العرب ، قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول).

روى من طريق الحاكم عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الينابيع».

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 230 ط السعادة بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الينابيع».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 261 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي ، أنبأنا محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه ، ومحمد بن أحمد بن ابراهيم بن سليمان ، ومحمود بن جعفر ابن محمد بن أحمد. حيلولة وأخبرتنا أم الفتوح رابعة بنت معمر بن أحمد ،

ص: 31

قالت : أنبأنا أبو الطيب محمد بن أحمد قالوا : أنبأنا الحسن بن علي بن أحمد ابن سليمان بن البغدادي ، أنبأنا أبو الحسن العبدي - وهو أحمد بن محمد بن عمر بن أبان - أنبأنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ [ظ] أنبأنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، أنبأنا أبو عوانة ، عن أبي بشر عن سعيد بن جبير ، عن عائشة ، قالت : كنت قاعدة مع النبي (صلی اللّه عليه وآله) إذ أقبل علي فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله) : يا عائشة هذا سيد العرب. قالت : فقلت : يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد ولد آدم ، وهذا سيد العرب.

وقال : أخبرناه اسماعيل بن أبي صالح ، أنبأنا محمد بن أحمد بن أبي جعفر ، أنبأنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصدفي ، أنبأنا الحسن بن محمد بن حكيم ، أنبأنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه ، أنبأنا يحيى - يعني الحماني - أنبأنا أبو عوانة عن أبي بشر :

عن سعيد بن جبير ، عن عائشة ، قالت : كنت قاعدة عند النبي (صلی اللّه عليه وآله) إذ طلع علي. فقال النبي (صلی اللّه عليه وآله) : هذا سيد العرب. فقلت : يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ فقال أنا سيد ولد آدم وهذا سيد العرب.

وقال : أخبرنا أبو العزيز بن كادش ، قال أنبأنا أبو محمد الجوهري إملاء ، أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى العطشي [كذا] أنبأنا محمد بن صالح ابن دريج ، أنبأنا عثمان بن أبي شيبة ، أنبأنا عمر بن الحسن الراسبي ، أنبأنا أبو عوانة عن ابى بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ص: 32

ومنهم العلامة الشهير بالقلندر الهندي الكاكوردي في «الروض الأزهر» (ص 99 ط لكهنو).

روى الحديث من طريق الحاكم عن جابر وعائشة بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة محمد مبين بن محب الدين في «وسيلة النجاة» (ص 96 ط لكهنو).

روى من طريق الحاكم عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أدعوا لي سيد العرب ، فقلت : يا رسول اللّه ألست سيد العرب؟ قال : انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 20 ط لاهور).

وروى عن ام المؤمنين عائشة قالت : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ دخل علي فقال : هذا سيد العرب. فقلت : بأبى أنت وأمي أنت سيد العرب ، فقال : أنا سيد العالمين وهذا سيد العرب (أخرجه البيهقي والحاكم).

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا سيد العالمين وسيد العرب وعلى سيد العرب.

ومنهم العلامة المولوى عيني الحنفي الحيدرآبادى في «مناقب سيدنا على» (ص 26 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الحاكم والبيهقي عن عائشة بعين ما تقدم أخيرا عن «مناقب ابن المغازلي».

ص: 33

وفي ص 35 ، الطبع المذكور روى من طريق الحاكم عن عائشة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيد العرب علي.

ومنهم العلامة الباقلاني في «مناقب الأئمة» (مخطوط نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

روي عن عائشة رضى اللّه عنها قالت : قلت بأبى أنت وأمي ألست سيد العرب؟ قال : أنا سيد العالمين وهذا سيد العرب.

ومنهم العلامة ابو البركات نعمان افندى في «غالية المواعظ» (ج 1 ص 66 ط الميرية ببولاق).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 286 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الصواعق المحرقة».

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 مطبعة مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث نقلا عن أبى نعيم في «حلية الأولياء» بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه قال في اوله : قال رسول اللّه : أدعوا لي سيد العرب.

ومنهم العلامة الشيخ محمد المكي الطربزونى الحنفي الشهير بالمدني في «الاتحافات السنية في الأحاديث القدسية» (ص 202 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني العلوي في «مودة القربى» (ص 49 ط لاهور).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 248 ط اسلامبول).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ص: 37

رسول اللّه. فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم آمركم وأنهاكم ومالكم علي امر ولا نهى؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، فقال : من كان اللّه مولاه وأنا مولاه فهذا علي مولاه ، يأمركم وينهاكم مالكم عليه امر ولا نهى ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، اللّهم أنت شهيدي عليهم اني قد بلغت ونصحت ، ثم امر فقرئت الصحيفة علينا ثلاثا ثم قال : من شاء أن يقبله ثلاثا. قلنا : نعوذ باللّه وبرسوله أن نستقيله ثلاثا. ثم أدرج الصحيفة وختمها بخواتيمهم ثم قال : يا على خذ الصحيفة إليك فمن نكث لك قاتله بالصحيفة فأكون أنا خصمه ، ثم تلا هذه الآية : «ولا تنكثوا أيمانكم بعد توكيدها وقد جعلتم اللّه عليكم كفيلا» فتكونوا كبني إسرائيل إذا شددوا على أنفسهم فشدد اللّه عليهم ، ثم تلا : ( فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ ) الآية.

ابن الفضل بن جابر ، نبا إسحاق بن بشر الكاهلي. نبا يعقوب بن عبد اللّه عن جعفر عن أبي المغيرة عن سلمة بن كهيل قال : مر علي بن أبي طالب على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده عائشة فقال : يا عائشة إذا سرك أن تنظرين الى سيد العرب فانظرى الى علي بن أبي طالب ، فقالت : أنت سيد العرب. فقال : أنا امام المسلمين ، وسيد المتقين ، فإذا سرك أن تنظرين الى سيد العرب فانظري الى علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 216 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخرج من طريق الخطيب عن سلمة بن كهيل مرسلا عن رسول اللّه : يا عائشة إذا سرك أن تنظرى الى سيد العرب فانظرى الى علي بن أبي طالب. فقالت : يا نبي اللّه ألست سيد العرب؟ قال : أنا امام المسلمين وسيد المتقين.

وقال : وأورده ابن الجوزي في «العلل المتناهية».

ومنهم العلامة الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمية).

روى البيهقي انه ظهر علي من البعد فقال «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : هذا سيد العرب. فقالت عائشة : ألست سيد العرب؟ فقال : أنا سيد العالمين وهو سيد العرب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 286 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق البيهقي بعين ما تقدم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة النبهاني في «جواهر البحار في فضائل النبي المختار» (ج 1 ص 150 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث من طريق البيهقي في «فضائل الصحابة» بعين ما تقدم عن

ص: 40

«الصواعق المحرقة».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 20 ط لاهورى).

روى من طريق الخطيب في تاريخه عن سلمة بن كهيل مرسلا ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعائشة : يا عائشة ان سرك أن تنظرى سيد العرب فانظرى الى علي «عليه السلام» قالت : ألست سيد العرب. قال : أنا امام المتعلمين ، وسيد العالمين ، وهذا سيد العرب.

فالمسمى له حقيقة هو النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال شيخنا : وقد أوصل بعضهم انواع تمر المدينة الى نيف وثلاثين نوعا.

الشحامي ، قالوا : أنبأنا سعيد بن محمد البجيري وأخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي أنبأنا أبو القاسم القشيري ، وأحمد بن منصور بن خلف.

حيلولة : وأخبرنا أبو عبد اللّه أيضا ، وأبو محمد السيدي ، وأبو القاسم الشحامي ، قالوا : أنبأنا أبو يعلى الصابوني ، قالوا : أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود الحسني ، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن الحسن الشرفي ، أنبأنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، أنبأنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه ، عن ابن عباس أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نظر الى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبني وحبيبك حبيب اللّه ، ومن أبغضك فقد أبغضني وبغيضك بغيض اللّه ، والويل لمن أبغضك من بعدي.

ثم قال : أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، قال : قرئ على سعيد بن محمد ابن أحمد البجيرى وأنا حاضر ، أنبأنا أبو زكريا يحيى بن اسماعيل بن يحيى ابن زكريا بن حرب المزكى ابن أخي أحمد ، أنبأنا أيوب الزاهد ، أنبأنا أحمد ابن حمدون بن عمارة الحافظ ، أنبأنا احمد بن الأزهر ، أنبأنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر عن الزهري ، أنبأنا عبيد اللّه بن عبد اللّه ، عن عبد اللّه بن عباس ، قال : نظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في في الدنيا وسيد في الآخرة ، والويل لمن أبغضك من بعدي.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبة» (ص 103 ط طهران) قال : أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسين بن أبى صالح المقري وأبو غالب الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن اللكاف الواسطيان قالا : انا أبو نصر أحمد ابن سهل بن مردويه البراد ، نا أحمد بن عيسى الناقد ، نا ابراهيم بن محمد أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، نا عبد الرزاق ، انا معمر عن الزهري عن

ص: 44

عبد اللّه بن عبيد اللّه عن ابن عباس قال : نظر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى على ابن أبى طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبنى ، وحبيبي حبيب اللّه لعلى ، وعدوك عدوى ، وعدوي عدو اللّه عزوجل ، ويل لمن أبغضكم من بعدي. وفي ص 382 الطبع المذكور :

قال : وأخبرنا أحمد بن محمد إجازة ، أنبا عمر بن عبد اللّه بن شوذب ، نبا أحمد بن عيسى. فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد بن محمد الهمداني العلوي الحسيني في «مودة القربى» (ص 46 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 111 ط مطبعة النعمان النجف) قال :

أخبرني الامام نجم الدين عبد الغفار وعلاء الدين محمد بن أبى بكر الطاووس والقاضي عماد الدين بن زكريا بن محمد بن محمود القزوينيون بروايتهم عن الشيخ سراج الدين أبى بكر عبد اللّه بن ابراهيم الشحاوى القزويني إجازة (ح) وأخبرنا الشيخ عبد الحافظ بن بدران بقراءتي عليه بروايته عن أبى القاسم بن محمد بن أبي الفضل إجازة بروايتهما عن الامام ابى عبد اللّه بن الفضل بن أحمد الصاعدي إجازة ، قال : أنبأ الشيخ السند ابو بكر أحمد بن الحسين الحافظ قال : أنا السيد ابو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي قال : أنبأ عبد اللّه بن محمد بن الحسن الشرقي إملاء من حفظه قال : أنبأ ابو الأزهر احمد بن الأزهر بن تبع السليطي قال : أنبأ عبد الرزاق قال : حدثنا معمر عن الزبير عن عبيد اللّه بن عبد اللّه عن ابن عباس ان النبي صلّى اللّه عليه

ص: 45

وسلم نظر الى على بن أبى طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبنى ، وحبيبك حبيب اللّه ، ومن أبغضك فقد أبغضنى وبغيضك بغيض اللّه ، فالويل لمن أبغضك.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر) قال :

قال رسول اللّه : النظر الى وجهك يا على عبادة ، أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك احبني وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوى وعدوي عدو اللّه ، الويل لمن أبغضك. رواه أحمد في المسند قال : وكان ابن عباس يفسره ويقول : ان من ينظر اليه يقول : سبحان اللّه ما أعلم هذا الفتى سبحان اللّه ما أشجع هذا الفتى سبحان اللّه ما أفصح هذا الفتى.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 323 ط دهلي).

عن عبد اللّه بن عباس قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى على ابن ابى طالب فقال : قل له أنت سيد في الدنيا والآخرة من أحبك فقد أحبنى ومن أبغضك فقد أبغضني.

ومنهم العلامة الشيخ اسماعيل الحنفي النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 13 مخطوطة) قال :

روى من طريق احمد عن ابن عباس رضى اللّه عنهما قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى على رضى اللّه عنه فقال : أنت سيد في الدنيا

ص: 46

وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد أحبنى وحبيبك حبيبي وحبيبي حبيب اللّه ، وعدوك عدوى وعدوى عدو اللّه ، الويل لمن أبغضك ..

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 91 وص 248 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن مسند أحمد عن الزهري عن ابن عباس بعين ما تقدم عن«مناقب العشرة» ورواه في ص 182 من طريق الديلمي.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 20 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

وفي (ص 518 وص 523 ، الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق أحمد عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على» (ص 61 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الحاكم والديلمي عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلى : يا على أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة.

ورواه في ص 28 من طريق الحاكم والخطيب.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين في «وسيلة النجاة» (ص 134 ط گلشن فيض في لكهنو) قال :

وأخرج الحاكم والخطيب عن ابن عباس ان النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» نظر الى علي فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة.

ص: 47

ومنهم الحافظ العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 54 ط حيدرآباد الدكن).

روى عن عبيد اللّه بن موسى عن سفيان عن الأعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد اللّه حديث : يا فاطمة انى زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين ، انى لما أردت أن أزوجك أمر اللّه جبريل أن يصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 236 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم العلوي وأبو الحسن علي بن أحمد الغساني قالا : أنبأنا أبو منصور بن خيرون ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا الحسن بن أبي بكر ، أنبأنا محمد بن الحسن بن مقسم العطار ، أنبأنا أبو عمرو أحمد بن خالد ، أنبأنا أبي.

قال : وأنبأنا أبو بكر البرقاني أنبأنا عبد اللّه بن ابراهيم بن أيوب بن ناصر أنبأنا أحمد بن خالد بن عمرو السلفي الحمصي ، حدثني أبي ، أنبأنا عبيد اللّه ابن موسى.

حيلولة : وأخبرنا أبو الحسن السلمي أنبأنا عبد العزيز بن أحمد ، أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر ، أنبأنا أبو علي محمد بن هارون ابن شعيب ، أنبأنا أحمد بن ابراهيم العامري ، أنبأنا أبو الأخيل خالد بن عمرو السلفي ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى الكوفي ، عن سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن ابراهيم عن علقمة ، عن عبد اللّه بن مسعود. فذكر الحديث بعين ما تقدم

ص: 50

عن «تنزيه الشريعة».

ومنهم العلامة الشيخ طه ابن مهنا شارح صحيح البخاري في «رسالة الحلبي» (ص 62) قال : وزوجه (اي عليا) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سنة ثلاث من الهجرة ابنته فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ما خلا مريم ابنة عمران وقال لها : زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة ، وانه لأول أصحابي إسلاما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى في «الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية» (ج 1 ص 382 ط مكتبة الإسلامية في بيروت).

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة لا يبغضه الا منافق.

ومنهم علامة الأدب الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 478 ط مكتبة الحياة في بيروت) قال :

قال رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) لفاطمة : لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الآخرة لا يبغضه الا منافق.

عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، أنّ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين. قالت فاطمة : وأين مريم بنت عمران؟ قال لها : أي بنية انها سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك ، والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة ، فلا يحبه الا مؤمن ، ولا يبغضه الا منافق.

قال : وأنبأنا أبو عبد اللّه ، أنبأنا أبو محمد المدني ، أنبأنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، أنبأنا سعيد بن عمرو الأشعثي ، أنبأنا علي بن هاشم ، عن كثير النوا :

عن سعيد بن جبير ، عن عمران بن حصين ، أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ألا تنطلق بنا الى فاطمة فإنها تشتكي. قلت : بلى. قال : فانطلقت مع النبي حتى إذا انتهينا الى بيتها فسلم فاستأذن فقال : أدخل أنا ومن معي. قالت : نعم ومن معك يا أبتاه فو اللّه ما علي الا عباءة فقال : اصنعي بها هكذا واصنعي بها هكذا فعلمها كيف تستتر. فقالت : واللّه ما على رأسي خمار. قال : فأخذ خلق ملاءة كانت عليه فأعطاها وقال : اختمري بها. ثم أذنت لهما فدخلا فقال : كيف تجدينك يا بنية؟ قالت : اني لوجعة وانه ليزيدني اني مالي طعام آكله. قال : أما ترضين يا بنية أنك سيدة نساء العالمين. قال قالت : ألي تقول يا أبه ، فأين مريم بنت عمران؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك أما واللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ص: 53

محمد الحوار البيهقي ، أنبا الامام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي قال : أنبأ أبو منصور البغدادي حدثنا ابراهيم بن أحمد بن رجا حدثنا أبو جعفر محمد ابن الحسن بن حفص الخثعمي حدثنا اسماعيل بن موسى حدثنا علي بن يزيد الدهان عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر فيقال لي ارق فأكون أعلاه ، ثم ينادي مناد أين علي فيكون دوني بمرقاة فيعلم جميع الخلائق ان محمدا سيد المرسلين وان عليا سيد الوصيين.

الذي اوتى اليه وهو الوصي على أهل بيتي وعلى الأخيار من أمتي ، هو أخى في الدنيا والآخرة وهو معى في السناء الاعلى ، اشهدي يا ام سلمة ان عليا يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. قال ابن عباس : وقتلهم لله رضى وللامة صلاح ولأهل الضلالة سخط.

قال الشامي : يا ابن عباس من الناكثون؟ قال : الذين بايعوا عليا بالمدينة ثم نكثوا ، فقاتلهم بالبصرة أصحاب الجمل ، والقاسطون معاوية وأصحابه ، والمارقون أهل النهروان ومن معهم. فقال الشامي : يا ابن عباس ملأت صدري نورا وحكمة وفرجت عني فرج اللّه عنك ، أشهد ان عليا رضي اللّه عنه مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

النبيين والمرسلين لواء الحمد بيدك يوم القيامة تزف أنت وحزبك مع محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وحزبه الى الجنان زفا ، وقد أفلح من تولاك وخسر من تخلاك ، محبو محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم محبوك ومبغضو محمد مبغضوك لن ينالهم شفاعة محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ادن منى يا صفوة اللّه فأخذ رأس النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعه في حجره فاستيقظ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ما هذه الهمهمة؟ فأخبره الحديث قال : لم يكن دحية كان جبريل سماك باسم سماك اللّه به ، وهو الذي ألقى محبتك في صدور المؤمنين ورهبتك في صدور الكافرين.

البقر من زبرجد أخضر ، تجدّ في مسيرها تمر كالريح ، وهي مثل السحابة لها نفس كنفس الآدميين ، تسمع الكلام وتفهمه ، وهي فوق الحمار ودون البغل.

قال : فقال العباس : ومن يا رسول اللّه؟ قال : وأخي صالح على ناقة اللّه وسقياها [كذا] التي عقرها قومه.

قال العباس : ومن يا رسول اللّه؟ قال وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد اللّه وأسد رسول اللّه وسيد الشهداء على ناقتي العضباء.

قال العباس : ومن يا رسول اللّه؟ قال : وأخي علي على ناقة من نوق الجنة زمامها من لؤلؤ رطب عليها محمل من ياقوت أحمر ، قضبانها من الدر الأبيض على رأسها تاج من نور ، لذلك التاج سبعون ركنا ، ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضيء للراكب المحث ، عليه حلتان خضراوان ، وبيده لواء الحمد ، وهو ينادي أشهد أن لا اله الا اللّه ، وان محمدا رسول اللّه. فيقول الخلائق : ما هذا الا نبي مرسل ، أو ملك مقرب ، [أو حامل عرش. فينادي مناد من بطنان العرش : ما هذا ملك مقرب] ولا نبي مرسل ، ولا حامل عرش. هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين.

وفي ص 335 قال الخطيب : وأخبرنيه أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي الدربندي ، أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارا ، أنبأنا محمد بن نصر بن خلف ، وخلف بن محمد بن اسماعيل ، قالا : أنبأنا أبو عثمان سعد بن سليمان بن داود الشرغي ، أنبأنا أبو الطيب حاتم بن منصور

ص: 66

الحنظلي ، أنبأنا المفضل بن سالم - لقيته ببغداد - عن الأعمش ، عن عباية الأسدي :

عن الأصبغ بن نباتة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة. قال : فقام عمه العباس فقال له : فداك أبي وأمي أنت ومن؟ قال : أما أنا فعلى دابة اللّه البراق ، وأما أخى صالح فعلى ناقة اللّه التي عقرت ، وعمي حمزة أسد اللّه وأسد رسوله على ناقتي العضباء ، وأخي وابن عمي وصهري علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر رحلها من زمرد أخضر مضبب بالذهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض ، وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائمها من المسك الأذفر ، وعنقها من لؤلؤ وعليها قبة من نور اللّه باطنها عفو اللّه وظاهرها رحمة اللّه ، بيده لواء الحمد ، فلا يمر بملإ من الملائكة الا قالوا : هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش رب العالمين. فينادي مناد من لدنان العرش - أو قال : من بطنان العرش - ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش رب العالمين ، هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ، وامام المتقين وقائد الغر المحجلين الى جنان رب العالمين ، أفلح من صدقه وخاب من كذبه ، ولو أن عابدا عبد اللّه بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي [و] لقي [اللّه] مبغضا لال محمد أكبه اللّه علي منخره في نار جهنم.

ص: 67

ومنهم العلامة قطب الدين احمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى شطرا من الحديث وهو قوله : هذا أمير البررة وقاتل الفجرة.

نا عبد الرزاق ، قال نا سفيان الثوري عن عبد اللّه بن عثمان - فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد الانسى في «الدرر والال» (ص 198 ط الاتحاد في بيروت).

روى الحديث عن جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 203 ط حيدرآباد).

روى من طريق الحاكم عن جابر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي امام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 من النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

قال جابر بن عبد اللّه : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول يوم الحديبية وهو آخذ بضبع علي بن ابى طالب ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال» ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 230 ط السعادة بمصر).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد فتى بن عبد الواحد السوسي المعاصر في «الدرة الخريدة» (ج 1 ص 88 ط بيروت).

روى الحديث مرسلا بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 73

ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 51 ط القاهرة) قال :

أخبرنا جماعة قالوا : أخبرنا أحمد ، أنبأنا عبد الرزاق ، عن سفيان ، عن ابن خيثم عن عبد الرحمن بن بهمان عن جابر مرفوعا : هذا امير البررة وقاتل الفجرة ، أنا مدينة العلم وعلي بابها.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 234 ط اسلامبول) قال :

قال جابر : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عضد علي وقال : هذا امام البررة وقاتل الفجرة مخذول من خذله منصور من نصره. ثم مد صوته وقال أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب. رواه ابن المغازلي ، ورواه في ص 250 وزاد بعد قوله «مخذول من خذله» يمد بها بصوته ، ورواه في ص 185 و 284 نقلا عن «الجامع الصغير» بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 28 ط لاهور)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 74

فقال عليه السلام : أما التأني في رفع أقدامى ووضعها في حال تشييع الجنازة فلكثرة ازدحام الملائكة وأما تكبيري سبعين تكبيرة فإنها صلّى بها سبعين صفا من الملائكة ، وأما نومى في لحدها فاننى ذكرت لها في حال حياتها ضغطة القبر فقالت وا ضعفاه ، فنمت في لحدها حتى كفيتها ذلك ، وأما كفنها بقميصي فاننى ذكرت لها القيامة وحشر الناس عراة فقالت : وا سوأتاه فكفنتها لتقوم به يوم القيامة ، وأما قولي لها ابنك ابنك فانه لما نزل عليها الملكان وسألاها عن ربها فقالت اللّه ربى ، وقالا لها من نبيك ، قالت محمد صلی اللّه عليه وآله نبيي ، وقالا لها من وليك وامامك ، فاستحيت أن تقول ولدي ، فقلت لها ابنك على بن أبى طالب ، فأقر اللّه بذلك عينها.

ولا تزرأ الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم اتباعا ويرضون بك اماما.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 118 ط مطبعة النعمان بالنجف).

أخبرنا الشيخان العدل محمد بن ابى القاسم والخطيب عبد اللّه بن أبي السعادات بقراءتي عليهما منفردين برواية ، عن شيخ الإسلام شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمد السهروردي ، وبرواية الخطيب عن احمد بن يعقوب المارستانى سماعا ، قال أنبا ابو الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد بن سليمان المعروف بابن البطي سماعا ، أنبا ابو الفضل احمد بن احمد الاصبهانى أنبا احمد بن عبد اللّه بن إسحاق الحافظ ، قال حدثنا ابو الفرج احمد بن جعفر الناشئ.

فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 222 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 185 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 4 المخطوط في المكتبة الظاهرية بدمشق).

قال عمار بن ياسر : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي

ص: 78

ابن ابى طالب يا على ان اللّه قد زينك بزينة لم يتزين العباد بزينة أحب الى اللّه منها الزهد في الدنيا ، فجعلك ما تنال من الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا ، ووهب لك حب المساكين ورضوا بك اماما ورضيت بهم اتباعا ، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، فأما الذين أبغضوك وكذبوا عليك فحق على اللّه ان يقفهم موقف الكذابين يوم القيامة.

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 449 ط مطبعة البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» ثم قال : وزاد فيه ابو عبد اللّه أحمد بن حنبل في المسند : فطوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 146 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

وفي (ص 232) رواه بعين ما تقدم عن «المختار» الى قوله : أتباعا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 138 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبى الخير الحاكمى عن عمار بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 220 ط السعادة بمصر).

روى الحديث نقلا عن «اسد الغابة» بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 523 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في الكبير والحاكم والديلمي في الفردوس وابن الجوزي في اسد الغابة بعين ما تقدم عن «المختار».

ص: 79

ابن عروة عن أبيه قال : حدثنا أنس بن مالك قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى أبى برزة الأسلمي. فقال له : وأنا أسمعه : يا ابا برزة ان رب العالمين تعالى عهد الي في علي بن أبى طالب عهدا فقال : على راية الهدى ، ومنار الايمان ، وامام أوليائى ، ونور جميع من أطاعنى ، يا أبا برزة علي بن ابى طالب معى غدا في القيامة على حوضي ، وصاحب لوائي ، ومعي غدا على مفاتيح خزائن جنة ربى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 339 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد ، أنبأنا ابو بكر أحمد بن علي الخطيب ، أنبأنا أبو عبد الرحمن اسماعيل بن أحمد بن عبد اللّه النيسابوري الحيزي [كذا] أنبأنا أبو الحسن أحمد بن ابراهيم العبدوي ، أنبأنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني ، أنبأنا أحمد بن عيسى التنيسي (حيلولة) وأخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن أحمد ، أنبأنا ابو القاسم اسماعيل بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد ابن عدي ، أنبأنا عبد الملك - يعني ابن محمد الأستراباذي ، أنبأنا أحمد ابن فيرون التنيسي وأنبأنا أبو علي الحسن ابن أحمد الحداد ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا محمد بن حميد ، أنبأنا علي بن سراج المصري ، أنبأنا محمد بن فيروز ، أنبأنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه - قال الخطيب : التميمي البغدادي - أنبأنا المعتمر.

فذكر الحديث في أحد طريقيه بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد» لكنه ذكر

ص: 81

بدل كلمة معى «يغنيني» وأسقطها في طريقه الآخر ، وكذا سقط كلمة «على حوضي».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 3 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» لكنه قال ، بدل قوله علي : ابن أبي طالب.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 29 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن أنس بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد» الا انه قال بدل معى غدا في القيامة : أميني غدا في القيامة ، وقال في آخره وصاحب رايتي ومفاتيح رحمة ربى وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين أخرجه : ابن مردويه.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 229 ط بيروت) قال :

أنبأنا أبو علي الحداد ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا أبو بكر الطلحي أنبأنا محمد بن علي بن دحيم ، أنبأنا عباد بن سعيد بن عباد الجعفي ، أنبأنا محمد ابن عثمان بن أبي البهلول ، حدثني صالح بن أبي الأسود ، عن أبي المطهر الرازي - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي». لكنه أسقط قوله ونور من أطاعني الى قوله ومن أطاعه أطاعني.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط الازهرية بمصر).

ص: 82

قال النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» لأبي بردة : ان رب العالمين عهد اليّ عهدا في على بن أبي طالب رضى اللّه عنه انه راية الهدى ومنار الايمان وامام الأولين والآخرين ونور جميع من أطاعني ، يا ابا بردة على بن ابى طالب أميني غدا في القيامة وصاحب رايتي في القيامة على بن ابى طالب معه مفاتيح خزائن رحمة ربى.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 23 ط اعلم پريش).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه عهد الي في على انه راية الهدى ومنار الايمان وامام الأولياء من طريق ابن مردويه عن أنس.

وروى في ص 63 قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا ابا برزة علي أمينى يوم القيامة.

عن أبي جعفر عن أبى برزة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان اللّه تبارك وتعالى عهد الي في علي عهدا فقلت : يا رب بينه لي. فقال اللّه عزوجل : استمع. قال : سمعت. قال : ان عليا راية الهدى وامام أوليائى ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبني ، ومن أطاعه أطاعني ، فبشره بذلك. فبشرته قال : فقال علي : أنا عبد اللّه وفي قبضته ، فان تعذبني فبذنبي ولن تظلمني وان يتم الذي بشرنى به فاللّه أولى به. قال فقال : اللّهم أجل قلبه واجعل ربيعة الايمان بك. فقال اللّه عزوجل فانى قد فعلت ذلك. ثم ان اللّه عهد الي عهدا ان استخصه من البلاء مالا أخص به أحدا من أصحابى. فقلت : يا رب أخى وصاحبي. فقال اللّه : ان هذا أمر قد سبق انه مبتلى ومبتلى به.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 78 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «حلية الأولياء» بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» لكنه أسقط قوله فقلت يا رب الى قوله قال سمعت. وذكر بدل قوله ومن أطاعه أطاعني «ومن أبغضه ابغضنى» وذكر بدل قوله استخصه الى قوله أصحابي وبدل قوله وصاحبي «ووصيّي».

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 229 ط حيدرآباد الدكن).

روى عباد بن سعيد الجعفي قال : حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول ، حدثنا صالح بن أبى الأسود ، عن أبى المطهر ، عن الأعشى الثقفي ، عن سلام الجعفي عن أبى برزة رضي اللّه فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة» الى قوله : من أحبه أحبنى.

ص: 84

ومنهم العلامة الصفورى في «المحاسن المجتمعة» (ص 161 مخطوط) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأبي بردة : ان رب العالمين عهد الي عهدا في علي بن أبي طالب انه راية الهدى ومنار الايمان وامام الأولين ونور جميع من أطاعنى ، يا أبا بردة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة وصاحب رايتي في القيامة على مفاتيح خزائن رحمة ربى.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 64 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث نقلا عن أبى نعيم في «الحلية» عن أنس بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة» من قوله : يا ابا بردة.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 70 مخطوط).

روى الحافظ أيضا في حليته بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لابي برزة وأنا اسمع : يا ابا برزه ان اللّه عهد الي في علي بن أبي طالب انه راية الهدى ومنار الايمان وامام أوليائي ونور جميع من أطاعنى ، يا ابا برزة على بن أبي طالب أميني غدا في القيامة وصاحب رايتي في القيامة على مفاتيح خزائن ربى ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه أحبنى ومن أبغضه أبغضنى فبشره بذلك.

وفي (ص 91 الطبع المذكور):

ومن ذلك ما رواه الحافظ بسنده قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

ص: 85

ان اللّه عهد الي في على عهدا فقلت : يا رب بينه لي ، فقال اسمع ، فقلت سمعت فقال : ان عليا راية الهدى وامام اوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين فمن أحبه أحبني ومن أبغضه ابغضني فبشره بذلك فبشرته فقال : يا رسول اللّه أنا عبد اللّه وفي قبضته فان يعذبني فبذنبي وان يتم لي الذي بشرتني به فاللّه أولى بي. فقلت اللّهم اجل قلبه واجعل ربيعة الايمان فقال اللّه تعالى قد فعلت ، ثم رفع الي انه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي قال : هذا شيء قد سبق انه مبتلى ومبتلى به.

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 449 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة» لكنه ذكر بدل كلمة وصيي : وصاحبي.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 27 ط لاهور) روى الحديث عن أبى برزة بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 20 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى قوله صلی اللّه عليه وآله : «ان عليا راية الهدى وامام الأولياء ونور من أطاعني» من طريق أبي نعيم عن أبي برزة.

ص: 86

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين في «مودة القربى» (ص 65 ط لاهور).

روى عن عبد اللّه بن سلام قال : قلت : يا رسول اللّه أخبرنى عن لواء الحمد ما صفته؟ قال عليه السلام : طوله ألف عام عموده ياقوتة حمراء قبضته من لؤلؤ ونشره زمرد خضراء ، له ثلاث ذوائب ذائبة بالمشرق وذائبة بالمغرب وثالثة في وسط الدنيا ، مكتوب عليها ثلاثة اسطر : السطر الاول «بسم اللّه الرحمن الرحيم» والسطر الثاني «الحمد لله رب العالمين» والسطر الثالث «لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه علي ولي اللّه». طول كل سطر ألف يوم. قال : صدقت يا رسول اللّه فمن يحمل ذلك؟ قال : يحملها الذي يحمل لوائي في الدنيا على بن أبي طالب ومن كتب اللّه اسمه قبل ان يخلق السماوات والأرض قال : صدقت يا رسول اللّه فمن يستظل تحت لوائك؟ قال : المؤمنون اولياء اللّه وشيعة الحق وشيعتي ومحبي وشيعة علي ومحبوه وأنصاره وطوبى له وحسن مآب ، والويل لمن كذبني في علي أو كذب عليا او نازعه في مقامه الذي وضعه اللّه فيه.

ص: 89

روى الحديث من طريق الديلمي عن على والخوارزمي عن أبي ذر قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي ولي اللّه.

من علي ، ان عليا مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 15 ص 125 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق جرير عن عمران بن حصين بمعنى ما تقدم عن «المختار» وذكر في آخره قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما تريدون من على ، علي منى ، وأنا من علي ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة منصور بن على ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 297 ط عيسى البابى الحلبي بالقاهرة).

روى الحديث عن عمران بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة عبد الرءوف في «شرح الجامع الصغير» (ص 248 مخطوط).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «إزالة الخفاء».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 546 ط لاهور).

أخرج أحمد في المسند ، حدثنا عبد الرزاق وعفان وحدثنا جعفر بن سليمان قال حدثني يزيد الوشاك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين ، فذكر الحديث وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «البداية والنهاية». ثم قال :

أخرجه النسائي في الخصائص ، وأبو يعلى في مسنده ، وابن جرير في تهذيب الآثار ، وصححه. وقال المحب الطبري في الرياض النضرة في فضائل العشرة قد أخرج الترمذي وقال حسن غريب وابن حبان في صحيحه. وقال

ص: 94

ابن حجر في الأصابة في تمييز الصحابة : قد أخرجه الترمذي بإسناد قوي. وقال الحاكم في المستدرك : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وأخرجه ابن عدى والطبرانيّ وأبو نعيم في فضائل الصحابة ، وابن المغازلي في المناقب ، وابن الأثير في أسد الغابة في معرفة الصحابة ، وابن أسبوع الأندلسي في الشفاء ، والحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال في نقد الرجال» ، والسيوطي في جمع الجوامع وصححه ، وأخرجه ملخصا أبو داود والطيالسي في مسنده ، وابن أبى سفيان في فوائده ، وابراهيم بن عبد اللّه الوصابى في الاكتفاء في فضائل الأربعة الخلفاء ، وقال السيوطي في القول الجلي في فضائل علي : أخرجه ابن أبي شيبة وصححه ، وأيضا صححه المتقي في كنز العمال.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 16 المخطوط).

روى قوله صلی اللّه عليه وآله بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 344 ط السعادة بمصر).

قال : قال الامام أحمد ، حدثنا عبد الرزاق ، ثنا جعفر بن سليمان ، حدثني يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين - فذكر الحديث وفيه فأقبل رسول اللّه وقد تغير وجهه وقال : دعوا عليا ، دعوا عليا ، دعوا عليا ، ان عليا منى وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 4 ص 221 ط مصطفى البابى الحلبي بمصر).

روى قوله «صلی اللّه عليه وآله وسلم» : ان عليا ولي كل مؤمن بعدي.

ص: 95

ومنهم الحافظ الشيخ محمد المشتهر بشاه ولى اللّه الحنفي الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 448 ط آرام باغ كراچى).

أخرج الحاكم والترمذي نحوه عن عمران بن حصين ، فذكر الحديث وفيه قوله «صلی اللّه عليه وآله وسلم» ما تريدون من علي ان عليا منى وأنا منه ، وأنا ولى كل مؤمن.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 34 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق ابن أبى شيبة وأحمد عن عمران ، والنسائي ، وابى يعلى ، والترمذي وابن حبان ، والحاكم عن عمران ، بعين ما تقدم عن «البداية والنهاية».

وفي (ص 21 و 47) من طريق الحاكم والترمذي عن عمران قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : على منى وانا منه وهو ولى كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 168 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن المختار ، لكنه ذكر قوله صلی اللّه عليه وآله «ما تريدون من علي» مرّتين.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق الدهلوي في «أشعة اللمعات في شرح المشكوة» (ج 4 ط 665 ط سكهر بهند).

روى الترمذي عن عمران بن حصين ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان عليا منى وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن.

ص: 96

ومنهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح» في «شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 340 ط ملتان).

روى الترمذي عن عمران بن حصين ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان عليا منى وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن.

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد النقشبندى في «شرح وصايا ابى حنيفة» (ص 176 ط اسلامبول) قال :

وقال عمران بن حصين : تعاهد أربعة اشخاص في شكاية رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلم لأمر في حق علي ، فشكى واحد فأعرض عنه ثم وثم الى الرابع ، ثم أقبل إليهم رسول اللّه والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي ، ثلاث مرات. ثم قال : ان عليا منى وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة المعاصر السبكى في «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبى داود» (ج 1 ص 214 ط المكتبة الإسلامية للحاج رياض شيخ).

روى من طريق الترمذي عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وآله وسلم جيشا واستعمل عليهم على بن ابى طالب فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من الصحابة فقالوا : إذا لقينا النبي صلّى اللّه تعالى عليه وآله وسلم أخبرناه بما صنع علي ، فلما قدمت السرية سلموا على النبي صلّى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم وقام احد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر الى علي صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع

ص: 97

فقال مثل ما قالوا ، فأقبل النبي صلّى اللّه تعالى عليه وعلى آله وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي ، ما تريدون من علي ، ما تريدون ، ان عليا منى وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 28 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الاستيعاب».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 384 ط بيروت) قال :

أنبأنا أبو علي الحداد ، ثم أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا يوسف بن الحسن ، قالا : أنبأنا أبو نعيم الحافظ ، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر ، أنبأنا يونس ابن حبيب ، أنبأنا أبو داود الطيالسي ، أنبأنا أبو عوانة ، عن أبي بلج [ظ] ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في «مودة القربى» (ص 91 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

روى من طريق الترمذي والنسائي وابن ماجة عن حبشي بن جنادة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي ولي كل مؤمن بعدي.

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثين الى اليمن على أحدهما علي والآخر خالد فقال إذا التقيتم فعلي على الناس وان افترقتما فكل منكما على حدة ، فظهر المسلمون فسبوه فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه ، فكتب خالد الى النبي بذلك ، فلما أتيته دفعت الكتاب فقرئ عليه ، فرأيت الغضب في وجهه فقلت : يا رسول اللّه هذا مكان العائذ. فقال : لا يقع في علي فانه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي.

قال جدنا للأمّ الزين العراقي : الأجلح الكندي وثقه الجمهور وباقيهم رجاله رجال الصحيح.

ومنهم العلامة المذكور في «كنوز الحقائق» (ص 169 ط بولاق مصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بريدة ان عليا وليكم بعدي.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 38 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى عن النسائي عن بريدة عن النبي انه قال : علي وليكم بعدي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 182 ط اسلامبول).

روى من طريق الديلمي عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا بريدة ان عليا وليكم من بعدي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 368 ط بيروت).

أخبرنا أبو سعد اسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الكرماني. أنبأنا عبد

ص: 104

الرحمن بن علي بن محمد الشاهد.

وأخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه ، أنبأنا أبو بكر الخطيب.

حيلولة : وأخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن أحمد بن عمر ، أنبأنا عاصم ابن الحسن بن محمد ، قالوا : أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي ، أنبأنا يحيى بن زكريا بن شيبان الكندي أنبأنا ابراهيم بن الحكم بن ظهير ، حدثني أبي ، عن منصور بن مسلم بن سابور ، عن عبد اللّه بن عطاء ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة ، وهو وليكم بعدي.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك ، أنبأنا أبو القاسم ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر ابن المقرئ ، أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، أنبأنا أبو الجواب ، أنبأنا عمار بن زريق ، عن الأجلح ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثين الى اليمن ، على الاول علي بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد ابن الوليد ، فقال : أذا اجتمعتما فعلي على الناس ، وإذا افترقتما فكل واحد منكما على حدة. قال : فلقينا بنى زيد من اليمن فقاتلناهم فظهر المسلمون على الكافرين فقتلوا المقاتل وسبوا الذرية ، واصطفى علي حارية من الفيء ، فكتب معي خالد يقع في علي وأمرنى أن أنال منه ، قال : فلما أتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأيت الكراهة في وجهه فقلت : هذا مكان العائذ بك ، يا رسول اللّه بعثتني مع رجل وأمرتنى بطاعته فبلغت ما أرسلني به. قال :

ص: 105

يا بريدة لا تقع في علي ، علي مني وأنا منه وهو وليكم بعدي.

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا عبد الواحد بن محمد ، أنبأنا أبو العباس ابن عقدة ، أنبأنا أحمد بن يحيى ، أنبأنا عبد الرحمن - هو ابن شريك - أنبأنا أبي ، عن الأجلح ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع علي جيشا ومع خالد بن الوليد جيشا آخر الى اليمن ، وقال : ان اجتمعتم فعلي على الناس ، وان افترقتم فكل واحد منكما على حده. قال بريدة : فلقينا القوم فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، وأخذ علي امرأة من ذلك السبي. قال : فكتب معي خالد بن الوليد - وكنت معه - الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ينال فيه من علي ، وبخبره بذلك أن فعل كذا ، وأمرني أن أنال منه ، فقرأت عليه الكتاب ونلت من علي ، فرأيت وجه نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم متغيرا ، فقلت : هذا مقام العائذ بك ، يا رسول اللّه بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته ، فبلغت ما أرسلت به. فقال : يا بريدة لا تقع في علي فانه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.

أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد بن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا ابن نمير ، أنبأنا أجلح الكندي ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه بريدة ، قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعثين الى اليمن ، على أحدهما علي بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد بن الوليد ، فقال : أذا التقيتم فعلي على الناس ، وان افترقتما فكل

ص: 106

واحد منكما على جنده. قال بريدة : فلقينا بني زيد من أهل اليمن ، فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة ، وسبينا الذرية فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه ، قال بريدة : فكتب معي خالد بن الوليد الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخبره بذلك ، فلما أتيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دفعت الكتاب اليه فقرئ عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقلت : يا رسول اللّه هذا مكان العائذ باللّه ، يا رسول اللّه بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه فبلغت ما أرسلت به. فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تقع في علي فانه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا أبو العباس ابن عقدة ، أنبأنا الحسن بن علي ابن عفان ، أنبأنا حسن - يعني ابن عطية - أنبأنا سعاد ، عن عبد اللّه بن عطا ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه ، قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد ، كل واحد منهما وحده ، وجمعهما فقال [لهما] : وإذا اجتمعتما فعلي عليكم. قال بريدة : فأخذنا يمينا ويسارا ، قال : فأخذ علي جانبا فأبعد فأصاب سبيا فأخذ جارية من الخمس ، قال بريدة : وكنت من أشد الناس بغضا لعلي ، وقد علم ذلك خالد بن الوليد ، فأتى رجل خالدا فأخبره أنه أخذ جارية من الخمس فقال : ما هذا؟ ثم جاء رجل آخر ، ثم أتى آخر ، ثم تتابعت الأخبار على ذلك فدعاني خالد فقال : يا بريدة قد عرفت الذي صنع ، فانطلق بكتابي هذا الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأخبره فكتب اليه. فانطلقت بكتابه حتى دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه

ص: 107

وسلم فأخذ الكتاب فأمسكه بشماله وكان كما قال اللّه عزوجل لا يكتب ولا يقرأ ، وكنت رجلا إذا تكلمت طأطات رأسي حتى أفرغ من حاجتي ، فتطأطأت رأسي فتكلمت فوقعت في علي حتى فرغت ، ثم رفعت رأسي فرأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد غضب غضبا لم أره غضب مثله قط الا يوم بني قريضة والنظير ، فنظر الي فقال : يا بريدة ان عليا وليكم بعدي ، فأحب عليا فانه يفعل ما يؤمر.

قال بريدة : فقمت وما أحد من الناس أحب الي منه.

وفي (ج 1 ص 379).

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي ، وأبو البركات يحيى بن عبد الرحمن ابن حبيش ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن ابراهيم الدقيقي ، قالوا : أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى بن علي ، أنبأنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز إملاء ، أنبأنا أبو الربيع الزهراني ، أنبأنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : على مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

أخبرناه أبو القاسم ابن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، أنبأنا أحمد ابن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا عبد الرزاق ، وعفان المعنى - وهذا حديث عبد الرزاق - قالا : أنبأنا جعفر بن سليمان ، حدثني يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلّى

ص: 108

اللّه عليه وسلم سرية وأمّر عليهم علي بن أبي طالب ، فأحدث شيئا في سفره ، فتعاهد - قال عثمان : فتعاقد - أربعة من أصحاب محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يذكروا أمره لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال عمران : وكنا إذا قدمنا من سفرنا بدأنا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلمنا عليه ، قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. ثم قام الرابع فقال : يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. قال : فأقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على الرابع - وقد تغير وجهه فقال : دعوا عليا ، دعوا عليا ، دعوا عليا ، ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

وأخبرناه عاليا أبو المظفر ابن القشيري ، أنبأنا أبو سعد الجنزرودي.

أنبأنا أبو عمرو بن حداد.

حيلولة : وأخبرناه أبو سهل بن سعدويه ، أنبأنا ابراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا عبيد اللّه - هو ابن عمر ، أنبأنا جعفر - زاد ابن حمدان - ابن سليمان - أنبأنا يزيد الرشك :

عن مطرف بن عبد اللّه ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، قال : فمضى علي - قال ابن المقرئ : في السرية - قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر أو غزو أتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه بمسيرهم. قال : وأصاب علي جارية ، قال : فتعاقد أربعة من اصحاب رسول

ص: 109

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذا قدموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليخبرنه قال : فقدمت السرية فأتوا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد أصاب علي جارية فأعرض عنه ، قال : ثم قام الثاني فقال : يا رسول اللّه وصنع علي كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول اللّه وصنع علي كذا وكذا. فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال : يا رسول اللّه وصنع علي كذا وكذا. قال : فأقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مغضبا الغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ، علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

وأخبرتنا به أم المجتبى العلوية ، قالت : قرئ على ابراهيم بن منصور ، أنبأنا ابو بكر المقري ، أنبأنا ابو يعلى ، أنبأنا الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي ، أنبأنا جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد اللّه الشنحير ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سرية واستعمل عليهم عليا ، قال : فمضى علي في السرية ، فأصاب جارية ، فأنكر عليه ذلك أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقالوا : إذا لقينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخبرناه بما صنع علي. قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسلموا عليه ونظروا اليه ، ثم ينصرفون الى رحالهم ، قال : فلما قدمت السرية سلموا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : فقام احد الأربعة فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام آخر منهم فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام آخر منهم فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ، فأعرض عنه ،

ص: 110

ثم قام آخر منهم فقال : يا رسول اللّه ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا. فأقبل اليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - والغضب يعرف في وجهه - فقال : ما تريدون من علي ، ما تريدون من علي؟ ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

قال : وأنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا المعلى بن مهدي ، أنبأنا جعفر بإسناده نحوه ولم أجده وقد حفظته عنه.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين شكوا من علي في بعض غزواته : ما تريدون عليا - ثلاثا - ان عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 22 ط اعلم پريش).

روى من طريق الحاكم والضياء عن ابن عباس والديلمي عن بريدة :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان عليا وليكم بعدي ، فأحب عليا فانه يفعل ما يؤمر.

ص: 111

روى من طريق ابن مردويه ، عن علي قال : لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعا بني عبد المطلب وصنع لهم طعاما ليس بالكثير فقال : كلوا بسم اللّه من جوانبها ، فان البركة تنزل من ذروتها ؛ ووضع يده أولهم فأكلوا حتى شبعوا ؛ ثم دعا بقدح فشرب أولهم ثم سقاهم فشربوا حتى رووا ، فقال أبو لهب : لقد ما سحركم ، وقال : يا بني عبد المطلب! اني جئتكم بما لم يجيء به احد قط ، أدعوكم الى شهادة أن لا اله الا اللّه والى اللّه والى كتابه ، فنفروا فتفرقوا ، ثم دعاهم الثانية على مثلها ، فقال أبو لهب كما قال المرة الاولى ، فدعاهم ففعلوا مثل ذلك ، ثم قال لهم - ومد يده - : من يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووليكم من بعدي؟ فمددت يدي وقلت : أنا أبايعك - وأنا يومئذ أصغر القوم عظيم البطن - فبايعني على ذلك ، قال : وذلك الطعام أنا صنعته.

عبيد اللّه بن موسى ، أنبأنا يوسف بن صهيب ، عن ركين ، عن وهب بن حمزة قال : سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة الى مكة ، فرأيت منه جفوة ، فقلت : لئن رجعت فلقيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأنالن منه ، قال : فرجعت فلقيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكرت عليا فنلت منه ، فقال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تقولن هذا لعلي ، فان عليا وليكم بعدي.

الفضل بن سهل ، أنبأنا طلحة بن عمر ، وأنبأنا أسباط عن سماك عن أبي بكر محمد ، عن ابن عباس. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» الى قوله : وابن عمه.

ومنهم الحافظ يوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد البر الأندلسي في «الدرر في اختصار المغازي والسير» (ص 98 ط القاهرة) قال :

أخبرنا محمد بن ابراهيم ، قال : أخبرنا محمد بن معاوية ، قال : أخبرنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد اللّه النيسابوري وأحمد ابن عثمان بن حكيم قالا : حدثنا عمرو بن طلحة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» سندا ومتنا الى قوله : ووليه.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 56 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى قوله من طريق الحاكم والنسائي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 216 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد في المناقب عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة السيد احمد المغربي في «فتح الملك العلى» (ص 24 ط السعادة بمصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير» لكنه ذكر بدل قوله «ووارثه» ووارث علمه.

ص: 119

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 33 وص 475 وص 426 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والنسائي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 137 مخطوط) روى من طريق أحمد في المناقب عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الزبيدي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 6 ص 244 ط القاهرة).

روى من طريق الحاكم عن ابن عباس ان عليا كان يقول في حياة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : واللّه اني لأخوه ووليه ووارث علمه - الحديث.

ص: 120

جمال الدين عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الجوسقاني إجازة فأقر به ، قال أنبا الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن الفضل إجازة ، قال أنبا الشيخ الامام الحافظ أحمد بن الحسين ، قال أنبا أبو عبد اللّه الحافظ ، قال ثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، قال أنبا زياد بن الخليل التستري قال أنبأ كثير بن يحيى ، قال أبو عوانة عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس ان النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قال : أيكم يتولاني في الدنيا والآخرة. قال لكل رجل منا أنت تولاني في الدنيا والآخرة فقال : لا حتى مر على آخرهم ، فقال علي عليه السلام : أنا أتولاك في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 27 مخطوط) قال :

واختص (اى علي عليه السلام) بعشر خصال ، كما روى عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال له النبي «صلی اللّه عليه وآله وسلم» لأبعثن رجلا - الى أن قال : قال النبي لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، فتركه ثم أقبل على رجال منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة. قالصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت وليي في الدنيا والآخرة. الى أن قال : وقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست نبي ، انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي.

ومنهم العلامة قطب الدين احمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

قال : قال رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» لعلي : أنت وليي في الدنيا والآخرة.

ص: 122

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 28 ط اعلم پريش).

روى من طريق الحاكم والنسائي عن عمر بن ميمون ومن طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «قرة العينين».

ومنهم العلامة الحضرمي في «القول الفصل» (ج 2 ص 220 ط جاوا) روى الحديث بعين ما تقدم عن «قرة العينين».

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 337 طبع السعادة بمصر).

روى الحديث بسنده عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

تقولن هذا لعلي فانه وليكم بعدي.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 344 ط السعادة بمصر).

وقال خيثمة بن سليمان ، حدثنا أحمد بن حازم ، أخبرنا عبيد اللّه بن موسى بن يوسف بن صهيب ، عن دكين ، عن وهب بن حمزة قال : سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة الى مكة ، فرأيت منه جفوة فقلت لئن رجعت فلقيت رسول اللّه لأنالن منه ، قال : فرجعت فلقيت رسول اللّه فذكرت عليا فنلت منه ، فقال لي رسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا تقولن هذا لعلي ، فان عليا وليكم بعدي.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 548 ط لاهور).

روى عن وهب بن حمزة ، فقال : قدم بريدة من اليمن ، وكان خرج مع ابن أبي طالب ، فرأى منه جفوة ، فأخذ يذكر عليا ، وينفض من حقه ، فبلغ ذلك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال له : لا تقل هذا ، فهو أولى الناس بكم بعدي. ثم قال : أخرجه الطبراني في «الكبير» وابن مندة ، وأبو نعيم ، وابن مردويه ، وابن الأثير في «أسد الغابة» في معرفة الصحابة ، والسيوطي في «جمع الجوامع» والمتقى في «كنز العمال».

ص: 125

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 5 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الفراوي وأبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي ، قالوا : أنبأنا أبو سعد الجنزرودي ، أنبأنا عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب الرازي ، أنبأنا يوسف بن عاصم الرازي ، أنبأنا محمد بن حميد ، أنبأنا علي بن مجاهد ، عن محمد بن إسحاق ، عن شريك بن عبد اللّه النخعي ، عن أبي ربيعة الأيادي عن ابن بريدة ، عن أبيه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان لكل نبى وصيا ووارثا وان عليا وصيي ووارثي.

أخبرناه أبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا أبو القاسم عيسى بن علي ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، أنبأنا محمد بن حميد الرازي ، أنبأنا علي بن مجاهد ، أنبأنا محمد بن إسحاق ، عن شريك بن عبد اللّه عن أبي ربيعة الأيادي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لكل نبي وصي ووارث وانّ عليا وصيي ووارثي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 232 و 180 و 79 و 248 و 207 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق صاحب الفردوس عن بريدة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 123 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق البغوي في «المعجم» عن بريدة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ص: 131

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 25 و 33 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن البغوي في معجمه والديلمي في الفردوس عن بريدة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 21 ط أعلم پريش).

روى عن أبي نعيم والحاكم عن بريدة قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان وصيي ووارثي علي.

وروى من طريق الديلمي والحاكم والعقيلي قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن بريدة وسلمان بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» الا أنه أسقط من اوله قوله : لكل نبي وصى ووارث.

وروى الحديث من طريق الديلمي عن سلمان والبغوي عن بريدة بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة» «الا انه أسقط كلمة وصى» بعد كلمه «نبي».

والحسين هم خير الأرض عنصرا وشرفا وكرما.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 118 ط لاهور).

عن عكرمة عن ابن عباس رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعبد الرحمن بن عوف : يا عبد الرحمن انكم أصحابي وعلى بن أبي طالب أخي منى وأنا من علي ، فهو باب علمي ووصيي ، وهو فاطمة والحسن والحسين هم خير اهل الأرض عنصرا شرفا وكرما.

وفي نسخة أخرى عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه لعبد الرحمن بن عوف : انهم أصحابي وعلي بن أبي طالب مني وأنا من علي فمن تأباه بعدي أو فمن يأتنى بغيره او فمن جفاه فقد جفاني ومن جفاني فعليه لعنة ربي ، يا عبد الرّحمن ان اللّه تعالى انزل كتابا مبينا وأمرني أن أبين للناس ما أنزل إليهم ما خلا علي بن ابى طالب فانه لم يحتج الى بيان ، لان اللّه تعالى جعل فصاحته كفصاحتى ودرايته كدرايتي ، ولو كان الحلم رجلا لكان الحسين ، ولو كان العقل رجلا لكان الحسن ، ولو كان السخاء رجلا لكان عليا ، ولو كان الحسن شخصا لكان فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصرا وشرفا وكرما.

ص: 133

فلم نقدر عليها. قال : فأتينا الراهب فقلنا : أين العين التي هاهنا؟ قال : أية عين. قال : التي شربنا منها واستقينا والتمسناها فلم نقدر عليها. قال : فقال الراهب لا يستخرجها الا نبى أو وصى. لفظ حديث الأعمش والأخر بمعناه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 68 ط القاهرة).

روى نقلا عن «مطالب السؤل» قال : لما توجه علي الى صفين واحتاج أصحابه الى الماء والتمسوه يمينا وشمالا فلم يجدوه ، فعدل بهم أمير المؤمنين عن الجادة قليلا فلاح لهم دير في البرية ، فساروا يسألون من فيه عن الماء ، فقال : بينكم وبين الماء فرسخان فسيروا الى حيث أقول لكم لعلكم تدركون الماء. فقال أمير المؤمنين : اسمعوا ما يقول الراهب. فقالوا : يأمرنا أن نسير الى حيث أومى إلينا لعلنا ندرك الماء ليس بنا قوة. فقال علي : لا حاجة بكم الى ذلك ، ولوى عنق بغلته نحو القبلة وأشار الى مكان بقرب الدير ، فقال : اكشفوه ، فكشفوه فظهرت لهم صخرة عظيمة فقالوا : يا أمير المؤمنين هاهنا صخرة لا يعمل فيها. فقال : هذه الصخرة على الماء فاجتهدوا في قلعها ، فما زالت عن موضعها ، فاجتمع القوم وجهدوا في تحريكها فلم يجدوا الى ذلك سبيلا واستصعبت عليهم ، فلما رأى ذلك لوى رجله عن سرجه ثم حسر من ساعده ووضع أصابعه تحت جانب الصخرة فحركها بيده ووضعها حيث كانت والراهب ينظر من فوق ديره ، فنادى : يا قوم فأنزلوني ، فوقف بين يدي أمير المؤمنين فقال : يا هذا أنت نبي مرسل؟ قال : لا. قال : فملك مقرب. قال : لا. قال : فمن أنت؟ قال : أنا وصي رسول اللّه محمد بن عبد اللّه خاتم النبيين «صلی اللّه عليه وآله وسلم» قال : أبسط يدك أسلم على يدك فبسط أمير المؤمنين والراهب أسلم على يده.

ص: 135

روى ابن مردويه عن أنس عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أخي ووزيري ووصيّي وخير من أخلف بعدي علي بن أبى طالب.

فقال : رضيت يا رسول اللّه ، وأما أنت يا على وصيّي وأمينى ، وأنت منى وانا منك ، وأما أنت يا جعفر ، فأشبهت خلقي وخلقي وأنت من شجرتي التي أنا منها وقد قضيت بالجارية يكون مع خالتها ، قالوا : رضينا يا رسول اللّه.

وحدثنا إسحاق بن ابراهيم بن يونس ، قال ثنا محمد بن يحيى بن أبى عمرو ، قال ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن الهاد ، عن محمد ، عن نافع ابن جبير ، عن أبيه عن علي عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثله.

باليمين تكن من المقربين. قال : يا رسول اللّه وما المقربون؟ قال : جبريل وميكائيل. قال : فبما أتختم يا رسول اللّه؟ قال : بالعقيق الأحمر ، فانه جبل أقر لله بالوحدانية ولي بالنبوة ولك بالوصية ولأولادك بالامامة ولمحبيك بالجنة.

ومنهم العلامة المذكور في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 ط الازهرية بمصر).

روى الحديث نقلا عن الزهر الفائح بعين ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد الصريفينى في «تلخيص كتاب السياق في تاريخ نيسابور» للحافظ عبد الغافر الفارسي (ص 7 مخطوط) قال :

حدثنا عن الأصم ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا الشافعي ، ثنا عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : سمعت عائشة تقول : دخل علي رسول اللّه وبيده الأيمن خاتم من عقيق أحمر مكتوب فيه «محمد رسول اللّه» ، فقلت له : يا رسول اللّه أيش هذا؟ قال : أهدى الي جبرئيل وقال : ختم بالعقيق الأحمر في الأيمن ، فانه أول حجر شهد لله بالوحدانية ولك يا محمد بالرسالة ولعلي ابن أبى طالب بالوصية ولشيعته بالجنة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 281 ط طهران) قال :

أخبرنا القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسين ، أنبأ القاضي ابو الفرج

ص: 140

أحمد بن على بن جعفر بن المعلى الحنوطي اذنا ، حدثني أبو الطيب محمد ابن حبيش بن عبد اللّه بن هارون النيلي في الطراز بواسط سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ، أنبا المشرف بن سعيد الدارع ، نبا ابراهيم بن المنذر الحرامى ، ثنا سفيان بن حمزة الأسلمي ، عن كثير بن زيد قال : دخل الأعمش على المنصور وهو جالس للمظالم ، فلما بصر به قال له : يا سليمان تصدر. فقال : انا صدر حيث جلست. ثم قال : حدثني الصادق ، قال حدثني الباقر ، قال حدثني السجاد ، قال حدثني الشهيد ، قال حدثني التقى وهو الوصي أمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام ، قال حدثني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : أتانى جبريل عليه السلام فقال : تختموا بالعقيق ، فانه اول حجر شهد لله بالوحدانية ولي بالنبوة ولعلي بالوصية ولولده بالامامة ولشيعته بالجنة.

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 ط مطبعة الحلبي البابى بمصر) قال :

روى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : كنت أنا وعلي نورا بين يدي اللّه عزوجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق آدم قسم ذلك فيه وجعله جزءين فجزء أنا وجزء علي.

رواه أحمد في المسند وكتاب فضائل علي عليه السلام ، وذكره صاحب كتاب الفردوس وزاد فيه : ثم انتقلنا حتى صرنا في عبد المطلب فكان لي النبوة ولعلي الوصية.

الْأَقْرَبِينَ ) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام ، وأعد قعبا من لبن - وكان القعب قدر ري رجل - قال : ففعلت فقال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي اجمع بنى هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعه بينهم فأكلوا حتى شبعوا وان الرجل منهم لمن يأكل الجذعة بردامها ، ثم تناولوا القدح فشربوا حتى رووا وبقي فيه عامته ، فقال بعضهم : ما رأينا كاليوم في السحر ، يقولون انه أبو لهب ، ثم قال : يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعد بقعب من لبن. قال : ففعلت فجمعهم فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرة الاولى وشربوا مثل المرة الاولى وفضل منه ما فضل في المرة الاولى ، فقال بعضهم : ما رأينا كاليوم في السحر. فقال الثالثة : اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعد بقعب من لبن ، ففعلت فقال : اجمع بنى هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا فبدرهم رسول اللّه بالكلام فقال : أيكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيّي من بعدي؟ قال : فسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكلام على القوم وسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الكلام الثالثة. قال : وانى يومئذ لاسوؤهم هيئة ، انى يومئذ أحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن ، فقلت : انا يا رسول اللّه. قال : أنت يا علي ، أنت يا علي.

أخبرنا أبو الحسن على بن المسلم الفقيه ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، أنبأنا أبو الحسن على بن موسى بن السمسار ، أنبأنا محمد بن يوسف ، أنبأنا أحمد ابن الفضل الطبري ، أنبأنا أحمد بن حسين ، أنبأنا عبد العزيز بن أحمد بن يحيى

ص: 145

الجلودي البصري ، أنبأنا محمد بن زكريا الغلابي ، أنبأنا محمد بن عباد بن آدم ، أنبأنا نصر بن سليمان ، أنبأنا محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحرث بن عبد المطلب ، عن عبد اللّه بن عباس ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول اللّه لما نزلت هذه الآية ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره ، فصمت عنها حتى جاء جبرئيل فقال: يا محمد انك ان لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك. فقال لي : يا علي فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة ، واملأ لنا عسا من لبن ، واجمع لي بنى عبد المطلب حتى أبلغهم. فصنع لهم الطعام وحضروا فأكلوا وشبعوا وبقي الطعام بحاله. قال : ثم تكلم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا بنى عبد المطلب انى واللّه ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، ، انى قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وان ربى أمرني أن أدعوكم فأيكم يؤازرنى على هذا الأمر على أن يكون أخى ووصيّي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنها جميعا وانى لأحدثهم سنا فقلت : أنا يا نبى اللّه أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال : هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع لعلى وتطيع.

قال : وأنبأنا محمد بن يوسف ، أنبأنا ابو الحسن محمد بن احمد بن عبد اللّه بن علي بن عبيد اللّه بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ، أنبأنا أبو الحسن أحمد بن يعقوب الجعفي ، أنبأنا علي بن الحسن بن الحسين بن

ص: 146

علي بن الحسين ، أنبأنا اسماعيل بن محمد بن عبد اللّه بن علي بن الحسين بن علي ، حدثني اسماعيل بن الحكم الرافعي ، عن عبد اللّه بن عبيد اللّه ابن أبي رافع ، عن أبيه ، قال : قال أبو رافع : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ولد عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا ، وأن كان منهم لمن يأكل الجذعة ويشرب الفرق من اللبن ، فقال لهم : يا بني عبد المطلب ان اللّه لم يبعث رسولا الا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووارثا ووصيا ومنجزا لعداته وقاضيا لدينه ، فمن منكم يبايعني على أن يكون أخى ووزيري ومنجز عداتي وقاضي ديني؟ فقام اليه على بن أبى طالب وهو يومئذ أصغرهم فقال له : اجلس. وقدم إليهم الجذعة والفرق من اللبن فصدروا عنه حتى أنهلهم وفضل منه فضلة ، فلما كان في اليوم الثاني أعاد عليهم القول ثم قال : يا بنى عبد المطلب كونوا في الإسلام رءوسا ولا تكونوا أذنابا ، فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وقاضي ديني ومنجز عداتي؟ فقام اليه علي بن أبي طالب فقال : اجلس فلما كان في اليوم الثالث أعاد إليهم القول ، فقام على بن أبي طالب فبايعه بينهم فتفل في فيه. فقال أبو لهب : بئس ما جزيت به ابن عمك إذ أجابك الى ما دعوته اليه ملأت فاه بصاقا.

وقال : أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن ابراهيم بن جعفر ، أنبأنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار ، أنبأنا أبو الحسن العتيقى ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني ، أنبأنا أحمد بن محمد بن سعيد ، أنبأنا جعفر بن عبد اللّه ابن جعفر المحمدي ، أنبأنا عمر بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن على بن الحسين ، عن أبي رافع ، قال :

ص: 147

كنت قاعدا بعد ما بايع الناس أبا بكر ، فسمعت أبا بكر يقول للعباس : أنشدك اللّه هل تعلم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش فقال : يا بني عبد المطلب انه لم يبعث اللّه نبيا الا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله ، فمن منكم يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي؟ فلم يقم منكم أحد ، فقال : يا بنى عبد المطلب كونوا في الإسلام رءوسا ولا تكونوا أذنابا ، واللّه ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثم لتندمن. فقام علي من بينكم فبايعه على ما شرط له ودعاه اليه ، أتعلم هذا له من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : نعم.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 371 ط بيروت).

روى الحديث بسنده عن على بمثل ما تقدم ثانيا عن «تاريخ دمشق».

وفي آخره : فأيكم يؤازرنى على امري هذا على أن يكون أخى ووصيّي ووليي وخليفتي فيكم. قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، فقلت - واني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا - أنا يا نبى اللّه أكون وزيرك عليه.

فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك ان تسمع وتطيع لعلي.

ومنهم العلامة ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في «الوفا بأحوال المصطفى» (ج 1 ص 184 ط دار الكتب الحديثية في شارع الجمهورية بعابدين).

روى الحديث بمثل ما تقدم ثانيا عن «تاريخ دمشق» وفي آخره : ثم تكلم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا بنى عبد المطلب انى واللّه ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به ، انى قد جئتكم بخير

ص: 148

الدنيا والآخرة ، وقد أمرنى ربى أن أدعوكم اليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخى فأحجم القوم فقلت - وأنا أحدثهم سنا - أنا يا نبى اللّه. فقام القوم يضحكون.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عمر بن مظفر الحنفي الشهير بابن الوردي في «تاريخه» (ج 1 ص 138 ط الغرى).

روى الحديث وفيه : فأيكم يؤازرنى على هذا الأمر ، فأحجم القوم جميعا قال على : فقلت وانى لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبى اللّه أكون وزيرك عليهم. وذكر الحديث ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد سرك أن نسمع لابنك ونطيع.

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 459 ط عيسى الحلبي بالقاهرة) قال : وروى أبو جعفر بن جرير ، عن محمد بن حميد الرازي ، عن سلمة بن الفضل الأبرش ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحارث ، عن ابن عباس ، عن علي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال» لكنه أشار الى قوله صلی اللّه عليه وآله «ووصيّي وخليفتي» بقوله : كذا وكذا.

ص: 149

رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال : يا بلال هلم مغفر رسول اللّه ذا النجدين ، فجاء به فوضعه. ثم قال : يا بلال هلم درع رسول اللّه ذات الفصول ، فجاء بها ثم قال : يا بلال هلم فرس رسول اللّه المرتجز ، فأتى به فأوثقه. ثم قال : هلم ناقة رسول اللّه العضباء ، فجاء بها فعقلها. ثم قال : يا بلال هلم بردة رسول اللّه السحاب ، فجاء بها فوضعها ، ثم قال : يا بلال هلم قضيب رسول اللّه المشرق ، فجاء به فوضعه. فلم يزل يدعو بشيء بعد شيء حتى بالعصابة التي كان يعصب بها بطنه في الحرب ثم نزع الخاتم فدفعه الى على ثم قال : يا على اذهب بها اجمع فاستودعها بيتك بشهادة المهاجرين والأنصار ، ليس لاحد أن ينازعك فيها بعد. فانطلق امير المؤمنين حتى وضعها في منزله ثم رجع.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 251 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

من وصيك؟ فقال : يا سلمان من وصى موسى. فقال : يوشع بن نون. قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وصيّي ووارثي يقضى ديني وينجز موعدي على بن أبى طالب.

وروى قوله صلی اللّه عليه وآله «وصيّي ووارثي» إلخ في ص 208 و 231.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 123 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق أحمد عن أنس بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 20 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق أحمد عن سلمان بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة» الا انه ذكر بدل كلمة «على بن أبى طالب» وخير خلف بعدي علي.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 24 و 589 ط لاهور).

روى من طريق أبى بكر بن مردويه والطبراني في «الكبير» عن أبي سعيد الخدري عن سلمان الفارسي قال : قلت يا رسول اللّه لكل نبي وصي فمن وصيك؟ فقال : هل تعلم من وصي موسى. قلت : نعم يوشع بن نون. قال : لم؟ قلت : لأنه كان أعلمهم. قال : فان وصيّي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب.

وفي (ص 592) رواه من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ص: 154

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 18 مخطوط).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة بشاور).

روى سلمان قال : سألت عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من وصيه؟ قال : وصيي وموضع سري وخليفتي وخير خلف بعدي علي.

ومنهم العلامة المولوى الشيخ محمد بن عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهندي في «تفريح الأحباب» (ص 320 ط دهلي).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم أولا عن «ينابيع المودة» ، لكنه ذكر بدل قوله «يقضي ديني وينجز وعدي» منجز وعدي.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 76 ط بيروت) قال :

حدثنا محمد بن عبد اللّه ، قال حدثنا محمد بن حماد الأثرم بالبصرة وعلي ابن داود القنطري ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن سلمان الفارسي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان وصيي وخليفتي وخير من أترك بعدي ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة المولى محمد بن عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 320 ط دهلي).

روى من طريق احمد عن انس قال : قلنا لسلمان الفارسي : سل رسول

ص: 155

اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من وصيه ، فسأل سلمان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : من كان وصي موسى بن عمران؟ فقال : يوشع بن نون. فقال : ان وصيي ووارثي ومنجز وعدى على بن أبي طالب - يعنى وارث علمي.

المنكر. يا فاطمة انا أهل البيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين : نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ، ووصيه خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك ، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك ، ومنا مهدى هذه الامة الذي يصلي عيسى خلفه ثم ضرب على منكب الحسين فقال : من هذا مهدي هذه الامة.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن أبى سعيد الخدري قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إياك زوجتك أعلمهم علما وأكثرهم حلما وأقدمهم سلما.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 204 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الطبراني عن أيوب ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : أما علمت ان اللّه عزوجل اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك ، فأوحى الي فأنكحته واتخذته وصيا - قاله لفاطمة.

ص: 158

وليس عندها شيء ، فاحتاجت لمصباح فأرسلت الى امرأة من نسائه تطلب منها ما تسرجه.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 27 ط لاهور).

عن الأسود بن يزيد قال : ذكروا عند أم المؤمنين عائشة ان عليا كان وصيا وفي روايته انه لإخوانهم قالوا انه وصيي ، فلم تكذبهم بل ذكرت انها قد سمعت ذلك من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين وفاته.

من ترك بعده من ولده ، وكان وصى نوح عليه السلام سام وكان أفضل من تركه بعده ، وكان وصي موسى عليه السلام يوشع وكان أفضل من تركه ، وكان وصي سامان آصف بن برخيا وكان أفضل من تركه ، وكان وصى عيسى شمعون ابن فرخيا وكان أفضل من ترك بعده ، وانى أوصيت الى علي وهو أفضل من أتركه بعدي.

عن أبي أيوب الأنصارىّ ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مرض مرضة ، فدخلت عليه فاطمة تعوده وهو ناقه من مرضه ، فلما رأت ما برسول اللّه من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتى جرت (خرجت خ ل) دمعتها ، فقال لها : يا فاطمة ان اللّه عزوجل اطلع الى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع إليها ثانية فاختار منها بعلك فأوحى الي فأنكحته واتخذته وصيا ، أما علمت يا فاطمة ان لكرامة اللّه إياك زوجك أعظمهم حلما وأقدمهم سلما وأعلمهم علما. فسرت بذلك فاطمة عليها السلام واستبشرت ، ثم قال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا فاطمة لعلي ثمانية اضراس ثواقب : ايمان باللّه وبرسوله ، وحكمته ، وتزويجه فاطمة ، وسبطاه الحسن والحسين ، وأمره بالمعروف ، ونهيه عن المنكر ، وقضاه بكتاب اللّه عزوجل. يا فاطمة انا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا الآخرين فقلت او قال ولا يدركها احد من الآخرين غيرنا : نبينا أفضل الأنبياء وهو أبوك ، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ابن عمك ، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك ، ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الامة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 80 ط اسلامبول) قال : روى موفق بن أحمد بسنده عن أبي أيوب الانصاري رضي اللّه عنه قال : ان فاطمة رضى اللّه عنها أتت في مرض أبيها صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وبكت ، فقال : يا فاطمة ان لكرامة اللّه إياك زوجك من هو أقدمهم سلما وأكثرهم علما

ص: 166

وأعظمهم حلما ، ان اللّه عزوجل اطلع الى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فبعثني نبيا مرسلا ، ثم اطلع اطلاعة فاختار منهم بعلك فأوحى الي أن أزوجه إياك وأتخذه وصيا.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 26 و 395 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبي أيوب الأنصاري بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى عيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الدارقطني عن أبي أيوب قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أوحى اللّه الي أن أزوجه إياك وأتخذه وصيا.

ابن أبي الربيع الحراني ، نبأ عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، نبا معمر ، عن أبان ، عن أنس بن مالك قال : اهدى لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بساط من خندق (بهندف خ ل) فقال لي : يا أنس أبسطه فبسطته ، ثم قال : ادع العشرة ، فدعوتهم فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على البساط ثم دعا عليا فناجاه طويلا ثم رجع علي فجلس على البساط ، ثم قال : يا ريح احملينا ، فحملتنا الريح قال : فإذا البساط يدف بنا دفا ، ثم قال : يا ريح ضعينا ، ثم قال : تدرون في أي مكان أنتم؟ قلنا : لا. قال : هذا موضع أصحاب الكهف والرقيم ، قوموا فسلموا على إخوانكم. قال : فقمنا رجل رجل فسلمنا عليهم فلم يردوا علينا ، فقام علي بن أبي طالب فقال : السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء قال : فقالوا عليك السلام ورحمة اللّه وبركاته. قال : فقلت ما بالهم ردوا عليك ولم يردوا علينا. فقال لهم علي : ما بالكم لم تردوا على إخواني. فقالوا : انا معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد الموت الا نبيا أو وصيا. قال : يا ريح احملينا ، فحملتنا تدف بنا دفا ، ثم قال : يا ريح ضعينا فوضعتهم فإذا نحن بالحرة. قال : فقال علي : ندرك النبي في آخر ركعة ، فطوينا وأتينا وإذا النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقرأ في آخر ركعة ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً ) .

ص: 168

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 25 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الخوارزمي عن ام سلمة بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

وانك عندي بمنزلة والدي ، ما حدثتك بسر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ولكن اجلس أحدثك عن علي وما رأيته ، أقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان يومي ، وانما كان نصيبي في تسعة أيام يوم واحد ، فدخل النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو مخلل أصابعه في أصابع علي ، فقال : يا أم سلمة أخرجي من البيت وأخليه لنا ، فخرجت وأقبلا يتناجيان ، فأسمع الكلام ولا أدرى ما يقولان ، حتى إذا قلت : قد انتصف النهار ، وأقبلت فقلت : السلام عليك يا رسول اللّه ألج. فقال : لا تلجى وارجعي مكانك ، ثم تناجيا طويلا حتى قام الظهر ، قلت قد ذهب يومي وشغله ، فأقبلت أمشى ووقفت على الباب ، فقلت : السلام عليك ألج ، فقال : لا تلجى ، فرجعت وجلست مكاني حتى إذا قلت : قد زالت الشمس الآن يخرج الى الصلاة ، فيذهب يومى ولم أرقط أطول منه ، أقبلت أمشى حتى وقفت على الباب ، فقلت : السلام عليكم ألج ، فقال : نعم ، فدخلت وعلي واضع يديه على ركبتيه ، قد أدنى فاه أذن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وفم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على أذن على يتسايران ، وعلى يقول : أفأمضي وأفعل ، والنبي يقول : نعم.

فدخلت وعلي معرض وجهه ، حتى دخلت وخرج ، فأخذني النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأقعدني في حجره ، فالتزمني وأصاب منى ما يصيب الرجل من أهله من اللطف والاعتذار ، ثم قال : يا أم سلمة لا تلوميني فان جبرائيل أتاني من عند اللّه يأمر أن أوصى به عليا من بعدي ، وكنت بين جبرائيل وعلى وجبرائيل عن يميني وعلي عن شمالي ، فأمرني جبرئيل أن آمر عليا بما هو كائن من بعدي الى يوم القيامة ، فاعذري ولا تلوميني ، ان اللّه اختار من كل

ص: 172

أمة نبيا ، ولكل نبى وصيا ، وأنا نبي هذه الامة وعلى وصيّي في عترتي اهل بيتي وأمتى من بعدي. فهذا ما شهدت من علي ، ألان يا أبتاه فسبه أو تدعه ، فأقبل أبوها يناجى الليل والنهار ، اللّهم اغفر لي ما جهلت من أمر علي ، فان وليي ولي على ، وعدوي عدو على ؛ فتاب المولى توبة نصوحا وأقبل فيما بقي من دهره يدعو اللّه تعالى أن يغفر له.

علي الوراق ، أنبأنا أبو الحسن محمد بن الأشعث بن محمد بن العباس الطائي المروزي قدم علينا الحج ، أنبأنا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي ، أنبأنا علي بن المثنى الطهوي ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، حدثني مطر ، عن أنس بن مالك قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرأى عليا مقبلا فقال : أنا وهذا حجة اللّه على أمتي يوم القيامة.

أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر بن الشهرزوري بدمشق ، أنبأنا ابو الحسن علي بن أحمد بن محمد المؤذن المديني بنيسابور ، أنبأنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي ، أنبأنا القاضي أبو الحسن عيسى بن حامد الرجحي ، أنبأنا جدي محمد بن الحسن ، أنبأنا علي بن محمد القطان ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى العبسي ، أنبأنا مطر الإسكاف قال : سمعت أنس ابن مالك يقول : نظر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ، فقال : أنا وهذا حجة اللّه على خلقه.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك ، أنبأنا أبو طاهر بن محمود ، أنبأنا أبو بكر ابن المقري ، أنبأنا أحمد بن عمرو بن جابر الرملي ، أنبأنا أحمد ابن خيثم ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، عن عطاء بن ميمون ، عن أنس ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وعلي حجة اللّه على عباده.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 217 ط حيدرآباد).

روى من طريق الخطيب عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وهذا حجة على أمتى يوم القيامة.

ص: 176

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 124 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى من طريق النقاش ، عن أنس بن مالك رضى اللّه عنه قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فرأى عليا مقبلا فقال : يا أنس. قلت : لبيك. قال : هذا المقبل حجتي على أمتى يوم القيامة.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 63 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق النقاش عن أنس بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل» ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 46 ط لاهور).

عن أنس قال : كنت مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل على ، فقال النبي : هذا حجة اللّه على أمتي يوم القيامة عند اللّه.

وفي (ص 63 من الطبع المذكور):

روى من طريق الديلمي عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا أنس هذا حجة اللّه على الخليقة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 210 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق النقاش عن أنس بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل» (وفي ص 248 ، الطبع المذكور):

قال أنس : قال كنت مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأقبل علي فقال : هذا حجة اللّه على أمتى يوم القيامة عند اللّه.

ص: 177

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «مناقبه» (ص 45 و 197 ط طهران) قال :

أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبى الفرج الحنوطي ، نبا عبد الحميد بن موسى ، نبا محمد بن إسحاق الخزار السوسي وابراهيم بن عبد السلام ، قالا أنبأ على بن المثنى الطهوي ، نبا عبد اللّه بن موسى ، نبا مطر ابن أبي مطر ، عن أنس قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فرأى عليا مقبلا فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 239 ط اسلامبول).

روى من طريق صاحب الفردوس والامام أحمد عن أنس بن مالك رضى اللّه عنه قا : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جالسا مع علي فقال : أنا وهذا حجة اللّه على خلقه. رواه صاحب الفردوس.

وفي (ص 179) روى من طريق الديلمي والخطيب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وعلي حجة اللّه على عباده.

ومنهم العلامة محمد بن محمد بن إسحاق الحموينى في «مناهج الفاضلين» (ص 185 مخطوط).

روى نقلا عن الديلمي في الفردوس بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 30 ط لاهور).

روى نقلا عن «الأربعين» عن أنس بعين ما تقدم ثانيا عن «ينابيع المودة».

ص: 178

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط).

روى من طريق النقاش : انه رضى اللّه عنه حجته على أمته.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 26 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الديلمي عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وعلي حجة اللّه على عباده.

وفي (ص 27 من الطبع المذكور):

روى من طريق الخطيب ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا وهذا حجة على أمتى.

فإذا مكتوب على العرش «لا اله الا اللّه محمد نبي الرحمة وعلى مقيم الحجة» أخرجه الخطيب في المناقب.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 37 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الخطيب عن ابن مسعود : علي مقيم الحجة.

روى الحديث من طريق الدارقطني عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الانسى في «الدرر واللئال في بدائع الأمثال» (ص 194 ط الاتحاد في بيروت).

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ في الافراد عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ابن زياد ، عن أبي معشر ، عن المقري ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ليلة أسري بى الى السماء سمعت نداء من تحت العرش ان عليا راية الهدى من في بلغ عليا ، فلما نزل النبي من السماء انسي ذلك ، فأنزل اللّه جل وعلا ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ ) .

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 32 ط لاهور).

عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي أنت قسيم النار والجنة ، وأنت تقرع باب الجنة وتدخلها أحباءك بغير حساب (أخرجه الديلمي وابن المغازلي والقاضي عياض في الشفاء).

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 29 ط أعلم پريش چهار مينار).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت قسيم النار والجنة - رواه الديلمي والدار قطني عن أبي الطفيل والديلمي عن حذيفة رضى اللّه عنه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الديلمي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي قسيم النار والجنة.

ص: 186

قسيم الجنة والنار يدخل أولياءه الجنة وأعداءه النار.

ومما ينسب الى الامام الشافعي رضى اللّه عنه :

علي حبه جنة *** قسيم النار والجنة

وصى المصطفى حقا *** امام الانس والجنة

ابن إسحاق الراشدي ، أنبأنا مخول ، عن سلام الحناط ، عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي ، قال : سمعت عليا يقول : أنا قسيم النار ، أقول لها : هذا لك وهذا لي.

ومنهم العلامة عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 39 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الديلمي والدار قطني عن علي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي قسيم النار والجنة.

وفي (ص 58 من الطبع المذكور):

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن علي بعين ما تقدم عن «الصواعق» ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 32 ط لاهور).

روى الحديث عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن علي بعين ما تقدم عن «الصواعق».

الموقف ، فيأتى النداء من عند اللّه جل جلاله : أين وصي محمد رسول اللّه. فتقول : ها أنا ذا. فينادى المنادي : أدخل من أحبك الجنة ، وأدخل من عاداك في النار ، فأنت قسيم الجنة والنار.

ومنار الايمان وامام أوليائي ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة علي بن أبي طالب معي غدا في القيامة على حوضي وصاحب لوائي وأميني غدا على مفاتيح خزائن جنة ربى.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 84 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو علي بن السبط ، أنبأنا أبو محمد الجوهري المقنعي.

حيلولة : وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ، قالا : أنبأنا أحمد بن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا عفان ، أنبأنا أبو عوانة ، عن عثمان بن المغيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجد عن على قال : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - أو دعا رسول اللّه - بني عبد المطلب وفيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق. قال : وصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا. قال : وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس ولم يشرب ، فقال : يا بني المطلب انى بعثت إليكم خاصة والى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ قال : فلم يقم اليه أحد قال : فقمت اليه - وكنت أصغر القوم - قال : فقال اجلس. قال : وفعل ثلاث مرات كذلك ، وأنا في كل ذلك أقوم اليه فيقول لي : اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 42 ط الميمنية بمصر).

روى من طريق أحمد وابن جرير عن على قال : انه قيل له : كيف ورثت ابن عمك دون عمك؟ فقال : جمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بني عبد

ص: 194

المطلب وهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق ، فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس أو لم يشرب ، فقال : يا بني عبد المطلب انى بعثت إليكم خاصة والى الناس عامة ، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم ، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي؟ فلم يقم اليه أحد ، فقمت اليه وكنت من أصغر القوم فيقول لي : اجلس ، حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ، قال : فلذلك ورثت ابن عمى دون عمى.

عقد المؤاخاة بين أصحابه قال : هذا علي أخي في الدنيا والآخرة وخليفتي في أهلى ووصيي في أمتى ووارث علمي وقاضى ديني ، ماله مني مالي منه ، نفعه نفعي وضره ضري ، من أحبه فقد أحبنى ومن أبغضه فقد أبغضنى.

ابن المقدام العجلي ، قال حدثنا الفضيل بن عياض ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن زادان ، عن سلمان قال : سمعت حبيبي محمدا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي اللّه عزوجل ، يسبح اللّه عزوجل ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق اللّه آدم بألف عام ، فلما خلق اللّه آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم نزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوة وفي علي الخلافة.

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 109 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 29 ط مطبعة النعمان بالنجف) قال :

أخبرنى السيد النسابة عبد الحميد بن فخار الموسوي كتابة ، أخبرنا النقيب أبو طالب عبد الرحمن بن عبد السميع الواسطي إجازة ، أنبأ شاذان بن جبرئيل ابن اسماعيل القمي بقراءتي عليه ، أنبأ أبو عبد اللّه محمد بن عبد العزيز القمي ، أنبأ الامام الحاكم الدّين ابو عبد اللّه محمد بن أحمد بن علي بن أحمد ابن محمد بن ابراهيم النطنزي ، قال أنبأ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد ، قال نبأ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الحافظ ، قال نبأ أحمد ابن يوسف ابن خلاد النصيبي ببغداد ، قال حدثنا الحرث بن أبي سلمة التميمي ، قال حدثنا داود بن المحبر بن المحتدم ، قال نبأ قيس بن الربيع ، عن عباد بن كثير ، عن أبى عثمان الزري ، عن سلمان الفارسي رضي اللّه عنه

ص: 199

قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : خلقت أنا وعلي بن أبى طالب من نور عن يمين العرش نسبح اللّه ونقدسه من قبل أن يخلق اللّه عزوجل آدم بأربعة عشر ألف سنة ، فلما خلق اللّه آدم نقلنا الى أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات ، ثم نقلنا الى صلب عبد المطلب وقسمنا نصفين فجعل النصف في صلب أبي عبد اللّه وجعل النصف في صلب عمي أبى طالب ، فخلقت من ذلك النصف وخلق علي من النصف الآخر ، واشتق اللّه تعالى لنا من أسمائه اسماء ، فاللّه عزوجل المحمود وأنا محمد ، واللّه الأعلى وأخي علي ، واللّه الفاطر وابنتي فاطمة ، واللّه محسن وابناي الحسن والحسين ، وكان اسمي في الرسالة والنبوة وكان اسمه في الخلافة والشجاعة فأنا رسول اللّه وعلي سيف اللّه ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 10 ط الآستانة).

ومناقب عبد اللّه الشافعي (ص 89 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن المغازلي في «المناقب» ، والديلمي في الفردوس بعين ما تقدم عن «المناقب» لكنه ذكر بدل قوله «ألف عام» أربعة عشر ألف عام وبدل كلمة «ركب» أودع.

ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي (ص 89 مخطوط).

روى بسند يرفعه الى سلمان الفارسي انه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة آلاف عام ، فلما خلق اللّه آدم ركب ذلك في صلبه ، فلم نزل في شيء واحد

ص: 200

حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوة وفي علي الخلافة.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 46 مخطوط).

روى بإسناد يرفعه الى أنس بن مالك وسلمان الفارسي. فذكر بمثل ما تقدم وفي آخره «ففيّ النبوة وفي علي الامامة والخلافة».

فقلت ما لي أراك تتنفس قال : نعيت الى نفسي. فقلت : يا رسول اللّه استخلف قال : من؟ قلت : عمر بن الخطاب. فسكت ثم تنفس ، فقلت : ما لي أراك تتنفس. قال : نعيت الى نفسي. قلت : يا رسول اللّه استخلف. قال : من؟ قلت : على بن أبي طالب. قال : أوه ولن تفعلوا إذا أبدا ، واللّه لئن فعلتموه ليدخلنكم الجنة وان خالفتموه ليحبطن أعمالكم.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 61 مخطوط) قال : أخبرنى الشيخ كمال الدين على بن محمد بن محمد بن محمد بن وضاح السهراباتى إجازة ، قال أنا الشيخ جمال الدين القريبي إجازة ، أنا برهان الدين ناصر بن ابى المكارم إجازة ، أنا أخطب خوارزم الموفق بن أحمد المكي ، وأنبانى الشيخ مجد الدين عبد اللّه بن محمود بن مودود ، عن الشيخ ابى محمد عبد المجيب بن أبى القاسم بن زهير الحربي ، قالا أنبأ الحافظ ابو العلاء الحسن ابن أحمد العطار. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 72) قال :

أخبرنا أبو محمد هبة اللّه بن سهل بن عمر ، أنبأنا جدي السيد أبو المعالي عمر بن أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي ، أنبأنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن علي الادمي بمكة ، أنبأنا إسحاق بن ابراهيم الصنعاني ، أنبأنا عبد الرزاق بن همام ، عن أبيه ، عن مينا ، عن عبد اللّه بن مسعود ، قال : كنا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة وفد الجن. قال : فتنفس ،

ص: 202

فقلت : ما شأنك يا رسول اللّه؟ قال : نعيت الى نفسي. قلت : فاستخلف.

قال : من؟ قلت : أبو بكر. قال : فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس ، فقلت : ما شأنك بأبى أنت وأمى يا رسول اللّه؟ قال : نعيت الى نفسي يا ابن مسعود. قال : قلت فاستخلف. قال : من؟ قلت : عمر. قال : فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس ، قال : قلت ما شأنك؟ قال : نعيت الي نفسي يا ابن مسعود. قال : قلت : فاستخلف. قال : من؟ قلت : على بن أبى طالب. قال : أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين.

ومنهم العلامة الشيخ قطب الدين الشهير بشاه ولى الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 233 ط بشاور).

روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود : كنت مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليلة الجن آخره فقلت : استخلف. قال : من؟ قلت : علي بن أبى طالب. قال : أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين.

ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» المطبوع بهامش «فتح البيان» (ج 9 ص 200 ط الميرية ببولاق مصر) قال :

وقد روى الحافظ أبو نعيم في كتابه «دلائل النبوة» فقال حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب ، حدثنا إسحاق بن ابراهيم وحدثنا أبو بكر بن مالك ، حدثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، قالا حدثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن ميناء ، عن ابن مسعود. فذكر الحديث بمثل ما تقدم وفي آخره : أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين.

ص: 203

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 62 مخطوط) قال :

أخبرني الشيخ ابو الفضل بن أبي الثنا بن مودود الحنفي رحمه اللّه بروايته عن الرضى بن محمد بن على المقري كتابة ، قال أنا محمد بن الفضل بن احمد إجازة ، قال انا الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين ، قال انا محمد بن عبد اللّه الحافظ ، قال انا ابو عبد اللّه محمد بن عبد الحميد الصحابي بمكة ، قال ثنا إسحاق بن ابراهيم الدريرى ، قال أنا عبد الرزاق. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تفسير ابن كثير» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن حسنويه في «المناقب» (ص 3 مخطوط).

روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم وفي آخره : فقلت ألا توصي يا رسول اللّه. فقال : الى من يا ابن مسعود. فقلت : الى علي بن أبي طالب. فقال : يا ابن مسعود والذي نفسي بيده لو اتبعوا آثار قدميه لدخلوا الجنة أجمعين.

ومنهم العلامة بدر الدين الشبلي الحنفي في «آكام المرجان» (ص 52 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

قال أبو نعيم : حدثنا سليمان بن احمد ، حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي حدثنا علي بن الحسين بن ابى بردة البجلي ، حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، عن حرب بن صبيح ، حدثنا سعيد بن مسلم ، عن ابى مرة الصنعاني ، عن أبي عبد اللّه الجدلي ، عن عبد اللّه بن مسعود. فساق الحديث الى ان قال : ألا تستخلف ابا بكر ، فأعرض عنى فرأيت انه لم يوافقه ، قلت : يا رسول اللّه ألا

ص: 204

تستخلف عمر ، فأعرض عني فرأيت انه لم يوافقه ، قلت : يا رسول اللّه ألا تستخلف علي. قال : ذاك والذي لا اله غيره لو بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنة أكتعين.

ومنهم العلامة الشيخ على بن عبد العال المحقق الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 85).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تفسير ابن كثير» وفي آخره قال صلی اللّه عليه وآله : اوه ولن تفعلوه إذا ابدا ، واللّه ان تفعلوه ليدخلنكم الجنة.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن خضر الملا في «وسيلة المتعبدين» (على ما في «مناهج الفاضلين» للعلامة محمد بن محمد بن إسحاق الحموينى الخراساني ص 179 مخطوط).

روى الحديث بمثل ما تقدم ، وفي آخره : والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلنهم الجنة أجمعون.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 17 ط اعلم پريش).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «آكام المرجان».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 162 ط لاهور) روى الحديث بمثل ما تقدم ، وذكر قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في آخره بعين ما تقدم عن «آكام المرجان».

ص: 205

واللّه ان كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : اسق القوم يا علي ، فجئتهم بذلك العس ، فشربوا منه حتى رووا جميعا ، وأيم اللّه ان كان الرجل منهم ليشرب مثله. فلما أراد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب الى الكلام فقال : لقد سحركم صاحبكم. فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فلما كان الغد فقال : يا على ان هذا الرجل قد سبقني الى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فعدّلنا مثل الذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب ثم اجمعهم لي ، ففعلت ثم جمعتهم ، ثم دعاني بالطعام فقربته ، ففعل به كما فعل بالأمس ، فأكلوا وشربوا حتى نهلوا ، ثم تكلم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا بنى عبد المطلب انى واللّه ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرنى اللّه أن أدعوكم اليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا؟ فقلت - وأنا أحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا نبي اللّه أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي فقال : ان هذا أخى ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي.

ص: 208

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط المالكي في «انارة الدجى» (ج 2 ص 269 مطبعة المدني بالقاهرة) قال :

قال ابن هشام : واستخلف رسول اللّه صلّي اللّه عليه وسلم على المدينة وعلى عياله علي بن أبى طالب ، كما في الصحيحين ورجحه جهابذة الحفاظ ومنهم ابن عبد البر.

انه لا نبي بعدي ، أنت أخي ووزيري وخير من أخلف بعدي ، تقضى ديني وتنجز وعدى ، تبين لهم ما اختلفوا من بعدي ، وتعلمهم تأويل القرآن ما لم يعلموا وتجاهدهم على التأويل كما جاهدتهم على التنزيل.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 115 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنبأنا حمزة بن يوسف ، أنبأنا أبو أحمد بن عدي ، أنبأنا ابن أبي سفيان ، أنبأنا علي ابن سهل ، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى ، أنبأنا مطر الإسكاف ، عن أنس ، قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي أخي وصاحبي وابن عمي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي. قال : قلت له : أين لقيت أنسا؟ قال : بالحريبة.

ومنهم العلامة القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى عن أنس انه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت خير من أخلف بعدي.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص 70 ط لاهور).

روى عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان أخى ووزيري وخليفتي في أهلى وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبى طالب.

ص: 214

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 253 ط اسلامبول).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 373 ط بيروت)قال :

أخبرنا أبو سعيد مسعود بن محمد الطبري ، قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البراري ، أخبرنا أبو تراب محمد بن سهل بن عبد اللّه ، أخبرنا عمار بن رجاء ، عن عبيد اللّه بن موسى العبسي ، عن مطر ، عن أنس بن مالك ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : ان أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعودي علي بن أبى طالب.

رواه جماعة عن عبيد اللّه بن موسى - وهو ثقة - وتابعه جماعة.

قال : أخبرنا ابو بكر البغدادي ، أخبرنا أبو سعيد القرشي الرازي ، أخبرنا يوسف بن عاصم ، أخبرنا سويد بن سعيد ، عن عمرو بن ثابت ، عن مطر ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان خليلي ووزيري وخليفتي في أهلى وخير من أترك بعدي ينجز موعودي ويقضي ديني علي بن أبى طالب.

ص: 215

مفزعنا ومن أحب الناس اليه؟ فلقيه فسأله فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ، فخشي سلمان أن يكون رسول اللّه قد مقته ووجد عليه ، فلما كان بعد لقيه قال : يا سلمان يا أبا عبد اللّه ألا أحدثك عما كنت سألتني؟ فقال : يا رسول اللّه اني خشيت أن تكون مقتني ووجدت علي؟ قال : كلا يا سلمان ان أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي ، وخير من تركت بعدي يقضى ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب.

ومنهم العلامة القاضي الباقلاني في «مناقب الأئمة» (مخطوط).

روى عن أنس عن سلمان الفارسي ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : خير من أترك بعدي على بن أبي طالب.

ومنهم العلامة ابن الحديد في «شرح النهج» (ج 3 ص 258 ط البابى الحلبي بمصر).

روى عن محمد بن عبد اللّه بن أبى رافع ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبى ذر عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : أنت أخي ووزيري وخير من أترك بعدي تقضي ديني وتنجز موعودى.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) قال :

وقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أخى ووزيري وخير من أتركه بعدي يقضي ديني وينجز وعدى علي بن أبي طالب.

أقول وتقدم نقل الحديث سابقا في ذيل النعت الرابع والعشرين ، الحديث الرابع والعشرين.

ص: 217

الخزاعي ، أنبأنا الهيثم بن كليب الشاشي ، أنبأنا محمد بن (كنا) ، أنبأنا يحيى الحماني ، أنبأنا شريك ، عن الأعمش ، عن المنهال - يعني ابن عمرو - ، عن عباد - يعني ابن عبد اللّه - الأسدي عن علي قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي يقضي ديني وينجز موعودي وخير من أخلفه في أهلي.

الحسن بن الحسين العرني ، نبا كادح بن جعفر ، عن مسلم بن بشار (يسار خ) عن جابر بن عبد اللّه ، قال : لما قدم علي بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي لولا أن يقول طائفة من أمتى ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك مقالا لا تمر بملإ من المسلمين الا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهرك يستسقون علما ، ولكن حسبك أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي ، وأنت تبرئ ذمتي ، وتستر عورتي ، وتقاتل على سنتي ، وأنت غدا في الآخرة أقرب الخلق منى ، وأنت على الحوض خليفتي ، وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي اشفع لهم ويكونون في الجنة جيراني ، لان حربك حربى وسلمك سلمى ، وسريرتك سريرتي ، وان ولدك ولدي ، وأنت تقضى ديني ، وأنت تنجز وعدي ، وان الحق على لسانك ، وفي قلبك ، ومعك وبين يديك ، ونصب عينيك ، الايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمى ودمى ، لا يرد على الحوض مبغض لك ، ولا يغيب عنه محب لك.

فخرّ علي عليه السلام ساجدا وقال : الحمد لله الذي من علي بالإسلام وعلمني القرآن وحببنى الى خير البرية وأعز الخليقة ، وأكرم أهل السماوات والأرض على ربه وخاتم النبيين وسيد المرسلين وصفوة اللّه في جميع العالمين إحسانا من اللّه العلي الي وتفضلا منه علي. فقال له النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لو لا أنت يا على ما عرف المؤمنون بعدي ، لقد جعل اللّه جل وعز نسل كل نبى من صلبه ، وجعل نسلى من صلبك يا علي ، فأنت أعز الخلق وأكرمهم علي وأعزهم عندي ، ومحبك أكرم من يرد علي من أمتي.

ص: 220

الأسلمى قال : أمرنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان نسلم على علي بإمرة المؤمنين ونحن سبعة وانا أصغر القوم يومئذ.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 15 ط لاهور).

روى من طريق ابن مردويه عن بريدة قال : أمرنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن نسلم على علي بيا أمير المؤمنين.

ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل سنة 793 في كتابه «شرح المقاصد» (ج 2 ص 213 طبع الآستانة).

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مخاطبا لأصحابه : سلموا عليه (اي على علي) بامرة المؤمنين.

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن محمد سعيد بن أحمد الكردي السنندجى في «تقريب المرام في شرح تهذيب الكلام» (ج 2 ص 331 ط المطبعة الاميرية بولاق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «شرح المقاصد».

ص: 223

هذا علي بن أبي طالب وصى رسول المسلمين ، وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين في جنات النعيم.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 222 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق أبي نعيم في «الحلية» عن على بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 36 ط الميمنية بمصر).

روى فيه أيضا بعين ما تقدم عنه في «كنز العمال».

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد الانسى في «الدرر واللئال» (ص 198 ط الاتحاد في بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على (عليه السلام) من تاريخ دمشق» (ج 2 ص 327 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن ابن قبيس ، أنبأنا أبو الحسن ابن أبي الحديد ، أنبأنا جدي أبو بكر الخرائطي ، أنبأنا عمر بن شبة ، أنبأنا حبان بن هلال ، أنبأنا حماد ابن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن ابراهيم ، عن سلمة بن أبى الطفيل ، عن علي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا علي ان لك في الجنة كنزا ، وانك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فان الأولى لك وليست لك الآخرة.

أخبرناه عاليا أبو البركات سعيد بن الحسين بن الحسن البزاز ، وأبو القاسم ابن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي حبابة.

ص: 236

حيلولة : وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا أبو الحسين بن أخي ميمي ، قالا : أنبأنا عبد اللّه بن محمد ، أنبأنا هدية بن خالد ، أنبأنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن ابراهيم التميمي ، عن سلمة بن أبي الطفيل ، عن علي رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يا علي ان لك في الجنة كنزا ، وانك ذو قرنيها. فلا تتبع النظرة النظرة ، فان لك الاولى وليست لك الاخيرة.

ومنهم العلامة ابو الفرج عبد الرحمن بن الحسن بن الجوزي في «التبصرة» (ص 157 ط القاهرة) قال :

أخبرنا اسماعيل بن أحمد المقري وعبيد اللّه بن محمد القاضي ويحيى بن على المدبر ، قالوا : أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا ابن حبابة ، حدثنا البغوي ، حدثنا هدبة ، حدثنا حماد بن سلمة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».

ومنهم علامة الأدب والنحو الحسين بن احمد بن خالويه اللغوي النحوي الهمداني ثم الحلبي في «العشرات في اللغات التي لها عشر معان» (مخطوط) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي كرم اللّه وجهه : ان لي كبشا في الجنة وانك لذو قرنيها. قالوا يريد قرن الجنة ، وانما يريد الحسن والحسين رضي اللّه عنهما ، لقول النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيهما «سيدا شباب أهل الجنة».

ص: 237

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 29 مخطوط).

روى الحديث من طريق الهروي في الغريب بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».

ومنهم العلامة الخوارزمي في «المناقب» (ص 248 ط تبريز) قال :

أخبرنا الشيخ الامام الزاهد الحافظ أبو الحسن على بن أحمد العاصمي ، أخبرني القاضي الامام شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرنى والدي أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد ابن عبدان ، أخبرني أحمد بن عبيد الصفار ، حدثني محمد بن غالب ، حدثني عفان ، حدثني حماد بن سلمة. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار» سندا ومتنا.

ومنهم علامة اللغة ابن سيدة في «المحكم» (ج 6 ص 221 ط مصطفى الحلبي بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».

ومنهم العلامة المولى محمد عبد اللّه بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص 338 ط دهلي).

روى من طريق أحمد في المسند والنسائي عن علي رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان لك في الجنة قصرا وانك ذو قرنيها.

ص: 238

ومنهم العلامة المنذرى في «الترغيب والترهيب» (ج 4 ص 107 ط مطبعة السعادة بمصر).

روى من طريق أحمد عن علي بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 59 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق البزار والطحاوي وأبي نعيم وابن أبي شيبة وأحمد والحاكم عن علي بعين ما تقدم الى قوله : ذو قرنيها.

ومنهم العلامة المولوى وصى أحمد الحنفي السورتى المعاصر في «شرح مشكل الآثار» (ج 2 ص 8).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 20 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق أحمد والنسائي عن علي : ان لك في الجنة قصرا وانك ذو قرنيها.

ومنهم علامة اللغة والأدب ابو عبيد القاسم بن سلام الهروي في «غريب الحديث» (ج 3 ص 78 ط حيدرآباد الدكن).

قال أبو عبيد في حديث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال لعلي عليه السلام ان لك بيتا في الجنة ، وانك لذو قرنيها.

ومنهم العلامة ابراهيم بن محمد البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 30 ط بيروت).

ص: 239

روى الحديث بعين ما تقدم عن «غريب الحديث».

ومنهم العلامة محمد أمين بن فضل المحبى في «جنى الجنتين» (ص 161 ط القدسي بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «غريب الحديث».

ومنهم الحافظ ابو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي الشافعي القزويني المتوفى سنة 623 في «التدوين» (ج 2 ص 199 من النسخة المخطوطة المأخوذة من مكتبة الاسكندرية بمصر) قال :

روى محمد بن علي بن محمد البزاز ، سمع الحسن القطان في غريب الحديث لابي عبيد في حديث النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال لعلي رضي اللّه عنه : ان لك بيتا في الجنة ، وانك ذو قرنيها.

روى عن أحمد عن أسماء بنت عميس ، قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : اللّهم انى أقول كما قال أخي موسى : اللّهم اجعل لي وزيرا من أهلي أخي عليا اشدد به أزرى وأشركه في أمري كى نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ص 369 ط بيروت).

أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن ، أخبرنا محمد بن ابراهيم المؤدب ، عن مطين ، عن عباد بن يعقوب ، عن علي بن عابس ، عن الحرث بن حصيرة [ظ] عن القاسم بن جندب - قال مطين : هو أبو جندب وكذا قال عباد - قال : سمعت رجلا من خثعم يقول : سمعت أسماء بنت عميس. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ورواه أيضا الصباح بن يحيى المزني ، عن الحرث كما في كتاب العياشي وكتاب فرات ، ورواه ايضا حصين عن أسماء.

قال : حدثني علي بن موسى بن إسحاق ، عن محمد بن مسعود بن محمد ابن المفسر ، عن نصر بن احمد البغدادي ، عن احمد بن الحسين بن عبد الملك ابن أبي الزاهرية الكوفي ، عن احمد بن المفضل ، عن جعفر الأحمسي ، عن عبد اللّه بن سليمان ، عن حصين ، عن اسماء بنت عميس. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» لكنه أسقط قوله : اشدد به ازري.

وقال : أخبرنا عقيل بن الحسين ، أخبرنا علي بن الحسين ، أخبرنا محمد ابن عبيد اللّه ، أخبرنا عبدويه بن محمد بشيراز ، عن سهل بن نوح بن يحيى ابن يوسف بن موسى القطان ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن الحرث بن حصيرة ، عن القاسم بن جندب ، قال : سمعت عطاء يقول : سمعت ابن عباس

ص: 246

يقول : سمعت أسماء بنت عميس. فذكر الحديث بعين ما تقدم «عن مرقاة المفاتيح» لكنه قال بعد قوله «وأشركه في أمري» ويكون ختني وصهري.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 11 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» عن أسماء بنت عميس بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 204 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» عن اسماء بنت عميس بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 112 مخطوط).

روى الحديث عن اسماء بنت عميس بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 445 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الخطيب وابن عساكر في تاريخهما وابن مردويه في «المناقب» ومحمد صدر عالم في «المعارج العلى» بعين ما تقدم عن «مرقاة المفاتيح».

ص: 247

وقد تظاهرت الروايات على أن هذه الآية الكريمة نزلت في حق سيدنا علي رضي اللّه تعالى عنه ، ولا يمكن المصير الى قول من قال أنها نزلت في حق سيدنا أبي بكر رضى اللّه عنه ، فإنهم اجمعوا على أن إيتاء الزكاة حال الركوع لم يكن الا في حق سيدنا علي ، فكانت هذه الآية الشريفة خاصة به رضي اللّه تعالى عنه.

ومنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 122 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس» لكنه زاد قبل قوله «وقال اللّهم» إلخ ، فلما فرغ النبي من صلاته رفع رأسه الى السماء.

ان تشرح لي صدري وتيسر لي أمري وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به أزري واشركه في أمري.

قال ابن عباس : فسمعت مناديا ينادى : يا أحمد قد أوتيت ما سألت. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا ابا الحسن ارفع يدك الى السماء وادع ربك وسله يعطيك ، فرفع علي يده الى السماء وهو يقول : اللّهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودا فأنزل اللّه على نبيه ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) . فتلاها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على أصحابه ، فعجبوا من ذلك عجبا شديدا ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مم تعجبون ، ان القرآن أربعة أرباع : فربع فينا أهل البيت خاصة ، وربع حلال وحرام ، وربع فرائض وأحكام ، واللّه أنزل في علي كرائم القرآن.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 391 ط لاهور).

روى نقلا عن أبي عمر الزهدي ، عن ابن عباس ، قال : نظر علي في وجوه الناس ، فقال : انى لأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ووزيره ، ولقد علمتم أنى أقربكم ايمانا باللّه عزوجل وبرسوله ، ثم دخلتم من بعدي في الإسلام رسلا رسلا ، وأنى لابن عم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وشريكه في نسبه ، وأبو ولده ، وزوج سيدة نساء أهل الجنة - «اليواقيت» لأبي عمر الزهدي.

ص: 253

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة عليها السلام : ما يبكيك فما ألوتك في نفسي وقد أصبت لك خير أهلي.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 231 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنبأنا أبو الحسين المهتدي ، أنبأنا أبو حفص ابن شاهين ، أنبأنا أحمد بن الحسن ، أنبأنا محمد بن يونس الانصاري ، أنبأنا قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن عباية ، عن أبي أيوب الانصاري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أمرت بتزويجك من السماء.

قال : وأنبأنا ابن شاهين ، أنبأنا محمد بن هارون بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي ، أنبأنا نصر بن علي الجهضمي ، أنبأنا العباس بن جعفر بن زيد بن طلق ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حيث زوج فاطمة دعا بماء فمجه ثم أدخله معه فرشّه في جنبه وبين كتفيه وعوذه ب ( قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ ) و «المعوذتين» ، ثم دعا بفاطمة فقامت على استحياء فقال لها : لم آل أن زوجتك خير أهلي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 206 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق ابن سعد بعين ما تقدم عنه ثانيا ، لكنه ذكر بدل كلمة «زوجتك» أنكحتك.

(وفي ج 12 ص 205 ، ج 15 ص 118 ، الطبع المذكور):

روى من طريق الخطيب في المتفق عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلّى

ص: 256

اللّه عليه وسلم لفاطمة : زوجتك خير أهلي ، أعلمهم علما وأفضلهم ، حلما وأولهم سلما.

وفي (ص 204 ج 12 ، الطبع المذكور):

روى من طريق ك عن أسماء بنت عميس قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة اسكتي فقد أنكحتك أحب أهل بيتي الي.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين في «فضائل سيدة النساء» (ص 13 مخطوط) قال :

حدثنا محمد بن هارون بن عبد اللّه بن سليمان الحضرمي ، ثنا نصر بن علي الجهضمي ، ثنا العباس بن جعفر بن زيد بن طاق ، عن أبيه عن جده عن علي رضي اللّه عنه ، ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حيث زوجه فاطمة عليها سلام دعى بماء ، فمجه ثم أدخله معه ، فرشه في جنبيه وبين كتفيه وعوذه بقل هو اللّه أحد والمعوذتين ثم دعى فاطمة ، فقامت تمشي على استحياء ، فقال : لم آل ان أزوجك خير أهلي.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «النهاية» (ج 1 ص 63 ط عيسى البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «لسان العرب».

ومنهم العلامة السيوطي في «الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة» (ص 7 ط بمبئى).

روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «الطبقات».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 21 مخطوط).

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لها : اني لم آل أن أنكحتك أحب أهلي الي.

ص: 257

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 176 ط اسلامبول).

روى عن أحمد في «المناقب» قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لها : انى زوجتك بأحب أهلي الي.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 505 ط لاهور).

روى من طريق عبد الرزاق في جامعه عن عكرمة ، قال : لما زوج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا فاطمة ، قال لها : أمرت أن أنكحك أحب أهلي لي.

ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 185 مطبعة القضاء بالنجف).

روى عن ابن عباس (رح) قال : كانت اليهود يأخذون الرجل عن امرأته إذا دخل بها ، فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بتور عن ماء فتفل فيه وعوذ فيه ، ثم دعا عليا فرش من ذلك الماء على وجهه وذراعيه ثم دعا فاطمة ، فأقبلت تعثر في ثوبها حياء من رسول اللّه ، ففعل بها مثل ذلك ثم قال : اني واللّه ما آل أن أزوجك خير أهلي ، ثم قام فخرج.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 205 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبرانيّ عن ابن عباس في حديث قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : ما يبكيك ، فما ألوتك لنفسي وقد أصبت لك خير أهلى ، وأيم الذي نفسي بيده لقد زوجتك سعيدا في الدنيا وأنه في الآخرة لمن الصالحين.

ص: 258

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : خير إخوتي علي.

ومنهم العلامة محمد مبين السهالوي في «وسيلة النجاة» (ص 133 ط لكهنو).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

اللّه : من خير النّاس؟ فقال : خيرها وأتقاها وأفضلها وأقربها من الجنة أقربها مني ، ولا فيكم أتقى ولا أقرب الي من علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 247 ط اسلامبول).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

أنكحك إياه ، يا فاطمة نحن اهل بيت قد أعطانا اللّه تبارك وتعالى سبع خصال لم يعطها أحدا قبلنا ولا يعطيها أحدا بعدنا ، انا خاتم النبيين وأكرمهم على اللّه عزوجل أبوك ، ووصيّي خير الأوصياء وأحبهم الى اللّه عزوجل بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم الى اللّه حمزة عم أبيك وعم بعلك ، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة مع الملائكة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك ، ومنا سبطا هذه الامة وهما الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ابناك ، والذي بعثني بالحق نبيا ان المهدى من ولدك يملأ الأرض قسطا كما ملئت جورا.

عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : قالت عائشة : يا مسروق انك من ولدي وانك من أحبهم الي ، فهل عندك علم من المخدج؟ قال : قلت : نعم قتله علي بن ابى طالب على نهر يقال لأعلاه تامرا ولا سفله النهروان بين حقايق وطرفاء ، قالت : ابغني على ذلك بينة ، فأتيتها بخمسين رجلا من كل خمسين بعشرة ، وكان الناس إذ ذاك أخماسا ، يشهدون ان عليا عليه السلام قتله على نهر يقال لأعلاه تامرا ولا سفله النهروان بين حقايق وطرفاء. فقلت : يا أمه أسألك باللّه وبحق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وبحقي فانى من ولدك أي شيء سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول فيه؟ قالت : سمعت رسول اللّه يقول : هم شر الخلق والخليقة ، يقتلهم خير الخلق والخليقة ، وأقربهم عند اللّه وسيلة.

ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في «نهاية العقول في دراية الأصول» على ما في «مناقب الكاشي» (ص 115 ط مخطوط).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ذى الثدية : يقتله خير الخلق ، وفي رواية : خير هذه الامة. وكان علي قاتله.

ومنهم العلامة الشيخ ابو سعيد الخادمى في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 211 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة).

ثالثها : قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لذي الثدية : يقتله خير الخلق ، وقد قتله علي.

ومنهم العلامة عضد الدين الإيجي في «المواقف» (ج 2 ص 615 ط الآستانة).

ص: 266

روى الحديث بعين ما تقدم عن «نهاية العقول».

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي في «تجهيز الجيش» (ص 320 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «نهاية العقول».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 589 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبى بكر بن مردويه عن عائشة بعين ما تقدم عن «نهاية العقول».

ومنهم العلامة القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (مخطوط).

روى عن عائشة ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال في ذى الثدية : يقتله خير هذه الامة.

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين بن محمد بن محمد الهمداني العلوي في «مودة القربى» (ص 40 ط لاهور).

روى الحديث عن عطاء ، بعين ما تقدم عن «اعراب ثلاثين سورة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 246 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «اعراب ثلاثين سورة».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 588 ط لاهور).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدم عن «اعراب ثلاثين سورة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 247 ط اسلامبول) روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادى في «مناقب على» (ص 39 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق أبى يعلى الموصلي عن جابر ، بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 252 ط حيدرآباد الدكن).

روى عن الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد اللّه بن الحسين بن زيد بن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوي رضى اللّه عنهم ابن أخي أبى طاهر النسابة ، عن إسحاق الدبري ، عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس.

وأخبرنا الحسن بن أبى طالب ، ثنا محمد بن إسحاق القطيعي ، حدثني ابو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب كتاب «النسب» ، ثنا إسحاق بن ابراهيم ، ثنا عبد الرزاق ، أنا الثوري عن محمد بن المنكدر ، عن جابر. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة قطب الدين احمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ص: 270

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 43 ط لاهور).

روى عن أبى سالم بن ابى الجعد قال : قلت لجابر : حدثني عن علي.

قال : كان من خير البشر. قال : قلت يا جابر ما تقول فيمن يبغض عليا؟ قال :

ما يبغضه الا كافر.

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «موضع أوهام الجمع والتفريق» (ج 1 ص 394 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الأصم ، حدثنا ابراهيم بن عبد اللّه العبسي ويعرف بالقصار بالكوفة ، أخبرنا وكيع ، عن الأعمش ، عن عطية بن سعد ، قال : دخلنا على جابر بن عبد اللّه وهو شيخ كبير ، فقلنا : أخبرنا عن هذا الرجل على بن أبى طالب. قال : فرفع : حاجبيه بيديه فقال : ذاك من خير البشر.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 34 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدم عن «موضع الأوهام».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 63 مخطوط).

وأخرج ابن مردويه ، عن عطية بن سعد ، قال : دخلنا على جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنه وهو شيخ كبير فقلنا أخبرنا عن هذا الرجل علي بن ابى طالب فرفع حاجبيه ثم قال : ذاك من خير البشر ، فقيل له : ما تقول في رجل يبغض عليا؟ فقال : ما يبغض عليا الا كافر.

ص: 271

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 215 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب ، عن عقبة بن سعد ، بعين ما تقدم عن «الموضح».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 34 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى عن جابر بعين ما تقدم عن «الموضح».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 135 مخطوط).

روى الحديث عن عقبة بن سعد بعين ما تقدم عن «الموضح».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 41 وص 588 ط لاهور).

روى الحديث عن عقبة بن سعد بعين ما تقدم عن «الموضح».

ص: 272

تقدم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 247 ط اسلامبول) روى الحديث عن عبد اللّه بن عمر بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد».

روى الحديث من طريق الطبري ، عن سلمان ، بعين ما تقدم عن «أرجح المطالب» ، لكنه قال : خير هذه الامة بعدي.

روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 201 ط اسلامبول).

روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 ط الازهرية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة قطب الدين احمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 23 ط لاهور).

روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 121 ط مطبعة النعمان بالنجف) قال :

أخبرنى الشيخ الامام المتقى المتقن كمال الدين احمد بن أبي الفضائل ابن أبي الحديد بن معاني بن الدحمسي ، أنبأنا الشيخ العدل الرضي الصدق ابو على الحسين بن صباح المصري قراءة عليه ، قال انا القاضي ابو محمد عبد اللّه بن رفاعة بن غدير السعدي العرضي ، انا القاضي ابو الحسن على بن الحسن بن الحسين الخلفى قراءة عليه وانا اسمع ، انا الشيخ ابو العباس

ص: 284

احمد بن الحسين بن جعفر العطار قراءة عليه وانا اسمع ، قال ثنا ابو محمد الحسن بن رشيق العسكري ، ثنا ابو عبد اللّه محمد بن رزين بن جامع المديني ثنا ابو الحسين سفيان بن بشر الأسدي الكوفي.

حيلولة : وأخبرنا القاضي الامام بهاء الدين عبد الغفار بن عبد الحميد بن وهودان الزيانى الزنجاني بقراءتي عليه بها ، قال انا الامام ضياء الدين ابو حامد محمد بن الحسين بن محمد الغنوي الأصل إجازة ، انا الامام رضى الدين ابو الخير احمد بن اسماعيل الطالقاني ، قال انا زاهر بن طاهر الشحامي ، قال انا ابو بكر البيهقي اذنا ، قال انا الحاكم ابو عبد اللّه الحافظ ، ثنا محمد بن على الأسفراييني ، ثنا احمد بن محمد بن اسماعيل الطوسي ، ثنا مذكور بن سليمان ثنا سليمان ، ثنا أبو الصلت الهروي ، قالا ثنا على بن هاشم ، ثنا محمد بن عبد اللّه بن أبى رافع ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبى ذر قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت أول من آمن بى وصدقنى ، وأنت اول من يصافحنى يوم القيامة ، (1) وأنت الفاروق الذي تفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المسلمين والمال يعسوب الظلمة.

وفي رواية سفيان بن بشر الكوفي عن ابى ذر انه سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي بن ابى طالب عليه السلام : أنت اول من آمن بى ، وأنت اول من يصافحنى يوم القيامة ، وأنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق الذي تفرق بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المسلمين والمال يعسوب الكفار.

ص: 285

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على «عليه السلام» من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 76 ط بيروت) قال :

أخبرنا خالي القاضي ابو المعالي محمد بن يحيى القرشي ، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين ، أنبأنا أبو العباس احمد بن الحسين بن جعفر العطار قراءة عليه ، وأنا أسمع في سنة إحدى عشرة وأربعمائة ، أنبأنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن رزين بن جامع المديني سنة تسع وتسعين ومائتين ، أنبأنا أبو الحسين سفيان بن بشر الأسدي الكوفي ، أنبأنا علي ابن هاشم بن البريد ، عن محمد بن عبيد اللّه ، عن عبيد اللّه بن أبى رافع ، عن أبيه ، عن على بن أبى رافع ، عن أبى ذر - فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «فرائد السمطين».

وقال ايضا في (ج 3 ص 122):

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنبأنا شجاع ، أنبأنا أبو عبد اللّه ابن مندة ، أنبأنا محمد بن يعقوب ، أنبأنا ابراهيم بن سليمان بن على الحمصي أنبأنا إسحاق بن بشر ، أنبأنا خالد بن الحرث ، عن عوف ، عن الحسن ، عن أبى ليلى الغفاري ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ستكون من بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فالزموا على بن أبى طالب ، فانه اول من يراني وأول من يصافحنى يوم القيامة ، وهو معي في السماء الاعلى ، وهو الفاروق من الحق والباطل.

ص: 286

ومنهم الشيخ محمد حسن ضيف اللّه في «فيض القدير» (ج ص 57 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «شرح النهج» لكنه ذكر بدل كلمة كذاب «كاذب».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 21 و 402 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب والنسائي في الخصائص والحاكم في «المستدرك» والحافظ أبى زيد عثمان بن أبى شيبة في سننه وابن عاصم في السنة والحافظ أبى نعيم في الحلية والعقيلي عن عباد بن عبد اللّه عن علي بعين ما تقدم عن «شرح النهج».

ومنهم العلامة الفهامة ابو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي المعاصر في «الدرة الخريدة» (ج 10 ص 82 ط بيروت).

روى عن سيدنا علي قال : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا الصديق الأكبر ، لم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب مفتر ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.

ومنهم المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 107 ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق النسائي وأبى نعيم وابن عاصم عن عباد بن عبد اللّه سمعت عليا يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر ، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين.

ص: 289

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «السيرة النبوية» (ج 1 ص 431 ط عيسى الحلبي بمصر) قال :

حدثنا عبيد اللّه بن موسى ، حدثنا العلاء ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد ابن عبد اللّه سمعت عليا يقول : انا عبد اللّه وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي الاكاذب مفتر ، صليت قبل الناس بسبع سنين.

ومنهم العلامة الشيخ قطب الدين احمد الشهير بالشاه ولى اللّه العمرى الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روى الحديث عن على بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المعاصر المولوى عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص 27 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق أحمد وابن أبى شيبة والنسائي عن علي بعين ما تقدم عن «السيرة النبوية» الى قوله : صليت.

ومنهم العلامة المولوى السهالوي المتوفى سنة 1325 في كتابه «وسيلة النجاة» (طبع مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو ص 133) قال :

اخرج النسائي في خصائص علي والحاكم عن عباد بن عبد اللّه قال سمعت عليا يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسول اللّه وانا الصديق الأكبر - وفي رواية أنا الفاروق الأعظم - لا يقولها بعدي الاكاذب. وهذا الحديث صحيح على رأى الحاكم.

ص: 290

رضى اللّه عنه يقول : أنا عبد اللّه وأخو رسوله وانا الصديق الأكبر.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 2 مخطوط) وقالت معاذة العدوية سمعت عليا على منبر البصرة يخطب يقول أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.

ومنهم العلامة الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 110 مخطوط).

روى الحديث عن على بعين ما تقدم عن «المختار».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 27 ط اعلم پريش چهار مينار).

(وفي ص 57 ، الطبع المذكور).

قال : هذا الصديق الأكبر (شاذان علي رض).

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق ترجمة الامام على (عليه السلام)» (ج 1 ص 84 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين ، أنبأنا أبو الحسن بن الهندي ، أنبأنا علي بن عمر بن محمد الحربي ، أنبأنا أبو حبيب العباس بن محمد [بن] أحمد ابن محمد البري ، أنبأنا ابن بنت السدي - يعني اسماعيل بن موسى - ، أنبأنا عمر [و] بن سعيد البصري ، عن فضيل بن مرزوق ؛ عن أبى سخيلة ؛ عن سلمان وأبي ذر قالا : أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد علي فقال : ألا ان هذا أول من آمن بي ، وهذا أول من يصافحنى يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين.

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين عاصم بن الحسن ، أنبأنا أبو عمر بن مهدي ، أنبأنا أبو العباس بن عقدة ، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ، أنبأنا مخلد بن شداد ، أنبأنا محمد بن عبيد اللّه ، عن أبي سخيلة قال : حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبى ذر فكنا عنده ما شاء اللّه ، فلما كان منا حفوف قلت : يا أبا ذر انى أرى أمورا قد حدثت وانى خائف أن يكون في الناس اختلاف ، فان كان ذلك فما تأمرني؟ قال : الزم كتاب اللّه عزوجل وعلي بن أبى طالب فأشهد أني سمعت رسول اللّه يقول : علي أول من آمن بي واول من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو الفاروق يفرق بين الحق والباطل.

ص: 294

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب على» (ص 16 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن ابن مسعود والامام أحمد والدارقطنيّ والطبري والديلمي وأبي نعيم عن ابى ليلى وابن عباس رض ، لكنه ذكر بدل قوله «أفضل الثلاثة» أفضلهما.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 202 ط حيدرآباد الدكن).

الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس ، قال : ( يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : ( أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ ) ، وعلى بن أبى طالب وهو أفضلهم (أبو نعيم في «المعرفة» وابن عساكر - عن ابى ليلى).

ومنهم القاضي حسين الديار بكرى المالكي في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 275 ط الوهبية بمصر).

عن أبى ليلى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال : الصديقون ثلاثة حبيب ابن مرى النجار مؤمن آل يس الذي قال ( يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ ) وعلى بن أبى طالب الثالث وهو أفضلهم خرجه احمد في المناقب وكناه رسول اللّه بأبى الريحانتين.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 3 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدم عن «تاريخ الخميس».

ص: 296

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 110 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة محمد بن التباني السطيفى في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 156 ط مصطفى الحلبي بمصر) قال :

أخرج أبو نعيم وابن عساكر عن أبي ليلي ، ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل ياسين قال ( يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال ( أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللّهُ ) وعلى بن أبى طالب وهو أفضلهم.

يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين ، وهو الصديق الأكبر ، وهو بأبي الذي أوتى منه ، وهو خليفتي من بعدي.

قال أبو جعفر : داهر بن يحيى الرازي كان يغلو في الرفض ، ولا يتابع على حديثه.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 133 ط لكهنو).

روى عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : هذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين

روى الحديث عن ابن عدى عن على بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ورواه في ص (180) من طريق الطبرانيّ بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» الا انه لم يذكر : المال يعسوب المنافقين.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف اللّه في «فيض القدير» (ج 1 ص 210 ط مصطفى الحلبي وأولاده بالقاهرة).

روى الحديث من طريق ابن عدى عن على بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 21 وص 49 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن عدى عن علي بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

وروى عن أبى مسعر قال : دخلت على علي وبين يديه ذهب فقال : أنا يعسوب المؤمنين وهذا يعسوب المنافقين ، وقال : بى يلوذ المؤمنون وبهذا يلوذ المنافقون.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 16 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق ابن عبد البر والديلمي عن أبى ليلى بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

أعدائهم بهذا الفن وبقوا على حالهم الى أن أظهر اللّه عزوجل الإسلام ، وخرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومن معه من الصحابة الى هذه الاعمال ، ففعلت بنو سليم ما تقدم ذكره ، فلما صعد النحل الجو وانحدر على عساكر الإسلام نادى النبي فقال : اين يعسوب الدين؟ فلم يجبه أحد ، فقال : اين امير النحل؟ فلم يجبه أحد ، فقال : اين علي بن ابى طالب؟

فلما سمع علي بن أبى طالب رضوان اللّه عليه ذلك من لفظ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جذب ذا الفقار وحمل على النحل فأدبرت النحل على أثرها راجعين على بنى سليم ولدغتهم ، فهربت بنو سليم بين أيدي النحل الى رؤس الجبال وبطون الاودية وفتح اللّه جبال بنى سليم على يد أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ، فلما استتم الفتح واستقام النصر قال بعض الصحابة للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يا رسول اللّه شبهت علي بن أبى طالب باليعسوب وهو النحلة. فقال النبي : المؤمن كالنحلة لا تأكل الا طيبا ولا يخرج منها الا طيب ، فمن ذلك الحين والواقعة لقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب بيعسوب الدين أمير النحل والى الآن يجلب من هذه الجبال نحل أي عسل يشترى منه الحاج والحجاز وبعض أهل اليمن.

ومنهم العلامة القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : ان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء والطريق المستقيم.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 63 ط بيروت) قال :

حدثنا الحاكم ابو عبد اللّه الحافظ قراءة عليه في أماليه ، حدثنا ابو بكر بن ابى دارم الحافظ ، حدثنا الحسين بن علوية ، حدثنا ابو الصلت الهروي ، حدثنا عبد اللّه بن نمير ، عن سفيان الثوري ، عن شريك ، عن أبى إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.

أخبرنا الحاكم ابو سعد المعادنى ، أخبرنا ابو الحسين الكهيلي ، أخبرنا ابو جعفر الحضرمي ، أخبرنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ، ويحيى بن عبد الحميد ، قالوا حدثنا شريك ، عن أبى اليقظان ، عن أبى وائل ، عن حذيفة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان تولوا عليا - ولن تفعلوا - تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق.

وبه أخبرنا أبو جعفر ، عن جعفر بن حميد ، عن عبد اللّه بن بكير ، عن حكيم ابن جبير ، عن اليمان مولى مصعب بن الزبير قال : من ترون أنهم يولون الأمر غدا؟ قالوا : قال : فأين هم عن علي بن أبى طالب يحملهم على الطريق المستقيم.

وقال : أخبرناه أبو سعد عبد الرحمن بن الحسن ، أخبرنا محمد بن ابراهيم

ص: 315

بالكوفة ، عن محمد بن عبد اللّه بن سليمان ، عن محمد بن سهل بن عسكر ، عن عبد الرزاق ، قال ذكر الثوري ، عن ابى إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان وليتموها عليا فهاد مهتد يقيمكم على صراط مستقيم.

قيل لعبد الرزاق : سمعت هذا من الثوري؟ فقال : حدثنا يحيى بن العلاء وغيره عن الثوري. ثم سألوه مرة ثانية فقال : حدثنا النعمان بن أبى شيبة ويحيى بن أبى العلاء ، عن سفيان بن سعيد الثوري.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 3 ص 68 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن ابن قبيس ، أنبأنا وأبو منصور ابن رزيق ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا البرقاني ، أنبأنا أبو الحسين عبد اللّه بن ابراهيم بن بيان الزبيبي أنبأنا الحسن بن علوية القطان ، أنبأنا أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح أنبأنا عبد اللّه بن نمير ، أنبأنا سفيان ، أنبأنا شريك ، عن أبى إسحاق ، عن زيد ابن يثيع ، عن حذيفة ، قال : ذكرت الإمارة عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ان وليتموها أبا بكر وجدتموه ضعيفا في بدنه قويا في أمر اللّه ، وان وليتموها عمر وجدتموه قويا في امر اللّه قويا في بدنه ، وان وليتموها عليا وجدتموه هاديا مهديا يسلك بكم على الطريق المستقيم.

قال الخطيب : قال البرقاني : رواه عبد الرزاق ، وابن خراشة ، عن الثوري ولم يذكرا شريكا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو

ص: 316

الحسن على بن أحمد بن عمر المقري ، أنبأنا أبو بكر بن أبى درام ، أنبأنا الحسن ابن علوية القطان ، أنبأنا أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح ، أنبأنا ابن نمير ، أنبأنا سفيان الثوري ، عن شريك ، عن أبى إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن حذيفة ، قال : ذكرت الامارة أو الخلافة عنده فقال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان تؤمروا أبا بكر تجدوه ضعيفا في بدنه قويا في أمر اللّه ، وان تؤمروا عمر تجدوه قويا في بدنه قويا في أمر اللّه ، وان تؤمروا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.

كذا فيه ، وذكر شريك زيادة ، لان الثوري يرويه عن أبى إسحاق.

أخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمد ، قالت أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد ، أنبأنا الحسن بن احمد بن محمد المخلدي ، أنبأنا أبو حامد بن الشرقي أنبأنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، أنبأنا عبد الرزاق ، أنبأنا يحيى بن العلاء ، عن سفيان الثوري ، عن أبى إسحاق ، عن زيد بن يثيع.

حيلولة : قال : وأنبأنا أبو حامد ، أنبأنا حمدان السلمى ، أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا النعمان بن أبى شيبة ، عن سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن زيد ابن يثيع ، عن حذيفة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا وراغب في الآخرة وفي جسمه ضعف ، وان وليتموها عمر فقوي أمين لا تأخذه في اللّه لومة لائم ، وان وليتموها عليا يقيمكم على صراط مستقيم.

أخبرنا أبو على بن السبط ، أنبأنا أبو محمد الجوهري.

حيلولة : وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ،

ص: 317

قالا : أنبأنا احمد بن جعفر ، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا أسود ابن عامر ، حدثني عبد الحميد بن أبي جعفر - يعني الفرا - عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن يزيد بن يثيع ، عن علي ، قال : قيل : يا رسول اللّه من تؤمر بعدك؟ قال : ان تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ، وان تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في اللّه لومة لائم ، وان تؤمروا عليا - ولا أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي ، أنبأنا أبو القاسم الخليلي ، أنبأنا أبو القاسم الخزاعي ، أنبأنا الهيثم بن كليب الشاشي ، أنبأنا الحسن بن على بن عفان العامري ، أنبأنا زيد بن الحباب ، أنبأنا فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي ، أنبأنا أبو إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن على قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان تولوا أبا بكر تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ، وان تولوا عمر تجدوه قويا أمينا لا يأخذه في اللّه لومة لائم ، وان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق الى (كذا).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 226 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الحاكم عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انكم لا تفعلوا وان تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.

ورواه في ج 12 ص 211 لكنه ذكر بدل كلمة وان تفعلوا «ان تولوا».

ص: 318

(وفي ج 12 ص 225 ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي نعيم في «فضائل الصحابة» عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان تستخلفوا أبا بكر تجدوه قويا في امر اللّه ضعيفا في بدنه ، وان تستخلفوا عمر تجدوه قويا في أمر اللّه قويا في بدنه ، وان تستخلفوا عليا - وما أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء.

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 3 ص 4 ط البابى الحلبي بمصر).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : وان تولّوه عليا تجدوه هاديا مهديا.

ومنهم العلامة الشاه محمد ابن المولوى في «إزالة الخفاء» (ج 1 ص 335 ط دهلي).

روى الحديث من طريق الحاكم عن حذيفة بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ورواه أيضا من طريق الامام عبد الرزاق شيخ البخاري.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 47 ط لاهور).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ فضل اللّه الجيلاني في «فضل اللّه الصمد» (ج 2 ص 41 ط السلفية بالقاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد ، عن علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

ص: 319

ومنهم العلامة العيني في «مناقب على» (ص 21 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق عبد الرزاق شيخ البخاري في جامعه ، عن حذيفة ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان ولوا عليا فتجدوه هاديا مهديا.

ومنهم الحافظ الدهلوي في «إزالة الخفاء» (ج 2 ص 469 ط كراتشي) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».

قال : ان تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ، وان تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في اللّه لومة لائم ، وان تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الصراط المستقيم.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 3 ص 257 ط البابى الحلبي بمصر).

روى عبيد اللّه بن موسى والفضل بن دكين والحسن بن عطية ، قالوا حدثنا خالد بن طهمان ، عن نافع بن أبى نافع ، عن معقل بن يسار قال : كنت أوصل النبي صلی اللّه عليه وآله ، فقال لي : هل لك أن تعود فاطمة. فذكر الحديث ، وفيه : قال لها النبي : اما ترضين انى زوجتك أقدم أمتى سلما وأكثرهم علما وأفضلهم حلما. قالت : بلى رضيت يا رسول اللّه.

ومنهم العلامة المولوى اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 73).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 101 ط مكتبة القدسي).

روى الحديث من طريق أحمد والطبرانيّ عن معقل بن يسار بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» لكنه قال بعد قوله : وطال سقمي «قال عبد اللّه : وجدت في كتاب أبى بخط يده في هذا الحديث قال : أما ترضين» إلخ. ثم قال : ورجاله ثقات.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 205 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أحمد والطبرانيّ عن معقل وفيه قوله : اما ترضين إلخ.

ص: 325

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 8 ص 227 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد والطبرانيّ عن معقل ، وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أما ترضين ان زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما ، واسناده صحيح.

ومنهم العلامة الشيخ صفى الدين باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 125 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد عن معقل بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» وفيه قوله : اما ترضين - إلخ.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 107 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والطبرانيّ عن معقل ، وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أو ما ترضين انى زوجتك أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

ومنهم العلامة المحدث السيد أحمد بن محمد بن الصديق الحسنى المغربي في «فتح الملك العلى» (ص 38 ط السعادة بمصر) قال :

أخرج الامام في مسنده قال : حدثنا ابو احمد ، ثنا خالد - يعنى ابن طهمان عن نافع بن ابى نافع ، عن معقل بن يسار. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 3 ص 259 ط البابى الحلبي بمصر) قال :

ص: 326

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : زوجتك أقدمهم سلما أو قال إسلاما.

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 23 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق أحمد والطبرانيّ عن معقل بن يسار ، والدارقطني والخوارزمي عن أبى سعيد «رض» قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : ان زوجك أقدم أمتي إسلاما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

لا جاف عليهما الباب ، فبكت فاطمة فقال : ما يبكيك يا بنية قد زوجتك أقدمهم إسلاما وأعظمهم حلما وأحسنهم خلقا وأعلمهم باللّه. قال الحاكم : سمعت أبا على الحافظ يقول : ان كان النصر هذا هو النصر بن محمد المروزي فقد روى عن سليمان الشيباني.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج 1 ص 243 ط بيروت) قال :

أنبأنا جدي أبو المفضل يحيى بن على ، أنبأنا أبو القاسم على بن محمد ، أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد ، أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ، أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السماك ، أنبأنا عبد اللّه بن روح المدائني ، أنبأنا سلام بن سليمان المدائني ، أنبأنا عمر بن المثنى ، أنبأنا عن أبى إسحاق ، عن أنس بن مالك ، قال : قالت فاطمة : زوجتني عليا حمش الساقين عظيم البطن ، قليل المشي [كذا]. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : زوجتك يا بنية أعظمهم حلما وأقدمهم سلما وأكثرهم علما.

ومنهم العلامة السيد احمد بن محمد الصديقى في «فتح الملك العلى» (ص 38 ط السعادة بمصر) قال :

روى الحديث نقلا عن ابن عساكر بعين ما تقدم عنه في «تاريخ دمشق» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة عمرو بن بحر الجاحظ البصري في «العثمانية» (ص 300 ط دار الكتاب العربي بالقاهرة).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لها (اى فاطمة): زوجتك أقدمهم سلما.

ص: 328

(وفي ص 290 ، الطبع المذكور).

وروى عثمان بن سعيد ، عن الحكم بن ظهير عن السدي ، أن أبا بكر وعمر خطبا فاطمة عليها السلام ، فردهما رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وقال : لم أومر بذلك. فخطبها علي عليه السلام فزوجه إياها وقال لها : زوجتك أقدم الامة إسلاما. وذكر تمام الحديث.

قال : وقد روى هذا الخبر جماعة من الصحابة منهم أسماء بنت عميس ، وأم أيمن ، وابن عباس ، وجابر بن عبد اللّه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 205 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبرانيّ عن أبي إسحاق ان عليا لما تزوج فاطمة قال لها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لقد زوجتك وانه لاول أصحابى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 21 مخطوط).

روى عن أنس في حديث تزويج فاطمة : لما أجاف صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليهما الباب بكت فقال : ما يبكيك وقد زوجتك أقدمهم سلما وأحسنهم وجها رضي اللّه عنهما.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 3 ص 257 ط البابى الحلبي بمصر) قال :

روى عثمان بن سعيد ، عن الحكم بن ظهير ، عن السدى ان أبا بكر وعمر خطبا فاطمة عليها السلام فردهما رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : لم أؤمر بذلك ، فخطبها علي عليه السلام فزوجه إياها وقال لها : زوجتك أقدم الامة

ص: 329

إسلاما ، وذكر تمام الحديث. قال : وقد روى هذا الخبر جماعة من الصحابة منهم أسماء بنت عميس وام أيمن وابن عباس وجابر بن عبد اللّه.

وفي (ج 2 ص 451 ، الطبع المذكور).

روى من طريق أحمد انه قالت فاطمة : انك زوجتني فقيرا لا مال له ، فقال : زوجتك أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما ، ألا تعلمين ان اللّه اطلع - إلخ.

وفي (ص 236 ، الطبع المذكور).

روى المحدثون انه قال لفاطمة : زوجتك أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأعلمهم علما.

ومنهم الحافظ الصنعاني في «المصنف» (ج 5 ص 490 ط بيروت).

عبد الرزاق ، عن وكيع بن الجراح قال : أخبرنى شريك عن أبى إسحاق ان عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : زوجتنيه اعيمش عظيم البطن. فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لقد زوجتكه وانه لاول أصحابى سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

ومنهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 2 ص 40 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد التميمي ، قال حدثنا ابو الشيخ بأصبهان ، أخبرنا محمد بن ابراهيم بن سعيد ، أخبرنا عبد اللّه بن روح ، أخبرنا سلام ابن سليمان المدائني ، عن عمر بن المثنى ، عن ابى إسحاق ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : زوجتك يا بنية أعظم الناس حلما وأقدمهم سلما وأكثرهم علما.

ص: 330

أخبرني أبى ، عن جدي ، عن أبيه ، قال : كنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم جلوسا بباب داره فإذا فاطمة قد أقبلت وهي حاملة الحسين وهي تبكى بكاء شديدا ، فاستقبلها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فتناول الحسين منها وقال لها : ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت : يا أبة عيرتني نساء قريش وقلن زوجك أبوك معدما لا شيء له. فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : مهلا وإياي ان اسمع هذا منك ، فانى لم أزوجك حتى زوجك اللّه من فوق عرشه وشهد على ذلك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ، وان اللّه تعالى اطلع الى اهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع الثانية فاختار من الخلائق عليا فأوحى الي فزوجتك إياه واتخذته وصيا ووزيرا ، فعلي أشجع الناس قلبا وأعلم الناس علما وأحلم الناس حلما وأقدم الناس إسلاما وأسمحهم كفا وأحسن الناس خلقا.

يا فاطمة انى آخذ لواء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي فأدفعها الى علي ، فيكون آدم ومن ولد تحت لوائه. يا فاطمة أنى غدا مقيم عليا على حوضي يسقى من عرف من أمتى. يا فاطمة وابناك الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وكان قد سبق اسمهما في توراة موسى وكان اسمهما في الجنة شبرا وشبيرا فسماهما الحسن والحسين لكرامة محمد صلی اللّه عليه وآله وسلم على اللّه ولكرامتهما عليه.

يا فاطمة يكسى أبوك حلتين من حلل الجنة ويكسى على حلتين من حلل الجنة ولواء الحمد في يدي وأمتي تحت لوائى ، فأنا وله عليا لكرامته على اللّه تعالى ، وينادى مناد : يا محمد نعم الجد جدك ابراهيم ونعم الأخ أخوك علي.

ص: 332

وإذا دعاني رب العالمين دعا عليا معى ، وإذا جثوت جثا على معى ، وإذا شفعنى شفع عليا معى ، وإذا أجبت أجيب على معى ، وانه في المقام عوني على مفاتيح الجنة ، قومي يا فاطمة ان عليا وشيعته هم الفائزون غدا.

وقال : بينما فاطمة جالسة إذ اقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى جلس إليها فقال : يا فاطمة ما لي أراك باكية حزينة؟ قالت : كيف لا أبكى وتريد أن تفارقني. فقال لها : يا فاطمة لا تبكين وتحزنين فلا بد من مفارقتك. قال : فاشتد بكاء فاطمة ، قالت : يا أبه اين ألقاك؟ قال : تلقيني على تل الحمد اشفع لامتى. قالت : يا أبه فان لم ألقك؟ فقال : تلقيني على الصراط وجبرئيل عن يميني وميكائيل عن يساري وإسرافيل آخذ بحجزتي والملائكة من خلفي ، وأنا أنادى يا رب أمتى أمتى هون عليهم الحساب ، ثم أنظر يمينا وشمالا الى أمتى وكل نبي يومئذ مشتغل بنفسه يقول يا رب نفسي نفسي وأنا أقول أمتى أمتى ، فأول من يلحق بى من أمتى يوم القيامة أنت وعلى والحسن والحسين ، فيقول الرب : يا محمد ان أمتك لو آتوني بذنوب كأمثال الجبال لعفوت عنهم ما لم يشركوا بى شيئا ولم يوالوا لي عدوا.

قال : قال : فلما سمع الشاب هذا منى أمر لي بعشرة آلاف درهم وكساني ثلاثين ثوبا ، ثم قال : من أين أنت؟ قلت : من أهل الكوفة. قال : عربي أنث أم مولى؟ قلت : بل عربىّ. قال : فكما أقررت عيني أقررت عينك. ثم قال ايتني غدا في مسجد بنى فلان وإياك أن تخطئ الطريق ، فذهبت الى الشيخ وهو جالس ينتظرني في المسجد ، فلما رآني استقبلني وقال : ما فعل بك أبو فلان؟ قلت : كذا وكذا. قال : جزاه اللّه خيرا ، جمع اللّه بيننا وبينه في الجنة ، فلما أصبحت يا سليمان ركبت البغلة وأخذت في الطريق الذي وصف لي ، فلما صرت غير بعيد تشابه علي الطريق وسمعت إقامة الصلاة في مسجد ،

ص: 333

فقلت : واللّه لاصلين مع هؤلاء القوم. فنزلت عن البغلة ودخلت المسجد فوجدت رجلا قامته مثل قامة صاحبي ، فلما صرنا في ركوع وسجود إذا عمامته قد رمى بها من خلفه فتفرست في وجهه فإذا وجهه وجه خنزير ورأسه وحلقه ويداه ورجلاه ، فلم أعلم ما صليت وما قلت في صلاتي متفكرا في أمره ، وسلم الامام وتفرس في وجهى وقال : أنت أتيت أخى بالأمس فأمر لك بكذا وكذا؟ قلت : نعم. فأخذ بيدي وأقامنى ، فلما رآنا اهل المسجد تبعونا ، فقال للغلام : اغلق الباب ولا تدع أحدا يدخل علينا.

ثم ضرب بيده الى قميصه فنزعه فإذا جسده جسد خنزير. فقلت : يا أخى ما هذا الذي أرى بك. قال : كنت مؤذن القوم ، فكنت كل يوم إذا أصبحت ألعن عليا ألف مرة بين الأذان والاقامة. قال : فخرجت من المسجد ودخلت دارى هذه وهو يوم جمعة وقد لعنته أربعة آلاف مرة ولعنت ، فاتكأت على الدكان فذهب بى النوم ، فرأيت في منامي كأنما أنا بالجنة قد أقبلت فإذا علي فيها متكئ والحسن والحسين معه متكئين بعضهم ببعض مسرورين تحتهم مصليات من نور ، وإذا أنا برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله جالس والحسن والحسين قدامه وبيد الحسن كأس ، فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم للحسن : اسقني فشرب ثم قال للحسين : اسق أباك عليا ، فشرب ثم قال : للحسن أسق الجماعة فشربوا ثم قال : اسق المتكى على الدكان. فولى الحسن بوجهه عنى وقال : يا أبه كيف أسقيه وهو يلعن أبى في كل يوم ألف مرة وقد لعنه اليوم أربعة آلاف مرة. فقال النبي صلی اللّه عليه وآله سلم : مالك لعنك اللّه تلعن عليا وتشتم أخى ، لعنك اللّه تشتم أولادي الحسن والحسن ، ثم بصق النبي صلّى اللّه عليه

ص: 334

وآله وسلم فملأ وجهى وجسدي ، فانتبهت من منامي ووجدت موضع البصاق الذي أصابنى من بصاق النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قد مسخ كما ترى وصرت آية للسائلين.

ثم قال : يا سليمان سمعت في فضائل علي عليه السلام أعجب من هذين الحديثين ، يا سليمان حب علي ايمان وبغضه نفاق ، لا يحب عليا الا مؤمن ولا يبغضه الا كافر.

فقلت : يا أمير المؤمنين الامان. قال : لك الامان. قال : قلت مما تقول يا امير المؤمنين فيمن قتل هؤلاء؟ قال : في النار لا أشك. فقلت : فما تقول فيمن قتل أولادهم وأولاد أولادهم؟ قال : فنكس رأسه ثم قال : يا سليمان الملك عقيم ، ولكن حدث عن فضائل علي بما شئت. قال : فقلت فمن قتل ولده فهو في النار؟ قال عمرو بن عبيد : صدقت يا سليمان الويل لمن قتل ولده فقال المنصور : يا عمرو أشهد عليه أنه في النار. فقال عمرو : وأخبرني الشيخ الصدوق يعني الحسن عن أنس ان من قتل اولاد علي لا يشم رائحة الجنة. قال : فوجدت أبا جعفر وقد حمض وجهه. قال : وخرجنا فقال أبو جعفر : لو لا مكان عمرو ما خرج سليمان الا مقتولا.

ص: 335

قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قم بنا يا بريدة نعود فاطمة. فلما أن دخلنا عليها وأبصرت أباها دمعت عيناها ، قال : ما يبكيك يا بنية؟ قالت : قلة الطعام وكثرة الهم وشدة السقم. قال : أما واللّه لما عند اللّه خير مما ترغبين اليه ، يا فاطمة أما ترضين أني زوجتك أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأفضلهم حلما ، وأن ابنيك لسيدا شباب اهل الجنة.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 107 وص 396 ط لاهور) قال :

روى من طريق الخوارزمي عن بريدة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قم بنا يا بريدة نعود فاطمة ، فلما ان دخلنا عليها أبصرت أباها دمعت عيناها قال : ما يبكيك يا بنتي؟ قالت: قلة الطعم وكثرة الهمّ وشدة السقم. قال لها : أما واللّه ما عند اللّه خير مما ترغبين اليه ، يا فاطمة أما ترضين انى زوجتك خير أمتى أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأفضلهم حلما ، واللّه ان ابنيك سيدا شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة السيد احمد بن الصديق في «فتح الملك العلى» (ص 39 ط سنة 1389 في مطبعة السعادة بمصر).

روى الحديث نقلا عن ابن عساكر بعين ما تقدم عنه ثانيا في «تاريخ دمشق».

ص: 338

التيمي ، قال أنبأنا عبد الكريم بن يعفور الجعفي ، أنبأنا جابر ، عن أبي الضحى عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : حدثتني فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن النبي قال : زوجتك أعلم المؤمنين علما وأولهم سلما وأفضلهم حلما.

بين الحق والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكافرين ، وأنت أخي ووزيري وخير من أترك بعدي ، تقضي ديني وتنجز موعودي.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 214 ط حيدرآباد الدكن).

روى عن سلمان وأبي ذر وحذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : ان هذا أول من آمن بى واول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين.

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 283 ط حيدرآباد الدكن).

روى عن ابن عباس رضى اللّه عنهما : ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب ، فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو آخذ بيد علي : هذا أول من آمن بي واول من يصافحني ، وهو فاروق الامة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو خليفتي من بعدي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 82 و 129 ط اسلامبول) قال:

روى نقلا عن الاصابة عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ستكون من بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فالزموا علي بن ابى طالب ، فانه اول من آمن بى وأول من يصافحنى يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الامة ، وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين

ص: 342

وفي (ص 202 ، الطبع المذكور).

روى عن أبي ذر مرفوعا : يا علي أنت أول من آمن بي وصدقني.

ومنهم العلامة فاضل الدين محمد بن محمد بن إسحاق الحموينى الخراساني في «مناهج الفاضلين» (ص 319 ط القاهرة).

روى نقلا عن «نزل السائرين» عن أبي ليلى الغفاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : سيكون فتنة ، فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب ، فانه هو الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل ، وهو أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 6 مخطوط).

روى عن أبي ذر رضي اللّه عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعلي : أنت أول من آمن بي وصدق.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 109 مخطوط).

روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 28 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث من طريق الحاكم والطبري والحاكمي عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

وروى من طريق الطبراني عن سلمان وأبي ذر رضى اللّه عنهما والبزار عن أبي ذر والعقيلي عن حذيفة والبراء عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي : ان هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة.

ص: 343

وروى من طريق الديلمي والطبراني عن سلمان رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت الصديق الأكبر.

وفي (ص 20 ، الطبع المذكور).

روى عن سلمان وأبي ذر ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان هذا الصديق الأكبر وفاروق هذه الامة.

وفي (ص 58 ، الطبع المذكور).

روى من طريق الحاكم عن أبي ذر والطبرانيّ والديلمي عن أبي ذر قال : قال رسول اللّه : هذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق الامة ، وهذا يعسوب المؤمنين.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 390 ط لاهور).

روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «مناقب العشرة».

وفي (ص 23 ، الطبع المذكور).

روى من طريق الديلمي الطبرانيّ عن سلمان الفارسي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : هذا اول من آمن بي ، وهذا اول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا الفاروق الأعظم يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.

وفي (ص 101 ، الطبع المذكور).

روى من طريق الحاكم والديلمي والطبراني عن سلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت أول من آمن بي وصدق ، وأنت الصديق الأكبر.

أقول : وقد تقدم الحديث في ذيل النعت الخامس والخمسين (الحديث الخامس).

ص: 344

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 234 ط بلدة پشاور).

روى عن أبي ذر قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : أنت اول من آمن بي ، وأنت اول من يصافحني ، وأنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق بين الحق والباطل (1).

ص: 345

ص: 346

اللّه وأقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية وابصرهم بالقضية وأعظمهم عند اللّه مزية.

ومنهم العلامة توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 216 ط سنة 1390 ه).

روى الحديث عن معاذ بن جبل بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

أقول : وسيجيء نقل الحديث عن جماعة من أعلام القوم في ذيل النعت السابع والسبعين فراجع.

فقلنا : أردنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فقال : هو في البيت يخرج عليكم الآن. قال : فخرج علينا رسول اللّه فثرنا حوله ، فاتكى على علي ثم ضرب يده على منكبه وقال : اكس يا ابن أبي طالب فإنك تخاصم بسبع خصال ليس لاحد بعدهن الا فضلك : انك أول المؤمنين معي ايمانا ، وأعلمهم بأيام اللّه ، وأوفاهم بعهده ، وأرأفهم بالرعية ، وأقسمهم بالسوية ، وأعظمهم عند اللّه مزية.

وفي (ج 3 ص 331).

وأخبرنا أبو غالب ابن البناء ، أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن سعيد بن محارب بن عمرو الانصاري الاصطخري أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن اذران الخياط بشيراز سنه أربع وثلاثمائة ، أنبأنا ابراهيم بن سعيد الجوهري وصي المأمون ، حدثني أمير المؤمنين المأمون ، حدثني أمير المؤمنين الرشيد ، حدثني أمير المؤمنين المهدي ، حدثني أمير المؤمنين المنصور ، عن أبيه عن جده ، عن عبد اللّه بن عباس ، قال : سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة فتذاكروا السابقين الى الإسلام فقال عمر : اما علي فسمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول فيه ثلاث خصال لوددت أن لي واحدة منهن فكان أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة إذ ضرب النبي بيده على منكب علي فقال له : يا علي أنت أول المؤمنين ايمانا ، وأول المسلمين إسلاما ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 108 ط حيدرآباد الدكن).

ص: 354

روى من طريق الحسن بن بدر فيما رواه الخلفاء والحاكم في الكنى والشيرازي في الألقاب وابن النجار عن ابن عباس قال : قال عمر بن الخطاب كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فانى سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : في علي ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة الجراح ونفر من اصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والنبي متكئ على علي بن أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال : أنت يا على اول المؤمنين ايمانا ، وأولهم إسلاما. ثم قال أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وكذب علي من زعم أنه يحبني ويبغضك وفي (ص 109 ، الطبع المذكور):

روى من طريق ابن النجار عن عمر قال : لن تنالوا عليا فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ثلاثة لان يكون لي واحدة منهن أحب الي مما طلعت عليه الشمس ، كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعنده ابو بكر وأبو عبيدة بن الجراح وجماعة من اصحاب النبي فضرب بيده على منكب على فقال أنت أول الناس إسلاما ، وأول الناس ايمانا ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة الحموينى في «مناهج الفاضلين» (ص 180 مخطوط).

روى عن عمر قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «كنز العمال» ، لكنه ذكر بدل كلمة الناس في الموضع الاول «المسلمين» وفي الموضع الثاني «المؤمنين».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 109 مخطوط).

ص: 355

روى عن عمر بن الخطاب قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بعين ما تقدم عن «مناهج الفاضلين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 202 ط اسلامبول).

روى عن عمر بن الخطاب قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدم عن «مناهج الفاضلين».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 6 مخطوط).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي بعين ما تقدم عن «مناهج الفاضلين».

(وفي ص 11):

روى عن عمر رضى اللّه عنه يقول لعلى فيه ثلاث خصال لوددت أن لي واحدة منهن ، بينا أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من أصحاب النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ ضرب النبي منكب علي فقال : يا على أنت أول المؤمنين ايمانا وأول المسلمين إسلاما ، وأنت منى بمنزلة هارون من موسى.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 446 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم ، ثم قال : أخرجه الحسن بن بدر فيما رواه الخلفاء والحاكم في الكنى والشيرازي في الألقاب وابن النجار والمتقي في «كنز العمال» وابن السمان في «الموافقة» والمحب الطبري في «الرياض النظرة في فضائل العشرة».

ورواه أيضا في (ص 391) من طريق الطبري وابن السمان.

ص: 356

ومنهم العلامة الفاضل المعاصر المولوى عيني الحنفي الهندي الحيدرآبادي «في مناقب سيدنا على» (ص 28 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الديلمي عن سعد وأبى سعيد وأم سلمة وأسماء بنت عميس وجابر ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلى : أنت اول المسلمين إسلاما.

ومنهم العلامة ابن الأثير في «اسد الغابة» (ج 4 ص 17 ط جمعية المعارف بمصر) قال :

وأنبأنا ابو الطيب محمد بن أبى بكر بن احمد المعروف بكلى الاصبهانى كتابة ، وحدثني به عثمان بن ابى بكر جلدك الموصلي عنه ، أخبرنا ابو على الحداد ، أنبأنا احمد بن عبد اللّه بن إسحاق ، أنبأنا سليمان بن احمد بن أيوب حدثنا ابن عبد الاعلى الصغاني ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا الثوري ، عن سلمة ابن كهيل ، عن ابى صادق ، عن عكيم الكندي ، عن سلمان الفارسي قال : اول هذه الامة ورودا على نبيها أولها إسلاما على بن ابى طالب.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 158 ط محمد أمين الخانجى بمصر).

روى الحديث من طريق القلعي بعين ما تقدم عن «رسالة النقض على العثمانية».

ورواه عن سلمان بعين ما تقدم عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة الشيخ حسينى بك في «حلى الأيام» (ص 39 المطبعة القديمة بمصر).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أول هذه الامة ورودا علي الحوض أولها إسلاما على بن أبى طالب.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 15 ص 126 ط حيدرآباد الدكن).

روى عن سلمان قال : ان اول هذه الامة ورودا على نبيها أولها إسلاما على بن ابى طالب.

ص: 359

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» (ص 15 ط طهران) قال :

قال أخبرنا أحمد بن موسى بن الطحان إجازة ، عن القاضي ابى الفرج الخيوطى ، حدثني ابن عبادة ، حدثني جعفر بن محمد الخلدي الخالدي ، حدثني عبد السلام بن صالح ، حدثني عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبى صادق ، عن عليم بن قيس الكندي ، عن سلمان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اول الناس ورودا علي الحوض أولهم إسلاما علي بن أبى طالب.

وقال (في 431).

حدثنا عثمان بن محمد ، قال حدثنا محمد بن يونس بن موسى الكديمي قال حدثنا محمد بن عبد اللّه ابن حيان ، قال حدثنا يحيى بن سمان ، عن سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبى صادق ، عن عليم الكندي ، عن سلمان عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : اول هذه الامة ورودا على نبيها أولها إسلاما علي بن ابى طالب.

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الحاكم وابن عدي والخطيب والحكيم وحارث ابن أسامة عن سلمان بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» ، الا انه ذكر بدل كلمة الناس «هذه الامة» وبدل كلمة أولهم «أولها».

ومنهم العلامة أخطب خوارزم موفق بن أحمد في «المناقب» (ص 17 ط الحيدرية بالنجف) قال :

وبهذا الاسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين بهذا ،

ص: 360

أخبرني محمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أبو على الحسين بن على الحافظ ، حدثنا ابو جعفر محمد بن عبد الرحمن القرشي ، حدثني ابو الصلت الهروي ، حدثني عبد الرزاق ويحيى بن اليماني ، قالا قال سفيان الثوري. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا.

ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 82 مطبعة القضاء بالنجف) قال :

وقال سلمان رضى اللّه عنه : أول هذه الامة ورودا على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أولها إسلاما وان على بن أبى طالب أولها إسلاما.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 214 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 33 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 3 ص 258 ط البابى الحلبي بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة المناوى المتوفى سنة 1031 في «كنوز الحقائق» (ص 42 ط بولاق مصر).

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أول وارد علي الحوض أولكم إسلاما

ص: 361

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 21 مخطوط) قال :

أخرج ابن عدى والحاكم والخطيب عن سلمان رضى اللّه عنه. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «رسالة النقض على العثمانية».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني العلوي الحسيني الشافعي في «مودة القربى» (ص 70 ط لاهور).

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدم عن «رسالة النقض».

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 2 مخطوط).

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 253 وص 235 ط اسلامبول).

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدم عن «رسالة النقض».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق ابن مردويه وابن عبد البر عن سلمان بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 6 مخطوط).

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدم عن «أرجح المطالب».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 389 ط لاهور).

ص: 362

روى الحديث من طريق ابن عبد البر في «الاستيعاب» عن سلمان بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

عبد اللّه البارع ، وابو غالب عبد اللّه بن أحمد بن بركة ، ومحمد بن أحمد بن الحسن بن قريش ، قالوا أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنبأنا أبو الحسن الحربي أنبأنا العباس - يعني ابن علي بن العباس - أنبأنا الفضل المعروف بالنسائي [ظ] أنبأنا محمد بن على بن خلف العطار ، أنبأنا أبو حذيفة ، عن عبد الرحمن ابن قبيصة ، عن أبيه ، عن ابن عباس. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الرسالة القوامية».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 20 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عباس ، بعين ما تقدم عن «الرسالة القوامية».

عبد اللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حديث : أقضى أمتى علي ابن أبى طالب.

ومنهم الحافظ أبو بكر احمد بن الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (ج 2 ص 139 ط دار احياء السنة النبوية).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

ومنهم القاضي أبو بكر الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

ورواه العلامة الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 180 مخطوط).

ورواه العلامة الهروي في «روضة الأحباب» (ص 564 مخطوط).

ورواه عبيد الحق الدهلوي في «مدارج النبوة» (ص 502 ط نول كشور لكنهو).

ورواه العلامة الشيخ محيي الدين عبد القادر الحنفي في «الجواهر المضيئة» (ج 2 ص 524 ط حيدرآباد).

ورواه العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 16 ط أعلم پريش چهار مينار).

ورواه القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

ورواه العلامة السيد ابو المحاسن محمد بن خليل القاوقچى في «اللؤلؤ المرصوع» (ص 22).

ورواه العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 113).

ورواه العلامة الشيخ زين الدين عمر المظفر بن عمر الحنفي الشهير بابن الوردي في «تاريخه» ج 1 ص 222.

ص: 371

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 16 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في الصغير عن جابر «رض» والبغوي عن أنس والخوارزمي عن أبى سعيد بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 205 ط حيدرآباد).

روى من طريق الطبراني عن أبي إسحاق ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : لقد زوجتك وانه لاول أصحابي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 101 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن أبى إسحاق بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : زوجتك أعلمهم علما وأكثرهم حلما.

أقول : وقد تقدم نقل هذا الحديث عن جماعة أخرى في ذيل النعت الثامن والستين (الحديث الرابع).

ص: 378

خدها ، فقال لها رسول اللّه : ما يبكيك يا فاطمة؟ قالت : أخشى الضيعة يا رسول اللّه. فقال : يا فاطمة ان اللّه اطلع الى أهل الأرض اطلاعة فاختار منهم أباك ، ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك فأوحى الي فأنكحته واتخذته وصيا. أما علمت انك بكرامة اللّه إياك زوجك أعلمهم علما وأكثرهم حلما وأقدمهم سلما. فضحكت واستبشرت ، فأراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يزيد مزيد الخير كله الذي قسمه اللّه تعالى بمحمد وآل محمد ، فقال لها : يا فاطمة لعلي ثمانية أضراس - يعنى مناقب - ايمان باللّه ورسوله وحكمته وزوجته وسبطاه الحسن والحسين وآمره بالمعروف ونهيه عن المنكر. يا فاطمة انا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين : نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ، ووصيه خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك ، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك ، ومنا مهدي هذه الامة الذي يصلي عيسى خلفه. ثم ضرب على منكب الحسين فقال : من هذا مهدي هذه الامة - أخرجه الدارقطني.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 31 ط أعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق الدارقطني عن أبى سعيد الخدري قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إياك زوجتك أعلمهم علما وأكثرهم حلما وأقدمهم سلما.

ص: 382

اللّه ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مزية.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 216 ط مصر) قال :

روى من طريق الحاكمي عن معاذ بن جبل قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعلي : تختصم الناس بسبع ولا يحاجك أحد من قريش ، أنت أولهم ايمانا باللّه ، وأدناهم (1) بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند اللّه مزية.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 25 مخطوط).

روى الحديث من طريق الحاكمي بعين ما تقدم عن «أهل البيت».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 211 ط اسلامبول).

روى من طريق الحاكمى عن معاذ بن جبل مرفوعا : يا علي لا يحاجك بسبع أحد من قريش ، أنت أولهم ايمانا باللّه.

فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «اهل البيت».

وسيجيء نقل الحديث عن معاذ بن جبل وابى سعيد في «النعت السابع والسبعين».

ص: 384

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 7 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 129 ط دمشق).

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 46 وص 163 وص 596 وص 695 ط لاهور).

روى الحديث عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «ينابيع المودة»

علي أنت أعلم الناس باللّه ، وأعظم الناس حبا وتعظيما لأهل لا اله الا اللّه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 212 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن أبي نعيم عن علي ، بعين ما تقدم عن «مناقب علي».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 5 0 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبي نعيم ، في «فضائل الصحابة» عن الحسن ابن علي بعين ما تقدم عن «مناقب علي».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 55 مخطوط) قال : أخرج أبو نعيم ، عن علي ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : علي ابن أبي طالب أعلم الناس باللّه.

روى الحديث من طريق الخوارزمي عن أبي سعيد الخدري ومعاذ بعين ما تقدم عن «كنز العمال» الا انه ذكر بدل كلمة مزية «منزلة».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 28 ط أعلم پريش چهار مينار) قال :

روي من طريق الحاكم عن معاذ ، ومن طريق أحمد عن عمر ، والديلمي عن أبي سعيد قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت اول المؤمنين باللّه ايمانا ، وأوفاهم بعهد اللّه ، وأعظمهم منزلة عند اللّه يوم القيامة.

وقد تقدم نقل الحديث في النعت الرابع والسبعين عن معاذ بن جبل فراجع.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 216 ط مصر).

روى الحديث عن معاذ بن جبل بعين ما تقدم ثانيا عن «وسيلة المآل» لكنه ذكر بدل كلمة أوفاهم «أدناهم».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 25 مخطوط).

روى الحديث من طريق الحاكمى بعين ما تقدم ثانيا عن «وسيلة المآل» ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 211 ط اسلامبول).

روى من طريق الحاكمي عن معاذ بن جبل مرفوعا : يا علي لا يحاجك بسبع احد من قريش : أنت أولهم ايمانا باللّه. فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «وسيلة المآل».

ص: 389

أبيك وأخو بعلك. ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما - والذي بعثني بالحق - خير منهما. يا فاطمة والذي بعثني بالحق ان منهما مهدي هذه الامة إذا صار الدنيا هرجا مرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض ، فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا ، فيبعث اللّه عند ذلك منهما من يفتتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا ، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الايمان ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا.

يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي ، فان اللّه أرحم بك وأرأف مني عليك ، وذلك لمكانك مني وموضعك من قلبي ، وزوجك اللّه زوجك وهو أشرف أهل بيتي حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم بالرعية وأعدلهم بالبرية وأبصرهم بالقضية ، وقد سألت ربي عزوجل أن تكوني اول من يلحقني من أهل بيتي.

يوم وابو بكر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة مع نفر من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله نطلبه فانتهينا الى باب ام سلمة فوجدنا عليا متكئا على نجاف الباب ، فقلنا : أردنا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله. فقال : هو في البيت رويدكم ، فخرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ، فسرنا حوله فاتكأ على علي عليه السلام وضرب بيده على منكبه فقال : أبشر يا علي انك مخاصم وانك تخصم الناس بسبع لا يجاريك احد في واحدة منهن : أنت اول الناس إسلاما وأعلمهم بأيام اللّه - وذكر الحديث. قال : وقد روى ابو سعيد الخدري عن النبي صلی اللّه عليه وآله مثل هذا الحديث.

أخبرني قدوة الحكماء نصير الدين محمد بن الحسن المشهدي الطوسي إجازة في ذى الحجة سنة اثنتين وسبعين وستمائة بمدينة الكوفة ، قال أنبأ الامام برهان الدين محمد بن محمد الهمداني القزويني إجازة ، قال أنبأ السيد الكبير عماد الدين بن الحسين «رحمه اللّه» وقال نصير الدين أخبرنا خالي الامام نور الدين بن علي بن محمد الشعبي ، قال أنا الامام برهان الدين بن ناصر الدين ابى المكارم المطرزي ، قال أنبأ الامام أخطب خوارزم أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي الخوارزمي ، قال أخبرني سيد الحفاظ أبو منصور الديلمي فيما كتب الي من همذان ، أنبا أبا إسحاق القفال باصفهان ، ثنا ابو إسحاق بن خرشيد ، قوله ثنا ابو سعيد أحمد بن زياد الاعرابي ، ثنا نجيح بن ابراهيم ، ثنا ابو نعيم مراد بن صرد ، نبأ علي بن هاشم ، نبأ محمد بن عبد اللّه الهاشمي ، عن أبي بكر محمد ابن عمرو بن حرم ، عن عباد بن عبد اللّه ، عن سلمان الفارسي رضى اللّه عنه ، عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انه قال : أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب (1).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 12 ص 212 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الديلمي عن سلمان بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

وفي «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 33 ط الميمنية بمصر).

ص: 400

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 235 وص 250 ط اسلامبول).

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

وفي (ص 179 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني الحسيني في «مودة القربى» (ص 56 ط لاهور).

روى الحديث بعين ما تقدم.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن الصديق في «فتح الملك العلى» (ص 41 ط السعادة بمصر).

روى الحديث من طريق الديلمي في الفردوس عن سلمان بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص 16 ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 105 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الديلمي عن سلمان بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».

ص: 401

قطيفة. قالت : فأقعى علي كجلسة الأعرابي ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان هذا أول الناس ايمانا ، واول الناس لقيا ربى ، وآخر الناس بى عهدا عند الموت.