بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

من الاحقاق و ملحقاته

العنوان / الصفحة

بقیة أبواب الاحاديث الواردة من العامة فيما نص فيها رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) من مناقب امام المسلمين أمير المؤمنين على بن ابيطالب (علیه السلام)

«الباب التاسع والخمسون بعد المأة»

في أنّه لو لم يخلق اللّه علياً لما كان

لفاطمة كفو ، ويشتمل على حديثين ... 1

«الحديث الأول» حديث ام سلمة ... 1

«الحديث الثانى» حديث عباس بن عبد المطلب ... 2

«الباب الثامن والخمسون بعد المأة»

في أنّ علياً (علیه السلام) لا يقاس عليه أحد من الناس ... 3

«الباب السابع والخمسون بعدالمأة»

في أن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذرية خاتم النبيين صلى الله عليه و آله في صلب على علیه السلام

و الأحاديث الدالة عليه على قسمين

«القسم الاول» حدیث جابر بن عبد اللّه ... 4

«القسم الثاني» حديث عبدالله بن عباس ... 6

«الباب المتمم للستين بعد المأة» في أن

ص: 2

فهرس ما فى هذا الجزء من المطالب

العنوان / الصفحة

فاطمة أحب إلى رسول الله صلى الله

عليه و آله وعلى أعز عليه منها والأحاديث الدالة عليه على أقسام :

«القسم الاول » و يشتمل على

حديثين ... 10

«الاول» حديث أبي هريرة ... 10

«الحديث الثاني» حديث على (علیه السلام) ... 12

«القسم الثاني» ... 16

«القسم الثالث» ... 17

«الباب الحادى والستون بعد المأة»

في أنّ اللّه اختار عليّاً وخصه بمصاهرة النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وأعطاه الحسنين وأن علياً قسيم الجنة والنار ، و أنّ حبّه يذیب

السيئآت ... 18

«الباب الثانى والستون بعد المأة»

في أنّ اللّه تعالى ارى فاطمة وعلياً لآدم (علیه السلام) في الجنّة ... 19

«الباب الثالث والستون بعد المأة»

فی اختصاص عليّ بأن النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) قد رخّصه في تسمية ولده باسمه و تكنيته بكنيته والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» ... 21

«القسم الثاني» ... 25

«القسم الثالث» ... 26

«القسم الرابع» ... 27

«القسم الخامس» ... 28

(الباب الرابع والستون بعد المأة)

فی أن النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) اوصی بأن لا يغسله الا

علىّ (علیه السلام) والروايات الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» ... 29

«القسم الثاني» ... 33

«القسم الثالث» ... 34

«القسم الرابع» ... 36

«الباب الخامس والستون بعد المأة»

في أنّ اللّه غفر لعليّ (علیه السلام) وذريته وشيعته

ويشتمل على قسمين

«القسم الاول» ... 37

«القسم الثاني» ... 39

«الباب السادس والستون بعد المأة»

في ما ورد من نوادر أدعيته (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلى (علیه السلام) ... 39

«دعاوه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلمي (علیه السلام) بقوله عادى اللّه

ص: 3

العنوان / الصفحة

من عادى علىّا ... 41

والأحاديث الدالة عليه على قسمين ... 41

«القسم الاول» ... 41

«القسم الثاني» ... 43

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعليّ (علیه السلام) بقوله : اللهم

لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين ... 44

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلي (علیه السلام) بقوله : اللهم

اجعل لي علياً وزير أو أخا و اجعل الشجاعة

فی قلبه والبسه الهيبة على عدوه ... 46

دعاؤها (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) بعد ما أعطاه ذاالفقار بقوله : اللهم اعنه عليه ... 47

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعليّ (علیه السلام) بقوله: اللهم عافه اواشفه ، ويشتمل على حديثين ... 48

«الاول» حديث عليّ (علیه السلام) ... 48

«الثاني» حديث أبي رافع ... 51

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) بقوله : اللهم اعنه واعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ويشتمل على أحاديث ... 52

«الاول» حديث عبداللّه بن عباس ... 52

«الثاني» حديث عليّ (علیه السلام) ... 54

«الثالث» حديث أبي ذر (ره) ... 55

«الرابع» ماروی مرسلاً ... 56

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعليّ (علیه السلام) بقوله : فك اللّه رهانك و يشتمل على حديثين ... 57

«الاول» حديث أبي سعيد الخدرى ... 57

«الثاني» حديث عليّ (علیه السلام) ... 60

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) العلىّ (علیه السلام) بقوله : اللهم

هذا علىّ اتبع مرضاتك فارض عنه ... 62

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله: اللهم اهد قلبه و ثبت لسانه ويشتمل على أحاديث ... 63

«الاول» حديث عليّ (علیه السلام) ... 63

«الثانی» حدیث ابن عباس ... 71

«الثالث» حديث أنس بن مالك ... 73

«الرابع» حديث أبي رافع ... 75

«الخامس» حدیث بريدة بن حصيب نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 76

«السادس» نوع آخر من الحديث نرويه من أعاظم محدثى المادة في كتبهم ... 77

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : زادك

اللّه ايماناً وعلماً نرويه من أعاظم محدثى

ص: 4

العنوان / الصفحة

العامة في كتبهم ... 78

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : اللهم انصر من نصر علياً اللهم اكرم من اكرم علياً واخذل من خذل علياً ... 79

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : اللهم

لا تمتنى حتّى ترينى علياً ... 81

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) عند وفاة أبي طالب ... 85

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : أعلى اللّه عقبك يا على ... 86

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : اللهم

بحقّ على عندك اغفر لعلىّ ... 87

دعاوٴه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلى (علیه السلام) بقوله : اللهم كبّ من عاداه في النّار ... 88

«الباب السابع والستون بعد المأة»

فى أنّ النظر إلى وجه علىّ (علیه السلام) عبادة والأحاديث الدالة عليه على أقسام... 89

«القسم الأوّل» يشتمل على أحاديث ... 89

«الحديث الأوّل» حديث عمران بن حصين ... 89

«الحديث الثاني» حدیث عبدالله بن

مسعود ... 93

«الحديث الثالث» حديث معاذ بن جبل نرويه عن جماعة ... 96

«الحديث الرابع» حديث عايشة ... 97

«الحديث الخامس » حديث أبي سعيد ... 99

«الحديث السادس» حدیث ثوبان... 99

«الحديث السابع» حديث ابن عباس ... 100

«الحديث الثامن» حدیث جابر ... 101

«الحديث التاسع» حديث عايشة عن أبي بكر ... 101

«الحديث العاشر » حديث معاذة الغفارية ... 103

«الحديث الحاد يعشر» حديث عمرو ابن العاص ... 105

«الحديث الثاني عشر» حديث واثلة ابن الأسقع ... 106

«الحديث الثالث عشر» ماروی مرسلاً ... 106

ص: 5

العنوان / الصفحة

«الحديث الرابع عشر» ما رواه جماعة من الصحابة ... 108

«القسم الثاني» ... 109

«القسم الثالث» ... 110

«القسم الرابع» ... 110

«الباب الثامن والستون بعد المأة»

فى أنّ ذكر علىّ (علیه السلام) عبادة ... 111

«الباب التاسع والستون بعد المأة»

فی أنّه لا ينال ولاية النّبى إلاّ بحب على (علیه السلام) ... 113

«الباب المتمم للسبعين بعد المأة»

فی أنّه لا يجوز أحد على صراط جهنم إلاّ بولاء علىّ (علیه السلام) والأحاديث الدالة عليه على أنسام ... 114

«القسم الأول» و يشتمل على حديثين ... 114

«الحديث الاول» نرويه عن خمسة من أعاظم القوم ... 114

«الحديث الثاني» نرويه عن «سنة» من أعاظم العامة ... 115

«القسم الثانى» نرويه عن «اثنين»

من أعاظم العامة ... 117

«القسم الثالث» نرويه عن «تسعة» من أعاظم العامة ... 117

«القسم الرابع» ... 119

«القسم الخامس» نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 119

«القسم السادس» نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثي القوم ... 120

«القسم السابع» نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 121

«القسم الثامن» ... 121

«الباب الحادي والسبعون بعد المأة»

في أنّ ولاية عليّ (علیه السلام) الولاية النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وولايته ولاية الله نرويه عن القوم ... 122

«الباب الثانى والسبعون بعد المأة»

في أنّ ولاية عليّ (علیه السلام) حصن اللّه فمن دخله أمن من عذابه نرويه عن القوم ... 123

«الباب الثالث والسبعون بعد الماة»

فى أنّ الصراط صراط علی علیه السلام والموقف موقف على(عليه السلام) نرويه من أعاظم العامة ... 124

«الباب الرابع والسبعون بعد المأة»

ص: 6

العنوان / الصفحة

فى أنّ علياً هو الصراط الحميد وولايته الصراط المستقيم و يشتمل على قسمين ... 125

«القسم الاول» ... 125

«القسم الثاني» نرويه من أعاظم محدثى العامة ... 125

«الباب الخامس والسبعون بعد المأة»

في انّ من آمن باللّه و بنبيّه ووليّه أدخله اللّه الجنة نرويه من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 126

«الباب السادس والسبعون بعد المأة»

فى أن الانبياء علیہم السلام بعثو اعلی ولاية على (عليه السلام) والاحاديث الدالة عليه على قسمين

«القسم الاول» ... 128

«القسم الثاني» ... 129

«الباب السابع والسبعون بعد المأة»

في أنّ اللّه لم يبعث لم يبعث نبيّاً إلا بين له من یلی بعده و قد بين أنّ من يلى بعد نبیّاً علي (علیه السلام) ... 130

«الباب الثامن والسبعون بعدالماة»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) أخذ العهد عن الامّة بحفظ عليّ (علیه السلام) وانّه الصديق الأكبر ... 131

«الباب التاسع والسبعون بعد المأة»

في انّه لا ينفع الأعمال يوم القيامة إلاّ بعد قبول النّبي وعليّ نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 132

«الباب المتمم للثمانين بعد المأة»

في أنّ كون عليّ ولي اللّه مكتوب على لواء الحمد يحملها هو يوم القيامة ويستظل تحته شيعة النبى وعلى نرويد من أعاظم العامة ... 133

«الباب الحادى والثمانون بعد المأة»

فى أن النبي صلى الله عليه و آله أمر بالالتجاء بعده الى على(عليه السلام) نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدّثي العامة ... 134

«الباب الثانى والثمانون بعد المأة»

فی أنه لولا علىّ (علیه السلام) لما عرف الدؤمنون بعد رسول الله (صلی اللّه علیه وآله وسلم) ان نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدّثي العامة ... 135

ص: 7

العنوان / الصفحة

«الباب الثالث والثمانون بعد المأة»

فى أنّ من أتى يوم القيامة و هو غير ملتزم بولاية عليّ (علیه السلام) فهو في العذاب المضاعف الّذى يشكو بعضه من بعض نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 136

«الباب الرابع والثمانون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ علياً كتب (ختم) اللّه له الأمن و الامان (الايمان ) والأحاديث الدالة عليه على أقسام ... 137

«القسم الاول» نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 137

«القسم الثانى» نرويه عن «ثلاثة» من اعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 138

«القسم الثالث» نرويه من أعاظم محدثى العامة ... 139

«الباب الخامس والثمانون بعد المأة»

في أنّ حبّ علىّ (علیه السلام) جواز للنار (على الصراط) نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثي العامة ... 140

«الباب السادس والثمانون بعد المأة»

فى أن أثبت النّاس على الصراط أشدّ هم حبا لعلىّ (علیه السلام) ترويه من أعاظم محدثى العامة ... 142

«الباب السابع والثمانون بعد المأة»

فى أنّ عليّاً باب حطة من خرج عنه كان كافراً والأحاديث الدالة عليه على قسمين ... 142

«القسم الاول» و يشتمل على حديثين «الاول» حديث ابن عبّاس نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 143

«الثانی» حديث ابن عمر نرويه من أعاظم العامة ... 145

«القسم الثاني» حدیث عبدالله بن مسعود نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 145

«الباب الثامن والثمانون بعد المأة»

فى أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) أمر النّاس بحبّ علىّ (علیه السلام) و الاستحياء منه نرويه من أعاظم محدثي العامة ... 146

«الباب التاسع والثمانون بعد المأة»

فى أنّ حبّ علىّ(علیه السلام) براءة من النّار و يشتمل على أحاديث

«الحديث الاول» حديث عمر بن الخطاب نرويه من « خمسة» من أعاظم محدّثي

ص: 8

العنوان / الصفحة

العامة ... 147

«الحديث الثاني» حديث ابن عباس ... 148

«الحديث الثالث» حديث بلال بن حمامة ... 148

«الباب المتمم للتسعين بعد الماٴه»

فى أنّ النّاس لو اجتمعوا على حبّ علىّ (علیه السلام) لما خلق اللّه النّار ويشتمل على أحاديث

«الاول» حديث ابن عبّاس نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 149

«الثاني» حديث ابن مسعود نرويه من أعاظم القوم ... 151

«الثالث» حديث علىّ (علیه السلام) نرويه من أعاظم العامة ... 151

«الرابع» حدیث عمر بن الخطاب نرويه من أعاظم العامة ... 151

«الباب الحادى والتسعون بعد المأة»

فى أن اللّه أمر النبّي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) في المعراج بحبّ علىّ (علیه السلام) وحبّ من يحبّه واخبار جبرئيل بانّ أهل الأرض لو أحبوا علياً كما تحبّه أهل السماء لما خلق اللّه النّار نرويه من أعاظم العامة ... 152

«الباب الثانى والتسعون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ أن يتمسك بالقضيب الاحمر الّذى غرسه اللّه بيمينه في جنّة عدن فايتمسك بحب على (علیه السلام) ويشتمل

على أحاديث ... 153

«الاول» حديث زيد بن أرقم نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 153

«الثاني» حديث ابن عباس نرويه من أعاظم القوم ... 156

«الثالث» حديث أبي هريرة نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 156

«الرابع» حديث حذيفة نرويه من أعاظم العامة ... 157

«الخامس» ما روى مرسلاً نرويه عن أعاظم محدّثي العامة ... 158

«الباب الثالث والتسعون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ أنّ يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل اللّه المتين فليحبّ علىّ بن ابيطالب

ص: 9

العنوان / الصفحة

وذريته والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» نرويه من أعاظم محدثى العامة ... 159

«القسم الثاني» نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 160

«القسم الثالث » نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 160

«الباب الرابع والتسعون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ عليّاً قبل اللّه صلاته وصيامه وأعطاه بعدد كلّ عرق في بدنه مدينة فى الجنّة نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 161

«الباب الخامس والتسعون بعد الماة»

فى أنّ من أرادان يدخل الجنّة فليحبّ عليّاً (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 163

«الباب السادس والتسعون بعد المأة»

في نزول جبرئيل على النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لبشارة

على (علیه السلام) بان محبيّه في الجنّة وعطاء الخمسة الطاهرة لهم نصف حسناتهم وأن

اللّه قد غفر لهم سيئآتهم نرويه من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 164

«الباب السابع والتسعون بعد المأة»

فى قول النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) من أحبّ عليّاً فليتهيأ لدخول الجنّة نرويه عن «خمسة» من أعاظم العامة ... 165

«الباب الثامن والتسعون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ عليّاً فتولاًه أسكنه اللّه مع النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و على (علیه السلام) نرويه من أعاظم محدثي العامة ... 167

«الباب التاسع والتسعون بعد المأة»

فى أنّ لعلىّ (علیه السلام) حلقة معلقة بباب الجنّة من تعلق بها دخل الجنّة نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدّثي العامة ... 168

«الباب المتمم للمأتين»

فى أنّ عليّاً (علیه السلام) وشيعته يدخلون الجنة بغيرحساب والأحاديث الدالة عليه على أقسام ... 170

«القسم الاول» ويشتمل على أحاديث ... 170

«الاول» حديث على (علیه السلام) نرويه عن

ص: 10

العنوان / الصفحة

«ستة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 170

«الثانی» حدیث ابن مسعود نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 171

«الثالث» حديث حذيفة نرويه من أعاظم محدثي العامه ... 172

«القسم الثاني» يشتمل على حديثين ... 172

«الاول» حديث ابن عباس نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 172

«الثاني» حديث أنس بن مالك نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 173

«القسم الثالث» نرويه من أعاظم القوم ... 174

«الباب الاول بعد المأتين»

في أنه يأخذ النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) يوم القيامة بحجزة اللّه وعلىّ بحجزة النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم)وولده بحجزته وشيعتهم بحجزتهم نرويه من أعاظم العامة ... 175

«الباب الثاني بعد المأتين»

في أنّ طنين حلقة باب الجنّة يا عليّ يا عليّ نرويه من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 176

«الباب الثالث بعد المأتين»

في أنّ من لم يوال عليّاً لم يشم رائحة الجنّة وان بالغ في العبادة نرويه عن «ثمانية» من كتبهم ... 177

«الباب الرابع بعد المأتين»

في أنّ مبغض عليّ (علیه السلام) يدخل جهنّم وان عبداللّه ألف عام بين الركن والمقام نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 179

«الباب الخامس بعد المأتين»

في أنّ النّبي(صلی اللّه علیه وآله وسلم) أصل الشجرة وعليّاً فرعها وانّ الامّة لو ابغضوا عليّاً (علیه السلام) لأكبّهم اللّه في النّاروان بالغوافي الصلاة والصيام نرويه عن «احد عشر» من كتبهم ... 180

«الباب السادس بعد المأتين»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) وشيعته هم الفرقة الناجية نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم القوم ... 184

«الباب السابع بعد المأتين»

فى أنّ حبّ عليّ (علیه السلام) وذريته فرض

ص: 11

العنوان / الصفحة

من اللّه للعباد نرويه من أعاظم القوم ... 186

«الباب الثامن بعد المأتين»

في أنّ جبرئيل جاء من عند اللّه بورقة كتب فيها اني فرضت محبّة عليّ على خلقي نرويه عن «ستة» من كتبهم ... 187

«الباب التاسع بعد المأتين »

في أنّ عليّاً (علیه السلام) لا يبغضه مؤمن ولا يحبّه إلا مؤمن و أنه لا يحبه منافق ولا يبغضه إلاّ منافق والأحاديث الدالة عليه على أقسام ... 187

«القسم الاول» ويشتمل على أحاديث «الاول» حديث امّ سلمة نرويه عن «خمسة وعشرين» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 189

«الثاني» حديث عبداللّه بن حنطب نرويه عن «سنة» من كتبهم ... 193

«الثالث» حديث عليّ (علیه السلام) نرويه عن «أربع وستين» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 195

«الرابع» حديث عبداللّه بن عباس نرويه من كتبهم ... 209

«الخامس» حديث عمران بن الحصين نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 209

«السادس» ما روى مرسلاً نرويه عن «ثمانية» من كتبهم ... 210

«القسم الثاني» حديث جابر نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 211

«القسم الثالث» حديث بهز بن حكيم نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 212

«القسم الرابع» حديث عليّ (علیه السلام) نرويه عن أعاظم القوم ... 212

«القسم الخامس» حديث آخر لعلي (علیه السلام)نرويه عن كتب العامة ... 213

«القسم السادس» حديث أبي ذر نرويه من كتبهم ... 213

«القسم السابع» حديث عليّ (علیه السلام) ... 214

«القسم الثامن» ويشتمل على حديثين

«الحديث الأول» ... 214

«الحديث الثاني» ... 215

«الباب العاشر بعد المأتين»

في أنّ اللّه فرض طاعة عليّ بعد النّبي و أنّ حبّه ايمان و بغضه كفر وأنّ

ص: 12

العنوان / الصفحة

النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وعليّاً (علیه السلام) أبو اهذه الامة

نرويه من أعاظم القوم ... 216

«الباب الحادى عشر بعد المأتين»

في أنّ منزلة عليّ (علیه السلام) من النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم)

منزلة النّبي من ربّه و يشتمل على حديثين ... 216

«الاول» حديث ابن عباس نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 217

«الثانی» حدیث ابن مسعود نرويه عن كتب القوم ... 218

«الباب الثاني عشر بعد الماتين»

في أنّ بغض علىّ (علیه السلام) كفر نرويه من أعاظم العامة ... 219

«الباب الثالث عشر بعد المأتين»

في اخبار النبّي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) عن امرأة تبغض عليّاً وهي سلقلق نرويه عن «اثنين» في كتبهم ... 220

«الباب الرابع عشر بعد المأتين»

فی انّ القنبرة يقول إذا صاح : ألا لعنة اللّه على مبغضى علىّ (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» فى کتبهم ... 221

«الباب الخامس عشر بعد المأتين»

في أنّ من لم يعرف حقّ علىّ (علیه السلام) كانت امه زانية او حملته من غير طهراو منافق نرويه عن «أربعة» في كتبهم ... 222

«الباب السادس عشر بعد المأتين»

فى أنه لا يبغض عليّاً إلاّ من قد شارك إبليس مع أبيه والأحاديث الدالة

عليه على أقسام ... 224

«القسم الاول» مارواه على (علیه السلام) ننقله عن أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 224

«القسم الثاني» ما رواه ابن عباس ننقله عن «ثلاثة» من كتبهم ... 225

«القسم الثالث» ما رواه سعد بن ابی وقاص ننقله عن أعاظم محدثي العامة ... 227

«الباب السابع عشر بعد المأتين»

فى ان اللّه يمنع عن هذه الامة القطر من السماء ببغضهم عليّاً (علیه السلام) يشتمل على حديثين ... 227

«الاول» حدیث ابن عباس نرويه عن «سنة» من كتبهم ... 228

«الثانی» حدیث عبداللّه بن مسعود نرويه عن كتب القوم ... 230

«الباب الثامن عشر بعد المأتين»

فى أنّ اللّه أخذ حبّ علىّ (علیه السلام) على

ص: 13

العنوان / الصفحة

النباتات فما أجاب منها عذب وطاب نرويه عن «اربعة» من كتبهم ... 230

«الباب التاسع عشر بعد المأتين»

في أنه سمى نخل المدينة صيحانياً لأنه صاح بفصل النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وعلىّ (علیه السلام) نرويه عن «سبعة» من كتبهم ... 232

«الباب المتمم للعشرين بعد المأتين»

فى أنّه يسأل يوم القيامة عن حبّ أهل البيت و أنّ آية حبّه حبّ علىّ بعد النّبى (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و طاعته طاعته ويشتمل على

حديثين ... 234

«الاول» حديث أبي برزه نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 234

«الثانى» حديث أبي ذر نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 236

«الباب الحادى والعشرون بعد المأتين»

فى أن علامة النفاق فى زمن رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم)كان بغض على (علیه السلام) ويشتمل على أحاديث ... 237

«الاول» حديث أبي سعيد الخدري نرويه عن «ستة وعشرين» من كتبهم ... 237

«الثانی» حدیث جابر نرويه عن «اثنى عشر» من كتبهم ... 243

«الثالث» حديث أبي ذر نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 245

«الرابع» حدیث ابن مسعود نرويه عن كتبهم ... 246

«الباب الثاني والعشرون بعد المأتين»

فى أن أول من يدخل الجنّة محبّ على (علیه السلام) وأوّل من يدخل النار مبغضه نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 247

«الباب الثالث والعشرون بعد المأتين»

في أنّ عنوان صحيفة المؤمن حبّ علىّ (علیه السلام) نرويه عن « تسعة وعشرين» من كتبهم ... 248

«الباب الرابع والعشرون بعد المأتين»

في ان السعيد كلّ السعيد من احبّ عليّاً في حياته وبعد موته وأنّ الشقى كل الشقى من أبغضه فى حياته وبعد موته وهو على قسمين ... 252

«الاول» نروبه عن كتب القوم ... 252

ص: 14

العنوان / الصفحة

«الثانی» نرویه عن «اثنى عشر» من كتبهم ... 253

«الباب الخامس والعشرون بعد المأتين»

فى أنّ حبّ علىّ (علیه السلام) براءة من النفاق نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 256

«الباب السادس والعشرون بعد المأتين»

في أنّ حبّ عليّ (علیه السلام) حسنة لا تضرّ معها سيئة وبغضه سيئة لا ننفع معها حسنة ويشتمل على أحاديث ... 257

«الاول» حديث معاذ يرويه عن «ثمانية» من كتبهم ... 257

«الثاني» حديث أنس نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 259

«الثالث» حديث ابن عباس نرويه عن كتبهم ... 259

«الباب السابع والعشرون بعد المأتين»

في أنّ حبّ عليّ (علیه السلام) يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب نرويه عن «سبعة عشر» من كتبهم ... 260

«الباب الثامن والعشرون بعد المأتين»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) وشيعته في الجنّة وأن الخوارج على عليّ مشركون نرويه عن كتبهم ... 264

«الباب التاسع والعشرون بعد المأتين»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) أمر أصحابه بعرض اولادهم على حبّ عليّ (علیه السلام) والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 265

«القسم الثاني» نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 266

«القسم الثالث» نرويه عن أعاظم العامة ... 266

«الباب المتمم للثلاثين بعد الدأتين»

فی أنّ أفضل الأعمال الصلاة على النبّى (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وسقى الماء وحبّ على (علیه السلام) و يشتمل على حديثين

«الاول» حديث علقمه نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 267

«الثانی» حديث عليّ (علیه السلام) نرويه من

ص: 15

العنوان / الصفحة

كتب العامة ... 268

«الباب الحادي والثلاثون بعد المأتين»

في أنّ من اراد أن يحيى حياة النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و يموت مماته و يدخل الجنّة فليتولّ عليّاً (علیه السلام) نرويه عن كتبهم ... 269

«الباب الثاني والثلاثون بعد المأتين»

في قول النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلى (علیه السلام): طوبی لمن أحبك وصدقك و ويل لمن ابغضك و كذب بك و ان محبى علىّ معروفون في السماء والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» ويشتمل على حديثين

«الحديث الاول» حديث عمار نرويه عن ثمانية عشر من كتبهم ... 270

«الحديث الثاني» حديث ابن عباس نرويه عن كتب العامة ... 275

«القسم الثانی» نرويه عن كتب العامة ... 275

«الباب الثالث والثلاثون بعد المأتين»

فى أنّ اللّه جعل الأرض صداق فاطمة من عليّ (علیه السلام) وأنّ من أبغض عليا يحرم عليه المشى على الأرض و يشتمل على أحاديث ... 275

«الاول» حديث عبد الله بن مسعود نرویه عن كتبهم ... 277

«الثاني» حديث ابن عباس نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 278

«الثالث» حديث علىّ (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 279

«الباب الرابع و الثلاثون بعدالمأتین»

فى أنه ماثبت حبّ علىّ (علیه السلام) في قلب أحد إلا ثبت اللّه قدميه على الصراط نرويه عن كتبهم ... 280

«الباب الخامس والثلاثون بعد الماتين»

فى أن من صافح عليّاً (علیه السلام) دخل الجنة وكأنما صافح أركان العرش الرفيع ويشتمل على قسمين

«القسم الاول» نرويه عن كتب العامة ... 281

«القسم الثاني» نرويه عن كتب العامة ... 281

ص: 16

العنوان الصفحة

«الباب السادس والثلاثون بعد المأتين»

في أنّ من أطاع عليّاً (علیه السلام) يدخل الجنّة ومن عصاه يدخل النار نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 282

«الباب السابع والثلاثون بعد الماتين»

فى أنّ اللّه تعالى خلق الشيعة من طينة الجنّة وهي الميثاق الّذى أخذ اللّه عليه ولاية عليّ (علیه السلام) نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 283

«الباب الثامن والثلاثون بعد المأتين»

في أنّ مثل عليّ في هذه الأمة كمثل عيسى في امته تدخل لحبّه جماعة في الجنّة وجماعة في النار و الأحاديث الدالة عليه على أقسام

«الاول» نرويه عن «سبعة وعشرين» من كتبهم ... 284

«الثانی» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 291

«الثالث» نرويه عن «أربعة» في كتبهم ... 292

«الرابع» نرويه عن «سبعة» من كتبهم ... 293

«الخامس» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 293

«السادس» نرويه عن أعاظم العامة في كتبهم ... 295

«الباب التاسع والثلاثون بعد المأتين»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بيشر شيعة عليّ (علیه السلام) بشفاعته في يوم لا ينفع مال ولا بنون نرويه عن كتب العامة ... 296

«الباب المتمم للاربعين بعد المأتين»

فی أنّ عليّاً (علیه السلام) وذريته ومحبيهم هم السابقون الأوّلون إلى الجنّة نرويه من كتب العامة ... 297

«الباب الحادى والاربعون بعد الماتين»

في أنّ شيعة عليّ (علیه السلام) الفائزون يوم القيامة و يشتمل على أحاديث

«الاول» حديث ابن عباس نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 298

«الثانی» حدیث آخر لابن عباس نرويه عن کتبهم ... 298

ص: 17

العنوان الصفحة

«الثالث» حديث امّ سلمة نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 299

«الرابع» حديث أنس نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 300

«الخامس» حديث أبي سعيد الخدرى نرويه من كتبهم ... 300

«السادس» حديث دعبل بن عليّ نرويه عن كتبهم ... 301

«الباب الثاني والاربعون بعد المأتين»

في أنّ عليّاً وشيعته هم الصائرون يوم القيامة في الجنة نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 302

«الباب الثالث والاربعون بعد المأتين»

في أنّ علياً (علیه السلام) وشيعته تأتي يوم القيامة راضين مرضيين نرويه عن «أحد عشر» من كتبهم ... 303

«الباب الرابع والاربعون بعد المأتين»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) و حزبه هم المفلحون نرويه من أعاظم العامة ... 305

«الباب الخامس والاربعون بعد الماتين»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) وشيعته في الجنة ويشتمل على أحاديث

«الاول» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 306

«الثاني» حديث فاطمة (عليها السلام) نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 307

«الثالث» حديث أبي هريرة نرويه من كتبهم ... 308

«الرابع» حديث علىّ (علیه السلام) نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 308

«الباب السادس والاربعون بعد المأتين»

فى أنه يضرب يوم القيامة لعليّ (علیه السلام) قبة من لؤلؤ بين قبتي نبينا (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و إبراهيم (علیه السلام) وانه حبيب بين خليلين ويشتمل على حديثين

«الاول» حدیث سلمان نرويه عن «سنة» من كتبهم ... 310

«الثاني» حديث أبي خثيمة نرويه عن كتب العامة ... 312

«الباب السابع والاربعون بعد المأتين»

في أنّ قصر عليّ (علیه السلام) في الجنة بين قصر نبينا (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وقصر إبراهيم (علیه السلام) وأنه حبيب بين خليلين ويشتمل على حديثين

ص: 18

العنوان / الصفحة

«الاول» حديث حذيفة نرويه عن «سبعة» من كتبهم ... 313

«الثاني» حديث أبي بكر نرويه عن كتبهم ... 314

«الباب الثامن والاربعون بعد المأتين»

فى أن شيعة على (عليه السلام) يلبسون الحلى والحلل ويركبون الخيل البلق عند

دخول الجنة وينادى مناد هؤلاء شيعة على (عليه السلام) نرويه عن «اثنير» من كتبهم ... 315

«الباب التاسع والاربعون بعد المأتين»

في أنّ للّه عموداً يضيء لأهل الجنّة كالشمس لأهل الدنيا لا يناله إلاّ علي (علیه السلام) ومحبّوه نرويه عن كتبهم ... 316

«الباب المتمم للخمسين بعد المأتين»

في نهي النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) عن الاستخفاف بشيعة عليّ (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 317

«الباب الحادى والخمسون بعد الماتين»

في أنه ليس لمحبّ عليّ (علیه السلام) حسرة عند موته ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 318

«الباب الثاني والخمسون بعد المأتين»

في أنّ الملائكة يستغفرون لعليّ (علیه السلام) وشيعته والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 319

«الثانی» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 320

«الثالث» نرویه من كتب العامة ... 320

«الرابع» نرويه من كتب العامة ... 321

«الباب الثالث والخمسون بعد المأتين»

فى أنّ عليّاً (علیه السلام) و شيعته يردون على الحوض مبيصة وجوههم و يشتمل على أقسام

«الاول» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 321

«الثانی» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 322

«الثالث» نرويه من كتب العامة ... 323

ص: 19

العنوان الصفحة

«الباب الرابع والخمسون بعد الماتين»

في أنّ شيعة عليّ (علیه السلام) حرس الأرض كمان أنّ الملائكة حرس السماء نرويه من كتب العامة ... 324

«الباب الخامس والخمسون بعد المأتين»

في إخبار رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بانّ الامّة ستغدر

بعليّ (علیه السلام) بعده والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«الاول» نرويه عن «اثنى عشر» من كتبهم ... 324

«الثانی» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 327

«الثالث» نرويه عن كتب العامة ... 328

«الرابع» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 329

«الخامس» نرويه عن كتبهم ... 329

«الباب السادس والخمسون بعد المأتين»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) أمر بقتل من خالف عليّاً على الخلافة وحكم بكفر من شكّ فيه ويشتمل على قسمين

«الاول» نرويه عن كتب العامة ... 330

«الثاني» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 331

«الباب السابع والخمسون بعد المأتين»

في أنّ أفضل البرية عند اللّه من نام في قبره و لم يشك في عليّ (علیه السلام) و ذريته انهم خير البرية نرويه من أعاظم العامة ... 332

«الباب الثامن والخمسون بعد المأتين»

في أنه يحشر الشاك في علىّ (علیه السلام) وفى عنقه طوق من نار نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 332

«الباب التاسع والخمسون بعد المأتين»

فى أنّ من شكّ في علىّ (علیه السلام) كان في النار وان بالغ في عبادة اللّه نرويه عن كتب العامة ... 333

«الباب المتمم للستين بعد المأتين»

فى أنّ من قاتل عليّاً (علیه السلام) حقّ على الناس جهادهم فمن لم يستطع بيده فبلسانه ومن لم يستطع بلسانه فبقلبه نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 334

«الباب الحادى و الستون بعد المأتين»

ص: 20

العنوان / الصفحة

في أنّ أول ثلمة ثلم في الاسلام مخالفة علىّ (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 336

«الباب الثانى والستون بعد المأتين»

في أنّ من خرج على عليّ (علیه السلام) فهو كافر نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 336

«الباب الثالث والستون بعد المأتين»

في إخبار النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بشهادة عليّ (علیه السلام)

ويشتمل على حديثين

«الحديث الاول» حدیث ابن عباس نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 337

«الحديث الثاني» حديث علىّ (علیه السلام) نرويه عن كتب العامة ... 338

«الباب الرابع والستون بعد المأتين»

فی أنّ عليّاً (علیه السلام) يقتل على سنة رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) ويشتمل على حديثين

«الاول» نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 339

«الثانی» نرويه عن كتب العامة ... 340

«الباب الخامس والستون بعد المأتين»

في أنّ قاتل عليّ (علیه السلام) أشقي الأوّلين والآخرين والأحاديث الدالة علی قسمين

«القسم الاول» ويشتمل على أحاديث

«الحديث الاول» حديث جابر بن سمرة نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 341

«الحديث الثانى» حدیث عمار نرویه عن «عشرة» من أعاظم العامة في كتبهم ... 342

«الحديث الثالث» حدیث عبداللّه بن عمر نرويه من كتبهم ... 345 الحدیث الرابع عبید الله نرویه عن «اثنين» من كتبهم ... 345

«الخامس» حديث صهيب عن عليّ (علیه السلام) نرويه عن «عشرة» من كتبهم ... 346

«السادس» حدیث ضحاك نرويه عن «تسعة» من كتبهم ... 348

«السابع» حديث أبي سنان نرويه عن «عشرة» من کتبهم ... 350

«الثامن» ما روى مرسلاً نرويه عن خمسة من كتبهم ... 353

ص: 21

العنوان الصفحة

«القسم الثاني» نرويه عن «ثلاثة وعشرين» من كتبهم ... 354

«الباب السادس والستون بعد المأتين»

في أنّ أشدّ النّاس عذاباً يوم القيامة عاقر ناقة ثمود وخاضب لحية عليّ (علیه السلام) بدم رأسه نروية من أعاظم العامة ... 360

«الباب السابع والستون بعد المأتين»

فى أن قاتل علی (عليه السلام) شبه اليهود نرويه عن كتب القوم ... 361

«الباب الثامن والستون بعد المأتين»

في أنه ينزل في كلّ يوم وليلة سبعون ألف ملك ويسلمون على قبر النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وعليّ (علیه السلام) نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 361

«الباب التاسع والستون بعد المأتين»

فی أنه إذامات عليّ (علیه السلام) فسد الدين ولا يصلحه إلاّ المهدى (علیه السلام) نرويه من كتبهم ... 362

«الباب المتمم للسبعين بعد المأتين»

في أنّه قد صلت الملائكة على النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم)

و علیّ (علیه السلام) سبع سنين ولم يكن أحد معهما يشهد بالاسلام و يشتمل على قسمين

«الاول» حديث أنس نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 363

«الثاني» حديث أبي أيوب الأنصاري نرويه عن «سبعة عشر» من كتبهم ... 365

خاتمة

فی ایراد ما يشتمل عليه أحاديث نعوت أمير المؤمنين على (عليه السلام) واوصافه من سائر المناقب والمكارم الجأنا تفرقها فى تضاعيف الروايات المذكورة التقاطها بالتقطيع وافرادها بالذكر مع الاشارة الى مواضع نقلها

«المكرمة الاولى» ... 369

«المكرمة الثانية» والثالثة ، والرابعة ... 370

«المكرمة الخامسة» والسادسة ... 371

«المكرمة السابعة» ... 372

«المكرمة الثامنة والتاسعة» ... 374

«المكرمة العاشرة والحادية عشر»

ص: 22

العنوان الصفحة

«و الثالثة عشر» ... 375

«المكرمة الثالثة عشر ، والرابعة عشر ، والخامسة عشر» ... 376

«المكرمة السادسة عشر والسابعة عشر» ... 377

«المكرمة الثامنة عشر» ... 378

«المكرمة التاسعة عشر و المتممة للعشرين والحادية والعشرون» ... 379

«المكرمة الثانية والعشرون و الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون» ... 380

«المكرمة الخامسة و العشرون و السادسة والعشرون والسابعة والعشرون» ... 381

«المكرمة الثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون والمتممة للثلاثين»... 382

«المكرمة الحادية و الثلاثون والثانية والثلاثون» ... 383

«المكرمة الثالثة والثلاثون والرابعة و الثلاثون والخامسة والثلاثون

والسادسة والثلاثون» ... 384

«المكرمة السابعة والثلاثون والثامنة والثلاثون والتاسعة والثلاثون» ... 385

«المكرمة المتممة للاربعين والحادية والاربعون» ... 386

«المكرمة الثانية والاربعون والثالثة والاربعون» ... 388

«المكرمة الرابعة والاربعون» ... 388

بقية متن الاحقاق

في الاستدلال بالسنة على خلافة على (عليه السلام) ... 390

«الاول» ممّا استدل به المصنّف من السنة على امامة عليّ (علیه السلام) ... 390

شطر من ترجمة السخاوى «فى الهامش» ... 395

شطر من ترجمة ابن الصلاح «في الهامش» ... 397

شطر من ترجمة العسقلانى «في الهامش» ... 407

«ترجمة ابن المعلم» ... 408

ص: 23

العنوان الصفحة

«الثاني» ممّا استدل به المصنّف من السنة على امامة علی (علیه السلام) ... 411

«الثالث» ... 414

«الرابع» ... 417

«الخامس» ... 418

«السادس» ... 419

«السابع» ... 426

«الثامن» ... 426

«التاسع» ... 428

«العاشر» ... 432

«الحاديعشر» مما استدلّ به المصنّف من السنة على امامة عليّ (علیه السلام) ... 434

«الثاني عشر» ... 435

«الثالث عشر» ... 438

«الرابع عشر» ... 443

«الخامس عشر» ... 446

«السادس عشر» ... 449

«السابع عشر» ... 450

«الثامن عشر» ... 452

«التاسع عشر» ... 458

«العشرون» ... 461

«الحادي والعشرون» ... 462

«الثاني والعشرون» ... 464

«الثالث والعشرون» ... 465

«الرابع والعشرون» ... 469

«الخامس و العشرون» ... 471

«السادس والعشرون» ... 474

«السابع والعشرون» ... 475

«الثامن والعشرون» ... 477

النوع الثاني من ملحقات الاحقاق

و يشتمل هذا النوع على مقاصد ... 485

المقصد الاول

في نبذة ممّا يرجع إلى ميلاده ... 485

فى أن ميلاد على (عليه السلام) كان في الكعبة ويشتمل على أحاديث ... 485

«الاول» مارواه جماعة من أعاظم العامة ... 486

«الثاني» مارواه القوم ... 488

ص: 24

العنوان الصفحة

«الثالث» نرويه عن كتب القوم ... 489

فی أنّ عليّاً (علیه السلام) ارتزق من لسان النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) نرويه عن جماعة من أعاظم العامة ... 490

في أنّ تسمية علىّ (علیه السلام) كان من عنداللّه نرويه عن أعاظم العامة في كتبهم ... 491

«المقصد الثاني»

في اسلامه (علیه السلام) وفيه فصول ... 491

«الفصل الاول»

في أنّ علياً (علیه السلام) أوّل من أسلم ويشتمل على أحاديث

«الاول» ماروى عن زيد بن أرقم نرويه عن «سبعة عشر» من أعاظم العامة في كتبهم ... 492

«الثانی» ماروى عن حبة العرني نرويه عن «سبعة» من أعاظم العامة ... 495

«الثالث» ماروى عن عبداللّه بن بريدة نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم العامة في كتبهم ... 497

«الرابع» ماروى عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس نرويه عن «ثلاثة عشر» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 498

«الخامس» ماروی مقسم عن ابن عباس نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدّثى العامة ... 501

«السادس» ماروى عن مالك بن الحويرث نرويه عن أعاظم العامة في كتبهم ... 502

«السابع» حديث أبي هريرة نرويه عن أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 503

«الثامن» ماروى عن أبي رافع نرويه عن أعاظم العامة ... 503

«التاسع» حديث عبدالله بن خیاب نرويه من أعاظم العامة ... 504

«العاشر» حديث سلمان وأبي ذر نرويه عن جماعة من العامة ... 504

«الحادي عشر» ماروى عن جماعة من الصحابة نرويه عن «تسعة عشر» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 505

«الثاني عشر» حديث أبي عبدالرّحمن ابن خالد نرويه عن «خمسة» من أعاظم العامة ... 508

ص: 25

العنوان الصفحة

«الثالث عشر» حديث محمّد بن كعب القرظي نرويه عن «أربعة» من أعاظم العامة ... 510

«الرابع عشر» حدیث حسن بن زید نرويه من اعاظم العامة ... 511

«الخامس عشر» حدیث حسن البصرى نرويه عن أعاظم محدثي العامة ... 511

«السادس عشر» ما رواه ابن إسحاق، تنقله عن «ستة» من أعاظم محدثي العامة ... 512

«الفصل الثاني»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) أوّل من صلي ويشتمل على أحاديث ... 512

«الاول» ما رواه ابن عبّاس نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 513

«الثاني» حديث زيد بن أرقم نرويه عن «ثمانية» من كتب القوم ... 515

«الثالث» حديث حبة العرني عن على (علیه السلام) نرويه عن «ستة عشر» من أعاظم العامة ... 516

«الرابع» حديث ابن عباس نرويه عن «اثنى عشر» من أعاظم العامة في كتبهم ... 519

«الخامس» ماروى عن الحكم بن عيينة نرويه عن أعاظم العامة ... 522

«الفصل الثالث»

فى تكفل النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) عليّاً (علیه السلام) في

صباوته وانه آمن به لما بعث الى الرسالة نرويه عن «اثنى عشر» من أعظم محدّثى العامة في كتبهم ... 523

«الفصل الرابع»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بعث يوم الاثنين وأسلم عليّ (علیه السلام) يوم الثلاثا ويشتمل على حديثين ... 525

«الاول» حديث انس نرويه عن «أربعة عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 525

«الثانی» حدیث حبة العرنى نرويه عن «اثني عشر» من أعاظم محدّثي العامة في کتبهم ... 529

«الفصل الخامس»

فى أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بعث يوم الاثنين

ص: 26

العنوان الصفحة

وصلّي عليّ (علیه السلام) يوم الثلاثا ويشتمل على أحاديث ... 531

«الاول» حديث أنس نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 531

«الثانی» حديث أبي رافع نرويه عن «ثلاثة عشر» من أعاظم محدّثي العامة ... 533

«الثالث» حديث بريدة نرويه عن أعاظم القوم في كتبهم ... 536

«الرابع» حديث جابر نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 537

«الفصل السادس»

فى سن على عليه السلام حین اسلامه

وقد روى علي أنحاء ... 538

«الاول» ما روى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن سبع سنين نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 538

«الثانی» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن ثمان سنین نرويه عن «ثلاثة عشر» من أعاظم العامة في كتبهم ... 540

«الثالث» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن تسع سنين نرويه عن «ستة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 542

«الرابع» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن عشر سنين نرويه عن «سبعة عشر» من أعاظم محدّثي العامة ... 544

«الخامس» ما روى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن احدى عشر سنة نرويه عن «خمسة» من أعاظم العامة ... 548

«السادس» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن اثنتى عشرة سنة نرويه عن «اثنين» من العامة في كتبهم ... 549

«السابع» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن ثلاث عشر سنة نرويه عن «ستة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 550

«الثامن» ما روى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن أربع عشرة سنة نرويه عن أعاظم العامة ... 551

«التاسع» ماروى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن خمسة عشر او ستة عشر سنة نرويه عن «سبعة» من كتبهم ... 551

«العاشر» ماروى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن عشرين سنة نرويه عن أعاظم العامة ... 553

ص: 27

العنوان / الصفحة

«الفصل السابع»

فی أنّ علياً (علیه السلام) كان يخرج مع النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) إلى شعاب مكة ويصلي معه نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 554

«فى ذكر حكاية عفيف الكندى» نرويه عن «عشرين» من أعاظم العامة ... 556

«فى ذكر حكاية ابن مسعود»

لما رأى عليّاً وخديجة يصليان مع النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) قبل أن يؤمن به أحد نرويه عن «ستة» من أعاظم محدّثي العامة ... 563

«الفصل الثامن»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) صلي قبل النّاس بسنين عديدة والأحاديث الواردة فيه على أقسام «منها» أنه صلي عليّ (علیه السلام) قبل الناس

بسبع سنين و يشتمل على أحاديث

«الاول» مارواه ابن عباس عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم نرويه عن «أربعة» من أعاظم العامة ... 566

«الثاني» مارواه حكيم عن علىّ (علیه السلام) نفسه نرويه عن «عشرة» من أعاظم العامة ... 567

«الثالث» مارواه حبة بن جوين عن على (علیه السلام) نرويه عن «سبعة» من أعاظم العامة ... 569

«الرابع» مارواه حبة بن جوين أيضاً بنحو آخر نرويه عن «اثنى عشر» من

کتبهم ... 571

في أنّ عليّاً (علیه السلام) صلي قبل الناس بثلاث سنين نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم العامة ... 573

فی انّه عبد علىّ (علیه السلام) قبل الناس بخمس سنين نرويه عن «ثمانية» من أعاظم العامة ... 574

فى أنّه صلى عليّ (علیه السلام) قبل الناس بتسع سنين نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 576

«المقصد الثالث»

في علم علىّ (علیه السلام) وما نريد أنّ نورده في هذا المقصد يشتمل على أبواب ... 577

ص: 28

العنوان الصفحة

«الباب الاول»

فى شطر من الاحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

فى الاشارة إلى بعض علومه ويشتمل على أحاديث ... 577

«الاول» نرويه عن «ثمانية» من أعاظم العامة ... 579

«الثانی» نرويه من أعاظم القوم ... 581

«الثالث» نرويه عن «ستة عشر» من اعاظم العامة ... 581

«الرابع» نرويه عن «احد و عشرين» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 585

«الخامس» نرويه من أعاظم العامة ... 591

«السادس» نرويه من أعاظم العامة ... 592

«السابع والثامن» نرويهما من أعاظم العامة ... 593

«التاسع» ويشتمل على أقسام

«القسم الاول» نرويد عن «سنة» من أعاظم العامة ... 593

«القسم الثانى» نرويه من القوم ... 595

«القسم الثالث» أرويه من العامة ... 595

«الحديث العاشر والحاد يعشر» نرويهما من العامة ... 595

«الحديث الثاني عشر» نرويه من أعاظم العامة ... 596

«الحديث الثالث عشر» قوله (علیه السلام) علمنى رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و ألف باب الخ و قد صدر عنه في موارد

«المورد الاول» نرويه من كتبهم ... 597

«المورد الثانی» نرويه من العامة ... 597

«المورد الثالث» نرويه من كتبهم ... 598

«المورد الرابع » نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 599

«المورد الخامس» نرويه عن العامة ... 600

«الحديث الرابع عشر» نرويه عن كتبهم ... 601

«الحديث الخامس عشر» نرويه عن «ثمانية» من كتبهم ... 602

ص: 29

العنوان الصفحة

«الحديث السادس عشر» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 603

«الحديث السابع عشر» نرويه عن كتبهم ... 604

«الحديث الثامن عشر» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 604

«الحديث التاسع عشر» نرويه عن «احد عشر، من كتبهم ... 605

«الحديث المتمم للعشرين» نرويد عن كتبهم ... 607

«الحديث الحادى و العشرون» نروبه عن كتبهم ... 607

«الحديث الثانى والعشرون» «والثالث و العشرون» «والرابع والعشرون»

نرويها عن كتبهم ... 608

«الحديث الخامس والعشرون»

«والسادس والعشرون» نرويهما من أعاظم القوم ... 609

«الباب الثاني»

في اختصاصه عليه السلام بكلمة

سلونی قبل ان تفقدوني في انه لم يقله أحد من الصحابة الا على (عليه السلام) نرويه عن «تسعة عشر» من أعاظم محدثى العامة فى كتبهم وفي بعض الروايات أنّه لم يذكره احد بعده الاجنّ ونقلنا له شواهد من كتب القوم فى الهامش ... 610

ذكر جملة من موارد قوله عليه السلام سلوني قبل ان تفقدونی

«الاول» نرويه عن «خمسة» من أعاظم العامة في كتبهم ... 614

«الثاني» «والثالث» نرويهما عن كتب العامة ... 616

«الرابع» «و الخامس» نرويهما من كتب العامة ... 617

«السادس والسابع» نرويهما عن كتب العامة ... 618

«الثامن» نرويه عن كتب العامة ... 620

«التاسع» نرويه عن «سبعة» من أعاظم القوم ... 621

«العاشر» نرويه عن كتب العامة ... 622

فى ايراد شطر من كلمات الصحابة

ص: 30

العنوان الصفحة

وغيرهم في علمه عليه السلام في الهامش كلمات ابن عباس

«الاولى و الثانية» نرويهما من أعاظم العامة ... 623

«الثالثة » نرويها عن «اثنى عشر» من كتبهم ... 624

«الرابعة» نرويها عن «خمسة» من أعاظم العامة ... 626

«الخامسة» نرويها عن كتب القوم ... 627

«السادسة» نرويها عن «اثنين» من العامة ... 628

«السابعة» نرويها عن «اربعة» من كتبهم ... 628

«الثامنة» نرويها عن كتب العامة ... 629

«التاسعة» نرويها عن كتب القوم ... 629

كلام عمر بن الخطاب في علمه

نروبه عن كتب القوم ... 630

كلام معاوية في علمه (علیه السلام) نرويه عن «أربعة» من أعاظم العامة في كتبهم ...630

كلام آخر لمعاوية نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 631

كلام سعيد بن المسيب نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 632

كلام أبي الدرداء نرويه عن كتب العامة ... 633

کلام مسروق نرويه من كتب القوم ... 633

كلام الشعبي نرويه من كتب العامة ... 633

كلام الحسن البصرى نرويه عن كتب العامة ... 634

كلام ماثور معروف في الكتب نرويه عن «ثلاثة» منها وختم الحاشية ههنا ... 634

«الباب الثالث»

فى الاشارة الى بعض اقسام علومه ... 635

علمه (عليه السلام) بالقرآن والتفسير ... 635

جمعه (عليه السلام) للقران، نروى في ذلك حديثين «الاول» نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 635

ص: 31

العنوان / الصفحة

«الثانی» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 637

علمه عليه السلام بالقراءة

ونذكر فيها حديثين

«الاول» نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 637

«الثانی» نرويه عن أعاظم العامة ... 638

«علمه بالتفسير»

ونذكر له شواهد من كتب القوم

«منها» مارواه القوم ونقلناء عن «سبعة»

من أعاظم العامة في كتبهم ... 639

«ومنها» مارواه القوم ... 641

«ومنها» مارواه القوم ... 641

«ومنها» ما رواه القوم ... 642

«ومنها» مارواه القوم ... 642

«ومنها» مارواه القوم ... 643

«ومنها» مارواه القوم ... 643

«علمه بالالهیا»

مارواه القوم ... 644

ص: 32

بسم اللّه الرحمن الرحيم

وأخبرني سيّد الحفاظ فيما كتب إليّ ، إلى أن قال : عن امّ سلمة قالت : قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لو لم يكن عليّ ما كان لفاطمة كفو.

ومنهم العلامة المير محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» روى الحديث نقلا عن «فردوس الأخبار» و «المودّات» عن ام سلمة بعين ما تقدّم عن الفردوس بلا واسطة.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 133 ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار»

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 237 و 177 و 250 ط اسلامبول) قال :

عن ام سلمة رضي اللّه عنها قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لو لم يخلق اللّه عليّا ما كان لفاطمة كفو رواه صاحب الفردوس.

ومنهم الحافظ السيوطي في «جامع الصغير» (ج 1 ص 230 ط مصر)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة ميرزا محمد البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 266 ط اسلامبول) قال : عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جابر قال : كنت أنا والعبّاس جالسين عند النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ دخل عليّ فسلّم فردّ عليه النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم السلام وقام إليه وعانقه وقبّل ما بين عينيه وأجلسه عن يمينه ، فقال العبّاس : يا رسول اللّه أتحبّه؟ فقال : يا عمّ واللّه اللّه أشدّ حبّا له منّى ، إنّ اللّه عزوجل جعل ذرّيّة كلّ نبىّ في صلبه وجعل ذرّيّتى في صلب هذا ، أخرجه أبو الخير الحاكمى في أربعينه ورواه صاحب كنوز المطالب في بنى أبي طالب عن العبّاس نحوه.

وفي (ص 266 ، الطبع المذكور) قال :

عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ اللّه عزوجل جعل ذرّيّة كلّ نبىّ في صلبه ، وجعل ذرّيتى في صلب علىّ ، أخرجه الطبرانيّ في الكبير. -

وفي (ص 255 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عنه أخيرا.

وفي (ص 234 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث من طريق صاحب الفردوس عن جابر بعين ما تقدّم عنه ثانيا.

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 259 ط لاهور) :

ص: 5

روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي المغربي في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 155 ط مصطفى الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق الطبراني عن جابر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»

روى في معجم الطبرانيّ بإسناده إلى ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّ اللّه عزوجل جعل ذريّة كلّ نبىّ في صلبه وجعل ذريّتى في صلب علىّ عليه السلام.

ومنهم العلامة رضى الدين حسن بن محمد الصغاني في «مشارق الأنوار» (ص 120 ط الشرفية بمصر)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ والخطيب عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 67 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث من إخراج أبى الخير الحاكمى في «الأربعين» عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» إلّا أنه أسقط قوله : وبشّ به. وذكر بدل قوله : واعتنقه :وعانقه.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 168 ط مكتبة الخانجي بمصر)

روى فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط نسخة جامعة طهران ص 72) قال :

أخبرنى القاضي بهاء الدّين عبد الغفار بن عبد المجيد بن وهسودان بن أبى الماجد ابن عمر الزمانى الدخاني «الرخانى» رحمه اللّه إجازة ، قال : أنا الإمام ضياء الدين .... الغزنوىّ إجازة ، قال : أنا الإمام رضى الدّين أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني رحمه اللّه ، قال : أنا أبو نصر بن القاسم يعرف بهاجر بخطه إجازة ، قال : أنا أبو بكر أحمد بن علىّ بن ثابت البغداديّ الخطيب ، أنا محمّد بن أبى السّريّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ص: 7

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 116 ط السعادة بمصر) قال :

روى الخطيب من طريق عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد ، عن أبيه ، عن خزيمة بن حازم ، حدّثنى منصور ، حدّثنى أبى ، عن أبيه ، عن جدّه قال : كنت أنا والعبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 429 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن (ميزان الاعتدال).

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 74 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث عن ابن عبّاس من طريق الخطيب بعين ما تقدّم عن (مناقب الخوارزمي).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «مناقب المرتضوية» روى الحديث نقلا عن أوسط الطبرانيّ و «الصواعق المحرقة» و «فردوس الأخبار» و «المودّات» والخطيب بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة الزرقانى في «شرح المواهب اللدنية» (ج 2 ص 6 ط الازهرية بمصر سنة 1225) قال :

وقد روى الطبرانيّ والخطيب عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ

ص: 8

اللّه لم يبعث نبيّا قطّ إلّا جعل ذريّته من صلبه غيرى ، فإن اللّه جعل ذريّتى من صلب علىّ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن جابر ، ومن طريق الخطيب عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن (مناقب الخوارزمي).

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 183 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ والخطيب البغدادي عن ابن عباس بعين ما تقدم.

عن «مناقب الخوارزمي».

وفي (ص 248 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 258 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أبى الخير والحاكمى والخطيب والطبرانيّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

وفي (ص 505 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من قوله إنّ عليّا دخل إلخ.

وفي (ص 263 ، الطبع المذكور) قال :

عن العبّاس بن عبد المطلب ، قال : كنت عند النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ أقبل علىّ ، فلمّا رآه اصفر في وجهه ، فقلت : يا رسول اللّه تصفر في وجه هذا الغلام ، فقال : يا عمّ واللّه اللّه أشدّ حبّا منّى ، ولم يكن نبىّ إلّا وذريّته الباقية بعده من صلبه وإنّ ذريّتى من بعدي من صلب هذا.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي المغربي في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 155 ط مصطفى الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق الخطيب عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «المعجم الطبرانيّ».

ص: 9

رواه الطبرانيّ في الأوسط.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 222 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 189 ط عبد اللطيف بمصر)

روى الحديث عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم الشيخ علاء الدين المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 103 ط بولاق)

روى الحديث من طريق الطبراني عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الشهير بابن حمزة الحسيني في «البيان والتعريف» (ج 2 ص 118 ط حلب)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في «الأوسط» عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 29 ، مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول)

ص: 11

روى الحديث من طريق الطبرانيّ نقلا عن «الكنوز» بعين ما تقدّم عن «الكنوز».

ومنهم العلامة المحدث الشيخ حسن العدوى الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 109 ط مصر)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش - نور الأبصار - ص 189)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتى في «الشرف المؤبد» (ص 53 ط مصر)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»

ط القاهرة) قال :

قال علىّ عليه السلام في حديث : قلت : يا رسول اللّه هي أحبّ إليك منّى؟ قال : هي أحبّ منك وأنت أعزّ علىّ.

ومنهم عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 522 ط مصر) قال :

أخبرنا أبو محمّد بن سويدة ، أخبرنا محمّد بن ناصر ، أخبرنا أبو صالح المؤذن أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن شاذان المقريّ ، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الصاب ، أخبرنا أحمد بن عمرو بن أبى عاصم ، أخبرنا عمر بن الخطّاب ، أخبرنا أبو صالح ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبى نجيح ، عن أبيه ، عن رجل سمع علىّ بن أبي طالب يقول : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقلت : أيّنا أحبّ إليك أنا أو فاطمة؟ قال : فاطمة أحبّ إلىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 316 ط الغرى)

روى حديثا عن علىّ بن أبي طالب عليه السلام وفيه قال علىّ : قلت : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أيّما أحبّ إليك أنا أم هي؟ قال : هي أحبّ علىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 173 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن النسائي في «الخصائص» سندا ومتنا - وفي (هذه الصفحة من الطبع المذكور) قال :

وأخبرنا القاضي أبو نصر محمّد بن هبة اللّه بن محمّد الشيرازىّ بدمشق ، أخبرنا زين الحفاظ أبو القاسم علىّ بن الحسن بن هبة اللّه مؤرخ الشام ، أخبرنا إسماعيل ابن أحمد وعمر ، أخبرنا أبو طالب بن علىّ الحربي ، أخبرنا عثمان بن أحمد ، حدّثنا أبو قلابة ، حدّثنى علىّ بن عبد اللّه ، حدّثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبى نجيح ، عن أبيه ، قال : حدّثنى من سمع عليا عليه السلام في حديث ، فقلت : يا رسول اللّه أنا أحبّ

ص: 13

إليك أوهى؟ قال : هي أحبّ إلىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 316 ط الغرى)

روى الحديث عن على بعين ما تقدّم عن «الخصائص».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 27 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى عن عليّ رضي اللّه عنه في حديث بعين ما مرّ في «الخصائص».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبأني أبو طالب بن أنجب وأبو اليمن بن أبي الحسن الشافعيّ قالا : أنبأنا المؤيد بن محمّد على كتابة ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل بن أحمد الصاعديّ إجازة ، قال : أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ ، قال أنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن علىّ المقري ، قال : أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق ، قال : ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : ثنا مسدد ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل سمع عليّا في حديث ، فقلت : يا رسول اللّه أينا أحبّ إليك؟ قال : هي أحبّ إليّ منك وأنت أعزّ عليّ منها.

ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 183 ط مطبعة القضاء) قال :

أنبانا الشيخ أبو اليمن عبد الصّمد بن عساكر الدمشقىّ ، أنا المؤيد بن أحمد ابن علىّ كتابة ، أنا عبد اللّه بن الفضل بن أحمد الصّاعدى إجازة ، قال أنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي بسنده إلى ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل سمع عليا في حديث ، فقلت : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أينا أحبّ إليك؟ قال : هي أحبّ الىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 341

ص: 14

ط حيدرآباد) قال :

قال سفيان الثوريّ : عن ابن أبى نجيح ، عن أبيه سمع رجل عليّا في حديث فذكر بعين ما مر في «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة السالك السيد عبد الوهاب الشعراني في «كشف الغمة» (ج 2 ص 75 ط مصر) قال :

في حديث فقال علىّ رضى اللّه عنه : يا رسول اللّه أنا أحب إليك أم فاطمة؟ قال : هي أحبّ اليّ وأنت أعزّ علىّ منها -.

ومنهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين»

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه بن محمد بن معمر القرشي في «جامع العلوم» على ما في «مناقب الكاشي» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما مرّ عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه الهروي في «روضة الأحباب» (ص 665 مخطوط)

روى الحديث بعين ما مرّ في «اسد الغابة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 196 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما مرّ في «اسد الغابة».

ص: 15

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 346 ط حيدرآباد الدكن)

عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن شاذان (له عن أحمد «كذا») بن محمّد بن مهران الرازىّ حدّثنا مولاي الحسن بن علىّ صاحب العسكر حدّثنى علىّ بن محمّد بن علىّ حدّثنا أبى حدّثنا علىّ بن موسى الرضا حدّثنى أبى حدّثنى جعفر بن محمّد عن أبيه عن جابر رضى اللّه عنه مرفوعا لمّا خلق اللّه آدم وحوّا تبخترا في الجنّة وقالا من أحسن منّا ، فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها ، لها نور شعشعانيّ يكاد يطفى الأبصار قالا : يا ربّ ما هذه؟ قال : صورة فاطمة سيّدة نساء ولدك قال : ما هذا التاج على رأسها؟ قال : علىّ بعلها قال : فما القرطان؟ قال : ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفى عام.

ص: 20

ومنهم علامة التاريخ أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في «أنساب الاشراف» (ص 539 ط دار المعارف بمصر) قال :

وحدّثنى محمّد بن إسماعيل ، ثنا أبو أسامة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا ، إلى قوله : قال نعم. ثم قال : قال أبو أسامة : فسمّى ابن الحنفيّة محمّدا وكنّاه بأبى القاسم.

ومنهم العلامة الدولابي في «كتاب الكنى والأسماء» (ج 1 ص 5 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا أبو أميّة محمّد بن ابراهيم بن مسلم ، قال : ثنا علىّ بن قادم ، قال : ثنا فطر بن خليفة ، عن منذر الثوريّ ، عن محمّد بن الحنفيّة ، عن أبيه علىّ بن أبي طالب ، قال : قلت : يا رسول اللّه إن ولد لي ولد بعدك اسمّيه باسمك واكنّيه بكنيتك؟ قال : نعم ، قال : فكانت رخصة من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ بن أبى طالب -.

وحدثنا عمرو بن علىّ أبو حفص ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، قال : ثنا فطر ابن خليفة ، قال : حدّثنى منذر الثّوري ، عن محمّد بن الحنفيّة ، قال : قال علىّ : قلت : يا رسول اللّه إن ولد لي بعدك ولد اسمّيه باسمك واكنّيه بكنيتك؟ قال : نعم فسمّانى محمّدا وكنّانى بأبى القاسم ، وكانت رخصة من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى.

ومنهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 4 ص 278 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا محمّد بن صالح بن هاني ، ثنا أحمد بن محمّد بن نصر ، ثنا أبو نعيم وأبو غسّان ، قالا : ثنا فطر بن خليفة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا ، إلّا أنّه قال في آخره : قال علىّ رضى اللّه عنه : فكانت هذه رخصة لي ، ثمّ قال : هذا حديث صحيح.

ومنهم الحاكم المذكور في «معرفة علوم الحديث» (ص 189 ط دار الكتب

ص: 22

بمصر) : قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب الحافظ ، قال : ثنا محمّد بن عبد الوهّاب الفراء ، قال : أخبرنا جعفر بن عون ، عن فطر بن خليفة ، عن منذر الثّوري قال : كانت رخصة من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ رضي اللّه عنه أن قال له : يا رسول اللّه ، أرأيت إن ولد لي بعدك ولد ذكر ما اسمّيه واكنّيه : اسمّيه باسمك اكنّيه بكنيتك؟ قال : نعم ، قال : فولد له محمّد بن عليّ فسمّاه محمّدا وكنّاه بأبي القاسم.

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 9 ص 309 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو عليّ المروزباري ، أنبأ محمّد بن بكر ، ثنا أبو داود ، ثنا عثمان وأبو بكر ابنا ابن أبي شيبة ، قالا : ثنا أبو أسامة ، عن فطر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «الكنى والأسماء» ولم يذكر قوله : فكانت رخصة إلخ.

وأخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأ أبو بكر احمد بن محمّد بن السري التميمي الحافظ بالكوفة ، أنبأ أبو محمّد الحسن بن عليّ بن جعفر الصيرفي ، ثنا أبو نعيم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة جار اللّه محمود بن عمر الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 260 مخطوط) روى الحديث عن محمّد بن الحنفيّة بعين ما تقدّم أوّلا عن «الكنى والأسماء» ومنهم ابن عساكر في «تاريخه» (ج 1 ص 276 ط الترقي بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «الكنى والأسماء».

ومنهم الحافظ الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع في ذيل المستدرك (ج 4 ص 278 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ص: 23

ومنهم الحافظ المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 3 ص 295 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «معرفة علوم الحديث».

ومنهم العلامه الشيخ أبو عبد اللّه الشيباني الشهير بابن الديبع المتوفى سنة 944 في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج 1 ص 27) قال :

وعن محمّد بن الحنفية ، عن أبيه ، (رضي اللّه عنه) ، قال : قلت : يا رسول اللّه أرأيت إن ولد لي بعدك ولدا سمّه باسمك واكنيه بكنيتك؟ قال : نعم ، أخرجه أبو داود وهذا لفظه ، والترمذيّ وصححه وزاد فيه : فكانت رخصة لي.

ومنهم الحافظ السيوطي في «بغية الوعاة» (ص 455 ط القاهرة) قال :

أنا أحمد بن الحسن ، أنا أبو محمّد الجوهريّ ، أنا أبو عليّ الحسن بن أحمد ابن عبد الغفار الفارسي النحويّ ، أنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن معدان ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ ، حدّثنا وكيع فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» إلا أنه لم يذكر قوله : كانت رخصة إلخ.

ومنهم العلامة السيد جمال الدين عطاء اللّه الهروي في «روضة الأحباب» (مخطوط ص 54)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» بالترجمة الفارسيّة.

ومنهم العلامة العارف الشيخ عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 3 ص 24)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» إلّا أنّه لم يذكر قوله : كانت رخصة إلخ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (المخطوط ص 94)

روى الحديث عن أبى داود بعين ما تقدّم عن «المسند» ولم يذكر قوله : فكانت رخصة.

ص: 24

ومنهم العلامة السيد شاه تقى على الشهير بقلندر الهندي في «الروض الأزهر» (ص 195 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «أنساب الاشراف» ولم يذكر الزيادة.

ومنهم العلامة النسابة أحمد بن عبد الوهاب النويرى في «نهاية الارب» (ج 18 ص 389 ط القاهرة) قال :

عن علىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه أوصى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ألّا يغسّله احد غيرى ، فإنّه لا يرى أحد عورتي إلّا طمست عيناه.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 347 ط القاهرة) قال :

حدثنا يحيى بن إسماعيل ، حدّثنا يزيد بن خالد الثقفىّ ، حدّثنا عبد اللّه بن خليد الصيدلىّ ، عن أبى الصباح ، عن زرارة بن أعين ، عن محمّد بن علىّ ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، يا علىّ لا يغسّلنى أحد غيرك.

وقال في (ج 2 ص 359 ط القاهرة) قال :

عن يزيد بن هلال سمع عليّا يقول : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب» لكنّه أسقط بعد قوله يغسّله كلمة : أحد.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 261 ط القاهرة) قال :

قال البيهقىّ وروى أبو عمرو بن كيسان ، عن يزيد بن بلال ، سمعت عليّا يقول : أوصى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أن لا يغسّله أحد غيرى ، فإنّه لا يرى أحد عورتي إلّا طمست عيناه ، قال علىّ : فكان العبّاس وأسامة يناولانى الماء من وراء السّتر. قال علىّ : فما تناولت عضوا إلّا كأنّه يقلّبه معى ثلاثون رجلا حتّى فرغت من غسله -.

ثمّ قال :

وقد أسند هذا الحديث الحافظ أبو بكر البزّاز في مسنده ، فقال : حدّثنا محمّد بن عبد الرّحيم ، ثنا عبد الصّمد ، بن النعمان ، ثنا كيسان أبو عمرو ، عن زيد بن بلال ، قال : قال علىّ بن أبي طالب : أوصانى النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أن لا يغسلّه أحد غيرى فإنّه لا يرى أحد عورتي إلّا طمست عيناه ، قال علىّ : فكان العبّاس ، وأسامة

ص: 30

يناولانى الماء من وراء الستر.

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 7 ص 176 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

ومنهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 36 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

ومنهم الحافظ السيوطي في «الخصائص» (ج 2 ص 276 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخرج ابن سعد ، والبزّار عن طريق يزيد بن هلال ، عن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب» وزاد : قال : فما تناولت عضوا إلّا كان يقلّبه معي ثلاثون رجلا حتّى فرغت من عسله.

ومنهم العلامة البيجورى في «شرح المواهب اللدنية» (ص 311 ط مطبعة المصرية بولاق)

روى الحديث عن سعد وغيره بعين ما تقدّم عن «الخصائص» إلّا أنّه ذكر بدل قوله : كان يقلّبه معي : كأنما يقلّبه معي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 17 ط إستانبول) :

روى الحديث من عليّ بعين ما تقدّم عن «الشفاء».

ومنهم الحمزاوى في «مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار» (ص 65 ط الشرفيّة بمصر)

روى الحديث عن البزّار ، والبيهقيّ بعين ما تقدّم عن «الشفا».

ص: 31

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 47 ط العامرة بمصر) قال :

عن عليّ رضي اللّه عنه ، أنّه قال : أوصاني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لا يغسّله غيرى الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد الدمشقي الشهير بالقرمانى في «اخبار الدول وآثار الاول» (ص 90 ط بغداد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الشفاء».

ومنهم العلامة الشيخ على الشامي الحلبي في «انسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية» (ج 3 ص 355 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

ص: 32

عليّ : فغسّلته فما آخذ عضوا إلّا تبعني ، والفضل أخذ يحضنه ، يقول : اعجل يا عليّ انقطع ظهري.

ومنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في «الخصائص» (ج 2 ص 276 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن ابن سعد ، عن عبد اللّه بن الحارث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

ومنهم العلامة المولى علاء الدين الشهير بالمتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 7 ص 181 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن عبد الواحد بن أبي عون بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

ص: 35

أخرج الدّيلمي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ إنّ اللّه غفر لك ، ولذريّتك ، وولدك ، ولأهلك ، ولشيعتك ، فابشر فانّك الأنزع البطين. -

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 99 ط بمبئي)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 202 ط بولاق) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ إنّ اللّه غفر لك ، ولذرّيّتك.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 61)

روى الحديث من طريق الديلميّ عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 270 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الدّيلمي في المسند بعين ما تقدّم عن «الصّواعق» إلّا أنّه زاد بعد قوله ولشيعتك : ولمحبّي شيعتك.

وفي (ص 182 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن «الكنوز» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المحدث السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي الحضرمي من علماء القرن الرابع عشر في «رشفة الصادي» (ص 81 ط مصر)

روى الحديث من طريق الدّيلمي عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الصواعق» إلّا أنّه زاد بعد كلمة شيعتك : ولمحبّي شيعتك.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 475 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدّيلميّ بعين ما تقدّم عن «رشفة الصادي».

وفي (ص 660 ، الطبع المذكور)

ص: 38

روي من طريق الديلميّ قال :

عن أبي أيّوب «رض» قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ ، قد غفر لك ، ولولدك ، ولأهلك ، ولمحبيك ، فابشر فإنك الأنزع البطين.

ومنهم الحافظ السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 110 ط مطبعة مصطفى محمّد بمصر)

روى من طريق ابن مندة ، عن رافع مولى عائشة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليا.

ومنهم العلامة المولى على بن حسام الدين المتقى في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 32 ط الميمنية بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 94 ط بولاق بمصر)

روى من طريق ابن مندة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 185 ط اسلامبول)

روى من طريق ابن مندة عن رافع مولى عائشة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

وفي (ص 180 ، الطبع المذكور)

روى من طريق ابن عساكر نقلا عن الكنوز ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

ومنهم العلامة الكمشخانوى المتوفى سنة 1311 في «راموز الأحاديث» (ص 314 ط قشلة همايون بالاستانة)

روى من طريق ابن مندة عن رافع مولى عائشة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 511 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق ابن مندة عن رافع مولى عائشة بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ص: 42

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 221 ط مصر)

روى من طريق ابن مندة عن رافع مولى عائشة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

يوم بدر ، وحمزة يوم احد ، فاحفظ علىّ اليوم عليّا ، ربّ لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين.

ومنهم الشيخ علاء الدين المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (ص 35 المطبوع بهامش المسند)

روى الحديث من طريق الديلمي عن علىّ عليه السلام بعين ما مرّ عن «المناقب».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث من طريق الديلمي عن علىّ بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة الشيخ على الحلبي في «انسان العيون» (الشهيرة بالسيرة الحلبية) (ج 2 ص 319 ط القاهرة) قال :

وفي رواية أنّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أعطاه سيفه ذا الفقار ، وألبسه درعه الحديد ، وعمّمه بعمامته ، وقال : اللّهم أعنه عليه وفي لفظ اللّهم هذا أخى ، وابن عمّى ، فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين ، زاد في رواية أنّه صلی اللّه عليه وآله وسلم رفع عمامته الى السماء وقال : الهى أخذت عبيدة منّى يوم بدر ، وحمزة يوم احد ، وهذا علىّ أخى وابن عمّى الحديث.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 32 ط لاهور) روى الحديث من طريق الخوارزميّ عن علىّ بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ص: 45

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 94 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

وعنه (اى على) قال : كنت شاكيا فمرّ بي النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وأنا أقول : اللّهم إن كان أجلي قد قرب فأرحني ، وإن كان متأخرا فارفع عنّي ، وإن كان بلاء فصبرني ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : كيف قلت؟ فأعدت عليه ، فضربني برجله وقال : اللّهم عافه أو اشفه - شعبة الشاك - قال : فما اشتكيت وجعي ذلك بعد ، أخرجه أبو حاتم.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 216 ط مكتبة الخانجي بمصر)

روى الحديث من طريق أبي حاتم عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة قد قرب : قد حضر.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول» (ص 18)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم الخطيب التبريزي من علماء القرن الثامن في «مشكاة المصابيح» الّذي فرغ من تاليفه سنة 737 (ص 565 ط الدهليّ)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (ص 31 مخطوط)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» إلّا أنه زاد قبل قوله وأنا أقول : وأنا وجع.

ومنهم الحافظ ابن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 355

ص: 49

ط حيدرآباد) قال :

قال الإمام أحمد : حدّثني يحيى ، عن شعبة ، ثنا عمرو بن مرّة ، عن عبد اللّه ابن سلمة عن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلّا أنه ايضا زاد قوله : وأنا وجع.

ومنهم العلامة السيوطي في «خصائص الكبرى» (ج 2 ص 165 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخرج الحاكم وصحّحه ، والبيهقي وأبو نعيم عن عليّ رضي اللّه عنه ، قال : مرضت فعادني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأنا أقول : اللّهم ان كان أجلي قد حضر فأرحنى ، وإن كان متأخرا فارفعني ، وإن كان بلاء فصبّرني ، فقال : اللّهم اشفه ، اللّهم عافه ، ثمّ قال : قم فقمت فما عاد لي ذلك الوجع بعد.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 47 (مخطوط) روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 215 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أبي حاتم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الخيراني في «سعد الشموس والأقمار» (ص 210 ط التقدم العلمية بالقاهرة سنة 1330) :

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 689 ط لاهور) روى الحديث من طريق الترمذيّ عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ص: 50

وانصره وانصر به ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الشيخ على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 32 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 63 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندى في «راموز الأحاديث» (ص 186 ط قشله همايون بالاستانه)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السّمطين».

ص: 53

عليه وقال : جزاك اللّه يا عليّ خيرا كما فككت رهان أخيك ، ما من مسلم فكّ رهان أخيه إلّا فكّ اللّه رهانه يوم القيامة.

ورواه عبده بن عبد اللّه الصفّار عن أبي نعيم الفضل بن دكين أتم من ذلك ، وفيه قال : يا رسول اللّه بريء من دينه ، وأنا ضامن لما عليه.

ورواه زافر بن سليمان عن الوصّافي فقال عليّ رضي اللّه عنه : يا نبيّ اللّه أنا ضامن لدينه.

ومنهم العلامة محمود بن عمر الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 520 مخطوط) قال :

الخدريّ شهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جنازة رجل من الأنصار فقال : أعليه دين؟ قالوا : نعم ، فرجع ، فقال عليّ عليه السلام : أنا ضامن يا رسول اللّه ، فقال : يا عليّ فكّ اللّه رقبتك كما فككت عن أخيك المسلم. ما من رجل يفكّ عن رجل دينه إلّا فكّ اللّه رهانه يوم القيامة.

ومنهم العلامة العارف الشيخ عبد القادر الحنبلي في «الغنية» (ج 2 ص 135 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 228 ط محمّد أمين الخانجى بمصر) :

روى الحديث عن أبي سعيد ، ومن طريق الحاكميّ عن ابن عبّاس.

ومنهم الشيخ عبد القادر بدران الدمشقي في «تهذيب تاريخ ابن عساكر» (الجزء السّادس) (ص 64 ط الترقي بدمشق)

ص: 58

روى حديث ضمان عليّ دين الميّت ، وفيه : فكّ اللّه رهانك يا علىّ كما فككت رهان أخيك في الدّنيا ، من فكّ رهان أخيه في الدّنيا فكّ اللّه رهانه يوم القيامة ، فقال رجل : يا رسول اللّه لعلىّ خاصّة أم للنّاس عامّة؟ فقال : بل للنّاس عامّة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 53 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن أبى سعيد الخدريّ حديث ضمان علىّ دين الميّت وفيه : فقدم صلی اللّه عليه وآله وسلم فصلّى عليه ، ثمّ قال لعلىّ : جزاك اللّه خيرا فكّ اللّه رهانك كما فككت رهان أخيك ، أخرجه الدارقطنىّ.

ص: 59

روى الحديث عن علىّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 228 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن علىّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 103 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث فيه أيضا من طريق الدارقطنيّ عن علىّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد الابشهى في «المستطرف» (ج 1 ص 93 ط القاهرة)

روى الحديث عن علىّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ص: 61

الأعمش ، عن عمرو بن مرّة ، عن أبي البختريّ ، عن عليّ عليه السلام قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن وأنا شاب ، فقلت لرسول اللّه : تبعثني إلى قوم أقضي بينهم ولا علم لي بالقضاء؟! فقال : ادن منّي فدنوت فضرب يده على صدري ، وقال : اللّهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه ، قال : فما شككت في قضاء بين اثنين.

ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني في «سنن المصطفى» (ج 2 ص 48 ط التازية بمصر) قال :

حدثنا عليّ بن محمّد ، ثنا يعلي وأبو معاوية ، عن الأعمش ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة الشهير أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري في «تأويل مختلف الحديث» (ص 195 ط القاهرة)

روى عن عمرو بن مرّة ، عن أبي البختري انّ عليّا رضي اللّه عنه قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن لأقضي بينهم ، فقلت له : إنه لا علم لي بالقضاء فضرب بيده صدري ، وقال : اللّهم اهد قلبه وثبّت لسانه ، فما شككت في قضاء حتّى جلست مجلسي هذا -.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 11 ط التقدم بمصر) قال : أخبرنا محمّد بن المثنى ، قال : حدّثنا أبو معاوية ، قال : حدّثنا الأعمش ، عن عمرو بن مرّة ، عن أبى البختري ، عن علىّ رضى اللّه عنه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تأويل مختلف الحديث» إلّا انّه ذكر بدل كلمة : ثبت لسانه : سدّد لسانه. -

وفي (ص 37 ، الطبع المذكور) قال :

عن علىّ قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول اللّه بعثتني إلى قوم هم أسنّ منّى وأنا أحدث لا ابصر القضاء ، فوضع يده على صدري وقال :

ص: 64

اللّهمّ ثبّت لسانه واهد قلبه ، يا علىّ إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتّى تسمع من الآخر كما سمعت من الأوّل فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء فما أشكل علىّ قضاء بعد.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 135 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

حدّثنى علىّ بن حمشاذ ، ثنا العبّاس بن الفضل الاسقاطى ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرّة ، عن أبى البخترىّ قال : قال علىّ رضى اللّه عنه : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن قال : فقلت : يا رسول اللّه إنّى رجل شابّ وإنّه يرد علىّ من القضاء مالا علم لي به ، قال : فوضع يده على صدري وقال : اللّهمّ ثبّت لسانه واهد قلبه فما شككت في القضاء أو في قضاء بعد.

(1) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.

ومنهم الحافظ الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 12 ص 443 ط السعادة بمصر) قال :

ح 6916

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن علىّ بن محمّد بن يوسف الواعظ ، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد الواعظ ، أخبرنا أبو محمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علىّ بن أبي طالب - في صفر سنة إحدى عشرة وثلاثمائة قدم من الحجاز - قال : حدّثنى أبى جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عبد اللّه ، عن أبيه عبد اللّه ابن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عمر ، عن أبيه عمر بن علىّ ، عن أبيه علىّ بن

ص: 65

أبي طالب ، قال دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ليستعملني على اليمن. فقلت له : يا رسول اللّه إنّي شابّ حدث السّن ولا علم لي بالقضاء ، فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في صدري مرّتين - أو قال : ثلاثا - وهو يقول : اللّهم اهد قلبه ، وثبّت لسانه فكأنّما كلّ علم عندي ، وحشي قلبي علما وفقها ، فما شككت في قضاء بين اثنين.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 50 ط تبريز) قال : وبهذا الإسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، قال : أخبرني أبو علي الرودباري ، أخبرني أبو محمّد شوذب الواسطي ، حدّثني شعيب ابن أيّوب ، حدّثني بعلى بن عبيد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 4 ص 22 ط مصر سنة 1285) قال :

أنبأنا يحيى بن محمود ، أنبأنا زاهر بن طاهر ، أنبأنا محمّد بن عبد الرحمن ، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن عبد الرحمن ، أنبأنا أبو سعد محمّد بن بشر بن العبّاس ، أنبأنا أبو الوليد محمّد بن إدريس الشامي ، حدّثنا سويد بن سعيد ، أنبأنا عليّ بن مسهر عن الأعمش ، عن عمرو بن قرة ، عن أبي البختريّ ، عن عليّ قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول اللّه تبعثني إلى اليمن ويسألوني عن القضاء ولا علم لي به قال : ادن فدنوت فضرب بيده على صدري ثمّ قال : اللّهم ثبّت لسانه واهد قلبه فلا والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين بعد. -

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 49 ط الغرى)

روى الحديث من طريق أحمد في «الفضائل» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة سندا ومتنا. -

ص: 66

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنا المشايخ مجد الدين عبد اللّه بن محمود بن مودود الحنفيّ ، وتاج الدين أبو طالب عليّ بن أنجب بن عبد اللّه الخازن الشافعيّ ، والشيخ عليّ بن أبي بكر بن الحسن الكردي سماعا عليهم بمدينة السلام ببغداد في شهور سنة اثنين وسبعين وستمائة ، قال الشيخ أبو طالب والكرديّ : أنا محمّد بن مسعود بن بهروز المطيّب سماعا عليه ، وقال أبو الفضل : أنا ابو بكر مسمار بن عمر بن العريس النار سماعا عليه ، قالا : أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن السنجريّ سماعا عليه ، قال : أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفر سماعا عليه ، قال : أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن محمود السرخسيّ سماعا عليه بقوسنج ، قال : أنا أبو إسحاق إبراهيم بن حديم الشاشي ، قال : أنا أبو محمّد عبيد بن حميد نصر الكيسيّ ، قال : حدّثنا يعلي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 127 ، ط مطبعة القضاء) :

روى الحديث من عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى» مع تغيير يسير.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي اليماني اليافعي في «مرآة الجنان» (ج 1 ص 110 ، ط حيدرآباد)

قال : ودعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم له لمّا بعثه إلى اليمن قاضيا ، ففي رواية عن علي أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم دعا له فقال : اللّهم اهد قلبه ولسانه ، فقال عليّ : فما شككت في قضاء قضيته بين اثنتين.

ومنهم الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 107 ط السعادة بمصر) قال :

قال الإمام أحمد : ثنا يحيى ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرّة عن أبي البختري ، عن عليّ قال : بعثني رسول اللّه إلى اليمن وأنا حديث السّن فذكر بعين

ص: 67

ما تقدّم عن أحمد.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ص 337) روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 66 ط الميمنية بمصر) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة احمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمنية بمصر) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 28 ط بولاق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «اللّهم ثبّت لسانه ، واهد قلبه - قاله لعلىّ» -.

ومنهم العلامة عبد الحق الدهلوي في «مدارج النبوة» (ص 502) روى الحديث بالترجمة الفارسيّة بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» لكنّه أسقط كلمة مرّتين ولم يذكر كلامه بعد الدعاء.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العباء» (ص 55) مخطوط

روى الحديث من طريق الترمذيّ في «جامعه» والنسائي في «الخصائص» وابن ماجة ، والبزّار ، وأبى يعلى ، وابن حبّان ، والحاكم ، وأحمد ، عن علىّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم الشبلنجي في «اسعاف الراغبين» - بهامش - «نور الأبصار» (ص 173) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن علىّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبري».

ص: 68

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن درويش في «حسن الأثر» (ص 538 ، ط الكشاف ببيروت) :

روى الحديث من طريق الحاكم ، وأبى داود بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 282 ط اسلامبول) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن علىّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

وفي (ص 179 ، الطبع المذكور) :

روى نقلا عن «الكنوز» من طريق الحاكم ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اللّهم ثبّت لسانه ، واهد قلبه - قال لعلىّ.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني في «الشرف المؤبد لال محمد» (ص 113 ، ط مصر) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن علىّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة صاحب كتاب «أرجح المطالب» (ص 140 على ما في «فلك النجاة» ج 1 ص 413)

روى الحديث عن علىّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء» ثمّ قال : رواه البزّار ، وأبو يعلي ، وابن حيان ، والحاكم باختلاف يسير.

ومنهم السيد أحمد بن اسماعيل البرزنجى مفتى مدينة في «مقاصد الطالب» (ص 11 ، ط گلزار حسيني بمبئي) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة السيد أحمد الصديق المغربي في «فتح الملك العلى» (ص 21 ط مطبعة الاسلاميّة بمصر).

روى الحديث من طريق الخطيب عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ بغداد».

ص: 69

ومنهم العلامة الشيخ صفى الدين أحمد بن عبد اللّه بن أبى الخير الخزرجي في «خلاصة تهذيب الكمال» (ص 132 ، ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص 72 ط مكتبة الخانجى بمصر) :

روى الحديث من طريق أبي بعلي عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد المغربي في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 154 ط مصطفى الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق الحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ص: 70

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السّند. -

ومنهم العلامة المولى على حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 35)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «اخبار القضاة».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 56 مخطوط)

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «أخبار القضاة».

ص: 72

مسائل الزنادقة ، فقال عليّ : ما تقول يا يهودىّ ، قال : أسألك عن أشياء لا يعلمها إلّا نبيّ أو وصيّ نبىّ فقال له : قل ، فردّ اليهودىّ المسائل ، فقال علىّ رضى اللّه عنه : أمّا ما لا يعلمه اللّه فذلك قولكم يا معشر اليهود إنّ عزيرا ابن اللّه واللّه لا يعلم أنّ له ولدا ، وأمّا قولك أخبرني بما ليس عند اللّه ، فليس عنده ظلم للعباد ، وأمّا قولك : أخبرني بما ليس لله فليس له شريك ، فقال اليهودىّ : أشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا رسول اللّه وأنك وصىّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فقال : أبو بكر والمسلمون لعلىّ عليه السلام : يا مفرّج الكرب.

ص: 74

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «الاصابة» (ج 2 ص 534 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

وأخرج الطبراني من رواية عبد العزيز بن عبد اللّه القرشيّ عن سعيد بن أبي عروة ، عن القاسم بن عبد الغفّار عنه سمعت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : اللّهمّ انصر من نصر عليّا ، اللّهمّ أكرم من أكرم عليّا ، اللّهم اخذل من خذل عليّا.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (حرف الالف ط بولاق بمصر)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ مقطّعا في ثلاث مواضع إلّا أنّه بدّل صيغة الماضي : بالمضارع في جميعها.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن الكنوز بعين ما تقدّم عنه.

ص: 80

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في «المناقب» (ص 41 ط تبريز) قال :

وبهذا الاسناد (أي بالاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين البيهقيّ الحافظ هذا ، قال : أخبرني أبو عبد اللّه الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالت : حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، قال : حدّثني أبو أميّة محمّد بن إبراهيم الطّرسوسي ، قال : حدّثني أبو عاصم النبيل ، (بلبل خ ل) عن أبى الجرّاح. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا إلّا أنّه عبّر : بعث عليّا في سريّة.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 4 ص 26 ط مصر سنة 1285) قال :

وحدّثنا محمّد بن عيسى ، حدّثنا محمّد بن يسار ويعقوب بن إبراهيم وغير واحد ، قالوا : حدّثنا أبو عاصم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ البخاريّ» سندا ومتنا إلّا أنّه عبّر : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جيشا فيهم عليّ عليه السلام.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 41 ط الغرى)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ عطيّة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين الموصليّ الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 46 المخطوط) قال :

عن عطية ، قال إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أنفذ جيشا ومعه عليّ عليه السلام ، قال : فأبطأ عليه قال : فرفع يديه إلى السماء وقال : اللّهم لا تميتني حتّى تريني وجه عليّ بن أبي طالب عليه السلام -.

ومنهم الحافظ محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 216

ص: 82

ط محمّد أمين الخانجي بمصر) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 64 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم جمال الدين محمد الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 100 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ البخاريّ».

ومنهم الحافظ ابن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ص 356 ج 7 ط مصر) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط الدهلى) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة محمد خواجه پارساى البخاري في «فصل الخطاب» (على ما في «ينابيع المودة» ص 371 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة المير حسين الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 190 مخطوط) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن الترمذيّ بترجمة الفارسية لكنّه أسقط قوله : وهو رافع يديه.

ومنهم العلامة المولى على الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 52 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ البخاريّ».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 47 مخطوط)

ص: 83

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 90 و 215 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الخيراني في «سعد الشموس والأقمار» (ص 210 ط التقدم العلمية بالقاهرة سنة 1330) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن الترمذيّ لكنه أسقط قوله : وهو رافع يديه .. ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 505 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ عطيّة بعين ما تقدّم عن «صحيحه» لكنه ذكر بدل قوله : وفيهم عليّ : وأمّر عليّا عليهم.

ص: 84

أن قال : وخرج من عنده فلقيه عليّ بن أبي طالب ، فقال : عدت أخاك أبا نجيد ، قال : لا ، قال : عزمت عليك لتأتينه ، قال : فجاء حتّى دخل عليه فلم يزل ينظر اليه مقبلا فلما اتبعه بصره قال له بعض أصحابه : يا أبا نجيد لم نرك تنظر أحدا نظرك إلى عليّ ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 141 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا دعلج بن أحمد السنجزي ، حدّثنا عليّ بن عبد العزيز بن معاوية ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفيّ ثنا عبد اللّه بن عبد ربّه العجليّ ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن حميد بن عبد الرّحمن ، عن أبي سعيد الخدريّ ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة. هذا حديث صحيح الإسناد وشواهده عن عبد اللّه بن مسعود صحيحة.

ومنهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «المناقب» قال :

أخبرنا أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد ، عن الحسين العدل يرفعه إلى أبي سعيد الخدريّ ، عن عمران بن الحصين قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة.

وقال :

أخبرنا محمّد بن أحمد بن عبد الوهاب ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن الحسين ابن محمّد بن الحسين العدل ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا ، أبو مسلم الكجي وأنا سألته ، قال : حدّثنا أبو عبيد عمران بن خالد بن طليق ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عمر بن الحصين قال : قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر الى عليّ عبادة.

وقال :

أخبرنا أبو البركات محمّد بن علىّ بن محمّد التمّار الواسطي بقراءتي عليه فأقرّ به ،

ص: 90

قلت له : حدّثكم أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ بن الحسن بن جوقة الصّيدلانيّ يرفعه إلى عمران بن الحصين عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

وقال :

أخبرنا محمّد بن محمود ، قال : حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن عبد السلام ، قال : حدّثنا محمّد بن موسى الحرشي ، قال : حدّثنا عمران بن الحصين قال : سمعت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر الى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة خطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 251 ط تبريز) قال : وبهذا الإسناد (اى الإسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرني أبو عليّ بن شاذان البغداديّ بها ، أخبرني عبد اللّه بن جعفر ، حدّثني يعقوب ابن (خ عن) سفيان ، حدّثني عمران بن خالد بن طليق ، فساق الحديث بمثل ما تقدّم عن «أخبار القضاة» سندا ومتنا.

وفي آخر الحديث قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في «النهاية» (ج 4 ص 164 ط مصر) قال :

(في حديث عمران بن حصين رضي اللّه عنه) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

وفي (ج 2 ص 219 ، الطبع المذكور) :

وروى من طريق أبي الخير الحاكميّ أنّه قيل له وقد أدام النظر إلى وجه عليّ : مالك تديم النظر اليه؟ قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة جمال الدين الإفريقي المصري في «لسان العرب» (ج 5 ص 215 ط بيروت) قال :

ص: 91

وفي حديث عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 276 ط القاهرة) روى عن عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعيّ عن آبائه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى علىّ عبادة* رواه عنه يعقوب الفسوىّ.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 141 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 238 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا خالد بن طليق الخزاعي ، عن أبيه ، عن جدّه قال : وجّه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّا إلى عمران بن حصين الخزاعي يعوده فلمّا قام من عنده اتبعه بصره إلى أن غاب عنه ، فقيل له : إنّا لنراك اتبعت بصرك عليّا فقال : نعم سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة ، فأحببت أن أستكثر من النظر اليه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 90 ط إستانبول) قال : وفي جمع الفوائد عن طلق بن محمّد ، قال : رأيت عمران بن حصين يحدّ النظر إلى عليّ ، فقيل له لم تحدّ النظر إلى عليّ؟ فقال : أما سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة - لأحمد بن حنبل.

وفي (ص 261 من الطبع المذكور)

روى الحديث عن عمران بن حصين مرفوعا بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 189 مخطوط)

روى الحديث عن عمران بن الحصين بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ص: 92

أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ الزاهد عليّ بن أحمد العاصمي ، أخبرني القاضي الامام شيخ القضاء إسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرني والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقيّ ، حدّثني أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو بكر محمّد بن أحمد بن يحيى الرازيّ : فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 219 ط مصر) قال :

وعن عبد اللّه بن مسعود ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم النظر إلى وجه عليّ عبادة ، أخرجه أبو الحسن الحربي.

وعن عمرو بن العاص مثله أخرجه الأبهرى.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 95 ط مكتبة القدسي بمصر) :

روى الحديث فيه أيضا عن عبد اللّه بن مسعود من طريق أبى الحسن الحربي.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 119 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

عن عبد اللّه يعنى ابن مسعود ان النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر الى علىّ عبادة رواه الطبرانيّ وفيه احمد بن بديل اليامى وثقه ابن حبان فقال : مستقيم الحديث.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 6 ص 178 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمنية بمصر) قال :

الحديث الخامس عشر أخرج الطبراني ، والحاكم ، عن ابن مسعود رضي اللّه عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : النظر إلى علىّ عبادة.

ص: 94

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 172 ط السعادة بمصر) :

روى الحديث من طريق الطبراني والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 175) روى الحديث من طريق الطبراني والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 83 ط بمبئي) :

نقل الحديث عن «معجم الطبرانيّ» و «مستدرك الحاكم» و «الصواعق» و «بحر المعارف» من رواية ابن مسعود وعن «فصل الخطاب» من رواية أبي بكر.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 215 ط اسلامبول) :

روى الحديث من طريق أبي الحسن الحربي عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

وفي (ص 90 ، الطبع المذكور) قال :

في جمع الفوائد ، عن ابن مسعود ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة للمعجم الكبير.

وفي (ص 282 ، الطبع المذكور)

أخرج الطبراني ، والحاكم ، عن ابن مسعود إنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر إلى وجه عليّ عبادة (إسناده حسن).

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 73 ط العامرة بمصر) :

روى الحديث من طريق الطبراني ، والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن

ص: 95

«الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الشرف المؤبد لال محمد (صلی اللّه عليه وآله)» (ص 113 ط مصر) :

روى الحديث عن ابن مسعود ، عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّه قال : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 510 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ ، والمغازليّ ، وحاكم ، عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ابن محمّد الحداد المعروف ببكير ، قال حدّثنا محمّد بن يونس الكريميّ ، قال : حدّثنا عبد الحميد بن بحر البصريّ ، قال : حدّثنا سوار بن مصعب ، عن الكلبيّ ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 81 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن (تاريخ بغداد) سندا ومتنا ، لكن قال : بعد قوله هوزة بن خليفة : ثنا ابن جريح ، عن أبي صالح وكأنه سقط ابن جريح من نسخة تاريخ بغداد.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 235 ط اسلامبول)

روى من طريق صاحب الفردوس عن معاذ بن جبل رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :

أخبرنا القاضي أبو جعفر العلويّ ، أخبرنا أبو محمّد بن السقاء ، حدّثنا عبد اللّه حدّثنا يحيى بن صابر ، حدثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة انّ النّبىّ صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر إلى علىّ عبادة.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 1 ص 243 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثني مؤمل بن إهاب وحدي ، حدّثنى عبد الرزّاق وحدي ، حدثني معمر وحدي ، حدّثنى هشام بن عروة وحدي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم بدر الدين ابو محمد محمود بن احمد العيني في «عمدة القاري» (ج 16 ص 215 ط المنيرية بمصر).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء»

ومنهم العلامة المولى على حسام الدين في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 30 ط مصر)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ص: 98

أخبرني الشيخ الصالح أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب بن أبي الفرج الحنبليّ إجازة ، قال : أنبأ الشيخ يحيى بن أسعد بن بوش الفاخر إجازة ، قال : أنبأ الشيخ الثّقة أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف قراءة عليه ونحن نسمع في شعبان سنة ستّ عشرة وخمسمائة ، قال : أنبأ الشيخ الجليل أبو محمّد الحسن بن عليّ بن محمّد الجوهريّ بسماعه عليه ، قال : نبّأ أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن حمدان بن إبراهيم بن يونس ابن سطر العاقوليّ بقراءتي عليه في صفر سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، قال : نبّأ عبد اللّه بن زيدان ، قال : نبّأ عليّ بن المثنّي ، قال : حدّثني الحسن بن عطيّة ، قال : حدّثني ابن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن سالم ، عن ثوبان ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النّظر إلى البيت عبادة والنظر إلى وجه عليّ عبادة.

أخبرنا العلامة فخر خوارزم أبو القسم محمود بن عمر الزمخشرىّ الخوارزمي ، أخبرنى الأستاذ الأمين أبو الحسن علىّ بن مردك الرّازىّ الحافظ ، أخبرنى أبو سعيد إسماعيل بن علىّ بن الحسين السمّان ، أخبرني عبيد اللّه بن محمّد بن بدر الكراخى بقراءتي عليه ، حدّثنى أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد العطار ، حدّثنى أبو الحسن علىّ بن شداخ المصرىّ ، حدّثنا عبد الرزاق ، عن معمّر ، عن الزهرىّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : كان أبو بكر يديم النظر إلى عليّ عليه السلام ، فقيل له في ذلك ، فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، يقول : النظر الى علىّ عليه السلام عبادة -.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 95 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث من طريق ابن السمّان في الموافقة عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 219 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا من طريق ابن السمان عن عائشة بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازليّ».

وروى عن عائشة أيضا قالت : كان إذا دخل علينا علىّ وأبي عندنا ، يمل النظر اليه ، فقلت له : يا ابة إنّك لتديمنّ النظر إلى عليّ ، فقال : يا بنيّة سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى علىّ عبادة ، قال : أخرجه الخجنديّ.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمى المتوفى سنة 973 في «الصواعق المحرقة» (ص 106 ط الميمنية بمصر) قال :

وكان أبو بكر يكثر النظر إلى وجه علىّ فسألته عائشة ، فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه علىّ عبادة.

ص: 102

ومنهم العلامة العارف السيد شاه تقى على الكاظمي العلوي الشهير بقلندر الهندي الحنفي الكاكوردي المتوفى سنة 1280 في «روض الأزهر» (ص 97 ط حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «مناقب المرتضوية» (ص 225 ، ط بمبئى) قال :

روى أنّ أبا بكر كان ينظر إلى علىّ ويبكى كثيرا ، فسئل عن ذلك فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : «النظر إلى علىّ عبادة». م

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 509 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق ابن السمّان عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلىّ».

برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم اخرج معه في الأسفار أقوم على المرضى واداوى الجرحى فدخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيت عائشة وعلىّ رضى اللّه عنهما خارج من عنده فسمعته يقول : يا عائشة إنّ هذا أحبّ الرجال إلىّ وأكرمهم علىّ فاعرفى له حقّه وأكرمى مثواه ، فساق الحديث إلى ان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى علىّ عبادة أخرجها أبو موسى.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 219 ط محمّد أمين الخانجي بمصر) قال :

روى عن معاذة الغفاريّة ، قالت : كان لي انس بالنّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم اخرج معه في الأسفار وأقوم على المرضى واداوى الجرحى ، فدخلت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في بيت عائشة وعليّ خارج من عنده ، فسمعته يقول : يا عائشة إنّ هذا أحبّ الرجال إلىّ وأكرمهم عليّ فاعرفي له حقّه وأكرمى مثواه ، فلما أن جرى بينها وبين علىّ بالبصرة ما جرى رجعت عائشة الى المدينة فدخلت عليها فقلت لها : يا امّ المؤمنين كيف قلبك اليوم بعد ما سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لك فيه ما قال ، قالت : يا معاذة كيف يكون قلبي لرجل كان إذا دخل علىّ وأبى عندنا لا يملّ من النّظر اليه ، فقلت له : يا أبة إنّك لتديمنّ النّظر إلى علىّ ، فقال : يا بنيّة سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه علىّ عبادة أخرجه الخجندىّ.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 62 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث بعن ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 389 ط دار الكتب المصرية بمصر) قال :

لمعاذة في تفسير ابن مردويه ، وأخرجه أبو موسى من طريقه ، ثمّ من رواية يعلى بن عبيد عن حارثة بن أبى الرجال ، عن عمرة قالت : قالت معاذة الغفاريّة :

ص: 104

كنت أنيسا لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 83 ط اسلامبول) قال : عن حارثة بن أبى الرّجال عن عمرة ، قالت : قالت معاذة الغفاريّة : كنت أنيسا لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في بيت عائشة وعلىّ خارج الباب ، فقال لها : هذا أحبّ الرّجال إلىّ وأكرمهم علىّ ، فاعرفى له حقّه وأكرمى مثواه ، والنظر إلى علىّ عبادة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 510 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الخجندىّ ، عن معاذة الغفاريّة ، بعين ما تقدّم عن «الرّياض النضرة».

وفي (ص 509 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من قوله : قالت : كان إذا دخل إلخ.

ومنهم العلامة الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 477 ط مكتبة الحياة ببيروت)

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم العلامة أبو الحسن على بن الكناني المصري في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 383 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ثمّ إنّه بعد ما أورده أيّده من جهات عديدة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى النسب الهندي الفتنى الوطن في «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 369 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن النّبي بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة المناوى القاهرى في «كنوز الحقائق» (ص 167 ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 181 ط اسلامبول) روى الحديث عن طريق الطبراني والحاكم وابن عساكر بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة السيد أحمد البرزنجى مفتى مدينة في «مقاصد الطالب» (ص 11 ط گلزار بمبئى)

روى الحديث عن جمع من الاصحاب وقد حسنوا اسناده بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ص: 107

من حديث عمران بن حصين ، وأخرجه ابن عساكر من حديث أبي بكر الصديق ، وعثمان بن عفان ، ومعاذ بن جبل ، وأنس ، وثوبان ، وجابر بن عبد اللّه ، وعائشة رضي اللّه عنهم ، إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة المذكور في «التعقيبات» (ص 57 ط نول كشور) قال :

حديث النظر إلى عليّ عبادة أورده من حديث أبي بكر ، وعثمان ، وابن مسعود ، وابن عبّاس ، ومعاذ ، وجابر ، وأبي هريرة ، وثوبان ، وعمران بن حصين ، وعائشة رضي اللّه عنهم.

ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 48 مخطوط)

روى الحديث من الطرق الّتي تقدّمت عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 215 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق ابن أبي الغربي عن جابر بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 510 ط لاهور)

روى الحديث نقلا عن «الرياض النضرة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 33 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

الحسن بن صابر ، عن وكيع فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 357 ط حيدرآباد) قال :

في حديث عن عائشة : ذكر عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «جامع الصغير» (ج 1 ص 583 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية»

روى الحديث من الدّيلمي وابن حجر وصاحب بحر المعارف وصاحب فصل الخطاب بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

ومنهم العلامة المتقى الهندي في كتابه «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 30 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 78 ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن «كنوز الحقائق» بعين ما تقدّم عنه.

وفي (ص 237 وص 261 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق صاحب الفردوس عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم الحافظ الشيخ يوسف النبهاني البيروتى في «الفتح الكبير» (ص 120 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ص: 112

أبو بكر أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقي ، قال : أنبأنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيّع النيشابوري ، قال : حدّثني عطيّة بن سعيد بن عبد اللّه بن منصور الأندلسي ابن محمّد ، حدّثنا القاسم بن علقمة الأبهري ، حدّثنا عثمان بن جعفر الدينوري ، قال : حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه الصّاعدي ، حدّثنا ذو النون المصري ، حدّثنا مالك بن أنس ، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام ، عن عليّ عليه السلام ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إذا جمع اللّه الأوّلين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر جهنّم لم يجز بها أحد إلّا من كانت معه براءة بولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام. م ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 15 ط القاهرة) قال : عن إبراهيم بن حميد الدينوري ، عن ذي النّون المصري ، عن مالك : لم يجز الصّراط أحد إلّا من كانت معه براءة بولاية عليّ بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 1 ص 51 وص 57 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من قوله : لم يجز الصراط إلخ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 112 ط اسلامبول) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 549 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

عليّ بن الحسن بن شاذان هذا ، أخبرني محمّد بن حمّاد التستري ، عن محمّد بن أحمد ابن إدريس ، عن محمّد بن عبد اللّه الاصبهاني ، عن أبيه ، عن هشيم ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن البصريّ ، عن عبد اللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن أبي طالب عليه السلام على الفردوس وهو جبل قد علا على الجنّة وفوقه عرش رب العالمين ومن سفحه تنفجر أنهار الجنة وتتفرق في الجنان ، وهو جالس على كرسيّ من نور يجري بين يديه التسنيم لا يجوز أحد الصراط إلا ومعه براة بولايته وولاية أهل بيته ، يشرف على الجنّة فيدخل محبّيه الجنّة ومبغضيه النّار.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 39 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبأنى الشيخ كمال الدين عليّ بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن مصباح ، عن جمال الدين ابن الدّيلمي إجازة ، عن ناصر بن أبي المكارم إجازة ، عن الموفق بن أحمد الخطيب إذنا إن لم يكن سماعا ، قال : أخبرني أبو العلا الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمدانيّ ، وقاضي القضاة نجم الدين أبو منصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغداديّ ، قالا : أنا الشريف الامام أبو طالب الحسين بن محمّد بن عليّ الزينبي ، عن الامام محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 105 ط بمبئي) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة أهل بيته : ذرّيّته.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 86 و 113 ط اسلامبول)

ص: 116

روى الحديث من طريق الموفّق بن أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 550 ط لاهور) روى الحديث من طريق الخوارزميّ عن الحسن البصري بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

يقول : لا يجوز أحد الصراط إلّا من كتب له عليّ الجواز أخرجه ابن السمان في كتاب الموافقة.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 177 ط محمد أمين الخانجي بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم الحافظ ابن حجر الهيتمى العسقلاني في «الصواعق» (ص 75 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق ابن السماك بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 91 ط بمبئى) روى الحديث عن سنن الدار قطنيّ ، وفصل الخطاب ، والصواعق ، بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (ص 179) روى الحديث عن ابن السماك بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 46) مخطوط

روى الحديث عن أبي سعد السمّان في كتاب الموافقة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة العارف المولوى السيد شاه تقى على في «الروض الأزهر» (ص 97 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من طريق ابن السماك بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 419 ط اسلامبول) قال أخرج ابن السمان في الموافقة ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : التقى أبو بكر وعليّ رضي اللّه عنهما فتبسّم أبو بكر في وجه عليّ ، فقال له : مالك تبسّمت؟

ص: 118

فقال : سمعت النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : لا يجوز أحد الصراط إلّا من كتب له عليّ الجواز.

وفي (ص 207 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن قيس بن حازم بعين ما تقدّم.

وفي (ص 285 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق ابن السمّاك عن أبي بكر قال سمعت النّبي إلخ.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 550 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن السمّان عن قيس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

الجنّة ولا يدخلها إلّا من معه براءة عن عليّ.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 253 ط تبريز) قال : وأنبأنى أبو العلاء الحافظ الحسن بن صمد العطّار الهمداني ، أخبرنا الحسن ابن أحمد المقري ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو العبّاس أحمد ابن عليّ بن محمّد المرهي ، حدّثني أبي ، حدّثني إسماعيل بن موسى ، حدّثني محمّد ابن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إذا كان يوم القيامة أقام اللّه عزوجل جبرئيل ومحمّدا صلی اللّه عليه وآله وسلم على الصراط فلا يجوزه أحد إلّا من كان معه براءة من عليّ بن أبي طالب عليه السلام.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ابن محمّد بن جعفر البغدادي ، ثنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن عليّ رزين الخزاعي بواسط ، ثنا أبي عليّ بن عليّ ، ثنا عليّ بن موسى الرضا أبو الحسن بطوس ، ثنا أبي موسى بن جعفر ، ثنا أبي جعفر بن محمّد ، ثنا أبي محمّد بن عليّ ، ثنا أبي عليّ بن الحسين ، ثنا أبي الحسين بن عليّ ، ثنا عليّ بن أبي طالب سلام اللّه عليهم أجمعين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يقول اللّه تعالى : من آمن بي وبنبيّي وبوليّي أدخلته الجنة على ما كان من عمله ، قال الثقفي : هذا حديث عالى عن حديث السيد أبى الحسن علىّ ابن موسى الرضا عن سلفه الطيّبين بعضهم عن بعض -.

ص: 127

روى حديثا عن عليّ (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 366) وفيه قول النّبى لعلىّ : من مات من محبّيك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت.

روى حديثا عن يحيى بن عبد الرّحمن (تقدمّ نقله منّا في ج 4 ص 228) وفيه قول النّبىّ : من أحبّ عليّا محياه ومماته كتب اللّه تعالى له الأمن والايمان ما طلعت الشمس وما غربت.

ببغداد ، حدّثني أبي فارس ، عن حمدان بن عبد الرّحمن ، حدّثني جدّي ، عن شريك ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عبّاس ، قال : قلت للنّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أللنّار جواز؟ قال : نعم ، قلت : وما هو؟ قال : حبّ عليّ بن أبي طالب.

روى الحديث بطريقه عن أبي نعيم بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ بغداد» سندا متنا.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 324 ط القاهرة) روى الحديث بسنده عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «كفاية الطالب» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 424 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 60 مخطوط)

روى الحديث عن الخطيب بسنده إلى ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «التاريخ».

ص: 141

روى الحديث من طريق الدار قطني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 29 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة محمد صالح الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 87 ط بمبئي) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط)

روى الحديث من طريق الدار قطني في الافراد عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن درويش الحوت في «أسنى المطالب» ص 136 روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 284 وص 247 وص 185 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الدار قطني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الصواعق» ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 537 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدّار قطني عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «الصواعق» ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 242)

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن الصواعق».

ص: 144

ومنهم العلامة السيد محمود الدر كزينى التفرشي في «نزل السائرين» (على ما في «درر المناقب» مخطوط) قال :

روى عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : حبّ عليّ براءة من النّار.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 67 ط بولاق بمصر) روى الحديث من الطريق الدّيلميّ في «الفردوس» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن الكنوز بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

الشيباني ، حدّثنى ناصر بن الحسن بن علىّ ، حدّثنى محمّد بن علىّ منصور ، عن يحيى ابن طاهر اليربوعي ، حدّثنى أبو معاوية ، عن ليث بن سليمان (أبى سليم خ) عن طاوس ، عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «لو اجتمع الناس على حبّ علىّ ابن أبي طالب عليه السلام لما خلق اللّه عزوجل النّار».

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 37 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ومنهم العلامة الموصليّ الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 58 مخطوط)

روى حديثا بسند يرفعه الى ابن عباس رضي اللّه عنه وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا على لو اجتمعت أهل الدّنيا بأسرها على ولايتك لما خلق اللّه النار.

ومنهم العلامة السيوطي الشافعي في «ذيل اللئالى» (ص 62 ط لكهنو) قال : روى الحديث من طريق الدّيلمى عن أبى طالب الحسنى بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 91 وص 125 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الخوارزمي بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» و «مقتل الحسين».

وفي (ص 252 الطبع المذكور)

روى الحديث : عن ابن عباس بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 522 ط لاهور) روى الحديث من طريق الدّيلمىّ : عن ابن عباس بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة -.

ص: 150

يقول : من أحبّ أن يتمسك بالقضيب الأحمر الّذى غرسه اللّه تعالى بيمينه في جنّة عدن فليتمسك بحبّ عليّ بن أبي طالب وآله.

ومنهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 45 ط تبريز) قال :

وأنبأني مهذب الأئمة هذا ، أخبرني أحمد بن الحسين المستعمل ، أخبرني الحسين بن عليّ بن محمّد بن العباس بن محمّد بن زكريا ، أخبرني أبو سعيد الحسن بن عليّ ، حدّثني الحسن بن راشد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل» أحمد سندا ومتنا ، إلّا انه أسقط كلمة : بيمينه وكلمة : اللّه.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 53 ط الغرى) روى الحديث من طريق أحمد في «الفضائل» عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم الحافظ الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 183 ط الغرى) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح عليّ بن المعبر النجار البغداديّ بدمشق ، عن المبارك ابن الحسن الشهرزوريّ ، أخبرنا عليّ بن أحمد ، أخبرنا عبيد اللّه بن محمّد حدّثنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد بن أبي سمرة البغوي ، حدّثنا الحسن بن عليّ البصريّ ، حدّثنا الحسن بن عليّ بن راشد الواسطي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل» أحمد سندا ومتنا إلّا أنه أسقط كلمة : اللّه.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ص 214 ط مكتبة الخانجي بمصر) :

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرني الامام نظام الدّين محمّد بن الحسن الجليليّ المصريّ الدازي رسول دار الخلافة رحمه اللّه ، والشيختان الأختان خديجة وآسية بنتا أحمد بن عبد الواحد

ص: 154

المقدسيّ إجازة ، بروايتهم عن عمر بن محمّد بن معمر بن طبرزد إجازة ، وأخبرنا القاضي بهاء الدين عبد الغفار بن عبد المجيد الروياني بقراءتي عليه بزنجان ، قال : أنا الامام أبو حامد محمّد بن أحمد بن إسماعيل الطالقاني ، قالا : أنا زاهر بن طاهر ، قال : أنا أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقي (رضي اللّه عنه) وغيره إذنا ، قالوا أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيع النيسابوريّ رحمه اللّه الحافظ ، أنا أحمد بن علىّ بن الحسن بن شاذان ، أنا حامد المقريّ الحستويّ ، ثنا أبو سعيد الحسن بن علىّ بن الحسن الواسطي.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمىّ».

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 433 ط حيدرآباد الدكن) روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد» إلّا أنه أسقط قوله : الذي غرسه اللّه تعالى بيمينه في جنة عدن.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 126 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» ، والخوارزمىّ عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «كفاية الطالب».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 523 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» والدّيلمىّ في «فردوس الاخبار» عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد» لكنه أسقط كلمة : اللّه -.

ص: 155

خضراء ، وثلثه من لؤلؤ رطبة ، ضرب عليه طاقات ، وجعل بين الطاقات غرفا ، وجعل في كلّ غرفة شجرة ، وجعل حملها حور العين ، وأجرى عليه عين السلسبيل ثمّ أمسك فقام رجل من القوم ، فقال : يا رسول اللّه لمن ذلك القضيب؟ فقال : من أحبّ أن يتمسّك بذلك القضيب فليتمسّك بحبّ علىّ بن أبي طالب عليه السلام.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 527 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن المغازلي ، عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

وفي (ص 245 ، الطبع المذكور)

علىّ رفعه : من أحبّ ان يتمسّك بالعروة الوثقى فليتمسّك بحبّ عليّ وأهل بيتي.

في الجنة ، ألا ومن أحبّ آل محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم أمن من الحساب والميزان والصراط ، ألا ومن مات على حبّ آل محمّد « صلی اللّه عليه وآله وسلم» فأنا كفيله بالجنّة مع الأنبياء ، ألا ومن أبغض آل محمّد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة اللّه».

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 40 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 62 ط حيدرآباد الدكن)

روى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما مرفوعا ، من أحبّ عليّا أعطاه اللّه بكلّ عرق في بدنه مدينة في الجنّة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 526 ط لاهور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ص: 162

الباب السابع والتسعون : بعد المائة في قول النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من أحب عليا فليتهيأ لدخول الجنة.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» ص 18 مخطوط) قال :

روى بسند يرفعه إلى ابن عباس رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : قل لمن أحبّ عليّا يتهيّأ لدخول الجنّة.

ومنهم العلامة المناوى القاهرى في «كنوز الحقائق» (ص 108 ط بولاق بمصر) روى الحديث من طريق الديلميّ بعين ما تقدّم عنه في «الفردوس».

ص: 165

ومنهم العلامة القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الكنوز بعين ما تقدّم عن «الفردوس».

وفي (ص 237 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق «صاحب الفردوس» عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 526 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق الديلميّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «الفردوس»

ص: 166

الاصبهاني بأصبهان ، أخبرني الحافظ أبو نعيم ، عن محمّد بن حميد ، عن عليّ بن سراج المصريّ ، عن محمّد بن فيروز ، عن أبي عمر طاهر بن عبد اللّه بن معتمر إنّ رسول اللّه صلي اللّه عليه وآله قال : لعليّ بن أبي طالب عليه السلام حلقة معلّقة بباب الجنة فمن تعلّق بها دخل الجنة -.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبأني عبد الحميد بن فخار الموسويّ عن النقيب عبد الرّحمن بن عبد السميع إجازة ، ثنا شاذان بن جبريل القميّ بقراءتي عليه ، أنا محمّد بن العزيز القميّ ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد النطنزيّ قال : أخبرنا الأستاذ الإمام شيخ الإسلام أبو محمّد حمد بن الفضل بن أحمد الخواص ، قال : ثنا أحمد بن الفضل الباطرقاني ، قال : ثنا أحمد بن موسى ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ».

ص: 169

روى حديثا عن النّبي (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 259) وفيه قول النّبي لعليّ : أنت تقرع باب الجنّة وتدخلها بغير حساب.

ومنهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 234 ط تبريز)

روى حديثا عن رسول اللّه (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 260) بعين ما تقدّم في «المناقب» مخطوط.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين»

روى حديثا مسندا ينتهي إلى عليّ (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 260) وفيه قول النّبي له : إنّك تقرع باب الجنّة فتدخلها بغير حساب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 257 وص 203 ط اسلامبول) روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 660 ط لاهور) روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة جمال الدين الموصليّ الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 119 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة بلا حساب : لا حساب عليهم ولا عذاب.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 529 ط لاهور)

عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يدخل الجنة من هذه الأمّة سبعون ألفا لا حساب عليهم ، ثمّ التفت إلى عليّ ، فقال : هؤلاء شيعتك يا عليّ وأنت إمامهم ، أخرجه شيخه الحرم الحافظ محمّد بن يوسف بن الحسن الزّرندي لذي الأنصاري في «درر السمطين» في فضائل عليّ ، والبتول ، والحسنين.

حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن عمرو بن حريث وكان ثقة عن داود بن سليك عن أنس بن مالك ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 124 ط اسلامبول)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «المناقب» إلّا أنّه ذكر بدل قوله هم من شيعتك : هم الّذين جاهدوا وامامهم هذا.

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الموصليّ الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 58 ، مخطوط)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المناقب» ، إلّا أنّه زاد بعد قوله مظلوما : وخلق اللّه تحت كلّ شعرة من جسده ألف لسان يسبّح اللّه بألف لغة ، ثمّ لم يأت اللّه بولايتك يا عليّ لم يشمّ رائحة الجنّة.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 219 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا ، إلّا أنّه ذكر بدل قوله : عبد اللّه مثل ما أقام نوح في قومه : عبد اللّه ألف عام.

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص 61 ط لكنهو)

روى الحديث من طريق الديلميّ بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 64 مخطوط)

روى الحديث من طريق الديلميّ بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 252 ط اسلامبول) روى الحديث عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 521 ط لاهور) روى الحديث من طريق الديلمي عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ص: 178

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 108 ط الغرى) قال:

أخبرنى الحسين بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا محمّد بن أحمد ، ثنا يحيى بن محمّد الجناني ، حدثنا عثمان بن عبد اللّه القرشيّ ، حدّثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزّبير ، عن جابر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرسالة القواميّة» إلى قوله : دخل الجنّة.

ومنهم العلامة محمد بن يوسف الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 178 ط الغرى) قال :

أخبرنا الشيخان محمّد بن سعيد بن الموفق الخازن النيسابورىّ ببغداد وإبراهيم ابن عثمان الكاشغري بنهر معلّى. قالا : أخبرنا الحافظ أبو القاسم عليّ بن الحسن الشافعيّ ، أخبرنا أبو يعلي حمزة بن أحمد بن فارس بن كروس ، أخبرنا أبو بكر البركات أحمد بن عبد اللّه بن عليّ المقري ، أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الزهري الفقيه ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن غريب البزاز ، حدّثنا أبو العباس أحمد بن موسى زنجويه القطان ، حدّثنا عثمان بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان ، حدّثنا عبد اللّه بن لهيعة ، عن أبي الزّبير ، قال : سمعت جابر بن عبد اللّه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرسالة القوامية». إلّا أنّه ذكر في أول الحديث بدل قوله : أنا وعليّ : وعليّ تجاهه.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال : أخبرنا العدل ظهير الدين أبو الحسن عليّ بن محمّد بن محمود الكازروني بقراءتي عليه ببغداد بالرّباط البسطامي تجاه مسجد القمرية غربي دجلة ، قلت له : أخبرتك الشيخة الصالحة ضوء الصباح عجيبة بنت أبي بكر محمّد بن أبي طالب بن أحمد بن مرزوق الباقدادي إجازة فأقرّ به ، وأخبرني عنها إجازة الشيخ المحدث عبد الرحيم بن محمّد

ص: 181

ابن أحمد بن فارس بن الزجاج العلثي بقراءة علينا في جمادى الاولى سنة أربع وأربعين وستمائة ، قالت : أنبأنا الشيخ الثقة أبو الحسين عبد الحقّ بن عبد الخالق ابن أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف قراءة عليه وأنا أسمع ، قال : أنبأنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن جشويه ، قال : أنبأنا الشيخ الزاهد الوليّ أبو الحسن عليّ بن عمر ابن محمّد الحربي القزويني ، قال : أنبأنا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس إملاء من لفظه يوم السبت لليلتين خلتا من شهر ربيع الأوّل الآخر سنة ثلاثة وثمانين وثلاث مائة ، قال. حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم الطوابيقي إملاء من لفظه سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ، قال : أنبأنا ابن زنجويه بن موسى ، قال : نبّأنا عثمان بن عبد اللّه العثماني فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرسالة القواميّة» إلّا أنّه ذكر في أول الحديث بدل قوله : أنا وعلىّ عنده : وعلىّ تجاهه.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 144 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا يحيى بن البختري ، حدّثنا عثمان بن عبد اللّه القرشىّ الشامىّ ، حدّثنا ابن لهيعة ، عن ابن الزّبير ، عن جابر رضى اللّه عنه مرفوعا يا علىّ لو أنّ امّتى أبغضوك لأكبّهم اللّه على مناخرهم في النار.

ومنهم العلامة السيوطي الشافعي في «ذيل اللئالى» (ص 63 ط لكهنو) قال :

قال ابن عديّ أنبأنا يحيى بن البختري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان» سندا ومتنا ، لكنه أسقط كلمة : على مناخرهم.

ومنهم العلامة على بن محمد بن عراق الكناني في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 400 ط القاهرة)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ص: 182

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 90 ط بمبئي)

روى الحديث عن أحمد بن حنبل في «المسند» و «المودات» و «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة البدخشي «في مفتاح النجا» (ص 63 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عدىّ عن جابر بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 91 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الحموينىّ والسمعانىّ بعين ما تقدّم عنها في «فرائد السمطين» و «الرسالة القوامية».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 458 ط لاهور) قال : عن أبى الزّبير المكىّ ، قال : سمعت جابر بن عبد اللّه يقول : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بعرفات ، وعلىّ تجاهه ، فأومى النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى علىّ ، وقال : ادن منّى ، فدنى علىّ منه ، فقال : خمسك في خمسي ، يعنى كفّك في كفّى يا علىّ خلقت أنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلّق بغصن منها أدخله اللّه الجنّة يا علىّ لو انّ امّتى صاموا حتّى يكونوا كالحنايا ، وصلّوا حتّى يكونوا كالأوتار ثمّ أبغضوك لأكبّهم اللّه تبارك وتعالى على وجوههم النار ، أخرجه عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، وأبو نعيم ، وابن المغازلي في «المناقب» والطبرانيّ وابن عساكر.

وفي (ص 520 ، الطبع المذكور)

عن جابر رضي اللّه عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علىّ لو أنّ امّتى أبغضوك لأكبّهم اللّه على مناخرهم النار أخرجه الدّيلمى -.

ص: 183

فقال : لا واللّه لا أقتل فإنّه نهانا عن قتل المصلّين ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم :اجلس فلست بصاحبه ، قم يا عمر فخذ سيفي هذا من يد أبي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه ، قال عمر : فأخذت السيف من يد أبي بكر ودخلت المسجد فرأيت الرّجل ساجدا ، فقلت : لا واللّه لا أقتله فقد استأذنه من هو خير منّي ، فرجعت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فقلت : يا رسول اللّه إنّي وجدته ساجدا ، فقال : يا عمر اجلس فلست بصاحبه ، قم يا عليّ فإنّك قاتله فان وجدته فاقتله فانّك إن قتلته لم يبق بين امّتي اختلاف أبدا. قال عليّ عليه السلام : فأخذت السيف ودخلت المسجد فلم أره ، فرجعت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقلت : يا رسول اللّه ما رأيته ، فقال : يا أبا الحسن إن امّة موسى عليه السلام افترقت على إحدى وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النّار ، وإن امّة عيسى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة. فرقة ناجية والباقون في النّار ، وستفترق امّتي على ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار ، فقلت : يا رسول اللّه فما النّاجية ، قال : المتمسّك بما أنت وشيعتك وأصحابك فأنزل اللّه في ذلك الرّجل : ثاني عطفه ليضلّ عن سبيل اللّه له في الدّنيا خزي ، يقول هذا أوّل من يظهر من أصحاب البدع والضّلالات ، قال ابن عبّاس : واللّه ما قتل الرّجل إلّا أمير المؤمنين عليه السلام يوم صفين ، (صوابه يوم النهروان) قال تعالى : ( لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ ) ، اي بالقتل ، ( وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ ) اى بقتاله علىّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة على بن عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 86 ط الغرى)

روى الحديث من طريق الحافظ محمّد بن موسى الشيرازيّ نقلا من التفاسير الاثنى عشر عن أنس بن مالك بعين ما تقدّم عن «الإلزام».

ومنهم العلامة السيد محمد بن يوسف التونسى الشهير بالكافي في «السيف اليماني المسلول» (ص 169) قال :

روى أبو بكر محمّد بن مؤمن الشيرازيّ في كتابه المستخرج من التفسير الاثني عشر ، قال عليّ : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من الفرقة الناجية؟ فقال : المتمسكون بما أنت عليه وأصحابك.

ص: 185

همدان ، أخبرني أبي ، أخبرني أبو الحسن الميداني الحافظ ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار» سندا ومتنا إلّا أنه ذكر بدل قوله فرضت محبّة عليّ : افترضت مودّة عليّ.

ومنهم الحافظ في «مقتل الحسين» (ص 37 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص 60 ط لكهنو)

روى الحديث من طريق الدّيلمي عن جابر بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة محمد صالح الحسيني الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 86 ط بمبئى)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 238 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الدّيلميّ في «الفردوس» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة إلّا أنّه زاد بعد قوله خضراء : من عند اللّه.

وفي (ص 136 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «المناقب» إلّا أنّه زاد بعد قوله ببياض : إنّي أنا اللّه ، وبعد قوله فبلّغهم : يا حبيبي -.

ص: 188

من عثمان بن محمّد ، قال : حدّثنا محمّد بن فضيل ، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن أبي نصر ، قال : حدّثني مساور الحميري ، عن امّه قالت : سمعت امّ سلمة تقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعليّ : لا يبغضك مؤمن ولا يحبّك منافق.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 41 ط بيروت) قال :

عن امّ سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا يحبّ عليّا منافق ، ولا يبغض عليّا مؤمن.

ومنهم الخرگوشي النيسابوري في «شرف النبي» (على ما في مناقب الكاشي مخطوط ص 153)

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم الحافظ زرين بن معاوية العبدري الأندلسي في «الجمع بين الصحاح» (مخطوط)

روى من طريق البخاري عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «المحاسن والمساوئ».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 32)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن ام سلمة بعين ما تقدّم عنه في صحيحه.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 221 طبع القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا يحبّه (اى عليّا) إلّا مؤمن ، ولا يبغضه إلّا منافق.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214 ط مكتبة الخانجي بمصر)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في صحيحه.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي)

ص: 190

روى الحديث فيه أيضا عن ام سلمة بعين ما تقدّم عنه في «الرياض النضرة».

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 53 ط القاهرة) قال : حدّثنا البغويّ ، حدّثنا أحمد بن عمران ، حدّثنا ابن فضيل فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 354 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في «المسند» سندا ومتنا : ثمّ قال : وقد روي من غير هذا الوجه عن امّ سلمة بلفظ آخر.

ومنهم الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط الدهلى)

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه»

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 7 ص 57 ط البيهة بمصر)

روى الحديث من طريق أحمد عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في «المسند».

ومنهم العلامة المذكور في «تهذيب التهذيب» (ج 8 ص 456 ط حيدرآباد) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة المير حسين الميبدى اليزدي في شرح «ديوان أمير المؤمنين» (ص 191 مخطوط)

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الجمع بين الصحاح».

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 39) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح النهج».

ومنهم العلامة المذكورة في «كنوز الحقائق» (س 192 ط بولاق بمصر)

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن «شرح النهج».

ص: 191

وروى الحديث أيضا في تلك الصفحة من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة خواجه مير المتخلص بعندليب المحمدي في «علم الكتاب» (ص 255 ط الأنصاري بدهلي)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المحاسن والمساوى».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 62 مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة والطبرانيّ في الكبير عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «شرح النهج».

وروى الحديث في تلك الصفحة أيضا من طريق أحمد والترمذيّ عن ام سلمة بعين ما تقدّم عن «الجمع بين الصحاح».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 47 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الترمذيّ وأحمد عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

وفي (ص 182 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث من طريق الترمذيّ والطبرانيّ نقلا عن الكنوز بعين ما تقدم عنه.

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي الهندي في «تجهيز الجيش» (ص 91 مخطوط)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في (صحيحه).

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الخيراني في «سعد الشموس والأقمار» (ص 210 ط التقدم العلمية بالقاهرة)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم في (صحيحه).

ص: 192

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 355) روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن (صحيحه).

ومنهم السيد أحمد البرزنجى في «مقاصد الطالب» (ص 11 ط گلزار حسنى بمبئي).

روى الحديث بعين ما تقدّم من «شرح النهج».

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي في «القول الفصل» (ج 1 ص 63 ط جاوا)

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 512 وص 523 ط لاهور) :

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «المسند».

يوم الجمعة فقال : أيّها النّاس قدّموا قريشا ولا نقدّموها ، وتعلّموا منها ولا تعلّموها ، قوّة رجل من قريش تعدل قوّة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، أيّها النّاس أوصيكم بحبّ ذي قرباها أخي وابن عميّ عليّ ابن أبي طالب عليه السلام ، لا يحبّه إلّا مؤمن ، ولا يبغضه إلّا منافق ، من أحبّه فقد أحبّني ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني عذبه اللّه بالنّار.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي)

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب عن عبد اللّه بن حنطب بعين ما تقدّم عن «تذكرة الخواص».

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214)

روى الحديث أيضا من طريق أحمد في المناقب عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب عن أبيه بعين ما تقدّم عنه في «تذكرة الخواص» وزاد في آخر الحديث من أحبّه فقد أحبّني ، ومن أبغضه فقد أبغضني.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 213 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب بعين ما تقدّم عن «تذكرة الخواص» إلّا أنّه أسقط كلمة ذي قرباها.

وفي (ص 274 الطبع المذكور)

روى من طريق البزّار برجال صحيح.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 41 وص 513 وص 428 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» عن عبد اللّه بن حنطب ، عن أبيه بعين ما تقدّم عن «تذكرة الخواص».

ص: 194

وحدّثنا يحيى بن يحيى واللفظ له ، أخبرنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عديّ بن ثابت ، عن زرّ قال : قال عليّ ، والّذي فلق الحبّة ، وبرأ النسمة إنّه لعهد النّبي الأميّ صلی اللّه عليه وآله وسلم إليّ أن لا يحبّني إلّا مؤمن ، ولا يبغضني إلّا منافق.

ومنهم الحافظ ابن ماجة في «سنن المصطفى» (ج 1 ص 55 ط التازية بمصر) قال :

حدثنا عليّ بن محمّد ، ثنا وكيع وأبو معاوية وعبد اللّه بن نمير ، عن الأعمش عن عديّ بن ثابت ، عن زرّ بن حبش ، عن عليّ قال : عهد إلىّ النبي الأميّ صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنّه لا يحبّني إلّا مؤمن ، ولا يبغضني إلّا منافق.

ومنهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 177 ط الصاوى بمصر) قال :

حدّثنا عيسى بن عثمان ابن أخي يحيى بن عيسى ، حدّثنا أبو عيسى الرّملي ، عن الأعمش ، عن عديّ بن ثابت ، عن زرّ بن حبيش ، عن عليّ قال : لقد عهد إليّ النّبي الأميّ صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنّه لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 27 ط التقدم بمصر) قال :

أخبرنا أحمد بن شعيب : قال : أخبرنا يوسف بن عيسى ، قال : أخبرنا الفضل ابن موسى ، عن الأعمش ، عن عديّ ، عن زرّ قال : قال عليّ إنّه لعهد النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أنّه لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

ومنهم الحافظ عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازي في «علل الحديث» (ج 2 ص 400 ط السلفيّة بمصر) قال :

سألت أبي عن حديث رواه يحيى بن عبدك القزويني ، عن حسان بن حسان البصريّ نزيل مكّة ، عن شعبة ، عن عديّ بن ثابت : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الخصائص» سندا ومتنا.

ص: 196

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «معرفة علوم الحديث» (ص 180 ط القاهرة) قال :

سمعت أبا العباس محمّد بن يعقوب يقول : حدّثنا محمّد بن عوف الطائي ، قال : حدّثنا عبيد اللّه بن موسى ، قال : حدّثنا الأعمش ، عن عديّ بن ثابت ، عن زرّ بن حبيش قال : سمعت عليّا يقول : والّذى فلق الحبّة وبرء النسمة لعهد إلي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنّه لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى في «حلية الأولياء» (ج 4 ص 185 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

حدّثنا أبو بكر بن خلّاد ، ثنا محمّد بن يونس بن موسى السلميّ ، ثنا عبد اللّه بن داود الخريبيّ ، ثنا الأعمش ، عن عديّ بن ثابت ، عن زرّ بن حبيش ، قال : سمعت عليّ بن أبي طالب يقول : والّذى فلق الحبّة ، وبرء النّسمة ، وتردّى بالعظمة ، أنّه لعهد النّبي الأميّ صلی اللّه عليه وآله وسلم إليّ : أنّه لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

هذا حديث صحيح متّفق عليه ، رواه عبد اللّه بن داود الخريبيّ ، وعبد اللّه بن محمّد بن عائشة.

حدّثنا أبو بكر بن خلاد ، ثنا الحارث بن أبي أسامة ، ثنا عبد اللّه ، عن عبد اللّه ، ورواه الجمّ الغفير عن الأعمش ، ورواه شعبة بن الحجاج عن عديّ بن ثابت.

ثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ، ثنا أحمد بن هارون بن روح ، ثنا يحيى بن عبد اللّه القزويني ، ثنا حسّان بن حسّان ، ثنا شعبة ، عن عديّ بن ثابت فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «مسند أحمد» سندا ومتنا ثمّ قال : ورواه كثير النواء وسالم ابن أبي حفصة عن عديّ.

حدّثنا محمّد بن المظفر ، ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار ، ثنا عبد الرحمن ابن صالح ، ثنا عليّ بن عبّاس ، عن سالم بن أبي حفصة وكثير النواء ، عن عديّ بن

ص: 197

حاتم ، عن زرّ بن حبيش ، عن عليّ بن أبي طالب ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إن ابنتي فاطمة يشترك في حبّها الفاجر والبرّ ، وأنّي كتب إليّ - أو عهد إليّ أنّه لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

وممّن روى هذا الحديث عن عديّ بن ثابت سوى ما ذكرنا ، الحكم بن عتيبة ، وجابر بن يزيد الجعفيّ ، والحسن بن عمرو الفقيميّ ، وسليمان الشيباني ، وسالم الفراء ومسلم الملائى ، والوليد بن عقبة ، وأبو مريم ، وأبو الجهم والد هارون ، وسلمة بن سويد الجعفي ، وأيّوب ، وعمار ابنا شعيب الضبعىّ ، وأبان بن قطن المحاربي كلّ هؤلاء من رواة أهل الكوفة ومن أعلامهم ، ورواه عبد اللّه بن عبد القدوس عن الأعمش عن موسى بن طريف ، عن عبادة بن ربعىّ ، عن علىّ مثله. م

ومنهم الحافظ البيهقي في «السنن» (ج 2 ص 271 ط الميمنية بمصر) قال : أخبرنا واصل بن عبد الأعلى ، قال حدّثنا وكيع ، عن الأعمش فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» سندا ومتنا.

وأخبرنا يوسف بن عيسى قال : أنبأنا الفضل بن موسى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الخصائص» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 2 ص 255 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

أخبرنا ابن سعدون ، قال : نبأنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن ، قال : نبأنا عبد العزيز بن أحمد الغافقي بمصر ، قال : نبأنا فهد بن سليمان ، قال : نبأنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : نبأنا سفيان عن الأعمش فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» سندا ومتنا.

وفي (ج 8 ص 417 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا محمّد بن الحسين القطان ، أخبرنا جعفر بن محمّد الخلدي ، حدّثنا قاسم

ص: 198

ابن محمّد الدّلال ، حدّثنا أحمد بن صبيح ، حدّثنا الرّبيع بن سهل الفزاريّ ، عن سعيد بن عبيد الطائي ، عن عليّ بن ربيعة الوالبي ، قال سمعت عليّا على منبركم هذا وهو يقول : عهد النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم إلىّ أنّه لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

وفي (ج 14 ص 426 ، الطبع المذكور)

أخبرنا محمّد بن عمر بن القاسم النّرسي ، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الشافعيّ ، حدّثني أبو عليّ بن هشام الحربي ، حدّثنا محمّد بن يحيى الأزديّ حدّثنا عبد اللّه بن داود ، وعبيد اللّه بن موسى ، ومحاضر بن المورع ، عن الأعمش فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الخصائص» سندا ومتنا ، إلّا أنّه ذكر بدل كلمة إنّه لعهد : إنّه فيما عهد.

ومنهم الحافظ المذكور في «موضح الجمع والتفريق» (ص 468 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا القاضيان أبو عبد اللّه الصّيمري وأبو القاسم التنوخي ، قالا : أخبرنا عبد الجبّار بن أحمد الأسدآبادي ، حدّثنا أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن سلمة بن بحر الفقيه ، حدّثنا يحيى بن عبد الأعظم أبو زكريّا ، قال : حدّثنا حسّان بن حسّان البصريّ ، حدّثنا شعبة ، عن عديّ بن ثابت ، عن زرّ بن حبيش فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «مسند أحمد».

ومنهم الحافظ ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج 2 ص 461 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى» إلّا أنّه زاد في أوّل الحديث كلمة: واللّه.

ومنهم الحافظ محمد بن أبى نصر الأندلسي في «الجمع بين الصحيحين» (مخطوط)

روى الحديث من طريق مسلم عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ص: 199

وروى الحديث في موضع آخر بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» ثانيا لكنه ذكر بدل كلمة عهد إلىّ النّبي : قال النّبي.

ومنهم العلامة القاضي محمد بن أبى يعلى في «طبقات الحنابلة» (ج 1 ص 320 ط القاهرة)

روى حديثا (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 260) وفيه قول النّبي لعليّ : لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج 1 ص 201 ط الخيرية بمصر) روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» لكنّه أسقط كلمة : الأميّ.

ومنهم الحافظ رزين بن معاوية العبدري الأندلسي في «الجمع بين الصحيحين» قال :

من سنن أبي داود عن زرّ بن حبيش ، قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : والّذي فلق الحبّة ، وبرأ النّسمة إنّه لعهد النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إليّ : أنّه لا يحبّني إلّا مؤمن ، ولا يبغضني إلّا منافق.

ومنهم الحافظ الحسين بن مسعود الفراء البغوي في «تفسيره معالم التنزيل» (ط القاهرة ص 180 : ج 6) قال :

أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمّد الداورى ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن موسى الصّلت ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، ثنا أبو سعيد الأشج أنا وكيع فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محمود بن عمر الخوارزمي في «ربيع الأبرار» (ص 85 (مخطوط) قال :

قال : عليّ رضي اللّه عنه لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني ولو صببت الدّنيا بجماتها على المنافق على أن يحبّني ما أحبّني وذلك

ص: 200

أنّه قضى فانقضى على لسان النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم انّه لا يبغضك مؤمن ولا يحبّك منافق.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 228 ط تبريز) قال : أخبرنى الشيخ الإمام الزاهد الحافظ أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصميّ الخوارزميّ ، أخبرني الشيخ الإمام شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرني والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقيّ ، أخبرني أبو زكريا ابن أبي إسحاق ، حدّثني والدي ، حدّثنا أبو العباس السراج ، أخبرني أبو معمر ، حدّثني جرير ، عن الأعمش ، عن عدىّ بن ثابت ، عن زرّ بن حبيش ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا يحبك إلّا مؤمن تقيّ ، ولا يبغضك إلّا فاجر رديّ.

ومنهم ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 121 ط حيدرآباد الدكن) :

روى الحديث من طريق مسلم عن عليّ مع تغيير في الجملة.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في «جامع الأصول» (ج 9 ص 473 ط السنة المحمدية بمصر) روى الحديث عن «الصحاح» بعين ما تقدّم عنها بلا واسطة.

ومنهم عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 4 ص 26 ط مصر سنة 1285) قال :

حدّثنا محمّد بن عيسى ، حدّثنا عيسى بن عثمان ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ» سندا ومتنا لكنّه أسقط كلمة : الاميّ.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 32) روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 1 ص 179 ط القاهرة) قال :

وروى الأعمش عن الحكم بن عتيبة ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : سمعت

ص: 201

عليّا عليه السلام على منبر الكوفة وهو يقول : يا أبناء المهاجرين انفروا إلى أئمة الكفر وبقيّة الأحزاب وأولياء الشيطان ، انفروا إلى من يقاتل على دم حمال الخطاياء (عثمان) فواللّه الّذى فلق الحبّة وبرئ النسمة إنّه ليحمل خطاياهم إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئا «إلى أن قال» : واللّه لو ضربتم ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة المنافق : الكافر ، في كلا الموضعين ، وذكر بدل قوله : ولو صببت إلخ : ولو سقت الدّنيا بحذافيرها.

ومنهم العلامة الشيخ محيي الدين الدمشقي في «الاذكار» (ص 355 ط القاهرة) روى الحديث من طريق مسلم في «صحيحه» بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث من طريق مسلم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صحيحه» إلّا أنّه أسقط كلمة : الامّي.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214 ط مكتبة الخانجى بمصر)

روى الحديث من طريق مسلم وأبي حاتم بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم».

وعن الترمذيّ بعين ما تقدّم عنه بأدنى تغيير في الأخير.

وروى عن الحارث الهمداني ، قال : رأيت عليّا على المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : قضاء قضاه اللّه عزوجل على لسان نبيّكم النبي الاميّ أن لا يحبني إلّا مؤمن ولا يبغضني إلّا منافق ، أخرجه ابن فارس.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الإفريقي في «لسان العرب» (ج 3 ص 311 في مادّة (عهد) ط دار الصادر في بيروت) حيث أشار إلى الحديث بقوله : ومنه حديث عليّ كرّم اللّه وجهه ، عهد إليّ النبيّ الأميّ.

ص: 202

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

كتب إليّ أحمد بن إبراهيم الفاروثي أنّ أبا طالب عبد الرّحمن الهاشميّ أخبره إجازة ، أنه قرء على شاذان بن جبرئيل القميّ ، قال : أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد العزيز القميّ ، قال : أنبأ حاكم الدّين محمّد بن أحمد بن عليّ ، قال : أنبأ الحسن ابن أحمد بن الحسن قراءة عليه وأنا أسمع ، قال : ثنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه ، قال : ثنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلّاد ، قال ثنا محمّد «بن ظ» يونس بن موسى القرشىّ ، قال : ثنا عبد اللّه بن داود الجويني ، قال : ثنا الأعمش ، فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة احمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني في «منهاج السنة» (ج 3 ص 17 ط القاهرة)

روى الحديث نقلا عن «صحيح مسلم» بعين ما تقدم عنه بإسقاط قوله : والذي فلق الحبة وبرء النسمة.

ومنهم العلامة علاء الدين على بن محمد الشهير بالخازن في «تفسيره» (ج 2 ص 180 ط مصر)

روى الحديث عن زر بن حبيش عن على بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة الذهبي في «دول الإسلام» (ج 1 ص 20 ط حيدرآباد الدكن) :

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «مسند أحمد» لكنه أسقط كلمة : عهد إلىّ.

ومنهم العلامة المذكور في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 334 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 189 ط مصر) روى الحديث من طريق مسلم ، والترمذي بإسقاط الخصوصيات.

ومنهم العلامة محمد بن يوسف الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 102

ص: 203

ط مطبعة القضاء)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدم عنه في «صحيحه».

ومنهم الحافظ عماد الدين ابن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ص 354 ج 7 طبع مصر) قال :

قال عبد الرزّاق : أنبأنا الثورىّ ، عن الأعمش ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.

ومنهم الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 563 ط الدهلى) روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة ابى زرعة العراقي في «طرح التثريب في شرح التقريب» (ج 1 ص 86 ط جمعية النشر بمصر)

روى الحديث من طريق مسلم والترمذي بعين ما تقدم عن «صحيحيهما».

ومنهم العلامة الشيخ تقى الحلبي عبيد الضرير في «نزهة الناظرين» (ص 39 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 7 ص 57)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة المذكور في «لسان الميزان» (ج 2 ص 446 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من طريق قاسم بن محمّد بعين ما تقدم ثانيا من «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة المذكور في «الدرر الكامنة» (ج 4 ص 308 ط حيدرآباد) روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدم عنه في «المسند».

ومنهم العلامة الميبدى اليزدي في «شرح ديوان امير المؤمنين» (ص 191 (مخطوط).

ص: 204

روى الحديث من طريق مسلم. والترمذي ، والنسائي عن على عليه السلام بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة أبو اليقظان الكازروني في «صفوة الزلال المعين» (على ما في مناقب الكاشي ص 150 مخطوط)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» إلّا أنّه أسقط كلمة : امّيّ.

ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 66 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة أحمد بن عمر الشيباني الشهير بابن الديبع في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج 2 ص 147 ط نول كشور في كانفور)

روى الحديث من طريق مسلم ، والترمذيّ ، والنسائي بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة احمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمنيّة بمصر)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة المولى على حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 3)

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة الشيخ احمد بن يوسف بن احمد الدمشقي الشهير بالقرمانى في «اخبار الدول وآثار الاول» (ص 102 ط بغداد)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى القاهرى في «كنوز الحقائق» (ص 46

ص: 205

ط بولاق بمصر)

روى الحديث من طريق الترمذيّ.

وفي (ص 192 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق مسلم ، والترمذيّ ، والطبرانيّ.

وفي (ص 203 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق مسلم.

ومنهم العلامة المولى على القاري الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 54) قال :

الحديث الرابع والعشرون - عن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه أنّه قال : والذي فلق الحبّة ، وبرء النّسمة ، انّه لعهد إليّ النّبي الامّي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، أنّه لا يحبّني إلّا مؤمن تقيّ ، ولا يبغضني إلّا منافق شقيّ ، وقد خاب من افترى.

ومنهم العلامة عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 3 ص 15) قال :

حديث والّذى فلق الحبّة ، وبرء النّسمة ، إنّه لعهد النّبي الامّي إليّ أنّه لا يحبّني إلّا مؤمن ، ولا يبغضني إلّا منافق (م) في الإيمان ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعن يحيى بن يحيى (ت) في المناقب عن عيسى بن عثمان (س) في الايمان ، عن واصل بن عبد الأعلى وعن يوسف بن عيسى (ه) في السنّة عن عليّ بن محمّد.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 62 مخطوط)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 173)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ص: 206

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 47 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق مسلم في صحيحه بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا.

وفي صحيح النسائي عن الأعمش ، عن عدىّ بن ثابت ، عن ذرّ قال : قال عليّ رضي اللّه عنه : أنّه لعهد النّبي الأمّيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم إليّ أنّه لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

وروى الحديث أيضا من طريق التّرمذىّ في سننه ، بعين ما تقدم عنه سندا ومتنا.

وروى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم ثانيا عنه في «المسند» سندا ومتنا.

(وفي ص 48)

روى الحديث عن «الجمع بين الصحيحين» عن عليّ ، عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم انّه قال : لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

وروى الحديث من طريق أبى نعيم في «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم عنها.

وروى الحديث من طريق ابن ماجة في سننه بعين ما تقدّم عنها سندا ومتنا.

وفي (ص 182 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث نقلا عن الكنوز من طريق الترمذيّ ، والطبرانيّ ، ومسلم ، وابن ماجة ، بعين ما تقدّم عنهم بلا واسطة.

وفي (ص 213 وص 281 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق مسلم عن علىّ بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

وفي (ص 246 ، الطبع المذكور) قال :

علىّ عليه السلام رفعه : لا يحبّ عليّا إلّا مؤمن ولا يبغضه الا كافر.

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 129 مخطوط)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدم عنه في «صحيحه».

ص: 207

ومنهم العلامة عبد القادر الورديفى الخيراني في «سعد الشموس والأقمار» (ص 210 ط التقدم العلمية بالقاهرة سنة 1330)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي في «القول الفصل» (ج 1 ص 63 ط الحداد)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الشيخ يوسف بن اسماعيل النبهاني في «الشرف المؤبد لال محمد ص» (ص 113 ط مصر).

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البناء الشهير بالساعاتى في «بدائع المنن» (ج 2 ص 503)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 513 و 523 ط لاهور) روى الحديث من طريق أحمد ، ومسلم ، والنسائيّ ، والترمذيّ ، عن عليّ بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم».

وفي (ص 513 ، الطبع المذكور) :

روى عن الحارث الهمدانيّ ، قال : رأيت عليّا على المنبر ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : قضى اللّه عزوجل على النّبىّ الأمي صلی اللّه عليه وآله وسلم أن لا يحبّني إلّا مؤمن لا يبغضني إلا منافق - أخرجه ابن الفارس -.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي المغربي في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 154 ط مصطفى الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق مسلم عن علىّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ص: 208

(ص 14 ط مطبعة مجلة القيمريّة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الشفاء».

ومنهم العلامة السيد محمد بن يوسف التونسى الشهير بالكافي في «السيف اليماني المسلول» (ص 49)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الشفاء».

خلقني ذكرا ولم يخلقني أنثى ، قال : فما الثانية؟ قال : هداني لدينه وعرّفنى نفسه ، قال : فما الثالثة؟ فقال : وإن تعدّوا نعمة اللّه لا تحصوها فقال له النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم : بخّ بخّ يا أبا الحسن حشيت علما وحكما ، ادن اليتيم والغريب وارحم المسكين فانه لا يبغضك من العرب إلّا دعىّ ولا من الأنصار الا يهودي ولا من سائر الناس إلّا من شقى -.

روى الحديث من طريق ابن السمان بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 468 ط لاهور) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

قال العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

أخبرنا الشيخ عبد الحافظ بن بدران المقدسي بقراءتي عليه بنابلس ، قلت له : أخبرك القاضي جمال الدّين عبد الصّمد بن محمّد بن الفضل إجازة فأقرّ به قال : أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الفراوي إجازة ، قال : أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي «رض» قراءة عليه ، قال : أنا محمّد بن عبد الحافظ ، قال : أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمّد بن عمر الأحمسى بالكوفة ، قال : أنا محمّد بن سلمان بن خالد ، قال : أنا أبو صالح وهو عبيد محمّد بن الكوفي ، قال : ثنا مالك بن أنس ، عن أبي الزناد قال : قالت الأنصار : كنّا لنعرف الرجل لغير أبيه ببغضه عليّ بن أبي طالب ، نقلته من خطّ الحافظ أبي بكر البيهقي رض -.

قال العلامة أبو محمد عثمان بن عبد اللّه بن حسن العراقي الحنفي في كتابه «الفرق المفترقة بين أهل الزيغ والزندقة» (ص 27 ط الأنقرة)

على ما حدّثنا عبد اللّه بن حنبل ، عن أبيه ، عن الشافعي رحمة اللّه عليه أنه قال : سمعت مالك بن أنس رضي اللّه عنه يقول : ما كنا نعرف الرّجل بغير أبيه إلّا ببغضة عليّ بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه.

ص: 223

بكار ، حدّثنا إسحاق بن محمّد النخعي ، حدّثنا أحمد بن عبد اللّه الغدائي ، حدّثنا منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد اللّه. قال : قال عليّ ابن أبي طالب : رأيت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عند الصّفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه.

فقلت : ومن هذا الّذى يلعنه رسول اللّه؟ قال : هذا الشيطان الرجيم. فقلت : واللّه يا عدوّ اللّه لأقتلنك ، ولأريحنّ الامة منك ، قال : ما هذا جزائي منك ، قلت : وما جزاؤك منّي يا عدوّ اللّه؟ قال : واللّه ما أبغضك أحد قطّ إلّا شاركت أباه في رحم امّه.

وهكذا رواه القاضي أبو الحسين ابن الأشناني عن إسحاق بن محمّد النخعي.

ما هذا يا رسول اللّه؟ قال : «أو ما تعرفه يا عليّ؟» قال : اللّه ورسوله أعلم ، قال : هذا إبليس ، فوثب اليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه ، وقال : يا رسول اللّه أقتله؟ قال : أو ما علمت أنّه قد اجل إلى الوقت المعلوم ، قال : فتركه من يده فوقف ناحية ، ثمّ قال : مالي ولك يا ابن أبي طالب واللّه ما أبغضك أحد إلّا وقد شاركت أباه فيه ، اقرأ ما قاله اللّه تعالى : ( وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ ) .

ومنهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 227 ط تبريز) قال :

وبهذا الاسناد (اي الإسناد المتقدّم في كتابه) عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه هذا ، حدّثني عبيد اللّه بن محمّد بن معدان ، حدّثني أبو بكر بن أبي الأزهر ببغداد ، حدّثني إسحاق بن إسرائيل ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ ابن ابى الفوارس في «الأربعين» (ص 34 مخطوط) قال : أخبرنا سعد بن أبي طالب عن جماعة من الصّادقين يرفعونه إلى سعد بن أبي وقاص ، قال : بينما نحن بفناء الكعبة ورسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جالس ، إذ خرج ، فساق الحديث بعين ما تقدّم من حديث ابن عبّاس في «تاريخ بغداد».

وفي (ص 39 - مخطوط) قال :

الحديث الثامن والعشرون - بحذف الأسناد عن عبد اللّه بن عبّاس رضي اللّه عنه ، قال : لمّا رجعنا من حجّة الوداع مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جلسنا حول رسول اللّه في مسجده ، إذ ظهر الوحي عليه فتبسّم تبسّما شديدا ، فقلنا : يا رسول اللّه ممّ تبسّمت؟ فقال : من إبليس مرّ بنفر يسبّون عليّا ، فوقف أمامهم فقال القوم : من ذا الّذي وقف أمامنا؟ فقال : هو أبو مرّة ، فقالوا : سمعت كلامنا؟ قال : نعم شوه لكم أتسبّون مولاكم عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، فقالوا : يا أبا مرّة من أين علمت أنّه مولانا؟ قال : ألم يكن قال نبيّكم بالأمس : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، فقالوا : يا أبا مرّة فأنت

ص: 226

من شيعته ومن مواليه ، فقال : ما أنا من شيعته ولا من مواليه ، ولكن أحبّه لأنّه ما يبغضه أحد منكم إلّا شاركته في المال والولد ، وذلك قول اللّه عزوجل : ( وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ ) ، قالوا : يا أبا مرّة فما تقول في عليّ بن أبي طالب؟ قال : اسمعوا منّي إنّي عبدت اللّه في الجان اثني عشر ألف سنة فلمّا أهلك اللّه الجان شكوت إلى اللّه الوحدة ، فأمرني إلى سماء الدّنيا ، فعبدت اللّه فيها اثني عشر ألف سنة أخرى ، فبينما نحن في تسبيح اللّه وتقديسه ، إذ مرّ بنا نور شعشعاني فخرّت الملائكة لذلك النور سجدا ، فقالوا : نور نبيّ مرسل أو ملك مقرّب ، فإذا النداء من قبل اللّه تعالى لا نبيّ مرسل ولا ملك مقرّب ، هذا ، نور طينة عليّ بن أبي طالب عليه السلام ابن عمّ محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ، هذا سمعته قبل أن يخلق اللّه آدم -.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن أحمد الموصلي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 107 مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى ابن عبّاس رضي اللّه عنه قال : رفع اللّه القطر عن بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم ، وانّ اللّه يرفع القطر عن هذه الأمّة ببغضهم عليّ بن أبي طالبرضي اللّه عنه.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 233 ط القاهرة) قال :

حدثنا الحسن ، حدثنا محمّد بن حمّاد ، حدّثنا عبد الرزّاق ، عن معمّر ، عن الزهريّ عن عكرمة ، عن ابن عبّاس مرفوعا إنّ اللّه يرفع القطر عن هذه الامّة ببغضهم عليّا عليه السلام.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن المغازليّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم بلا واسطة.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 219 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدم عن «ميزان الاعتدال».

وفي (ج 2 ص 219 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم الحافظ ابن ابى الفوارس في «الأربعين» (ص 19 مخطوط) :

الحديث الثالث عشر عن منصور بن شهريار الديلميّ الجرونيّ بهمذان في محلة رأس القنطرة في مسجده يوم السبت رابع محرّم ، عن أبيه ، عن جماعة من الصّادقين يرفعون الحديث إلى ابن عبّاس (رضي اللّه عنه) عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «درّ بحر المناقب».

ص: 229

أخرج الملّا في سيرته عن أنس قال : دفع عليّ رضي اللّه عنه إلى بلال درهما ليشتري به بطّيخة فوجدها مرّة ، فقال يا بلال ردّ هذا إلى صاحبه ، وائتني بالدرّهم إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لي : إنّ اللّه أخذ حبّك على البشر والشجر والثمر والبذر ، فما أجاب إلى حبّك عذب وطاب ، وما لم يجب خبث ومرّ ، وإنّي أظنّ هذه ممّا لم يجب.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 ط القاهرة)

روى الحديث عن أنس بأدنى تفاوت في العبارة إلى أن قال : الا احدّثكم حديثا حدّثنيه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : يا أبا الحسن إنّ اللّه تعالى أخذ حبّك على البشر والشجر ، فمن أجاب إلى حبّك ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 213 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الملا في سيرته عن أنس بعين ما تقدم عن «ذخائر العقبى».

ص: 231

روى حديثا مسندا ينتهى إلى عليّ (تقدم نقله منّا في ج 4 ص 113) وفيه قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ إنّما سمّى نخل المدينة صيحانيّا لأنّه صاح بفضلي وفضلك.

ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 105 مخطوط)

روى حديثا ينتهي إلى جابر عن عليّ بعين ما تقدّم في «المناقب».

ومنهم الحافظ محمد بن ابى الفوارس في «الأربعين» (ص 12 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ومنهم العلامة الحلبي في «السيرة الحلبية» (ج 2 ص 265 ط القاهرة)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 36 ط لاهور) :

عن عليّ قال : خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ذات يوم نمشي في طرقات المدينة إذ مررنا بنخل من نخلها فصاحت نخلة بأخرى هذا النّبيّ المصطفى وهذا عليّ المرتضى ثمّ مررنا فصاحت ثانية بثالثة هذا موسى وأخوه هارون (أخرجه الخوارزميّ وابن يوسف الگنجيّ في كفاية الطالب).

وقد تقدم نقل الحديث عن جماعة في (ج 4 ص 113) في تضاعيف الروايات المشتملة على كون عليّ عليه السلام سيد الوصيين لكونها مشتملة على شهادة النخل بأنّه سيد الأوصياء ، فراجع.

ص: 233

حدّثني أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، حدّثني الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ أخبرني أبو بكر بن أبي دارم الحافظ الكوفي ، حدّثني المنذر بن محمّد بن المنذر القابوسيّ ، حدّثني أبي ، حدّثني عميّ الحسين بن سعيد بن أبي الجهم ، عن أبان ابن تغلب ، عن نفيع بن الحرث ، حدّثني أبو برزة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ونحن جلوس ذات يوم : والّذي نفسي بيده ، لا تزول قدم عبد يوم القيامة ، حتّى يسأله اللّه تبارك وتعالى عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن جسده فيما أبلاه ، وعن ماله ممّا كسبه وفيما أنفقه ، وعن حبّنا أهل البيت ، فقال له عمر : فما آية حبّكم من بعدكم؟ قال : فوضع يده على رأس عليّ عليه السلام وهو إلى جانبه وقال : إنّ آية حبّي من بعدي حبّ هذا ، وطاعته طاعتي ، ومخالفته مخالفتي.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 42 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» إلى قوله : حبّ هذا.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 10 ص 346 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث ، عن أبي بردة بأدنى تفاوت مع ما تقدّم ، عن «مناقب الخوارزمىّ» وقال في آخر الحديث : وعن حبّنا أهل البيت ، قيل : يا رسول اللّه فما علامة حبّكم؟ فضرب بيده على منكب عليّ كرم اللّه وجهه ، رواه الطبراني في الأوسط.

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 99 ط بمبئي) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : والّذي نفسي بيده لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتّى يسأله اللّه عن حبّنا أهل البيت ، فقال عمر : ما آية حبّكم من بعدكم؟ فوضع يده على رأس عليّ بن أبي طالب فقال : حبّي من بعدي حبّ هذا ، أيضا عن خلاصة المناقب -.

ص: 235

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 524 ط لاهور)

روى من طريق الديلمي عن أبى برزة بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 159 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.

حدّثنا إسرائيل ، عن الأعمش ، عن أبى صالح ، عن أبى سعيد الخدري ، قال : كنّا نعرف المنافقين ببغضهم عليّا.

ومنهم الحافظ محمد بن عيسى الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 168 ط الصاوى بمصر) قال :

حدّثنا قتيبة ، حدّثنا جعفر بن سليمان ، عن أبى هارون ، عن أبى سعيد الخدري ، قال : انا كنّا لنعرف المنافقين ببغضهم علىّ بن أبي طالب -.

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 6 ص 294 ط مصر) قال : حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن يحيى وابراهيم بن عبد اللّه ، قالا : ثنا محمّد بن إسحاق ثنا قتيبة بن سعيد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة معاشر : معشر.

ومنهم الحافظ الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 13 ص 153 ط مطبعة السعادة بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم.

ومنهم الحافظ رزين بن معاوية العبدري الأندلسي في «الجمع بين الصحاح»

(من الجزء الثاني على حدّ ثلثيه في مناقب أمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب عليه السلام) من سنن أبى داود السجستاني قال : عن أبى سعيد الخدري رضى اللّه عنه ، قال : كنّا نعرف المنافقين ببغضهم علىّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «جامع الأصول» (ج 9 ص 473 ط المحمدية بمصر)

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبى سعيد بعين ما تقدم عنه في «صحيحه».

ومنهم عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 4 ص 29 ط مصر

ص: 238

سنة 1285)

روى الحديث عن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا قتيبة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 32)

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 2 ص 438 ط القاهرة) قال :

روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «تهذيب الأسماء واللّغات»

ومنهم العلامة أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي في «تهذيب الأسماء واللغات» (ص 248 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن أبى سعيد الخدري بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنا الشيخ تاج الدّين عبد اللّه بن أبى القاسم بن ورخر سماعا بمدينة السلام ، قال الشيخ عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر سماعا عليه ، قال : أنا الشيخ عبد الملك بن أبى القاسم الكروخىّ سماعا عليه قال : أنا القاضي أبو عامر محمود ابن القاسم الأزدى ، وأبو بكر أحمد بن عبد الصّمد العورجى سماعا ، قال : أنا أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد بن الجراح الحراجى سماعا عليه ، قال : أنا أبو العبّاس محمّد بن أحمد المجنونى ، قال : أنا الحافظ أبو عيسى ، قال : ثنا شعبة ، قال : ثنا جعفر بن سليمان ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا. وقال في موضع آخر :

أخبرنى الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب بن أبى الفرج الحنبلىّ رحمه اللّه

ص: 239

إجازة ، قال : أنا الشيخ يحيى بن أسعد بن يعيش التاجر إجازة ، قال : أنا أبو البركات هبة اللّه بن محمّد بن علىّ البخاري قراءة عليه وأنا أسمع في ذى القعدة سنة ستّة عشرة وخمسمائة ، قال : أنا أبو منصور أحمد بن الحسين بن علىّ بن عمر الحربي السكريّ قراءة عليه وأنا أسمع ، قال : أنا أبو القاسم عبد العزيز بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز الداركى قراءة عليه وأنا أسمع في شوّال سنة اثنين وسبعين وثلاث مائة ، ثنا جدّي أبو عليّ الحسن بن محمّد الداركي ، ثنا محمّد بن حميد ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، عن عطيّة ، عن أبى سعيد ، قال : ما كنّا نعرف من المنافقين على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلّا ببغضهم علىّ بن أبي طالب رضى اللّه تعالى وأرضى عنه -.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 102 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث عن أبي سعيد الخدريّ بعين ما تقدّم ثانيا عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 198 ط مصر)

روى الحديث من طريق أبي صالح السمّان وغيره عن أبى سعيد بعين ما تقدّم عن «الجمع بين الصحاح».

ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 170 ط السعادة بمصر)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة المير حسين الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 191 مخطوط)

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طولون الدمشقي في «الشذورات الذهبية في الأئمة الاثني عشرية» (ص 51 ط بيروت)

ص: 240

روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الجمع بين الصحاح».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمنيّة بمصر)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة ومنهم العلامة المولى على بن حسام الدين الهندي في «كنز العمال» (ج 6 ص 152) روى الحديث عن أبي سعيد الخدريّ بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة المولى على القاري الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 54 مخطوط)

عن أبي سعيد الخدريّ ، قال : ما كنّا نعرف المنافقين على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلّا ببغضهم عليّا.

وفي (ص 62 مخطوط)

روى الحديث عن أبي سعيد الخدري من طريق الترمذيّ ، والبزار ، والطبرانيّ في الأوسط بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

وفي (ص 43)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 174 ط)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن أبي سعيد الخدريّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 47 ط اسلامبول)

ص: 241

روى الحديث من طريق الترمذيّ بسندين بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

وروى الحديث أيضا من طريق أحمد في «المسند» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

وفي (ص 282 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الترمذيّ أيضا

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي الهندي في «تجهيز الجيش» (ص 290 مخطوط)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن أبي سعيد الخدريّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الخيراني البريشى في «سعد الشموس والأقمار» (ص 210 ط التقدم بالقاهرة)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «صحيحه» بلا واسطة.

ومنهم العلامة السيد طاهر بن علوي الحداد في «القول الفصل» (ص 448 ط جاوا)

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 513 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن ابن سعيد بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي المغربي في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 154 ط مصطفى الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه»

ص: 242

والدي شيخ السنّة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرني أبو الحسن محمّد بن الحسين بن داود العلويّ ، أخبرني عبد اللّه بن محمّد بن الحسن بن الشرفي ، حدّثني أبو حاتم الرازي ، حدّثني عبد العزيز بن الخطّاب ، حدّثني محمّد بن حريث ، عن عمار بن سلمان الغني ، عن أبي جعفر ، عن جابر بن عبد اللّه ، قال : واللّه ما كنّا نعرف المنافقين إلّا ببغضهم عليّاعليه السلام.

ومنهم العلامة الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث من طريق أحمد عن جابر بعين ما تقدم عن «الاستيعاب».

ومنهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 132 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن جابر بن عبد اللّه ، قال : واللّه ما كنّا نعرف منافقينا على عهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلّا ببغضهم عليّا رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه إلّا أنّه قال : ما كنّا نعرف منافقينا معشر الأنصار.

ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 66 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق البزار والطبرانيّ في الأوسط عن جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 172 ط المحمدية بمصر) قال :

أخرج أحمد والترمذيّ ، عن جابر قال : ما كنّا نعرف المنافقين إلّا ببغضهم عليّا.

وأخرج أحمد مرفوعا : من أبغض أهل البيت فهو منافق.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 43 مخطوط) قال :

أخرج أحمد ، والترمذيّ عن جابر رضي اللّه عنه قال : ما كنّا نعرف المنافقين

ص: 244

إلّا ببغضهم عليّا.

وفي (ص 62 مخطوط) روى الحديث عنه مرسلا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 47 وص 213 وص 247 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد عن جابر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي الحضرمي في «القول الفصل» (ج 1 ص 448 و 449 ط جاوا)

روى الحديث من طريق أحمد عن جابر بعين ما تقدم عن «المناقب».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 513 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» عن جابر بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

والتخلّف عن الصّلوات ، والبغض لعلىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه ، ثمّ قال : هذا حديث صحيح.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ص 214 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث من طريق ابن شاذان عن أبى ذر بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

وزاد كلمة : على عهد رسول اللّه.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 129 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة المولى على الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 36 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدّم عن «المستدرك» : وزاد جملة : على عهد رسول اللّه

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 513 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن شاذان عن أبي ذر بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

أخبرنا أحمد بن محمّد إجازة عن القاضي أبي الفرج أحمد بن عليّ بن جعفر ابن محمّد بن معلّى الحنوطي ، قال : حدّثنا أبو الفرج أحمد بن محمّد بن الجوزي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 23 مخطوط)

روى الحديث بسنده عن أنس بن مالك بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخه» على ما في «منتخبه» (ج 1 ص 454 ط الترقي بدمشق)

روى الحديث من طريق المنكدري ، عن الزّهري ، بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد.

ومنهم العلامة المحدث الشهير بابن حسنويه في كتابه «در بحر المناقب» (ص 36 ، مخطوط) قال :

ومما يرويه أنس بن مالك ، قال : سمعت باذنى وإلا صمتا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول في حقّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام : عنوان صحيفة المؤمن يوم القيامة حبّ عليّ ابن أبي طالب عليه السلام -.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 471 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من طريق الخطيب ، بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» ، لكنّه أسقط جملة القسميّة.

ومنهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 208 طبع القاهرة) قال:

عن أنس رضى اللّه عنه ، عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، صحيفة المؤمن

ص: 249

حب على بن أبي طالب.

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص 63) روى الحديث من طريق الخطيب ، بعين ما تقدّم في «تاريخ بغداد» ، بأدنى تغيير في السند.

ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 145 ط مصطفى محمد بمصر)

روى عن أنس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عنوان صحيفة المؤمن حبّ عليّ ابن أبي طالب.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 75 ط الميمنية) روى الحديث من طريق الخطيب ، عن أنس بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند - ج 5) قال :

قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : عنوان صحيفة المؤمن حبّ عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «المودات» (على ما في مناقب الكاشي ص 89)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير»

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 21 ، ط بمبئى) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 99 ط بولاق)

روى الحديث من طريق الدّيلميّ ، في «الفردوس» بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ص: 250

ومنهم العلامة البدخشي «في مفتاح النجا» (ص 61 مخطوط)

روى الحديث من طريق الخطيب ، عن أنس بعين ما تقدّم ، عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 91 وص 125 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق ابن المغازليّ ، بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا.

وفي (ص 180 ، الطبع المذكور)

نقل الحديث من «كنوز الحقائق».

وفي (ص 186 الطبع المذكور)

نقل الحديث عن «الجامع الصغير».

وفي (ص ، 231 الطبع المذكور) :

روى الحديث من طريق صاحب الفردوس عن أنس بن مالك.

وفي (ص 251 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث عن الزهريّ عن أنس ، بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

وفي (ص 284 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الخطيب عن أنس.

ومنهم الحمزاوى في «مشارق الأنوار في فوز اهل الاعتبار» (ص 91 ط الشرفيّة بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة بهجت افندى في «تاريخ آل محمد» (ص 121 ط چهارم مطبعة آفتاب) قال :

قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : عنوان صحيفة المؤمن حبّ عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 522 ط لاهور)

روى عن أنس بن مالك «رض» ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عنوان صحيفة المؤمن حبّ عليّ بن أبي طالب ، أخرجه الدّيلمي.

ص: 251

الأجل نجم الدين أبو منصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغداديّ ، قال : أخبرني الشريف الإمام الأجل نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمّد بن عليّ الربيبي ، عن الإمام محمّد ابن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان ، حدّثني سهل بن أحمد ، عن أبي جعفر محمّد بن جوير الطبريّ ، عن هناد بن السرىّ ، عن محمّد بن هشام ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن محمّد ابن المنكدر ، عن جابر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ اللّه لمّا خلق السماوات والأرض دعاهنّ فأجبنه ، فعرض عليهنّ نبوتي وولاية عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقبلتاهما ، ثمّ خلق الخلق وفوّض إلينا أمر الدّين ، فالسعيد من سعد بنا ، والشقيّ من شقي بنا ، نحن المحلّون لحلاله والمحرّمون لحرامه -.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214 ط محمد أمين الخانجى بمصر) :

روى الحديث فيه أيضا من طريق أحمد بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 449 ط مصر)

روى من طريق أحمد بن حنبل في «المسند» و «الفضائل» وأنه خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على الحجيج عشية عرفة ، فقال لهم : إنّ اللّه قد باهي بكم الملائكة عامّة وغفر لكم عامّة وباهى بعليّ خاصّة وغفر له خاصّة ، إنّي قائل لكم قولا غير محابّ فيه لقرابتي ، إنّ السعيد كلّ السعيد حقّ السعيد من أحبّ عليّا في حياته وبعد موته ، رواه أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل في كتاب فضائل عليّ عليه السلام وفي المسند أيضا.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 46 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 132 ط مكتبة القدسي في القاهرة) :

روى الحديث من طريق الطبراني ، بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 47 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» إلى قوله : وبعد موته ، لكنه أسقط كلمة : غير هائب لقومي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 127 ط اسلامبول) قال : وفي مسند أحمد كتب إلينا أبو جعفر الحضري ، قال : حدّثنا جندب بن

ص: 254

والق ، قال : حدّثنا محمّد بن عمر ، عن عباد الكلبي ، عن جعفر الصادق عن أبيه ، عن عليّ بن الحسين عليه السلام وأيضا عن فاطمة بنت الحسين هما عن الحسين ، عن امّه فاطمة رضي اللّه عنها وعنهم ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح النهج» لكنّه أسقط كلمة : الملائكة ، وذكر بدل قوله : إنّي قائل لكم قولا : وانّي أرسلت إلى النّاس جميعا. ثمّ قال : وأخرجه موفّق بن أحمد الخوارزمي بلفظه.

ومنهم العلامة السيد جمال الدين الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 65 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» لكنّه ذكر بدل قوله : إنّ السعيد كلّ السعيد من أحبّ عليّا في حياته وبعد موته : إنّ السعيد حقّ السعيد من أحبّ عليّا في حياتي وبعد مماتي إلخ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 60 مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن الأخضر ، عن فاطمة رضي اللّه عنها بعين ما تقدّم عن «شرح النهج» لكنّه ذكر بدل قوله : إنّي قائل قولا : إنّي رسول اللّه إليكم. وأسقط كلمة : الملائكة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 213 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد ، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 522 وص 507 وص 518 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد ، والطبرانيّ والدّيلميّ ، عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «المناقب».

ص: 255

ومنهم العلامة عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 ط القاهرة)

روى الحديث عن معاذ بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار» لكنّه ذكر بدل كلمة سيّئة في الموضعين كلمة : معصية.

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 92 ط بمبئي)

روى الحديث من طريق الدّيلمي في «الفردوس» عن معاذ بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ط بولاق بمصر)

روى الفقرة الاولى من الحديث في ص 67 والفقرة الثانية في ص 57 من طريق الديلمي بعين ما تقدّم عنه في «الفردوس»

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 61 مخطوط)

روى الحديث من طريق الدّيلميّ عن معاذ بعين ما تقدّم في «الفردوس».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن الكنوز بعين ما تقدّم عن «الفردوس».

وفي (ص 239 و 252 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الفردوس عن معاذ بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الحموينى في «مناهج الفاضلين» (ص 377 مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن شيرويه في «الفردوس» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 519 و 512 ط لاهور) :

ورى الحديث من طريق الدّيلميّ عن معاذ بعين ما تقدّم عن «الفردوس»

ص: 258

ومنهم العلامة ابن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (على ما في درر المناقب مخطوط) قال :

روى عن ابن عبّاس قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : حبّ علىّ بن أبي طالب يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب.

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (ج 4 ص 159 ط روضة الشام)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة محمد بن يوسف الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 184 ط الغرى) قال :

وأخبرنا العدول محمّد بن أحمد بن عساكر ، وعمر بن عبد الوهاب بن محمّد بن طاهر القرشي ، وعبد الواحد بن عبد الرحمن بن هلال بدمشق ، قالوا : أخبرنا الحافظ أبو القاسم عليّ بن الحسن الشافعيّ.

وأخبرنا أبو القاسم عليّ بن إبراهيم ، وأبو الحسن عليّ بن أحمد ، وأبو منصور ابن زريق ، قالوا : أخبرنا الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الخطيب ، أخبرني أحمد بن جعفر القطيعي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الموصلي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 3 المخطوط) قال :

وعنه رضي اللّه عنه أنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : حبّ علىّ بن أبي طالب يحرق الذّنوب كما تحرق النار الحطب.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

ص: 261

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث من طريق الملا عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار» ومنهم العلامة عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 طبع القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار» وزاد في آخر الحديث ، ولو اجتمع الناس على حبّه لما خلق اللّه جهنّم.

ومنهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 34 طبع الميمنية بمصر)

روى الحديث عن ابن عساكر عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 78 طبع بمبئي)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة الدامغاني في «الأربعين» (على ما في مناقب الكاشي المخطوط ص 105)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة الحموينى في «مناهج الفاضلين» (ص 377 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 67 ط بولاق بمصر)

روى الحديث من طريق الدّيلميّ في «الفردوس» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث من طريق تمام ، والخطيب ، وابن عساكر عن ابن عبّاس بعين

ص: 262

ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» روى الحديث نقلا عن الكنوز من طريق الدّيلمي بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

وفي (ص 213 وص 236 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الملا بعين ما تقدّم عن «فردوس الاخبار».

ومنهم العلامة المحدث النقشبندى الخالدي في «راموز الأحاديث» (ص 273 طبع قشله همايون بالآستانه).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الفردوس».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 521 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدّيلميّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ص: 263

الصبّح ثمّ التفت إلينا فقال : معاشر أصحابي رأيت البارحة عمّي حمزة بن عبد المطلب وأخي جعفر بن أبي طالب ، وبين أيديهما طبق من نبق فأكلا ساعة ، ثمّ تحوّل النّبق عنبا ، وأكلا ساعة ، فتحول العنب رطبا ، وأكلا ساعة ، فدنوت منهما فقلت : بأبي أنتما أيّ الأعمال وجدتما أفضل؟ قالا : فديناك بالآباء والأمّهات ، وجدنا أفضل الأعمال «الصلاة عليك ، وسقى الماء ، وحبّ عليّ بن أبي طالب»

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 41)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب»

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 60 مخطوط)

روى الحديث من طريق عبد الرزّاق الرسعني عن أبي علقمة بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «الفضائل» (مخطوط) قال :

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثنا سعيد ابن محمّد الوراق ، عن عليّ بن حرون ، قال : سمعت أبا مريم الثقفي يقول : سمعت عمار بن ياسر يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعليّ عليه السلام : يا عليّ طوبى لمن أحبّك وصدّق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب فيك.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 135 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد بن حنبل» سندا ومتنا ثمّ قال : هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 9 ص 71 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا أبو عمر بن مهدي ، ومحمّد بن أحمد بن رزق ، ومحمّد بن الحسين بن الفضل ، وعبد اللّه بن يحيى السكرى ، ومحمّد بن محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن مخلد البزّاز ، قالوا : أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصفار ، حدّثنا الحسن بن عرفة ، قال : حدّثني سعيد بن محمّد الورّاق.

وأخبرنا أبو طاهر محمّد بن عليّ بن محمّد بن يوسف الواعظ ، وإبراهيم بن عمر البرمكي ، قالا : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد بن حنبل» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ المذكور في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 2 ص 273 ط حيدرآباد) :

ص: 271

روى الحديث بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ بغداد» سندا بالسند الأوّل ومتنا.

ومنهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 41 ط تبريز) قال :

بهذا الاسناد اى الاسناد المتقدم عن أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ هذا ، قال : أخبرني أبو عليّ الرودباري ، وأبو عبد اللّه بن برهان ، وأبو الحسين (خ بن) الفضل القطّان ، قالوا : أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصفّار ، قال : حدّثني الحسن بن عرفة ، قال : حدّثني سعيد بن محمّد الورّاق ، وأخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أخبرني أحمد بن جعفر القطيعيّ حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد بن حنبل» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث من طريق ابن عرفة ، عن عمّار بن ياسر بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرنا القاضي الامام المفسر عز الدين أبو العز محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن محمّد ابن جعفر البصري رحمه اللّه ، بقراءتي عليه ببغداد في عشر الآخر من المحرّم سنة اثنين وسبعين وستمائة ، قال : أنا جدي زين الدين أبو السعود محمّد بن محمّد بن جعفر سماعا عليه في شهر ربيع الآخر سنة أربع عشر وستمائة ، قال : أنا المشايخ الأجلاء أبو السعادات نصر بن عبد الرحمن الفرّاز وأبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني ، وزينت الدولة أبو منصور بن عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن عبد السلام سماعا عليهم ، ح وأخبرني الشيخ الصالح أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب بن أبي الفرج وغيره إجازة بروايتهم عن أبي الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب إجازة ، قالوا : أنا الشيخ أبو القاسم عليّ بن أحمد بن محمّد بن نبات الرزّاز ، أنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن محمّد بن

ص: 272

إبراهيم بن مخلد البزاز قراءة عليه سنة تسع عشر وأربعمائة ، أنا أبو عليّ اسماعيل ابن محمّد بن إبراهيم الصفار سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ، ثنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدى أبو عليّ سنة ست وخمسين ومأتين ، قال : حدّثني سعيد بن محمّد الوراق عن عليّ بن الحرون قال : سمعت أبا مريم الثقفيّ يقول : سمعت عمار بن ياسر يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعليّ عليه السلام : يا عليّ طوبى لمن أحبّك وصدّق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب فيك.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 135 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 102 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث عن عمّار بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 355 ط مصر)

روى الحديث من طريق الحسن بن عرفة بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 132 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن عمّار بن ياسر بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 109 ط الغرى)

روى الحديث عن عمّار بن ياسر بعين ما تقدم عن «فضائل أحمد».

ص: 273

ومنهم العلامة المولى على الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 34 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق الخطيب عن عمّار بن ياسر بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 203 ط بولاق)

روى الحديث من طريق البيهقي بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 63 مخطوط) روى الحديث من طريق الطّبراني في الكبير ، والحاكم ، والخطيب ، عن عمّار بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 91 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد ، عن عمّار بن ياسر بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 74 ط العامرة بمصر)

روى الحديث عن عمّار بن ياسر بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 522 و 519 ط لاهور) روى الحديث من طريق الدّيلميّ عن عمّار بن ياسر بعين ما تقدّم عن «الفضائل».

ص: 274

قال : قراءة عليه وأنا أسمع بداره بمحلة عجلان بالحلة السيفية المزيدية في ثاني ذى القعدة إحدى وسبعين وسبعمائة ، قال : أنا الشيخ محبّ الدين محمّد بن أبي غالب ، عن أبي محمّد جعفر بن الفضيل بن سعره ، عن نجم الدّين عبد اللّه بن جعفر الدورستي وعاش مائة وثمان عشرة سنة ، عن عماد الدّين أبي جعفر محمّد بن عليّ بن حسين بن موسى بن بابويه القمي وكانت وفاته رحمه اللّه في سنة اثنين وثمانين وثلاثمائة ، قال : ثنا عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهّاب ، أنا أبو نصر منصور بن عبد اللّه بن إبراهيم الأصفهاني ، ثنا عليّ بن عبد اللّه الإسكندراني ، حدّثنا أبو عليّ بن أحمد بن عليّ بن مهدي الرّقي ، ثنا أبي ، ثنا عليّ بن موسى الرّضا ، حدّثني أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : طوبى لمن أحبّك وصدّق بك ، وويل لمن أبغضك وكذب بك ، يا عليّ محبّوك معروفون في السماء السابعة ، والأرض السابعة السفلى ، وما بين ذلك هم أهل اليقين والورع ، والشيم الحسن ، والتواضع لله تعالى ، خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم لذكر اللّه ، وقد عرفوا حقّ ولايتك ، وألسنتهم ناطقة بفضلك ، وأعينهم ساكبة تحنّنا عليك وعلى الأئمّة من ولدك ، يدينون اللّه بما أمرهم به في كتابه ، وجاءهم به البرهان من سنّة نبيّه ، عاملون بما يأمرهم به ، وأولو الأمر منهم ، متواصلون غير متقاطعين ، متحابون غير متباغضين إن الملائكة ليصلّي عليهم ، ويؤمّن على دعائهم ويستغفر لمذنبيهم ، ويشهد حضرته ويستوحش لفقده إلى يوم القيامة -.

ص: 276

وذكر الامام محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان هذا ، أخبرني الشريف الحسن ابن حمزة العلوي عن عليّ ، عن الزهري ، عن عروة ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من صافح عليا عليه السلام فكأنما صافحني ، ومن صافحني فكأنما صافح أركان العرش الرفيع ، ومن عانق عليّا عليه السلام فكأنما عانقني ، ومن عانقني فكأنّما عانق الأنبياء كلّهم ، ومن صافح محبا لعليّ غفر اللّه له الذنوب وأدخله الجنة بغير حساب.

قال الحافظ عقيب هذا الحديث في كتابه : قال عبيد : ذكرت لمحمد بن حسين هذا الحديث فقال : صدقك يحيى بن عبد اللّه ، هكذا أخبرني أبي ، عن جدّي عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 174 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «كفاية الطالب» بتلخيص السند.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 124 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن طريق عبيد بن مهران بعين ما تقدّم عن «كفاية الطالب» سندا ومتنا.

منهم الحافظ أحمد بن حنبل الشيباني في «المسند» (ج 1 ص 160 ط الميمنية بمصر) قال :

قال أبو عبد الرّحمن : حدّثني سريح بن يونس أبو الحارث ، ثنا أبو حفص الأبار ، عن الحكم بن عبد الملك ، عن الحرث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجذ عن عليّ رضي اللّه عنه ، قال : قال لي النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : فيك مثل من عيسى أبغضته اليهود حتّى بهتوا امّه ، وأحبّته النصارى حتّى أنزلوه بالمنزلة الّتي ليس به ، ثمّ قال : يهلك فيّ رجلان محبّ مفرط يقرظني بما ليس فيّ ومبغض بحمله شنآني على أن يبهتني. ثمّ قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبو محمّد سفيان بن وكيع بن الجراح بن مليح ، ثنا خالد بن مخلد ، ثنا أبو غيلان الشيباني ، عن الحكم بن عبد الملك ، عن الحرث بن حصيرة ، عن أبي صادق ، عن ربيعة بن ناجذ ، عن علىّ بن أبي طالب رضي اللّه قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وقال : انّ فيك - فذكر الحديث المتقدّم إلّا أنّه بعد أن ذكر : ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني ، قال : الا إنّي لست بنبي ولا يوحى إليّ ولكنّي أعمل بكتاب اللّه وسنة نبيّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ما استطعت ، فما أمرتكم من طاعة اللّه فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 123 طبع حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنى أبو قتيبة سالم بن الفضل الأدمي بمكّة ثنا محمّد بن عثمان بن أبى شيبة ، ثنا عمىّ أبو بكر ، ثنا علىّ بن ثابت الدّهان ، ثنا الحكم بن عبد الملك ، عن الحارث ابن حصيرة ، عن أبى صادق ، عن ربيعة بن ناجد ، عن علىّ رضى اللّه عنه ، قال : دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال : يا علىّ إنّ فيك من عيسى عليه الصّلاة والسلام مثلا أبغضته

ص: 285

اليهود حتّى بهتوا امّه وأحبّته النصارى حتّى أنزلوه بالمنزلة الّتى ليس بها (1)

ومنهم العلامة الثعلبي على ما في «المناقب» لعبد اللّه الشافعي (ص 162 ، مخطوط)

روى الحديث مسندا إلى علىّ بعين ما تقدّم ثانيا عن «المسند» إلى قوله : على أن يبهتني.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» على ما في المناقب لعبد اللّه الشافعي (ص 162)

روى الحديث مرفوعا إلى علىّ بعين ما تقدّم ثانيا عن «المسند».

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 1 ص 425 ط مصر)

روى الحديث ملخصا.

ومنهم الحافظ الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 196 ط الغرى) قال : وأخبرنا أبو الحسن البغدادىّ ، عن الفضل بن سهل الأسفرايني ، أخبرنا

ص: 286

أبي ، أخبرنا أبو القاسم الفارسي ، أخبرنا الحسن بن رشيق وعبد اللّه بن النّاصح ، قالا : أخبرنا الحافظ إمام أهل الجرح والتعديل أبو عبد الرحمن النّسائي ، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن المبارك ، حدّثني يحيى بن معين ، حدّثنا أبو حفص الأبار ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» سندا ومتنا إلى قوله : ليست به.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 92 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» بعين ما تقدّم عنه أوّلا بلا واسطة ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 217 ط محمد أمين الخانجى بمصر) :

روى الحديث فيه أيضا من طريق أحمد في «المسند» بعين ما تقدّم عنه أوّلا.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرني الإمام منير الدّين إسكندر بن سعد بن أبي الغنائم الطاووسي إجازة ، بروايته عن امّ هاني عفيفة بنت أبي بكر أحمد بن عبد اللّه الفارمانيه إجازة ، قالت : أنا أبو القاسم هبة اللّه بن الحصين ، قال : أنا أبو عليّ بن المذهب ، قال : أنا أبو بكر القطيعي ، ثنا أبو عبد الرّحمن بن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثني شريح بن يونس أبو الحرث فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» أوّلا سندا ومتنا ثمّ قال :

أخبرنا أحمد بن الحسين ، أنا أبو الحسين بن بشران ، قال أنا أبو جعفر الرزاز ، قال : ثنا أحمد بن زهير وأحمد بن ملاعب ، قالا : ثنا مالك بن إسماعيل ، وأنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثنا الحكم بن عبد الملك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» ثانيا إلى قوله : بكتاب اللّه عزوجل وذكر بدل كلمة بهتوا : اتّهموا ، وبدل كلمة مطري : مفرط.

ص: 287

وقال أبو عبد اللّه الحافظ : قال : حدّثني أبو قتيبة سالم بن الفضل الادميّ بمكّة ، قال : حدّثنا الحكم بن عبد الملك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 123 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 103 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث من طريق الحسين البيهقيّ ، بسنده إلى علىّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 355 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 565 ط الدّهلي)

روى الحديث من طريق أحمد ، بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك».

ومنهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 133 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) :

روى الحديث من طريق عبد اللّه ، والبزّار ، وأبي يعلي ، بعين ما تقدّم ثانيا عن «المسند».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 7 ص 455 مادّة قرظ)

ص: 288

قال عليّ : يهلك فيّ رجلان محبّ مفرط يقرظني بما ليس فيّ ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

ومنهم العلامة المير حسين الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 189 مخطوط)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عنه أوّلا في «المسند».

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 173 ط السعادة بمصر) روى الحديث من طريق البزار ، وأبي يعلي ، والحاكم ، عن عليّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 74 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق البزّار وأبي يعلي والحاكم عن علي بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 46 ط الميمية بمصر)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المستدرك»

وفي (ص 440 ، الطبع المذكور) قال :

عن عليّ قال : يهلك فيّ رجلان محبّ مفرط ومبغض مفرط ، ابن أبي عاصم وخشيش والاصبهاني في الحجّة.

عن عليّ ، قال : يهلك فينا أهل البيت فريقان محبّ مطر وباهت مفتر ابن أبي عاصم.

ومنهم العلامة أبو محمد عثمان بن عبد اللّه العراقي في «الفرق المفترقة من أهل الزيغ والزندقة» (ص 30 ط الأنقرة)

ص: 289

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» إلى قوله : محب مفرط. ثمّ قال : ومبغض مفرّط وفي رواية زاذان عنه : واحبّته طائفة فاقتصدت في حبّه فنجت.

وفي (ج 5 ص 35 ، الطبع المذكور)

روى الحديث : إلى قوله : بالمنزلة الّتي ليس بها.

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 90 ط بمبئي)

روى الحديث إلى قوله : بالمنزلة الّتي ليست له.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 64 مخطوط)

روى الحديث من طريق أحمد ، والبزار ، وأبي بعلي ، وابن عدي ، وأبي نعيم ، في «فضائل الصحابة» عن عليّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 177)

روى الحديث من طريق البزار ، وأبي يعلي ، عن علي بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 110 ط اسلامبول) روى الحديث من الخطيب في «مشكاة المصابيح» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

وفي (ص 283 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث من طريق البزار وأبي يعلي والحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

وفي (ص 214 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص: 290

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 73 ط العامرة بمصر) روى الحديث من طريق البزار ، وأبي يعلي ، والحاكم ، عن علىّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 454 ط لاهور) روى الحديث من طريق أحمد والنسائي عن عليّ عليه السلام بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» إلى قوله : ليس له.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي المغربي في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 155 ط مصطفى الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق أبي بعلي ، والبزّار ، والحاكم عن علىّ بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند».

مطبعة القضاء) قال :

روى عن ربيعة بن ماجد قال : سمعت عليّا (رضي اللّه عنه) يقول : فيّ نزلت هذه الآية : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) .

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص 59 ط لكنهو) قال :

روى ابن حبان حدّثنا إسحاق بن أحمد القطان ، حدّثنا يوسف بن موسى القطان ، حدّثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جدّه عن عليّ ، قال : جئت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوما في ملاء من قريش ، فنظر إليّ فقال : يا عليّ إنّما مثلك في هذه الامّة كمثل عيسى بن مريم : أحبّه قوم فرطوا فيه ، وأبغضه قوم فأفرطوا فيه ، فضحك الملاء الّذين عنده وقالوا بطرق يشبه ابن عمّه بعيسى ، فانزل القرآن : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ - ) .

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 42 مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن حيّان وغيره من قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّ فيك مثلا إلخ بعين ما تقدّم عن «المناقب».

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المولى حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش «المسند» ج 5 ص 440 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مناقب أحمد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 214 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

امّتي : ما قالت النصارى في عيسى بن مريم ، لقلت اليوم فيك مقالا لا تمرّ بأحد من المسلمين إلّا أخذ التراب من أثر قدميك يطلبون به البركة.

ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص 245 ط تبريز)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 2 ص 449 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد بن حنبل في «المسند» بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

وفي (ج 4 ص 291 ، وج 1 ص 425 الطبع المذكور) قال :

وقد قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم واللّه لولا أنّي أشفق أن تقول طوائف من امّتي فيك ما قالت النصارى في ابن مريم ، لقلت فيك اليوم مقالا لا تمرّ بأحد من النّاس إلّا أخذ والتّراب من تحت قدميك للبركة.

ومنهم العلامة الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 131 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة») ص 131 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» والخوارزمي : عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومن طريق أحمد أيضا عن عبد اللّه بن مسعود.

وروى الحديث عن «المناقب» بسند آخر عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ثمّ زاد بعد قوله : يطلبون به البركة : ويستشفون به فقال المنافقون : لم يرض محمّد إلّا أن يجعل ابن عمّه مثلا لعيسى بن مريم ، فأنزل اللّه تعالى : ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ

ص: 294

مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ، وَقالُوا أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ، إِنْ هُوَ ) (اى عليّ) ( إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ ) -.

ومنهم العلامة بالأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 454 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق الدّيلمي في «فردوس الأخبار» عن عليّ بعين ما تقدّم في «مقتل الحسين».

تصيبك أن تكون منّى وأنا منك ، ترثني وأرثك ، وأنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي ، أنت تؤدى ديني ، وتقاتل على سنّتى ، وأنت في الآخرة أقرب النّاس منّى ، وإنّك غدا على الحوض خليفتي ، تذود عنه المنافقين ، وأنت أوّل من يرد على الحوض ، وأنت أوّل من دخل الجنّة من امّتى ، حربك حربى ، وسلمك سلمى ، وسرّك سرّى ، وعلانيتك علانيتي ، وسريرة صدرك سريرة صدري ، وأنت باب علمي ، وانّ ولدك ولدي ، ولحمك ودمك كما خالط لحمى ودمى ، وان اللّه عزوجل أمر لي ، أن يبشّرك انّك وعترتك في الجنّة ، وعدوّك في النّار ، لا يرد على الحوض مبغض لك ، ولا يغيب عنه محبّ لك ، قال عليّ : فخررت له سبحانه ساجدا ، وحمدته على ما أنعم به علىّ من الإسلام ، وقراءة القرآن - أخرجه الخوارزمي.

ويشتمل على أحاديث

وعن أحمد بن محمّد الفقيه الطبري ، يرفعه إلى سلمان بن طاوس عن ابن عبّاس رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين رضي اللّه عنه : يا عليّ لو اجتمعت أهل الدّنيا بأسرها على ولايتك لما خلق اللّه النّار ، ولكن أنت وشيعتك الفائزون يوم القيامة.

روى عنه القوم :

منهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 59 ط الغرى) قال :

قال ابن الغطريف بالإسناد المتقدّم ، أخبرنا عمرو الكاغذي ، أخبرنا أحمد ابن يحيى الصوفي ، أخبرنا يحيى بن الحسن بن الفرات ، أخبرنا عبد اللّه عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال : نظر النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى علىّ بن أبي طالب فقال : هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، اقتصرنا على هذه الاخبار ، لئلا يخرج كتابنا عمّا شرطنا وهو الاختصار :

ولو رمت إسهابا (1) *** أتى الفيض بالمسد

من الجن من ساكني اليمن ، طرأ إلينا طاري من أهل العراق فأنشدنا قصيدتك :

مدارس آيات خلت من تلاوة *** ومنزل وحي مقفر العرصات

فأحببت أن أسمعها منك ، قال : فأنشدته ايّاها ، فبكى حتّى خرّ ، ثمّ قال : رحمك اللّه ألا أحدثك حديثا يزيد في نيتك ، ويعينك على التمسك بمذهبك؟ قلت : بلى قال : مكثت حينا أسمع بذكر جعفر بن محمّد عليه السلام ، فصرت الى المدينة فسمعته يقول : حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : عليّ وشيعته هم الفائزون ، ثمّ ودعني لينصرف فقلت له : يرحمك اللّه ان رأيت أن تخبرني باسمك فافعل قال : أنا ظبيان بن عامر.

ومنهم العلامة صاحب «وسيلة المتعبدين» (على ما في «مناهج الفاضلين» مخطوط)

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «نزل السائرين».

ومنهم الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 52 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»

ومنهم العلامة جمال الدين المصري في «لسان العرب» (ج 2 ص 566 ط دار الصادر في بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» من قوله ستقدم إلخ

ومنهم العلامة السيوطي في «الدر المنثور» (ج 6 ص 379 ط مصر) قال : أخرج ابن عدّي عن ابن عبّاس قال : لمّا نزلت : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لعليّ تاتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيّين.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 105 ط الغرى)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الدر المنثور» وزاد في آخر الحديث : ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين.

ومنهم العلامة الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 159 ط المحمدية بمصر) روى الحديث من طريق جمال الدّين الزرندي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

ومنهم العلامة الهروي في «الأربعين» (ص 27 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الدّرّ المنثور» وزاد في آخر الحديث : ويأتي أعداؤك مقمحين غضبى ، فقال : يا رسول اللّه من عدوّي؟ قال : من تبرّأ منك.

ومنهم العلامة الآلوسى في «روح المعاني» (ج 30 ص 207 ط المنيرية بمصر) «ج 19»

ص: 304

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الدر المنثور».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث من طريق الطبراني عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» من قوله : ستقدم إلخ.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 71 ط العامرة بمصر)

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

وفي (ص 73 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» من قوله : ستقدم إلخ ، إلّا أنّه ذكر بدل قوله وقدم عليك عدوك : ويقدم أعداؤك.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 61 مخطوط)

روى الحديث من طريق الدّار قطني عن ام سلمة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة ، فسبقها : فتبعها.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 531 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق فخر الإسلام نجم الدّين أبي بكر بن محمّد بن الحسين السّلاني المرندي عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «شرف النّبي».

فاطمة عليها السلام قالت : إنّ أبي صلی اللّه عليه وآله وسلم نظر إلى عليّ وقال : هذا وشيعته في الجنّة.

وفي (ج 4 ص 329 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد ، قال : ثنا علىّ بن إسماعيل الصفّار البغداديّ ، قل : حدّثنى أبو عصمة عصام بن الحسن العكبري فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أوّلا سندا ومتنا.

ومنهم العلامة اخطب خوارزم في «المناقب» (ص 67 ط تبريز)

روى حديثا مسندا ينتهى إلى علىّ (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 18) وفيه : يا علىّ أنت وشيعتك في الجنّة.

ومنهم العلامة المولى على الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 439 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة السيد محمد البرزنجى في «الاشاعة في أشراط الساعة» (ص 41 ط مصر) قال :

روى الحديث من طريق ابن أبى عاصم في السنة ، وابن شاهين ، وابن بشران ، والحاكم في الكنى ، وخثيمة بن سليمان الطرابلسي في «فضائل الصحابة» ، واللالكائى في «السنة» كلّهم : عن علىّ كرّم اللّه وجهه بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد»

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان الشافعي في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 131) قال :

وأخرج الدارقطنيّ مرفوعا : يا أبا الحسن أمّا أنت وشيعتك في الجنّة.

ص: 309