موسوعه الامامه فی نصوص اهل السنه جلد 10

اشارة

سرشناسه:مرعشی، شهاب‌الدین، 1276 - 1369.

عنوان و نام پديدآور:موسوعه‌الامامه فی نصوص اهل‌السنه/ شهاب‌الدین المرعشی‌النجفی؛ باهتمام محمود المرعشی‌النجفی، محمد اسفندیاری.

مشخصات نشر:قم: صحیفه خرد: مکتبه آیه‌الله‌العظمی‌المرعشی‌النجفی‌الکبری قدس سره، 13-

مشخصات ظاهری:20‌ج.

شابک:دوره : 964-8635-17-X ؛ ج. 1 964-8635-18-8 : ؛ ج. 2، چاپ دوم : 964-8635-19-6 ؛ ج. 3، چاپ دوم : 964-8635-20-X ؛ ج. 4 964-8635-21-8 : ؛ ج.5‌964-8635-22-6 : ؛ ج.6: 978-964-8635-71-3 ؛ ج.7: 978-964-8635-72-0 ؛ ج.8‌978-964-8635-73-7 : ؛ ج.9‌978-964-8635-74-4 : ؛ ج.10‌978-964-8635-75-1 : ؛ ج.11: 978-964-8635-76-8 ؛ ج.12‌978-964-8635-77-5 : ؛ ج.13: 978-964-8635-78-2 ؛ ج.14: 978-964-8635-79-9 ؛ ج.15: 978-964-8635-80-5 ؛ ج.16: 978-964-8635-81-2 ؛ ج. 17‌978-964-8635-82-9 : ؛ ج.18: 978-964-8635-83-6 ؛ ج.19: 978-964-8635-84-3 ؛ ج.20: 978-964-8635-85-0 ؛ ج.26‌978-600-161-175-9 : ؛ ج.27‌978-600-161-176-6 : ؛ ج.28‌978-600-161-177-3 : ؛ ج.29‌978-600-161-178-0 : ؛ ج.30‌978-600-161-179-7 :

يادداشت:عربی.

يادداشت:فهرستنوسی بر اساس جلد هفدهم، 1430ق.= 2009 م.= 1388.

يادداشت:ج. 1 تا 5 (چاپ اول: 1426 ق. = 2005 م. = 1384).

يادداشت:ج. 1 - 4 (چاپ دوم: 1427ق.= 2006م. = 1385).

يادداشت:ج.6 - 20 (چاپ اول: 1430 ق.= 2009 م.= 1388).

يادداشت:ج. 6- 10، 12- 20 (چاپ دوم: 1432 ق.= 2011 م.= 1390).

يادداشت:ج. 26 - 30 (چاپ اول: 1440 ق. = 2018 م. = 1397).

يادداشت:ناشر جلدهای 26 - 30 مکتبه آیةالله‌العظمی المرعشی‌النجفی است.

یادداشت:کتابنامه.

مندرجات:.- ج. 1 و 2. اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌القرآن.- ج. 3 ، 4 و 5 . اهل‌البیت علیهم‌السلام فی‌النصوص‌و‌الاثار.- ج.6 و 7. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام حیاته علیه‌السلام‌الشخصیة.- ج. 8. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله و سلم.-ج.9. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام مع‌النبی صلی‌الله علیه و آله سلم والخلفاء.ج.10، 11 و 12. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام امامته و ولایته و خلافته علیه‌السلام.- ج. 13و 14. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 15. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام اعماله و سیرته علیه‌السلام.- ج. 16، 17، 18، 19 و 20. ترجمةالامام‌علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام فضائله و مناقبه علیه‌السلام.- ج.29. ترجمه سید شباب اهل‌الجنة الحسن‌بن‌علی‌بم ابی‌طالب علیهماالسلام

موضوع:امامت -- احادیث اهل سنت

شناسه افزوده:مرعشی،سید محمود، 1320 -، گردآورنده

شناسه افزوده:اسفندیاری، محمد، 1343 - ، گردآورنده

شناسه افزوده:کتابخانه بزرگ حضرت آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی

رده بندی کنگره:BP117/25 /الف8‌م4 1300ی

رده بندی دیویی:297/211

شماره کتابشناسی ملی:1041251

اشارة

شناسنامه

سماحة آية‌الله العظمي السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة

باهتمام

السيّد محمود المرعشي النجفي

(المشرف علي الموسوعة)

و

محمّد اسفندياري

(مدير الموسوعة)

بالتعاون مع

محمّد مرادي‌المعاون العلمي

محمّدكاظم عبداللهي -محقّق ومستشار

محمّدجواد محمودي -محقّق ومنقّح

حسين تقي‌زاده -محقّق ومنقّح

محمّدرضا جديدي‌نژاد -محقّق

محمّد صحّتي سردرودي -محقّق

مصطفي فضلي‌زاده- -محقّق

المجلّد العاشر

ترجمة الإمام علي بن أبي‌طالب عليه السّلام

(إمامته وولايته وخلافته)

سماحة آية الله العظمي السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة

الطبعة الاُولي: إيران - قم، 1430ق/1388ه/2009م صحيفة خرد بمساعدة مكتبة آية الله العظمي المرعشي‌النجفي هاتف: 09128512201 و 7832198-0251 ،عدد المطبوع: 2000 نسخة تنضيد الحروف: محمّدرضا فضلي، الإخراج الفنّي: محمّد قاسم أحمدي، مقابلة النصّ‌: سيّد علي‌اكبر حسيني‌و وحيد روح الله پور الرقم الدولي‌للكتاب: 1 - 75 - 8635 - 964 - 978 الرقم الدولي‌للدورة: 1 - 17 - 8635 - 964 - 978

المرعشي النجفي، السيّد شهاب‌الدين، 1276 - 1369

موسوعة الإمامة في نصوص أهل السنّة / المؤلّف السيّد شهاب‌الدين المرعشي النجفي؛ باهتمام السيّد محمود المرعشي النجفي و محمّد اسفندياري بالتعاون مع عدّة من المحقّقين . - قم: صحيفة خرد و مكتبة آية الله العظمي المرعشي النجفي، 1388 - .

(دورة) 1 - 17 - 8635 - 964 - 978 : ISBN

المصادر بالهامش.

4 1384م 8 ألف/141/5 BP

الفهرس

الفصل الرابع: إمامته وولايته وخلافته عليه السلام

وفيه أبواب:

مقدّمة-13

الباب الأوّل: أدلّة إمامته عليه السلام وخلافته, وهي علي أقسام:-15

القسم الأوّل: توصيف النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إيّاه عليه السلام إماماً, وفيه فروع:-15

الأوّل: أنّه عليه السلام إمام الناس وإمام الاُمّة-15

الثاني: أنّه عليه السلام إمام المتّقين وسيّد المسلمين-23

الثالث: أنّه عليه السلام إمام أولياء الله-41

الرابع: أنّه عليه السلام إمام البررة وأميرهم وقائدهم وسيّدهم-44

الخامس: أنّه عليه السلام إمام المساكين-47

السادس: أنّه عليه السلام أميرالمؤمنين-50

القسم الثاني: تصريح النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم بخلافته عليه السلام , وفيه فرعان:-85

الأوّل: أنّه عليه السلام أحقّ‌ الناس بالخلافة وأولاهم بها-85

الثاني: أنّه عليه السلام خليفة الله في الأرض، وخليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم في أهله واُمّته، وأنّه خير من خلفه رسول الله صلى الله عليه و سلم -115

القسم الثالث: منزلته عليه السلام الرفيعة, وفيه فروع:-150

الأوّل: أنّ‌ منزلته عليه السلام من النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم بمنزلة هارون من موسي عليهما السلام -150

الثاني: منزلته عليه السلام في الناس بمنزلة النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم فيهم-290

الثالث: أنّه عليه السلام كسفينة نوح، وبمنزلة باب حطّة في بني‌إسرائيل-291

القسم الرابع: وصايته عليه السلام من النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم , وفيه فروع:-294

الأوّل: أنّ‌ لكلّ‌ نبيّ‌ وصيّاً وأنّه عليه السلام وصيّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم في أهله واُمّته-294

الثاني: أنّه عليه السلام خير الوصييّن وسيّدهم وأفضلهم-333

الثالث: أنّه عليه السلام خاتم الأوصياء-347

القسم الخامس: أنّه عليه السلام حجّة الله علي خلقه، وعَلَم بين النبيّ‌ واُمّته, وفيه فرعان:-351

الأوّل: أنّه عليه السلام حجّة الله علي خلقه-351

الثاني: أنّه عليه السلام عَلَم بين النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم واُمّته-358

القسم السادس: أنّه عليه السلام وارث رسول الله صلى الله عليه و سلم -360

القسم السابع: أنّه عليه السلام وزير رسول الله صلى الله عليه و سلم -370

القسم الثامن: أنّه عليه السلام يعسوب الدين، ويعسوب المسلمين والمؤمنين-396

القسم التاسع: أنّه عليه السلام هو المبيّن والمعلّم والمبلّغ للاُمّة بعد النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم -406

القسم العاشر: أنّه عليه السلام هو الولي, وفيه فروع:-413

الأوّل: أخذ الله الميثاق علي ولايته عليه السلام -413

الثاني: ولايته عليه السلام هي ولاية رسول الله صلى الله عليه و سلم -414

الثالث: ولايته عليه السلام هي الدين-419

الرابع: ولايته عليه السلام هي الحقّ‌-419

الخامس: ولايته عليه السلام هي الحكمة الّتي كان يعلّمها النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم -420

السادس: ولايته عليه السلام هي حصن الله-421

السابع: ولايته عليه السلام هي حبل الله الّذي من تمسّك به كان مؤمناً-421

الثامن: ولايته عليه السلام هي الصراط‍‌ المستقيم-422

التاسع: ولايته عليه السلام توجب السلوك إلي الطريق والصراط‍‌ المستقيم والمحجّة البيضاء-423

العاشر: عرض ولايته عليه السلام علي الأنبياء عليهم السلام وبعث الرسل علي ولايته-434

الحادي‌عشر: عرض ولايته عليه السلام علي الموجودات وقبول ولايته السماوات والأرض-436

الثاني عشر: يسأل عن ولايته عليه السلام -438

الثالث عشر: أنّه عليه السلام وليّ‌ الله تعالي-446

الرابع عشر: أنّه عليه السلام أولي الناس بالنبيّين-451

الخامس عشر: أنّه عليه السلام وليّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم -453

السادس عشر: أنّه عليه السلام وليّ‌ المؤمنين ومولي الناس وأولاهم بهم-471

السابع عشر: أمر الله تعالي نبيّه صلى الله عليه و سلم بإبلاغ ولايته عليه السلام -524

الثامن عشر: خوف النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم من إعلام ولايته عليه السلام -533

التاسع عشر: إبلاغ ولايته عليه السلام ، وأنّه مولي من كان النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم مولاه-536

تصدير: في ولايته عليه السلام (حديث الغدير)-541

زيادة وتقرير-762

العشرون: كمال الدين وتمام النعمة بولايته عليه السلام -770

الحادي والعشرون: آثار ولايته عليه السلام -770

الثاني والعشرون: إنكار ولايته عليه السلام والتفريط‍‌ فيها، والكفر بها، وآثاره-788

الفصل الرابع: إمامته وولايته وخلافته عليه السلام وفيه أبواب:

مقدّمة

الأحاديث النبويّة الواردة في إمامة علي بن أبي‌طالب عليه السلام وولايته - وهي بألفاظ‍‌ شتّي مثل أنّه أميرالمؤمنين ووليّهم، ويعسوب الدين، وإمام المسلمين، وحجّة الله علي خلقه، والعلَم بين النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وبين الاُمّة، ووارث رسول الله صلى الله عليه و سلم ووزيره وخليفته ووصيّه، وأنّه منه بمنزلة هارون من موسي - بلغت إلي حدّ من الكثرة بحيث لم تدع مجالاً للشكّ‌ والترديد في ولايته وإمامته لكلّ‌ من ألقي السمع وهو شهيد.

وقد ذكرنا في هذا الفصل من كتابنا، الأحاديث الّتي دلّت بصراحة علي الإمامة والولاية والخلافة فقط‍‌، دون الأحاديث الّتي فيها إشارة أو كناية إليها، حذراً من فتح باب التأويل والتفسير بما لا يتلاءَم مع الأحاديث الصريحة، و أمّا الأحاديث الّتي لا تشير صراحة علي الموضوع فسنذكرها في فصل الفضائل وصفات علي عليه السلام ، فراجع.

هذا، والأحاديث الدالّة علي إمامة علي بن أبي‌طالب عليه السلام فذكرناها في أبواب:

الباب الأوّل: أدلّة إمامته عليه السلام وخلافته وهي علي أقسام:

القسم الأوّل: توصيف النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إيّاه عليه السلام إماماً وفيه فروع:

الأوّل: أنّه عليه السلام إمام الناس وإمام الاُمّة

اشارة

برواية:

1.البراء بن عازب

فخار الموسوي رحمه الله ، قال: أنبأنا والدي السيّد شمس‌الدين شيخ الشرف فخار الموسوي رحمه الله -إجازة - ، بروايته عن شاذان بن جبرئيل القمّي، عن جعفر بن محمّد الدوريستي، عن أبيه، عن أبي‌جعفر محمّد بن علي بن بابويه القمّي ⁽¹⁾

. هو الشيخ الصدوق، والحديث رواه في كمال الدين ص 274 - 277 ، الباب 24 (25).

رأيت عليّاً عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في خلافة عثمان رضى الله عنه وجماعة يتحدّثون ويتذاكرون العلم والفقه، فذكروا قريشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم من الفضل ... ، فقام زيد بن أرقم والبراء بن عازب وسلمان وأبوذرّ والمقداد وعمّار، فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وهو قائم علي المنبر وأنت [يا علي] إلي جنبه وهو يقول: أيّها الناس، إنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي، ووصيّي، وخليفتي، والّذي فرض الله -عزّ وجلّ‌- علي المؤمنين في كتابه طاعته، فقرنه بطاعته وطاعتي، وأمركم بولايته، وإنّي راجعت ربّي خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم فأوعدني لاُبلّغها أو ليعذّبني ... . ⁽²⁾

2.الحسين بن علي عليهما السلام

نزل عليّ‌ جبرئيل عليه السلام صبيحة يوم فرحاً مستبشراً، فقلت: حبيبي، ما لي أراك فرحاً

مستبشراً؟ فقال: يا محمّد، وكيف لا أكون كذلك وقد قرّت عيني بما أكرم الله به أخاك ووصيّك وإمام امّتك علي بن أبي‌طالب عليه السلام .

فقلت: وبم أكرم الله أخي وإمام امّتي‌؟ قال: باهي بعبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه وقال: ملائكتي، انظروا إلي حجّتي في أرضي علي عبادي بعد نبيّي، فقد عفّر خدّه في التراب تواضعاً لعظمتي، اشهدكم أنّه إمام خلقي ومولي بريّتي. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 319 (322).

3و4. أبوذرّ الغفاري وزيد بن أرقم

تقدّمت روايتهما في رواية البراء بن عازب.

5.سعيد بن قيس الهمداني

هذا علي‌وابن عمّ‌ المصطفي أوّل من أجابه في‌ما روي

هو الإمام لا يبالي‌من غوي ⁽³⁾

6.أبوسعيد الخدري

عن أبي‌سعيد الخدري في قوله: (وَ قِفُوهُمْ‌ إِنَّهُمْ‌ مَسْؤُلُونَ‌) 5 , قال: [عن] إمامة

علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 195/2 - 196 (792).

وراجع باب ولاية علي بن أبي‌طالب عليه السلام .

7.سلمان الفارسي

تقدّمت روايته مع رواية البراء بن عازب.

8.عبدالله بن عبّاس

إنّ‌ علي بن أبي‌طالب إمام امّتي وخليفتي عليها من بعدي، ومن ولده القائم المنتظر الّذي يملأ الله به الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً، والّذي بعثني بالحقّ‌ بشيراً إنّ‌ الثابتين علي القول [به] في زمان غيبته لأعزّ من الكبريت الأحمر.

فقام إليه جابر بن عبدالله الأنصاري فقال: يا رسول الله، وللقائم من ولدك غيبة‌؟ قال: إي وربّي ليمحّص الله [به] الّذين آمنوا ويمحق الكافرين.

يا جابر، إنّ‌ هذا الأمر من أمر الله، وسرّ من سرّ الله، علمه مطويّ‌ عن عباده، فإيّاك

والشكّ‌ فيه؛ فإنّ‌ الشكّ‌ في أمر الله كفر. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 334/2 - 336 (589).

يا علي، أنا مدينة الحكمة وأنت بابها، ولن تؤتي المدينة إلّا من قبل الباب، وكذب من زعم أنّه يحبّني [وهو] يبغضك؛ لأنّك منّي وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، وأنت إمام امّتي، وخليفتي عليها بعدي، سعد من أطاعك، وشقي من عصاك، وربح من تولّاك، وخسر من عاداك، وفاز من لزمك، وهلك من فارقك.

مثلك ومثل الأئمّة من [ولدك] بعدي مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا, ومن تخلّف عنها غرق، ومثلكم مثل النجوم، كلّما غاب نجم طلع نجم إلي يوم القيامة. ⁽³⁾

9.علي بن أبي‌طالب عليه السلام

بن معد بن فخار بن أحمد بن محمّد بن أبي‌الغنائم محمّد بن الحسين بن محمّد بن إبراهيم المجاب برّد السلام ابن محمّد الصالح بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي زين‌العابدين بن أبي‌عبدالله الحسين الشهيد بن أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب - صلوات الله عليهم أجمعين- , قال: أنبأنا والدي الإمام شمس‌الدين شيخ الشرف [فخار بن] معد رحمه الله - إجازة - ، قال: أخبرنا شاذان بن جبرئيل القمّي، عن جعفر بن محمّد الدوريستي، عن أبيه، قال: أنبأنا أبوجعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله ⁽¹⁾

. هو الشيخ الصدوق، والحديث رواه في كمال الدين ص 260 ، الباب 24 (6).

من أحبّ‌ أن يستمسك ⁽²⁾بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي‌طالب، وليعاد عدوّه، وليوال وليّه؛ فإنّه وصيّي وخليفتي علي امّتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كلّ‌ مسلم وأمير كلّ‌ مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي.

ثمّ‌ قال عليه السلام : من فارق عليّاً بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليّاً حرّم الله عليه الجنّة وجعل مأواه النار، ومن خذل عليّاً خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليّاً نصره الله يوم يلقاه ولقّنه حجّته عند المسألة.

ثمّ‌ قال عليه السلام : والحسن والحسين إماما امّتي بعد أبيهما وسيّدا شباب أهل الجنّة، واُمّهما سيّدة نساء العالمين، وأبوهما سيّد الوصيّين، ومن ولد الحسين تسعة أئمّة تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي، ومعصيتهم معصيتي، إلي الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيّعين لحرمتهم بعدي، وكفي بالله وليّاً وناصراً لعترتي وأئمّة امّتي، ومنتقماً من

الجاحدين حقّهم، (وَ سَيَعْلَمُ‌ الَّذِينَ‌ ظَلَمُوا أَيَّ‌ مُنْقَلَبٍ‌ يَنْقَلِبُونَ‌) 1 . ⁽¹⁾

أقبل صخر بن حرب حتّي جلس إلي رسول الله صلى الله عليه و آله فقال: الأمر بعدك لمن‌؟ قال: لمن هو منّي بمنزلة هارون من موسي. فأنزل الله: (عَمَّ‌ يَتَساءَلُونَ‌) يعني يسألك أهل مكّة عن خلافة علي، (عَنِ‌ النَّبَإِ الْعَظِيمِ‌* اَلَّذِي هُمْ‌ فِيهِ‌ مُخْتَلِفُونَ‌) ، فمنهم المصدّق ومنهم المكذّب بولايته، (كَلاّ سَيَعْلَمُونَ‌* ثُمَّ‌ كَلاّ سَيَعْلَمُونَ‌) 3 ، وهو ردّ عليهم سيعرفون خلافته أنّها حقّ‌ إذ يسألون عنها في قبورهم، فلا يبقي منهم ميّت في شرق ولا غرب ولا برّ ولا بحر إلّا ومنكر ونكير يسألانه، يقولان للميّت: من ربّك‌؟ وما دينك‌؟ ومن نبيّك‌؟ ومن إمامك‌؟ ⁽²⁾

خلقت الأرض لسبعة بهم يرزقون وبهم ينصرون وبهم يمطرون: عبدالله بن مسعود، وأبوذرّ، وعمّار، وسلمان، والمقداد، وحذيفة، وأنا إمامهم السابع، قال الله: (وَ أَمّا بِنِعْمَةِ‌ رَبِّكَ‌ فَحَدِّثْ‌) 6 . ⁽⁴⁾

10.عمّار بن ياسر

. فرائد السمطين 312/1 - 316 (250).

جبرئيل عليه السلام أنّهم يظلمونه، ويمنعونه حقّه، ويقاتلونه ويقتلون ولده، ويظلمونهم بعده. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 61 - 62 (31).

12.محمّد بن علي الباقر عليه السلام

عن أبي‌جعفر في قوله: (يُؤْتِكُمْ‌ كِفْلَيْنِ‌ مِنْ‌ رَحْمَتِهِ‌) ، قال: الحسن والحسين، (يَجْعَلْ‌ لَكُمْ‌ نُوراً تَمْشُونَ‌) 2 ، قال: إمام عدل تأتمّون به علي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽²⁾

13.المقداد بن الأسود

تقدّمت روايته مع رواية البراء بن عازب.

الثاني: أنّه عليه السلام إمام المتّقين وسيّد المسلمين

اشارة

برواية:

1.أسعد بن زرارة

اوحي في علي ثلاث أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽¹⁾

. عنه الخطيب بإسناده إليه في موضح الأوهام 185/1 - 186 ، الوهم 63 .

لمّا اسري بي إلي السماء اوحي إليّ‌ في علي ثلاث خصال أنّه إمام المتّقين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽²⁾

لمّا عرج بي إلي السماء انتهي بي إلي قصر من لؤلؤ فراشه من ذهب يتلألأ، فأوحي الله إليّ‌ - أو قال: فأخبرني -في علي بثلاث خصال أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽³⁾

الحضرمي، عن هلال بن أيّوب الصيرفي، عن أبي‌كثير الأنصاري، عن عبدالله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

اوحي إليّ‌ في علي أنّه أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽¹⁾

. رواه ابن طاووس في اليقين ص 172 ، الباب 29 , عن أبي‌نصر الحربي, والخطيب في موضح الأوهام 185/1 ، الوهم 63 , عن ابن جميع.

وأخبرنا أبوالحسين محمّد بن محمّد بن علي الشروطي، قال: أخبرنا أبوالحسين محمّد بن عمر بن بهتة وأبوعبدالله الحسين بن هارون بن محمّد القاضي الضبّي وأبومحمّد عبدالله بن محمّد ابن الأكفاني القاضي، قالوا: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد، قال: حدّثنا محمّد بن الفضل بن إبراهيم الأشعري، قال: حدّثنا أبي، قال: حدّثنا المثنّي بن قاسم الحضرمي، عن هلال بن أيّوب الصيرفي، عن أبي‌كثير الأنصاري، عن عبدالله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

من كنت مولاه فعلي مولاه. فهذا آخر حديث البزّاز، وزاد الشروطي في روايته: وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اوحي إليّ‌ في علي ثلاث أنّه أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽³⁾

زياد، عن هلال بن [أبي‌حميد] مقلاص، عن عبدالله بن أسعد بن زرارة الأنصاري، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

أنّه لمّا عرج بي إلي السماء انتهي بي إلي قصر من لؤلؤ فراشه ذهب يتلألأ، واُوحي إليّ‌ -أو أمرني- في علي بثلاث خصال بأنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽¹⁾

. عنه الخطيب في موضح الأوهام 183/1 ، الوهم 63 .

لمّا عرج بي إلي السماء انتهي بي إلي قصر من لؤلؤ، فيه فراش من ذهب يتلألأ، فاُوحي إليّ‌ -أو أمرني- في علي بثلاث خصال أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽²⁾

لمّا انتهي بي إلي السماء انتهي بي إلي قصر من لؤلؤة فراشه ذهب، فأوحي إليّ‌ ربّي -أو قال: أمرني- في علي رضى الله عنه بثلاث خصال بأنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽³⁾

أبي‌حميد، عن عبدالله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

اوحي إليّ‌ في علي أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽¹⁾

. عنه ابن عدي في الكامل 199/7 ، ترجمة يحيي بن العلاء (2104), وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 303/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

اوحي إليّ‌ في علي بثلاث أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽⁴⁾

2.أبواُمامة

اوحي إليّ‌ في علي أنّه سيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽⁵⁾

3.أنس بن مالك

كنت خادم رسول الله صلى الله عليه و آله ، فبينا أنا اوضّيه فقال: يدخل داخل هو أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين، وأمير الغرّ المحجّلين.

فقلت: اللهمّ‌ اجعله رجلاً من الأنصار، فإذا علي عليه السلام قد دخل، فعرق وجه رسول الله صلى الله عليه و آله عرقاً شديداً، فجعل يمسح عرق وجهه بوجه علي، فقال: يا رسول الله، ما لي‌؟ أ نزل فيّ‌ شيء؟ قال: أنت منّي، تؤدّي عنّي، وتبرئ ذمّتي، وتبلّغ عنّي رسالتي.

قال: يا رسول الله، أو لم تبلّغ الرسالة‌؟ قال: بلي، ولكن تعلّم الناس من بعدي من تأويل القرآن ما لم يعلموا، أو تخبر. ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص 179 ، الباب 34 ، نقلاً عن الخصائص العلويّة للنطنزي.

كنت أخدم النبيّ‌ صلى الله عليه و آله فقال لي: يا أنس بن مالك، يدخل عليّ‌ رجل إمام المؤمنين، وسيّد المسلمين، وخير الوصيّين. فضرب الباب، فإذا علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فدخل يعرق، فجعل النبيّ‌ صلى الله عليه و آله يمسح العرق عن وجهه ويقول: أنت تؤدّي عنّي - أو تبلّغ عنّي - . فقال: يا رسول الله، أو لم تبلّغ رسالات ربّك‌؟! قال: بلي، ولكن أنت تعلّم الناس. ⁽²⁾

... يا أنس، أوّل من يدخل عليّ‌ اليوم أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وإمام الغرّ المحجّلين. فجاء علي عليه السلام حتّي ضرب الباب، فقال صلى الله عليه و آله : من هذا يا أنس‌؟ قلت: هذا علي. قال: افتح له. فدخل. ⁽¹⁾

. المناقب, علي ما في اليقين لابن طاووس ص 131 ، الباب 2 ؛ ألقاب الرسول وعترته - المطبوع في مجموعة نفيسة - ص 168 ، فصل في ما لقّبه به رسول الله صلى الله عليه و سلم .

يدخل الآن. قيل: يا رسول الله، من يدخل الآن‌؟ قال: أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين ... فدخل علي. ⁽²⁾

... يا أنس، أوّل من يدخل عليك من هذا الباب أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين، وخاتم الوصيّين. قال أنس: ... إذ جاء علي ... . ⁽³⁾

بينما أنا عند النبيّ‌ صلى الله عليه و آله إذ قال: يطلع الآن. قلت: فداك أبي واُمّي، من ذا؟ قال: سيّد المسلمين، وأميرالمؤمنين، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين.

قال: فطلع علي عليه السلام . ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص 141 ، الباب 10 ، من طريق ابن مردويه.

بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم [إذ] قال: الآن يدخل سيّد المسلمين، وأميرالمؤمنين، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين. إذا طلع علي بن أبي‌طالب ... . ⁽²⁾

لقد اوحي إليّ‌ في علي ثلاث أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽³⁾

4.جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام

كان علي عليه السلام يري مع رسول الله صلى الله عليه و آله قبل الرسالة الضوء ويسمع الصوت، وقال له صلى الله عليه و آله : لولا أنّي خاتم الأنبياء لكنت شريكاً في النبوّة، فإن لا تكن نبيّاً فإنّك وصيّ‌ نبيّ‌ ووارثه، بل أنت سيّد الأوصياء وإمام الأتقياء. ⁽⁴⁾

5.زين بن صوحان

سواد] وطلحة [بن الأعلم]، قالا: ... فقام زيد [بن صوحان] فشال يده المقطوعة فقال: يا عبدالله بن قيس، ردّ الفرات عن دراجه، اردده من حيث يجيء حتّي يعود كما بدأ، فإن قدرت علي ذلك فستقدر علي ما تريد، فدع عنك ما لست مدركه. ثمّ‌ قرأ: (الم* أَ حَسِبَ‌ النّاسُ‌ أَنْ‌ يُتْرَكُوا أَنْ‌ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ‌ لا يُفْتَنُونَ‌) 1 إلي آخر الآيتين، سيروا إلي أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وانفروا إليه أجمعين تصيبوا الحقّ‌ ... . ⁽¹⁾

6.سلمان الفارسي

قلنا يوماً: يا رسول الله، من الخليفة بعدك حتّي نعلمه‌؟ قال لي: [يا] ⁽²⁾سلمان، أدخل عليّ‌ أباذرّ والمقداد وأباأيّوب الأنصاري، واُمّ‌سلمة زوجة النبيّ‌ من وراء الباب، ثمّ‌ قال: اشهدوا وافهموا عنّي أنّ‌ علي بن أبي‌طالب عليه السلام وصيّي ووارثي، وقاضي ديني وعدتي، وهو الفاروق بين الحقّ‌ والباطل، وهو يعسوب المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، والحامل غداً لواء ربّ‌ العالمين، هو وولده من بعده، ثمّ‌ من الحسين ابني أئمّة تسعة هداة مهديّون إلي يوم القيامة، أشكو إلي الله جحود امّتي لأخي، وتظاهرهم عليه، وظلمهم له، وأخذهم حقّه.

قال: فقلنا له: يا رسول الله، ويكون ذلك‌؟ قال: نعم، يقتل مظلوماً من بعد أن يملأ غيظاً، ويوجد عند ذلك صابراً.

قال: فلمّا سمعت ذلك فاطمة عليها السلام أقبلت حتّي دخلت من وراء الحجاب وهي باكية، فقال [لها] رسول الله صلى الله عليه و آله : ما يبكيك يا بنيّة‌؟ قالت: سمعتك تقول في ابن عمّك وولدي ما تقول. قال: وأنت تظلمين وعن حقّك تدفعين، وأنت أوّل أهل بيتي لاحق بي بعد أربعين.

يا فاطمة، أنا سلم لمن سالمك، وحرب لمن حاربك، أستودعك الله تعالي وجبرئيل وصالح المؤمنين.

قال: قلت: يا رسول الله، من صالح المؤمنين‌؟ قال: علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. المناقب, علي ما في اليقين لابن طاووس ص 487 - 488 ، الباب 195 .

7.عائشة

أقبل علي بن أبي‌طالب يوماً، فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : هذا سيّد المسلمين. فقلت: ألست سيّد المسلمين يا رسول الله‌؟ فقال: أنا خاتم النبيّين، ورسول ربّ‌ العالمين. ⁽²⁾

8.عبدالرحمان بن أسعد بن زرارة

لمّا كان ليلة اسري بي إلي السماء إذا قصر أحمر من ياقوتة يتلألأ، فاُوحي إليّ‌ في

علي أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽¹⁾

. عنه ابن المغازلي بإسناده إليه في‌مناقب أهل البيت ص 173 - 174 (149).

9.عبدالله بن أسعد بن زرارة

لمّا اسري بي انتهي بي إلي قصر من لؤلؤ، فراشه الذهب يتلألأ، فأمرني في علي بثلاث أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽²⁾

انتهيت ليلة اسري بي إلي سدرة المنتهي فاُوحي إليّ‌ في علي ثلاث أنّه إمام المتّقين وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين إلي جنّات النعيم. ⁽³⁾

لمّا اسري بي إلي السماء انتهي بي [إلي] قصر من لؤلؤ فراشه من ذهب يتلألأ، فاُوحي إليّ‌ -أو أمرني- في علي بثلاث خصال بأنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد

الغرّ المحجّلين. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 302/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، ورواه ابن الأثير في اسد الغابة 116/3 ، ترجمة عبدالله بن أسعد بن زرارة، عن ابن أبي‌بكير.

ليلة اسري بي إذا بقصر يتلألأ، فراشه نور، فاُوحي إليّ‌ -أو امرت- في علي بثلاث أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽²⁾

[ليلة اسري بي] انتهيت إلي ربّي فأوحي إليّ‌ -أو أمرني، جعفر شكّ‌- في علي بثلاث أنّه سيّد المسلمين، ووليّ‌ المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽³⁾

وقيل: عن أبي‌غسّان، عن إسرائيل، عن هلال الوزّان، عن رجل من الأنصار، عن محمّد بن عبدالرحمان بن أسعد بن زرارة.

ورواه عمران بن الحصين، عن يحيي بن العلاء، عن هلال الوزّان، عن عبدالله بن

أسعد بن زرارة، عن أبيه.

أخرجه الثلاثة [أبونعيم وابن مندة وأبوعمر ابن عبدالبرّ] إلّا أنّ‌ أباعمر قال: عبدالله بن أبي‌اُمامة وهو أسعد بن زرارة. ⁽¹⁾

. اسد الغابة 116/3 - 117 ، ترجمة عبدالله بن أسعد بن زرارة، وذكر هذا الكلام بعد نقله لرواية يحيي بن أبي‌بكير عن جعفر المتقدّمة.

ليلة اسري بي أتيت علي ربّي - عزّ وجلّ‌ - فأوحي إليّ‌ في علي بثلاث أنّه سيّد المسلمين، ووليّ‌ المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽²⁾

10.عبدالله بن عبّاس

لا تؤذيني في أخي، فإنّه أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين يوم القيامة ... . ⁽³⁾

ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ... وأخي وابن عمّي وصهري علي بن

أبي‌طالب علي ناقة من نوق الجنّة ... بيده لواء الحمد، فلا يمرّ بملأ من الملائكة إلّا قالوا: هذا ملك مقرّب، أونبيّ‌ مرسل، أو حامل عرش ربّ‌ العالمين. فينادي مناد من لدنان العرش -أو قال: من بطنان العرش- : ليس هذا ملكاً مقرّباً، ولا نبيّاً مرسلاً، ولا حامل عرش ربّ‌ العالمين، هذا علي بن أبي‌طالب أميرالمؤمنين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين إلي جنان ربّ‌ العالمين ... . ⁽¹⁾

. تاريخ بغداد 123/13 - 124 ، ترجمة المفضّل بن سليم (7106). وسيأتي تمامه في عنوان: «أنّه عليه السلام أميرالمؤمنين».

عن ابن عبّاس [في قوله تعالي]: (إِنَّ‌ لِلْمُتَّقِينَ‌ مَفازاً) 2 ، قال: هو علي بن أبي‌طالب، هو والله سيّد من اتّقي الله وخافه، اتّقاه عن ارتكاب الفواحش، وخافه عن اقتراب الكبائر، (مَفازاً) نجاة من النار والعذاب، وقرباً من الله في منازل الجنّة. ⁽²⁾

يا امّ‌سلمة، هذا علي أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين ... . ⁽³⁾

يا امّ‌سلمة، اسمعي واشهدي، هذا علي أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي في المناقب ص 142 (163), وابن طاووس في اليقين ص 173 ، الباب 30 ، من طريق أبي‌نعيم والجبائي.

وحدّثني أيضاً جعفر بن محمّد الكوفي، قال: حدّثنا عبدالله بن داهر الرازي، قال: حدّثني أبي داهر بن يحيي, عن الأعمش ... مثله. ⁽³⁾

يا امّ‌سلمة، هذا علي أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين. ⁽⁴⁾

ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة.

فقام إليه عمّه العبّاس بن عبدالمطّلب فقال: من هم يا رسول الله‌؟ فقال: أمّا أنا فعلي البراق، وجهها كوجه الإنسان وخدّها كخدّ الفرس، وعرفها من لؤلؤ ممشوط‍‌، واُذناها زبرجدتان خضراوان، وعيناها مثل كوكب الزهرة توقدان مثل النجمين المضيئين، لها

شعاع مثل شعاع الشمس بلقاء محجّلة تضيء مرّة وتنمي ⁽¹⁾

. تنمي: أي تزداد وتشعشع.

قال العبّاس: ومن يا رسول الله‌؟ قال: وأخي صالح علي ناقة الله وسقياها الّتي عقرها قومه.

قال العبّاس: ومن يا رسول الله‌؟ قال: وعمّي حمزة بن عبدالمطّلب أسد الله وأسد رسوله سيّد الشهداء علي ناقتي.

قال العبّاس: ومن يا رسول الله‌؟ قال: وأخي علي علي ناقة من نوق الجنّة، زمامها من لؤلؤ رطب، عليها محمل من ياقوت أحمر، قضبانها من الدرّ الأبيض، علي رأسها تاج من نور، لذلك التاج سبعون ركناً، ما من ركن إلّا وفيه ياقوتة حمراء تضيء للراكب المحث، عليه حلّتان خضراوان، وبيده لواء الحمد وهو ينادي: أشهد أن لا إله إلّا الله، وأنّ‌ محمّداً رسول الله، فيقول الخلائق: ما هذا إلّا نبيّ‌ مرسل، أو ملك مقرّب. فينادي مناد من بطنان العرش: ليس هذا ملك مقرّب، ولا نبيّ‌ مرسل، ولا حامل عرش، هذا علي بن أبي‌طالب وصيّ‌ رسول ربّ‌ العالمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽²⁾

11.عبدالله بن عكيم

إنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- أوحي إليّ‌ في علي ثلاثة أشياء ليلة اسري [بي] أنّه سيّد المؤمنين،

وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽¹⁾

. المعجم الصغير 88/2 ، ترجمة محمّد بن مسلم بن عبدالعزيز، وعنه أبونعيم في أخبار أصبهان 229/2 ، ترجمة محمّد بن مسلم, والخطيب في موضح الأوهام 184/1 ، الوهم 63 , والخوارزمي في المناقب ص 328 (340), والحمّويي في فرائد السمطين 143/1 (107).

12.علي بن أبي‌طالب عليه السلام

يا علي، أنت سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، ويعسوب الدين. ⁽²⁾

يا أباالحسن، كلّم الشمس فإنّها تكلّمك. قال علي عليه السلام : السلام عليك أيّها العبد المطيع لربّه. فقالت الشمس: عليك السلام يا أميرالمؤمنين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين ... . ⁽³⁾

يا علي، إنّك سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، ويعسوب المؤمنين. ⁽¹⁾

. عنه في ألقاب الرسول وعترته - المطبوع في مجموعة نفيسة - ص 168 ، فصل في ما لقّبه به رسول الله صلى الله عليه و سلم .

قال علي: قال لي رسول الله -عليه الصلاة والسلام- : مرحباً بسيّد المسلمين، وإمام المتّقين.

فقيل لعلي: فأيّ‌ شيء كان من شكرك‌؟ قال: حمدت الله تعالي علي ما آتاني، وسألته الشكر علي ما أولاني، وأن يزيدني ممّا أعطاني. ⁽²⁾

دخلت علي رسول الله صلى الله عليه و آله فوجدته ورأسه في حجر دحية الكلبي، فسلّمت عليه، فقال لي: وعليك السلام يا إمام المتّقين ... قال [ صلى الله عليه و سلم ]: لم يكن دحية وإنّما كان ذلك جبرئيل ... . ⁽³⁾

13.مالك الأشتر

حدّثني أبي أنّ‌ الأشتر قام فخطب الناس بقناصرين وهو يومئذ علي فرس أدهم مثل الغراب، فقال: ... معنا ابن عمّ‌ رسول الله وسيف من سيوف الله علي بن أبي‌طالب, أوّل المؤمنين، وسيّد المسلمين، من صلّي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أوّلاً ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن العديم بإسناده إليه في بغية الطلب 1339/3 - 1340 ، ترجمة أدهم أبوالفضيل بن أدهم, من طريق ابن شاذان وابن ديزيل.

الثالث: أنّه عليه السلام إمام أولياء الله

اشارة

برواية:

1.أنس بن مالك

بعثني النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إلي أبي‌برزة الأسلمي فقال له - وأنا أسمعه - : يا أبابرزة، إنّ‌ ربّ‌ العالمين عهد إليّ‌ في علي بن أبي‌طالب عهداً، فقال: علي راية الهدي، ومنار الإيمان، وإمام أولياء ربّي، ونور جميع من أطاعني.

يا أبابرزة، علي بن أبي‌طالب أميني غداً في القيامة علي حوضي، وصاحب لوائي، ومعي غداً في القيامة علي مفاتيح خزائن جنّة ربّي. ⁽²⁾

بن مالك، قال:

بعثني النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إلي أبي‌برزة الأسلمي فقال له -وأنا أسمع- : يا أبابرزة، إنّ‌ ربّ‌ العالمين عهد إليّ‌ عهداً في علي بن أبي‌طالب، فقال: إنّه راية الهدي، ومنار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني.

يا أبابرزة، علي بن أبي‌طالب أميني غداً في القيامة، وصاحب رايتي في القيامة، [والأمين] علي مفاتيح خزائن رحمة ربّي. ⁽¹⁾

. عنه أبونعيم بإسناده إليه في‌حلية الأولياء 66/1 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 330/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933), والخوارزمي في المناقب ص 311 - 312 (311), وابن الجوزي في الموضوعات 388/1 ، باب في فضائل علي عليه السلام ، الحديث الأربعون, والحمّويي في فرائد السمطين 44/1 (108).

2.أبوبرزة

إنّ‌ الله تعالي عهد إليّ‌ عهداً في علي، فقلت: يا ربّ‌، بيّنه لي. فقال: اسمع. فقلت: سمعت. فقال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو الكلمة الّتي ألزمتها المتّقين، ومن أحبّه أحبّني، ومن أبغضه أبغضني، فبشّره بذلك.

فجاء علي فبشّرته، فقال: يا رسول الله، أنا عبدالله وفي قبضته، فإن يعذّبني فبذنبي، وإن يتمّ‌ لي الّذي بشّرتني به فالله أولي بي.

قال: قلت: اللهمّ‌ أجل قلبه، واجعل ربيعه الإيمان ⁽²⁾فقال الله: قد فعلت به ذلك.

ثمّ‌ إنّه رفع إليّ‌ أنّه سيخصّه من البلاء بشيء لم يخصّ‌ به أحداً من أصحابي، فقلت: يا ربّ‌، أخي وصاحبي‌؟ فقال: إنّ‌ هذا شيء قد سبق إنّه مبتلي ومبتلي به. ⁽¹⁾

. حلية الأولياء 66/1 - 67 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 290/42 - 291 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933), والحمّويي في فرائد السمطين 151/1 (114)، والكنجي في كفاية الطالب ص 73 ، الباب الرابع، أنّ‌ محبّة علي عليه السلام وبغضه دلالة علي محبّة النبيّ‌ وبغضه.

أنّ‌ الله -تبارك وتعالي- عهد إليّ‌ في علي عهداً، فقلت: يا ربّ‌ بيّنه لي. فقال الله -عزّ وجلّ‌- : اسمع. قال: [فقلت:] سمعت.

قال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو الكلمة الّتي ألزمتها المتّقين ... . ⁽²⁾

3.علي بن أبي‌طالب عليه السلام

لمّا اسري بي إلي السماء ثمّ‌ من السماء إلي السماء إلي سدرة المنتهي وقفت بين يدي

ربّي -عزّ وجلّ‌- ، فقال لي: يا محمّد. قلت: لبّيك وسعديك. قال: قد بلوت خلقي، فأيّهم رأيت أطوع لك‌؟ قال: قلت: ربّي عليّاً. قال: صدقت يا محمّد، فهل اتّخذت لنفسك خليفة يؤدّي عنك، يعلّم عبادي من كتابي ما لا يعلمون‌؟

قال: قلت: يا ربّ‌، اختر لي فإنّ‌ خيرتك خيرتي. قال: اخترت لك عليّاً فاتّخذه خليفة ووصيّاً، ونحلته علمي وحلمي، وهو أميرالمؤمنين حقّاً، لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده، يا محمّد، علي راية الهدي، وإمام من أطاعني، ونور أوليائي ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 303 - 304 (299), من طريق الحفّار.

4و5. عمر بن علي بن أبي‌طالب ومحمّد بن علي الباقر عليهما السلام

إنّ‌ الله تعالي عهد إليّ‌ في علي عهداً، قلت: ربّ‌ بيّنه لي. قال: اسمع يا محمّد.

قال: إنّ‌ عليّاً راية الهدي بعدي، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهو الكلمة الّتي أكرمتها المتّقين، فمن أحبّه أحبّني، ومن أبغضه أبغضني، فبشّره بذلك. ⁽²⁾

الرابع: أنّه عليه السلام إمام البررة وأميرهم وقائدهم وسيّدهم

اشارة

برواية:

1.جابر بن عبدالله

سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهوآخذ بضبع علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه وهو يقول: هذا أمير البررة، قاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله. ثمّ‌ مدّ بها صوته. ⁽¹⁾

. عنه الحاكم بإسناده إليه في المستدرك 129/3 (4644), وابن عدي في الكامل 192/1 ، ترجمة أحمد بن عبدالله (32), وابن حبّان في المجروحين 153/1 ، ترجمة أحمد بن عبدالله بن يزيد المؤدّب, والخطيب في تاريخ بغداد 181/3 ، ترجمة محمّد بن عبدالصمد الدقّاق (1203) و 441/4 ، ترجمة أحمد بن عبدالله بن يزيد (2231).

2.حذيفة بن اليمان

لمّا أن اصيب زيد بن صوحان يوم الجمل أتاه علي وبه رمق، فوقف عليه أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام فهو لما به فقال: رحمك الله يا زيد، فوالله ما عرفناك إلّا خفيف المؤونة، كثير المعونة. قال: فرفع إليه رأسه فقال: وأنت يرحمك الله، فوالله ما عرفتك إلّا بالله عالماً، وبآياته عارفاً، والله ما قاتلت معك من جهل ولكنّي سمعت حذيفة بن اليمان يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول: علي أمير البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ألا وإنّ‌ الحقّ‌ معه، ألا وإنّ‌ الحقّ‌ معه يتبعه، ألا فميلوا معه. ⁽²⁾

رأيت علي بن أبي‌طالب -كرّم الله وجهه- يوم الجمل واقفاً علي زيد بن صوحان

العبدي وهو مشحطّ‍‌ بدمه‌؟ فقال [له] علي: السلام عليك يا زيد بن [صوحان]، والله لقد كنت حسن المعونة، خفيف المؤونة. فرفع زيد رأسه وهو يقول: وعليك السلام يا أميرالمؤمنين ورحمة الله، يا أميرالمؤمنين، والله ما قاتلت معك حين قاتلت معك بجهالة إلّا أنّي سمعت من سمع رسول الله -صلّي الله عليه‌يقول: علي سيّد البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، ومخذول من خذله، الشاكّ‌ في علي كافر بالله العظيم. ⁽¹⁾

. زين الفتي 372/2 (505). وهذا الحديث وإن لم يصرّح فيه باسم حذيفة، لكنّ‌ الحديث المتقدّم قرينة علي أنّ‌ المراد بمن سمع رسول الله صلى الله عليه و آله حذيفة بن اليمان.

3.أبوذرّ الغفاري

بينما عبدالله بن عبّاس جالس علي شفير زمزم يقول: «قال رسول الله صلى الله عليه و آله » إذ أقبل رجل متعمّم بعمامة، فجعل ابن عبّاس لا يقول: «قال رسول الله صلى الله عليه و آله » إلّا قال الرجل: «قال رسول الله صلى الله عليه و سلم »، فقال ابن عبّاس: سألتك [بالله] من أنت‌؟ فكشف العمامة عن وجهه وقال: أيّها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبوذرّ الغفاري، سمعت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم بهاتين وإلّا فصمّتا، ورأيته بهاتين وإلّا فعميتا وهو يقول: علي قائد البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، ومخذول من خذله ... . ⁽²⁾

4.عمرو بن العاص

الخامس: أنّه عليه السلام إمام المساكين

اشارة

برواية:

1.أبوأيّوب الأنصاري

إنّ‌ الله جعلك تحبّ‌ المساكين، وترضي بهم أتباعاً ويرضون بك إماماً، فطوبي لمن تبعك وصدّق فيك، وويل لمن أبغضك وكذّب فيك. ⁽¹⁾

. مناقب أهل البيت ص 192 - 193 (162).

2.عمّار بن ياسر

إنّ‌ الله - تبارك وتعالي - زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بزينة مثلها، إنّ‌ الله تعالي حبّب إليك المساكين والدنوّ منهم، وجعلك لهم إماماً ترضي بهم، وجعلهم لك أتباعاً يرضون بك، فطوبي لمن أحبّك وصدّق عليك, وويل لمن أبغضك وكذّب عليك، فأمّا من أحبّك وصدّق عليك فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك من جنّتك، وأمّا من أبغضك وكذّب عليك فإنّه حقّ‌ علي الله -عزّ وجلّ‌- أن يوقفهم مواقف الكذّابين. ⁽²⁾

يا علي، إنّ‌ الله زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بشيء أحبّ‌ إلي الله منها، وهي زينة الأبرار عند الله: الزهد في الدنيا، فجعلك لا تنال من الدنيا شيئاً ولا تنال الدنيا منك شيئاً، ووهب لك حبّ‌ المساكين، فجعلك ترضي بهم أتباعاً ويرضون بك إماماً، فطوبي لمن أحبّك وصدّق فيك، فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في جنّتك، وأمّا من أبغضك وكذّب عليك فحقّ‌ علي الله أن يوقفهم يوم القيامة موقف الكذّابين. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 282/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

يا علي، إنّ‌ الله تعالي قد زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بزينة أحبّ‌ إلي الله تعالي منها، هي زينة الأبرار عند الله -عزّ وجلّ‌- : الزهد في الدنيا، فجعلك لا تزرأ من الدنيا شيئاً ولا تزرأ الدنيا منك شيئاً، ووهب لك حبّ‌ المساكين فجعلك ترضي بهم أتباعاً ويرضون بك إماماً. ⁽²⁾

يا علي، إنّ‌ الله زيّنك بزينة لم يزيّن العباد بأحسن منها: بغّض إليك الدنيا، وزهّدك

فيها، وحبّب إليك الفقراء، فرضيت بهم أتباعاً ورضوا بك إماماً. الحديث. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 537/1 - 539 (486).

يا علي، إنّ‌ الله تعالي زيّنك زينة لم يزيّن العباد بزينة هي أحبّ‌ إليه منها: زهّدك فيها وبغّضها إليك، وحبّب إليك الفقراء، فرضيت بهم أتباعاً ورضوا بك إماماً، يا علي، طوبي لمن أحبّك وصدّق بك، وويل لمن أبغضك وكذّب عليك، أمّا من أحبّك وصدّق بك فإخوانك في دينك وشركاؤك في جنّتك، وأمّا من أبغضك وكذّب عليك فحقيق علي الله تعالي يوم القيامة أن يقيمه مقام الكذّابين. ⁽²⁾

يا علي، إنّ‌ الله قد زيّنك بزينة لم يتزيّن العباد بزينة أحبّ‌ إلي الله منها: الزهد في الدنيا، فجعلك لا تنال من الدنيا شيئاً، ولا تنال الدنيا منك شيئاً، ووهب لك حبّ‌

المساكين، فرضوا بك إماماً ورضيت بهم أتباعاً، فطوبي لمن أحبّك وصدّق فيك، وويل لمن أبغضك وكذّب عليك، فأمّا الّذين أحبّوا وصدّقوا فيك فهم جيرانك في دارك، ورفقاؤك في قصرك، وأمّا الّذين أبغضوك وكذّبوا عليك فحقّ‌ علي الله أن يوقفهم موقف الكذّابين يوم القيامة. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 281/42 - 282 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، ورواه ابن الأثير في اسد الغابة 23/4 , ترجمة علي بن أبي‌طالب, زهده وعدله, عن عبدالوهّاب بن هبة‌الله، عن ابن البنّاء.

السادس: أنّه عليه السلام أميرالمؤمنين

اشارة

برواية:

1.أسعد بن زرارة

اوحي إليّ‌ في علي أنّه أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين. ⁽¹⁾

. رواه ابن طاووس في اليقين ص 172 ، الباب 29 ، عن أبي‌نصر الحربي, والخطيب في موضح الأوهام 185/1 ، الوهم 63 , عن ابن جميع, والسجزي في كتاب الولاية بواسطتين عن ابن عقدة، كما عنه ابن طاووس في اليقين ص 168 ، الباب 27 .

2.أنس بن مالك

الجنّة مشتاقة إلي أربعة من امّتي. فهبت أن أسأله من هم‌؟ فأتيت أبابكر فقلت له: إنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله قال: إنّ‌ الجنّة تشتاق إلي أربعة من امّتي. فسله من هم‌؟ فقال: أخاف أن لا أكون منهم فيعيّرني به بنوتيم.

فأتيت عمر فقلت له مثل ذلك، فقال: أخاف أن لا أكون منهم فيعيّرني به بنوعدي.

فأتيت عثمان فقلت له مثل ذلك، فقال: أخاف أن لا أكون منهم فيعيّرني به بنواُميّة.

فأتيت عليّاً عليه السلام -وهو في ناضح له- فقلت [له]: إنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله قال: إنّ‌ الجنّة مشتاقة إلي أربعة من امّتي. فاسأله من هم‌؟ فقال: والله لأسألنّه، فإن كنت منهم لأحمدنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- ، وإن لم أكن منهم لأسألنّ‌ الله أن يجعلني منهم وأودّهم.

فجاء وجئت معه إلي النبيّ‌ صلى الله عليه و آله ، فدخلنا علي النبيّ‌ ورأسه في حجر دحية الكلبي، فلمّا رآه دحية قام إليه وسلّم عليه فقال: خذ برأس ابن عمّك يا أميرالمؤمنين، فأنت أحقّ‌ به.

فاستيقظ‍‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و آله ورأسه في حجر علي عليه السلام فقال له: يا أباالحسن، ما جئتنا إلّا في حاجة. قال: بأبي أنت واُمّي يا رسول الله، دخلت ورأسك في حجر دحية الكلبي، فقام إليّ‌ وسلّم عليّ‌ وقال: خذ برأس ابن عمّك إليك فأنت أحقّ‌ به منّي يا أميرالمؤمنين.

فقال له النبيّ‌ صلى الله عليه و آله : فهل عرفته‌؟ فقال: هو دحية الكلبي. فقال له: ذاك جبرئيل.

فقال: بأبي واُمّي يا رسول الله، أعلمني أنس أنّك قلت: إنّ‌ الجنّة مشتاقة إلي أربعة من امّتي، فمن هم‌؟

فأومأ إليه بيده فقال: أنت والله أوّلهم، أنت والله أوّلهم، أنت والله أوّلهم - ثلاثاً - . فقال له: بأبي واُمّي، فمن الثلاثة‌؟ فقال له: المقداد وسلمان وأبوذرّ. ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص 147 - 148 ، الباب 15 .

كنت خادماً لرسول الله صلى الله عليه و آله وكانت ليلة امّ‌حبيبة بنت أبي‌سفيان، فأتيت رسول الله صلى الله عليه و آله بوضوء، فقال: يا أنس، يدخل عليك من هذا الباب أميرالمؤمنين، وخير الوصيّين، أقدم الناس سلماً، وأكثر الناس علماً، وأرجح الناس حلماً ... فلم ألبث أن دخل علي بن أبي‌طالب عليه السلام من الباب ورسول الله صلى الله عليه و آله يتوضّأ ويردّ الماء علي وجه علي عليه السلام حتّي امتلأت عيناه من الماء.

فقال علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه و آله : هل حدث فيّ‌ حدث‌؟ قال رسول الله صلى الله عليه و آله : ما حدث فيك يا علي إلّا خير، يا علي، أنا منك وأنت منّي، تؤدّي عنّي وتفي بذمّتي، وتغسلني وتواريني في لحدي، وتسمع الناس عنّي، وتبيّن لهم من بعدي.

فقال له علي عليه السلام : يا رسول الله، أو ما بلّغت‌؟ قال: بلي، تبيّن لهم ما يختلفون فيه بعدي. ⁽³⁾

الجعفي، عن جابر، عن أبي‌الطفيل، عن أنس بن مالك، قال:

كنت خادم رسول الله صلى الله عليه و آله فبينا أنا اوضّيه فقال: يدخل داخل هو أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين، وأمير الغرّ المحجّلين. فقلت: اللهمّ‌ اجعله رجلاً من الأنصار. فإذا علي عليه السلام قد دخل. ⁽¹⁾

. الخصائص العلويّة, علي ما في اليقين لابن طاووس ص 179 ، الباب 34 .

كنت أخدم النبيّ‌ صلى الله عليه و آله ، فقال لي: يا أنس بن مالك، يدخل عليّ‌ رجل [هو] إمام المؤمنين، وسيّد المسلمين، وخير الوصيّين. فضرب الباب، فإذا علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فدخل ... . ⁽²⁾

يا أنس، اسكب لي وضوء - أو ماء - . فتوضّأ وصلّي، ثمّ‌ انصرف فقال: يا أنس، أوّل من يدخل عليّ‌ اليوم أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وخاتم الوصيّين، وإمام الغرّ المحجّلين.

فجاء علي عليه السلام حتّي ضرب الباب. فقال صلى الله عليه و آله : من هذا يا أنس‌؟ قلت: هذا علي. قال: افتح له. فدخل. ⁽³⁾

حدّثنا إسماعيل بن إسحاق بن راشد الراشدي، قال: حدّثنا يحيي بن سالم الفرّاء، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن القاسم بن جندب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

يدخل الآن. قيل: يا رسول الله، من يدخل الآن‌؟ قال: أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين.

قال: قلت: اللهمّ‌ اجعله رجلاً من الأنصار. فدخل علي عليه السلام ، فقام النبيّ‌ صلى الله عليه و آله مستبشراً فجعل يمسح عرق وجهه بوجه علي عليه السلام ، فقال: يا رسول الله، إنّك تصنع بي شيئاً ما صنعته بي‌؟! قال: ولِمَ‌ لا أصنع هذا وأنت تؤدّي عنّي، وتنجز عداتي، وتقضي ديني، وتبيّن لهم الّذي اختلفوا فيه بعدي. ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص 367 ، الباب 130 .

يا أنس، اسكب لي وضوء. ثمّ‌ قام فصلّي ركعتين، ثمّ‌ قال: يا أنس، أوّل من يدخل عليك من هذا الباب أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين، وخاتم الوصيّين.

قال أنس: قلت: اللهمّ‌ اجعله رجلاً من الأنصار، وكتمته، إذ جاء علي، فقال: من هذا يا أنس‌؟ فقلت: علي. فقام مستبشراً فاعتنقه ثمّ‌ جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ويمسح عرق علي بوجهه، قال علي: يا رسول الله، لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعت بي من قبل‌؟! قال: وما يمنعني وأنت تؤدّي عنّي، وتسمعهم صوتي، وتبيّن لهم ما اختلفوا فيه بعدي.

رواه جابر الجعفي، عن أبي‌الطفيل، عن أنس نحوه. ⁽²⁾

بينما أنا عند النبيّ‌ صلى الله عليه و آله إذ قال: يطلع الآن. قلت: فداك أبي واُمّي، من ذا؟ قال: سيّد المسلمين، وأميرالمؤمنين، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين.

قال: فطلع علي عليه السلام ، ثمّ‌ قال لعلي عليه السلام : أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي‌؟ ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص 141 ، الباب 10 ، من طريق ابن مردويه.

بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه و آله [إذ] قال: الآن يدخل سيّد المسلمين، وأميرالمؤمنين، وخيرالوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين. إذ طلع علي بن أبي‌طالب ... . ⁽²⁾

كان رسول الله صلى الله عليه و آله في بيت امّ‌حبيبة بنت أبي‌سفيان، فقال: يا امّ‌حبيبة، اعتزلينا فإنّا

علي حاجة. ثمّ‌ دعا بوضوء فأحسن الوضوء، ثمّ‌ قال: أوّل من يدخل عليك من هذا الباب أميرالمؤمنين، وسيّد العرب، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالناس.

فقال أنس: فجعلت أقول: اللهمّ‌ اجعله رجلاً من الأنصار. قال: فدخل علي عليه السلام فجاء يمشي حتّي جلس إلي جنب رسول الله صلى الله عليه و آله ، فجعل رسول الله صلى الله عليه و آله يمسح وجهه بيده ثمّ‌ مسح بها وجه علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فقال علي عليه السلام : وما ذاك يا رسول الله‌؟ قال: إنّك تبلّغ رسالتي من بعدي، وتؤدّي عنّي، وتسمع الناس صوتي، وتعلّم الناس من كتاب الله ما لا يعلمون. ⁽¹⁾

. المناقب, علي ما في اليقين لابن طاووس ص 135 - 136 ، الباب 6 ، وكشف الغمّة للإربلي 616/1 - 617 ، في ذكر مخاطبته بأميرالمؤمنين في عهد النبيّ‌ صلى الله عليه و آله .

كان رسول الله صلى الله عليه و آله في بيت امّ‌حبيبة، فقال: يا امّ‌حبيبة، اعتزلينا فإنّا علي حاجة. ثمّ‌ دعا بوضوء فأحسن الوضوء، ثمّ‌ قال: إنّ‌ أوّل من يدخل من هذا الباب أميرالمؤمنين، وسيّد العرب، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالناس.

[قال أنس]: فجعلت أقول: اللهمّ‌ اجعله رجلاً من الأنصار. قال: فدخل علي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽²⁾

3.أبوبرزة الأسلمي

الرحّال، عن فضيل الرسّان، عن أبي‌داوود الهمداني، عن أبي‌برزة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول:

إنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- عهد إليّ‌ في علي عهداً، فقلت: اللهمّ‌ بيّن لي. قال: اسمع. قلت: اللهمّ‌ قد سمعت. قال: أخبر عليّاً أنّه أميرالمؤمنين، وسيّد الوصيّين، وأولي الناس بالناس، والكلمة الّتي ألزمتها المتّقين. ⁽¹⁾

. أسماء مولانا علي -صلوات الله عليه- , علي ما في اليقين لابن طاووس ص 221 ، الباب 64 .

4.بريدة الأسلمي

أمرنا رسول الله -صلوات الله عليه وآله وسلّم- أن نسلّم علي علي بيننا بأميرالمؤمنين.

وكذا فسّر كلّ‌ ما في القرآن (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) : إنّ‌ عليّاً عليه السلام أميرها. ⁽²⁾

أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نسلّم علي علي بأميرالمؤمنين ونحن سبعة، وأنا أصغر القوم يومئذ. ⁽⁴⁾

5.جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام

حول العرش كتاب خلق مسطوراً: إنّي أنا الله لا إله إلّا أنا، محمّد رسول الله، علي أميرالمؤمنين. ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص 189 ، الباب 41 .

عن أبي‌عبدالله عليه السلام في قول الله -عزّ وجلّ‌- : (فِطْرَتَ‌ اللّهِ‌ الَّتِي فَطَرَ النّاسَ‌ عَلَيْها) 2 ، قال: هي التوحيد، وأنّ‌ محمّداً رسول الله، وأنّ‌ عليّاً وليّ‌ الله أميرالمؤمنين. ⁽²⁾

قال آدم عليه السلام : يا ربّ‌، بحقّ‌ محمّد وعلي والحسن والحسين إلّا تبت عليّ‌. فأوحي الله إليه: يا آدم، وما علمك بمحمّد؟ قال: حين خلقتني رفعت رأسي فرأيت في العرش مكتوباً: محمّد رسول الله، علي أميرالمؤمنين. ⁽³⁾

6.حذيفة بن اليمان

القرشي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة:

أنّ‌ اناساً تذاكروا فقالوا: ما نزلت آية في القرآن [فيها] (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا في أصحاب محمّد صلى الله عليه و سلم ، فقال حذيفة: ما نزلت في القرآن (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا كان لعلي لبّها ولبابها. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 75/1 (68).

أتي حذيفة بالمدائن ونحن عنده أنّ‌ الحسن وعمّاراً قدما الكوفة يستنفران الناس إلي علي، فقال حذيفة: إنّ‌ الحسن وعمّاراً قدما يستنفرانكم، فمن أحبّ‌ أن يلقي أميرالمؤمنين حقّاً حقّاً فليأت علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

لمّا امّر علي بن أبي‌طالب عليه السلام قام حذيفة بن اليمان فتعصّب مريضاً، فحمد الله وأثني عليه، ثمّ‌ قال: أيّها الناس، من سرّه أن يلحق بأميرالمؤمنين حقّاً حقّاً فليلحق بعلي بن أبي‌طالب.

فأخذ الناس برّاً وبحراً، فما جاءت الجمعة حتّي مات حذيفة. ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص 142 ، الباب 11 .

من أراد أن يلقي أميرالمؤمنين حقّاً فليأت عليّاً. ⁽²⁾

لو علم الناس متي سمّي علي أميرالمؤمنين ما أنكروا فضله، سمّي أميرالمؤمنين وآدم بين الروح والجسد، قال الله -عزّ وجلّ‌- : (وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ‌ مِنْ‌ بَنِي آدَمَ‌ مِنْ‌ ظُهُورِهِمْ‌ ذُرِّيَّتَهُمْ‌ وَ أَشْهَدَهُمْ‌ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ‌ أَ لَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ‌) 3 , قالت الملائكة: بلي، قال -تبارك وتعالي- : أنا ربّكم، ومحمّد نبيّكم، وعلي أميركم. ⁽³⁾

7.أبوذرّ الغفاري

ترد عليّ‌ الحوض راية علي أميرالمؤمنين وإمام الغرّ المحجّلين، فأقوم فآخذ بيده فيبيّض وجهه ووجوه أصحابه، وأقول: ما خلّفتموني في الثقلين بعدي‌؟ فيقولون: تبعنا

الأكبر وصدقناه، ووازرنا الأصغر ونصرناه وقاتلنا معه. فأقول: ردّوا رواء مروييّن، فيشربون شربة لا يظمئون بعدها أبداً، وجه إمامهم كالشمس الطالعة، ووجوههم كالقمر ليلة البدر أو كأضوء نجم في السماء. ⁽¹⁾

. كفاية الطالب ص 76 ، الباب السادس، في كرامة الله تعالي لعلي بن أبي‌طالب.

مرض أبوذرّ رضى الله عنه مرضاً شديداً حتّي أشرف علي الموت، فأوصي إلي علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فقيل له: لو أوصيت إلي أميرالمؤمنين عمر بن الخطّاب كان أجمل لوصيّتك من علي!

فقال أبوذرّ: أوصيت والله إلي أميرالمؤمنين حقّاً حقّاً، وإنّه لربّي ⁽³⁾الأرض الّذي يسكن إليها وتسكن إليه، ولو قد فارقتموه لأنكرتم الأرض وأنكروكم. ⁽⁴⁾

دخلنا علي أبي‌ذرّ رضى الله عنه نعوده في مرضه الّذي مات فيه، فقلنا: أوص يا أباذرّ. قال: قد

أوصيت إلي أميرالمؤمنين.

قال: قلنا: عثمان ⁽¹⁾

. كذا في الأصل, وفي ما تقدّم والتالي: «عمر».

ألا احدّثك بحديث لم يختلط؟ قلت: بلي. قال: مرض أبوذرّ فأوصي إلي علي عليه السلام ، فقال بعض من يعوده: لو أوصيت إلي أميرالمؤمنين عمر كان أجمل لوصيّتك من علي عليه السلام ! قال: والله لقد أوصيت إلي أميرالمؤمنين حقّ‌ أميرالمؤمنين، والله، إنّه للربيع الّذي يسكن إليه، ولو قد فارقكم لقد أنكرتم الناس وأنكرتم الأرض.

قال: قلت: يا أباذرّ، إنّا لنعلم أنّ‌ أحبّهم إلي رسول الله صلى الله عليه و آله أحبّهم إليك. قال: أجل. قلنا: فأيّهم أحبّ‌ إليك‌؟ قال: هذا الشيخ المظلوم المضطهد حقّه. يعني أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽³⁾

8.اُمّ‌سلمة

كان النبيّ‌ صلى الله عليه و آله عليلاً وكان علي بن أبي‌طالب عليه السلام يحبّ‌ أن لا يسبقه إليه أحد، فغدا إليه

ذات يوم وهو في صحن داره، فإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي، فسلّم عليه, فردّ عليه السلام ثمّ‌ قال: يا حبيبي، ادن منّي، لك عندي مدحة نزفّها إليك: أنت أميرالمؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين، وسيّد ولد آدم يوم القيامة ما خلا النبيّين والمرسلين، لواء الحمد بيدك، وتزفّ‌ أنت وشيعتك معك ⁽¹⁾

. هذا هو الظاهر، وفي الأصل: «معي».

قال: فأخذ رأس النبيّ‌ صلى الله عليه و آله فوضعه في حجره. ⁽²⁾

9.عبدالله بن عبّاس

دخل علي عليه السلام علي رسول الله صلى الله عليه و آله وعنده عائشة، فجلس بين رسول الله صلى الله عليه و آله وبين عائشة، فقالت عائشة: ما كان لك مجلس غير فخذي‌؟ فضرب رسول الله صلى الله عليه و آله علي ظهرها فقال: مه، لا تؤذيني في أخي، فإنّه أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين يوم القيامة، يقعد علي الصراط‍‌ يدخل أوليائه الجنّة، ويدخل أعدائه النار. ⁽³⁾

الأعمش، عن عباية الأسدي، عن الأصبغ بن نباتة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة.

قال: فقام عمّه العبّاس فقال له: فداك أبي واُمّي، أنت ومن‌؟ قال: أمّا أنا فعلي دابة الله البراق، وأمّا أخي صالح فعلي ناقة الله الّتي عقرت، وعمّي حمزة أسد الله وأسد رسوله علي ناقتي العضباء، وأخي وابن عمّي وصهري علي بن أبي‌طالب علي ناقة من نوق الجنّة مدبّجة الظهر، رحلها من زمرّد أخضر مضبّب بالذهب الأحمر، رأسها من الكافور الأبيض، وذنبها من العنبر الأشهب، وقوائمها من المسك الأذفر، وعنقها من لؤلؤ، وعليها قبّة من نور الله، باطنها عفو الله، وظاهرها رحمة الله، بيده لواء الحمد، فلا يمرّ بملأ من الملائكة إلّا قالوا: هذا ملك مقرّب، أو نبيّ‌ مرسل، أو حامل عرش ربّ‌ العالمين.

فينادي مناد من لدنان العرش -أو قال: من بطنان العرش- : ليس هذا ملكاً مقرّباً، ولا نبيّاً مرسلاً، ولا حامل عرش ربّ‌ العالمين، هذا علي بن أبي‌طالب أميرالمؤمنين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين إلي جنان ربّ‌ العالمين، أفلح من صدّقه، وخاب من كذّبه، ولو أنّ‌ عابداً عبدالله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتّي يكون كالشنّ‌ البالي [و] لقي الله مبغضاً لآل محمّد أكبّه الله علي منخره في نار جهنّم. ⁽¹⁾

. تاريخ بغداد 123/13 - 124 ، ترجمة المفضّل بن سلم (7106)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 327/42 - 328 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

كان عبدالله بن عبّاس بمكّة يحدّث علي شفير زمزم ونحن عنده، فلمّا قضي حديثه قام إليه رجل فقال: يا ابن عبّاس، إنّي امرؤ من أهل الشام من أهل حمص، إنّهم يتبرّؤون من علي بن أبي‌طالب -رضوان الله عليه- ويلعنونه!

فقال: بل لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً [إلي أن قال]: إنّي اخبرك أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عند امّ‌سلمة بنت أبي‌اُميّة إذ أقبل علي عليه السلام يريد الدخول علي النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم فنقر نقراً خفيّاً، فعرف رسول الله صلى الله عليه و سلم نقره فقال: يا امّ‌سلمة، قومي فافتحي الباب.

فقالت: يا رسول الله من هذا الّذي يبلغ خطره أن أستقبله بمحاسني ومعاصمي‌؟ فقال: يا امّ‌سلمة، إنّ‌ طاعتي طاعة الله -جلّ‌ وعزّ - قال: (مَنْ‌ يُطِعِ‌ الرَّسُولَ‌ فَقَدْ أَطاعَ‌ اللّهَ‌) 1 ، قومي يا امّ‌سلمة، فإنّ‌ بالباب رجلاً ليس بالخرق ولا النزق ولا بالعجل في أمره، يحبّ‌ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله.

يا امّ‌سلمة، إنّه إن تفتحي الباب له فلن يدخل حتّي يخفي عليه الوط‍‌ء، فلم يدخل حتّي غابت عنه وخفي عليه الوط‍‌ء، فلمّا لم يحسّ‌ لها حركة دفع الباب ودخل فسلّم علي النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ، فردّ عليه السلام وقال: يا امّ‌سلمة، هل تعرفين هذا؟ قالت: نعم، هذا علي بن أبي‌طالب. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : نعم، هذا علي سيط‍‌ لحمه بلحمي ودمه بدمي، وهو منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي.

يا امّ‌سلمة، هذا علي سيّد مبجّل، مؤمّل المسلمين، وأميرالمؤمنين، وموضع سرّي وعلمي، وبابي الّذي اوي إليه، وهو الوصيّ‌ علي أهل بيتي وعلي الأخيار من امّتي،هو أخي في الدنيا والآخرة، وهو معي في السناء الأعلي.

اشهدي يا امّ‌سلمة، أنّ‌ عليّاً يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين.

قال ابن عبّاس: وقتلهم لله رضي وللاُمّة صلاح ولأهل الضلالة سخط‍‌.

قال الشامي: يا ابن عبّاس، من الناكثون‌؟ قال: الّذين بايعوا عليّاً بالمدينة ثمّ‌ نكثوا فقاتلهم بالبصرة؛ أصحاب الجمل، والقاسطون معاوية وأصحابه، والمارقون أهل النهروان ومن معهم.

فقال الشامي: يا ابن عبّاس، ملأت صدري نوراً وحكمة وفرّجت عنّي فرّج الله

عنك، أشهد أنّ‌ عليّاً رضى الله عنه مولاي ومولي كلّ‌ مؤمن ومؤمنة. ⁽¹⁾

. المحاسن والمساوئ ص 64 - 66 ، محاسن علي بن أبي‌طالب - رضوان الله عليه - .

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يأتي علي الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلّا نحن أربعة, فقال له العبّاس بن عبدالمطّلب عمّه: فداك أبي واُمّي, ومن هؤلاء الأربعة‌؟ قال: أنا علي البراق, وأخي صالح علي ناقة الله الّتي عقرها قومه, وعمّي حمزة أسد الله وأسد رسوله علي ناقتي العضباء, وأخي علي بن أبي‌طالب علي ناقة من نوق الجنّة مدبجة الحسن, عليه حلّتان خضراوان من كسوة الرحمان, علي رأسه تاج من نور, لذلك التاج سبعون ركناً, علي كلّ‌ ركن ياقوتة حمراء تضيء للراكب مسيرة ثلاثة أيّام, وبيده لواء الحمد, ينادي: لا إله إلّا الله, محمّد رسول الله, فيقول الخلائق: من هذا؟ ملك مقرّب‌؟ نبيّ‌ مرسل‌؟ حامل عرش‌؟ فينادي مناد من بطن العرش: لا ملك مقرّب ولا نبيّ‌ مرسل, ولا حامل عرش, هذا علي بن أبي‌طالب, وصيّ‌ رسول المسلمين, وأميرالمؤمنين, وقائد الغرّ المحجّلين, في جنّات النعيم. ⁽²⁾

«بطن», و«ليس بملك» بدل «لا ملك». ⁽¹⁾

. المناقب ص 359 (372)، وأورده ابن طاووس في اليقين ص 180 - 181 ، الباب 35 ، وص 442 ، الباب 168 , نقلاً عن ابن عقدة.

كان رسول الله صلى الله عليه و آله في بيته فغدا عليه علي بن أبي‌طالب عليه السلام الغداة - وكان يحبّ‌ أن لا يسبقه إليه أحد - فدخل، وإذا النبيّ‌ في صحن الدار، وإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي، فقال: السلام عليك، كيف أصبح رسول الله‌؟ قال: بخير يا أخا رسول الله.

قال له علي: جزاك الله عنّا أهل البيت خيراً. قال له دحية: إنّي احبّك وإنّ‌ لك عندي مدحة أزفّها إليك: أنت أميرالمؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين، وسيّد ولد آدم يوم القيامة ما خلا النبيّين والمرسلين، ولواء الحمد بيدك يوم القيامة، تزفّ‌ أنت وشيعتك مع محمّد وحزبه إلي الجنان زفّاً زفّاً، قد أفلح من تولّاك، وخسر من عاداك، محبّو محمّد محبّوك ⁽²⁾، و [مبغضو محمّد] مبغضوك، لن تنالهم شفاعة محمّد صلى الله عليه و آله ، ادن منّي صفوة الله.

فأخذ رأس النبيّ‌ فوضعه في حجره [وذهب، فرفع رسول الله رأسه] ⁽³⁾فقال: ما هذه الهمهمة‌؟ فأخبره الحديث‌؟ فقال: يا علي، لم يكن دحية الكلبي، كان جبرئيل، سمّاك باسم سمّاك الله به، وهو الّذي ألقي محبّتك في صدور المؤمنين ورهبتك في صدور الكافرين. ⁽⁴⁾

العرني، حدّثنا يحيي بن عيسي الرملي، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي‌ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاُمّ‌سلمة:

هذا علي بن أبي‌طالب، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي.

يا امّ‌سلمة، هذا علي أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، ووعاء علمي، ووصيّي، وبابي الّذي اوتي منه، أخي في الدنيا والآخرة، ومعي في السنام الأعلي، يقتل القاسطين والناكثين والمارقين. ⁽¹⁾

. عنه الكنجي بإسناده إليه في كفاية الطالب ص 167 - 168 ، الباب السابع والثلاثون، في أنّ‌ عليّاً عليه السلام قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، واللفظ‍‌ منه, والحمّويي في فرائد السمطين 149/1 - 150 (113).

ليلة اسري بي إلي السماء دخلت الجنّة فرأيت نوراً ضرب به وجهي، فقلت لجبرئيل: ما هذا النور الّذي رأيته‌؟ قال: يا محمّد، ليس هذا نور الشمس ولا نور القمر، ولكن جارية من جواري علي بن أبي‌طالب عليه السلام اطّلعت من قصورها ⁽³⁾فنظرت إليك وضحكت، فهذا النور خرج من فيها، وهي تدور في الجنّة إلي أن يدخلها أميرالمؤمنين [علي بن أبي‌طالب] عليه السلام . ⁽⁴⁾

هذا علي بن أبي‌طالب، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو منّي بمنزلة هارون من موسي غير أنّه لا نبيّ‌ بعدي.

وقال: يا امّ‌سلمة، اشهدي واسمعي؛ هذا علي أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وعيبة علمي، وبابي الّذي اوتي منه، أخي في الدنيا، وخدني في الآخرة، ومعي في السنام الأعلي. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 142 (163), من طريق أبي‌نعيم, وابن طاووس في اليقين ص 173 ، الباب 30 , عن أبي‌نعيم في كتاب «ذكر منقبة المطهّرين ...»، عن أبي‌الفرج النسائي، عن الطبري, و ص 185 ، الباب 38 , وص 368 - 371 ، الباب 131 , عن أبي‌بكر محمّد بن علي بن ياسر الأنصاري، عن أبي‌الفرج النسائي.

وحدّثني أيضاً جعفر بن محمّد الكوفي، قال: حدّثنا عبدالله بن داهر الرازي، قال: حدّثني أبي‌داهر بن يحيي، عن الأعمش، عن عباية الأسدي، قال: قال ابن عبّاس [في حديث: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاُمّ‌سلمة]:

يا امّ‌سلمة، اسمعي واشهدي؛ هذا علي أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وعيبة علمي، وبابي الّذي اوتي منه، والوصيّ‌ علي الأموات من أهل بيتي، والخليفة علي الأحياء من امّتي، أخي في الدنيا، وقريني في الآخرة، ومعي في السنام الأعلي، اشهدي يا امّ‌سلمة أنّه يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. ⁽³⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص 368 - 371 ، الباب 131 .

2) (2) . تاريخ مدينة دمشق 362/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

الله آدم عليه السلام بسبعين ألف عام. ⁽¹⁾

. عنه العاصمي في زين الفتي 414/2 - 415 (530).

ما نزل في القرآن (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا وعلي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله المؤمنين في القرآن في غير آية ما فيهم علي. ⁽²⁾

ليس من آية في القرآن (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا وعلي رأسها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمّد في القرآن، وما ذكر عليّاً إلّا بخير. ⁽⁴⁾

ما أنزل الله في القرآن آية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا كان علي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمّد صلى الله عليه و سلم ، ولم يذكر عليّاً إلّا بخير. ⁽⁵⁾

ما نزلت آية فيها (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا وعلي رأسها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله -عزّ وجلّ‌- أصحاب محمّد صلى الله عليه و آله في غير آي من القرآن، وما ذكر عليّاً إلّا بخير. ⁽¹⁾

. عنه الكنجي بإسناده إليه في كفاية الطالب ص 140 ، الباب الحادي والثلاثون، في أنّ‌ عليّاً عليه السلام إمام كلّ‌ آية فيها (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) .

وأخبرنا أبوالقاسم بن أبي‌الحسن الفارسي، قال: أخبرنا أبي، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم المحاربي، قال: حدّثنا عبّاد بن يعقوب، قال: أخبرنا عيسي بن راشد، عن علي بن بذيمة، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال:

ما انزلت في القرآن آية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا وعلي رأسها وأميرها، ولقد عاتب الله أصحاب محمّد في غير آي من القرآن، وما ذكر عليّاً إلّا بخير. ⁽²⁾

ما أنزل الله -عزّ وجلّ‌- في القرآن آية يقول فيها (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا كان علي بن أبي‌طالب شريفها وأميرها. ⁽³⁾

علي بن عبدالله الذهلي، قال: حدّثنا عيسي بن راشد الكوفي، عن علي بن بذيمة، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال:

ما ذكر الله في القرآن (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا وعلي شريفها وأميرها، ولقد عاتب الله أصحاب محمّد في آي من القرآن، وما ذكر عليّاً إلّا بخير. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 80/1 (75).

ما أنزل الله تعالي سورة في القرآن [فيها (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) ] إلّا كان علي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله تعالي أصحاب محمّد، وما قال لعلي إلّا خيراً. ⁽³⁾

ما أنزل الله في القرآن (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا وعلي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمّد في غير آية من القرآن، وما ذكر عليّاً إلّا بخير.

قال ابن طريف: قلت لعيسي: سمعته من علي بن بذيمة‌؟ قال: نعم. ⁽⁴⁾

بن عبدالحميد الحمّاني ومحمّد بن عمر، [عن عيسي بن راشد], وتابعه هارون [بن الحكم] وجعفر [عن علي بن بذيمة]. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 85/1 , ذيل الحديث 83 .

ما نزل [في] القرآن (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا علي سيّدها وشريفها وأميرها، وما أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم إلّا قد عاتبه الله في القرآن ما خلا علي بن أبي‌طالب، فإنّه لم يعاتبه في شيء منه. ⁽²⁾

ما في القرآن آية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا علي سيّدها وأميرها وشريفها، وما من أحد من أصحاب محمّد إلّا وقد عوتب في القرآن إلّا علي بن أبي‌طالب، فإنّه لم يعاتب في شيء منه. ⁽³⁾

ما أنزل الله (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا [و] علي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمّد صلى الله عليه و سلم في غير مكان، وما ذكر عليّاً إلّا بخير. ⁽¹⁾

. عنه الطبراني في المعجم الكبير 210/11 (1168)، ومن طريقه المقدسي في الأحاديث المختارة 171/12 (193)، ورواه أيضاً الحسكاني بإسناده إليه في شواهد التنزيل 81/1 (78).

ما في القرآن آية (إِنَّ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌) إلّا وعلي أميرها وشريفها، وما من أصحاب محمّد رجل إلّا وقد عاتبه الله، وما ذكر عليّاً إلّا بخير ... . ⁽³⁾

ما أنزل الله آية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا وعلي رأسها وأميرها. ⁽⁵⁾

قال: حدّثنا عبّاد بن يعقوب، حدّثنا موسي بن عثمان الحضرمي، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

ما أنزل الله آية فيها (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا وعلي رأسها وأميرها. ⁽¹⁾

. حلية الأولياء 64/1 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4)، وقال: لم نكتبه مرفوعاً إلّا من حديث ابن أبي‌خيثمة، وعنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 266 (249)، والنطنزي في الخصائص العلويّة, علي ما في اليقين لابن طاووس ص 462 ، الباب 176 .

ما أنزل الله آية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا علي رأسها وأميرها. ⁽²⁾

ما أنزل الله في القرآن (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا كان علي بن أبي‌طالب أميرها وشريفها؛ لأنّه أوّل المؤمنين إيماناً. ⁽⁴⁾

عن ابن عبّاس في قول الله -تبارك وتعالي- : (يَوْمَ‌ نَدْعُوا كُلَّ‌ أُناسٍ‌ بِإِمامِهِمْ‌ ) 5 ،

فقال: ينادي يوم القيامة: أين أميرالمؤمنين‌؟ فلا يجيب أحد له أحداً ⁽¹⁾

. كذا في الأصل، والصحيح: «فلا يجيب أحد أحداً»، كما في بحار الأنوار 305/37 (33).

لمّا خلق الله تعالي آدم ونفخ فيه من روحه عطس، فألهمه الله: الحمد لله ربّ‌ العالمين. فقال له ربّه: يرحمك ربّك.

فلمّا أسجد له الملائكة تداخله العجب فقال: يا ربّ‌، خلقت خلقاً أحبّ‌ إليك منّي‌؟ فلم يجب، ثمّ‌ قال الثانية فلم يجب، ثمّ‌ قال الثالثة فلم يجب، ثمّ‌ قال الله -عزّ وجلّ‌- له: نعم، ولولاهم ما خلقتك! فقال: يا ربّ‌، فأرنيهم. فأوحي الله -عزّ وجلّ‌- إلي الملائكة الحجب أن ارفعوا الحجب.

فلمّا رفعت إذا آدم بخمسة أشباح قدّام العرش، فقال: يا رب،ّ من هؤلاء؟ قال: يا آدم، هذا محمّد نبيّي، وهذا علي أميرالمؤمنين ابن عمّ‌ نبيّي ووصيّه، وهذه فاطمة ابنة نبيّي، وهذان الحسن والحسين ابنا علي وولدا نبيّي، ثمّ‌ قال: يا آدم، هم ولدك. ففرح بذلك.

فلمّا اقترف الخطيئة قال: يا ربّ‌، أسألك بمحمّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين لمّا غفرت لي. فغفر الله له بهذا. فهذا الّذي قال الله -عزّ وجلّ‌- : (فَتَلَقّى آدَمُ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ‌ كَلِماتٍ‌ فَتابَ‌ عَلَيْهِ‌ إِنَّهُ‌ هُوَ التَّوّابُ‌ الرَّحِيمُ‌) 3 .

فلمّا هبط‍‌ إلي الأرض صاغ خاتماً فنقش عليه: محمّد رسول الله وعلي أميرالمؤمنين. ويكنّي آدم بأبي‌محمّد! ⁽¹⁾

. الخصائص العلويّة, علي ما في اليقين لابن طاووس ص 174 - 175 ، الباب 31 .

ما ذكر الله -جلّ‌ ثناؤه- في كتابه (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا وعلي أميرها وشريفها. ⁽²⁾

10.عبدالله بن مسعود

مرض رسول الله صلى الله عليه و آله مرضة فغدا إليه علي بن أبي‌طالب عليه السلام في الغلس، وكان يحبّ‌ أن لا يسبقه إليه أحد، فإذا هو في صحن الدار ورأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي، فقال: السلام عليك. قال: وعليك السلام، أما إنّي احبّك ولك عندي مديحة أزفّها إليك. قال: قل:

قال: أنت أميرالمؤمنين، وأنت قائد الغرّ المحجّلين، وأنت سيّد ولد آدم يوم القيامة ما خلا النبيّين والمرسلين، لواء الحمد بيدك، تزفّ‌ أنت وشيعتك إلي الجنان زفّاً زفّاً، أفلح من تولّاك، وخاب وخسر من تخلّاك، محبّ‌ ⁽³⁾محمّد أحبّوك، ومن يبغضك لم ينلهم شفاعة محمّد صلى الله عليه و آله ، ادن إلي صفوة الله أخيك وابن عمّك فأنت أحقّ‌ الناس به.

قال: فدنا علي بن أبي‌طالب، وأخذ برأس رسول الله أخذاً رفيقاً فصيّره في حجره، فانتبه رسول الله صلى الله عليه و آله فقال: ما هذه الهمهمة‌؟ فأخبره بالحديث، فقال رسول الله: لم يكن

ذلك دحية بن خليفة، كان ذلك جبرئيل سمّاك بما سمّاك الله بها، وهو الّذي ألقي محبّتك في صدور المؤمنين وهيبتك في صدور الكافرين، ولك يا علي عند الله أضعاف كثيرة. ⁽¹⁾

. عنه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل ص 303 - 304 (858)، وقال في ذيله: «ورواه الصالحاني باختلاف يسير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس».

11.عكرمة

ما في القرآن آية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا) إلّا علي رأسها. ⁽²⁾

12.علي بن أبي‌طالب عليه السلام

قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

من أحبّ‌ أن يتمسّك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي‌طالب، وليعاد عدوّه، وليوال وليّه، فإنّه وصيّي، وخليفتي علي امّتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كلّ‌ مسلم وأمير كلّ‌ مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي.

ثمّ‌ قال عليه السلام : من فارق عليّاً بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليّاً حرّم الله عليه الجنّة وجعل مأواه النار، ومن خذل عليّاً خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليّاً نصره الله يوم يلقاه ولقّنه حجّته عند المسألة.

ثمّ‌ قال عليه السلام : والحسن والحسين إماما امّتي بعد أبيهما، وسيّدا شباب أهل الجنّة، امّهما سيّدة نساء العالمين، وأبوهما سيّد الوصيّين، ومن ولد الحسين تسعة أئمّة تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي، ومعصيتهم معصيتي، إلي الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي، وكفي بالله وليّاً وناصراً لعترتي وأئمّة امّتي، ومنتقماً من الجاحدين حقّهم، (وَ سَيَعْلَمُ‌ الَّذِينَ‌ ظَلَمُوا أَيَّ‌ مُنْقَلَبٍ‌ يَنْقَلِبُونَ‌) 1 . ⁽¹⁾

[قال ابن شاذان:] وحدّثنا أحمد بن محمّد [بن] الجرّاح، قال: حدّثنا أحمد بن الفضل الأهوازي، حدّثنا بكر بن أحمد، عن محمّد بن علي، [عن أبيه، قال: حدّثني موسي بن جعفر، عن أبيه، عن محمّد بن علي]، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها وعمّها الحسن

بن علي عليهما السلام ، قالا: حدّثنا أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله :

لمّا ادخلت الجنّة رأيت فيها شجرة تحمل الحلّي والحلل، أسفلها خيل بلق، وأوسطها حور عين، وفي أعلاها الرضوان، قلت: يا جبرئيل، لمن هذه الشجرة‌؟ قال: هذه لابن عمّك أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب، إذا أمر الله الخليقة بالدخول إلي الجنّة يؤتي بشيعة علي حتّي ينتهي بهم إلي هذه الشجرة، فيلبسون الحلّي والحلل ويركبون الخيل البلق وينادي مناد: هؤلاء شيعة علي بن أبي‌طالب صبروا في الدنيا علي الأذي، فحبوا اليوم. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 73 (52), ومقتل الحسين 40/1 ، الفصل الرابع، في انموذج من فضائل علي بن أبي‌طالب، بالسند الثاني.

يا أباالحسن، كلّم الشمس فإنّها تكلّمك، قال علي عليه السلام : السلام عليك أيّها العبد المطيع لربّه. فقالت الشمس: عليك السلام يا أميرالمؤمنين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين، يا علي، أنت وشيعتك في الجنّة، يا علي، أوّل من تنشقّ‌ الأرض عنه محمّد ثمّ‌ أنت، وأوّل من يحبي محمّد ثمّ‌ أنت، وأوّل من يكسي محمّد ثمّ‌ أنت.

فانكبّ‌ علي ساجداً وعيناه تذرفان بالدموع، فانكبّ‌ عليه النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وقال: يا أخي وحبيبي، ارفع رأسك فقد باهي الله بك أهل سبع سماوات. ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 113 - 114 (123)، من طريق ابن الديلمي, ومن طريقه الحمّويي في فرائد السمطين 184/1 - 185 (147).

لمّا اسري بي إلي السماء ثمّ‌ من السماء إلي السماء إلي سدرة المنتهي وقفت بين يدي ربّي -عزّ وجلّ‌- فقال لي: ... اخترت لك عليّاً فاتّخذه خليفة ووصيّاً، ونحلته علمي وحلمي، وهو أميرالمؤمنين حقّاً، لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده ... . ⁽²⁾

دخلت علي رسول الله صلى الله عليه و آله فوجدته ورأسه في حجر دحية الكلبي، فسلّمت عليه، فقال لي دحية: وعليك السلام يا أميرالمؤمنين، وفارس المسلمين، وقائد الغرّ المحجّلين، وقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين -وقال: «وإمام المتّقين» في بعض الروايات- .

ثمّ‌ قال له: تعال خذ رأس ابن عمّك في حجرك، فأنت أحقّ‌ بذلك. فلمّا دنوت من رسول الله صلى الله عليه و آله ووضعت رأسه في حجري لم أر دحية وفتح رسول الله صلى الله عليه و آله عينه وقال: يا

علي، من كنت تكلّم‌؟ قلت: دحية الكلبي، وقصصت عليه القصّة. قال: لم يكن دحية وإنّما كان ذلك جبرئيل أتاك ليعرفك إنّ‌ الله تعالي سمّاك بهذه الأسماء. ⁽¹⁾

. فضائل علي بن أبي‌طالب, علي ما في اليقين لابن طاووس ص 314 ، الباب 118 .

13.عمر بن الخطّاب

كنت مع علي عليه السلام في أرض له وهو يحرثها حتّي جاء أبوبكر وعمر فقالا: سلام عليك يا أميرالمؤمنين ورحمة الله وبركاته. فقيل: كنتم تقولون في حياة رسول الله صلى الله عليه و آله ؟! فقال عمر: هو أمرنا بذلك. ⁽²⁾

14.نافع مولي عائشة

كنت غلاماً أخدمها، فكنت إذا كان رسول الله صلى الله عليه و آله عندها أكون قريباً اعاطيها. قال: فبينما رسول الله صلى الله عليه و آله عندها ذات يوم إذ جاء جاءٍ فدقّ‌ الباب. قال: فخرجت إليه فإذا جارية معها إناء مغطّي.

قال: فرجعت إلي عائشة فأخبرتها. قالت: أدخلها. فدخلت فوضعته بين يدي عائشة، فوضعته عائشة بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله ، فجعل يأكل وخرجت الجارية.

فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : ليت أميرالمؤمنين وسيّد المسلمين وإمام المتّقين عندي يأكل معي.

فجاء جاءٍ فدقّ‌ الباب، فخرجت إليه فإذا هو علي بن أبي‌طالب.

قال: فرجعت فقلت: هذا علي. فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله : أدخله.

فلمّا دخل قال النبيّ‌ صلى الله عليه و آله : مرحباً وأهلاً، لقد تمنّيتك مرّتين حتّي لو ابطأت عليّ‌ لسألت الله -عزّ وجلّ‌- أن يأتي بك، اجلس فكل معي. ⁽¹⁾

. عنه ابن طاووس في اليقين ص 139 - 140 ، الباب 9 , من طريق ابن مردويه.

15.ما ورد مرسلاً

أقبل صخر بن حرب حتّي جلس إلي جنب رسول الله صلى الله عليه و آله فقال: يا محمّد، هذا الأمر لنا من بعدك‌؟ أم لمن‌؟ قال: يا صخر، الأمر من بعدي لمن هو منّي بمنزلة هارون من موسي.

فأنزل الله تعالي: (عَمَّ‌ يَتَساءَلُونَ‌) يعني يسألك أهل مكّة عن خلافة علي بن أبي‌طالب، (عَنِ‌ النَّبَإِ الْعَظِيمِ‌* اَلَّذِي هُمْ‌ فِيهِ‌ مُخْتَلِفُونَ‌) منهم المصدّق بولايته وخلافته، ( كَلاّ ) [ردع] وردّ عليهم، (سَيَعْلَمُونَ‌) سيعرفون خلافته بعدك إنّها حقّ‌ يكون، (ثُمَّ‌ كَلاّ سَيَعْلَمُونَ‌) 3 سيعرفون خلافته وولايته إذ يسألون عنها في قبورهم، فلا يبقي ميّت في شرق ولا في غرب ولا في برّ ولا في بحر إلّا ومنكر ونكير يسألانه عن ولاية علي أميرالمؤمنين بعد الموت، يقولان للميّت: من ربّك‌؟ وما دينك‌؟ ومن نبيّك‌؟ ومن إمامك‌؟ ⁽³⁾

القسم الثاني: تصريح النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم بخلافته عليه السلام وفيه فرعان:

الأوّل: أنّه عليه السلام أحقّ‌ الناس بالخلافة وأولاهم بها

اشارة

برواية:

1.حذيفة بن اليمان

إن تستخلفوا عليّاً -وما أراكم فاعلين- تجدوه هادياً مهديّاً يحملكم علي المحجّة البيضاء. ⁽¹⁾

. عنه أبونعيم بإسناده إليه في حلية الأولياء 64/1 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4).

قالوا: يا رسول الله ... لو استخلفت علينا عليّاً؟ قال: إنّكم لا تفعلوا وإن تفعلوا تجدوه هادياً مهديّاً يسلك بكم الطريق المستقيم. ⁽¹⁾

. عنه الحاكم بإسناده إليه في المستدرك 70/3 (4435).

إن تستخلفوه [يعني عليّاً] -ولن تفعلوا- يسلك بكم الطريق [المستقيم وتجدوه هادياً مهديّاً] ⁽³⁾. ⁽⁴⁾

إن تستخلفوه [يعني عليّاً] - ولن تفعلوا ذلك - يسلك بكم الطريق وتجدوه هادياً مهديّاً. ⁽⁵⁾

2.سلمان الفارسي

... إن تستخلفوا عليّاً -ولن تفعلوا- تجدوه هادياً مهديّاً يسلك بكم الطريق المستقيم. ⁽⁶⁾

3.عبدالله بن مسعود

استتبعني رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة الجنّ‌، فانطلقت معه حتّي بلغنا أعلي مكّة فخطّ‍‌ عليّ‌ خطّة وقال: لا تبرح. ثمّ‌ انصاع في أجبال، فرأيت الرجال يتحدّرون عليه من رؤوس الجبال حتّي حالوا بيني وبينه، فاخترطت السيف وقلت: لأضربنّ‌ حتّي أستنقذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ثمّ‌ ذكرت قوله: لا تبرح حتّي آتيك.

قال: فلم أزل كذلك حتّي أمنّا الفجر، فجاء النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وأنا قائم، فقال: ما زلت علي حالك!؟ قلت: لو لبثت شهراً ما برحت حتّي تأتيني، ثمّ‌ أخبرته بما أردت أن أصنع، فقال: لو خرجت ما التقيت أنا ولا أنت إلي يوم القيامة. ثمّ‌ شبك أصابعه في أصابعي فقال: إنّي وعدت أن يؤمن بي الجنّ‌ والإنس، فأمّا الإنس فقد آمنت بي، وأمّا الجنّ‌ فقد رأيت.

قال: وما أظنّ‌ أجلي إلّا قد اقترب. قلت: يا رسول الله، ألا تستخلف أبابكر؟ فأعرض عنّي، فرأيت أنّه لم يوافقه، قلت: يا رسول الله، ألا تستخلف عمر؟ فأعرض عنّي، فرأيت أنّه لم يوافقه، قلت: يا رسول الله، ألا تستخلف عليّاً؟ قال: ذاك والّذي لا إله غيره لو بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنّة أكتعين. ⁽¹⁾

. عنه الطبراني في المعجم الكبير 67/10 (9969).

كنت مع النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ليلة وفد الجنّ‌. قال: فتنفّس، فقلت: ما شأنك يا رسول الله‌؟ قال: نعيت إليّ‌ نفسي يا ابن مسعود. قلت: فاستخلف. قال: من‌؟ قلت: أبوبكر. قال: فسكت، ثمّ‌ مضي ساعة ثمّ‌ تنفّس. قال: فقلت: ما شأنك‌؟ قال: نعيت إليّ‌ نفسي يا ابن مسعود.

قال: قلت: فاستخلف. قال: من‌؟ قلت: عمر. قال: فسكت، ثمّ‌ مضي ساعة ثمّ‌ تنفّس. قال: فقلت: ما شأنك‌؟ قال: نعيت إليّ‌ نفسي يا ابن مسعود. قال: قلت: فاستخلف. قال: من‌؟ قال: قلت: علي بن أبي‌طالب. قال: أما والّذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلنّ‌ الجنّة أجمعين أكتعين. ⁽¹⁾

. المصنّف 317/11 - 318 (20646)، وعنه الطبراني بإسناده إليه في المعجم الكبير 67/10 - 68 (9970)، ومن طريقه العقيلي في الضعفاء 253/4 ، ترجمة مينا (1849), والجوزقاني في الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير ص 87 (130), وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 421/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933), وابن الجوزي في الموضوعات 346/1 ، باب في فضائل علي عليه السلام ، الحديث الخامس, وأورده الملّا في الوسيلة 5/القسم 174/2 - 175 , مع مغايرة طفيفة.

كنت مع رسول الله صلى الله عليه و آله وقد أصحر فتنفّس الصعداء، فقلت: يا رسول الله، ما لك تنفّس‌؟ فقال: يا ابن مسعود، نعيت إليّ‌ نفسي. فقلت: استخلف يا رسول الله. قال: من‌؟ قلت: أبوبكر. فسكت، ثمّ‌ تنفّس، فقلت: ما لي أراك تتنفّس يا رسول الله‌؟ قال: نعيت إليّ‌ نفسي. فقلت: استخلف يا رسول الله‌؟ قال: من‌؟ قلت: عمر بن الخطّاب، فسكت ثمّ‌ تنفّس، فقلت: ما لي أراك تنفّس يا رسول الله‌؟ قال: نعيت إليّ‌ نفسي، قلت: يا رسول الله، استخلف. قال: من‌؟ قلت: علي بن أبي‌طالب. قال: اوه، ولن تفعلوا إذاً أبداً، والله لئن فعلتموه ليدخلنّكم الجنّة. ⁽²⁾

4.علي بن أبي‌طالب عليه السلام

لمّا اسري بي إلي السماء ثمّ‌ من السماء إلي السماء إلي سدرة المنتهي، وقفت بين يدي ربّي -عزّ وجلّ‌- ، فقال لي: يا محمّد. قلت: لبّيك وسعديك. قال: قد بلوت خلقي فأيّهم رأيت أطوع لك‌؟ قال: قلت: ربّي عليّاً. قال: صدقت يا محمّد، فهل اتّخذت لنفسك خليفة يؤدّي عنك، يعلّم عبادي من كتابي ما لا يعلمون‌؟

قال: قلت: يا ربّ‌، اختر لي فإنّ‌ خيرتك خيرتي. قال: اخترت لك عليّاً، فاتّخذه خليفة ووصيّاً، ونحلته علمي وحلمي، وهو أميرالمؤمنين حقّاً، لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده، يا محمّد، علي راية الهدي، وإمام من أطاعني، ونور أوليائي ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 303 - 304 (299)، من طريق الحفّار, وتقدّم تمامه في عنوان: «أنّه عليه السلام إمام أولياء الله».

رأيت عليّاً عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في خلافة عثمان رضى الله عنه وجماعة يتحدّثون ويتذاكرون العلم والفقه، فذكروا قريشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول

الله صلى الله عليه و سلم من الفضل, [إلي أن قال: قال علي عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :]

أيّها الناس، إنّ‌ الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أنّ‌ الناس مكذّبي، فأوعدني لاُبلّغها أو ليعذّبني! ثمّ‌ أمر فنودي بالصلاة جامعة، ثمّ‌ خطب فقال: أيّها الناس، أ تعلمون أنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- مولاي وأنا مولي المؤمنين، وأنا أولي بهم من أنفسهم‌؟ قالوا: بلي يا رسول الله. قال: قم يا علي. فقمت فقال: من كنت مولاه فعلي هذا مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

فقام سلمان فقال: يا رسول الله، ولاء كماذا؟ فقال: ولاء كولايتي، من كنت أولي به من نفسه فعلي أولي به من نفسه. فأنزل الله تعالي ذكره: (الْيَوْمَ‌ أَكْمَلْتُ‌ لَكُمْ‌ دِينَكُمْ‌ وَ أَتْمَمْتُ‌ عَلَيْكُمْ‌ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ‌ لَكُمُ‌ الْإِسْلامَ‌ دِيناً) 1 ، فكبّر النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قال: الله أكبر تمام نبوّتي وتمام دين الله ولاية علي بعدي.

فقام أبوبكر وعمر فقالا: يا رسول الله، هؤلاء الآيات خاصّة في علي‌؟ [قال]: بلي فيه وفي أوصيائي إلي يوم القيامة. قالا: يا رسول الله بيّنهم لنا. قال: علي أخي، ووزيري، ووارثي، ووصيّي، وخليفتي في امّتي، ووليّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدي، ثمّ‌ ابني الحسن، ثمّ‌ الحسين، ثمّ‌ تسعة من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد، القرآن معهم وهم مع القرآن، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتّي يردوا عليّ‌ الحوض‌؟

فقالوا كلّهم: اللهمّ‌ نعم قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت سواء. وقال بعضهم: قد حفظنا جلّ‌ ما قلت [و] لم نحفظه كلّه، وهؤلاء الّذين حفظوا أخيارنا وأفاضلنا.

فقال علي عليه السلام : صدقتم، ليس كلّ‌ الناس يستوون في الحفظ‍‌، أنشد الله -عزّ وجلّ‌- من حفظ‍‌ ذلك من رسول الله صلى الله عليه و سلم لمّا قام فأخبر به.

فقام زيد بن أرقم والبراء بن عازب وسلمان وأبوذرّ والمقداد وعمّار فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وهو قائم علي المنبر وأنت إلي جنبه وهو يقول: أيّها الناس، إنّ‌

الله -عزّ وجلّ‌- أمرني أن أنصب لكم إمامكم، والقائم فيكم بعدي، ووصيّي وخليفتي، والّذي فرض الله -عزّ وجلّ‌- علي المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه بطاعته وطاعتي، وأمركم بولايته، وإنّي راجعت ربّي خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم فأوعدني لاُبلّغها أو ليعذّبني!

يا أيّها الناس، إنّ‌ الله أمركم في كتابه بالصلاة فقد بيّنتها لكم، والزكاة والصوم والحجّ‌ فبيّنتها لكم وفسّرتها، وأمركم بالولاية وإنّي اشهدكم أنّها لهذا خاصّة -ووضع يده علي علي بن أبي‌طالب عليه السلام - ، ثمّ‌ لابنيه بعده، ثمّ‌ للأوصياء من بعدهم من ولدهم، لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتّي يردوا عليّ‌ حوضي.

أيّها الناس، قد بيّنت لكم مفزعكم بعدي وإمامكم ودليلكم وهاديكم، وهو أخي علي بن أبي‌طالب، وهو فيكم بمنزلتي فيكم، فقلّدوه دينكم وأطيعوه في جميع اموركم؛ فإنّ‌ عنده جميع ما علّمني الله من علمه وحكمته فسلوه وتعلّموا منه ومن أوصيائه بعده، ولا تعلّموهم ولا تتقدّموهم ولا تخلّفوا عنهم، فإنّهم مع الحقّ‌ والحقّ‌ معهم لا يزايلوه ولا يزايلهم. ثمّ‌ جلسوا ... . ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 312/1 - 316 (250).

ستأتي روايته مع رواية المنهال بن عمرو، عن عامر بن واثلة، عن علي عليه السلام .

كنت علي الباب يوم الشوري وعلي في البيت، فسمعته يقول: استخلف أبوبكر وأنا في نفسي أحقّ‌ بها منه، فسمعت وأطعت، واستخلف عمر وأنا في نفسي أحقّ‌ بها منه، فسمعت وأطعت، وأنتم تريدون أن تستخلفوا عثمان، إذاً لا أسمع ولا اطيع، جعل‍‌- [-ني] عمر في خمسة أنا سادسهم لا يعرف لهم فضل، أما والله لاُحاجّنّهم بخصال لا يستطيع عربيّهم ولا عجميّهم، المعاهد منهم والمشرك أن ينكر منها خصلة، أنشدكم بالله أيّها الخمسة، أ منكم أخو رسول الله, غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد له عمّ‌ مثل عمّي حمزة بن عبدالمطّلب أسد الله وأسد رسوله, غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد له أخ مثل أخي المزيّن بالجناحين يطير مع الملائكة في الجنّة‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة سيّدة نساء الاُمّة, غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد له سبطان مثل الحسن والحسين سبطي هذة الاُمّة ابني رسول الله صلى الله عليه و سلم , غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد قتل مشركي قريش, قبلي‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد ردّت عليه الشمس بعد غروبها حتّي صلّي العصر, غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قرب إليه الطير فأعجبه: اللهمّ‌ ائتني بأحبّ‌ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير. فجئت وأنا [لا] أعلم ما كان من قول النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم فدخلت، قال: وإليّ‌ يا ربّ‌، وإليّ‌ يا ربّ‌، غيري‌؟ قالوا: لا. ⁽¹⁾

. عنه الكنجي في كفاية الطالب ص 386 - 387 ، الباب المئة، فصل في الحديث المروي في ردّ الشمس، وقال: هكذا رواه الحاكم في كتابه بجميع طرقه حديث الطير وناهيك به راوياً.

حدّثنا الحكم بن مسكين، حدّثنا أبوالجارود و [ كثير] بن طارق، عن عامر بن واثلة.

و [هشام] أبوساسان وأبوحمزة [الثمالي]، عن أبي‌إسحاق السبيعي، عن عامر بن واثلة، قال:

كنت مع علي عليه السلام في البيت يوم الشوري، فسمعت عليّاً يقول لهم: لأحتجنّ‌ عليكم بما لا يستطيع عربيّكم ولا عجميّكم [أن] يغيّر ذلك.

ثمّ‌ قال: أنشدكم بالله أيّها النفر جميعاً، أ فيكم أحد وحّد الله, قبلي‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر الطيّار في الجنّة مع الملائكة, غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد له عمّ‌ مثل عمّي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيّد الشهداء, غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمّد سيّدة نساء أهل الجنّة, غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطيّ‌ الحسن والحسين‌سيّدا شباب أهل الجنّة, غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد ناجا رسول الله عشر مرّات يقدّم بين يدي نجواه صدقة, قبلي‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله -صلّي الله عليه- : من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه وعاد من عاداه، ليبلّغ الشاهد منكم الغائب، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و آله : اللهمّ‌ ائتني بأحبّ‌ الخلق إليك وإليّ‌ وأشدّهم حبّاً لك وحبّاً لي يأكل معي من هذا الطائر، فأتاه فأكل معه، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و آله : لاُعطينّ‌ الراية غداً رجلاً

يحبّ‌ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله، لا يرجع حتّي يفتح الله علي يديه، إذ رجع غيري منهزماً، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال فيه رسول الله صلى الله عليه و آله لبني‌وليعة: لتنتهنّ‌ أو لأبعثنّ‌ إليكم رجلاً كنفسي، طاعته طاعتي، ومعصيته كمعصيتي، يعاصكم بالسيف، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال [فيه] رسول الله صلى الله عليه و سلم : كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغض هذا، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد سلّم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة فيهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلي رسول الله صلى الله عليه و آله من القليب، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له جبرئيل: هذه هي المواساة، فقال رسول الله صلى الله عليه و آله : إنّه منّي وأنا منه. فقال له جبرئيل: وأنا منكما، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد نودي فيه من السماء: لا سيف إلّا ذوالفقار ولا فتي إلّا علي، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين علي لسان النبيّ‌ صلى الله عليه و آله ، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و آله : إنّي قاتلت علي تنزيل القرآن وتقاتل أنت علي تأويل القرآن، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد ردّت عليه الشمس حتّي صلّي العصر في وقتها, غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد أمره رسول الله صلى الله عليه و آله بأن يأخذ براءة من أبي‌بكر فقال له أبوبكر: يا رسول الله، أ نزل فيّ‌ شيء؟ فقال له: إنّه لا يؤدّي عنّي إلّا علي، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و آله : أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و آله : لا يحبّك إلّا مؤمن ولا يبغضك إلّا كافر، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، أ تعلمون أنّه أمر بسدّ أبوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما أنا سددت أبوابكم ولا أنا فتحت بابه، بل الله سدّ أبوابكم وفتح بابه، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ نعم.

قال: فأنشدكم بالله، أ تعلمون أنّه ناجاني يوم الطائف دون الناس فأطال ذلك فقلتم: ناجاه دوننا، فقال: ما أنا انتجيته بل الله انتجاه، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ نعم.

قال: فأنشدكم بالله، أ تعلمون أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله قال: الحقّ‌ مع علي وعلي مع الحقّ‌، يزول الحقّ‌ مع علي حيث زال‌؟ قالوا: اللهمّ‌ نعم.

قال: فأنشدكم بالله، أ تعلمون أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله قال: إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، لن تضلّوا ما استمسكتم بهما، ولن يفترقا حتّي يردا عليّ‌ الحوض‌؟ قالوا: اللهمّ‌ نعم.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد وقي رسول الله بنفسه من المشركين فاضطجع مضطجعه، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبدودّ حيث دعاكم إلي البراز، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير حين يقول: (إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ أَهْلَ‌ الْبَيْتِ‌ وَ يُطَهِّرَكُمْ‌ تَطْهِيراً) 1 , غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنت سيّد العرب، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و آله : ما سألت الله شيئاً إلّا سألت لك مثله، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا ... . ⁽¹⁾

. عنه ابن المغازلي بإسناده إليه في مناقب أهل البيت ص 182 - 190 (158).

كنت علي الباب يوم الشوري فارتفعت الأصوات بينهم فسمعت عليّاً يقول: بايع الناس أبابكر وأنا والله أولي بالأمر وأحقّ‌ به منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثمّ‌ بايع أبوبكر لعمر وأنا والله أولي بالأمر منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً، ثمّ‌ أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان، إذاً لا أسمع ولا اطيع، إنّ‌ عمر جعلني في خمس نفر أنا سادسهم، لا يعرف لي فضل في الصلاح ولا يعرفونه لي كما نحن فيه شرع سواء، وأيم الله لو أشاء أن أتكلّم ثمّ‌ لا يستطيع عربهم ولا عجمهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك أن يردّ خصلة منها.

ثمّ‌ قال: أنشدكم الله أيّها الخمسة، أ منكم أخو رسول الله صلى الله عليه و آله , غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد له أخ مثل أخي المزيّن بالجناحين يطير مع الملائكة في الجنّة‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد له عمّ‌ مثل عمّي حمزة بن عبدالمطّلب أسد الله وأسد رسوله, غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد له ابن عمّ‌ مثل ابن عمّي رسول الله صلى الله عليه و آله ؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله سيّدة نساء هذه الاُمّة‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد له سبطان مثل الحسن والحسين سبطَيّ‌ هذه الاُمّة ابني رسول الله صلى الله عليه و آله ، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد قتل مشركي قريش، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد وحّد الله, قبلي‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد صلّي القبلتين، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد أمر الله بمودّته، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد غسّل رسول الله صلى الله عليه و آله ، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد سكن المسجد يمرّ فيه جنباً، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد ردّت عليه الشمس بعد غروبها حتّي صلّي العصر، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و آله حين قرب إليه الطير فأعجبه فقال: اللهمّ‌ ائتني بأحبّ‌ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير. فجئت وأنا لا أعلم ما كان من قوله، فدخلت فقال: وإليّ‌ يا ربّ‌، وإليّ‌ يا ربّ‌، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ فيكم أحد كان أقتل للمشركين عند كلّ‌ شديدة تنزل برسول الله, منّي‌؟ قالوا: لا.

قال: أ فيكم أحد كان أعظم عناء عن رسول الله صلى الله عليه و آله منّي حتّي اضطجعت علي فراشه ووقيته بنفسي وبذلت مهجتي، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ فيكم أحد كان يأخذ الخمس غيري وغير زوجتي فاطمة‌؟ قالوا: لا.

قال: أ منكم أحد كان له سهم في الخاصّ‌ وسهم في العامّ‌، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ فيكم أحد يطهّره كتاب الله غيري حتّي سدّ النبيّ‌ أبواب المهاجرين وفتح بابي إليه حتّي قام إليه عمّاه حمزة والعبّاس, فقالا: يا رسول الله صلى الله عليه و آله ، سددت أبوابنا وفتحت باب علي‌؟ فقال صلى الله عليه و آله : ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابكم، بل الله فتح بابه وسدّ أبوابكم‌؟ قالوا: لا.

قال: أ فيكم أحد تمّم الله نوره من السماء حين قال: (فَآتِ‌ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌) 1 ، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد ناجي رسول الله صلى الله عليه و آله ستّ‌ عشر مرّة غيري حين قال: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ‌ الرَّسُولَ‌ فَقَدِّمُوا بَيْنَ‌ يَدَيْ‌ نَجْواكُمْ‌ صَدَقَةً‌) 2 ؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: هل فيكم أحد ولي غمض رسول الله، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد آخر عهده برسوله صلى الله عليه و آله حين وضعته في حفرته، غيري‌؟ قالوا: لا. ⁽¹⁾

كنت علي الباب يوم الشوري فارتفعت الأصوات بينهم، فسمعت عليّاً يقول: بايع الناس لأبي‌بكر، وأنا والله أولي بالأمر منه وأحقّ‌ منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثمّ‌ بايع الناس عمر، وأنا والله أولي بالأمر منه وأحقّ‌ منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثمّ‌ أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان، إذا أسمع واُطيع ⁽²⁾، وإنّ‌ عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضلاً عليهم في الصلاح ولا يعرفوه لي كلّنا فيه شرع سواء، وأيم الله لو أشاء أن أتكلّم ثمّ‌ لا يستطيع عربيّهم ولا عجميّهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك ردّ خصلة ⁽³⁾منها، لفعلت.

ثمّ‌ قال: نشدتكم بالله أيّها النفر جميعاً، أ فيكم أحد آخي رسول الله صلى الله عليه و سلم , غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

ثمّ‌ قال: نشدتكم بالله أيّها النفر جميعاً، أ فيكم أحد له عمّ‌ مثل عمّي حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيّد الشهداء؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

فقال: أ فيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذوالجناحين الموشّي بالجوهر يطير بها في الجنّة حيث شاء؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد له مثل سبطيّ‌ الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد له مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كلّ‌ شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه و سلم , منّي‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد كان أعظم شيئاً في رسول الله صلى الله عليه و سلم حين اضطجعت علي فراشه، ووقيته بنفسي، وبذلت له مهجة دمي‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد كان يأخذ الخمس, غيري وغير فاطمة‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد كان له سهماً في الحاضر وسهماً في الغائب, غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ كان أحد مظهر ⁽¹⁾

. كذا في الأصل، والصحيح: «مطهّر», كما في الحديث الآتي.

قال: أ فيكم أحد تمّم الله نوره من السماء, غيري حين قال: (وَ آتِ‌ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌ وَ) 2 ؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد ناجاه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثنتا عشرة مرّة، غيري حين قال الله -عزّ وجلّ‌- : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ‌ الرَّسُولَ‌ فَقَدِّمُوا بَيْنَ‌ يَدَيْ‌ نَجْواكُمْ‌ صَدَقَةً‌) 1 ؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد تولّي غمض رسول الله صلى الله عليه و سلم , غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أ فيكم أحد آخر عهده برسول الله صلى الله عليه و سلم حتّي وضعه في حفرته, غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا ... . ⁽¹⁾

وعن العلاء بن صالح، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبدالله الأسدي وعن عمرو بن واثلة ⁽²⁾، قالوا:

قال علي بن أبي‌طالب يوم الشوري: والله لأحتجّنّ‌ عليهم بما لا يستطيع قرشيّهم ولا عربيّهم ولا عجميّهم ردّه، ولا يقول خلافه. ثمّ‌ قال لعثمان بن عفّان، ولعبدالرحمان بن عوف، والزبير، ولطلحة، وسعد -وهم أصحاب الشوري وكلّهم من قريش، وقد كان قدم طلحة - :

أنشدكم بالله الّذي لا إله إلّا هو، أ فيكم أحد وحّد الله, قبلي‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أنشدكم بالله، هل فيكم أحد صلّي لله قبلي وصلّي القبلتين‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: أنشدكم بالله، أ فيكم أحد أخو رسول الله صلى الله عليه و سلم , غيري إذ آخي بين المؤمنين، فآخي بيني وبين نفسه وجعلني منه بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّي لست بنبيّ‌؟ قالوا: لا.

قال: أنشدكم بالله، أ فيكم مطهّر غيري إذ سدّ رسول الله صلى الله عليه و سلم أبوابكم وفتح بابي وكنت معه في مساكنه ومسجده‌؟ فقام إليه عمّه, فقال: يا رسول الله، غلقت أبوابنا وفتحت باب علي‌؟ قال: نعم، الله أمر بفتح بابه وسدّ أبوابكم‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم [بالله]، أ فيكم أحد أحبّ‌ إلي الله وإلي رسوله منّي إذ دفع الراية إليّ‌ يوم خيبر فقال: [لاُعطينّ‌ الراية] إلي من يحبّ‌ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله. ويوم الطائر إذ يقول: [اللهمّ‌] ائتني بأحبّ‌ خلقك إليك يأكل معي. فجئت، فقال: اللهمّ‌ وإلي رسولك، اللهمّ‌ وإلي رسولك, غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم أحد قدّم بين يدي نجواه صدقة, غيري حتّي [رفع الله ذلك الحكم]؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم من قتل مشركي قريش والعرب في الله وفي رسوله, غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم أحد دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم له في العلم وأن يكون اذنه الواعية مثل ما دعا لي‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، هل فيكم أحد أقرب إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم في الرحم، ومن جعله رسول الله صلى الله عليه و سلم نفسه، وأبناه أبناءه، ونساءه نساءه، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم أحد كان يأخذ الخمس مع النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قبل أن يؤمن أحد من قرابته, غيري وغير فاطمة‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم اليوم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم سيّدة نساء عالمها؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، هل فيكم أحد له ابنان مثل ابنيّ‌ الحسن والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة ما خلا النبيّين، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم أحد له أخ كأخي جعفر الطيّار في الجنّة، المزيّن بالجناحين مع الملائكة، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم أحد له عمّ‌ مثل عمّي أسد الله وأسد رسوله سيّدالشهداء حمزة، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، [أ فيكم] أحد ولي غمض رسول الله صلى الله عليه و سلم مع الملائكة، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم أحد ولي غسل النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم مع الملائكة يقلبونه لي كيف أشاء، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم أحد كان آخر عهده برسول الله صلى الله عليه و سلم حتّي وضعه في حفرته، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: نشدتكم بالله، أ فيكم أحد قضي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعده ديونه ومواعيده، غيري‌؟ قالوا: اللهمّ‌ لا.

قال: وقد قال الله -عزّ وجلّ‌- : (وَ إِنْ‌ أَدْرِي لَعَلَّهُ‌ فِتْنَةٌ‌ لَكُمْ‌ وَ مَتاعٌ‌ إِلى‌ حِينٍ‌) 1 . ⁽¹⁾

فقال له عمر: إنّك لست متروكاً حتّي تبايع.

فقال له علي: احلب حلباً لك شطره، واشدد له اليوم أمره يردده عليك غداً. ثمّ‌ قال: والله يا عمر، لا أقبل قولك ولا ابايعه.

فقال له أبوبكر: فإن لم تبايع فلا اكرهك. فقال أبوعبيدة بن الجرّاح لعلي -كرّم الله وجهه- : يا ابن عمّ‌، إنّك حديث السنّ‌ وهؤلاء مشيخة قومك، ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالاُمور، ولا أري أبابكر إلّا أقوي علي هذا الأمر منك وأشدّ احتمالاً واضطلاعاً به، فسلّم لأبي‌بكر هذا الأمر، فإنّك إن تعش ويطل بك بقاء فأنت لهذا الأمر خليق وبه حقيق في فضلك ودينك وعلمك وفهمك وسابقتك ونسبك وصهرك.

فقال علي -كرّم الله وجهه- : الله الله يا معشر المهاجرين، لا تخرجوا سلطان محمّد في العرب عن داره وقعر بيته إلي دوركم وقعور بيوتكم، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقّه، فوالله يا معشر المهاجرين، لنحن أحقّ‌ الناس به؛ لأنّا أهل البيت ونحن أحقّ‌ بهذا الأمر منكم ما كان فينا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، العالم بسنن رسول الله، المضطلع بأمر الرعيّة، المدافع عنهم الاُمور السيّئة، القاسم بينهم بالسويّة، والله إنّه لفينا، فلا تتّبعوا الهوي فتضلّوا عن سبيل الله فتزدادوا من الحقّ‌ بعداً.

فقال بشير بن سعد الأنصاري: لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك يا علي قبل بيعتها لأبي‌بكر ما اختلف عليك اثنان.

قال: وخرج علي -كرّم الله وجهه- يحمل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم علي دابّة ليلاً في مجالس الأنصار تسألهم النصرة، فكانوا يقولون: يا بنت رسول الله، قد مضت بيعتنا لهذا الرجل، ولو أنّ‌ زوجك وابن عمّك سبق إلينا قبل أبي‌بكر ما عدلنا به! فيقول علي -كرّم الله وجهه- : أفكنت أدع رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيته لم أدفنه وأخرج انازع الناس سلطانه‌؟! فقالت فاطمة: ما صنع أبوالحسن إلّا ما كان ينبغي له، ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم. ⁽¹⁾

. الإمامة والسياسة 11/1 - 12 ، إباية علي - كرّم الله وجهه - بيعة أبي‌بكر - رضي الله عنهما - .

أنشدكم الله، أ فيكم أحد آخي رسول الله صلى الله عليه و سلم بينه وبين نفسه؛ حيث آخي بين بعض المسلمين وبعض، غيري‌؟ فقالوا: لا.

فقال: أ فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : من كنت مولاه فهذا مولاه، غيري‌؟ فقالوا: لا.

فقال: أ فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: أ فيكم من اؤتمن علي سورة براءة، وقال له رسول الله صلى الله عليه و آله : إنّه لا يؤدّي عنّي إلّا أنا أو رجل منّي، غيري‌؟ قالوا: لا.

قال: ألا تعلمون أنّ‌ أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فرّوا عنه في مأقط‍‌ الحرب في غير موطن، وما فررت قطّ؟ قالوا: بلي.

قال: ألا تعلمون أنّي أوّل الناس إسلاماً؟ قالوا: بلي.

قال: فأيّنا أقرب إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم نسباً؟ قالوا: أنت.

فقطع عليه عبدالرحمان بن عوف كلامه وقال: يا علي، قد أبي الناس إلّا علي عثمان، فلا تجعلنّ‌ علي نفسك سبيلاً، ثمّ‌ قال: يا أباطلحة، ما الّذي أمرك به عمر؟ قال: أن أقتل من شقّ‌ عصا الجماعة! فقال عبدالرحمان لعلي: بايع إذن؛ وإلّا كنت متّبعاً غير سبيل المؤمنين، وأنفذنا فيك ما أمرنا به.

فقال: لقد علمتم أنّي أحقّ‌ بها من غيري، والله لأسلمنّ‌ ... - الفصل إلي آخره - ، ثمّ‌ مدّ يده فبايع. ⁽¹⁾

. شرح نهج البلاغة 167/6 - 168 ، شرح الكلام 73 .

5.المأمون العبّاسي

بعث إليّ‌ يحيي بن أكثم وإلي عدّة من أصحابي، وهو يومئذ قاضي القضاة، فقال: إنّ‌ أميرالمؤمنين أمرني أن أحضر معي غداً مع الفجر أربعين رجلاً كلّهم فقيه يفقه ما يقال له ويحسن الجواب ... .

فلمّا استقرّ بنا المجلس قال: إنّما بعثت إليكم معشر القوم في المناظرة، فمن كان به شيء من الأخبثين لم ينتفع بنفسه ولم يفقه ما يقول، فمن أراد منكم الخلاء فهناك -وأشار بيده - ، فدعونا له، ثمّ‌ ألقي مسألة من الفقه، فقال: يا [أبا] محمّد، قل، وليقل القوم من بعدك. فأجابه يحيي، ثمّ‌ الّذي يلي يحيي، ثمّ‌ الّذي يليه، حتّي أجاب آخرنا، في العلّة وعلّة العلّة؛ وهو مطرق لا يتكلّم، حتّي إذا انقطع الكلام التفت إلي يحيي فقال: يا أبامحمّد، أصبت الجواب وتركت الصواب في العلّة.

ثمّ‌ لم يزل يردّ علي كلّ‌ واحد منّا مقالته، ويخطّئ بعضنا ويصوّب بعضنا؛ حتّي أتي علي آخرنا، ثمّ‌ قال: إنّي لم أبعث فيكم لهذا، ولكنّني أحببت أن انبئكم أنّ‌ أميرالمؤمنين أراد مناظرتكم في مذهبه الّذي هو عليه والّذي يدين الله به. قلنا: فليفعل أميرالمؤمنين -وفّقه الله- .

فقال: إنّ‌ أميرالمؤمنين يدين الله علي أنّ‌ علي بن أبي‌طالب خير خلق الله بعد رسوله صلى الله عليه و سلم ، وأولي الناس بالخلافة له.

قال إسحاق: فقلت: يا أميرالمؤمنين، إنّ‌ فينا من لا يعرف ما ذكر أميرالمؤمنين في علي، وقد دعانا أميرالمؤمنين للمناظرة.

فقال: يا إسحاق، اختر، إن شئت سألتك أسألك، وإن شئت أن تسأل فقل.

قال إسحاق: فاغتنمتها منه، فقلت: بل أسألك يا أميرالمؤمنين. قال: سل.

قلت: من أين قال أميرالمؤمنين إنّ‌ علي بن أبي‌طالب أفضل الناس بعد رسول الله وأحقّهم بالخلافة بعده‌؟

قال: يا إسحاق، خبّرني عن الناس, بم يتفاضلون حتّي يقال: فلان أفضل من فلان‌؟ قلت: بالأعمال الصالحة. قال: صدقت.

قال: فأخبرني عمّن فضل صاحبه علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ثمّ‌ إنّ‌ المفضول عمل بعد وفاة رسول الله بأفضل من عمل الفاضل علي عهد رسول الله أ يلحق به‌؟

قال: فأطرقت، فقال لي: يا إسحاق، لا تقل نعم؛ فإنّك إن قلت نعم، أوجدتك في دهرنا هذا من هو أكثر منه جهاداً وحجّاً وصياماً وصلاة وصدقة.

فقلت: أجل يا أميرالمؤمنين، لا يلحق المفضول علي عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم الفاضل أبداً.

قال: يا إسحاق، فانظر ما رواه لك أصحابك ومن أخذت عنهم دينك وجعلتهم قدوتك من فضائل علي بن أبي‌طالب؛ فقس عليها ما أتوك به من فضائل أبي‌بكر، فإن رأيت فضائل أبي‌بكر تشاكل فضائل علي فقل إنّه أفضل منه! لا والله، ولكن فقس إلي فضائله ما روي لك من فضائل أبي‌بكر وعمر، فإن وجدت لهما من الفضائل ما لعلي وحده فقل إنّهما أفضل منه! ولا والله، ولكن قس إلي فضائله فضائل أبي‌بكر وعمر وعثمان، فإن وجدتها مثل فضائل علي فقل إنّهم أفضل منه! لا والله، ولكن قس بفضائل العشرة الّذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنّة، فإن وجدتها تشاكل فضائله فقل إنّهم أفضل منه!

قال: يا إسحاق، أيّ‌ الأعمال كانت أفضل يوم بعث الله رسوله‌؟ قلت: الإخلاص بالشهادة.

قال: أ ليس السبق إلي الإسلام‌؟ قلت: نعم.

قال: اقرأ ذلك في كتاب الله تعالي يقول: (وَ السّابِقُونَ‌ السّابِقُونَ‌* أُولئِكَ‌ الْمُقَرَّبُونَ‌) 1 ، إنّما عني من سبق إلي الإسلام، فهل علمت أحداً سبق عليّاً إلي الإسلام‌؟

قلت: يا أميرالمؤمنين، إنّ‌ عليّاً أسلم وهو حديث السنّ‌ لا يجوز عليه الحكم،

وأبوبكر أسلم وهو مستكمل يجوز عليه الحكم.

قال: أخبرني، أيّهما أسلم قبل، ثمّ‌ اناظرك من بعده في الحداثة والكمال. قلت: علي أسلم قبل أبي‌بكر علي هذه الشريطة.

فقال: نعم، فأخبرني عن إسلام علي حين أسلم, لا يخلو من أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم دعاه إلي الإسلام، أو يكون إلهاماً من الله‌؟

قال: فأطرقت؛ فقال لي: يا إسحاق، لا تقل إلهاماً فتقدّمه علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ؛ لأنّ‌ رسول الله لم يعرف الإسلام حتّي أتاه جبريل عن الله تعالي. قلت: أجل، بل دعاه رسول الله إلي الإسلام.

قال: يا إسحاق، فهل يخلو رسول الله صلى الله عليه و سلم حين دعاه إلي الإسلام من أن يكون دعاه بأمر الله، أو تكلّف ذلك من نفسه‌؟

قال: فأطرقت، فقال: يا إسحاق، لا تنسب رسول الله إلي التكلّف؛ فإنّ‌ الله يقول: (وَ ما أَنَا مِنَ‌ الْمُتَكَلِّفِينَ‌) 1 . قلت: أجل يا أميرالمؤمنين، بل دعاه بأمر الله.

قال: فهل من صفة الجبّار -جلّ‌ ثناؤه- أن يكلّف رسله دعاء من لا يجوز عليه حكم‌؟ قلت: أعوذ بالله!

فقال: أفتراه في قياس قولك يا إسحاق: إنّ‌ عليّاً أسلم صبيّاً لا يجوز عليه الحكم قد كلّف رسول الله صلى الله عليه و سلم من دعاء الصبيان ما لا يطيقون، فهو يدعوهم الساعة ويرتدّون بعد ساعة، فلا يجب عليهم في ارتدادهم شيء ولا يجوز عليهم حكم الرسول عليه السلام ، أ تري هذا جائزاً عندك أن تنسبه إلي الله -عزّ وجلّ‌- ؟ قلت: أعوذ بالله!

قال: يا إسحاق، فأراك إنّما قصدت لفضيلة فضّل بها رسول الله صلى الله عليه و سلم عليّاً علي هذا الخلق، أبانه بها منهم ليعرف مكانه وفضله، ولو كان الله - تبارك وتعالي - أمره بدعاء الصبيان لدعاهم كما دعا عليّاً؟ قلت: بلي.

قال: فهل بلغك أنّ‌ الرسول صلى الله عليه و سلم دعا أحداً من الصبيان من أهله وقرابته -لئلّا تقول إنّ‌ عليّاً ابن عمّه- ؟ قلت: لا أعلم ولا أدري فعل أو لم يفعل.

قال: يا إسحاق، أ رأيت ما لم تدره ولم تعلمه هل تسأل عنه‌؟ قلت: لا.

قال: فدع ما قد وضعه الله عنّا وعنك.

قال: ثمّ‌ أيّ‌ الأعمال كانت أفضل بعد السبق إلي الإسلام‌؟ قلت: الجهاد في سبيل الله.

قال: صدقت، فهل تجد لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ما تجد لعلي في الجهاد؟ قلت: في أيّ‌ وقت‌؟

قال: في أيّ‌ الأوقات شئت. قلت: بدر؟

قال: لا اريد غيرها؛ فهل تجد لأحد إلّا دون ما تجد لعلي يوم بدر؟ أخبرني كم قتلي بدر؟ قلت: نيف وستّون رجلاً من المشركين.

قال: فكم قتل علي وحده‌؟ قلت: لا أدري.

قال: ثلاثة وعشرين، أو اثنين وعشرين؛ والأربعون لسائر الناس.

قلت: يا أميرالمؤمنين، كان أبوبكر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في عريشه.

قال: يصنع ماذا؟ قلت: يدبّر.

قال: ويحك! يدبّر دون رسول الله، أو معه شريكاً، أو افتقاراً من رسول الله صلى الله عليه و سلم إلي رأيه‌؟ أيّ‌ الثلاث أحبّ‌ إليك‌؟

قلت: أعوذ بالله أن يدبّر أبوبكر دون رسول الله صلى الله عليه و سلم ، أو يكون معه شريكاً، أو أن يكون برسول الله صلى الله عليه و سلم افتقار إلي رأيه.

قال: فما الفضيلة بالعريش إذا كان الأمر كذلك‌؟ أ ليس من ضرب بسيفه بين يدي رسول الله أفضل ممّن هو جالس‌؟ قلت: يا أميرالمؤمنين، كلّ‌ الجيش كان مجاهداً.

قال: صدقت، كلّ‌ مجاهد، ولكنّ‌ الضارب بالسيف المحامي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعن الجالس، أفضل من الجالس؛ أما قرأت كتاب الله: (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ‌ مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ‌ فِي سَبِيلِ‌ اللّهِ‌ بِأَمْوالِهِمْ‌ وَ أَنْفُسِهِمْ‌ فَضَّلَ‌ اللّهُ‌ الْمُجاهِدِينَ‌

بِأَمْوالِهِمْ‌ وَ أَنْفُسِهِمْ‌ عَلَى الْقاعِدِينَ‌ دَرَجَةً‌ وَ كُلاًّ وَعَدَ اللّهُ‌ الْحُسْنى‌ وَ فَضَّلَ‌ اللّهُ‌ الْمُجاهِدِينَ‌ عَلَى الْقاعِدِينَ‌ أَجْراً عَظِيماً) 1 .

قلت: وكان أبوبكر وعمر مجاهدين.

قال: فهل كان لأبي‌بكر وعمر فضل علي من لم يشهد ذلك المشهد؟ قلت: نعم.

قال: فكذلك سبق الباذل نفسه فضل أبي‌بكر وعمر؟ قلت: أجل.

قال: يا إسحاق، هل تقرأ القرآن‌؟ قلت: نعم.

قال: اقرأ عليّ‌: (هَلْ‌ أَتى‌ عَلَى الْإِنْسانِ‌ حِينٌ‌ مِنَ‌ الدَّهْرِ لَمْ‌ يَكُنْ‌ شَيْئاً مَذْكُوراً) 2 . فقرأت منها حتّي بلغت: (يَشْرَبُونَ‌ مِنْ‌ كَأْسٍ‌ كانَ‌ مِزاجُها كافُوراً) 3 إلي قوله: (وَ يُطْعِمُونَ‌ الطَّعامَ‌ عَلى‌ حُبِّهِ‌ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً) 4 ، قال: علي رِسلك، في من انزلت هذه الآيات‌؟ قلت: في علي.

قال: فهل بلغك أنّ‌ عليّاً حين أطعم المسكين واليتيم والأسير قال: (إِنَّما نُطْعِمُكُمْ‌ لِوَجْهِ‌ اللّهِ‌) 5 ؟ وهل سمعت الله وصف في كتابه أحداً بمثل ما وصف به عليّاً؟ قلت: لا.

قال: صدقت؛ لأنّ‌ الله جلّ‌ ثناؤه عرف سيرته، يا إسحاق، أ لست تشهد أنّ‌ العشرة في الجنّة‌؟ قلت: بلي يا أميرالمؤمنين.

قال: أ رأيت لو أنّ‌ رجلاً قال: والله ما أدري هذا الحديث صحيح أم لا، ولا أدري إن كان رسول الله قاله أم لم يقله، أ كان عندك كافراً؟ قلت: أعوذ بالله!

قال: أ رأيت لو أنّه قال: ما أدري هذه السورة من كتاب الله أم لا، كان كافراً؟ قلت: نعم.

قال: يا إسحاق، أري بينهما فرقاً يا إسحاق، أ تروي الحديث‌؟ قلت: نعم.

قال: فهل تعرف حديث الطير؟ قلت: نعم.

قال: فحدّثني به. قال: فحدّثته الحديث، فقال: يا إسحاق، إنّي كنت اكلّمك وأنا أظنّك غير معاند للحقّ‌، فأمّا الآن فقد بان لي عنادك؛ إنّك توقن أنّ‌ هذا الحديث صحيح‌؟ قلت: نعم؛ رواه من لا يمكنني ردّه.

قال: أ فرأيت من أيقن أنّ‌ هذا الحديث صحيح، ثمّ‌ زعم أنّ‌ أحداً أفضل من علي، لا يخلو من إحدي ثلاثة: من أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه و سلم عنده مردودة عليه، أو أن يقول: عرف الفاضل من خلقه وكان المفضول أحبّ‌ إليه، أو أن يقول: إنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- لم يعرف الفاضل من المفضول؛ فأيّ‌ الثلاثة أحبّ‌ إليك أن تقول‌؟ فأطرقت ... .

ثمّ‌ قال: يا إسحاق، لا تقل منها شيئاً؛ فإنّك إن قلت منها شيئاً استنبتك؛ وإن كان للحديث عندك تأويل غير هذه الثلاثة الاُوجه فقله. قلت: لا أعلم، وإنّ‌ لأبي‌بكر فضلاً.

قال: أجل، لولا أنّ‌ له فضلاً لما قيل: إنّ‌ عليّاً أفضل منه، فما فضله الّذي قصدت له الساعة‌؟ قلت: قول الله -عزّ وجلّ‌- : (ثانِيَ‌ اثْنَيْنِ‌ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ‌ لِصاحِبِهِ‌ لا تَحْزَنْ‌ إِنَّ‌ اللّهَ‌ مَعَنا) 1 ؛ فنسبه إلي صحبته.

قال: يا إسحاق، أما إنّي لا أحملك علي الوعر من طريقك، إنّي وجدت الله تعالي نسب إلي صحبة من رضيه ورضي عنه كافراً، وهو قوله: (قالَ‌ لَهُ‌ صاحِبُهُ‌ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ‌ أَ كَفَرْتَ‌ بِالَّذِي خَلَقَكَ‌ مِنْ‌ تُرابٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ نُطْفَةٍ‌ ثُمَّ‌ سَوّاكَ‌ رَجُلاً* لكِنَّا هُوَ اللّهُ‌ رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ‌ بِرَبِّي أَحَداً) 2 .

قلت: إنّ‌ ذلك صاحب كان كافراً، وأبوبكر مؤمن.

قال: فإذا جاز أن ينسب إلي صحبة من رضيه كافراً جاز أن ينسب إلي صحبة نبيّه مؤمناً، وليس بأفضل المؤمنين ولا الثاني ولا الثالث.

قلت: يا أميرالمؤمنين، إنّ‌ قدر الآية عظيم، إنّ‌ الله يقول: (ثانِيَ‌ اثْنَيْنِ‌ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ‌ لِصاحِبِهِ‌ لا تَحْزَنْ‌ إِنَّ‌ اللّهَ‌ مَعَنا) !

قال: يا إسحاق، تأبي الآن إلّا أن أخرج إلي الاستقصاء عليك! أخبرني عن حزن أبي‌بكر: أ كان رضاً أم سخطاً؟

قلت: إنّ‌ أبابكر إنّما حزن من أجل رسول الله صلى الله عليه و سلم خوفاً عليه وغمّاً أن يصل إلي رسول الله شيء من المكروه.

قال: ليس هذا جوابي، إنّما كان جوابي أن تقول: رضي أم سخط‍‌. قلت: بل كان رضي لله.

قال: فكأنّ‌ الله -جلّ‌ ذكره- بعث إلينا رسولاً ينهي عن رضا الله -عزّ وجلّ‌- وعن طاعته‌؟! قلت: أعوذ بالله!

قال: أو ليس قد زعمت أنّ‌ حزن أبي‌بكر رضي لله‌؟ قلت: بلي.

قال: أو لم تجد أنّ‌ القرآن يشهد أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (لا تَحْزَنْ‌ ) ، نهياً عن الحزن‌؟ قلت: أعوذ بالله!

قال: يا إسحاق، إنّ‌ مذهبي الرفق بك، لعلّ‌ الله يردّك إلي الحقّ‌ ويعدل بك عن الباطل، لكثرة ما تستعيذ به. وحدّثني عن قول الله: (فَأَنْزَلَ‌ اللّهُ‌ سَكِينَتَهُ‌ عَلَيْهِ‌) 1 ، من عني بذلك‌؟ رسول الله أم أبابكر؟

قلت: بل رسول الله. قال: صدقت.

قال: حدّثني عن قول الله -عزّ وجلّ‌- : (يَوْمَ‌ حُنَيْنٍ‌ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ‌ كَثْرَتُكُمْ‌) إلي قوله: (ثُمَّ‌ أَنْزَلَ‌ اللّهُ‌ سَكِينَتَهُ‌ عَلى‌ رَسُولِهِ‌ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‌) 2 ، أ تعلم من المؤمنون الّذين أراد الله في هذا الموضوع‌؟ قلت: لا أدري يا أميرالمؤمنين.

قال: الناس جميعاً انهزموا يوم حنين، فلم يبق مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلّا سبعة نفر من بني‌هاشم: علي يضرب بسيفه بين يدي رسول الله، والعبّاس آخذ بلجام بغلة رسول الله، والخمسة محدقون به خوفاً من أن يناله من جراح القوم شيء، حتّي أعطي الله لرسوله الظفر؛ فالمؤمنون في هذا الموضع علي خاصة، ثمّ‌ من حضره من بني‌هاشم، قال: فمن أفضل‌؟ من كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك الوقت‌؟ أم من انهزم عنه ولم يره الله موضعاً لينزلها عليه‌؟

قلت: بل من أنزلت عليه السكينة.

قال: يا إسحاق، من أفضل‌؟ من كان معه في الغار؟ أم من نام علي فراشه ووقاه بنفسه، حتّي تمّ‌ لرسول الله صلى الله عليه و سلم ما أراد من الهجرة‌؟ إنّ‌ الله -تبارك وتعالي- أمر رسوله أن يأمر عليّاً بالنوم علي فراشه، وأن يقي رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه، فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك، فبكي علي رضى الله عنه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما يبكيك يا علي‌؟ أ جزعاً من الموت‌؟ قال: لا، والّذي بعثك بالحقّ‌ يا رسول الله، ولكن خوفاً عليك، أ فتسلم يا رسول الله‌؟ قال: نعم. قال: سمعاً وطاعة وطيبة نفسي بالفداء لك يا رسول الله.

ثمّ‌ أتي مضجعه واضطجع، وتسجّي بثوبه، وجاء المشركون من قريش فحفّوا به، لا يشكّون أنّه رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وقد أجمعوا أن يضربه من كلّ‌ بطن من بطون قريش رجل ضربة بالسيف، لئلّا يطلب الهاشميّون من البطون بطناً بدمه، وعلي يسمع ما القوم فيه من إتلاف نفسه، ولم يدعه ذلك إلي الجزع كما جزع صاحبه في الغار! ولم يزل علي صابراً محتسباً، فبعث الله ملائكته فمنعته من مشركي قريش حتّي أصبح، فلمّا أصبح قام فنظر القوم إليه فقالوا: أين محمّد؟ قال: وما علمي بمحمّد أين هو؟ قالوا: فلا نراك إلّا مغرّراً بنفسك منذ ليلتنا، فلم يزل علي أفضل ما بدأ به، يزيد ولا ينقص حتّي قبضه الله إليه.

يا إسحاق، هل تروي حديث الولاية‌؟ قلت: نعم يا أميرالمومنين.

قال: اروه. ففعلت.

قال: يا إسحاق، أ رأيت هذا الحديث هل أوجب علي أبي‌بكر وعمر ما لم يوجب لهما عليه‌؟

قلت: إنّ‌ الناس ذكروا أنّ‌ الحديث إنّما كان بسبب زيد بن حارثة لشيء جري بينه وبين علي، وأنكر ولاء علي، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه.

قال: في أيّ‌ موضع قال هذا؟ أ ليس بعد منصرفه من حجّة الوداع‌؟ قلت: أجل.

قال: فإنّ‌ قتل زيد بن حارثة قبل الغدير؛ كيف رضيت لنفسك بهذا؟ أخبرني لو رأيت ابناً لك قد أتت عليه خمس عشرة سنة يقول: مولاي مولي ابن عمّي، أيّها الناس فاعلموا ذلك، أ كنت منكراً ذلك عليه تعريفه الناس ما لا ينكرون ولا يجهلون‌؟ فقلت: اللهمّ‌ نعم.

قال: يا إسحاق، أفتنزّه ابنك عمّا لا تنزّه عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ ويحكم! لا تجعلوا فقهاءكم أربابكم! إنّ‌ الله -جلّ‌ ذكره- قال في كتابه: (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ‌ وَ رُهْبانَهُمْ‌ أَرْباباً مِنْ‌ دُونِ‌ اللّهِ‌) 1 ، ولم يصلّوا لهم ولا صاموا ولا زعموا أنّهم أرباب، ولكن أمروهم فأطاعوا أمرهم.

يا إسحاق، أ تروي حديث: أنت منّي بمنزلة هارون من موسي‌؟ قلت: نعم يا أميرالمؤمنين، قد سمعته وسمعت من صحّحه وجحده.

قال: فمن أوثق عندك‌؟ من سمعت منه فصحّحه، أو من جحده‌؟ قلت: من صحّحه.

قال: فهل يمكن أن يكون الرسول صلى الله عليه و سلم مزح بهذا القول‌؟ قلت: أعوذ بالله!

قال: فقال قولاً لا معني له فلا يوقف عليه‌؟ قلت: أعوذ بالله!

قال: أ فما تعلم أنّ‌ هارون كان أخا موسي لأبيه واُمّه‌؟ قلت: بلي.

قال: فعلي أخو رسول الله لأبيه واُمّه‌؟ قلت: لا.

قال: أو ليس هارون كان نبيّاً وعلي غير نبيّ‌؟ قلت: بلي.

قال: فهذان الحالان معدومان في علي وقد كانا في هارون، فما معني قوله: أنت منّي بمنزلة هارون من موسي‌؟ قلت له: إنّما أراد أن يطيّب بذلك نفس علي لمّا قال

المنافقون إنّه خلّفه استثقالاً له.

قال: فأراد أن يطيّب نفسه بقول لا معني له‌؟ قال: فأطرقت، قال: يا إسحاق، له معني في كتاب الله بيّن.

قلت: وما هو يا أميرالمؤمنين‌؟ قال: قوله -عزّ وجلّ‌- حكاية عن موسي أنّه قال لأخيه هارون: (اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ‌ وَ لا تَتَّبِعْ‌ سَبِيلَ‌ الْمُفْسِدِينَ‌) 1 .

قلت: يا أميرالمؤمنين، إنّ‌ موسي خلّف هارون في قومه وهو حيّ‌، ومضي إلي ربّه، وإنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم خلّف عليّاً كذلك حين خرج إلي غزاته.

قال: كلّا، ليس كما قلت، أخبرني عن موسي حين خلّف هارون، هل كان معه حين ذهب إلي ربّه أحد من أصحابه، أو أحد من بني‌إسرائيل‌؟ قلت: لا.

قال: أو ليس استخلفه علي جماعتهم‌؟ قلت: نعم.

قال: فأخبرني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خرج إلي غزاته، هل خلّف إلّا الضعفاء والنساء والصبيان، فأنّي يكون مثل ذلك‌؟ وله عندي تأويل آخر من كتاب الله يدلّ‌ علي استخلافه إيّاه، لا يقدر أحد أن يحتجّ‌ فيه، ولا أعلم أحداً احتجّ‌ به وأرجو أن يكون توفيقاً من الله.

قلت: وما هو يا أميرالمؤمنين‌؟ قال: قوله -عزّ وجلّ‌- حين حكي عن موسي قوله: (وَ اجْعَلْ‌ لِي وَزِيراً مِنْ‌ أَهْلِي* هارُونَ‌ أَخِي* اُشْدُدْ بِهِ‌ أَزْرِي* وَ أَشْرِكْهُ‌ فِي أَمْرِي* كَيْ‌ نُسَبِّحَكَ‌ كَثِيراً* وَ نَذْكُرَكَ‌ كَثِيراً* إِنَّكَ‌ كُنْتَ‌ بِنا بَصِيراً) 2 ، فأنت منّي يا علي بمنزلة هارون من موسي، وزيري من أهلي، وأخي، شدّ الله به أزري، وأشركه في أمري، كي نسبّح الله كثيراً، ونذكره كثيراً. فهل يقدر أحد أن يدخل في هذا شيئاً غير هذا، ولم يكن ليبطل قول النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وأن [لا] يكون لا معني له‌؟

قال: فطال المجلس وارتفع النهار، فقال يحيي بن أكثم القاضي: يا أميرالمؤمنين، قد أوضحت الحقّ‌ لمن أراد الله به الخير، وأثبتّ‌ ما يقدر أحد أن يدفعه.

قال إسحاق: فأقبل علينا وقال: ما تقولون‌؟ فقلنا: كلّنا نقول بقول أميرالمؤمنين - أعزّه الله - .

فقال: والله لولا أنّ‌ رسول الله - صلّي الله عليه وعلي آله وسلّم - قال: اقبلوا القول من الناس، ما كنت لأقبل منكم القول، اللهمّ‌ قد نصحت لهم القول، اللهمّ‌ إنّي قد أخرجت الأمر من عنقي، اللهمّ‌ إنّي أدينك بالتقرّب إليك بحبّ‌ علي وولايته! ⁽¹⁾

. العقد الفريد 349/5 - 359 ، كتاب اليتيمة الثانية، باب من فضائل علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه ، احتجاج المأمون علي الفقهاء في فضل علي.

6.معاوية بن أبي‌سفيان

أنت تنازع عليّاً في الخلافة أو أنت مثله‌؟

قال: لا وإنّي لأعلم أنّه أفضل منّي وأحقّ‌ بالأمر، ولكن أ لستم تعلمون أنّ‌ عثمان قتل مظلوماً وأنا ابن عمّه ووليّه أطلب بدمه‌؟ فأتوا عليّاً فقولوا له: يدفع لنا قتلة عثمان. فأتوه فكلّموه، فقال: يدخل في البيعة ويحاكمهم إليّ‌ ... . ⁽²⁾

الثاني: أنّه عليه السلام خليفة الله في الأرض، وخليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم في أهله واُمّته، وأنّه خير من خلفه رسول الله صلى الله عليه و سلم

اشارة

برواية:

1.أنس بن مالك

انقضّ‌ كوكب علي عهد رسول الله صلى الله عليه و آله ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : انظروا إلي هذا الكوكب فمن انقضّ‌ في داره فهو الخليفة من بعدي. فنظروا فإذا هو قد انقضّ‌ في منزل علي، فأنزل الله تعالي: (وَ النَّجْمِ‌ إِذا هَوى‌* ما ضَلَّ‌ صاحِبُكُمْ‌ وَ ما غَوى‌* وَ ما يَنْطِقُ‌ عَنِ‌ الْهَوى‌* إِنْ‌ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ‌ يُوحى‌) 1 . ⁽¹⁾

النهشلي، حدّثنا ثابت، عن أنس، قال:

انقضّ‌ كوكب علي عهد رسول الله فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : انظروا إلي هذا الكوكب فمن انقضّ‌ في داره فهو الخليفة من بعدي. فنظرنا فإذاً هو انقضّ‌ في منزل علي بن أبي‌طالب، فقال جماعة من الناس: قد غوي محمّد في حبّ‌ علي! فأنزل الله: (وَ النَّجْمِ‌ إِذا هَوى‌* ما ضَلَّ‌ صاحِبُكُمْ‌ وَ ما غَوى‌* وَ ما يَنْطِقُ‌ عَنِ‌ الْهَوى‌* إِنْ‌ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ‌ يُوحى‌) .

[وساقا الحديث] لفظاً واحداً، زاد أحمد: من الناس. ⁽¹⁾

. شواهد التنزيل 325/2 (919).

بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه و آله [إذ] قال: الآن يدخل سيّد المسلمين، وأميرالمؤمنين، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين. إذ طلع علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه و آله يمسح العرق من وجهه. ويمسح به وجه علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، ويمسح العرق من وجه علي عليه السلام ويمسح به وجهه.

فقال له علي عليه السلام : يا رسول الله، نزل فيّ‌ شيء؟ قال: أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي‌؟ أنت أخي، ووزيري، وخير من أخلف بعدي،

تقضي ديني، وتنجز وعدي، وتبيّن لهم ما اختلفوا فيه من بعدي، وتعلّمهم من تأويل القرآن ما لم يعلموا، وتجاهدهم علي التأويل كما جاهدتهم علي التنزيل. ⁽¹⁾

. المناقب, علي ما في اليقين لابن طاووس ص 138 ، الباب 8 .

قلت لسلمان الفارسي: سل رسول الله صلى الله عليه و سلم : من وصيّه‌؟ فقال له سلمان: يا رسول الله، من وصيّك‌؟ قال: من كان وصيّ‌ موسي‌؟ قال: يوشع بن نون.

قال: فإنّ‌ وصيّي ووارثي، يقضي ديني، وينجز موعدي، وخير من أخلف بعدي، علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه . ⁽²⁾

علي أخي، وصاحبي، وابن عمّي، وخير من أترك بعدي، يقضي ديني، وينجز موعدي. ⁽³⁾

إنّ‌ أخي، ووزيري، وخليفتي في أهلي، وخير من أترك بعدي، يقضي ديني، وينجز موعدي، علي بن أبي‌طالب. ⁽⁴⁾

. شواهد التنزيل 569/1 (515)، ثمّ‌ قال: رواه جماعة عن عبيدالله بن موسي -وهو ثقة- ، وتابعه جماعة.

2) (2) . زين الفتي 399/2 (519)، والمراد من قوله: «بنحوه»، أي نحو الحديث التالي.

3) (3) . تاريخ مدينة دمشق 57/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

4) (4) . زين الفتي 483/1 (292) و397/2 - 398 (518)، وفيه: «ينجز موعودي»، وما بين المعقوفين الأخيرين من المجلّد الثاني.

. شواهد التنزيل 570/1 (516).

2) (2) . ما بين المعقوفين من ترجمة الرجل من الضعفاء للعقيلي 252/4 (1847)، والجرح والتعديل لابن أبي‌حاتم 394/8 (1805).

3) (4) . عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 56/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933)، من طريق الخطيب, وأورده ابن حجر في الإصابة 535/1 ، ترجمة ثابت بن معاذ (994) مختصراً, نقلاً عن الخطيب في المؤتلف. وكتاب المؤتلف والمختلف للدارقطني لا للخطيب، وكتاب الخطيب موسوم بالمتّفق والمفترق، وعلي أيّ‌ حال لا يوجد الحديث لا في المؤتلف ولا في المتّفق.

إنّ‌ خليلي, ووزيري, وخير من أخلف بعدي, يقضي ديني, وينجز موعودي, علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه . ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 57/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

إنّ‌ خليلي, ووزيري, وخليفتي في أهلي, وخير من أترك بعدي, ومن ينجز موعدي, ويقضي ديني, علي بن أبي‌طالب. ⁽²⁾

2.البراء بن عازب

لمّا نزلت (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) 3 جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم بني‌عبدالمطّلب وهم يومئذ أربعون رجلاً، الرجل منهم يأكل المسنّة ويشرب العسّ‌، فأمر عليّاً برجل شاة فأدمها ثمّ‌ قال: ادنوا باسم الله. فدنا القوم عشرة عشرة فأكلوا حتّي صدروا، ثمّ‌ دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثمّ‌ قال لهم: اشربوا باسم الله. فشرب القوم حتّي رووا، فبدرهم أبولهب فقال: هذا ما يسحركم به الرجل! فسكت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم يومئذ فلم يتكلّم.

ثمّ‌ دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب، ثمّ‌ أنذرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: يا بني‌عبدالمطّلب، إنّي أنا النذير إليكم من الله سبحانه والبشير لما يجيء به أحد منكم،

جئتكم بالدنيا والآخرة، فأسلموا وأطيعوني تهتدوا، ومن يؤاخيني؛ ويؤازرني؛ ويكون وليّي؛ ووصيّي بعدي؛ وخليفتي في أهلي؛ ويقضي ديني‌؟ فسكت القوم، وأعاد ذلك ثلاثاً كلّ‌ ذلك يسكت القوم ويقول علي: أنا. فقال: أنت.

فقام القوم وهم يقولون لأبي‌طالب: أطع ابنك فقد امّر عليك! ⁽¹⁾

. الكشف والبيان 182/7 ، ذيل الآية 214 من سورة الشعراء؛ شواهد التنزيل 630/1 - 632 (584)، ورواه الكنجي في كفاية الطالب ص 204 - 206 ، الباب الحادي والخمسون، في تخصيص علي عليه السلام بقول قريش لأبي‌طالب، والحمّويي في فرائد السمطين 85/1 - 86 (65)، بإسنادهما عن الثعلبي.

ستأتي روايته مع رواية أبي‌ذرّ الغفاري.

3.أبوذرّ الغفاري

أتيت أباذرّ بالربذة اودّعه، فلمّا أردت الانصراف قال لي ولاُناس معي: ستكون فتنة، فاتّقوا الله، وعليكم بالشيخ علي بن أبي‌طالب فاتّبعوه، فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول له: أنت أوّل من آمن بي، وأوّل من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصدّيق الأكبر، وأنت الفاروق الّذي يفرق بين الحقّ‌ والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكافرين، وأنت أخي ووزيري، وخير من أترك بعدي، تقضي ديني، وتنجز موعدي. ⁽³⁾

فقام زيد بن أرقم والبراء بن عازب وسلمان وأبوذرّ والمقداد وعمّار فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وهو قائم علي المنبر وأنت [يا علي] إلي جنبه وهو يقول: أيّها الناس، إنّ‌ الله -عزّ وجلّ‌- أمرني أن أنصب لكم إمامكم، والقائم فيكم بعدي، ووصيّي،

وخليفتي، والّذي فرض الله -عزّ وجلّ‌- علي المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه بطاعته وطاعتي، وأمركم بولايته، وإنّي راجعت ربّي خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم فأوعدني لاُبلّغها أو ليعذّبني!

يا أيّها الناس، إنّ‌ الله أمركم في كتابه بالصلاة فقد بيّنتها لكم، والزكاة والصوم والحجّ‌ فبيّنتها لكم وفسّرتها، وأمركم بالولاية وإنّي اشهدكم أنّها لهذا خاصّة -ووضع يده علي علي بن أبي‌طالب عليه السلام - ، ثمّ‌ لابنيه بعده، ثمّ‌ للأوصياء من بعدهم من ولدهم، لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتّي يردوا عليّ‌ حوضي.

أيّها الناس، قد بيّنت لكم مفزعكم بعدي، وإمامكم ودليلكم وهاديكم، وهو أخي علي بن أبي‌طالب، وهو فيكم بمنزلتي فيكم، فقلّدوه دينكم، وأطيعوه في جميع اموركم؛ فإنّ‌ عنده جميع ما علّمني الله من علمه وحكمته فسلوه، وتعلّموا منه ومن أوصيائه بعده، ولا تعلّموهم، ولا تتقدّموهم، ولا تخلّفوا عنهم؛ فإنّهم مع الحقّ‌ والحقّ‌ معهم لا يزايلوه ولا يزايلهم. ثمّ‌ جلسوا. ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 312/1 - 316 (250)، وسيأتي صدر الحديث وإسناده في أحاديث أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام .

4.زيد بن أرقم

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية أبي‌ذرّ.

5.سلمان الفارسي

هذا وصيّي، وموضع سرّي، وخير من أترك بعدي. ⁽¹⁾

. المجروحين 279/1 ، ترجمة خالد بن عبيد، وعنه ابن الجوزي بإسناده إليه في الموضوعات 375/1 ، باب في فضائل علي عليه السلام ، الحديث الرابع والعشرون.

إنّ‌ أخي, ووزيري, وخير من أخلفه بعدي, علي بن أبي‌طالب عليه السلام . ⁽²⁾

إنّ‌ أخي, وخليفتي في أهلي, علي بن أبي‌طالب رضى الله عنه . ⁽⁴⁾

كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله -عزّ وجلّ‌- يسبّح الله ذلك النور ويقدّسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام، فلمّا خلق الله آدم ركّب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتّي افترقنا في صلب عبدالمطّلب، ففيّ‌ النبوّة، وفي علي الخلافة. ⁽⁵⁾

قلت: يا رسول الله، لكلّ‌ نبيّ‌ وصيّ‌، فمن وصيّك‌؟ فسكت عنّي، فلمّا كان بعد رآني فقال: يا سلمان. فأسرعت إليه قلت: لبّيك. قال: تعلم من وصيّ‌ موسي‌؟ قلت: نعم، يوشع بن نون. قال: لِمَ‌؟ قلت: لأنّه كان أعلمهم.

قال: فإنّ‌ وصيّي, وموضع سرّي, وخير من أترك بعدي, وينجز عدتي, ويقضي ديني, علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. عنه الطبراني في المعجم الكبير 221/6 (6063).

تقدّمت روايته مع رواية أبي‌ذرّ.

خلقت أنا وعلي بن أبي‌طالب من نور الله عن يمين العرش نسبّح الله ونقدّسه من قبل أن يخلق الله -عزّ وجلّ‌- آدم بأربعة عشر ألف سنة، فلمّا خلق الله آدم نقلنا إلي أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات، ثمّ‌ نقلنا إلي صلب عبدالمطّلب، وقسّمنا نصفين، فجعل نصف في صلب أبي عبدالله، وجعل نصف في صلب عمّي أبي‌طالب، فخلقت من ذلك النصف، وخلق علي من النصف الآخر، واشتقّ‌ الله تعالي لنا من أسمائه أسماء، فالله -عزّ وجلّ‌- محمود وأنا محمّد، والله الأعلي وأخي علي، والله الفاطر وابنتي فاطمة، والله محسن وابناي الحسن والحسين، وكان اسمي في الرسالة والنبوّة، وكان اسمه في الخلافة والشجاعة، وأنا رسول الله، وعلي وليّ‌ الله. ⁽³⁾

إنّ‌ وصيّي, وخليفتي, وخير من أترك بعدي, ينجز موعدي, ويقضي ديني, علي بن أبي‌طالب. ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 116/1 (116).

سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت: يا رسول الله، إنّ‌ الله لم يبعث نبيّاً إلّا يبيّن ⁽²⁾له من يلي من بعده، فهل بيّن لك‌؟ فقال: لا. ثمّ‌ سألته بعد ذلك، فقال: نعم، علي بن أبي‌طالب. ⁽³⁾

أتينا سلمان فقلنا له: من وصيّ‌ رسول الله - صلّي الله عليه وعلي آله وسلّم - ؟ قال: سألت رسول الله - صلّي الله عليه وعلي آله وسلّم - من وصيّك‌؟ قال: وصيّي, وموضع سرّي, وخليفتي في أهلي, وخير من أخلف بعدي, علي بن أبي‌طالب. ⁽⁴⁾

خلقت أنا وعلي من نور واحد قبل أن يخلق الله آدم بأربعة آلاف عام، فلمّا خلق الله آدم ركّب ذلك النور في صلبه، فلم يزل في شيء واحد حتّي افترقا في صلب عبدالمطّلب، ففيّ‌ النبوّة، وفي علي الخلافة. ⁽¹⁾

. الفردوس 191/2 (2952).

6.اُمّ‌سلمة

فلمّا أن خرجا، خرجت أنا وأنت فقلت له -وكنت جريئة عليه- : يا رسول الله، من كنت مستخلفاً عليهم‌؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : خاصف النعل.

قالت: فنظرت إلي علي بن أبي‌طالب فقلت: يا رسول الله، ما أري إلّا علي بن أبي‌طالب. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : هو ذاك. أ تذكرين هذا؟ قالت: نعم. ⁽²⁾

7.أبوسلمي

سلامة، عن أبي‌سلمي راعي إبل رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:

ليلة اسري بي إلي السماء قال لي الجليل -جلّ‌ وعلا- : (آمَنَ‌ الرَّسُولُ‌ بِما أُنْزِلَ‌ إِلَيْهِ‌ مِنْ‌ رَبِّهِ‌) . قلت: (وَ الْمُؤْمِنُونَ‌) 1 . قال: صدقت يا محمّد، من خلّفت في امّتك‌؟ قلت: خيرها. قال: علي بن أبي‌طالب‌؟ قلت: نعم يا ربّ‌. ⁽¹⁾

8.عائشة

تقدّمت روايتها آنفاً مع رواية امّ‌سلمة.

9.عبّاس بن عبدالمطّلب

كنت قاعداً بعد ما بايع الناس أبابكر، فسمعت أبابكر يقول للعبّاس: أنشدك الله، هل تعلم أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم جمع بني‌عبدالمطّلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش، فقال: يا بني‌عبدالمطّلب، إنّه لم يبعث الله نبيّاً إلّا جعل له من أهله أخاً، ووزيراً، ووصيّاً، وخليفة في أهله، فمن يقوم منكم يبايعني علي أن يكون أخي، ووزيري، ووصيّي، وخليفتي في أهلي، فلم يقم منكم أحد، فقال: يا بني‌عبدالمطّلب، كونوا في الإسلام رؤوساً ولا تكونوا أذناباً، والله ليقومنّ‌ قائمكم أو لتكوننّ‌ في غيركم ثمّ‌ لتندمنّ‌. فقام علي من بينكم فبايعه علي ما شرط‍‌ له، ودعاه إليه، أ تعلم هذا

له من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال: نعم. ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 50/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

10.عبدالله بن عبّاس

إنّ‌ علي بن أبي‌طالب إمام امّتي، وخليفتي عليها من بعدي ... . ⁽²⁾

يا علي، أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ... وأنت إمام امّتي، وخليفتي عليها بعدي ... . ⁽³⁾

لمّا عرج بالنبيّ‌ صلى الله عليه و سلم إلي السماء السابعة، وأراه الله من العجائب في كلّ‌ سماء، فلمّا أصبح جعل يحدّث الناس من عجائب ربّه، فكذّبه من أهل مكّة من كذّبه، وصدّقه من صدّقه، فعند ذلك انقضّ‌ نجم من السماء، فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : في دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من بعدي.

قال: فطلبوا ذلك النجم، فوجدوه في دار علي بن أبي‌طالب، فقال أهل مكّة: ضلّ‌ محمّد وغوي وهوي إلي أهل بيته، ومايل إلي ابن عمّه علي بن أبي‌طالب! فعند ذلك نزلت هذه السورة: (وَ النَّجْمِ‌ إِذا هَوى‌* ما ضَلَّ‌ صاحِبُكُمْ‌ وَ ما غَوى‌* وَ ما يَنْطِقُ‌ عَنِ‌ الْهَوى‌* إِنْ‌ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ‌ يُوحى‌* عَلَّمَهُ‌ شَدِيدُ الْقُوى‌) 1 . ⁽¹⁾

وحدّثني أيضاً جعفر بن محمّد الكوفي، قال: حدّثنا عبدالله بن داهر الرازي، قال: حدّثني أبي‌داهر بن يحيي، عن الأعمش، عن عباية الأسدي، قال: قال ابن عبّاس [في حديث: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لاُمّ‌سلمة]:

يا امّ‌سلمة، اسمعي واشهدي، هذا علي أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وعيبة علمي، وبابي الّذي اوتي منه، والوصيّ‌ علي الأموات من أهل بيتي، والخليفة علي الأحياء من امّتي. ⁽²⁾

ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين: كتاب الله، وعلي بن أبي‌طالب؛ فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول وهو آخذ بيد علي: هذا أوّل من آمن بي، وأوّل من يصافحني

[يوم القيامة]، وهو فاروق هذه الاُمّة يفرق بين الحقّ‌ والباطل، وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة، وهو الصدّيق الأكبر، وهو بابي الّذي اوتي منه، وهو خليفتي من بعدي. ⁽¹⁾

. الضعفاء 47/2 ، ترجمة داهر بن يحيي الرازي (477)؛ الكامل 229/4 ، ترجمة عبدالله بن داهر (1046)، ومن طريقه الكنجي في كفاية الطالب ص 187 ، الباب الرابع والأربعون، في تخصيص النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم عليّاً عليه السلام بالمتابعة عند الفتنة, وعنهما ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 42/42 و 43 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933), وابن الجوزي في الموضوعات 345/1 ، باب في فضائل علي عليه السلام ، الحديث الرابع.

يا امّ‌سلمة، هذا علي أميرالمؤمنين، وسيّد المسلمين، وعيبة علمي، وبابي الّذي اوتي منه، والوصيّ‌ علي الأموات من أهل بيتي، والخليفة علي الأحياء من امّتي. ⁽²⁾

كنّا عند ابن عبّاس فجاءه سبعة نفر -وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي- ، فقالوا: يا ابن عبّاس، قم معنا، أو قال: اخلوا يا هؤلاء. قال: بل أقوم معكم.

فقام معهم، فما ندري ما قالوا، فرجع ينفض ثوبه ويقول: افّ‌ افّ‌! وقعوا في رجل قيل فيه ما أقول لكم الآن، وقعوا في علي بن أبي‌طالب وقد قال نبيّ‌ الله صلى الله عليه و سلم ... ثمّ‌ خرج بالناس في غزاة تبوك فقال له علي: أخرج معك‌؟ فقال له النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : لا. فبكي علي،

فقال له نبيّ‌ الله صلى الله عليه و سلم : أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّك لست بنبيّ‌؟ إنّه لا ينبغي أن أذهب إلّا وأنت خليفتي.

قال: وقال له: أنت وليّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدي ... . ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 77/12 - 78 (12593)، وعنه المقدسي بإسناده إليه في الأحاديث المختارة 27/13 (33).

إنّي لجالس إلي ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط‍‌ فقالوا: يا أباعبّاس، إمّا أن تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا يا هؤلاء. قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معكم - قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي - . قال: فابتدؤوا فتحدّثوا، فلا ندري ما قالوا. قال: فجاء ينفض ثوبه، ويقول: افّ‌ وتفّ‌، وقعوا في رجل له عشر ... .

قال: وخرج [رسول الله صلى الله عليه و سلم ] بالناس في غزوة تبوك، قال: فقال له علي: أخرج معك‌؟ قال: فقال له نبيّ‌ الله: لا. فبكي علي، فقال له: أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّك لست بنبيّ‌؟ إنّه لا ينبغي أن أذهب إلّا وأنت خليفتي.

قال: وقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنت وليّي في كلّ‌ مؤمن بعدي ... . ⁽²⁾

إنّي لجالس عند ابن عبّاس إذ أتاه سبعة رهط‍‌ فقالوا: يا أباعبّاس، إمّا أن تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا بهؤلاء. قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معكم ... [وذكر الحديث مثل حديث أحمد إلي قوله صلى الله عليه و سلم ]: وأنت خليفة من بعدي. [إلّا أنّ‌ فيه]: «وخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم

في غزوة تبوك». [وفيه]: «فجاء فينفض ثوبه وهو يقول: إنّ‌ اولئك وقعوا ...». ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 99/42 - 100 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933), من طريق أبي‌يعلي.

إنّي لجالس إلي ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط‍‌ فقالوا: إمّا أن تقوم معنا وإمّا أن تخلونا يا هؤلاء - وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمي- ، قال: أنا أقوم معكم. [فابتدؤوا] فتحدّثوا فلا أدري ما قالوا، فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول: افّ‌ وتفّ‌، يقعون في رجل له عشر ... وخرج [رسول الله صلى الله عليه و آله ] بالناس في غزوة تبوك فقال علي: أخرج معك‌؟ فقال: لا. فبكي، فقال: أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّك لست بنبيّ‌؟ ثمّ‌ قال: أنت خليفتي - يعني - في كلّ‌ مؤمن من بعدي ... . ⁽²⁾

... وخرج الناس في غزوة تبوك، فقال علي: أخرج معك‌؟ قال: لا. قال: فبكي، قال: أفلا ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّك لست بنبيّ‌؟ وأنت خليفتي في كلّ‌ مؤمن من بعدي. ⁽³⁾

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّك لست نبيّاً، وأنت خليفتي في كلّ‌ مؤمن من بعدي. ⁽⁴⁾

إنّي لجالس إلي ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط‍‌ فقالوا: إمّا أن تقوم معنا يا ابن عبّاس، وإمّا أن تخلونا يا هؤلاء ⁽¹⁾

. هذا هو الظاهر، وفي الأصل: «بأهواء».

قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك فقال علي: أخرج معك‌؟ فقال: لا. قال: فبكي، قال: فقال: أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّك لست نبيّ‌؟ قال: نعم. قال: وإنّك خليفتي في كلّ‌ مؤمن. ⁽²⁾

قدم يهودي علي رسول الله صلى الله عليه و سلم يقال له نعثل، فقال له: ... فأخبرني عن وصيّك من

هو؟ فما من نبيّ‌ إلّا وله وصيّ‌، وإنّ‌ نبيّنا موسي بن عمران أوصي إلي يوشع بن نون. فقال: نعم، إنّ‌ وصيّي والخليفة من بعدي علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، وبعده سبطاي الحسن، ثمّ‌ الحسين، يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمّة أبرار ... . ⁽¹⁾

. فرائد السمطين 132/2 - 135 (431).

11.عبدالله بن مسعود

ستأتي روايته مع رواية كعب بن عجرة.

وقعت الخلافة من الله -عزّ وجلّ‌- في القرآن لثلاثة نفر: لآدم عليه السلام ؛ لقول الله -عزّ وجلّ‌- : (وَ إِذْ قالَ‌ رَبُّكَ‌ لِلْمَلائِكَةِ‌ إِنِّي جاعِلٌ‌ فِي الْأَرْضِ‌ خَلِيفَةً‌) يعني آدم، قالوا: (أَ تَجْعَلُ‌ فِيها) يعني أ تخلق فيها (مَنْ‌ يُفْسِدُ فِيها) يعني يعمل بالمعاصي بعد ما صلحت بالطاعة، نظيرها: (وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ‌ بَعْدَ إِصْلاحِها) 3 يعني لا تعملوا بالمعاصي بعد ما صلحت بالطاعة، نظيرها: (وَ إِذا تَوَلّى سَعى‌ فِي الْأَرْضِ‌ لِيُفْسِدَ فِيها) 4 يعني ليعمل فيها بالمعاصي، (وَ نَحْنُ‌ نُسَبِّحُ‌ بِحَمْدِكَ‌) يعني نذكرك، (وَ نُقَدِّسُ‌ لَكَ‌) يعني

ونطهّر لك الأرض، (قالَ‌ إِنِّي أَعْلَمُ‌ ما لا تَعْلَمُونَ‌) 1 يعني سبق في علمي أنّ‌ آدم وذرّيّته سكّان الأرض وأنتم سكّان السماء.

والخليفة الثاني داوود -صلوات الله عليه- ؛ لقوله تعالي: (يا داوُدُ إِنّا جَعَلْناكَ‌ خَلِيفَةً‌ فِي الْأَرْضِ‌) 2 يعني أرض بيت المقدس.

والخليفة الثالث علي بن أبي‌طالب عليه السلام ؛ لقول الله تعالي: (لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‌ فِي الْأَرْضِ‌ كَمَا اسْتَخْلَفَ‌ الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌) 3 يعني آدم وداوود. ⁽¹⁾

وقعت الخلافة من الله -عزّ وجلّ‌- في القرآن لثلاثة نفر: لآدم عليه السلام ؛ لقول الله تعالي: (وَ إِذْ قالَ‌ رَبُّكَ‌ لِلْمَلائِكَةِ‌ إِنِّي جاعِلٌ‌ فِي الْأَرْضِ‌ خَلِيفَةً‌) 5 يعني خالف في الأرض خليفة، يعني آدم عليه السلام .

ولداوود عليه السلام ، لقوله تعالي: (يا داوُدُ إِنّا جَعَلْناكَ‌ خَلِيفَةً‌ فِي الْأَرْضِ‌) 6 يعني بيت المقدس.

والخليفة الثالث أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام ؛ لقول الله تعالي في السورة الّتي يذكر فيها النور: (وَعَدَ اللّهُ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا مِنْكُمْ‌ [وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ‌ ]) يعني علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، (لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‌ فِي الْأَرْضِ‌ كَمَا اسْتَخْلَفَ‌ الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌) آدم وداوود، (وَ لَيُمَكِّنَنَّ‌ لَهُمْ‌ دِينَهُمُ‌ الَّذِي ارْتَضى‌ لَهُمْ‌ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ خَوْفِهِمْ‌)

من أهل مكّة (آمَنّا) يعني بالمدينة، (يَعْبُدُونَنِي) ويوحّدونني، (لا يُشْرِكُونَ‌ بِي شَيْئاً وَ مَنْ‌ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ‌) بولاية علي بن أبي‌طالب (فَأُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْفاسِقُونَ‌) 1 , يعني العاصين لله ولرسوله. ⁽¹⁾

12.علي بن أبي‌طالب عليه السلام

إذا هبط‍‌ نجم من السماء في دار رجل من أصحابي فانظروا من هو؟ فهو خليفتي عليكم بعدي والقائم فيكم بأمري. فلمّا كان من الغد انقضّ‌ نجم من السماء قد غلب ضوؤه علي ضوء الدنيا حتّي وقع في حجرة علي بن أبي‌طالب، فهاج القوم وقالوا: والله لقد ضلّ‌ هذا الرجل وغوي! فأنزل الله: (وَ النَّجْمِ‌ إِذا هَوى‌* ما ضَلَّ‌ صاحِبُكُمْ‌ وَ ما غَوى‌) 4 . ⁽³⁾

. كمال الدين للصدوق ص 260 , المجلس 24 (6).

2) (2) . فرائد السمطين 54/1 - 55 (19). وتقدّم تمامه في عنوان: «أنّه عليه السلام أميرالمؤمنين».

3) (3) . في هامش الأصل نقلاً عن نسخة اخري من الكتاب: «فقلت: خير أهلها علي بن أبي‌طالب أخي، وصهري، وابن عمّي».

قال: (وَ وَهَبْنا لَهُمْ‌ مِنْ‌ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ‌ لِسانَ‌ صِدْقٍ‌ عَلِيًّا) 1 . ⁽¹⁾

من سرّه أن يجوز علي الصراط‍‌ كالريح العاصف ويلج الجنّة بغير حساب فليتولّ‌ وليّي, ووصيّي, وصاحبي, وخليفتي علي أهلي, علي بن أبي‌طالب. ومن سرّه أن يلج النار فليترك ولايته، فوعزّة ربّي وجلاله إنّه لباب الله الّذي لا يؤتي إلّا منه، وإنّه الصراط‍‌ المستقيم، وإنّه الّذي يسأل الله عن ولايته يوم القيامة. ⁽³⁾

لمّا اسري بي إلي السماء ثمّ‌ من السماء إلي السماء إلي سدرة المنتهي وقفت بين يدي ربّي -عزّ وجلّ‌- فقال لي: يا محمّد. قلت: لبّيك وسعديك. قال: قد بلوت خلقي فأيّهم رأيت أطوع لك‌؟ قال: قلت: ربّي عليّاً.

قال: صدقت يا محمّد، فهل اتّخذت لنفسك خليفة يؤدّي عنك، يعلّم عبادي من كتابي ما لا يعلمون‌؟ قال: قلت: يا ربّ‌، اختر لي فإنّ‌ خيرتك خيرتي.

قال: اخترت لك عليّاً فاتّخذه خليفة ووصيّاً، ونحلته علمي وحلمي، وهو

أميرالمؤمنين حقّاً، لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده ... . ⁽¹⁾

. عنه الخوارزمي بإسناده إليه في المناقب ص 303 - 304 (299), من طريق الحفّار.

خلّفتك أن تكون خليفتي في أهلي. قال: أ تخلّف بعدك يا نبيّ‌ الله‌؟ قال: ألا ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي‌؟ ⁽²⁾

رأيت عليّاً عليه السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم في خلافة عثمان رضى الله عنه وجماعة يتحدّثون ويتذاكرون العلم والفقه، فذكروا قريشاً وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم من الفضل، [إلي أن قال: قال علي عليه السلام : قال النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم ]:

أيّها الناس، إنّ‌ الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أنّ‌ الناس مكذّبي، فأوعدني لاُبلّغها أو ليعذّبني! ثمّ‌ أمر فنودي بالصلاة جامعة، ثمّ‌ خطب فقال: أيّها الناس، أتعلمون أنّ‌ الله - عزّ وجلّ‌ - مولاي وأنا مولي المؤمنين وأنا أولي بهم من أنفسهم‌؟

قالوا: بلي يا رسول الله. قال: قم يا علي. فقمت فقال: من كنت مولاه فعلي هذا مولاه، اللهمّ‌ وال من والاه، وعاد من عاداه ... فأنزل الله - تعالي ذكره - : (الْيَوْمَ‌ أَكْمَلْتُ‌ لَكُمْ‌ دِينَكُمْ‌ وَ أَتْمَمْتُ‌ عَلَيْكُمْ‌ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ‌ لَكُمُ‌ الْإِسْلامَ‌ دِيناً) 1 ... .

فقام أبوبكر وعمر فقالا: يا رسول الله هؤلاء الآيات خاصّة في علي‌؟ [قال]: بلي فيه وفي أوصيائي إلي يوم القيامة.

قالا: يا رسول الله بيّنهم لنا. قال: علي أخي، ووزيري، ووارثي، ووصيّي، وخليفتي في امّتي، ووليّ‌ كلّ‌ مؤمن بعدي، ثمّ‌ ابني الحسن، ثمّ‌ الحسين، ثمّ‌ تسعة من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد، القرآن معهم وهم مع القرآن، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتّي يردوا عليّ‌ الحوض.

فقالوا كلّهم: اللهمّ‌ نعم قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت سواء ... . ⁽¹⁾

علي يقضي ديني، وينجز موعودي، وخير من أخلفه في أهلي. ⁽²⁾

لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) 4 ، قال: جمع النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم من أهل بيته، فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا. قال: فقال لهم: من يضمن عنّي ديني ومواعيدي، ويكون

معي في الجنّة، ويكون خليفتي في أهلي‌؟ فقال رجل -لم يسمّه شريك- : يا رسول الله، أنت كنت بحراً، من يقوم بهذا؟! قال: ثمّ‌ قال لآخر. قال: فعرض ذلك علي أهل بيته، فقال علي: أنا. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 111/1 (883)؛ فضائل الصحابة 700/2 (1196). وفي هذا الحديث وتالييه حصل خلط‍‌ بين قصّة الإنذار وقصّة اخري كانت بالمدينة في أواخر حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، والرجل الّذي لم يسمّه شريك، هو العبّاس بن عبدالمطّلب علي ما صرّح به بعض الروايات.

لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، قال: جمع رسول الله صلى الله عليه و سلم عليه أهل بيته، فاجتمعوا ثلاثين رجلاً فأكلوا وشربوا، وقال لهم: من يضمن عنّي ذمّتي ومواعيدي، وهو معي في الجنّة، ويكون خليفتي في أهلي‌؟ قال: فعرض ذاك عليهم، فقال رجل: أنت يا رسول الله كنت بحراً، من يطيق هذا؟ حتّي عرض علي واحد واحد، فقال علي: أنا. ⁽²⁾

حيلولة: حدّثنا أبوخيثمة، قال: حدّثنا أسود بن عامر، قال: حدّثنا شريك، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدي، عن علي، قال:

لمّا نزلت (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) ، دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم رجالاً من أهل بيته إن كان الرجل منهم لآكلاً جذعة وإن كان شارباً فرقاً ⁽³⁾، فقدم إليهم رِجلاً فأكلوا حتّي شبعوا، فقال لهم: من يضمن عنّي ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنّة ويكون خليفتي

في أهلي‌؟ فعرض ذلك علي أهل بيته، فقال علي: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : علي يقضي عنّي ديني، وينجز مواعيدي.

ولفظ‍‌ الحديث للحمّاني، وبعضه لحديث أبي‌خيثمة. ⁽¹⁾

. عنه القطيعي في زياداته علي فضائل الصحابة لأحمد 650/2 - 651 (1108). وقال البيهقي في دلائل النبوّة 180/2 ، باب مبتدأ الفرض علي رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ذكره الحديث, من طريق ابن إسحاق, عن ابن عبّاس, عن علي عليه السلام كما سيأتي قريباً: قلت: وقد روي شريك القاضي، [عن الأعمش], عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبدالله الأسدي، عن علي في إطعامه إيّاهم بقريب من هذا المعني مختصراً.

لمّا نزلت (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) 2 ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا علي، اصنع لي رِجل شاة بصاع من طعام، وأعدّ قعباً من لبن -وكان القعب: قدر ريّ‌ رجل- . قال: ففعلت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا علي، اجمع بني‌هاشم. وهم يومئذ أربعون رجلاً -أو أربعون غير رجل- ، فدعا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالطعام فوضعه بينهم، فأكلوا حتّي شبعوا، وإنّ‌ منهم لمن يأكل الجذعة بإدامها، ثمّ‌ تناولوا القدح فشربوا حتّي رووا، وبقي فيه عامّته، فقال بعضهم: ما رأينا كاليوم في السحر -يرون أنّه أبولهب- .

ثمّ‌ قال: يا علي، اصنع رِجل شاة بصاع من طعام، وأعدّ بقعب من لبن. قال: ففعلت، فجمعهم، فأكلوا مثل ما أكلوا بالمرّة الأولي، وشربوا مثل المرّة الاُولي، وفضل منه ما فضل المرّة الاُولي، فقال بعضهم: ما رأينا كاليوم في السحر.

فقال الثالثة: اصنع رِجل شاة بصاع من طعام، وأعدّ بقعب من لبن. ففعلت، فقال: اجمع بني‌هاشم، فجمعتهم. فأكلوا وشربوا، فبدرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالكلام فقال: أيّكم يقضي ديني، ويكون خليفتي، ووصيّي من بعدي‌؟ قال: فسكت العبّاس مخافة أن يحيط‍‌ ذلك بماله، فأعاد رسول الله صلى الله عليه و سلم [الكلام، فسكت] القوم وسكت العبّاس مخافة أن يحيط‍‌ ذلك بماله، فأعاد رسول الله صلى الله عليه و سلم الكلام الثالثة. قال: وإنّي يومئذ لأسوأهم هيئة، إنّي يومئذ لأحمش الساقين، أعمش العينين، ضخم البطن، فقلت: أنا يا رسول الله. قال: أنت يا علي، أنت يا علي. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 47/42 - 48 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

علي يقضي ديني، وينجز موعدي، وخير من أخلف بعدي من أهلي. ⁽²⁾

أقبل صخر بن حرب حتّي جلس إلي رسول الله صلى الله عليه و آله فقال: [يا محمّد، هذا] الأمر [لنا من] بعدك [أم] لمن‌؟ قال: [يا صخر، الأمر من بعدي] لمن هو منّي بمنزلة هارون من موسي. فأنزل الله: (عَمَّ‌ يَتَساءَلُونَ‌) يعني يسألك أهل مكّة عن خلافة علي [بن أبي‌طالب]، (عَمَّ‌ يَتَساءَلُونَ‌* عَنِ‌ النَّبَإِ الْعَظِيمِ‌* اَلَّذِي هُمْ‌ فِيهِ‌ مُخْتَلِفُونَ‌) فمنهم المصدّق ومنهم المكذّب بولايته [وخلافته]، (كَلاّ سَيَعْلَمُونَ‌* ثُمَّ‌ كَلاّ سَيَعْلَمُونَ‌) 3 وهو ردّ عليهم، سيعرفون خلافته أنّها حقّ‌ إذ يسألون عنها في قبورهم, فلا يبقي منهم ميّت في شرق

ولا غرب ولا برّ ولا بحر إلّا ومنكر ونكير يسألانه [عن ولاية أميرالمؤمنين بعد الموت]، يقولان للميّت: من ربّك‌؟ وما دينك‌؟ ومن نبيّك‌؟ ومن إمامك‌؟ ⁽¹⁾

. عنه الحسكاني في شواهد التنزيل 486/2 - 487 (1085), من طريق ابن مؤمن والآجري، ورواه ابن طاووس في اليقين ص 410 ، الباب 151 ، عن ابن مؤمن، وما بين المعقوفات منه.

لمّا نزلت هذه الآية: (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) 2 قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام، وعندنا إناء يكون فيه لبناً فقال لي: املأه لبناً. قال: ففعلت، ثمّ‌ قال لي: ادع بني‌هاشم. قال: فدعوتهم وإنّهم يومئذ لأربعين رجلاً - أو أربعين ورجل - . قال: وفيهم عشرة كلّهم يأكل الجذعة بإدامها. قال: فلمّا أتوا بالقصعة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذورتها ثمّ‌ قال لهم: كلوا. فأكلوا حتّي شبعوا وهي كهيئتها لم يرزؤوا منها إلّا يسيراً. قال: ثمّ‌ أتيتهم بالإناء فشربوا حتّي رووا. قال: وفضل فضل، فلمّا فرغوا أراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتكلّم فبدروه بالكلام، فقالوا: ما رأينا كاليوم في السحر. قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم .

ثمّ‌ قال لي: اصنع لي رِجل شاة بصاع من طعام، قال: فدعاهم، فلمّا أكلوا وشربوا قال: فبدروه ثمّ‌ قالوا مثل مقالتهم الاُولي. قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه و سلم .

[ثمّ‌] قال: اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام، فصنعت. قال: فجمعهم، فلمّا أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم الكلام، فقال: أيّكم يقضي عنّي ديني، ويكون خليفتي في أهلي‌؟ قال: فسكتوا وسكت العبّاس خشية أن يحيط‍‌ ذلك بماله. قال: وسكتّ‌ أنا لسنّ‌ العبّاس. ثمّ‌ قالها مرّة اخري، فسكت العبّاس، فلمّا رأيت ذلك، قلت: أنا يا رسول الله. فقال: أنت. قال: وإنّي يومئذ لأسوأهم هيئة، ولإنّي لأعمش العينين، ضخم البطن،

حمش الساقين. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌حاتم في تفسيره 2826/9 - 2827 (16015).

لمّا نزلت هذه الآية علي رسول الله صلى الله عليه و سلم : (وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌) 2 ، دعاني رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لي: يا علي، إنّ‌ الله أمرني أن انذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك ذرعاً وعرفت أنّي متي اباديهم بهذا الأمر أري منهم ما أكره، فصمتّ‌ عليه حتّي جاءني جبرئيل فقال: يا محمّد, إنّك إلّا تفعل ما تؤمر يعذّبك ربّك. فاصنع لنا صاعاً من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عسّاً من لبن، ثمّ‌ اجمع لي بني‌عبدالمطّلب حتّي اكلّمهم واُبلّغهم ما أمرت به. ففعلت ما أمرني به، ثمّ‌ دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلاً - يزيدون رجلاً أو ينقصونه - فيهم أعمامه: أبوطالب وحمزة والعبّاس وأبولهب.

فلمّا اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الّذي صنعت لهم، فجئت به، فلمّا وضعته تناول رسول الله صلى الله عليه و سلم حذية من اللحم، فشقّها بأسنانه ثمّ‌ ألقاها في نواحي الصحفة، ثمّ‌ قال: خذوا بسم الله. فأكل القوم حتّي ما لهم بشيء حاجة وما أري إلّا موضع أيديهم، وأيم الله الّذي نفس علي بيده وإنّ‌ الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدّمت لجميعهم، ثمّ‌ قال: اسق القوم. فجئتهم بذلك العسّ‌، فشربوا منه حتّي رووا جميعاً، وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله.

فلمّا أراد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكلّمهم بدره أبولهب إلي الكلام فقال: لهدّ ما سحركم صاحبكم! فتفرّق القوم ولم يكلّمهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال الغد: يا علي، إنّ‌ هذا الرجل سبقني إلي ما قد سمعت من القول، فتفرّق القوم قبل أن اكلّمهم، فعُد لنا من الطعام بمثل ما صنعت، ثمّ‌ اجمعهم إليّ‌.

قال: ففعلت، ثمّ‌ جمعتهم، ثمّ‌ دعاني بالطعام فقرّبته لهم، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا

حتّي ما لهم بشيء حاجة، ثمّ‌ قال: اسقهم. فجئتهم بذلك العسّ‌، فشربوا حتّي رووا منه جميعاً، ثمّ‌ تكلّم رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال:

يا بني‌عبدالمطّلب، إنّي والله ما أعلم شابّاً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا قد جئتكم به، إنّي قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالي أن أدعوكم إليه، فأيّكم يؤازرني علي هذا الأمر علي أن يكون أخي، ووصيّي، وخليفتي فيكم‌؟

قال: فأحجم القوم عنها جميعاً، وقلت - وإنّي لأحدثهم سنّاً، وأرمصهم عيناً، وأعظمهم بطناً، وأحمشهم ساقاً - : أنا يا نبيّ‌ الله، أكون وزيرك عليه.

فأخذ برقبتي، ثمّ‌ قال: إنّ‌ هذا أخي، ووصيّي، [ووليّي] ⁽¹⁾

. ما بين المعقوفين من شواهد التنزيل.

قال: فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبي‌طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. ⁽²⁾

13.عمّار بن ياسر

تقدّمت روايته مع رواية سليم عن أبي‌ذرّ.

14.كعب بن عجرة

بن مسعود، قالا: قال النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم وقد سئل عن علي، فقال:

علي أقدمكم، أفضلكم إسلاماً، وأوفركم إيماناً، وأكثركم علماً، وأرجحكم حلماً، وأشدّكم في الله غضباً، علّمته علمي، واستودعته سرّي، ووكّلته بشأني، فهو خليفتي في أهلي، وأميني في امّتي.

فقال بعض قريش: لقد فتن علي رسول الله حتّي ما يري به شيئاً! فأنزل الله تعالي: (فَسَتُبْصِرُ وَ يُبْصِرُونَ‌* بِأَيِّكُمُ‌ الْمَفْتُونُ‌) 1 . ⁽¹⁾

15.المقداد بن الأسود

تقدّمت روايته مع رواية أبي‌ذرّ.

16.المراسيل والحكايات

بعدي. فقاموا يسخرون ويضحكون، ويقولون لأبي‌طالب: أطع ابنك، فقد أمّره عليك. ⁽¹⁾

. عنه ابن أبي‌الحديد في شرح نهج البلاغة 244/13 ، شرح الخطبة القاصعة 238 .

كنّا مع علي بن أبي‌طالب في مسيره إلي الشام حتّي إذا كنّا ببعض السواد عطش الناس واحتاجوا إلي الماء، فانطلق بنا حتّي أتي صخرة ضرساء من الأرض كأنّها ربضة عنز ⁽³⁾. فأمرنا فاقتلعناها، فخرج لنا ماء كثير فشربنا وشرب الناس منه حتّي ارتووا، ثمّ‌ أمرنا علي فأكفأناها عليه.

ثمّ‌ سار وسرنا حتّي أتينا المنزل، فقال علي عليه السلام : أ منكم أحد يعرف مكان هذا الماء الّذي شربتم منه‌؟ قالوا: نعم، قال: فانطلقوا إليه، فانطلق منّا رجال ركباناً ومشاة، فاقتصينا الطريق حتّي أتينا المكان الّذي نري فيه، فطلبناه فلم نقدر علي شيء حتّي إذا عيل علينا الجهد انطلقنا إلي دير قريب منّا فسألناهم: أين هذا الماء الّذي عندكم هاهنا؟ فقالوا: وما قربنا ماء! فقالوا: بلي نحن شربنا منه، فقالوا: أنتم شربتم منه‌؟ قلنا: نعم، فقالوا: ما بني هذا الدير إلّا لهذا الماء، وما استخرجه إلّا نبيّ‌، أو وصيّ‌ نبيّ‌، أو خليفة نبيّ‌. ⁽⁴⁾

القسم الثالث: منزلته عليه السلام الرفيعة وفيه فروع:

الأوّل: أنّ‌ منزلته عليه السلام من النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم بمنزلة هارون من موسي عليهما السلام

اشارة

لهذه الرواية طرق عديدة وأسانيد متعددّة تبلغ حدّ التواتر، ويتبيّن من مجموعها أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و آله ذكر حديث المنزلة في مناسبات عديدة، أشهرها ما ورد في غزوة تبوك، وقد رواه جماعة، منهم:

1.اُبيّ‌ بن كعب

ذكره أبونصر الحربي في كتاب «التحقيق» في عداد رواة حديث المنزلة، فلاحظ‍‌ ما سيأتي في نهاية المطاف من هذا الفرع عن كتاب «الطرائف» لابن طاووس.

2.أسماء بنت عميس

قبلت فاطمة بالحسن، فجاء النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم فقال: يا أسماء، هلمّي ابني. فدفعته إليه في خرقة

صفراء فألقاها عنه قائلاً: أ لم أعهد إليكنّ‌ أن لا تلفّوا مولوداً بخرقة صفراء؟ فلففته بخرقة بيضاء، فأخذه وأذّن في اذنه اليمني وأقام في اليسري، ثمّ‌ قال لعلي: أيّ‌ شيء سمّيت ابني‌؟ قال: ما كنت لأسبقك بذلك. فقال: ولا أنا اسابق ربّي.

فهبط‍‌ جبريل عليه السلام فقال: يا محمّد، إنّ‌ ربّك يقرئك السلام ويقول لك: علي منك بمنزلة هارون من موسي لكن لا نبيّ‌ بعدك، فسمّ‌ ابنك هذا باسم ولد هارون. فقال: وما كان اسم ابن هارون يا جبريل‌؟ قال: شبر. فقال صلى الله عليه و سلم : إنّ‌ لساني عربي. فقال: سمّه الحسن، ففعل صلى الله عليه و سلم .

فلمّا كان بعد حول ولد الحسين، فجاء نبيّ‌ الله صلى الله عليه و سلم , وذكرت مثل الأوّل وساقت قصّة التسمية مثل الأوّل وأنّ‌ جبريل عليه السلام أمره أن يسميّه باسم ولد هارون شبير، فقال النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم : مثل الأوّل، فقال: سمّه حسيناً. ⁽¹⁾

. ذخائر العقبي ص 120 ، ذكر الحسن والحسين، ذكر أنّ‌ تسميتهما الحسن والحسين كانتا بأمر الله، وباختصار في ص 64 , باب فضائل علي عليه السلام , ذكر أنّه من رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنزلة هارون من موسي, والرياض النضرة 216/2 , الباب الرابع, الفصل السادس, ذكر إخبار جبريل عن الله بأنّ‌ عليّاً من النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم بمنزلة هارون من موسي, ونحوه في صحيفة الرضا ص 240 - 242 (146)، وتكملة الإسناد منها.

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي ولكن لا نبيّ‌ بعدي. ⁽²⁾

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽³⁾

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي. ⁽¹⁾

. المعجم الكبير 146/24 (385).

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽²⁾

يا علي، أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽³⁾

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽⁴⁾

عميس أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعلي:

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 183/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽³⁾

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽⁵⁾

ذهب سفيان الثوري وعمرو بن قيس الملائي إلي موسي الجهني, فقالا: إنّ‌ الناس قد أفسدوا، فاكتم هذا الحديث: حديث فاطمة بنت علي, [عن أسماء] أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قال لعلي: أنت منّي بمنزلة هارون من موسي. فقال: لا أكتمه، ولا يسألني أحد عنه إلّا حدّثته به.

فقال جعفر الأحمر: سبحان الله! كأنّا أخوف علي امّة محمّد صلى الله عليه و سلم من محمّد عليه السلام ! خطوهما في خطأهما. ⁽¹⁾

. الكامل 141/2 - 142 ، ترجمة جعفر بن زياد الأحمر (340).

قلت لفاطمة ابنة علي: هل تحفظين من أبيك شيئاً؟ قالت: لا، إلّا أنّ‌ أسماء بنت عميس حدّثتني أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قال لعلي: أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽²⁾

يا علي، ألا ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي غير أنّه لا نبيّ‌ بعدي‌؟ ⁽⁴⁾

قلت لفاطمة بنت علي: سمعت من أبيك شيئاً؟ قالت: لا، إلّا أنّ‌ أسماء بنت عميس

قالت لي: إنّها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي: أنت منّي بمنزلة هارون من موسي. ⁽¹⁾

. معرفة الثقات 457/2 ، ترجمة فاطمة بنت علي بن أبي‌طالب (2346).

أدركت فاطمة بنت علي وقد أتي لها من السنّ‌ ثمانون سنة، فقلت لها: [هل] تحفظين عن أبيك شيئاً؟ قالت: لا، ولكن أخبرتني أسماء بنت عميس أنّها سمعت من رسول الله -صلّي الله عليه- يقول: يا علي، أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽²⁾

قلت لفاطمة بنت علي: هل تحفظين علي أبيك شيئاً؟ قالت: لا، ولكنّي سمعت أسماء بنت عميس تقول: سمعت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم يقول لعلي: أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽³⁾

وأخبرنا أبوسعيد محمّد بن موسي الصيرفي، حدّثنا أبوالعبّاس محمّد بن يعقوب الأصمّ‌، حدّثنا إبراهيم بن عبدالله العبسي، أخبرنا جعفر بن عون، حدّثني موسي الجهني، عن فاطمة ابنة علي، قالت: حدّثتني أسماء ابنة عميس أنّها سمعت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم يقول لعلي:

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه ليس بعدي نبيّ‌.

لفظ‍‌ حديث أبي‌البختري. ⁽¹⁾

. تاريخ بغداد 45/10 ، ترجمة عبدالله بن الفضل بن جعفر الورّاق (5171)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 183/42 - 184 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

أدركت فاطمة ابنة علي وهي ابنة ثمانين سنة، فقلت لها: تحفظين عن أبيك شيئاً؟ قالت: لا، ولكنّي أخبرتني أسماء بنت عميس أنّها سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: يا علي، أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه ليس بعدي نبيّ‌. ⁽²⁾

يا علي، أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽³⁾

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ من بعدي. ⁽⁴⁾

فاطمة بنت علي، عن أسماء بنت عميس أنّ‌ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعلي:

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه ليس بعدي نبيّ‌. ⁽¹⁾

. السنن الكبري 431/7 (8395).

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽³⁾

تقدّمت روايته مع رواية إسماعيل، عن جعفر بن زياد، عن موسي الجهني.

قلت لفاطمة بنت علي: أ تحفظين عن أبيك شيئاً؟ قالت: لا، ولكن حدّثتني أسماء بنت عميس أنّها سمعت النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم يقول لعلي: أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي.

قال حلو بن السري: وحدّثني عروة بن عبدالله الجعفي أبومهل أنّه كان مع موسي الجهني، قال: ودخل علي فاطمة بنت علي حين حدّثت موسي بهذا الحديث عن أسماء بنت عميس، عن رسول الله صلى الله عليه و سلم . ⁽¹⁾

. عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 182/42 - 183 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي غير أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽³⁾

تقدّمت روايته آنفاً مع رواية حلو، عن موسي.

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽⁵⁾

بنت علي، قالت: حدّثتني أسماء بنت عميس، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:

يا علي، أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه ليس بعدي نبيّ‌. ⁽¹⁾

. مسند أحمد 438/6 (27467)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 184/42 - 185 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه ليس نبيّ‌ بعدي. ⁽²⁾

تقدّمت روايته مع رواية جعفر بن زياد الأحمر، عن موسي الجهني.

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي غير أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽⁴⁾

أبوالحسين أحمد بن محمّد الواعظ‍‌ ... مثله. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 182/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

قلت لفاطمة بنت علي: حدّثيني حديثاً. قالت: حدّثتني أسماء بنت عميس أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قال لعلي: أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽²⁾

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽³⁾

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه ليس بعدي نبيّ‌. ⁽⁵⁾

تقدّمت روايته مع رواية علي بن قادم، عن جعفر بن زياد، عن موسي الجهني.

. تاريخ مدينة دمشق 183/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

2) (2) . عنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 182/42- 183 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

3) (3) . فضائل الصحابة 598/2 (1020)؛ مسند أحمد 369/6 (27081)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 35/70 ، ترجمة فاطمة بنت علي بن أبي‌طالب (9409).

4) (4) . عنه النسائي في السنن الكبري 430/7 (8393), وفضائل الصحابة ص 14 (40).

لا تحدّث بهذا الحديث بالكوفة أنّ‌ النبيّ‌ صلى الله عليه و سلم قال لعلي: أنت منّي بمنزلة هارون من موسي. ⁽¹⁾

. معرفة الثقات 183/2 - 184 ، ترجمة عمرو بن قيس الملائي (1402)، وعنه ابن عساكر بإسناده إليه في تاريخ مدينة دمشق 185/42 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

3.أنس بن مالك

يا علي، أنت منّي وأنا منك، أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا يوحي إليك. ⁽²⁾

أنت منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي. ⁽³⁾

الواسطي، حدّثنا أبوعلي منصور بن عبدالله بن خالد الخالدي، أخبرنا الحسن بن علي بن منصور الواسطي، حدّثنا خلف بن محمّد بن محمّد بن عيسي ... مثله. ⁽¹⁾

. تاريخ مدينة دمشق 178/42 - 179 ، ترجمة علي بن أبي‌طالب (4933).

وأشار الدارقطني في العلل إلي رواية خالد عن قتادة، كما سيأتي في أحاديث سعيد بن المسيّب عن سعد.

بينما أنا عند النبيّ‌ صلى الله عليه و آله إذ قال: يطلع الآن. قلت: فداك أبي واُمّي، من ذا؟ قال: سيّد المسلمين، وأميرالمؤمنين، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين.

قال: فطلع علي عليه السلام ، ثمّ‌ قال لعلي عليه السلام : أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي. ⁽²⁾

بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه و آله [إذ] قال: الآن يدخل سيّد المسلمين، وأميرالمؤمنين، وخير الوصيّين، وأولي الناس بالنبيّين. إذ طلع علي بن أبي‌طالب عليه السلام ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه و آله يمسح العرق من وجهه ويمسح به وجه علي بن أبي‌طالب عليه السلام ويمسح العرق من وجه علي عليه السلام ويمسح به وجهه.

فقال له علي عليه السلام : يا رسول الله، نزل فيّ‌ شيء؟ قال: أما ترضي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسي إلّا أنّه لا نبيّ‌ بعدي‌؟ أنت أخي، ووزيري، وخير من أخلف بعدي،