فهرستگان نسخه های خطی ایران فنخا جلد 11 حرف چ و ح جواهر- حاشیة

فهرستگان نسخه های خطی ایران (فنخا)

مولف: مصطفی درایتی | com.yahoo@Derayatimostafa

ويراستار: دكتر مجتبي درايتي

چاپ اول: 1391

ناشر: سازمان اسناد و كتابخانه ملي جمهوري اسلامی ايران

شمارگان: 1000 نسخه

مديريت هماهنگی: عباسعلی عليزاده يزدی

مديريت فني و كامپيوتر: مهندس امين رشيدي، مهندس محبوبه درايتي

آماده سازي اطالعات : علي عليزاده يزدي، حسين متدين طوسي

تقي چيت ساز يزدي، ابراهيم ملكي، عباسعلي عليزاده يزدي

تايپ و تصحيح: طاهره موسوي فر، سميرا عابد پور، مليحه فوالدي، مليحه اسالمي

طرح روي جلد: برگرفته از جلد نسخه خطي كليات سعدي دورة صفوي

با شماره ثبت 19165 كتابخانه ملي

خوشنويسي روي جلد: مهدي فالح

صفحه آرايي: مهندس محبوبه درايتي

ناظرچاپ: نصرت ا... اميرآبادي

چاپ و صحافي: قلم قم

نشاني: تهران بزرگراه شهيد حقاني (غرب به شرق)، بعد از ايستگاه مترو، بلوار كتابخانه ملي

88941946 دورنگار: 88947496 -81623315 - تلفن فروشگاه: 81623318

وب گاه: Publication@nlai.ir پست الكترونيك انتشارات www.nlai.ir

الفهرس الموحّد

للمخطوطات الايرانية

المجلد أحد عشر

جواهر- حاشیة

اعداد:

مصطفی الدرایتی

رﻣﻮز و اﺧﺘﺼﺎرات

آﺗﺸﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آﻗﺎي ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ آﺗﺸﻲ در ﻳﺰد

آﺛﺎر ﻣﻠﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺛﺎر ﻣﻠﻲ ﻛﺎﺷﺎن

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ: آﻏﺎز ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎب

آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم ﺑﺮاﺑﺮ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎب

اﺣﺘﻤﺎﻻً غیر ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: در ﻣﻮرد ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻓﺎﻗﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎم ﻣﺸﺘﺮك دارﻧﺪ و ﻣﺎ ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل آﻧﻬﺎ را ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﻲدانیم

اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: در ﻣﻮرد ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻓﺎﻗﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻧﺎم ﻣﺸﺘﺮك دارﻧﺪ وﻟﻲ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻲدﻫﻴﻢ ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ ﻳﻚ اﺛﺮ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻣﻄﻤﺌﻦ نیستیم.

اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻌﻀﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: در ﻣﻮرد ﻧﺴﺨﻪﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ آﻧﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ ﻧﺎم ﻣﺸﺘﺮك دارﻧﺪ و ﺗﻌﺪادي ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻲرود ﻳﻚ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺷﻨﺪ وﻟﻲ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ.

ادﺑﻴﺎت: ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮان: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﻓﺮدوﺳﻲ ﻣﺸﻬﺪ؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ اﺻﻔﻬﺎن: داﻧﺸﻜﺪه ادﺑﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه اﺻﻔﻬﺎن.

اﺻﻐﺮ زاده: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺻﻐﺮ زاده

اﻟﻔﺒﺎﺋ-ﻲ: ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي.

اﻟﻬﻴﺎت: ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﺗﻬﺮان: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﻜﺪه اﻟﻬﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ: داﻧﺸﻜﺪه اﻟﻬﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﻓﺮدوﺳﻲ ﻣﺸﻬﺪ.

اﻣﺎمﺟﻤﻌﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﺎم ﺟﻤﻌﻪ زﻧﺠﺎن

اﻣﺎم ﺻﺎدق: ﻣﺪرﺳﻪ اﻣﺎم ﺻﺎدق ﭼﺎﻟﻮس و ﻣﺪرﺳﻪ اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻗﺰوﻳﻦ و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺆﺳﺴﻪ اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻗﻢ و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﻴﻪ اﻣﺎم ﺻﺎدق اردﻛﺎن ﻳﺰد. ﻛﻪ ﻫﺮﻛﺪام ﺑﺎ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﻗﺒﻞ از آن ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺸﺨﻴﺺ اﺳﺖ.

اﻣﺎم ﻋﺼﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ اﻣﺎم ﻋﺼﺮ ﺷﻴﺮاز

اﻣﺎم ﻫﺎدي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﻣﺎم ﻫﺎدي در ﻣﺸﻬﺪ

اﻣﻴﺮﻛﺒﻴﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ در ﺑﺎﻏﺸﺎه ﻓﻴﻦ

اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺸﺮوﻳﻪ

اﻧﺠﺎم ﺑﺮاﺑﺮ: اﻧﺠﺎم ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎب.

اﻧﺪازه: اﻧﺪازه ﺻﻔﺤﻪ.

اوراق ﻋﺘﻴ-ﻖ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اي ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺎم ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﻜﻴﻢ از ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ مجلس ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

اﻫﺪاﺋﻲ ف: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮي ﺑﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي، ﺗﺎﻟﻴﻒ رﺿﺎ اﺳﺘﺎدي

اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻓﻬﺎرس ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎي ﺧﻄﻲ اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮي ﺑﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي ﻛﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺟﻠﺪ آن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﺑﻲﺗﺎ: ﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ. ﺑﻲﻛﺎ: ﺑﺪون ﻛﺎﺗﺐ.

پ: ﭘﺸﺖ

ﺗﺎ: ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ.

ﺟﺎ: ﻣﺤﻞ ﻛﺘﺎﺑﺖ.

ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن: ﻣﺪرﺳﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن ﺗﻬﺮان

ﺣﺠﺘﻴﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﺣﺠﺘﻴﻪ

ﺣﺠﺠﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻳﺔ اﷲ ﺣﺠﺠﻲ ﻧﺠﻒ آﺑﺎد

ﺣﻘﻮق: داﻧﺸﻜﺪه ﺣﻘﻮق داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان

ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﻴﻪ: ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﻴﻪ آﺷﺘﻴﺎن

ﺧﺎﺗﻢاﻻﻧﺒﻴﺎء: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻻﻧﺒﻴﺎء (ﺻﺪر) ﺑﺎﺑﻞ

داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﺰرگ ﺳﻼﻣﻲ

دار اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ در ﻗﻢ

داﻧﺸﮕﺎه: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰي داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان

د.ث: ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي دﻓﺘﺮ ﺛﺒﺖ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ مجلس ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ اﺳﺖ.

دﻫﮕﺎن: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ دﻫﮕﺎن اراك.

دﻳﺎﻧﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ دﻳﺎﻧﻲ ﺑﻴﺮﺟﻨﺪ

ذﻛﺎء، ﻳﺤﻴﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ذﻛﺎء ﻳﺤﻴﻲ

ر: رو

راﻳﺎﻧﻪ: راﻳﺎﻧﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ اﻳﺮان و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي و در ﻣﻮاردي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد. ﻻزم ﺑﻪ ذﻛﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎره ﺑﻌﺪ از آن در ﻣﻮرد ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﻴﮕﻴﺮي اﺳﺖ و ﻣﻨﻈﻮر ﺷﻤﺎره ﺻﻔﺤﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﻦ ﭘﻴﺎده ﺷﺪه ﻓﺎﻳﻞ آن ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎﺳﺖ و ﺑﺮاي ﻛﻨﺘﺮل ﻛﺎر ﺧﻮد ﻣﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

رﺿﻮي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰي آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي

روﺿﺎﺗﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ روﺿﺎﺗﻲ

ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﻄﻬﺮي (ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر)

ﺳﺮﻳﺰدي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﻈﻴﺮه (ﺳﺮ ﻳﺰدي)

ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﻴﺴﻲ: ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﻴﺴﻲ

ﺳﻢ: ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ

ﺳﻨﺎ ف: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ مجلس ﺳﻨﺎ (ﻛﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آن ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ مجلس ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ).

ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻛﺎخ ﮔﻠﺴﺘﺎن (ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ)

ﺷﺎﻫﭽﺮاغ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎﻧﻪ ﺣﻀﺮت ﺷﺎﻫﭽﺮاغ ﺷﻴﺮاز

ﺷ-ﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر: ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر (ﻣﺆﻳﺪ)، اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﻫﻨﮕﺎم ﺟﻨﮓ ﻛﻮﻳﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﺻﺎﺣﺐ آن از ﻛﻮﻳﺖ ﺑﻪ اﻳﺮان ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه ﺑﻮد اﺑﺘﺪا در ﻗﻢ ﻧﮕﻬﺪاري ﻣﻲﺷﺪ و ﺑﻌﺪ دﭼﺎر ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ ﺷﺪ و ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﻮد در ﭼﻪ ﻣﺤﻠﻲ ﻧﮕﻬﺪاري ﻣﻲﺷﻮد. آﺧﺮﻳﻦ اﻃﻼع اﻳﻦ اﺳ--ﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻣﺸﻬﺪ و ﺑﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس رﺿﻮي اﻧﺘﻘﺎل ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮي ﻧﮕﻬﺪاري ﻣﻲ ﺷﻮد.

ص: ﺻﻔﺤﻪ

ﺻﺎدﻗﻴﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺑﻴﮓ (ﺻﺎدﻗﻴﻪ) داﻣﻐﺎن

ﻃﺒﺴﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻃﺒﺴﻲ ﺣﺎﺋﺮي در ﻗﻢ

ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ: آﺳﺘﺎن ﻣﻘﺪس ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ در ﺷﻬﺮ ري

ﻋﻜﺴﻲ: اﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ در دو ﺟﺎ ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ: ﻳﻜﻲ در ﻛﻨﺎر ﺷﻤﺎره ﺑﺮﺧﻲ از ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي آن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ، ﻋﻜﺴﻲ اﺳﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاي ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻧﺴﺨﻪ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه، ﺑﻪ ﻋﻜﺴﻲ ﺑﻮدن ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻮد؛ و دوم در ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﺄﺧﺬ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻋﻜﺴﻲ آن ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺷﻴﺮاز ﻛﻪ ﻧﺎم ﺷﻴﺮاز در ﻗﺒﻞ از آن آﻣﺪه اﺳﺖ.

ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ: ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻗﻢ ﻛﻪ ﻧﺎم ﺷﻬﺮ ﻗﻢ در ﻗﺒﻞ از آن آﻣﺪه اﺳﺖ.

ﻋﻠﻮم ﭘﺰﺷﻜﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﮕﺎه ﻋﻠﻮم ﭘﺰﺷﻜﻲ ﺗﻬﺮان

ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺳﺎري: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲﺳﺎري

ﻋﻤﻮﻣﻲ: ﺑﺎﻛﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻤﻨﺎن: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺳﻤﻨﺎن

ﻋﻤﻮﻣﻲ: ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺮاﻏﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻣﺮاﻏﻪ

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: در ﻣﻮرد ﻧﺴﺨﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﺎم آﻧﻬﺎ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ و ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺻﺮﻓﻪﺟﻮﻳﻲ و ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از ﺗﻜﺮار، ﻧﺎم ﻣﻜﺮر آﻧﻬﺎ ﺣﺬف ﺷﺪه اﺳﺖ.

ف: اﻳﻦ رﻣﺰ در ﻣﻮرد ﻣﺄﺧﺬ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻫﻤﺎن ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه ﺑﺎﺷ--ﺪ، ﻧﺎم ﻣﺄﺧﺬ آن ﺑﺎ رﻣﺰ «ف»: ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﻓﻬﺮﺳﺖ، ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ و اﮔﺮ ﻧﺎم ﻣﺄﺧﺬ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺎم ﻣﺄﺧﺬ ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻓﺎﺿﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻳﺔ اﷲ ﻓﺎﺿﻞ ﺧﻮاﻧﺴﺎري

ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎﺋﻴﻨﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎﺋﻴﻨﻲ ﻗﻢ

ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻌﺘﻤﺪ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻌﺘﻤﺪ

ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻫﻨﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﻫﻨﺮ ﻣﺸﻬﺪ

ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ارﺷﺎد اﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎﺷﺎن

ﻓﻴﺎض: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ دﻛﺘﺮ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻓﻴﺎض

ﻓﻴﻀﻴﻪ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﻴﻀﻴﻪ ﻗﻢ

فیلم ها: ﻓﻬﺮﺳﺖ فیلم ها ي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰي داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان

ﻗﺎﺿﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺿﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ

ﻗﻤﺮ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻗﻤﺮ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ داﻣﻐﺎن

ﻛﺎ: ﻛﺎﺗﺐ

ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ: ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ.

ﻛﺎﻇﻤﻴﻨﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻤﻴﻨﻲ

گ: ﺑﺮگ.

ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺣﻀﺮت آﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ.

ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد.

مجلس: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ، ﻣﻮزه و ﻣﺮﻛﺰ اﺳﻨﺎد مجلس ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ

ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي، ﻣﺨﻄﻮط

ﻣﺤﻤ-ﺪ ﻫﻼل: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﺎﻣﺰاده ﻣﺤﻤﺪ ﻫلال آران ﻛﺎﺷﺎن، ﻣﺨﻄﻮط.

ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ مجلس ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ ﻛﻪ در ﺳﺎل 1387 ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻣﺦ: ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﻣﺨﻄﻮط ﺑﻮدن ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

ﻣﺪارك ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ: ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺪارك ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻧﻘﻼب

ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب ﻫﻤﺪان

ﻣﺪرﺳﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺪرﺳﻲ در ﻳﺰد

ﻣﺮﻋﺸﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻤﻮﻣﻲ آﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ

ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء: ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ، ﻗﻢ.

ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻋﻠﻮم و ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت اﺳﻼﻣﻲ ﻗﻢ

ﻣﺮوي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﺮوي ﺗﻬﺮان

ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ ﻗﻢ

ﻣﻄﺎﻟﻌ-ﺎت ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ (ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه) ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت و ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ

ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ: آﺳﺘﺎن ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﻌﺼﻮﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻼم

ﻣﻔﺘﺎح: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻔﺘﺎح

ﻣﻠﻚ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻚ

ﻣﻠﻲ: ﺑﺎ ﻧﺎم ﻗﺒﻠﻲ ﺗﻬﺮان: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ اﻳﺮان؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻗﺒﻠﻲ ﺷﻴﺮاز: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﺷﻴﺮاز؛ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻗﺒﻠﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰ.

ﻣﻬﺪوي: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ دﻛﺘﺮ اﺻﻐﺮ ﻣﻬﺪوي

ﻣﻮزه ﻣﻠﻲ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻮزه ﻣﻠﻲ اﻳﺮان (ﻣﻮزه اﻳﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن)

ﻣﺆﺳﺴﻪ آﻳﺔ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺣﻀﺮت آﻳﺔ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﺑﺮوﺟﺮدي.

ﻣﻮﻟﻮي: ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻣﻮﻟﻮي (ﻗﺴﻤﺘﻲ از اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﻜﺪه اﻟﻬﻴﺎت داﻧﺸﮕﺎه ﻓﺮدﺳﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ.)

ﻣﻴﻨﻮي: ﻣﺠﺘﺒﻲ ﻣﻴﻨﻮي

ﻧﺠﻮﻣﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻧﺠﻮﻣﻲ

ﻧﺴﺨﻪ ﭘﮋوﻫﻲ: ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻨﻮان ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺷﻤﺎره از آن از ﻃﺮف ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ مجلس ﺷﻮراي اﺳﻼﻣﻲ و ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺣﺎﻓﻈﻴﺎن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻧﺸﺮﻳﻪ: ﻧﺸﺮﻳﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻛﺰي داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان

ﻧﻚ: اﻳﻦ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي «ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و در ﻣﻮارد ارﺟﺎع ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ارﺟﺎع دوﮔﻮﻧﻪ اﺳﺖ: ﮔﺎﻫﻲ ﻋﻨﻮان ارﺟﺎع داده ﺷﺪه ﻛﻼ در ﺟﺎي دﻳﮕﺮي ﻛﻪ راﻫﻨﻤﺎﺋﻲ ﺷﺪه، ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﮔﺎﻫﻲ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻋﻨﻮان ارﺟﺎﻋﻲ در ﻣﺤﻞ دﻳﮕﺮي ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ در واﻗﻊ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي «ﻧﻴﺰ ﻧﮕﺎه ﻛﻨﻴﺪ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

ﻧﻮاب: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻧﻮاب ﻣﺸﻬﺪ

ﻧﻤﺎزي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﻧﻤﺎزي ﺧﻮي

ﻧﻮرﺑﺨﺶ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﻮرﺑﺨﺶ (ﺧﺎﻧﻘﺎه ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻠﻬﻲ ﺗﻬﺮان)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻳﻦ اﺻﻄﻼح در ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه ﺑﻪ اﺛﺮي دﻳﮕﺮ واﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﻣﻮرد ﺷﺮحﻫﺎ، ﺣﺎﺷﻴﻪﻫﺎ، ﺗﻌﻠﻴﻘﻪﻫﺎ، ﻣﻨﺘﺨﺐﻫﺎ، ﻣﺨﺘﺼﺮﻫﺎ، ﮔﺰﻳﺪهﻫﺎ، و ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳ--ﺖ و ﻧﺎم ﻛﺎﻣﻞ اﺛﺮ اﺻﻠﻲ، ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ آن ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ و در ﺻﻮرت ﻧﻴﺎز ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﺪ ﺑﻪ اﺛﺮ اﺻﻠﻲ ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﻛﻨﻴﺪ.

وزﻳﺮي: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ وزﻳﺮي ﻳﺰد

ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ در ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ، ﻛﻪ اﺛﺮ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه ﻓﺎﻗﺪ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ و ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ از آن در ﻛﺸﻮر وﺟﻮد دارد و ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي آن اﺳ--ﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﻳﻚ اثر است.

آوانگاری و اختصارات

در آواﻧﮕﺎري ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎبﻫﺎ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎدآوري ﺷﻮد:

1- در آواﻧﮕﺎري ﻓﻘﻂ ﺣﺮوﻓﻲ ﻛﻪ ﺗﻠﻔﻆ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ، ﺿﺒﻂ ﻣﻲﮔﺮدﻧﺪ. ﻣﺜﺎل: آداب اﻟﺸﺮﻳﻌﻪ= ādāb-oš šarī‘a

2- ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺎ ﺗﻠﻔﻆ ﻓﺎرﺳﻲ و ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺎ ﺗﻠﻔﻆ ﻋﺮﺑﻲ آواﻧﮕﺎري ﺷﺪه اﻧﺪ.

ﻣﺜﺎل: آداب ﺻﻮفیة= ādāb-e sūfīye

آداب اﻟﺼﻮفیة= ādāb-uṣ ṣūfīya

3- ﻛﻠﻤﺎت و ﺗﺮکیباﺗﻲ ﻛﻪ از زﺑﺎنﻫﺎي دﻳﮕﺮ (از ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺮﺑﻲ) ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ وارد ﮔﺮدﻳﺪه، ﺑﺎ ﺗﻠﻔﻆ ﻣﺘﺪاول در ﻓﺎرﺳﻲ ﺿﺒﻂ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻣﺜﺎل: اﺳﻄﺮﻻب= ostorlāb

اﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺎن= abvāb-ol jenān

4- ﭼﻮن در آواﻧﮕﺎري ﻣﻘﺼﻮد ﻓﻘﻂ ﻧﺸﺎن دادن ﺗﻠﻔﻆ ﻛﻠﻤﺎت اﺳﺖ، ﺣﺮوف اول ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ دﻳﮕﺮ ﺣﺮوف ﻛﻮﭼﻚ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

5- ﺑﺮاي آواﻧﮕﺎري ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﺎرﻫﺎ ﺗﻜﺮار ﺷﺪه اﻧﺪ، از اﺧﺘﺼﺎر اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ.

تصویر

الف- آوانگاری کلمات و ترکیبات فارسی:

1. مصوت ها:

تصویر

2. صامت ها:

تصویر

ب- آوانگاری کلمات و ترکیبات عربی:

1. مصوت ها:

تصویر

2. صامت ها:

تصویر

جواهر

اشاره

اﻟﺠﻮاﻫﺮ- ﻣﻌﺮفة اﻟﺠﻮاﻫﺮ

اﻟﺠﻮاﻫﺮ / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawahir

ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن، 120 - 198 ؟ ﻗﻤﺮي

(jaber ebn-e hayyan (739 - 814

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9011/45

آﻏﺎز: ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻛﻔﺎیة فإذا اﺳﺘﺨﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻎ ﻓﺎﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻠﻲ ثلثة وﺟﻮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم اﺳﻤﻪ اﻟﻼزم ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻋﺮف ذﻟﻚ و ﺗﺒﻴﻨﻪ ان ﺷﺎء اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻛﻤﻞ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس و اﻻرﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1288ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (115ر - 117پ)، 19 ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 14)، اﻧﺪازه: 13/7×3 /22ﺳﻢ [ف: 2/29 - 617]

ﺟﻮاﻫﺮ = ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher = t. va š.-e fosūs-ol hekam

نعمةاﷲ وﻟﻲ، نعمة اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 730؟ - 834 ﻗﻤﺮي

(ne‘mat-ol-lāh-e valī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh (1330 - 1431

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ = اﻟﻔﺼﻮص؛ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (560-638)

ﮔﻔﺘﺎري اﺳﺖ در ﮔﺰارش و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و له) ﺑﻴﺖ ﺣﻤﺪي ﻛﻪ ﺳﺰاي او ﺑﻮد او ﮔﻮﻳﺪ ** ﺣﻖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻤﺪ ﺧﻮﻳﺶ نیکو ﮔﻮﻳﺪ. ﻧﺺ حکمة الهیة ﻓﻲ ﻛﻠﻤﻪ آدمیة ﻧﻘﻮش ﻓﺼﻮص از ﺟﻮاﻫﺮ

ﭼﺎپ: در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ رﺳﺎﻳﻞ او ﭼﺎپ اﻓﺴﺖ (ص168-179)؛ در ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎرم ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ رﺳﺎﺋﻞ او ﭼﺎپ دﻛﺘﺮ ﻧﻮر ﺑﺨﺶ [ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 271]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 80/ 372

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ حکیم، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 25 ذﻳﻘﻌﺪه 1084ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: سفید، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 33 ﺳﻄﺮ (9×20)، اﻧﺪازه: 13×24ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 212]

2. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره : 4262/74

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ، ﺗﺎ: 27 ﻣﺤﺮم 1109ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 12گ (391ر- 402ر)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 4 - 677]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 530

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: اول رﻣﻀﺎن 1264ق؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻣﺸﻜﻲ، 6گ (219-224)، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 28×40ﺳﻢ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 175]

ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 80/ 40 ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ف: 3 - 1316]

4. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/10119

ﺷﺮح ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي اﻻﺻﻞ ﻫﻤﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺴﻜﻦ، ﺗﺎ: 1264ق؛ 8ص (177-184)، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×32ﺳﻢ [ف: 32 - 148]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 82/ 10119

اﻟﺠﻮاﻫﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي اﻻﺻﻞ ﻫﻤﺪاﻧﻲ اﻟﻤﺴﻜﻦ، ﺗﺎ: 1264ق؛ 9 ص (446-454)، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×32ﺳﻢ [ف: 32 - 150]

6. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 79/7 30

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ و اﻟﺼﻠﻮةﻋﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ ... ﻓﺺ ﻛﻠﻤﻪ حکمة اﻟﻬﻴﻪ ... ﻧﻘﻮش ﻓﺼﻮص از ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﺠﻮ ** اﻣﻮر ﻓﺘﻮﺣﺎت ﺑﺎﻣﺎ ﺑﮕﻮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺎرف ﺑﻤﺴﻤﻴﺎت ﺧﺎﺗﻢ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ.

از ﻓﺺ آدﻣﻲ ﺗﺎ ﻓﺺ ﻣﺤﻤﺪي؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1265ق؛ ﺻﻔﺤﺎت ﺟﺪول ﺷﺶ ﺧﻄﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺎزك ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 13ص (357-369)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 23ﺳﻢ [ف: 10 - 607]

ﺟﻮاﻫﺮ = ﻛﺘﺎب در ﻣﻨﺎقب ائمه اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ / ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher = k. dar manaqeb-e a’emme-ye esna ‘ašar

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 10279

آﻏﺎز: و ﻋﻠﻲ در رﻓﺘﺎر ... و ﻣﻲﮔﻔﺖ ﺑﻪ اﻳﺸﺎن ﭼﻮن ﻣﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ اورا ﻫﻔﺖ درﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﻮ را ﻳﻜﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول زرﻳﻦ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 162ص (1-162)، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 24ﺳﻢ [ف: 32 - 297]

ﺟﻮاﻫﺮ / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻋﺮﺑﻲ

javaher

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27404

آﻏﺎز: و ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻗﺎل وﺟﺪ ﻋﻠﻲ ﻇﻬﺮ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﻮم اﻟﻄﻒ اﺛﺮ ﻓﺴﺎﻟﻮا زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬي ﻗﺼﺘﻲ ﻣﻊ ﺷﺮح ﺣﺎﻟﻲ اﻻ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﻌﻮن اﺑﻜﻮ ﻋﻠﻴﻨﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮاﺕ = ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javaherat = javaher-name

در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺑﻪ ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ، وﻟﻲ از او ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﻔﺘﺎري اﺳﺖ در دوازده «ﺑﺎب»: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻤﺎس؛ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻗﻮت؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻟﻌﻞ؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮوارﻳﺪ؛ 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﻴﺮوزه؛ 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﺎز ﻫﺮ ﺣﻴﻮاﻧﻲ؛ 7. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻨﺒﺮ اﺷﻬﺐ؛ 8. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻻﺟﻮرد؛ 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮﺟﺎن؛ 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ زﻣﺮد؛ 11. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻘﻴﻖ؛ 12. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺸﻢ. ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي دﻳﮕﺮي از اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر دوازده ﺑﺎﺑﻲ در دﺳﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺴﺎن دﻳﮕﺮي ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ. [رك: ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ]

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 409: ﻛﻪ ﻧﺎدرﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎن ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ: از زﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 1/416-417: از زﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﺎﻫﺮخ (807-850ق) ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ 12 ﺑﺎﺑﻲ]

ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 376

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له، ﺼﻼةت. اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ، ﻧﻮر ﻣﺮﻗﺪه در ﺧﺎﺻﻴﺖ و ﻣﻮاﺿﻊ [ﺟﻮاﻫﺮات] ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺮده، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دوازده ﺑﺎب: ﺑﺎب اول، در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻤﺎس؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﻮد ﺑﺴﻴﺎر از آن ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺮدد. ﺗﻤﺎم ﮔﺮدﻳﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮات از ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ... ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 29 ﺻﻔﺮ 1310ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 23گ، 9ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 14)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21/5ﺳﻢ [ف: 1 - 79]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺑﻜﺎر-ﺷﺮح ارﺑﻌﻮن ﺣﺪﻳﺜاً

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺑﻴﺎﺕ = دﻳﻮان اﻟﺨﺎدﻡ / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul abyat = d .-un xadim

ﺷﻴﺮازي اﻧﺼﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﻔﻴﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

(šīrāzī ansārī, mohammad hāšem ebn-e mofīd (- 19c

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﻴﺮازي ﺗﺎﺟﺮ ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﭘﺴﺮ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻴﻚ

ﻗﺼﻴﺪهﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ در ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪا و ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و اﻣﺎم و رﺛﺎي ﺧﺎﻧﺪان ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺷﺮح ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ و ﺑﻨﺪﻫﺎﻳﻲ در ﻣﺮﺛﻴﻪ و ﺗﺎرﻳﺦ و ﻫﺠﻮ و ﺳﺨﺮﻳﻪ درﺑﺎره اﺧﺘﻼف ﺑﺎ ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮﻫﺎ در اﻣﺎﻣﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻴﺮاز. ﺗﺎرﻳﺦ روز ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 10 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1276 در دﻳﺒﺎﭼﻪ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد. ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻌﺮﻫﺎ و ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺪﻫﺎي ﻣﻨﺜﻮر ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﺖ و ﺷﻌﺮ ﻓﺎرﺳﻲ ﻫﻢ در آن ﻫﺴﺖ. ﺗﺎرﻳﺦ 1267 ﻫﻢ در ﭘﺎﻳﺎن در ﻳﻚ ﺑﻨﺪ ﻧﺜﺮي دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد. (داﻧﺶ ﭘﮋوه)

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 130

ﻗﺼﺎﻳﺪي اﺳﺖ در 1200 ﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﻬﺠﻲ ﺑﺎ دﻳﺒﺎﭼﻪاي در ﺳﻪ ﺻﻔﺤﻪ ﻛﻪ درﺳﺎل ﻫﺎي 1276 ﺗﺎ 1292 ﺳﺮوده ﺷﺪه و در آن از ﺑﺮﺧﻲ از ﺷﻌﺮاء ﻧﺎم ﺑﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 15 ربیع اﻟﺜﺎﻧﻲ 1294ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 40گ، 15ﺳﻄﺮ (11×15)، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 66]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3327

آﻏﺎز: ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻻﺑﻴﺎت و اﻟﻤﺴﻤﻲ اﻳﻀﺎ ﺑﺪﻳﻮان اﻟﺨﺎدم ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺂت ... ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ اﺑﻦ ... اﻟﺤﺎج ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻔﻴﺪ اﻟﺠﺎﺑﺮي اﻻﻧﺼﺎري ... اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي اﻟﺸﻴﺮازي اﻟﻤﺒﺮاﻋﻦ اﻟﻤﺂﺛﻢ

ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ اﷲ ﺧﺎﻟﻖ الفصاحة و اللغة اﻟﻔﺼﺤﻲ؛ اﻧﺠﺎم: ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ و ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻨﺎ (؟) ** اﻣﺎﻣﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻮﺻﻴﻴﻦ ﻟﺸﺮﻋﻪ و دﻳﻨﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 126گ، 17 ﺳﻄﺮ (10×15/5)، اﻧﺪازه: 5/ 16×22ﺳﻢ [ف: 11- 2313]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺴﺎﻡ اﻟﺴﻤﺎویة= اﻻﺟﺮاﻡ اﻟﻌﻠﻮیة= ﺑﻴﺎن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻦ = ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮئي اﻟﻤﺤﺼﻞ ... / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul ajsām-is samāwīyya = al-ajrām-ul ‘ulwīya = bayān-u juwhar-iṯ ṯamīn = ta‘rīf-ur ra’y-il muḥaṣṣal ...

اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 370؟ - 428 ﻗﻤﺮي

(ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﺗﻌﺮﻳﻒ رﺃي ﻣﺤﺼﻠﻲ ﻛﻪ رﺅﻳﺖ ﻗﺪﻣﺎ درﺑﺎره

ﺟﻮﻫﺮ اﺟﺴﺎم ﺳﻤﺎوﻳﻪ ﺑﺮ آن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻧﺎمﻫﺎي «ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎویة» و «اﻻﺟﺮام اﻟﻌﻠﻮیة» و «ﺑﻴﺎن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻨﻔﻴﺲ» و ﺟﺰ آﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﻬﺪوي آورده ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﻫﻤﺎن رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ در تتمة ﺻﻮان الحکمة ﺑﻪ ﻧﺎم «اﻻﺟﺮام اﻟﻌﻠﻮیة» و در اﺧﺒﺎر اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻗﻔﻄﻲ و ﻋﻴﻮن اﻻﻧﺒﺎء اﺑﻦ اﺑﻲ اﺻﻴﺒﻌﻪ ﺑﻪ اﺳﻢ «اﻻﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎویة» آﻣﺪه اﺳﺖ و ﺟﺰ رﺳﺎﻟﻪ «الاﺛﺎر اﻟﻌﻠﻮیة اوﺳﺖ. در آن ﺷﺶ «ﻓﺼﻞ» ﺑﺪون ﺗﺮﺗﻴﺒﻲ ﺧﺎص دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد: ﻓﺼﻞ: ﻗﺎﻟﻮا ان اﻻﺟﺴﺎم الطبیعیة ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻴﻦ؛ ﻓﺼﻞ: ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ جملة اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ؛ ﻓﺼﻞ: اﻋﻠﻢ ان اﻻﻟﻬﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ان اﻻﺟﺴﺎم اﻟﺒﺴﻴﻄ ﺣﺎﺻﻞ اﻟﻮﺟﻮد؛ ﻓﺼﻞ: ﺛﻢ ان اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻴﻦ ﻓﻲ درﺟﺘﻬﻢ ﻻﺣﺖ ﻟﻬﻢ اﺻﻮل اﺧﺮي؛ ﻓﺼﻞ: ان اﻟﻘﻮ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻲ ﻃﺒﻴﻌﻴ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻻﺟﺮام اﻟﺒﺴﻴﻄ ...؛ ﻓﺼﻞ: ﻓﻠﻨﻘﺮر الان ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ رﺃي اﻻواﻳﻞ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻔﻠﻚ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. رﺳﺎلة اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ اﻟﺒﺨﺎري رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮاي اﻟﻤﺤﺼﻞ اﻟﺬي ﺣﺘﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ راي اﻻﻓﺪﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ اﻻﺟﺴﺎم اﻟﺴﻤﺎوﻳ و اﻟﻌﺒﺎر ﻋﻦ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻋﻨﺪه ﺑﻤﻘﺪار اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺂﺧﺬﻫﻢ ان. ﻓﺼﻞ: ﻗﺎﻟﻮا اﻻﺟﺴﺎم الطبیعة ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻴﻦ.

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺸﺒﻪ ان ﻳﻜﻮن اﻟﺸﻌﺎﻋﺎت ﺣﻮاﻣﻞ اﻟﻘﻮي اﻟﻌﺎرضة. و اﷲ اﻋﻠﻢ. (ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎلة)

ﭼﺎپ: در ﺗﺴﻊ رﺳﺎﺋﻞ(ص 27-40 (قسطنطنیة: 1298ق)؛ در ضمن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺼﺮ (ص 258-279) ﺑﻪ ﻧﺎم «ﺑﻴﺎن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻨﻔﻴﺲ»

[ﻣﺼﻨﻔﺎت اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ - ﻣﻬﺪوي: 68؛ دﻧﺎ 3/ 1065 (28 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: -359/17 عكسي و -347/17 عكسي

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ، ش 4849؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 697ق؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ 18ص (137-154) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 89]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19/ 1190- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 577]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18/38 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش 4853؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﺎﻳﺪ اواﻳﻞ ﻗﺮن 7؛ 18گ (158-175) [فیلم ها ف: 1 - 473]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 4651/8

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، اﻧﺪازه: 7/ 12×21/4ﺳﻢ [ف: 7 - 451]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: /38

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺮﺿﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﻛﺎﻏﺬ ﻣﻐﺰي ﻣﻴﺸﻦ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/11×6/ 16ﺳﻢ [ف: 7 - 444]

5. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10/ 232-ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اوﻧﻴﻮرﺳﻴﺘﻪ ش 4754؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 702ق؛ 25گ (90-114)، 15 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 440]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1149/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 962ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ در 962ق، ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺳﻠﻄﺎن در 1041ق، ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﭘﺰﺷﻚ ﺗﻔﺮﺷﻲ در 1135ق، ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺰوﻳﻨﻲ در 2 ذﻳﻘﻌﺪه 1245ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﻛﻠﻔﺖ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 4گ (28پ-31پ)، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×23ﺳﻢ [ف: 6 - 2395]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: -2264/13ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش 4829؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ 4گ (51پ- 54پ)، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 25×36 ﺳﻢ [فیلم ها ف: 1 - 662]

8. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8/ 8371

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اردوﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1026ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 8گ (123پ-130ر)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×19ﺳﻢ [ف: 4 - 127]

9. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1384/14

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اردوﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1034ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻴﺌﻲ، 11ص، 23 ﺳﻄﺮ (7×15)، اﻧﺪازه: 5/ 12×22ﺳﻢ [ف: 3 - 449]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1147/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1042ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻧﺪازه: 10×19ﺳﻢ [ف: 6 - 2395]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 634/32

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1043ق؛ 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×31 ﺳﻢ [ف: 2 - 400]

13. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره : 3045/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1043ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 8گ (84پ-91ر)، اﻧﺪازه: 14×18ﺳﻢ [ف: 8 - 259]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1255/43

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﻃﺒﺴﻲ، ﺗﺎ: 1091ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 13ص (349-361)، 25 ﺳﻄﺮ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 193]

14. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1187/34

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 ﻳﺎ 11؛ ﺑﺎ ﺳﺮ ﻟﻮحﻫﺎي زرﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺎزك، 6گ (179پ-184پ)، 24 ﺳﻄﺮ (10×20)، اﻧﺪازه: 17×27ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1472]

15. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 242/41

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ:

ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 3گ (183پ-185پ)، 24 - 33 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 17/5×27ﺳﻢ [ف: - 146]

16. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 78/ 283

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن11؛ 3گ (203پ-205پ) [ف: 16 - 201]

17. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/ 873

آﻏﺎز: ﻗﺎل ﻓﺼﻞ ان اﻻﺟﺴﺎم الطبیعة ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻗﺴﻢ ﻣﺮﻛﺐ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 8گ (74پ-81پ)، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 123]

18. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8/ 1837

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 20ص (156-175) [ف: 5 - 287]

19. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12/712

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: زردﻓﺎم، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 17ص (291-307)، 17 ﺳﻄﺮ (5×11)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 37]

20. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 14890/20

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1107ق؛ آﺧﺮ آن آﻣﺪه «ﻛﺘﺒﻪ آﺧﻮﻧﺪ ﺻﺪرا»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 11گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: 2 - 203]

21. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 4353/16

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻗﻤﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺗﺎ: 1084-1107ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (45ر-47ر)، اﻧﺪازه: 5/ 12×23ﺳﻢ [ف: 11 - 339]

22. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 4693/10

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 5گ (16پ-20پ)، اﻧﺪازه: 13/7×5/ 25ﺳﻢ [ف: 8 - 34]

23. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1216/43

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 8 ص (232-239) [ف: 3 - 51]

24. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 113/18

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻻﺧﻼط اوﻻد اﻻﻏﺬیة و اﻻﻏﺬیة اوﻻد اﻟﻨﺒﺎت و اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ... و ﻛﻞ ﺷﻲ ء ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻲ اﺻﻠﻪ.

ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻓﺼﻞ از ﺷﺶ ﻓﺼﻞ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ ﺳﺎوﺟﺒﻼﻏﻲ، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 15ص (239-253)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 1 - 141]

25. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 78/ 2912

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 4گ (247پ-250پ)، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×35ﺳﻢ [ف: 4 - 127]

26. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره : 1460/7

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1270ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 18 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 269]

27. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 4645/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﻃﺒﻴﺐ، ﺗﺎ: 1277ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺎﻟﺤﻴﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ زرد، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 11×6/ 17ﺳﻢ [ف: 7 - 448]

28. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 4655/9

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻛﺮﻣﻌﻠﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر اﺳﺘﺎدش ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ آن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ آﺑﻲ، 5گ (97پ-101ر)، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 14×5 /18ﺳﻢ [ف: 7 - 456]

29. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 601/7

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1309ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 6گ (84پ-89ر)، 17ﺳﻄﺮ (11×15)، اﻧﺪازه: 17×21/5 ﺳﻢ [ف: -338]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺣﺎدﻳﺚ / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul aḥādīṯ

ﺑﺎرﻓﺮوﺷﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم، ق12 ﻗﻤﺮي

(Bārforūšī, mohammad nasīr ebn-e mohammad ma‘sūm (- 18c

اﺣﺎدﻳﺜﻲ را از ﻛﺘﺐ رواﻳﻲ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺪون ﻫﻴﭻ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲآوري ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮده و در ﻓﺼﻮﻟﻲ ﺑﺎ ﻧﺎم «ﺟﻮاﻫﺮات» ﻣﺮﺗﺐ ﻛﺘﺎب ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﺑﺪون ﻣﻮﺿﻮعﺑﻨﺪي و ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻋﻨﺎوﻳﻦ آن ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ: ﻋﺘﻴﻖ، ﻳﺎﻗﻮت، در، زﺑﺮﺟﺪ، ﻓﻴﺮوزج، زﻣﺮد، ﻟﺆﻟﺆ، ﻓﻀ ، ﻣﺮﺟﺎن، ﻟﻌﻞ، ذﻫﺐ، ﺳﺒﻴﻜﻪ و ﻟﺠﻴﻦ. در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر (4/115) ﻧﺴﺨﻪاي ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان « ﺟﻮاوﻫﺮ اﻻﺣﺎدﻳﺚ» ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺣﺘﻤﺎﻻ_ ﻏﻴﺮ از ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺦ ﺧﻄﻲ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر، ﺑﺎﺑﻞ ( ص 56، ش 70) دو رﺳﺎﻟﻪ از ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺆﻟﻒ ذﻛﺮ ﺷﺪه ﻛﻪ رﺳﺎﻟﻪ اوﻟﻲ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ دارد؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ (4/390، ش 1585) ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮي از ﻫﻤﻮ در اﺛﺒﺎت وﺟﻮب ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ ﻛﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺎبﻫﺎﻳﺶ «ﺟﻮﻫﺮ-ﺟﻮﻫﺮ» ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ را ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7409

آﻏﺎز: ﻋﺘﻴﻖ و ﻋﻨﻪ اﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻫﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻬﺘﻢ ﻟﺪﻧﻴﺎه و آﺧﺮﺗﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺎ اﺣﺘﺎج اﻟﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﺘﻜﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ و ﻗﺎم ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق ﺣﺪ اﷲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺟﻠﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 197 گ، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 19ﺳﻢ [ف: 25- 391]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺣﺎدﻳﺚ / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul aḥādīṯ

در اﺧﻼق اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻧﮕﺎرشﻫﺎي ﻏﺰاﻟﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﺪ، ﺳﺨﻨﺎن ﺣﻜﻤﺎ و

ﻋﺮﻓﺎ و اﺣﺎدﻳﺚ را ﺟﻤﻊ ﻛﺮده اﺳﺖ و از اﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﺰاﻟﻲ و ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻧﻘﻞ دارد. 75 ﻋﻨﻮان ﺟﻮﻫﺮ دارد و ﺷﺎﻳﺪ از ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﻲ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27 ﺻﺪر

آﻏﺎز: ﻻﻳﻀﺮك ﺗﻘﺼﻴﺮي. و ﻗﺎل اﺑﻮاﻟﺪرداء اﻧﻲ آﻣﺮﻛﻢ ﺑﺎﻻﻣﺮ و ﻣﺎ اﻓﻌﻠﻪ ﻟﻜﻦ اوﺟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ... و ﻫﻮ ﺧﻤﺲ و ﺳﺒﻌﻮن ﺟﻮﻫﺮ و ﺑﺎﷲ ... اﻟﺠﻮﻫﺮة اﻻوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ... و اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺨﺎمسة و اﻟﺴﺒﻌﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺘﺤﻮا ﺑﺎب اﻟﺒﺼﺮ وﻋﺒﺮ واﺟﺮ اﻟﻬﻮاء و ﺻﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 19 رﺟﺐ 1102ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 139گ، 20 ﺳﻄﺮ (5/ 11×16)، اﻧﺪازه: 19×24ﺳﻢ [ف: 4 - 115]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺣﻜﺎﻡ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jawahir-ul a kam

ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ اوﺷﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، - 575 ؟ ﻗﻤﺮي

(serāj-od-dīn ūšī, ‘alī ebn-e o‘smān (- 1180

ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺷﻴﻮا اﺳﺖ در اﺻﻮل دﻳﻦ در دو «ﺑﺎب» ﻫﺮ ﻳﻚ ﭼﻨﺪ «ﻓﺼﻞ»؛ و ﺳﭙﺲ در ﻓﻘﻪ از ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ ﻓﺮاﻳﺾ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻛﺘﺎب»؛ ﺳﭙﺲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗ ﺑﺎ رﻣﺰ «س» و «ج.» داﻧﺶ ﭘﮋوه در راﻫﻨﻤﺎي ﻛﺘﺎبس ( ش11 1012 ص 190) آن را ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ.

[اﻟﺠﻮاﻫﺮ المضیئة 1/ 367؛ ﻫﺪیة اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 1/ 700؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ 7 /148؛ رﻳﺤﺎنة اﻻدب 1301؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت 499]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7941

در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ادﻫﻢ و ﻧﻴﺖ ﻧﻤﺎزﻫﺎ از ﮔﻔﺘﻪ ﺧﻮاﺟﻪ ﭘﺎرﺳﺎﺳﺖ و وﺻﻴﺖﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻧﺼﺎري «ﻳﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ» ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ در اﻳﻦ اﺧﻴﺮي آﻣﺪه و اﻳﻦ دو ﺟﺰو اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻴﺴﺖ ﺳﭙﺲ ﺷﺮح ﺧﻮاص اﺳﻤﺎء اﷲ ﺑﺎري ﺗﻌﺎﻟﻲ اﺳﺖ ﻧﺎﻗﺺ در دو ﺻﻔﺤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ زﻳﺎرت ﮔﺎﻫﻲ ﻫﺮاﺗﻲ، ﺗﺎ: 20 ﻣﺤﺮم 936ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي زرد، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ زرد، 108گ، 16 ﺳﻄﺮ (9×5/16)، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 23ﺳﻢ [ف: 16 - 745]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺣﻜﺎﻡ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul a kam

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻟﻮاﺳﺎﻧﻲ، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ، ق13 ﻗﻤﺮي

(hoseynī lavāsānī, jalāl-od-dīn ebn-e qīyās-od-dīn (- 19c

ﺗﻠﺨﻴﺼﻲ از ﻛﺘﺎب اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻣﻔﺼﻠﺶ «ﻣﻌﺎدن اﻻﺣﻜﺎم ﻓﻲ ﺷﺮع ﺳﻴﺪ اﻻﻧﺎم» اﺳﺖ ﺑﺎ ﭘﻨﺞ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» در ﺑﺎره ﻓﻘﻪ و ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎدت و ﺟﺰ آن و ﻣﺒﺎدي ﻓﻘﻪ و اﺟﺘﻬﺎد و ﺗﻘﻠﻴﺪ و ﺟﻬﻞ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدات. ﻣﺴﺎﺋﻞ

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﺘﻮاﻳﻲ و ﮔﺎﻫﻲ اﺷﺎره ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﻣﻲﻛﻨﺪ و اﻳﻦ ﺟﺰء ﺗﺎ اﺣﻜﺎم ﺗﺠﺎرت را دارد.

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ = ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺣﻜﺎم؛ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻟﻮاﺳﺎﻧﻲ، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ (-13)

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2209

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ ﻣﻊ اﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر ﻋﻦ ﺃداﺋﻪ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ اﻻوﻟﻮن و اﻻﺧﺮون و ﺃﺷﻜﺮه ﻋﻠﻲ آﻻﺋﻪ ﻣﻊ اذﻋﺎن ﺑﺎﻟﺤﺴﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﻼﻓاً ﻟﺠﻤﻊ ﻣﻤﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻌﺪم ﺑﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﺴﻘﻮط اﻟﺨﻴﺎر ﻫﻨﺎ رﺃﺳاً

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻜﻲ ﺑﻲ ﻧﺎم ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1297؛ ﻣﻬﺮ: «ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 219گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30 ﺳﻢ [ف: 6 - 201]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر / ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻤﻮﻣﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol axbar

ﺑﻮداق ﻣﻨﺸﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ق10 ﻗﻤﺮي

(būdāq monšī-ye qazvīnī (- 16c

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ دوم (984-985ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺳﺖ داراي ﻳﻚ «دﻳﺒﺎﭼﻪ» وﻳﻚ دو «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و «ﺧﺎﺗﻤﻪ» و ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﺳﺎل 984 و در زﻣﺎن ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ دوم ﭘﺴﺮ ﺷﺎه ﺗﻬﻤﺎﺳﺐ.

[دﻧﺎ 3 /1066؛ اﺳﺘﻮري 1/ 118؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1/ 609]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3514-7- ع

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي در ﻟﻨﻴﻨﮕﺮاد CCLXXXVIII (درن 288)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻤﺎدي اﻻول984ق [فیلم ها ف: 1 - 70 و 3 - 225]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻋﻜﺴﻲ ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 101]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

javaher-ol axbar

زﻧﻮزي، ﻧﺠﻔﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، ق13 ﻗﻤﺮي

(zonūzī, najaf‘alī ebn-e mohammad rezā (- 19c

رواﻳﺎﺗﻲ در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺧﻼﻗﻲ و ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﺗﺎرﻳﺦ اﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﮔﺮدآوري ﻧﻤﻮده، ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺣﺎﻻت اﻣﺎم ﺣﺴﻦ (علیه السلام) ﺗﺎ ﺣﻀﺮت بقیة اﷲ اﻻﻋﻈﻢ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اﺳﺖ. در آن ﻣﻔﺼﻞ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ آﻧﺎن ﭘﺮداﺧﺘﻪ و از ﻛﺘﺐ رواﻳﻲﺑﺨﺶ اﺧﺒﺎري در ﻫﺮ ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ الذریعة در ﺳﺎل 1280ق از ﺗﺄﻟﻴﻒ آن ﻓﺎرغ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﺗﺒﺮﻳﺰ، 1309 ق، ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ؛ داراﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ، ﺳﻨﮕﻲ، 1280، رﺣﻠﻲ، 415ص

[اﻟﺬریعة 5/ 259 رﻗﻢ 1647]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2515

آﻏﺎز: ﻓﻲ اﻟﺠﻠﺪ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎر ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻬﻢ ﻳﺮوﻧﻪ ﺑﻌﻴﺪاً وﻧﺮاه ﻗﺮﻳﺒﺎً اﻟﻌﺠﻞ اﻟﻌﺠﻞ ﻳﺎ ﻣﻮﻻي ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، ﺑﻌﻀﻲ ﺻﻔﺤﺎت ﻇﺎﻫﺮاً ﺑﻪ ﺧﻂ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ؛ ﻣﻬﺮ: «اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺠﻔﻌﻠﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 196گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×35 ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 527]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol axbar

ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎﻟﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

(kermānī, ‘alī akbar ben ‘abd-ol-‘ālī (- 19c

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1248ق

ﻣﺆﻟﻒ در آن ﻧﺨﺴﺖ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ﺳﭙﺲ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎن ﻳﻮﻧﺎن را آورده؛ او در آﻏﺎز ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻓﺮزاﻧﮕﺎن از ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻜﻤﺎي اﻣﺎم ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻬﺮوزري ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻜﻤﺎ و ﮔﺎﻫﻲ از ﺣﻤﺪاﷲ ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ و روضة اﻟﺼﻔﺎ ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 889/4

آﻏﺎز: آورده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﺑﻴﺮون آﻣﺪن اﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻮذر ﺟﻤﻬﺮ ﺣﻜﻤﺎء زﻣﺎن ﺧﻮد ﺑﻮد ... اﺻﻞ ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ ﺗﻮاﺿﻊ ... و ﺳﺨﺎوت ... و ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻲ ﻃﻠﺐ. و اﻟﺤﻤﺪﷲ و اﻟمنة ﻛﻪ ... ﺟﻮاﻫﺮ اﺧﺒﺎر ... در ﺳﻠﻚ ﻧﻈﺎم و اﻧﺘﻈﺎم ﻳﺎﻓﺖ و ﺧﺎﻣﻪ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه و ارﻗﺎم ﺑﻘﺪر اﻣﻜﺎن در ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻳﻦ رواﻳﺎت ﺻﺤﺖ آﻳﺎت اﻫﺘﻤﺎم ﻧﻤﻮده. ﺣﺮره ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ 1248.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1248ق؛ 43ص (184-226) [ف: 4 - 696]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻴﻦ اﻻﺧﺒﺎر / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul axbār ‘alā yaqīn-il axbār

رودﺑﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس

rūdbārī, mohammad šafī‘ ebn-e ‘abbās

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺧﻼﻗﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از اﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺤﺎراﻻﻧﻮار در 68 «ﻓﺼﻞ» ﺑﻪ رﺷﺘﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ درآﻣﺪه اﺳﺖ.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4246/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻻول ﺑﻼ اول ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻪ و اﻻﺧﺮ ﺑﻼ اﺧﺮ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪه اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻼﻳﻖ ﺑﻘﺪرﺗﻪ و ﺟﻌﻠﻬﻢ آﻳﻪ ﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و روي ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل ان اﻣﺮ اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻣﺮ اﻟﻤﺤﺘﻮم و ﺧﺮوﺟﻪ ﻓﻲ رﺟﺐ و ﻫﺬه ﻗﺼﻪ و اﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺷﺪاﻳﺪ اﻟﻌﻈﺎم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﻌﻠﻲ ﻻري، ﺗﺎ: 1280ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 36گ (17پ-52)، 15 ﺳﻄﺮ (7×13/5)، اﻧﺪازه: 5/ 11×18ﺳﻢ [ف: 18 - 205]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر ﻓﻲ ﺳﻴﺮ اﻻئمة اﻻﺧﻴﺎر- اﻟﺒﺴﺎمة

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻻﺧﻴﺎر / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol axbar va mo‘taqed-ol axyar

ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ، - 1234 ؟ ﻗﻤﺮي

(hezār-jarībī, mohammad kāzem ebn-e mohammad šafī‘ (- 1819

ﺷﺎﻣﻞ اﺧﺒﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ دﻻﻟﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪآل ﺑﺮ ﺟﻼﻟﺖ و ﺑﺰرﮔﻮاري ﻣﺤﻤﺪ و وﻓﻮر ﻋﻠﻢ و ﻛﻤﺎل ﻗﺮب اﻳﺸﺎن در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﭼﻬﺎر «ﺑﺎب» و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﻌﻨﻲ اﻣﺎم؛ ﺑﺎب 1. در آﻧﻜﻪ اﻣﺎم ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﺎﺷﺪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا و رﺳﻮل؛ 2. ﺻﻔﺖ ﺑﻴﺎن اﻣﺎم؛ 3. ذﻛﺮ ﻗﻠﻴﻠﻲ از ﻣﻌﺠﺰات اﻣﺎم؛ 4. ﺑﻴﺎن ذﻛﺮ ﻗﻠﻴﻠﻲ از زﻫﺪ اﻣﺎم و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺑﻴﺎن ﻗﻠﻴﻠﻲ از ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻃﺎﻳﻔﻪ اﻣﺎﻣﻴﻪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له و ﺻﻠﻲ اﷲ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺧﺎﻃﻲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ ﻋﻔﻲ اﷲ ... ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎدت ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻘﻞ و ﻧﻘﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎن و اوﺳﻄﻬﺎ و حجت های اوﺳﺖ

اﻧﺠﺎﻡ: از ﺑﺮاي ﻓﺮج و ﻫﻢ ﻧﻔﺮﻳﻦ اﺳﺖ ﺑﺮ دﺷﻤﻨﺎن اﻳﺸﺎن ﺑﺎﻳﻨﺠﺎ ﺧﺘﻢ ﻛﺮدم اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺣﺎﻣﺪاً ﷲ و ﻣﺼﻠﻴاً ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ

[اﻟﺬریعة 5/ 259؛ دﻧﺎ 3/ 1066؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 254]

1. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 307/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اروﻣﻴﻪ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1236ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 48گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 164]

2. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 1239

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1237ق؛ 34گ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 3-72]

3. ﻗﻢ؛ ﻃﺒﺴﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 127

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﻤﺰه ﺑﻦ آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 23 ﺻﻔﺮ 1302ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 50گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×19ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 163]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻدب / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul adab

ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت اﺷﻌﺎر ﻓﺼﺤﺎي ﻋﺮب اﺳﺖ ﺑﺎ ﺷﺮح آﻧﻬﺎ از ﻗﺒﻴﻞ ﻗﺼﻴﺪه ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد و ﻣﻌﻠﻘﺎت ﺳﺒﻊ و ﻗﺼﻴﺪه ﻧﺎﺑﻐﻪ ذﺑﻴﺎﻧﻲ در ﻣﺪح ﻧﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻨﺬر و ﻗﺼﻴﺪه ﻣﻘﺼﻮره اﺑﻦ درﻳﺪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8768

آﻏﺎز: اﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﻘﺎك ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻛﺎﺳاً؛ اﻧﺠﺎﻡ: اوﻻاﻻﺳﺮار ﻧﺘﻬﺎج ﻓﺮﺣﺎ او ﻣﺮدﻫﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺑﺎﺑﺎ رﺿﺎي ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺗﺎ: 15 رﺟﺐاﻻﺳﺮار1061ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻮاب جملة اﻟﻤﻠﻚ استکتاب اﻻﺳﺮار ﻛﺮده و ﭼﻮن ﻣﻬﻠﺖ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﻟﺬا ﻳﻜﺼﺪ و ﭘﻨﺠﺎه و ﭼﻬﺎراﻻﺳﺮار ﺑﻴﺖ از آﺧﺮ ﻧﺴﺨﻪ را ﺑﻲﺷﺮح ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 160گ، 22 ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 16)، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 26ﺳﻢ [ف: 7 - 296]

جواهر الادراج و زواهر الابراج / عرفان و تصوف، شرح ﺣﺪﻳﺚ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol adraj va zavaher-ol abraj

داﻧﻴﺎﻟﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻼ، ق10 ﻗﻤﺮي

(dānīyālī, ‘alī ebn-e ‘alā (- 16c

در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻗﺼﺪ ﻳﺰد ﻳﺎ ﺷﻴﺮاز ﻛﺮدم و اﺳﺘﺨﺎره ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻣﺎﻧﺪﻧﻢ در ﺟﻬﺮم ﺧﻮب آﻣﺪ ﻟﺬا در آﻧﺠﺎ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮدم ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ 40 ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺒﻮي اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﺷﺮح آﻧﻬﺎ ﺑﻪ روش ﻋﺮﻓﺎ و ﺻﻮﻓﻴﺎن. ﺿﻤﻦ آن اﻧﺪرزﻫﺎي ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ و اﺷﻌﺎر ﻗﺼﺎﻳﺪي از ﺧﻮدش آورده و در آﻏﺎز ﺗﺼﺮﻳﺢﻛﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ اﺻﻄﻼﺣﺎت و ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺃﻫﻞ ﻇﺎﻫﺮ را ﻛﻪ ﺟﻬﻞ اﺳﺖ آﻧﻬﺎ را ﺗﺮك ﮔﻔﺘﻪ و ﻧﻤﻲآورد. ﺷﻴﺦ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ (ﮔﻮﻳﺎ از ﺷﺎﮔﺮدان و ﻣﺮﻳﺪان داﻧﻴﺎﻟﻲ ﺑﺎﺷﺪ) ﻣﻘﺪﻣﻪاي ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ در ﻧﺴﺨﻪ 8135 ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻳ اﷲ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺎﺗﻤﺎم آﻣﺪه اﺳﺖ و ﺳﺮآﻏﺎز ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺨﻼق اﻟﺮزاق اﻟﻤﻌﺒﻮد و الصلاة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ و ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﻳﻮم اﻟﻤﻮﻋﻮد

اﻧﺠﺎﻡ: و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻮاء و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً داﺋﻤاً اﺑﺪاً...

[دﻧﺎ 3/ 1066]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 813

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﺰدﻳﻚ ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺑﺮگﻫﺎ در ﻫﻢ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 272گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 21 - 128]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14833

آﻏﺎز: ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل (صلی الله علیه و آله) اﻟﻔﺮار ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻄﺎق ... ﺑﻌﺪ از ﻳﻚ ﺑﺮگ ﺑﺪاﻧﻴﺪ اي ﻃﺎﻟﺒﺎن راه ﻧﺠﺎت دﻳﻨﻲ و دﻧﻴﻮي ﻛﻪ اﻫﻢ ﻣﻬﻤﺎت و اﺷﺮف اﻋﻤﺎل و ﻃﺎﻋﺎت ﺑﻌﺪ از

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (ﺻﻔﺤﻪ اول) و اﻧﺠﺎم (ﺻﻔﺤﻪ آﺧﺮ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 10 ﺳﻄﺮ (5×7)، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 2 - 136]

ﺟﻮاﻫﺮ الاسرار - اﺧﻼق ﻣﺤﺴﻨﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ الاسرار- ﺧﺮﻗﻪ و ﺑﺨﻴﻪ

ﺟﻮاﻫﺮ الاسرار- ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺴﺮاﺋﺮ

ﺟﻮاﻫﺮ الاسرار- ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ

ﺟﻮاﻫﺮ الاسرار- ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ

ﺟﻮاﻫﺮ اﺳﺮار / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-e asrar

اﻓﻼﻃﻮن، 427؟ - 347 ؟ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد

(aflatu n (-427 -347

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 470/5

آﻏﺎز: ﺷﻜﺮ و ﺳﭙﺎس ﻣﺮ ﺧﺪاي را ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﺪ آدﻣﻲ را و راه ﺑﻨﻤﻮد ﺑﻪ داﻧﺴﺘﻦ ﻋﻠﻮم دﻗﻴﻘﻪ ﺟﻠﻴﻠﻪ و ﮔﺮداﻧﻴﺪ او را ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﺣﻴﻮان

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 12گ (76ر-87پ)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 2 - 373]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار = منتخب ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻻﺳﺮار / ﭼﻨﺪ داﻧﺸﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar

آذري ﻃﻮﺳﻲ، ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 784 - 866 ﻗﻤﺮي

(1383 - 1462) āzarī tūsī, hamzat-ebn-e ‘alī

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: رﺟﺐ 840ق

ﻣﺆﻟﻒ، ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻣﻔﺘﺎح اﻻﺳﺮار» در ﺳﺎل 830 و ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮده ﻧﺴﺨﻪ آن ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد و در ﺳﻔﺮ ﺣﺞ راﻫﺶ ﺑﻪ داراﻟﻤﻠﻚ اﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻏﺎزي - ﻫﻨﺪ اﻓﺘﺎد و از وي درﺧﻮاﺳﺖ ﺷﺪ ﻛﻪ در آن ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﺪ، ﭼﻮن ﺑﻪ وﻃﻦ ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻓﻮاﺋﺪي ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﻛﺴﺐ ﻛﺮده ﺑﻮد ﺑﺎ اﺧﺘﺼﺎر ﺑﺮ آن ﻛﺘﺎب اﻓﺰود و ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺻﻞ را ﻛﻪ در ﭼﻬﺎر ﺑﺎب ﺑﻮد ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺪاد. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ اﺳﺮار ﺣﺮوف و ﻣﺸﻜﻼت اﺣﺎدﻳﺚ و ﺑﻴﺎن ﻣﺮﻣﻮزات ﻣﺸﺎﻳﺦ و ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺷﻌﺎر ﻣﻐﻠﻘﻪ ﺷﻌﺮا اﺳﺖ.

ﻛﺘﺎب ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ در ﭼﻬﺎر «ﺑﺎب» اﺳﺖ: 1. اﺳﺮار ﻛﻼم اﷲ؛ 2. اﺳﺮار اﺣﺎدﻳﺚ ﻧﺒﻮي؛ 3.ﻛﻼم اﺳﺮار ﻛﻼم اوﻟﻴﺎ؛ 4. ﻣﺸﻜﻼت ﺷﻌﺮا. ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ، ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﻪ رﻣﺰ ﺑﺎﺷﺪ، درﻫﺎي ﻧﺴﺨﻪ ﻛﺘﺎب ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﺳﺖ.

آﻏﺎز: 1. ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻳﺎ ﻣﻔﺘﺢ اﻻﺑﻮاب اﻓﺘﺢ ﺑﺎب ﻗﻠﺒﻲ و ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ... ﺣﻤﺪ و ﺳﺘﺎﻳﺶ آن ﻋﻠﻴﻤﻲ را ﻛﻪ ﻋﻨﻘﺎي ﻋﻘﻞ ﻋﻠﻤﻪ ﮔﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ را

ﻋﻠﻢ علم اﻻﻧﺴﺎن ﺑﺮ اﻓﺮوﺧﺖ ...

2. ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺳﭙﺎﺳﻲ ﻛﻪ از روي ﮔﻮﻳﺎﻳﻲ ﺧﺮد ﺑﺮ ذﻣﺖ ﺧﺎﻧﻮاده اﻣﻜﺎن ﻻزم اﺳﺖ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻔﺮﻳﺐ ادراك ﻻف ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻳﺰدان ﭘﺎك ﻧﺰﻧﻨﺪ و ﻟﻌﺎب ﻋﻨﻜﺒﻮت ﻋﺒﺎرات ﺑﺴﺖ ﺑﺮ زواﻳﺎي ﺳﺮادﻗﺎت وﺟﻮب

ﻧﺘﻨﻨﺪ دﺧﻞ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ دﻛﺎﻧﭽﻪ اﻟﻔﺎظ و ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺨﺮج ﻳﻜﺮوزه ﺣﻤﺪ ﻛﺒﺮﻳﺎﻳﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ ﻧﻜﻨﻨﺪ و ﻇﺮف ﻛﻮﭼﻚ ﺑﻴﺴﺖ و ﻧﻪ ﺣﺮف ﻣﺤﻴﻂ اﻳﻦ درﺑﺎره ژرف ﻧﺸﻮد در دﻳﺪه ﺑﻴﻨﺶ ﻣﺮد ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﺳﺒﻌﻴﺎت اﻓﻼك و رﺑﺎﻋﻴﺎت ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﻨﺎي او ﺑﺴﻨﺪ و ﻟﻴﺲ ورا ﻋﺒﺎدان ﻗﺮﻳﻪ ﻧﺰﻧﻨﺪ

اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺮ ﺑﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮد از ﻣﻜﺮ و ﺣﻴﻞ ** آن ﺑﻨﺪ ﮔﺸﺎده ﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻨﺪ اﺟﻞ / اﻟﺤﻤﺪ ﷲ آﺟﻼً... اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﺰاء

ﭼﺎپ: 1303ق، ﺳﻨﮕﻲ

[اﻟﺬریعة 5/ 260؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 115 و 3551 و 3630؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 272 و 7/ 271؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن، ج 1، ص 813-814، دﻧﺎ 3/ 1067 (21 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻌﺎرف ... ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺮاﻳﺮ ﺟﻼﻟﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه روزﮔﺎر ﻣﺆﻟﻒ و دﻋﺎﻳﻲ ﻛﻪ در ﭘﺎﻳﺎن آن در ﺣﻖ ﻣﺆﻟﻒ آﻣﺪه ﮔﻮاه اﻳﻦ ﻣﺪﻋﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 620 ص، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 1 - 2]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 126گ، 31 ﺳﻄﺮ (6×19)، اﻧﺪازه: 11×23ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 345]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1220

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻫﺪایة اﷲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﮔﻮﻳﺎ در ﭘﻨﺠﺎه و ﭘﻨﺞ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻛﻪ از ﻣﺮوﺷﺎه ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ آﻣﺪه ﺑﻮد ﻧﺴﺨﺘﻲ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را دﻳﺪه و در ﻳﻜﻢ رﻣﻀﺎن ﺗﺎ ﻧﻴﻤﻪ ذي الحجة از روي آن اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ را ﻧﻮﺷﺘﻪ؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 139]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2091

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻲ اﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ و ﻋﻠﻲ ﺗﺎﺑﻌﻴﻪ و اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 207گ، 19ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 18)، اﻧﺪازه: 15×25ﺳﻢ [ف: 5 - 104]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8869/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻟﺴﻼم و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﺷﺮف اﻻﻧﺎس و اﻻﻧﺎم وﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ اوﻻده اﻓﻀﻞ اﻟﺨﻮاص و اﻟﻌﻮام و ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اوﻟﻲ التحیة واﻟﺴﻼم.

اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻨﻬﺎ دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻛﺘﺎب رادارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11، ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4ص (2-5)، اﻧﺪازه: 13/1×3/ 24ﺳﻢ [ف: 1/29 - 183]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 812

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ا ﺻﻮل اﻳﻀاً ان اﺑﺎﺑﻜﺮ ﺗﻮﻟﻲ اﻟﺨﻼفة ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء و ﻫﻮ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 302گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 3 - 21]

7. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7751

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺴﻌﻮد ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 13 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1008ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﮔﻨﺒﺪي ﺷﻜﻞ، ﻣﺠﺪول؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻫﺪﻳﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ: «ﻳﺎدﺑﻮد ﺗﻘﺪﻳﻤﻲ ﻏﻔﺎري ﻓﺮﺧﺎن [ﻓﺮخ ﺧﺎن] ﺧﺪﻣﺖ دوﺳﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻀﺮت علیه السلام. روﺣﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه ﻣﺤﺘﺮم ﻛﺮﻣﺎن ﻣﺪ ﻇﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ در ﺗﺎرﻳﺦ 28 دي ﻣﺎه1313»؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪاﷲ» (ﻫﺸﺖ ﮔﻮش) ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1145ق، «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ 1278» (ﻣﺮﺑﻊ)، «ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻟﻄﻒ اﻟﻬﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎري» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ) ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻛﻪ اﺣﺘﻤﺎﻻً 1139 ﻳﺎ 1039 ﺑﺎﺷﺪ، «ﺑﻨﺪه ... ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﺑﺎﻗﺮ رﻗﺖ در ﺗﻴﺮ 1345ش؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 161گ، 21 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 1/ 11×2/ 19ﺳﻢ [ف: 1/ 29 - 121]

8. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11 - ج

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1026ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮرخ روز دوﺷﻨﺒﻪ ﺷﻌﺒﺎن 1011، ﺷﻌﺮﻫﺎي ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﺧﻮاﺟﻪ ﻃﻮﺳﻲ درﺑﺎره اﺣﻜﺎم ﻣﻨﺎزل ﻣﺎه «ﺑﺸﺮ ﻃﻴﻦ زن ﺑﻤﻴﺮد اﻧﺪان ﺳﺎل ...» در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ رﺿﺎي ﻻﻫﻴﺠﻲ در 20 ﺷﻮال 1220؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 225گ، 21 ﺳﻄﺮ (10×17)، اﻧﺪازه: 17×5/ 26ﺳﻢ [ف: 1 - 189]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5882/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1043ق؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 459 ص (7-465)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 17 - 277]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 107

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 152]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3932 و -6126ف

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ2؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 10 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1057ق، ﺟﺎ: ﺳﻪ ﻗﻠﻌﻪ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ؛ ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت دﻳﻮان اﻧﻮري و ﻋﻨﻮان «ﻓﺼﻞ ﺳﻴﻢ در اﺷﻜﺎل ﻏﺰﻟﻴﺎت ﻣﺸﻬﻮره» و «ﻓﺼﻞ ﭼﻬﺎرم در ﻣﺠﻬﻮﻻت ﻏﺰل» و «ﻓﺼﻞ [ﭘﻨﺠﻢ] در اﺷﻜﺎل ﻣﻘﻄﻌﺎت» و «ﻓﺼﻞ ﻫﺸﺘﻢ در ﺑﻴﺎن اﺷﻜﺎل ﺷﺎﻋﺮي» و «ﻓﺼﻞ ﻧﻬﻢ در اﺷﻜﺎل ﻣﻌﻤﻴﺎت» و «ﻓﺼﻞ دﻫﻢ در اﺳﺮار ﻟﻐﺰ» (ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ از ﺑﺎب ﭼﻬﺎرم در ﺑﻴﺎن اﺳﺮار

ﻛﻼم ﺷﻌﺮا) در آن دﻳﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺟﺎي ﻋﻨﻮان «ﻓﺼﻞ دوم در اﺷﻜﺎل ﻗﺼﺎﻳﺪ ﻣﺠﻬﻮﻟﻪ» در ص 87 ﺳﻔﻴﺪ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 79گ، 17ﺳﻄﺮ (5×12)، اﻧﺪازه: 11×20ﺳﻢ [ف: 12 - 2918] و [فیلم ها ف: 3 - 200]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2423و -6112ف

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﻓﻼﻃﻮن ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1067ق؛ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﻠﻲ ﺧﺎن ﻧﺴﺨﻪ را در 1273 ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻮد ﺑﺨﺸﻴﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 224گ، 17ﺳﻄﺮ (11×18)، اﻧﺪازه: 15/5×24ﺳﻢ [ف: 9-1065] و [فیلم ها ف: 3-199]

12. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11338

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ2؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1091ق؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 155گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×25ﺳﻢ [ف: 2/ 33 - 86]

13. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10404

آﻏﺎز: ﻃﻨﺎب ﺑﺎرﮔﺎه ﺟﻼﻟﺶ ﺑﻪ اوﺗﺎر ازل و اﺑﺪ ﭘﻴﭽﻴﺪه و ﻓﺼﻴﻞ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن ﻣﻌﻤﻮره آﻓﺮﻳﻨﺶ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻧﻈﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻓﺮج اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟ اﻟﺠﻤﺎع و ﻃﺮح اﻟﻌﻤﻞ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 199گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21/5ﺳﻢ [ف: 26 - 334]

14. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18245

آﻏﺎز: ﻓﺼﺨﺤﺎي ﺳﺎﺧﺖ ﻓﺼﺤﺖ ﻗﻔﻞ ﻻ ﻳﺤﺼﻲ ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺠﻤﺎع اﻟﺤﺎﻳﺾ و ﻃﺮح اﻟﻌﻤﻞ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر [راﻳﺎﻧﻪ]

15. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15522

آﻏﺎز: ... ا ز ﺧﻴﺎل ﻣﺎ ﺑﺮون در ﺗﻮ ﺧﻴﺎل ﻛﺠﺎ رﺳﺪ ** ﺑﺎ ﺻﻔﺖ ﺗﻮ ﻋﻘﻞ را ﻻف ﻛﻤﺎل ﻛﺠﺎ رﺳﺪ / اﻣﺎ ﺑﻌﺪ از اداي ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻣﺮاﺳﻢ ﺗﻤﻬﻴﺪ، ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ... ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح ا ﺳﺮار ﻛﻪ در ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ ﺛﻼﺛﻴﻦ و ﺛﻤﺎﻧﻤﺎئة ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد، در ﺣﻴﻦ رﺟﻮع ﺳﻔﺮ ﻣﺒﺎرك از ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺟﻮاﻧﻲ ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ، ﮔﺎه در ﻛﺎن زر ﺟﺎﻳﺶ ﮔﺎه ﺑﺮ ﻗﻠﻪ ﺟﺒﺎل ﺑﻮد، ﭼﻮن دم ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ در زر و ﺳﻴﻢ از ﻛﻮه ﺑﺮون آرﻧﺪ و اﻧﮕﺸﺖ ﺳﻮزﻧﺪ و ﻣﺜﻞ اﻳﻦ ﻧﻮع اﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﺑﻠﻎ» ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 245گ، 18 ﺳﻄﺮ (5 /5×13/5)، اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ف: 39 - 394]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8942/11

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻤﻲ را ﻛﻪ ﻋﻨﻘﺎء ﻋﻘﻞ ﻋﻼﻣﻪ ﮔﻴﺮ اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺮ اﻓﺮاﺧﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﻮ ﭼﻪ ﺗﺤﻔﻪ ﻓﺮﺳﺘﻴﻢ ﻣﺎ ز دور ** در دﺳﺖ ﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺻﻠﻮاﺗﻴﺴﺖ و اﻟﺴﻠﻢ / صلی الله ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﺷﺮف اﻟﻨﺎس و اﻻﻧﺎم و ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ اوﻻده اﻓﻀﻞ اﻟﺨﻮاص و اﻟﻌﻮام و ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اوﻟﻲ التحیة واﻟﺴﻼم.

ﺗﻨﻬﺎ دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﻴﻠﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 2 ص (112- 113ﺣﺎﺷﻴﻪ)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎ، اﻧﺪازه: 4/ 16×3/ 28 ﺳﻢ [ف: 1/ 29 - 405]

17. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1356

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1231ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ اﻧﺪازه: 15×5/ 20 ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 142]

18. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 2909

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1262ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 157ص (1-157) [ف: 10 - 1755]

19. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 76- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن، ش 175 اﻟﻴﻮت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1269ق؛ ﻋﻜﺲ آن 4 ﻣﺠﻠﺪ، 305 گ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 87]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 880- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 70]

20. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1502

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1290ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 116گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9/ 20×3/ 34 ﺳﻢ [ف: 2 - 192]

21. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 758

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1298ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 187گ، اﻧﺪازه: 13/5×21ﺳﻢ [ف: 2 - 478]

22. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6194/1- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ ش 472؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 208]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar

ﻃﺒﺴﻲ، دروﻳﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه، ق9 ﻗﻤﺮي

(tabasī, darvīš mohammad ebn-e ‘alī šāh (- 15c

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﻌﻪ ﻏﺮه رﺟﺐ 842ق

ﺑﻪ ﻧﺜﺮ و ﻧﻈﻢ، ﺑﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ از ﺷﺎه ﻧﻌﻤﺖ اﷲ وﻟﻲ و ﺗﺄوﻳﻞ «و ان ﺗﻌﺪوا نعمة اﷲ ﻻﺗﺤﺼﻮﻫﺎ» آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد و اﻳﻨﻜﻪ ﭼﻮن اﻣﻴﺮ ﺗﻴﻤﻮر آﻫﻨﮓ ﺳﻔﺮ از ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻛﺮده ﻛﺴﻲ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﺖ ﺳﻴﺪ ﻧﺒﻮد ﻛﻪ ﺑﺎ وي ﻫﻤﺮاه ﺑﺎﺷﺪ. و ﺑﻪ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺳﻴﺪ ﺑﻮد ﻛﻪ در ﺷﺎم ﺑﺮ ﻳﺰﻳﺪﻳﺎن ﭘﻴﺮوز ﺷﺪو ﻇﻬﻮر وﻻﻳﺖ ﺳﻴﺪ در ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن واﻗﻊ ﺷﺪ و ﻧﻴﺰ ﺧﻼﻓﺖ را ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮي و ﻣﻠﻜﻮﺗﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﭘﺲ از ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ (علیه السلام) ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺎوﻳﻪ و دوﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﺣﺴﻦ (علیه السلام) رﺳﻴﺪ، و همین گونه ﻗﻄﺒﻴﺖ اداﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﻴﺪ رﺳﻴﺪ.

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﻟﻪ. ﺼﻼة. ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﻲ و ان ﺗﻌﺪوا نعمة اﷲ ﻻ ﺗﺤﺼﻮﻫﺎ ... ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله) ﻳﺨﺮج ﻣﻦ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﺎرث ... ﻫﺮﭼﻪ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ﺑﻮد ** ﻧﻌﻤﺖ اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ آﮔﻪ ﺑﻮد ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﻔﺘﻴﻢ دﻋﺎ رﻓﺘﻴﻢ از ﻣﻠﻚ ﺷﻤﺎ رﻓﺘﻴﻢ ** ﺧﻮش ﺑﺎش ﻛﻪ ﻣﺎ رﻓﺘﻴﻢ ﻫﺎﻧﺪه ﭼﻪ (ﻫﺎ ﻧﺪاده] ﺑﻪ دروﻳﺸﺎن (؟). ﺗﻤﺎم ﺟﻮﻫﺮ ﺷﺪ.

ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻳﻮم ﻏﺮه ﺻﻔﺮ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ 842ق ﺣﺮره ﻣﺆﻟﻔﻪ اﺣﻘﺮ اﻟﺨﺪام ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻠﻬﻲ دروﻳﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺸﺎه اﻟﻄﺒﺴﻲ.

[ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 272]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7 /277

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 1 رﺟﺐ 842ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 9 ص (340-348)، 18 ﺳﻄﺮ (11×19)، اﻧﺪازه: 17×25 ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 134]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: -2017/8ف

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻧﺴﺨﻪ آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻬﺪوي ﺑﻴﺎﻧﻲ؛ ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 1 رﺟﺐ 842ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 5گ (175پ-179پ)، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 9×16)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [فیلم ها ف: 1 - 642]

ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22/6- ﻋﻜﺴﻲ

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 87]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar

ﻓﺎﻧﻲ ﺷﻴﺮازي دﻫﺪار، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، 947 - 1016 ﻗﻤﺮي

(fānī šīrāzī dehdār, mohammad ebn-e mahmūd (1541 - 1608

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 28186

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﺣﻤﺪاﷲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﺎزه ﻛﺘﻲ ﺑﺪارد از ﺟﻠﻮه ﺑﺴﻢ اﷲ رﺑﻴﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اول ﺣﺮف از ﺳﻄﺮ اول در آﺧﺮ ﺳﻄﺮ ﺑﺎز آﻳﺪ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﺜﺎل و اﷲ اﻋﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar

رﺷﻴﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي، - 1081 ﻗﻤﺮي

(- 1671) 1z1d-e tabr1raš

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎه ﻋﺒﺎس دوم (1052-1077)

ﻣﺜﻨﻮي ﺣﺪود ﺳﻪ ﻫﺰار ﺑﻴﺖ، ﻛﻪ در آﻏﺎز ﻫﺮ ﺑﻨﺪ ﻳﻚ رﺑﺎﻋﻲ آﻣﺪه، در ﻫﺸﺖ «ﺑﺎب»: 1. ﺻﻔﺖ ﻣﺮوارﻳﺪ؛ 2. ﺻﻔﺖ ﻳﺎﻗﻮت؛ 3. ﺻﻔﺖ ﻟﻌﻞ؛ 4. ﺻﻔﺖ اﻟﻤﺎس؛ 5. ﺻﻔﺖ زﻣﺮد؛ 6. ﺻﻔﺖ ﻋﻴﻦ اﻟﻬﺮ؛ 7. ﺻﻔﺖ ﻓﻴﺮوزه؛ 8. ﺻﻔﺖ ﻗﻴﻤﺖ ﺳﻨﮕ ﻬﺎ و ﻋﻴﺎر آﻧﻬﺎ را در ﺟﺪولﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﻴﺎق آورده اﺳﺖ، ﺑﺎ وزنﻫﺎي ﺣﺒﻪ، ﻣﺜﻘﺎل. ﭘﺲ از ﻫﺸﺖ ﺑﺎب «ﺷﻌﺒﻪ ﻃﻠﺴﻢ ﻫﺸﺖ ﮔﻨﺞ ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار» اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﻧﻮري ﻛﻪ ازو ﺟﻬﺎن ﺗﺠﻠﻲ زار اﺳﺖ ** ﮔﻠﮕﻮﻧﻪ رﻧﮓ ﻫﺮ ﮔﻞ رﺧﺴﺎر اﺳﺖ ... / اي ﻫﻨﺮ ﭘﺮور ﻃﻠﺴﻢ وﺟﻮد ** ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ﺑﻮد / از ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭼﻬﺮه ﻧﻤﺎ اﺳﺖ ** ﻧﻄﻖ اﻧﺴﺎن ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار اﺳﺖ / ﻧﻘﺶ ﺑﻨﺪ ﺷﻬﺮ ﻣﻴﻨﺎﻳﻲ ** ﺻﺎﻧﻊ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﻟﻢ آراﻳﻲ

[دﻧﺎ 3/ 1067؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 9: 362 و 19: 151؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3815]

1. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 5266/7

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: (ﮔﻮﻳﺎ) ﺻﻴﺪ وﺣﺸﻲ رم ﻏﺰال ﺳﺨﻦ ** ﺷﺪه رام ﺧﻴﺎل ﺑﺎزي ﻣﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﺎﺑﻪﺟﺎ ﺷﺪه و آﺷﻔﺘﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 102گ (123ر-224پ)، 15 ﺳﻄﺮ [ف: 8 - 260 و 3 - 647]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8766/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﭙﺲ دﺳﺘﺎن زﻧﻲ ﻛﻪ اﻫﻞ ﻓﻦ اﺳﺖ ** رﻧﮓ ﮔﻠﮕﻮﻧﻪ ﺳﺨﻦ ﺳﺨﻦ اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 96گ (1پ-96ر)، 15 ﺳﻄﺮ (7×16) [ف: 17 - 216]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar

ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺑﺪراﻟﺪﻳﻦ، ق11 ﻗﻤﺮي

(Hoseynī, ‘abd-ol-latīf ebn-e badr-od-dīn (- 17c

اﻟﺜﺎﻧﻲﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 20 ﺟﻤﺎدي 1060ق

ﻣﺒﺎﺣﺜﻲ اﺳﺖ ﻛﻮﺗﺎه در ﻋﺮﻓﺎن ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﺒﺘﺪﻳﺎن ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ده «ﺑﺎب»: 1. ﺑﻴﺎن ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮي و ﺑﺎﻃﻨﻲ و ﻣﺮﻳﺪ ﺷﺪن؛ 2. ﺑﻴﺎن صلوةﻣﺠﺎزي و صلوةﺣﻘﻴﻘﻲ و ﺻﻮم ﻣﺠﺎزي و ﺻﻮم ﺣﻘﻴﻘﻲ و ﺣﺞ ﻣﺠﺎزي و ﺣﺞ ﺣﻘﻴﻘﻲ؛ 3. ﺑﻴﺎن ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺠﺎزي و ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻘﻴﻘﻲ؛ 4. ﺑﻴﺎن ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ اﻟﻬﻲ ورزﻳﺪن؛ 5. ﺑﻴﺎن ﺟﺬﺑﻪ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺠﺬوب ﺑﺮ ﻣﺠﺬوب ﻓﻘﻂ؛ 6. ﺑﻴﺎن ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﺮﺷﺪ ﻛﺎﻣﻞ و ﮔﻔﺘﻪ وي ﻛﺮدن؛ 7. ﺑﻴﺎن ﺑﻴﻌﺖ ﻛﺮدن ﺑﺎ ﭘﻴﺮ و ﻣﺮاﺑﻄﻪ ﺑﺎ او داﺷﺘﻦ؛ 8. ﺑﻴﺎن ذﻛﺮ و ﻓﻜﺮ و ﻣﺮاﻗﺐ ﺑﻮدن و ارﺑﻌﻴﻦ ﻧﺸﺴﺘﻦ و از ﺧﻠﻖ ﻋﺰﻟﺘﻲ ﮔﺮﻓﺘﻦ؛ 9. ﺑﻴﺎن ﺳﻤﺎع و رﻗﺺ و در آداب ﺳﻤﺎع؛ 10. ﺑﻴﺎن ﺗﺠﺮﻳﺪ و ﺗﻔﺮﻳﺪ و ﺗﻮﻛﻞ و اﺑﺘﺪاي ﺧﻮاﺟﮕﺎن ﭼﺸﺖ ﻗﺪس اﷲ اﺳﺮارﻫﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ.

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ از ﺣﻤﺪ ﺣﻀﺮت اﻟﻬﻲ و درود رﺳﺎﻟﺖ ﭘﻨﺎﻫﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ آن ﻛﻪ ﻓﻘﻴﺮ ﺣﻘﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ

[دنا 1067/3؛ فهرستواره منزوي 273/7]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7352/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﺠﺎب از دﻳﺪه او ﺑﺮدارﻧﺪ و ﻣﻄﻠﻮب او ﺑﺪو ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﻣﻘﺒﻮل ﺧﺎﻟﻖ ﮔﺮدد و ﻣﺸﻬﻮر ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮد و از اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻴﺾ اﻟﻬﻲ ﺑﺮد و ﻛﺎرش ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﺪ ﺑﻌﻮن اﷲ اﻟﻮﻟﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺗﻤﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 66گ (1ر-66پ)، 15 ﺳﻄﺮ [ف: 25 - 329]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar

ﻫﺮوي، ﺳﻴﻒ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ، ق11 ﻗﻤﺮي

(heravī, sayf-ol-lāh ebn-e nezām-od-dīn ahmad (- 17c

ﺑﻴﺴﺖ ﭘﺮﺳﺶ و ﭘﺎﺳﺦ ﻓﻠﺴﻔﻲ - ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ: 1. ﻣﻌﻨﻲﻛﺎن آﻳﻪ «اﷲ و ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺷﻴﺌﺎً»؛ 2. ﻣﻌﻨﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ «اﻻن ﻛﻤﺎ ﻛﺎن»؛ 3. ﻋﻠﻢ ﺣﻖ ﻋﻴﻦ ذات او اﺳﺖ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ؛ 4. ﻣﻌﻨﻲ «ﻛﻨﺖ ﻛﻨﺰاً ﻣﺨﻔﻴﺎ»؛ 5. ﻧﺤﻦ ﺃﻗﺮب اﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ اﻟﻮرﻳﺪ؛ 6. ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻌﻴﺖ؛ 7. ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻠﻖ را ﺑﺮاي ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪن ﺧﻮد آﻓﺮﻳﺪ؛ 9. ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻗﺎدر اﺳﺖ ﻳﺎ ﺷﻴﻄﺎن؛ 10. ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺑﻠﻴﺲ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﻓﺮﻣﺎن ﻧﺒﺮد؛ 11. اﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮد اﻇﻬﺎر ﻓﻀﻞ ﺑﻮد ﭘﺲ دوزخ ﭼﻴﺴﺖ؛ 12. اﮔﺮ ﺧﺪا ﻣﺤﺘﺎج ﻧﺒﻮد ﭘﺲ آﻓﺮﻳﻨﺶ را ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪه اﺳﺖ؛ 13. ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ: اﺑﻮﺟﻬﻞ ﭼﻪ ﮔﻨﺎﻫﻲ داﺷﺖ ﻛﻪ اﺑﻮﺟﻬﻞ ﮔﺸﺖ؛ 14. ﻣﻌﻨﻲ «و ﻫﻮ ﻣﻌﻜﻢ اﻳﻨﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ»، ﺣﺘﻲ در دوزخ؟؛ 15. ﻋﻠﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ؛ 16. ﭼﻪ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﻪ ﻣﻴﺰان اﺳﺖ؛ 17. ﺑﺎ ﺗﻮاﻧﺎﻳﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ، ﭼﺮا ﺑﺮﺧﻲ را ﻧﺎدار آﻓﺮﻳﺪه اﺳﺖ؛ 18. ﻣﻌﻨﻲ آﻳﻪ «ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻋﻤﻲ و ﻫﻮ ﻓﻲ الاﺧﺮ اﻋﻤﻲ»؛ 19. ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻮر در ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ: «اﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﻮر اﷲ»؛ 20. ﻣﻌﻨﻲ «ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺮف رﺑﻪ.»

[ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 2/ 951؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 13/60؛ ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ 2 /590]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 158/2- عكسي

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﻟﻪ. ﺼﻼة اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﺿﻌﻒ ﻋﺒﺎداﷲ ﻓﻘﻴﺮ ﺳﻴﻒ اﷲ ﺑﻦ ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﻫﺮوي، ﻛﻪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺆال و ﻫﺮ ﺳﺆال ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در ﺷﻨﻴﺪن او ﻣﺮغ ﺗﭙﺰﭘﺮ ﻋﻘﻞ ... ﻧﺎم اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻧﻬﺎدم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺲ ﻛﻨﻢ ﭼﻮن زﻳﺮﻛﺎن را اﻳﻦ ﺑﺲ اﺳﺖ/ ﺑﺎﻧﮓ دو ﻛﺮدم، اﮔﺮ در ده ﻛﺲ اﺳﺖ ...

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش 2552 (ﮔﻨﺞ 2/ 590)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 18گ (31-48) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 87]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar

ذﻫﺒﻲ دزﻓﻮﻟﻲ، ﻋﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ق14 ﻗﻤﺮي

(zahabī dezfūlī, ‘ayn-od-dīn hoseyn (- 20c

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي = ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻟﻮي؛ ﻣﻮﻟﻮي، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (604-672ق)

ﮔﺰﻳﺪه اي اﺳﺖ از ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻟﻮي ﻛﻪ در آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم آن ﮔﻔﺘﺎري ﺑﻪ ﻧﻈﻢ اﻓﺰوده ﺷﺪه اﺳﺖ. در آﻏﺎز آن از ﮔﺰﻳﺪهﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮرﺑﺨﺸﻲ ﻻﻫﻴﺠﻲ و ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻔﻲ ﺳﺒﺰواري و ﺑﻬﺎءاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺟﺒﻌﻲ و ﻧﺠﻴﺐ اﻟﺪﻳﻦ رﺿﺎي ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ و ﻗﻄﺐﻣﺤﻤﺪاﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻧﻴﺮﻳﺰي از ﻣﺜﻨﻮي ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻳﺎد ﺷﺪه و اﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﻪ ﻧﺜﺮ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/4

آﻏﺎز: ﻋﻴﻦ اﻋﻴﺎن ﭼﻮن در آﻣﺪ در ﻋﻴﺎن ** ﺣﻤﺪ ﺣﻖ را دﻳﺪ اﻧﺪر ﺳﺮ ﺟﺎن / آﻓﺘﺎب ﺣﺴﻦ در آﻳﻴﻨﻪ ﺗﺎﻓﺖ ** آﻳﻨﻪ از ﻋﻜﺲ ﺧﻮد اﻧﻮار ﻳﺎﻓﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻮﻫﺮ اﻻﺳﺮارش از دل ﮔﺸﺖ ﻧﺎم ** ﺟﻮﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﺣﻖ و اﻟﺴﻼم

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 736]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar

ﮔﻨﺎﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ق14 ﻗﻤﺮي

(gonābādī, mohammad bāqer (- 20c

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1299 ق

رﺳﺎﻟﻪاي در ﺑﻌﻀﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻲ ﻋﻠﻢ ﺟﻔﺮ و اﺳﺮار ﺣﺮوف و ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻳﻦ ﻓﻦ ﺑﺎ ﺟﺪول ﻫﺎﻳﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪاي ﻣﺒﺘﺪﻳﺎن ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ از آن ﺑﻬﺮه ﺑﺮﻧﺪ و ﻣﻠﺨﺺ آﻧﭽﻪ را ﻛﻪ ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ درﻳﺎﺑﻨﺪ. ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه ﭘﺲ از «رﺳﺎﻟﻪ اﻓﻼﻃﻮﻧﻴﻪ» و در ﭘﺎﻳﺎن آن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎردرا ﻧﺎم ﺑﺮده اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ آﻣﺪه اﺳﺖ: در ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻢ ﺟﻔﺮ، دواﻳﺮ ارﺑﻌﻪ، ﺟﻔﺮ ﺟﺎﻣﻊ، ﻗﺎﻋﺪه ﻣﻮازﻳﻦ اﻟﺤﺮوف، ﺟﻔﺮ ﺧﺎﺑﻴﻪ، ﻣﺪﺧﻞ ﻛﺒﻴﺮ و ﺻﻐﻴﺮ، اﻓﺴﻮن ﻣﺎر و اﻓﻌﻲ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 485 ﻭ 2791 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﺎﻧ ﻜﻪ در رﺳﺎﻟﻪ ﻗﺒﻠﻲ اﻓﻼﻃﻮﻧﻴﻪ ﺣﻘﻴﺮ رﻗﻢ زده ام ﻋﺪه اي از دوﺳﺘﺎن و ﺑﺰرﮔﻮاران؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﻴﺪ ﺑﺤﻮل و ﻗﻮه رب اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺠﻠﻴﻞ در ﺑﻠﺪه ﮔﻨﺎﺑﺎد در ﻣﻠﻚ ﺧﻮد ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ ﻧﻐﻨﺪري ﻧﺰﻳﻞ ﮔﻨﺎﺑﺎد ﻛﻪ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﺳﺎل 1306 در ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻘﺪس ﺧﺮﻳﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 30گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 2 - 100] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 7 - 389]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار - / ﻋﺮﺑﻲ

javaher-ol asrar

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25522

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﻴﺮدادﺧﺎن [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

javaher-ol asrar

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10946

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪوس و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل ارﺑﺎب اﻟﻤﻌﺎدن ﻟﻦ ذﻫﺐ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ... اﻻﺟﺴﺎد ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻮص و اﻻﻧﺒﺴﺎط. ﺗﻤﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻟﻮان، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ اﻟﺠﻔﺮ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ الائمة اﻻﻃﻬﺎر / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar fi-l jafr-il manqul ‘an-il a’emmat-il

دﻫﺪار ﻋﻴﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق10 ﻗﻤﺮي

(- 16c) mahmud ebn-e mohammad ,dehdar-e ‘ayan

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻤﺎء و اﺳﺘﺨﺮاج اﻻﺳﻤﺎء ﺣﺴﻨﻲ = ذﺧﻴﺮة اﻻﺳﻤﺎء؛ اﺧﻼﻃﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦﻗﺮن ﻋﻠﻲ (قرن 9)

ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ و ﺟﺪاول ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ، ﻧﻈﻢ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﺗﻘﺮﻳﺮو» ﻧﺜﺮ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﺗﺤﺮﻳﺮ» و «ﺟﻮﻫﺮ» در ﻳﻚ «ﻓﺎﺗﺤﻪ» و ﭘﻨﺞ «ﻓﺼﻞ و» ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻓﺎﺗﺤﻪ: در رﻣﻮز ﻛﻴﻔﻴﺖ اﻋﺪاد؛ ﻓﺼﻞ 1. ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﺴﻴﺮ و ﺧﻮاص آن؛ 2. ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺑﺴﻂ ﺣﺮوﻓﺎت و ﺧﻮاص آن؛ 3. ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ از ﻛﻴﻔﻴﺎت ﺣﺮوف اﺳﻤﺎء و ﺧﻮاص آن؛ 4. اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻬﻲ و اﺳﻤﺎء روﺣﺎﻧﻲ از اﻋﻤﺎل؛ 5. ﺿﺎﺑﻄﻪ اﺳﻤﺎء اﻟﻬﻲ از اﺳﻢ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﻴﻦ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: در ﺑﻌﻀﻲ از ﻗﻮاﻋﺪ. ﻣﺆﻟﻒ ﺧﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﮔﺰﻳﺪه اي اﺳﺖ از ذﺧﺎﺋﺮ اﻻﺳﻤﺎء ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﺧﻼﻃﻲ.

آﻏﺎز: ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﻛﻪ آﻧﭽﻪ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻔﻴﺴﻪ ﻛﻪ ﻣﺴﻤﺎ ﺑﻪ اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار اﺳﺖ و از ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت اﻳﻦ ﻛﻤﻴﻨﻪ ﺑﻲ ﻣﻘﺪار اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد [ﭼﻨﻴﻦ] دﻫﺪار اﺳﺖ ... اﺣﻤﺪ اﷲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﺎزه ﻛﺘﻴﺐ ** دارد از ﺣﻠﻴﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ زﻳﺐ / ﺷﺮف ﻟﻮﺣﻪاش اﻟﺮﺣﻤﺎﻧﺴﺖ ** اﻟﺮﺣﻴﻢ اﺳﺖ ﺣﻠﻞ ﻋﻨﻮاﻧﺴﺖ

[دﻧﺎ 3/ 1068 (23 ﻧﺴﺨﻪ)؛ الذریعة: 5/ 262 و 9/ 777؛ ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ 4/ 2335؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 10/ 718]

1. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره : 8498/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻘﺐ ﺑﻌﺪد ﻣﻜﺴﺮ 642 وﺳﻴﻂ ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 77گ (33پ-109پ)، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 22 - 86]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1140/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺪﺧﻞ ﻛﺒﻴﺮ س 98 ح ص ﻣﺪﺧﻞ وﺳﻴﻂ ﻣﺠﻤﻮﻋﻲ 26 و ...؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺮوﻓﺎت ﺟﻮاب ﻧﻴﺰ 28 اﺳﺖ ﺑﻲ ﻋﻤﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ و اﷲ اﻋﻠﻢ. (ﺟﺰﺋﻲ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1031ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 5 ص (173-177)، 22 16×26ﺳﻢ [ف: 9 - 129]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4932

آﻏﺎز: ﺟﻠﻮه وﺣﺪت ﺑﺮ ﮔﻨﺞ ﺳﻪ اﺳﻢ ** ﺑﺴﺘﻪ از ﺑﺴﻢ ﺑﺮﻳﻦ ﮔﻨﺞ ﻃﻠﺴﻢ / ﺑﺎ ﻛﻪ در ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺑﺴﻤﻠﻪ اﺳﺖ ** ﺑﺎز ﺳﻴﻨﺶ ﺳﻴﻦ ﺳﺮاﻳﺮ ﺟﻤﻠﻪ اﺳﺖ / اي ﻋﻴﺎﻧﻲ ﻧﺴﺎزي دﮔﺮ ﻧﻪ ﺑﻨﺪ ** ﻛﺰ ﺗﻮاﻧﻲ ذﻛﺮ ﺑﺪﻳﻊ ﺟﻤﻠﻪ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﺪول اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 24 ﺷﻮال 1058ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، 67گ، 16ﺳﻄﺮ (5 /7×13/5)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 14 - 4048]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1986/1- عكسي

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اي ﻋﻴﺎﻧﻲ ﺑﻤﺪد ﻛﺎري ﺣﻖ ** ﮔﻔﺘﻲ از «ﺟﻮﻫﺮ اﺳﺮار» ﺳﺒﻖ / ﭘﺲ از 40 ﺑﻴﺖ: ﻧﺒﻮد ﻏﻴﺮ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻛﺲ ﻓﻜﺮش ** ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻣﺖ ﻧﺒﻮد در ذﻛﺮش / ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ ذﻛﺮ زﺑﺎن و دل او ** ﻛﻪ ازﻳﻦ ﺑﻪ ﻧﺒﻮد ﺣﺎﺻﻞ او.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1060ق؛ 128ص(2-129) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1-132]

5. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 468/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 243]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1178/46

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ اﺣﺴﻦ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1125ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ و ﺑﺮﺧﻲ رﻧﮕﻴﻦ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 54 ص (611-664) [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 159]

7. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 3132

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و رﻓﻌﺖ ﻓﻮق ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻌﻠﻮك و ﻏﻠﺒﺖ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﺑﻘﺪرﺗﻚ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎج اﺳﻤﻌﻴﻞ اﺑﻦ ﺣﺎج ﻋﻠﻲ اﻛﻴﻨﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺣﺎج ﺑﻜﺘﺎش زاده، ﺗﺎ: ﻏﺮه ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1184ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻣﻐﺰ ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻐﺰي ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 45گ (2پ- 46پ)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 6 - 239]

8. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره : 6253/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 و 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي [ف: 9 - 296]

9. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره : 13955/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺜﺎل دﻳﮕﺮ از ﺗﻜﺴﻴﺮ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻜﺮ را زي ن ال ع اب دي ن ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول، داراي ﻛﻤﻨﺪ؛ اﺷﻌﺎري ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺿﺎ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 1254ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 29گ (1پ-29ر)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 35 - 399]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 153/13

ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 7ص (155-162)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 7×13، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 78]

11. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 15085/6

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﻣﺒﺘﺪي را ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﺨﺮاج آن آﺳﺎن ﺷﻮد ...

زﺑﺮ و ﺑﻴﻨﺎت اﻳﻦ اك اف ق اف ك ال ال ف ي اب ا.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: ﻣﺮﺣﻮم ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم ﻓﻘﻴﻪ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري، رﺟﺐ 1394»؛ اﻧﺠﺎم ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ دﻳﮕﺮ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ و ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎﭘﻲ ﻫﻤﺨﻮاﻧﻲ ﻧﺪارد و ﺷﺎﻳﺪ اﻓﺘﺎدﮔﻲ و ﻧﻘﺼﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 60گ (31-90)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6×14ﺳﻢ [ف: 38 - 239]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12653/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ: ﮔﻮﻫﺮ ﻧﻈﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ ** ﻧﻈﻢ او وﺳﻌﺖ اوﺻﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ / زان ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ دار ﺻﻔﺘﺶ ** ﺑﻨﻤﺎﻳﻴﻢ ﮔﻬﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﺶ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 17 ﺷﻮال 1231ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 68گ (1پ-68ر) [ف: 36 - 218]

13. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 236/2

آﻏﺎز: ﺧﺎﺗﻢ روي ﺣﺮف آﺧﺮش ﭘﻨﺞ ﺣﺮﻓﺴﺖ، ﺑﺪﻳﻦ ﻧﺴﻖ، اﺳﻤﺎء و ﺣﺮوف زﻋﺪن ... ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﻛﻪ ﺣﺮوف ﻃﺒﺎﻳﻊ را ﭼﻮن ﺧﻮاﻫﻨﺪ؛

اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻨﺴﻮﺑﺎت ﺣﺮوف ﺑﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ و ﺑﺮوج و ﻛﻮاﻛﺐ ﻃﺮﻳﻘﻪ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﺮوف ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1231ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 62گ (187ر-248پ)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 2 - 321]

14. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 462/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﻓﻌﺖ ﻓﻮق کل شییء ﺑﻌﻠﻮك و ﻏﻠﺒﺖ کل شییء ﺑﻘﺪرﺗﻚ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻣﻨﺠﻢ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 19 رﺟﺐ 1244ق؛ داراي ﺑﻨﺪي در ﺧﻮاص اوراد و ﺣﺮوف ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ و ﺟﺪوﻟﻲ ﻧﺠﻮﻣﻲ و درﻣﺎن ﻗﻮﻟﻨﺞ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 31گ (2پ-32ر)، 20ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 12×5 /20ﺳﻢ [ف: - 303]

15. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 589/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1256ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 17 ﺳﻄﺮ (8-9×11-12)، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 14ﺳﻢ [ف: 337]

16. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره : 12804/10

آﻏﺎز: ﺟﻮﻫﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﻄﻮن ﺳﺒﻌﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﻤﻞ اﻋﺪاد از ﻗﺮار ﻫﺮ ﺑﻄﻨﻴﺪه ﻗﺴﻢ ﺟﻬﺖ اﻧﻤﻮذج ﻣﺮﻗﻮم ﺷﺪه و ﺷﺮوع ﻣﻲرود در آﻧﭽﻪ ﻣﻘﺘﺪاي اوﻟﻴﺎء و ﭘﻴﺸﻮاي از ﻛﻴﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺳﻴﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ از ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ ﺑﻲ ﻗﺼﻮر و ﺗﺸﻮﻳﺸﻲ ﺗﻮان ﺛﺒﺖ ﻧﻤﻮد ﺑﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ دوﻳﻢ و ﺳﻴﻮم ﺑﺮ وﺟﻪ ﻛﻤﺎل ﺧﺒﺮت اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻻﺷﺎرة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ داراي ﭼﻨﺪ ﻓﺎﺋﺪه و ﻗﻮاﻋﺪ ﭘﺮﺳﺶ و ﺗﻜﺴﻴﺮ ﺣﺮوف از ﺟﻔﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 2گ (51ر -52 پ)، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/9×15ﺳﻢ [ف: 32 - 507[

17. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 488/8

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﺳﻤﺎء اﻻﻟﻬﻲ و اﷲ اﻋﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1264ق؛ 8گ (143ر- 150پ) [ف: 1 - 79]

18. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4388

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﺮوﻓﺶ را ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻫﻤﺎن ﻣﻨﺰل ﺑﻌﻤﻞ آورﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻔﻴﺪ اﺳﺖ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 29 ﺻﻔﺮ1296ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 55گ، 12 ﺳﻄﺮ (6×11)، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 13 - 3351]

19. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9154

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻤﺎن ﻣﻨﺰل ﺑﻌﻤﻞ آوردﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻔﻴﺪ اﺳﺖ

ﺧﻂ: ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1296ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 175]

20. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 308- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻪ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ، ش2342 (ﮔﻨﺞ13/45)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 16 ﺷﻮال 1318ق؛ 33گ (1-33) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 87]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2220

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 6 - 278]

21. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: 1320ق [ف: - 34]

22. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18796

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ اﻧﺪازه: 3/ 14×8/ 20ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12582/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ: ﮔﻮﻫﺮ ﻧﻈﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ ** ﻧﻈﻢ او وﺳﻌﺖ اوﺻﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ / زان ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ دار ﺻﻔﺘﺶ ** ﺑﻨﻤﺎﻳﻴﻢ ﮔﻬﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﺶ ﺗﻤﺎم ﺑﺨﺶ ﻧﻈﻢ را ﺷﺎﻣﻞ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﺧﺮ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ [ف: 36 - 130]

24. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7009

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن اﻳﻦ ﺣﺮف را ﺗﻜﺴﻴﺮ ﻛﻨﻴﻢ از ﺳﻄﺮ اول اﺳﻤﺎء ﻣﺘﻮازﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد اﺳﺘﺨﺮاج اﺳﻤﺎء ﻣﺘﻮﻗﻔﻪ ﻛﻨﻴﻪ و ﻟﻘﺐ و اﺳﻢ (ﺑﺮگ 21 روز)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻐﺸﻮش و در ﻫﻢ اﺳﺖ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 21گ، 19-23 ﺳﻄﺮ (8×17)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎر اﻻﺳﻔﺎر / ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul asrār fī ma‘ārij-il asfār

ﺑﻬﺎء اﷲ، ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺑﺰرگ، 1233-1309 ﻗﻤﺮي

(bahā’-ol-lāh, hoseyn-‘alī ebn-e mīrzā bozorg (1818 -1892

از اﻟﻮاح ﺑﻬﺎﺋﻴﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ را در ﭼﮕﻮﻧﮕﻲﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮك و ﺗﻘﺮب ﺑﻪ ﺧﺪا آورده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرج اﻻﺳﻔﺎر و ﺣﻜﻤ اﻟﺠﺒﺎر ﻟﻤﻦ اراد

ان ﻳﺘﻘﺮب ﺑﺎﷲ ... ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻻﻋﻠﻲ ﻳﺎ اﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺪل و اﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﻲ طلعة اﻟﻔﻀﻞ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻛﺘﺎﺑﻚ و ﻋﺮﻓﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﺳﺆاﻟﻚ و ﻟﺤﻨﺎت ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ ﺳﺮادق ﻓﺆادك ...

اﻧﺠﺎﻡ: وﻟﻮ ان ﺟﻨﺎﺑﻚ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺨﺘﺼﺮات ﻟﺘﻌﺮف ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻮم و ﺗﺼﻞ اﻟﻲ ذر اﻟﻤﻌﻠﻮم و ﺗﻘﻮل ﻳﻜﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺤﻮر و اﻟﻤﻔﻘﻮد وﻟﻜﻦ ﻟﻮﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺮار اﻟﻤﺤﺒ ﻟﺘﻘﻮل ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ وﺗﻘﻮ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻟﻐﻮث ﻳﺎ ﺑﻬﺎء اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ

[دﻧﺎ 3/ 1068؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1741]

1. اراﮎ؛ ﺑﻴﺎﺕ، ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17/4

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ اﻟﻮان، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، اﻧﺪازه: 2/ 11× 17/5ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 6 - 75]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6573

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1320ق؛ ﺑﻌﻀﻲ از ﻛﻠﻤﺎت و ﻋﺒﺎرات در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ اﺛﺮ ﻇﺎﻫﺮاً ﺣﺎوي ﮔﺰﻳﺪه ﻣﺘﻦ ﻋﺮﺑﻲ و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، در ﺻﻔﺤﺎت 47پ ﺗﺎ 49پ ﺻﻔﺤﺎﺗﻲ از ﻛﺘﺎب ﺑﺪاﻳﻊ اﺛﺮ ﺑﻬﺎءاﻟﺪوﻟﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ دﻓﺘﺮي ﺧﻄﺪار، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي ﻧﺎرﻧﺠﻲ، 41گ (6پ-46پ)، 23-21 ﺳﻄﺮ (5/13-5/14×5/16-5/17)، اﻧﺪازه: 17×21/5ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 3733

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 13گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 638]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻑ اﻻﺣﺠﺎر / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul asrār fī m‘ārif-il aḥjār

ﻗﻤﺮي، ﻣﺤﻤﺪ، ق5 ﻗﻤﺮي

(qomrī, mohammad (- 11c

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ دو ﻛﺲ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ: ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﻪ (1 /612) آن را از ﻋﻠﻲ ﭼﻠﺒﻲ ﺑﻦ ﺧﺴﺮو ازﻧﻴﻘﻲ (-1018ق/1609م) داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ و از اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻛﺤﺎﻟﻪ (7/ 53) راه ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ. در ﺑﺮﺧﻲ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ از ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ (ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ) ﻗﻤﺮي داﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل «در اﻟﺒﻴﻀﺎء» اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ او ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. «ﻗﻤﺮ» ﺷﻬﺮي ﺳﺖ در ﻣﺼﺮ و ﻧﺎم ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ «ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻤﺮي ﻣﺼﺮي» دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد. دﺳﺖ ﻛﻢ در دو ﻣﻮرد ﻛﺎرﻫﺎي او و ﻋﻠﻲ ﭼﻠﺒﻲ در ﻫﻢ آﻣﻴﺨﺘﻪﻫﺮ اﺳﺖ: 1. ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻮا اﻻﺳﺮار؛ 2. دﻗﺎﻳﻖ اﻟﻤﻴﺰان. داراي ﭼﻨﺪ «ﺑﺎب» و «ﻓﺼﻞ»: ﺑﺎب 1. اﻻﺣﺠﺎر اﻟﻤﻴﺰانیة...: ﻓﺼﻞ 1) ارﻛﺎن ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻴﺰان اﻟﺬﻫﺐ و اﻟﻔﻀﺘﻪ و اﻟﻨﺤﺎس، ﻓﺼﻞ 2) اﻻرواح و اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ، ﻓﺼﻞ 3) اﻟﺰاج ...؛ ﺑﺎب 2. ﻓﻲ اﻻﻛﺎﺳﻴﺮ اﻟﻤﻴﺰانیة، دﺳﺖ ﻛﻢ ﭼﻬﺎرده ﻓﺼﻞ؛ ﺑﺎب 3. ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻤﻴﺰاﻧﻴ و ﻫﻲ اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻜﺎنیة، ﻓﺼﻞﻫﺎﻳﻲ ...؛ ﺑﺎب 4. (ﻛﻪ واﭘﺴﻴﻦ اﺳﺖ) اﻟﻤﻌﻘﻮﻻت اﻟﻤﻴﺰانیة. (اﺣﻤﺪ ﻣﻨﺰوي)

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪوس اﻟﺴﻼم و اﻟﺼﻠﻮةﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ اﻻﻧﺎم و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮام و ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻲ اﺧﺮﺟﺖ اﻟﻌﻮارف ﻟﻄﺎﻳﻒ درر اﻟﻤﻌﺎرف و ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ ﺟﻮاﻫﺮ ﻛﻨﻮز اﻟﺼﺤﺎﻳﻒ و رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺴﻤﻲ ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرف اﻻﺣﺠﺎر ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺼﻮل و اﻻﺑﻮاب ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻗﺎل ارﺑﺎب اﻟﻤﻌﺎدن ان ذﻫﺐ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﺣﺪ ﻫﺬه اﻻﺟﺴﺎد و ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻮص و اﻻﻧﺒﺴﺎط ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎلة ...

[ﺳﺰﮔﻴﻦ 4/ 299 ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ را از داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻗﺮن ﭘﻨﺠﻢ داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ؛ دﻧﺎ 1068]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9 /792

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1104ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 13گ (67پ-79پ)، اﻧﺪازه: 15×5 /21ﺳﻢ [ف: 20- 261]

2. ﺑﺎﺑﻞ؛ ﺧﺎﺗﻢ اﻻﻧﺒﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 297

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻼﻻً ﻓﻲ اﻻدﻳﺎن و اﷲ اﻟﻬﺎدي و اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ ﻋﻘﻮدات اﻟﻤﻴﺰانیة.

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1112ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 79ص (72-150)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×14ﺳﻢ [ف: - 212]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 1790

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 259]

3. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره : 53/71-7861/ 20

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 23 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1114ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ 23گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1332]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 460/6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 241]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10739

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1226ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 175]

6. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1578/5- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1243-1244؛ 9ص (230-238) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 133]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12564/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﻣﺎن اﷲ ﺑﻦ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر، ﺗﺎ: 13 ﺻﻔﺮ 1269ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 12ص (1-12)، 17 ﺳﻄﺮ [ف: 36 - 99]

8. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 3201

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻛﺤﻼ ﻟﺠﻼء ﻋﻴﻮن اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮام اﻟﻲ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎعة و ﺳﺎعة اﻟﻘﻴﺎم ...

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﺎج ﻧﺎدﻋﻠﻲ ﺳﻤﻨﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ رﺟﺐ 1283ق، ﺟﺎ: ﺧﺮاﺳﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ و آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 20گ (1پ-20پ)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 1/ 14×8/ 20ﺳﻢ [ف: 6 - 287]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 233

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺼﻴﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺒﺪا رﺟﻮﺟﺎ. ﺗﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻧﻮري ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﺎن در ﻛﺎرواﻧﺴﺮاي ﻧﻮاب ... ﻓﻲ 18 ﻳﻮم سنة 1293

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻃﺒﻴﺐ ﻧﻮري، ﺗﺎ: 1292ق، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ زرد، 74گ (22ر-95پ)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×2/ 18ﺳﻢ [ف: 9 - 287]

10. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 2108

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 8 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1293ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 22گ (74پ-95ر)، 16ﺳﻄﺮ (5/ 6×5/ 12)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 8 - 743]

11. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 695/6

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 13گ (42پ-54پ)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 2 - 339]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 676/2

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺣﻤﺪ ... ﺑﺎب اﻻول ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰان و ﻫﻲ ﻣﻨﻘﺴﻤ اﻟﻲ اﻻرواح و اﻻﻧﻔﺎس و اﻻﺟﺴﺎم و اﻻﺟﺴﺎد. اﻣﺎ اﻻرواح ﻓﻬﻲ اﻟﺰﻳﺒﻖ و اﻟﻨﻮﺷﺎدر و اﻟﻜﺎﻓﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ و ﮔﻞ ﺑﻬﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 24]

13. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره : 23/61-4541/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 13گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1332]

14. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره : 3186/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﻬﺮاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1303ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ ﻓﻠﻔﻞ ﻧﻤﻜﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ، 28گ (43پ-70ر) ﻳﺎ 54 ص (1-54)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/2×7/ 20ﺳﻢ [ف: 6 - 272]

15. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10943

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻘﺪر اﻟﺮﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮع

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺑﻴﺸﺘﺮ از 80 ﺑﺮگ از ﻧﺴﺨﻪ ﻧﺎﻧﻮﻳﺲ اﺳﺖ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 175]

16. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10717

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ اﻳﺮاﻧﻲ، ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 175]

17. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10908

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺑﺎب ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻤﻈﻨﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ ﻓﻤﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺪﻧﻪ اﺑﺪا ﻣﻜﺮوه و ﻣﺮض ... ﺑﻌﻮا اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺎدر اﻟﻮﻫﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: -175]

18. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 718

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 2 - 457]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻑ اﻻﺣﺠﺎر / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul asrār fī m‘ārif-il aḥjār

ازﻧﻴﻘﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺴﺮو، - 1018 ﻗﻤﺮي

(eznīqī, ‘alī ebn-e xosro (- 1610

ﻫﻤﺎن رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻪ از ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻤﺮي ﻣﺼﺮي داﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪه و ﻣﺮدد ﻣﻴﺎن دو ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ.

1. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24/5- د

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ. ﺳﻪ ﺑﺎب اﺳﺖ: 1. اﺣﺠﺎر ﻣﻴﺰانیة، 2. اﻛﺎﺳﻴﺮ ﻣﻴﺰانیة، 3. ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻣﻴﺰانیة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1100ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 14گ (34پ-47پ)، 23 ﺳﻄﺮ (7×14) [ف: 1 - 286]

2. مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره: 590/7

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ و ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ 16گ (66-81)، 18 ﺳﻄﺮ (5/ 11×15)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 2 - 706]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2142/5- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 646]

3. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره : 12632/46

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﻛﺎ: ﺑﻬﺎﺋﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 12 ﻳﺎ اواﻳﻞ ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، رﻛﺎﺑﻪدار؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 4گ (91-94)، 65 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /8×18ﺳﻢ [ف: 32 - 96]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6641/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ دﺷﺘﻲ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 15 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1264ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻜﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 1339ق ﻛﻪ ﻛﺘﺎب را از ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﺮوش ﺧﺮﻳﺪه؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ در ﻋﺒﺎرﺗﻲ ﻛﻪ ﺷﻴﺦ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻀﻲ ﺑﺮاي ﺧﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﻫﻨﮕﺎم آﻣﺪن ﺑﻪ اﻳﺮان ﻧﺰد ﺷﺎه ﻋﺒﺎس از ﻃﺮف ﺷﺎه ﺳﻠﻴﻢ آن را آورده؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 88گ (50پ-137ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×21/5 ﺳﻢ [ف: 20 - 168]

5. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2466/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮاز ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻴﻚ اﺧﮕﺮ، ﺗﺎ: 1326ق، ﺟﺎ: ﺣﻴﺪرآﺑﺎد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﭘﻼﺳﺘﻴﻚ اﺑﺮي ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي، 13گ (3پ-15پ)، 18 ﺳﻄﺮ (14×24)، اﻧﺪازه: 5/20×5/32ﺳﻢ [ف: 12 - 306]

6. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 588/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرد، 13گ (17پ- 30ر)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 95]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻑ اﻻﺣﺠﺎر (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

(jawāhir-ul asrār fī m‘ārif-il aḥjār (t.

ﻧﺠﻒ آﺑﺎد؛ ﺣﺠﺠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 75/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ ﺳﺰاوار ﻣﻠﻚ ﻗﺪوس اﺳﺖ و صلوةو ﺳﻼم ﺑﺮ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آل او ﻛﻪ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه اﻧﺪ، اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺮون آوردم از ﺑﺤﺮ ﻋﻮارف ﻟﻄﺎﻳﻒ درر ﻣﻌﺎرف را ﻧﻈﻢ ﻧﻤﻮدم در ﺳﻠﻚ ﻛﻨﻮز ﺻﺤﺎﻳﻒ ... ﻓﺼﻞ در اﺣﺠﺎر ﻣﻴﺰاﻧﻴﻪ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ اﺟﺴﺎد اﺳﺖ ﻛﻪ در او ﻗﻮه ﻗﻮص و اﻧﺒﺴﺎط ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻢ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 18گ (45پ-62پ)، اﻧﺪازه: 17×22 ﺳﻢ [ف: - 123]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار (منتخب) / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

(jawāhir-ul asrār (mn.

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرف اﻻﺣﺠﺎر؛ ﻗﻤﺮي، ﻣﺤﻤﺪ (ﻗﺮن 5)

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9/ 3188

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، اﻟﺒﺎب اﻻول ﻓﻲ اﻻﺣﺠﺎر اﻟﺒﺮاﻧﻴ و ﻫﻲ منقسمة اﻟﻲ اﻻرواح و اﻻﻧﻔﺎس و اﻻﺟﺴﺎم و اﻻﺟﺴﺎد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ اﻟﻐﺮﻓﻴﻮن ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﺤﻘﻪ ... ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻻﻣﻼح ﻛﻠﻬﺎ و اﻟﺒﻮارﻳﻖ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ و ﻳﻘﻮﻳﻬﺎ و ﻳﺸﺪﻫﺎ

در اﻛﺴﻴﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﻬﺮاﻧﻲ ذﻫﺒﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ ﻓﻠﻔﻞ ﻧﻤﻜﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 40گ (106پ-145ر) ﻳﺎ 76 ص (205-281)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/2×9/ 20ﺳﻢ [ف: 6 - 279]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻭ زﻭاﻫﺮ اﻻﻧﻮار = ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol asrār va zavāher-ol anvār = š.-e masnavī-ye ma‘navī

ﻛﻤﺎل ﺧﻮارزﻣﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، - 839 ؟ ﻗﻤﺮي

(kamāl xārazmī, hoseyn ebn-e hasan (- 1436

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي = ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻟﻮي؛ ﻣﻮﻟﻮي، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (604-672)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎن ﮔﻮرﻛﺎﻧﻲ

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺮح ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻟﻮي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺳﻪ ﺟﻠﺪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻛﻪ ﺟﻠﺪ اول آن داراي ﻣﻘﺪﻣﻪاي اﺳﺖ در ده «ﻣﻘﺎﻟﻪ» در اﺣﻮال ﺳﻠﻮك و ﻣﺸﺎﻳﺦ و ...: ﻣﻘﺎﻟﻪ 1. ذﻛﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ؛ 2. ﺗﻔﺴﻴﺮﺗﺒﺎﻳﻦاﻟﻔﺎظ؛ 3. ﻣﺸﺎرب ارﺑﺎب ﺣﺎل؛ 4. ﺣﻀﺮت راﺗﺒﻪ؛ 5. اﺳﻤﺎء و ﺻﻔﺎت؛ 6. ﻋﻮاﻟﻢ و ﺣﻀﺮات؛ 7. ﻛﺸﻒ ﺳﺮ اﻟﺒﺪو و اﻻﻳﺠﺎد؛ 8. ﺗﻨﺒﻴﻪ در ﺣﻘﻴﻘﺖ روح اﻋﻈﻢ؛ 9. ﻋﻮاﻟﻢ ارواح؛ 10. ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺤﺒﺖ؛ ﺳﭙﺲ ﺷﺮح اﺳﺖ ﺗﺎ ﺧﺎتمة اﻟﻜﺘﺎب.

ﻣﺆﻟﻒ داراي دو ﺷﺮح ﺑﺮ ﻣﺜﻨﻮي اﺳﺖ. در دﻳﺒﺎﭼﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺮح اول ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ «ﻛﻨﻮز اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ و رﻣﻮز اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ» اﺳﺖ و ﺑﺎز ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺎس ﺟﻤﻌﻲ اﻳﻦ ﺷﺮح ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ «ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار» را ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮده اﺳﺖ. ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺮح اول را ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده و ﺟﻤﻠﻪ اول اﻳﻦ ﺷﺮح دوم را ﺑﺮاي آن ﺷﺮح ﺿﺒﻂ ﻛﺮده اﺳﺖ. در ﻣﻘﺎﻟﻪ اول ﻛﻪ در ذﻛﺮ ﺣﺎل ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻃﺮﻳﻘﺖ اﺳﺖ اول ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﺑﻌﺪ اﻣﺎم ﺣﺴﻦ و اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﺗﺎ اﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم را ﺑﺎ ﺷﺮح ﺣﺎل ﻣﺨﺘﺼﺮي از ﻫﺮ ﻳﻚ ذﻛﺮ ﻛﺮده و ﺑﻌﺪ از آن اوﻳﺲ ﻗﺮﻧﻲ و ﻣﺎﻟﻚ دﻳﻨﺎر و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ را ﻧﺎم ﻣﻲﺑﺮد.

ﺑﺮاي دﻓﺘﺮ ﻳﻜﻢ و دوم دﻳﺒﺎﭼﻪاي ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ وﻟﻲ ﺑﺮاي دﻓﺘﺮ ﺳﻮم ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ آﻏﺎز ﻛﺮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: آﻏﺎز دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻋﺮﺑﻲ: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻨ اﻓﺮاد اﻻﻧﺴﺎن وسیلة ﻟﻜﺸﻒ ﻟﻮازم اﻟﻌﺮﻓﺎن

آﻏﺎز دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻓﺎرﺳﻲ: ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﺣﺪ و (ﻏﺎﻳﺖ) و ﺛﻨﺎي ﺑﻲ ﻋﺪ و ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺣﻀﺮت ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ...

آﻏﺎز ﮔﺰارش دﻓﺘﺮ ﻳﻜﻢ: ﻫﺮ آﻳﻨﻪ ﺑﺮ آراء زاﻫﺮه ارﺑﺎب ...

آﻏﺎز دﻓﺘﺮ دوم: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﺑﺪاﻧﻚ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻟﻮي را در ﻧﻈﻢ ﺟﻮاﻫﺮ ...

آﻏﺎز دﻓﺘﺮ ﺳﻮم: ﺣﻤﺪي ﭼﻮن ﻗﺪرت ﻗﺎﻫﺮه اﻟﻬﻲ ... ﺑﻌﺪ از ﺳﻠﻮك ... در دﻳﺒﺎﭼﻪ دﻓﺘﺮ ﺳﻮم ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺎﺗﻤﻪ اﻟﻜﺘﺎب در ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﻠﻚ وﻫﺎب اﻟﻬﻲ ﺑﺤﺮﻣﺖ رﻧﺪان ﺳﺮﻣﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﺮاب ﺻﺎﻓﻲ ﻋﺮﻓﺎن ﺟﺰ از ﻛﻒ ﺳﻘﺎ ﺻﻔﺎت رﺣﻤﺎن ﻧﻨﻮﺷﻨﺪ. ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﷲ اﻟﻮﻫﺎب و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً.

[اﻧﺠﺎم دﻳﺒﺎﭼﻪ: ﻻﺟﺮم ﺑﺪﻳﻦ ده ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻛﻪ ﻣﺼﺪاق ﺗﻠﻚ ﻋﺸﺮ ﻛﺎملة ...

اﻧﺠﺎم دﻓﺘﺮ ﻳﻜﻢ: و ﺗﺎ ﺧﺘﺎﻣﻪ ﻣﺴﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﻻﺟﺮم ﺑﺎﻳﺮاد اﻳﻦ اﺑﻴﺎت ﺗﺠﺎﺳﺮ ﻧﻤﻮده ﺷﺪ ... (ﺳﭙﺲ 48 ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ آورده اﺳﺖ).

اﻧﺠﺎم دﻓﺘﺮ دوم: ﻫﻤﭽﻮن ﺣﺴﻴﻦ از ﺷﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻴﺎل ** ﻣﺮدم ﻫﺰار ﺷﺎﻫﺪ زﻳﺒﺎ ﺑﺮآورم]

ﭼﺎپ: در دو ﺟﻠﺪ ﺑﻪ ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ رﺳﻴﺪه

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1116؛ اﻟﺬریعة 5/ 261؛ دﻧﺎ 3/ 1069؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 273 و 10 /719]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 225و -6076- ف

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و از ﺳﺮ ذوق در ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ ﮔﻮﻳﺪ: (در اﻳﻨﺠﺎ 13 ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ آورده و ﭘﺲ از آن ﮔﻮﻳﺪ): ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب. اﻟﻬﻲ ﺑﺤﺮﻣﺖ رﻧﺪان ﺳﺮﻣﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﺮاب ﺻﺎﻓﻲ ... (و در اﻳﻨﺠﺎ ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ ﻧﻴﺎﻳﺶ آورده اﺳﺖ).

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 10 ﺟﻤﺎدي اﻻول 840 (دﻓﺘﺮ دوم)، و دوﺷﻨﺒﻪ 1 ذﻳﺤﺠﻪ 841ق (دﻓﺘﺮ ﺳﻮم)؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ در زﻣﺎن ﻧﮕﺎرﻧﺪه و ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺮاي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺷﺎﻫﺮخ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1276 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 573گ، 19ﺳﻄﺮ (12×5/20)، اﻧﺪازه: 17×26ﺳﻢ [ف: 2-146] و [فیلم ها ف: 3 - 197]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2090

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 6 - 115]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9655

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ رﺑﻴﻊ اﻻول 851 ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 328گ، 17 ﺳﻄﺮ (11×19)، اﻧﺪازه: 17×5/ 24 ﺳﻢ [ف: 17 - 444]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10543

آﻏﺎز: ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﺻﺤﺎب ﻧﺤﻞ و راﻫﻨﻤﺎﻳﺎن ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ارﺑﺎب ﻣﻠﻞ و ﻣﺘﻌﺮﺿﺎن ﺣﺮم و ﺣﺪت ﻧﻔﻲ ﻣﺎﺳﻮاه

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: دروﻳﺶ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 862ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 270گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×27ﺳﻢ [ف: 27 - 31]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1315

آﻏﺎز: ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻴﻤﺎري ﭼﻴﺴﺖ ﮔﻔﺖ ﺑﻬﺸﺖ را آراﺳﺘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻴﭻ ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺪس ﻧﺸﺪ ... اﻳﺸﺎن.

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺷﺒﺴﺘﺮي، ﺗﺎ: 886ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 410گ، 21 ﺳﻄﺮ (12×20)، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 3 - 379]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 833

اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻮه ارادﺗﻢ ﻣﺘﺰﻟﺰل ﻧﻤﻲﺷﻮد ** ﻟﻮﺑﺴﺖ اﻟﺠﺒﺎل و ﻟﻮدﻛﺖ اﻟﺴﻤﺎء

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 895ق؛ در ﭘﺎﻳﺎن دﻓﺘﺮ اول (ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ) ﻗﺼﻴﺪه اي در ﻣﺪح ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮاﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ (علیه السلام) آورد و ﭘﻴﺶ از آن ﮔﻮﻳﺪ: «ﭼﻮن ﺣﻀﺮت ﻣﻮﻟﻮي ﺧﺎﺗﻤﻪ دﻓﺘﺮ اول را ... ﺑﻪ ذﻛﺮ ﻫﻔﺪﻫﻢ ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام ﺳﻨﻪ ﻳﻜﻬﺰار و دوﻳﺴﺖ و ﻫﺸﺘﺎد و ﻳﻚ در ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺮﻣﻮده ﻗﻄﺐ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺣﻀﺮت ﻣﻴﺮزا ﻫﻤﺎ ﻓﺮﻣﻮد ﺟﻨﺎب ﻣﻼ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻣﺴﻮده ﻧﻤﻮد.

ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﻗﺎﺟﺎر»؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻه ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻه» (ﮔﺮد)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﺮﻣﺰ، 56گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×25ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 202]

6. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1118

ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺮح دﻓﺘﺮ دوم و ﺳﻮم ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. در اﻧﺠﺎم ﺑﺮگ آﺧﺮ در ﺷﺮح اﻳﻦ دو ﺑﻴﺖ: «ﭼﻮن دري می کوفت او از ﺳﻠﻮﺗﻲ ** ﻋﺎﻗﺒﺖ درﻳﺎﻓﺖ روزي ﺧﻠﻮﺗﻲ / ﺟﺴﺖ از ﺑﻴﻢ ﻋﺴﺲ او ﺷﺐ ﺑﺒﺎغ ** ﻳﺎر ﺧﻮد را ﻳﺎﻓﺖ ﭼﻮن ﺷﻤﻊ و ﭼﺮاغ» ﭼﻨﻴﻦ آﻣﺪه: «ﻻﺟﺮم ﻋﺎﺷﻖ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺟﮕﺮ در آن ﻧﻔﺲ از ﺳﺮ ﺻﺪق و اﺧﻼص دﻋﺎي ﻋﺴﺲ می کرد و ﺟﻨﺎﺑﻚ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﻼج ﺟﻮن ﺣﻴﺎت اﺑﺪي اﻟﺦ»؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺳﻂ ﻗﺮن 9؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﺧﺮ؛ ﺑﻪ ﺧﻂ اﺷﺨﺎص ﻣﺘﻌﺪد ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﺷﺎﻳﺪ ﻧﮕﺎرش ﻳﺎﻓﺘﻪ در زﻣﺎن زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ ﺷﺎرح اﺳﺖ؛ ﭘﺸﺖ ﺑﺮگ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ، اﻳﻦ ﺷﺮح ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻤﻌﻨﻮي ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻤﺜﻨﻮي» ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه و اﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﺴﻠﻤاً ﻏﻠﻂ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 285 گ، 25ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 25ﺳﻢ [ف: 3 - 363]

7. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3189

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻧﻘﺼﺎن ** ﮔﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻲ را ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺮﮔﻴﺮي

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي زرﺷﻜﻲ، 161گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×26ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 528]

8. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 497

دﻓﺘﺮ ﻳﻜﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 200گ، 25 ﺳﻄﺮ (9×11)، اﻧﺪازه: 16×25ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 290]

9. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 13263/2

آﻏﺎز: اﻟﻤﻘﺎلة ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻔﺎظ ﺗﺪور ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺎیفة اﻟﺬﻳﻦ آراﺅﻫﻢ ﺣﻮل کعبة اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻫﺮ آﻳﻨﻪ ﻣﻔﺮد اﺳﺖ و ﻣﻌﻠﻮم ﻛﻪ ﻫﺮ ﻃﺎﻳﻔﻪ را از اﻫﻞ ﻋﻠﻮم در ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻛﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻋﻮي ﻋﺸﻖ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﺸﻨﻮ زﻧﺴﻞ آدم ... ** ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ اﻧﺴﺎن ﭼﻪ ﻛﺎر دارﻧﺪ / ﻓﺼﻞ دﻳﻮم ﺑﺪاﻧﻜﻪ ...

از ﻣﻘﺎﻟﻪ دوم ﺗﺎ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻫﻔﺘﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 32گ (246ر-277پ)، 25 ﺳﻄﺮ (10×20)، اﻧﺪازه: 5/ 18×26ﺳﻢ [ف: 33 - 482]

10. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 427

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ 2؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ 2

ﺳﺎل ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺠﻠﺪ دوم ﻣﺜﻨﻮي در آن 662 اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 [ف: 3 - 14]

11. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 163ﺣﻜﻤﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ف: 2 - 13]

12. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 174ﺣﻜﻤﺖ

آﻏﺎز: ﻗﺎل ﻗﺪس ﺳﺮه ﻣﻜﺮ ﻛﺮدن ﺧﺮﮔﻮش ﺑﺎ ﺷﻴﺮ و ﺑﺴﺮ ﺑﺮدن. ﺧﺮﮔﻮش را ﺳﺎﻋﺘﻲ ﺗﻮﻗﻒ واﻗﻊ ﺷﺪ ﺗﺎ وﻗﺖ ﭼﺎﺷﺖ ﺷﻴﺮ ﺑﮕﺬﺷﺖ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺷﻴﺮ ﻣﺘﻐﻴﺮ ﮔﺸﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل ﻗﺪس ﺳﺮه وﺧﺎﻣﺖ ﻛﺎر آن ﻣﺮغ ﻛﻪ ﺗﺮك ﺣﺰم ﻛﺮد از ﺣﺮص و ﻫﻮا. ﻣﺜﻞ ﺷﻴﻄﺎن و دﻧﻴﻲ و ﻣﺮدم ﻣﺜﻞ ﺻﻴﺎد و داﻧﻪ و ﻣﺮﻏﺎﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺻﻴﺎد دام ﭘﻨﻬﺎن ﻛﻨﺪ و داﻧﻪ آﺷﻜﺎرا.. (ﭘﺲ از دو ﺻﻔﺤﻪ و ﻧﻴﻢ) ﭘﺲ ﭼﻮن اﻳﻦ ﻋﻬﺪ را ﭘﺎس داري و ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻬﻲ ﺑﺠﺎي آري ﺳﺎﻗﻴﺎن اﺳﻤﺎء و ﺻﻔﺎت

آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم اﻓﺘﺎده و ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ و ﺷﺮح ﺣﻜﺎﻳﺖﻫﺎي ﻣﻮﻟﻮي؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ف: 2 - 13]

13. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8750

آﻏﺎز: ﺗﻠﻚ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻣﻠﻪ اﺳﺖ اﺧﺘﺼﺎر ﻛﺮدﻳﻢ و ﺑﻌﺪ از ﻃﻠﺐ ﺗﻮﻓﻴﻖ از ﻣﻠﻚ وﻫﺎب ﺑﻪ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺷﺮوع ﻧﻤﻮدم ﺑﺎ وﺟﻮد آن که ارﺑﺎب ذوق ﺳﻠﻴﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 957ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ در ﺑﺮگ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ در ﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎت ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﺳﺎل 852ق دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 272گ، 26ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 28 - 243]

14. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3052

ﺷﺮح دﻓﺘﺮ دوم و ﺳﻮم اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻮﺳﻒ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ رﻣﻀﺎن 999ق؛ ﻧﺴﺨﻪ در ﺷﺎم در ﺷﻮال 1251 ﺧﺮﻳﺪه ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 274گ، 26 ﺳﻄﺮ (9×5 /16)، اﻧﺪازه: 13/5×5/ 20ﺳﻢ [ف: 10 - 1995]

15. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1521

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 554گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×2/ 25ﺳﻢ [ف: 2 - 192]

16. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16

دﻓﺘﺮ 2؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺰﻳﺰ اﷲ ﻛﺎﺗﺐ دﻛﻨﻲ، ﺗﺎ: 1015ق، ﺟﺎ: ﺑﺮﻫﺎﻧﭙﻮر؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه در 7 ﻣﺤﺮم 1173 در ﻛﺎﺷﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺑﺨﺎراﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻋﻨﺎﺑﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 72]

17. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 892- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن 334 اﻟﻴﻮت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1024 و 1172؛ 404 گ، 25 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 70]

18. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 416

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ از اﻧﻜﻪ اﻳﻦ اﻓﺴﺎﻧﻪ ﺑﺪﻳﺪ و ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ

ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﺎن ﻣﻘﺪﻣﺎت و ﻣﻘﺎﻻت دهﮔﺎﻧﻪ را دارا اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 27 ﺷﻌﺒﺎن 1039ق، ﺟﺎ: دوﻟﺖ آﺑﺎد، در زﻣﺎن ﺑﺮﻫﺎن ﻧﻈﺎم ﺷﺎه؛ واﻗﻒ: اﺑﻦﺧﺎﺗﻮن، 1067؛ 180گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×20ﺳﻢ ف: 4 - 64]

19. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1168

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 1068ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺧﺘﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 428گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 25ﺳﻢ [ف: 2 - 192[

20. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6571

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻠﺪ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻟﻲ ﭼﻮ ﻛﺸﺘﻲ ﺗﻦ ﺑﺸﻜﻨﺪ ز ﻣﻮج ﺣﻮادث ** رﺳﺎن ﺗﻮ ﺗﺤﻔﻪ ﺟﺎم ﻣﺮا ﺑﻪ ﺳﺎﺣﻞ اﻳﺸﺎن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 23 ﺷﻌﺒﺎن 1073ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 318گ، 23 ﺳﻄﺮ (13×21)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 16 - 299]

21. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 228

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ رﻳﺰ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻨﺠﻲ، ﺗﺎ: 1083ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 553 گ، 22 ﺳﻄﺮ (10×21)، اﻧﺪازه: 20×31 ﺳﻢ [ف: 4 - 116]

22. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 121

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1083ق؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ رﻣﺰ «ﺻﺢ»، ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻴﻚ وزﻳﺮ ﻣﺎﻟﻲ ﻓﺎرس ﺑﺎ ﻣﻬﺮ او «اﻓﻮض اﻣﺮي اﻟﻲ اﷲ ﻧﺠﻒ ﻗﻠﻲ 1083 ه»، ﻳﺎدداﺷﺖ دﻳﮕﺮ از ﻣﻴﺮزا اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﻻ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻮرخ دوازدﻫﻢ ﺷﻮال ﺳﻨﻪ 1225ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 175گ، 26 ﺳﻄﺮ (9×5/ 18)، اﻧﺪازه: 16×28ﺳﻢ [ف: 1 - 78]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻮﻟﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 121

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 21]

23. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2283

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻲ اﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ ﺧﻴﺮ اﻻل و ﺧﻴﺮ اﻻﺻﺤﺎب و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﻧﺒﻴﺎء و اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 108گ، 12 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 5 - 401]

24. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4758

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺮد ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﺮب اﻟﻲ ﺷﺮاً ﺗﻘﺮﺑﺖ اﻟﻴﻪ ... ﭼﻮن ﻋﻤﺮي آوازه ﻣﺤﺒﺖ ﺷﻤﻊ ﺟﻤﺎل ﻣﺎ در ﺟﻬﺎن اﻧﺪاﺧﺘﻲ و روﻛﺎري. ﮔﺰارﺷﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﻪ دﻓﺘﺮ «ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 443گ، 21ﺳﻄﺮ (13×19)، اﻧﺪازه: 5 /17×25 [ف: 13 - 144]

25. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 341

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺑﺎ وﺟﻮد ﻧﻌﻴﻤﻲ، ﻧﻌﻴﻢ دوزخ ﻣﺎ ﺷﺪ ** ﺧﻼﺻﻲ ده از اﻳﻦ ﺗﺎ ﺷﻮﻳﻢ واﺻﻞ اﻳﺸﺎن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻧﺴﺦ، ﺗﺎ: ﺣﺪود ﺳﺎلﻫﺎي 1103-1104ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 71 ص، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 24×36 ﺳﻢ [ف: 2 - 75]

26. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8516

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: رﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺮزا، ﺗﺎ: 1141ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: زﻣﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺰاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ رﺿﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن ﻏﻔﺎري ﻛﻪ ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺟﻮﺷﻘﺎﻧﻲ ﻧﻮه ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ورﻛﺎﻧﻲ ﺑﺪو ﺑﺨﺸﻴﺪه ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1278، ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻲ ورﻛﺎﻧﻲ در 1222؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 194گ، 21 ﺳﻄﺮ (15×27)، اﻧﺪازه: 23×38 ﺳﻢ [ف: 17 - 151]

27. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره : 24/105-4805/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ 2؛ اﻧﺠﺎﻡ: در راه ﺗﻮ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻮﺷﻴﺪ و ﺗﺎ ﻋﺸﻖ ** ﺳﺎﻗﻲ اﺳﺖ دردي دردش ﺧﻮاﻫﻢ ﻧﻮﺷﻴﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ 137گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1332]

28. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 232

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 204 گ، 19ﺳﻄﺮ (13×22)، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ف: 4- 116]

29. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 516

آﻏﺎز: ﻣﻘﺪﻣﻪ: ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺖ ﻣﻮﺻﻮف ﻣﻠﻜﻲ ﻛﻪ ﺻﺪاي ﻣﻠﻜﻮﺗﺶ (در اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﻠﺖ ﺑﺮﻳﺪﮔﻲ ﺳﺮﻟﻮح ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮي ﻣﺤﻮ ﺷﺪه اﺳﺖ) ... ﺳﺎﻟﻜﺎن ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻫﻮﻳﺘﺶ ﺟﺰ ﻋﺠﺰ و ﺣﻴﺮت ﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎك ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ... ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺂرب ﺑﻌﺪ از ﺣﻤﺪ ﺣﻀﺮت ﭘﺮوردﮔﺎر و درود ﺑﺮ ﺟﻨﺎب ﺑﻨﻲ ﻣﺨﺘﺎر ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺤﺮر اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺷﻮراﻧﮕﻴﺰ و ﻣﻘﺮر اﻳﻦ ﻣﻘﺎﻻت ﺷﺮرآﻣﻴﺰ ... ﺑﻨﺪه ﺷﻴﻔﺘﻪ ﻣﻤﺘﺤﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﺣﺴﻦ اﷲ اﻟﻴﻪ و ﻏﻔﺮﻟﻪ و ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ ﻛﻪ ﻫﺮ آﻳﻨﻪ ﺑﺮ آراي زاﻫﺮه ارﺑﺎب ﻋﻠﻮم و ﻧﻴﺰ ﻧﻔﻮس ﻇﺎﻫﺮه ﻛﺎﺷﻔﺎن ﺳﺮﻣﻜﺘﻮم روﺷﻦ و ﭘﻴﺪا و ﻇﺎﻫﺮ و ﻫﻮﻳﺪاﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻛﻠﻲ از آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﺎﻟﻢ و ﻣﻘﺼﺪ اﺻﻠﻲ از ﺧﻠﻌﺖ ﺑﻨﻲ آدم ﻣﻌﺮﻓﺖ ذات و ﺻﻔﺎت ﺣﻀﺮت ﺑﻴﭽﻮﻧﺴﺖ ... اﻟﻲ آﺧﺮ. ﺷﺮح ﻣﺜﻨﻮي: ﻫﺮ آﻳﻨﻪ ﺑﺮ رﺃي زاﻫﺮه ارﺑﺎب ﻗﻠﻮب ﻃﺎﻫﺮه ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻜﺸﻔﺎن اﺳﺮار ﺑﺪاﻳﻊ و ﻣﺴﺘﻔﺘﺤﺎن اﺑﻮاب وداﻳﻊ ﻗﺪرت اﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮ و ﭘﻴﺪا و روﺷﻦ و ﻫﻮﻳﺪاﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻘﺪﻣﻪ: ﺑﻌﺪ از ﻃﻠﺐ ﺗﻮﻓﻴﻖ از ﻣﻠﻚ وﻫﺎب ﺑﺸﺮح ﻛﺘﺎب ﺷﺮوع ﻧﻤﻮدﻳﻢ ﺑﺎ وﺟﻮد آﻧﻚ ارﺑﺎب ذوق ﺳﻠﻴﻢ و اﺻﺤﺎب ﻃﺒﻊ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ را ﻛﻪ از ﺳﺮ ﺗﺄﻣﻞ و اﺳﺘﺒﺼﺎر در اﻳﻦ ﻣﻘﺎﻻت ﻧﻈﺮ اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﺳﺨﻦ از ﻛﻼم ﻣﺸﺎﻳﺦ در ﻣﺜﻨﻮي ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ... و اﷲ اﻋﻠﻢ. ﭘﺎﻳﺎن: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻔﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﺷﻴﻮه ﻛﺎر ﻫﺮات؛ تملک: ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺮﻳﻒ در 1217ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 958 ص، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30 ﺳﻢ [ف: 7 - 318]

30. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10124/14

آﻏﺎز: اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ارﺑﺎب رﺳﺎﻳﻞ و اﺻﺤﺎب ﻓﻀﺎﻳﻞ از اﻫﻞ ﺗﻮارﻳﺦ آورده اﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت ﺷﻴﺦ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺒﺮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: و وﺻﻮل ﺑﻪ ﺣﻀﺮت رب اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺎﺷﺪ و اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن و ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن.

ﺑﺨﺸﻲ از آن اﺳﺖ و در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1221ق؛ 33ص (89-121)، اﻧﺪازه: 5/ 1×23ﺳﻢ [ف: 32 - 156]

31. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 030 1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﻪ و اﻳﺮاد ﻣﺎ ﻳﻄﻌﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ ﺳﻮر اﻟﻜﻨﺰ ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﻨﺰ اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ و اﻣﺎ واﻓﻴﻪ ﻟﻮﻓﺎء اﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 و 14؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ در رﺑﻴﻊ اﻻول 1332؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ در رﺑﻴﻊ اﻻول 1332؛ 361گ، 25ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/30ﺳﻢ [ف: 44 - 206]

32. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4517

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ 1؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ آن دﻟﻨﻮاز

ﺗﺎ آﺧﺮ دﻓﺘﺮ ﺳﻮم را دارا اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ و اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ؛ 295گ، 26 - 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×26ﺳﻢ [ف: 4 - 64]

33. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﺗﺮﺑﻴﺖ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 76

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺧﻴﻠﻲ ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ ﻳﻚ ورق از اول و ﭼﻨﺪ ورق از آﺧﺮش اﻓﺘﺎده [ﺗﺮﺑﻴﺖ: ف: - 258]

34. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره : 1396/20

ﻣﻘﺎﻟﻪ دﻫﻢ در ﺳﻪ ﻓﺼﻞ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ [ف: 5 - 264]

35. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره : 1396/23

از ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار، ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻀﺮات اﻟﻘﺪس، در ﻧﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ف: 5 - 263]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻭ ﻣﺼﺎئب اﻻﺑﺮار / ﻣﻘﺘﻞ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol asrar va masa’eb-ol abrar

ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻣﻌﺰاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ

hoseynī ،mo‘ez-od-dīn ebn-e ‘alī akbar

در ﻣﺼﺎﻳﺐ اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ (علیه السلام) ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭘﻨﺠﺎه ﻳﻚ «مجلس» و «ﺧﺎﺗﻤﻪ» و ﻳﻚ «ﺗﺘﻤﻴﻢ»، و در آﻏﺎز ﻫﺮ مجلس رواﻳﺘﻲ در ﺛﻮاب ﮔﺮﻳﺴﺘﻦ و ﮔﺮﻳﺎﻧﻴﺪن و ﭘﺎﻳﺎن ﻫﺮ مجلس اﺷﻌﺎري در ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺎري ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﺰ ﺷﺎﻧﻪ.

ﺑﻴﺮﺟﻨﺪ؛ دﻳﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 74/1

آﻏﺎز: اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺮ اﻟﻮاح ﺻﺎﻓﻴﻪ ﺿﻤﺎﻳﺮ ﺑﺮادران اﻳﻤﺎﻧﻲ و ﺻﺤﺎﻳﻒ ﺳﺮاﻳﺮ اﺧﻼء روﺣﺎﻧﻲ ﺗﺸﻨﻪ ﻟﺒﺎن زﻻل ﻓﻴﺾ رﺑﺎﻧﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻠﻚ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻠﻚ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎﺋﻨﻲ ﻧﻬﺎرﺟﺎﻧﻲ ﺑﻬﻠﺠﺮدي، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 7 ﺷﻮال 1321ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 133گ (1پ- 133پ)، اﻧﺪازه: 18×23ﺳﻢ [ف: - 60]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻻﻧﻮار / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ و

ﻓﺎرﺳﻲ

jawahir-ul asrar wa ma ali‘-ul anwar

ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

(hoseynī, ‘alī mohammad ebn-e ‘alī (- 19c

ﺷﻴﻮاﺋﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ و ﻋﺮﺑﻲ، ﺣﺎوي ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ و ﺻﺎول اﻋﺘﻘﺎدي، در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭼﻨﺪ «ﺟﻮﻫﺮ ﺳﺮ» و «ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮر» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻋﻠﻢ و ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آن؛ در ﻫﺮ «ﺟﻮﻫﺮ ﺳﺮ» و «ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮر ﻳﻜﻲ از ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ و اﻋﺘﻘﺎدي ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: در ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻤﻴﻞ اﺑﻦ زﻳﺎد و ﺳﺆال ﺣﻘﻴﻘﺖ. ﻣﺆﻟﻒ در ﻧﻈﺮ داﺷﺘﻪ آن را در ﭼﻨﺪ ﺟﻠﺪ ﺗﺪوﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻟﻴﻜﻦ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻗﻠﻮب اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ ﺧﺰاﺋﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﺳﺮاره و ﺻﻴﺮ ارواح اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻧﻮاره اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺘﻮﺣﺪ ﻓﻲ اﺣﺪﻳ ذاﺗﻪ و ﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ... ﻫﺬه ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار اﻻﺳﻼم اﻟﺘﻘﻄﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻣﻌﺪن و ﻣﺨﺰن ...

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13289

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻧﻲ اﻗﻮل ﺑﻠﺴﺎن اﻻﺳﺘﻜﺎنة ... ﻳﺎ اﻳﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺴﻨﺎ و اﻫﻠﻨﺎ اﻟﻀﺮ و ﺟﺌﻨﺎ ﺑﺒﻀﺎﻋ ﻣﺰﺟﺎ ﻓﺎوف ﻟﻨﺎ اﻟﻜﻴﻞ و ﺗﺼﺪق ان اﷲ ﻳﺠﺰي اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1283ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺆﻟﻒ «ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺮﺣﻮم آﻳﺖ اﷲ ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺑﺮوﺟﺮدي ﺑﺎ دﺳﺘﺨﻂ وي ﺣﺎوي وﻗﻒ ﻧﺎﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﺮ ﻃﻼب ﻋﻠﻮم دﻳﻨﻲ، ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 270گ، 25 ﺳﻄﺮ (10×18)، اﻧﺪازه: 21/5×31ﺳﻢ [ف: 33 - 514]

2. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 514

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﻀﻠﻪ اﻟﺠﺴﻴﻢ ان ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اللیلة اﻟﻤﺒﺎرﻛ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﺪل و ﻻ ﻳﺒﺪ ... و ﻛﺎن ﻓﺮاﻏﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ سنة اﻟﺜﺎﻟﺜ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎئة اﻟﺜﺎلثةﻣﻦ اﻻﻟﻒ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1283ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻣﻬﺪي ﺳﻴﮕﺎري؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 206 گ، 33 ﺳﻄﺮ (15×19)، اﻧﺪازه: 17/5×5 /21ﺳﻢ [ف: 2 - 449]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1627

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ال ﻃﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1213ق [اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ دو ﻧﺴﺨﻪ ﻓﻮق ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻧﺪارد]؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ،386 گ،21 ﺳﻄﺮ (5/ 10×5/ 19)، اﻧﺪازه: 21×34 ﺳﻢ [ف: 4-109]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻭ ﻣﻌﺮفة آﻝ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul asrār wa ma‘rifat-u āl-in nabī-yil muxtār

اﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 698 - 746 ﻗﻤﺮي

(1299 - 1346) ebn-o farhūn, ‘alī ebn-e mohammad

در ﺣﺎﻻت ﺣﻀﺮت ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) و ﻣﺨﺘﺼﺮي از ﺗﻮارﻳﺦ اﺟﺪاد و زﻧﺎن و ﺧﻮﻳﺸﺎن و روﻳﺪادﻫﺎي ﻋﺼﺮ آن ﺣﻀﺮت، ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻗﺎل اﻟﺮاوي» و ﺻﻮﻓﻲ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7169

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻧﻮر ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎن و اﻻﺳﻼم و اﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ الاﻧﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ الصلاة و ﺃزﻛﻲ اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﻣﻐﺮﺑﻲ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﻗﻠﻌﻲ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1314ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 32گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 18 - 310]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﻼﻡ- اﻻﻋﺘﻘﺎدیة

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﻼﻡ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol eslam

ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺑﺪراﻟﺪﻳﻦ، ق11 ﻗﻤﺮي

(hoseynī, ‘abd-ol-latīf ebn-e badr-od-dīn (- 17c

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18265

ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎدر؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1343ق [د.ث. مجلس]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﻤﺎر = ﻃﻮﻃﻲ ﻧﺎﻣﻪ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol asmār = tūtī-nāme

ﺛﻐﺮي، ﻋﻤﺎد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق8 ﻗﻤﺮي

(saqarī, ‘emād ebn-e mohammad (- 14c)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻋﻼءاﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮﻣﻈﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه (ﺣﻚ: 695-715ق)

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ از زﺑﺎن ﻫﻨﺪي ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻠﻴﻠﻪ و دﻣﻨﻪ ﻛﻪ در آن ﻫﻔﺘﺎد و دو اﻓﺴﺎﻧﻪ از زﺑﺎن ﻃﻮﻃﻲ ﺑﻴﺎن ﺷﺪه ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و از رﻫﮕﺬر ادب داﺳﺘﺎنﻧﻮﻳﺴﻲ ﭘﺮارزش اﺳﺖ؛ اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ را ﺑﺮاي ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻪ ﺧﺰاﻧﻪ اﺑﻮاﻟﻤﻈﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﺑﻪ اﻧﺠﺎم رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ. ﻧﺴﺨﻪ دﻳﮕﺮي از آن داراي ﻓﻴﻠﻤﻲ در داﻧﺸﮕﺎه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ را ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻏﻮري ﺳﻴﺴﺘﺎﻧﻲ (599-611ق) داﻧﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻤﻲﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪي ﻛﻪ ﺷﻬﺒﺎز ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺮواز و ﻫﻢ در ﻓﻀﺎء ﻋﻼء آن ﭘﻲ ﻛﻢ ﻣﺎﻧﺪ و ﺛﻨﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺗﻴﺰ ﭘﺮﻓﻜﺮ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺎدﻳﺪن را ﺗﻨﻬﺎ درﻳﺎﻓﺖ و ﻏﻢ دل ﭘﺮ درد را از اول ﺗﺎ آﺧﺮ ﭘﻴﺶ ﻧﻬﺎد، ﻧﻈﻢ

ﭼﺎپ: ﺷﻤﺲ آل اﺣﻤﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را از روي ﻧﺴﺨﻪ مجلسﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ (اﻧﺘﺸﺎرات ﺑﻨﻴﺎد ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﺮان، 1352)

[ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1/ 309 ﺑﺎ اﻧﺘﺴﺎب ﺑﻪ ﻏﻮري ﺳﻴﺴﺘﺎﻧﻲ]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9973

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﻳﺎدداﺷﺖ وﻗﻒ ﺑﺮ اوﻻد ذﻛﻮر ﺑﺎ ﻣﻬﺮ ﻣﺮﺑﻊ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 180گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×5/ 26ﺳﻢ [ف: 31 - 159]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3014- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: مجلس، ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎ ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﻧﻴﻤﻪ داﺳﺘﺎن ﺷﺐ ﭼﻬﻞ و ﻧﻬﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10 [فیلم ها ف: 2 - 26]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺷﻌﺎر / ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻴﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol aš‘ar

ﻣﻨﺰوي، ﻣﺮﺗﻀﻲ، ق12 ﻗﻤﺮي

(monzavī, morteza (- 18c

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27753

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻣﺴﺘﺤﻖ ﭼﻨﺎن ﺟﻬﺎن ﺣﻤﺪ و ﺷﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪاﻳﻲ ﻛﻪ ﻧﻈﻢ ﺻﻮر ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﺑﺪاﻳﻊ ﻣﺼﻨﻮﻋﺎت را ﺑﻌﺮوض ﻗﺎﻓﻴﻪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﻲ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﻨﺰوي اﻧﺪر دﻟﻢ ﻧﺎوك زن اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﻪ از ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ را ﺳﺎزد ﺧﻄﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1139ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul usul

ﺟﻴﻼﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ، - 1245 ؟ ﻗﻤﺮي

(jīlānī, mohammad rafī‘ ebn-e rafī‘ (- 1830

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻻﺻﻮل = ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻳﻦ و ﻣﻼذ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ؛ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ (959 -1011ق)

ﺣﺎﺷﻴﻪاي اﺳﺖ ﺑﺮ «ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻻﺻﻮل»، ﻣﺆﻟﻒ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺑﺤﺮاﻟﻌﻠﻮم ﺑﻮده و آن را ﻗﺒﻞ از ﺷﺮح ﻣﻔﺼﻞ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻻﺻﻮل ﺑﻪ ﻧﺎم «اﺻﻞ اﻻﺻﻮل» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1071؛ اﻟﺬریعة 5/ 263]

قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره : 19/77-3747

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﻤﺘﻌﺎل و الصلاة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺳﻮل و اﻻل ﻣﺎ ﺗﻔﺮع ﻋﻠﻲ اﻻﺻﻮل ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﺮام و اﻟﺤﻼل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﻗﺒﻮل اﻟﻤﺮﺳﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺧﻼف و ﻣﺬاﻫﺐ اﻻول اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻄﻠﻘﺎ ... و اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺤﻜﻲ ﻓﺎﻧﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﻣﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 247گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1333]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻋﻤﺎﻝ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol a‘mal

ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ، ق13 ﻗﻤﺮي

(kāšānī, mahmūd ebn-e mohammad ab-ol-qāsem (- 19c

ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺄوﻳﻞ ﺑﻨﺪﻫﺎي اذان و اﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎز اﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺄوﻳﻼت اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺎن؛ ﻋﻨﻮانﻫﺎﻳﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ «ﺟﻮﻫﺮ ﻋﻨﻮاﻧﻲ، ﺟﻮﻫﺮ ﻧﺒﻮي، ﺟﻮﻫﺮ ﺻﻔﺎﻳﻲ، ﺟﻮﻫﺮ ﻧﺒﻮي، ﺟﻮﻫﺮ رﺿﻮي، ﺟﻮﻫﺮ ﻧﺰﻫﺘﻲ و ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲ» دارد ﺑﻪ روش ﻋﺮﻓﺎن ﺷﻴﻌﻲ ﻓﻘﺮات ﺳﻮره آن اﺧﻼص و اذان در ﺷﺮح ﺗﺄوﻳﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﺘﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻼﻫﻮت اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻈﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻻﺧﻀﺮ ... ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎن راه ﺻﺪق و ﺻﻔﺎ ... ﻧﻤﺎﻳﺎن اﺳﺖ ... و آن ﻣﻮﻗﻮف ﺑﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻋﻤﺎل اﺳﺖ ...

[دﻧﺎ 3/1071؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/42]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 3830

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﻻزم ﺑﻪ ﺑﻴﺎن اﺟﺰاء ﺗﺴﻌﻪ ﻧﻤﺎز ﺷﺪ و آن اﻳﻨﺴﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1280ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻧﻴﻠﻲ، 22گ (41پ- 62پ)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 10 - 209]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6500/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻪ اﺳﻢ اﺣﺪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. واﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨﺎ. وﻗﺪﺗﻢ ذﻟﻚ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺷﺸﻢ ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام سنة 1281ق

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 6 ﻣﺤﺮم 1281ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻛﺒﻮد، 7گ (10پ-16ر)، 13 ﺳﻄﺮ (6-15×5/11- 17/5)، اﻧﺪازه: 15×17/5ﺳﻢ [ف: 4 - 118]

3. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1766/3

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 3 - 131]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻟﺴﻨﻪ / ﻟﻐﺖ / ﺗﺮﻛﻲ - ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol alsena

ودﻳﺪ، اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ق12 ﻗﻤﺮي

(vadīd, ebrāhīm (- 18c

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1182ق

در دﻳﺒﺎﺟﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﺧﻮد را اﺑﺮاﻫﻴﻢ ودﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﻮده و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ در ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از «لهجة اﻟﻠﻐﺎت» اﺳﻌﺪ اﻓﻨﺪي و «ﻣﺮآت اﻟﻤﺸﻜﻞ» ﻋﺜﻤﺎن زاده ﺗﺎﺋﺐ اﻓﻨﺪي اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده ام. در ﻗﺎﻣﻮس اﻻﻋﻼم و دﻳﮕﺮ ﻣﺂﺧﺬ ﺑﻪ ﻧﺎم و ﺷﺮح ﺣﺎل و اﺛﺮ دﻳﮕﺮي از اﻳﻦ ﻣﺆﻟﻒ دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻓﺘﻴﻢ و ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻟﻐﺎت ﺗﺮﻛﻲ را ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮف اول ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﺮوف ﺗﻬﺠﻲ ﻣﺮﺗﺐ ﻧﻤﻮده و ﻣﻌﺎدل ﻋﺮﺑﻲ و ﭘﺲ از آن ﻣﻌﺎدل ﻓﺎرﺳﻲ آن را در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و 4200 ﻟﻐﺖ را ﺑﻪ ﺳﻪ زﺑﺎن در آن ﮔﻨﺠﺎﻧﻴﺪه و دﻳﺒﺎﺟﻪ آن در ﺣﺪود 75 ﺑﻴﺖ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 854

آﻏﺎز: دﻳﺒﺎﺟﻪ: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ و ﺳﺘﺎﻳﺶ و آﻓﺮﻳﻦ اول آﻓﺮﻳﺪﮔﺎر ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻦ. ﻟﻐﺖ: ﺑﺎب اﻟﻬﻤﺰه اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﻪ ﻓﺼﻞ اﻟﻬﻤﺰه ﻣﻊ اﻟﺒﺎء اﺑﻪ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﭘﻴﺸﻜﺎر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻛﻮﭼﻚ، ﻣﺠﺪول، ﻣﺤﺸﻲ از ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 167گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×32 ﺳﻢ [ف: 3 - 84]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻟﻮاح- اﻟﻮاح اﻟﺠﻮاﻫﺮ

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻻمینیة ﻓﻲ ا ﺳﺮار اﻟﺪینیة / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol amīnīya fi-l asrār-id dīnīya

ﺳﻴﺮه و ﺷﺮح زﻧﺪﮔﻲ اﻣﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-745ق) ﻋﺎرف ﻧﺎﻣﻲ ﻛﺎزروﻧﻲ ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ ﺷﻴﺮازي و ﻣﺮاﺗﺐ و دﺳﺘﻮرﻫﺎي ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ و ﭘﺎره اي از ﻛﺮاﻣﺎت و ﻣﻘﺎﻣﺎت وي ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎبﻫﺎي از ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻴﺦ هبة اﷲ اﺧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ و ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﺮﻳﺪان و ﺳﺮﺳﭙﺮدﮔﺎن دﻳﮕﺮ ﺷﻴﺦ ﺗﺪوﻳﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10622

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺃﻟﻬﻢ ﻗﻠﻮب اوﻟﻴﺎﺋﻪ ﺑﺴﺮه و ﺑﺮه و ﻃﻬﺮ اﻓﺌﺪﺗﻬﻢ ﺑﺬﻛﺮه و ﻓﻜﺮه ... اﻗﻠﻴﻢ وﺟﻮد اﻧﺴﺎن از ﻣﺒﺪا اﻋﻠﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻚ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در ﺧﺎﻃﺮ ﻧﻴﺎوري ﻛﻪ ﺗﺎ ﻏﻢ ﺧﻮارﮔﻲ ﻣﺎل ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻳﺎدداﺷﺖ اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﻴﺮازي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﭼﻬﺎرم ﺻﻔﺮ 1378؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 96گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21/5 ﺳﻢ [ف: 27 - 88]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻧﻮار / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol anvar

ﺗﻴﻤﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ

taymī, mohammad ebn-e hasan

[دﻧﺎ 3/ 1071؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 275]

ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 2301

آﻏﺎز: آﻏﺎز ﺳﭙﺎس ﺳﻌﺎدت اﺳﺎس و ﺷﻜﺮ ﻫﺪاﻳﺖ ﻟﺒﺎس ﻣﻌﺒﻮدي را ﻛﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: داﺧﻞ ﺷﻬﺪا ﺑﺎﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬ اﺑﺮي ﺳﺒﺰ، 12 ﺳﻄﺮ (9×11)، اﻧﺪازه: 5/ 10×17ﺳﻢ [ف: 4 - 1240]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻧﻮار / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol anvar

ﻋﻈﻴﻢ آﺑﺎدي ﺑﺎﻗﺮي، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ

‘azīm ābādī bāqerī, hoseyn ebn-e hoseyn

ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن آداب و اﺳﺮار ﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮك ﺑﺎ ﻋﻨﻮانﻫﺎي «ﺟﻮﻫﺮ - ﺟﻮﻫﺮ.» ﻣﺆﻟﻒ در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺧﻮد را ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ: «ﺧﺎﻛﺴﺎر ﻗﻤﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ وﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻈﻴﻢ آﺑﺎدي ﻣﻮﻟﺪ ﺑﺎﻗﺮي ﻧﺴﺐ ﺣﻨﻔﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﺮﺣﺘﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎﺗﻲ ﻣﺸﺮب.» درﺑﺎره اﻧﮕﻴﺰهاش از ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ اﺛﺮ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ: «ﺑﻪ ﺗﺮﻗﻴﻢ ﻛﻠﻤﺎت ﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﺑﺮادران و ﻳﺎران ﺿﺮورت دﻳﺪ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻲﺷﻮد اﮔﺮ ﭼﻪ اﺣﺘﻴﺎج ﻧﺒﻮد، ﺳﺎﻟﻜﺎن ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻛﺪام دﻗﻴﻘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ آن را ﺣﻞ ﻧﺴﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ و ﻛﺪام ﺳﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﻓﻲ آﻧﻬﺎ ﻛﺸﻒ ﻧﮕﺸﺘﻪ؟ ﻟﻴﻜﻦ از ﺑﺮﻛﺖ دو ﺷﻲء ﻣﺘﺨﺎﻟﻒ ﺻﻮرﺗﻲ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﮔﺮدد ﻛﻪ اﻣﺘﻴﺎز ﻳﻜﻲ از دﻳﮕﺮي دﺷﻮار ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ و اﻳﻦ اﻣﺮ در ﻣﻐﻠﻄﻪ ﻣﻲاﻓﻜﻨﺪ و ﺑﻪ ﺟﻬﺖ آن ﺷﺒﻬﺎت ﺑﺮﻣﻲﺧﻴﺰﻧﺪ و ﺣﻖ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻘﺘﺪﻳﺎن ﻧﻤﻲﺷﻮد ﻛﻪ از ﻃﺮﻳﻘﻪﺷﺎن اﻳﻦ ﻓﻴﻀﺎن ﻣﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻲﭘﻴﻮﻧﺪد؛ ﻟﻬﺬا ذﻛﺮ آن ﻻزم اﻓﺘﺎد ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻋﺪاﻟﺖ ﺷﻌﺎر ﻓﻜﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ از آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻛﻼم ﻣﺤﺮز ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺻﻮرت اﺧﺘﻼف دارد ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ اﻧﺘﺸﺎر ﺧﺎﻃﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮان ﺷﺪن ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﭼﻮن ﻋﻨﻮان ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺎ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد ...». ﮔﺰارش ﻋﻨﺎوﻳﻦﻫﺎي «ﺟﻮﻫﺮ» ﻣﻮﺟﻮد در ﻧﺴﺨﻪ: ﺟﻮﻫﺮ 1. در ﻧﺴﺨﻪ دﻳﺪه ﻧﺸﺪ؛ 2. وﺟﻬﻪ ﻣﺒﺘﺪﻳﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺸﺴﺘﻦ آن؛ 3. ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺎت؛ 4. ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺖ؛ 5. ﺑﻴﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻴﻔﻴﺖ؛ 6. ﺑﻴﺎن ﻗﺒﺾ و ﺑﺴﻂ؛ 7. ﺑﻴﺎن اوﻗﺎت ﻣﻌﻤﻮﻻت؛ 8. ﺑﻴﺎن ﺧﻄﺮات؛ 9. ﺑﻴﺎن ﺻﻔﺖ ﻗﻠﺐ ذاﻛﺮ و ﺟﺎري؛ 10. ﺑﻴﺎن واردات ﻧﻌﻤﺎت در ﻫﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ؛ 11. ﺑﻴﺎن ﺗﺠﻠﻴﺎت؛ 12. ﺑﻴﺎن ﻣﻀﺮت ﻛﻠﻤﻪ و ﻛﻼم ﺑﻴﺠﺎ؛ 13. ﺑﻴﺎن ﻣﺮاﻗﺒﺎت؛ 14. ﺑﻴﺎن اذﻛﺎر؛ 15. ﺑﻴﺎن اﻧﻜﺎر ﻓﻜﺮ؛ 16. ﺑﻴﺎن ﺗﻮﺣﻴﺪ؛ 17. ﺑﻴﺎن ﺟﺬب ﺳﻠﻮك؛ 18. ﺑﻴﺎن ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻛﻤﺎل ﻣﺎده ﺳﻠﻮﻛﻴﺎن و ﺟﺬﺑﻴﺎن ﺧﺼﻮﺻﺎ؛ 19. ﺑﻴﺎن ﺗﻔﺮﻗﻪ در ﻣﻴﺎن آﮔﺎﻫﻲ اﺳﺘﻐﺮاق؛ 20. ﺑﻴﺎن اﺣﻮال ﻣﺮﻳﺪ ﺻﺎدق؛ 21. ﺑﻴﺎن ﺳﻤﺎع و آداب آن؛ 22. ﺑﻴﺎن اﻣﺘﻴﺎز ﻳﻜﻲ ﻣﺮد دﻳﮕﺮي را؛ 23. ﺑﻴﺎن دﻧﻴﺎﺑﻴﺎن؛ 24. ﻓﺮق در ﻣﻴﺎن ﻃﺎﻋﺖ و ﻋﺒﺎدت و ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ و ﻋﺼﻴﺎن؛ 25. ﺑﻴﺎن اﺧﻼص؛ 26. ﺑﻴﺎن ﻳﺎد و اﻳﻤﺎن؛ 27. ﺑﻴﺎن ﻣﻜﺮ اﷲ؛ 28. ﺑﻴﺎن ﺻﺒﺮ و رﺿﺎ؛ 29. ﺑﻴﺎن ﺷﻜﺮ؛ 30. ﺑﻴﺎن ﺳﺮ ﻋﺒﺪﻳﺖ و ﺳﺮ ﺷﺮﻳﻌﺖﺑﻴﺎن؛ 31. ﭘﻴﺮ؛ 32. ﺑﻴﺎن ﺣﻖ ﻣﺮﻳﺪ ﺑﺮ ﭘﻴﺮ؛ 33. ﺑﻴﺎن ﻟﺤﺎﻇﻲ ﻛﻪ در وﻗﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺴﺘﺮﺷﺪان ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ؛ 34. ﻋﺮﻓﺎن.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1747

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺣﻀﺮت ﭘﺮوردﮔﺎر ﻛﻪ ﺑﻲ ﻋﻠﺖ و ﻣﺎده ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮﺟﻮدات را از ﻣﻤﻜﻦ ﻏﻴﺐ ﺑﻮﺟﻮد آورده و اﻧﺴﺎن را ﻛﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﭽﻨﺪﻳﻦ ﭘﺴﺘﻲ ﺟﺎداده ﻟﻴﻜﻦ ﺑﻨﻮاي اﻻﻧﺴﺎن ﺳﺮ و ﺃﻧﺎ ﺳﺮه ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻧﺒﻮت ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ از آن رﻓﻊ ﺧﻮدي ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ ﻟﻴﻜﻦ اﻳﻨﻘﺪر ﺧﻮدي ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻢ اﻳﻦ ﺣﺎل ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺪو اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻟﻜﻬﻨﻮ، ﻫﻨﺪ، ﺷﻤﺎره 66 (ردﻳﻒ 85)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ و اﻧﺠﺎم؛ داراي ﺧﻂﺧﻮردﮔﻲﻫﺎﻳﻲ در ﻣﺘﻦ، ﻧﺎم ﻛﺘﺎب در ﺻﻔﺤﻪ ﻋﻨﻮان «رﺳﺎﻟﻪ ﺟﻮاﻫﺮاﻻﻧﻮار» ﺛﺒﺖ ﺷﺪه، وي در ﺷﺮح ﺣﺎل ﺧﻮد ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اول اﺣﻮال ﺧﻮد واﺿﺢ ﻣﻲﺳﺎزم ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻦ ﭼﻬﺎرده ﺳﺎﻟﮕﻲ ﺑﺠﻨﺎب

اﺳﺘﺎد اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺤﻖ ﻣﺴﺎﻓﺮ رحمة اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﮔﺸﺘﻪ، ﺑﺪرس ﻛﺘﺐ ﺻﺮف و ﻧﺤﻮ و ﻓﻘﻬﻴﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺑﻮدم و ﻣﺬﻫﺐ ﺷﺎن ﻛﻪ ﺑﺒﺎﻃﻦ وﺣﺪت وﺟﻮد ﺑﻮد و ﺑﻈﺎﻫﺮ ﻧﻨﻤﻮد ﻓﻘﻂ ﺑﻄﻮر ﻣﺘﻜﻠﻤﺎن ﻋﻘﻴﺪه ﺧﻮد را ﻣﻲﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ رواﻓﻀﺎن ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺨﺎرﺟﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و ﺣﻘﻴﻘﺖ را ﻛﻪ ﻧﻤﻲداﻧﺴﺘﻢ ﺗﺎ ﻫﺸﺖ ﺳﺎل ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮت ﺻﺤﺒﺖ اﺳﺘﺎد ﺧﻮد ﻣﻌﺘﻘﺪ ... ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻲداﺷﺘﻢ و اﮔﺮ ﻗﺼﻪ اﺳﺘﺎد ﺧﻮﻳﺶ در اﻳﻨﺠﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮﺳﺎزم ﺑﻄﻮل ﻣﻲاﻧﺠﺎﻣﺪ و ﻏﺮض دﻳﮕﺮ ﺑﻮد.

ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺤﻠﻘﻪ ﺑﺰرﮔﺎن ﻋﺮﻓﺎن و ﻳﻘﻴﻦ درآﻣﺪم، ﭘﺲ از ﻣﺪت ﮔﻮش ﻓﻬﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻨﻴﺪن ﻛﻼم ﻗﺪﺳﻲ اﻳﺸﺎن ﮔﺸﺖ، ﺑﺎ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ از دل ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺮ وﺣﺪت وﺟﻮد ﻧﻤﻲﺷﺪ. آﺧﺮ اﻻﻣﺮ ﺻﺎﺣﺐ دﻋﻮي ﮔﺮدﻳﺪم. ﭼﻨﺪي ﺑﺮ اﻳﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ورزﻳﺪم و ﭼﻨﺎن ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﻲﻧﻤﻮد ﻛﻪ اﮔﺮ ﻧﻮﺑﺖ ﺟﺎﻧﺪﻫﻲ ﻫﻢ ازﻳﻦ اﻣﺮ ﺳﺮ ﻣﻲﻛﺸﻴﺪ ﻫﺮﮔﺰ در ﻳﻘﻴﻦ ﻓﺘﻮر ﻧﻤﻲاﻓﺘﺎد، ﺑﻌﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪه ﺷﻬﻮد ﺑﺂن اﺳﺖ ﺑﺮ دل ﻏﺎﻟﺐ آﻣﺪ، ﻣﺪت دراز ﺑﺮﻳﻦ ﻧﻮع ﺳﭙﺮي ﺷﺪ و آن ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺎﺳﺒﻖ در ذﻫﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﺪ، ﺑﻌﺪ ازﻳﻦ ﺑﻄﻔﻴﻞ ﺷﻴﺦ ﺧﻮد ازﻳﻦ ﻣﻬﻠﻜﺎت ﻧﺠﺎت ﻳﺎﻓﺘﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪه ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺖ وﺟﻮدﻳﺎن ﻣﻊ اﻟﺸﻬﻮد ﻛﻪ ذﻛﺮ ﺣﺎل ﺷﺎن ﺟﺎﻳﻲ ﻛﺮده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ و ﻗﻠﺐ اﻃﻤﻴﻨﺎن ﻳﺎﻓﺖ و در آن ﻣﻴﺎن دﻻﻳﻞ ﻋﻘﻠﻲ و ﻧﻘﻠﻲ را ﻳﻜﺠﺎ ﻛﺮده ﺑﻮدم و ﺑﺤﻀﺮت ﻣﺮﺷﺪان ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﻣﺬﻛﻮر اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻤﻴﺎن ﻣﻲآوردم و ﺳﺆال و ﺟﻮاب ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻣﺪ، ﻟﻴﻜﻦ ﻋﻘﻞ ﻗﻮل ﺧﻮد را ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻲداد ...»؛ 112ص، 11 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 191]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻭﻟﻴﺎء / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol owlīyā’

ﻣﻴﺮان ﺑﺨﺎري، ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ق12 ﻗﻤﺮي

(mīrān-e boxārī, bāqer ebn-e ‘osmān (- 18c

[دﻧﺎ 3/ 1071؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 556 و 592]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6175/5- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ ش 274؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 205]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻳﻘﺎن ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ اﻳﻤﺎن / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol īqān va sarmāye-ye īmān

درﺑﻨﺪي، آﻗﺎ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ، - 1285 ؟ ﻗﻤﺮي

(- 1869)darbandī, āqā ben ‘ābed

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه (1264-1313ق)

ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ و ﻣﺼﺎﺋﺐ و اﻳﺜﺎر ﺣﻀﺮت ﺳﻴﺪاﻟﺸﻬﺪا و ﻳﺎران آن ﺑﺰرﮔﻮار در ﺑﺎب ﭼﻬﺎرده «ﺑﺎب» ﻛﻪ ﻫﺮ ﺣﺎوي ﭼﻨﺪ «مجلس» و «ﻣﻘﺎم» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ارادت و ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻔﺮﻃﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﺪان داﺷﺘﻪ از آوردن رواﻳﺎت ﺿﻌﻴﻒ و ﻧﺎﻣﻌﻘﻮل و ﻳﺎ ﺗﺤﻠﻴﻼت واﻫﻲ ﭼﻪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب و ﻳﺎ دﻳﮕﺮ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎﺗﺶ درﻳﻎ ﻧﻮرزﻳﺪه و آﻧﺮا ﺑﻪ ﻧﺎم ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، 1298ق، ﺳﻨﮕﻲ، 281ص؛ ﺗﺒﺮﻳﺰ، 1287ق، ﺳﻨﮕﻲ، ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺗﺒﺮﻳﺰي

[دﻧﺎ 3/ 1071؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/ 1612]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15079

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي اﺻﻄﻔﻲ آدم و ﺗﺎب ﻋﻠﻴﻪ و وﻋﺪه اﻟﻲ اﻟﺠﻨﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﻳﻦ ﻋﻘﺪ و ﻣﻴﺜﺎق از ﻫﻤﻪ ﺟﻦ و اﻧﺲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ، ﺗﺎ: دﻫﻢ ﺻﻔﺮ 1317ق؛ ﻣﺬﻳﻞ ﺑﻪ ﺑﺤﺮ اﻻﻧﺴﺎب ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻛﻪ اﺻﻞ از اﺑﻮﻣﺨﻨﻒ ﺑﻦ ﻟﻮط ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺧﺰاﻋﻲ اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻣﺘﺮﺟﻢ در ﺑﻨﺪي ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻣﻜﺘﺒ اﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1365؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 144گ، 39 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×35 ﺳﻢ [ف: 14 - 218]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﺣﻜﺎﻡ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ / ﻓﻘﻪ، ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul baḥrayn fī aḥkām-iṯ ṯaqalayn

ﺳﻤﺎﻫﻴﺠﻲ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، 1076؟ - 1135 ﻗﻤﺮي

(samāhījī, ‘abd-ol-lāh ebn-e sāleh (1666 - 1723

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﺰء ﭼﻬﺎرم 17 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1129ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﻴﺮاز

ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي از اﺧﺒﺎر ﻛﺘﺐ ارﺑﻌﻪ ﺷﻴﻌﻪ اﺳﺖ وﻟﻲ آن را ﺑﻪ روﺷﻲ دﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ از روش ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ و ﺻﺎﺣﺐ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1071؛ اﻟﺬریعة 5/ 265]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 524

آﻏﺎز: اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ... ﻓﻲ ﺑﻘﻴ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻮاجبة ... ﺑﺎب وﺟﻮب اﻟﺼﻠﻮةالجمعه؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ... و ﻫﺬا اﺧﺮ ... ﻋﺒﺪاﷲ.

ﺟﺰو ﭼﻬﺎرم ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة و ﻣﺆﻟﻒ از ﺗﺄﻟﻴﻒ آن در ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ، ﺷﺸﻢ ذﻳﻘﻌﺪه 1132 ﻓﺮاﻏﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم (ﭼﻨﺪ ﺟﻤﻠﻪ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 654 ص، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 185]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19149

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺷﺮح ﺻﺪورﻧﺎ ﻟﻼﺳﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻨﺪك ﻧﺼﻠﻲ ﺛﻠﺚ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻔﺴﺮوا ﺻﺎم اﻳﺎﻣﻬﺎ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺳﻌﻠﻲ [راﻳﺎﻧﻪ]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7556

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﺧﺎدم اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء و ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ و اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ و اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ.

ﺟﻠﺪ 3-4، از اول ﺻﻠﻮة ﺗﺎ ﺑﺎب ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴ صلوةاﻻﺳﺘﺴﻘﺎء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1135ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ «ﻣﻨﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ»، داراي ﺑﻼغ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 218گ، 24- 25 ﺳﻄﺮ،

اﻧﺪازه: 5/ 19×3 /29ﺳﻢ [ف: 14 - 218]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9548/1

آﻏﺎز: اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ... ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ ﺑﺎب ان اول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ الأرﺿﻴﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺒﻴﺖ و ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺃول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 127گ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 24 - 293]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1824/1

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﺴﺎﺑﻐ و ﺣﺠﺠﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐ و اﻳﺎدﻳﻪ الجمیعة؛

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب اﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻀﻲ اﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﻴﻦ آﺧﺮ اﻟﻨﻔﺎس و اول اﻟﺤﻴﺾ ... ﺑﺎب اﻧﻪ ﻻﺣﺪ ﻻق اﻟﻨﻔﺎس ف اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 26 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 374]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 292 ﻭ 674 ﻋﻜﺴﻲ

ﺟﺰء ﭼﻬﺎرم ﻛﺘﺎب در اﺣﻜﺎم ﺼﻼة ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﺷﺐ ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 17 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1129 در ﺷﻴﺮاز ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﻴﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻣﻨﻪ ﻗﺪس ﺳﺮه»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 147گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 399] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 307]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul baḥrayn fī ‘ulamā’-il baḥrayn

ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 1075؟ - 1121 ﻗﻤﺮي

(bahrānī, soleymān ebn-e ‘abd-ol-lāh (1665 - 1710

ﺷﺮح ﺣﺎل 13 ﺗﻦ از ﻋﻠﻤﺎي ﺑﺤﺮﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﻲﻧﺎﻣﻪ و ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت آﻧﺎن ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: از ﺳﻮي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺮﻋﺸﻲ، 1404ق، ﺑﺮ اﺳﺎس ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺴﺨﻪ

[رﻳﺤﺎنة الادب: 5 /237؛ دﻧﺎ 3/ 1072]

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 13168/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬي اﺻﻄﻔﻲ و ﺑﻌﺪ، ﻓﻬﺬه رﺳﺎﻟ و ﺿﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺪاد ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺣﺮﺳﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﺣﻮادﻳﺚ اﻟﻤﻠﻮﻳﻦ و ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﺣﻮاﻟﻬﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣ اﻟﻤﺸﺎر ﺍﻟﻴﻪ آﻧﻔﺎ ﻳﺼﻒ ﻧﺒﻠﻪ و ﻛﻤﺎﻟﻪ و ﻳﻨﺸﺮ ﻓﻀﻠﻪ و اﻓﻀﺎﻟﻪ و ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺣﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌ ، ﺻﻒ ﺍﻟﻲ اﻟﻤﻮﻟﻲ اﺷﺘﻴﺎﻗﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻮﻟﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﻓﻨﺪي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻮﻟﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﻓﻨﺪي، ﺻﺎﺣﺐ رﻳﺎض اﻟﻌﻠﻤﺎء» ﻛﺘﺎﺑﺖ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه، ﻓﻮاﺋﺪي ﺑﻪ ﺧﻂ وي ﺑﺪﻳﻦ ﺷﺮح آﻣﺪه: ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ ﻣﺴﻌﻮدي (34-40)، رواﻳﺖﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻣﻨﺘﺨﺎﺑﻲ از ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ (43) ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺎﺿﻲ ﻋﺎﻣﻠﻲ و ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻲ از درر اﻟﻼﻟﻲ اﻟﻌﻤﺎدﻳ ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﻘﻬﻴ ، از اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻤﻬﻮر، ﻣﺤﻤﺪ اﺣﺴﺎﺋﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 4گ (29پ-32ر)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×15ﺳﻢ [ف: 33 - 325]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭ ﺗﻨﺎقض اﻟﺤﺒﺮﻳﻦ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir- ul ba rayn wa tanaqu -ul ibrayn

اﺳﻨﻮي، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، 704 - 772 ﻗﻤﺮي

(esnavī, ‘abd-or-rahīm ebn-e hasan (1305 - 1371

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﻌﺒﺎن 735 ق

ﺟﻤﻌﻲ اﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻲ ﻛﻪ در ﻛﻼم ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﻮاوي در ﻛﺘﺎب روﺿﻪ ﺧﻮد و ﻛﻼم راﻓﻌﻲ ﺷﺎرح اﻳﻦ ﻛﺘﺎب واﻗﻊ ﺷﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1072؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 613]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺗﺤﺒﻴﺮ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮ؛ ﻋﺰري، ﻣﺤﻤﺪ (-9)

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1795

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻣﺎﻧﺢ اﺳﺒﺎب اﻟﻔﺼﻞ و ﻣﺒﻴﺢ اﻟﻌﻄﺎ ﻓﺎﺗﺢ اﺑﻮاب اﻟﻔﺼﻞ و ﻣﺮﻳﺢ اﻟﻌﻄﺎ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻓﻼ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﺷﻲء

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن-رم 418؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 17 ذﻳﺤﺠﻪ 748ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻄﺎر؛ 377 ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 263]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﻮر / ﻋﺮوض و ﻗﺎﻓﻴﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol bohur

ﺟﻼل ﻃﺒﻴﺐ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ق8 ﻗﻤﺮي

(jalāl-e tabīb, ahmad ebn-e yūsof (- 14c

در ﻋﻠﻢ ﻋﺮوض.

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 490/6

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﺣﻀﺮت ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ را ﺳﺰد ﻛﻪ ﺧﻴﺎم آﺳﻤﺎﻧﺮا؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺒﻴﺮ: ﻣﻔﻌﻮﻻت ﻣﻔﻌﻮﻻت ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ اﺳﺖ دوﺑﺎر ﻣﻄﻮي ﺷﺪ ﺑﺂﺧﺮ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻲ ﺗﻌﺒﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻼم اﷲ اﺑﺮﻗﻮﻳﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 851ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 17ص (150 - 166)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9/10×6/17ﺳﻢ [ف: 5 - 39]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺪاﻳﻊ / ﺑﺪﻳﻊ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol badaye‘

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27214

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ / ﻓﻘﻪ، ﺷﺮح دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol badaye‘

ﻛﺘﺎﺑﻲ در ادﻋﻴﻪ و اﺣﻜﺎم (ﻋﺒﺎدات) در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و دوازده «ﻓﺼﻞ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﺗﺮﻏﻴﺐ و آداب دﻋﺎ و ﺳﺒﺐ

ﺗﺎﺧﻴﺮ اﺟﺎﺑﺖ؛ ﻓﺼﻞ 1. ﺑﻴﺎن ﺣﻤﺎم رﻓﺘﻦ و ﻏﺴﻞ ...؛ 2. در صلة ﻳﻮﻣﻴﻪ و ﻧﺎﻓﻠﻪ و ﺗﻌﻘﻴﺐ آن و ﻣﺎ و ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬاﻟﻚ؛ 3. در ﻋﻤﻞ ﺷﺐ روز ﺟﻤﻌﻪ و ﺳﺎﻳﺮ اﻳﺎم ﻫﻔﺘﻪ؛ 4. در ﻋﻤﻞ ﺷﻬﻮر اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ و اﻳﺎم و ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻣﺘﺒﺮﻛﻪ آﻧﻬﺎ؛ 5. در ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﺋﻤﻪ و ﺷﻬﻮر و اﻳﺎم و ﺳﻨﻴﻦ وﻻدت ﻣﺪت اﻋﻤﺎر و ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﺒﻮر و اﺳﻤﺎء اﻣﻬﺎت و ﻋﺪد ازواج واوﻻد ﻧﻘﻮش ﺧﻮاﺗﻴﻢ و ﺛﻮاب زﻳﺎرت و زﻳﺎرات اﻳﺸﺎن ...؛ 6. در ﺣﺼﻮل ﻣﻘﺼﻮد و وﺻﻮل ﺑﻪ ﺳﻌﺎدات ﻋﻈﺎم و رﻓﻊ ﺑﻠﻴﺎت و اﺳﻘﺎم و اﻣﺜﺎل اﻳﻨﻬﺎ؛ 7. در ﺻﻠﻮات ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ از اﻳﺎت و ﻏﻴﺮﻫﺎ؛ 8. در ﺣﺞ و ﻋﻤﺮه و ﺛﻮاب آن ﻣﺠﻤﻼ ...؛ 9. در ﺑﻴﺎن زﻛﻮ و ﺧﻤﺲ و ﺣﻖ ﻣﻌﻠﻮم ...؛ 10. در ﺑﻴﺎن ﺻﻴﻐﻪ ﻧﻜﺎح و ﻓﺼﻞ آن و ﻃﻠﺐ وﻟﺪ و ﺣﻖ واﻟﺪﻳﻦ و زوج و زوﺟﻪ و آداب ﻣﻌﺎﺷﺮت و اوﻗﺎف آن و ﺑﻴﺎن ﻃﻼق و ﻋﺪه آن؛ 11. در ﻓﺼﻞ ﻣﺘﻌﻪ و ﺻﻴﻐﻪ آن ﻛﻪ 40 ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎ اﺳﻨﺎد آﻧﻬﺎ در ﺧﺼﻮص ﻣﺘﻌﻪ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ؛ 12. در ﺑﻴﺎن اﺳﺒﺎن و ﺛﻮاب رﺑﻂ و دﻋﻮات رﻛﻮب و ﻧﺰول و آداب ﺳﻔﺮ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: در ذﻛﺮ ﻧﻤﺎز ﻣﻴﺖ و ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ.

ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪ، وﻟﻲ ﻣﺴﻠﻤاً اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﻋﻬﺪ ﺻﻔﻮﻳﻪ و در ﻗﺮن 11ق ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه و ﻧﺎم آن ﻛﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن ﻧﺎﻣﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﮔﺬﺷﺘﻪ از آﺛﺎر ﻣﻌﺮوف و ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ آﺛﺎر: ﺳﻴﺪ اﺑﻦ ﻃﺎوس و اﺑﻦ ﻓﻬﺪ و ﻃﺒﺮﺳﻲ و ﺷﻬﻴﺪ اول و ﻛﻔﻌﻤﻲ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎبﻫﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ: زﺑﺪ اﻟﺪﻋﻮات، ﺗﺤﺼﻴﻞ درﺟ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺮازي، ﻣﺴﺘﻐﻴﺜﻴﻦ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ، دﻓﻊ اﻟﻬﻤﻮم و اﻻﻣﺮاض، رﻓﻊ اﻟﻬﻤﻮم و اﻻﺣﺰان، ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ، اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺒﺼﺮ ، ﻛﻔﻌﻤﻲ، ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎ ، ﻣﻨﻬﺎج الصلاة ح و ﺟﺰ اﻳﻨﻬﺎ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11338

آﻏﺎز: ... اﻣﺜﺎل در ﺻﺪف ذﻛﺮ و ﺗﺴﻄﻴﺮ ﻟﻬﺠﻪ ﻓﺎرﺳﻴﻪ ﭼﻨﺪ ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎلة، اﻟﺤﺎلة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﺸﺮ ﻧﺎ ﻓﻲ زﻣﺮ اﺗﺒﺎع ائمة اﻟﺪﻳﻦ و ﻋﻠﻤﺎﺅﻫﻢ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻗﺪﻳﻢ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 228گ، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 7×5/ 16)، اﻧﺪازه: 12×5/ 23ﺳﻢ [ف: 28-558]

ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻮاﻫﺮ ﻣﺜﻨﻮي = ﻣﺜﻨﻮي ﺷﺮﻳﻒ ﺷﺮﺣﻲ / ادﺑﻴﺎت / ﺗﺮﻛﻲ

javāher-e bavāher-e masnavī = masnavī-ye šarīf-e šarhī

ﻋﺒﺪاﷲ اﻓﻨﺪي، - 1071 ﻗﻤﺮي

(- 1661) 1‘abd-ol-lah-e afand

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي = ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻟﻮي؛ ﻣﻮﻟﻮي، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ (604-672)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: آﻏﺎز: 1035ق، ﭘﺎﻳﺎن: 1041ق

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺮاد ﭼﻬﺎرم

ﺷﺮﺣﻲ ﻣﺰﺟﻲ و ﻣﻔﺼﻞ ﺗﺮﻛﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ «ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي.» در اﻳﻦ ﺷﺮح از اﺷﻌﺎر ﻓﺎرﺳﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺴﻴﺎري اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه ﻛﻪ ﻏﺎﻟﺒاً ﺑﺮاي ﺑﺴﻂ و ﺷﺮح ﻣﻔﺎد ﻛﻼم ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﻪﻛﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻣﺜﺎلﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﮕﺮدﻳﺪه اﺳﺖ. ﺷﺎرح، ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺎﻣﻲ، از ﻣﻬﺎﺟﺮان و ﺷﺎﻫﺰادﮔﺎن ﻣﻐﺮب زﻣﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺪر او در زﻣﺎن ﺳﻠﻄﺎن اﺣﻤﺪ اول ﺑﻪ درﺑﺎر ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ وارد و ﺑﺎ دﺧﺘﺮ ﺑﺮادر زاده ﺧﻠﻴﻞ ﭘﺎﺷﺎ، ﺻﺪر اﻋﻈﻢ ازدواج ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ﺻﺎري و ﻣﺆﻟﻒ «ﻋﺒﺪاﷲ» ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻳﻦ ازدواج اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ ﺗﻨﻬﺎ دﻓﺘﺮ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﺜﻨﻮي را ﺷﺮح ﻛﺮده اﺳﺖ. وي ﻫﻤﭽﻮن ﺑﻴﺸﺘﺮ داﻧﺸﻤﻨﺪان ﺗﺮﻛﻴﻪ، ارادت ﺧﺎﺻﻲ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم دارد. ﻋﺒﺎرت زﻳﺮﻳﻦ ﺑﺨﺸﻲ از ﺳﺮ آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﺳﺖ: «و ﺧﺎﺗﻢ اوﻟﻴﺎ، اﻣﺎم ﻫﺪي، وﺻﻲ ﻣﺨﺘﺎر ﻣﺼﻄﻔﻲ، ﻏﺮﻳﻖ ﺑﺤﺮ ﺑﻼ، ﺣﺮﻳﻖ ﻧﺎر وﻻ، راﻓﻊ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل ﻣﺠﺘﺒﻲ، ﻣﻈﻬﺮ ﺃﻧﺎ ﻣﺪﻳﻨ اﻟﻌﻠﻢ و ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ، زوج ﺑﺘﻮل، اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل، ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺤﺎﺳﻦ و ﻣﻨﺎﻗﺐ، اﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﻧﻈﻢ: ﻣﺤﻤﺪ اوﺳﺖ او ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ** ﺑﻨﻄﻖ ﺧﻮد ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮد اﺣﻤﺪ.» ﻣﺆﻟﻒ، اﻳﻦ اﺛﺮ را ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺮاد ﭼﻬﺎرم ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و ﺑﻌﺪ از ﺳﺎل 1065ق از ﻣﻨﺎﺻﺐ دوﻟﺘﻲ دﺳﺖ ﺑﺮداﺷﺘﻪ و در ﻋﺰﻟﺖ ﻋﻤﺮ را ﮔﺬراﻧﻴﺪه اﺳﺖ. ﺑﻴﺮاﻣﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ. (ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺮﻋﺸﻲ)

[ﻓﻬﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﺮکیة اﻟﻌﺜﻤﺎنیة 1 /334؛ ﻫﺪیة اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 1/ 477؛ ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﺮکیة اﻟﻌﺜﻤﺎنیة ﻓﻲ داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮیة 1/ 334؛ ﻗﺎﻣﻮس الاﻋﻼم 4/ 2916؛ ﻣﺜﻨﻮي ﺷﺮﻳﻒ ﺷﺮﺣﻲ و ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻮاﻫﺮ ﻣﺜﻨﻮي، ﭼﺎپ: اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل، ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻋﺎﻣﺮه 1288ق؛ دﻧﺎ 3/ 1072؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 600]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11726

آﻏﺎز: در ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﻓﺮﻋﻮن ﻫﺮ دو ﻣﺴﺨﺮ ﻣﺸﻴﺖ ... آﻧﻜﻪ ﺑﻴﺎﻧﻨﺪه در ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻳﻠﻪ ﻓﺮﻋﻮن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻲ ﻣﻼﺋﻜﺘﻚ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ و ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻓﻲ ﺑﺮك و ﺑﺤﺮك ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ.

ﻧﻴﻤﻪ دوم از دﻓﺘﺮ ﻧﺨﺴﺖ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻤﺨﺘﺎر، اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻫﺮ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1187ق، ﺟﺎ: ﺗﺮﻛﻴﻪ؛ ﻣﺼﺤﺢ، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﺳﺒﻚ ﺗﺮﻛﻲ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ اﻟﻮان، آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 483گ، 35 ﺳﻄﺮ (9×21)، اﻧﺪازه: 17×29ﺳﻢ [ف: 29 - 507]

2. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 8/25-1315

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻫﺮ در ﻳﻜﺘﺎي ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎ، و ﻫﺮ ﮔﻮﻫﺮ زﻳﺒﺎي ﮔﺮان ﺑﻬﺎ ﻛﻪ: ﻛﺎﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﻜﻨﻮن آوﻳﺰه ﮔﻮش ﻛﺮ و ﺑﻴﻮن اوﻟﻪ، اول ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻲ ﻣﺜﻞ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ... ﻧﻈﻢ زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺎن ﮔﺮدان اوﻧﻴﺪ ** ﻛﻮاﻛﺐ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺮﮔﺮدان اوﻳﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻤﻪ ﺑﺪ ﻛﺮده ام از ﺧﻮد ﭼﻪ ﮔﻮﻳﻢ ** ﻛﻪ ﻣﻦ از ﻛﺮده ﺧﻮد ﺷﺮﻣﺴﺎرم / ﺑﻴﺎ ﺳﺎﻗﻲ ﺑﺪه ﺟﺎﻣﻲ ﺑﻪ

قاسم ** غريبم عاشقم زار و نزارم

از اول تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مجدول، با سرلوح زيباي زرين؛ جلد: تيماج قهوه اي، 470گ، 35سطر، اندازه: 17/5 × 28/5 سم [ف: 3- 1351]

الجواهر البهية في احاديث الائمة المهدية / حديث /عربي

al-jawāhir-ul bahīyya fī aḥādīṯ-il a’immat-il mahdīyya

حسيني، نعمت االله بن مرتضي، قمري

hoseynī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e mortezā

کتابي است مشتمل بر چهار «رکن» در اصول دين و معجزات و پاره اي از آداب و سنن و فروع دين و اخبار متفرقه و خاتمه در

واقعه کربلا، هر رکن چند «باب : « رکن .1اصول دين شامل سی و هشت باب؛ .2معجزات پيامبر و ائمه اطهار (علییهم السلام) در چهارده باب؛ 3. آداب و سنن و فروع دين شامل چهل و پنج باب؛ 4. اخبار متعلقه به انبياء شامل هفت باب؛ خاتمه در احوال کربلا شامل سه مقصد. خياباني در علماي معاصرين (صلی الله علیه و آله) 300 از اين کتاب نقل می کند.

[دنا 1072/3؛ الذريعة 262/26]

قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 309

آغاز: بسمله ان خير خبر يتجلي القلوب بضياء دراري حقائقه و آثر اثر يتجلي الصدور ببهاء درر دقائقه حمداالله سبحانه و تعالي ... و بعد

فان الفقير الي االله الغني نعمة االله بن مرتضي الحسيني ... ان اعظم المقاصد بعد معرفة االله تعالي هو ما يتوسل به الي الفوز؛ انجام: وفيت لها بقديم العهود و قضيت لها بعض الحقوق الاوايل و وقيتها من وقع الجنادل و خدمتها خدمة وبدلت از آغاز کتاب تا اواخر مقصد سوم خاتمه؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي، خط خوردگي دارد؛ تملک: محمد تقي طبسي؛ جلد: تيماج مشکي، 200گ، 17سطر، اندازه: 14 × 18/5 سم [سم ف مخ: 1- 164]

الجواهر البهية في ترجمة احكام الالهية / فقه / فارسي

al-javāher-ol bahīyye fī tarjomat-e ahkām-el elāhīya

بهبهاني، محمد جعفر بن محمد علي، 1259 - 1178 قمري

(behbahānī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad ‘alī (1765 - 1843

تاريخ تأليف: قسم اول 1221ق؛ محل تأليف: كربلا

كتاب مفصلي است در اصول و فروع دين که مؤلف براي آگاهي عامه مردم از مسائل ديني، تأليف نموده است، داراي يک «مقدمه» و دو «قسم»: مقدمه در ذکر مجملي از مواعظ و نصايح و امور مناسبه و بيان فضايل نماز؛ قسم 1. اصول دين؛ قسم 2. فروع فقه و احکام همراه با نقل اقوال فقهاء و اشاره به ادله آنها.

آغاز: الحمدالله کما هو اهله و له الشکر کما هو مستحقه الحمد الله العظيم الشأن الواضح البرهان القديم السلطان خالق الجنان والنيران ... (پس از 2صفحه): اما بعد چنين گويد بنده حاجي محمد جعفر ... آن كه بعضي از سادات عظام و فضلاي گرام و استادان [دنا 1072/3؛ فهرستواره منزوي 255 /9]

1. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره : 6080

آغاز: بسمله، الحمدالله واجب الوجود، مفيض الخير و الجود ... اما بعد چنين گويد بنده عاصي ... محمد جعفر بن محمد علي بن محمد باقر اصفهاني حائري قرميسيني، آن که اين مجلد چهارم از مجلدات کتاب جواهر البهية في؛ انجام: و اکثر اصحاب عمل بآنها نکرده اند. واالله العالم بالاحکام، و الحمدالله خير الانام ... تم باب الاطعمة و الاشربة.

خط: نسخ، كا: محمد علي بن اسماعيل گيلاني يزدي، تا: جمعه 15 ذيقعده 1203ق؛ جلد: ميشن قرمز، 73گ، 18سطر، اندازه: 15 × 21/4 سم [ف: 2-193]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 130

آغاز: برابر؛ انجام: و بر گناهان ظالم مي افزايند ربنا عاملنا بفضلك و لاتعاملنا بعدلك يا كريم يا قديم در يك مقدمه و دو قسم؛ خط: نسخ، كا: قاسم حسن بن علي شوشتري، تا: پنجشنبه 12ربيع الاول 1227ق، براي مؤلف؛ محشي با نشان «منه دام بقائه»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 17 سطر (7- 15 /5 × 14 - 21/ 5) [ف: 702]

3. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 24/88-4788

آغاز: برابر؛ انجام: فرمود از گناهان مظلوم به قدر آن مي گيرند و بر گناهان ظالم ميافزايند ربنا عاملنا بفضلک و لا تعاملنا بعد لک يا کريم قد تم الکتاب المجلد الاول ... وآله الطيبين الطاهرين ﺼﻼة زاکية نامية باقية دائمة الي يوم الدين

جلد اول (اصول دين)؛ خط: نسخ، بي كا، تا: شنبه 7جمادي الاول 1233 ق؛ جلد: ساغري مشکي، 217 گ، 15سطر، اندازه:

16 × 23 سم [ف: 3- 1333]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2902

آغاز: برابر؛ انجام: ربنا عاملنا بفضلك و لاتعاملنا بعدلك يا كريم.

جلد اول؛ خط: نستعليق، كا: محمد حسين استرآبادي، تا: 1239ق؛ با نسخه اصلي به وسيله محمد جعفر بن حيدر علي قزويني مقابله كاغذ شده؛ فرنگي، جلد: مقوايي پارچه اي، 268 گ، 20 سطر (7/5 × 14)، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 6- 608]

5. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 163

آغاز: برابر؛ انجام: اما غير مجوس هرگاه محاكمه خود را بشرع ما رجوع نمايند ميراث ايشان را چنان كه در كتاب الله مقرر است بايد تقسيم نمود و االله تعالي هو العالم بحقايق احكامه مجلد پنجم در ميراث در چند باب. باب اول در بيان احكام فرائض

و مواريث در مقدمه و مقاصد و خاتمه؛ خط: نسخ، كا: محمد علي بن اسماعيل گيلاني يزدي، تا: سه شنبه 29محرم 1244ق، جا: كرمانشاه، براي مؤلف؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ ضربي، 21 سطر (8- 13/5 × 14 - 21) [ف: - 702]

6. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 241

آغاز: برابر؛ انجام: الي يوم الدين

خط: نستعليق، كا: فتح علي بن علي رودباري، تا: سه شنبه 20 ربيع الاول 1284ق، براي آخوند ملاميرزا محمد علي مژدهي [نشريه: 7- 139]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11534

آغاز: الحمد الله الواجب الوجود و مفيض خير و الجود القادر المختار العالم بالضمائر و الاسرار الحي القيوم الذي لا تاخذه سنه و لا نوم؛ انجام: و اما وجه دومار ادله و اعلام ثابته ديگر ظاهر است كه عمر بن خطاب بعد از ورود جمع ديات محرومات خمر و ثبوت تحريم آن ... جلد 4؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ تملك: بهاءالدين محمد الحسيني در 1122ق [اين تاريخ در فهرست آمده ولی با تاريخ تأليف و کتابت سازگار نيست]؛ جلد: تيماج سياه، 60گ، 23سطر، اندازه: 22× 15سم [ف: 170 - 33/2]

8. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2325

آغاز: الحمدالله الواجب الوجود و مفيض الخير و الجود القادر المختار العالم بالضمائر و الاسرار الحي القيوم؛ انجام: و بعضي اخبار در باب نجاست آهن وارد شده و اکثر اصحاب عمل باينها نکرده اند واالله العالم بالاحکام.

جلد چهارم در اطعمه و اشربه؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: در عصر مؤلف؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ مهر: بزرگ کتابخانه فضل االله نوري (مربع)، مؤلف «عبده محمدجعفر بن محمد علي» (بيضی)؛ تملک: «محمد هاشم»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 71گ، 21سطر، اندازه: 21 /5×15 /5سم [محدث ارموي مخ: 1- 528]

جواهر البيان في دولة آل عثمان / هيئت / عربي

jawāhir-ul bayān fī dawlat-i āl-i ‘uṯmān

آمدي، احمد بن قره كمال ق، 12قمري

(āmedī, ahmad ebn-e qara kamāl (- 18c

تاريخ تأليف: 1147ق

مؤلف به درخواست يكي از بزرگان و با استفاده از كتب نجوم نظير كتاب قوشچي، شجره نعمانيه كبري، شرح صفدي بر دائره، شرح اللمعة النورانية للشجرة النعمانية، شرح ابن كمال، شرح المفتاح، زيج الغ بيگ و غيره، وقايع سال 1147يعني زمان تأليف كتاب به بعد را با احكام نجومي تطبيق داده و بدون رمز آنها را بيان كرده است، و چون وقايع دولت آل عثمان را در نظر داشته بيان كند لذا مطالبي كه در كتب زيج -- نظير اقاليم سبعه -- آمده همه آنها را نياورده بلكه فقط آنچه مربوط به اقليم آل عثمان مي شده را آورده است. تأليف اين كتاب از ماه ربيع الثاني 1147 شروع شده و در رجب همان سال خاتمه يافته است.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 743

آغاز: نحمدك اللهم علي ما أظهرت اسرارك في الكواكب و النجوم و نشكرك علي ما أدرجت الحوادث في الجفر و الزيج من دون العلوم

نسخه اصل: كتابخانه واتيكان-رم 870؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ مصحح، محشي، مجدول؛ 123ص [ﻋﻜﺴﻲ مركز احياء: [ف: 2- 414]

جواهر پوش / شعر / فارسي

javāher-pūš

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 4616

آغاز: پري زليلان هر توني معين ** بماني قلوب بامر مبين ... / اول اسکندر بقرنين منثور ** خراج سندجه بهر درياي بي قصور

خط: شكسته، نستعليق، كا: بهرام ميرزاي لنگ بن عباس خوشخوان، تا: 12رجب 1307ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: فرنگي، جلد: ميشن سياه، 197گ، 13سطر، اندازه: 11× 17/3 سم [ف: 2- 193]

جواهر التاريخ = بختيار نامه / تاريخ ايران / فارسي

javāher-ot tārīx = baxtīyār-nāme

سلمان قزويني ق، 11قمري

(salmān-e qazvīnī (- 17c

تاريخ تأليف: 1037ق

به روزگار اورنگ زيب (1118-1068ق.) تاريخ مغولان است از آدم تا روزگار جهانگير پادشاه 1037ق. ولي بخش تاريخ تيموريان آن، تا روزگار سلطان حسين ميرزا بايقرا (911-842ق)، بيش از نيمي از كتاب را در بر دارد. (احمد منزوي)

[دنا 1072/3؛ استوري 298/1؛ فهرستواره منزوي 943/2]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1242- ف

نسخه اصل: بادليان 187 اوزلي 168 اته؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 206گ [فيلم ها ف: 1- 70]

جواهر التجويد = در النضيد / تجويد / عربي

jawāhir-ut tajwīd = durr-un naḍīd

ﻗﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻘﻲ

qārī, mohammad ebn-e naqī

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 10797

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1364ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻗﻄﻊ:

ﺟﻴﺒﻲ [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س 9 ش2 - 28]

ﺟﻮاﻫﺮ التعقیب= ﺗﻌﻘﻴﺒﺎﺕ ﻧﻤﺎز / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ot ta‘qīb = ta‘qībāt-e namāz

ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، - 1135 ﻗﻤﺮي

(karbalā’ī, ‘alī ebn-e hoseyn (- 1723

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺷﺎه ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﺻﻔﻮي

ﻣﺆﻟﻒ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻣﺸﻬﻮر ﻧﻤﺎزﻫﺎ را از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻛﺎﻓﻲ ﻛﻠﻴﻨﻲ، ﻣﻦ ﻻﻳﺤﻀﺮه اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺷﻴﺦ ﺻﺪوق، ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻲ، و ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﺘﻬﺠﺪ ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻲ و ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮ ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮده و آن را در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺳﻪ «ﺑﺎب» ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻌﻘﻴﺐ و آداب و ﺷﺮاﻳﻂ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻮدن ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت آن؛ ﺑﺎب 1. ﻣﻨﻘﻮل از ﻛﺎﻓﻲ و ﻣﻦ ﻻﻳﺤﻀﺮ و ﺗﻬﺬﻳﺐ؛ 2. ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻣﻨﻘﻮل از ﻣﺼﺒﺎح و ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻣﻌﺘﺒﺮ دﻳﮕﺮ اﻣﺎﻣﻴﻪ؛ 3. ﺑﻌﺾ ادﻋﻴﻪ ﺻﺒﺎح و ﻣﺴﺎ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﭼﻮﻧ ﻜﻪ ﺗﻌﻘﻴﺒﺎت ﻧﻤﺎز ﻛﻪ اﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎدات ﺑﺪﻧﻴﻪ و اﻗﺮب ﻗﺮﺑﺎت دﻳﻨﻴﻪ اﺳﺖ

اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻲ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻲ اﷲ رﺑﻲ و رﺑﻜﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ داﺑ اﻻ ﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ان رﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ؛ ﺗﻢ.

[دﻧﺎ 3/ 1073؛ ﻃﺒﻘﺎت ﺃﻋﻼم الشیعه 547-548؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7 /276]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12048

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب و ﻣﻌﺠﻢ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ، ﺗﺎ: 1187ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ»، داراي ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 79گ، 14 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 30 - 431]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5233

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12، در ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 68گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 14 - 30]

3. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 56/147-8297

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

از اول ﺗﺎ «دﻋﺎي ﻫﺸﺘﻢ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ دﻓﻊ ﺷﺮ دﺷﻤﻨﺎن»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮاﻧﺎ و زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ 75 گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×13ﺳﻢ [ف: 2 - 957]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﻴﻀﺎﻭي / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ut tafsīr-i bayḍāwī

ﺗﻬﺮان؛ ﺷﻬﺸﻬﺎﻧﻲ، ﺣﺴﻴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺟﻠﺪ اول؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1023ق [ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 5 - 597]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ لتحفة اﻻﻣﻴﺮ = اﻟﻌﺮﻭﺱ = ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺰاﻫﺮﻳﻦ = زﻫﺮاﻭﻳﻦ / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ot tafsīr le-tohfat-el amīr = al-‘arūs = tafsīr-oz zāherīn = zahrāvīn

ﻛﺎﺷﻔﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، - 910 ﻗﻤﺮي

(- 1505) kāšefī, hoseyn ebn-e ‘alī

اﻫﺪا ﺑﻪ: اﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﺸﻴﺮ ﻧﻮاﺋﻲ

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻨﻮن ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﻗﺮان (ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ آﻧﻬﺎ را ﺑﻴﺴﺖ و دو ﻋﻠﻢ ﻣﻲداﻧﺪ ﺑﻌﻀﻲ ﻗﺸﺮي و ﺑﻌﻀﻲ ﻟﺒﻲ) ﺑﺪون ﺗﻔﺼﻴﻞ در ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻟﻐﻮي و ادﺑﻲ و در آﻏﺎز داراي ﭼﻬﺎر «اﺻﻞ» ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﻴﺴﺖ و دو «ﻋﻨﻮان» در آﻧﭽﻪ ﻗﺒﻞ از ﺷﺮوع در ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻳﺪ آﻧﻬﺎ را داﻧﺴﺖ از ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﻠﻲ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻗﺮآن: اﺻﻞ 1. ﻓﻀﺎﻳﻞ ﻗﺮآن و اﺳﺎﻣﻲ آن و ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺣﺪوث و ﻗﺪم و ﺗﻜﻠﻴﻢ و ﺳﻤﺎع در ﭼﻬﺎر ﻋﻨﻮان؛ 2. ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ ﻗﺮآن و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ اﻧﺸﻌﺎب ﻋﻠﻮم از آن در ﭘﻨﺞ ﻋﻨﻮان؛ 3. ذﻛﺮ اﻟﻔﺎﻇﻲﻛﻪ ﻣﻴﺎن ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﺘﺪاول اﺳﺖ در ﻫﺸﺖ ﻋﻨﻮان؛ 4. ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ ﻛﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ آﻧﻬﺎ ﻻزم اﺳﺖ در ﺷﺶ ﻋﻨﻮان. در ﺳﺎل 890 ﺟﻠﺪ ﻧﺨﺴﺖ آن ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﭼﻨﺎنﻛﻪ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺟﻠﺪ دوم ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺑﻨﺎ داﺷﺘﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را در ﭼﻬﺎر ﺟﻠﺪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ وﻟﻲ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺮﺣﻲ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﻪ در ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮد ﻣﺮﻗﻮم داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﭼﻮن ﻣﺠﻠﺪ اول ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺷﺪ و از ﻧﻈﺮ ﻋﺎﻟﻲ اﻣﻴﺮ ﮔﺬﺷﺖ و ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻃﺮزي ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ درﮔﺎه ﺷﺪ ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﺎ اﺧﺘﺘﺎم ﺗﺄﻟﻴﻒ آن ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻣﺤﺮوم از ﻓﻴﻮﺿﺎت ﻛﺎﻣﻠﻪ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻣﺨﺘﺼﺮي را ﺗﺄﻟﻴﻒ و آن را «ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﻠﻴﻪ» ﻧﺎم ﻧﻬﺎد. اﻳﻨﻚ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ» ﻧﻴﺰ ﺧﻮاﻧﺪه ﻣﻲﺷﻮد. ﭘﺲ از آن ﻳﻌﻨﻲ در ﺳﺎل 892 ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺟﻠﺪ دوم ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﻤﻮد اﻣﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ اﺗﻤﺎم آن ﻧﮕﺸﺘﻪ و ﻇﺎﻫﺮاً ﻓﻘﻂ ﺗﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﻪ 81 از ﺳﻮره ﻧﺴﺎء را ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و اﺟﻞ او در رﺳﻴﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻣﻤﺘﺎز ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﺸﺤﻮن ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ و ﮔﻔﺘﺎر ﻋﺮﻓﺎ اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ در ﺑﺨﺶ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺳﻮره ﺣﻤﺪ ﻣﻔﺼﻞ ﺑﺤﺚ ﻧﻤﻮده و از ﺳﻮره ﺑﻘﺮه ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﻪ ﺗﺪرﻳﺞ از ﻛﻤﻴﺖ ﺗﻔﺴﻴﺮ و آراﻳﻪﻫﺎي ﺑﻼﻏﻲ آن ﻛﺎﺳﺘﻪ اﺳﺖ و در اواﺳﻂ ﺟﺰء ﭘﻨﺠﻢ از اداﻣﻪ آن ﻣﻨﺼﺮف ﻣﺮﺣﻮم ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ. ﺧﻮاﻧﺴﺎري در روﺿﺎت ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻮاﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎر دارد ﻛﻪ در ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻲﺷﻮد و در ﺿﻤﻦ آﻳﺎت اﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻤﻴﺎب و ﻧﻜﺎت ﻟﻄﻴﻒ ﻛﻪ دل اﻫﻞ دل را ﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﻲﻛﺸﺎﻧﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻣﺠﻠﺪ اول ﻛﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭘﻨﺠﺎه ﻫﺰار ﺑﻴﺖ اﺳﺖ از ﭼﺰء ﭘﻨﺠﻢ ﻗﺮآن ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و اﮔﺮ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻲرﺳﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﻴﺼﺪ ﻫﺰار ﺑﻴﺖ ﺑﺎﻟﻎ ﻣﻲﺷﺪ. ﻛﺎﺷﻔﻲ در ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻪ اﺛﺮﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻪ ﻧﺎمﻫﺎي «اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ»، «ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ» و «ﻣﻮاﻫﺐ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ» دارد. اﻳﻦ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻋﺮوس و ﻧﻴﺰ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﻮدن ﺑﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ دو ﺳﻮره ﺑﻘﺮه و آل ﻋﻤﺮان «زﻫﺮاوﻳﻦ» ﻫﻢ ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: زﻳﻨﺖ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻫﺮ ﻛﺘﺎب و زﻳﻮر ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻫﺮ ﺧﻄﺎب ﺟﺰ ﺑﻪ آﻳﺖ ﺛﻨﺎي رب اﻻرﺑﺎب ﺟﻠﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻛﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻧﻮار ﻛﻼم ﺟﺎﻣﻌﺶ ﻛﺸﺎف ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺗﺄوﻳﻞ ...

ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، ﻧﺸﺮ ﻣﻴﺮاث ﻣﻜﺘﻮب، 1379، ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺟﻮاد ﻋﺒﺎﺳﻲ، 936 ص

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 5/ 265؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 42؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 1 /48؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1 /613؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 1 /193؛ دﻧﺎ 3/ 1073 (79 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﻠﻴﻪ = ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ = ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺎﺷﻔﻲ = اﻟﻤﻮاﻫﺐ العلیة؛ ﻛﺎﺷﻔﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (-910)

2- اﻟﻤﻮاﻫﺐ العلیة (ﻣﺨﺘﺼﺮ) = ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ؛ ﻛﺎﺷﻔﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (-910)

3- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (ﻣﻨﺘﺨﺐ) = ﺗﺬﻛﺮه ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ؛ ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻲ (-13)

4- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (ﻣﻨﺘﺨﺐ) = ﻣﺮآة اﻟﻤﻠﻞ و اﻟﻤﺬاﻫﺐ؛ ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻲ (-13)

5- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (ﻣﻨﺘﺨﺐ)

6- ﻓﺮﻫﻨﮓ واژهﻫﺎي ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻣﺎم داد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12165

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻟﺶ از ﻓﻴﺾ ﺧﻮد ﮔﺮاﻣﻲ داد ** ﻧﺎم او ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺸﺮ ﻧﺎﻣﻲ داد / و ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻻﺧﺮ و اﻻوﻟﻲ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي و ﻗﺪ ﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ و اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﻤﺖ ﻣﻴﺎﻣﻨﻪ ﺑﻴﻦ اﻫﻞ اﻻﻳﻤﺎن ﺳﻨ ﺗﺴﻌﻴﻦ و ﺛﻤﺎﻧﻤﺄة.

از ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﺣﻤﺪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: دروﻳﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 18 ذﻳﻘﻌﺪه 890ق؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺮﺻﻊ، ﻣﺼﺤﺢ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﻣﺬﻫﺐ، 577گ، 27ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 23×35ﺳﻢ [ف: 35 - 175]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17730

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 897ق؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 960گ، اﻧﺪازه: 9/ 20×9 /35 ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20152

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻤﻪ ﻧﻮر اﺳﺖ ﺑﻞ ﻧﻮر ﻋﻠﻲ ** ﻫﻤﻪ ﻧﻮر اﺳﺖ ﺑﻞ ﻧﻮر ﻋﻠﻲ ﻧﻮر

از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي آﻳﻪ 82 ﺳﻮره ﻧﺴﺎء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 6 ﺷﻌﺒﺎن 962ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم (اﻧﺪﻛﻲ از آﺧﺮ)؛ از ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﺷﺪه، ﻣﺼﺪر اﺳﺖ ﺑﻪ دو ﻓﺎﻳﺪه ﺑﺎ اﻳﻦ آﻏﺎز: «ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻓﺎﺋﺪ ﻋﺪد ﺟﻼﻻت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻒ و ﺳﺘﻤﺎﺋﻪ و ارﺑﻊ و ﺗﺴﻌﻮن ﺟﻼلة ...» و ﻧﻴﺰ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺆﻟﻒ و ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت او؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 271گ، 39 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 1ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن - 162] و [ف: 22- 222]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1277

آﻏﺎز: ﺑﺨﻠﻌﺖ ﺧﺎص ﻓﺎوﺣﻲ اﻟﻲ ﻋﺒﺪه ﻣﺎ اوﺣﻲ از ﺳﺎﻳﺮ اﺻﻔﻴﺎء ﺳﻤﺖ اﻣﺘﻴﺎز ﻳﺎﻓﺘﻪ (ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻮق ﺑﺎ ﺳﻔﻴﺪاب روي زﻣﻴﻨﻪ ﻃﻼ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ)؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻟﺶ از ﻓﻴﺾ ﺧﻮد ﮔﺮاﻣﻲ دار ** ﻧﺎم او ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺸﺮ ﻧﺎﻣﻲ دار / وﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ الاﺧﺮ واﻻوﻟﻲ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي و ﻗﺪﺗﻢ ... و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮاً داﺋﻤﺎً.

ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺳﻮر ﺣﻤﺪ و ﺑﻘﺮه و آل ﻋﻤﺮان ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪ را ﺑﻪ دو ﺑﺨﺶ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮده. ﺑﺨﺶ ﻳﻜﻢ را از آﻏﺎز ﻗﺮآن ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺳﻮره ﺑﻘﺮه و ﺑﺨﺶ دوم را از آﻏﺎز ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن آن ﻗﺮار داده؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 979ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول ﺑﺎ ﺳﻪ ﻛﺘﻴﺒﻪ ﺗﺮﻧﺞ دار، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺮﺻﻊ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﻣﺘﻦ و ﺣﺎﺷﻴﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 499گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 24×37 ﺳﻢ [ف: 1 - 466]

5. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 808

از اول ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﻪ 84 ﺳﻮره ﻧﺴﺎء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي ﺧﻠﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 983ق؛ داراي دو ﺗﺮﻧﺞ ﻃﻼﻳﻲ داراي ﺳﺮﻟﻮح زﻳﺒﺎ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي، 611گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 3 - 22]

6. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1077

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 24 ذﻳﻘﻌﺪه 987ق؛ اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 29 ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 142]

7. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 217

از اﺑﺘﺪاي ﻗﺮآن ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 24 ﺷﻌﺒﺎن 992ق؛ دو ﺻﻔﺤﻪ اول ﺗﻤﺎم ﻣﺬﻫﺐ، داراي ﺳﻪ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول و ﻣﺬﻫﺐ؛ داراي ﻣﻬﺮ وﻗﻒ ﺣﺎﺟﻲ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ در ﺑﻌﻀﻲ ﺻﻔﺤﺎت و ﺗﺎرﻳﺦ 1113؛ ﻣﻬﺮ: ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ، ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻣﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﺿﺮﺑﻲ ﻃﻼﭘﻮش داﺧﻞ ﻣﻌﺮق، 549گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 21×34ﺳﻢ [ف: 2 - 193]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1279

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻟﺶ از ﻓﻴﺾ ﺧﻮد ﮔﺮاﻣﻲ دار ** ﻧﺎم او ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺸﺮ ﻧﺎﻣﻲ دار/ و ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ الاﺧﺮ و اﻻوﻟﻲ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي و ﻗﺪ ﺗﻢ ... و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮاً داﺋﻤﺎً.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ داراي ﺳﻪ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺮﺻﻊ و ﻣﺬﻫﺐ زﻳﺒﺎ، ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: ﺣﻜﻤﺖ اﷲ ﻛﺎﺑﻠﻲ ﻋﺮب، 1296؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺸﻤﻴﺮي ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 628گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20× 30ﺳﻢ [ف: 1 - 468]

9. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12100

آﻏﺎز: ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﺷﻬﺎدﺗﻴﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﻮد و ﺑﺮ وﺟﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻋﺒﻮدﻳﺖ و ﻃﺎﻋﺖ او ﻗﻴﺎم ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﭼﻮن ... اﺳﻢ ﺟﻨﺲ اﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﻌﻨﻲ ... از روي ﻓﻀﻞ آﻣﻮزﻧﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ... و ﻛﺎرﻫﺎي دﻳﮕﺮ دور ﻣﻲﺷﺪ و در ﻫﻤﻪ ﺷﺐ ﺑﻪ ﻃﺎﻋﺖ اﺷﺘﻐﺎل ﻣﻲﻓﺮﻣﻮد و ﻣﺮوي اﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮد ﻛﻪ رﺃﻳﺖ ﻫﺬه الیلة ﺛﻢ اﻧﺴﻴﺘﻬﺎ.

ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره زﺧﺮف ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﻮره ﻗﺪر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ،

ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺼﺤﺢ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﻣﺆﻟﻒ در ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻮارد؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، ﻗﻬﻮه اي، 336 گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 23ﺳﻢ [ف: 35 - 108]

10. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1426

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 119گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/ 25ﺳﻢ [ف: 4 - 258]

11. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2332

آﻏﺎز: اﺣﺘﺮاﻣﺶ و ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد رﺷﺤﻲ از ﺷﺮح ﻣﻮاﻗﻒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻧﺎﻣﻪ اي اﺳﺖ ﺳﺮ ﺑﻪ ﻣﻬﺮ ﻣﻴﺎن ﺑﻨﺪه و ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و درو ﺳﺮي اﺳﺖ ﻣﻜﺘﻮم ﻛﻪ.

ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: حجة اﻻﺳﻼم ﻣﺤﻤﺪي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﻣﻬﺮ 1375؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 305گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 26ﺳﻢ [ف: 22 - 226]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1278

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻄﻠﻊ اﻧﻮار ﺻﺪق و ﺻﻔﺎ و ﻣﻨﺒﻊ اﺳﺮار ﻣﻬﺮ و وﻓﺎﺳﺖ ﻛﻼم وﺻﻔﻪ ازﻛﻲ و اﻃﻬﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺎﻧﻪ اﷲ اﻛﺒﺮ

ﺗﺎ آﻳﻪ 183 ﺳﻮره ﻧﺴﺎء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 453گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×32 ﺳﻢ [ف: 1 - 468]

13. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1948

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ اﺣﺒﻨﻲ ﻓﻘﺪ اﺣﺐ اﷲ وﻣﻦ اﻃﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ اﻃﺎع اﷲ زﺑﺎن دﺷﻤﻨﺎن دراز ﺷﺪه ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎز ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ.

ﻣﺠﻠﺪ اول و ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻣﺠﻠﺪ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ دو ﺻﻔﺤﻪ اول ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺷﺪه و داراي ﺗﺬﻫﻴﺐ ﺑﺴﻴﺎر ﺧﻮب، داراي دو ﺳﺮﻟﻮح ﺑﺴﻴﺎر زﻳﺒﺎ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺳﻮﺧﺘﻪ و ﻃﻼﻛﻮب ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻤﺘﺎز، 676ص، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 29×39 ﺳﻢ [ف: 1 - 113]

14. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 258

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻣﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 175گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/4×8/ 22ﺳﻢ [ف: 2 - 194]

15. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1039

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 149گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 18×7/ 23ﺳﻢ [ف: 2 - 194]

16. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5226

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﻜﻪ ﺑﺮ ﻧﺎﻣﺶ اﻳﻦ رﻗﻢ زده اﻧﺪ ... ﻧﺎم او ﺗﺎ ﺑﺤﺸﺮ ﻧﺎﻣﻲ دار دﻳﺒﺎﭼﻪ و ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﺣﻤﺪ دﻳﺪه ﻧﻤﻲﺷﻮد. و ﺗﻨﻬﺎ زﻫﺮاوﻳﻦ (ﺑﻘﺮه وآل ﻋﻤﺮان) را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11، در 22 ﻣﺤﺮم 1209 ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺷﺪه؛ در ﺻﻔﺤﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺨﺶ دوم ﺗﺎرﻳﺦ 1146ق دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 369گ، 27ﺳﻄﺮ (5/ 10×5/ 18)، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 28ﺳﻢ [ف: 4 - 116]

17. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 37833

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺳﻮره ﺑﺰرﮔﻮار اﺳﺖ ﻣﺘﻀﻤﻦ اﺣﻜﺎم و اﺧﺒﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ز آﺗﺶ ﺷﻮق ﻣﺤﺒﺖ ﮔﺮﻣﻲ ﺑﺎزارﺷﺎن ﻳﻜﺪم از ﻃﻮف در و دﻳﻮارﺷﺎن ﻣﻨﺸﻴﻦ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ

ﺟﻠﺪ1، ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺣﻨﺎﻳﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 195گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×28 ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 1ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن - 163]

18. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13091

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺮف ﻧﺎﻣﺶ ﻧﺸﺎن زر ﻓﻌﺖ داد ** ﻛﺰ ﺑﻠﻨﺪي ﻳﻠﻲ ﻋﺮش اﻓﺘﺎد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم (ﺑﺮگ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ)؛ داراي ﺳﻪ ﺳﺮ ﻟﻮح زﻳﺒﺎي ﻣﺮﺻﻊ ﻋﻬﺪ ﺻﻔﻮي، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎن ﺑﻼغ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 426گ، 29 ﺳﻄﺮ (14×25)، اﻧﺪازه: 21×5/ 35ﺳﻢ [ف: 33 - 162]

19. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 946

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﭼﻮن اﺳﺘﻴﻔﺎء ﺧﻮاص ﻓﺎﺗﺤﻪ در ﻋﺪاد ﻣﺤﺎﻻت ﻣﺤﺴﻮب اﺳﺖ و اﻳﺠﺎب و اﺧﺘﺼﺎر اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﺑﺮ اﻳﻦ ﻗﺪر اﺧﺘﺼﺎر اﻓﺘﺎد و اﷲ وﻟﻲ اﻟﺮﺷﺎد و اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺴﺪاد.

ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﻓﺎتحة اﻟﻜﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﺮﺻﻊ؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 160گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×31ﺳﻢ [ف: 11 - 606]

20. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5894

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي، 1114ص، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 32 ﺳﻢ [ف: 17-288]

21. ﻗﻢ؛ اﺳﺘﺎدي، رﺿﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ

ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﻓﺎﺗﺤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ 266گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [ﺻﺪ و ﺷﺼﺖ ﻧﺴﺨﻪ: - 46]

22. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 741

اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻣﻮدﻳﻢ آﻣﻴﻦ ﮔﻮي ﺗﺎ ﺻﺤﻴﻔﻪ دﻋﺎي ﺗﻮ ﺳﺮ ﺑﻪ ﻣﻬﺮ ﺷﻮد و ﻣﻀﻤﻮن آن از ﻣﻘﺮﺑﺎن ﺑﺎرﮔﺎه ﻋﺰت ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﻛﺮم آن را ﺑﻪ ...

ﺟﺰء اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻧﺼﻴﺮي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، 1324ش؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 252گ، 19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×24ﺳﻢ [ف: 3 - 551]

23. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8819

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺑﺎ ﻧﻮﻧﻮﻳﺲ در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺨﺶ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺪري در 17 ﺷﻮال 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 129گ، 18ﺳﻄﺮ (8×20)، اﻧﺪازه: 15×28ﺳﻢ [ف: 17 - 227]

24. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5773

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي آﻫﺎردار ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ،590 ص، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×26 ﺳﻢ [ف: 17-209]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6324/30

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻨﻴﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي ﻋﻄﻒ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺗﻴﻤﺎج، 4 ص (194-197)، اﻧﺪازه: 18×29 ﺳﻢ [ف: 19 - 333]

26. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4656

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﭼﻮن اﺳﺘﻴﻔﺎء ﺧﻮاص ﻓﺎﺗﺤﻪ در ﻋﺪاد ﻣﺤﺎﻻت ﻣﺤﺴﻮب اﺳﺖ و اﻳﺠﺎب و اﺧﺘﺼﺎر اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻘﺼﻮد و ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺮ اﻳﻦ ﻗﺪر اﺧﺘﺼﺎر اﻓﺘﺎد و اﷲ وﻟﻲ و اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺴﺪاد. ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ.

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮﺳﻮره، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 176 گ، 27 ﺳﻄﺮ (5/ 10×5 /11)، اﻧﺪازه: 5/ 18×31 [ف: 13 - 43]

27. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 85

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ را ﻣﺮده ﺧﻮاﻧﺪ ﺟﻬﺖ آﻧﻜﻪ اﻛﺘﺴﺎب ﺣﻴﺎت ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻛﻪ ﻋﺒﺎرت ﺷﻨﺎﺧﺖ اﻟﻬﻴﺴﺖ ﻧﻜﺮده اﻧﺪ

در اواﻳﻞ ﺳﻮره ﺑﻘﺮه ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ آﺧﺮ ﻧﺴﺨﻪ: «ﭘﺲ از ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﻮاﻫﺮ اﻧﺴﺠﺎم ﺳﺎﻋﺘﻲ ﻧﻤﻲﮔﺬﺷﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﺳﺎدات ﻛﺮام ﺧﺒﺮ آورد ﻛﻪ وزﻳﺮ ﺷﻮم اﻧﺠﺎم ﻣﺮاد ﭘﺎدﺷﺎي ﺑﺪ ﻧﺎم را اﻣﺸﺐ ﻋﺰل ﻛﺮدﻧﺪ. و ﺑﺠﺎﻳﺶ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﭘﺎﺷﺎ را ﺑﻤﻬﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﺷﺎد ﻛﺎم ﻛﺮدﻧﺪ ... ﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺰﻳﻦ ... ﺳﻨﻪ ﺧﻤﺲ و ﺳﺘﻴﻦ و اﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺠﺮه»؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 129گ، 33 ﺳﻄﺮ (3/ 11×5/ 24)، اﻧﺪازه: 17×30 ﺳﻢ [ف: 1 - 73]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1969- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 71]

28. ﻳﺰد؛ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺒﻴﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 40

آﻏﺎز: اﻳﻦ ﺳﻮره را در ﻗﺮآن ﺑﻜﺜﺮت ﻋﺪد آﻳﺎت ﻧﻈﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ و دروﺳﺖ آﻳﺖ ﻣﺪاﻳﻨﺖ ﻛﻪ اﻃﻮل آﻳﺎﺗﺴﺖ ﺑﺤﺮوف و ﻛﻠﻤﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﺎﻓﻈﻪ زﻳﺎد ﮔﺮدد و دل را ﺑﻬﺠﺖ ... اﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺘﻬﺠﻴﻦ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ ... ﻣﻦ اﻫﻞ ارﺿﻪ و ﺳﻤﺎﺋﻪ.

از ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮه ﺗﺎ آﻳﻪ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1012ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 4- 380]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2393- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 71]

29. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1280

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 8 ذﻳﻘﻌﺪه 1044ق؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 140]

30. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7557

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮ اﻳﻦ ﻗﺪر اﺧﺘﺼﺎر اﻓﻨﺘﺎد و اﷲ وﻟﻲ اﻟﺮﺷﺪ ... ذي ﺣﺠﻪ اﻟﺤﺮام 1045 ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮه اﻟﻨﺒﻮﻳﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ، ﺗﺎ: 21 ذﻳﺤﺠﻪ 1045ق؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ: ﮔﻔﺘﺎري در ﺑﻴﺎن ﻋﺪد ﺳﻮره ﻫﺎ و ﺣﺮوف و ﻛﻠﻤﺎت ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ.

ﺳﻮرهﻫﺎي ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻧﺎﺳﺦ و ﻣﻨﺴﻮخ، اول ﺳﻮره ﻧﺎزل در ﻣﻜﻪ و ﻣﺪﻳﻨﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 260گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×24ﺳﻢ [ف: 11 - 608]

31. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5546

ﺳﻮره ﺑﻘﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺗﺎ: 1046ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 486ص، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 25 ﺳﻢ [ف: 17 - 3]

32. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1996

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﺑﺮﺣﺘﻤﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ

از ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﻮره ﻳﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1049ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 400گ، 17ﺳﻄﺮ (5/ 6×16)، اﻧﺪازه: 13×5/ 23ﺳﻢ [ف: 4 - 501]

33. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4346

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 26 رﺟﺐ 1051ق، ﺟﺎ: ﺑﻴﻪ ﭘﺲ رﺷﺖ، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 421گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 23×5/ 36ﺳﻢ [ف: 11 - 333]

34. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10290

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ اﷲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 9 ﻣﺤﺮم 1054ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻏﻼم ﺷﺎه وﻻﻳﺖ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ،216گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5 /29ﺳﻢ [ف: 26 - 234]

35. رﺷﺖ؛ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 32 ج

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 24 رﻣﻀﺎن 1057ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮ ﻟﻮح، ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1086؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1109]

36. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1180

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 4 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1062ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ اﻧﺪازه: 16×5/ 24ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 142]

37. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6743

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻤﻪ ﻧﻮر اﺳﺖ ﺑﻞ ﻧﻮر ﻋﻠﻲ** ﻫﻤﻪ ﻧﻮر اﺳﺖ ﺑﻞ ﻧﻮر ﻋﻠﻲ ﻧﻮر از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن آﻳﻪ 82 از ﺳﻮره ﻧﺴﺎء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻴﺪر ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 22 رﺟﺐ 1066ق؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﺮﺻﻊ ﭘﺮﻛﺎر، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺠﺴﺘﻪ، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1325؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 420گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×40 ﺳﻢ [ف: 22 - 225]

38. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 23

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. ﺳﻮره ﺑﺰرﮔﻮار اﺳﺖ ﻣﺘﻀﻤﻦ اﺣﻜﺎم و اﺧﺒﺎر و ﻣﻨﺴﻄﻮي ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻳﻖ و ﻣﻌﺎرف ﺑﺴﻴﺎر و ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﻣﻔﺴﺮان اﻻﻋﻜﺮﻣﻪ ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﺳﻮره ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻧﺎزل ﺷﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻻﺧﺮه واﻻوﻟﻲ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪاﷲ ﺣﺴﻦ

ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ اﺣﺪي و اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﺳﻨﻪ ﺗﺴﻊ و ﺗﺴﻌﻴﻦ اﻟﻒ ﺑﻴﺪه اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﺮ اﺑﻦ ﺳﻼم اﷲ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻏﻔﺮه ذﻧﻮﺑﻪ و ﺳﺘﺮ ﻋﻴﻮﺑﻬﻤﺎ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ

ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﻦ ﺳﻼم اﷲ، ﺗﺎ: 1069ق؛ ﻣﺠﺪول زرﻳﻦ، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه: «ﺟﻠﺪ اول ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﺑﺘﻴﺎﻋﻲ از ورﺛﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ ﻣﻴﺮزاي ﻣﻮﻳﺪاﻟﺪوﻟﻪ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺮام 1297 ﺗﻮﺷﻘﺎن ﺋﻴﻞ داﺧﻞ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻣﻮزه ﺳﺮﻛﺎري ﺷﺪ»؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺸﻴﺮاﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي رﻧﮓ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 526 ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×9/ 27ﺳﻢ [ف: 1 - 278]

39. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1179

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 15 ﺷﻌﺒﺎن 1070ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ اﻧﺪازه: 5/ 12×24ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 142]

40. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16268

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻳﻦ ﺳﻮره را در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻛﺜﺮت ﻋﺪد آﻳﺎت ﻧﻈﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﺑﻪ ﻣﺪاد ﺑﺮ اﻧﺎء ﭘﺎك ﻧﻮﻳﺴﺪ و ﺑﻪ آب ﭼﺎه ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻛﻪ آﻓﺘﺎب ﺑﺮ وي ﻧﻤﻲاﻓﺘﺪ ﻣﺤﻮ ﻛﺮده آن آب را ﺑﻪ ﻧﺎﺷﺘﺎ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﺪ ﻗﻮت ﺣﺎﻓﻈﻪ زﻳﺎده ﮔﺮدد و دل را ﺑﺠﻬﺖ و ﻣﺴﺮت ﺑﻴﻔﺰاﻳﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎاﷲ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺒﻬﺠﻴﻦ ﺑﻌﻄﺎﺋﻪ ... و ﻋﺒﺎد اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻫﻞ ارﺿﻪ و ﺳﻤﺎﺋﻪ. از اﺑﺘﺪاي ﺑﻘﺮه ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 26 ﺷﻌﺒﺎن 1071ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ، ﺑﻴﻦ ﺳﻄﻮر دو ﺻﻔﺤﻪ اول ﻃﻼ اﻧﺪازي ﻣﻀﺮس، ﻣﺠﺪول؛ دﺳﺘﺨﻂ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﺘﺸﺎم اﻟﺪوﻟﻪ در رﻣﻀﺎن 1299؛ ﻣﻬﺮ: اﺣﺘﺸﺎم اﻟﺪوﻟﻪ؛ واﮔﺬاري ﺑﻨﻴﺎد ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎن در ﺷﻬﺮﻳﻮر 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 356گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 15×6/ 26 ﺳﻢ [ف: 22 - 224]

41. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 257

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﻣﺤﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺴﻦ ﺻﻴﻤﻜﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 27 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1072ق، ﺑﺮا ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 357گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9/ 14×2/ 25ﺳﻢ [ف: 2 - 193]

42. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21323

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻳﻦ ﺳﻮره را در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻛﺜﺮت ﻋﺪد آﻳﺎت ﻧﻈﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ و در او اﺳﺖ آﻳﺖ ﻣﺪاﻳﻨﻪ ﻛﻪ اﻃﻮل آﻳﺎت اﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﺮوف و ﻛﻠﻤﺎت و در اﻳﻦ ﺳﻮره ﭘﺎﻧﺰده ﻣﺜﻞ اﺳﺖ و ﻗﺮﻳﺐ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺣﻜﻢ از اﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺎﻣﺶ از ﻋﺪل و ﺷﺮع ﺳﺎز ﺑﻠﻨﺪ ** ﺑﺪﻫﺶ دوﻟﺖ اﺑﺪ ﭘﻴﻮﻧﺪ / دﻟﺶ از ﻓﻴﺾ ﺧﻮد ﮔﺮاﻣﻲ دار ** ﻧﺎم او ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺸﺮ ﻧﺎﻣﻲ دار

از اﺑﺘﺪاي ﺑﻘﺮه ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي آل ﻋﻤﺮان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 1 رﻣﻀﺎن 1077ق؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ، ﻣﺠﺪول، ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 424 گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/ 29 ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 1ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن - 163] و [ف: 22-226]

43. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1139

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ رﺳﺘﮕﺎر ﺷﻮﻳﺪ ... و ﭘﺲ از ﺳﻪ ﺻﻔﺤﻪ ﺑﺰرگ ﻛﻪ در آﻧﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻳﻦ آﺧﺮﻳﻦ آﻳﺖ آل ﻋﻤﺮان را از «ﻋﻮارف» و اﻣﺎم ﻗﺸﻴﺮي، و ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺳﻠﻤﻲ، و ﺳﻴﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻪ، و ﻛﺸﻒ اﻻﺳﺮار، و ﺑﺤﺮ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ، و ﺣﻘﺎﻳﻖ اﻟﺘﺄوﻳﻞ، و ﺣﻀﺮت ﺣﻘﺎﻳﻖ ﭘﻨﺎﻫﻲ ﺑﻬﺎء اﻟﺤﻖ و اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻪ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪ و دﻳﮕﺮان آورده اﺳﺖ، ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: ﻣﺠﻠﺪ اول از ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ لتحفة اﻻﻣﻴﺮ ﺳﻤﺖ اﺗﻤﺎم ... و اﺗﻤﺎم ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺠﻠﺪات از اﻋﺎﻧﺖ ﺣﻀﺮت واﻫﺐ ... ﭼﻮن ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻴﺾ (=890) ﮔﺸﺖ ﺗﻤﺎم ** ﻓﻴﺾ او ﺑﺎد ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻋﺎم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﺘﺨﻠﺺ «ﺧﻴﺎل» ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 20 ذﻳﻘﻌﺪه 1094ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول؛ ﻣﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﺮاﻓﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﺪي رﻧﮓ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﺳﻮﺧﺖ، 456 گ، 26 - 27ﺳﻄﺮ (7/ 18×25)، اﻧﺪازه: 24×34 ﺳﻢ [ف: 2 - 700]

44. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 895/4

ﺑﻨﺪي از ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ و ﺟﺰ آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺑﻴﺎﺿﻲ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 135]

45. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9 330

آﻏﺎز: اﺻﻞ اول در ﺑﻴﺎن ﺷﻤﻪ اي از ﻓﻀﺎﻳﻞ ﻗﺮآن وذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ از اﺳﺎﻣﻲ آن و ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺣﺪوث؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺤﺼﺎر دارد و در زوال اﺻﺤﺎب روﺣﺎﻧﻴﺎن و ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻳﺸﻦ ﻣﺮ روﺣﺎﻧﻴﺎن را

از اواﻳﻞ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ «اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ» از ﺳﻮره ﺣﻤﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻔﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1384؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺣﻨﺎﻳﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻗﻬﻮه اي، 267گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14× 5/ 20ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 1ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن - 164]

46. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺮﺗﻀﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ «ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ» ﻧﺎﻣﻴﺪه ﺷﺪه [ف: 13]

47. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1656

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺳﻮره ﺑﺰرﮔﻮار اﺳﺖ ﻣﺘﻀﻤﻦ اﺣﻜﺎم و اﺧﺒﺎر و ﻣﻨﻄﻮي ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻳﻖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ان اﷲ ﺑﺪرﺳﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاﻳﻲ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺤﺴﺎب روز ﺣﺴﺎﺑﺴﺖ

از ﺳﻮره اﷲ ﻻ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 194گ، 29 ﺳﻄﺮ (11×22)، اﻧﺪازه: 20×31 ﺳﻢ [ف: 4 - 134]

48. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1658

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻳﺠﺎز و اﺧﺘﺼﺎر اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻘﺼﻮد و ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺮﻳﻦ ﻗﺪر اﺧﺘﺼﺎر اﻓﺘﺎد و اﷲ وﻟﻲ اﻟﺮﺷﺎد و اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺴﺪاد

(ﺟﻠﺪ اول) اﻳﻦ ﺟﻠﺪ ﭘﺲ از ﻣﻘﺪﻣﻪاي از آﻏﺎز ﻗﺮآن ﺗﺎ اواﻳﻞ ﺳﻮره ﺑﻘﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ،

جلد: تيماج سبز، 173گ، 29سطر (11 × 22)، اندازه: 20 × 31 ﺳﻢ [ف: 4 - 135]

49. ﻗﻢ؛ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 570

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﭼﻮن اﺳﺘﻴﻔﺎء ﺧﻮاص ﻓﺎﺗﺤﻪ در ﻋﺪاد ﻣﺤﺎﻻت ﻣﺤﺴﻮب اﺳﺖ ... ﺑﺪﻳﻦ ﻗﺪر اﺧﺘﺼﺎر اﻓﺘﺎد.

ﺟﻠﺪ اول، ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﺣﻤﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺗﻤﻠﻚ: رﻳﺤﺎن اﷲ ﻣﻮﺳﻮي در ﺟﻤﺎدي اﻻول 1319 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﻌﺒﺪ رﻳﺤﺎن اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﻴﺐ ﺻﻔﺮ 1267، آﻗﺎ اﺳﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ 1290؛ ﻣﻬﺮ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﺮوﺟﺮدي؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﺳﻮﺧﺖ، 380ص، 29 ﺳﻄﺮ (13×20)، اﻧﺪازه: 21×29ﺳﻢ [ف: 2 - 208]

50. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1508

از ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺎ ﻓﺮﻗﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ اﻧﺪازه: 5/ 18× 5/ 24 ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 142]

51. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2303

آﻏﺎز: وﺣﺎل ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺎ اﻋﺮاب اﮔﺮ در ﻳﻚ ﻛﻠﻤﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ از ﭼﻬﺎر ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻴﺮون ﻧﻴﺴﺖ ﻳﺎ ... ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻫﺮ دو؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺠﻴﻞ ﻓﺮق ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪي آن که ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧ ﺮا اﻣﺮ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻃﻠﺐ راه آﻧﻬﺎ ﻛﻨﻴﺪ اﺷﺎرت ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﺣﻤﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 187گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 23ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 529]

52. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 93

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 140]

53. ﻳﺰد؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 32

ﺳﻮره ﺑﻘﺮه ﺗﺎ آیه اﻟﻜﺮﺳﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 340گ، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 24 ﺳﻢ [ف: - 25]

54. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آیة الله ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ از ﺧﻄﺎب ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎن ﻋﻤﻮﻣﺎ اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻲدﻫﺪ ﻣﻮﻣﻨﺎن را ﺑﺸﺮف ﻣﺨﺎﻃﺒﻪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻓﺎذﻛﺮوﻧﻲ ﻣﺮا ﻳﺎد ﻛﻨﻴﺪ اذﻛﺮﻛﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 470گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 26 ﺳﻢ [ف: - 20]

55. ﺗﻬﺮان؛ موسسه ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ اﺳﻼﻣﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 144

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ ... ﺑﻌﺪ از ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺤﺎﻣﺪ اﻟﻬﻲ و ﺗﺎﺳﻴﺲ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺛﻨﺎ ﺧﻮاﻧﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺎﻟﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن را ﺑﻪ ﺑﻔﺮزﻧﺪ ﻳﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺨﻨﻲ ﻛﻪ می ﻜﻮﻳﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻫﻴﭻ داﻧﺸﻲ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺘﻮﻫﻢ ﻛﺎذب اﻟﻘﺎء اﻳﻦ ﻗﻮل می کنند می کنند (ﭘﺎﻳﺎن)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول، اﺻﻞ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﺒﺎرت: در آﻳﺪ ﺷﻌﺮ: «وارﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ ﻧﻴﻞ اﻟﻤﻮاﻫﺐ ...» آﻏﺎز ﺷﺪه و ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﻫﻢ اوﻟﻴﻦ آﻳﻪ ﻛﻬﻒ را دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: زرد ﺿﺨﻴﻢ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 305گ، 27 ﺳﻄﺮ (13×26)، اﻧﺪازه: 5/ 19×34 ﺳﻢ [ف: - 111]

56. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1520

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺮﻳﻦ ﻗﺪر اﻗﺘﺼﺎر اﻓﺘﺎده و اﷲ وﻟﻲ اﻟﺮﺷﺎد و اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب و اﻟﺴﺪاد

ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﻮره ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻓﺎتحة اﻟﻜﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻄﺎر ﻻﻫﻴﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1118ق؛ ﭘﺲ از اﻳﻦ ﺿﻤﻦ دو ﺻﻔﺤﻪ ﻓﺎﺋﺪهاي اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ﻋﺪد ﻛﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺟﻼﻟﻪ و ﻋﺪد ﻧﻘﻄﻪ ﻫﺎ و ﺣﺮوف و ﻛﻠﻤﺎت و اﺟﺰاء و ﺳﻮر ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ و ﻣﺤﻞ ﻧﺰول آﻧﻬﺎ و ﺑﻴﺎن ﺳﻮر ﻣﺸﺘﻤﻠﻪ ﺑﺮ آﻳﺎت ﻧﺎﺳﺨﻪ و ﻣﻨﺴﻮﺧﻪ و ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻣﺠﺪول؛ 230گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×23ﺳﻢ [ف: 4 - 432]

57. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3471/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻳﻦ ﺳﻮره را در ﻗﺮآن ﺑﻜﺜﺮت ﻋﺪد آﻳﺎت ﻧﻈﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ و دروﺳﺖ آﻳﻪ ﻣﺪﻧﻴﻪ ﻛﻪ اﻃﻮل آﻳﺎت اﺳﺖ ﺑﺤﺮوف و ﻛﻠﻤﺎت در اﻳﻦ ﺳﻮره؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻠﺴﺎن اﺷﺎرت دﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﻃﻠﺐ ﻋﻮن ﺑﻨﺪه ﻣﻲﻛﻨﺪ در ارﺗﻜﺎب اﺟﺎﺑﺖ از ﺣﻀﺮت ﻋﺰت ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﺎل ﻣﺴﺘﻌﺎن اﺳﺖ اﻋﺎﻧﺖ ازو ﺛﺎﺑﺖ (در ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﻪ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)

ﺑﺨﺶ ﺳﻮره ﺑﻘﺮه و ﻧﺎﻗﺺ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ف: 10 - 1431]

58. ﻗﻢ؛ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 574

از ﺳﻮره ﺑﻘﺮه، آﻳﻪ 142 سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ ﺗﺎ آﻳﻪ 251 وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ از ﻫﻤﺎن ﺳﻮره؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 105گ، 22 ﺳﻄﺮ (5/ 11×20)، اﻧﺪازه: 17×27ﺳﻢ [ف: 2 - 211]

59. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1738

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻳﻦ ﺳﻮره را در ﻗﺮآن ﺑﻜﺜﺮت ﻋﺪد آﻳﺎت ﻧﻈﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻃﻠﺐ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺗﺮﻳﺪﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻏﻔﺮاﻧاً ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ ﺟﻠﺪ دوم، ﺣﺎوي ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﺑﻘﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 273گ، 29 ﺳﻄﺮ (15×22)، اﻧﺪازه: 20×31 ﺳﻢ [ف: 4 - 200]

60. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3460

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ ﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ وﻋﺪه ﻻزم اﻟﻮﻓﺎء اﻳﺮاد دو ﺳﻪ ﻛﻠﻤﻪ در ﺧﻮاص ﺳﻮره ﻓﺎﺗﺤﻪ ... و ﻣﻦ اﷲ ﻧﻴﻞ اﻟﻤﺂرب.

از ﺑﺨﺶ ﺳﻮره ﻓﺎﺗﺤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺎزك، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 552 ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×27ﺳﻢ [ف: 10 - 1423]

61. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9 203

آﻏﺎز: ﻧﻜﺎت ﻓﺮﻗﺎﻧﻲ ﺑﺮ اﻓﺮازد و در زﻣﺮه ﺳﻔﻴﺮان وﺣﻲ و ﻛﺎﺗﺒﺎن اﻣﺮ و ﻧﻬﻲ اﻋﻨﻲ ﻛﺮام اﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ ... داﺧﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و راﻳﺖﻫﺎ و ﻋﻠﻢﻫﺎ ﭘﻲ در ﭘﻲ ﻧﺰدﻳﻚ ﻧﺰول ﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﺧﺮوج دﺟﺎل ﻧﻮع ﺷﺶ وﺟﻪ دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ اﻛﺘﻔﺎ ﻛﺮده ﺷﺪ.

ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻓﺎﺗﺤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ:

ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 173گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 1ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن - 164] و [ف: 22-225]

62. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 12117

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺧﺘﺼﺎر اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻘﺼﻮد و ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺮﻳﻦ ﻗﺪر اﺧﺘﺼﺎر اﻓﺘﺎد و اﷲ وﻟﻲ اﻟﺮﺷﺎد و اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب و اﻟﺴﺪاد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1236ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 268گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /18×5/ 29ﺳﻢ [ف: 35 - 122]

63. ﻛﺎﺷﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 129

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﭼﻮن اﺳﺘﻴﻔﺎي ﺧﻮاص ﻓﺎﺗﺤﻪ در اﻋﺪاد ﻣﺤﺎﻻت ﻣﺤﺴﻮب اﺳﺖ و اﻳﺠﺎز و اﺧﺘﺼﺎر اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻘﺼﻮد و ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺮ اﻳﻦ ﻗﺪر اﺧﺘﺼﺎر اﻓﺘﺎد واﷲ وﻟﻲ اﻟﺮﺷﺎد و اﻟﻤﻮﻓﻖ اﻟﺴﺪاد ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ ﻛﻔﻲ ﺳﻤﻊ اﷲ ﺗﻤﺖ.

ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺗﻤﺎم ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﺣﻤﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1260ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا آﺑﻲ ﺑﺎ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 230گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×26ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

64. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7922

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﺠﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن ﺳﺎﻫﻮن، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 19 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1276ق، ﺟﺎ: ﺗﺨﺘﻪ ﭘﻞ ﺑﻠﺦ، زﻣﺎن ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ اﻣﻴﺮ دوﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﭘﺎدﺷﺎه ﻛﺎﺑﻞ و اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﭘﺴﺮش ﻣﺤﻤﺪ اﻓﻀﻞ ﺧﺎن؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ ﻣﻬﺮ: «دوﻟﺖ ﺧﺪاداد اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺨﻤﻞ ﮔﻞ دار ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻋﻨﺎﺑﻲ، 415گ، 30 ﺳﻄﺮ (5/ 14×5/ 24)، اﻧﺪازه: 26×35 ﺳﻢ [ف: 16 - 741]

65. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1676

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﻀﺮت رﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻪ ﺣﻖ اﺳﺖ از اﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻳﺸﺎن را ﺑﻪ ﺗﺪﺑﺮ در ﻗﺮآن و ﺗﻔﻜﺮ در ﺻﻮرت و ﻣﻌﻨﻲ آن ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻧﻤﻮده ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ اﻓﻼﻳﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن. آﻳﺎ ﭼﺮا ﺗﺄﻣﻞ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 732 گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×33 ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 639]

66. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آیة الله ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: 27 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1318؛ 370گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5 /26ﺳﻢ [ف: - 24]

67. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1949

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻠﺪ اول، ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﻣﺆﻟﻒ آن را ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﺧﻮب، ﺑﺎ دو ﺳﺮ ﺳﻮره، دو ﺻﻔﺤﻪ اول ﻧﻘﺎﺷﻲ و ﺗﺬﻫﻴﺐ ﺷﺪه، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﺳﻮﺧﺘﻪ و ﻃﻼﻛﻮب، 484 ص، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [ف: 1 -113]

68. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3603/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻣﺨﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻫﻞ اﺳﺖ و ﻣﻮﺳﻢ ﺑﻪ ﺿﻼﻟﺖ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻤﺎ ذا ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻖ اﻟﻀﻼل و آن ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺟﻮاب آن ﺳﺆال اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﺮا ﻣﻘﺒﻮل در اﻳﻦ آﻳﺘﻬﺎ ﻳﻚ ﻃﺎﻳﻔﻪ اﻧﺪ و ﻣﺮدود دو ﻓﺮﻗﻪ اﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 157گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 639]

69. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 73

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

از اﺑﺘﺪا ﺗﺎ اواﺳﻂ ﺳﻮره روم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﺮﺻﻊ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 391گ، 27 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 86]

70. اﺻﻔﻬﺎن؛ مکتبة اﻟﺰﻫﺮاء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 224

ﺟﻠﺪ اول. از اول ﻗﺮآن ﻣﺠﻴﺪ ﺗﺎ آﻳﻪ 105 ﺳﻮره ﻛﻬﻒ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: آﻗﺎي ﻫﻴﺒﺖ اﷲ ﻧﻮري؛ 528 گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 29ﺳﻢ [ف: - 138]

71. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1084

آﻏﺎز: ﺳﻮره ﺑﺰرﮔﻮار اﺳﺖ ﻣﺘﻀﻤﻦ اﺣﻜﺎم و اﺧﺒﺎر و ﻣﻨﻄﻮي ﺑﺮ ﻣﻌﺎرف؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻜﺪم از ﻃﻮف در و دﻳﻮارﺷﺎن ﻣﻨﺸﻴﻦ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ...

ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ اﺷﻌﺎري از ﺟﺎﻣﻲ و ﻧﻮﺷﺘﻪ اي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1339 ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺤﻤﺪ اﻋﻈﻢ اﺣﻤﺪ ﺟﺎﻣﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 195گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×28ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 87]

72. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻧﺠﻮﻣﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز [دﻟﻴﻞ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت: 1 - 225]

73. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17602

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زاﻫﺪ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 522گ، اﻧﺪازه: 16×6 /27ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

74. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17804

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 1079گ، اﻧﺪازه: 6/ 17×3/ 31ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

75. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1504

آﻏﺎز: ﺑﺎﺳﻤﺎع ارﺑﺎب رﺳﺎﻟﺖ رﺳﺎﻧﻴﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺮﻳﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﺧﺘﺼﺎر اﻓﺘﺎد و اﷲ وﻟﻲ اﻟﺮﺷﺎد و اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺴﺪاد و اﻟﺼﻮاب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم؛ 338گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×26ﺳﻢ [ف: 4 - 432]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (منتخب) = ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ot tafsīr (mn.) = tazkere-ye ‘erfānī

ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

(xū’īnī, mohammad hasan ebn-e mostafā (- 19c

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ لتحفة اﻻﻣﻴﺮ = اﻟﻌﺮوس = ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺰاﻫﺮﻳﻦ = زﻫﺮاوﻳﻦ؛ ﻛﺎﺷﻔﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (-910)

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﻣﻨﺘﺨﺐ از ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ واﻋﻆ ﻛﺎﺷﻔﻲ ﻛﻪ در آن ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺳﺘﺨﺮاج و در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﮔﺮد آﻣﺪه اﺳﺖ.

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره : 12962/3

آﻏﺎز: ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ: اﻟﻘﺮآن دو وﺟﻮه ﻓﺎﺣﻤﻠﻮه ﻋﻠﻲ اﺣﺴﻦ وﺟﻮﻫﻪ و ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻘﺮآن ﺑﺤﺮ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺰﻓﻪ اﻟﻤﺴﺘﻨﺰﻓﻮن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ واﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻔﻲ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب و ﺃﺧﺬ الاﺣﺴﻦ ﻓﺎﻓﻬﻢ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 2گ (5ر- 6ر)، 24 ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 16×21/5ﺳﻢ [ف: 32 - 862]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (منتخب) = ﻣﺮآة اﻟﻤﻠﻞ ﻭ اﻟﻤﺬاﻫب / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ot tafsīr (mn.) = mer’āt-ol melal va-l mazāheb

ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

(xū’īnī, mohammad hasan ebn-e mostafā (- 19c

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﺘﺤﻔ اﻻﻣﻴﺮ = اﻟﻌﺮوس = ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺰاﻫﺮﻳﻦ = زﻫﺮاوﻳﻦ؛ ﻛﺎﺷﻔﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (-910)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﻣﻠﻞ و ﻧﺤﻞ و ﻣﺬاﻫﺐﻛﻪ اﺳﻼﻣﻲ و ﻏﻴﺮ آن ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻔﻲ ﺑﻬﺮه ﺟﺴﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﺷﺎﻣﻞ: ذﻛﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﺒﺮاهمة؛ اﻗﺴﺎم ﻛﻠﻴﻪ ﻣﺠﻮس؛ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻴﻬﻮد؛ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺼﺎري؛ ﻣﻌﺮفة ﺃﻗﺴﺎم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؛ اﺻﻮل اﻻﺳﻼم؛ اﻗﺴﺎم اﻟﻤﻌﺘﺰلة؛ اﻗﺴﺎم زﻳﺪیة؛ اﻗﺴﺎم اﻟﻐﻼة؛ اﻗﺴﺎم اﻟﺠﺒﺮیة؛ اﻗﺴﺎم اﻟﻤﺮجئة؛ اﻗﺴﺎم اﻟﺨﻮارج؛ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع ﻋﻠﻲ ﻣﺬﻫﺒﻴﻦ؛ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ﻋﻠﻲ رﺃي اﻟﻜﺎﺷﻔﻲ؛ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﺬاﻫﺐ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﻣﺬﻫﺐ اﻣﺎﻣﻴﻪ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﻪ. ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮ اﺳﺎس دﻳﺪﮔﺎه اﻫﻞ ﺳﻨﺖ و ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﺪوﻳﻦ ﺷﺪه و ﺑﺪون دﺧﻞ و ﺗﺼﺮف از ﺳﻮي ﻣﺆﻟﻒ از ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺬﻛﻮر اﻧﺘﺨﺎب و ﻓﻘﻂ ﺧﻮد در ﭘﺎﻳﺎن ﻓﺼﻠﻲ در ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﺬﻫﺐ اﻣﺎﻣﻴﻪ آورده اﺳﺖ ﻛﻪ در واﻗﻊ ﻧﻘﺪ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻛﺎﺷﻔﻲ ﻧﻴﺰ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ رحمة ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺒﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ اﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ دو ﻗﺴﻢ اﻧﺪ ﻳﺎ ﺗﺎﺑﻊ اﻫﻮا و ﺑﺪع و ﻣﻨﺘﺤﻼت ﺧﻮد ﺷﺪه ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ و ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺪارﻧﺪ ... ﻳﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ دﻳﻨﻲ و ﻛﺘﺎﺑﻲ و ﺳﻨﺘﻲ و ﻣﻠﺘﻲ و آﻳﻴﻨﻲ ﻣﻲورزﻧﺪ ...

1. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره : 12962/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﺮك اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ، ﻧﻈﻢ: ﻣﻨﺖ آﻧﭽﻪ ﺣﻖ اﺳﺖ ﻛﺮدم ﺑﻴﺎم ** ﺗﻮ داﻧﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﻮد و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻓﺼﻞ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﻣﺆﻟﻒ ﭼﻨﻴﻦ آورده: «از اﻳﻨﺠﺎ از ﻣﺤﺮر اﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﺣﻘﺮ ﻋﺒﺎده و اﻗﻞ اﻟﻄﻼب ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻟﻲ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ وﻻ ﺗﻨﻈﺮ اﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺎل «... ﻛﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﺗﺎ ﻓﺼﻞ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﺑﺪون ﺗﺼﺮف از ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﻔﻲ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده (ﺑﻪ ﺻﻮرت اﻧﺘﺨﺎب) و ﻓﻘﻂ ﻓﺼﻞ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ از ﺧﻮﺋﻴﻨﻲ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ دﻳﺪﮔﺎهﻫﺎي ﺷﻴﻌﻲ ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺪان اﻓﺰوده اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 7گ (7ر-11ر و 12پ -13ر)، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 32 - 863]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره : 15166/6

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﺑﻨﺎ ﻻ ﺗﺰغ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪ اذ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ وﻫﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ رحمانک اﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎب.

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺆﻟﻒ را ﺑﺎ ﺗﺮدﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﻻﻫﻴﺠﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 5/ 12962 ﻣﺆﻟﻒ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﻻﻫﻴﺠﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول، 4 ﺑﺮگ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻄﺎﻟﺒﻲ از ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺸﺎف، ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ و ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮي (علیه السلام)، ﺑﺤﺜﻲ درﺑﺎره اﺳﻢ اﻋﻈﻢ و ﺣﺪﻳﺜﻲ از ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 7گ (24-30)، 15- 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×5/ 16ﺳﻢ [ف: 38 - 506]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (منتخب) / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ لتحفة

(javāher-ot tafsīr (mn.

اﻻﻣﻴﺮ = اﻟﻌﺮوس = ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺰاﻫﺮﻳﻦ= زﻫﺮاوﻳﻦ؛ ﻛﺎﺷﻔﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (-910)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1043ق

اﻧﺘﺨﺎب ﻛﻨﻨﺪه ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺴﺎﻓﺮﺗﺶ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻘﺪس در ﻣﻨﺰل آﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ رﺿﻮي ﻛﺘﺎﺑﺪار ﭼﻬﺎر ﻣﺎه ﻣﺎﻧﺪﺟﻮاﻫﺮ و ﺗﻔﺴﻴﺮ «اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ لتحفة اﻻﻣﻴﺮ» ﻣﻼ ﺣﺴﻴﻦ واﻋﻆ ﻛﺎﺷﻔﻲ را از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس ﺑﻪ اﻣﺎﻧﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه وﻟﻴﻜﻦ ﻣﺪت ﻣﻘﺮر ﺳﻔﺮ ﺳﺮآﻣﺪ و اﻳﻦ ﻛﺎر ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺮﺳﻴﺪ و ﻓﻘﻂ ﺗﺎ ﻣﻘﺪاري از ﺳﻮره ﺑﻘﺮه ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻇﺎﻫﺮاً در اﻳﻦ اﻧﺘﺨﺎب هیچ گونهﺗﺼﺮﻓﻲ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﻓﺎﺗﺤﻪ در روز ﺷﻨﺒﻪ 12 رﺑﻴﻊ اﻻول 1043 ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﻴﺪه اﺳﺖ.

قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره : 18/32-3512

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... زﻳﻨﺖ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻫﺮ ﻛﺘﺎب و زﻳﻮر ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻫﺮ ﺧﻄﺎب ﺟﺰ ﺑﻪ آﻳﻪ ﺛﻨﺎء رب اﻻرﺑﺎب ﺟﻠﺖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻛﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻧﻮار ﻛﻼم ﺟﺎﻣﻌﺶ ﻛﺸﺎف ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺗﺄوﻳﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺣﺴﺎب ﻋﻤﺮي ﺣﻜﻴﻢ ﻃﺮح دﻓﺘﺮ دﻳﮕﺮ ** ور ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺪﻧﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﭘﺲ ﺑﺴﻲ ﻣﺎﻧﺪ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﻣﻪ ﻣﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺎﻟﻢ ﮔﻴﺮ ﺷﺎه ...» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﺑﻨﺪه آل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻋﺒﺪ درﮔﺎه ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﺑﻨﺪه آل ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺼﻮم» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻮﺳﻮي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1339؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 223گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ راﺳﺘﻪ و ﭼﻠﻴﭙﺎ، اﻧﺪازه: 13/5×26ﺳﻢ [ف: 8 - 4595]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻤﺤﺬر ﻣﻦ التلبیة ﻭ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ut taqlīd-il muḥaḏḏir min-at talbīs wa-t taqlīd

ﻳﻤﻨﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ، 775 - 840 ﻗﻤﺮي

(yamanī, ahmad ebn-e yahyā (1374 - 1437

ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﻴﻌﻴﺎن ﺻﻨﻌﺎء در ﻧﺎﻣﻪاي از اﻣﺎم ﻣﻬﺪي ﺧﻮاﺳﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ دوﻟﺖ ﺻﻨﻌﺎ ﺻﻠﺢ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻛﻪ اﻣﺎم ﺣﺴﻦ ﻣﺠﺘﺒﻲ (علیه السلام) ﺑﺎ ﻣﻌﺎوﻳﻪ ﺻﻠﺢ ﻧﻤﻮد. وي در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ آﻧﺎن ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 471/13

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﺎم و رﺣﻤ اﷲ و ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻻﻓﻀﻞ اﻻﻛﻤﻞ و اﷲ اﻟﻤﺴﺆول ان ﻳﻨﻔﻊ ﺑﺒﺮﻛﺘﻪ

ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻛﺎدﻣﻲ ﻟﻴﻨﭽﻲ-رم 34 روﺳﻲ 335؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1054ق؛ 13گ (430-442) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 71]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺜﺎمنة - اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻤﺎنیة

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻤﺎنیة = ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺜﺎمنة/ ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف، اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

al-javāher-os samānīya = javāher-os sāmena

ﻣﺘﻘﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ، 888 - 975 ﻗﻤﺮي

(1484 - 1568) Mottaqī, ‘alī ebn-e hesām-od-dīn

ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻌﺪ از آن ﻛﻪ ﻛﺘﺎب «ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻋﻆ و اﻟﺤﻜﻢ» را ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ، ﺷﺎﻣﻞ 3000 ﺣﻜﻤﺖ (500 ﺣﻜﻤﺖ ﻗﺮآﻧﻲ، 500 ﺣﻜﻤﺖ ﺣﺪﻳﺜﻲ و ﺑﺎﻗﻲ در ﻛﻼم ﺳﻠﻒ) ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮد ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ را ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ در ﭘﻨﺪ و اﻧﺪرز ﭘﺮداﺧﺖ. او اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را از ﻛﻠﻤﺎت ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻧﺼﺎري، ﺣﺴﻴﻦ ﻫﺮوي ﻣﺆﻟﻒ نزهة اﻻرواح، ﻣﺮآت اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻠﻚ زاده ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻴﻚ، ﮔﻠﺴﺘﺎن ﺳﻌﺪي و ﺳﺨﻨﺎن ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮده و ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﺗﻬﺠﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت (ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮع در ﻳﻚ ﻓﺼﻞ) ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1076؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1118؛ آﺻﻔﻴﻪ 3/ 748]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1409/7- عكس

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﻴﻤﺒﺮﻳﺞ، ﺑﺮون (11)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 221]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13865

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ اﺣﻘﺮ ﻋﺒﺎداﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ ... ﺣﺮف اﻻﻟﻒ، ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻻﺧﻼص، ... ﻓﺼﻞ ف ﻳﺎﻗﻬﺎم اﻟﻨﻔﺲ ... ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻻﻧﺼﺎف؛ اﻧﺠﺎﻡ: و از ﻫﻤﻪ ﺳﺰاوار ﺗﺮ آﻧﻜﻪ از ﺳﺮ و ﻫﻮ ﻣﻌﻜﻢ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﮕﺮدي و ﻳﻘﻴﻦ داﻧﻲ. ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ و ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ و ﻫﻤﺮه ﻫﻤﻪ اوﺳﺖ ** ﺑﺎ دﻟﻖ ﮔﺪا و اﻃﻠﺲ ﺷﻪ ﻫﻤﻪ اوﺳﺖ / در اﻧﺠﻤﻦ ﻓﺮق و ﻧﻬﺎن ﺧﺎﻧﻪ ﺟﻤﻊ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﺑﻦ وﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺪﻳﻘﻲ، ﺑﻲﺗﺎ، ﺑﺮاي ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻓﻴﻊ؛ ﻣﺠﺪول، در اول ﻧﺴﺨﻪ آﻣﺪه: «از ﻣﺘﺮوﻛﻪ واﻟﺪ ﻣﺎﺟﺪم ﺣﻀﺮت ﻣﻠﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪس ﺳﺮه و روح روﺣﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﻛﺎﻏﺬي، 47گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 37 - 432]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 35095

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ.ﺣﻤﺪ له اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ اﺣﻘﺮ ﻋﺒﺎداﷲ ... ﺗﺄﻟﻴﻔﻲ ﻛﺮد ﻛﻪ ﻧﺎم او ﺟﺎﻣﻊ اﻻﻛﻼم ﻓﻲ ﻣﻮاﻋﻆ و اﻟﺤﻜﻢ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﺎ ار اﺣﺪي اﻟﺤﺴﻨﻴﻴﻦ ﻣﺤﺮوم ﻧﺸﻮد و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ و اﻟﻤﻌﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ دارﭼﻴﻨﻲ، 45گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 25ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 6 - 67]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺎئریة/ اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul ḥā’irīyya

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﺮﻋﺸﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻬﺪي، ق13 ﻗﻤﺮي

(hoseynī mar‘ašī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-mahdī (- 19c

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1267ق (ﺟﻠﺪ اول)

ﻛﺘﺎب ﺷﺎﻣﻞ دو ﺟﻠﺪ و داراي ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭼﻨﺪ «ﻣﻘﺎﻟﻪ» و «ﺧﺎﺗﻤﻪ» اﺳﺖ. ﺟﻠﺪ 1. ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ: ﻣﻘﺪﻣﻪاي در ﭘﻨﺞ ﻣﻘﺎم: (ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻢ اﺻﻮل، ﻣﻮﺿﻮع، ﺛﻤﺮه، ﻣﺮﺗﺒﻪ و ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣﺴﺎﺋﻞ آن) و ﻣﻘﺎﻟﻪ اول در ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺎظ (ﺷﺎﻣﻞ دو ﻣﻄﻠﺐ و ﻣﻄﻠﺐ دوم در ﭼﻨﺪ ﺟﻮﻫﺮ)؛ ﺟﻠﺪ 2. ﺷﺎﻣﻞ: ﻣﻘﺎﻟﻪ دوم و ﺳﻮم ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ، ﻋﻨﻮان «ﻣﻘﺎﻟﻪ» را ﺑﻪ «ﻣﻨﻬﺞ» ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮده و ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ «اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻻواﻣﺮ» (در دو ﻣﻄﻠﺐ: ﻣﻄﻠﺐ 1) در ﻫﻔﺖ ﺟﻮﻫﺮ ، 2) در دو ﺟﻮﻫﺮ )، اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻫﻲ (در ﭘﻨﺞ ﺟﻮﻫﺮه) و در اداﻣﻪ، ﻣﺒﺎﺣﺚ دﻳﮕﺮ اﻟﻔﺎظ را ﺿﻤﻦ ﭼﻬﺎرده «لمعة» ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. وي درﺑﺎره ﻧﺤﻮه ﺗﺄﻟﻴﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ: «اﻧﻲ ﻟﻤﺎ اﺧﺘﺮت ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻠﺪ و ﻣﺼﺎﺣﺒ اﻟﻐﺮﺑﻪ و ﺗﺤﻤﻠﺖ ﺷﺪاﺋﺪ اﻟﻤﺤﻦ و اﻟﻤﺼﻴﺒ رزﻗﻨﻲ اﷲ اﻟﺤﻀﻮر ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺮ اﻟﻌﻠﻴﻪ و اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﺮبة الحسینیة و ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻠﺬذا ﺑﻤﺆاﻧﺴﺘﻬﺎ اﻟﺒﻬﻴﻪ و ﺗﺤﺼﻴﻞ اﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻮﻳﻪ ﺣﺘﻲ ﺣﻀﺮت ﻓﻲ مجلس اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺴﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻀﻮاﺑﻂ و اﻟﻨﺘﺎﻳﺞ ادﻳﻤﺖ ﻇﻼﻟﻪ و دام ﺑﻘﺎﺋﻪ و زاد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪره و ﺟﻼﻟﻪ و ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺑﺮهة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ و ﻣﺤﺴﻮﺑاً ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ و ﺣﺮرت ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻻﺻﻮﻟﻴﻪ و اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺸﺮعیة ﻋﻨﺪه ﻓﺴﻨﺢ ﺑﺒﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﺻﺮ ان اﺻﺮف ﺟﻬﺪي ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﻣﺴ ﺋﻠﻬﺎ ﻻ ﻛﺴﻼ و ﻻ ﻣﺘﻮاﻧﻴﺎ ﻓﺎوردت ﻓﻴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت ﺑﻠﻎ اﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮي و ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻜﺮي و ﺣﺮرﺗﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎرات واﻓﻴﻪ و ﺑﻴﺎﻧﺎت واضحة ﺣﺎویة ﻟﻼدلة و اﻻﻗﻮال.»

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13518

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻣﻬﺪﻧﺎ ﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﺼﻮل اﻟﺤﻨﺚ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﻞ و ﻫﺬا اﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺟﻠﺪ اول و در ﻣﺮﺣﻠﻪ اوﻟﻴﻪ ﺗﺪوﻳﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 273گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ف: 16 - 123]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13581

آﻏﺎز: اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻻواﻣﺮ و ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻲ اﻣﻮر ﻛﺎن اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ اﻳﺮادﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎم اول؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ادلة ﺳﺎﻳﺮ اﻻﻗﻮال ﻛﻨﻔﺴﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﻪ واﻫﻲ ﻻﺟﺪوي ﻟﺘﻌﺮض ﻟﻨﻘﻠﻬﺎ

ﺟﻠﺪ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 322گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×22ﺳﻢ [ف: 16 - 124]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺮﻭﻑ / ادﺑﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol horuf

ﺑﻬﺎر، ﭘﻴﻚ ﭼﻨﺪ، ق12 ﻗﻤﺮي

(bahār, peyk čand (- 18c

در ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎﻻت و ﻣﺸﺨﺼﺎت دﺳﺘﻮري ﺣﺮوف داراي ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و دو «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺷﻤﺎره ﺣﺮوف ﻓﺎرﺳﻲ؛ ﺑﺎب 1. ﺣﺮوف ﻣﻔﺮده از اﻟﻒ ﺗﺎ ﻳﺎ؛ ﺑﺎب 2. در ﺑﺮرﺳﻲ اﻗﺴﺎم ﺣﺮوف ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺮوف: ﺻﻠﻪ، اﺳﺘﺜﻨﺎء، ﻣﻜﺎن و اﺳﻤﺎء اﺷﺎره. ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي دﻳﮕﺮش ﺑﻬﺎر ﻋﺠﻢ و رﺳﺎﻟﻪ اﺑﻄﺎل اﻟﻀﺮور در ﺑﻴﺎن ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺳﺨﻨﻮران ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ از ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺎدي ﻟﻠﺸﺎدي ﻣﻴﺪاﻧﻲ و ﺣﺪاﺋﻖ اﻟﻌﺠﻢ ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ (ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻼت دﻳﻮان اﻧﻮري از ﺳﻴﺪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ) و ﻧﻴﺰ از ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎن ﺑﺴﻴﺎر از آن ﺟﻤﻠﻪ ﺳﻴﺪﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻮي، ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻬﺮﻳﺎري، ﻣﺠﺪاﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﺳﻲ، اﺑﻮﻳﻮﺳﻒ ﻫﺮوي، آذر ﻳﺰدي، ﻣﻐﻴﺚ ﻫﺎﻧﻮي، رﺷﻴﺪ اﻋﻮر، ﺑﺎﻗﺮ ﻛﺎﺷﻲ، ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻗﺪي، ﺧﻮاﺟﻪ ﻋﻤﻴﺪ ﻟﻮﻳﻜﻲ و ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻟﺺ. ﻣﺆﻟﻒ ﭘﺎرهاي از ﻣﺆﻟﻔﺎن را ﺑﺎ ﻟﻘﺒﻲ ﺧﺎص (ﺑﺪون ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻧﺎم) و ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ آن را در ﭘﺎﻳﺎن دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺑﻴﺎن ﻣﻲدارد.

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ، ج2، ص1612، ﮔﺎﻧﭙﻮر، ﺳﻨﮕﻲ، 1267ق، وزﻳﺮي ﺑﺰرگ، 100ص

ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ 84

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ﺣﺮوف ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺮوف ﻛﻪ ﺣﻘﻴﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻫﻴﭻ ﻣﺪان ﻛﺞ ﻣﺞ زﺑﺎن ﺧﺎﻛﺴﺎر ﺑﻬﺎر در اﺛﻨﺎي ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﺑﻬﺎر ﻋﺠﻢ از ﻓﺮﻫﻨﮕﻬﺎي ﻣﺘﻌﺎرﻓﻪ ... و ﺑﻌﻀﻲ از ﺷﺮوح ﺳﻜﻨﺪرﻧﺎﻣﻪ و ﻗﺼﺎﺋﺪ اوﺣﺪاﻟﺪﻳﻦ اﻧﻮري و ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺳﻌﺪي و ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﻓﻲ و ﻛﺘﺎب ﮔﻠﺴﺘﺎن وﺣﻮاﺷﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺛﻨﺎﺋﻲ ... و ﺑﻪ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺑﻌﻀﻲ ﻓﻮاﺋﺪ.. از زﺑﺎن ... اﺳﺎﺗﺬه ﺑﻠﻐﺎ ... و از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ ﻫﻴﺞ ﻳﻚ از ﻋﻠﻤﺎ ﻣﺘﻌﻬﺪ اﻳﻦ اﻣﺮ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺑﻮد ... اﻳﻦ ﻫﻴﭻ ﻣﺪان ... ﺑﻪ ﻗﺪر ﻓﻬﻢ ﻗﺎﺻﺮ ... ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻗﻴﺎس و اﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﻗﻠﺖ و ﻛﺜﺮت اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻗﻮي و اﻗﺮب ﺑﺎﻗﻲ اﺳﺖ در اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ درج ﻛﺮده؛ اﻧﺠﺎﻡ: در دﺳﺖ ﺑﺘﻲ ﻛﺸﺘﻦ ﻣﻦ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﻘﺪر ** ﺧﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻛﻒ از ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮآﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا اﺣﻤﺪ ﭘﺴﺮ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1283ق؛ ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪ ﻛﻪ ﻣﺮدي ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀﻞ اﺳﺖ و اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ را ﻇﺎﻫﺮاً از ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎﭘﻲ روﻧﻮﻳﺲ ﻛﺮده و ﺧﻮد ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻲ ﺑﺮ آن دارد در ذﻳﻞ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎپ ﻛﺎﻧﭙﻮر ﻫﻨﺪ ﺑﻮد و از ﻗﺮاري ﻛﻪ ﺑﺎﻧﻲ ﻃﺒﻊ در آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻋﺬر ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮد و ﻣﻐﻠﻮط ﺑﻮده اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻗﺪر ﻣﻘﺪور ﺧﻮد اﻫﺘﻤﺎم در ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﺮد وﻟﻲ ﺑﺎز ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺸﺪ ﭼﻨﺎن ﻛﻪ در ﺑﻌﻀﻲ از ﺣﻮاﺷﻲ اﺷﺎرت رﻓﺖ. ﺑﻪ ﻋﻼوه ﻣﺆﻟﻒ را اﺷﺘﺒﺎﻫﺎت ﺑﺴﻴﺎر دﺳﺖ داده ... در وﻗﺖ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ... در ﻗﺼﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎن ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺑﻞ ﻛﻪ در ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺤﺒﻮس ﺑﻮدم ... ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﺸﻐﻮﻟﻲ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻨﺎي ﻧﻮﺷﺘﻦ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ را ﻛﺮدم ... ﺣﺮره اﻻﻗﻞ اﻟﺤﺎج ﻣﻴﺮزا اﺣﻤﺪ ﺳﻨﻪ 1283»؛ ﺑﺎ ﻣﻬﺮي در ﻣﻮرخ 1281ق؛ اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖ از ﻛﺎﺗﺐ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد: «ﺟﺎﻣﻊ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﺎت. ﺋﻴﻚ ﭼﻨﺪ ﻫﻨﺪي دﻫﻠﻮي اﺳﺖ ﭼﻮن در اﻳﻨﺠﺎ ﺗﺨﻠﺺ ﺧﻮد را ﻛﻪ ﺑﻬﺎر اﺳﺖ آورده ﻛﻪ در ﺑﻌﻀﻲ از ﺗﺬﻛﺮه ﻫﺎ ﻓﻘﻴﺮ از ﻧﺎﻣﺶ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪه ﻧﮕﺎﺷﺘﻢ»، ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺮ ﺑﻌﻀﻲ از آﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و ﭘﺎرهاي از ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت ﻣﺆﻟﻒ را ﻣﺮدود ﻣﻲداﻧﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺎزك آﺑﻲ رﻧﮓ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 55گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×5/ 19 ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 208]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺮﻭﻑ / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol horuf

اﺟﻮدﻫﻲ، اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ

ajūdehī ،abolfazl ebn-e ‘alī

در ﻋﻠﻢ ﺣﺮوف ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻪ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» و «ﺿﺎﺑﻄﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ 1. ﻣﺮاﺗﺐ ﺣﺮوف و ﺑﻄﻮن آن؛ ﻣﻘﺪﻣﻪ 2. ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺣﺮوف و ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ آن؛ ﻣﻘﺪﻣﻪ 3. ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف و ﺣﺼﻮل ﻣﻘﺼﺪ و ﺿﻤﻴﺮ از آن ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻻﻧﻔﺮاد؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﺑﻴﺎن ﺑﻌﻀﻲ اﻋﻤﺎل ﻣﺠﺮﺑﺎت ﺣﺮوف؛ ﺿﺎﺑﻄﻪ در ﺑﻴﺎن ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻔﺎول.

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره : 5902/8

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪي ﻛﻪ در ﺗﻌﺪاد وﻓﻖ ﺣﺮوف ﺗﻬﺠﻲ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻧﻤﻮده ﺑﻀﺮب ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﺤﺮوف در ﻣﺨﺎرج ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻧﮕﻨﺠﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎس در ﺳﺎﻳﺮ اﻋﺪاد ﺑﺤﺮوف چنان که ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ اﻳﻨﺴﺖ. ﻣﺜﺎل اﻳﻦ در ﺟﺪول آﻳﻨﺪه ﺣﺮوف ﺑﻴﺴﺖ و ﻫﺸﺖ ﮔﺎﻧﻪ اﺳﺖ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ داراي ده ﺷﻜﻞ داﻳﺮه و ﻣﺮﺑﻊ درﺑﺎره ﺣﺮوف؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ، 45گ (166پ-210پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×4/ 26ﺳﻢ [ف: 9 - 97]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن = ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺛﻌﺎﻟﺒﻲ / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-ul ḥisān fī tafsīr-il qur‘ān = tafsīr-u ṯ‘ālibī

ﺛﻌﺎﻟﺒﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 786؟ - 875 ﻗﻤﺮي

(sa‘ālebī, ‘abd-or-rahmān ebn-e mohammad (1385 -1471

ﺗﺎرﻳﺦاﻻول ﺗﺄﻟﻴﻒ: 15 رﺑﻴﻊ 833 ق

ﻣﺆﻟﻒ از اﻋﻴﺎن اﻟﺠﺰاﺋﺮ و ﺻﻮﻓﻲ ﻣﺴﻠﻚ ﺑﻮده او دو ﺗﺄﻟﻴﻒ دﻳﮕﺮ

درﺑﺎره ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ، ﺑﻪ ﻧﺎمﻫﺎي «اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻻﺑﺮﻳﺰ ﻓﻲ ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺰﻳﺰ» و «ﻧﻔﺎﻳﺲ اﻟﻤﺮﺟﺎن ﻓﻲ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن» دارد. اﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻇﺎﻫﺮاً ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺛﻌﺎﻟﺒﻲ» ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻬﺎ اﻻخ اﻟﺸﺮق اﷲ ﻗﻠﺒﻲ و ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻧﻮار اﻟﻴﻘﻴﻦ و ﺟﻌﻠﻨﻲ و اﻳﺎك ﻣﻦ اوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ

ﭼﺎپ: ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺛﻌﺎﻟﺒﻲ ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در 1327ق در ﻣﻄﺒﻌ اﻟﺠﺰاﺋﺮ در 4 ﺟﺰء ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ.

[ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن ذﻳﻞ 2/ 351؛ ﻫﺪﻳﻪ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 1/ 532؛ دﻧﺎ 3/ 1076]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 414 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻬﺎ اﻻخ اﻟﺸﺮق اﷲ ﻗﻠﺒﻲ و ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻧﻮار اﻟﻴﻘﻴﻦ و ﺟﻌﻠﻨﻲ و اﻳﺎك ﻣﻦ اوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎن: و ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ وﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺬل ... ﺑﺤﺎﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ ﻫﻮ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻲ اﻟﻪ ... و ﻛﻤﻞ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ و ﺣﺴﻦ ﺗﺎﻳﻴﺪه

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﺳﻜﻮرﻳﺎل - ﻣﺎدرﻳﺪ ش 1324 (ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺧﻄﻲ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﻜﻮرﻳﺎل 3/ 26). از اول ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﻮر اﺳﺮاء؛ ﺧﻂ: ﻣﻐﺮﺑﻲ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮاﺑﻲ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 983ق، ﻛﺘﺎب را ﺑﺮاي ﺧﻮد ﻧﻮﺷﺘﻪ؛ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ، ﻗﺒﻞ از ﻛﺘﺎب ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪ ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ ﭘﻴﺮاﻣﻮن ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻧﻮﺷﺘﻪ؛ 259گ، 30 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 363]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11987/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮر ﻣﺮﻳﻢ 3 ﻫﺬه اﻟﺴﻮر اﻟﻜﺮیمة مکیة ﺑﺎﺟﻤﺎع اﻻﺳﺠﺪة ﻓﻘﻴﻞ مکیة و ﻗﻴﻞ ﻣﺪنیة ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﻬﻴﻌﺺ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ الجنة و اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ و ﻳﻈﻬﺮ ان ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ و اﻟﻨﺎس ﻳﺮاد ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻮس ﺑﺨﺪﻋ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ و آﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ ان اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ

ﺟﻠﺪ دوم. ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮره ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻗﺮآن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻐﺮﺑﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻐﺪادي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 40 ﺳﻄﺮ (5/15×22)، اﻧﺪازه: 23×31ﺳﻢ [ف: 34 - 111]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﻜﻢ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul ikam

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ق13 ﻗﻤﺮي

(hoseynī qazvīnī, mohammad ebn-e ja‘far (- 19c

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي ﺣﺪود 400 ﺑﻴﺖ ﻛﻪ درﺑﺎره ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻫﻞ ﺑﻴﺖ و اﺋﻤﻪ ﻫﺪي (علیهم السلام) و ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻣﺎﻣﻴﻪ ﺳﺮوده ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: و ﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﺬي ﺟﺮي ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻢ ** ﺑﺪﺋﺖ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﻜﻢ / اﻓﺘﺘﺢ اﻟﺜﻨﺎء ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ** وﻟﻴﻪ ﻣﺼﻠﻴاً مهللا

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻋﻨﺎ اﻟﻤﺒﻌﺪوﻧﺎ ** ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﺘﻨﺰﻫﻮﻧﺎ / دع ذﺧﺮف اﻟﻘﻮل وﻣﺎ اﻟﻐﺮام ** ﻓﺼﻔﺢ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮي و ﻗﻞ ﺳﻼم

[دﻧﺎ 3/ 1076؛ اﻟﺬریعة 5/ 268]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 3001

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻠﻲ ج 11/ 205 ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ در 35 ﺑﺮگ اول ﻓﻮاﺋﺪ و ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ درﺑﺎره ﻓﻀﺎﻳﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ (علیه السلام) و اﺣﺎدﻳﺚ و رواﻳﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 47گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×15ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 639]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2058/1

آﻏﺎز: ﺳﻤﻴﺖ ﺷﺮح ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮمة ﺑﺪرر اﻟﻐﺮي ** اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻒ اﻟﻌﻠﻲ (ﻧﺎﺧﻮاﻧﺎ اﺳﺖ) / و ﺑﺴﻤﻪ اﻟﺬي ﺟﺮي ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻢ ** ﺑﺪءت ﻓﻲ ﻧﻈﻢ (ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﻜﻢ)؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺨﻠﻒ الحجة و ارث اﻟﺴﻠﻒ ** و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺼﺮ و ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮف ... / ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ** ﻳﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﷲ وﻓﺎء اﻟﺪﻳﻦ / ﻧﻀﻤﺘﻬﺎ (ﭼﻨﻴﻦ) ﻻ ﺻﺪﻗﺎء اﻟﺪﻳﻦ ** ﻫﺪا ﻫﻢ اﷲ اﻟﻲ اﻟﻴﻘﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﭘﺲ از اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻋﺒﺎراﺗﻲ از ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺻﺎﻓﻲ، ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻓﻲ، اﺳﺘﺪراك اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺣﺮ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺑﺤﺎر اﻻﻧﻮار و ﻣﺮآت اﻟﻌﻘﻮل مجلسﻲ و ﺷﺮح ﻓﺎرﺳﻲ دﻋﺎي ﺳﻴﻔﻲ آﻣﺪه؛ و ﺑﺤﺜﻲ در اﺗﺤﺎد ﻣﺎ ﺑﻪ اﻻﺷﺘﺮاك و ﻣﺎ ﺑﻪ اﻣﺘﻴﺎز در وﺟﻮد ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ و ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻗﺮﻣﺰ، 13گ (4پ-16)، 13-21ﺳﻄﺮ (7×10)، اﻧﺪازه: 5/10×16ﺳﻢ [ف: 11 - 205]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﻜﻤﻪ ﻧﺎﺻﺮي / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol hekma-ye nāserī

ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، ق14 ﻗﻤﺮي

(hamadānī, ‘alī ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 20c

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر

ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي اﺳﺖ ﻧﺴﺒﺘاً ﻣﻔﺼﻞ در ﻃﺐ اﺳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻫﻔﺖ «ﻛﺘﺎب» و «ﺿﻤﻴﻤﻪ» و ﻫﺮ ﻛﺘﺎب در ﭼﻨﺪ «ﺑﺎبا ﻣﺮاض»: ﻛﺘﺎب 1. دوران ﺧﻮن، در ﭘﻨﺞ «ﺑﺎب»: 1) اﻣﺮاض ﺷﻔﺎف در ﺳﻪ ﻓﺼﻞ، 2) اﻧﺪﻛﺎردﻳﺖ، در ﻧﻪ ﻓﺼﻞ، ... 5) اﻣﺮاض اورﻃﻲ و ﺷﺮﻳﺎن رﻳﻪ و اورده ﻛﺒﺎر در ﺷﺶ ﻓﺼﻞ؛ ﻛﺘﺎب 2. اﻣﺮاض ﺟﻬﺎز ﺗﻨﻔﺲ در ﭘﻨﺞ «ﺑﺎب»: 1) اﻣﺮاض ﺗﺠﺎوﻳﻒ ﭘﺮه ذات اﻟﺠﻨﺐ در ﭘﻨﺞ ﻓﺼﻞ ...؛ ﻛﺘﺎب 3. اﻣﺮاض ﺟﻬﺎز ﻫﻀﻢ و ﺗﻬﻮﻳﻪ در ﺷﺶاﻣﺮاض «ﺑﺎب»، 1) دﻫﺎن و ﺣﻠﻖ در دو

ﻓﺼﻞ، 2) اﻣﺮاض ﻣﺮي در دو ﻓﺼﻞ، ... 5) اﻣﺮاض ﺻﻔﺎق در ﺳﻪ ﻓﺼﻞ، 6) اﻣﺮاض ﻛﺒﺪ و ﻣﺠﺎري ﺻﻔﺮا و ﻃﺤﺎل در دوازده ﻛﺘﺎب ﻓﺼﻞ؛ 4. اﻣﺮاض ﺟﻬﺎز ﺑﻮل و ﺗﻨﺎﺳﻞ در دو «ﺑﺎب»: 1) اﻣﺮاض ﻛﻠﻴﻪ در ﻫﻔﺖ ﻓﺼﻞ، 2) ﻣﺮضﻫﺎي ﻣﺜﺎﻧﻪ در دو ﻓﺼﻞ؛ ﻛﺘﺎب 5. اﻣﺮاض دﻣﺎغ و ﻧﺨﺎع و اﻋﺼﺎﺑﻲ ﻛﻪ از آﻧﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮع ﻣﻲﺷﻮد، در ﻧﻪ «ﺑﺎب»: 1) اﻣﺮاض ﺣﺠﺐ در اﻣﺮ ضد و ﻓﺼﻞ، 2) دﻣﺎغ در ﻳﺎزده ﻓﺼﻞ، ... 8) اﻣﺮاض ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﻪ ﻣﺤﻴﻄﻴﻪ در ده ﻓﺼﻞ، 9) ﻓﻠﺞﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ در دو ﻓﺼﻞ؛ ﻛﺘﺎب 6. اﻣﺮاض اﻋﻀﺎ ﺣﺮﻛﺖ در ﺳﻪ «ﺑﺎب»: 1) روﻣﺎﺗﻴﺴﻢ در ﺳﻪ ﻓﺼﻞ، 2) ﻧﺮﻣﻲ قرس، 3) ﻋﻈﺎم؛ ﻛﺘﺎب 7. اﻣﺮاض ﻋﺎﻣﻪ در ﺳﻪ «ﺑﺎب»: 1) ﺳﻤﻮﻣﺎت در ﭼﻬﺎر ﻓﺼﻞ، 2) ﺳﻤﻮم ﻣﺮﺿﻴﻪ اﻧﺴﺎﻧﻴﻪ در ﭘﻨﺞ ﻓﺼﻞ، 3) ﺳﻤﻮم ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺣﻴﻮاﻧﻴﻪ در دو ﻓﺼﻞ؛ ﻛﺘﺎب 8. اﻣﺮاض ﻣﺰاﺟﻴﻪ در ﻫﻔﺖ «ﺑﺎب»: 1) رﻗﺖ ﻳﺎ ﻗﻠﺖ دم، 2) زﻳﺎد ﺷﺪن ﮔﻠﺒﻮل ﺳﻔﻴﺪ، ... 7) دﻳﺎﺑﻴﻄﺲ ﺷﻜﺮي؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در اﻣﺮاض ﻣﺨﺘﻠﻒ در اﻣﺮا ضد و «ﺑﺎب»، 1) ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ در ﺳﻪ ﻓﺼﻞ، 2) اﻣﺮاض ﺟﻠﺪﻳﻪ. ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ از ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ داراﻟﻔﻨﻮن ﺑﻮده اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺮاي ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ. وي در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب وﺗﮋهﻫﺎي ﻓﺮﻧﮕﻲ اﻣﺮاض را ﻧﻴﺰ ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

[اﻟﺬریعة 4/ 269؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3403؛ رﺟﺎل ﺑﺎﻣﺪاد 15/56]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14067

آﻏﺎز: اﺣﻤﺪك ﻳﺎﻣﻦ ﺗﻨﺰه ﻋﻦ ﻣﺠﺎنسة ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻓﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﻋﻮارض اﻟﻌﻠﻞ و اﻻﻣﺮاض ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﺪه ﺟﺎﻧﻲ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻜﻪ ﺳﺮخ و ﺧﺎرش ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺑﺂﺳﺎﻧﻲ ﺑﻤﺎﻟﻴﺪن روﻏﻦ ﺧﺎﻛﺴﺘﺮي و ﺳﺎﻳﺮ ... زﻳﺒﻘﻴﻪ ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻫﺎدي ﺑﻦ رﺿﺎ واﻋﻆ ﻣﺮﻧﺪي، ﺗﺎ: 13 ذﻳﺤﺠﻪ 1340ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»، «ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ»، «ﻋﻠﻲ» و «ﻧﻴﻤﺮ آﻟﻤﺎﻧﻲ»، ﻣﺼﺤﺢ، از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻜﺘﻮب در ﺳﺎل 1304ق ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻛﺮده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﻗﻬﻮه اي ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 621 ص، 15 ﺳﻄﺮ (5/ 7×14)، اﻧﺪازه: 5 /10×17ﺳﻢ [ف: 35 - 560]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺨﻤﺲ- ﺟﻮاﻫﺮ ﺧﻤﺴﻪ

اﻟﺠﻮاﻫﺮ الخمس / ﺣﺪﻳﺚ / ﻓﺎرﺳﻲ

al-jav aher-ol xams

ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ، ق10

(mohammad ben qotb-od dīn (- 10c

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 28389

آﻏﺎز: ﻟﻨﺠﺲ اﻟﺠﻮار اﻟﻜﻨﺲ در ﺷﺐ وﺣﺪت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﺬﺷﺖ ﺑﻬﺸﻴﺎري ﻳﻜﺴﺮ ﻫﻢ از ﺧﻮد ﻋﺬر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ ﺧﻤﺴﻪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-e xamse

ﻏﻮث ﻋﺎﻟﻢ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻄﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ، - 970 ﻗﻤﺮي

(qaws ‘ālam, mohammad ebn-e xatīr-od-dīn (- 1563

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 956 ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﻬﺮ ﮔﺠﺮات ﻫﻨﺪ

در اﻓﺴﻮن و ﺟﺎدو و ﭼﻠﻪﻧﺸﻴﻨﻲ و آداب رﻗﺺ و ﺟﺬﺑﻪ ﻛﻪ در ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎﻟﮕﻲ در ﺳﺎل 956 ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ. در ﭘﻨﺞ «ﺟﻮﻫﺮ»: 1. در ﻋﺒﺎدت ﻋﺎﺑﺪان و ﻃﺮﻳﻖ آن؛ 2. در زﻫﺪ زﻫﺪان و ﻃﺮﻳﻖ آن؛ 3. در دﻋﻮت داﻋﻴﺎن و ﻃﺮﻳﻖ آن؛ 4. در اذﻛﺎر و اﺷﻐﺎل ﻣﺸﺮب ﺷﻄﺎر و ﻃﺮﻳﻖ آن؛ 5. در ورﺛ اﻟﺤﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﻘﻘﺎن و ﻃﺮﻳﻖ آن.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻻﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻠﺪ و ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ... ﺣﻤﺪ ﻻ ﺑﺪاﻳﺖ و ﺛﻨﺎي ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻜﻲ را ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ... ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻄﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻟﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺘﺎل اﺑﻦ ﺧﻄﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﻮاﺟﻪ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎر در اول ﺣﺎل ﭼﻮن وﻟﻮﻟﻪ ﻋﺸﻖ و ﻣﺤﺒﺖ داﺷﺖ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺪرﺟﻪ ﻋﻈﻴﻢ اوﻟﺌﻚ اﻋﻈﻢ درجة ﻣﺸﺮف ﮔﺮدان. رﺑﺎﻋﻲ: ﻳﺎ رب اﺛﺮي ﺑﺨﺶ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﻣﺮا ** از ﻟﻄﻒ روا ﻛﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﺟﺎت ﻣﺮا / می دار ﺑﺬات ﺧﻮد ﺻﻔﺎﺗﻢ ﻗﺎﻳﻢ ** ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺻﻔﺎت ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ذات ﻣﺮا

ﭼﺎپ: ﻓﺎس، ﺟﺰء2، 136و 119ص، 1318ق.

[دﻧﺎ 3/ 1076؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 5 /269؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1118؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 277]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8910

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 276گ، 16 ﺳﻄﺮ (10×18)، اﻧﺪازه: 15×25ﺳﻢ [ف: 17 - 248]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15304

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد، ﺧﻄﻴﺐ ﻣﻠﺘﺎن، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1001ق، ﺟﺎ: ﻣﻠﺘﺎن ﻫﻨﺪ؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺮﺻﻊ، ﻣﺠﺪول ﺳﻪ ﺧﻄﻲ ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 605گ، 15 ﺳﻄﺮ (5/ 8×16)، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 26ﺳﻢ [ف: 39 - 14]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2090

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ ﺑﻴﺤﺪ و ﺛﻨﺎء ﺑﻲ ﻋﺪ ﻣﺮﺧﺎﻟﻘﻲ را ﻛﻪ داﻳﺮه ﻧﻪ ﺳﭙﻬﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻇﻬﺎر ﻛﻨﻨﺪ ﻓﻴﺾ واﺣﺪ ﻛﻪ در ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺳﺖ دم ﺗﺤﻘﻴﻖ آن زﻧﺪ ﻓﻴﺾ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﺘﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻜﻨﺪر ﻧﺸﺎن، ﺗﺎ: 1020ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 270گ، 17ﺳﻄﺮ (5/ 7×5/ 16)، اﻧﺪازه: 15/5×24ﺳﻢ [ف: 5 - 103]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 325/10

آﻏﺎز: و ﺗﻮﺑﺘﻪ اﻟﻨﺼﻮحة روزي ﮔﺮداﻧﺪ اﮔﺮ ﻣﻴﺎن زن و ﺷﻮﻫﺮ ﺳﺎزوار ﻧﺒﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻞ و آﺳﺎن ﺷﻮد.

ﺧﻂ: ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 4 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1235ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 56 ص (330- 385)، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 2 - 63]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27782

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1286ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [راﻳﺎﻧﻪ]

6. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7/ 1277

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، 23 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 254]

ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮاغ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 770

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻫﺮﮔﺎه ﻃﺎﻟﺐ از ﻋﻤﻞ اﺑﺮار و اﺧﻴﺎر و از اﺳﺮار دﻋﻮت ﺑﺮ ﮔﺬرد ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻗﺪم در ﻣﺸﺮب ﺷﻄﺎر ﻧﻬﺪ و ﻣﺸﺮب ﺷﻄﺎر ﻣﺸﺮﺑﻴﺴﺖ ﻛﻪ از ﻫﻤﻪ ﻣﺸﺎرب اﻋﻠﻲ و ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺪر اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺧﻠﻮت ﺳﻴﻨﻪ ذﻛﺮ اﮔﺮ راه ﻛﻨﺪ ** از ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻄﻠﻘﺖ دل آﮔﺎه ﻛﻨﺪ / ﺑﺮدار ﺣﺠﺎب ﺧﻮﻳﺶ از ﭘﻴﺶ ﻛﻪ دل ** در ﺑﻴﮕﻪ و ﮔﺎه ذﻛﺮ اﷲ ﻛﻨﺪ ﺟﻮﻫﺮي اﺳﺖ از ﺟﻮﻫﺮ ﭘﻨﺠﻢ ﺟﻮاﻫﺮ ﺧﻤﺴﻪ ﻛﻪ از ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮﺛﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ در ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺷﻄﺎر اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻣﻬﺮه ﺧﻮرده، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 22گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21/5 [ف: 2- 344]

80. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2392و -6110- ف

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺳﺎل ﺳﻲ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ از روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ ﺷﺎه ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮت دﻳﺪه ﺑﻮده؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﻋﻨﺎﺑﻲ زرﻛﻮب، 400گ، 12 ﺳﻄﺮ (9×19)، اﻧﺪازه: 205×5/ 30ﺳﻢ [ف: 9 - 991] و [فیلم ها ف: 3 - 199]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12622/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 181گ (1پ-181پ)، 17 ﺳﻄﺮ [ف: 36 - 181]

10. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12409

آﻏﺎز: ﺟﻮﻫﺮ ﺳﻴﻮم در ﻋﻤﻞ دﻋﻮت اﺳﻤﺎء ﻋﻈﺎم و ﻏﻴﺮه و ﺷﺮاﺋﻂ آن و اﻳﻦ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻓﺼﻮل اﺳﺖ بدان که ﭼﻮن ﻃﺎﻟﺐ از اﺑﺮار و اﺧﻴﺎر ﺑﺮﮔﺬرد ﺑﻌﺪد دﻋﻮت اﺳﻤﺎء ﻣﺸﻐﻮل ﺷﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺣﻮاﻻت ﻓﻘﻴﺮ را از ﻗﻠﻴﻞ و ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺴﺌﻮل ﻧﻤﻮده ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻧﻮاب ﻫﻤﺎﻳﻮن اﺳﺖ داﻧﺴﺘﻢ ﻛﻪ در اﻣﻮر دﻧﻴﻮي اﻳﻦ ﺧﺘﻢ ﻧﻬﺎﻳﺖ اﺛﺮ دارد ﺗﺮك ﻧﻤﻮدم و اﻟﺴﻼم.

«ﺟﻮﻫﺮ ﺳﻮم» داراي دوازده ﻓﺼﻞ اﺳﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: ﺟﻮﻫﺮ ﺳﻴﻮم: در ﻋﻤﻞ دﻋﻮت اﺳﻤﺎء ﻋﻈﺎم و ﻏﻴﺮه و ﺷﺮاﻳﻂ آن و اﻳﻦ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻓﺼﻮل اﺳﺖ: ﻓﺼﻞ 4. ﺑﻴﺎن دﻋﻮت ﻟﻔﻈﻲ، ﻓﺼﻞ 5. ﺑﻴﺎن دﻋﻮت ﻛﻠﻴﺎت و ﺟﺰﺋﻴﺎت، ﻓﺼﻞ 6. ﺑﻴﺎن دﻋﻮت ﺳﻔﻴﺮ آدم، ﻓﺼﻞ 7.

ﺑﻴﺎن دﻋﻮت ﺻﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻓﺼﻞ 8. ﺑﻴﺎن دﻋﻮت ﺣﻖ، ﻓﺼﻞ 9. ﺑﻴﺎن دﻋﻮات، ﻓﺼﻞ 10. ﺑﻴﺎن دﻋﻮت ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ و ﺧﻤﺴﻴﻪ، ﻓﺼﻞ 11. ﺑﻴﺎن دﻋﻮت ﻛﺒﻴﺮه، ﻓﺼﻞ 12. ﺑﻴﺎن دﻋﻮت ﺻﻐﻴﺮه، ﻓﺼﻞ 13. ﺑﻴﺎن دﻋﻮت ﺳﻴﻔﻲ و دﻋﺎي ﻋﺰراﺋﻴﻞ و ﺑﻜﻴﺮ، ﻓﺼﻞ 14. ﺑﻴﺎن رد دﻋﻮت ﻳﺎ ﺳﺤﺮ، ﻓﺼﻞ15. ﺑﻴﺎن ارﺑﻌﻴﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 233گ، 12ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 20 ﺳﻢ [ف: 35 - 361]

11. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17590

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. مجلس]

12. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17810

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. مجلس]

13. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16586 ض

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. مجلس]

ﺟﻮاﻫﺮ ﺧﻤﺴﻪ / رﻳﺎﺿﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-e xamse

ﻗﻨﻮﺟﻲ، ﺣﺒﻴﺐ اﷲ، - 1140 ﻗﻤﺮي

(qanūjī ،habīb-ol lāh (- 1728

ﻣﺆﻟﻒ ﻗﻮاﻋﺪ ﺣﺴﺎب را ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺎر در ﭘﻨﺞ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﻴﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ: ﺟﻮﻫﺮ 1. ﻗﺎﻧﻮن ﺿﺮب داراي ﺳﻪ ﻗﺴﻢ؛ 2. ﺟﻤﻊ اﻋﺪاد؛ 3. ﺗﻔﺮﻳﻖ؛ 4. ﺗﻘﺴﻴﻢ؛ (ﺟﻮﻫﺮ ﭘﻨﺠﻢ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ).

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 35392

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ ﺑﻴﺤﺪ ﻣﺮ ﺟﻠﻴﻠﻲ را ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎن را از ﻏﺎﻳﺖ رﺣﻤﺖ ﺑﺤﺴﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﻫﺸﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ و آن ﻣﺨﺮج ﻣﺸﺘﺮك ﻛﺴﻮر ﺗﺴﻌﻪ اﺳﺖ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ اول ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ (ﻗﺒﻞ از ﺑﺮگ آﺧﺮ ﻳﻚ ورق)؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻋﻨﺎﺑﻲ، 5گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 133]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ الخمسة ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎ ﻭ اﻻربعة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻭ اﻻﺟﺴﺎﻡ اﻟﺜﻼثة ﻭ اﻻﻋﺮاض اﻻربعة ﻭ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ / ﻓﻠﺴﻔﻪ و ﻛﻼم / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-ul xamsa ‘ind-al ḥukamā’ wa-l arba‘a ‘ind-al mutikallimīn wa-l ajsām-uṯ ṯalāṯa

اﺣﺴﺎﺋﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ، 1166 - 1241 ؟ ﻗﻤﺮي

(1753 - 1826) ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn

«مسئلة اﻟﺠﻮاﻫﺮ الخمسةﻋﻨﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء و اﻻربعة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ و اﻻﺟﺴﺎم اﻟﺜﻼثة و اﻻﻋﺮاض اﻻربعة و اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ» در ﭘﺎﺳﺦ ﭘﺮﺳﻨﺪه.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3622/8

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1233ق، ﺟﺎ: ﻗﺰوﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 2ص (114-115)، 18 ﺳﻄﺮ (9×15) [ف: 12 - 2624]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺨﻴﺎﻝ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol xīyāl

ﻧﻮاب رﺿﻮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ، ق11 ﻗﻤﺮي

(navvāb-e razavī, mohammad sāleh ebn-e mohsen (- 17c

رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه ﺑﺎ رﻋﺎﻳﺖ ﻗﺎﻓﻴﻪ آﻧﻬﺎ در ﻫﺮ ﻓﺼﻞ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ «ﺑﺎب» داراي ﻓﺼﻮل: ﺑﺎب 1. رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه؛ 2. ﺑﺎب ﻋﺸﻖ و ﻋﺎﺷﻖ و ﻣﻌﺸﻮق ﺣﻘﻴﻘﻲ؛ 3. ﺑﺎب ﺟﺮم و ﺗﻘﺼﻴﺮ و ﮔﻨﺎه و ﺗﻮﺑﻪ؛ 4. ﺑﺎب ﻓﻀﻞ و ﻟﻄﻒ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻲ اﻟﻬﻲ؛ 5. ﻣﻨﺎﺟﺎت ﺑﺎ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺤﺎﺟﺷﺎنت؛ 6. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﻛﺮم و اﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؛ 7. ﻋﻠﻢ و ﻫﻮش و ﻋﺮﻓﺎن

و ﻣﺬﻣﺖ ﺟﻬﻞ و ﻧﺎداﻧﻲ؛ 8. ذم ﻏﺮور و ﻛﺒﺮ و ﺧﻮدﭘﺴﻨﺪي؛ 9. ﺑﺨﺸﺶ و ﻛﺮم و ﻣﺪح ﻓﻘﺮ و ﻗﻨﺎﻋﺖ؛ 10. ذم ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ دﻧﻴﺎ و ﻣﺪح ﺑﻲ ﺗﻌﻠﻘﻲ؛ 11. ﻣﺬﻣﺖ و ﺷﻜﻮه از دﻧﻴﺎ؛ 12. ﻣﺬﻣﺖ ﺧﻠﻖ و ﻣﺪح دوري از اﻳﺸﺎن؛ 13. ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻮك ﺑﺎ ﻣﺮدم و وﺿﻊ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ؛ 14. ﻣﺬﻣﺖ ﺟﺴﻢ و ﺗﻦ و ﻏﻔﻠﺖ و ﻋﺠﺐ؛ 15. ﺟﺒﺮ و اﺧﺘﻴﺎر و ﻗﻀﺎ و ﻗﺪر و ﺧﻮف و رﺟﺎ؛ 17. رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻋﺎﻟﻤﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه؛ 18. ﻣﻮﻋﻈﻪ و ﭘﻨﺪ و ﻧﺼﻴﺤﺖ؛ 19. ﭘﻴﺮي و اﻓﺴﻮس ﺑﺮ ﺟﻮاﻧﻲ ﺑﻲﺛﺒﺎﺗﻲ ﻋﻤﺮ؛ 20. در ﺑﺎب ﻣﻲ و ﺷﺮاب و ﺳﺎﻗﻲ و ﭘﻴﺎﻟﻪ و اﻋﻀﺎي ﻣﻌﺸﻮق؛ 21. رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺠﻨﻴﺲ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه. در آن اﺷﻌﺎري از ﺷﻌﺮاي ﻗﺮن ﻳﺎزدﻫﻢ و دوازدﻫﻢ آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺣﺎﻟﺸﺎن در ﻫﻴﭻ ﺗﺬﻛﺮهاي ﻧﻴﺴﺖ. از ﻗﺒﻴﻞ: ﻋﺠﻢ ﻗﻠﻲ ﺑﻴﮓ ذواﻟﻘﺪر، ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ وﺣﻲ، ﻣﻴﺮزا ﻣﻬﺪي ﻋﺎﻟﻲ ﺗﺒﺎدﮔﺎﻧﻲ، ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﺷﻬﻮد، رﻓﻴﻌﺎي اوﻟﻴﺎ ﺑﺎﺷﻲ، ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻧﺼﻴﺮي ﻣﻨﺸﻲ دﻳﻮان، ﻣﻴﺮزا ﻧﺼﻴﺮ ﻧﺼﺮت ﻋﺘﻴﻘﻲ، ﻣﻼﺧﻮاﺟﻪ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﭘﻴﺸﻨﻤﺎز آﻗﺎﺣﺴﻴﻦ وﺣﺪت، ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﻏﻴﻮر ﺻﺎﺣﺐ رﻗﻢ، ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺗﺴﻨﻴﻢ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺧﺎن ﺑﻴﺎت ﻣﺠﺮم ﺗﺨﻠﺺ، ﻣﻴﺮزا ﺣﻴﺪر رﺿﻮي، ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ رﺿﻮي ﻣﺆﻟﻒ، ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﻣﻼوﻟﻲ ﺑﻴﮓ ﺑﺮوﺟﺮدي، ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻨﺨﺎن اﻟﻔﺖ، ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﺣﻜﻤﺖ ﺗﻔﺮﺷﻲ، ﻣﻴﺮﻋﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﻣﻴﺮ رﺣﻴﻢ ﻓﺮاش، ﻣﻴﺮ اﺑﻮﺗﺮاب ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﺪار ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ [ﻧﺎم اﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮ در ﺗﺬﻛﺮه ﻫﺎ ﻫﺴﺖ وﻟﻲ ﺗﺨﻠﺺ او را ذﻛﺮ ﻧﻜﺮده اﻧﺪ.] ﻣﻴﺮزا اﻣﻴﻦ ﺑﺮادر ﻣﻴﺮزا ﻣﻬﺪي ﻣﺴﺘﻮﻓﻲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎت، ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻠﻄﺎن ﻏﭽﻜﻲ ﻣﺼﻨﻒ، ﺣﻜﻴﻢ ﻣﺆﻣﻦ داراﻟﺸﻔﺎ، ﻣﻴﺮزا اﺷﺮف ﻧﻮاده ﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ داﻣﺎد، ﺷﻴﺦ اﷲ ﻗﻠﻲ، ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺘﻲ، ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺧﺎﻣﻪ، ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ اوزﺑﻚ، ﻣﻼﻣﺆﻣﻦ ﭼﻨﭽﺎوري وﻋﺪه ﻳﻲ دﻳﮕﺮ. ﺑﺎب ﺷﺸﻢ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ذﻛﺮ رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ ﻛﻪ در ﺷﺄن ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم و ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻃﻴﺒﻪ و اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻧﻴﻦ ﻧﺠﻒ اﺷﺮف و ﻛﺮﺑﻼي ﻣﻌﻠﻲ و ﺳﺎﻳﺮ اﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ (صلی الله علیه و آله ) و در آن ﻫﻔﺪه ﻓﺼﻞ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﭼﻮن ﻫﺮ ﺟﺎ ﺧﻴﺎﻻت ﺑﻠﻨﺪي ﻛﻪ از رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻌﺮاﺋﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺬﻛﻮرﻧﺪ ...

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10673/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺮط وﺿﻮ ﺷﺴﺘﻦ دﺳﺖ اﺳﺖ ﻳﻘﻴﻦ ** ﻫﺮ ﻛﻪ دﺳﺖ از دو ﺟﻬﺎن ﺷﺴﺖ وﺿﻮ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ اﻓﺰوده ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 95گ (1پ-95پ)، اﻧﺪازه: 17×5/ 26ﺳﻢ [ف: 27 - 125]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 10673/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﭼﻮن ﺟﻮاﻫﺮ ﺧﻴﺎل ﻫﺮ ﻳﻚ از ﺷﻌﺮا را ﻛﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮده رﺑﺎﻋﻴﺎت ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻲ را؛ اﻧﺠﺎﻡ: درﻣﺎن ﻧﻔﺲ و آرزوﻳﻢ ﻧﻔﺴﻲ ** آﻟﻮده درس و ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﻢ ﻧﻔﺴﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻲ ﺑﻪ

ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ اﻓﺰوده ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 150گ (96ر- 245پ)، اﻧﺪازه: 17×5/ 26 ﺳﻢ [ف: 27 - 125]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4518

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ اﺷﺮف اﻻﻧﺒﻴﺎء و اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ، اﻣﺎ ﺑﻌﺪ بدان که اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺨﻴﺎل ﻛﻪ اﻗﻞ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮﺿﻮي از ﻣﻴﺎن رﺑﺎﻋﻴﺎت ﺷﻌﺮاﺋﻲ ﻛﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺳﺎﻣﻲ اﻳﺸﺎن ﮔﺬﺷﺖ اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮده ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ ﺑﺎب اﺳﺖ. رﺑﺎﻋﻴﺎت: «ﺑﺎب اول - در ذﻛﺮ رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻴﺴﺖ ﻛﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﷲ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه و در آن ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ ﻓﺼﻞ اﺳﺖ، ﻓﺼﻞ اول - در ذﻛﺮ رﺑﺎﻋﻴﺎﺗﻴﺴﺖ ﻛﻪ درﺑﺎب ﻋﺪم ﻗﺪرت ﺑﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻬﻲ و ﺣﻴﺮت دران و ﻣﻨﺎﺳﺐ آن ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه: ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ وﺣﻲ: ﻋﺮﻓﺎن ﺑﺨﺪا ﻛﺴﻲ ﻧﺪارد ﺑﺨﺪا ** ﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ازو ﺑﺎ ﺧﺒﺮ و ﻧﻪ داﻧﺎ / در دﻳﺪه ﻣﻮرﻛﻲ درآﻳﺪ ﮔﺮدون ** در ﺣﻮﺻﻠﻪ ﻗﻄﺮه ﻧﮕﻨﺠﺪ درﻳﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺧﻂ ﺳﺒﺰت ﺑﺤﺴﻦ داﻧﻲ ﭼﻴﺴﺖ ** ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻜﺎر ﻣﻲآﻳﺪ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﻳﻮزﺑﺎﺷﻲ اﻳﻮاﻏﻠﻲ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 12؛ داراي دو ﺳﺮﻟﻮح، ﺟﻤﻌاً در ﺣﺪود ﺳﻪ ﻫﺰار رﺑﺎﻋﻲ؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﻳﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 58گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ(6/13×5/22)، اﻧﺪازه: 6/19×7/28ﺳﻢ [ف: 7 - 297[

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8359

آﻏﺎز: ﻳﺎ رب ﻛﻪ ﺧﻠﺼﺎ از ﻏﻢ ﻫﺮ ﻛﺎﻣﻢ ده ** از ﺟﻤﻠﻪ رم و ﺑﺨﻮد دل راﻣﻢ ده؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺎ ﻣﺴﺖ ﺷﺮاب وﺻﻞ ﻳﺎرﻳﻢ ** وزر ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن ﺧﺒﺮ ﻧﺪارﻳﻢ

ﻧﺴﺨﻪ ﻧﺎﻗﺼﻲ اﺳﺖ ﺑﺪون ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻓﻬﺮﺳﺖ و ﺑﺴﻴﺎري از ﻓﺼﻮل را ﻫﻢ ﻧﺪارد و ﺟﻤﻌﺎً ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺰار و ﺻﺪ و ﭘﻨﺠﺎه رﺑﺎﻋﻲ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 12 ذﻳﻘﻌﺪه 1245ق؛ واﻗﻒ: ﺳﺮدار ﻛﻞ ﻳﺎر ﻣﺤﻤﺪﺧﺎن اﻓﺸﺎر، 25 ﺧﺮداد 1332؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 116گ، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 5/7×5/14، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 7 - 299]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺪﻋﻮاﺕ / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir- ud da‘awat

ﺧﺎﺗﻮن آﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

(xātūn ābādī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-bāqī (- 19c

در اﻋﻤﺎل و دﻋﺎﻫﺎ و زﻳﺎرتﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در اوﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﺎ ﺑﻪ آورده ﻣﻲﺷﻮد، در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭘﻨﺞ «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «خاتمه»: اﻟﻤﻘﺪمة: ﻓﻲ ﺑﻴﺎن اﻟﻄﻬﺎر و ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ؛ ﺑﺎب 1. ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻮل اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻻذﻛﺎر و اﻟﺪﻋﻮات؛ 2. ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻮل اﻻﻳﺎم و اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ؛ 3. ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻮل اﻻﺳﺒﻮع؛ 4. ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻮل اﻟﺸﻬﻮر؛ 5. ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﺴﻨﻣﺎ ؛ اﻟﺨﺎﺗﻤ : ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻻدﻋﻴ اﻟﻤﺘﻔﺮﻗ .

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2932

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ لیلة ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ و ﻣﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اول ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺴﺤﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻠﻚ رحمة ﻟﺨﻠﻘﻚ و ﻟﻄﻔاً ﺑﻌﺒﺎدك و ﺣﻨﺎﻧاً ﻋﻠﻲ ﺑﺮﻳﺘﻚ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ (ﺷﺎﻳﺪ)، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺮﺗﻀﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 407گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 8 - 126]

ﺟﻮاﻫﺮ ذات- ﺟﻮﻫﺮ ذات

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺬاﺕ / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-uḏ ḏāt

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:19866

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ [رایانه]

جواهر اﻟﺬات ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ - ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺬﺧﺎئر ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺎئر ﻭ اﻟﺼﻐﺎئر / ﻓﻘﻪ، ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-uḏ ḏaxā’ir fi-l kabā’ir wa-ṣ ṣaġā’ir

ﻏﺰي ﻋﺎﻣﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 904 - 984 ﻗﻤﺮي

(qazzī ‘āmerī, mohammad ebn-e mohammad (1499 -1577

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ راﺋﻴﻪاي اﺳﺖ در ﻣﻮاﻋﻆ و در ﺷﻤﺎرش ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻛﺒﻴﺮه و ﺻﻐﻴﺮه: «ﻋﺪ اﻟﻜﺒﺎﻳﺮ ﻗﺪ زادت ﻋﻠﻲ ﻣﺎیة ** ﻛﺬا اﻟﺼﻐﺎﻳﺮ ﻓﻲ الاﺧﺒﺎر و اﻟﺬﻛﺮ»

[دﻧﺎ 3/ 1077؛ الاﻋﻼم، زرﻛﻠﻲ 7 /59؛ اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺨﻄﻮط، اﻟﻔﻘﻪ و اﺻﻮﻟﻪ 3/ 234؛ ﻓﻬﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﻪ، اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ 77؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 614؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎمة

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :1168/17

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ و ﺳﻠﻢ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رﺑﻲ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺒﺮ ** اﻟﻐﺎﻓﺮ اﻟﺴﻴﺌﺎت اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺒﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ال و اﻟﺼﺤﺐ و الازواج ﻛﻠﻬﻢ ** و ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ ﻫﺬا ﻣﻨﺘﻬﻲ ﺷﻌﺮي

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 3486؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺠﺎﻣﻪ: «ﺗﻤﺖ اﻟﻤﻨﻈﻮمة ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺎﻳﺮ و اﻟﺼﻐﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم و ﻣﻔﺘﻲ اﻻﻧﺎم ... ﺑﺪراﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ...»؛ 4ص (157-160) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 370]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺮﻣﻞ / رﻣﻞ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-or raml

ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺨﺎن، ق13 ﻗﻤﺮي

nā’īnī tabātabā’ī, esmā‘īl ebn-e ‘alī-xān (- 19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1261ق

ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﺷﺎﻣﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻲ ﻋﻠﻢ رﻣﻞ، داراي دو «ﻣﻘﺎﻟﻪ» ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻨﺪ اﺻﻞ و ﺑﺎباﺷﻜﺎلوﻓﺼﻞ اﺳﺖ: ﻣﻘﺎﻟﻪ 1. ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻣﻘﺎﻟﻪ رﻣﻞ؛2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻤﻞ اﺣﻜﺎم.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11386/3

آﻏﺎز: اﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ اي اﺳﺖ در ﺑﺎب ﻋﻠﻢ رﻣﻞ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دو ﻣﻘﺎﻟﻪ، ﻣﻘﺎﻟﻪ اول در ﻣﻘﺪﻣﺎت و اﺷﻜﺎل رﻣﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﺧﻄﺎﺋﻲ واﻗﻊ ﺷﻮد از اﻫﻤﺎل ﺷﺮﻃﻲ از ﺷﺮاﺋﻂ ﻣﺬﻛﻮره داﻧﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ آﻗﺎ، ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، ﺗﺎ: ﺣﺪود 1315ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﻌﻲ ﻣﺸﻜﻲ، 20گ (30-49)، 22 ﺳﻄﺮ (11×18)، اﻧﺪازه: 18×23 ﺳﻢ [ف: 28 - 644[

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :6202/3

آﻏﺎز: اﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ اﻳﺴﺖ در ﺑﺎب ﻋﻠﻢ رﻣﻞ ... اﺻﻞ اول ﻣﺒﺎدي و ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺷﻜﺎل و ﺣﺎﻻت اﻳﺸﺎن ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺮﻋﺸﻲ 28/644 ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ داراي ﺟﺪاول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 29گ (98پ-126ر)، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 22ﺳﻢ [ف: 16 - 201]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺮﻳﺎض ﻭ ﻟﻮازﻡ اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ / ﻫﻴﺌﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-or rīyāz va lavāzem-ot tanjīm

ﺑﻴﺎت، ﺣﻴﺪر ﻗﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﻠﻲ، ق14 ﻗﻤﺮي

Bayāt, heydar qolī ebn-e hoseyn qolī (- 20c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر (1264-1313ق)

در ﻋﻠﻢ ﻧﺠﻮم اﺳﺖ؛ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭼﻬﺎر «ﻣﻘﺎﻟﻪ» و ﻳﻚ «خاتمه»: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺘﺎب؛ ﻣﻘﺎﻟﻪ 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺟﻌﺒﻪ و ﺻﻔﺤﺘﻴﻦ ﺳﺎﻋﺖﻧﻤﺎ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻬﺎرده «ﺑﺎب»، و ﺑﺮﺧﻲ از اﺑﻮاب ﺷﺎﻣﻞ ﻓﺼﻮﻟﻲ ﭼﻨﺪ؛ ﻣﻘﺎﻟﻪ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﻢ ﺻﻔﺤﻪ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮه و اﻋﻤﺎل ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ روز و ﺷﺐ ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ اﺳﻄﺮﻻب آﻓﺎﻗﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﻴﺴﺖ «ﺑﺎب»؛ ﻣﻘﺎﻟﻪ 3. ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮدن ﺑﻪ رﺑﻊ ﻣﺠﻴﺐ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﻴﺴﺖ و ﭼﻬﺎر «ﺑﺎب»؛ ﻣﻘﺎﻟﻪ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺳﻢ ﻣﺪارات و ﺗﺸﺨﻴﺺ اوﺳﺎط ﻛﻮاﻛﺐ ... ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﺤﺴﻮس ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﺑﺎب؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻌﺒﻪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺑﻌﺪ از ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﺣﻀﺮت ﻛﺒﺮﻳﺎء ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ و درود ﻧﺎﻣﻌﺪود ﺑﺮ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺎﺗﻢ اﻻﻧﺒﻴﺎء ﺻﻠﻲ اﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ و اﻟﻪ ﺳﻠﻢ.

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺎﻗﻲ اﻋﻤﺎل ﻣﻮاﻓﻖ آﻧﭽﻪ ﻣﺬﻛﻮر ﺷﺪه اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻤﺖ

[دﻧﺎ 3/ 1077؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2906]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1302

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻏﺎﻳﺖ ﻋﺮض ﻛﻮاﻛﺐ ﻗﻤﺮ زﺣﻞ ﻣﺸﺘﺮي ﻣﺮﻳﺦ زﻫﺮه ﻋﻄﺎرد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﺑﺎ اﺷﻜﺎل

ﻫﻨﺪﺳﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 94گ، 14 ﺳﻄﺮ (8×5/14)، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 3 - 364]

2. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:425/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ ﻣﻨﺠﻢ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1302ق؛ ﻣﺠﺪول؛ در آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ دارد: «ﺳﻮاد ﺗﺼﺪﻳﻘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺣﻮم اﻋﺘﻀﺎد اﻟﺴﻠﻄﻨ وزﻳﺮ ﻋﻠﻮم دوﻟﺖ ﺑﻬﻴﻪ اﻳﺮان ﺑﺨﻂ ﺧﻮد ﺑﺮ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺄﻧﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ دﻗﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻋﺎﻟﻴﺠﺎه ﺟﻴﺪر ﻗﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﺪون اﺳﺒﺎب ﺧﺎرﺟﻲ و ﺑﺪون اﻃﻼع از ﻋﻠﻮم ﻓﺮﻧﮕﺴﺘﺎن و ﺗﺤﺼﻴﻞ در دوﻟﺘﻲ آن را ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮده و اﺳﺒﺎﺑﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺮاي ﺗﻌﻴﻴﻦ ارﺗﻔﺎع و ﻏﻴﺮه از روي ﺣﺎل ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ دﻳﺪم ﺧﻴﻠﻲ زﺣﻤﺖ ﻛﺸﻴﺪه اﺳﺖ اﻟﺤﻖ ﻣﺘﺎب و اﺳﺒﺎب او ﻫﺮ دو ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ و ﺗﺤﺴﻴﻦ اﺳﺖ، ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻوﻟﻲ 1294 ﻣﺤﻞ ﻣﻬﺮ اﻋﺘﻀﺎداﻟﺴﻠﻄﻨﻪ»، از روي ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ در زﻣﺎن ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻣﻪ؛ 92گ، 17 ﺳﻄﺮ(8 /7×13/5)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 1 - 256]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:525/1

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 78]

ﺟﻮاﻫﺮ رﻳﺎﺿﻲ- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺮﻳﺎض و ﻟﻮازم اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺰکیة ﻓﻲ ﺣﻞ اﻟﻔﺎاﻟﻌﺸﻤﺎﻭیة / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-uz zakīyya fī ḥall-i alfāẓ-il ‘ašmāwīya

ﻣﺎﻟﻜﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ق10 ﻗﻤﺮي

mālekī, ahmad ebn-e ahmad (- 16c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻌﺸﻤﺎویة (اﻟﻤﻘﺪمة) ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻤﺎلکیة؛ ﻋﺸﻤﺎوي، ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ (-11)

ﺷﺮح ﻣﺰﺟﻲ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﺘﻦاﻟﻤﻘﺪمة ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ «اﻟﻌﺸﻤﺎویة» اﺑﻮاﻟﻌﺒﺎس ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎري ﻋﺸﻤﺎوي رﻓﺎﻋﻲ در ﻓﻘﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻜﻲ، ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺷﺪه از ﺷﺮح ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻏﻴﺜﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﺒﺎراﺗﻲ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه و ﻓﻬﻢ آن ﺑﺮاي ﻣﺒﺘﺪﻳﺎن ﻣﺸﻜﻞ ﺑﻮد ﺑﻪ اﺿﺎﻓﻪ آﻧﭽﻪ ﻛﻪ اﺿﺎﻓﻪ آن ﻻزم ﻣﻲﻧﻤﻮد.

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره:10941

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻤﺘﻮاﻓﺮ و اﺷﻬﺪ ان ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﺷﻬﺎد اﻋﺪﻫﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎ ﻣﻦ اﻫﻮال اﻻﺧﺮة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻤﺎزاد ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ دﻳﻨﺎرا او اﻟﻤﺎﺗﻲ درﻫﻢ ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي،40گ،21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17× 5/ 23ﺳﻢ [ف: 27 - 349]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺰﻭاﻫﺮ ﻓﻲ اﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻭ اﻳﻀﺎﺡ اﻟﺴﺮائر / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-uz zawāhir fī aḥkām-il mabānī wa īḍāḥ-is sarā’ir

ﻳﺰدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ، - 1267 ﻗﻤﺮي

Yazdī, mohammad taqī ebn-e abītāleb (- 1851)

در آن ﻫﻤﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺎظ و اﻧﺪﻛﻲ از ادﻟﻪ ﻋﻘﻠﻲ آﻣﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1077؛ اﻟﺬریعة 5/269]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 900

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻻﻳﺤﻴﻂ ﺑﻜﻨﻬﻪ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪون و ﻻﻳﺤﺼﻲ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻌﺎدون ... ﻳﻘﻮل ... ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻴﺰدي اﻻردﻛﺎﻧﻲ ... ان ﻫﺬا ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻲ اﻣﻬﺎت ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻋﻠﻢ اﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ ... و ﺳﻤﻴﺘﻪ «اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺰواﻫﺮ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ و اﻳﻀﺎح اﻟﺴﺮاﺋﺮ» و رﺗﺒﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪﻣ و اﺑﻮاب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻞ ﻛﻞ واﻗﻊ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ ﻓﻠﺰﻣﻬﻢ ﻛﻮن اﻟﻜﻔﺮ و اﻟﻈﻠﻢ و ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﺣﺴﻨ ﻻﻧﻪ ﻻ ﻓﺎﻋﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻻ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 100گ (1پ-100ر)، 25 ﺳﻄﺮ (14×18)، اﻧﺪازه: 17/5×22ﺳﻢ [ف: 5 - 1696]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺰﻭاﻫﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻞ / ﻧﺎﻣﻪﻧﮕﺎري / ﺗﺮﻛﻲ

javaher-oz zavaher fe-r rosal

ﻣﺪرﻧﻮي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ

ahmad ebn-e ‘īsā ،modernavī

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺮادﺧﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن و ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﻴﺎن و ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ و اﻟﻠﺴﺎن اﻧﺸﺄ اﻻﺷﻴﺎء ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺎ و دﺑﺮ اﻣﻮرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻲ اﻟﻐﺒﺮا اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻠﻮب ﻣﺆدي ﻗﻼﻟﺮ و ﺷﺮاﻳﻂ اﺧﻼﺻﻨﺪن دﻗﻴﻘﻪ ﻓﻮت اﺗﻤﻴﻠﺮ

قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :3/145-525

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن و ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﻴﺎن و ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ و اﻟﻠﺴﺎن اﻧﺸﺄ اﻻﺷﻴﺎء ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺎ و دﺑﺮ اﻣﻮرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻲ اﻟﻐﺒﺮا؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻠﻮب ﻣﺆدي ﻗﻼﻟﺮ و ﺷﺮاﻳﻂ اﺧﻼﺻﻨﺪن دﻗﻴﻘﻪ ﻓﻮت اﺗﻤﻴﻠﺮ از اول ﺗﺎ آﺧﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﻬﺮي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1179؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 85گ، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×13ﺳﻢ [ف: 3 - 1334]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺰﻭاﻫﻲ ﻓﻲ ذﻡ اﻟﻤﻼعب ﻭ اﻟﻤﻼﻫﻲ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-uz zawāhī fī ḏamm-il malā‘ib wa-l malāhī

اﺑﻦ ﻛﻴﺎل، ﺑﺮﻛﺎت ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، - 929 ﻗﻤﺮي

ebn-e kayyāl, barakāt ebn-e ahmad (- 1523)

آرﺑﺮي در ﻣﻌﺮﻓﻲ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ: «رﺳﺎلة ﻓﻲ ا ﻟﻌﺎب و وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠﻬﻮ ﻏﻴﺮ اﻟﺸﺮعیةو ﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﻌﺮاﻓ و ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮاع اﻟﺸﻌﺮ و اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ.» ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ درﺑﺎره اﻳﻦ اﺛﺮ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ آورده و از ﺳﻪ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮ ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﻧﺎم ﺑﺮده اﺳﺖ: «ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻛﺘﺎﺑاً ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﻧﺎﻓﻌاً ﻣﻔﻴﺪا ان ﺷﺎءاﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮاً ﻓﻲ ذم اﻟﻤﻼﻋﺐ و اﻟﻤﻼﻫﻲ ﻟﻤﺎ اراه ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ الآﻓﺎت و اﻟﻤﻨﺎﻫﻲ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب و السنة و ﺃﺧﺒﺎر ﺳﻠﻒ ﻫﺬه اﻻمة ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﺛﻼثة ﻣﺘﻮالیة ... ﺃوﻟﻬﻢ ﺣﻴﺎ اﻟﻘﻠﻮب و ﻧﻴﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب، و ﺛﺎﻧﻴﻬﻢ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺰاﻫﺮات ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة ﻣﻦ اﺧﺘﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﺮوا اﻟﺜﻘﺎت، و ﺛﺎﻟﺜﻬﻢ ﺃﺳﻨﻲ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة ﺣﻘﻮق اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﻟﺪ ...».

[داﺋﺮ اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﺰرگ اﺳﻼﻣﻲ 4/ 530؛ دﻧﺎ 3/ 1077]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 1002

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﺑﻮاﻟﺒﺮﻛﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻜﻴﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻛﺎن اﷲ ﻟﻪ و ﻟﻠﻤﺴﻠﻴﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﻻزب ﺛﻢ رﻛﺐ ﺻﻮرﺗﻪ ﻓﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ و ﺃﺗﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺮوغ ﻣﻨﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺃﻗﻞ ﻋﺒﺎداﷲ ... ﺑﺮﻛﺎت اﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻜﻴﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﺤﺪث ﻟﻄﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﻪ و ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫﻠﻪ و ﻣﺤﺒﻴﻪ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻋﺎﺷﺮ اﻟﻤﺤﺮم ﺳﻨ اﺣﺪي و ﺗﺴﻌﻴﻦ و ﺛﻤﺎن ﻣﺎﺋ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳ ﻣﻊ ﻛﺜﺮ اﻻﺷﻐﺎل و اﻟﻌﻮاﻳﻖ و اﻟﻬﻤﻮم و اﻟﻤﻄﺎﻟﻌ ﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻮﻋﻆ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻻﻣﻮي و ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ و اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺪﻣﺸﻖ ... و ﻗﺮاء اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآن و اﻟﺤﺪﻳﺚ و ﺧﻄﺒ ﻛﻞ ﺟﻤﻌ و ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﻠﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ... ﻗﺮﺃت ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻤﻔﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻓﺮﻳﺪ دﻫﺮه و ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺼﺮه اﺑﻲ اﺳﺤﻖ ﺑﺮﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻣﻨﺄوﻟﻪ اﻟﻲ آﺧﺮه ﻓﻲ مجلسﻴﻦ ﻗﺮاء ﺗﺤﺮﻳﺮ و اﺗﻘﺎن و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﻪ.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 3419؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 10 ﻣﺤﺮم 891ق [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 16]

ﺟﻮاﻫﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ / ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-e soleymānī

ﺳﺒﺰواري، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ق12 ﻗﻤﺮي

sabzevārī, mohammad mahdī ebn-e mohammad bāqer (-18c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺷﺎه ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺻﻔﻮي (1077-1105)

در ﺷﺮح ﻛﻠﻤﺎت ﻗﺼﺎر ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮ ﻛﻪ در ﭘﻨﺞ «ﺑﺎب» و ﺑﻪ ﻋﺪد ﺣﺮوف ﻣﻜﺘﻮﺑﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1077؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6 /418]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 969

آﻏﺎز: ﺟﻮاﻫﺮ ﮔﺮاﻧﻤﺎﻳﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن ﻛﺸﻮر ﺳﺨﻦ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮﺻﻴﻊ ﺗﺎج ﻫﺮ ﻋﻨﻮان ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻪ اﻳﻦ ﻗﺪر اﻛﺘﻔﺎ ﺷﺪ، واﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﮔﻞ و ﺑﻮﺗﻪ، 159گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/12×1/20ﺳﻢ [ف: 2 - 194]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺴﻨﻴﻪ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-us sanīyya

آل ﻋﺼﻔﻮر، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻲ، 1289 - 1350 ﻗﻤﺮي

(āl-e ‘osfūr, mohammad ‘alī ebn-e mohammad naqī (1872 - 1932

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17767

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ اﻟﻔﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻲ ﻟﻚ و ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺎت ... ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﻻﻣﻮر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: اﺳﻘﺎﻃﻲ [رایانه]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ السنیة ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪسیة / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-us sanīyya fi-l aḥādīṯ-il qudsīya

ﺣﺮ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، 1033 - 1104 ﻗﻤﺮي

(horr-e ‘āmelī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1693

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﻌﻪ دﻫﻪ آﺧﺮ رﻣﻀﺎن 1056ق

ﻛﺘﺎﺑﻲ در اﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ درﺑﺎره اﺻﻮل و ﻓﺮوع و ﻣﻮاﻋﻆ و ﻧﺼﺎﻳﺢ، ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﻘﺪم ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان ازﺣﻀﺮت آدم (علیه السلام) ﺗﺎ ﺣﻀﺮت ﺧﺎﺗﻢ (صلی الله علیه و آله) ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺑﻮده اﻧﺪ ﺟﻤﻊآوري ﻛﺮده و در ﭘﺎﻳﺎن آن، اﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪﺳﻲ در ﺷﺄن اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ اﻟﺴﻼم و آﻧﺎن از ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ ﻛﻪ ﺻﺤﻴﺢ داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ آورده اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اوﻟﻴﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اوﺳﺖ. ﻣﺤﺪث ﺟﺰاﺋﺮي در اول ﺷﺮح ﻣﻠﺤﻘﺎت ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﭼﻮن ﺷﻴﺦ ﺣﺮ اﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪﺳﻴﻪآوري را ﺟﻤﻊ ﻛﺮد آن را «اﺧﻲ اﻟﻘﺮآن» ﻧﺎﻣﻴﺪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي اوﺿﺢاﻃﻠﻊﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻬﺪاﻳ و ﻓﻲ اﻓﻼك اﻟﻘﻠﻮب ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻣﺎ ﻟﻜﻼم اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﻳ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻛﻼم ﻓﻤﻨﻪ ﺗﻈﻬﺮ اﻧﻮار اﻟﺮﺷﺎد ﻇﻬﻮر اﻻﻧﻮار ﻣﻦ اﻻﻛﻤﺎم و ﺑﻪ ﺗﺠﻠﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﻬﺪي ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻔﺎك ﺑﺸﻬﺎدات ﻫﺆﻻء اﻻﻋﻼم و ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر اﻗﻄﻊ اﻟﻜﻼم ﺣﺎﻣﺪاً ﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻋﻠﻲ اﻻﻧﻌﺎم ﺷﻜﺮاﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻼﺗﻤﺎم ﻣﺒﺘﻬﻼً اﻟﻴﻪ ﺑﻨﺒﻴﻪ و ﺣﺠﺠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﺎن ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﻐﻔﺮﺗﻪ ﻓﻬﻲ اﺣﺴﻦ ﺧﺘﺎم

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ، ج4، ص4354؛ ﺗﺒﺮﻳﺰ، ﺳﻨﮕﻲ، 1306ق، وزﻳﺮي، 318+1ص؛ ﺑﻤﺒﺌﻲ، ﺳﻨﮕﻲ، 1302، رﺑﻌﻲ، 304ص؛ اﻳﺮان، ﺳﻨﮕﻲ، 1302، ﺟﻴﺒﻲ، 292ص

[دﻧﺎ 3/ 1077-1079 (70 ﻧﺴﺨﻪ)؛ اﻟﺬریعه5/ 271 «اﻟﺠﻮاﻫﺮ...»؛ ﻣﺸﺎر ﻋﺮﺑﻲ 260؛ اﻣﻞ الآﻣﻞ (ﭼﺎپ ﺑﻐﺪاد ﺑﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ)؛ دار ﺻﺪام ص126]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- اﺳﺮار اﻻﻧﺒﻴﺎء و اﻧﻮار اﻻﺻﻔﻴﺎء؛ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺪد

(1262-1340)

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10591

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1050ق، در ﺣﻴﺎت ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺗﻘﺮﻳﻈﻲ از ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻧﺼﺮاﷲ، و ﻧﻴﺰ ﺷﺠﺮه ﻧﺴﺐ ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﻔﻮي، ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻧﺼﺮاﷲ؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س 9 ش2 - 11]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7132/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 15 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 071ق؛ در ﺳﺎل 1071 ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﺳﻮﺧﺖ، 157ص (165-321)، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×30 ﺳﻢ [ف: 25 - 143]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3642/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺗﺎ: 4 رﻣﻀﺎن 1071ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ 146گ (217پ-362ر)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×5/20ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 530]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 890

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ آﻻﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﺳﻨﻪ ﺛﻤﺎن و ﺳﺘﻴﻦ و اﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﻪ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ... ازﻛﻲ اﻟﻜﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1076ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 174گ، 18ﺳﻄﺮ (6×14)، اﻧﺪازه: 11×5/ 19ﺳﻢ [ف: 8 - 397]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11591

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺎر اﻣﻴﺮﺷﻮﻟﺴﺘﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 4 ﺷﻮال 1076ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻦ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﺤﺴﻨﻲ، ﺷﻬﺮﻳﻮر 1354؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 164گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/7×7/ 22ﺳﻢ [ف: 14 - 219]

6. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5366

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻬﻤﻴﺮزادي، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1077ق؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﺑﻪ ﺧﻂ ﺷﻴﺦ ﺣﺮ ﺑﻼغ ﻣﻘﺎﺑﻠﺖ دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 195گ، 17 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 16×5/ 25ﺳﻢ [ف: 4 - 119]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22375

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻛﺸﻤﻴﺮي ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮاد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق، ﺗﺎ: 1082ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي [رایانه]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5689

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺷﻬﺮزادي، ﺗﺎ: 1082ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ روﻧﻮﻳﺲ ﺷﺪه از ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ و ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 16گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×24ﺳﻢ [ف: 5 - 118]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7558

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻔﺎك ﺑﺸﻬﺎدات ﻫﻮﻻء اﻻﻋﻼم ... ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻠﻮه و اﻟﺴﻠﻢ و اﻟﺘﺤﻴﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دﻫﻪ اول ذﻳﻘﻌﺪه 1083ق؛ ﺑﺎ ﻳﻚ واﺳﻄﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎري، 174گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 12×3/ 19ﺳﻢ [ف: 14 - 220]

10. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 871

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻛﻴﺎل ﻫﺎﺷﻤﻲ ﺟﺰاﺋﺮي، ﺗﺎ: 14 ﺻﻔﺮ 1083ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﺪاﻟﺪﻳﻦ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 175گ، 16 ﺳﻄﺮ (5 /8×14)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 3 - 1176]

11. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:27/2ج

ﻛﺎ: ﻋﻴﻨﻞ ﺑﻦ وﻟﻲ ﺑﻴﻚ، ﺗﺎ: 3 ﺻﻔﺮ 1086ق؛ 478ص (346-823)، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 18 ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1191]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9668/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎك 1089ق، در 15 روز ﻧﻮﺷﺘﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 41گ (197پ-237ر)، 37 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 29ﺳﻢ [ف: 31 - 42]

13. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1992

آﻏﺎز: ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ و اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﺷﻬﺪت ﺑﻪ اﻻﻋﺪاء؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻓﻼح ﺻﻴﻤﺮي، ﺗﺎ: 1091ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 238گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 5 - 119]

14. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2045

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1091ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ» (ﺑﻴﻀﻲ) در ﺳﺎل 1290، «اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻲ اﷲ اﻟﻐﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 211گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 530]

15. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1029

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1091ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 143]

16. ﻗﻢ؛ اﺳﺘﺎدي، رﺿﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﻳﺨﺎن ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1097ق؛ 281گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ﺻﺪ و ﺷﺼﺖ ﻧﺴﺨﻪ: - 13]

17. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1584

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ اواﻳﻞ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺼﻴﻞ وﺳﺎﺋﻞ الشیعة اﻟﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮیعة ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ»؛ اﻫﺪاﻳﻲ: وزﻳﺮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: رﻧﮕﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 560گ، 14ﺳﻄﺮ (8×17)، اﻧﺪازه: 5/ 12×23ﺳﻢ [ف: 3 - 995]

18. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14614

آﻏﺎز: ... ﺷﺎرق اوﻻح ﺑﺎرق و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ اﻟﻐﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺟﺘﻨﺐ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اورع اﻟﻨﺎس، و ﻋﻦ ﻋﺪ ﻣﻦ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ زﻳﺎد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ» و ﺑﻌﻀﻲ ﺣﻮاﺷﻲ ﻟﻐﻮي؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 195گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 18 ﺳﻢ [ف: 41 - 125]

19. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 489 - ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺷﻴﺦ ﺣﺮ ﻋﺎﻣﻠﻲ: «ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺴﻨﻴﻪ ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻢ اﻟﺤﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺮﺳﻢ ﺧﺰاﻧ اﻟﻨﻮاب اﻟﻤﺴﺘﻄﺎب اﻟﺨﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن ﻣﻌﺪن اﻟﺠﻮد و اﻻﺣﺴﺎن اﻟﻴﺎس ﺧﺎن ﻣﺪﻇﻠﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ»، ﻳﺎدداﺷﺖ ﻫﺎي ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ اي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦﻫﺎي 1131، 1196، 1145، و 1268؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 216گ، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 24 - 323]

20. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2783

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﻼم ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻏﻮﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ، 206گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×8/ 18ﺳﻢ [ف: 1 - 154]

21. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 489 ﻁ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 254]

22. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 180

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻣﻔﻴﺪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 159گ، 15ﺳﻄﺮ (5/ 7×13)، اﻧﺪازه: 5/ 14×20ﺳﻢ [ف: - 508]

23. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 850

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق، ﺗﺎ: 1100ق؛ 132گ، ﻗﻄﻊ: رﻗﻌﻲ [ف: - 101]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3815/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻓﺮاﺳﻴﺎب، ﺗﺎ: 1101ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه و اﻟﻮان، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 354ص (2-355)، 21و16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×12ﺳﻢ [ف: 10 - 1833]

25. ﻳﺰد؛ ﻣﺤﻤﻮد آﺑﺎدي، ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 31

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰ اﷲ، ﺗﺎ: 1101ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻫﺮوي؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 4 - 456]

26. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 10129

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ان ﺃدﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ان ﻳﻨﺎدي اﻟﻤﻠﻬﻢ اﻟﺒﺎري ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺪﻛﻨﻲ، ﺗﺎ: 1109ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 97گ (31ر-127پ)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/11×5/17ﺳﻢ [ف: 26 - 94]

27. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7086

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ذﻳﺤﺠﻪ 1114ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ارﺟﺴﺘﺎﻧﻲ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻼﺋﻜﻪ، آﺑﺎن 1327؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎري ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 133گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×24ﺳﻢ [ف: 14 - 220]

28. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 897

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﺮوي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 6 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1115ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 126گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×24ﺳﻢ [ف: 1 - 154]

29. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18078

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و روﺣﻚ ﻣﻌﻲ و اﻧﺖ ﺗﺒﻐﻴﻨﻲ اﻋﻠﻢ ﺳﺮك و ﻋﻼﻧﻴﺘﻚ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻗﺎﻳﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 1115ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا [رایانه]

30. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 106

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺻﻔﺎ، ﺗﺎ: 1116ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻗﻄﻊ: ﺟﻴﺒﻲ [ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ-ف: - 9]

31. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20559

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ ﺻﻔﺮ 1138ق، اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 67گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 24ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 263]

32. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2616

آﻏﺎز: ... ﻓﻬﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺼﺮف اﻟﻬﻤﻢ و اﻗﺒﺎل اﻟﻘﻠﻮب و اﻻﻓﻬﺎم ﻋﻠﻴﻪ و ﻗﺪ وردت ﺟﻤﻠ ﻣﻨﻪ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻻئمه اﻻﻃﻬﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر ﻋﻦ اﻟﺬات اﻟﻤﻘﺪﺳ اﻻﻟﻬﻴ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻌﻠﻢ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻤﺎ وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ... اﻟﻌﻘﻠیة او ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺘﻀﻤﻨاً ﻟﺤﻜﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻛﻮﻋﻆ و ﻧﺤﻮ او ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘاً ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺪﻻلة...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه،200گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 640]

33. زﻫﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺟﻌﻔﺮﻳﻪ زﻫﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 55/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 127گ (49پ- 175ر)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×23ﺳﻢ [ف: - 46]

34. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :6176/1

آﻏﺎز: و ﻣﻦ اراد ﻣﻦ اﻣﺘﻚ ﺣﻔﻈﻲ و ﻣﻌﻮﻧﺘﻲ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ و ﻣﺴﺎﺋﻪ و ﻧﻮﻣﻪ: اﻣﻨﺖ ﺑﺮﺑﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﻨ ﺳﻨﺖ و ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ، و اﻟﺤﻤﺪﷲ ... ﻓﺮغ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ذي ﻗﻌﺪ اﻟﺤﺮام ﺳﻨ (ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺪارد)

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 52گ (1پ-52پ)، اﻧﺪازه: 8/12×22ﺳﻢ [ف: 9 - 217]

35. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 514

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻲ ﻃﻮﺳﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1281؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ اﺑﺮي، 221گ، 17ﺳﻄﺮ (5/ 7×15/5)، اﻧﺪازه: 5 /13×5/21ﺳﻢ [ف: 15 - 211]

36. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 659 - ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: اﻟﺨﻔﻲ ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻣﺎ ﻟﻜﻼم اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺰیة ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻛﻼم ... و ﺑﻪ ﺗﺤﻠﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﻬﺪي ﻣﻦ اﻓﻖ اﻟﻨﺒﻮة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺟﻌﻞ ﺳﻔﺮﻧﺎ اﻟﻲ ﺻﻨﻴﻊ ﺟﺪﻳﺪ و ﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺠﺪ ﺣﻤﻴﺪ و اﺣﻔﻈﻨﺎ و اﺣﻔﻆ ﻣﺨﻠﻔﻨﺎ و اﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ و ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻲ اﻓﻀﻞ آﻣﺎﻟﻬﻢ و آﻣﺎﻟﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ، ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 190ص، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×5/ 19ﺳﻢ [ف: 24 - 407]

37. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1484

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺷﺘﻬﺮت اﺷﺘﻬﺎر اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ راﺑﻌ اﻟﻨﻬﺎر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ زاده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 188گ، 19ﺳﻄﺮ (5/7×12)، اﻧﺪازه: 5/9×5 /14ﺳﻢ [ف: 3 - 972]

38. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :16/118-3108

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﻋﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ﻋﻦ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻋﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ﻣﻜﺘﻮب.

از اول ﺗﺎ ﻧﻴﻤﻪ ﺑﺎب ﻣﻮﺳﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ ﻣﺸﻜﻲ، 16گ، 16-25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 3 - 1335]

39. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :17/154-3374

آﻏﺎز: اﻟﺸﻴﺦ الثقة اﻟﺠﻠﻴﻞ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺮﻗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﺎن ... ﺑﺎب ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻨﻪ و اﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺑﻲ ﻋﻤﺮ و اﻟﻜﺸﻲ اﻻﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋ ﻣﻦ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻧﺎرﻧﺠﻲ، 148گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×12ﺳﻢ [ف: 3-1335]

40. يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره :1957/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل اﺑﻮاﻟﺠﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻧﺼﺎري ان ﻟﻲ اﻟﻴﻚ ﺣﺎﺟ ﻓﻤﺘﻲ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻚ ان اﺧﻠﻮا ﺑﻚ ﻓﺎﺳﺎﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺟﺎﺑﺮ اي اﻻوﻗﺎت اﺣﺒﺒﺖ

ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻲ ﻟﻨﺪوادي اﺑﻦ ﻓﺮاﻣﺎن دﺷﺘﺴﺘﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ و ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج زرد، 65 ص (1-65)، اﻧﺪازه: اﻟﺠﻮاﻫﺮ السنیة 1 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1106]

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:-512/7طباطبائي

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻦ اﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ (علیه السلام) ﻗﺎل ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻐﻴﺮ ان ﻣﻮﺳﻲ.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 18گ (267پ-284پ)، اﻧﺪازه: 5/10×16ﺳﻢ [ف: 22 - 225]

42. ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن؛ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ حجة اﻻﺳﻼﻡ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 127

ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 49گ (71ر-119ر)، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن: ف: - 110]

43. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20010

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎ ﺧﺎرج اﻟﻠﻬﻢ ﻫﻢ ﺿﻘﺖ ﺑﻪ ذرﻋﺎ و ﺻﻴﺪ اﺣﻴﻦ ﺧﻨﺚ ان

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻣﺸﻜﻲ، 77گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 265]

44. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2089- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮاﻧﺎ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪه اﻻﺛﻴﻢ، اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻬﺮ: «ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﻢ» (ﮔﺮد) ﻳﺎ «ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ» (ﮔﺮد)؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: 1289، وﻗﻒ ﺑﺮ ﮔﺮوه ﺷﻴﺨﻴﺎن ﻛﺮﻣﺎن ﺑﻪ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪﺧﺎن؛ 304گ، 16ﺳﻄﺮ (5/ 11×21)، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 133]

45. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20913

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﻧﻮر اﷲ ﻧﺮﻗﺪ او ﻣﻀﺠﻌﻪ ﺑﺎﺗﻤﺎم رﺳﻴﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻮاد ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 22 ﺻﻔﺮ 1205ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، ﻧﺎم ﺟﻠﺪﺳﺎز: «اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ»، 145گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 264]

46. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4560

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1232ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 124گ، 19 ﺳﻄﺮ (9×5/13)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 12 - 251]

47. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 31608

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﻋﻠﻴﺨﺎن، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ﺻﻔﺮ 1232ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﺒﺰ، 168گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×22 ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 264]

48. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1662

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: 1241ق؛ ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: 176]

49. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 244

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 10 رﺑﻴﻊ اﻻول 1249ق؛ ﻣﺼﺤﺢ،

ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 112گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 131]

50. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1991

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1252ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﺎﻫﺰاده ﺑﻬﺮام ﻣﻴﺮزا؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 202گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 5 - 119]

51. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:482/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ واﻋﻆ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 25 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1255ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 81گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 640]

52. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :21/78-4158/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﻨﺎدي ﻣﻨﺎد ﻣﻦ ﻋﻨﺪاﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﺣﺒﺲ ﻋﻠﻲ اﷲ ﺣﻘﻪ ﻓﻴﻮﻟﺞ ارﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣاً ﺛﻢ ﻳﺄﻣﺮه اﻟﻲ اﻟﻨﺎر (اﻣﻴﺪ آن که ...)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺟﻌﻔﺮ ﺧﺎن، ﺗﺎ: 22 رﺑﻴﻊ اﻻول 1263ق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 63گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1334]

53. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 21/129-4209

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 9 رﻣﻀﺎن 1266ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 89گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 3 - 1335]

54. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 282

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 2 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1270ق، ﺟﺎ: ﻳﺰد؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 119گ (3پ-121پ)، اﻧﺪازه: 5/15×21ﺳﻢ [ف: 1 -201]

55. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:428/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ دﻳﻨﺎﺋﻲ ﻧﻮري، ﺗﺎ: 1271ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي [ف: - 243]

56. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 104/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1272ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ «ﻣﻨﻪ ره، ﺻﺤﺎح، ق، ص، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ، ﻣﺼﺒﺎح اﻟﻤﻨﻴﺮ، ﻛﻔﻌﻤﻲ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 151گ (40پ-190پ)، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: - 155]

57. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14228

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1280ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 176]

58. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11908

اﻧﺠﺎﻡ: ﻻ ﻃﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب و اﻟﻤﻌﺎﺋﺐ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ دروﻳﺶ ﺧﻮﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1281ق؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ وﺟﺪاﻧﻲ، اﺳﻔﻨﺪ 1359؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎري، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 55گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/3×2/ 20ﺳﻢ [ف: 14 - 221]

59. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4368

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻗﺮء اﻟﻔﺎﺗﺤﻪ و ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻐﻔﺮ ﺑﺤﻖ ﻧﺒﻴﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1285ق؛ 148گ، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 393]

60. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:678/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎ: رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1285ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 157گ (1پ-157پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 579]

61. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2046

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﻧﻴﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1289ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 255گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/21ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 530]

62. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5365

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1300ق، ﺟﺎ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر ﻛﻬﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 408گ، 11 ﺳﻄﺮ (5/5×13)، اﻧﺪازه: 5/ 11×17/5ﺳﻢ [ف: 4- 118]

63. ﺑﻴﺮﺟﻨﺪ؛ دﻳﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 85

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 26 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1303ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 139گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21/5ﺳﻢ [ف: - 69]

64. ﻓﺮدﻭﺱ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺣﺒﻴﺒﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 31

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اه اه ﻣﻦ ﻣﺮار اﻟﻤﻮت اه اه ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠ ﻣﻨﻜﺮ و ﻧﻜﻴﺮ آه آه ﻟﻴﻮم ﻓﻴﻪ زﻓﻴﺮ و ﺷﻬﻴﻖ اه آه ﻟﻬﻮل ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب اه اه ﻟﻌﺬاب ﻳﻮم اﻟﻌﻘﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 118گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

65. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1429

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 230گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 1 - 69]

66. زﻫﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺟﻌﻔﺮﻳﻪ زﻫﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 78

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺮﺧﻲ اوراق ﺗﻮﺳﻂ ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﻣﻘﺪس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ زﻫﺎﻧﻲ ﻗﺎﺋﻨﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﺎزﻧﻮﻳﺴﻲ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 313گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: - 61]

67. ﺗﻬﺮان؛ ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻌﺘﻤﺪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 105/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺑﻲﺗﺎ، در ﭼﻬﺎر روز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 40 ﺳﻄﺮ (10×21)،

اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 226]

68. ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮاغ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 40

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 148گ، 17 ﺳﻄﺮ (7×15)، اﻧﺪازه: 14×5/ 22 [ف: 2 - 31]

69. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 55/95-8125

آﻏﺎز: ﻣﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺤﺒﻞ ﻏﻴﺮي ﻓﺎﻋﺒﺪﻧﻲ و ﻗﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻣﻘﺎم اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﻘﻴﺮ ذم ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻬﻲ اوﻟﻲ ﺑﺎﻟﺬم و ﻻ ﺗﺘﻄﺎول ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ از ﺣﺪﻳﺚ «ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻲ» ﺗﺎ ﺣﺪﻳﺚ «ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ان اﻟﻌﻠﻲ اﻻﻋﻠﻲ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم و ﻳﻘﻮل ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﺎ ان ﺗﺨﺮج»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 135گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 3 - 1335]

70. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1016

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 19ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 143]

71. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25188

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از اﻣﺮاﷲ ﺻﻔﺮي [رایانه]

72. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3138/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 110ص (98- 207)، اﻧﺪازه: 15×20 ﺳﻢ [ف: 5 - 1547]

73. ﺗﻬﺮان؛ دائرة المعارف؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1811- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ان ﻻﻳﻨﺘﻬﻲ ذﻟﻚ اﻟﻲ ﺛﻘ اﻧﻲ ﻟﻤﺎ اﺳﺮي اﻟﻲ اﻧﺘﻬﻴﺖ اﻟﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌ ﻓﺘﺢ ﻟﻲ ﺑﺼﺮي اﻟﻲ ﻓﺮﺟ ﻓﻲ اﻟﻌﺮش.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 263ص، 12ﺳﻄﺮ (5 /8×15/5)، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 134]

الجواهر السنية في شرح الخزرجية = شرح الرامزة = شرح قصيدة خزرجية / عروض و قافيه / عربي

al-jawāhir-us sanīyya fī š.-il xazrajīyya = š.-ur rāmiza = š.-u qaṣīdat-i xazrajīya

ﻋﺒﺎﺳﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، 866 - 963 ﻗﻤﺮي

‘abbāsī, ‘abd-or-rahīm ebn-e ‘abd-or-rahmān (1462 - 1556)

وابسته به: الرامزة = خزرجية = الرامزة الوافية = قصيده رامزه؛ ﺧﺰرﺟﻲ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-626)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: دوﺷﻨﺒﻪ 27 رﺟﺐ 952ق

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﻣﺰﺟﻲ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12/ 19320

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﺎ ﻟﻌﺮوض اﻟﻨﺠﺎ و اﻟﻨﺠﺎح ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان اﻟﺴﺪاد و اﻟﻔﻼح ... و ﺑﻌﺪ ﻓﺎن اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب ... و ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻘﺼﻮر اﻟﻤﺴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺨﺰرجیة ذات اﻻﻟﻔﺎظ اﻟﺰﻫﻴ ... و ﻛﺎن اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ... ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﻞ رﻣﻮزﻫﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1157ق، ﺟﺎ: داراﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺎﺗﺐ «ﻋﺒﺪه ﻣﺼﻄﻔﻲ»؛ ﻣﺤﺸﻲ ﻣﻨﻘﻮل از ﻛﺘﺎب «ﻓﺘﺢ رب اﻟﺒﺮﻳﻪ ﺑﺸﺮح اﻟﻘﺼﻴﺪ اﻟﺨﺰرجیة»؛ ﻛﺎﻏﺬ ﺣﻨﺎﻳﻲ و ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺑﻨﻔﺸﻪاي، 76گ، 19 ﺳﻄﺮ (5 /6×5 /14)، اﻧﺪازه: 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 2 - 394]

الجواهر السنية في شرح العوامل لملا محسن / ﻧﺤﻮ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-us sanīyya fī š.-il ‘awāmil li-mullā muḥsin

آراﻧﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، 1177 - 1244 ﻗﻤﺮي

(ārānī kāšānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad hasan (1764 - 1829

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ = ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻼﻣﺤﺴﻦ؛ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ (-1150)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﻌﻪ ﻧﻪ روز ﻣﺎﻧﺪه از رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1209ق

رﺳﺎﻟﻪاي ﻣﺘﻮﺳﻂ در ﺷﺮح «ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺎئم» ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﻃﺎﻫﺮ ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻼﻣﺤﺴﻦ ﻛﻪ در رﻓﻊ ﻣﺒﻬﻤﺎت و ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت آن ﻛﻮﺷﻴﺪه و روز ﺟﻤﻌﻪ ﻧﻪ روز ﻣﺎﻧﺪه از رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ «ﻗﺪﺗﻢ ﺷﺮح ﻋﻮاﻣﻠﻲ» ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ. ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬرﻳﻌﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «آراﻧﻲ در ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻤﻬﻤﻪ ﺧﻮد اﻳﻦ ﺷﺮح را ﺑﻪ ﻧﺎم اﻟﺠﻮاﻫﺮ النیةﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ» وﻟﻲ در اﻳﻦ ﺷﺮح اﻳﻦ ﻧﺎم ﻳﺎد ﻧﺸﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﻧﺤﻤﺪك ﻳﺎ ﻣﻦ ﺻﺮف ﺑﻨﺤﻮ ﺟﻨﺎﺑﻪ وﺟﻮه اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ وﺷﺮف ﺑﻤﻌﺮﻓ ذاﺗﻪ ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻐﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﺤﻦ الاﺛﻢ اﻟﺠﺎﻧﻲ ... اﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻮان اﻟﺸﺒﺎب اﺧﻮض ﻓﻲ ادب ...

اﻧﺠﺎﻡ: ... ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻫﺬا اﻳﻀﺎ اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ ... و ﻳﺠﻌﻠﻪ ذﺧﻴﺮ ﻟﻴﻮم اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺑﺤﺮﻣ ﻣﺤﻤﺪاﻟﻤﺼﻄﻔﻲ و آﻟﻪ اﻻﻣﺠﺎد ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ.

[اﻟﺬریعة 3: 372 و 15: 359؛ ﻓﻮاﻳﺪ اﻟﺮﺿﻮﻳﻪ 2: 376؛ دﻧﺎ 3/ 1079]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5865

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺑﻘﻌﻪ ﺳﻠﻄﺎن ﻫﺎرون ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﭘﻨﺠﻪ ﺷﺎه ﻛﺎﺷﺎن، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 12 ﺷﻮال 1258ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺳﻮي ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 13 ﺷﻮال 1317 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮاﷲ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻣﻬﺮ: «ﺷﺮﻳﻌﺘﻤﺪار» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 76گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×21ﺳﻢ [ف: 15-250]

2. اراﮎ؛ دﻫﮕﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 124

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﺠﺮ اﻟﻤﺄﺛﻮر ﻋﻦ ﻣﻦ ﻫﻮ اﺣﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ و اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ و اﻗﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ و ﻻﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﺑﺎﻟﻘﺪم ﻓﺎﺳﻤﻪ اﺣﻖ؛

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺳﺎروﻗﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ رﺑﻴﻊ اﻻول 1267ق، ﺑﺮاي ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺼﻠﺢ آﺑﺎدي؛ 166گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 136]

3. كاشان؛ مدرسه سلطاني نسخه؛ شماره :267/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺟﻠﻲ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﻛﺎﻇﻢ ﺗﺮﻛﺎﺑﺎدي ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1283ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 136گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×20ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2791/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺪ ﺗﻢ ﺷﺮح ﻋﻮاﻣﻠﻲ و ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺗﻤﺎﻣﻪ ... و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﺳﺤﺮ لیلة الجمعة لتسعة ﺧﻠﻮن ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ.. ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب ... ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺜﻠﺜﺎء ﺛﺎﻟﺚ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻوﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻜﺎﺷﺎﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﻮاﺟﺪ ﻓﻲ سنة 1284.

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﭘﺴﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 3 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1284ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 209ص (1- 209)، 20ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×22ﺳﻢ [ف: 10 - 44]

الجواهر السنية في شرح المقدمة الاجرومية/ ﻧﺤﻮ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-us sanīyya fī š.-il muqaddamat-il ājrūmīyya

ﻓﺎﺳﻲ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ

fāsī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad

اﻻﺿﺎﻓﻪ و ﻫﻮ اﺣﺴﻦ اﻻوﺟﻪ و ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: 10 ذﻳﻘﻌﺪه 1269ق؛ 151گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×17/5ﺳﻢ [ف: 1 - 59]

اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:7

آغاز: الحمدالله الذي خلق الانسان و علمه البيان و فضله علي سائر

الحيوان و جعل له لسانا لافظا و قلبا حافظا؛ انجام: و الخفض علي

الاضافه و هو احسن الاوجه و هذا الوجه قد تقدم

خط: نسخ، كا: محمد مهدي بن محمد باقر موسوي، تا: 10ذيقعده 1269 ق؛ 151 گ، 18 سطر، اندازه: 10/5× 17/5 سم [ف: 1- 59]

ﺟﻮاﻫﺮ شناسی- ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ

ﺟﻮاﻫﺮ ﺷﻨﺎﺳﻲ = ﻳﻚ ﺻﺪ ﻭ ﻳﻚ ﺑﺎب / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-šenāsī = yek sad va yek bāb

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ در ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﺳﻨﮓﻫﺎ و ﻛﺎرﺑﺮد آﻧﻬﺎ در ﻣﺼﺎرف ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺷﺎﻣﻞ ﺻﺪ و ﻳﻚ «ﺑﺎب» ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮوارﻳﺪ اﺻﻠﻲ؛ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖﻳﺎﻗﻮتﻳﺎﻗﻮت اﺻﻠﻲ؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ زرد اﺻﻠﻲ؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻗﻮت ﻛﺒﻮد؛ 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻗﻮت ﺳﻔﻴﺪ اﺻﻠﻲ؛ 10. ﺻﻨﻌﺖ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻣﺨﻔﻲ؛ 20. ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﻀﺎﺑﻲ ﻛﻪ ﻣﺤﺎﺳﻦ را ﺳﻴﺎه و ﺳﻔﻴﺪ ﮔﺮداﻧﺪ؛ 30. رﻧﮓ ﻇﺮوف ﻣﺜﻞ ﻛﺎﺳﻪ و ﭘﻴﺎﻟﻪ و ﻛﻮزه؛ 40. ﻛﺸﺘﻦ ﺳﻴﻤﺎب ﺟﻬﺖ ﺧﻮردن اﻳﻦ ﭼﻬﺎر ﻧﻮع اﺳﺖ؛ 50. ﺳﺎﺧﺘﻦ اﺷﺠﺎر ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ ؛ 60. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻻﺟﻮرد و ﺷﺴﺘﻦ آن؛ 70. ﺳﺎﺧﺘﻦ ذﻫﺐ اﺻﻠﻲ؛ 80. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻟﻮن اﺣﺠﺎر؛ 90. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺠﺮ اﻟﺴﻦة؛ 100. ﻣﻌﺮﻓﺖ زﺑﺮﺟﺪ اﺻﻠﻲ؛ 101. زﻣﺮد اﺻﻠﻲ.

قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :58/27-8577

آﻏﺎز: ﻓﻬﺮﺳﺖ: ﺑﺎب اول در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮوارﻳﺪ اﺻﻠﻲ ﺑﺎب دوﻳﻢ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻗﻮت ﺳﺮخ اﺻﻠﻲ ...

آﻏﺎز: ﺑﺎب اول در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮوارﻳﺪ اﺻﻠﻲ و ﭘﻴﺪا ﺷﺪن او ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺷﻴﺦ ﺳﻌﺪي ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻳﻜﻲ ﻗﻄﺮه ﺑﺎران از اول ﺗﺎ آﺧﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 187گ، 13-14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×24ﺳﻢ [ف: 3 - 1352]

ﺟﻮاﻫﺮ ﺷﻨﺎﺳﻲ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-šenāsī

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17960

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 101گ، اﻧﺪازه: 2 /9×15/5ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺼﺮﻑ / ﺻﺮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-os sarf

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻔﺼﻠﻲ اﺳﺖ در ﺻﺮف ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭼﻬﺎر «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» در ﻣﺴﺎﻳﻞ ﺻﺮف: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﺑﻴﺎن ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻠﻤﻪ و اوزان آن؛ ﺑﺎب 1. ﺑﻴﺎن ﺻﺤﻴﺢ و ﺗﺼﺮﻳﻒ اﻣﺜﻠﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﻧﻪ آن، در 2. ﺑﻴﺎن ﻣﻀﺎﻋﻒ و ﻗﺎﻋﺪه و اﻣﺜﻠﻪ و ﺗﺼﺮﻳﻒ آن؛ ﺑﺎب 3. ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺘﻼت؛ ﺑﺎب 4. ﺑﻴﺎن ﻣﻬﻤﻮز و اﻣﺜﻠﻪ و اﺣﻜﺎم آن؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: در ﺑﻴﺎن اﺳﺘﻴﻔﺎي اﻣﺜﻠﻪ اﺳﻢ زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن و اﺳﻢ آلة اﺳﺖ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ رﺳﺎﻟﻪ ﺻﺮف ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ اﺳﺖ، وﻟﻲ ﻏﻴﺮ از آن اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺑﺪان اﻳﺪك اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﻠﻢ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻣﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻠﻮم اﺳﺖ زﻳﺮا ﻛﻪ داﻧﺴﺘﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻠﻮم ﻣﻮﻗﻮف اﺳﺖ ... ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮب

اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﻴﻢ ﻣﺼﺪر ﻧﻮﻋﻲ اﺳﺖ ... زﻳﺪ ﺣﺴﻦ القتلة اﺳﺖ ﻳﻚ ﻧﻮع ﻛﺸﺘﻦ زﻳﺪ وﭼﻮن زﻳﺪ ﺣﺴﻦ المبتة ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮب اﺳﺖ ﻳﻜﻨﻮع ﻣﺮدن زﻳﺪ.

1. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :22/60-4340/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 5 رﻣﻀﺎن 1265ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 88گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1335]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :15434/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ﺗﺎ: 12 ﺷﻌﺒﺎن

1281ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﺑﻠﻎ ﻗﺒﺎﻻً» ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، 70گ (16پ-85پ)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×5/ 16ﺳﻢ [ف: 39 - 220]

جواهر الصنايع - مجموعة الصنايع

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺼﻨﺎﻳﻊ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-os sanāye‘

ﺑﺨﺶ ﻃﺒﻲ از ﻛﺘﺎب «اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺼﻨﺎﻳﻊ» اﺳﺖ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ، ﻣﺨﺰن ﺛﺎﻟﺚ از ﻛﺘﺎب داﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪه و داراي ﭘﻨﺞ «ﻓﺮﻳﺪ» ﺑﻪ ﺷﺮح ذﻳﻞ اﺳﺖ: 1. ﺑﻴﺎن ذﻛﺮ ﻓﻮاﻳﺪ ادوﻳﻪ ﻣﻔﺮده ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖﻣﻨﻊ ﺗﻬﺠﻲ؛ 2. ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺳﻤﻮﻣﺎت؛ 3. اﺣﺘﺮاز از ﺳﻤﻮم؛ 4. ﺗﺪاﺑﻴﺮ ﻣﺸﺘﺮﻛﻪ ﺳﻤﻮم؛ 5. ﺗﺪﺑﻴﺮ آﻧﭽﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﺒﺎﺷﺪ.

ﻧﺠﻒ آﺑﺎد؛ ﺣﺠﺠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 105/3

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب ﻃﺐ از ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺼﻨﺎﻳﻊ، ﺑﺴﻤﻠﻪ ... اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮدرﺟﻲ و ﭼﻨﺪ ﻓﺮﻳﺪ، اﻣﺎ درج در ﺑﻴﺎن ﺗﻘﺴﻴﻢ درﺟﺎت و ﻛﻴﻔﻴﺖ اﺧﺬ ادوﻳﻪ، ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ دوا ﺑﺎﻟﺬات ﺑﻪ ﻛﻴﻔﻴﺖ اﺳﺖ و ﻏﺬا را ﺑﺬاﺗﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮش ﺑﻪ ﻛﻤﻴﺖ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﮔﺮ ﻋﻼﻣﺖ زﻳﺎدﺗﻲ ﺧﻮن در ﺳﻤﻮم ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻓﺼﺪ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻧﺎﻓﻊ اﺳﺖ، ﺗﻢ، ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻣﺨﺰن ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺼﻨﺎﻳﻊ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻼﺗﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 13 ذﻳﺤﺠﻪ 1283ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: - 159]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺼﻨﺎﻳﻊ / ﺷﻴﻤﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-os sanaye‘

در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺳﻨﮓﻫﺎي ﭘﺮارزش ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮوارﻳﺪ و ﻳﺎﻗﻮت و رﻧﮓآﻣﻴﺰي ﭼﻴﺰﻫﺎ ﭼﻮن ﻛﺎﺳﻪ و ﻛﻮزه و ﭘﻴﺎﻟﻪ و ﺟﺰ آﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲﻛﻨﺪ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﺑﻴﺴﺖ و ﭼﻬﺎر «ﺑﺎب» و ﻫﺮ ﺑﺎب در ﭼﻨﺪ «فصل» اﺳﺖ: 1. ﺑﻴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺮوارﻳﺪ؛ 2. ﺑﻴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﺎﻗﻮت ﺳﺮخ؛ 3. ﺑﻴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﻴﻨﺎ؛ 4. ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺷﻨﮕﺮف و زﻧﮕﺎرﻫﺎ؛ 5. ﺑﻴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻦ اقلیم های ﺳﻴﻢ؛ 6. ﺑﻴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺗﻼوﻳﺞ؛ 7. ﺑﻴﺎن ﻛﻮﺗﻪ ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ 8. رﻧﮓ ﻛﺮدن ﻇﺮف ﻣﺜﻞ ﻛﺎﺳﻪ و ﭘﻴﺎﻟﻪ؛ 9. ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺗﻴﻐ ﻬﺎي ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ 10. ﺗﺎك و ﺗﺎﺑﻨﻪ؛ 11. ﻛﺸﺘﻦ ﻃﻠﻖ و ﺳﻴﻤﺎب و اﺟﺴﺎد؛ 12. ﺑﺴﺘﻦ ﻛﻨﻜﻨﻪ از ﺳﻴﻤﺎب و ﻏﻴﺮه ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﻣﺴﺎك؛ 13. ﭼﺴﺒﺎﻧﻴﺪن ﭘﺮ ﺗﻴﺮ؛ 14. ﺻﻔﺖ رﻧﮓ و ﺣﻞ ﻛﺮدن ﻋﺎج؛ 15. ﺣﻞ زر ﻛﻪ در ﻣﻠﻤﻊ ﻧﻮﺷﺘﻦ و ﻧﻘﺎﺷﻲ ﻛﺎر آﻳﺪ؛ 16. رﻧﮓ ﻛﺮدن ﻛﺎﻏﺬ؛ 17. ﺻﻔﺖ آﻫﺎر دادن ﻛﺎﻏﺬ؛ 18. ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻛﻪ داغ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻪ ﻳﺎ ﺑﺮ ﻗﻤﺎش و ﻏﻴﺮه اﻓﺘﺎده ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ آﺳﺎﻧﻲ ﭘﺎك ﺷﻮد؛ 19. ﺻﻔﺖ ﻫﻔﺖ رﻧﮓ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻛﻪ ﻋﻮرات ﺑﺪان دﺳﺖ و ﭘﺎ ﻣﻨﻘﺶ ﻛﻨﻨﺪ؛ 20. ﺻﻔﺖ ﻇﻔﺮ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﺮ دﺷﻤﻨﺎن و روﻏﻦ اﺳﻜﻨﺪري ﻛﻪ در قلع ها ﺗﻌﺒﻴﻪ داده ﺑﻌﺪ از آن آﺗﺶ زﻧﻨﺪ؛ 21. ﻋﺠﺎﻳﺒﺎت؛ 22. ﺻﻔﺖ ﻧﺨﻞ ﺑﻨﺪي؛ 23. دراز ﻛﺮدن ﻣﻮي ﺳﺮ و روﻳﺎﻧﻴﺪن؛ 24. ﻏﺒﺎر دار داروي ﻛﻤﺎن و ﺗﻔﻨﮓ و آﺗﺸﺒﺎزي. ﺳﺮآﻏﺎز و ﺑﺨﺶﻫﺎ ﺑﺎ دﮔﺮﮔﻮﻧﻲﻫﺎﻳﻲ ﺑﺎ «ﻣﺠﻤﻮعة اﻟﺼﻨﺎﻳﻊ» ﺣﻜﻴﻢ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﻳﻜﻲ اﺳﺖ ﺟﺰ اﻳﻨﻜﻪ درﻫﺮ24 «ﺑﺎب» اﺳﺖ ﻳﻚ در ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ.

[دﻧﺎ 3/ 1080؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3815]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2749

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﺑﺪاﻳﻊ اﻻﺳﺎس ﻣﺮﺣﻀﺮت ﺻﺎﻧﻊ را ﻛﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ وﺟﻮد ﻣﻮﺟﻮدات ﻧﻘﻄﻪ از ﭘﺮﺗﻮ آﺛﺎر ﺻﻨﻊ و ﻛﻤﺎل ﻗﺪرت اوﺳﺖ. ﺑﻴﺖ: آﺛﺎر ﺻﻨﻊ ﺑﻴﻦ ﻛﻪ درﻳﻦ ﮔﻠﺸﻦ ﻛﺮم ** ﻫﺮ دم ﻟﻄﻴﻔﻪ ﺑﻮﺟﻮد آﻳﺪ از ﻋﺪم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻌﺪ از آب آن ﻛﺒﺮﻳﺖ را ﺑﻪ آب ﻓﺎروق ﺗﺮﻃﻴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ اﺣﺮاق او ﺑﺮود و ﻣﺒﻴﺾ ﺷﻮد و داﺧﻞ اﻛﺴﻴﺮ ﺳﺎزد و ﺗﺎ در آب ﻣﺬﻛﻮر ﺣﻞ ﺷﻮد و ﺑﺨﻮرد اﻛﺴﻴﺮ دﻫﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم اﺳﺖ ﻋﻤﻞ ... ﺗﻤﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ داراي ﻛﻤﻨﺪ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 202ص، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 10- 175]

جواهر الطيب المفردة بأسمائها و صفاتها / ﻃﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-uṭ ṭīb-il mufrada bi-’asmā’-i-hā wa ṣifāt-i-hā

ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ، - 243 ﻗﻤﺮي

(yūhannā ebn-e māsoyeh (- 858

ﭼﺎپ: ﻗﺎﻫﺮه، ﻣﺤﻘﻖ: اﻟﻘﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺳﺒﺎط، ﻣﺠﻠﺪ 19، 23ص، 1936-1937م.

[دﻧﺎ 3 /1080؛ ﺳﺰﮔﻴﻦ 4/ 233]

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :1569/10

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺎﺳﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻤﻔﺮد ﺑﺎﺳﻤﺎﺋﻬﺎ و ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ و ﻣﻌﺎدﻧﻬﺎ اﻻﺻﻮل الخمسة اﻟﻤﺴﻚ و اﻟﻌﻨﺒﺮ و اﻟﻌﻮد و اﻟﻜﺎﻓﻮر و اﻟﺰﻋﻔﺮان؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺛﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻧﺎء زﺟﺎج

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 913ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 21 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 294]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﺎﻗﻠﻴﻦ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol ‘āqelīn

ﺷﻴﺦ ﻣﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺸﺎه

šayx mīyān ben ‘alīšāh

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻬﺎر «ﺑﺎب»: 1. ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻋﻘﻞ؛ 2. ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻋﻠﻢ؛ 3. ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ دل؛ 4. ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ روح.

يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره :3593/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻋﺎﻟﻢ و ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻨﻲ آدم را و ان ﻣﻦ ﺷﻴﺌﻲ اﻻ ﻳﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪه ﻛﻪ ﻫﺴﺖ اﺣﺪ ﺻﻤﺪ ﻓﺮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1112ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺷﻤﻴﺰ، 19 ﺳﻄﺮ (5 /10×16)، اﻧﺪازه: 15×19ﺳﻢ [ف: 5 - 1713]

الجواهر العبقرية في الرد علي التحفة الاثني عشرية/ ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

al-javāher-ol ‘abqarīyya fi-r radd ‘ala-t tohfat-el esnā ‘ašarīyya

ﻣﻮﺳﻮي ﺷﻮﺷﺘﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، 1224 - 1306 ﻗﻤﺮي

(mūsavī šūštarī, mohammad ‘abbās ebn-e ‘alī akbar (1809 - 1889

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺤﻔﻪ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﻪ = نصیحة اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و فضیحة اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ؛ دﻫﻠﻮي، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (1159-1239)

ﭘﺎﺳﺨﻲ اﺳﺖ ﻣﻔﺼﻞ از ﺑﺎب دوازدﻫﻢ ﻛﺘﺎب «التحفة اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮیة» ﺷﺎه ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ دﻫﻠﻮي. اﻳﻦ ﺑﺎب در ﻏﻴﺒﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﻬﺪي (علیه السلام) ﺑﺤﺚ ﻣﻲﻛﻨﺪ و در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻗﻄﻌﻪﻫﺎﻳﻲ از اﺻﻞ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻗﺎل «ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺎﺻﺐ» ﻣﻲآورد و ﺑﺎ «اﻗﻮل» ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1016

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻤﺜﺒﺖ اﻟﺤﻖ و ﻣﺰﻳﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ و الصلاة ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻋﺎ اﻟﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺼﻮا ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺐ و اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رب اﻏﻔﺮﻟﻲ و ﻟﻮاﻟﺪي و ﻟﻤﻦ دﺧﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨاً و ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت و ﻻ ﺗﺰد اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ اﻻ ﺗﺒﺎرا.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺧﺎن، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 3 ﺷﻌﺒﺎن 1310ق، ﺟﺎ: ﻟﻜﻬﻨﻮ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ ﺑﺰرگ ﻧﻘﺸﻪ دار ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ راﺟﻪ ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪي؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 114گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×24ﺳﻢ [ف: 3 - 212]

جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي و النسب العلي / ﺣﺪﻳﺚ، اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul ‘aqdayn fī faḍl-iš šarafayn šaraf-ul ‘ilm-il jalī wa-n nasab-ul ‘alī

ﺳﻤﻬﻮدي، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 844 - 911 ﻗﻤﺮي

(samahvodī, ‘alī ebn-e ‘abd-ol-lāh (1441 - 1506

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 8 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 897ق

در ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻋﻠﻢ و ﻋﻠﻤﺎ و ﺑﻌﻀﻲ آداب ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎ و ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻦ رﻋﺎﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﻀﻞ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم و ﺣﻘﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎ و ﻫﻤﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن دارﻧﺪ و ﺑﺪﻳﻦ واﺳﻄﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺠﻠﻴﻞ و ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻣﺆﻟﻒ در اﺛﺮ دﺷﻤﻨﻲ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ از ﺟﺎﻫﻼن ﺑﺎ اﻳﻦ ﺧﺎﻧﺪان دارﻧﺪ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮده اﺳﺖ. داراي دو «ﻗﺴﻢ»: ﻗﺴﻢ 1. ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻌﻠﻤﺎء و ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت ذﻟﻚ، در ﺳﻪ «ﺑﺎب»: 1) ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء و وﺟﻮب ﺗﻮﻗﻴﺮﻫﻢ، 2) ﻣﻨﺸﺄ ﻣﻌﺎداﺗﻬﻢ و ﻣﻌﺎدا ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، 3) آداب اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦﻓﻀﻞ؛ﻗﺴﻢ 2. اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮي، داراي ﭘﺎﻧﺰده «ذﻛﺮ»: 1) ﺗﻔﻀﻴﻠﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰل اﷲ ﻣﻦ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﻢ، 2) ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺑالصلاة ﻋﻠﻴﻬﻢ، 3) اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ رب اﻟﺒﺮاﻳﺎ، 4) ﺣﺚ اﻟﻨﺒﻲ الامة ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب و ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، 5) اﻧﻬﻢ اﻣﺎن و ﻛﺴﻔﻴنة ﻧﻮح و ﺑﺎب ﺣﻄ ، 6) ان رﺣﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﺻﻮلة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و الاﺧﺮة، 7) ان اﷲ وﻋﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺃن ﻻﻳﻌﺬب ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، 8) دﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛ ﻓﻲ ﻧﺴﻞ اﻟﺒﺘﻮل و اﻟﺪﻻل اﻟﻤﺮﺗﻀﻲ، 9) ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺷﺮع ﻣﻦ ﺣﺒﻬﻢ و ودﻫﻢ ﻣﻦ الکتبةﺣﺎدﻳﺚ باﻟﻌﻈﻴﻢ، 10) اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻲ ﺣﺒﻬﻢ، 11) اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﻐﻀﻬﻢ و ﻋﺪاوﺗﻬﻢ، 12) اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﺘﻬﻢ و ادﺧﺎل اﻟﺴﺮور ﻋﻠﻴﻬﻢ، 13) ذﻛﺮ ﻣﺎ درج ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﺮﻫﻢ و ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ، 14) اﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه، 15) ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ الاداب اﻟﺰﻛﻴ و اﻻﺧﻼق السنیة.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺃﻋﺰ ﺃوﻟﻴﺎءه اﻋﻼم اﻟﺪﻳﻦ و ﻗﻀﻲ ﺑﻮدﻫﻢ و ﺣﺒﻬﻢ و ﺧﺬل اﻋﺪاءه اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻸﻋﻼم ﻣﻌﺎدﻳﻦ و ﺃﻣﺮ ﺑﺒﻐﻀﻬﻢ و ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﻗﺮﺑﻬﻢ ...

[دﻧﺎ 3/ 1080؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 614 و 1/ 409؛ اوﻗﺎف ﺑﻐﺪاد 155 و 258؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن 2/ 174]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- اﻻﺷﺮاف ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻞ الاﺷﺮاف؛ ﺳﻤﻬﻮدي، اﺑﺮاﻫﻴﻢ (-10)

2- آداب اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ؛ ﻳﻤﻨﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ (999-1050)

3- ﻧﺸﻮ اﻟﻮداد و ﻫﺪیة اﻟﻤﻌﺎد ﻣﺠﺪ اﻻدﺑﺎء؛ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ (-1321)

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 432 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﺮ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺟﻤﻌﻪ و ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض ... ﻗﺎل ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺎم ﺳﺒﻌ و ﺗﺴﻌﻴﻦ و ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻣﺎﻳﻪ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ - اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ش 3171؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻧﺼﺎري اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﺗﻮﻧﺴﻲ، ﺗﺎ: 17 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ897ق، ﺟﺎ: ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨﻮره؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﺑﺮ ﻣﺆﻟﻒ ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه و در ﺟﺎي ﺟﺎي آن ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻼغ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ، اﺟﺎزه اي ﺑﺨﻂ ﻣﺆﻟﻒ در 25 ﺷﻌﺒﺎن 897 در ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﻨﻮره ﺑﺮاي ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪ؛ 192گ، 21 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 382]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 878

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﺑﺎﻻ؛ واﻗﻒ: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺧﺎن ﻏﺎزي [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 69]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﺛﺎﻣﻨﻲ (آﻗﺎي؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 897ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 111]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21894

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻓﺮوردﻳﻦ 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر

ﺳﺒﺰ، 266گ، 19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/10×15ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اذ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻬﺘﺪي ﻟﻮ ﻻ ان ﻫﺪاﻧﺎ اﷲ، ﻗﺎل ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻧﻔﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﻪ و ﺑﺒﺮﻛﺘﻪ اﻧﻪ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ... ﻓﻲ ﻋﺎم سبعة و ﺗﺴﻌﻴﻦ و ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﻳﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ وﺣﺪه.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺑﺸﻴﻮه ﺗﺮﻛﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1031ق؛ ﺷﺎﻣﻞ دو ﺑﺨﺶ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺑﺨﺶ ﺑﺎ دﻋﺎ و ﺧﻄﺒﻪ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﺧﺘﻢ و ﺷﺮوع ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻛﻲ ﺷﻜﺮي ﺿﺨﻴﻢ آﻫﺎردار، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 494ص، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×18ﺳﻢ [ف: 17 - 349]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8631

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا داﺋﻤﺎ داﺋﻤﺎ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح ... رﻧﮕﻴﻦ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺪﻧﻮﺷﺮي ﺣﻨﻔﻲ، ﺧﺎن ﻟﺮ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1269، ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻳﺎ ارﻓﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ رﻓﻴﻊ» (ﻣﺮﺑﻊ)، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﺮ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﺃﻟﻴﺲ اﷲ ﺑﻜﺎف ﻋﺒﺪه اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ...»، اﺣﺘﺸﺎم اﻟﺪوﻟﻪ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1270 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﺣﺘﺸﺎم اﻟﺪوﻟﻪ» (ﺑﻴﻀﻲ)، اﺣﺘﺸﺎم السلطنة اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻴﺮزا ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 13 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1303 ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﺨﺸﻴﺪه ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﺮاﺟﻲ ﻓﺘﺢ اﷲ ﺑﻦ ﻟﻄﻒ اﷲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﻳﻦ، 196گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/ 26ﺳﻢ [ف: 22 - 197]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5482

آغاز: برابر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 217گ، 20 ﺳﻄﺮ (7×16)، اﻧﺪازه: 14×23ﺳﻢ [ف: 16 - 383]

7. ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮاغ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 494

آﻏﺎز: ﻟﻢ ﻳﻌﺮج ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﻼل اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺟﻪ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺰال ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﻴﺮﻣﺎوي ...؛ ﺟﻠﺪ دوم - ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ - اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻓﺎض ﻣﻦ اﻟﺠﻮد و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪﺗﻢ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻻول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻤﺴﻤﻲ ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺎﻳﺎن - ﺟﻠﺪ اول - ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻤﺼﻠﺢ ﺑﻨﺤﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎج و ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ و ﻳﺘﻘﻲ اﻟﺘﺮﻳﺐ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.

ﺟﻠﺪ دوم: اﻻدﻫﻢ اﻻزواج و اﻟﺬریة ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﺣﺪ اﻻﻗﻮال اﻟﺸﺎلغة ﻓﺮاي اﻻﻛﺘﻔﺎ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﻘﺪاري ﺣﺎﺷﻴﻪ دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﻛﺎﻏﺬ ﺳﺒﺰ، 138گ، 23 ﺳﻄﺮ (5/8×12)، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 2 - 34]

الجواهر العقلية - الزايرچه

جواهر العقلية في الادلة القطعية / كلام و اعتقادات / عربي

jawāhir-ul ‘aqlīyya fi-l adillat-il qaṭ‘īya

ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ رﺿﻮان

sāleh ebn-e rezvān

رﺳﺎﻟﻪاي ﻛﻮﺗﺎه در اﺻﻮل ﻋﻘﺎﻳﺪ و ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻣﺎﻣﻴﻪ ﻛﻪ ﺑﺪون ﺗﻘﺴﻴﻢﺑﻨﺪي ﺧﺎﺻﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ و ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ... - اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻲ ...» ﺑﺪون ﺷﺮح و ﺑﺴﻂ در ﺗﻌﻠﻴﻞ و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﮔﺬرا و اﺷﺎره ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ و اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ، اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺑﺎريء اﻟﻨﺴﻢ و رازق اﻻﻣﻢ و ﻣﻨﺸﺮ اﻟﺮﻣﻢ و واﺣﺪ اﻟﻘﺪم و ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﻌﺪم اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺤﺘﺮمﻣﻌﺪن و اﻟﺠﻮد و اﻟﻜﺮم ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻮاﻫﺮ العقلیة ﻓﻲ اﻻدلة القطعیة، وﺿﻌﺘﻪ ﻟﻠﻤﻜﻠﻔﻴﻦ و ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ، ﻓﻲ ﻣﻌﺮفة اﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ

اﻧﺠﺎﻡ: و من جهل هذه الادلة او شيئاً منها کان من اهل الشقاوة و ﺗﻮﻟﺘﻪ زﺑﺎنیةاﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ ﺣﻴﻦ اﻟﻤﻤﺎت و ﻟﻢ ﺗﻨﻠﻪ اﻟﺮحمة و الشفاعات ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺧﺴﺮات اﻻﻋﻤﺎل و اﻟﺸﻘﺎوات و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﺴﺎدات ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺮاﻳﺎت.

[دﻧﺎ 3/ 1080]

1. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2147/11

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺳﻠﻤﺎﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 9 رﻣﻀﺎن 908ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ ﻟﺒﻪ دار، 5گ (29پ-33پ)، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 5 - 436]

2. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 245/6

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﺎﻫﻮردي ﺑﻦ ﺑﻴﺴﺘﻮن، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 955ق، ﺟﺎ: ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﺒﻴﺪﻳﻪ؛ 5گ (70-74)، اﻧﺪازه: 5 /11×19ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 84]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2602/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻓﻘﻨﺎ اﷲ و اﻳﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻻﺧﺮ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﺘﺮة اﻟﻄﺎﻫﺮة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1125ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ (؟) ﺣﻠﻲ ﺧﻔﺎﺟﻲ در 14 رﺑﻴﻊ اﻻول 1125ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ، 30گ (16پ-45پ)، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 6 - 69]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2200/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 15گ، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 641]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮد- ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮد - ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﺻﻴﻎ اﻟﻌﻘﻮد و اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮد / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

javaher-ol ‘oqud

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15651

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻛﺜﻴﺮا ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻫﻠﻪ و اﻟﺼﻠﻮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺬﻟﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﻛﻠﻚ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﻌﻬﻮد و ﻓﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1261ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 67گ، 10 ﺳﻄﺮ [رایانه]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮد ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﻛﻮد / ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul ‘uqūd fī š.-i hadīṯ-ir rukūd

ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 1075؟ - 1121 ﻗﻤﺮي

(bahrānī, soleymān ebn-e ‘abd-ol-lāh (1665 - 1710

ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻤﻌﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻣﺤﺮم 24 1100ق

ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺜﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﺦ ﺻﺪوق از ﺣﻀﺮت ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم در ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺣﺮﻛﺖ آﻓﺘﺎب ﻳﺎ رﻛﻮد آن در ﻛﺘﺎب «ﻣﻦ ﻻﻳﺤﻀﺮه اﻟﻔﻘﻴﻪ» رواﻳﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ. در آﻏﺎز ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ درﺑﺎره ﺳﻨﺪ اﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺷﺪه و ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺪوق ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ را ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﺮده ﺑﻪ ﻋﻜﺲ آﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺲ از آن ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻢ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﺘﻦ ﺣﺪﻳﺚ را ﺷﺮح ﻣﻲ ﻛﻨﺪ و در ﭘﺎﻳﺎن ﭼﻬﺎر ﻓﺎﻳﺪه در ﺑﻴﺎن دواﻳﺮ ﻓﻠﻜﻲ و ﻓﻠﻚ آﻓﺘﺎب ﻣﻲآورد.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ اﻓﻀﺎﻟﻪ و الصلاة ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ، و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه ﻛﻠﻤﺎت قلیلةو ان ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ جلیلة و ﺿﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺚ رﻛﻮد اﻟﺸﻤﺲ. ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻳﺮاده و اﺑﺮازه و ﻗﺼﺎري ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ

اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺬا ﻏﺎیة ما اردنا ايراده و ابرازه و قصاري ما حاولنا اﺧﺘﺼﺎره و اﻳﺠﺎزه ...

[دﻧﺎ 3/ 1080؛ رﻳﺤﺎنة الادب: 5/ 237؛ ﻓﻬﺮﺳﺖ آلﺑﺎﺑﻮﻳﻪ و ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ﭼﺎﭘﻲ: 83]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 194/23و 713/23 عکسی

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﻤﻔﺘﻲ ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1108ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 14گ (170پ-183ر)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 1 - 282] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 373]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮد ﻭ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﻘﻀﺎﺕ ﻭ اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ ﻭ اﻟﺸﻬﻮد (منتخب) / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul ‘uqūd wa mu‘īn-ul quḍāt wa-l mawqi‘īn wa-š šuhūd (mn.)

ﻣﻨﻬﺎﺟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 813 - 880 ﻗﻤﺮي

(menhājī, mohammad ebn-e ahmad (1411 - 1476

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﻚ دوره ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻘﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺴﺘﺪل ﺑﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﺎﻓﻌﻲ اﺳﺖ. ﻣﻮﺟﻮدي از ﻛﺘﺎب ﺣﺪود و دﻳﺎت ﺗﺎ آﺧﺮ ﺷﻬﺎدات اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﻗﺎﻫﺮه، 1374ق؛ ﺑﻴﺮوت، داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ، 1375ق

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3779

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﺠﺮاح ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻠﻲ و ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻌﻢ ﻻ ﻳﺤﻞ دم اﻣﺮء ﻣﺴﻠﻢ اﻻ ﺑﺎﺣﺪي ﺛﻼث ﻛﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﻳﻤﺎن و زﻧﺎ ﺑﻌﺪ اﺣﺼﺎن و ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻗﺎﻣﺖ بینة اﺧﺮي اﻧﻪ اﻋﺘﻖ ﻏﺎﻧﻤﺎ و ﻛﻞ ﺛﻠﺚ ﻣﺎﻟﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻐﺎﻳﺮتﻫﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎﭘﻲ دارد، اﻣﺎ ﺗﻌﺪادي از ﻓﺼﻮل آن ﻛﺎﻣﻼً ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎﭘﻲ ﻣﻄﺎﺑﻖ اﺳﺖ ﻛﻪ اﺣﺘﻤﺎل دارد ﻳﺎ ﻧﺴﺨﻪاي از آن ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل ﻗﻮي ﺧﻼﺻﻪاي از آن؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 147گ، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 736]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻻﺻﻮﻝ = ﺷﺮﺡ ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻻﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul ‘uqūl fī š.-i tajrīd-il usūl = š.-u tajrīd-il usūl

اﺷﺮﻓﻲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺧﻀﺮ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، - 1336 ؟ ﻗﻤﺮي

(ašrafī māzandarānī, xezr ebn-e esmā‘īl (- 1918

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻻﺻﻮل؛ ﻧﺮاﻗﻲ، ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﺑﻲ ذر (1128-1209)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: دوﺷﻨﺒﻪ 10 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1332ق

ﺷﺮح ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ «ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻻﺻﻮل» ﺣﺎج ﻣﻼ ﻣﻬﺪي ﻧﺮاﻗﻲ ﭼﻨﺎن ﻛﻪ ﺷﺎرح در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ: «ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﺬي اﻟﻔﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻨﺮاﻗﻲ اﻻول ﻛﺘﺎب واف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻛﺎف ﻓﻲ اﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻪ اﻻ اﻧﻪ ﻻ اﺧﺘﺼﺎره ﻛﺎف ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺸﺮح و ﻗﺪ ﺷﺮﺣﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﻣﺠﻠﺪات و ﻻﺟﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺮ ﻧﻈﺮ اﻟﺮاﻏﺒﻴﻦ اردت ان اﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻣﻐﻠﻘﺎﺗﻪ و ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ و ﻧﺴﻞ اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.» ﻛﺘﺎب در ﻣﺮﺣﻠﻪ اوﻟﻴﻪ ﺑﺎﻗﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1081]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16956

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪاﷲ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺎد و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺒﻌﻮث ﻟﻬﺪایة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮف و اﻟﺜﺎنیة ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ و ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﺷﺮﻓﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ اﻟﻮان، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 146گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 11×8/ 17ﺳﻢ [ف: 16 - 271]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16944/2

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ و اﻻئمة و اوﻻده ﺣﺠﺞ اﷲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻲ ﺷﺮح ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻻﺻﻮل ...

ﻓﺼﻞ اﻟﻤﺒﺎح و ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻠﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎح ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻲ و اورد اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺟﻠﺪ دوم ﻛﻪ ﻧﺎﺗﻤﺎم ﻣﺎﻧﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ اول ﻗﺮن 14؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﺷﺮﻓﻲ (ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 8گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×21ﺳﻢ [ف: 16 - 79]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻓﺮائد اﻻﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul ‘uqūl fī š.-i farā’id-il usūl

اﺷﻜﻮري، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم، - 1325 ﻗﻤﺮي

(eškavarī, ab-ol-qāsem ebn-e ma‘sūm (- 1907

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل = اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ = رﺳﺎﺋﻞ؛ ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري اﻧﺼﺎري، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ (1214-1281)

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻗﻮﻟﻪ، ﻗﻮﻟﻪ» ﻣﻄﺎﻟﺐ آن از اﻓﺎدات درﺳﻲ اﺳﺘﺎدش ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا ﺣﺒﻴﺐ اﷲ رﺷﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺘﺨﺎب و ﻣﺮﺗﺐ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ داﻧﺴﺘﻪ ﻧﺸﺪ؛ ﻟﻴﻚ آﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ ﻣﺆﻟﻒ در ﺣﺪود ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﮕﻲ در ﺣﻴﺎت اﺳﺘﺎدش ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﺷﺮح ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺘﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎب ﺣﺠﻴﺖ ﻇﻦ: ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ 8 رﻣﻀﺎن 1292 ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺘﻢ ﺑﺎب اﺳﺘﺼﺤﺎب: ﺷﺐ ذﻳﺤﺠﻪ ﻳﻚ ﺷﻨﺒﻪ 6

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ له. و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲآﻟﻪ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ... اﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺃﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻻﺷﻜﻮري الصلاة - و اﻟﻐﺮوي ﻣﺴﻜﻨاً و ﻣﺪﻓﻨاً ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻔﺖ ... ﻗﻮﻟﻪ اﻋﻠﻢ ﺃن اﻟﻤﻜﻠﻒ اذا اﻟﺘﻔﺖ اه ﻇﻬﻮر ...

[اﻟﺬریعة 5/ 272؛ اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﻪ 1/76 و 14/76 و 356؛ رﻳﺤﺎنة 3/ 1081 (32 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 57

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ له و اﻟﺼﻠﻮة... ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ ... ان ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﺰء اﻻول ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﻗﺪ ﻋﻠﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل ... ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎن ﺣﻜﻤاً ﻇﺎﻫﺮﻳاً اه و اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻮ ﺟﻮاز اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ ﺟﻬ اﻟﻀﺮر ﺧﺒﺮ و ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻴﺮ ﻓﻴﻜﻮن ﺗﻴﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة. ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ...

ﺟﻠﺪ دوم، ﺟﺰء ﻳﻜﻢ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1291ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺦ ﻣﻬﺪي در 1322ق؛ واﻗﻒ: ﺟﻮاد ﻣﺆذﻧﻲ، 1339؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 161گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21/5 ﺳﻢ [ف: 1 - 190]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14526

ﺑﺎ ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ و اﺿﺎﻓﺎت؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 79گ، 22ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: 41 - 32]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 71

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﺃﺳﻴﺮ الاﻣﺎل و الاﻣﺎﻧﻲ اﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻻﺷﻜﻮري اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ﺃﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻐﺮوي ﻣﺴﻜﻨاً و ﻣﺪفناً ان ﺷﺎء اﷲ ان ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﺰء الاول ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻲ ﺷﺮح ﻓﺮاﻳﺪ اﻻﺻﻮل ﻓﻲ ﺃﺣﻮال ﺗﻌﺎرض الادلة. ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻗﺪس اﷲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺰکیة ﺧﺎتمة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎدل و اﻟﺘﺮاﺟﻴﺢ

ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎرم: ﺟﺰء اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1297ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ،20/ 13/839؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ ، 47گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 1 - 191]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8834

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 4 ﻣﺤﺮم 1301ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 278 گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 22ﺳﻢ [ف: 23 - 23]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2838

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎن ﺣﻜﻤاً ﻇﺎﻫﺮﻳﺎً. و اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻣﺎ ﺟﺮي ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺻﻄﻼح

ﺟﻠﺪ اول از ﻣﺠﻠﺪ دوم اﺳﺖ ﻛﻪ 1292 ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﻴﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1302ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 127گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×19ﺳﻢ [ف: 8 - 42]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2839

ﺟﺰء اول از ﻣﺠﻠﺪ ﺳﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1302ق؛ 145گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×19ﺳﻢ [ف: 8 - 43]

7. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10912

ﺟﺰء اول از ﺟﻠﺪ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 212 گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21/5 ﺳﻢ [ف: 27 - 328]

8. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 61

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﺬا ﻗﺎﻟﻮا ان اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻘﻲ ﻗﻮة ازداد ﺿﻌﻔاً زاد اﷲ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ الاﻣﺠﺎد

ﺟﻠﺪ اول: ﺟﺰء اول و دوم؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺦ ﻣﻬﺪي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1322؛ واﻗﻒ: ﺟﻮاد ﻣﺆذﻧﻲ، 1339؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ،162گ،19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 1 - 191]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 56

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮةﻋﻠﻲ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ الاﺛﻢ اﻟﺨﺎﻃﻲ اﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻻﺷﻜﻮري اﻟﺠﻴﻼﻧﻲ ان ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﺰء الاول ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﻗﺪ ﻋﻠﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل ﺣﻴﻦ ﻗﺮاﺋﺘﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃدام اﷲ ﺃﻳﺎم اﻓﺎداﺗﻪ ﻗﻮﻟﻪ و ﻋﺮف ﺑﺘﻌﺎرﻳﻒ اه اﻋﻠﻢ ان ﺗﻌﺎرﻳﻒ اﻟﻘﻮم ﻟﻼﺳﺘﺼﺤﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻣﺨﺎلفة عملیة اه اذ ﻟﻮ اﺳﺘﻠﺰم ذﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ اﻻﺣﺘﻴﺎط ﻛﻤﺎ ﻓﻲ الشبهة اﻟﻤﺤﺼﻮرة ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻲ وﺟﻮب اﻟﻤﻮافقة القطیة

... ﺃو اﻟﻄﺮح و اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻲ ﺃﺻﻞ ﺛﺎﻟﺚ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺄلة ... و اﻟﺘﻤﻢ ﻓﺎﻓﻬﻢ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎه ﺗﺤﺮﻳﺮه ﻓﻲ ﻣﺴﺄلة اﻻﺳﺘﺼﺤﺎب.

ﺟﻠﺪ ﺳﻮم ﻣﺒﺤﺚ اﺳﺘﺼﺤﺎب؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 6 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1316؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺦ ﻣﻬﺪي در ﺗﺎرﻳﺦ 1322 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻳﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ واﻗﻒ: ﺟﻮاد ﻣﺆذﻧﻲ، 1339؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ ، 144گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 1 - 192]

10. اﺻﻔﻬﺎن؛ مکتبة اﻟﺰﻫﺮاء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11

ﺟﻠﺪ اول، ﺗﺎ آﺧﺮ ﺑﺤﺚ ﻇﻦ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1297-1298ق؛ 268گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×28ﺳﻢ [ف: 16]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 80 ﻭ 1884 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻐﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺼﻴﺎن اﻟﻤﺸﺮف ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﺳﻴﺪي ﺷﺒﺎب اﻫﻞ اﻟﺠﻨﺎن ﭼﻨﺪ ﺑﺮﮔﻲ از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب و ﺟﺰء اول از ﺟﻠﺪ دوم و در ﺻﺤﺎﻓﻲ ﺑﺨﺶ اول در آﺧﺮ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ اﺑﻮاﻟﻤﺠﺪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1361؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 177گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 1 - 117] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 345]

12. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8657

آﻏﺎز: ﻋﻠﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ و اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ اﻟﻠﻤ و ان ﻛﺘﺎب ﻓﺮاﺋﺪ ا ﺻﻮل ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﻻﻣﺎم اﻟﻬﻤﺎم ثقة اﻻﺳﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ (ﺷﺎﻳﺪ)، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 381گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 24ﺳﻢ [ف: 22 - 212]

13. ﻳﺰد؛ ﻋﻠﻮﻣﻲ، شیخ علی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ (ﮔﻮﻳﺎ)، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 4 - 439]

14. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15336

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻻﺛﻢ اﻟﺨﺎﻃﻲ اﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﺘﻘﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪه ... ﺳﻨﻪ 1292

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1292ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ [رایانه]

15. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1167 ﻁ

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻐﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺼﻴﺎن، اﻟﻤﺸﺮف ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﺳﻴﺪي ﺷﺒﺎب اﻫﻞ اﻟﺠﻨﺎن ... اﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﻳﻨﻔاً و ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺻﺎرﻓاً ﻋﻤﺮي ﻓﻲ زﻣﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻮﻻ اﻃﻼﻗﺎت اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ، و اﻻ ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ. ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎه و اﻣﻠﻨﺎ ﺑﻠﻮﻏﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺃدرﻛﻨﺎ ... اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﺴﻠﺐ ﻣﺎ اﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺎور ﺳﻴﺪي و ﻣﻮﻻي اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و ﺟﺎورﻧﺎه ﻓﻲ الاﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪق ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻚ ﻣﻘﺘﺪر، ﺑﺤﻘﻪ و ﺑﺎوﻻده اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺻﻠﻮاة اﷲ و ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 8 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1298ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎدق ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﻣﻮرخ 1306ق ﻛﻪ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ در ﺑﺎب ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﺘﺎب داده؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 140گ، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 22ﺳﻢ [ف: 2/24 - 163]

16. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1244 ﻁ

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻻﺛﻴﻢ ...

ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺮف ﺑﺘﻌﺎرﻳﻒ اه اﻋﻠﻢ ﺃن ﺗﻌﺎرﻳﻒ اﻟﻘﻮم ﻟﻼﺳﺘﺼﺤﺎب ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻲ اﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ مسئلة اﻟﻤﺘﻤﻢ و اﻟﻤﺘﻤﻢ ﻓﺎﻓﻬﻢ؛ اﻧﺠﺎﻣﻪ: و ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻛﺘﺎبة ﻫﺬه اﻻوراق ﺑﻴﺪ اﻻﻗﻞ اﻟﻌﺎﺻﻲ اﺳﻴﺮ الاﻣﺎل و الاﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻳﻮم الاﺣﺪ ... ﻣﻦ سنة ﺗﺴﻊ و ﺗﺴﻌﻴﻦ و ﻣﺄﺗﻴﻦ ﺑﻌﺪ الاﻟﻒ ... اﻟﻠﻬﻢ ﻻﺗﺴﻠﺐ ﻋﻨﺎ ﻣﺎ اﻧﻌﻤﺖ

ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺎور ﻗﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و لعنة اﷲ ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ سنة 1299

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1299ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج زرد، 144گ، 25ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/16×21ﺳﻢ [ف: 2/24 - 185]

17. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22390

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ: اﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﻧﻴﻔﺎ و ﺛﻠﺘﻴﻦ ﺻﺎر ﻓﺎﻋﻤﺮي ﻓﻲ زﻣﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎ ... اﻋﻠﻢ ان اﻟﻤﻜﻠﻒ اذا اﻟﺘﻔﺖ اه ﻇﻬﻮر اﻟﺸﺮط ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺮاز و اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻤﻜﻠﻒ. ﺑﺎب ﺗﻌﺎرض ادﻟﻪ ﺑﻌﺪ از ﺧﻄﺒﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ: ﻗﺎل اﻟﻤﺺ ﻗﺪس اﷲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺰﻛﻴﻪ ﺧﺎتمة ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎدل و اﻟﺘﺮاﺟﻴﺢ اه و ﻫﻤﺎ ﺻﻔﺘﺎن ﻋﺎرﺿﺘﺎن ﻟﻠﺘﻌﺎرض اﻟﻌﺎرض ﻟﻼدﻟ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب ﺣﺠﻴﺖ ﻇﻦ: ﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻘﻲ ﻗﻮ ازداد ﺿﻌﻔﺎ زاداﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺑﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﻻﻣﺠﺎد ﺑﺎب ﺗﻌﺎرض ادﻟﻪ: ﻟﻮ ﻻ اﻃﻼﻗﺎت اﻟﺘﺨﻴﺮ و اﻻ ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﺘﺨﻴﺮ ﺣﺠﻴﺖ ﻇﻦ و ﺗﻌﺎرض ادﻟﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: اﺣﻤﺪ دوﻟﺖ آﺑﺎدي، آﺑﺎن 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي و ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 164گ، 23و21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/15×5/21ﺳﻢ [ف: 16 - 121]

18. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8773

ﺟﻠﺪ 1؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻻﻫﻴﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1301ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 241گ، 33 ﺳﻄﺮ (12×5/17)، اﻧﺪازه: 18×23ﺳﻢ [ف: 17 - 217]

19. داﻣﻐﺎن؛ ﻗﻤﺮ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 116

آﻏﺎز: اﻋﻨﻲ ﺗﻌﺪد اﻟﻤﺤﻤﻮل ﻻن اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﺒﺎر ﻋﻦ اﻻراد اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻛﺎﺷﻔﻬﺎ اﻟﻠﻔﻆ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ﺟﻬ اﻟﻀﺮر ﺿﺮر ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻴﺮ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ ﺗﻴﻠﻜﻲ، ﺗﺎ: 1304ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﺑﻼ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 152گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×21/5ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: - 61]

20. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2967

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ: اﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﻧﻴﻔﺎ و ﺛﻠﺜﻴﻦ ﺻﺎر ﻓﺎﻋﻤﺮي ﻓﻲ زﻣﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﺳﺮﺣﺖ ﻟﺤﻈﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔ اﻻﻋﻤﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺌﻠ اﻟﻤﺘﻤﻢ و اﻟﻤﺘﻤﻢ ﻓﺎﻓﻬﻢ.

از اول ﺗﺎ آﺧﺮ ﻣﺒﺤﺚ اﺳﺘﺼﺤﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 27 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1307ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ؛ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺗﺮﺑﺘﻲ؛ واﻗﻒ: ﺟﻮاد ﺷﺠﻴﻌﻲ، ﻓﺮوردﻳﻦ

1315؛ 416گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 6 - 22]

21. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :32/89-6389

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮع ﺑﺎﻟﺘﺰﻟﺰل و ﺟﻮاز اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ جهة اﻟﻀﺮر ﺿﺮر ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻴﺮ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﺘﻔﻴاً ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة. ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و ﻟﻌﻨ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ.

ﺷﺎﻣﻞ: ﺟﺰء اول (ﻗﻄﻊ) و ﺟﺰء ﺛﺎﻧﻲ از ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1310ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ «ﻣﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 333گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×29ﺳﻢ [ف: 3 - 1337]

22. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :32/90-6390

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻋﻠﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺻﻔ اﻟﻈﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ... اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ واﻻ ﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ.ﻫﺬا آﺧﺮﻣﺎ اردﻧﺎه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻠﻮﻏﻪ واﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ادرﻛﻨﺎ و اﻣﻠﻨﺎه ﻣﻦ اﺗﻤﺎم التعلیقة.

ﺟﺰء اول از ﺟﻠﺪ 3 (اﺳﺘﺼﺤﺎب)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮوﺟﺮدي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ذﻳﻘﻌﺪه 1310ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 186گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [ف: 3 - 1337]

23. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3087

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... اﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﻧﻴﻔاً و ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺻﺎرﻓاً ﻋﻤﺮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻞ ﻋﻠﻲ ﻫﺬاﻗﻨﺎ اﻳﻀﺎ ﻟﻮﻻ اﻃﻼﻗﺎت اﻟﺘﺨﻴﺮ و اﻻﻓﺎﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﻬﺎوﻧﺪي، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1313ق ﺗﺎ 27 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1317ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 370گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×24ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 531]

24. رﺷﺖ؛ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 30 ج

ﺟﺰو 1 ﺟﻠﺪ 2؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ رﺷﺘﻲ، ﺗﺎ: 1317ق؛ اﻧﺪازه: 21×5/ 26ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1109]

25. رﺷﺖ؛ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 29 ج

ﺟﺰو 1 ﺟﻠﺪ 4؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ رﺷﺘﻲ، ﺗﺎ: 1318ق؛ اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1109]

26. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1180 ﻁ

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻧﺐ اﻟﻌﺎﺻﻲ ... ان ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺠﺰء اﻻول ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﻗﺪ ﻋﻠﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﺮاﺋﺪ اﻻﺻﻮل ﺣﻴﻦ ﻗﺮاﺋﺘﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻌﻼﻣ .. ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎن ﺣﻜﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺎ اه اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﻘﻮاﻗﻌﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺟﺮي ﺑﻪ اﻻﺻﻄﻼح ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻮاز اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﺟﻬ اﻟﻀﺮر ﺿﺮر ﻋﻠﻲ اﻟﻐﻴﺮ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻔﻴاً ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي، ﺗﺎ: 1325ق؛ ﺑﺎ دو ﺑﻴﺖ زﻳﺮ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﺳﻨﮕﻠﺠﻲ: «روﺣﻲ ﻓﺪاﺋﻚ ﻻﺗﻘﺪري ﺑﻞ اري ** ان اﻟﺸﻌﻴﺮ وﻗﺎیة اﻟﻜﺎﻓﻮر / ﮔﻴﺮم ﻛﻪ ﺑﺮﻛﻨﻲ دل ﺳﻨﮕﻴﻦ ز ﻣﻬﺮ ﻣﻦ ** ﻣﻬﺮ از دﻟﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻮاﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮﻛﻨﻲ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 145گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /15×21/5ﺳﻢ [ف: 2/24 - 166]

27. ﺳﺎري؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 62

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... ﻗﻮﻟﻪ ﻛﺎن ﺣﻜﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮﻳاً؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻔﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪه. ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ ﻓﻴﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 17 ذﻳﻘﻌﺪه 1331ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 278ص، 21 ﺳﻄﺮ (5 /9×15)، اﻧﺪازه: 16×5/21ﺳﻢ [ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺳﺎري و ﺗﻨﻜﺎﺑﻦ: ف: - 50]

28. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1123

اﺻﻞ ﺑﺮاﺋﺖ اﺳﺖ و اﺳﺘﺼﺤﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1 ذﻳﺤﺠﻪ 1396ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ ﻧﻮ، 204گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21/5ﺳﻢ [ف: 1 - 154]

29. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19145

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ: اﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻦ ﻧﻴﻔﺎ و ﺛﻠﺘﻴﻦ ﺻﺎر ﻓﺎﻋﻤﺮي ﻓﻲ زﻣﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎ ... اﻋﻠﻢ ان اﻟﻤﻜﻠﻒ اذا اﻟﺘﻔﺖ اه ﻇﻬﻮر اﻟﺸﺮط ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺮاز و اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻤﻜﻠﻒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ اﻣﺎ ﻣﻦ جهة ﻧﻔﺲ اﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﺸﻚ ﺣﺠﻴﺖ ﻇﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ اﺗﻤﺎم ﻧﺴﺨﻪ ﻧﺸﺪه؛ واﻗﻒ: اﺣﻤﺪ ﺷﻴﺦ ﺗﺒﺎر ﺑﺎﺑﻠﻲ، آﺑﺎن 1372؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮات ش19140 ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، 16گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 23ﺳﻢ [ف: 16 - 122]

30. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20845

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ و ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ: ﻗﻮﻟﻪ و ﺣﻜﻲ ﻋﻦ اه و ﻫﻮ اﻟﻤﺤﺪث المجلسی و اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺨﻮاﻧﺴﺎري؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﻤﺎﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﺮاﺋﺖ و اﺷﺘﻐﺎل (ﻧﺎﻗﺺ) در 35 ﺑﺮگ و ﻗﻄﻌﻪاي از ﺑﺎب ﺗﻌﺎدل و ﺗﺮاﺟﻴﺢ (ﻧﺎﻗﺺ) در 7 ﺑﺮگ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 197گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 16 - 122]

310. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16372/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻞ ﻳﻠﺰم اﻟﻈﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﻈﻦ ﺑﻌﺪم اﻟﻤﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ذﻧﻴﻮﻳﻪ و اﺧﺮویة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14، ﻛﺎﻏﺬ: ﺿﺨﻴﻢ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 127ص (431-557)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×3/ 21ﺳﻢ [ف: 45 - 193]

32. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :9975/1

ﻗﻄﻌﻪ اي از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺗﻤﻠﻜﻲ ﺑﺪون ﻧﺎم ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻨﺠﻢ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1333؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ،31گ (1پ-31پ)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21/5ﺳﻢ [ف: 25 - 245]

33. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3526

ﺟﺰء اول از ﻣﺠﻠﺪ ﺳﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ:

ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 161گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 9 - 324]

34. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14007

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ... و ﻟﻌﻨ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ و ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻢ و ﻣﺒﻐﻀﻴﻬﻢ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻐﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺼﻴﺎن اﻟﻤﺸﺮف ﺑﺎﻻﻧﺘﺴﺎب اﻟﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﺳﻴﺪي ﺷﺒﺎب اﻫﻞ اﻟﺠﻨ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻮﻟﻪ ان اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺠﺰاء اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﻣﺸﻜﻞ اﻟﺦ ... ﻟﺬا ﻗﺎﻟﻮا ان اﻟﺠﺰا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮر ﻛﻠﻤﺎ ارﺗﻘﻲ ﻗﻮ ازداد ﺿﻌﻔﺎ زاداﷲ ﻗﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﷲ و ﻗﻮﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻻﻣﺠﺎد.

ﺟﻠﺪ اول ﺷﺮح و ﺗﺎ آﺧﺮ «اﻟﻜﻼم ﻓﻲ حجیمة اﻟﻈﻦ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 115گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 23ﺳﻢ [ف: 38 - 19]

جواهر العقول في مناظرة الفار و السنور = ﭘﻨﺪ اﻫﻞ داﻧﺶ ﻭ ﻫﻮش ﺑﻪ زﺑﺎن ﮔﺮﺑﻪ ﻭ ﻣﻮش / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol ‘oqūl fī monāzerat-el fār va-s sennawr = pand-e ahl-e dāneš va hūš be zabān-e gorbe va mūš

مجلسی، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، 1037 - 1110 ﻗﻤﺮي

(majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqī (1628- 1699

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: رﻣﻀﺎن 1080ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻋﺒﺎس آﺑﺎد اﺻﻔﻬﺎن

ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻋﻼﻣﻪ مجلسی و ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ؛ در اﻟﺬریعة (3 /199ﺑﺎ) ﻋﻨﻮان «ﭘﻨﺪ اﻫﻞ داﻧﺶ و ﻫﻮش» آورده ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ ﻧﺴﺒﺖ داده و در «5 /272» ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻳﺎد «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮل ...» آﻣﺪه و ﺑﻪ ﻋﻼﻣﻪ مجلسﻲ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه و ﺟﺰ آن ﺑﻪ ﻣﻴﺮداﻣﺎد و ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ ﻧﻴﺰ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ. داﺳﺘﺎن ﮔﺮﺑﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪ و ﻣﻮش ﺻﻮﻓﻲ اﺳﺖ، ﺑﻪ ﻧﺜﺮ اﺳﺖ و ﺟﺰ ﻣﻮش و ﮔﺮﺑﻪ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻋﺒﻴﺪ زاﻛﺎن و ﺟﺰ ﮔﻠﺶ ﻫﻮش در ﺟﺪال ﮔﺮﺑﻪ و ﻣﻮش اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻇﻮاﻫﺮ ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس ﻧﺜﺎر ﺑﺎرﮔﺎه ﻗﺎدرﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻔﺖ آﺳﻤﺎن ﻣﻌﻠﻖ از درﻳﺎي ﻗﺪرﺗﺶ ﺣﺒﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﺑﻠﻜﻪ از آﺛﺎر آﻻي ﻣﺘﻮاﺗﺮش ...

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻫﻞ ﻋﻨﺎد را ﺗﻮﻓﻴﻖ و اﺗﻔﺎق و ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ... ارزاﻧﻲ دارد ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻻﻣﺠﺎد

ﭼﺎپ: ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎر در ﺗﻬﺮان 1363 و 1373 و ﺑﻤﺒﺌﻲ و اﺻﻔﻬﺎن 1332 ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ

[دﻧﺎ 3/ 1083؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 5/ 272و 3/ 199: ﭘﻨﺪ اﻫﻞ داﻧﺶ و ﻫﻮش ... ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ، 18/ 230: ﮔﻠﺸﻦ ﻫﻮش ...؛ ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 2/1614: ﻧﺸﺎﻧﻲ 4 ﭺ، 1/956: ﭘﻨﺪ اﻫﻞ داﻧﺶ و ﻫﻮش، ... از ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ، ﻧﺸﺎﻧﻲ 1 ﭺ؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 13/627؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1726: ﻧﺸﺎﻧﻲ 7 ﻧﺴﺨﻪ، 5/ 3672: ﻧﺸﺎﻧﻲ 4 ﻧﺴﺨﻪ دﻳﮕﺮ]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5681

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺤﻪ اول و ﭼﻨﺪ ﺑﺮگ از آﺧﺮ ﻧﺴﺨﻪ در 1278 ﻧﻮﻧﻮﻳﺴﻲ ﺷﺪه؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺒﺎﺗﻲ و ﺷﻜﺮي ﻧﺎزك، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 250ص، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 17 - 136]

2. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 300

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 155گ، اﻧﺪازه: 5/ 10×17/5ﺳﻢ [ف: 1 - 29]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15769

آﻏﺎز: ﻣﺎ و ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺟﻮاب ﮔﻮﻳﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﻪ ﭘﺲ اي ﻣﻮش ﺻﺮﻓﻪ ﺗﺮا ﺑﺎﺷﺪ، دﻳﮕﺮ آﻧﻜﻪ ﺳﺒﻘﺖ ﺳﻼم ﺗﺮا ﺑﺎﺷﺪ و ﺛﻮاب ﺑﺴﻴﺎر دارد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻧﺎم او را از دﻓﺘﺮ ﻋﻘﻞ ﭘﺎك ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮد و در دﻓﺘﺮ اﻫﻞ ﺟﻬﻞ و ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺛﺒﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 108گ،12ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 20ﺳﻢ [ف: 44 - 55]

4. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3174

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﻻزم ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻤﻮش و ﮔﺮﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﻛﻠﻤﻪ ذﻛﺮ ﻛﺮده ﺷﻮد ... ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﻟﻤﻠﻚ وﻫﺎب ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻮم ﺷﻨﺒﻪ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻻول ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ 1208؛ ﻏﺮﻳﻖ رﺣﻤﺖ ﻳﺰدان ﻛﺴﻲ ﺑﺎد ** ﻛﻪ ﻛﺎﺗﺐ را ﺑﻪ اﻟﺤﻤﺪي ﻛﻨﺪ ﻳﺎد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1208ق؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﻛﻬﻨﻪ، 94گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21[ف: 1 - 388]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16448/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺑﺮ ﺿﻤﺎﻳﺮ ارﺑﺎب ﻋﻘﻞ و ﻛﻤﺎل ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻧﻤﺎﻧﺎد ﻛﻪ اﻳﻦ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻲ ﺑﻀﺎﻋﺖ و ﺣﻘﻴﺮ ﺑﺲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﺪت ﻣﺪﻳﺪي در ﺣﻀﺮ و ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪي در ﺳﻔﺮ ﭼﻮن ﭼﺮخ ﺳﺮﮔﺮدان دوران ﮔﺬراﻧﻴﺪم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ او را اﺟﺰاي ﭘﺮ و ﺑﺎل ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻃﻴﺮان ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﻐﻠﻮط، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1240ق؛ داراي دو ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﻨﻘﺶ ﻣﺰدوج، ﺑﺎ ﻛﻤﻨﺪ، ﻣﺠﺪول؛ واﮔﺬاري ﺑﻨﻴﺎد ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎن در ﺷﻬﺮﻳﻮر ﻣﺎه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻳﻜﻄﺮﻓﻪ روﻏﻨﻲ، 182ص (172-353)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 19×5/ 12ﺳﻢ [ف: 17 - 279]

6. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 187 - ج

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ آﻗﺎﺳﻲ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﻣﺎﻳﻞ، ﺗﺎ: 1260ق، ﺑﺮاي ﺳﻴﺪ ﺑﻴﮕﻢ دﺧﺘﺮ آﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﻫﺎﺷﻤﺎ؛ 12 ﺳﻄﺮ (9×15) [ف: 1 - 190]

جواهر العقول في مناظرة الفار و السنور = ﭘﻨﺪ اﻫﻞ داﻧﺶ ﻭ ﻫﻮش ﺑﻪ زﺑﺎن ﮔﺮﺑﻪ ﻭ ﻣﻮش / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol ‘oqūl fī monāzerat-el fār va-s sennawr = pand-e ahl-e dāneš va hūš be zabān-e gorbe va mūš

ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق12 ﻗﻤﺮي

(Farāhānī, jamāl-od-dīn mohammad ebn-e mohammad (-18c

ﺑﻪ مجلسی دوم (- 1110ق)، ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ (- 1031ق) و ﻣﻴﺮداﻣﺎد (-1040ق) ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ از ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ روزﮔﺎر ﺷﺎه ﺳﻠﻴﻤﺎن (1077 -1105ق) ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. داﺳﺘﺎن ﮔﺮﺑﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪ و ﻣﻮش ﺻﻮﻓﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺜﺮ و از زﺑﺎن اﻳﻦ دو ﻫﻤﻪ ﺣﻜﺎیت ها ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﺧﻼﻗﻲ و آﻣﻮزﻧﺪه و آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ رواﻳﺎت ﺷﻴﻌﻲ و ﻗﺼﺺ اﺳﻼﻣﻲ و اﺷﻌﺎر و آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻲ ﺿﻤﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎت و ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻧﺴﺎن و ﺣﻴﻮان.

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻤﺎن آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم رﺳﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2208

آﻏﺎز: ﻛﻮر ﭼﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﮕﺬرد ﻗﻀﺎ را ﺑﻠﻲ از ﺻﻠﺤﺎي آن ﻋﺼﺮ او را ﺧﻮاب دﻳﺪ (ش 4 ص 8 ﭼﺎﭘﻲ)؛ اﻧﺠﺎﻡ: اي ﻗﻠﻨﺪر ﺑﺪان ﺧﺪاﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎ را (س14 ص126 ﭼﺎﭘﻲ)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 72 ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻧﺴﺎن و ﺟﺎﻧﻮر ﺑﺮﻧﮕﻬﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎدان ﺑﻮده و ﻏﻠﻂﻫﺎي اﻣﻼﻳﻲ آﺷﻜﺎري دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 139گ، 12ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 13/5×20ﺳﻢ [ف: 9 - 887]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 599

آﻏﺎز: و ﺧﺠﺎﻟﺖ ﮔﺬراﻧﻴﺪم ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ اﻻﻣﺮ ﺷﺒﻲ از ﺷﺒﻬﺎ ... (در ﺑﺮگ دوم) ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻮش ﭘﺮﻫﻮش در ﺧﺎﻧﻪ ﻻﻧﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ و از ﮔﻮﺷﻪ ﺗﻮﺷﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻲﻛﺮد ﻧﺎﮔﺎه ﮔﺮﺑﻪ از ﻛﻠﺒﻪ درآﻣﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺷﺎﻣﻞ 16 ﺗﺼﻮﻳﺮ رﻧﮕﻲ اﻧﺴﺎن و ﺣﻴﻮان؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 49گ، 13 ﺳﻄﺮ (10×5/ 14)، اﻧﺪازه: 5/16×5/21ﺳﻢ [ف: 2 - 717]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:574/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﺴﺎن ﻧﺎﻳﺐ ﺣﻀﺮت ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺰﻣﺎن ﺷﺎه ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺻﻔﻮي ﻣﻮﺳﻮي ﺑﻬﺎدرﺧﺎن ﺧﻠﺪاﷲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ (ﻓﺴﺘﻘﻲ)، ﺟﻠﺪ: اﺑﺮه ﭘﺎرﭼﻪ ﻣﺸﻜﻲ، 257ص (31-287)، 15 ﺳﻄﺮ (7×13/5)، اﻧﺪازه: 14×21/5 ﺳﻢ [ف: 2 - 71]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 719

آﻏﺎز: ﻃﺮﻓﻪ ﺳﺆاﻟﻲ ﻛﺮدي ﻛﻪ از ﺟﻮاب آن ﻋﺎﺟﺰم اﻳﻦ را ﺷﻨﻴﺪه ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﺨﺼﻲ در وﻗﺖ ﻣﺮدن ﻣﻠﻚ ﻣﻮت را ﺟﻮاب ﮔﻮﻳﺪ ﻳﺎ ﺷﺨﺼﻲ در ﻣﻌﺮﻛﻪ ﻗﺎﺗﻞ ﺧﻮد را ﺳﻼم ﻛﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺮﮔﺎه ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻔﺲ اﻣﺎره را در ﺧﺎﻧﻪ ﻃﺎﻋﺖ راه دﻫﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻗﻮيﺗﺮ ﮔﺮدد و دﺳﺖ در اﻧﺒﺎن ﻋﺒﺎدت ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ اﻧﺪك زﻣﺎﻧﻲ ﺧﺎﻧﻪ را وﻳﺮان ﮔﺮداﻧﺪ ﺗﻮﻗﻊ از ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن و ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن و ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب آن ﻛﻪ ﺑﻪ دﻳﺪار ﺣﻘﺎرت

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 27 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1229ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺒﺰ، 74 گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 641]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2858

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از روي اﺧﻼص اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﻛﻠﻤﻪ را ﻣﺴﻮده ﻧﻤﻮدم ﻛﻪ ﺑﺮﺳﻢ ﭘﻴﺸﻜﺶ و ﺑﺠﻬﺖ ازدﻳﺎد ﻋﻤﺮ و دوﻟﺖ آﻧ ﺨﺪاوﻧﺪﮔﺎر ﺑﺎ اﻗﺘﺪار ﻧﻤﺎﻳﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺒﺎخ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1254ق، ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن اﻳﻞ ﺧﺎﻧﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﺷﻌﺎع» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 153گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 8 - 61]

6. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 503

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﺎد ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺷﻬﻴﺮ ﺑﻪ ﻣﻴﺮزا آﻗﺎﺳﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 25 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1256ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول و ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﮔﻞ و ﺑﻮﺗﻪ، 169گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 10×18ﺳﻢ [ف: 2 - 194]

7. ﺗﻬﺮان؛ دائر اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻓﻴﻠﻢ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﺴﻮدش ﺧﺎﺳﺮ و ﻗﺎﺻﺮ و ﻣﻐﻤﻮم ﺑﺎد. ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﻤﺖ ... ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮد ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻧﺎد ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 3 ﻣﺤﺮم 1257ق؛ ﺑﺎﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 160گ، 12ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 10×18ﺳﻢ [ف: 1 - 79]

8. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 243 ﺣﻜﻤﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 2 رﺑﻴﻊ اﻻول 1262ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، ﻗﻄﻊ: ﺟﻴﺒﻲ [ف: 2 - 70]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6759

آﻏﺎز: ﺧﻮد ﺑﺴﺘﻪ ﮔﻔﺘﻢ اي ﺟﻐﺪ از ﭼﻪ و دﻳﻮاﻧﻪ را ﺑﺮ اﺑﺎدي ﮔﺰﻳﺪه اي و وﻳﺮاﻧﻪ را ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﻋﻤﺮ ﺧﺮﻳﺪه اي ﮔﻔﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻪ ﺻﺪ اﻓﺴﻮس رﻓﺖ و اﻳﻦ داﺳﺘﺎن ﻳﺎدﮔﺎر ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺮدﻣﺎن از ﻣﻜﺮ زﻧﺎن و ﺣﻴﻠﻪ زﻧﺎن ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﻮده ... ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ... ﺗﻤﺎم ﺷﺪ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮد ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1273ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 81گ (1-81پ)، 18ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 17×21/5ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3340/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺷﺮك را ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ و ارزاﻧﻲ دارد ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻻﻣﺠﺎد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا رﺿﺎ ﻗﻠﻲ آﺷﺘﻴﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 4 ذﻳﻘﻌﺪه 1304ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 163گ (1-163)، 16 ﺳﻄﺮ (10×5/ 16)، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 11- 2328]

11. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻮﻟﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 122

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 21]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻴﺪة / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol ‘aqīda

ﺷﻴﺨﻌﻠﻲ، ق13 ﻗﻤﺮي

(šayx‘alī (- 19c

ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﻴﺨﻌﻠﻲ ﻋﻤﻮي اﻧﻴﺲ اﻟﺪوﻟﻪ زن ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه و در رد ﻣﻘﺎﻻت ﻓﺮاﺋﺪ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ (از ﻣﺘﻮن ﺑﻬﺎﺋﻲ) اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1083؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/ 255]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 896

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ... ﺻﻔﺤﻪ ﻫﺸﺘﻢ ﻣﻘﺎﻟﻪ اوﻟﻲ در ﻣﺪﻋﺎي ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﺎﺑﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ادرﻧﻪ ادﻋﺎي ﻧﻴﺎﺑﺖ ﻛﺮد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 302گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×23ﺳﻢ [ف: 2 - 195]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻮﻡ / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul ‘ulūm

ﺣﻔﻴﺪ ﺗﻔﺘﺎزاﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ، - 916 ؟ ﻗﻤﺮي

(hafīd-e taftāzānī, ahmad ebn-e yahyā (- 1511

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 894ق

اﻟﻤﻌﺎرﻓﻲ اﺳﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮ در دوازده ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ اي در ﻋﻠﻮم و آراء داﻧﺸﻤﻨﺪان در آن ﻣﻮﺿﻮع. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در دو ﺑﺨﺶ اﺳﺖ: ﻋﻠﻮم ﻣﺘﺸﺮﻋﻪ و ﻋﻠﻮم ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺸﺮﻋﻪ، داراي دوازده «ﻋﻘﺪ.» ﻣﺠﻤﻮع ﻋﻠﻮﻣﻲ ﻛﻪ در آن ﺑﺤﺚ ﺷﺪه ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ: ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة، ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ، اﺻﻮل اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم، ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ و اﺻﻮﻟﻪ، ﻋﻠﻢ اللغة، ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺮف و اﻻﺷﺘﻘﺎق، ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ، ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ و اﻟﺒﻴﺎن، ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ و اﻟﻌﺮوض، ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ و الحکمة.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 2922

آﻏﺎز: اﻟﻤﻘﺪمة اﻋﻠﻢ ﺃن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﺪونة اﻟﻤﺼﻨﻔ و اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻤﺆلفة ﻋﻠﻲ ﻧﻮﻋﻴﻦ اﻻول ﻣﺎ دوﻧﻪ اﻟﻤﺘﺸﺮعة ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﺷﺘﻬﺎر اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻴﻦ اﻟﻄﻼب و ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻠﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺮاﺋﺪ ﻧﺴﻴﻢ اﻟﻘﺒﻮل ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺤﺴﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 184گ

(1پ-184ر)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 8 - 114]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻫﻤﺎﻳﻮﻧﻲ / ﭼﻨﺪ داﻧﺸﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol ‘olūm-e homāyūnī

ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق10 ﻗﻤﺮي

(samarqandī ،mohammad fāzel ebn-e mohammad (- 16c

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻫﻤﺎﻳﻮن (930-963ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 934ق

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ «ﻧﻔﺎﻳﺲ اﻟﻔﻨﻮن» آﻣﻠﻲ و «ﺣﺪاﻳﻖ اﻧﻮار، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم ﺳﺘﻴﻨﻲ» ﻓﺨﺮ رازي، در 120 ﻋﻠﻢ روزﮔﺎر ﺧﻮد ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ. در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ»، دو «ﻗﺴﻢ» و ﺳﻪ «ﻣﻘﺎﻟﻪ»، ﻫﺮ «ﻣﻘﺎﻟﻪ» در دو «ﻗﺴﻢ» و «ﺑﺎب»ﻫﺎﻳﻲ و در ﭘﺎﻳﺎن «ﺧﺎﺗﻤﻪ»اي: ﻣﻘﺎﻟﻪ 1. در دو «ﻗﺴﻢدر»: 1) ﭼﻨﺪ «ﺑﺎب»: ﻋﻠﻢ ﺧﻂ، اﻧﺸﺎ، ﺷﻌﺮ، ﻗﺎﻓﻴﻪ، ﻋﺮوض، ﻣﻌﻤﺎ و ﻟﻐﺰ، ﺑﺪاﻳﻊ و ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺷﻌﺮي، ﻟﻄﺎﻳﻒ و ﻣﻄﺎﻳﺒﺎت، ﺻﺮف، ﻧﺤﻮ، ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻴﺎن، ﻣﻐﺎﻟﻄﺎت، ﻋﻘﺎﻳﺪ، اﻟﻬﻴﺎت، اﻣﻮر ﻋﺎﻣﻪ، اﻋﺮاض، ﺣﻜﻤﺖ، اﻣﺜﺎل و ﺣﻜﺎﻳﺎت، ﻟﻐﺖ، ﻣﻨﺎﻇﺮه، 2) داراي ﺑﺎبﻫﺎي: ﻗﺼﺺ اﻧﺒﻴﺎء، ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻠﻮك ﻓﺮس، ﺳﻴﺮت اﻟﻨﺒﻲ، ﻏﺰوات اﻳﺸﺎن، ﺧﻠﻔﺎء، ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺑﻌﺪ از ﺧﻠﻔﺎ ﺗﺎ ﺻﺎﺣﺒﻘﺮان، ﻋﻠﻢ اﻧﺴﺎب، ﻣﻘﺎﻻت ﻋﺎﻟﻢ، اوﻟﻴﺎء اﷲ، ﻃﺒﻘﻪ ﺛﺎﻧﻴﻪ از ﻣﺸﺎﻳﺦ و ﻣﺰارات، ﻋﺠﺎﻳﺐ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت؛ ﻣﻘﺎﻟﻪ 2. ﻧﻴﺰ دو ﻗﺴﻢ: 1) در ﺑﺎبﻫﺎي: ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺧﻼق، اوﺻﺎف ذﻣﻴﻤﻪ، ﻣﻌﺎش و ﺣﻘﻮق واﻟﺪﻳﻦ و اوﻻد، زوﺟﺎت، آداب اﺳﺘﺨﺪام، ﺣﻘﻮق ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ، ﺟﻴﺮان، ﻣﺠﺎﻟﺲ و ﻣﺤﺎﺿﺮات، آداب ﻣﻠﻮك، رﻋﺎﻳﺎ، ﻓﺮﺳﻨﺎﻣﻪ، ﻗﻮش ﻧﺎﻣﻪ، ﺑﺎزﻧﺎﻣﻪ و ﻏﻴﺮه، ﺗﺸﺮﻳﺢ اﻋﻀﺎ، ﻛﻠﻴﺎت ﻃﺒﻲ، ﺳﺘﻪ ﺿﺮوﻳﻪ، ﻧﺒﺾ، ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت، ﺣﻤﻴﺎت، ﻣﻠﻮك و رﻋﺎﻳﺎ، ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ، ﻗﺮاﺑﺎدﻳﻦ، اﻣﺮاض ﻋﻴﻦ، 2) در ﺑﺎبﻫﺎي: ﻋﺒﺎدات ﻣﺬاﻫﺐ ارﺑﻌﻪ، ﻣﻨﺎﻛﺤﺎت و ﺗﺤﻠﻴﻔﺎت، ﻣﻌﺎﻣﻼت، ﻋﻘﻮد و ﺷﻬﺎدات، ﻋﻘﻮﺑﺎت و ﺟﻨﺎﻳﺎت، واريث، آداب قضا، علم صكوك و قبالجات، محاضر و دعاوي،

علم سجلات، فتوا، اصول فقه، احتساب، صيد و جانوران، سنن و

احكام، آداب طعام، امور مباحه، فوايد متفرقه فقهي، مواعظ؛ مقاله 3. دو قسم 1) در باب هاي: تفسير، قراآت، خواص اوراد فتحيه، اوراد مشهوره، حديث، اصول، اصطلاحات صوفيه، سلوك،

توحيد و مكاشفات، مشاهدات، مقامات و مراتب آن، حقيقت 2)

بابهاي: معرفت تقويم، سيميا اسماء، دعوات، استخراج تقويم و

شبكه نجومي، احكام نجوم، هيأت، اصطرلاب، كره افلاك، اقاليم

سبعه، صور كواكب، مسالك و ممالك، علم تكسير، اعداد وفق،

حروف، جفر، طلسمات، نيرنجات، كيميا، تسخير كواكب، عزايم،

رمل، حساب، مساحت و جراثقال و مبصرات، استيفا، قيافت، تعبير

خواب، اختلاجات، و شانه بيني و تفاؤل و مانند آنها، طالع و

زايچه، اشكال اقليدسي، متوسطات، موسيقي، وهم، شطرنج؛

خاتمه در علامات آخرالزمان. فهرست بخش ها در تسبيحي (138-135/ 2) به تفصيل بيشتر آمده است. (احمد منزوي)

[گنج بخش منزوي 400/1؛ گنج، تسبيحي 135/2]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 164- عكسي

آغاز: فاضل ترين منظومات جواهر العلوم و تصنيفات افاضل و

كامل ترين منشورات نوادر رسوم ... اما بعد، چنين گويد بنده ...

محمد فاضل بن علي بن محمد القاضي السمرقندي؛ انجام: الذين لا

خوف عليهم و لا هم يحزنون مشرف سازد. اللهم اغفر لجميع

المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الاحياء منهم و

الاموات، انك رفيع الدرجات برحمتك يا ارحم الراحمين. تم ...

اصل نسخه: گنج بخش، ش 301 (گنج 400/1). مجلد؛ خط:

نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن11-10؛1081گ [عكسي ف: 88 - 2]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6189/2- ف

نسخه اصل: همان نسخه اصل بالا [فيلم ها ف: 208 - 3]

2. تهران؛ بانكي پور نسخه؛ شماره: بدون شماره

باب شانزدهم درباره طعام، دائرة المعارف است. (شماره 910، جلد

9 فهرست)؛ بي كا، بي تا [ميراث اسلامي: 5- 627]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻐﺎلة ﻓﻲ الحکمة العالیة / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-javāher-ol ġālīya fi-l al-hekmat-li ‘ālīya

ﻋﻤﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻖ، ق13 ﻗﻤﺮي

(‘omarī, mohammad ‘abd-ol-haqq (- 19c)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﻓﻠﺴﻔﻪ داراي ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ»، دو «ﻓﻦ» و «خاتمه»: ﻣﻘﺪمة ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟلحکمة؛ ﻓﻦ 1. داراي دوالاﻣﻮر «ﺑﺎب»: 1) اﻟﻌﺎمة، 2) اﻟﺠﻮاﻫﺮ و الاﻏﺮاض؛ ﻓﻦ 2. ا ﻟﻬﻴﺎت، داراي دو «ﺑﺎب»: 1) اﻟﻌﻠﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺻﻔﺎﺗﻪ، 2) اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻤﺠﺮد؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎد.

ﭼﺎپ: ﻫﻨﺪ، 1302 ﻗﻤﺮي

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15325

آﻏﺎز: بسملة، ﻳﺎ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺎ ﻣﻔﻴﺾ اﻟﺨﻴﺮ و اﻟﺠﻮد ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮد ... و ﺑﻌﺪ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻛﻤﺎل ا ﻧﺴﺎن ﻫﻮ الاﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻤﺠﺮدات و اﻟﺘﻨﺰه ﻋﻦ اﻟﻤﺎدﻳﺎت و ذﻟﻚ ﻻﻳﺘﺄﺗﻲ ﺍﻻ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ الحکمة الالهیة و اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺮﺑﻮبیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﻳﻘﺎل ﻟﻤﻦ ﻋﻮﻗﺐ ﻓﻲ اﻟﺸﻴﺨﻮخة ﺑﺎﻟﺠﻨﺎیة اﻟﺘﻲ ﺻﺪرتة ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﺎبة ﺍﻧﻪ ﻋﻘﺎب ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﺗﺒﺪل ﻫﻴﺌﺘﻪ و ﺻﻮرﺗﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﻛﺎﻏﺬ ﻛﺎﻫﻲ، 64گ، 25 ﺳﻄﺮ (5 /12×5/ 24)، اﻧﺪازه: 21×5/33ﺳﻢ [ف: 39 - 35[

جواهر الغوالي في شرح عوالي اللآلي = ﻣﺪینة اﻟﺤﺪﻳﺚ / ﺷﺮح ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul ġawālī fī š.-il ‘awālī al-la‘ālī = madīnat-ul ḥadīṯ

ﺟﺰاﻳﺮي، نعمة اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 1050 - 1112 ﻗﻤﺮي

(jazāyerī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh (1641 - 1701

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻋﻮاﻟﻲ اﻟﻟﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰیة ﻓﻲ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺪینیة= ﻋﻮاﻟﻲ اﻟﻲ اﻟﺤﺪیثیة ﻋﻠﻲ ﻣﺬﻫﺐ اﻻﻣﺎمیة؛ اﺑﻦ اﺑﻲ ﺟﻤﻬﻮر، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (838-906)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: واﭘﺴﻴﻦ ﺷﻨﺒﻪ اواﺧﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1106ق

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ «ﻋﻮاﻟﻲ اﻟﻠﺌﺎﻟﻲ» اﺑﻦ اﺑﻲ ﻛﺘﺎبﺟﻤﻬﻮر اﺣﺴﺎﺋﻲ. اﻳﻦ را ﭘﺲ از ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺮوح ﺑﺮ ﺗﻬﺬﻳﺐ و اﺳﺘﺒﺼﺎر و ﻛﺘﺎب ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻋﻴﻮن الاﺧﺒﺎر و ﺷﺮح ﺻﺤﻴﻔﻪ و ﻛﺘﺎب الاﻧﻮار و ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻨﺠﺎة، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮده و ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻣﺪینة اﻟﺤﺪﻳﺚ» ﺑﻨﺎﻣﺪ. ﺷﺎرح، ﻛﺘﺎب را ﻣﺼﺪر ﺑﻪ ﺳﻪ «فصل» ﻧﻤﻮده: 1. ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺣﺪاﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﺷﺮح ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب [در اﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﺑﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ اﺑﻦ اﺑﻲ ﺟﻤﻬﻮر و اﻫﻤﻴﺖ ﻣﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺾ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ]؛ 2. ﻓﻲ ذﻛﺮ اﺳﺎﻧﻴﺪﻧﺎ؛ 3. ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ. (ﻣﻬﺪي وﻻﻳﻲ)

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي رﺟﺢ ﻣﺪاد اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻲ دﻣﺎء اﻟﺸﻬﺪاء اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... ﻧﻌﻤﺖ اﷲ اﻟﻤﻮﺳﻮي اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 5/ 273 «ﺟﻮاﻫﺮ ..» و 15/ 258 «ﻋﻮاﻟﻲ اﻟآﻟﻲ»؛ دﻧﺎ 3/ 1083]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- تحفة اﻟﻐﺮي؛ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻲ (-13)

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25287

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺘﻠﻮه اﻧﺸﺎء اﷲ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﺑﻮاب اﻟﻨﻜﺎح ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1063ق [اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﺎﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ]؛ ﺗﻤﻠﻚ: زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ زاﻫﺪي 1354 [رایانه]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 248

ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻦ، ﺗﺎ: 1106ق، ﺟﺎ: ﺷﻮﺷﺘﺮ؛ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ 1106 ﺛﺒﺖ ﺷﺪه ﻓﻲ ﻣﺤﺮوﺳ ﺷﻮﺷﺘﺮ ﻓﻲ دارﻧﺎ اﻟﻘﺮیبة ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ اﻻﻋﻈﻢ؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ف: - 101]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1993

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ ﺟﻠﺪ دوم: ﺣﻤﺪ ﻟﻪ ﺣﻤﺪا ﻛﺜﻴﺮا و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﺬﻧﺐ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺒﻀﺎعة و ﻛﺜﻴﺮ اﻻﺿﺎعة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻠﺪ اول: اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻔﻮة ﻓﺎن ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ و دﻫﺮ ﻋﺠﻴﺐ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؛ ﺟﻠﺪ دوم: و ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﺸﺮح اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻣﻦ اواﺧﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎة و اﻻﻟﻒ اﻟﻬﺠﺮیة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎ: ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ [فرزﻧﺪ ﺷﺎرح، وﺿﻊ ﻧﺴﺨﻪ اﺷﻌﺎر دارد ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ روﻧﻮﻳﺲ ﺷﺪه اﺳﺖ از ﻧﺴﺨﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻮده و ﻛﺎﺗﺐ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ از ذﻛﺮ ﻧﺎم ﺧﻮد و ﺳﺎل ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺧﻮدداري ﻧﻤﻮده[، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1106ق؛ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎري ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 286گ، 24ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 5 - 120]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 810 ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 286]

4. ﺗﻬﺮان؛ دائرة المعارف؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 127- ﻋﻜﺴﻲ ﻭ 387- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ آﻏﺎز ج 2: ﺣﻤﺪ له، ﺣﻤﺪاً ﻛﺜﻴﺮاً و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ ... و ﺑﻌﺪ، ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﺬﻧﺐ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺒﻀﺎﻋ ﻛﺜﻴﺮ اﻻﺿﺎعة؛

اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺠﺎم ج1: اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻔﻮة ﻓﺎن ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ و دﻫﺮ ﻋﺠﻴﺐ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎم ج2: و ﻗﺪ تمة اﻟﺸﺮح اﻟﻤﻮﺳﻮم ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻣﻦ اواﺧﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎئة و الاﻟﻒ اﻟﻬﺠﺮیة ...

در 3 ﻣﺠﻠﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﭘﺨﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 18 ﺷﻮال 1173ق؛ 522 ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 88 و 89]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺎﺧﺮة / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jaw ahir-ul faxira

ﻏﺰاﻟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 450 - 505 ﻗﻤﺮي

(qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112

رواﻳﺎﺗﻲ در آﻓﺮﻳﻨﺶ رﺳﻮل اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) و ﺳﺎﻳﺮ آﻓﺮﻳﺪﮔﺎن و رﺳﺘﺎﺧﻴﺰ و ﺻﺮاط و ﺑﻬﺸﺖ و دوزخ و ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻣﺎهﻫﺎ و ﺟﺰ اﻳﻨﻬﺎ را

ﺑﺎ داﺳﺘﺎنﻫﺎي ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮔﺮد آورده و در ﺣﺪود ﻫﻔﺘﺎد «ﺑﺎب» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎبﻫﺎي آﻏﺎزﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ: 1. ﺑﺎب ﺧﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله) و ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻨﻪ؛ 2. ﺑﺎب ﺧﻠﻖ آدم ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻻرض؛ 3. ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜ ؛ 4. ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺧﻠﻖ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت؛ 5. ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻛﻴﻔﻴ اﺧﺬ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت؛ 6. ﺑﺎب ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻻرواح ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺾ. ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺪوي ﺟﺰو آﺛﺎر ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ او ﺑﺪون ﻫﻴﭻ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻧﺎﻣﺒﺮده و ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ ﮔﺰارش ﻛﺮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ و ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺧﻠﻖ ﺷﺠﺮ ﻟﻬﺎ اربعة اﻏﻀﺎن.

اﻧﺠﺎﻡ: و ادﺧﻠﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻚ و ﻛﺮﻣﻚ اﻟﻲ ﺟﻨﺎﺗﻚ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

[دﻧﺎ 3/ 1083؛ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻏﺰاﻟﻲ ﺷﻤﺎره 428]

ﻗﻢ؛ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 345

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ و ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺧﻠﻖ ﺷﺠﺮ ﻟﻬﺎ اریعة اﻏﻀﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ادﺧﻠﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻚ و ﻛﺮﻣﻚ اﻟﻲ ﺟﻨﺎﺗﻚ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد، ﺗﺎ: 1274ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺷﻤﻴﺰ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 100گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/15×20ﺳﻢ [ف: 1 - 332]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮائد = ﺷﺮﺡ الفیة اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ / ﻧﺤﻮ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul farā’id = š.-u alfīyat-u ibn-i mālik

اﻧﺼﺎري ﮔﺮﻣﺮودي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم، ق14 ﻗﻤﺮي

ansārī garmrūdī, ahmad ebn-e ma‘sūm (- 20c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺨﻼصة ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ = الفیةاﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ = اﻻلفیة ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ؛ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ (600-672)

ﺗﺎرﻳﺦ رﺟﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1334ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: اروﻣﻴﻪ

ﺷﺮح ﻣﺰﺟﻲ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ اﻟﻔﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻧﺪﻟﺴﻲ، ﺑﺎ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺗﻲ در ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻓﺎﺋﺪ - ﻓﺎﺋﺪ» ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ آن را در دو ﻣﺠﻠﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻻﺣﺪ و اﻟﻔﺮد اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺼﻤﺪ، اﻟﺬي رﻓﻊ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﺪ و ﺑﺴﻂ اﻻرض ﻋﻠﻲ ﻣﺎء ﺣﻤﺪ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮاﺟﻲ ... اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم ... اﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اوان اﻟﺼﺒﻲ و رﻳﻌﺎن اﻟﺸﺒﺎب ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻮﻟﻊ و اﻟﻮﻇﻮب ﻋﻠﻲ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻌﻠﻮم و ﻣﻤﺎرسة اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻌﺮﻓﺖ اﻛﺜﺮ اﻳﺎم ...

[دﻧﺎ 3/ 1083]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5964

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺴﻦ وﺟﻬﻪ ﺑﺎﺿﺎﻓ ﺣﺴﻦ اﻟﻲ وﺟﻬﻪ و ان ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺠﻲ اﻧﺸﺎءاﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ. ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺴﻤﻲ ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻔﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻌﻮن اﷲ و ﺗﺎﻳﻴﺪه ﺑﻴﺪ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻤﺤﺘﺎج اﻟﻲ رﺣﻤ رﺑﻪ اﻟﺒﺎري اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم اﻻﻧﺼﺎري.. و اﺳﺌﻞ اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻻﺗﻤﺎم اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻲ ذﺧﻴﺮ وﻋﺪ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻤﻌﺎد 1334.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1334ق، ﺟﺎ: اروﻣﻴﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 474ص، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [ف: 17 - 347]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6277

آﻏﺎز: ﺑﺎب ﺃبنیة اﻟﻤﺼﺎدر، ﻓﻌﻞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء و ﺳﻜﻮن اﻟﻌﻴﻦ ﺃي ﻣﻮازﻧﻪ ﻗﻴﺎس ﻣﺼﺪر اﻟﻤﻌﺪي؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﻤﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرﺋﻴﻦ و اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻐﻔﺮان ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ و ﻛﺎﺗﺒﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻦ ﻣﺠﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 325گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×27ﺳﻢ [ف: 16- 251]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮایة = ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﻔﺮائض / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul farāyiḍ = jawāhir-ul kalām min-al farā’iḍ

اﺑﻦ ﻛﻤﺎل ﭘﺎﺷﺎ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، - 940 ﻗﻤﺮي

(ebn-e kamāl pāšā, ahmad ebn-e soleymān (- 1534

رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻮﺗﺎه و ﻓﺘﻮاﻳﻲ در اﺣﻜﺎم ارث ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «مسئلة، مسئلة در» ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻴﺖ و و ﻃﺒﻘﺎت وارﺛﺎن. در ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﻬﺎرس ﻧﺎﺷﻨﺎس آﻣﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻋﻠﻢ اذا ﻣﺎت اﻻﻧﺴﺎن اوﻻ ﻳﺒﺪا ﻣﻦ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﺗﻜﻔﻴﻨﻪ و ﺗﺠﻬﻴﺰه ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻳﻘﻀﻲ دﻳﻮﻧﻪ ان ﻛﺎن ﺛﻢ ﻳﻘﻀﻲ وﺻﺎﻳﺎه اذا ﻛﺎن ﺛﻢ ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻮرﺛ وﻟﻮ ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ و ﺗﺮك اﺑﺎ ﻻﻏﻴﺮه ﻓﺎﻟﻤﺎل ﻛﻠﻪ ﻟﻼب ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻠﺰوﺟﺎت اﻟﺮﺑﻊ و ﻟﻼم اﻟﺜﻠﺚ و اﻟﺒﺎﻗﻲ للعصبة اﺻﻞ المسئلة ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 5/ 274و 16/ 150؛ رﻳﺤﺎنة الادب 8/ 171؛ ﻓﻬﺮس ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒ ﺃوﻗﺎف ﻣﻮﺻﻞ 5 /105؛ مکتبة اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻔﻘﻬﻴﻪ ص 287 ش 608؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن، ج2؛ ص1250؛ ﺗﻮﭘﻘﺎ ﭘﻮﺳﺮاي، ج4، ص547؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن، ج13-14، ص433؛ واﺗﻴﻜﺎن، ج1، ص14؛ ﺷﺎﻣﻞ، ﻓﻘﻪ و اﺻﻮل، ج3، ص250-252 (ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ 20ﻧﺴﺨﻪ)؛ دﻧﺎ 3/ 1083 (1 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:26/145-5265/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 3گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 3 - 1347]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/8931

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 2گ (54ر-55 پ)، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ (5/ 10×23)، اﻧﺪازه: 13×7/ 27ﺳﻢ [ف: 1/29 - 366]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2864/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1095ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ اﺑﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، 4گ (118ر- 121ر)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×6/ 21ﺳﻢ [ف: 6 - 147]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1143/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻼﺧﻮا اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ واﺣﺪ. اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ. ﺗﻤﺖ.

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1107ق؛ ﻧﺎم ﻛﺘﺎب ﺑﺮ ﻓﺮاز ﻧﺴﺨﻪ «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮاﻳﺾ» اﺳﺖ؛ 3گ (105ر-107ر) [ف: 2 - 72]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9488/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻛﻮ زﻛﺮﻳﺎي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 1195ق، ﺟﺎ: ﺳﺮخ ﻛﻮل از ﻣﺤﺎل ﻛﺮوز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 96گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21/5ﺳﻢ [ف: 30 - 166]

6. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :4257/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮاﺋﺾ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎﺟﻮاﻫﺮ: ﻗﺮن اﻟﻔﺮاﺋﺾ13؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ ﻣﺸﻜﻲ، 4گ (1پ-4ر)، 21ﺟﻮاﻫﺮ ﺳﻄ، اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻧﺪازه: 14×19ﺳﻢ [ف: 11 - 257]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27797

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، دي 1380؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ، 21گ، 13ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4 /13×5/ 22ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 193]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36886

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻣﺎﺷﻴﻨﻲ ﻣﻬﺮه دار، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 5گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 193]

9. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1134/2

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1306ق؛ 3گ (192ر-194ر) [ف: 2 - 72]

10. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1970

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ از ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1307ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×22ﺳﻢ [ف: 5 - 403]

11. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :11656/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: نسبة رﺑﻊ اﻟﺮﺃس ﻓﻴﻌﻄﻲ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻧﻤﻬﻢ واﺣﺪ، ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ الاربعة.

ﺧﻂ: رﻗﻌﻲ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ﻗﻨﻮي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ «ﻃﺎش ﻗﺒﻮﻟﻲ زاده»، ﺗﺎ: 10 رﻣﻀﺎن 1314ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 11گ (31-41)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×5/ 18ﺳﻢ [ف: 29 - 435]

12. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:533/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: مسألة رﺟﻞ ﻣﺎت و ﺗﺮك زوﺟﺎت و ﺟﺪات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻻب و اﻣﺎ ... ﺗﻤﺖ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮاﻳﺾ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺴﻦ رزﻳﺰي، ﺗﺎ: 1322ق، ﺟﺎ: ﻻﻳﺠﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 37گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 1 - 458]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15940/15

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 44 - 147]

14. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:775/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻛﺮم ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 2گ (74پ-75پ)، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 2 - 52]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮاﻳﺾ- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮاﻳﺾ

جواهر الفرائض - الفرائض النصيرية علي مذهب اهل البيت

جواهر الفرائض - الفرائض الشهابية

جواهر الفرائض / فقه / عربي

jawahir-ul fara’i

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2043/3

آﻏﺎز: بسلمله. ﺣﻤﺪ له. و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ و ﺳﻠﻢ. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ ... اﻟﺬﻧﻮب و اﻟﻌﺼﻴﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﻮاﺟﻪ اﺳﻜﻨﻬﻤﺎ اﷲ ... اردت ان اﻛﺘﺐ اوراﻗاً ﻓﻲ «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮاﺋﺾ» ﻃﺎﻟﺒﺎً... اﻟﺮﻓﻴﻖ. اوﻻً: ﻳﺒﺪﺅ ﺑﺘﺠﻬﻴﺰ اﻟﻤﻴﺖ و ﺗﻜﻔﻴﻨﻪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻀﻲ دﻳﻮﻧﻪ ان ﻛﺎن، ﺛﻢ ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻮرثة. ﻣﺴﺄلة: ﻣﺎت رﺟﻞ و ﺗﺮك ﺃﺑﺎً، ﻻﻏﻴﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺴﺄﻟ . ﻣﺎت رﺟﻞ و ﺗﺮك ﺑﻨﺖ اﺑﻦ ﺧﺎل ﻻب و اﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﺧﺎل ﻻب. اﻟﻤﺎل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ الاﻧﺜﻴﻴﻦ. ﻣﺴﺄلة. ﻣﺎت رﺟﻞ و ﺗﺮك اﺑﻦ ﺧﺎل ﻻب وام و اﺑﻦ ﺑﻨﺖ ﺧﺎلة ﻻب وام، اﻟﻤﺎل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ الاﻧﺜﻴﻴﻦ و ﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻤﺖ.

ﺣﺮر ﻓﻲ اواﺧﺮ ﺷﻮال اﻟﻤﻌﻈﻢ سنة 1166 ﺻﺎﺣﺒﻪ و ﻣﺎﻟﻜﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﻫﺎب ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺰوي اﻟﻤﺤﻤﻮدي ﻏﻔﺮاﷲ ﻟﻪ و ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ و ﻟﻜﺎفة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﺟﻤﻌﻴﻦ آﻣﻴﻦ. ﺗﻤﺖ در ارث از ﻛﺴﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮد را در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ؛ ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰوي ﻣﺤﻤﻮدي، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﺷﻮال 1166ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، روﻳﻪ اﺑﺮي، 8گ (53-60)، 13ﺳﻄﺮ (5/ 10×5/15)، اﻧﺪازه: 17/5×22ﺳﻢ [ف: 11 - 151]

2. رﺷﺖ؛ ﺷﺎد ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/11

در ارث ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ، ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺴﺄﻟﻪ اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 396]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮﻳﺪ - / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul farīd

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18577

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1207ق؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 132گ، اﻧﺪازه: 13/8×8/ 20ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﻘﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul fiqh

اﺑﻦ ﺑﺮاج، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻧﺤﺮﻳﺮ، 400؟ - 481 ﻗﻤﺮي

(ebn-e barrāj, ‘abd-ol-‘azīz ebn-e nahrīr (1010 - 1089

ﻳﻚ دوره ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻘﻪ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﺷﻴﻌﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﺑﺎب» و ﻫﺮ ﺑﺎﺑﻲ در «ﻣﺴﺄﻟﻪ - ﺟﻮاب»؛ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ: ﺑﺎب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎر ، ﻣﺴﺄﻟ اذا ﻛﺎن اﻟﻤﺎء ﻧﺠﺴﺎ و ﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺮ و ﺗﻤﻢ ﺑﻄﺎﻫﺮ ﺣﺘﻲ ﺻﺎر ﻛﺮاً ﻫﻞ ﻳﻜﻮن ﻃﺎﻫﺮاً او ﻧﺠﺴاً اﻟﺠﻮاب ﻫﺬا اﻟﻤﺎء ﻳﻜﻮن ﻃﺎﻫﺮاً ﻟﻤﺎ روي ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ اذا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺎء ﻛﺮاً ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﺧﺒﺜاً و ﻫﺬا ﻣﺎء ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻓﻮﺟﺐ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه و ﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﻲ اﻧﻪ ﻧﺠﺲ. ﺑﺎب اول ﺑﺎب ﻃﻬﺎرت و ﺑﺎب آﺧﺮ ﺑﺎب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻤﻴﺎت و اﻟﻌﺎز ﻓﻘﻬﻲ اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺧﺎص ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي و ﺳﭙﺲ ﺷﻴﺦ ﻃﻮﺳﻲ ﺑﻮده و ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ او در ﺑﻼد ﺷﺎم ﺑﻮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ و ﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﻤﺪ اﻟﻤﺸﻌﺮﻳﻦ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻳﺎدي ﺣﻀﺮ اﻟﻘﻀﺎ ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا ﻣﻦ اﺣﺴﻦ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ و زوﺟﺘﻪ و اﺑﻨﺎﺋﻪ اﻻﺋﻤ اﻻﺑﺮار ﻣﻦ ﻋﺘﺮﺗﻪ و اﻟﺤﻤﺪ لله رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا. ﻣﺸﺎر ﻋﺮﺑﻲ، ص260؛ ﺗﻬﺮان، ﺳﻨﮕﻲ، ﺑﻲ ﻧﺎﺷﺮ، 1276ق،

ﭼﺎپ: رﺣﻠﻲ (ﺿﻤﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ الفقیهه،) 52 ص

[اﻟﺬریعة 5/ 256؛ ﻣﻘﺪﻣﻪ اي ﺑﺮ ﻓﻘﻪ ﺷﻴﻌﻪ ص82؛ دﻧﺎ 3/ 1084 (5 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :18/170-3650/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: او ﺣﻤﻞ او رﺿﺎع ﻳﺨﺸﻲ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻮﻟﺪ او ﺗﻔﻮﻳﺖ النیة اﻟﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺰوال.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1268ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 112گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×11ﺳﻢ [ف: 3-1338]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9073/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻗﻔﻄﺎن، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1276ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ دو ﺣﺎﺷﻴﻪ از «اﺣﻤﺪ» ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎن ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺎﺷﺪ. در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ او ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ: «ﺑﻠﻎ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ اﻟﻔاً و ﺛﻠﺜﻤﺎئةﺣﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﻴﻦ ﻓﺘﻘﺎرﺑﺎ ﺑﺘﻔﺎوت ﻳﺴﻴﺮ دون اﻟﻤﺎئةﺣﺮره اﺣﻤﺪ ﻗﻔﻄﺎن»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ 1287» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺮاﻳﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 81گ (1پ - 81پ)، 18ﺳﻄﺮ (9×13/5)، اﻧﺪازه: 9 /13×2/ 20ﺳﻢ[ف: 2/ 29 - 701]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9528/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻼﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 8 ﺻﻔﺮ 1276ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 107گ (1پ-107ر)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 30 - 198]

4. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه:266/2

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻗﺘﻞ و ﻗﺼﺎص و اﻋﻴﺎن اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎك 1292ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 14گ (131ر- 144پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×15/5ﺳﻢ [ف: 1 - 230]

5. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:14862/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 66گ، 21 ﺳﻄﺮ (9×15) [ف: 2 - 166]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6526

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 101گ، 19 - 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×23ﺳﻢ [ف: 5 - 450]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﻘﻪ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات، ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul fiqh

اﻧﺼﺎري، ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻼم، ق8 ﻗﻤﺮي

taher ebn-e salam (- 14c) ,1ansar

رﻣﻀﺎنﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 771 ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻣﺼﺮ

آن را ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ در رم ﺑﻮد آﻏﺎز ﻛﺮد و در ﻣﺼﺮ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻧﻤﻮد. در ﻛﻼم و ﻓﻘﻪ اﺳﺖ در ده «ﺑﺎب»: 1. اﺛﺒﺎت اﻟﺼﺎﻧﻊ و ﺗﻮﺣﻴﺪه و ﻛﺘﺒﻪ و رﺳﻠﻪ و اﻻﻳﻤﺎن ﺑﻪ؛ 2. اﻟﻄﻬﺎر و اﻟﺴﻮاك و اﺣﻜﺎم اﻟﻤﻴﺎه؛ 3. ﻧﻮاﻗﺾ اﻟﻮﺿﻮء و اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء و اﻻﻧﺠﺎس و ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ؛ 4. اﻻﻏﺘﺴﺎل و ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺒﻪ؛ 5. ﺻﻔ الصلاة و اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﺸﻮر ﻓﻴﻬﺎ؛ 6. اﻟﻘﺮاء و ﺳﺠﻮد اﻟﺘﻼوة و اﻟﺴﻬﻮ و ﺳﻨﻦ الصلاة ؛ 7.الصلاة الجمعة و اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ و اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ؛ 8. اﺣﻜﺎم اﻟﺴﻔﺮ و اﻟﺘﻴﻤﻢ و اﻟﻤﺴﺢ و اﻟﺼﻮم؛ 9. ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﺘﻔﺮﻗ ﺷﺘﻲ؛ 10. آداب اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘ . آن را از روي ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﺗﺒﺼﺮ اﻻدﻟ ، ﺑﺤﺮ اﻟﻜﻼم، اﻟﻌﻤﺪة، اﻻﻋﺘﻤﺎد، اﻻﺻﻮل اﻟﺮکنیة، اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ، ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻘﺎﻳﺪ، اﻟﻬﺪایة (ﻫﺪ)، اﻟﻨﻬﺎیة (ﻧﻪ)، اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﻠﺤﺴﺎﻣﻲ (ﺣﺺ)، اﻟﻜﺎﻓﻲ (ﻛﺎ)، ﺗﺤﻔ اﻟﻔﻘﻬﺎء (ﺗﻒ) ﺧﻼصة اﻟﻔﺘﺎوي (ﺧﻒ)، قنیة اﻟﻔﺘﺎوي (ﻗﻦ)، منیة اﻟﻤﻔﺘﻲ (ﻣﻢ)، ﻣﻘﺪمة اﻟﻐﺰﻧﻮي (ﻣﻎ)، منیة اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳﻨﻬﺎ (ﻣﺺ) و ﺟﺰ ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻫﺪي ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ و اﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﺘﻘﻮاه ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻼ نعمة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻻﻳﻤﺎن و اﻟﻌﺒﺎد ... ﻓﻴﻘﻮل ... ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻻﻧﺼﺎري اﻟﺨﻮارزﻣﻲ ...

[ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ 5/ 35؛ دﻧﺎ 3/ 1084 (5 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن 2: 88؛ ﻫﺪیة اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 1: 431؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎمة ﺑﻐﺪاد 1/ 415]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2511

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺼﻮاب و اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﻟﻤﺂب.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻨﺎ، ﺗﺎ: 972ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻠﺨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 190گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 12×17/5ﺳﻢ [ف: 1 - 154]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10888

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﺳﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﻣﻼ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺸﻜﻮري، ﺗﺎ: 1084ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 88گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 19ﺳﻢ [ف: 27 - 308]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3385

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺂب و ﻓﻲ اﻟﺠﺤﻴﻢ ﺳﻼﺳﻞ و اﻏﻼل و ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﺬاب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1137ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 98گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 9 - 163]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 677

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ اﻧﻚ رﺅف رﺣﻴﻢ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎن اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﺮ اﻟﻤﺘﺤﻴﺮ ... اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻐﻔﺎر اﻟﻮﻫﺎب ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺼﻮاب و اﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ و اﻟﻤﺄب و ﺗﻤﺖ ﺑﻌﻮن اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮاﻧﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1206ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ) ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ رﻣﻀﺎن 1301ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 120گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 1 - 578]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1669

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ اﻧﻚ رﺅف رﺣﻴﻢ و الصلاة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻻﻣﻴﻦ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺤﺸﻲ؛ دو ﺑﺮگ داراي ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 180گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 5 - 65]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﻮاﻳﺪ النفیسیة/ ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol favāyed-en nafīsīya

ﻃﺒﻴﺐ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ، ق13 ﻗﻤﺮي

mohammad hoseyn ebn-e mohammad ,1b-e esfahan1tab qasem (- 19c)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر

اﺻﻞ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ و ﻣﻮﺳﻮم اﺳﺖ ﺑﻪ «ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺠﻮاﻫﺮ النفیسیة» از ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ از ﻓﻀﻼ و اﻃﺒﺎي ﻣﻼزم درﺑﺎر ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﺑﻮده و ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ آن ﻛﻪ ﻣﺴﻤﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﻮاﻳﺪ اﻟﻨﻔﻴﺴﻴ اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻀﺮ اﻟﺨﺎﻗﺎنیة از ﻫﻤﻮ، ﭼﻨﺪداراي «ﻣﻘﺎﻟﻪ» (ﺷﺶ ﻓﺼﻞ در ﺑﻴﺎن ﺳﺘﻪ ﺿﺮورﻳﻪ و ﻳﻚ ﻓﺼﻞ در ادﻟﻪ ﻧﺒﺾ و ﻓﺼﻞ دﻳﮕﺮ در ادﻟﻪ ﻗﺎروره) و «ﺧﺎﺗﻤﻪ» اي و ﻣﻮﺷﺢ ﺑﻪ ﻧﺎم ﭘﺎدﺷﺎه ﻣﺬﻛﻮر اﺳﺖ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12743

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﺷﻔﺎء اﻻﺳﻘﺎم ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻳﻊ اﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻼﺳﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮ ﺗﺠﺎوزت ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﭘﻮﺷﻴﺪن ﻛﺘﺎن ﭘﺎك ﻧﺮم ازاﻟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ (ﻧﺎﻗﺺ)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺳﻂ ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻲ اﺳﺘﻮان، آﺑﺎن 1348؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 69گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×21ﺳﻢ [ف: 19 - 144]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺪﺱ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ - ﻓﺎرﺳﻲ

jawahir-ul quds

اﺳﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ق13 ﻗﻤﺮي

asadollāh ebn-e mohammad ebrāhīm (- 19c)

ﺑﺤﺚﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﺑﺴﻴﺎر ﻃﻮﻻﻧﻲ در اﻣﺎﻣﺖ و ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻮراﻧﻴﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺖ.

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1169

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻈﻬﺮ ﻟﻄﻔﻪ و ﻣﺴﻜﻦ ارادﺗﻪ و ﻣﺤﻞ ﻣﺸﻴﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺒﻮل ﻃﺒﺎع ﺧﺎص و ﻋﺎم ﮔﺮدد و ﺟﻤﻠﮕﻲ از ﻓﻮاﺋﺪ و اﺳﺮار آن ﺣﻆ واﻓﻲ و ﺑﻬﺮه ﻛﺎﻣﻠﻪ ﺑﺮﻧﺪ ... ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ ﻛﺘﺎب و ﺑﻴﺸﺘﺮ آن اﺧﺘﺼﺎص ﺑﻪ ﺷﺮح زﻳﺎرت ﺟﺎﻣﻌﻪ دارد ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ از ﺷﺮح ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ اﺣﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮ زﻳﺎرت ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﺒﻴﺮه اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮده و از ﻫﻤﺎن روش ﻣﺨﺼﻮص وي در ﺑﺤﺚﻫﺎي اﻋﺘﻘﺎدي و ﺧﺼﻮص اﻣﺎﻣﺖ ﭘﻴﺮوي ﻛﺮده اﺳﺖ. ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎب «ﺟﻮاﻫﺮ، ﺟﻮاﻫﺮ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1279ق؛ رواﻳﺎت و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻘﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ و ﺳﺨﻨﺎن ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﺳﺖ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 232گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×26ﺳﻢ [ف: 3 - 341]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1170

آﻏﺎز: ﻋﻮد می کنید ﺷﻤﺎ و اﻧﺴﺎن ﺑﺮ ﺟﻦ و ﺣﻴﻮان و ﻧﺒﺎت و ﺟﻤﺎد ﻋﺒﻮر ﻛﺮده و ﺑﺎﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ آﻣﺪه اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﺃﺧﺘﺘﻢ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﺑﻌﻮن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺣﺎﻣﺪاً ﻣﺼﻠﻴاً ﻣﻬﻠﻼ ﻣﻜﺒﺮاً ﻣﺴﺒﺤاً ﻣﺤﻮﻟﻘاً

ﺟﻠﺪ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب و در ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺮاﺗﺐ اﻧﺴﺎن و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﻣﺮگ ﻣﺆﻣﻦ و ﻛﺎﻓﺮ و اﺣﻮال ﻗﺒﺮ و ﺑﺮزخ و اﻋﻤﺎل ﻣﻨﺠﻴﻪ و ﻣﻬﻠﻜﻪ و ﮔﻨﺎﻫﺎن

و ﻣﺤﺸﺮ و ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻦ و اﺑﻠﻴﺲ، ﺑﺤﺚ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻫﻤﺎن روش ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ را در ﺑﺤﺚ ﻫﺎي اﻳﻦ ﺟﻠﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻲﻛﺸﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻏﺮه ﻣﺤﺮم 1280ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ 181گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/17×23ﺳﻢ [ف: 3 - 342]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺪﺱ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

jawāhir-ul quds

در ﭼﻨﺪ «ﻓﺼﻞ.»

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 279]

ﻳﺰد؛ ﻋﻠﻮﻣﻲ، شیخ ﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 861/8

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 4 - 447]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن- اﻟﺪر اﻟﻨﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﺧﻮاص اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ (ﺗﺮﺟﻤﻪ)

اﻟﻘﺮآن ﺟﻮاﻫﺮ- اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺺ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن = ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺮآن = ﺧﻮا اﻟﻘﺮآن = ﻛﺸﻒ اﻟﺴﺮ اﻟﻤﺼﻮن ﻭ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺧﻮاص اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul qur‘ān = manāfi‘-ul qur‘ān = xawāṣṣ-ul qur‘ān = kašf-us sirr-il maṣūn wa-l ‘ilm-il maknūn

ﺗﻤﻴﻤﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ق4 ﻗﻤﺮي

Tamīmī, mohammad ebn-e ahmad (- 10c)

در ﺧﻮاص و ﻓﻮاﺋﺪي اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺧﻮاﻧﺪن ﺑﻌﻀﻲ از آﻳﺎت ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺎره اي از ﺧﻮاص و ﻣﻨﺎﻓﻊ آﻳﺎت را از راﺳﺘﮕﻮﻳﺎن و ﻧﻴﻜﻮﻛﺎران رواﻳﺖ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻢ، وﻟﻲ آن ﻣﻘﺪار را ﺗﻤﺎم ﻧﺪﻳﺪم ﺗﺎ ﺳﻔﺮي ﺑﻪ ﻫﻨﺪ رﻓﺘﻢ و در آﻧﺠﺎ ﭘﻨﺞ ﺳﺎل در ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺮي ﻛﻪ ﻛﺎرﻫﺎي ﻋﺠﻴﺐ و ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻲﻧﻤﻮد ﺑﻮدم، از وي درﺧﻮاﺳﺖ ﻧﻤﻮدم ﻛﻪ ﻣﺮا ﭼﻴﺰي ﺑﻴﺎﻣﻮزد ﻛﻪ ﭼﻮن ﺑﻪ وﻃﻦ ﺧﻮد ﺑﺮﮔﺮدم ﺑﻪ ﻛﺎر آﻳﺪ، او ﻣﺮا اﻧﺪرزﻫﺎ داد و ﺧﻮاص و ﻓﻮاﺋﺪ ﺑﻌﻀﻲ از آﻳﺎت را ﺑﻴﺎﻣﻮﺧﺖ. در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﺳﻮره ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺷﺮوع ﺷﺪه ﺗﺎ آﺧﺮ ﻗﺮآن آﻳﺎت را ﻣﻲ آورد و ﻓﺎﺋﺪه ﻫﺮ ﻛﺪام را ذﻛﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ. رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت «ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ، ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ» ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻟﺤﺎظ ﻣﺘﻦ و ﻣﺤﺘﻮا ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻫﻤﺨﻮاﻧﻲ ﻧﺪارﻧﺪ، ﮔﻮﻳﺎ ﻧﺎﺷﻲ از ﻧﺴﺨﻪﻫﺎيﺑﺮداري ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﺷﺪ.

آﻏﺎز: ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎزﻟﺖ ﻋﻠﻲ اﻻﻣﻮر اﻟﺨﻔﻴﻪ و اﺑﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺨﻮاص و اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ و اﺟﻮب اﻟﺒﻼد و اﺳﺌﻞ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻲ ان وﻗﻊ ﻟﻲ ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺳﻮراﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﺪد ﻗﻄﺮات اﻻﻣﻄﺎر ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﺪد اﻟﺒﺤﺎر ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﺪد اﻟﺮﻣﻞ و اﻟﺤﺼﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﺪد ﻣﺎ اﺣﺼﺎه

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 7/ 270؛ اﻻﻋﻼم (زرﻛﻠﻲ): 5/ 313؛ ﻓﻬﺮﺳﺖ داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮیة، ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن: 2/ 250؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن: 1/ 72 و 2/ 1490 و 2835؛ دﻧﺎ 3/ 1085]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻘﺮآن؛ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (-7)

2- تحفة اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن؛ ﻫﺮوي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-9)

3- ﺗﺤﻔ اﻟﻐﺮاﺋﺐ (ﺗﺮﺟﻤﻪ)؛ رﺷﺘﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ (-13)

4- ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﻘﺮآن (ﺗﺮﺟﻤﻪ)

5- ﺧﻮاص الآﻳﺎت (3 ﻋﻨﻮان)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:)462/2 -(آ)463/2 -(ب) ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﻮﭘﺮوﻟﻮش 1589. ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮر. در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﺧﻮاص الآﻳﺎت» آﻣﺪه؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 759ق؛ 23گ (38پ- 60پ) [فیلم ها ف: 1 - 479]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13355

آﻏﺎز: ﺳﻮر اﻟﻔﺎتحة، ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻻﺟﻞ: ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻒ ﺧﺎصیة ﻇﺎﻫﺮ و اﻟﻒ ﺑﺎطنة، ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻮاص ﻋﺠﺎﺋﺐ و ﻏﺮاﺋﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ: ﺍﻋﻠﻢ ان ﺧﻮاص اﻟﻘﺮآن ﺳﺮﻣﻜﻨﻮن ﻣﻦ ﺧﺼﻪ اﷲ ﺑﻪ ورﻋﺎه ﺣﻘﻪ رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺃﻣﻮر ... و ﻻﺗﻌﺺ اﷲ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻬﻠﻜﻮاﺣﻔﻈﻬﺎ ﺑﺎﷲ ﻳﺤﻔﻈﻚ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﻔﻈﻚ ﺑﻬﺎ و ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻤﻨﻪ و ﻛﺮﻣﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 20گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×15ﺳﻢ [ف: 33 - 618]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 941/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﻦ ﺷﺮه و ﻛﻴﺪه، ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﻗﻮﺗﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 808 ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 77گ (51پ-127ر)، اﻧﺪازه: 18×26ﺳﻢ [ف: 5 - 218]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1981

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻈﻦ و ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻔﻆ

اﻟﺒﺘ و ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ در 1350 از آن ﺳﺮدار ﻛﺎﺑﻠﻲ ﺑﻮده؛ 113گ، 14ﺳﻄﺮ (5×10)، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 8 - 590]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2015

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن10؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻘﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻲ اﻓﻨﺪي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﻮد» (ﻫﺸﺖ ﮔﻮﺷﻪ)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 92گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 20 ﺳﻢ [ف: 6 - 17]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/10702

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1214ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 54گ (3پ-56پ)، اﻧﺪازه:

5/16×21ﺳﻢ [ف: 27 - 149]

7. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 268/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﺑﺼﻴﺎنة واﻟﻤﻄﺎلعة ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ ﺧﺴﺮاﻧﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ ﻓﺮط ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻟﻐﺎﻓﻞ ﻓﻄﻦ واﻟﺠﺎﻫﻞ ﻓﻄﻦ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻔﻆ اﻟﺒﺘة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1216ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 40گ، 18 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 363]

8. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :660/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﺪد اﻟﺮﻣﻞ و اﻟﺤﺼﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﺪد ﻣﺎ ...

ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺎ ﺳﻮره «ﺷﻮري» را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﺣﺎج ﻋﺒﺪاﷲ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 6 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1237ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي،113گ (60پ-172ر)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 2 - 255]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36968

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﻛﻞ اﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﺤﻖ ان ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻴﻪ الحکمه و اﻋﻠﻢ اﻧﻲ ﻗﺼﺮت ﻓﻲ وﺻﻒ ﻓﻀﻠﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 13 ﺻﻔﺮ 1264ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻋﻨﺎﺑﻲ، 88گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×18ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 1ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن - 187]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﺷﻴﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 855

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 292[

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3152/12

آﻏﺎز: ﻋﻠﻤﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦ اﻗﻼم ﻋﺪو اﺳﻬﻞ و ﻋﺮف ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ؛

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ

ﻛﺎ: ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﻮﺳﻮي ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1308ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ،ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ،94گ(340-433)، 19 ﺳﻄﺮ (6×5/ 11)، اﻧﺪازه: 11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 11 - 2111]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3895

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ 115گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 858]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن = ﺗﻘﻮﻳﻢ الآﻳﺎﺕ / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul qur‘ān = taqwīm-ul āyāt

ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ثقة اﻻﺳﻼﻡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1119ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 533]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul qur‘an

ﻣﺸﻬﺪ؛ اﺻﻐﺮ زادﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12

ﺳﺠﺎوﻧﺪي در ﻣﻔﺮدات ﻗﺮآن؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 769]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻓﺎرﺳﻲ

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه:3156/2

در ادﻋﻴﻪ و ﺗﺄﺛﻴﺮ آﻳﺎت ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ. ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 رﻣﻀﺎن 1052ق، ﺟﺎ: ﺑﺮﻫﺎﻧﭙﻮر؛ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ...» ﭘﻨﺞ و ﺷﺶ ﻣﺎه ﺑﻮد ﺧﺮﻳﺪ ﺑﻌﻀﻲ اﺳﺒﺎب ﻣﻲﻧﻤﻮد ﻛﻪ ﻻﻳﻖ ﻣﻜﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻮد ﻛﻪ اﺛﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﮔﺮدﻳﺪه و زﺑﻮﻧﻲ ﻃﺎﻟﻊ ﻧﻮاب ﻗﺪﺳﻲ اﻟﻘﺎب ﺷﺎﻫﺰاده ﻋﺎﻟﻢ و ﻋﺎﻟﻤﻴﺎن ﺷﺎﻫﺰاده اورﻧﮓ زﻳﺐ ﻣﺎﻧﻊ آﻣﺪﻧﻨﺪ ﻛﻪ در اﻳﻦ وﻗﺖ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﻜﻪ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ اﻣﻴﺪوار اﺳﺖ از ﻛﺮم و ﻟﻄﻒ ﺣﻀﺮات اﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻛﻪ ﻓﻘﻴﺮ را ﺑﻬﺮ روﺷﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ از اﻳﻦ ﮔﺮداب و ﻃﻠﺴﻢ ﻓﻨﺎ ﻧﺠﺎﺗﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﺑﻪ ﺣﺮﻣﺖ آب و روي ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ و اوﻻد و اﺗﺒﺎع ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻳﺎ اﷲ ﻳﺎ اﷲ ﻳﺎ اﷲ ﻛﻪ ﺗﻮ ﻓﺮﻳﺎد [ف: 1 - 379]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3768

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ له ... ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﭼﻮن ﻣﻮﻟﻴﻨﺎ ﻧﺠﻔﻘﻠﻲ ﺷﺮﺑﺖ دار رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺴﻤﺎ ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن در ﺛﻮاب ﻗﺮاﺋﺖ و ﺧﻮاص ﺳﻮره و ﺑﻌﻀﻲ از آﻳﺎت ﻓﺮﻗﺎﻧﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮده ﺑﻮد و ﺛﻮاب ﻗﺮاﺋﺖ اﻛﺜﺮ ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ ذﻛﺮ ﻧﻤﻮده و ﺧﻮاﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮاص ﺑﻌﻀﻲ از ﺳﻮر و آﻳﺎت را ﺑﻴﺎن ﺳﺎزد ﻛﻪ در ﺣﻴﻦ ﻧﺎزﻟﻪ و ﺿﺮورت ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﺂﻳﺎت ﺷﺮﻳﻔﻪ ﮔﺮدد ﻟﻬﺬا ﺑﺂﻧﭽﻪ در اﻛﺜﺮ اوﻗﺎت ﻣﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ می بود اﻛﺘﻔﺎ ﻧﻤﻮد و ﺑﺤﻤﺪاﷲ و ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺷﺮوع در ﻣﻘﺼﺪ می رود ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺬﻛﻮر می گوید از ﻗﺪرت ﻧﻤﺎي ﻧﻔﺎﻳﺲ ﻃﺎﻋﺎت و ﭼﻬﺮه ﮔﺸﺎي ﻋﺮاﻳﺲ ﺣﺴﻨﺎت ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻤﺎﻟﻚ رﺳﺎﻟﺖ ... اﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺴﻴﺎر و وراﻳﺎت ﺑﻴﺸﻤﺎر در ﺧﻮاص آﻳﺎت و ﺳﻮره ﻓﺮﻗﺎﻧﻲ در ﻫﺮ ﻧﺎزﻟﻪ وارد اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺮ اﺑﻲ ﻟﻬﺐ و زوﺟﻪ او ﻟﻌﻨﺖ ﻛﻨﺪ از ﻋﻘﺎب (اﻓﺘﺎده در ﺳﻮره اﺑﻲ ﻟﻬﺐ)

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 111گ، 10ﺳﻄﺮ (5×12)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 12 - 2758]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9001

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎ ﺧﺪاﻳ ﺮا ﺳﺰاﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻛﺜﻴﺮا

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪ اي [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 177]

4. ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮا ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 166

آﻏﺎز: ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن - ﺑﺴﻤﻠﻪ - از ﺟﻬﺖ اﺳﺘﺠﺎب دﻋﺎ اﮔﺮ از ﺟﻬﺖ ﻣﺤﺒﺖ و از ﺟﻬﺖ وﻓﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺎﻳﺎن: ﺑﻌﺪ از ﻧﻤﺎز ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺻﺪ ﻧﻮﺑﺖ آﻳﻪ را ﺗﻼوت ﻧﻤﺎﻳﺪ و ﺻﺪ ﺻﻠﻮا ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ و اﻓﻄﺎر ﻧﺎن ﺑﻮد و ﻧﻤﻚ و ﺳﺮﻛﻪ ﺻﺮف ﻛﻨﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ - ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﷲ ...

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در آن ﺧﻮاص آﻳﺎت و ﺳﻮرهﻫﺎي ﻗﺮآن در ﺑﺮآﻣﺪن ﺣﺎﺟﺎت و اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ دﻋﺎ و رﻓﻊ ﮔﺮﻓﺘﺎری ها ﺷﺮح داده ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ذﻛﺮ ﻧﺸﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ:

ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 85گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18 [ف: 1 - 52]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮﻗﺎن / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul qur‘ān fī ‘ilm-il furqān

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، - 1264 ﻗﻤﺮي

(- 1848) hoseynī tabrīzī, mohammad ebn-e mahdī

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه (1264-1313ق) ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 10/6 /1283ق ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و دوازده «ﺑﺎب»

[اﻟﺬریعة 5/ 274 و 7/ 155]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5050

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﺣﻤﺪ ﻣﻦ اﻧﺰل اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻋﻠﻲ اﺣﻤﺪ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﺬﻳﺮا؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ سنة 1283.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13و 14؛ ﻣﺠﺪول، ﮔﻮﻳﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﻲ ﺷﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ زﻣﻴﻨﻪ ﻣﺸﻜﻲ، 195گ، 14ﺳﻄﺮ (7×15)، اﻧﺪازه: 14×5/ 22ﺳﻢ [ف: 15 - 4097]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن (منتخب) / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul qur‘ān (mn.)

دواﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻌﺪ، 830 - 908 ؟ ﻗﻤﺮي

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :1634/3

بیﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 43گ (279پ-321ر)، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 5 - 315]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﻭ دررﻩ = اﻻرﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ / ﺗﻔﺴﻴﺮ، اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul qur‘ān wa durar-u-h = al-arba‘īn fī usūl-iddīn

ﻏﺰاﻟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 450 - 505 ﻗﻤﺮي

qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 11 رﻣﻀﺎن ﻗﺮن 6

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻪ «ﻗﺴﻢ» و «خاتمه»: ﻗﺴﻢ 1. در ﻣﻘﺪﻣﺎت و ﺳﻮاﺑﻖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻧﻮزده «فصل»؛ ﻗﺴﻢ 2. در ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺒﺎب آﻳﺎت ﻗﺮآن ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ دو «ﻧﻤﻂ»: 1) ﺟﻮاﻫﺮ و آﻳﺎت وارده در ذات و ﺻﻔﺎت و اﻓﻌﺎل ﺧﺎﺻﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ، 2) درر و آﻳﺎت وارده در ﺑﻴﺎن ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ؛ ﻗﺴﻢ 3. در ﻟﻮاﺣﻖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دو ﺑﺨﺶ ﻋﻠﻮم و اﻋﻤﺎل: ﻣﺒﺤﺚ ﻋﻠﻮم آن در ده «اﺻﻞ» ﺑﻴﺎن ﺷﺪه و ﻣﺒﺤﺚ اﻋﻤﺎل ﻫﻢ ﺑﻪ دو ﺑﺨﺶ ﻇﺎﻫﺮي و ﺑﺎﻃﻨﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮔﺮدﻳﺪه، اﻋﻤﺎل ﻇﺎﻫﺮي در ده «اﺻﻞ» و در اﻋﻤﺎل ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻧﻴﺰ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎت اﺧﻼق در ده «اﺻﻞ» و ﻣﺤﻤﻮدات اﺧﻼق در ده «اﺻﻞ» دﻳﮕﺮ ذﻛﺮ ﺷﺪه و ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﺴﻢ ﻟﻮاﺣﻖ ﻛﺘﺎب در ﭼﻬﺎر ﺑﺨﺶ: ﻣﻌﺎرف، اﻋﻤﺎل ﻇﺎﻫﺮي، اﺧﻼق ﻣﺬﻣﻮم و اﺧﻼق ﻣﺤﻤﻮد ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ، ﻗﺴﻢ ﺳﻮم ﻛﺘﺎب را «اﻻرﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ» ﻧﺎم ﮔﺬارده و آن را ﻣﺴﺘﻘﻞ از ﻣﺒﺎﺣﺚ دو ﻗﺴﻢ اول و دوم داﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ و اﺟﺎزه داده ﻛﻪ ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ ﻫﻢ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﻮد ﺗﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ درآﻳﺪ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از آﺛﺎر ﺳﻔﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻏﺰاﻟﻲ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻋﻠﻢ ان واﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻤﺎه ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن و درره و رﺗﺒﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﺛﻼثة اﻗﺴﺎم ﻗﺴﻢ، ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت واﻟﺴﻮاﺑﻖ و ﻗﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ و ﻗﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻮاﺣﻖ. اﻟﻘﺴﻢ اﻻول ﻓﻲ اﻟﺴﻮاﺑﻖ ... ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪ اﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﺎتحة ﻛﻞ ﻛﺘﺎب و الصلاة ﻋﻠﻲ رﺳﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺗﻤ ﻛﻞ ﺧﻄﺎب ﻓﺎﻧﻲ اﻧﺒﻬﻚ ﻋﻦ ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺍن ﺃردت ﺃن ﺗﺘﻌﻠﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻬﺎ و ﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ و ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﺎ و ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﻓﺎﻃﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺤﺎسبة و اﻟﻤﺮاقبة ﻣﻦ ﻛﺘﺐ الاﺣﻴﺎء ﻟﺘﻨﺎل ﺻﺪراً ﺻﺎﻟﺤاً ﻣﻨﻪ ﺍن ﻛﻨﺖ ﻣﺸﺘﺎﻗاً ﺍﻟﻲ الصلاة ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻﻳﺤﺘﻤﻠﻪ و اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ و اﻳﺎك ﺑﻔﻀﻠﻪ وسعة ﺟﻮده ...

ﭼﺎ : ﻣﻜﻪ، 1302ق؛ ﺑﻤﺒﺌﻲ، 1311ق، ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻓﺮج اﻟﻜﺮدي، 1320؛ ﻣﺼﺮ، 1329ق.

[ﻛﺸﺎف اﻟﻔﻬﺎرس 2/ 467؛ ﻏﺰاﻟﻲ ﻧﺎﻣﻪ: 251 ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1: 410 ﻣﺸﺎر ﻋﺮﺑﻲ: 261 ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت: 1411؛ مکتبة اﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ 1/ 329؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎﻣ ﺑﻐﺪاد 1/ 83؛ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻏﺰاﻟﻲ ص 141؛ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﻪ 1/ 615 «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن»؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت 2/ 1411 «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن و درره» 2 ﭼﺎپ؛ دﻧﺎ 3/ 1085 (23 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- اﻻرﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻏﺰاﻟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (450-505)

2- اﻛﺴﻴﺮ؛ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻧﻮروز ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-11)

3- زاد اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻻرﺑﻌﻴﻦ؛ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻧﻮروز ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-11)

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17703

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اوﺧﺮ ﻗﺮن 5 ﻳﺎ اواﻳﻞ ﻗﺮن 6 [د.ث. مجلس]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 2337- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻗﺴﻄﻤﻮﻧﻲ ش 127؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 543-544ق [فیلم ها ف: 1 - 674]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻴﻨﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 112ﺑﺨﺶ3

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﺑﺎﻻ [ف: - 107]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 123

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ و اﻣﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻚ اﻳﺎي ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﺬاب اﻻﺧﺮ و ذﻛﺮ اﺻﻨﺎﻓﻪ ... ﭘﻨﭻ ﺑﺮگ ﺑﻌﺪ ... و اﻋﻠﻢ ان ﺗﻀﺎد اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻮاﻟﻢ اﻟﻘﻠﺐ ... ﻧﻪ ﺳﻄﺮ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﻧﺴﺨﻪ اﺳﺖ. ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺸﻒ واﻧﻪ ﻧﺒﺄﻋﻈﻴﻢ واﻋﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ ﺑﺎ ﺧﻂ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻠﻌﻴﻖ ﻗﺮن 14؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﭼﺮﻣﻲ، 160گ، 20 ﺳﻄﺮ (7×13/5)، اﻧﺪازه: 5×17/5ﺳﻢ [ف: 1 - 79]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻮﻟﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 123

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 21]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 771

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺷﻮﺷﺘﺮي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9، ﺟﺎ: دﻣﺸﻖ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺻﺎﻟﺢ ﭘﺎﺷﺎ ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ارﺳﻼن ﭘﺎﺷﺎ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1050، ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ واﻋﻆ اﻳﺮواﻧﻲ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1277، ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1284؛ واﻗﻒ:

داراﻟﻜﺘﺐ اﺣﻤﺪ، 1167؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 77گ (2پ-78پ)، اﻧﺪازه: 13/8×18ﺳﻢ [ف: 5 - 171]

5. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :1634/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 21گ (267ر-287پ)، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 5 - 315]

6. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :12482/2

آﻏﺎز: ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪ: و اﻟﻌﻮد و اﻟﻴﺎﻗﻮت و اﻟﺪرر و ﻏﻴﺮﻫﺎ و ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﻣﻮز؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، ﺻﻮرت اﻧﻬﺎء از ﺳﻮي ﺳﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﻓﺘﻮﺣﻲ، ﺑﺮ ﺷﻴﺦ ﺧﻮد ﻋﻠﻲ اﺻﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ، ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ اﺟﺎزه او؛ ﺗﻤﻠﻚ: آﻳﺖ اﷲ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻤﻲ اﺷﺮاﻗﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ارﺑﺎب؛ ﻣﻬﺮ: «ﻧﺼﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي» ﻧﻮه ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻧﻮﺷﺘﻪاي ﺑﻪ اﻣﻀﺎي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ روزﺑﻬﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﺮﻋﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﻗﻬﻮه اي، 140گ (31-170)، 18 ﺳﻄﺮ (8×13)، اﻧﺪازه: 13×5/ 18 ﺳﻢ [ف: 31- 514]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3511/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﺸﻪ، ﺗﺎ: 1012ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺿﺨﻴﻢ آﻫﺎر دار، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻓﻴﻠﻲ، 225ص (1-225)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /8×19ﺳﻢ [ف: 10 - 1460]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺮﺗﻀﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ اﻟﻘﻮﺷﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 23 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1080ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول [ف: - 13]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9719

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻢ اﻟﻘﺴﻢ اﻻول و اﻟﺜﺎﻧﻲ و ﻧﺘﻠﻮه ﻛﺘﺎب اﻻرﺑﻌﻴﻦ و ﻫﻮ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮان ...

ﻣﻨﺘﺨﺐ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﺴﻲ، ﺗﺎ: 1080ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 177]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2876/1

آﻏﺎز: اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪاﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﺎﺗﺤ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب و اﻟﺼﻠﻮةﻋﻠﻲ رﺳﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺧﺎﺗﻤ ﻛﻞ ﺧﻄﺎب ﻓﺎﻧﻲ اﻧﺒﻬﻚ ﻋﻦ رﻗﺪﺗﻚ اﻳﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺮ ﺷﺪ ﻓﻲ ﺗﻼوﺗﻚ و اﻟﻤﺘﺨﺬ دراﺳ اﻟﻘﺮآن ﻋﻤﻼ اﻟﻤﺘﻠﻘﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻇﻮاﻫﺮ و ﺟﻤﻼ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻨﺠﻲ، ﺗﺎ: 1089ق؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﻋﺒﺎﺳﻘﻠﻲ ﺳﭙﻬﺮ درﺑﺎره ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺘﺎب در 1337؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 422ص (4-425)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 10 - 232]

11. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﺧﺎدﻡ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 12

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ اﻻﻣﺮ الاﺧﺮ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻓﻴﻪ اﻻﻳﻤﺎن اﻟﻤﻄﻠﻖ ... و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ و ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻓﻬﻮ اﻗﻮل ﻣﻌﻴﻦ واﻫﺪي و ﻟﻴﺎل و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻖ ﺣﻤﺪه ﺣﻤﺪاً ﻛﺜﻴﺮ ﻏﻔﻴﺮاً

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 32گ (62-93)، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 86]

12. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1552

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﺻﺪور اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺠﻨ و اﻟﻨﺎس.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮ ﻟﻮح ﺟﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 68گ، 15 ﺳﻄﺮ (6×5/10)، اﻧﺪازه: 5/ 10×15/5ﺳﻢ [ف: 10 - 74]

13. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20407

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 16 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1165ق؛ ﻛﺎﻏﺬ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 255گ، 15 ﺳﻄﺮ (6×5/12)، اﻧﺪازه: 12×5/19ﺳﻢ [ف: 2 - 482]

14. ﻗﺎ ﻦ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺟﻌﻔﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 94

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﻗﺎﺋﻨﻲ، ﺗﺎ: 1317ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 209گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×5/19ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﻗﺎﺋﻦ: ف: - 81]

15. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 63

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻳﺰدي، ﺗﺎ: 18 ﺷﻮال 1320ق، ﺣﺴﺐ اﻻﺷﺎره ﻋﻼﻣﻪ ﺳﺮﻛﺎر آﻗﺎ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻟﺸﻜﺮﻧﻮﻳﺲ؛ از روي ﺧﻂ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻳﻮﺳﻒ؛ 102گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×33ﺳﻢ [ف: 2 - 28]

ﺗﻬﺮان؛ دائر اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 475 - ﻋﻜﺴﻲ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 89]

16. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2822

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﻮﺳﻮي، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﺷﻔﻴﻊ ﻳﺤﻴﻲ ﻓﻲ اﻻﺧﺮ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻌﺘﺮ اﻟﻄﺎﻫﺮ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺣﻨﺎﻳﻲ و ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 197گ، 18-19 ﺳﻄﺮ (8×15/5)، اﻧﺪازه: 15×5/ 25ﺳﻢ [ف: 13 - 323]

17. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1611/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎﻡ: اﻻﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻮف و ﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ.

از اول ﻛﺘﺎب ﺗﺎ اﻻﺻﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻮف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر زرﺷﻜﻲ، 81گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:

5/19×32ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 642]

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-372/9ف 9و /-269ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش 1816؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﺎﻣﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 20گ (116-135) [فیلم ها ف: 1 - 460 و 446]

19. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 0 3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، رب ﻳﺴﺮ و ﺗﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎﻓﻆ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 177]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن ﻭ دررﻩ (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻓﺎرﺳﻲ

jawāhir-ul qur‘ān wa durar-u-h (t.)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺮآن و درره = اﻻرﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻏﺰاﻟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (450-505ق)

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 10717

آﻏﺎز: اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪاﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ... ﺑﻴﺪار ﺷﻮ اي ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻗﺮآن ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد از ﻗﺮآن ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺪي داﻧﺴﺘﻪ اي و از ﻣﻌﺎﻧﻲ وي ﺑﻈﺎﻫﺮي ﺑﺴﻨﺪه ﻛﺮدهاي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻘﺼﻮد از ﺳﻠﻚ درر اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ راه اﺳﺖ ﺑﻌﻤﻞ، اول ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻤﻲ و اﺻﻞ اﻳﻤﺎن ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1053ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 28ص (1- 28)، اﻧﺪازه: 16×24ﺳﻢ [ف: 1/33 - 190]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم- ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻜﻠﻢ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul kalam

ﻋﻀﺪاﻟﺪﻳﻦ اﻳﺠﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 700؟ - 756 ﻗﻤﺮي

(azod-od-dīn-e ījī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ahmad (1301 -1356)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻤﻮاﻗﻒ؛ ﻋﻀﺪاﻟﺪﻳﻦ اﻳﺠﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (700-756)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺷﻴﺪاﻟﺪﻳﻦ ﻫﻤﺪاﻧﻲ

ﮔﺰﻳﺪه اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻀﺪاﻟﺪﻳﻦ اﻳﺠﻲ اﺳﺖ از ﺧﻮد او.

ﭼﺎپ: ﻗﺎﻫﺮه، مطبعة اﻟﺮحمانیة 1935م.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 1789

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻋﻦ ﺑﺠﻮدك اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ... ﻫﺬه ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ اﻻﺧﺘﺼﺎر ... و ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ ... ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻨﺎ و اﻟﺪﻳﻦ و اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻫﻤﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ وﻟﻲ اﻟﻬﺪاﻳ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 19 رﺟﺐ ﺳﺎل 3 ﺟﻤﺎﻟﻲ =750ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ زرد، 17 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 364]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul kalam

اﻧﺼﺎري، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، 1214 - 1281 ﻗﻤﺮي

(ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800 - 1865)

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24006

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻄﻬﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ان اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻘﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻛﺎﻓﻴﻪ و ﻻت ﻳﻌﺎرﺿﻬﺎ اﻻ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم و اﻟﻴﻠ و ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻮﺟﻮب ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﺑﻬﺎ ﺑﻐﺴﻞ ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب ... ﺳﻨﻪ 1263ق

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul kalam

در ﺣﻜﻢ و آداب از ﺳﺨﻨﺎن ﻋﻠﻤﺎ و ﺑﻠﻐﺎ و ﺷﻌﺮاء در ﭼﻬﺎرده «ﺑﺎب»: ﺑﺎب 1. در ﺗﻠﻄﻒ و ﻣﺪح و ﺛﻨﺎ ... ؛ ﺑﺎب 14. در ذم ﺑﺨﻞ و ﺷﺢ. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد.

ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺣﻖ ﺣﻤﺪه ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻴﻞ اﺣﺴﺎﻧﻪ و رﻓﺪه و ﺻﻠﻮﺗﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ و ﻋﺒﺪه و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻨﻮﻧاً ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺴﻨﻴ و اﻻداب اﻟﻌﻠﻴ ﻣﻦ اﺣﺴﻦ اﻗﻮال اﻟﻔﻀﻼء و اﻟﺒﻠﻐﺎء و اﺟﻮد اﺷﻌﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء؛ اﻧﺠﺎﻡ: و زﻳﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺗﻤﺖ اﻟﻨﺴﺨ اﻟﺸﺮﻳﻔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻣ ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم (اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ذم اﻟﺒﺨﻞ و اﻟﺸﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ان اﷲ ﻳﺤﺐ ان ﻳﻈﻬﺮ اﺛﺮ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪه و ﻓﻴﻪ اﻳﺎﻛﻢ و اﻟﺸﺢ ﻓﺎن اﻟﺸﺢ اﻫﻠﻚ ﻣﻦ)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺎﻓﻲ ﺣﺎﺋﺮي، ﺗﺎ: 1275ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﺑﻼ، ﺑﺮاي ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻣﻴﺮزا؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ در 602 ﻳﺎد ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 138گ، 11ﺳﻄﺮ (5/ 8×19)، اﻧﺪازه: 5/15×26ﺳﻢ [ف: - 508]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul kalam

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ﭘﺎرهاي از ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻋﺘﻘﺎدي ﺑﻪ ﺷﻴﻮه اﻫﻞ ﺳﻨﺖ و در ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻲ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﻌﺮﻓ اﻟﺼﺎﻧﻊ، ﺑﻴﺎن اﻻﻳﻤﺎن، اﻟﺬﻧﻮب، ﺑﻴﺎن ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ، ﺑﻴﺎن اﺣﻮال اﻻرواح، اﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﻮة، ﺑﻴﺎن اﻟﺮﻛﻮع و اﻟﺴﺠﻮد، ﺑﻴﺎن ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻻﻋﻀﺎء اﻻربعة ﻟﻠﻮﺿﻮ، کیفیة اﻟﺘﻴﻤﻢ و ﻣﻤﻦ ﺻﺪر ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺪاء، ﺑﻴﺎن اﻧﻮاع اﻻﺷﺮﺑ ، ﺑﻴﺎن اﻟﺼﻴﺪ. در ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺴﺎﺋﻞ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ آراء و ﻓﺘﺎواي ﻓﻘﻬﻲ اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ و ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻧﻴﺰ اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2682/4

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻻﺣﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺴﻼم اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻼم، ﺧﺎﻟﻖ اﻻرواح و اﻻﺟﺴﺎم و رازق اﻻﻧﺎم و اﻻﻧﻌﺎم اﻟﺬي ﺣﺎرت ﻓﻲ وﺻﻔﻪ اﻻﻓﻜﺎر و اﻻﻓﻬﺎم ... اﻋﻠﻢ ان اﻟﺪولة اﻻﺑﺪیة و اﻟﺴﻌﺎد اﻟﺴﺮمدیة ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻻﻧﺴﺎنیة ان ﺗﺤﺼﻞ اﻟﻤﻌﺮفة ﻟﺬات ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺗﻘﺪس؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺿﻤﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻪ ان ﻛﺎن اﻻول اﺛﺨﻨﻪ و اﻻ ﻓﻠﻠﺜﺎﻧﻲ و ﺣﻞ و ﻳﺼﺎد ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ و ﻣﺎ ﻻﻳﺆﻛﻞ. ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎلة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ و ﻓﺮﻧﮕﻲ

ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 20گ (134-153پ)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 4×10، اﻧﺪازه: 5/ 8×5/14ﺳﻢ [ف: 13 - 111]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻭ اﻻﺣﻜﺎﻡ (منتخب) / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul kalām fi-l ḥikam wa-l aḥkām (mn.)

ﻛﺮﻫﺮودي، ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪاﺑﺮاﻫﻴﻢ، 13

karahrūdī, mohammad-‘alī ebn-e mohammad-ebrāhīm (13c -)

«ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ و اﻻﺣﻜﺎم ﻣﻦ قصة ﺳﻴﺪ اﻻﻧﺎم» اﺣﺎدﻳﺚ و ﺳﺨﻨﺎن ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (صلی الله علیه و آله) اﺳﺖ در ﺣﻜﻢ و اﺧﻼق و ﻣﻮاﻋﻆ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ آﻣﺪي از ﻣﺘﻮن ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اﻟﻔﺒﺎ اﻧﺘﺨﺎب و ﮔﺮدآوري ﻛﺮده اﺳﺖ. رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪهازاي اﺧﺒﺎر اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ در ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺣﻀﺮت ﻋﻠﻲ و اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻧﻴﺰ اﺧﺒﺎري در ذم ﺻﻔﺎت ﻧﻜﻮﻫﻴﺪه اي ﻛﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه آن اﺣﺎدﻳﺚ را ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺣﺎل ﺧﻠﻔﺎي ﻏﺎﺻﺐ داﻧﺴﺖ اﺳﺖ. ﮔﺮدآورﻧﺪه در ذﻳﻞ ﺑﻌﻀﻲ رواﻳﺎت ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «اﻗﻮل» دﻳﺪﮔﺎه ﺧﻮد را آورده اﺳﺖ.

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 5/ 278؛ ﻃﺒﻘﺎت اﻋﻼم اﻟﺸﻴﻌﻪ 6/ 169، ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 616]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6236

آﻏﺎز: ﻫﺬا ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻠﻢ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ...

اﻣﺪي ﻓﺎﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺟﻮاﻫﺮ ﻛﻠﻤﺎت رﺳﻮل اﷲ صلی الله علیه و آله ... ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل [ﻛﺬا] اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴﻴﻦ اﺑﻨﺎي ﺳﻴﺪ اﺷﺒﺎب اﻫﻞ الجنة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺎل (صلی الله علیه و آله) اﻛﺜﺮ اﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮون و ﻗﺎل ص اﻛﺜﺮ اﻫﻞ ﺟﻬﻨﻢ اﻟﻜﺬاﺑﻮن.

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (144-146پ)، 16-17ﺳﻄﺮ(7×13/5)، اﻧﺪازه: 11×3/ 18ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻭ اﻻﺣﻜﺎﻡ (منتخب) / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul kalam fi-l ikam wa-l a kam (mn.)

در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﺧﻲ از اﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺘﺎب «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ و اﻻﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﺧﺒﺎر ﺳﻴﺪ اﻻﻧﺎم» ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ آﻣﺪي ﺗﻤﻴﻤﻲ (-550ق) ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺻﻞ، در ﻫﺠﺪه ﻫﺰار ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻼﺻﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺰﺑﻮر در اﺧﻼق و ﺣﻜﻢ و ﻣﻮاﻋﻆ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19346

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و الصلاة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺣﺒﻴﺒﻪ و رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪ اﻟﻜﻮﻧﻴﻦ و رﺳﻮل اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ و ﻋﻠﻲ آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ ...

ﻫﺬه اﺣﺎدﻳﺚ ﺷﺮیفةاﻧﺘﺠﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ... ﻣﻤﺎ ﺟﻤﻌﻪ و رﺗﺒﻪ و ﻟﺨﺼﻪ و رﺻﻔﻪ ﻋﻠﻲ ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺠﻢ ... ﺑﺎب اﻻﻟﻒ اﻟﺸﻴﺐ وﻗﺎر اﻟﻤﻮﻣﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب اﻟﻴﺎء ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺮﻳﺎ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺮﺃ اﻟﻤﻄﻴﻌ ﻟﺒﻌﻠﻬﺎ ﻃﻴﺮ اﻟﻬﻮاء و ﺣﻴﺘﺎن اﻟﻤﺎء ... ﻫﺬا اﺧﺮ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻻوراق ﻣﻦ اﻻﺣﺎدﻳﺚ واﷲ اﻋﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﻛﻤﻨﺪ؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﻧﺴﺨﻪ ش 4801؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﺋﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ، 3گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×33ﺳﻢ [ف: 26 - 235]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:4801/3

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ، 5 ص (44-48) [ف: 7 - 749]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼﻡ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul kalām fī š.-i šarāyi‘-il islām

ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ، 1200؟ - 1266 ﻗﻤﺮي

(sāheb javāher, mohammad hasan ebn-e bāqer (1786 -1850)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام؛ ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻠﻲ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ (602-676)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﭘﺎﻳﺎن 1257ق

ﻳﻜﻲ از ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ و ﻣﺒﺴﻮطﺗﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻓﻘﻬﻲ ﺷﻴﻌﻲ ﻣﺘﺄﺧﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺪت ﺳﻲ ﺳﺎل ﺗﺄﻟﻴﻒ آن ﺑﻪ ﻃﻮل اﻧﺠﺎﻣﻴﺪه و آﻏﺎز آن در ﺳﻦ 25 ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻮده و آﺧﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎب آن ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺟﻬﺎد ﺗﺎ آﺧﺮ اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﻲ از ﻣﻨﻜﺮ اﺳﺖ در ﺳﺎل 1257ق ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ رﺳﻴﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﻪ ﻓﻘﻬﻲ و اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻛﺎﻣﻞ، ﻣﺤﻮر ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺑﺰرﮔﺎن ﻓﻘﻬﺎء ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻮده و ﻫﻤﭽﻨﺎن ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﺣﻮزهﻫﺎي ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺷﻴﻌﻪ اﺳﺖ. در ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺠﻠﺪات آن ﻛﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮاﻏﺖ از ﺗﺄﻟﻴﻒ ذﻛﺮ ﺷﺪه ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از: ﺟﻠﺪ اول و دوم ﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺖ وﻟﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ آن در زﻣﺎن ﺣﻴﺎت ﺷﻴﺦ اﻛﺒﺮ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء ﺑﻮده ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺎل 1227 و ﭘﻴﺶ از آن، ﭼﻮن ﺑﺮاي ﺳﻼﻣﺘﻲ او دﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ؛ ﺟﻠﺪ ﺳﻮم ﻛﻪ از اول ﻏﺴﻞ ﻫﺎ آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد و ﺗﺎ ﻏﺴﻞ ﻧﻔﺎس اداﻣﻪ ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ ﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎرم در اﺣﻜﺎم اﻣﻮات در رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺎل 1230 ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ؛ ﻣﺠﻠﺪ اﺣﻜﺎم اﻟﺴﺠﻮد ﺗﺎ ﻗﻮاﻃﻊ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ در ﺳﺎل 1230 ﭘﺎﻳﺎن ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﺤﺮم؛ ﻣﺠﻠﺪ ﺧﻤﺲ در اول ﺳﺎل 1231 ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ؛ ﻣﺠﻠﺪ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺗﺎ آﺧﺮ لصلاة ﻣﺴﺎﻓﺮ در ﺳﺎل 1234 ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ؛ از ﺟﻠﺪ او لصلاة در ﺳﺎل 1235 ﻓﺎرغ ﺷﺪه؛

ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ لصلاة در ﺳﺎل 1236 ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺠﻠﺪات لصلاة در ﺳﺎل 1247 ﺑﻪ اﻧﺠﺎم رﺳﻴﺪه ﺑﻌﺪ از ﺳﺎل ﻃﺎﻋﻮن و اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ را در آﺧﺮ آن ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ؛ از ﻛﺘﺎب دﻳﺎت در ﻓﺮاﻏﺖ ﺳﺎل 1254 ﻳﺎﻓﺘﻪ؛ از ﺟﻬﺎد ﺗﺎ آﺧﺮ ﻧﻬﻲ از ﻣﻨﻜﺮ هدر ﺳﺎل 1257 ﺑﻪ اﻧﺠﺎم رسیده اﺳﺖ و ﺑﺎ آن، ﺷﺮح ﺗﻤﺎﻣﻲ «ﺷﺮاﻳﻊ» ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻠﻲ ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﻴﺪه، ﭼﻨﺎن که در آﺧﺮ ﺑﻪ آن ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﺧﻮد او در 44 ﻣﺠﻠﺪ ﻛﻮﭼﻚ ﺑﻮده و ﻫﻨﻮز در ﻧﺠﻒ ﻫﺴﺖ. ﺧﻮاﻧﺴﺎري ﺷﻤﺎره ﻫﺎي ﺟﺰء آن را ﺑﻴﺶ از ﺳﻲاﺳﺖ و ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ 25 داﻧﺴﺘﻪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺧﺘﻢ اﻟﺸﺮاﻳﻊ ﺑﺎﺳﻤﺤﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘو اوﺿﺤﻬﺎ حقیقة و اﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ و اﻛﺜﺮﻫﺎ اﻋﻮاﻧﺎ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﺎﺻﺮ اﻟﻌﺎﺛﺮ ... اﻧﻲ ﻗﺪ راﻳﺖ ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺮاﻳﻊ ﻣﻦ ...

ﭼﺎپ: ﻣﻜﺮر ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ.

[اﻟﺬریعة 28/ 275 و 5/ 275 ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت 2/ 1647؛ ﻛﺸﻒ اﻟﺤﺠﺐ 167؛ اﻳﻀﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن 1/ 378؛ مکتبةاﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ 1 /330-332؛ دﻧﺎ 3/1086-107 (658 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- التعلیقةﻋﻠﻲ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم؛ ﻃﺒﺴﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ (- 1349)

2- ﺑﺤﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺠﻮاﻫﺮ؛ ﺑﺮوﺟﻨﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ (-14)

1. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﺟﻠﻴﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 384

آﻏﺎز: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻗﺴﺎم اﻻرﺑﻌﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺿﻤﻦ اﻟﻮاﺳﻄﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﻦ ﻣﺎ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺘﺎع و ﻓﻴﻪ اﻧﻪ ﻻ وﺟﻪ ﻟﻀﻤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻪ ذﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻌﻪ و اﻟﻨﻬﺎﻳﻪ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻀﻮاﺑﻂ و ﻛﺬا اﻟﻮﺳﻴﻠﻪ ﻓﻼﺣﻆ از ﻋﻘﻮد ﺗﺎ دﻳﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 10 ﺻﻔﺮ 1206ق [ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل وﻻدت ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ]؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 265گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×30ﺳﻢ [ف: 76]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9464

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻣﻦ ارﻛﺎن الصلاة ﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮات و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻠﺖ ﻻﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ و ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ. رﻛﻦ ﺳﻮم و ﭼﻬﺎرم لصلاة و ﺗﻤﺎم ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 3 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1207ق [ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل وﻻدت ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ]؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1345؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﭼﺮﻣﻲ، 152گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×3/ 30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 394]

3. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 274

ﻛﺘﺎب ﺼﻼة از ﺑﺎب ﺧﻠﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ الصلاة ﺗﺎ ﺼﻼة ﻣﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻋﻴﺴﻲ ﺳﻌﺪ ﺣﻮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1216ق [ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل وﻻدت ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻌﻴﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ]؛ وﻗﻒ ﺷﻬﻴﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ،22ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 139]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/21- 9

از ﻃﻼق ﺗﺎ ﻧﺬر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 12 رﻣﻀﺎن 1225ق؛ ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﻴﺦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺎزه، 233گ، 31 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 103]

5. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5965-21/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ ... ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﻋﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻻﺳﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﺣﻜﺎﻣﻪ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اوﻻ_ و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻲ اﻓﻀﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﻟﺠﺴﺎم و اﻟﻤﻨﻦ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺘﻲ ﻻﺗﻌﺪ و ﻻﺗﺤﺼﻲ وﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻮم اﻻرﺑﻌﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨ اﻻﻟﻒ واﻟﻤﺄﺗﻴﻦ واﺛﻨﻴﻦ وﺳﺘﻴﻦ.

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1226ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﻣﺮﺣﻮم ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ و ﺗﻮﻟﻴﺖ آن ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪش ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ و ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺮع ﻋﺎدل ﺑﺎرﻓﺮوش (ﺑﺎﺑﻞ) واﮔﺬار ﺷﺪه، ﺟﻤﺎدي اﻻول 1272؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر زرد، 308گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 28ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

6. ﻳﺰد؛ ﻛﺎ ﻤﻴﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 381

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻔﺮوﺋﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 25 ﺷﻌﺒﺎن 1230ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي ﺑﻼغ؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺷﺎه ﻣﻴﺮزا ﺟﻬﺖ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ در ﺑﻨﺪر ﻛﻤﺮان ﺑﺮ روي ﻛﺸﺘﻲ و دﻋﺎي ﺟﻠﺠﻠﻮﺗﻴﻪ و ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻮﻟﺪي ﺑﻪ ﺳﺎل 1241؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ،232گ،21ﺳﻄﺮ،اﻧﺪازه: 15×5/21ﺳﻢ [ف: 2 - 85]

7. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 285

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻐ اﻟﻄﻬﺎره؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻗﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎف ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻗﺪﻳﺮ ﻓﻼﻳﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ...

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ و اﻟﺨﻤﺲ و اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1231ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 414ص، 31ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 10 - 177]

8. ﻳﺰد؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 52

ﻛﺘﺎب ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺷﺮف ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﮔﻴﻼﻧﻲ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 7 رﺟﺐ 1235ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 148گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 37]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5942

ﺼﻼة ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻤﺎز ﺟﻨﺎزه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 24 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1236ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 172گ، 30 ﺳﻄﺮ (13×22)، اﻧﺪازه: 22×23ﺳﻢ [ف: 4 - 121]

10. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8396

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻟﺼﻠﻮة ﻓﻲ بقیةاﻟﺼﻠﻮات و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﻲ اﻟﺮوضة اﻻوﻟﻲ اوﻟﻲ و اﷲ اﻋﻠﻢ.

ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻧﻴﻪ آﻏﺎز ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺎﻓﺖ. از اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻟﺼﻠﻮة ﻓﻲ ﺑﻘﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮات ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﻤﺎز ﻣﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺮﺧﻬﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ ﺟﻤﺎدي اﻻول 1236ق؛ ﺟﻠﺪ:

ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 119گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 2/27 - 92]

11. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20451

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺘﻲ ﻗﺎم اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻔﺮق وﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻟﻀﻮاﺑﻂ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﺣﻜﺎﻣﻪ از اﺑﺘﺪاي ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ اﻟﺤﻴﻮان؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 1238ق، اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 277گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21/5ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 202]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 28021

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻤﻘﺪﻣ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺼﻠﻲ و ﻗﺪ ﻗﻴﻞ اﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﻔﻘﻬﺎء؛ اﻧﺠﺎﻡ: او ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﺜﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻛﻼم اﻻﺻﺤﺎب و اﻟﻮاﺳﻄ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب ﺼﻼةت و ﻗﻀﺎء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ﺗﺎ: 1241ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، دي 1380؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻋﻨﺎﺑﻲ، 32گ، اﻧﺪازه: 6/ 19×25 ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 197]

13. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 134

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻨﺬر ﻓﻲ اﻻﺻﻞ اﻟﻮﻋﺪ و ﻫﻮ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻬﺪ ... ﺗﻢ ﻗﺴﻢ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت از «اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت»، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ﺗﺎ آﺧﺮ اﻳﻘﺎﻋﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 12 رﺟﺐ 1242ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ اﻣﻀﺎي «ﻣﻨﻪ» و «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 287گ، 28ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 1 - 114]

14. رﺷﺖ؛ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9ز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺳﻌﺪ ﺣﻮﻳﺰي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 3 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1245ق، در زﻛﺎت و ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺴﻴﺢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ در ﺟﻤﻌﻪ 22 رﺑﻴﻊ اﻻول 1262 در اﻋﺘﻜﺎف، ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ روز ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ 7 ذﻳﻘﻌﺪه 1231 ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1109]

15. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10149

ﺑﻴﻊ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ رﺿﻮي ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1249ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

16. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10063

از آﻏﺎز ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ آﺧﺮ ﺑﺎب ﻧﻔﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1249ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺮﺣﻮم ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا اﺑﻮﺗﺮاب رﺿﻮي ﻫﻤﺪاﻧﻲ؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: 1609]

17. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10064

ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1249ق؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

18. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20480

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﺮﻏﺒﺎت اي اﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت از «اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﺮﻏﺒﺎت» ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب الصلاة ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: 17 ﺷﻮال 1249ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي،ﺧﺮداد1373؛ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه،ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻜﻲ، 145گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3-197]

19. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10066

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1250ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا اﺑﻮ ﺗﺮاب رﺿﻮي ﻫﻤﺪاﻧﻲ؛ در 1251 ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، در آﺧﺮ ﻛﺘﺎب زﻛﻮ و ﺧﻤﺲ و ﺻﻮم از ﺷﺮح ارﺷﺎد ﻣﻼ اﺣﻤﺪ اردﺑﻴﻠﻲ اﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪه؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609[

20. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎئینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب الصلاة اﻟﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻮاﻃﻊ؛ ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1250ق؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺖ: «ﺃﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃرض اﻟﻨﺠﻒ ... ﺃﺑﻮﺗﺮاب ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮﺿﻮي اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ و ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﻐﺎﻟﻲ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻣﺼﻨﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺃدام اﷲ ﺃﻳﺎم اﻓﺎداﺗﻪ، ﺣﺮرﺗﻪ ﻓﻲ 25 ج 1 سنة1251»

[ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش1 - 161]

21. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20220

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ له. ﻛﺘﺎب اﺣﻜﺎم الصلاة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﻜﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻓﻮاﺋﺪه ﻣﻌﻴﺮا ﻟﻸﺟﻮد ﺑﺎﻻﺣﺴﻦ و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ.

از اﺑﺘﺪاي ﺼﻼةت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي «ﻗﻮاﻃﻊ الصلاة « (ﺼﻼةت ﺧﻮف)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1250ق؛ ﺧﻂ و ﻣﻬﺮ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ:

رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ و ﺳﺮ ﺗﺮﻧﺞ و ﻟﭽﮕﻲ، 318گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 196]

22. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15005

آﻏﺎز: اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎر اﻟﺘﺮاﺑﻴ و ﻫﻲ اﻟﺤﺎصلة ﺑﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﺮاب ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠ اﻟﻤﺎئیةاﻟﺤﺎﺻﻠ ﺑﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﻤﺎء؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻻول و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﷲ اﻋﻠﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ از ﻃﻬﺎرت ﺗﺮاﺑﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺠﺎﺳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ

ﻗﻔﻄﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ آﺧﺮ رﻣﻀﺎن 1250ق؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﺑﻠﻎ» و ﻧﺸﺎن «ﺑﻠﻎ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎً»، ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﺼﺤﺢ، در ﺑﺮگ 117پ ﺣﺎﺷﻴﻪ اي از ﻣﺆﻟﻒ آﻣﺪه ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ» و ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺎﺷﺪ. ﻟﻴﻜﻦ ﻧﺴﺨﻪ در ﺣﻴﺎت ﻣﺆﻟﻒ و ﺑﻪ ﺳﺎل در ﮔﺬﺷﺖ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻦ ﻗﻔﻄﺎن ﻳﺎ ﻗﻔﻄﺎﻧﻲ در ﺳﺎل 1250، ﺗﻤﻠﻜﻲ در ﻧﺠﻒ اﺷﺮف ﺑﻪ ﺳﺎل 1279ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 212گ، 20-24 ﺳﻄﺮ (9×16)، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ف: 38 - 19]

23. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1229

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺼﺪر ﺛﺎن ﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺠﻤﻊ

ﻣﺒﺤﺚ ﻃﻬﺎرت اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 6 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1250ق، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ اﺻﻞ و ﻣﺴﻮده ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ و در زﻣﺎن ﺣﻴﺎت او؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ، 27ﺳﻄﺮ (11×22)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ[ف: 4-1863]

24. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10065

از رﻛﻦ ﺳﻮم صلوة ﺗﺎ آﺧﺮ آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1250ق؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

25. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:10156/2

اﺟﺎره ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﺒﻖ و رﻣﺎﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻒ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1250ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1589]

26. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10141

ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب رﺿﻮي ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1250ق؛ در اﺑﺘﺪاي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺟﺎزه اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻔﺼﻞ و ﻣﺸﺮوﺣﻲ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ اﺟﺎزهاي در ﺗﺼﺮف اﻣﻮر ﺣﺴﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ و ﻣﻬﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﺮاي ﻛﺎﺗﺐ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: 1609]

27. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 688

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 25 ﺻﻔﺮ 1250ق، ﺟﺎ: ﻗﺰوﻳﻦ؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ و ﺑﻪ ﺧﻂ وي؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 196گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 2-349]

28. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6013-55/5

از ﻗﻀﺎء ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 1 رﺟﺐ 1250ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 181گ، 23 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 104]

29. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10153

ﻣﻔﻠﺲ ﺗﺎ ﻋﺎرﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1250ق، ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

30. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7 101

وﺻﺎﻳﺎ و ﻓﺮاﺋﺾ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1251ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

31. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10150

ﺑﻴﻊ و رﻫﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﺿﻮي ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1251ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

32. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10148

ﺻﻮم و اﻋﺘﻜﺎف و ﺧﻤﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1251ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

33. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3076

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﺘﻤﺎل ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻓﺮاد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺷﻲء ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪه ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺟﻴﺪاً ﺗﻢ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ... ﺟﻠﺪ اول و دوم در ﺑﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1251ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎﻫﺎي «ﻣﻨﻪ، ﻣﻨﻪ ﻣﺪ ﻋﻤﺮه، ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 277گ، 19 ﺳﻄﺮ (5 /8×14)، اﻧﺪازه: 3/13×6/20 [ف: 14 - 199]

34. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20153

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ (اﻟﺜﺎﻟﺚ) ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ اﻳﻘﺎع ... ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻗﻴﻞ اﻧﻪ ﻟﻐ ﺣﻞ ﻋﻘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻮن اﻟﻨﺬر ﻓﻲ اﻻﺻﻞ اﻟﻮﻋﺪ و ﻫﻮ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻬﺪ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ از اﺑﺘﺪاي ﻃﻼق ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻧﺬر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺮ ﻋﻠﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 12 رﻣﻀﺎن 1252ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺻﻔﺎﻳﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 275گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3-207]

35. اﺻﻔﻬﺎن؛ رﻭﺿﺎﺗﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 103

ﻛﺘﺎب اﻻﺟﺎره ﺗﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 25 ذﻳﺤﺠﻪ 1252ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ در زﻣﺎن ﺣﻴﺎت ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه (ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻛﺎﻟ )، داراي ﭼﻨﺪ ﺣﺎﺷﻴﻪ از ﻳﻜﻲ از ﺷﺎﮔﺮدان ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از مجلس درس اﺳﺘﺎد، از ﺟﻤﻠﻪ: «و اﻻﺳﺘﺎد ا ﻓﺨﻢ دام ﻋﻤﺮه ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﺪرﻳﺴﻪ»؛ 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21ﺳﻢ [ف: - 77]

36. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10158

ﻋﺘﻖ ﺗﺎ ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﺿﻮي ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1253ق، ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: 1609]

37. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10159

ﻃﻼق ﺗﺎ آﺧﺮ ﻟﻌﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1253ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

38. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11218

آﻏﺎز: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻻﻣﻮات ﻋﺪا ﻛﻴﻔﻴ الصلاة و اﻧﻤﺎ ﺟﻤﻌﺖ ﻫﻨﺎ ﺣﻔﻈﺎ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻤﻬﺎ اوﻻ و ﺟﻬﺎن، ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻻول و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ.

ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﺷﻴﺮازي ﺑﻮﺷﻬﺮي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 27 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1253ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺧﻂ و ﻣﻬﺮ ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻴﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ در ﺳﺎل 1274ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 201گ، 31 ﺳﻄﺮ (12×23)، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [ف: 314 - 28]

39. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27618

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ و ﻫﻮ ﻟﻐﻪ ﺿﺪ اﻟﺤﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﻪ ﻣﺘﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﻪ ح اﻻذن ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻲ و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ان اﺗﻔﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1253ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

40. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10073

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ان ذﻟﻚ اﺟﺎر ﻓﺎﺳﺪ ﻻ ﻋﺎرﻳ ﻓﺎﺳﺪ ﺧﺮوج ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻼ ﻗﺮینة ﻓﺎﻟﻤﺘﺠﻪ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ...

ﻛﺘﺐ ﺿﻤﺎن، ﺻﻠﺢ، ﺷﺮﻛﺖ، ﻣﻀﺎرﺑﻪ، ﻣﻀﺎرﻋﻪ، ﻣﺴﺎﻗﺎت و دﻳﻌﻪ و

ﻋﺎرﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1253ق؛ واﻗﻒ: دﻛﺘﺮ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﺰاﻳﺮي، ﻣﺮداد 1348؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: اﺳﻘﺎﻃﻲ، 210گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×26ﺳﻢ [ف: 1/21 - 419]

41. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2872

ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎره، از اﺑﺘﺪا ﺗﺎ اول ﻓﺼﻞ دﻫﻢ در ﺑﻴﻊ ﺳﻠﻒ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎﺳﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﻏﺮه رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1253ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از اﺳﻤﻌﻴﻞ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 1266؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﻗﻬﻮه اي، 350ص، 33 ﺳﻄﺮ (11×22)، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 1 - 216]

42. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7001

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺨﻤﺲ و ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﺎﻟﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ

ﻛﺘﺎب ﺧﻤﺲ و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1254ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻣﺼﻄﻔﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 200گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 5 - 451]

43. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10067

ﺣﺪود و دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 23 رﻣﻀﺎن 1254ق؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

44. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 446

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﺷﺮف اﻟﻄﺎﻋﺎت و اﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻤﺎ اﺷﺮﻧﺎ اﻟﻲ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﻮ اﻟﻤﺎلیة و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ. ﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪ ...

از اول ﺻﻮم ﺗﺎ آﺧﺮ زﻛﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﻗﺮ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 21 ذﻳﻘﻌﺪه 1253 و 1254ق؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻴﻤﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ، ﺷﻌﺒﺎن 1303ق، وﻗﻒ ﺑﺮ ﻃﻼب ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺗﺨﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 360گ، 21 ﺳﻄﺮ (10×5/ 16)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: - 365]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 49

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1733]

45. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22365

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ وﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺘﺎﺑاً و سنة و اﺟﻤﺎﻋاً و ﻫﻮ اﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻻﻋﻴﺎن و اﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻨﺪ ﺻﺪور الصیغة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻟﻤﺪار ﻋﻠﻲ ﻣﺮض اﻟﻤﻮت اﻻ اذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎد ذﻟﻚ اﻟﻤﺮض ﻻ اﻧﺘﻘﺎل.

ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻮصیة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1254ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎرﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 168گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×29ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 534]

46. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1289

ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح ﺗﺎ اﺣﻜﺎم ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1254ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 254گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 4 - 123]

47. ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن؛ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ حجة اﻻﺳﻼﻡ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14

ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﻤﺰه ﺣﺴﻨﻲ ﺑﺤﺮاﻧﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 21 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1254ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)، زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﺑﻪ ﺳﺎل 1255؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 297گ، 29ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×31 ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن: ف: - 19]

48. ﺗﻬﺮان؛ ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 73

ﻗﻀﺎء ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1254ق [ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ-ف: - 318]

49. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻠﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

از ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1254ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ 224گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [آﻳﻨﻪ ﭘﮋوﻫﺶ: ﺳﺎل4ش22 - 96]

50. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17167

ﺟﻠﺪ 12؛ ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ ﺑﺎدﻛﻮﺑﻪاي، ﺗﺎ: 1254ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 4/15×27ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

51. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 598

ﻣﺘﺎﺟﺮ؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 1255ق؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ف: - 102]

52. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻠﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز ﻛﺘﺎب الصلاة ﺗﺎ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻮﺳﻲ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: 1255ق؛ در ﭘﺎﻳﺎن آﻣﺪه: «ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎبلة ﻋﻠﻲ نسخة اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﺘﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﻴﻘﺎﺋﻪ»؛ 311گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:

20×30ﺳﻢ [آﻳﻨﻪ ﭘﮋوﻫﺶ: ﺳﺎل4ش22 - 95]

53. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 834

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1255ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 326گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 202]

54. ﻗﻢ؛ اﺳﺘﺎدي، رﺿﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ

ﺗﻨﻬﺎ ﻃﻬﺎرت اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1255ق؛ 325گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×28ﺳﻢ [ﺻﺪ و ﺷﺼﺖ ﻧﺴﺨﻪ: - 13]

55. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 568

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح. اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻴﻔﻴ ﺗﻮﻟﺪﻫﻤﺎ ﺑﺎلنسبة اﻟﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﻤﺎ ﺣﻤﻼ واﺣﺪا او ﺣﻤﻼ ﻣﺘﻌﺪدا ﺑﺎﻟﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪون اﻟﺴﺘﻪ اﺷﻬﺮ و اﻻزﻳﺪ ﻓﻼ ﺣﻆ و ﺗﺎﻣﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ یحقیقةاﻟﺤﺎل.

از اول ﻧﻜﺎح ﺗﺎ اﺧﺮ ﺧﻠﻊ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1255ق؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 334گ، 32 ﺳﻄﺮ (12×5/ 20)، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ف: - 465]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 46

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1734]

56. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9695

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ لغة اﻟﻄﻬﺎر و ﻋﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ زکیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 28 ﺷﻌﺒﺎن 1255ق؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1346؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ، 241گ، 31-33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 14×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 400]

57. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20382

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﺮﻳ و ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺼﺪر ﻛﺎﻻﻋﺘﺎق و ﻳﻘﺎل ﻋﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺮق؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﻞ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء ﻣﻨﻪ ان ﻳﻨﺘﻔﻊ اواﻳﻞ ﻣﻨﻨﻪ ﺑﺎواﺧﺮﻫﺎ ﺑﻤﺤﻤﺪ و اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ از اﺑﺘﺪاي ﻋﺘﻖ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري،ﺗﺎ: 1255ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي،ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ روﺷﻦ و ﺳﺮ ﺗﺮﻧﺞ و ﻟﭽﻜﻲ، 346گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 207]

58. ﺧﻮي؛ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺧﻮئی (ﺷﺮﻳﻒ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ : 22

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ اﻳﻘﺎع وﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ اﻟﻤﺘﻐﺎﻳﺮﻳﻦ اﻟﺨﺎرﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺪاﺧﻞ واﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي وﻓﻖ ﻻﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق.

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1255ق؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ وﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻮﺧﺖ، 223گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×5 /20ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 129]

59. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 25/134-5044

آﻏﺎز: ﻋﺰوﺟﻞ وان ﻳﻜﻮن ذاﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺳﻲ وﻻﺑﻄﺮ اﻋﻠﻲ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت اﻟﻠﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘاً و ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺼﻮص و اﻟﻤﻄﻮﻟ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﻤﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ارادﻫﺎ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ اﻟﻴﻬﺎ واﻟﺤﻤﺪﷲ

ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺴﻦ ﻃﺮﻳﺢ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 22 رﺟﺐ 1255ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 234گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1345]

60. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 22/12-4292

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺼﺪر ﺛﺎن ﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺠﻤﻊ او ﺛﺎﻟﺚ ﺑﺎدﺧﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻻول و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﷲ اﻋﻠﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻧﻌﻢ و وﻓﻖ ﻻﺗﻤﺎم ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻄﻬﺎر ﺗﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ داﻫﺎﻗﺎﻧﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1255ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 346گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1341]

61. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :25.147-5057

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﻳﺾ ﺟﻤﻊ ﻓﺮﻳﻀ ﻣﻦ اﻟﻔﺮض ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﻘﻄﻊ وﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻔﺮوض؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎمة وﻻﻗﺼﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص واﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﻮﻳﺪ واﻟﻤﻮﻓﻖ ... واﻟﺤﻤﺪﷲ

از ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 15 ذﻳﺤﺠﻪ 1255ق، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي، 292گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1344]

62. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20647

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر؛

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮﻣ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬﺎ و ﺳﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻋﺼﺮ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 29 رﺑﻴﻊ اﻻول 1255ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 353گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/15×5/21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 410]

63. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5721

ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻘﻮد اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب رﻫﻦ ﺗﺎ ﻛﺘﺎب ﺳﺒﻖ در رﻣﺎﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1255ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 522 ص، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30 ﺳﻢ [ف: 17 - 169]

64. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3119

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ لغة اﻟﻄﻬﺎر و ﻣﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ زﻛﻴ ، ﻗﺪ اﻓﻠﺢ ﻣﻦ زﻛﻴﻬﺎ، ﻣﺎ زﻛﻲ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ اﺣﺪ ... ﻫﻲ ازﻛﻲ ﻟﻜﻢ و اﻇﻬﺮ ﻻوﻟﻮیة اﻟﺘﺎﺳﻴﺲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻗﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎف و ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺎﺗﺐ اﻓﺰوده «ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻼ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي ﻓﻲ ﻏﺮه ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻻول ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ 1255 ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻼ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1255ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺑﺎ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 802ص، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 10 - 688]

65. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11346

آﻏﺎز: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ و ﻫﻮ لغة ﺿﺪ اﻟﺤﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻫﻼﻟﻴ ﻻﻋﺪدﻳ و ان وﻗﻊ اﻟﺸﺮاء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮ و اﷲ ﻋﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﺗﺎ ﺧﻴﺎرات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻓﺘﺢ اﷲ ﺑﻦ رﺟﺐ، ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1255ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: ﺧﺎﺗﻮن ﺧﺎﻧﻢ زوﺟﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﻚ و ﺗﻮﻟﻴﺖ آن ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﺳﻴﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺷﻌﺒﺎن 1276؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 159گ، 27 ﺳﻄﺮ (5/ 10×5/ 16)، اﻧﺪازه: 5 /15×22ﺳﻢ [ف: 28 - 584]

66. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2852

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺼﺪر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ و اﻟﻤﺆﻳﺪ و اﻟﻤﺴﺪد و اﻟﺤﻤﺪﷲ. ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﺮﻳﻒ ... ﻋﺼﺮیة اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺛﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر اﻟﺴﻨﻪ 1256.

ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎرة و ﻣﻌﺎﻣﻼت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1256ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺑﺎ روﭘﻮش ﭼﺮﻣﻲ ﻗﺮﻣﺰ، 704ص، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 10 - 178]

67. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :2/16-196

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻔﻠﺲ. اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ لغة: ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي ذﻫﺐ ﺧﻴﺎر ﻣﺎﻟﻪ وﺑﻘﻲ ﻓﻠﻮﺳﻪ و ﻧﺤﻮه ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﺟﻴﺪ ﻣﺎﻟﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻧﺘﻔﺎء اﻟﻤﺎﻧﻊ ﺍذ ﻻﺣﻖ ﻟﻐﻴﺮه ا ﺗﻲ ﻓﻲ رﻗﺒﺘﻬﺎ و اﻧﻤﺎ ﻳﻨﻜﺸﻒ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ﻛﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ. ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ... وﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ.

ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 7 رﻣﻀﺎن 1256ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺎ ﻛﺘﻴﺒﻪ ﺑﻪ ﺳﺠﻊ «ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ1256»،304گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1339]

68. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3232

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ... ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﺣﻜﺎم و ﻫﻲ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎﺣﻪ اي ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺬﻛﻴ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و اﺧﺮ و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ. ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1256ق؛ ﻣﺼﺤﺢ [ف: 10 - 812]

69. ﺗﻬﺮان؛ ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 72

صلوةﺟﻤﻌﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب صلوةو ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ در 1256 [ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ-ف: 318]

70. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20911

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﺮﻳ و ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺼﺪر ﻛﺎﻻﻋﺘﺎق و ﻳﻘﺎل ﻋﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺮق؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﺬا ﻗﻮاه ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻠﺜﺎم ﻓﺎرﻗﺎ ﺑﻴﻨﻪ و ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺬر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﻮن اﻟﻨﺬر ﻓﻲ اﻻﺻﻞ و اﻟﻮﻋﺪ و ﻫﻮ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻬﺪ ...

از ﻋﺘﻖ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺬر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺧﺪاﺑﺨﺶ ﺑﺮوﺟﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚ ﺷﻨﺒﻪ 3 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1256ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 181 گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21/5 ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 208]

71. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20384

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ ...

از ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1256ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 264گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 204]

72. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20388

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ له. ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮوه ﻫﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﻟﻠﻨﻈﺮ زﻳﺎد ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﺷﺮﻧﺎ اﻟﻴﻪ و اﻟﺘﻌﺮض ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ اوﻟﻲ ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻪ ... ﻳﻮم اﻟﺜﻠﺜﺎ ﺧﺎﻣﺲ ﺟﻤﺎدي اﻻول ﺳﻨ اﻟﻒ و ﻣﺄﺗﻴﻦ و ﺧﻤﺴﻴﻦ و ﻳﺘﻠﻮه ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻛﺘﺐ ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ، اﻃﻌﻤﻪ و اﺷﺮﺑﻪ، ﻏﺼﺐ، ﺷﻔﻌﻪ، اﺣﻴﺎء ﻣﻮات، ﻟﻘﻄﻪ، ﻓﺮاﻳﺾ و ﻗﻀﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1256ق؛ دﺳﺘﺨﻂ ﻣﺮﺣﻮم آﻳ اﷲ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﺣﺎج آﻗﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮوﺟﺮدي (ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﻮﺷﺘﻪ آﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺻﻔﺎﺋﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري)؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 317گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 208]

73. ﻗﻢ؛ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 83

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺟﻤﻊ وﺻﻴ ﻣﻦ اوﺻﻲ ﻳﻮﺻﻲ او وﺻﻲ، ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح: اوﺻﻴﺖ ﻟﻪ ﺑﺸﻲء و اوﺻﻴﺖ اﻟﻴﻪ اذا ﺟﻌﻠﺘﻪ وﺻﻴﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻋﻠﻢ ﺑﺎن اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻗﺪ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻲ جهة اﻟﻮﻛﺎﻟ ﻓﺘﺎﻣﻞ ﺟﻴﺪا ﻓﺎن اﻟﻤﺴﺌﻠ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ دﻗ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﻛﺘﺎﺑ ﻬﺎي وﺻﻴﺖ، ﺻﻠﺢ، ﺷﺮﻛﺖ، وﻛﺎﻟﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮاﻏﻲ، ﺗﺎ: 1256ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻧﺼﺮاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﻌﻠﻲ وﺣﻴﺪي؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ ﻣﺬﻫﺐ، 157گ، 22-23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21ﺳﻢ [ف: 1 - 102]

74. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 787

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ

ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﺼﻮدي، ﺗﺎ: 1256ق؛ داراي ﻋﻼﻣﺎت ﺑﻼغ، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 174گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 2 - 69]

75. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آﻳ ا خوئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 326

ﺑﺨﺸﻲ از ﺟﻠﺪ ﻳﻜﻢ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1257ق [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 244]

76. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1110

صلوةﺟﺰو 1 ﺗﺎ آﺧﺮ ﻟﺒﺎس ﻣﺼﻠﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﮔﻮﻳﺎ از ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1257ق؛ ﻳﻜﻲ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﺣﻮم ﻣﺠﺬوب ﻋﻠﻲ ﺷﺎه ﻛﺒﻮﺗﺮ آﻫﻨﮕﻲ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﻮﻳﺴﺎﻧﺪه، ﭼﻮن ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ از ﺷﺎﮔﺮدان ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻮده و اﺳﺘﻔﺎدهﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﺆﻟﻒ ﻧﻤﻮده و ﻧﻴﺰ ﻣﺆﻟﻒ ﻋﻼﻗﻪ ﺧﺎﺻﻲ ﺑﻨﺎﺑﺮ آﻧﭽﻪ در آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 1109 آﻣﺪه اﺳﺖ ﺑﻪ وي داﺷﺘﻪ: «و ﻛﺎن ﻳﻘﻮل اذا اﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠﻢ اﻧﺎ اﻓﺮح و ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ اﻓﺎداﺗﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻔﺪه اﻻﻛﺜﺮ» ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ» از اﻳﻦ روي ﺑﻴﺸﺘﺮ اﺳﺘﻔﺎده ﻫﺎي ﺧﻮد را در ﺣﻮاﺷﻲ ﻣﺠﻠﺪات (ﻋﻼوه ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﭼﺎپ ﺷﺪه) ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﻟﻤﺤﺮره» و ﻳﺎ «ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ» ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺣﻮاﺷﻲ دﻳﮕﺮي ﻫﻢ از ﻣﺆﻟﻒ و «ﻫ-» در ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺴﺖ، ﻣﻄﺎﻟﺐ آن ﺑﻲ واﺳﻄﻪ از ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺘﻔﺎده ﮔﺸﺘﻪ و در زﻣﺎن ﺣﻴﺎت ﻣﺼﻨﻒ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه و اﻛﺜﺮ ﻣﺠﻠﺪات ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ وﻫﻤﺪان: ف: - 1304]

77. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 46

ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن اﺟﺎره؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1257ق [ف: - 47]

78. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2367

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺟﻤﻊ وﺻﻴ ﻣﻦ اوﺻﻲ ﻳﻮﺻﻲ ﺃو وﺻﻲ ﻳﻮﺻﻲ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح اوﺻﻴﺖ ﻟﻪ ﺑﺸﻲء و اوﺻﻴﺖ اﻟﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺮق ﻓﻲ اﻻﻣﻮال ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﺎر واﻟﺘﻜﺴﺐ واﻟﺜﻴﺎب و ﻏﻴﺮﻫﺎ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮﻣ ﻣﺎ ﻻﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬاً و ﺳﺮﻓاً ﻣﻨﻪ.

ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر، ﺗﺎ: 1257ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 251گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/30ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 532]

79. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2368

آﻏﺎز: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺪام اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ اﻳﻘﺎع و ﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﻠﻲ اﻧﺸﺎء ﺧﺎص؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻲ ﺗﻌﻠﻢ ان اﻻﺻﺢ ﻫﻨﺎﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ و ﻣﺤﻜﻲ اﻻﻳﻀﺎح ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺤﻤﺪﷲ ...

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺼﺐ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر، ﺗﺎ: 1257؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 430گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1- 532]

80. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8708

ﻋﻘﻮد ﺗﺎ رﻫﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 16 ﺷﻮال 1257ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 550گ، 26 ﺳﻄﺮ (12×21/5)، اﻧﺪازه: 21×31 ﺳﻢ [ف: 17 - 202]

81. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7729

ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 28 ﺷﻌﺒﺎن 1257ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، رﺑﻴﻊ اﻻول 1268؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 320گ، 24 ﺳﻄﺮ (5 /8×14)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 16 - 685]

82. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7730

اﻟﻔﺮاﻳﺾ و اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﺸﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 17 ﺷﻮال 1257ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، رﺑﻴﻊ اﻻول 1268؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 311گ، 24 ﺳﻄﺮ (8×14)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 16 - 685]

83. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7731

اﻟﺘﺠﺎر ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 20 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1257ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، رﺑﻴﻊ اﻻول 1268؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 360گ، 24 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 16 - 685]

84. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :31/96-6216

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له وﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ واذ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺷﺮع ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻘﺎل و اﻣﺎ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻓﻲ اﻻﺻﻞ اﺳﻢ ﻣﺼﺪر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﻧﻪ اﻟﻤﻌﻬﻮد اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻨﺼﺮف اﻻ ﻃﻼق اﻟﻴﻪ ﻓﺘﺄﻣﻞ و ﻛﺎن اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻘﻠﻢ اﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺤﻞ ﻳﻮم اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻲ ﺑﺮج اﻟﺤﻤﻞ ...

اﻏﺴﺎل؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 24ﺟﻤﺎدي اﻻول 1257ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 299گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1341]

85. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8431

از ﻋﻘﻮد ﺗﺎ اﺣﺘﻜﺎر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺳﻮي ﺟﺮدﻛﺎﻧﻲ، ﺷﺎﮔﺮد ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮاﻫﺮ، ﺗﺎ: 1257ق؛ ﻧﺴﺨﻪ را ﺑﺎ ﺟﻨﺎب ﺳﻴﺪﺣﺴﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﺮده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 142گ، 22 ﺳﻄﺮ (5/ 9×15/5)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 4 - 121]

86. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 574

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له، ﺻﻠﻮات، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺼﺪر ﺛﺎن ﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺜﺎﻧﻲ ان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻗﻮاﻫﻤﺎ ﻻﻧﻪ اﻟﻤﻌﻬﻮد اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻨﺼﺮف اﻻﻃﻼق اﻟﻴﻪ ﻓﺘﺎﻣﻞ ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 24 ذﻳﺤﺠﻪ 1257ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 252گ، 35ﺳﻄﺮ (13×5 /20)، اﻧﺪازه: 20×32 ﺳﻢ [ف: 2 - 485]

87. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20492

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺨﻴﺮ از «اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر» ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: 1257ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻟﻔﻆ «ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ» و «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ»، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 221گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3-202]

88. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :28/70-5650

آﻏﺎز: اﻟﻒ درﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮاه ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻧﻪ اﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎم و اﻟﺠﻬﺎد و اﻟﺮﺑﺎط ﺑﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲ اﻻ الصلاة ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺛﻢ ﻗﺪ اﺣﻠﻠﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﺠﻚ ﻛﻠﻪ و ﻛﻞ ﺷﻲء اﺣﺮﻣﺖ ﻣﻨﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﻣﺮ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺳﻮم ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ... ﻟﻴﺤﻞ اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﻪ ﻛﻠﻪ و اﻟﺤﺼﻲ ﺑﺘﻤﺎم ﺳﺆﻟﻪ ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ.

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 8 ﺻﻔﺮ 1258 (ﮔﻮﻳﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ)؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 276گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1345]

89. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22350

ﺷﺎﻣﻞ ﺑﺨﺶ ﺼﻼة ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﺷﻼل ﻋﻔﻜﺎوي ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 24 ﺷﻮال 1258ق؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 31 ﺳﻄﺮ (12×21/5)، اﻧﺪازه: 5/ 19×5/ 30ﺳﻢ [ف: 2 - 220]

90. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22351

ﺑﺨﺶ ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ رﺟﺒﻌﻠﻲ، ﺗﺎ: 5 ﺷﻨﺒﻪ 28 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1258ق؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 31 ﺳﻄﺮ (13×5/ 22) ، اﻧﺪازه: 12×30 ﺳﻢ [ف: 2 - 220]

91. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22614

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺟﻤﻊ ﻓﺮیضة ﻣﻦ اﻟﻔﺮض ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ

و اﻟﻘﻄﻊ و ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺒاً ﻣﻔﺮوﺿاً ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﺮاﺋﺾ و ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1258ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 246گ، 24 ﺳﻄﺮ (9×5/ 14)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3- 785]

92. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4499

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻻول ﻓﻲ حقیقة اﻟﺴﻠﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻴﻦ و اﻟﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ان اﻻﺻﻠﺢ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ (اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ) و ﻣﺤﻜﻲ اﻻﻳﻀﺎح ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ ... از ﻓﺼﻞ دﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت در ﺳﻠﻒ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺣﺠﺮ، و ﻛﺘﺎﺑ ﻬﺎي ﺷﻔﻌﻪ، اﺣﻴﺎء اﻟﻤﻮات و ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1258ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ و ﻛﻮﻓﻪ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻳﺸﻤﻲ، 336گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 19 - 116]

93. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :13/4-2324

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اللغة اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺦ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﺗﻔﺎق اﻫﻞ اللغة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮﻣﺘﻪ ﻣﺎﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬاً وﺳﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﻮر ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺳﻠﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ... وﻛﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻪ ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻤﻨﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻣﻮﻏﺎري، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﭘﺎﻳﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 14 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1247ذﻛﺮ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 286گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 3-1344]

94. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :13/48-2368

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ... و رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ و ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ اﺟﻤﻌﻴﻦ و ﻋﻦ رواﺗﻨﺎ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻗﺎل اﻻﻣﺎم اﻟﻌﻼﻣ اﻋﻠﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ و ارﻛﺎﻧﻪ ﺛﻼﺛ اﻟﺼﻴﻐﻪ و اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪان و اﻟﻌﻮﺿﺎن ﻓﻬﻨﺎ ﻓﺼﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻻﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻤﻬﺎ اوﻻ وﺟﻬﺎن ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻻول و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ واﷲ اﻋﻠﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ ... ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻧﻌﻢ و وﻓﻖ ﻻﺗﻤﺎم ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻄﻬﺎر ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ وﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 28 رﻣﻀﺎن 1258ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 315گ، 22-27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 3 - 1340]

95. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 38- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﭘﺸﺖ ﺑﺮگ آﻏﺎز، اﺷﻌﺎر در ﻣﺪح ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ: «ﻫﺬا ﺟﻮاﻫﺮ ﻛﻬﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ و ﻣﻦ ** اذا ﺗﺼﻌﺐ اﻣﺮ ﻋﻨﺪه ﻫﺎﻧﺎ / ﻣﺤﻴﻲ ﺷﺮﻳﻌ ﻃﻪ و اﻟﺬي ﺷﻬﺪت ** ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻛﻞ اﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اذﻋﺎﻧﺎ / ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻤﻘﺎم و ﻣﻦ ** ﻃﺎﺑﺖ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﺳﺮاً و اﻋﻼﻧﺎ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 256گ، 21ﺳﻄﺮ [ف: 24 - 55]

96. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7732

اﻟﻄﻼق ﺗﺎ اﻟﻜﻔﺎرات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺗﺎ: 28 ﺻﻔﺮ 1258ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ واﻗﻒ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، رﺑﻴﻊ اﻻول 1268؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 212گ، 24 ﺳﻄﺮ (8×5/ 14)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 16 -685]

97. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ:7666

اﻟﻌﺘﻖ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن اﻳﻘﺎﻋﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1258ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ، رﺑﻴﻊ اﻻول 1268؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 226گ، 24 ﺳﻄﺮ (5 /8×14)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 16 - 667]

98. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20003

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له و ﺻﻠﻲ اﷲ ... ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻟﻐ اﻟﺘﻌﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﺗﺸﻬﺮوا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺘﻘﺘﻠﻮا و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﺣﻜﺎﻣﻪ ... ﻻﺗﻌﺪ و ﻻﺗﺤﺼﻲ ﻛﺘﺎب ﺟﻬﺎد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1 رﺑﻴﻊ اﻻول 1258ق، اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 168گ،22ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×2/ 21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 201]

99. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20212

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﺘﻢ اﻟﺸﺮاﻳﻊ ﺑﺄﺳﻤﺤﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘ و اوﺿﺤﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻤﺎ ﻫﻮظ اﻟﻤﺤﻜﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات اﻻﺻﺤﺎب و ﺟﻬﺎن اﺣﻮﻃﻬﻤﺎ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ ان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻗﻮاﻫﻤﺎ ﻻﻧﻪ اﻟﻤﻌﻬﻮد اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻨﺼﺮف اﻻﻃﻼق اﻟﻴﻪ ﻓﺘﺄﻣﻞ.

از ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ اﺑﺘﺪاي ﺗﻴﻤﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ ﺷﻮال 1258ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ در 5 ﺷﻮال 1298؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 275گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 193]

100. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20505

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺼﺪرﺛﺎن ﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻮ رﺟﻊ ﻓﻲ ا ﺛﻨﺎء ﺻﺢ وﺿﻮﺋﻪ ﻋﻠﻲ اﻻﻗﻮي ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺠﻔﺎف از اﺑﺘﺪاي ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ «اﻟﻔﺼﻞ ا ول ﻓﻲ اﻻﺣﺪاث اﻟﻤﻮﺟﺒ ﻟﻠﻮﺿﻮء»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 14 ﺷﻮال 1258ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 148گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲرﻫﺒﺮ: 3 - 196]

101. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11377

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮﻣ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬﺎ و ﺳﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ

ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 26 رﺟﺐ 1258ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺎﻳﺮي، ﻣﺮداد 1351؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 239گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5 /30ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 410]

102. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17076

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺨﻴﺮة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 6 ﺻﻔﺮ 1258ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 240گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×2 /21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 406]

103. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11157

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺬا اﻟﻤﺴﺘﻌﻴﺮ و اﻟﻤﻘﺎرض و اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻳﺠﻌﻞ و ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ... ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﻪ ... از ﻧﻜﺎح ﺗﺎ ﻣﺒﺤﺚ «اﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻲ الامة اﻻ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ» و ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻪ ﻛﺘﺎب رﻫﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1258ق؛ واﻗﻒ: ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺎﺋﺮي، ﻣﺮداد 1351؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 198گ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 412]

104. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17091

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺼﺐ و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ و اﻟﺤﻜﻢ و اﻟﻠﻮاﺣﻖ اﻣﺎ اﻻول ﻓﺎﻟﻐﺼﺐ ﻫﻮ ﻟﻐ اﺧﺬ اﻟﺸﻲء ﻇﻠﻤﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻲ ﺗﻌﻠﻢ ان اﻻﺻﺢ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ و ﻣﺤﻜﻲ اﻻﻳﻀﺎح ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻬﺎدي از ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺼﺐ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي «ﻟﻘﻄﻪ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﻣﺤﺮم 1258ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 205گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 431]

105. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17078

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺼﺪر او اﺳﻢ ﻟﻠﺸﻲء؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ان ذﻟﻚ اﺟﺎر ﻓﺎﺳﺪ ﻻﻋﺎرﻳ ﻓﺎﺳﺪ ﺧﺮوج ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻼ ﻗﺮینة ﻓﺎﻟﻤﺘﺠﻪ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ... ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ.

از ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻋﺎرﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1258ق؛ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه،ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 225گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×3/ 21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 409]

106. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6267-28/4

اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﺸﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ وﻟﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ اﺳﺘﺮاﺑﺎدي، ﺗﺎ: 12 ذﻳﻘﻌﺪه 1258ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﺑﻼ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 198گ، 18 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 104]

107. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 444

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻟﻐﻪ ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻟﻪ و ﺑﻘﻲ ﻓﻠﻮﺳﻪ و ﻧﺤﻮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ان ذﻟﻚ اﺟﺎر ﻓﺎﺳﺪه ﻻ ﻋﺎریة ﻓﺎﺳﺪه ﺧﺮوج ﻋﻦ حقیقة اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻼ ﻗﺮینة ﻓﺎﻟﻤﺘﺠﻪ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻤﻮﻓﻖ و اﻟﻤﻮﻳﺪ و اﻟﻤﺴﺪد ...

از ﻣﻔﻠﺲ ﺗﺎ ﻋﺎرﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1258ق؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻴﻤﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)، 1303ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 218گ، 25 ﺳﻄﺮ (10×16)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 364]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 51

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1734]

108. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 570

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﻳﺾ ﺟﻤﻊ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮض ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ درﺟﺎﺗﻨﺎ.

از اول ﻓﺮاﺋﺾ ﺗﺎ آﺧﺮ دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 323گ، 33 ﺳﻄﺮ (14×23)، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: - 466]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 43

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1735]

109. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 258

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮﻓ اﺣﻜﺎم اﻻﻃﻌﻤ و اﻻﺷﺮﺑ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻤﺎت ﻟﻼﻧﺴﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻧﺴﺄ ﻟﻪ اﻻﻋﺎنة.

از ﺃﻃﻌﻤﻪ و ﺃﺷﺮﺑﻪ ﺗﺎ ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1258ق؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 269گ، 24 ﺳﻄﺮ (10×16)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 225]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 50

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1734]

110. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 48

ﻧﻜﺎح ﺗﺎ ﻃﻼق؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1258ق [ف: - 47]

111. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 50

ﻗﻀﺎء ﺗﺎ دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺎﻳﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﺐ ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 23 رﻣﻀﺎن 1254 [ف: - 47]

112. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻠﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

از اﺑﺘﺪاي ﻃﻼق ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻧﺬر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ وﻟﺪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻼ رﺟﺐ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1258ق؛ 256گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [آﻳﻨﻪ ﭘﮋوﻫﺶ: ﺳﺎل4ش22 - 96]

113. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻮزﻩ آﺳﺘﺎن ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 49

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﻤﻊ و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ...

از اول ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ اﺑﺘﺪاي ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 26 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1258ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ؛ وﻗﻒ ﺑﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ و ﻃﻼب ﺷﻴﻌﻲ و ﺗﻮﻟﻴﺖ آن ﺑﺎ آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ در ﺟﻤﺎدي اﻻول 1272؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 298گ، 36ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /20×30ﺳﻢ [ف: - 23]

114. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17269

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ؛ اﻧﺪازه: 13/9×9/ 19ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

115. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻓﻴ ﻣﻬﺪﻭي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ؛) ﺷﻤﺎرﻩﻧﺴﺨﻪ : ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﺗﺎ اﻟﻘﺼﺎص؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 5 ﻣﺤﺮم 1259ق [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س2ش4

• 28]

116. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1111

الصلاة ﺟﺰو 2 از ﻣﻜﺎن ﻣﺼﻠﻲ ﺗﺎ آﺧﺮ رﻛﻦ ﺛﺎﻧﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﮔﻮﻳﺎ از ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1259ق؛ ﻣﻄﺎﻟﺐ آن ﺑﻲ واﺳﻄﻪ از ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺘﻔﺎده ﮔﺸﺘﻪ و در زﻣﺎن ﺣﻴﺎت ﻣﺼﻨﻒ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه و اﻛﺜﺮ ﻣﺠﻠﺪات ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1304]

117. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2-ﻁ/83

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ - اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻻﻣﻮات - ﻋﺪا ﻛﻴﻔﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮاه و اﻧﻤﺎ ﺟﻤﻌﺖ ﻫﻨﺎ ﺣﻔﻈﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ - ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻻﺣﺪ ﺧﺎﻣﺲ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال اﻟﻤﻜﺮم ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ 1259 ﺗﺎﺳﻊ و ﺧﻤﺴﻴﻦ و ﻣﺎﺗﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮه ...

در ﻃﻬﺎرت - ﻗﺴﻤﺖ دوم ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: 5 ﺷﻮال 1259ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺎزك، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 208گ، 28 ﺳﻄﺮ (5/12×5/21)، اﻧﺪازه: 5/ 19×21/5 ﺳﻢ [ف: 1 - 74]

118. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪﻳﺮ ﺷﺎﻧﻪ ﭼﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﺑﻬﺎري ﻧﻴﺎي ﻣﻼآﻗﺎ ﺑﺰرگ، ﺗﺎ: 1259ق، ﺟﺎ: ﻧﻬﺎوﻧﺪ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 607]

119. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 49

ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ ودﻳﻌﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1259ق [ف: - 47]

120. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1126

ﻛﺘﺎب ﻗﺼﺎص و دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﻋﻠﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1259ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1305]

121. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﺟﻠﻴﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 197

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ و ﻫﻮ ﻣﺼﺪر رﻫﻦ او اﺳﻢ ﻟﻠﺸﻲ اﻟﻤﺮﻫﻮن اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻲ رﻫﺎن ﻛﺴﻬﻢ و ﺳﻬﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و کیفیة اﻟﻐﻠﺒ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺰﺋﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻧﻪ و ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻘﻮد و اﻳﻘﺎﻋﺎت (رﻫﻦ ﺗﺎ ﺳﺒﻖ و رﻣﺎﻳﻪ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 2 ذﻳﻘﻌﺪه 1259ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 319گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 29ﺳﻢ [ف: - 75]

122. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17089

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﺘﻤﺎل ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻓﺮاد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺷﻲء ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺟﻴﺪا ... از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻧﺘﻬﺎي اﺣﻜﺎم وﺿﻮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1259ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 251گ، 24-25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×2/ 21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 384]

123. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6976

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻔﻠﺲ. اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ لغة ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي ذﻫﺐ ﺧﻴﺎر ﺟﻴﺎد ﻣﺎﻟﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻧﻪ و ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ

از ﻛﺘﺎب ﻣﻔﻠﺲ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺳﺒﻖ و رﻣﺎﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 20 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1259ق؛ واﻗﻒ: ﻣﻠﻜﺰاده ﻛﻮﺛﺮ، آﺑﺎن 1326؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 251گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 5 - 453]

124. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17077

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻌﺪول ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻘﻠﺪي ﻏﻴﺮه و اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة اﺣﻜﺎﻣﻪ از ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن اﺣﺘﻜﺎر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1259ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 138گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×4 /21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 395]

125. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20548

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺼﺐ و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ و اﻟﺤﻜﻢ و اﻟﻠﻮاﺣﻖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﻞ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء ﻣﻨﻪ ان ﻳﻨﺘﻔﻊ اواﻳﻞ ﻣﻨﻨﻪ ﺑﺎواﺧﺮﻫﺎ ﺑﻤﺤﻤﺪ و اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ رﺑﻴﻊ اﻻول 1259ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ «ﻣﻦ ﺧﻂ اﻟﻤﺼﻨﻒ دام ﻇﻠﻪ»، ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 251گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3-209]

126. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20288

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن الصلاة ﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮات و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﺪﻣﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﻳﻀﺎ اﻻ ان اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ و اﷲ ﺗﻌﻠﻢ ﻗﺎل اﻟﺸﺎرح ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ... ﺟﺰء دوم ﺼﻼةت اﺳﺖ از رﻛﻦ ﺳﻮم در ﺑﻘﻴﻪ ﺻﻠﻮات ﻳﻌﻨﻲ از لصلات ﺟﻤﻌﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻧﺘﻬﺎي ﺼﻼةت ﻣﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1259ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 300گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 198]

127. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20387

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﻳﺾ ﺟﻤﻊ ﻓﺮیضة ﻣﻦ اﻟﻔﺮض ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ و اﻟﻘﻄﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟﻚ و اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ و الاﻣﺮ ﻛﻠﻪ اﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻢ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ... ﻓﻲ لیلة اﻟﺜﻠﺜﺎ ثلثة و ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ... ﺳﻨ ا ﻟﻒ و اﻟﻤﺄﺗﻴﻦ و اﻻربعةو اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ... و اﻟﻤﻦ اﻟﺠﺴﻴﻢ ... از اﺑﺘﺪاي ﻓﺮاﻳﺾ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 5 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1259ق؛ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 340گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30 ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 209]

128. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 735

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ... و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ

ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ... اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ

ﺿﻤﺎن - ﻋﺎرﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 5 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1259ق؛ ﺑﺎ اﺻﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 253گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 11×22)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 5 - 1851]

129. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 736

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ ﻟﻠﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮﻣﻆ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬﺎ و ﺳﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ (ﺻﻮر ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ) و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻻﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ آﺧﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻘﻮد و اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻻﺗﻤﺎم اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺬي ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت و ﻫﻲ اﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺗﻘﻲ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 18 رﺑﻴﻊ اﻻول 1259ق، ﺟﺎ: ﺑﻮﺷﻬﺮ؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 242گ، 31 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [ف: 5 - 1852]

130. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 733

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻋﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻻﺳﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﻤﻨﻦ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺘﻲ ﻻﺗﻌﺪ و ﻻﺗﺤﺼﻲ و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﺳﺎدس و ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨ اﻻﻟﻒ و اﻟﻤﺄﺗﻴﻦ و ﺳﺒﻌ و ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺎﺟﺮﻫﺎ اﻟﻒ صلوةو ﺳﻼم و ﺗﺤﻴ . و اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺣﺞ- ﺟﻬﺎد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻮﺷﻬﺮي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن ذﻳﺤﺠﻪ 1259ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﺷﺎرح ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 297گ، 31 ﺳﻄﺮ (12×5/ 22)، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 5 - 1850]

131. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6957

از ﺑﻴﻊ اﻟﺤﻴﻮان ﺗﺎ اﻟﻤﻀﺎربة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﻣﺮاﻏﻲ، ﺗﺎ: 1 ﻣﺤﺮم 1259ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻣﻮرخ 1228؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 291گ، 26 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 16 - 411]

132. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20386

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ان اﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺘﺐ ﺗﺠﺎرت، رﻫﻦ، ﻣﻔﻠﺲ و ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1259ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 325گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3-201]

133. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :55/6-8036

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ؛ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ ﻫﺪا اﻟﺨﻠﻖ و اﻋﻼم اﻟﺤﻖ، ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ از اول ﺗﺎ آﺧﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺷﺮاره، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 26 رﺟﺐ 1259ق؛ 347گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30 ﺳﻢ [ف: 3 - 1346]

134. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 415

از اول ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح ﺗﺎ اول «ﻧﻜﺎح اﻻﻣﺎء»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﻮﻳﻲ، ﺗﺎ: دﻫﻪ اول ﻣﺤﺮم 1259ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻧﺼﺮ اﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﻣﺬﻫﺐ اﺳﻢ ﺟﻠﺪ ﺳﺎز «ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ 1256» داﺧﻞ ﺳﺮ ﺗﺮﻧﺞ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 208]

135. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻓﺎﺿﻞ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 326

ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻔﻌﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 21 رﺟﺐ 1259ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻛﺎﺗﺐ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺿﻲ ﺳﻌﻴﺪي وﻛﻴﻞ ﭘﺎﻳﻪ ﻳﻚ دادﮔﺴﺘﺮي» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺷﺘﺮي، 272گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 2 - 36]

136. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :34/44-6674/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻐ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﻜﻢ و اﻟﻌﻠﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣ وﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص واﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﺆﻳﺪ ...

ﻗﻀﺎء ﺗﺎ ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﻼ ﻋﻠﻲ (ﺷﺎﮔﺮد ﻣﻼ اﺣﻤﺪ)، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 3 رﺟﺐ 1259ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 145گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1344]

137. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 780

از اول ﺣﺪود ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب. ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮاﻏﺖ از ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﺐ ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 23 رﻣﻀﺎن 1254؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻓﺤﺎم، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1259ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 211گ، 29 ﺳﻄﺮ(5 /12×22)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 80]

138. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2149

ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻗﻈﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1259ق؛ ﺗﺄﻟﻴﻒ 1247؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 193گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 16×8/ 22ﺳﻢ [ف: 1 - 155]

139. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ اﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﺠﻮاز ﻣﺎﻧﻌاً ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﻪ اﻟﻌﻘﺪ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻻﻳﺠﺎب ﻟﻔﻈاً؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎذا اراد ﻣﻌﺮﻓ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎن ﺳﺎوي اﻟﺘﺮﻛ ﻓﺎﻟﻘﺴﻤ ﺻﻮاب واﻻﻣﺨﻄﺎء وان ﻛﺎن ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻗﻄﻌﻲ ﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﻐﻠﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ. وﺻﺎﻳﺎ و ارث؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1259ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 287گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 645]

140. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 731

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻟﺼﻠﻮة ﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮات؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ان اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ (ﻗﺎل اﻟﺸﺎرح اﻟﻤﺼﻨﻒ دام ﻣﺠﺪه) و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ

اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻲ ﻟﻴﻠ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻏﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻول ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺳﺖ ﺳﺎﻋﺎت ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ دار اﻟﺴﻼم و ﻧﺴﺌﻞ اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﺎﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﻨﺎن اﻟﺮﺅف اﻟﺤﻨﺎن ذواﻟﻔﻀﻞ و اﻻﺣﺴﺎن رﻛﻦ ﺳﻮم در ﺑﻘﻴﻪ ﺻﻠﻮات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻮﺷﻬﺮي، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 1 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1259ق، ﺟﺎ: ﺑﻐﺪاد؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺟﻨﺎب ﺷﻴﺦ ﺳﻌﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 288گ، 31ﺳﻄﺮ (12×23)، اﻧﺪازه: 5/ 19×30 ﺳﻢ [ف: 5 - 1849]

141. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1228

آﻏﺎز: بسمله. ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺎﻟﻤﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮام اﻟﻤﺴﻤﻲ ﺑﻤﺰدلفة ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻼم وﺟﻤﻊ ﺑﺎﺳﻜﺎن اﻟﻴﻢ واﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻘﺎل ﻳﺎ زرار ﺑﻴﺖ اﻟﺤﺞ ﻗﺒﻞ ادم ﺑﺎﻟﻔﻲ ﻋﺎم ﺗﺮﻳﺪ ان ﺗﻘﺼﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻓﻲ ارﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ.

وﻗﻮف در ﻣﺸﻌﺮ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 17 ﺷﻮال1260ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 402گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 644]

142. ﺧﻮي؛ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ خوئی (ﺷﺮﻳﻒ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ : 27

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺰارﻋﻪ واﻟﻤﺴﺎﻗﺎ اﻣﺎ اﻟﻤﺰارﻋﻪ ﻓﻬﻲ لغة ﻣﻔﺎعة اﻟﺰرع و ﺷﺮﻋاً ﻣﻌﺎملة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وان اﻃﻨﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ و ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻳﺮﻫﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح.

از ﻛﺘﺎب ﻣﺰارﻋﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻮصیة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ از روي ﻣﺒﻴﻀﻪ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 314گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 130]

143. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :13/49-2369

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﺷﺮف اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ اﻻ اﻻرﺗﻘﺎء ﻣﻦ ﺣﻀﻴﺾ ﺧﺼﻮص اﻟﻨﻔﺲ البهیمة اﻟﻲ زرو اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﻼئکة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻼﺣﻈ اﻟﻤﻴﺰان ﻛﻤﺎ اﺷﺮﻧﺎ اﻟﻲ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﻮ اﻟﻤﺎﻟﻴ واﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ. (ﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ... )

ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم واﻟﺰﻛﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﺑﻦ زﻫﻴﺪ ﻗﻤﻲ اﻻﺻﻞ (ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم)، ﺗﺎ: 23 ﺷﻮال 1260ق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 350گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1341]

144. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:19/2-3672

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺟﻤﻊ ﻓﺮیضة ﻣﻦ اﻟﻔﺮض ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ و اﻟﻘﻄﻊ و ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺒاً ﻣﻔﺮوﺿاً و ﻓﺮض اﻟﺜﻮب اي ﻗﻄﻌﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻟﻴﻜﻦ اﻻﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻴﻦ ﻻن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣ و ﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺆﻳﺪ ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ.

ﻓﺮاﺋﺾ ﺗﺎ ﻗﻀﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻏﺮه ﺷﻌﺒﺎن 1260ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 188گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 3 - 1344]

145. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4658

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮر اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ارﺟﻮ ﻣﻦ رﺑﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﺣﻤﺎن اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻻﻋﺎنة ﻋﻠﻲ اﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب اﺣﻜﺎم الصلاة ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﻓﻮاﻳﺪه ﻣﻔﺪ اﻻﺟﻮد ﺑﺎﻻﺣﺴﻦ و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ. ﻗﺪﺗﻢ اﻟﺠﺰء و ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﻗﻞ ﻋﺒﺎداﷲ ﻋﻤﻼ و اﻛﺜﺮﻫﻢ زﻟﻼً ﻇﻬﺮیة اﻟﺨﻤﻴﺲ ﺳﺎدس ﻋﺸﺮ ذیحجة ﻣﻦ ﺷﻬﻮر سنة1260.

ﻛﺘﺎب الصلاة ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ 16 ذﻳﺤﺠﻪ1260ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻧﺼﺮاﷲ ﺗﻘﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 306گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 22)، اﻧﺪازه: 20×30 [ف: 13 - 44]

146. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 29787

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻤﻘﺪﻣ اﻟﺨﺎﻣﺴ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺼﻠﻲ و ﻗﺪ ﻓﻴﻞ اﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺮق اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻴﻨﻴﻦ اﺣﺪ ﻫﻤﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺼﻮي و اﻟﻤﻄﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ و اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ارادﻫﺎ ﻓﺎﻳﺮﺟﻊ اﻟﻴﻬﺎ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺻﺎﻓﻲ ﻗﺮﻋﻲ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻛﺎﻇﻢ، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺿﺮﺑﻲ [رایانه]

147. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6804

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻐ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﻤﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﻠﻢ و اﻟﻌﻠﻢ و اﻻﻋﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻤﻮﻳﺪ و اﻟﻤﺴﺪد و اﻟﺤﻤﺪ اﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﻟﻪ اﻟﺸﻜﻮر و ﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﻲ اﻟﺒﻴﺎض ﻋﺼﺮیة ﻳﻮم اﻟﺜﻠﺜﺎء ﺑﻴﺴﺖ و دوم ﺷﻬﺮ ذي ﻗﻌﺪ اﻟﺤﺮام ﺳﻨﻪ 1260

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 22 ذﻳﻘﻌﺪه 1260ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺎج ﻣﻼ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، اﻣﺎﻧﺖ ﻧﺰد ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ در ذﻳﺤﺠﻪ 1260؛ ﻣﻬﺮ اﺳﺪاﷲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 410گ، 18 ﺳﻄﺮ (8×14)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 16 - 364]

148. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 252877

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎﺳﺒﻲ و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﺨﻴﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ان ﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻢ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ رﺿﺎ، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﻛﻮب [رایانه]

149. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 730

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ... اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ارﺟﻮ ﻣﻦ رﺑﻲ ... اﻻﻋﺎنة ﻋﻠﻲ اﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب اﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﻮةاﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﻜﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ. ﻗﺪ ﺗﻢ ﻫﺬا اﻟﺠﺰو ﻛﺘﺎبة و ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻮد اﻟﻤﺼﻨﻒ ... ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ... ﻧﺠﻞ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺒﻮﺷﻬﺮي ... ﺳﻨ اﻻﻟﻒ و اﻟﻤﺄﺗﻴﻦ و اﻟﺴﺘﻮن ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮیة- ﺑﻠﻎ ﻋﻠﻲ ﺟﻬ اﻟﻮﺳﻊ و اﻟﻄﺎﻗ ﻋﻠﻲ نسخة مصححة ﻋﻠﻲ نسخة اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﻻﻗﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺠﻲ ﻣﻘﺎبلة.

آﻏﺎز صلوة ﺗﺎ ﺑﺨﺸﻲ از ﻗﻮاﻃﻊ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﺑﻮﺷﻬﺮي، ﺗﺎ: 1260ق؛ از روي ﻣﺴﻮده ﺷﺎرح، ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺼﺤﺢ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻫﻤﻮ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺠﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪ؛ ﺗﻤﻠﻚ: «ﻣﻦ ﺟﻨﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ،

316گ، 31ﺳﻄﺮ (5 /12×23)، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 5 - 1849]

150. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9465

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪ و ﻗﺪ ﻳﻘﺼﺮ از اﺑﺘﺪاي ﻗﻀﺎ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر، ﺧﺮداد 1345؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 250گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×2 /30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 426]

151. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2310

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﻴﺚ ﺟﺰم ﻓﻲ اﻻول و ﺟﻌﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻜﻦ ﺿﻌﻔﻪ واﺿﺢ و اﷲ اﻋﻠﻢ.

از اﺑﺘﺪاي ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﺒﺤﺚ اﻗﺎﻟﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻗﻠﻲ، ﺗﺎ: 1260ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 315گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 422[

152. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17944

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ و رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻨﺪبیة ح ﻓﺮار ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﻤﺰﺑﻮر.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺧﺪاداد ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 26 رﺑﻴﻊ اﻻول 1260ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ واﮔﺬاري ﺳﺎزﻣﺎن ﺣﺞ و اوﻗﺎف در آﺑﺎن 1369؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، 189گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20 ﺳﻢ [ف: 1/21 - 424]

153. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17537

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻤﻘﺪمة اﻟﺨﺎمسة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺼﻠﻲ و ﻗﺪ ﻗﻴﻞ اﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻴﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺼﻮص و اﻟﻤﻄﻮلة ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ و اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣاً ﻣﻦ ارادﻫﺎ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ اﻟﻴﻬﻤﺎ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ... و ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ و ﺧﻴﺮ اﻟﻤﻮﻓﻘﻴﻦ ﻧﺎﻣﺮﺗﺐ از «اﻟﻤﻘﺪمة اﻟﺨﺎمسة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺼﻠﻲ» ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﻴﺖ از «اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻓﻌﺎل الصلاة » و از اﺑﺘﺪاي لصلاة ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي «ﻓﻲ خفة اﻟﻜﺮاهة ﺑﺴﺘﺮ اﻟﺘﻤﺜﺎل»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﺻﺎﻓﻲ ﺿﺮﻳﺤﻲ، ﺗﺎ: 7 ﺻﻔﺮ 1260ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 350گ، 24-25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 398]

154. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20137

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ لغة اﻟﻄﻬﺎر و ﻋﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ زﻛﻴ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ. از زﻛﺎت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي اﻋﺘﻜﺎف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 2 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1260ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺻﻔﺎﺋﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي،ﺧﺮداد1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ اﺧﺮا،230گ،30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 199]

155. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11189

اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻀﻮاﺑﻂ و ﻛﺬا اوسیلة ﻓﻼﺣﻆ ...

ﺗﻤﺎم ﻣﺒﺤﺚ ﺗﺠﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻧﻮري، ﺗﺎ: 1260ق؛ وﻗﻒ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﻮري؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺎﺋﺮي، ﻣﺮداد 1351؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 355گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/15×5/21ﺳﻢ [ف: 1/21-404]

156. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 28

از ﻓﺮاﺋﺾ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 12 ذﻳﺤﺠﻪ 1260ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 168گ، 31ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/21)، اﻧﺪازه: 5 /20×5 /30ﺳﻢ [ف: - 508]

157. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﺟﻠﻴﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 179

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ له. ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اللغة اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺺ ﺑﻞ ﻋﻦ ﻟﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎﻟﻘﻮﻟﻪ ﻟﺪون السنة اﺷﻬﺮ و اﻻزﻳﺪ ﻓﻼﺣﻆ و ﻧﺎﻗﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة ﻪ - اﻟﺤﺎل و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻً و اﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح و ﻃﻼق و ﺗﻮاﺑﻊ آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ آﻗﺎ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 10 ﺷﻌﺒﺎن 1260ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﻳﻦ، 387گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×30ﺳﻢ [ف: - 75]

158. ﻳﺰد؛ ﻛﺎظمینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 45

از ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1260ق؛ 207گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 1 - 52]

159. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 399

زﻛﻮ و ﺧﻤﺲ و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1260ق؛ 224گ، 28ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 30×21ﺳﻢ [ف: 1 - 70]

160. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 505

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻟﺼﻠﻮةﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮة و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﺎﻳﺮ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﺪﻣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎﻣﻞ اﻟﺠﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ. ﺗﻢ ...

ﺟﻠﺪ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﺎن ﺑﺎﺟﻼن ﺻﻴﻔﻼن، ﺗﺎ: 14رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1260ق؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)، 1303ق، وﻗﻒ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺗﺨﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺻﻴﻘﻠﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 281گ، 18 ﺳﻄﺮ (9×15/5)، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: - 415]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 41

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1731]

161. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 227

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﻳﺘﻠﻮه ﻛﺘﺎب اﻻﺟﺎرة.

ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﺿﻤﺎن، ﺻﻠﺢ، ﺷﺮﻛﺖ، ﻣﻀﺎرﺑﻪ، ﻣﺰارﻋﻪ، ﻣﺴﺎﻗﺎت، ودﻳﻌﻪ و ﻋﺎرﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 12 ﻣﺤﺮم 1260ق، ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 300ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 211]

162. ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮاغ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 533

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ - اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ - ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ - ﺗﻢ

اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد ﺑﻌﻮن اﻟﺮﺅف اﻟﻮدود و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن ... از ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت و ﺷﺎﻣﻞ 15 ﻛﺘﺎب اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻣﻬﺮه ﺧﻮرده، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 148گ، 31 ﺳﻄﺮ (12×5/ 20)، اﻧﺪازه: 21×31 [ف: 2 - 32]

163. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 299

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻛﺎﻇﻢ، ﺗﺎ: 7 ﺻﻔﺮ 1260ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 25 ﺳﻄﺮ(5/ 9×15/5) [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش3 - 124]

164. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17170

ﺟﻠﺪ 15؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 9/14×5/21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

165. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9803

اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﻧﻪ اﻟﻤﻌﻬﻮد اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻨﺼﺮف اﻻﻃﻼق اﻟﻴﻪ ... و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ. ﻫﻤﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻏﺴﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻮﺳﻮي اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 21 ﺻﻔﺮ 1260ق، واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1346؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﻧﺒﺎﺗﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 295گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×5 /21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 387]

166. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 47

ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1260ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺎﺗﺐ «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 250گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: - 39]

167. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3138

آﻏﺎز: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ اﻳﻘﺎع و ﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﻠﻲ اﻧﺸﺎء ﺧﺎص ﻣﻦ ﻃﺮف واﺣﺪ و ﻫﻲ اﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑاً اوﻟﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻗﻴﻞ اﻧﻪ لغة ﺣﻞ ﻋﻘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺌﻠﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻧﻈﺮ و ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم و ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﻳﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1260 و 1261؛ داراي ﻛﺘﻴﺒﻪ و ﻛﻤﻨﺪ، ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي و ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 264گ، 30 ﺳﻄﺮ (5/ 10×20) [ف: 14 - 251]

168. ﻫﻤﺪان؛ اﻭﻗﺎﻑ (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ) ﻫﻤﺪان؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3

ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1261ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 349]

169. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 92

ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺠﻬﺎد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ ﺣﺴﻦ ﺧﺒﺎﺑﺪي، ﺗﺎ: 11 رﺑﻴﻊ اﻻول 1261ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×15ﺳﻢ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1 - 100]

170. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17081

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﺷﺮف اﻟﻄﺎﻋﺎت و اﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺛﻢ ان جملة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻳﺄﺗﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ان ﺷﺎء اﷲ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ... ﻛﺘﺎب ﺻﻮم و ﺧﻤﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1261ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 145گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 22ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 401]

171. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2370

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪود واﻟﺘﻌﺰﻳﺮات ﺟﻤﻊ ﺣﺪ و ﺗﻌﺰﻳﺮ وﻫﻤﺎ لغة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻚ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﻤﻨﻊ واﻟﺘﺄدﻳﺐ ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ و ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺪ اﻟﺸﺮﻋﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻤﻀﻤﻮن اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻤﻦ اﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﻋﺪم ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺘﻪ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪود و اﻟﺘﻌﺰﻳﺮات ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1261ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 284گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 533]

172. ﻳﺰد؛ ﻛﺎظمینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻌﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1261ق؛ 469گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×25ﺳﻢ [ف: 1 - 31]

173. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17079

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له، ... ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ لغة المشقة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻﺗﺸﻬﺮوا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺘﻘﺘﻠﻮا و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﺣﻜﺎﻣﻪ ... ﻻﺗﻌﺪ و ﻻﺗﺤﺼﻲ از ﻛﺘﺎب ﺟﻬﺎد ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﻲ از ﻣﻨﻜﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﮔﻨﺎﺑﺎدي، ﺗﺎ: 11 رﺑﻴﻊ اﻻول 1261ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎري، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻋﻨﺎﺑﻲ روﺷﻦ، 127گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 15×21/5ﺳﻢ [ف: 1/21 - 403]

174. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2311

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺼﺪر رﻫﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ ... ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ از رﻫﻦ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1261ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺎﺷﻲ، 271گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 423]

175. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2308

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، و اذ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺷﺮع ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻘﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﻧﻪ اﻟﻤﻌﻬﻮد اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻨﺼﺮف اﻻﻃﻼق اﻟﻴﻪ ... و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

از اﺑﺘﺪاي ﻣﺒﺤﺚ ﻏﺴﻞ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺻﺎﻟﺢ ﻃﺮﻳﺤﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1261ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 299گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 388]

176. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20141

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ ...

از ﻛﺘﺎب ﺿﻤﺎن ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 13 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1261ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ،

238گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3-203]

177. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14850

اداﻣﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ ﺗﺎ اﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮوف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: 9 ﺻﻔﺮ 1261ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 154گ، 27ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/20×30ﺳﻢ [ف: 41 - 244]

178. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14751

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ و اﻟﺤﺞ و اﻟﺠﻬﺎد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﻛﺪﻛﻨﻲ، ﺗﺎ: 2 ﺻﻔﺮ 1261ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﻗﻬﻮه اي، 169گ، 29ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 21×31ﺳﻢ [ف: 41 - 197]

179. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 443

آﻏﺎز: ... اﻟﺬي ﻟﻐ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮه رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﻴﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﻜﻢ واﻟﻌﻠﻢ اﻻﻋﻼم ... وﻳﺴﻤﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻗﻀﺎء ﻻن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﺘﻢ اﻻﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ... ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻠﺜﺎم ﻫﻮ ﻓﺼﻞ اﻻﻣﺮ ﻗﻮﻻ او ﻓﻌﻼً واﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: المسئلة اﻟﺤﺎدﻳﻌﺸﺮ اﻟﻆ ﻋﺪم اﻟﻈﻤﺎن ﺑﻜﺘﻤﺎن اﻟﺸﻬﺎده ... ﺑﺘﺮك اﻟﺸﻬﺎد ﻣﻊ ﺿﻌﻒ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﺷﻜﺎل ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﺒﻴﻊ اﻟﻤﻮرث ﻋﻴﻨﺎ ﻣﻦ زﻳﺪ ﻓﺒﺎع اﻟﻮارث ﻣﻦ ﻋﻤﺮو وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ... ﺑﻜﺘﻤﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻲ وﺟﻪ ﻳﻘﻮي ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﺑﺎﻟﺤﺎل وﻟﻜﻦ اﻻﻗﻮي ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻼﻏﻲ، ﺗﺎ: 1261ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 201گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 644]

180. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :31/99-6219

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ لغة اﻟﻄﻬﺎر وﻣﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴاً زکیة ﻗﺪ اﻓﻠﺢ ﻣﻦ زﻛﻴﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻲ ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﻮ اﻟﻤﺎلیة واﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ...

زﻛﺎة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﺣﻮم ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﺼﻮدي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 4 ﺷﻮال 1262ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 179گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1343]

181. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 74 ﺧﻮئی

آﻏﺎز: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ... اوﻟﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻗﻴﻞ اﻧﻪ لغةﺣﻞ ﻋﻘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻻزﻳﺪ ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ... و ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺗﺎﺳﻊ و ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺳﻨﻪ 1262. ﻃﻼق ﺗﺎ آﺧﺮﻛﺘﺎب اﻟﻠﻌﺎن. ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1262ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 333ص، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/ 24ﺳﻢ [ف: 7 - 75]

182. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25415

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ... ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻐﻪ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮه؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ... ﺳﻨﻪ 1262

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺮازي ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1262ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺷﻨﮕﺮف [رایانه]

183. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11727

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﻳﺾ ﺟﻤﻊ ﻓﺮﻳﻀ ﻣﻦ اﻟﻔﺮض ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ و اﻟﻘﻄﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟﻚ و اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ و ا ﻣﺮ ﻛﻠﻪ اﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻢ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ... ﻓﻲ ﻟﻴﻠ اﻟﺜﻠﺜﺎ ﺛﻠﺜ و ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ... ﺳﻨ ا ﻟﻒ و اﻟﻤﺄﺗﻴﻦ و اﻻربعةو اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ... و اﻟﻤﻦ اﻟﺠﺴﻴﻢ ... از اﺑﺘﺪاي ﻓﺮاﻳﺾ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 10 رﺟﺐ 1262ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ رﺿﻮي، آﺑﺎن 1354؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 373گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 20×7/ 30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 430]

184. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36729

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ (اﻟﺜﺎﻟﺚ) ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ اﻳﻘﺎع ... ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻗﻴﻞ اﻧﻪ لغة ﺣﻞ ﻋﻘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و کیفیة ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻤﺎ ﺑﺎلنسبةاﻟﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺣﻤﻼ واﺣﺪا او ﺣﻤﻼ ﻣﺘﻌﺪدا ﺑﺎﻟﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪون الستة اﺷﻬﺮ و ﻟﻼزﻳﺪ ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة اﻟﺤﺎل

از اﺑﺘﺪاي اﻳﻘﺎﻋﺎت (ﻃﻼق) ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻟﻌﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: رﺿﺎ ﻗﻠﻲ ﻗﻠﻴﭽﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ ﺟﻤﺎدي اﻻول 1262ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 218گ، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5 /26ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3- 207]

ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 733

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 215]

185. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻮزﻩ آﺳﺘﺎن ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6

از ﻛﺘﺎب ﺻﻴﺪ و ﺿﺒﺎﺣﻪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻣﻮارﻳﺚ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 20 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1262ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻮﺧﺖ ﻣﺸﻜﻲ ، 252گ، 29ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: - 24]

186. ﺳﺎري؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 50/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﺢ وﺿﻮﺋﻪ ﻋﻠﻲ اﻻﻗﻮي ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺠﻔﺎف و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮﻓﻖ.

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻠﻴﻞ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 3 رﺑﻴﻊ اﻻول 1262ق، ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 78ص، 21 ﺳﻄﺮ(5/ 8×5/ 14) [ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺳﺎري و ﺗﻨﻜﺎﺑﻦ: ف: - 40]

187. زﻧﺠﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 38

ﻛﺘﺎب الصلاة ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 21 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1262ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 192گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5 /30 ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 154]

188. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻣﺘﺎﺟﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﻤﺪ ﭘﺴﺮ ﺣﺎﺟﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1262ق، دﻧﺒﺎﻟﻪ اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺗﺒﺮﻳﺰي در 1263 ﺗﺎ ﺣﺠﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 891]

189. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10

آﻏﺎز: ... اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻼ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺰاع اﻧﻬﺎ الأﻋﻢ و اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺟﻬﺎن ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ الاول و ﻇﺎﻫﺮ الاﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﷲ ﺃﻋﻠﻢ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺃوﻻً و آﺧﺮاً.

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1262ق، اﺳﺘﻜﺘﺎب از ﺟﺎﻧﺐ

آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﭘﺎﻳﺎن رﻛﻦ ﺛﺎﻧﻲ در 1265ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ واﻗﻒ: ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ، 1338؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺼﻨﻮﻋﻲ ﻣﺸﻜﻲ، 318گ، 32-36 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 192]

190. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17175

ﺟﻠﺪ 2؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1262ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 15×6/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

191. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17092

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ و رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎمة و ﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ...

از ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1262ق؛ ﻛﺘﺎب ﺷﻬﺎدات ﺑﻪ ﺧﻂ ﻧﺴﺦ از اﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﻛﻴﺎ، ﺗﺼﺤﻴﺢ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، 239گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 423]

192. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1533

ﺑﺨﺸﻲ از ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻗﻤﻲ ﻋﻄﺎر، ﺗﺎ: 1262ق [ف: 1 - 71]

193. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 887

ﻛﺘﺎب ﻗﻀﺎء و ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺮاﺑﺎدي ﻧﻮﻛﻨﺪه اي، ﺗﺎ: 1263ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 179گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 3 - 103]

194. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﺣﻴﺪري؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10

ﻣﺒﺤﺚ ﻗﻀﺎء و ﺷﻬﺎدات؛ ﻛﺎﺗﺐ: ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي ﻧﻮﻛﻨﺪه، ﺗﺎ: 1263ق [اﻧﺪﻳﺸﻪ ﺣﻮزه: س2، ش7 - 211]

195. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1108

ﺟﻠﺪ 1، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر ﺗﺎ آﺧﺮ ﻧﻔﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ 26 ﻣﺤﺮم 1263ق؛ اﻛﺜﺮ ﻣﺠﻠﺪات ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1304]

196. زﻧﺠﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 45

از ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ و ﺳﭙﺲ ﻛﺘﺎب اﻻﺟﺎرة؛ ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ رﻳﺰي ﻟﻨﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ از ﺷﻮال 1263ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ، ﻳﺎدداﺷﺖ ﺗﺼﺤﻴﺤﻲ از ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﺑﺮادرش و ﺑﻪ اﻣﺮ ﺳﻴﺪ اﺳﺪاﷲ آﻣﺪه، ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ؟؛ 255گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 156]

197. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17086

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﺘﻢ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻫﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﻟﻔﺮ اﻟﻜﺮام ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻓﻀﻞ اﻟﺼﻠﻮه و اﻟﺴﻼم.

ﻫﻤﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺳﻤﻨﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 10 رﻣﻀﺎن 1263ق، ﺟﺎ: ﻣﺸﻬﺪ رﺿﻮي، ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد آﺧﻮﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﻣﺸﻬﺪي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ [ف: 1/21 - 390]

198. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1121

ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 10 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1263ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 247گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/20×31ﺳﻢ [ف: 3 - 355]

199. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4625

وﺻﺎﻳﺎ و ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 16 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1263ق؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1306]

200. ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮا ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 536

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ - ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اللغة ﻟﻠﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺶ ﺑﻞ ﻋﻦ ﻟﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻻﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ آﺧﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻘﻮد ... اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨﺎً - ﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت 1263.

ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻣﻬﺮه ﺧﻮرده، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 434ص، 29 ﺳﻄﺮ (13×5 /21)، اﻧﺪازه: 21/5×31 [ف: 2 - 33]

201. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 824

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻼزﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1263ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻋﻠﻲ ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي؛ 206گ، 31ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 3 - 616]

202. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 321

ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺣﺎﺟﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﻤﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1263ق، (ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻠﺪ اول از ﻋﻘﻮد)، ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺗﻮﺳﻂ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻧﻴﺮﻳﺰي، ﺳﺎل 1263 (ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب)؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻧﻴﺮﻳﺰي ﺑﻪ ﺳﺎل 1274 در ﻧﺠﻒ اﺷﺮف ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)، ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﺑﻪ ﺳﺎل 1344؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 364گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30 ﺳﻢ [ف: 1 - 234]

203. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20381

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اللغة اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺶ ﺑﻞ ﻋﻦ ﻟﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ اﻧﻚ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرات و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

از اﺑﺘﺪاي ﻧﻜﺎح ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺧﻠﻊ و ﻣﺒﺎرات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 15 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1263ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 388گ، 24-25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 206]

204. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20348

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺼﺪر رﻫﻦ او اﺳﻢ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻤﺮﻫﻮن اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻲ رﻫﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﻤﺎ ﻳﻨﻜﺸﻒ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ... ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ و اﻟﻤﺆﻳﺪ.

ﻛﺘﺐ رﻫﻦ، ﻣﻔﻠﺲ، ﺣﺠﺮ، ﺿﻤﺎن، ﺻﻠﺢ، ﺷﺮﻛﺖ، ﻣﺰارﻋﻪ و ﻣﺴﺎﻗﺎت، ودﻳﻌﻪ، ﻋﺎرﻳﻪ، اﺟﺎره، وﻛﺎﻟﺖ، وﻗﻮف و ﺻﺪﻗﺎت، ﻫﺒﺎت، ﺳﺒﻖ و رﻣﺎﻳﻪ و وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1263ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ و ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 325گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 204]

205. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17083

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﺎت ﺟﻤﻊ دﻳ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ و ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﺑﻞ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻟﺤﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ و اﻻﻣﺮ ﻛﻠﻪ اﻟﻴﻪ ﺗﻊ ﺷﺎﻧﻪ ... و اﻟﻤﻦ اﻟﺠﺴﻴﻢ ...

از اﺑﺘﺪاي ﻛﺘﺎب دﻳﺎت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1263ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، 139گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 22ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 433]

206. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11217

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء و ﻋﺪﻣﻪ و اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و رﺳﻮﻟﻪ و اﻻﺋﻤ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﻻﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ، ﺷﻴﺮازي ﺑﻮﺷﻬﺮي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 26 ﺻﻔﺮ 1263ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ دﺳﺘﺨﻂ اﺳﻤﻌﻴﻞ ﻣﻮﺳﻮي ﺳﺎل 1279 ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 222گ، 31 ﺳﻄﺮ (5 /12×23)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5 /29ﺳﻢ [ف: 28 - 313]

207. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 969

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء، اﻟﺬي ﻫﻮ لغة ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ ذواﻟﻔﻀﻞ و اﻟﻤﻦ اﻟﺠﺴﻴﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺘﺐ: ﻗﻀﺎء، ﺷﻬﺎدات، دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ، 281گ، 21 ﺳﻄﺮ (12/5×21/5)، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 8 - 138]

208. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11626

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ، ﺟﻤﻊ وصیة ﻣﻦ ﺃوﺻﻲ ﻳﻮﺻﻲ ﺃو وﺻﻲ ﻳﻮﺻﻲ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮة اﻟﻤﻮقتة ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻮمیة و ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺪم وﺟﻮب اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﻋﺒﺎر ﻣﻊ ﺻﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﺎع ... ﻧﺎﺗﻤﺎم

ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ، ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻛﺎلة، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺢ، ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺮکة، ﻛﺘﺎب الشفعة و ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب الصلاة و ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻧﺼﺮ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﻗﺮ، رﺷﺘﻲ ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﺗﺎ: 1263 و 1264ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ؛ 279گ، 16 ﺳﻄﺮ (10×14)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 29 - 392]

209. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1204

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ و ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﻲ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب ... و اﷲ اﻋﻠﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻً و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨﺎً. ﺑﺎب ﻃﻬﺎر و در ذﻳﻞ آن ﻣﺴﺎﺋﻞ صلوةﻧﻴﺰ ﻣﻲآﻳﺪ و در ﻗﺴﻤﺖ آﺧﺮ ﻧﺠﺎﺳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻃﺒﺴﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1264ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 341گ، 32 ﺳﻄﺮ (13×5/ 20)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 9 - 191]

210. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19315

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ ... ﻛﺘﺎب اﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﻮةاﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﻜﺮ و ﺑﻬﺎ

ﻛﺘﺎب ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: رﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 20 رﻣﻀﺎن 1264ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 341گ، 30 ﺳﻄﺮ (11×20)، اﻧﺪازه: 5/ 19×29ﺳﻢ [ف: 2 -378]

211. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :24/8-4708

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ ﻟﻠﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﺗﻔﺎق اﻫﻞ اللغة ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻲ اﻟﺼﺤﺎح؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮﻣ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪﺳﻔﻬﺎ و ﺳﺮﻓﺎ و ﻣﻨﻪ ﺻﻮر ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ اﻟﻲ ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ آﺧﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻘﻮد ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1264ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 231گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 3 - 1344]

212. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11219

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﺗﻔﺎق اﻫﻞ اللغة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻣﻴﻦ و ﻛﻴﻔﻴ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎ ... ﻓﻼ ﺣﻆ وﺗﺎﻣﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة اﻟﺤﺎل

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح و ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ، ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻏﺮوي، ﺗﺎ: 20 ﺷﻮال 1264ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 404گ، 29 ﺳﻄﺮ (2/ 12×23)، اﻧﺪازه: 5/ 19×5 /30ﺳﻢ [ف: 28 - 315]

213. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11220

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ ... ﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ، الحریة و ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ، اﻟﻤﺼﺪر ﻛﺎﻻﻋﺘﺎق و ﻳﻘﺎل: ﻋﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ، ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻌﺘﻖ (ﻛﺬا) [ص. اﻟﺮق]؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻮﻟﻪ: و ﻻ ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﺳﺒﻖ ﻳﺪ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﻌﺪ زواﻟﻬﺎ ﺑﻄﺮوﻳﺪ اﻟﻐﺼﺐ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺑﻀﻤﺎﻧﻪ ﻟﻠﻌﻴﻦ و المنفعة و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ

ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ و ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺼﺐ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻏﺮوي، ﺗﺎ: ﻋﻴﺪ اﺿﺤﻲ 1264ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻴﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ ﻋﻤﻞ «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺨﺸﻲ»، 272گ، 29 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 22)، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 28 - 315]

214. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21447

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪود و اﻟﺘﻌﺰﻳﺮات ﺟﻤﻊ ﺣﺪ و ﺗﻌﺰﻳﺮ و ﻫﻤﺎ لغة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻚ و ﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻤﻨﻊ و اﻟﺘﺄدﻳﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ و اﻻﻣﺮ ﻛﻠﻪ اﻟﻴﻪ ﺗﻊ ﺷﺎﻧﻪ ... و اﻟﻤﻦ اﻟﺠﺴﻴﻢ ... ﺣﺎوي ﺣﺪود و ﺗﻌﺰﻳﺮات، ﻗﺼﺎص و دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 16 ﺻﻔﺮ 1264ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 318گ، 21-23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 433]

215. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11314

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻐ ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺤﻜﻢ و اﻟﻌﻠﻢ و اﻻﻋﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣ و ﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص و اﷲ ﺗﻊ ﺷﺎﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻤﺆﻳﺪ و اﻟﻤﻮﻓﻖ و اﻟﻤﺴﺪد. ﻛﺘﺎب ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدات و ﺗﺎرﻳﺦ ﺧﺘﻢ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 5 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1250؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻨﻘﻲ ﻣﻮﺳﻮي اﺳﺘﺮآﺑﺎدي اﻧﺰاﻧﻲ ﻧﻮﻛﻨﺪهاي، ﺗﺎ: دﻫﻪ اول ﺻﻔﺮ 1264ق؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺎﺋﺮي، ﻣﺮداد 1351؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 204گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×3/21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 425]

216. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17080

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺬا ﻣﺮ ان وﺟﻮب اﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻮر ... ﻓﻲ ارﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1264ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 374گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×7/ 26ﺳﻢ [ف: 1/21 - 402]

217. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25278

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ رﺿﺎ، ﺗﺎ: 1264ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﻛﻮب [رایانه]

218. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 37881

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ ﻟﻪ. ﻛﺘﺎب اﺣﻜﺎم الصلاة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﻜﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻐﻴﺮا ﻟﻸﺟﻮ ﺑﺎ ﺣﺴﻦ و الاﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺗﻤﺖ ...

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎبلصلات ﺗﺎ آﺧﺮ ﺼﻼةت ﺧﻮف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1264ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 314گ، 31ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×34ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 197]

219. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36783

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ لغة ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ و رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ وﻟﻲ ذﻟﻚ و اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ و الاﻣﺮ ﻛﻠﻪ اﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻢ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ... ﻓﻲ ﻟﻴﻠ اﻟﺜﻠﺜﺎ ثلثة و ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ... سنة الاﻟﻒ و اﻟﻤﺄﺗﻴﻦ و اﻻربعةو اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ... و اﻟﻤﻦ اﻟﺠﺴﻴﻢ ...

ﻛﺘﺐ ﻗﻀﺎء، ﺷﻬﺎدات، ﺣﺪود، ﻗﺼﺎص و دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻧﺠﻒ آﺑﺎدي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 29 ذﻳﻘﻌﺪه 1264ق، اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 312گ، 32ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21× 5 /30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲرﻫﺒﺮ: 3 - 210]

220. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 34

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ اﻳﻘﺎع و ﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﻠﻲ اﻧﺸﺎء ﺧﺎص ﻣﻦ ﻇﺮف واﺣﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻘﺎر ﻟﻠﻌﻤﻮﻣﺎت و ﻟﻌﻠﻪ ﻟﺬا ﻗﻮاه ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻠﺜﺎم ﻓﺎرﻗﺎ ﺑﻴﻨﻪ و ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺬر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﻮن اﻟﻨﺬر ﻓﻲ اﻻﺻﻞ اﻟﻮﻋﺪ و ﻫﻮ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻬﺪ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺬر و اﻟﻌﻬﺪ، ﺗﺎرﻳﺦ اﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﺑﺨﺶ روز ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ﭘﻨﺠﻢ ذﻳﻘﻌﺪه 1258؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1264ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﺮاﺟﻲ ﻋﻠﻲ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮاد» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 212گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 1 -38]

221. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ علی ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 119

آﻏﺎز: و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻮاﺋﺪه ﻣﻐﻴﺮاً ﻟﻸﺟﻮد ﺑﺎ ﺣﺴﻦ و ا ﻣﺮ ﺳﻬﻞ. از ﻛﺘﺎب الصلاة ﺗﺎ آﺧﺮ ﻣﺴﺄﻟ ﻗﻄﻊ الصلاة ﻟﺨﻮف ﺃو ﻏﻴﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 22 ذﻳﻘﻌﺪه 1264ق؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرد، 314گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×34ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 1 - 124]

222. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻠﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

از آﻏﺎز ﻋﻘﻮد ﺗﺎ آﺧﺮ ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻮﺳﻲ ﺧﻤﺎﻳﺴﻲ، ﺗﺎ: 1264ق؛ 280گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [آﻳﻨﻪ ﭘﮋوﻫﺶ: ﺳﺎل4ش22 - 96]

223. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2- /80

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ - و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻔﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ ﺑﻬﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻮاﺋﺪه ﻣﻘﻴﺮا ﻟﻼﺟﻮد ﺑﺎﻻﺧﺲ و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 29 ﺷﻌﺒﺎن 1264ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺑﺮاق ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 333گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: 1 - 71]

224. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3- /82

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ - اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻟﺼﻠﻮه ﻓﻲ ﺑﻘﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮاه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻏﺮه ﺟﻤﺎدي اﻻول ... ﻓﻲ دار اﻟﺴﻠﻢ ... و ﻗﺪﺗﻢ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ 1264

ﺑﻘﻴﻪ ﺟﻠﺪ دوم - اﻟﺼﻠﻮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺗﺎ: 13 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1264ق، ﺟﺎ: دار اﻟﺴﻼم (اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﻐﺪاد)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺑﺮاق ﻧﺎزك، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج زاﺟﻲ، 289گ، 29 ﺳﻄﺮ (5/ 12×22)، اﻧﺪازه: 5/ 20×30 ﺳﻢ [ف: 1 - 73]

225. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1-ﻁ/81

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و رﺳﻮﻟﻪ و اﻻﺋﻤﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮون ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ... ﻃﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1264ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺑﺮاق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 243گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12/5×21/5ﺳﻢ [ف: 1 - 72]

226. ﻳﺰد؛ ﻛﺎظمینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 173

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اللقطة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ آﺧﺮ از ﻣﺤﺮم 1264ق، ﺟﻬﺖ اﺳﺘﺎدش آﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺪس؛ 208گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31 ﺳﻢ [ف: 1 - 157]

227. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5901-15/2

ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 11 رﻣﻀﺎن 1264ق؛ وﻗﻒ از ﺛﻠﺚ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن؛ واﻗﻒ: ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺎزه، 245گ، 33 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: 103]

228. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 93

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﻛﺎﺗﺐ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1264ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 25 ﺳﻄﺮ (9×19)، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1 - 101]

229. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2303

ﻛﺘﺎب وﻗﻮف ﺗﺎ آﺧﺮ وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1264ق؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 165ص، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×5/21ﺳﻢ [ف: 1 - 389[

230. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3494

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎره؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي ﺑﻲ ﻧﻘﻄﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1265ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 361ص، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 10 - 1454]

231. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24026

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، و ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ارﺟﻮ ﻣﻦ رﺑﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮي اﻃﻼق ﻻﺼﻼة اﻻ ﺑﻔﺎﺗﺤ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻲ ﺗﻤﺎم اﻟﺪﻋﻮ (ﻛﺬا) و ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺤﻜﻢ.

از اﺑﺘﺪاي ﺼﻼة ﺗﺎ اواﺳﻂ ﻗﺮاءت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1265ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: اﻟﻬﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 264گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 21×5/ 34ﺳﻢ [ف: 1/21 - 395]

232. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24035

آﻏﺎز: ان اﻻﺟﻤﺎع و الاﺧﺒﺎر الاﺧﺮ ﻣﻘﻴﺪ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺎ اذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎدة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء و ﻋﺪﻣﻪ و اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و رﺳﻮﻟﻪ و ا ﺋﻤ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ الاحکام از ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي «اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺎس»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺮ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﻧﺰاﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 12 رﺟﺐ 1265ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (ﭼﻬﺎر ﺑﺮگ)؛ واﻗﻒ: ﺗﻮﺳﻂ ﺣﺎج آﻗﺎي اﻟﻬﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺳﺎل 1376؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 173گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×5/ 24ﺳﻢ [ف: 1/21 - 389]

233. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1114

ﺗﺠﺎر ﺟﺰو 1 از اﺑﺘﺪا ﺗﺎ اول ﻓﺼﻞ ﺷﺸﻢ ﻣﺮاﺑﺤﻪ و ﻣﻮاﺿﻌﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1265ق؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1304]

234. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2164

آﻏﺎز: اﻟﺼﺒﻲ واﻟﺴﻜﺮان ﻓﻼ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﺒﺎد اﻟﺼﺒﻲ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﻴﻴﺰه ﻗﻄﻌاً ﺑﻞ و ﺑﻌﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻜﻮﻧﻬﻤﺎ ﺣﻤﺪاً واﺣﺪاً ﺃو ﺣﻤﻼً ﻣﺘﻌﺪداً ﺑﺎﻟﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪون الستة اﺷﻬﺮ و ﻟﻼزﻳﺪ ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ.

از ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻌﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ، ﺗﺎ: 26 ذﻳﻘﻌﺪه 1265ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﻴﺪرﻗﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﺳﺮدار ﻛﺎﺑﻠﻲ در 2 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1336؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 262گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×5/ 22ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 532]

235. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2832

رﻛﻦ ﺛﺎﻟﺚ از ارﻛﺎن صلوةﺗﺎ آﺧﺮ ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 24 رﺑﻴﻊ اﻻول 1265ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﺳﻴﺎه، 590ص، 29 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 21×22ﺳﻢ [ف: 1 - 216]

236. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1109

ﺟﻠﺪ 2، از اﺣﻜﺎم اﻣﻮات ﺗﺎ آﺧﺮ ﻃﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 17 رﺑﻴﻊ اﻻول 1265ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1304]

237. ﻛﺎﺷﺎن؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17

35 ﺟﺰو، ﺑﻴﻊ و رﻫﻦ و ﻣﻔﻠﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1265ق؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ ﺑﺰرگ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 34]

238. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 1082

ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1265ق؛ 180گ (1-180)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 53]

239. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10567

آﻏﺎز: ﻓﻘﺎل و اﻣﺎ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻓﻲ اﻻﺻﻞ اﺳﻢ ﻣﺼﺪر ﺛﻢ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺮف اﻟﺸﺮﻋﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻤﻬﺎ اوﻻً وﺟﻬﺎن ﻳﻘﻮي ﻓﻲ ... ﷲ اوﻻً و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨﺎً...

اﺣﻜﺎم ﻏﺴﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 17 ﺷﻮال1265ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ از ﻣﻮﻗﻮﻓﺎت ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻼﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﺮ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺶ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻣﺪرﺳﻪ آﻳﺖ اﷲ ﺑﺮوﺟﺮدي ﺷﻬﺮ ري اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1370؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 280گ، 29 ﺳﻄﺮ (13×23)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 20 - 30]

240. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20379

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1265ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 205گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 200]

241. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2117-7/ 12

آﻏﺎز: اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن الصلاة ﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮات. وﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﻲ صلوةﻇﻬﺮ ﻳﻮم الجمعة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل اﻟﺸﺎرح اﻟﻤﺼﻨﻒ دام ﻣﺠﺪه ﻓﺎﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪوآﻟﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة از رﻛﻦ ﺳﻮم ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب صلوة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺮاﺗﻌﻠﻲ ﻧﺠﺎﺗﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 24 ﺷﻮال 1265ق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 264گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×32 ﺳﻢ [ف: 3 - 1340]

242. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 257

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ. ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺼﺐ و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻻﺗﻤﺎم ﻏﻔﺮاﷲ ﻟﻤﻦ دﻋﺎ ﻟﻜﺎﺗﺒﻪ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﻤﺠﺮم ﻛﺘﺎب ﻏﺼﺐ، ارث و ﻗﻀﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 5 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1265ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 265گ، 33 ﺳﻄﺮ (5/ 12×22)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 1 - 269]

243. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3122

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎره اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺒﺨﻴﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺰﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺴﺦ اﻟﻌﻘﺪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﻘﺒﺾ اﻟﺼﻔﻘﻪ و ﻛﻴﻔﻴ اﻟﻐﻠﺒﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺰﺑﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻧﻪ و ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ...

از ﻓﺼﻞ دﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت در ﺳﻠﻒ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﺒﻖ و رﻣﺎﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ دﻫﺪﺷﺘﻲ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ ﺧﺰاﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1265ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪاي ﻣﻮرخ 1284، ﺑﻪ ﻧﺎم وﻛﻴﻞ اﻟﻤﻠﻚ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 298گ، 31ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 22)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30 [ف: 14 - 242]

244. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 124

ﺑﺨﺶ ﺼﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺪﻛﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻏﺮه ذﻳﺤﺠﻪ 1265ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 296گ، 31 ﺳﻄﺮ (13×21/5)، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 80]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻮﻟﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 124

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 21]

245. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5939

از رﻫﻦ ﺗﺎ وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﺮﻋﺎوي، ﺗﺎ: 27 رﺑﻴﻊ اﻻول 1265ق؛ در 1263ق ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه، ﻣﺤﺸﻲ ﺿﻴﺎء اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 308گ، 30 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 4 - 121]

246. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2224

از رﻛﻦ ﺳﻮم ﺼﻼة اﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻫﻔﺘﻢ ﺼﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 238گ، 34 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×4 /30ﺳﻢ [ف: 1 - 155]

247. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 552

آﻏﺎز: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ واﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼﻠﻮة و ﻻﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ و ﻗﺎل ﻋﺰوﺟﻞ ﻗﺪ اﻓﻠﺢ اﻟﻤﻮﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﻠﻮﺗﻬﻢ ﺧﺎﺷﻌﻮن و ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ان اﻟﺼﻠﻮة ﺗﻨﻬﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻫﻞ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻻواﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﺣﻜﺎم اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟﺤﻴﺎض و ﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻮر واﻻﻧﺘﻔﺎع و ﻻﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻤﻬﺎ اوﻻ وﺟﻬﺎن ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻻول و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ واﷲ اﻋﻠﻢ ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1266ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 388گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2-644]

248. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1013

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻤﺖ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول ﻣﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ، ﺗﺎ: 23 رﺑﻴﻊ اﻻول 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 262گ، 23ﺳﻄﺮ (5/ 9×15/5)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 3 - 821]

249. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7315

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ، ﺗﺎ: 5 رﻣﻀﺎن 1266ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺗﻬﺮاﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 268گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×30ﺳﻢ [ف: 25 - 302]

250. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7561

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن الصلاة ﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮات و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻀﻲ زﻣﺎن ﻳﺴﻊ ﻓﻌﻠﻬﺎ و ﻋﺪﻣﻪ ﻛﻚ اﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ ان اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ... از «اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﺼﻼة الجمعة» ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻛﺘﺎب ﺼﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻴﺪﮔﻠﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 268گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 396]

251. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7562

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ... ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻮاﺗﺮ اﻻﺋﻤﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻴﺪﮔﻠﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 177]

252. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7564

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻗﺴﺎم اﻻرﺑﻌﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺬا اﻟﻮسیلة ﻓﻼ ﺣﻆ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﺠﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺑﻴﺪﮔﻠﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ،ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ﻣﺎه ﺟﻤﺎدي (؟) 1266ق؛ ﻣﺤﺸﻲ اﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 224گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/20×30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 415]

253. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7740

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻴﻔﻴ الغلبة ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺰﺑﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻧﻪ و ﻳﺘﻔﻘﻮن

ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ...

از اﺑﺘﺪاي ﺿﻤﺎن ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺳﺒﻖ و رﻣﺎﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1266ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 265گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 1/21 - 419[

254. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 1082

وﻛﺎﻟﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1266ق؛ 45گ (213-257)، 23ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 53]

255. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17093

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ و رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣ و ﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1266ق، ﺟﺎ: اﺳﺘﺮآﺑﺎد؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 200گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/23ﺳﻢ [ف: 1/21 - 424]

256. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24 - ب

از ﻋﺘﻖ ﺗﺎ ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 306گ، 31ﺳﻄﺮ (11×22)، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: - 314]

257. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2848

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﺳﻴﺎه، 448ص، 29ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 21×31 ﺳﻢ [ف: 1 - 216]

258. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6085-60/2

لصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 25 رﺟﺐ 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 404گ، 29 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 104]

259. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5907-63/2

از اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن الصلاة ﺗﺎ اﻧﺠﺎم آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 18 ﺷﻮال 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 326گ، 29 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 104]

260. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1806

اﺣﻜﺎم ﺧﻠﻞ ﺗﺎ ﻗﺼﺮ از ﻛﺘﺎب ﺼﻼة ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻗﻔﻄﺎن ﺳﻌﺪي ﻧﺠﻔﻲ (ﺷﺎﮔﺮد ﻣﺆﻟﻒ)، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 10 ذﻳﻘﻌﺪه 1266ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﺎرﻳﺦ درﮔﺬﺷﺖ ﻣﺆﻟﻒ را در ﭘﺎﻳﺎن روز ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﻏﺮه ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻮاﻓﻖ ﺟﻤﻠﻪ «ﻣﺠﻠﺪ اﺣﻜﺎم اﻟﺨﻠﻞ ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم» ﺑﺎ ﺣﺬف ﻳﻚ ﺷﻤﺎره داﻧﺴﺘﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﺳﻴﺮ، 243گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 5 - 225]

261. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5

آﻏﺎز: اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃرﻛﺎن اﻟﺼﻠﻮة ﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮات و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل الاول ﻓﻲ ﺼﻼة ﻇﻬﺮ ﻳﻮم الجمعة اﻟﺬي ﻫﻮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل الصلاة ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ رﻛﻌﺘﺎ ... اﻻ ﺃن ا ﻣﺮ ﺳﻬﻞ و اﷲ ﺃﻋﻠﻢ.

ﻛﺘﺎب الصلاة ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 25 ﺻﻔﺮ 1266ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ، 1340؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 260گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×30ﺳﻢ [ف: 1 - 193]

262. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17158

ﺟﻠﺪ 3؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1266ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 7/ 15×6/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

263. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

اﺣﻜﺎم ﻟﺒﺎس ﻣﺼﻠﻲ ﺗﺎ اﺣﻜﺎم ﻧﻴﺖ از ﻛﺘﺎب ﺼﻼت؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻓﺸﺎري، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 14 ﺷﻮال1266ق [ف: 12]

264. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17256

ﻗﺴﻤﺘﻲ از آن؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1266ق؛ ﻣﺼﺤﺢ [د.ث. مجلس]

265. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ لغة ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ.. و ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻤﻮﻳﺪ و اﻟﻤﻮﻓﻖ و اﻟﻤﺴﺪد

بخش هاي ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻤﺘﺎز، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1266ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻂ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ اﺑﻲ ﻗﺎﺳﻢ رﺿﻮي ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ اﺧﻴﺮ ﻣﻨﻘﻮل از ﺧﻂ اﺻﻞ ﺑﻮده؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻧﺎرﻧﺠﻲ، 197گ، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 24 - 33]

266. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18149

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻠﻚ ﻗﺮاره و ﻟﻮ ﻫﻮاء و اﻟﺪرج ﻛﺬﻟﻚ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ

از اﺑﺘﺪاي ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﺻﻠﺢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﺰون اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: دﻫﻪ دوم ذﻳﻘﻌﺪه 1267ق، ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺗﺠﺎرت و ﻣﺎﺑﻘﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ از ﻛﺎﺗﺒﻲ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮم؛ واﻗﻒ: ﺑﺎﻧﻮ ﺑﻴﮕﻢ ﻋﻘﻴﻠﻲ، ﺧﺮداد 1371؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 316گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×8/ 33ﺳﻢ [ف: 1/21 - 404]

267. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

اﺣﻜﺎم ﻧﻜﺒﻴﺮ اﻻﺣﺮام ﺗﺎ ﺼﻼت اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ اﻓﺸﺎري، ﺗﺎ: ﺷﻮال1267ق [ف: - 12]

268. ﻗﻢ؛ ﻣﻬﺪﻭي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﻲ اﻟﺪﻳﺎت؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1267ق [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س18ش1و2 - 213]

269. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1590

ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻳﺎ اﻟﻤﻮارﻳﺚ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1267ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 379گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 4 - 446]

270. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5968-51/2

ﺿﻤﺎن ﺗﺎ وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 24 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1267ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ،

ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 265گ، 29 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 103]

271. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5966-52/2

ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1267ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 399گ، 29 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 103]

272. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 781

ﻛﺘﺎب ﺣﺪود ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1267ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 214گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/15×28ﺳﻢ [ف: 2-438]

273. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻣﺎﻡ ﻫﺎدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 105

ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮاﺑﻲ و ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺿﺎ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 12 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1267ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 290گ، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×15ﺳﻢ [ف: - 76]

274. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 85

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﻳﺾ ﺟﻤﻊ ﻓﺮیضة ﻣﻦ اﻟﻔﺮض ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ و اﻟﻘﻄﻊ و ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺒاً ﻣﻔﺮوﺿاً و ﻓﺮض اﻟﺜﻮب اي قطعة و اﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ و ﻓﺮﺿﻨﺎﻫﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﺚ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻬﻢ و اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺴﻨﺘﻬﻢ ﺣﺘﻲ ﻗﺮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ... و ان ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﺼﺎء ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ... ﺗﻢ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺷﺮح ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم ... از «ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﻳﺾ» ﺗﺎ آﺧﺮ «ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﺎت»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 10 ﺷﻌﺒﺎن1267ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 387گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31 ﺳﻢ [ف: 1 - 77]

275. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7

از آﻏﺎز ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن اﺣﻜﺎم ﺟﻤﺎﻋﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ، ﺗﺎ: 1267ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 890]

276. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب الصلاة ﺗﺎ اﺑﺘﺪاي ﺼﻼة الجمعة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1267ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻴﻦ ﻓﺮﺷﻴﺪ، 1335؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 266گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 1 - 18]

277. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 756

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺻﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ارﺟﻮ ... ﻛﺘﺎب اﺣﻜﺎم الصلاة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﻜﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻓﻮاﺋﺪه ﻣﻌﻴﺮا ﻟﻸﺟﻮد ﺑﺎﻻﺣﺴﻦ و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻴﺪﮔﻠﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 20 رﻣﻀﺎن 1267ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 300گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/20×30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 393]

278. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7563

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له، ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﻋﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻻﺳﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻ ﺗﺸﻬﺮوا اﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺘﻘﺘﻠﻮا و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﺣﻜﺎﻣﻪ ... از اﺑﺘﺪاي ﺣﺞ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﻲ از ﻣﻨﻜﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 14 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1267ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: زرﺷﻜﻲ، 274گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×3 /30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 401]

279. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7314

از «اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻻﻣﻮات و کیفیة اﻟﺼﻠﻮة «ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺮﺣﻮم ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ آﻗﺎ ﺑﺼﻴﺮ ﺳﺎﻛﻦ ﻫﻤﺪان، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 22 ﺻﻔﺮ 1267ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺗﻬﺮاﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 273گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 25 - 301]

280. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 23224

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻪ و ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ و ﻟﺠﻤﻌﻠﻲ ﺟﻨﺎب ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻼ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي ﻧﻜﺎح و وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي و ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﺰون اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1268ق؛ ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﻼ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺳﺨﻲ، ﺷﻬﺮﻳﻮر 1375؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 250گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 20×5/ 33 ﺳﻢ [ف: 1/21 - 429]

281. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5201

از ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 5 ﺻﻔﺮ 1268ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﻣﺸﻜﻲ، 552ص، 30 ﺳﻄﺮ (13×20)، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 1 - 217[

282. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5981-25/2

از ﻗﻀﺎء ﺗﺎ اﻧﺠﺎم ﻛﺘﺎب ﻣﻮرخ ﺷﺐ ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 23 رﻣﻀﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻏﺮوي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 3 ﺻﻔﺮ 1268ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 291گ، 29 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 103[

283. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6086-76/2

از ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺟﻪ ﺗﺎ ﻓﺮاﻳﺾ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ ﭘﺎﻳﺎن ﺷﻌﺒﺎن 1268ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺎزه، 275گ، 29 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 104]

284. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 45

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺼﺪر ﺛﺎن ﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1268ق، ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺳﻴﺪ رﺿﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻣﻮﺳﻮي ﻗﺰوﻳﻨﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 235گ، 25 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 86]

285. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح و ﻃﻼق؛ ﻛﺎﺗﺐ: ﻏﻼم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺷﺎﻟﻲ، ﺗﺎ: 1268ق [ف: - 12]

286. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17173

ﺟﻠﺪ 18؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1269ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 20×4/ 30ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

287. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7568

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪ و ﻗﺪ ﻳﻘﺼﺮ از اﺑﺘﺪاي ﻗﻀﺎ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻴﺪﮔﻠﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 3 ذﻳﺤﺠﻪ 1269ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 313گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×8/ 30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 426]

288. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7319

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﻋﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻻﺳﻼم و اﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﺑﻪ اﻻﻧﺎم اﻟﻲ اﻟﻤﻠﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎ زرارة؛ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﺞ ﻗﺒﻞ آدم ﺑﺄﻟﻔﻲ ﻋﺎم، ﺗﺮدﻳﺪ، ﺃن ﺗﻔﻨﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻓﻲ ارﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ.

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻨﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: 1269ق، ﺣﺴﺐ اﻻﻣﺮ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 256گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×34ﺳﻢ [ف: 25 - 305]

289. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :34/5-6635

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ و ﻫﻮ ﻟﻐ ﺿﺪ اﻟﺤﻞ و ﺷﺮعاً ﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ او ﻗﻮل ﻣﻦ اﺣﺪﻫﻤﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻼذن ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻲ واﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ان اﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل واﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﺗﺠﺎرت ﺗﺎﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ﺟﻤﺎدي اﻻول 1269ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 366گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30 ﺳﻢ [ف: 3 - 1342]

290. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3125

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻗﻀﺎي ﻻﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺖ اﻻ ان ... ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺋﺖ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ ﻫﻤﺰت وﻟﻪ لغة ﻣﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻓﻮق اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﻜﻢ و ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻﻣﺮﺟﺢ ﻓﺎﻟﻘﺮعة وﻗﺪ ذﻛﺮوا ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح واﻻﻗﺮار و اﻟﻠﻘﻄ مجلة ﻣﻤﺎﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ وان ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎ ﻗﺪﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء.

ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻛﻞ ﻗﺮﺑﺎﻧﻌﻠﻲ داﻣﻐﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 3 رﺟﺐ 1269ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﺑﻼ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻬﺪي ﻣﻮﺳﻮي ﻃﻬﺮاﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 232گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 645]

291. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :36/26-7030

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له ﺼﻼة ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﻋﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻻﺳﻼم و اﻓﻀﻞ ﻣﺎﻳﺘﻘﺮب ﺑﻪ اﻻﻧﺎم اﻟﻲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻼم ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اذﻻل اﻟﻨﻔﺲ و اﺗﻌﺎب اﻟﺒﺪن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻘﺎل ﻳﺎ زرار ﺑﻴﺖ ﻳﺤﺞ ﻗﺒﻞ آدم ﺑﺎﻟﻔﻲ ﻋﺎم ﺗﺮﻳﺪ ان ﺗﻔﻨﻲ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻓﻲ ارﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ وﻛﺘﺐ ﺑﻴﺪه ﻣﺆﻟﻔﻪ ...

ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻮاد ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﻬﺪي ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 14 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1270ق، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ اﺷﺮف؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺗﺒﺮﻳﺰي؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 441گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1343]

292. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7567

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻟﺤﺮﻳ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻛﺎن ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻗﻄﻌﻲ ﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﻐﻠﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ... از ﻋﺘﻖ ﺗﺎ ﻓﺮاﺋﺾ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻴﺪﮔﻠﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 6 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1270ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 370گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 405]

293. اردﻛﺎن ﻳﺰد؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16

از ﻛﺘﺎب زﻛﺎة ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: 1270ق؛ 212گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 21]

294. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3468

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻗﺎل اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺾ ... اﻗﻮل اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺾ اﻟﻲ اﻟﻠﻐﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻤﺎ اﻧﻜﺮ اﻟﻮﺟﻮب ﻻاﻟﻨﺪب ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺪﺑﺮ. اﺑﻮاب اﻏﺴﺎل؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﻧﺠﻞ ﺳﻴﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻳﺎﺳﺮ ﻓﺤﺎم اﻋﺮﺟﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: 1271ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻧﺠﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 384ص، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 10 - 1429]

295. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :5173-7613

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ؛ ﺣﻤﺪ ﻣﺨﺼﻮص ﺧﺪاوﻧﺪﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﮔﻮﻫﺮ ﻋﻘﺪ را ﻧﺜﺎر ﺑﻨﻲ آدم ﻧﻤﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 10 ذﻳﻘﻌﺪه 1273ق؛ 222گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 4 - 2266]

296. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 721

از اﺣﻜﺎم «ﻣﻜﺎن ﻣﺼﻠﻲ» ﺗﺎ «ﻣﻜﺮوﻫﺎت الصلاة »؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﺧﻪ اي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 26 رﻣﻀﺎن 1282ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ (ﻫﺸﺖ ﮔﻮش)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 239گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 2 - 379]

297. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 309

ﺻﻮم و ﺻﻠﺢ ﺗﺎ وﻛﺎﻟﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1286ق [ف: - 47]

298. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1828

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ و ﻫﻮ ﻟﻐ ﺿﺪ اﻟﺤﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ... و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ. از «اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد» ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي «ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ، ﺗﺎ: 17 رﺑﻴﻊ اﻻول 1289ق؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، 1332؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ و ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 582گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×5/ 34ﺳﻢ [ف: 5 - 238]

299. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 96

از اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ ﺑﻴﻊ اﻟﺤﻴﻮان؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1293ق؛ واﻗﻒ: ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺳﺒﺰواري، 9 رﻣﻀﺎن 1293ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 23ﺳﻄﺮ (9×15) [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1 - 102]

300. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8696

ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 28 رﺟﺐ 1294ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ، 221گ، 27ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 17 - 201]

301. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 586

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺨﺮیة ﻛﺎﻻ ﻋﺘﺎق ﻳﻘﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ ... اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﻪ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﻻﻣﻮر.

از ﻋﺘﻖ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 5 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1298ق، ﺟﺎ: ﻫﻤﺪان؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)، 1303ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 280گ، 23 ﺳﻄﺮ (10×15/5)، اﻧﺪازه: 15×25ﺳﻢ [ف: - 399]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 52

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1735]

302. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 163

اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎﻟﻤﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬﺧﻴﺮ و ﺣﻜﺎه اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻬﻨﺪي ﻋﻦ ﻧﻬﺎیة اﻟﺸﻴﺦ و اﻟﻤﺮاﺳﻢ و اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎیة ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ...

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﺗﺎ ﻣﻘﺪاري از ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر و ﺳﭙﺲ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 14 ﺷﻌﺒﺎن 1298ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 243گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×31ﺳﻢ [ف: 1 - 116]

303. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 350

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة اي ﻫﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر و اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﻣﻔﺮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻌﻢ و ردﻓﻲ اﻟﺪم و اﻟﺒﻮل رواﻳﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺨﺎلقة ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﻓﺮاد ﻛﺮواﻳ ﻣﺜﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﺑﻴﻌﺒﺪاﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ اﻧﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﺪ «اﻓﻮض اﻣﺮي اﻟﻲ اﷲ ان اﷲ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﺎﻟﺒﻌﺎد»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﻛﺎﻏﺬ اﺑﺮي، 316گ، 23ﺳﻄﺮ (11×17/5)، اﻧﺪازه: 5 /18×25ﺳﻢ [ف: 1 - 328]

304. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 182

آﻏﺎز: اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻓﻌﺎل اﻟﺼﻠوة، ﺗﻜﺒﻴﺮ اﻻﺣﺮام و اﻻﻓﺘﺘﺎح و اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻮاﻳﺪه و ﻣﻐﻴﺮاً اﻟﻼﺟﻮد ﺑﺎﻻﺣﺴﻦ. اﻟﻠﻬﻢ ﺳﻬﻞ. ﺟﻠﺪ 2، از ﺗﻜﺒﻴﺮاﻻﺣﺮام ﺗﺎ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﻗﻄﻊ ﺻﻠﻮة و ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﺰو ﻛﺘﺎبﻫﺎي وﻗﻔﻲ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺗﺨﺎن، واﻗﻒ: ﻋﻠﻴﻤﺮدان ﺧﺎن ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮه اﻟﻤﻠﻚ)، 1303ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، 323گ، 19 ﺳﻄﺮ (10×5/ 14)، اﻧﺪازه: 15/5×21/5ﺳﻢ [ف: - 163]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 47

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1733]

305. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 560

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له و اذ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺷﺮع ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻘﺎل و اﻣﺎ اﻟﻐﺴﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻻ وﺟﻪ ان ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻻول و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب. اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﷲ اﻋﻠﻢ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ...

از اول ﻏﺴﻞ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ وﻗﻔﻲ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺗﺨﺎن، واﻗﻒ: ﻋﻠﻴﻤﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 213گ، 28ﺳﻄﺮ (12×24)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: - 458]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 42

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1732]

306. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 641

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻟﺼﻠﻮةﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮة و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﻲ صلوةﻇﻬﺮ ﻳﻮم الجمعة اﻟﺬي ﻫﻢ ﺧﻴﺮ اﷲ ﻣﻦ اﻻﻳﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻻ ان اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ و اﷲ اﻋﻠﻢ. ﻗﺎل اﻟﺸﺎرح اﻟﻤﺼﻨﻒ دام ﻣﺠﺪه و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

از رﻛﻦ ﺳﻮم از ارﻛﺎن ﻧﻤﺎز ﺗﺎ ﻧﻤﺎز ﻣﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺻﻴﻘﻠﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 252گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/12×22)، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: - 513]

307. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 647

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد، ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﻴﺚ ﺟﺰم ﻓﻲ اﻻول و ﺟﻌﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻜﻦ ﺿﻌﻔﻪ واﺿﺢ و اﷲ اﻋﻠﻢ. ﻓﻲ اﻟﻘﺮض ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺎف و ﻓﺘﺤﻬﺎ و ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ اول ﻗﺮض؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 183گ،31 ﺳﻄﺮ (13×21/5)، اﻧﺪازه: 19×30 ﺳﻢ [ف: - 516]

308. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7

آﻏﺎز: صفحه ﺑﻌﺪ صفحة او اﺳﺘﻴﻨﺎف ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻛﺎﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺟﻴﺐ اﻧﻬﺎ ... اذا ﻧﻈﺮ اﻟﻴﻬﺎ و ... و ﺗﺤﻔﻈة اذا ﻏﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ و ﻣﺎﻟﻪ. اي؛ اﻧﺠﺎﻡ: و کیفیتة و ﻟﺪﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒاﻟﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﻤﺎ ﺣﻤﻼ واﺣﺪا و ﺣﻤﻼ ﻣﺘﻌﺪدا ﺑﺎﻟﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪون اﻟﺴﺘﻪ اﺷﻬﺮ و اﻻزﻳﺪ ﻓﻼ ﺣﻆ و ﺗﺎﻣﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة ﺘﻪ اﻟﺤﺎل.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 297گ، 32 ﺳﻄﺮ (14×23)، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: - 522]

309. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2369

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﻳﺾ ﺟﻤﻊ ﻓﺮیضة ﻣﻦ اﻟﻔﺮض ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ و اﻟﻘﻄﻊ و ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺒاً ﻣﻔﺮوﺿاً و ﻓﺮض اﻟﺜﻮب اي ﻗﻄﻌﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎمة وﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

از ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﻳﺾ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 213گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 533]

310. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2371

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻔﻠﺲ اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺑﻜﺴﺮ لغة ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي ذﻫﺐ ﺧﻴﺎر

ﻣﺎﻟﻪ و ﺑﻘﻲ ﻓﻠﻮﺳﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وان اﻃﻨﺐ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﻲ ﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ و ﻓﻲ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﻤﻊ.

ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻔﻠﺲ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ) در ﺳﺎل 1260، «ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ» (ﻣﺮﺑﻊ) در ذﻳﻘﻌﺪه 1261؛ ﻣﻬﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺑﺰرگ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ ﻛﺘﺎب از «ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮﻣﺠﺘﻬﺪ ﺗﻬﺮاﻧﻲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 292گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×31ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 533]

311. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2372

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐ اﻟﻄﻬﺎر وﻣﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴاً زکیة ﻗﺪ اﻓﻠﺢ ﻣﻦ زﻛﻴﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻗﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎف وﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ.

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 201گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×30ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 533]

312. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2373

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺼﺪر ﺛﺎن ﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺠﻤﻊ او ﺛﺎﻟﺚ ﺑﺎدﺧﺎل اﻟﻜﺘﺎبة؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻻﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻤﻬﺎ ﺃوﻻ و ﺟﻬﺎن ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻻول و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ واﷲ اﻋﻠﻢ

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 418گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 29ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 533]

313. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2374

آﻏﺎز: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻧﻪ ﺃو ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ

ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻻﺟﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 418گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 29ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 534]

314. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2366

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻻﻋﺎﻧ ﻋﻠﻲ اﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب اﺣﻜﺎم الصلاة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﻜﺮ و ﺑﻬﺎ ﺗﻄﻔﻲء اﻟﻨﻴﺮان؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻲ ﻏﻴﺮذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺗﻜﻔﻠﺖ ﺑﻪ ﻛﺘﺐ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ وﻗﺪ وﻓﺖ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺑﺘﻔﺼﻴﻠﻪ و ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ...

ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 327گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 534]

315. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6313-80/3

ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻧﻜﺎح ﺗﺎ ﻧﻔﻘﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺎزه، 178گ، 22 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 104]

316. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6139-99/3

ﻣﻦ اﺣﻜﺎم اﻟﺨﻠﻞ اﻟﻲ ﺼﻼة اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺎزه، 52گ، 21 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: -104]

317. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5896-22/2

ﻧﻜﺎح و ﻃﻼق؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ روز ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 14 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1247 در ﻃﺎﻋﻮن ﺑﻐﺪاد و ﺣﻠﻪ و ﻧﺠﻒ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ ﺗﺮﻧﺠﻲ، 247گ، 29 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 103]

318. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6201-44/2

از ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ ﺗﺎ اﺣﻴﺎء ﻣﻮات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 172گ، 31 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 103]

319. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 780

از ﻧﻜﺎح اﻣﺎء ﺗﺎ ﻟﻌﺎن ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﺰدﻳﻚ ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 309گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×26ﺳﻢ [ف: 2 - 438]

320. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 621

از ﻛﺘﺎب ﻃﻼق ﺗﺎ ﺳﺒﻖ و رﻣﺎﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 245گ، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×5/ 31ﺳﻢ [ف: 2 - 279]

321. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 367

صلوة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: زﻣﺎن ﻣﺆﻟﻒ ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 314گ، 20ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30 ﺳﻢ [ف: 1 - 70]

322. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 386

ﻣﺘﺎﺟﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: زﻣﺎن ﻣﺆﻟﻒ ﻗﺮن 13؛ 193گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ف: 1 - 70]

323. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 141/2

ﻣﻜﺎﺳﺐ و رﻫﻦ و ﻣﻔﻠﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 و 14؛ 95گ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 3 - 5]

324. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 151

ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎر ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 134گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 9×19)، اﻧﺪازه: 15×26ﺳﻢ [ف: 1 - 30]

325. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 150

ﻛﺘﺎب های اﺣﻴﺎء ﻣﻮات، ﻟﻘﻄﻪ و ﺷﻔﻌﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺻﻄﻬﺒﺎﻧﺎﺗﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 146گ، 30 ﺳﻄﺮ (5 /8×5/ 18)، اﻧﺪازه: 15×26ﺳﻢ [ف: 1 - 30]

326. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 215

از اول ﻛﺘﺎب ﻗﻀﺎء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 67گ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 1 - 30]

327. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16026

آﻏﺎز: ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﻤﺪﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ اي ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﺪﻋﻮي ﻋﻠﻴﻪ و ﻫﻮ اﻣﺎ اﻗﺮار او اﻧﻜﺎر او ﺳﻜﻮت ﻓﺎﻧﻪ ﺟﻮاب ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻤﺰﺑﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﻳﻨﻄﻖ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺻﺮح ﺑﺠﻮازه ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا رﻫﻦ او وثیقة ﻋﻨﻪ و ﻟﻮ ﻗﻴﻞ اﻧﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎه او ادل ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ» و «ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻔﻪ ﻋﻨﻪ»؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 143گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21/5×5/ 30ﺳﻢ [ف: 44 - 205]

328. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6206-82/4

ﻃﻼق ﺗﺎ ﻣﺒﺎراة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ ﺧﻮرﻛﺎﻣﻲ رﺷﺘﻲ، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺎزه، 137گ، 23 ﺳﻄﺮ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 104]

329. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 218

از اﺑﺘﺪاء ﻛﺘﺐ ﻗﻀﺎء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 127گ، 23 ﺳﻄﺮ (10×15)، اﻧﺪازه: 15× 5/ 20 ﺳﻢ [ف: 1-30]

330. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 251

از اﺑﺘﺪاي ﻛﺘﺎب وﻗﻒ ﺗﺎ آﺧﺮ ارث؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺷﺮوﺧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 143گ، 31 ﺳﻄﺮ (13×22)، اﻧﺪازه: 20×5/ 29ﺳﻢ [ف: 1 - 30]

331. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11357

ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 185گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 2/33 - 93]

332. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 291

آﻏﺎز: اﻟﻄﻬﺎر ﻧﻘﻴﺾ اﻟﻨﺠﺎسة و ﻋﻦ اﻟﻄﺮار ﻃﻬﺮﻃﻬﺮا ﺑﺎﻟﻀﻢ و ﻃﻬﺎرة ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ... اﻧﺠﺎم و اﻟﻬﺪایة ﻓﻼ ﺣﻆ و ﺗﺎﻣﻞ و اﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺤﺘﻤﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺑﻄﻞ ﺑﺨﺶ ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 71گ، 28 ﺳﻄﺮ (12×20)، اﻧﺪازه: 19×31ﺳﻢ [ف: - 244]

333. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2106/1

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻞ اﻗﺼﺎه اﻧﻪ اﺣﺘﻤﺎل اﻗﺮب ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل اراد ﺑﻴﺎن اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎن ...

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻣﺎﻣﺰاده ﻫﻼل - آران 124. ﻣﻘﺪاري از ﻛﺘﺎب اﻻﺟﺎر ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 155ص (2- 156) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 6 - 133]

334. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1595

ﻛﺘﺎب ﺼﻼةت ﺗﺎ اﻋﺘﻜﺎف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ دﻫﺪﺷﺘﻲ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 130گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 4 - 449[

335. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2364

آﻏﺎز: و ﻣﺤﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن وﺿﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺼﻮص اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻣﻀﻲ زﻣﺎن ﻳﺴﻊ ﻓﻌﻠﻬﺎ وﻋﺪﻣﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﻳﻀاً اﻻ ان اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ واﷲ اﻋﻠﻢ.

ﻛﺘﺎب الصلاة ﻣﺒﺤﺚ ﻗﻮاﻃﻊ الصلاة ﺗﺎ ﺼﻼة ﻣﺴﺎﻓﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ رﻓﻴﻊ اﻟﺪرﺟﺎت» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 313گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 534]

336. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3875

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻮ ﻻرﻳﺐ ﻓﻴﻪ و ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺺ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻮاﺋﺪه ﻣﻐﻴﺮاً ﻟﻼﺟﻮد ﺑﺎﻻﺣﺴﻦ و ا ﻣﺮ ﺳﻬﻞ

ﻛﺘﺎب الصلاة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 316گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 532]

337. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3892

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ اﻻﻳﻘﺎع و ﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺪال ﻋﻠﻲ اﻧﺸﺎء ﺧﺎص ﻣﻦ ﻃﺮف واﺣﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎرﻗاً ﺑﻴﻨﻪ و ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺬر ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻛﻮن اﻟﻨﺬر ﻓﻲ اﻻﺻﻞ اﻟﻮﻋﺪ ﻫﻮ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻬﺪ. ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺬر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 218گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 532]

338. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 311

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﻟﻪ. و ﺻﻠﻲ اﷲ ... ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ لغة ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻤﺆﻳﺪ و اﻟﻤﺴﺪد.

ﺷﺎﻣﻞ: ﻗﻀﺎء و ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ از ﻣﺤﻤﺪ زرﻳﺠﺎوي؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻛﺪو ﺳﺮاﻳﻲ؛ واﻗﻒ: ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 248گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 19ﺳﻢ [ف: 1 - 193]

339. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 477

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ لغة ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ ان اﻻﺻﺢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ و ان اﻃﻨﺐ اﻟﻔﺎﺿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻴﻬﺎ و ﻓﻲ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ. و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح.

از اول ﻛﺘﺎب اﺟﺎره ﺗﺎ آﺧﺮ وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺧﻀﺮ ﻣﻮرخ 26 ﺟﻤﺎدي 1254 آﻣﺪه ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ 12 ﻛﺮاﺳﻪ و ﺳﻪ ﺑﺮگ و 5600 ﺑﻴﺖ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ» (داﻳﺮه)؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻋﺎرﻳﻪ ﻛﺘﺎب از آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ آﻗﺎ ﺑﺰرگ ﻧﺰد ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ ﺑﺎ ﭼﻬﺎر ﻣﺠﻠﺪ دﻳﮕﺮ؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺻﻴﻘﻠﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 317گ، 22 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 393]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 44

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1733]

340. ﻛﺎﺷﺎن؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18

38 ﺟﺰو؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ هبة اﷲ رﺿﻮي در ذﻳﺤﺠﻪ 1326، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﺎم اﻟﺪﻳﻦ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 34]

341. ﻛﺎﺷﺎن؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح (اﻟﺪاﺋﻢ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 34]

342. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6

از ﺼﻼة اﻟﺠﻤﻌ ﺗﺎ آﻏﺎز ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺎﺟﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ از ﻣﻮﻗﻮﻓﺎت ﺣﺴﻴﻦ ﻓﺮﺷﻴﺪ؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻴﻦ ﻓﺮﺷﻴﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 208گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 1 - 18]

343. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 320

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻨﺬر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 295گ، 31ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 234]

344. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 62

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

345. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 66

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

346. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 63

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

347. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 64

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

348. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 67

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

349. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 68

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

350. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 69

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

351. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 70

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

352. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 71

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

353. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 72

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

354. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 73

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

355. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 74

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

356. ﻫﻤﺪان؛ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺪﻭﻟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 75

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 342]

357. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 322

ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻖ و اﻟﺮﻣﺎیة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰﻳﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 266گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 235]

358. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 323

ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺴﻞ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺗﻴﻤﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﺿﻴﺎءاﻟﺪﻳﻦ در ﻃﻠﺒﻲ ﻛﻪ ﻣﺸﻬﺪي ﻋﻠﻲ از وي داﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1265 و 1266؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 298گ، 29ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 235]

اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 891]

359. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 324

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ ﻣﺠﺪول، 246گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 236]

360. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3027

ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎره، ﺗﺎ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ در اﺣﻜﺎم ﻋﻴﻮب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﻣﺸﻜﻲ، 405ص، 22 ﺳﻄﺮ (9 ×14)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 217]

361. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 853

از ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 147]

362. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 854

از ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 148]

363. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 357

آﻏﺎز: ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﻣﺎل و ﻫﻮ اﻟﺤﻮالة وﻟﻜﻦ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺻﺤ اﻟﺤﻮالة ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺮي اﻻ ﺃن ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺟﺎر ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﻮﻓﺎق از ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺎریة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ ﻛﺘﺎب از ﻣﻼ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﺳﺎل 1322؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ زرﻳﻦ، 196گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21/5ﺳﻢ [ف: 2 - 252]

364. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 381

اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮل ﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺪاﺋﻢ و اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﻟﺸﻤﻮل اﻟﻨﻜﺎح اﻟﻤﺸﺮوط ﻟﻬﻤﺎ و اﻣﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ

...

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﻣﻼ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﺧﺎن، ﺳﺎل 1332؛ 117گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 2 - 271]

365. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 128

اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﺑﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﺮﺃ ﺗﺤﺘﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم و ﺗﻬﺮﻳﻖ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎء اﻻﻋﻈﻢ ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﺴﻞ و روي ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ... ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 175گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 96]

366. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 612

ﺟﻠﺪ اول ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 287گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31 ﺳﻢ [ف: 2 - 447]

367. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 23634

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و اذ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺷﺮع ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻘﺎل و اﻣﺎ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻓﻲ اﻻﺻﻞ اﺳﻢ ﻣﺼﺪر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء و ﻋﺪﻣﻪ و اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و رﺳﻮﻟﻪ و الائمة اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ الاﺣﻜﺎم

از اﺑﺘﺪاي ﻏﺴﻞ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي اﺣﻜﺎم ﻧﻔﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺷﻜﺮاﷲ ﻓﻘﻴﻪ ﻧﻴﺎ، آذر 1375؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 280گ، 19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21- 388]

368. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2309

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له، اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎر اﻟﺘﺮابیة و ﻫﻲ اﻟﺤﺎصلة ﺑﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﺮاب

از «اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎراﻟﺘﺮابیة» ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 289گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 389]

369. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 23548

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له، اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎر اﻟﺘﺮابیةو ﻫﻲ اﻟﺤﺎصلة ﺑﻤﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﺮاب از «اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎراﻟﺘﺮابیة» ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺷﻜﺮاﷲ ﻓﻘﻴﻪ ﻧﻴﺎ، آذر 1375؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 224گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×8/ 21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 390]

370. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20409

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء و ﻋﺪﻣﻪ و اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ... اﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ا ﺣﻜﺎم اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻻﻣﻮات ﻋﺪا کیفیة

از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ آﻏﺎز «اﺣﻜﺎم اﻣﻮات»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻏﻨﻲ، 195گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 194]

371. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20420

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﺘﻢ اﻟﺸﺮاﻳﻊ ﺑﺄﺳﻤﺤﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘ و اوﺿﺤﻬﺎ حقیقة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ و اﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻻ ﺑﺮﺗﻜﺒﻪ ... ﻻﺗﻤﺎم ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻄﻬﺎر ...

از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻧﻮﻧﻮﻳﺴﻲ ﺷﺪه، ﻋﻤﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 441گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 194]

372. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9597

آﻏﺎز: اﻟﺮحمة ﺑﻪ و ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳ ﻗﻴﻞ ان اﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ اللغة اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻬﻴﺪ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (ﻳﻚ ﺑﺮگ)؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1346؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، ﻋﻄﻒ ﻣﻴﺸﻦ، 319گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 21×31ﺳﻢ [ف: 1/21 - 393]

373. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17084

آﻏﺎز: اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻓﻌﺎل الصلاة ﺗﻜﺒﻴﺮ اﻻﺣﺮام و اﻻﻓﺘﺘﺎح از اﻓﻌﺎل الصلاة ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب ﺼﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ، ﻧﻬﻢ رﻣﻀﺎن 1293؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 406گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×3 /30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 394]

374. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20574

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻴﺪاً ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة

از ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ ﻧﻴﻤﻪ اول ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ «ﻣﻨﻪ دام ﻇﻠﻪ»؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 183گ، 31-34 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21/5ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 195]

375. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20377

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﻲء ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺟﻴﺪا از ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ اول اﻏﺴﺎل از ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 136گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 195]

376. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21066

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﻲء ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺟﻴﺪا ...

از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ اول اﻏﺴﺎل از ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 327گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 195]

377. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 23545

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﺘﻤﺎل ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻓﺮاد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺷﻴﺌﻲ ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪه.

از ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي اﺣﻜﺎم وﺿﻮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺷﻜﺮاﷲ ﻓﻘﻴﻪ ﻧﻴﺎ، آذر 1375؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 265گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 14× 21/5ﺳﻢ [ف: 1/21 - 386]

378. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9463

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، و اذ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺷﺮع ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻘﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﷲ اﻋﻠﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ... و وﻓﻖ ﻻﺗﻤﺎم ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻄﻬﺎرة

از اﺑﺘﺪاي ﻏﺴﻞ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر، ﺧﺮداد 1345؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 245گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×8/ 30ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 386]

379. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2207

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﺘﻤﺎل ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻓﺮاد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺷﻲء ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺟﻴﺪا ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 335 گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 387]

380. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11221

آﻏﺎز: و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻛﺘﺎب الشفعة: اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻟﻤﺼﻨﻒ و ﻏﻴﺮه ﻣﺘﺼﻼة ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻐﺼﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎمة و ﻻ ﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﻤﺆﻳﺪ و اﻟﻤﺆﻓﻖ ﻧﻮ اﻟﻤﺴﺪد

از ﻛﺘﺎب ﺷﻔﻌﻪ ﺗﺎ ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺮﺣﻮم ایة اﷲ ﺳﻴﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ آﻣﺪه ﻛﻪ دﺳﺘﺨﻂ اﻳﺸﺎن ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 321گ، 29 ﺳﻄﺮ(5/ 12×5/ 22)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 28-316]

381. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20203

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و الاﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ان اﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

از ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﺤﺮاﻧﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺻﻔﺎﻳﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري در 1398ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 311گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20× 5/30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 201]

382. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8212

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪ و ﻗﺪ ﻳﻘﺼﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻧﻪ اﻟﺠﻮاد اﻟﻜﺮﻳﻢ ذواﻟﻤﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ و اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻤﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺒﺤﺚ ﻗﻀﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ، 119گ، 20-23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 427]

383. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20659

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ اﻳﻘﺎع ... ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻗﻴﻞ اﻧﻪ لغة ﺣﻞ ﻋﻘﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻴﻔﻴ ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻤﺎ ﺑﺎلنسبةاﻟﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﻤﺎ ﺣﻤﻼً واﺣﺪاً او ﺣﻤﻼ ﻣﺘﻌﺪدا ﺑﺎﻟﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪون السنة اﺷﻬﺮ و ﻟﻼزﻳﺪ ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ و اﷲاﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة اﻟﺤﺎل ﺣﺎوي ﻛﺘﺐ ﻃﻼق، ﺧﻠﻊ و ﻣﺒﺎرات، ﻇﻬﺎر، اﻳﻼء و ﻟﻌﺎن اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21/5ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 206]

384. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20415

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﺪون الستة اﺷﻬﺮ و ﻟﻼزﻳﺪ ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة اﻟﺤﺎل از اﺑﺘﺪاي ﻧﻜﺎح ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻟﻌﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 357گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 205]

385. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7566

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اللغة اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و کیفیة ﺗﻮﻟﺪ ﻫﻤﺎ ﺑﺎلنسبة اﻟﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﻤﺎ ﺣﻤﻼً واﺣﺪاً او ﺣﻤﻼ ﻣﺘﻌﺪدا ﺑﺎﻟﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪون اﻟﺴﺘ اﺷﻬﺮ و ﻟﻼزﻳﺪ ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة اﻟﺤﺎل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 340گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 20×8/ 30ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 428]

386. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20864

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻐ ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎمة و ﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص

ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدات، اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎﭘﻲ اﻧﺪك ﻣﻐﺎﻳﺮت ﻫﺎ و ﻛﺎﺳﺘﻲﻫﺎﻳﻲ دارد ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻓﺘﺎح، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 199گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 210]

387. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20131

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺻﺤﻴﺢ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺮوي ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﺒﻮب ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم.

از اﺑﺘﺪاي لصلات ﺗﺎ ﻣﻜﺎن ﻣﺼﻠﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 160گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /21×5 /30ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 196]

388. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20339

از زﻛﺎت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي اﻋﺘﻜﺎف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ

ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ق ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 209گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30 ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 199]

389. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21149

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن الصلاة ﻓﻲ بقیة اﻟﺼﻠﻮات و ﻓﻴﻪﻓﺼﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: او ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺆﻻ ﺑﺎﻟﻤﻴﺖ او ﻳﺆﻧﺖ ﻣﺆﻻً ﺑﺎﻟﺠﻨﺎز و ﻓﻲ اﻟﺮوضة انا ول اوﻟﻲ واﷲ اﻋﻠﻢ ... ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻤﺴﻮد ﺛﺎﻧﻲ اﻟﺮﺑﻴﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻨﺳﺖ و ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻒ و اﻟﻤﺄﺗﻴﻦ ... اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺪ.

ﺟﺰء دوم صلات و از رﻛﻦ ﺳﻮم در ﺑﻘﻴﻪ ﺼﻼةت ﻳﻌﻨﻲ از «لصلاة الجمعة» ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي «لصلاة الاﻣﻮات»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 161گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 198]

390. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20084

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ له ... ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﻋﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻻﺳﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﺟﻮب اﻟﻌﻤﺮﻋﻠﻲ اﻟﻔﻮر ... ﻓﻲ ارﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ... ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري ﻧﻮﻧﻮﻳﺴﻲ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 432گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3-200]

391. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7559

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺼﺪرﺛﺎن ﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ الاول و ﻇﺎﻫﺮ ا ﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ... و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨﺎً. ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 381گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5 /30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 382]

392. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9462

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﺘﻤﺎل ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻓﺮاد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺷﻲء ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﺟﻴﺪا ...

از اﺑﺘﺪاي ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي اﺣﻜﺎم وﺿﻮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر، ﺧﺮداد 1345؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 189گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 383]

393. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20943

اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻧﻪ و ﻳﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ... اوﻻ و آﺧﺮا ... ﻧﻄﻠﺐ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻻﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺒﺮیة از ﻛﺘﺎب ﺿﻤﺎن ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻫﺒﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 270گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21/5ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 204]

394. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25254

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻦ از ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺳﺎﺧﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ واﻗﻒ: زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻌﻔﺮ زاﻫﺪي، دي 1377؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 250 گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 418]

395. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17087

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ... ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻄﻬﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ان اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﺎ ﻋﺪاﺷﺎذ ﻣﻨﻬﻢ اﺣﺪي اﻟﻄﻬﺎرات اﻟﺜﻠﺚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻻ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﺧﺒﺎر اﻟﻴﻮم و اﻟﻠﻴﻠو ﻳﺰده ﺑﻮﺟﻮب ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﺑﻬﺎ ﺑﻐﺴﻞ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻮدن اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺮاي ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﻣﺤﺮز ﻧﮕﺮدﻳﺪ زﻳﺮا ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻣﻲ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻗﺒﻞ و ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎﻳﺮت دارد ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﻓﺤﺺ ﺑﻠﻴﻎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪ و ﻋﺠﺎﻟﺘاً ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺣﺎﺷﻴﻪ آن «ﻛﺘﺐ ﻃﻬﺎرت ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم» اﻳﻦ ﻋﻨﻮان ﺑﺮاي آن اﻧﺘﺨﺎب ﮔﺮدﻳﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي [ف: 1/21 - 418]

396. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17090

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﺮﻳو ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺼﺪر ﻛﺎﻻﻋﺘﺎق و ﻳﻘﺎل ﻋﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺮق؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﻞ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء ﻣﻨﻪ ان ﻳﻨﺘﻔﻊ اواﻳﻞ ﻣﻨﻨﻪ ﺑﺎواﺧﺮﻫﺎ ﺑﻤﺤﻤﺪ و اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ از اﺑﺘﺪاي ﻋﺘﻖ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 364گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 /21 - 421]

397. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7565

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺼﺪر رﻫﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ ... ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ از اﺑﺘﺪاي «رﻫﻦ» ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 301گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 413]

398. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14393

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺎلجملة ﻣﺘﻲ ﻗﺎم اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻔﺮق وﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻟﻀﻮاﺑﻂ

از اﺑﺘﺪاي ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي «اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ اﻟﺤﻴﻮان»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﺒﺰواري، ﻣﺤﺮم 1405؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 257گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 15×22ﺳﻢ [ف: 1/21 - 413]

399. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 35822

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ هلالیة ﻻﻋﺪدیة و ان وﻗﻊ اﻟﺸﺮاء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ

ﭘﻨﺞ ﻓﺼﻞ اول ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت ﻳﻌﻨﻲ از ﻋﻘﻮد ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي اﺣﻜﺎم ﻋﻴﻮب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ:

ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 163گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×27ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 202]

400. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7 200

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺼﺪر رﻫﻦ او اﺳﻢ ﻟﻠﺸﻲ اﻟﻤﺮﻫﻮن اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻲ رﻫﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و الاﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ان اﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ

ﻛﺘﺐ رﻫﻦ، اﺟﺎره و ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه،ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 158گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×2/ 21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3-205]

401. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20587

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺨﻴﺮ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻮ ﻣﻀﻤﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻘﺒﻮﺿﺎ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ و ﻻن ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﺼﺤﻴﺤﻪ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﻔﺎﺳﺪه ﻓﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﻤﺰة

ﻣﻮﺟﻮدي از «اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر» ﺗﺎ «اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮض» از ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 243گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21/5ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 203]

402. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18053

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻦ

از ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي وﺻﺎﻳﺎ ﺧﺘﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ زﻏﻴﺐ ﻋﺎﻣﻠﻲ (ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤﺞ) در 1267؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ اﻋﻠﻤﻲ، ﻣﻬﺮ 1370؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 228گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×2/ 30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 416]

403. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7733

اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة ﺗﺎ اللقطة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ در رﺑﻴﻊ اﻻول 1268 ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 339گ، 24 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 16 - 686]

404. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11000

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐ اﻟﻄﻬﺎر و ﻣﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴاً زکیة ﻗﺪ اﻓﻠﺢ ﻣﻦ زﻛﻬﺎ ﻣﺎ زﻛﻲ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ اﺣﺪ و اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ازﻛﻲ ﻟﻜﻢ و اﻃﻬﺮ ﻻوﻟﻮیة اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺿﺮور اﻧﺼﺮاف اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺜاﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻗﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎف و ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺗﻘﺪي [ﺗﻘﺪﻳﺮ[فﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي زﻛﺎت و ﺧﻤﺲ و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 196گ، 33 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 20 - 570]

405. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8703

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ رﻛﻦ 1و 2؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﭘﺎرﭼﻪدار، 221گ، 28 ﺳﻄﺮ (12×5 /21)، اﻧﺪازه: 22×31ﺳﻢ [ف: 17 - 201]

406. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7300

اﺟﺎره ﺗﺎ وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻧﻮ، 246گ، 24 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 16 - 508]

407. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7229

زﻛﺎ و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻧﻮ، 203گ، 29 ﺳﻄﺮ (5/ 12×22)، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 16 - 494]

408. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3532/2

ﻣﺒﺤﺚ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ دوم ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 101گ (139پ-239پ)، 19 و 33 ﺳﻄﺮ (5 /8-12×5/ 14-19)، اﻧﺪازه: 15×5 /21ﺳﻢ [ف: 16 - 64]

409. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2882

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ، اﻟﺮﻫﻦ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻣﻴﻤﻲ او اﺳﻢ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻤﺮﻫﻮن اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻲ رﻫﺎن ﻛﺴﻬﻢ و ﺳﻬﺎم. و رﺑﻤﺎ ﻗﻴﻞ و رﻫﻦ ﻟﻜﻦ ﻋﻦ اﻻﺧﻔﺶ اﻧﻪ ﻗﺒﻴﺢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﺴﺌﻠ اﻟﺴﺎﺑﻌ : ﻳﺠﻮز ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻀﺎل ﻳﻦ ﺣﺰﺑﻴﻦ ﻻﻳﺠﻮز ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ... ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮﻧﻪ و ﻳﺘﻔﻘﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ. و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ...

ﺟﺰء ﭘﻨﺠﻢ ﻛﺘﺎب از اﺑﺘﺪاي رﻫﻦ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺳﺒﻖ و رﻣﺎﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻧﻴﻤﻪ دوم ﻗﺮن 13؛ ﻣﻬﺮ: «ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ و ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 285گ، 30 ﺳﻄﺮ (10×20)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 13 - 401]

410. ﺧﻮي؛ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ خوئی (ﺷﺮﻳﻒ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ : 28

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪو ﻗﺪ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﺬي ﻫﻮ لغة ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎمة وﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص واﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء واﻟﺸﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﻧﺎم ﻣﺠﻠﺪ در ﺳﺮﺗﺮﻧﺞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﺳﺎل 1256، 170گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /15×21/5ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 130]

411. ﺧﻮي؛ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺧﻮئی (ﺷﺮﻳﻒ)؛ ﺷﻤﺎرﻩﻧﺴﺨﻪ: 42

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻓﻲ اللغة اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮاﺿﻴﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻳﻀﻪ ﺑﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﻊ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻢ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻻول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﻳﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻮﺧﺖ، 227گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21/5ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 134]

412. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1877

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ له ... اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻗﺎﻋﺪ اﻻﺣﺴﺎن و اﻻﺻﻞ و ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ واﷲ اﻋﻠﻢ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ

ﺑﺨﺶ دوم از ﻣﺠﻠﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 376گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 15×4/ 27ﺳﻢ

[ف: 1 - 155]

413. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :31/97-6217

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻤﻘﺪمة اﻟﺨﺎمسة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺼﻠﻲ و ﻗﺪ ﻗﻴﻞ اﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﻔﻘﻬاً ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ اﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﺑﺎﺣﺘﻪ و الاﺧﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻃﻬﺎرﺗﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺼﻮﺻاً ﺑﻌﺪﺷﻬﺎد اﻟﻤﺰﺑﻮرﻟﻪ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺴﺎدس اﻟﺴﺠﻮد. ﺗﻢ ﺟﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮة... واﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

ﻣﻜﺎن ﻣﺼﻠﻲ ﺗﺎ رﻛﻮع؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 267گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1342]

414. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :31/100-6220

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﺮﻏﺒﺎت اي اﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت و ﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن اﻻول اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻴﻮﻣﻴو ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻔﺼﻠﻪ ... اﻻول صلوةاﻻﺳﺘﺴﻔﺎء و ﻫﻲ ﻣﺴﺘﺤﺒ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﻲ اﺧﺮان ﺳﺮﻛﻢ ان ﺗﺰﻛﻮا ﺻﻠﻮﺗﻜﻢ ﻓﻘﺪﻣﻮا ﺧﻴﺎرﻛﻢ وﻓﻲ اﻟﻤﺮوي ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻄﺮﻓﺎت اﻟﺴﺮاﺋﺮ ﻣﻦ ﺼﻼة اﺳﺘﺴﻘﺎء ﺗﺎ ﻋﺪاﻟﺖ اﻣﺎم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 214گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1342]

415. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5932

ﺑﺨﺸﻲ از ﻃﻬﺎرت و وﺿﻮء و از ﺧﻤﺲ ﺗﺎ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺧﺎمسة ﺻﺮف ﺣﺼﻪ اﻣﺎم ﺑﻪ اﺻﻨﺎف را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 26 ﺳﻄﺮ (5/ 11×21)، اﻧﺪازه: 19×22ﺳﻢ [ف: 4 - 120]

416. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 156- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮاف ﺑﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ و ﻳﺘﻠﻮه ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ اﻟﻤﺴﺪد اﻟﺤﻤﺪﷲ ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ... اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ. ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب ﺿﻤﺎن ﺗﺎ وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ دﻫﺪﺷﺘﻲ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﺗﺐ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ از ﻓﻀﻼي ﻗﺮن 13 ﻧﺠﻒ و ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻣﻌ اﻟﺴﺎکبه در اﺣﻮال ﻧﺒﻲ و ﻋﺘﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﺳﺖ. وي ﺻﺎﺣﺐ روﻳﺎﻫﺎي ﺻﺎدﻗﺎﻧﻪ اي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﻧﻮري در جناﻟ ﻤﺄوي آورده اﺳﺖ و ﻫﻤﻮ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ وي در ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻬﻠﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ اﻣﺎم ﻋﺼﺮ (عجل الله تعال فرجه الشریف) ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ و در اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺜﺎﻗﺐ داﺳﺘﺎن دﻳﮕﺮي از ﻣﻼﻗﺎت وي ﺑﺎ ﺣﻀﺮت وﻟﻲ ﻋﺼﺮ (عجل الله تعال فرجه الشریف) ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 243 گ،31ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ف: 24 - 119]

417. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺬا اﻟﻮسیلة ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ و اﷲ اﻋﻠﻢ بحقیقة اﻟﺤﺎل ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ

ﺑﺨﺶ ﻣﺘﺎﺟﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﺳﺘﺪراك ﺳﻘﻄﺎت در ﻫﺎﻣﺶ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 217گ، 32ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 24 - 46]

418. ﺗﻬﺮان؛ مجلة؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8384

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ لغة ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮرﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﺤﻜﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣو ﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص ... و اﻻﻃﻬﺎر اﻻﺧﻴﺎر ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﺸﻬﺎدة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺴﺨﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺠﻞ ﺻﺎﺋﺐ ﺷﺮﻳﻒ ﺧﻮاﻧﺴﺎري در ﺧﺼﻮص ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ آن در21ﻣﺤﺮم1262ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 168گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 2/27 - 88]

419. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1509

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﻠﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ و ﻫﻮ ﻟﻐ ﺿﺪ اﻟﺤﻞ و ﺷﺮﻋاً ﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻌﺬر ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ و ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺰ ﻋﺪم اﻟﻔﺴﺦ ﻻزﻣاً ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺎﻻﺑﺪال ﻓﻘﺎل و ﻟﻮ وﺟﺪ اﻟﺘﻘﺎﺑﺾ ﻋﻴﻨﺎً.

ﻣﺠﻠﺪ ﭼﻬﺎرم و ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 21 ﺳﻄﺮ 15/5×21ﺳﻢ [ف: 4 - 2071]

420. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4640

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ اﻻﻳﻘﺎع و ﻫﻮ اﻟﻔﻆ اﻟﺪال؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ ﺑﻘﻲ جملة ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻢ ﺗﺠﺮﻋﺎد اﻻﺻﺤﺎب ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ ﻧﻌﻢ ﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ ﺟﻤﻠواﻓﺮ و ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺬ و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ و اﻟﻤﻌﻴﻦ.

ﻛﺘﺎب ﻃﻼق ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن زﻛﺎة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 281گ، 33 ﺳﻄﺮ (12×21)، اﻧﺪازه: 20×31 [ف: 13 - 30]

421. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4657

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ارﻛﺎن الصلاة ﻓﻲ بقیة الصلاة و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﻲ ﺼﻼة ﻇﻬﺮ اﻟﺠﻤﻌ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻻ ان اﻟﻤﺮ ﺳﻬﻞ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﺸﺎرح دام ﻣﺠﺪه و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ...و ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻲ ﻟﻴﻠ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻏﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻول ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ستةﺳﺎﻋﺎت ﺗﻘﺮﻳﺒاً ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ دار اﻟﺴﻼم و ﻧﺴﺌﻞ اﷲ ... ﻗﺪ ﺗﻢ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ﻛﺎﺗﺒﻪ اﻟﺤﻘﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻋﺎﻣﻠﻪ اﷲ ﺑﻠﻄﻔﻪ اﻟﺨﻔﻲ ﻳﻮم اﻻرﺑﻌﺎء ﻋﺎﺷﺮ ﻓﻲ رﺑﻴﻊ اﻻول ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ اﻟﻮاﺣﺪ و اﻟﺴﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮیة الصلاة و اﻟﺴﻼم.

ﻛﺘﺎب ﺼﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺣﺴﻦ نعمة ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه: «ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎبلة ﻣﺘﻌﻨﺎاﷲ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ»؛ ﻣﻬﺮ: ﻧﺼﺮاﷲ ﺗﻘﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 278گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 22)، اﻧﺪازه: 20×30 [ف: 13 - 43]

422. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 570 - ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮمة ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬاً و ﺳﺮﻓاً ﻣﻨﻪ ﺻﻮر ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ

ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح ﺟﻮاﻫﺮ در دو ﺟﺰء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻠﻮغ ﻗﺮاﺋﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 238گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 24 - 361]

423. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5714

وﺻﻴﺖ و ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺟﺎق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ»، 480ص، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 17 - 166]

424. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 54 - ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اللغة اﻟﻮﻃﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮمة ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬﺎ و ﺳﺮفاً ﻣﻨﻪ

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ رﻫﺒﺮ ﻣﺸﺮوﻃﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 265گ، 33 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي ﻛﻮﭼﻚ [ف: 24 - 62]

425. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 50 - ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻟﺪون ﺳﺘﻪ اﺷﻬﺮ و ﻟﻼزﻳﺪ ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة اﻟﺤﺎل و اﻟﺴﻼم و اﻟﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ و آﻟﻪ ﺧﻴﺮ اﻻﻧﺎم

ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻧﻜﺎح، ﻃﻼق، ﺧﻠﻊ، ﻇﻬﺎر، اﻳﻼء و ﻟﻌﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 303 گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×31 ﺳﻢ [ف: 24 - 60]

426. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1475

اﻧﺠﺎﻡ: ... ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ و اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺛﻖ و ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ.

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر و ﺼﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 176گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 41 - 196]

427. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 32919

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ لغة اﻟﻄﻬﺎر و ﻋﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ زکیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف و ﻳﻘﻊ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﻬﻴﺘﻪ و اﻗﺴﺎﻣﻪ ... ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺑﺎﻻﻗﻞ ﺿﺮور ﻋﺪم اﻻﻣﺘﺜﺎل از ﻛﺘﺎب زﻛﺎت ﺗﺎ اواﺳﻂ ﻛﺘﺎب اﻋﺘﻜﺎف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1384؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻗﻬﻮه اي، 304گ، 25ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/29ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 199]

428. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :27/56-5386

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻮم اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ اﺷﺮف اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ان ﻫﺬه وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﺮﺟﺤﺎت وﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎرض ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻼﺣﻈ اﻟﻤﻴﺰان ﻛﻤﺎ اﺷﺮﻧﺎ اﻟﻲ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﻮ اﻟﻤﺎﻟﻴﻪ واﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﻗﺪﻓﺮﻏﺖ ...

از ﻛﺘﺎب ﺻﻮم و زﻛﺎت ﻓﻄﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 26 رﻣﻀﺎن ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 178گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1341[

429. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :27/52-5382

آﻏﺎز: ﺿﺮور ﻋﺪم اﺗﺤﺎد اﻻﻣﺮﻳﻦ ﻓﻴﻪ اي اﻟﻜﻮن اﻟﺼﻠﻮﺗﻲ واﻟﻜﻮن اﻟﻐﺼﺒﻲ ﻛﻤﺎﻫﻮ واﺿﺢ و ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﺴﻤﻌﻪ اﻧﺸﺎء اﷲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﺿﻤﻨﻪ اﺑﺪا اذ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺰءه ذات اﻻﻗﻞ ﻻﻫﻮ ﻋﻠﻲ وﺻﻔﻪ ﻟﻌﺪم ﻣﻌﻘﻮلیة اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻀﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 207گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1346]

430. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :29/120-5780

آﻏﺎز: ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻘﺎرﻧ اﻟﺸﻬﻮ واﻟﺘﻠﺬذ ﻓﻲ وﺟﻮب اﻟﻐﺴﻞ و ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاً ﻛﺎﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺼﺪوق ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻨﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻛﻐﺴﻞ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﺳﻮاء وﺟﻮﺑﺎ و ﻛﻴﻔﻴ و ﻛﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻮء و ﻋﺪﻣﻪ و اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و رﺳﻮﻟﻪ و اﻻئمة اﻟﻄﺎﻫﺮون اﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﺣﻜﺎﻣﻪ ﻗﺪﺗﻢ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 133گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1345]

431. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :26/2-5122/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻐ ﻟﻤﻌﺎن ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺤﻜﻢ و اﻟﻌﻠﻢ و اﻻﻋﻼم؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻧﻤﺎ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ اﻻﺟﺘﺰاء ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ اﻟﺤﺎل ... و ان ﻟﻢ ﻳﺮض اﻟﻤﺪﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ وﺟﻪ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮ و ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ و اراد اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﻄﻊ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 18گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1345]

432. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :25/135-5045

آﻏﺎز: اﺷﻴﺎء ازاﻟﻪ اﻟﻨﺠﺎﺳﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻴﺎب و اﻟﺒﺪن و ﻓﻲ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮة ﻧﻈﺮ و ﻗﻄﻊ اﺑﻦ ادرﻳﺲ واﻟﻔﺎﻇﻞ ﺑﻌﺪﻣﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺐ اﻟﻌﻤﺮ اﻳﻀاً ﺑﺎﻟﻨﺬر و ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ و اﻟﻴﻤﻴﻦ

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 184گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1346]

433. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 483 -103/ 3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮض ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺎف و ﻓﺘﺤﻬﺎ و ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺃﺛﺒﺘﻪ اﻟﺸﺎرع اﻣﺘﺎﻋاً ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻣﻊ رد ﻋﻮﺿﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟمجلس ﻏﺎﻟﺒاً وان ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ اﻟﺪیة ﺑﺎلنسبةاﻟﻲ اﻟﻤﻴﺖ ﺃو ﺷﺮاء اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻌﺘﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻠﻚ از ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮض واﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎﭘﻲ ﺗﻔﺎوت هایی دارد؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮﺧﺎﺑﻲ، 241گ، 22-25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1339]

434. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 13/47-2367

آﻏﺎز: اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻓﻌﺎل اﻟﺼﻠﻮة ﺗﻜﺒﻴﺮ اﻻﺣﺮام و اﻻﻓﺘﺘﺎح و اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎد اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﺮﻣ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺤﻠﻼً ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻴﻪ رﺿﻲ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻮاﺋﺪه ﻣﻐﻴﺮ ﻟﻼﺟﻮد ﺑﺎﻻﺣﺴﻦ و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ

ﻗﺪﺗﻢ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻛﺘﺎبة...

از اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎل اﻟﺼﻠﻮةﺗﺎ آﺧﺮ ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 362گ، 18-20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1340]

435. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :14/115-2665

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪود و اﻟﺘﻌﺰﻳﺮات ﺟﻤﻊ ﺣﺪ و ﺗﻌﺰﻳﺮ و ﻫﻤﺎ لغة ﻛﻤﺎ ﻟﻚ و ﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻤﻨﻊ و اﻟﺘﺎدﻳﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻟﻮ اﺑﺮء ﻟﻠﻌﺎقل ﻟﻢ ﻳﺒﺮﺃ اﻟﻘﺎﺗﻞ اذ ﻫﻮ ﻋﻴﻦ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﺳﺎﺑﻖ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺎص و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ.

ﺣﺪود و ﻗﺼﺎص؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 305گ، 21-22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1340]

436. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :31/20-6140

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﺣﻜﺎم ﻫﻲ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎً. ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎﺣاﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻴﺮاد ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: المسئلة اﻟﺴﺎدس وﻟﻮﻣﺎت اﻟﻤﻠﺘﻘﻂ ﻓﻔﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ...ﻛﻲ ﺗﻌﻠﻢ ان اﻻﺻﺢ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ و ﻣﺤﻜﻲ اﻻﻳﻀﺎح ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع ... و اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ ﺗﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ان ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ.

ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ و ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 179گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 3- 1343]

437. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2203

آﻏﺎز: اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء وﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﺎ ﻛﻜﻮن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻴﻤﻦ اراده اﻟﺘﺨﻠﻲ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻟﺨﻠﻮه ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻤﺴﺘﺤﺐ واﻟﻤﻜﺮوه و ﻫﻲ ثلثة اﻻول ﻓﻲ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ اﻟﺘﺨﻠﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﻓﺮق ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺘﺰام اﻟﺘﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻤﻜﺎن اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺪار اﻳﻀﺎ ﺛﻢ اﻧﻪ اذا ﻛﺎن ﻳﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻘﺘﻴﻦ ﻓﻬﻲ ﻗﺎئمة ﻣﻘﺎم المعینة ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ واﺣﺘﻤﻞ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻓﺮاداﻟﻤﻄﻠﻖ ﺷﻲء ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪ ﻓﺘﺎﻣﻞ ﺟﻴﺪا ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﻌﻠﻲ ﺧﺎدم، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 164گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 645]

438. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 09

از ﺧﻴﺎرات ﺗﺎ ﻛﻔﺎره؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 220گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 22)، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 4 - 121]

439. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :33/87-6537

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﺣﻜﺎم و ﻫﻲ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑاً ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺮ ﻓﻴﺮاد ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺪح ﺑﻘﺮینة اﻟﺬﺑﺎحة ﺧﺼﻮص؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﺎﻣﻞ ﻛﻲ ﺗﻌﺮف ان اﻻﺻﺢ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ و ﻣﺤﻜﻲ اﻻﻳﻀﺎح ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻً و آﺧﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻇﺎﻫﺮاً

ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ ﺗﺎ ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻟﻄﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 372گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1344]

440. ﺧﻮي؛ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺧﻮئی (ﺷﺮﻳﻒ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻻول ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ان اﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل و اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ

از ﻛﺘﺎب ﺳﻠﻒ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺻﺎدق ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﻳﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13، ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻮﺧﺖ ﻣﺸﻜﻲ، 215گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 130]

441. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17073

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻻﺟﺎر اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻦ ان الاﺻﺢ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻧﻘﻞ المنفعة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﺟﻤﻊ ﻫﺬا ﺗﻤﺎم اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻮصیة

ﻛﺘﺐ اﺟﺎره، وﻛﺎﻟﺖ، وﻗﻒ، ﻫﺒﺎت و وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21/5ﺳﻢ [ف: 1/21 - 406]

442. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20107

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة، ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﺰﻳﻞ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء ﻣﻨﻪ ان ﻳﻨﺘﻔﻊ اواﺋﻞ ﻣﻨﻨﻪ ﺑﺎواﺧﺮﻫﺎ ﺑﻤﺤﻤﺪ و اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ

از ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ ﺗﺎ ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 169گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 208]

443. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17082

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ لغة اﻟﻄﻬﺎر زکیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺄدیب ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﺛﻢ ان جملة ﻳﺎﺗﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء و اﷲ اﻋﻠﻢ ... ﻋﻠﻲ ﺗﻮاﺗﺮ آﻻﺋﻪ ...

دو ﻛﺘﺎب زﻛﺎت و ﺧﻤﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 299گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 1/21 - 407]

444. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20175

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ

ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 246گ، 29-31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×31ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3- 206]

445. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18050

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮمة ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬﺎ و ﺳﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ

ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ زﻏﻴﺐ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﺤﺞ در 1268؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ

ﺣﺴﻴﻦ اﻋﻠﻤﻲ، ﻣﻬﺮ 1370؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 208گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5 /30ﺳﻢ [ف: 1/21 - 411]

446. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11160

آﻏﺎز: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ ﻟﻴﺘﻀﺢ ﻟﻚ اﻟﺤﺎل و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة اﻟﺤﺎل ... از اﺑﺘﺪاي ﺧﻴﺎر ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻗﺮض؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ وﻗﻒ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ؛ واﻗﻒ: ﻋﻼﻣﻪ ﺣﺎﺋﺮي، ﻣﺮداد 1351؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 350گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 412]

447. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5444

از ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺎرﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﺳﻴﺎه، 587ص، 22 ﺳﻄﺮ (10×15)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 217]

448. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16025

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ و ﻫﻮ ﻟﻐ ﺿﺪ اﻟﺤﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻟﻀﻮاﺑﻂ. اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ.

از اﺑﺘﺪاي ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ اﺑﺘﺪاي ﺳﻠﻒ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، رﻛﺎﺑﻪدار؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻧﺼﺮاﷲ در ﺷﺐ 17 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1269ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 159گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 30×21ﺳﻢ [ﺷﻮف: 44 - 204]

449. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 771

ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدت و بخش هایی دﻳﮕﺮ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 408گ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 20]

450. ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن؛ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ حجة اﻻﺳﻼم ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 109

ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء و اﻟﺸﻬﺎدات؛ ﻛﺎﺗﺐ: ﻣﻼ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 171گ (1ر-171پ)، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×22ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن: ف: - 84]

451. ﺷﺎﻫﺮﻭد؛ ﻣﺪرﺳﻪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 60

ﻗﻄﻌﻪاي از ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13، در ﺣﻴﺎت ﻣﺆﻟﻒ [ف: - 8]

452. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14788/2

آﻏﺎز: اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط ان ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺒﻴﻊ ﻣﻘﺪوراً ﻋﻠﻲ ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ اﺟﻤﺎﻋاً ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮ و ﻛﻨﺰ اﻟﻔﻮاﺋﺪ و ﺣﻮاﺷﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻓﻲ ﺛﺎﻟﺚ ﻻ ﻳﻐﺒﻦ اﻟﻤﺴﺘﺮﺳﻞ ﻓﺎن ﻏﻨﺒﻪ ﻻﺗﺤﻞ و ﻣﺎ ورد ﻣﻦ ﺑﺨﺶﻫﺎﻳﻲ از ﻛﺘﺎب در ﺑﻴﻊ و ﺧﻴﺎرات ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺟﻠﺪ 33 و اواﺋﻞ ج 23 ﭼﺎﭘﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 36گ (56ر-91پ)، اﻧﺪازه: 7/15×3/21ﺳﻢ [ف: 41 - 214]

453. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6034-79/3

ﺼﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﺎزه، 307گ، 21 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 104]

454. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 27/57-5387

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﺮﻏﺒﺎت اي اﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن اﻻول اﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﻴﻮﻣﻴﻪ و ﻗﺪذﻛﺮﻧﺎ ﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻔﺼﻠ و اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻋﺪا ذاﻟﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻮﻃﻠﻘﻬﺎ رﺟﻌﻴﺎ وﻃﺌﻬﺎ ﺑﻈﻦ اﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻗﺮء ﻣﺜﻼً ﻓﺤﻠﻤﺖ و اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺪم ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻌ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻊ ﻻن اﻟﺤﻤﻞ از اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﺮﻏﺒﺎت ﺗﺎ صلوةاﻟﺠﻤﺎﻋﻪ و ﺑﺨﺸﻲ از ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 173گ، 25-23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1345]

455. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :15/145-2905

آﻏﺎز: واﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﺣﻜﺎم و ﻫﻲ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑاً ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎﺣ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪﺗﺄ ﺳﻴﻨﺎ ﺑﻪ و ذﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬه البته و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ و اﻟﻤﻌﻴﻦ ﺗﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ و اﻟﻤﺸﺎرب ﻳﺘﻠﻮه ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺼﺐ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻫﻠﻪ وﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ

ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ واﻟﺬﺑﺎﺣ وﻛﺘﺎب اﻻﻃﻌﻤ واﻻﺷﺮﺑ ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 130گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1343[

456. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :33/84-6534

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻜﺎح اﻻﻣﺎء اي وﻃﺜﻬﻦ و ﻫﻮ اﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ اوﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﻟﻌﺪم ﺧﺮوج اﺻﻞ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻻﻋﻠﻲ ازواﺟﻬﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺮق ﻓﻲ اﻻﻣﻮال ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﺎر و اﻟﻜﺘﺐ و اﻟﺜﻴﺎب و ﻏﻴﺮﻫﺎ و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮمة ﻣﺎﻻﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬاً و ﺳﺮﻓاً ﻣﻨﻪ ...

ﺟﻠﺪ دوم ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 249گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1342]

457. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 44

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﻲء ﺧﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻳﺪه ﻓﺘﺎﻣﻞ ﺟﻴﺪا.

ﺟﻠﺪ اول در ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ در ﻧﺠﻒ اﺷﺮف ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪاي ﺑﺎ ﻣﺴﻮده، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)، 1303ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 235گ، 23 ﺳﻄﺮ (5/ 9×5/ 14)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: - 374]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 45

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1732]

458. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 619

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له اﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﻮةاﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﻜﺮ و ﺑﻬﺎ ﺗﻄﻔﻲء اﻟﻨﻴﺮان؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻘﺢ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻻﻋﻼم و اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﻻﺣﻜﺎم ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﻼل و اﻟﺤﺮام.

ﺟﻠﺪ3 ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)، وﻗﻒ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺗﺨﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 306گ، 23 ﺳﻄﺮ

(5/ 9×5/ 14)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 499]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1733]

459. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3231

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ، ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ و ﻫﻲ لغة اﻟﻄﻬﺎر و ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻨﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎز ﻛﻴﻪ، ﻗﺪ اﻓﻠﺢ ﻣﻦ زﻛﻴﻬﺎ ﻣﺎ زﻛﻲ ﻣﻦ اﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺤﺮ راﻓﻲ ﻛﻼم اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ﺷﺎﻣﻞ ﻛﺘﺎب زﻛﻮ و ﺻﻮم؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 450ص، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 31×21ﺳﻢ [ف: 10 - 812]

460. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 560/2- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻرﺑﻌﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻌﺪول ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻘﻠﺪي ﻏﻴﺮه و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ بحقیقة اﺣﻜﺎﻣﻪ. ﺗﻤﺖ.

از آﻏﺎز ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ ﻓﺼﻞ ﺳﻮم در اﺧﺘﻴﺎر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 127گ (119پ-245پ)، اﻧﺪازه: 15×5/21ﺳﻢ [ف: 22 - 259]

461. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 94

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻦ ﻻﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﻤﺎ ﻳﻨﻜﺸﻒ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ﻛﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻫﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ... و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ

از آﻏﺎز «ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن» ﺗﺎ اول «ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻲ اﷲ ﻋﺒﺪه اﻟﻐﻨﻲ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)، «ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ 1249» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 248گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30 ﺳﻢ [ف: 1 - 83]

462. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 601

آﻏﺎز: ﻧﺴﺨﻪ: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺨﻴﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺃو ﻳﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﺸﺨﺺ و ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻜﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺬﻣ اﻟﻤﺪﻓﻮع ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺮق ﺃو اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻓﻲ ذﻣﺘﻪ ... ﺃو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻴﺌ ﻗﻄﻌاً و ﺃﻣﺎ اﻋﺘﺒﺎر اﻻﺟﻞ از آﻏﺎز ﻓﺼﻞ ﺳﻮم (ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر) ﺗﺎ ﻓﺼﻞ دﻫﻢ (ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ از ﻃﺮف ﺳﻴﺪ ﻳﺤﻴﻲ ﻣﻮﺳﻮي ﺗﻬﺮاﻧﻲ از ﺑﺎب ﺛﻠﺚ ﻣﺎل ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻴﺪ ﺻﺎدق وﻟﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﻬﺮاﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ رﺑﻴﻊ اﻻول 1291 وﻗﻒ ﻣﺆﺑﺪ ﺷﺪه ﺑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ و ﻣﺆﻣﻨﺎت؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻣﺤﻤﻮد ﻳﺎﺳﺮي، 27/ 9/56؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 176گ، 24ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 511]

463. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 335

از آﻏﺎز «ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة» ﺗﺎ اول «ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ از اول ﺗﺎ آﻏﺎز ﻛﺘﺎب وﺻﺎﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺟﻮاد ﻃﺮﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﺤﻲ، ﺑﻘﻴﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ اﻻﺷﻜﻮي رﺑﻴﻊ اﻻول 1263؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 147گ، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 1 - 293]

464. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻮزﻩ آﺳﺘﺎن ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻﻓﺮق ﻓﻲ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﺎضة ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎلحیضیة ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ، از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺆﻟﻒ، ﻣﺼﺤﺢ ﻧﺴﺨﻪ از ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺎ دﻋﺎي «دام ﻣﺠﺪه» ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ؛ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1272ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 237گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 22×31ﺳﻢ [ف: - 24]

465. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 817

ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13-14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 210گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 190]

466. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9

از ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ ﺗﺎ آﺧﺮ اﻟﻠﻘﻄ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺳﺒﺰواري، 1293ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 29ﺳﻄﺮ (5/ 12×21)، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1 - 101]

467. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 94

ﻛﺘﺎب الصلاة ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺳﺒﺰواري، 1293ق، وﻗﻒ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻤﻴﻌﻴﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 29ﺳﻄﺮ (12×21/5)، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1 - 101]

468. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻠﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

از اﺑﺘﺪاي ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 212گ،29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×30ﺳﻢ [آﻳﻨﻪ ﭘﮋوﻫﺶ: ﺳﺎل4ش22-96]

469. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻠﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

از اﺑﺘﺪاي ﻓﺮاﺋﺾ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 380گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [آﻳﻨﻪ ﭘﮋوﻫﺶ: ﺳﺎل4ش22-96]

470. ﭼﺎﻟﻮﺱ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 167

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺨﻤﺲ و ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﺎﻟﻲ ﻓﺮﺿﻪ اﷲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده ﻓﻲ ﻣﺎل ﻣﺨﺼﻮص ﻟﻪ و ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ روﺳﺎﺋﻬﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮوه ﻫﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﻟﻠﻨﻈﺮ زﻳﺎد ﻋﻠﻲ ﻣﺎﷲ ﻧﺎ ﷲ و اﻟﻘﺮص ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ و اﺳﺌﻠﻪ اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ از ﻛﺘﺎب ﺧﻤﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ذواﻟﻔﻌﻠﻲ؛ 1267؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 270گ، 23ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 63]

471. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻠﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎر ﺗﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻻﻣﻮات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 194گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30 ﺳﻢ [آﻳﻨﻪ ﭘﮋوﻫﺶ: ﺳﺎل4ش22 - 95]

472. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 97

ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ:

ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺳﺒﺰواري، ذﻳﺤﺠﻪ 1297ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 24 ﺳﻄﺮ (10×15/5)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1 - 102]

473. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 242

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻗﺼﺎص ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻗﺺ اﺛﺮ اذا ﺗﺘﺒﻌﻪ و اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ اﺳﺘﻴﻌﺎء اﺛﺮ اﻟﺠﻨﺎیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺬي ﻛﺎن اﺳﺘﻤﺪادﻧﺎ و اﻣﺪادﻧﺎ ﻣﻦ اﻧﻮاره ﺑﺎن وﻓﻘﻨﺎ ﻻن اﺗﻴﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎه و وﻓﻴﻨﺎه ﺑﻤﺎ وﻋﺪﻧﺎه ﻓﻠﻨﺤﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﻧﺸﻜﺮه ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﻮاﻓﺮ و اﻳﺎدﻳﻪ اﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮ و آﻻﺋﻪ اﻟﻤﺘﻜﺎﺛﺮه و اﻟﺤﻤﺪﷲ.

ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻗﺼﺎص و دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا زﻛﻲ ﻧﻮري ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﻼ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ ﺳﺎروي، ذﻳﻘﻌﺪه 1264ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه ﺑﺎ ﺗﺮﻧﺞ، 220گ، 22 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 87]

474. ﻗﻢ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11

ﻛﺘﺎب ﺼﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اواﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن 1270؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻧﻴﻠﻲ، 274گ، 33 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×5/29ﺳﻢ [ف: - 16]

475. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 243

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ﻓﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ ﻟﻠﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻞ ﻋﻦ ﻟﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻨﻲ اﺗﻔﺎق اﻫﻞ اللغة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل ﻣﻦ اﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪ زﻧﺎ او ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺣﺪ ان ﻳﻨﺎﻛﺤﻪ ﺣﺘﻲ ﻳﻌﺮف ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﺑ ﺧﻼﻓﺎ ﻻﺑﻦ الصلاة ح ﻓﺤﺮﻣﻪ ﻟﻼﻳ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﻤﺎم اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻼﺣﻆ.

ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﺑﺎﻧﻮ آﺳﻴﻪ ﺑﻨﺖ ﺣﺎج ﻣﻴﺮزا زﻛﻲ ﻧﻮري، ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﺎروي، ذﻳﻘﻌﺪه 1264ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 232گ، 24 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 88]

476. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎدق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 244

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ... اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﺣﻜﺎم وﻫﻲ اﺛﻨﺎﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ

ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎﺣﻪ، اﻻﻃﻌﻤﻪ و اﻻﺷﺮﺑﻪ، اﻟﻐﺼﺐ واﻟﺸﻔﻌﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 210گ، 23 ﺳﻄﺮ [ف: 1 - 88]

477. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 216

ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي ﻗﺮض، رﻫﻦ، ﻣﻔﻠﺲ و ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻓﺮاﻏﺖ از ﻛﺘﺎب ﻗﺮض ﺳﺎل 1265؛ 178گ، 25 ﺳﻄﺮ(8×16)، اﻧﺪازه: 15×5/20ﺳﻢ [ف: 1 - 30]

478. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1113

ﺼﻼة دﻧﺒﺎﻟﻪ رﻛﻦ ﭼﻬﺎرم ﺗﺎ آﺧﺮ ﺼﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1304]

479. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1115

از اول ﻣﺮاﺑﺤﻪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﮔﻮﻳﺎ از ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1305]

480. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1116

از ﻛﺘﺎب ﻣﻔﻠﺲ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﺎرﻳﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﮔﻮﻳﺎ از ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻤﻼت «ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎبلة ﻣﻊ نسخة اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ادام اﷲ اﻳﺎم اﻓﺎداﺗﻪ و اﻧﺎ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﺣﻮم ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﻤﺪاﻧﻲ» ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1305]

481. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1117

از ﻛﺘﺎب اﻻﺟﺎر ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1305]

482. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1118

ﻧﻜﺎح ﺟﺰو 1 از اﺑﺘﺪا ﺗﺎ آﺧﺮ ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻧﻲ در ﻧﻜﺎح ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1305]

483. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1119

ﻧﻜﺎح ﺟﺰو 2 از اﺑﺘﺪاء ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻟﺚ در ﻧﻜﺎح اﻣﺎء ﺗﺎ آﺧﺮ ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1305]

484. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1120

ﻛﺘﺎب ﻃﻼق ﺗﺎ آﺧﺮ ﻟﻌﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: 1305]

485. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1121

از ﻋﺘﻖ ﺗﺎ ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1305]

486. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1122

از ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎب اﻃﻌﻤﻪ و اﺷﺮﺑﻪ ﺗﺎ اواﺳﻂ ﻣﻘﺼﺪ ﺛﺎﻟﺚ ﻛﺘﺎب ﺷﻔﻌﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1305]

487. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1123

دﻧﺒﺎﻟﻪ ﻣﺒﺤﺚ ﺷﻔﻌﻪ و اﺣﻴﺎء ﻣﻮات و ﻟﻘﻄﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ ﭼﻬﺎر ورق از ﻣﺒﺤﺚ ﻏﺼﺐ در آﻏﺎز آن؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1305]

488. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1124

ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ و اﻟﻘﻀﺎء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: 1305]

489. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1125

ﻛﺘﺎب ﺷﻬﺎدات و ﺣﺪود؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪه؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: 1305]

490. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10147

زﻛﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

491. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10151

ﺧﻴﺎرات ﺗﺎ ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

492. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10152

ﺑﻴﻊ ﺗﺎ ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

493. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 737

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت، ﺟﻤﻊ اﻳﻘﺎع؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻬﺪ. و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﺗﻢ ﻗﺴﻢ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت. و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﻤﺖ (ﺗﻢ ﻣﻘﺎبلة ﻋﻠﻲ نسخة اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﺘﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ).

اﻳﻘﺎﻋﺎت: ﻃﻼق - ﻋﻬﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ در زﻣﺎن ﺷﺎرح ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ او ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﮔﺮدﻳﺪ؛ ﺗﻤﻠﻚ: «ﺟﻨﺎب ﺳﻌﺪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 271گ، 31 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 5 - 1852]

494. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 738

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﺣﻜﺎم و ﻫﻲ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة اي ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺬﻛﻴﺑﺎﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﻐﻠﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ (ﺻﻮر ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ) و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ و ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺳﺎدات اﻻﻣﻢ و اوﻟﻴﺎء اﻟﻨﻌﻢ. (ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎبلة ﻋﻠﻲ نسخة اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ).

ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ - ارث؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﺎرح و درﺑﺎره او دارد «ﺳﻠﻤﻪ اﷲ»؛ ﺗﻤﻠﻚ: «ﺟﻨﺎب ﺷﻴﺦ ﺳﻌﺪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎجﺳﺮخ، 228گ، 33 ﺳﻄﺮ (12×21)، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 5 - 1853]

495. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 739

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ. ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﻐﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮ رﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ و اﻻﻣﺮ ﻛﻠﻪ اﻟﻴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺄﻧﻪ. ﺗﻢ ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺷﺮح ﺷﺮاﺋﻊ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﻟﻴﻠاﻟﺜﻼﺛﺎ ثلثة و ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ... و رﺟﺎﺋﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻮﻟﻪ ... و ان ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ درﺟﺎﺗﻨﺎ ﺳﻨاﻻﻟﻒ و اﻟﻤﺎﺋﺘﻴﻦ و اﻻربعةو اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮیة ... و ﻛﺘﺐ ﺑﻴﺪه ﻣﺆﻟﻔﻪ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ و اﺳﻜﻨﻪ ﻣﻊ اوﻟﻴﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﺟﻨﺘﻪ اﻧﻪ ذواﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ و اﻟﻤﻦ اﻟﺠﺴﻴﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ (ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎبلة و ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ ﻋﻠﻲ ﻧﺴﺨ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﺘﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ).

ﻗﻀﺎ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن دﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﺎرح و درﺑﺎره او دارد «ﻣﺘﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ»؛ ﺗﻤﻠﻚ: «ﺟﻨﺎب ﺷﻴﺦ ﺳﻌﺪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎجﺳﺮخ، 281گ، 33 ﺳﻄﺮ (12×5/ 12)، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 5 - 1853]

496. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7631

از اﺟﺎره ﺗﺎ وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 و 14؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 289گ، 20 ﺳﻄﺮ (9×5/ 14)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 16 - 660]

497. ﺑﺎﺑﻞ؛ ﺧﺎﺗﻢ اﻻﻧﺒﻴﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14

آﻏﺎز: ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻرﺑﻌﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ان اﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ

از اول ﻣﻜﺎﺳﺐ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ اﺳﺘﺎد ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، 1263؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 288گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×36ﺳﻢ [ف: - 23]

498. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 70 ﺧﻮئی

آﻏﺎز: (ﺑﺴﻤﻠﻪ) و اذ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺷﺮع ﻓﻲ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻘﺎل و اﻣﺎ اﻟﻐﺴﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻈﻢ ﻓﻲ اﻻﺻﻞ اﺳﻢ ﻣﺼﺪر ﺛﻢ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺮف اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻋﻠﻲ اﻻﻗﻮي؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺣﻮﻃﻬﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻗﻮا ﻫﻤﺎ ﻻﻧﻪ اﻟﻤﻌﻬﻮد اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻓﻴﻨﺼﺮف اﻻﻃﻼق اﻟﻴﻪ ﻓﺘﺄﻣﻞ و ﻛﺎن اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻘﻠﻢ اﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺤﻞ ﻳﻮم اﻻﺣﺪ و ﻫﻮ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ و اﻟﻌﺸﺮون ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎنیة... ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﷲ.

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ اﻏﺴﺎل از واﺟﺐ و ﻣﻨﺪوب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻋﻴﺴﻲ ﺟﻮﻳﺰي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻧﻮﺷﺘﻪاي از ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﻣﻮرخ 1255؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 676ص، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 7 - 73]

499. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2290

ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ در ﺳﺎل 1297 در ﻋﺪاد ﻛﺘﺐ ﻣﻮﻗﻮﻓﻪ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر درآﻣﺪه؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 194ص، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×36ﺳﻢ [ف: 1 - 388]

500. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2304

ﻛﺘﺎب وﻗﻒ ﺗﺎ آﺧﺮ وﺻﻴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 200ص، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /15×21/5ﺳﻢ [ف: 1 - 389]

501. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14379

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺟﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻦ ﻻﻧﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻻﺟﺎرﺧﻴﺎر مجلس اﺟﻤﺎﻋﺎً ﺑﻘﺴﻤﻴﻪ ﺑﻞ اﻟﻤﺤﻜﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ او ﻣﺘﻮاﺗﺮ ... و ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﺮض ﻗﻴﺎم اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﺪم اﻟﺤﺼﺮ.

از اول ﻛﺘﺎب ﺿﻤﺎن ﺗﺎ اواﺳﻂ اﺟﺎره؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ اﻣﻀﺎء «ﻣﻨﻪ دام ﻋﺰه»؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺗﻬﺮاﻧﻲ، ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻫﺪا ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ مجلس از ﻃﺮف ﺣﺎج ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪي ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 120گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30 ﺳﻢ [ف: 38 - 507]

502. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14370

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ

ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ و اﻟﻤﺆﻳﺪ و اﻟﻤﺴﺪد و اﻟﺤﻤﺪﷲ ... اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ.

از ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ آل ﺷﻴﺦ ﺷﺒﻴﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، ﺗﺮﻧﺞ ﺑﺎ ﺳﺮ ﺑﺎ ﺳﺠﻊ داﺧﻞ ﺳﺮﺗﺮﻧﺞ «ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ1256»، 269گ، 29ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 38 - 508]

503. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5941

ﺧﻤﺲ و زﻛﺎة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻬﺪﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﺘﻮﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﺎ: ﻧﺠﻒ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺧﺮﻳﺪاري در 1262ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺮﮔﺮدان ﭼﺮم زرد، 106گ، 31ﺳﻄﺮ (13×22)، اﻧﺪازه: 5/21×31ﺳﻢ [ف: 4 - 121]

504. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2660

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ لغة معانی ﻛﺜﻴﺮرﺑﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻋﺸﺮ و اﻟﻌﻠﻢ و اﻻﻋﻼم و ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻻﻧﻬﺎء؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان اﻣﻜﻦ اﻟﻤﻨﺎقشة بمنع اﻻوﻟﻮیة ﻻن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺮث اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻜﺲ ﻛﻤﺎ اﻧﻪ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻏﺎﻓﻼ ﺑﻤﻀﻤﻮن اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺰﺑﻮر ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻤﻦ اﺳﻠﻢ ﻣﻊ ﻋﺪم ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺼﺒﺘﻪ. و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪاﷲ ... از اﺑﺘﺪاي ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﺎت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺳﻮي ﺑﻪ ﺳﺎل 1260؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 294گ، 31 ﺳﻄﺮ (5/ 12×21)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 13 - 81]

505. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 222352

ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺞ و ﺟﻬﺎد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه در آﺧﺮ ﻧﺴﺨﻪ آﻣﺪه «ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﻟﻌﺎص اﻟﻘﺎﺳﻲ ﻣﻮﺳﻲ اﻟﺨﻤﺎﺳﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﺴﺨ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﺘﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ و آﻟﻪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 30 ﺳﻄﺮ (12×21/5)، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 2 - 221]

506. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:22519/1

ﻣﺒﺤﺚ ﻗﻀﺎء و ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻴﺎرﺟﻤﻨﺪي، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ در ﺷﻨﺒﻪ ﺳﻮم ﻣﺤﺮم 1259ق ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺤﺎﺻﺮه ﻛﺮﺑﻼ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﻧﺠﻴﺐ ﭘﺎﺷﺎ و اﺳﺘﻴﻼي او ﺑﺮ اﻳﻦ ﺷﻬﺮ و ﻛﺸﺘﺎر ﺑﻴﺶ از 15 ﻫﺰار ﺗﻦ زن و ﻣﺮد از ﻣﺮدم اﻳﻦ ﺷﻬﺮ و اﺳﻴﺮ ﻧﻤﻮدن ﮔﺮوﻫﻲ از ﺳﺎدات و ﺑﺰرﮔﺎن در ﺟﻤﻌﻪ دﻫﻢ ذﻳﺤﺠﻪ ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮ ﻛﺎﻇﻤﻴﻦ ﭘﻨﺎه ﺑﺮده و از اﻳﻦ ﻓﺘﻨﻪ ﺑﺨﺶ دوم را در ﺷﻨﺒﻪ 12 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﺎل در ﻧﻬﺎوﻧﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺑﺮﮔﺸﺖ از ﻛﺮﺑﻼ ﺑﻪ ﻣﺸﻬﺪ رﺿﺎ (علیه السلام)؛ ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 28 ﺳﻄﺮ (5/ 9×15/5)، اﻧﺪازه: 16×21/5ﺳﻢ [ف: 2 - 719]

507. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:20586

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ و اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و الاﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ان اﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ

از ﻣﺒﺤﺚ ﺳﻠﻒ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻛﺘﺎب ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻔﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 4گ (31-34)، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 -203]

508. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14849

ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺪ و اﻟﺬﺑﺎحة ﺗﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻘﻄ (ﺗﺎ آﻏﺎز ﻣﻮارث)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺎج ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13، ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺼﺐ اﻣﻀﺎي ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻣﺒﻴﻀﻪ ﻣﺼﻨﻒ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ را دارد ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﻮده او ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﻓﺮﺳﻮده، 224گ، 27 ﺳﻄﺮ، 30×5/ 20ﺳﻢ [ف: 41 - 243]

509. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 843

آﻏﺎز: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ اﻟﻠﻮاﺣﻖ؛ ﺑﺮگﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﭘﺮاﻛﻨﺪه از ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻛﺎﻟﻪ و ﻛﺘﺎب اﻟﻮصیة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﻮﺳﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﺷﻜﺮي، 72گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×21/5ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 211]

510. ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن؛ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ حجة اﻻﺳﻼﻡ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10

اﻧﺠﺎﻡ: اﻓﺘﺎده: ﻓﻲ اﻟﻌﺪﺗﺨﻴﺮ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓﺎذا اﺧﺘﺎرﻫﻤﺎ اﻧﻔﺴﺦ ﻧﻜﺎح اﻟﺒﻮاﻗﻲ و ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻲ

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﻮد ﺗﺎ اواﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن14؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ «ﻟﻤﺤﺮره زﻳﻦ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 415گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21/5ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن: ف: - 16]

511. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18628

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ 1301ق؛ ﻣﺤﺸﻲ [د.ث. مجلس]

512. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18629

ﻛﺘﺎب الصلاة ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1301ق؛ ﻣﺤﺸﻲ، ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ [د.ث. مجلس]

513. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18630

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎت ﺗﺎ اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف و ﻧﻬﻲ از ﻣﻨﻜﺮ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ1301ق [د.ث. مجلس]

514. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18631

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ﺗﺎ ﻧﺬر؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ 1301ق [د.ث. مجلس]

515. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 329

ﻃﻬﺎرت؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 224گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 69]

516. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻡ

ﺑﺨﺸﻲ از ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻀﺎرﺑﻪ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 272گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 71]

517. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 680

وﺻﻴﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ف: - 47]

ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻣﻴﺒﺪي (ﺧﺎﻧﺪان؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ : 130

ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻧﺴﺨﻪ ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1287ﭼﺎپ ﺷﺪه و ﺗﺎ ﻟﻮاﺣﻖ اﺣﻜﺎم ﻋﻘﻮد آن (ﺻﺒﺮ)؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﺷﻴﺦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻮري ﮔﻮﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺧﻮدش [ف: - 92]

519. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 470

ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ ﺗﺎ ارث؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ف: - 47]

520. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 51

صلوةﺗﺎ زﻛﻮة؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ف: - 47]

521. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 52

ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ رﻫﻦ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ف: - 47]

522. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27134

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از اﺻﻐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪي ادﻳﺐ [رایانه]

523. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20615

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ [رایانه]

524. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4169

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺨﻴﺮ اي اﻟﻤﺸﻴﺪ ﻓﻲ اﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ اﻻ ان اﻟﻤﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ اﻗﺮار اﻟﻌﻘﺪ و ازاﻟﺘﻪ ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﻮض ﺗﺎﻟﻔﺎ ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﺻﺤﺘﻬﺎ و ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺜﻤﻦ و ﻇﺎﻫﺮه اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻤﻦ و اﻟﻤﺜﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﺰم ﻓﻲ اﻻول و ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻜﻦ ﺿﻌﻔﻪ واﺿﺢ و اﷲ اﻋﻠﻢ ...

ﺑﺨﺸﻲ از ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرت اﺳﺖ از اﺣﻜﺎم ﺧﻴﺎرات ﺗﺎ اﺣﻜﺎم ﺑﻴﻊ ﺳﻠﻢ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 209گ،22و24ﺳﻄﺮ(9×15)،اﻧﺪازه: 5/15×5/21ﺳﻢ [ف: 18 - 108]

525. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 71 ﺧﻮئی

آﻏﺎز: اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻄﻬﺎر اﻟﺘﺮابیة و ﻫﻲ اﻟﺤﺎصلة ﺑﻤﺒﺎﺷﺮه اﻟﺘﺮاب ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠ اﻟﻤﺎئیة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻘﻮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻻول و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﷲ اﻋﻠﻢ ... و ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﻪ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌ آﺧﺮ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ اﻟﻤﺮﺟﺐ ... ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺎﺟﺮﻫﺎ اﻟﻒ و ﺗﺤﻴ و ﺳﻼم.

آﺧﺮﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﻃﻬﺎر و از ﺗﻤﻴﻢ ﺗﺎ آﺧﺮ؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻔﻄﺎﻧﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺿﺮﺑﻲ، 417ص، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×15/5ﺳﻢ [ف: 7 - 73]

526. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 76 خوئی

آﻏﺎز: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎر اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺨﻴﺮ ... ﺣﺎﻻول ﺧﻴﺎر المجلس؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻌﺪ ان اﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺤﺎل ... و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن ﺣﺮره ﺷﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ زﻧﻮزي.

از ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎر ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺧﻴﺎرات ﺗﺎ آﺧﺮ ﺣﺠﺮ؛ ﻛﺎ: ﺟﻌﻔﺮ زﻧﻮزي، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 656ص، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 7 - 76]

527. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 78 ﺧﻮئی

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻣﻦ اﻟﻔﺮض ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ و اﻟﻘﻄﻊ و ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻔﺮوﺿﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎلمة و ﻻ ﻧﺺ ﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ... و ﻳﺘﻠﻮه ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪود و اﻟﺘﻌﺰﻳﺮات ... ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﷲ. ﻛﺘﺎب ارث، ﻗﻀﺎ، ﺷﻬﺎدت؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﺳﻮﺧﺖ، 495ص، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 7 - 76]

528. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2851

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺘﻖ ﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﻟﺤﺮیة و ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺼﺪر ﻛﺎﻻﻋﺘﺎق و ﻳﻘﺎل ﻋﺘﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺮق؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻤﺎ ﺣﺮرﻧﺎ ﻓﻲ ... ﻣﻔﺼﻼة ﻓﻼﺣﻆ و ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻲ ﺗﻌﻠﻢ ان اﻻﺻﺢ ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ و ﻣﺤﻜﻲ اﻻﻳﻀﺎح ﻋﺪم اﻟﺮﺟﻮع و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻً و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻧﺴﺌﻠﻪ اﻻﻋﺎنة.

از ﻛﺘﺎب ﻋﺘﻖ آﻏﺎز ﺷﺪه؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 634ص، 29ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 10 - 178]

529. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب ارث ﺗﺎ آﺧﺮ ﺷﻬﺎدات؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ [ف: - 12]

530. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺞ؛ ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 15 ذﻳﻘﻌﺪه [ف: - 12]

531. ﻗﺰﻭﻳﻦ؛ ﻓﺤﻮﻝ ﻗﺰﻭﻳﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎرة؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ف: - 12]

532. ﺷﺎﻫﺮﻭد؛ ﻣﺪرﺳﻪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36

ﻛﺘﺎب اﻟﺸﺮﻛﻪ ﺗﺎ ﻋﺘﻖ؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ ﻧﻮروز، ﺑﻲ ﺗﺎ [ف: - 8]

533. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎ ﻴﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻨﻜﺎح اﻟﻲ ﻧﻜﺎح اﻻﻣﺎء؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻟﻤﺤﺮره؛ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ، ﻣﺆﻳﺪ اﻻﺳﻼم اﺣﻤﺪ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش1 - 162]

534. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎئینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻌﺎن؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ روﻧﻴﺰي ﺷﻴﺮازي، ﺑﻲ ﺗﺎ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش1 - 162]

535. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 599

ﻧﻜﺎح؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ف: - 102]

536. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 56/1

ﻛﺘﺎب ﻣﺘﺎﺟﺮ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ف: - 273]

537. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 152

ﻣﺘﺎﺟﺮ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ف: - 102]

538. اﺻﻔﻬﺎن؛ مکتبة اﻟﺰﻫﺮاء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 194

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺣﻀﺮت حجة اﻻﺳﻼم آﻗﺎي ﺣﺎج آﻗﺎ ﻋﻼءاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ؛ 228گ، 26ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [ف: - 123]

539. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17156

ﺟﻠﺪ 1؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه:

5 /15×1/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

540. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17159

ﺟﻠﺪ 4؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 3 /15×21/4ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

541. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17160

ﺟﻠﺪ 5؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 6/ 14×21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

542. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17161

ﺟﻠﺪ 6؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 7/ 15×2/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

543. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17162

ﺟﻠﺪ 7؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 15×7/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

544. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17163

ﺟﻠﺪ 8؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 3/15×21/4ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

545. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17164

ﺟﻠﺪ 9؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 15×6 /21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

546. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17165

ﺟﻠﺪ 10؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 6/14×3/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

547. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17166

ﺟﻠﺪ 11؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاي از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 5/14×2/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

548. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17168

ﺟﻠﺪ 13؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 5/15×7/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

549. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17169

ج 14؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 5/15×6/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

550. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17171

ﺟﻠﺪ 16؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 15×3/ 21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

551. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17172

ﺟﻠﺪ 17؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 4/ 14×21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

552. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26082

ﻃﻬﺎرت؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺎﺻﺮي [رایانه]

553. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26223

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ آﻗﺎ رﻓﻴﻊ ﻗﺰوﻳﻨﻲ اﺳﺘﺎد اﺧﻼق و ﻓﻠﺴﻔﻪ اﻣﺎم ﺧﻤﻴﻨﻲ، ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﻨﺼﻮره ﺗﺎﻟﻬﻲ ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ [رایانه]

554. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18198

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ اﻧﺪازه: 7/14×21/5ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

555. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25806

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﻴﻪ وﻟﻲ ﻋﺼﺮ ﻛﺮﻣﺎن [رایانه]

556. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻋﻠﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺗﺎ آﺧﺮ ﻃﻬﺎرة؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ روي ﺑﺮگ ﻧﺨﺴﺖ از ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺎ دﻋﺎي «اﻳﺪه اﷲ» ﻳﺎد ﺷﺪه؛ 172گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [آﻳﻨﻪ ﭘﮋوﻫﺶ: ﺳﺎل4ش22 - 95]

557. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎئینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻌﺎن؛ ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ روﻧﻴﺰي ﺷﻴﺮازي، ﺑﻲ ﺗﺎ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش1 - 162]

558. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10154

ﺿﻤﺎن ﺗﺎ وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

559. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10155

ﺷﺮﻛ ﺗﺎ وﻛﺎلة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1609]

560. ﺗﻬﺮان؛ ﭼﻬﻞ ﺳﺘﻮن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 71

ﺻﻠﻮة، از ﺗﻜﺒﻴﺮ اﻻﺣﺮام ﺗﺎ آﻏﺎز ﺻﻠﻮة ﺟﻤﻌﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ-ف: - 318]

561. ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮا ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 535

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ - و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﺣﻜﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و آﺧﺮاً و ﻇﺎﻫﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻧﺴﺌﻠﻪ اﻻﻋﺎﻧ ﻋﻠﻲ اﺗﻤﺎم ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ... ﺑﻤﺤﻤﺪ و اﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺗﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ... ﺑﻴﺪ ... ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﮓ ﺟﻬﺮﻣﻲ.

از ﻛﺘﺎب ﺻﻴﺪ و ذﺑﺎﺣﻪ و ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺶ ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻗﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﻚ ﺟﻬﺮﻣﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻧﺎزك ﻣﻬﺮه ﺧﻮرده، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 238گ، 476ص، 27ﺳﻄﺮ (13×22)، اﻧﺪازه: 22×31 [ف: 2 - 33]

562. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2-ز/ 84

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ - اﻟﺰﻛﻮه اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐ اﻟﻄﻬﺎر و ﻣﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ زﻛﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻗﻞ اﻻﻋﺘﻜﺎف و ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻼﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎب زﻛﻮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻛﺎﺗﺐ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺎزك ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 215گ، 29 ﺳﻄﺮ (5 /12×22)، اﻧﺪازه: 5/20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 75]

563. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 147

آﻏﺎز: ﻧﺴﺨﻪ: ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻴﻪ و ذﻛﺮه ﻏﻴﺮه ﺑﻜﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠ ﻣﻊ اﻧﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌاً ﻣﻊ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻜﺴﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻓﺮادﻫﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎقشة ﺑﻤﺎ ﻟﻮ ﺧﻠﻒ ﻣﻴﺘاً ﺗﺮﻛ ﻧﺢ ﺑﻞ و ﺑﻤﺎ ذﻛﺮه ﻣﻦ اﻟﺼﺒﻲ و اﻟﻤﺠﻨﻮن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻣﻜﺎن اﻟﺤﻜﻢ بملکیةﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎجة

از «ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎرة» ﺗﺎ ﻧﻴﻤﻪ «ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ

ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 382گ، 29ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 1 - 122]

564. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 243

آﻏﺎز: و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ... اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺘﻬﻲ و ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮه اﺧﻴﺮا ﺑﺤﺚ. ﺗﻢ ﻫﺬا اﻟﺠﺰء.

ﺗﻤﺎم ﻛﺘﺎب ﺧﻴﺎر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 300ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 219]

565. اﺻﻔﻬﺎن؛ مکتبة اﻟﺰﻫﺮاء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 198

اﻳﻦ ﻗﺴﻤﺖ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺣﻀﺮت حجة اﻻﺳﻼم آﻗﺎي ﺣﺎج آﻗﺎ ﻋﻼءاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺪرس ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ؛ 46گ، 29ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/ 30 ﺳﻢ [ف: - 125]

566. اﺻﻔﻬﺎن؛ اﺑﻮاﻟﺒﺮﻛﺎﺕ، رﺿﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 3

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺎﻋﺪ ﻻﺿﺮر و ﻻ ﺿﺮار ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺠﺒﺮ و ﻫﺪم اﻻﻗﻮاد ...

ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ آﻏﺎز ﻛﺘﺎب اﻟﻮدﻳﻌﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 87گ (1پ- 87ر)، 30 ﺳﻄﺮ [ﺳﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺻﻔﻬﺎن: ف: - 14]

567. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 120

از اول ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﺳﻴﺎه، 309گ، 32 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 31×5 /21ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 1- 124]

568. ﭼﺎﻟﻮﺱ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 188

از ﻗﺴﻢ ﻋﻘﻮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه و ﺳﺮخ، 275گ، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 63]

569. ﭼﺎﻟﻮﺱ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 189

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه و ﺳﺮخ، 275گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 63]

570. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 98

ﺟﺰء اول از ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ، ﺑﻪ اﻣﺮ آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻛﺎﻇﻢ ﻫﻤﺪاﻧﻲ ﻣﺸﻬﺪي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 33 ﺳﻄﺮ (5/11×23)، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1 - 102]

571. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺑﺎﻗﺮﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 99

ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎ و اﻟﺨﻤﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﺑﺎ ﺳﺒﺰواري؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 21ﺳﻄﺮ(5 /9×16) [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س6ش1 - 103]

572. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻣﻴﺒﺪي (ﺧﺎﻧﺪان؛) ﺷﻤﺎرﻩﻧﺴﺨﻪ : 131

ﺟﻠﺪ دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1272 ﭼﺎپ ﺷﺪه، ﻣﺼﺤﺢ، ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ارزﺷﻲ اﺳﺖ [ف: - 93]

573. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 697

صلوة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 146گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 1 - 70]

574. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1206

ﺗﺠﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺑﺮ ﺑﺮگ ﻧﺨﺴﺖ: «اﻳﻦ اﺟﺰاء در داراﻻﻳﻤﺎن ﻗﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻋﺎﻟﻴﺠﻨﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺂب ﻋﻼﻣﻲ ﻓﻬﺎﻣﻲ آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﻤﻼ آﻗﺎ ﻛﻮﭼﻚ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺮﺳﺪ و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ؛ 240گ، 23ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: 1 - 70]

575. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1345

رﻫﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺑﻪ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﺑﺨﺸﻲ از ﺷﺮح ارﺷﺎد ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري ﻛﻪ ﺑﻪ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت اﻳﺸﺎن ﭼﺎپ ﺷﺪه؛ 205گ، 23ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 1 - 70]

576. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1500

ﺣﺞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 307گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 71]

577. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2344

ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺣﻮاﺷﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺷﻴﺦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻧﻮري؛ 153ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 6 - 447]

578. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 302

ﻃﻼق ﺗﺎ ﻧﺬر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 226گ، 31ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 69]

579. ﻗﻢ؛ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 246/2

ﺑﺨﺶ ﺧﻠﻞ در ﺼﻼة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 65گ(144پ-208پ)،20ﺳﻄﺮ،اﻧﺪازه: 15× 5 /21ﺳﻢ [ف: 1 - 251]

580. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1127

ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﺗﺎ اول ﺧﻴﺎرات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1306]

581. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1128

اﺟﺎره و وﻛﺎﻟﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ ﻧﺎﻗﺺ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1306]

582. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 492/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت ﺟﻤﻊ ... ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻗﻴﻞ اﻧﻪ ﻟﻐ ﺣﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ ﻗﺪر اﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻲ و اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﺻﺎﻋﻲ او اﻟﺼﻐﺎر اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻓﻴﻪ و اﻻﻇﻬﺮ.

از ﻛﺘﺎب ﻃﻼق ﺗﺎ اواﺧﺮ زﻛﻮ ﻓﻄﺮه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ ﻣﺮدان ﺧﺎن ﺗﻴﻤﻮري (ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﻚ)، 1303ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺻﻴﻘﻠﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 32 ﺳﻄﺮ (12×21)، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: - 404]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺧﻴﺮاﺕ ﺧﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 97

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1792]

583. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 734

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ. اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻢ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد ... و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن اﻧﺸﺎءاﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ. و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮةﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ و لعنة اﷲ ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻲ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ (ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎبلة ﻋﻠﻲ نسخه اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﺘﻌﻨﺎ اﷲ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ ﺑﻤﺤﻤﺪ و

آﻟﻪ - ﺑﻠﻎ ﻣﻼﺣﻈ ﺣﻮاﺷﻲ و زﻳﺎدات ﺣﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ - ﺣﺴﺐ اﻻﻣﺮ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻜﺎﺳﺐ در ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ ﺣﺘﻲ اﻟﻤﻘﺪور ﻣﺮﻗﻮم ﺷﺪ و اﻧﺎ اﻻﻗﻞ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺼﺮاﷲ ﻋﻔﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ).

ﺟﺰء 7 (ﻋﻘﻮد: ﺑﻴﻊ - ﺣﺠﺮ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺗﻤﻠﻚ: «ﺟﻨﺎب اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﺪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 304گ، 31 ﺳﻄﺮ (13×23)، اﻧﺪازه: 19×31ﺳﻢ [ف: 5 - 1850]

584. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26343

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ الصلاة ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻀﻲ زﻣﺎن ... و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

585. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2307

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﺘﻢ اﻟﺸﺮاﻳﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺘﺎﻣﻞ ﺟﻴﺪا.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: 177]

586. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17075

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ... اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﻪ ﻣﺘﻲ ﻗﺎم اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻔﺮق وﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺘﻀﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻟﻀﻮاﺑﻂ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﺣﻜﺎﻣﻪ از ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻓﺼﻞ ﻧﻬﻢ (ﺑﻴﻊ ﺣﻴﻮان)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 339گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 409]

587. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 29009

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ذاﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ و ﻫﻮ ﻟﻐﻪ ﺿﺪ اﻟﺤﻞ و ﺷﺮﻋﺎ ﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﺣﺪﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺪ ﻳﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻟﻤﺼﻠﺤﻪ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺤﺴﻨﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ و ﻋﺪﻣﻪ و ﻛﺬا ... و اﻟﻘﺎرض (ﻛﺬا) و اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻳﺠﻌﻞ و ﻏﻴﺮﻫﺎ و اﷲ اﻋﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

588. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7000

آﻏﺎز: اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﺣﺎط ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺟﻤﻊ و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح از اول ﻛﺘﺎب ﻃﻼق ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻋﺘﻖ، از ﻛﺘﺎب «ﺗﺪﺑﻴﺮ و ﻣﻜﺎﺗﺒﻪ و اﺳﺘﻴﻼد» دو ﺳﻄﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺳﭙﺲ ﺑﺮ ﺧﻼف ﺗﺮﺗﻴﺐ «ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ» ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﻣﻠﻜﺰاده ﻛﻮﺛﺮ، آﺑﺎن 1326؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 216گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 30×21ﺳﻢ [ف: 5 - 453]

589. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 14/6-2556

آﻏﺎز: اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪم اﻟﻔﺮق ﻓﻲ اﺳﺘﺠﺎب زﻛﻮة ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺎر ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ و ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻻﻃﻼق اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺰﺑﻮرة و دﻋﻮي اﻧﺼﺮاﻓﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻨﻬﻢ و ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ و ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارك ﻧﺴﺒﺘﻪ اﻟﻲ اﻛﺜﺮ اﻟﻤﺘﺎﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺺ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﺠﻤﺎع.

زﻛﻮة ﺗﺎ آﺧﺮ اﻋﺘﻜﺎف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﺷﻴﺮازي ﺑﻮﺷﻬﺮي، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه (در ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب زﻛﺎ و ﺧﻤﺲ)؛ 191گ، 30-31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1346]

590. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :31/16-6136

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐ اﻟﻄﻬﺎر وﻣﻨﻪ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴاً زکیة ﻗﺪ اﻓﻠﺢ ﻣﻦ زﻛﻴﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ واﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

زﻛﺎت ﺗﺎ ﺻﻴﺎم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 12 رﺟﺐ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 233گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 3 - 1343]

591. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :55/16-8046/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺨﻤﺲ و ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﺎﻟﻲ ﻓﺮﺿﻪ اﷲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده از اول ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺨﻤﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 24گ، 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1347]

592. ﺧﻮاﻧﺴﺎر؛ ﻓﺎﺿﻞ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 327

ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻓﺼﻞ ﺧﺎﻣﺲ در اﺣﻜﺎم اﻣﻮات ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺤﺚ اﺟﺘﻨﺎب از ﺟﻠﺪ ﻣﺎﻻﻳﺆﻛﻞ ﻟﺤﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 213گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/20×5/30ﺳﻢ [ف: 2 - 37[

593. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 75 ﺧﻮئی

آﻏﺎز: (ﺑﺴﻤﻠﻪ) اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعةاﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد ﺟﻤﻊ ﻋﻘﺪ و ﻫﻮ لغة ﺿﺪ اﻟﺤﻞ ... ﺧﻤﺴ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ اوﻟﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻌﺪول ﻣﻘﻠﺪﻳﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻘﻠﺪي ﻏﻴﺮه و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ... آﻣﻴﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

از ﻣﺘﺎﺟﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 306ص، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×21ﺳﻢ [ف: 7 - 75]

594. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 77 ﺧﻮئی

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﻤﺎ ﻳﻨﻜﺸﻒ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ﻛﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻓﻬﺬا آﺧﺮ اﻟﻜﻼم ... و ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ... ﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ... اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻗﺮ. ﺿﻤﺎن ﺗﺎ آﺧﺮ وﺻﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 528ص، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/30ﺳﻢ [ف: 7 - 76]

595. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 73 ﺧﻮئی

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اللغة اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮاﺿﻴﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻳﻀﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

از ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺿﺨﻴﻢ ﺷﻜﺮي، 347ص، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 7 - 75]

596. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آیة الله ﺧﻮئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 76

ﻛﺘﺎب ﺷﻔﻌﻪ ﺗﺎ ارث؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 294گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: - 49]

597. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آﻳ ا ﺧﻮئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 77

از ﺣﺪود و ﻗﺼﺎص؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 282گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: - 49]

598. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 273

ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎر ﺑﺎب اﺣﻜﺎم ﺗﺨﻠﻲ ﺗﺎ آﺧﺮ ﺑﺎب ﻃﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ وﻗﻒ ﺷﻬﻴﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 138]

599. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6218 -98/ 31

آﻏﺎز: اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺑﻊ و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺘﻪ اﻟﻴﻮمیةو ان ﺷﺎرﻛﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ واﻟﻨﻮاﻓﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺬﻟﻚ اﻳﻀاً اﻻ ان اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ واﷲ اﻋﻠﻢ

ﺼﻼة: ﺧﻠﻞ ﺗﺎ ﻗﺼﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻮاد ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻃﺮﻳﺢ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 248گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1342]

600. آران ﻛﺎﺷﺎن؛ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻼﻝ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 124/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﻛﺘﺎب اﻻﺟﺎر اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﺒﻴﻊ ان اﻻﺻﺢ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻨﻔﻌ ﻻاﻟﻌﻘﺪ و ﻻ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻌﺪم ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻓﻲ اراد اﻻﺟﺎز ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎن ﻓﻀﻼ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﺖ ﺑﻞ اﻗﺼﺎه اﻧﻪ اﺣﺘﻤﺎل اﻗﺮب ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل اراد ﺑﻴﺎن اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎن ...

ﻛﺘﺎب اﻻﺟﺎره؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 29گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/15×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 43]

601. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 70

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ... ﻛﺘﺎب اﺣﻜﺎم اﻟﺼﻠﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء و اﻟﻤﻨﻜﺮ و ﺑﻬﺎ ﺗﻄﻔﻲء اﻟﻨﻴﺮان و ﻗﺮﺑﺎن ﻛﻞ ﺗﻘﻲ وﻣﻌﺮاج ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻧﻘﻲ ﺗﻐﺴﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻤﺎ ﻳﻐﺴﻞ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺠﺎري؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻀﻤﻴﻤ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮاﺣﺪي اﻟﺬي ﻟﻪ ﻏﺎﻳﺎت ﻣﺘﻌﺪد واراد اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺿﻤﻬﺎ ﺑﻨﻴ واﺣﺪ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻄﻼن ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻓﺎت اﻻﺧﻼص واﻟﺼﺤ ﻣﻊ اﻟﻌﺪم یتعبیة اﻟﻀﻢ.. ﺻﻠﻮة (ﻧﻴﺖ)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 262گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 643]

602. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :22/9-4289

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺟﻤﻊ وﺻﻴ ﻣﻦ اوﺻﻲ ﻳﻮﺻﻲ او وﺻﻲ ﻳﻮﺻﻲ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح اوﺻﻴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﻜﺮه او ﻳﺤﺮم ﺗﺮك ﻋﻤﺎر اﻟﺪار وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﺣﺘﻲ ﺗﺨﺮب ان ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺨﺮاب اﺻﻠﺢ ﻟﻬﺎ و اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻻﺟﺒﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ و ﻋﺪﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮﺿﺮور اﺗﺤﺎد اﻟﻤﺪرك ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ ... و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮمة ﻣﺎﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬﺎ و ﺳﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﻮر ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ وﺻﺎﻳﺎ و ﻧﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 347گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 3-1341]

603. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3595

آﻏﺎز: اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮض ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻘﺎف وﻓﺘﺤﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف اﺛﺒﺘﻪ اﻟﺸﺎرع ... ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻣﻊ رد ﻋﻮﺿﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟمجلس ﻏﺎﻟﺒﺎ وان ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ رﺧﺼ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اذ ﻻ ﻓﺮق ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻌﻴ ﺑﻴﻦ ان ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺸﺎﺅﻫﺎ ﻟﺤﻮق اﻟﺴﻔﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮا وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻗﺮار اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻠﻚ ﻫﻮاه وﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻫﻮاه ﻣﻠﻚ ﻗﺮاره و ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻠﻚ ﻗﺮاره وﻟﻮ ﻫﻮاه واﻟﺪرج ﻛﺬﻟﻚ واﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﺣﻜﺎﻣﻪ ﻗﺮض ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﺻﻠﺢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي،131گ،31ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×32ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2- 645]

604. ﺳﻤﻨﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺎدﻗﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 45

ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ ﺗﺎ ﻣﺠﻠﺪ ﺳﻮم از ﻋﻘﻮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر زرد، 250گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×27ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

605. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 302

آﻏﺎز: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻻوﻟﻲ ﻓﻲ حقیقة اﻟﺴﻠﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻴﻦ واﻟﻼم اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺮادف ﻟﻠﻔﻆ اﻟﺴﻠﻒ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺴﻠﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و

اﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ واﺿﺢ اﻟﻔﺴﺎد وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻓﺤﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎره ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻣﻤﻜﻦ وان ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪا ﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﻧﻮﻗﺶ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻻﺷﻜﺎل و اﻧﻪ ﻣﺘﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤیح ﻟﻼذن ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻲ و اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ ﺑﻌﺪ ان اﺗﻀﺢ ﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﺎل ﻣﺘﺎﺟﺮ ﺗﺎ ﺣﺠﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﺤﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺒﺰ، 246گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×17ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 644]

606. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3327

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻣﻦ اﻓﻌﺎل الصلاة ه ﺗﻜﺒﻴﺮه اﻻﺣﺮام و اﻻﻓﺘﺘﺎح و اﻟﺪﺧﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻮﻻ ﺑﺎﻟﻤﻴﺖ او ﻳﻮﻧﺚ ﻣﻮﻻ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎزه و ﻓﻲ ... ان اﻻول اوﻟﻲ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺛﻠﺚ دوم ﻛﺘﺎب ﺼﻼت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 241گ، 33 ﺳﻄﺮ (5/ 11×5/ 22)، اﻧﺪازه: 21×5/30ﺳﻢ [ف: 15 - 137]

607. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1563

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺤﺪود و اﻟﺘﻌﺰﻳﺮات اﻟﺘﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻪ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ... ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ.

ﻛﺘﺎب ﺣﺪود و ﺗﻌﺰﻳﺮات و دﻳﺎت و ﻗﺼﺎص؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﭼﺮﻣﻲ ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 239گ، 27 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 5/ 31×32ﺳﻢ [ف: 10 - 85]

602. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :22/9-4289

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﻗﺴﺎم اﻻربعة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد از اول ﻗﺴﻢ ﺛﺎﻧﻲ در ﻋﻘﻮد ﺗﺎ آﺧﺮ ﺑﻴﻊ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 110گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×26ﺳﻢ [ف: 3 - 1347]

609. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :59/42-8822

آﻏﺎز: ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻛﻴﻒ ﻳﺮد ﻣﻦ اﺣﺪاث اﻟﺴﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻫﺬااول اﻟﺴﻨﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺤﺮم ... اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ اﻟﻤﺮابحة واﻟﻤﻮاضعة واﻟﺘﻮلیة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺑﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ از «اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺑﺤﻪ ...» ﺗﺎ ﻧﻴﻤﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 253گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1347]

610. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :56/92-8242

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ... اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺼﺪر رﻫﻦ او اﺳﻢ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻤﺮﻫﻮن اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻲ رﻫﺎن از اول ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻫﻦ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﺢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 173گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1347]

611. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3123

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﺮﻏﺒﺎت اي اﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻃﻼﻗﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻨﺪاﻟﺪﺧﻮل ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻀﻲ زﻣﺎن ﻳﺴﻊ ﻓﻌﻠﻬﺎ و ﻋﺪﻣﻪ ... اﻻ ان اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ و اﷲ اﻋﻠﻢ.

ﻣﺒﺤﺚ ﻧﻤﺎز و ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﻣﻮرد ﻣﺴﺎﺟﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮي ﻃﺮﻳﺤﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 206گ، 33 ﺳﻄﺮ (12×23)، اﻧﺪازه: 21×40 ﺳﻄﺮ [ف: 14 - 242]

612. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2827

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﻮت اﻟﻤﺮﻏﺒﺎت و ﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن: اﻻول اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻟﻴﻮﻣﻴﻪ، و ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻔﺼﻠﻪ، و اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻋﺪا ذاﻟﻚ و ﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﺴﺌﻠ اﻟﺮابعة، ﻣﻦ دﺧﻞ ﻓﻲ ﺻﻠﻮﺗﻪ ﺑﻨﻴ اﻟﻌﺼﺮ ﺛﻢ ﻋﺰﻟﻪ اﻟﻤﻘﺎم ... ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻀﻲ زﻣﺎن ﻳﺴﻊ ﻓﻌﻠﻬﺎ و ﻋﺪﻣﻪ ﻛﺬﻟﻚ اﻳﻀﺎ اﻻ ان اﻻﻣﺮ ﺳﻬﻞ و اﷲ اﻋﻠﻢ.

ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ از رﻛﻦ ﺳﻮم ﻛﺘﺎب الصلاة در ﻧﻤﺎزﻫﺎي ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب الصلاة ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺠﻮاد» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 253گ، 21 ﺳﻄﺮ (5 /8×14)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 13-329]

613. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 732

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﻮ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ لغة اﻟﻄﻬﺎرة؛

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ و اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻼم اﻟﺮﺅف اﻟﺮﺣﻴﻢ.

زﻛﻮة- اﻋﺘﻜﺎف؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 246گ، 29 ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 20×5/30ﺳﻢ [ف: 5 - 1850]

614. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 728

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻀﻲ اﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ اﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻻدلة ﻣﻦ اﻻوﺻﺎف.

آﻏﺎز ﻃﻬﺎر ﺗﺎ ﻧﻴﻤﻪ ﻓﺼﻞ دوم در ﺣﻴﺾ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 176گ، 33 ﺳﻄﺮ (5 /12×21/5)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 5 - 1845]

615. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 729

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻇﺎﻫﺮ اﻻﺻﺤﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ. و اﷲ اﻋﻠﻢ. و اﻟﺤﻤﺪﷲ

اوﻻ و آﺧﺮا و ﻇﺎﻫﺮا و ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻧﻌﻢ و وﻓﻖ ﻻﺗﻤﺎم ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻄﻬﺎر و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ و ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ.

ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎن ﻃﻬﺎرة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 224گ، 31 ﺳﻄﺮ (5 /12×23)، اﻧﺪازه: 5 /20×31ﺳﻢ [ف: 5 -1848]

616. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4476

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ ﻟﻪ، و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻌﺰ اﻟﻤﻴﺎﻣﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ارﺟﻮ ﻣﻦ رﺑﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻻﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ اﺗﻤﺎﻣﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ اﺷﻜﺎل اﺼﻼة اﻟﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮوﻫﺎت و اﻟﻤﻨﺪوﺑﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ و ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺼﻮص و اﻟﻤﻄﻮلةﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﺻﺤﺎﺑﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ارادﻫﺎ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ اﻟﻴﻬﺎ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ...

ﻗﺴﻤﺖ اول ﻛﺘﺎب ﺼﻼة ﺗﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﭘﻨﺠﻢ در ﻣﻜﺎن ﻣﺼﻠﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 268گ، 16-19 ﺳﻄﺮ (10×16)، اﻧﺪازه: 5/15×8/20 ﺳﻢ [ف: 19 - 91]

617. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :4/90-620

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪ و ﻗﺪﻳﻘﺼﺮ اﻟﺬي لغة ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮة؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎمة وﻻﻧﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮص واﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻤﺆﻳﺪ واﻟﻤﻮﻓﻖ واﻟﻤﺴﺪد ...

ﻗﻀﺎ و ﺷﻬﺎدات؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 197گ، 20-22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ف: 3 - 1344]

618. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :51/119-7659

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ؛ ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻋﺘﺮف ﺑﻪ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﻦ

از ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻤﺎن ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻛﺎلة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 176گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×19ﺳﻢ [ف: 3-1346]

619. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 508

ﺻﻠﻮة؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 314گ، 20ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 70]

620. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 84

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻞ ﻋﻨﺪ ﻟﻒ اﻻﺟﻤﺎع ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﺗﻔﺎق اﻫﻞ اللغة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ﻟﻠﻤﺎل ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﺮق ﻓﻲ اﻻﻣﻮال ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﺎر و اﻟﻜﺘﺐ و اﻟﺜﻴﺎب و ﻏﻴﺮﻫﺎ و اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺪم ﺣﺮﻣ ﻣﺎ ﻻﻳﻌﺪ ﺳﻔﻬﺎ و ﺳﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﺻﻮر ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ...

ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮاد» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 192گ، 31ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: 1 - 76]

621. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 528

از «ﻓﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎر ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻒ» ﺗﺎ اول «ﻣﺠﻠﺪ

اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن»؛ ﺧﻂ: ﺛﻠﺚ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: - 270]

622. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3316

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺧﺘﻢ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﺑﺎﺳﻤﺤﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺣﺘﻤﺎل ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻓﺮاد اﻟﻤﻄﻠﻘﻪ ﺷﺌﻲ ﺣﺎل ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪه ﻓﺘﺎﻣﻞ ﺟﻴﺪا ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ راه راه ﻗﺮﻣﺰ، 252گ، 25 ﺳﻄﺮ (5 /9×5 /15)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 15 - 129]

623. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 72 خوئی

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻲ اللغة اﻟﻮﻃﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻼف اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرا و اﷲ اﻟﻌﺎﻟﻢ.

ازاول ﻛﺘﺎب ﻧﻜﺎح ﺗﺎﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 589 ص، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×31 ﺳﻢ [ف: 7 - 74]

624. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 69 ﺧﻮئی

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ... اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺼﺪر ﺛﺎن ﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻄﻬﺎر ﻣﺼﺪر ﻃﻬﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﻌﻴﻦ و ﻓﺘﺤﻬﺎ و اﻻﺳﻢ اﻟﻄﻬﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻮرﺟﻊ ﻓﻲ اﻻﺛﻨﺎء ﺻﺢ وﺿﻮﺋﻪ ﻋﻠﻲ اﻻﻗﻮي ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺠﻔﺎف و اﷲ اﻋﻠﻢ ... و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

ﺟﻠﺪ اول ﻃﻬﺎرت ﺗﺎ وﺿﻮء؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺿﺮﺑﻲ ﻗﺮﻣﺰ، 331ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 7 - 72]

625. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7316

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق و ﻓﻴﻪ ﻓﺼﻮل - اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﻲ ارﻛﺎﻧﻪ و ﻫﻲ ارﺑﻌ اﻻول ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ و ﻓﻴﻪ ﺷﺮوط ارﺑﻌ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺠﻮاز ﻻن اﻟﻤﺒﺎرا ﺗﻘﻊ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت و اﻟﺨﻠﻊ ﻛﻨﺎﻳ واﺿﺤ ﻣﻊ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻓﺘﺪﺑﺮ.

از اﺑﺘﺪا ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎي ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻼق؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮاﻧﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ اﻣﻀﺎء «ﻣﻨﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻮﺧﺖ ﻣﺸﻜﻲ، 87گ، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/20×5/ 29ﺳﻢ [ف: 25 - 303]

626. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1112

ﺼﻼة ﺟﺰو 3 از رﻛﻦ ﺛﺎﻟﺚ ﺗﺎ دو ﺳﻄﺮ از ﻓﺼﻞ ﺛﺎﻧﻲ رﻛﻦ ﭼﻬﺎرم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: 1304]

627. اﺻﻔﻬﺎن؛ مکتبة اﻟﺰﻫﺮاء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 204

از رﻛﻦ ﺛﺎﻟﺚ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻧﺠﺎﺳﺎت ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﻃﻬﺎرت؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 143گ، 25ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: - 127]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼﻡ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol kalām fī ‘elm-el kalām

ﻳﺰدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ

yazdī, mohammad ebn-e mohammad nasīr

ﺑﻪ روش «ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ» ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ در ﭘﻨﺞ «ﻣﻘﺼﺪ» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و در آن از ادﻟﻪ ﻋﻘﻠﻲ و ﻧﻘﻠﻲ ﺑﻬﺮه ﺑﺮده اﺳﺖ.

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 5/277]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم (ﺗﺮﺟﻤﻪ)؛ ﺣﺴﻨﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-1154)

2- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم (ﺗﺮﺟﻤﻪ)؛ (2ﻋﻨﻮان)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6536/7

ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ، ﺗﺎ: 1256ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 19 ﺳﻄﺮ (12×17)، اﻧﺪازه: 15×23ﺳﻢ [ف: 16 - 288]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼﻡ (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات /ﻓﺎرﺳﻲ

jawāhir-ul kalām fī ‘ilm-il kalām (t.)

ﺣﺴﻨﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، - 1154 ﻗﻤﺮي

hasanī tabātabā’ī, sadr-od-dīn mohammad (- 1742)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم؛ ﻳﺰدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻧﻮه ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ.

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8 /3199-ﻑ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﻴﻮم ﺻﻔﺎﺋﻲ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1242ق [فیلم ها ف: 2 - 98]

2. ﺑﻴﺮﺟﻨﺪ؛ دﻳﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 50/2

آﻏﺎز: ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺢ ﺑﻪ ﺣﻨﺎﺑﺮ اﻻﻗﻼم و اﻃﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮوح ﻋﻨﻪ ﺧﻨﺎﺷﻴﻢ اﻟﻜﻼم آﻏﺎز ﺗﺮﺟﻤﻪ: ﺟﻨﺎب ﻗﻄﺐ اﻻﻗﻄﺎب ﺻﺪر اﻟﻌﻠﻤﺎ ﺷﻤﺲ اﻻﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻤﺆﻳﺪ اﻻوﺣﺪ اﻻزﻫﺪ ﺟﺪي اﻻﻣﺠﺪ اﻟﻤﻴﺰا ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 60گ (56ر-115پ)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×25ﺳﻢ [ف: - 46]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼﻡ (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات /ﻓﺎرﺳﻲ

jawāhir-ul kalām fī ‘ilm-il kalām (t.)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻳﺰدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم» ﺳﻴﺪ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺪرس ﻳﺰدي.

آﻏﺎز: ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺢ ﺑﻪ ﺣﻨﺎﺟﺮ الاﻗﻼم و ﺃﻃﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮوح ﻋﻨﻪ ﺧﻴﺎﺷﻴﻢ اﻟﻜﻼم ... ﺟﻨﺎب ﻗﻄﺐ اﻻﻗﻄﺎب ﺻﺪر اﻟﻌﻠﻤﺎء و ﺷﻤﺲ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ

وﺳﻂ اﻟﺴﻤﺎء.

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ اﻳﻤﺎن ﭘﺲ اﻣﺮ ﺑﺂن اﻣﺮ ﺑﺒﺎﻗﻲ داﺷﺘﻦ آﻧﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺴﺘﻤﺮ اﺳﺖ وﻓﻘﻨﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻪ.

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 9/203]

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :8544/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: 1242ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 83گ (82پ-164ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×5/ 20ﺳﻢ [ف: 22 - 120]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻔﺮاﻳﺾ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﻨﻈﺎﻡ - / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul kalām wa maḥāsin-un niẓām

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-195/4ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺣﻤﻴﺪﻳﻪ ش 1447. در 13 ﻓﺼﻞ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 750 ﺗﺎ 811ق [فیلم ها ف: 1 - 422]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم و ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻤﺮام- وﺟﻴﺰه

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻤﺮاﻡ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher -ol kalam va meftah -ol maram

ﻏﺎﻓﻞ ﺳﻠﻤﺎﺳﻲ، ﭘﺮوﻳﺰ ﺑﻦ ﻓﺮج اﷲ، - 1336 ﻗﻤﺮي

qāfel-e salmāsī, parvīz ebn-e faraj-o-llāh (- 1918)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1302ق

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺜﺮ و ﻧﻈﻢ، در ﻛﻴﻔﻴﺖ و آداب ﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻮك و دﺳﺘﻮر اﻟﻌﻤﻞﻫﺎي ﺳﻠﺴﻠﻪ ذﻫﺒﻴﻪ از ﭘﺮوﻳﺰ ﺧﺎن ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﺮ اﻟﻔﻘﺮا و ﻣﻌﻴﻦ اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻛﻪ آن را ﺑﺎ ﻛﺴﺐ اﺟﺎزه از ﺳﻴﺪ ﻣﻴﺮزا ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ذﻫﺒﻲ ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻣﺠﺪاﻻﺷﺮاف ﻣﺘﻮﻟﻲﺑﺎﺷﻲ ﺑﻘﻌﻪ ﺣﻀﺮت ﺷﺎهﭼﺮاغ در ﺷﻴﺮاز ﺑﻪ ﺳﺎل 1302ق ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ اﺳﺪاﷲ ﺑﻦ اﻣﻴﺮ اﺼﻼةﻧﺨﺎن دﻧﺒﻠﻲ ﺧﻮﻳﻲ ﻣﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﺗﻨﺒﻞ ﻣﻮﻻ و ﺗﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﻮﻻﻳﻪ ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﻣﺆﻟﻒ آن را ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ و آن را ﺑﻪ ﻣﺘﻦ ﺣﺪﻳﺚ دوم ارﺑﻌﻴﻦ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﻳﻲ و ﺷﺮح آن ﺑﺎ اﻧﮕﻴﺰه اﺛﺒﺎت ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻳﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺑﺎ اﺣﺎدﻳﺚ و اﺧﺒﺎر ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻣﺼﺪر ﻧﻤﻮده اﺳﺖ و ﻣﺤﺮر ﻣﺪﻋﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﻦ و ﺷﺮح رواﻳﺖ ﻣﺬﻛﻮر ﺑﺎ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ و ﻋﺒﺎراتاﻳﻦ اﺻﻮل ﭘﻨﺞﮔﺎﻧﻪ در ﻛﺘﺎب ﺗﻄﺒﻴﻖ دارد. ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را اﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﺧﺘﺼﺎر «وﺟﻴﺰه « ﻧﺎم ﻧﻬﺎده ﺑﻮد ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ اﻳﻨﻜﻪ ﻳﻜﻲ از دوﺳﺘﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺸﻒ و ﺷﻬﻮدش اﻣﺎم زﻣﺎن ﺑﺎ را ﺧﻮاب دﻳﺪه ﺑﻮد ﻛﻪ اﻳﺸﺎن ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻧﺎم «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻼم و ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻤﺮام» ﻧﺎﻣﻴﺪهاﻧﺪاﺳﻢآن را ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺴﻤﻲ ﮔﺮداﻧﻴﺪ. ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ ﻣﺪت ﺳﻲ و ﺷﺶ ﺳﺎل رﺋﻴﺲ ﻓﻘﺮاي ﺳﻠﺴﻠﻪ ذﻫﺒﻴﻪ آذرﺑﺎﻳﺠﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺑﺘﺪا اﺻﻮل و ارﻛﺎن ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﺖ را ﺑﺮﻣﻲﺷﻤﺎرد و ﺳﭙﺲ در ﭼﻬﺎرده «ﺟﻤﻠﻪ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» آداب و ﺷﺮوط ﺳﻠﻮك آن را ذﻛﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ آﻻﺋﻪ و ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ و الصلاة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﺎتمة اﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻮن ﺟﻨﺎب وﻻﻳﺖ ﻧﺼﺎب ﻗﺪﺳﻲ اﻧﺘﺴﺎب ... ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺘﺼﻞ اﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺪوق ...

اﻧﺠﺎﻡ: دوﺳﺘﺎﻧﺖ ﻏﺮق ﻧﻮر ﺑﻲ ﺣﺴﺎب ** ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻴﺴﻲ ﻫﻢ ﻧﺸﻴﻦ ﺑﺎ آﻓﺘﺎب

ﭼﺎپ: [ﺗﺒﺮﻳﺰ]، ﺳﻨﮕﻲ، 1320، ﺟﻴﺒﻲ، 107+1ﺻﺺ

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2/ 1119؛ اﻟﺬریعة 5/ 275؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 279؛ دﻧﺎ 3/ 1108 (9 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :5/80-790/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ اﺳﺪاﷲ دﻧﺒﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 24 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1306ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 66گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1348]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2861

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ اﺳﺪ اﷲ دﻧﺒﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 24 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1306ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 89گ، 12 ﺳﻄﺮ (7×13/5)، اﻧﺪازه: 5/11×5/18ﺳﻢ [ف: 10 - 1704]

3. ﺷﻴﺮاز؛ ﺷﺎﻫﭽﺮاغ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 627

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ، ﺗﺎ: 25 ﺷﻮال 1307ق؛ ﺑﺎ ﺧﻂ ﺧﻮردﮔﻲ و اصلاﺣﺎت زﻳﺎد؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﭘﺎرﭼﻪ ﺳﺒﺰ، 73گ، 14ﺳﻄﺮ (5/ 6×13)، اﻧﺪازه: 11×18 [ف: 2 - 274]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5795

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ وﺛﺎﻗﻲ ذﻫﺒﻲ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 1310ق؛ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، 55گ، 17ﺳﻄﺮ (8×16)، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 4 - 119]

5. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5526

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎي دﻳﺸﻠﻘﻲ، ﺗﺎ: 17 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1310ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ ﻻﻳﻲ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ف: 16-28]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9388

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ذﻫﺒﻲ ﺳﻠﻤﺎﺳﻲ، ﻳﻮﺳﻔﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ و اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ، ﺗﺎ: 1311ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 63گ، 19 ﺳﻄﺮ [رایانه]

7. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6111

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻮ از آن رو اﻋﺘﺪال ﻫﻢ ز ﻧﺒﺾ و ﻫﻢ زرﻧﮓ و

ﻫﻢ زدم ﭘﻲ ﺑﺮﻧﺪ از ﺗﻮ ﺑﺼﺪ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﻘﻢ ﭘﺲ ﻃﺒﻴﺒﺎن اﻟﻬﻲ در ﺟﻬﺎن ﭼﻮن ﻧﺪاﻧﻨﺪ از ﺗﻮ اﺳﺮار ﻧﻬﺎن ﻫﻢ ز ﺑﻨﻀﺖ ﻫﻢ ز ﭼﺸﻤﺖ ﻫﻢ زرﻧﮓ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺗﺎ: 1316ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻃﻮﺳﻲ، 16گ (52پ-67پ)، 15-19ﺳﻄﺮ (3/ 9-10×1-17)، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9379

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ وﻳﺸﻠﻘﻲ، ﺗﺎ: 1319ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 177]

9. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2935/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ: در دار اﻟﺴﻌﺎده زﻧﺠﺎن در ﻣﺤﻠﻪ زﻳﻨﺒﻴﻪ در ﺧﺎﻧﻪ ﺻﻐﺎر ﺳﻼم ﻣﺮﺣﻮم ... آﻗﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ... ﺑﻜﺎﺗﺐ ﻣﻲدﻫﺪ ﺗﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻛﻨﺪ در 16 رﻣﻀﺎن 1313. ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ (اﻟﻮان)، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻳﻪ ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 73گ،16 ﺳﻄﺮ (9×16)، اﻧﺪازه: 13/5×5/ 19ﺳﻢ [ف: 6 - 680]

10. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6111

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛ «ﻣﺨﻔﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﻲ ﺑﻀﺎﻋﺖ ﮔﻤﻨﺎم در اول وﻫﻠﻪ اﻳﻦ ﭼﻨﺪ ورق ﺑﻲ ﻧﻈﻢ و ﻧﺴﻖ را از جهت اﺧﺘﺼﺎرش ﻧﺎم ﻧﻬﺎده ﺑﻮد ﺑﻮﺟﻴﺰه ﭘﺲ از ﻣﺪﺗﻲ ... ﻟﻬﺬا اﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ از اﺣﺘﺮام ﺑﺴﺠﺪات ﺷﻜﺮ ﻣﺴﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺒﺎرك ﮔﺮدﻳﺪ اﻟﺤﻤﺪﷲ ...»

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻃﻮﺳﻲ، 51گ (1پ- 51)، 15 ﺳﻄﺮ (9×15/5)، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir- ul kalamat

آل ﻋﺼﻔﻮر، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻲ، 1289 - 1350 ﻗﻤﺮي

(āl-e ‘osfūr, mohammad ‘alī ebn-e mohammad naqī(1872 - 1932

ﻓﻘﻪ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻣﺘﻴﻦ و اﺳﺘﻮاري اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﺤﺮﻣﺎت.

[دﻧﺎ 3/ 1108 (1 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1855

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه ﻓﻮاﻳﺪ ﻣﻨﺘﺰﻋﻪ؛

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻻﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ (علیه السلام) ﺣﺮره ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ.

در راﻳﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس ﺑﻪ ﻧﺎم «ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻟﻔﺎظ» آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14، ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا [رایانه]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17937

آﻏﺎز: ﺟﻬﻪ وﺟﻬﻪ و ﻗﺎل ﻻﺗﺮدﻛﻪ اﻻﺑﺼﺎر و ﻻ ﻳﺤﻴﻄﻮن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻ ﺣﻮل و ﻻﻗﻮه اﻻ ﺑﺎﷲ ... اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1310ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ [رایانه]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17986

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ... ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻮرع ﻋﻦ ﻣﺤﺎرم اﷲ ﻣﻦ اﻓﻀﻞ الاﻋﻤﺎل و ﺑﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻳﺼﻞ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻲ ﺣﺪاﻟﻜﻤﺎل اﺣﺒﺒﺖ ان اﺷﺮح ﺗﻌﺪاد اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﻬﺎ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﮔﺬاري ﺳﺎزﻣﺎن ﺣﺞ و اوﻗﺎف در آﺑﺎن 1369؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻣﺸﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي اﺳﻘﺎﻃﻲ، 65گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 28×4 /43ﺳﻢ [ف: 20 - 113]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ صیغ اﻟﻌﻘﻮد ﻭ اﻻﻳﻘﺎﻋﺎﺕ = ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﻮد / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul kalamāt fī ṣīyaġ-il ‘uqūd wa-l īqā‘āt = jawāhir-ul ‘uqūd

ﺻﻴﻤﺮي، ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، - 900 ؟ ﻗﻤﺮي

saymarī, mofleh ebn-e hasan (- 1495)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 10 ﺟﻤﺎدي اﻻول 870ق

ﻣﺆﻟﻒ در اﺟﺎﺑﺖ درﺧﻮاﺳﺖ ﺟﻤﻌﻲ از ﻣﻮﻣﻨﻴﻦ، ﺻﻴﻐﻪﻫﺎي ﻋﻘﻮد و اﻳﻘﺎﻋﺎت را ﺟﻤﻊآوري ﻧﻤﻮده و آن را در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و دو «ﺑﺎب» ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﺣﻜﺎم ﺑﻪ ﭼﻬﺎر ﻗﺴﻢ: ﻋﻘﻮد و اﻳﻘﺎﻋﺎت، ﻋﺒﺎدات و ﻣﻌﺎﻣﻼت؛ ﺑﺎب 1. ﻋﻘﻮد، ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻧﻮزده ﻛﺘﺎب، از ﺗﺠﺎرت ﺗﺎ ﻧﻜﺎح؛ ﺑﺎب 2. اﻳﻘﺎﻋﺎت، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ده ﻛﺘﺎب، از ﻃﻼق ﺗﺎ ﻧﺬر. در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻘﻮد اﻳﻘﺎﻋﺎت ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ آﻧﻜﻪ از اﻗﺴﺎم اﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻴﻪ ﺑﻮده ﻣﻮرد ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ و در ﺗﻌﺮﻳﻒ، ﺑﻪ ﺑﻴﺎن ﺻﻔﺎت ﻣﻤﻴﺰه ﻫﺮ ﻛﺪام از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ و ﺑﻴﺎن ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﻋﻘﻮد و اﻳﻘﺎﻋﺎت ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ارﻛﺎن ﻫﺮ ﻛﺪام ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺑﺮ آن ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺧﻮان اﻻﻋﺰ ﻣﻘﻞ اﻟﻜﺮام ﻟﺪي ان اﺟﻤﻊ ﻟﻪ ﺻﻴﻎ اﻟﻌﻘﻮد و اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺰور اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺰاﺋﺮ و ﻣﺼﺎﻓﺤﺘﻪ ... و اﻟﺘﺎﻧﻴﺲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ و اﻟﺘﻮدﻳﻊ اذا ﺧﺮج ﺗﻢ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ اﻳﺮاده ... و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا.

[اﻟﺬریعة 5/ 279؛ رﻳﺤﺎﻧ اﻻدب 2/ 504؛ اﻋﻴﺎن اﻟﺸﻴﻌ 48/ 91]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- تتمةﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻌﻘﻮد و اﻻﻳﻘﺎﻋﺎت؛ ﺷﻬﻴﺪ ﺛﺎﻧﻲ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (911-965)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8784/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺪ ﻗﺎﺿﻲ ﻓﻬﻠﻴﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 908ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 65گ (1پ

• 65پ)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 28 - 260]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8940/4

آﻏﺎزﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻤﻴﻊ ﺑﻦ ﻓﻴﺎض اﺳﺪي، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 19 ذﻳﺤﺠﻪ 917ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، 39گ (24پ-62پ)، 25 و 15 ﺳﻄﺮ (12×19)، اﻧﺪازه: 2/ 16×7/ 25ﺳﻢ [ف: 1/29 - 400]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1666/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺻﻴﻤﺮي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 9 ﺷﻌﺒﺎن 924ق، ﺟﺎ: ﺟﺎﻣﻌﻴﻦ در ﺣﻠﻪ ﺳﻴﻔﻴﻪ؛ ﻣﺼﺤﺢ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ از ﺳﻼﻟﻪ ﺷﻬﻴﺪ اول؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ رﺟﺒﻌﻠﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ 142ص (2-143) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 112]

4. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:352/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺻﻴﻤﺮي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 9 ﺷﻌﺒﺎن 925ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 72گ (201-272)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 118]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10070/6

آﻏﺎزﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻴﺢ آﻣﻠﻲ، ﺗﺎ: 14 رﺟﺐ 933ق؛ 141گ (11پ - 151 ر)، اﻧﺪازه: 12×16ﺳﻢ [ف: 32 - 91]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5405/5

آﻏﺎز: اﻻﻓﻲ اﻟﻌﻘﺎد ﻓﺎن ﻻ ﻗﺎلة ﻓﻴﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﻄﻠﻘﺎ و اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه و ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻣﺼﻨﻔﻪ و ﻣﺆﻟﻔﻪ. ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﺼﻴﻤﺮي، ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻوﻟﻲ لسنةﺳﺒﻌﻴﻦ و ﺛﻤﺎﻧﻤﺎیة ﻫﻼلیة(ﻫﺬه ﺻﻮرت ﺧﻄﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ، ﻻن ﻫﺬا اﻟﻨﺴﺨ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻧﺴﺨ اﻻﺻﻞ و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﻳﻮم اﻟﺤﺎدی ﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻﺧﺮ سنة 954

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 11 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 954ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﺑﺎز ﻫﻢ اﻏﻼط اﻣﻼﺋﻲ دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 65گ (82ر-146ر)، 15 ﺳﻄﺮ (10×5/14)، اﻧﺪازه: 20×14ﺳﻢ [ف: 16 - 310]

7. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :6676/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اواﻟﻲ ﻣﻘﺸﺎﻋﻲ، ﺗﺎ: 963ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺪر؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 60گ (137پ- 196ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 17 - 238]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6464

آﻏﺎز: اﻟﻲ ﺑﻴﺎن ﺗﻤﻴﺰ ﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺑﺎي اﻟﺼﻔﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺘﻮدﻳﻊ اذ اﺧﺮج ﺗﻢ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ اﻳﺮاده

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﻲ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺮي (ﻛﺬا)، ﺗﺎ: ﻏﺮه ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 965ق، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻔﻴﺪي ﻣﺪاح؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (ورق اول)؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ از ﻛﺘﺐ «ﺷﺮح ﻟﻤﻌﻪ، ﺷﺮاﻳﻊ، دروس، ﺳﺮاﺋﺮ و ﻏﻴﺮه»؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎري ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 108گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×17ﺳﻢ [ف: 5 - 454]

9. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3702

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺿﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﺤﺮاﻧﻲ ﺗﻮﺑﻠﻲ ﻛﺘﻜﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 8 رﻣﻀﺎن 967ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﺰاﺋﺮي اﺳﺪي؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 62گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 10 - 104]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5354/4

اﻧﺠﺎﻡ ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ ﻣﺤﺮم 976ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 100گ (118پ-217پ)، 13 ﺳﻄﺮ [ف: 16 - 265]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 1171

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 381]

11. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13222

آﻏﺎز: و ﺻﺪﻗﻪ اﺣﺘﻤﻞ ﻗﻮﻳﺎ وﺟﻮب اﻟﺪﻓﻊ اﻟﻴﻪ و ﻋﺪﻣﻪ ﻻن اﻟﺪﻓﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮء؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 20 ﺻﻔﺮ 972ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﺷﺎﻧﻪﭼﻲ، آﺑﺎن 1362؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 84گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 11×3/ 17ﺳﻢ [ف: 1/21 - 435]

12. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻮزﻩ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4329

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰاﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ، ﺗﺎ: 973ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 203]

13. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2326

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ادﻧﺎه ﺷﺮب اﻟﻤﺎء واﻟﻮﺿﻮء و ﺼﻼة رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ ... اذا ﺧﺮج.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: روز ﺷﻨﺒﻪ 15 ﺟﻤﺎدي اﻻول 978ق؛ واﻗﻒ: اﺑﻦ ﺧﺎﺗﻮن ﻋﺎﻣﻠﻲ، 1067ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ اﺧﺮي، 74گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 20 - 114[

14. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2329

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 978ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: اﻣﻴﺮ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ، 1037؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ اﺧﺮا، 161گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 1/21 - 436]

15. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :2255/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 24 ﺷﻮال 980ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 78گ (18پ-95ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/18ﺳﻢ [ف: 6 - 240]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3044/2- ف 2و / 6192- عكس

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 2 - 42 و 3 - 244]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9567/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 22 رﺟﺐ 983ق؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻣﺸﻜﻲ، 52گ (1پ-52پ)، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 30 - 225]

17. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 4039/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺮﺷﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻜﻲ، ﺗﺎ: 984ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 47گ (169پ-215پ)، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/12×7/17ﺳﻢ [ف: 7 - 158]

18. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 715/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺧﺰﻋﻞ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﺤﺮاﻧﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 25 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 988ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ؛ 43گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5 /25ﺳﻢ [ف: 1 - 194]

19. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1120

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 992ق؛ ﻣﻬﺮ: «اﻣﻴﺮ اﺳﺪاﷲ ﺧﺎن» (ﭼﻬﺎرﮔﻮش)، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﺪاﻟﺪﻳﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 11ﺳﻄﺮ (5/5×5/10)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 3 - 1551]

20. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 20/78-3958/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ان ﻛﺎﻧﺖ ذات ﻋﺎد مستقیم و ﻳﻤﻀﻲ ﺛﻠﺜﻪ ان اﺧﺘﻠﻒ ﻋﺎدﺗﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﻔﺮق اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف واﻟﻌﻼمة ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺑﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 109گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1348]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16306

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﺰﻣﺖ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻊ اﻟﻤﺨﺎلفة و ﻳﻔﺼﻞ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻣﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺤﻠﻮلة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 146ص، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/ 25ﺳﻢ [ف: 45 - 145]

22. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 317

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮاﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 18گ (131پ-148)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 91]

23. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :8258/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن دزﻣﺎري، ﺗﺎ: 1014ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 25گ (70پ-94پ)، اﻧﺪازه: 13×5/ 18ﺳﻢ [ف: 21 - 216]

24. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16236

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻻﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎن ﻋﺎمة اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ ﺑﺤﺘﺎﺟﻮن ﻓﻲ ﺗﺠﺎراﺗﻬﻢ و ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ اﻟﻲ اﻻﻳﺠﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: اذا اﺧﺮج ﺑﻤﺎ ﺗﻢ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ اﻳﺮاده و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ.

اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺳﺮآﻏﺎز و اﻧﺠﺎﻣﻲ ﺟﺰ ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎي دﻳﮕﺮ دارد و ﺑﺎ رﺳﺎﻟﻪﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮﺗﻀﻲ، ﺗﺎ: 11 رﺑﻴﻊ اﻻول 1016ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﺷﻔﻴﻊ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 242ص، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×21ﺳﻢ [ف: 45 - 103]

25. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2532/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ ﻣﻮﺳﻮي در 1063ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 88گ (1پ-88)، اﻧﺪازه: 13×20[ف: 12 - 418]

26. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 220

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺴﻤﻴﻊ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻬﺮام، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 18 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1072ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 84گ (1پ-84پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: - 116]

27. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 2277

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 55گ (107پ- 161ر)،19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 535]

28. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13203

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﺷﺎﻧﻪ ﭼﻲ، آﺑﺎن 1362؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 127گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/8×3/15ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 434]

29. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 32179

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻗﻬﻮه اي، 96گ، 13ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×5 /17ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 211]

30. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 3812

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺰور اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺰاﺋﺮ و ﻣﺼﺎﻓﺤﺘﻪ و اﻋﺘﻨﺎﻗﻪ و ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺠﻮد و ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻮ ﻗﺒﻞ ﻳﺪه ﻛﺎن ﺟﺎﻳﺰا ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء و ذرﻳ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ و ﻳﺘﺤﻔﻪ ﺑﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم و ﺷﺮاب و ﻓﺎﻛﻬ و ﻃﻴﺐ وارﻧﺎه ﺷﺮب اﻟﻤﺎء و اﻟﻮﺿﻮء و ﺼﻼة رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪه و اﻟﺘﺄﻧﻴﺲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ و اﻟﺘﻮدﻳﻊ اذا ﺧﺮج

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻌﺪ ﺑﻦ نعمة ﺣﻮﻳﺰي، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1100ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 58گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 646]

31. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1668/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1067-1126ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 219ص (301 - 519)، 15 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 10 - 250]

32. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3702

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻣﺼﻨﻔﻪ و ﻣﺆﻟﻔﻪ ... ﻣﻔﻠﺢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ اﻟﺼﻴﻤﺮي. ﻳﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﺎدي اﻻول سنة ﺳﺒﻌﻴﻦ و ﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ... ﻛﺜﻴﺮا (اﻟﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺨﻂ اﻟﻤﺼﻨﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ...)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﭼﻮﭘﺎن ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 3 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1133ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 118 گ، 10ﺳﻄﺮ(6×10)، اﻧﺪازه: 11×16ﺳﻢ [ف: 12 - 2706]

33. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/23

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮواﻧﻲ در 1155؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 66گ (26پ-91ر)، اﻧﺪازه: 15/5×5/ 20ﺳﻢ [ف: 1 - 153]

34. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2862

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ، 58گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 16×21ﺳﻢ [ف: 1 - 155]

35. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19812

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 11 ﺷﻌﺒﺎن 1246ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 30گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1/21 - 435]

36. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 114

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺎج اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻐﺮي ﺳﺎز، ﺗﺎ: 1260ق؛ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺑﺎﻗﺮ 1260 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺑﺎﻗﺮ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎﺧﻠﻴﻞ اﷲ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 79ص، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 25ﺳﻢ [ف: - 66]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 872

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 60]

37. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :6984/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 57گ (1پ-57ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17× 21/5ﺳﻢ [ف: 18 - 157]

38. ﻗﻢ؛ ﻃﺒﺴﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 288

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﺤﺮاﻧﻲ، ﺗﺎ: 1310ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي زرد ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 58گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×5/ 20ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 165]

39. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9761

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﻓﺸﺎري زﻧﺠﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1392ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﺳﻴﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺤﺮاﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 967 ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 94گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14× 21/5ﺳﻢ [ف: 25 - 104]

40. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:759/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻮﺧﺖ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: - 408]

41. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 237

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 143]

42. يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره :4058/3

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 360]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺣﻮاﻝ اﻟﺮﻭاة / دراﻳﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul kalamāt fīmā yata‘allaq-u bi-aḥwāl-ir ruwāt

ﻣﻔﻴﺪ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺒﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

mofīd-e hezār-jarībī, ahmad ebn-e mohammad (- 19c)

ﻗﻮاﻋﺪي اﺳﺖ در ﺷﻨﺎﺧﺖ اﺣﻮال روات ﺣﺪﻳﺚ و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺷﺨﺺ ﻣﻮرد اﻋﺘﻤﺎد ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﻤﺪ از دﻳﮕﺮ آﻧﻬﺎ، و ﻗﻮاﻋﺪي ﻛﻪ در ﻋﻠﻢ رﺟﺎلﺷﻨﺎﺳﻲ ﺑﺪاﻧﻬﺎ ﻧﻴﺎز ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎن اﻧﻮاع ﺧﺒﺮ از ﺟﻬﺖ ﺳﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺘﻦ، اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﺑﺎ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﻀﻲﻫﺎيﮔﻔﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻌﺮوف و رد و اﻳﺮاد در آﻧﻬﺎ؛ در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ»، و ﭼﻨﺪ«ﻣﻘﺼﺪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﺳﻪ ﻣﻄﻠﺐ، در ﺗﻌﺮﻳﻒ و ﻣﻮﺿﻮع و ﻓﺎﺋﺪه ﻋﻠﻢ رﺟﺎل ﺣﺪﻳﺚ؛ ﻣﻘﺼﺪ 1. ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺧﺒﺮ واﺣﺪ؛ 2. اﻧﻮاع ﺗﺤﻤﻞ ﺣﺪﻳﺚ؛ 3. ﻛﻔﺎﻳﺖ و ﻋﺪم ﻛﻔﺎﻳﺖ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻋﺪل واﺣﺪ؛ 4. اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻤﺎء در ﻗﺒﻮل ﺗﻌﺪﻳﻞ ...

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻬﺪایة اﻟﻲ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻮﻻﻳ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﻣﺎم اﻟﺒﺮﻳ و وﺻﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﺨﻠﻴﻘ و زوج ﺳﻴﺪ ﻧﺴﺎء اﻻمة...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺎﻟﺠﻤﻠ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ اﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ ﻋﻠﻲ وﺟﻪ اﻻﺟﻤﺎل ﻟﺌﻼ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺣﻮال اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﻮن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﺎل.

ﭼﺎپ: ﺿﻤﻦ ﻣﻴﺮاث ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﻌﻪ، دﻓﺘﺮ ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ، ﻗﻢ، ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ، 1385ش، ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻲ ﻓﺮخ

[اﻟﺬریعة 5/ 278؛ ﻣﺼﻔﻲ اﻟﻤﻘﺎل 71]

1. قم؛ استادي، رضا نسخه؛ شماره :نامعلوم/5

از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺳﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﻧﺨﺴﺖ و ﻣﻘﺼﺪ ﻫﻔﺘﻢ را دارد و ﺑﺎﻗﻲ ﻧﺎﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﺎﻧﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﺎﻳﺪ اﺻﻞ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺆﻟﻒ «ﻣﻨﻪ»؛ 24گ (151-174)، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [ﺻﺪ و ﺷﺼﺖ ﻧﺴﺨﻪ: - 58]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 244و 1485عکسی

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 42گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ف: 1 - 341] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 311]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 2330

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 49گ (170پ- 218پ)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 535]

جواهر اللآلي = جواهر مولوي و لآلي مثنوي = فرائد المثنوي / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol la’ālī = javāher-e mowlavī va laālī-ye masnavī = farā’ed-ol masnavī

ﺷﺎﺷﻲ، اﺑﻮﺑﻜﺮ، ق10

Šāšī, ābūbakr (- 10c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي = ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻟﻮي؛ ﻣﻮﻟﻮي، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (604-672)

ﮔﺰﻳﺪه ﻣﺜﻨﻮي اﺳﺖ داراي 63 ﺑﺎب (در 63 ﻣﻮﺿﻮع): ﺑﺎب اول درﺑﻴﺎن ﻧﻲ و ﺳﻤﺎع و ﺑﺎب 63 در ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﺎﻳﺦ؛ ﺗﻌﺪاد اﺑﻮاب در ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﻳﻜﺴﺎن ﻧﻴﺴﺖ.

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 10/726]

1. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:686/4

آﻏﺎز: ﺑﺸﻨﻮ از ﻧﻲ ﭼﻮن ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ** از ﺟﺪاﺋﻲ ﻫﺎ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺼﻪ ﻛﻮﺗﻪ ﻛﻦ ﻛﻪ رﻓﺘﻢ در ﺣﺠﺎب ** ﻫﻴﻦ ﺧﻤﺶ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1225ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 110گ (121پ-230ر)، اﻧﺪازه: 5/ 10×15/5ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 10 - 67]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-6215/3ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 210]

ﺟﻮاﻫﺮ اللغة- ﺑﺤﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻟﻐﺎت اﻟﺴﺎﺋﺮ

ﺟﻮاﻫﺮ اللغة/ ﻟﻐﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol loqa

ﻣﺠﺪ ﺧﻮاﻓﻲ، ق8 ﻗﻤﺮي

majd-e xāfī (- 14c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 744ق

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ و ﺗﻘﻠﻴﺪي اﺳﺖ از ﻣﻘﺪمة اﻻدب زﻣﺨﺸﺮي؛ ﭼﻠﺒﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﻮاﻓﻲ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐ زﻣﺨﺸﺮي را ﺑﻪ ﻧﻈﻢ درآورد.

آﻏﺎز: ﺳﭙﺎس و ﺣﻤﺪ و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪاي راﺳﺖ ﻣﺪام ** ﻛﻪ ﺑﺮﺗﺮﺳﺖ ﺟﻼﻟﺶ ز ﻣﻮرد اﻓﻬﺎم ... / ﭘﺲ از ﺛﻨﺎ و دﻋﺎ اﻳﻦ ﺟﻮاﻫﺮ آوردم ** ﻛﻪ از ﻛﻼم ﻋﺮب ﻧﻈﻢ ﻛﺮده ام ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ** ﺑﺪان ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻪ ﺗﻘﺮﻳﺐ داد ﺟﺎراﷲ ** ﻣﻘﺪﻣﻪ ز ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻧﻤﻮده ام اﻗﺪام / ﻟﻐﺎت ﺧﺎﻟﺼﺶ آوردم آﻧﭽﻪ می دیدم ** ﻛﻪ در ﺻﺮﻳﺢ ﺣﺪﻳﺚ اﺳﺖ و در ﻓﺼﻴﺢ ﻛﻼم / ﺗﻤﺎم ﻛﺮدم در ﺳﺎل ﻫﻔﺘﺼﺪ و ﭼﻞ ﭼﺎر ** ز ﺑﻬﺮ آﻧﻜﻪ ﺑﻤﺎﻧﺪ ز ﻣﺠﺪ ﺧﻮاﻓﻲ ﻧﺎم. ﻓﺼﻞ اول در اوﻗﺎت.

اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﻴﻬﻞ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻛﻦ ﷲ درك ﺧﻴﺮ ﺑﺎد ** ﺑﺦ ﺑﺦ ﻧﻴﻜﺎ و ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻚ ﺧﻨﻚ ﺑﺎد ﺗﻮ را

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 10/727]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6/ 110

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 20 رﻣﻀﺎن 924ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 12گ (50ر-61ر)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 1 - 133]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8747/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 64گ (1پ-64ر)، 14 ﺳﻄﺮ (5/8×12] (ف: 17 - 211]

ﺟﻮاﻫﺮ اللغة / ﻟﻐﺖ، ﻃﺐ / ﻋﺮﺑﻲ - ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol loqa

ﻫﺮوي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ق10 ﻗﻤﺮي

heravī, mohammad ebn-e yūsof (- 16c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺟﻼل اﻟﺪوﻟﻪ ﻣﻠﻚ دﻳﻨﺎر ﻏﺮوي

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﻮال 9 924ق

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎت و اﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻃﺒﺎء و ﭘﺰﺷﻜﺎن ﺑﻜﺎر ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ. ﻣﺆﻟﻒ ﻟﻐﺖﻫﺎ را از ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺘﺒﺮه ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن، اﻟﺸﻔﺎ، ﻣﻨﻬﺎج، ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻻﺑﺪان، اﻟﺤﺎوي اﻟﻜﺒﻴﺮ، اﻟﻤﻮﺟﺰ، اﻟﻘﺎﻣﻮس و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﺳﺘﺨﺮاج و ﺑﻌﻀﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ و ﺑﺮﺧﻲ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ. اﺳﺎﻣﻲ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻃﺒﺎء و ﺣﻜﻤﺎء ﺑﺎ ﻣﺠﻤﻠﻲ از ﺷﺮح ﺣﺎل آﻧﺎن در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب آﻣﺪه اﺳﺖ.

در اﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ واژهﻫﺎي ﻣﺘﺪاول ﻋﺮﺑﻲ و ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ و ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ و ﻻﺗﻴﻦ ﻛﻪ در زﺑﺎن ﻃﺒﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺘﺪاول ﺑﻮده ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف اول و دوم ﻛﻠﻤﺎت ﺗﺪوﻳﻦ و ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ و ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﮔﺰارش ﺷﺪه اﺳﺖ. اﺣﻮال ﺑﺮﺧﻲ از اﻃﺒﺎ و ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻣﻌﺮوف ﻫﻢ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﻬﺮزوري در ﻛﺘﺎب آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻫﺮوي دو ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭘﺰﺷﻜﻲ ﻛﻮﭼﻚ و ﺑﺰرگ دارد. ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ آﻧﻬﺎ ﻫﻤﻴﻦ «ﺟﻮاﻫﺮ اللغة» اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺷﻮال 924 ق ﺗﺄﻟﻴﻒ و ﺑﻪ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻠﻚ دﻳﻨﺎر ﻏﺮوي اﻫﺪا ﺷﺪه اﺳﺖ. ﭘﺲ از آن در اﺛﺮ ﭘﻴﺶ آﻣﺪﻫﺎي ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺧﺮاﺳﺎن (ﺣﻤﻼت ﺻﻔﻮﻳﻪ و ازﺑﻜﺎن) آن را در ﺑﻮﺗﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﻧﻬﺎد و 14 ﺳﺎل ﺑﻌﺪ در رﺟﺐ 938ق ﺑﺎ اﺿﺎﻓﺎت ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻛﺘﺎب را ﺑﺮاي ﻇﻬﻴﺮاﻟﺪوﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﺮ ﺑﻴﮓ وزﻳﺮ از ﻧﻮ ﺑﺎ ﻧﺎم «ﺑﺤﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮ» ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮد ﻛﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺿﻮع، روش و ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﺒﺎﻫﺖﻫﺎ و ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﻫﺎ و ﻧﻴﺰ ﺗﻔﺎوتﻫﺎي ﻓﺮاوان دارد. در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﺤﺮ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﭼﺎپ ﺷﺪه ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﺑﻴﺎن ﻏﺬاﻫﺎ، داروﻫﺎي ﻣﻔﺮد و ﻣﺮﻛﺐ و ﺧﻮاص ﻫﺮ ﻳﻚ، ﺑﻴﻤﺎرﻳﻬﺎ، اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻃﺒﻲ و ﺑﺮﺧﻲ از اﺳﻤﺎء ﺣﻜﻴﻤﺎن ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﻲ و ﺗﺎزي ﻧﻮﺷﺘﻢ اﻣﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ اﺻﺮاري ﻛﻪ دوﺳﺘﺎن داﺷﺘﻨﺪ، ﮔﺮﻓﺘﺎريﻫﺎي زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎﻧﻊ از آن ﮔﺸﺖ ﻛﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﺧﻮد را ﻣﺮﺗﺐ ﺳﺎزم ﺑﻪﺧﺼﻮص ﻛﻪ ﺣﻮادث ﺧﺮاﺳﺎن ﺑﻪﻛﻠﻲ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ را از ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺮده دﭼﺎر ﻓﺮاﻣﻮﺷﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮد ﺗﺎ این که ﻇﻬﻴﺮ اﻟﺪوﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ اﻣﻴﺮ ﺑﻴﻚ وزﻳﺮ ﻣﺮا ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ و ﺗﻬﺬﻳﺐ و ﺗﻨﻘﻴﺢ آن ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎ ﻣﺄﻣﻮر ﺳﺎﺧﺖ و ﻣﻦ آن را ﺑﺎ

رﻋﺎﻳﺖ ﺗﺮﺗﻴﺐ در ﺣﺮف اول و دوم ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺣﺮوف اﻟﻔﺒﺎ ﻣﺮﺗﺐ ﺳﺎﺧﺘﻢ و از ﺣﺮف اﻟﻒ آﻏﺎز ﻛﺮدم.» دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ دو ﻛﺘﺎب ﻧﻴﺰ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ آﻧﻬﺎ ﺷﺒﺎﻫﺖ دارد.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪاً ﻟﻌﻼم اﻋﻄﻲ ذوي اﻻﻓﻬﺎم ﺗﺤﻘﻴﻖ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﺎج ﺍﻟﻲ اﷲ اﻟﻘﻮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻬﺮوي ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ اﺷﺪ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎج ﺍﻟﻴﻪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻮن اﺷﺘﻐﺎﻻ ﻟﻜﻮﻧﻪ وﺳﻴﻠ الصحة ...

اﻧﺠﺎﻡ: وﻫﻜﺬا اﻟﻲ اﻻرﺑﻌﻴﻦ وﻫﻮ آﺧﺮ اﻻﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎد ﻓﺎن اﻟﺘﺠﺮﺑ ﻗﺪﺷﻬﺪت ان ﺑﻌﺪ اﻻرﺑﻌﻴﻦ ﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺤﺮان دفعة ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب.

[اﻓﺮﻫﻨﮕ ﻬﺎي ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ص 197؛ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺦ اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ص 106 و321؛ ﻣﻠﻲ 10/ 383 (در آن زﻣﺎن زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺆﻟﻒ را ﺳﺪه ﺷﺸﻢ داﻧﺴﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ)؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 516: ﻧﺸﺎﻧﻲ 5 ﻧﺴﺨﻪ؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 26/264 «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﺎت» (ﭼﻨﻴﻦ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3404؛ دﻧﺎ 3/ 1110]

ﺷﺮﻭﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐ (ﺗﺮﺟﻤﻪ)

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15955

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 18 ذﻳﺤﺠﻪ 1009ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﭼﻨﺪ ﻓﺎﻳﺪه ﻃﺒﻲ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ از ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ آب ﺣﻴﺎت ارﺳﻄﻮ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﺳﻜﻨﺪر؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ ﻃﺒﻴﺐ ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ را در ﺑﺎرﻓﺮوش ﺧﺮﻳﺪه؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ ﻃﺒﻴﺐ در 1285ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 251ص، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 28ﺳﻢ [ف: 44 - 156]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ علی ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 108

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1025ق؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرد ﻣﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺳﻴﺎه، 178گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/18×32ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 1 - 118]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 499

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﻣﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1033ق؛ 273گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×13/5ﺳﻢ [ف: 2 - 293]

4. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 999

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و از اﻳﻦ ﺳﺒﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻛﺜﺮ ﺣﻜﻤﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﻨﺪ ﺑﺂن ﻣﻮﺿﻊ و در ﻫﻴﭻ زﻣﻴﻦ ﻣﺜﻞ اﻳﺸﺎن ﭘﻴﺪا ﻧﺸﺪه اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1049ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 348گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×26ﺳﻢ [ف: 3 - 191]

5. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 258

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ، ﺗﺎ: 8 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1063ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺿﻴﺎء ا ﻃﺒﺎء ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 201گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: - 138]

6. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3842-172/ 19

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺣﻴﺪر، ﺗﺎ: 7 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1088ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه رﺿﺎ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 161گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 3 - 1349]

7. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1031

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

از آﻏﺎز ﻛﺘﺎب ﺗﺎ ﺣﺮف ﻋﻴﻦ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 233گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 22ﺳﻢ [ف: 3 - 260]

8. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :30/186-6306

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

از اول ﺗﺎ آﺧﺮ؛ ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1120ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 262گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×12ﺳﻢ [ف: 3 - 1349]

9. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :27/136-5466

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﺧﻠﻖ ﺗﺤﻀﺮ ﻣﻌﻪ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻮت اﻟﻤﺠﺪ و ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎب اﻟﻤﺬﻣﻪ ﻣﺜﻞ ارﺗﻜﺎب اﻟﻈﻠﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮ اﻟﻔﺴﺎق و ﻣﺪاﺧﻠﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ. اﻟﻮﻗﻪ ﻋﺒﺎر ﻋﻦ ﺑﻄﻼن اﻟﺴﻤﻊ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 150گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1349]

10. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4586

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل. اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﺎج اﻟﻲ اﷲ اﻟﻐﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻬﺮوي، ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ اﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ اﻟﻄﺎﻟﺒﻮن اﺷﺘﻐﺎﻻ ﻟﻜﻮﻧﻪ وﺳﻴﻠ اﻟﺼﺤ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 101گ، 22 ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 17/5×22ﺳﻢ [ف: 12 - 285]

11. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 171 - ج

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻮارد اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﺘﺎﻣﻞ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 26گ، 16ﺳﻄﺮ (5/ 7×5/ 14)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 1-192]

12. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1417

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 19 ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 143]

13. ﺗﻬﺮان؛ ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ دﻫﺨﺪا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 93

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ رﻳﺰ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺗﻤﻠﻚ ﻣﻮرخ 1324؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﺧﺸﺘﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 10]

14. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5171

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1245ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 177]

15. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9034

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 8 ﻣﺤﺮم 1250ق، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺮاﻳﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 166گ، 23 ﺳﻄﺮ

(9×5/ 16)، اﻧﺪازه: 1/ 20×5/ 29 ﺳﻢ [ف: 2/29 - 650]

16. ﻗﻢ؛ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4398 -118/ 22

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻏﻼﻣﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮراﺳﻜﺎﻧﻲ ﺟﻴﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 21 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1254ق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 187گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1349]

17. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 79 ﺧﻮئی

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛ ﺗﻢ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال سنة ارﺑﻊ و ﻋﺸﺮﻳﻦ و ﺗﺴﻌﻤﺎﻳﻪ

ﺧﻂ: ﺛﻠﺚ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻃﺒﻴﺐ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺎج ﻣﺤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ داراي، ﺗﺎ: 1257ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 197ص (426-622)، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×29ﺳﻢ [ف: 7 - 301]

18. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1803

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﻴﺐ، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 292گ، 16 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 10 - 383]

19. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2545

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1273ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎﺋﻨﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1273؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 144گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 7 - 129]

20. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :23/58-4538

آﻏﺎز: و ﺟﺰوا و ﻣﻦ اﻻدویة و اﻻﻏﺬیة اﻟﻤﻔﺮد و اﻟﻤﺮﻛﺒو درﺟﺎﺗﻬﺎ و ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ... ﻓﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦاﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻣﺜﻞاﻟﻘﺎﻧﻮن، ... و ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ ﺟﻮاﻫﺮ اللغة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 16 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1279ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 149گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1349]

21. ﺗﻬﺮان؛ دائرة المعارف؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 766/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻢ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ و ﺗﺤﺮﻳﺮه ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ... اﻟﻬﺮوي، ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال (924) ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮیة ص.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﭘﺨﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻼﺗﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ﺳﻠﺦ ﺷﻌﺒﺎن 1279ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 276گ، 17 ﺳﻄﺮ (5 /7×15)، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 2 - 71]

22. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 333

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1282ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﺤﺸﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻳﺸﻤﻲ، 395گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×2/22ﺳﻢ [ف: 1 - 156]

23. مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره :1953/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1284ق؛ واﻗﻒ: ﻏﻴﺎﺛﻲ، ﺑﻬﻤﻦ 1337؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 188گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×21ﺳﻢ [ف: 5 - 337]

24. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4484

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺣﻴﻢ در ﻣﻄﺐ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ،ﺗﺎ: 20رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻗﺮن 13 و 14؛ ﺷﻌﺮﻫﺎي ﻋﺮﺑﻲ ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻠﻲ و ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﻮﻳﻲ در ﺳﺘﺎﻳﺶ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ وزﻳﺮ (ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم) و ﻗﻴﺲ ﻋﺎﻣﺮي و ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺖ ﻓﺎرﺳﻲ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ و دﻳﮕﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ، 193گ، 22 ﺳﻄﺮ (11×16)، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 13 - 3432]

ﺟﻮاﻫﺮ اللغة (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

jawāhir-ul luġa (t.)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮ اللغة؛ ﻫﺮوي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺮن (10)

از ﻋﺎﻟﻢ، ﺗﺮﺟﻤﻪاي اﺳﺖ ﺑﺮ ﺟﻮاﻫﺮ اللغة ﻫﺮوي ﻛﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ آن را ﺟﻬﺖ اﻣﻴﺮ ﺧﺪاﻳﺎر ﺧﺎن اﻣﻴﺮ ﺳﻨﺪ (ﻗﺮن 12) ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪه اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6726

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪ ﻣﻠﻚ ﻋﻼم ﺑﺨﺸﻨﺪه دﻗﺎﻳﻖ اﻓﻬﺎم داﻓﻊ ﺧﻄﺮات و ادﻫﺎم، و اﻗﺴﺎم ﺻﻠﻮات و ﺳﻼم ﺑﺮ روح ﭘﺎك ﺳﻴﺪ اﻧﺎم و دوازده اﺑﺠﻪ ﻛﺮام و ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻈﺎم ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻓﻘﻴﺮ درﮔﺎه ﺣﻀﺮت ﻗﺎدرﻳﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺳﻄﺮي ﭼﻨﺪ اﺳﺖ در ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اللغة ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻃﺒﻴﺐ ﻫﺮوي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ز ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ اﻳﻦ ﻳﺎدﮔﺎر اﺳﺖ ** ﺧﻄﺎ ﭘﻮﺷﻲ ﻋﻄﺎي ﻛﺮدﮔﺎر اﺳﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 16 رﻣﻀﺎن 1193ق؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ درﺑﺎره ﻛﺘﺎب و اﻣﻴﺮ ﺧﺪاﻳﺎر ﺧﺎن ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 1152ق از ﻧﺎدرﺷﺎه ﺷﻜﺴﺖ ﺧﻮرد و ﺳﭙﺲ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر وي ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻜﻲ از وﻻﻳﺎت ﺳﻨﺪ ﺷﺪ و ﺑﻪ ﺷﺎه ﻗﻠﻲ ﻣﻠﻘﺐ ﮔﺮدﻳﺪ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 239گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×25ﺳﻢ [ف: 20 - 222[

ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺜﻨﻮي = ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻟﻮي / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-e masnavī = š.-e masnavī-ye mowlavī

ﻧﺠﻢ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ، ق14 ﻗﻤﺮي

najm-e esfahānī, mohammad (- 20c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي = ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻟﻮي؛ ﻣﻮﻟﻮي، ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (604-672ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 15 ﻣﺤﺮم 1337ق

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮم ﺑﺮ اﺑﻴﺎﺗﻲ از «ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي» ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﺨﻲ روﻣﻲ. ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ آورده ﻛﻪ در اﻳﺎم ﺟﻮاﻧﻲ دﻳﻮان ﺣﺎﻓﻆ را از اول ﺗﺎ آﺧﺮ ﺗﺨﻤﻴﺲ ﻧﻤﻮده ﺑﻮد، اﻣﺎ ﺳﺎرﻗﺎن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎب دﻳﮕﺮ ازﺗﺄﻟﻴﻔﺎت وي، رﺑﻮدﻧﺪ. ﺑﻌﺪ از آن ﺗﺎ ﻣﺪت دو ﺳﺎل ﺷﺎﻋﺮ رﻏﺒﺖ در ﺷﻌﺮ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﻤﻲﻛﻨﺪآنﺗﺎ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﭼﻨﺪ ﻛﺘﺎب را ﻣﻲﺳﺮاﻳﺪ. او در اﻳﻦ ﺷﺮح اﺑﺘﺪا ﻳﻚ ﺑﻴﺖ از ﻣﺜﻨﻮي

ﻣﻮﻟﻮي را ﻣﻲآورد ﭘﺲ از آن ﺑﺎ ﭼﻨﺪ ﺑﻴﺖ آن را ﺷﺮح ﻣﻲﻛﻨﺪ.

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13700

آﻏﺎز: ﺑﺸﻨﻮ از ﻧﻲ ﭼﻮن ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ** وز ﺟﺪاﻳﻲ ﻫﺎ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ / ﻧﻲ ﻣﻘﺎم ﻧﻴﺴﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﻲ ** در ﺷﻜﺎﻳﺖ ﺟﺎن و ﺟﺴﻢ آدﻣﻲ / ﺻﻮرت ﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﭼﻮﺑﻲ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ ** ﻟﻴﻚ در ﻧﻲ اي ﺑﺴﻲ دﻣﻬﺎ ﺑﺴﻲ اﺳﺖ / ﻧﻲ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﺳﺖ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺟﻤﺎد ** ﻧﺎﺋﻲ درﻧﻲ اﻳﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ دم در وي ﻧﻬﺎد / آدﻣﻲ ﻧﻲ زﻧﺪه ﻟﻴﻚ از آن دم اﺳﺖ ** دم ﻫﻤﻲ ﺟﻮ دم ﭼﻪ ﺷﺪ ﭼﻮن ﻧﻲ ﺷﻜﺴﺖ / ﭼﻮن ﺷﻮي ﺧﺎﻟﻲ ﭼﻮ ﻧﻲ از ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ** ﭘﺮ ﺷﻜﺮ ﺳﺎزي ﺟﻬﺎن را زﻳﻦ دﻫﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﻣﺰرع، ﺗﻮ در آن ﺑﺰرﮔﺮ ** ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲﻛﺎري ﺑﺮي از ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ / ﻗﺼﻪ ﻟﻘﻤﺎن و ﺧﻮاﺟﻪ ﺑﺎزﮔﻮ ** ﺗﺎ ﺑﻔﻬﻤﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﻜﻮ ﺟﻠﺪ اول ﺷﺮح و ازآﻏﺎز ﺷﺮح ﺗﺎ اول ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻟﻘﻤﺎن و ﺧﻮاﺟﻪ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 68گ، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎﻳﻲ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 37 - 225]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13709

آﻏﺎز: اﻳﻦ ﻧﺸﺎن ﻗﺬف و ﺧﺴﻒ و ﺻﺎﻋﻘﻪ ** ﺷﺪ ﺑﻴﺎن ﻋﺰ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ

/ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻴﻮان را ﭘﻲ اﻧﺴﺎن ﺑﻜﺶ ** ﺟﻤﻠﻪ اﻧﺴﺎن را ﺑﻜﺶ از ﺑﻬﺮ ﻫﺶ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﭼﻪ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﺖ اﻫﻞ ﻧﻈﺮ ** رو زﺟﻮاﻫﺮ ﺗﻮ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﺒﺮ / رو ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻨﮕﺮ ﺑﻲ ﻏﺮض ** ﺗﺎ ﻛﻪ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﺒﺮي ﺑﻲ ﻋﺮض / رو زر ﺧﺎﻟﺺ ﺑﺸﻨﺎس از ﻧﺤﺎس ** ﺷﺎه ﺗﻮ ﺑﺸﻨﺎس ﺗﻮ در ﻫﺮ ﻟﺒﺎس ﺟﻠﺪ دوم و ﺳﺮودن اﻳﻦ ﺟﻠﺪ در اواﺧﺮ ﺷﻮال 1336 ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎن 1336ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 116گ، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 37 - 235]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13708

آﻏﺎز: آﻏﺎز ﻣﺘﻦ: اي ﺧﻨﻚ زﺷﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺑﺶ ﺷﺪ ﺣﺮﻳﻒ ** واي ﮔﻠﺮوﺋﻲ ﻛﻪ ﺟﻔﺘﺶ ﺷﺪ ﺧﺮﻳﻒ / ﻧﺎن ﻣﺮده ﭼﻮن ﺣﺮﻳﻒ ﺟﺎن ﺷﻮد ** زﻧﺪه ﮔﺮددﻧﺎن و ﻋﻴﻦ آن ﺷﻮد / ﻫﻴﺰم ﺗﻴﺮه ﺣﺮﻳﻒ ﻧﺎر ﺷﺪ ** ﺗﻴﺮﮔﻲ رﻓﺖ و ﻫﻤﻪ اﻧﻮار ﺷﺪ / آﻏﺎز ﺷﺮح: ﭼﻮن ﻛﻪ آﻫﻦ ز اﻳﻦ ﺣﺮﻳﻒ ﻧﺎز ﺷﺪ ** ﺗﻴﺮﮔﻴﺶ ﺳﺮ ﺑﺴﺮ اﻧﻮارﺷﺪ / ﻫﺴﺖ آﻫﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺲ ﻧﺎرﭼﻮن ** ﻏﻴﺮ ﺷﻜﻞ و ذات آﺗﺶ از ﺑﺮون؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻠﺪ دﻳﮕﺮ ر ﺑﻴﺎ آﻏﺎزﻛﻦ ** ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي را ﺑﺎز ﻛﻦ / ﺷﺮح دل ﻛﻦ ﺑﺎز از ﺻﺎﺣﺒﺪﻻن ** ﻛﻪ ﺷﻮي ﻣﻘﺒﻞ ز ﻗﻮل ﻣﻘﺒﻼن ﺟﻠﺪ ﺳﻮم و ﭼﻬﺎرم ﻛﺘﺎب و ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﺑﺨﺶ در 15 ﻣﺤﺮم 1337 ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﻴﺪه؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 15 ﻣﺤﺮم 1337ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 95گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ف: 37 - 234]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺠﺎلس/ ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol majales

داﻧﺶ ﻋﻠﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ

dāneš ‘alī, ‘alī ebn-e mohammad rezā

ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي اﺳﺖ در ذﻛﺮ ﺣﺎﻻت و ﻣﻘﺎﻻت اﻧﺒﻴﺎء و اوﻟﻴﺎء ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻗﺎﺿﻲ اﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﺎه ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر، ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ داﻧﺶ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻳﺪ ﺷﺎه رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺸﻖ از ﻣﺘﺼﻮﻓﻪ و ﻋﺮﻓﺎي ﻫﻨﺪ ﻛﻪ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻗﺼﺺ اﻻﻧﺒﻴﺎء، ﺗﺬﻛﺮ اﻻوﻟﻴﺎء، روضة اﻟﺸﻬﺪاء، سفینة اﻻوﻟﻴﺎء، ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻻﺻﻔﻴﺎء، ﻣﻌﺎرج اﻟﻨﺒﻮ و ﻣﺪارج اﻟﻔﺘﻮة، ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﻨﺒﻮة، ﻧﻔﺤﺎت اﻻﻧﺲ، رﺷﺤﺎت ﻋﻴﻦ اﻟﺤﻴﻮة، ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻮﻻﻧﺎ، ﺑﻬﺎرﺳﺘﺎن ﺟﺎﻣﻲ، وﺻﻠﺖ ﻧﺎﻣﻪ، اﺧﺒﺎر اﻻﺧﻴﺎر، اﻗﺘﺒﺎس ﻛﺮده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ واﻓﺮ و ﺛﻨﺎء ﻣﺘﻜﺎﺛﺮ ﻣﺮ ﺧﺎﻟﻘﻲ را ﻛﻪ ﺑﻬﺎر وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﺑﻄﺮاوت ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﺑﻴﺎر اﺳﺖ.

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/1613]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7173

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ ازان ﮔﻨﺒﺪ اﺷﺎرﺗﻲ ﻣﻴ ﺮﺳﺪ ﻛﻪ ﻛﺠﺎ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﺎ: ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ از ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺳﺎﻣﻲ ﺻﺎﺣﺒﺎن ﺗﺮاﺟﻢ ﻛﻪ در آﻏﺎزﺳﺖ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺪ ورق اﻓﺘﺎده، از ﺗﺮﺟﻤﻪ 881 ﺗﺎ 928 ﻫﻢ ﺳﻘﻂ ﺷﺪه و ﺗﻌﺪاد ﺗﺮاﺟﻢ ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻬﺼﺪ و ﺳﻲ و ﺳﻪ اﺳﺖ، ﻣﺠﺪول، داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻛﺎر ﻛﺸﻤﻴﺮ؛ واﻗﻒ: آﻗﺎي ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺮخ، ﻓﺮوردﻳﻦ 1328؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ رﻧﮕﺎرﻧﮓ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺟﮕﺮي، 862گ (830گ + 32 گ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺳﺎﻣﻲ)، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 5/13×8/ 23ﺳﻢ [ف: 7 - 64]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺪرکة / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawahir-ul mudrika

ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، 355 - 436 ﻗﻤﺮي

‘alam-ol-hodā, ‘alī ebn-e hoseyn (967 - 1045)

رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻼﻣﻲ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺎﺑﻪ ﺷﺒﻬﻪاي ﺑﺮ ﺑﻌﺜﺖ اﻧﺒﻴﺎء اﺳﺘﺪﻻل ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺪرﻛﻪ.

ﭼﺎپ: در ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺮﺗﻀﻲ، ﺑﻴﺮوت، 1422ق

[ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺮﺗﻀﻲ، ﺑﻴﺮوت، 1422ق، 193-197]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 35/ 12923

آﻏﺎز: ﻣﺴﺄلة: اﺳﺘﺪل ﻋﻠﻲ ان اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺪرکة، ﺑﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻮ ﺧﺒﺮ ﺑﺄن زﻳﺪاً ﻓﻲ اﻟﺪار و ﻛﻮن اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺨﺼﻮص ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ادرﻛﻨﺎه ﻋﻠﻲ ﺣﺪ ﻣﺎ اﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻟﻘﻮي اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﻓﻼ ﻗﻄﻊ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺒﻌﻴ و اﻻﻏﺮاء ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺎﺻﻞ ﻓﺎذا ﻋﻠﻢ اﻧﻬﺎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻋﺎدت اﻟﺤﺎل اﻟﻲ اﻻﻏﺮاء ﻓﻴﻌﻠﻢ ان ﻫﺬا اﻟﺠﻮاب ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ، ﺗﻤﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 2گ (79پ- 80ر)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /8×5 /10ﺳﻢ [ف: 32 - 768]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-ol mas’ala

اﻧﺼﺎري، ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، 1214 - 1281 ﻗﻤﺮي

ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800 - 1865)

ﮔﻮﻳﺎ ﮔﺰﻳﺪه اي از ﻓﺘﺎواي ﻓﻘﻬﻲ ﺷﻴﺦ اﻧﺼﺎري در ﺑﺎب اﺣﻜﺎم ﻧﻤﺎز و روزه. در ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ از واﺟﺒﺎت ﻧﻤﺎز، روزه و ﻧﻴﺰ ﻓﺮوع دﻳﻦ و اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻪ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﺎﺷﺪ و در ﻏﻴﺮ اﻳﻦ ﺻﻮرت در ﻓﺮوع دﻳﻦ از ﺟﻤﻠﻪ ﻧﻤﺎز، روزه، ﺧﻤﺲ، زﻛﻮة، و ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ اﻣﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ در اﺻﻮل دﻳﻦ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ و ﺳﭙﺲ ﻣﻲﭘﺮدازﻧﺪ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ اﺻﻮل دﻳﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻪ ﻣﻮاردي اﺳﺖ و ...

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻟﻪ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺷﺪه ﻛﻪ از واﺟﺒﺎت ﻧﻤﺎز و روزه اﺳﺖ و ﺿﺮور اﺳﺖ ﻛﻪ دﺧﺘﺮ از ﻧﻪ ﺳﺎﻟﻪ وﭘﺴﺮ از ﭘﺎﻧﺰده ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺪاﻧﺪ و اﻳﻦ ﻧﺎم ﻧﻬﺎده ﺷﺪ ﺑﺮﺳﺎﻟﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺴﺎﻟﻪ ﻛﻪ اول ﻓﺮوع دﻳﻦ اﺳﺖ و آن ﻫﺸﺖ اﺳﺖ ...

1. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :38/131-7511/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﺻﻮل دﻳﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺮدار ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺨﺺ ﺧﻮد ﺑﺪاﻧﺪ از روي دﻟﻴﻞ و اﺟﺘﻬﺎد ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎلة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1295؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1350]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6807/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و الجنة ﺣﻖ و اﻟﻨﺎر ﺣﻖ و اﻳﻦ اﺻﻮل دﻳﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻣﻜﻠﻒ ﺧﻮد اﺟﺘﻬﺎد ﻛﻨﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (87پ-91پ)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 20 - 271]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺪارﮎ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 37

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دوﻳﻢ اﺻﻮل دﻳﻦ ﻋﺪل اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺪا ﻋﺎدل اﺳﺖ و ﻇﺎﻟﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ اﻻ لعنة اﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1304ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 10گ (72پ-81پ)، 13ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 11×5/18ﺳﻢ [ف: - 34]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺴﺎئل / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jawahir-ul masa’il

ﻣﺤﻼﺗﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ق13 ﻗﻤﺮي

mahallātī, mohammad mahdī ebn-e mohammad bāqer (- 19c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻻﻧﻮار المقتبسة ﻣﻦ آﺛﺎر اﻻئمة اﻻﻃﻬﺎر = ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻻﻧﻮار ﻓﻲ ﺷﺮح ﺷﺮاﻳﻊ اﻻﺳﻼم؛ ﺷﻔﺘﻲ ﺑﻴﺪآﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻲ (1175-1260)

رﺳﺎﻟﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻃﻬﺎرت و ﻧﻤﺎز اﺳﺖ ﺑﺎ اﺷﺎره اﺟﻤﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ از اﻗﻮال و ادﻟﻪ، ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻼﺗﻲ از ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻻﻧﻮار حجة اﻻﺳﻼم ﺑﻴﺪآﺑﺎدي اﺳﺘﺨﺮاج و ﺑﻪ ﻧﻈﺮ اﻳﺸﺎن رﺳﺎﻧﻴﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎﺋﻲ ﻛﻪ رﺷﺘﻪ اﻣﺘﺪادش ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻢ رﺑﺎﻧﻲ را ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺳﺎزد و ﺷﻜﺮ و ﺳﭙﺎﺳﻲ ﻛﻪ درر ﻛﻠﻤﺎﺗﺶ ﻃﻮق ﮔﺮدن ﺑﻨﺪﮔﻲ ﺣﻘﺎﻧﻲ را ﻣﻜﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺣﻤﺪ ﻳﮕﺎﻧﻪ اﻳﺴﺖ.

اﻧﺠﺎﻡ: اﮔﺮ ﻧﻤﺎز ﻻﺣﻖ در وﻗﺖ ﻣﺸﺘﺮك ﻳﺎ در وﻗﺖ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺨﻮد واﻗﻊ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﺎز ﻻﺣﻖ ﺻﺤﻴﺢ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻻزم اﺳﺖ ﻧﻤﺎز ﺳﺎﺑﻖ را اﻋﺎده ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭘﺲ اﻛﺘﻔﺎ ﺑﺎﺗﻴﺎن ﺗﺴﻠﻴﻢ.

[اﻟﺬریعة 5/ 280؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 1/ 194]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1354

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺒﻞ از ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺟﺰء ﻣﻨﺴﻲ آﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼن ﻧﻤﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﻳﺎ ﻧﻪ در اﻳﻦ ﺧﻼف ﻣﺮﺣﻮم ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﺑﺒﻄﻼن ﻧﻤﺎز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻌﺼﻮم ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺮوﺟﺮدي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 18 ذﻳﻘﻌﺪه 1245ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 181گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21ﺳﻢ [ف: 4 - 181]

2. ﻫﻤﺪان؛ ﻫﻤﺮاﻩ، رﺿﺎ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 24 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1254ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1690]

3. اﺻﻔﻬﺎن؛ رﻭﺿﺎﺗﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ﻏﺮه رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1255ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×21ﺳﻢ [ف: - 29]

4. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3-ﺡ/107

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ؛ و ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺳﻨﻪ 1255 ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮه اﻟﻨﺒﻮي ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آل ﺑﻴﺪه اﻟﺠﺎﻧﻴﻪ ... ﺧﺪﻳﺠﻪ ﺑﻨﺖ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻬﻢ - ﺑﻌﻮن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺧﺪﻳﺠﻪ دﺧﺘﺮ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1255ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ ﻧﺎزك، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ،141گ، 19 ﺳﻄﺮ (9×5 /15)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 1 - 92]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 6818

ﻗﻄﻌﻪاي از آﻏﺎز رﺳﺎﻟﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻴﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﺣﺎﺟﻴﻪ ﺳﻴﺪ ﺧﺎﻧﻢ ﻓﺮزﻧﺪ ﺳﻴﺪ ﺟﻮاد ﻧﻮرﺑﺨﺸﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺣﺴﻨﻲ ﺑﺮوﺟﺮدي، ﺗﺎ: 1272ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 33گ (115پ- 147پ)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×15ﺳﻢ [ف: 18 - 16]

6. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5943

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻨﺪه ﺧﺎﻛﺴﺎر ... ﻣﺤﻤﺪﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻼﺗﻲ ... ﻛﻪ ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ را از؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺣﻜﻢ ﻣﻀﻤﻀﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 252گ، 17 ﺳﻄﺮ (10×15)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 4 - 122]

7. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12805

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮ ﻟﻮح زﻳﺒﺎي

ﻣﺮﺻﻊ ﻗﺎﺟﺎري؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻻﻛﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 128گ، 22 ﺳﻄﺮ (10×15/5)، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ف: 32 - 510]

8. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :9547/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 107گ (1پ- 107پ)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 24 - 291]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36641

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در اﻳﻦ ﺧﻼف اﺳﺖ ﻣﺮﺣﻮم ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﻄﻼن ﻧﻤﺎز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 172گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 211]

9. اراﮎ؛ دﻫﮕﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 33

ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﭼﻨﺪ ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اﺣﺘﻤﺎﻻً اواﺧﺮ ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 127گ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 1 - 50]

10. ﻗﻢ؛ اﻣﺎﻡ ﺻﺎد ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 132

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ و ﻣﺮﺗﺐ ﮔﺮداﻧﻴﺪم آن را ﺑﻴﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﭼﻨﺪ ﺑﺎب؛

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺒﻞ از ﺷﺮوع ﺑﺠﺰء ﻣﻨﺴﻲ آﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼن ﻧﻤﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﻳﺎ ﻧﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﻄﻼن ﻧﻤﺎز ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺨﺸﻲ از «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ» ﻣﻼﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻼﺗﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﺘﻮاي ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ حجة اﻻﺳﻼم ﺷﻔﺘﻲ، در اﺣﻜﺎم ﻃﻬﺎرت و ﺼﻼة ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ دﻳﺒﺎﭼﻪ و اﺣﻜﺎم ﻃﻬﺎرت ﻧﻴﺎﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 126گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×15/5ﺳﻢ [ف: - 101]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2541

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺒﻞ از ﺷﺮوع ﺑﺠﺰء ﻣﻨﺴﻲ آﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼن ﻧﻤﺎز می شود ﻳﺎ ﻧﻪ در اﻳﻦ ﺧﻼف اﺳﺖ ﻣﺮﺣﻮم ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﺑﺒﻄﻼن ﻧﻤﺎز.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 137گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 7 - 124]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ علی ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1163

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آﻳﺎ اﻳﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼن ﻧﻤﺎز می شود ﻳﺎ ﻧﻪ، در اﻳﻦ ﺧﻼف اﺳﺖ ﻣﺮﺣﻮم ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﺑﺒﻄﻼن ﻧﻤﺎز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 172گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3- 142]

13. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ رﻧﮕﻴﻦ، ﻗﻄﻊ: رﻗﻌﻲ [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س5 ش3و4 - 151]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﺴﺎئل / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawahir-ul masa’il

رﺳﺎﻟﻪ ﻓﺘﻮاﻳﻲ ﻓﻘﻬﻲ آﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻻل، در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﺮاﻛﻨﺪه ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از اﻣﻬﺎت ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻬﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ.

قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:533/5

آﻏﺎز: ﻣﺴﺄلة ﺧﻠﻖ اﷲ ﺗﻊ اﺟﺰاء اﻟﻜﻠﺐ ﻣﻦ اﺑﻠﻴﺲ و ﺟﺮءا واﺣﺪاً ﻣﻦ ﻃﻴﻦ آدم؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎد اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻔﺴﻘﻪ ﺑﺘﺮك ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺷﺮﻋﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 15گ (43ر-57پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 1 - 458]

الجواهر المضيئة في تحرير اضافة الجازم الي المشيئة/ ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف، ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-ul muḍī’a fī taḥrīr-i iḍāfat-il jāzim ila-l mašī’a

ﺑﻜﺮي ﺻﺪﻳﻘﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 898؟ - 952 ﻗﻤﺮي

bakrī-ye seddīqī ،mohammad ben mohammad (1493 -1546)

ﮔﻔﺘﺎري اﺳﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ و ادﺑﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ اﺣﺎدﻳﺚ درﺑﺎره «اﻧﺸﺎء اﷲ» ﮔﻔﺘﻦ ﺷﺨﺼﻲ ﻛﻪ ﻋﺰم ﺟﺰم دارد.

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4205/17

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪاً ﻟﻤﻦ ﻻﻳﻜﻮن ﺷﻴﺌﻲ اﻻ ﻋﻦ ﻣﺸﻴﺘﻪ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟلمضیئه ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﺿﺎفة اﻟﺠﺎزم اﻟﻲ اﻟمشیئة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺎل ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ... اﻟﻔﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻓﻲ- ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻳﺴﻴﺮ بمکة اﻟﻤﺸﺮفة ﻋﺎم 977

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻤﻜﺎرم ﺳﻴﻮﻃﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1058ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 6گ (65پ-70پ)، اﻧﺪازه: 2/15×21ﺳﻢ [ف: 7 - 267]

الجواهر المضيئة في شرح الدرة الالفية / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-ul muḍī’a fī š.-id durrat-il alfīya

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﺪر اﻻلفیة ﻓﻲ ﻓﺮوض الصلاة اﻟﻌﻴﻨﻴ ؛ ﺷﻬﻴﺪ اول، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ (734-786) ﺑﻪ ﺟﻼل درﺧﻮاﺳﺖ: اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺟﻼل ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻗﺎل، اﻗﻮل» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:3011/5

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، و ﺑﻪ ﺛﻘﺘﻲ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي اﻟﻘﺪر و اﻟﺴﻠﻄﺎن و اﻟﺮﺃفة و اﻻﻣﺘﻨﺎن اﻟﺬي ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻌﻈﻤﺘﻪ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ اﺷﺎر اﻟﻲ ﻣﻦ اﺷﺎرﺗﻪ ﻏﻨﻢ و ﺗﻠﻘﻲ او اﻣﺮه ﺣﺘﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻜﺸﻮف ﻇﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻲ ﺷﺮح، ﺗﻢ ﺷﺮح اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﷲ و ﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪر ﺟﻬﺪي و ﻃﺎﻗﺘﻲ و ﻗﻠﻪ ﺑﻀﺎﻋﺘﻲ ... ﺑﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺤﻖ ﺑﻌﺬر ﻓﺎن اﺧﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﻌﺬر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ؟، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ 9 ﺷﻮال 1001ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﻠﻔﺖ ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 65گ (37پ-101پ)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 14×1/ 20ﺳﻢ [ف: 6 - 189]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14426

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 177]

الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية/ رﺟﺎل / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-ul muḍī’a fī ṭabaqāt-il ḥanafīyya

اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻮﻓﺎ، ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 696 - 775 ﻗﻤﺮي

ebn-e abe-l-vafā, ‘abd-ol-qāder ebn-e mohammad (1297- 1374)

ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﺑﻴﺎن ﻃﺒﻘﺎت ﺣﻨﻔﻴﻪ در 21 ﻃﺒﻘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﺒﻘﻪ اول ﺑﺎ اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد و ﻃﺒﻘﻪ 21 ﺑﺎ ﻧﺎم اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻤﺎل ﭘﺎﺷﺎ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﻲﻳﺎﺑﺪ. ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت الحنیفة ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ اﻻیمة، اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠﻮا ﻋﻠﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻃﺒﻘ و ﻧﺸﺮوﻫﺎ ﺑﻴﻦ اﻻیمة، ﻣﻊ ﺳﺴﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ و ﺃﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻋﻠﻲ درﺟﺎﺗﻬﻢ، الاﻗﺪم ﻓﺎ ﻗﺪم ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻟﺒﻠﻴﻎ و اﻟﻨﻈﺎم الاﺣﻜﻢ، ﺑﺤﻴﺚ ﻻﻳﺴﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ ﺟﻬﻠﻪ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ اﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻧﻌﻘﺎد اﻻﺟﻤﺎع ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻻﺗﻔﺎق و اﻻﺟﺘﻤﺎع و ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻻﻓﺘﺮاق و اﻻﺧﺘﻼف و اﻓﺘﻘﺎره ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ و الاﻋﻤﺎل، ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎرض الاﻗﻮال ﺑﻘﻮل ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ وﺃورﻋﻬﻢ ﻓﻲ الاﺣﻮال.» ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎﻳﻲ از ﻛﺘﺎب درﻫﺎي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺗﺮﻛﻴﻪ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻣﻼ ﻣﺮاد، ﻣﻜﺘﺒﻪ رﺷﻴﺪ اﻓﻨﺪي و ﻣﻜﺘﺒﻪ اﺳﻌﺪ اﻓﻨﺪي و ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮﻳﻪ در در دﻣﺸﻖ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ. (ﺣﺎﻓﻈﻴﺎن اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ)

ﭼﺎپ: ﺣﻴﺪر آﺑﺎد دﻛﻦ. داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻨﻈﺎمیة، 1332ق؛ ﻗﺎﻫﺮه، داراﻟﻜﺘﺐ، 1398ق.

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1428 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: بسمله. ﺣﻤﺪ ﻟﻪ و الصلاة ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ. و ﺑﻌﺪ، ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﻔﻴ ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﻤﻘﺘﻮل، ﻛﺎن وﺣﻴﺪ دﻫﺮه و ﻓﺮﻳﺪ ﻋﺼﺮه ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟ اﻟﻤﺘﺪاولة، ﺗﻮﻓﻲ سنة اﺣﺪي و ﺳﺘﻴﻦ و ﺗﺴﻌﻤﺌ ، ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: داراﻟﻜﺘﺐ ﻇﺎﻫﺮﻳﻪ در دﻣﺸﻖ، ﺳﻮرﻳﻪ. ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻃﺒﻘﺎت 21 ﮔﺎﻧﻪ در آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ درج ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: رﻣﻀﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﻗﻄﻴﻔﻲ ﺣﻨﻔﻲ، ﺗﺎ: 21 ﻣﺤﺮم 1092ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ذﻫﺒﻲ در 12 ذﻳﺤﺠﻪ 1266؛ 100ص، 21 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 252]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2458

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻮع و ﻫﻮ ﻣﻦ اﻻﺿﺪاد ... خطبة اﺧﻴﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎذا اﺳﺘﻮﻗﺖ اﻻﺧﺖ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻫﻮ ﺛﻠﺜﻪ ﺑﻘﻲ. (ﻛﺬا)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺮﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﺷﻨﮕﺮف، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻄﺎلب ﻓﻲ ﻓﻀﺎئل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎلب (علیه السلام) / ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul maṭālib fī faḍā’il-i ‘alī ibn-i abī-ṭālib

ﻃﺮﻳﺤﻲ، ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 979 - 1087 ؟ ﻗﻤﺮي

torayhī, faxr-od-dīn ebn-e mohammad (1572 - 1677)

ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﺣﺎدﻳﺜﻲ اﺳﺖ ﺑﺪون ﺗﺮﺗﻴﺐ و ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ ﺧﺎص در ﻓﻀﺎﻳﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ از ﺷﻴﻌﻪ وﺳﻨﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ رواﻳﺖﻫﺎي آن را از ﻛﺘﺎب «ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪاﷲ و اﻟﺼﻠﻮةﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪه ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺠﻔﻲ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻋﻠﻢ ﺃﻋﺰك اﷲ ان

اﻧﺠﺎﻡ: وﷲ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﺛﻢ اﻧﻪ ﻣﻼ ﻓﻢ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻜﻮﻛﺪان ﻣﻦ اﻟﺪر واﻟﺠﻮاﻫﺮ ورده ﺍﻟﻲ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻌﺎﻓاً ﺳﺎﻟﻤﺎً. ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ

ﭼﺎپ: ﺿﻤﻦ ﻣﻴﺮاث ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﻌﻪ، دﻓﺘﺮ ﻧﻬﻢ، ﻗﻢ، ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ دار اﻟﺤﺪﻳﺚ، 1377ش، ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻬﺪي ﻫﻮﺷﻤﻨﺪ

[اﻟﺬریعة 5/ 281]

1. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :1/108-108

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﭘﺲ از ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب اﺑﻴﺎﺗﻲ از ﻛﺎﺗﺐ در ﻣﺪح ﻧﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) و ﻋﻠﻲ (علیه السلام) و ﻋﺘﺮت ﻃﺎﻫﺮﻳﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﻊ: «اﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﺗﺮﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﻗﺮب اﻟﻤﻨﻴﺖ ** وﻻ ﺗﺮﻛﺒﻲ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ درب اﻟﺘﻌﻨﺖ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 84گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/21ﺳﻢ [ف: 3 - 1350]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :9548/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﺰدﻳﻚ ﻋﺼﺮ ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 42گ (36پ-77ر)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 24 - 293]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻄﺎلب ﻓﻲ ﻣﻨﺎقب اﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎلب (علیه السلام ) / ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-ul maṭālib fī manāqib-il imām ‘alī ibn-i abī-ṭālib

ﺑﺎﻋﻮﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، - 871 ؟ ﻗﻤﺮي

bā‘ūnī, mohammad ebn-e ahmad (- 1467)

ﻛﺘﺎب ارزﺷﻤﻨﺪي اﺳﺖ درﺑﺎره ﻓﻀﺎﺋﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻣﻴﺮ اﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﺳﻴﺮ زﻧﺪﮔﺎﻧﻲ آن ﺣﻀﺮت از ﻟﺤﻈﻪ وﻻدت ﺗﺎ وﻓﺎت و از ﺑﺎب 68 ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ اﻣﺎم ﺣﺴﻦ و اﻣﺎم ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم اﺧﺘﺼﺎص دارد. ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب را در ﻫﺸﺘﺎد «ﺑﺎب» ﺗﺪوﻳﻦ ﻛﺮده اﺳﺖ: 1. ذﻛﺮ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ؛ 2. ذﻛﺮ ﻣﻮﻟﺪه؛ 3. ذﻛﺮ ﺻﻔﺘﻪ و ﻫﻴﺌﺘﻪ؛ 4. اﺳﻤﺎﻳﻪ؛ 5. ﻣﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴ ؛ 6. ﺿﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻃﻔﻮﻟﻴﺘﻪ؛ 7. ﻛﻔﺎﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله)؛ 8. ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻪ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؛ 9. ﻗﺮﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) ﻟﻪ ﺑﻔﺎطمة رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ 10.

ﺗﺰوﻳﺠﻪ (صلی الله علیه و آله) ﻟﻪ ﺑﻔﺎطمة رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ 11. ﺑﻤﺎ ﺧﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺮف اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺤﺴﻴﻦ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ؛ 12. ﻓﻲ اﻧﻪ ﻻﻳﺤﺒﻪ اﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘﻲ و ﻻﺑﺒﻐﻀﻪ اﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺷﻘﻲ؛ 13. اﻧﻪ ﻳﺬود ﻋﻦ ﺣﻮض اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله)؛ 14. ﺗﺴﻤﻴ اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) ﺑﺎﺑﻲ ﺗﺮاب؛ 15. ﻓﻲ اﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻮاء رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله)؛ 16. ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ و ﻫﻮ ارﻣﺪ؛ 17. ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ ﻻ ﻋﻄﻴﻦ اﻟﺮاﻳ ﻏﺪاً ﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ اﷲ و رﺳﻮﻟﻪ؛ 18. ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (صلی الله علیه و آله) ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻء ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻻء؛ 19. ﺗﺸﺮﻳﻚ اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺪﻳﻪ ﻳﻮم اﻟﺤﺞ اﻻﻛﺒﺮ و ﺑﺬاه ﺑﺴﻮر ﺑﺮاء ﻻﻳﺤﺞ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎم ﻣﺸﺮك و ﻻﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻋﺮﻳﺎن؛ 20. ﻓﻴﻤﺎ اﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺮم اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ و ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺰاﻳﺎ؛ 21. ﻓﻲ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) اﻣﺎ ﺗﺮﺿﻲ ان ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﻫﺮون ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻲ؛ 22. ﻗﺘﻠﻪ ﻟﺼﻨﺎدﻳﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺒﺪر و ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻬﻢ؛ 23. ﻣﺒﺎرزﺗﻪ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦﻟﺨﻴﺒﺮود و ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻪ؛ 24. ﻣﺒﺎرزﺗﻪ ﻟﻤﺮﺟﺐ اﻟﻴﻬﻮدي؛ 25. ﻓﺘﺤﻪ ﻟﺤﺼﻮن ﺧﺒﻴﺮ؛ 26. ﻗﻮﺗﻪ و ﺷﺪﺗﻪ و ﺑﻴﺎن ﺣﺼﻦ ﺧﻴﺒﺮ؛ 27. وﻗﺎﻳﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) و ﻧﻮﻣﻪ ﻋﻠﻲ ﻓﺮاﺷﻪ؛ 28. ﻫﺠﺮﺗﻪ اﻟﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ؛ 29. ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﻠﻮﺣﻲ و ﺣﻔﻆ ﻻﺳﺮار اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله)؛ 30. اﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله) ﻟﻪ ﺑﺠﻤﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻪ ﻟﺘﺒﻠﻐﻬﻢ ﻣﺎ ﺟﺎﺋﻬﻢ ﺑﻪ ﻋﻦ اﷲ؛ 31. ﺻﺪﻗﺘﻪ ﺑﺨﺎﺗﻤﻪ و ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮة؛ 32. ﻓﻲ اﻧﻪ اﻓﻀﻞ اﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ؛ 33. سمعة ﻋﻠﻤﻪ و ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ؛ 34. ﺷﺪ ﻫﻴﺒﺘﻪ؛ 35. ﺷﺪ زﻫﺪه و ورﻋﻪ؛ 36. ﺟﺪه و اﺟﺘﻬﺎده ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة؛ 37. ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ و ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب و ﺛﺒﺎﺗﻪ؛ 38. اﻧﺼﺎﻓﻪ و ﻋﺪﻟﻪ؛ 39. ﺗﻮاﺿﻌﻪ و رﺣﻤﺘﻪ؛ 40. ﺧﺸﻴﺘﻪ ﷲ و ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻨﻪ و رﻫﺒﺘﻪ؛ 41. ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻻﻣﺮ اﷲ و ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﺮت اﻟﺪﻳﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ؛ 42. ﺧﻄﺒﻪ و ﻣﻮاﻋﻈﻪ اﻟﺼﺎدعة ﻟﻠﻘﻠﻮب؛ 43. ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺼﻀﺪﻳﻖ ﻟﻪ و اﺟﻼﻟﻪ و اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ و اﻋﺘﺮاﻓﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ؛ 44. اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﺦ ﻋﻠﻴﻪ و ﻣﺼﺎﻫﺮﺗﻪ و ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻮﻻ ﻋﻠﻲ ﻟﻬﻠﻚ ﻋﻤﺮ؛ 45. اﻧﻪ اﻗﻀﻲ اﻟﻨﺎس و اﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻻﺣﻜﺎم ﻟﺪﻋﺎء اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله)؛ 46. اﻣﺮ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻌﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﻼزمة ﻧﺒﻴﻪ (صلی الله علیه و آله)؛ 47. ﻣﺪح اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) ﻟﻪ و ﺣﺴﻦ ﺛﻨﺎﺋﻪ علیه ﻗﻮﻟﻪ؛ 48. اﻟﻨﺒﻲ (صلی الله علیه و آله) ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻲ و اﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ؛ 49. ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ اﻻﺧﺒﺎر و اﻻﺣﺎدﻳﺚ و اﻻﺛﺎر ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪورداﻟﺴﻼم؛ 50. ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻗﺎوﻳﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ و ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ و ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ؛ 51. ﻣﺪ ﺧﻼﻓﺘﻪ و ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﺑﻌﺘﻪ؛ 52. ذﻛﺮ ﻋﻤﺎﻟﻪ و اﺳﻤﺎﺋﻬﻢ؛ 53. ذﻛﺮ ﺣﺠﺎﺑﻪ و اﺳﻤﺎﺋﻬﻢ؛ 54. ذﻛﺮ ﻣﻮاﻟﻴﻪ و اﺳﻤﺎﺋﻬﻢ و اﺗﺒﺎﻋﻪ؛ 55. ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﻜﺎد و ﻧﻌﺎﻗﻢ اﻟﻔﺘﻦ و اﻟﺤﺮوب؛ 56. وﻗﻌ اﻟﺠﻤﻞ و ﻣﺒﺪاﻫﺎ و ﻣﺴﻴﺮ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻟﺤﺮﺑﻪ و ﻣﻄﻔﺮه؛ 57. وقعة ﺻﻔﻴﻦ و ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ؛ 58. ﻣﻜﺎن ﻣﻦ قضیةاﻟﺘﺤﻜﻴﻢ؛ 59. ﺣﺮب اﻟﺨﺎرﺟﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ و ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻬﺮوان؛ 60. ﻓﻲ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻔﻮﻳ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف و ﻋﺪم اﻻﻳﺘﻼف؛ 61. ﻛﺘﺒﻪ و رﺳﺎﻳﻠﻪ اﻟﻲ ﻣﻌﻮیة؛ 62. ﻓﻲ ﻣﺎ ال ا ﻣﺮ ﺑﻴﻨﻪ و ﺑﻴﻦ ﻣﻌﻮیة ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺢ و اﻟﻤﻮادعة ﺧﻄﺒﻪ؛ 63. ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ و ﻏﻴﺮ ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت؛ 64. ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻲ ﻋﻤﺎﻟﻪ و اﺻﺎﺑﻪ؛ 65. ﻗﻀﺎﻳﺎء اﻟﺠﺎمعة و ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﻨﺎﻓﻌ ؛ 66. ﻣﻮاﻋﻈﻪ و اﻣﺮه ﻻﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻻﻋﺮاض ﻋﻨﻬﺎ؛ 67. ذﻛﺮه اوﻻده ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ اﻻﻧﺎث و اﻟﺬﻛﻮر؛ 68. ذﻛﺮ زوﺟﺎﺗﻪ و اﺳﻤﺎﺋﻬﻢ؛ 69. ﻣﺪ ﺧﻼﻓﺘﻪ و اﻳﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻢ؛ 70. ﺗﺒﺮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺳﺆاﻟﻪ اﻟﺮاحة ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة؛ 71.

ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻠﻬﻢ اﻧﻲ ﺳﻴﻤﺘﻬﻢ و ﺳﻴﻤﻮﻧﻲ؛ 72. ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺘﻲ ﻳﺒﻌﺚ اﺷﻘﺎﻫﺎ؛ 73. وﺻﻴﺘﻪ ﻻﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ؛ 74. قصة ﻋﺪو اﷲ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ و ﺷﺮح ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ؛ 75. ﻛﻴﻔﻴ ﻏﺴﻠﻪ و ﻛﻔﻨﻪ و دﻓﻨﻪ؛ 76. ﺧﻼﻓ وﻟﺪه اﻟﺤﺴﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ؛ 77. ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺤﺴﻦ الاﻣﺮ ﻟﻤﻌﻮﻳ ؛ 78. وﻓﺎ اﻟﺤﺴﻦ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ؛ 79. واﻗﻌ اﻟﺤﺴﻴﻦ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﻣﻘﺘﻠﻪ و ﻣﺎﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻀﻮر راس اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎﺳﻖ و ﻣﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮره؛ 80. اﻻﺳﺒﺎب اﻟﻤﻮﺟﻴ ﻟﻌﺪاو ﺑﻨﻲ امیةو ﺑﻨﻲ ﻋﻴﺪ ﺷﻤﺲ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم و ﺑﻌﺪ ﺷﻤﺲ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ و ﺑﻨﻲ ﻋﻴﺪ ﺷﻤﺲ ﻟﺒﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ و ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم و ﺑﻌﺪ ﻣﺒﻌﺚ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻓﻀﻞ اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم. ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ اﺑﻮاﺑﻲ ﻛﻪ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎﺑﺶ آورده در ﺟﺮﻳﺎن ﺗﺄﻟﻴﻒ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﻧﺒﻮده و ﻣﺘﻦ را در 76 ﺑﺎب ﺑﺎ ﺗﻔﺎوتﻫﺎﻳﻲ در ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت و ﻧﺎمﮔﺬاريﻫﺎ ﺗﺪوﻳﻦ ﻛﺮده اﺳﺖ. (ﺣﻜﻴﻢ) آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻗﺪر ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻋﻠﻴﺎ، و اﻣﻄﺎه ذرو اﻟﺸﺸﺮف اﻟﺒﺎذخ و اﺗﺎه اﻟﺤﻜﻢ ﺻﺒﻴﺎ

ﭼﺎپ: ﻗﻢ، ﻣﺠﻤﻊ اﺣﻴﺎء ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺳﻼﻣﻲ، 1415ق، ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺤﻤﻮدي

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 26/264]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1661

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺛﻢ اﻟﺮوح اﻻﻣﻴﻦ و اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﻜﻴﻦ ﻣﺤﻲ اﻟﻤﻮﺗﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: اﺑﻦ ﺧﺎﺗﻮن، 1067ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻫﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 147گ، 21 ﺳﻄﺮ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 178]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 95 ﻋﻜﺴﻲﻭ 718 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 98 و 2 - 203]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8994

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻮ اﻧﻨﻲ ﺿﻌﺖ اﻟﻨﺠﻮم ﻗﻼﻳﺪاً ** ﻟﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﺣﻲ و ﺷﻜﺮي ﺑﻮاﺟﺐ / ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼم اﷲ ﻣﺎدر ﺳﺎرق ** و ﻣﺎ اﺷﺘﺎق ذو وﺟﻪ ﻟﻘﺎء اﻟﺤﺒﺎﻳﺐ / و ﺣﻤﺪاﷲ و ﺻﻠﻮاﺗﻪ و ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ و ﺳﻠﻢ و ﺷﺮف و ﻛﺮم ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻼﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ مجلسﻲ،آﻗﺎ ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ،اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﺎه ﻛﻮﺛﺮ؛ ﻣﻬﺮ: حجة اﻻﺳﻼم ﺷﻔﺘﻲ (1260ق) «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻲ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺠﺪاﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﻴﺮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﺿﺨﻴﻢ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 174گ، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 9×15/5)، اﻧﺪازه: 6/ 14×9/ 20ﺳﻢ [ف: 1/ 29 - 576]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﻢ ﻓﻲ ﻗﺮائة ﻋﺎﺻﻢ / ﻗﺮاﺋﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol ma‘āsem fī qerā’at-e ‘āsem

ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، - 780 ﻗﻤﺮي

samarqandī, mohammad ebn-e mahmūd (- 1379)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12225/6

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﺑﺪاﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﻗﺮاﺋﺖ ﻋﺎﺻﻢ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻛﻬﻴﻦ ﻓﻜﻬﻴﻦ ﺳﻮر اﻟﻐﺎﺷﻴ ﺗﺼﻠﻲ ﺳﻮر اﻟﺒﻠﺪ ﻣﺆﺻﺪ و در ﻫﻤﺰ ﻣﺆﺻﺪ ﺳﻮر اﻟﻬﻤﺰ ﻋﻤﺪ ﺗﻤﺖ.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 807ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 5ص (72-76)، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 35 - 217]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻌﺪة ﻓﻲ ﻓﻀﺎئل ﺟﺪة / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-ul mu‘adda fī faḍā’il-i jadda

ﺣﻀﺮاوي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 1252 - 1327 ﻗﻤﺮي

hazrāvī, ahmad ebn-e mohammad (1837 - 1909)

ﻛﺘﺎب ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻬﺮ ﺟﺪه. ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻌﺪ از آﻧﻜﻪ ﻛﺘﺎب «اﻟﺴﻼح و اﻟﻌﺪ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺛﻐﺮ ﺟﺪه» ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮج ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺧﻄﻴﺐ ﺟﺪه (-1010راق) دﻳﺪه و آن را واﻓﻲ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮد ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ، اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮده و آن را در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و دو «ﻓﺼﻞ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» ﻣﺮﺗﺐ ﻧﻤﻮده: اﻟﻤﻘﺪمة: ﻓﻲ ﺳﺒﺐ اﻧﺸﺎﺋﻬﺎ و ﺿﺒﻂ اﺳﻤﺎﺋﻬﺎ و ﻣﻦ اﻧﺸﺄﻫﺎ؛ ﻓﺼﻞ 1. ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ و اﻟﻤﺮاﺑﻄ و الصلاة ﻓﻴﻬﺎ و اﻟﻤﺠﺎورهﻣﺎ؛ ﻓﺼﻞ 2. ﻣﺄﺛﺮﻫﺎ و اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ؛ اﻟﺨﺎﺗﻤﻪ: ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﻜﺎﻳﺎت لطیفة وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻋﺮﺻﺎﺗﻬﺎ. [زرﻛﻠﻲ، اﻻﻋﻼم 1/ 236]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 842 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪاً ﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ، و ﺷﻜﺮاً ﻟﻤﺠﺮي اﻟﻔﻠﻚ ... و ﺳﻤﻴﺘﻬﺎ: اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻌﺪﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺟﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﺳﺄل اﷲ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﺘﺎم ... و ﻧﻄﻠﺐ رﺿﺎء اﷲ و دﺧﻮل اﻟﺠﻨ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﺑﻘ ﻋﺬاب ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ش 3722 (ارﺑﺮي، ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺧﻄﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻫﻤﺎﻧ ﺠﺎ 3/ 95)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1288ق، ﺟﺎ: ﻣﻜﻪ ﻣﻜﺮﻣﻪ؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺑﺎ ﺧﻂﺧﻮردﮔﻲ؛ 13گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 318]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮﻻت- اﻟﺴﺮ اﻟﻤﺼﻮن ﻓﻲ ﺷﺮح رﺳﺎلة اﻟﺒﻴﻮن

ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻔﺮدﻩ / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-e mofrade

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 871/4- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن ش 288 اﻟﻴﻮت 1476 اﺗﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 15 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 544]

ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻘﺎﺗﻞ- ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ ﺳﺒﻂ ﺧﻴﺮ اﻻواﺧﺮ و اﻻواﺋﻞ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ ﺳﺒﻂ ﺧﻴﺮ اﻻﻭاﺧﺮ ﻭ اﻻﻭائل / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻋﺮﺑﻲ و ﻓﺎرﺳﻲ

jawāhir-ul muqātil fī maqtal-i sibṭ-i xayr-il awāxir wa-l awā’il

واﻋﻆ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ق14 ﻗﻤﺮي

vā‘ez-e kermānšāhī, mohammad ‘alī (- 20c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 13 ﻣﺤﺮم 1312ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻗﺎﺟﺎر

از ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﺗﻬﺮاﻧﻲﺣﺎﺷﻴﻪﻛﻪ در دارد: ﭼﻬﺎر روز ﭘﺲ از آن ﺣﺎج ﻣﻼاﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﻋﻆ ﺳﺒﺰواري درﮔﺬﺷﺖ.

[ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/ 1613]

ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5367

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ ادﻧﻲ اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻟلسفلیة اﻟﻨﺎﺳﻮتیة ﺗﺮﻗﻴﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻤﻦ وﺟﺐ ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﺑﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ... ﻛﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ ﻧﻘﻠﺖ اﻟﻲ ﻗﻠﺒﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 769گ، 13ﺳﻄﺮ (5/ 8×5/ 14)، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 4 - 122]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻘﺎﻝ / ﻃﺐ، ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-ol maqāl

ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، - 1112 ﻗﻤﺮي

‘alī ebn-e mohammad ebn-e ‘abd-or-rahmān (- 1701)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي اﺳﺖ ﺣﺪود ﻫﺰار و ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺑﻴﺖ، در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ درﻣﺎن آﻧﻬﺎ و ﭘﺎرهاي از ﻓﻮاﻳﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﺰﺷﻜﻲ دﻳﮕﺮ، داراي دﻳﺒﺎﭼﻪاي ﺑﻪ ﻧﺜﺮ و در ﭘﺎﻳﺎن ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﺳﺖ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﺑﺮاي اﺻﻄﻼﺣﺎت ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ و ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ و ﺟﺰ اﻳﻦ دو ﻛﻪ در ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻳﺎ ﻋﺮﺑﻲ آﻧﻬﺎ. ﺳﺮاﻳﻨﺪه از رﺳﺎﻟﻪ «ﻏﻴﺎﺛﻴﻪ» ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﻴﺎس ﺷﻴﺮازي (-730ق) ﺑﻬﺮه ﺑﺮده و ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ را ﺑﻪ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﺮده و ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دو «ﻣﻘﺎﻟﻪ» اﺳﺖ: 1. ﻣﻌﺎﻟﺠﺎت اﻣﺮاض از ﺳﺮ ﺗﺎ ﻗﺪم؛ 2. ﻣﺄﻛﻮﻻت و ﻣﺸﺮوﺑﺎت.

آﻏﺎز: دﻳﺒﺎﭼﻪ: و ﻓﻮر ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎ ﺣﻀﺮت ﺧﺎﻟﻘﻲ را ﺟﻞ و ﻋﻼ ﻛﻪ ﻛﺮﻣﺶ ﺻﺤﻦ ﺳﻴﻨﺎي ﻣﺆﻣﻨﺎن را ﺑﻨﻮر ﻫﺪاﻳﺖ ﺑﺮاﻓﺮوﺧﺖ

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ: درد ﺳﺮ ﮔﺮ ﺑﺎ ﺷﺪت از ﭘﻴﺶ ﺳﺮ ** ﻓﺼﺪ ﻛﻦ ﻛﺰ ﺧﻮن ﺑﻮد آن ﺗﺎج ﺳﺮ

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3404]

1. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻣﻴﺒﺪي (ﺧﺎﻧﺪان)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19 ﻣﺸﻬﺪ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1064ق (ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻈﻢ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در ﺑﻴﺖ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﻛﺸﻴﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ)؛ 55گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×15ﺳﻢ [ف: - 160]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻴﺒﺪي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ف: 1 - 48]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1032/5- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن اوزﻟﻲ125 (1609)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 559]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ المقطعة/ ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-ul muqaṭṭa‘a

ﻣﻮﺳﻮي ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ق13 ﻗﻤﺮي

mūsavī tonekābonī, mohammad mahdī ebn-e mohammad ja‘far (- 19c)

ﻣﺆﻟﻒ ﺳﻪ ﺟﻠﺪ ﻛﺘﺎب را در ارﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻤﻊآوري ﻛﺮده اﺳﺖ: ﻛﺘﺎب اول ﺑﻪ ﻧﺎم ارﺑﻌﻴﻦ درﺑﺎره ﻣﺘﻌﻪ و ﻛﺘﺎب دوم ﺑﻪ ﻧﺎم ﺗﺒﻴﺎن و ﻛﺘﺎب ﺳﻮم ﺑﻪ ﻧﺎم اﻟﺠﻮاﻫﺮ المقطعة ﻛﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ اﺳﺖآن. در ﻣﻔﺼﻞ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ و ﺑﺮرﺳﻲ اﺣﺎدﻳﺚ از ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ. اﻳﻦ رواﻳﺖﻫﺎ از اﺣﺎدﻳﺚ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه اﺳﺖ ﺑﺎ ﺣﺬف ﺳﻨﺪ آﻧﻬﺎ، ﭼﻮن در ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻣﻌﺮوف ﻧﻘﻞ ﺷﺪه و اﺣﺘﻴﺎج ﺑﻪ آوردن ﺳﻨﺪ آﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮد.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2052

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻻرﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻻرﺑﻌﻴﻦ ﻟﻼرﺑﻌﻴﻦ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺒﻌﻮث ﻓﻲ اﻻرﺑﻌﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻮل ﺑﺨﻼف الحکم و ﻗﻮل ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻠﻪ و اﻟﺴﺮ و ﺑﺪﻳﻬﻲ ان اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎلحکم و العلة اﻟﺴﺮ ﺑﺎﻃﻞ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 79گ،20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×21/5ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 536]

الجواهر المكللة في الأخبار المسلسلة / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawahir-ul mukallala fi-l axbar-il musalsala

ﺳﺨﺎوي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، 831 - 902 ﻗﻤﺮي

saxāvī, mohammad ebn-e ‘abd-or-rahmān (1428 - 1497)

اﺧﺒﺎر ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ ﺑﻪ اﻧﻮاع ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن آن، از اﻗﺴﺎم رواﻳﺎت ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﺳﻨﺎد اﺳﺖ ﻛﻪ اﻫﻞ ﺣﺪﻳﺚ در ﮔﺮدآوري اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ اﺧﺒﺎر، ﻛﺘﺎبﻫﺎ و رﺳﺎﻟﻪ ﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪدي ﻧﮕﺎﺷﺘﻪاﻧﺪ. از ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺨﺎوي ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ را ﺑﻪ ﮔﺮدآوري اﺧﺒﺎر ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ اﺧﺘﺼﺎص داده و ﺑﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ و ﺗﺒﻮﻳﺒﻲ ﺧﺎص، اﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺧﺒﺎر ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ را ﺟﻤﻊ ﻛﺮده اﺳﺖ. ﺳﺨﺎوي در اﺑﺘﺪاي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺎﻣﻲ اﻓﺮادي را آورده ﻛﻪ ﭘﻴﺶ از وي رﺳﺎﻟﻪﻫﺎﻳﻲ در اﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪاﻧﺪ. ﺗﻌﺪاد ﻳﻜﺼﺪ و ﻳﻚ رواﻳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ از اﺧﺒﺎر ﻣﺴﻠﺴﻠﻪ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﮔﺮد آﻣﺪه اﺳﺖ و در ﭘﺎﻳﺎن ﻫﺮ رواﻳﺖ ﺗﻮﺿﻴﺢ و ﺑﻴﺎﻧﻲ درج ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ درﺑﺎره اﻧﻮاع ﻣﺴﻠﺴﻼت آورده: «ﻫﻮ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺮوایة ﻛﺎ ولیة و اﺧﺮویة ...ﺛﻢ ﺑﺜﺎﻧﻲ الاﻗﺴﺎم و ﻫﻮ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ بصفة اﻟﺮاوي اﻟﺤﺎلیة اﻟﻤﻌﺮوفة ﻣﻦ الاﻋﻼم ﻛﺎﻟﺤﻔﻆ و اﻟﻔﻘﻪ ... و ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺼﺮﻳاً ﺃو ﺷﺎﻣﻴاً ﺃو اﺳﻤﻪ ﻣﺤﻤﺪ ... ﺃو ﻣﻤﻦ ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺘﻪ او ﻋﻨﻴﺖ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺃو ﻛﺎﻧﺖ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ... بصیغة الفعلیة ﻛﺎلکتابة ﺑﺎﻟﻤﺮوي و اﻟﻤﺼﺎفحة و اﻟﻤﺸﺎبکة ... ﺑﺼﻴﻐ اﻟﺮاوي اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺃﻧﺸﺪت ﻛﺴﻤﻌﺖ و ﻗﺮﺃت و ﺃﻧﺸﺪت.» ﺑﺮاي ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺑﺮﺧﻲ از رواﻳﺎت ﻛﺘﺎب ﻧﻘﻞ ﻣﻲﺷﻮد: ﺣﺪﻳﺚ 1. و ﻫﻮ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎ وﻟﻮﻳ ؛ ﺣﺪﻳﺚ 2. اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎ ﺧﺮﻳ ؛ ﺣﺪﻳﺚ 6. اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪ ؛ ﺣﺪﻳﺚ 7. ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ؛ ﺣﺪﻳﺚ 8. ﺑﺎﻟﻔﻘﻬﺎء؛ 11. ﺑﺎﻟﻘﺮاء؛ 12. ﺑﺎﻟﻘﻀﺎة؛ 13. ﺑﺎﻟﺼﻮﻓﻴ ؛ 14. ﺑﺎﻟﻨﺤﺎة؛ 15. ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء؛ 16. ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ؛ 17. ﺑﺎﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ؛ 18. ﺑﺎﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮه؛ 19. ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮه؛ 20. ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪﻳﻦ؛ 21. ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪﻳﻦ ﺃﻳﻀاً ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ؛ 23. ﺑﺤﺮف اﻟﻌﻴﻦ؛ 26. ﺑﻴﺎن ﺑﺤﺮف اﻟﻨﻮن؛ 27. ﺑﺎﻟﻜﻨﻲ ﻣﻊ الاﺳﻤﺎء؛ 28. ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ نسبة اﻟﺮاوي ﻋﻠﻲ و ﻧﺤﻮﻫﺎ؛ 29. ﺑﻤﻦ زاد اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ؛ 30. ﺑﻤﻦ زاد ﻋﻠﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ؛ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ31. ﺑﺎﻟﺤﺴﻦ؛ 32. ﺑﺎلثقة؛ 33. ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم؛ 40. ﺑﻘﻮل اﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ؛ 41. ﺑﻘﻮل اﺷﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻼن؛ 42. ﺑﺎﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ و اﺷﻬﺪ ﷲ؛ 43. ﺑﻘﻮل ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ 45. ﺑﻘﻮل و اﷲ اﻧﻪ ﻟﺤﻖ؛ 46. ﺑﻘﻮل و اﷲ؛ 49. ﺑﻘﻮل و ﺣﻠﻒ؛ 50. ﺑﻘﻮل ﺻﻤﺖ ﺃذ ﻧﺎي [ان ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺳﻤﻌﺖ]؛ 51. ﺑﻘﻮل ﺻﻤﺖ ﺃذﻧﺎي و ﻋﻤﻴﺖ ﻋﻴﻨﺎي ان ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺳﻤﻌﺖ؛ 52. ﺑﻘﻮل ﻣﺎ ﻛﺬﺑﺖ؛ 53. ﺑﻘﻮل و ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ؛ 55. ﺑﻘﻮل ﺟﺮﺑﺘﻪ؛ 56. ﺑﻘﻮل ﻣﺎ زﻟﺖ ﺑﺎﻻﺷﻮاق؛ 57. ﺑﻘﻮل ﺣﺴﺒﻚ؛ 58. ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻛﺬا ...؛ 61. اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﻘﻠﺖ ﺃوﺻﻨﻲ؛ 62. ﺑﺎﻟﻘﻨﻮت ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ؛ 63. ﺑﻘﻮل ﺃﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ؛ 64. ﺑﻜﺘﺎبة اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﻤﺮوي؛ 66. ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺴﺒﺤ ﺑﺎﻟﻴﺪ؛ 67. ﺑﺎﻟﺘﺨﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ؛ 68. ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻓﺤ ؛ 69. ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺑﻜ ؛ 70. ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺃس؛ 71. ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺘﻒ؛ 72. ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻴﻦ و الاذن؛ 73. ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺸﻌﺮ؛ 74. ﺑﺮﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲﺑﺎ اﻟلصة ﺧﺬلا؛ 75. ﺑﺎللحیة؛ 76. ﺑﺎﻟﻌﺪ ﺑﺎﻟﻴﺪ؛ 77. ﺑﻤﺴﺢ الارض ﺑﺎﻟﻴﺪ؛ 78. ﺑﺎﻟﺘﺒﺴﻢ؛ 79. ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء؛ 80. ﺑﺎﻻﻛﺘﺎء ...؛ 87. ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺤﻤﺎم؛ 89. بصیغة ﺳﻤﻌﺖ؛ 97. بصیغة ﻗﺮﺃت؛ 98. بصیغة ﺃﻧﺸﺪﻧﻲ.

[اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ ﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ، ﺳﺨﺎوي 8 /2-32؛ اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺸﺎﻣﻞ، اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي و ﻋﻠﻮﻣﻪ1 /671؛ ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮبیة ﻓﻲ مکتبة ﺗﺸﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ، ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ ﺳﻌﻴﺪ، 1/ 392-393 و 3/ 1694-1697؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ 10/ 150-151؛ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻄﺒﻮع 3/160-164]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1299 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺻﺤﺒﻪ و ﺳﻠﻢ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي اﺗﺼﻞ ﻓﻀﻠﻪ ﻓﺘﺴﻠﺴﻞ و ﺗﻄﻮل ﻓﻌﻢ ﻋﺪﻟﻪ ... ﻓﺎن ﻣﻦ ﺃﻧﻮاع اﻟﺸﺮﻳﻔ و اﻻوﺿﺎع العلیة المنفیة الاﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻲ ﻫﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮاﻟﻘﺴﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ

و ﺃﻇﺐ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ و ﻛﺘﺒﻪ ** و اﺟﻬﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ

ﻛﺘﺒﻪ ... / ﻓﻜﻔﻲ اﻟﻤﺤﺪث رفعة ﺃن ﻳﺮﺗﻀﻲ ** و ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ و ﺣﺰﺑﻪ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻋﻠﻤﻴﻪ، در وﻻﻳﺖ ﺳﻨﺪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮﺑﻜﺮ ﺳﻠﻤﻲ، ﺗﺎ: 9 ﺷﻌﺒﺎن886 ق؛ ﮔﻮاﻫﻲ ﺳﻤﺎع و اﺟﺎزه رواﻳﺖ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺮاي ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ در ﺳﺎل 886ق؛ 198ص، 21 ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 669]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻜﻨﻮن (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jawahir-ul maknun (t.)

آﺻﻒ ﺑﻦ ﺑﺮﺧﻴﺎ

āsef ebn-e barxīyā

يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره :3564/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺘﻌﺎﻧﻲ ﻓﺮد، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1389ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺧﻄﻲ ﺟﺪﻳﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬ آﺑﻲ، 17ص (17-1)، 19ﺳﻄﺮ (13×17)، اﻧﺪازه: 5/ 16×5/ 20ﺳﻢ [ف: 5 - 1699]

جواهر مكنونه = لآلي مخزونه / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ و ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-e maknūne = la’ālī-ye maxzūne

ﺧﻮﺋﻲ، ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق13 ﻗﻤﺮي

xū’ī, mostafā ebn-e mohammad (- 19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1255ق رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ

ﻛﺘﺎب ﻣﻔﻴﺪي اﺳﺖ در ﺑﺎب ﺧﺘﻮم ﻣﺠﺮب و دﻋﺎﻫﺎي ﺳﺮﻳﻊ اﻻﺟﺎﺑ و دﻋﺎﻫﺎي ﻣﻌﺘﺒﺮه ﻛﻪ وارد ﺷﺪه از ﺑﻌﻀﻲ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮده و اﻛﺜﺮ آﻧﻬﺎ ﻣﻨﻘﻮل اﺳﺖ از «ﺛﻘﺎت و ﻋﺪول و ﻣﺨﺘﻮم اﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﻮاﺗﻴﻢ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺪه و ﭘﻴﺶ اﻫﻠﺶ ﻣﻜﻨﻨﻮﻧﺪ از ﻧﺎاﻫﻼن ﻳﻚ ...»؛ در «ﻣﻘﺪﻣﻪ»، ده «ﺑﺎب» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪهﺎت: ﺑﺎب 1 و 2. در ﻣﺨﺘﻮمة ﻏﻴﺮﻣﻘﻴﺪ ﻳﻪ زﻣﺎن ﺧﺎص و آن ﻫﻔﺘﺎد ﺧﺘﻢ اﺳﺖ؛ 3 و 4. در ﺑﻴﺎن ﺧﺘﻮم ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻟﻴﻠﻴﻪ و ﻧﻬﺎرﻳﻪ؛ 5 و 6 و 7 و 8. در ﺑﻴﺎن ﺧﺘﻮم و اوراد ﻧﻬﺎرﻳﻪ و ﻟﻴﻠﻴﻪ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﺳﺎﻋﺘﻲ ﻣﻌﻴﻦ؛ 9. ﺑﻴﺎن ﺧﺘﻮم ﻧﻬﺎرﻳﻪ و اورادي ﻛﻪ روز ﻣﻌﻴﻨﻲ از روزﻫﺎي ﻫﻔﺘﻪ ﺑﺮاي ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮاﻧﺪ؛ 10. ﺑﻴﺎن ﺧﺘﻮم ﻣﻘﻴﺪه ﻟﻴﻠﻴﻪ ﻣﻌﻨﻴﻪ ﻛﻪ آﻧﻬﺎ را در ﺷﺒﻲ ﻣﻌﻴﻦ از ﺷﺐﻫﺎي ﻫﻔﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮاﻧﺪ. ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺬریعة در ﺳﺎل 1255 ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﺪه و ﻧﺴﺨﻪ ﺳﻮم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﺳﺎل 1266 ﺑﺎزﻧﻮﻳﺴﻲ شده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ در ﺑﻴﺎن ﺑﻌﻀﻲ از ختم هاي ﺳﺮﻳﻊ اﻻﺟﺎﺑ و اﻻﺛﺮ و دﻋﺎﻫﺎي ﻣﻌﺘﺒﺮ ...

[دﻧﺎ 3/ 1112؛ اﻟﺬریعة 5/ 282؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 1/ 197؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 7/ 280]

1. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4056

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1253ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 359]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :5109/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻨﻲ، ﺗﺎ: 1266ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 67گ (1پ-67پ)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 13 - 314]

3. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :1/107-107/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم در ﻗﻨﻮت ﻧﻤﺎز ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻜﻨﻮن ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺮﻣﺎﻳﺶ ﺧﺎن ﻋﺎﻟﻴﺸﺄن ﺳﺮﻛﺎر ﻣﻴﺮزا ﻋﺰﻳﺰﺧﺎن. ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 21 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1267ق؛ 58گ، 18 ﺳﻄﺮ [ف: 3 - 1352]

4. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:99/5

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﺷﻮد ﺣﺎﺟﺘﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ روا ** ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ و آﻟﻪ الاﻋﻠﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 10 رﺑﻴﻊ اﻻول 1274ق؛ ﻣﺠﺪول و ﻣﺬﻫﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﺷﻤﻴﺰ روﻏﻨﻲ، 8گ (314پ-321ر)، اﻧﺪازه: 18×5/ 27ﺳﻢ [ف: 1 - 124]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2229

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻗﺎﺳﻮري ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 12 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1280ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ ﻗﺮﻣﺰ، 97گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11× 5/16ﺳﻢ [ف: 6 - 218]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5757

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 28 رﻣﻀﺎن 1282ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 201گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 7×13/5ﺳﻢ [ف: 15 - 148]

7. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1951

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﺷﻮد ﺣﺎﺟﺘﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ روا ** ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ و آﻟﻪ اﻻﻋﻠﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 18 ﺷﻌﺒﺎن 1287ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 147گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 8×12ﺳﻢ [ف: 5 - 317]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 36470

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻓﺎﷲ ﺧﻴﺮ ﺣﺎﻓﻈاً و ﻫﻮ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ و ﭘﻴﺶ از ﺷﺮوع ﺑﻤﻘﺼﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻢ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة ﻓﻲ ﻣﺮتبة اﻟﺜﻼثة ﻓﻲ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺎﺳﻊ اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﺮ ﻣﺼﻨﻔﻪ و ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻗﻞ اﻟﻄﻠﺒ ﺗﺮاب اﻗﺪام اﻟﻌﻠﻤﺎ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺼﻄﻔﻲ ... 1255 ... اﻟﺬﻳﻦ اذﻫﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﺲ و ﻃﻬﺮت ﻫﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮاً

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 23 ذﻳﺤﺠﻪ 1293ق؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ: ﻣﺬﻳﻞ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺘﻢ دﻋﺎي ﺻﻨﻤﻲ ﻗﺮﻳﺶ، ﺧﺘﻢ ... 4 ﺿﺮب و ﻗﺼﻴﺪه راﺋﻴﻪ ﻣﻼﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻳﺰدي ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﻃﺮاز؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 128گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×28ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 6 - 238]

9. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :28/46-5626

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻠﻮة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻘﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ اﻟﻤﺤﺘﺎج اﻟﻲ رﺣﻤ اﷲ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻣﻘﺘﻔﻲ آﺛﺎر اﻫﻞ ذﻛﺮ اﷲ ائمة اﻟﻬﺪي؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻌﺪ ﺳﺮ

ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﻳﻚ ﻣﺮﺗﺒﻪ آیة اﻟﻜﺮﺳﻲ را ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺳﺮ را ﺑﻪ ﺳﺠﺪه ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻣﺰﺑﻮر را اﻳﻀﺎ ﭘﻨﺞ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮاﻫﺪ اﻧﺸﺎءاﷲ رواﺳﺖ و از ... و ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪره ﺑﺴﻴﺎر ﺗﺤﺮﻳﺺ و ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﺘﻢ ﻓﺮﻣﻮده ﺗﻢ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 14 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1324ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 70گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [ف: 3 - 1353]

10. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:160/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮش دوﻳﺴﺖ دو ﻣﺮﺗﺒﻪ و ﺻﻐﻴﺮش ﭼﻬﺎر و وﺳﻄﺶ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﺮﺗﺒﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﺠﺮب اﺳﺖ

ﺧﻂ: ادﻋﻴﻪ ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 75گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 166]

الجواهر المنثورة في الادعية المأثورة / دﻋﺎ / ﻋﺮﺑﻲ - ﻓﺎرﺳﻲ

al-jawāhir-ul manṯūra fi-l ad‘īyat-il ma’ṯūra

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻋﻠﻮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، ق11 ﻗﻤﺮي

hoseynī ‘alavī, mohammad ebn-e ahmad (- 17c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1053ق

دﻋﺎﻫﺎي ﻣﺴﺘﻨﺪ و ﺑﻌﻀاً دﻋﺎﻫﺎي ﻣﺮﺳﻞ و ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺧﻲ از دﻋﺎﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺟﺪش ﻣﻴﺮداﻣﺎد ﺑﻮده و ﺗﻮﺳﻂ وي ﮔﺮدآوري ﺷﺪه اﺳﺖ. ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ او ﭘﺎره اي از اﻳﻦ دﻋﺎﻫﺎ ﻣﺠﺮب ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺷﺎﻣﻞ دﻋﺎي ﻋﻠﻮي ﻣﺼﺮي ﻣﻨﻘﻮل از ﻛﺘﺎب ﻣﻬﺞ اﻟﺪﻋﻮات، دﻋﺎﻳﻲ ﻣﻨﻘﻮل از ﻛﺘﺎب ﻛﻨﻮز اﻟﻨﺠﺎح ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺷﻴﺦ ﻃﺒﺮﺳﻲ، دﻋﺎء ﻳﻤﺎﻧﻲ، اﻓﺘﺘﺎح اﻟﺴﻴﻔﻲ، اﻋﺘﺼﺎم اﻟﺴﻴﻔﻲ، اﻋﺘﺼﺎم اﻟﻨﺼﻴﺮ، دﻋﺎي ﻣﺠﺮب ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻮاﺋﺞ، اﻻدﻋﻴ اﻟﻤﺮوﻳ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ، دﻋﺎ ﺟﻬﺖ ﺣﻔﻆ از آﻓﺎت، اﻻدعیة الائمة، الاﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻲ و ...، ﭘﺲ از آن ﻓﺼﻠﻲ در ﻋﺪد رﻛﻌﺎت و ﻛﻴﻔﻴﺖ ﮔﺰاردن ﻧﻤﺎز ﺷﺐ و ﺗﻌﻘﻴﺐ آن، ﻓﻀﻴﻠﺖ و ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻧﻤﺎز ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ و دوازده اﻣﺎم ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮاﺗﻌﻠﻲ ﻃﻮﺳﻲ اﺳﺖ. (ﻏﻼﻣﻲ ﻣﻘﺪم)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ واﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺎﻟﻔﻌﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺎري اﻟﻨﺴﻤﺎت ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻗﻞ ﻋﺒﺎداﷲ ﻋﻠﻤﺎ و ﻋﻤﻼ ... [اﻟﺬریعة 5/ 282؛ دﻧﺎ 3/ 1113]

1. اراﮎ؛ دﻫﮕﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 153

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 17 رﺟﺐ 1073ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ 139گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×17/5ﺳﻢ [ف: 1 - 200]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1038

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﺣﺪه ﺣﻖ ﺣﻤﺪه

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ ﻣﺸﻬﺪي، ﺗﺎ: 1074ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻣﺘﻦ ﺳﺒﺰ و ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 140]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 1173

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺴﻖ ﺑﺎﻟﺮﺿﻮان رﺑﺎ ﻗﺪﺣﻮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺮخ، 11 ﺳﻄﺮ (5×11) ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×5/ 16ﺳﻢ [ف: 3 - 1629]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:23753

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺴﻌﺎﻋﻪ ﻗﺮﺑﺘﻪ اﻟﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺗﻤﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: 1112ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1606

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻗﺪرا و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: 6 ﺻﻔﺮ 1119ق؛ آﻏﺎز ذﻳﻞ: «ﻓﺼﻞ در ﻋﺪد رﻛﻌﺎت ... ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﻧﻤﺎز ﺷﺐ ﻳﺎزده رﻛﻌﺖ اﺳﺖ»، اﻧﺠﺎم ﻣﻮﺟﻮد ذﻳﻞ: «و ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻐﺮاﻳﺐ و ﻣﻔﺮق اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ»؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، 1332؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 173گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 19ﺳﻢ [ف: 5 - 15]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1146

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻗﺪراً و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ رﻣﻀﺎن 1135ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، در ﭼﻨﺪ ﺟﺎ ﻧﺎم ﺳﻴﺪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺟﻮاد ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻗﻤﻲ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از او ﻛﻪ در ﺣﺎﺋﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ (ﻛﺮﺑﻼ) ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺐ 14 ذﻳﺤﺠﻪ 1319 ﻧﻮﺷﺘﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 140گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×19ﺳﻢ [ف: 3 - 321]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3395/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻻدﻋﻮت ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻗﻂ ﻃﻮل ﻋﻤﺮي ﻋﻠﻲ ﻇﺎﻟﻢ اﻻﻧﺼﺮﻧﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﻻ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻳﺾ ﻓﺪﻋﻮت ﻋﻨﺪه ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء اﻻ ﻋﻮﻓﻲ و ﻻدﻋﻮت ﺑﻪ ﻓﻲ ﻏﻢ اﻻ ﻓﺮج اﷲ ﻋﻨﻲ ﻏﻤﻲ و ﻗﻀﻲ ﺣﺎﺟﺘﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻋﺎﻟﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول؛ 125گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 646]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 37662

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺖ اﻟﺮب و اﻧﺎ اﻟﻤﺮﺑﻮب و اﻧﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻴﻚ و اﻧﺖ اﻟﻤﺎﻟﻚ و اﻧﺎ اﻟﻤﻤﻠﻮك

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ رﺟﺐ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 12؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ رﻣﺰ «ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ وﻓﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ»؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 158گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×18ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 6 - 240]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11894

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم ﻳﺎ ذاﻟﺠﻼل و اﻻﻛﺮام و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و اﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺣﺪود ﻗﺮن 13؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ وﺟﺪاﻧﻲ، اﺳﻔﻨﺪ 1359؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 208گ، 7 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 15 - 177]

10. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7801

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1219ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻣﺼﺤﺢ، دراي ﺳﺮﻟﻮح؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﮔﻞ و ﺑﻮﺗﻪ دار، 117گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×20ﺳﻢ [ف: 20 - 160]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6892

آﻏﺎز: و آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺎت ﻣﺒﺪاً اﻟﻤﺒﺎدي و ﻏﺎیة اﻟﻐﺎﻳﺎت

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﻌﻀﻲ از دﻋﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 212گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 18 - 84]

12. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6118

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح رﻧﮕﻴﻦ زﻳﺒﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﮔﻞ و ﺑﻮﺗﻪ دار، 200گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20 ﺳﻢ [ف: 16 - 121]

13. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﺷﻴﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 852

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻧﺖ اﻟﺮب و اﻧﺎ اﻟﻤﺮﺑﻮب و اﻧﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻴﻚ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ وﻓﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ» و «ﻟﻤﺆﻟﻔﻪ و ﻛﺎﺗﺒﻪ وﻓﻘﻪ اﷲ»، ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ در ﺷﺐ ﺳﻪ ﺷﻨﺒﻪ 11 ﺷﻌﺒﺎن 1273 و در حاشیة ﺑﺮگ 157 ﻳﺎدداﺷﺘﻲ ﻛﻪ در آﺧﺮ آن آﻣﺪه: «ﻫﺬا وﺟﺪت ﺑﺨﻂ ﺟﺪي اﻟﻘﻤﻘﺎم ﻃﻴﺐ اﷲ رﻣﺴﻪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرد، 158گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×18ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 290]

14. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6568

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﺰدﻳﻚ ﻋﺼﺮﻣﺆﻟﻒ؛ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ زﻳﺮ ﻧﻮﻳﺲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 160گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 17 - 148]

ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻨﻈﻮﻡ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-e manzum

اﻋﺘﻀﺎداﻟﺴﻠﻄﻨﻪ، ﻋﻠﻴﻘﻠﻲ ﺑﻦ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ،1234؟-1298ﻗﻤﺮي

e‘tezād-os-saltane, ‘alī-qolī ebn-e fath-‘alī (1819 - 1881)

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :3661/8

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1300ق [ف: 7 - 15]

ﺟﻮاﻫﺮ منظومه- دﻳﻮان

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻤﻮاعة/ اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ

al-jawahir-ul mawa‘i

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ﺑﺮﺧﻲ از ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺧﻼﻗﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﺟﻮﻫﺮة». در ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻮع، اﺧﺒﺎر و رواﻳﺎﺗﻲ از رﺳﻮل اﻛﺮم (صلی الله علیه و آله) و اﺋﻤﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ (علیه السلام) و اﻗﻮال ﺑﺮﺧﻲ از ﺻﺤﺎﺑﻪ و ﺑﺰرﮔﺎن و ﻋﺮﻓﺎ ذﻛﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻋﻨﺎوﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ: وﻋﻆ، ﺗﻮﺑﻪ، ﺼﻼة، ﺻﺒﺮ، ﻋﻔﻮ و ﺣﻠﻢ، ورع، ﺣﻴﺎ و ﻣﺮاﻗﺒﻪ، ﻛﻔﺎف و ﻋﻔﺎف، ﻋﺒﺎدت، ﺧﻔﻮ، ﻛﻒ از ﻣﺤﺎرم، ﺣﺐ ﺑﺮ ﻃﺎﻋﺖ، ﺻﺪق و ﻛﺬب، ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻫﻮي ﻧﻔﺲ، ﻓﺼﻞ در ﻛﻼم ﻋﻠﻲ (علیه السلام) در ﺣﻜﻤﺖ و ﻣﻮﻋﻈﻪ.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2828/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺟﻮﻫﺮﻓﻲ اﻟﻮﻋﻆ، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ: ﻳﺎ ﻋﺒﺎداﻟﺮﺣﻤﺎن ارﺑﻊ ﺧﺼﺎل ﺟﺎرﻳﺎت ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻣﻊ ﻇﻠﻤﻜﻢ و ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ، اﻣﺎ رزﻗﻪ ﻓﺪار ﻋﻠﻴﻜﻢ و اﻣﺎ رﺣﻤﺘﻪ ﻓﻐﻴﺮ ﻣﺤﺠﻮبة ﻋﻨﻜﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻟﻲ ﻋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ واﻟﻲ ﻋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ واﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله) ﻓﻲ ﺗﻤﺎﻣﻪ و ﻛﻤﺎﻟﻪ و ﺟﻤﺎﻟﻪ. ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ اﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻓﺎذاً ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺻﻠﻮات اﷲ و ﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻣﻴﺮ ﺑﻦ رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: 1080ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻋﻨﺎﺑﻲ، 86گ (211پ-296پ)، 15 ﺳﻄﺮ (8×16)، اﻧﺪازه: 14×24 ﺳﻢ [ف: 13 - 331]

الجواهر المودعة و الذخائر الرهينة/ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن / ﻓﺎرﺳﻲ و ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir-ul mūda‘a wa-ḏ ḏaxā’ir-ur rahīna

ﺻﻔﺎﺋﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﻣﺼﻄﻔﻲ، ﻗﺮن 14 ﻗﻤﺮي

safā’ī xānsārī, mostafā

ﻛﺸﻜﻮﻟﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﺶ زﻳﺎدي از آن ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺻﻔﺎﺋﻲ ﺧﻮاﻧﺴﺎري ﮔﺮدآوري ﺷﺪه و از ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت اﻳﺸﺎن ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲآﻳﺪ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20650

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ و ودﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎﺗﺮ و رﻫﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻪ اﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺟﺪر ﺑﻈﺎبطة (ﺑﻀﺎﺑﻄ اﻟﺨﻂ) ﺳﺰاوارﺗﺮ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺑﻨﺎء ﻧﻴﻜﻮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ زرﺷﻜﻲ، 287گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5 /20ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 266]

جواهر مولوي و لآلي مثنوي - جواهر اللآلي

ﺟﻮاﻫﺮنامه- ﺟﻮﻫﺮ ذات

ﺟﻮاﻫﺮ نامه - ﺟﻮاﻫﺮات

جواهرنامه- ﺗﻨﺴﻮﻗﻨﺎﻣﻪ اﻳﻠﺨﺎﻧﻲ

ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ = ﺗﻨﮕﺴﻮﻗﻨﺎﻣﻪ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-name = tangsuq-name

اﻓﻼﻃﻮن، 427؟ - 347 ؟ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد

aflātūn (-427 - -347)

ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ: اﺳﻜﻨﺪر ﺑﻦ ﻓﻴﻠﻘﻮس

رساله کوتاهي است منسوب به افلاطون که گويا آن را به

درﺧﻮاﺳﺖ اﺳﻜﻨﺪر ﺳﺎﺧﺘﻪ، در ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ ﻣﺸﺘﻤﻞﺳﻨﮓﻫﺎ و ﻛﺎﻧﻲﻫﺎ ﺑﺮ ﭼﻬﺎر «ﺑﺎب»: 1. ﺟﻮاﻫﺮ و سنگ ها؛ 2. ﻣﺬﻛﻮرات: روﻏﻦ ﺑﻠﺴﺎن، دﻧﺪان ﻣﺎﻫﻲ، ﻋﺎج، آﺑﻨﻮس، ﻣﻬﺮه ﻣﺎﻫﻲ، ﻣﻬﺮه ﺧﺮ ﻧﺮوك و ﻣﻌﺠﻮن های ﻧﻔﻴﺲ؛ 3. ﻋﻄﺮﻳﺎت: ﻣﺸﻚ، ﻋﻨﺒﺮ، ﻋﻮد، ﻛﺎﻓﻮر، ﺻﻨﺪل، زﻋﻔﺮان، زﺑﺎدﻻن؛ 4. ﻣﻌﺪﻧﻴﺎت: ﻃﻼ، ﻧﻘﺮه، ﻣﺲ، ﻗﻠﻌﻲ، ﺳﺮب، آﻫﻦ، ﺧﺎﺻﻴﻨﻲ، ﺳﻴﻤﺎب، ﺳﻔﻴﺪ روي، ﺑﺮﻧﺞ، اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﻔﺘﺎد ﭼﻴﺰ اﺳﺖ؛ 5. ﺟﻮاﻫﺮ: ﻣﺮوارﻳﺪ از ﺟﻨﺲ اﺳﺘﺨﻮان اﺳﺖ (اﻳﻦ ﺑﺎب در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ) و از ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه، از آن ﺑﻪ «ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻮاﻫﺮو» «ﺗﻨﮕﺴﻮق ﻧﺎﻣﻪ» ﻧﻴﺰ در ﻓﻬﺎرس ﻳﺎد ﻛﺮده اﻧﺪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺷﻜﺮ و ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﺣﻀﺮت ﭘﺮوردﮔﺎري را ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻛﻪ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﻗﺪرت اﻳﻦ ﭼﺮخ ﻣﻴﻨﺎ را ﺑﺮ اﻓﺮاﺷﺖ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮﻳﺴﺖ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻮاﻫﺮ ﻛﻪ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﺎﻓﻼﻃﻮن اﺳﺖ و آن را ﭘﺎرﺳﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ و ﺟﻮﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﺎم ﻛﺮدﻧﺪ و ﻗﺴﻤﺖ اﻳﻦ ﺑﺮ ﭼﻬﺎر ﺑﺎب اﺳﺖ

[دﻧﺎ 3/ 1113؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3816]

1. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﺧﺎدﻡ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 39

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﺧﻮن ﺑﺰﮔﺮم ﺑﻪ آﻫﻦ ﺑﻤﺎﻟﻨﺪ زود ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1048ق؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 27گ (9- 35)، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1 - 94]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2596/11

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﻨﻚ ﻃﻠﻖ ... ﺑﺮان ﻋﻀﻮ ﻛﺎر ﻧﻜﻨﻨﺪ ﺑﺎذن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻨﺎﻳﺖ اﷲ، ﺗﺎ: 16 رﻣﻀﺎن 1086ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ،ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 22ص (504-525)، 15 ﺳﻄﺮ (8×17)، اﻧﺪازه: 5/ 12×24ﺳﻢ [ف: 9 - 1442]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﺰﺷﻜﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 280

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻘﻨﺎﻃﻴﺲ ار زﻳﺮ ﺳﻨﮕﻲ ﺻﻠﺐ ﻛﺮیهة اﻟﺮاﻳﺤﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺬب ار زﻳﺮ می کند (ﻧﺴﺨﻪ ﻫﻤﺎن ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﺳﺖ ﺑﺎ ﭼﺎﺷﺘﮕﺎه ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: وﺻﻒ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ)

در دﻳﺒﺎﺟﻪ آﻣﺪه ﻛﻪ رﺳﺎﻟﻪ از اﻓﻼﻃﻮن اﺳﺖ و ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﻲ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 12ص (57-68)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×15/5ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 357]

4. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12 /727

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ذﻫﺐ ﺻﺪاﺳﺖ و ﺳﺮب ﭘﻨﺠﺎه (در ﻧﺴﺨﻪ: ﭘﻨﺠﻪ) و ﻧﻪ آﻫﻦ ﭼﻞ، ﺑﺮﻧﺞ ﻣﺲ ﭼﻞ و ﭘﻨﺠﺴﺖ و ﻧﻘﺮه ﭘﻨﺠﺎه و ﭼﺎر ﺗﻤﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1237ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×33 ﺳﻢ [ف: 9 - 183]

5. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :15436/8

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ صلی اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎ ﺛﻤﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻨﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ و ﻳﺤﺪ اﻟﺒﺼﺮ، آن را ﺑﻪ ﭘﺎرﺳﻲ ﺳﺮﻣﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪ. ارﺳﻄﻮ ﮔﻮﻳﺪ: اﺛﻤﺪ ﺣﺠﺮي اﺳﺖ ﻣﺸﻬﻮر و ﻣﻌﺎدن او ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ ... و اﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﺸﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﺳﻮدﻣﻨﺪ اﺳﺖ ﻓﻘﻂ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺖ آن و در ﺧﺼﻮص ﺟﻮاﻫﺮات اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 3گ (226پ- 268ر)، 30 ﺳﻄﺮ (13/5×19)، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 39 - 232]

6. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 25/80-4990/2

آﻏﺎز: ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻓﻼﻃﻮن ﺣﻜﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﻮن اﺳﻜﻨﺪر ﻓﻴﻠﺴﻮف ﭘﺎدﺷﺎه ﺟﻬﺎن ﺷﺪ از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ اﻟﺘﻤﺎس ﻛﺮد ﻛﻪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﺷﺮح ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻌﺪﻧﻴﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﻤﻲ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ از دﻳﮕﺮان ﺑﻴﺎن ﻛﻨﻴﻢ رز در ﺣﺠﻢ ﺻﺪ ﻣﺜﻘﺎل ﺳﺮب ﭘﻨﺠﺎه و ﻧﻪ ﻣﺜﻘﺎل آﻫﻦ ﭼﻬﻞ و ﻳﻚ ﻣﺜﻘﺎل اﺳﺖ. ﺗﻤﺎم ﺷﺪ رﺳﺎﻟﻪ اﻓﻼﻃﻮن ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻮم اﺳﺖ در ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺒﺎت و او را ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﺎﻣﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 5گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1354[

7. تهران؛ علوم پزشكي نسخه؛ شماره :259/7

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﻔﺖ ﺑﭽﻪ دﻟﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﻗﻮل رﺳﻮل (صلی الله علیه و آله) اﻧﺎ ﺷﻬﺮ ﻋﻠﻢ و ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ 4ص (220-223)، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/21ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 342]

ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ = ﺟﻮﻫﺮﻧﺎﻣﻪ = اﺣﻮاﻝ ﺟﻮاﻫﺮ = ﮔﻮﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-nāme = jowhar-nāme = ahvāl-e javāher = gowhar-nāme-ye soltānī

دﺷﺘﻜﻲ ﺷﻴﺮازي، ﻣﻴﺮ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 828 - 903 ﻗﻤﺮي

daštakī-ye šīrāzī, mīr sadr-od-dīn mohammad (1425 - 1498)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺳﻠﻄﺎن اﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻬﺎدرﺧﺎن (861-822ق) و ﭘﺴﺮش ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻬﺎدرﺧﺎن (882-883ق)

تاریخ تألیف: چاشتگاه پنج شنبه 22 جمادی اﻟﺜﺎﻧﻲ 886 ق

اﺧﺘﻼف ﺑﺴﻴﺎري در ﻧﺴﺒﺖ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب وﺟﻮد دارد ﻛﻪ آﻳﺎ ﻣﺮاد ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﭘﺴﺮ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﺳﺖ ﻳﺎ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﭘﺪر ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ؛ ﺑﺎﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل ﺗﺄﻟﻴﻒ و اﻓﺮادي ﻛﻪ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ اﻫﺪاء ﺷﺪه و اﻳﻨﻜﻪ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﺼﻮر در ﺿﻤﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت ﭘﺪرش از ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ ﻓﺎرﺳﻲ او ﻳﺎد ﻛﺮده، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ ﻧﺴﺒﺖ آن ﺑﻪ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﺶ از ﻧﻮه او ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﺎﻧﻲ اﺳﺖ و ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ آن را اوﻟﻲ داﻧﺴﺘﻪ و ﻫﻤﻪ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ را ﺑﻪ او ﻣﻨﺴﻮب ﻧﻤﻮده اﻳﻢ. در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و دو «ﻣﻘﺎﻟﻪ» و ﻳﻚ «خاتمه»: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﻮاد اﺟﺴﺎم ﻣﻌﺪﻧﻲ و ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺗﻜﻮن اﻳﺸﺎن؛ ﻣﻘﺎﻟﻪ 1. ﺟﻮاﻫﺮ، ﺷﺎﻣﻞ ﺑﻴﺴﺖ «ﺑﺎب»: 1) در، 2) ﻳﺎﻗﻮت، 3) زﻣﺮد، 4) زﺑﺮﺟﺪ، 5) اﻟﻤﺎس، 6) ﻋﻴﻦ اﻟﻬﺮ، 7) ﻟﻌﻞ، 8) ﻓﻴﺮوزه، 9) ﭘﺎدزﻫﺮ و ﺳﺎﻳﺮ اﺣﺠﺎر ﺣﻴﻮاﻧﻲ، 10) ﻋﻘﻴﻖاﺷﺒﺎه، 11) 12) ﺟﺰع، 13) ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ، 14) ﺳﻨﺒﺎده، 15) دﻫﻨﻪ، 16)

ﻻﺟﻮرد، 17) ﻣﺮﺟﺎن، 18) ﻳﺸﻢ، 19 ) ﺑﻠﻮر، 20) ﺟﻤﺴﺖ؛ ﻣﻘﺎﻟﻪ 2. ﻓﻠﺰات، داراي ﻫﻔﺖ «ﺑﺎب»: 1) ﻃﻼ، 2) ﻧﻘﺮه، 3) ﻣﺲ، 4) ﻗﻠﻊ، 5) ﺳﺮب، 6) آﻫﻦ، 7) ﺧﺎرﺻﻴﻨﻲ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ در ﻣﺮﻛﺒﺎت از ﻓﻠﺰات و ﻧﺴﺒﺖ اﻳﺸﺎن ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ.

آﻏﺎز: ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﻲ اﻧﺪازه و ﻗﻴﺎس ﺻﺎﻧﻌﻲ را ﻛﻪ ﺟﻮﻫﺮي ﺻﻨﻌﺶ ﺑﺎزار ﻛﺎﻳﻨﺎت را ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮ ﺛﻮاﺑﺖ و ﺳﻴﺎرات آراﺳﺘﻪ ... اﻗﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ... ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺄﻣﻮر ﺷﺪ ﺑﻪ ﺟﻮاﻫﺮآنﻛﻪ رﺳﺎﻟﻪ را در اﺣﻮال ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ ... ﻓﺼﻞ اول در ﻣﻌﺪن ... اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻮﻧﺼﺮ ﺣﺴﻦ ﺧﺎن ﺑﻬﺎدر ﺧﺎن ﺧﻠﺪاﷲ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻬﻞ ﻣﺜﻘﺎل و ﻧﻴﻢ وﺳﻪ ﺗﺴﻮ، و از ﻗﻠﻌﻲ ﺳﻲ وﻫﻔﺖ ﻣﺜﻘﺎل و ﻧﻴﻢ ﺑﺎﺷﺪ.

ﭼﺎپ: ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﮔﻮﻫﺮﻧﺎﻣﻪ»، در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﺮان زﻣﻴﻦ، ﺗﻬﺮان، 1335ش، 4/185- 293

[ﺑﻠﻮﺷﻪ ش 806، 805، 2376، 2377؛ رﻳﻮ ص 464؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ: 5/ 283 ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ را ﺳﻴﺪ اﺑﻮﻧﺼﺮ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻻﻣﻴﺮ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺴﻴﻨﻲ دﺷﺘﻜﻲ ﺷﻴﺮازي داﻧﺴﺘﻪ ؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 410-411؛ ﺑﻨﻴﺎد ﻓﺎرس ﺷﻨﺎﺳﻲ ص 89؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3817؛ دﻧﺎ 3/ 1113 (51 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻨﺨﺎ 2/ 285]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9103

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻤاً ﺑﺤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﺗﻜﺎﻟﻲ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ» (داﻳﺮه)؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺣﺎﺟﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻓﻴﺾ اﻟﻬﻲ ﻣﺤﻤﺪ ...» (ﺑﺎداﻣﻲ ﺷﻜﻞ)، «اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻣﺤﻤﺪ 1195» (ﻣﺮﺑﻊ ﻃﻐﺮاﻳﻲ)، ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺮاﻳﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 94گ، 11ﺳﻄﺮ (1/6×7/11)، اﻧﺪازه: 4/9×6/16ﺳﻢ [ف: 2/29 - 762]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 332

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: آﻳﻐﻮت اﺣﺴﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 954ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 41گ (90پ-130پ)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: 4 - 124]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15048

آﻏﺎز: ﭘﺮ ﺳﻮداي ﻋﺸﻖ و ﻫﻮا از ﻗﺪوم ﻣﻘﺪﻣﺶ روﻧﻖ و رواج ﻳﺎﻓﺖ ... ﭼﻮن اﻗﻞ الحلیفة ﺑﻞ ﻻ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺄﻣﻮر ﺷﺪ ﺗﺎ ﻳﻚ (رﺳﺎﻟﻪاي) در ﺑﻴﺎن اﺣﻮال ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺮﺗﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺒﻲ، ﺗﺎ: 978ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «12و 5»، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﷲ (ﺗﻘﻲ) و ﺑﻪ اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ و ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 59گ، 21 ﺳﻄﺮ (5×12)، اﻧﺪازه: 10×18ﺳﻢ [ف: 38 - 118]

4. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4230/6

در ﻓﻬﺮﺳﺖ از ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﺼﻮر دﺷﺘﻜﻲ داﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪه. ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﺧﻄﺒﻪ و ﺑﺎب اول (ﭼﻬﺎر ورق)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 985ق؛ 4گ [ف: ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ 1 1 7 - 291]

5. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 285

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم [ف: 3 - 15]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10832

اﻧﺠﺎﻡ: از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪا ﻧﺘﻮان ﻛﺮد و ﺳﺒﺐ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺑﺮﻧﺞ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﺳﻠﻤﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﮔﻞ و ﺑﻮﺗﻪ دار، 59گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 27 - 251]

7. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2872

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 116گ، 12ﺳﻄﺮ (5/ 5×5/ 11)، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 4 - 125]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6370

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻘﺪاري ﻣﻌﻴﻦ ﻛﻪ آن ﻣﻘﺪار

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 17×8، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: 27]

9. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6722

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮﻋﻠﻲ ﭘﻴﻠﻪ ﻓﻘﻴﻪ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺮﺻﻊ ﻣﺬﻫﺐ؛ در ﺑﺮگ ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﺗﻤﺎم ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ ﺧﻄﻲ ﻧﺎزﻳﺒﺎ در 21 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1192ق ﺛﺒﺖ ﺷﺪه ﻛﻪ رﺑﻄﻲ ﺑﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﺪارد؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 97گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 20 - 220]

10. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4060

ﻛﺎﻣﻞ، ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، ﺑﺴﻴﺎر ﭘﺎﻛﻴﺰه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 72گ، 12 ﺳﻄﺮ (8×11)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 13 - 3043]

11. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1328

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 33گ، اﻧﺪازه: 5/11×17ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 143]

12. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :1058/1

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ اﺑﺮي، 12 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 228]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5690/3

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺿﺨﻴﻢ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 101ص (29-129)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 20ﺳﻢ [ف: 17 - 143]

14. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2871

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﻈﻔﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﻃﺒﻴﺐ ﮔﻨﺎﺑﺎدي (ﺟﻨﺎﺑﺪي) ﭘﺴﺮاﺑﻮﺗﺮاب ﭘﺴﺮﻛﺎﻇﻢ ﻃﺒﻴﺐ ﭘﺴﺮ ﺷﻔﻴﻊ ﭘﺴﺮ ﻣﻼ ﻣﻨﺠﻢ ﻣﻮﺳﻮي ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻧﺨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج

ﺣﻨﺎﻳﻲ، 95گ، 15 ﺳﻄﺮ (5 /7×12)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 4-125]

15. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3465

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ در آﺧﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 20 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 863 دارد؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 73گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 1/11×7/21ﺳﻢ [ف: 2 - 195]

16. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3075/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در ﺑﻌﻀﻲ ادوﻳﻬﺎ و ﺻﻨﻌﺖ ﻛﻴﻤﻴﺎء ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﻓﺎﻗﺪ ﺟﻠﺪ، 209ص (22-230)، 10 ﺳﻄﺮ (5/5×5/ 9)، اﻧﺪازه: 5/11×16ﺳﻢ [ف: 6 - 873]

17. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4051

دو ﺻﻔﺤﻪ اي ﭘﻴﺶ از ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻳﻜﻢ را دارد ﺗﺎ ﻧﻴﻤﻪ ﻓﺼﻞ 5 ﺧﺎﺗﻤﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 117گ، 15 ﺳﻄﺮ (5×13)، اﻧﺪازه: 9×17ﺳﻢ [ف: 13 - 3036]

18. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 32279

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ داراي ﻛﺘﻴﺒﻪ و ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 32گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 454]

19. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5350

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 61گ، 18 ﺳﻄﺮ (5/6×5/12)، اﻧﺪازه: 5/ 12×18ﺳﻢ [ف: 15 - 4212]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8982/15

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و دﺷﻤﻨﺎن دوﻟﺖ ﻗﺎﻫﺮه ﺧﺬﻟﻬﻢ اﷲ ﻣﻘﻬﻮر و ﻣﻐﻠﻮب ﺳﺎﺧﺘﻪ و از ﺧﺎن و ﻣﺎن آواره ﮔﺮداﻧﻴﺪ ﺧﻠﺪ اﷲ ﻣﻠﻜﻪ و ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﻪ ﻣﺎ ﺧﺮج اﻟﺪر ﻣﻦ اﻟﺼﺪف و اﻓﺎض ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺮه و اﺣﺴﺎﻧﻪ ﻣﺎ وﻗﻊ اﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﻬﺪف ﻓﻘﻂ ﺧﻄﺒﻪ ﻛﺘﺎب. در ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻧﺎم «ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﻴﺮ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ» ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻧﺎزك، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (178پ- 181ر)، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ ﭼﻠﻴﭙﺎ، اﻧﺪازه: 13×2/ 22ﺳﻢ [ف: 1/29- 550]

21. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10746

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻮع دﻳﮕﺮ ﻧﺪارد و از اﻳﻦ ...

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺬات ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ» ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﻬﺮ: «آﻧﻜﻪ ﻓﺨﺮ از ﻧﺴﺒﺖ و ﺟﺎﻫﺶ ﺳﺰد ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﺷﺎﻫﺮخ زﻳﻨﺖ ﺑﻮد»؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ اﻳﺮاﻧﻲ، ﺑﻬﻤﻦ 1350؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 125گ، 9 ﺳﻄﺮ، 3/10×16ﺳﻢ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 176]

22. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3881

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ در «ﻓﺼﻞ ﺷﺸﻢ در ﺳﺎﻳﺮ اﻣﻮري ﻛﻪ ﻣﺮﻛﺐ از ﻓﻠﺰات اﻧﺪ ... ﺑﺬﻛﺮ دو ﻣﺮﻛﺐ دﻳﮕﺮ اﺧﺘﺼﺎر ﻛﻨﻴﻢ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 152گ، 10ﺳﻄﺮ (4×10)، اﻧﺪازه: 9×14ﺳﻢ [ف: 12 - 2869]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6680/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 66گ (1پ-66ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 20 - 198]

24. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮق؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 134-ج

اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺎﻣﻪ ﻗﺪرﺗﺶ ﻧﻘﺸﻲ ﺑﺮ آب زد و در ﺧﻮﺷﺎب ﺷﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 20 ﺻﻔﺮ 1029ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن (ﺳﭙﺎﻫﺎن)؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 69گ، 16ﺳﻄﺮ (6×15)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 22ﺳﻢ [ف: - 92]

25. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1419/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: 27 ذﻳﺤﺠﻪ 1034ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﻪ ﺳﺮﻟﻮح [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 278]

26. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6980 عكس و 2088 ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺴﻴﻦ ﺛﻘﻔﻲ اﻋﺰاز. ﺑﻪ ﻧﺎم ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻤﻌﺎدن در ص ع؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1035ق [فیلم ها ف: 3 - 270 و 1 - 71]

27. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :14704/3

آﻏﺎز: ... و اﮔﺮ در ﻛﺒﺮﻳﺖ ﻗﻮه ﺻﻴﺎﻗﻪ ﻧﺎرﻳﻪ ﺑﻮد ﻃﻼ ﺗﻜﻮن ﻳﺎﺑﺪ و اﮔﺮ در وي ﻗﻮه ﻣﺤﺮﻗﻪ ... ﻣﻘﺎﻟﻪ اوﻟﻲ در ﺟﻮاﻫﺮ، ﻟﻔﻆ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺟﺎن ﺑﻦ اﻣﺎم ﻗﻠﻲ ﻣﺮوي، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1052ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 24گ (79ر-102ر)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎ، اﻧﺪازه: 5/ 10×23ﺳﻢ [ف: 37 - 221]

28. ﺗﻬﺮان؛ ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ دﻫﺨﺪا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 276

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن دﻫﻪ اول ﻣﺤﺮم1070 ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 394]

29. ﺷﻴﺮاز؛ ﺑﻨﻴﺎد ﻓﺎرﺱﺷﻨﺎﺳﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 67

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر» آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ آﻏﺎز آن ﻛﺎﻣﻞ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ از رﺑﻴﻊ اﻻول 1071ق، ﺟﺎ: ﻻر؛ ﻣﻬﺮ: «ﺷﻌﺎع»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 54گ، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 6×15)، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 20ﺳﻢ [ف: - 89]

30. اﺻﻔﻬﺎن؛ مکتبة اﻟﺰﻫﺮاء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24/9

ﻛﺎ: ﺣﻴﺪر ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﻼوﺟﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1072ق؛ اﻧﺪازه: 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: - 30]

31. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15935

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻤﻮدي ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻛﺜﺮ آن در زﻣﻴﻦ ﻓﺮو رﻓﺘﻪ ﺑﻮد و رﻧﮓ او ﻣﻴﺎﻧﻪ، ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 5 ﺷﻌﺒﺎن 1074ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 168گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 44 - 141[

32. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 8302

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺴﻤﻴﻊ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ اواﺧﺮ رﻣﻀﺎن 1092ق؛

ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 89گ (2پ-90ر)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 21 - 262]

33. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2 /930

در ﻣﻘﺪﻣﻪ و دو ﻣﻘﺎﻟﻪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 54گ (69پ-122ر)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 5 - 216]

34. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1 /2870

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﻋﺘﻀﺎداﻟﺴﻠﻄﻨﻪ در 1281ق؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر، 1297ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 147گ، 12 ﺳﻄﺮ (2 /8×14)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 4 - 125]

35. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2166

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺟﻠﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ (از ﻣﻴﺎن ﺻﺤﺎﻳﻒ 3-4 و 5-6 و 13-14 اوراﻗﻲ اﻓﺘﺎده)؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮﺣﻲ از ﻃﻼي ﺑﺪل، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺳﻔﻴﺪ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 238ص، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 6 - 134]

36. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 838/5- ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 49ص (309-357)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×29ﺳﻢ [ف: 23 - 133]

37. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 842

آﻏﺎز: داﻧﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ در ﮔﺮدن اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺑﺪار اﻟﻌﺒﺎد ﻛﻮن و ﻓﺴﺎد ﻓﺮﺳﺘﺎد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺠﻮم ﻛﻼﻣﻢ ﺑﺴﻲ ﻻﻣﻊ اﻧﺪ ** و ﻟﻴﻜﻦ ﭼﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻪ ﺑﻲ ﻃﺎﻟﻊ اﻧﺪ. و اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻮاﻫﺐ اﻟﻌﻘﻞ و ﻣﻔﻴﺾ اﻟﻌﻠﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1101ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 133گ، 14 ﺳﻄﺮ (5 /6×5/ 14)، اﻧﺪازه: 11×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 378]

38. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9283

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1140ق، ﺟﺎ: ﺳﻨﻨﺪج، اردﻻن، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر رﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻨﺒﻞ زاده ﻗﺎﺿﻲ اردﻻن و ﺳﻨﻨﺪج در 1140؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 97گ، 15ﺳﻄﺮ (14×16)، اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ف: 17 - 339]

39. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5684

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ ﭼﻬﺎرم در ﺧﺎﺻﻴﺖ آن ... و آن را زﻋﻔﺮان اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻣﻴ ﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﻌﺪهﻫﺎي ﺿﻌﻴﻒ را

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ آﻫﺎردار، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 140ص، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 17 - 138]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6645/13

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 10گ(188پ-197پ)،18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 20 - 172]

41. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 721

آﻏﺎز: رﻳﺨﺘﻪ درﻫﺎي ﻧﺨﺴﺘﻴﻨﺖ ... ﭼﻮن اﻗﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔﻪ ﺑﻞ ﻻ ﺷﻴﻲء ﻓﻲ الحقیقة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﺄﻣﻮر ﺷﺪ ﺑﺂﻧﻜﻪ رﺳﺎﻟﻪ در ﺑﻴﺎن اﺣﻮال ﺟﻮاﻫﺮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺻﻔﺤﻪ اول را ﻛﺴﺮ دارد و ﺗﺎ ﻓﺼﻞ دوم از ﺧﺎﺗﻤﻪ را دارد؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻟﻮان، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﻻﺟﻮردي، 13 ﺳﻄﺮ (6×15)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 2 - 828]

42. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9208

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 145گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×15ﺳﻢ [ف: 24 - 11]

43. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 853

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻴﺮ، ﺗﺎ: 1254ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻗﻮرﺧﺎﻧﻪاي، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪاي ﻣﻐﺰي ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 73گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 11×4/ 18ﺳﻢ [ف: 2 - 195]

44. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11073

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ ﺷﺸﻢ در ﺳﺎﻳﺮ اﻣﻮري ﻛﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻣﻮري ﻛﻪ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻮاﻫﺮ و ﻟﻌﺎﻟﻲ دارد

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 4 رﺟﺐ 1256ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 77گ، 13 ﺳﻄﺮ (5/ 6×13)، اﻧﺪازه: 5/ 10×17ﺳﻢ [ف: 28 - 109]

45. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 36/2- د

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ رﻣﻀﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1274ق؛ 35گ (136پ-170پ)؛ 113ﺳﻄﺮ (5 /7×13/5) [ف: 1 - 191]

46. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2167

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﺘﻮﺳﻂ، ﻛﺎ: ﻋﻄﺎء اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻮﺳﻮي ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1283ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ زرﺷﻜﻲ، 159ص، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/11×18ﺳﻢ [ف: 6 - 135]

47. مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره: 2069/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در ﻣﺤﻠﻲ ﻛﻪ ﮔﺰﻧﺪﮔﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﭙﺎﺷﻨﺪ ﮔﺰﻧﺪﮔﺎن ﺑﮕﺮﻳﺰﻧﺪ و ﻫﻼك ﺷﻮﻧﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1291ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 16ﺳﻢ [ف: 5 - 456]

48. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 711

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1292ق؛ 65گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×17/5ﺳﻢ [ف: 2 - 451]

49. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 793

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 27 ذﻳﺤﺠﻪ 1304ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﺎ و ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 237ص (160-397)، 12 ﺳﻄﺮ (5 /3×10)، اﻧﺪازه:

11×19ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 61]

50. ﻫﻤﺪان؛ ﭘﻨﺒﻪﭼﻲ، ﺣﺴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ ﻻﺟﻮردي، ﺗﺎ: 1314ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 381]

51. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1906

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻧﺎﺗﻤﺎم؛ 65گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×19ﺳﻢ [ف: 2 - 45]

52. ﻫﻤﺪان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻮﻋﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 307

آﻏﺎز: و ﻧﺎدره دوران اﺳﺖ از ﺷﺒﺴﺘﺎن ﻧﺎﺑﻮد ﺑﺒﺎزرﻛﺎه وﺟﻮد آور

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 108گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×15/5ﺳﻢ [ف: - 166]

53. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6234

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن ﻣﻮﺳﻢ ﺑﺎران ﻧﺒﻮد ﺳﻠﻄﺎن داﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮف و ﺑﺎران ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ،ﺑﻲﻛﺎ،ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 22گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/24ﺳﻢ [ف: 16 - 222]

54. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9656

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 178]

55. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7354/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 58گ (103پ-160ر) [ف: 25 - 334]

56. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15062

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺗﺎﻳﻮردي، ﺑﻲ ﺗﺎ [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 256]

57. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه:168/2

آﻏﺎز: ﺣﺎدث ﺷﺪه و ﻧﻘﺎش ﻓﻄﺮﺗﺶ رﻧﮕﻲ ﺑﻪ ﺧﺎك داد ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﭼﻮن اﻗﻞ اﻟﺨﻠﻴﻘﻪ ﺑﻞ ﻻﺷﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻜﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪه و ﺧﺎرﭼﻴﻨﻲ از ﻣﻨﺴﻮﺑﺎت ﻋﻄﺎرد اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و وﺳﻂ و اﻧﺠﺎم؛ 128گ (87ر-214پ)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 1 - 221]

58. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه:168/3

آﻏﺎز: اﻟﻤﺎس و ﻋﻘﻴﻖ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻴﺮون ﻣﻲ آﻳﺪ اﻟﻤﺎس ﻗﺪﻳﻢ ﻧﻪ ﺟﺪﻳﺪ..؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻏﺎرﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺳﻘﻒ آن ﻏﺎر ﺑﺎﻣﺮ ﭘﺮوردﮔﺎر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 16گ (215ر-230پ)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 1 - 221]

59. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1329

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 143]

60. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5764

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 178]

61. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26422

آﻏﺎز: ﺷﻤﻊ ﻛﺎﻓﻮري از ﺷﻌﻠﻪ ﻣﺸﻌﻠﻪ آﻓﺘﺎب؛ اﻧﺠﺎﻡ: و از ﺳﺰب و ﻧﺤﺎس ﻣﺮﺑﻲ ﺗﺮﺑﻴﺒﺖ در راﻳﺎﻧﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ «ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮر» ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ؛

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

62. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻑ2 /17

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ Or. 3277 (ذﻳﻞ رﻳﻮ ص 112 ش 158)

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻴﻨﻮي: - 181]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6059- عكس

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 3 - 238]

ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ = رﺳﺎﻟﻪ در ﺧﺎﺻﻴﺖ ﻭ ﻣﻮاﺿﻊ = ﺧﻮاص اﻻﺣﺠﺎر / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-nāme = r. dar xāsīyat va mavāze‘ = xavas-ol ahjār

ﺟﺎﻣﻲ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ

jāmī, zeyn-od-dīn mohammad

اﻫﺪا ﺑﻪ: اﺑﻮاﻟﻤﻈﻔﺮ ﺷﺎﻫﺮخ ﺑﻬﺎدرﺧﺎن

ﻣﺸﺨﺺ ﻧﺸﺪ آﻳﺎ اﺑﻮاﻟﻤﻈﻔﺮ ﺷﺎﻫﺮخ ﻫﻤﺎن «اﺑﻮﻣﻨﺼﻮر ﺷﺎﻫﺮخ ﻣﻴﺮزا ﺗﻴﻤﻮري» (779-807 -850ق) ﺣﺎﻛﻢ ﻫﺮات اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ؛ در ﺻﻮرت اﺗﺤﺎد اﻳﻦ دو، ﻣﺆﻟﻒ (زﻳﻦ) از اﻋﻼم ﻗﺮن 9 اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ از ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (-672ق)، ﻳﺎدﺖ، ﻛﺮده اﺳ اﻳﻦ اﻣﺮ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﻗﺮن 7 ﺗﺎ 10 ﻫﺠﺮي ﻣﻲزﻳﺴﺘﻪ اﺳﺖ. ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دوازده «ﺑﺎب» اﺳﺖ: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻤﺎس؛ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻗﻮت؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻟﻌﻞ؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮوارﻳﺪ؛ 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﻴﺮوزه؛ 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﺎدزﻫﺮ ﺣﻴﻮاﻧﻲ؛ 7. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻨﺒﺮ اﺷﻬﺐ؛ 8. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻻﺟﻮرد؛ 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮﺟﺎن؛ 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ زﻣﺮد؛ 11. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺸﻢ؛ 12. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻛﻬﺮﺑﺎ. ﻧﺎم ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه در ﺑﺮﺧﻲ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ زﻳﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺛﺒﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺷﻜﺮ و ﺳﭙﺎس و ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﻣﺮ دﻫﻨﺪه ﻋﻘﻞ و ﺑﺨﺸﻨﺪه ﺣﻮاس را ... ﻛﻪ ﺟﻤﻠﻪ آﻓﺮﻳﻨﺶ ذره اﻳﺴﺖ از آﺛﺎر ﺻﻨﻊ او

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1/ 409؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﺮان زﻣﻴﻦ ج 12؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3816؛ دﻧﺎ 3/ 1115 (10ﻧﺴﺨﻪ در دو ﻋﻨﻮان)]

ﺷﺮﻭﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ (ﻣﻨﺘﺨﺐ)

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5364

آﻏﺎز: ﺑﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻨﺒﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺪام رﻧﮓ او ﺳﺮخ روي او ﺳﺮخ ﺑﺎﺷﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 9 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 909ق، ﺟﺎ: ﺑﻐﺪاد؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎجﻗﺮﻣﺰ، 22گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 19ﺳﻢ [ف: 14 - 147]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7644/3

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ دوازده ﺑﺎب ﺑﻮدن آن اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻧﺴﺨﻪ آﺷﻔﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 21گ (16پ-36پ)، 12 ﺳﻄﺮ (7×15)، اﻧﺪازه: 13/5×24ﺳﻢ [ف: 16 - 664]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:793/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و از ﺑﺮص و ﺑﻬﻖ در اﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ.

دوازده ﺑﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 10 ذﻳﻘﻌﺪه 1034ق، ﺟﺎ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻗﻄﺐ ﺷﺎه ﺣﻴﺪرآﺑﺎد؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﺎ و ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 95ص (406-500)، 12ﺳﻄﺮ (3/ 5×10)، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 61]

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1419/3

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 278]

4. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:694/1

آﻏﺎز: ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻳﻢ در ﺳﻴﻼن و آن ﺟﺰﻳﺮه اي اﺳﺖ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ وﺳﻴﻊ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻛﻪ درازي و ﭘﻬﻨﻲ آن ﭼﻬﺎرﺻﺪ ﻓﺮﺳﺦ ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻻﺟﻮرد اﺻﻴﻞ ﻛﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺪﺧﺸﺎن ﺑﻪ رﻧﮕﻲ ﻛﻪ از ﻣﻌﺪن ﺑﻴﺮون ﻣﻲآﻳﺪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12 ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 14گ (1ر-14پ)، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 535]

5. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5311

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دارﻧﺪه ﻣﺮﺟﺎن را دوﺷﻤﻦ ﻇﻔﺮ ﻧﻴﺎﻳﺪ و ﺳﺤﺮ ﺑﺮوي ﻛﺎر ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.

ﻧﺴﺨﻪ ده ﺑﺎب را دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي زرﻛﻮب، 25گ، 13ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 13×23ﺳﻢ [ف: 15 - 4200]

6. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4453/11

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺣﻜﻤﺎ آن را داﺧﻞ ﺟﻮاﻫﺮ می داﻧﻨﺪ، و در ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺧﻄﺎ ﻋﺰت ﺗﻤﺎم دارد ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ... (در ﺑﺎب 13 ﻧﺎﺗﻤﺎم ﻣﺎﻧﺪه).

در دوازده ﺑﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻤﺤﻤﺪ رﺷﺘﻲ، ﺗﺎ: 1226ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 8گ (102پ-109ر)، اﻧﺪازه: 6/14×7/21ﺳﻢ [ف: 7 - 408]

7. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :9/166-1616

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب دوازدﻫﻢ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺸﻤﺴﺖ و ﺧﻮاص آن ﺑﺪاﻧﻜﻪ در ﻛﺎﺷﻔﺮ و ﺧﻄﺎ وﻻﻳﺘﻴﺴﺖ ﻛﻪ او را ﺑﻼد ﺧﺘﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪ ... و رﻧﮓ زرد را ﺳﺮخ ﻛﻨﺪ و از ﺑﺮص و ﺑﻬﻖ در اﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1247ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 24گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×5/ 16ﺳﻢ [ف: 3 - 1354]

8. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12146

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1279ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 178]

9. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2158- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﺮاﺳﺎن ش اﻟﻒ 47 در 30 ص؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 71]

10. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14856

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و الصلاة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺤﻜﻤﺎ ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮاﻟﻤﻠ و اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻮﺳﻲ ﻧﻮر ﻣﺮﻗﺪه در ﺧﺎﺻﻴﺖ و ﻣﻮاﺿﻊ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺮده ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ 12 ﺑﺎب ... ﺑﺎب اول در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻤﺎس ﺑﺪان اﺳﻌﺪك اﷲ ﻛﻪ ﻣﻌﺪن اﻟﻤﺎس

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 24گ، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 7×13/5، اﻧﺪازه: 5/12×20ﺳﻢ [ف: 2 - 159]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8803/5

آﻏﺎز: [ﺑﺎب ﺷﺸﻢ در ﻣﻌﺮﻓﺖ[فﻴﺮوزه. ﺑﺪان ﻛﻪ ﻓﻴﺮوزه از ﭼﻬﺎر ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻴﺮون ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﻌﺪن اول در ﺣﻮاﻟﻲ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر ﻛﻪ از اﻋﻈﻢ ﻣﺤﻠﻬﺎﺳﺖ از ﻗﺪﻳﻢ اﻻﻳﺎم ﺗﺎ اﻟﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻓﻴﺮوزه ﺳﺒﺰ ﻓﺎم ﻛﻪ ﻗﻴﻤﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﻣﻔﻴﺪ اﺳﺖ و ﺧﻮاص ﺷﻴﺐ (ﻛﺬا؛ ﻳﺸﺐ) ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ ﻫﺮ ﻛﺮا ﺣﻴﺜﻴﺘﻲ در ﻓﻦ ﺳﻮداﮔﺮي ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻪ ﻣﺬﻛﻮر ﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ اﻳﻦ ﺑﻮد ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ و اﷲ اﻋﻠﻢ

اﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ در ﻧﺴﺨﻪ آﻣﺪه: ﺑﺎب 6. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﻴﺮوزه، 7. ﻣﻌﺮﻓ ﭘﺎزﻫﺮ، 8. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻨﺒﺮ اﺷﻬﺐ، 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻻﺟﻮرد (ﺑﻌﺪ از ﺑﺮگﻫﺎي 83 و 87 ﺻﻔﺤﺎت ﺟﺎﺑﻪ ﺟﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ)، ﺑﺎب 1. ﺑﻴﺎن دارو ﭘﺨﺘﻦ، 3. ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻻﺟﻮرد و ﺼﻼﻳﻪ آن، 4. ﺻﺎف ﻛﺮدن ﻻﺟﻮرد، 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻗﻮت، 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻟﻌﻞ، 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺸﺐ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 13گ (76ر-88پ)، 12- 8 ﺳﻄﺮ (5/ 7×13)، اﻧﺪازه: 3/ 10×8/ 17ﺳﻢ [ف: 1/29-13]

ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ (منتخب) / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-name (mn.)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ = رﺳﺎﻟﻪ در ﺧﺎﺻﻴﺖ و ﻣﻮاﺿﻊ = ﺧﻮاص اﻻﺣﺠﺎر؛ ﺟﺎﻣﻲ، زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ

ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي زﻳﺮ ﻣﻨﺘﺨﺐ از ﻛﺘﺎب «ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ» ﺗﺄﻟﻴﻒ زﻳﻦ ﻓﺮزﻧﺪ ﺣﺎﺟﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ، اﻣﺎ ﻳﻜﻲ ﺑﻮدن ﻳﺎ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﻮدن آﻧﻬﺎ دﻗﻴﻘاً ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻌﺪاد و ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﺑﻮاب آﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻛﺘﺎب اﺻﻞ اﺳﺖ. و

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ اﺳﺖ از ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ اﺻﻞ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دوازده ﺑﺎب، ﺑﺎب اول در ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻤﺎس

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7972/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﻚ ﻳﻚ ﺗﺨﻢ را در دﻫﺎن اﻧﺪازد ﺑﻪ آﺋﻴﻨﻪ ﻧﮕﺎه

ﻛﻨﺪ اﮔﺮ ﺧﻮد را ﺑﻴﻨﺪ آن ﺗﺨﻢ را ﺑﻴﻨﺪازد ﭼﻨﺪاﻧﻜﻪ ﺗﺨﻤﻲ ﻛﻪ در دﻫﺎن ﮔﻴﺮد و ﺧﻮد را ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺗﺨﻢ را ﻧﮕﻬﺪارد ﻛﻪ ﻫﺮ ﺟﺎ رود ﻛﺴﻲ او را ﻧﺒﻴﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: 1040ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 16گ (90ر-105)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 19ﺳﻢ [ف: 26-453]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :6543/24

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻛﺮم اﷲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 18 ﺷﻮال

1083ق، ﺟﺎ: ﻣﻜﻪ ﻣﻜﺮﻣﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 1گ (115ر-115پ)، اﻧﺪازه: 23×5/ 36ﺳﻢ [ف: 17 - 130]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :1566/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 [ف: 5 - 292]

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 41187

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و رﻧﮓ او ﻣﺪام ﺳﺮخ ﺑﻮد از ﺑﻬﻖ و ﺑﺮص در اﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ واﷲ اﻋﻠﻢ ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، دي 1388؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﻋﻄﻒ ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر، 23گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 4/ 14×3/ 21ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 9 - 456]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻫﻨﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: اﻟﻒ-47

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﭘﻴﺶ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎن ﻻﺟﻮرد اصیل ترﻳﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﺳﺖ ﭼﺮا ﻛﻪ ...

ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ دوازده ﺑﺎب ﻛﻪ ﺳﻪ ﺑﺎب آن در آﺧﺮ ﻛﺴﺮ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻧﻈﺮ داﻧﺸﮕﺎه ﺗﻬﺮان ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻤﺘﺎزي ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺷﺪه و از روي آن ﻋﻜﺲ ﺑﺮداري ﻛﺮدهاﻧﺪ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻣﺤﻤﺪ و ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ اﻟﻬﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻫﻲ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺳﻔﻴﺪ ﺗﻴﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 30ص، 14 ﺳﻄﺮ (5×11)، اﻧﺪازه: 10×5/ 16ﺳﻢ [ف: - 79]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15835

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و رﻧﮓ او ﻣﺪاح ﺳﺮخ ﺑﺎﺷﺪ و دارﻧﺪ ﻫﻴﺸﻢ از ... و ﺑﺮص در اﻣﺎن ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺳﺮﻟﻮح و ﻛﺘﻴﺒﻪ ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺮﺻﻊ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ اﻟﻮان، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 9گ (3پ-11پ)، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎ (8/7×16)، اﻧﺪازه: 12×3/21ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ = ﻣﻌﺮفة اﻟﺠﻮاﻫﺮ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher -name = ma‘refat-ol javaher

ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎرك، - 966 ﻗﻤﺮي

qazvīnī, mohammad ebn-e mobārak (- 1559)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ

از ﻣﺒﺎرك ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﺷﺎﮔﺮد ﻣﻴﺮﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ دﺷﺘﻜﻲ ﺷﻴﺮازي اﺳﺖ. وي رﺳﺎﻟﻪ ﻓﺎرﺳﻲ اﻳﻦ اﺳﺘﺎد را ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪاي از رﺳﺎﻟﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺧﻮاﺟﻪ اﺳﺖ از ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻣﻲﺷﻤﺮد. در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎب در اﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮع رﺳﺎﻟﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻴﺮﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮازي اﺳﺖ ﻛﻪ در آن رﺳﺎﻟﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﺧﻮاﺟﻪ ﻃﻮﺳﻲ را ﺑﺮاي ﺳﻠﻄﺎن ﺧﻠﻴﻞ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ. ﭼﻮن آن رﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮاص ﻃﺒﻲ ﺟﻮاﻫﺮ را در ﺑﺮﻧﺪاﺷﺖ و ﻧﻴﺰ ﭼﻮن رﺳﺎﻟﻪ «اﺣﻮال ﺟﻮاﻫﺮ» ﺣﻜﻴﻢ ﺗﻴﻐﺎﺷﻲ درآن ﻧﺒﻮد، ﻟﺬا ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﺎرﺳﻲ را ﺑﺮاي ﺟﻤﻊ ﻫﻤﻪ آن ﻣﻄﺎﻟﺐ، ﺑﺮاي ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﻧﮕﺎﺷﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و دو «ﻣﻌﺪن» و دو «ﺧﺎﺗﻤﻪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮدات؛ ﻣﻌﺪن 1. ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﻴﺴﺖ «درج» ﻛﻪ ﻫﺮ درج ﺑﻪ ﭼﻨﺪ «ﻋﻘﺪ» ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﺷﻮد. ﺑﻪ ﺟﺰ درج ﺷﺸﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ «ﻓﺺ» ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﺷﻮد: درج 1) در، 2) ﻳﺎﻗﻮت، 3) زﻣﺮد، 4) زﺑﺮ ﺟﺪ، 5) اﻟﻤﺎس، 6) ﻋﻴﻦ اﻟﻬﺮ، 7) ﻟﻌﻞ، 8) ﻓﻴﺮوزهو، 9) ﭘﺎزﻫﺮ اﺣﺠﺎز ﺣﻴﻮاﻧﻲ، 10) ﻋﻘﻴﻖ، 11) ﺑﻌﻀﻲ اﺷﺒﺎه ﻳﺎﻗﻮت، 12) ﺟﺰع، 13) ﻣﻘﻨﺎﻃﻴﺲ، 14) ﺳﻨﺒﺎده، 15) دﻫﻨﻪ، 16) ﻻﺟﻮرد، 17) ﻣﺮﺟﺎن، 18) ﻳﺸﻢ، 19) ﺑﻠﻮر، 20) ﺟﻤﺴﺖ، 21) اﺣﺠﺎز ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ و ﻧﺴﺒﺖ ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ؛ ﻣﻌﺪن 2. ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻫﺸﺖ «ﻣﺨﺰن»: 1) ﻃﻼ، 2) ﻧﻘﺮه، 3) ﻣﺲ، 4) ﻗﻠﻊ، 5) اﺳﺮب، 6) آﻫﻦ، 7) ﺧﺎرﭼﻴﻨﻲ، 8) ﻣﺮﻛﺐ از ﻓﻠﺰات و ﻧﺴﺒﺖ اﻳﺸﺎن ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﭘﺎك، ﭘﺎﻛﻲ را ﺳﺰد ﻛﻪ ﮔﻮﻫﺮ ﭘﻨﻬﺎن ﺟﺎن اﻧﺴﺎن را از ﺧﻼﺻﻪ ﮔﻮﻫﺮ ﻣﻌﺪن آب وﺧﺎك ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻮده ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﺮب ﭘﻨﺠﻪ و ﻧﻪ، و ﻧﻪ آﻫﻦ ﭼﻞ، ﺑﺮﻧﺞ و ﻣﺲ ﭼﻬﻞ و ﭘﻨﺞ، ﻧﻘﺮه ﭘﻨﺠﻪ و ﭼﺎر ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﺑﻌﻮن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب.

[دﻧﺎ 3/ 1115؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3819]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 902 ﻁ

آﻏﺎز: ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎن داد و ﺗﺎج ﺧﻼﻓﺖ ﺧﻮد ﺑﺮ ﺳﺮ اﻳﺸﺎن ﻧﻬﺎد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1047ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﺴﻠﻲ،144گ،14ﺳﻄﺮ،اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 2/ 24- 62]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2869/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

اﻧﺠﺎﻡ: وﻻﺟﻮرد ﺑﻪ ﺣﺎل ﺧﻮد ﻧﻤﺎﻧﺪ.

و ﺗﺎ ﻋﻘﺪ ﻳﻜﻢ از درج ﺷﺎﻧﺰدﻫﻢ درﺑﺎره ﻻﺟﻮرد را در ﺑﺮدارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1279ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 36گ (30پ-65پ)، 12ﺳﻄﺮ (5 /8×15)، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 4 - 123]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 2307

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ زﻫﺮ را دﻓﻊ ﻛﻨﺪ و ﻛﺴﻲ را ﻛﻪ زﻫﺮ داده ﺷﺪه ﭘﻴﺶ از آﻧﻜﻪ زﻫﺮ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 1282ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 125ص، 14 ﺳﻄﺮ (9×5/15)، اﻧﺪازه: 17/5×22ﺳﻢ [ف: 5 - 425]

ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-name

ﺟﻮﻫﺮي، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ

jowharī, ahmad ebn-e ‘abd-ol-‘azīz

در دوازده «ﺑﺎب» 1. ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻤﺎس، 2. ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻗﻮت، 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻟﻌﻞ، 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ زﻣﺮد، 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮوارﻳﺪ، 6. ﻓﻴﺮوزه، 7. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﺎدزﻫﺮ ﺣﻴﻮاﻧﻲ، 8. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻨﺒﺮ اﺷﻬﺐ، 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻻﺟﻮرد، 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮﺟﺎن، 11. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻘﻴﻖ، 12. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺸﻢ. (ﻣﻨﺰوي)

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﻟﻪ. ﻋﺎﻗﺒﺖ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، اﻳﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ اﺳﺖ از ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ اﺻﻠﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دوازده ﺑﺎب (ﻧﺴﺨﻪ وﻳﻠﻴﺎم و اﻳﻮاﻧﻒ)

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3817؛ اﻳﻮاﻧﻒ ش 1617 «ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ» ﺑﻲ ﻧﺎم ﻧﮕﺎرﻧﺪه؛ ﻟﻨﺪن، وﻳﻠﻜﺎم 452 «ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ]»

اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 353

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﻳﻊ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺗﺎ: 1125ق، (10106) ﺳﺎل 1125 ﺟﻬﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ (ﻧﺎم ﭘﺪر ﻛﺎﺗﺐ و ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﻲ ﻧﻮﻧﻮﻳﺲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه)؛ 15گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 1 - 254]

ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-name

ﺟﻮﻫﺮﻳﺎن، ق13 ﻗﻤﺮي

jowharīyān (- 19c)

ﻛﺘﺎﺑﻲ در ﺧﻮاص ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﺤﻔﻮظ در ﺧﺰاﻧﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن در دوازده «ﺑﺎب»: 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻤﺎس؛ 2. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺎﻗﻮت؛ 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻟﻌﻞ؛ 4. ﻣﻌﺮﻓﺖ زﻣﺮد؛ 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮوارﻳﺪ؛ 6. ﻣﻌﺮﻓﺖﻣﻌﺮﻓﺖﻓﻴﺮوزه؛ 7. ﻋﻨﺒﺮ و ﺷﻬﺐ؛ 8. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﺎدزﻫﺮ؛ 9. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻻﺟﻮرد؛ 10. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻘﻴﻖ؛ 11. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮﺟﺎن؛ 12. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺸﻢ. ﺿﻤﻦ ﺑﻴﺎن ﺧﻮاص ﺗﺰﻳﻴﻨﻲ اﻳﻦ ﺟﻮاﻫﺮات از ﺧﻮاص ﻃﺒﻲ و ﻛﺎﻧﻲ آﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺤﺚ ﻣﻲﺷﻮد.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪاﻳﺴﺖ در ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻮاﻫﺮ ﻛﻪ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را در ﺧﺰاﻧﻪ ﺧﻮد ﻣﻲدارﻧﺪ و ﻫﺮﮔﺎه ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ و ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ ﭼﻨﺪ ﺧﺎﺻﻴﺖ ﺑﻮاﺳﻄﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎن درج ﻧﻤﻮده ﺷﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﻛﻪ را ﺟﻨﺴﻲ در ﻓﻦ ﺳﻮداﮔﺮي ﺑﺎﺷﺪ بدین طریق ﻛﻪ ﻣﺬﻛﻮر ﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ.

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 700

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 2 ﻣﺤﺮم 1234ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 21گ، 12 (5 /6×5/ 10)، اﻧﺪازه: 5/ 10×15/5ﺳﻢ [ف: 2 - 206]

2. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 36/81-7081/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1258ق؛ 7گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1353]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11/ 3772

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ ﻫﺮﻛﻪ ﻳﺸﻢ ﺑﺎ ﺧﻮد دارد از ﻋﻠﺖ ﺑﻮاﺳﻴﺮ ﺧﻼص ﻳﺎﺑﺪ و رﻧﮓ و روي او ﻣﺪام ﺳﺮخ ﺑﺎﺷﺪ و دارﻧﺪه ﻳﺸﻢ از ﻋﻠﺖ ﺑﻬﻖ و ﺑﺮص در اﻣﺎن ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﺷﺪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 22×26ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 647]

ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-name

ﺗﺎﺋﺐ ﺗﺒﺮﻳﺰي، اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، - 1374 ﻗﻤﺮي

tā’eb-e tabrīzī, esmā‘īl ebn-e hoseyn (- 1955)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1359ق

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻨﻈﻮﻣﻲ اﺳﺖ از ﺑﻌﻀﻲ ﻓﺮازﻫﺎي «اﻧﺠﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﺑﺎ» ﻛﻪ در آن از ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎي ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم (صلی الله علیه و آله) ﺧﺒﺮ داده ﺷﺪه و ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ دﻳﻦ اﺳﻼم دﻟﻴﻠﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. در اﻳﻦ ﻣﺜﻨﻮي ﻛﻪ ﺣﺪود ﻳﻜﻬﺰار و ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺑﻴﺖ اﺳﺖ اﺷﺎره ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺣﻀﺮت رﺳﻮل و آداب دﻳﻨﻲ و ﺻﻔﺎت اﺧﻼﻗﻲ ﺷﺪه و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺟﻠﺪ اول ﻣﺜﻨﻮي اﺳﺖ و آرزو ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﻠﺪ دوم و ﺳﻮم آن را ﺑﺴﺮاﻳﺪ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1194/5

آﻏﺎز: اول ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻨﺎم آن ﻣﺤﻴﻂ ** ﻛﺰ ﺟﻮاﻫﺮ ﭘﺮ ﻛﻨﺪ ﺑﺤﺮ ﻣﺤﻴﻂ / ﺗﺎ از او ﺑﻬﺮه اﻫﻞ ﺟﻬﺎن ** ﻫﻢ ﺧﺰﻳﻨﻪ ﭘﺮ ﻛﻨﻨﺪ از وي ﺷﻬﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻬﺮ ﺗﺎرﻳﺨﺶ ﻧﻮﺷﺖ اﻳﻦ ﺧﻮش ﻗﻠﻢ ** ﺷﺪ ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﺗﺎﺋﺐ رﻗﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1359ق؛ 53گ (38پ-90ر)، اﻧﺪازه: 5 /11×17ﺳﻢ [ف: 3 - 455]

ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

javaher-name

ﭼﻨﺪ ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎﺋﻲ از ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﭘﻴﺸﮕﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2768/3

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ، اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ واﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ: اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻮاﻫﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﺑﻮد ﺧﺎﺻﻴﺖ ﺟﻮاﻫﺮ و ﻣﻌﺠﺰﻫﺎ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺤﺚ در ﺧﻮاص ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻲﻛﻨﺪ و در دوازده ﺑﺎب ﻣﻄﺎﻟﺐ آن ﻣﻲآﻳﺪ. ﺗﻮﺿﻴﺢ: در ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 700/ف ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻠﻲ در آﺧﺮ ﻛﺘﺎب آﻣﺪه «ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﺟﻮاﻫﺮﻳﺎن ...» و از ﻛﻠﻤﻪ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎن

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ آن ﺟﻮﻫﺮﻳﺎن ﺣﺪس زده ﺷﺪ وﻟﻲ در ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻋﺒﺎرت آﺧﺮ آﻣﺪه «اﻳﻦ ﺑﻮد ﺧﺎﺻﻴﺖ ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ و ﻣﻌﺠﺰهﻫﺎ ...» و لصلاة ﻧﺎﻣﻲ از «ﺟﻮاﻫﺮﻳﺎن» در آن ﺑﺮده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ در اﻟﺬرﻳﻌﻪ از ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﺟﻮاﻫﺮي ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري ﻳﺎد ﺷﺪه ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺎل 592ق آن را ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳﻠﻄﺎن اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺻﺪر ﺷﻬﻴﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﻳﻦ ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ و ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺳﺒﻚ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﻲ آن ﺑﺎ ﺳﺒﻚ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﻲ ﻗﺮن ﺷﺸﻢ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻮﺧﺮ ﺑﺮ آن زﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ. آﻏﺎز اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻌﺪ از ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺣﻤﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻳﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ اﺳﺖ در ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺟﻮاﻫﺮ» اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﻳﺪ از رﺳﺎﻟﻪ دﻳﮕﺮ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ آن رﺳﺎﻟﻪ ﻫﻤﺎن ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﺑﺎﺷﺪ در ﻫﺮ ﺣﺎل ﻧﻪ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ و ﻧﻪ ﻧﺴﺨﻪ 700/ف ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 17ص (102-118)، 15 ﺳﻄﺮ (5 /7×5/ 16)، اﻧﺪازه: 1/11×17/5ﺳﻢ [ف: 6 - 380]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1987/4

اﻧﺠﺎﻡ: در ﻣﻮﻗﻊ ﺻﺎﻋﻘﻪ و ﻃﺎﻋﻮن آﻳﺘﻲ اﺳﺖ ... و ﭼﺸﻢ ﺑﻬﻖ و ﺑﺮص را درﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ از ﺑﺮﻛﺖ ﭘﺸﻢ. و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

ﺗﺤﺮﻳﺮي ﻛﻬﻦﺗﺮ از ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﻮار در ج2 ص206 ﺷﻤﺎره 700 و در ج4 ص380 ﺑﻪ ﺷﻤﺎره 2768 ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ و ﮔﻮﻳﺎ ﻫﻤﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در اﻟﺬرﻳﻌﻪ (ج5 ش1334) ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﺟﻮﻫﺮي ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري آن را ﺑﺮاي ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﻣﺴﻌﻮد ﭘﺴﺮ ﺻﺪر ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﺎل 592 ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮد. ﻋﻨﻮان 12 ﺑﺎب ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ 700 و 2768 ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ. ﻟﻴﻜﻦ ﻋﺒﺎرت ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﺎ دﻳﮕﺮي ﻓﺮق دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ از آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ ش700 ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ ﻛﻢ دارد؛ 16گ (37-52) [ف: 11 - 21]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :5765/10

آﻏﺎز: (در ﺑﺎب ﻳﻜﻢ اﻓﺘﺎده) ... در ﺧﺎﺻﻴﺖ ... ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺴﻴﺎر ﻛﺮده اﻧﺪ، و ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻃﺒﻊ وي ﺳﺮد اﺳﺖ و ﺧﺸﻚ و از ﺑﺮاي دﻓﻊ درد ﭼﺸﻢ ﺑﺴﻴﺎر ﻣﻔﻴﺪ اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻪ زﻣﺮد ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﺟﺎﻧﻮري ﮔﺰﻧﺪه در آن ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺎﺑﺪ. واﷲ اﻋﻠﻢ. ﺗﻤﺖ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﻋﻨﻮان «ﺑﺎب»ﻫﺎ: 2. ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺎﻗﻮت، 3. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﺮوارﻳﺪ، 4. ﺗﻌﺮﻳﻒ ﭘﺎزﻫﺮ، 5. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻟﻌﻞ، 6. ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻻژورد، 7. ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳﺸﻢ، 8. ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻴﺮوزه، 9. ﻣﻘﻨﺎﻃﻴﺲ، 10. ﻋﻘﻴﻖ، 11. ﻣﺮﺟﺎن، 12. زﻣﺮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺑﻪ ﺧﻂ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﻨﺪي؛ ﻛﺎﻏﺬ: رﻧﮕﺎرﻧﮓ ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻗﻬﻮه اي ﻣﻐﺰﻳﺪار ﻳﺸﻤﻲ، 7گ (168ر-174پ)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 12×9/ 30ﺳﻢ [ف: 9-32]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3075/1

آﻏﺎز: و ﻧﻴﺎز ﻛﺮدﻧﺪ و ﭼﻮن ﺳﻪ ﺗﺴﻮ ﺷﺪه ﺑﻬﺸﺖ دﻳﻨﺎر؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻓﺘﺪ و ﻋﺮﻳﺰ اﻟﻮﺟﻮد و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب.

در اﻳﻦ ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ دو ﺻﻔﺤﻪ اول اﻓﺘﺎده اﺳﺖ و ﺑﺮ اﺛﺮ آن ﻧﺎم ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺑﻪ دﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪه، ﮔﻮﻫﺮﻫﺎي زﻳﺮ را ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﺪ: ﻣﺮوارﻳﺪ، ﻳﺎﻗﻮت، زﻣﺮد، اﻟﻤﺎس، ﻟﻌﻞ، ﻓﻴﺮوزه، ﺑﻠﻮر، ﺑﻴﺠﺎده، ﭼﻴﻨﻲ، ﺳﻨﺪروس، ﻛﻬﺮﺑﺎ، ﺳﻨﺒﺎده، ﻣﺎرﻗﺸﺒﺸﺎ، ﺣﺠﺮ اﻟﻬﻴﻮد، ﺣﺠﺮ اﻟﺪم، ﺣﺠﺮ اﻟﻘﻤﺮ، ﺣﺠﺮ ﻳﺮﻗﺎن، ﺣﺠﺮ ﻋﻘﺎب، ﺣﺠﺮ اﻟﻘﺒﻮر، ﺳﻘﻨﻘﻮر، ﻣﻬﺮه ﻣﺎر و ﭼﻨﺪ ﺣﺠﺮ دﻳﮕﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، 13ص (1-13)، 10 ﺳﻄﺮ (5/5×5/ 9)، اﻧﺪازه: 5/ 11×16ﺳﻢ [ف: 6 - 872]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3068/1

آﻏﺎز: از دﻳﺒﺎﭼﻪ و اﻧﺪﻛﻲ از ﺑﺎب ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ: ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻳﻦ ﻛﻮه ﺧﺸﻚ رودﻳﺴﺖ ﻛﻪ رﻳﺰه آن ﺗﻤﺎم اﻟﻤﺎس اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و از ﺑﻬﻖ و ﺑﺮص در اﻣﺎن ﺑﺎﺷﺪ و اﷲ و اﺣﻜﻢ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ رﺳﺎﻟﻪ «ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ» ﺑﻌﻮن ﺑﺎري ﻋﺰ اﺳﻤﻪ.

ﺟﺰ رﺳﺎﻟﻪ دﺷﺘﻜﻲ اﺳﺖ و دوازده ﺑﺎب اﺳﺖ درﺑﺎره: اﻟﻤﺎس، ﻳﺎﻗﻮت، ﻟﻌﻞ، زﻣﺮد، ﻣﺮوارﻳﺪ، ﻓﻴﺮوزه، ﭘﺎزﻫﺮ، ﻋﻨﺒﺮ اﺷﻬﺐ، ﻻﺟﻮرد، ﻣﺮﺟﺎن، ﻋﻘﻴﻖ، ﻳﺸﻢ. در آن آﻣﺪه ﻛﻪ زﻣﺮد ﺧﻮﺷﺮﻧﮓ ﺳﻴﺮاب ﭼﺸﻢ اﻓﻌﻲ ﺑﻠﻮﻃﻲ را ﻛﻪ ﮔﻮﺷﺖ آن ﺟﺰوي از ﺗﺮﻳﺎق ﻓﺎروق اﺳﺖ ﺑﺘﺮﻛﺎﻧﺪ و ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺸﻚ از آﻫﻮي ﺧﺘﻦ اﺳﺖ ﭘﺎزﻫﺮ از ﺑﺰ ﻛﻮه ﺷﺒﺎﻧﻜﺎره ﺷﻴﺮاز اﺳﺖ، در آن از ﺷﺎﻫﺮخ ﺳﻠﻄﺎن (ﺑﺎب 7) ﻳﺎد ﺷﺪه اﺳﺖ [ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎن ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ زﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ]؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 25گ (2-26)، 21 ﺳﻄﺮ (7×17)، اﻧﺪازه: 13×5/ 22ﺳﻢ [ف: 11 - 2006]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10882

ﻣﻨﺘﺨﺐ. در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺟﻮاﻫﺮ و ﺳﻨﮕﻬﺎي زﻳﻨﺘﻲ، اﻳﻦ ﻣﻨﺘﺨﺐ اﺣﺘﻤﺎﻻً ﺗﻠﺨﻴﺼﻲ از ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ ﺟﻮﻫﺮي ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري ﻳﺎ ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر دﺷﺘﻜﻲ و ﻳﺎ ﺗﻠﺨﻴﺼﻲ از ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ دﻳﮕﺮي اﺳﺖ و در 12 ﺑﺎب ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ 7 رﺑﻴﻊ اﻻول 1080ق؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي ﻛﻮﭼﻚ [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: س9ش2 - 25]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2328/4

آﻏﺎز: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻬﺎر ﺑﺎب اﺳﺖ در ﺟﻮاﻫﺮ و دﻳﮕﺮ ﺳﻨﮕﭙﺎرﻫﺎي ﻛﺎﻧﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻧﺸﺎن آن ﺳﻨﮓ آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺳﻨﮓ ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻮن ﺑﺠﻨﺒﺎﻧﻲ ﭘﻨﺪاري ﻛﻪ ﭼﻴﺰي در ﻣﻴﺎن اوﺳﺖ.

در ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺟﻮاﻫﺮات و ﺳﻨﮕﻬﺎي ﻣﻌﺪﻧﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1096ق؛ ﭼﻠﻴﭙﺎ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 19گ (61-80)، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 5 /7×23، اﻧﺪازه: 11×5/26ﺳﻢ [ف: 8 - 21]

8. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :930/3

ﮔﺰﻳﺪه از ﺟﻮاﻫﺮ اﺻﻠﻲ در دوازده ﺑﺎب از اﻟﻤﺎس ﺗﺎ ﻳﺸﻢ و در ﭘﺎﻳﺎن ﺑﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﻣﺮﻫﻤﺎ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 24گ (122پ-145پ)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 5 - 216]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5723

آﻏﺎز: ﻣﻄﻠﺐ اول ذﻛﺮ ﻟﻔﻆ ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻬﻴﺞ ﺧﻴﺮﮔﻲ ﭼﺸﻢ اﺳﺖ و از ﺑﺮدن ﻧﺎم آﻧﻬﺎ ﺟﻠﻮه در ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻣﺘﺼﻮر ﻣﻲﺷﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﮕﺴﺘﺎن رﺳﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ داﻧﺴﺘﻪ اﻧﺪ و ﺧﻮاﻧﻴﻦ و ﻧﺠﺒﺎﻳﺸﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻣﻼك و ﻗﺼﺒﺎت ...

ﺗﺮﺟﻤﻪ از اﺛﺮ راﻣﺒﻮﺳﻦ ﻓﺮاﻧﺴﻮي (ﻣﺘﻮﻓﻲ 1870) و ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ

ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻣﻌﻠﻢ ﻋﻠﻮم ﻃﺒﻴﻌﻲ در ﻣﺪرﺳﻪ داراﻟﻔﻨﻮن ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1301 و در آﻏﺎز اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ آن آورده ﺷﺪه و ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻣﺎده ﻣﻌﺪﻧﻲ ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ ﻓﺼﻠﻲ اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه و ﻫﺮ ﻓﺼﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻨﺪ ﻣﻄﻠﺐ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ اﺑﺮي، 52گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2 /18×2/ 23ﺳﻢ [ف: 2 - 196]

10. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :1576/3

ﺑﺎ عنوان هاي: ﺑﺎب اول در داﻧﺴﺘﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻮان و ﻣﻌﺪن ﻫﺮ ﻳﻚ، ﺑﺎب در داﻧﺴﺘﻦ ﻳﺎﻗﻮت، ﺑﺎب ﻳﺎزدﻫﻢ در ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻘﻴﻖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1304ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي [ف: 5 - 298]

11. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:14823/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻗﺴﻢ اول در ﺧﻮاص و اﺣﻮال اﺟﺴﺎد ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ و آن 8 ﺑﺎب اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻳﮕﺎه زﺧﻢ آﻣﺪه ﺑﻮد و ﺗﻴﺮ را از ﺟﺮاﺣﺖ اﻧﺪك ﻣﻴﻜﺮد و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب. ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻪ ﻗﺴﻢ: ﻗﺴﻢ 1. ﺧﻮاص و اﺣﻮال اﺟﺴﺎد ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻛﻪ در آن 8 ﺑﺎب اﺳﺖ. ﺑﺎب اول در ﺧﻮاص و اﺣﻮال در ﺑﺎب دوم در ﺧﻮاص و اﺣﻮال ﻧﻘﺮه ...، ﻗﺴﻢ 2. ﺧﻮاص و اﺣﻮال ﺟﻮاﻫﺮ و آن ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻚ ﺑﺎب اﺳﺖ، ﻗﺴﻢ 3. ﺧﻮاص و اﺣﻮال ﺧﻮش ﺑﻮﻳﻬﺎ و آن ﻧﻮزده ﺑﺎب اﺳﺖ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺪون ﺧﻄﺒﻪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 16-17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×23ﺳﻢ [ف: 2 - 125]

12. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :59/275-9055/2

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺑﺪان ﻛﻪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاﻳﺴﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ از ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ اﺻﻠﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دوازده ﺑﺎب، ﺑﺎب اول در ﻣﻌﺮﻓ اﻟﻤﺎس ﺑﺪان اﺳﻌﺪك اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪارﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻌﺪن اﻟﻤﺎس ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ در ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﺟﻮاﻫﺮات ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﺎزده ﺑﺎب 1. ﻣﻌﺮﻓﺖ اﻟﻤﺎس، 2. ﻳﺎﻗﻮت، 3. ﻓﻴﺮوزه، 4. ﭘﺎزﻫﺮ ﺣﻴﻮاﻧﻲ، 5. زﻣﺮد، 6. ﻣﺮوارﻳﺪ، 7. ﻟﻌﻞ، 8. ﻻﺟﻮرد، 9. ﻣﺮﺟﺎن، 10. ﻋﻘﻴﻖ، 11. ﻳﺸﻢ؛ ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺨﺸﻲ از ﺑﺎب اول و ﻳﻚ ﺑﺮگ از ﺑﺎب ﻫﻔﺘﻢ را ﺷﺎﻣﻞ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ و اﻧﺠﺎم؛ 5 گ (47-51)، اﻧﺪازه: 4×11ﺳﻢ [ف: 3 - 1353]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:236/5

درﻧﻪ اﺻﻞ، در ﻋﻠﻢ ﻓﺮاﺳﺖ ﻧﻪ اﺻﻞ، در ﻋﻠﻢ ﺷﻌﺒﺪه، در ﻃﻠﺴﻤﺎت در ﺧﻮاص اﺣﺠﺎز و آﻧﭽﻪ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﺎﻧﺪ، در ﻓﻼﺣﺖ، در ﭘﺎك ﻛﺮدن آﻻﻳﺶ ﺟﺎﻣﻪ، در ﺳﻴﺎﻫﻲ ﻣﺮﻛﺐ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 13ص (109-121)، 29 ﺳﻄﺮ (15×23)، اﻧﺪازه: 23×30 ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 118]

ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ اﻳﻠﺨﺎﻧﻲ- ﺗﻨﺴﻮﻗﻨﺎﻣﻪ اﻳﻠﺨﺎﻧﻲ

ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ ﻟﻨﻜﺮان- ﺗﺬﻛﺮه ﺳﻌﻴﺪﻳﻪ

ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ - ﺟﻮﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﻋﺮاب / ﻧﺤﻮ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-un naḥw fī ‘ilm-il i‘rāb

ﻃﺒﺮﺳﻲ، ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، 468؟ - 548 ؟ ﻗﻤﺮي

Tabarsī, fazl ebn-e hasan (1076 - 1154)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺄ = ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ = اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ؛ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ (-471)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻮﻣﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ هبة اﷲ

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﻧﺤﻮ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﭼﻨﺎن ﻛﻪ در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻧﻤﻮده در ﺗﺄﻟﻴﻒ آن ﺑﻪ اﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ در ﻛﺘﺎب «اﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ اﻻﻋﺮاب» اﻗﺘﺪا ﻛﺮده و ﭘﺲ از ﻓﺮاغ از ﺗﺄﻟﻴﻒ آن را ﺑﻪ ﻧﺎم اﻣﻴﺮ اﺟﻞ ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ اﻟﻨﻘﺒﺎء اﺑﻮﻣﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻫﺒ اﷲ ﻣﺼﺪر ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﻧﺎم ﻛﺘﺎب را ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪاول آﺳﺘﺎن ﻗﺪس در ﺻﻔﺤﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺻﺮﻳﺤاً واﺿﺤاً ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺷﻴﺦ اﺑﻮﻋﻠﻲ ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ و آن ﻗﻄﻌاً ﺳﻬﻮ اﺳﺖ زﻳﺮا از ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺻﺮﻳﺢ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ در ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ اﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ در اﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻻﻋﺮاب اﻗﺘﺪا ﻧﻤﻮده ﺑﻪﻛﻠﻲ ﺑﻪ وﺿﻮح ﻣﻲﭘﻴﻮﻧﺪد ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﺬﻛﻮر ﻋﻠﻲ رﻏﻢ ﻗﻮل ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻄﻠﻘاً و اﺑﺪاً رﺑﻄﻲ ﺑﻪ اﺑﻮﻋﻠﻲ ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﺪارد و ذﻛﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻧﺎم ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ آن ﺑﻌﺪ از ﻋﺼﺮ ﺟﺮﺟﺎﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻌﺪ از ﻗﺮن ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ (وﻓﺎت اﺑﻮﻋﻠﻲ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﺟﻤﻬﻮر ﻣﻮرﺧﻴﻦ در ﺳﺎل 377 ﻳﺎ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺷﺎذ اﺑﻲ اﻟﻔﺪا و اﺑﻦ اﺛﻴﺮ در 376 واﻗﻊ ﺷﺪه و وﻓﺎت ﻛﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻪﻃﻮري در ﻛﺘﺐ ﺗﺮاﺟﻢ ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ [ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت 1: 297، و بغیة اﻟﻮﻋﺎ ص 310، و ﻣﺮآت اﻟﺠﻨﺎن 3: 101، و ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ 3: 340، و ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺴﻌﺎد 1: 143 ﻛﻪ ﻣﻨﻘﻮﻻﺗﺶ در اﻳﻦﻛﻠﻲﻣﻮرد ﺑﻪ از ﺳﻴﻮﻃﻲ اﺳﺖ و ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻣﺄﺧﺬ ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ ﻧﻴﺴﺖ، و ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﻪ 2: 94 95] در 471 و ﺑﻪ ﻗﻮل ﺿﻌﻴﻒﺗﺮ اﺗﻔﺎ قدر474 اﻓﺘﺎده [اﻳﻀﺎ ﻃﺒﻘﺎت و بغیة اﻟﻮﻋﺎه] ﻳﻌﻨﻲ درﺳﺖ 94 ﺳﺎل ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﻮل ﺟﻤﻬﻮر ﻳﺎ 95 ﺳﺎل ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻗﻮل اﺑﻦ اﺛﻴﺮ و اﺑﻮاﻟﻔﺪا ﻳﺎ 97 ﻳﺎ 98 ﺳﺎل ﻃﺒﻖ ﻗﻮل اﺧﻴﺮ ﺑﻌﺪ از ﻓﻮت اﺑﻮ ﻋﻠﻲ) و ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ذﻛﺮ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ را ﻫﻢ در ﺗﺎرﻳﺦ اﻻدب اﻟﻌﺮﺑﻲ (2: 193) و ﻫﻢ در ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮوف Geschichte der Arabischen Litterature (ذﻳﻞ 1: 176) آورده ﺑﻪﻋﻴﻨﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ اﺷﺘﺒﺎه ﻣﺘﺒﻮع ﺧﻮد ﺷﺪه و آن را ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﺑﻮﻋﻠﻲ ﺗﻮﻫﻢ ﻛﺮده اﺳﺖ و آﺧﺮﻳﻦ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺗﺎ اﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻴﻦ ﻫﻤﻴﻦ اﺷﺘﺒﺎه را ﺗﻜﺮار ﻧﻤﻮده ﻇﺎﻫﺮاً آﻗﺎي ﻓﺆاد ﺳﺰﮔﻴﻦ اﺳﺖ در ﻣﺠﻠﺪ ﻧﻬﻢ از ﻛﺘﺎب Geschichte der Arabischen Schrifttums (ص107) اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻃﺒﻊ رﺳﻴﺪه و از ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت ﺷﻴﺦ اﺑﻮﻋﻠﻲ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻃﺒﺮﺳﻲ (-548ق) اﺳﺖ ﺑﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻓﻨﺪق در ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻴﻬﻖ (ص 242). (ﻏﻼﻣﻌﻠﻲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﺎن)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﻫﺬا ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻳﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈﻪ و ﻳﻐﺰر ﻓﻮاﺋﺪه و ﻳﻘﻞ ﻟﻔﻈﻪ و ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻮاﺋﺪه و ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺒﺘﺪي ﺗﺒﺼﺮ ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻀﻮ ﻧﺠﻤﻪ و ﻟﻠﻤﻨﺘﻬﻲ ﺗﺬﻛﺮه [[ﻳﻄﻠﻊ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺎوراءه ﻣﻊ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻪ و اﻗﺘﺪﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻻﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﺎﻟﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﻮاﻣﻞ اﻻﻋﺮاب ...

[دﻧﺎ 3/ 1117]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺷﺮح دﻳﺒﺎجةﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻨﺤﻮ زواري، اﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (-9)

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3795

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و رﺃﻳﺘﻬﻦ و ان ﺷﻴﺖ ﻗﻠﺖ رﺃﻳﺘﻬﺎ، ﻓﺼﻞ و اﻋﻠﻢ ان اﻻﻋﺪاد. (ﻧﺎﻗﺺ)

ﺗﺎ آﺧﺮ ﺑﺎب اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ و اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ را ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ واﻗﻒ: ﺧﻮاﺟﻪ ﺷﻴﺮ اﺣﻤﺪ ﺗﻮﻧﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 103گ، 6 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 12 - 64]

2. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 145

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻻ ﺗﻬﻴﻦ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻠﻚ ﺃن ﻳﺮﻛﻊ ﻳﻮﻣﺎ و اﻟﺪﻫﺮ ﻗﺪ رﻓﻌﻪ ﺃي ﻻ ﺗﻬﻴﻴﻨﻦ ﻓﺤﺬف ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ.

ﺗﺬﻛﺮ: ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس ش 3795 ذﻛﺮ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻧﺠﻒ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 9 رﻣﻀﺎن 1121ق، ﺟﺎ: ﺳﺨﺖ ﺳﺮﺗﻨﻬﺠﺎن از ﻣﺤﺎل ﺗﻨﻜﺎﺑﻦ؛ 132گ، 7 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 1 - 107]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4229

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ له ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻤﺎ راﻳﺖ ﻣﻠﺤﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ... ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ و ﻟﻢ ار ﻟﻪ ﺷﺮﺣﺎ اﻟﺬي اورد ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻت ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻲ ﻟﻠﺠﺎره و ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻼﺳﺘﻴﻨﺎف ﻛﻤﺎ ﻣﺮت اﻣﺜﻠﺘﻬﺎ. ﻓﻬﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ ذﻛﺮه ﻛﻤﺎ اوﻟﻪ ﻓﻲ اوﻟﻪ ﺣﺎﻣﺪا ﷲ و ﻣﺼﻠﻴﺎ ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ ... در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1247ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ اﻟﻮان،ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬي ﻧﺨﻮدي، 81گ، 15 ﺳﻄﺮ (5 /9×15)، اﻧﺪازه: 5 /17×5/21ﺳﻢ [ف: 18 - 185]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25946

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﺣﻮزه ﻋﻠﻤﻴﻪ وﻟﻲ ﻋﺼﺮ ﻛﺮﻣﺎن [رایانه]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻲ ﺣﻞ ﻛﻠﻤﺎﺕ اﻟﻔﺼﻮ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-un nuṣūṣ fī ḥall-i kalamāt-il fuṣūṣ

ﺟﺎﻣﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 817 - 898 ﻗﻤﺮي

jāmī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ahmad (1415 - 1493)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ = اﻟﻔﺼﻮص؛ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (560-638)

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺶﺳﺮاي ﻋﺎﻟﻲ-ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺧﺎن ﻗﺮیة ﮔﺮﻛﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 53

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن رﺟﺐ 1095ق، ﺟﺎ: ﺷﺎه ﺟﻬﺎن آﺑﺎد، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر اﺳﺘﺎدش ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺣﺴﺎم؛ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﺮده ﻫﻤﻴﻦ دو؛ ﻗﻄﻊ: وزﻳﺮي [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 652]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2925

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺧﺴﺮو ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻮال1140ق؛ ﭘﺲ از ﺑﺮگ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﮔﻲ اﻓﺘﺎده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 253گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 14×6/ 22ﺳﻢ [ف: 1 - 156]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻨﺼﻴﺮیة ﻓﻲ ﺑﻴﺎن اﻟﺤﻘﺎ ﻖ اﻟﺼﻤﺪیة/ ﻧﺤﻮ / ﻓﺎرﺳﻲ

al-javāher-on nasīrīya fī bayān-el haqā’eq-es samadīya

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺼﻤﺪیة = ﺻﻤﺪﻳﻪ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ (953 -1030)

ﺷﺮح اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺼﻤﺪیة ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ اﺳﺖ و ﺷﺎرح آن را ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻣﺘﻦ را ﻣﻲﺧﻮاﻧﺪه اﺳﺖ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8285

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، و ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ، ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻼﻣﻲ ﻛﻪ از ﻣﺸﺎم راﺋﺤﻪ ﻋﻨﺒﺮ ﻓﺎم اوﺟﺎن ﻗﺪوﺳﻴﺎن ﻣﻼ اﻋﻠﻲ در ﻧﺸﺎط و اﻫﺘﺰار اﺳﺖ ﺣﻤﺪ و ﺛﻨﺎي ﺣﻀﺮت ﺣﻀﺮت آﻓﺮﻳﺪﮔﺎرﻳﺴﺖ ﻛﻪ رﻓﻊ و ﻧﺼﺐ ﺟﻤﻴﻊ اﻋﻤﺎل ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ و ﻋﻨﺎﻳﺎت اوﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻤﺰه در اﻳﺠﺎب و ﻧﻔﻲ ﻫﺮ دو ﻣﻴﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﻼف ﻫﻞ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن ﺷﻌﺒﺎن 1294ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 152گ، 14 ﺳﻄﺮ (5/ 7×5/ 12)، اﻧﺪازه: 5/11×18ﺳﻢ [ف: 17 - 98]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﻮﺻﻲ ﻭ اﻻﻣﺎﻡ / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

jawāhir-un niẓām min kalām-il waṣī wa-l imām

ﻣﺆﻟﻒ ﭘﺲ از دﻳﺪن ﺷﺮح اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ، ﺳﺨﻨﺎن ﻋﻠﻲ (علیه السلام) را در ﺑﻴﺴﺖ و ﻧﻪ «ﺑﺎب» ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺮوف ﻫﺠﺎ ﻣﺮﺗﺐ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻧﺎم ﻛﺘﺎب در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻫﺴﺖ.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:8261/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺸﺘﺎت ﻋﻦ ﺳﺎﻳﺮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺎت واﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺷﺮف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ اﻟﺒﻄﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻴﺮازي در 21 ذﻳﺤﺠﻪ 1157 ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 40گ (1پ-40پ)، 12 ﺳﻄﺮ (5/ 9×15)، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 4 - 126]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﺎیة ﻟﺘﻬﺬیة اﻟﻨﻔﻮﺱ اﻟﺨﺴﺎیة / اﺧﻼق /ﻓﺎرﺳﻲ

javāher-on nafāyes le-tahzīb-en nofūs-el xasāyes

اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ

ahmad ebn-e ebrāhīm

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6188/4- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ش 341 ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 207]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻭ اﻻﻋﺮاض / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir wa-l a‘rāḍ

ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5528/1

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎي «ﻗﺎل، ﻗﻠﺖ» و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﺎﺷﻴﻪ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﺘﻨﻲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 22 ص (1-22)، 18 ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 16 - 29]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18638

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 214گ، اﻧﺪازه: 8/ 17×8/ 22ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

3. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1516/2

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 57گ، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 3 - 96]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7547/20

ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﻼﻣﻲ و ﻃﺒﻴﻌﻲ دﻳﮕﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻼ ﺷﻜﺮ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻼ رﺿﺎ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 29گ (523-551)، 20 ﺳﻄﺮ (5/8×14)، اﻧﺪازه: 11×5/17ﺳﻢ [ف: 16 - 622]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻭ اﻟﺪرر / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawahir wa-d durar

ﺷﻌﺮاﻧﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، 898 - 973 ﻗﻤﺮي

še‘rānī, ‘abd-ol-vahhāb ebn-e ahmad (1493 - 1566)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 17 رﺑﻴﻊ اﻻول 944ق

ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻌﺮاﻧﻲ از ﮔﻔﺘﻪﻫﺎي اﺳﺘﺎد و ﻣﺮﺷﺪش ﺳﻴﺪي ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻮاص ﮔﺮدآورده اﺳﺖ. ﭘﺮﺳﺶﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻌﺮاﻧﻲ ﭘﺮﺳﻴﺪه و اﺳﺘﺎدش از آﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺘﻪ و از آﻳﺎت و ﮔﻔﺘﺎر ﺑﺰرﮔﺎن ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻲآورد.

ﭼﺎ : ﻗﺎﻫﺮه، ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ، 206ص، 1276؛ قاهره، مطبعة

الازهرية، 1927م.

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1793

آﻏﺎز: اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ اذ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻧﻪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﺠﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻧﺎﺋﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻘﺎل رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻻﺃﻋﻠﻢ، وﻟﻴﻜﻦ ذﻟﻚ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﺎ ﻟﻬﺬا و ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻨﻬﺘﺪي ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺴﻜﺮي ﻣﺎﻟﻜﻲ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 3 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1042ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺻﻮرت اﺟﺎزه ﺷﻴﺦ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺘﻮﺣﻲ ﺣﻨﺒﻠﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر و ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻠﺒﻲ و ﺷﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻘﺎﻧﻲ ﻣﺎﻟﻜﻲ و ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر اﻟﺸﺎذﻟﻲ، دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻧﺎﺳﺦ از روي ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 108گ، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 5 - 179]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18793

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. مجلس]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻭ اﻟﺪرر / ﻗﺮاﺋﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawahir wa-d durar

در ﻗﺮاﺋﺖ ﻗﺮآن در روزﻫﺎي ﻫﻔﺘﻪ و ﻣﺎهﻫﺎ در دو ﺳﻠﻚ اول در ﺟﻮاﻫﺮ و ﺳﻠﻚ دوم در درر و در ﺟﺪاول آﻣﺪه اﺳﺖ، از دﻳﺒﺎﭼﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻲﺗﻮان داد.

ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 217

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ذﻛﺮ اﷲ اﻋﻠﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺒﺪء و اﻟﻴﻪ اﻟﻤﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬه اوراد و ﻣﺸﺎرع ﻣﻜﻨﻮﻧ اﻟﺠﻮاﻫﺮ و درر ﻣﺴﺘﺨﺮﺟ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﺒﺤﺮ اﻻﻟﻬﻲ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻘﺴﻮمة ﻋﻠﻲ اﻻﻳﺎم اﻟﺴﺒﻌ ﺛﻢ ﻋﻠﻲ اﻻوﻗﺎت الخمسة و ﻻن اﺻﻞ اﻻﻳﻤﺎن ﻧﻤﻄﺎن ﻫﻮ ﻣﻌﺮفة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺛﻢ ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻴﻪ و ﺑﻨﻲ اﻻﻳﻤﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻈﻤﺖ ﻫﻲ ﺑﺎذن اﷲ ﻓﻲ ﺳﻠﻜﻴﻦ اﻻول ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻫﺮ و ﻫﻲ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻲ اﻧﻮار اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻣﻦ اﻟﺬات و اﻟﺼﻔﺎت و ﻣﺎ ﻳﻨﺨﺮط ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻻ ﻣﺎ او ... ﻓﻲ آﻳ واﺣﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﻘﻄﻴﻌﻬﺎ ﻓﻴﻨﻈﺮ اﻟﻲ اﻻﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ و اﻟﺸﻄﺮ اﻻول ﻣﻦ اﻟﻔﺎتحة ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻫﺮ و اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺪرر و ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻔﺎتحة ﺑﻴﻨﻲ و ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪي اﻟﺤﺪﻳﺚ و ﻫﻲ ﻣﺎ و ﺛﻠﺚ آﻳﺎت ...

آﻏﺎز ﺳﻠﻚ دوم: اﻟﺴﻠﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺪرر و اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻻﺳﺘﻘﺎمة ﻋﻠﻲ ﺳﻮاء اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ و ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ و ﻫﻲ ﺳﺒﻌﻤﺄ و ﺛﻠﺚ و ﺧﻤﺴﻮن آﻳﺎت؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻟﻂ ﺳﻲ و ﻫﺸﺘﻢ، م ﺳﻲ و ﻧﻬﻢ: اﻟﺬي ﻳﻮﺳﻮس ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻨﺎس ** ﻣﻦ اﻟﺠﻨ و اﻟﻨﺎس

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 80گ، 19 ﺳﻄﺮ (5/ 11×5/ 16)، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ف: - 509]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻭ اﻟﺪرر ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﺸﺮ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir wa-d durar fī sīrat-i sayyid-il bašar

ﻳﻤﻨﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ، 775 - 840 ﻗﻤﺮي

yamanī, ahmad ebn-e yahyā (1374 - 1437)

در ﺷﺮح ﺣﺎﻻت اﻣﺎﻣﺎن زﻳﺪﻳﻪ.

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺗﺰﻳﻴﻦ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺘﺤﻒ اﻟﻨﻔﺎﻳﺲ و ﻣﻜﻨﻮن اﻟﻌﺮاﻳﺲ؛ ﻳﻤﻨﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ (775-840)

2- ﻳﻮاﻗﻴﺖ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻮاﻫﺮ و اﻟﺪرر ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﺸﺮ و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻐﺮر؛ ﻳﻤﻨﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ (775-840)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/7602/4

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ... ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻪ (ﺻﻠﻌﻢ) ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ان اﺟﺪت اﻟﻮﻻﻳ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻄﻊ اﻟﻪ ﻗﻄﻊ داﺑﺮ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1049ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 69گ (106پ-174پ)، اﻧﺪازه: 5/ 14×20ﺳﻢ [ف: 26 - 103]

اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻭ اﻟﻐﺮر ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﺳﺮار اﻟﺪرر / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawāhir wa-l ġurar fī kašf-i asrār-id durar

ﺛﻼﺛﻲ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، - 832 ﻗﻤﺮي

salāsī, yūsof ebn-e ahmad (- 1429)

ﻛﺘﺎب ﻓﺮاﻳﺾ و ﻣﻮارﻳﺚ «درر اﻟﻔﺮاﻳﺾ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎ و اﻟﻐﺎﻣﺾ» ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻨﻲ ﻳﻤﻨﻲ (-729ق) را ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻗﻮﻟﻪ - ﻗﻮﻟﻪ» ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺑﻌﻀﻲ ﺷﺮح ﻧﻤﻮده اﺳﺖ.

[ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺰﻳﺪیة 1/ 384 ﺷﻤﺎره 1112]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1120/1

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮاﺣﻢ و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻲ اﻻﻋﺎرب و ﻻﻋﺎﺟﻢ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﺴﺎد اﻻﻛﺎرم، و ﺑﻌﺪ ﻓﺎن ﺑﻌﺾ اﻻﺧﻮان ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن -رم1174؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺒﺎﺑﻚ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 25 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 827ق، ﺑﻪ رﺳﻢ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮزوق؛ 203ص (2-204) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 403]

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻮﻻﻳﻪ / ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ، ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ/ﻓﺎرﺳﻲ و ﺗﺮﻛﻲ

javaher-ol velaya

واﺻﻒ ﺳﻠﻤﺎﺳﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، ق13 ﻗﻤﺮي

vāsef-e salmāsī, mohammad bāqer ben zayn-ol ‘ābedīn (- 19c)

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي اﺳﺖ در ﺷﺮح ﻣﻌﺠﺰات ﺣﻀﺮت رﺳﻮل اﻛﺮم و ﻣﻮﻻي ﻣﺘﻘﻴﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺣﻀﺮت ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ.

[دﻧﺎ 3/ 1118؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 3/1613]

ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2574

آﻏﺎز: ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻮﻻﻳﻪ، ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺧﺪا راﺳﺖ ﺣﻤﺪ و ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﮔﻲ ** ﺟﺰ او را ﻧﺸﺎﻳﺪ ﭘﺮﺳﺘﻨﺪﮔﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﺻﻔﻢ ﮔﺮ ﺑﺎ ﺧﻤﺎﺳﺎن ﮔﻪ ﻋﺸﻮه و ﮔﻪ ﻧﺎزﻟﻪ ** اﻳﻠﺮم ﻫﺮ دم ﺷﻜﺎﻳﺖ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﺎﻳﻪ ﻣﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1293ق؛ ﻣﻬﺮ: «زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 65گ، 23-19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 26 [ف: 1 - 389]

ﺟﻮائز اﻟﺴﻠﻄﺎن / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawa’iz-us sul an

ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ آﻗﺎ ﺑﺎﻗﺮ، - 1336 ﻗﻤﺮي

mohammad hoseyn ebn-e āqā bāqer (- 1918)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8326/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 11×15 [ف: 17 - 108]

ﺟﻮد ﻭ ﺳﻤﺎﺣﺖ / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

jūd wa simāḥat

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :3424/18

ﻋﺒﺎراﺗﻲ در آن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 1گ (78 پ) [ف: 6 - 409]

اﻟﺠﻮدیة / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

al-jūdīya

؟ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 370؟ - 428 ﻗﻤﺮي

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﻏﺰﻧﻮي (388 -421 ق)

رﺳﺎﻟﻪاي ﻛﻮﺗﺎه در درﻣﺎن ﭘﺎره اي از ﺑﻴﻤﺎريﻫﺎ ﻛﻪ در ﭼﻨﺪ «ﺑﺎب» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه و ﺑﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻞ ﺗﺮدﻳﺪ اﺳﺖ. در ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ و ﺑﻴﻬﻘﻲ و ﺧﺰرﺟﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮕﺎرﺷﻲ از ﺷﻴﺦ ﻳﺎد ﻧﺸﺪ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﺑﺪان ﻋﺰﻳﺰ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ اﻳﺠﺎز و اﺧﺘﺼﺎر ... ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﺘﻬﺎ از ﺧﻮردن ﺑﺴﻴﺎر و ﮔﻔﺘﻦ ﺑﺴﻴﺎر ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺪاﻧﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﺮق ﭘﻴﻜﺎن ﺗﻴﺮ آب دﻫﺪ آن ﺗﻴﺮ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ زﻧﺪ در ﺣﺎل ﺑﻤﻴﺮد ﺑﻼﺷﻚ، ﺑﺪﻳﻦ اﺧﺘﺼﺎر اﻓﺘﺎد ﻫﺮ ﻛﻪ آن ﻗﺪر ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﺪ و ﺑﻪ ﻋﻤﻞ آورد ﻓﺎﻳﺪه ﺑﻴﻨﺪ.

ﭼﺎپ: ﺗﻬﺮان، اﻧﺠﻤﻦ آﺛﺎر ﻣﻠﻲ ﺗﻬﺮان، 1370ق / 1330ش، ﺑﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺤﻤﻮد ﻧﺠﻢ آﺑﺎدي

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1 /517؛ اﻟﺬریعة 5/ 286؛ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ /268؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5 /3404 و 13/61؛ ﻫﺪیةاﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 1/ 308؛ دﻧﺎ 3/ 1118]

1. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :12657/17

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻏﻼﻣﻌﻠﻲ اﻟﻄﺒﻴﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 3گ (184-186)، 28 ﺳﻄﺮ ﻣﻮرب، اﻧﺪازه: 8×15ﺳﻢ [ف: 32 - 162]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1046/36

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: رﺟﺒﻌﻠﻲﺑﻦ ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1071ق؛ 3گ (172پ-174پ) [ف: 4 - 745]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2881/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺮ زﻧﻲ ﻛﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺷﻮد ﻫﺮﮔﺎه از ﺣﻴﺾ ﭘﺎك ﺷﻮد ﭘﺎره ﭘﺸﻢ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻧﺎﺷﺴﺘﻪ ﺑﻪ آب ﺳﺪاب ﺗﺮ ﻛﻨﺪ و ﺑﻪ ﺧﻮد ﺑﺮﮔﻴﺮد اﮔﺮ ﺑﻨﻔﺸﻪ ﺑﻜﻮﺑﺪ و ﺑﺎ زﻫﺮه ﻛﺮك ﺑﻴﺎﻣﻴﺰد و از آن ﻓﺘﻴﻠﻪ ﺳﺎزد و ﺑﺨﻮد ﺑﺮدارد ... ﺑﺴﺘﻪ ﺷﻮد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ،ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 6گ، ﺳﻄﻮر ﭼﻠﻴﭙﺎ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 648]

جودیه- اﻟﺠﻮدیة

jowz va xormā

ﺟﻮز ﻭ ﺧﺮﻣﺎ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﻧﻬﺎوﻧﺪي، ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ

nahāvandī, mohammad kāzem ebn-e mohammad ‘alī

ﺑﻪ روش ﻧﺎن و ﺣﻠﻮاي ﺑﻬﺎﺋﻲ.

1. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:687/1

آﻏﺎز: اﺑﺘﺪاي دﻓﺘﺮ ﻣﻦ اي ﺣﻜﻴﻢ ** ﻫﺴﺖ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 ﺻﻔﺮ 1332ق؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 252]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 16956

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 135گ، اﻧﺪازه: 13×3/ 20ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

ﺟﻮش ﺑﻠﺒﻞ- دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻣﻌﻴﺎر اﻻدراك

ﺟﻮش ﺑﻠﺒﻞ / ادﺑﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

jūš-e bolbol

ﻃﻐﺮاي ﻣﺸﻬﺪي، - 1100 ﻗﻤﺮي

toqrā-ye mašhadī (- 1689)

آﻏﺎز: از ﻟﺐ ﻃﻐﺮا ﭼﻮ ﮔﻞ ﻛﺮد اﻳﻦ ﻧﻮاي ﭘﺮ ﺧﺮوش ** ﺟﻮش ﺑﻠﺒﻞ ﺷﺪ ﺧﻄﺎﺑﺶ در ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺳﺮوش

اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻨﺪي ﻧﮋادﻳﺴﺖ اﻳﻦ ﺑﻜﺮ ﻣﻄﺒﻮع ** ز اﻓﺸﺎن ﺑﮕﺮدن اﻓﻜﻨﺪه ﻫﺎﻟﻪ / ﻋﻘﺪش ﭼﻮ ﺑﻨﺪد ﻧﺎزك ﺟﻮاﻧﻲ ** ﻃﻐﺮا ﻧﻮﻳﺴﺪ رﻧﮕﻴﻦ ﻗﺒﺎﻟﻪ [دﻧﺎ 3/ 1118]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5/3296/11

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﺟﺮم در اﻳﻦ ﻣﻘﺎم دراز ﻧﻔﺲ ﻛﻮﺗﺎه اﻧﺪﻳﺶ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﭼﻴﻨﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 15ص (261- 275)، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 23ﺳﻢ [ف: 10 - 945]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11/ 110

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ 110 ﺑﻴﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪ دارد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﻮﻋﻲ ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 1گ (59پ)، 15 ﺳﻄﺮ (10×5/ 19)، اﻧﺪازه: 18×5/ 29ﺳﻢ [ف: 2 - 198]

ﺟﻮشش های اﺳﺮار - رواﻳﺢ اﻻﻧﻔﺎس

الجوشن الصغير - دعاء جوشن

ﺟﻮﮎ ﺑﺎﺷﺴﺖ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

jok-e bāšast

ﭘﻨﺪت ﻛﺸﻤﻴﺮي

pandet kešmīrī

ﻣﺘﺮﺟﻢ: ﭘﺎﻧﻲ ﭘﺘﻲ، ﻧﻈﺎم ق10 ﻗﻤﺮي

ﺑﻪ دﺳﺘﻮر: ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎدر (1014- 1037ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1006ق

در ﺗﺼﻮف و ﻋﺮﻓﺎن ﻫﻨﺪي و از آﺛﺎر ﻗﺪﻳﻢ ﻫﻨﺪﻳﺎن اﺳﺖ و ﻣﻜﺘﺐ ﻓﻠﺴﻔﻲ «ﺑﻴﺪاﻧﺖ» و ﻃﺮﻳﻘﻪ «ﺟﻮك» را ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻲدﻫﺪ و در ﻣﻴﺎن ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت ﺧﻮد ﺗﻤﺜﻴﻼت و ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻲ ﭼﻨﺪ ﮔﻨﺠﺎﻧﻴﺪه ﺑﻪ و ﺑﺪﻳﻦوﺳﻴﻠﻪ ﺳﺮوده ﻃﺮاوﺗﻲ ﺑﺨﺸﻴﺪه اﺳﺖ؛ ﻣﺘﻦ از ﭘﻨﺪت ﻛﺸﻤﻴﺮ و ﺗﺮﺟﻤﻪ از ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﭘﺎﻧﻲ ﭘﺘﻲ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺷﺎﻫﺰاده ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎدر در ﻫﻨﮕﺎم وﻻﻳﺖﻋﻬﺪي او و ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻛﺒﺮ ﺷﺎه ﻫﻨﺪي (963-1014ق) ﺑﻪ ﺳﺎل 1006ق. ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺶ «ﺑﺎب»: 1. ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ راﻣﭽﻨﺪ؛ 2. ﻓﻨﺎ و ﺑﻘﺎ؛ 3. ﻳﮕﺎﻧﮕﻲ ﺧﺪا ﻛﻪ ﺟﻬﺎن ﭘﺮﺗﻮ اوﺳﺖ؛ 4. ﭘﻴﺪاﻳﺶ و ﭘﺎﻳﺪاري اﻳﻦ ﺟﻬﺎن؛ 5. ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺨﺪا؛ 6. ﺗﺼﻮف.

آﻏﺎز: ﺷﻜﺮ و ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻗﻴﺎس ﺳﺰاوار ﺣﻀﺮت دادار آﻓﺮﻳﺪﮔﺎر ﺑﻲ ﻣﺜﻞ و ﻣﺎﻧﻨﺪ و ﺑﻴﻬﻤﺘﺎﺳﺖ ... ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﺟﻮك ﺑﺎﺳﺸﺖ ﺑﺮﻫﻤﻨﺎن juš-e bolbol ﻫﻨﺪ را در وﺣﺪت ذات ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻲ و ﺻﻔﺎت ﻛﻤﺎل و ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﻨﺰﻻت

ﭼﺎپ: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎت ﻓﻠﺴﻔﻲ از ﻣﻴﺮ ﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ و ﻣﻘﺪﻣﻪ دﻛﺘﺮ ﺗﺎراﭼﻨﺪ و دﻛﺘﺮ ﺳﻴﺪ اﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺎﺑﺪي در ﺳﺎل 1968 در ﻫﻨﺪ ﭼﺎپ ﺷﺪه.

[ﻣﻘﺪﻣﻪ دﻛﺘﺮ ﺗﺎراﭼﻨﺪ و دﻛﺘﺮ ﺳﻴﺪ اﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺎﺑﺪي ﺑﺮ ﭼﺎپ ﻫﻨﺪ؛ مکتبة اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 1/ 198؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 3/ 2149-2150؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي 2/ 778-780؛ ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ 2/ 593-594؛ ﻣﻮزه ﻣﻠﻲ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن ﻛﺮاﭼﻲ 912-913؛ دﻧﺎ 3/ 1119 (46 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺟﻮك ﺑﺎﺷﺴﺖ وراﻣﭽﻨﺪ (ﻣﺨﺘﺼﺮ)؛ ﻣﻴﺮﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺑﺰرگ (-1050)

2- ﺟﻮك ﺑﺎﺷﺴﺖ (ﻣﻨﺘﺨﺐ)

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 222- ﻓﻴﺮﻭز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻴﻚ ﻣﺮاد ﺑﻴﻚ ﺑﺮﻻس، ﺗﺎ: 1025ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 720 ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×29ﺳﻢ [ف: 21 - 61]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 85

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ، ﺗﺎ: 23 رﺟﺐ 1063ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 72]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7243/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﻔﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ از وﻗﺘﻲ ﻛﻪ آﻓﺮﻳﺪه ﺷﺪه ام ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻗﻄﺎر ﺷﺘﺮان ﺑﺎ ﺻﻨﺪوﻗﻬﺎ می روند و ﻣﻦ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻲداﻧﻢ ﻛﻪ اﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ و اﻳﻦ اﺷﺎره ﺑﻪ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻲ ادوار اﺳﺖ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺟﻤﺸﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺧﺎن ﺟﺒﺎر دادﺑﺎش، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 29 ذﻳﻘﻌﺪه 1090ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 176گ (10پ- 185پ)، 31 ﺳﻄﺮ [ف: 25 - 243]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4757/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎ ﺷﺎﮔﺮد ﺧﻮد ﺑﻬﺮك ﻧﺎم ﺷﺮح ﮔﻔﺖ از اﻋﻤﺎل را ﺑﭽﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﺘﻪ آﻳﺪي ﺑﺠﻬﺎن ﻧﻤﻮد ﺗﻤﺎم ﺷﺪ. ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ اﻟﻤﺮﺟﺐ سنة 1098.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺳﻜﻨﺪر ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻨﺎﺑﻲ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1098ق؛ ﻣﻬﺮ ﻛﺎﺗﺐ «ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺳﻜﻨﺪر ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻨﺎﺑﻲ»؛ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح زرﻳﻦ ﺑﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 308 ص (1-308)، 19ﺳﻄﺮ (10×18)، اﻧﺪازه: 16×24 [ف: 13 - 143]

5. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 187 ﺣﻜﻤﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ف: 2 - 14]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 841/1ط

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ اول دل ﺧﻮد را ﺑﻤﺮﺗﺒﻪ ﺟﺎن ﻛﻪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﺪي و ﺻﻮرت آب و ﮔﻞ را و

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 17 ﺳﻄﺮ [ف: 2/24 - 41]

7. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1177

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎ ﺷﺎﮔﺮد ﺧﻮد ﺑﻬﺮك ﻧﺎم ﻣﺸﺮح ﮔﻔﺖ از اﺣﻮال راﻣﭽﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﺸﺖ او را آﭘﺪﻳﺲ ﻛﻴﺎن ﻧﻤﻮده

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﻫﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 232گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 3 - 431]

8. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 191 ﻁ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از اﺣﻮال راﻣﭽﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺸﺴﺘﻪ آﻳﺪ ﭘﺲ ﻛﻴﺎن ﻧﻤﻮده ﺗﻤﺎم ﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 419ص (6-424)، اﻧﺪازه: 10×15ﺳﻢ [ف: 3/24 - 11]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻌﺘﻤﺪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 193

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻣﻬﺮ ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻴﺮزا، ﺗﻤﻠﻚ او در ﺷﻴﺮاز در ﺑﺎغ ﻧﻮ در روز ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 21 ﺷﻮال 1956، ﺧﺮﻳﺪاري از ﺳﻴﺪ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻬﺸﺘﻲ در ذﻳﺤﺠﻪ 1225؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﻣﺸﻜﻲ، 19 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 15/5×23ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 171]

10. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1515

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 27 ذﻳﻘﻌﺪه 1207ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 268گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×8/ 24ﺳﻢ [ف: 2 - 196]

11. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2567

ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻨﺘﺨﺐ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1210ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻳﺸﻤﻲ، 66گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 10×6/ 15ﺳﻢ [ف: 2 - 196]

12. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 374

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻬﺮك ﻧﺎم ﻣﺸﺮح ﻛﻔﺖ از اﺣﻮال راﻣﭽﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺸﺴﺘﻪ اﭘﺪﻳﺲ ﻛﻴﺎن ﻧﻤﻮده ﺗﻤﺎم ﺷﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1224ق؛ ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ؛ 391گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 4 - 45]

13. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺮﺗﻀﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

در اوﻟﺶ ﻣﻌﺠﻢ ﻓﺎرﺳﻲ اﻟﻔﺎظ ﻏﺮﻳﺒﻪ وارد ﺷﺪه در ﻛﺘﺎب اﺳﺖ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 8 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1224ق [ف: - 13]

14. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 62 - ب

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 10 رﺑﻴﻊ اﻻول 1228ق؛ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ؛ ﺧﻂ و ﻣﻬﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺣﺴﻴﻨﻲ ﭘﺴﺮ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ اﺳﺪ آﺑﺎدي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 183گ، 21ﺳﻄﺮ (12×20)، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 1 - 195]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1415/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: دروﻳﺶ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 22 رﺑﻴﻊ اﻻول 1229ق؛ ﭘﺲ ازﻳﻦ ﺑﻨﺪي اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ در ﻋﺮﻓﺎن از ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮرخ 1239؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 163ص (10-163)، 27ﺳﻄﺮ (13×22)، اﻧﺪازه: 20×21ﺳﻢ [ف: 8 - 89]

16. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :14/57-2607

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺮﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ را ﺧﻮب ﺑﺨﻮاﻧﺪ و ﺑﻔﻬﻤﺪ از ﺧﺪا اﻣﻴﺪوارم ﻛﻪ دل او را ﺻﻔﺎﻳﻲ و ﻧﻮري ﻛﺮاﻣﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ... و ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺻﺎدق ﺑﻪ ﻏﻮر آن ﺑﺮﺳﺪ او را ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺳﺎﻧﺪ. ﺗﻤﺖ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ و ﺑﻪ ﻓﻀﻞ اﻟﻬﻲ ﻛﺎر ﻣﻦ ﺳﺮ اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺖ.

ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ در ﺳﺎل 1066 درﺣﻀﻮر ﺳﻠﻄﺎن ﻫﻨﺪ ﺑﻮدم ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﻪاي ﻛﻪ ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ از ﺟﻮگ ﺑﺎﺷﺴﺖ اﻧﺠﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ واﻓﻲ ﺑﻪ ﻣﺮاد ﻧﻴﺴﺖ ﻟﺬا وي ﺷﺮوع ﺑﻪ ﺗﻨﻘﻴﺢ و اﺧﺘﺼﺎر آن در ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻮده و آن را در ﺷﺶ ﺑﺎب ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: درﻛﺎدرس، ﺗﺎ: ﻏﺮه ﺻﻔﺮ 1231ق، ﺟﺎ: اورﻧﮓ آﺑﺎد؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ ﺳﺒﺰ، 120گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×23ﺳﻢ [ف: 3 - 1355]

17. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1342

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1233ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻲ ﻣﻴﺮزا در

1262ق؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر، 1297ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 103گ، 21ﺳﻄﺮ (13×5/ 20)، اﻧﺪازه: 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 4 - 127]

18. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 11382

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ اﺳﺖ ﻫﻔﺘﻢ اﺑﺎﻛﻬﻴﺎن ﺟﻮك ﺑﻬﻢ ﻛﺎﭼﻬﻞ و ﺳﻴﻮم ... ﺷﺮح ﮔﻔﺖ از اﺣﻮال را ﻣﭽﻨﺪ ﻛﻪ ... ﻛﻴﺎن ﻧﻤﻮده.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1235ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 285گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 2/33 - 105]

19. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 637

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ، ﺗﺎ: 1239ق، ﺟﺎ: ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﻨﺼﻮرﻳﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 274گ، ﻣﺘﻦ 12 و ﺣﺎﺷﻴﻪ 24 ﺳﻄﺮ (ﭼﻠﻴﭙﺎ)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21/5ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 31]

20. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 373

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 23 ﺻﻔﺮ 1242ق؛ ﻣﺼﺪر اﺳﺖ ﺑﻪ ﭼﻬﺎر ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ در ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻴﺮﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه، ﺑﻴﺖ اوﻟﺶ اﻳﻦ اﺳﺖ: «ﻫﻤﭽﻮ آﺑﺴﺖ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﺠﻬﺎن ** ﭘﺎك و داﻧﺶ ﻓﺰاي ﭼﻮن ﻗﺮان«، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎﺗﺶ در ﺻﺪر ﻧﺴﺨﻪ ﺗﺪوﻳﻦ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ؛ 337گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 4 - 46]

21. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5252

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﺷﺮف ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 4 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1244ق؛ ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 291گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 14 - 47]

22. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 504

ﻣﻨﺘﺨﺐ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1245ق؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﭘﻨﺞ ﺑﺮگ اﺷﻌﺎر ﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺳﺎدات اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 50گ، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×2/22ﺳﻢ [ف: 2 - 196]

23. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3035

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎ ﺷﺎﮔﺮد ﺧﻮد ﺑﻬﺮك ﻧﺎم ﺑﺸﺮح ﮔﻔﺖ از اﺣﻮال از ﻣﺠﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺸﺴﺘﻪ دﻳﺪ ﭘﺲ ﻛﻴﺎن ﻧﻤﻮده ﻧﺎم ﺷﺪ ... ﺑﺨﻂ ... ﺳﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ اﷲ ﺣﺴﺐ اﻟﺨﻮاﻫﺶ ﺑﺮادر دﻳﻨﻲ آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻴﻚ ﺧﺪاﺑﻨﺪه ﻟﻮ ... ﭼﻮﻧﻜﻪ وﺟﻮد در ﻋﻴﻦ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻲ ﺑﻮد اﻣﻴﺪوار ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻋﻔﻮ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ... ﺗﻤﺎم ﺷﺪ در ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1250 ... ﺣﺮره ﺳﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻪ وﻟﺪ ﺳﻴﻪ ﻓﺘﺢ اﷲ سنة 1250 ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﻋﻈﻴﻢ اﷲ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1250ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺑﻬﺎر ﻣﻮرخ 1289 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺎﺳﻘﻠﻲ» (ﭼﻬﺎرﮔﻮش)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺗﻴﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 366ص، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 22ﺳﻢ [ف: 10 - 566]

24. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8/ 10039

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻨﺖ آﻧﭽﻪ ﺣﻖ ﺑﻮد ﮔﻔﺘﻢ ﺗﻤﺎم ** ﺗﻮ داﻧﻲ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺟﻮك ﺑﺎﺷﺴﺖ 1 ﺧﻮد و اﻟﺴﻼم؟

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻘﺼﻮد ﻣﺴﻌﻮد اﻓﺸﺎر ﺗﺮﻛﻤﺎن، ﺗﺎ: 1256- 1257ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، ﺿﺮﺑﻲ، 24ص (236-259)، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ف: 32 - 55]

25. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:22736/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﻛﺎﻏﺬ ﻫﻨﺪي؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 66گ (55-120)، 15 ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 11×15ﺳﻢ [ف: 3 - 869]

26. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 2873

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ رﺿﺎ نعمة اﻟﻠﻬﻲ ﺑﺮدﺳﻴﺮي، ﺗﺎ: 20 رﺑﻴﻊ اﻻول 1258ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 6 - 148]

27. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: - 44/2ب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻚ، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻗﺲ» و ﺑﺎﻳﺪ از ﺧﻮد ﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح آراﺳﺘﻪ؛ 231گ (10پ-240پ) [ف: - 93]

28. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 6999/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻨﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 2 رﺟﺐ 1258ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 341گ (14پ-354پ)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 18 - 171]

29. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1604

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺮﻣﺎﻳﺶ ﺳﺮﻛﺎر ﺳﻨﻪ 1260ق

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻮري، ﻣﺤﻤﺪ رﺑﻴﻊ، ﺗﺎ: 1260ق [رایانه]

30. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 10233

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺪان ﻛﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺪا داﻧﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ و اﻟﺴﻼم ﺧﻴﺮ ﺧﺘﺎم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب دروﻳﺶ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1261ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﻗﺮ ﺗﺮﻗﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 80ص (1- 80)، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×5/20ﺳﻢ [ف: 32 - 270]

31. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6904

آﻏﺎز: در اول ﻛﺘﺎب ﺟﻮك ﺣﻀﺮت ﺑﺸﺖ می فرﻣﺎﻳﺪ اي ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ از روي اﻧﺪﻳﺸﻪ و ﺧﻮاﻫﺶ او وﺟﻮد ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻣﻮﺟﻮد ﮔﺮدﻳﺪ. ﻣﺆﻟﻒ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﮔﺰﻳﺪه و ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب ﺟﻮك ﺑﺎﺷﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1277ق، واﻗﻒ: ﻣﻠﻜﺰاده ﻛﻮﺛﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 63گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×10ﺳﻢ [ف: 11 - 402]

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9355/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺻﺮاط اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ و ﻻاﻟﻀﺎﻟﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 18 رﻣﻀﺎن 1280ق، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج

ﻣﺸﻜﻲ، 229گ (1پ-229پ)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×29ﺳﻢ [ف: 30 - 87]

33. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 873

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 18 رﻣﻀﺎن 1283ق، ﺑﺮاي ﻣﻴﺮزا ﺻﺎدق؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 140]

34. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 789

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12-13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺨﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻧﺘﺨﺎب ﺟﻮك ﺑﺸﺴﺖ» ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻂ اﻓﺰوده ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي رﻧﮓ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 158گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 16ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 13 - 168]

35. ﺗﻬﺮان؛ ﺣﻘﻮ ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 50/2- ب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ؛ 243گ (16پ-258ر) [ف: - 93]

36. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 126 - ب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ، در 1265 ﺧﺮﻳﺪه ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 185گ، 23 ﺳﻄﺮ (5/10×21)، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [ف: 1 - 195[

37. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7824

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺣﺴﻨﻌﻠﻲ ﻏﻔﺎري؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 248گ، 19 ﺳﻄﺮ (13×21)، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 16 - 715]

38. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2646

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، آﺗﻤﺎن ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻄﻠﻖ و اﺻﻞ آﻓﺮﻳﻨﺶ و آﻧﭽﻪ ﻫﻤﻪ را ﻓﺮارﺳﻴﺪه. اﺑﻜﺖ ﻏﻴﺐ اﻟﻐﻴﺐ ﻧﺎم ﺧﺪاﻳﺘﻌﺎﻟﻲ اﺳﺖ ... ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﻛﻪ ﺑﺮﺗﺮ از وي دﮔﺮي ﻧﺒﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ اﺳﺖ ﻫﻔﺘﻢ اﺑﺎﻛﻬﻴﺎن ﺟﻮك ﺑﻬﻢ ﻛﺎﭼﻬﻞ و ﺳﻴﻮم ... ﺷﺮح ﮔﻔﺖ از اﺣﻮال را ﻣﭽﻨﺪ ﻛﻪ ... ﻛﻴﺎن ﻧﻬﺎده.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 13؛ ﺻﻔﺤﺎت ﺣﺎوي ﻟﻐﺎت ﻫﻨﺪي درﺑﺎره ﺗﺼﻮف و ﺳﭙﺲ ﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟﻲ از ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮاً ﻣﻴﺮ ﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ اﺳﺖ درﺑﺎره اﻳﻦ ﻛﺘﺎب (ﺑﻪ ﺷﻌﺮ) و رﻳﺎﺿﺖ و ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻧﻔﺲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 241گ، 19ﺳﻄﺮ (11×21)، اﻧﺪازه: 5/ 20×32ﺳﻢ [ف: 6 - 207]

39. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13525

اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻤﻴﻊ اﺣﻮال و اﻋﻤﺎل و ﻛﺮدار و ﮔﻔﺖ و ﺷﻨﻴﺪ و داد و ﺳﺘﺪ و ﺗﻤﺎم ﺣﺮﻛﺎت و ﺳﻜﻨﺎت را ﺣﻮاﻟﻪ او ﻛﻨﻲ و ازو داﻧﻲ ﺷﻨﺎﺧﺖ او را ﺣﺎﺻﻞ ﺧﻮد ﺑﺪان، ﻛﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺪاداﻧﺎن اﻳﻨﺴﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎي 21/ 61 و 25/ 243 ش7243 مجلس ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﺮﺻﻊ ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ ﻣﺤﺮر؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 278گ، 19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×29ﺳﻢ [ف: 37 - 28]

40. ﻳﺰد؛ ﺻﺪﻭﻗﻲ ﻳﺰدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 175

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ رﺣﻤ اﷲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1316؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 236گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: - 140]

41. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11637

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از اﺣﻮال راﻣﺠﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺸﺴﺘﻪ ﻛﻴﺎن ﻧﻤﻮده.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ده ﺑﺮگ ﺿﻤﻴﻤﻪ و ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻟﻐﺎت اﻳﻦ ﻛﺘﺎب و اﺑﻴﺎﺗﻲ ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﻣﻴﺮﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ درﺑﺎره اﻳﻦ ﻛﺘﺎب و ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ از وي در ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﺲ و اﺷﻌﺎري از ﺷﺎﻋﺮي ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ «ﺧﻠﻴﻞ»؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻦ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﺤﺴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎري ﺷﻜﺮي و ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 243گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×32ﺳﻢ [ف: 11 - 64]

42. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1688

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺻﺎدق ﺑﻪ ﻏﻮر آن ﺑﺮﺳﺪ او را ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﻣﻌﺮﻓﺖ رﺳﺎﻧﺪ. ﺑﻪ اﺗﻤﺎم ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪ ﺟﻮك ﺑﺎﺳﺸﺖ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﻴﻀﻲ.

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺪو اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻟﻜﻬﻨﻮ، ﻫﻨﺪ، ﺷﻤﺎره 48 (ردﻳﻒ 53)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 18 رﻣﻀﺎن 1300ق؛ آﻏﺎز اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﻛﻪ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﮔﻨﺞ ﺑﺨﺶ و ﻣﻮزه ﻣﻠﻲ ﻛﺮاﭼﻲ ﻧﺴﺨﻪ دارد. وﻟﻲ در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺮﺟﻤﻪ 1066ق و ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ داراﺷﻜﻮه ﺛﺒﺖ ﺷﺪه، در ﻛﺎﻏﺬ ﻫﻤﺮاه اﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻧﺎم ﻣﺘﺮﺟﻢ داراﺷﻜﻮه ﺛﺒﺖ ﺷﺪه، ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ 288ص، 13ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 5 - 112]

43. ﺗﻬﺮان؛ ﻧﻮرﺑﺨﺶ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 58

آﻏﺎز: در اول ﻛﺘﺎب ﺟﻮك ﺣﻀﺮت ﺑﺎﺷﺴﺖ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ اي ﻃﺎﻟﺒﺎن ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻖ و اي ﺟﻮﻳﻨﺪﮔﺎن درﻳﺎﻓﺖ ﻫﺴﺘﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻤﮕﻲ ﻣﻮﺟﻮدات ﻇﻬﻮر ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ و اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ از روي اﻧﺪﻳﺸﻪ و ﺧﻮاﻫﺶ او وﺟﻮد ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻣﻮﺟﻮد ﮔﺮدﻳﺪه.

ﮔﺰﻳﺪهاي اﺳﺖ از ﺟﻮك ﺑﺎﺷﺴﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 18 رﻣﻀﺎن 1314ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻳﺸﻤﻲ، 100ص، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/12×20ﺳﻢ [ف: 1 - 87]

44. ﺗﻬﺮان؛ دائرة المعارف؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 595

آﻏﺎز: ﻣﻠﺘﻘﻄﺎت از ﻛﺘﺎب ﺟﻮك. ﺑﺴﻤﻠﻪ «ﺑﺸﺴﺖ» ﮔﻔﺖ اي «راﻣﭽﻨﺪ» ذاﺗﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻛﻤﺎل و ﺻﻔﺎﺗﻮ ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ او را ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ و ﺗﻌﻴﻨﺎت و ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﻧﺴﺒﺖ و ﺗﻌﻠﻖ ﻧﺒﺎﺷﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻛﺴﻲ آب ﺣﻴﺎت ﺧﻮرد، زﻧﺪه اﺑﺪي ﺷﻮد و ﺑﻪ ﺻﻒ دﻳﻮ ﺗﺎ ﺑﺮآﻳﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻳﺪاﷲ ﻛﺠﻮري، ﺗﺎ: 1332 ﺗﺎ 1335؛ ﻧﺴﺨﻪ ﮔﺰﻳﺪه اي از آن اﺳﺖ ﺑﻲ ﻧﺎم ﻣﺘﺮﺟﻢ. در ﭘﺎﻳﺎن آن آﻣﺪه «ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﺑﻨﺪه ﻳﺪاﷲ» ﻛﻪ ﺧﻮاﺳﺘﺶ «ﮔﺰﻳﺪن» اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻛﺎﻏﺬ روﻏﻨﻲ ﻋﻨﺎﺑﻲ، 14گ، 18 ﺳﻄﺮ (15/5×5/ 25)، اﻧﺪازه: 22×5/ 36 ﺳﻢ [ف: 2 - 71]

45. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3841

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 234گ، 17 ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 11×17/5 ﺳﻢ [ف: 5 - 1817]

46. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﺧﺎدﻡ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 64/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و دﺷﻤﻨﻲ ﺑﺎ زﻣﺎن و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻮر ﭼﺮاغ ﻧﺸﻮ ﻛﻪ ﺑﻨﻮر

ﺧﻮد روﺷﻦ و ﻧﻤﺎﻳﺎن ﺑﺎﺷﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 53گ (81-133)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [اوراق ﻋﺘﻴﻖ: 1-101]

47. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 651

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 249گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 2 - 414]

48. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:246/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺑﺎﻟﻤﻴﻚ رﻛﻬﻴﺴﺮ ﺑﺎ ﺷﺎﮔﺮد ﺧﻮد ﺑﻬﺮﻛﻪ ﻧﺎم ﻣﺸﺮوح ﮔﻔﺖ از اﺣﻮال را ﻣﭽﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺸﺴﺘﻪ اﭘﺪﻳﺲ ﻛﻴﺎن ﻧﻤﻮده.

ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب.

ﺧﻂ: ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﭼﻬﺎر ﺑﻴﺖ در ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺟﻮك ﺑﺎﺷﺴﺖ از ﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ در ﺳﺮآﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 18 ﺳﻄﺮ (10×18)، اﻧﺪازه: 17×26ﺳﻢ [ف: 3 - 428]

49. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1765- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: دﻳﻮان ﻫﻨﺪ 806 اﺗﻪ 1971؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 71]

50. ﺷﻴﺮاز؛ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ اﺣﻤﺪﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 220

ﻛﺎ: اﺑﻮﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺷﻴﺮازي، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5-211]

ﺟﻮﮎ ﺑﺎﺷﺴﺖ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

jok-e bāšast

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ از ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺖ

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2454

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺳﭙﺎس و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺗﻤﺎم و ﻧﻴﺎﻳﺶ ﺛﻨﺎي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻜﻬﺰار و ﻫﺸﺘﺼﺪ و ﻫﻔﺖ ﺑﻪ اﺧﺘﺘﺎم رﺳﻴﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺎﺻﺮﻳﻪ ﻟﻜﻬﻨﻮ ﻗﺴﻢ دوم ﻛﺘﺐ وﻗﻒ ﻛﺮده ﻣﻔﺘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ ره؛ واﻗﻒ: ﺣﺎﻣﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ [رایانه]

ﺟﻮﮎ ﺑﺎﺷﺴﺖ ﻭراﻣﭽﻨﺪ (ﻣﺨﺘﺼﺮ) / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

jok-e bāšast-e varāmčand (mx.)

ﻣﻴﺮﻓﻨﺪرﺳﻜﻲ، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﺑﺰرگ،-1050؟ﻗﻤﺮي

mīrfendereskī, ab-ol-qāsem ebn-e mīrzā bozorg (- 1641)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮك ﺑﺎﺷﺴﺖ؛ ﭘﻨﺪت ﻛﺸﻤﻴﺮي

ﻓﺮازﻫﺎﻳﻲ از «ﺟﻮك ﺑﺎﺳﺸﺖ» را ﺑﺎ اﻧﺸﺎﺋﻲ ﻧﻴﻜﻮ ﻧﮕﺎرش ﻛﺮده و ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﺮ ﻳﻚ از آﻧﻬﺎ اﺑﻴﺎﺗﻲ از ﺷﺎﻋﺮان ﺑﺰرگ ﻓﺎرﺳﻲ زﺑﺎن آورده و ﮔﺎﻫﻲ در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻛﺘﺎب را ﺑﺎ آراء ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻳﻮﻧﺎن ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻲدﻫﺪ. (ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ اﺷﻜﻮري)

آﻏﺎز: ﺷﻜﺮ و ﺳﭙﺎس ﺳﺰاوار ﺣﻀﺮت دادار آﻓﺮﻳﺪﮔﺎر ﺑﻲ ﻣﺜﻞ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ وﺣﺪت ذات او ﻣﻮﺟﺐ ﻛﺜﺮت و ﺳﺒﺐ ﭘﻴﺪاﺋﻲ ﻋﺎﻟﻢ و ﻋﺎﻟﻤﻴﺎن ﮔﺸﺖ

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:176/1

آﻏﺎز: و ﻧﻘﺶ و رﻧﮓ و ﺻﻮرت ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎﻗﻲ و ﭘﺎﻳﻨﺪه و درﻳﺎي ذوق و ﺳﺮور اﺑﺪي ﺑﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: او را ﺣﺎﺻﻞ ﺧﻮد ﺑﺪان ﻛﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺪا داﻧﺎن اﻳﻨﺴﺖ.

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎس؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 2 رﻣﻀﺎن 1220ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 51گ، 15 ﺳﻄﺮ (8×15)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 5 - 9]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :9044/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ آﻗﺎﺳﻲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 1259ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 184گ (9پ-193پ)، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/20ﺳﻢ [ف: 23 - 202]

3. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :6999/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: او را ﺣﺎﺻﻞ ﺧﻮد ﺑﺪان ﻛﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﺪاداﻧﺎن اﻳﻨﺴﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻲ اﺷﺘﻬﺎردي، ﺗﺎ: 1271ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﺨﺮﻳﻪ، ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺷﺎﻫﺰاده ﻓﺨﺮاﻟﺪوﻟﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 38گ (361پ-398پ)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 18 - 171]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5903/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 18 ﺳﻄﺮ (6×15)، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 16- 141]

5. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1624/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﻤﺎم ﺣﺮﻛﺎت و ﺳﻜﻨﺎت را ﺣﻮاﻟﻪ او ﻛﻨﻲ و از داﻧﻲ ﺷﻨﺎﺧﺖ او را ﺣﺎﺻﻞ ﺧﻮد ﺑﺪان ﻛﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺧﺪا داﻧﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 81گ (1پ-81ر)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11× 17/5ﺳﻢ [ف: 5 - 30]

6. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4057/94

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺑﻦ ﻛﻠﺒﻌﻠﻲ ﻣﺘﻄﺒﺐ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 12گ (130ر - 141پ) [ف: 7 - 191]

7. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4057/97

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﺑﻦ ﻛﻠﺒﻌﻠﻲ ﻣﺘﻄﺒﺐ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 7گ (150ر - 156پ) [ف: 7 - 191]

8. ﻗﻢ؛ ﻣﻬﺪﻭي (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ)؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﺑﺪﻭن ﻧﺴﺨﻪ: ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س18ش1و2 - 244]

9. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه:467/2

آﻏﺎز: ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺴﻨﺪ ... ﻓﻲ وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻌﺮ: ﻫﻤﭽﻮ آﺑﺴﺖ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ** ﭘﺎك و داﻧﺶ ﻓﺰاي ﭼﻮن ﻗﺮآن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و از دوﺳﺘﻲ و دﺷﻤﻨﻲ اﻳﻦ ﺟﻬﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮد ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺪاﻧﻜﻪ او را از درﻣﺎﻧﺪﮔﻲ ﻟﺠﻪ ﺧﻮﻧﺨﻮار ﺟﻬﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 139گ (10پ- 148پ)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /21×5 /34ﺳﻢ [ف: 2 - 154]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:626/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ رﻳﺰ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻟﻮان، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 385]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:640/17

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 2 - 407]

ﺟﻮﻛﻲ / اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

jūkī

ﻫﻨﺪي، اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ

hendī, ab-ol-fazl

ﺑﻪ دﺳﺘﻮر: اﻛﺒﺮ ﺷﺎه

ﭘﻨﺪ و اﻧﺪرزﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن و ﻛﺎرﻓﺮﻣﺎﻳﺎن ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه و در آن دﺳﺘﻮرﻫﺎي اﺧﻼﻗﻲ ﻣﺮدم داراي و اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺮاي ﺣﻜﻤﺮوﻳﺎن ﺻﺎدر ﺷﺪه ﺗﺎ ﺧﻮد و ﻣﺮدﻣﺎن در آﺳﺎﻳﺶ زﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺧﻄﻲ ﻓﺎرﺳﻲ (2/1012) ذﻛﺮش رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11/ 793

آﻏﺎز: اﻳﻦ ﻧﻮﺑﺎوه ﺑﻮﺳﺘﺎن ﺳﻌﺎدﺗﻤﻨﺪي و اﻳﻦ ﮔﻠﺪﺳﺘﻪ ﮔﻠﺴﺘﺎن ﻓﻀﻞ و ﺧﺮدﻣﻨﺪي ﻣﻨﺸﻮر اﻻداب اﻻﻟﻬﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻳﮕﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻫﻤﺮاه ﺟﻼد ﻃﻌﺎم ﻧﺨﻮرد و اﮔﺮ ﻋﻴﺎل او ﺑﺎ او ﺑﺨﻮرد ﺑﻚ اﻧﮕﺸﺖ او را ﺑﺒﺮﻧﺪ و اﮔﺮ دﻳﮕﺮي ﺑﺨﻮرد ﻳﻜﺪﺳﺖ او را ﻗﻄﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 2گ (233پ-234پ)، اﻧﺪازه: 5/ 19×32 ﺳﻢ [ف: 20 - 262]

ﺟﻮﻫﺮ اﻻﺳﺮار- ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار

ﺟﻮﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ

jawhar-ul asrar

ﻗﺮﻣﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ

qermānī, mohy-ed-dīn

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1271/1

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺣﻤﺪ. اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﺳﺮاﻟﻠﺬات اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻛﻨﺰ اببطنة اخفیة اﻧﺰهة اغیبة ﻋﻦ داﻳﺮ اﻟﻮﺟﻮد و اﻟﺸﻬﻮد و اﻟﻈﻬﻮر و اﻟﺸﺌﻮن و اﻟﻘﻮاﻟ و اﻟﺤﻮادﻳﺚ و اﻟﻤﻜﺎن و اﻟﺰﻣﺎن و اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎد و اﻻﻳﻤﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻠﻮﻻ ﻫﺬه اﻟﻠﻄﻴﻔ اﻟﻤﺤﻤﺪیة ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ الکنتة ﻣﺎ ﻛﻨﺖ اﺑﺤﺚ ﺑﻼ ﺷﻬﻮد و ﻻﺗﻠﻘﻴﻦ و ﻻﺗﺸﻜﻴﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺳﺮه و ﺳﺮاﻣﺘﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 65ص (1-65)، 15 ﺳﻄﺮ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 201]

ﺟﻮﻫﺮة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات، ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

jawharat-ut tawḥīd

ﻟﻘﺎﻧﻲ، اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، - 1041 ﻗﻤﺮي

laqānī, ebrāhīm ebn-e ebrāhīm (- 1632)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺻﻔﺮ: 1029ق

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي ﻛﻮﺗﺎه و اﻋﺘﻘﺎدي در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﻮﺣﻴﺪ و ﻳﮕﺎﻧﮕﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎل ﻛﻪ در 144 ﺑﻴﺖ ﺳﺮوده ﺷﺪه. ﻧﺎﻇﻢ، ﺳﻪ ﺷﺮح ﺑﺮ اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺧﻮد دارد ﺑﺎ ﻧﺎمﻫﺎي «ﻋﻤﺪ اﻟﻤﺮﻳﺪ» و «ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ» و «ﻫﺪایة اﻟﻤﺮﻳﺪ»

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺼﻼﺗﻪ ** ﺛﻢ ﺳﻼم اﷲ ﻣﻊ ﺼﻼﺗﻪ / ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ** وﻗﺪ ﺧﻼ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺛﻢ الصلاة و اﻟﺴﻼم اﻟﺪاﻳﻢ ** ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻲ داﺑﻪ اﻟﻤﺮاﺣﻢ / ﻣﺤﻤﺪ و ﺻﺤﺒﻪﻣﻦ و ﻋﺘﺮﺗﻪ ** و ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻨﻬﺠﻪ اﻣﺘﻪ

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر ﻋﺮﺑﻲ، ص266، ﻣﺼﺮ، ﺳﻨﮕﻲ، 1281ق، رﻗﻌﻲ، 7ص (ﺻﺺ 8 -14)؛ ﻗﺎﻫﺮه، مکتبة اﻟﻘﺎﻫﺮه، ﻧﺸﺮت ﻣﻊ: اﺗﺤﺎف اﻟﻤﺮﻳﺪ ﺑﺠﻮﻫﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، 1379ق.

[ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1/ 620؛ دﻧﺎ 3/1121]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6952/5- عكس

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ1161ق [فیلم ها ف: 3 - 269]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:28580

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺣﻤﺪ له ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ اﻛﺜﺮ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻣﺎ ﻋﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮي ... ﻓﻲ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻜﺮ و اﻟﻤﻔﺴﺪ و اﻟﻤﺮﻗﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﻔﺬﻧﺎ اﷲ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺘﻮﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪار ﻓﺎﻟﺤﻤﺪﷲ ... ﻗﺎﻣﺖ اﻻرض و اﻟﺴﻤﻮات ... و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... اﻟﺘﻲ ﻻﻧﻬﺎیة ﻟﻬﺎ ﺳﺮﻣﺪا ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻤﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﻛﺎزروﻧﻲ، ﺗﺎ: 1025ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺗﻴﺮ 1381؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ، 4گ (228 - 231)، 19 و 27ﺳﻄﺮ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 212]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3326/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 8گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 648]

4. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3 /971

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 19گ، اﻧﺪازه: 17×21ﺳﻢ [ف: 3 - 45]

اﻟﺠﻮﻫﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ اﻋﺎریة اﻟﺸﻌﺮ / ﻋﺮوض و ﻗﺎﻓﻴﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawharat-uṯ ṯānīya fī a‘ārīḍ-iš ši‘r

اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 246 - 328 ﻗﻤﺮي

ebn-e ‘abd- e rabbe, ahmad ben mohammad (861 - 941)

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻳﻜﻲ از اﺟﺰا ﻛﺘﺎب «اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ از ﻣﻌﺎرﻳﻒ ﻛﺘﺐ ادﺑﻲ و ﻣﺆﻟﻒ آن اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﺳﺖ، اﻳﻦ داﻧﺸﻤﻨﺪ از آﻧﻬﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎت ﺑﺴﻴﺎر داﺷﺖ ﻣﺮدم و ﺑﺮ ﺣﺎﻻت و اﺧﺒﺎر اﻃﻼﻋﻲ ﺑﻲﺷﻤﺎر ﺑﻪ دﺳﺖ آورده و از آﻧﻬﺎ در ﻋﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﻳﺎدﮔﺎر ﮔﺬارده و او را دﻳﻮان ﺷﻌﺮ ﺧﻮﺑﻲ اﺳﺖ. اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن اﺑﻴﺎﺗﻲ از اﻳﺸﺎن در وﻓﻴﺎت اﻻﻋﻴﺎن آورده و ﺧﻮد در اﻟﻌﻘﺪ

اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻧﻴﺰ اﺑﻴﺎت زﻳﺎدي از ﺧﻮد ﻧﻘﻞﻓﺮشﻧﻤﻮده و ارﺟﻮزهاي در ﻋﺮوض دارد ﻛﻪ در ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب (اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﻪ) آن را ﺟﺎي داده اﺳﺖ.

اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻛﻪ در ﻋﺮوض و ﻗﺎﻓﻴﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ در 16 «ﺑﺎب» ﻣﺮﺗﺐ ﻧﻤﻮده و ﭘﺲ از ﻫﺮ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻤﻲ ﺑﻪ ﺷﻌﺮي از ﭘﻴﺸﻴﻨﺎن (ﻛﻪ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻣﺘﻮﻓﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 160 ﻳﺎ 170 ﻳﺎ 175 ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و اوﻟﻴﻦ ﻛﺲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻋﻠﻢ ﻋﺮوض ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﻤﻮده) ﺑﺪان اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻧﻤﻮده و ﻳﺎ از ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي ﺑﺰرﮔﺎن ادب ﭼﻮن اﻣﺮﺅاﻟﻘﻴﺲ و دﻳﮕﺮان ﺗﻤﺜﻞ ﺟﺴﺘﻪ و ﺧﻮد در ﻣﻘﺪﻣﻪ آن ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺗﻤﺎم ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﺮوﺿﻲ را در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ آن را در دو ﺟﺰء ﻗﺮار داده ام، ﮔﺬارده ﺷﺪه، ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻗﺴﻤﺖ اول در ﻓﺮش و دوم در ﻣﺜﺎل اﺳﺖ.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3216/2

آﻏﺎز: ﻓﺮش ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ اﻋﺎرﻳﺾ اﻟﺸﻌﺮ و ﻋﻠﻞ اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻗﺎل اﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻗﺪ ﻣﻀﻲ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺸﻌﺮ و ﻣﻘﺎﻃﻌﻪ و ﻣﺨﺎرﺟﻪ و ﻧﺤﻦ ﻗﺎﺋﻠﻮن ﺑﻌﻮن اﷲ و ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻋﺎرﻳﻀﻪ و ﻋﻠﻠﻪ و ﻣﺎ ﻳﺤﺴﻦ و ﻳﻘﺒﺢ و زﺣﺎﻓﻪ و ﻣﺎ ﻛﺎﺗﺐ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﻼ وﻟﻲ اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1096ق؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﻧﺴﺨﻪاي از ﻛﺘﺎب ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ واﻗﻒ: ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر، ﻛﺎﻏﺬ: ﺧﺎﻧﺒﺎﻟﻎ، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي، 18ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18× 5/ 28ﺳﻢ [ف: 2 - 437]

ﺟﻮﻫﺮة اﻟﻔﺎﺧﺮ ﻓﻲ اﺣﻮاﻝ الاﺧﺮ / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawharat-ul fāxira fī aḥwāl-il āxira

؟ ﻏﺰاﻟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 450 - 505 ﻗﻤﺮي

qazzālī, mohammad ebn-e mohammad (1059 - 1112)

در ﭘﺸﺖ ﺑﺮگ اول ﺑﻪ ﺧﻂ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﺎ ﺧﻂ ﻧﺴﺨﻪ، ﻣﺆﻟﻒ، ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﺰاﻟﻲ ﺗﺸﺨﻴﺺ داده ﺷﺪه اﺳﺖ. [در ﻛﺘﺐ ﺗﺮاﺟﻢ، ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم ﺑﺮاي اﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻏﺰاﻟﻲ دﻳﺪه ﻧﺸﺪ و اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻏﻴﺮ از ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن، ﺑﻪ ﻧﺎم «درر اﻟﻔﺎﺧﺮه ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﻋﻠﻮم الاﺧﺮه» اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از اﻫﻞ ﺳﻨﺖ و ﺟﻤﺎﻋﺖ اﺳﺖ و ﮔﻤﺎن ﻣﻲرود از ﻣﺮدﻣﺎن ﻗﺮن ﺷﺸﻢ ﻫﺠﺮي ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺷﺪ.] ﻛﺘﺎب ﺣﺎوي اﺣﺎدﻳﺚ وارده از ﻃﺮﻳﻖ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ در ﻣﺴﺎﺋﻞ و ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻮت و ﻣﻌﺎد و ﺣﺸﺮ و ﻧﺸﺮ و ﻏﻴﺮه اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﺷﺮح و ﺗﻮﺿﻴﺢ اﺣﺎدﻳﺚ ﻧﭙﺮداﺧﺘﻪ و اﺣﺎدﻳﺚ، ﻣﺮﺳﻞ ذﻛﺮ ﺷﺪه. ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﺑﻮاب اﻳﻦ اﺳﺖ: ﺑﺎب ﺧﻠﻖ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻤﻼئکة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم، ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﻤﻮت، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻛﻴﻒ ﻳﺎﺧﺬ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺟﻮاب اﻻرواح، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺟﻮاب اﻻﻋﻀﺎء، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻴﺖ، ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻲ المصیبة. ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺟﻮاب اﻻﻋﻀﺎء، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻴﺖ، ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺼﻴﺒ . ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻠﺐ اﻻﻳﻤﺎن، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻧﺪاء اﻟﻤﻨﺎدي، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻧﺪاء اﻟﺮوح، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻤﺼﻴﺒ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻴﺖ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺧﺮوج اﻟﺮوح ﻣﻦ اﻟﺒﺪن، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻜﺮ و ﻧﻜﻴﺮ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺟﻮاب اﻻﻋﻤﺎل ﻟﻤﻨﻜﺮ و ﻧﻜﻴﺮ، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻜﺮام اﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺮوح ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺮوج، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺼﻮر و اﻟﺒﻌﺚ و اﻟﺤﺸﺮ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺻﻮر اﻟﻔﺰع و زﻟﺰلة اﻟﺴﺎعة، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮﻗﻒ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻓﻨﺎء اﻻﺷﻴﺎء، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﺑﻮاب الجنةو اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻤﻮت، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻋﺬاب اﻟﻌﺎﺻﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎر، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﺻﻨﺎف اﻫﻞ اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻟﺒﺎس اﻫﻞ اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺣﺸﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ، ﻓﻲ ذﻛﺮ صفة اﻟﺒﺮاق، ﻓﻲ ذﻛﺮ نفخة اﻟﺼﻮر اﻟﺒﻌﺚ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻧﺸﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر، ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺳﻮق اﻟﺨﻼﺋﻖ اﻟﻲ اﻟﻤﺤﺸﺮ، ﻓﻲ ﺣﺮﻳﻮم اﻟﻘﻴﻤﻪ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺷﺪ اﻟﻌﻄﺶ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﻤﻪ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺣﻀﻮر الجنة ﻟﻌﺮﺻ القیامة، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻋﻈﻢ اﻟﺴﺎﻋ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻟﺮوح، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺘﻮﺑ ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺗﻄﺎﻳﺮ اﻟﻜﺘﺐ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻧﺼﺐ اﻟﻤﻴﺰان، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺮاط، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻨﺎر و ﻋﺬاﺑﻬﺎ، ﻓﻲ ذﻛﺮ دﺧﻮل اﻟﻌﺼﺎ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ امة ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله)، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﺑﻮاب اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺟﻬﻨﻢ و اﺣﻀﺎرﻫﺎ، ﻓﻲ ذﻛﺮ زﺑﺎنیة، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺳﻮق اﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻲ اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻫﻞ اﻟﻨﺎر و ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻮان اﻟﻌﺬاب ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺤﺮام، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺗﺎرك اﻟﺼﻠﻮة، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺷﻔﺎﻋ ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله)، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺧﺮوج اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ ذﻛﺮ ذﺑﺢ اﻟﻤﻮت، ﻓﻲ ذﻛﺮ وﻗﻮف اﻻﻧﺒﻴﺂء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺸﺮ، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ امة ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ و دﺧﻮﻟﻬﻢ اﻟﻲ الجنة، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺠﻨﺎن، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﺑﻮاب الجنة، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻧﻬﺎر الجنة، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺣﻮراﻟﻌﻴﻦ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺿﻴﺎفة اﻻﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺿﻴﺎفة اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺰوﺟﻞ ﻻﻫﻞ اﻟﺠﻨﺎن، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺣﻠﻞ الجنة، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻫﻞ الجنة، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺪﻗﻪ، ﻓﻲ ذﻛﺮ فضیلة اﻟﻔﻘﺮ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻲ ذﻛﺮ فضیلة اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﻲ ذﻛﺮ فضیلة ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠ اﻟﺼﻠﻮةﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ (صلی الله علیه و آله)، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ و ﻋﺘﺮﺗﻪ، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺼﺒﺮ، ﻓﻲ ذﻛﺮ فضیلة ﺷﻬﺮ رﺟﺐ، ﻓﻲ ذﻛﺮ فضیلة ﺷﻌﺒﺎن، ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن. (ﻣﻬﺪي وﻻﻳﻲ)

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7061

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎﻗﺒ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ و ﻻﻋﺪوان اﻻ ﻋﻠﻲ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ و ﺑﻌﺪ ان اﷲ ﺗﻊ ﺧﻠﻖ ﺷﺠﺮة؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ (صلی الله علیه و آله) ان اﻫﻞ الجنة ﻳﺎﻛﻠﻮن و ﻳﺸﺮﺑﻮن و ﻳﺘﻔﻜﻬﻮن ﺛﻢ ﻳﺼﻴﺮ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ و ﺷﺮاﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ رﻳﺤﺎ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺮﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ و اﻟﻜﺎﻓﻮر و ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻻم ﻻﻳﺒﻮل و ﻻ ﻳﺘﻐﻴﻂ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻗﻄﻌﻪاي از آن ﻛﺘﺎب اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1265ق؛ واﻗﻒ: ﻣﻠﻜﺰاده ﻛﻮﺛﺮ، آﺑﺎن 1326؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 32گ، 20ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 16×21ﺳﻢ [ف: 5 - 122]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1995

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﻌﺎقبة ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ﺑﺎب ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺟﻮاب اﻟﺮوح و ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: رﻳﺤﺎ ﻛﺮﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره «7061» آﺳﺘﺎن

ﻗﺪس، در ﻋﺒﺎرت و ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺑﻮاب ﺗﺨﺎﻟﻒ دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ روﺷﻦ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 34گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ف: 5 - 123]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1994

آﻏﺎز: ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ: و ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ ان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺧﻠﻖ ﺷﺠﺮو ﻟﻬﺎ اربعة اﻏﺼﺎن ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ ﺷﺠﺮ اﻟﻴﻘﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﻦ ﺻﺎم ﺑﻤﺪینة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ، ﺗﻴﺮ 1310؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 154گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 18ﺳﻢ [ف: 5 - 121]

ﺟﻮﻫﺮة اﻟﻔﺮایة اﻟﻜﺸﺎﻑ ﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﻔﺎیة/ ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawharat-ul farāyiḍ-il kaššāf li-ma‘ānī miftāḥ-il fāyiḍ

ﻧﺎﻇﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ، - 920 ﻗﻤﺮي

nāzerī, mohammad ebn-e ahmad (- 1515)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ؛ ﻋﺼﻴﻔﺮي، ﻓﻀﻞ ﺑﻦ اﺑﻲ ﺳﻌﺪ (-750)

ﺷﺮح ﻣﺰﺟﻲ ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﺑﺮ رﺳﺎﻟﻪ «ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺎﻳﺾ» ﺷﻴﺦ ﻓﻀﻞ ﻋﺼﻴﻔﺮي در ﺑﺎب ﻣﻴﺮاث.

[ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺰﻳﺪیة 1 /388؛ اﻋﻼم اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪیة ص 543]

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1589/1

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن - رم 1134؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎف، ﺗﺎك 1091ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ 184ص (9-192) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 457]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:620/1

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ اﻧﻌﺎﻣﻪ و اﻓﻀﺎﻟﻪ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﻪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﺑﻌﺾ اﺧﻮاﻧﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺃن ﺃﺻﻨﻊ (ﺃﺿﻊ) ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻳﻘﺮب ﻓﻬﻤﻪ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﻳﻦ و ﻳﺴﻬﻞ ﻣﻄﻠﺒﻪ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﻴﻦ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آﻛﺎدﻣﻲ ﻟﻴﻨﭽﻲ-رم 305؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺷﺮﻓﻲ زﻳﺪي ﻋﺪﻟﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻠﺦ رﻣﻀﺎن 1202ق؛ داراي ﺳﻤﺎﻋﻲ از ﻫﻤﺎن «اﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ» در 26 ﺷﻮال 1237 ﻛﻪ «ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎدر» ﻛﺘﺎب را ﻧﺰد او ﺧﻮاﻧﺪه ﺑﺎ ﺷﺮح و ﺣﻮاﺷﻲ آن، و ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب داراي اﺷﻌﺎري ﻋﺮﺑﻲ در ﻣﺪح ﻛﺘﺎب؛ 118گ (5-122) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 237]

اﻟﺠﻮﻫﺮة اﻟﻔﺮد ﻓﻲ تخمیة اﻟﺒﺮد / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawharat-ul farda fī taxmīs-il burda

ﺟﺰاﺋﺮي، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ، ق13 ﻗﻤﺮي

jazā’erī, ‘alī ebn-e ne‘mat-ol-lāh (- 19c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪریة ﻓﻲ ﻣﺪح ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺮیة = ﻗﺼﻴﺪ اﻟﺒﺮدة = ﻗﺼﻴﺪه ﺑﺮده = ﺑﺮده ﻣﻴﻤﻴﻪ؛ ﺑﻮﺻﻴﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ (608-696)

رﺳﺎله ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺨﻤﻴﺲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﺷﻮﺷﺘﺮي از ﻧﻮادﮔﺎن ﺳﻴﺪ ﻧﻌﻤﺖ اﷲ ﺟﺰاﺋﺮي ﺑﺮ ﻗﺼﻴﺪه ﻗﺼﻴﺪه «اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺪریة ﻓﻲ ﻣﺪح ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺮیة» ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ «اﻟﺒﺮد» اﺳﺖ و آنﻛﻪﭼﻨﺎن در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﺴﺒﺘاً ﻃﻮﻻﻧﻲ ﻛﺘﺎب ذﻛﺮﺑﺎﺷﺪه ﺗﺄﻟﻴﻒ آن ﻣﻘﺎرن وزارت ﺳﺎﻻر ﺟﻨﮓ ﻣﻴﺮ ﺗﺮاب ﻋﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﻬﺎدر و ﻧﻮاب ﻣﺤﺒﻮب ﻋﻠﻲ ﺷﺎه ﺑﻮده اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2802

آﻏﺎز: ﻛﺘﺎب: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺳﺨﺮﻟﻨﺎ ﺟﻴﺶ اﻻ دراﻛﺎت ﺑﺎﻟﺨﻤﺲ اﻟﺒﺎطنیة ﻟﺘﺴﺨﻴﺮ اﻣﻼك اﻟﻤﻜﺎت ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﺘﺮدي اﻟﻤﺮﺗﺪي ﺑﺒﺮد اﻟﺒﻄﺎلة و ﺑﺮد اﻻﻃﺎلة ...

آﻏﺎز ﻣﺨﻤﺲ: اﻣﻦ ﺗﺼﻮر ﻣﻌﻨﻲ اﻟﺤﻞ و اﻟﺤﺮم ** او ﻣﻦ ﺗﺨﺎﻃﺮ ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻌﻠﻢ و اﻟﺤﻜﻢ / اﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﻲ ﻋﻬﻮد اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﺬﻣﻢ ** (اﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﺟﻴﺮان ﺑﺬي ﺳﻠﻢ) ** (ﻣﺰﺟﺖ دﻣﻌﺎ ﺟﺮي ﻋﻦ ﻣﻘﻠ ﺑﺪم) / آﻏﺎز ﻗﺼﻴﺪه ﻣﺆﻟﻒ: اﻟﻴﻚ ﻣﺨﻤﺴﺎ اﺑﺪي ﻧﻈﺎﻣﻪ ** ﺑﻤﺪﺣﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺷﺮﻓﺖ ﺗﻬﺎﻣﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺨﻤﺲ: ﻣﺎ ﻏﺮرت ﺳﺎﺟﻌﺎت اﻟﻄﻴﺮ وﺳﻂ رﺑﺎ ** و ﺣﺮك اﻟﻘﺼﺪ ﺷﻮق اﻟﻘﻠﺐ ﻧﺤﻮ ﻗﺒﺎ / ﻟﻠﻬﺎ ﺷﻤﻲ ﻳﺴﻮق اﻟﺮﻛﺐ ﻣﻄﻠﺒﺎ ** (ﻣﺎ رﻧﺤﺖ ﻋﺬﺑﺎت اﻟﺒﺎن رﻳﺢ ﺻﺒﺎ) / (و اﻃﺮب اﻟﻌﻴﺲ ﺣﺎدي اﻟﻌﻴﺲ ﺑﺎﻟﻨﻐﻢ)

اﻧﺠﺎم ﻛﺘﺎب، اﻧﺠﺎم ﻗﺼﻴﺪه: ﻓﺎرخ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻪ ﻳﺮاع ﻃﻮﺑﻲ ** ﻟﻨﺎ ورد ﻋﻠﻲ ﻃﺮف اﻟﺘﻤﺎﻣﻪ ﭘﺲ از ﺗﺨﻤﻴﺲ ﻗﺼﻴﺪه ﺑﺮده در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ، ﻗﺼﻴﺪه ﻫﺎﺋﻴﻪ ﻣﺆﻟﻒ در ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺨﻤﺲ و در ﻣﺪح ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم در 95 ﺑﻴﺖ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭼﺮم ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 42گ، 13 ﺳﻄﺮ (10×16)، اﻧﺪازه: 15/5×21/5ﺳﻢ [ف: 13 - 295]

الجوهرة المضيئة في الطهارة و الصلاة - الطهارة و الصلاة

«الجوهرة النجفية - شرح الدرة البهية

اﻟﺠﻮﻫﺮة ﻓﻲ ﻧﻈﻢ اﻟﺘﺒﺼﺮة/ ﻓﻘﻪ، ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhara fī naẓm-it tabṣira

اﺑﻦ داود ﺣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 647 - 740 ﻗﻤﺮي

ebn-e dāvūd-e hellī, hasan ebn-e ‘alī (1250 - 1340)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺒﺼﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﺣﻜﺎم اﻟﺪﻳﻦ؛ ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ (648-726)

در آن، «ﺗﺒﺼﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻦ» ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ، در ﺑﻴﺶ از 3500 ﺑﻴﺖ، ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻫﻤﻨﺎم ذي اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ (ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ) ﻛﻪ اﻓﻀﻞ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ در ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﺗﺪﻗﻴﻖ، ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﻛﺸﻴﺪه ﺷﺪه و ﺣﺘﻲ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻫﺮ ﻛﺪام در ﺑﻴﺘﻲ ﺑﻪ ﺷﻌﺮ آﻣﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺗﻘﺎدﻣﺎ ** ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ و ﺷﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻇﻤﺎ / و واﺿﺢ اﻟﺒﺮﻫﺎن و اﻟﻤﺴﺪي ﻋﻠﻲ ** ﻋﺒﺎده اﻟﻨﻌﻤﺎء ﺣﻴﺚ ﺃرﺳﻼ ...

[اﻟﺬریعة 5 /291]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12431

آﻏﺎز: اﻓﺘﺎده «و ﻗﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ اﻣﺘﺜﺎل الاﻣﺮ ** ﺣﺒاً و رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ الاﺧﺮ /ﻧﻨﻲ رق ﺃﺑﻴﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ** ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻮم و اﻟﻤﻔﺎﺧﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺎﺗﻤﺎم: و ﺍن ﻳﻜﻦ ﺃﺗﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ** ﻓﻔﻴﻪ ﺃرش و ﻛﺬاﻓﻲ اﻟﺠﺮح / و اﻟﻘﻄﻊ ﻟﻠﻌﻀﻮ ﺍن ﺃﺳﻔﺮت ** ﺟﻨﺎﻳﻪ و ﺍن ﻳﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺮت

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ دﻳﮕﺮ ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎ اﺧﺘﻼف ﺑﺴﻴﺎر دارد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﻗﻬﻮه اي، 122گ، 15 ﺳﻄﺮ (8×12)، اﻧﺪازه: 5/ 11×15ﺳﻢ [ف: 31 - 411]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :5090/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ و ﺗﺴﻠﻴﻤﻲ ﻋﻠﻲ ** ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﻤﻼ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 20 رﺑﻴﻊ اﻻول 1139ق، ﺑﺮاي ﺷﻴﺦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﻠﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 117گ (1پ- 117ر)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 13 - 285]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5613

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺮز ﺧﻄﻲ ﺟﺎرودي، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 12 ﺷﻌﺒﺎن 1187ق؛ اﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﺑﺮ ﻓﺮاز ﺻﻔﺤﻪ اول ﺑﻪ ﺷﻴﺦ داود ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﺎﻓﻴﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮي ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه و اﻳﻦ ﻧﺴﺒﺖ درﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺗﻤﻠﻚ : ﻛﺎﺗﺐ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻼد ﺑﺤﺮاﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1199 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ادرﻛﻨﻲ» (ﻣﺮﺑﻊ) و ﺗﻤﻠﻜﻲ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1303 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 130گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×21ﺳﻢ [ف: 15 - 15]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 31912

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﺪیة ﻋﺎقلة اﻻب اﻟﺪیة ** و ﺗﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮي ان الهبة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻧﺎﻫﻤﻮﻟﻲ، ﺗﺎ: 1275ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺑﻬﻤﻦ 1383؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻗﻬﻮه اي، 100گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×5/ 22ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 212]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8262/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: فیمة اﻣﻪ ﻟﻔﻮﺗﻪ ﺿﻤﻦ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ وﻗﺎر ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 1297ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 35گ (30پ-64پ)، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×35 ﺳﻢ [ف: 2/27- 37]

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻦ = اﻟﺪر اﻟﺜﻤﻴﻦ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

al-jowhar-os samīn = ad-dor-os samīn

ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎﺋﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ، - 1405 ﻗﻤﺮي

fāzel-e qā’enī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-karīm (- 1985)

ﻓﻲ ﺑﻴﺎن اﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ و ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺑﺎ دلة التفصیلیة؛ داراي «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺳﻪ «ﻣﻘﺼﺪ»: ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ اﻣﻮري اﺳﺖ: 1) ﻣﻌﺮفة اﻳﻦاﷲ، 2) ﻛﻪ اﻃﻔﺎل ﺑﻪ ﻛﻔﺮ و اﺳﻼم ﻣﺘﺼﻒ ﻧﺸﻮﻧﺪ، 3) ﺣﻜﻢ ﻣﻌﻠﻮم اﻻﺳﻼم و ﻣﺠﻬﻮل اﻻﻣﺮ، 4) ﺑﻴﺎن دﻳﻦ اﺳﻼم؛ ﻣﻘﺼﺪ 1. ﺃﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ؛ 2. اﺻﻮل اﻻﻳﻤﺎن؛ 3. ﻓﺮوع اﻟﺪﻳﻦ.

1. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎئینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 128

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﺑﺮاي ﺧﺪاﺋﻲ اﺳﺖ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺟﻮدات ﮔﻮاﻫﻲ دﻫﻨﺪه ﺻﺎﻧﻌﻴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺳﻼم ﺳﻪ ﭼﻴﺰ اﺳﺖ ﻧﻤﺎز و زﻛﺎة و وﻻﻳﺖ، و ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ ﻛﺪام از اﻳﻦ ﺳﻪ ﺗﺎ ﺑﺪون دوﺗﺎي دﻳﮕﺮ. ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1366ق [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش2و3 - 325]

2. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎئینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﺑﺮاي ﺧﺪاﺋﻲ اﺳﺖ ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺟﻮدات ﮔﻮاﻫﻲ دﻫﻨﺪه ﺻﺎﻧﻌﻴﺖ ...

ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1366ق [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش1 - 162]

ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻦ در اﺻﻮﻝ دﻳﻦ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات، ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

jowhar-os samīn dar osūl-e dīn

ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺪد، 1262 - 1340 ﻗﻤﺮي

kāšānī, habīb-ol-lāh ebn-e ‘alī madad (1846 - 1922)

ﭼﺎپ: داراﻟﺨﻼﻓﻪ ﻃﻬﺮان، ﺳﻨﮕﻲ، 1326، ﺟﺎﻧﻤﺎزي، 86ص

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18910 ض

ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14 [د.ث. مجلس]

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺒﻴﻦ / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-uṯ ṯamīn fī tafsīr-il qur‘ān-il mubīn

ﺷﺒﺮ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، 1188؟ - 1242 ﻗﻤﺮي

Šobbar, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad rezā (1774 -1827)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1240 - 1239ق

در ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮان اﺳﺖ و اﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺳﻴﻂ او اﺳﺖ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ از ﻗﺮآن در 2 ﻣﺠﻠﺪ: ﻳﻜﻢ از ﺳﻮره «اﻟﻔﺎتحة»، دوم از «اﻻﺳﺮي» آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد. ﻣﺠﻠﺪ ﻳﻜﻢ را در 18 ﺻﻔﺮ 1239ق و دوم را در 19 رﺑﻴﻊ اﻻول 1239ق ﺑﻪ اﻧﺠﺎم رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ج 1: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻣﻨﺰل اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ و اﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ و اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤﻜﻴﻢ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﺬﻧﺐ ... ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ... اﺷﺘﺪ ﺷﻮﻗﻲ اﻟﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺠﻴﺪ ... و ﺳﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺒﻴﻦ ... ﺳﻮرﻗﻴﻞ اﻟﻔﺎﺗﺤ و ﻧﺰﻟﺖ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪینة ...

ج 2: ﺣﻤﺪ له. ﺼﻼة . اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺒﻴﻦ، ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺒﻀﺎعة .. ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ... ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺳﺒﺤﺎن ﻣﺼﺪر ﻛﻐﻔﺮان، او اﺳﻢ ﻟﻠﺘﺴﺒﻴﺢ.

1. ﺗﻬﺮان؛ دائرة اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1430- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ اﻟﻀﺮر اﻻول اﻫﻢ. ﺗﻢ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻول ﻣﻦ ﺷﻬﻮر ﺳﻨ اﻻرﺑﻌﻴﻦ و اﻟﻤﺄﺗﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة.

دو ﺟﻠﺪ در ﻳﻚ ﻣﺠﻠﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1239ق؛ 566ص، 29 ﺳﻄﺮ (5/ 12×5/ 23)، اﻧﺪازه: 21×5/ 29ﺳﻢ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 133]

2. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻗﺎﺿﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺟﻠﺪ دوم از ﺳﻮره ﻧﺤﻞ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻗﺮآن، ﻣﻮرخ 1241؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 513]

ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ / ادﺑﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

jowhar-ol haqayeq

ﻣﻼح ﺣﻴﺪري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎدق، ق13 ﻗﻤﺮي

mallāh-e heydarī, mohammad ebn-e sādeq (- 19c)

ﺟﻨﮓ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ اﺳﺖ در ﭘﺎره اي از ﺣﻜﺎﻳﺎت و رواﻳﺎت و ﻗﺼﺺ و اﺧﺒﺎر و آﺛﺎر، ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﺧﻮد او در ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺧﻮد اوﺳﺖ، درﺑﺎره روس داﺳﺘﺎن ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ دارد، ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺣﻤﺰه ﻣﻴﺮزا ﺑﻮده و ﺑﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻫﻢ رﻓﺘﻪام. در آن آﻣﺪه: ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ ﻣﻼح ﺣﻴﺪري ** در ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ ﻣﻜﻨﻮن ﻛﺮﻛﺮي

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1231

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 3 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1284ق؛ ﮔﻮﻳﺎ از ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ؛ ﻗﻄﻊ: ﺑﻐﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 140]

ﺟﻮﻫﺮ داﻧﺶ / دﺳﺘﻮر زﺑﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ و اردو

jowhar-e daneš

ﺟﻮﻫﺮ، ﻏﻼﻣﺤﺴﻴﻦ ﺧﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ، ق13 ﻗﻤﺮي

jowhar, qolam-hoseyn xan ebn- e mohammad fazel (-19c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1212ق

دﺳﺘﻮر زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ اﺳﺖ ﺗﻨﻈﻴﻢﺷﺪه ﺑﺮاي ﻣﺒﺘﺪﻳﺎن و اﻧﺘﺨﺎب ﺷﺪه از ﻛﺘﺎب ﻫﺎي ﻣﻌﺘﺒﺮ ادﺑﻴﺎت ﻓﺎرﺳﻲ و ﻓﺮﻫﻨﮕﻨﺎﻣﻪﻫﺎي ﻣﺸﻬﻮر؛ ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪاي در ﭘﻨﺞ «داﻧﺶ» ﺑﻪ دو زﺑﺎن اردو و ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺗﺎرﻳﺦ زﺑﺎن و ﺑﻌﻀﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻲ ﺳﻮدﻣﻨﺪ ﭘﺲ از آن ﻫﻔﺖ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﺪﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: ﺟﻮﻫﺮ 1. ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺶ ﺻﻴﻐﻪ اﻓﻌﺎل در زﺑﺎن ﭘﺎرﺳﻲ؛ 2. زﺑﺎن ﻣﺤﺎوره ﻫﻨﺪي و ﭘﺎرﺳﻲ؛ 3. ﺣﺮوف ﻣﻔﺮده در آﻏﺎز اواﺳﻂ و اواﺧﺮ ﻛﻠﻤﺎت؛ 4. ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺣﺮوف ﺑﻪ ﺣﺮف دﻳﮕﺮ؛ 5. ﻓﻮاﻳﺪ ﻋﻈﻤﻴﻪ و ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻪ؛ 6. اﺳﻤﺎء ﻛﻪ داﻧﺴﺘﻦ آﻧﻬﺎ ﺿﺮوري اﺳﺖ؛ 7. اﺳﺘﻔﺎده های ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 465

آﻏﺎز: ﺳﺮاﭘﺎ اور ﺷﻜﺮ ﻛﺮﻧﺎ ذات ﭘﺎك ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﻮﻫﻲ ﺳﺰاوارﻫﻲ

ﻛﻪ ﻓﺮزﻧﺪان آدم ﺧﺎﻛﻲ ﮔﻮﻫﺮ اﻳﻚ ﭘﺲ ﻣﻴﻦ ﺑﻮﻟﻲ ﺟﺪي ﺟﺪي ﻋﻄﺎ ﻛﻴﺎ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 115گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×36ﺳﻢ [ف: 2 - 73]

ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺬات- ﺟﻮﻫﺮ ذات

ﺟﻮﻫﺮاﺕ = ﺟﻮاﻫﺮاﺕ = ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ = ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺬاﺕ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

jowhar-e zat = javaher-e zat = javaher-n ame = jowhar-oz zat

ﻋﻄﺎر، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، 537؟ - 627 ؟ ﻗﻤﺮي

(attār, mohammad ebn-e ebrāhīm (1143 - 1230

ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺑﺨﺶ از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻛﻼن ﻣﺜﻨﻮﻳﺎت «ﻋﻄﺎر ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري» اﺳﺖ در ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎت و آﻳﺎت در آﻓﺎق و اﻧﻔﺲ و ﺣﺪود 2400 ﺑﻴﺖ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮﺧﻲ از ﻓﻬﺮﺳﺖﻧﮕﺎران ﻣﻌﺎﺻﺮ، در اﻧﺘﺴﺎب اﻳﻦ ﻣﺜﻨﻮي ﺑﻪ «ﻋﻄﺎر ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري» ﺗﺸﻜﻴﻚ ﻧﻤﻮده و ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﺎﻋﺮي ﺑﻪ ﻧﺎم «ﻋﻄﺎر ﺗﻮﻧﻲ» ﻛﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻲﺑﺎﻛﻲ ﺑﻮده و در ﻗﺮن 9ق ﻣﻲزﻳﺴﺘﻪ، آن را ﺳﺮوده اﺳﺖ، ﻧﻪ «ﻋﻄﺎر ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري»؛ ﻓﻬﺮﺳﺖﻧﮕﺎران ﻣﺬﻛﻮر، ﺑﺪون ذﻛﺮ ﻣﺄﺧﺬ، اﻓﺰوده اﻧﺪ ﻛﻪ: «ﻋﻄﺎر ﺗﻮﻧﻲ، ﺑﻪ دﻧﺒﺎل دﺷﻨﺎم ﺑﻪ ﺑﺰرﮔﺎن اﻫﻞ ﺗﺴﻨﻦ ﺑﻪ زﻧﺪان ﮔﻴﻞ و ﺷﻜﻨﺠﻪ و ﭼﭙﺎول داراﻳﻲ دﭼﺎر ﺷﺪه «...؛ ﻟﻜﻦ از ﺗﺤﻔﻈﺎت ﻓﺮاواﻧﻲ ﻛﻪ در ﻧﺴﺦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺬات دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد، ﺑﺮﻧﻤﻲآﻳﺪ ﻛﻪ از آن ﻣﺘﺸﻴﻊ ﺑﻲﺑﺎﻛﻲ ﺑﺎﺷﺪ: «ﻧﻴﺎﺑﺪ راﻓﻀﻲ اﺳﺮار ﻣﻌﻨﻲ ** ﻧﻤﻲﮔﻨﺠﺪ ﺑﺪﻋﻮي ﻋﻼوه دار ﻣﻌﻨﻲ.» ﺑﺮ ﻣﺤﺘﻮا، وﺟﻮد ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻛﻬﻦ و ﻣﺰﻳﻦ ﻣﺜﻨﻮي ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺬات از ﻗﺮنﻫﺎي 9 و 8 ﻧﻴﺰ اﻧﺘﺴﺎب آن را ﺑﻪ ﺷﺨﺼﻲ ﮔﻤﻨﺎم در ﻗﺮن 9 ﻣﻨﺘﻔﻲ ﻣﻲﺳﺎزد. ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻳﺎدآوري اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎم اﻏﻠﺐ ﻣﺜﻨﻮﻳﺎت ﻋﻄﺎر، از ﺟﻤﻠﻪ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺬات، در ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻌﺠﺎﻳﺐ آﻣﺪه اﺳﺖ: «ﮔﻪ ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ وﺻﻒ ﺧﻮدﺳﺎزي ﻋﻴﺎن ** ﮔﺮ ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﻛﺸﻒ ﺧﻮدﺳﺎزي ﺑﻴﺎن» ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺑﻴﺖ ﺑﻪ دوﮔﺎﻧﮕﻲ ﻇﺎﻫﺮي دو ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ، اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻫﻢ در ﺟﺎي دﻳﮕﺮ ﮔﻮﻳﺪ: «ﻣﻈﻬﺮ و ﺟﻮﻫﺮ ز دوﻧﺎن دور دار ** روح ﻋﻄﺎر از ت و ﺗﺎ ﻳﺎﺑﺪ ﻗﺮار» / «ﻣﻈﻬﺮ و ﺟﻮﻫﺮ ز ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﻮد ** اﻧﺪر اﻳﻦ دﻧﻴﺎ ﻧﺸﺎن ﻣﺎ ﺑﻮد.» و ﻫﻢ در ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻌﺠﺎﻳﺐ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «اﺻﻠﻢ از ﺗﻮﻧﺴﺖ و ﻧﻴﺸﺎﺑﻮر ﺟﺎي ** ﺑﺎﺷﺪم در ﻣﺸﻬﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺳﺮاي» و ﺷﺎﻳﺪ ﮔﻤﺎن ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ «ﻋﻄﺎر ﺗﻮﻧﻲ» (ﭘﻨﺪاري) ﺳﺮاﻳﻨﺪه ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻌﺠﺎﻳﺐ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ؛ وﻟﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻈﻢ آن در ﭘﺎﻳﺎن ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﭼﻨﻴﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ: اﻧﺪر آن ﺳﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻃﺒﻌﻢ ﮔﺸﺖ ﻳﺎر ** ﺑﻮد ﺳﺎل ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﻫﺸﺘﺎد و ﭼﺎر / ﺳﺎل ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ز ﺻﺪ ﺑﮕﺬﺷﺘﻪ ﺑﻮد ** ﺟﻤﻠﻪ اﻋﻀﺎﻳﻢ ﺑﻪ درد آﻏﺸﺘﻪ ﺑﻮد. (ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺮﻋﺸﻲ)

آﻏﺎز: ﺑﻨﺎم آﻧﻜﻪ ﻧﻮر ﺟﺴﻢ و ﺟﺎﻧﺴﺖ ** ﺧﺪاي آﺷﻜﺎر و ﻧﻬﺎﻧﺴﺖ / ﺧﺪاوﻧﺪي ﻛﻪ ﺟﺎن در ﺗﻦ ﻧﻬﺎد ﻛﺮد ** ز ﻧﻮر ﺧﻮد زﻣﻴﻦ و آﺳﻤﺎن ﻛﺮد ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻜﺮدم ﺧﺘﻢ اﻳﻨﺠﺎ ﺟﻮﻫﺮ ذات ** اﻟﻬﻲ واﻗﻔﻲ ﺑﺮ ﺟﻤﻠﻪ ذرات

ﭼﺎپ: ﺑﺎ اﻧﺘﺴﺎب ﺑﻪ ﻋﻄﺎر ﺗﻮﻧﻲ چاپ ﺷﺪه

[اﻟﺬریعة 5/ 289 و 9/ 729؛ رﻳﺤﺎنة الادب 4/ 148؛ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻌﺠﺎﻳﺐ، از اﻧﺘﺸﺎرات اﺳﻼﻣﻴﻪ، ص 129، 130، 270، 283؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4/2750 «ﺟﻮﻫﺮ ذات؛ ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ» از ﺗﻮﻧﻲ؛ ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 2/1621 ﻛﻪ از ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري داﻧﺴﺘﻪ و ﻧﺸﺎﻧﻲ 1ﭺ؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 10/729 از ﻋﻄﺎر ﺗﻮﻧﻲ؛ ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 7/612-613؛ دﻧﺎ 3/ 1123-1123]

1. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :5974/8

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻮ ﭘﻲ ﺑﻲ ﺟﺎ و ﻧﻮرت در ﻫﻤﻪ ﺟﺎ. ﺗﻤﺖ اﻟﻨﺼﻒ اﻻول ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ... ﻋﻠﻲ ﻳﺪ ... ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪر اﻻﺳﺘﺮآﺑﺎدي ... رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ لسنة ﺗﺴﻊ و ﺛﻤﺎﻧﻤﺎئة اﻟﻬﺠﺮیة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪر اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﺗﺎ: 809ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﺋﻲ، 126گ (222ر-347ر)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×2/ 36ﺳﻢ [ف: 9 - 116]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11890

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻋﻘﻞ و ﺟﺎن در ﺳﻮي دﻧﻴﺎ ** ﺑﺒﺎﻳﺪ رﻓﺘﻨﻢ از ﻛﻮي دﻧﻴﺎ / ﭼﻮ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﺣﻖ ﻣﺎ را ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺲ ** درﻳﻦ اﺳﺎراﻣﺎن ﻋﻴﻦ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺲ ﻋﺪد اﺑﻴﺎت ﻛﺘﺎب 24093 در اﻧﺠﺎم آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻛﻬﻦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 20 ﺷﻮال 858ق، ﺟﺎ: ﻳﺰد؛ داراي 2 ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﺗﻤﻠﻜﻲ ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت: «از ﻣﺘﻤﻠﻜﺎت ﺃﻗﻞ اﻟﺴﺎدات ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻨﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب ﺣﺎﺟﻲ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺃﻋﻠﻲ اﷲ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎنیة سنة1299»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 296گ، 21 ﺳﻄﺮ ﭼﻬﺎرﺳﺘﻮﻧﻲ (11×19)، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ف: 30 - 167]

3. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2071- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: دراﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺮﻳ 9 ادب ﻓﺎرﺳﻲ م؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: 877ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 202گ (184- 385)، 13 ﺳﻄﺮ (15×5/ 18] (فیلم ها ف: 1 - 71]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 105- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش 1757؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ، ﺗﺎ: 1 ذﻳﺤﺠﻪ 885ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ واﻗﻒ: ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺧﺎن ﻏﺎزي؛ 450ص [فیلم ها ف: 1 - 71]

5. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه:3635/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 885ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 12گ، 54 ﺳﻄﺮ ﭼﻬﺎر ﺳﺘﻮﻧﻲ، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1126]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 3103- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فﻴﻠﻤﻬﺎ ف: 2 - 77]

6. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :12428/11

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻮ داﻧﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺟﺎﻧﻲ ** ﻧﻤﻲداﻧﻢ دﮔﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﺗﻮ داﻧﻲ

ﮔﺰﻳﺪه اي از ﻣﺜﻨﻮي ﻛﻼن «ﻋﻄﺎر ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري» ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺬات اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺘﺨﺎبﻛﻨﻨﺪه آن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ،ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺮﺻﻊ، ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﺳﺒﻚ ﺗﻴﻤﻮري؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 26گ (50-75)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6×13ﺳﻢ [ف: 31 - 404]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:4981/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﻬﺮ رﻳﺰﺳﺖ ﻧﻮرت در ﻫﻤﻪ ﺟﺎي ** ﺗﻮﻳﻲ ﺑﻲ ﺟﺎي و ﻧﻮرت در ﻫﻤﻪ ﺟﺎي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻊ اول ﻗﺮن 9؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 39ص (62-100)، 25 ﺳﻄﺮ (5 /3×12)، اﻧﺪازه: 8×16ﺳﻢ [ف: 7 - 780]

8. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :5062/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 946ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﺳﺎﻏﺮي ﺳﻴﺎه، 20گ (259پ-278پ)، اﻧﺪازه: 5 /19×2 /29ﺳﻢ [ف: 4-663]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6075/9

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 966ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر و ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 65 ص (1199-1263)، 22 ﺳﻄﺮ (8×16)، اﻧﺪازه: 13× ﺳﻢ [ف: 16 - 192]

10. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1281

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ اﻧﺪازه: 5/16× 27ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 143]

11. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4056

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا،40گ، 15ﺳﻄﺮ (7×11)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 13 - 3039]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2599/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺮ آﻧﻜﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺑﻮد ﻣﺎ دﻳﺪ ** ﻣﺮا ﻫﻢ اﺑﺘﺪا و اﻧﺘﻬﺎ دﻳﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، ﺑﻮم ﻧﺎرﻧﺠﻲ، 159گ (233-391)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×21ﺳﻢ [ف: 8 - 335]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:8347/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﮔﻬﺮ رﻳﺰﺳﺖ ﻧﻮرت در ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ** ﺗﻮﻳﻲ اﻳﻨﺠﺎ زﻧﻮرت در ﻫﻤﻪ ﺟﺎ (ﻛﺬا)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ اول ﻗﺮن 11؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻣﺘﻦ و ﺣﺎﺷﻴﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 103گ، 25 ﺳﻄﺮ ﭼﻬﺎر ﺳﺘﻮﻧﻲ (7/ 10×21)، اﻧﺪازه: 5/ 18×3 /32ﺳﻢ [ف: 7 - 685]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:10447/1

آﻏﺎز: ﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﺎن ﺷﻴﻄﺎن ﺑﺎ ﺧﺪا ﺷﻮ ** ازﻳﻦ ﺷﻴﻄﺎن و ﺑﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﺟﺪا ﺷﻮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 9 - 323]

15. ﺗﻬﺮان؛ ﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ دﻫﺨﺪا؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 101

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 45]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1151/2

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ 17ص (135-151) [ف: 3

• 405]

17. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/208

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ راﺳﺘﻪ و ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1244ق؛ ﻗﻄﻊ: ﺑﻴﺎﺿﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 277]

18. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:814/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1266ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 212]

19. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6042

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ ﺷﻮال 1273ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان، ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ؛ ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻼ ﻋﺒﺎس ﭘﻴﺸﻨﻤﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 135گ، 12 ﺳﻄﺮ (6×11)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 16 - 185]

20. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2966

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﻟﺖ در ﺟﻮﻫﺮ ﺟﺎن اﺳﺖ ﺳﺎﻛﻦ ** وﻟﻲ زﻳﻦ ﭼﺎر ﻋﻨﺼﺮ ﻧﻴﺴﺖ اﻳﻤﻦ / ﺑﺮآﻣﺪ ازاﻳﻦ [... [راه ﺧﻮد ﮔﻴﺮ ** ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ازاﻳﻦ [... [ﻫﻴﭻ ﺗﺪﺑﻴﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1281ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 42گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 649]

21. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1014/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮ اﻧﺪاز اﻳﻦ ﭼﻬﺎر و، راي ﺧﻮد ﮔﻴﺮ ** ﻛﻪ ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﺗﺪﺑﻴﺮ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﻋﻄﺎر ﺗﻮﻧﻲ آﻣﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رﺿﻮي، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 18 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1283ق؛ در ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ، ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﻴﺮ ﻧﻴﺸﺎﭘﻮري [ف: 2 - 72]

22. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3624/7

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1308ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 64گ (88ر-151پ)، 12 ﺳﻄﺮ (8×14) [ف: 12-2630]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8983/2

آﻏﺎز: ﻳﻜﻲ ﭘﻴﺮي ﻣﺮا آواز می داد ** ﻛﻪ اي ﻋﻄﺎر از دﺳﺖ ﺗﻮ ﻓﺮﻳﺎد / ﺟﻬﺎن ﺑﺮ ﻫﻢ زدي و ﻓﺘﻨﻪ ﻛﺮدي ** ﺑﻪ دﻳﻮار ﻣﺬاﻫﺐ رﺧﻨﻪ ﻛﺮدي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮد ﻏﻮاص ﺷﺮﻳﻌﺖ ** ﻋﻠﻲ ﻏﻮاص درﻳﺎي ﺣﻘﻴﻘﺖ / ﺑﺮآورد ﺣﻴﺪر از درﻳﺎ ﺑﻲ در ** ﻛﻪ ﺷﺪ داﻣﺎن اﻫﻞ اﷲ ازو ﭘﺮ. ﮔﺰﻳﺪ هاي از ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺧﺎﻛﺴﺎر، ﺗﺎ: 24 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1308ق، ﺑﺮاي ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻦ ﻻﻟﻲ ﺳﺮرﺷﺘﻪ دار از ﺳﺎﻟﻜﺎن ﺳﻠﺴﻠﻪ ذﻫﺒﻴﻪ؛ در ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎ ﻧﺎم: «ﻫﺪاب (ﻛﺬا) ﻛﺘﺎب ﺟﻨﺎب ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻄﺎر ﻋﻄﺮ اﷲ ﻣﺮﻗﺪه ﻛﻪ ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻲ ﻓﺼﻞ و ﻣﻮﺳﻮم اﺳﺖ ﺑﻪ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺬات»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺻﻨﻌﺘﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ ﻧﺎزك آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 42گ (137پ - 178 ر)، 14 ﺳﻄﺮ (5 /8×16)، اﻧﺪازه: 8/ 11×6/ 20ﺳﻢ [ف: 1/29 - 559]

24. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13461

آﻏﺎز: ﻧﻪ ﺷﺮﻋﺖ ﮔﻔﺖ ﻛﺰ ﺻﻮرت ﮔﺬر ﻛﻦ ** دل و ﺟﺎﻧﺖ ﺑﻤﻌﻨﻲ راﻫﺒﺮ ﻛﻦ/ ﺟﻠﺪ دوم: ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ از اﻳﻦ دﻳﺪار ﭘﺮ ﻧﻮر ** ﻛﻪ در ذرات ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮر؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻮ داﻧﻲ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﻲ ﻛﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﻫﺎن ** ﻣﺮ او را زﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﺎر ﺑﺮﻫﺎن / ﺗﻮ داﻧﻲ ... ** ﻧﻤﻲداﻧﻢ دﮔﺮ ﺑﺎﻗﻲ ﺗﻮ داﻧﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ اول و دوم ﻛﺘﺎب؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، ﻣﺸﻜﻲ، 156گ، 30 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 22×30ﺳﻢ [ف: 36 - 407]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1150/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 230ص (1-230) [ف: 3 - 405]

26. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2 7 1

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ 336گ، اﻧﺪازه: 9/ 20×4/ 30 ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

27. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 53

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮ ﻧﻮر ﺗﻮﺳﺖ اﻓﺘﺎده در اﻓﻼك ** ﮔﻬﺮ زﻳﺮ اﺳﺖ ﭼﻪ در ﺑﺤﺮ و ﭼﻪ در ﺧﺎك / ﮔﻬﺮ زﻳﺮ اﺳﺖ ﻧﻮرت در ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ** ﺗﻮﺑﻲ ﺟﺎﻳﻲ وﻧﻮرت درﻫﻤﻪ ﺟﺎ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 414گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 24×35 ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 649]

28. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1369

آﻏﺎز: ﺑﺮو اي دﺷﻤﻦ ﻣﻠﻌﻮن ﻛﻪ ﺟﺎﻳﺖ ** ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﻮد ﺳﺰاﻳﺖ / ﺑﺮو اي دﺷﻤﻦ ﻣﻠﻌﻮن ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺖ ** زاب دﻳﺪه ﻛﻪ در ﻫﻤﭽﻮ ﺑﺸﻬﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺗﺎ اﻳﻤﻦ ﺷﻮي ازﺧﻴﺮ واز ﺷﺮ ** ﺑﮕﻴﺮي ﺧﻮد وﺟﻮدش را ﺗﻮ ... / از آن ﺑﺮﺧﻮد ﺗﻮ ﺑﺮﺧﻴﺮ ... ﺑﺎﺷﻲ ** ﺑﻪ ﻗﻮل آﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻳﺎر ﺑﺎﺷﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 129گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/11×16ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 649]

ﺟﻮﻫﺮ ﺳﻴﻤﻲ- ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺴﻤﻲ

ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺼﺮﻑ / ﺻﺮف / ﻓﺎرﺳﻲ

jowhar-os sarf

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2 273

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1338ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري از رﺿﺎ ﻏﻴﺒﻲ [رایانه]

ﺟﻮﻫﺮ ﺻﻤﺼﺎﻡ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

jowhar-e samsam

ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺑﻴﺠﻨﺎوري، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ، ق12 ﻗﻤﺮي

seddīqī bījnāvarī, mohammad hasan ebn-e hanīf (- 18c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﮔﻮﻳﺎ 1153ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻫﻨﺪ

درﺑﺎره ﻧﺎدرﺷﺎه

[اﺳﺘﻮري 1/ 325 و 614؛ ﺑﺮﻳﮕﻞ 918؛ اﻳﻮاﻧﻒ 4 /2 ش 929؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4640]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5734- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ Or. 898 (ص 941 رﻳﻮ)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 178]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5650 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﻴﻨﮕﺰ ﻛﺎﻟﺞ 132 (ذﻳﻞ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺮون 364)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 174]

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮد / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-ul fard

ﻓﺨﺮ رازي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، 544؟ - 606 ﻗﻤﺮي

faxr-e rāzī, mohammad ebn-e ‘omar (1150 - 1210)

در اﺛﺒﺎت ﺟﺰء ﻻﻳﺘﺠﺰي در ﭼﻬﺎر «ﻓﺼﻞ». ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺼﻴﺮ ﻃﻮﺳﻲ در ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻻﺷﺎرات از اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺎم ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ، اﺑﻲ اﺻﻴﺒﻌﻪ ﻧﻴﺰ در ﺷﻤﺎر ﻣﺆﻟﻔﺎت رازي رﺳﺎلة اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮد را ﻧﺎم ﺑﺮده اﺳﺖ. رازي در ﺷﺮح اﺷﺎرات و ﺧﺎﺻﻪ در اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻪ درﺑﺎره ﺟﺰء ﻻﻳﺘﺠﺰي و ﻣﺒﺎﺣﺚ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﻪ آن ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ اﻣﺎ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﺷﻴﻮه اي دﻳﮕﺮ و ﺑﺎ ﺑﺴﻄﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺤﺚو ﻣﻲ ﻛﻨﺪ اﻳﻦ ﻣﺰﻳﺖ را ﻧﻴﺰ دارد ﻛﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ اﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﻓﻠﺴﻔﻲ را در ﺟﺎﻧﺐ اﺛﺒﺎت ﻓﺼﻞ و ﻧﻔﻲ ﺑﻴﺎن ﻣﻲدارد و 4 رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﻪ ﺷﺮح ﺛﻤﺮه ﺑﺤﺚ (= ﺗﻔﺎرﻳﻊ اﺛﺒﺎت اﻟﺠﺰء و ﻧﻔﻴﻪ) اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻲدﻫﺪ. ﻓﺨﺮ رازي در ﻓﺼﻞ 4 درﺑﺎره ﺣﺮﻛﺖ و ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت وا ﺟﺰاء زﻣﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ «از اﺑﻮاﻟﺒﺮﻛﺎت ﺑﻐﺪادي ﻋﺠﻴﺐ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻃﺮﻓﻲ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺣﺮﻛﺖ را «ﻣﻤﺎﺳﺎت ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﻪ ﻣﺘﺎﻟﻴﻪ» ﻣﻲ داﻧﺪ و از ﻃﺮﻓﻲ دﻳﮕﺮ در اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺟﺎي ﺳﺨﻦ ﻃﺮﻓﺪار ﺳﺮﺳﺨﺖ اﺑﻄﺎل ﺟﺰء ﻻﻳﺘﺠﺰي اﺳﺖ و ﺟﻮﻫﺮ ﻓﺮد را ﺿﺮوري اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻲﺷﻤﺎرد.» در ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻟﻪ از ﻗﻮل اﻣﺎم ﻓﺨﺮ رازي اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ آﻣﺪه: «ﻧﻴﻤﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ در ﺑﻼد ﻣﺎوراء اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻲﺑﺮدم ﻧﮕﺎﺷﺘﻢ و ﺗﻜﻤﻴﻞ آن ﺑﻪ ﻋﻬﺪه ﺗﻌﻮﻳﻖ اﻓﺘﺎد و از ﻫﻤﺎن ﻧﻴﻤﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﺑﺴﻴﺎر ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﻣﺘﺪاول ﮔﺮدﻳﺪ ﭘﺲ از ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﻫﻔﺖ ﺳﺎل ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺮو وارد ﺷﺪم ﺑﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎد ﺑﺮﺧﻲ از دوﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﺗﻜﻤﻴﻞ رﺳﺎﻟﻪ ﭘﺮداﺧﺘﻢ ﭘﺲ اﮔﺮ ﻧﺴﺨﻪاي ﻧﺎﺗﻤﺎم دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ اﻳﻦ ﺳﺒﺐ اﺳﺖ.» (ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺣﺎﺋﺮي)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ. ﻗﺎل ... اﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮازي ﺗﻐﻤﺪه اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ. و ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬه رﺳﺎلة مشتملة ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺌﻠﻪ اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮد اﺳﺘﻘﺼﺖ ﻓﻴﻬﺎ ادﻟ اﻟﻤﺜﺒﻴﻦ و (؟) و رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻓﺼﻮل اربعَ ... اﻟﻔﺼﻞ اﻻول ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺬاﻫﺐ ...

ﻓﻬﺬ اﻣﺎ اردﻧﺎ ان ﻧﺤﻜﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﻣﻬﻢ المنطقیة و الهیة و ... و ﻟﻨﻔﺘﺢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻬﺎﻓﺖ اﻟﻔﻼﺳﻔ ﺣﺘﻲ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻠ . و اﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﺪرك اﻟﺤﻖ

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4828/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎرﺳﻲ، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ رﺑﻴﻊ اﻻول 642ق؛ ﺻﻮرت آﻧﻬﺎ و ﺑﺤﺚ ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻛﺎﺗﺐ رﺳﺎﻟﻪ از ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺧﺰرﺟﻲ در ﺷﻬﺮ ﺗﺒﺮﻳﺰ رﺟﺐ 746 ؛ دو ﺑﺮگ 2 و 4 اﻓﺘﺎده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 80ص (1-80)، 20ﺳﻄﺮ (5/ 6×10)، اﻧﺪازه: 15/5×24ﺳﻢ [ف: 13 - 240]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9466/159

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎﻋﻨﻮان: اﺑﻄﺎل ﺟﺴﻢ ﻻﻳﺘﺠﺰي؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11، 1ص (342) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 15]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 3933

آﻏﺎز: اﻟﻨﻤﻂ اﻻول ﻓﻲ ﺗﺠﻮﻫﺮ اﻻﺟﺴﺎم اﻟﺠﺴﻢ اﻣﺎ ان ﻳﻮن ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻣﻦ اﺟﺴﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ و اﻣﺎ ان ﻻﻳﻜﻮن و ﻳﺴﻤﻲ اﻟﺒﺴﻴﻄﻪ و اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﺴﻴﻄﻪ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮي ان ﻟﻪ اﺟﺰا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻣﺎم ﻣﺘﻨﻬﻴﺘﻪ ﻛﺎﺑﻲ اﻟﻬﺬﻳﻞ و اﻧﻜﺴﺎ ﻓﺮاﻃﻴﺲ و اﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺘﻪ ﻛﺎﻟﻨﻈﺎم و اﻧﻜﺴﺎ ﻏﻮرس و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮي ان اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮه ان ﻳﺘﺠﺰي ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ او ﻳﻘﺒﻞ اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﻪ اﻣﺎ ﻟﺼﻼةﺑﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ و اﻣﺎ ﻟﺘﺠﻮﻳﻔﻪ اﻟﺨﻼء ﻋﻨﺪ آﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي و دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺲ و اﭘﻠﻮﻧﻴﻮس و ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮي اﻧﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﺑﺪا و ان ﻛﺎن ﻻﻳﺘﺠﺰي ﻓﻼﺳﺒﺎب زاﺋﺪه؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺎﻳﺎن: و ﻧﺤﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻨﺎ اﻟﺒﺴﻴﻄﻪ ان ﻗﻮﻟﻬﻢ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻘﺴﻢ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﻣﻨﻘﻮض ﺑﺼﻮر ﻛﺜﻴﺮه وﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺌﻠ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻻﻳﺘﺠﺰي. ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻻﻣﺎم ﻧﻮر اﷲ ﺿﺮﻳﺤﻪ اﻧﻲ ﻋﻠﻘﺖ اﻟﻀﻒ اﻻول ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ و ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﺎوراء اﻟﻨﻬﺮ ﺛﻢ ﻋﺎﻗﺖ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻣﻦ اﺗﻤﺎﻣﻬﻤﺎ و ﻟﻘﺪ ﻛﺜﺮت اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ا ﻓﺎق اﻟﻲ ان اﻧﻘﺮض ﻣﻦ ذﻟﻚ رﻳﺐ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ و اﺗﻔﻖ ﺣﻀﻮري ﻓﺎﻗﺘﺮح ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺒﺎب ﻋﻠﻲ اﺗﻤﺎم اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﻓﺘﻤﻤﺘﻬﺎ ﻓﺎن اﺗﻔﻖ ان ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﺗﺎم ﻓﻬﻮ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ و ﺣﺴﺒﻨﺎ اﷲ و ﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ واﻟﻲ ﻧﺎﺑﻠﺴﻲ، ﺗﺎ: 1292ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ و زرد، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬ ﭼﻴﺘﻲ، 105ص (2- 106)، ﻗﻄﻊ: ﺧﺸﺘﻲ [ف: 10 - 2034]

لجوهر الفرد = شرح هداية الحكمة / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-ul fard = š.-u hidayat-il ikma

ﻳﺰدي، ﺷﺎه ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ق10 ﻗﻤﺮي

yazdī, šāh ‘alī ebn-e hoseyn (- 16c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: هداية الحكمة = الهداية الأثيرية؛ اثيرالدين ابهري، ﻣﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ (-660)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻀﺪاﻟﻤﻠﻮك

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ رﺟﺐ 883

ﺷﺮح ﻣﺰﺟﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎب «ﻫﺪایة الحکمة» اﺛﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ اﺑﻬﺮي. ﻧﮕﺎرﻧﺪه در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﺪون ذﻛﺮ ﻧﺎم ﻛﺴﻲ، از ﻳﻚ ﺷﺎرح ﻳﺎد ﻛﺮده و از وي اﻧﺘﻘﺎد ﻧﻤﻮده و ﮔﻮﻳﺎ اﻳﻦ ﺷﺮح را ﺑﺮاي ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻓﻜﺎر آﻧﺎن ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ از ﺷﺮح ﻧﺎم ﺑﺮده، دﭼﺎر اﺷﺘﺒﺎه ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻪ رﺷﺘﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ درآورده اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﺷﺮح را «ﻧﻬﺎده اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮد» ﻧﺎم اﺳﺖ. در اﻟﺬرﻳﻌﻪ و ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن از اﻳﻦ ﺷﺮح ﻳﺎد ﻧﺸﺪه اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. رب ﺗﻤﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ و اﻟﺴﻌﺎدة ﺷﺮح اﻟﻬﺪایة ﻣﻦ ﻫﺪاﻳﺘﻪ و

رﻓﻊ اﻟﻐﻮایة ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺣﻤﺪاﻟﻤﻦ ارﺗﺴﻢ ﻟﻮح اﻟﻌﺪم ﻳﺼﻮر اﻟﻮﺟﻮد ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل ... ﺷﺎه ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻴﺰدي ... ﻟﻤﺎ رﺃﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﻗﺴﺎم الحکمة ...

[ﻃﺒﻘﺎت ﺃﻋﻼم الشیعة (ﻗﺮن 10) ص 169]

1. تهران؛ لغت نامه دهخدا نسخه؛ شماره :285/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺛﻤﺎﻧﻤﺎئة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ.» در ﭘﺎﻳﺎن ﻣﺤﺮم 965 آن را «ﺗﺤﺮﻳﺮ» و در 23 ﻣﺤﺮم 975 آن را «ﺗﺴﻮﻳﺪ» ﻛﺮده؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 407]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :12075/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن و ﻫﻮ.. ﺃﻣﺎ اﻟﺨﻼ ﺃي اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻤﺠﺮد ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ا ول ﻓﻼﺑﺪ ﺃن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺎوﻳﺎً...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﺴﻠﻲ، 48گ (1-48)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×14ﺳﻢ [ف: 30 - 475]

ﺟﻮﻫﺮ ﻓﺮد / ﻣﻌﻤﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

jowhar-e fard

ﻧﻴﺎزي ﺣﺠﺎزي

nīyāzī hejāzī

در ﺣﻞ ﻣﻌﻤﺎ و ﻟﻐﺰ اﺳﺖ از ﻧﻴﺎزي در آن ﻳﺎد ﺷﺪه از اﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3158/2

آﻏﺎز: اﻓﺘﺘﺎﺣﻲ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻨﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻛﺎﻳﻨﺎت و ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺻﻨﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺻﻨﻴﻊ ﻣﻮﺟﻮدات ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻲدارد ... ﻧﻴﺎزي ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺠﺎزي ... ﺑﺨﺎري ﻛﻪ داﻋﻲ رادﻋﻲ ﻣﺮﺣﻮﻣﻲ و ﻣﻨﻈﻮري و ﻣﻐﻔﻮري ﺑﻮد ﻧﺎم ﻧﺎﻣﻲ او ﺷﺒﺎﺑﻲ ... ﺣﺼﺎري ... ﺗﺒﺘﻲ ... رﺳﺎﻟﻪ ﺧﺠﺴﺘﻪ ﻣﻘﺎﻟﻪ «ﺧﺰﻳﻨﻪ ﻓﻜﺮ» را ﻛﻪ ﻋﺒﺎرت ﻣﺬﻛﻮر ﻫﻢ ﺗﺎرﻳﺦ اﺗﻤﺎم وﻫﻢ ﻧﺎم او اﺳﺖ ﻧﻮﺷﺖ و از ﻣﻄﻠﺒﻬﺎي اﺳﺘﺎدان اﺳﺎﻣﻲ ﻧﺎﻣﻲ ﺑﻴﺮون آورده ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺎﻣ ﻬﺎ و اﻳﻦ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ﺑﭽﺸﻢ ﺳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮد ﻛﻪ در ﺑﺎﻃﻦ ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺎﺑﺎﻳﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﻛﺎري در ﻓﻦ ﻣﻌﻤﺎ و ﻗﺎﻧﻮن اﻳﻤﺎ ﻛﺴﻲ ﻧﻜﺮده و ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻛﺮد ... در ﻓﻦ ﻣﻌﻤﺎ و ﺷﻴﻮه اﻳﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻳﻦ دو رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻘﺎﻟﻪ دﺳﺖ ادراك ﻫﻴﭻ ﻣﻨﻄﻘﻲ ... ﺑﺮ ﻃﺎﻗﭽﻪ اﺧﺘﺮاع ﻧﻨﻬﺎده ... ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ... ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺑﺪراﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮﻛﺒﻲ ... رﺳﺎﻟﻪاي ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﻣﻘﺎﻟﻪ اي ﭼﻨﺪ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﻣﺴﻤﺎ ﺑﻪ «ﻧﺎدره... « و اﻳﻦ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ ... ﺟﻮﻫﺮي ﺧﺮد ﻣﺴﻤﺎ را ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻪ «ﺟﻮﻫﺮ ﻓﺮد»؛ اﻧﺠﺎﻡ: از رﺷﻚ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ دﻟﭙﺬﻳﺮ و ﻏﻴﺮت اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب (ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎلة) ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺻﻐﻴﺮي: ﭼﻮن ﻧﻴﺎزي اوﺳﺘﺎد ﻣﻮ ﺷﻜﺎف ** ﻛﻠﻚ او ﻗﻔﻞ ﻣﻌﻤﺎ را ﻛﻠﻴﺪ / ﻛﺮد ﺗﺼﻨﻴﻒ از ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻢ و ﻓﻀﻞ ** ﺟﻮﻫﺮ ﻓﺮدي ﻛﻪ ﻣﺜﻠﺶ ﻛﺲ ﻧﺪﻳﺪ / ﺧﻮاﺳﺖ ﺗﺎرﻳﺨﺶ ﺻﻐﻴﺮي از ﺧﺮد ** ﻳﺎﻓﺖ ﻳﻜﺘﺎ ﮔﻮﻫﺮ ﻓﺮد وﺣﻴﺪ/ 974 ﻗﺎﺑﻠﻲ ﻧﺎﻣﺮاد ﻏﻔﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ذﻧﻮﺑﻪ سنة 978

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻗﺎﺑﻠﻲ، ﺗﺎ: 978ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 19گ (49-67)، 15 ﺳﻄﺮ (8×15/5)، اﻧﺪازه: 15×5/ 23 ﺳﻢ [ف: 11 - 2120]

ﺟﻮﻫﺮاﻟﻔﺮد / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawhar-ul fard

ﺑﻬﺎري، ﻣﺤﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺸﻜﻮر، - 1119 ﻗﻤﺮي

bahārī, moheb-ol-lāh ebn-e ‘abd-oš-šakūr (- 1708)

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21975

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﻣﺪ اﻟﻈﻞ و ﻫﻮ ﻻﻳﺘﺠﺰي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻛﺜﻴﺮا ﻛﺒﻴﺮﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﻗﺎدري ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [رایانه]

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎظرة ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺮجس ﻭ اﻟﻮرد / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-ul fard fi-l munāẓira bayn-an narjis wa-l ward

اﺑﻦ ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، 683؟ - 744 ؟ ﻗﻤﺮي

ebn-e torkomānī, ‘alī ebn-e ‘osmān (1285 - 1344)

ﻣﻘﺎﻣﻪاي اﺳﺖ ادﺑﻲ در ﻣﻨﺎﻇﺮه ﺑﻴﻦ ﮔﻞ ﻧﺮﮔﺲ و ﮔﻞ ﺳﺮخ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﺎﺷﻖ و ﻣﻌﺸﻮق ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ.

[اﻳﻀﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن 1/ 382؛ ﻫﺪﻳﻪ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 1/ 720]

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1573/5

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي اﻧﺒﺖ ﻓﻲ رﻳﺎض اﻟﺨﺪود ورد اﻟﺨﺠﻞ وزﻳﻦ اﻏﺼﺎن اﻟﻘﺪود ﺑﻨﺮﺟﺲ اﻟﻤﻘﻞ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن - رم 476؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻣﻌﺮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9؛ 13ص (177-189) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 426]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 1039

آﻏﺎز: ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻮم و اﻟﻴﻘﻈﻪ ﻛﺎﻧﻲ ﺣﻠﻠﺖ ﻓﻲ ﻗﺮار ﻣﻜﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻔﻜﺮ ﻧﻈﻤﺖ ﻟﻪ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﺮدﻫﺎ؟ ﻓﻘﺮاﺗﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ ﺟﻤﺎدي اﻻول 1261ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرد، 2گ (190پ-191پ)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 3 - 50]

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﺎریخ ﻣﺪینة زﺑﻴﺪ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-ul farīd fī tārīx-i madīnat-i zubayd

ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ق10 ﻗﻤﺮي

mohammad ebn-e mohammad ebn-e mansūr (- 16c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﻧﻴﻤﻪ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻴﻪ 950ق

در ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﻪ زﺑﻴﺪ از ﺑﻼد ﻳﻤﻦ از ﺑﺪو ﺑﻨﺎ ﺗﺎ ﺳﺎل 850ق، ﻣﺸﺘﻤﻞ

ﺑﺮ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺑﻨﺎي آن ﺷﻬﺮ و ﺷﺮح ﺣﺎل ﺳﻼﻃﻴﻦ، وزراء، وﻻة، ﻗﻀﺎت، اﺷﺮاف و اﻣﺮاء آن دﻳﺎر. ﻣﺆﻟﻒ، اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﺗﻮارﻳﺦ ﻳﻤﻦ و ﺗﻬﺬﻳﺐ و ﺗﻠﺨﻴﺺ آﻧﻬﺎ ﺗﺪوﻳﻦ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺒﺸﻲ، ﻣﺆﻟﻒ را از اﻫﻞ ﺳﺪه ﻫﺸﺘﻢﻋﻠﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ. (ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﺋﺮي)

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... و ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺴﻌﻨﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺑﻞ ﺗﺠﺐ ﻃﺎﻋﺘﻪ ان اﺿﻊ ﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺨاً ﻓﻲ ﻧﺸﺄت ﻣﺪینة زﺑﻴﺪ و ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ.

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ اردﻧﺎ اﻳﺮاده ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ... و ﻛﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﻮر سنة ﺗﺴﻌﻤﺎیة و ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻓﻀﻞ الصلاة و اﻟﺴﻼم.

[ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ/415]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 631 ﻋﻜﺴﻲ ﻭ 632 ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ، ش Or. 1345 (رﻳﻮ، ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺧﻄﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ /4-452)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1052ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ 317گ، 21ﺳﻄﺮ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 113 و 114[

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻓﻲ ذریة زﻳﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-ul farīd fī ḏurrīyat-i ziyd-iš šahīd

ﺧﺮﺳﺎن، ﻃﺎﻟﺐ، ق15 ﻗﻤﺮي

xarsān, tāleb (- 21c)

ﺷﺮح ﺣﺎل ﻋﻠﻤﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺐ آﻧﺎن ﺑﻪ زﻳﺪ ﺷﻬﻴﺪ (علیه السلام) ﻣﻲرﺳﺪ، ﺑﺪون ﻫﻴﭻ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺧﺎﺻﻲ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2123

آﻏﺎز: 1- اﻟﺴﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ، اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﻌﻮد

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺆﻟﻒ - ﻗﻢ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 222ص [ﻋﻜﺴﻲ ف: 6 - 146]

ﺟﻮﻫﺮ ﮔﻮﮔﺮد / ﺷﻴﻤﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

jowhar-e gugerd

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﺧﻮاص و ﻣﻮارد اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺟﻮﻫﺮ ﮔﻮﮔﺮد در ﺷﻴﻤﻲ. ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ ﺷﻴﻤﻲ در ﭘﺎرﻳﺲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺧﻴﺎل اﻓﺘﺎدﻧﺪ ﻛﻪ اﮔﺮ در ﻣﻴﺎن دوﻟﺖ ﻓﺮاﻧﺴﻪ و اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﻧﺰاع اﻓﺘﺪ و ﺗﺠﺎرت ﻣﻌﻮق ﻣﺎﻧﺪ، ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ﻧﺮﺳﻴﺪن ﮔﻮﮔﺮد ﺳﻲ ﺳﻴﻞ، اﻣﺮ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ ... ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺷﻮد و ﭼﻨﺪان ﺿﺮر رﺳﺪ ﻛﻪ ... از ﮔﻨﺠﺎﻳﺶ ﺣﺴﺎب ﺧﺎرج اﺳﺖ. ﺷﻮراي ﻋﻠﻤﻴﻪ در اﻳﻦ ﺑﺎب ﺷﺪ و ﻳﻜﻲ از اﻛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎ ... ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﺖ رﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﮔﻮﮔﺮد را از ﮔﭻ ﻣﻴﺘﻮان ﮔﺮﻓﺖ و ﭼﻮن ﻣﻌﺎدن ﮔﭻ در ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺧﺎﺻﻪ در ﺣﻮاﻟﻲ ﭘﺎرﻳﺲ زﻳﺎد اﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻣﺎﻳﻪ دﻟﺨﻮﺷﻲ اﻫﻞ ﺻﻨﻌﺖ ﮔﺮدﻳﺪ ... در ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎل ﻗﺒﻞ از اﻳﻦ ﻣﻘﺪار ﮔﻮﮔﺮدي ﻛﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﺑﻴﺴﺖ ﻫﺎر ﺧﺮوار ﺑﻮد و ﭘﻨﺞ ﺳﺎل ﭘﺲ از اﻳﻦ در ﭘﺎرﻳﺲ اﻳﻦ ﺑﻨﺪه در روزﻧﺎﻣﻪ دﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺪار ﮔﻮﮔﺮد در آن سال ﻳﻜﺼﺪ و ﺑﻴﺴﺖ و ﻳﻜﻬﺰار و ﺳﻴﺼﺪ و ﭘﺎﻧﺰده ﺧﺮوار ﺑﻮده اﺳﺖ.»

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 3938

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻣﺠﻤﻠﻲ در ذﻛﺮ ﺧﻮاص ﻣﺘﻌﺪد ﺟﻮﻫﺮ ﮔﻮﮔﺮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺷﺮح دادن ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ در ﺧﻮاص ﺟﻮﻫﺮ ﮔﻮﮔﺮد اﺷﻜﺎل ﻧﺪارد وﻟﻲ ﭼﻮن اﺳﻢ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎت ﻣﺎﺧﻮذه ﺑﻮاﺳﻄﻪ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﻓﺮاﻧﺴﻪ اﺳﺖ و در اﻳﺮان ﻣﮕﺮ در ﻧﺰد اﻃﺒﺎء و ﺣﻜﻤﺎء ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻌﺮوف ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﭘﺮداﺧﺘﻪ وﻟﻲ از ﺟﺰﺋﻲ ﺑﻪ ﻛﻠﻲ ﻣﻲﺗﻮان ﺑﺮد.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: رﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 9ص (1-9)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×21/5ﺳﻢ [ف: 10 - 2057]

اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺪﺛﺎً / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar la-yakun-u mu di -an

ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، 355 - 436 ﻗﻤﺮي

‘alam-ol-hodā, ‘alī ebn-e hoseyn (967 - 1045)

رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ در اﺛﺒﺎت ﻣﺴﺄلة ﻛﻼﻣﻲ در اﻳﻦﻛﻪ «اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻻﻳﻜﻮن ﻣﺤﺪﺛﺎً» ﻛﻪ ﺳﻴﺪ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﺑﺎ اﺳﺘﺪﻻل ﻛﻼﻣﻲ اﻳﻦ اﻣﺮ را ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ.

ﭼﺎپ: در ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺮﺗﻀﻲ، ﺑﻴﺮوت، 1422ق

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 31 /12923

آﻏﺎز: ﻣﺴﺄﻟ و ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ان اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺤﺪﺛاً، ﺑﻤﻌﻨﻲ ان ذﻟﻚ ﻟﻮ وﺟﺐ ﻓﻴﻪ، ﻟﻜﺎن اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺪوﺛﻪ ﻳﻔﺘﻘﺮ اﻟﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻤﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا اﻣﺮ ﻣﻠﺘﺒﺲ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻲ اﻟﻘﻄﻊ ﻋﻠﻲ ان الصفة ﻣﺴﺘﻨﺪه اﻟﻲ اﻟﻌﻠ ﺑﻞ اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ و اﻟﺘﺠﻮﻳﺰ ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻲ ﺃن ﻳﺪل دﻟﻴﻞ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 1گ (78)، 7 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5×5/ 10ﺳﻢ [ف: 32 - 765]

ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺨﺰﻭن / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

jowhar-e maxzun

ﺷﺎﻫﺮودي ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ، - 1293 ﻗﻤﺮي

šāhrūdī xorāsānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad kāzem (- 1876)

رﺳﺎﻟﻪاي در اﺳﺮار ﻋﺼﻤﺖ و وﻻﻳﺖ و رﺟﻌﺖ اﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم، ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از اﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺴﻴﺎر و آﻳﺎت ﻛﺮﻳﻤﻪﻫﺎيوﮔﻔﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎي ﻛﻼم، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻪ ﺟﺪول و ﻫﺮ ﺟﺪول داراي ﭼﻨﺪ روﺿﻪ. در اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺟﻠﺪ اول ﻛﺘﺎب آﻣﺪه و ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺟﺪولﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ

اﺳﺖ: ﺟﺪول 1. ﻋﺼﻤﺖ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ، داراي ﺷﺶ روﺿﻪ؛ ﺟﺪول 2. اﺳﺮار وﻻﻳﺖ، داراي ﭘﻨﺞ روﺿﻪ؛ ﺟﺪول 3. (در ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻴﺴﺖ).

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :2834/1

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪﻳﻦ ﺗﺤﻔﻪ درﮔﺎه ﻗﺪس اﻛﺘﻨﺎه رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﺎوات و اﻻرﺿﻴﻦ اﺳﺖ ﺑﻌﺪد ﺗﻮاﺗﺮ ﻧﻌﻤﺎء؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺳﻤﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺃو ﻏﺎﺑﺮ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻧﺴﻠﺖ اﻟﻘﺮون و ﻣﻀﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 151گ (1پ-151ر)، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 8 - 39]

ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺴﻤﻲ = ﺟﻮﻫﺮ ﺳﻴﻤﻲ / اﻧﺸﺎء / ﻓﺎرﺳﻲ

jowhar-e mosammā = jowhar-e sīmī

ﺳﻴﻤﻲ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري، ق9 ﻗﻤﺮي

sīmī neyšābūrī (- 15c)

در ﺗﺮﺳﻞ و آﺋﻴﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﮕﺎري اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﺣﺪ و ﻗﻴﺎس و ﺳﭙﺎس ﺑﻲ ﻋﺪد و اﺣﺴﺎس ﺑﻮﺟﻪ ﺳﺮادﻗﺎت ﺑﺎرﻗﺎت و ﻛﻤﺎل ﺟﻼل ﺑﻲ ﺷﺒﻪ و ﻣﺜﺎل ﺻﺎﻧﻌﻲ را ﻛﻪ روﺿﺎت ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻛﻼم را ﺑﻪ رﻳﺎﺣﻴﻦ ﺑﺴﺎﻃﻴﻦ زﺑﺎﻧﻬﺎي ﻓﺼﺤﺎء ﺑﻪ ﻳﺎد اﺳﺖ و ﻣﺒﺪﻋﻲ ﻛﻪ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺻﻔﺎﻳﺢ و ﻟﻮاﻳﺢ اﺣﻮال اﻧﺎم اﻳﺎم را ﺑﻪ ﻟﻄﺎﻳﻒ و ﻃﺮاﻳﻒ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎي ﺑﻠﻐﺎء ﺑﺮ او اﺳﺖ ...

[اﻟﺬرﻳﻌﻪ 9: 488؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 2098؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺨﻨﻮران 284]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3 /3831

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ ... ﻧﻈﻢ: ﺑﻪ ﻧﺎم اﻳﺰد داﻧﻨﺪه اﺑﺘﺪاي ﺳﺨﻦ ** ﻛﻪ اﺑﺘﺪاي ﺳﺨﻦ زوﺳﺖ و اﻧﺘﻬﺎي ﺳﺨﻦ / ﻛﻤﺎل ﺣﻜﻤﺖ اﺣﻜﺎم او ﺑﺮون از ﻓﻜﺮ ** ﺻﻔﺎت ﺣﻀﺮت ﺑﻴﭽﻮن او وراي ﺳﺨﻦ / ﻫﻤﻮ دﻫﺪ ﺑﻪ ﺛﻨﺎﮔﻮي ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﻌﺮض ﻋﺮض ** ﻧﻌﻴﻢ ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن از ﭘﻲ ﻋﻄﺎي ﺳﺨﻦ / ﺻﻔﺎت ﺣﺴﻦ ﻏﺰاﻻن ﺑﻴﺎن ﻗﺪرت اوﺳﺖ ** ﺑﺮآﻣﺪه ﺑﻪ زﺑﺎن ﻏﺰل ﺳﺮاي ﺳﺨﻦ / ﺑﻪ ﻗﺪر ﺧﻮﻳﺶ ﺳﺨﻦ ﻣﻲﻛﻨﻢ ز روي دﮔﺮ ** ﺑﻪ وﺻﻒ او ﻧﻜﻨﺪ ﻛﺲ اداي ﺳﺨﻦ. و ﺟﻮاﻫﺮ زواﻫﺮ ﺻﻠﻮات ﻧﺜﺎر ﻣﻀﺠﻊ ﻣﻌﻄﺮ و اﻳﺜﺎر ﻣﺮﻗﺪ ﻣﻨﻮر ﺳﺮدﻓﺘﺮ ﻣﻌﺸﺮ ﺑﺸﺮ ﻧﻮر ﺑﺼﺮ اﻫﻞ (ارﺑﺎب) ﻧﻈﺮ ﺻﺪر ﺟﺮﻳﺪه ﻣﻜﻮﻧﺎت ... اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ... ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﻗﺴﻢ اﻧﺸﺎء و ﻓﻦ اﺳﺘﺪﻋﺎ و اﺳﺘﻴﻔﺎء ﻃﺮازي ﺷﺮﻳﻒ و ﻋﻨﺼﺮي ﻟﻄﻴﻒ اﺳﺖ و ﻣﻘﻴﻤﺎن ﻫﺮ ﻣﻘﺎم را از ﺧﺎص و ﻋﺎم داﻧﺴﺘﻦ و ﻛﺎر ﺑﺴﺘﻦ و ﺑﻪ ﻗﻮل و ﻓﻌﻞ در آوردن ﻻزم و ﺟﺎزم اﺳﺖ. ﻋﻠﻲ اﻟﺨﺼﻮص در اﻳﻦ دورﻛﻪ ﻃﻮر ﺗﻘﺎﺿﺎي آن ﻣﻲﻛﻨﺪ ... و آن اﻧﺘﺨﺎب از ﻛﺘﺎب ﺣﺎﺻﻞ اﻟﺤﻖ (اﻟﺤﻴﻮة) و ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺼﻔﺎت از ﺗﺼﻨﻴﻒ و ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻨﺤﻴﻒ اﻟﻤﺤﺘﺎج اﻟﻲ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﻐﻔﻮر ﺳﻴﻤﻲ اﻟﻨﻴﺸﺎﺑﻮري ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺘﺮﺳﻼن و ﻣﻨﺸﻴﺎن ﺗﺎ ﻣﺒﺘﺪﻳﺎن را از ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻋﺒﺎرات آن ﺷﺮوﻋﻲ ﺗﻤﺎم و ﻣﺘﻨﻬﻴﺎن را از ﻣﻼﺣﻈﻪ اﺳﺘﻌﺎرات آن ﺷﻌﻮري ﻣﺎﻻﻛﻼم ﺑﻪ ﺣﺼﻮل ﻣﻮﺻﻮل ﮔﺮدد و آن ﻣﺠﻤﻮع و ﻣﺴﻤﻮع در ﺻﻮرت اﺣﺴﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ و ﻛﺴﻮت اﻳﻤﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ... ﺟﻠﻮه می دﻫﺪ و آن ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ را ﺑﻪ «ﺟﻮﻫﺮ ﻣﺴﻤﻲ» (ﺟﻮﻫﺮﻳﻪ ﺳﻴﻤﻲ) ﻣﺴﻤﻲ ﺷﺪه و از ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎب آداب ﻣﺮﻛﺐ و ﻣﺰﻳﻦ و ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺑﻪ ﺳﻪ (ﭼﻬﺎر) ﺑﺎب ﻣﺒﻮب ﮔﺮداﻧﻴﺪ (ه اﺳﺖ، واﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب و ﺗﻠﻚ ﻫﺬه اﻻﺑﻮاب) ﺑﺎب اول در ﻗﻮاﻋﺪ اﺑﻮاب و ﻗﻮاﻧﻴﻦ آداب ﻣﻠﻮك و ﺳﻼﻃﻴﻦ و اﻣﺮاء و وزراء و اﺗﻘﻴﺎء و ﻧﺠﺒﺎ و ﺳﺎدات و ﻗﻀﺎت و ﻋﻠﻤﺎء و ﻣﺸﺎﻳﺦ و اﺻﻮل و اﻋﻴﺎن و اﺟﺪاد و اوﻻد و اﺣﻔﺎد و دﻳﮕﺮان و ﺳﺎﻳﺮ اﻳﺸﺎن (ﺑﺎب اول در ﺑﻴﺎن ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﻌﻠﻢ ﺿﻮاﺑﻂ و رواﺑﻂ ﻛﻪ در ﻃﻮر ﻣﻌﺘﺒﺮ اﺳﺖ)؛ ﺑﺎب دوم در اﻧﻮاع ﻣﺨﺎﻃﺒﺎت ... و ﻣﺠﺎﺑﺎت؛ ﺑﺎب ﺳﻮم در ﻋﺮض ﻋﺮاﺋﺾ ﻣﺼﻨﻮﻋﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه؛ ﺑﺎب [ﭼﻬﺎرم] در ﺑﻴﺎن ﺣﺠﺖ و ﻗﺒﺎﻻت ﺷﺮﻋﻴﻪ اﺻﻠﻴﻪ و ﻓﺮﻋﻴﻪ و ﺗﻤﺴﻜﺎت: ﻳﺎﺑﻢ ز ﺑﻲ وﻓﺎﺋﻲ اﻳﺎم ﭼﻮن وﻓﺎت ** ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻴﺎت ﺣﺎﺻﻠﻢ از ﺣﺎﺻﻞ اﻟﺤﻴﺎت / ﺳﻲ روز ﺑﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﺑﺎ ﭼﻬﻞ ﺻﺒﺎح ** ﻛﺮدم ﺻﻔﺎت ﺟﻤﻊ در آن ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺼﻔﺎت / ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﺎل ﻫﺸﺘﺼﺪ و ﺳﻲ و ﻫﻔﺖ ﺑﻮد ** ﻛﺎﻳﻦ روز ﻧﺎﻣﭽﻪ رﻗﻢ در ﺷﺐ ﺑﺮات / دﺳﺘﻢ ﻧﻤﻲرﺳﺪ ﺑﻪ ﻣﻠﻜﻲ ﻏﻴﺮ ﻛﻠﻚ ** ﭘﻴﺪا ﻧﺒﻮد ﻫﻢ ادواﺗﻲ ﺑﻪ ﺟﺰ دوات / آوردم از ﺳﻮاد ﺳﻴﺎﻫﻲ زﻻل ﺧﻀﺮ ** در ﻛﺎم ﻧﻲ ﭼﻮ رﻳﺨﺘﻢ از ﻧﻴﺸﻜﺮ ﻧﺒﺎت / ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﺮد ﺑﻬﺮ ﺳﻠﻴﻤﻲ دل ﺳﻠﻴﻢ ** ﺟﺎﻧﻬﺎ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻪ ﻫﺴﺖ از ﻣﺴﻠﻤﺎت / از ﻛﻴﻤﻴﺎي ﻓﻘﺮ ﻣﻴﺎ «ﺳﻴﻤﻴﺎ» ﺑﻪ ﺗﻨﮓ ** ﻫﺬا اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻣﻨﻪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻲ اﻟﻨﺠﺎت

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 9 و 10؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/13×9/ 22ﺳﻢ [ف: 7 - 64]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3364/8

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺟﻬﺎﻟﺖ و ﻛﺴﺎﻟﺖ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ و اﻳﻨﺠﺎ این مقدار ﻣﺒﺘﺪﻳﺎن را ﻛﻔﺎﻳﺘﺴﺖ اﺧﺘﺼﺎر ﻛﺮده ﺷﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﻗﻮاﻋﺪ را ﻫﻢ در ﻣﻴﺎن ﻣﻨﺸﻴﺎن در ﻳﺎﺑﺪ اﻧﺸﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺿﺨﻴﻢ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﻨﻔﺶ، 17ص (112-128)، اﻧﺪازه: 12×5/ 24ﺳﻢ [ف: 10 - 1198]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :526/8

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﮔﺮ ﻛﺴﻲ اﻗﺮع ﺑﺎﺷﺪ در ﻣﻜﺘﻮب وي ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎم ﺳﺮ و ﭼﺸﻢ و ﻣﻮي و ﻛﺎﻛﻞ ﻧﺒﺮذ ﻛﻪ ﺣﻤﻞ ﺑﺮ ﻏﺮض ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد ﻧﻮﺷﺘﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﺛﺮﻳﺎ، ﺗﺎ: 1271ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 23ص (216-238)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 1/11×3/ 17ﺳﻢ [ف: 5 - 60]

ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻔﺎرق / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jowhar-e mofāreq

ﺻﺪراﻟﺪﻳﻦ ﺷﻴﺮازي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، 979 - 1050 ﻗﻤﺮي

sadr-od-dīn-e šīrāzī, mohammad ebn-e ebrāhīm (1572 -1641

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13134

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، ﺗﺎ: 1065ق [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: 178]

رﺳﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﺰوم ﻛﻮن اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻣﻘﻮﻻ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ. ﮔﻤﺎن ﻣﻲرود از ﻣﻴﺮ داﻣﺎد ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ آن را در 1080ق ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ [اﮔﺮ ﺗﺎرﻳﺦ 1080 درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮان از ﻣﻴﺮداﻣﺎد (ﻣﺘﻮﻓﻲ در 1041ق) ﺑﺎﺷﺪ.]

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:14890/16

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ اﻳﻬﺎ اﻻخ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ و اﻟﺨﻠﻴﻞ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﺳﻤﻌﺘﻚ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﺑﺒﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻳﺮاد ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﻤﺸﺎﺋﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﺰوم ﻛﻮن اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻣﻘﻮﻻ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻗﺪﻣﻴ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻲ ﺗﻘﺪم ﻓﻌﻠﻴ اﻟﻤﻬﻴﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1107ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 7ص، اﻧﺪازه: 16×23ﺳﻢ [ف: 2 - 203]

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﻓﻲ ﺻﺪﻑ ثلثة ﻓﻨﻮن / ﺑﻼﻏﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-ul maknūn fī ṣadaf-i ṯalāṯat-i funūn

اﺧﻀﺮي، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 918 - 983 ﻗﻤﺮي

axzarī, ‘abd-or-rahmān ebn-e mohammad (1513 - 1576)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻤﻔﺘﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ و اﻟﺒﻴﺎن؛ ﺧﻄﻴﺐ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ (666-739 )

ﮔﺰﻳﺪه «ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻤﻔﺘﺎح» اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ.

ﭼﺎپ: ﻣﺼﺮ، ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ، ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻤﻌﺎرف، 1290ق؛ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﺑﻲ اﻟﺬﻫﺐ، 1324ق.

[ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن ذﻳﻞ 2/ 706؛ اﻳﻀﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن 1/ 384؛ ﻫﺪﻳ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ 1/547؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت 1/407]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6952/1- عكس

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1161ق [فیلم ها ف: 3 - 268]

2. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:168/12

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻮﻓﻲ ﻣﺎﻣﻪ اي ارﻣﻨﻲ ﺑﻼﻏﻲ، ﺗﺎ: 1331ق، ﺟﺎ: ﻣﺴﺠﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻛﻮي ﺳﻨﺠﻖ؛ در اﻳﺎم اﺳﺘﺎدي ﺣﺎج ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﺎوﺟﺒﻼﻏﻲ اﺳﺘﺎد ﻛﺎﺗﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 14گ (155پ-168پ)، اﻧﺪازه: 5 /11×18ﺳﻢ [ف: 1 - 137]

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:336/12

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11- 942]

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻤﻨﻈﻢ ﻓﻲ زﻳﺎر اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻤﻜﺮﻡ / زﻳﺎرات / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-ul munaẓẓam fī zīyārat-il qabr-il mukarram

اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﻴﺜﻤﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 909 - 973 ؟ ﻗﻤﺮي

ebn-e hajar-e haysamī, ahmad ebn-e mohammad (1504 -1566)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 11 ذﻳﻘﻌﺪه 956 ق

در «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و هشت «ﻓﺼﻞ» و «ﺧﺎﺗﻤﻪ»

ﭼﺎپ: ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت 82. ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ، اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت المینیة 1309ق 104ص، ﺑﻮﻻق 1279ق.

[اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎمة ﺑﻐﺪاد 1/ 327 و 1/ 711؛ اﻻوﻗﺎف اﻟﻌﺎمة ﻣﻮﺻﻞ 2/44]

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1266

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﻮﺑﺎﺋﻲ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 13 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ1011ق؛ از روي ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻋﺒﺎدي در ﻣﻜﻪ در رﺑﺎط ﺳﻴﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻛﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺷﺎﻣﻲ؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻠﻖ اﻟﻴﺎﻧﻴﻮي، در 1238؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻذﻗﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 110گ، 15 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 197]

2. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :1388/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1244ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻐﺰي ﻣﻴﺸﻦ، 21 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 262]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17742

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. مجلس]

ﺟﻮﻫﺮﻧﺎﻣﻪ - ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ

ﺟﻮﻫﺮﻧﺎﻣﻪ - زﻳﺎرت ﻋﺎﺷﻮرا و دﻋﺎي ﻋﻠﻘﻤﻪ

ﺟﻮﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ = ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

1= javaher name- ye nezam 1jowhar name-ye nezam

ﺟﻮﻫﺮي ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﺒﺮﻛﺎت، ق6 ﻗﻤﺮي

jowharī-ye neyšābūrī, mohammad ebn-e abūlbarakāt (-12c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺻﺪر ﺷﻬﻴﺪ ﻋﻠﻲ اﺑﻬﺮي وزﻳﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺗﻜﺶﺳﺎل ﺧﻮارزﻣﺸﺎه (ﻣﻘﺘﻮل ﺑﻪ 597ق)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 592ق

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻟﻄﻴﻒ و ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺟﻮاﻫﺮات و ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ ﺑﻪوﺟﻮد آﻣﺪن و ﻣﻌﺎدن آﻧﻬﺎ در ﭼﻬﺎر ﺑﺨﺶ: 1. ﻣﻔﺮدات؛ 2. ﺣﺠﺮﻳﺎت؛ 3. ﻓﻠﺰات ﺳﺒﻌﻪ؛ 4. اﻧﻮاع ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ. ﭼﻮن ﻣﻴﻨﺎﮔﺮي و ﺗﻠﻮﻳﺤﺎت. ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﺻﻮرت «ﻓﺼﻞ، ﻓﺼﻞ» ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ.

ﻣﺆﻟﻒ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲ ﭘﺲ از ذﻛﺮ ﻧﺎم ﺟﻮاﻫﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﻈﺎﻣﻲ، ﮔﻤﺎن ﺑﺮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ آن «اوﺣﺪ اﻟﺰﻣﺎن، هبة اﷲ، ﻃﺒﻴﺐ اﻟﻤﺴﺘﻨﺠﺪ ﺑﺎﷲ ﻋﺒﺎﺳﻲ» ﺑﺎﺷﺪ و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ «اوﺣﺪ اﻟﺰﻣﺎن در» ﺳﺎل (560 ﻗﺒﻞ از ق) ﻳﻌﻨﻲ 32 ﺳﺎل ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب درﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ . آﻏﺎز: ﺑﻪ ﻧﺎم اﻳﺰد ... اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺼﻨﺎﻳﻊ و ﻣﺒﺪع اﻟﺒﺪاﺋﻊ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﺪ: ... ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻢ ازﻟﻲ و ﻗﺪرت ﻻ ﻳﺰاﻟﻲ اﻗﺘﻀﺎ ﭼﻨﺎن ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻛﻪ ﺼﻼﺣﻴﺖ وﺟﻮد دارد ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﻢ ﺑﻪ ﺣﻨﺎ و وﺳﻤﻪ و ﻛﻠﻌﻮﻧﻪ ﺑﻪ رﻧﮓ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ، ﺳﺒﺐ اﺳﺖ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﺧﻮب و ﺑﺮ آن ﺟﻨﺴﻬﺎ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻋﺠﺎﻳﺐ اﺳﺖ و آن ﺗﻤﻴﺰ

ﺑﺪان ﻧﻘﺸﻪ ﻣﻲﺗﻮان ﻛﺮد، و اﻟﺴﻼم.

ﭼﺎپ: ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ اﻳﺮج اﻓﺸﺎر و ﻫﻤﻜﺎري ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل درﻳﺎ ﮔﺸﺖ از ﻃﺮف ﻣﺆﺳﺴﻪ ﻣﻴﺮاث ﻣﻜﺘﻮب، ﺗﻬﺮان

[اﻟﺬریعة 5/ 283؛ روضة اﻟﺼﻔﺎ 4/ 380؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 5/ 3820]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11852

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ درﺷﺖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﻳﻞ ﻗﺮن 7؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت «ﺑﻠﻎ» ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 151گ، 15 ﺳﻄﺮ (10×16)، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 30 - 109]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :14886/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮﻗﺮن 7؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ آوي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 810ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 115گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 37 - 520]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3609

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﺲ از ﺻﻔﺖ ﺗﻼوﻳﺢ ﻣﺜﻞ ﺟﺰع.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 8؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 156گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/ 17×3/ 25ﺳﻢ [ف: 2 - 197]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3457- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 2 - 147]

ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻨﻀﻴﺪ ﻓﻲ البسملة ﻭ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-un naḍīd fi-l basmala wa-t taḥmīd

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، - 1322 ﻗﻤﺮي

hoseynī xorāsānī, mohammad ebn-e hasan (- 1904)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 17 ﺷﻌﺒﺎن 1291ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺧﺒﻮﺷﺎن

ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺶ ﻳﻜﻲ از دوﺳﺘﺎﻧﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ. ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ادﺑﻲ، ﺗﺤﻘﻴﻘﻲ اﺳﺖ ﻛﻮﺗﺎه از ﺑﺴﻢ اﷲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻫﻔﺖ «فصل» و ﻳﻚ « ﺧﺎﺗﻤﻪ « ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﺮح: ﻣﻘﺪﻣ ﻣﻦ داب اﻟﻌﺮب اﻟﻨﺤﺖ؛ ﻓﺼﻞ 1. ﻓﻲ اﻟﺒﺎء؛ 2. ﻓﻲ اﻻﺳﻢ؛ 3. ﻓﻲ ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟ ؛ 4. ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ؛ 5. ﻓﻲ ال ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺪ؛ 6. ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺪ؛ 7. ﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻲ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎلبسملة؛ اﻟﺨﺎﺗﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﺜﺎن.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:745/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﺣﻤﺪ له وﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﻘﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ... اﻟﻤﻘﺪمة ﻣﻦ داب اﻟﻌﺮب اﻟﻨﺤﺖ و ذﻟﻚ ﺑﺎن ﺗﺎﺧﺬ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎﻻﺳﻨﺎد ﻣﺠﺎز وﻟﻌﻠﻪ راﺟﻊ اﻟﻲ اﻻول و ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻛﺎف ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1298ق؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، داراي دو ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺮﺻﻊ، ﺑﺎ ﻛﻤﻨﺪ ﻣﺸﻜﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻜﻲ، 15 ﺳﻄﺮ (5 /7×3/ 14)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 1 - 322]

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻨﻀﻴﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ / ﻣﻨﻄﻖ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-un naḍīd fī š.-i manṭiq-it tajrīd

ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، 648 - 726 ﻗﻤﺮي

‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﻤﻨﻄﻖ؛ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ (597-672)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﻌﻪ 16 ﺟﻤﺎدي اﻻول 687 ق

ﺷﺮح ﺗﻮﺿﻴﺤﻲ و ﻣﻔﺼﻞ و ﻣﻬﻤﻲ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻗﺎل، اﻗﻮل ﺑﺮ» ﺑﺨﺶ ﻣﻨﻄﻖ ﻛﺘﺎب «ﺗﺠﺮﻳﺪ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻻﺳﻼم» ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻃﻮﺳﻲ. اﻳﻦ ﺷﺮح در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﻧﻪ «فصل» ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪه: ﻣﻘﺪمة اﻟﺸﺎرح؛ ﻓﺼﻞ 1. ﻣﺪﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ؛ 2. اﻟﻤﻘﻮﻻت؛ 3. اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ؛ 4. اﻟﻘﻴﺎس؛ 5. اﻟﺒﺮﻫﺎن و اﻟﺤﺪ؛ 6. اﻟﺠﺪل؛ 7. اﻟﻤﻐﺎلطة؛ 8. اﻟﺨﻄﺎبة؛ 9. اﻟﺸﻌﺮ.

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻤﺘﻔﺮد ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﺘﻮﺣﺪ ﺑﺎﻟﻜﺮم و اﻟﺠﻮد ﻣﺒﺪع اﻟﻤﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺎقصة ﺑﺤﺴﺐ ذواﺗﻬﺎ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺴﻦ ... ﻓﺎن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻤﺎ وﻓﻘﻨﻲ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎده ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻤﻮﻟﻲ اﻻﻣﺎم اﻻﻋﻈﻢ

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻛﻤﺎ اﻣﻜﻦ ﺿﺒﻂ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﻴﻦ اوﻟﻴﻴﻦ و ﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﻮرده ﻓﻲ ﺷﺮح ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻮن اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب ﭼﺎ : ﺗﻬﺮان، 1311ق، ﺳﻨﮕﻲ، وزﻳﺮي، ﺧﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺗﻮﻳﺴﺮﻛﺎﻧﻲ؛ ﻗﻢ، اﻧﺘﺸﺎرات ﺑﻴﺪار، 1363ق، ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﺣﻮاﺷﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻃﺒﺮﺳﻲ ﻛﻼردﺷﺘﻲ و رﺳﺎﻟﻪ ﺗﺼﻮر و ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻼ ﺻﺪرا ﺷﻴﺮازي

[اﻟﺬریعة 5/ 290؛ مکتبة ﻋﻼمة اﻟﺤﻠﻲ 114؛ ﻣﺪرس رﺿﻮي، اﺣﻮال وآﺛﺎر ﺧﻮاﺟﻪ ص241]

1. اراﮎ؛ دﻫﮕﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 313

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اﺣﺘﻤﺎﻻً ﻗﺮن 10؛ 162گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×24ﺳﻢ [ف: 2 - 409]

2. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 265

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ وﻟﻲ ﺑﻴﻚ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ دﻫﻪ ﻧﺨﺴﻴﺒﻦ ﺟﻤﺎدي اﻻول 1009ق [ف: 3 - 83]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 486

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1064ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا اﺣﻤﺪ اﺑﻬﺮي؛ وﻗﻒﻧﺎﻣﻪ از ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ آﻗﺎ ﻛﻮﭼﻚ وﻟﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ آﻗﺎ ﺟﺎﻧﻲ ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ وﻟﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﻣﻼ آﻗﺎ ﺑﺎﺑﺎي ﻣﺼﺮﻗﺎﻧﻲ در ﺷﻌﺒﺎن 1206؛ واﻗﻒ: ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 148گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×20ﺳﻢ [ف: 1 - 194]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6640

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺷﻤﺴﺎي ﮔﻴﻼﻧﻲ، ﺗﺎ: 1072ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻧﺨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 112گ، 23 ﺳﻄﺮ (14×17)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ

[ف: 4 - 128]

5. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 125

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﺣﺴﻨﻲ اردﺳﺘﺎﻧﻲ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﻳﺪ، ﺗﺎ: 1073ق؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺧﺮﻳﺪاري رﺳﺘﻢ زﻧﮕﻨﻪ از ﻣﻼﺑﺎﻗﺮ دﺳﺖ ﻓﺮوش ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ﻟﻴﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﻪ ﺗﻠﻘﻴﺐ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺷﺎﻫﺰاده ﺳﺮﻛﺸﻴﻚ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﺷﺸﺼﺪ دﻳﻨﺎر ﺗﺒﺮﻳﺰي ﺑﺎ ﻣﻬﺮﻫﺎي «اﻓﻮض اﻣﺮي اﻟﻲ اﷲ اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻋﺒﺪاﷲ زﻧﮕﻨﻪ 1116» و «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﻣﻮﺳﻮي»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 15 ﺳﻄﺮ (5 /6×13/5) [ف: 1 - 81]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻮﻟﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 125

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 21]

6. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26612

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻈﺎم ﺑﻦ ﻣﻴﺮزاﺑﻴﮓ، ﺗﺎ: 1074ق؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺳﺎدات اﺧﻮي، ﻓﺮوردﻳﻦ 1379؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 131گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×5/ 19ﺳﻢ [ف: 24 - 66]

7. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :26/153-5273

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: اﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﻗﻮام اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1075ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 108گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×19ﺳﻢ [ف: 3 - 1355]

8. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7995

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن1080ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن (ﺳﭙﺎﻫﺎن)؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻧﻮري، 1337، ﺑﺮاي ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 142گ، 17ﺳﻄﺮ (7×5/ 12)، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 4 - 127]

9. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻧﺠﻮﻣﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 27 رﻣﻀﺎن 1081ق [دﻟﻴﻞ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت: 1 - 226]

10. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 486

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1083ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﻟﻤﺤﺮره ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺤﺮره» و «ح س ي» ﮔﻮﻳﺎ از آﻗﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﻧﺴﺎري، ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﺑﻠﻎ«، ﺑﺎ ﺷﻌﺮ ﻣﻼﻣﻠﻚ ﻗﻤﻲ و ﻣﻼدرﻛﻲ، در ص 33 اﻓﺎدات رﺟﺐ ﻋﻠﻲ واﺣﺪ ﺗﺒﺮﻳﺰي آﻣﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 170گ، 16 ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 285]

11. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2 /1127

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1084ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻧﺪازه: 12×5/ 18ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 135]

12. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 653

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻨﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1085ق، ﺟﺎ: ﻗﺰوﻳﻦ، ﺑﺮاي ﻣﻴﺮزا ﻋﻤﺎداﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (ﻳﻚ ﺑﺮگ)؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪوﻟﻪ ﺣﺴﻦ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ؛ ﺧﻂ ﻣﻴﺮزا اﺳﻌﺪ ﺧﺎن وزﻳﺮ اﻣﻮر ﺧﺎرﺟﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 202گ، 17ﺳﻄﺮ (5 /4×11)، اﻧﺪازه: 9× 5/ 16ﺳﻢ [ف: - 510]

13. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15360

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﺒﺮﻛﺎت رازي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ از ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1088ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪاي، 130گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/12×5/19ﺳﻢ [ف: 43 - 47]

14. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27604

آﻏﺎز: ﻛﺎﻻﻧﺴﺎن و اﻟﺜﻮرﻣﻌﺎ ... اﻗﻮل و اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ اﻣﺎ ان ﻳﻜﻮن واﺣﺪا او ﻛﺜﻴﺮاً؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﻣﻬﻨﺎﻳﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 25 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1090ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (ﺷﺶ ورق)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، 137گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×22ﺳﻢ [ف: 24 - 67]

15. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 126

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1091ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺎﺣﻮزي ﻣﻮرﺧﻪ 1233، ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻼاﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﻼﺗﻲ، ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 16 ﺳﻄﺮ(5×12) [ف: 1 - 81]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻮﻟﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 126

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 21]

16. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1693

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻜﻴﻢ رﺿﻮي، ﺗﺎ: 1091ق؛ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻳﺎدداﺷﺖ در ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ: «ﺻﻮر ﺧﻂ اﻟﻤﺼﻨﻒ: ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪه ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌ ﺳﺎدس ﻋﺸﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻوﻟﻲ ﻣﻦ سنة ﺳﺒﻊ و ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ و ﺳﺘﻤﺎﺋ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻄﻬﺮ اﻟﺤﻠﻲ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ و ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ و اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ و اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت واﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه. و اﻧﺘﺴﺨﻪ ﻣﻦ نسخة ﻣﻨﻘﻮلة ﻣﻦ ﺧﻂ اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻲ اﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺮﺿﻮي ﻧﻔﻌﻪ اﷲ ﺑﻪ و ﺑﺴﺎﻳﺮاﻟﻌﻠﻮم و اﺗﻔﻖ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻪ ﺿﺤﻮ ﻳﻮم اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ سنة اﺣﺪي و ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﻟﻒ»؛171گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 1 - 72]

17. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3910

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ، ﺗﺎ: 1093ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﻴﺮزا ﻃﺎﻫﺮ ﺗﻨﻜﺎﺑﻨﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﻧﺠﻢ ﺛﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﻣﻬﺪي ﺑﺎ ﻧﻘﺶ «ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻠﻲ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 238ص، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×21/5ﺳﻢ [ف: 10 - 1939]

18. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9951

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ، 4 ﺷﻌﺒﺎن 1094ق، ﺟﺎ: ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﷲ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ رﺿﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 161گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 24 - 67]

19. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3293

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﺗﺎ: 17 ﻣﺤﺮم 1094ق؛ ﻣﺼﺤﺢ،

ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي «ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ»، «ﻋﻂ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 127گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×19ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 649]

20. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1140

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻨﺼﻮر، ﺗﺎ: 1095ق؛ واﻗﻒ: ﻣﻬﺪي ﻗﺪوﺳﻲ، اﺳﻔﻨﺪ 1314؛ 181گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×27ﺳﻢ [ف: 4 - 370]

21. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 939

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1095ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از «ﺳﻴﺪ ﺑﺸﻴﺮ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ»؛ 172گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 1 - 71]

22. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5400

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1098ق؛500ص، 15 ﺳﻄﺮ (5×10)، اﻧﺪازه: 10×16ﺳﻢ [ف: 1 - 218]

23. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2814

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 14 ﻣﺤﺮم 1099ق؛ 348ص، 15ﺳﻄﺮ (6×14)، اﻧﺪازه: 16×19ﺳﻢ [ف: 1-218]

24. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12389

آﻏﺎز: ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮم ﺑﺎﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻨﻀﻴﺪ ﻓﻲ ﺷﺮح ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺣﺪود ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻲ اﺳﺘﻮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 180گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×19ﺳﻢ [ف: 11 - 440]

25. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22986

آﻏﺎز: و ﻻﻳﺘﻌﺴﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﺗﺬﻛﺎرﻫﺎ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻻﺻﻮل ﻣﺘﺮتبة ﻓﻲ تسعة ﻓﺼﻮل؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: آیة اﻟﻠﻬﻲ ﺷﻴﺮازي، اﺳﻔﻨﺪ 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و ﺑﻌﻀاً ﺣﻨﺎﻳﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، ﻋﻄﻒ ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 131گ، 20-22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×5/ 16ﺳﻢ [ف: 24 - 67]

26. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6382-118/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ﻗﺮن10و11؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﺗﺎزه، 132گ، 20 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: 104]

27. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6283-124/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 117گ، 17 ﺳﻄﺮ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻗﻢ: - 105]

28. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺻﺪر ﺑﺎزار؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 64

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 193گ،18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 1 - 55]

29. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 645

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻓﺘﺢ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﭘﺎزواري، ﻓﺎﺿﻞ ﺗﻮﻧﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ،170گ،20ﺳﻄﺮ(5 /5×15)، اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ف: - 510]

30. ﻗﻢ؛ ﺣﺠﺘﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 692

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: رﻓﻴﻊ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 [ف: - 47]

31. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10218

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻن اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﻪ اﻣﻀﺎي ﻣﺎﺗﻦ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻟﻄﻒ اﷲ ﻛﻪ از ﺷﺨﺼﻲ ﻃﺎﻟﺸﻲ ﺧﺮﻳﺪه اﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1282ق؛ ﻳﺎدداﺷﺖ اﺑﺘﻴﺎع ﺑﺪﻳﻦ ﻋﺒﺎرت آﻣﺪه: «ﻫﻮ اﻟﻤﺎﻟﻚ از ﻋﺎﻟﻴﺠﻨﺎﺑﺎن ﻓﻘﻴﻪ اﺣﻤﺪ و ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ وﻟﺪان ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻨﻘﺮي اﻻﺻﻞ ﺑﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﭘﻨﺞ ﻏﺮوش ﻧﻴﻢ ﺑﻲ ﺟﻠﺪ و ﻣﺘﻔﺮق اﺑﺘﻴﺎع ﮔﺮدﻳﺪ ﺳﻨﻪ 1247» ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ان ﻣﻦ اﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﺴﻦ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /8×5/ 18ﺳﻢ [ف: 32 - 260]

32. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1593

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: او ﺑﺎﻟﻤﺸﺎبهة او ﻗﺼﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻪ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﻳﺲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻣﻬﺪي ﻃﺎﻫﺮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 122گ، 21ﺳﻄﺮ (6×15/5)، اﻧﺪازه: 12×24ﺳﻢ [ف: 3 - 997]

33. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2168

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻟﻄﻔﻌﻠﻲ ﺻﺪر اﻻﻓﺎﺿﻞ از ﻛﺘﺎﺑﺸﻨﺎﺳﺎن ﻣﻌﺮوف (1268-1350)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 150گ، 22 ﺳﻄﺮ (4×14)، اﻧﺪازه: 10×5/ 19 ﺳﻢ [ف: 11 - 437]

34. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 459 - ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی

آﻏﺎز: وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺨﺘﺼﺮه اﻟﻤﻮﺳﻮم، ﺑﺘﺠﺮﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ ... ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎ و ﻣﺎ زاد اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺪاد اﻟﻤﻮاﺿﻊ و اﻻﻧﻮاع ﻟﻠﻤﺨﻴﻼت ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11-12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 141گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×16ﺳﻢ [ف: 24 - 300]

35. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :25/75-4985

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺎﻟﻤﺎد و اﻟﺼﻮر و اﺟﺰار اﻻﺟﺰار اﻟﻲ اﻟﺒﺴﺎﻳﻂ و ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع و اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟﻲ اﻟﻌﻮارض و اﻟﻤﻌﺮوﺿﺎت و اﻟﻠﻮازم و اﻟﻤﻠﺰوﻣﺎت.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج

ﻣﺸﻜﻲ، 70گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1356]

36. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10751

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻣﺤﻤﺪ آﻗﺎ اﻳﺮاﻧﻲ ﻣﺠﺮد؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 144گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 11 - 439]

37. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 21298

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻮراﷲ ﺷﺮﻳﻒ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1100ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﺧﺮداد 1373؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 124گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 24 - 65]

38. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2390

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 135گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 649]

39. ﻳﺰد؛ ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺒﻴﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 237

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 4 - 381]

40. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15747

آﻏﺎز: اﻟﺠﻮاب اﻻول اﻋﻨﻲ ﻛﻤﺎل اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻣﻊ اﻧﻀﻤﺎم ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﻫﺬا؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، رﻛﺎﺑﻪدار؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺆﻣﻦ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ) و ﻓﺮزﻧﺪ وي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 156گ، 19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/5×21ﺳﻢ [ف: 44 - 40]

41. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5913

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1174، دروﻳﺶ ﻋﻠﻲ ﺑﻐﺪادي ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1250، ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺟﺰاﺋﺮي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ اﷲ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 190گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 15 - 293]

42. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :51/112-7652

آﻏﺎز: ﻛﺎن اﻟﻌﺮﺿﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﻮﻣﻬﺎ و ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻪ البتة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻮه و ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﻗﻤﺴﻴﻦ ﻻزم و ﻏﻴﺮ ﻻزم

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 192گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 3 - 1356]

43. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1301

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1101ق؛ 100گ، 25ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×24ﺳﻢ [ف: 1 - 71]

44. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:617/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻃﻮﺑﻲ ﻓﺮدوﺳﻲ اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1106ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن ﻣﺪرﺳﻪ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 157گ، 15 ﺳﻄﺮ (5 /7×5/ 14)، اﻧﺪازه: 14×21 ﺳﻢ [ف: 2 - 208]

45. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4319

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺸﻬﺪي، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1106ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ ﻃﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﻮاﺗﻮن آﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮي 1266، ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮخ، 144گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×20ﺳﻢ [ف: 12 - 14]

46. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1225

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ، ﺗﺎ: 14 رﺑﻴﻊ اﻻول 1110ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻧﺪازه: 5

/11×5/ 19ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 143]

47. ﻫﻤﺪان؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻏﺮب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4731

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ، ﺗﺎ: 3 رﺑﻴﻊ اﻻول 1114ق؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1306]

48. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4680

آﻏﺎز: ﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ و ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ، و ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻧﺎ ﺃردﻧﺎ ﺃن ﻧﺠﺮد اﺻﻮل اﻟﻤﻨﻄﻖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺒﻮﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺮم 1115ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ ﻛﺮودي؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 146گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 12 - 268]

49. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 29464

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1115ق؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻣﺮﺣﻮم ﺣﺎج ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺳﺮوﻗﺪ رﺿﻮي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي [رایانه]

50. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8709

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1122ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 216گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 11×17/5ﺳﻢ [ف: 22 - 249]

51. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1284

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 17 ﻓﺮوردﻳﻦ 1127ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ اﺑﺮي، 195گ، 12 ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 3 - 916[و [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 4 - 381]

52. ﺷﻴﺮاز؛ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ اﺣﻤﺪﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 74

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻴﻨﻲ اﺳﺘﺮاﺑﺎدي، ﺗﺎ: 1127ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 211]

53. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13604

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ آزاد، ﺗﺎ: 1133ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 178]

54. ﻣﺮاﻏﻪ؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 115

آﻏﺎزﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 رﺟﺐ 1151ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 167گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×23ﺳﻢ [ف: - 37]

55. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26240

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺣﺴﻨﻲ اردﺳﺘﺎﻧﻲ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﻳﺪ، ﺗﺎ: 1173ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﺟﻌﻔﺮ زاﻫﺪي، 1377ش؛ ﻛﺎﻏﺬ:

ﻧﺨﻮدي آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 154گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /8×5/ 10ﺳﻢ [ف: 24 - 66]

56. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4041

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1185ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ

رﺿﺎ، ﻣﻼ ﻣﺼﻄﻔﻲ، ﻣﻼ ﻋﺎدل، آﻗﺎ اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ، رﺿﺎ ﻣﻮﺳﻮي زﻧﺠﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 1370؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺿﻮي»، «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺿﻮي» (ﺧﺸﺘﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 182گ، 18 ﺳﻄﺮ (6×5/ 12)، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 17 - 340]

57. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 8318

ﺗﺎ ﻧﻴﻤﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 223گ، 17 ﺳﻄﺮ (8×16)، اﻧﺪازه: 15×5/ 23ﺳﻢ [ف: 4 - 128]

58. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1981

آﻏﺎز: ﺑﻌﺒﺎرات ﻟﻄﻴﻔ ﻳﺘﻌﺴﺮ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ و ﻳﺘﻌﺬر اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻲ ﻣﺠﺎرﻳﻬﺎ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اذا اﺧﺘﺼﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺟﻮاد ﻋﻠﻤﻴﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 133گ، 13 ﺳﻄﺮ (8×14)، اﻧﺪازه: 14×19ﺳﻢ [ف: 3 - 1116]

59. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6639

ﺗﺎ ﺑﺤﺚ ﻗﻀﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 34گ، 14 ﺳﻄﺮ (5 /7×14)، اﻧﺪازه: 17×23ﺳﻢ [ف: 4 - 128]

60. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺮﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 951

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻗﻄﻊ: ﺟﻴﺒﻲ [ف: - 102]

61. ﻛﺎﺷﺎن؛ ﺟﻌﻔﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4/ 12

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻮﺛﺮ اﺣﻮال اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﺣﻮال اﻟﻤﻌﻨﻲ اذا ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬا ﻓﻨﻘﻮل ﻟﻠﺸﻲء وﺟﻮد ﻓﻲ اﻻﻋﻴﺎن و ذاﺗﻲ ﻟﻪ ﻻﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻲ اذﻫﺎن اﻟﺘﺼﻮرﻳﻦ و وﺟﻮد ﻓﻲ اﻻذﻫﺎن ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 10گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×27ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

62. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 254

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 14 ذﻳﻘﻌﺪه 1211ق [ف: 3 - 83]

63. ﻗﻢ؛ داراﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 380

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺗﻤﻠﻜﻲ در ﺗﺎرﻳﺦ 1218؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﺑﺎﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ؛ 171گ، 20ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: - 224]

64. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10500

آﻏﺎز: ﻗﺎل و اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻻﻟﻔﺎظ ﻳﺪل ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد ... اﻗﻮل اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺪال ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻨﺎه ﺑﺎﺣﺪي اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻤﺘﻘﺪﻣ ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1231ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 117گ، 20ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 1/ 33 - 59]

65. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10394

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﺎﺑﺎ، ﺗﺎ: 1240ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 138گ، 20ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 32 - 356]

66. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻣﻴﺒﺪي (ﺧﺎﻧﺪان؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ : 1/ 19

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮاد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﻧﻬﺎوﻧﺪ، ﺗﺎ: ﻏﺮه ﺷﻌﺒﺎن 1279ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ،84گ (1پ-84ر)، اﻧﺪازه: 15×21/5ﺳﻢ [ف: - 22]

67. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10693

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 4 ذﻳﺤﺠﻪ 1287ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﺳﻔﺮﻧﺠﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1299؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 137گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 27 - 140]

68. ﻣﺸﻬﺪ؛ شیخ علی ﺣﻴﺪر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 367

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻮﻫﻜﻴﻠﻮﻳﻪ»، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺗﻤﻠﻚ: آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ، ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻼﺗﻲ در ﺷﻮال 1295؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرد، 130گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×25ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 1 - 307]

69. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :31/82-6202

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 25 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1308ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ ﻣﺸﻜﻲ، 110گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1355]

70. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :5/66-776/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 9 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1310ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ از «ح س ي م ﻣﺪﻇﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 114گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1355]

71. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 23326

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻮﻛﺪي، ﺗﺎ: 10 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1315ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 116گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 14×8/ 21ﺳﻢ [ف: 24 - 66]

72. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4197

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎي اﻟﺤﺴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 202گ، 16-17ﺳﻄﺮ (7×13-14)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 18 - 140]

73. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1141

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﻠﻲ اﻟﺨﻄﻴﻦ و اﻟﺴﻄﺤﻴﻦ و اﻟﺠﺴﻤﻴﻦ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ؛ 16گ، 14

• 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 4 - 370]

74. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :3/140-520

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺎمیة وﻻمبنیة ﻓﻴﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺃن ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻓﺎن اﻟﻄﺒﺎﻳﻊ اﻟﻌﺎمیة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ از «م ح د و»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 181گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /12×19ﺳﻢ [ف: 3 - 1356]

75. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎ ﻴﻨﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش1 - 163]

76. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5217/2- ف

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 143]

77. ﻗﻢ؛ ﻓﻴﻀﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1405

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 145گ، 18ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 1 - 71]

78. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:492/3

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻣﺎ اﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﺎﻟﻌ ﻓﺎﻟﻨﻬﺎر ﻣﻮﺟﻮد و ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ حملیةو منفصلةﻛﻘﻮﻟﻨﺎ اﻣﺎ ان ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻋﺪداً اوﻻ ﻳﻜﻮن ...

از اول ﺗﺎ ﻗﺴﻤﺘﻲ از اﺑﻮاب ﻗﻀﺎﻳﺎ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 13گ (144ر-156ر)، 21 ﺳﻄﺮ (6×11)، اﻧﺪازه: 12×16ﺳﻢ [ف: 2 - 104]

79. آران ﻛﺎﺷﺎن؛ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻼﻝ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و اﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺚ اذا اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻤﻴﻞ اﻟﻌﺮﺿﻲ ﻣﺎ ﻻﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻤﺘﺤﺮك ﺑﻞ ﻳﺠﺎوره و ﻳﻘﺎرﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻗﻴﺎس اﻟﺤﺮکة اﻟﻌﺮضیة و ﻟﻠﺨﺼﻢ ان ﻳﻘﻮل ان اﻟﻤﻴﻞ اﻟﻬﺎ رﺑﻂ للحیة ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ، ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 69گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15/5×20ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: - 44]

80. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :6353/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻠﺨﻄﺎیة ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻓﻲ اﻻﻣﻮر اﻟﻤﺪنیة اﻛﺜﺮ ﻣﻦمنفعة اﻟﺠﺪل و اﻟﺒﺮﻫﺎن، ﻓﺎﻧﻬﺎ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 121گ (3پ- 123پ)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 12×3/ 19ﺳﻢ [ف: 9 - 353]

81. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 85

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺻﻔﺤﻪ ﻧﻮﻧﻮﻳﺲ؛ 138گ، 19

ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×15ﺳﻢ [ف: 2 - 43]

82. ﻛﺎﺷﺎن؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 345

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﺎم ﻳﺤﺎﻛﻲ ﺑﺜﻼﺛ اﺷﻴﺎء اﻻول ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻜﻼم ... و اذا ﻗﺼﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﻘﻴﺎس اﻟﻐﺎﻟﻂ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺳﻪ و ﺑﺘﻘﺼﻴﺮ او ﺗﺤﺮﻳﻒ او ﻛﺬب ﻣﻤﻜﻦ او ﻣﺤﺎل وﻻﻳﻤﻜﻦ اﻋﺪاد ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺤﻤﺪ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ در ﺑﺮگ آﺧﺮ ﻧﺎﻣﻪ اﻓﻼﻃﻮن ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﻴﺴﻲ (علیه السلام) و ﺟﻮاب آن ﺣﻀﺮت آﻣﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 172گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×17/5ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

اﻟﺠﻮﻫﺮ اﻟﻨﻀﻴﺪ ﻭ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻗﺼﺎر اﻟﻔﺮﻳﺪ = اﻟ ﻟﻲ اﻟﻌﻠﻮیة/ ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-un naḍīd wa-l ‘aqd-ul farīd min kalamāt-i qiṣār-il farīd = al-la‘ālī-yil ‘alawīyya

ﺣﺎﺋﺮي ﺳﻨﻘﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ،-1378ﻗﻤﺮي

hā’erī sonqorī, mohammad ‘alī ebn-e hasan ‘alī (- 1959)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1328ق

ﻛﻠﻤﺎت ﻗﺼﺎر اﻣﺎم ﻋﻠﻲ (علیه السلام) را در ﭼﻬﺎر ﺑﺨﺶ ﻛﻠﻲ و ﻫﺮ ﺑﺨﺶ ﺷﺎﻣﻞ ﻓﺼﻮل ﻣﺘﻌﺪد، ﺟﻤﻊآوري ﻛﺮده و ﺑﺨﺶ اول ﺑﻪ ﻧﺎم اﻟﻤﻨﺠﻴﺎت ﺷﺎﻣﻞ 40 ﻓﺼﻞ اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻲ ﻫﻤﭽﻮن ﻣﻌﺮفة اﷲ، اﻟﻌﻠﻢ و اﻻدب، اﻟﻔﻜﺮ، اﻟﻌﺰﻟ ، اﻟﺘﻘﻮي، اﻟﺰﻫﺪ و اﻟﻮرع، اﻟﻌﻤﻞ، اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﺠﻬﻞ، اﻟﺸﻜﺮ، ﻛﺘﻤﺎن اﻟﺴﺮ، اﻟﻬﻤ ، اﻟﻜﺮم و اﻟﺴﺨﺎء، اﻻﺣﺴﺎن و اﻻﻧﻔﺎق، اﻟﻘﻨﺎﻋ و اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء، اﻟﺼﻤﺖ و اﻟﺼﻮم و ... و در ﻫﺮ ﻓﺼﻞ ﭼﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻮﺗﺎه از اﻣﺎم ﻋﻠﻲ (علیه السلام) آورده و ﻏﺎﻟﺒاً اﺣﺎدﻳﺚ را از ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﻪ اﻧﺘﺨﺎب ﻧﻤﻮده اﺳﺖ و ﺑﺨﺶ دوم ﺑﻪ ﻧﺎم اﻟﻤﻬﻠﻜﺎت ﺷﺎﻣﻞ ﻓﺼﻮﻟﻲ ﭼﻨﺪ ﭼﻮن ﺑﺨﻞ، ﻏﺮور، ﻇﻠﻢ، ﺣﺴﺪ، ﻋﺠﺐ و ... اﺳﺖ و ﺟﺰء ﺳﻮم ﺷﺎﻣﻞ ﻓﺼﻮﻟﻲ ﭼﻮن ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎﻃﻦ، ﻣﻌﺮوف و ﻣﻨﻜﺮ، ﺳﻌﺎدت و ﺷﻘﺎوت، ﺟﻮع و ﺷﺒﻊ، ﺧﻮف و رﺟﺎء، ﻣﻮت و ﺣﻴﺎت و ... ﺟﺰء ﭼﻬﺎرم ﺷﺎﻣﻞ دﻫﺮ و زﻣﺎن و ﻗﺪر و رزق و ﻋﺸﻖ ﺷﻌﺮ ...

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻧﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺒﻴﺎن و اوﺿﺢ ﻟﻨﺎﺳﺒﻞ اﻻﻳﻤﺎن و ﺟﻌﻞ الحکمة ﻟﻌﺒﺎده درر ﻧﻮراً ﻣﻨﻴﺮاً... و ﺑﻌﺪ ﻓﺎﺑﻬﻲ ﻣﻨﻈﻮمة و اﺣﻠﻲ ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻜﻨﻮنة ﻓﺼﻴﺤﺑﻴﺎن ﻋﻠﻴﻪ و صحیفة حکمة ﻋﻠﻮیة ﻛﻢ ﺗﺼﻔﺤﺖ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻬﺎ اوراق ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏ و اوراق ﻓﺼﺤﺎﺗﻪ [دﻧﺎ3/ 1127؛ اﻟﺬریعة 18/ 261]

1. ﻗﻢ؛ ﻃﺒﺴﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 148

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ اﻻﻃﻔﺎل و اﻟﻘﻴﺎﻓ ... ﻗﺎل اﻧﻈﺮوا ﻣﻦ ﻳﻮﺿﻊ اوﻻدﻛﻢ ﻓﺎن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﺸﺐ ﻋﻠﻴﻪ

ﺟﺰء اول ﺗﺎ ﺟﺰء ﭼﻬﺎرم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1328ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 182گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 166]

2. ﻗﻢ؛ ﻃﺒﺴﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 149

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﻘﻄﺘﻬﺎ ﻣﻦ دار اﻟﺴﻼم و ﺣﺮرﺗﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﺠﻼً ﺿﺎﺋﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﺐ و اﻟﻤﻘﺎم ... و اﻧﺎ اﻟﺮاﺟﻲ اﻟﺤﺎﻳﺮي

ﺟﺰء اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1344ق؛ ﺑﺎ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎي ﭘﺮاﻛﻨﺪه و ﻓﻮاﻳﺪ ﻣﺘﻔﺮﻗﻪاي ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ و ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻪﺧﻂ ﻣﺮﺣﻮم ﺳﻨﻘﺮي

درج ﺷﺪه از ﺟﻤﻠﻪ درﺑﺎره ﻋﻠﻢ ﺣﺮوف و ﺟﻔﺮ و ﺷﻌﺒﺎت دﻳﮕﺮي از ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، ﻗﻬﻮه اي، 155گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 1 - 166]

ﺟﻮﻫﺮ النفس (ﻣﻦ رﺳﺎلة ﻓﻲ) / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

(1jawhar-un nafs ( min r.-in f

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 146/8- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: راﻏﺐ ﭘﺎﺷﺎ ش 1464؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺻﺪﻗﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ﺗﺎ: 525ق؛ 2گ (61-62)، 25 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 418]

الجوهر النفيس في سياسة الرئيس / ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﺳﻴﺎﺳﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-un nafīs fī siyāsat-ir ra’īs

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/32-ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ ش 4824؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ دﺑﻴﺲ واﻋﻆ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺑﻦ اﻟﺤﺪاد ﺑﺮاي ﺧﺰاﻧﻪ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻮاص ﺳﻌﺪاﻟﺪﻳﻦ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 23 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 649ق؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﺷﻌﺮ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ اﺳﺖ: «ﺑﺴﻲ ﺻﻮرت ﺑﮕﺮدﻳﺪه اﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ...»؛ 35گ (32-66)، 15 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 417]

اﻟﺠﻮﻫﺮ النفیس ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ارﺟﻮزة اﻟﺮئیس/ ﻃﺐ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar-un nafīs fī š.-i urjūzat-ir ra’īs

ﻛﺤﺎل، ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، - 879 ﻗﻤﺮي

kahhāl, mūsā ben ebrāhīm (- 1475)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: اﻟﻄﺐ (ارﺟﻮز )؛ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ (370-428ق)

ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ در ﻃﺐ ﺑﺎ آﻏﺎز: «اﻟﻄﺐ ﺣﻔﻆ ﺻﺤﻪ ﺑﺮﺅ ﻣﺮض ** ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺑﺪن ﻣﻨﻪ ﻋﺮض.» ﻣﺆﻟﻒ در ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪدي از ﺷﺮح، از اﻗﻮال ﺣﻜﻴﻤﺎن و ﻃﺒﻴﺒﺎﻧﻲ ﻫﻤﭽﻮن ﺟﺎﻟﻴﻨﻮس، ﺑﻘﺮاط، ارﺳﻄﻮ، رازي، اﺑﻮﺳﻬﻞ ﻣﺴﻴﺤﻲ و ﺣﻨﻴﻦ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده و در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻛﺘﺎب ﻓﺼﻮﻟﻲ در ﺷﺮف ﻋﻠﻢ ﻃﺐ و ﺷﺮح ﺣﺎل اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ و ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ وي ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺷﺮف ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ - اﻋﻠﻢ، ان ﻛﻞ ﻋﻠﻢ اﻧﻤﺎ ﺷﺮف ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻪ و ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ ﻫﻮ ﺑﺪن ﻓﻲ اﻻﻧﺴﺎن ... اﻟﻄﺐ ﻟﻐﻪ اﻟﻌﺮب ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺼﻼةح ﺗﻘﻮل ﻃﺒﻴﺘﻪ اذا اﺻﻠﺤﺘﻪ ...

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻋﻠﻢ، ان اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﺤﺴﺐ اﻻزﻣﺎن و ﻻاﻟﺒﻠﺪان و ﻻ اﻻﺳﻨﺎن. و اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻋﻠﻢ.

[دﻧﺎ 3/ 1127؛ ﻗﻨﻮاﺗﻲ 114 ؛ ﻣﻬﺪوي 15]

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3528/1

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺧﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻓﻌﻲ، ﺗﺎ: 1022ق؛

ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﺳﺎل 1161 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﺣﺴﻴﻦ»؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ رﺿﻮي اﻟﻄﺒﻴﺐ و ﻣﻬﺮ «ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻣﻬﺮ: «ﺳﻼم ﻋﻠﻲ اﺑﺮاﻫﻴﻢ» (ﺧﺸﺘﻲ)، ...» ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪوﻟﻪ 1268 «(ﺧﺸﺘﻲ)، ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﺻﺮاط ﻋﻠﻲ ﺣﻖ ﻧﻤﺴﻜﻪ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 133گ (1پ-133)، 19ﺳﻄﺮ (7×12)، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ف: 16 - 54]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 318

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 140]

اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻭ اﻟﻄﻮﻝ ﻭ اﻟﻌﺮ ﻭ اﻟﻌﻤﻖ / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar w -a ul w-al ‘ar w-al ‘umq

اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 370؟ - 428 ﻗﻤﺮي

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2264/32- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش 4829؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ 35 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 25×36 ﺳﻢ [ف: 1 - 663]

اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻭ اﻟﻌﺮض / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar wa-l ‘ara

ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﮔﻴﻼﻧﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ق11 ﻗﻤﺮي

nezām-od dīn-e gīlānī, ahmad ebn-e ‘alī (- 17c)

رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ در ﻣﻘﺎرﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﻫﺮ و ﻋﺮض و اﺛﺒﺎت اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺷﺮاﻓﺖ ﺑﺮ ﻋﺮض دارد ﭼﻮن ﻣﺴﺘﻐﻨﻲ اﺳﺖ از ﻣﻮﺿﻮع و ﻋﺮض ﻣﺤﺘﺎج ﺑﺪان ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1861/3

آﻏﺎز: اﻣﺎ ﺑﻌﺪ واﺟﺐ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺬاﺗﻪ اﻟﻘﻴﻮم ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء و اﻟﺪوام اﻟﻤﻨﺰه ﻋﻦ ﺧﻮاص اﻟﺠﻮاﻫﺮ و الاﻋﺮاض و الاﺟﺴﺎم؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻻﻧﻔﻌﺎل و ﻫﻮ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﺮر ﻣﺸﺮوﺣاً ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: رﻓﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 2گ (8پ-9ر)، اﻧﺪازه: 15×5/ 25ﺳﻢ [ف: 5 - 279]

اﻟﺠﻮﻫﺮ ﻭ اﻟﻌﺮض ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ / ﭘﺎﺳﺦ ﭘﺮسش ها / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawhar w -al ‘ara w-a ayr-i-hima

ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، 355 - 436 ﻗﻤﺮي

‘alam-ol-hodā, ‘alī ebn-e hoseyn (967 - 1045)

داراي ﻫﺸﺖ ﻣﺴﺌﻠﻪ و ﭘﺎﺳﺦ آﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﻨﻮانﻫﺎي «المسئلة، اﻟﺠﻮاب»: 1 ﺗﺎ 4. درﺑﺎره ﺟﻮﻫﺮ و ﻋﺮض؛ 5. ﺷﺮﺣﻲ درﺑﺎره اﺣﻜﺎم ﻧﺠﻮم و

ﻛﻴﻔﻴﺖ اﺧﺒﺎر ﻣﻨﺠﻤﻴﻦ از ﺣﻮادث؛ 6. درﺑﺎره روﻳﺎ؛ 7. از اﻳﻨﻜﻪ ﺷﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻳﻘﻴﻦ اﺳﺖ؛ 8. درﺑﺎره ﺟﺒﺮ و اراده.

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :593/3

آﻏﺎز: ﻗﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻻﺟﻞ اﻻوﺣﺪ اﻟﻤﺮﺗﻀﻲ ... (ﭘﺲ از ﻳﻚ ﺻﻔﺤﻪ) اﻟﻤﺴﺌﻠ اﻻوﻟﻲ ﻣﺎ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺠﻮﻫﺮ ﺟﻮﻫﺮا ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ و ﺟﻮاز ﺑﻨﻴﻮﻧﺘﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻲ کیفیةاﻻﺧﺘﺼﺎص ﺣﺘﻲ ﺗﻮﺛﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧ ﻻول ﺟﺰء ﻣﻦ اﺟﺰاﺋﻪ ﺗﻤﺖ الرسالة و اﻟﺠﻮاب اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ و اﺟﻮﺑﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮ و اﻟﻌﺮض و ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1125ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي ﻧﻮ، 44ص (174- 217)، اﻧﺪازه: 13/5×8 /21ﺳﻢ [ف: 5 - 93]

اﻟﺠﻮﻫﺮیة/ ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jawharīyya

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1290ق

ﺗﺄﻟﻴﻒ از: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﺴﻦ. رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در ﺟﻮاﻫﺮ و اﻋﺮاض ﻛﻪ ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﭘﺲ از ﺧﻄﺒﻪ آﻏﺎز ﻣﻘﺼﻮد ﺧﻮد را ﺑﺤﺚ در ﺗﻜﻠﻢ و اﺣﻮال اﻋﺮاض و ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻣﺘﻜﻠﻢ ذﻛﺮدر ﻣﻲﻛﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﭼﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎن اﻳﻦ اﻣﺮ ﻣﻲﭘﺮدازد: ﻣﻘﺪﻣﻪ 1. ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﻮاﻫﺮ و اﻋﺮاض و اﻧﻮاع آن؛ ﻣﻘﺪﻣﻪ 2. ﺑﻴﺎنو ﻧﻘﻄﻪ؛ ﻣﻘﺪﻣﻪ 3. وﺟﻮد اﻃﺮاف ﻋﺪم آن ...؛ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻠﻜﻪ و ﻛﻴﻔﻴﺖ: در ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻢ وي از اﻗﻮال ﻃﻮﺳﻲ و ﺗﻔﺘﺎزاﻧﻲ ﺷﻮاﻫﺪي ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ذﻛﺮ ﻛﺮده، و در ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻟﻪ ﺟﻬﺖ اﻃﻼع ﺑﻪ اﺳﻢ ﺧﻮد رﺑﺎﻋﻲ آورده ﻛﻪ ﻧﺎﺗﻤﺎم اﺳﺖ. در ﻓﻬﺮﺳﺖ اﻋﻼم اﻟﺬرﻳﻌﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻛﺴﺎن ﺑﺎ ﻧﺎمدر «ﻣﺤﺴﻦ» ﻛﻪ ﻗﺮن ﺳﻴﺰدﻫﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﺛﺮ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2146/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠ ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺗﻘﺪس ذاﺗﻪ ﻋﻦ ﻣﺸﺎبهة اﻟﺠﻮﻫﺮ و اﻟﻌﺮض، و ﺗﻨﺰه ﺑﺠﻼل ﻗﺪﺳﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺎبلة اﻟﻐﺮض (گ1پ) ...و اﻟﺼﻠﻮة ﻋﻠﻲ ﻗﻄﺐ داﺋﺮاﻟﻮﺟﻮد (گ 2) و ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻘﻄالة موﺟﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺤﻤﻮد (گ2پ) ... اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﻢ و اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﺣﻮال اﻻﻋﺮاض اوﻻً ﺛﻢ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻨﻲ ﻓﺼﺎحة اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻳﻀاً ﻟﻐﺪم اﻻﻧﻘﻼب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒاﻟﻲ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮ. اﻟﻲ ﻫﻨﺎ ﺟﻒ اﻟﻘﻠﻢ ... ﻗﺪ اﺗﻔﻖ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﺸﺮیفة ﻓﻲ اﻻﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ و اﻟﻤﺎئة اﻟﺜﺎلثة و اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺑﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ...ﻗﺪﺗﻢ اﻟﺮﺳﺎلة اﻟﺸﺮیفة اﻟﻤﻮﺳﻮمة ﺑﺮﺳﺎلة اﻟﺠﻮﻫﺮیة ﺑﻴﺪ ... اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ دزﻓﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺷﺮ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﻦ سنة ﺛﻤﺎن و ﺗﺴﻌﻴﻦ و ﻣﺎﺗﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺟﻠﻲ، ﻛﺎ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ دزﻓﻮﻟﻲ، ﺗﺎ: 1298ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي و ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻳﻪ ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 58گ (1پ-58)، اﻧﺪازه: 12×19 [ف: 11 - 403]

ﺟﻮﻫﺮیة اﻟﻨﺎر = اﻻﺟﻮبة ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎئل / ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﭘﺎﺳﺦ ﭘﺮسش ها / ﻋﺮﺑﻲ

jawharīyyat-un nār = al-ajwibat ‘an-il masā’il

اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 370؟ - 428 ﻗﻤﺮي

ebn-e sīnā, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (981 - 1038)

در ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ ﻧﺎم ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﺬﻛﻮر ﻧﻴﺴﺖ و ﺑﺎ «اﻟﻤﺴﺄلة اﻻوﻟﻲ» ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد ﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﻮادر اﻳﻦ ﺟﻮاباﻟﻲ را ﺑﻪ ﻧﺎم «رﺳﺎلة ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﻴﺎ» ﺛﺒﺖ ﻛﺮده و از آن دو ﻧﺴﺨﻪ در ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻧﺸﺎﻧﻲ داده اﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺼﻮر ﺷﻮد ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻫﻤﺎن ﻛﻴﺎ ﺑﻬﻤﻨﻴﺎر ﺷﺎﮔﺮد ﺷﻴﺦ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﻲ اﻳﻦ ﺗﺼﻮر ﻣﺘﻘﻦ ﻧﻴﺴﺖ؛ زﻳﺮا ﺑﻬﻤﻨﻴﺎر را «اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻬﻤﻨﻴﺎر ﺑﻦ ﻣﺰرﺑﺎن» ﺧﻮاﻧﺪه اﻧﺪ، ﺛﺎﻧﻴﺎ اﮔﺮ اﻳﻦ ﺳﺆال از ﺑﻬﻤﻨﻴﺎر ﺑﻮد ﺑﺎﻳﺴﺖ ﻗﺎﻋﺪﺗاً ﺟﺰء اﻟﻤﺒﺎﺣﺜﺎت ﻣﻨﺪرج ﻣﻲﺷﺪ، ﺛﺎﻟﺜاً ﻋﻨﺎوﻳﻨﻲ ﻛﻪ ﺷﻴﺦ در اﺑﺘﺪاي رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮاي ﻣﺨﺎﻃﺐ آورده ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً در رﺳﺎﺋﻞ دﻳﮕﺮ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﺑﻬﻤﻨﻴﺎر را ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻗﺮار داده اﺳﺖ؛ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻛﺴﻲ ﺑﻮده ﻛﻪ ﺷﻴﺦ ﺑﺮاي او اﺣﺘﺮاﻣﻲ ﺑﻴﺶ از آﻧﭽﻪ ﻳﻚ اﺳﺘﺎد ﺑﺮاي ﺷﺎﮔﺮدش ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻲﺷﻮد ﻗﺎﺋﻞ اﺳﺖ. اﮔﺮ ﻋﻨﻮان «رﺳﺎلة اﻟﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﻴﺎ» ﻧﺴﺒﺘﻲ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان و ﻣﺨﺎﻃﺐ اﺻﻠﻲ اﻳﻦ اﺟﻮﺑﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ اﻳﻦ ﺟﻮاﺑﻬﺎ ﻫﻤﺎن «اﻟﻜﻴﺎ اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺮزﺑﺎن» اﺳﺖ ﻛﻪ رﺳﺎﻟﻪ «اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻣﺮ اﻟﻨﻔﺲ و اﻣﺮ اﻟﻌﻘﻞ» ﺷﻴﺦ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ اوﺳﺖ. ( ﻣﻬﺪوي)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي و ﻣﻮﻻي و ﻛﺒﻴﺮي و ﺧﻠﻴﻠﻲ اﻃﺎل ﺑﻘﺎءك ﻳﻮم ﻛﺬا و ﻛﺬا ﻋﻦ ﺳﻼﻣ اﻣﺎ اﻟﺠﻮاب ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ آﺛﺮت ان ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻧﺎ ذاﻛﺮه ﻋﻠﻲ ﻣﺎ اﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻔﻜﺮ و ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ (اﻟﻤﺴﺄلة اﻻوﻟﻲ) ﻋﻴﻞ ﻣﺎ اورده اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻗﺎل ﺑﺎن اﻟﻤﻨﺎر ﺟﻮﻫﺮ ﻻﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺒ ﻣﻦ ﻫﻴﻮﻟﻲ و ﺻﻮرة؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ و آﺛﺮت ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻲ و ارﺟﻮ ان ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻓﻴﺎ ﺑﻌﻮن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ. ﺗﻢ اﻟﺴﺌﻮال و اﻟﺠﻮاب.

[دﻧﺎ 3/ 111127؛ ﻣﺼﻨﻔﺎت اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﻣﻬﺪوي، ﺷﻤﺎره 11؛ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﺮاﻗﻲ3/ 266]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12/ 231- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اوﻧﻴﻮرﺳﻴﺘﻪ ش 4724؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻻول 700ق؛ 3گ (87-89)، 19 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 440]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1149/60

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ962ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ در 962، ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺳﻠﻄﺎن در 1041، ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﭘﺰﺷﻚ ﺗﻔﺮﺷﻲ در 1135، ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺰوﻳﻨﻲ در 2 ذﻳﻘﻌﺪه 1245؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﻛﻠﻔﺖ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 1گ (353 ر-353پ)، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×23ﺳﻢ [ف: 6 - 2430]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2264/27- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش 4829؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ 2گ (111پ- 112پ) [فیلم ها ف: 1 - 663]

4. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19/ 873

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ 2گ 5/ 12×19ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 123]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14/12

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 4ص (81-84)، 20 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 14×20ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 7]

ﺟﻮﻫﺮیة النفس ﻭ اﻟﺼﻔﺎﺕ / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jawharīyyat-un nafs wa-ṣ ṣifāt

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2268/5- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش 3722. 12 ﻓﺼﻞ ﻛﻮﺗﺎه؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 665]

ﺟﻮﻫﺮﻳﺖ ﺻﻮر ﻧﻮﻋﻴﻪ - وﺟﻮد اﻟﺼﻮر اﻟﻨﻮعیة ﻓﻲ اﻻﺟﺴﺎم

ﺟﻮﻫﺮﻳﻪ / ﻃﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

jowharīyye

ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺒﻠﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر، ق13 ﻗﻤﺮي

hakīm-e qobbolī, mohammad ebn-e ‘abd-os-sabūr (-19c)

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17337

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. مجلس]

ﺟﻬﺎت الرمل- ﺟﻬﺎن اﻟﺮﻣﻞ

الجهات (رﺳﺎلة ﻓﻲ) ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺟﻬﺎت

ﺟﻬﺎﺕ ﻣﺴﻴﺮ رﺟﺎﻝ الغیب/ شعر/فارسی

jahāt-e masīr-e rejāl-ol qeyb

ﺗﺮﺳﺎ، ﺣﺴﻦ، ق13 ﻗﻤﺮي

tarsā, hasan (- 19c)

ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻌﺮي اﺳﺖ از ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺗﺮﺳﺎ در ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺟﻬﺎت ﻣﺴﻴﺮ رﺟﺎل اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺎهﻫﺎي ﻋﺮﺑﻲ. ﺑﻴﺖ آﻏﺎز ﻗﻄﻌﻪ: «رو ﻛﻦ ﺑﻪ رﺟﺎل ﻏﻴﺐ از ﻣﺎه ﻋﺮب ** در ﻫﺮ ﺳﻔﺮ و ﻧﺼﺮت از اﻳﺸﺎن ﺑﻄﻠﺐ.» اﻳﻦ ﻗﻄﻌﻪ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺧﻮد ﺷﺎﻋﺮ (ﺗﺮﺳﺎ) اﺳﺖ و ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺮ ﺑﺎﻻي آن ﻧﻮﺷﺘﻪ.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6368/10

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1232ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 217ص، 12

جهاد- آداب ﺟﻬﺎد

جهاد- اﺣﻜﺎم ﺟﻬﺎد

جهاد- اﺣﻜﺎم اﻫﻞ ذﻣﻪ

اﻟﺠﻬﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jihad

اﺧﺒﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ، 1178 - 1232 ؟ ﻗﻤﺮي

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3341/8

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1247ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 3گ (158-161)، 23ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 15×5/ 20ﺳﻢ [ف: 11 - 2330]

اﻟﺠﻬﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jihad

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15959

ﻛﺎ: اﺑﻦ آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺪارك ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ اﻧﺪازه: 17×5/ 32ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

اﻟﺠﻬﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jihad

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22408

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ ... ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻌﺎل و ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻬﻮ اﺣﻮط و اوﻟﻲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اوﻻ و اﺧﺮا

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا [رایانه]

اﻟﺠﻬﺎد اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ = اﻟﺠﻬﺎدیة/ ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jihād-ul ‘abbāsī = al-jihādīya

ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، 1180؟ - 1242 ﻗﻤﺮي

tabātabā’īī, mohammad ebn-e ‘alī (1767 - 1827)

به دستور: عباس ميرزای قاجار

در ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻬﺎد و وﺟﻮب ﺣﻔﻆ ﻣﺮزﻫﺎ و ﺳﺮزﻣﻴﻦﻫﺎ ﻛﻪ آن را ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﻫﻤﻴﺘﺶ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﺧﻮد ﻣﻘﺪم ﻛﺮده اﺳﺖ. وي ﭘﺲ از ذﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺟﻬﺎد و ﻣﻘﺎم ﺷﻬﻴﺪ و ﺷﺮاﻳﻂ وﺟﻮب ﺟﻬﺎد، رﺳﺎﻟﻪ را در ﺳﻪ «ﺑﺎب» آورده اﺳﺖ: ﺑﺎب اﻟﺮﺑﺎط؛ ﺑﺎب اﺣﻜﺎم اﻟﺸﻬﻴﺪ؛ ﺑﺎب اﺣﻜﺎم الارﺿﻴﻦ.

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2346

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ اﺟﺮاً ﻋﻈﻴﻤاً؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ الاول و ﻣﻦ الاﻛﺜﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1228ق؛ واﻗﻒ: ﻣﻴﺮزا ﻣﻮﺳﻲ ﺧﺎن، 1261؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ اﺧﺮا، 63گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×20 ﺳﻢ [ف: 1/ 21 - 436]

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 550

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 2 - 138]

اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﻗﻤﻊ اﻫﻞ اﻟﺮفض ﻭ اﻟﻔﺴﺎد / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

al-jehād fī qam‘-e ahl-er rafz va-l fasād

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1252ق

در رد ﺷﻴﻌﻪ

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18899

ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮ؛ ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [د.ث. مجلس]

ﺟﻬﺎد ﻧﺎﻣﻪ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

jehad-name

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/71- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: اﻳﺎﺻﻮﻓﻴﺎ ش4819.ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 1 - 416]

اﻟﺠﻬﺎدیة- اﻟﺠﻬﺎد اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ

ﺟﻬﺎدیة / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jihādīya

ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻛﺮﺑﻼﺋﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، 1161 - 1231 ﻗﻤﺮي

tabātabā’ī karbalā’ī, ‘alī ebn-e mohammad ‘alī (1748 -

ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ: ﻋﺒﺎس ﻣﻴﺮزا ﻗﺎﺟﺎر

ﺑﺎب ﺟﻬﺎد از ﻛﺘﺎب «رﻳﺎض اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ» ﺗﺄﻟﻴﻔﻲ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ ﻛﻪ در اﺛﺮ ﺧﻮاﻫﺶ ﻛﺘﺒﻲ ﻧﺎﻳﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻋﺒﺎس ﻣﻴﺮزا از ﺗﺄﻟﻴﻒ رﺳﺎﻟﻪ اي در ﺑﺎب ﺟﻬﺎد، ﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ اﺳﺘﻌﺠﺎل از آن ﻛﺘﺎب ﺟﺪا ﻧﻤﻮده و ﻣﺼﺪر ﺑﻪ دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ داﺷﺘﻪ و در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺑﻪ وﺟﻮب ﺟﻬﺎد و ﻟﺰوم اﻃﺎﻋﺖ از ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه اﻳﺮان در اﻳﻦ ﺑﺎب ﻓﺘﻮا داده اﺳﺖ.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6193/1

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﻋﻠﻲ اﻓﻀﺎﻟﻪ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﺮ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ (ﻛﺬا) اﻧﻪ ﻗﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ اﻻﻣﻴﺮ اﻻﻋﺪل اﻻﻛﺮم اﻻﻋﻈﻢ اﻻﻓﺨﻢ ﻣﺎﻟﻚ رﻗﺎب اﻻﻣﻢ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪ اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ و اﻟﻐﺎزي ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ اﻟﻮاﻟﻲ ﻟﻠﻮﻻیة اﻟﻜﺒﺮي و ﻧﺎﻳﺐ اﻟﺴﻠﻄﻨ اﻟﻌﻈﻤﻲ ﻋﺒﺎس ﻣﻴﺮزا ﻻزاﻟﺖ ﻣﻘﺎﻣﻊ ﺳﻄﻮﺗﻪ ﻣﺮﻓﻮعة و ﻫﺎﻣﺎت اﻋﺪاﺋﻪ ﻣﻘﻤﻮعة ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻤﺒﻌﻮث ﺟﻬﺎدﻳﻪ اﻟﻲﻣﻊ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻻدﻳﺐ اﻟﻔﻬﻴﻢ وﻟﺪﻧﺎ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺒﺎذل اﻻﻟﻤﻌﻲ اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ اﻟﺴﻠﻤﺎﺳﻲ ان اﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺠﻬﺎد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲ ﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎروﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 5 - 455]

ﺟﻬﺎدیة / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jihādīya

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﺆال و ﺟﻮاب. اﺑﺘﺪا ﻣﻲﺷﻮد رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺳﺆال زﻳﺮ و ﺑﻘﻴﻪ در ﻋﻨﻮان «ﺟﻮاب»، در ﭘﺎﺳﺦ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ از ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻨﺪرﺟﻪ در آن ﺳﺆال اﺳﺖ: «ﺳﺆال ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘ اﻟﺠﻬﺎد و ﻓﻲ اي ﻣﻌﻨﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع و ﻓﻲ اي اﻗﺴﺎﻣﻪ ﻳﺸﺘﺮط اذن اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﻣﺎ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺬي ﻻﻳﺸﺘﺮط ﻓﻴﻪ اذﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ اﻟﺮﺑﺎط و ﻣﺎ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻲ زﻣﺎن اﻟﻐﻴﺒ و ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻴﻀ اﻻﺳﻼم و اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء و اﻻﺧﺒﺎر و ﻫﻞ ﻳﺠﺐ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ا زﻣﻨ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ام ﻻ.» ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪ.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6193/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 5 - 455]

اﻟﺠﻬﺎدیة اﻟﻤﺴﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪیة / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

al-jihādīya al-musammāt bi-l-muḥammadīya

ﻣﺮاﻏﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ق13 ﻗﻤﺮي

marāqī, ‘abd-or-rahīm (- 19c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر(1250-1264)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1252ق

رﺳﺎﻟﻪاي در ﺑﻴﺎن ﺟﻬﺎد. ﻧﺨﺴﺖ در ﻳﻚ «ﻫﺪاﻳﻪ» ﺑﻪ ﺑﻴﺎن ﺟﻬﺎد اﻛﺒﺮ ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﺳﭙﺲ در ﻫﺸﺖ «ﻓﺎﻳﺪه» ﺟﻬﺎد اﺻﻐﺮ را ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ. در ﻗﺴﻤﺖ «ﻓﻮاﻳﺪ» ﻛﻪ وﺻﻒ ﺟﻬﺎد اﺻﻐﺮ اﺳﺖ در اﻗﺴﺎم و ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺟﻬﺎد اﺻﻐﺮ و ﻧﻴﺰ از ﻏﻨﺎﻳﻢ ﺟﻨﮕﻲ و اﺧﺘﺼﺎص آن ﺑﻪ اﻓﺮادي ﻛﻪ ﺷﺮع ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﺮده، ﺳﺨﻦ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 621

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ داﻓﻊ اﻋﺪاﺋﻪ و اﻟﺼﻠﻮةﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ اﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎده و ﻋﻠﻲ اﻟﺬاﺑﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ... ﻣﻦ آﻟﻪ و اوﻻده و ﺑﻌﺪ؛

اﻧﺠﺎﻡ: و اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻫﺪاﻧﺎ ﻟﺪﻳﻨﻪ و اﺗﺒﺎع ﻋﺘﺮ ﻧﺒﻴﻪ و اوﺿﺢ ﻟﻨﺎﺳﺒﻞ اﻟﺮﺷﺪ و اﻟﻬﺪاﻳ و ﻧﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺮﻳﺐ و اﻟﻀﻼﻟ و ﺣﻔﻈﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﻎ و اﻟﻌﻤﺎﻳﻪ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻏﺮه ﺷﻮال 1252ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 86گ، 12 ﺳﻄﺮ (8×14)، اﻧﺪازه: 13/5×21ﺳﻢ [ف: 2 - 130]

جهادیة- اﺣﻜﺎم اﻟﺠﺰیة

ﺟﻬﺎدﻳﻪ- آﻳﺎت اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ اﻋﻼم اﻟﻌﺒﺎد

ﺟﻬﺎدﻳﻪ- ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻲ دﻓﺎع اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ

ﺟﻬﺎدﻳﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jehādīye

ﺧﺎﺗﻮن آﺑﺎدي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ، - 1233 ﻗﻤﺮي

xātūn-ābādī esfahānī, mohammad hoseyn ebn-e ‘abd-olbāqī (- 1818)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻋﺒﺎس ﻣﻴﺮزا

در ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺖ و اﻗﺴﺎم ﺟﻬﺎد ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﺑﻴﺴﺖ و ﭘﻨﺞ (ﺑﺮﺧﻲ 23) ﺳﺆال و ﺟﻮاب در ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻪ ﺑﻪ روش ﻓﺘﻮاﻳﻲ ﭘﺎﺳﺦ داده اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺟﻮاﻫﺮ ﺣﻤﺪ و ﻟﻲ ﺛﻨﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻣﺼﻄﺒﻪ ﮔﺰﻳﻨﺎن ﺻﻮاﻣﻊ ﺟﺒﺮوت را آوﻳﺰه ﮔﻮش ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻮد ...

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮان ﺧﻠﺪ اﷲ ﻇﻼل ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﺎﻓ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ

اﻟﻲ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺪوران ﺑﺮ ﻣﻔﺎرق ﻋﺎﻟﻤﻴﺎن ﮔﺴﺘﺮده ﺑﺎد ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ و آﻟﻪ الاﻣﺠﺎد ذﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺧﻠﻘﻪ.

[دﻧﺎ 3/ 1003؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 2/944]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22921

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ آیة اﻟﻠﻬﻲ ﺷﻴﺮازي، اﺳﻔﻨﺪ 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 57گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 18ﺳﻢ [ف: 1/ 21- 439]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2348

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي، ﺗﺎ: ﻧﻴﻤﻪ اول ﻗﺮن 13؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ، ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: ﺗﺎج ﻣﺎه ﺑﻴﮕﻢ، 1262؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ آﻫﺎرﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ در زﻣﻴﻨﻪ ﻣﺸﻜﻲ، 114گ، 9 ﺳﻄﺮ،

اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 20 - 118[

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12620

آﻏﺎز: ﺣﻜﻤﺶ ﻓﺮق ﺣﻖ ﺷﻨﺎس ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ را ﺑﻪ ﻣﻨﺼﺐ ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر ﻓﻀﻞ اﷲ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺳﺮ اﻓﺮاز ﮔﺮداﻧﻴﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﺎﻳﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺎﻳﻪ ﻣﻌﺪﻟﺖ ﮔﺴﺘﺮ ﺧﺪﻳﻮ زﻣﺎن ﺧﺴﺮو ﮔﻴﺘﻲ ﺳﺘﺎن ﻣﺮوه دﻳﻦ اﺋﻤﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ رﻛﺎﺑﻪدار؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﺸﻤﻌﻲ ﻣﺸﻜﻲ، 62گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×14ﺳﻢ [ف: 32 - 39]

ﺟﻬﺎدﻳﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jehādīye

ﻛﻮﺛﺮ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، - 1247 ﻗﻤﺮي

kowsar-e hamadānī, mohammad rezā ebn-e mohammad amīn (- 1832)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻋﺒﺎس ﻣﻴﺮزا

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1226ق

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮاي رﻓﻊ ﺗﺠﺎوزات دوﻟﺖ روﺳﻴﻪ و ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﻪ ﺟﻬﺎد ﺑﺎ روسﻫﺎ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ اﺳﺖ. اﺳﺖ رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ»، ﻫﺸﺖ «ﻓﺘﺢ» و «خاتمه»: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺟﻬﺎد و ﺛﻮاب ﺷﻬﺎدت در راه ﺳﻌﺎدت؛ ﻓﺘﺢ 1. ﺑﻴﺎن وﺟﻮب ﺟﻬﺎد و ﻛﻴﻔﻴﺖ آن؛ 2. ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻲ وﺟﻮب ﻛﻔﺎﻳﻲ ﺟﻬﺎد؛ 3. ﺑﻴﺎن ﻓﺮض ﺟﻬﺎد از ﺟﻬﺎد زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن؛ 4. ﺑﻴﺎن وﺟﻮب ﻣﻬﺎﺟﺮت از ﺑﻼد ﻛﻔﺮ؛ 5. ﺑﻴﺎن ﺷﺮاﻳﻂ وﺟﻮب ﺟﻬﺎد؛ ﻓﺘﺢﻫﺎي ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ دﻳﮕﺮ و ﺧﺎﺗﻤﻪ.

[دﻧﺎ 3/ 1003؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 419]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 900

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻓﻀﻞ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺳﺒﻴﻠﻪ و اﻛﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻋﻤﻮم اﺧﺒﺎر وﺟﻮب ﺗﻐﺴﻴﻞ ﺟﻨﺐ ﺑﺤﻴﺜﻴﺘﻲ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺷﻬﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻً و آﺧﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻇﺎﻫﺮاً.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: 1226ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: اﺑﺮه اﻃﻠﺲ آﺑﻲ، 64گ، 10 ﺳﻄﺮ (5 /7×14)، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 435]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15475

آﻏﺎز: و ﻫﺸﺖ ﻓﺘﺢ و ﻳﻚ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣﺮﺗﺐ ﺳﺎﺧﺖ و ﺗﺤﻔﻪ ﺑﺎرﮔﺎه ﻓﻠﻚ ﺧﺮﮔﺎه ﺷﻬﺮﻳﺎر ﻣﻌﺪﻟﺖ ﻣﺪار؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻨﺎن ﻛﻪ از ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﻣﻪ از ﺣﻀﺮت ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (صلی الله علیه و آله) ﻣﺮوي اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 22گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 20ﺳﻢ [ف: 1/21 - 440]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7571/12

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ ﺑﻨﻮاﻟﻪ و اﻟﺼﻠﻮﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﺑﺪاﻧﻜﻪ در اﻳﻦ ﺟﺰء از زﻣﺎن ﻛﻪ ﻛﻔﺮ روﺳﻴﻪ ﺧﺬﻟﻬﻢ اﷲ ﻫﺠﻮم ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن آورده و ﺑﻌﻀﻲ از وﻻﻳﺎت اﺳﻼم را ﺑﺎ اﻫﺎﻟﻲ آﻧﻬﺎ در ﺣﻮزه ﺗﺼﺮف و دﺳﺖ ﺗﻌﺪي؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺧﺪاي ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺒﺘﻪ ﻧﺼﺮت ﺧﻮاﻫﺪ داد و دﻳﻦ ﺧﻮد را ﺿﺎﻳﻊ و ﻣﻬﻤﻞ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﮔﺬاﺷﺖ اﻳﻦ ﺑﻮد آﻧﭽﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺠﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻗﺎﺻﺮ آﻣﺪ ﺷﻬﺮ ذي حجة اﻟﺤﺮام 1238.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1338ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6گ (95- 100)، اﻧﺪازه: 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 26 - 64]

ﺟﻬﺎدﻳﻪ / ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﺳﻴﺎﺳﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

jehādīye

ﻛﻮﺛﺮ ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ، - 1247 ﻗﻤﺮي

kowsar-e hamadānī, mohammad rezā ebn-e mohammad amīn (- 1832)

ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﻪ «ﺑﺎب» درﺑﺎره راﺑﻄﻪ ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﻼم ﺑﺎ رﻋﺎﻳﺎي ﺧﻮد از ﻧﻈﺮ اﺣﻜﺎم ﺷﺮﻋﻴﻪ و اﺧﺒﺎر اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر.

ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 888

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ - اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرض و اﺣﺎط ﺑﺎﻋﻤﺎق اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ ﺑﺎﻟﻄﻮل و اﻟﻌﺮض؛ اﻧﺠﺎﻡ: واﻟﺤﻤﺪﷲ اوﻻ و اﺧﺮا و ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ ﺑﺎﻃﻨﺎ و ﻇﺎﻫﺮا

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش ﺟﻠﻲ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1232ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻛﻤﻨﺪﻛﺸﻲ زرﻳﻦ، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ ﺑﻪ ﻃﺮح ﮔﻨﺒﺪ، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه: «رﺳﺎﻟﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻼرﺿﺎي ﻫﻤﺪاﻧﻲ در ﺳﻠﻄﻨﺖ و وﺟﻮد اﻃﺎﻋﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻻول ﺳﻨﻪ 1232 از ﻋﺮض ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ روﺣﻲ و روح اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺪاه ﮔﺬﺷﺖ»؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟﻤﻮﺳﻮي»، ﻣﺸﻴﺮاﻟﺴﻠﻄﻨﻪ، ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ، ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﮔﻠﻲ رﻧﮓ، 130ص، 8 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21/5ﺳﻢ [ف: 1 - 567]

ﺟﻬﺎدﻳﻪ = ﺗﺮغیب ﺟﻬﺎد / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jehādīye = tarqīb-e jehād

ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻲ، 1193 - 1251 ﻗﻤﺮي

qā’em-maqām, ab-ol-qāsem ebn-e ‘īsā (1779 - 1836)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺳﺖ در اﺣﻜﺎم ﺟﻬﺎد و ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﻪ ﺟﻬﺎد ﺑﺎ روسﻫﺎ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎل اﻳﺮان ﻣﻮرد ﺗﺠﺎوز روس ﻫﺎ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮده. از آﻳﺎت، رواﻳﺎت و اﺷﻌﺎر ﻋﺮﺑﻲ و ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﻴﺰ در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه. وي ﻋﻼوه ﺑﺮاﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ، دو دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻫﺎي ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﻛﺒﻴﺮ و ﺻﻐﻴﺮ ﭘﺪرش ﺳﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ. در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺷﺶ «فصل» و ﻳﻚ «خاتمه»: ﻣﻘﺪﻣﻪ در اﻫﻤﻴﺖ ﺟﻬﺎد، ﺧﻄﺮ روﺳﻬﺎ؛ ﻓﺼﻞ 1. ﭘﺎﻳﻤﺎل ﺷﺪن آداب ﺷﺮﻳﻌﺖ، ﺗﻌﻄﻴﻠﻲ ﻧﻤﺎز ﺟﻤﻌﻪ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﺪارس ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﻳﺲ، اوﺿﺎع ﺷﻬﺮ «ﺷﻮﺷﺎ» ﻋﺎمو «ﺑﻨﺪر»؛ 2. ﻗﺘﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و ﺗﺠﺎوز ﺑﻪ زﻧﺎن؛ 3. ﺿﺮرﻫﺎي ﻣﺎﻟﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن در ﺷﻬﺮﻫﺎي اﺷﻐﺎﻟﻲ؛ 4. ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻲ روس ﻫﺎ، ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮔﺮﮔﻴﻦ ﺧﺎن واﻟﻲ ﮔﺮﺟﺴﺘﺎن، ﺗﺒﻌﻴﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﻴﺒﺮي؛ 5. ﻓﺮﮔﻴﺮي ﻓﺴﺎد و ﻣﻼﻫﻲ و ﻣﻨﺎﻫﻲ؛ 6. ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮي و ﻫﺸﺪار ﺑﺮاي ﻋﺒﺮت ﮔﻴﺮي. ﺧﺎﺗﻤﻪ: ﺳﺒﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ، زﺑﺎن در ﻛﺎم و ﺷﻤﺸﻴﺮ در ﻧﻴﺎم ﻧﻜﺸﻴﺪ.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻢ اﷲ و ﺑﺎﷲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮق ﻋﺒﺎده ... و ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻨﻴﺮ ارﺑﺎب ﻫﻤﺖ و ﺗﺎﺑﻌﺎن دﻳﻦ و دوﻟﺖ ﻣﻜﺸﻮف و ﻣﺸﻬﻮد می دارد اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﻠﻤﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﺎدﻣﺘﻢ ﺣﻴﺎ - و اﺣﺮزت اﻻرواح اﺑﺪان ﭼﺎ : ﺗﺒﺮﻳﺰ، ﺳﺎل 4-1233ق، ﺣﺮوﻓﻲ؛ ﺗﺒﺮﻳﺰ، 1251ق، ﺳﻨﮕﻲ؛ ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان، ﺑﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﺻﺪراﺋﻲ ﺧﻮﺋﻲ، ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ، دﻓﺘﺮ دو، 181-207.

[دﻧﺎ 3/ 1003 (1 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 2/ 944 و 6/ 419 ﺑﺪون ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 637

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺟﻬﺖ ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺮﻋﺸﻲ 28/213 ﻣﺮاﺟﻌﻪ ﺷﻮد؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 34گ، 12 ﺳﻄﺮ (8×14)، اﻧﺪازه: 5/ 14×21ﺳﻢ [ف: 2 - 145]

2. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 220 - ج

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺴﺮور آﻳﻨﺪ و ﻓﻘﻨﺎ اﷲ اﻳﺎﻛﻢ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح زرﻳﻦ؛ در ﭘﺎﻳﺎن ﺳﺘﺎﻳﺸﻲ اﺳﺖ از وﻛﻴﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﻌﻴﻞ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي ﻛﺮﻣﺎن و ﺳﺮدار ﺳﻴﺴﺘﺎن و ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎن ﺑﻨﻈﻢ ﻋﺮﺑﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮﻣﻪاي، 121گ، 17 ﺳﻄﺮ (5 /8×16)، اﻧﺪازه: 13/5×22ﺳﻢ [ف: 1 - 489]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 485

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح زرﻳﻦ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 146]

4. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :15082/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: «و ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ را ﺑﺮ ﺣﺴﺐ اﻗﺘﻀﺎي ﻣﻘﺎم ﺑﺮاي ﺗﻨﺒﻴﻪ اﻋﺘﺒﺎر اﻫﻞ اﺳﻼم در اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺮﻗﻮم ﻣﻲﮔﺮدد.»

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، 22گ (30-51)، 16-17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6×13ﺳﻢ [ف: 38 - 212]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7960/9

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﻗﺼﺎﻳﺪ ﻏﺮا ﻛﻪ دﻳﮕﺮان در ﺑﺎب ﺗﺤﺮﻳﺾ و اﻏﺮا ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ و در اﻟﺴﻨﻪ و اﻓﻮاه ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: وﺣﻴﺪ اﺷﺮاﻗﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج، 32ص (309-340)، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 26 - 438]

6. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3225

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻫﺮ ﻛﻪ رﻗﺖ و رﺃﻓﺘﻲ در ﻃﺒﻊ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﺧﺼﻠﺖ ﻛﺎﻓﺮي ﻣﺪﻋﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻋﺮﺿﻪ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺸﺖ: ﻧﻘﺪﻫﺎ را ﺑﻮد آﻳﺎ ﻛﻪ ﻋﻴﺎري ﮔﻴﺮﻧﺪ ** ﺗﺎ ﻫﻤﻪ زرق ﻓﺮوﺷﺎن ﭘﻲ ﻛﺎري ﮔﻴﺮﻧﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 8گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×21 [ف: 1 - 391]

7. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه:3474/6

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻫﻤﻮاره ﻋﺮاﻳﺾ ﻋﺠﺰ آﻣﻴﺰ و ﻣﺮاﺛﻲ درد اﻧﮕﻴﺰ از زادﮔﺎن ﻃﺒﻊ آزاد ﺑﺤﻀﺮت ﻧﻴﺎﺑﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ می فرستاد ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻗﺼﺎﻳﺪ ﻏﺮا ﻛﻪ دﻳﮕﺮان در ﺑﺎب ﺗﺤﺮﻳﺺ و اﻏﺮا ﮔﻔﺘﻪ اﻧﺪ در اﻟﺴﻨﻪ واﻓﻮاه ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ و ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ اﻗﺘﻀﺎي ﻣﻘﺎم ﺑﺮاي ﺗﻨﺒﻴﻪ و اﻋﺘﺒﺎر اﻫﻞ اﺳﻼم درﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺮﻗﻮم ﮔﺮدﻳﺪ: و ﻫﻲ ﻫﺬه: ﻣﺎ ﻟﻠﺪﻣﻮع ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﻃﻮﻓﺎن ** و ﻟﻠﻬﻤﻮم ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اوﻃﺎن / ﻛﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻲ ذل مضحکة ** ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺮ ﺟﺎﻫﻞ و اﻟﺤﻖ ﻏﻀﺒﺎن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﻠﻲ ﺣﺒﻪ جنة»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 26گ، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18 [ف: 2 - 735]

ﺟﻬﺎدﻳﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jehādīye

ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، 1225 - 1288 ﻗﻤﺮي

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 -1871)

ﺑﻪ دﺳﺘﻮر: ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1273ق

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را ﻣﺆﻟﻒ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ اﻧﮕﻠﻴﺲﻫﺎ ﺑﻮﺷﻬﺮ را ﺗﺼﺮف ﻧﻤﻮده و ﻗﺸﻮن ﺧﻮد را ﺑﻪ آﻧﺠﺎ وارد ﻛﺮده اﻧﺪ ﺑﺮاي ﺗﺮﻏﻴﺐ و ﺗﺸﻮﻳﻖ و ﺗﻬﻴﻴﺞ ﺗﺎبعة

ﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ (ﺷﻴﺨﻴﻪ) ﺑﺮاي ﺟﻨﮓ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﺑﺎ اﻧﺸﺎﺋﻲ ﺧﻮب و ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه در 1850 ﺑﻴﺖ در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺷﺶ «ﺑﺎب» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ: ﻣﻘﺪﻣﻪ: در دو ﻓﺼﻞ ﻳﻜﻲ از ﻟﺰوم اﻃﺎﻋﺖ ﭘﺎدﺷﺎه و دﻳﮕﺮي ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻤﺎن؛ ﺑﺎب 1. ﺳﺮ ﺟﻬﺎد؛ 2. ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺟﻬﺎد و ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪن در راه ﺧﺪا؛ 3. ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﻮاﻋﻆ و ﻧﺼﺎﻳﺢ و آداب و ﺳﺮزﻧﺶﻫﺎ و ﺗﺮﻏﻴﺐﻫﺎ و ﺗﺤﺮﻳﺺﻫﺎ در اﻣﻮر ﺟﻬﺎد و دﻓﺎع و ﺟﻨﮓ ﻛﻪ ﺣﻀﺮت اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻪ اﺻﺤﺎب ﺧﻮد ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ؛ 4. اﻗﺴﺎم ﺟﻬﺎد؛ 5. دﻓﺎع دزد و اﻣﺜﺎل دﻓﺎع آن؛ 6. ﻛﻔﺎري اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ؛ ﺧﺎﺗﻤﻪ: در ﻣﻀﺮاﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﻘﻼل و اﻣﻮر دﻳﻨﻲ و دﻧﻴﻮي از ﻓﺎﺗﺤﻴﺖ ﻛﻔﺎر ﺧﻮاﻫﺪ رﺳﻴﺪ و ﻟﺰوم ﺣﺘﻤﻲ ﻋﻘﻠﻲ و دﻳﻨﻲ در ﺟﻠﻮﮔﻴﺮي از آﻧﻬﺎ.

آﻏﺎز: ﺳﭙﺎس ﺑﺮون از ﻗﻴﺎس ﭘﺮوردﮔﺎري راﺳﺖ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺎﻧﻪ و ﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎري دل از اﻳﻦ ﻏﻢ ﺧﻮن و اﺷﻚ ﺟﻴﺤﻮن اﺳﺖﻛﻢ و ﻛﺴﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﺪر اﻳﻦ ﺣﻘﻴﺮ از اﻳﺸﺎن و از ﻋﻮاﻗﺐ اﻳﻦ اﻣﺮ ﺧﺎﺋﻒ ﺑﺎﺷﺪ وﭼﻮن ﻏﺮض ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﺑﻮد ﺑﻪ اﻳﻨﺠﺎ ﺧﺘﻢ ﺷﺪ، ﺗﻤﺎم ﺷﺪ ﺑﺮ دﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺶ ﻛﺮﻳﻢ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ در ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ ﻣﺎه رﺟﺐ ﺳﻨﻪ ﻫﺰار و دوﻳﺴﺖ وﻫﻔﺘﺎد وﺳﻪ ﻫﺠﺮي ﺣﺎﻣﺪاً ﻣﺼﻠﻴاً ﻣﺴﺘﻐﻔﺮاً.

ﭼﺎپ: اﻳﺮان، ﻛﺮﻣﺎن، ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻛﺮﻣﺎن، 1329 ﻗﻤﺮي، ﺳﻨﮕﻲ، ﺟﻴﺒﻲ، 36 ص، ﻣﻘﺪﻣﻪ از زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻛﺮﻣﺎﻧﻲ (ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺆﻟﻒ)، وﻗﻒ ﻧﺴﺦ ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ از ﺳﻮي ﺣﺎﺟﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﺮ ﻛﺎﻓﻪ ﻣﺴﻠﻴﻦ، ﺑﻪ ﺳﻌﻲ و اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻴﺮزا ﺣﺴﻴﻨﺨﺎن ﻃﻬﺮاﻧﻲ (رﺋﻴﺲ ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻛﺮﻣﺎن).

[دﻧﺎ 3/ 1003؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/ 418]

ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2535

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮب، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺎﻣﻲ از ﺧﻮد و ﺳﺎل ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻧﺒﺮده و ﺑﻪ آﺧﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎرت ﻣﺼﻨﻒ ﻛﻪ ﺣﺎﻛﻲ از اﺗﻤﺎم رﺳﺎﻟﻪ و ﺳﺎل ﺗﺄﻟﻴﻒ اﺳﺖ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻧﻤﻮده؛ اﻋﺘﻀﺎداﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻛﻪ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را از ﺗﻴﻤﺎج، 78ص، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×13ﺳﻢ [ف: 1 - 414]

ﺟﻬﺎدﻳﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jehādīye

ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ:

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2345

آﻏﺎز: رﻛﻦ ﺳﻴﻢ در ﺑﻴﺎن اﻗﺴﺎم ﺟﻬﺎد ﻫﻨﮕﺎم ﻏﻴﺒﺖ اﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﭼﻮن ﻋﻠﺖ ﺻﻮرﻳﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻧﺘﻬﻲ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﻼﻣﻪ و آﻳﺎت و اﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻪ در ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺟﻬﺎد ﻧﺎزل و وارد ﺷﺪه اﺳﺖ از ﺟﻤﻠﻪ آﻳﺎت آﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﻻﻳﺴﺘﻮي. ﻣﺘﺮﺟﻤﺎن ﻇﺎﻫﺮاً ﭼﻨﺪ ﺗﻦ از ﻣﺘﺮﺳﻼن و ﻣﻨﺸﻴﺎن دﺳﺘﮕﺎه دوﻟﺖ ﻓﺘﺤﻌﻠﻴﺸﺎه ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﻮﺟﻮدي از اﺑﺘﺪاي «رﻛﻦ ﺳﻮم در ﺑﻴﺎن اﻗﺴﺎم ﺟﻬﺎد» ﺗﺎ اواﺳﻂ «ﻓﺼﻞ ﺛﺎﻧﻲ در ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻴﻠﺖ و وﺟﻮب ﺟﻬﺎد و ﺛﻮاب ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ» ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﺒﺎﺣﺚ و ﻣﻄﺎﻟﺐ ذﻳﻞ: رﻛﻦ ﺳﻮم: در ﺑﻴﺎن اﻗﺴﺎم ﺟﻬﺎد ﻫﻨﮕﺎم ﻏﻴﺒﺖ اﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، رﻛﻦ ﭼﻬﺎرم: در ﺑﻴﺎن اوﺻﺎف ذﻣﻴﻤﻪ روس (داراي 3 ﺑﺎب)، ﺑﺎب اول: در ﺑﻴﺎن اﻣﻮر ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﻣﻄﺎع ﻛﻞ اﻣﺮ ﺟﻬﺎد، ﺑﺎب دوم: در ﺑﻴﺎن اﻣﻮر ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﻣﺘﺼﺪي اﻣﺮ ﺟﻬﺎد، ﺑﺎب ﺳﻮم: در ﺑﻴﺎن ﺧﺼﺎﻳﺺ ﻣﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎء؛

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﺗﺎج ﻣﺎه ﺑﻴﮕﻢ، ﺳﻨﻪ 1263؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 28گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 20 - 118]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2343

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، رﺑﻨﺎ اﻓﺮغ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮاً و ﺛﺒﺖ اﻗﺪاﻣﻨﺎ و اﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺑﺘﺪا ﻛﻨﻨﺪه اﻋﺎده ﻛﻨﻨﺪه ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻲ و اﻟﺴﻼم. در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﻋﺪه اي از دﺑﻴﺮان و ﻣﻨﺸﻴﺎن ﻋﺼﺮ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر (-1250ق) اﺳﺖ اﺣﻜﺎم ﺟﻬﺎد را از ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻬﺎي ﻋﺼﺮ ﭼﻮن ﺷﻴﺦ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء، ﻣﺤﻘﻖ ﻗﻤﻲ، ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ، ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ و دﻳﮕﺮان اﺳﺘﺨﺮاج و ﺗﺮﺟﻤﻪ و در ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﺧﺎﺗﻤﻪ و ﺷﺶ ﺑﺎب ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ در ﻇﻬﺮ ورق اول و ﺷﻨﺎﺳﻨﺎﻣﻪ ﺑﻪ آﻗﺎ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه ﺧﻄﺎ و ﻧﺎﺻﻮاب اﺳﺖ زﻳﺮا در ﻧﻘﻞ آراء ﻓﻘﻬﺎي ﻣﺰﺑﻮر ﻧﻈﺮ و ﻓﺘﻮاي ﻧﺎﻣﺒﺮده را ﻧﻴﺰ آورده اﻧﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺗﺎج ﻣﺎه ﺑﻴﮕﻢ، 1263؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 112گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 1/21 - 437]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2349

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، رﺑﻨﺎ اﻓﺮغ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮاً و ﺛﺒﺖ اﻗﺪاﻣﻨﺎ و اﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺑﺘﺪا ﻛﻨﻨﺪه اﻋﺎده ﻛﻨﻨﺪه ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻲ و اﻟﺴﻼم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺗﺎج ﻣﺎه ﺑﻴﮕﻢ، 1262؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ اﺧﺮا، 117گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 1/21 - 438]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2344

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ان ﺗﺮك اﺧﺘﻞ اﻟﻨﻈﺎم و ﻟﺰم اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻌﺎم

اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره 2343 آﺳﺘﺎن ﻗﺪس اﺳﺖ ﺟﺰ اﻧﺪك اﺧﺘﻼﻓﻲ در ﺧﻄﺒﻪ و دﻳﺒﺎﭼﻪ و ﺑﺮﺧﻲ از ﻛﻠﻤﺎت و اﻻ اﺳﺎﺳاً ﻣﺜﻞ ﻫﻤﺎن اﺳﺖ و ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮي از ﻣﻨﺸﻴﺎن دﺳﺘﮕﺎه دوﻟﺖ ﻓﺘﺤﻌﻠﻲ ﺷﺎه رﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﺎي آن ﻋﺼﺮ را ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از آﻧﻬﺎ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺷﺶ ﺑﺎب و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﮔﺮدﻳﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﺗﺎج ﻣﺎه ﺑﻴﮕﻢ، 1263؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ اﺧﺮا، 32گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×26ﺳﻢ [ف: 1/21 - 439]

ﺟﻬﺎدﻳﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jehādīye

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11343/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن13؛ 2گ (16 ر-18ر) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 257]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: /3 113

ﻋﻜﺲ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1252ق؛ 13گ (18پ-30پ)

[ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 257]

ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﺻﻐﻴﺮ = ارﺷﺎد ﻋﺒﺎد ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺟﻬﺎد = رﺳﺎﻟﻪ ﺟﻬﺎدﻳﻪ / ﻓﻘﻪ، ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان / ﻓﺎرﺳﻲ

jehādīye-ye saqīr

ﻣﻴﺮزا ﺑﺰرگ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم، ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، 1167 - 1237 ؟ ﻗﻤﺮي

mīrzā bozorg-e qā’em maqām, ‘īsā ebn-e hasan (1754 -1822)

از ﻣﻴﺮزا ﺑﺰرگ دو ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﻛﺒﻴﺮ و ﺻﻐﻴﺮ ﻧﺎم ﺑﺮده ﺷﺪه ﻛﻪ ﻛﺒﻴﺮ آن ﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻓﺮزﻧﺪش ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ و ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻚ ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻫﺸﺖ ﺑﺎب اﺳﺖ و ﺑﻪ «اﺣﻜﺎم اﻟﺠﻬﺎد و اﺳﺒﺎب اﻟﺮﺷﺎد» ﻧﺎﻣﺒﺮدار ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻣﺎ ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﺻﻐﻴﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﺪ ﺧﻼﺻﻪاي از ﻫﻤﺎن ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﻛﺒﻴﺮ اوﺳﺖ، داراي ﺳﺮﻓﺼﻞ و ﻋﻨﻮان ﺧﺎﺻﻲ ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ از ﺟﻬﺖ ﻣﺤﺘﻮا ﺷﺒﻴﻪ اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻲ آن را از ﻣﻴﺮزا ﻋﻴﺴﻲ و ﺑﺮﺧﻲ از آنﻛﺒﻴﺮﻓﺮزﻧﺪش ﻣﻴﺮزا ﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ داﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ. در ﻓﻬﺎرس ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﺎﻫﻤﮕﻮن ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﺴﻴﺎر آﻏﺎز ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎدﻳﻪ، ﺑﺮﺧﻲ از ﻫﻤﺎن ﻧﺎم «ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﻛﺒﻴﺮ» و ﺑﺎ «ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻟﺠﻬﺎد» و «اﺣﻜﺎم اﻟﺠﻬﺎد و اﺳﺒﺎب اﻟﺮﺷﺎد» اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده اﻧﺪ. اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ارﺷﺎد ﻋﺒﺎد ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺟﻬﺎد» ﻛﻪ ﻣﻌﺎدﻟﻲ از ﻫﻤﺎن ﻧﺎم «اﺣﻜﺎم اﻟﺠﻬﺎد و اﺳﺒﺎب اﻟﺮﺷﺎد» اﺳﺖ، در دﻓﺘﺮ اول ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﺎﺷﻨﺎس ﭼﺎپ ﺷﺪه و ﺗﺼﻮر ﺷﺪه ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ دارد ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﺎ ﺗﺎ ﻳﺎﻓﺘﻦ دﻟﻴﻠﻲ روﺷﻦﺗﺮ ﻧﺎم «ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﺻﻐﻴﺮ» را ﺑﺮاي آن ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻳﻢ و ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻳﺎ از ﻣﻴﺮزا ﻋﻴﺴﻲ و ﻳﺎ ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم اﺳﺖ. در اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ «ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﻛﺒﻴﺮ» اﻗﻮال و ﻧﻈﺮات رگ ﻋﻠﻤﺎي ﺑﺰ زﻣﺎﻧﻪ را در ﺗﺮﻏﻴﺐ ﺑﻪ ﺟﻬﺎد ﺑﺎ روسﻫﺎ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه و ﻋﻤﺪه ﻫﺪف آن ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺟﻬﺎد ﺑﺎ ﻛﻔﺎر ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎي دﻳﻨﻲ ﻣﺮدم اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﻧﺤﻤﺪك اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر و ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻤﺨﺘﺎر ... و ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ﻟﻮح اﻋﺎﻟﻢ و اﻇﻬﺎر ﻣﺮﻗﻮم رﺳﻢ و ﻣﺤﺮر می دارد ﻛﻪ ﭼﻮن ﺟﻬﺎد از ﻋﻬﺪ ﻏﻴﺒﺖ اﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺗﺎ ﻛﻨﻮن ﻛﻪ ﻧﻮﺑﺖ ﻇﻬﻮر اﻳﻦ دوﻟﺖ ﻫﻤﺎﻳﻮن اﺳﺖ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻠﻲ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﻪ ﺑﺬل ﻣﺎل از ﺑﻼد ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﺮون روﻧﺪ ... ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ ﺗﻄﻤﻴﻊ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﻪﻣﺎل ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ اﻃﻤﺎع آﻧﻬﺎﺳﺖ ﺑﻪ دﻳﻦ اﺳﻼم

ﭼﺎپ: ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ اﻳﺮان، دﻓﺘﺮ اول، 1373ش، ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﻫﺪاﻳﺖ ﭘﻨﺎه دزﻓﻮﻟﻲ و اﺣﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪي رﺿﻮاﻧﺸﻬﺮي ص 84-117 از ﻣﺆﻟﻒ ﻧﺎﺷﻨﺎس ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ارﺷﺎد ﻋﺒﺎد ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺟﻬﺎد» ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﺪه اﺳﺖ.

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 6/316 «ارﺷﺎد ﻋﺒﺎد ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺟﻬﺎد» و ﻧﺎﺷﻨﺎس]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1346/1ط

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻮﺑﺖ ﺷﺮوع ﺑﻤﻘﺼﺪ و رﺟﻮع ﺑﻤﻘﺼﻮد اﺳﺖ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ رﺣﻤﺖ اﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻧﺠﻔﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 2ص (1-2)، اﻧﺪازه: 17×30 ﺳﻢ [ف: 3/ 24 - 74]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2350

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺟﻌﻠﻬﺎ اﷲ ﻟﻜﻢ اﻟﻮسیلة اﻟﻲ دار اﻟﻜﺮامة

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ واﻗﻒ: ﺗﺎج ﻣﺎه ﺑﻴﮕﻢ، 1262؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ اﺧﺮا، 37گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: 1/21 - 437]

3. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6649

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺎم ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ ﻗﺮﻳﻨﻪ آﻏﺎز ﻧﺴﺨﻪ آﺳﺘﺎن ﻗﺪس ش 2350 ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1232ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 35گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×21ﺳﻢ [ف: 17 - 214]

ﺟﻬﺎدﻳﻪ کبیر- اﺣﻜﺎم اﻟﺠﻬﺎد و اﺳﺒﺎب اﻟﺮﺷﺎد

ﺟﻬﺎدﻳﻪ ﻧﺎﺻﺮﻳﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jehādīye-ye nāserīyye

ﻋﺴﻜﺮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺪاﻳﺖ اﷲ، 1211 - 1280 ﻗﻤﺮي

‘askarī, mohammad hasan ebn-e hedāyat-o-llāh (1797 -

1864.

ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﻛﻪ از ﺗﺠﺎوز اﻧﮕﻠﻴﺲ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺣﻘﻮق اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺎ اﻃﻼع و آزرده دل ﺑﻮده اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺟﻬﺎد و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ آﻧﺎن اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ را در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ و ﻧﻪ «ﻓﺼﻞ» ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 803

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﺣﻤﺪ و ﺳﭙﺎس اﻓﺰون از ﺣﺪ و ﻫﻢ و ﻗﻴﺎس ﺧﺪاوﻧﺪي را ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ و ﺳﺰا اﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻠﻜﻪ اﻳﻦ اﺣﻜﺎم ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺠﻬﺎد و ﺑﻤﻌﻨﻲ اول اﺳﺖ ﻛﻪ در اول اﻳﻦ ﺑﺎب ذﻛﺮ ﺷﺪ و ﻛﺸﺘﻪ دﻓﺎع ﺑﺎ اﻣﻮات دﻳﮕﺮ از ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮﻗﻲ ﻧﺪارد و در دﻓﻦ و ﻛﻔﻦ و ﻏﻴﺮ آن.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ،17گ،7 ﺳﻄﺮ (5×5/ 10)، اﻧﺪازه: 5/ 10×17/5ﺳﻢ [ف: 2 - 339]

ﺟﻬﺎز اﻻﻣﻮاﺕ = ﻣﺴﺎئل اﺣﻜﺎﻡ اﻟﺠﻨﺎئز / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jihāz-ul amwāt = masā’il-u aḥkām-il janā’iz

ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎه ﻣﺮﺗﻀﻲ، 1006 - 1091 ﻗﻤﺮي

feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 -1680)

در دﻳﺒﺎﺟﻪ از ﺧﻮد وﻛﺘﺎب ﻧﺎم ﺑﺮده اﺳﺖ. در اﺣﻜﺎم ﻣﻬﻢ اﻣﻮات و ﻛﻔﻦ و دﻓﻦ، ﺑﺴﻴﺎر ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ ادﻟﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ و اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻤﺎ در آﻧﻬﺎ، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دوازده «فصل» ﻛﻮﺗﺎه: ﻓﻲ اﻟﻤﺮض، اﻟﻮصیة، اﻻﺣﺘﻀﺎر، اﻟﺘﻐﺴﻴﻞ، اﻟﺘﺤﻨﻴﻂ، اﻟﺘﻜﻔﻴﻦ، اﻟﺘﺸﻴﻴﻊ، الصلاة ، اﻟﺪﻓﻦ، اﻟﻠﻮاﺣﻖ، اﻟﺘﻌﺰیة، اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻦ اﻟﻤﻴﺖ. ذائقة اﻟﻤﻮت ﻟﻴﺘﻮﻓﻮا

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺃﺟﻮرﻫﻢ، و الصلاة ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﻲ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ و ﺑﺄﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻧﻮرﻫﻢ.

اﻧﺠﺎﻡ: و ﺗﺮﺗﺐ اﻻﺛﻢ ﻋﻠﻲ ﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ وﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا آﺧﺮﻣﺎ ﻧﻮرده ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎلة واﻟﺤﻤﺪﷲ. وآﻟﻪ واﻟﺴﻼم

[اﻟﺬریعة 5/ 298؛ دﻧﺎ 3/ 1004]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9502/2

آﻏﺎز: ﻣﺼﻼة ﻣﻊ ﺗﻌﺴﺮ اﻟﻨﺰع اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ و ﺗﻐﻤﻴﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ و ﺷﺪ ﻟﺤﻴﺘﻪ ... اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﻐﺴﻴﻞ ﻳﻐﺴﻠﻪ اوﻟﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻟﻠﺨﺒﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ اﺣﻜﺎﻣﻪ و ﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﻣﺎ اردﻧﺎ ذﻛﺮه ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻨﺎﻳﺰ و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ وﺣﺪه و اﻟﺼﻠﻮةﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮي ﻣﻮﺳﻮي ﻣﺸﻬﺪي، ﺗﺎ: 1035ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺪﻋﻲ ﺷﺪه ﻛﻪ آن را از روي ﺧﻂ ﻣﺼﻨﻒ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ وﻟﻲ ﻏﻴﺮ از ﺟﻬﺎز اﻻﻣﻮات اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖﻫﺎي ﺧﻮدﻧﻮﺷﺖ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ (ص 165) ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ،11گ (27ر-37ر)، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×5/ 14ﺳﻢ [ف: 30 - 177]

2. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎئینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1060ق؛ داراي ﺣﻮاﺷﻲ ﻣﺆﻟﻒ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش1 - 159]

3. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :4677/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: 1076ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﻣﻨﻪ»، ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺎج ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻴﺮزا ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻴﺮزا ﻗﺎﺟﺎر و دﺳﺘﺨﻂ وي ﺑﻪ ﺳﺎل 1289؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 14گ (159پ-172پ)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 12 - 263]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8230/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 12ص (77پ-88پ)، 16 ﺳﻄﺮ (7×5/12)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 17 - 63]

5. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1262/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 22ص (47-68)، 20 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 9 - 251]

6. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :5747/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﻲ ﻧﻘﻄﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﺷﻮال 1107ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻣﺸﻜﻲ، 14 ﺳﻄﺮ [ف: 9 - 17]

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:8152/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11 و 12؛ ﭘﻴﺶ از آن «ﺧﻼصة اﻻذﻛﺎر» اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎجﻗﻬﻮه اي، 182گ،15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 10×5/ 18ﺳﻢ [ف: 4 - 129]

ﺟﻬﺎز اﻟﻤﻌﺠﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﻮن- دواء اﻟﻤﻌﺠﻮن ﻓﻲ ﺧﻼص اﻟﻄﺎﻋﻮن

ﺟﻬﺎن آﺑﺎد ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻔﺮﻳﻪ / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahān-e ābād-e jāme‘e-ye jafrīye

اﺷﺮﻓﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، ق14 ﻗﻤﺮي

ašrafī, mohammad ‘alī ebn-e zeyn-ol-‘ābedīn (- 20c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 11 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1322ق

ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ اﺳﺖ در اﺳﺘﻔﺎده از ﺟﻔﺮ و ﻣﻨﺎﺑﻊ آن.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/2397

آﻏﺎز: ﻧﻘﻞ ﮔﺮدﻳﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ از ﺳﺒﺰواري و اﻳﺸﺎن ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ از راوﻧﺪي و او از ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺎب و ﭼﻬﺎر و ﺗﺴﻠﻴﻢ ﭘﺎدﺷﺎه ﻧﻤﻮدﻳﻢ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﺮﮔﺸﺘﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻬﻮد ﺗﺎ آﻧﻜﻪ آﻣﺪه اﻧﺪ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺎدﺷﺎه ﭘﺲ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮدﻳﻢ دﻓﺎﻳﻦ را ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺐ و ﭼﻬﺎر ﭘﺎ و ﺗﺴﻠﻴﻢ ﭘﺎدﺷﺎه ﻧﻤﻮدﻳﻢ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1322ق؛ ﺗﺮﻗﻴﻤﻪ: «ﺗﻤﺎم ﺷﺪ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻧﺴﺨﻪ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن آﺑﺎد ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻔﺮﻳﻪ در روز ﺷﻨﺒﻪ ﻳﺎزدﻫﻢ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1322 ﻫ- ﺑﻴﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺬﻟﻴﻞ ... ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﺷﺮﻓﻲ اﻻﺻﻞ و اﻟﻤﺴﻜﻦ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ ... 1322»؛ ﻛﺎﻏﺬ: دﻓﺘﺮي ﺧﻂدار، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ و ﻗﻬﻮه اي، 2گ

(78ر-79پ)،10 ﺳﻄﺮ (7×5/ 12)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 33 - 679]

جهان آراء - ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن آرا

جهان آراء- ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ

جهان آراء- ﻧﺴﺦ ﺟﻬﺎن آرا

جهان آراء- ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن آرا

ﺟﻬﺎن آراي ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞﺗﺎرﻳﺦ ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﻔﻮي

ﺟﻬﺎن آراي ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻬﺎدر ﺧﺎن ﻋﺎﻟﻢ آراي ﺷﺎه اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺻﻔﻮي

ﺟﻬﺎن ﭘﻴﻤﺎي - دﻳﻮان ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺧﺎن ﺗﺸﻨﻪ

ﺟﻬﺎن داﻧﺶ = اﻟﻜﻔﺎیة ﻓﻲ الهیة (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻫﻴﺌﺖ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahan- e daneš

ﻣﺴﻌﻮدي ﻏﺰﻧﻮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ق6 ﻗﻤﺮي

mas‘ūdī qaznavī, mohammad ebn-e mas‘ūd (- 12c)

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﻛﻔﺎیة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﺎعة اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ؛ ﻣﺴﻌﻮدي ﻏﺰﻧﻮي، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد (-6)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 549ق

ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﻲ «اﻟﻜﻔﺎیة ﻓﻲ الهیئة» اﺳﺖ از ﻣﺴﻌﻮدي ﻏﺰﻧﻮي، ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺧﻮد ﺑﻌﺪ از ﻓﺮاﻏﺖ از ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﻔﺎﻳﻪ آن را ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺶ ﺟﻤﺎﻋﺘﻲ از دوﺳﺘﺎن ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ در آورده؛ در دو «ﻣﻘﺎﻟﺖ» اﺳﺖ: 1. ﺑﻴﺎن ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻓﻼك، ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺑﻴﺴﺖ و ﺳﻪ «ﺑﺎب»؛ 2. ﺑﻴﺎن ﻫﻴﺌﺖ زﻣﻴﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﭼﻬﺎرده «ﺑﺎب.» در ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﮕﺎرش آن ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﻛﻪ در 643ق آن را آﻏﺎز و در 672ق ﭘﺎﻳﺎن ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﺮﺧﻲ ﺗﺎرﻳﺦ را 549ق ذﻛﺮ ﻛﺮدهاﻧﺪ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻳﻨﻜﻪ «ﻛﻔﺎیة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ» ﺧﻮد را در ﺑﻴﻦ ﺳﺎلﻫﺎي 540 ﺗﺎ 542 ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮده و ﻛﺘﺎﺑﻲ دﻳﮕﺮ از او ﺑﺎ ﻧﺎم «ﻣﺠﻤﻊ اﻻﺣﻜﺎم» ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ 531ق را دارد، ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺎي ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﺷﺪ و ﺗﺎرﻳﺦ 549 ﻣﻌﻘﻮلﺗﺮ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ «ﻛﻔﺎیة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ» او ﻧﻴﺰ ﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪاي را ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻛﻪ آﻓﺮﻳﺪﮔﺎر ﺟﻬﺎن اﺳﺖ و ﭘﺪﻳﺪه آرﻧﺪه زﻣﻴﻦ و زﻣﺎن و ﻫﺴﺖ ﻛﻨﻨﺪه ﻃﺒﺎﻳﻊ و ارﻛﺎن.

اﻧﺠﺎﻡ: و ﻛﺘﺎب را ﺑﺮ وي ﺧﺘﻢ ﻛﻨﻴﻢ.. و ﻋﻠﻲ ﻋﺘﺮﺗﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ و ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤاً ﻛﺜﻴﺮاً

ﭼﺎپ: ﻣﺸﺎر 519؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﮔﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺳﺎل 1312؛ ﺳﺎﻟﻨﺎﻣﻪ دﺑﻴﺮﺳﺘﺎن ﭘﻬﻠﻮي ﻃﻬﺮان (1314-1315): 1-190 (ﺿﻤﻴﻤﻪ)

[دﻧﺎ 3/ 1005 (21 ﻧﺴﺨﻪ)؛ اﻟﺬریعة 5/298؛ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 2: 324؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 1: 2840 ؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 4/ 2907]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3362

ﻣﺆﻟﻒ در ﺑﺎب ﻧﻬﻢ ﻣﻘﺎﻟﻪ اول ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ: «و درﻳﻦ ﺳﺎل ﻛﻪ اﺗﻔﺎق ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻓﺘﺎد و آن ﺳﺎل ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﭼﻬﻞ و ﻧﻬﻢ اﺳﺖ از ﻫﺠﺮت ﻣﺼﻄﻔﻲ ... و ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﺑﻴﺴﺖ و ﺳﻪ ام از ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺰﺟﺮد ﺑﻦ ﺷﻬﺮﻳﺎر»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺮﺑﻨﺪه، ﺗﺎ: 4 ﺻﻔﺮ 672ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻴﺸﻲ، ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻴﺮزا؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺒﺰ، 115گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 11×9/21ﺳﻢ [ف: 2 - 198]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 732- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭘﺎرﻳﺲ S. P. 363 ﺑﻠﻮﺷﻪ 775؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺎه اﻣﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻨﻲ اﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 27 ﺷﻮال 679ق؛ در ص ع ﻧﺎم «ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺘﺨﺮج ﺣﺴﻴﻨﻲ«دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد؛ 134گ، 15 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 71]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻑ 24

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭼﺴﺘﺮﺑﻴﺘﻲ 398 (3/103)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 22 رﻣﻀﺎن 680 ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻴﻨﻮي: - 170]

ﺗﻬﺮان؛ ﺑﻨﻴﺎد ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻳﺮان؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﻑ 24

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 996]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3074

(در اواﺧﺮ ﺑﺎب ﺳﻮم ﻣﻘﺎﻟﻪ اول اﻓﺘﺎده): ﺑﺎب 4. اﻗﺎﻣﺖ ﻛﺮدن ﺑﺮﻫﺎن ﺑﺮ آﻧﻜﻪ ﺷﻜﻞ آﺳﻤﺎن و زﻣﻴﻦ ... ﺷﻜﻞ ﻛﺮه اﺳﺖ، 5. ﺑﻴﺎن آﻧﻜﻪ زﻣﻴﻦ در ﻣﻴﺎن ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ، 23. در داﺷﺘﻦ ﻣﻘﺪار ﻫﺮ ﺳﺘﺎرهاي ﺳﻴﺎرات و ﺛﻮاﺑﺖ در ﺑﺰرﮔﻲ و ﺧﺮدي، ﻣﻘﺎﻟﺖ دوم در ﺑﻴﺎن ﻫﻴﺄت زﻣﻴﻦ و آﻧﭽﻪ از وي ﻣﻌﻤﻮرﺳﺖ و آﻧﭽﻪ ﻧﻴﺴﺖ و ﺣﺎل ﻃﻮاﻟﻊ و ﻣﻄﺎﻟﻊ و آﻧﭻ ﺑﺪان ﺗﻌﻠﻖ دارد در ﻳﺎد ﻛﺮدن ﻣﻌﻨﻲ ﺗﺎرﻳﺦ و ﻣﻘﺎدﻳﺮ زﻣﺎﻧﻬﺎ و اﻳﻦ ﭼﻬﺎرده ﺑﺎب اﺳﺖ: ﺑﺎب 1. ﺑﻴﺎن ﻫﻴﺄت زﻣﻴﻦ ...، ﺑﺎب 13. ﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨﻲ ﻓﺠﺮ و ﺷﻔﻖ، 14. ﻣﻌﻨﻲ ﺗﺎرﻳﺦ و ﺳﺎل و ﻣﺎه و روز و ﺳﺎﻋﺖ. ﻛﺘﺎب در ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻏﺮﻳﺒﻲ ﺧﺘﻢ ﻣﻲﺷﻮد. ﻣﺆﻟﻒ در ﺑﺎب ﻧﻬﻢ ﻣﻘﺎﻟﻪ اول ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ: «و درﻳﻦ ﺳﺎل ﻛﻪ اﺗﻔﺎق ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻓﺘﺎد و آن ﺳﺎل ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﭼﻬﻞ و ﻧﻬﻢ اﺳﺖ از ﻫﺠﺮت ﻣﺼﻄﻔﻲ ... و ﭘﺎﻧﺼﺪ و ﺑﻴﺴﺖ و ﺳﻪ ام از ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﺰﺟﺮد ﺑﻦ ﺷﻬﺮﻳﺎر»؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺗﺮﻧﺠﻲ، 72گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 12×3/ 17ﺳﻢ [ف: 2 - 198]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5801

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻛﻬﻦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 7؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ دوﻟﺖ آﺑﺎدي، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ اﺑﺮي ﻗﺪﻳﻤﻲ، 97گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 11×2/ 18ﺳﻢ [ف: 2 - 199]

6. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1588/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ واﺗﻴﻜﺎن - رم 1398؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: اﻗﺮان ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ اﻟﻔﻴﺮﺷﻬﺮي اﻟﻤﺤﺮر (؟)، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 23 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 706ق؛ 156ص (90-245) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 453]

7. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3797

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻧﺠﺎران ﻣﺤﻤﻮد آﺑﺎدي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﻣﺸﺮﻗﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ آﺧﺮ ﻣﺎه رﺑﻴﻊ اﻻول 840ق، ﺑﺮاي ﺧﺰاﻧﻪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ دﺑﺎج؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد

ﺗﺒﺮﻳﺰي ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ و ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﺒﺸﺮ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 73گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×5/ 24ﺳﻢ [ف: 10 - 180]

8. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2143

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻨﻴﺪي.

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ و ﺑﺎ ﻧﺎم ر ﺳﺎﻟﻪ در ﻫﻴﺌﺖ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 10 ﺻﻔﺮ 997ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﺮﻣﻪاي، 226ص، 20ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/10×17ﺳﻢ [ف: 6 - 114]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1045

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 85گ، 17 ﺳﻄﺮ (8×13/5)، اﻧﺪازه: 13/5×21ﺳﻢ [ف: 3 - 51]

10. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4069

آﻏﺎز: ﺷﻮﻧﺪ ﭘﺲ اﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ و ﻫﺮ ﻳﻜﻲ از اﻳﻦ دواﻳﺮ دﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻣﺤﻮر ﻛﺮه ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ و ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻫﻴﺌﺖ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺰﻳﺰاﷲ ﻛﺮداوري، ﺗﺎ: 1005ق، ﺣﺴﺐ اﻻﺷﺎره ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻨﺎ ﺟﺮﻓﺎدﻗﺎﻧﻲ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺑﺎ ﻧﻘﺸﻪ و ﺻﻮرتﻫﺎ و داﺋﺮهﻫﺎي ﻣﺨﺮوﻃﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 105گ، اﺑﻌﺎد ﻣﺘﻦ: 12×8/ 15، اﻧﺪازه: 13/5×17 [ف: 11 - 66]

11. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3858

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: آﺧﺮ ﺻﻔﺮ 1008ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺑﺎ اﺷﻜﺎل ﻧﺠﻮﻣﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﻚ ﻣﻨﺠﻢ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻳﺎ ﻏﻴﺎث اﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻴﻦ»؛ ﻳﺎدداﺷﺖ اﻧﺘﻘﺎل از ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ اﺷﺮف ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ ﺑﻪ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻤﻠﻚ؛ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 146ص، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 10 - 1887]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2292- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 72]

12. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14422

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1060ق، ﺟﺎ: ﺳﻮرت ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﺧﺮدﻟﻲ، 58گ، 21 ﺳﻄﺮ (9×18)، اﻧﺪازه: 14×23ﺳﻢ [ف: 36 - 381]

13. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4596/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺗﺮﺷﻴﺰي، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 3 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1062ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 78ص (1-78)، 17ﺳﻄﺮ (5×11)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 14 - 3525]

14. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3172

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﮔﻮﻳﺎ از روي ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻮرخ 1084؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ ﻛﺎﻏﺬ ﻟﺒﻪدار، 71گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×20ﺳﻢ [ف: 2 - 198]

15. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5622

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺗﺎ: 1234ق، ﺟﺎ: اﻧﺒﺎر؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 69گ، 11 ﺳﻄﺮ (7×11)، اﻧﺪازه: 10×15ﺳﻢ [ف: 16 - 48]

16. ﻫﻤﺪان؛ ﻛﻤﺎﻟﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/9

ﺑﺎﺑﻲ از ﺟﻬﺎن داﻧﺶ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 387]

17. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11999

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺮوﺷﺪن ﺷﻔﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻮد ... ﺳﺎل و ﻣﺎه و ﺷﺐ و روز.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ واﻗﻒ: ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻬﺮاﻧﻲ، ﻣﺮداد 1365؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 178گ، 14 ﺳﻄﺮ [رایانه]

18. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3448

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ و اﺻﺤﺎﺑﻪ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺪاﻧﻜﻪ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮدو ﻣﻘﺎﻟﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 103گ، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×23 [ف: 1 - 390]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3094- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 2 - 74]

19. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11999

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺎب دوازدﻫﻢ در ﻣﻌﻨﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﺎل و ﻣﺎه و ﺷﺐ و روز

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم (دو ﺑﺎب آﺧﺮ از ﻣﻘﺎﻟﻪ اﺧﻴﺮ را ﻓﺎﻗﺪ اﺳﺖ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﭼﺮﻣﻲ، 178گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/12×18ﺳﻢ [ف: 10 - 46]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:685/17

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 42ص (393-435)، 16 ﺳﻄﺮ (17×23)، اﻧﺪازه: 28×35 ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 2 - 30]

21. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14161

آﻏﺎز: در داﻧﺴﺘﻦ ﻣﻘﺪار ﻫﺮ ﺳﺘﺎره و ﻣﻘﺪار ﻣﺴﺎﻓﺘﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺎن ﻣﺎ و اﻳﺸﺎﻧﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ آن ﭼﻬﺎر ﻣﺠﺮه ﺑﺎزﮔﺴﺘﺴﺖ و اﻳﻦ ﭼﻬﺎر آﻣﺪه در ﻣﺠﺮه راﺑﺎﺑﻲ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻛﺮده اﻧﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

ﺟﻬﺎن اﻟﺮﻣﻞ = ﺟﻬﺎﺕ اﻟﺮﻣﻞ / رﻣﻞ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahan-or raml = jahat-or raml

اوﺣﺪي ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق10 ﻗﻤﺮي

awhadī belīānī, ‘abd-ol-lāh ebn-e mohammad (- 16c)

ﺑﻪ ﻧﺎم: ﺷﺎه ﺗﻬﻤﺎﺳﺐ ﺻﻔﻮي

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 984ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺷﻴﺮاز

درﺑﺎره ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺮدﻳﺪ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ از ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ ( -688ق) اﺳﺖ ﻳﺎ ﻳﻜﻲ دﻳﮕﺮ از ﻧﺴﺨﻪ ﺧﺎﻧﺪان ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ. در ﺷﻤﺎره 1/2782 مجلس ﻣﺆﻟﻒ ﻳﻚ ﺟﺎ ﺧﻮد را ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ ﺧﻮاﻧﺪه و در ﻳﻜﺠﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ

ﺑﻐﺪادي. در ﻫﺪیة اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ، در ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ، ﻛﺘﺎب «ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻨﻮز و رﻳﺎض اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ» را از ﻣﺆﻟﻔﺎت او ﺷﻤﺮده و در ﻧﺴﺒﺖ ﺟﻬﺎن رﻣﻞ ﺑﻪ او ﺗﺮدﻳﺪ ﻛﺮده اﺳﺖ. ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﺟﻬﺎن اﻟﺮﻣﻞ را ﻧﻴﺰ در ﺷﻤﺎره ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ آورده اﺳﺖ . اﻫﻠﻮرث ﭼﻨﺪ رﺳﺎﻟﻪ از ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ﻛﻪ ﻫﻤﻪ در ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف و ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﺖ، ﺑﻪ ﻧﺎمﻫﺎي: رﺳﺎﻟﻪ وﺣﺪ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻳﺎ رﺳﺎﻟﻪ ﺑﻠﺒﻴﺎﻧﻴﻪ در وﺣﺪه ﻣﻄﻠﻘﻪ، رﺳﺎﻟﻪ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻌﺾ اﺧﻮان و ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﻪ اي ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻲ از ﺑﺮادران. ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن ﻧﻴﺰ در ذﻳﻞ ﻋﻨﻮان ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ از رﺳﺎﻟﻪ وﺣﺪ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻳﺎد و ﺑﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺮﻟﻴﻦ ارﺟﺎع ﻛﺮده اﺳﺖ. ﺑﻪﻃﻮر ﺧﻼﺻﻪ ﻧﺴﺒﺖ رﺳﺎﻟﻪ ﺟﻬﺎن رﻣﻞ ﺑﻪ اوﺣﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ ﻋﺎرف ﻣﻌﺮوف ﺟﺎي ﺑﺴﻲ ﺗﺮدﻳﺪ اﺳﺖ ﺧﺎﺻﻪ آﻧﻜﻪ در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎري از ﻧﺴﺨﻪ ﻫﺎي اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﺷﺎه ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ (و در ﺑﺮﺧﻲ از ﻧﺴﺦ از ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ؟) ﻳﺎد ﺷﺪه ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺧﻮد در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب و ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻨﻮز (ﻛﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ اش ﻣﺴﻠﻤاً از ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺆﻟﻒ اﺳﺖ) ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻛﺮده ﻛﻪ آن را در ﺗﺎرﻳﺦ 963 ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮده اﺳﺖ. ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺟﻬﺎن رﻣﻞ ﻧﺎم ﺧﻮد را اوﺣﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ (در ﻧﺴﺨﻪ ﻣﺎﻟﺒﺎﻧﻲ) و در ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻨﻮز ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺷﺎه ﻣﻼ ﻣﻨﺠﻢ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده اﺳﺖ. در اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺗﺮدﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻨﻮز ﻧﻴﺰ از ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻬﺎن رﻣﻞ اﺳﺖ (زﻳﺮا در ﻫﺮ دو ﺟﺎ از ﺟﺪ ﺧﻮد ﻣﺆﻟﻒ رﻳﺎض اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻳﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ) و اﻳﻦ ﺧﻮد ﻣﻮﺟﺐ اﺑﻬﺎم ﺑﻴﺸﺘﺮ در ﺑﺎب ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ. اﺳﺎﺳاً اﻳﻦ ﻧﮕﺎرﻧﺪه ﺗﺎ ﻛﻨﻮن ﻛﺴﻲ را از ﺧﺎﻧﺪان ﺑﻠﻴﺎﻧﻲ ﻋﺎرف ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻼل ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪام. ﻣﺆﻟﻒ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻓﺮاوان و از ﻋﺪه ﻛﺜﻴﺮي از ﻣﺆﻟﻔﺎن ﻛﺘﺐ رﻣﻞ ﻳﺎد ﻛﺮده ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻛﻮﺋﻲ و ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮي و ﻏﻴﺮه و در ﭘﺎﻳﺎن و اﺛﻨﺎء ﺑﺮﺧﻲ از ﺟﻬﺖﻫﺎ ﻳﺎ اﻓﻖﻫﺎ ﻧﺎم ﺧﻮد را ﺗﻜﺮار ﻛﺮده و ﮔﺎه ﺧﻮد را ﺑﺪﻳﻦﮔﻮﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﺮده: «ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺸﺎه ﻣﻼ ﻣﻨﺠﻢ» و ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺮاﻏﺖ از ﺑﺮﺧﻲ از ﺑﺨﺶﻫﺎي ﻛﺘﺎب 984 اﺳﺖ. ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ در 964 آﻏﺎز ﻛﺮده و در ﻣﺪت درازي ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎن رﺳﺎﻧﺪه. در دﻳﺒﺎﭼﻪ، ﻋﻠﻮم ﺣﻜﻤﺖ را ﺗﻘﺴﻴﻢ و ﻋﻠﻢ رﻣﻞ را (ﻫﻤﺎنﮔﻮﻧﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛﺮده) از ﻓﺮوع ﻋﻠﻢ رﻳﺎﺿﻲ ﺑﺸﻤﺎره آورده اﺳﺖ. (ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺣﺎﺋﺮي) داراي ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﺷﺶ «ﺟﻬﺖ» ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ: 1. ﻓﻮق اﻟﺮﻣﻞ، داراي ﺷﺎﻧﺰده ﺷﻜﻞ؛ 2. ﻣﺸﺮق اﻟﺮﻣﻞ، دارايﺷﻤﺎل ﺳﻪ اﻓﻖ؛ 3.

اﻟﺮﻣﻞ، داراي ﭘﻨﺞ اﻓﻖ؛ 4. ﻣﻐﺮب اﻟﺮﻣﻞ، داراي ﻫﻔﺖ اﻓﻖ؛ 5. ﺟﻨﻮب اﻟﺮﻣﻞ، داراي ﭘﻨﺞ اﻓﻖ؛ 6. ﺗﺤﺖ اﻟﺮﻣﻞ، داراي ﻫﻔﺖ اﻗﻠﻴﻢ. آﻏﺎز: اﺻﻞ ﻫﺮ ﻋﻠﻢ ﮔﺮ ﺑﺪاﻧﻲ اي ﺣﻜﻴﻢ ** ﻫﺴﺖ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ / ﻫﺬا ﺟﻬﺎن اﻟﺮﻣﻞ. ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻓﺘﺘﺎح ﻛﻼم ﺑﻨﺎم ﺣﻜﻴﻤﻲ اﺳﺖ. اﻧﺠﺎﻡ: و ﺧﺎﺻﻴﺖ ﻫﺮ ﻳﻚ در ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻪ در ﺟﺪول ﺛﺒﺖ اﺳﺖ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻌﻮن اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮﻫﺎب.

[ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن 1 /622؛ اﻟﺬریعة 5/ 295؛ ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن ذﻳﻞ 1: 2798 : 286؛ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ دوﻟﺘﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺷﻤﺎرهﻫﺎي 3250، 3296 و 3489؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ 6: 150؛ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺷﺪ اﻻزار از ﻣﺮﺣﻮم ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺰوﻳﻨﻲ 484؛ ﻓﺎرﺳﻨﺎﻣﻪ ﻧﺎﺻﺮي: 249؛ دﻧﺎ 3/ 1004 (15 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 22933

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺤﺮاﻧﻲ ﺳﻨﻪ 1078

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺑﺤﺮاﻧﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1078ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

2. ﻳﺰد؛ ﻛﺎظمینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 512

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 143گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 2 - 194]

3. رﺷﺖ؛ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﺸﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 658/1 ج

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺠﻤﻮع ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻛﺮدﻳﻢ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺷﺪ و دراﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪه ﺧﻼف ﻛﻢ واﻗﻊ ﺷﻮد. ﺗﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎلة.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﻣﻨﺠﻢ، ﺗﺎ: 1101ق؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ، 20 ﺳﻄﺮ (5/ 11×16)، اﻧﺪازه: 17/5×21/5ﺳﻢ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1223]

4. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 2782

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﻤﺎم ﺷﺪ رﻛﻦ ﻣﻐﺮب اﻟﺮﻣﻞ از ﻛﺘﺎب ﺟﻬﺎن اﻟﺮﻣﻞ و اﻛﻨﻮن در ﺟﻨﻮب اﻟﺮﻣﻞ ﺷﺮوع ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺳﻔﻴﺪ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه دار، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﺋﻲ، 157ص(1-157)، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 23×5/ 25ﺳﻢ [ف: 10 - 3]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2874/1

آﻏﺎز: اﻧﺘﺨﺎب از ﻛﺘﺎب اﻗﻠﻴﺪي و ﻗﻮاﻋﺪ و ﻗﻮاﻧﻴﻦ او ﻣﺨﺘﺼﺮ و ﻣﺮﺑﻮط ﺗﺎﺑﺮ ﻃﺎﻟﺒﺎن ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﺪ و ﻣﺆﻟﻒ ﻋﺒﺪاﷲ را ﺑﻔﺎﺗﺤﻪ ﻳﺎدآوري ﻧﻤﺎﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻳﻌﻨﻲ آﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ اﻧﺘﺨﺎب ﺳﺨﻨﺎن اﻗﻠﻴﺪي ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺟﻬﺎن اﻟﺮﻣﻞ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺤﺮوف ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﺸﺎه ﻣﻼء ﻣﻨﺠﻢ ﻏﻔﺮاﷲ ذﻧﻮﺑﻪ و ﺣﺼﻞ ﻣﻌﺮﻓ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﺎه ﻣﻼ ﻣﻨﺠﻢ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 6گ (2ر-7ر) [ف: 10 - 1718]

6. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 513/3

ﺑﺤﺜﻲ از آن؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13 [ف: 5 - 52]

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:581

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻛﻮﭼﻚ. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 107گ، 18 ﺳﻄﺮ (10×15)، اﻧﺪازه: 16×32ﺳﻢ [ف: 4 - 130]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2406/1

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 109ص (1- 109)، 21 ﺳﻄﺮ (16×20)، اﻧﺪازه: 21×5/ 30 ﺳﻢ [ف: 9 - 1026]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 25187

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺟﻨﻮب اﻟﺮﻣﻞ ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

10. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :14423/4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﻌﺎدت اﻳﻦ ﺧﺎﻧﻬﺎ ﺳﻌﺎدت رﻣﻞ اﺳﺖ، ﺗﻤﺎم ﺷﺪ اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﻮز ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ...

اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﺟﻬﺖ ﺷﺸﻢ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1257ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 99گ (53-151)، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×15/5ﺳﻢ [ف: 36 - 383]

11. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8341

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺗﻘﻲ ﺑﺮوﺟﺮدي، ﺗﺎ: 1 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1278ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 224گ، 11ﺳﻄﺮ (10×15)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 17 - 114]

12. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :36/181-7181/1

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻛﺘﺎب ﺟﻬﺎن اﻟﺮﻣﻞ در ﻓﻮاﻳﺪ و ﺧﺎﺻﻴﺖ اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻳﻒ ﭼﺮا ﻛﻪ اﺳﺘﻜﺸﺎف اﺣﻮال و ﻛﻴﻔﻴﺖ آن و اﺷﺘﻐﺎل و اﻋﻤﺎل ﻧﺰد اﻫﻞ ﻛﻤﺎل اﻣﺮي ﺿﺮور اﺳﺖ ... در ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻘﻄﻪ رﻳﺨﺘﻦ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: 13 ﺑﻤﺮﺗﺒﻪ زوج و ﻓﺮد ﺑﮕﻴﺮد و ﺷﻜﻠﻲ ﺗﻤﺎم ﻛﻨﺪ اﮔﺮ در رﻣﻞ ﻣﻮﺟﻮد و ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﻃﺎﻟﻊ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻏﺮه رﺟﺐ 1285ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 63گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 3 - 1357]

13. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻔﺘﺎﺡ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 469

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮ آﻗﺎ ﭘﺴﺮ ﻣﻴﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﺮاﻏﻲ، ﺗﺎ: 14 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1287ق؛ ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 141]

14. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4423

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: برابر

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 8 رﻣﻀﺎن 1307ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 104گ، 18 ﺳﻄﺮ (10×17)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 13 - 3386]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:866/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ در گ 73پ ﮔﻔﺘﺎري اﺳﺖ در «ﺟﻬﺖ اول از ﻣﻬﺎر اﻟﺮﻣﻞ» و در 75ر ﮔﻔﺘﺎري در «ﺣﺮوف ﻧﻮراﻧﻲ»؛ 32گ (41ر-72پ) [ف: 4 - 968]

16. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12548

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻌﺪ از آن داﻳﺮه ﻛﻪ ﻧﻤﻮدﻳﻢ ﺑﻜﺎر دارد ﺗﺎ ﻣﻌﻴﻦ ﺷﻮد و ﺷﻜﻞ دزد را اول ﺳﺮ ﺑﺎﺷﺪ 2 ﮔﺮدن ﺗﺎ 12 ﻛﻪ ﭘﺎي ﺑﺎﺷﺪ و ﺟﺪول اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻮده ﻣﻲﺷﻮد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﺴﻦ ﺑﻦ آﻗﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺪرس؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 82 گ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×22ﺳﻢ [ف: 36 - 77]

17. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :12/131-2241/1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﺟﻤﻴﻊ اﺷﻴﺎ از داﻳﺮه اي ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ آن وﺿﻊ ﺷﺪه ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ودور ﺑﺎﻳﺪ داد ودواﻳﺮ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻮده ﻣﻲﺷﻮد. واﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب. (ﺟﺪاول)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺳﺎﻏﺮي ﻗﻬﻮه اي، 64گ، 30-31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1356]

18. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 373

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻛﻨﻮن در ﺟﻨﻮب اﻟﺮﻣﻞ ﺷﺮوع ﻛﻨﻴﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻣﺸﻜﻲ، 62ص (1-62)، 20ﺳﻄﺮ (14×22)، اﻧﺪازه: 21×29ﺳﻢ [ف: 5 - 1771]

ﺟﻬﺎن اﻟﺮﻣﻞ (منتخب) / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahān-or raml (mn.)

زﻧﺠﺎﻧﻲ، اﺳﺪاﷲ، ق14 ﻗﻤﺮي

zanjānī, asad-ol-lāh (- 20c)

ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7907

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، در ﺑﻴﺎن ﻧﺰول اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺪاﻧﻜﻪ ﺧﺪاي ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﻲ از ﻣﻮﺟﻮدات اول دو ﭼﻴﺰ آﻓﺮﻳﺪ آﺳﻤﺎن و زﻣﻴﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و از ﺑﺰرﮔﺎن اﻳﻤﻦ ﻣﺒﺎش و ﺗﻌﻮﻳﺬي از اﺳﻢ اﻋﻈﻢ ﺑﺎ ﺧﻮد ﻧﮕﺎه ﺑﺪار ﺗﺎ از ﻫﻤﻪ آﻓﺎت ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎﻧﻲ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1346ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﭘﺎرﭼﻪ [رایانه]

ﺟﻬﺎن ﺷﻨﺎﺳﻲ ﻧﻮ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

jahān-šenāsī-ye now

در آن از ﻛﺮات و ﺟﻬﺎن و ﻃﺒﻴﻌﺖ و اﻧﺴﺎن ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺮﺟﻤﻪ از ﻛﺘﺎبﻫﺎي ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ.

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9527

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 107گ، 18 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 17 - 393]

ﺟﻬﺎن ﻋﻠﻮي ﻭ ﺳﻔﻠﻲ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

jahān-e ‘olvī va soflī

ﻧﺴﻔﻲ، ﻋﺰﻳﺰاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ق7 ﻗﻤﺮي

nasafī, ‘azīz-od-dīn ebn-e mohammad (- 13c)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:405/15

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ و ﺣﻤﺪ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ دروﻳﺸﺎن ﻛﺜﺮ ﻫﻢ اﷲ از اﻳﻦ ﺑﻴﭽﺎره درﺧﻮاﺳﺖ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺒﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎن ﻛﻨﻲ ﻛﻪ اﻫﻞ وﺣﺪت ﺑﻴﺎن ﭼﻮن ﻣﻴﻜﻨﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺗﺎ ﺑﻜﻤﺎل ﺧﻮد رﺳﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﻮد دارﻧﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب

ﺧﻂ: ﺗﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ ﺑﻴﻚ ﺑﻴﻮك اﺑﺎدي ﻫﻤﺪاﻧﻲ، ﺗﺎ: زﻣﺴﺘﺎن 1283ق؛ 3گ (123پ-125ر) [ف: 3 - 446]

ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎ- ﻣﻄﻠﻊ اﻻﻧﻮار

ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎي ﺟﻮﻳﻨﻲ- ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن ﮔﺸﺎ

ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎي ﻧﺎدري- ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻬﺎرﺳﺘﺎن ﺗﻬﻤﺎﺳﺒﻲ

ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎي ﻧﺎدري = ﺗﺎریخ ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎي ﻧﺎدري = ﺗﺎریخ ﻧﺎدري = ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻧﺎدري / ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان / ﻓﺎرﺳﻲ

jahāngošā-ye nāderī = tārīx-e jahāngošā-ye nāderī = tārīx-e nāderī = vaqāye‘-e nāderī

اﺳﺘﺮآﺑﺎدي، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ، 1100 - 1180 ؟ ﻗﻤﺮي

estarābādī, mohammad mahdī ebn-e mohammad nasīr (1689 - 1767)

ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ در ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان و ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻧﺎدرﺷﺎه، درﺑﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪاي اوﺿﺎع ﺳﻴﺎﺳﻲ اﻳﺮان ﭘﻴﺶ از ﻧﺎدر آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد و زادﮔﺎه ﻧﺎدر و ورود او ﺑﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺳﭙﺲ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ و ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎﻳﻲ وي در ﺧﺎور و ﺑﺎﺧﺘﺮ ﺗﺎ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪن او در ﻗﻮﭼﺎن و اوﺿﺎع اﻳﺮان ﺗﺎ ﻳﻚ ﺳﺎل ﭘﺲ از او. ﻋﻨﻮانﻫﺎ ﭘﺲ از ﻣﻘﺪﻣﻪ: ذﻛﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﻏﻠﭽﻪ، اﺷﺮف و ﺟﻨﮓ ﺑﺎ روﺳﻴﻪ، ﺧﺮوج ﻧﺎدر، اﺑﺘﺪاي ﻓﺘﺢ او، ﺷﻮرش اﻓﻐﺎن، ﻓﺮار اﻓﺎﻏﻨﻪ، ﺟﻨﮓ ﻫﺰار ﺟﺮﻳﺐ، ﻓﺘﺢ ﻗﻠﻌﻪﻃﻬﻤﺎﺳﺐﻓﺮاه، اﻧﺘﻈﺎم ﺧﺮاﺳﺎن، ﺷﺎه ﺑﻪ اﻳﺮوان و ﻧﺨﺠﻮان، ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ اﻳﺮوان، اﻳﻠﻐﺎر ﺑﺮ ﺳﻨﮕﺮ ﺟﺎم، ﺑﻪ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه، ﺣﻮادث ﺑﻐﺪاد، وﻗﺎﻳﻊ داﻏﺴﺘﺎن وﻟﮕﺰ، اﻳﻠﭽﻲ روس ﺑﻪ درﺑﺎر، ﻓﺘﺢ آذرﺑﺎﻳﺠﺎن، ﭘﻴﺸﻜﺶ اﻫﺎﻟﻲ، ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﮔﺮﺟﺴﺘﺎن، زﻳﺎرت ﻛﺮﺑﻼ، رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺧﺮاﺳﺎن، رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﻴﻪ، ورود ﺑﻪ ﻛﻼت، ﻃﻐﻴﺎن ﻣﺮو، ﻃﻐﻴﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺳﻴﺴﺘﺎﻧﻲﺣﻜﺎم، ﻃﻐﻴﺎن اﻓﻐﺎﻧﻬﺎ، ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻫﻨﺪ و اﻳﺮان، رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﻏﻠﻴﭽﻪ، ﺑﻴﺎن اﺧﺘﺘﺎم ﺗﻮارﻳﺦ دره ﻧﺎدري. ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب، در اﻳﺎم ﻗﺘﻞ ﻧﺎدرﺷﺎه، ﺳﻔﻴﺮ اﻳﺮان در درﺑﺎر ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﻮده و ﺑﻌﺪ از ﻗﺘﻞ ﻧﺎدر، ﺑﻪ اﻳﺮان ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﻧﻤﻮده و وﻗﺎﻳﻊ ﺑﻌﺪ از ﻧﺎدر را در دو ﺟﻠﺪ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ در آورده اﺳﺖ. ﺑﻪ اردو و اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ و ﻓﺮاﻧﺴﻪ و ﻫﻨﺪي ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﻦ ﺗﺎرﻳﺦﻧﻮﻳﺴﺎن زﻣﺎن ﻣﻴﺮزا ﻣﻬﺪي ﺧﺎن ﺑﻮده ﺑﻪ «ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺎدري» ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺑﺮ داﻧﺎﻳﺎن رﻣﻮز آﮔﺎﻫﻲ و دﻗﻴﻘﻪﻳﺎﺑﺎن حکمت های اﻟﻬﻲ واﺿﺢ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻫﺮ ﻋﻬﺪ و اوان ﻛﻪ اوﺿﺎع ﺟﻬﺎن ﻣﻨﻘﻠﺐ و ﭘﺮﻳﺸﺎن و ﭼﺮخ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺑﻪ ﻛﺎم ﺳﺘﻢ ...

اﻧﺠﺎﻡ: 1. ﻋﻠﻴﺸﺎه ﻧﻴﺰ در روز ورود ﺑﻘﺼﺎص ﺧﻮن ﺷﺎﻫﺰادﮔﺎن ﺑﺎ دﻳﺪه ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﺳﺮ در زﻳﺮ ﭘﺎدﻳﺪه ﭘﻲ روان از ﻋﻘﺐ ﺑﺮادر روان ﺷﺪ. 2. ﻫﺮﮔﺎه ﺻﺎﺣﺒﺪﻟﻲ ﺑﻬﻢ رﺳﺪ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺑﻌﺪ دوﻟﺖ ﻧﺎدري و ﻛﻴﻔﻴﺖ آﺷﻮب و ﻓﺘﻨﻪ آن زﻣﺎن را ﻛﻪ از ﺣﺪ و ﺣﺼﺮ اﻓﺰون اﺳﺖ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد اﻧﺸﺎء اﷲ

ﭼﺎپ: داراﻟﺤﻜﻮﻣﻪ ﺑﻤﺒﺌﻲ، ﺳﻨﮕﻲ، 1265ق، رﺣﻠﻲ، 270ص؛ ﺗﺒﺮﻳﺰ، 1307، ﺧﺸﺘﻲ؛ 1309 ق، رﻗﻌﻲ، 465ص؛ ﺗﺒﺮﻳﺰدر، 1260؛ ﻛﻠﻜﺘﻪ 1845 ﻣﻴﻼدي؛ ﺗﻬﺮان در 1262 و 1263 و 1266 و 1296 و 1286؛ ﻻﻫﻮر در 1921 ﻣﻴﻼدي؛ ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ و ﺗﻌﻠﻴﻖ و ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﮕﺎري ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻧﻮار، اﻧﺠﻤﻦ آﺛﺎر ﻣﻠﻲ، 1377ش؛ ﺑﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ، ﺗﻬﺮان، 1385ش

[دﻧﺎ 3/ 1006 (136 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 6/ 4309، ﻛﻪ ﻧﺎدرﺳﺖ ﻣﺆﻟﻒ را ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﻛﻮﻛﺐ آورده؛ اﻟﺬریعة 3/ 248 و 289 و 8/111 و 5 /300؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1/946-948؛ ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 1/ 1069 و 309 و 2/ 2111؛

ﻣﺸﺘﺮك ﭘﺎﻛﺴﺘﺎن 10/176: ﻧﺸﺎﻧﻲ 21 ﻧﺴﺨﻪ؛ ﻣﻜﺘﺒ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ 1/ 199 و 1/ 249]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎﻧﮕﺸﺎي ﻧﺎدري (ﻣﻨﺘﺨﺐ) (4ﻋﻨﻮان)

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آیة الله ﺧﻮئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19

ﺟﻠﺪ اول و دوم؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: رﻣﻀﺎن 1089ق [ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺆﻟﻒ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺎدرﺳﺖ اﺳﺖ، ﺷﺎﻳﺪ درﺳﺖ 1189 ﺑﺎﺷﺪ]؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛110گ،21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×32 ﺳﻢ [ف: - 14]

2. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 163

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1163ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻫﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ،331گ،14 ﺳﻄﺮ(5/ 7×16)، اﻧﺪازه: 12×20ﺳﻢ [ف: - 21]

3. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :56/19-8169

آﻏﺎز: ﻧﻮﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﻖ ﺑﻮده ﺑﺪﻓﻊ ﺟﻨﺎب ﻧﺎدري ﺑﭙﺮدازﻧﺪ ﻳﺎ ﻛﺎر ﺟﻨﮓ را آﻣﺎده ﺳﺎزﻧﺪ اﻛﺮاد ﺑﻪ او ﺟﻮاب دادﻧﺪ از ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﮔﻔﺘﺎر در ﺑﻴﺎن ؟؟؟ ﻧﻴﻜﻲ ﻗﻠﻌﻪ و ﺑﺎﻗﻲ اﺑﻴﻮرد ﺗﺎ آﺧﺮ ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺳﻜﻨﺪر وﻟﺪ ﺣﻖ و ﻳﺮدي ﺧﻴﺎط ﺧﻮاﺟﻪ دﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ﮔﺮﻣﺮود، ﺗﺎ: 10 ﺷﻮال 1169ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 171گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 3 - 1359]

4. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6794

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1177ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻧﺴﺨﻪ ﻇﺎﻫﺮاً در زﻣﺎن ﺣﻴﺎت ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 118گ، 23 ﺳﻄﺮ (13×26)، اﻧﺪازه: 5/18×8/31ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2001

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻲ ﺣﺎل ﻛﻪ ﻫﺰار و ﻳﻜﺼﺪ و ﻫﻔﺘﺎد و ﻳﻚ اﺳﺖ و در ﻫﺮ وﻻﻳﺖ روي داده در ﻣﺠﻠﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻛﻠﻚ ﺑﻴﺎن ﮔﺮدد.

در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان «ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻔﻮﻳﻪ» و ﻧﺎﺷﻨﺎس آﻣﺪه. ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ از ﺳﺎل 1120 ﺷﺮوع ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺳﺎل 1160 ﺑﭙﺎﻳﺎن ﻣﻲرﺳﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 13 ﺷﻮال 1181ق؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح رﻧﮕﻴﻦ، ﻣﺠﺪول؛ ﻳﺎدداﺷﺖﻫﺎﻳﻲ از ﺳﻴﺪ ﻣﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪاﷲ اردﺳﺘﺎﻧﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 209گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 6 - 3]

6. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1646

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: وﻗﺎﻳﻌﻲ ﻛﻪ در ﺳﻨﻪ ﻫﺰار و ﻳﻚ ﺻﺪ و ﺷﺼﺖ ﻫﺠﺮي ﻛﻪ رﺣﻠﺖ ﺧﺎﻗﺎن ﻣﺂب اﺳﺖ اﻟﻲ ﺣﺎل ﻛﻪ ﻫﺰار و ﻳﻜﺼﺪ و ﻫﻔﺘﺎد و ﻳﻚ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻣﻞ در ﻫﺮ وﻻﻳﺖ روي داده در ﻣﺠﻠﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻛﻠﻚ ﺑﻴﺎن واﻗﻊ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 23 ﺻﻔﺮ 1183ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج

ﺳﻴﺎه، 186گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 651]

7. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5745

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﺒﻌﻠﻲ ﺳﺎوهاي، ﺗﺎ: 1188ق، ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺳﺎوهاي ﻳﺴﺎول ﺻﺤﺒﺖ مجلس اﻗﺪس واﻻ در ﺷﻴﺮاز در ﻋﻬﺪ وﻛﻴﻞ اﻟﺪوﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ ﺧﺎن ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻛﺮده؛ ﻳﻚ ﻣﺜﻨﻮي 15 ﺑﻴﺘﻲ از ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺳﺎوه اي در رﺛﺎء ﻧﺎدرﻳﻪ، ﺑﺎ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﻊ: ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﺳﻠﻄﺎن زرﻳﻨﻪ ﺗﺨﺖ ** ﺳﺮ ﺧﺴﺮوان ﻧﺎدر ﻧﻴﻚ ﺑﺨﺖ / ﺑﺮ اورﻧﮓ ﺷﺎﻫﻲ ﭼﻮ ﻛﺮدي ﻗﺮار / ﺟﺒﻴﻦ ﺑﺮ رﻫﺶ ﺳﻮد ﻫﻨﺪ و ﺗﺘﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻛﻲ ﺿﺨﻴﻢ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 194ص، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×39ﺳﻢ [ف: 17 - 186]

8. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2952

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 17 ﺷﻌﺒﺎن 1189ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ دو ﻳﺎدداﺷﺖ از ﻋﺒﺎﺳﻘﻠﻴﺨﺎن ﺳﭙﻬﺮ در ﺗﺎرﻳﺦﻫﺎي 1286 و 1338، ﺗﺼﺤﻴﺤﺎت و ﻧﺴﺨﻪﺑﺪلﻫﺎ از ﻣﻠﻚ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻬﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 438ص، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [ف: 10 - 383]

9. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8229

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪﻳﻊ اﻧﺼﺎري، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 6 ﺻﻔﺮ 1189ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ، 220گ، 15 ﺳﻄﺮ (12×21)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 4 - 132]

10. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :58/68-8618

آﻏﺎز: ﺑﺎﻳﺮاد ﺣﻜﺎﻳﺖ ﭼﻨﺪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺴﺖ ﻟﻬﺬا ﻧﮕﺎرﻧﺪه اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ دﻟﭙﺬﻳﺮ و ﻃﺮازﻧﺪه اﻳﻦ ﺷﮕﺮف ﻧﺎﻣﻪ

از آﻏﺎز ﺗﺎ آﻣﺪن ﻟﻄﻴﻒ اﻓﻨﺪي اﻳﻠﭽﻲ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ درﺑﺎر ﻧﺎدر؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 18 رﻣﻀﺎن 1192ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 225گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 3 - 1359]

11. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 101

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 20 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1193ق، ﺟﺎ: ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﺳﺒﺰ، 178گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×28ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2-650]

12. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 100

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻼاﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻬﺮاﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ ﺳﻠﺦ ﺷﻮال 1193ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﺒﺪه اﺑﺮاﻫﻴﻢ» (ﺑﻴﻀﻲ)، ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﭙﻨﺘﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 150گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×28ﺳﻢ [ف: 1 - 80]

13. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16- ج

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 28 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1193ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 281گ، 15 ﺳﻄﺮ (5/ 8×16)، اﻧﺪازه: 16×26ﺳﻢ [ف: 1 - 62]

14. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1829

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 18 رﻣﻀﺎن 1197ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻴﮕﻢ؛ واﻗﻒ: ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، 1332؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 243گ، اﻧﺪازه: 21/5×34 ﺳﻢ [ف: 5 - 239]

15. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3775

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 196گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 12×8/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 199]

16. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4177

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 80گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/ 20×2/ 32ﺳﻢ [ف: 2 - 200]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9531/1

آﻏﺎز: و ﻧﻜﺘﻪ ﺳﻨﺠﺎن آﺧﺮ ﻣﺎه ﻣﺤﺮم را ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻠﻮس او ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ و در آﺧﺮ ﻣﺎه ﺻﻔﺮ ﺑﻌﻀﻲ از اﻓﺎﻏﻨﻪ ﺑﺮاي اﺧﻼل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 112گ (1ر-112پ)، 24 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17/5×28ﺳﻢ [ف: 30 - 200]

18. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 32 - ب

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﻪ ﺷﺐ را ﺳﺤﺮ ﻛﻨﺪ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻛﺒﻮد، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 137گ، 19ﺳﻄﺮ (14×5/ 25)، اﻧﺪازه: 20×33ﺳﻢ [ف: 1 - 62]

19. ﻗﻢ؛ ﻣ ﺳﺴﻪ آﻳ ا ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6-5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ 184گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [ف: 2 - 379]

20. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5448

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 86گ، 21 ﺳﻄﺮ (5/ 8×18)، اﻧﺪازه: 15×24ﺳﻢ [ف: 16 - 11]

21. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 857

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ اﻧﺪازه: 20×33ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 142]

22. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6735

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1200ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 248گ، 21 ﺳﻄﺮ (13×24)، اﻧﺪازه: 5/ 20×4/ 32ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

23. ﺗﻬﺮان؛ ﻓﺮﻣﺎﻧﻔﺮﻣﺎئیان، ﺣﺎفظ (دﻛﺘﺮ)؛ ﺷﻤﺎرﻩﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 24 ﺷﻮال 1202ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 546]

24. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13368

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1202ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 179]

25. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10654

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻃﺮﻗﻲ (؟) درﻛﻮﻫﻲ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 6 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ1206ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺣﻤﻴﺪ اﻳﺰدﭘﻨﺎه؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﺣﻤﺪ ﻟﻄﻒ اﻟﻨﺒﻲ (؟) 1171» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﻣﺤﻤﻮد ارﺷﺪي» (ﻻﺳﺘﻴﻜﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زﻳﺘﻮﻧﻲ، 125گ، 21 ﺳﻄﺮ (15/5×5 /25)، اﻧﺪازه: 21×5/ 31ﺳﻢ [ف: 20 - 137]

26. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 110

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: م. ع، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 3 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1206ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 114گ، 23 ﺳﻄﺮ (13×5/ 22)، اﻧﺪازه: 5/ 20×5/ 30ﺳﻢ [ف: 1 - 106]

27. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 697

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 23 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1207ق؛ ﺑﺎ ﻧﻘﺎﺷﻲﻫﺎي ﻗﻠﻤﻲ از ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻨﺸﺎه ﻗﺎﺟﺎر؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﻛﻤﻨﺪ ﻛﺸﻲ زرﻳﻦ، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ؛ ﻣﻬﺮ: ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر، ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻣﺸﻴﺮاﻟﺴﻠﻄﻨ ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻏﻨﻲ ﺑﻮم ﻣﺸﻜﻲ ﻣﺬﻫﺐ، 337ص، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×30ﺳﻢ [ف: 5 - 99]

28. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:27146

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1208ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ [رایانه]

29. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24966

آﻏﺎز: اﻓﺸﺎر ﻛﺸﺘﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ازﻟﻲ و ﻣﺸﻴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﺗﻘﻲ آرﺟﻮﻳﻪ، ﺗﺎ: 1210ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: اﺳﻘﺎﻃﻲ [رایانه]

30. اﺻﻔﻬﺎن؛ مکتبة اﻟﺰﻫﺮاء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 98

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 15 ذﻳﺤﺠﻪ 1210ق، ﺟﺎ: ﺑﺎدﻛﻮﺑﻪ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، 3/11/61؛ 152گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/14×20ﺳﻢ [ف: - 98]

31. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2374

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دوﺑﺎره ﺑﺮ اورﻧﮓ و ﻣﺴﻨﺪ ﺧﻼﻓﺖ ﻣﻮروﺛﻲ ﺗﻤﻜﻦ دادﻧﺪ و اﷲ اﻋﻠﻢ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ وﻟﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺧﻮش ﻧﻮﻳﺲ، ﺗﺎ: 1211ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﺳﺎﻏﺮي ﺳﺒﺰ، 216گ، 16 ﺳﻄﺮ (5/8×16)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 23ﺳﻢ [ف: 5 - 494]

32. ﺗﻬﺮان؛ دائرة المعارف؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 763

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﭘﺨﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ ﻣﺮﺣﻮم ﻋﺒﺪاﷲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 2 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1215ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﺣﻴﺪر» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ﺷﻴﺮﺧﺎن، ﺳﺎﺳﺎن 1315» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪه، 413ص، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 9×18)، اﻧﺪازه: 21×5 /34ﺳﻢ [ف: 2 - 72]

33. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7382

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1215ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻮﺻﻠﻲ ﻋﺒﺪاﷲ اﻓﻨﺪي زاده ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1226، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮﻛﻮﻛﻲ ﺷﻬﻴﺮ ﺑﻪ ﺻﺒﺎﻏﺰاده، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ 1215؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 148گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×28ﺳﻢ [ف: 25- 368]

34. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1119

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﻚ ﮔﺮدش ﭼﺮخ ﻧﻴﻠﻮﻓﺮي ** ﻧﻪ ﻧﺎدر ﺑﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪ و ﻧﻪ ﻧﺎدري

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻴﻚ ﻣﻨﺸﻲ اردﻻﻧﻲ، ﺗﺎ: 15 ﺟﻤﺎدي 1215ق، ﺟﺎ: ﻛﻮﻳﻲ؛ ﺗﻤﻠﻜﻲ ﺑﺪون ﻧﺎم ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻮال 1242 ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 220گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [ف: 3 - 354]

35. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9617

آﻏﺎز: ... ﺑﻘﺘﻞ آوردﻧﺪ، ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻌﺪ از ﺷﻨﻴﺪن اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻛﺮﻣﺎﻧﺮا ﺗﺎراج و اﺳﻴﺮ ﻛﺮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻲ ﺣﺎل ﻛﻪ ﻫﺰار و ﻳﻜﺼﺪ و ﻫﻔﺘﺎد و ﻳﻚ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻣﻞ در ﻫﺮ وﻻﻳﺖ روي داده در ﻣﺠﻠﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻛﻠﻚ ﺑﻴﺎن واﻗﻊ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ.

ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ و ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ، ﺗﺎ: 5 ذﻳﺤﺠﻪ 1218ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ، 200گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 9 - 28]

36. ﺷﻴﺮاز؛ اﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 5 ﻣﺤﺮم 1219ق؛ 91گ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 1 - 31]

37. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2051

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1219ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 109گ، 26 ﺳﻄﺮ (11×19)، اﻧﺪازه: 17/5×5/ 27ﺳﻢ [ف: 5 - 50]

38. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :10/158-1848

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 14 ﺷﻮال 1220ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 162گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×14ﺳﻢ [ف: 3 - 1357]

39. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2278

آﻏﺎز: اﻟﺨﺎﻗﺎن اﻻﻋﻈﻢ و اﻟﻘﺎآن اﻻﻛﺮم ﺷﻬﻨﺸﺎه دوران؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻠﻚ ﻫﺴﺘﻲ را وداع ﻧﻤﻮد.

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﺮوﺟﺮدي، ﺗﺎ: 1220ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 194ص، اﻧﺪازه: 10×5/ 19ﺳﻢ [ف: 6 - 232]

40. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3939

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1221ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ:

ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 172گ، 19ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 20×5/ 29ﺳﻢ [ف: 2 - 200]

41. ﻳﺰد؛ ﻛﺎظمینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 5 رﻣﻀﺎن 1221ق؛ 166گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×5/ 27ﺳﻢ [ف: 1-33]

42. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8333

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 7 رﻣﻀﺎن 1223ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، اﺑﻴﺎﺗﻲ از ﻣﻴﺮزا ﺟﻌﻔﺮ ﻻﻫﻴﺠﺎﻧﻲ ﺑﻪ

ﺧﻂ وي؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 212گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×5/24ﺳﻢ [ف: 2/27 - 68]

43. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1196

آﻏﺎز: ﻫﺮ ﻋﺼﺮي دو دﻳﻬﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻼﻫﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻛﻠﻚ ﺑﻴﺎن واﻗﻊ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. ﺗﻤﺖ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1224ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻮرخ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 6 رﺑﻴﻊ اﻻول 1321ق ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻣﺤﻤﺪﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻮﺳﻮي» (ﭼﻬﺎرﮔﻮش)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 19 ﺳﻄﺮ (13×23)، اﻧﺪازه: 19×32 ﺳﻢ [ف: 3 - 1660]

44. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1532

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻪ اﻇﻬﺎر اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺼﺪع آن ﺣﻀﺮت ﮔﺮدﻳﺪ در ﻋﺎﻟﻢ و داد ﻣﻌﺬور ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و اﻟﺴﻼم

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1224ق؛ ﺗﻤﻠﻚ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﭘﺴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﻮرخ 1231؛ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺴﺨﻪ 26 ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ از ﻓﺘﺤﻌﻠﻴﺸﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﻛﻪ ﭘﺎﻳﺎن آن اﻳﻦ اﺳﺖ: «ﻫﺮ ﭼﻪ دﻳﺪي ﺑﺮﻗﺮار ﺧﻮد ﻧﻤﺎﻧﺪ ** آﻧﭽﻪ ﻣﻲﺑﻴﻨﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﺮﻗﺮار»؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 191گ، 19ﺳﻄﺮ (13×20)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 3-983]

45. ﻳﺰد؛ ﻛﺎظمینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 465

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 23 رﺟﺐ 1225ق؛ 152گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×32ﺳﻢ [ف: 2 - 153]

46. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 698

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﺎﻫﺰاده از ﻗﺒﻮل ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺗﺤﺎﺷﻲ ﻛﺮده در ﻣﻘﺎم اﺑﺎ و اﻣﺘﻨﺎع در آﻣﺪه ﺧﻮاﻧﻴﻦ در روﺿﻪ رﺿﻴﻪ رﺿﻮﻳﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﻤﻮده ﻋﻬﺪ و ﭘﻴﻤﺎن را ﺑﻘﺴﻢ ﻣﻮﻛﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﻤﮕﻲ دﺳﺖ ﺗﺒﻌﻴﺖ دادﻧﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 24 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1225ق؛ ﻣﻬﺮ: ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﭼﺮم ﻻﻛﻲ رﻧﮓ، 413ص، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9/20×31ﺳﻢ [ف: 5- 102]

47. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 57

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻼ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ ﻋﻠﻲ آﺑﺎدي ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻨﻌﻞ ﺑﻨﺪ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 26 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1226ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح زر، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ ﺑﻮم ﻗﺮﻣﺰ، 141گ، 17 ﺳﻄﺮ (13×21)، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 1 - 48]

48. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10657

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ ﻧﺬر ﺑﻬﺎرﻟﻮ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ ذﻳﺤﺠﻪ 1226ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﻣﻬﺮ: ﻛﺎﺗﺐ «ﻋﺒﺪه اﻟﺮاﺟﻲ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻲ 1220» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺗﻤﻠﻚ ﺣﻤﻴﺪ اﻳﺰدﭘﻨﺎه؛ ﻧﺎﻣﻪاي ﻣﻮرخ 22 ﺻﻔﺮ 1281ق درﺑﺎره ﻗﺮﻳﻪ ﻗﺸﻼق ﺑﺎ ﻣﻬﺮ «ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ رﻓﻴﻊ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ 1275» (ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 114گ، 24ﺳﻄﺮ (5/ 14×23)، اﻧﺪازه: 20×30 ﺳﻢ [ف: 20 - 141]

49. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2772

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ رﺷﻴﺪاي ﺛﻨﺎﻳﻲ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1228ق؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح زرﻳﻦ، ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﺮاي ﺷﺎﻫﺰاده؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 329گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ (5/ 10×5 /18)، اﻧﺪازه: 17×27ﺳﻢ [ف: 10 - 1628]

50. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 702

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1228ق؛ ﭼﻬﺎر مجلس ﻧﻘﺎﺷﻲ آﺑﺮﻧﮓ ﺳﺒﻚ دوران ﻗﺎﺟﺎر؛ ﻣﻬﺮ: دوﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻳﺮان 1329؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻗﺪﻳﻤﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﭼﺮم ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 310ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×5/30ﺳﻢ [ف: 5 - 105]

51. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 61

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1230ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: - 45]

52. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9156

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﻜﺮ دﻧﻴﺎ ﻛﺮدي و ﻃﺮﻓﻲ ﻧﺒﺴﺘﻲ از ﺟﻬﺎن ** ﻓﻜﺮ ﻋﻘﺒﻲ ﻛﻦ ﻣﮕﺮ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﻲ ﺟﺎ و ﻣﻜﺎن

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ 23 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1230ق؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح رﻧﮕﻴﻦ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 206گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 23 - 282]

53. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3786

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﻴﻮك، ﺗﺎ: 1231ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 261گ، 17 ﺳﻄﺮ (10×18)، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 5 - 1796]

54. آﺷﺘﻴﺎن؛ ﺣﻮزﻩ ﻋﻠﻤﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 44 ﺑﺨﺶ ﻳﻜﻢ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1231ق؛ ﻳﺎدداﺷﺖ «ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي آﺷﺘﻴﺎﻧﻲ، 1341 ق»؛ ﺗﻤﻠﻚ: اﺳﺪاﷲ وﻟﺪ ﻣﻴﺮزا ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ، ﻣﻮرخ 1324ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ»، «رﺟﺐ ﻋﻠﻲ 1291»، «ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ»، «ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ»؛ واﻗﻒ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ادﻳﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 123گ، 21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: - 100]

55. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:-44ت/502

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ درﺷﺖ ﺧﻂ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1232ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 161گ، 18 ﺳﻄﺮ (14×22)،

اﻧﺪازه: 5/ 18×27ﺳﻢ [ف: 2 - 99]

56. ﻗﻢ؛ ﻓﺎﺿﻞ ﻗﺎئینی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1232ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ [ﺗﺮاﺛﻨﺎ: س13ش1 - 159]

57. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27065

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1234ق؛ واﻗﻒ: اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

58. ﺗﻬﺮان؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 61

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ 26 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1235ق؛ ﺧﺮﻳﺪاري ﻣﻴﺮ اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺗﻮﻣﺎن در 1334ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 141گ، 19 ﺳﻄﺮ (13×21)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: - 20]

59. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1120

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﮔﺎﻧﻲ از ﺑﻠﻮﻛﺎت ﻗﻢ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ ﻏﺮه ﺷﻌﺒﺎن 1235ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 185گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×34ﺳﻢ [ف: 3 - 354]

60. ﻗﻢ؛ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 391

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 12 ﺷﻮال 1236ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 197گ، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×25ﺳﻢ [ف: 1 - 368]

61. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آﻳ ا خوئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 25 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1236ق؛ 173گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 27×17ﺳﻢ [ف: - 13]

62. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 53/16-7806

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ رﻣﻀﺎﻧﻌﻠﻲ، ﺗﺎ: 1236ق، ﺑﺮاي ﻣﺤﻤﺪ وﻟﻲ ﺧﺎن ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎن؛ ﭼﻨﺪ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺗﺎرﻳﺨﻲ از ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺳﻮل درﺑﺎره ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻠﻮس آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن، اﻋﻼم اﻧﻘﺮاض ﻗﺎﺟﺎرﻳﻪ در ﻧﻬﻢ آﺑﺎن 1304، اﺳﺘﻌﻔﺎي رﺿﺎ ﺷﺎه و اﺧﺮاج او از ﻛﺸﻮر در 25 ﺷﻬﺮﻳﻮر 1360 ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﻣﺘﻦ اﺳﺘﻌﻔﺎﻧﺎﻣﻪ وي ﻛﻪ در مجلس ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﺮوﻏﻲ ﻗﺮاﺋﺖ ﺷﺪه؛ 191گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [ف: 3 - 1358]

63. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16247

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺧﺪاداد ﺟﺪﻳﺪاﻻﺳﻼم، ﺗﺎ: 1236ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻟﻮان، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

64. ﺳﺎري؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15

آﻏﺎز: در ﻣﻌﺮض ﻣﻌﺎرﺿﺖ رﺑﺎﻋﻴﺎت درﺳﺖ را ﺑﻪ ﻣﺸﺖ ﺗﻮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻋﺮﺿﺖ ﺳﻮﻗﻠﻚ ﻟﻠﻜﺴﺎد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻲ ﮔﻠﻴﺮدي، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 28 ذﻳﻘﻌﺪه 1236ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻋﻠﻲ ﺑﻬﺮوزي؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﻣﺸﻜﻲ، 13 ﺳﻄﺮ (13×22)، اﻧﺪازه: 21/5×33ﺳﻢ [ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺳﺎري و ﺗﻨﻜﺎﺑﻦ: ف: - 23]

65. ﺗﻬﺮان؛ ﻭزارﺕ اﻣﻮر ﺧﺎرﺟﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1-15

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﭘﺨﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1237ق؛ در آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ20 رﺑﻴﻊ اﻻول 1237 ذﻛﺮ ﺷﺪه؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ روﻛﺶ ﭼﺮﻣﻲ ﻗﻬﻮه اي، 229گ، ﻧﻴﻢ ورﻗﻲ اﺳﺖ، اﻧﺪازه: 21×31ﺳﻢ [ف: - 126]

66. ﻫﻤﺪان؛ ﺳﺎﺳﺎن دﻫﮕﺎن؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﻧﻮري، ﺗﺎ: 4 ﺷﻌﺒﺎن 1238ق، ﺣﺴﺐ اﻻﻣﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪاﻳﮕﺎن ﻋﺎﻟﻲ آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻛﻼﻧﺘﺮ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻛﺒﻮد، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1704]

67. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 78

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ زﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا اﺳﺪاﷲ ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﻮري، ﺗﺎ: 9 ﺻﻔﺮ 1239ق؛ ﻣﻬﺮ: «دﻛﺘﺮ اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 225گ، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×32ﺳﻢ [ف: 1 - 71]

68. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 237

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1239ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺒﻮد، 197گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×29ﺳﻢ [ف: 2 - 133]

69. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1533

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1242ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم (ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮ)؛ ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺎﺷﻲ، 208گ، 17 ﺳﻄﺮ (13×5/ 24)، اﻧﺪازه: 21×5/ 34ﺳﻢ [ف: 4 - 26]

70. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7064

آﻏﺎز: ... دور و ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ ﺳﺮاﻓﺮازي ده دﻳﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻼﻫﻲ ﺷﻘﻪ ﻃﺮاز ﻟﻮاي ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭼﻮن ﻣﻼﻣﺖ ﺑﺴﻴﺎر و ﻛﺪورت ﺑﻴﺸﻤﺎر از اوﺿﺎع و اﻃﻮر ﻣﻠﻚ ﻛﺠﺮﻓﺘﺎر ﺑﺨﺎﻃﺮ رﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﻮد را ﻣﺸﻐﻮل ﺳﺎزد.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ وﻟﺪ ﺣﺎﺟﻲ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﺎﻓﻘﻲ ﻳﺰدي اﻟﻤﺴﻜﻦ، ﺗﺎ: ﺷﻮال 1242ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ را ﻛﺎﺗﺐ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ از دﺳﺖ ﺷﺎﻫﺰاده ﻣﺤﻤﺪ؟ وﻟﻲ ﻣﻴﺮزا ﻓﺮار ﻛﺮده ﺑﻮد ﻧﻮﺷﺘﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ روﻛﺶ ﻛﺎﻏﺬ ﻗﺮﻣﺰ، 174گ، 16ﺳﻄﺮ (14×5/ 23)، اﻧﺪازه: 20×27ﺳﻢ [رایانه]

71. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6604

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﭼﮕﻴﻨﻲ ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: 3 ذﻳﻘﻌﺪه 1243ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻧﺎﻇﻢ دﻓﺘﺮ ﺷﻬﺎﺑﻲ، ﺷﻬﺮﻳﻮر 1323؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺿﺨﻴﻢ آﺑﻲ ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 156گ، 19 ﺳﻄﺮ (14×24)، اﻧﺪازه: 21×8/ 34ﺳﻢ [ف: 7 - 65]

72. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:518/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻮض ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻼ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺧﻠﺨﺎﻟﻲ ﺑﺮاﻏﻮﺷﻲ،

ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 20 ﺷﻌﺒﺎن 1244ق، ﺟﺎ: ﻛﺴﺮان ﻃﺎرم؛ ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ؛ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 245]

73. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1483/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1245ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 349ص، 16 ﺳﻄﺮ (8×5/14)، اﻧﺪازه: 13/5×21ﺳﻢ [ف: 3 - 537]

74. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7620/1

آﻏﺎز: ﻛﻠﻚ ﺑﺪاﻳﻊ ﻧﮕﺎر ﺻﻨﻊ ﺣﻀﺮت ﺑﺎرﻳﺴﺖ ﻧﻤﻮده ﻛﻮﻛﺐ ﺑﺨﺖ ﺳﻌﻴﺪش را؛ اﻧﺠﺎﻡ: رواﻧﻪ ﻣﻮﻛﺐ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻛﺮدﻧﺪ ﭘﺲ ﺣﻀﺮت ﻇﻞ اﻟﻬﻲ ﺑﻌﺪ از ﻓﺮاغ از ﺿﺒﻂ و رﺑﻂ ﻣﻬﻤﺎت.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: رﻣﻀﺎﻧﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺪاداد، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 15 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1245ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 79گ (1ر- 79پ)، 26 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/20×5/30ﺳﻢ [ف: 26 - 119]

75. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8330

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻲ ﻣﺮﻧﺪي، ﺗﺎ: 15 ﺷﻮال 1246ق؛ ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر آﺑﻲ، ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 100گ، 20 ﺳﻄﺮ [ف: 2/27 - 67]

76. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3114

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻼﻋﻠﻲ ﺑﺎﻓﻘﻲ، ﺗﺎ: 2 رﺟﺐ 1246ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه،251گ،21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×29ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2- 651]

77. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 779

آﻏﺎز: آن ﻃﺎﻳﻔﻪ اراده ﻋﺒﻮر ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺳﺮ راه اﻳﺸﺎن ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ و از آﻧﺠﺎ زﻧﺎن و اوﻻد و ﻫﻤﺸﻴﺮهﻫﺎي ﻣﺤﻤﻮد و اﺷﺮف را از راه ﻛﺮﻣﺎن رواﻧﻪ ارض اﻗﺪس؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 رﺑﻴﻊ اﻻول 1247ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 163گ، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 10×15)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 20ﺳﻢ [ف: 2 - 358]

78. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7258

آﻏﺎز: و ﺑﻠﻨﺪ اﺧﺘﺮي ﻛﻪ از ﺑﻴﻢ رﻣﺢ ﻓﻠﻚ ﺷﻜﺎﻓﺶ ﺳﭙﻬﺮ ﺑﺮﻳﻦ ﺷﻜﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶ ... (در اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺎم ﻧﺎدر و ﭼﻨﮕﻴﺰ و ﻣﺆﻟﻒ آﻣﺪه اﺳﺖ) ... ﻃﺮازﻧﺪه اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﺪق ﺧﺘﺎﻣﻪ، ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻜﻮﻛﺐ ﻛﻪ از ﭼﺎﻛﺮان ﺣﻀﻮر و ﺑﻀﺒﻂ وﻗﺎﻳﻊ ﻣﺎﻣﻮراﺳﺖ ﺑﺎﻇﻬﺎر ﻣﺠﻤﻞ اﻣﻮري ﻛﻪ در اﻳﺎم ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﺎﻗﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺷﻬﻴﺪ ﺗﺎ آﻏﺎز دوﻟﺖ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﺑﻮﻗﻮع ﭘﻴﻮﺳﺖ ﺷﺮوع ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از ﻋﻘﺐ ﺑﺮادر ﺧﻮد ﺟﻤﻠﮕﻲ روان ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺎﻗﻲ داﺳﺘﺎن دره ﻧﺎدري را ﺗﺎ در اﻳﻨﺠﺎ ﻣﺬﻛﻮر ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻼل ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن می شود. و ﻣﺘﻤﻢ دﻳﮕﺮ آن در ﺟﻠﺪ ﺳﻴﻢ ذﻛﺮ می شود. و اﷲ اﻋﻠﻢ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 15 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1248ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن (ﺳﭙﺎﻫﺎن)؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﻬﺮ: «ﺑﻤﻨﻪ و ﻃﻮﻟﻪ ﻋﺰوﺟﻞ. ﻓﻲ ﻧﻮبة اﻟﻌﺒﺪ اﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ دﺧﻞ» (ﭼﻬﺎرﮔﻮش)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻛﺒﻮد، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي،114گ، 15ﺳﻄﺮ (11×21)، اﻧﺪازه: 18×30ﺳﻢ [ف: 4 - 425]

79. ﺗﻬﺮان؛ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 113

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1248ق؛ واﻗﻒ: ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻋﺸﻲ ﻧﺠﻔﻲ، 25 /13/839؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 135گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×5/ 29ﺳﻢ [ف: 1 - 91]

80. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2956

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ،ﺗﺎ: ﺷﻌﺒﺎن 1249ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 514ص، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30 ﺳﻢ [ف: 10 - 386]

81. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 27128

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﺎﻗﺎن ﻏﻔﺮان ﻣﺎب اﻟﻲ ﺣﺎل ﻛﻪ ... ﻛﻠﻚ وﻗﺎﻳﻊ ﻧﮕﺎر ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ... در ﺳﻨﻪ 1249 ﺑﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺷﻮق ... ﺑﺎﻧﺠﺎم رﺳﻴﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1249ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

82. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :36/27-7027

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﻧﺼﻴﺮي ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮي ﻗﺮاﺟﻪ داﻏﻲ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 13 ذﻳﺤﺠﻪ 1250ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 103گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1358]

83. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4877

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻴﻚ ﮔﺮدش ﭼﺮخ ﻧﻴﻠﻮﻓﺮي ** ﻧﻪ ﻧﺎدر ﺑﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪ و ﻧﻪ ﻧﺎدري

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 22 رﺟﺐ 1251ق، ﺟﺎ: ﻛﺮﻣﺎن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 113گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×34ﺳﻢ [ف: 13 - 59]

84. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :52/34 - 7694/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻟﺪ ﻣﺮﺣﻮم ﻣﺸﻬﺪي ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻨﺠﻖ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 4 ذﻳﻘﻌﺪه 1253ق؛ 114گ، 24-22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1358]

85. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻋﻤﻮﻣﻲ اﺻﻔﻬﺎن (ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺑﻖ؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3230

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 24 ذﻳﺤﺠﻪ 1253ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﻴﺎه، 538ص، 14ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/18×30ﺳﻢ [ف: 1 - 25]

86. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3274

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ 4 ذﻳﺤﺠﻪ 1254ق؛ ﻣﻬﺮ: «ﻋﺒﺪﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ»، «ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ادرﻛﻨﻲ»، «ﻋﺒﺪه ﺳﺤﺮاب»، «ﺑﻨﺪه ﻣﺤﻤﺪ آل ﻫﺎﺷﻢ»؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﺳﻴﺎه، 118گ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30 [ف: 1 - 182]

87. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 62

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﻼ ﻧﻮروز، ﺗﺎ: 1254ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: - 45]

88. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2172

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1255ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ،

88گ، 30 ﺳﻄﺮ (5/ 14×5 /25)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 9 - 867]

89. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4220

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 14 ﺻﻔﺮ 1256ق؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ ﻓﺮﻧﮕﻲ و آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﺷﻄﺮﻧﺠﻲ، 97گ، 21ﺳﻄﺮ (5/ 12×22)، اﻧﺪازه: 21×5/ 30ﺳﻢ [ف: 7 - 65]

90. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 76

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺳﻤﻌﻴﻞ ﻛﺎﺗﺐ، ﺗﺎ: دﻫﻪ 3 ﺷﻌﺒﺎن 1257ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 99گ، 17ﺳﻄﺮ (12×22)، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ﺳﻨﺎ: ف: 1 - 39]

91. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15299

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻏﻔﺮان ﭘﻨﺎه ﻣﻴﺮزا ﻣﻬﺪﻳﺨﺎن ﻣﻨﺸﻲ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ 1258

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1258ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺸﻤﻴﺮ، ﺟﻠﺪ: ﻛﺎﻟﻴﻨﮕﻮر [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 635]

92. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 33

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻣﻠﻮك ﻃﻮاﻳﻒ ﺑﻬﺮ ﺑﻠﺪ و دﻳﺎر و ﺻﺪﻣﺎت وﻗﺎﻳﻌﻲ ﻛﻪ در ﺳﻨﻪ ﻫﺰار و ﺻﺪ و ﺷﺼﺖ ﻫﺠﺮي ﻛﻪ رﺣﻠﺖ ﺧﺎﻗﺎن ﻏﻔﺮان ﻣﺂﺑﺴﺖ اﻟﻲ اﻟﺤﺎل ﻛﻪ ﻫﺰار و ﺻﺪ و ﻫﻔﺘﺎد و ﻳﻚ ﻋﺸﺮت ﻛﺎﻣﻞ در ﻫﺮ وﻻﻳﺖ روي داده در ﻣﺠﻠﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻛﻠﻚ ﺑﻴﺎن ﺧﻮاه واﻗﻊ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﺟﻠﺪ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: دوﺷﻨﺒﻪ ذﻳﺤﺠﻪ 1259ق، ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ اﺣﺘﺸﺎم؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﺟﻮاد ﻛﻤﺎﻟﻴﺎن، 1354ش؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 75گ، 28 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 1 - 38]

93. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4156

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 5 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1259ق؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﺮﻣﺰ، 143گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 6/20×33ﺳﻢ [ف]

94. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 989

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 28 رﺑﻴﻊ اﻻول 1259ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 166گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 650]

95. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :14/17-2567

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺷﻨﺒﻪ 24 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1259ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: وﺳﻂ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي ﻣﺠﺪول ﺿﺮﺑﻲ، 160گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1357]

96. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1544

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1261ق؛ ﺑﺮاﺑﺮ ﭼﺎﭘﻲ 1268ق ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 19ﺳﻄﺮ (14×25)، اﻧﺪازه: 24×35ﺳﻢ [ف: 4 - 132]

97. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 127

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1263ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 95]

98. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻫﻨﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ب-1

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1267ق، ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﺧﻮاﻫﺶ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻗﻠﻴﺨﺎن؛ ﻣﺠﺪول؛ اﻫﺪاﻳﻲ: ﻣﺤﻤﻮد اﺣﻤﺪي ﺗﺮﺷﻴﺰي، آذر 1329؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻫﻲ ﺻﻴﻘﻠﻲ ﻧﺎزك ﺳﻔﻴﺪ ﺗﻴﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي ﭼﺮﻣﻲ، 326ص، 14 ﺳﻄﺮ (10×5/ 18)، اﻧﺪازه: 5/ 12×21ﺳﻢ [ف: 106]

99. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 32/133-6433

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 12 رﺟﺐ 1267ق؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺰدوج ﻣﺬﻫﺐ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 242گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×31ﺳﻢ [ف: 3 - 1358]

100. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1542

ﺑﺨﺶ اول؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﭘﺎﻳﺎن ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1270ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 23 ﺳﻄﺮ (12×24)، اﻧﺪازه: 21×5/ 34ﺳﻢ [ف: 4 - 132]

101. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13058

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ان روان ﺷﺪ (ﺗﻤﺖ)

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1270ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: - 179]

102. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7003

آﻏﺎز: ﻃﺒﻊ ﻏﻴﻮر ﺳﭙﺎه ﻣﻨﺼﻮر را ﺑﺒﺮداﺷﺘﻦ آذوﻗﻪ ﺳﻪ روزه ﻣﺄﻣﻮر ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ

ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 21 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ

1272ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز (ﺻﺪ و ﺳﻲ و دو ﺻﻔﺤﻪ از اول آن اﻓﺘﺎده)؛ واﻗﻒ: در اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﻣﻠﻜﺰاده ﻛﻮﺛﺮ، آﺑﺎن 1326؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﭘﺎرﭼﻪاي، 134گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ (8×14)، اﻧﺪازه: 5/11×5/18ﺳﻢ [ف: 7 - 66]

103. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4221

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻴﻘﻠﻲ ﺑﻦ وﻛﻴﻞ آﻗﺎي ﻗﻠﻴﭽﻲ، ﺗﺎ: 27 رﻣﻀﺎن 1275ق؛ ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: آﻗﺎي اوﻛﺘﺎﻳﻲ، 26 آذر 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﻗﻬﻮه اي، 151گ، 15ﺳﻄﺮ (2/ 11×3/ 22)، اﻧﺪازه: 19×4/ 29ﺳﻢ [ف: 7 - 66]

104. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﻣﺪرﺳﻪ آﻳ ا ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 69

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮب، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻧﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻴﻚ ﻛﻼﻧﺘﺮ، ﺗﺎ: ﭘﻨﺞ ﺷﻨﺒﻪ 18 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1275ق؛ 144گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: - 53]

105. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4155

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ، ﺗﺎ: 17 ذﻳﺤﺠﻪ 1275ق، ﺟﺎ: ﻧﺎﺋﻴﻦ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 151گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 2/22×9/34ﺳﻢ [ف: 2 - 200[

106. ﺗﻬﺮان؛ ﻓﺮﻣﺎﻧﻔﺮﻣﺎئیان، ﺣﺎﻓ (دﻛﺘﺮ) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﺎروي، ﺗﺎ: 8 رﻣﻀﺎن 1277ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺒﻮد، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، ﻗﻄﻊ: رﺣﻠﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 546]

107. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8331

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1 ﻣﺤﺮم 1286ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ درون ﺟﻠﺪ در ﻫﺮ دو ﻃﺮف ﮔﺮاور رﺟﺎل ﺳﻴﺎﺳﻲ ﮔﻮﻳﺎ دوره ﻧﺎدرﺷﺎه ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻌﻴﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ، اﻣﻲ اﻟﻤﻠﻚ، وﻛﻴﻞ اﻟﻤﻠﻚ، ﻣﻌﻤﺎر ﺑﺎﺷﻲ، اﻣﻴﺮ ﺗﻮﻣﺎن و ...؛ واﻗﻒ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺪي ﺑﻦ ﻛﺮﺑﻼﻳﻲ ﺷﺎه ﻛﺮم، ذﻳﻘﻌﺪه 1290؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 124گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×34ﺳﻢ [ف: 2/ 27 - 67]

108. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 24108

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: روي داده در ﺟﻠﺪ ﺛﺎﻧﻲ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ... واﻗﻊ ﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [رایانه]

109. ﻗﻢ؛ ﻣ ﺳﺴﻪ آﻳ ا ﺑﺮﻭﺟﺮدي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 68

اﻧﺠﺎﻡ: ﺳﺮﺧﺎي ﻛﻮج ﺧﻮد را ﻣﺪﺗﻲ ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ آوار ﻓﺮﺳﺘﺎده و ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﺑﺎ اوﻻد ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺷﻜﺴﺖ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ 196گ، اﻧﺪازه: 19×5/ 29ﺳﻢ [ف: 1 - 47]

110. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3549

آﻏﺎز: او را ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﺤﺒﻮس ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺑﻌﺪ از دو ﻣﺎه از ﺣﺒﺲ ﻓﺮار ﻛﺮده ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺟﻬﺮم ﺷﺘﺎﻓﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺑﻌﻀﻲ ﺑﺎوﺗﺎق ﺧﻮد ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺎه ﺑﺎ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻛﻪ ﺑﺎ او ﻣﻮاﻓﻘﺖ ورزﻳﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﺎﭼﺎر رواﻧﻪ ﻗﻢ ﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر دار، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 308ص، 31 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/15×5/28ﺳﻢ [ف: 10 - 1510]

111. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9023

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 353گ، 11 ﺳﻄﺮ (10×14)، اﻧﺪازه: 17×22ﺳﻢ [ف: 17-276]

112. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1450

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ 148گ، اﻧﺪازه: 20×5 /31ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 142]

113. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2481

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻣﺤﺘﻤﻼ! ﻗﺮن 13؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 159 گ،21ﺳﻄﺮ(5/11×24)، اﻧﺪازه: 19×5/ 29ﺳﻢ [ف: 5- 655]

114. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 127

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: دﺳﺖ ﺑﻴﻌﺖ ﺑﺮ داﻣﻦ اﻟﺤﺎح آوﻳﺨﺘﻨﺪ ﺷﺎﻫﺰاده ﻧﺎﭼﺎر ﺳﺮ ﺑﺎﻓﺴﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻓﺮود آورد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول؛ در ﺻﻔﺤﺎت 548 و 549 واﺟﺪ ﻧﺎم ﺷﺎﻫﺰادﮔﺎن ﻣﻘﺘﻮل ﺑﻪ دﺳﺖ ﻋﺎدﻟﺸﺎه اﺳﺖ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 288گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×5/ 19ﺳﻢ [ف: 1 - 118]

115. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1131

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم (ﻗﺮﻳﺐ ﭘﻨﺞ ﺳﻄﺮ)؛ ﺑﺎ ﺳﺮ ﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ، ﻣﺠﺪول، ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺑﺨﺎراﺋﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﻘﻮاﻳﻲ،228گ،16ﺳﻄﺮ (9×5/ 18)، اﻧﺪازه: 5/ 16×27 ﺳﻢ [ف: 3- 150]

116. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16990

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺮ ﭼﻨﺪ از وﻗﺎﻳﻊ و ﻛﺎرﻫﺎي آن ﺧﺪﻳﻮ ﺟﻤﺸﻴﺪ اﺣﺘﺸﺎم از ﻫﺰار ﻳﻜﻲ و از ﺑﺴﻴﺎر اﻧﺪﻛﻲ ﻣﺮﻗﻮم ﻗﻠﻢ ﺷﻜﺴﺘﻪ رﻗﻢ ﻧﮕﺸﺘﻪ، ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ اﺧﺘﺼﺎر ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 14؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﻗﻬﻮه اي، 224ص، 23 ﺳﻄﺮ (15×26)، اﻧﺪازه: 22×35 ﺳﻢ [ف: 1/ 47 - 110]

117. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 781

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺼﻮم ﺑﻦ اﺷﺮف اﻧﺼﺎري، ﺗﺎ: 20 ﻣﺤﺮم 1306ق؛ 250گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×25ﺳﻢ [ف: 2 - 597]

118. ﺗﻬﺮان؛ دائر اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 103

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﺨﻠﻮط ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﺎن اﺑﻦ ﻣﻴﺮزا ﻧﺠﻒ ﺧﺎن ﻫﺮاﺗﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻻول 1307ق، در زﻣﺎن رﻛﻦ اﻟﺪوﻟﻪ در ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺧﺮاﺳﺎن؛ ﻣﻬﺮ: «ﻏﻼﻣﺮﺿﺎ 1312» (ﺑﻴﻀﻲ)، «ذﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﷲ»؛ 211گ (1پ-211پ) [ف: 1 - 80]

119. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8503

آﻏﺎز: ﻗﺪرت اﻟﻬﻲ رواج دﻫﻨﺪه ﺳﻜﻪ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ ﻓﺮازﻧﺪه راﻳﺖ ﻛﺸﻮرﮔﺸﺎﻳﻲ ﺑﺮازﻧﺪه ﺗﺨﺖ ﻓﻴﺮوز ﺑﺨﺖ ﺟﻬﺎن آراﻳﻲ زور ﺑﺎزوي ﺧﺼﻢ اﻓﻜﻨﻲ و دﻟﻴﺮي

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻦ ﻧﺎﺋﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 20 ذﻳﻘﻌﺪه 1310ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ 471گ، 11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×20ﺳﻢ [ف: 28 - 75]

120. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :36/42-7042

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 2 از اول ﺗﺎ آﺧﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻮﻧﻮﻳﺲ: ﻣﺤﻤﺪﻧﮋاد آذر، ﺗﺎ: ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻮﻧﻮﻳﺴﻲ: ﻣﻬﺮﻣﺎه 1351ق؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 141گ، 14-11 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×29ﺳﻢ [ف: 3 - 1358]

121. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1698

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 145گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 651]

122. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17046

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ؛ اﻧﺪازه: 8/ 19×2/ 30ﺳﻢ [رایانه]

123. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15892

آﻏﺎز: ﺑﻌﺪ از ورود ﻛﻮﻛﺒﻪ ﻗﻴﺼﺮي ﺑﺎن ﻣﻜﺎن ﻳﺎ ذره ﻧﺎم دﻻﻛﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻗﻮال رﺟﺎل ﺳﺎﻳﺮه ﺑﻌﺰم ﺳﻔﺮ اوزﺑﺎﻳﺠﺎن دارد اﺳﻜﻮدار ﮔﺸﺘﻪ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ

از ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺪارك ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﻲ؛ 16گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 18×5/ 29ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

124. ﺗﻬﺮان؛ ﺧﺎﻛﭙﻮر، اﺳﺪا (ﺧﺎﻧﺪان؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 566]

125. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :30/25-5955

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ 1

از اول ﺗﺎ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه و اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺎه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج روﻏﻨﻲ، 187گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 20×30ﺳﻢ [ف: 3 - 1358]

126. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :25/1-4911

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﻣﻘﺎم ... درآﻣﺪ ﺧﻮاﻧﻴﻦ در روﺿﻪ رﺿﻴﻪ رﺿﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﺗﺤﻴﺘﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﻤﻮده ﻋﻬﺪ را ﺑﻘﺴﻢ ﻣﺆﻛﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﻤﮕﻲ دﺳﺖ ﺑﻴﻌﺖ دادﻧﺪ. ﺗﻤﺎم ﺷﺪ

ﺧﻂ: ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻳﺎدداﺷﺘﻲ از اﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﻛﻴﺎﻳﻲ و ﻣﻴﺮزا ﻧﻌﻤﺖ اﷲ اﻧﺼﺎري ﻧﺎﻳﺐ اﻟﺤﻜﻮمة ﻗﻤﺸﻪ ﻛﻪ در ﺳﺎل 1323 و 1327 ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﻮده اﻧﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 174گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×33ﺳﻢ [ف: 3 - 1358]

127. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 699

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﺎﻫﺰاده را ﻛﻪ در اراك ﻣﻲﺑﻮد ﺑﺮ آوردﻧﺪ ﺷﺎﻫﺰاده ﭼﻮن ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻛﺎر ﺧﻮد را ﺑﺪﻳﺪه ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ دﻳﺪه ﺑﻮد از ﻗﺒﻮل ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺗﺤﺎﺷﻲ ﻛﺮده در ﻣﻘﺎم اﺑﺎ و اﻣﺘﻨﺎع در آﻣﺪ ﺧﻮاﻧﻴﻦ در روﺿﻪ رﺿﻮﻳﻪ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻧﻤﻮده و ﻋﻬﺪ و ﭘﻴﻤﺎن را ﺑﻘﺴﻢ ﻣﺆﻛﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﻫﻤﮕﻲ دﺳﺖ ﺑﻴﻌﺖ داده ...

ﺗﺬﻛﺮ: در ﻧﺴﺨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺎم ﻛﺘﺎب «ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﺎدرﺷﺎه اﻓﺸﺎر» آﻣﺪه؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول، ﻛﻤﻨﺪﻛﺸﻲ ﺷﺪه، ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﻮﺳﺖ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 421ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 3/ 20×3 /32 ﺳﻢ [ف: 5 - 114]

128. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 700

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ، ﺑﺎ ﻛﻤﻨﺪ ﻛﺸﻲ، ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺮﺻﻊ ﻣﻤﺘﺎز، ﻳﻚ ﻛﺘﻴﺒﻪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻣﺘﻦ ﻏﺒﺎر زراﻓﺸﺎن ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﺑﺎ ﺗﺰﻳﻴﻨﺎت، 240ص، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8/ 19×30ﺳﻢ [ف: 5 - 104]

129. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9476

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﺮ ده ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻘﻠﻪ ﺑﭙﺎي ﻣﺮدي ﻣﻌﺎرج ﻫﻤﺖ ﺑﺮ ﺷﺮﻓﺎت ﻣﻘﺼﻮد ﺻﻌﻮده ﻧﻤﻮده، داﺧﻞ ﻛﻼت

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج، 166گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 19×5/ 30ﺳﻢ [ف: 9 - 29]

130. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :58/19-8569

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ 175گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×28ﺳﻢ [ف: 3 - 1358]

131. ﻣﺸﻬﺪ؛ اﻟﻬﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 127

ﺗﺎ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه و اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺎه و ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻛﺎر اﻳﺸﺎن؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 176گ، 19 ﺳﻄﺮ (13/5×5/ 24)، اﻧﺪازه: 21/5×33 ﺳﻢ [ف: 1 - 82]

ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﻮﻟﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 127

ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 21]

132. ﻫﻤﺪان؛ ﺟﻮاﻫﺮي، ﺣﺒﻴ ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 40

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ داراي ﻛﻤﻨﺪ ﺳﺮخ، ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ و ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي [رﺷﺖ و ﻫﻤﺪان: ف: - 1674]

133. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8406

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﻧﻈﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ زﻧﻮزي، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 130گ، 20 ﺳﻄﺮ (13×23)، اﻧﺪازه: 19×5/ 31ﺳﻢ [ف: 17 - 129]

134. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16276/2

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻔﺖ ﺻﻔﺤﻪ از دﻳﺒﺎﭼﻪ و آﻏﺎز آن اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﻤﺘﺎز، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم ﻗﻬﻮه اي، 8ص (146-153)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×27ﺳﻢ [ف: 45 - 130]

135. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 26698

آﻏﺎز: در ﺗﻮاﺑﻊ ... ﺗﻼﻗﻲ ﻓﺮﻳﻘﻴﻦ واﻗﻊ ﺷﺪه ﻧﺨﺴﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﻮﭼﻌﻠﻲ ﭘﺎﺷﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻛﻮي ﻛﻪ از ﻣﺤﺎﻓﻈﺎن ﻗﻠﻌﻪ ﺑﻮد ﺑﺎ ﻓﻮﺟﻲ از ﺳﭙﺎه دوم.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي [رایانه]

136. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13973

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻫﻤﮕﻲ دﺳﺖ ﺑﻴﻌﺖ دادﻧﺪ ﺷﺎﻫﺰاده ﻧﻴﺰ ﻧﺎﭼﺎر ﻣﻘﻠﺪ اﻣﺮ ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﮔﺸﺘﻪ در ﻫﺸﺘﻢ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﻪ 1161

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 224گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×29ﺳﻢ [ف: 37 - 568]

137. ﺷﻴﺮاز؛ ﻋﻼﻣﻪ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎئی؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1234

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 2 - 142]

138. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3298

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﭼﺮﻣﻲ ﺳﻴﺎه، 105گ، 17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 14×5 /20 [ف: 1 - 182]

139. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14488

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﭘﻠﻴﺪه ﻣﻲﺧﻮرﻧﺪ ﻫﻤﭽﻮن دﻳﮕﺮان

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج [اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ف: 179]

140. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20010

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﻬﺮدﺧﺖ ﻫﻤﺎﻳﻲ [رایانه]

141. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20051

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از ﻣﻬﺮ دﺧﺖ ﻫﻤﺎﻳﻲ [رایانه]

142. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19997

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺧﺮﻳﺪاري از اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺴﺎدات [رایانه]

143. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 17713

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻧﺘﻘﺎﻟﻲ از ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﻬﻠﻮي - ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻧﻮازي؛ اﻧﺪازه: 19×4/32ﺳﻢ [راﻳﺎﻧﻪ]

144. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:395/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ روﻏﻨﻲ، 51گ (147پ-197ر)، اﻧﺪازه: 5/15×21/5 ﺳﻢ [ف: 1 - 372]

145. ﻗﻢ؛ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 182

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮ ﺳﺮ اﻳﺸﺎن رﻳﺨﺘﻪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻧﻔﺮ از روﻣﻴﻪ ﻗﺘﻴﻞ و اﺳﻴﺮ و ﺳﻠﻚ ﺟﻤﻌﻴﺖ آن جماعت ﺗﻔﺮﻗﻪ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 56گ (1پ-56پ)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 20×32 ﺳﻢ [ف: 1 - 200]

146. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻛﺰ اﺣﻴﺎء؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1853

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻧﻴﻜﻮ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻳﺎدداﺷﺖ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻣﻮﺳﻮي در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺻﻔﺤﻪ اول ﺑﺘﺎرﻳﺦ 17/4/1343 ﻫﻨﮕﺎم ﺗﻮﻗﻒ در زﻧﺪان ﻗﺼﺮ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺴﻴﺎر ﻧﻔﻴﺲ و ﻛﻢ ﻏﻠﻂ اﺳﺖ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 129گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×24ﺳﻢ [ف: 5 - 272]

ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﻧﺎﻣﻪ - اﻗﺒﺎل ﻧﺎﻣﻪ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي

ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻧﺎﻣﻪ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

jahāngīr-nāme

ﻫﺮاﺗﻲ، اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ، ق9 ﻗﻤﺮي

harātī, ab-ol-qāsem (- 15c)

ﻣﻨﻈﻮﻣﻪاي اﺳﺖ ﺣﻤﺎﺳﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲ و دﻳﻨﻲ در ﺑﺤﺮ ﺗﻘﺎرب ﺑﻪ روش «ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ» ﻓﺮدوﺳﻲ، ﻛﻪ ﻧﺎﻇﻢ آن ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺘﺨﻠﺺ ﺑﻪ ﻣﺎدح از ﻣﺮدم ﻫﺮات ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻮﺿﻮع آن داﺳﺘﺎن ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻲ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، زاده رﺳﺘﻢ اﺳﺖ ﻛﻪ از دﺧﺘﺮ ﻣﺴﻴﺤﺎي ﻋﺎﺑﺪ، زاده ﻣﻲﺷﻮد و ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﻬﺮاب، ﭘﺪر را ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎ او درﮔﻴﺮ ﻣﻲﮔﺮدد و ... از ﻧﺠﺎت آزاد ﻣﻬﺮ و دﻳﮕﺮان و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺷﺪن آﻧﻬﺎ و ﺟﻨﮓ رﺳﺘﻢ ﺑﺎ ﺟﻤﻬﻮر ﺷﺎه ﻣﻐﺮب، آﻏﺎز ﺷﺪه و ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ اداﻣﻪ ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ: رﻓﺘﻦ رﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﻃﺮف ﻛﻮﻫﺴﺎر ﻣﻐﺮب و ﻛﺸﺘﻦ ﺷﻴﺮ و اژدﻫﺎ، آﻏﺎز داﺳﺘﺎن ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪن ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﭘﺴﺮ رﺳﺘﻢ از دﺧﺘﺮ ﻣﺴﻴﺤﺎي ﻋﺎﺑﺪ، آﻣﺪن ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﻪ درﺑﺎر اﻓﺮاﺳﻴﺎب، ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﺎ ﮔﻴﻮ ﮔﻮدرز، ﺑﺎ ﺑﻴﮋن ﮔﻴﻮ، ﻃﻮس ﻧﻮذر، ﻓﺮاﻣﺮز، ﻧﺎﻣﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ داراب ﺷﺎه ﺑﻪ آزاد ... ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﺎ رﺳﺘﻢ. ﻧﻤﻮﻧﻪ اي از ﻧﻈﻢ آن: «درﺧﺘﻲ ﻛﻬﻦ ﺑﻮد در رزﻣﮕﺎه ** ﻛﻪ دﻳﺪه ز دوران ﺑﺴﻲ ﺳﺎل ﻣﺎه / ﺑﺪاﻧﺴﺖ ﻛﺎن ﻧﺴﻞ ﭘﻴﻮﻧﺪ اوﺳﺖ ** ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﺮزﻧﺪ دﻟﺒﻨﺪ اوﺳﺖ / دﻻور ﭼﻮ آواز رﺳﺘﻢ ﺷﻨﻴﺪ ** ﺑﺠﺎن و ﺑﺪل ﻣﻬﺮ وی را ﮔﺰﻳﺪ / دﻟﻴﺮان اﻳﺮان ﭘﺮ از ﻏﻢ ﺷﺪﻧﺪ ** در اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﺎر رﺳﺘﻢ ﺷﺪﻧﺪ.» (ﻓﺎﺿﻞ ﻫﺎﺷﻤﻲ)

1. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 16777

آﻏﺎز: ﻛﻪ از ﻛﺎر ﺟﺎدو ﭼﻪ آﻳﺪ ﺑﺴﺮ ** ﺑﻪ ﭘﻴﺶ آﻳﺪ او را در اﻳﻦ ﻛﻮه ﺳﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻗﺴﻢ ﻳﺎد ﻛﺮدم ﺑﻼت ﺳﺘﺮگ ** ﻛﻪ او ﻫﺴﺖ ﻣﺎ را ﺧﺪاي ﺑﺰرگ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺗﺎرﻳﺦ وﻗﻒ: اﺳﻔﻨﺪ 1367؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي و آﺑﻲ، ﺟﻠﺪ: اﺳﻘﺎﻃﻲ، 106گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×7/ 21ﺳﻢ [ف: 17 - 105]

2. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 15535

آﻏﺎز: ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﮕﺮدﻳﻢ در دﺷﺖ ﻛﻴﻦ ** ﻛﻪ ﺟﺰ ﻣﺮگ ﻧﺒﻮد ﺳﺮاﻧﺠﺎم اﻳﻦ؛ اﻧﺠﺎﻡ: از آن ﭘﻴﺶ ﻛﻮ دﺳﺖ ﻳﺎزد ﺑﺠﻨﮓ ** ﺑﻨﺰدﻳﻚ او رﻓﺖ آﻧﺸﻴﺮ ﺟﻨﮓ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﻗﺮن 13 و اواﻳﻞ ﻗﺮن 14؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم (اوراق ﻓﺮاواﻧﻲ از آن ﺳﺎﻗﻂ ﺷﺪه)؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﺑﺎ ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج دارﭼﻴﻨﻲ، 20گ، 20 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/20×2/ 31ﺳﻢ [ف: 17 - 106]

ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻧﺎﻣﻪ = ﺗﺰﻭﮎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي = ﺗﻮزﮎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي / ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﻨﺪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahāngīr-nāme = tozūk-e jahāngīrī = tūzok-e jahāngīrī

ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﭘﺎدﺷﺎه ﺑﻦ اﻛﺒﺮ ﺷﺎه، اﻣﭙﺮاﺗﻮر ﻫﻨﺪ، 977 - 1037 ﻗﻤﺮي

jahāngīr pādešāh ebn-e akbar šāh ،emperātūr-e hend (1570 - 1628)

ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﺳﺖ ﻣﺸﻬﻮر در وﻗﺎﻳﻊ دوران ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي، ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﭘﺎدﺷﺎه اﺣﻮال ﻓﺮﻣﺎﻧﻔﺮﻣﺎﻳﻲ ﺧﻮد را ﺗﺎ ﺳﺎل ﻫﻔﺪﻫﻢ ﺷﺨﺼاً ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ آورد، ﭘﺲ از آن ﻣﻌﺘﻤﺪﺧﺎن ﻛﻪ از اﻣﺮاي ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي ﺑﻮد، ﻣﺴﻮدات ﺳﺎلﻫﺎي ﺑﻌﺪ را ﺗﻬﻴﻪ ﻣﻲﻛﺮد و از ﻧﻈﺮ ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﺷﺎه ﻣﻲﮔﺬراﻧﻴﺪ. ﻛﺎر ﻣﻌﺘﻤﺪﺧﺎن ﺗﺎ ﻧﻮزدﻫﻤﻴﻦ ﺳﺎل ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي اداﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ و ﺑﻌﺪ از آن ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﺧﺎن، ﻛﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻛﺘﺎب اﺳﺖ، وﻗﺎﻳﻊ ﺳﺎلﻫﺎي ﺑﻌﺪ را ﺗﺎ آﺧﺮ اﻳﺎم ﺣﻴﺎت ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻛﺮد. (ﻣﺎﻳﻞ ﻫﺮوي) اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺧﺎن ﻧﺨﺸﺒﻲ ﻫﻢ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ. در دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ «ﻣﻦ ﭼﻮن ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻢ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻣﻦ از زﺑﺎن ﻣﻦ ﻳﺎدﮔﺎري ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺠﻤﻞ اﻗﺪام ﻧﻤﻮدم». اﻳﻦ ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﻧﺜﺮي روان و ﺑﺪون ﺗﻜﻠﻒ دارد ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺧﻮد او درﺑﺎره اﻳﻦ اﺛﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «اﮔﺮ ﭼﻪ در ﻋﺒﺎرت آراﻳﻲ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ دارد اﻣﺎ ﺳﺨﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎج و دﻳﻬﻴﻢ ﺷﮕﻔﺘﮕﻲ و اﺛﺮي دﻳﮕﺮي ﻣﻲﺑﺨﺸﺪ.» در ﭘﺎﻳﺎن ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ، ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﭘﻨﺪﻫﺎﻳﻲ دارد وايﭘﺎره از ﺑﺪيﻫﺎي و ﺧﻮﺑﻲﻫﺎ را ﺑﺮﺷﻤﺮده و ﻧﻴﺰ در آن ﻓﻬﺮﺳﺖ داﻧﺶﻫﺎ و ﺗﺎرﻳﺦ ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن اﻳﺮان و ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺗﻴﻤﻮري ﻫﻨﺪ (اﺟﺪاد ﺧﻮﻳﺶ) و ﻧﻴﺰ ﻗﺼﻴﺪه ﺧﻮد را ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻮابﮔﻮﻳﻲ ﻗﺼﻴﺪه ﻣﻌﺮوف ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ «دل ﻣﻦ ﺑﻴﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﺳﺖ و ﻣﻦ ﻃﻔﻞ زﺑﺎن داﻧﺶ» ﺳﺮوده ﻳﺎد ويﻣﻲﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺶ از ذﻛﺮ ﻗﺼﻴﺪه ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «اﮔﺮﭼﻪ دﻣﺎغ ﻳﺎري ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﺷﻌﺮ ﺗﻮاﻧﻢ ﻛﺮد، ﭼﻮن ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻮزون اﺳﺖ ﮔﺎه ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺷﻐﻞ ﻣﺸﻐﻮل ﻣﻲﺷﻮم و ﺑﻪ ﺷﻌﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ آﻣﻴﺰ ﭼﻮن ﻃﺒﻌﻢ ﭘﺮ راﻏﺐ ﺑﻮد

ﻓﻜﺮ ﺟﻮاب ﻗﺼﻴﺪه ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ﻛﺮده ﺑﻮدم در اﻳﻦ وﻗﺖ در اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ داﺧﻞ ﺳﺎﺧﺘﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺼﻼة ح اﺳﺘﺎدان ... ﺑﺮﺳﺪ .» ﻗﺼﻴﺪه ﺟﻮاﺑﻴﻪ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﺰرگ اﺳﺖ. اﻳﻨﻚ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪه: «ﻣﻦ و ﻋﺸﻘﻲ ﻛﻪ ﻳﻜﺪم ﻧﻴﺴﺘﻢ ﺑﻲ ﺣﻜﻢ و ﻓﺮﻣﺎﻧﺶ ** اﮔﺮ دل ﺧﻮاﻫﺪ از ﻣﻦ ﺟﺎن روان ﺳﺎزم ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﺶ / ﻧﻪ ﻫﺮ ﻃﻔﻠﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻛﺮد ﻓﻬﻢ رﻣﺰ آﻳﺎﺗﺶ ** ﻧﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺮي ﺑﺮد ﭘﻲ ﺑﺮ اﺷﺎرﺗﻬﺎي ﭘﻨﻬﺎﻧﺶاﻳﻦ» و آﺧﺮﻳﻦ ﺑﻴﺖﻫﺎي ﻗﺼﻴﺪه اﺳﺖ: «ﺳﻌﺎدت ﻧﺎﻣﻬﺎ در ﻃﻲ اﻳﻦ ﻃﻮﻣﺎر ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ ** ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﻜﻮ ﺑﻨﮕﺮ و آﻫﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺧﻮاﻧﺶ / از اول ﻛﻮس اﻳﻦ دوﻟﺖ ﭼﻮزد اﺳﺘﺎد ﺧﺎﻗﺎﻧﻲ ** ﻛﻪ آﻣﺪ ﻏﻠﻐﻞ ﺗﺤﺴﻴﻦ زروم و ﺷﺎم و ﺷﺮواﻧﺶ ... / در آﺧﺮ ﻃﺒﻊ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻴﻢ ﮔﺴﺘﺮده آن ﺧﻮاﻧﻲ ** ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﺮده ﺑﻴﻨﺎن ﻋﺠﻢ ﮔﺮدﻳﺪه ﺳﺤﺒﺎﻧﺶ / دردي در داﻣﻦ آﺧﺮ زﻣﺎن ﺳﻔﺘﻢ ﺑﺪاﻧﮕﻮﻧﻪ ** ﻛﻪ ﮔﻮﻫﺮ ﺳﻨﺞ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻘﺪ ﺟﺎن ﺳﺎزد ﮔﺮوﮔﺎﻧﺶ.» آﻏﺎز: اي ﻧﺎم ﺗﻮ ﺳﺮ دﻓﺘﺮ اﺳﺮار وﺟﻮد ** ﻧﻘﺶ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﺮ در و دﻳﻮار وﺟﻮد ... ﺣﻤﺪ ﺑﻲ ﻏﺎﻳﺖ و ﺷﻜﺮ ﺑﻲ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺒﺪﻋﻲ را ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ اﻣﺮ ﻛﻦ ... اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺮ راي ... روﺷﻦ دﻻن ... ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﭘﺎدﮔﺎر ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ اﺣﻮال ﺧﻮﻳﺶ را ﭘﺎرهاي ﺑﻴﺎن ﻣﻲﻛﻨﻢ

... ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻫﺸﺘﻢ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﻪ ﻫﺰار و ﭼﻬﺎرده ﻫﺠﺮي ﺻﺒﺢ روز ﭘﻨﺞﺷﻨﺒﻪ ﺑﻮد ... در ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ در ﺷﻬﺮ آﮔﺮه در ﺳﻦ ﺳﻲ و ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﭘﺎدﺷﺎه ﺷﺪم و ﺑﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻲ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻣﺮاد ﺟﻠﻮس ﻧﻤﻮدم.. و ﻟﻘﺐ ﺧﻮد را ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﺟﻬﭘﺎﻧﮕﻴﺮدﺷﺎه و اﺳﻢ ﺷﺎه ﻗﺮار دادم و ﻓﺮﻣﻮدم ﻛﻪ ﺑﺮ روي زر اﻳﻦ ﺑﻴﺖ را ﺳﻜﻪ ﻛﻨﻨﺪ: ﺳﻜﻪ زد در ﺷﻬﺮ اﮔﺮه ﺧﺴﺮو ﮔﻴﺘﻲ ﭘﻨﺎه ** ﺷﺎه ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﻦ اﻛﺒﺮ ﭘﺎدﺷﺎه ... و ﻣﻦ ﭼﻮن می خواستم ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﻣﻦ از زﺑﺎن ﻣﻦ ﻳﺎدﮔﺎري ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻦ اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺠﻤﻞ اﻗﺪام ﻧﻤﻮدم ... ز ﺧﻮد ﻳﺎدﮔﺎري ﮔﺬارم ﺑﻪ دﻫﺮ ** ﻛﺰ او ﻫﻮﺷﻤﻨﺪان ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﺑﻬﺮ / ﺑﻪ اﻧﺼﺎف ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ** ﻛﻪ در دﺳﺖ داري ﺗﻮ ﺟﺎن ﺳﺨﻦ ../ ﺑﻪ ﻧﻄﻖ ﺗﻮ ﺗﺎ ﻧﺜﺮ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺷﺪ ** زﺑﺎن زﺑﺎن آوران ﺑﻨﺪ ﺷﺪ ... / ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺳﺨﻦ را ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاي ** ﺧﺪاوﻧﺪ روزي ده ره ﻧﻤﺎي ../ ﻫﻤﻴﻦ دان درود رﺳﻮل ﺧﺪاي ** ﺑﺪان ﺷﻴﺮ ﺣﻖ ﺷﺎه ﺧﻴﺒﺮ ﮔﺸﺎي / ﺑﻪ ﻫﺸﺖ و ﺳﻪ ﻓﺮزﻧﺪ آن ﺷﺎه دﻳﻦ ** ﻫﺰاران ﻫﺰار آﻓﺮﻳﻦ آﻓﺮﻳﻦ ../ اول ذﻛﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﺧﻮد را ﺑﻴﺎن می کنم.. ﭘﺪرم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻛﺒﺮ ﭘﺎدﺷﺎه را ﺗﺎﺑﻴﺴﺖ و ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﮕﻲ ﻓﺮزﻧﺪ ﺗﻤﻴﺰﻳﺴﺖ..

آﻏﺎز ﭘﻨﺪﻧﺎﻣﻪ: ﭘﻨﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي ﻛﻪ ﻓﺮزﻧﺪان ﻛﺎﻣﻜﺎر و ﻣﺮﻳﺪان ...

دﺳﺘﻮر اﻟﻌﻤﻞ ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺳﻌﺎدت ... داﻧﻨﺪ اول ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﮔﻴﺘﻲ ﻧﺎﭘﺎﻳﺪار اﺳﺖ.

ﭼﺎپ: ﻟﻜﻬﻨﻮ، 1863م، ﺳﻨﮕﻲ، 240+27+24ص.

[فهرﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 2/ 1237؛ دﻳﺒﺎﭼﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺮ ﭼﺎپ 1359 ﺑﻨﻴﺎد ﻓﺮﻫﻨﮓ؛ اﺗﻪ 2833؛ دﻧﺎ 3/ 1010 (15 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 867

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: روز ﺳﻪﺷﻨﺒﻪ ﺳﻲ ام ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺎم ﺷﺪ ﺷﺐ ﻛﻢ ﺷﻨﺒﻪ ﺑﻴﺴﺖ و ﺳﻮم رﺑﻴﻊ اﻻول ﺳﻨﻪ 1027 ﻫﺠﺮي ﺑﻌﺪ از ﮔﺬﺷﺘﻦ ﭼﻬﺎرده و ﻧﻴﻢ ﻛﺮي ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺣﻀﺮت ﻧﻴﺮ اﻋﻈﻢ و ﻋﻄﻴﻪ ﺑﺨﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺒﺮج ﺣﻤﻞ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد ﺗﺎ اﻳﻦ ﻧﻮروز ﺟﻬﺎن اﻓﺮوز دوازده ﺳﺎل از ﺟﻠﻮس اﻳﻦ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ درﮔﺎه اﻟﻬﻲ ﺑﺨﻴﺮ و ﺧﻮﺑﻲ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺳﺎل ﻧﻮ ﺑﻤﺒﺎرﻛﻲ و ﻓﺮﺧﻲ آﻏﺎز ﺷﺪ روز ﻣﺒﺎرك ﺷﻨﺒﻪ دوم ﻓﺮوردﻳﻦ ﻣﺎه اﻟﻬﻲ ﺟﺸﻦ وزن ﻗﻤﺮي اﻧﺠﻤﻦ اﻓﺮوز ﮔﺸﺖ و ﺳﺎل ﭘﻨﺠﺎه و ﻳﻜﻢ از ﻋﻤﺮ اﻳﻦ ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ درﮔﺎه اﻳﺰدي ﺑﻤﺒﺎرﻛﻲ آﻏﺎز ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺪت ﺣﻴﺎت در ﻣﺮﺿﻴﺎت اﻟﻬﻲ ﺻﺮف ﺷﻮد و ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻲ ﻳﺎد او ﻧﮕﺬرد وﻗﺎﻳﻊ دوازده ﺳﺎل ﻛﻪ ﻳﻚ دﻓﺘﺮﺳﺖ اﻳﻨﺠﺎ ﺗﻤﺎم ﺷﺪ. ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺬﻧﺐ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺤﻘﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻬﺮوي ﻋﻨﺒﺮﻳﻦ ﻗﻠﻢ ﺳﺘﺮاﷲ ﻋﻴﻮﺑﻪ و ﻏﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮاً ﺑﺪاراﻟﺴﻠﻄﻨﻪ اﻛﺮه ﻣﺮﻗﻮم ﻗﻠﻢ ﺷﻜﺴﺘﻪ رﻗﻢ ﮔﺮدﻳﺪ ﻓﻲ ﺷﻬﻮر ﺳﻨﻪ ارﺑﻊ و ﺛﻼﺛﻴﻦ و اﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﻪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻬﺮوي ﻋﻨﺒﺮﻳﻦ ﻗﻠﻢ، ﺗﺎ: 1034ق، ﺟﺎ: اﻛﺮه؛ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ را ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﭘﺎدﺷﺎه ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺷﺨﺼاً ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﺎدرﺷﺎه اﻓﺸﺎر ﻛﺮده و در زﻣﺎن ﻣﻴﺮزا ﻣﻬﺪﻳﺨﺎن اﺳﺘﺮاﺑﺎدي ﻛﻪ رﺋﻴﺲ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻧﺎدرﺷﺎه اﻓﺸﺎر ﺑﻮده ﻣﻔﻘﻮد ﻣﻲ ﮔﺮدد ﺗﺎ ﺑﻌﺪ از ﺳﺎل ﻫﺎ در زﻣﺎن ﻣﺮآت اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ رﺋﻴﺲ ﺑﻴﻮﺗﺎت ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب از ﻣﺸﻬﺪي ﻋﺒﺎس ﻛﺘﺎبﻓﺮوش ﺧﺮﻳﺪاري و دوﺑﺎره ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ ﻋﻮدت داده ﺷﺪه؛ ﭘﺸﺖ ﺻﻔﺤﻪ اول ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه: «ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﻧﺎﻣﻪ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﭘﺪر ﺑﺰرﮔﻮارم ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه و در ﻫﺸﺘﻢ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻴﻪ 1037 روز ﺟﻠﻮس ﻣﺒﺎرﻛﺴﺖ داﺧﻞ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﻳﻦ ﺑﻨﺪه درﮔﺎه ﮔﺮدﻳﺪ. ﺣﺮره ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺒﺪﻳﻮان ﺷﺎه ﺟﻬﺎن ﺑﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺷﺎه ﺑﻦ اﻛﺒﺮ ﭘﺎدﺷﺎه»؛ ﻣﺠﺪول ﻣﺬﻫﺐ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺧﺠﻨﺪي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻛﺶ ﭼﺮم ﻻﻛﻲ، 501 ص، 15 ﺳﻄﺮ ، اﻧﺪازه: 9/ 19×32ﺳﻢ [ف: 5 - 107]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8592

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﺳﺰاوار آن ﭘﺎدﺷﺎه ﻛﺎﻣﻜﺎر ﻧﺎﻣﺪار ﮔﺮدون اﻗﺘﺪار ﺳﻠﻤﺎن ﺑﺎرﮔﺎه ﺳﻜﻨﺪر ﻧﺸﺎن ﺑﺎد اﺳﺘﻔﺴﺎر ﻧﻤﻮد اﻣﻴﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺒﻮل ﻃﺒﻊ ﺳﻠﻴﻢ ﮔﺮدد.

ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد ﻧﺴﺨﻪ ش 469 آﺳﺘﺎﻧﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ ذﻛﺮ ﺷﺪ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺑﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪاي از ﻛﺮﻳﻢ ﺑﺮاي ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺎ در 1 ﺷﻌﺒﺎن 1050 در اﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮدهاي ﺑﺮاﻳﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ اﻟﻤﺎس ﻧﺎم و ﻣﻦ آن را ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﻧﺎﻣﻴﺪم ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1 رﺟﺐ 1050؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 54 گ، 15ﺳﻄﺮ (6×13)، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 17 - 168]

3. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5708

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: (ﺳﺮﮔﺬﺷﺖ ﭘﻴﺶ از آﻏﺎز ﭘﻨﺪﻧﺎﻣﻪ): ﺧﺒﺮ آوردﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺰار و ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮد و ﺳﻪ ﻫﺰار دﻳﮕﺮ ﻫﻨﺪو ﺑﻮد ﻛﻪ ﻫﻼك ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﭼﻮن ﺳﺮﻣﺎ ﻧﺰدﻳﻚ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮد ... ﻓﺮﻣﻮدم ﺗﺎ ﻧﻘﺎره ﻛﻮﭺ زدﻧﺪ و ﭼﺸﻢ زﺧﻤﻲ ﻛﻪ ﻛﺸﻤﻴﺮ را رﺳﻴﺪه دﺷﻮاري راه ﻛﺸﻤﻴﺮ اﺳﺖ. ﭘﺎﻳﺎن: و ﺟﻮاﻫﺮي ﻛﻪ ﻫﻤﺮاه اﺳﺖ و ﭘﺎره اي ﻛﻪ ﺑﺤﻀﺮت ﭘﻴﺸﻜﺶ ﻛﺮدم ﻫﻤﻪ از ﺗﻜﻠﻒ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻐﺪاد اﺳﺖ اﺣﻮال اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺮض رﺳﺎﻧﻴﺪم و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪي.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺷﻴﻮه ﺗﺮﻛﻲ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ داراي ﺳﺮﻟﻮح

ﻣﺬﻫﺐ و ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 293ص اﻧﺪازه: 5/ 19×33ﺳﻢ [ف: 17 - 162]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 409 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﺎدﻟﻴﺎن اﻟﻴﻮت 406 (221 اﺗﻪ)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1118ق؛ در ﺧﺎﺗﻤ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ آﻣﺪه ﻛﻪ ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﭘﺴﺮ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺧﺎن ﺑﻬﺎدر ﭘﺴﺮ ﺟﻮاد اﻟﺪوﻟﻪ ﺟﻮادي ﻋﻠﻲ ﺧﺎن ﺑﻬﺎدر ﺑﻨﺪه ﻧﻮاب وزﻳﺮ اﻋﻈﻢ دﺑﻴﺮ اﻟﺪوﻟﻪ اﻣﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﻮاﺟﻪ ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎن ﺑﻬﺎدر ﻣﺼﻠﺢ ﺟﻨﮓ ﻧﺴﺨﻪ را ﺑﺮاي ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻬﺎدرﺷﺎه در ﻛﺸﻤﻴﺮ در 1118 ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﺧﺎن ﺑﻬﺎدر ﭘﺎﺗﻦ ﻛﻨﺒﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ و ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻛﺮده [فیلم ها ف: 3 - 13]

5. يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره :3274/1

آﻏﺎز: ﺑﺎ وﺟﻮد دوام ﺷﺮاب ﻛﻤﺎل ﻫﺸﻴﺎري دارد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ آﻧﭽﻪ ﺷﺮط ﺑﻼغ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ می گویم ** ﺗﻮ ﺧﻮاه از ﺳﺨﻨﻢ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮ ﺧﻮاه ﻣﻼل

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﺮﺿﺎ، ﺗﺎ: 1157ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 78ص (78-1)، 15 ﺳﻄﺮ (11×17)، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 5 - 1597]

6. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 868

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻦ آﻧﭽﻪ ﺷﺮط ﺑﻼغ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ** ﺗﻮ ﺧﻮاه از ﺳﺨﻨﻢ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮ و ﺧﻮاه ﻣﻼل / ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺳﻨﻪ 1236 ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﻤﻌﻴﻞ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ.

ﻓﺼﻠﻲ اﺳﺖ از ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺴﺨﻪ ﺷﻤﺎره دﻓﺘﺮ 867 ﺑﻪ اﻧﻀﻤﺎم ﭼﻨﺪ ﺻﻔﺤﻪ ﭘﻨﺪ و ﻧﺼﻴﺤﺖ و اﺷﻌﺎر و اﺑﻴﺎﺗﻲ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻓﺤﻮاي ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻛﺘﺎب؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﻤﻌﻴﻞ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ (ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ زوارهاي)، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1236ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻛﻤﻨﺪﻛﺸﻲ زرﻳﻦ، ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻨﻘﺶ ﺧﻮب؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي روﻏﻨﻲ ﺑﻮم زرك، 278ص، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×5/ 22ﺳﻢ [ف: 5 - 110]

7. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6990 - عکس

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: دﻳﻮان ﻫﻨﺪ 3112؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﺨﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﮕﺎر، ﺗﺎ: ﻳﻜﻢ اﻛﺘﻮﺑﺮ 1258ق [فیلم ها ف: 3-270]

8. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3886 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: دﻳﻮان ﻫﻨﺪ ش 181 (اﺗﻪ 306)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 2 - 275]

9. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3889- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: دﻳﻮان ﻫﻨﺪ ش 3112 (اﺗﻪ 2833)؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 2 - 276]

10. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4010 - ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻣﻮزه دﻫﻠﻲ ﻧﻮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺳﻪ ﻧﮕﺎرش اﺳﺖ [فیلم ها ف: 3 - 2]

11. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 4091- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﺑﻨﮕﺎل .D. 353 ﺟﻠﺪ 1؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ [فیلم ها ف: 3 - 13]

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-3895/1ف و -1882ف

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ دﻳﻮان ﻫﻨﺪ ش164 (اﺗﻪ305) [فیلم ها ف: 2 - 276 و 1 - 72]

13. ﺗﻬﺮان؛ ﻓﺮﻫﺎد ﻣﻌﺘﻤﺪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 15 ﺳﻄﺮ (13×18)، اﻧﺪازه: 18×25ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 3 - 244]

14. ﻗﻢ؛ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 469

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻳﻦ ﻃﺮﻓﻪ ﺗﺮ ﻛﻪ اول ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺴﺮ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ دروﻳﺶ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد و ﺑﻪ رﺃﻓﺖ ﺑﺎ دروﻳﺶ ﺳﻠﻮك ﻧﻤﻮده ﺑﻮد دروﻳﺶ ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺮت را از ﺗﻦ ﺟﺪا ﻧﻤﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺟﻮاﻧﻲ ...

ﻓﻘﻂ ﻗﺴﻤﺖ اول را دارد و ﭘﻨﺪ ﻧﺎﻣﻪ را ﻓﺎﻗﺪ اﺳﺖ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 50ص، 17 ﺳﻄﺮ (5 /8×16)، اﻧﺪازه: 13×21ﺳﻢ [ف: 2 - 76]

15. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :12/63-2173

آﻏﺎز: ﭘﻴﺶ ﺗﺨﺘﻢ ﻫﻤﻲ رﻳﺨﺘﻨﺪ ** ﺑﻪ ﻓﺮق ﺳﺮم ﻣﺸﻚ ﻣﻲﺑﻴﺨﺘﻨﺪ / ﻫﻤﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ از ﮔﻮﻫﺮان اﻓﺴﺮان ** ﺑﻪ ﺧﺎك اوﻓﺘﺎدﻧﺪ ﺳﺠﺪه ﻛﻨﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در ﺳﻨﮓ، اﺛﺮ ﺟﺎﻧﻮران ﻧﻘﺶ ﻛﻨﻨﺪ وﭼﻬﺎر ﺑﺎغ در ﻛﻨﺎر درﻳﺎي ﻻﻫﻮر ﺑﻨﺎ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻮن ﻳﻚ ﻣﻨﺰل از ﻛﺸﻤﻴﺮ ﺑﻴﺮون ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 93گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×22ﺳﻢ [ف: 2 - 688]

16. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9689

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﻔﺮزﻧﺪان ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮث و دﻳﮕﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻧﻴﺰ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻣﻮده ﺑﻮدم ﻛﻪ از ارﺑﺎب.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ واﻗﻒ: ﺧﺎن ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻫﻲ ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 224گ، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×21ﺳﻢ [ف: 9 - 27]

ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻧﺎﻣﻪ = ذﻳﻞ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻧﺎﻣﻪ = ذﻳﻞ ﺗﻮزﮎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahāngīr-nāme = zeyl-e jahāngīr-nāme = zeyl-e tūzok-e jahāngīrī

ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ، ﻗﺮن 11

mohammad jamīl

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1040ق

ﺷﺮح اﺣﻮال ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺷﺎه، ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ (1037-977) از ﺗﺒﺎر ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن ﺑﺎﺑﺮي ﻫﻨﺪ اﺳﺖ. ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، ﺷﺮح دوره ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان «ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﻧﺎﻣﻪ» ﻳﺎ «ﺗﻮزك ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي» ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ و ﺑﺎرﻫﺎ ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﭼﻮن ﻛﺘﺎب ﻳﺎد ﺷﺪه ﮔﺰارش رﺧﺪادﻫﺎي دوران ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮي» اﺳﺖ. رﺳﺎﻟﻪ ﻣﻮﺟﻮد، ﺷﺎﻣﻞ اﻳﺎم وﻻدت و دوره ﺷﺎﻫﺰادﮔﻲ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻪ ﺳﺎل ﭘﺲ از در ﮔﺬﺷﺖ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ و در ﺳﻮﻣﻴﻦ ﺳﺎل ﺟﻠﻮس ﻓﺮزﻧﺪ وي، ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ رﺷﺘﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ در آﻣﺪه اﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ در ﺳﺎل 1040ق اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻓﺮﺟﺎم رﺳﺎﻧﺪه اﺳﺖﺗﺮﻛﻲ. ﻛﻠﻤﻪ «ﺗﻮزك» ﺑﻪ زﺑﺎن ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﻣﻘﺼﻮد ﻧﻤﺎي ﻛﻠﻲ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎي ﭘﺎدﺷﺎه اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 31 1

آﻏﺎز: ﺳﺒﺤﺎن اﷲ زﻫﻲ دادار ﺑﻲ ﻧﻴﺎز ﻛﻪ ﺳﭙﺎﺳﻲ را ﻛﻪ ﻧﻪ د رﺧﻮر ﻛﺒﺮﻳﺎي ﺑﻲ ﻣﻨﺘﻬﺎي؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﺧﺎﭼﺎﺗﻮر و آواﻧﺲ ﺳﺎﻛﻦ اﺻﻔﻬﺎن ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺤﺮوف ﻋﺘﻴﻖ اﷲ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺮﻳﻪ ... ﻫﺮ ﻣﻊ دﻋﻮي ﻛﻨﺪ دﻋﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻲﮔﺮدد ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﻫﻨﺪي، ﻛﺎ: ﻋﺘﻴﻖ اﷲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﭼﺮم زرﺷﻜﻲ، 159گ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 9×19ﺳﻢ [ف: 36-399]

ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﻧﺎﻣﻪ = ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahāngīr-nāme = šāh-nāme

ﻣﺜﻨﻮﻳﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﺒﻚ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮدوﺳﻲ ﻛﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺣﺎﻻت ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﭘﺴﺮ دوم رﺳﺘﻢ را ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﻴﺎﻟﻲ و ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎي اﻓﺴﺎﻧﻪي ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻓﺮدوﺳﻲ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ ﻛﺸﻴﺪه اﺳﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ: رﻓﺘﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﻪ ﺳﻮي ري ﺑﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﻛﺎوس ﺷﺎه، ﺧﺒﺮدار ﺷﺪن اﻓﺮاﺳﻴﺎب از ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﻃﻼﻳﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، ﻫﺰﻳﻤﺖ ﺷﺪن ﻛﺮو از رزم ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ و ﻓﺮﺳﺘﺎدن اﻓﺮاﺳﻴﺎب ﻫﻮﻣﺎن را ﺑﻪرﺳﻴﺪنﺟﻨﮓ او، ﻫﻮﻣﺎن ﺑﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، رﻓﺘﻦ ﻫﻮﻣﺎن و ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﻪ درﮔﺎه اﻓﺮاﺳﻴﺎب و ﻧﻮازش ﻧﻤﻮدن او را، داﺳﺘﺎن ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﺎ اﻳﺮاﻧﻴﺎن، ﺟﻨﮓ ﻛﺮدن ﮔﻴﻮ ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ و ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﺪن ﮔﻴﻮ ﺑﺪﺳﺖ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، رزم ﭘﮋن ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، درﺧﻮاﺳﺖ ﻧﻤﻮدن ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﮔﻴﻮ و ﭘﮋن و ﻃﻮس را از اﻓﺮاﺳﻴﺎب، ﺟﻨﮓ ﻓﺮاﻣﺮز ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺷﺪن ﮔﺮﮔﻴﻦ ﺑﻪ دﺳﺖ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، ﻧﺼﻴﺤﺖ زال ﻛﺎووس ﺷﺎه را، ﻛﺸﻴﺪن ﺑﻨﺪﻳﺎن اﻳﺮان ﺑﻪ ﺑﺎرﮔﺎه اﻓﺮاﺳﻴﺎب، آﻣﺪن زال ﺑﻪ ﻣﻴﺪان ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، رﺳﻴﺪن ﻧﺎﻣﻪ اردﺷﻴﺮ از ﺑﻐﺪاد ﻧﺰدﻳﻚ ﻛﺎوس ﺷﺎه، رﻓﺘﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﺎ دﻟﻴﺮان اﻳﺮان ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد ﺑﻪ ﻳﺎري اردﺷﻴﺮ، رﺳﻴﺪن ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد و ﺟﻨﮓ ﻛﺮدن ﺑﺎ ﻋﺎد ﻣﻴﺸﻴﻨﻪ ﭼﺸﻢ، رﻓﺘﻦ ﺳﻤﻨﺪان ﻛﺒﺮ ﺑﻪ رزم ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ، رﻓﺘﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ در وﻻﻳﺖ ﻣﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﻗﻠﻌﻪ دﻳﻮ و ﺟﺎدو، رﻓﺘﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﺴﻮي ﺑﺮﺑﺮ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺳﻘﻼبﺟﻨﮓ ﺷﺎه، ﻛﺮدن ﻗﺒﺎد ﺑﺮﺑﺮي ﺑﺎ ﺗﺨﺎر دﻻور، ﺟﻨﮓ ﻛﺮدن ﮔﻴﻮ ﺑﺎ ﺳﭙﺎه ﺳﻘﻼب، رزم ﺑﻴﮋن ﺑﺎ ﻓﺮﻫﺎد، ﺟﻨﮓ ﻛﺮدن ﺳﻘﻼب ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ و ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪن او و ﺷﻜﺴﺘﻦ ﻟﺸﻜﺮ او ﺑﺪﺳﺖ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ.

ﭼﺎپ: اﻳﻦ ﻣﺜﻨﻮي در ﺳﺎل 1261 ﻳﺰدﮔﺮدي ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ 1309 ق در ﻣﻄﺒﻌﻪ ﻧﺎﺻﺮي در ﺑﻤﺒﺌﻲ ﺑﻪ ﭼﺎپ رﺳﻴﺪه ﺑﺎ اﻳﻦ ﺳﺮآﻏﺎز: ﺑﻨﺎم ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﻛﺮدﮔﺎر/ ﻛﻪ ﭘﺬرﻓﺖ از ﻧﺎﻣﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺮار.

[ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 4/2752، ش 29013؛ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﺳﺮاﻳﻲ در اﻳﺮان از ﻗﺪﻳﻤﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺗﺎ ﻗﺮن ﭼﻬﺎرم ﻫﺠﺮي، ﺻﻔﺎ ص 324-335]

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 14367

آﻏﺎز: ز رﺳﺘﻢ ﻳﻜﻲ ﺟﻮﺷﻦ زرﻧﮕﺎر ** ﺑﻤﺎﻧﺪ از دﻻور ﺑﺮوز ﺷﻜﺎر / ﺑﻴﺎورد او را ﺑﻨﺰدﻳﻚ اوي ** از آن ﺷﺎدﻣﺎن ﺷﺪ دل ﻧﺎﻣﺠﻮي ... / رﻓﺘﻦ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑﺴﻮي ري ﺑﻨﺰدك ﻛﺎوس ﺷﺎه: ﺑﺮون ﺷﺪ ز ﻣﺎزﻧﺪران ﭘﻬﻠﻮان ** رﻓﻴﻘﺶ دوﺻﺪ ﻧﺎﻣﺪار ﺟﻬﺎن / ز ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﻲﻫﺎ و از ﺧﻮردﻧﻲ ** ﺑﺒﺮدﻧﺪ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﺑﺪ ﺑﺮدﻧﻲ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﺪارد ﺑﻤﺮدي ﻛﺴﻲ ﺗﺎب اوي ** ﺑﺴﻲ ﻓﺮق ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﺎوي / ﺑﻤﻐﺮب زﻣﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﻧﺎﻣﺪار ** ﻛﻪ ﺑﻴﻨﺪ ورا در ﺻﻒ ﻛﺎرزار

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1083ق؛ ﻧﻮﺷﺘﻪ اي از ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻌﺒﺎن 1083؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 122گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×13ﺳﻢ [ف: 38 - 493]

2. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 733-ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﭘﺎرﻳﺲ S. P. 498 (ﺑﻠﻮﺷﻪ 1894)؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 15 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1173ق، ﺟﺎ: ﺳﻮرت؛ 96گ (49پ-144پ)، 21 ﺳﻄﺮ [فیلم ها ف: 1 - 532]

ﺟﻬﺎن ﻧﺎﻣﻪ - ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ

ﺟﻬﺎن ﻧﺎﻣﻪ / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahan-name

ﺑﻜﺮاﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺐ، ق7 ﻗﻤﺮي

bakrānī, mohammad ebn-e najīb (- 13c)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 605ق

در رﺑﻊ ﻣﺴﻜﻮن و ﻣﻮاﺿﻊ وﻻﻳﺖﻫﺎ و ﺷﻬﺮﻫﺎ و ﺟﺰﻳﺮه ﻫﺎ و ﻛﻮهﻫﺎ و ﺟﺰ اﻳﻨﻬﺎ، در ﺑﻴﺴﺖ «فصل» ﻛﻮﺗﺎه و ﺑﻪ ﻧﺎم ﺷﺎﻫﻲ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺶ در ﺳﺮآﻏﺎز ﻧﻴﺎﻣﺪه: 1. ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺟﻬﺎن ﻧﺎﻣﻪ؛ 2. ﻛﻴﻔﻴﺖ رﺑﻊ ﻣﻌﻤﻮر و ﻣﺘﻌﻠﻘﺎت او؛ 3. ﺷﺮح ﺧﻂﻫﺎ و رﻧﮓﻫﺎ ﺑﺮﻓﺎﻳﺪهﺷﻜﻞ ﻋﺎﻟﻢ؛ 4. ﺑﻴﺎن ﺷﻜﻞ ﻋﺎﻟﻢ؛ 5. ﭘﺪﻳﺪ ﻛﺮدن ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺴﺎﻓﺖﻫﺎ؛ 6. ذﻛﺮ درﻳﺎﻫﺎ و ﻛﻴﻔﻴﺖ آن؛ 7. ﺑﻴﺎن ﺑﺤﻴﺮهﻫﺎ؛ 8. ذﻛﺮ ﺟﺰﻳﺮهﻫﺎ ﻛﻪ در درﻳﺎﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ؛ 9. ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﺟﻴﺤﻮنﻫﺎ و رودﻫﺎوف؛ 10. ذﻛﺮ ﻛﻮهﻫﺎ ﻛﻪ ﻣﻌﺮ اﺳﺖ؛ 11. ذﻛﺮ ﺑﻴﺎﺑﺎنﻫﺎ؛ 12. ذﻛﺮ اﺳﺎﻣﻲ ﺑﻌﻀﻲ ﺷﻬﺮﻫﺎ؛ 13. ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺸﻬﻮره ﻧﺠﻮﻣﻲ؛ 14. ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺮدم از ﻣﻮاﺿﻊ؛ 15. ذﻛﺮ ﺧﻮاص ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﻮاﺿﻊ؛ 16. ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﻮاﺿﻊ و ﻋﺠﺎﻳﺐ آن؛ 17. ذﻛﺮ ﻣﻌﺎدن ﺟﻮاﻫﺮ؛ 18. ذﻛﺮ آﻧﻜﻪ از ﻫﺮ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﭼﻪ ﺧﻴﺰد؛ 19. ﺑﻴﺎن ﺑﻌﻀﻲ از ﻣﻮاﺿﻊ؛ 20. ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻲ ﭼﻨﺪ ﭘﺮاﻛﻨﺪه. (ﺳﻴﺪ اﺣﻤﺪ اﺷﻜﻮري)

[دﻧﺎ 3/ 1011]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1649/1- ف

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: آﻛﺎدﻣﻲ ﻋﻠﻮم ﺷﻮروي C. 612؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 28 رﻣﻀﺎن 663ق [فیلم ها ف: 1 - 625]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :5281/4

آﻏﺎز: اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ... ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ از ﻓﻀﻼ ﺑﺎﻧﺪازه ﻋﻠﻢ ﺧﻮﻳﺶ ﺧﺰاﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﻤﻮر را ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻛﺘﺎب را ﺑﺮ اﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﺧﺘﻢ ﻛﺮدﻳﻢ و ﺳﺨﻦ را ﺑﺮ دﻋﺎي دوﻟﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﺎدﺷﺎه روي زﻣﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎن ده ﻣﻤﺎﻟﻚ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﻴﺦ اﻣﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺼﻴﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻔﺮﻛﻲ، ﺗﺎ: 1031ق؛ ﺳﻄﺮﻫﺎ ﭼﻠﻴﭙﺎ، ﻣﺠﺪول؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 16گ

(171پ-186ر)، اﻧﺪازه: 19×30ﺳﻢ [ف: 14 - 67]

3. ﻛﺎﺷﺎن؛ ﻋﺎﻃﻔﻲ، ﺣﺴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/3

ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﻳﺮاﻧﻲ، اﻧﺪازه: 11×21ﺳﻢ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 7 - 757]

ﺟﻬﺎن نفس / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahan-e nafs

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5886/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﭘﺎزواري، ﺗﺎ: 1243ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 3گ (16ر-18ر)، 18 ﺳﻄﺮ (11×16)، اﻧﺪازه: 11×17ﺳﻢ [ف: 16 - 131]

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ- ﻣﺮآة اﻻﺣﻮال

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahan-nama

ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﻣﺤﺴﻦ، 1060 - 1129 ﻗﻤﺮي

ta’sīr-e tabrīzī, mohsen (1650 - 1717)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 957/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﻴﻦ 1124 ﺗﺎ 1129ق؛ 63ص (148-210) [ف: 3 - 200]

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ = ﺟﻬﺎن ﻧﺎﻣﻪ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahan-nama = jahan-name

ﻛﻮﻛﺐ ﺧﺎوراﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﺑﻬﺒﻮد، - 1272 ﻗﻤﺮي

kowkab-e xāvarānī, mohammad bāqer ebn-e behbūd (-1856)

اﻫﺪاء ﺑﻪ: ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﺷﺎه و ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺷﺎه ﻓﺮﻣﺎن رواي ﺑﺮوﺟﺮد.

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺟﻤﻌﻪ 22 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1240ق؛ ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺑﺮوﺟﺮد

ﺟﺰ ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎي ﻓﻠﻮﻋﻮن رﻓﺎﺋﻴﻞ اﺳﺖ وﻟﻲ ﻧﺰدﻳﻚ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎي ﻣﻮﺳﻲ ژان داود و ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ (ﻣﻨﺰوي 3961، ص595 ﻓﻬﺮﺳﺖ آﺗﺎﺑﺎي - ﺗﺎرﻳﺦ و ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ). ﻧﺴﺨﻪ از روي ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎي روﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺑﻮده ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ و از ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻪ دري و از دري ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه در 15 «فصل» ﻫﺮ ﻳﻚ ﭼﻨﺪ ﺑﺎب، روي ﻫﻢ 116 «ﺑﺎب» و ﺷﺶ «ﻋﻤﻞ» و ﻳﻚ «ﺗﻨﺒﻴﻪ» و ﻳﻚﭘﺎﻳﺎن «ﺧﺎﺗﻤﻪ» ﻳﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1157

آﻏﺎز: ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ. ﺑﺴﻤﻠﻪ. ﺳﭙﺎس ﺑﻴﺮون از ﻗﻴﺎس و ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻓﺰون از ﺣﻮﺻﻠﻪ ﺣﻮاس ﺟﻬﺎن آﻓﺮﻳﻨﻲ را ﺳﺰاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﻴﺎن ﻣﺮﺻﻮص ﻗﺼﻮر ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎي اﻓﻼك را ﺑﻪ ﻧﻘﻮش ﻛﻮﻛﺐ و ﺻﻮر ﺑﺮوج ﺑﻴﺎراﺳﺖ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﻴﺪ ﭼﻨﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ در ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻪ ﺳﻬﻮي ﻳﺎﺑﺎﻃﻠﻲ ادراك ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺧﺎﻣﻪ اﻏﻤﺎض و ﺟﺎﻣﻪ اﻏﻀﺎض ﺑﺮو ﻛﺸﻴﺪه و ﭘﻮﺷﻨﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: اﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﺑﻮاﻟﻔﺘﺢ ﺷﺮﻳﻒ ﺣﺎﺋﺮي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻫﻲ، ﺗﺎ: 18 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1242ق، ﺟﺎ: ﻧﻬﺎوﻧﺪ، ﺑﺮاي ﻣﻴﺮزا اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ؛ ﻣﻬﺮ: ﺣﺒﻴﺐ اﷲ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ،150گ[ﺳﻨﺎ: ف: 2-149]

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ / ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان / ﻓﺎرﺳﻲ

jahan-nama

ﺗﻔﺮﺷﻲ، ﻓﺮج اﷲ، ق13 ﻗﻤﺮي

tafrešī, faraj-ol-lāh (- 19c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: آﻗﺎ ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ رﺋﻴﺲ

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1287ق

ﻓﻬﺮﺳﺘﻲ اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب اول و دوم ﻧﺎﺳﺦﻓﻬﺮﺳﺖ اﻟﺘﻮارﻳﺦ؛ اﻳﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻫﻨﺪوان و ﭼﻴﻨﻲ ﻫﺎ و اﻋﺮاب و اﻳﺮاﻧﻴﺎن و ﺳﻠﺴﻪﻫﺎي اﻳﺮاﻧﻲ اﺳﺖ و ﺧﻮد ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺷﺒﻴﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻴﺎﻗﻲ اﺳﺖﺟﺎيﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﺎق اﻋﺪاد ﻫﻨﺪﺳﻲ ﺑﻜﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1011؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1 /609]

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2239

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، از ﻛﺘﺎب اول و ﻛﺘﺎب ﺛﺎﻧﻲ ﻧﺎﺳﺦ اﻟﺘﻮارﻳﺦ ﺧﻼﺻﻪ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﺬاﻫﺐ ﺣﻜﻤﺎء و ﻓﻼﺳﻔﻪ اﺳﻼم ذﻛﺮ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺻﻮﻓﻴﻪ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎﺗﺐ = ﻣﺆﻟﻒ، ﺗﺎ: 1287ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﺑﻲ، 347گ، 30ﺳﻄﺮ (15×5/ 26)، اﻧﺪازه: 22×35ﺳﻢ [ف: 5 - 362]

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ = ﺟﻬﺎن آرا = ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahān-namā = jahān-ārā = joqrāfīyā

رﻓﺎﺋﻴﻞ، ﻓﻠﻮﻏﻮن، 1266 ﻗﻤﺮي

rafā’īl, felūqūn (1850 -)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1266ق ﻣﺤﻞ ﺗﺄﻟﻴﻒ: ﺗﺒﺮﻳﺰ

ﻣﺆﻟﻒ ﭘﺲ از آﻣﻮزش ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻲ ﺑﻪ آﻣﻮﺧﺘﻦ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳﻲ روي آورده ﺳﭙﺲ ﺑﻪ اﻳﺮان آﻣﺪه در ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻓﺎرﺳﻲﺧﻮاﻧﻲ ﺧﻮد را دﻧﺒﺎل ﻛﺮده و ﻣﻲ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﻨﮕﺎردروي وﻟﻲ از آن ﮔﺮدان ﺷﺪه در ﺳﺎل 1266 ق ﺑﻪ ﻧﺎم ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه در ﺗﺒﺮﻳﺰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻮد، اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻃﻮر اﺧﺘﺼﺎر در ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎي ﻋﺎﻟﻢ و وﺿﻊ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎي ﻛﺸﻮرﻫﺎي ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺳﺒﻚ ﻧﮕﺎرش اروﭘﺎﺋﻴﺎن ﻓﺮاﻫﻢ ﻣﻲآورد. در ﻳﻚ «ﻣﻘﺪﻣﻪ» و ﭘﻨﺞ «ﻣﻄﻠﺐ» و ﻳﻚ «ﺧﺎﺗﻤﻪ» اﺳﺖ: ﻣﻘﺪﻣﻪ در ﻣﻌﻨﻲ ﺑﻌﻀﻲ اﺻﻄﻼﺣﺎت ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎﺋﻲ؛ ﻣﻄﻠﺐ 1. ﺑﻴﺎن ﺣﺪود ﻗﻄﻌﻪ آﺳﻴﺎ؛ 2. ﺑﻴﺎن ﺣﺪود ﻗﻄﻌﻪ اروﭘﺎ؛ 3. ﺑﻴﺎن ﻣﻤﺎﻟﻚ

ﻗﻄﻌﻪ آﻓﺮﻳﻘﺎ؛ 4. ﺑﻴﺎن ﻗﻄﻌﻪ آﻣﺮﻳﻜﺎ؛ 5. ذﻛﺮ وﻻﻳﺎت ﻗﻄﻌﻪ اﺳﭙﺎﻧﻴﺎ. در ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﺸﺎر ﻛﺘﺎب را ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻠﻮﻏﻮن ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺗﺮﺟﻤﻪ آن را ﺑﻪ دﻳﮕﺮي ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲدﻫﺪ وﻟﻲ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ ﺧﻮد ﻓﻠﻮﻏﻮن ﻛﺘﺎب را ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ.

آﻏﺎز: ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﻲ آﻻﻳﺶ ﻧﺜﺎر ﺑﺎرﮔﺎه ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻛﺸﻮر و داﺋﺮه وﺟﻮد ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ...

اﻧﺠﺎﻡ: ﺷﻜﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻌﻨﻮان رﺳﻴﺪ ** ﺑﻴﺸﺘﺮ از ﻋﻤﺮ ﺑﭙﺎﻳﺎن رﺳﻴﺪ

[فهرﺳﺘﻮاره ﻓﺎرﺳﻲ 1/210؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 6/ 3961؛ ﻣﺸﺎر ﻓﺎرﺳﻲ 2/ 1554؛ دﻧﺎ 1011 (8 ﻧﺴﺨﻪ)]

1. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3321

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1265ق؛ در ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺻﻔﺤﻪ اول ﻧﺎم ﺣﺸﻤﺖ اﻟﺪوﻟﻪ ﺣﻤﺰه ﻣﻴﺮزا در ﺗﺒﺮﻳﺰ دﻳﺪه ﻣﻲ ﺷﻮد؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 147گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ف: 9 - 99]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 336

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻈﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ آﻳﺪ ﺗﺎ ﺗﺸﻮﻗﻲ اﻓﺰوده ﻣﻔﺼﻼة ﻧﺴﺨﻪ درﻳﻦ ﺑﺎب ﻧﻮﺷﺘﻪ آﻳﺪ و ﻣﻦ اﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ و اﻟﺮﺷﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1266ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج آﺑﻲ، 146گ، 12 ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 13×22ﺳﻢ [ف: 1 - 329]

3. ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻧﺨﺠﻮاﻧﻲ، ﺣﺴﻴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 20

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 8 ﻣﺤﺮم 1268ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 4 - 339]

4. اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺻﺎرﻡ اﻟﺪﻭﻟﻪ (ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﺻﻔﻬﺎن؛) ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 987

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼﺻﺎﻟﺢ ﺗﺒﺮﻳﺰي، ﺗﺎ: 2 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1281ق؛ 235ص، 13ﺳﻄﺮ (7×14)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: - 108]

5. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3337

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻣﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎه ﺳﻬﻮ ﻳﺎ ﺧﻄﺎﺋﻲ در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺑﻘﻠﻢ ﻋﻔﻮ اﺼﻼةح ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺮ ﺳﺴﺘﻲ و ﭘﺴﺘﻲ ﺳﺨﻦ ﻋﻴﺐ ﻧﺠﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ اﻫﻞ دول ﺧﺎرﺟﻪ را ﺑﻴﺶ از اﻳﻦ اﻛﺘﺴﺎب ﺳﺎﻳﺮاﻟﺴﻨﻪ ﻏﻴﺮ از زﺑﺎن ﺧﻮد اﻣﻜﺎن ﻧﺪارد وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ ﺷﻴﺮازي، ﺗﺎ: 10 ذﻳﻘﻌﺪه 1291ق، ﺟﺎ: ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «ﺷﻌﺎع» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 123گ، 13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 651]

6. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 674

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ، ﻣﻌﻠﻢ دﺑﺴﺘﺎن، ﺗﺎ: ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1297ق؛ ﻧﺴﺨﻪاي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ در ﻛﺎرﺧﺎﻧﻪ آﺧﻮﻧﺪ ﻣﻼ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﺒﺮﻳﺰي ﻧﻮﻳﺴﺎﻧﻴﺪه ﺑﻮده اﻧﺪ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﻓﺮﻧﮕﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﺮﻏﺶ ﻣﺠﺪول ﻃﻼﺋﻲ، 99گ، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه:

9/12×20ﺳﻢ [ف: 2 - 181]

7. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3473

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: آﻧﭽﻪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻴﻦ ﺧﻮاص ﺑﻮد آﻧﻬﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﮔﺮدﻳﺪ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻨﺸﻲ ﺳﺒﺰواري، ﺗﺎ: رﺟﺐ 1315ق؛ از روي ﻧﺴﺨﻪ آﻗﺎ ﻣﻴﺮزا اﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 179گ، 11 ﺳﻄﺮ (7×12) ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف: 11 - 2479]

8. ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3541

آﻏﺎز: اوﻻً از ﺷﺮق آﺳﻴﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺑﺘﺪا ﻣﻲﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﻌﺪ آﻓﺮﻳﻘﺎ اوروﭘﺎ آﻣﺎرﻳﻘﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻮﺷﺘﻦ را ﻣﺼﻤﻢ ﺷﺪﻳﻢ ﺑﻪ رسم های ﻣﻤﺎﻟﻚ آﺳﻴﺎ از ﻛﺘﺐ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻻﻫﺮي ﻧﺎم ﺷﻬﺮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺪ و دو درﺟﻪ و ﻧﻴﻢ ﻃﻮل و در ﺑﻴﺴﺖ دو درﺟﻪ ﻧﻴﻢ ﻋﺮض در ﺟﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺷﻌﺒﻪ ﻧﻬﺮ ﺳﻨﺪ داﺧﻞ ﺑﺤﺮ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻪ ﻃﺮف ﺷﺮﻗﻲ آن ﺷﻬﺮ و ﺑﻨﺪري اﺳﺖ ﺷﻌﺒﻪ دﻳﮕﺮ ﻧﻬﺮﺳﻨﺪ ﻛﻪ از ﻏﺮﺑﻲ ﺗﻨﻪ ﻣﻲﮔﺬرد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز و اﻧﺠﺎم؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ ﻋﻄﻒ، 134گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 16×21ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2-652]

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahan-nama

از ﻧﺎﺷﻨﺎس. درﺑﺎره ﻛﺮوﻳﺖ زﻣﻴﻦ و ﻛﺮات دﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: اﮔﺮ ﭼﻪ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم وﺳﻌﺖ ﺑﻴﺎن ادﻟﻪ اﻗﻮال اﻳﻦ 3 ﻣﺬﻫﺐ را ﻧﺪارد ﻟﻜﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﻳﻦ ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ ﺑﻪ اﺳﻢ ﺧﻮد ﻣﺴﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ اﺟﻤﺎل اﻳﻦ 3 ﻓﺮﻗﻪ اﻳﺮاد ﮔﺮدد (ص 15). در ﻧﺎﻣﻪ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻛﻪ رو ﺑﻪ ﺳﻮي ﻳﻜﻲ از ﻣﺸﺎﻳﺦ اﺳﺖ، آﻣﺪه اﺳﺖ: اﻳﻦ ﻛﺘﺎب را ﻳﺎﻓﺘﻪ دادم ﺑﻪ ﺟﻨﺎب ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ اﻫﺮي ﻛﻪ ﻣﺮد ﺑﺴﻴﺎر ﻓﺎﺿﻞ و ﻣﻨﺠﻢ و ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ اﺳﺖ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮدﻧﺪ. ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎي ﻓﻠﻜﻲ و ﺑﺨﺸﻲ اﺳﺖ از ﻛﺘﺎب ﺑﺰرﮔﺘﺮ. آﻏﺎز ﻣﻲﺷﻮد ﺑﺎ «اﻣﺮ راﺑﻊ» در ﺑﻴﺎن اﺳﺘﺪرات ﻋﺎﻟﻢ اﺟﺴﺎم و ﻛﺮوﻳﺖ زﻣﻴﻦ، واﭘﺴﻴﻦ ﺳﺮﺑﻨﺪ «اﻣﺮ ﺗﺎﺳﻊ» در اﻗﺴﺎم (اﻗﺎﻟﻴﻢ) ﻛﺮه ارض اﺳﺖ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻛﺮوﻳﺖ زﻣﻴﻦ ﺑﻪرا ﺑﺪﻳﻬﻲ ﻣﻲداﻧﺪ وﻟﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻓﺮزاﻧﮕﺎن را در اﻳﻦ ﺑﺎره ﻣﻲآورد.

ﺗﻬﺮان؛ دائر اﻟﻤﻌﺎرﻑ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1782- ﻋﻜﺴﻲ

آﻏﺎز: اﻣﺮ راﺑﻊ در ﺑﻴﺎن اﺳﺘﺪارت ﻋﺎﻟﻢ اﺟﺴﺎم و ﻛﺮوﻳﺖ زﻣﻴﻦ اﺳﺖ، ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ از دﻻﻳﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ اﺛﺒﺎت ﻛﺮوﻳﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ و اﻓﻼك ذﻛﺮ ﻛﺮده اﻧﺪ ﻻزم اﺳﺖ ﻛﻪ اﻣﺮ ﻣﺰﺑﻮر را ﻣﺴﻠﻢ داﻧﻨﺪ زﻳﺮا؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﮔﺎه ﺑﻪ ﻇﻦ و ﺗﺨﻤﻴﻦ اﻃﻮال و ﻋﺮض ﺑﻼد را ﺗﺘﺒﻊ و اﺳﺘﻘﺮا ﻛﺮده اﻧﺪ. ﻋﺮض و ﻃﻮل ﺑﻠﺪ ﺑﻪ رﺑﻊ و اﺳﻄﺮﻻب و اوﻗﺎت ﺧﺴﻮف و ﻛﺴﻮف ﻣﻌﻠﻮم ﺷﻮد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺧﻮش، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ ﺑﺎ ﻧﺎﻣﻪاي ﺑﻪ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ را ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ اﻫﺮي ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ؛ 59 ص، 15ﺳﻄﺮ (12×20)، اﻧﺪازه: 21×30ﺳﻢ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 134]

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahan-nama

ﺷﺮح ﺣﺎل ﺧﻮد ﻧﻮﺷﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ ﺑﺎ ﻋﺒﺎرات روان و ﺳﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﻧﻈﻢ و ﻧﺜﺮ ﻛﻪ از ﻳﻜﻲ از ﺑﺰرﮔﺎن ﻣﺴﺘﻘﺮ در اﺻﻔﻬﺎن ﺑﺎ ﺗﺠﻠﻴﻞ ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻛﺘﺎب را ﭘﻴﺸﻜﺶ اﻳﺸﺎن ﻣﻲﺳﺎزد و ﻧﺎﻣﻲ از ﺧﻮد و ایشان

ﻧﺒﺮده اﺳﺖ.

ﻗﻢ؛ ﻣﺴﺠﺪ اﻋﻈﻢ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/890

آﻏﺎز: ﺑﺮ راي ﺟﻬﺎن آراي ﻧﻮﺑﻴﻦ اﻋﻈﻢ ... زﻣﺎن و ﻣﻮﺑﺪ داﻧﺎﻳﻲ ﺟﻤﺸﻴﺪ دوران ﻛﻪ ﻣﺮات ﺻﻮر ﺣﻘﺎﻳﻖ و دﻗﺎﻳﻖ اﺳﺖ. ﺻﻮرت ﺷﺎﻫﺪ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺟﻠﻮه ﻛﺮد درﺧﺼﻮص ﻛﻪ اﺻﻔﻬﺎن ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻼد اﻳﺮان و رﺷﻚ روﺿﻪ ﺟﻨﺎن؛ اﻧﺠﺎﻡ: و آه ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﻣﻲاﻓﺮاﺷﺘﻢ ﻛﻪ ﻳﺎ رب ﺑﺎ ﮔﺮدش اﺧﺘﺮان و ﺑﻲ ﻣﻬﺮي آﺳﻤﺎن ﭼﻪ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ در اﻳﻦ ﺧﺎك ﭘﺎك ﻫﻼك ﺧﻮاﻫﻢ ﺷﺪ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ، ﺗﺎ: 1297ق؛ ﻣﺠﺪول، داراي ﻛﺘﻴﺒﻪ و ﻟﻮح؛ در آﺧﺮ ﻛﺘﺎب ﺑﺎ ﺷﻨﮕﺮف ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه «وﻓﺎت اﻳﺸﺎن 1296 ﺳﻮم ﻧﻮروز ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ، 10 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×18ﺳﻢ [ف ﻣﺦ: 2 - 652]

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

jahān-namā (t.)

ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﻪ، ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، 1004 - 1067 ﻗﻤﺮي

hājī xalīfe, mostafā ebn-e ‘abd-ol-lāh (1596 - 1657)

ﻣﺘﺮﺟﻢ: ﭼﺎرﻣﺤﺎﻟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ

ﺟﻐﺮاﻓﻲ ﺗﺮﻛﻲ، ﻣﺆﻟﻒ اﺻﻞ ﻛﺘﺎب، ﻛﺎﺗﺐ ﭼﻠﺒﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ در ﺳﺎل 1057ق ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺮده و ﺗﺮﺟﻤﻪ از ﻣﺤﻤﺪ ﭼﺎرﻣﺤﺎﻟﻲ و در زﻣﺎن آﻗﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻗﺎﺟﺎر اﻧﺠﺎم ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺑﺮ دو ﻗﺴﻤﺖ و 46 ﻓﺼﻞ. اﺳﺎﻣﻲ ﺑﻼد را ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻔﺒﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ و ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻨﺪرﺟﺎت آﺛﺎر اﻟﺒﻼد و ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻗﺰوﻳﻨﻲ اﺣﺴﻦ اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓ اﻻﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻘﺪﺳﻲ، اﻻﺷﺎرات اﻟﻲ ﻣﻌﺮفة اﻟﺰﻳﺎرات ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻫﺮوي، اوﺿﺢ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﻲ ﻣﻌﺮﻓ اﻟﺒﻠﺪان و اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ، تحفة اﻟﺰﻣﺎن و ﺧﺮﻳﺪ اﻻوان، ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺒﻠﺪان، اﻟﺮوض اﻟﻤﻌﻄﺎر ﻓﻲ اﺧﺒﺎر اﻻﻗﻄﺎر، ﻛﺸﻒ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ، ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان و ﻛﺘﺐ دﻳﮕﺮ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ را در اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ذﻛﺮ ﻛﺮده اﺳﺖ.

[دﻧﺎ 3/ 1011؛ ﭼﻠﺒﻲ 1/414؛ اﻟﺬرﻳﻌﻪ 4/ 95؛ اﺳﺘﻮري 2/140؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي1/ 210]

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2709

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﺮاي ﺣﺴﻴﻦ ﻗﻠﻴﺨﺎن در ﺗﻬﺮان، ﺗﺎ: ذﻳﺤﺠﻪ 1214ق، ﺟﺎ: ﺗﻬﺮان؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎي رﻧﮕﻴﻦ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺒﺰ، 411گ، 25 ﺳﻄﺮ (13/5×24)، اﻧﺪازه: 20×40ﺳﻢ [ف: 10-1587]

2. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 688

آﻏﺎز: ﻓﺎﺗﺤﻪ ﺧﺮاﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ آرا و ﺳﺮﻟﻮﺣﻪ ﺟﺮاﻳﺪ ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ

ﻧﺎم ﻛﺘﺎب و زﺑﺎن آن ﺑﺮ اﺳﺎس ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره 1/210 ﺗﺼﺤﻴﺢ ﮔﺮدﻳﺪ؛

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺑﻲﺗﺎ؛ داراي ﻳﻚ ﺳﺮﻟﻮح، ﻣﺠﺪول؛ 267گ، 29 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 17×28ﺳﻢ [ف: 2 - 438]

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎي ﺟﺪﻳﺪ / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

d1jah an-nama-ye jad

ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ق13 ﻗﻤﺮي

farāhānī, mohammad hoseyn ebn-e habīb (- 19c)

ﺑﻪ دﺳﺘﻮر: ﻣﻴﺮزا ﺗﻘﻲ ﺧﺎن وزﻳﺮ ﻧﻈﺎم (اﻣﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ)

ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺄﻟﻴﻒ: 1261-1264ق

ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎي ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺟﻬﺎن اﺳﺖ در زﻣﺎن ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر و ﺻﺪارت ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا آﻗﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﻣﻴﺮزا ﺗﻘﻲ ﺧﺎن وزﻳﺮ ﻧﻈﺎم (ﺑﻌﺪاً اﻣﻴﺮ ﻧﻈﺎم و اﻣﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺻﺪر اﻋﻈﻢ اﻳﺮان) ﻧﺴﺨﻪ آن را از روم ﺑﻪ اﻳﺮان آورده و ﺑﻪ دﺳﺘﻮر وي ﻣﻮﺳﻲ ژان داود ﺗﺮﺟﻤﺎن اول وزارت ﺧﺎرﺟﻪ از زﺑﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻮي ﺑﻪ ﺗﺮﻛﻲ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻛﺮده و ﻣﻴﺮزا ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ از ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﻲ آورده اﺳﺖ. ﭘﻨﺞ ﻗﻄﻌﻪ ﻋﺎﻟﻢ را در ﭘﻨﺞ «ﻣﻘﺼﺪ» و ﻫﺮ ﻣﻘﺼﺪ داراي ﭼﻨﺪ «ﺑﺎب» و «ﻓﺼﻞ»: ﻣﻘﺼﺪ اول: در ﺑﻴﺎن ﻣﻤﺎﻟﻚ اوروﭘﺎ، در ﻫﻔﺪه «ﺑﺎب»: 1. دوﻟﺖ ﻓﺮاﻧﺴﻪ؛ 2. ﺟﻤﻬﻮر زوﻳﺪﺳﺮ؛ 3. ﺧﺎك ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ در ﺑﻴﺴﺖ «فصل»؛ 4. دوﻟﺖ ﻧﻤﺴﻪ؛ 5. دوﻟﺖ ﭘﺮوﺳﻴﻪ؛ 6. دوﻟﺖ ﻓﻠﻤﻨﮓ؛ 7. دوﻟﺖ ﺑﻠﺠﻴﻘﺎ؛ 8. ﺧﺎك اﻳﺘﺎﻟﻴﺎ، در ﻫﻔﺖ «ﻗﺴﻤﺖ»؛ 9. دوﻟﺖدوﻟﺖ ﭘﺮﺗﻘﺎل؛ 10. اﺳﺘﺎﻧﻴﻮل؛ 11. ﺟﻤﻬﻮر اﻧﺪر؛ 12. دوﻟﺖ دﻳﻤﺎرق؛ 13. دوﻟﺘﻴﻦ ﺷﻮد ﻧﻮروﺟﻴﺎ؛ 14. دوﻟﺖ اﻧﮕﻠﻴﺲ؛ 15. دوﻟﺖﺟﻤﻬﻮر روﺳﻴﻪ؛ 16. ﻛﺮاﻛﻮﺑﺎ؛ 17. دوﻟﺖ ﻳﻮﻧﺎن؛ ﻣﻘﺼﺪ دوم: در ﻣﻤﺎﻟﻚ آﺳﻴﺎ، در ﻫﺸﺖ «ﺑﺎب»: 1. دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﻪ؛ 2. اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن؛ 3. ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎن؛ 5. ﺗﺮﻛﺴﺘﺎن؛ 6. ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن، در دوازده «فصل»؛ 7ژاﭘﻦ.دوﻟﺖ ﭼﻴﻦ؛ 8. دوﻟﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﭼﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﻣﻘﺼﺪ ﺳﻴﻢ: در ﻣﻤﺎﻟﻚ آﻓﺮﻳﻘﺎ: ﻗﺴﻤﺖ اول: در ﻣﺘﺼﺮﻓﻲ اﻫﺎﻟﻲ ﻣﻤﻠﻜﺖ در ﻫﻔﺖ «ﺑﺎب»: 1. ﺣﺒﺸﺴﺘﺎن در ﭼﻬﺎر «فصل»؛ 2. ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺳﻮاﺣﻞ ﺑﺤﺮ اﺑﻴﺾ؛ 3. دوﻟﺖ دارﻓﻮر؛ 4. آﻓﺮﻳﻘﺎي ﻣﻐﺮﺑﻲ، در ﭼﻬﺎر «فصل»؛ 5. ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻧﻴﻘﺮﻳﺴﻲ، در ﭼﻬﺎر «فصل»؛ 6. آﻓﺮﻳﻘﺎي ﺟﻨﻮﺑﻲ؛ 7. آﻓﺮﻳﻘﺎي ﺟﻨﻮﺑﻲ؛ ﻗﺴﻤﺖ ﺛﺎﻧﻲ: آﻓﺮﻳﻘﺎي ﻣﺘﺼﺮﻓﻲ دول ﺧﺎرﺟﻪ، در ﻫﺸﺖ «ﺑﺎب»: 1. ﻣﺘﺼﺮﻓﻲ دوﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ در ﺑﻪ ﺻﺮف ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﭘﺎﺷﺎ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ؛ 2. آﻓﺮﻳﻘﺎي ﻣﺘﺼﺮﻓﻲ ﻓﺮاﻧﺴﻪ؛ 3. آﻓﺮﻳﻘﺎي ﭘﺮﺗﻘﺎل؛ 4. آﻓﺮﻳﻘﺎي اﻧﮕﻠﻴﺲ؛ 5. آﻓﺮﻳﻘﺎي اﺳﺘﺎﻧﻴﻮل؛ 6. آﻓﺮﻳﻘﺎي ﻓﻠﻤﻨﮓ؛ 7. آﻓﺮﻳﻘﺎي دﻳﻨﻤﺎرق؛ 8. اﻓﺮﻳﻘﺎي ﻋﺮب؛ ﻣﻘﺼﺪ ﭼﻬﺎرم: در ﻣﻤﺎﻟﻚ آﻣﺮﻳﻜﺎ، در دو «ﺑﺎب»: 1. ﻣﺘﺼﺮﻓﻲ اﻫﺎﻟﻲ ﻣﻤﻠﻜﺖ، در دوازده «فصل»؛ 2. آﻣﺮﻳﻜﺎي ﻣﺘﺼﺮﻓﻲ دول ﺧﺎرﺟﻪ، در ﻫﺸﺖ «فصل»؛ ﻣﻘﺼﺪ ﭘﻨﺠﻢ: در اﺳﻴﺎﻧﻲ، در ﺳﻪ «ﺑﺎب : « 1. اﺳﻴﺎﻧﻲ ﻣﻐﺮﺑﻲ، در ﻫﺸﺖ «فصل»؛ 2. در ذﻛﺮ اﺣﻮال اﺳﻴﺎﻧﻲ ﺳﻨﺘﺮال ﻳﺎ اﺳﺘﺮاﻟﻲ، در ﭘﺎﻧﺰده «فصل»؛ 3. ذﻛﺮ اﺳﻴﺎﻧﻲ ارﻳﺎﻧﺘﺎل، در ﻫﻔﺪه «ﻓﺼﻞ». (ﺣﻜﻴﻢ)

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻻرض ﻣﻬﺎداً و اﻟﺠﺒﺎل اوﺗﺎداً. ﻣﺒﺪاء ﻫﺮ ﻛﻼم ﺑﻨﺎم ﻧﺎﻇﻤﻲ ﺳﺰد ﻛﻪ ﺑﺎﻧﻲ ﻧﺰﻫﺖ ﺳﺮاي ﺟﻬﺎﻧﺴﺖ و ﺳﭙﺎس ﺑﻴﻘﻴﺎس ﺧﺪاوﻧﺪﻳﺮا رﺳﺪ ﻛﻪ اﺳﺎس اﻳﻦ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﻳﺎس را ﺑﻴﻮاﺳﻄﻪ و ﻣﻘﻴﺎس ﺑﺮ ﭘﺎ داﺷﺖ ... اﻣﺮوز ﻛﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺳﻠﻄﻨﺖ در اﻧﮕﺸﺖ و ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺧﻼﻓﺖ را در ﻣﺸﺖ دارد ... و ذات ﻫﻤﺎﻳﻮﻧﺶ ﻣﻨﻄﻮي و ﻣﻠﻔﻮف ﺑﻞ ﻣﻨﺘﺸﺮ و ﻣﻜﺸﻮﻓﺴﺖ ﻓﻀﻠﺶ ﻣﺎده ﻋﻔﻮ ذﻟﺖ

و ﺧﺸﻤﺶ ﻣﺠﺮد از اﻏﺮاض ﺷﻬﻮت ﻋﺪﻟﺶ ﺑﺮزخ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ رﺃﻓﺖ و ﺳﻄﻮت ... ﮔﻮﻫﺮ ﺗﺎﺟﺪاري ﮔﻮﻫﺮ اﻓﺴﺮ ﺷﻬﺮﻳﺎري ... اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن و اﻟﺨﺎﻗﺎن اﺑﻦ اﻟﺨﺎﻗﺎن اﺑﻦ اﻟﺨﺎﻗﺎن ... ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻪ ... و ﺑﻌﺪ ﭼﻮن درﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﻓﻴﺮوزي ﻣﻬﺪ از ﻳﻤﻦ ﺗﻮﺟﻬﺎت ﺟﻨﺎب ﺟﻼﻟﺘﻤﺎب اﺟﻞ ... ﻣﺤﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﻪ و ﻋﺎرف ﻣﻴﺮزا ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ... ﺣﺎﺟﻲ آﻗﺎﺳﻲ ﻣﺪﻇﻠﻪ و ادام ﻋﻤﺮه ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﺤﺮوﺳﻪ اﻳﺮان ﺻﺎﻧﻬﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ... رﺷﻚ روﺿﻪ رﺿﻮان ﮔﺮدﻳﺪه ... ﺑﻨﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺶ اﻳﺸﺎن اﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻧﺴﺨﻪ ﺳﻤﺖ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ...

[دﻧﺎ 3 /1012 (7 ﻧﺴﺨﻪ)؛ ﻓﻬﺮﺳﺘﻮاره ﻣﻨﺰوي 1/ 211؛ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻣﻨﺰوي 6/ 3961]

1. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻬﺪﻭي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 536

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ،ﻛﺎﺗﺐ=ﻣﺆﻟﻒ،ﺗﺎ: دﻫﻪ ﺳﻮم ﺷﻮال1261ق[ﻧﺸﺮﻳﻪ: 2 - 72]

2. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 237

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و در آن ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻦ ﻛﺸﺖ و زرع ﻣﻲﺷﻮد و دﻳﮕﺮ ﻛﺘﺒﺨﺎﻧﻪ اﻳﺴﺖ ﺑﺮاي ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻢ ﺳﻔﺎﻳﻦ ﺗﺠﺎرﺗﻲ و ﻣﻜﺘﺐ ﺧﺎﻧﻪ ﭼﻨﺪ اﺳﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 13؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ ﻣﺠﺪول، ﺷﺎﻣﻞ ﺟﺪولﻫﺎﻳﻲ از اوﺿﺎع ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻣﻤﺎﻟﻚ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ، ﻟﺐ ﻃﻼﺋﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 87گ، 17ﺳﻄﺮ (5/ 11×18)، اﻧﺪازه: 19×5/ 26ﺳﻢ [ف: 1 - 241]

3. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 55

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ، ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ذااﻟﺠﻮد و اﻟﻤﺠﺪ و اﻟﻌﻠﻲ ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء و ﺗﻤﻨﻊ؛ اﻧﺠﺎﻡ: در ﺟﺪاوﻟﻲ ﭼﻨﻴﻦ آﻣﺪه: ﺷﺮاب و ﻋﺮق، اﺳﻠﺤﻪ، ﺑﺎروت، اﻣﺘﻌﻪ، ﻓﺮﻧﮕﺴﺘﺎن، ﻧﺪارد، ﻧﺪارد، ﻧﺪارد، ﻧﺪارد.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ ﺧﻮب، ﻛﺎ: رﺿﺎ ﻗﻠﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻮﻳﺲ، ﺗﺎ: 18 ذﻳﺤﺠﻪ 1273ق، ﺟﺎ: ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ ﻣﺠﺪول؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻓﺴﺘﻘﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻧﻘﺎﺷﻲ ﺷﺪه،326گ،17ﺳﻄﺮ (11×20)، اﻧﺪازه: 5/ 18×5 /29ﺳﻢ [ف: 1 - 41]

ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1906- ﻑ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [فیلم ها ف: 1 - 72]

4. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 5249

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﺳﻠﺤﻪ، ﺑﺎروت، اﻣﺘﻌﻪ ﻓﺮﻧﮕﺴﺘﺎن، ﻧﺪارد

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 2 رﻣﻀﺎن 1274ق؛ ﺻﻔﺤﻪ آﺧﺮ ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ درﺑﺎره ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﻪ دﺳﺖ رﺿﺎﻗﻠﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻮﻳﺲ ﻛﻪ در ﺳﺎل 1273 ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر اﺳﺘﻨﺴﺎخ و آﻣﺎده ﻛﺮده ﺑﻮده و در وﻗﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺷﺎه ﻛﻨﺪ ﻣﻴﺮزا آﻗﺎ ﺧﺎن ﺻﺪراﻋﻈﻢ ﻧﻮري آن را دﻳﺪه و ﺧﻂ او ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه و ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﺳﺖ ﺗﺎ ﻧﺴﺨﻪاي ﻫﻢ ﺑﺮاي وي ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ و اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﺗﻘﺪﻳﻤﻲ ﺑﻪ ﻣﻴﺮزا آﻗﺎﺧﺎن اﺳﺖ؛ ﻣﺠﺪول؛ واﻗﻒ: اﺷﺮف اﻟﺴﻠﻄﻨﻪ زوﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﺨﺎن اﻋﺘﻤﺎداﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﻫﻤﺴﺮ دوم او ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﺎﻳﺐ اﻟﺘﻮﻟﻴﻪ، ﺳﻮم ﺷﻌﺒﺎن 1334؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺣﻨﺎﻳﻲ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: روﻏﻨﻲ زﻣﻴﻨﻪ ﻧﺎرﻧﺠﻲ، 281گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×37 ﺳﻢ [ف: 8 - 470]

5. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﻠﻄﻨﺘﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 841

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺼﻞ ﻫﻔﺪﻫﻢ در ﺑﻴﺎن ﻛﻮروپ ﭼﻨﺪ ﻛﻪ اﺳﭙﺮات می نامند و اﻳﻦ دو ﻗﺴﻤﺖ اﺳﺖ ﻳﻜﻲ از اﺳﭙﺮاد ﺑﺮال می نامند ﻳﻌﻨﻲ اﺳﭙﺮاد ﺷﻤﺎﻟﻲ و ﺟﺰاﻳﺮ ﻣﺸﻬﻮر آن ... و دﻳﮕﺮي اﺳﭙﺮاد ﺟﻨﻮﺑﻲ ... رودﺧﺎﻧﻪ و ﻏﻴﺮه ﻛﻞ ﻣﻤﺎﻟﻚ آﺳﻴﺎﺋﻲ در ﺟﺪول ﻣﺮﻗﻮم اﺳﺖ. ﺟﺪول رودﺧﺎﻧﻪﻫﺎي ﻛﻞ ﻣﻤﺎﻟﻚ آﺳﻴﺎﺋﻲ ... ﺟﺪول ﺗﺠﺎرت آﺳﻴﺎﺋﻲ آﻧﭽﻪ ﺑﺨﺎرج می رود. ﺟﻮز - ﻗﺮﻧﻔﻞ - دارﭼﻴﻦ - ﻓﻠﻔﻞ - ﻗﻬﻮه - ﺑﺮﻧﺞ - ﻗﻠﻊ - ﻃﻼ - اﻟﻤﺎس - ﻣﺮوارﻳﺪ - ﺷﻴﺮ ﻣﺎﻫﻲ - آﺷﻴﺎﻧﻪ ﻃﻴﻮر - ﭼﻮب ﺻﻨﺪل - چوب های ﻗﻴﻤﺘﻲ دﻳﮕﺮ - ﻧﻴﻞ - ﺷﻤﻊ ﻣﻮم ﺳﻔﻴﺪ - ﺷﻜﺮ - ﭘﻨﺒﻪ - ﺗﻮﺗﻮن - ﭼﻮب آﻻت ﺟﻬﺑﻨﺎ - ﻛﺎﻓﻮر - ﻛﻬﺮﺑﺎي ﺳﻔﻴﺪ - زﻏﺎل ﺳﻨﮓ - ﮔﻨﺪم - اﺳﺐ - ﭘﺎرﭼﻪ اﺑﺮﻳﺸﻤﻲ - روﻏﻦ ﻣﺎﻫﻲ - ﭘﺎرﭼﻪ ﭘﺸﻤﻲ - ﻛﺎﺳﻪ ﻻك ﭘﺸﺖ - ﻧﺎرﭼﻴﻞ. آﻧﭽﻪ از ﺧﺎرج ﻣﻲآوردﻧﺪ - ﺗﺮﻳﺎك - ﻧﻤﻚ - ﻛﺮﺑﺎس - ﭘﺎرﭼﻪ ﺣﺮﻳﺮ - ﭼﻴﻨﻲ آﻻت - ﻣﻴﺰ - اﺳﻠﺤﻪ - ﺑﺎروت - ﺻﺎﺑﻮن - روﻏﻦ زﻳﺘﻮن - ﺷﺮاب و ﻋﺮق - اﻣﺘﻌﻪ ﻓﺮﻧﮕﺴﺘﺎن. ﭘﺎﻳﺎن ﻛﺘﺎب: ﺑﻌﺪ از ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻪ ﺣﺴﺐ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺴﺘﻄﺎب ﺷﺮف اﺗﻤﺎم ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﻳﻦ ﺳﻪ ﻗﺼﻴﺪه ﻏﺮا را در ﻣﺪح اﻋﻠﻴﺤﻀﺮت ... ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﭼﺎﻛﺮ درﮔﺎه رﺿﺎﻗﻠﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻮﻳﺲ ﺟﺴﺎرت ﻋﺮض ﻧﻤﻮده ﺗﺤﺮﻳﺮاً ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدي اﻻﺧﺮ ﺳﻨﻪ ﺧﻤﺲ و ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺄﺗﻴﻦ و اﻻﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﻪ ﻋﻠﻲ ﻫﺎﺟﺮﻫﺎ آﻻف اﻟﺘﺤﻴ 1275. ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪه اول: اي ﺑﻮد ﺗﻮ وﺟﻮد ﺗﻮ ﭼﻮن ﻣﻬﺮ و ﭼﻮ ﭘﺮﺗﻮ ** روي ﺗﻮ دﻫﺪ ﺑﺮ ﻓﻠﻚ آﺋﻴﻨﻪ ﮔﻮن ﺿﻮء؛ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪه دوم: اي ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺧﺴﺮو اﷲ ﻧﮕﻬﺪارت ** ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﺷﻮي ﺧﻮش ﺑﺎد اﻣﺴﺎل ﺗﻮ از ﭘﺎرت؛ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪه ﺳﻮم: اي ﺟﻮاﻧﻤﺮدي و ﺟﻬﺎﻧﺪاري ** ﺑﺮ ﻫﻤﺎﻳﻮن وﺟﻮدت ارزاﻧﻲ؛ ﻣﻄﻠﻊ ﻏﺰﻟﻲ: اﻣﺴﺎل ﻣﺮا ﺳﺎل رﺳﻴﺪه اﺳﺖ ﺑﻪ ﭘﻨﺠﺎه ** ﻧﻲ ﭘﻴﺮ ﺟﻮاﻧﻢ ز ﻓﺮ ﻧﺎﺻﺮ دﻳﻦ ﺷﺎه / ﺑﺨﺖ ﺗﻮ ﺟﻮان ﻣﺎﻧﺪ و اﻗﺒﺎل ﺗﻮ ﺟﺎوﻳﺪ ** اﻳﻦ اﺳﺖ دﻋﺎﻳﻢ ﻫﻤﻪ ﺷﺐ وﻗﺖ ﺳﺤﺮﮔﺎه

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: رﺿﺎ ﻗﻠﻲ ﺳﺮاﺑﻲ، ﺗﺎ: 1275ق؛ رﺿﺎﻗﻠﻲ ﺳﺮاﺑﻲ از اﻫﺎﻟﻲ ﺳﺮاب آذرﺑﺎﻳﺠﺎن و ﻓﺮزﻧﺪ ﻣﻬﺪي ﻗﻠﻲ ﺳﺮاﺑﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺖ ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﺷﺘﻐﺎل داﺷﺘﻪ؛ ﻣﻬﺮ: ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎه ﻗﺎﺟﺎر؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي رﻧﮓ آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاي

روﻏﻨﻲ ﺑﻮم ﻣﺸﻜﻲ ﻣﺬﻫﺐ، 488ص، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 23×5/ 36 ﺳﻢ [ف: 5 - 595]

6. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8846

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

اﻧﺠﺎﻡ: آﻧﭽﻪ از ﻛﻞ آﺳﻴﺎﻧﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻲآﻳﺪ و ﺑﻪ ﺧﺎرج ﻣﻲﺑﺮﻧﺪ ... ﻛﺎﻓﻮر. ﻛﻬﺮﺑﺎي ﺳﻔﻴﺪ. زﻏﺎل ﺳﻨﮓ. ﮔﻨﺪم؛ اﻧﺠﺎﻣﻪ: «ﭼﻮن اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎ و ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ را ﺣﺴﺐ اﻟﺤﻜﻢ ﺟﻬﺎن ﻣﻄﺎع اﻋﻠﺤﻀﺮت ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ ﺳﻪ دﻓﻌﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺒﺎرﻛﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﻮد و ﻧﻈﺮ ﺑﻪ اﺧﻼص ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻛﻪ در ﺧﺪﻣﺖ ذي رﻓﻌﺖ ﺟﻨﺎب ﺧﺪاوﻧﺪﮔﺎر اﻋﻈﻢ ﻣﻴﺮزا ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺎن وزﻳﺮ اﻣﻮر دول ﺧﺎرﺟﻪ- اﻃﺎل اﷲ ﺑﻘﺎه و ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﺬور ﻓﺪاء- داﺷﺘﻢ و ﺑﻬﺮي ﻛﺎﻣﻞ و ﺣﻈﻲ واﻓﺮ از اﺧﻼق ﺑﻬﺸﺘﻲ و اﻓﻀﺎل و اﺣﺴﺎن آن ﺟﻨﺎب ﺑﺮده ﺑﻮدم درﻳﻐﻢ آﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻜﺮاﻧﻪ اﻟﻮان ﻧﻌﻤﺖ و اﻗﺴﺎم ﻣﻨﺘﺶ ﻧﭙﺮدازم و ﺗﺤﻔﻪ در ﺑﻀﺎﻋﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻴﺎﻓﺘﻢ ﻣﮕﺮ اﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻳﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﻗﺪام ﻛﻨﻢ

در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ آن ﺟﻨﺎب ﻳﺎدﮔﺎري از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ. اﮔﺮ ﭼﻪ اﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺟﺴﺎرت و ﺧﻮدﻧﻤﺎﺋﻲ در ﺧﺪﻣﺖ آن ﺟﻨﺎب از اﻣﺜﺎل ﺑﻨﺪه ﻧﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻮﻟﻲ و ﻧﺪاﻧﻢ ﻛﺎرﻳﺴﺖ زﻳﺮا ﻛﻪ ﻫﻨﺮﻫﺎي او آﺷﻜﺎر و ﻧﻬﺎن ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺟﻬﺎن را ﻛﺮان ﺗﺎ ﻛﺮان. اﮔﺮ اوﺻﺎﻓﺶ را ﺑﻴﺎن ﻧﻤﺎﻳﻢ ار اﻧﺪازه اﻣﻜﺎﻧﻢ ﺧﺎرج اﺳﺖ زﻳﺮا ﻛﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ از ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪارج ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺮﺗﺮ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻌﺎرج ﻗﻄﺮه از ﺑﺤﺮ ﭼﻪ ﭘﻮﻳﺪ و ذره از ﻣﻬﺮ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﺪ. ﺣﺴﺎن از ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﭼﻪ دراﻳﺪ و ﺑﻠﺒﻞ از ﺑﻬﺸﺘﻲ ﮔﻞ ﭼﻪ ﺳﺮاﻳﺪ. ﻳﻚ دﻫﻦ ﺧﻮاﻫﻢ ﺑﻪ ﭘﻬﻨﺎي ﻓﻠﻚ ** ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﺪح آن رﺷﻚ ﻣﻠﻚ / ﻋﺬر ﺑﻬﺘﺮ و ﺳﻜﻮت ﺧﻮﺷﺘﺮ ﻛﻪ ﺗﻼﻟﺆ ﮔﻮﻫﺮ ﺑﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻫﺮ ﺑﻲ ﭘﺎ و ﺳﺮي ﻧﻔﺰاﻳﺪ و ﺗﻤﻮج ﺑﺤﺮ اﺧﻀﺮ از ﺗﺤﺮك ﺑﺎد ﺻﺮﺻﺮ ﻧﻜﺎﻫﺪ. ﺗﻌﺎﺟﺰت ﻋﻦ ﺗﻮﺻﻴﻔﻪ وﻫﻮ ﻗﺎدر ** ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ و اﻟﻔﻘﺮ / و ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻒ اﻟﻄﺒﻊ ان ﻳﻤﺪح اﻟﺬي ** ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺮ ﻃﺒﻌاً واﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﺪي اﻟﺪﻫﺮ / وﻃﺒﻌﻲ ﺟﻤﻮد ﻓﻲ ﻣﺪﻳﺤ ﺳﻴﺪ ** ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻊ ﺣﺎر ﻛﺎﻟﺘﻤﻮج ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ / ﻻ زاﻟﺖ ﻋﺰﺗﻪ ﻣﺼﻮﻧ ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺰﻣﺎن و ﻣﺤﻔﻮﻇ ﻣﻦ ﺗﻄﺮﻗﺎت اﻟﺤﺪﺛﺎن و ﻣﻮاﻟﻴﻪ ﻣﺴﺮورﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدت و اﻻﻗﺒﺎل و ﻣﻌﺎدﻳﻪ ﻣﺤﺰوﻧﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬﻟ و اﻟﻨﻜﺎل ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﻘﺪام ﻳﻜﺘﺐ و اﻟﻐﻤﺎم ﻳﺴﻜﺐ. ﻛﺘﺒﻪ رﺿﺎ ﻗﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺎج ﻣﻬﺪي ﻗﻠﻲ اﻟﺴﺮاﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻪ 1277ﻫﺰار و دوﻳﺴﺖ و ﻫﻔﺘﺎد و ﻫﻔﺖ» ﻛﺎﻣﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: رﺿﺎ ﻗﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻗﻠﻲ ﺳﺮاﺑﻲ، ﺗﺎ: 1277ق؛ ﻣﺠﺪول، ﻛﻤﻨﺪﻛﺸﻲ ﺷﺪه، رﻛﺎﺑﻪدار؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﭘﺸﺖ ﭘﺎرﭼﻪ اي ﻣﺸﻜﻲ، 249گ، 19 ﺳﻄﺮ (5/ 12×25)، اﻧﺪازه: 2/ 23×2/ 37ﺳﻢ [ف: 1/29- 115]

ﺟﻬﺎن ﻧﻤﺎي ﻧﺎﺻﺮي / ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

1jahan-nama-ye naser

ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﻧﺼﺮ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻜﺮ اﷲ

hoseynī, nasr-ol-lāh ebn-e šekar-ol-lāh

در ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎي ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺖ.

ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 683

آﻏﺎز: ﺑﻨﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ ﺳﭙﺎس و ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭘﺎك ﻳﺰدان ﺑﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻮد؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻧﻮل زﻻﻧﺪرا ﺑﻪ دو ﺟﺰﻳﺮه ﻣﻨﻘﺴﻢ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ.

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ، ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1301ق؛ ﻣﺠﺪول، ﺑﺎ ﺳﺮﻟﻮح؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻛﺎﻏﺬ ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: روﻳﻪ اﺑﺮي ﻓﺮﻧﮕﻲ، 75گ، 9 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13/3×2/20 ﺳﻢ [ف: 2 - 200]

اﻟﺠﻬﺎنیة/ اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

al-jahānīya

ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﺨﺎري، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎن، ق9 ﻗﻤﺮي

hoseynī boxārī, mohammad ebn-e borhān (- 15c)

اﻫﺪا ﺑﻪ: ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ (ﺟﺪ ﭘﺪر ﻣﺆﻟﻒ)

رﺳﺎﻟﻪاي اﺧﻼﻗﻲ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺪ ﭘﺪرش «ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﺧﻄﺎ (؟) اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻴﺎ ﻣﺨﺪوم ﺟﻬﺎﻧﻴﺎن» ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﻤﻮده؛ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﺳﻪ «ﻓﺼﻞ»: 1. ﺑﻴﺎن اﻻﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ 2. ﺑﻴﺎن اﻻﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ؛ 3. ﺑﻴﺎن اﻻﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻗﺎل اﷲ.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:35173/22

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. اﻟﻠﻬﻢ اﻋﻄﻨﻲ ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻛﻤﺎ اﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻟﺠﻼﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﻌﺒﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻬﻲ ﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮك ﻓﻜﻴﻒ اﺻﺒﺮ ﻓﻲ ا ﺧﺮ ﻋﻦ رﺅﻳﺘﻚ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺧﻮش، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، اردﻳﺒﻬﺸﺖ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻓﺮﻧﮕﻲ، 5 ص (74-78)، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/17× 5/ 23 ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 2 اﺧﺒﺎر1 - 328]

الجهة اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﺣﻜﺎﻡ اﻟﻨﺠﻮﻡ / ﻫﻴﺌﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

al-jahat-ul latī yaṣiḥḥ-u ‘alay-h-il qawl fī aḥkām-in nujūm

ﻓﺎراﺑﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، 260؟ - 339 ﻗﻤﺮي

fārābī, mohammad ebn-e mohammad (875 - 951)

آﻏﺎز: بسلمة، ﻗﺎل ﺃﺑﻮﻧﺼﺮ: الاﺟﺴﺎم اﻟﺴﻤﺎویة ﺍﻧﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻲ الاﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺳﺨﻮنة ﺃزﻳﺪ و ﺃﻧﻘﺺ و ﻳﺘﺒﻊ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺨﻮنة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ الاﺟﺴﺎم آﺛﺎر و ﺻﻮر آﺧﺮ و ﺃﻋﺮاض آﺧﺮ ﻳﺘﺒﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر و الاﺛﺎر ...الصحیفة ﻓﺎﷲ

اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺄﻣﺎ الارادات اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻜﺮ و اﻟﺮﺅیة ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ الاﺟﺴﺎم اﻟﺴﻤﺎویة؛ ﺗﻤﺖ اﻟﻤﻘﺎلة ...و ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﻼﻧﻬﺎیة اﻻﻧﺴﺎنیة (ﺑﻐﺪاد، وزار اﻻﻋﻼم: ﭼﺎپ: در اﻟﻔﺎراﺑﻲ و اﻟﺤﻀﺎر 1975م،) ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﻬﺪي

1. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :1457/23عكسي

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﮔﻮﻳﺎ در ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داﻧﺸﮕﺎه ﭘﺮﻳﻨﺴﺘﻮن آﻣﺮﻳﻜﺎ؛ ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 677ق؛ 2ص (292-293) [ﻋﻜﺴﻲ ف: 4 - 311]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :286/64

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺷﺎه ﻣﺮاد ﺑﻦ ﻧﻘﺪﻋﻠﻲ ﻓﺮاﻫﺎﻧﻲ وراﻣﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1072ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 1گ (304ر- 304پ)، 27 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 18×5/ 27ﺳﻢ [ﻣﻴﺮاث ﺷﻬﺎب: 42 - 144]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6511/11

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1334ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ اﺑﺮ و ﺑﺎد ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 1گ (42ر-42پ)، اﻧﺪازه: 5/ 14×5/ 22ﺳﻢ [ف: 20 - 88]

جهة القبلة / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jahat-ul qibla

ﻣﺤﻘﻖ ﻛﺮﻛﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، 890 - 940 ﻗﻤﺮي

mohaqqeq-e karakī, ‘alī ebn-e hoseyn (1486 - 1534)

رﺳﺎﻟﻪ ﻣﺨﺘﺼﺮي اﺳﺖ در ﺟﻬﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻣﺘﻦ و ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ. در ﻋﻨﻮان اﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺷﻴﺨﻨﺎ: «ﻣﻦ اﻣﻼء ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻠﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ القبلة» آﻏﺎز: ﺟﻬ اﻟﻘﺒﻠ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ اﻗﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮازي ﺟﻬﺘﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﺳﺎوت

الکعبة ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻬﺎ و ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻫﺎ ﺑﺎلنسبة اﻟﻲ اﻫﻞ ذﻟﻚ اﻻﻗﻠﻴﻢ ... و اﻟﻤﺸﺮق ﻋﻠﻲ اﺻﻞ اﻟﻤﻨﻜﺐ اﻻﻳﻤﻦ و اﻟﺼﺒﺎ ﻋﻠﻲ اﻻذن اﻟﻴﻤﻨﻲ و اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻴﺴﺮي و اﻟﺪﺑﻮر ﻋﻠﻲ ﺧﺪ اﻻﻳﺴﺮ و اﻟﺠﻨﻮب ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺘﻔﻴﻦ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- ﻗﺒﻠﻪ = اﺳﺘﻘﺒﺎل القبلة (ﺗﺮﺟﻤﻪ)؛ ﺳﺮﻛﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ (-11)

1. ﺗﻬﺮان؛ مجلس؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/2883

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1017ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، 3گ (25ر- 27پ)، 19ﺳﻄﺮ [ف: 37 - 460]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9500/26

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻓﻀﻞ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺗﺎ: 1047ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 2گ (139پ-140ر)، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 11×20ﺳﻢ [ف: 30 - 173]

3. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﮔﻮﻫﺮﺷﺎد؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 11/ 1109

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: اﻟﻲ ﺧﻂ م و اوﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻘﺒﻠﻪ ﻓﺘﺄﻣﻞ. ع ل رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ.

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﻬﺮ ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 2ص، 17 ﺳﻄﺮ (5/ 7×10)، اﻧﺪازه: 12×17ﺳﻢ [ف: 3 - 1537]

جهة القبلة = معرفة القبلة = تحقيق جهة القبلة/ ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

jahat-ul qibla = ma‘rifat-ul qibla = taḥqīq-u jahat-il qibla

ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، 953 - 1030 ﻗﻤﺮي

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

رﺳﺎﻟﻪاي در ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻘﻴﻘﺖ و ﺟﻬﺖ ﻗﺒﻠﻪ از رﻫﮕﺬر ﻓﻘﻬﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎن داﻧﺸﻤﻨﺪان ﭘﻴﺶ از ﺧﻮد ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺮده و روي ﺳﺨﻦ او ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺷﻬﻴﺪ در ﺷﺮح ﺷﺮاﻳﻊ و ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻛﻲ در ﺷﺮح ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺖ و از روي اﺻﻮل رﻳﺎﺿﻲ اﻳﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻓﻘﻬﻲ را ﺣﻞ ﻧﻤﻮد. ﺑﺎ ﻋﻨﺎوﻳﻦ «ﻓﺼﻞ، ﺗﻤﺜﻴﻞ، ﺗﻮﺿﻴﺢ، ﺗﺘﻤﻪ، ﺗﻔﺼﻴﻞ، اﺷﺎرة، اﻳﻀﺎح ....» او دو رﺳﺎﻟﻪ در اﻳﻦ ﻣﺒﺤﺚ دارد.

آﻏﺎز: ﺑﺴﻤﻠﻪ. و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﺪ و اﻟﺼﻠﻮةﻓﻴﻘﻮل اﻗﻞ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺸﺘﻬﺮ ﺑﺒﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻋﻔﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ان ﺗﺤﻘﻴﻖ جهة القبلةاﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ و اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻤﺎت.

اﻧﺠﺎﻡ: ﺧﻼﻓاً ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ اﻟﺸﺮﺣﻴﻦ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻻﺧﺘﻼل ﻣﻊ ﺿﻴﻖ اﻟﻤﺠﺎل و ﺗﺮاﻛﻢ اﻻﺷﻐﺎل و اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اوﻻ و آﺧﺮاً و ﺑﺎﻃﻨاً و ﻇﺎﻫﺮاً.

ﭼﺎپ: ﺑﻴﺮوت، ﻣﺤﻘﻖ: ﻫﺎدي ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺒﻴﺴﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ، مجلة ﺗﺮاﺛﻨﺎ، س11، ﻋﺪدان3 و 4،

[اﻟﺬریعة 5/ 301 و17/ 39؛ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ 9/ 242؛ دﻧﺎ 3/ 1012-1015 (114 ﻧﺴﺨﻪ)]

ﺷﺮﺡ ﻭ ﺣﻮاﺷﻲ:

1- حاشیة (ﺷﺮح) ﺟﻬ القبلة؛ ﻗﺰوﻳﻨﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻒ (- 11)

1. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7/ 7087

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺷﻬﻴﺮ ﺑﻪ اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺴﻨﻲ ﻋﻴﻨﺎﺛﻲ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 6 ﺷﻮال 1012ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 13 ﺳﻄﺮ (9×13/5)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 16 - 449]

2. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 10911

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺮﺷﻲ، ﺗﺎ: ﺟﻤﻌﻪ 22 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1014ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (1پ-3پ)، اﻧﺪازه: 5 /13×20ﺳﻢ [ف: 27 - 327]

3. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :104/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﻧﺎزﻳﺒﺎ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺤﻠﻲ، ﺗﺎ: اواﺧﺮ ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1014ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 7گ (51ر-57ر)، اﻧﺪازه: 12×7 /18ﺳﻢ [ف: 1 - 126]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:280/4

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 1 - 329]

4. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9/ 918

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﻗﺎري، ﺗﺎ: 27 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1014ق، ﺟﺎ: ﻧﺨﺠﻮان؛ در ﺑﺮگﻫﺎي 223پ-224ر دﻋﺎﻫﺎ اﺳﺖ و ﻓﺎلﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮاﺟﻪ ﻃﻮﺳﻲ؛ 8گ (216پ-223ر) [ف: 5 - 1854]

5. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2 636/2و / 2598عکسی

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺨﺎن ﺟﺮﺑﺎدﻗﺎﻧﻲ (ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻲ)، ﺗﺎ: ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪ 26 ﻣﺤﺮم 1016ق، ﺟﺎ: ﻗﻢ ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﺎﻃﻤﻴﻪ؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺆﻟﻒ، ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻧﻲﻫﺎي ﺑﻼغ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (99پ-103پ)، 15 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 18ﺳﻢ [ف: 2 - 292] و [ﻋﻜﺴﻲ ف: 7 - 184]

6. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :9/179-1629/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

از اول ﺗﺎ آﺧﺮ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1017ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ ﺑﺎ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻼغ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﻲ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 8گ، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 9×15/5ﺳﻢ [ف: 3 - 1359]

7. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻣﺪرﺳﻪ ﻣﻴﺮزا ﺟﻌﻔﺮ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 148/4

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1019ق، ﺟﺎ: ﻗﻢ؛ ﻗﻄﻊ: ﺟﻴﺒﻲ [ﭼﻬﺎر ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻣﺸﻬﺪ-ف: - 40]

8. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:698/5

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1021ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي ﻛﻠﻔﺖ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 3گ، 23 ﺳﻄﺮ (9×17)، اﻧﺪازه: 17/5×5 / 27ﺳﻢ [ف: 2 - 284]

9. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2750

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺎر، ﺗﺎ: ﺻﻔﺮ 1024ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻮﺷﺘﺮي، 1309؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 3گ، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 15×22ﺳﻢ [ف: 5 - 499]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1254/3ط

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ و ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻮراﻟﻬﺪي، ﺗﺎ: 1025ق، ﺟﺎ: ﻗﺮاداغ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 10ص (71-80)، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ف: 3/ 24-41]

11. ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎﻩ؛ ﺟﻠﻴﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 9/ 292

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1025ق؛ 6ص (102-107) [ف: - 124]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9466/75

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ اﺣﻤﺪ ﻏﻔﺎري ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، ﺗﺎ: 1 رﻣﻀﺎن 1028ق؛ 5گ (165-169) [ﻣﺨﺘﺼﺮ ف: - 144]

13. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:673/1

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮي ﺧﻄﻴﺐ، ﺗﺎ: 1029ق؛ اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ﻧﺴﺨﻪﭘﮋوﻫﻲ: 3 - 113]

14. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:639/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻻﻫﻴﺠﻲ، ﺗﺎ: ذﻳﻘﻌﺪه 1029ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن؛ از روي «ام اﻟﻨﺴﺦ» و ﺑﺎ آن ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ اﻣﻀﺎء «ﻣﻨﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ»؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 5گ (79پ-83ر)، ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺴﻄﺮ (5 /5×16)، اﻧﺪازه: 9×19ﺳﻢ [ف: 2 - 274]

15. ﺷﻴﺮاز؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 709

اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1029ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: دوﻟﺖ آﺑﺎدي ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ ﻛﺎﻏﺬ اﺑﺮي، 3 گ، 21 ﺳﻄﺮ (11×17/5)، اﻧﺪازه: 17/5×25ﺳﻢ [ف: 2 - 302]

16. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻚ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12/ 1838

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﺑﺎ ﺗﺎرﻳﺦ 1030ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 5گ (72ر-76)، اﻧﺪازه: 11×20ﺳﻢ [ف: 5 - 379]

17. بشرويه؛ اميرالمؤمنين نسخه؛ شماره :103/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﺮوي، ﺗﺎ: 19 رﻣﻀﺎن 1032ق، ﺟﺎ: ﺗﻮن؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 9گ (29پ-37ر)، 10-13 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف ﻣﺦ]

18. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:526/7

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1033ق؛ 13گ (132ر-144پ)، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [ﻣﺆﻳﺪ: 2 - 29]

19. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 12893/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 18 رﺟﺐ 1034ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه، ﺑﺎ ﻧﺸﺎن «ﺑﻠﻎ ﻗﺮائة اﻳﺪه اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ»؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 18گ (100پ- 117ر)، 8 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5 /4×8 ﺳﻢ [ف: 32 - 698]

20. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2880/4

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﺣﺴﻨﻲ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﺑﻬﺒﻬﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1034ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﭘﺴﺘﻪاي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﻗﻬﻮه اي، 8گ (51پ-58ر)، اﻧﺪازه: 14×8/20ﺳﻢ [ف: 6 - 151]

21. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1626/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ داود ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻊ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: 1052ق؛ در 9 رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ 1268 ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 5گ (48پ-52پ)، 10 ﺳﻄﺮ (4×5/ 10)، اﻧﺪازه: 10×5/ 16ﺳﻢ [ف: 8 - 210]

22. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 8288/6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺅف ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻣﻮﺳﻮي، ﺗﺎ: 1055ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6گ (105ر-110ر)، اﻧﺪازه: 15×21ﺳﻢ [ف: 21 - 250]

23. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 19/156-3826/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1057ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/ 19ﺳﻢ [ف: 3 - 1360]

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 1296/7

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 3 - 661]

24. ﺷﻴﺮاز؛ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ اﺣﻤﺪﻳﻪ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 13/33

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1067ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 224]

25. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 987

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1067ق، ﺟﺎ: اﺻﻔﻬﺎن (ﺳﭙﺎﻫﺎن)؛ 5گ (148پ-152ر) [ف: 5 - 1854]

26. ﻗﻢ؛ ﻣﺮﻋﺸﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 9021

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻧﻮروز ﻋﻠﻲ، ﺗﺎ: 1069ق؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج،

11گ (1پ-11ر)، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 23 - 173]

27. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :51/113-7653/ 4

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1071ق؛ 6گ، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 3 - 1360]

28. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه:243/6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ اﷲ وﻳﺮدي ﻗﺎﻳﻨﻲ، ﺗﺎ: 1073ق [ف: 3 - 38]

29. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 9780

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻧﺠﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻛﻤﻞ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1074ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺧﺮﻣﺎﻳﻲ، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 11 - 317]

30. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :11577/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 13 ﺟﻤﺎدي اﻻول 1075ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻋﺒﺎرت: «ﺑﻠﻎ ﻗﺒﺎﻻ»، ﺑﺎ اﺷﻜﺎل ﻫﻨﺪﺳﻲ؛ ﻣﻬﺮ: «اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻨﻲ رﺿﻲ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي، آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، 4گ (68- 71)، 16 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 8×5/ 14ﺳﻢ [ف: 29 - 285]

31. ﻳﺰد؛ ﻣﺪرﺳﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: ﺑﺪﻭن ﺷﻤﺎرﻩ/6

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﺗﺤﺮﻳﺮي، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺷﺮف ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎدي ﻳﺰدي، ﺗﺎ: 1075ق؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻋﻨﺎﺑﻲ، 6گ (154-159)، 17 ﺳﻄﺮ (6×12)، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ﻣﻴﺮاث اﺳﻼﻣﻲ: 8 - 462]

32. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :1253/12

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1077ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ ﺳﻴﺎه، 19 ﺳﻄﺮ [ف: 5 - 252]

33. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :1003/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻗﻤﺼﺮي ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻪ آﻓﺘﺎب، ﺗﺎ: 1077ق، ﺟﺎ: ﻗﻤﺼﺮ ﻛﺎﺷﺎن؛ 4گ (98پ-101ر)، اﻧﺪازه: 19×24ﺳﻢ [ف: 3 - 195]

34. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 18575

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 17 ﺷﻌﺒﺎن 1079ق؛ واﻗﻒ: رﺿﺎ ﻧﺎﻳﻴﻨﻲ، ﻣﺮداد 1311؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج زرﺷﻜﻲ، 2ص، 79 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×26ﺳﻢ [ف: 1/21 - 443]

35. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1805/39

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 17 ﺷﻌﺒﺎن 1079ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 3ص (292-294)، 25 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 21×34ﺳﻢ [ف: 9 - 361]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2337/34

ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻞ: ﻫﻤﺎن ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺎﻻ [ﻋﻜﺴﻲ ف: 6 - 411]

36. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4900/54

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

در دو ﻓﺼﻞ؛ ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 17 ﺷﻌﺒﺎن 1079ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 3گ (150پ-152ر)، 25ﺳﻄﺮ (15×29)، اﻧﺪازه: 23×35ﺳﻢ [ف: 14 - 77]

37. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4005/6

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺮ ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ ﻋﻠﻢ ﺟﻨﺎﺣﻲ، ﺗﺎ: 1079ق؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (44پ- 47ر)، 19ﺳﻄﺮ (17×19)، اﻧﺪازه: 19×25ﺳﻢ [ف: 12 - 2993]

38. ﺧﻮي؛ ﻧﻤﺎزي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2/ 239

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻘﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﺴﻦ اﺑﻬﺮي، ﺗﺎ: 1081ق؛ ﻣﻬﺮ: «اﻓﻮض اﻣﺮي اﻟﻲ اﷲ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ» (ﻣﺮﺑﻊ)؛ ازﻣﻮﻗﻮﻓﺎت ﺷﻬﻴﺪ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 23 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 19×26ﺳﻢ [ف: - 122]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4471/16

آﻏﺎز: ﺑﺮاﺑﺮ؛ اﻧﺠﺎﻡ: ﻓﺎذا اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺼﻠﻲ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1084ق؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: اﻧﺠﺎم؛ راﺳﺘﻪ و ﭼﻠﻴﭙﺎ؛ 1گ (176پ)، اﻧﺪازه: 19×31ﺳﻢ [ف: 12 - 151]

40. اصفهان؛ ادبيات؛ شماره نسخه:42/8

ﻛﺎ: ﺗﻮﻳﺴﺮﻛﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1085ق [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 5 - 305]

41. ﻣﺸﻬﺪ؛ ﻧﻮاب؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 6/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻬﺪي ﻣﺸﻬﺪي، ﺗﺎ: 1087ق؛ ﻣﺤﺸﻲ ﺑﺎ رﻣﺰ «ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻔﻲ ﻋﻨﻪ، ﻣﻨﻪ رﺣﻤﻪ اﷲ ...»، ﻣﺼﺤﺢ؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﻣﻴﺸﻦ ﻣﺸﻜﻲ، 5گ (38 ر-42ر)، 16 ﺳﻄﺮ (9×15)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: - 14]

42. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:869/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ ﭘﺨﺘﻪ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﺷﺮف ﺑﻦ ﺣﺎﺟﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺰدي، ﺗﺎ: 1088ق؛ 6گ (31پ-36ر) [ف: 2 - 193]

43. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3347/3

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺒﻮﺷﺎﻧﻲ، ﺗﺎ: 1090ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﺮﻣﺰ، 9ص (106-114)، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 10 - 1146]

44. ﺗﻬﺮان؛ ﻣﻠﻲ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 3017

ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﺪﻋﻮﺑﻪ ﺳﻌﻴﺪ، ﺗﺎ: 1095ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، ﻋﻄﻒ ﻣﻴﺸﻦ ﺗﺮﻳﺎﻛﻲ، 5گ (22-26)، 16 ﺳﻄﺮ (5/ 7×12)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 6 - 791]

45. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4633/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: 1096ق؛ داراي اﺷﻜﺎل ﻫﻨﺪﺳﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 4گ (11-15)، 18ﺳﻄﺮ (7×18)، اﻧﺪازه: 5 /8×23ﺳﻢ [ف: 19 - 284]

46. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 23017

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﻴﻦ ﻧﻮرﺑﺨﺸﻲ، ﺗﺎ: ﻳﻚﺷﻨﺒﻪ 19 ﺟﻤﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻲ 1097ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺎج ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ آیة اﻟﻠﻬﻲ، اﺳﻔﻨﺪ 1374؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺣﻨﺎﻳﻲ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻗﻬﻮه اي، 6ص، 21 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/11× 4/19ﺳﻢ [ف: 1/21 - 442[

47. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 7022

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﺷﻜﺴﺘﻪ ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: 1097ق؛ ﻣﺤﺸﻲ از ﻣﺆﻟﻒ؛ واﻗﻒ: ﻣﻠﻜﺰاده ﻛﻮﺛﺮ، 1326؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺒﺎﺗﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا، 3گ، 19 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×18ﺳﻢ [ف: 5 - 499]

48. ﺗﻬﺮان؛ ﺳﭙﻬﺴﺎﻻر؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 12/ 8190

ﻛﺎ: ﻏﻼم رﺿﺎ ﻧﺎﻣﻲ، ﺗﺎ: 1099ق، ﻛﺎﻏﺬ: ﻓﺮﻧﮕﻲ ﺳﻔﻴﺪ، ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 3گ (136ر-138ر)،21ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 14×21ﺳﻢ [ف: 4 - 133]

49. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6324/18

ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﮔﺎﻟﻴﻨﮕﻮر ﻗﻬﻮه اي، 122ص، اﻧﺪازه: 18×29ﺳﻢ [ف: 19 - 331]

50. ﺗﻬﺮان؛ ادﺑﻴﺎﺕ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 10/ 120 ﺣﻜﻤﺖ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 10 و 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﺳﺮخ، ﻗﻄﻊ: رﺑﻌﻲ [ف: 2 - 42]

51. ﺗﻬﺮان؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 3/ 7211

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺤﺸﻲ؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻧﻮ، 20 ﺳﻄﺮ (8×13/5)، اﻧﺪازه: 13×20ﺳﻢ [ف: 16 - 490]

52. اﺻﻔﻬﺎن؛ داﻧﺸﮕﺎﻩ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 8/ 293

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ [ﻧﺸﺮﻳﻪ: 11 - 938]

53. ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن؛ اﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻪ، ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 67/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺑﺎ اﺷﻜﺎل ﻫﻨﺪﺳﻲ، ﻣﺠﺪول، داراي ﺳﺮﻟﻮح زرﻳﻦ زﻳﺒﺎ؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻣﺸﻜﻲ، 14گ (26پ-39ر)، 8 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×5/ 16ﺳﻢ [ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎن: ف: - 177]

54. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2396/8

آﻏﺎزﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺟﻠﺪ: ﺗﻴﻤﺎج ﻛﺮﻣﻲ، 6گ (109پ- 114ر)، 17 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 12×5/19ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1 - 520]

55. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 2751

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﻧﺒﺎﻃﻲ ﻋﺎﻣﻠﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﺑﺎ اﺟﺎزه ﻣﺨﺘﺼﺮي ﻛﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﺮاي ﻛﺎﺗﺐ ﻧﺴﺨﻪ ﻗﻠﻤﻲ ﻓﺮﻣﻮده، ﺗﺎرﻳﺦ آن اواﺳﻂ ﺻﻔﺮ 1012 در اﺻﻔﻬﺎن؛ ﻣﺼﺤﺢ؛ واﻗﻒ: ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ، 1176؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪ، 5گ، 18 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×18ﺳﻢ [ف: 5 - 498]

56. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5513/2

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ، 10ص (85-94)، 18 ﺳﻄﺮ (7×7/ 12)، اﻧﺪازه: 8/ 12×1/ 19ﺳﻢ [ف: 8 - 340]

57. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3599/3

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻣﺼﺤﺢ، از روي ﺧﻂ ﻣﺆﻟﻒ؛ 6گ (31پ-36ر)،17ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×5/ 19ﺳﻢ [ﻣﺤﺪث ارﻣﻮي ﻣﺦ: 1-520]

58. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 37666

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ذﻳﻼً ﺿﻤﻦ دو ﺑﺮگ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﭘﺮاﻛﻨﺪه از ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان (علیه السلام) و اﺣﻜﺎم اﻟﺴﻬﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮةﺿﻤﻴﻤﻪ اﺳﺖ؛ اﻫﺪاﻳﻲ: رﻫﺒﺮي، ﻣﻬﺮ 1386؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﻧﺨﻮدي آﻫﺎر ﻣﻬﺮه ﻛﺸﻤﻴﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻛﺶ ﭘﺎرﭼﻪاي، 12گ، 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 10×17ﺳﻢ [اﻫﺪاﺋﻲ رﻫﺒﺮ: 3 - 520]

59. ﻳﺰد؛ ﻭزﻳﺮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 1/ 909

آﻏﺎز: اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ ﻛﺮ ﻣﻨﻀﺪ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻋﺸﺮ ﻛﺮة، اﻋﻼﻫﺎ اﻻﻃﻠﺲ و ﻫﻮ ﻛﺎﺳﻤﻪ؛ اﻧﺠﺎﻡ: و ﻟﻢ ﺗﻨﺒﻪ ﻟﻪ ﻃﻮارق اﻟﺤﺪﺛﺎن. و اﻟﺤﻤﺪﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ والصلاة ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﻪ ...

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11، ﺟﺎ: ﺗﺒﺮﻳﺰ؛ اﻓﺘﺎدﮔﻲ: آﻏﺎز؛ ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ ﻣﺸﻜﻲ، اﻧﺪازه: 5/ 12×19ﺳﻢ [ف: 2 - 748]

60. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4316/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﺒﻨﻴﻨﻲ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 11؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﻋﻄﻒ ﺗﻴﻤﺎج ﺣﻨﺎﻳﻲ، 9گ (61-69)، 17 ﺳﻄﺮ (7×13)، اﻧﺪازه: 12×19ﺳﻢ [ف: 13 - 3279]

61. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2965/2

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1100ق؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺗﺮﻣﻪ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻴﺸﻦ آﻟﺒﺎﻟﻮﻳﻲ، 15گ (40پ-54پ)، 22 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×4/ 23ﺳﻢ [ف: 6- 174]

62. ﻣﺸﻬﺪ؛ رﺿﻮي؛ ﺷﻤﺎرﻩ ﻧﺴﺨﻪ: 19210

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﺑﻲ ﻛﺎ، ﺗﺎ: ﻗﺮن 12؛ ﺿﻤﻴﻤﻪ ﻧﺴﺨﻪ ش 5513؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﻜﺮي، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮا ﺑﺎ روﻳﻪ ﭘﺎرﭼﻪ [رایانه]

63. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :13455/4

آﻏﺎز ﻭ اﻧﺠﺎﻡ: ﺑﺮاﺑﺮ

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ زﻳﺒﺎ، ﺑﻲﻛﺎ، ﺗﺎ: 1101ق، ﺟﺎ: ﻗﻤﺼﺮ ﻛﺎﺷﺎن؛ در ﺳﺎل 1101ق ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي از روي ﻧﺴﺨﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪه ﺑﻪ ﺧﻂ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ و او از روي ﻧﺴﺨﻪاي ﻛﻪ در ﺳﺎل 1024ق ﺑﺮ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻲ ﻗﺮاﺋﺖ ﮔﺮدﻳﺪه، ﻛﺘﺎﺑﺖ ﺷﺪه اﺳﺖ؛ ﻣﻬﺮ: ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﺍﺑﻦ ﻓﻴﺾ ﻛﺎﺷﺎﻧﻲ «ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي ﻋﻠﻢ اﻟﻬﺪي» (ﺑﻴﻀﻲ)؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺷﺮﻗﻲ، 6گ (27-32)، 15ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 7×11ﺳﻢ [ف: 34 - 139]

64. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:676/5

ﺧﻂ: ﻧﺴﺦ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺗﺎ: 1101ق؛ واﻗﻒ: ﺣﺴﻦ ﺻﺪرزاده ﺧﻮﻳﻲ، 1347ش؛ 12 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 13×19ﺳﻢ [ف: 368]

65. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:7539/9

ﺧﻂ: ﻧﺴﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﺎ: ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎدي، ﺗﺎ: 1114ق؛ ﻣﺼﺤﺢ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺷﺪه؛ ﻛﺎﻏﺬ: ﺳﭙﺎﻫﺎﻧﻲ، ﺟﻠﺪ: ﻣﻘﻮاﻳﻲ، 7گ (155ر-161ر)، 14 ﺳﻄﺮ، اﻧﺪازه: 5/ 12×5/ 18ﺳﻢ [ف: 4 - 133]

66. مشهد؛ امام هادي؛ شماره نسخه:41/7

خط: نسخ، کا: محمد کاظم بن محمد شریف طبیب خواتون آبادي، تا: 1115ق؛ محشی؛ 5 گ (83پ-87ر)، اندازه: 5/12×18سم [ف: - 34]

67. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2752

آغاز: اما بعد الحمد و الصلوة فیقول اقل العباد محمد المشتهر ببهاالدین العاملی عفی اﷲ عنه ان تحقیق حقیق جه القبله التی یجب علی البعید تحصیلها و التوجه الیها من المهمات؛ انجام: و تراکم الاشتغال

خط: نسخ، کا: محمد صالح بن محمد حسن ازغدي، تا: صفر 1116ق؛ واقف: وزیر وظائف، اسفند 1309؛ کاغذ: نباتی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 10گ، 12 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 5 - 499]

68. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2761/15

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد بن بدوي، تا: 1117ق؛ کاغذ: اصفهانی

شکري، جلد: تیماج زرشکی سیر، 10ص (553-562)، 15 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 9 - 163]

69. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:652/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد رفیع بن ملاصفات اﷲ، تا: ذیحجه 1124ق؛ مهر: «عبده زین العابدین» (بیضی)؛ جلد: تیماج زرشکی، 5گ، 17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف مخ: 2 - 653]

70. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 37200

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1124ق؛ محشی؛ اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 4گ، 18 سطر، اندازه: 17×5/23سم [اهدائی رهبر: 3 - 521]

71. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15676/11

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1124ق، جلد: تیماج قهوه اي، 11ص (142-152)، 15 سطر، اندازه: 3/10×15سم [ف: 43 - 235]

72. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 7312

خط: نستعلیق، کا: عبداﷲ بن محمد کاظم اصفهانی، تا: ربیع الثانی 1126ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 7گ (1پ-7ر)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 19 - 102]

73. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :18/40-3520/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1132ق؛ مصحح؛ باعلامت بلاغ؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ، 20 سطر، اندازه: 18×25سم [ف: 3 - 1360]

74. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10566/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی، تا: 16 ربیع الثانی 1133ق، جا: قزوین؛ خطوط چلیپا؛ جلد: تیماج سیاه، 3گ (37پ-39پ)، اندازه: 12×22سم [ف: 1/33 - 105]

75. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22745

آغاز: الذي یظن کون الکعب فیه و قال شیخنا المحقق الشیخ علی اعلی اﷲ قدره؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: صادق نی آ، تا: 1137ق؛ فاقد خطبه رساله؛ واقف: سید عبدالباقی آی اللهی، اسفند 1374؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 6ص،21سطر، اندازه: 16×5/ 24سم [ف: 1/21 - 441]

76. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه:1/ 371

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: نورالدین محمد بن کامل الدین کرمانی، تا: 1142ق؛ از روي نسخه به خط استادش مولی عوض بن حیدر شوشتري و او از روي نسخه یکی از شاگردان مؤلف؛ محشی با لفظ «منه»؛ جلد: چرم مشکی، 4گ (1پ-4پ)، اندازه: 18×24سم [مؤید: 1 - 310]

77. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3280/20

آغاز و انجام: برابر کا: عطاء اﷲ بن محمد زکی اصفهانی، تا: 1173ق؛ با اشکال هندسی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 12ص (243-254)، اندازه: 11×15/5سم [ف: 10 - 898]

78. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3306/3

خط: نسخ، کا: ابوطالب بن سیدابراهیم مرتضوي، تا: 9 ذیقعده 1189ق، جا: کاشان؛ با اشکال هندسی؛ 4گ (96ر-99پ)، 18 سطر، اندازه: 5/10×5/14سم [محدث ارموي مخ: 1 - 520]

79. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 32855

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ اهدایی: رهبري، بهمن 1384؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج فرنگی مشکی، 2گ، 26 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [اهدائی رهبر: 3 - 521]

80. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11514/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مهر: «المتوکل علی اﷲ الغنی محمد

مومن بن شمس الدین محمد الاصفهانی» (دایره)؛ تملک: محمد قاسم بن رضی الدین الطبیب؛ جلد: گالینگور قهوه اي، 6ص (103-108)، اندازه: 19×27سم [ف: 2/ 33 - 160]

81. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:7542/4

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، 5گ (126پ- 130ر)، 16 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 4 - 133]

82. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7458

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: مقوا، 4گ، 20 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 1/21 - 443]

83. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 7937

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج خرمایی،

20گ، اندازه: 14×22سم [ف: 1/ 21 - 443]

84. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3462/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 7گ، 13 سطر، اندازه: 15×20سم [ف مخ: 2 - 653]

85. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :12411/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 4گ (17-20)، مختلف السطر (19-20)، اندازه: 7×11سم [ف: 31 - 370]

86. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14724/20

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: حدود قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، 2گ (328ر-329پ)، 25 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: 37 - 286]

87. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:405/6

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ به فارسی، دو صفحه [نشریه: 7 - 238]

88. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :9920/4

انجام: انما یجوز التعویل فی تحصیل جهة القبل علی الظن

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ (116پ-118پ)، اندازه: 5/ 11×17/5سم [ف: 25 - 206]

88. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :9920/4

بی‌کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: علی اکبر حکیمیان؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 3ص (151-153)، اندازه: 11×17/5سم [ف: 5 - 1560]

90. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:2/ 277

کا: مصطفی بن محمد علی حسینی، تا: 1208ق، جا: اصفهان [نشریه: 2 - 102]

91. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:147/6

خط: نسخ، کا: محمد بن عزیز اﷲ الطباطبائی، تا: با تاریخ 1215ق؛ تاریخ تولدي به سال 1215 با مهر «محمد ابراهیم» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، اندازه: 5/ 11×19سم [ف: 1 - 106]

92. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 10181

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 1244ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 21 سطر، اندازه: 10×5/ 18سم [ف: 32 - 213]

93. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14521/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1250ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 77گ (14ر- 90پ)، 14سطر، اندازه: 11/3×16/8سم [ف: 41 - 29]

94. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1469/7

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1254ق؛ اندازه: 13×20سم [ف: 3 - 93]

95. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 2189

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: چهارشنبه جمادي الثانی 1255ق؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: مقوایی رویه تیماج عنابی، 2ص (32-33)، اندازه: 15/5×21 [ف: 11 - 465]

96. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:7670

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: احمد جیلانی، تا: 1258ق [الفبائی ف: - 441]

97. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :18/146-3626/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسین ابن علی اکبر خوانساري، تا: 1261ق، جلد: تیماج مشکی، 2گ، 23 سطر، اندازه: 5 /15×21سم [ف: 3 - 1360]

98. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 192/4 حکمت

خط: نسخ، بی‌کا، تا: ذیقعده 1271ق، جا: ناصریه؛ جلد: تیماج قهوه اي [ف: 2 - 50]

99. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :10252/5/2

کا:زین العابدین بن ابیطالب، تا: 1277ق [میراث شهاب: س8ش4 - 70]

100. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6361/5

خط: نسخ، کا: محمد تقی حسینی رادکانی، تا: 1293ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: مقواي با روکش پارچه قرمز، 7ص (154- 160)، 19 سطر، اندازه: 13×23سم [ف: 19 - 411]

101. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3263/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسین موسوي کابلی، تا: 20 جمادي الاول 1293ق؛ 4گ، 17 سطر، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 2 - 653]

102. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 56/55-8205/7

آغاز: بسمله و به ثقتی و علیک اعتمادي یا کریم اما بعد الحمد و الصلوة فیقول اقل العباد

خط: نستعلیق، کا: شیخ موسی بن ملا ابوطالب لاریجانی، تا: 1299ق، 4گ (57-61)، اندازه: 17×21سم [ف: 3 - 1360]

103. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :6311/5

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج مشکی، 6گ (74پ-79ر)، اندازه: 13×17سم [ف: 16 - 280]

104. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2525/7

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 4ص (34- 38)، 21سطر (8×16)، اندازه: 15×21سم [ف: 9 - 1325]

105. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 57/6

آغاز: و المراد من سمت القبل هو نقط من الافق؛ انجام: مجموع ما ذکرنا بادنی تامل و اﷲ الموفق و علیه التکلان ... الرحیم.

بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی و ایرانی، جلد: تیماج زرد، 8ص (248-255)، 15 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 1 - 86]

106. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :15246/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد بن حسن موسوي، تا: سه‌شنبه 9 ذیحجه 1301ق؛ کاغذ: فرنگی، 6گ (73-78)، 14 سطر، اندازه:10×17سم [ف: 38 - 714]

107. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:821/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1317ق؛ 2گ (10پ-11پ) [ف: 5- 1853]

108. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :5003/1

خط: نسخ، کا: علی بن موسی (ثق الاسلام تبریزي و نامش در نسخه‌ها نیامده است)، تا: ربیع الاول 1307ق، جا: نجف اشرف؛ تملک: کاتب علی بن موسی ثق الاسلام تبریزي؛ جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (2پ-4پ)، اندازه: 15×21سم [ف: 13 - 198]

109. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21242

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد رضا حسینی خوانساري، تا: 1340ق؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي فرنگی، جلد: مقوا، عطف تیماج مشکی، 2گ، 23 سطر، اندازه: 17×21سم [اهدائی رهبر: 3 - 520] و [ف: 20-119]

110. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 4/ 237

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ شعري از میرزا ابراهیم ادهم به فارسی و مسئله‌اي فقهی؛ مهر حاج سید سعید؛ تملک: درویش محمد نجفی، سید محمد بن محمد حسن حسینی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 2گ (125پ-126)، سطور چلیپا، اندازه: 15×5/25سم [ف: 1 - 206]

111. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2/ 770

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 6گ، 14 سطر، اندازه: 11×19سم [ف مخ: 2 - 653]

112. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :11/25-1925/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج، 2گ، 37 سطر، اندازه: 20×29سم [ف: 3 - 1360]

113. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8/ 7301

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج نیلی، 4گ (206پ-209ر)، اندازه: 10×18سم [ف: 19 - 93]

114. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6544

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [الفبائی ف: - 441]

115. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26261

آغاز: برابر؛ انجام: هو السمت الذي هو عبارة عن جهة القبلة.

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، بی‌تا [رایانه]

116. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1804/16

بی‌کا، بی‌تا؛ 1ص (412-413) [ف: 9 - 206]

117. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:9/ 10200

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ اندازه: 10×20سم [رشت و همدان: ف: - 1596]

جهت قبله / فقه / فارسی

jahat- e qeble

شیروانی، عبدالغنی بن محمد، ق14 قمري

šīrvānī, ‘abd-ol-qanī ebn-e mohammad (- 20c)

تاریخ تألیف: چهارشنبه 10 شوال 1308ق؛ محل تألیف: قریه شفیع بکلو از قراي شیروان

رساله بسیار مختصري براي جهت‌یابی قبله به‌طریق ظل که شیخ بهائی در پایان «تشریح الافلاك» خود آورده، ضمن چند «جدول» با دو «مقدمه» (تعیین وقت زوال و دانستن طول بلد به قانون کلی،) شده بیان می‌شود، نگاشته به درخواست بعضی از محصلین.

قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 95/1

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... اما بعد پس مخفی و مستور نماند که اعظم عبادات و اشرف قربات بخالق باري النسمات نماز است؛ انجام: فی دار حبیبی و احب طلابی عبدالباقی ابقی اﷲ مهجته و اجزل مثوبته ...

خط: نسخ و نستعلیق، کا: عبدالغنی بن محمد حسنی حسینی شیروانی شماخی، تا: 10 شوال 1308ق؛ جلد: تیماج مشکی، 7گ (1ر-7ر)، اندازه: 13×5/20سم [ف: - 94]

جهة القبلة / هیئت / عربی

jahat-ul qibla

اهدا به: احمد بن محمد بن بدرالدین عداقه

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 804/7

آغاز: بسمله. ﺣﻤﺪ له ... فان اﷲ سبحانه و تعالی لما تعبد خلقه بالصلوة و جعلها افضل العبادات و ابان النی؛ انجام: و کذلک الریاح و مهبها فانه (؟) و مراد ان شاء اﷲ تعالی و الحمدﷲ ... اجمعین

خط: نسخ، کا: عطاءاﷲ بن ابراهیم بن عداقه، تا: میانه‌هاي جمادي الاول 1026ق، جا: اصفهان، براي پسر عمش شیخ احمد بن محمد بن بدرالدین عداقه؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه ابره، 9گ (81پ- 89ر)، 17 سطر، اندازه: 13×4/ 19سم [ف: 5 - 183]

جهة القبلة / هیئت / عربی

jahat-ul qibla

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2670

انجام: آخرین سطر آن این است: (قد تمت الرسالة بعون اﷲ الملک المنان فی بلد اصفهان فی تاریخ یوم الاحد سن عشرین و الف من الهجرة النبوی علی ذریته الف الصلواة و التحیة)

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا، جا: اصفهان؛ کاغذ: اصفهانی، 5 ص، 22 سطر [ف: 1 - 420]

جهت قبله / ریاضیات / فارسی

jahat- e qeble

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-775/5ف 6و /-916ف

نسخه اصل: پاریس P. 169 (بلوشه 722)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 22 سطر [فیلم ها ف: 1 - 538 و 548]

جهة الکواکب- الهیئة

جهة الوحدة بین المتعلمین = حاشیة شرح الفناري = حاشیة جهة الوحدة / منطق / عربی

jahat-ul waḥda bayn-al muta‘allimīn = ḥāšīyat-u š.-il fanārī = ḥāšīyat-u jahat-il waḥda

شروانی، محمد امین بن صدرالدین، - 1036 ؟ قمري

šervānī, mohammad amīn ebn-e sadr-od-dīn (- 1627)

وابسته به: شرح الایساغوجی = الفوائد الفناریة علی الرسالة الاثیریة؛ فناري، محمد بن حمزه (751-834ق)

حاشیه ای است با عناوین «قوله - قوله» بر شرح فناري. این حاشیة حاوي نکات دقیق و تحقیقات مفیدي است که به گفته مؤلف هر بیننده و خواننده را به شگفت وامی‌دارد: «فهذه تحقیقات شریف بعبارات رائقة معجب تسابق معانیها ا ذهان ... و قد کنت متکاثرا فی مطالعتها و متجاسرا فی مناظرتها حتی لم یخف شی‌ء من رموزها و رفعت الحجب و الستائر من وجود کنوزها و اطلعت فیها علی نکات لایهتدي الیها بدون المعالم الا اللمعی ... و اوردنا من فواید و جملة من عوائد فجاء بحمداﷲ رسالة جامعة لفواید لم یسمع بمثله ا ذهان ....» (براتعلی غلامی مقدم)

این تعلیقات متعلق است به تمام الفوائد الفناریه نه تنها جهة «جمله الوحد» که در اوایل دیباجه است: «اعلم ان من حق کل طالب کثرة تضبطها جهة وحدة ان یعرفها یتلک الجهة اما در زبان طلاب علم با عنوان «حاشیة علی جه الوحد « شهرت یافت است. «جهة وحدة» بحثی است در منطق و متداول بین طلاب در تعریف علوم و اجزاي علوم از موضوع و مبادي و مسائل و در آن هر یک از موضوع و مسائل و مبادي به شرح می‌آید و نیز اعراضی ذاتی نمایانده می‌شود تا موضوع علم مشخص گردد و در تحت این بحث اعراض شناخته شود.

آغاز: بسمله ان احسن ما یفتتح به المنطق و الکلام حمداﷲ الواحد الذي بدأ الانام و نصب جهات دال علی وحدته علی وجوه الدهور و الاعوام ... و بعد فهذه تحقیقات شریفة بعبارات رائقة... علقتها علی المبحث المتداول ... الموسوم بجهة الوحد

انجام: و ان کان لمسک النظر اتساع فلنقتصر علی هذه القدر مصلیا علی خیر البشر ... همم متقاصرة حامداً ﷲ و مصلیاً علی رسول اﷲ ... تمت الرسالة علی جهة الوحد المنسوب الی مولانا محمد امین

چاپ: گفته شده این رساله یک بار در 1288ق در استانبول به چاپ رسیده

[فهرس مخطوطات دارالکتب الظاهریة فلسفه والمنطق و ...) ص 33]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17257

بی‌کا، تا: 1050ق [د.ث. مجلس]

2. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 326/6

آغاز: برابر

در فهرست نام کتاب به اشتباه حاشیة تهذیب المنطق ذکر شده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 2 شعبان 1052ق؛ جلد: تیماج مشکی، 16 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: - 231]

3. آشتيان؛ حوزه علميه؛ شماره نسخه:29/6بخش يكم

آغاز: برابر؛ انجام: علی خیر البشر و لو لا تراکم العلایق و طلاطم العوایق بشرح الکتاب علی آخره و رفعت الحجب حامداً و مصلیاً علی رسول اﷲ تمت الحاشیة خمس و سبعین و الف، تمت الحاشیة علی ید محمد سلمه اﷲ تعالی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1075ق؛ محشی به نقل از داود و با نشان «منه»؛ کاغذ: شیري، آهار (371پ-417پ)، اندازه: 13×20سم [ف: - 75]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2500/1

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، کا: شیخ محمد بن شیخمم بابا باداري، تا: 1078ق؛ محشی؛ تملک: مولانا یحیی چلبی بن مولانا محمد زمان افندي ساکن جهاروامی در 1141؛ 9گ، 20 سطر، اندازه: 15×20سم [ف مخ: 3 - 1180]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2500/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد بن ملا آباد بن صوفی مرزبان الناوي، تا: پنج‌شنبه 13 ذیحجه 1078ق، جلد: چرم مشکی، 17گ (114پ-130ر)، 15 سطر، اندازه: 13×22سم [مؤید: 1 - 370]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9815/1

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، 14گ (1پ-14ر)، ابعاد متن: 9×16، اندازه: 16×22سم [ف: 17 - 488]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 14571

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: یوسف بن نور محمد، تا: 1117ق؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا رویه گالینگور، 15گ، 17 - 18 سطر، اندازه:

/14×1/ 19سم [ف: 24 - 158]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16013/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شوال 1150ق؛ محشی؛ جلد: مقوا رویه کاغذ سبز، 26ص (100-125)، 12سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 44-198]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 404/1 كر

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: زنف زاده، تا: 1155ق؛ مصحح، محشی با نشان هاي «سید، منه، له عفی عنه، من شرح ...»؛ وقفنامه از شیخ محمد آغا زاده احمد سعید افندي» همراه مهر «شیخ محمد آغا زاده احمد سعید افندي وقف در 1310» (گرد)؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 22گ (3پ-24ر)، 19سطر (5 /7×13/5)، اندازه: 15/5×21سم [ف: 40/2 - 18]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3804/3

آغاز و انجام: برابر

کا: عبداﷲ بن محمد پالوي، تا: 1153ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 30ص (189-218)، 13 و 23 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 10 - 1818]

11. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:7/ 789

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 27 جمادي الاول 1185ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن کبود، 16 سطر [ف: 5 - 177]

12. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه:1/ 37

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به استناد آغاز ذکر شد؛ خط: نسخ ریز، کا: عبدالفتاح بیلنکانی، تا: قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 28ص (1-28)، 15 سطر (10×5/15)، اندازه: 17×22سم [ف: 210]

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 10831

آغاز و انجام: برابر

نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه به دست آمد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1289ق؛ مصحح، محشی به امضاهاي: «منه» و «پینجوینی» و «گلنبوي» و «برهان ره» و «عباس» (یکی از آنها در شب جمعه 14 جمادي الثانی 1346ق، برگ 8ر) و «یوسف» و «عبداﷲ یزدي» و «عباس احمدي» و و «قزلجی مدظله» و «میر ابوالفتح» و «شروینی» و «حسین خلخالی» و «جمال الدین» و «احمد بن حیدر» و «زیباري» و «ق» و «کنز» و ...؛ جلد: تیماج قهوه اي، 20گ (22پ-41پ)، اندازه: 15×21سم [ف: 20 - 359]

14. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :56/112-8262/2

آغاز: برابر

از اول تا آخر. نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، کا: محمد بن ملا مصطفی کلاوقتی قری، و الشوانی عشیراً، و الشافعی مذهباً، تا: رجب 1293ق؛ 15گ (8-22)، 20 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 3 - 1447]

15. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :10/66-1765/6

آغاز و انجام: برابر

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، کا: عبدالخالق کوله ساري، تا: 1314ق؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: مقوا، 13گ، 17 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 3 - 1360]

16. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :38/95-7475/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسین بن سید محمود حسینی واژي شافعی اشعري، تا: پنج‌شنبه 25 جمادي الاول 1345ق، جا: برده رش مدرسه ملا عبدالقادر؛ جلد: تیماج سرخ، 17گ، 16 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 3 - 1361]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17679ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17688ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17536ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17358ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18696ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

جهت و حصول مطال شرعیه / فقه

jahat va hosūl-e matāleb-e šar‘īye

آخوندي، امیر معزالدین محمد

āxūndī, amīr mo‘ez-od-dīn mohammad

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:460/11

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12 [نشریه: 7 - 241]

جهر- الامطار و الاسعار

الجهر بمنع البروز (علی شاطی النهر) / فقه / عربی

al-jahr bi-man‘-il burūz (‘alā šāṭī-yin nahr)

سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر، 849 - 911 قمري

soyūtī, ‘abd-or-rahmān ebn-e abī-bakr (1446 - 1506)

موضوع رساله این است که: در حریم و کرانه نهر و نیل و دریا و پیرامون چاه، خیابان و ممر عمومی که متعلق به عامه مردم می‌باشد هر گونه تصرف اعم از تأسیس بنا، احیاء و حیازت مطلقا ممنوع و حرام است. مؤلف اقوال علماي مذاهب اربعه اهل سنت را مبنی بر تعیین حدود و عدم جواز تصرف در آن نقل نموده است.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ و سلامه علی عباده ... وقع فی هذه الایام ان رجلا له بیت بالروض علی شاطی النیل اصله قدیم علی سمت

جدران بیوت الجیران لاصلیة ...

انجام: «قال البیهقی هذا شاهد للذي قبله بعتضد به و اﷲ تعالی اعلم تم الکتاب ...

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18779

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: غلام محیی الدین، تا: قرن12؛ مجدول؛ اهدایی: رهبري، فروردین 1372؛ کاغذ: حنائی آهار مهره، جلد: مقوا عطف میشن قهوه اي، 9گ، 23سطر، اندازه: 17×5/25سم [اهدائی رهبر: 3 - 213]

2. همدان؛ آرامگاه بوعلی؛ شماره نسخه:18789

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: غلام محی الدین، تا: قرن 12؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا [رایانه]

جهر به کر / اسماء اﷲ / ترکی

jahr be zekr

وانی، محمد بن بسطام، - 1096 قمري

vānī, mohammad ebn-e bastām (- 1685)

رساله‌اي است در رد بر صوفیه که با استناد به گفتار فقها و مفسران اثبات می‌کند که جهر به ذکر کراهت دارد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9686/4

آغاز: عقل قاصر مزو فکر فاتر مزایله صحیح اولان طرفی دوتدوق اي عزیز؛ انجام: و لایجوز مسها فی شی‌ء من ذلک طیب فی باب المصافحة و المعانق

خط: نسخ، کا: فیض اﷲ بن اسماعیل، تا: 1153ق، جا: ارز روم؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقواي رویه کاغذ ابر و باد، 11گ (128ر- 138پ)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 31 - 51]

الجهر و الاخفات / فقه / عربی

al-jahr wa-l ixfat

مقابی بحرانی، علی بن محمد، ق12 قمري

maqābī bahrānī, ‘alī ebn-e mohammad (- 18c)

تاریخ تألیف: 1176 ق

به درخواست: شیخ سلیمان بن حسین بن عبداﷲ بن ماجد بحرانی

بحث این است: آیا در دو رکعت آخر نمازهاي چهار رکعتی و رکعت آخر نماز سه رکعتی جهر براي امام و مأموم، موجب بطلان نماز است یا خیر؟ مؤلف در این رساله استدلالی ضمن بیان اقوال فقها و تأیید و رد آنها خود معتقد به وجوب اخفات و بطلان جهر است، لذا در پایان می‌نویسد: «و هذا هو السر فی عدم تجویزنا الاقتداء بمن جهر فی اخیرتیه مسبحا او قاریاً للتوقف المذکور و الاحتیاط فی العباد و الا فلا جزم ببطلان الصلاة لعدم الجزم بالوجوب و اما علی ما ذکره ا صحاب فلاریب فی بطلانها و اﷲ اعلم بحقایق احکامه.» (براتعلی غلامی مقدم)

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي خلق الانسان و عدله و علم البیان فقدمه به و فضله و الهمه نور الایمان فزینه به ...

انجام: و هذا هو السر فی عدم تجویزنا الاقتداء بمن جهر فی اخیرتیه مسبحا او قاریاً للتوقف المذکور و الاحتیاط فی العباد و الا فلا جزم ببطلان الصلاة لعدم الجزم بالوجوب و اما علی ما ذکره ا صحاب فلا ریب فی بطلانها و اﷲ اعلم بحقایق احکامه.

[الذریعة 5/ 302؛ الکواکب المنتثر ص 318-319، 554]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 17879

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 28 ذیحجه 1183ق؛ موقوفه آل عصفور در آبان 1369؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 14گ، 20 سطر، اندازه: 15×5 /21سم [ف: 1/21 - 444]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8216

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 28 ذیحجه 1183ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با عطف پارچه آبی، 28گ، 15 سطر [ف: 20 - 120]

3. خوي؛ نمازي؛ شماره نسخه:720

آغاز: برابر

خط:نسخ جلی، کا: ابراهیم بن راضی بن علی بن نعم اﷲ بن جاراﷲ بن جرد اﷲ خلف آبادي، تا: 3 رجب 1184ق؛ محشی، با نشانی بلاغ؛ 74ص، جلد: میشین، 16 سطر، اندازه: 11×21سم [ف: - 388]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:789

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 474]

الجهر و الاخفات / فقه / عربی

al-jahr wa-l ixfat

در رد استدلال عامه بر عدم لزوم جهر و اخفات در نمازهاي یومیه. حاشیه ای است از شیخ بر حبل المتین (ظاهراً) که کاتب پس از پایان آورده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 462/4- طباطبائي

آغاز: فائده قد استدل بعض العامه علی عدم وجوب شی‌ء من الجهر الاخفات بقوله تعالی و لا تهجر بصلوتک و لا تخافت بها؛ انجام: لا دلال فی شی‌ء منها علی ما یدعیه العامه من عدم وجوب شی‌ء من الجهر و الاخفات منه.

خط: نسخ، کا: محمد مومن حسینی، تا: 1094ق؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج قهوه اي، 1گ (33)، 17 سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 22 - 177]

الجهر و الاخفات فی الاخیرتین بالتسبیح / فقه / عربی

al-jahr wa-l ixfāt fi-l āxīratayn bi-t-tasbīḥ

ستري بحرانی، عبداﷲ بن عباس، - 1270 قمري

setrī bahrānī, ‘abd-ol-lāh ebn-e ‘abbās (- 1854)

تاریخ تألیف: 23 شوال 1232ق

رساله کوچکی است شامل یک «مقدمه»، دو «فصل»، یک یک «تذبیل» و «خاتمه» می‌باشد.

[الذریعه 5/ 302]

شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:258/2

آغاز: بسمله، الحمد ﷲ الهادي للمسترشدین و الدلیل للمتحیرین بی‌کا، بی‌تا؛ 4گ (284-287)، اندازه: 22×15سم [ف: 1 - 110]

الجهر و الاخفات فی فرائض الصلاة الیومیة / فقه / عربی

al-jahr wa-l ixfāt fī farā’iḍ-iṣ ṣalāt-il yawmīya

دمستانی، حسن بن محمد، - 1191 قمري

damestānī, hasan ebn-e mohammad (- 1777)

رساله مختصر استدلالی است در بیان چگونگی جهر و اخفات در نمازهاي یومیه که مؤلف ضمن اشاره به اخبار رسیده از ائمه معصومین (علیهم السلام)، اقوال و ادله قائلین به هر دو قول را بیان کرده است. مشتمل بر چند «مقام»: 1. ماهیتهم؛ 2. محلهما؛ 3. فی فصل الخطاب بین القائلین؛ 4. مهمات مواضع الجهر و الاخفات.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي تفسخت دون بلوغ نعته الصفات.

انجام: التی هی منتهی المطلب و غای المرام ... حامداً مصلیاً مسلماً مستغفراً.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 31950

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: ذیحجه 1173ق، اهدایی: رهبري، بهمن 1383؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن، 7گ، 21سطر، اندازه: 17×20سم [اهدائی رهبر: 3 - 213]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17938

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی آل عصفور، تا: 1324ق؛ واگذاري سازمان حج و اوقاف در آبان 1369؛ کاغذ: نخودي، 19گ، 10- 11 سطر، اندازه: 7/ 16×5/ 20سم [ف: 20 - 120]

جهلمندان- سیاحی گوید

جهود کشان / داستان، تاریخ ایران / فارسی

johud-košan

رویدادها و عیاشی‌ها و ستمگري هاي عصر محمد شاه قاجار (1264) به روش رمان و داستان با طنز و شوخی و بعضی از سیاست‌هاي داخلی و خارجی و چگونگی تشکیلات ها ياقلیت مذهبی مخصوصاً یهودیان گزارش شده است. در شانزده « فصل :» 1. حرکت محمد شاه براي ییلاق و برگشتن از میان راه به شهر و گفتگوي شاطر سلیم با رفیقش ابراهیم و شرح سر گذشت خود؛ 2. حمله مردم بمحله یهودیها بتحریک امام جمعه؛ 3. پناهنده شدن منجمباشی به اصطبل و پیر مرد یهودي و دختر جوانش که سیدي او را دیده و ربوده و به خانه خود سپرده؛ 4. نهار شاهانه با حضور شاهزادگان و حاج میرزا آقاسی صدراعظم؛ 5. مذاکرات حاجی میرزا آقاسی با مشیرالملک پیشکار و راپرت ملاقات و مذاکرات بهمن میرزا با مترجم سفیر روس و هدایایی که به صدر اعظم می‌رسد؛ 6. احضار صدر اعظم به حضور شاه و مسخرگی ملاقاسم حسن الممالک و اظهارات حاج میرزا آقاسی در خیانت بهمن میرزا به شاه و دادن پنجاه هزار باجاقلو که پیشکار بهمن میرزا براي فرمانفرمائی آذربایجان به صدر اعظم داده و چوب خوردن بیگلر بیگی در حضور شاه و دادن انگشتري خود را به حاج میرزا آقاسی باري نشانه کور کردن بهمن میرزا؛ 7. ماه رمضان طهران در آن زمان و تحریک وعاظ مردم را به تاراج محله یهودي ها و ملاقات شاطر سلیم با محبوبه و نامزد سابق خود لیلا خانم و وقایع خانه بیگلري بیگی و دریافت هدایا و پیشکش‌ها؛ 8. منزل بهمن میرزا و میهمانی شاهزاده ها بافطار و خیر آوردن کنیزك فرمان محمد شاه را براي کور کردن او و فرار بهمن میرزا به سفارت روس؛ 9. مأموریت شاطر ابراهیم سلیم و براي مراقبت خانه بهمن میرزا و ورود میرغضب‌ها براي اجراء امر و دستگیري گماشتگان او و وقایع دیگر؛ 10. ورود شاطر سلیم به محله یهوديها و اجتماع جهودها در کنیسه براي مذاکره در باب خلاصی یستیر و ساوق و مذاکره خاحام و غیره؛ 11. حمام رفتن محمد شاه و رفتن حاج میرزا آقاسی به اندرون و ملاقات با خواجه باشی و مشاهده جسد سلیم خان که با یکی از زنان حرم موسوم به عایشه خانم رابطه نامشروع داشته و هر دو را با سگ و گربه‌ها در چوال کرده و به مجازات رسانیده بودند و مذاکره اتحاد صدر اعظم با خواجه باشی و و قایع دختر جهود و خانه امام جمعه؛ 12. ماه رمضان طهران و ملاقات شاطر سلیم با لیلاخانم در مسجد و وعظ امام جمعه علیه بهمن میرزا و انگیختن سید مردم را علیه جهودها و قتل عام آنها که زن او را ربوده اند (نامزد یستیرو) بست نشستن جهودان در خانه امام و آگاه شدن سید و مطالبه زن خود را و میل حضرت امام به تصرف آن زن؛ 13. گرانی و نایابی نان در اثر احتکار مالکین و احجاف خبازان و شکایت مردم و معزول شدن حاکم و برقراري اکیر میرزا به جاي او؛ 14. هجوم عموم به محله کلیمیان و فرار دادن یاسمن دختر جهود در او جریان اندرون و آگاهی زن امام جمع از میل امام و همراهی و دلسوزي با دختر جهود و غیره؛ 15. بالا گرفتن کار نان و غوغاي مردم و مجازات نمودن اکبر میرزاي حکمران یک نفر از نانواها را به زنده در تنور گذاردن و امر به غارت انبار یکی از محتکرین و فراوان شدن نان و آرام نمودن شهر و رفتن نزد بیگلربیگی

و استنطاق از محبوسین و مجازات بابی‌ها و مقصرین براي مرعوب کردن مردم و تماشا رفتن اهالی در سبز میدان و راي و فتواي امام جمعه بر بیحقی سید در ادعاي زوجیت دختر جهود و کینه گرفتن سید از امام جمعه و تدبیرات شاطر سلیم براي انتقام و غیره؛ 16. طمع امام به همسري با دختر جهود و رام و آرام شدن او به دستور زن امام جمع و ورود و پنهان شدن سید به دستیاري شاطر سلیم در خانه امام و کشته شدن امام به دست سید و فرار یستیر و نامزدش و متهم شدن جهودها به قتل و حمله مردم به محله براي جهودکشان و دیگر وقایع و پایان داستان.

آغاز: فصل اول شاهنشاه عالمیان پناه محمد شاه قاجار طاب اﷲ ثراه هر ساله علی الرسم اوایل تابستان عزیمت ییلاقات دماوند فرموده که دفع گرماي سوزان را در خیام گلرنگ و آغوش خانمهاي شوخ و شنگ بگذرانند

[فهرستواره منزوي 2/ 949]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11340

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 [مختصر ف: - 258]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5862

آغاز: برابر؛ انجام: چرخ بازیگر از این بازیها بسیار دارد.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 111گ، 20 سطر، اندازه: 13×5/ 20 سم [ف: 15 - 247]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2878و 4728- ف

آغاز: برابر؛ انجام: پس از مرگ جوانان گل مماناد ** پس ازگل در چمن بلبل مخواناد. تمت الفصل 16 تمام شد کتاب جهود کشان ... بتاریخ شهر جمادي الاول از سال خجسته فال قوي ئیل 1325

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 84گ، 23سطر (5/ 9×17/5)، اندازه: 13/5×22سم [ف: 10 - 1723] و [فیلم ها ف: 3 - 96]

جهیدن اعضا / پیشگویی / عربی - فارسی

jahīdan-e a‘zā’

رساله‌اي است در احکام جهیدن اعضاء بدن.

شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:7/ 779

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین ... اما بعد چنین بر آورده اند که این کتاب تألیف حکماء جهان است؛ انجام: پیش از طلوع آفتاب از روز جمعه ده بار بخواند و سوره مبارکه.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با کاغذ مشکی؛ 10ص، اندازه: 10×21 [ف: 1 - 253]

جهیدن اعضا / پیشگویی / فارسی

jahīdan-e a‘zā’

يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره: 3556/3

کا: محمد ابراهیم، تا: ذیحجه 1209ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ آبی، 3ص (33-36)، ابعاد متن: 8×16، اندازه: 5 /13×5/ 18سم [ف: 5 - 1695]

جهینة الاخبار فی کر ملوک الامصار / تاریخ / عربی

jahīnat-ul axbār fī ḏikr-i mulūk-il amṣār

ابن حبیب، حسن بن عمر، 710 - 779 ؟ قمري

ebn-e habīb, hasan ebn-e ‘omar (1311 - 1378)

تاریخ مختصري است که با عبارات مسجع و مقفی از خلقت حضرت آدم علیه السلام تا زمان ابوسعید خدابنده را گزارش کرده و هر یک را در غالب «دولت» یا فصول و یا طبقه‌اي بیان نموده است.

]کشف الظنون 1 /623؛ معجم المؤلفین 3/ 266]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 753

آغاز: الحمدﷲ الحی الذي لایموت المتصف باکمل الصفات و النعوت القیوم الذي لا ینام المنفرد بالبقا و الدوام

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان-رم 277؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ تملک: «احمد امینی حنفی» در سال 61؟؛ 81ص [عکسی ف: 2 - 429]

الجیب / هیئت / عربی

al-jayb

گفتاري است دقیق در تعریف جیب و احکام و مباحث مربوط به آن و مأخذ آن در نسخه یاد نشده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 813/10- طباطبائي

آغاز: فی الجیب معرف قطر الظل فی الارتفاع و عکسه و هو قطعه من قطر الارتفاع فیما بین رأس الشخص و طرف الظل المطلوب؛

انجام: وضع الخیط علی التقاطع فما حازه الخیط من القوس فهو الارتفاع.

بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ محشی با رمز «منه»؛ کاغذ: آهار مهره سفید فرنگی و ترکی، جلد: تیماج مشکی، 2ص (140-141)، اندازه: 15/5×5/ 20سم [ف: 23 - 106]

جیب ترتیب دائره / هیئت / فارسی

jayb-e tartīb-e dā’ere

سید منجم، محمد حسین بن محمد، ق 9 قمري

seyyed monajjem, mohammad hoseyn ebn-e mohammad (- 15c)

آغاز: بسمله ربنا فتح بیننا و بین قومنا ... چنین گوید العبد الفقیر الی اﷲ الغنی محمد بن محمد حسینی المدعو بسید المنجم.. که

دانستن جیب ترتیب دایره ... بدان سبب که اعتماد کلی در طوالع موالید بر طالع رصد است و استعلام آن بیشتر ...

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3452/3

آغاز: برابر؛ انجام: تحویل باید کردن بمقیاسی که نصف قطر مدار بآن شست باشد بآن طریق که او را بر جیب تمام بعد از معدل النهار منحط قسمت کنند تا سهم فضل دایره بیرون آید و آن معلوم القدر است درین (کلمه اخیر راده صفحه بعد است که از نسخه افتاده).

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندي شکري، جلد: پارچه چیت گل جقه‌اي، 13ص (90-102)، اندازه: 16×23سم [ف: 10 - 1322]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2925/3

آغاز: برابر؛ انجام: تا سهم فضل دایره بیرون آید و آن معلوم القدر است.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛کاغذ: اصفهانی شکري سیر، جلد: پارچه سفید، 13ص (90-102)، 14و 18سطر، اندازه: 16×23سم [ف: 10 - 328]

الجیب الغائب / اسطرلاب / عربی

al-jayb-ul a’ib

احمد بن ابی بکر بن علی بن السراج

ahmad ebn-e abī bakr ebn-e ‘alī ebn-e serāj

وي در کار آزمایش و بررسی قواعد تسطیح کره و تقاطع دوائر بر سطح کره و بررسی شکل کري مغنی و ظلی بر چند رساله از مصریان دست یافت که در آنها از جیب غایب و اسطرلاب غایب سخن رفته بوده با یاري الهام الهی کار را بر آن اساس نهاد و نتیجه صحیح به دست آورد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 813/13- طباطبائي

آغاز: بسمله. قال الشیخ الامام العلامه شهاب الدین ابوالعباس احمد بن ابی بکر علی بن السراج، الحمدﷲ علم الانسان مالم یعلم ... اما بعد ... فان اﷲ تعالی لما فتح علی بالتوهم الصحیح حین جربت علی توهم تسطیح الکره ... و امعنت النظر فی الاوتار و الجیوب؛ انجام:

و اذا جعل الارتفاع میلا و المیل ارتفاعاً و استخراج له فضل الدائر خرج السمت. (در کنار همین سطر اخیر حاشیة ایست با رمز منه با همان خط)

بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: آهار مهره سفید فرنگی و ترکی، جلد: تیماج مشکی، 2ص (149-150)، اندازه: 15/5×5/ 20سم [ف: 23 - 107]

جیب فرنگی (جدول) / هیئت / فارسی

jayb-e farangī (jadval)

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 555/5

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جا: هندوستان؛ کاغذ فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 15ص، اندازه: 5×5/ 20سم [ف: 1 - 514]

جیب مستوي (جدول) = جیب و سهم (جدول) / ریاضیات / فارسی

jayb-e mostavī (jadval) = jayb va sahm (jadval)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 916/3- ف 3و /775- ف

نسخه اصل: پاریس 169 P. (بلوشه 772)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 20 سطر [فیلم ها ف: 1 - 548 و 538]

جیب و ظل (جدول) / ریاضیات / فارسی

jayb va zel (jadval)

تبریزي، مصطفی بن حسن، ق14 قمري

Tabrīzī, mostafā ebn-e hasan (- 20c)

ترجمه ایست از مؤلفات ریاضی دانان گذشته.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6239/1

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: گالینگور عطف تیماج قهوه اي، 1ص (2)، 30 سطر، اندازه: 5/ 16×21/5سم [ف: 19 - 208]

جیب و ظل (رساله در ...) / ریاضیات / فارسی

jayb va zel (r. dar ...)

بیرجندي قاینی، محمد علی بن محمد اسماعیل، 1224 - 1305 قمري

bīrjandī qāyenī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad esmā‘īl (1809 - 1888)

در این دفتر از جیب و ظل به روش ستاره شناسان ایرانی و فرنگیان گفتگو شده و راه کار کردن با جدول هاي آن دو دسته و پیدا کردن جیب و ظل از روي آن جدولها را نشان داده است: مقدمه: در معنی عرض کم و نسبت و ضرب و قسمت؛ باب 1. تعدیل ما بین السطرین؛ 2. معرفت جیب و سهم؛ 3. معرفت ظل است. بیرجندي می‌گوید: «فرنگیان ظل و جیب را تا ثانیه استخراج و در جدول ثبت نموده اند ولیکن این جدول ظل که در این کتاب است تا بدقیقه مرقوم شده.»

آغاز: بسمله. الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی مرکز دائر الرساله ... اما چنین گوید: احقر عباداﷲ الجانی ابن محمد اسمعیل البیرجندي القاینی محمد علی الحسینی الاصفهانی، که این کتاب مشتمل است بر تحقیق معنی جیب و ظل و طریق عمل بآن بقاعده اهل نجوم و طریق عمل از جدول جیب و ظل فرنگیان و طریق استخراج جیب و ظل ایشان. و این رساله مرتب است بر

مقدمه و چند باب.

انجام: دفعه دیگر د ج آخره ها زاید شود (گ 17 الف. در گ 17 ب جدول و محاسبه ایست براي پیدا کردن قوسی که ظل آن قوس ضعف شاخص باشد از گ 18ب تا 75 الف دو جدول جیب است برقم هندي و 16 جدول حبیب فرنگی و 18 جدول ظل فرنگی و 44 جدول نجومی درباره اوساط ستارگان از روي زیج ها و 13 جدول براي اعمال جبري با رقم هاي هندي).

[دنا 2/ 1021 با عنوان «تحقیق جیب و ظل» (1 نسخه)؛ فهرستواره منزوي 4/ 2644]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 462

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته خوش، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی خوب، جلد: تیماج زرد، 75گ، 17 سطر (5/ 11×5/ 19)، اندازه: 19×27سم [ف: 4 - 852]

جیره فوج مهندسی / اسناد / فارسی

jīre-ye fowj-e mohandesī

ظفر کردستان در سال 1303، ابواب جمعی محمد علی خان ظفرالملک.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:923

اعداد به سیاق است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ با مهرهاي صاحب منصبان و سربازان فوج مهندسی، با یادداشت و مهر ظفر الملک در پایان؛ کاغذ: سفید، جلد: گالینگور، 29گ، 4 سطر (9×12)، اندازه: 17×23سم [سنا: ف: 2 - 94]

جیره و علیق الدواب صاح منصبان و سربازان فو مظفر مراغه ابواب جمعی فرالدوله سردار م ید / اسناد / فارسی

jīre va ‘alīq-od davāb-e sāheb mansabān va sarbāzān-e fowj-e mozaffar-e marāqe

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11887

خط: نستعلیق و سیاق، بی‌کا، تا: 1327ق؛ کاغذ: فرنگی، 10گ [ف: 34 - 81]

جیش اسامه - التخلف عن جیش اسامة (رساله فی ... )

جیش اسامه - فضائل السادات و العلماء

چارده بدر

چارده بدر = چهارده بدر نعت معصومین (علیهم السلام) / شعر، تاریخ معصومین / فارسی

čārda badr = čahārdah badr na‘t-e ma‘sūmīn

اصفهانی، محمد کاظم بن محمد صادق، 1205 - 1273 قمري

esfahānī, mohammad kāzem ebn-e mohammad sādeq (1791 - 1857)

شامل چهارده «بدر» در هر بدر هفت «بیت.»

مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره :1122/5

آغاز: بسمله بعد حمد خدا و نعت رسول ** حیدر و یازده امام و بتول؛ انجام: یا رب گذر ز رحمت مسکین که کرده زشت ** و آنکه بسازش از کرمت داخل بهشت

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: جمادي الاول 1225 تا شنبه 10 ربیع الثانی 1255، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی به خط مؤلف؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج مشکی، 6گ (82-87)، 10 سطر (5 /6×5/ 11)، اندازه: 11×17سم [ف: 3 - 1556]

چار نام = بشاقش ماهی / لغت / فارسی

čār nām = bašāqeš māhī

لغات طبی گذشته از عربی به چهار نام آمده و از تحف المؤمنین گرفته شده است . در صفحه عنوان دارد «اسم هذا الکتاب بشاقش ماهی و الفارسی چار نام» در دیباچه صیدنه بیرونی از ده نام و چار نام یاد شده است. نسخه ما تا پنج نام را دارد.

[فهرستواره منزوي 5/ 3405]

تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 62/2- ب

آغاز: کتاب اسامی الادویة المفردة بالالسنة المختلفة انتخاب تحفة المؤمنین. حرف الالف: اطریلال. بالعربیة بالفارسیة بالسریانیة بالرومیة بالیونانیة. ابهد بارسرو کوهی بروتا بروتون

ارفولس؛ انجام: غوشنه، سماروغ ترش، عردي، ما بنداري، او نیورس

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن11؛ محشی؛ 7گ (123پ-129پ) [ف: - 94]

چاره ساز / شرح حدیث / فارسی

čāre-sāz

عنوان نگار، تقی بن محمد، ق14 قمري

‘onvān-negār, taqī ebn-e mohammad (- 20c)

وابسته به: نهج البلاغ ؛ شریف الرضی، محمد بن حسین (359-406)

اهداء به: ناصرالدین شاه قاجار

شرح و ترجمه کلمات قصار امیرالمومنین علی (علیه السلام) از نهج البلاغه. وي این کتاب را وقتی که رکن الدوله (که به گفته مؤلف: شخص سلطنت را والا گهر برادر است) والی بود براي ناصرالدین شاه نوشته و در مقدمه، سرگذشت و احوال خود و چند تن از خویشاوندان (از جمله برادر نابینایش به نام ملا عباس علی اعمی و پسرش عزیز اﷲ که او نیز منشی و خوشنویس است) را آورده و پارهاي از نوشته‌ها و تألیفاتش را (و از آن جمله ترجمه مجلد اول از شرح ترکی مثنوي که آن را به نام اتابک، اتابکیه اقدسیه: نام داده) و نیز خدمات خود و خانوادهاش را می‌شمارد و در جایی دیگر از مقدمه کتاب می‌گوید: «امسال ده و اند از قرن دوم ناصري می‌گذرد.» در پایان نیز سخن درباره احوال خویش می‌دارد و قطعه‌اي از چهار مقاله‌مدحدرباره دبیري می‌آورد و با ناصرالدین شاه، کتاب را پایان می‌دهد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:321- فیروز

آغاز: بسمله، اي تو نوازنده بیچارگان اي تو رهاننده آوارگان ... خانه زاد بن خانه زاد تقی عنوان نگار پسر مرحوم رئیس محمد ساوجبلاغی اول منشی دیوان رسائل خاصه همایونی عمري در خدمتگذاري و تحریرات دیوانی زیر دست پدر ... در ماموریت ها و

نگارشات مطالب سر حدیه ... و از این فرامین لازمه (و پس از ده صفحه مقدمه): باب المختار من حکم امیر المومنین علی بن ابی طالب و یدخل فی ذلک المختار من اجوب مسائله و الکلام القصیر «این باب گزیده ایست از حکم عالیه حضرت؛ انجام: لمؤلفه: شه ناصر دین که مهر و مه برده اوست ** تا خیمه مشتري سرا پرده اوست / گر پیر خرد امین سلطان شه است ** نبود عجبی که دست پرورده اوست

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج قرمز، 148ص، 24 سطر، اندازه: 5/11×18سم [ف: 21 - 62]

چاقی و لاغري بدن / طب / فارسی

čāqī va lāqarī-ye badan

محمد باقر بن محمد یوسف

mohammad bāqer ben mohammad yūsof

رساله مختصري است در چگونگی چاق نمودن بدن که لاغري و ضعف بدن سبب بروز مرض می‌باشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6489/1

آغاز: الحمد لمبدع النفس و الصلاة علی النسب و الاهل و بعد به عرض می‌رساند کمترین بنده دعاگو محمد باقر بن محمد یوسف که چون ابدان مهزوله در عرصه آفات و سریع الانفعال از اسباب ممرضه اند پس سزاوار است اعتنا به تسمین بدن و تحقیق سبب لاغري؛ انجام: و از چربی که بر سر آن است دو اوقیه روغن بادام یک اوقیه روغن کروکان در شب بعد از ... خفته نموده امساك نمایند.

خط: نستعلیق، کا: محمد مظفر بن محمد حکیم، تا: 1087ق؛ با اشکال هندسی، مصحح، محشی بیشتر در پزشکی، اشعاري از محمد حسین آشوب، سعدي، هاتف، منصور، صالح، ملک حسن، کمال، طاهر، هندو، امام علی (ع)، مهجور، ابوعلی، بهاء الدین محمد، رکن الدین مسعود، ابوالفرج، نامه محمد نجار به خان گیلان و جواب وي؛ یادداشتی به خط عبدالوهاب بن محمد رفیع آهی سرهنگ فوج 13 اصفهان به سال 1281ق در گرگان و در خدمت میرزا علی اکبر جراح باشی؛ جلد: تیماج مشکی، اندازه: 17×25سم [ف: 20 - 62]

چاوش خوانی / شعر / فارسی

čāvoš-xānī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17693

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

چاه وصال = لیلی و مجنون = مثنوي / شعر / فارسی

čāh-e vesāl = leylī va majnūn = masnavī

بخارائی سرهندي، احمد، ق12 قمري

boxārā’ī sarhandī, ahmad (- 18c)

این مثنوي است حدود 225 بیت است. از آن است: الهی سینه ام را قفل واکن ** دلو را همچو نی صاحب نوا کن

آغاز: بیا اي ساقی سحر آفرینم (عشق آفرینم) ** خط جام تو سر لوح جبینم / بیا اي دایر از تو محفل خاك ** بلا گردان دورت دور افلاك انجام: جهان خرم شد از آب ضلالش (!) ** ز چرخ آمد لقب «چاه وصالش

چاپ: تهران، 1354ق، سنگی، همراه چند کار دیگر از سرایندگان دیگر

[فهرستواره منزوي 10/738]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8241/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوب، کا: محسن بن فرج اﷲ فراهانی، تا: 1135ق، به دستور میرزا محمد؛ مجدول، با کمند زرین، با سرلوح زرین؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 10ص (32پ-41ر)، 13 سطر (5 /8×5/ 14)، اندازه: 13/5×5 /21سم [ف: 17 - 83]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14181/39

خط: نستعلیق، کا: زین العابدین بن محمد، تا: 14 صفر 1192ق، جا: شیراز (آستانه شاهچراغ)؛ جلد: تیماج، قهوه اي، 4گ (118ر- 121پ)، اندازه: 10×20سم [ف: 38 - 237]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14190/4

آغاز: برابر بی‌کا، تا: قرن 12؛ در نسخه حاضر این مثنوي به حاجی لطفعلی بیگ آذر نسبت داده شده؛ جلد: کاغذي، 8گ (12پ-19ر)، اندازه: 12×20سم [ف: 38 - 252]

4. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4719/41

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به استناد فهرست مجلس 37 /220 اصلاح شد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: رویه میشن سیاه، 3گ (93ر-95ر)، اندازه: 2/17×2/28سم [ف: 8 - 72[

5. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :6247/2

آغاز و انجام: برابر

این رساله در فهرست به نام جامی ثبت شده است که باتوجه به آغاز آن تصحیح شد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن تریاکی، 14 سطر، قطع: بیاض رقعی [ف: 9 - 294]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9407/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود 1200ق؛ 13گ (42 ر - 54پ) [مختصر ف: - 259]

7. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 4988/6

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف از فهرست مجلس 37/ 220 به دست آمد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1202ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن، 5گ (132پ- 136پ)، 12 سطر، اندازه: 13/8×21/5سم [ف: 8 - 154]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13/6801

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1237ق؛ جلد: روغنی مشکی، 14ص (حاشیة 171-184)، 16سطر [ف: 37 - 349]

9. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 5114/15

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف باستناد فهرست مجلس 37/ 220 تعیین شد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1250ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه اي، 6گ (27ر-32پ)، اندازه: 13/9×21/4سم [ف: 8 - 212]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14053/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1272ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (152ر-154پ)، اندازه: 15/5×22سم [ف: 38 - 77]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3814/5

آغاز: سپهدار دیار درد مجنون ** علم ز دروزي از حی سوي هامون؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12 و 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 15ص (154-168)، 14 سطر (9×17)، اندازه: 17×22سم [ف: 12 - 2795]

12. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :5085/50

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف در فهرست قوام آمده است و به استناد فهرست مجلس 37/ 220 اصلاح شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12 و 13؛ جلد: میشن سیاه، 2گ (76ر-77پ) متن و هامش دوم، 16 سطر، اندازه: 3/ 17×6/ 28سم [ف: 8 - 199]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13695/2

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مجدول مذهب، چلیپایی؛ جلد: تیماج سرخ، 25گ (90پ-114ر) [ف: 37 - 220]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8/ 21 معیري

آغاز و انجام: برابر

203بیت؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مهر: اسداﷲ بن محمد حسین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 20ص (195- 214)، 11 سطر (2/ 6×10)، اندازه: 8/ 9×15سم [ف: 18 - 28]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13463/37

آغاز: سپهدار دیار درد مجنون ** علم زد روزي از حی سوي هامون؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج، مشکی، 16ص(237- 252)، اندازه: 16×5/ 27سم [ف: 36 - 413]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5748/11

بی‌کا، بی‌تا؛ 16ص (46-61) [ف: 17 - 189]

چاه وصال = لیلی و مجنون / شعر / فارسی

čāh-e vesāl = leylī va majnūn

شعله گلپایگانی، محمد، ق12 قمري

šo‘le-ye golpāygānī, mohammad (- 18c)

تاریخ تألیف: 1175ق

مثنوي در 244 بیت.

آغاز: اي حسن طراز عشق پرداز ** انجام نماي کار از آغاز / اي نام تو مطلع هر امید ** سرلوح کتاب تست خورشید

[فهرستواره منزوي 10/ 739]

1. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:8/ 1223

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: کبود، قطع: بیاضی ربعی [نشریه: 7 - 271]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:5391

آغاز: برابر؛ انجام: چشمم ز تو گشته حقه در ** بگذار خداي را تکبر نسخه ناتمام؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: آبی فرنگی، جلد: رویه ساغري قهوه اي، 50گ، 14 سطر، اندازه: 1/20×21سم [ف: 2 - 201]

3. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 267/3 حكمت

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1309ق، جا: اصفهان (سپاهان)؛ جلد: مقوا عطف تیماج، قطع: ربعی [ف: 2 - 57]

4. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:8830-3/149/2

خط: نستعلیق، کا: سید مهدي امیر جوان بخت، تا: شب پنج‌شنبه 13 مرداد 1339ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 13 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 205]

چاي ختایی / طب / فارسی

čāy-e xotāyī

طبیب حموي، محمد بن مؤید، ق11 قمري

tabīb-e hemavī, mohammad ebn-e m’oayyed (- 17c)

در بیان نشانی‌ها و شرح خواص چاي ختایی. در آن آمده از: شخصی ثقه که دو مرتبه سفر خطا کرده بود استماع افتاد که انواع چاي مختلف است و نزد ختائیان به غایت عزیز و مکرم است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 352/2- طباطبائي

آغاز: بسمه. الملک الحق از جمله ادویه غریبه که اسم آن در کتب صید نه مذکور نیست و اگر هست اهل زمان را بر آن شعور نه، دوائی است که از خطا می‌آورند و مسمی است به چاي خطائی؛ انجام: از مسافري که از ماوراء النهر آمده بود مسموع شد که چاي

برگ نباتی است که هر سال می‌کارند و ساق آن مانند نیلوفر و لبلاب بر درخت و چوب می‌پیچد و چون برگ آن را می‌چینند خشک می‌شود و چنین استماع افتاد که تخم آن را به جهت نواب اعلی بر سبیل تحفه آورده اند و العهد علی الراوي س (نشانی نام سالک الدین)

خط: نستعلیق، کا: سالک الدین حموي، تا: 999ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی زرد، 1گ (36 ر)، 25 سطر، اندازه: 15×5/ 23سم [ف: 22 - 119]

چاي کاري - شرح جزیره سراندیب و عمل چاي کاري آنجا

چاي نامه = رساله چاي / گیاهشناسی / فارسی

čāy-nāme = r.-ye čāy

این رساله درباره خواص چاي است. ابتدا از پیدایی چاي ختادر صحبت می‌کند و این که به چه وسیلت این ماده کشف شد و سپس در فصول زیر خواص و طرز استعمال آن می‌آید: 1. حقیقت چاي؛ 2. اوقات شرب چاي؛ 3. امتزاج چاي با ادویه.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1607/3

آغاز: نقلاست که در ولایت خطا (= ختا) جمعی بصحرا رفتند؛ انجام: تابع گرداننده فایده عظیم باشد و اﷲ اعلم بالصواب.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1195ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن لعابی عنابی، 7ص (71-77)، 17 سطر (7×16)، اندازه:11×21سم [ف: 10 - 145]

چتر گلشن - چهار گلشن

چراغان = جغرافیاي شهرک بیدگل کاشان / جغرافیا / فارسی

čerāqān = joqrāfīya-ye šahrak-e bīdgol-e kāšān

وصاف بیدگلی، محمد رضا بن جعفر، ق14 قمري

vassāf-e bīdgolī, mohammad rezā ebn-e ja‘far (- 20c)

تاریخ تألیف: 1310ق

به دستور: محمد ابراهیم خان معاون الدوله غفاري

درباره اوضاع جزئی و کلی و قدیم و جدید و جغرافیاي طبیعی و انسانی قصبه بیدگل از توابع کاشان و آمار محلات وو خانه ها مکان هاي مختلف آن، با مقدمه اي زیبا. این کتاب که در عهد ناصرالدین شاه نوشته شده مسما به جغرافیاي بیدگل و موسوم به چراغان است، داراي یک «چهل چراغ» و دو «جار» و دوازده «دیوار کوب.» این کتاب از جهت ضبط نفوس و نام خانواده ها حائز اهمیت است.

چاپ: چاپ عکسی، به کوشش ایرج افشار، فرهنگ ایران زمین، 24 (1358): 1-163

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 215 عکسی

آغاز: هو اﷲ تعالی ... بیدگل قریه ایست از قراء شمالیه قشلاقیه بلده کاشان و درواقع در یک فرسخی آن؛ انجام: و صاف در این سراي بستان ** خواند همچون هزار دستان

خط: نستعلیق، کا: میرزا ابو القاسم طباطبائی، تا: سه‌شنبه 5 رجب 1310ق؛ 163گ، 12 سطر [عکسی ف: 1 - 196]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5676 - ف

نسخه اصل: نسخه آقاي فرخ غفاري؛ خط: نستعلیق، کا: میرزا ابوطالب پسر آقا میرزا ابوالقاسم طباطبائی، تا: سه‌شنبه 5 رجب 1310ق؛ 172گ [فیلم ها ف: 3 - 175]

3. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 645

آغاز: سپاس شایان و ستایش بی پایان جهان آفرینی را سزد که امکنه شهربند امکان را به کلمه کن آبادان نمود؛

نسخه اصل: کتابخانه شخصی-ایران. [بعید نیست با یکی یا هر دو نسخه بالا یکی باشد]؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا ابوطالب بن میرزا ابوالقاسم طباطبائی، تا: سه‌شنبه 5 رجب 1310ق؛ محشی از «سیف اﷲ امینیان آرانی«که غروب دوشنبه بیست و پنجم آبان ماه 1366ش آن را به پایان برده؛ در آغاز مقدمه اي از «ایرج افشار» در معرفی کتاب و نسخه آمده؛ 165ص [عکسی ف: 2 - 279[

چرا تحت البحري / صنعت / فارسی

čerāq-e taht-ol bahrī

مترجم: علی بخش میرزا قاجار، 1254- قمري

‘alī baxš mīrzā qājār (1838-)

اهداء به: مظفرالدین شاه در زمان ولیعهدي

تاریخ ترجمه: قرن 13

مترجم می‌گوید این کتاب را در دو روز به فارسی برگرداندم و مطالب آن راجع به چراغ تحت البحري است و در آن نشان داده که این چراغ براي آنکه به کار آید چه زحماتی از طریق عالمان و ملاحان به خصوص روسها در پاي آن کشیده شده است. علاوه برین کتاب نام مکتشفان بسیاري وجود دارد که درین رشته کار کرده اند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1662

آغاز: بسمله و به نستعین، بعد از حمد و سپاس قادر بیهمتا و صلوة و سلام؛ انجام: بزیر سایه شاه زمانه ناصردین ** خدا دهد بولیعهد عمر بی پایان

خط: نستعلیق، کا: غلامحسین قاجار، تا: قرن 13؛ جا: تبریز (احتمالاً)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخمل سبز، 12گ، 15 سطر (5/13×21)، اندازه:22×30سم [ف: 4 - 138]

چراغ زمین - تازك

چرا کسروي را کشتند / تاریخ / فارسی

čerā kasravī rā koštand

کوشاد، ق14 قمري

kūšād (- 20c)

در 1325ش ساخته است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4754-4752/11- ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 102]

چرا کسروي را کشتند / تاریخ / فارسی

čerā kasravī rā koštand

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3918- ف

آزاده؛ بی‌کا، بی‌تا؛ چاپ پیمان در 1325 در تهران؛ 109ص [فیلم ها ف: 2 - 281]

چرخیات = معراج الخیال / شعر / فارسی

čarxīyyāt = me‘rāj-ol xīyāl

نظام استرآبادي، - 921 قمري

nezām-e estarābādī (- 1516)

منظومه‌اي با نام معراج الخیال یا چرخیات: از ملا نظام، با قافیه الف. از همین منظومه است ابیات ذیل: امیر صفدر غالب علی بن ابی طالب ** امام مشرق و مغرب شریف یثرب و بطحا / بهار گلشن عالم چراع توده آدم ** علی عالی اعلم ولی والی والا / ز خیل اولیا افضل ز جمع انبیا اکمل ** رفیق احمد مرسل بگردون در شب اسرا / شهنشاه قضا قدرت فلک قدر ملک سیرت ** کزا یجادش مکمل گشت صنع مبدع الاشیا / دل آگاهی که ابجد خوان علمش بوده عقل کل ** هنوز آدم نخوانده درس علم علم الاسما

[مشترك پاکستان 7 /640؛ نسخه‌هاي منزوي 4/ 3221]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14611/2

انجام: عروجی شد خیالم را درین اندیشه زین معنا ** مسما شد بمعراج الخیال این نکته غرا

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 970ق، جلد: تیماج قهوه اي، 6گ (56ر- 61پ)، 15 سطر، اندازه: 13/2×8/ 18سم [ف: 41 - 124]

2. تهران؛ بیانی، مهدي (دکتر)؛ شماره نسخه:58/11

خط: نستعلیق بد، بی‌کا، تا: قرن 11 [نشریه: 1 - 16]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2591/1/127

بی‌کا، تا: قرن 11؛ 3گ (615-617) [ف: 9 - 1404]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2465/2/55

بی‌کا، تا: 1104ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرین، 12ص (241- 252)، 29سطر (5/ 9×5/ 20)، اندازه: 5/ 18×32سم [ف: 9 - 1218]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2950/19

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ 3ص (76-78) [ف: 10-1835]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:304/4

با قافیه الف؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: رنگارنگ، جلد: تیماج مشکی، 5ص (60-64)، 16 سطر (4 ستونی 3×20)، اندازه: 13×25سم [سنا: ف: 1 - 153]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:13/ 7878

خط: نستعلیق، کا: محمد یحیی سیستانی، تا: 1201ق؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 15 سطر (8×15)، اندازه: 16×5/ 26سم [ف: 16 - 723]

8. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:765/11

آغاز: فزاي باختر شد شام گلگون از می‌حمرا ** که آمد چرخ را درکوه مغرب شیشه برخارا

خط: نسخ، کا: علی بن ملاعبداﷲ طبسی گیلکی، تا: 1213ق؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ، 23 سطر، اندازه: 14×21سم [ف مخ: 2-513]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18876

و اشعار دیگري از او؛ بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13875/28/1

آغاز: ازین مظلم نشیمن عزم سیر معنوي کردم ** نهادم بر هوا پا رسته از ... مسیح آسا؛ انجام: عروجی شد خیالم را درین اندیشه زین معنی ** مسما شد به معراج خیال این گفته غرا

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 2گ (153ر-154پ) [ف: 37 - 447]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14199/15

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی قهوه اي عطف پارچه، 2گ (96ر-97پ)، اندازه: 13/5×24سم [ف: 38 - 274]

چرخیه / طبیعیات / فارسی

čarxīye

زنگنه، نظر علی

zangane, nazar ‘alī

در این رساله به توضیح دستگاهی می‌پردازد که «آقا محمد آقاي فرانسی» پاریزي = (پاریسی) تعیبه کرده و از خواص آن این است که هنگام شب اگر این چرخ را حرکت دهند و مفتول کوچکی در دست شخص باشد هر کس که در حوالی چرخ مزبور و متصل به آن باشد یا متصل به مفتولی از آن، به هر عضوي از اعضاي او اگر شخص انگشت رساند شعله ضعیفی از او جستن می‌کند زنگنه پس از بیان مطلب به تشریح آن چرخ می‌پردازد.

[فهرستواره منزوي 5/ 3823]

شرح و حواشی:

1- تعلیقه رساله چرخیه؛ خلخالی خوجینی، محمد صالح (-12)

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3004/4

آغاز: بسمله و الصلوة علی محمد و آله و اما بعد این چند کلمه؛ انجام: عقل را مجال استبعاد در آن نماید

کا: ابوالقاسم بن محمد تقی اردبیلی، تا: 1166ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی میشن تریاکی، 4ص (73-76)، 19سطر(5 /8×5/ 14)، اندازه: 5/ 14×22سم [ف: 6 - 764]

چشتیه- شرح حال چشتیه

چشم پزشکی- تذکر الکحالین (ترجمه)

چشم پزشکی- طب چشم

چشم پزشکی- تذکر الکحالین

چشم پزشکی- کحالی

چشم پزشکی- بیماری هاي چشم و درمان آنها

چشم پزشکی / طب / فارسی

češm-pezeškī

در دوازده باب: 1. مفتح کتاب؛ 2. تشریح چشم؛ 3. علت‌هایی که بصر را خلل آید؛ 4. اندر استدلال بر هر علتی که اندرین باب بیشتر ذکر کردیم؛ 5. اندر علامت‌هاي خلل را نشان می‌دهد؛ 6. اندر علاج هر علتی؛ 7. اندر چیزهایی که این بیماري را زیان دارد؛ 8. اندر داروها که داروهايبینایی‌را سود دارد؛ 9. اندر مرکب این معنی؛ 10. اندر تدبیر آب؛ 11. اندر قدح کردن آب؛ 12. اندر تدبیر چشم پس از قدح.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3/ 839

آغاز: بسمله. سپاس ایزد را که آفریدگار جهانست. و درود بر پیامبر ما محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) و بر یاران وي. چنین گوید خداوند این کتاب که ... مردم مطبوع است بر آنکه خداوند نعمت خویش را شکر گزارند؛ انجام: از جایگاه خویش آید، اندر وقت. تمام شد بابها که اندر اول کتاب ضمن کردیم. بتوفیق. تم المختصر فی علم الکحالین فی سلخ شهر اﷲ ذیحجه 722 من نسخ فی غای السقام ...

خط: نسخ نزدیک به نستعلیق، بی‌کا، تا: سلخ ذیحجه 722ق؛ جلد: میشن قهوه اي، 11گ (12پ-22پ)، 17 سطر، اندازه: 2/14×7/ 18سم [ف: 9 - 64]

چشم پزشکی / طب / فارسی

češm-pezeškī

داراي 16 باب، باب اول اندر عضلات چشم.

شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:487/7

خط: نسخ، کا: محمد مهدي بن حاج علی اکبر، تا: 1252ق؛ 20گ (208-227)، اندازه: 15×21سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 100]

چشم پزشکی = تشریح چشم / طب / فارسی

češm-pezeškī = tašrīh-e češm

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6539/2

آغاز: بدانکه حکیم مطلق به اقتضاي حکمت کامله خود مخلوق کرد هر یک چشم را از هفت طبقه و سه رطوبت طبقه اول که مماس هواست؛ انجام: به خلاف اکثر حیوانات دیگر که در بعضی تفاوت اعداد و در بعضی تخالف اشکال می‌باشد چنانچه بر این معنی تجربه دال است.

رساله مختصري است در شناخت چشم و اجزاي آن؛ خط: نستعلیق، کا: محمد رحیم آصف، تا: جمادي الاول 1262ق؛ کاغذ: الوان، جلد: تیماج مشکی، 4گ (23ر-26پ)، 11 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 20 - 113]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 506

آغاز: بسمله باب اول در امراض جفن. در این باب بیان می‌کنم ورم و دانه و استرخا و فلج و اختلاج جفن و معایب انطباق او و انقلاب مژگان و انقلاب مزمن جفن در شناختن بیماری هاي چشم و معالجات آن. به یادداشت هاي مدرسه دارالفنون می‌ماند؛ خط: نسخ خوش، کا: شیخ احمد جهرمی، تا: رجب 1293ق، به خواهش آقا میرزا عباسقلیخان حکیم باشی؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج سبز، 292گ، 15 سطر (5/ 10×16)، اندازه: 5/ 16×21سم [ف: 2 - 613]

3. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه:3414/12

آغاز: اما بعد بدانکه ترتیب کرده شد این رساله بر مقدمه و چهار باب و خاتمه اما مقدمه در تعریف چشم و تشریح از اجزاي آن. بباید دانست که چشم عضویست مرکب از طبقات و رطوبات و عروق و شر این و عضلات اما طبقات چشم بمذهب تحقیق هفت است؛ انجام: روغن بجه سوء القنیه ... بلسان حب بلسان سنبل الطب قرنفل اکلیل الملک

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی، 30گ، 18-17سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18 [ف: 2 - 738]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17420 ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18648

نسخه نادر؛ بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15751/1

آغاز: باشد و اگر چنان باشد که قوي نباشد، استفراغ بحسب قوت و اگر خلطی بسیار نباشد؛ انجام: و صفت آن در سیم میامر است اما ما که بکار داریم از جهت.

بخشی از کتاب داراي باب ها، عناوین باب هاي موجود: باب 4. شاف هاي تیز و نرم که در علاج چشم به کار برند، 8. اکسیرین ها، 9. طلها، 16. مطبوخ هایی که از براي چشم به کار برند، 17. سفوفها

که در درد چشم به کار برند، 18. حقنهایی که از جهت علاج چشم به کار برند، 19. روغن‌هایی که از جهت علاج چشم به کار برند، 20. قرصها که در علاج چشم به کار برند، 21. آنچه تجربه کردهاند و بدانسته‌اند حکمها در علتها که پوشیده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج فرنگی، 33ص (1-33)، اندازه:

13×5/ 18سم [ف: 44 - 41]

چشمه خضر / فارسی

češme-ye xezr

عماد عبداﷲ، ق11 قمري

‘emād ‘abd-ol-lāh (- 17c)

[فهرستواره منزوي 7/ 282]

یزد؛ علومی، شیخ علی؛ شماره نسخه: 60/2

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ قطع: ربعی [نشریه: 4 - 446]

چشمه زنجبیل / فارسی

češme-ye zanjebīl

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:867/13

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: آبی، 45ص (159-203)، 14 سطر (5/ 6×12)، اندازه: 5×10/ 17سم [ف: 2 - 728]

چشمه زنجبیلی و کافوري (تحقیق در معناي) / عرفان تصوف، تفسیر / فارسی

češme-ye zanjebīlī va kāfūrī (tahqīq dar ma‘nā-ye)

در این گفتار از «کأس کافوريآیه و زنجبیلی» که در دو و5 17 سوره 76 (هل اتی) آمده به روش عرفانی‌گویا بررسی می‌شود و از جامی باشد و به نظم و نثر مسجع است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:867/13

آغاز: بسمله. پناه می جویم بذات مستجمع جمیع صفات کمال از گزند قیود امکانی؛ انجام: که تفسیر و تأویل نه حد هر جهول و ظلوم است. اللهم اغفرلنا ... برحمتک و نصرتک یا ارحم الراحمین.

خط: تعلیق، کا: عباسعلی بن نعمت اﷲ کرمانی احمد آبادي، تا: 1213ق؛ 144گ (59ر- 203پ) [ف: 3 - 436]

چشمه زندگانی / شعر / فارسی

češme-ye zendegānī

داعی شیرازي، نظام الدین محمود، 810 - 870 قمري

dā‘ī-ye šīrāzī, nezām-od-dīn mahmūd (1408 - 1466)

تاریخ تألیف: 856ق

پنجمین منظومه از سته داعی اوست عرفانی و در هفت رشحه: 1. وحدت واجب الوجود؛ 2. ارتباط عالم به خدا و وحدت او؛ 3. انسان خلاصه عالم است؛ 4. روح انسان؛ 5. معاش و معاد انسان؛ 6. حشر و بقاي انسان؛ 7. کمال و خلافت انسان. هریک رشحه را با مثنوي آغاز کرده است سپس ترکیب‌بندي و آنگاه قصیدهاي در همان موضوع آورده است. نسخه مجلس حدودبیت‌750 است (احمد منزوي) آغاز: ستایش را سزاواري خدایا ** که بخشیدي مرا یاري خدایا (فهرستواره)

[فهرستواره منزوي10/742]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1095/5

بی‌کا، تا: قرن 9؛ 38ص (157-194) [ف: 3 - 340]

چشمه زندگانی / طب / فارسی

češme-ye zendegānī

شیرازي، محمد هادي بن محمد صالح، ق12 قمري

šīrāzī, mohammad hādī ebn-e mohammad sāleh (- 18c)

اهدا به: شاه سلطان حسین صفوي (1105-1135)

تاریخ تألیف: 1122ق

در این که چگونه می‌توان عمر را دراز کرد شامل یک «منبع» و هفت «جدول» و یک «ساقیه»: منبع: در تحقیق عمر و ماهیت حیات؛ جدول 1. در آنکه عمر قابل زیاده و نقصان می‌باشد و از بعضی چیزها طویل و قصیر می‌شود؛ 2. در اموریکه بر عمر می‌افزاید؛ 3. در چیزهایی که عمر را ناقص گرداند؛ 4. در تدبیر ضروریه که در طول عمر دخیل است؛ 5. در نگاه داشتن قوت جوانی و حفظ موي از سفید شدن؛ 6. در تدبیر مردم پیر؛ 7. در اغذیه و ادویه معمره حاوي سه مورد؛ ساقیه: در ذکر امور مناسبه. از محمد باقر مجلسی به شیخی و مولانا یاد کرده است.

آغاز: بسمله. عمر افزا کلامی که در بر انگیختن طول حیات کوتاهی ننماید و روح پرور مقالی که چون آب زندگانی آتش فنا را فرونشاند حمد حی لایموتی است جل و علا که امتثال اوامرش موجب عمر بی زوال و ارتکاب مناهیش باعث فنا و اخترام آجال ... اما بعد چون عمر عزیز گوهریست قیمتی ... لهذا محرر این رساله ... محمد هادي بن محمد صالح شیرازي ... را بخاطر فاتر رسید که اموري که باعث ازدیاد عمر و طول حیاتست و موجب دوام زندگی و تاخیر ممات باشد از افعال و اقوال و ادعیه و ادویه و اطعمه و اشربه که از کلام احیا نظام الهی و احادیث حضرت رسالت پناهی و اهل بیت او ... و سخنان معتبرین علما و حکما و تجربه کنندگان حقایق آزما ملتقط و مستنبط می‌گردد ... در جداول سطور ... جاري و بچشمه زندگی موسوم نموده بعرض بار یافتگان محفل بهشت آیین خاقان سکندرشان سلیمان نشان ... رساند ... شاه سلطان حسین الحسینی الموسوي الصفی بهادر خان ... و این چشمه را مرتب ساخت بر منبعی و

هفت جدول و ساقیه ...

انجام: هرگاه برسد مرد بهشتاد سال آمرزیده شده است گناهان گذشته و آینده او. تمت الرسالة.

[فهرستواره منزوي 5/ 3407]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11484

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف (احتمالاً)، بی‌تا؛ در تاریخ جمادي الثانی سال 1227 به «محمد علی تبریزي» هدیه گردیده، ولی با توجه به اینکه اصل کتاب به نام سلطان حسین صفوي تألیف گردیده، و تاریخ ذکر شده، نود سال پس از انقراض صفویه و قتل سلطان حسین است، بعید به نظر می‌رسد که این نسخه اصل باشد بلکه از روي نسخه اصل کتابت شده، ولی تاریخ زمان کتابت قید شده، علاوه بر آن، نسخه عاري از امارات و علائم خط مؤلف است؛ کاغذ: فرنگی، جلد: کاغذي با مقوا، عطف پارچه، 71گ، 11 سطر (5/6×5/10)، اندازه:11×5/16سم [ف: 29 - 111]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10647/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ در ادامه رساله دوازده لعن (2برگ) منظوم فی التبراء (مطاعن خلفا) و بخش کیفیت اموال مؤمن از حدائق المقربین میرمحمد صالح حسنی حسینی خاتون آبادي (1116ق) آورده شده؛ جلد: مقوا با روکش سبز، 87ص (1- 87)، 13سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 1/ 33 - 145]

3. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 26/136-5256

آغاز: و درود نامحدود بر سید نبیین و صاحب مرتبه کنت نبیاً و آدم بین الماء و الطین ... اما بعد چون عمر عزیز گوهري است قیمتی که عوضش؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ بعد از پایان رساله دعاي حزب البحر تحریر شده؛ جلد: تیماج قهوه اي، 44گ، 20 سطر، اندازه: 11×20سم [ف: 3 - 1361]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3147

آغاز و انجام: برابر؛ شیرازي در باره خبر ذات القلاقل که می‌گوید: «از بعضی مؤلفین مسموع شد که آخوند مولانا محمد باقر مجلسی نور اﷲ روحه القدسی این روایت را در کتاب بحار داخل نموده «می نویسد: حقیر این حدیث را در کتاب عتیق بسیار کهنه معتبري دیدم که مورخ بتاریخ سنه تسع و ستین و خسمائ بود و در حین تألیف این رساله گذشته بود از تاریخ آن کتاب پانصد و پنجاه و سه سال» (جدول دوم) پس شیرازي این کتاب را در سال 1122 ساخته است. در جاي دیگر هم آمده: «در کتاب بحار الانوار تألیف قبل العلماء ... شیخی ... مولانا محمد باقر مجلسی نور اﷲ روحه القدسی بنظر فقیر رسیده» (جدول 4)

خط: نسخ، کا: سید حسین بن محمد رحیم حسینی، تا: 25 جمادي الاول 1126ق؛ در پنج صفحه آخر به خط تازه اي شرحی است به عربی بر حدیث «من عرف نفسه فقد عرف ربه» از ابن میثم و بندي درباره امام زمان به عربی از ابو الفتوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 65گ، 14 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 5/ 11×18سم [ف: 11 - 2102]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2 /887

خط: نستعلیق، کا: رحمت اﷲ بن میرزا محمد سرکانی، تا: سلخ ربیع الثانی 1177ق؛ جلد: تیماج مشکی، 30گ (145ر-174پ)، اندازه: 11×5/ 20سم [ف: 20 - 321]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7503

آغاز: بود که عمر طویل خضر و نوح و تعداد بدنی ذات مستور صفاتش کوتاه و نارسا

خط: نسخ، بی‌کا، تا: دوشنبه 4 ربیع الاول 1228ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي،106 گ،10سطر، اندازه:10×15سم [ف:19- 302]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 147/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1233ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 36گ (59پ-94پ)، 15 سطر، اندازه: 14×5/ 20سم [ف: 1 - 166]

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2461

آغاز: برابر؛ انجام: و بقدر یکساعت پیاده راه رود و بعد از آن آنچه داشته باشند میل نمایند.

خط: نستعلیق، کا: میرزا نعمت، تا: 1294ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی رویه کاغذي، 188گ، 14 سطر (6×5/ 11)، اندازه: 11×18سم [ف: 5 - 618]

9. مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره: 2010/3

آغاز: برابر؛ انجام: لمؤلفه فی تاریخ تألیف الرسالة: این نسخه که بر آب بقا گشت دلیل ** تألیف نمود هادي از فضل جلیل / تاریخش اگر ز خضر جویی گوید ** از چشمه زندگی شود عمر طویل

خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمعه رمضان قرن 13؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 19 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 5 - 394]

چشمه زندگانی / فارسی

češme-ye zendegānī

اهواز؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 589]

چشمه فی / نامه‌نگاري، تاریخ هند / فارسی

češme-ye feyz

طغراي مشهدي، - 1100 قمري

toqrā-ye mašhadī (- 1689)

شصت و شش نامه است که از زبان 66 تن از درباریان در پاسخ دست خط شاه دکن حیدرآباد، خطاب به شاه نگاشته، در دیباچه انگیزه این نگارش را چنین آورده که چون بیشتر درباریان

نمی‌توانستند پاسخ شایسته به دست خط شاه نویسند، من بدین کار دست زدم. از این کتابچه نام و نشان و مقام بیشتر درباریان هند آشکار می‌گردد. (علینقی منزوي)

آغاز: بسمله چشمه فیض طغرا نام این تازه مقال هست که از تري لفظ خشکی نخواهد پذیرفت و تشنه راه است که جویاي آب خیال است.

انجام: در آب و رنگ مدح به دربار خسروي ** تا نه رواق خیمه و خرگاه تازه شد / طغرا بدین رساله نگردد حسان وزیر ** گر کلک او ثناي خط شاه تازه شد

چاپ: نولکشور، 1885م، ص 150-192؛ گانپور، سنگی، 1302ق./1885م، وزیري، 45ص (رسائل طغرا: صص‌148-192)؛ 1288ق./1871م؛. لکهنو، سنگی، 1281، وزیري بزرگ، 45ص

[نسخه‌هاي منزوي 3/ 1879؛ فهرستواره منزوي 2/ 1249]

1. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :1/104-104/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 37گ، 12 سطر، اندازه: 13×21/5سم [ف: 3 - 1362]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:19/ 110

آغاز: برابر؛ انجام: از آب و رنگ مدح بدربار خسروي ** تا نه رواق خیمه و خرگاه تازه شد

پیرامون (900 بیت نوشته) دارد؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: تیماج سرخ، 1گ (124پ)، 15 سطر (10×5/ 19)، اندازه: 18×5/ 29سم [ف: 2 - 201]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 24/ 200- عکسی

آغاز: برابر؛ انجام: هستم امیدوار که یاوري کند علی. تمام شد مخمس ملا طغرا.

اصل نسخه: گنج بخش، ش 2086 (گنج، 3/1262)؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 75ص (312-386) [عکسی ف: 2-90]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5861/26- ف

نسخه اصل: دانشگاه پنجاب در لاهور شماره 9/ 874 فارسی؛ کا: ظهیراي تفرشی، تا: 1245ق [فیلم ها ف: 3 - 188]

5. تهران؛ بانکی پور؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 627]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3215/8

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ با سرلوح، مجدول، داراي کمند؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج تریاکی، 35 (61-95)، 32 سطر (9×27)، اندازه: 16×5/ 32سم [ف: 10 - 794]

چشمه نوش- کلیات صهباي قزوینی

چکامه / شعر / فارسی

čakāme

منظوم از محاورات حضرت محمد و حضرت علی.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 26012

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

چکامه (با ترجمه) / شعر / ترکی و عربی

čakāme (bā t.)

غیر همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:124/27

در سی و نه بیت به تازي به نام «طنطرانی» با ترجمه هر بیت به یک بیت ترکی؛ کا: سلیمان قاضی بن محمد مکري، تا: 1195ق؛ 7گ (240-246) (ف: 2 - 237)

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:124/22

آغاز: أمن تنکر جیران بذي سلم ** مزجت دمعاً جري من مقلة بدم / اي زیاد صحبت یارانت اندر ذي سلم ** اشک چشم آمیختی با خون روان گشته بهم / اکد کمی ذي سلم ده کی اهل و جیراتی ** کیم قان یاش آغلمق کوز کوك اولدي عاداتی؛ انجام: چون ز هجرت ششصد و ده سال تازي رفته بود ** اتفاق افتاد نظم فارسی اندر رقم / بنده مداح رسولم شهرتم حافظ شرف ** نام من باشد محمد من محمد چاکرم / تمت القصید البردی علی ید احقر الطلاب سلیمان بن محمد المکري لاجل الوزیر اسحاق پاشا فی شهر ربیع الاخر سن (1195ق) به قافیه میم به نام «برده» در ستایش پیغمبر، با ترجمه هر بیت فارسی

به قافیه میم و یک بیت ترکی به قافیه یاء؛ خط: نسخ، کا: سلیمان قاضی بن محمد مکري، تا: ربیع الاول و ربیع الثانی 1195ق؛ ولی از شعرها پیداست که در سده هفتم سروده نشده، و گویا نویسنده به جاي نهصد، ششصد نوشته است؛ کاغذ: فرنگی سفید و نخودي، جلد: تیماج حنایی، 7گ (207-213)، 9 - 13سطر، اندازه: 7 /6×5/12سم [ف: 2 - 236]

چکامه دل- دیوان زاري

چکامه ها / شعر / فارسی

čakāme-hā

اهلی شیرازي، محمد بن یوسف، 858 - 942 قمري

ahlī šīrāzī, mohammad ebn-e yūsof (1454 - 1536)

منظومه‌اي در ستایش پیغمبر، امامان شیعه، شاه اسماعیل، میر سید شریف، عفیف الدین، نظام الدین احمد، معین الدین محمد صاعدي، امیر سعد الدین اسعد، میر علی شیر نوائی، امیر نجم الدین محمود، اخی بیگ، یعقوب خان، قاسم قاضی بیگ، مسعود، عبداﷲ وزیر، روزبهان، قاضی سلام و امامزاده حمزه سروده است. این بخش نزدیک 3000 بیت است و که‌چنان پیداست کسانی را که دشمن مذهبی یکدیگر بوده اند ستوده و

سبب آن است که وي عمر دراز داشته و روزگار پیش و پس از شاه اسماعیل را دریافته و نان را به نرخ روزعلینقی‌خورده است. ( منزوي)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:105/3

آغاز: الهی بسر دفتر حکمت اﷲ ** بنی آدم آئینه قدرت اﷲ؛ خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سمرقندي نخدي، جلد: تیماج حنایی، 60ص (31-90)، 19 سطر (9×17/5)، اندازه: 15/5×26سم [ف: 2 - 184]

چکامه هنري یکم / شعر / فارسی

čakāme-ye honarī-ye yekom

اهلی شیرازي، محمد بن یوسف، 858 - 942 قمري

ahlī šīrāzī, mohammad ebn-e yūsof (1454 - 1536)

در ستایش میر علی شیر نوائی (-906ق) داراي دیباچه نثري است که هنرهاي به کار برده را برشمرده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:105/10

آغاز: حمدي از حد افزون و سپاس از قیاس برون / نسیم کاکل مشکین کر است چون تو نگار ** شمیم سنبل پرچین کر است مشک تتار

خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سمرقندي نخودي، جلد: تیماج حنائی، 15ص (305-319)، 19سطر (9×17/5)، اندازه: 15/5×26سم [ف: 2 - 185]

چکامه هنري دوم / شعر / فارسی

čakāme-ye honarī-ye dovvom

اهلی شیرازي، محمد بن یوسف، 858 - 942 قمري

ahlī šīrāzī, mohammad ebn-e yūsof (1454 - 1536)

در ستایش سلطان یعقوب (-896ق) با دیباچه نثري.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:105/11

آغاز: بعد از حمد بیحد و سپاس بیقیاس ** هواي جنت کویت نسیم عنبربار ** فداي نکهت مویت شمیم مشک تتار

خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سمرقندي نخودي، جلد: تیماج حنایی، 16ص (321-336)، 19 سطر (9×17/5)، اندازه: 15/5×26سم [ف: 2 - 185]

چکامه هنري سوم = خردنامه / شعر / فارسی

čakāme-ye honraī-ye sevvom = xerad-nāme

اهلی شیرازي، محمد بن یوسف، 858 - 942 قمري

ahlī šīrāzī, mohammad ebn-e yūsof (1454 - 1536)

تاریخ تألیف: 912ق

در ستایش شاه اسماعیل (906-930ق) با دیباچه نثري. این چکامه را «خردنامه» نامیده و «میزان خرد 912» سال سرودن آن است. در این چکامه‌هاي سه گانه بسیاري از هنرهاي شعري را با دشواري و رنج فراوان به کار برده و معنی را تا آنجا فداي لفظ کرده است که برخی از شعرهایش بی‌معنی و برخی سرد و بی‌مزه می نماید. همچنین از میان واژههاي هر دو یا سه بیت، یک بیت جدا بیرون آورده و این بیت‌هاي نوزاد را با کشیدن خطی از چکامه مادر جدا نموده و در کنار هر یک، هنرهاي شعري که در آن به کار رفته است یادداشت نموده و از این روي چکامه مادر را باید با دو مرکب سیاه و رنگین بنویسند تا چون واژههاي رنگین را جدا سازند بیت هاي دیگر پیدا شود. نسخه از کلیات اهلی شیرازي در نجف نزد استادم آقاي شیخ عبدالحسین رشتی دیدم که آغاز و انجام نداشت و شناخته نبود، من که در آن روزگار در جستجوي شعرهاي دشوار و سنگین بودم، چکامه‌هاي هنري آن را با راهنمایی آن استاد و با دقت بسیار در ریزکاريهایش رونویس کردم. (علینقی منزوي)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:105/12

آغاز: حمد و سپاس بی قیاس صانعی را ... هواي گلشن کویت نسیم باد بهار ** گداي خرمن مویت شمیم مشک تتار

خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سمرقندي نخدي، جلد: تیماج حنائی، 14ص (337-350)، 19سطر (9×5 /17)، اندازه: 15/5×26سم [ف: 2 - 185]

چگونگی ارواح مجرده بعد از مفارقت هیاکل هیولائی / فلسفه / عربی

čegūnegī-ye arvāh-e mojarrade ba‘d az mofāreqat-e hayākel-e hayūlā’ī

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9466/238

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 2ص (499-500) [مختصر ف: - 680]

چگونگی جان پس از مردن تن - نفس دراك بعد از مرگ تن

چگونگی زبان فارسی / ادبیات / فارسی

čegūnegī-ye zabān-e fārsī

تاریخ تألیف: 1289ق

در این رساله ابتدا ایران و کشور فارس بحث می‌شود و بعد زبان فارسی از جهت صرف و نحو و خواص کلمات و شکل و ترکیب کلمات با هم تشکیل جمل و خواص الفاظ و حروف متعدد در

زبان فارسی مورد گفتگو قرار می‌گیرد و در آخر از مسائل خط مطالبی می‌آید.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2819/4

آغاز: این رساله‌ایست در بیان چگونگی زبان پارسی؛ انجام: پایان: مثل جای ها و بی یاي نویسنده چون جاها ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 29ص(134-162)،11سطر (6×10)، اندازه:10×5/ 14سم [ف:6 - 451]

چگونگی نقش عالم در خلق اول (رساله در) / فلسفه/ عربی

čegūnegī-ye naqš-e ‘ālam dar xalq-e avval (r. dar)

مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:368/5

آغاز: اعلم ان صور جمیع ما اوجده اﷲ سبحانه من ابتداء العالم الی آخره؛ انجام: و ما خلق اﷲ نجماً اقرب الی اﷲ منه

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن حاج علی خوانحودي، تا: ذیقعده 1260 تا 12 صفر 1262ق، جا: مشهد رضوي مدرسه صالحیه؛ کاغذ: آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 3ص، 25 سطر (12×17)، اندازه: 15×21/5سم [ف: - 306]

چگونه حاجی حسن پس از چهل سال مسلمان شد / فارسی

čegūne hājī hasan pas az čehel sāl mosalmān šod

کسروي، احمد، 1269 - 1324 شمسی

kasravī, ahmad (1890 - 1945)

تاریخ تألیف: 1325ق

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4754-4752/21- ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 100]

چگونه مذهب باب و بهاء در ایران پیدا شد؟ باب و بها

چلسبانیه / فقه / فارسی

čalasbānīye

آرانی کاشانی، غلامرضا بن محمد علی، 1192 - 1265 قمري

ārānī kāšānī, qolām rezā ebn-e mohammad ‘alī (1778 -

تاریخ تألیف: سه شنبه 22 شوال 1225ق؛ محل تألیف: چلسبان

به درخواست: محراب بیک بن کلب علی خان خلج

رساله‌اي است در کیفیت اجراي صیغه نکاح دائمی و متعه و برخی از شرایط و متعلقات آن و بیان بعضی از احکام فرعی آنها که مؤلف به درخواست محراب بیک بن کلب علی خان خلج ساکن قریه «چلسبان» نگاشته و به دلیل آنکه در این قریه به تألیف آن پرداخته لذا آن را به این نام خوانده است

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 1750

آغاز: الحمدﷲ الذي اغنانا من السفاح بالنکاح و احرز نصف دیننا بالازدواج و الکفاح، و الصلاة علی من خص بتسع الازواج

نسخه اصل: کتابخانه شخصی؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: احمد بن محمد باقر حسینی، تا: سه‌شنبه 14 ربیع الاول 1268ق؛ تملک: محمد حسن بن محمد علی عطار (عصار) آرانی در رجب 1310؛ 192ص [عکسی ف: 5 - 204]

چلیپاي عشق / خط / فارسی

čalīpāye ‘ešq

شامل چهارده قطعه خط چلیپا در مدح حضرت علی (علیه السلام).

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28985

آغاز: علی مع الحق مع علی-پیامبر گرامی اسلام می‌فرمایند علی با حق است و حق با علی است؛ انجام: عر لحظه زندگی تو باشد حکایتی نام تو هست زینت هر لوح و دفتري

خط: نستعلیق، کا: فراستی، علیرضا، تا: 1380ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: مقوا با عطف پارچه [رایانه]

چمن آرا / ادبیات / فارسی

čaman-ārā

مجموعه‌اي است از حکایات نظم و نثر به سبک گلستان سعدي که در چند جاي آن نام محمد شاه و فتحعلیشاه قاجار آورده شده است.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6067

آغاز: بسمله، سلطان به یسري شکیل مایل بود وکیل قبایلش کرد و پسر به دلگرمی که داشت آغاز بی شرمی گذاشت؛ انجام: که مثل شد الحسود لایسود پادشاهی را دو پسر بود عادل و دیگري ...

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، کاغذ: فرنگی، جلد: میشن سیاه، 29گ، 13 سطر، اندازه: 7/ 12×6/ 20سم [ف: 2 - 201]

چمن سخن = وصف سخن = تعریف سخن / ادبیات / فارسی

čaman-e soxan = vasf-e soxan = ta‘rīf-e soxan

ظهیرا، ظهیرالدین بن مراد، ق12 قمري

zahīrā, zahīr-od-dīn ebn-e morād (- 18c)

در وصف سخن «قسم به راستی» که اگر صبح صادق سخن

نومیدي، جمال دل آراي جلوگیان جهان علوم در نقاب دیجور جهل مستور بماند ...

آغاز: تبارك اﷲ احسن الخالقین، این چه لعبت موزون و پیکر همایون است که کبکان خوشخوان نزهتگاه لهجه دري و ... سخنش می‌خوانند.

انجام: و از ورق کندن چون باغبان ستمگر، دست به گل چیدن برنیارند. و الحمدﷲ اولاً و آخرا.

[نسخه‌هاي منزوي 5 /3566 که نسخه‌اي از دیباچه همین کتاب را معرفی نموده است]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13443/84

آغاز: برابر

کا: مهدي حسینی، تا: ذیحجه 1092ق؛ مجدول مذهب؛ جلد: گالینگور سرخ،10ص(443-452)، اندازه:20×32سم [ف: 36 - 388]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4727/6

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 6ص (134-137 و 130-131)، سطور چلیپا (6×16)، اندازه: 9×18سم [ف: 14 - 3676]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:994/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ بی‌کا، تا: 1110ق، جا: بندر سورت؛ 2گ (12ر-13پ) [ف: 2 - 265]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14215/51

بی‌کا، تا: قرن 12؛ مجدول مرصع محرر؛ جلد: گالینگور سبز، 6گ (182پ-187ر)، اندازه: 21×5/ 30سم [ف: 38 - 319]

5. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :6186/18

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن مشکی مغز، قطع: بیاض رقعی [ف: 9 - 221]

چمن سرور / ادبیات / فارسی

čaman-e sorūr

دري شوشتري، ق13 قمري

dorrī šūštarī (- 19c)

اهدا به: امیرزاده اسماعیل

در بیست و چهار «فصل» و «خاتمه» همراه با نام شاعر: 1. مناجات؛ 2. عشق؛ 3. مذمت دنیا؛ 4. قناعت و درویشی؛ 5. فقر؛ 6. تعریف گونه؛ 7. سوز هجر؛ 8. رشک؛ 9. صفت قاصد و نامه؛ 10. تعریف زلف؛ 11. تعریف ابرو؛ 12. تعریف دهان؛ 13. تعریف لب؛ 14. تعریف خط؛ 15. تعریف میان؛ 16. تعریف قامت؛ 17. تعریف شراب؛ 18. خاموشی؛ 19. ضعف؛ 20. خاصیت تنهایی؛ 21. نصیحت؛ 22. عفو گناهکاران؛ 23. طبابت؛24. عفو الهی؛ خاتمه کتاب در مطایبات و هزلیات و لطیفه‌ها. مؤلف آن را از روي آتشکده آذر و تذکره دولتشاه و تذکره نصرابادي و تذکره سید غلامعلی آزاد و مآثر رحیمی و چار عنصر بیدل و سفینه خوشگو و کلمات الشعرا مرآت عالم و بختیار نامه ساخته است. در دیباچه از میرسید علی مرعشی و امیرزاده اسماعیل خان و میرزا احمد خان و امیر زاده سید حسین یاد کرده است.

[تاریخ تذکره هاي فارسی 1/ 716؛ فهرستواره منزوي 1/310 و 10/ 744]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7562

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 154گ، 15 سطر (7×14)، اندازه: 12×19سم [ف: 16 - 629]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2482و 4672- ف

آغاز: افتاده از دیباچه: درود متواتر الورود بر مرقد و ضریح محمودي است که هیچ موجودي بی طفیل خلقش از دروازه عدم پا بمعموره وجود نگذاشته ... اما بعد چنین گوید ... دري شوشتري ... که غرض از آرایش این چمن و مطلب از پیمایش این گلشن آنستکه همچنانکه پیغمبري را جبرئیل در کار است سالک را نیز دلیلی ناچار است؛ انجام: مراعات سید را کما ینبغی بجا.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1259ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 17 سطر (5/ 7×13)، اندازه: 16×22سم [ف: 9 - 1253] و [فیلم ها ف: 3 - 86]

چمن و انجمن / شعر / فارسی

čaman va anjoman

حزین، محمد علی بن ابی طالب، 1103 - 1180 قمري

hazīn, mohammad ‘alī ebn-e abī-tāleb (1692 - 1767)

تاریخ تألیف: 1143ق

مثنوي است عرفانی.

آغاز: به نام آنکه آذر را چمن ساخت ** دل دوزخ شرر را انجمن ساخت چا : هند، کانبور، مطبع نامی منشی نول کشور، 1311 قمري،

سنگی، وزیري، با تقریظ منشی شیو پرشاد مطبع صاحب (مدیر اود اخبار) و نیز قطعه تاریخ طبع از ابوناظم محمد حامدعلی حامد بن حافظ غلام علی خان شاه آبادي (مصحح مطبع) بدون کاتب، 1311/ 1893م (کلیات حزین: 822-838 صص).

[فهرستواره منزوي10 /754]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10/ 971

حدود 300 بیت است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1228ق، جا: مرادآباد هند [ف: 3 - 219]

چنار خون بار / ادبیات / فارسی

čenār-e xūn-bār

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18227 ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

چنته صفا / فارسی

čante-ye safā

ظهیرالدوله، علی بن محمد ناصر، 1281 - 1342 قمري

zahīr-od-dowle, ‘alī ebn-e mohammad nāser (1865 -1924)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3 /3329- ف

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 5 ذیحجه 1324ق؛ تملک: آقاي عبداﷲ انتظام [فیلم ها ف: 2 - 124]

چنته فقر / عرفان و تصوف / فارسی

čante-ye faqr

قمی، مهدي بن اسماعیل، ق14 قمري

qomī, mahdī ebn-e esmā‘īl (- 20c)

تاریخ تألیف: 1318ق

درباره رهبران و بزرگان تصوف و عرفان و سخنان آنها و در بیان معرفت خرقه است و سخنان بزرگان از اویس و مالک دینار و ابو حازم مکی و فضیل بن عیاض و ابراهیم ادهم و بشر حافی و ذوالنون مصري و بایزید بسطامی در آن دیده می‌شود. وي در پایان این دیوان در مورد چنته مشتاقیه یا چنته فقر و نیز درباره خویش چنین می نویسد: «اي مشتاقعلی، این کتاب مستطاب مسمی به «چنته فقر « از آن است که صدر و ذیل و اول و آخر ندارد. آنچه در هر مقام و اوراق در این رساله نوشته شده بدون ترتیب و مقدمه می‌باشد و بهمین جهه مسمی به چنته فقر شده. نه اسم این کتاب از فقیر است نه رسمش. آنچه را که الهام غیبی آورده رقم شده، بمضمون مرحمت مشحون این لطیفه: «در درون کعبه رسم قباه نیست ** چه غم ار غومباركاص را پاچیله نیست.» حضور برادران با صفا عرض می‌کند فقیر مشتاقعلی بی سواد است. املا ندارد. مستدعی از فقراي با وفا چنانست که هر جا املاي غلط دیدند اصلاح فرمایند. دیگر این که فقیر طبع شاعري ندارد. وصف الحالی است عرض شده، نه اینکه شاعري کرده. عرایض فقیر ذو قیمت کسی نیست.» آغاز: بسمله. ﺣﻤﺪ له ... الضالین و اما بعد افتخار دارد ... ریزه خوار خوان حضرت صفی علی شاه مشتاقعلی ابن اسمعیل قمی مهدي.. برجمع نمودن بهترین الفاظ و نیکوترین کلمات که بیانات طایفه اولیا است.

انجام: و پیوستن نباشد مگر بعد از گسستن الفقیر محتاج مهدي مشتاقعلی.

[دنا 3/ 1135]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3769و 6121- ف

آغاز و انجام: برابر

خط:شکسته نستعلیق،کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ شعرهاي به خط طاهري حبیب اﷲ قمی مورخ 3 رحب 1315 در پایان و شعر هدایت علی و صفاعلی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 109گ، 11سطر (7×13)، اندازه: 11×17سم [ف: 12 - 2759] و [فیلم ها ف: 3 - 200]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17040ض

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: خط دار شطرنجی و کاهی، جلد: چرم قهوه اي، 74ص (498-571)، اندازه: 13×20سم [ف: 1/47 - 178]

چنته مشتاقیه = چنته فقر = جنگ / گوناگون / فارسی

jang

قمی، مهدي بن اسماعیل، ق14 قمري

qomī, mahdī ebn-e esmā‘īl (- 20c)

تاریخ تألیف: 1333- 1334ق

این جنگ عرفانی به خط مؤلف نوشته شده و در برخی موارد حک و اصلاح از سوي خود وي در آن صورت گرفته است. اگرچه اکثر رسالات انجامه ندارد، اما در حاشیة برخی اوراق یادداشت‌هاي تاریخ‌داري وجود دارد که زمان تنظیم آنها را نشان می‌دهد از جمله حاشیة ص 110 که تاریخ 1333 دارد. شامل اشعار و رسایل گوناگونی است به این شرح: 1. ابیاتی از آغا فروغ الدوله دختر ناصرالدین شاه و همسرش علی خان ظهیر الدوله معروف به ملکه ایران، صفا علیشاه و مشتاق علیشاه نعمت صاللهی(1-2)؛ 2. قصیده اي رائیه در ذکر ماجراي به توپ بستن مجلس و احیاء مجدد آن از ادیب السلطنه (ص 3)؛ 3. شرح احوال صفا علیشاه (ص4-16)؛ 4. منقولاتی از علاء الدوله سمنانی و دیگر عارفان در فلسفه ارسال رسل و شیوه سلوك و معنی اصطلاحات عرفا (ص16-44)؛ 5. رساله حاجی میرزا حسن صفی علیشاه در بیان حقیقت مهدویت و اختلاف فرق (ص45-62)؛ 6. رساله در رد ایقان از صاحب جنگ (ص63-77)؛ 7. بخشی از مثنوي فرهاد و شیرین وحشی بافقی (ص78-80)؛ 8. مثنوي کوتاهی در بیان صلح کل صوفیان (ص80)؛ 9. رساله کوچکی در نقد رقعه سید کاظم رشتی به میرزا کریمخان کرمانی (ص81)؛ 10. شرح حدیث قدسی «کنت کنزا» از مشتاقعلی نعمت اللهی (ص82-493). این رساله با کتاب، مفصل ترین بخش این جنگ است که در طلیعه آن خود مؤلف آن را اینگونه معرفی نموده کتاب است: « مستطاب چنته فقیر، مشتاقیه، جلد دوم، در شرح حدیث قدسی .» مشتاقعلی در این اثر با استناد به اخبار و گفتار و حکایت عارفان و صوفیان به احتمال قوي از دیگر آثار صوفیه مثل تذکره الاولیاء عطار و نفحات الانس جامی یا دیگر آثار سود جسته است؛ 11. ابیاتی در مدح صفاعلیشاه نعمت اللهی (ص494-495)؛ 12. قصیده اي از صفاعلیشاه در مذمت محمد علیشاه به خاطر به توپ

بستن مجلس، و پیش گویی وضع وي (ص 496-497) به این شرح: بعرض شاه رسان اي صبا ز قول صفا ** که اي شهنشه ایران و جانشین کیان / مگر بعرض حضور تو نارسانده کسی ** که گندمی که نمایند زیر خاك نهان / نخست چونکه شود سبز لاغر و تنک است ** چنانکه می نپسندند زارع و دهقان / نظر به مصلحت دهقنت یله سازد ** گله به مزرعه کدخداي ده چوپان / لگد کنند و چرند آنچه حاصل سبز است ** چنانچه دایر و بایر همه شود یکسان / چو بگذرد دو سه ماهی از آن همان گندم ** بروید از نو و سرسبز رو شود بستان / سطیر و پنچه زده هفت سنبل آرد بار ** چنانکه وعده نموده خداي در قرآن / بکاشت ملت بیچاره تخم آزادي ** ز بعد بندگی قرن هاي بی پایان / چو سر زخاك بر آورد امر فرمودي ** به مردمی همه اهریمنان بی ایمان / که خاك مسجد و مجلس همی دهند به باد ** کشند مردم بیچاره را ز پیر و جوان / به یک اشاره که از روي خواهش نفس است ** بسی خراب بشد خانه‌هاي بی گنهان / شها، چراندي اگر سبز حاصل ملت ** به هوش باش که رویاندش خداي جهان / بسی قویتر و سر سبز تر ز اول بار ** اگرچه چند صباحی عقب فتادست آن / جزاي هر عملی مثل آن بود بی شک ** که می‌دهد به سزاوار مجزي منان / خراب کردي اگر خانه اي ز بی گنهی ** جسارت است شود خانه ات یقین ویران / یکی لطیفه نغز این بود که خانه ما ** هزار ذرع بود فی المثل به حیث مکان / ولی به مملکت ما تو چون شهنشاهی ** بود تو را به مثل خانه ملکت ایران / خراب گردد و ویران، تو زنده ما مرده ** به قول عامه کشیدم برات خط و نشان / زبان درازي شد خسروا ببخش مرا ** بکن هر آنچه دلت خواست خانه آبادان؛ 13. شعري از تومان آغا فروغ الدوله دختر ناصرالدین شاه و همسرش علی خان ظهیر الدوله معروف به ملکه ایران در شکایت از خراب شدن خانه اش در اثر به توپ بستن مجلس از سوي محمد علی شاه (ص 497)؛ 14. چنته فقراز قمی، مهدي بن اسماعیل (ص498-571)؛ 15.حکایات و ظرایف پندهاي حکما و عرفا به نظم و نثر (ص572-638)؛ 16. منظومه کوتاهی در بیان حفظ الصحه (ص639 -641)؛ 17. مطلبی در انتقاد از برخی عالمان یا عالم نمایان از جمله حاجی سید صادق قمی (ص641)؛ 18. حکایات و اشعار و مطالب عرفانی منقول از مولانا و شمس تبریزي و صفی و پیر شیروانی و پوریاي ولی و ... و خود مشتاقعلی (ص642-662)؛ 19. شرحی در باب نخستین خانقاه صوفیان (ص647)؛ 20. شرح توقیع امام حسن عسکري ( ص663-668)؛ 21. گفتار حکمایی چون ارسطو، نامیطلوس، فیثاغورس، افلاطون، ذیمقراطیس، جرجانی، ابن سمعون، و ابو منصور انصاري (ص669-672)؛ 22. در بیان اوصاف طبیب حاذق ( ص673)؛ 23. سواد فرمان نور علیشاه (ص 674)؛ 24. اشعاري از صفاعلیشاه (ص675-676)؛ 25. رسالاتی از حاجی شیروانی (ص677-695) به این شرح: در بیان منافع و شرایط سیر و سفر (ص677-686)؛ در معنی اسم درویش (ص686-687)؛ در بیان اطوار مختلفه دل (ص687)؛ کفر چیست و کافر کدام است (ص688 -690 )؛ در بیان وحی و الهام و کشف و کرامت و معجزه و فراست (ص690 -695)؛ 26. مطالب منظوم منثور از مشتاقعلی نعمت اللهی با خطاب «مشتاق «! (ص695 - 726).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17040

انجام: مشتاق! نفس را تشجیع نباید کرد بلکه تخفیف باید داد

خط: شکسته نستعلیق، کا: مشتاقعلی نعمت اللهی، تا: 1333 - 1334ق؛ یک رباعی در ص 726 از حکمت نامی آمده از این قرار: مشتاقعلی که نبع احسان است ** داراي کمال و دانش و احسان است / صد شکر که دست گیري از حکمت کرد ** قربان صفاي او که از ایمان است؛ کاغذ: خط دار شطرنجی و کاهی، جلد: چرم قهوه اي، 726ص، اندازه: 13×20سم [ف: 1/47 - 178]

چند اثر / ادبیات / فارسی

and asar

فنائی، غلامرضا، ق14 شمسی

fanā’ī, qolām rezā (- 20c)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15033

آغاز: به دزفول قهرمان سنگر حماسه آفرین ایران شهر دزفول اي آباد؛ انجام: بیاد زلزﷲ خضري شهریور سروده

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1353ق؛ جلد: کالینگور [الفبائی ف: 636]

چند تاریخ / تاریخ / فارسی

čand tārīx

درباره طاعون و ساخت بنا و عمارت در بارفروش و مازندران بین سال هاي 996تا 1208ق.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8948/24

خط: نستعلیق شکسته، کا: خلیل ذوالقدر، تا: 1054ق، جا: احمد آباد گجرات؛ کاغذ: الوان آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 1ص (257ر)، اندازه: 4/ 14×4/ 26سم [ف: 1/29 - 441]

چند تاری تولد / متفرقه / فارسی

čand tārīx-e tavallod

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7/ 9087

شامل 3 تاریخ تولد در سال هاي 1217 و 1233 و 1247ق؛ بی‌کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ کاغذ: الوان آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 1ص (17ر)، اندازه: 1/ 15×4/ 28سم [ف: 2/29 - 730]

چند دستور العمل پزشکی / طب / فارسی

čand dastūr-ol ‘amal-e pezeškī

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 25/ 8880

شامل کیفیت ساخت شربت گاوزبان، مفرح لؤلؤ و صفت آن، جهت سرفه شدید، نسخه حافظ الصح و دستور آشامیدن فادزهر و ماءالجبن؛ خط: نسخ و نستعلیق و شکسته، کا: محمد مهدي ابن محمد الصالح الرضوي، تا: با تاریخ 1096ق، کاغذ: الوان آهار مهره نازك، جلد: میشن تریاکی، 14ص (102-115حاشیة )، اندازه: 13/9×7/ 23سم [ف: 1/29 - 218]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8853/105

بدین ترتیب: جوارش جالینوس، جوارش فنجنوس، نسخ جلاب، نسخه ترکیب بقراط حکیم و جه سینه گرفته شده؛ خط: نستعلیق، کا: جعفر بن محمد بدیع، تا: 1109ق، جا: مشهد رضوي؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 1ص (240ر حاشیة ) [ف: 1/29 - 148]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:30/ 8885

خط: نستعلیق و شکسته، بی‌کا، تا: قرن 11و 13، کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: میشن زیتونی، 1ص (33ر)، اندازه: 6/ 15×8/ 25سم [ف: 1/29 - 233]

چند دستور العمل / کیمیا / فارسی

čand dastūr-ol ‘amal

یادداشت‌هاي در شناخت و ساخت و تحصیل زیبق، غاریقون، ذرنیخ و غیره

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16187/3

خط: نسخ، کا: محمد علی بن اسماعیل بن محمد شریف قزوینی، تا: سه‌شنبه 6 رجب 1087ق، جلد: تیماج مشکی، 3ص (114- 116)، 23 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 45 - 68]

چند طریق مداوا / طب، دعا / فارسی

čand tarīq-e modāvā

چند طریق مداوا از طریق دستورالعمل‌هاي پزشکی جمله و دعا از دستورالعمل ساخت مرکب طاووسی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9013/15

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1184ق؛ مجدول؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 1ص (274پ)، اندازه: 7/ 10×4/ 16سم [ف: 2/29 - 627]

چند طلسم و دعا براي رفع حوایج / دعا / فارسی

čand telesm va do‘ā barāye raf‘-e havāyej

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 17091

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: چرم قهوه اي، 4 ص (1-4)، اندازه: 14×21سم [ف: 1/47 - 218]

چند فایده صرفی / صرف / فارسی

čand fāyede-ye sarfī

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8875/25

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1257ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج سرخ با مهر صحاف: «حاتم باشی صحاف 1239»؛ 1ص (317ر)، 13 سطر (7×13/5)، اندازه: 4 /12×8/ 19سم [ف: 1/ 29 - 212]

چند لوح و جدول علم اعداد /ریاضیات / فارسی

čand lowh va jadval-e ‘elm-e a‘dād

از جمله یادداشتی درباره علم حساب بخشی و تقسیم آن (که باید از کتابی باشد) لو 9×9، میزان لوح 442 و 17×17.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4/ 10729

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1296ق؛ جلد: تیماج زیتونی، 3گ (10پ-12پ)، اندازه: 17/5×22سم [ف: 20 - 242]

چند ماده تاریخ / شعر / فارسی

čand mādde-ye tārīx

از جمله وفات یار علی، خواجه نورالدین محمد، صالح، شاه ملا، شاه قلی، ملک قاسم، خواجه زین الدین، میرجان، میر شمس الدین محمد، امیر شیخ علی، خواجه عبداﷲ فخار.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9453/14

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ 15ص (2720-2734) [مختصر ف: - 728]

چند معما / معما / فارسی

čand mo‘ammā

به اسم طبیب، سلطان خلیل، احمد، همایون از اختیار خان و یکی دیگر سروده امامی یزدي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8944/4

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1077ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي آهار مهره، جلد: میشن مشکی، 1ص(173)، ابعاد متن: 5/ 10×12، اندازه: 7/ 15×6/ 28سم [ف: 1/29 - 413]

چند نامه / نامه‌نگاري / فارسی

čand nāme

از جمله نامه‌اي در فوت عزیزي و نامه اي دیگر به فرزند و به محمد حسین خان حاکم بختیاري و ...

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15951/10

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ جلد: تیماج مشکی، 35ص (394-428)، 21سطر، اندازه: 13×5/ 23سم [ف: 44 - 153]

چند نامه کوتاه / نامه نگاري / فارسی

čand nāme-ye kūtāh

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9087/44

خط: نسخ کهن معرب، بی‌کا، تا: با تاریخ قرن 11؛ کاغذ: الوان آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 1ص (91ر)، اندازه: 1/ 15×4/ 28سم [ف: 2/ 29 - 734]

چند نسخه پزشکی - تجربیات حکماي هندوستان

چند نسخه پزشکی / طب / فارسی

čand nosxe-ye pezeškī

مشتمل بر چند نسخه پزشکی است از جمله: دواي مجرب بجهت کپه ارضی، نسخه شربت بذوري، نسخه مضمضه و غرغره، نسخه معجونی به جهت استمساك و ... مذیل است به یک صفحه در همین موضوع.

مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره: 1684/2

آغاز: بسمله، دواي مجرب به جهت کپه ارمن. آغاز ذیل: شربتی که به جهت ضعف قلم و صداع و غش و ضعف جگر؛ انجام: روغن گل سرخ مجرب نافع همه ... انجام ذیل: و عسل معجون سازند شربتی پنج درم.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمدباقرشریف، تا: ربیع الثانی 1192ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ جلد: میشن، 8گ، 15 سطر، اندازه: 10×5/15سم [ف: 5 - 101]

چندین اجاره نامه و صلح نامه و بیع نامه / اسناد / فارسی

čandīn ejāre-nāme va solh-nāme va bey‘-nāme

شامل: 1. صلح‌نامه املاك بین محمد ولی خان نصرالسلطنه و حاج سید محمد صراف (1316ق)؛ 2. قباله بیع‌نامه ملک (1286ق)؛ 3. صلح‌نامه ملک (1230 ق)؛ 4. 1220 و 1214 و 1204ق شامل سه صلح نامه ملک متصل به یکدیگر؛ 5. بیع‌نامه ملک (1282ق)؛ 6. اجارهنامه طاحونه (1306ق)؛ 7. اجارهنامه طاحونه (1309ق)؛ 8. صلح بین حاج محمد صادق و بلال الدین ذیحجه میرزا (1285ق)؛ 9. بیع‌نامه ملک (1284ق)؛ 10. بیع‌نامه ملک (1209ق)؛ 11. صلح‌نامه (1335ق)؛ 12. وصیت‌نامه حاجیه خانم فاطمه بیگم زوجه حاج میرزا محمود تاجر (1309ق)؛ 13. صلح‌نامه معتمد السلطان حاج میرزا تاجر اصفهانی (1320ق)؛ 14نامه. بیع (1288ق)؛ 15. بیع‌نامه (1297ق)؛ 16. بیع‌نامه حاجی محمد صادق تاجر اصفهانی الاصل شیرازي المسکن (1305ق) و فاطمه بیگم؛ 17. بیع‌نامه (1302ق)؛ 18. بیع‌نامه ملک (1231ق)، (1228ق)، (1226ق)، (1225ق) چهار فقره بیع نامه است که به هم ضمیمه شده؛ 19. دو برگ سند جمع و خرج با مهر بیضوي نصرالملک؛ 20. بیع‌نامه (1305ق)؛ 21. بیع‌نامه (1309قیک)؛22. اجارهنامه باب طاحونه (1309ق)؛ 23. بیع‌نامه (1292ق)؛ 24. بیع‌نامه (1304ق)؛ 25. بیع نامه (1217ق)؛ 26. بیع‌نامه (1286 ق)، (1284ق)، (1285ق) در بیع‌نامه به همدیگر منضم شده است؛ 27. صلح‌نامه (1314ق)؛ 28. دو بیع نامه ضمیمه به هم (1212 ق)، (1204ق)؛ 29. اجاره نامه ملک (1317ق)؛ 30. نامه‌اجاره (1311ق)؛ 31. صلح نامه (1287ق)؛ 32. اجاره نامه طاحونه حسن آباد قصرالدشت (1303ق)؛ 33. بیع نامه ملک (1234ق)، (1235ق؛) (1231ق) سه فقره بیع نامه منضم به یکدیگر است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11779

خط: نستعلیق شکسته و سیاق، بی‌کا، تا: قرن 13 و 14؛ 33گ [ف: 34 - 65]

چنگیز خان / تاریخ / فارسی

čangīz xān

اصل کتاب از هارلد لمب آمریکایی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11224

خط: تحریري، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14 [مختصر ف: - 261]

چنگیزنامه- شهنشاه نامه

چنگیزیه- تاریخ حکومت تاتارها در قریم

چوب چینی- بیخ چینی

چوب چینی- چوب چینی

چوب چینی- طب منظوم

چوب چینی- منافع چوب چینی

چوب چینی = خواص و منافع چوب چینی و قهوه و چاي خطائی / طب / فارسی

čūb-e čīnī = xavas va manāfe‘-e čūb-e čīnī va qahve va čāy-e xatā’īī

کاشف یزدي، قاضی بن کاشف الدین محمد، - 1075 قمري

kāšef-e yazdī, qāzī ebn-e kāšef-od-dīn mohammad (-1665)

اهدا به: شاه عباس دوم (1052-1077)

مشتمل بر سه «باب»: 1. منافع بیخ چینی، در چهارده فصل؛ 2. خواص قهوه؛ 3. منفعت چاي. در تضاعیف آن ایراداتی نیز بر عمادالدین محمود طبیب مؤلف رساله افیونیه و کتب دیگر گرفته است. چوب چینی یا بیخ چینی، همان Ginseng معروف است که اکنون فرآورده هاي آن، به صورت شربت، قرص و قطعات اصلی ریشه آن، در خاور دور به ویژه چین و خاورمیانه و کشورهاي اروپایی، عرضه می‌شود. این گیاه گویا از آغاز دولت صفویه به بعد، در ایران شناخته شده و رساله‌هاي بسیاري، پیرامون آن نگاشته شده است و اصل آن از کشور چین می‌باشد.

آغاز: بسمله. ﺣﻤﺪ له. و الصلوة علی محمد خاتم المرسلین و خیر البشر علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین و اولادهما المعصومین صلوات اﷲ علیهم اجمعین. بعد چون توجه خاطر آفتاب مآثر اشرف اقدس کلب آستان خیر البشر

انجام: و انشاء اﷲ منافع و مضار باقی ادویه که بتجربه و قیاس بر این فقیر ظاهر شده در کتاب علیحده بیان خواهم کرد

[الذریعة 5/ 309؛ طبقات اعلام الشیع (قرن 11) 603؛ استوري 2:255؛ فهرستواره منزوي 5/ 3823؛ دنا 3/ 1150 (23نسخه)]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:790

آغاز: برابر؛ انجام: تا شیعیان امیرالمؤمنین علیه السلام ازین منتفع شوند و ثواب آن بروزگار فیض آثار نواب همیون عاید گردد.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: محتملاً قرن 13؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ساقه چناري، 33گ، 15 سطر (5×13)، اندازه:11×19سم [ف: 2 - 315]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 89

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی گرداگرد تیماج تریاکی، 10ص (16-25)، 18سطر (12×22)، اندازه: 16×24سم [سنا: ف: 1 - 48]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3838

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 16گ، سطور چلیپا (7×18)، اندازه: 10×21سم [ف: 12 - 2822]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23427

آغاز: بسمله، الحمداﷲ رب العالمین؛ انجام: از آنچه بدن او تاب داشته ... و قوت ماصحه نتوانسته

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج [رایانه]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15085/2

آغاز: برابر؛ انجام: و ثواب آن بروزگار فیض آثار نواب همایون عاید شود.

خط: نستعلیق خوش، کا: بهرام الظهیري، تا: سه‌شنبه 8 شعبان 1064ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج، 12گ، 25 سطر، اندازه: 9/ 16×30سم [ف: 19 - 507]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3511/8

آغاز: در خواص قهوه و آن میوه ایست که از کوه هاي یمن می آورند؛ انجام: و گاه باشد که بیخ چینی تنها راسفوف ساخته تناول نمایند.

در این نسخه نخست باب [دوم] در قهوه است سپس باب 3 در خواص چاي خطایی آنگاه باب یکم در خواص بیخ چینی در چهارده فصل و پیش و پس شده است؛ بی‌کا، تا: ربیع الثانی 1091ق، جا: آستارا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 17ص (283-299)، 21سطر (5×11) ، اندازه: 10×16سم [ف: 12 - 2519]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2583/3

آغاز: برابر؛ انجام: خصوصاً که در ماده هاي گرم (باب دوم)

خط: نسخ، کا: محمد امین یوز باشی، تا: 1091ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج گرد تریاکی، 22ص (98-119)، 19 سطر (10×17)، اندازه: 17×26سم [ف: 9 - 1385]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 38/ 2911

انجام: برابر

بی‌کا، تا: 1092ق؛ سپس پراکنده هایی پزشکی است که از روي خط عماد الدین محمود نوشته شده و در هامش دنباله رساله عرفانی فارسی است که چنین می‌انجامد: «دردمندان محبت را دواي دیگر است»؛ 5ص (162-164) [ف: 4 - 133]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2911/38

آغاز: برابر؛ انجام: تا شیعیان امیرالمومنین علیه السلام از این منتفع شوند و ثواب آن بروزگار فیض آثار نواب همایون عاید شود.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ رکابه نویسی؛ تملک: محمد طاهر بن محمد باقر حسینی افسطی خوزي تفریشی طبیب در ذیقعده 1134 با مهر «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین عبده محمد طاهر ...» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 32گ (92پ-123پ)، اندازه: 13×19سم [ف: 1 - 298]

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 1971/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 391]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-694/2ف

نسخه اصل: موزه بریتانیا ش Add. 19619 (ریو 843)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1103ق؛ 28گ (127پ-154پ)، 15 سطر [فیلم ها ف: 1 - 524]

11. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه:1/ 19

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: دوشنبه 5 صفر 1104ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 22گ، اندازه: 15×21سم [ف: - 230]

12. تهران؛ علوم پزشكي نسخه؛ شماره :285/2

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة محمد و آله ... این ذره بی مقدار قاضی بن کاشف الدین محمد رسید که آنچه به تتبع و تجربه به قدر وصع و طاقت از خواص ادویه معلوم این بنده شده به فارسی بنویسد

خط: تحریري، کا: محمد شفیع بن ملاحاجت مراغی، تا: جمادي الثانی 1120ق؛ 30ص (243-273)، 20 سطر، اندازه: 18×29سم [نشریه: 3 - 359[

13. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره:4388/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1122ق؛ کاغذ: پسته‌اي و ترمه، جلد: میشن سبز، 14 سطر، اندازه: 4/ 12×3/ 19سم [ف: 7 - 381]

14. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 12248/2

آغاز: برابر؛ انجام: و ثواب بروزگار فیض آثار نواب همایون عاید شود

خط: نسخ، بی‌کا، تا: سه‌شنبه 24 ذیحجه 1187ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 35گ (183-217)، 16 سطر، اندازه: 7×15سم [ف: 31 - 87]

15. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3 /2930

آغاز: برابر؛ انجام: در کتاب علیحده بیان خواهم کرد تا شیعیان امیر المومنین علیه السلام از این منتفع شوند و صواب بروزگار ...

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی تیماج مشکی، 15ص (57-71)، 22سطر (8×15)، اندازه:12×21/5سم [ف: 6-673]

16. تهران؛ علوم پزشكي نسخه؛ شماره :264/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: غلام جعفر بن غلام حسین جان بهادر، تا: 1210ق؛ افتادگی: انجام؛ 65ص (250-314) [نشریه: 3 - 346]

17. همدان؛ دانشگاه بوعلي نسخه؛ شماره: 134/3

خط: نستعلیق، کا: حسین بن علی محمد رشتی متطبب، تا: 1229ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور قهوه اي، 21گ (92پ-112پ)، اندازه: 21/5×16سم [ف: - 69]

18. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه:2/ 37

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا، تا: 1249ق؛ جلد: تیماج سبز، 10گ (74پ-83پ)، 23 سطر، اندازه: 5/ 20×30سم [ف: - 26]

19. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 4432/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1257ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: میشن سیاه، 16 سطر، اندازه: 18×1/ 22سم [ف: 7 - 399]

20. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 10494/3

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: حبیب اﷲ بن محمد یوسف اردبیلی ساکن بارفروش، تا: 20 جمادي الثانی 1281ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 7گ (54پ-60ر)، اندازه: 19×24سم [ف: 26 - 403]

21. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :10/29-1719/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ، 28 سطر، اندازه: 5/ 20×5/ 29سم [ف: 3 - 1363]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4602/7

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین. و الصلاة علی محمد خاتم الانبیاء خیر البشر علی بن ابیطالب. اما بعد چون متوجه کلب استان خیر البشر شاه عباس صفوي حسینی ... این ذره بی مقدار قاضی بن کاشف الدین محمد رسید که؛ انجام: و باعتقاد حقیر در درجه دوم چه ازحرارت متضرر می شوند و در رطوبت و یبوست.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 7گ، 23 سطر (10×14)، اندازه: 10×20سم [ف: 12 - 314]

23. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:335/2

بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 233]

24. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2084/3

آغاز: بسمله. و به نستعین. ﺣﻤﺪ له ... اما بعد چون بتوجه خاطر ... شاه عباس صفوي ... هر مصري ... تنقیه یافته ... بخاطر ... این ذره بی مقدار قاضی بن کاشف الدین محمد رسید که آنچه به تتتبع و تجزیه ... معلوم این بنده شده باشد بفارسی بنویسد؛ انجام: و ثواب آن بروزگار فیض آثار نواب همیون عاید شود و باﷲ التوفیق بعون اﷲ و حسن توفیقه.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ کاغذ: پاهانی، جلد: مقوا، 9گ (19پ- 27ر)، 22سطر (12×21)، اندازه: 15/5×5/ 23سم [ف: 8 - 708]

چوب چینی = بی چینی / طب / فارسی

čūb-e čīnī = bīx-e čīnī

طبیب حموي، محمد بن مؤید، ق11 قمري

tabīb-e hemavī, mohammad ebn-e m’oayyed (- 17c)

رساله‌اي است در فواید و خواص دریک‌چوب چینی؛ «مقصد» و چهار «فصل»: مقصد اول: در ذکر ادویه که اسامی آن در کتب و جوامع ادویه مذکور [است]؛ 1. سبب ظهور آن در بلاد ایران در اوایل مائه تاسعه؛ 2. بعضی منافع مضرت هاي چو بمذکور؛ 3. چوب مذکور؛ 4. بیان طریقی که مجرب کاتب است. طریقه تسقیه ماء الجبن و طریق خوردن چوبمطالبی‌عشبه مغربی و دیگر نیز در تتمه و تکمیل این‌الرسالرساله آمده است: «تتم بعون اﷲ الوهاب: طریق تسقیه ماء الجبن آنست که دو رطل شیر بز سرخ یا گاو جوان ....» نام مؤلف در نسخه موجود «سالک یزدي» و ظاهراً همان سالک الدین محمد بن مالک الدین مؤید طبیب حموي یزدي است. وي می‌گوید: ...» عالیحضرت سیادت و نجابت پناه غفران بارگاه جنت مکانی شاه نورالدین اراده آن کرد که بیخ مذکور را امتحان نماید ... و طبیبان آن زمان که در دارالعباد یزد بودند مثل مولانا کمال الدین حسین شیرازي و مولانا مالک الدین مؤید والا کاتب و حکمت پناه میرزا محمد شیرازي و جمعی دیگر از اطباي آن شهر را حاضر ساخته ... و از آن فایده تمام یافته و می‌یابند و تا این زمان که اتساق شهور و ستون آن بهزار و بیست شش رسیده در میان مردمان خوردن آن شایع است ....» از عماد الدین محمود (از وي با عبارت رحمه اﷲ یاد کرده) که رساله اي در این باب نگاشته، چند مورد نقل کرده است. همچنین از پدر خویش که استادش نیز بوده و او از غیاث منصور دشتکی نقل کرده است. در فهرستواره کتاب هاي فارسی (5/ 3825

و 3410) از «رساله در قهوه، چاي، پادزهر و چوب چینی» تألیف سالک الدین محمد حموي یزدي بن مالک الدین مؤید طبیب نام برده که شاگرد عمادالدین محمود شیرازي (زنده: 977ق) بوده و کتاب حجل العرایس را به سپایانل1032ق در 80 سالگی به برده است. در الذریع (8/ 187) و احیاء الدائر من القرن العاشر (ص 236) از سالک الدین محمد بن نجم الدین محمد حموي یزدي متولد 848 یا 847ق یاد کرده که صاحب کنز السالکین بوده، همچنین از سالک الدین محمد ثانی بن مالک الدین مؤید نام برده است. جهت بررسی بیشتر به الذریعه (8/ 187) رجوع شود. رساله زکام نیز از حکیم سالک الدین محمد بن مؤید طبیب حموي در کتابخانه مرعشی است که به سال 1014ق تألیف شده است.

[فهرستواره منزوي 5/ 3825]

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 15162/5

آغاز: این رساله چوب چینی از تألیف حکیم سالک یزدي می باشد، مقصد اول در ذکر ادویه که اسامی آن در کتب قوم و جوامع ادویه [مذکور است]؛ انجام: تبصره: جمیع اطباء معتقدند و متفقند که ادخال نمک ... و احوط آنست که بتدریج بعد از چند یوم که از شرب فارغ شود شروع در نمک نماید.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی،11گ(92-102)، 19 سطر، اندازه: 9×15سم [ف: 38 - 485]

چوب چینی / طب / فارسی

čūb-e čīnī

طبیب، محمد تقی، ق14 قمري

tabīb, mohammad taqī (- 20c)

در 6 «باب».

[فهرستواره منزوي 5/ 3824]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6392/3

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین ... بعد الحمد و الصلوة این قاعده رساله مختصریست در آشامیدن چوب چینی؛ انجام: اما در وضو ساختن و صورت شستن باید بعد از اتمام وضو و هر مکانی که با آب شسته شده با آب چینی شسته شود.

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 12ص (364- 375)، اندازه: 21×31سم [ف: 19 - 502]

چوب چینی / طب / عربی

čūb-e čīnī

غیر همانند:

1. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره:6101/11

آغاز: بسمله. هو الشافی صف للچوب چینی، لایحتاج معه الی الحمیة، یوخذ من الچوب چینی مقدار لاینحرف؛ انجام: و السری مثقال. من علاج الشیخ حسین الکرکی الشهیر بعرمط.

بندي در خواص چوب چینی. در پایان آمده: «من علاج شیخ حسین الکرکی الشهیر بعرمط»؛ خط: نسخ، کا: محمد قاسم بن شجاع الدین نجفی، تا: 1067ق؛ جلد: میشن زرد، 1ص(60)، 33 سطر [ف: 9 - 156]

2. تهران؛ علوم پزشكي نسخه؛ شماره :269/4

آغاز: باب الالف مع الالف من جامع المفردات، آطریلال؛ انجام: یولو ... شهدانج مسحوق بزهل الصداع تمت (1176)

خط: تحریري، بی‌کا، تا: 1176ق؛ افتادگی: آغاز، در حدود دو صفحه؛ 7ص (701-707)، 22 سطر، اندازه: 17×21سم [نشریه: 3 - 347]

3. تهران؛ علوم پزشكي نسخه؛ شماره: 267/4

بی‌کا، تا: قرن 12؛ 7ص (701-707) [نشریه: 3 - 347]

چوب چینی / طب / فارسی

čūb-e čīnī

غیر همانند:

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:3/ 987

آغاز: بسمله. نسخه چوب چینی به طریق فرنگیان. چند روز که احتیاج باشد، فراخور غلظت مواد بیاشامند؛ انجام: و سفوف او جهت رطوبت مفرط معده و اسهال بلغمی نافع است. انتها کلامه علیه الرحمه.

از ناشناس. گرفته شده از «تحف المؤمنین» حکیم محمد مؤمن تنکابنی که در یکجا می‌گوید: من این را از «تحف المؤمنین» تألیف ... التنکابنی. در خواص چوب و چینی و شیوه بکار بردن آن در بیماریهاي ویژهاي گزیدم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 3گ (110پ-112پ) [ف: 2 - 73]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:- 431/10عكسي

آغاز: طریق استعمال چوب چینی. چنین منقول است که اطبا از چوب چینی به تجربه بیست خاصیت یافته اند. و در علاج بیست مرض استعمال کردهاند؛ انجام: بشوید و بیرون آید نافع است. انشاء اﷲ تعالی. تمت.

اصل نسخه: موزه بریتانیا، ش 19619. پیش از جمادي الثانی 1103ق که تاریخ نسخه است. بخش‌بندي نشده درباره 20 خاصیت چوب چینی براي 20 بیماري: 1. آتشک 2. استسقا 3. انواع مالیخولیا 4. برص 5. بهق..، 20. حناق؛ خط: نستعلیق پخته، بی‌کا، تا: 21 جمادي الثانی 1103ق؛ 4ص (563-566) [عکسی ف: 2 - 91]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-694/10- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 525]

3. يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره :3781/4

آغاز: بسمله و به نستعین، ﺣﻤﺪ له، و بعد سخن در چوب چینی که

در آب آن را بجوشانند چوب چینی را در بعض از عبارات به بیخ چینی عبارت کرده اند؛ انجام: اینست آنچه در این مقام ذکر آن مناسب بود سمت تحریر برفت و السلام علی من اتبع الهدي

خط: نستعلیق، کا: عبدالصمد بن ملا قاسم، تا: صفر 1232ق؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابري عطف تیماج قرمز، 13ص (368-380)، اندازه: 21×31سم [ف: 5 - 1794]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13875/25

طریق آشامیدن چوب چینی بیان شده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 3گ (144پ-146ر) [ف: 37 - 446]

5. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:1022/2

آغاز: بدانکه اکثر، چوب چینی را بیخ چینی نیز نامند بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: خشتی [ف: - 332]

چوب چینی- بیخ چینی

چوب چینی (دستور خوردن) / طب / فارسی

čūb-e čīnī (dastūr-e xordan)

حکیم، محمد باقر

hakīm, mohammad bāqer

در این گفتار توضیح می‌دهد که چگونه باید چوب چینی را خورد.

[دنا 3/ 1151؛ فهرستواره منزوي 5/ 3826]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 1033

آغاز: بسمله. دستور العمل خوردن چوب چینی معمول از حکیم محمد باقر رحمه اﷲ. طریق آشامیدن بیخ چینی چنین است؛ انجام: درین وقت نوعی میباید کرد که خلط صالح بهم رسد تا دانند.

خط: نستعلیق، کا: مسیح المهتدي، تا: با تاریخ 1084ق؛ کاغذ: ترمه سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 15 سطر (7×5/ 14)، اندازه: 5/ 10×19سم [ف: 4 - 745]

چوب چینی (دستور خوردن) / طب / فارسی

čūb-e čīnī (dastūr-e xordan)

در ابتداي این نسخه آمده: «منقول از خط حکیم عبدالوحید جیلانی که او نقل کرده بود از خط مسیح الانفاس حکیم محمد باقر بن حکیم عمادالدین محمود رحمها اﷲ.»

[فهرستواره منزوي 5/ 3826]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 24/ 10029

آغاز: طریق خوردن چوب چینی آنکه هر روز هشت مثقال دانگی از بیخ چینی

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج جگري، 3ص (84-86)، اندازه: 12×17سم [ف: 32 - 38]

چوب چینی (طریق استعمال) / طب / فارسی

čūb-e čīnī (tarīq-e este‘māl)

گفتاري است که جامع نسخه آن را از برخی کتب حکیمان برجسته نقل نموده است.

مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره: 1530/3

آغاز: طریق استعمال چوب چینی و آن به چندین نهج است یکی به تعریق و در امراض مزمنه و تحلیل ریاح؛ انجام: و بعضی تقطیر او را تا هفت بار فرموده اند. هذا ما وجدت من هذالباب فی بعضی کتب الراسخین من الحکماء.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 8گ، 18 سطر (5/ 6×15/5)، اندازه: 5/ 12×5/ 20 سم [ف: 4 - 2089]

چهار آینه / کلام و اعتقادات / فارسی

čahār āyene

فاضل هندي، محمد بن حسن، 1062 - 1137 قمري

fāzel-e hendī, mohammad ebn-e hasan (1652 - 1725)

اهدا به: شاه سلطان حسین صفوي (1105-1135)

تاریخ تألیف: 1122یا 1126ق

در چهار «فصل»: 1. اثبات خداوند؛ 2. امامت و تکفیر غیر شیعه؛ 3. آیه غار؛ 4. عصمت خاندان پیامبر. در دیباچه می‌گوید: در هر صد سال مجددي باید و در این سده 12 تنها منم که مجدد هستم و کارهاي علمی من گواه است. ملا محبعلی در «پنج صیقل» او را رد کرده و عبدالکریم قمی در «صور منطبعه» محبعلی را پاسخ گفته، سپس درویش محمد هزار جریبی در «نسایم» از «چهار آینه» دفاع کرده است.

آغاز: الها توئی ستایش کننده خود که دیگري را مقدور نیست گزارنده و واگزارنده توئی سپس دیگري مشکور نیست توئی مبدء و المبادي و غای الغایات و منتهی الامال.

انجام: کلب آستان ملائک پاسبان خودشان را در وصید گردنگاه ملوك صید قرار فرموده از شفاعت خود محروم و نومید نفرمایند.

[الذریعة 5/ 311 ؛ نسخه‌هاي منزوي 2/ 929؛ مقدمه کشف اللثام 1/ 59 و 61 و 62؛ دنا 3/ 1135 (7 نسخه)؛ فهرستواره منزوي 9/ 256 و 9/ 256]

1. نجف آباد؛ حججي؛ شماره نسخه:87/11

آغاز: برابر؛ انجام: بدی ها را از کتاب هاي کرام الکاتبین محو می کند و از عقول خلایق نیز محو می‌کند و اﷲ الهادي الی.

خط: نسخ، کا: ملا قطب الدین لاهیجی، تا: 1127ق؛ افتادگی: انجام؛ 5گ (232پ-236ر)، 17 سطر، اندازه: 18×21سم [ف:142]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4360/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مهر: «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین عبده محمد الرضوي» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (167پ- 174پ)، 19سطر، اندازه: 5 / 13 ×5/ 20 سم [محدث ارموي مخ: 1 - 536]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11/ 1032- طباطبائی

آغاز: قد رایت لبهاء الدین محمد المشتهر بالفاضل الهندي فی رسالته الفارسیه المسمی بچهار آیینه قد عقد فصلاةللبرهان علی نفی الشریک ... فقال بالفارسیه ... آفریننده مخلوقی که دانا و تواناست از قبیل انسان بدیهی است که دانا و تواناست بخشی از فصل اول؛ کا: محمد رضا بن محمد رشید نائینی، تا: قرن

12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 11گ، اندازه: 14×20سم [ف: 23 - 325]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:10/ 200

آغاز: برابر؛ انجام: و از عقول خلایق نیز محو می کند، واﷲ الهادي الی سواء السبیل، هویدا و روشن گردید، این چهار آئینه نور رسیده در ماه ذیحجه سنه 1126 ... از شفاعت خود محروم و نومید نفرماید

بی‌کا، تا: قرن 12؛ مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سبز، 20گ (118پ-137ر)، 11 و 14 سطر، اندازه: 8/ 9×5/ 16سم [ف: 9 -253]

5. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:3 /87 3-17/ 19

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 5گ، 25 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 3 - 1363]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7529

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ برگ اول گویا به تصحیح مؤلف باشد؛ یادداشتی به تاریخ 1266؛ جلد: تیماج قهوه اي، 10گ، 12 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 19 - 335]

7. اصفهان؛ علامه روضاتی (کتابخانه)؛ شماره‌نسخه: بدون شماره

کا: عزیز اﷲ بن محمدتقی مجلسی، بی‌تا؛ نسخه‌اي از آن نزد سید محمد علی روضاتی در اصفهان، به کتابت عزیزاﷲ بن محمد تقی مجلسی به همراه پنج صیقل موجود است. [نسخه پژوهی: 1 - 150[

چهار اسم اعظم / علوم غریبه، دعا / عربی

čahār esm-e a‘zam

طریقه خواندن چهار اسم اعظم براي توانگر شدن

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:11/2807

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 [ف: 6 - 110]

چهار باغ = خروج مختار / شعر / فارسی

čahār bāq = xorūj-e moxtār

قهفرخی، قدرت اﷲ بن علی، - 1300 قمري

qahferoxī, qodrat-o-llāh ebn-e ‘alī (- 1883)

منظومه کوتاهی است در شرح تاریخ خروج عبیداﷲ مختار ثقفی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13515/3

آغاز: چون سوق کلام اثر را شنفت ** حکیمانه قهفرخی پند گفت / سلیمان بدار درك کینه خواه ** ز اشرار آن قوم گم کرده را؛ انجام: در این بحر چون ختم کرد او سخن را ** از و تزه دارش دل انجمن را / هر آن مجمعی این کلامش چو خوانند ** ز لطفت بر او فیض حمدي رسانند بخشی از این مثنوي؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح مزدوج مرصع مذهب؛ جلد: تیماج مشکی، 28گ، 17سطر(سه ستونی) [ف: 37 - 16]

چهار برادر - برهان العاشقین

چهار بند / کلام و اعتقادات / فارسی

čahār band

؟ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672 قمري

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201

•

1274.

به روش اسماعیلی گویا از خواجه نصیر طوسی: 1. در مذهب سیدنا که خداشناسی و خداپرستی از امام است و اینکه قبله حقیقی کعبه نیست؛ 2. در سه گونه لذت و شناختن امام وقت که معلم اوست؛ 3. در رهایی ازدام دیوان و مدد و رسوم خداوندان وقت؛ 4. در اینکه با برگرفتن شرع خلل در میان ادیان پیدا شود.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4/ 8211

خط: نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، کبود و نخودي، جلد: تیماج مشکی، 6ص (2-7)، 17 سطر (7×15)، اندازه: 5 /13×23سم [ف: 17 - 57]

چهار پاره / انشاء / فارسی

čahār pāre

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 908/6

از روزگار قاجار؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13 [ف: 5 - 214]

چهار پیر / عرفان و تصوف / اردو

čahār pīr

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:7/7

آغاز: چارپیران اول حضرت امام حسن؛ انجام: بوج کی اپنی دیوي. آمین یا رب العالمین.

بی‌کا، تا: 1256ق؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج، 4ص (184-187)، اندازه: 5/ 14×5/ 22سم [ف: 1 - 9]

چهار پیر و چهار تکبیر و چهارده خانواده / عرفان و تصوف / فارسی

čahār pīr va čahār takbīr va čahārdah xānevāde

نعمة اﷲ ولی، نعمة اﷲ بن عبداﷲ، 730؟ - 834 قمري

(1330 - 1431) ne‘mat-ol-lāh-e valī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:149/14

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن12؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 14ص (76-89)، 20 سطر (7×13)، اندازه: 11×18سم [سنا: ف: 1 - 74]

چهار پیر و چهار تکبیر و چهارده خانواده / عرفان و تصوف / فارسی

čahār pīr va čahār takbīr va čahārdah xānevāde

بصري، خواجه حسن

basrī, xāje hasan

منسوب به خواجه حسن بصري. رساله کوتاهی است و در آن ذکر چهار پیر و چهار تکبیر و چهارده خانواده عنوان شده است، شاه نعمت اﷲ ولی کرمانی نیز در این موضوع رساله‌اي دارد.

[دنا 3/ 1136؛ نسخه‌هاي منزوي 1120]

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:3/ 7

آغاز: این رساله‌ایست در ذکر چهار پیر؛ انجام: به مطلوب خود برسد بمنه و فضله و کمال کرمه.

بی‌کا، تا: 1256ق؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج مقوایی، 7ص (95- 101)، اندازه: 5/ 14×5 /22سم [ف: 1 - 7]

چهار پیر و چهار تکبیر و چهارده خانواده / عرفان و تصوف / فارسی

čahār pīr va čahār takbīr va čahārdah xānevāde

از ناشناس. درباره تیره هاي صوفیان و آداب ایشان. حبیبیان از خواجه حبیب عجمی، طیفوریان از بایزید، سقطیان از داود سقطی، کرخیان از معروف کرخی، جنیدیان از جنید بغدادي، کازرونیان از ابواسحاق کازرونی، طرطوسیان از ابوالفرج طرطوسی، فردوسیان از نجم الدین فردوسی، سهروردیان از شهاب الدین سهروردي، و از اینگونه است: چهارده خانوار. (احمد منزوي)

با این عنوان رساله‌اي به شاه نعمت اﷲ ولی و خواجه حسن بصري نیز نسبت داده شده است.

[مشترك پاکستان 1090/11، همانجا 2217/ 12-2218؛ فهرستواره منزوي 2105/ 3-2106]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1/ 732

آغاز: رساله چهار پیر [و] چهارده خانواده. بسمله. اول خانواده حبیبیان از خواجه عجمی؛ انجام: او همین دارد سند پس کبیره و السلام.

خط: نستعلیق تحریري شیوه شبه قاره هند، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 6گ (1ر-6پ) [ف: 2 - 73]

چهار پیر و چهار تکبیر و چهارده خانواده / عرفان و تصوف / فارسی

čahār pīr va čahār takbīr va čahārdah xānevāde

مقاله مختصري است در بیان اقطاب و خلفاي صوفیان چشتیه و خانواده هاي عرفانی و مشایخ مورد توجه و پیران عالی مقام ایشان. در این باره فضل احمد بن نیازمشایخ‌احمد نیز رساله اي درباره صوفیان تألیف نموده است.

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:304/2

آغاز: اول پیر حضرت آدم ... دوم پیر حضرت نوح علیه السلام..؛ انجام: و مطلب مرید را بانجامند من فضل اﷲ تعالی ... قلمی شد.

خط: مختلف، بی کا، تا: یک‌شنبه شعبان 1035ق، جا: مقام محب آباد عرف پونه؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج سرخ، 16ص (11-26)، اندازه: 15×25سم [ف: 2 - 46]

چهار پیر و چهارده خانواده / تراجم / فارسی

čahār pīr va čahārdah xānevāde

پیش از گزارش 14 خانواده وفیان به 4 فرشته قرب: جبرائیل، میکائیل، اسرافیل و عزرائیل می پردازد. سپس به پیامبران نامی: آدم، نوح، ابراهیم، داود، موسی، عیسی و پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله). پس از ایشان 4 خلیفه: ابوبکر، عمر، عثمان و حضرت علی (علیه السلام) (در اینجا در هر دو نسخه آمده است: و عقب ایشان خلیفه دیگر نبود)، آنگاه 14 خانواده وفیان. از حسن بصري به 2 تن: حبیب عجمی و عبدالواحد زید می‌رسد، که نه گروه به عجمیمی پیوندند: 1. حبیبیان 2. طیفوریان 3. کازریان 4. فردوسیان 5. کرخیان 6. سقطیان 7. جنیدیان 8. طوسیان 9. سهروردیان و پنج گروه به عبدالواحد زید: 1. زیدیان 2. عیاضیان 3. ادهمیان 4. ماتریدیان 5. چشتیان.

[مشترك پاکستان 2/1001؛ فهرستواره منزوي 3/ 2107 «چهار خانوار؛ گنج» 21/408]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:12/202- عکسی

آغاز: بسمله، قال النبی (صلی الله علیه و آله) الخلاف من بعد ثلاثین سن . به حرمت حضرت علی؛ انجام: به خواجه نصیرالدین چراغ دهلی رسید و از ایشان به سید محمد گیسو دراز رسید. و اﷲ اعلم.

اصل نسخه: گنج بخش 745 (گنج 21/408)؛ خط: نستعلیق تحریري و شکسته، بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ 5گ (201-205)

[عکسی ف: 2 - 91]

چهار پیر و چهارده خانواده / تراجم / فارسی

čahār pīr va čahārdah xānevāde

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:17/ 202- عکسی

آغاز: بسمله. این رساله چهار پیر و چهارده خانواده است. قال النبی (صلی الله علیه و آله) چهار پیران بر حقند و چهار پیغمبران ... و چهار خلیفه؛ انجام: و اگر درست نیست هم دروغ است. و اﷲ اعلم بالصواب

اصل نسخه: گنج بخش 745 (گنج 21/408)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ 3گ (224-226) [عکسی ف: 2 - 91]

چهار تفسیر / تفسیر/ عربی

čahār tafsīr

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:12 2

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از میردادخان [رایانه]

چهارچشمان- سیاحی گوید

چهار چمن- ریاض الاولیاء

چهار چمن / شعر / فارسی

čahār čaman

داعی شیرازي، نظام الدین محمود، 810 - 870 قمري

dā‘ī-ye šīrāzī, nezām-od-dīn mahmūd (1408 - 1466)

تاریخ تألیف: 842ق

چهارمین مثنوي از سته اوست بر وزن هفت پیکر نظامی در حدود 950 بیت سروده است در 4 چمن. در پایان می‌گوید: «رفته از هجرت رسول امین ** چل و دو بعد هشصدآنچه ز سین ... / گفتم زداعی مسکین ** باد در حضرتت قبول آمین.» پس از حمد و نعت و سبب نظم چهار چمن و ذیل و تلویحات است. در راز شوق و پرسش او از گل و پرندگان و ناتوانی هر یک از پاسخ دادن و بر گرداندن به دیگري تا اینکه در پایان بلبل پاسخ شوق را به گونه عرفانی می دهد. با سربندهاي: استفسار شوق از ارغوان عجز ارغوان، مبالغه شوق، حواله اي از ارغوان به سوسن، استفسار شوق از سوسن، عجز سوسن، مبالغه شوق، حواله سوسن به فاخته، استفسار شوق از فاخته. (احمد منزوي)

آغاز: میوه باغ جان ماسخن است ** چه سخن هرچه از خدا سخن است / آن جهان آفرین جان پرور ** که کند خاك را زبان آور (فهرستواره)

[دنا 3/ 1136؛ فهرستواره منزوي 10/ 751]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1095/4

بی‌کا، تا: قرن 9؛ 48ص (109-156) ف: 3 - 340]

چهار چمن / تاریخ هند / فارسی

čahār čaman

برهمن لاهوري، چندربهان، - 1073 ؟ قمري

berahman-e lāhūrī, čandarbahān (- 1663)

در تاریخ اجتماعی و رسوم و آداب روزگار شاهجهان (1037-1068ق) و دربار وي و زندگی نامه خود نگارنده و شهرهاي مهم هند را در بر دارد در 4احمد «چمن». (منزوي)

آغاز: بسمله. بعد حمد و ثناي بهار سرایی که گلشن ربع مسکون را در ظل حراست کشور خدایان (گشایان) والا شکوه خور می‌سار کرده.

[دنا 3/ 1136؛ فهرستواره منزوي 2/ 1250]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5332

آغاز: بسمله. بعد حمد و ثناي بهار سرایی که گلشن ربع مسکون را در ظل حراست کشور خدایان (گشایان) والا شکوه خور می‌سار کرده؛ انجام: در مضیق حیرت فرو ماند ** کرده از غیر خطر مرد سبکبار غیور ** بر سر راه فرو مانده گران باري چند

خط: نیم شکسته هندي، بی‌کا، تا: 28 ربیع الثانی‌1222ق؛ کاغذ: هندي، جلد: مقوا، 72گ، 11 سطر (11×15)، اندازه: 5/ 16×24سم [ف: 15 - 4206]

چهار خطابه / شعر / فارسی

čahār xetābe

بهار، محمد تقی، 1265 - 1330 شمسی

bahār, mohammad taqī (1886 - 1951)

خطابه منظومی است از استاد فقید محمد تقی بهار ملک خراسان «الشعراء.»

چاپ: تهران، 1305ش، سربی

[دنا 3/ 1136؛ فهرستواره منزوي 10/ 752]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6316

آغاز: شاه جهان پهلوي نامدار ** اي ز سلاطین کیان یادگار؛

انجام: راست زي و رسات رو و راست گوي ** راست شو و هر چه دلت خواست گوي

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: مقوایی، 9گ، 12 سطر (11×15/5)، اندازه: 18×5/ 22سم [ف: 7 - 300]

چهار درویش = شاه آزاد بخت و چهار درویش / داستان / فارسی

čahār darvīš = šāh-e āzād baxt va čahār darvīš

؟ امیر خسرو، خسرو بن محمود، 651 - 725 قمري

amīr xosrow, xosrow ebn-e mahmūd (1254 - 1326)

این کتاب منسوب به امیرخسرو دهلوي است و به قولی از حکیم محمد علی معصوم خان معاصر محمدشاه و یا میرزا افضل است‌و به دیگران نیز نسبت داده شده و تحریرها با هم تفاوتسبب دارد.

تألیف آن در برخی نسخه‌ها چنین آمده: که چون مرادش شیخ نظام الدین اولیاء (725) بیمار بوده، این کتاب را نوشته و بر او می‌خوانده است. داستانی است دلانگیز از سلطان روم به نام «آذربخت» و پسرش بختیار و چهار درویش جهانگرد و جهاندیده که در یکجا گرده آمده و هر یک سرگذشت خود را بازگو می‌کنند. نسخه‌ها با یکدیگر جدایی دارند و نه تنها در نام کسان که برحسب وضع جغرافیایی نویسندگان رنگ و بوي محلی گرفته است. ماجرا از این قرار است که پادشاه قسطنطنیه که «آزاد بخت» نام دارد در سنین میانسالی با مشاهده موي سفید در سر و صورت خود به قبضی چند روزه فرو می‌رود. پس از چند روز کدورت حال، وزیرش «روشن راي» به دیدارش می‌آید و او را با نصایحی به حال طبیعی می‌آورد. شاه بعد از چند روز در صفحه اول کتابی می خواند که اگرشخصی را غم یا مهمی پیش آید که به هیچ وجه رفع آن نشود باید به قبرستان رود و فاتحه اهل قبور بخواند تا به رقت قلبی رسد. شاه شبانه و تنها به قبرستان می‌رود. چهار درویش را در زیر چهار طاقی مشاهدهکه می‌کند براي رفع غم و بر پاداشتن شب، سرگذشتی از خود می‌گویند. شاه هم در کناري مخفیانه به ماجراي ایشان گوش می‌دهد. کتاب سرگذشت این چهار درویش و ماجراي بعد از آن است. نام نگارنده این داستان بر ما روشن نیست جز آنکه بنا بر سیاق داستانپردازي احتمالاً از جرگه نقالان بوده است.

چاپ: نشریه دهم بنگاه مطبوعاتی فهم، فروردین 1328ش، 200ص.

[نسخه‌هاي منزوي 5/3672؛ مشترك پاکستان 6/ 998؛ فهرستواره منزوي 1/ 311؛ الذریعة 5/311؛ مشار فارسی 1/ 1122؛ دنا 3/ 1136]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8017

آغاز: بسمله، اما راویان اخبار و ناقلان آثار و طوطیان شکرشکن شیرین گفتار و محدثان [اصل: مهدثان] حدیث کهن و خوشه چینان خرمن سخن و صحافان [اصل: صهافان[دارالقرار سخن دانی و جواهریان راسته بازار معانی، علماي حقایق اسرار و فضلاي صنایع دیدار و مدرسان درس عشق و سوز و محققان شوق انگیز مهران دوز از احوال عشاق بی پا و سر که از سر دارارند [کذا] خبر و سخن را برشته تحریر کشیده اند؛ انجام: و در وقتی که آزاد بخت بعادت مألوف بدرویشان مشغول صحبت بود هر ساعت فالی می‌زدند که آیا جواب عریضه برسد یا معوق بماند که ناگاه کاغذي در دامن پادشاه گذاشته شد. چون نیک ملاحظه نمودند عریضه بود که بر پشت آن جواب نوشته بود که آزادبخت استدعاي ملازمت ما را کرده بجه حرمت شاهزاده بختیار که ما را بمنزله فرزند عزیز است و قسمی که درج نموده بودي قبول افتاد و [...پس از شش سطر] شنیدند که حکم ملک الملوکست که سرمه سلیمانی در چشم ایشان کشید و بخدمت آورید. در حال سرمه در چشم ها کشیدند که چشم ایشان سوزش بنیاد کرده و چند قطره آب از چشم ایشان ریخته.

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ رکابه‌دار، مجدول؛ با اغلاط املایی، با تاریخ 1214؛ جلد: مقوایی با روکش تیماج مشکی، 142گ، 16 سطر، اندازه: 13/3×9/20سم [ف: 1/27 - 42]

2. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :16/159-3149/2

آغاز: قصه چهار درویش اما راویان اخبار و آثار و طوطیان شکرشکن شیرین گفتار چنین روایت کرده اند که در زمان قدیم در شهر قسطنطنیه پادشاهی بود با خدم و حشم؛ انجام: یکی زلف سیاه چهره دادش ** به غمزه جان شیرین بر زیادش / دو پستانش مثال لیموي تر ** به خوبی برده رخ از ماه انور

خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 124گ، 7-12 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 3 - 1364]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1000

آغاز: فرستادند و ایشان را به شهر سبز آوردند و در تهیه و تدارك اسباب زرین زلف کوشیدند و [] از دست ایشان نرود دختري که درآن جا از زرین زلف به هم رسیده بود چه پسرعبدالرحیم نامزد کرد؛ انجام: این خاك که کحل چشم گشته است تو را ** در که مدفن صدشاه وگداست / زینهار مشو شیفته زآن جهان ** کاندر نفسی قاتل صد هم چون ماست

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: صفر 1235ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: گالینگور سبز عطف تیماج زرشکی، 110گ، مختلف السطر، اندازه: 19×28سم [ف مخ: 2 - 654]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16536

در فهرست بدون نام مؤلف؛ بی‌کا، تا: 1238ق [د.ث. مجلس]

5. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :16/6-2996/2

آغاز: حمد بی حد و ثناي بی عد که زبان بیان متکلمان انواع علوم از تقریر آن عاجز و الکن و لسان بیان کتاب هر مرز و بوم از تحریر آن قاصر؛ انجام: گر دست زرت به نیمه جبه بنمود ** دلتنگ مشو که مالک ملک خداست / واﷲ اعلم بالصواب تمت الکتاب بعون الملک الوهاب

خط: شکسته، نستعلیق، کا: مرتضی قلی بن محمد بن شاه قلی، تا: دوشنبه 9 ربیع الاول 1259ق؛ جلد: تیماج سبز، 76گ (1-76 هامش)، اندازه: 22×35سم [ف: 3 - 1364]

6. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:478/4

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نستعلیق، کا: حسن بن محمد علی بیگ تحویل دار، تا: 6 رجب 1324ق؛ جلد: مقوایی مشکی، عطف پارچه‌اي خاکستري، اندازه: 5/18×23سم [ف: 2 - 130]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1934

آغاز: خیالات غریبه می‌نمودند بعد از سه روز امرا متفق برآن شدند

وزیر اعظم پادشاه را که انیس و نایب و وکیل السلطن بود و مقرب الحضرت روشن براي نام؛ انجام: و گاه ایشان را به گلستان ارم دعوت می‌نمود تا آنکه هر یک دنیا را ناچار و ناکام به کام دیگران گذاشته ... دلتنگ مشو که مالک الملک خداست در مملکت جهان شود مملکت از نیرویی آن قناعت لاینقد است.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 117گ، 16 سطر، اندازه: 14×21سم [ف مخ: 3 - 1131]

8. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1402

آغاز: نیک روانه ولایت خود شدیم و در تمام راه ... تو را دلداري تمام داده اي؛ انجام: و بعد از آنکه درویشان و خواصان از غم آزاد گردیدند یک ... کشیده حپش را بوسیدند و ...

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «محمد علی» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 101گ، 15 سطر، اندازه: 5/11×17سم [ف مخ: 3 - 1131]

9. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :29/27-5687/2

آغاز: آورده اند که پادشاهی بود زي شأن و ولایات بسیار در تحت تصرف آورده مثل روم و شام و نواحی مغرب درتحت تصرف او بود؛ انجام: هر یک معشوقه خود را متصرف و بقیه عمر خود با معشوق به سربردند تلافی ایام هجران نمودند

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقواي قهوه اي، 55گ، 19 سطر، اندازه: 18×28سم [ف: 3 - 1364]

چهار درویش / داستان / فارسی

čahār darvīš

افضل هندي، شاه محمد

afzal-e hendī ،šāh mohammad

این داستان چهار درویش یکی از داستانهاي فارسی است و در آن چهار درویش براي یک دیگر به نقل داستان می‌نشیند و در این نقل داستانها مسائل مهمی از کیفیت حوادث ایام و وضع اجتماعی روز سخن می‌رود و مطالب دلپذیري از مسائل اجتماعی می‌آید. توضیح: «چهار درویش» نام چند داستان پارسی است که تعدادي از آن در صفحات 3672 و 3673 فهرست‌هاينسخه خطی (جلد پنجم) منزوي آمده است با تطبیق سبک نگارش این چهار درویش و آغاز آن با آن چهار درویش‌هاي مندرج در فهرست منزوي این چهار درویش قابل انطباق چهار با آن «درویش‌ها» نیست. (عبداﷲ انوار)

[مشترك پاکستان 6/ 998-1004]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2688

آغاز: بسمله، هذا کتاب چهار درویش. اما راویان اخبار و ناقلان آثار و طوطیان شکر شکن شیرین گفتار؛ انجام: و بر تخت دولت متمکن گردیده امیدوارم که خدایتعالی ارواح جمیع شیعیانرا بکرم خود قرین رحمت خود فرماید بخصوص و ... و الدین را بجاه محمد و اله الطاهرین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1241ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 55گ، 21 سطر (11×16)، اندازه: 15×21سم [ف: 6-257]

2. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :26/178-5298

آغاز: بسمله فراوان فراوان حمد مر صانعی را که به یک کلمه کن هیژده هزار عالم را بأنواع بوقلمون و اقسام گوناگون صور غریبه و هیات عجیبه و اشکال مختلفه؛ انجام: و شاهزاده بختیار بامر وکالت و سپهسالاري ملک شهبال مأمور گشته و همیشه میان ایشان رابطه دوستی و الفت بود.

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن علی نقی مهنی، تا: سلخ شوال 1299ق؛ جلد: گالینگور، 225گ، 12 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 3 - 1364]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :6461/2

آغاز: بسمله. روایان اخبار و ناقلان آثار و طوطیان شکرشکن گفتار و مهندسان داستان کهن و خوشه چینان خرمن سخن و صرافان دارالعیار سخندانی؛ انجام: و اعتماد بر این دنیاي بی وفا بی مقدار نمایند. دنیا که محل فتنه و دام بلاست ** درو که از جهل خطا است / این خاك سیه که کحل چشم است تو را ** روز ... مدفن صد شاه و گداست / زنهار مشو شیفته زال جهان ** کاندر نفسی قاتل صد چندین تا است نام مؤلف به استناد نسخه ش 2688 ملی ذکر شد؛ بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 85گ (180ر-264پ)، 19 سطر، اندازه: 19×5/30سم [ف: 9 - 415]

چهار درویش / داستان / فارسی

čahār darvīš

نقاش شوشتري، ابوتراب بن علیخان

naqqāš-e šūštarī, abū-torāb ebn-e ‘alī-xān

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 874

آغاز: ... کتاب مشغول گردید، وهر لحظه باز بفکر می‌افتاد اما خود را بآن نمیداشت، تا اینکه دید در کتابی نوشته که اگر کسی را غمی یا مهمی روي دهد که دفع آن نتواند؛ انجام: هرچند نیست منزلت و قدر بنده را ** اما کشیده ام زبس آزار بشنوید / طلبیدن راز دو نفر دیگر استفسار مطلب نمودن و ایشان نیز..

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: علی اکبر کاکایی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی عطف تیماج، 115گ، 18 سطر (11×17/5)، اندازه: 17×22سم [ف: 2-727]

چهار درویش / داستان / فارسی

čahār darvīš

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15682

آغاز: نقل شاه بجهت درویشان. درویشان بتوفیق حضرت سبحان و تأیید ملک یزدان بعد از انتقال پدر از عالم فانی؛ انجام: ور مملکت جهان شود مملوکت از ره نروي نمودن بیجاست. تمام شد کتاب چهار درویش در یوم الجمعه ... سنه 1215

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1215ق؛ مهر: «محمد صادق» (گرد)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 99گ، 15 سطر (11×8/ 17)، اندازه: 15/5×5/ 22سم [رایانه]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16680

بی‌کا، تا: 1243ق ]د.ث. مجلس[

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22894

آغاز: بسمله، درویشم و گدا و برابر نمیکنم پشمین کلاه؛ انجام: آن را درست کرده باشید که دیگر غلط نداشته باشد

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1283ق، کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [رایانه]

4. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2558

آغاز: سپاس بیقیاس مالک الملکی را سزاست که جمیع موجودات را از شعشعه آفتاب بمنزله ظهور آورده و هیاکل ممکنات را به تشریف افاضه روح مظهر قدرت نمود؛ انجام: و پادشاه زاده چین بعد از ورود بچین با لشکري از جن و پري همراه عم خود را معزول و خود بر سریر سلطنت قرار گرفت و دختر عم خود را بعقد خود در آورده است و دست وصل بگردن آن زیبا نگار در آورده: چه خوش باشد که بعد از انتظاري ** بامیدي رسد امیدواري / ازین بهتر ازین خوشتر چه باشد ** که ناگه میرسد یاري بیاري / و سال هاي دراز بعیش و شادمانی بسر بردند و این حکایت جانسوز و شیرین از ایشان بیادگار بماند فصل و بابی ندارد. داستانی خیالی است از جن و پري و دیو و آدمیزاد؛ خط: نستعلیق، کا: حاجی محمد تقی بن میرزا هادي همدانی، تا: 1285ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی، 123گ، 19سطر، اندازه: 21×5/34 [ف: 1 - 395]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8/ 8783

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم، تا: قرن 13 و 14؛ 180ص (198- 377] (مختصر ف: - 262]

6. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :10/134-1824

آغاز: غریب بی کس بی خانمانم ** ضعیف مبتلا و ناتوانم / عرض کردم فدایت شوم مردي هستم از اهل ایمن تو بگو که سر و کدام چمنی و شمع کدام انجمنی؛ انجام: آزمایش می‌نماید که تو در کمال تحمل و تأمل داري باید که فرمان او را گردن گذاري باري قصه اي افسانه‌اي است به نثر از چهار درویش که در حضور پادشاهی سرگذشت خود را نقل می‌کنند؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ چند تصویر مربوط به داستان در نسخه؛ جلد: مقوا عطف پارچه، 6گ (9-14)، اندازه: 17/5×21/5سم [ف: 3 - 1365]

7. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2339

آغاز: که علی الدوام بشرب مدام گرفتار؛ انجام: که نشان از قصور.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابري، 102گ، 20 سطر (10×17)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 4 - 1256]

چهار دفتر - /

čahār daftar

چهار کتاب گویا به زبان مالایا. دو کتاب در این زمینه دیده ام:

1. The Language of the ancient and moderne, by Stanley Wennys, 1950. p. 207

که در آن از زبان بتک (Batak) از گروه سوماترا مالاگا زبان مالایاپولینزي یاد شده است.

2. Batak Handschriften by Liberty Manik, 1973

که در آغاز آن چند صفحه نمونه است، سپس وصف 492 دستنویس کتابخانه‌هاي شهرهاي آلمان، یکی از نمونه ها درست مانند نسخه دانشگاه است. پس باید این دفترها به خط بتک از زبانهاي سوماترامالاگا باشد.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9844-9841

بی‌کا، بی‌تا [ف: 17 - 494]

چهارده بدر نعت معصومین (علیهم السلام) چارده بدر

چهارده بند = دوازده بند / مراثی - فارسی

čahārdah band = davāzdah band

صباحی بیدگلی، سلیمان، - 1218 ؟ قمري

sabāhī bīdgolī, soleymān (- 1804)

چهارده بند است در مصایب و مراثی سالار شهیدان حضرت امام حسین بن علی علیهما السلام به پیروي از دوازده بند محتشم کاشانی. صباحی، صاحب دیوان اشعار است و این چهارده بند او، در کتاب قمقام زخار آمده و به صورت مستقل نیز به چاپ رسیده، در الذریعه و فهرست نسخه‌هاي خطی فارسی، به عنوان دوازده بند آمده است. (سید محمود مرعشی)

آغاز: افتاد شامگه بکنار افق نگون ** خور چون سربریده درآن طشت واژگون / افکند چرخ مغفر زرین از این شفق ** درخون کشید دامن خفتان نیلگون

انجام: سرهاي سروران همه بر نیزه و سنان ** درپیش روي اهل

حرم جلوه گر شدند / از ناله اي پرده گیان ساکنان شهر ** جمع از پی نظاره به هر رهگذر شدند چا : مشار فارسی، ج2، ص1683؛ ایران، سنگی، 1285ق، رقعی کوچک، (ضمن رثاء اهل العصم و الطهار)

[الذریعة 9/ 591؛ فرهنگ سخنوران 330؛ دنا 3/ 1137؛ نسخه‌هاي منزوي 3/ 2404 و 4/ 2814؛ الذریعه 8/ 270]

1. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 13601/1

آغاز: شبا هنگام چون بنهفت رخ این لاله حمرا ** شکفت از چشم انجم صد هزاران نرگس شهلا؛ انجام: در موقف حساب صباحی چو رو نهد ** جایش بسایه علم بوتراب باد 5 قصیده زیباست در مدح پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) و منقبت حضرت علی بن ابیطالب و حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) و دوازده بند به سبک دوازده بند محتشم کاشانی در مراثی سید الشهداء حضرت امام حسین بن علی (علیه السلام). صباحی، از شاعران بزرگ و صاحب دیوان شعر است؛ خط: نستعلیق ریز، کا: عبدالمطلب غفاري ابن معزالدین کاشانی، تا: 1202ق، حسب الامر امیر عبدالباقی؛ تملک: عبدالباقی الحسینی با مهر «عبدالباقی بن عبدالحی الحسینی» (بیضی)؛ مهر: «شیخ الاسلام عبداﷲ 1351» (بیضی)؛ دستخط ملا محسن فیض کاشانی و فرزندش مولی محمد علم الهدي؛ کاغذ: شرقی، 6گ (5-10)، 19-20 سطر چلیپایی، اندازه: 11×20سم [ف: 34 - 441]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 13499/38

آغاز: برابر؛ انجام: امیدوار هست به نیروي طاعتی ** دارد ز اهل بیت امید شفاعتی

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد معین بن عبدالرزاق کاشانی، تا: 1228ق؛ یادداشت محمد جعفر بن محمد ابراهیم کاشانی مشهور به علامه فیضی، به سال 1327 شمسی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 5گ (125-129)، 12 سطر (7×17)، اندازه: 9×5/ 20سم [ف: 34 - 268]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5992/4

خط: نستعلیق، کا: میرزا مستور میرزا عبدالکریم شیرازي، تا: محرم 1295ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 14 سطر (6×12)، اندازه: 11×17سم [ف: 16 - 175]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16222/9

آغاز: برابر؛ انجام: پس کرد رو به یثرب و از دل کشید آه ** نالان بگریه گفت ببین یا محمداه

خط: نستعلیق، کا: واصف، تا: قرن 13؛ کاغذ: شکري و حنایی آهاري، جلد: تیماج ماشی، 5گ (351-359)، 20 سطر، اندازه:2/21× 6/34سم [ف: 17 - 474[

5. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره:29/151-8511

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، 8گ، 12 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 3 - 1365]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8554/31

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، قطع: ربعی، 11سطر (7×12] (ف: 17 - 160]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14307/2

خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، تا: قرن13؛ 3گ (13پ-15پ) [ف: 38-434]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2675/31

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد علی شیرازي، تا: قرن 13؛ 4ص (1070-1073) [ف: 8 - 441]

9. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:172/17

آغاز: برابر؛ انجام: چه اندیشه دیگر ز روز جزا است بی‌کا، تا: قرن 13؛ با غزل هایی از: سعدي، سید نیاز، پرتو، میر ابوطالب کاشی متخلص به هلال، تاراج اصفهانی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مینا کاري با گل و بوته ، 3گ (176ر-178پ)، 15سطر (5/ 8×5/ 14)، اندازه: 5/18×5/ 29سم [ف: - 138]

چهارده بند / شعر / فارسی

čahārdah band

وصال شیرازي، محمد شفیع بن محمد اسماعیل، 1197 - 1262 قمري

vesāl-e šīrāzī, mohammad šafī‘ ebn-e mohammad esmā‘īl (1783 - 1846)

در سوگواري و تعزیه سیدالشهداء (علیه السلام).

آغاز: این جامه سیاه فلک در عزاي کیست ** وین جیب چاك گشته صبح از براي کیست / این جوي خون که از مژه خلق جاري است ** تا در مصیبت که و در ماجراي کیست انجام: ز انسان که بر کشنده از وصل او حرام ** سازي حرام فرقت او بروصال او / شیرازیان که تعزیه داریست کارشان ** بخشاي جمله را و بدولت بر آرشان

[فهرستواره منزوي 10/ 754 به نام چهارده بند؛ نسخه‌هاي منزوي 4/ 2814 به نام دوازده بند ؟ الذریعه 8/270؛ دنا 3/ 1137]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16222/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: واصف، تا: قرن 13؛ کاغذ: شکري و حنایی آهاري، جلد: تیماج ماشی، 7ص (375-382)، 20 سطر، اندازه: 2 /21×6 /34سم [ف: 17 - 475]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9061/2

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، کا: مهدي بن محمد شیرازي متخلص به صابر براي مهر علی خان نوري، تا: 1257ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي آهارمهره، جلد: تیماج مشکی، 5گ (152پ-156ر)، ابعاد متن: 3 /7×9/ 15، اندازه: 9/ 11×7/ 20سم [ف: 2/29 - 686]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5163/2

آغاز: شامگه بکنار افق نگون ** خود سر برهنه ازین طشت واژگون؛ انجام: ز انسان که بر کشنده از وصل او حرام ** سازي حرام فرقت او بروصال او / شیرازیان که تعزیه داریست کارشان ** بخشاي جمله را و بدولت بر آرشان

سرآغاز آن چهارده بند صباحی بیدگلی است و انجام آن چهارده

بند وصال و محتملاً نسخه مشتمل بر هر دو منظومه است؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 18گ [ف: 15 - 293]

چهارده بند جوهري / شعر / فارسی

čahārdah band-e jowharī

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16222/7

آغاز: ریزد ز چشم سرشک الم چرا ** خیزد ز ابر موج بلا دم بدم چرا؛ انجام: چون داد خواه در وصف محشر قدم زنم ** چندان افغان کنم که قیامت بهم زنم

خط: نستعلیق، کا: واصف، تا: قرن 13؛ کاغذ: شکري و حنایی آهاري، جلد: تیماج ماشی، 8ص (335-342)، 20 سطر، اندازه: 2/ 21×6 /34سم [ف: 17 - 474]

چهارده بند شهاب / شعر / فارسی

čahārdah band-e šahāb

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16222/8

آغاز: شوري عجب بپا ز سما تا زمین بود ** جان ها فسرده گشته و دلها غمین بود؛ انجام: دارد امید این که کند شاه دین قبول ** در سلک بندگان و بود شافعش رسول.

خط: نستعلیق، کا: واصف، تا: قرن 13؛ واگذاري بنیاد مستضعفان در شهریور 1367؛ کاغذ: شکري و حنایی آهاري، جلد: تیماج ماشی، 10ص (342-351)، 20 سطر، اندازه: 2 /21×6/ 34سم [ف: 17 - 474]

چهارده پیر و چهارده خانواده / عرفان و تصوف / فارسی

čahārdah pīr va čahārdah xānevāde

شطار، عمادالدین محمد عارف، ق11 قمري

šattār, ‘emād-od-dīn mohammad ‘āref (- 17c)

تاریخ تألیف: 1039ق

درباره چهارده خانواده صوفیان که زنجیره طریقت ایشان به حضرت علی می‌رسد: 1. طیفوریان؛ 2. هبیریان؛ 3. چشتیان؛ 4. جنیبیان (؟)؛ 5. کازرونیان؛ 6. سقطیان؛ 7. جنیدیان؛ 8. ادهمیان؛ 9. فردوسیان؛ 10. طواسیان؛ 11. سهروردیان؛ 12. کرخیان؛ 13. اویسیان؛ 14. مداریان.

[مشترك پاکستان 2/ 999 به تفصیل؛ فهرستواره منزوي 3/ 2106 «چهار خانواده]»

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1 /192- عکسی

آغاز: بسمله. رساله در چهارده خانواده. ﷲ الحمد و المن و علی نبیه الصلا و التحی و علی آله و اصحابه اجمعین. و بعد می‌گوید بنده مشتاق لقاء باري عمادالدین محمد عارف عبدالنبی عثمانی شطاري

نسخه اصل: گنج بخش، ش 974 (گنج 21/406)؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 2گ (2-3) [عکسی ف: 2 - 91]

چهارده پیر و چهارده خانه / عرفان و تصوف / فارسی

čahārdah pīr va čahārdah xāne

؟ خاکساري، سرخ علیشاه

xāksārī, sorx ‘alīšāh

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11350/1

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد علی یزدي، تا: حدود 1312ق؛ عکس است؛ 7گ (1-7) [مختصر ف: - 262]

چهارده خانواده - شجره پیران چهارده خانواده از پیامبر تا سلسله‌هاي صوفیان

چهارده خانواده / عرفان و تصوف / فارسی

čahārdah xānevāde

نام چهارده خانواده مشهور صوفیانه است که سلسله طریقت ایشان به امیرالمؤمنین می‌رسد. تحریرهاي مختلفی از این نوع نوشته ها در دست است که تفاوت هایی زیادي نسبت به هم دارند. نسخه شامل این نه سلسله با شمارش و چند سلسله دیگر بدون شمارهگذاري است: حبیبیان، طیفوریان، کرخیان، سقطیان، جنیدیان، گازروئیان، طوسیان، فردوسیان، سهروردیان.

[فهرستواره منزوي 3/ 2106-2107]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 34765

آغاز: شجره چهارده خاندان. از حضرت محمد مصطفی صلی اﷲ علیه و سلم به حضرت علی علیهم السلام (کذا) رسید و از علی (علیه السلام) به حسن بصري (رضی) از این جا دو سلسله اند یکی حبیب عجمی و یکی عبدالواحد بن زید؛ انجام: و چون کسی مرید ایشان شود تصفیه باطن کند بعده مرید شود و به تربیت نظر ایشان جذبه اهل اﷲ گردد و حجاب از پیش دیده او بردارند و مطلوب او بدو نمایند ان شاءاﷲ تعالی بحرم النبی و آله الامجاد

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1229ق؛ افتادگی: انجام؛ پس از متن رساله سه سطر در بیان چهار شریعت و چهار تکبیر و چهار پیر طریقت و چهار تکبیر طریقت که بر اثر افتادگی از پایان ناقص مانده است؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: کشمیري حنائی آهار مهره، جلد: تیماج فرنگی قهوه اي، 3گ (320ر-322پ)، 15 سطر، اندازه: 15/5×24سم [اهدائی رهبر: 8 - 198]

چهارده خانوار / تراجم، عرفان و تصوف / فارسی

čahārdah xānevār

ابونور، عثمان هارونی نیشابوري، 526 - 617 قمري

(1133 - 1221) abū-nūr, o‘smān-e hārūnī-ye neyšābūrī

درباره 14 خانواده صوفیان که از پیامبر و حضرت علی علیهما

السلام و حسن بصري آغاز می‌شود و از بصري دو گروه می‌شوند: حبیب عجمی و عبدالواحد زید. از خواجه حبیب عجمی نه گروه پدید می‌آید: 1. حبیبیان؛ 2. طیفوریان؛ 3. کرخیان؛ 4. سقطیان؛ 5. جنیدیان؛ 6. کازرونیان؛ 7. طوطوسیان؛ 8. فردوسیان؛ 9. سهروردیان. از خواجه عبدالواحد زید پنج گروه پدید می‌آید: 1. زیدیان؛ 2 . عیاضیان؛ 3. ادهمیان؛ 4. حبیریان؛ 5. چشتیان. در این مختصر به بیان اندیشه‌ها و آداب هر گروه پرداخته شده است.

[فهرست پاکستان 11/ 1090؛ فهرست کتابخانه گنج بخش منزوي 21/407]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2074/2

آغاز: طریق جره پیران چهارده خانواده بدین روش منقول است حضرت شیخ الاسلام خواجه عثمان هارونی در تذکره مجاهدیه خود نوشته انئد نسخه اصل: کتابخانه گنج بخش - پاکستان 376؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ 22ص (4-25) [عکسی ف: 6 - 94]

چهارده سلام و صلوات- صلوات دوازده امام علیهم السلام

چهارده گنج- روض المؤمنین

چهارده گن / شعر / فارسی

čahārdah ganj

سدهی اصفهانی، ابوالقاسم بن محمد علی، - 1329 قمري

(- 1911) sadehī-ye esfahānī ،ab-ol-qāsem ebn-e mohammad ‘alīمشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:29141

آغاز: بسمله، جمله آن خبرها که در پبش داد گه از دیگران گاهی از خویش داد؛ انجام: محمد ایوب انصاري است این خبر که گفت او بدان چهل ...

مثنوي چهارده گنج؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: الوان، جلد: گالینگور [رایانه]

چهارده مسئله شاذه / فقه / فارسی

čahārdah mas’ale-ye šāzze

حسینی میبدي، علی بن محمد علی، - 1313 قمري

(- 1896) hoseynī meybodī, ‘alī ebn-e mohammad ‘alī

تاریخ تألیف: 26 ذیقعده 1307 ق

در این مسئله‌ها نظرات بعضی از فقها که به خطا رفته‌اند، نقل شده و وجه صحیح آنها آمده تا بیانگر آن باشد که این گونه فتواها نباید گمراه کننده مفتیانی باشد که دنباله‌رو گفته‌هاي شاذ و نادر می‌باشند تا خودنمایی کنند و مدعی نوآوري شوند. در این مسائل با استدلال بحث شده است.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد میگوید قاصر در علم و عمل و لغزنده در هر زلل انجام: و توفیق از خداوند است جل شأنه، و لا حول و لا قو الا باﷲ العلی العظیم

مشهد؛ ميبدي نسخه؛ شماره :2/14

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ 12ص (139-150)، اندازه: 17× 5 /32سم [ف: 1 - 17]

کرمانشاه؛ میبدي (خاندان)؛ شماره نسخه: 13/2مشهد همان نسخه بالا [ف: - 126]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1/ 2132

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6 - 162]

چهارده معصوم / تاریخ معصومین / فارسی

čahārdah ma‘sūm

تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:424/2

آغاز: الحمد ﷲ ... اما بعد این چند کلمه مختصري است در تحقیق اولاد ائمه معصومین و قاتلین ایشان و قبور ایشان تقل شده از کتاب مزار ... بدانکه امامان معصوم دوازده اند اعقاب و اولاد ایشان و مقابر و مشاهد هریم در این اوراق ذکر رفته از نسخه اي که در مسجد تقصی یافتیم به خط امام کبیر عالم زاهد بقی المشایخ موسی بن جعفر بن ابی جعفر بن هارون که در تاریخ سنه تسع و ثلاثین و ثلاثما نوشته و نسخه آن به نسخه دار النقابه مدینه همره اﷲ کرده و آن تصنیف به خط کبیر امام شریف ابن جعفر بن محمد بن حسن بن ابی البرکات المدنی ابن زید بن حسن بن علی بن ابی طالب است

از امام زاده ها و قبور آنها نیز مطالبی دارد؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 9 ص، قطع: وزیري [ف: - 280]

چهارده معصوم (جدول) / تاریخ معصومین / عربی

čahārdah ma‘sūm (jadval)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3368/6

خط: نسخ، کا: عبدالغفور بن عبدالنبی انصاري، تا: 1212ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 1ص (499)، 25 سطر، اندازه: 15/5×22سم [ف: 10 - 1212]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6536/6

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 19 سطر (12×17)، اندازه: 15×23سم [ف: 16 - 288]

چهارده معصوم (کودک) / متفرقه / فارسی

čahārdah ma‘sūm (kūdak)

نگارنده معتقد است که هر کس طریقه چهارده کودك از اولاد ائمه علیهم السلام را که معصوم لقب داده شده اند، نداند همه چیز از درویشی بر وي حرام است. نام چهارده کودك: محسن فرزند حضرت امیر، عبداﷲ بن حسن، عبداﷲ بن الحسین، قاسم بن الحسن، حسین بن علی سجاد، علی بن النظر بن محمد باقر، عبداﷲ بن جعفر صادق، یحیی بن امام هادي، صالح بن الکاظم، طیب بن الکاظم، جعفر بن التقی، جعفر بن عسکري، قاسم بن الهادي، علی آبائهم الصلاة و السلام.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1766/5

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... بدان و آگاه باش که هر کس که طریقه چهارده معصوم نداند گفتگوي و کسوت او؛ انجام: این بود اسامی چهارده معصوم که سمت تحریر یافت.

خط: نستعلیق، کا: رضا قلی بن نور اﷲ (مشهدي)، تا: 12 شعبان 1085ق؛ جلد: تیماج قرمز، 2گ (61ر-62ر)، 15 سطر، اندازه: 13/5×20سم [ف: 5 - 175]

چهارده معصوم (مختصر) / عرفان و تصوف، سیر و سلوك

čahārdah ma‘sūm (mx.)

تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:204/3

بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: رحلی [ف: - 277]

چهاررساله- صیغ النکاح

چهار رساله شیخیه / کلام و اعتقادات / عربی

čahār r.-ye šeyxīye

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمري

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 -1871)

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:19787

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از محمد حسین علوي [رایانه]

چهار صد حدیث فضائل اهل البیت علیهم السلام

چهار صد مس له با جواب آن / پاسخ پرسش ها / فارسی

čahār-sad mas’ale bā javāb-e ān

خوئی، مصطفی بن محمد، ق13 قمري

xū’ī, mostafā ebn-e mohammad (- 19c)

يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره :2544/3

آغاز: مسئله، اگر شخصی بدیگري ادعا نماید که حیوانی به او فروخته

بی‌کا، بی‌تا؛ اهدایی: وزیري، کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 78گ (68-145)، اندازه: 11×20سم [ف: 4 - 1336]

چهار طبع / طبیعیات / فارسی

čahār tab‘

شیروانی، عبداللطیف، ق10 قمري

šīrvānī, ‘abd-ol-latīf (- 16c)

وجیزه اي است درباره عناصر اربعه.

آغاز: بسمله، بدانکه باري سبحانه و تعالی اول چیزي که در عالم اجسام آفریده ماده بود.

انجام: این ترکیب و این وضع را بجز آن گرمی دیگري غالب نیست.

[فهرستواره منزوي 5 /3831]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:4535/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج‌شنبه سلخ ربیع الاول 1271ق؛ کاغذ: شکري فرنگی آهارمهره، جلد: پارچه اي، 3ص (58-60)، 17 سطر (8×15)، اندازه: 14×3/ 21سم [ف: 7 - 731]

چهار عمل / کیمیا / فارسی

čahār ‘amal

تنکلو شاه کبیر تبریزي

tanaklū šāh kabīr-e tabrīzī

قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :53/71-7861/13

آغاز: بسمله، این است عمل شمس و قمر، یک عمل در شمس مجربا و یک عمل در قمر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: علی اکبر کرمانشاهی، تا: 1113ق، جا: تهران و مشهد رضوي؛ 4گ، اندازه: 13×21سم [ف: 3 - 1365]

چهار عنصر - گفتگوي چهار عنصر

چهار عنصر = چهار عنصر بهشت منزل / ادبیات / فارسی

čahār ‘onsor = čahār ‘onsor-e behešt manzel

بیدل دهلوي، عبدالقادر بن عبدالخالق، 1054 - 1133 قمري

bīdel-e dehlavī, ‘abd-ol-qāder ebn-e ‘abd-ol-xāleq (1645

تاریخ تألیف: 1116ق

به نثر آمیخته به نظم، ادبی - عرفانی، در حقیقت سرگذشت و سوانح خود اوست و کسانی که از آنان بهره علمی و عرفانی

گرفته، 20 سال بدان می‌پرداخته، در 4 «عنصر» به انجام رسیده است. با تمهیدي در آغاز و خاتمه‌اي در پایان. عنصر یکم آعاز می‌شود با: ولادت بیدل، رضاعت، مرگ پدر، دوره مکتب و مدرسه ... . (منزوي، احمد)

آغاز: عنصر1: خداوند از بان معذور بی صرفه سرائیست عذر هرزه در ایان بپذیر و بیان مجبور آشفته نوائیست بر غفلت کلامان خورده مگیر گسستگی هاي عنان نفس ناگزیر خیالتا زیست بسملی هوي افشانده باشد پریشانی‌هاي مغز اندیشه بی اختیار هوس پردازیست غباري دماغ هوائی می خراشد ...؛ عنصر2: روایح شگفتگی بهار عالم منظوم؛ عنصر3: طراوت شبستان مراتب منشور ...؛ عنصر4: غبار نشانی بساط عجایب و زنگ زدایی

انجام: دمی کاندیشه تحقیق پرداز ** بفکر سال این تحریر ها رفت / دو ... از حساب آورد بیرون ** که دخل شبهه خون گشت و خطا رفت / نخست افسونی از اعجاز پرداخت ** که از افراد هر عنصر فنا رفت / دوم در اجتماع چار عنصر ** نحوست بود چون رنگ از صفا رفت

چاپ: در کلیات او، چاپ کابل، 1344جلدش، ص 1- 344

[الذریعه 9/ 152؛ مشترك پاکستان 11:938-939؛ فهرست گنج‌بخش 3:1262؛ نسخه‌هاي منزوي 5:3553؛ دانشنامه ادب فارسی در شبه قاره 4: 1/ 541؛ فهرستواره منزوي 3/1897]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:7331

عنصر دوم؛ خط: نستعلیق خوش، کا: حافظ محمد حبیب اﷲ بن حافظ محمد درویش، تا: 1182ق، جا: حیدرآباد هند؛ مصحح، مجدول، با کمند اندازي، با دو تابلو مینیاتور رنگی؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره، نخودي، جلد: مقوایی، با روکش گالینگور لانه زنبوري،50گ، 13 سطر (7/ 6×15/5)، اندازه:2/ 14عنوان×8/ 25سم [رایانه]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:7332

آغاز: در قلمرو باد ** بی ثباتی بامتحان و قار / محملی می کشد بدوش غبار ** بسکه رنگ ثبات پرواز است / کوه با ناله همعنان تاز است؛ انجام: نفس پرده عفلت بس است باده فروش ** کنون بساز ادب محو این نواست سخن / که مدعاي بیان وصف خامشیست خموش ** غرض هر جا سخنیست همعنی افتاده الثانی‌مباد /در و هر کجا خموشیست انفعال گفتگو بیناد.

خط: نستعلیق خوش، کا: حافظ محمد حبیب اﷲ بن حافظ محمد درویش، تا: 1182ق، جا: حیدرآباد هند؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مجدول، با کمند اندازي، دو تابلو مینیاتور رنگی، در انتهاي نسخه آمده «تمت عنصر سیم و قصد کتابت عنصر چهارم ... در اندك فرصت به اتمام خواهد رسید.»؛ جلد: مقوایی، با روکش فصل‌گالینگور لانه زنبوري آبی [رایانه]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:7329

آغاز: عنصر چهارم غبار فشانی بساط صور عجایب ** زنگ زد اي آینه نقوش غرایب / حیرت از جامی قلم بدیع رقم تامل انشاي حقیقتی است ** که نقطه شهودش انتخاب رموز یقین می داند؛

انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: حافظ محمد حبیب اﷲ بن حافظ محمد درویش، تا: 1183ق، جا: کنجیکوته تعلقه حیدرآباد؛ مصحح؛ با مطالبی با عنوان «نکته:» نکته در باب تقوي و اهال دنیا، [اصول رزق از ععالم غیب، ریاضت صفاتی باطن در افراد نوع انسانی بر طبایع، و ...؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره، نخودي، جلد: الحاقی، مقوایی، با روکش‌گالینگور لانه زنبوري آبی، 80گ، 13 (7 /6×15/5)، اندازه: 2/ 14×8/ 25سم [رایانه]

4. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 106- ب

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن12؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 278گ، 17 سطر (7×18)، اندازه: 19×27سم [ف: 1 - 196]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9642

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ کاغذ: هندي، جلد: مقوا، 232گ، 17 سطر (5 /7×15/5)، اندازه: 12×22سم [ف: 17 - 443]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1355/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد عالم بن محمد یوسف نمنگانی، تا: قرن 12 [سنا: ف: 2 - 232]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16715

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

چهار عنصر بهشت منزل- چهار عنصر

چهار عنوان- سعادت کیمیاي (منتخب)

چهار فرمان شاهانه / اسناد / فارسی

čahār farmān-e šāhāne

چهار فرمان شاهانه براي شمس الوزار میرزا ابوالمعالی که هر دو کلانتر یزد بوده اند (سه تا داراي تاریخ ذیقعده 1124 و رجب 1125 و شوال 1130)

و میرزا حسن ضابط (در 1 جمادی الثانی 1155).

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4615- ف

نسخه اصل: سازمان اسناد ملی، نسخه اصل؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 79]

چهار فصل - اندرز نامه

چهار فصل- سفرنامه میر فتاح تبریزي

چهار فصل / اخلاق / فارسی

čahār fasl

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمري

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 -1871)

تاریخ تألیف: 9 ربیع الاول 1269ق

پند و اندرزهایی است به پیروان خود از گروه شیخیان و از آنها درخواست نموده که به آن عمل نمایند و از روي آن نسخه نوشته و تکثیر نمایند مؤلف در آن آداب و معامله پیروان شیخیه با مشایخ و حکام و سلاطین و با دیگر مردمان و خدا و پیامبر و ائمه (علیهم السلام) را در چهار «فصل» نگاشته: 1. معامله انسان با خدا و پیغمبر و ائمه علیهم السلام؛ 2. معامله دینی با مشایخ و علما؛ 3. معامله باحکام و سلاطین؛ 4. معامله با سایر مردم.

آغاز: بسمله حمدله اما بعد چنین گوید بنده ذلیل اثیم کریم ابن ابراهیم عفی اﷲ عن جرائمها که این رساله‌ایست از من بسوي یک یک از کسانی درامور دین خود انجام: وفقنا اﷲ و ایاکم بالطاعات و الاجتناب عن المعاصی ... تمام شد رساله شریفه کریمه باملاي مصنفش کریم بن ابراهیم عفی اﷲ عن جرائمه درشب نهم شهر ربیع الاول از شهور سنه

چاپ: مشار 2/ 1686 ( نشانی 3 چاپ)

[دنا 3/ 1139 (15 نسخه)؛ فهرستواره منزوي 6/ 420]

1. تهران؛ دائر المعارف؛ شماره نسخه:3 /2099- عکسی

انجام: من شر نفسی و شرکم علی، و صلی اﷲ علی محم و آله الطاهرین ... تمام شد رساله شریفه وصیت نامه کریمه به املاي مصنفش کریم بن ابراهیم ... در شب نهم شهر ربیع الاول از شهور سنه هزار دویست شصت نه [چنین] حامداً مصلیاً مستغفراً.

خط: تحریري شکسته، بی کا، تا: 1268ق؛ 10ص (135-144) [عکسی ف: 1 - 135]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7082/2

بی‌کا، تا: جمعه 19 / 1 /1269ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی،22- 27 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 10×17/5سم [ف: 16-446]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2806/2

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1273ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه اي، 15 گ (38پ-52ر)، اندازه: 11×18سم [ف:6-109]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2469/1

آغاز: بسمله و به نستعین، الحمدﷲ رب العالمین و صلی اﷲ علی محمد و اله الطاهرین و لعن اﷲ علی اعدائهم اجمعین و بعد چنین گوید؛ انجام: و احذر علی دینی و نفسی و ما خولنی ربی من شر نفسی ... و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین و لعن اﷲ علی اعدائهم اجمعین و لا حول و لا قوه الا باﷲ العلی العظیم

خط: شکسته نستعلیق، کا: ابراهیم کرمانی، تا: 1283ق؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج مشکی، 19ص (1-19)، 15 سطر (5/ 6×5/ 11)، اندازه:11×17/5سم [ف: 5 - 640]

5. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:3/ 197

آغاز: برابر؛ انجام: ... من شر نفسی و شرکم علی و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین ...

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی‌کا، تا: 27 ربیع الاول 1288ق؛ 13گ (124پ-136پ) [ف: 1 - 81]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14640

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1292ق [الفبائی ف: - 181]

7. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه:1/ 277

خط: نستعلیق، کا: ملا علی مؤذن، تا: 1294ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (1پ-8پ)، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: - 146]

8. اصفهان؛ علامه فانی (ضیاء الدین)؛ شماره نسخه :3/ 39

آغاز: برابر

خط: نستعلیق زیبا، کا: ابراهیم بن علی اصغر، تا: 1296ق؛ 8گ (95پ-102پ)، 16سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 124]

9. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1625/2

آغاز: برابر؛ انجام: و أحذر علی دینی و نفسی و ما خولنی ربی من شر نفسی و شرکم علی و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین.

خط: نستعلیق خوش، کا: ابوالقاسم طباطبائی نائینی، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 12گ (61پ-72پ)، 14 سطر، اندازه: 5/10×16سم [ف: 5 - 32]

10. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :27/133-5463/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، عطف تیماج، 14گ، 12 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 8 - 4942]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13/279

آغاز: برابر؛ انجام: و أحذر علی دینی و نفسی و ما خولنی ربی من شر نفسی و شرکم علی و صلی اﷲ علی محمد و آله الطاهرین.. در فهرست با عنوان «وصیت نامه کرمه» آمده و از محسن بن محمد رفیع رشتی اصفهانی دانسته؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 9گ (25پ-33پ)، اندازه: 11×17سم [ف: 4 - 151]

12. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 200

کا: عبدالحسین بن عزیز بن حسن بن منصور همدانی، تا: 1303ق؛ جلد: تیماج قهوه اي ساغري، 12گ (59پ-70پ)، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 148]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3530

آغاز: برابر؛ انجام: و مشایخ خود مخالف نمایند.

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد رضا طباطبائی نائینی، تا: 1305ق؛ واقف: نائینی؛ 9گ، 14 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 6 - 405]

14. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:850/6

آغاز: برابر؛ انجام: و لا حول و لا قو الا باﷲ العلی العظیم.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جواد قزوینی طهرانی، تا: 1307، جا: تبریز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 14گ (166پ-179پ)، اندازه: 11×17/5سم [ف: 3 - 63]

15. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 3836

خط: نسخ، کا: محمد حسین عماد برهانی، تا: جمادي الاول 1352ق؛ اهدایی: سلطنت رضویه؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: کاغذي آبی، 12گ، 16 سطر (7×14)، اندازه: 11×17سم [ف: 5 - 1815]

چهار فصل / داستان / فارسی

čahār fasl

مستوفی آشتیانی، علی بن یوسف، ق13 قمري

mostowfī āštīyānī, ‘alī ebn-e yūsof (- 19c)

تاریخ تألیف: 1297ق

در هر فصل چند داستان است و فهرست آنها در دیباچه هست.

چاپ: مشار 1687

[الذریعه 5/ 314]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3667/1

آغاز: اي باسرار حقیقت برده پی ** بشنو از نایی حکایت نی زنی / آنکه او جان را دمیده در جسد ** از دم آن دم به نی نایی دمد؛

انجام: میکده این در معنی چونکه سفت ** «یا غفور» از بهر تاریخش بگفت

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین لشکرنویس، تا: 20 ذیقعده

1310ق و 15 محرم 1311؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 213ص (1-213)، 12 سطر (7×13) [ف: 12 - 2676]

چهار فصل / کلام و اعتقادات / فارسی

čahār fasl

حسینی لاهیجانی، هاشم بن مرتضی،1262-1342قمري

hoseynī lāhījānī, hāšem ebn-e morteza (1846 - 1924)

تاریخ تألیف: 29 رجب 1298ق

این کتاب رد کتاب «ذریع الوري» تألیف میرزا باقر همدانی است در مسئله وحدت ناطق در عصر غیبت که گفتار برخی از پیروان شیخ احمد احسائی است.

آغاز: پس از تسمیه و تحمید: و بعد بدانکه شک نیست که خداوند عالم جل شانه از حکمت انجام: و قاتلهم اﷲ انی یؤفکون

[فهرستواره منزوي 9/ 257]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:417

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: نائینی، 53گ، 12 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 4 - 64]

چهار فصل / ادبیات / فارسی

čahār fasl

مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره :483/6

آغاز: بسمله اي ذکر تو گلفروش بازار سخن ** اوصاف تو دیباچه مجموعه نطق ... ترنم بلبل خیال دیباچه نویسان دو برگ از یک کتاب است به نام چهار فصل، فصل 1. در انشائیات، 2. در غزلیات و شعریات و مثنویات، 3. در حل مسائل مشکله و اشعار غامضه، 4. در مسائل متفرقه؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1222ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: سفید و فستقی، جلد: تیماج سرخ، 19-36 سطر، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 2 - 592]

چهار فصل / هیئت / فارسی

čahār fasl

گفتاري است تحت عنوان فصل و بدون آغاز و انجام چنین می‌نمایاند که نویسنده از مردم سنندج بوده و زنده به سال 1270 ق. عناوین: فصل در تعیین بروج ... فصل نقطه بعد کوکب، فصل فرقدین ... فصل در استخراج خط قبله.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:14813/9

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1268ق؛ به طور چلیپا، با جداول نجومی؛ جلد: تیماج مشکی، 4 گ، قطع: پستی [ف:2-112]

چهار فصل (مقدمه بیست رساله) / عرفان و تصوف / فارسی

čahār fasl (moqaddame-ye bīst r.)

نسفی، عزیزالدین بن محمد، ق7 قمري

nasafī, ‘azīz-od-dīn ebn-e mohammad (- 13c)

در دیباجه این رساله آمده که درویشان از مؤلف خواستند چند رساله در علومی که دانستن آن ضرورت باشد، بنویسد. نسفی در اجابت این درخواست 20 رساله جمع کرده و خود در دیباجه این رساله حاضر که مقدمه آن بیست رساله است چنین می‌آورد: «بیست رساله جمع کردم، ده چنان است که مبتدي و منتهی را از آن نصیب باشد. مبتدي را ایمان پدید آید و منتهی را اطمینان زیادت شود. ده چنان است که جز منتهی را از آن نصیب نباشد ... و پیش از رساله‌هاي چهار فصل نوشتم. که هر یک در این راه اصلیست.» فهرست فصل‌ها: 1. بیان شریعت و طریقت و حقیقت؛ 2. بیان انسان کامل؛ 3. بیان صحبت که اثرهاي قوي و خاصیتهاي عظیم دارد؛ 4. بیان سلوك. از بیست رساله‌اي که نسفی وصف آن ها را در دیباجه این رساله می‌آورد و تألیف آن را پذیرفته و این چهار فصل را به منزلت مقدمه آن قرار می‌دهد نشانی در دست نیست جز آن که در پایان این رساله چهار فصل آمده: «آمدیم به رسائل و ابتداء از معرفت عبدالحسین انسان کردیم ) «... حائري)

آغاز: الحمد ﷲ ... اما بعد، چنین گوید اضعف ضعفاء ... که جماعت درویشان ... ازین بیچاره درخواست کردند که می‌باید که چند رساله جمع کنید در علومی که دانستن آن ضرورت است

مر سالکان را ... آنچه درخواست کردند اجابت کردم ... و بیست رساله جمع کردم

انجام: و آن وجود خداي است -- تعالی و تقدس؛ و به غیر از وجود خداي وجودي دیگر نیست و امکان ندارد که باشد. این درویش! این پنج فصل را در مسجد جمعه ابرقوه جمع کردم و نوشتم. و الحمد ﷲ رب العالمین.

چاپ: در کتاب الانسان الکامل، با تصحیح ماریژان موله (تهران، طهوري: 1379 (چاپ پنجم))

[دنا 3 /1139؛ فهرست منزوي 2:1160]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 994/7- طباطبائي

آغاز: برابر؛ انجام: اي درویش هیچ نماند که من نگفتم نمی دانم تو هیچ معلوم کردي یا نه ... چهار فصل در جمعه ابرقوه جمع کردم و نوشتم در اول رمضان سنه احدي و تسعین و ستمائه. آمدیم به رسائل و ابتداء ار معرفت انسان کردیم و کلید خزائن غیب معرفت خواست خود را شناختن هر کدام در که می خواهی بگشا درها گشاده شد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ کاغذ: فرنگی، 3ص (102- 104)، اندازه: 5/13×21/5سم [ف: 23 - 282]

چهار فضیلت از فضیلت چهار خلیفه / فضایل و مناقب / عربی

čahār fazīlat az fazīlat-e čahār xalīfe

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :528/17

بی‌کا، تا: قرن 9 [ف: 5 - 61]

چهار قرن دنیا / عرفان و تصوف / فارسی

čahār qarn-e donyā

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4672/4

خط: نستعلیق، کا: محمد اسمعیل، تا: 1128ق؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج قهوه اي، 10ص (75-84)، 11 سطر (7×12)، اندازه: 9×14سم [ف: 14 - 3622]

چهار کلمه / عرفان و تصوف / فارسی

čahār kalame

خواجگی کاسانی، احمد بن جلال الدین، - 949 قمري

xājegī kāsānī, ahmad ebn-e jalāl-od-dīn (- 1543)

رساله درباره چهار رکن سیر و سلوك خواجگانه و شنقشبند (در دم، نظر در قدم، سفردر وطن، خلوت در انجمن) است. با ستایش عبیداﷲ خان ازبک (940-946ق) آغاز می‌شود. درباره چهار رکن سیر و سلوك خواجگان نقشبند: هوش در دم، نظر در قدم، سفر در وطن، خلوت در انجمن (پاس انفاس، جامی)، با سربندهاي «اي طالب صادق» به نثر آمیخته به نظم.

آغاز: بدان اي طالب صادق که حضرت خواجگان قدس اﷲ اسرارهم این چهار کلمه عبارتند از: هوش در دم؛ نظر در قدم؛ سفر در وطن؛ و خلوت در انجمن ...

انجام: بس کنم خود زیرکان را این بس است ** بانگ دو کردم اگر در ده کس است

[دانشنامه ادب فارسی آسیاي مرکزي 1 /55؛ فهرستواره منزوي 7/19-20 «آداب سالکین»؛ نفیسی 1/ 400؛ مشترك پاکستان 13/399 (4 نسخه)؛ دنا 3/1140]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10560/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق هندي، کا: بابا گلکار، تا: قرن 10؛ مجدول؛ جلد: تیماج سرخ، 4گ (97پ-100ر)، 15 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 1/33 - 99]

2. تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه:8/187

در فهرست این رساله بدون نام مؤلف آمده است؛خط: نستعلیق، کا: حسن خان جوهر، تا: 1054ق؛ کاغذ: سپاهانی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 17سطر(5/ 9×5/ 18)،اندازه:16×23سم [نشریه: 3- 232]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 267/17- عكسي

آغاز و انجام: برابر

اصل نسخه: گنج بخش، ش 1401 (گنج 2/ 669، 596)؛ خط: نستعلیق تحریري، کا: محمد امین، تا: 1280ق؛ 4گ (182-185) [عکسی ف: 2 - 92]

4. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :12537/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: شرقی، 4گ (30-33)، 17 سطر، اندازه: 9×5/ 18سم [ف: 31 - 591]

چهار گلزار / ادبیات / فارسی

čahār golzār

مولوي نثار علی، محمد بن عبدالرحمن، ق13 قمري

mowlavī nesār ‘alī, mohammad ebn-e ‘abd-or-rahmān (-19c)

اهدا به: مستر کورنر اوزلی

تاریخ تألیف: 1270ق

رساله مختصري در دستور زبان و صنایع ادبیات فارسی که مؤلف براي مستر کورنر اوزلی صاحب تألیف نموده است. او کتابش را در چهار «گلزار» و هر گلزار در چند «گل» تنظیم نموده: گلزار 1. دستور زبان فارسی در پنج «گل»: 1) بیان تقسیم اسماي حروف تهجی و تفصیل زبان پارسی، 2) اقسام افعال و اسامی حرکات و سکنات، 3) تشریح انواع حروف مفرده و مرکبه و تغییر و تبدیل

بعضی حروف، 4) تقسیم اضافات و قاعده محمول بر قلب، 5) تفسیر اماله و ترخیم و قاعده متفرقات اسماء و غیره؛ گلزار 2. صنایع لفظی و معنوي، در دو «گل»: 1) در صنایع‌صنایع‌لفظی، 2) معنوي؛ گلزار 3. نظم و عروض، دو «گل»: 1) اقسام نظم و ابتداي شعر، 2) عروض؛ گلزار 4. تشبیه و استعاره و قافیه، در سه «گل:» 1) تشبیه، 2) استعاره، 3) قوافی.

آغاز: بعد حمد بی حد ایزد صمد که لم یلد و لم یولد صفت او است و درود بیعد بر آن سرور که احمد نام و لولاك لما خلقت الافلاك نعت و شأن اوست و علی آله و اصحابه اجمعین اما بعد اضعف بندگان باري نثاري چنین گوید: که بنده را صاحب بلند اقبال دریا نوال روشن قیام مردم شناس.

انجام: چرا که بی رعایت این قافیه صحیح نمی‌شود تمام شد نسخه چهار گزار ... غزل صنعت توشح که آن را اهل بلاغت موشح خوانند غزل ... هاتف ز فلک رسید و تاریخ نوشت ** بر رنگ و بهار این فدا باغ بهشت

چاپ: لاهور، 1268؛ کانپور، 1275ق؛ کانپور، سنگی، 1289، وزیري، 72 ص

[الذریعة 5/ 314؛ نسخه‌هاي منزوي 3/ 2052؛ مشار فارسی 2 /1687؛ دانشنامه ادب فارسی (شبهه قاره): 4/ 921؛ دنا 3/ 1140]

1. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:119 -ج

آغاز: برابر؛ انجام: چرا که بی رعایت این قافیه صحیح نمی شود

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: دوشنبه 16 ذیحجه 1299ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج سبز، 90گ، 16 سطر (5 /8×16)، اندازه: 15×22سم [ف: - 93]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3305

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق هندي، کا: غلام محیی الدین، تا: یک‌شنبه پایان ذیقعده 1222ق، جا: عظیم آباد؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج سبز، 63گ، 15 سطر (10×5/16)، اندازه: 15×22سم [ف: 11 - 2291]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14159

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: صدیق علی عثمانی ساکن موضع لوربینی متعلقه ضلع بهاکلیور، تا: 24 رمضان 1241ق؛ تملک: عنایت اﷲ 1253؛ جلد: گالینگور قهوه اي، 72گ، 15 سطر، اندازه: 15×23سم [ف: 38 - 199]

4. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :13842/1

آغاز: برابر؛ انجام: و رعایت این چار حرف در قافیه از ضروریات است چرا که که بی رعایت این قافیه صحیح نمی‌شود.

خط: نستعلیق، کا: عبد الرحمن خان، تا: 14 رمضان 1273ق، جا: دارچهلی هند؛ مصحح؛ تملک: عبدالرحمن خان با مهر «عبد الرحمن خان» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، 72گ (1پ-72پ)، 13 سطر، اندازه: 8×14سم [ف: 35 - 169]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9796

آغاز: برابر؛ انجام: قافیه صحیح نمی‌شود.

خط: نستعلیق، کا: میر اشرف علی، تا: 17 شوال 1274ق؛ از روي چاپ سنگی مطبع مولوي ندر علی صاحب در محله مرزانور شهر کلکته در 9 جمادي الثانی 1420؛ کاغذ: هندي، جلد: کاغذي، 99گ، 13سطر (8×5/ 12)، اندازه: 5/ 14×18سم [ف: 17 - 485]

6. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه:2/ 200

آغاز: برابر؛ انجام: چراکه ... ؟ این قافیه صحیح نمی‌شود فقط

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی و فرنگی حنایی و شکري، جلد: گالینگور زرشکی، 25ص (74ر-98ر)، اندازه: 5/ 20×5 /34سم [ف: - 182]

چهار گلشن = اخبار النوادر = چتر گلشن / تاریخ هند / فارسی

čahār golšan = axbār-on navāder = čatr golšan

چترمن، راي زاده، - 1173 قمري

čatarman, ray zāde (- 1760)

تاریخ تألیف: 1173ق

نام دیگر آن اخبار النوادر است‌پادشاه اندر سرگذشت راجه‌ها و هند، در چهار «گلشن» 1. احوال پادشاهان؛ 2. بیان صوبجات جنوبستان؛ 3. بیان مسافت و منازل چهارسوي از شاه جهان آباد دهلی؛ 4. ذکر سلاسل فقراء و درویشاناب. تاریخ آن: دایماً سیر با دچار گلشن در جهان «و چترمن نیک گلشن.»

آغاز: اجزاي چند مسمی به چهارگلشن مؤلفه مطهر دانش ... سپاس بیرون از قیاس پادشاهی را سزد که کوره تمام زمین ...

انجام: به عالم جاودانی شتافتند.

[دنا 3/ 1140؛ نسخه‌هاي منزوي 4645؛ استوري 1 /472؛ فهرستواره منزوي 2/ 1247]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9619

آغاز: اجزاي چند مسمی به چهارگلشن مؤلفه مطهر دانش ... سپاس بیرون از قیاس پادشاهی را سزا؛ انجام: به عالم جاودانی شتافتند.

خط: نستعلیق، کا: بندر ابن قانونکوي بن باوه، تا: 15 صفر 1236ق؛ کاغذ: هندي، جلد: مقوا، 118گ، 19 سطر (10×23)، اندازه: 16×32سم [ف: 17 - 437]

چهار گنج- کنز الیواقیت

چهار گنج- الفقه العامة

چهار مقاله / چند دانشی / فارسی

čahār maqāle

نظامی، احمد بن عمر، - 560 قمري

nezāmī, ahmad ebn-e ‘omar (- 1166)

اهداء به: حسام الدین ابو الحسن علی بن فخر الدین مسعود بن عز الدین حسین از سلاطین غوریه بامیان

تاریخ تألیف: 550ق

مشتمل بر «مقدمه» و چهار «مقالت:» 1. ماهیت علم دبیري و کیفیت دبیر بلیغ کامل؛ 2. ماهیت علم شعر و صلاحیت شاعر؛ 3. ماهیت علم نجوم و غزارات منجم در آن علم؛ 4. ماهیت علم طب و هدایت طبیب و کیفیت او.

آغاز: حمد و شکر و سپاس مر این پادشاهی را که عالم عود و معاد را بواسطه ملائکه کروبی و روحانی در وجود عالم‌آورد و کون و فساد را بتوسط این عالم هست گردانید انجام: خوش بادا دل خداوند ولی الانعام فخرالدول و الدین بهاء الاسلام و المسلمین ملک ملکوت الجبال ببقاء هر دو شادمانه نه مدتی بلکه جاودانه تمت

چاپ: به اهتمام محمد معین، تهران، 1366ش (چاپ نهم)؛ ایران، تهران، بی ناشر، 1305 قمري، سنگی، جیبی، 176 ص، به سعی و اهتمام آقا ابوالقاسم بن آخوند مولی محمد، به درخواست آخوند مولی علی خوانساري.

[الذریعة 5/ 314؛ نسخه‌هاي منزوي 1 /658 و 3554؛ مشار فارسی 2/ 1688؛ کشف الظنون 1/ 621؛ مکتب امیرالمؤمنین 1/ 201؛ دنا 3/ 1140 (62 نسخه)]

1. تهران؛ مینوي؛ شماره نسخه: 78 بخش‌2

کا: سلطانی، تا: دوشنبه 885ق، جا: هرات، براي خزانه باي سنقر بهادرخان؛ مصور، 55گ [ف: - 83]

2. يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره :804/6

آغاز: بسمله ... موکب و جمال ساخت و از هر سه عالم داروها برگزید؛ انجام: ملک الجبال را ببقاء او خوش و شادمان داراد. بمحمد و آله اجمعین.

خط: نسخ، کا: علی بن حسن تنکابنی، تا: پنج‌شنبه 21 ربیع الاول 982ق، جا: قزوین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی پارچه قهوه اي، 54گ (64-117)، اندازه: 5/ 16×23سم [ف: 2 - 678] و [نشریه: 4 - 396]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 696/6- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 696]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 5685/27

گزیدهاي از آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 997ق؛ کاغذ: متن ترمه زرد، حاشیة ترمه سفید، 17گ (114ر-130ر)، 41 سطر، اندازه: 8/ 9×22سم [ف: 8 - 462]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13424/26

انجام: برابر

خط: نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: 2 جمادي الثانی‌1072ق؛ مجدول؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 61ص (410-470)، 19 سطر، اندازه: 15×6/ 27سم [ف: 17 - 413]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9266

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین منشی اول دیوان رسائل، تا: 1171- 1193ق؛ جا: تبریز؛ در طفولیت در سنه 1171 در دارالخلافه شروع کرده و در ربیع الثانی 1193 در تبریز به پایان رسانده؛ مجدول محرر، با کمندکشی، مصحح، رکابه‌دار؛ جلد: تیماج قهوه اي، 109گ، 11 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 30 - 43]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10766

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، تا: 1200ق؛ با کتیبه مذهب، مجدول؛ جلد: تیماج سرخ، 88گ، 12 سطر (5/ 6×12)، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 20 - 303]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2941

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دهه سوم رجب 1258ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 45گ، 16 سطر (5/ 8×17)، اندازه: 17×26سم [ف: 10 - 1817]

8. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1349/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: صفی لواسانی، تا: 1260ق، جا: تهران؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 103ص، 16 سطر (10×17/5)، اندازه: 15×24سم [ف: 3 - 411]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13/2893

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: دهه اول ذیحجه‌1271ق؛ جلد: مقوایی عطف پارچه‌اي، 53گ (32پ-84پ)، 16 سطر [ف: 37 - 487]

10. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1446

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: 1271ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 95گ، 11 سطر، اندازه: 5×10سم [ف: 3 - 504]

11. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 2716

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، تا: 1272ق؛ می‌نویسد: «حسب الفرمایش سرکار جلالت آثار خداوندگار معظم میرزا دائی زید عزه و عمره»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی سرخ، 96گ، 11سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 19 [ف: 1 - 396]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4521

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1272ق؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: مقوایی، 97گ، 14 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 7 - 302]

13. اصفهان؛ جابري انصاري؛ شماره نسخه:2/20

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1272ق [نشریه: 6 - 595]

14. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:90

خط: نستعلیق، کا: موسی علی آبادي، تا: ذیحجه ئیلان ئیل 1273ق، به دستور محمد حسن میرزاي امیر آخور [نشریه: 2 - 73]

15. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 1762/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 23 صفر 1273ق؛ کاغذ: آهار مهره فرنگی، جلد: میشن قهوه اي، 18-19 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 5 - 359]

16. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5262

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1276ق؛ با دو سرلوح زیبا، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 217گ، 17 سطر (5/ 8×17/5)، اندازه: 14×24سم [ف: 15 - 4185]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:283

آغاز: برابر

خط: نستعلیق خوب، کا: داوري بن وصال، تا: 1279ق؛ داراي سرلوح، مجدول و مذهب؛ کاغذ: نباتی زر افشان، 49 گ، 14 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 2 - 161]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4519

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق خوش، کا: ابراهیم، تا: 22 رمضان 1279ق؛ مجدول؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: تیماج گلی، 53گ، 13 سطر (8×15)، اندازه:16× 5/24سم [ف: 7 - 301]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28/ 9311

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق خوش، کا: محمد رضا افشار، تا: 1280ق، جا: قزوین؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: مقوایی عطف چرمی، 62ص (201-262)، اندازه: 15×5/ 25سم [ف: 7 - 792]

20. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 858

آغاز و انجام: برابر؛ ... مقصود از تحریر این رساله و تسطیر این مقاله اظهار کمال و ابراز خط نیست بلکه ران ملخ بحضور سلیمان بردن و بضاعت مزجات بحضور سلطان آوردن عادت موران و شیوه درویشان است امید آنکه این خط ناقابل ذره بیمقدار کمترین خانه زاد آن آستان شاهنشاه دین پناه اﷲ ویردي بن نصراﷲ در نظر کیمیا اثر چاکران و بار یافتگان پایه سریر اعلی قبول و مقبول افتد بجاه محمد و آله الامجاد. تحریراً فی شهر جمادي الاول من شور سنه 1281.

خط: شکسته نستعلیق، کا: اﷲ ویردي میرزا ابن نصراﷲ، تا: 1281ق؛ مجدول مذهب، کمندکشی شده، با سرلوح مزدوج مذهب مرصع ممتاز، جهت ناصرالدین شاه قاجار کتابت و تزئین و تجلید شده؛ کاغذ: ترمه آهار مهره نباتی رنگ، جلد: مقواي روغنی بوم مشکی منقش و مذهب، جلد ساز حسین بن مهدي به تاریخ 1278، 116ص، 11 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 7 - 321]

21. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2150

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: 1282ق؛ کاغذ: فرنگی، آبی، جلد: تیماج قرمز، 88گ، 11 سطر (9×16)، اندازه: 14×21/5سم [ف: 5 - 205]

22. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:669

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: جمعه 17 محرم 1286ق؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج مشکی، 96گ، 11 سطر (6×11)، اندازه: 10×17/5سم [ف: 2 - 170]

23. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3482

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 13 شعبان 1291ق؛ مجدول؛ مهر: «شعاع» (بیضی)؛ جلد: تیماج سرخ، 123گ، 10 سطر، اندازه: 14×21سم [ف مخ: 2 - 655]

24. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1443

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالغفار همدانی، تا: رمضان 1294ق؛ تملک: عبدالعلی بن علی مادرشاهی در 1317، دکتر منوچهر ارجمند در 1341، اهداء کتاب به امیرزاده و ارسال آن از تهران به شیراز در سال 1296 با مهر «سعدالحسینی 1290» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 103گ، 12 سطر، اندازه:5/ 10× 17سم [مؤید: 3 - 357]

25. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:26337

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1294ق؛ ضمیمه نسخه ش 26236؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [رایانه]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4522

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: رجب 1295ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: چرمی عنابی، 103گ، 9 سطر (2/ 11×5/ 9)، اندازه: 11×17/5سم [ف: 7 - 302]

27. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4708

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم منعم شیرازي، تا: 1297ق، براي امیرزاده مؤید الدوله والی فارس با دو قصیده در ستایش او؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 97گ، 12سطر (6×11)، اندازه: 11×19سم [ف: 14 - 3654]

28. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 67 فرخ

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الثانی 1297ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 14 سطر (5 /7×5/ 14)، اندازه: 15×23سم [ف: - 45]

29. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5582/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته تحریري، بی‌کا، تا: 1297ق؛ کاغذ: سفید تیره نازك، جلد: تیماج سرخ، 91ص (2-93)، 15 سطر، اندازه: 5/ 26×27سم [ف: 17 - 42]

30. مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره: 141/3

خط: شکسته نستعلیق خوش، کا: محمد ابراهیم، تا: ربیع الاول 1298ق؛ واقف: حاج سید سعید؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا با روکش کاغذ بنفش، 28گ (67-94)، 15 سطر (9×5/ 16)، اندازه:

17×5/ 28سم [ف: 1 - 118]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18530

کا: عبدالغفار نجم، تا: 1298ق [د.ث. مجلس]

32. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:544/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ فستقی و سفید فرنگی؛ جلد: مقوا روکش پارچه اي، اندازه: 5/ 12×5/ 20سم [ف: 1 - 275]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:544/1

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 83]

33. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1224/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جا: شیراز و تهران (احتمالاً)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج ماشی، 396گ، 16 سطر (8×14)، اندازه: 17×22سم [ف: 3 - 260]

34. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:8928

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: احمد علی بن حاج میرزا محمد شهیر به حکیم باشی، تا: رمضان1300ق؛ داراي سرلوح و کتیبه، مجدول، داراي کمند تحریردار؛ واقف: علی اصغر حکمت، مهر 1340؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج ماشی، 46گ، 16 سطر، اندازه: 15×4/ 25سم [ف: 17 - 107]

35. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 53

خط: نستعلیق، کا: ابن جعفر خان محمد حسن قمی، تا: اواخر محرم 1301ق، براي کتابخانه صنیع الدوله؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 57گ،12 سطر (5 /8×5/ 16)، اندازه: 15×21/5سم [ف: - 44]

36. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5019

خط: نستعلیق، کا: میر حسین بن ابوتراب حسنی حسینی، تا: 1303ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 70گ، 13سطر (9×16)، اندازه: 14×22سم [ف: 15 - 4087]

37. اصفهان؛ صارم الدوله (کتابخانه فرهنگ اصفهان؛) شماره نسخه: 1085

آغاز: برابر؛ انجام: فخر الدوله و الدین بهاء الاسلام و المسلمین ملک الموت الجبال..

خط: نسخ خوب، کا: هدایت اﷲ، تا: 5 محرم 1303ق؛ داراي یک سرلوح بسیار ظریف عالی، مجدول مذهب؛ کاغذ: خان بالغ خوب، جلد: مقوایی با روکش گالینگور، 141ص، 12 سطر (8×15)، اندازه: 14×22سم [ف: - 173]

38. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه:218

خط: نستعلیق، کا: عبدالعلی حسینی فراهانی، تا: 1305ق [چند نسخه-ف: - 352]

39. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه:2997

خط: نستعلیق، کا: محمد علی مشهور به حاجی آقا، تا: 1305ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرمی نرم، 53گ، 15سطر، اندازه: 13×5/ 20 [ف: 1 - 397]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18346

بی‌کا، تا: 1306ق [د.ث. مجلس]

41. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4520

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: علیمحمد حسینی، تا: 1307ق؛ مجدول؛ واقف: حاج قائم مقام؛ کاغذ: فرنگی فلفل نمکی، جلد: چرمی عنابی، 164ص، 16 سطر (5/ 7×5/ 14)، اندازه: 13/5×2/ 21سم[ف:7-301]

42. تهران؛ دانش‌سراي عالی-کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قری گرکانی؛ شماره نسخه: 160/1

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن ملامحمد گرگانی، تا: جمادي الثانی 1308ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 5 - 646]

43. تهران؛ مینوي؛ شماره نسخه:2/ 71

بی‌کا، تا: ذیقعده1313ق [نشریه: 6 - 679]

44. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1177- ف

نسخه اصل: نسخه آقاي ایوانف؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا احمد، تا: یک‌شنبه‌3رجب‌1314ق؛ 104گ،11سطر [فیلم ها ف:1- 72]

45. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 835/5 - طباطبائی

خط: نستعلیق خوانا، بی‌کا، تا: 1314ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره شکري، جلد: تیماج سبز، 39ص (54-92)، 17 سطر، اندازه: 17/5×31سم [ف: 23 - 124]

46. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4892

خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا احمد پسر آقا محمد طاهر شیرازي، تا: یک‌شنبه 2 رجب 1315ق، سال دوم جلوس مظفرالدین شاه، با یادداشت خود او؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 102گ، 11سطر (8×14)، اندازه: 12×19سم [ف:14-3955]

47. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 318- فیروز

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن حاج محمد رضا گلپایگانی، تا: 1319ق؛ داراي یک سر لوح، مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 262ص، 12 سطر، اندازه: 5 /12×20سم [ف: 21 - 63]

48. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :521/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 24 رمضان 1321ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی مغز پسته و سفید، جلد: میشن قهوه اي، 138ص (192-329)، 12 سطر، اندازه: 13/5×21/4سم [ف: 5 - 56]

49. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2288

خط: شکسته، کا: محمد اسماعیل بن میرزا آقا آل رسول ملا پسر ملا عبدالکریم روضه خوان ترشیزي، تا: 1327ق؛ کاغذ: فرنگی مغز پسته‌اي، جلد: میشن قرمز، 52گ، 12 سطر، اندازه: 13/7×21سم [ف: 2 - 202]

50. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1894

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و ثلث، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول مذهب، کمندکشی زرین، یک سرلوح مزدوج مذهب مرصع ممتاز، جهت ناصرالدین شاه قاجار کتابت و تزئین و تجلید شده؛ مهر: کتابخانه دولت علیه ایران 1329؛ کاغذ: فرنگی نباتی، جلد: تیماج جگري، 116ص،

15سطر [ف: 7 - 327]

51. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 284

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، بی‌تا؛ 100گ، 13 سطر، اندازه: 8×14سم [ف: 2 - 162]

52. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2 /822- ف

نسخه اصل: مجلس ش 5503؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 1 - 541]

53. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 854

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خفی، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول، کمندکشی، یک سرلوح مزدوج مذهب؛ مهر: کتابخانه دولت علیه ایران 1329، مهر ولیعهدي مظفرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: دولت آبادي متن غبار زرافشان، جلد: مقواي روکش میشن لاکی، 180ص، 11 سطر، اندازه: 5/ 10×17/5سم [ف: 7 - 325]

54. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:3780

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ مهر: «ابوالقاسم»، «ابوالقاسم بن اکبر»؛ اهدایی: علی امام حسینی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج عنابی، 59گ، 14سطر (7×15)، اندازه: 14×22سم [ف: 5 - 1793]

55. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:27412

آغاز: برابر؛ انجام: تا خانه از نجار کباب پر شد و بر دماغ او رفت و با هوش ... بجنبید و بنالید و شربتی بخورد ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [رایانه]

56. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:619/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 26 سطر، اندازه: 5/14×27سم [ف: 2 - 371]

57. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3855/2

آغاز: برابر؛ انجام: غایت فصاحت قرآن ایجاد لفظ و اعجاز معنی است و هرچه فصحأ و بلغا را امثال این تضمین ... است تا به درجه‌اي است که دهشت همی آرد و عاقل و بالغ ازحال خویش همی بگردد وآن دلیلی واضح است وحجتی قاطع که این کلام از

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 39گ، 16 سطر، اندازه: 17×21سم [ف مخ: 2 - 655]

58. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:19091

بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ اندازه:5/14×21سم [رایانه]

59. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18774

بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 104گ، اندازه: 5/10×3/17سم [رایانه]

60. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:18372

کشف الغرائب؛ بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 120گ، اندازه:3/12×2/19سم [رایانه]

61. شیراز؛ وصال (دکتر؛) شماره نسخه:11

بی‌کا، بی‌تا؛ براي مشیر الملک ]نشریه: 5 - 290]

62تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6939/1

ناقص است؛ بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 8گ (1-8پ)،23 سطر (11×16)، اندازه: 18×23سم [ف: 4 - 134]

چهار مقاله / کلام و اعتقادات / فارسی

čahār maqāle

کرمانی، محمد کریم بن ابراهیم، 1225 - 1288 قمري

kermānī, mohammad karīm ebn-e ebrāhīm (1810 -1871)

مؤلف که از مشایخ فرقه شیخیه است در این کتاب به پاسخ ردیه ملاحسین علی تویسرکانی پرداخته است و از نسبت‌هایی که مردم به او می‌داده اند تبري جسته است.

آغاز: حمدله ... دراین ایام محنت انجام کتابی ازطرف اصفهان آوردند که به خیال مصنف رد بر حقیر فقیر کرده بود ودر اول آن نوشته ...

انجام: واحینی یوم القیام علیه واحشرنی علیه واجرنی به الحق محمد وآله محمد علیهم السلام بعد مصنف یا غیر مصنف هرچه بخواهند بگویند.

[فهرست کتب احسائی و مشایخ شیخیه 2/ 187؛ فهرستواره منزوي 9/ 258]

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1442

آغاز: حمدله ... در این ایام محنت انجام کتابی از طرف اصفهان آوردند که به خیال مصنف رد بر حقیر فقیر کرده بود و در اول آن نوشته؛ انجام: واحینی یوم القیام علیه واحشرنی علیه واجرنی به الحق محمد و آله محمد علیهم السلام بعد مصنف یا غیر مصنف هرچه بخواهند بگویند.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 54گ، 16 سطر، اندازه: 11×18سم [ف مخ: 2 - 655]

چهار مقاله / طب / فارسی

čahār maqāle

میرزا آقا خان کرمانی، عبدالحسین، 1270 - 1314؟ قمري

mīrzā āqā xān-e kermānī, ‘abd-ol-hoseyn (1854 - 1897)

در چهار «مقاله:» 1. پیدایش امراض این ملک در هر عصر؛ 2. پیدایش طب و ظهور معالجه؛ 3. کیفیت اطباء معالجه حاذق؛ 4. این محتضر.

[فهرستواره منزوي 6/ 421]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5714

آغاز: الحی الذي لایموت بنی آدم اعضاي یکدیگرند؛ انجام: جزو متمدنین خواهد شد تا زنده باشم ان شاء اﷲ تعالی.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا عطف

تیماج مشکی، 21گ، 21 سطر (10×17)، اندازه: 14×22سم [ف: 16 - 74]

چهار مقاله / طب / فارسی

ahar maqale

در چهار «مقاله:» 1. طب نظري، مشتمل بر هفده «باب»؛ 2. طب عملی، مشتمل بر پنجاه و نه «باب»؛ 3. ذکر ادویه مفرده، مشتمل بر بیست و نه « باب»؛ 4. ذکر معاجین و مفرحات مستعمل، مشتمل بر بیست و دو «باب.» در مقاله اول از کلیات طب و تقسیمات آن سخن رفته و در مقاله دویم از انواع فواکه و مطعوم بیان گردیده و در مقاله چهارم اقسام داروها و حب‌ها و مطبوخات بحث شده است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1046/3

آغاز: بسمله، بعد الحمد و الصلوة رساله‌ایست مختصر موسوم به چهار مقاله در علم طب تصنیف شده؛ انجام: در درجه دویم آنچه نیک پخته باشد اسهال صفرا کند و گرمی دل را بنشاند و معده را زیان دارد و امروز.

خط: نستعلیق، کا: محتملاً فراهم آورنده، تا: 1140ق، جا: اصفهان؛ 25ص (177 - 201) [ف: 3 - 54]

چهار مقاله / ادبیات / فارسی

čahār maqāle

کتابی است درباره حروف و قواعد مربوط به آن از همه لحاظ که در چهار «مقاله» تنظیم گردیده ولی از نسخه ما مقاله اول و مقداري از مقاله دوم آن ساقط شده است و به همین دلیل نام حقیقی و مؤلف آن شناخته نشد. مطالب این نسخه: مقاله 2. اقسام الفبا را شرح داده و از اقسام «ب» شروع متعلقاتمی‌شود؛ مقاله 3. زبان عربی، شامل سه « باب» است: 1) در معانی حروف الفباء و مقطعات قرآن و معنی ابجد منقول از احادیث اهل بیت علیهم السلام، 2) در املاء چون قواعد و اموري که در این باب مدخل دارد بعضی متعلق به حروف و بعضی متعلق به کلمات است. بنابراین این باب شامل دو «فصل» شده، فصل اول در متعلقات حروف، و فصل ثانی در متعلقات کلمات می‌باشد، 3) در قواعد سخنوري، آنچه در این باب ذکر می‌شود به دستور سایر ابواب در ذیل حروف الفبا به ترتیب حروف مذکور نوشته می‌شود؛ مقاله 4. درباره خط، مشتمل بر «فاتحه» و چند «باب» و «خاتمه» است: فاتحه در تعریف خط است، باب 1) چگونگی خلقت قلم و مداد و لوح، 2) ظهور خط، 3) اسباب خط در هشت «فصل» و 1- قلم انواع آن، 2- وضع و ترکیب قلمتراش، شناختن تیغ قلمتراش، 3-قط زدن، 4- مداد، 5- دوات، 6- کاغذ، 7- زیر مشق در، 8-مقراض و طریق مقراض کردن که کاغذ، باب 4) اقسام خط، شامل شش «فصل»: 1- پیدا شدن خطوط سته، 2- سطح و دور خطوط سته، 3- ذکر اسامی استادان خطوط سته، 4- ظهور خط تعلیق، 5- اسامی خوشنویسان تعلیق، 6- مورد خط نستعلیق و استادان آن که به میر عماد ختقلم می‌شود، باب 5) در تراشیدن هر خط و کیفیت گرفتن و به کاغذتعلیم‌نهادن، باب 6) آداب مشق و کتابت و زمان آن، باب 7) ترکیب و کرسی و سایر اموري که کاتب را رعایت آن ضرورباباست، 8) اصلاح با بخط، 9) آنچه کاتب را از آن پرهیز باید کرد.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15671

آغاز: بدل از باي ابجد آورند چون ایله که اصل آن بیله؛ انجام: هر روز یک هلیله خورد که فی الجمله جبران کند تمام شد کتاب

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1302ق؛ واقف: رحیم انصاري، اسفند 1366؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: مشمع مشکی، 96گ، 12 سطر، اندازه: 9×2/15سم [ف: 17 - 108[

چهار مقاله ناصري / طب / فارسی

čahār maqāle-ye nāserī

قاجار، نصراﷲ، ق13 قمري

qājār, nasr-ol-lāh (- 19c)

نویسنده، که از خاندان قاجار و از تحصیل کرده هاي دارالفنون است، پس از شاگردي دکتر پولاك و طولوزان، دو پزشک خارجی مقیم ایران، دست به تحریر این کتاب در طب می‌زند که حاوي چهار « مقاله» می‌باشد: 1. بیان حمیات تا انتهاي امراض موراري یعنی نزف الدم؛ 2. ذکر زیاد شدن یکی از ترشحات طبیعی تا امراض عصبی؛ 3. ذکر امراض مزاجی تا انتهاي امراض اتفاقی؛ 4. ذکر امراض النساء و امراض جلدي. این کتاب بر پایه طب جدید و کارهاي فرنگی‌ها پایه‌گذاري شده و اصطلاحات و نامهاي فرنگی در آن بسیار دیده می‌شود.

آغاز: بسمله، ستایش و نیایش افزون از قیاس آن پاك ایزد را سزد که اسم مسماي او دواي درد دردمندان است

انجام: و سایر معالجات این مانند آنست که در پور پوره مذکور شد و اگر سیلاندم دست دهد بقاعده مذکور بند نماید

[فهرستواره منزوي 5 /3407]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 478

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13، جا: تهران؛ با سرلوح مذهب؛ کاغذ: فرنگی، شکري، جلد: تیماج مشکی، 218گ، 11 سطر (5/ 7×15)، اندازه: 5/ 14×22سم [ف: 1 - 461]

چهار منزل - رموزات

چهار نشان و یک گواهی نامه / متفرقه-

čahār nešān va yek govāhī-nāme

شامل: 1. نشان افتخار لژیون دو نور جمهوري فرانسه براي علی اصغر حکمت در 5 ژوئن 1946 به فرانسه؛ 2. نشان رئیس جمهور دولت ایتالیا براي او در 1958 به ایتالیایی؛ 3. نشان افتخار ملکه الیزابت دوم پادشاه انگلستان براي او در 22 دسامبر 1959 به انگلیسی؛ 4. نشان امپراطور ژاپن براي او به زبان و خط ژاپونی با یک ترجمه انگلیسی آن.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9177/5

بی‌کا، بی‌تا [ف: 17 - 310]

چهار نفس / عرفان و تصوف / فارسی

čahār nafs

نعمة اﷲ ولی، نعمة اﷲ بن عبداﷲ، 730؟ - 834 قمريباب

(1330 - 1431) ne‘mat-ol-lāh-e valī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4389/5

آغاز: بسمله. اما بعد این ذکري است در بیان آن که درویشی از روي استفاده سؤال کرد؛ انجام: ولی سخن ز گل می‌گوید.

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن محمد تقی لاري، تا: قرن 13 و 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 5گ (37-41)، 14 سطر (8×14)، اندازه: 11×17سم [ف: 13 - 3353]

چهار وادي / بهائیت / فارسی

čahār vādī

بهاء اﷲ، حسینعلی بن میرزا بزرگ، 1233 - 1309 قمري

bahā’-ol-lāh, hoseyn-‘alī ebn-e mīrzā bozorg (1818 -

1892.

اراک؛ بیات، عبدالحسین؛ شماره نسخه:3/ 17

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: تیماج یشمی، اندازه: 2/ 11×17/5سم [نشریه: 6 - 75]

چهار یار - مسبع منظري

چه کرده و چه باید بکنیم - / فارسی

če karde va če bāyad bokonīm

کسروي، احمد، 1269 - 1324 شمسی

kasravī, ahmad (1890 - 1945)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4754-4752/20- ف

بی‌کا، تا: 1326 [فیلم ها ف: 3 - 100]

چهل اسرار- مقامات صوفیان

چهل اسم خداوند- دعوات الاسماء (ترجمه)

چهل اندرز / اخلاق / فارسی

čehel andarz

عیسی بن محمد، ق13 قمري

‘īsā ebn-e mohammad (- 19c)

چهل اندرز به عظیم السلطنه فرزند خود

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2537/4

خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13 [ف: 6 - 39]

چهل باب- تحف الوزراء

چهل باب- تحفة الملوك

چهل باب- ملحقات نصاب الصبیان

چهل باب / اخلاق / فارسی

čehel bāb

چهل «باب» کوتاه است در نصیحت و اندرز، و هر باب داراي چهار کلمه آموزنده می‌باشد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 1003 حاشیة

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... اما بعد سپاس و ستایش خدای را که آفریننده زمین و زمان است؛ انجام: چهارم شفقت بر خلق نمودن امید که حضرت خداي عزوجل توفیق رفیق کناد بحق محمد و آله الامجاد.

خط: نسخ، کا: حسین بن محمد حسینی قمصري مشهور به آفتاب، تا: 1077ق، جا: قمصر کاشان؛ 2گ (10ر-11پ)، اندازه: 19×24سم [ف: 3 - 198]

چهل باب / حدیث / عربی - فارسی

čehel bāb

احادیث و گفتارهاي کوتاه مروي از اهل بیت معصومین علیهم السلام درباره اخلاق و آداب اسلامی و تشویق و ترغیب به عبادات دینی انتخاب شده و پس از آوردن متن عربی به فارسی ترجمه شده است؛ عناوین ابواب موجود: باب 3. فضیلت تسمیه؛ 4. فضیلت صلوات؛ 5. فضیلت ایمان؛ 6. فضیلت‌وضو؛ 7. مسواك؛ 8. فضیلت بانک نماز؛ 9. فضیلت جماعت؛ 10. فضیلت روز جمعه؛ 11. فضیلت مساجد؛ 12. فضیلت دستار؛ 13. فضیلت روزه؛ 14. فضیلت نمازها؛ 15. فضیلت نماز سنت؛ 16. فضیلت زکات دادن؛ 17. فضیلت صدقه دادن؛ 18. فضیلت سلام؛ 19. فضیلت دعاء؛ 20. فضیلت استغفار؛ 21. فضیلت ذکر؛ 22. فضیلت تسبیح؛ 23. فضیلت توبه؛ 24. فضیلت درویشی؛ 25. فضیلت نکاح؛ 26. عقوبت زانی؛ 27. عقوبت لوطی؛ 28. عقوبت شارب

الخمر؛ 29. فضیلت تیر انداختن؛ 30. حق پدر و مادر؛ 31. فضیلت حق فرزند؛ 32. فضیلت تواضع؛ 33. فضیلت خاموشی؛ 34. منع بسیار خوردن و بسیار خوابیدن؛ 35. فضیلت منع خنده؛ 36. پرسیدن بیمار؛ 37. ذکر موت؛ 38. ذکر گور و احوال آنبابی؛39. منع نوحه؛ 40. فضیلت صبر.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10823

آغاز: هزار هزار درجه و محو گرداند هزار هزار سیئه آن بنده را باب سوم در فضیلت تسمیه؛ انجام: یعنی خواب عالم فاضل تر است از عبادت جاهل بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 87گ، 11 سطر، اندازه: 5/ 9× 5/ 16 سم [ف: 27 - 243]

چهل باب / اخلاق / فارسی

čehel bāb

چهل «باب» کوتاه است در مسائل اخلاقی با شواهدي شعري و آوردن یک حکایت یا چندین حکایت در هر باب: 1. عبادت؛ 2. اخلاص؛ 3. تضرع؛ 4. شکر؛ 5. صبر؛ 6. رضا؛ 7. توکل؛ 8. حیا؛ 9. عفت؛ 10. ادب؛ 11. علو همت؛ 12. عزم؛ 13. جد و جهد؛ 14. ثبات و استقامت؛ 15. عدالت؛ 16. عفو؛ 17. حلم و؛ 18. خلق رفق؛ 19. شفقت؛ 20. خیرات و مبرات؛ 21. سخا و احسان؛ 22. تواضع؛ 23. امانت و دیانت؛ 24. وفاي به عهد؛ 25. صدق؛ 26. انجام حاجات؛ 27. تأنی و تأمل؛ 28. مشاورت و تدبیرو؛ 29. حزم دوراندیشی؛ 30. شجاعت؛ 31. غیرت؛ 32. سیاست‌و؛ 33. تیقظ خبرت؛ 34. فراست؛ 35. کتمان اسرار؛ 36. اغتنام فرصت و طلب نیکنامی؛ 37. رعایت حقوق دیگران؛ 38. مصاحبت با اخیار؛ 39. دفع اشرار؛ 40. تربیت خدم و حشم. مؤلف در چندین موضع از کتاب به نام معین الدین ابوالمحسن حاکم ولایت خراسان اشاره کرده است.

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:182

آغاز: باب سی ام در شجاعت، باب سی و یکم در غیرت، باب سی و دوم در سیاست؛ انجام: از سپهر فتح و نصرت شارق و طالع باد بیت: این دعا ... ز همه خلق جهان آمین باد، به اتمام رسید و به اختتام انجامید این رساله ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «عبده الراجی عبد علی» (بیضی)، «عبده علیمراد» (مربع)؛ در برگ آغازین کتاب به نام جامع الحکایات عوفی معرفی شده؛ جلد: تیماج مشکی، 153گ، 14سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 1-131]

چهل باب سلطانی / اخلاق / فارسی

čehel bāb-e soltānī

مشهد؛ اصغر زاده؛ شماره نسخه:13

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 7 - 769]

چهل بابا- لباب الاخبار فی الاحادیث النبویة

چهل بابی = خلاصة الخمسة / شعر / فارسی

čehel bābī = xolāsat-ol xamse

مجموعه سروده هایی در پند و اندرز، در 40 «باب.» در دیباچه منثور آن آمده است که آن را صاحب طبعان از بحورهاي خمسه نظامی گنجوي و امیر خسرو دهلوي و عبدالرحمان جامی برگزیده و در 40 باب ساخته‌اند. پس این مجموعه گزیده از چند «خمسه» است که در فهرست‌ها به نام خلاص الخمس و متن مسامحتاً از نظامی گنجوي دانسته شده است (مشترك 7/ 29و 8/ 1407). شمار باب ها و جابه جایی یکسان آنها در نسخه‌ها نیست، چنانکه 30، 35 ، 37 باب نیز روایت شده است. فهرست نسخه در دست: باب 1. توحید، 2. نعت نبی، 3. صدق، 4. صبر، 5. عشق، 6. رزق، 7. قناعت، 8. فال نیک، 9. نصیحت خاص، 10. نصیحت عام، 11. مهابت پادشاه، 12. صفت دولت، 13. التجا به ارباب دولت، 14. عدل، 15. کرم و سخاوت، 16. فضل و هنر، 17. رأي و تدبیر، 18. آداب سخن، 19. خلق و تواضع، 20. طاعت و ریاضت ...، 25. مکافات ...، 30. تضرع ...، 35. ترك دنیا ...، 40. حالات اشراف الناس و عوام الناس.

[نسخه‌هاي منزوي 4/ 2797؛ مشترك پاکستان 8/ 1407]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: فیلم

آغاز: حمدله، عاقبه، صلاة. بر اصحاب دولت واجب و لازم است که بعد از قرائت قرآن؛ انجام: پاکا به نیاز صبح خیزان ** آمرزشم از خداي خواهان

خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، تا: قرن 10؛ با سرلوح زرین، مجدول، با یادداشتی از ابراهیم بوذري در 1331ش که در ترقیمه دست برده شده و نسخه بایستی به خط سلطان علی قاینی باشد؛ مهر: «محمد ابراهیم درویش» (بیضی)؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج زرد، 104گ، 15 سطر (5/ 7×17/5)، اندازه: 5/ 11×5/ 26سم [ف: 1-81]

چهل بند / شعر / فارسی

čehel band

عابد، زین العابدین بن محمد جعفر، - 1229 قمري

‘ābed, zayn-ol-‘ābedīn ebn-e mohammad ja‘far (- 1814)

تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 5466/2

آغاز: چرخ از چه باز جامه به بر کرده نیلگون ** وانگه نشسته ز اشک شفق تا کمر بخون؛ انجام: بگو که عارض آن ماهرو چو دید بشام ** سکینه تا بسحر از دو دیده اختر ریخت

در مرثیه؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 21گ (149ر-169پ)، اندازه: 16×8/ 23سم [ف: 8 - 397]

چهل جمله / حدیث / عربی

čehel jomle

چهل جمله از سخنان پیغمبر بی ترجمه

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:164/2

کا: محمد افضل پسر قیصر علی تفرشی، تا: ربیع الثانی 1098ق؛ کاغذ: آهار مهره سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 25 سطر (5×14)، اندازه: 10×18سم [ف: 2 - 230]

چهل جمله (با ترجمه) / حدیث / فارسی و عربی

čehel jomle (bā t.)

چهل جمله از سخنان کوتاه پیغمبر با ترجمه فارسی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:164/1

کا: محمد افضل پسر قیصر علی تفرشی، تا: ربیع الثانی 1098ق؛ کاغذ: آهار مهره سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 7گ (1-7)، 25 سطر (5×14)، اندازه: 10×18سم [ف: 2 - 230]

چهل حدیث- الاربعون حدیثا

چهل حدیث- شرح اربعون حدیثا

چهل حدیث- صحیفة المحب

چهل حدیث- فضیلت نماز جمعه

چهل حدیث- مشکاة العارفین

چهل حدیث- ثمرة الفؤاد

چهل حدیث- اربعین امیریه

چهل حدیث- فقریه

چهل حدیث- سراج الفؤاد

چهلحدیث- اللباب

چهل حدیث- مناقب السادات

چهل حدیث / حدیث / فارسی

čehel hadīs

همدانی، علی بن محمد، 714 - 786 قمري

hamadānī, ‘alī ebn-e mohammad (1315 - 1385)

احتمالاً از سید علی همدانی؛ بیش از یک چهل حدیث تدوینکرده است و لذا رسائلی که ذیل این عنوان قرار گرفته‌اند، لزوماً رساله واحدي نیستند.

آغاز: بسمله. حمد بی نهایت و ثناي بی غایت آن فاطر حکیم را جواهر اسرار دریاي وحدت را بجواذب الفاظ نبوي ... اما بعد این «چهل حدیث» جواهر عقود ابواب ایمانست که استخراج کرده شد از خزانه اسرار نبوت ...

انجام:.. که هر که بمن نزدیک شد و دوست داشتم وي را اندك شد سخن وي. والحمدﷲ وحده، و السلام علی من اتبع الهدي.

[فهرستواره منزوي 6/ 426]

1. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4250/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابوذر بن عبداﷲ سبزواري، تا: 907ق، جا: مشهد رضوي؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: رویه میشن سیاه، 7گ (50پ- 56ر)، 21 سطر، اندازه: 17×8/ 24سم [ف: 7 - 295]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:10450/3

آغاز: بسمله: قال النبی صلی اﷲ علیه و آله و اصحابه ... لوان الریاض اقلام؛ انجام: و ذا معبدي تکرار دینی علم تقدیسی نفسی ابلیس تجربتها تعوذ و اعن شر ابلیس.

خط: نسخ خوش، کا: محمد تبریزي، تا: 999ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 16 سطر، اندازه: 5 /15×24سم [ف: 9 - 330]

3. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :7724/26

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 1286ق؛ جلد: تیماج مشکی، 3گ (268ر-270پ)، اندازه: 21×32سم [ف: 20 - 119]

چهل حدیث = اربعین حدیثا = چهل کلمه = چهل حدیث منظوم = اربعین جامی / شعر، حدیث / عربی و فارسی

čehel hadīs = arba‘īn-a hadīsā = čehel kalame = čehel hadīs-e manzūm = arba‘īn-e jāmī

جامی، عبدالرحمن بن احمد، 817 - 898 قمري

jāmī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ahmad (1415 - 1493)

تاریخ تألیف: 886ق

چهل گفتار کوتاه است از احادیث حضرت پیامبر اکرم که (صلی الله علیه و آله) هرکدام در یک رباعی ترجمه شده است. با دیباچه کوتاهی به نثر.

آغاز: آغاز دیباچه: صحیح ترین حدیثی که راویان مجالس دین و محدثان مدارس یقین املاکند حمد دانائی است ... آغاز احادیث: لا یؤمن احدکم حتی یحب لاخیه ما یحب لنفسه: هر کسی را لقب مکن مؤمن ** گر چه از سعی جان و تن کاهد / تا نخواهد برادر خود را ** آنچه از بهر خویشتن خواهد

انجام: لا یشیع المومن دون جاره: هر که در خطه مسلمانی ** باشد از نقد دین گرانمایه / کی پسندد که خود بخسبد سیر ** بنشیند گرسنه همسایه. اربعین هاي سالکان جامی ** هست بهر وصول صدر قبول / نیست از فضل حق عجیب و غریب ** که بدین اربعین رسی بوصول

چاپ: مشار فارسی، (منزوي)، ج4، ص2758؛ ایران، سنگی، 1352ق، وزیري، 6ص(صص‌138-143)؛ دارالخلافه طهران، 1282ق، 3ص؛ 1347ق، 4ص (صص‌194 -197؛ 1272ق، 8ص؛ تهران، بی ناشر، 1316ق، خشتی، 187ص (صص‌188-191) دارالسلطنه تبریز، سنگی، 1329، خشتی، 5ص(صص‌156-160)؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1284، 29ص(صص‌106-115)؛ ایران، سنگی، 1313-1314، جانمازي، 11ص (صص‌138-148)؛ ]تهران:کارخانه استاد میرزا حبیب اﷲعبداﷲ[،سنگی، ] طهرانی، 1304[، جیبی

[نسخه‌هاي منزوي 2/ 1594؛ الذریعه 18/ 229؛ مکتب امیرالمؤمنین 1/202؛ فهرستگان حدیث، ج6، ص461-467؛ دنا، ج3، ص1143-1146(89 نسخه)؛ فهرستواره منزوي، ج10، ص758-765]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:-1159/19ف

نسخه اصل: دهلی نو ش 504 (181)؛ بی‌کا، تا: با تاریخ 867ق [فیلم ها ف: 1 - 164]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3034/7

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: محتملاً 878ق؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: مقوایی، میشن عنابی، 5ص (158-162)، 22 سطر (5/ 9×17)، اندازه: 15/5×24سم [ف: 6 - 831]

3. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1249

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق راسته و چلیپا، کا: شاه محمود، تا: 886ق؛ مجدول مذهب، با سرلوح؛ تملک محمد بخط او و مهرش «باشد محمد یا رویاور علی«؛ در ص ع آمده: «چهل حدیث قطع بزرگ کاغذ کشمیري نیم رنگ سطر افشان چسبانده مجدول مذهب جلد تیماج ترنج دار طلاپوش بخط شاه محمود [جزو] اموال محمد باقر ولد سید خان بیگلربیگی سالی شروان که به تاریخ شهر ربیع الاول 1095»، «هو. چهل کلمه منظوم از بابت اموال محمد باقر ولد سید خان بیگربیگی سالی شروان و به تاریخ شهر ربیع الو سن 1905 در کتابخانه جمع شد» [نشریه: 7 - 141]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10242

آغاز و انجام: برابر کا: سلطان علی مشهدي، تا: 20 رمضان 889ق؛ داراي کتیبه مذهب و مرصع، با کمند؛ کاغذ: الوان، جلد: روغنی، 9گ، 9 سطر، اندازه:

20×30سم [ف: 14 - 25]

5. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4795/13

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 895ق؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 1گ (347پ-347پ)، 31 سطر، اندازه: 2/ 25×34سم [ف: 8 - 95]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 13/680- ف

نسخه اصل: از نسخه‌اي در ترکیه (خزینه 2154) که «برسم کتب خانه شهریار ابوالفتح بهرام جم اقتدار» نوشته شده؛ کا: سلطان علی مشهدي، تا: دهه نخستین صفر 897ق، جا: هرات [فیلم ها ف:1-678]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15299/6

خط: نستعلیق هندي، بی‌کا، تا: قرن 9؛ 11گ (166پ-176ر) [مختصر ف: - 173]

8. تهران؛ سلطنتي؛ شماره نسخه:314/8

خط: نستعلیق، کا: ظهوري، تا: 902ق؛ کاغذ: بخارائی شکري، جلد: مقواي روکش تیماج لاکی، اندازه: 26×36سم [ف: 3 - 248]

9. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه: 16/ 20 درحاشیة

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: معین شیرازي، تا: 909ق، جا: تبریز؛ جلد: تیماج مشکی ، 5گ (11پ-15پ)، اندازه: 18×25سم [ف مخ]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8253/19

خط: نسخ، کا: محمد بن حسن معرف هروي، تا: شوال 909ق؛ کاغذ: سمرقندي، 27 سطر (15×2 /5)، اندازه: 5/ 23×5 /33سم [ف: 17 - 90]

11. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه:2209

آغاز: برابر؛ انجام: تمت علی ید العبد المذنب شاه محمود الکاتب غفراﷲ ذنوبه و ستر عیوبه و فی شهور سنه خمسین و تسعمائه بدارالسلطنه تبریز

خط: نستعلیق جلی و خفی، کا: شاه محمود، تا: 910ق؛ مجدول

زرین، یک سرلوح و کتیبه مذهب مرصع ممتاز؛ کاغذ: سمرقندي، متن طلاپوش، جلد: مقواي روکش چرم مشکی، 16ص، 3 سطر فرمایشات و 6 بیت ترجمه منظوم فارسی، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 1 - 287]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:113/383

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سلخ محرم 912ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 5گ (70پ-74پ)، 15سطر [ف: 37 - 394]

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 15/ 2398

بی‌کا، تا: 920ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 9ص (22- 30)، 20سطر (12×20)، اندازه: 5/ 16×25سم [ف: 9 - 1003]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2032

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تعلیق بسیار ممتاز، کا: میر علی، تا: رمضان 948ق؛ 12 صحیفه هر صحیفه شامل پنج سطر که موازي نوشته شده و هشت سطر اشعار که چلیپا نوشته‌اند؛ کاغذ: سمرقندي شکري آهار مهره، جلد: روغنی نقاشی خانه شطرنجی، 12ص، 5 سطر، اندازه: 5 /11×17/5سم [ف: 6 - 30]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10406

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: شاه محمود کاتب، تا: 951ق؛ ترجمه نستلعیق

چلیپایی، داراي سرلوح مزدوج مذهب مرصع، مجدول؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج عنابی، 8گ، 9 سطر، اندازه: 2/ 14×6/ 21سم [ف: 14 - 25]

16. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1784- ف

نسخه اصل: از یوگسلاوي گویا همان نسخه اي که در نشریه (2/ 28) به نام مجموعه حدیث با ترجمه فارسی یاد شده و شماره آن 779 و مورخ 948 است؛ بی‌کا، تا: 948ق [فیلم ها ف: 1 - 9]

17. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 9206

خط: نستعلیق جلی و خفی، کا: شاه محمود نیشابوري، تا: 951ق؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: پارچه گلدار، 15ص، اندازه: 12×7/ 18سم [نشریه: 2 - 203[

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4542

خط: نستعلیق چلیپا، کا: حیدر بن ابراهیم حسینی، تا: 961ق؛ راسته چلیپا، مجدول؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: روغنی زمینه سبز، 9گ، 7سطر (9×15)، اندازه: 14×21سم [ف: 13 - 3487]

19. مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 590

شامل 12 قطعه؛ خط: نستعلیق جلی، بی‌کا، تا: 965ق؛ ترجمه منظوم به طور چلیپا؛ قطع: رحلی [نشریه: 5 - 96]

20. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5916

خط: نستعلیق، کا: شاه محمود نیشابوري، تا: 968ق؛ داراي پیشانی مذهب، مجدول و مذهب؛ کاغذ: متن ختائی حاشیة ختایی، جلد: میشن قهوه اي، 9گ، 9 سطر، اندازه: 13/5×7/ 20سم [ف: 2 - 202]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1656

آغاز: برابر؛ انجام: برر الکرام قد وقع الفراغ ... و انا العبد الفقیر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 976ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [الفبائی ف: - 182]

22. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1896

آغاز: برابر؛ انجام: کتبه العبد المذنب باباشاه اصفهانی شهر رمضان المبارك بزیور اتمام رسید این نسخه شریف سنه ثمان و سبعین تسعمائه

خط: نستعلیق ممتاز، کا: بابا شاه اصفهانی، تا: رمضان 978ق؛ یک سرلوح مذهب مرصع ممتاز، یک کتیبه بازوبندي مذهب، مجدول مذهب؛ مهر: «کتابخانه دولت علیه ایران 1329»؛ نوشته‌اي بدین مضمون «پیشکش کمترین مرتضی قلیخان بیگلر بیگی سابق گنجه بتاریخ شهر جمادي الاولی سنه 1077«؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقواي روکش چرم لاکی، 16ص، مختلف السطر، اندازه: 2/ 10×2/ 24سم [ف: 1 - 293]

23. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:5931

خط: نستعلیق خوش، کا: حاجی محمود، تا: 986ق؛ داراي یک سرلوح مذهب، مجدول مذهب، با حواشی گل و بوته طلائی؛ کاغذ: متن ترمه با تسمه آبی حاشیة صورتی، جلد: میشن سفید، 8گ، 9 سطر، اندازه: 3/14×3/20سم [ف: 2 - 202]

24. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 498

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد امین، تا: 988ق؛ با وقف نامه اي از جانب شاه سلطان حسین حسینی موسوي صفوي بهادرخان بر کافه شیعیان و پادشاهان بعد از واقف، این وقف نامه شرعیه را ابن حسین جمال الدین محمد خوانساري تحریر کرده و با مهر خود، مجدول زرین، حواشی صفحات با تزئینات گوناگون؛ کاغذ: خانبالغ، متن و حاشیة شده، جلد: مقواي روکش تیماج قهوه اي، 15ص، 3 سطر فرمایشات و 4 سر ترجمه، اندازه: 21×5/ 31سم [ف: 1 - 282[

25. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9898

خط: نسخ و نستعلیق، کا: درویش مصطفا مولوي بلغرادي، تا: نزدیک به پایان شوال 990ق؛ راسته و چلیپاي، مجدول؛ کاغذ: استانبولی، جلد: تیماج مشکی، 8گ، ابعاد متن: 5 /6×13، اندازه: 11×19سم [ف: 17 - 503]

26. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1003/1و / 2683 عکسی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 4گ (1پ-4پ)، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 3 - 226] و [عکسی ف: 7 - 282]

27. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4795/13

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه میشن قهوه اي، 1گ (347پ-347)، 31 سطر، اندازه: 2/ 25×34سم [ف: 3 - 632]

28. تهران؛ سلطنتي؛ شماره نسخه:316/2

با ترجمه فارسی منظوم؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: بخارائی شکري، جلد: مقواي روکش تیماج زیتونی، 25 سطر، اندازه: 24×5 /36سم [ف: 3 - 244]

29. تهران؛ بیانی، مهدي (دکتر)؛ شماره نسخه:38

خط: نستعلیق خوش، کا: شرف الدین خنجی، تا: قرن 9 و 10 [نشریه: 1 - 12]

30. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:171- فیروز

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، کا: احمد حسنی مشهدي، تا: قرن 10؛ داراي سر لوح، مجدول مذهب؛ کاغذ: سمرقندي شکري، جلد: تیماج قهوه اي، اندازه: 5/ 16×5/ 24سم [ف: 21 - 64]

31. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2096/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، اندازه: 8×13/5سم [ف: 5 - 485]

32. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 2246

آغاز: برابر؛ انجام: شرف بکتابتها العبد الحقیر رشید غفراﷲ ذنوبه فی سنه 1032 من الهجریه النبویه

خط: نستعلیق ممتاز، کا: رشید، تا: 1032ق؛ مجدول، یک سرلوح و یک کتیبه مذهب؛ مهر: حسین بن هدایت اﷲ، رضا الحسینی؛ کاغذ: سمرقندي متن و حاشیة ، جلد: تیماج قلمکار زمینه سفید گلدار،

16ص، 3 سطر فرمایشات و 6 بیت ترجمه منظوم، اندازه: 5/ 16×5/ 24سم [ف: 1 - 289]

33. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4451/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1044ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 4گ (15ر-18ر)، 19 سطر، اندازه:14 × 5/ 23سم [ف: 12 - 43]

34. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4379/4

آغاز و انجام: برابر کا: محمد تقی بن حسین خاتون آبادي اصفهانی، تا: 1056ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغري سیاه، 3گ (9پ-11پ هامش)، اندازه: 1/ 21×2/ 35سم [ف: 7 - 365]

35. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8944/13

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: عبدالرکریم بن نظام الدین علی درمیانی قائنی، تا: 1078ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي آهار مهره، جلد: میشن مشکی، 5ص (353-357)، مختلف السطر (5/10×12)، اندازه: 7/ 15×6/28سم [ف: 1/29 - 417]

36. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4275/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد سعید بن محمد تقی خاتون آبادي، تا: 1081ق؛ با یک سرلوح و دو پیشانی، مجدول، با کمند؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه روغنی زمینه قهوه اي، 4گ (8پ-11ر) 19 سطر، اندازه: 8/ 16×7/ 24سم [ف: 7 - 322]

37. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:7/ 2188

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: معز الدین محمد بن سلطان محمد قاري نیریزي، تا: 1085ق؛ داراي سرلوح مزدوج مذهب مرصع، مجدول؛ واقف: محمد حسام واعظی، 1397؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج، متن 24 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 5 - 554]

38. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35738

آغاز: برابر؛ انجام: مکن افشاء راز مجلس کس ** زانکه افشاي آن خیانت تمت، المستشار مؤتمن ...

تا اول حدیث 14 است؛ خط: نستعلیق تحریري، کا: قطب الدین بن ابراهیم بن مبارك بلگرامی، تا: بین 1091 تا 1093ق، جا: رجبوره پرکنه شاه آباد؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبري، بهمن 1384؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج فرنگی اخرا، 3گ، 13 سطر، اندازه: 12×19سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار1 - 267]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4848/13

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق چلیپا، کا: محمد عارف ملتانی، تا: دوشنبه 25 جمادي الثانی قرن 11، جا: بوم پوري در عسکر سلطان الاعظم و خاقان الاکرم؛ کاغذ: سمرقندي و سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 2ص (128-129)، اندازه: 5/ 11×21/5 [ف: 13 - 285]

40. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2303

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسنعلی، تا: قرن 10-11؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه اي، 16گ، 13 سطر، اندازه: 15×22سم [ف مخ: 2 - 657]

41. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :6744/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوایی عطف گالینگور سبز، 3گ (9پ-11ر)، 25 سطر، اندازه: 18×26سم [ف: 17 - 294]

42. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:110 /8931

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی نخودي آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 3گ (218ر-220ر)، مختلف السطر (5/ 10×23)، اندازه: 13×7/ 27سم [ف: 1/ 29 - 378]

43. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2686/1

نسخه اصل: کتابخانه مرکز احیاء میراث اسلامی - قم 1143؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: میر باقر حسینی، تا: قرن 12؛ 8 ص (1- 8) [عکسی ف: 7 - 285]

44. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:223- فیروز

خط: نستعلیق خوب، بی‌کا، تا: قرن 12؛ داراي سر لوح، مجدول مذهب؛ یادداشت مورخ 1294 با مهر علی اصغر بن محمد ابراهیم؛ کاغذ: ضخیم، جلد: تیماج مشکی، 18ص، مختلف السطر، اندازه: 18×29سم [ف: 21 - 64]

45. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16009/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، رکابه دار؛ جلد: تیماج قهوه اي بادامک در وسط با عبارت صلوات و بادامک کوچک با نقش «یا رزاق»، 13ص (45-57)، 15سطر، اندازه: 10×5/ 18سم [ف: 44 - 191]

46. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 5372/1

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه بدست آمد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: سلخ ربیع الثانی 1108ق؛ جلد: تیماج قرمز، 12گ (4پ- 15ر)، 10 سطر، اندازه: 5/ 10×20سم [ف: 14 - 157]

47. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:1/ 1111

آغاز و انجام: برابر نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه به دست آمد؛ بی‌کا، تا: 1109ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 12 سطر (5/ 4×12)، اندازه: 10×19سم [ف: 3 - 861]

48. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2653/7

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1119ق؛ کاغذ: گوناگون، جلد: میشن سیاه، 10گ (63پ-72ر)، اندازه: 11×29سم [ف: 6 - 81]

49. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه:1 مجموعه بدون شماره

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرینه اغاز نسخه تعیین شد؛ کا: عبد اﷲ، تا: 1121ق،

براي سلطان عیسی بیک؛ 16گ (1-16) [دلیل المخطوطات: 1-155]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:549/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 136]

50. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4118/17

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1133ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (308-315)، 17 سطر (11×21)، اندازه: 19×30سم [ف: 13 - 3100]

51. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره: 29/246-5906/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1135ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ، 8 سطر، اندازه: 8×18سم [ف: 3 - 1368]

52. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3415/5

آغاز: برابر؛ انجام: النظر سهم مسموم من سهام ابلیس / دیدن زلف وخال نامحرم ** دانه کید ودام تلبیس است

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 8گ، سطور چلیپا، اندازه: 13×20سم [ف مخ: 1 - 435[

53. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19349

آغاز: برابر انجام: النظر سهم مسموم من سهام ابلیس و قال علیه السلام لایشبع المومن دون جاره نام مؤلف در فهرست محمد بن اسماعیل بخاري آمده که ظاهراً اشتباه است و به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 32 سطر [ف: 26 - 54]

54. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1511

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد. در فهرست به احتمال خط مؤلف دانسته که غلط است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج قرمز، 7گ، 10سطر (10×19)، اندازه: 18×5/ 28سم [ف: 4 - 9]

55. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :15/142-2902/7

آغاز: برابر انجام: الخبر الاربعون: هدي اﷲ احسن الهادي ... آن هدایت که از خداي رسید ** آن به از جمله هدایات است بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور سرخ، 8گ، 11 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1368]

56. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:867/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عباسعلی بن نعمت اﷲ کرمانی احمد آبادي، تا: 1213ق؛ 4گ (150پ-153پ) [ف: 5 - 1213]

57. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7662/18

آغاز: برابر

بی‌کا، تا: با تاریخ 1228ق؛ در حاشیة ؛ جلد: تیماج قهوه اي، اندازه: 15/5×22سم [ف: 26 - 162]

58. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 516/1و / 1927عکسی

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن مهدي حسنی، تا: 1232ق؛ جلد: گالینگور سبز، 7گ (1پ-7ر)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 2- 137] و [عکسی ف: 5 - 386]

59. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 463/2- عكسي

آغاز: برابر

نسخه اصل: گنج بخش، ش 1026 (مشترك 4/ 2309، گنج 3/ 1595)؛ خط: نسخ و نستعلیق خوش و استادانه، بی‌کا، تا: 1236ق؛ افتادگی: انجام؛ 5 ص (35-39) [عکسی ف: 2 - 92]

60. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3642/2

خطبه رساله در نسخه حاضر ذکر نشده و حدیث آخر در این نسخه «الجنه تحت اقدام الامهات» است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1238ق؛ مهر: «العبد المذنب ابراهیم، 1242» (خشتی)؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: مقوا با روکش پارچه اي، 2گ (44-45پ)، 9 و 12 سطر (5×14)، اندازه:13/5×21سم [ف: 16 - 232]

61. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 12963/13

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1246ق؛ نظم احادیث به صورت چلیپا؛ کاغذ: فرنگی، 3گ (188پ-190پ)، 30 سطر (10×16)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 32 - 893]

62. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2523/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: مذنب شاعر، تا: 1249ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 9ص (43-51)، 10 سطر (5/ 10×15/5)، اندازه: 15/5×22سم [ف: 9 - 1320]

63. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :55/98-8128/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1250ق؛ 2گ، اندازه: 14×19سم [ف: 3 - 1368]

64. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5889/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد حسین بن حاج ابراهیم، تا: 1254ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 5گ (30پ-34پ)، 15 سطر (6×14)، اندازه: 15×21سم [ف: 16 - 132]

65. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:322/6

خط: نستعلیق، کا: حبیب اﷲ حسینی، تا: 17 ذیقعده 1263ق [نشریه: 2 - 111]

66. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:1716/3

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: بایزید سردشتی، تا: 1264ق؛ 5گ (51-55ر)، اندازه: 12×18سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 170]

67. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7481/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه‌شنبه جمادي الاول 1276ق؛ کاغذ: فرنگی، 9گ (149-157)، 15 سطر (9×16)، اندازه: 15×22سم [ف: 16 - 586]

68. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16151/4

آغاز: برابر؛ انجام: لا یشبع المؤمن دون جار.

خط: متن نسخ، ترجمه نستعلیق، کا: محمد بن حیدر، تا: شوال 1277ق؛ ترجمه منظوم آن تا حدیث بیست و نهم می‌باشد؛ کاغذ: شکري فرنگی، جلد: تیماج زرشکی، 10ص (52-61)، اندازه: 13/5×7/ 20سم [ف: 17 - 457]

69. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13738

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبداﷲ حسینی، تا: 1287ق؛ مصدر است به پند نامه خواجه عبداﷲ انصاري در موعظه و نصیحت خواجه نظام الملک طوسی، ترجمه نستعلیق چلیپایی، داراي سه سرلوح و کتیبه مذهب مرصع، با کمند، مجدول؛ واقف: محمود قهرمانی، تیر 1363؛ کاغذ: حنائی آهاري، جلد: تیماج قهوه اي، 16گ، 9 سطر، اندازه: 14×2/ 21سم [ف: 14 - 24]

70. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :10790/5

خط: نستعلیق خوش، کا: صدر الشعراء، تا: دوشنبه 25 جمادي الاول 1290ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه اي، 9گ (84پ-92پ)، اندازه: 22×5/ 34سم [ف: 27 - 206]

71. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3/ 2821

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1293ق؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: رنگ و روغن، بوم سبز زیتونی، عبارت «عمل محمد امین صحاف»، 6گ (67-72پ)، اندازه: 14×24 [ف: 13 - 315]

72. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:3/ 12930

آغاز: هر کسی را لقب مکن مؤن ** گرچه از سعی جان و تن کاهد؛ انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق و نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1294ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوایی با روکش مشمع قهوه اي، 6ص (202-207)، اندازه: 5/12×21سم [ف: 17 - 440]

73. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2474/2

خط: نسخ و شکسته، کا: عبدالحسین فریدنی، تا: قرن 13 و 14؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: ساغري پارچه قهوه اي، 8 سطر، اندازه: 17×24سم [ف: 6 - 22]

74. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:138

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: ترمه ]نشریه: 2 - 73]

75. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8445/2

خط: نستعلیق، کا: ابوطالب بن محمد ربیع، تا: 1300ق؛ 11ص (28-38) [مختصر ف: - 262]

76. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2444/5

نسخه اصل: کتابخانه امام هادي علیه السلام - مشهد 113؛ بی‌کا، تا: 1305ق؛ 11ص (39-49) [عکسی ف: 7 - 56]

77. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:14811/1

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: 1329ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 6گ، مختلف السطر، اندازه: 16×5/21سم [ف: 2 - 108]

78. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :8710/4

آغاز: برابر؛ انجام: هست بهر وصول صدر قبول ** نبود از فضل حق عجیب غریب نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن ملا عبداﷲ مشنپائی قرابوطی، تا: جمعه سلخ محرم 1342ق؛ جلد: کاغذي، 5گ (63ر-67پ)، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 22- 251]

79. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1655

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سلطانعلی مشهدي، بی‌تا؛ کاغذ: نخودي، جلد: روغنی [الفبائی ف: - 182]

80. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 11909

آغاز: برابر؛ انجام: که ازین اربعین رسید بوصول

خط: نستعلیق، کا: علی، بی‌تا؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [الفبائی ف: - 182]

81. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:14089/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج مشکی، 19 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 15 - 183]

82. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:551/4

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی سفید و کبود، جلد: تیماج سرخ، 5گ (123-127پ)، 15و 17سطر (5-5/ 6×5/ 11-12)، اندازه: 11×19سم [ف: - 325]

83. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5861/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج قهوه اي، 15گ (1-15)، 17 سطر (6×13)، اندازه: 11×17سم [ف:16-111]

84. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان؛ شماره نسخه: 106/1

خط: نسخ و نستعلیق، کا: زین العابدین بن سید علا حسینی، بی‌تا؛ 8گ (1ر-8ر)، 3 سطر، اندازه: 5/7×5/12سم [ف: - 85]

85. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه:2/ 89

آغاز: برابر؛ انجام: اذا طابوا ذابوا و اذا ذابوا خلصوا و اذا خلصوا اوصلو و اذا اوصلوا اتصلوا و اذا اتصلوا لا فرق بینی و بینهم.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 12گ (12ر-23پ)، اندازه: 15×21سم [ف مخ]

86. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :58/87-8637/4

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 3گ (23-25)، مختلف السطر چلیپایی، اندازه: 12×21سم [ف: 3 - 1368]

87. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15945/3

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 10ص (109-118)، اندازه: 13×20سم [ف: 44 - 149]

88. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16165/66

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق هندي، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرم قهوه اي، 2ص (1000- 1001)، 15 سطر، اندازه: 5/15×20سم [ف: 45 - 51]

89. تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 496

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق ممتاز، کا: میر علی الکاتب، بی‌تا، جا: بخارا؛ مجدول مذهب، یک سرلوح مذهب مرصع ممتاز؛ مهر: حسین بن هدایت اﷲ، رضا الحسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه اي، 86ص، 3 سطر احادیث نقل شده از حضرت علی و 6 سر ترجمه، اندازه: 5/ 18×5/ 28سم [ف: 1-291]

90. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2128

آغاز و انجام: برابر

دیباچه را ننوشته؛ خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، بی‌تا؛ هر صفحه سه حدیث به قلم جلی و زیر هر حدیث چهار سطر ترجمه آن به طور چلیپا و به قلم ریز، یک سرلوح مزدوج مزین مذهب، مجدول؛ واقف: نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: نخودي، جلد: روغنی در زمینه مشکی، 8گ، اندازه: 14×21سم [ف: 5 - 72]

91. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :6457/39

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 6گ (83ر-88ر)، 12 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 9 - 406]

92. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9709

خط: نسخ و نستعلیق خوش و استادانه، کا: محمد مهدي زرین، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ نسخ و نستعلیق خوش راسته و چلیپاي هندي محمد مهدي زرین رقم فرزند حاجی عبدالهادي فرزند حکیم عبدالکریم، 19 قطعه دورو؛ کاغذ: هندي، جلد: مقوا، ابعاد متن: 8×5 /13، اندازه: 15×24سم [ف: 17 - 463]

93. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان؛ شماره نسخه:13/39

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح جلد: گالینگور قهوه اي، 3گ (19ر-21پ)، اندازه: 5/ 11×18سم [ف: - 107]

94. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1736-ف

نسخه اصل: موزه ایران باستان ش9206؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 1 - 9]

چهل حدیث (ترجمه منظوم) / شعر، حدیث / فارسی

čehel hadīs (t.-ye manzūm)

پورانی، میر شیخ بن محمد

Pūrānī, mīr šeyx ebn-e mohammad

اين رساله را ميرشيخ بن نورالدين محمد الپوراني ترجمه و به نظم

فارسي تنظيم و تأليف كرده است.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه: 1905

آغاز: الحمد لمن اظهر بنبوه حبیبه فی الاربعین؛ انجام: کتبه الفقیر المذنب میرعلی الکاتب غفر ذنوبه

خط: نستعلیق ممتاز، کا: میرعلی الکاتب، تا: قرن 10؛ با یک سرلوح، با کتیبه کار هرات؛ مهر: مشیرالسطنه، حسین بن هدایت اﷲ، محمد رضا الحسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه دولا، جلد: مقواي روغنی بوم مشکی، 15ص، 3 سطر کتابت فرمایشات به آب زر و لاجورد و سفیداب، اندازه: 15×24سم [ف: 1 - 285]

چهل حدیث / حدیث / فارسی

čehel hadīs

حسینی، سیف الدین، ق10 قمري

hoseynī, sayf-od-dīn (- 16c)

تاریخ تألیف: شب جمعه رمضان 19 رمضان 959ق

چهل حدیث و ترجمه آنها انتخاب شده از آنچه در بارگاه مطهر و ضریح مقدس حضرت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام نوشته شده بود.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9467/41

خط: نستعلیق، کا: محمد بن جمشید مراغی، تا: حدود 1241ق؛ 1ص (80پ) [مختصر ف: - 262]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :8319/4

این رساله را میرشیخ بن نورالدین محمد الپورانی ترجمه و به نظم فارسی تنظیم و تألیف کرده است.

آغاز: صحیح ترین حدیثی که راویان مجالس قدس و ذاکران محافل انس بدان متذکر و مترنم شوند سپاس و ستایش کریم واجب التعظیمی است؛ انجام: الحدیث ا ربعون عن النبی علیه السلام جف القلم بما أنت لاق

خط: نسخ، کا: حسین بن محمد رضوي متخلص به قدري، تا: 1056ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (117پ-120ر)، اندازه: 13×22سم [ف: 21 - 282]

چهل حدیث / حدیث / فارسی

čehel hadīs

حسینی ازغدي، ابوتراب بن ابوالحسن، ق10 قمري

hoseynī azqadī, abū-torāb ebn-e ab-ol-hasan (- 16c)

چهل حدیث است در آداب دینی و فضائل حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام، و چهل حدیث در آداب اخلاقی و صفات پسندیده مؤمنین، انتخاب شده از چند کتاب بدین ترتیب که متن احادیث آمده و پس از آن ترجمه می‌شود و به مناسبت روایت هاي دیگري نیز نقل می‌شود. این احادیث خاتمه کتابی است که باید تحقیق شود که چیست و نام مؤلف پس از چهل حدیث اول آمده است.

[دنا 3/ 1146؛ فهرستواره منزوي 6/ 422]

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :7539/1

آغاز: خاتمه در احادیث صحیحه منقوله در کتاب خصال از ابی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه؛ انجام: نسخه افتاده: الویل لظالمی اهل بیتی عذابهم مع المنافقین فی الدرك الاسفل من النار، امام رضا علیه السلام ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 62گ (1ر-62پ)، اندازه: 15×20سم [ف: 19 - 344]

چهل حدیث (ترجمه) / حدیث / فارسی

čehel hadīs

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، 1037 - 1110 قمري

majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqī (1628 - 1699)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23334

آغاز: بسمله، الحمداﷲ، اما بعد چنین گوید فقیر حقیر خاکسار؛ انجام: و این حقیر در کتاب بحارالانوار

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1325ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج [رایانه]

چهل حدیث / حدیث / فارسی

čehel hadīs

حسینی خوافی، عبدالرحمن بن عبدالکریم، ق12 قمري

hoseynī-ye xāfī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ‘abd-ol-karīm (-18c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13835/15

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی خیر خلقه محمد و آله و اصحابه اجمعین اما بعد بدانکه چون مدتی بود که یکی از اخوان الصفا از فقیر حقیر یادگاري؛ انجام: در زمره نیکوکاران حشر گردان و او را به فضل و کرم خود را جمیع مؤمنان

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1112ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 9گ (75پ-83پ)، 16سطر [ف: 37 - 395]

چهل حدیث / حدیث / فارسی

čehel hadīs

احسائی، احمد بن زین الدین، 1166 - 1241 ؟ قمري

ahsā’ī, ahmad ebn-e zayn-od-dīn (1753 - 1826)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:14531/10

بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 8گ (38پ- 45پ)، 27 سطر (10×15)، اندازه: 5/ 10×22سم [ف: 8-162]

چهل حدیث (ترجمه) = اربعین حدیث / حدیث / فارسی

čehel hadīs (t.) = arba‘īn hadīs

قاجار، اکبر بن یعقوب، ق13 قمري

qājār, akbar ebn-e ya‘qūb (- 19c)

مؤلف در این کتاب از کتب روایی شیعی احادیثی را ترجمه و نقل نموده و گاهی توضیحاتی با عنوان «مترجم‌آورده گوید» است. از جمله از کتابهاي: امالی، اختصاص، ثواب الاعمال، سرائر، غوالی اللئالی، نورالعیون، خصال، زبد المناقب، رجال کشی، کشف الغم ، بشار المصطفی، بستان الکرام، تفسیر امام حسن عسکري، ریاض الاذهان، حکایت الصالحین، احتجاج، علل الشرایع. گویا مؤلف تصمیم داشته چهل حدیثی‌و جمع‌آوري احادیث را ترجمه و شرح نماید که شامل هفت «باب « و ده «فصل» باشد. بخش‌هاي موجود در نسخه چنین است: بیانباب 1. فضیلت نوشتن حدیث و روایت کردن آن؛ 2. بیان ثواب کسی که حفظ بکند چهل حدیث صحیح را؛ 3. بیان طریق اخذ روایت؛ 6. احادیث متفرقه در چند فصل؛ 8. ذکر مصیبت امام حسین.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9277

آغاز: بسمله منشور ظلمات جاودانی و مفتاح ابواب فیوضات دو جهانی ستایش و سپاس خداوندیست؛ انجام: عرض کرد الهی تا کی حاجب و سپاه یوسف من کجاست جبرئیل

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: وسط و انجام؛ جلد: تیماج سرخ، 128گ، 14 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 30 - 49]

چهل حدیث (با ترجمه منظوم) / شعر، حدیث / فارسی و عربی

čehel hadīs (bā t.-ye manzūm)

محمد رضا بن محمد کاظم، ق13 قمري

mohammad rezā ben mohammad kāzem (- 19c)

تاریخ تألیف:1213 و 1215ق

دو چهل حدیث است که مؤلف در سنین ما سالگی بین‌50 و 60 با عنایت به حدیث «من تجاوز اربعین سن و لم یغلب خیره شره فلیجهز بالنار» و با توجه به حدیث «من حفظ من امتی اربعین حدیثا من امردینه ابعثه اﷲ تعالی یوم القیام فی زمر الفقها»، چهل حدیث را انتخاب و هر کدام را در 3 بیت و رساله دیگر در دو بیت ترجمه کرده است. تاریخ ترجمه منظوم احادیث یکی در ابیات پایانی آن چنین آمده: «کرده رضا ترجمه چهل حدیث ** گشته به الطاف الهی شبیث / جست چو تاریخ وي از پیر عقل ** گفت که دو ترجمه چهل حدیث» که با احتساب عدد حروف ابجد در عبارت «دو ترجمه چهل حدیث» سال ترجمه 1215 به دست می‌آید. ترجمه منظوم دیگر را به وفادار خان هدیه کرده و تاریخ ترجمه مطابق با ابیات پایانی آن چنین است: «ختم این چهل

حدیث کرد رضا ** ختم در هشتم مه شعبان / از همان هشتم مه شعبان ** سال تاریخ نیز گشت عیان» که با احتساب عدد حروف ابجد در عبارت «هشتم مه سال شعبان» 1213 به دست می‌آید.

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2821/9

آغاز: بسمله، هر که در اول هر امر شروع هر کار ** نکند نام خدا عزوجل را اظهار / گردد آن کار وي ابتر، پرو بالش ریزد ** گر بود فی المثل آن امر چو مرغ طیار / مصابیح و مشکاتی که به اضائت انوار اعلام آن از ظلمت جهالت پی به سر منزل عرفان توان برد حمد و شکر حضرت خداوند علیمی است که؛ انجام: لا یشکر اﷲ من لایشکر الناس؛ هر که شکر و سپاس احسانی ** که به او می‌کنند خلق خدا / جست چو تاریخ وي از پیر عقل ** گفت که دو ترجمه چهل حدیث تاریخ تألیف: 1215ق؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1293ق؛کاغذ: فرنگی شکري، جلد: رنگ و روغن، بوم سبز زیتونی با عبارت «عمل محمد امین صحاف«، 6گ (123پ- 129پ)، اندازه: 14×24 [ف: 13 - 320]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2821/10

آغاز: بسمله، بهترین حدیثی که راویان احادیث افتتاح به آن نمایند سپاس و ستایش خالق است که جهان و جهانیان را ... اما بعد چون این مقید سلسله محنت و بلا ...، الفضل بالعلم و الادب لا بالمال و النسب، فضل هر فاضلی بهر مفضول ** بحقیقت بود به علم و ادب؛ انجام: خیر الدینا و الاخر مع العلم و شر الدنیا و الاخر مع الجهل، اگر اي دوست خیرخواه خودي ** علت جهل را نگیري سهل / از همان هشتم مه شعبان ** سال تاریخ نیز گشت عیان

تاریخ تألیف: 1213ق؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1293ق؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: رنگ و روغن، بوم سبز زیتونی با عبارت «عمل محمد امین صحاف«، 6گ (130-135)، اندازه: 14×24 [ف: 13 - 321]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :6457/42

آغاز: بهترین حدیثی که راویان حدیث افتتاح بآن نمایند سپاس و ستایش پادشاهی است؛ انجام: کز ره اتحاد و پاکدلی ** عیب مومن بمومن است عیان هر حدیث در یک رباعی براي وفادار خان ترجمه شده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 10گ (100ر-109پ)، 12 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 9 - 407]

چهل حدیث = اربعین / حدیث / فارسی

čehel hadīs = arba‘īn

قراچه داغی، محمد علی بن احمد، - 1310 قمري

qarāče-dāqī, mohammad ‘alī ebn-e ahmad (- 1893)

اهداء به: مظفر الدین میرزا ولیعهد (= مظفرالدین شاه)

نویسنده می‌گوید حدیثی از پیغمبرعلی‌است که فرمود «من حفظ امتی اربعین حدیثاً یحتاجون الیه فی امر دینهم بعثه اﷲ فقیهاً عالماً» بر اثر این حدیث بزرگانی چند به جمع چهل حدیث همت گمارده و اربعین هایی تشکیل داده اند از آنجا که ولایت علی علیه السلام معنی و روح جسد ایمان است من بر آن شدم که چهل حدیث در منقبت علی جمع کنم و ترجمه فارسی آن را در دسترس گذاردم و آن این کتاب شد. پشت صفحه اول نام این کتاب با مداد «صراط المستقیم» آمده ولی در متن این نام براي کتاب یافت نشده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2860

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة والسلام علی اشرف الاولین و الاخرین سیدنا محمد ختم الانبیاء و المرسلین؛ انجام: پایان: و الحمدﷲ اولا و آخراً و باطناً و ظاهراً تم الکتاب بعون اﷲ الملک الوهاب فی لیل الحادي و العشرین من شهر ربیع الثانی سنه 1298.

خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، تا: شاید 1298ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی قرمز، 121گ، 15 سطر (8×15)، اندازه: 13/5×5/ 20سم [ف: 6 - 517]

چهل حدیث / حدیث / فارسی

čehel hadīs

طواري یزدي، عباس بن محمد، ق15 قمري

tavārī yazdī, ‘abbās-e bn-e mohammad (- 21c)

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:3993

از اصول کافی؛ بی کا، بی‌تا [نشریه: 13 - 353]

چهل حدیث / حدیث / عربی

čehel hadīs

قلعه حصاري، احمد

qal‘e hesārī, ahmad

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:21029

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از محمد مهدي ابراهیمی [رایانه]

چهل حدیث / حدیث / عربی - فارسی

čehel hadīs

غیر همانند:

1. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:3/ 331

آغاز: بسمله. حدیث اول. آنکه پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرموده اند هر که در شب بیدار شود بگوید لا اله الا اﷲ وحده ... حدیث دوم انس (رضی الله عنه) روایت کند که پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمود که در بامداد هر آنکه از

خانه بیرون می‌آید بگوید بسم اﷲ؛ انجام: (نانویس): حدیث سی و هشتم. انس (رضی الله عنه) روایت کند که پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فرمود که هر آنکس که در آن زمان که سر بر بالین نهد ... پیغمبر خداي (صلی الله علیه و آله) فرمود که هر کس ... 38 حدیث را دارد و ناتمام می‌ماند. حدیث ها از پیامبر (صلی الله علیه و آله) و سنی مآبانه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 918ق؛ 7گ (72ر-78ر) [ف: 3 - 15]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 3/ 98- عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 92]

2. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :474/2

آغاز: اربعین الاحادیث قال محمد رسول اﷲ صلی اﷲ علیه و سلم زاد الاخر معنی توشه رب اختم بالخیر و الظفر الحمد له ... حدیث اول من حفظ اربعین حدیثا من امتی سماه اﷲ فی السماء ولیا و فی الارض فقیها

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ پس از چهل حدیث مطالبی از مدارك التنزیل نقل و ادعیه اي در دنباله آورده شده که در ابتداي نسخه رساله جداگانه محسوب شده است؛ کاغذ: ترمه بخارائی، جلد: میشن یشمی، 11 سطر [ف: 5 - 33]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 22/ 378- طباطبائی

آغاز: الاحادیث المترجمه الاربعون. الحدیث الاول لا یومن احدکم حتی یجب لاخیه ما یحب لنفسه؛ انجام: الاربعون طوبی لمن وجد فی صحیفته استغفارا کثیرا. دنباله حاشیة صفحه 86 (مطالب متفرقه) در متن صفحه 89 ادامه پیدا می‌کند.

بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سیاه، 4گ (حاشیة 35ر- 37پ، 44ر پ)، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 22- 135]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2/ 2270

آغاز: هر که او چهل حدیث یاد گرفت ** از احادیث مهتر عالم؛ انجام: هر که از مردمان بدو نفعی ** می‌رسد مردم است خیر الناس / وانکه از وي بجز مضرت نیست ** آدمی نیست اوست شر الناس بی‌کا، تا: با تاریخ 1289ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن سیاه، 14

سطر [ف: 5 - 456]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 796

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و لاحول و لاقو الا باﷲ العلی العظیم و الصلا و السلام علی خیر خلقه وافضل بریته محمد و آله الطیبین الطاهرین المعصومین؛ انجام: هر که اطاعت کند ایشان را پس به تحقیق اطاعت نموده خدا را وهر که معصیت آن ها کند معصیت کرده خدا را پس آن زیاده بردویست نفر گفته نشهد ان رسول اﷲ قال ذلک یعنی که شهادت می‌دهیم اینکه رسول خدا فرمود آن چه را که فرمودي الخ در اخبار و نصوص وارده از حضرت خیر البشر محمد مصطفی صلی اﷲ علیه و آله است که در امامت ائمه دوازدهگانه پس از خویش صادر کرده اند. مؤلف این احادیث را از کتب مختلفه همچون نجم الناقب، غای المرام، بحار الانوار نقل کرده؛

خط: نستعلیق، کا: سید نصیرالدین، تا: جمادي الاول 1344ق؛ جلد: مقوا، عطف پارچه قهوه اي، 17گ، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 2 - 656]

6. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 6/ 99

آغاز: 40 حدیث بمضمون علی حبه جن قسیم النار والجن ... دربیان فضایل علی بن ابی طالب علیه السلام است قال النبی (صلی الله علیه و آله) من کتب فضیل من فضایل علی بن ابی طالب لم تزل الملئک تستغفرله ... اول عن انس بن مالک؛ انجام: لولا انت یا علی لم یعرف المؤمنون من بعدي فالحمدﷲ الذي جعلنا من المتمسکین بولای علی بن ابی طالب و اولاده ائمه المعصومین چهل حدیث کوتاه در فضائل علی (علیه السلام) متن احادیث را آورده و شماره حدیث به زبان فارسی ذکر شده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 4گ، 17 سطر، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 1 - 167]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6894/8

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... اما بعد این حدیث چند یافته شد به اخبار صحیح نبوي صلی اﷲ علیه و آله اجمعین و این کتاب را تسمیه به چهل حدیث کرده شد و در هر بابی ده حدیث آورده شد؛ انجام: و محی عنه الف سیئ و رفع له الف درج و کان کمن اعتق مائ رقب و یحشر یوم القیام یلوح وجهه.

چهل باب است از اخبار صحیح نبوي (صلی الله علیه و آله) بدون اسناد، هر باب در 10 حدیث که تعداد ابواب و احادیث در نسخه حاضر مشوش است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ تملک: سلطان حسین واع با مهر «عبده سلطان حسین الواعظ» (بیضی)؛ وقفنامه کتاب از همو بر دارالمومنین استرآباد و اولادش؛ جلد: تیماج عنابی، 16گ (114ر- 129پ)، اندازه: 5/ 12×17/5سم [ف: 20 - 327]

چهل حدیث (ترجمه منظوم) / حدیث / عربی، فارسی

čehel hadīs (t.-ye manzūm)

نظم چهل حدیث علوي است.

آغاز: صحیح ترین حدیثی ... المسلم من سلم المسلمون من لسانه و یده: مسلم آن کس بود به قول رسول ** گرچه عامی بود وگر عالم / که به هر جا بود مسلمانی ** باشد از قول و فعل او سالم

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8608/2

آغاز: برابر انجام: لایشبع المؤمن ... هر که در خصلت مسلمانی ** باشد از نقد دین گرانمایه / کسی پسندد ... ... ** گرسنه همسایه

خط: نستعلیق، کا: علی، تا: ربیع الاول 1307ق؛ جلد: گالینگور زرشکی، 4گ (گ81ر-84پ)، اندازه: 15×20سم [ف: 28- 154]

2. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:906/2

آغاز: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: رقعی [ف: - 325]

چهل حدیث (ترجمه منظوم) / حدیث / فارسی و ترکی

čehel hadīs (t.-ye manzūm)

با ترجمه به نظم فارسی از جامی، و ترجمه به نظم ترکی از فضولی بغدادي.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:124/18

آغاز: آغاز دیباچه فضولی: اصح اقاویل منقوله ... اما بعد بو قرق حدیث معتبر در، بلکه قرق دانه گوهر در، که استاد گرامی مولانا عبدالرحمان جامی ... آغاز ترجمه جامی: صحیح ترین حدیثی که راویان مجالس دین ... آغاز چهل حدیث: لا یؤمن احدکم حتی یحب لاخیه ما یحب لنفسه: هر کسی را لقب مکن مؤمن ** گرچه از سعی جان و تن کاهد / تا نخواهد برادر خود را ** آنچه از بهر خویشتن خواهد / مؤمن او لماز کی حقیقت ایله ** طو تمیخنه طریق ترك هوا / هر نه او ز نفسنه روا کورسه ** یادو قرداشه کور منیجه روا

خط: نسخ، کا: سلیمان قاضی پسر محمد مکري، تا: ربیع الاول و ربیع الثانی 1195ق؛ کاغذ: فرنگی سفید و نخودي، جلد: تیماج حنایی، 8گ (142-149)، 9 - 13 سطر، اندازه: 7/ 6×5/ 12سم [ف: 2 - 234]

چهل حدیث (ترجمه و شرح) / شرح حدیث / فارسی

s (t. va s.)1ehel had

غیر همانند:

1. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 3150

آغاز: و گفت اي محمد بدرستی که خداوند بلند مرتبه که بلندتر است از همه چیز سلام می‌فرستد ترا؛ انجام: فاستقم کما امرت یعنی مستقیم شو و برپاي دار اوامر را همچنانکه نامور شده اي و ما علینا الا البلاغ و اﷲ اعلم بحقیق الحال.

خط: نستعلیق، کا: عبدالحسین، تا: شعبان 1175ق؛ افتادگی: آغاز؛ از برگ 107-89 در متن و حاشیة ترجمه نماز و احکام خلل و شمه اي از فضائل حضرت امیر و آداب و عبادت ضمیمه است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 107گ، مختلف السطر، اندازه: 10×20سم [ف: 5 - 1550]

2. يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره :2407/1

آغاز: و حسن اولئک رفیقا فقال یا رسول اﷲ؛ انجام: و فروع این اصل بسیار است و هر کس را اهلیت باشد بقدر استعداد در هر جا متذکر می‌شود. و لنختم الکلام بحمد الملهم العلام، الحمد ﷲ ... و صلی اﷲ علی محمد و آله کا: محمد سلیمان، تا: 1296ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 87گ (1-87)، اندازه: 10×17/5سم [ف: 4- 1283]

چهل حدیث قدسی - الاحادیث القدسیة

چهل حدیث قدسی- اربعون حدیثا

چهل حدیث قدسی- الاربعون حدیثاً

چهل حدیث قدسی / حدیث / عربی

čehel hadīs-e qodsī

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17084

کا: محسن بن محمد موسوي، تا: 1317ق؛ خریداري از محمد علی صفري دائم؛ اندازه:5/10×8/ 16سم [رایانه]

چهل حدیث قدسی (ترجمه) - الاحادیث القدسی

چهل حدیث منظوم- نوروز نامه

چهل حدیث منظوم- چهل حدیث

چهل حدیث منظوم- الاربعون حدیثا

چهل حدیث منظوم- حاشیة الاربعین حدیثاً

چهل حدیث منظوم- قصیده انا المطلوب فاطلبنی (با ترجمه منظوم)

چهل حدیث منظوم (ج)- الاربعون حدیثا

چهل حدیث منظوم در فضائل حضرت علی علیه السلام / شعر، حدیث / عربی - فارسی

čehel hadīs-e manzūm dar fazā’el-e hazrat-e ‘alī ‘alayhe-s-salām

بیرجندي، عبداللطیف بن علی، ق10 قمري

bīrjandī ،‘abd-ol-latīf ebn-e ‘alī (- 16c)

تاریخ تألیف: 921ق

ترجمه منظوم چهل حدیث کوتاه نبوي است در فضایل و مناقب حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام که بیرجندي هر یک از احادیث را در یک رباعی به نظم کشیده است.

آغاز: این چهل حدیث است که در مناقب حضرت امیرالمؤمنین ... انت منی بمنزل هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدي گفت پیغمبر از سر تمکین ** با علی از ره طریق و وفا / در خلافت تو جانشین منی ** همچو هارون بمنزله موسی

[دنا 3 /1147؛ فهرستواره منزوي 10/ 767؛ فهرستگان حدیث 3/ 406-407؛ شورا 1/ 230/29]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8885/1

آغاز: برابر؛ انجام: اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه ... گفت روز غدیر شاه رسل ... دشمنی کن به دشمن ایشان

خط: نستعلیق و شکسته، بی‌کا، تا: 29 ربیع الثانی 1067ق؛ مهر: «افوض امري اﷲ» (بیضی)؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: میشن زیتونی، 2گ (1پ-2ر)، اندازه: 6/15×8/25سم [ف: 1/29 - 230]

2. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :5372/2

آغاز: برابر؛ انجام: هر که یاریش داد یاري ده ** دشمنش را درارد زنیران

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: سلخ ربیع الثانی‌1108ق؛ جلد: تیماج قرمز، 14گ (16پ-29ر)، 10 سطر، اندازه: 5/ 10×20سم [ف: 14 - 157]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 2653/7

آغاز: برابر؛ انجام: ختم کردم بدین دعا نسخه ** حب او را شفیع ما گردان

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1119ق؛ کاغذ: گوناگون، جلد:

میشن سیاه، 12گ (72پ-83ر)، اندازه: 11×29سم [ف: 6 - 82[

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3 /889

آغاز: برابر؛ انجام: الحدیث الثلثون یا علی ان اﷲ ... زوجک فاطم و جعل صداقها الاض ... مشی حراما گفت.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1254ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 14گ (35پ-48پ)، 15 سطر (6×14)، اندازه: 15×21سم [ف: 16 - 133]

5. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2/ 1111

آغاز: برابر؛ انجام: الحدیث الاربعون، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ...

بی‌کا، تاك 1109ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج زرد، 12 سطر (5/4×12)، اندازه: 10×19سم [ف: 3 - 861]

چهل حدیث نبوي = ترجمة الاحادیث / اخلاق / عربی به فارسی

čehel hadīs-e nabavī = tarjomat-ol ahādīs

تربتی، عبداللطیف بن سلیمان، ق9 قمري

torbatī, ‘abd-ol-latīf ebn-e soleymān (- 15c)

چهل حدیث نبوي، مرسل، با ترجمه فارسی به نثر و نظم در آداب و اخلاق. در خاتمه و پس از بیان سبب تألیف، به تفسیر حدیث نبوي: «کنت کنزا مخفیا فخلقت لاعرف» می پردازد. گویا در 899ق ساخته است.

آغاز: بسمله، الحمد اﷲ الذي اعلی صفاته العلا و صلی اﷲ علی رسوله المجتبا ... و علی آله و اصحابه الصفی خص ابی بکر التقی ... عمر العادون.

انجام: و دیگر فرمود افضل رزق آنست که کافر آدم بکند و خوب ترین ذکر آنست که خفی باشد: خیر الرزق ما یکفی و خیر الذکر الخفی

[مشترك پاکستان 4/ 2275 (6 نسخه)؛ فهرستواره منزوي 6/ 379]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:327- عکسی

آغاز: (دیباچه): حمدله، صلات. قال رسول اﷲ من حفظ علی (من) امتی اربعین حدیثا ... (متن): سپاس و حمد بر خالق عالم ** که از خاکی پدید آورد آدم / ز خاك تیره کرد او گوهر پاك ** که بر وي سجده کردند اهل افلاك؛ انجام: بجستم تاریخش ز عقل فیروز / بگفت (...)

اصل نسخه: گنج بخش، ش 891 (گنج 3/1580. انجام در حدیث 36 افتاده؛ خط: نستعلیق پخته، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 154گ ]عکسی ف: 2 - 64]

2. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:11/ 879

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1293ق؛ جلد: تیماج مشکی، 19گ (92پ-110پ)، 17 سطر، اندازه: 5 /11×18سم [ف: 2 - 139]

چهل حدیث نبوي (منظوم) / شعر، حدیث / فارسی

čehel hadīs-e nabavī (manzūm)

عادل خراسانی، عادل بن علی، ق10 قمري

‘ādel-e xorāsānī, ‘ādel ebn-e ‘alī (- 16c)

سراینده صد و بیست حدیث پیامبر را از سه اربعین محی الدین محمد؟ که از صحاح اهل سنت گرد آمده بود، هر یک به دو بیت گزارش کرده است؛ پس از یک دیباچه منظوم؛ نشان نخستین اربعین «ق» که منتخب از دو صحیح و مورد اتفاق آنهاست و علامت اربعین دوم «خ» و نشان سوم «م» است که گزین شده از صحیح مسلم می‌باشد.

آغاز: دیباچه، بسمله. حمد بیحد و شکر نامعدود ** مر خدایی که هست و خواهد بود / حی و قیوم و موجد و سرمد ** الذي لم یلد و لم یولد ... / آنکه این درهاي معنی سفت ** عادل بن علی حافظ گفت / بسمله. حمدله. و الصلا و السلام علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین. اما بعد فقال الشیخ ... محیی المل و الدین محمد بن بدرالدین کرمی ... هذه ثلاث اربعینات من ... البخاري و ابوالحسین المسلم بن الحجاج ... جز بنیت درست نیست عمل ** این چنین گفت سید ابرار

[دنا 3/ 1147]

1. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4379/5

آغاز: برابر؛ انجام: اللهم اهدنی و سددنی: یا الهی مرا رهی بنماي ** که ثبات قدم در آن باشد / و ندران راه استوارم کن ** که کمال کرم در آن باشد

کا: محمد تقی بن حسین خاتون آبادي اصفهانی، تا: 1056ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغري سیاه، 7گ (11پ-17پ هامش)، اندازه: 1/ 21×2/ 35سم [ف: 7 - 366]

2. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4275/5

آغاز: برابر انجام: و اندران راه استوارم کن ** که کمال کرم در آن باشد / (تمت الاربعینات بعون اﷲ ...)

خط: نستعلیق، کا: محمد سعید بن محمد تقی خاتون آبادي، تا: 1081ق؛ با یک سرلوح و دو پیشانی، مجدول، با کمند؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه روغنی، 8گ (11ر-18ر)، هامش، 19

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:8 /2188

آغاز: برابر؛ انجام: و اندران راه استوارم کن ** که کمال کرم در آن باشد.

خط: نسخ خوش، کا: معز الدین محمد بن سلطان محمد قاري نیریزي، تا: 1085ق؛ داراي سرلوح مزدوج مذهب، مجدول؛ واقف: محمد حسام واعظی، 1397؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج، اندازه: 17×27سم [ف: 5 - 555]

چهل حدیث نبوي / حدیث / فارسی

čehel hadīs-e nabavī

موسوي، میر صادق، ق13 قمري

mūsavī, mīr sādeq (- 19c)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:28671

آغاز: بسمله، حدیث اول حضرت فاطمه علیها السلام روایت کند از حضرت رسالت پناه محمد صلی اﷲ علیه و آله و هر که از؛

انجام: و حدیث رسول صلی اﷲ علیه و آله و سلم که هرکس این را بخواند از براي نویسنده فاتحه واﷲ اعلم بالصواب و الیه المرجع و الماب

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1232ق [رایانه]

چهل حدیث نبوي / حدیث / عربی

čehel hadīs-e nabavī

ربانی، عبدالکریم، ق14 قمري

rabbānī. ‘abd-ol-karīm (- 20c)

در این کتاب 40 حدیث از حضرت نبی (صلی الله علیه و آله) در موضوعات متفرقه جمع آوري شده که بیشتر آن در موضوعات عبادي و اخلاقی است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2409/1

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و العاقب للمتقین ... اما بعد فهذه احادیث منقولعن النبی (صلی الله علیه و آله)؛ انجام: و قل الحق و لو علی نفسک و احسن الی من اساء الیک.

خط: نسخ، کا: شمس الدین بن ابو تراب حسینی نیشابوري، تا: 1085ق؛ کاغذ: دولت آبادي و اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 5گ (2-6)، 23 سطر (5/ 10×17)، اندازه:18×5/ 24سم [ف: 12 - 193]

چهل حدیث نبوي / حدیث / عربی

čehel hadīs-e nabavī

غیر همانند:

1. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:304/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 13گ (17-29)، اندازه: 11×17سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 89]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:1871-181/ 10

آغاز: بسمله و به نستعین حمد له والعاقب للمتقین و لاعدوان الا علی الظالمین و الصلوة و السلام علی سیدنا محمد وآله اجمعین قال النبی صلی اﷲ علیه و آله من قرأ ومن حفظ من امتی اربعین حدیثاً سماه اﷲ تعالی؛ انجام: قال النبی ... السلطان بلاعدل کنهر بلاماء والفقیر بلا صبر کالقندیل بلا نور والمرئ بلاحیاء کالطعام بلاملح قد تمت هذه الدرره

چهل حدیث کوتاه است که از احادیث پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) انتخاب شده و اکثر آنها در موضوع نماز است و اولین حدیث آن، حدیث معروفی است که در فضل جمع آوري چهل حدیث روایت شده است که من حفظ من امتی اربعین حدیثاً ... از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 15 ذیحجه 1114ق؛ جلد: تیماج مشکی، 5گ، مختلف السطر، اندازه: 12×17/5سم [ف: 3 - 1369]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18796 ض

بی‌کا، تا: 1123ق [د.ث. مجلس]

4. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:115/1

خط: نسخ، بی کا، تا: سه‌شنبه 8 شوال 1212ق؛ قطع: وزیري؛ [نشریه: 7 - 224]

چهل حدیث نبوي / حدیث / عربی و فارسی

čehel hadīs-e nabavī

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10689/4

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12 [مختصر ف: - 263]

2. يزد؛ وزيري نسخه؛ شماره: 968/4

آغاز: بسمله، حمد له، این چند احادیثی است که از کتاب بشار المصطفی؛ انجام: قال رسول اﷲ (صلی الله علیه و آله) لو کان لابن آدم وادیان من ذهب لا تبغی در هما ثالثا و لا یملا جوف ابن آدم الا التراب.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: غلامرضا توکلی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج ماشی، 6گ، 15 سطر (8×14)، اندازه: 12×21سم [ف: 2 - 796]

3. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :51/2-7542/7

آغاز: بسمله حمدله؛ اما بعد، هذا ما جمعته اربعین حدیثاً... الحدیث الاول الراحمون یراحمهم الراحمون

چهل حدیث نبوي است بدون ذکر سند و مأخذ با ترجمه به فارسی؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی تا؛ 3گ، 22 سطر، اندازه: 22×36سم [ف: 3 - 1369]

چهل حدیث نبوي (منظوم) / حدیث، شعر / عربی- فارسی

čehel hadīs-e nabavī (manzūm)

احادیث نبوي است که هریک به دو بیت گزارش شده است.

آغاز: قال النبی (صلی الله علیه و آله): من حفظ من امتی اربعین ... هر که او چهل حدیث یاد گرفت ** از احادیث مهتر عالم انجام: هر که دعوي کند گواه بروست ** و انکه منکر شود بر او سوگند

همانند:

1. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4379/8

آغاز و انجام: برابر کا: محمد تقی بن حسین خاتون آبادي اصفهانی، تا: 1056ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغري سیاه، 3گ (21پ-23ر هامش)، اندازه: 1/21×2/35سم [ف: 7 - 367]

2. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4275/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد سعید بن محمد تقی خاتون آبادي، تا: 1081ق، با یک سرلوح و دو پیشانی، جدول و کمند به زر؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه روغنی زمینه قهوه اي، 3گ (22ر-24)، هامش، 19 سطر، اندازه: 8/ 16×7/ 24سم [ف: 7 - 323]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:10/ 2188

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: معز الدین محمد بن سلطان محمد قاري نیریزي، تا: 1085ق؛ داراي سرلوح، مجدول؛ واقف: محمد حسام واعظی، 1397؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج، متن 24 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 5 - 555]

چهل حدیث نبوي (منظوم) / شعر، حدیث / فارسی

čehel hadīs-e nabavī (manzūm)

چهل حدیث از احادیث نبوي گردآوري و هریک با یک رباعی ترجمه شده است.

آغاز: قال النبی (صلی الله علیه و آله) انا مدین العلم و علی باب ها: گفت پیغمبر خدا که منم ** شهر علم و علی مرو را در / گر در این شهر بگذري زین باب ** ببري ره بعلم پیغمبر

انجام: الامان تجر الرزق و الخیان تجر الفقر: رزق و روزي فراخ می گردد ** بر کسی کو امانتی دارد / نامرادي و فقر مقرون است ** با کسی کو خیانتی دارد محتملاً

همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:17/ 2398

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 920ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 7ص (56- 62)، 20 سطر (12×20)، اندازه: 5/ 16×25سم [ف: 9 - 1004]

2. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4379/6

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد تقی بن حسین خاتون آبادي اصفهانی، تا: 1056ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: ساغري سیاه، 3گ (17پ-19ر هامش)، اندازه: 1/ 21×2/ 35سم [ف: 7 - 366]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4275/6

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد سعید بن محمد تقی خاتون آبادي، تا: 1081ق؛ با یک سرلوح و دو پیشانی، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه روغنی، 3گ (18ر-20ر)، 19 سطر، اندازه: 8/16×7/24سم [ف: 7 - 322]

4. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:9/ 2188

آغاز: برابر؛ انجام: روي دوزخ نبیند آن مفسد ** که سخاوت بود و را عادت / ان اﷲ یحب معالی الامور و یبغض سفسافها (کذا)

خط: نسخ خوش، کا: معز الدین محمد بن سلطان محمد قاري نیریزي، تا: 1085ق؛ داراي سرلوح مزدوج مذهب، مجدول؛ واقف: محمد حسام واعظی، 1397؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج، متن 24 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 5 - 555]

چهل حدیث نبوي (منظوم) / شعر، حدیث / فارسی

čehel hadīs-e nabavī (manzūm)

احادیث نبوي با یک بیت فارسی ترجمه شده و برخلاف نامش کمتر از سی حدیث است.

آغاز: کتاب الاربعین قال النبی صلی اﷲ علیه و سلم ان اﷲ خلق آدم علی صورته: بدرستی که خلق کرد خدا ** آدمی را بصورت زیبا ...

انجام: شفاء القلوب لقاء المحبوب، جان و دل راز رنجهاست شفا ** دیدن روي دوست در همه جا و الحمدﷲ تعالی وحده.

همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:19/ 2398

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 920ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 14ص (66- 79)، 20 سطر (12×20)، اندازه: 5/16×25سم [ف: 9 - 1004]

2. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :4379/9

آغاز و انجام: برابر کا: محمد تقی بن حسین خاتون آبادي اصفهانی، تا: 1056ق؛

کاغذ: ترمه، جلد: ساغري سیاه، 2گ (23ر-24ر هامش)، اندازه: 1/ 21×2/ 35سم [ف: 7 - 367]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2188/21

آغاز و انجام: برابر

مؤلف شناخته نشد؛ خط: نسخ خوش، کا: معز الدین محمد بن سلطان محمد قاري نیریزي، تا: 1085ق؛ داراي سرلوح، مجدول؛ واقف: محمد حسام واعظی، 1397؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج، اندازه: 17×27سم [ف: 5 - 558]

چهل دعا حضرت نبی / دعا / عربی و فارسی

čehel do‘ā’-e hazrat-e nabī

اصفهان؛ روضاتی، سید محمد علی؛ شماره نسخه:29/ 1

آغاز: بسم ... اما بعد این چهل دعاست صحیح مروي از حضرت نبی محمد رسول اﷲ صلی اﷲ علیه و سلم که ائمه کبار علیه [؟] الرحم و الغفران در دوانین اسلام (؟) جمع کرده اند و هر یک از آن به حقیقت بهتر از گنجهاست، و حرفها که به سرخی بسر دعاها نوشته به حساب جمل نشانه عدد دعاهاست از یکی تا چهل ... این از دعاها است که امیرالمومنین عمر رضی اﷲ عنه (در اصل چنین بوده سپس حک کرده «علی کرم اﷲ وجهه» نوشته اند) کرده اقتدا بوي کرده شد تا از آن نصیبی بیابیم

خط: نسخ جلی، بی‌کا، تا: قرن 9؛ کاغذ: چهار بغل، 6گ (121- 126ر)، اندازه: 13×15سم [نشریه: 5 - 134]

چهل ستون - بناي عالی و دیدنی سرهنگ آباد اردستان

چهل سؤال- چهل سؤال و جواب ریاضی

چهل سوال / کلام و اعتقادات -

čehel so’āl

ابونصر بن سعد

abū-nasr ebn-e sa‘d

خواجه ابونصر بن سعد بن محمد السلطان، در پاسخ چهل مشکلی که یهودان و احبار طرح کردند و پیامبر آنها را حل کرده بود، نخستین درباره آفریدن این جهان است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7445

نسخه ما می‌رسد به پرسش و سؤال سی و نهم درباره سرگذشت دقیانوس؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 97گ، 10 سطر (6×5/11)، اندازه: 11×16سم [ف: 16 - 574]

چهل سوال / عرفان و تصوف / فارسی

čehel so’āl

واعظ، محمد یوسف

vā‘ez ،mohammad yūsof

سؤال بیست و دوم از رساله چهل سؤال محمد یوسف واعظ است در عشق و ماهیت آن. وي عبارات (یا مراتب) محبت را بدین گونه یاد می‌کند: اول لحظه و رمقه و آن باد محبت و اصل مودت است. از این عالم شرح بر کتابی می‌شناسیم در عرفان که آن شرح را محمد غوث بن ترکمان شرح کرده است و نسخه این شرح در پاکستان موجود است. نسخه‌اي با نام چهل سؤال و موعظت نیز (بدون نام مؤلف) در فهرست کتابهاي خطی فارسی دانشگاه استامبول موجود است.

[دنا 3/ 1148؛ مشترك پاکستان 3:1615؛ فهرست دانشگاه استامبول: 394]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 933- طباطبائی

آغاز: سؤال بیست و دوم در باب عشق و چه چیزي بودن آن تا آخر. الجواب بدان ایدك اﷲ که عشق در لغت به چند معنی آمده ... و مراتب و اصول و صفات محبت را با عبارات ذکر کنند؛ انجام: پایان: اگر چه اقتضاي من احب شیئاً اکثر ذکره طول تذکار بود اما کلم الناس علی قدر اختصار نمود. من چهل سؤال محمد یوسف واعظ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی ضخیم شکري، جلد: تیماج مشکی، 59گ، 17 و 19 سطر، اندازه: 5/ 16×20سم [ف: 23 - 231]

چهل سوره از تورات / حدیث / فارسی

čehel sūre az towrāt

مؤلف در این رساله چهل سوره از تورات را که حق سبحانه تعالی به موسی تکلم فرموده به لفظ فارسی تقریر کرده است. آن را از کتاب عالیجناب آخوند ملا اسمعیل بلده خوي رخصت طلبیده و نوشته است.

اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه:135/31

آغاز: بسمله، بدان که این نوازل آسمانی که فواید جلیله و مواعظ بلیغه انتخاب نموده شد؛ انجام: در روز قیامت و هر زمان هم و غم آنها زیاده، تمت الکتاب بعون الملک الوهاب

خط: نسخ معرب و نستعلیق، کا: محمد باقر بن ملا سلطان علی گواري، تا: رجب 1259ق؛ کاتب در پایان افزوده: «در آغاز کتاب یاد شد که چهل سوره است آنچه ترجمه شده 38 سوره است به سبب آن که دو سوره در یکدیگر داخل شده است و سی و هشت سوره گردیده «...؛ 53گ (681پ-733ر)، اندازه: 15×22سم [ف: 1 - 162]

چهل سوره از تورات (ترجمه و شرح) / حدیث / فارسی

čehel sūre az towrāt (t. va s.)

ترجمه و شرح فارسی مختصري است بر چهل سوره منتخباز تورات که گویند حضرت علی (علیه السلام) آنها را از تورات انتخاب و به عربی ترجمه کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15900/2

آغاز: بسمله. این رساله فایده ایست جلیل و موعظه ایست بلیغ و این چهل سوره است منتخب است از تورات که تکلم کرد خداوند عالم ... السور الاول سوره یا استعاره است از سوره مدینه باعتبار؛ انجام: و یوم لاینطقون یعنی روزی که اهل نار حرف نمی‌زنند از شرمندگی و لایؤذن.

نسخه حاضر تا سوره 22 را دربردارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج زرد، 45گ (3پ-47پ)، 15 سطر، اندازه: 18×22سم [ف: 44 - 122]

چهل صباح / شعر / فارسی

čehel sabāh

داعی شیرازي، نظام الدین محمود، 810 - 870 قمري

dā‘ī-ye šīrāzī, nezām-od-dīn mahmūd (1408 - 1466)

تاریخ تألیف: 843ق

سومین مثنوي از سته اوست بر وزن لیلی و مجنون نظامی. در خاتمه گوید: «رفته جلو سه ز بعد هشصد ** از هجرت مصطفی محمد ... در نظم، نظامی ار نیم من ** در خورد زمان، نظامیم من /گر نظم نظامیانه خود نیست ** در طرز اداي خویش بد نیست.» حدود 790 بیت است. نخست حمد و نعت است و سبب نظم، مراتب علم، مراتب آدم، مراتب سالک، سپس چهل «صباح»: 1.توبه، 2. توجه، 3. طلب، 4. عزلت، 5. مراقبت، 6. همت، 7. سیران، 8. تواجد، 9. صبر، 10. سکون، 11. صمت، 12. اغراض، 13. تصامم، 14. ترك، 15. موت، 20. قناعت، 25. تخلیه دل، 30. تمکین، 35. رضا، 40. غنا و خاتمه. (احمد منزوي)

آغاز: بنیاد سخن به نام جق به ** گوهر چه بهست نام حق به / آن کس که سرشت مازگل کرد ** گل را به چهل صباح دل کرد

[الذریعة 5 /316؛ فهرستواره منزوي 10/ 773]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1095/3

بی‌کا، تا: قرن 9؛ 38ص (71-108) [ف: 3 - 340]

2. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:1422

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 65 برگ اول نسخه کتابی از قرن 10 قو در عرفان به زبان فارسی که مطالب نثر آن با عنوان «معرفت» و نظم آن با عنوان «تبیین» است. آغاز موجود آن: «معرفت حضرت رب العالمین نزد ارباب عرفان از روي اجمال بر دو قسمت است»؛ 83گ، اندازه: 12×19سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 143]

چهل طوطی- کنز الفتاوي

چهل طوطی- طوطی نامه

چهل فصل- اربعین

چهل فصل / هیئت / فارسی

čehel fasl

غیر همانند:

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:7416/2

آغاز: نسبت که در آنچه بیش از اوراق ماه ها نونویسند ... فصل اول در حساب جمل ورقم هفته و نشان روزها. و حساب جمل بر لفظ هاي [ابجد. هوز ...] باشد؛ انجام: فصل چهلم دراختیارات ... هیچ کاري نشاید کرد والسلام

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن میربزرگ حسینی، تا: 1 شعبان 1207ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 30گ (56ر-85پ)، 13 سطر، اندازه: 10×5/16سم [ف: 4 - 135]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15828

آغاز: فصل دویم، قال النبی صلعم انه؛ انجام: از دیده بیارکه آتش جهنم خاموش کند

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج ضربی [رایانه]

چهل فصل در فروع و احکام- احکام زکو و صوم

چهل فصل سلطانی و شیم فرخی / عرفان و تصوف / فارسی

čehel fasl-e soltānī va šīyam-e farroxī

حاج میرزا آقاسی، عباس بن مسلم، 1198 - 1265 قمري

hāj mīrzā āqāsī, ‘abbās ebn-e moslem (1784 - 1849)

اهدا به: فریدون میرزا فرخ

تاریخ تألیف: 1246ق؛ محل تألیف: خوي

در اخلاق عرفانی، پس از برگشت از حج، در یک «مقدمه» و چند «فصل» نگاشته: فصل مقدمه در موجودات منبسطه؛ فصل عقل کل؛ فصل صانع حکیم؛ فصل غایت صنع؛ فصل شرف موجودات؛ فصل کمالات مبدا اول را مظهریست؛ فصل مرد از انسان که مظهر کامل است ...

آغاز: بسمله سبحان ذي الملک و الملکوت پاکا ملکا تعالی شأنک و بهر برهانک ستایش در حضرتت چون شاید ... فصل موجودات منبسطه در قطع امکان ولو کانت غیر متناهیه محتاج به واجب می‌باشند.

انجام: فریدون رسم فرخ رسم شاهزاده آزاده ایده اﷲ تعالی بتأئیداته الازلی موسوم ساخته چهل فصل سلطانی و شیم فرخی نام نهاد و باﷲ التوفیق والاستعان.

چاپ: تهران، 1323ق، به دستور ظفرالدوله، سنگی، جیبی، 6+67+1صص

[الذریعة 18/ 113؛ نسخه‌هاي منزوي 2/ 1120؛ فهرستواره منزوي 6/1 و 6 /513 بدون نام مؤلف و 6/132؛ دنا 3/1149 (10 نسخه)]

1. قم؛ گلپايگاني نسخه؛ شماره :5/69-779

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 20 جمادي الاول 1246ق، جا: خوي؛ در برگ آخر اشعاري از ناصر خسرو و مغربی؛ جلد: تیماج قهوه اي،2گ(18-19)،اندازه: 17/5×5/22سم [ف: 3 - 1369]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:516/4

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف در ابن فهرست نیامده و نام کتاب «شیم فرخی» ذکر شده است؛ بی‌کا، تا: 1249ق؛ جلد: گالینگور سبز، 12گ (28پ-39ر)،

اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 2 - 138]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1927/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 388]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :6220/2

آغاز و انجام: برابر؛ در دارالصفاي خوي روز یک‌شنبه (3 جمادي الاول 1246) زیب اختتام یافت. و الحمدﷲ رب العالمین. سنه 1254

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1254ق؛ جلد: میشن تریاکی، 24گ (2پ-25ر)، 15 سطر، اندازه: 3/ 14×20سم [ف: 9 - 274]

4. قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره :6834/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: ذیحجه 1254ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 23گ (1پ-23ر)، 12 سطر، اندازه: 5/10×17سم [ف: 18 - 27]

5. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 18844

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ با یادداشتی مورخ 1261ق؛ جلد: گالینگور عنابی، 23گ، 11 سطر (5/ 7×16)، اندازه: 13/5×5 /22سم [ف: 2 - 258]

6. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :6309/6

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 1284ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 17گ (108پ-124پ)، 15 سطر، اندازه: 2 /16×3/ 22سم [ف: 9 - 319]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 10707

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سیاه، 14ص (2-15)، 15سطر، اندازه: 10×21سم [ف: 1/33 - 181]

8. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 6 عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مهدي بن علیمراد منشی لاهجی، تا: یک‌شنبه 19 جمادي الاول 1312ق، به دستور میرزا حسینخان منظم السلطنه حکمران لاهیجان و مضافات؛ جلد: مقوا، 17گ، 15 سطر، اندازه: 12×16سم [ف: - 334]

9. خور؛ حکمت یغمایی، عبدالکریم؛ شماره نسخه: بدون شماره/3

بی‌کا، تا: 1313ق [میراث اسلامی: 5 - 625]

10. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه:4549

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، کا: محمد بن حاج محمد قلی قزوینی اشوري، تا: 1322ق، به انضمام ده فصل موجز در مقدمه؛ کاغذ: فرنگی سبز، جلد: چرمی نرم، 27گ، 12سطر، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 2-720]

چهل قاعده - معما

چهل کلمه- نوروزنامه

چهل کلمه ...- چهل سوره از تورات

چهل کلمه- صحیفة المحبة

چهل کلمه- چهل حدیث

چهل کلمه- حاشیة الاربعین حدیثاً

چهل کلمه- قصیده انا المطلوب فاطلبنی (با ترجمه منظوم)

چهل کلمه / ادبیات / فارسی

čehel kalame

منشی نوري، محمد حسین، ق14 قمري

monšī nūrī, mohammad hoseyn (- 20c)

رساله مختصري است در آداب مکالمه به فارسی خالص [دساتیري]؛ که در آغاز آن، مؤلف به جاي بسمله این جمله را نوشته: «فه سام شالش یارلیم مزدا.»

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2230

آغاز: پس از ستایش کیهان خدیو پاك خداي؛ انجام: بلطفه الخفی و فیضه الجلی آمین یا رب العالمین.

خط: نسخ تعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1304ق؛ با سرلوح متوسط، مجدول مذهب؛ کاغذ: رقعه‌اي فرنگی فلفل نمکی، جلد: ابري سرخ عطف تیماج ماشی، 20ص، 6 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 6 - 187]

چهل کلمه / حدیث / فارسی و عربی

čehel kalame

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16650

آغاز: بسمله، قال رسولاﷲ صلی اﷲ علیه و سلم؛ انجام: هر که را نه عمل بود نه مال

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودي، جلد: پارچه اي [الفبائی ف: - 182]

چهل کلمه از امیرالمؤمنین علی (عکلمه) (ترجمه) چهل منظوم

چهل کلمه (با ترجمه منظوم) / شرح حدیث / فارسی و عربی

čehel kalame (bā t.-ye manzūm)

با ترجمه هر کلمه به یک بیت فارسی.

غیر همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:164/1

انجام: القلب میت و حیواته بالعلم (صدق رسول اﷲ): دل جاهلان را تو مرده شناس ** نباشد دل جاهلان حق شناس / تمت الاربعین حدیثاً

کا: محمد افضل پسر قیصر علی علی تفریشی، تا: 1088ق؛ افتادگی:

آغاز؛ [ف: 2 - 136]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23103

آغاز: بسمله و به نستعین، صحیح ترین حدیثی که راویان مجالس دین؛ انجام: کفی بالمرء اثما ان بحدث یکل ما یسمع بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: شکري، جلد: کالینگور [رایانه]

چهل کلمه در فضا ل صحابه (با ترجمه منظوم) / حدیث / عربی و فارسی

čehel kalame dar fazā’el-e sahābe (bā t.-ye manzūm)

ترجمه منثور و منظوم چهل گفتار کوتاه است منسوب به پیامبر (صلی الله علیه و آله) در فضایل خلفاء راشدین. پس از متن عربی نخست ترجمه آن به نثر و سپس دو بیت فارسی در بیان مضمون آن آورده شده.

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:2/ 839

آغاز: فاضل ترین حدیث که به تواتر اخبار راویان مجالس اسلام ... اما بعد این چهل کلمه بیان فضائل اصحاب عظام و مناقب اولاد کرام ... که از بعضی کتب صحیحه صورت انتخاب گرفته ... به نظم فارسی ترجمه کرده ترتیب داده می‌شود

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی ضخیم آهار مهره، جلد: تیماج قرمز، 7گ (120-126)، 14 سطر، اندازه: 5/15×23سم [نشریه: 13 - 207]

چهل کلمه منظوم = چهل کلمه از امیرالم منین علی (علیه السلام) (ترجمه) / شعر، حدیث / عربی - فارسی

čehel kalame-ye manzūm = čehel kalame az amīr-almo’menīn ‘alī (t.)

هروي، حسین بن سیف الدین، - 940 قمري

Heravī, hoseyn ebn-e sayf-od-dīn (- 1534)

تاریخ تألیف: 912ق

به ترتیب تهجی از علی (علیه السلام)؛ هر حدیث به یک رباعی به فارسی ترجمه شده است. ظاهرا از نثر اللئالی انتخاب شده است.

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الکبیر الذي لیس له شبیه و لا نظیر و الصلوة و السلام علی محمد و آله اجمعین. این چهل است بر ترتیب حروف تهجی از کلمات ... هر که بد کرد با تو بر خود کرد ** تو نکوئی کن و از آن بگذر / تو نکوئی کن به بد کننده خویش ** که نکوئی ... بهتر ...

[دنا 3/ 1149؛ فهرستواره منزوي 10/ 768]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1657

آغاز: برابر؛ انجام: آنچه حق کرده است تقدیریست کتبه العبد ... و تسعمائه

خط: نستعلیق، کا: شاه محمود نیشابوري، تا: 952ق [الفبائی ف:182]

2. تهران؛ بیانی، مهدي (دکتر)؛ شماره نسخه:30

خط: نستعلیق عالی، کا: شاه محمود نیشابوري، تا: 964ق [نشریه: 1 -11]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :2653/10

آغاز: برابر؛ انجام: من کلامه ع ** جلیس السوء شیطان / در جهان هم نشین نیک طلب ** بهره ور شو ز صحبت نیکان / دور از هم نشین ... ** که بود هم نشین بد شیطان

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1119ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: گوناگون، جلد: میشن سیاه، 2گ (123ر-124پ)، اندازه: 11×29سم [ف: 6 - 82]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6952/9- عكس

خط: نستعلیق خوش، کا: کشاف زاده عبدالکریم، تا: با تاریخ 1161ق [فیلم ها ف: 3 - 269]

چهل مجلس = اقبالیه / عرفان و تصوف / فارسی

čehel majles = eqbālīye

علاء الدوله سمنانی، احمد بن محمد، 659 - 736 ؟ قمري

‘alā‘-od dowle-ye semnānī, ahmad ebn-e mohammad (1262 - 1336)

«چهل مجلس» یا «اقبالیه» سخنان علاء الدوله سمنانی است. با گردآوري جلال الدین سجستانی، که «مجلس» هاي پیر خود را میان سال هاي 724-736ق گرد آورده است. اما بشیر حسین (شفیع 268) گردآورنده آن را مخدوم جهانیان جهانگشت‌جامع (العلوم) دانسته (مجله دانش، 1364خ،نسخه‌ش4 ص 86). دو زیر، که فهرست آنها را می آوریم گویا دو کار جداگانه سمنانی باشد: چهل مجلس، فواید. نسخه ش 28/ 312 شفیع، که بایستی چهل مجلس باشد: 1. مجلس الاول فی فضیله التسمیه؛ 2. فی الایمان؛ 3. زکات؛ 4. قیام اللیل وروزغص البصر؛ 5. حساب قیامت؛ 6. شکر و ذکر؛ 7. کبر و غیبت؛ 8. حج؛ 9. عدل؛ 10. قبر 15. ماه صفر؛ 20. شهر نبی؛ 25. ماه ذیحجه؛ 30. ذهاب الوقت؛ 35. صلا النبی؛ 40. بخل. اما نسخه‌اي که به کوشش نجیب مایل هروي، با پیشگفتار ارزشمند ایشان، به نام «چهل مجلس یا اقبالیه» تهران، 1356ش چاپ شده، با این بخش‌بندي است: مجلس 1. تلاوت قرآن؛ 2. اقسام مردم؛ 3. بیکار نبودن؛ 4. کلمه لا اله الا اﷲ؛ 5. معانی آیت هو الذي خلق لکم ما فی الارض جمیعادر؛ 6. پرسش صفات حق؛ 7. معانی آیت هو الذي خلق لکم ما فی الارض؛ 8. معانی بیت عربی؛ 9. کشف و کتمان معانی مختلف؛ 10. در کشف بعضی معانی ... (احمد منزوي)

آغاز: 1: رب یسر و تمم. المجلس الاول فی فضیل التسمی، المجلس الثانی فی الایمان

آغاز 2: حمدله. عاقبت. امابعد، بدان اي طالب حق مبین و مسلک طراط مستقیم که این نسخه را تألیف کرد برادر دینی ... (چاپی)

چاپ: به‌کوشش و پیشگفتار نجیب مایل هروي، تهران، 1366ش

[فهرستواره منزوي 7 /288]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3455/280

آغاز: حکایت منصور حلاج از اخی علی مصري سؤال کرد که حال او را بمشایخ چه نسبت بوده است شیخ فرمود که در راه مقامات است هر که بسراي در آید بی‌کا، تا: بین 1063 تا 1141ق؛ جلد: تیماج قرمز، 2ص (408- 409)، اندازه: 15/5×33سم [ف: 10 - 1377]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1384- ف

نسخه اصل: کیمبریج کتابخانه برون D 21؛ خط: نستعلیق چلیپا، بی‌کا، بی‌تا؛ 21گ (90پ-111ر)، 34 سطر [فیلم ها ف: 1 - 73]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:26307

آغاز: برابر2؛ انجام: و روایت کردند سپس مولانا

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ ضمیمه شماره 26306؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج زرکوب [رایانه]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: - 1409/5عكس

نسخه اصل: کیمبریج، برون (11)؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 221]

چهل مجلس / عرفان و تصوف / فارسی

čehel majles

کمال خوارزمی، حسین بن حسن، - 839 ؟ قمري

kamāl xārazmī, hoseyn ebn-e hasan (- 1436)

در چهل مقوله مجلس والاصفیاءدرعرفان به فارسی (خزینه 2/331).

[فهرستواره منزوي 7/ 287]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4896

آغاز: بسمله. مقاله در بیان چهل مجلس حضرت مقتداء العالمین و مهدي الطالبین مدینه علم لدنی خزینه اسرار قیومی حضرت مخدومی مدظله العالی شیخ حسین الخوارزمی نوراﷲ قبره. عالم علم حال رحمانی ** مرشد رهنماي حقانی / نکته ها زو بگویمت ظاهر ** تا شود ... معانیش باهر / بدان اي طالب واقف رموز حق واي عاشق مشتاق جمال حقیقت مطلق که در مجالس شریف آن حضرت مدظله همیشه از علما و فضلا حاضر بودند و روي اخلاص بران آستان می‌نمودند گاه از مباحث علمی سخنان در میان می‌آمد و گاه از تحقیقات مثال تصوف اسرار نهان در بیان می آید و گاهی از جواهر حقائق از معدن دقائق و لباس الفاظ و عبارات بر حاضران مجلس ایثار میکردند از آن در حقائق که در مجلس کیمیا تأثیر آن حضرت ایثار م ... افت این ضعیف آن را فراگرفته در خزینه خاطر مخزون میگردانید چندانی گنجینه ضمیر از آن مملو شده بود و آن گنج غنیمت را مدتها محفوظ می داشت که در وقتش ایثار دوستان با حقیقت و مخلصان طریقت کرده شود اما بنابر طول مکس و حوادث دوران بیغماي نسیان که شعار انسان است اکثر آن گنج مخزون بدست تاراج محو داده بود و ما حضري بهر دوستان نمانده بود خواستم که آن در را بظهور آرم و بخز این خاطر احباب سپارم تا فوائد آن بعامه خلق منتشر گرددانه معین مبین؛ انجام: و در آخر اهل بهشت از رضا و محبت مستغنی نیستند. الهم ارزقنا هذه الدرج العالی و اوصلنا الی مقاصد الکمالی بحق حبیبه محمد و آله الامجاد برحمتک یا ارحم الراحمین یا اله العالمین و با خیر الناصرین و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله اجمعین تمت النسخ الشریف.

خط: نستعلیق هندي، بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج قهوه اي، 51گ، 15 سطر (9×17)، اندازه: 20×5/ 32سم [ف: 14 - 3960]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1172- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 73]

چهل مجلس / مواعظ - فارسی

čehel majles

ابرقوهی، محمد علی بن اسماعیل، - 1337 قمري

abarqūhī, mohammad ‘alī ebn-e esmā‘īl (- 1919)

تاریخ تألیف: پنج‌شنبه 14 ربیع الثانی: 1324ق

مجالس است تنظیم شده براي واعظان و اهل منبر، مشتمل بر بیان آداب دینی و عبادات شرعی و دستورات اخلاقی که در آیات کریمه و احادیث شریفه اهل بیت علیهم السلام آمده، هر مجلس به آیه‌هایی شروع شده و ضمن تفسیر آنها به وعظ و ارشاد می‌پردازد و در پایان به واقعه کربلا و شهادت حضرت امام حسین علیه السلام اشاره می‌شود.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 158

آغاز: الجوع و العطش و قال الصادق ان الکذب تفطر الصائم معنی بطلان روزه بکذب و غیبت و غیر این؛ انجام: عریض الفخذین اخمش الساقین اسنانه کالمنشار و سیفه کحریق النار.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 332گ، 19 سطر، اندازه: 18×23سم [ف: 1 - 226]

چهل مرکب / ادبیات / فارسی

čehel markab

وجیزهاي است به نظم و نثر در مناظره شاعري از قرن سیزدهم متخلص به سالک و سالک العارفین با زاهدي ریائی در یکی از مدارس اصفهانی.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:8148

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي انزل علی عبده الکتاب؛ انجام: سالک گهري ز معرفت سفت و برفت ** حرفی زرموز گفت و بشنفت و برفت / گر راست بگفت و گر غلط نکته مگیر ** هر کس سخنی

بفهم خود گفت و برفت

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1242ق؛ در متن و هامش؛ کاغذ: سفید فرنگی آهار مهره، جلد: مقوایی، 6گ، مختلف السطر، اندازه: 15×21سم [ف: 7 - 300]

چهل مسئله- سراج القلوب

چهل مقام- مونس الفقرا

چهل مقام - مقامات صوفيان

چهل مقام صوفيان - مقامات صوفيان

چهل منزل / شعر، سیر و سلوك / فارسی

čehel manzel

مثنوي هاي عرفانی است در بیان چهل منزل و هفت مقامسیر در الی اﷲ تعالی.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:4133/1

آغاز: که جز حق نیست حق را هیچ درخور ** سخن کوتاه شد واﷲ اکبر / غنی است او از دو عالم هوش می‌دار ** یقین این نکته را تو گوش می‌دار؛ انجام: اجابت کن دعاي بی نوایی ** از انعام تو یابد او شفایی / تویی مقصود در دنیا و عقبی ** به مقصودم رسان اي شاه معطی

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول؛ جلد: گالینگور سبز،30گ(1ر-30ر)، 15سطر، اندازه: 11×15سم [ف مخ: 2 - 657]

چهل منزل خلوص - سير و سلوك

چهل ناموس - ناموس اكبر

چهل و شش حکایت = جامع الحکایات / داستان / فارسی

čehel va šeš hekāyat = jāme‘-ol hekāyāt

مجموعه بزرگ و نفیسی است از افسانه‌هاي عامیانه مشهور و غیر مشهور که متأسفانه آغاز و انجام آن افتاده است و به همین جهت نام اصلی کتاب معلوم نیست و مؤلف که در هیچ جاي آن از خود نام نبرده است شناخته نمی‌شود. نثر کتاب ساده و روان و آمیخته به نظم فارسی است. اشعار غالباً از فردوسی و نظامی و سعدي و حافظ است و مؤلف از معاصران خود نیز ابیاتی نقل کرده، ولی نام هیچ شاعري را به قلم نیاورده است. در میان اشعار عصري که صاحبان بعضی از آنها را می‌شناسم و از شعراي ایرانی هستند که به هندوستان مهاجرت کردهاند، بیت ذیل بر حسب عصر و زمان مؤخر از همه است: «دلم پرست ز خون بر لبم مزن انگشت ** که همچو شیشه می‌گریه در گلو دارم.» و این بیت به ضبط امین احمد رازي در تذکره هفت اقلیم که به سال 1002 هجري تألیف آن پایان یافته است از بوعلی اسیري پسر صحیفی ذوالقدر شیرازي است که بنا به گفته تقی الدین اوحدي مؤلف تذکره عرفات العاشقین (مؤلفه 1022-1024ق) در اوایل قرن یازدهم هجري در هندوستان به سر می‌برده و مرگ بی‌هنگام وي در آغاز جوانی پدر پیرش را از پاي درآورده است. از این رو و به قرینه دو سه افسانه هندي که در این کتاب است می توان احتمال داد که مجموعه مزبور در اوایل قرن یازدهم هجري به دست یکی از ایرانیان مهاجر و شاید به درخواست جلال الدین محمد اکبرشاه (963-1014ق) در هندوستان تألیف یافته باشد چه وي را به شنیدن این‌گونه داستانها رغبتی وافر بود و قصه‌پردازان نزد او منزلتی داشتند. از ابوالفضل علامی منقول است ]رك: آبین اکبري (ج 1ص 78[( که به دستور اکبرشاه داستان امیر حمزه را استادان نامدار خط و تصویر و تذهیب به مدتمخارجی‌چند سال با سنگین در چند مجلد چنان ساخته و پرداخته بودند که نظیر آن در عالم هنر به وجود نیامده بود و درآن کتاب یک صفحه خط بود و یک صفحه تصویر و جمعاً داراي هزار و چهارصد مجلس بود ]به دستور ناصرالدین شاه قاجار نیز کتاب هزار و یک شب به همین ترتیب تنظیم یافت و نسخه آن که شامل چندین مجلد است در کتابخانه سلطنتی ایران موجود و محفوظ است.] مؤلف در آغاز بعضی از داستان ها می‌نویسد: «در جامع الحکایات چنین روایت کرده اند «... ولی این عبارت ناظر به جوامع الحکایات و لوامع الروایات تألیف سدیدالدین محمد عوفی بخاريهیچ‌نیست و حکایتی از آن کتاب نقل نشده است و شاید غرض از جامع الحکایات همین کتاب مورد بحث ما باشد. واﷲ اعلم. بعضی از داستان ها چندان مفصل است که جا دارد خود کتابی جداگانه باشد، به‌خصوص که در ضمن آنها داستان هاي فرعی دیگر نیز آمده است. بعد از هر حکایت نخست فواید آن ذکر شده، آنگاه به عبارت ذیل یا با اندك اختلافی نظیر آن پایان می‌پذیرد: «صد هزار آفرین خداي بر نویسنده و خواننده و شنونده و مؤلف و صاحب کتاب باد، و برآن مؤمن و موحدي که بگوید آمین یا رب العالمین» یا: «صد هزار آفرین رب العالمین و درود سید المرسلین ... الخ» روي هم رفته مجموعه بسیار نفیس و با ارزشی است و به لحاظ اهمیتی که دارد فهرست چهل و شش حکایت اصلی آن ذیلاً مذکور می‌گردد: 1. قصه شاهزاده ملک محمد پسر پادشاه چین و عاشق شدنش بر گلعذار دختر شاه پریان و احوالات ایشان؛ 2. قصه شهریار با دختر عم و بیان آنچه بر سر ایشان گذشت‌قصه؛ 3. عظیم بصرهاي با دختر داود یهودي و بیان حالاتی چند که در میان ایشان گذشت در دارالخلافه بغداد؛ 4. قصه فرخ جواهري با فرخنده بانو دختر پادشاه دیلمان و احوالات ایشان؛ 5. قصه شاهزاده قاسم پسر اقباس شاه پادشاه ختا و عاشق شدن بر صورت گوهر بانو دختر پادشاه یمن و شرح احوال او؛ 6. قصه درویش ادهم با مشک افروز دختر پادشاه فارس و شرح احوال ایشان؛ 7. قصه شیخ محمود پسر شیخ علاءالدوله سمنانی و شرح احوال او؛ 8. قصه مسعود پسر خواجه سعید و رفتن او به شهر بنفش پوشان و

داخل شدن به حمام و آنچه بر سرجواناو گذشت؛ 9. قصه طالب علم و کنیزکی که بر وي عاشق بود و احوال ایشان؛ 10. قصه شاهزاده هرمز پسر قیصر روم و عاشق شدن بر جمال گل دختر پادشاه خوزستان و شرح احوال ایشان از گفته شیخ عطار علیه الرحم و الغفران؛ 11. قصه شاهزاده بهرام پسر پادشاه روم و عاشق شدن بر صورت گلندام دختر فغفور چین و رفتن بهرام به چین و شکست دادن بهزاد بلغاري را و به دست در آوردن گلندام به شهر خود آمدن ]در این داستان از بهرامنامه نظامی شعر زیادي آورده است]؛ 12. قصه ابوالعلاي کرمانی و مختار پسر او و آنچه بر سر ایشان گذشت؛ 13. قصه شیرزاد و شمسه بانو و کامل وزیر و شیر زرین قبا و احوالات ایشان؛ 14. قصه شاهزاده مهر پسر پادشاه مشرق و عاشق شدن بر ماه دختر هلال شاه مغربی و احوالات ایشان؛ 15. قصه سلیم جوهري با حجاج بن یوسف ملعون و سرگذشت گفتن به جهت حجاج؛ 16. قصه حبیب عطار ساحر و طلسمات او؛ 17. قصه پسر خواجه سعید ملک محمد نام قحطی شدن در مصر و فروختن پدر او را به دختر شاه مصر؛ 18. قصه جهان افروز دختر پادشاه چین و عاشق شدن به ملک حسین پسر خواجه منصور و احوالات ایشان؛ 19. قصه عاشق شدن پادشاه زاده و باغبان بچه بر دختر زاهد و احوالات ایشان؛ 20. قصه پسر پادشاه کرمان و اراده سفر کردن و رخصت گرفتن از پدر و رفتن به شهر بغداد و به چاه انداختن جهود طباخ او را و حصیر بافتن ملکزاده و بردن جهود طباخ را به خدمت خلیفه بغداد رسوا شدن جهود و بیرون آوردن خلیفه شاهزاده را از چاهو احوالات او؛ 21. قصه خور پیروز و فرخ روز پسران دهقان و دشمنی کردن جماعتی با ایشان و کشتن خور پیروز یکی از ایشان را و در عوض کشتن ایشان فرخ روز را و رسیدن خور پیروز از شجاعت بپادشاهی و مقهور ساختن‌بن‌دشمنان را؛ 22. قصه تمیم حبیب الداري انصاري و عجایباتی که بر سر او گذشت و احوالات او؛ 23. قصه شاهزاده نیاز پسر شاه قباد و عاشق شدن بر صورت ناز دختر پادشاه فتنه و احوالاحامدت ایشان؛ 24. قصه پسر خالد جوهري که بعد از فوت پدر اسراف نمود و مالها را ضایع ساخت و مشقت و ریاضت بسیار کشید و آخر الامر به مراد رسید؛ 25. قصه دزد و قاضی بغداد و مباحثه کردن دزد با قاضی و احوالات ایشان؛ 26. قصه مرد لشکري و زن صالحه او و رفتن مرد لشکري به خدمت ملکزاه و زن دسته گل به او دادن و آمدن لشکري به خدمت ملکزاده و آزمودن ملکزاده آن زن را؛ 27. قصه امیرزادهاي که از برادر خود که پادشاه شده بود قهر نمود و خریدن فال نیکو در راه و رفتن و پادشاه شدن و احوالات او؛ 28. قصه احمد و شاهزاده محمود و جوانمرد کاردان و رفتن ایشان به شهر قسطنطنیه و عاشق شدن شاهزاده به منیجه بانو دختر پادشاه قسطنطنیه و رسیدن شاهزاده به وصال آن ماه روي و احوالات ایشان؛ 29. قصه بختیار و ده وزیر و فرخ سوار و دشمنی کردن وزیران با شاهزاده و به مراد رسیدن آن عالیمقدار و احوالات ایشان، متضمن ده حکایت؛ 30. قصه پادشاه مصر و آوازه هزار گیسو شنیدن و رفتن وزیر و هزار گیسو را آوردن و عاشق شدن آزاد بخت به هزارگیسو و به اتفاق هزارگیسو از پدر گریختن و احوالات ایشان؛ 31. قصه مهر و وفا و عشقبازي ایشان با یکدیگر جداشدن از هم و بعد از مشقت بسیار به هم رسیدن و احوالات ایشان؛ 32. قصه ابوالفوارس ملاح و در چاه گذاشتن خواجه بازرگان او را و بیرون آمدن ابوالفوارس و انتقام کشیدن از خواجه احوالات ایشان؛ 33. قصه پسر پادشاه مشرق و دختر پادشاه مغرب که حق سبحانه و تعالی تقدیر کرده بود که ایشان به یکدیگر برسند، و سیمرغ خواست که آن قضا را بگرداند و در خدمت حضرت سلیمان پیغمبر علیه السلام ادعا کرده نتوانست و شرمنده شد و از خجالت به کوه قاف پادشاه گریخت؛ 34. قصه زاده ایران و در خواب دیدن او دختر پادشاه روم او و عاشق شدن شاهزاده بر جمال آن پري پیکر و به طلب آن دختر شهر به شهر رفتن و او را به دست درآوردن و به مراد رسیدن و احوالات ایشان؛ 35. قصه خواجه تاجر و پسر وزیر و برهمن و طوطی و نجار و احوالات ایشان؛ 36. قصه بازرگان احمق و زن مکاره او که در ولایت نیشابور واقع شده بوده است و احوالات ایشان؛ 37. قصه خواجه فرعی و پارسایی کردن زن خواجه مسعود و احوالات ایشان؛ 38. قصه راي کامرود و معالجت طوطی و مثل آوردن و احوالات ایشان؛ 39. قصه پسر پادشاه و زن او وگریختن آن زن و پشیمان شدن و برگردیدن و خود را دیوانه وانمودن و احوال او؛ 40. قصه زرگر و نجار و مصاحبت ایشان با یکدیگر و آشنایی چند ساله را برطرف کردن زرگر و مکر نمودن نجار و احوالات ایشان؛ 41. قصه ملکزاده بنی اسرائیلی و فرستادن پدر او را به تجارت و احوالات او؛ 42. قصه موش و گربه و گرفتن گربه موش را و مکر کردن موش مر گربه را و خود را از دست او رهانیدن و احوالات ایشان؛ 43. قصه دله مخترا دختر خواجه جعفر بغدادي و مکر کردن او با مردم بغداد و عیاریهاي آن مکاره شرح احوالات او. متضمن دوازده داستانفیروز دیگر؛ 44. قصه بخت پسر ملک نوادر پادشاه قسطنطیه و عاشق شدن او بر سمن ترك دختر پادشاه ختاي و احوالات ایشان؛ 45. قصه ملک نوبهار شاه پسر ملک نوروز شاه هرات و پسر برزیگر و احوالات ایشان؛ حکایت چهل و ششم در قصه پسر پادشاه هند کردیس شاه و تعلیم نمودن حکیم سندباد آن نیکو خصال را و مصلحت در خاموشی او دیدن در نزد پدر و تحریک کردن کنیزك در کشتن شاهزاده در خدمت پادشاه و تمثیل آوردن هفت وزیر و او را از کشتن رهانیدن و به حرف درآمدن شاهزاده بعد از هفت روز و سیاست کردن کنیزك را و احوالات ایشان، متضمن بیست و شش داستان. (گلچین معانی)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:4267

آغاز: او که با او بودند بهر که رسیده اسبی دیدند گرفته سوار

شدند؛ انجام: دیگري گفت بپایش خللی باید رسانید تا در کوي هواي دل.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: شکري فرنگی و آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 458گ، 23سطر (5/ 11×20)، اندازه: 4/ 20×30سم [ف: 7 - 68]

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 36 عکسی

نسخه اصل: همان نسخه بالا [ف: 3 - 1299]

حدیث چهل وصیت = ترجمه وصایاي پیامبر به امام علی (علیه السلام) حدیث / فارسی

čehel vasīyyat = t.-ye vasāyā-ye payāmbar be emām ‘alī

حسینی مرعشی، علاءالملک بن عبدالقادر، ق11 قمري

hoseynī-ye mar‘ašī ،‘alā’-ol-molk ebn-e ‘abd-ol-qāder (-17c)

اهداء به: شاه طهماسب صفوي

چهل وصیت از وصیت‌هاي حضرت پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) را به حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) که شیخ صدوق در پایان کتاب «من لایحضره الفقیه» نقل نموده در این رساله ترجمه تحت اللفظی شده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4367/4

آغاز: الهی همه را بنیل مراضی خود موفق ساز و بمتابعت سید المرسلین و أوصیائه المعصومین سرافراز گردان؛ انجام: و مولی الانس و الجان علیه الصلوات من الملک المنان سرافراز گردان.

خط: نستعلیق، کا: محمد سعید بن محمد تقی خاتون آبادي، تا: 24 صفر 1080ق؛ جلد: تیماج مشکی، 16گ (131پ-146پ)، اندازه: 15×19سم [ف: 11 - 367]

چیزهایی که عقل را زیاد می‌کند / اخلاق / فارسی

čīzhāeī ke ‘aql rā zīyād mī konad

علوي حسینی، محمد بن مکارم، ق7 قمري

‘alavī hoseynī, mohammad ebn-e makārem (- 13c)

مشهد؛ گوهرشاد نسخه؛ شماره :2358/9

آغاز: بسمله، الحمدﷲ علی فضائل این دساله ایست منتخب از قول علما و عمل حکما مشتمل بر ده فصل و هر فصلی ده فائده و این رساله موسوم شده در چیزهایی که عقل را زیاد می‌کند؛ انجام: خوشا آن زنی که راضی باشد شوهر از وي شبی و روزي بهتر بود آن زن از عبادت یکساله.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 12 سطر، اندازه: 5/10×5/ 14سم [ف: 5- 707]

چیست در دست من- جدول بازي مغایبه

چینی آلات / طبیعیات / فارسی

čīnī ālāt

اسامی ده قسم چینی آلات با وصف آنها: 1. خطایی؛ 2. رشیدي؛ 3. پاي تختی؛ 4. قاشقري؛ 5. پارسی؛ 6. آتشی؛ 7. غوري کهنه؛ 8. غوري نو؛ 9. زمانی نازك؛ 10. نوه.

تهران؛ فرمانفرمایان، حاف (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره/39

بی‌کا، تا: قرن 11؛ 1گ (243پ) [نشریه: 7 - 553]

چینی سازي / طبیعیات / فارسی

čīnī-sāzī

ترجمه‌اي است زیبا در عهد ناصرالدین شاه (1264-1313ازق) متن اروپایی.

[فهرستواره منزوي 5/ 3831]

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2833

آغاز: در باب ساختن خمیرهاي چینی. بدان که ساختن خمیرچین را می‌توان دو نوع ملاحظه نمود؛ انجام: ظروف مملکت ژپان از ظروف مملکت چین پاکیزه تر ساخته وپرداخته می‌شود.

خط: نستعلیق، کا: مسیح بن محمد باقر فیروز آبادي، بی‌تا؛ تملک: علی قلی میرزا در 1285ق؛ واقف: سپهسالار، 1297ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سرخ، 65گ، 18 سطر (5 /7×5/ 14)، اندازه: 13/5×21سم [ف: 4 - 136]

الحائریات

الحائریات- المسائل الحائریة

الحائرية = الرسالة الحائرية في تحقيق المسألة السفرية / فقه / عربي

al-ḥā’irīyya = ar-r.-ul ḥā’irīyya fī taḥqīq-il mas’alat-is safarīyya

قطيفي بحراني، ابراهيم بن سليمان، - 950؟ قمري

qatīfī bahrānī, ebrāhīm ebn-e soleymān (- 1544)

تاريخ تأليف: 913قرساله اي است كوتاه در رد محقق كركي (-940ق) كه قائل بوده

به اين كه: «لازم نيست ده روزي كه قطع كننده كثرت سفر است

متوالي باشد». وي از معاصران و معارضان سرسخت محقق كركي

بوده و رساله هاي بسياري در رد آن محقق بزرگ نگاشته است و

به برخي از آنها در آغاز اين نسخه اشاره كرده است. اين رساله

در هنگام سفر به عتبات عاليات نوشته شده و در «مقدمه»، دو

«فصل» و «خاتمه» تنظيم شده، مقدمه: داراي چهار مسأله؛ فصل 1. في ان الاقامة عشرة ايام قاطعة لكثره السفر ... ؛ فصل 2. بطلان

كون الثلثين المردد فيها تقطع كثرة السفر ...؛ خاتمه: داراي دو

بحث.

آغاز: اما بعد حمد بارئ النسم و الصلاة علي محمد الهمم بالدين

الاقوم ... يقول الفقير إلي االله ... إني لما قصدت التشرف بمجاورة

مشهد باب مدينة العلم عليه الصلاة و السلام

انجام: مستعيناً باالله تعالي في جميع الامور و مفوضاً إليه الامر لدفع

المحذور و الصلاة علي محمد و آله اولاً و آخراً

چاپ: ميراث بهارستان، دفتر اول، 1388ق به كوشش رسول جعفريان

[اعيان الشيعة 141/ 2؛ الذريعة 4/6]

قم؛ مرعشي نسخه؛ شماره: 13726/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن جابر بن عباس نجفي، تا: پنجشنبه 1

رمضان 1040؛ق كاغذ: شرقي، 12گ (227-238)، 19 سطر، اندازه: 11× 16 سم [ف: 34- 680]

الحائرية / فقه / عربي

al-ḥā’irīyya

یزدي، ابوالحسن، ق13 قمري

yazdī, ab-ol-hasan (- 19c)

وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

شرح مزجی مفصلی است بر «ارشاد الاذهان» علامه حلی.

یزد؛ سریزدي؛ شماره نسخه: 174

آغاز: فی بیان اسبابه الموجب له و هی اعم من السبب المصطلح علیه فی مباحث الارث فلا یلزم تقسیم الشی‌ء الی النفس و الغیر» مشتمل بر شرح کتاب المیراث تا پایان دیات که کتاب میراث در 18 شعبان 1228 و کتاب حدود در عصر روز پنج‌شنبه 10 ربیع الثانی 1228 و کتاب الدیات در روز دوشنبه 28 ربیع ا ول 1228 در ایام توقف شارح در حائر حسینی علیه السلام به اتمام رسیده و لذا بدین نام نامیده شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ 149گ، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 144]

حاتم نامه- حاتمیه

حاتم نامه / شعر / فارسی

hātam-nāme

فرقتی جوشقانی، ابوتراب بن علی، - 1025 قمري

forqatī jošaqānī, abū-torāb ebn-e ‘alī (- 1616)

دیوان قصاید و غزلیات و قطعات شاعر است که در اشعارش «فرقتی» تخلص می‌کند. دیباچه‌اي در آغاز این دیوان در

سرگذشت او هست با ماده تاریخ مرگ او از میرزا شرف الدین حسینی طباطبائی کاشانی و رثاي مولانا رونقی و مولانا محمد باقر نامبردار به علی و مهدي قلی بیک کرمی ساربانقلی و محمد مشرف کامل و نیز میر رفیع الدین حیدر معمایی و امیر علاءالدین جعفر علوي ادیب و خواجه عبدالباقی نهاوندي براي او. دوست او عبدالکریم بن میرزا علی کاشانی این دیباچه را نوشته و اوست‌که دیوان او را فراهم آورده است.

[دانشگاه تهران 12/ 2734 (با نام حکایت حاتم)؛ نسخه‌هاي منزوي 4/ 3131]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8982/45

آغاز: راوي ازین راه بود روح تو ** عالم ارواح بود روح تو / گفت کز اعراب یکی کاروان ** بود پی سود به هر دوان؛ انجام: سر خوش ازین راه بود روح تو ** عالم ارواح یود روح تو / هر که کرم را به حمایت کشد ** آخر کارش به ولایت کشد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ سطور چلیپا؛ کاغذ: نخودي آهار مهره نازك، جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (50ر-52ر)، اندازه: 13/×22سم [ف: 1/29 - 555]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13472/13

آغاز: راوي افسانه ارباب جود ** پرده ز رخسار معانی گشود

مثنوي اوست؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: احمد لاریجانی حسینی شهرستانی، تا: 1194ق؛ چلیپائی؛ جلد: تیماج مشکی، 1گ (125ر)، 14 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 25سم [ف: 36 - 430]

حاتم نامه = داستان حاتم طائی / شعر، داستان / فارسی

hātam-nāme = dāstān-e hātam-e tā’ī

سلیم تهرانی، محمد قلی، - 1057 قمري

salīm-e tehrānī, mohammad qolī (- 1647)

حکایت حاتم به مثنوي، حدود 88 بیت.

آغاز: 1: طوطی کلکم، که به مرغ چمن ** تازگی آموخت ز طرز سخن / گفت که روزي پی سامان کار ** قافله اي جمع شد از هر دیار

2: راوي افسانه اهل کرم ** طوطی پر ریخته یعنی قلم / نقل کند کز پی سامان کار ** قافله جمع شد از هر دیار

[الذریعة 9/ 464؛نسخه‌هاي منزوي 4/ 2759؛ فهرستواره منزوي 10 /775؛ مشترك پاکستان، ج7، ص866 (با نام مثنوي سلیم) و ج9، ص1872]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1427/17

خط: نستعلیق، کا: امام قلی ایمانی غلام، تا: نیمه دوم قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی متن و حاشیة ، جلد: تیماج تریاکی، 4گ (405ر- 408پ)، 20سطر (14×24)، اندازه: 18×32سم [ف: 8 - 101]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7809/4

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم حسینی، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی قهوه اي، اندازه: 15×24سم [ف: 16 - 708]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5996/10

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه اي، 3ص (41-43)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 17 - 371]

4. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره :5604/6

آغاز: برابر 1

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1117ق؛ در هامش؛ جلد: میشن سیاه، 12 سطر، اندازه: 3/ 7×6/ 17سم [ف: 8 - 432]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14181/38

آغاز: برابر1

خط: نستعلیق، کا: زین العابدین بن محمد، تا: 14 صفر 1192ق، جا: شیراز (آستانه شاهچراغ)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (116ر- 118پ)، اندازه: 10×20سم [ف: 38 - 237]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8942/23

آغاز: برابر2؛ انجام: اي چو گل افکنده هوس هاي تو ** بر سر زر لرزه بر اعضاي تو / داري اگر اصل چو در یتیم ** روي مگردان ز کرم چون سلیم

کامل؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ در نسخه با نام «قصیده محمد علی سلیم در باب مهمان شدن اهل قافله در سر تربت حاتم»؛ کاغذ: نیلی آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 6ص (298-303 حاشیة )، سطور چلیپا، اندازه: 4/ 16×3/ 28سم [ف: 1/ 29 - 408]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14148/22

آغاز: برابر2

خط: شکسته نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج، سرخ، 2گ (82پ-83پ)، اندازه: 11×20سم [ف: 38 - 185]

8. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: جنگ 52

در فهرست به نام خوان حاتم طی ذکر شده؛ بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 2- 74]

حاتم نامه / ادبیات / فارسی

hātam-nāme

والهی قمی، میریوسف، ق11 قمري

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8982/57

آغاز: صوفی کلکم که ز جوش درون ** گرد لب آورد کف قیرگون؛ انجام: حاتم طب کش دو جهان بنده است ** مرده اگر او کرمش زنده است

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودي آهار مهره نازك، جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (141پ-143پ حاشیة )، اندازه: 13×2/ 22سم [ف: 1/ 29 - 556]

حاتم نامه / داستان / فارسی

hātam-nāme

این کتاب در شرح حال حاتم طائی است و در آن حاتم به نام «حاتم بن طی بن کهلان بن رسن بن ... قحطان» معرفی شده است و سپس زندگانی او از خردسالی تا وقت مرگ می‌آید نسبت این زندگی نامه شامل حوادث مهم ایام از سفرها و وبخشش‌هاي ازدواج و رفتار با مردمان است.

[فهرستواره منزوي 1: 314؛ کتاب شیعه 1، ص 250 آن را از کاشفی دانسته در حالی که سرآغاز کار کاشفی جز این است و آدرس به فهرستواره منزوي نیز چنین نیامده]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2544

آغاز: بسمله، سپاس بیقیاس بر پروردگاري جل شانه و هزاران نعمت بر آن سرور؛ انجام: و سخاوت از حد زیاده همیشه و ... تمام شد بعون اﷲ تعالی جل شانه

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 12؛ کاغذ: فرنگی مهر خورده، جلد: مقوایی عطف تیماج تریاکی، 128گ، 13 سطر (5/ 12×5 /19)، اندازه: 13/5×20سم [ف: 6 - 49]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1633

آغاز: بسمله سپاس بی قیاس مرحضرت پروردگار را جل شانه ... بعد حمد و ثنا راویان اخبار و ناقلان آثار چنین روایت می‌کنند ... در بیان تولد حاتم؛ انجام: و در تمام آفرینش پروردگار نام نیکویی حاتم مشهور گشت و قصه «هفت سیر حاتم» در جهان بماند

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 128گ، 13 سطر (9×14)، اندازه: 15×21سم [ف: 4-136]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5501

آغاز: سپاس بیقیاس مر پروردگاریرا جل شانه و هزاران درود بر سرور کاینات محمد مصطفی صلی اﷲ علیه و سلم؛ انجام: حضرت کونین درحقشان دعا کرد و رخصت داد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک‌شنبه 30 جولاي (1815م) 1230ق؛

مجدول؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 216گ، 13 سطر، اندازه: 5/17×5/29سم [ف: 14 - 278]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6175/2- ف

نسخه اصل: گنج‌بخش ش 242؛ بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 205]

5. تهران؛ دانش‌سراي عالی-کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قری

گرکانی؛ شماره نسخه:3 /191

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: ربعی ]نشریه: 5 - 648[

حاتم نامه = فرخانی / شعر / فارسی

hātam-nāme = zafar-xānī

در نسخه از سراینده و نام مثنوي نشانی به دست نیامد. می‌تواند از سلیم تهرانی، محمد قلی (د 1057 ق /1647م) (نسخه‌هاي منزوي 4/ 2759) باشد، که این مثنوي به دنبال چند مثنوي دیگر از آن سراینده جاي داده شده است. مثنوي است در 89 بیت، نخست به توصیف کشمیر می‌پردازد (ولی «وصف کشمیر» او نیست)، سپس به ستایش ظفرخان فرمانفرماي آنجا پرداخته است: قضا می‌خواند او را «حاتم» بزم ** قدر می‌داند او را «رستم» رزم ... و: ترا کی می‌کنم «حاتم.» داستان حاتم طائی نیست.

[الذریعه 19/ 156 «مثنوي حاتم نامه»، که جز این است؛ نسخه‌هاي منزوي 4/ 2759 «حاتم نامه؛ داستان حاتم طائی» از همین سلیم، ولی جز این است]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1003/15

آغاز: بنام نقشبند خاك کشمیر ** مرصع ساز خاك پاك کشمیر / چمس سازي کزو چرخست زاغی ** درو فردوس کشمیر است باغی؛ انجام: به من طبع آنچه می‌بخشد حد کیست - ظفرخانی است اینها حاتمی نیست.

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1259ق؛ 3گ (145پ-147پ) [ف: 2 - 74]

حاتم نامه / شعر، داستان / فارسی

hatam-name

مثنوي مفصلی است در داستان حاتم طائی

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13803/6

آغاز: یکی از محرمان حاتم طی ** ز روي محرمی پرسید از وي / که این دریا دل پاکیزه گوهر ** بعالم دیده اي از خود سخی تر؛ انجام: بلی اینها عجب از فضل حق نیست ** ز ما باشد عجب از حق عجب نیست / عنایب خدمت درگاه آن کن ** اگر نیکی کنی در راه آن کن بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 5 گ (195ر-199پ) [ف:37- 352]

حاتم نامه / شعر / کردي

hatam-name

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3151/3- ف

بی‌کا، تا: با تاریخ 1173ق [فیلم ها ف: 2 - 85]

الحاتمیة- استخراج خط نصف النهار و معرفت سمت قبله

حاتمیة / ادبیات / عربی

ḥātamīyya

در این رساله سخنان ارسطو با سروده هاي ابوالطیب احمد بن حسین متنبی کندي جعفی کوفی (303-354) سنجیده می‌شود.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1035/30

آغاز: قال ارسطو «اذا کانت الشهو فوق القدر کان هلاك الجسم قبل بلوغ المراد» المتنبی: و اذا کانت النفوس کبارا ** تعبت فی مرادها الاجسام؛ انجام: الحکیم «آخر افراط التوانی اول موارد الخوف» المتنبی: «و غای المفرط فی سلمه ** کغای المفرط فی

حربه.» و در پایان دارد تمت الرسالالة حاتمیة... - هو فی بعض النسخ بعد قوله کالحکم: الحکیم «لاغنی لمن ملکه الطمع و استولت علیه الامانی» المتنبی «امسین اروح مشر خازنا و یدا ** انا الغنی و اموالی المواعید...» فجعل اللطیف من الهواء و الکثیف من التراب

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 18 شعبان 1097ق، جا: کرمان؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 5ص(257-261)، سطور چلیپا (4/ 11×20)، اندازه: 15/5×25سم [ف: 3 - 227]

حاتمیه - حاتم نامه

حاتمیه = حاتم نامه / انشاء / فارسی

hātamīye = hātam-nāme

کاشفی، حسین بن علی، - 910 قمري

kāšefī, hoseyn ebn-e ‘alī (- 1505)

اهدا به: ابوالغازي سلطان حسین بهادر خان

تاریخ تألیف: 891ق؛ محل تألیف: هرات

داستان حاتم طایی، مرد سخاوتمند مشهور عرب در عصر جاهلیت است که کاشفی آن را با نظم و نثر روان سروده و یا به رشته تحریر درآورده است. در آن از جواهر الاماره و عناصر الوزاره یاد کرده است همانکه در اخلاق محسنی از آن نام برده است.

آغاز: بنام خدائی که بخشنده اوست ** بر آرنده کار هر بنده اوست / خدایی که دل دارد و جان آفرید ** ز جودش وجود جهان آفرید انجام: آنچه شاهان را بشمشیر غزا آمد بدست ** چاکرانت را بیک همت مسخر باد و هست / و الحمد اﷲ رب العالمین ... کثیرا کثیرا چا : به اهتمام «شفر» ضمن آثار منتخبه ایرانی با عنوان رساله حاتمیه، پاریس، 1883م؛ به تصحیح مرحوم محمدر ضا جلالی نائینی، تهران، 1320ش

[فهرستواره منزوي 1/ 314 و 7 /290؛ نسخه‌هاي منزوي 5 /3674]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13/1802

آغاز: برابر؛ انجام: این بود چند کلمه از اخبار سخا و کرم حاتم طایی و مروت و فتوت خانواده وي که رقم زده کلک تقدیر گشت و ذلک فضل اﷲ توتی من یشاء تم.

خط: نستعلیق، کا: رکن الدین، تا: شعبان 939ق، جا: تبریز؛ مهر: «مالک الملک ذوالجلال و الاکرام» (مستطیل)؛ کاغذ: شرقی، 30گ (1پ-30ر)، 15 سطر، اندازه: 5×10سم [ف: 35 - 13]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3356

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد کاتب زره اي، تا: جمادي الثانی 969ق، جا: براباد؛ با اشعاري از خیام و کمال اسماعیل و دیگران و از عبدالواسع دامی در تاریخ سقاخانه درب قیصریه سپاهان در 1173؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه اي، 50گ، 10 سطر (7×14)، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 11 - 2357]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:683

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: شاه محمود خوشنویس معروف، تا: 976ق؛ داراي یک سرلوح کار قدیم، مجدول؛ کاغذ: متن دولت آبادي سفید زر افشان، حاشیة کبود، 52گ، اندازه: 5/ 16×24سم [ف: 2 - 435]

الحاجیة- اجوبة المسائل العکبریة

حاجی بابا در لندن - حاجی باباي اصفهانی

حاجی بابا در لندن - حاجی باباي اصفهانی (ترجمه)

حاجی باباي اصفهانی = حاجی بابا در لندن / داستان / فارسی

hājī bābā-ye esfahānī = hājī bābā dar landan

جیمز موریه فرانسوي، ق13 قمري

jeymz mūrīye farānsavī (- 19c)

مترجم: روحی کرمانی، احمد بن محمد جعفر - 1314 قمري

ترجمه رمانی است که «ژ- موریه» به انگلیسی نگاشته در اخلاق و آداب اجتماعی و سیاسی ایرانیان. چند بار ترجمه شده یکی از شیخ احمد روحی کرمانی است و دیگري از حبیب اصفهانی (-1315ق) که از ترجمه فرانسوي آن به فارسی برگردانده و ... . البته ماجراي ترجمه کتاب در ایران ماجراي بحث برانگیزي دارد. خلاصه مطلب این که میرزا حبیب چهارمحالی اصفهانی، از فضلاي عصر قاجار به ترجمه کتاب با نثري دلکش و زینت یافته از فرانسه به فارسی دست زد که از شاهکارهاي نثر دوران خود محسوب می‌شود. اما تا پیش از آنکه مجتبی مینوي اصل دستنویس خط میرزا حبیب را در دانشگاه استانبول مشاهده کند کسی نمی‌دانست که این ترجمه از آن اوست. اصل ترجمه از آنجا که به دست شیخ احمد روحی کرمانی (- 1314ق)، از نزدیکان و مرتبطان با میرزا حبیب استنساخ شده و به چاپ سپرده شده بود به اشتباه به اسم او نامبردار گشت، و بر روي هایی نسخه خطی هم که از آن باقی است نام روحی کرمانی دیده می‌شود. جز اینها از رمان حاجی بابا ترجمه‌هاي دیگري نیز در دست است. (بشري)

مرحوم دهخدا در لغت‌نامه در خصوص موریه و این کتاب می‌نویسد [با اندکی تلخیص:...] در سال 1824م مطابق سال 1239ق قریب به ده سال پس از مراجعت جیمز موریه از ایران کتابی به زبان انگلیسی به نام حوادث زندگانی حاجی باباي اصفهانی منتشر کرد و چهار سال بعد از این تاریخ جلد دیگري به شکل ذیل بر کتاب اولی خود، تحت عنوان حاجی بابا در انگلستان انتشار داد این دو کتاب به کل داستان تحریر شده و

جنبه تاریخی ندارد. موریه با تألیف این دو داستان خواسته است که آداب، اخلاق و زندگانی اجتماعی و سیاسی مردم ایران را به خوانندگان انگلیسی‌زبان بشناساند، کتاب حاجی بابا جز استهزاء و طعن و انتقادهاي نیش‌دار و بزرگ کردن معایب قوم ایرانی چیز دیگري به خواننده ارائه نمی‌دهد.»

آغاز: صورت کاغذي است که سیاح انگلیسی به سفارت اسوج در اسلامبول نوشته است ...

انجام: تا از نتیجه کار مطمئن خود را به معرکه اندازد به این روي با کمال شرمساري و خاکساري می‌گوید به خدا سپردم.

چاپ: در هند و ایران چاپ شده

[پانزده گفتار مینوي ص 283 و 310 و 371 ؛ فارسی مشار ص 543 ؛ رجال ایران 1:313؛ فهرستواره منزوي 1/314؛ دنا 4/ 4]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12112

آغاز و انجام: برابر نسخه حاضر در هشتاد گفتار تنظیم گشته است؛ خط: شکسته نستعلیق خوش، کا: محمد جعفر فرزند عبدالخالق هرندي، تا: 17 محرم 1313ق، به خواهش «محمد علیخان«؛ مصحح، روي برگ آغاز عبارت: «مجموعه گفتار شامل خاطرات حاج بابا در عصر قاجار» آمده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مخملی سبز، 200گ، 16 سطر (12×17)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 30 - 555]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7825

خط: نسخ، کا: محمد بواناتی، تا: ذیقعده 1315ق، جا: یزد؛ اهدایی: حسنعلی غفاري؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 207گ، 15 سطر (12×25)، اندازه: 21×13سم [ف: 16 - 715[

3. تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه:172

خط:شکسته نستعلیق،کا: محمد یزدي پسر حاجی محمد حسن تاجر محمد آبادي، تا: 1317ق؛ کاغذ: فرنگی رنگارنگ، جلد: تیماج قهوه اي، 14سطر (8×16)، اندازه: 5/13×5/20سم ] نشریه: 3 - 171[

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:24263

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: کرمانی محمود، تا: 26 ربیع الاول 1312ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج ماشی [رایانه]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمدعلی بن ابی القاسم رشتی، تا: 1319ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 298گ، 11سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 20سم [ف: 24 - 121]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2304

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، کا: مهدي نائینی، تا: 1318ق؛ کاغذ: فرنگی، فلفل نمکی، جلد: تیماج قرمز، 185گ، 15سطر (17/5×20)، اندازه: 17×22سم [ف: 5 - 422]

7. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 495

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد یزدي، تا: 1319ق [نشریه: 7 - 178]

8. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1446

خط: نستعلیق، کا: محمد یزدي مشهور به محمد آبادي ولد حاج محمد حسین، تا: ربیع الاول 1321ق؛ اندازه: 14×22سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

9. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1146

خط: نستعلیق ریز، کا: محسن پسر حاجی میرزا یوسف مشیر لشکر نایینی، تا: پنج‌شنبه 14 ربیع الثانی 1324ق، یونت ئیل؛ 555ص، 13 سطر، قطع: خشتی ربعی [نشریه: 7 - 141]

10. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 396

آغاز: بسمله. فصل اول: در کیفیت تولد و تربیت حاجی بابا ولد کربلائی حسن چنین گوید حاجی بابا که پدر من کربلائی حسن یکی از دلال هاي مشهور اصفهان بود؛ انجام: هیچ بهتر از این نخواهد بود که سرگذشت حالات خودت را نقل نمائی قبول کرد و شروع کرد به گفتن آنهائیکه بعد از این ذکر می‌شود

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جا: تهران (احتمالا)؛ مجدول؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 76گ، 15 سطر (5/ 7×5/ 14)، اندازه: 13×21سم [ف: 1 - 380]

11. شیراز؛ بنیاد فارس‌شناسی؛ شماره نسخه: 54

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 272گ، 13 سطر (5/ 7×5/ 16)، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: - 73]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 759

آغاز: برابر؛ انجام: حاجی بابا پسر حسن دلاك با نام حاج میرزا بابائی و صاحب منصب شاهی داخل مسقط الرأس خودش از این بیشتر چه می خواهی.

در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نستعلیق، کا: محسن بن میرزا یوسف خان مشیر لشکر نائینی، تا: پنج‌شنبه 14 ربیع الاول 1324ق؛ جلد: تیماج مشکی، 279گ، 13 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 2 - 365]

13. تهران؛ مينوي؛ شماره نسخه: 173بخش 3 و 174بخش 3

نسخه اصل: یونیور سیته 266؛ بی‌کا، بی‌تا؛ ترجمه میرزا حبیب اصفهانی با فهرست؛ 257گ [ف: - 121]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3603- ف

همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 2 - 196]

14. تهران؛ مينوي؛ شماره نسخه: 369 بخش و 370بخش 3

بی‌کا، بی‌تا؛ چاپ 1933 پاریس [ف: - 154]

حاجی باباي اصفهانی (ترجمه) / داستان / فارسی

hājī bābā-ye esfahānī (t.)

جیمز موریه فرانسوي، ق13 قمري

jeymz mūrīye farānsavī (- 19c)

مترجم: اعتماد السلطنه، محمد حسن بن علی 1259 - 1313 قمري

ویرایش / پاکنویس: محمد حسین خان ذکاء الملک فروغی (1325ق). جمیز ژوستینین موریه (1849م)، سیاستمدار و نویسنده مشهور انگلیسی که در عصر فتحعلی شاه به ایران آمد و نخستین روابط تأثیر گذار بین دولت قاجار و دولت انگلیس را رقم زد، رمانی دارد که از زبان یک نفر ایرانی به نام حاجی بابا اصفهانی بیان شده و وي در اصل قهرمان و راوي داستان است. موریه از این طریق به بیان اخلاق و منش اجتماعی ایرانیان، البته از دیدگاه خود - که البته مورد پسند بسیاري حتی برخی از هموطنانش چون ادوارد براون نیفتاد - پرداخت که از همان زمان انتشار به انگلیسی، به چندین زبان ترجمه شد و مورد استقبال قرار گرفت. از رمان حاجی بابا ترجمه‌هاي متعددي به فارسی در دست است که بر روي آنها بررسی‌هایی انجام شده ولی تاکنون کسی از ترجمه اعتمادالسلطنه که یقیناً قدیمی‌ترین ترجمه است سخنی نگفته است. از این ترجمه نسخه‌اي ناقص در اختیار ماست که به دلیل ناقص رها شدن کار ترجمه از سوي مترجم چنین وضعیتی دارد. نسخه را زمانی دکتر قاسم غنی به دست آورده و به میرزا محمد علی فروغی نشان داده. وي که از کار پدرش میرزا محمد حسین خان (پاکنویس کننده متن ترجمه شده براي اعتماد السلطنه) باخبر بوده توضیحی فوق العاده مهم در حاشیة نسخه می‌نگارد که تنها سرنخ اطلاع ما از ماجراي ترجمه به دست اعتمادالسلطنه است و اینک عین آن یادداشت: «این کتابچه خط مرحوم میرزا محمد حسین خان فروغی ذکاءالملک، والد اینجانب است و قسمتی از کتاب معروف حاجی بابا است. محمد حسن خان اعتمادالسلطنه به قصد تقدیم به مرحوم میرزا علی اصغر خان امین السلطان از فرانسه ترجمه می‌کرد و به پدرم می‌داد که به عبارت پاکیزه و شیرین درآورد. مرحوم فروغی بیرون مسود کردن، آن را به صورت پاکنویس می‌نوشت و به این جهت گمان می‌کنم نسخه منحصر به فرد باشد و بیش از این اندازه هم که در این نسخه هست نوشته نشده است. چون مرحوم اعتمادالسلطنه بسیار کم حوصله و هم بسیار متلون بود. ترجمه کتاب را به سر نرسانید و هوس هاي دیگر پیشش آمد. آن زمان من طفل بودم و اول دفعه که معرفت کتاب حاجی بابا پیدا کردم به واسطه این ترجمه بود که در دست پدرم می‌دیدم. تاریخ تحریر کتاب را به تحقیق نمی‌توانم معین کنم. تقریباً در حدود سنوات 1307تا 1309ق بود. چند کلمه که در حاشیة این صفحه و در متن صفحه 76 نوشته شده خط عارف افندي است و او یک نفر از عثمانیان بود که با اعتمادالسلطنه مربوط بود. در ترجمه مقید نشده اند که با اصل مطابق باشد و تصرفاتی هم شده که بعضی از خود اعتمادالسلطنه و اکثر از مرحوم فروغی است. در این تاریخ که بهمن ماه سال 1316ش است بر حسب اتفاق به دست جناب آقاي دکتر قاسم غنی افتاد و من دیدم و بسیار مسرور شدم که این نسخه که حقیقتا در عالم خود شاهکار است از بین نرفته است. [امضاي فروغی.] کتاب با دیباچه اي مختصر درباره دشواري فن ترجمه آغاز می‌شود و در آن به اینکه حتی بزرگانی چون خواجه نصیر از فن ترجمه سر باز زدهاند و دشواريآن تألیف را بر ترجیح دادهاند سخن رفته است. سپس نگارندهشخص‌دیباچه ( اعتماد السلطنه) افزوده: «حکم قضایا حکمت باري تعالی جل ذکره باري باین گرانی را سربار ناتوانی هاي این ناچیز نمود و عمري باین کلفت مکلفم داشت. حیف که در محضر مبارك یعنی در دایره جلیله قدردانی و مقامشناسی ترجمه معتنابه ازین صمیمی ارادتمند خالص العقیده شرف قرائت نیافته تا آن زجر بی اجر نماند و از ملازمان حضرتم کسی بچیزي خواند. تلافی این غبن را ملهم شدم که کتاب حاجی بابا را ترجمه کرده تقدیم حضور موهبت ظهور اشرف نمایم.» این ترجمه چنانکه گفته شد از سوي مترجمان (اعتماد السلطنه و فروغی) ناقص رها شده و تا پایان «فصل یازدهم: در سرگذشت دراویش» (صص 121 تا 161 پایان نسخه) را داراست. براي به دست نثر دادن نمونه‌اي از مترجمان بجاست قدري از فصل سوم، از آنجا که حاجی بابا در دست ترکمانان اسیر شده و در انتظار اولین وعده غذاست نقل شود: «دو روز بعد از ورود به این ابه اصلان سلطان ولیمه‌اي بشکرانه این فتح که او را نصیب شده به اهالی داد و دیگ‌هاي بزرگ بار کردند و برنج و روغن را در هم نموده پلاوي پختند. مردان ابه تماما در یک طرف و زنها در طرف دیگر جمع شدند. اول مردها سیر خوردند بعد باقی را براي زنها بردند. زنها هم چون سیر گشتند بقیه را به ساربانها و چوپانها تقسیم نمودند، پس از آنکه ساربانها و چوپانها هم دست کشیدندته و نماند جز مشتی دیگ و استخوانهاي بی گوشت، آن را به ما قسمت دادند . چند روز گرسنگی سخت و بی قوتی و اشتهاي مفرطه براي من طپش قلب آورده بود. این طبیخ ترکمانی اگر چه بینی و بین اﷲ بدترین غذاي دنیا محسوب می‌شد اما از فرط جوع بوي آن هر وقت به مشام می‌رسید حظ می‌کردم و دو دانگ دیگر بر شش دانگ اشتهاي من می‌افزود. خلاصه قبل از آنکه چوپان ها و ساربان ها دست بکشند و پس مانده آنها نصیب و قسمت من و افندي و سگ هاي ابه شود گرسنگی شدید ما را بر آن می‌داشت که متصل گردن بکشیم و بدست ساربان ها و چوپان ها نگاه بکنیم ...» (صص 33-34 نسخه). این ترجمه ناقص هم از آن رونثر که نمونه‌اي از ترجمه‌اي دو تن از بزرگان دانش عصر قاجار و هم از آن رو که نخستین ترجمه حاجی بابا در ایران به شمار می‌رود. حائز اهمیت و بررسی و حتی نشر است. (جواد بشري)

آغاز: (دیباچه مترجم): مبارك بسمه تبارك و تعالی- بحضور مبارک حضرت اشرف ارفع امجد افخم بندگان، وزیر اعظم امین السلطان مد ظله العالی معروض می‌دارد فن ترجمه که اهمین و اشکال آن را دانشمندان بزرگ فرنگ و آنها که عالم به السنه مختلف می‌باشند ... (داستان): کتاب حاجی بابا - فصل اول در تولد

حاجی بابا - پدرم که کربلائی حسن نام داشت از دلاک هاي معروف اصفهان بود. در سن هفده سالگی با دختر شخص شماعی مزاوجت کرده هم بالین شد ...

انجام: همینکه در شهري نقل هاي من کهنه می‌شد از آنجا سبک سفر کرده بدیار دیگر می‌رفتم و قصه ها را از سر می‌گرفتم عمري با حرف مفت و دروغ خوش گذرانده ام و جز سرگذشت شادمانی داستانی نخوانده. این است حال من و مآل من. [رقم]: م م

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8159

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: (گویا) محمد حسین خان ذکاء الملک فروغی، تا: اوایل قرن 14؛ مجدول، داراي کمند، با سرلوح؛ با یادداشت مهمی در تعیین نام مترجمان و سرگذشت ترجمه از محمد علی فروغی در حاشیة دو صفحه ابتدایی؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: مقوایی با روکش تیماج، 82گ، 14 سطر، اندازه: 5/ 14×9/ 21سم [ف: 1/27 - 288]

حاجی‌هاي انبار چه دینی دارند / فارسی

hājī-hā-ye anbār če dīnī dārand

کسروي، احمد، 1269 - 1324 شمسی

kasravī, ahmad (1890 - 1945)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4754-4752/22- ف

بی‌کا، بی‌تا [فیلم ها ف: 3 - 100]

حادث و تشبیه به سرا / کلام و اعتقادات / فارسی

hādes va tašbīh be serāj

رشتی، کاظم بن قاسم، 1212 - 1259 قمري

raštī, kāzem ebn-e qāsem (1798 - 1843)

رساله درباره «حادث و تشبیه به سراج» از سید کاظم رشتی، در انتها آمده است: «روزي که جز وفات پادشاه عالم محمد شاه رضی اﷲ عنه نرسیده مردم در اضطرابشوال بودند در پانزده 1264».

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12260/9

خط: نستعلیق تحریري، کا: محمد باقر زنجانی متخلص به سالک، تا: قرن 13، جا: زنجان؛ واقف: جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ کاغذ: نخودي و شکري فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 11ص (437-447)، اندازه: 5/ 14×5 /20سم [ف: 17 - 443]

حادث و مبدع / فلسفه / فارسی

hādes va mobde‘

بابا افضل کاشانی، محمد بن حسین، - 667 ؟ قمري

bābā afzal-e kāšānī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1269)

در فرق میان حادث و مبدع.

آغاز: بابا افضل ... در فرق میان حادث خاصیت و مبدع می فرماید: ابداع را بوجود محلی موجود پیش از ابداع حاجت نبود ...

انجام: و احاطت اجسام از آنکه نه بذات بود تغیر و بطلان پذیرد و احاطت دانائی زوال نپذیرد. تمت.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5283/23

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 1ص (50ر) [ف: 16 - 186]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:293/16

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12، کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 2گ (70پ-71ر)، 24 سطر (5/ 12×5/ 18)، اندازه: 5/ 18×24سم [ف: - 200]

3. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 4655/32

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: کرمعلی خراسانی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی آبی، 22 سطر، اندازه: 6/ 14×5/ 18سم [ف: 7 - 461]

4. تهران؛ ملك نسخه؛ شماره: 4655/53

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: کرمعلی خراسانی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی آبی، 22 سطر، اندازه: 6/ 14×5/ 18سم [ف: 7 - 465]

حادثه نادرشاه- حادثه نادرشاهی

حادثه نادرشاهی = حادثه نادرشاه / تاریخ پادشاهان / فارسی

hādese-ye nāder-šāhī = hādese-ye nāder-šāh

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3479/1- ف

نسخه اصل: آصفیه دکن؛ بی‌کا، تا: 1260ق [فیلم ها ف: 2 - 150]

حادثه نادرشاهی / تاریخ پادشاهان / فارسی

hādese-ye nāder-šāhī

گزارشی از فتح دهلی به دست ناردشاه از زبان یک هندي که به ایران تاخته است.

تهران؛ مرکز فرهنگی خراسان؛ شماره نسخه: 59 عکسی

بی‌کا، بی‌تا؛ 78گ [جنگ: 1 - 456]

حاشیة - / عربی

ḥāšīya

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14814

آغاز: الباء الشیئی السیر یقال اصاب؛ انجام: الدوایر الموازیه سبع و تسعین و ثمانمائه

خط: نسخ، بی کا، تا: 897ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [الفبائی ف: - 183]

الحاشیة / گوناگون / عربی

al-hāšīya

رساله کوتاهی است با عناوین «قوله، قوله» در موضوعات گوناگون چون فلسفه، اخترشناسی و ... محشی بخشی از عبارت مصنف را آورده و به شرح آن پرداخته است. محتملاً از علاء الدین قوشچی باشد باید با حاشیة هدای الحکم او کاملاً سنجیده شود. نسبت آن به قوشچی در برگ نخست مجموعه کتابخانه مرعشی آمده است.

آغاز: بسمله، قوله: یؤل علی القدح فی البدیهیات فیه بحث لان الحسیات توجب الاستعداد للنفس بحصول الدیهیات فیها لم یجوز أن یتفاوتا صفاً و قو ، فان اظنون قد یکون وسیل الی حصول

انجام: قوله: مقتضاه فیه بحث لان مقتضی ما ذکر من الشبه أن لاثق بما جزم به العقل فانه جزم فیما ذکر من صور الغلط جزماً لا یفرق بینه و بین جزمه بکون الشمس مضیئ والنار حار فیحتمل أن یکون جرنه فی هذین المثالین مثل جرمه فی الصور الغلط

1. تهران؛ دانشگاه تهران؛ شماره نسخه:2028/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ درشت، بی کا، تا: ربیع الاول 836ق؛ مهر: محمد بن حیدر بن نورالدین حسین عاملی، محمد شفیع مورخ 1086، علی بن جعفر سپاهانی در 1199؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا، 48گ (66پ-113پ)، اندازه: 14×18سم [ف: 8-646]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14576/27

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 909ق؛ با اشکال هندسی؛ کاغذ: شرقی، 4گ (221پ-224ر)، 20 سطر، اندازه: 8×15/5سم [ف: 36- 632]

حاشیة / فلسفه / عربی

ḥāšīya

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10250/6

آغاز: بسمله صدر الشارح الفاضل شرحه بالتسمی تبرکا بالفاظها؛ انجام: نص علیه السید السند فی شرح المواقف.

خط: تحریري، کا: محمود بن اسکندر بن یحیی بن رمضان بن علی ارموي، تا: 1007ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج جگري، 11ص (128-138)، 23 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 32 - 283]

حاشیة آداب البحث الرسالة الحنفی فی علم ا داب

حاشیة آداب البحث / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ādāb-il baḥṯ

پنجونی، عبدالرحمن

panjūnī, ‘abd-or-rahmān

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 17034

انجام: انجامه: تمت الحاشیة النفیسه المنسوبه الی مولانا الفاضل المحقق المدقق ملا عبدالرحمن الپیجرینی رضوان اﷲ علینا و علیه و آبائه و آبائنا و امهاتنا اجمعین، علی ید القیر المحتاج الی عفو ملک القدیر رسول التلانی فی وقت الضحی فی خدمت الاستاد الاکرم جناب ملا صالح المرکه اي فی سنه 1344 فی یوم الشک من رمضان المکرم.

خط: تحریري، کا: رسول تلانی، تا: رمضان 1344ق، جا: مرکه؛ جلد: چرم قهوه اي، 12گ (15ر-26پ)، اندازه: 16×22سم [ف: 1/ 47 - 170]

حاشیة آداب البحث لاري / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ādāb-il baḥṯ-i lārī

شهري زاده

šahrī zāde

آغاز: بعد بسمله. قوله للناظرین الناظرین فی التعریف اي فی نفس التعریف مع قطع النظر عما عداه انظار. و لایقدح فی ورود الانظار انجام: قوله بل یجوز انه ینقله تاسر انما یصرح الشی‌ء انه لواعی الحصر فی المرحج و لم یشم ... و کلامه قد وقع الفراغ من تنمیق هذه الاوراق

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1268/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج آلبالویی، 92ص (207-298)، 27 سطر [سنا: ف: 2 - 199]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1268/2

آغاز و انجام: برابر

گویا از نثاري؛ خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: دوشنبه شعبان 1109ق؛ با عنوان «قوله»؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج آلبالویی، 110ص (96- 205)، 27 سطر [سنا: ف: 2 - 199]

حاشیة آداب البحث للسمرقندي / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ādāb-il baḥṯ li-s-samarqandī

سیماوي، سنان الدین یوسف، - 1006 قمري

sīmāvī, sanān-od-dīn yūsof (- 1598)

وابسته به: آداب البحث و المناظر سمرقندي، محمد بن اشرف (-7)

[کشف الظنون 1/ 40]

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:753/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 983ق؛ 8گ (88پ-95پ)، اندازه: 12×21سم [ف: 2 - 572]

حاشیة آداب البحث للسمرقندي / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ādāb-il baḥṯ li-s-samarqandī

خوشنویس، احمد

xošnevīs, ahmad

وابسته به: آداب البحث و المناظره؛ سمرقندي، محمد بن اشرف (-7)

حاشیة مختصر توضیحی است با عناوین «قوله، قوله» داراي رد و ایراد در بعضی بحث‌ها.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9244/2

آغاز: قوله المنعلینا، سلک طریق العمل بالحدیث معنی حقیقة الحمد عند المحققین اظهار الصفات الکمالی دو القول المخصوص؛ انجام: فظهر أن الجواب عن امثال هذا المنع الغیر المعین فی السبی السابق، فلیتذکر..

خط: نستعلیق، کا: محمد بن امر اﷲ الضفروي، تا: 956ق؛ جلد: تیماج قرمز، 47گ (12پ-58ر)، 17 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: 24 - 40]

حاشیة آداب البحث للسمرقندي / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ādāb-il baḥṯ li-s-samarqandī

وابسته به: آداب البحث و المناظرة؛ سمرقندي، محمد بن اشرف (-7) «قوله، قوله».

حاشیة مفصلی با عنوان های «قوله، قوله».

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 12/205-2315

آغاز: بسمله قوله المن علینا اه سلک طریق العمل بالحدیث معنی لان حقیق الحمدعند المحققین اظهار صفات الکمالی دون القول المخصوص؛ انجام: و اثبات انه غیر مضر فی مثال المنع الغیر المضر السن السابق فلیتذکر. ختم بعون الملک الوهاب ... والصلوة والسلام علی رسوله محمد المبعوث من اشرف الاعراب و علی آله و صحبه خیر الاصحاب

خط: نستعلیق، کا: حسن بن کرامی بن حسن، تا: یک‌شنبه شعبان قرن 10، جا: ورم مدرسه جلالیه؛ جلد: تیماج مشکی، 38گ، 19 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: 3 - 1372]

حاشیة آداب البحث للسمرقندي / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ādāb-il baḥṯ li-s-samarqandī

وابسته به: آداب البحث و المناظرة؛ سمرقندي، محمد بن اشرف (-7)

1. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:236/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12 [نشریه: 11 - 932]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6674/4

آغاز: قوله، لووجبت الزکا علی المدیون لوجبت علی الفقیر؛ انجام: والحق حقیق بان یتبع. واﷲ اعلم بالصواب (لمولانا محمود برکشاطی)

این حاشیة عنوان هاي قوله، قوله دارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 2گ (167پ-168ر)، 20 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 18سم [ف: 4 - 137]

حاشیة آداب البحث و المناظرة/ منطق / عربی

ḥāšīyat-u ādāb-il baḥṯ wa-l munāẓira

عصام الدین چلبی

‘esām-od-dīn čalabī

وابسته به: آداب البحث و المناظرعبدالرحمن؛ عضدالدین ایجی، بن احمد (700-756)

حاشیة بسیار مختصري است. در انتهاي برگه این اثر یادداشتی با عبارت ذیل دیده می شود: «این شرح را عصام الدین چلبی که بر شرح ملا جامی حاشیة نوشته است نوشته است» که طبق این یادداشت ظاهراً عصام الدین چلبی محشی این اثر می باشد ولی در منابع موجود نشانی از ويمؤلف‌به‌دست نیاوردیم؛ به گفته کشف الظنون عصام الدین اسفراینی شرحی بر آداب البحث نوشته که طبق آن می‌توان گفت شاید محشی همین عصام الدین اسفراینی باشد ولی آغاز شرح وي با آغاز نسخه ما تطبیق نمی‌کند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6676

آغاز: بسمله. فمادام المطلق فی تحریر البحث و تقریر المذاهب فلا یتوجه المنع بل؛ انجام: فاذا ینتهی الیقین الی الفاظ جمیله فلیس للسائل الطارحه فی طلب توضیحی من العلل تمت الرساله لابل الشریف علیه الرحمه و الرافعون للادب

خط: نسخ، کا: ولی بن احمد قرنی سرجانی، بی تا؛ مهر: «فخرالاطبا 1278» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 9گ، 12سطر (7×9)، اندازه: 6 /13×2/ 18سم [رایانه]

حاشیة آداب البحث و المناظرة/ منطق / عربی

ḥāšīyat-u ādāb-il baḥṯ wa-l munāẓira

وابسته به: آداب البحث و المناظر عبدالرحمن؛ عضدالدین ایجی، بن احمد (700-756)

حاشیه ای است مختصر بر دو «آداب البحث» عضدالدین ایجی با

عناوین «قوله، قول.»

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:1/154-154/6

آغاز: قوله فالدلیل اي فیطلب منک الدلیل علی تلک المدعی وذلک الدلیل مرکب من المقدمتین کما بین فی المنطق فی بیان اشکال و هنا اشکاله و بیانه انه یجوز ان یکون؛ انجام: بأن لم تثبت المقدمات ثم مانع الدلیل المناقض و المعارض السایل مانع اولا ثم مدعی الخلف ثم مدعی الخلاف.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی از «م رس رحمه اﷲ»، در حاشیة نسخه اشعاري از لاادري: گویند ز عشق کن جدایی ** این نیست طریق آشنایی؛2گ، 24 سطر، اندازه: 13/5×5/ 19سم [ف: 3-1372]

حاشیة آداب المتعلمین / اخلاق / فارسی

hāšīye-ye ādāb-ol mote‘allemīn

وابسته به: آداب المتعلمین نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23369

آغاز: لهذا محشی سئوال کرده که چگونه میانه این؛ انجام: تمت هذا الکتاب بعون الملک الوهاب سنه 1267

محشی ابراهیم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1267ق؛ افتادگی: آغاز؛ 116گ، 7 سطر [رایانه]

حاشیة آداب المریدین / عرفان و تصوف / عربی و فارسی

ḥāšīyat-u ādāb-il murīdīn

وابسته به: آداب المریدین؛ سهروردي،عبدالقاهربن عبداﷲ (490-563)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 10289

محشی از قرن 13ق؛ خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12 و 13؛ در هامش [مختصر ف: - 265]

حاشیة آقا جمال بر مبحث اخبار / اصول فقه / عربی

hāšīye-ye āqā jamāl bar mabhas-e axbār

آقا جمال خوانساري، محمد بن حسین، - 1125 قمري

āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

نام فوق بر صفحه اول آمده و شاید حاشیة بر شرح عضدي بر مختصر ابن حاجب باشد

[الذریعة 13/60]

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 47/2

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی خادم ابن محمد حسن مشهدي، تا: 29 صفر 1126ق؛ 46گ (82پ-127پ)، اندازه:5/ 10×18سم [نسخه پژوهی: 3 - 69]

حاشیة آقا محمد باقر علی دیباجة المفاتیح / فقه / عربی

ḥāšīyat-u āqā muḥammad bāqir ‘alā dībājat-il mafātīḥ

وابسته به: مفاتیح الشرایع؛ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (1006-1091)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10584/7

منتخبات؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تاك 1256ق [میراث شهاب: س9ش2 - 33]

حاشیة آیات الاحکام- حاشیة زبدة البیان فی تفسیر احکام القرآن

حاشیة آیات الاحکام / فقه / عربی

ḥāšīyat-u āyāt-il aḥkām

جیلانی، محمد رفیع بن رفیع، - 1245 ؟ قمري

jīlānī, mohammad rafī‘-e-bn-e rafī‘ (- 1830)

وابسته به: زبدة البیان فی براهین احکام القرآن = آیات الاحکام؛ محمد مقدس اردبیلی، احمد بن محمد (-993)

حاشیة مختصري است بر قسمتی از «زبدة البیان» محقق اردبیلی. در کتب تراجم و کتابشناسی نامی از این حاشیة برده نشده است

و فقط در کتاب «مقدمه‌اي بر فقه شیعه» (ص 206) به نقل از فهرست مسجد اعظم آمده است.

[زبدة البیان چاپ کنگره اردبیلی ص 9]

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1239/6

آغاز: قوله: بالاثر الصحیح والنص الصریح. النص هو ما دل علی معنی دلال قطعیه وهو قسیم للظاهر؛ انجام: قوله: وقیل هی مخفی هذا القول نقله فی المجمع عن البربیع بن خثیم ولابکر الوراق و هو بعید فی نفسه فلایحفل به

خط: نسخ، کا: محمد علی، تا: 1202ق؛ جلد: تیماج مشکی و قهوه اي، 16گ، 29 سطر، اندازه: 16×20سم [ف مخ: 2 - 657]

حاشیة آیات الاحکام / فقه / عربی

ḥāšīyat-u āyāt-il aḥkām

صادق، محمد

sādeq, mohammad

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2730

آغاز: و دونتها لتکون محفوظ عن الذهاب

خط: نسخ، کا: محمد باقر، تا: ربیع الثانی 1127ق؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی روکش کاغذ عنابی، 129گ، 14 سطر

(7×13)، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 1406]

حاشیة ابطال وحدة الوجود / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u ibṭāl-i waḥdat-il wujūd

وابسته به: ابطال وحدة الوجود = توحیدیة؛ قاضی سعید قمی، مفید محمد سعید بن محمد (1049-1103ق)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:24119

آغاز: بسمله، الحمداﷲ و الالزم ان لا یکون زید؛ انجام: و الوجود الذي یطلق علی الواجب عنده

خط: نسخ، کا: ابوالقاسم موسوي گلپایگانی، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج؛ 18گ، 22 سطر [رایانه]

حاشیة ابوطال علی السیوطی / نحو / عربی

ḥāšīyat-u abū-ṭālib ‘ala-s suyūṭī

وابسته به: البهجة المرضیة فی شرح الالفیة = شرح الفیة ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحو؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911)

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:19899

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از مصطفی حسینی [رایانه]

حاشیة اثبات الجوهر المفارق- شرح اثبات الجوهر المفارق

حاشیة اثبات العقل = رسالة فی تحقیق معنی نفس الامر / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il ‘aql = r.-un fī taḥqīq-i ma‘nī nafs-il amr

ملا شمسا، شمس الدین محمد، 1016 - 1098 ؟ قمري

mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687)

وابسته به: اثبات الجوهر المفارق = عقل الکل = اثبات العقل = العقل = اثبات العقل المجرد المسمی بالعقل الکل = رسالة نفس الامر = اثبات الجوهر المجرد محمد؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن (597-672)

حاشیة شمساي گیلانی است بر اثبات عقل خواجه نصیر طوسی. در آثار و احوال خواجه، الذریعه و دیگر مراجع و فهارس خاص و عام از حاشیة شمسا بر رساله اثبات العقل «الجوهر المفارق» خواجه یاد نشده است. نسبت این رساله به ملا شمساء گیلانی جاي تردید نیست زیرا اولاً در صدر و ذیل نسخه شماره 1823 مجلس شورا به نام او تصریح شده و این تصریح با توجه به اینکه در حدود عصر مؤلف نوشته شده خود قرینه‌اي کافی است؛ ثانیاً در اثناء رساله به هنگام بحث از حدوث دهري از رساله خود که در «حدوث عالم» ساخته یاد کند و اثبات حدوث دهري را بدانجا احالت دهد و ما می‌دانیم که شمسا در رساله خود در حدوث عالم درباره حدوث دهري به‌تفصیل سخن گفته و آن را ثابت کرده است. [نکته‌اي که از مطالعه این نسخه (مجلس شدست‌1823) به می‌آید آن است که کاتب در پایان رساله پس از ذکر نام شمسا «طاب ثراه» گفته و تاریخ پایان کتابت نسخه را 1064 ضبط کرده بنابراین شمسا پیش از 1064 درگذشته است (؟این).[ شمسا در رساله نخست استدلال خواجه را به طور ملخص یاد و سپس به سه وجه ابطال کرده است. وي سخنان خواجه نصیر الدین طوسی و محقق دوانی را از کتاب اثبات العقل خواجه و شرح اثبات العقل دوانی آورده و بر آنان خرده گرفته است.(عبد الحسین حائري)

آغاز: قال المحقق انا لانشک فی کون الاحکام ... ملخص استدلاله قدس سره ان لنا احکاما کثیره صادق بیقین و احکاما کثیره کاذبا بیقین کاعتقادات الجهال و اعتقاد اصحاب الجهل المرکب و الاعتقادات الصادقه الیقینیه و الکاذبه ... مشترکان ...

انجام: فلا یکون الحادث منحصراً علی الحادث الزمانی علی ما عرفت مشروحا

[دنا 4/ 6؛ آثار و احوال خواجه 263]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 1823

آغاز و انجام: برابر؛ تمت الرساله من افضل المتاخرین شمساء الجیلانی طاب ثراه علی رساله اثبات العقل ... فی سلخ شهر ربیع الاول موافق سنة 1064

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: سلخ ربیع الاول 1064ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 12ص (21-32)، 17 سطر، اندازه: 12×5/ 19سم [ف: 9 - 439]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8/ 1701

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1076ق؛ مرحوم تنکابلی در پایان این رساله نوشته: «این رساله که در تحقیق معنی نفس الامر است در شهر رمضان 1356 بدقت مطالعه کردم ...»، در حاشیة (ص254) نیز می‌نویسد: «هذه البیانات من مصنف الرسالة تنبیه علی اصال الماهی و اعتباری الوجود کما هو مذهب شیخ الاشراق و اتباعه و الحق خلافه کما هو مذکور فی مسطوراتنا»؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج قرمز، 61ص (249-309)، 20 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 9 - 240]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:926/14

آغاز و انجام: برابر

خط: تعلیق ریز، بی‌کا، تا: قرن 11؛ در پایان رمز «س م س دام ظله» دیده می‌شود و پیداست که نویسنده در روزگار شمسا آن را نوشته؛ 3گ (150پ-152ر) [ف: 3 - 227]

4. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:735/8

آغاز: بسمله و منک الاستمداد فی کل الامور یا کریم. اعلم ان القضی اما ان یکون موجب او سالب و لا واسط بینهما؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد معصوم بن افضل حسینی، تا: 1073ق؛

کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 40گ (125ر-164ر)، 18سطر (6×14)، اندازه: 10×19سم [ف: - 373]

حاشیة اثبات الواجب / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib

دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 908 ؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة شرح اثبات الواجب للدوانی؛ قاضی آبادي

تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 7 - 541]

حاشیة اثبات الواجب / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib

وابسته به: اثبات الواجب؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیة احمد قزوینی (؟) بر رساله اثبات الواجب جلال الدین محمد دوانی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 607/2

آغاز: قال اجل علماء زمانه تغمده اﷲ بغفرانه؛

بی‌کا، تا: قرن 10؛ اندازه: 13×20سم [ف: 2 - 362]

حاشیة اثبات الواج / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib

وابسته به: اثبات اسعد الواجب؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:2 /791

متن باید از دوانی باشد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه ذیقعده 995ق؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 33گ (38پ-70ر)، 20 سطر (5×5/ 11)، اندازه: 5/ 9×16سم [ف: - 395]

حاشیة اثبات الواجب / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib

وابسته به: اثبات الواجب؛ خفري، محمد بن احمد (-957)

شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:55/2

آغاز: قال المحقق الخفري فی رسال اثبات الواجب بالذات و الصفات بعد کلام طویل فی علم اﷲ و نقل کلمات

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1058ق، 20گ (9-28ر)، اندازه: 19×13سم ]نسخه‌پژوهی: 3 - 70]

حاشیة اثبات الواج / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib

وابسته به: اثبات الواجب و صفاته الحسنی = اثبات الباري تعالی و صفاته = اثبات الواجب تعالی = الحقائق المحمدیة؛ دشتکی شیرازي، میر صدرالدین محمد (828-903)

کتاب اثبات واجب الوجود علامه دوانی و ایضاً واجب الوجود صدرالدین دشتکی از کتب بسیار معروف در فلسفه ربوبی است که در قرن نهم و دهم هجري در خطه فارس به وجود آمده و در آن یک دوره مسائل الهی از توحید و صفات باري تعالی و معاد مورد بحث واقع شده و طرفین به گاه بحث مسائل دیگر فلسفی را آوردهاند. این دو کتاب بعدها مورد استفاده واقع گردیده و بر آنها حواشی چند نوشته‌اند که یکی از آنها این حاشیة است. ظاهراً این حاشیة بر واجب الوجود سید سند یعنی سید صدر الدین دشتکی است و چنانکه محشی می‌گوید در این نوشته معرفت مبدأ و صفات و افعال او می آید و بعد اشاره به معاد می‌شود. این نسخه از ابتداء تا مسائل علت و معلول را حاوي است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1758

آغاز: بسمله و به نستعین، الحمد ﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام الا تمان الاکملان علی نبینا سید المرسلین؛ انجام: لزم تقیید الاستدراکی به و کذا فی التقیید ا خر.

خط: نسخ، کا: عبدالباقی بن مولانا علیدوست، تا: 1083ق، جا: مشهد (قوشخانه)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، تیماج تریاکی، 206گ، 20 سطر (5/7×13)، اندازه: 12×19سم [ف: 10 - 335]

حاشیة اثبات الواجب / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib

وابسته به: اثبات اسعد الواجب؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

از ناشناس، که نام خود را در دیباچه و پایان نیاورده است. روزگارش به دست نیامد، جز آنکه در دیباچه از دوانی به افضل المتأخرین و ... یاد می‌کند. حاشیه ای است بر «اثبات الواجب» دوانی که براي طلاب نگاشته است.

[الذریعه 6/ 10: این «حاشیة » با این نشانی ها، در آنجا نیامده است]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:638/9

آغاز: نحمدك یا من دل علی ذاته بذاته. و بسط علی صفحات الکائنات ... و بعد، فهذه اشع لامع و انوار ساطع ، طالع من مطالع رسال اثبات الواجب ... قوله. و ا خر لیس کذالک. الخ. قد اختار المحقق التفتازانی فی شرحی المقاصد؛ انجام: فقد اجاب المصنف فی حاشیة التجرید بوجه، و له هناك تحقیقات آخر یتعلق بهذا المقام، علیک بالتأمل فیها حتی ینکشف المرام. و الحمدﷲ فی الاحتباج و الاختتام.

خط: نستعلیق، کا: احمد نوتشتی الاصل، تا: 18 محرم 1245ق، براي شیخ محمد سعید بن احمد مدرس؛ 59گ (138ر -169پ)

[ف: 2 - 76]

حاشیة اثبات الواجب / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib

وابسته به: اثبات الواجب؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیة بر اثبات الواجب دوانی.

قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1785/3

آغاز: قوله ره اعلم ان البراهین الخ کلام المحقق التفتازانی فی شرحی المقاصد و العقائد؛ انجام: فالمنع و التسلیم راجعان بالحقیق الی هذا الحکم و اﷲ الموفق و المعین.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ 33گ (145-177)، اندازه: 12×18سم [ف: 3 - 133]

حاشیة اثبات الواجب / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib

وابسته به: اثبات الواجب القدیم = صیت و صید ا؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

تاریخ تألیف: 2 جمادي الثانی 964ق

حاشیة اي متوسط بر اثبات الواجب جمال الدین دوانی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10447/4

آغاز: بسمله قال اصل علماء زمانه تغمده اﷲ بغفرانه انه اعلم ان البراهین الخ کلام العلام التفتازانی رحمه اﷲ فی شرح المقاصد و العقائد؛ انجام: کما یظهر لمن خاض فی تحقیق مباحث هذا الکتاب و غاص فی تیار بحار ما فیه من الابواب و اﷲ الموفق و المعین.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1063ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 34گ (129پ-162ر)، 19 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 1/33 - 32]

حاشیة اثبات الواجب الجدید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il jadīd

حسینی شیرازي، محمود بن محمد، - 932 قمري

hoseynī-ye šīrāzī, mahmūd-e-bn-e mohammad (- 1526)

وابسته به: اثبات الواجب الجدید؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

1. مشهد؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 39/7 فياض

آغاز: بسمله فی اثبات واجب الوجود آه اي بیان ثبوته و تقریر دلیل وجوده؛

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا عطف میشن، 19 سطر (4×5/ 12)، اندازه: 11×17سم [ف: - 192]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16591 ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

حاشیة اثبات الواجب الجدید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il jadīd

میرزا جان باغنوي، حبیب اﷲ، - 994 ؟ قمري

mīrzā jān-e bāqnavī, habīb-ol-lāh (- 1586)

وابسته به: اثبات الواجب الجدید؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیه ای است که به وسیله یکی میرزا از شاگردان او (احتمالاً جان متوفی 994ق) نوشته شده است.

آغاز: بسمله. فی اثبات واجب الوجود الخ اي بیان ثبوته و تقریر دلیل وجوده بان یبین ان من الموجودات ما هو واجب بالذات.

1. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 4 مجموعه بدون شماره

کا: محمد اسماعیل بن محمد صالح حسینی، تا: سه‌شنبه 22 جمادي الثانی 1090ق [دلیل المخطوطات: 1 - 275]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:3

آغاز: برابر؛ انجام: ما هلک الامم السالفه الا بالغور فی هذه المسأله و هو عبار عن اتقان الفعل و ایقان العلم و من ههنا قیل الحکم

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج خرمایی، 26گ، 25 سطر، اندازه: 13×23سم [ف: 1 - 87]

حاشیة اثبات الواج الجدید = حاشیة حنفیه / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il jadīd = hāšīye-ye hanafīye

حنفی تبریزي، شمس الدین محمد، ق10 قمري

hanafī tabrīzī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)

وابسته به: اثبات الواجب الجدید؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

بر رساله اثبات واجب الوجود جدیده = (رساله دوم) محقق دوانی، حاجی محمود تبریزي و مولی حسین اردبیلی الهی شرحی نوشته‌اند و بعدها بر این شرح حاشیه ای از طریق مولانا حنفی نوشته شده است که به رساله یا حاشیة حنفیه موسوم می‌باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 1772

آغاز: بسمله و به ثقتی، الحمد لمن تقدس جنابه عن ان یکون شریعة؛ انجام: هذا آخر ما قصدنا ایراده فی شرح رسال واجب الوجود.

کا: نظر علی، تا: 992ق، کاغذ: فرنگی الوان، جلد: مقوایی، تیماج ماشی، 16 سطر (4×10)، اندازه: 5/ 9×17/5سم [ف: 10 - 350]

حاشیة اثبات الواجب الجدید / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il jadīd

شیرازي، محمود بن یعقوب، ق10 قمري

šīrāzī, mahmūd ebn-e ya‘qūb (- 16c)

وابسته به: اثبات الواجب الجدید؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر رساله «اثبات الواجب الجدید» جلال الدین دوانی. این حواشی را گویا یکی از شاگردان مؤلف در عصر استاد تدوین کرده است. (سید احمد اشکوري)

آغاز: بسمله. نحمدك علی آلائک یا واجب الوجود و نشکرك علی نعمائک یا مفیض الخیر و الجود و نصلی علی من شرح صدره ...

[دنا 4 /7؛ الذریعه 6/ 10 ش 23]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة اثبات الواجب؛ فارسی، محمد تقی بن محمد (-10)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4

آغاز: برابر؛ انجام: قد فرغ من تحریره یوم الاحد ... فی المسجد الجامع من دارالعباد یزد من تاریخ غره شوال سنه سبعین و تسعمائه هجریه نبوی مصطفویه بعون الملک الدیان اللهم سهل هذا الکتاب علی و کتب متداول بحق النبی و الولی الذي علی العالی.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: شوال970ق؛ واقف: ملاموسی گیلانی؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: میشن زرشکی، 94گ، 18 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 1 - 134[

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 679

آغاز: برابر؛ انجام: و هدای رسوله المبعوث الی الانس و الجان علیه و آله و صحبه الصلوة و السلام و التحی و الاکرام

خط: نستعلیق، کا: فتح اﷲ بن شکراﷲ بن لطف اﷲ کاشانی (صاحب تفسیر منهج الصادقین)، تا: 3 شعبان 949ق؛ واقف: نائینی؛ 58گ، 21 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 166]

3. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 506

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمعه 3 ربیع الاول 968ق؛ مصحح، محشی با عناوین «نقل من خطه الشریف«؛ اهدایی: حسن بن ابوالحسن نصیري اصفهانی، 1324ش؛ جلد: تیماج قهوه اي، 87گ، 19 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 2 - 369]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4/ 9709

خط: نسخ، کا: عبدالکاظم بن بهلول امامی، تا: غره شعبان 995ق؛ جلد: تیماج سبز، 32گ (164پ-195پ)، اندازه: 12×17/5سم [ف: 25 - 69]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4936/1

آغاز: جل جلال من دل علی شموس افضاله عموم نواله و عز کمال من کل انظار الکل عن ادراك وجود جماله؛ انجام: و أما تساوي الامران فیه بمجرد فرض لا یقبله العقل الصحیح

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: شنبه دهه آخر شعبان 1005ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 59گ (1پ-59پ)، 21 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 13 - 135]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4001/2

آغاز: بسمله. قوله فی اثبات الواجب الخ اي بیان ثبوته و تقریر دلیل وجوده؛ انجام: اي الادراك و طلق

خط: نستعلیق، کا: محتملاً تقی الدین محمد گیلانی، تا: محتملاً قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 36گ (23ر - 58پ)، 21 سطر، اندازه:14×23سم [ف: 11 - 1]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1284/4ط

آغاز: قوله انتج منها انه لا یتصور موجودات متصفان؛ انجام: مجرد فرض لا یقبله العقل الصحیح.

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد حسینی شهیر به داماد، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ با وقف‌نامه‌اي براي طلاب و محصلین قزوین که بخشی از آن پاك شده به تاریخ 1276ق؛ مهر: «افوض امري الی اﷲ عبداﷲ الحسینی»؛ جلد: تیماج عنابی، ترنج با سر و در داخل ترنج «سلطان ابوالحسن علی بن موسی الرضا» نوشته شده، 76ص (63-138)، اندازه: 5/ 10×18سم [ف: 24 /3 - 55]

8. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:562/5

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 41گ (129پ- 169پ)، اندازه: 18×25سم [ف: 2 - 408]

حاشیة اثبات الواجب الجدید / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il jadīd

تنکابنی، حسین بن ابراهیم، - 1105 قمري

Tonekābonī, hoseyn ebn-e ebrāhīm (- 1694)

وابسته به: اثبات الواجب الجدید؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر رساله «اثبات الواجب» جدید جلال الدین دوانی.

آغاز: الحمدﷲ المتأثر للدیمومی و البقاء المتفرد بکمال ذاته فی المحمد و الثناء منه الابتداء و الیه الرجعی ...

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4123/1

آغاز: برابر؛ انجام: و عدم القول بارجاع صف السمع و البصر و کذا الکلام فی العلم و القدرة.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن11، در عصر مؤلف؛ جلد: گالینگور مشکی، 42گ (1پ-42ر)، 16 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 11- 139]

2. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:804/11

آغاز: برابر؛ انجام: و اما یلزم ان یکون التعین عینا للمشترك او جزءا لکل من الواجبین و هو ایضا

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج زیتونی، 3گ (84پ- 86پ)، اندازه: 14×20سم [ف: 2 - 87]

حاشیة اثبات الواج القدیم = شرح اثبات الواج القدیم / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il qadīm = š.-u iṯbāt-il wājib-il qadīm

میرزا جان باغنوي، حبیب اﷲ، - 994 ؟ قمري

mīrzā jān-e bāqnavī, habīb-ol-lāh (- 1586)

وابسته به: اثبات الواجب القدیم = صیت و صیدابن؛ دوانی، محمد اسعد (830-908)

تاریخ تألیف: نیمه ذیحجه 983ق

رساله‌اي متوسط در تحشیه و تعلیقه بر «اثبات الواجب (قدیم)» جلال الدین دوانی که به صورت « قول، اقول» تنظیم شده است.

آغاز: بسمله. جل جلاك اللهم یا واجب و عم نوالک یا صاحب الافضال و الجود ... قوله منهم من زعم ان جمیع براهین هذا المطلوب یتوقف علی ابطال الدور و التسلسل الخ ففیما ذکره رحمه اﷲ اشار الی الرد علی هذا القایل الغیر الفارقلوکانقوله و جاریاً فی ابطال الدور اي ابطال الدور لایرد صریحاً و لیس الدلیل انجام: و صور المطابق لها فی المهی کالماهی المعلوم واﷲ اعلم ولیکن آخر ما قصدنا ایراده فی حاشیة الرسالة وشرحها مع التزام محاور الطلاب و حل کتب غیر هذا الکتاب و الحمد ﷲ علی التمام و الصلوة و السلام علی رسوله خیر الانام وآله

[کشف الظنون 1 /842؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 336؛ دنا 4 /9 (44 نسخه)؛ الاوقاف العام موصل 2/ 258 و 3/ 146]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 425

آغاز: برابر؛ انجام: منه الا الیه اوالی ما صدر عنه کیف یمکن انق

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: نیمه ذیحجه 983ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: فهرستی، 25گ، 19 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 66]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 423

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 989ق [الفبائی ف: - 184]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1457/5

آغاز: برابر؛ انجام: و سیجی‌ء هذا فی کلامه رحم اﷲ آخر الرسالة بقی الکلام

مشوش است و روي برگ اول این حاشیة را به اشتباه حاشیة مولانا حنفی دانسته‌اند؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: شمس الدین محمد بن کمال الدین حسین قهپائی، تا: 995ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، اندازه: 19×12سم [ف: 4 - 285]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18402

بی‌کا، تا: 996ق؛ محشی از افضل الدین ترکه به امضاي افضل، حواشی م ح س عفی عنه (ناشناس و مهم) [د.ث. مجلس]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9709/3

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه اواخر ربیع الاول 997ق؛ جلد: تیماج سبز، 54گ (110پ-163ر)، اندازه: 12×17/5سم [ف: 25 - 69]

6. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2485/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا جان، تا: قرن 10، جا: قیصریه؛ محشی با امضاي محی الدین، قاسم، احمد منجلی، نثاري، رسول؛ جلد: مقوا اسلیمی عطف پارچه سیاه، 78گ، 17 سطر، اندازه: 13×20سم [ف مخ: 2 - 658]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4936/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: شنبه دهه آخر شعبان 1005ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 39 گ (60پ-98پ)، 21 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 13 - 135]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4001/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: تقی الدین گیلانی، تا: سه‌شنبه 20 صفر 1014ق، جا: آگره؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 36گ (66پ-101پ)، 27 سطر، اندازه: 14×23سم [شورا: ف: 11 - 3]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 303

آغاز: برابر؛ انجام: موجوداً فی الذهن بن- لابوجهه اجمالا و الثانی ان یکون»

خط: شکسته تعلیق، کا: ادهم بن قاضی بیک هرابادي خلخالی، تا: 1025ق؛ افتادگی: انجام [ف: 3 - 228]

10. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:24/175-4875/1

آغاز: بسمله اذکل ممکن فله عل آه قیل اعلم ان المقدم المذکورة انما یتم لو ثبت انه لایجوز؛ انجام: وقد وقع الفراغ لمؤلفه من تألیفه فی منتصف شهر ذي الحج من عام ثلث و ثمانین و تسعمائه والحمدﷲ علی کل حال.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 14 ذیحجه 1056ق، جلد: تیماج مشکی، 113گ، 15 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 3 - 1371]

11. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 6/ 8

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1060ق ]نشریه: 6 - 590]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 86

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ واقف: ابن خاتون، 1062ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: میشن زرشکی، 81گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 19سم [ف: 1 - 75]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10447/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 19 رمضان 1063ق، جلد: تیماج قهوه اي، 60گ (66پ-125ر)، 19 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 1/33- 32]

14. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:454/4

آغاز و انجام: برابر

گرچه در فهرست نام کتاب «حاشیة حاشیة ...» آمده است ولی با توجه به نسخ متعدد ذکرشده در فهارس، نام کتاب تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن حاجی محمد رضا تبریزي، تا: شوال 1064ق؛ 41گ، 20 و 26 سطر، اندازه: 5/ 10×20سم [ف: 1 - 404]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:454/4

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 64]

15. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11281/3

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: غیاث الدین محمد بن محمد صالح، خوانساري، تا: ربیع الثانی 1068ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، آهار مهره، 69گ (69-137)، 15 سطر، اندازه: 5×5/ 11سم [ف: 28-428]

16. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1364/3

آغاز و انجام: برابر

خطبه را ندارد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد الجدید بن مصطفی ابن فرخ روز، تا: 1068ق، جا: ارز روم مدرسه احمد، در خدمت مولانا ولی افندي؛ محشی از محی الدین؛ کاغذ: اصفهانی سفید آهار مهره، جلد: تیماج سرخ، 112گ، 15 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 4 - 139]

17. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:3/ 83

آغاز: برابر؛ انجام: و علی آله و اصحابه الکرام صلا دائم بدوام الشمس علی صفحات الایام.

خط: رقعی، بی‌کا، تا: 1082ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 51گ (127ر- 177پ)، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 121]

18. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1307

خط: نسخ، کا: عبداﷲ بن عباس، تا: 1086ق، براي مولانا حمزه خان؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با حواشی «منه»؛ اندازه: 13×20سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

19. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1646/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 12 محرم 1090ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن لایی، 19 سطر [ف: 5 - 320]

20. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3505

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: سه‌شنبه 18 جمادي الثانی 1091ق؛ در ص ع آمده «حاشیة میرزا ابراهیم بر خفري در اثبات واجب»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 109گ، 19سطر (6×12)، اندازه: 11×19سم [ف: 12 - 2513]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9655/3

آغاز: برابر؛ انجام: منه الا الیه اوالی ما صدر عنه کیف یمکن انق

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1097ق؛ ناقص و دیباچه آن نوشته نشده؛ کاغذ: آهار مهره حنایی، جلد: مقوا عطف تیماج خرمایی، 14 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 11 - 320]

22. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12443/5

آغاز: برابر؛ انجام: اشعار بالتناهی من جه أن المجموع هو المتناهی لا أن المجموع ثابت للمتناهی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شرقی، 8گ (84-91)، 20 سطر، اندازه: 7×13سم [ف: 31 - 432]

23. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 759

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه سلمه اﷲ»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 107گ، 19 سطر (5/ 7×5/ 12)، اندازه: 12×17/5سم [ف: - 511]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 10323

آغاز: برابر؛ انجام: فانها حاصلفی الذهن بنفسها لا بصورتها و لهذا

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 110ص (245-354)، 15 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 32 - 322]

25. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14408/2

آغاز: برابر؛ انجام: فیلزم تقدم الذات بالوجود علی وجود أو عن غیره فلزم افتقار الواجب الی غیره انتهی أقول ...

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 32گ (29-60)، 16 سطر، اندازه: 5/ 6×11سم [ف: 36 - 354]

26. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9899/3

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قرمز، 74گ (27پ-100ر)، اندازه: 10×5/ 16سم [ف: 25 - 192]

27. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2089/5

آغاز: برابر؛ انجام: حبیب اﷲ الشهیر بمیرزاجان الشیرازي.

بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا،61گ (80ر- 140پ)، اندازه: 10×17سم [ف: 8 - 712]

28. قم؛ زنجانی (آیة الله)؛ شماره نسخه:83

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی از محمد شروینی و محی الدین، از روي نسخه افضل المتاخرین مولانا محی الدین حسینی جزري (یادداشت پایان نسخه)؛ قطع: خشتی [چند نسخه-ف: 227]

29. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5871

آغاز و انجام: برابر

دیباچه را ندارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 25 شوال 1106ق؛ 32گ، 21 سطر [ف: 4 - 66]

30. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11093/4

آغاز: برابر؛ انجام: منه الا الیه اوالی ما صدر عنه کیف یمکن انق

خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمد جعفر بن سلطان حیدر حسینی، تا: 15 جمادي الثانی 1107ق؛ کاغذ: آهار مهره حنایی و نخودي، جلد: تیماج خرمایی، 18 سطر، اندازه: 11×5/18سم [ف: 11- 325[

31. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:602/2

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن یوسف افندي مشهور به حاجی زاده، تا: محرم 1116ق، جا: مرعش؛ محشی از «عبدالرحمن» و «محی الدین» و «منه» و «احمدحیدري» و «م ن»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 46گ، 13 سطر، اندازه: 14×22سم [ف مخ: 1 - 168]

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10401

آغاز: قال المصنف ره اعلم ان البراهین المودی الی هذا المطلب الخ؛ اشار الی ان المطلوب برهانی یجب ان یؤخذ فی اثباته المقدمات الیقینی فان کانت المقدمات الموخوذ فی الدلایل

المذکورة؛ انجام: نعم هذا الکلام بخلاص منع آخر علی هذا الدلیل. لو سلم من القدح و لایقدح فی منع المصنف و لایلزم منه استدراك فیه.

در فهرست از باغنوي دانسته که خطاست؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 10 شعبان 1120ق؛ محشی با امضاي «منه»؛ تملک: علی آذربایجانی مشهور به مازندرانی؛ جلد: تیماج زرشکی، 103گ، 17 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1/33 - 9]

33. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه: 1/ 98

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبداﷲ اردبیلی، تا: روز جمعه؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ تملک به تاریخ ذیحجه 1260ق؛ مهر: «یا هادیاً لمصیري» (بیضی)، «عبده محمد صالح الحسینی 1150» (بیضی) و «عبده محمد صالح الحسینی 1160» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 31گ (2پ-32پ)، 24-25 سطر [ف: - 116]

34. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:501/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی بن محمد، تا: با تاریخ 1191ق؛ مهر: «محمد شریف 1191» (کروي)؛ جلد: تیماج، مشکی، 120گ (75پ- 194ر)، 13 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 436]

35. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:2329/2

آغاز: برابر؛ انجام: و مع هذا یتوقف المعلول علی امور اخر خارج عنه غیر مستند الیه بل اما متقدهم علیه ام لا فتدبر.

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1199ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، تملک: ابراهیم المفتی در 1199ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 22گ (62پ-83پ)، اندازه: 15×5/21سم [ف: 6 - 308]

36. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:638/10

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با نام «حاشیة کلامیه»، بدون مؤلف؛ خط: نسخ تحریري، کا: احمد بن ملا ویسی نوتشی الاصل، تا: 1244ق؛ 36گ (170پ-205پ) [ف: 2 - 84]

37. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:1/164-164

آغاز: برابر؛ انجام: هذا الکلام بخلاصته منع آخر علی هذا الدلیل لو سلم من القدح ولایقدح فی منع المصنف ولایلزم منه است دراکه فیه تمت امور العام وفقنی اﷲ علی الباقی نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، از روي نسخه مؤلف استنساخ نموده؛ مهر: «اللهم صل علی محمدوآل محمد 1215» (بیضی)؛ جلد: تیماج، قهوه اي، 125گ، 16-19 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف 3 - 1370]

38. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:587/3

آغاز: الهیئه یجزم ما یبین الذات کالتیمن اشار الی ان المراد بالهیئه ما یقابل الذات و هو معنی الصفة و الحال و فی خروج التمیز بذکر الهیئ مطلقاً تامل فان مثل قولهم طالب بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز (پنج برگ)؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سیاه، اندازه: 17×21سم [ف: - 313]

39. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:-5ح/64

آغاز: بسمله و به نستعین - قیل لم یردبه ... مراده بالزیاده فی الجمله الزیاده بوجه ما؛ انجام: من کتاب الاصول قلت الذي ذکره اقلیدس هناك ان المقادیر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: سفید و شکري، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 186گ، 18 سطر (5×12)، اندازه: 5/ 10×5/ 19سم [ف: 1 - 59]

40. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2/ 2232

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: خواجه محمد بن ملک محمد اندکانی، بی‌تا؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی، 38گ (32-69)، 21-25 سطر (7-8 × 13-14)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 4 - 1210]

41. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 5/ 12خ

بی‌کا، بی‌تا؛ اندازه: 15×21سم [رشت و همدان: ف: - 1188]

42. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10393/4

آغاز: بسمله قال شکراﷲ سعیه و الاخر لیس کذلک منهم من زعم ان؛ انجام: قد وقع الفراغ لمؤلفه ... بمیرزا جان الشیرازي.

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 19ص (224-242)، 20 سطر، اندازه: 10×5/ 18سم [ف: 32 - 356]

43. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:79

آغاز و انجام: برابر

خطبه و دیباچه آغاز کتاب در این نسخه نیامده است و در واقع از صفحه دوم کتاب شروع شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: موسی؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 84گ، 16 سطر، اندازه: 20×11سم [ف: 1 - 74]

44. مشهد؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 39/6فياض

آغاز: بسمله اهدنا الصراط المستقیم جل جلاله

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 19 سطر (4×5/ 12)، اندازه:11×17سم [ف: - 192]

حاشیة اثبات الواجب القدیم = شرح اثبات الواجب / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il qadīm = š.-u iṯbāt-il wājib

حنفی تبریزي، شمس الدین محمد، ق10 قمري

hanafī tabrīzī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)

وابسته به: اثبات الواجب القدیم = صیت و صیدابن؛ دوانی، محمد اسعد (830-908)

تاریخ تألیف: چهارشنبه 9 شعبان 926ق

در کشف الظنون و الذریعه این شرح با عنوان «حاشیة بر اثبات

الواجب» شناسانده شده اما مؤلف خود در پایان، آن را شرح رساله اثبات الواجب، خوانده و در دیباچه نیز می گوید: «این رساله در حل رساله اثبات الواجب پرداخته شد « و این تعبیر با عنوان شرح انسب است. صاحب الذریعه، مؤلف این شرح را ملا میرزا شیروانی (- 1098ق) یاد کرده ولی علاوه بر نوشته کشف الظنون و فهرست رضوي، تاریخ فراغت از تألیف شرح، مسلم می‌سازد که از شیروانی نیست. شارح در پایان شرح نوشته است که در 9 شعبان 926ق از تألیف آن فراغت‌جامع‌یافته است. در الروا اردبیلی در شمار مؤلفات شیروانی حاشیة اي بر اثبات الواجب دوانی، شمردهاند. آن را به صورت «قوله، قوله» تنظیم و براي یکی از امرا نگاشته است.

آغاز: الحمد لمن تقدس جنابه من ان یکون شریعه لکل وارد و تنزه عن ان یطلع علیه الا واحد بعد واحد، تحیرت العقول و الافهام فی کبریاء ذاته و تولهت الاذهان و الاوهام فی بیداء عظم صفاته و ثبت وجوده بذاته ... فهذه فوائد شریفه ... فی حل رسال اثبات الواجب ... منهم من زعم ان جمیع براهین هذا المطلب یتوقف علی ابطال الدور و التسلسل و هذا ناش من عدم الفرق بین اللزوم من الدلیل و بین ابتناء الدلیل علیه مع انه یبن

انجام: لیس بتمام عقلاً لا بالدلیل ولا بالبدیه هذا آخرما قصدنا ایراده فی شرح رسال اثبات الواجب واﷲ اعلم ...

[کشف الظنون 1/ 842 و 1/ 41؛ الذریعه 6/ 10؛ مدرس رضوي، رساله در احوال و آثار خواجه 263 و 344؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 337؛ دنا 4 /7 (66 نسخه)؛ الاوقاف العام موصل 2/ 110 و 2 /257]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة اثبات الواجب القدیم؛ عاملی، خیرالدین بن عبدالرزاق (-11)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2

آغاز و انجام: برابر؛ وقع الفراغ من تألیفه یوم الاربعاء التاسع من شعبان سنه 922.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: شعبان 922ق؛ محشی؛ واقف: ملاموسی؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 31گ، 18- 19 سطر، اندازه: 10×5/ 19سم [ف: 1 - 133]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9543/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: رجب 938ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا عطف تیماج سرخ، اندازه: 9×15/5سم [ف: 11 - 303]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: محمد حسین بن قاسم طبسی، تا: ذیحجه 948ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 24گ، مختلف السطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 133]

4. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:3 /791

آغاز و انجام: برابر در فهرست نام مؤلف نیامده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمود بن حاجی منصور، تا: محرم 955ق؛ محشی با نشانه «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 34گ (72پ-105ر)، 20 سطر (5×5/ 11)، اندازه: 5/ 9×16سم [ف: - 395]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4081/2

خط: نستعلیق، کا: حسن بن مراد محمد حاقناي، تا: رمضان 963ق؛ مهر: «افوض أمري الی اﷲ عبده رجبعلی» (بیضی)؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 28گ (19پ-46ر)، اندازه: 13×18سم [ف: 11 - 94[

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10343

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: سه‌شنبه 22 ربیع الثانی 972ق؛ تملک: قاضی بن کاشف الدین محمد یزدي، محمد علی بن محمد حسین سید مولی موسوي؛ مهر: «علی نقی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 53گ، 15 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 26 - 286]

7. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:406/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن زین العابدین اشرف حسینی، تا: ذیحجه 972ق؛ محشی با نشان «منه»؛ جلد: چرم زردرنگ، 19گ (1پ-19پ)، 20 سطر، اندازه: 13×19سم [مؤید: 1 - 329]

8. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:6/163-1073/5

آغاز: برابر؛ انجام: لوکان وصف المرجوحی فی زمان تحققها ضروری و الوجوب اللازم له هو الوجوب

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 977ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ 24گ، 21 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 3 - 1372]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:422

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 989ق؛ واقف: فهرستی؛ 24گ، مختلف السطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 65]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:420

آغاز: و الاخر لیس کذلک منهم؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 989ق؛ دیباچه را ننوشته و از اول مطلب شروع کرده؛ واقف: نائینی؛ 33گ، مختلف السطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 65]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:418

آغاز: برابر؛ انجام: من حیث انها کثیر ممکن بخلاف الواجبات

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 989ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: نائینی؛ 21گ، 21 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 66]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 421

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسن بن حسین نجفی، تا: 989ق؛ افتادگی: وسط؛ واقف: فهرستی، 29گ، مختلف السطر، اندازه: 11×18سم [ف: 4 - 66[

13. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:37/145-7355/5

آغاز: وها انا اشرع فی المقصود بعون اﷲ الملک المعبود قوله شکراﷲ سعیه البراهین الی الدلایل لکن عبرعنها بالبراهین ترغیباً و ترویحاً وانما حملناها علی ذلک؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه نیمه ربیع الثانی 990ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 29گ، 17 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 3 - 1372]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 9709

آغاز: لکل جزء کذلک ان لا یکون فاعله خارجاً عن فاعل الکل

خط: نسخ، کا: ابوعبداﷲ حسین بن نظام الدین حیدر بن حیدر حسینی کرکی شامی عاملی، تا: دوشنبه 8 رجب 995ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج سبز، 19گ (1ر-19ر)، اندازه: 12×17/5سم [ف: 25 - 69]

15. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1457/2

آغاز: برابر؛ انجام: اذا کان ما ذکره استدلالاً علی عدم تقدم اللع التام لا منعاً له مع السند تأمل فی هذا المقام یظهر لک المرام

خط: نسخ و نستعلیق، کا: شمس الدین محمد بن کمال الدین حسین قهپائی، تا: 995ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 23گ (4پ-26پ)، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 282]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:607/3

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ بی‌کا، تا: قرن 10؛ اندازه: 13×20سم [ف: 2 - 362]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1834/2

آغاز: (بسمله) قوله و الاخر لیس کذلک. منهم من زعم ان جمیع براهین هذا المطلب یتوقف علی ابطال الدور و التسلسل و هذا ناش من عدم الفرق بین اللزوم؛ انجام: لیس جاریا فی جمیع الصور لجواز ان یکون احمد المحالین منافیا ل خر فلا یجامعه فضلا عن ان یستلزمه و الاولی ان یقال ان الترکیب مطلقا یستدعی الامکان الذاتی و ینافی الامتناع فقط قسمت اندکی است، دیباچه و قسمت بیشتر کتاب را از آخر ندارد؛ بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ بر کنار صفحه 2 نسخه حاشیه ای است که گویا از آقا علی مدرس زنوزي است؛ 5 ص (65-69) [ف: 5 - 306]

18. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: - 301/5ج

آغاز و انجام: برابر در فهرست نسخه را به قره باغی نسبت داده است ولی آغاز نسخه قرینه است بر اینکه مؤلف حنفی تبریزي است؛ خط: نستعلیق ریز، بی‌کا، تا: قرن 10؛ محشی با نشان «منه مدظله«؛ مجدول؛ 34 سطر (9×17/5) [ف: - 315]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10049/6

آغاز: قوله شکر اﷲ سعیه وا خر لیس کذلک؛ انجام: کما انه لیس قام عقلاً... وقع الفراغ ... سنه 947

این نسخه فاقد دیباچه است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9 و 10؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ در آن مطلبی از شیخ عبدالعظیم حکیم نقل شده؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 57ص (347- 403)، اندازه: 10×18سم [ف: 32 - 63]

20. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14408/3

آغاز: برابر؛ انجام: لکن راجحیته لیست منافی لسلبها ختلاف الجه فتأمل بینهم

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1009ق، جا: مشهد رضوي؛ کاغذ: شرقی، 54گ (61-114)، 16 سطر، اندازه: 5/6×11سم [ف: 36 - 355]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7/ 7290

خط: نستعلیق، کا: ابوالفتح بن عبدالحی، تا: 1010ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 42گ (151پ-192ر)، 19 سطر، اندازه: 10×5/ 16سم [ف: 19 - 79]

22. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:1/ 729

خط: نستعلیق، کا: محمد بن عنایت اﷲ گیلانی، تا: 10 رمضان 1023ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشانه «منه»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 50گ (1ر-50ر)، 16 سطر (5/5×5/ 12)، اندازه: 5/ 10×5/19سم [ف: - 372]

23. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6600/3

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 17 ربیع الاول 1048ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 24گ (34پ-57ر)، 19 سطر، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 17 - 176]

24. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 5/8

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1060ق [نشریه: 6 - 590]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10447/2

آغاز: و بعد فهذه فوائد شریف و نکات لطیف وافی فی حل مشکلات رسال واجب المشتمل علی الدقائق فی تحقیق اعلی المطالب؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: جلیل طالقانی، تا: 24 رمضان 1063ق؛ مجدول؛ جلد: تیماج قهوه اي، 36گ (27پ-62پ)، 19 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 1 /33 - 31]

26. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:3/23 - د

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمادي الثانی 1067ق؛ 1گ (105-105ر)، 14سطر (6×14) [ف: 1 - 326]

27. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1364/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد الجدید بن مصطفی بن فرخ روز دمرجی حسنلو، تا: چهارشنبه 1 ذیقعده 1068ق، جا: ارز روم؛ محشی به نشان «محی الدین ره»؛ کاغذ: اصفهانی سفید آهار مهره، جلد: تیماج سرخ، 86گ (67-152)، 15 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 4 - 138]

28. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:24/141-4841/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عوض ابن محمد امین رضوي مشهدي، تا: 1070ق؛ جلد: تیماج مشکی، 49گ، 19 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 3 - 1371]

29. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1/ 193

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف در فهرست محمود نیریزي آمده است که باتوجه به آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نستعلیق، کا: حمزه بن ابی بکر البابیوردي، تا: 1072ق، جا: وان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 60ص (1-60)، 15 سطر (6×13)، اندازه: 5/ 14×21 سم [ف: 7 - 167]

30. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2485/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عثمان بن رمضان طرسوسی، تا: رمضان 1082ق؛ محشی با امضاي قاسم، محی الدین، محمد چلبی، عبدالرحمن، مصلح الدین لاري؛ 48گ، 17 سطر، اندازه: 13×20سم [ف مخ: 2 - 658]

31. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:344/1

خط: نستعلیق ترك، کا: پیر محمد بن پیر احمد طرسوسی، تا: ذیحجه 1088ق، جا: آدنه [نشریه: 2 - 114]

32. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:ض19509

آغاز: الحمد لمن تقدس جنابه عن ان یکون

کا: محمد نعیم بن محمد صفی، تا: 1095ق؛ قطع: رقعی [اهدائی ف: - 317]

33. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9655/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1097ق؛ کاغذ: آهار مهره حنایی، جلد: مقوا عطف تیماج خرمایی، 14 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 11 - 320]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:483/5

آغاز: برابر انجام: العل التامه للمجموع ...

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد بن حسن سروانی، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج تریاکی، 6ص (153- 158)، 17 سطر (5×11)، اندازه: 9×17سم [سنا: ف: 1 - 281]

35. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6710/77

آغاز: برابر

خط: نستعلیق ریز، کا: نصیرالدین محمد رضوي شاگرد آقا حسین خوانساري، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 6گ (197پ-202ر)، 42 سطر (13×23)، اندازه: 20×31سم [ف: 16 - 343]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1356/63

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 190]

.36تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1843/2

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قرمز، 66ص (67-132)، 17 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 5 - 303]

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3908/6

خط: نستعلیق خوب، کا: سیف الدین محمود بن حسین دیلمی، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج قرمز، 64ص (241- 304)، اندازه: 5/ 10×5/ 19سم [ف: 10 - 1936]

38. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:24/175-4875/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مشکی، 56گ، 15 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 3 - 1372]

39. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12443/6

آغاز: قال المصنف شکر اﷲ سعیه و الاخر لیس کذلک، منهم من زعم أن جمیع براهین هذا المطلب یتوقف علی ابطال الدور؛ انجام: فیه أن العل الصوری لا توجد فی الخارج الا عل .. للعل المادی أقول العل الصوری

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شرقی، 15گ (92-106)، 20 سطر، اندازه: 7×13سم [ف: 31 - 433]

40. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:454/3

آغاز: بسمله و بعد فهذه فواید شریفه و نکات لطیفه وافیه لحل مشکلات؛ انجام: برابر؛ ... شعبان المعظم سنه 626

خط: نسخ، کا: محمد قاسم بن حاجی محمد رضا تبریزي، تا: قرن 11، جا: قزوین مدرسه خلیلیه؛ کاغذ فرنگی؛ 31گ، 14 و23 سطر، اندازه: 5/10×20سم [ف: 1 - 404]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:454/3

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 64]

41. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19615

آغاز: برابر؛ انجام: الواجب صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسلیما کثیرا

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [رایانه]

42. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19616

آغاز: بسم اﷲ و به نستعین منهم من زعم ان جمیع براهین؛ انجام: لم یکن هنا التقریر ظاهرا عنده قال لهذا الکلام

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [رایانه]

43. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2089/4

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 36گ (44پ-79پ)، اندازه: 10×17سم [ف: 8 - 712]

44. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 10722

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ جلد: گالینگور سرخ، 99گ (1پ-99پ)، 15 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 1/ 33- 198]

45. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:-1985/1عكسي

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 83ص (2-84) [عکسی ف: 1 - 219]

46. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9536

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح خاتون آبادي، تا: قرن 12؛ تملک: هدای اﷲ بن محمد مهدي حسینی موسوي و مهر «عبد اﷲ الحسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج سبز، 47گ، 18 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 24 - 285]

47. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:3/ 238

آغاز: برابر

در فهرست از شیروانی دانسته شده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12 و 13؛ 1گ، اندازه: 20×30سم [ف: 3 - 8]

48. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3246/1

آغاز: برابر؛ انجام: قوله والا لکان اولی من الاخر مطلقاً فیه خفاء و لابد من ازال ثم ان ارتفاع المانع غیر معتبر فی کل عل عندهم هذا اشار الی رد التوجیه الذي اختاره

خط: نستعلیق نازیبا، کا: محمود بن صادق بن نورمحمد حسنلو، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضاي «محی الدین، قاضی زاده، چلبی، شیخ زاده، گیلانی، عبدالرحمن، مصلح الدین«؛ مهر: «صراط علی حق نمسکه» (بیضی)؛ جلد: مقوا با روکش پارچه، 50گ، 13 -14 سطر، اندازه: 15×20سم [ف مخ: 2 - 658]

49. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 4/ 12 خ

بی‌کا، تا: قرن 12؛ اندازه: 15×21سم [رشت و همدان: ف: - 1188]

50. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 424

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1106ق؛ واقف: محمد تقی، 1119؛ 19گ، 21 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 4 - 65]

51. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2979/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد زمان بن محمود طالقانی، تا: 1106ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج عنابی، 20 سطر (5×14)، اندازه:5/10×19سم [ف: 14 - 92]

52. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2/ 11093

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمد جعفر بن سلطان حیدر حسینی، تا: 15 جمادي الثانی 1107ق؛ کاغذ: آهار مهره حنایی و نخودي، جلد: تیماج خرمایی، 18 سطر، اندازه: 11×5/18سم [ف: 11- 325]

53. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:957/2

آغاز: برابر

در فهرست از شیروانی دانسته شده؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن عبدالخالق حسینی فراهانی، تا: شنبه 3 رمضان 1120ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج عنابی، 47گ (59-105)، 12 سطر (8×13)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 3 - 1312]

54. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:19295/2

آغاز: برابر

در فهرست از شیروانی دانسته شده؛ خط: نسخ، کا: حسن بن عبدالغفور حسینی، تا: 1125ق؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 17 سطر (5 /8×14)، اندازه: 5/14×20سم [ف: 2 - 360[

55. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11840/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق، کا: محمد شفیع فرزند فضلعلی، تا: جمعه شوال 1129ق؛ مصحح، محشی با رموز: «ع ب ر، محمد بدیع، منه» و غیر آن؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، 45گ (1-45)، 15 سطر، اندازه: 6×13سم [ف: 30 - 85]

56. قم؛ حافظيان، ابوالفضل؛ شماره نسخه:15/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: نبی بن مرضا علی بن احمد، تا: 1135ق، جا: بلجوکی مدرسه ملا علی بن ملا رجب چخماز؛ مصحح، محشی از «احمد چلبی» و «شرح مواقف محقق شریف»؛ جلد: گالینگور زرد، 54گ (1پ-54پ)، 16 سطر، اندازه: 16×5/ 20سم [ف مخ]

57. قم؛ دارالحديث؛ شماره نسخه:266/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: نبی بن میرزا علی بن احمد بن میرزا علی بن مصطفی (ساکن قریه بلجوکی)، تا: جمعه از شهر بیرام آي 1135ق، جا: مدرسه ملا علی بن ملا رجب؛ 54گ، 16 سطر [ف: 228]

58. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:1/ 210

خط: نسخ، کا: محمد علی بن نوري، تا: 1143ق؛ محشی با نشان «محی الدین سلمه اﷲ، محمد شروین، میرزا جان احمد، قاضی زاده، حاشیة کوچک، منه، عبدالرحمن، عبدالحکیم رحمه اﷲ، نورالدین سلمه اﷲ، شرح شمسیه»؛ کاغذ: فرنگی، 55گ (1پ- 55پ)، 12 سطر (8×5/ 12)، اندازه: 16×5 /20سم [ف: - 260]

59. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1844/2

کا: عبدالکریم، تا: 1190ق، براي شیخ محمد قسیم؛ محشی با نشان «قاضی زاده»، «ملا شیخ زاده رحمه اﷲ»، «عبدالرحمان کردي»، «مولانا عبدالکریم»، «لاحد من الفضلاء»، «میرزا جان»، «مولانا سید محمد امین»، «چلبی حاشیة المواقف»، «محمد القسیم»؛ جلد: مقوا عطف تیماج، 93ص (71-163)، اندازه: 17/5×5/ 20سم [ف: 5 - 305]

60. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3/ 2329

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و فیه نظر، هذا النظر یندرج فیما..

خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1199ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملک: ابراهیم المفتی در 1199ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 28گ (84پ-112ر)، اندازه: 15×5/21سم [ف: 6 - 308]

61. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:1/ 2131- عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 54 ص (2-55) [عکسی ف: 1 - 219]

62. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2416/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «قاضی زاده، حیدر بن

احمد»؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 28گ (166پ-193پ)، 14 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 6 - 12]

63. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:638/7

آغاز و انجام: برابر؛ وقع الفراغ فی بلد الشیراز ... 3 رجب المرجب 993 ه-.

در فهرست به شیروانی، محمد بن حسین نسبت داده شده؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن ملاویسی نوتشتی الاصل، تا: 1244ق؛ تاریخ تألیف ذکرشده در آن (993) با تاریخ فوت شیروانی 1099 سازگار نیست؛ 22گ (94پ-115ر) [ف: 2 - 75]

64. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4037/3

آغاز: برابر؛ انجام: و لا مدخل للمرکب الذي یدخل فیه الصوره بل مطلق المرکب یجب ان یکون

در فهرست نام مؤلف را با تردید «محمود نیریزي» معرفی کرده است که به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نسخ، کا: محمد قسیم، تا: 1286ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: هندي نخودي، جلد: مقوا، رویه گالینگور قهوه اي، 15گ (34-48پ)، 14-15 سطر (2/ 9-4/ 10×7/ 14-16)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 17 - 335]

65. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3 /10393

آغاز: برابر؛ انجام: و ا خر لیس کذلک منهم من زعم ...

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 2 ص (222-223)،20 سطر، اندازه: 10×5/ 18 سم [ف: 32 - 356]

66. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 4/ 39 فیاض

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوا عطف میشن، 19 سطر (4×5/ 12)، اندازه: 11×17سم [ف: - 192]

67. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11/ 7301

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج نیلی، 47گ (245پ- 291ر)، اندازه: 10×18سم [ف: 19 - 94]

68. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:419

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و قوله لان الزیاد ربما تکون

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ واقف: نائینی؛ 22گ، 19 سطر، اندازه: 16×23سم [ف: 4 - 65]

حاشیة اثبات الواجب القدیم / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il qadīm

شیروانی، محمد بن حسن، 1033 - 1098 قمري

Šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

وابسته به: اثبات الواجب القدیم = صیت و صیدا دوانی، محمد بن اسعد (830-908) حاشیه ای است بر «اثبات الواجب» دوانی. نام حاشیة نگار در دیباچه و پایان نیامده است.

آغاز: بسمله، قال المص ره اعلم ان البراهین المؤید الی هذا المط اه اشار الی ان المط برهانی یجب ان یؤخذفی اثباته المقدمات الیقینی

انجام: و لا یقدح فی منع المص و لا یلزم منه استدراك فیه

[حاجی خلیفه 2 /842؛ الذریعه 6/ 10 «الحاشیة علی القدیم منها»]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة اثبات الواجب القدیم؛ قره باغی، یوسف بن محمد جان (-1054)

1. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 3 مجموعه بدون شماره

کا: محمد اسماعیل بن محمد صالح حسینی، تا: سه‌شنبه 22 جمادي الثانی‌1090ق [دلیل المخطوطات: 1 - 275]

2. شیراز؛ بنیاد فارس‌شناسی؛ شماره نسخه:81

آغاز: بسمله و به نستعین. الحمدﷲ العالم بالسرائر و ما اکنته الضمائر و الصلوة علی ساد الاوئل و الاواخر محمد و عترته الاکابر ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ روي برگ اول آمده: «حاشیة ملامیرزا شیروانی رحمه اﷲ بر اثبات واجب دوانی و بر حاشیة ملامیرزا جان»، عناوین «قوله»؛ محشی؛ جلد: تیماج سرخ، 85گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: - 100]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1699/1

آغاز: برابر؛ انجام: و هو کما تري و فی الحواشی الشریفی و غیرها.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 17 سطر [ف: 5 - 116]

4. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:730

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الثانی 1100ق؛ محشی با نشان «منه قدس سره، میرزا ابراهیم همدانی، السید الشریف فی الحاشیة ، من الاستاد الکامل شاه ابواسحق ره«؛ تملک: محمد قاسم و دري با تاریخ 1351؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 142گ، 15 سطر (6×12)، اندازه: 12×19سم [ف: - 511]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:433

آغاز و انجام: برابر گرچه این نسخه در فهرست با عنوان «حاشیة حاشیة ...» آمده است ولی نسخه‌هاي مشابه معرفی شده در فهارس، با عنوان «حاشیة » آمده؛ خط: نسخ، کا: محمد نبی بن ولی اﷲ موسوي، تا: شعبان 1108ق؛ در جمادي الاول 1109 مقابله شده؛ 98گ، 20 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 69]

6. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: الف- 25

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: بهاء الدین محمد بن عبداﷲ رشتی، تا: 1108ق؛ محشی، در اواخر این نسخه دو فصل مستقل دیگري بر این رساله افزوده شده: فصل اول آخر رساله: آغاز: «بسمله، قد اقترفی مرکزه ان الاعتقاد الراجح عند العقل ...»، انجام: «بل هو علی ذمه معلقاتی علی اوائل طبیعیات الشفاء»، فصل دوم آخر رساله: آغاز: «بسمله و به نستعین الحمد اﷲ رب العالمین یقول العبد المحوج ... غفران ربه الغنی ...»، انجام: «و السلام علی خیر الاولین و الاخرین و آله المعصومین»؛ اهدایی: محمد و حسینعلی الهی؛ کاغذ: کاهی صیقلی

وسط سفید، جلد: چرم نازك قرمز، 207ص، 22 سطر (6×14)، اندازه: 11×18سم [ف: - 15]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 354

آغاز و انجام: برابر

این رساله در فهرست منسوب به میرزاجان باغنوي شده است ولی به قرینه آغاز و انجام آن مؤلف تغییر یافت؛ خط: شکسته تعلیق، کا: محمد حسین بن سلطان حیدر حسینی، تا: صفر 1110ق؛ محشی با نشان «منه قدس سره»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 98گ، 18 سطر (7×5 /12)، اندازه: 12×19سم [ف:3-228]

حاشیة اثبات الواج القدیم / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il qadīm

قاضی زاده کرهرودي، عبدالخالق، ق11 قمري

qāzī-zāde karahrūdī, ‘abd-ol-xāleq (- 17c)

وابسته به: اثبات الواجب القدیم = صیت و صیدا دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیة نسبتاً مفصل با عناوین «قوله، قوله» و رد و ایراد بسیار در گفته هاي دوانی و دیگران. در الذریعه آن را از قاضی زاده دانسته است.

آغاز: قوله اذ کل ممکن فله عل قیل اعلم ان المقدم المذکور انما یتم.

انجام: لیست منافی بسلب اختلاف الجه فتامل تفهم.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 423

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، کا: ابن زین الدین علی محمد شریف، تا: 993ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: ملا موسی؛ 23گ، 19 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 4 - 67]

2. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:2/ 882

آغاز: برابر

خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد رضا بن اسماعیل، تا: جمادي الثانی‌994ق، جا: قم مدرسه معصومیه؛ 25گ (30-55)، اندازه: 11×19سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 124]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 9709

آغاز: برابر؛ انجام: و الا یلزم واحد من النقایص الثلاث فی المبدأ و هو المتعال المنزه

بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج سبز، 91گ (19پ- 109پ)، اندازه: 12×17/5سم [ف: 25 - 69]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3/ 69

آغاز: برابر؛ انجام: فلیس مقصوده بل عدمه المتساوي بفعله فافهم

خط: نستعلیق، کا: محمد امین طبیب اردوباري، تا: قرن 10، جا: اردبیل مسجد خواجه سلطان؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سبز، 47ص (71-117)، 21 سطر (8×13)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 7 - 68]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:433

آغاز: برابر؛ انجام: بل عدم التساوي ینفعه فافهم

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: ابن خاتون، سال 1067؛ 56گ، 16 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 4 - 67]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:19510

آغاز: برابر؛ انجام: الذي هو مناط الدلیل

خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمد نعیم بن محمد صفی، تا: 1095ق [رایانه]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:120

آغاز: برابر؛ انجام: یستحیل علیه هذا النحو من العدم مع عدم تلک الاولوی فتدبر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 48گ، 18 سطر [ف: 1 - 75]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7/ 2089

آغاز و انجام: برابر بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 40گ (172پ- 211پ)، اندازه: 10×17سم [ف: 8 - 713]

9. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:2/ 729

آغاز: برابر؛ انجام: فیعتذرون عنه بانه موهوم محض اه قیل لا شک ان مراتب الاعداد لیست بتفاصیلها فی العقول الناقص ... لا نسلم ان عدم علمه تعالی بالامور الاعتباری الانتزاعی در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشانه «ح ل رحمه اﷲ»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 41گ (52پ-92پ)، 16 سطر (5/5×5/ 12)، اندازه: 5/ 10×5/ 19سم [ف: - 372]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 1095- طباطبائی

آغاز: بسمله (قوله) قدس سره اعلم ان البراهین المودیه الی هاذا المطلب. اشار بقوله البراهین الی ان المعتبر ... من الصانعات الخمس هو البرهان الذي یتالف من المقدمات الواجب قبولها ... و یندرج تحته اللم و الان ... (پس از چند صفحه): برابر؛ انجام: قال قدس سره و لا حاج فی ذلک الی اعتبار الهئی الاجتماعیه قیل لایخفی انه لو عبر الهئیه علی وجه یکون عارضه ... اقول المصنف لم یقل بالاحتیاج الی اعتبار عدم الهئیه بل قال بعدم الاحتیاج الی اعتبار الهیئه و بینهما فرقان ... بقی شی و هو ان ... مراد المحقق اعتبار عدم الهیئه علی الجزئیه ... فعلی هذا یحتاج الی اعتبار عدم الهیئه و لهذا اشار صاحب القیل ایضا بی‌کا، تا: قرن 11؛ 27گ (37-63) [ف: 23 - 543]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10466/2

آغاز: برابر؛ انجام: هذا آخر ما قصدنا ایراده فی حاشیة الرسالة و شرحها مع الالتزام مجاور الکلاب و حل کتب آخر عن هذا الکتاب ... و عترته الکرام.

خط: نستعلیق بی نقطه، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی با امضاي «منه

سلمه اﷲ»؛ جلد: تیماج زرشکی، 95گ (42ر-136ر)، 19 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1/ 33 - 41]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:3/ 11093

آغاز: برابر؛ انجام: بل عدم التساوي ینفعه فافهم

13. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:638/8

آغاز: برابر؛ انجام: بل عدمه المتساوي نفعه. فافهم. تمت الرسالة الشریف من مصنفات افضل الزمان قاضی جهان (رح) ...

تذکر: نام مؤلف با توجه به آغاز و انجام برگزیده شده؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن ملاویسی نوتشتی الاصل، تا: 1244ق، جهت شیخ محمد سعید؛ 22گ (116پ-137پ) [ف: 2 - 76]

حاشیة اثبات الواج القدیم / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il qadīm

سعیدي، احمد

sa‘īdī, ahmad

وابسته به: اثبات الواجب القدیم = صیت و صیدا؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6433

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 967ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: پارچه‌اي [الفبائی ف: - 184]

حاشیة اثبات الواج القدیم / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u iṯbāt-il wājib-il qadīm

وابسته به: اثبات الواجب القدیم = صیت و صیدا؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

غیر همانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6864

آغاز: قال قدس اﷲ تع روحه اعلم ان البراهین المؤدیه الی هذا المطلب منحصره فی مسلکین آه اشار بقوله البراهین (کذ) الی ان المعبر فی میل هذا المطلب من الصناعات الخمس هو البرهان؛ انجام: اي الامکان الوقوعی لا الا مکان الذاتی و یظهر هذا للمتامل.

مؤلف: از فضلاء نیمه دوم قرن 10. کتاب حاشیة و تعلیقی است بالنسبه تحقیقی. مطالب بیشتر با عنوان «قال، قیل» آمده. تاریخ ختم تألیف: شب شنبه غره رمضان 981 نسخه فاقد دیباچه است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: ظاهراً قرن 10، ظاهراً در عصر مؤلف نوشته شده؛ محشی از مؤلف؛ واقف: ملکزاده کوثر؛ کاغذ: آهار مهره نخودي، جلد: تیماج خرمایی، 121گ، 23 سطر، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 11-89]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9468/1

آغاز: قال المصنف اعلم أن البراهین المؤدی الی هذا المطلوب، اشار الی ان المطلوب برهانی یجب أن یؤخذ فی اثبات المقدمات؛ انجام: فلا ینفع فی المقام ثم قیل هذا الکلام منه مبنی علی حمل التفسیر المذکور.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه اي، 88گ (3پ-90پ)، اندازه: 5/ 9×16سم [ف: 24 - 230]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2278/5

آغاز: بسمل و به ثقتی قوله: [و الاخر لیس کذلک] منهم من زعم ان جمیع براهین ... قوله [فی المسلک الاول] قال فی الحاشیة (کرانه گ 75پ) ... قوله: و قد عرفت ایضا ان الفاعل للمجموع، مجموع فواعل ا حاد ... (گ85ر) کرانه نسخه نانوشته مانده است ... و لذا قال بعض العارفین قدس ... (گ91پ حاشیة ): پاي استدلالیان چوبین بود ** پاي چوبین سخت بی تمکین بود؛ انجام: قوله: و اعلم انه لم یرد الشیخ الرئیس ... بالدلیل و لا بالبدیه . هذا آخرما قصدنا ایراده فی شرح رسال «اثبات الواجب» تم شرح ... شرح اثبات الواجب علی ید محمد مؤمن بن علی اصغر قزوینی، ثلاثا ثالث شهر ثانی صفر 1099 (گ 104پ حاشیة ) تعلیقاتی است معترضانه بر اثبات الواجب قدیم تألیف دوانی، که در حاشیة صفحات آن رساله (75پ تا 104پ مجموعه) بی‌هیچ‌گونه نشانی از محشی یا نامی از محشی علیه نوشته شده است و تنها نقل قولها است که متن را مشخص می‌سازد. ما در زیر، برخی عباراتهاي آن را می‌آوریم تا شاید شناخته شود: آري جنبه معترضانه حاشیة نشان می‌دهد که از طرف مدرسه معارض دوانی یعنی مدرسه دشتکی باشد و شاید محشی محمود نیریزي شیرازي باشد که شاگرد هر دو مدرسه دشتکی و دوانی بود و قزوینی در

«تتمیم أمل الامل» ص 100 یک حاشیة بر اثبات الواجب قدیم به او نسبت داده است (ن.ك: الذریعه ج6ش23)، نیریزي به سال 921 یعنی پس از مرگ دو استادش (دشتکی در 903 و دوانی در 908)

شرحی بر اثبات الواجب جدید دوانی نگاشته که به گفته او شرح بی قدح بود و آن را «اثبات واجبه» نامید (الذریعه ج1ش509)؛ بی‌کا، تا: صفر 1099ق؛ کاغذ: اصفهانی، نخودي، جلد: مقوایی، رویه تیماج زرد، 30گ (75پ-104پ)، ابعاد متن: 7×14، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 11 - 702]

حاشیة اثبات الواجب للجامی- شرح الدره الفاخره

حاشیة الاثنی عشریة فی الح / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul iṯnā ‘ašarīyya fi-l ḥajj

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

وابسته به: الاثنی عشریة فی الحج؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953-1030)

حاشیة شیخ بهائی بر «اثنی عشریة فی الحج» خودش.

[کتابشناسی شیخ بهائی ص 87؛ الذریعه6/ 11 و 1/ 116]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 929

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 18گ (60پ-77پ) ]مختصر ف: - 266]

حاشیة الاثنی عشریة فی الصلاة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul iṯnā ‘ašarīyya fi-ṣ ṣalāt

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

وابسته به: الاثنی عشریة فی الصلاة؛ عاملی، حسن بن زین الدین (959-1011)

تاریخ تألیف: 5 ذیقعده 1012ق؛ محل تالیف: اصفهان

حاشیة استدلالی است با عناوین «قوله» بر کتاب صلاة اثنی عشریه» صاحب معالم، شیخ حسن بن زیدالدین. رساله اثنی عشریه صاحب معالم در نماز و بیان مقدمات نماز است در دوازده «فصل»: که دو فصل اول آن در طهارت و نجاسات و بقیه در احکام صلاة است؛ شیخ بهائی پس از انکه اثنی عشریه صلاتیه خود را نوشته و هنگامی‌که گوشه عزلت گزیده بود به تألیف این حاشیة (یا شرح) می‌پردازد و در آن از حبل المتین خود یاد کرده است.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ علی افضاله و الصلوة علی اشرف الخلائق محمد و آله. هذا ایها الاخوان فی الدین ما سألتموه من تعلیق حواش وجیز علی الرسالالشهیر بالاثنی عشری املیتها مع توزع البال و اختلال الاحوال لامور توجب للطبع کلالا و للنفس من الحیوم لالا مشیرا فیها الی ما اعتقده اقوي و اعتمده فی الفتوي متوکلا علی عالم السرو النجوي. قوله قدس اﷲ روحه: «و یجب للصلوة الواجب» اقتصر من الغایات الثلث المشهور للوضوء الواجب علی هذه الغایة ...

انجام: قوله: «و لاتسلیم فیها» لا وجوبا و لا استحبابا و هذا مما لا خلاف فیه بین علماء الفرق الناجی الامامیة... فانعند ذکر الصالحین تنزل الرحم اللهم ارحمنا رحمت غنینا بها عمن سواك و اجعل السنتنا و اقلامنا مقصورعلی الجریان بما فیه رضاك بحق محمد نبیک نبی الرحم و عترته ائم الامصلواتک علیه و علیهم اجمعین ... فرغت من تعلیق هذه الحواشی علی الرسال الاثنی عشریة فی ایام العزلال مبارک البهی سن الف و اثنی عشر من هجر سید البریة

[کتابشناسی شیخ بهائی ص 234 (20 نسخه)؛ الذریعة 6/ 11 و 1/ 116؛ دنا 4/ 11]

1. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 14/3- د

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن غالب آل براق حسني براي شيخ لطف االله عاملی، تا: نزدیک پایان ربیع الاول 1012ق، جا: اصفهان (سپاهان)؛ محشی با نشان «منه دام ظله» دارد؛ در 77پ-84پ حاشیه ای است ناقص برمتنی فقهی و عنوانها «المصنف» و «الشارح» در آن دیده می‌شود و خود آن را هم حاشیة است؛ 28گ (46پ-73پ)، 17 سطر (5/ 6×13) [ف: 1 - 197]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2729

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی بن احمد نباطی عاملی، تا: چهارشنبه 29 محرم 1012ق؛ واقف: محمد باقر مدرس، 1170؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 38گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 5 - 456]

3. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه:223/6

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: شنبه 8 شعبان 1012ق، جا: اصفهان؛ از خط مؤلف استنساخ کرده، توسط همو مقابله شده: «بلغ سماعاً سلمه اﷲ تعالی حرره الفقیر مؤلف الرساله بهاء الدین محمد العاملی»؛ 22گ (185- 207) ]ف: - 239]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:9/126-1576/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تاك 1012ق؛ مصحح، محشی با حواشی «منه دام ظله»؛ جلد: مقوا عطف تیماج، 34گ، 17 سطر، 10×18سم [ف: 3 - 1375]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8/ 7087

کا: یوسف بن حسن شهیر به ابن جعفر حسنی عیناثی عاملی، تا: 1012ق؛ از روي اصل با یک واسطه، با بلاغ مقابله؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا عطف تیماج عنابی، 13 سطر (9×13/5)، اندازه: 13×19سم [ف: 16 - 449]

6. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3161/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: میرزا علی بن ملک علی قمی، تا: 1012 و 1014ق؛

کاغذ: اصفهانی نخودي، آهار مهره، جلد: تیماج تریاکی، 38گ (55پ-92پ)، اندازه: 5/ 10×18سم [ف: 14 - 279]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:12/ 918

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد امین قاري، تا: رمضان 1014ق، جا: اردبیل؛ محشی با نشان «منه مد ظله»؛ 31گ (230پ-260 ر) [ف: 5 - 1855]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8 /8288

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: هاشم بن حسین بن عبدالرؤف حسینی موسوي، تا: 1055ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 30گ (130پ-159پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 21 - 251]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 14702

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ واقف: محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج عنابی [ف: 21-447]

10. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3599/4

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ یادداشتی از سید محمد بن ابو صالح اصفهانی به سال 1260؛ 29گ (37پ-65پ)، 17 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [محدث ارموي مخ: 2 - 541]

11. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:574/2

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، کا: عبداﷲ همدانی، تا: قرن 11؛ جلد: میشن قرمز، 14 سطر [ف: 5 - 88]

12. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:7539/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمدالهادي، تا: جمادي الاول 1114ق؛ کاغذ: سپاهانی سفید، جلد: مقوایی، 161گ، 14 سطر (5/ 7×13)، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 4 - 139]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5960/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد بن محمد رضا وزیر سابق پست، تا: جمادي الثانی 1134ق؛ کاغذ: نازك نباتی آهاردار، جلد: تیماج قهوه اي، 46ص (2-47)، 15 سطر، اندازه: 11×19سم [ف:17-344]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21057

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد رضا حسینی خوانساري، تا: شنبه 15 شوال 1327ق؛ نسخه توسط سید مصطفی حسینی خوانساري در سال 1404، تصحیح و مقابله شده؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي، جلد: عطف تیماج مشکی، حاشیة 10گ، اثولوجیا 22 سطر، اندازه: 17×22سم [اهدائی رهبر: 3 - 214]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2728

آغاز: قوله فی الاثنی‌عشری فی واجبات الصلوة العلم بالصلوة الواجب واجب؛ انجام: و الاستحسار بالحاء و السین المهملتین الاعیاء و التعب و المراد انی لا اجد من الرکوع تا شرح اواسط مطلب یازدهم از فصل چهارم در افعال مستحبه لسانیه را دارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از خود مؤلف؛ واقف: میرزا رضاخان نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با روکش پارچه، 13گ، 21 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 5 - 456] و [ف: 20-128]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3718/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد علی، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 70ص (180-249)، 15 سطر، اندازه: 13/5×20سم [ف: 10 - 1694]

17. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه:299/2

آغاز: برابر

در صلاة و 12 باب است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: ربعی [چند نسخه-ف: - 377]

حاشیة الاثنی عشریة فی الصوم / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul iṯnā ‘ašarīyya fi-ṣ ṣawm

خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمري

xājū’ī, mohammad esmā‘īl ebn-e hoseyn (- 1760)

وابسته به: الاثنی عشری فی الصوم؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953-1030)

حاشیة استدلالی با عناوین «قوله - قوله» بر مبحث الاثنی‌صوم «عشریه» شیخ بهائی است.

چاپ: تحقیق مهدي رجائی، قم، مؤسسه عاشورا، 1385، 208 ص، (عنوان: تعلیق علی الرسالة الصومیة)

[دنا 4/ 12]

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1702

آغاز: بسمله. الحمد ﷲ الذي جعل الصوم من بین الاعمال عملا مختصا به حیث قال الصوم لی انا اجزي علیه ... شرعت فی ایضاح مجملات الاثنا عشری ؛ انجام: فاذا کان فی آخر لیل منه اعتقق فیها مثل ما اعتق فی جمیعه الی غیر ذلک من مزایا الغیر المحصور و اﷲ اعلم.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 70گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×15/5سم [ف: 5 - 120]

حاشیة اثولوجیا- تعلیقات اثولوجیا

حاشیة اثولوجیا / منطق / عربی

ḥāšīyat-u uṯulujīyā

وابسته به:= ثئولوجیا = میامر فلوطین (204-270)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6123

خط: مختلف، بی‌کا، تا: 1094ق؛ کاغذ: الوان، جلد: میشن [الفبائی ف: - 183]

حاشیة الاجارة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul ijāra

زنجانی، ابراهیم بن ابو الفتح، - 1351 قمري

zanjānī, ebrāhīm ebn-e ab-ol-fath (- 1933)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11666/2

بسیار مختصر است در هامش برخی صفحات آغاز؛ بی کا، تا: قرن 14؛ هامش [مختصر ف: - 266]

حاشیة الاجد علی شرح تجرید الاعتقاد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ul ajad ‘alā š.-i tajrīd-il i‘tiqād

دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 908 ؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

وابسته به: حاشیة الجدید علی شرح التجرید دشتکی‌الجدید؛ دشتکی شیرازي، میر صدرالدین محمد (828-903)

ردي است که بر دومین حاشیة صدرالدین محمد دشتکی‌در و دفاع از نظریات خود نگاشته به و «حاشیة اجد» مشهور است. صدر در اثناي نگارش این حاشیة کشته شد و موفق به پاسخگویی آن نشد. دوانی نام این حاشیة را «تجرید الغواشی» نهاد و غیاث الدین منصور فرزند صدرالدین محمد ردیه‌اي بر این حاشیة دوانی در دفاع از پدرش نگاشت و نام حاشیة خود رانیز به همین‌نام «تجرید الغواشی» معنون ساخت.

آغاز: قال المصنف اما بعد حمد واجب الوجود علی نعمائه. اما ههنا للاستیناف اي هو واقع فی ابتداء الکلام من غیر ان یکون ههنا مجمل هو تفصیل له ... قال الشارح فی الحاشیة قیل لم یرد الخ صاحب قیل هو السید الشریف و حاصل کلامه علی ما فهم الشارح ان المراد من اسم التفصیل المضاف ههنا هو الزیاد بالمعنی الاعم ...

انجام: و لیس هذا جنسا لمفهوم التقابل ام لانه لایصدق علی مفهوم التقابل انما هو مقول المضاف و هو ما یعقل بالقیاس الی غیره تمت الکتاب ...

چاپ: تهران، سنگی، 1274ق، رحلی (در هامش)؛ تهران، سنگی، 1285

[دنا 4/ 12]

شرح و حواشی:

1- تجریدات الغواشی و تشییدات الحواشی = حاشیة الحاشیة الدوانی الاخیرة؛ دشتکی شیرازي، منصور بن صدرالدین محمد (-948)

2- حاشیة حاشیة شرح التجرید

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12796

آغاز:شرذممن الهمج الشعوبیة جمعها علیه بالمواعید العرقوبیة بالنقود الیعقوبیة ... قال الشارح فی الحاشیة قیل لم یرد معیناً بل ما یتناول متعدداً اعنی من اتصف من محبوبیب زیاد کرم فی الجمله و فیه نظر؛ انجام: ان المنافا بین کون الاجزاء اشخاصاً متعددمن کلی و کونها باسرها شخصا واحداً من کلی آخر غیر مسلم و ماذکره من البیان لا یدل علیه الا یري انه فی المثال المذکور ذات هذا امر المعروض اربع ، قوله فلا یکون نفس ذاته و هی هذه الاربعفی الخارج واحداً و ان أراد انه لا یکون واحداً من جنس، تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 976ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «منه رحمه اﷲ»، مجدول مذهب؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي با تذهیب زیبا، 526گ، 19 سطر، اندازه: 5 /6×13/5سم [ف: 32 - 492]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1999

آغاز: اللهم انا الصراط المستقیم و جنبا عن الباطل الذمیم ... فانا قد کتبنا فی سالف الزمان حواشی علی الشرح الجدید للتجرید فلما تداولتها الالسن نبض فی بعض اهل البلد عرق العصبیه و الحسد؛ انجام: لا یجري النسب فی التعقل بمجرد تعدد الادراك و الالتفات و الظاهر کیف اعتاله عول الاوهام و ما حام حول المقصود حام انما [کلمه اخیر راده ص بعد است که در نسخه نیست]

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ آقاي مشکو (مالک قبلی نسخه) این کتاب را حاشیة دوم غیاث الدین منصور دانسته‌اند و این اشتباه ناشی از آن است که در دیباچه نام تجریدات الغواشی آمده؛ کاغذ: آهار مهره ضخیم شکري، جلد: تیماج قهوه اي، 136ص، 19 سطر، اندازه: 5/3×24سم [ف: 5 - 493]

3. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:2/ 217

خط: نستعلیق، کا: عباس بن یعقوب سنندجی، تا: قرن 11، جا: ساوجبلاغ؛ محشی با نشانه «ج م»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوا، 64گ (45پ-108ر)، 20و 22 سطر(5 /8×15- 16)، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: - 260]

4. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ شماره سابق)؛ نسخه:1/ 2722

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد اکمل بن اسمعیل، تا: دوشنبه 27 جمادي الاول 1086ق؛ کاغذ: اصفهانی نازك، جلد: ساغري سیاه، 602 ص (1-602)، 18 سطر (7×12)، اندازه: 12×19سم [ف: 1-329]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1995

آغاز: برابر؛ انجام: اذا فرض انتساب الوجود الی المهیفیها وانصامها له فیها ان یکون امتیاز بین الطرفین فی نفس تلک المرتبه اذا الامتیاز انما هو لاصل صح تحقق الانبا المصفی لمحسوب.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «حسین منی و انا من حسین 1229» (بیضی)، «صراط علی حق نمسکه 1238»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 62گ، 49 سطر، اندازه: 12×23سم [ف مخ: 2 - 702]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 474

آغاز: المنطق من المهیه من حیث هی فی الجمله؛ انجام: برابر

در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ مقابله شده؛ واقف: نائینی؛ 259گ، 13 سطر، اندازه: 12×24سم [ف: 4 - 83]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1757

آغاز: فی ان قوله و ذلک لیس معنا ثالثا غیر مسلم. اذ فی کلا المعنیین یعتبر الزیاد فی مدلول اللفظ فکما ان الضارب یدل علی الموصوف بالضرب لاعلی الموصوف بقسم منه کذالک الاضرب یدل علی الموصوف بزیاد الضرب لا علی الموصوف بزیاد قسم منه اذا العام لا یدل علی الخاص ... و ذلک لما عرف من ان ذلک

تحقیق للصیغ باي طریق استعمل فلو کان معنی آخر لکان معنی ثانیا للصیغه مثل ان یقول احد معنی العالم من ثبت له العلم فی الجمله فیعترض علیه انه معنی آخر للعالم و ذلک مما لا یفوه به محصل.

هذا مع فساد صور الایراد حیث قابل المنع بالمنع. و قال الشارح ادعی انه معنی ثالث ... و فی کلام الاستاد قدس سره ما ینادي علی ما وجهته به؛ انجام: و الریاح اذا هبت علی بعض اجزاء الشجر و حرك بعضها دون بعض احدبت السطوح لا محاله فقد خرج تلک الاجزاء عن الواحد الاتصالیه و کذا السفینه اذا جرت علی شطه من البحر و اختلاف اجزائها المفروضه سرع و بطوء بتشبث اضطراري کتشبث الغریق بالحشیش

خط: نستعلیق ترك، بی‌کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملک: آقا علی حکیم؛ با این یادداشت به خطی که مسلماً از آقا علی مدرس نیست: «حاشیة جدید ملا جلال بر شرح تجرید. حقیر نظر کردم از ملا جلال است بر شرح تجرید ملا علی در اصفهان» (بقیه یادداشت و تاریخ و امضاء آن را پاك کردها ند)، پیداست نویسنده این یادداشت اهل دانش بوده و کتاب را مطالعه کرده و شاید در لفظ «جدید» مسامحه کرده زیرا بر طبق قرائنی که یاد شد این نسخه حاشیة اجد است؛ جلد: تیماج قرمز، 666ص، 24 سطر، اندازه: 13/5×5/ 24سم [ف: 5 - 126]

حاشیة احسن الحدیث / کلام و اعتقادات / فارسی

hāšīye-ye ahsan-ol hadīs

وابسته به: احسن الحدیث؛ ناظم الشریع همدانی، محمد علی بن محمد حسن قرن ( 14)

بایستی از نگارنده متن، یعنی «احسن الحدیث الشریعه نی»، ناظم همدانی باشد. با دیباچه‌اي کوتاه با امضاي میرزا حسینعلی. که بایستی گرد آورنده حاشیة ها باشد. در این دیباچه آمده است: چون حواشی بر این وجیزه از مرحوم مؤلف، در هامش نسخه بوده، آنها را جداگانه در سلک تحریر درآورده، تا بر بصیرت ناظران زیاده گردد.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:2/ 1002

آغاز: بسمله. حمدله. صلاة. کما قال اﷲ فی کتابه المبین و لعن اﷲ علی اعدائهم اجمعین. و بعد، چون حواشی بر این وجیزه؛ انجام: توریت را فقط تلاوت می کند ولی عملشان به این چهار کتاب است، تمت الحواشی منه.

خط: نسخ خوش، کا: عبدالرحیم اصفهانی بن میرزا علیرضا، تا: قرن 14؛ 8گ (188پ-195ر) [ف: 2 - 74]

حاشیة اختیار معرفة الرجال - حاشیة رجال الکشی

حاشیة اخري علی الکفایة فی الصحیح و الاعم مفصل کتبتها اخیرا / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-un uxrā ‘ala-l kifāya fi-ṣ ṣaḥīḥ wa-l a‘am

mufaṣṣal-un katabta-hā axīr-an

حجت کوه کمري، محمد بن علی،1310-1372 قمري

hojjat-e kūh-kamarī, mohammad ebn-e ‘alī (1893 -

1953.

وابسته به: کفای الاصول آخوند؛ خراسانی، محمد کاظم بن حسین (1255-1329)

قم؛ حجت کوه کمري؛ شماره نسخه: 51/5

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا [ف: - 51]

حاشیة الاربعین حدیثاً / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-ul arba‘īn-a ḥadīṯ-ā

جزایري، عبداﷲ بن نورالدین، 1112 - 1173 قمري

jazāyerī, ‘abd-ol-lāh ebn-e nūr-od-dīn (1701 - 1760)

وابسته به: الاربعون حدیثاً= اربعین شیخ بهائی = شرح الاربعین؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953-1030)

تاریخ تألیف: پنج شنبه 5 شوال 1135ق

حاشیه ای است توضیحی با رد و ایراد بر «الاربعون حدیثاً» شیخ بهاءالدین عاملی که به تشویق پدرش سید نورالدین جزائري نگاشته است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7337/1

آغاز: فکان الاولی بحسب الصناع تقدیمه علیها اعطاء لکل من التابع و المتبوع حقه؛ انجام: و أن یختم لنا و لجمیع المؤمنین من عباده بالحسنی انه ولی الاجاب و الیه الرجعی ...

خط: نستعلیق، کا: نعمت اﷲ بن محمد هادي بن عبداﷲ بن نورالدین بن نعمت اﷲ موسوي جزائري شوشتري، تا: سه‌شنبه 3 محرم 1213ق، جا: شوشتر مدرسه هدایه؛ براي ملا آقا بابا شیرازي؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 120گ (2ر- 121ر)، اندازه: 5 /14×21سم [ف: 19 - 128]

حاشیة الاربعین حدیثاً / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-ul arba‘īn-a ḥadīṯ-ā

خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمري

xājū’ī, mohammad esmā‘īl ebn-e hoseyn (- 1760)

وابسته به: الاربعون حدیثاً= اربعین شیخ بهائی = شرح الاربعین؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953-1030)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر «الاربعون حدیثاً» شیخ بهایی

آغاز: بسمله بعد حمداﷲ علی نعمته والصلوة علی اشرف بریته محمد و آله و عترته یقول العبد ا نس بربه الجلیل محمد بن الحسین ابن محمدرضا المازندرانی المدعو باسماعیل ... هذه حروف و

کلمات و الفاظ و عبارات لها دلالات و اشارات الی جمل ما اجله ...

انجام: وأیضاً احدهما عند تعلقها بآل أخري صور خط الشریف المبارك المحشی

[الذریعة 13/6؛ دنا 13/4؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 338]

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:6/50-960/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد علی، تا: 16 جمادي الثانی 1248ق؛ مصحح، از روي نسخه اصل نگاشته شده و از روي آن مقابله شده؛ 98گ، 21 سطر، اندازه: 5/14×21سم [ف:3-1375]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7489

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد مهدي، تا: دوشنبه 13 صفر 1261ق؛جلد: تیماج قهوه اي، 136گ، 19 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 25 - 458]

حاشیة الاربعین حدیثاً / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-ul arba‘īn-a ḥadīṯ-ā

وابسته به: الاربعون حدیثاً= اربعین شیخ بهائی = شرح الاربعین شیخ بهائی، محمد بن حسین (953-1030)

محشی به دست نیامد. با توجه به تاریخ تحریر نسخه (1084ق) و انتقادات وارده به شیخ بهائی، به نظر می‌رسد که محشی، نظام الدین [کمال الدین] احمد بن زین العابدین حسینی عاملی اصفهانی (قبل از 1060ق) صاحب «النفحات اللاهوتی فی العثرات البهائی» و شاگرد میرداماد (1040ق) باشد.

حاشیه ای است بسیار مختصر بر «الاربعون حدیثاً» شیخ بهائی که پس از ذکر موضوع هر حدیث، ایرادات بر اقوال شیخ بهائی را با عنوان «کلام فی « و «بحث لنا» بر شمرده و از توضیح بیشتر آنها خودداري نموده است.

آغاز: بسمله، الحدیث الاول فی ثواب من حفظ اربعین حدیثا المراد یحفظ الحدیث فی قوله صلی اﷲ علیه و آله من حفظ علی امتی الی آخره الحدیث المشتمل علی اربعین ... کلام فی المراد من الفضه و العلم ...

انجام: قولا بالتناسخ کلام فی تایید القول بعالم المثال و السلام علی من القول بعالم المثال و السلام علی من اتبع الهدي.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:35520

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین، تا: شنبه 8 ذیحجه 1084ق؛ مجدول؛ اهدایی: رهبري، بهمن 1384؛ کاغذ: حنایی، جلد: میشن مشکی، 5گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×5/ 18سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار1 - 268]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35519

خط: نستعلیق خفی، بی‌کا، تا: 1256ق؛ اهدایی: رهبري، تیر 1381؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج، 4گ، 17 سطر، اندازه: 13/5×23سم [اهدائی رهبر: 2 اخبار1 - 269]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3743/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1279ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج تریاکی، 4 ص (120-123)، 19 سطر (6×13)، اندازه: 11×19سم [ف: 16 - 365]

حاشیة الاربعین حدیثاً / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-ul arba‘īn-a ḥadīṯ-ā

شرح رساله اربعینی ناشناس از اهل سنت که رساله قبل از این رساله (ش 2/ 9120) است. به صورتی بسیار کوتاه و بیشتر شرح کلمات مشکل است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 9120

آغاز: وهاء انا اذکر باباً مختصراً جداً فی ضبط خفی الالفاظها (کذا) مرتب لیلا یغلط فی شی‌ء منها ولیستغنی بها حافظها عن مراجع غیره فی ضبطها ثم اشرع فی شرحها ان شاءاﷲ تعالی فی کتاب مستقل ... و یظهر لمطالعتها جزال هذه الاحادیث و عظم فضلها مما اشتملت علیه من النفایس التی ذکرتها و المهمات التی و صفتها و یعلم بها الحکم فی اختیار هذه الاحادیث الاربعین و انها حقیق بذلک عند الناظرین ... باب الاشارات الی ضبط الالفاظ المشکلات؛ انجام: و لا عرف معناها هذا حقیق معناه و به یحصل انتفاع المسلمین حف اما ینقله و اﷲ اعلم بالصواب و الحمد ﷲ الذي هدانا للاسلام و من علینا بنبینا محمد علیه افضل الصلا و السلام هذا آخر ما ذکره مصنف هذا الکتاب و الحمد ﷲ رب العالمین و حسبنا اﷲ و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر.

خط: نسخ مشکول، کا: زین العابدین بن سید محمد قادري حموي، تا: چهارشنبه 29 ربیع الاول 1170ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: مقواي سفید، عطف کرباس مشکی، 3گ (43پ-45ر)، 15 سطر (5/ 9×5/ 14)، اندازه: 3/ 16×3 /23سم [ف: 29/ 2 - 781]

حاشیة الاربعین حدیثاً / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-ul arba‘īn-a ḥadīṯ-ā

وابسته به: الاربعون حدیثاً= اربعین شیخ بهائی = شرح الاربعین شیخ بهائی، محمد بن حسین (953-1030)

حاشیه ای است با عناوین «قوله - قوله» بر اربعین حدیث شیخ بهائی.

[الذریعه 13/6]

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:920

آغاز: قوله: فالکلام استعار تبعیة؛ و المستعار منه؛ انجام: فحقیق ان

تصدق اولئک ایضا، فان قلت هنا مانع من تصدیقهم دون هناك ... ایصال احدهما عند تعلقها بآل اخري

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 14×21/5سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

حاشیة ارشاد الاذهان- شرح ارشاد الأذهان

حاشیة ارشاد الا هان / فقه / عربی

ḥāšīyat-u iršād-il aḏhān

علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726 قمري

‘allāme-ye hellī, hasan ebn-e yūsof (1251 - 1326)

[الذریعه 6/ 16]

شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:329

خط: نسخ، کا: فضل اﷲ بن سیف، تا: 7 ربیع الاول 999ق؛ تملک: ابن ملا محمد علی محلاتی؛ 263گ، اندازه: 16×5/ 26 سم [ف: 1 - 31]

حاشیة ارشاد الاذهان / فقه / عربی

ḥāšīyat-u iršād-il aḏhān

محقق کرکی، علی بن حسین، 890 - 940 قمري

mohaqqeq-e karakī, ‘alī ebn-e hoseyn (1486 - 1534)

وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان؛ علامه بن حلی، حسن یوسف (648-726)

حواشی است بر ارشاد الاذهان تألیف علامه حلی است. تعلیقات مفیدي است از طهارت تا دیات که غرض محشی، شرح و بسط کلمات و عبارات ارشاد الاذهان بوده است با اشاره به اقوال فقهاء بدون ذکر مأخذ و سند.

آغاز: بسمله قوله کالطبیعی الثانی انما قال کالطبیع لان الطبیع امر وجودي و السهو امر عدمی لانه زوال المعنی عن الحافظ فلم یکن ...

انجام: او یقید بما اذا کان فی ذلک العضو الدی کامل و الاول اقرب الی النصوص. تمت.

[الذریعه 6 /15و16؛ ریحان ا دب 5 /247؛ أعیان الشیع 8/ 210؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 339]

1. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:316/3

کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ 60گ (24-83)، اندازه: 16×21/5سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 90]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8421/1

آغاز: قوله و مس کتاب القرآن آن وجب انما أفرده عن أخویه لعدم وجوبه بالاصال فأشار بافراده بقوله ان وجب علی ان وجوبه؛ انجام: قوله: و لا خیار للمشتري مع علمه قوله: علی رأي المعتمد البطلان فی الیتمی قوله و لایجب علی المشتري القبض أي قبض المبیع ...

خط: نستعلیق، کا: عطاء اﷲ بن مسیح بن ابراهیم بن حسن بن کرم اﷲ آملی، تا: با تاریخ 931ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی به نقل از مؤلف، اجازه محقق کرکی علی بن عبدالعالی به کاتب عطاءاﷲ آملی در رجب 931ق؛ خط مجدالدین نصیري با مهر مستطیل کتابخانه وي؛ تملک: عبدالصمد محلاتی؛ مهر: «علی بن محمد باقر الموسوي» (بیضی)، حج الاسلام شفتی «محمد باقر بن محمد نقی الموسوي» (بیضی)، «عبده ابوالحسن بن محمد علی الموسوي» (بیضی)؛ یادداشتی در خرید کتاب از ملا علی میرزا به سال 1291ق؛ یادداشتی از هاشم هاشمی موسوي مورخ 1248ق در مطالعه کتاب؛ جلد: تیماج قهوه اي، 48گ (2پ-49ر)، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 28 - 26]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8256/9

آغاز: قوله الثانیه الارکان الخ فیه مباحث اقسم بعض المحققین افعال الصلا ؛ انجام: و هذا من الدقایق القرآنیه التی یبهر العقول حکمها و لا یعقلها الا العالمون

خط: نسخ، کا: علی بن احمد بن هلال، تا: 936ق؛ 9گ (27پ - 35پ)، 23 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 27/2 - 33]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2376

آغاز: برابر؛ انجام: و یقول بعتک هذا المتاع علی ان تقرضنی الفاً و کرهه الشیخ فی الخلاف.

خط: نسخ، کا: فیاض بن احمد بن زاید الربعی الفنابی، تا: سه‌شنبه 11 ذیقعده 944ق؛ محشی؛ واقف: موسی گیلانی؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 125گ، 20 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 21 /1 - 450]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4166

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 950ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج مشکی، 135گ، 21 سطر (8×14)، اندازه: 13×19سم [ف: 13-3135]

6. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:18/164-3644

آغاز: برابر؛ انجام: قوله ومثال البیع مع السلف بعتک هذا ... وکره الشیخ رحمه اﷲ فی الاختلاف

خط: نسخ، کا: علی رویانی، تا: اواخر محرم 956ق، جا: ري (عبدالعظیم)؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد بن مراد خواجه میر خطیب نخجوانی و مهر «المتوکل علی اﷲ الغنی عبده محمد بن مراد خواجه میر نخجوانی» (کروي)؛ مهر: «الواثق باﷲ الولی عبده علی»، «المهدي من هدیت 1153»، (مربع)، «ابراهیم بن علی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 186گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 3 - 1373]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5638

خط: نستعلیق شکسته تحریري، کا: جعفر بن محمد عاملی، تا: 957ق، جا: قزوین؛ در ذیل نسخه نوشته «این نسخه را از نسخه اي پرغلط و کار نویسنده اي بی اطلاع بر اصطلاحات فقها در شب ها رونویسی کردم»؛ کاغذ: سمرقندي پنبه‌اي سفید ضخیم، جلد:

تیماج عنابی، 210ص، 22 سطر، اندازه: 5 /12×19سم [ف: 17- 94]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16385

آغاز: برابر؛ انجام: قد یکون معامل و بملاحظ شی‌ء آخر یکون عبادة.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه جمادي الاول 961ق، جا: اصفهان خان طوقجی؛ افتادگی: انجام؛ با نشان «بلغ»، محشی؛ جلد: تیماج زرشکی، 366ص، 21 سطر، اندازه: 3/13×5/19سم [ف: 45- 204]

9. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:3073

از اول کتاب طهار تا آخر کتاب البیع؛ خط: نسخ، کا: محمود بن زین الدین علی معلم اصفهانی، تا: 22 ربیع الثانی 961ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 362ص، 16 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 13×19سم [ف: 1 - 218]

10. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه:1مجموعه بدون شماره

کا: محمد بن حاج کله دوس زرگر، تا: 5 ربیع الثانی‌962ق، جا: ري حرم عبدالعظیم [دلیل المخطوطات: 1 - 265]

11. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10859/1

خط: نستعلیق، کا: محمد بن ابراهیم، تا: غره ذیحجه 965ق، جا: قزوین؛ جلد: تیماج مشکی، 155گ (1پ-155پ)، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 27 - 280]

12. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2600

آغاز: برابر کتاب طهارت تا اواخر بیع؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 968ق؛ محشی از خود مؤلف و شهید و عباراتی از کتب فقهیه چون بیان و قواعد و مهذب و دروس نگاشته شده؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج، 80ص، 19 سطر، اندازه: 5/ 18×25سم [ف: 1 - 396]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 12717

آغاز: المعتاد ینبغی ان یراد بالمعتاد ما یکرر خروج احد الثلاث منه لیندرج فیه الطبیعی و غیره، و یستفاد منه ان خروج الریح من قبل المرأ ینتقض بدون الاعتیاد؛ انجام: و صور اجتماعه مع ان البی ان تقول بعتک هذا المتاع علی ان تقرضنی الفا و کرهه الشیخ (رحمه الله علیه) فی الخلاف. از بخش‌هایی از کتاب صلاة آغاز و به کتاب البیع پایان می‌پذیرد؛ خط: نسخ، کا: سلطان حسین بن حسن درزي استرآبادي، تا: 970ق، جا: مشهد رضوي؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «شرح»، «ع العلی»، «منه رحمه اﷲ»، «5»، و غیر آنها، مصحح؛ کاغذ: شرقی، 106گ (114-219)، 21 سطر، اندازه: 8×12سم [ف: 32 - 335]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:7570

آغاز: برابر؛ انجام: یقول بعتک هذا المتاع علی ان تقرضنی الفاً و کرهه الشیخ فی الخلاف. از ابتداي طهارت تا اول مبحث شفعه از کتاب متاجر؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: احتمالاً محمود میبدي، تا: 973ق؛ مصحح؛ تملک: کمال الدین محمد بن محمود میبدي؛ مهر: «یا محسن قد اتاك المسی» (بیضی)، «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین» (بیضی)؛ کاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: تیماج قهوه اي، 139گ، 20 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 20 - 125]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12426

آغاز: برابر؛ انجام: منها لحکم الوضع لاختل المجال فی معظم ا بواب فی المعاملات کالبیع و الاجار و الوصی و غیر ذلک تمت

خط: نستعلیق، کا: حسین کاتب، تا: اواخر ماه ذیقعده 974ق، جا: سبزوار؛ محشی؛ تملک: محمود ... حسینی، آیت اﷲ سید محمود طباطبائی بروجردي؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 132گ، 15 سطر (5/7×12)، اندازه: 12×18سم [ف: 31 - 395]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2380

آغاز و انجام: برابر از ابتداي طهارت تا پایان دیات؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمعه 26 ذیقعده 976ق؛ محشی؛ واقف: خواجه شیر احمد؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 178گ، 18 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 21/1 - 453]

17. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:489/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی بن علی عاملی جزینی، تا: 1 شعبان 978ق؛ جلد: چرم قرمز، 88گ (9پ-96ر)، 15 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [مؤید: 1 - 396[

18. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2400/2

خط: شکسته نستعلیق، کا: شمس الدین هبت اﷲ بن محمد یافعی، تا: دوشنبه 29 جمادي الاول 978ق، جا: شیراز؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 85گ (110پ-194پ)، 22 سطر، اندازه: 15×9/ 24سم [ف: 6 - 8]

19. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:2/187-367

آغاز: برابر؛ انجام: کما هو لغ أهل الحجاز وصور اجتماعه مع البیع أن تقول بعتک هذا المتاع علی ان تقرضنی ألفا وکرهه الشیخ فی ف. تم الکتاب بعون الملک الوهاب

خط: نسخ، کا: عیسی بن حسین بن محمدطاسی، تا: آخر رجب 985ق؛ تملک: موسی بن حاج محمدامین؛ جلد: تیماج قهوه اي، 189گ، 15 سطر، اندازه: 5/11×5/17سم [ف: 3 - 1373]

20. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:33/137-6587

آغاز: برابر؛ انجام: کما هو لغ أهل الحجاز و صور اجتماعه مع البیع أن تقول بعتک هذا المتاع علی ان تقرضنی ألفا وکرهه الشیخ فی ف. تم الکتاب بعون الملک الوهاب طهارت تا بیع؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: دوشنبه 19 محرم 985ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، محشی با امضاي «ع ل» و «جعفری» و «ابن فهد» و «ش ارد مدظله»؛ تملک: محمد بن علی طباطبایی، مصطفی بن ابراهیم بن کاظم؛ جلد: تیماج قهوه اي، 154گ، 15 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 3 - 1374]

21. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:820

آغاز: برابر؛ انجام: نعم لابد من التحرز عن الربا. خاتمه فیها حاتمة

نقلت هذه الحاشیة الشریفه من کتاب الذي قراها عند الشیخ الفاضل ... علی العاملی المصنف ... و ختمت فی آخر عشر آخر صفر بالخیر و الظفر علی ید احقر عباداﷲ ابن شمس الدین عنای اﷲ ستهراري ... سنه تسعه و ثمانین و تسعمائه

خط: نسخ، کا: عنای اﷲ بن شمس الدین رستمداري، تا: 989ق؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج قرمز، 100گ، 19 سطر، اندازه: 12×18سم [نشریه: 13 - 192]

22. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6893

خط: نسخ، کا: عبداﷲ بن مبارك بن احمد بن یحیی ماحوزي اوالی، تا: دوشنبه 15 شعبان 993ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی، 101گ، 22 سطر (11×17)، اندازه: 15×21سم [ف: 16-390]

23. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14395/1

آغاز: برابر؛ انجام: أن تقول بعتک هذا المتاع علی أن تقرضنی ألفا و کرهه الشیخ فی الخلاف، تمت الحاشیة المبارک

خط: نسخ مایل به نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن10؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 69گ (1-69)، 9 سطر، اندازه: 11×15/5سم [ف: 36 - 331]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11526

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و یدخل الحجاره المخلوقه دون المدفونه

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 105گ، 20 سطر، اندازه: 18×23سم [ف: 33/2 - 167]

25. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:772

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح، در نجف اشرف قرائت شده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوا عطف میشن مشکی، 17 -21 سطر (9×14)، اندازه: 5 /15×20سم [ف: 2 - 883]

26. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4345/5

آغاز: برابر؛ انجام: و کذا یکره کسب الصبی الذي لایجتنب المحارم اذا لم یعلم من أین اکتسبه ...

از آغاز کتاب الطهار تا اوائل کتاب المتاجر؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ چند یادداشت متفرقه و چند بیت شعر عربی از امام علی علیه السلام به خط صفی الدین محمد بن فضل اﷲ بن عبداﷲ حسینی در دماوند؛ جلد: گالینگور قرمز، عطف تیماج قهوه اي، 59گ (126پ-184پ)، 21 سطر، اندازه: 5 /21×31سم [محدث ارموي مخ: 2-540]

27. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3/ 3921

انجام: غیر احدهما علیهما السلام، نعم مع الشرط لابد من التحرز من الربا.

از آغاز تا پایان کتاب التجارة؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ اشعاري عربی از شیخ احمد بن اسماعیل و محمد بن شیخ سالم و چند صیغه بیع با امضاي شاهدان آمده؛ 132گ (45پ- 176پ)، 20 سطر، اندازه: 15×20سم [محدث ارموي مخ: 2 - 540]

28. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2382

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و یجتمعان علی المحرم

موجودي از طهارت تا مبحث کفارت احرام؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: مقوا رویه گالینگور، 127گ، 15 و 19 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 21/1 - 451]

29. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2379

آغاز: برابر؛ انجام: و یقول بعتک هذا المتاع علی ان تقرضنی الفاً و کرهه الشیخ فی الخلاف از ابتداي طهارت تا اول مبحث شفعه؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن

10؛ مصحح، محشی؛ مقابله شده؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رویه پارچه اخرا، 122گ، 15 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 21/1 - 451]

30. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2378

آغاز: برابر؛ انجام: و ان ابتدأ معاً سمع من الذي علی یمین از ابتداي طهارت تا مبحث شفعه؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: اواخر قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی به نقل از شرح جعفریه؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 143گ، 19 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 21/1 - 453]

31. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6690

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن قهوه اي، 182گ، 15 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 20 - 123]

32. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 325

آغاز: علی تقدیر الخلل فی الاول مقصوده للشارع؛ انجام: بتقدیر من فی الدروس احتمل الامرین و یثبت فی البیع خاص از اواسط طهارت تا آخر بیع؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ محشی از مؤلف با رمز «منه دام ظله»؛ نسخه در رمضان 1240 توسط عبدالاحد کرمانشاهی وقف اولاد ذکور شده؛ کاغذ: حنایی روشن آهاري، جلد: میشن تریاکی، 192گ، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: - 78]

33. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:210

آغاز: برابر؛ انجام: قوله اول الحماد و صور اجتماعه مع البیع ان بعتک المتاع علی ان تقرضنی الفا و کرهه الشیخ فی الخلاف

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ با حاشیة «منه مدظله» از طهارت تا میانه‌هاي بیع، محشی با نشان «ن، خراجیه، صحاح، منه ظله، شرح شیخ فخرالدین، تحریر، دروس، حاشیة شرایع، ع ل، شرح قواعد، ذکري، قاموس، مصادر»؛ تملک: محمد صالح با تاریخ 987ق، میرزا محمد بن شهیر به آقا هزار جریبی با تاریخ 1108 [ف: 762]

34. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7185

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ وقف اولاد محمد مهدي؛ تملک: محمد محسن بن حسین؛ جلد: تیماج آلبالویی، 237گ، 15 سطر (5/5×11)، اندازه: 5 /9×17/5سم [ف: 16 - 478]

35. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12056/1

آغاز: برابر؛ انجام: برگ 3. و هذا بناء علی التصنیف قوله قائمة

علی رأي جید قوله کونهما عبدین فیما لایقبل شهاد العبد فیه فالوجه عدم القبول جید؛ کتاب الحدود از مبحث طهارت تا بخشی از کتاب حدود؛ خط: نسخ و نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: اواخر قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملک: عبدالرحیم بن عبدالکریم الحسینی؛ یک وقف‌نامه در حاشیة برگ سوم از جمال الدین بن عبدالکریم الرضوي در تاریخ ششم شعبان سال 1309؛ کاغذ: شرقی، 103گ (3-105)، 19 سطر، اندازه: 5/ 7×12سم [ف: 30 - 441]

36. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1109/4

آغاز: برابر؛ انجام: با تسلیم فی البلد المعین قد یحمله المسلم فان قلت کتاب طهارت تا اواخر بیع (خیارات)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج تریاکی، 17 سطر (5/ 7×5/ 10)، اندازه: 12×17سم [ف: 3- 1533]

37. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17095

آغاز: برابر؛ انجام: فلو استبقاها لغرض آخر فلا بأس و احتیاج الناس الی.

از طهارت تا مبحث احتکار؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 87گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×3/ 21سم [ف: 1/21- 450]

38. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2381

آغاز: شعر الرأس اي آخر منابته فی مقدم الرأس؛ انجام: و الباقی تأخذ الاخو من قبل ا م کل واحد منها اربع هذا آخر ما اردت فی تألیف الفرائض.

از اوایل طهارت تا پایان شفعه و پس از آن نیز ناقص و تنها کتاب المیراث را دارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی اغلب از زین الدین شهید؛ واقف: آقاي مرتضی قلی خان، 1340؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 165گ،20 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 1/ 21 - 452]

39. قم؛ استادي، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم

از آغاز تا کتاب جهاد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ 105گ، 19 سطر، اندازه: 12×17سم [صد و شصت نسخه: - 13]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18280 ض

بی‌کا، تا: حدود قرن 10 و 11 [د.ث. مجلس]

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11344/3

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11؛ عکس؛ 57گ (85 ر- 141ر) [مختصر ف: - 266]

42. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:80 خوئی

آغاز: برابر؛ انجام: و هو صریح صحیح محمد بن مسلم عن احدهما علیهما السلام نعم مع الشرط لابد من التحرز عن الربا و اﷲ اعلم.

کتاب الضمان؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ با علامت «بلاغ»؛ کاغذ: ضخیم شکري فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 210ص، 19 سطر، اندازه: 5/15×21سم [ف: 7 - 79]

43. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 155

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 174گ، اندازه: 9×5/ 16سم ]نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

44. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7684/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 19 سطر (5/7×14)، اندازه: 13×20سم [ف: 16 - 670]

45. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5357

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: رمضان 1005ق، جا: یزد؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 141گ، 19 سطر [ف: 16 - ]

46. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:19697

آغاز و انجام: برابر

از ابتداي طهارت تا انتهاي دیات ختم؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن طاهر رضوي خطیب، تا: چهارشنبه نیمه ذیقعده 1010ق؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373 ؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 116گ، 24 سطر، اندازه: 13× 5/ 19سم [اهدائی رهبر: 3 - 215]

47. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:4101/1

آغاز: والمراد بالتخلیل ایصال الماء الی یجوز الشعر بینه وبین حسن البصر من الوجه حال المواجه لاغسل ما بین الشعر فان ذلک واجب قطعاً؛ انجام: فکیف یلزم لهذا المعانی التی یفهمها الا آحاد [الدفقین] الا ان ... تعالی لولا وجوب تنزیلا الالفاظ علی مقتضیات المعانی المستفاد منها بحکم الوضع لاختل الحال فی معظم الابواب من المعاملات کالبیع و الاجار وغیر ذلک

خط: نسخ، کا: مراد بن سید عرب، تا: اول جمادي الاول 1012ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی: «حاشیة شیخ علی بر ارشاد»، مصحح؛ جلد: گالینگور سبز، عطف تیماج زرشکی، 113گ (1ر-113پ)، 18 سطر، اندازه: 13×20سم [ف مخ: 2 - 659]

48. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2383

آغاز: ثم ترك العباد الا بعد مضی ثلاث علی الاصح؛ انجام: ان یقول بعتک هذا المتاع علی ان یقرضنی الفا و کرهه الشیخ فی الخلاف از طهارت تا اول مبحث شفعه؛ خط: نستعلیق، کا: محب علی معلم اصفهانی کلباوي، تا: 12 محرم 1015ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: سید محمد شوشتري، 1309؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، رویه پارچه اخرا، 131گ، 21 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1/21 - 452]

49. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:1/ 221

آغاز: برابر؛ انجام: مع الشرط لابد من التحرز من الربا. تمت

الحواشی المتعلق بالارشاد ...

خط: نستعلیق، کا: زاهد جیلانی، تا: رمضان 1016ق؛ واقف: علیمردان خان تیموري (نصرت الملک)؛ جلد: تیماج مشکی، 144گ، 22 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: - 200]

مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه:85/1

همان نسخه بالا [رشت و همدان: ف: - 1790]

50. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2488

آغاز: برابر از ابتداء کتاب طهارت تا قسمتی از کتاب متاجر؛ خط: نستعلیق، کا: رشید الدین بن جلال الدین ابوالمعالی، تا: 1020ق، جا: شیراز مدرسه رضویه؛ محشی از شیخ علی ره، این نسخه نزدیک یکصد و شصت بیت اضافه بر نسخ دیگر دارد؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج، 184ص، 21 سطر، اندازه: 8×19سم [ف: 1 - 397]

51. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه:604/2

آغاز: برابر؛ انجام: ان یقول بعت هذا المتاع علی ان تقرضنی الفاً و کرهه الشیخ ره فی الخلاف تمت الحاشیة .

خط: نستعلیق، کا: عطاء اﷲ بن شیخ اسد اﷲ رستم آبادي، تا: پنج‌شنبه غره صفر 1025ق؛ 67گ،21 سطر، اندازه: 18×26سم [ف: 1 - 196]

52. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 785

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: و یجوز الجمع بین مختلفین: کبیع و اجار نکاح و سلف بعوض واحد. مثال النکاح مع السلف زوجتک فلان بعتک قفیر حنط موصوفا مؤجلا الی شهر بدینار ... و کرهه الشیخ فی الخلاف.

از آغاز تا بیع؛ خط: نستعلیق، کا: جعفر علی، تا: 20 شعبان 1026ق؛ مهر: «محمد بن الحسین»؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مشکی، 118گ، 18 سطر (5 /7×13/5)، اندازه: 12×5/ 20سم [ف: 5 - 1858]

53. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:9/113-1563/1

آغاز: برابر؛ انجام: کما هو لغ أهل الحجاز وصور اجتماعه مع البیع أن تقول بعتک هذا المتاع علی ان تقرضی ألفا وکرهه الشیخ فی ف. تم الکتاب بعون الملک الوهاب

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1028ق؛ مصحح، محشی از «محمد قمی»؛ جلد: تیماج سرخ، 152گ، 13-20 سطر، اندازه: 5 /12×19سم [ف: 3 - 1373]

54. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9265

انجام: و ان لم یحترق کلها فلیس علیک قضاء، و لو أطلق ...

خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف بن مصطفی کریمان، تا: 9 رجب 1031ق، جا: استرآباد؛ افتادگی: انجام؛ تملک: محمد علی حسینی مازندرانی؛ 185گ، مختلف السطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 24 - 58]

55. زهان؛ مدرسه جعفريه زهان؛ شماره نسخه:140/1

آغاز: لهم ایضا کل ذلک بعد حمداﷲ علی نعمه التی لاتحصی و لاتحصر التی من جملتها

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1031ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ 82گ (1ر-82ر)، اندازه: 12×28سم [ف: - 108]

56. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:301

از اول طهارت تا اواسط بیع؛ خط: نستعلیق، کا: محمد امین بن حاجی خان، تا: شعبان 1032ق؛ 149گ، اندازه: 13×19سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

57. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2690

آغاز: لایضره فی الحال وجب الشراء و ان زاد عن ثمن المثل علی اشکال ... ولو وجد مالایکفیه للطهار یتمم الا ان یجد طریقاً الی اتمام؛ انجام: وربما فسر السلف بالقرض کما هو لغ اهل الحجاز ...

مع ان تقول بعتک هذا المتاع ... تمت از طهارت تا پایان بیع؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: شوال 1045ق؛ افتادگی: آغاز؛ 219گ، 15 سطر، اندازه: 12×18سم [ف مخ: 2-659]

58. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8864

آغاز: برابر؛ انجام: و یقول بعتک هذا المتاع علی ان تقرضنی الفاً و کرهه الشیخ فی الخلاف.

از ابتداي طهارت تا اول مبحث شفعه؛ خط: نستعلیق، کا: شرف الدین بن قاسم علی، تا: 21 صفر 1052ق؛ واقف: قطب المحدثین، بهمن 1338؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 173گ، 14 سطر، اندازه: 12×8/ 19سم [ف: 1/21 - 448]

59. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:284/1

از اول کتاب تا اواسط بیع؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: شنبه 21 شوال 1058ق [نسخه پژوهی: 3 - 88]

60. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 79

آغاز: برابر؛ انجام: نسخه: قوله نظر لا یبطل بشی‌ء من ذلک الا أن یلزمه منه التراخی فی الاخذ بالشفعة.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: دوشنبه 10 جمادي الاول 1066ق، جا: اصفهان؛ مهر: «عبده محمد بن ابراهیم بن محمد تقی» (بیضی)، «عبده محمد صادق بن محمد حسین الحسینی» (بیضی)؛ پس از کتاب هفت برگ قطعه‌اي از داستانی دارد که محمد رضی بن محمد شفیع نوشته؛ جلد: تیماج قهوه اي، 145گ، 25 سطر، اندازه: 5 /9×19سم [ف: 1 - 97]

61. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:1291

آغاز: ان یقید و یکون الغمس قبل صلو الصبح الا ان یقارنه السیلان

خط: نسخ و نستعلیق نازیبا، کا: حمز بن شمس الدین نجفی، تا: 28 ربیع الاول 1067ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 162گ، 17 سطر، اندازه: 9×13سم [ف: 3 - 918]

62. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19894

آغاز: برابر؛ انجام: و یقول بعتک هذا المتاع علی ان تقرضنی الفاً و کرهه الشیخ فی الخلاف.

خط: نسخ، کا: ابوالهادي محمد ابراهیم، تا: 26 رجب 1074ق، جا: یزد؛ محشی؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 123گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 1/21 - 449]

63. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:228

خط: نستعلیق، کا: محمد اشرف، تا: دوشنبه 26 ذیحجه 1090ق؛ قطع: ربعی ]نشریه: 7 - 141]

64. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3820

آغاز: برابر انجام: قوله: و یجوز الجمع بین المختلفین کبیع و اجاره ... و کرهه الشیخ فی الخلاف و الحمدﷲ الذي وفقنا ... فرغ من کتابه هذه لالکتاب یوم الاثنین 26 شهر ذي الحجه سنه 1090 العبد محمد اشرف عفی عنه

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: دوشنبه 26 ذیحجه 1090ق؛ محشی

با نشان: منه ره، 12، مصحح؛ مهر: محمد الموسوي الجزائري؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج سرخ، 129گ، 19- 21 سطر (5/5×13)، اندازه: 10×5/ 19سم [ف: 17 - 51]

65. مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 53

آغاز: برابر؛ انجام: و بقی البحث مذکور فی کتابنا رموز الارشاد الی کنوز الرشاد تم.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: رجب 1095ق؛ در یازدهم ذیقعده 1095ق مطابق با 16 فروردین مقابله شده، در سه برگ صورت فتوایی است از شیخ الاسلام محقق ثانی در بیان وجوب طهارت مس کلام اﷲ که این فتوا نیز در شب یک‌شنبه 12 ذیقعده 1095ق مطابق با نوزدهم فروردین مطابقه شده؛ واقف: علیمردان خان تیموري (نصرت الملک)؛ کاغذ: فرنگی سفید، 180گ، 17 سطر (5/ 7×14)، اندازه: 13/5×19سم [رشت و همدان: ف: - 1735]

66. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 324

آغاز: برابر؛ انجام: علی راي المعتمده اختار المص فی

از کتاب طهارت تا بیع؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ تملک: شیخ محمد حسین کاظمی در 1258؛ در سال 1279 توسط عبدالرحیم مجتهد کرمانشاهی وقف طلاب شده؛ کاغذ: نخودي آهاري کشمیري، جلد: تیماج عنابی، 162گ، 17 سطر، اندازه: 10×5 /20سم [ف: - 77]

67. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 159

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 163گ، اندازه: 12×19سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

68. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15673

آغاز: لافرق بین المحتلم و غیره و لابین أن یجد الماء ... قوله: و قد یجب الثلاثة، انما ینعقد نذرها حیث ثبت شرعیتها و لاریب أن شرعی الوضوء اکثری و یندر علوم شرعیته فان ذلک مع غسل جناب بخلاف أخویه؛ انجام: و اعتضادها بعمل ا صحاب و فی المبسوط خیر بین الفسح و ا مضاء بکل الثمن و تبعه ابن البراج و طعن فیه فی المختلف ...

از کتاب طهارت تا متاجر؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع مشکی، 159گ، 15 سطر (8×13)، اندازه: 13×20سم [ف: 39 - 644]

69. تبريز؛ تربيت؛ شماره نسخه:36

از کتاب طهارت تا آخر کتاب تجارت؛ خط: نستعلیق ریز، بی‌کا، تا: رجب 1114ق؛ قطع: بغلی [ف: - 36]

70. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2557/2

آغاز: برابر؛ انجام: قوله جاز الافی القتل فانه لایجوز وان خاف القتل لانه لاتقی فی الدماء. از آغاز تا پایان کتاب الجهاد؛ خط: نستعلیق، کا: احمد، تا: 1223ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: احمد بن حاج علی خوانساري که ظاهراً کاتب نسخه است؛ جلد: مقوایی عطف تیماج زرشکی، 63گ (51پ-113پ)، 22 سطر، اندازه: 13×5/ 18سم [محدث ارموي مخ: 2 - 540]

71. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5402/1

انجام: نعم مع الشرط لابد من التحرز من الربا، قوله و فی ...

خط: نسخ و نستعلیق قدیم، بی‌کا، تا: با تاریخ 1235 ق؛ مصحح؛ تملک: حسن بن محمد علی یزدي در 1235ق؛ جلد: تیماج مشکی روغنی، 99گ (1پ-99پ)، اندازه: 5/14×5/ 19سم [ف: 14 - 190]

72. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8293

خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1291ق، نزدیک عصر مؤلف؛ تملک: عباس بن حسن بلاغی نجفی فرزندش محمد علی بن عباس بلاغی با مهر «عبده ... محمد علی» (هشت گوش)، تملکی بدون نام به تاریخ 22 جمادي الاول 1291 با مهر «عبده الراجی محمد قاسم بن محمد جعفر الموسوي» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 148گ، 19 سطر، اندازه: 5 /12×19سم [ف: 21 - 254]

73. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8405

آغاز: برابر؛ انجام: قوله نظر لا یبطل بشی‌ء من ذلک الا أن یلزمه منه التراخی فی الاخذ بالشفعة.

از آغاز کتاب تا احکام بیع؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ تملک: مهدي بحرالعلوم زاده به تاریخ 20 ربیع الاول 1310 با مهر «مهدي بن محمد الطباطبائی» (بیضی)، جعفر بن محمد آل بحرالعلوم طباطبائی به تاریخ 1327؛ جلد: تیماج قرمز، 119گ، 18 سطر، اندازه: 15/5×5/ 22سم [ف: 22 - 5]

74. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9012

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ مصحح، محشی؛ وقف‌نامه کتاب به خط محمد رضا بن علی بن محمد جعفر (شریعتمدار استرآبادي) و تاریخ جمادي الثانی 1316؛ جلد: تیماج قهوه اي، 235گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 12×5/19سم [ف: 23 - 168]

75. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:101

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: عبدالسمیع؛ کاغذ: سپاهانی، 21 سطر (5/ 10×15) [تراثنا: س6ش1 - 104]

76. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [ف: - 12]

77. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13176

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و لا یتناول ما له ان قلنا انه تملک بالتملیک، کالخلاف هنا فی شیئین ... و هو صریح صحیح محمد بن مسلم عن احدهما علیهما السلام نعم مع الشرط لابد من التحریر من الرباء صح.

از اول حاشیة تا آخر کتاب بیع؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ تملک: رفیع الدین محمد الحسنی بن محمد مهدي؛ جلد:

تیماج، قهوه اي، 173گ، 15 و 17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 36 - 267]

78. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6690

آغاز و انجام: برابر

اول کتاب تا آخرکتاب دیات؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 182گ، 15 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 5 - 457]

790. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2580/6

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 54گ (58پ-111ر)، 17 سطر، اندازه: 4/13×8/ 19سم [ف: 6 - 60]

80. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2909

آغاز: برابر؛ انجام: کما هو لغ اهل الحجاره و صوره اجتماعی مع البین ان یقول بعتک هذا المتاع علی ان تعرضنی الفاً و کرهه الشیخ فی الخلاف.

تا آخر بیع؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ مصحح؛کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج بنفش، 140گ، 19 سطر (5/ 6×18)، اندازه: 12×17/5سم [ف: 14 - 10]

81. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:1 /43 ش

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 5/ 12×24سم [رشت و همدان: ف: - 1193]

82. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1146

آغاز: قوله فی الماء اي جاریاً اوساکناً و الراکد اشد کراه ..؛ انجام: و له تبرء البایع فی العقد اجمالا او تفصیلا لاخلاف فی صح التبري تفصیلا.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 189گ، 15 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 1 - 72]

حاشیة ارشاد الاذهان / فقه / عربی

ḥāšīyat-u iršād-il aḏhān

شهید ثانی، زین الدین بن علی، 911 - 965 قمري

šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)

وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

حاشیة مختصري است با عناوین «قوله، قوله» بر کتاب «ارشاد الاذهان» علامه حلی. این حاشیة از کتاب طهارت تا پایان کتاب دیات تدوین شده و اینکه بعضی گمان کردهاند که غیر مدون است اشتباه می‌باشد. (سید احمد اشکوري)

[الذریعه 6/ 23]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3354

آغاز: کتاب الطهار قوله و یستحب بمندوبی الاولین و هو مع ذلک شرط فی صح الصلا فتبطل بدونها؛ انجام: قوله و فی أربع مائتان مع اتحاد الضرب و الاثبت لهادی الجمیع او القصاص فی الجمیع مع العمد بغیر رد

خط: نستعلیق، کا: عبد الواسع بن محمد بن زین العابدین حسینی، تا: جمعه 16 ذیقعده 960ق، جا: نخجوان؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج مشکی، 87گ، 19 سطر، اندازه: 5/12×18سم [ف: 9 - 131]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7326/1

از اول کتاب تا آخر «خاتم لباب الخلل فی الصلوة»؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی پشت جلد اسلیمی، 66ص (1-66)، 28 سطر [ف: 25 - 309]

حاشیة ارشاد الاذهان / فقه / عربی

ḥāšīyat-u iršād-il aḏhān

میسی، لطف اﷲ بن عبدالکریم، - 1032 قمري

mīsī, lotf-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-karīm (- 1623)

وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان علامه حلی، حسن بن یوسف (648 -726)

موضوع این رساله در مسئله معضلی از میراث است که مبنی بر محاسبات ریاضی است. [طبقات اعلام الشیعه (قرن 11): 477-478]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1231/35- طباطبائي

آغاز: بسمله الحمدﷲ علی کل حال ... و بعد فقد خطر بالبال فی اثناء التقریر فی جواب بعض السؤال عن مسئل ذات بال فی ارشاد العلام الحلی فی الوصی بالمال فی قوله «ولو قال مثل نصیب بنتی و معها زوج خاصه الی آخر ما قال اشیاء ینکشف بها مراده ... احببت ان تنثر علی بساط التحریر ... و انا الفقیر الی لطف اﷲ الشهیر بابن عبدالعال العاملی المیسی ... الراجی عفوربه ... فاقول ... لو اوصی لزید بمثل نصیب و له و معه زوج لا غیر؛ انجام: فهذه داخل تحت التی قبلها فنقص من التسعه عشر صور اخري و بقی ثمانی عشر کما لا یخفی فخذها بیضاء نقیه ... طاهر غیر خفیه ... عودیه عودیه عنبریه مسکیه ... لایقه حری بان تکتب باقلام النور الجلیه علی حدود الحور البیضاء الوردیه ببنان بیان القدره الاحدیه علی لسان الاسرار النبویه المحمدیه ... و نصلی علی محمد و آله بکر و عشیه

خط: نسخ، کا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 5گ (102پ- 106ر)، اندازه: 19×26سم [ف: 23 - 825]

حاشیة ارشاد الاذهان / فقه / عربی

ḥāšīyat-u iršād-il aḏhān

ساروي، محمد علی بن محمد رضا، - 1193 قمري

sāravī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad rezā (- 1779)

وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

حاشیه استدلالی مختصري است بر گفته علامه حلی در بحث نماز جمعه از ارشاد الاذهان که «وفی استحبابها حال الغیب و امکان الاجتماع قولان».

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3613/8

آغاز: قال الفاضل العلام طاب ثراه فی الارشاد فی بحث صلا الجمع و فی استحبابها حال الغیب و امکان الاجتماع قولان؛ انجام: منه فی فعلها ان لم یکن هوهو فله وجه کما قال صاحب المفاتیح و الحمدﷲ تعالی.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ 12گ (76پ-87ر)، اندازه: 5/ 10×16سم [محدث ارموي مخ: 2-583]

حاشیة ارشاد الاذهان / فقه / عربی

ḥāšīyat-u iršād-il aḏhān

وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

غیر همانند:

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5806/7

آغاز: هذه من حواشی الارشاد فی صلا الاموات. قوله تجب علی الکفای الصلاة علی کل مسلم و من یحکمه ممن بلغ ست سنین؛ انجام: و تشدهما مراعات النقول بالترتیب و العربی و لو لم یعلمها و ضاق الوقت انی بالترجم . تمت تعلیقات است؛ بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن یشمی سبز، 7گ (71پ-77ر)، اندازه: 13/3×1/19سم [ف: 9 - 50]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2216/2

آغاز: ذیل: بسمله، الحمدﷲ الذي هدانا لادراك علوم الاصولی اصل الفریض ثلاثة؛ انجام: هذا آخر ما اوردت فی تألیف هذه الفرایض.

حاشیه ای است با عناوین «قوله»، محشی نامعلوم؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 984ق؛ محشی؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 17 سطر، اندازه: 18×24سم [ف: 1/21 - 84[

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12669

آغاز: بسمله، قوله الحمدﷲ المتفرد بالقدم والدوام قوله الحمد هو لغ الثناء علی الجمیل الاختیار علی جه التعظیم؛ انجام: قال سألت ابا عبداﷲ (صلی الله علیه و آله) عن الصلا فی ثوب المجوس فقال ترش بالماء و فی الصحیح عن ابراهیم بن ابی محمود قال قلت للرضا (علیه السلام) الخیاط و القصار یکون یهودیاً او نصرانیا و انت تعلم انه یبول و لا یتوضأ ما تقول فی عمله قال لاباس.

حاشیة استدلالی است با عناوین «قوله» و نقل اقوال فقهاي بزرگ از جمله شیخ طوسی، سید مرتضی، شهید اول و دوم و غیرهم. نسخه حاضر از ابتداي طهارت شروع و به حکم اوانی ختم شده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج خرمایی، 140گ، 17 سطر، اندازه: 12×17/5سم [ف: 20 - 127]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11669

آغاز: بسمله، ارشاد اذهان ارباب الایمان و فقاه افهام اصحاب العرفان حمد موجود شرع لنا شرایع الاسلام و اوضح لنا اعلام الاحکام ... اما بعد فهذه فواید علقتها علی الکتاب الموسوم بارشاد الاذهان ... قوله کتاب الطهار الکتاب لغ ما یکتب فیه؛ انجام: فالاضاف بتقدیر من و فی الدروس احتمل الامرین و یثبت فی البیع خاصة. حاشیه ای است استدلالی با عناوین «قوله-قوله» و ذکر اقوال علماي بزرگ بر کتاب ارشاد الاذهان علامه حلی. محشی در موارد متعدد استناد به «قال والدي قدس سره» و «قال شیخنا الشهید» می‌نماید. در برگهاي شماره 35 و 43 می‌نویسد «قال والدي رحمه اﷲ فی شرح القواعد لاشبه فی تعذر وقوع من الکافر و لیس هو کالعتق لانه لیست عباد محض ... و قال والدي رح آه فی شرح القواعد مجیباً عن هذا التوقف بأن عدم تعلق وجوب الانفاق بالزوج لثبوت المانع منه [... در شناسنامه محشی محقق کرکی ذکر شده ولی ما این نسخه را با حاشیة ارشاد نامبرده تحت شماره هاي 7570، 8864 و 19894 مقابله کردیم با آنها مغایر و متفاوت بوده است. براي صاحب معالم و فرزندش محمد نیز چنین حاشیه ای ذکر نشده است. واﷲ اعلم بالصواب..] نسخه از ابتداي طهارت تا کتاب المتاجر؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1026ق؛ واقف: سید کاظم عصار، دي 1354؛ کاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: مقوا رویه پارچه نیلی، 288گ، 19 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 20 - 126]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1643/3

آغاز: بسمله. الحمدﷲ، الجارو المجروز ظرف مستقر؛ انجام: ما یرد علیک من بقیه اجزاء الکتاب. که حاشیة دیباچه این کتاب است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1074ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 42گ (30ر-71ر)، 15 سطر (5×13)، اندازه: 10×19سم [ف: 8 - 220]

6. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:749/2

شامل بیع و رهن است؛ بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: خشتی [ف: - 305]

7. مشهد؛ شیعلی حیدر؛ شماره نسخه: 159

آغاز: الحمدﷲ خالق الهدایو الارشاد و ممیز الانسان من بین المخلوقات؛ انجام: مع عدم التصریح بالکلیکما خصصناها قبل من جهة عکس ...

تعلیقات بعنوان «قوله-قوله.» النسخ الناقصمن أول کتاب الطهار الی اواخر صلاة المسافر؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی از «هدایت اﷲ الحسینی» و «محمد مهدي الحسینی»؛ جلد: چرم زرد، 351گ، 23 سطر، اندازه: 5 /13×5 /20سم [مؤید:1-151]

حاشیة ارشاد الاذهان الی احکام الایمان / فقه / عربی

ḥāšīyat-u iršād-il aḏhān ilā aḥkām-il īmān

فخرالمحققین، محمد بن حسن، 682 - 771 قمري

faxr-ol-mohaqqeqīn, mohammad ebn-e hasan (1284 - 1370)

وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان؛ علامه‌بن حلی، حسن یوسف (648-726)

حاشیه ای است استدلالی و متوسط با عناوین «قوله، قوله» بر «ارشاد الاذهان» علامه حلی، از طهارت آقاتاپایان دیات. مرحوم بزرگ علی رغم ذکر مواردي از عبارات «ظهیرالدین» مبنی بر حاشیة بودن این کتاب امثال «فهذه حواش علی کتاب ارشاد الاذهان قوله: احمده علی جمیع الحالات قوله اماتسمی بعد. کلم فصل الخطاب ...» معتقد است که این نوشته شرح است نه حاشیة .

او در این باره چنین می‌نویسد: «ثم نقول اولا قد اکثر النقل عن کتاب الایضاح فی اکثر صفحاته بقوله قال شیخنا دام ظله فی الایضاح و ینقل فی بعض الموارد عن شیخه دام ظله عن والده المصنف و فی بعض الموارد عن شیخه فخرالدین، و ثانیاً انا نراه قبیل خاتم المقصد الثانی فیما یجب فیه الزکا یقول و شبهه من شرط الاسباب. من املائه مد ظله: قوله خاتم . الزکا یجب فی العین ... و کذالک یقول بعد ذکر المتع و ذکر ولد الجاری و هل هو حرام عبد قوله الاقرب عدمبل‌ذلک و الاقوي أنه لا یصح هوان عزم ذلک الحق و القائل بجوازه غالط. کتب من نسخ مکتوب بخطه مد ظله.» پس از تحقیقات فراوان در تعیین مؤلف کتاب، بدین شرح تردید می نماید: 1. از ظهیرالدین مزبور؛ 2. املاء از فخرالمحققین و تقریر از شاگردش ظهیرالدین مذکور؛ 3. از فخرالمحققین.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ العظیم الشأن القدیم الاحسان و صلی اﷲ علی رسوله المبعوث باشرف الادیان و آله المخصصون بالکرام من الرحمن. و بعد فهذه حواش علی کتاب ارشاد الاذهان فی احکام الایمان. قوله: الحمدﷲ الی آخره. الحمد هو الثناء علی الفعل الجمیل الاختیاري من نعم و غیرها یقال حمدت الرجل علی حسنه و شجاعته انجام: قوله: و تستو فی الدی فی الخطاء و شبهه و لیس العفو عنها و قال ابن ادریس العفو عنها و منع الشیخ و ابن الجنید و ابن البراج من ذلک و هو مشهور بین الاصحاب و الحمدﷲ وحده و صلواته علی سیدنا محمد النبی و آله الطاهرین

[الذریعه 6/16]

1. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:953

آغاز: اما بعد کلم تسمی فصل الخطاب یأتی بها اذا ارید الانتقال من کلام الی آخر و معناه بعد الکلام

نسخه اصلی: کتابخانه مدرسه امام صادق (علیه السلام) (نوربخش) - بروجرد 251؛ خط: نسخ، کا: حسین بن محمد بن حسن جوشانی، تا: دوشنبه 7 شعبان 788ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ تملک: حاجی میرزا ابوالقاسم؛ 383ص [عکسی ف: 3 - 178]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6929

خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 6 محرم 947ق، جا: رامنین شهریار راز؛ مقابله شده در ذیقعده 1040؛ تملک: محمد جعفر حسینی، عبدالمطلب حسینی مورخ 1076، محمد علی بن حاجی احمد؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا عطف تیماج تریاکی، 234گ، 21 سطر (10×16)، اندازه: 15×21سم [ف: 16 - 403]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:768

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسین بن حسن سبعی استرابادي، تا: یک‌شنبه 1 محرم 787ق، جا: نجف اشرف؛ با عبارت «بلغ قبالا»؛ تملک: محمد بن سید زین العابدین؛ مهر: «الواثق باﷲ الصمد محمد بن محمد«؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج زرد، 229گ، 25 و 27 سطر (10×5/ 18)، اندازه: 15/5×24سم [ف: 5 - 1856]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14881/1

آغاز: کتاب النکاح لفظ النکاح حقیق شرعی فی العقد لقوله تعالی یا ایها الذین آمنوا اذا نکحتم؛ انجام: و منع الشیخ و ابن الجنید و ابن البراج من ذلک و هو مشهور بین الاصحاب. انجامه: تمت الحواشی التی علی الارشاد المنقول عن الشیخ الامام العلام ملک المحققین قدو الافاضل المعاصرین فخرالمل و الحق و الدین محمد بن الشیخ السعید جمال المل و الحق و الدین المصنف قدس اﷲ روحیهما و ذلک ضاحی نهار الثلثا الثانی و العشرون من شهر شعبان المعظم سن 788 ...

از کتاب النکاح تا پایان حاشیة ؛ خط: نسخ کهن، کا: حسن بن محمد بن حسن حویانی عاملی، تا: سه‌شنبه 22 شعبان 788ق؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذي، 120گ (1پ-120ر)، 23 و 25 سطر، اندازه: 15×4/23سم [ف: 41 - 256]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17094

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 245گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 19×2/ 36سم [ف: 20 - 121]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2377

آغاز: کتاب الطهار انما صدر الکتاب بذکر الطهار ن اهم الفقه فی العبادات لکونها مقصود ل خر ؛ انجام: برابر از طهارت تا پایان دیات را شامل است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه نیمه جمادي الثانی 947ق؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 303گ، 18 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 1/ 21 - 454]

7. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:100

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ملکاً لمحمد حکیم خضري، تا: 997ق؛ مهر: «فتح اﷲ بن أبی الفتح»، المقصود علی بن حسین علی (شاه جهان)؛ 21 سطر (12×18)، قطع: مصري [تراثنا: س6ش1 - 103]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:237 مشیر

آغاز: یطردفی کل نی ولم یقل به هو ... قوله: ولو جدد ندباً ثم ذکر بعد الصلاة اخلال عضو ... الامع ندبی الطهارتین. اقول: هذا فرع علی الاقوال السابق فعلی الاول یطلق الاجزاء، و علی الثانی یستثنی ... فقد کان شیخنا المرتضی الامام عمیدالدین قده فی الدرس؛ انجام: قوله، ولو عنی مقطوع الید فقتله القاطع ... الاشکال هنا فی موضعین ... لوجب قطعه ثم قتله ولارد. (در کتاب قصاص).

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 270گ، 19 سطر (8×15)، اندازه: 14×23سم [ف: 4 - 140]

9. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 759

آغاز: برابر

کا: محمد باقر بن زین العابدین کرمانی یا کوهانی، تا: 1023ق، جا: شیراز مدرسه میرزا لطف اﷲ؛ قطع: خشتی [ف: - 102]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4352

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: فضل بن محمد بن فضل عباس جزایري، تا: 22 ربیع الثانی 1029ق، جا: نجف اشرف؛ از روي نسخه حسین بن حسن سبعی استرآبادي مورخ اول محرم 787، در 62 سالگی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 31 سطر [ف: 12 - 133]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1296

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ایرانی و آهاردار، جلد: تیماج مشکی، 419ص، 27 سطر، اندازه: 14×25سم [ف: 4 - 71]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2474

آغاز: برابر؛ انجام: فیحتمل أن یکون فیها مائ دینار کالرجل لانه لم یبلغ الثلث و کلما لم یبلغ الثلث یتساوي المرأ و الرجل فیه.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول؛ تملک: مصطفی حسینی خونساري صفائی به تاریخ ذیقعده 1368 و مهر «مصطفی الحسینی» (بیضی)؛ مهر: «عبدالجواد الحسینی» (مربع)، «طهماسب تیموري» (مربع)؛ جلد: مقوایی عطف پارچه قرمز، 148گ، 31 سطر، اندازه: 23×35سم [ف: 7 - 65]

حاشیة ارشاد الاذهان (کتاب المیراث) / فقه / عربی

ḥāšīyat-u iršād-il aḏhān (k.-ul mīrāṯ)

اصفهانی، ملک محمد بن حسین، ق10 قمري

esfahānī, malek mohammad ebn-e hoseyn (- 16c)

وابسته به: ارشاد الاذهان الی احکام الایمان؛ علامه‌بن حلی، حسن یوسف (648-726)

حاشیة استدلالی است بر مقصد سوم کتاب المیراث «ارشاد الاذهان» که از ابتداي «الفصل الثالث من المقصد الثالث من کتاب المیراث فی السهام» شروع و به مبحث استیعاب ختم شده است. ضمناً کل مراتب سهام به صورت جدول نمایش داده شده است.

آغاز: بسمله من امالی الفقیر الی اﷲ الغنی ملک محمد بن سلطان حسین الاصفهانی ... الفصل الثالث من المقصد الثالث من کتاب المیراث من ارشاد الاذهان فی السهام و هی سته. اعلم ان عاد الفقهاء اخراج حصص الورثه ...

[دنا 4/ 16]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7/ 818- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: فقد علمت مما ذکرنا کل سطر و جد فیه ... الاحوال و کل سطر لم یکن فیه عم ففی المربعین السابقین عدد الاخوة. و الجدول هذا (جدول مورد اشاره در دو صفحه بعد ترسیم شده و بسیار دقیق و مهم است)

کا: محمد بن سید محمود حسینی، تا: نیمه رجب 980ق؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج قرمز، 16ص (104-119)، 21 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 23 - 111]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13467/2

آغاز: برابر؛ انجام: ذیل: و للاخوین من الام عشر و للاخ من الاب خمسة.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 975ق؛ محشی؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: عنابی، 16 سطر، اندازه: 2/ 17×5/ 24سم [ف: 1/ 21 - 75]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 818/6- طباطبائي

آغاز: بسمله خاتم المجتهدین رحمه اﷲ فی حاشیة ته للارشاد علی مبحث الکر ما صورته هذه قوله ما حواه ثلث اشبار و نصف طولا فی عرض و عمق بشبر مستوي الخلقه. فی هذه العباره لطف من حیث دلالتها علی اعتبار هذا القدر من الماء؛ انجام: و لعل ما تلوناك فان من لم یقنع بالقلیل لم یشبع بالکثیره و اﷲ اعلم بکل صغیر و کبیر. قد فرغ من تسویده راقمه الفقیر ... ملک محمد بن سلطان حسین ... فی شهر ربیع الثانی من شهور سنه احدي و سبعین و تسعمائه من الهجره النبویه کا: محمد بن سید محمود حسینی، تا: 979ق؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج قرمز، 11ص (93-103)، 21 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 23 - 111]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21116

آغاز: برابر؛ انجام: لانه یدعیه مما فی ید المستوعب و البین بالنسب الیه داخلة.

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی‌کا، تا: قرن 10؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1372؛ کاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: تیماج مشکی، 25گ، 20 سطر، اندازه: 13×19سم [اهدائی رهبر: 3 - 214]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15673/1

آغاز: برابر؛ انجام: لانه یدعیه مما فی ید المستوعب و بینته بالنسب الیه داخل.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج زرشکی، 19گ (1پ - 19 ر)، 17-23 سطر، اندازه: 5/ 10×15سم [مختصر ف: 267]

حاشیة ازاحة الشکوک فی حکم اللباس المشکوک /

فقه / عربی

ḥāšīyat-u izāḥat-iš šukūk fī ḥukm-il libās-il maškūk

حاشیه ای است با عناوین «قوله - قوله» بر کتاب «ازاح الشکوك فی حکم اللباس المشکوك» شیخ محمد حسن آشتیانی. مؤلف از آشتیانی به عنوان استاد خود یاد می‌کند.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:56/113-8263/1

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي أمرنا بالتلبس بطاهر لباس العلم و الیقین فی الاعتقاد و العمل بالفروع

از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، کا: فصل اﷲ بن اسحاق رازي، تا: جمعه 24 محرم 1315ق؛ در حاشیه برگ آخر این رساله کاتب نام کتاب «تقریرات مرتضی» ذکر کرده ولی بعد روي آن خط کشیده شده و عبارت «من تحقیقات المولی ابراهیم زنجانی» به جاي آن نوشته شده؛8 گ (1-8)، 16 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 3 - 1374]

حاشیة الازهار- القدر المختار من نفحات الازهار

حاشیة الاستبصار/ الفوائد المکیة

حاشیة الاستبصار / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-ul istibṣār

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمري

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad (-1632)

وابسته به: الاستبصار فیما اختلف من الاخبار؛ شیخ محمد طوسی، بن حسن (385-460)

در این تعلیقه مؤلف بیشتر در شرح و بیان رجال احادیث استبصار بحث فرموده و درشرح احادیث هم بیانات ادبی و علمی و فقهی و کلامی و حکمی فرموده اند. نظر به این که مؤلف محترم عبارات مجملی از استبصار را که مورد دقت و نظر بوده درتحت عنوان «قوله» نقل و پس ازآن به شرح آن کلمات پرداخته اند و اصطلاحاً این نحو را شرح نمی‌گویند ما آن را حاشیة به عنوان «میر بر استبصار» در اینجا ذکر کردیم.

آغاز: قوله رحمه اﷲ فی احادیث اصحابنا الاحادیث تکون اسم جمع للحدیث و منه احادیث رسول اﷲ صلی اﷲ علیه و آله و تکون جمعا للأحدوث ...

[دنا 4/ 17]

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4279/1

آغاز: برابر؛ انجام: الحل نوع من اللباس تصنع بالیمن فی الحدیث السادس بازل عامها بازل لها اقسام بازل عامها و بازل عامین و هکذا.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف (ظاهراً)، تا: قرن 11؛ مصحح؛ در دو برگ اول یادداشتی آمده که تمامی مجموعه را به خط میرداماد نسبت داده؛ جلد: تیماج مشکی، 78گ (2پ-35پ، 227ر- 270پ)، اندازه: 13×20سم [محدث ارموي مخ: 2 - 541]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1442/3عكسي

آغاز: برابر نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3112؛ خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ مصحح، متن خط خوردگی دارد، محشی با عنوان «منه دام ظله»؛ 26ص (19-44)، 20 سطر [عکسی ف: 4 - 277]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2/ 12899

آغاز: ذیل: بسمله، قوله رضوان اﷲ علیه لادل العقل و مقتضاه الخ یتوجه علیه ان دلیل العقل و مقتضاه؛ انجام: و هذا امر اکثر اصحاب عصرنا عنه فی غفل عریضه.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی غالباً با جمله «منه دام ظله»، داراي بلاغ از مؤلف؛ واقف: حسین کی استوان، آبان 1348؛ کاغذ: نخودي، جلد: گالینگور، 15 سطر، اندازه: 1/ 12×7/ 19سم [ف: 14 - 266]

4. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4374/2

آغاز: قوله رضوان اﷲ علیه دل العقل و مقتضاه الخ یتوجه علیه ان دلیل العقل و مقتضاه هو المستبد بافاد العلم و ایجابه؛ انجام: الا فیما یرویه عن الحسن بن محبوب أو عن ابن أبی عمیر فان حدیثه عنهما صحیح و هذا أمر اکثر أصحاب عصرنا عنه فی غفل عریض.

از آغاز مقدمه کتاب تا حدیث اول از باب الماء المستعمل؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ نام کتاب و مؤلف به خط جلال الدین حسینی «محدث» آمده؛ واقف: ملامحمد باقر بن محمد علی لاري، با مهر «یا باقر العلوم» (مربع)؛ جلد: تیماج قرمز، 36گ (146پ- 181پ)، 15 سطر، اندازه: 13×19سم [محدث ارموي مخ: 2 - 541]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 9822

آغاز: برابر؛ انجام: و لا یستدام اتمامه الی اللیل علی ما قد وردت به الاخبار

خط: نستعلیق، کا: میر محمد حفیظ بن محمد اشرف حسینی، بی‌تا؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 53گ (2پ-54ر)، اندازه: 12×5/20سم [ف: 25 - 149]

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1895/1

آغاز: برابر؛ انجام: صوم الحزن فی اصطلاحهم هو عدم الافطار للحزن من دون نی الصیام و وظیفته فی یوم عاشورا ان یکون الی وقت العصر و لایستدام اتمامه الی اللیل علی ما قد وردت به الاخبار م ح ق

تعلیقات ابتداء کتاب تا صوم حزن؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی تا؛ در آغاز نخستین صفحه به عربی نوشته شده: «این حواشی از جد من امیرمحمد باقر بن شمس الدین محمد استرآبادي که مادر ایشان دختر محقق ثانی علی بن عبدالعالی کرکی بوده می‌باشد» و ظاهراً این شرح با شرحی که مبنی بر تملک این کتاب پشت صفحه اول نوشته شده و کاتب آن این گونه از خود معرفی کرده: «ابن میرزا محمد جعفر محمد مهدي حسنی حسینی مشهور به گلستانه» خط

یک نفر است؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: فرنگی مهره زده، جلد: تیماج، 41ص، 15 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف:1-245 و 4-142]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7 33-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2 - 129]

حاشیة الاستبصار / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul istibṣār

شیروانی، محمد بن حسن، 1033 - 1098 قمري

šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

وابسته به: الاستبصار فیما اختلف من الاخبار؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)

حاشیة کوتاهی است بر «استبصار» شیخ طوسی از طهارت تا دیات.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:30/185-6305/2

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم وکتب قدس اﷲ روحه علی کتاب الاستبصار لشیخنا ابی جعفر محمد بن الحسن الطوسی (رحمه الله علیه) باب المقدار الماء الذي لاینجسه ش ... آه یمکن حمله علی ما کان کراً غیر زائد علیه؛ انجام: باب دی من قطع رأس المیت ... وقال السید المرتضی یکون لبیت المال و به قال ابن ادریس واختار فی المختلف الاول از اول تا آخر؛ خط: نسخ، کا: خلف بن یوسف نجفی، تا: سه‌شنبه 8 جمادي الاول 1103ق؛ محشی با نشان «منه» و «م ه ي عفی عنه»؛ جلد: مقوا، عطف تیماج قهوه اي، 17گ، 17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 3 - 1376]

حاشیة الاستبصار / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-ul istibṣār

محقق خوانساري، حسین بن محمد، 1016 - 1099 قمري

mohaqqeq-e xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad (1608 -1688)

وابسته به: الاستبصار فیما اختلف من الاخبار؛ شیخ محمد طوسی، بن حسن (385-460)

تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:780

کاتب = مؤلف، تا: قرن 11 [نشریه: 2 - 137]

حاشیة الاستصحاب / استصحاب / عربی

ḥāšīyat-ul istiṣḥāb

حسینی، موسی بن فضل اﷲ، ق13 قمري

Hoseynī, mūsā ebn-e fazl-o-llāh (- 19c)

وابسته به: الاستصحاب؛ انصاري، مرتضی بن محمد امین (1214- 1281)

قم؛ مدرسه رضويه؛ شماره نسخه:44/3

آغاز: بسمله. حمدله. و بعد فهذه تعلیق علقها علی الرسال الاستصحابی لشیخنا علم الهدي الشیخ مرتضی العبد المحتاج الی رحمربه الغنی المغنی موسی بن فضل اﷲ الحسینی الهمدانی. قوله اسدها و اخصرها ابقاء ما کان. اورد علیه انه لایتم الا باستعمال اللفظ

خط: شکسته نستعلیق، کا: همدانی، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، 24گ (16-39ر)، قطع: خشتی [چند نسخه-ف: - 46]

حاشیة الاستصحاب / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ul istiṣḥāb

آرانی کاشانی، محمد علی بن محمد مهدي، 1250 - 1325 قمري

ārānī kāšānī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad mahdī (1835 - 1907)

حاشیه ای است بر بحث استصحاب شیخ مرتضی انصاري.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:291/4

آغاز: قوله ره المقام الثانی فی الاستصحاب و هو لغ أخذ الشی‌ء مصاحباً أقول لا اشکال فی ذلک

نسخه اصلی: کتابخانه امامزاده محمد هلال-آران 208؛ خط: نسخ، کا: ملا محمد علی بن محمد مهدي آرانی، تا: 7 ذیقعده 1282ق؛ مصحح، محشی، خط خوردگی دارد؛ 16ص (461-476) [عکسی ف: 1 - 345]

حاشیة استقصاء الافحام / کلام و اعتقادات / فارسی

hāšīye-ye esteqsā’-ol efhām

وابسته به: استقصاء الافحام و استیفاء الانتقام فی نقض منتهی الکلام؛ کنتوري، حامد حسین بن محمد قلی (1246-1306)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:24886

آغاز: مخاطب متحذلق با این همه نازش و فخار (کذا)؛ انجام: علی اﷲ و علی المومنین و لدینا فیه جلد سوم؛ بی‌کا، بی‌تا؛ اهدایی: رهبري، اسفند 1376؛ کاغذ: کاهی، جلد: گالینگور، 79گ، اندازه: 10×16سم [رایانه]

حاشیة اسحاق علی حاشیة ملا عبدالله یزدي / منطق / عربی

ḥāšīyat-u isḥāq ‘alā ḥāšīyat-i mullā ‘abd-ul-lāh yazdī

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = حاشیة ملا عبداﷲ؛ ملا عبداﷲ بن حسین یزدي (-981)

تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:686/4

بی‌کا، تا: 1248ق؛ قطع: خشتی [ف: - 295]

حاشیة الاسطرلاب / اسطرلاب / عربی

hāšīya-tul usṭurlāb

کاملی، خلیل بن عبدالسلام، - 1207 قمري

Kāmelī, xalīl ebn-e ‘abd-os-salām (- 1793)

وابسته به: الاسطرلاب = شصت صادق باب؛ داغستانی، علی بن (1125-1199)

تاریخ تألیف: 1176ق

حاشیة بر رساله علاء الدین علی داغستانی از ابوالصفا صلاح الدین خلیل بن عبدالسلام بن محمد بن علی کاملی دمشقی شافعی شاگرد داغستانی. وي این حاشیة را در 1176 به هنگامی که آن را می‌آموخته بر رساله استاد خود نوشته و در پایان رساله آرزو می کند شرحی نیز بر مشکلات رساله استاد بنویسد. وي از محمد بن سلیمان مغربی و رساله او در اسطرلاب یاد می‌کند. مؤلف در آغاز این حاشیة تصریح می‌کند که رساله داغستانی ترجمه رساله شیخ بهائی است. کاتب نسخه‌شاگرد(محمد بن عطار) که خود مؤلف حاشیة است پس از اینکه اصل (رساله داغستانی) را نزد ابوالصفا خوانده نوشته و در کنار صفحات آن تعلیقات و توضیحاتی دارد.

[دنا 4/ 18؛ گورگیس عواد (الاسطرلاب فی اعصور الاسلامیه): 30 معجم المؤلفین 4:121]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6345/4

آغاز: الحمدﷲ مربی الافلاك ... اما بعد فیقول شیخنا العلامه.. ابوالصفا صلاح الدین خلیل بن عبدالسلام هذه حاشیة وضعتها علی رسال شیخنا علاء الدین علی بن صادق الطاغستانی نزیل دمشق. التی عربها من‌رسالظ العلام بهاء الدین‌العاملی فاقول... قول الاسطرلاب هو اما یونانی؛ انجام: و نحن قد اشرنا الی معرفذلک فراجعه ان شئت قال المؤلف رحمه اﷲ هذا ما رقمه القلم علی وجه السرعمن غیر تحریر قال قرائتنا لهذه الرساله علی مؤلفها رجاء ان یتیسر لنا فلت من من الزمان لنحرر شرحالها یبین مغلقها و اﷲ المیسر. قد تمت الحاشیة و قد فرغ من تبییضها العبد ... محمد العطار تلمیذ المؤلف بعد قرائالاصل علی المرحوم.

خط: نسخ تحریري، کا: محمد عطار معدل، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی قلم الوان (آبی و شکري)، جلد: تیماج قرمز، 56ص (74- 129)، 13 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 19 - 374] الاسفار حاشیة الاسفارحاشیة الحکم المتعالی فی الاسفار الاربع

حاشية الاسفار - حاشية الحكمة المتعالية

حاشية الاسفار- حاشية الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة

العقلية

حاشیة الاسفار / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul asfār

آقا جمال خوانساري، محمد بن حسین، - 1125 قمري

āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

وابسته به: الحکم المتعالی فی الاسفار الاربع العقلی = اسفار اربعه؛ صدرالدین شیرازي، محمد بن ابراهیم (979-1050)

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:194/3

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم، تا: قرن 14؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی عطف میشن، 6گ (108ر-113پ)، اندازه: 5 /21×34سم [ف: - 142]

حاشیة الاسفار / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul asfār

بارفروشی مازندرانی، محمد بن مقیم، 1196 - 1281 قمري

bārforūšī māzandarānī, mohammad ebn-e moqīm (1782- 1865)

حاشیة مختصري است با عناوین «قوله، قوله» بر کتاب «الاسفار» ملا صدرا، از تقریرات درس برادر مؤلف شیخ محمد بار فروشی که هنگام تدریس سفر الهی آن کتاب را نگاشته است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3437/3

آغاز: الحمدﷲ الاحد الواحد الحکیم القادر الذي أثبت علی ذاته العلم و الحکم و کتب علی نفسه الرحمه؛ انجام: و الکلام فی هذا الدلیل فاما الدلیل فاسد أومراد المستدل غیر ما قررناه من قبله، قلت..

خط: نستعلیق نازیبا، کا: یعقوب بن مقیم بار فروشی مازندرانی، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 35گ (87پ-121ر)، اندازه: 17×22سم [ف: 9 - 224]

حاشية الاسفار الاربعة = حاشية الحكمة المتعالية/ فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul asfār-il arba‘a = ḥāšīyat-ul ḥikmat-il muta‘ālīya

سبزواري، هادي بن مهدي، 1212 - 1289 قمري

sabzevārī, hādī ebn-e mahdī (1798 - 1872)

وابسته به: الحکمة المتعالیة فی‌الاسفار الاربع العقلیة= اسفار اربعه؛ صدرالدین شیرازي، محمد بن ابراهیم (979-1050)

تاریخ تألیف: 1277ق

حاشیة متوسطی است بر بعضی بخش‌هاي کتاب «الاسفار» صدر الدین شیرازي مشتمل بر توضیح مشکلات کتاب و تنقیح مطالب مؤلف. این حاشیة در سه جزء مشتمل بر حواشی سفر نفس و الهیات تألیف شده است.

آغاز: الحمدﷲ الذي خلق النفس علی صورته و جعل معرفتها مرقاة لمعرفته حیث عملها ذاتاً و صفةً و فعلاً قابعلی شاکلته و صیرها للتخلع ... فهذه حواش من الحقیر ... علی سفر النفس من الاسفار

چاپ: در ایران چاپ شده

[الذریعة 6 /20؛ کتابشناسی جامع ملاصدرا، خرمدشتی ص167؛ دنا 4/ 18 (28 نسخه)]

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:411/2

آغاز: برابر

جزء اول حاشیة می‌باشد؛ خط: نسخ، کا: ملا حسن بن حیدر، تا: یک‌شنبه 2 جمادي الثانی 1267ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی،104گ (8پ-111پ)، 20 سطر، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 2-16]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4057

آغاز: قوله س الحمد اﷲ الذي انار آه فی کلامه س فی مقام الحمد بعلاو کثیر من المحسنات الذاتی و العرضی اللفظی و المعنوی؛ انجام: قال: لم ارا عجب من نفسی

خط: نستعلیق، کا: ملا حسن بن ملا حیدر، تا: 1267ق؛ در میانه آمده: «و بسطه فی القبسات مزید بسط و بینته انا فی شرح الاسماء و فی شرح منظومتی«؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 110گ، 20 سطر (8×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 13 - 3040[

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1/ 2287

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1271ق، جا: سبزوار، به دستور حکیم الهی از روي خط سبزواري نوشته اند؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 164گ (2پ-165پ)، 20 سطر (8×15/5)، اندازه: 15×22سم [ف: 9 - 927]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1431

حاشیة سفر اول؛ خط: نستعلیق، کا: ابراهیم بن آقا کوچک قناد تهرانی، تا: چهارشنبه 17 جمادي الاول 1272ق، جا: سبزوار مدرسه جدید سید اجل؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج حنایی، 152گ، 17 سطر (7×14)، اندازه: 11×18سم [ف: 4 - 197]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1432

حاشیة سفر دوم؛ خط: نستعلیق، کا: ابراهیم بن آقا کوچک قناد تهرانی، تا: 1272ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج حنایی، 174گ، 17 سطر (7×14)، اندازه: 11×18سم [ف: 4 - 198]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:27

آغاز: بسمله. قوله س الحمدﷲ الذي انارآه فی کلامه س فی مقام؛ انجام: و قد فصل کیفی ارتباطهما بما فصل

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم تهرانی، تا: 1273ق؛ واقف: مرتضی قلیخان، 1340ق؛ کاغذ: فستقی آهار مهره، جلد: تیماج خرمایی، 236گ، 17 سطر، اندازه: 11×22سم [ف: 1 - 76]

7. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:608

امور عامه است؛ خط: نسخ، کا: شیخ ابراهیم طهرانی از شاگردان مؤلف، تا: ربیع الاول 1273ق؛ تملک: عبدالوهاب اصفهانی، فاضل تونی؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج مشکی، 240گ، 21 سطر (5 /9×15/5)، اندازه: 15×21سم [ف: - 518]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1433

حاشیة سفر سوم؛ خط: نسخ، کا: ابراهیم بن آقا کوچک قناد تهرانی، تا: 1274ق، جا: سبزوار مدرسه جدید سید اجل؛ کاغذ: کبود فرنگی، جلد: تیماج زرد مقوایی، 265گ، 17 سطر (5 /6×15/5)، اندازه: 11×20سم [ف: 4 - 198]

9. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:158

خط: نسخ، کا: شاگرد سبزواري، تا: 1 جمادي الاول 1274ق [ف: 3 - 84]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:25521

آغاز: قوله ش الحمد ﷲ الذي انا راه فی کلامه (کذا)؛ انجام: حیث لا یجتمعان اذ الاستعداد ...

بخش الهیات؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1275ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج، 135گ، 20 سطر، اندازه: 15×21سم [رایانه]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:910 ط

آغاز: برابر؛ آغاز سفر الالهیات: بسمله س الحمدﷲ الذي انار (اه) فی کلامه س فی مقام الحمد بعلاو کثیر من المحسنات الذاتی و العرضی؛ انجام: انجام سفر النفس: و جعلوا النفوس المنطبع الفلکی کتاب المحو و الاثبات و هذا آخرما کتبناه علی سفر النفس و الحمدﷲ اولاً و آخراً و ظاهراً و باطناً. انجام سفر الالهیات: ... و انهما قدیمان موجودان احدهما مع ا خر معی اقترانی کذلک فی الزمان و الزمانی و قد فصل کیفی ارتباطهما بما فصل و الحمدﷲ علی توفیقه.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1277ق؛ با یادداشت: «حاشیة سفر نفس به حساب سبزوار که هر چهل حرف بیتی محسوب می‌شود بعد از دقت بسیاري که جناب فرموده اند نه هزار و سیصد و پنجاه بیت. عدد جزوه ها بیست و پنج جزو است» و این یادداشت: «حاشیة الهیات به حساب سبزوار به دقت تمام که حساب شده هر بیتی چهل حرف است. نه هزار پانصد بیت است بلا خلاف»؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج یشمی، 406گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 14×22سم [ف: 2/ 24 - 67]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1722

آغاز: آغاز جزء اول: نحمدك یا من لا اله الا هو و یا من لا یعلم ما هو الا هو توحدت بالدیموم السرمدیه ... (قوله) و اعلم ان للسلاك الی آخره قال الشیخ المحقق کمال الدین عبدالرزاق الکاشی السفر هو توجه القلب الی الحق؛ آغاز جزء دوم: (بسمله) هو الشی‌ء یحصل من وجوده وجود شی‌ء آخر؛ انجام: پایان جزء اول: (قوله) الثالث ان ما ذکره، اي من الشقوق فی دلیله، تم الجزء الاول من حاشیة الامور العام و یتلوه الجزء الثانی من اول العل و المعلول فی قری در بند من قراء الشمیران ... محمد حسین اللهم اجعل عاقب امورنا خیرا بحق الخمسه ... سنه 1278؛ پایان: و منتخب له کمالا یخفی تمت بالخیر للنحریر الفاضل و الادیب الکامل ... الحکیم

الالهی آقایی آقا علی دام مجده العالی و انا الجانی محمد حسین الزرندي 1278

خط: نسخ، کا: محمد حسین زرندي، تا: 1278ق؛ کاتب نسخه، در پایان جزء اول نوشته: نخستین جلد از حواشی بر امور عامه را در دربند شمیران به تاریخ 25 صفر المظفر به دستور زبد الحکماء و المتالهین کتابت کردم؛ در پایان نسخه تصریح کرده است که کتابت نسخه براي «حکیم الهی آقا علی» انجام شده و به نظر می‌رسد مقصود آقا علی مدرس دانشمند معروف صاحب بدایع الحکم است؛ جلد: تیماج قرمز، 647ص، 12 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 5 - 76]

13. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 860

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1278ق؛ اهدایی: حسن بن ابوالحسن نصیري اصفهانی،1324ش؛ 143گ،21سطر، اندازه: 13×22سم [ف: 3 - 646]

14. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1725

آغاز: حمدله قوله الحمدﷲ الذي انا راه فی کلامه فی مقام الحمد بعلاو کثیر من المحسنات الذاتیه و العرضی اللفظی والمعنوی کالبراع بالنسب الی الفن والکتاب والطباق؛ انجام: ما دامت الهیولی کانت موجود وانهما قدیمان موجودان احدهما مع الاخر معی اقترانی کذلک فی الزمان والزمانی وقدفصل کیفی ارتباطهما بمافصل

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن محمد علی کاشانی، تا: دوشنبه 5 رجب 1278ق؛ مهر: «عبده ابوالقاسم بن محمد علی 1264» (بیضی)، «کتابخانه حقیر اسماعیل الحسینی 1332» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 140گ، 23 سطر، اندازه: 15×23سم [ف مخ: 2-660]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 426

آغاز: نحمدك یا من لا اله الا هو؛ انجام: و انها لیست فیه و هذا مح فاحش

خط: نستعلیق، کا: میرزا فتح اﷲ، تا: 1279ق؛ واقف: قائم مقام، 366گ، 15 سطر، اندازه: 17×24سم [ف: 4 - 67]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3037- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 2 - 38]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6981

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن محمد علی کاشانی، تا: شنبه 29 شوال 1279ق؛ محمد حسین بن محمد جعفر کاشانی با نسخه مؤلف در همان سال کتابت مقابله کرده، با نشانی بلاغ؛ تملک: احمد فرهومند طهرانی کتابفروش به تاریخ 16 جمادي الثانی 1358؛ جلد: تیماج قهوه اي، 166گ، 23 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 18 - 156]

17. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1409

خط: نسخ، بی کا، تا: 1282ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 199گ، 22 سطر، اندازه: 8/ 17×7 /28سم [ف: 1-164]

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6615

آغاز: برابر؛ انجام: و قد مرمنا تحقیق ان التمدد و التجدد من ذاتیاتهما التفرق و الغیب فتذکر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حاج رجبعلی اردکانی یزدي، تا: شوال 1284ق، براي میرزا محمد باقر بن میرزا احمد اردکانی؛ تملک: شیخ حسن بن ملا مهدي؛ جلد: تیماج قرمز، 163گ، 15 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 17 - 186]

19. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2308

همان حاشیة بر سفر نفس اسفار است و در ترتیب هم در پایان کتاب با چاپ ایران در هامش اسفار یکی نیست و دیباچه‌اي دارد که در چاپی نیامده؛ خط: نسخ، کا: میرزا حسین سبزواري، تا: قرن 13؛ از روي نسخه اصل براي شمس الدین حکیم الهی (به‌گواهی خود او) نوشته و مهر همین حکیم گویا مورخ 1252 را دارد، الهی درباره اصل محشی سبزواري می‌نویسد «خط محشی مدظله العالی» پس در زمان او این نسخه نوشته شده؛ در صفحه عنوان آمده که 8250 بیت است و هر بیتی‌50 حرف؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 200گ، 21 سطر (5 /6×15/5)، اندازه: 13×23سم [ف: 9 - 943]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1009 ط

آغاز: بسمله نحمدك یا من لا اله الا هو و یا من لایعلم ما هو الا هو ... و بعد فیقول المحتاج الی رحم الباري ... هذه تعالیق منی علی السفر الاول؛ انجام: و نتیجه له الاولی و له کما لایخفی.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ بر پشت برگ آغاز چنین آمده است: «حاشیة امور عامه به حساب سبزوار که هر بیتی چهل حرف است بعد از دقت بسیار چهارده هزار و سی صد بیت است»؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج یشمی، 316گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×22سم [ف: 2/24 - 104]

21. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2534

آغاز: برابر؛ انجام: لو فرضنا کان بینهما صحاب اتفاقی لکل منهما امکان بالقیاس الی الامر لزم التعدد مع ان المفروض کان واجباً واحداً ولکن ذااجزاء فالمقصود الزام الخلف فتامل وعلی تقدیر البناء اي البناء علی شی‌ء مطق ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج سیاه، 140گ، 23 سطر، اندازه: 17×21سم [ف مخ: 2 - 660]

22. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 568

آغاز: برابر؛ انجام: و الغیبه، فتذکر، و هذا آخر ما کتبنا علی سفر النفس، و الحمدﷲ اولاً و آخر ...

خط: نسخ پخته، بی‌کا، تا: سلخ رمضان قرن 13، جا: نیشابور خانه مقرب الخاقان محمد یوسف خان سرتیپ؛ کاتب همنام و شاگرد نگارنده که بیش از این نشانی از خود نداده؛ مهر: «یداﷲ» (بیضی)؛ جلد: مقوایی کاغذ روغنی مشکی، 185گ، 15 سطر (8×15)، اندازه: 17×22سم [ف: 2 - 76]

23. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1434

خط: نسخ، کا: ابراهیم تهرانی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 140گ، 16 سطر (7×14)، اندازه:

5/ 11×18سم [ف: 4 - 198]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14970

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: و الوصول الی الجن الحقیقی اي جن الذات و جن الصفات انما اعاد شطرا من الکلام فی المعاد الروحانی ... کما تري فی السور القرآنی ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: حدود قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مشمع قهوه اي، 142گ، 22 سطر (5/ 6×15)، اندازه: 12×22سم [ف: 37 - 632]

25. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2991

خط: نسخ، بی‌کا، تا: آغازقرن 14؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: میشن سیاه، 126گ، 20 سطر، اندازه: 17×9/22سم [ف: 1 - 164]

26. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1371

آغاز: قوله ش الحمدﷲ الذي انار اه فی کلامه ش فی مقام الحمد بعلاو کثیر من المحسنات الذاتیه والعرضی اللفظی و المعنوی کالبراع ؛ انجام: وانهما قدیمان موجودان احدهما مع الاخر معی اقترانی کذلک فی الزمان والزمانی وقد فصل کیفی ارتباطها بما فصل والحمدﷲ علی توفیقه الهیات؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ یادداشت در اول کتاب به این عبارت «هذه تذکر من قبلی اقل المحصلین للشیخ الجلیل افضل المتأخرین ابوالفواضل والفضائل الجامع بین البرهان والعیان اخی فی اﷲ وصاحبی فی السلوك الیه الشیخ محمدحسین ادام اﷲ ظله. حررته فی غر رجب المرجب 1333»، در آخر این نسخه تاریخ تألیف این حاشیة 1274ق آمده؛ جلد: تیماج قهوه اي، 289گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×17/5سم [ف مخ: 2 - 660]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 1789

آغاز: الحمد ﷲ الذي انار ... فی کلامه فی مقام الحمد بعلاو کثیر من المحسنات الذاتیه و العرضی الللفظی و المنعویه؛ انجام: یظهر حقیق ما مذکره ... کذلک فی الزمان الزمانی و قد فصل و الحمد ﷲ علی توفیقه و الصلوة علی محمد و آله

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قرمز، 415ص (1-415)، 13 سطر، اندازه: 18×22سم [ف: 9 - 289]

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:122

بر الهیات الاسفار؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 228گ، 17 سطر، اندازه: 7×16سم [ف: 2 - 62]

حاشیة الاسفار = تعلیقه بر اسفار = تعلیقات / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul asfār = ta‘līqe bar asfār = ta‘līqāt

زنوزي، علی بن عبداﷲ، 1234 - 1307 قمري

zonūzī, ‘alī ebn-e ‘abd-ol-lāh (1819 - 1890)

وابسته به: الحکم المتعالی فی الاسفار الاربع العقلی = اسفار اربعه؛ صدرالدين شيرازي، محمد بن ابراهيم (979- 1050)

حواشی مفصلی است بر الاسفار الاربع تألیف صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازي. این حواشی مسوده مؤلف بوده و در عنوان برخی اظهار کرده که آنها را بر سبیل استعجال نوشته و نیاز به مراجعه مجدد و بررسی دارند.

آغاز: قوله قده و تقریره اعلم یا اخ الحقیقه ایدك اﷲ بنور منه ان المهیات بحسب انفسها مع عزل النظر عن وجوداتها لا یمکن اعتبار الصدق ...

انجام: و قوله «ع» فی دعاء الصباح یا من دل علی ذاته بذاته اشار الی القسمین فافهم ذلک کله وفقک اﷲ للوصول الی سبیل معارفه چا : با نام تعلیقات الاسفار در مجموعه مصنفات حکیم موسس آقا علی مدرس طهرانی به چاپ رسیده است

[دنا 4/ 19]

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:56/113-8263/4

آغاز: بسمله، قوله فی مسأله القدر فی الهیات الاسفار الاربعة: صح الفعل و مقابله. مرادهم من الصح هو الامکان بالنظر الی ذات الفاعل

خط: تحریري، کاتب = مؤلف، بی تا؛ 62گ (29-90)، 26 و 27 و 31 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 3 - 1376]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:592/5

آغاز: قال مدظله قوله علی کثیرین لذاتها اي لاتقنصی الکثره لذاتها فتکون بواسط الغیر؛ انجام: قوله یفید نفی موجود غیره لجریان ما ذکروه فی مفهوم الموجود ایضا بر الهیات عام اسفار است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: مقوایی رویه پارچه، 87ص (211-297)، 18 سطر، اندازه: 13/8×8/ 21سم [ف: 5 - 92]

3. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:918/4

آغاز: برابر

کا: محمد بن محمد باقر، تا: 1298ق؛ 15گ، قطع: رقعی [ف: - 326]

4. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1137

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 14؛ 23گ، اندازه: 11×17سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:388

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حاج سید عباس شاهرودي، تا: 26 جمادي الاول 1307ق؛ واقف: فهرستی؛ 12گ، 10 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 4 - 52]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:391

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ در خود کتابخانه نوشته شده؛ 12 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 4 - 53]

7. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:3/ 1000

آغاز: قوله. و یستشهدون به تعالی علیه آه. اعلم ان ما استقر علیه اذواق جمهور ارباب الذوق؛ انجام: و ما ینطق عن الهوا. من افادات الاستاد النوري مدظله.

در فهرست این توضیح درباره مؤلف آمده است: «از آقا علی نوري. این نام در فهرست مجموعه ص. ع. آمده است و در متن یکجا از وي به «آقا علی» و جاي دیگر «الاستاد النوري» یاد شده است. نویسنده نسخه در 1332ق از وي به «مد ظله» یاد می‌کند که زنده بودن او را در آن تاریخ نشان می دهد«، با این توصیف اگر مؤلف در تاریخ 1332ق زنده بوده باشد، نه ملاعلی بن جمشید نوري (-1246ق) می‌تواند باشد نه آقا علی مدرس زنوزي (1234- 1307ق). حاشیه ای است بر آغازین‌ها و میانه‌هاي الهیات اسفار ملاصدرا؛ خط: نستعلیق تحریري، کا: یداﷲ کجوري، تا: 1332ق؛ 2گ (27ر-28پ) [ف: 2 - 76]

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2/ 2318

آغاز: قوله طهرر مسر فی فاتح رسالته المسما بالمشاعر فی تحقیق مفهوم الوجود؛ انجام: هو المراد من قوله اسمائها فی قوله شرح اسمائها

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ حسین ملک در یادداشت پایان نسخه در 1349 آن را از آقا علی مدرس حکیم تبریزي تهرانی دانسته است؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قهوه اي، 22 سطر [ف: 5 - 466]

حاشیة اسفار / فلسفه / فارسی و عربی

hāšīye-ye asfār

تقوي بهبهانی، ضیاء الدین، 1320 - 1388 قمري

taqavī behbahānī, zīyā’-od-dīn (1902 - 1968)

وابسته به: الحکمة المتعالیة فی الاسفار الاربعة العقلیة = اسفار اربعه؛ صدرالدین شیرازي، محمد بن ابراهیم (979-1050)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16731

آغاز: بسمله، قوله منها انها سبب لوجود؛ انجام: الذي ذکرنا عن هذه فاهم (کذا) تم تم

خط: نستعلیق تحریري، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج، 252گ [رایانه]

حاشیة الاسفار / فلسفه / فارسی

ḥāšīyat-ul asfār

وابسته به: الحکم المتعالی فی الاسفار الاربعة العقلیة = اسفار اربعه؛ صدرالدین شیرازي، محمد بن ابراهیم (979-1050)

حاشیه ای است بر بخش مختصري از کتاب «الاسفار الاربعة» ملا صدرا. مطالب حاشیة ، ظاهراً از تقریرات درسی یکی از اساتید است که عناوین زیر را دربردارد: ملاك در علم قضا، حسن و قبح اشیاء، وجوه امتیاز اشیاء، ممکن الوجود و واجب الوجود، سلب صفات از اشیاء، مراتب وجود در اشیاء، معنی عبارت «لا حدله و لا برهان علیه بل هو البرهان علی کل شی‌ء»، واجب لذاته واجب لجمیع الجهات، کلی وجودي و ماهیتی، کیفیت نزول کلام و هبوط وحی، مقام احدیت و مقام واحدیت، علم مثال و عالم طبیعت، معنی عبارت «ما جعل اﷲ المشمش مشمشا ...» و مطالبی در امور عامه.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2880/5

آغاز: بسمله، ملاك در علم قضا کون کلیه اشیاء است موجوداً بوجود واحد بنحو الکلی. پس عقل اول قضاء است به جهت اشیاء در او؛ انجام: و عالم بعد او موجود باشد. این طفره می‌شود و طفره در جاي خود ثابت شده که آن باطل

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: احتمالاً قرن 12؛ کاغذ: فرنگی شکري و هندي نخودي، جلد: تیماج تریاکی، 46گ (163پ- 208)، اندازه: 15×22سم [ف: 13 - 400]

حاشیة الاسفار الاربعة/ فلسفه / عربی

hāšīya-tu asfār-il arba‘a

وابسته به: الحکم المتعالیة فی الاسفار الاربع العقلیة = اسفار اربعه؛ صدرالدین شیرازي، محمد بن ابراهیم (979-1050)

غیرهمانند

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:19656

آغاز: بسم اﷲ، الحمد ﷲ واهب الحکمه و العلم، و الصلوه الی؛ انجام: و تبعک الحساب و العقاب و لنا الحجه علیک و العتاب هذا حاوي مقدمه؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1316ق؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج، 18گ،13 سطر [رایانه]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18239

آغاز: بسمله قوله و سمیته بالحکم المتعالی فی هذه التسمیه؛ انجام: کذا ما فی الشبهات الام و الی هذا ... ثم بالخیر

حاوي مقدمه؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 14؛ کاغذ: نخودي، 8گ، 23 سطر [رایانه]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10385

آغاز: قوله ره السفر الثالث و هو الذي من الحق ... قال الاستاد دام ظله اعلم ان معرف النفس وراء وجود؛ انجام: و المعلول لابد ان یکون من نسخ العل ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور، عطف تیماج مشکی، 128گ، 20 سطر، اندازه: 16×23سم [ف: 32 - 353]

حاشية الاسفار الأربعة- حاشية الحكمة المتعالية

حاشية الاشارات- اشارات لطائف الاشارات

حاشیة الاشارات و التنبیهات / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul išārāt wa-t tanbīhāt

لاري، رضی الدین عبدالغفور، - 912 ؟ قمري

Lārī, razī-od-dīn ‘abd-ol-qafūr (- 1507)

وابسته به: الاشارات و التنبیهات؛ ابن سینا، حسین بن عبداﷲ (370-428)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9256/2

خط: نسخ، کا: قاضی بن حسین الکوفینی (از شاگردان محشی است)، تا: 983ق؛ هامش [مختصر ف: - 267]

حاشیة الاشارات / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul išārāt

حبیب اﷲ بن جمال الدین

habīb-ol-lāh ebn-e jamāl-od-dīn

وابسته به: الاشارات و التنبیهات؛ ابن سینا، حسین بن عبداﷲ (370-428)

ظاهراً شرحی است بر اشارات نسخه با عنوان «قوله، قوله» در پایان آمده: «تمت النسخه المسمی بحاشیة کوچک.»

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:1/157-157/1

آغاز: بسمله. القسم الثانی فی الطبیعیات أي فی أحوال الاجسام الطبیعی أو فی المسائل الطبیعی وهذا هو المناسب لماسیأتی من قوله القسم الثالث فی الالهیات قوله فی ابطال الجزء الذي لایتجزي وهو جوهر؛ انجام: تلک النفوس عارف بها بعد الموت وایضا لم لایجوزان یکون سبب بعد سهم شیئا آخر کالاسباق الی الابدان فصان البتراء البتراء ... ان لها کما لاتاما ولم یکسبها واﷲ تعالی اعلم.

کا: حبیب اﷲ بن کمال الدین محمدزاده، تا: 1004ق، جا: هرات؛ پس از پایان رساله قصیده میرفندرسکی آمده: «چرخ با این اختران نفر و خوش و زیباستی»؛ جلد: تیماج، زرد، 30گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 3 - 1376]

حاشیة الاشارات / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul išārāt

وابسته به: الاشارات و التنبیهات؛ ابن سینا، حسین بن عبداﷲ (370محمد-428)

غیر همانند:

1. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 369

آغاز: المسألة السادسة فیالحد و فیه فصلان الفصل ا ول فی حد الحد دال علی مهیة الشی‌ء قال سراج الدین الارموي ان قلت القول الدال علی المهیة اذا کان حد للحد؛ انجام: النمط التاسع و هو مرتب علی ثلاثة اقسام الاول فی کلیات هذا الباب الثانی فی کیفیة درجات العارفین ... العاشر هی درج التردد قال المحققون من أرباب هذه الطریق ... فی مقام التردد.

حاشیه ای است با عناوین «قوله - قوله» بر «الاشارات و التنبیهات» ابن سینا، غیر از شروح فخر رازي و خواجه نصیر الدین طوسی است، محشی از سراج الدین ارموي صاحب مطالع الانوار (متوفی 682 ق) نقل قول می‌کند؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ واقف: حسنعلی شاهرخی، 5/ 10/ 1359؛ جلد: تیماج قهوه اي، 243گ، 21 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 1 - 196]

2. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:1/ 273

آغاز: الاخبار بالثلث فهو بالحقیق لابد مع الزیادة؛ انجام: و بما ذکرنا یندفع المنافات بین ما ذکرناه ههنا و بین ما ذکر اولاً... المرکب الصادر عن الفاعل المختار بندي از حاشیه ای است بر اشارات ابن سینا با عناوین «قوله - قول الشارح» گویا قطعه‌اي از «المحاکمات» قطب رازي است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 14گ، 19 سطر، اندازه: 11×16سم [ف مخ: 1 - 168]

3. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14835

آغاز: بسمله فی الحاسته اعنی من اتصف من محسوسه بزیاد ... فی الجمله اراد بالزیاد فی الجمل الزیاد علی بعض ما هداه الذي هو المضاف

گاه سخن شیخ گاه عبارت «محشی فی الحاشیة » اقول، صاحب المواقف در برگ 15 آمده: «فان قلت محصل کلام الشارح و السید قدس سره فی هذا المقام ان الوجود لما ثبت انه ...»، این حاشیة بدون خطبه و خاتمه است در دو طرف جلد کتاب با خط مغایر آمده است حاشیة بر شرح اشارات؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 118گ، 20 سطر (7×14)، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 2 - 138]

حاشية الاشارات و شرح الاشارات و حاشية المحاكمات / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul išārāt wa š.-ul išārāt wa ḥāšīyat-ul muḥākimāt

وابسته به: المحاکمات بین شرحی الاشارات = شرح قطب‌الشرح؛ الدین رازي، محمد بن(694-766)؛

الاشارات و التنبیهات؛ ابن سینا، حسین بن عبداﷲ (370-428)؛

حل مشکلات الاشارات و التنبیهات = شرح اشارات = شرح الاشارات محمد؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن (597-672)

حاشیه ای بر الاشارات و التنبیهات شیخ الرئیس و شرح الاشارات خواجه و محاکمات قطب الدین رازي. عبارات متن را با عنوان «قوله « و عبارات شرح را با عنوان « قال الشارح» و قول محاکمات را با عنوان «قال المحاکم» آورده و توضیح می‌دهد. به احتمال خیلی زیاد باید حاشیة محاکمات آقا حسین خوانساري باشد که در الذریعه (6/193) معرفی شده است.

بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه:182

آغاز: قال المحاکم قد عرفت فیما سبق ان الاشاره الی آخره الی الحکم المصدر بها؛ انجام: فلا یخفی انه ح یدل الکلام علی ان التذکر فقط لا اه مرکب من حفظ و ادراك فثبت هذا ما تیسر لنا فی الکلام فی الطبیعیات.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمعه 10 شوال 1125ق؛ تملک: علی بن فضل اﷲ حائري با مهر «العبد العاصی محمد اسماعیل» (بیضی)؛ 25 سطر، اندازه: 13×24سم [ف: - 125]

حاشیة اشکال التأسی / هندسه / عربی و فارسی

ḥāšīyat-u aškāl-it ta’sīs

محمد

mohammad

وابسته به: اشکال التأسیس؛ سمرقندي، محمد بن اشرف قرن (7)

در این رساله بعضی از ترك اولی هایی که در کتاب اشکال التأسیس از مؤلف سر زده به‌وسیله محمد حاشیة نویس اصلاح گردیده است. اصل کتاب در هندسه مقدماتی است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:582/7

آغاز: بسمله، نحمدك یا من رفع علم العلم فارتفع نوراً و شرح حکم الفکر فانشرح ظهوراً منشوراً و نصلی علی نبیک نقط دائر الوجود؛ انجام: و الحمدﷲ الذي هدانا لهذا و ما کنا لنتهدي لولا ان هدانا اﷲ و الصلوة علی نبیه المختار من بنی عدنان و علی آله الذین اتبعوه باحسان.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1109ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 42ص، 26 سطر (8×15)، اندازه: 14×20سم [ف: 2 - 83]

حاشیة اصالة البرائة / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u iṣālat-il barā’a

بایگی، علی اکبر بن محمد، ق14 قمري

bāygī, ‘alī akbar ebn-e mohammad (- 20c)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:25437

آغاز: بسمله، قوله الرابع ان المعلوم اجمالا؛ انجام: مع قیام حج شرعی علی تحریمه ... اللهم اغفرلی و لوالدي

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج؛ 19گ، 24 سطر، اندازه: 16×5/ 22سم [رایانه]

حاشیة الاصفی / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-ul aṣfā

فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمري

feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza (1598 -1680)

وابسته به: الاصفی = تفسیر اصفی‌شاه؛فیض کاشانی، محمد بن مرتضی (1006-1091) حاشیة بر اصفی از خود فیض.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11960/3

خط: نستعلیق، کا: محمد علم الهدي بن محمد محسن فیض کاشانی، تا: قرن 11؛ هامش [مختصر ف: - 321]

حاشیة الاصفی / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-ul aṣfā

شریف کاشانی، فضل اﷲ بن محمد، ق11 قمري

šarīf kāšānī, fazl-ol-lāh ebn-e mohammad (- 17c)

وابسته به: الاصفی = تفسیر اصفی‌شاه؛فیض کاشانی، محمد بن مرتضی (1006-1091)

تاریخ تألیف: 1098ق

حاشیه ای است کوتاه با عناوین «قوله» بر تفسیر اصفی‌دایی‌تألیف مادر مؤلف یعنی ملا محسن فیض کاشانی.

[دنا 4/20]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13528/1

آغاز: و بعد یقول اقل خلق اﷲ ابن محمد شریف الشریف فضل اﷲ هذه تعلیقات منی علی کتاب الاصفی فی تفسیر القرآن المجید من مؤلفات خال و الدتی و هو وحید عصره و فرید دهره صاحب کتاب الصافی؛ انجام: فی سور یونس قوله فی تفسیر ان اﷲ لا یظلم الناس شیئا... _ اقول جواب هذا الشرط محذوف اي فهو المطلوب این نسخه ناقص است و تا بخشی از سوره یونس را دارد؛ خط:

نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1098ق؛ مصحح؛ تملک: طاهر بن احمد در 1314ق همراه مهر «نصیرالملک» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، 22گ (1-22)، 25-26 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 34 - 329]

حاشیة اصلاح العمل / فقه / فارسی

hāšīyat-o eslāh-el ‘amal

واعظ خراسانی، حسن بن رفیع

vā‘ez-e xorāsānī, hasan ebn-e rafī‘

ظاهراً دو رساله از اوست: 1. رساله در بیان مسائلی است که نظر مؤلف «اصلاح العمل» محمد مجاهد طباطبائی تغییر کرده و در آن مخالفت با کتاب فتوایی خود نموده است؛ 2. برخی از مسائل واجب «اصلاح العمل» سید محمد بن علی طباطبایی را در مبحث طهارت و صلات انتخاب و ترجمه نموده است.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8796/3

آغاز: این مسائلی است که رأي شریف جناب مستطاب معلی القاب

... تغییر یافته و مخالف است با کتاب اصلاح العمل سابق ایشان جعلنی اﷲ فداه؛ انجام: سؤال اگر زن شب بچه خود را خطاءاً بکشد آیا دیه بر ذمه زن علاقه می‌گیرد یا بر ذمه عاقله او جواب باید عاقله او دیه او را بدهد و اﷲ اعلم بالصواب.

رساله اول؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: نیمه اول قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 55گ (74پ-128پ)، اندازه: 15×21سم [ف: 28- 272]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2084/2

آغاز: بسمله، حمدله بدان که ان شاء اﷲ تعالی اراده چنان است که بعضی مسائل واجبی را از رساله عالی جناب مجتهد العصري آقا سید محمد مد ظله العالی اخذ نموده و در این چند جزو به طی تحریر درآوردم؛ انجام: که در عرف او را کثیر الشک گویند بسیار شک می‌کند احکام کثیر الشک بر او جاري می‌شود.

رساله دوم؛ خط: نسخ، کا: محمد حسین بن میر سهراب، تا: 1242ق؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 13 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 5 - 474]

حاشیة الاصول / اصول فقه / عربی

hāšīya-tul ’uṣūl

حاشیه ای است با عناوین «قوله- قوله» بر کتابی در اصول.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15697/2

آغاز: قوله: الحمدﷲ اه، اختار لفظ الحمدﷲ بالجمل الاسمیت موافق لکتاب اﷲ و دلال علی الدوام و الثبات و تقدیم الحمد باعتبار انه أهم نظراً الی کون المقام مقام الحمد کما ذهب الیه صاحب الکشاف فی تقدیم الفعل فی اقرأ باسم ربک؛ انجام: قوله: کل شی‌ء فیه حلال اه، هذا الحدیث انما ینفع القائلین با باق لو کان المراد ان هذا الشی‌ء الذي یحتمل أن یکون حکم الخاص به الحل و الحرم ... ا قتصار فی الیوم و اللیل علی لقمو ترك جمیع الانتفاعات ...

ناتمام؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، 44گ (87پ-130ر)، 45 سطر، اندازه: 5/ 11×15/5سم [ف: 39 - 664]

الحاشیة الاصولیة / اصول فقه / عربی

al-ḥāšīyat-ul uṣūlīya

؟شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

شاید از شیخ بهائی باشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5370

آغاز: بسمله. قال الشارح السن هو الاخبار عن طریق المتن اي السنة بیان حال طریق المتن من کونه متواتراً او آحاداً ؛ انجام: قال الشارح ان الذین یکتمون ما انزلنا من البینات و الهدي من بعد ما بیناه فی الکتاب اولئک یلعنهم اللاعنون

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی از مؤلف «منه» و برخی منه «دام ظله»؛ جلد: مقوایی قرمز، 82گ، 19 سطر، اندازه: 2/ 11×7/ 18سم [ف: 16 - 277]

حاشیة اصول الکافی / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-u usūl-il kāfī

وابسته به: الکافی؛ کلینی، محمد بن یعقوب (-329)

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 2024

آغاز: او فی زمان خال من الرسل و شریعتهم الباقی المحفوظ ..؛

انجام: و کان کارها بذا آخر ما علقناه علی کتاب العقل و العلم و التوحید من کتاب الکافی و یتلوه کتاب الحج انشاء اﷲ تعالی.

خط: نسخ، کا: محمد مقیم، تا: 20 جمادي الاول 1051ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: احمد شریعت عقدائی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج قرمز، 152گ، 18 سطر (6×15/5)، اندازه: 10×20سم [ف: 4 - 1132]

حاشیة اصولیة / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-un uṣūlīya

نراقی، مهدي بن ابی ذر، 1128 - 1209 قمري

narāqī, mahdī ebn-e abī-zar (1716 - 1795)

در این حاشیة ملا مهدي نراقی تحت «قوله» مباحث الفاظ علم اصول را طرح کرده و سپس آراء خود را آورده است. مباحث کتاب تا مباحث امر و واجب است. نسخه ظاهراً ناقص می‌باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1430

آغاز: بسمله، قوله من لطف اﷲ سبحانه بعباده احداث الموضوعات اللغویه؛ انجام: الشارع جعل الفعل موقوفاً علیه.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 91گ، 18 سطر (5×13)، اندازه: 10×5/ 19سم [ف: 9 - 447]

حاشیة اصولیة / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-un uṣūlīya

نیر ممقانی، محمد تقی بن محمد، 1247 - 1312 قمري

nayyer-e mamaqānī, mohammad taqī ebn-e mohammad (1832 - 1895)

گویا از حجة الاسلام محمد تبریزي، با عنوان هاي «فوائد الاولی الاحکام عند الاصحاب هی المنقسم الی کون الفعل و اجبا کان او مندوبا، الفائد الثانی اذا عرفت ان اصول الفقه انما هی طرق الفقه» در متن.

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1315

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ تملک: محمد تقی بن محمد تبریزي؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 142]

حاشیة اصولیة/ اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-un uṣūlīya

؟ عقیلی کرد محله اي، مصطفی

‘aqīlī kord-mahalle’ī, mostafā

مؤلف گویا همان سید مصطفی‌استرآبادي عقیلی کرد محله‌اي استرآبادی واقف و نویسنده نسخه باشد که به رمز نامش را در پایان همین حاشیة آورده است. در آن از بهبهانی و محمد امین استرآبادي و بهائی و از معالم و منبع الحیا سید نعم اﷲ جزایري و ارشاد اردبیلی یاد شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7750/2

آغاز: بسمله، حمد له، قوله بالقواعد الخ القاعده قضی کلیت صلح ان یکون کبري لصغري سهلالحصول؛ انجام: اجعل عواقب امورنا خیرا

خط: نستعلیق، کا: عیر کلحفو پسر سید عیر کفیر استرآبادي، تا: رمضان 1245ق، در شب پنج‌شنبه دهه سوم ماه نهم پایان رمضان 1245 آن را از سواد به بیاض برده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تازه، 11 سطر (7×13)، اندازه: 11×18سم [ف: 16 - 689]

حاشیة اصولیة / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-un uṣūlīya

غیر همانند:

1. تهران؛ فیا ؛ شماره نسخه: 85

خط: نستعلیق، کا: خضر بن فرج اﷲ موکه‌اي، تا: 1051ق [نشریه: 7 - 696]

.2تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9621/3

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: هندي، جلد: روغنی، 8گ (89پ-96پ)، 23 سطر (9×17/5)، اندازه: 15×5/ 26سم [ف: 17 - 438]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9621/8

گویا دنباله شماره 3 این مجموعه (نسخه پیشین)؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: هندي، جلد: روغنی، 11گ (130ر- 140پ)، 23 سطر (9×5/17) ، اندازه: 15×5/ 26سم [ف: 17 - 438]

4. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 25 ح

آغاز و انجام افتاده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اندازه: 5/ 11×5/ 19سم ]رشت و همدان: ف: - 1110]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11765

آغاز: قدم باب ا مر و النهی علی سائر ا بواب اعتناء لشأنهما نها مدار التکلیف و هذا الکتاب لبیان أصول الفقه و صفته للفقیه الذي یبحث فیه عن أفعال المکلفین؛ انجام: فلم لا یجوز أن یکون ارتفاع ما هو عن ارتفاعه و دعوي الضرور فیه غیر مسموع بأن تدعی کون هذا أقرب الی الجواز.

شرح موجز و بسیار متین است بر یک متن اصول فقه که متأسفانه شارح و مشروح ناشناخته ماند. این کتاب داراي مباحث اوامر و نواهی، خاص و عام و اجماع است؛ خط: نستعلیق، کا: نجم الدین فرزند شمس الدین، محمدي صدیقی، تا: دوشنبه 4 جمادي الثانی 1102ق، جا: جهانکر کمر هند؛ مصحح، محشی؛ مهر: «بهادر محمد نصرت خان علی» (مربع) به سال 1307ق؛ جلد سازي خدایارخان جلد ساز نظیر آباد لکهنو؛ کاغذ: شرقی، جلد: کاغذي با مقوا، 125گ، 15 سطر (6×5/ 11)، اندازه: 12×18سم [ف: 29 - 559]

6. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:3/181 -ج

آغاز: بسم اﷲ خیر الاسماء و اشرفها. قوله و ظاهر مقاله کثیراً اه اراد بالتطابق بین المعنیین انحصار مفهوم الاضافی بحسب الخارج؛

انجام: قوله هذا اذا بان حضوری علم الملئک ... فی صح الاحتراز عن علم این حاشیة در نسخه ما گویا یکی از حواشی قوانین باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 24گ (62پ-85پ) [ف: - 316]

7. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:727

آغاز: بسمله. و رتبته علی مقدم و ابواب. مقدم الجیش و الکتاب بالکسر و ما یجري علی الالسن من الفتح لحسنه، و هل هما ما خوذ ان من قدم بمعنی تقدم کما فی المعرب؛ انجام: الثانی ان یکون مع غلب من اولی مقبلا علیه غیر معرض عنه بحیث لایکون ...

حاشیه ای است بر متنی در اصول فقه، در یک «مقدمه» و «باب» ها.

سربندها در نسخه نانویس مانده. براي نشانی: «مقدم ، الخ. لایخفی ان العلم کثر تجمعها وحد و کل علم علی الاطلاق، لابد و ان یکون له موضوع به یمتاز عن غیره، فان تمایز العلوم بتمایز موضوعاتها» (گ 1پ)؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، 59گ، 20-22 سطر (5/ 9×15)، اندازه: 15/5×21سم [ف: 2 - 74]

8. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:746/4

آغاز: بامر المعاش؛ انجام: لزم تعقل لواجب ...

براي نشانی: «[مبادي الاحکام]. اما الحاکم فهو عندنا الشرع دون العقل. اتفقت الاشاعر و المعتزل علی أن الافعال ینقسم الی واجب و مندوب و مباح و مکروه و حرام. ثم اختلفوا فذهب المعتزل الی ان الافعال فی ذواتها مع قطع النظر ... متصف بالحسن و القبح»؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 92گ (106ر-197پ) [ف: 2 - 75]

9. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5764/1

آغاز: بسمله. قوله، و ظاهر مقاله کثیر، اه، راد بالتطابق بین المعنین

لمعنی انحصار مفهوم معناه الاضافی بحسب الخارج فی معناه العلمی، و الفرض فی هذه الجمل التعلیل بها؛ انجام: باعتبار المذکور متعلقین به و ان اعتبرا من حیث اضافتهما الی ترك حکمین بان کان ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: پارچه فرنگی، 45گ (1پ-45ر)، 11 و 15 سطر، اندازه: 8/ 12×9/ 20سم [ف: 9 - 28]

10. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:511

آغاز: قوله البحث الثانی فی الاوامر ره. الظ ان لفظ الاوامر جمع امر بمعنی صیغ افعل ... ذلک لان لفظ الامر اي ام ریطلق علی الفعل المقابل للقول اي الحدث الواقع من الفاعل؛ انجام: فان رجع احدهما تعین العمل به والا فالحکم ما تقدم من التساقط او التخییر او الوقف انتهی ...

تألیف قرن 13. در مبحث تقلید اعلم می‌گوید: «و ذهب الیه من الاصحاب المعاصرین الشیخ العارف احمد البحرینی و صاحب القوانین»، در ضمن بحث خبر واحد آمده ...» السید الثقه الفاضل المعظم القاضی امیر حسین کان مجاورا بمکه سنین و بعد ذلک جاء باصفهان و ذکر لی انی جئت بهدی نفیس الیک و هو الکتاب الذي عند القمیین و جاؤا به الی عند ما کنت مجاوراً و کان علی ظهره انه یسمی بالفقه الرضوي ...»، پس از آن بالغ بر دو صفحه در باب مؤلف این کتاب بحث می‌کند و مطالبی از همان قاضی امیرحسین که عبارت است: «سید امیر حسین بن حیدر عاملی پسر دختر شیخ علی بن عبدالعال کرکی که در روزگار شاه تهماسب صفوي قاضی اصفهان بوده است و از محققین بنام است و عدهاي از علماء او را ستودهاند نقل می‌کند باختصار که این کتاب (فقه الرضوي) از آن شیخ صدوق نیست، با دلائل و قرائنی که نقل می‌نماید بلکه یا تصنیف حضرت رضا (علیه السلام) می‌باشد و یا از آن یکی از صحابه آن بزرگوار است.» در این کتاب از: الاستاد الشریف الکربلائی و النجفی، فاضل هندي، صاحب مدارك، حدائق، ذخیره مفتاح، مفاتیح، در الغواص، وافیه، مشرق الشمسین ... یاد کرده و از حاشیة وافیه، السلطان المحشی و سلطان العلماء علی قول المصنف ... از اینجا شاید صاحب متن، صاحب معالم، شیخ حسن بن زین الدین شهید ثانی متوفی 1011ق باشد و کتاب حاضر هم شاید حاشیه ای بر معالم باشد (؟). در هر حال شرحی است تحقیقی تحت عنوان »قوله«، در پشت صفحه بدرقه کتاب یادداشتی با خط مغایر آمده: «حاشیة آقا میرزا سید محمد بهبهانی بر شرح کبیر»؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ کاغذ: نخودي، جلد: کالینگور مشکی، 23 سطر (9×16) [ف: 2 - 618]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14512

آغاز: قال المصنف اعلی اﷲ مقامه و رتبت هذا الکتاب علی مقاصد الاول فی المقدمات، اقول: الترتیب فی اللغ جعل کل شی‌ء فی مرتبته و فی اصطلاح اهل المیزان و غیرهم؛ انجام: للتخصیص بخروج کثیر من الاعمال (ح) من الحکم اتفاقاً بخلاف الحمل علی نفی الثواب کما هو ظاهر فتدبر، الثالثة.

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با خط خوردگی و تصحیحات؛ جلد: مقوایی نخودي، عطف تیماج قهوه اي، 126گ، 23 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 41 - 25]

12. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:13/ 333

آغاز: قوله و ایضاً لو کان لفظ واجبین ... اقول تعدد الدلیل امر مطلوب؛ انجام: و العمل بالظن واجب لان دفع الضرر المظنون واجب عقلا. فتامل.تم

حاشیه ای است بر یکی از متون اصلی؛ خط: نسخ و نستعلیق مختلف، بی کا، تا: محرم 1222ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا عطف مشمع سرخ، 44گ (249-292)، اندازه: 15×20سم [ف: - 284]

13. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:2081/2

آغاز: بسمله النهی هو طلب الترك الخ ... اي المهی المستعمل فی کلام الشارع و کان من الامور الصادر عنه؛ انجام: و انت خبیراه لما کان الدلیل اصاله ... ما قاله صاحب المعالم

کا: علی نقی، تا: 1241ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج تریاکی، 59گ (7-65)، اندازه: 15×20سم [ف: 4 - 1152]

14. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه:395/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 26 صفر 1245ق [ف: 3 - 60]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3/ 10731

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 14؛ قطع: وزیري [میراث شهاب: س9ش2 - 34]

16. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:4082/2

آغاز: قوله الاجتهاد لغ المشق . اقول الاجتهاد افتعال من الجهد و هو بفتح الجیم و ... بمعنی الوسع والطاق ؛ انجام: انه صلی اﷲ علیه وآله حکم بقلع حزق [سمره] تمسکا بالقاعده وکذا فی اثبات حق الشفع مقابلا لقوله صلی اﷲ علیه وآله الناس مسلطون علی اموالهم واوفوا بالعقود. حاشیه ای است با عناوین «قوله - اقول» بر مبحث اجتهاد و حجیت علم و ظن؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی تا؛ افتادگی: وسط و انجام؛ جلد: گالینگور سبز، 26گ (25پ-50ر)، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 2 - 756]

17. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8323

درباره مبحث قطع (ص 16-42) پس از این 6گ است درباره طلب و امر، هر دو به عربی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی:

آغاز؛ کاغذ: فرنگی، فاقد جلد، 28ص (16-42 + 2)، 26 سطر (9- 12 × 15-17)، اندازه: 15×21سم [ف: 17 - 108]

18. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 26

آغاز: ابدأ فی الکتاب فصلا یتضمن ماهی اصول الفقه و انقسامها

خط: نسخ خوانا، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ قطع: ربعی [نشریه: 5 - 593]

19. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3/ 8808

آغاز: قوله العلم افاد دام ظله: المراد به ههنا مطلق الادراك؛ انجام: اصر علی سابقه و الی اﷲ المشتکی و نسئله العود و التوفیق بجمعها هو الموفق.

در پایان آن از سید مهدي و استاد الاستاد الموسس لهذا الفن یاد شده؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی و فرنگی، 102گ (1 پ-102پ)، 16 سطر (7×11) [ف: 17 - 225]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 1973

آغاز: الوضع. تخصیص الوضع بالشخص فی التقسیم مع ما فیه من التعسف یقتضی خروج الافعال و الصفات و المثنی و المجموع و غیرها من المفردات؛ انجام: لکن هنا ادله و امارات یظهر منها حصول النقل و التغییر فی زمن الشارع کما یدعیه المثبتون للحقیق الشرعی و لولاه لکان القول بالنفی هو.

شرح یا حاشیه ای است بر مباحث الفاظ کتابی در اصول فقه شیعه و پس از صاحب معالم و میرزا جان نگارش یافته است. در حاشیة ص 98 نسخه این نوشته دیده می‌شود که خلاصه‌اش این است: «تا اینجا (نیمه ص 98) را شیخ حسن سکوتی بارفروش مازندرانی در شب 14 ذیحجه 1261 نوشته شب با سلامت به خانه رفته و بامدادان در حمام جان سپرده»، بقیه کتاب به خط دیگر (و شاید از کاتب این یادداشت) است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی سفید، 188ص (1-188)، اندازه: 11×15/5سم [ف: 9 - 695]

21. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2 /8808

گویا مربوط به ش 3؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی و فرنگی، 11گ (17ر-27پ)، 16 سطر (7×11) [ف: 17 - 225]

22. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2943

آغاز: المقبر جهت خصوصه کما فیما نحن فیه کما اشرنا الیه آنفا؛ انجام: قوله، انما سمی قضاء لان فیه استدراکا قال فی شرح الشرح لا خفاء فی ان هذا ... و ان لم یعتبر نقیضه فیه لکن یفهم ذلک من المقابلة.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: کاغذي، 93گ، 24 سطر (6×17)، اندازه: 5/12×5/ 22سم [ف: 4 - 1481]

23. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:11/ 333

آغاز: قوله و ان علم الامر انتفاء شرطه ... اقوال قد عرفت فیما سبق؛ انجام: علی اختلاف الاقوال فیه و هو الحق فاحفظ. الحمدﷲ

سه یادداشت است تحت عنوان «قوله» بر کتابی در اصول فقه که در آخر بحثی و اﷲ العالم بالصواب و عنده ام الکتاب آمده است؛ خط: نسخ و نستعلیق مختلف، بی‌کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا عطف مشمع سرخ، از برگ 245، اندازه: 15×20سم [ف:283]

24. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:333/7

آغاز: فان الاطاعة علي اطلاق لايتحقق الا لمن ثبت له العصمة و الطاع غیر المعصوم لیس بواجت؛ انجام: و حققنا فی مبحث الامر من انها حقیق فی التحریم و کیفی الدلاله. یادداشت‌هایی است بر متنی اصولی و بیان شبهات آن و پاسخ و رد شبهات مذکور تحت عنوان «قوله» بخشی از کتابی است؛ خط: نسخ و نستعلیق مختلف، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا عطف مشمع سرخ، 34گ (193-226)، اندازه: 15×20سم [ف: - 283]

حاشية اصولية في مسألة الجمع/ اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-un uṣūlīya fī mas’alat-il jam‘

وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل، 1118 - 1205 قمري

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

كاشان؛ رضوي؛ شماره نسخه:76/4

خط: نسخ، کا: رضی بن عبدالغنی، تا: شنبه دهه سوم جمادي الاول 1181ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 40]

حاشیة الافق المبین / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul ufuq-il mubīn

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمري

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad (-1632)

وابسته به: الافق المبین = عبادات (رساله در باقر)؛ میرداماد، محمد بن محمد ( -1041)

این حاشیة بر کتاب «الافق المبین» خود مؤلف است و میر محمد حفیظ حسینی در این نسخه تدوین کرده و بیشتر آنها توضیح مطالب کتاب و اضافه بر بحث هاياین‌آن می‌باشد. تدوین حواشی روز چهارشنبه بیستم ربیع الاول 1119 به پایان رسیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 9822

آغاز: سبحانک اللهم جل جلالک و عم نوالک ... قوله فیصح الحمل - الخ، کأن صحیح الفطر یحکم بأن ما یحوج الیه صدق؛ انجام: و لم یبالغ فی تأدی حقه، و هذا آخر ما وجدته من حواشیه

خط: نستعلیق، کا: میر محمد حفیظ بن محمد اشرف حسینی، تا: 20 ربیع الاول 1119ق؛ جلد: تیماج قهوه اي،33گ (56ر-88پ)، اندازه: 12×5/ 20سم [ف: 25 - 149]

حاشیة الافق المبین / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul ufuq-il mubīn

نظام الدین گیلانی، احمد بن علی، ق11 قمري

nezām-od dīn-e gīlānī ،ahmad-e bn-e ‘alī (- 17c)

وابسته به: الافق المبین = عبادات (رساله در باقر)؛ میرداماد، محمد بن محمد (-1041)

از نظام الدین احمد گیلی (جیلی) در مسئله عدم بودن شر با حاشیه ای از خود او.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7/ 3901

آغاز: بسمله. ینبغی ان یعلم ان الشرور المشاهدة انما هی شرور بالعرض ...؛ حاشیة : و به تندفع شبهة الثنویة؛ انجام: من ان الموجودات بما هی موجودات لیست بشرور. هذا مما یتعلق بالکتاب الشریف الموسوم بالافق المبین و انما علقه به نظام الدین الجیلی اذاقه اﷲ حلاو التحقیق. من افراد الخیر تأمل فیه منه رحمه اﷲ تعالی.

خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن جدید الاسلام کشمیري، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 1ص (38)، سطور چلیپا (9×17)، اندازه: 14×22سم [ف: 12 - 2889]

حاشیة اکر ثاوذوسیوس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u ukar-i ṯāwḏūsīyūs

یزدي، محمد باقر بن زین العابدین، ق11 قمري

yazdī, mohammad bāqer ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 17c)

وابسته به: تحریر اکر ثاوذوسیوسنصیرالدین=تئوذوسیوس؛ محمدطوسی، محمد بن(597-672)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15677/2

آغاز: المقالة الاولی اشکل الراعب کل خط یخرج من مرکز الکرة الی نقط التماس؛ انجام: فثلث احدهما فی ا خر یساوي مربعاتها و هو المطلوب

تتمه کتاب سابق است، این تعلیقات را خود نگاشته یا از بعضی حواشی استفاده کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (86ر-93ر)، 21 سطر، اندازه: 2/ 11×3/ 17سم ] مختصر ف: - 267]

حاشية الالفية = شرح الالفية / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya = š.-ul alfīya

محقق کرکی، علی بن حسین، 890 - 940 قمري

mohaqqeq-e karakī, ‘alī ebn-e hoseyn (1486 - 1534)

وابسته به: الالفی فی فقه الصلاة الیومی = الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

حاشیه ای استدلالی بر کتاب «الفی» شهید اول که به صورت «قوله - قوله» تنظیم شده است. محقق کرکی ظاهراً داراي دو حاشیة بوده که در آغاز و انجام نیز متفاوت است و برخی با عنوان شرح و برخی با عنوان حاشیة آن را شناسانده اند. آقاي شیخ محمد الحسون در کتاب «حیا المحقق تفصیل‌الکرکی و آثاره» به درباره این موضوع به بحث پرداخته و هر دو را جداگانه با عنوان «شرح الالفی» و «حاشیة الالفی» در همان کتاب به چاپ رسانیده است.

آغاز: آغاز 1: بسمله. الحمدﷲ رب العالمین ... قال سیدنا العلام ...

علی بن عبدالعالی ما برح ظلمه ... ممدودا ... شارحا للرسال الالفی فی فرض الصلوة الیومی للعلام ... الشهید ... یحتوي علی النکات اللطیف ... بل مبتکرات لم یسبق بها اذهان المتقدمین و لم تخطر علی افکار المتأخرین: قوله: «الحمدﷲ» هو الثناء علی الجمیل من نعم و غیرها و قیل بل (علی) الجمیل الاختیاري لیخرج عنه المدح علی حسن الصور ... (چاپی)

آغاز 2: بسمله حمدله وصلو . قوله الحمدﷲ الحمد هو الثناء علی الجمیل ولایحتاج الی القید باللسان لان الثناء لایکون الابه و ثنا اﷲ تعالی علی نفسه مجاز و لا الی قصد التعظیم و التبجیل لیخرج الاستهزاء ... قوله رب العالمین السید المالک و لم یطلق الاعلی اﷲ وحده انجام: انجام 1: فاطلاق القضاء علی هذه الصلا حینئذ انما هو بالمجاز و المشابه و کذا البواقی.

انجام 2: بهذه الاشیاء یوجب التوقیت الحقیقی کان اطلاق القضاء علیها مجاز و اﷲ الموفق هذا آخرما اردنا ذکره فی هذه الحاشیة علی وجه الایجاز و ... ان ینتفع بها کما ینتفع باصلها ... تمت الرسالة.

چاپ: با تحقیق شیخ محمد الحسون، در مجموعه رسائل محقق کرکی، 1412ق؛ طهران، سنگی، 1312ق، وزیري، 221صدر (هامش المقاصد العلی)

[الذریع 6/ 24؛ مشارعربی 273؛ دنا 4/ 22 (40 نسخه)]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4883

آغاز و انجام: برابر1

خط: نسخ متوسط، کا: محمد الحصري، تا: 857ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوایی با روکش تیماج پوست اناري، 38گ (1پ-38پ)، 15 سطر (8×14)، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [رایانه]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1666/2

آغاز: برابر1

خط: نسخ، کا: اسماعیل بن محمد بن صالح صیمري، تا: شنبه 15 ربیع الاول 924ق، جا: فلاوان؛ مصحح توسط محمد مکی بن محمد از سلاله شهید اول؛ مهر: «عبده الراجی رجبعلی» (مربع)؛ 4ص (145-148) [عکسی ف: 5 - 112]

3. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:352/4

آغاز: برابر1

خط: نسخ، کا: اسماعیل بن محمد بن صالح صیمري، تا: 925ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 41گ (273-313)، اندازه: 15×21سم

[ف: 1 - 118]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8421/4

آغاز: قوله فی فرض الصلا اي فی واجبها و أراد به الجنس و لما کانت الصلاة المندوب خالی من الواجبات؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عطاء اﷲ بن مسیح بن ابراهیم بن حسن بن کرم اﷲ آملی، تا: 10 ذیقعده 935ق، جا: مشهد رضوي؛ مصحح، محشی به نقل از مؤلف؛ جلد: تیماج قهوه اي زرین، 13گ (110پ- 122ر)، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 28 - 28]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14373/12

آغاز: قوله بکلتا یدیه فلا یجري ب حداهما و لا بد من کونهما معاً؛ انجام: برابر

آغاز نسخه تا مبحث تیم افتاده است؛ خط: نسخ، کا: ابوالمعالی بن محمد حسینی، تا: 943ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: شرقی، جلد: مقوایی با روکش مشمع مشکی، 18گ (167-184)، 24 سطر (8×5/ 14)، اندازه: 14×5/ 19سم [ف: 36 - 306]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11502/2

آغاز: قوله و الاولی التیمم الوجوب غریب و بقی متیمما حتی یطلع الفجر؛ انجام: فاتی بها بهد السعی مثلا او ترك صلاه الجنازه حتی دفنت ففعلها بعده او تضیق وقت. و الحمد ﷲ رب العالمین

خط: نستعلیق، کا: صالح، تا: ذیقعده 943ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «الواثق باﷲ الغنی محمد حسین الحسنی الحسینی» (مربع)؛ جلد: مقوا با روکش اسلیمی، 93ص (142-234)، اندازه: 16×22سم [ف: 33/2 - 155]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:872/4

آغاز: فی الدوام خاصه لکن لا یحسبن منه ذلک

خط: نسخ، کا: ابراهیم بن عبدالواحد بن ابیطالب بن محمد حسینی مدنی، تا: 28 ذیحجه 950ق، جا: مشهد رضوي؛ برابر با س 8 گوشه راست ص 124 چاپی و دنباله حاشیة کرکی است بر عبارت شهید یکم: «و قوله و عدم» بدین گونه: «بالجر عطفا علی خفاء ...» و در س 4 از پایین در گوشه راست ص 122 همین چاپ. [ف: 5 - 1859]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1462/4عكسي

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 319]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15533/3

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر چاپی

خط: نسخ، کا: نعیم بن محمد سلیم، تا: صفر 956ق؛ مصحح، محشی با نشان «ع ل»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج، 52گ (45پ- 96ر)، 20 سطر (5/ 7×15/5)، اندازه: 5/ 11×19سم [ف: 39 - 415]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10106/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر1

خط: نسخ و نستعلیق، کا: عبدالعلی بن تاج الدین شلوج؟، تا: 958ق؛ 62ص (1-62)، اندازه: 5/ 10×16سم [ف: 32 - 130]

10. يزد؛ سريزدي؛ شماره نسخه:116/5

کا: محمد ناصر ... شامی دمشقی، تا: 966ق؛ 57گ (88پ- 144پ)، اندازه: 5/12×5/17سم [ف: 1 - 96]

11. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8753/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر رمضان 967ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز،23گ (1پ-24پ)، 23سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 22 - 290]

12. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3542/1

آغاز: برابر1؛ انجام: فاتی بها بعد السعی مثلا او ترك صلاه الجنازه حتی دفنت ففعلها بعده او تضیق وقت. و الحمدﷲ رب العالمین.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 969ق؛ تملک: سلطان محمود القایی و یادداشت خرید نسخه به سال 1260ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج عنابی، 101گ (1پ-101)، 9و12 سطر (7×14)، اندازه: 15×5/ 24سم [ف: 16 - 80]

13. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1/ 981

خط: نستعلیق، کا: عبدالباقی قهپایی، تا: 970ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 264]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4079/3

خط: نسخ، کا: محمد بن نظام الدین محمود انصاري، تا: 971ق؛ این نسخه با نسخه هاي دیگر، دگرگونی‌هائی دارد؛ جلد: تیماج قهوه اي، 58گ (58پ-116ر)، اندازه: 12×17/5سم [ف: 11 - 89]

15. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4039/2

آغاز: برابر1؛ انجام: بل لعروض ظن الموت المقتضی لکون التأخیر عنه تقریراً للمنذور و الحمدﷲ رب العالمین.

خط: نسخ، کا: مرشد بن ابراهیم مکی، تا: پنج‌شنبه 13 ذیحجه 984ق، جا: مشهد رضوي مدرسه شاهرخ؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 74گ (57پ-130پ)، 11 سطر، اندازه: 8/12×7/17سم [ف: 7 - 157]

16. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:1/ 2290

کا: محمد بن یوسف الچرکسی، تا: 985ق؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی عطف تیماج تریاکی، 41گ (1-41)، اندازه: 5/ 18×5 /19سم [ف: 4 - 1234]

17. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه:715/4

آغاز: برابر1؛ انجام: لم یتحقق تجدید و قتها بضرب الشارع بل یعرض ظن الموت المقتضی لکون التأخیر عنه تقریراً بالمنذور و اﷲ أعلم، تمت حاشیة ا لفی للشیخ العلام خاتم المجتهدین.

خط: نسخ، کا: عبداﷲ بن علی بن حسین بن خزعل حسینی بحرانی نجفی، تا: رجب 988ق، جا: شیراز؛ مصحح؛ 37گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 18×5/ 25سم [ف: 1 - 197]

18. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15075/4

آغاز: الحمدﷲ، هو الثناء علی الجمیل من نعم او غیرها و قیل علی الجمیل الاختیاري لیخرج عنه المدح کالثناء علی حسن الصور و اللام فیه قیل لتعریف الجنس؛ انجام: برابر2

نسخه موجود تا حدودي با همان شرح الفیه همخوانی دارد؛ کا: محمد، مسموم (مشموم) حسینی، تا: قرن 10؛ افتادگی: وسط؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 30گ (128-157)، 19 سطر،

اندازه: 7×12سم [ف: 38 - 187]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2386

آغاز: برابر1؛ انجام: لکون التأخیر عنه تقریرا بالمنذور و اﷲ اعلم.

خط: نسخ، کا: محمد بن عیسی بن محمد حسین بن عاقل بحرانی، تا: قرن 10؛ واقف: خواجه شیر احمد تونی؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، رویه پارچه اخرا، 56گ، 19 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 1/ 21 - 456]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15748

آغاز: برابر1؛ انجام: فاتی بها بعد السعی مثلاً او ترك صلا الجناز حتی دفنت ففعلها بعده او تضیق وقت

خط: نسخ، بی‌کا، تا: اوایل قرن 10؛ ارسالی رایزنی فرهنگی ایران در دمشق، اردیبهشت 1367؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 64گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 12×7/ 17سم [ف: 1/21 - 866]

21. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1/ 3011

آغاز: بسمله، حمدله، قوله، انما ابتدء المصنفون بالبسمل ، فی اول کلامه تیمناً بها و اقتداء بکلام اﷲ العزیز ... قوله الرحمن الرحیم صفتان مشتقتان من الرحمة؛ انجام: برابر2 انجام این نسخه با حاشیة محقق کرکی هماهنگ است و آغاز آن نیز شباهت دارد؛ خط: نسخ، کا: عبد علی بن مصلح بن شیخ حویزاوي، تا: سه‌شنبه 5 ذیقعده 1001ق؛ کاغذ: کلفت پسته‌اي، جلد: میشن قهوه اي، 30گ (4پ-33پ)، 19 سطر، اندازه: 8/ 14×1/ 20سم [ف: 6 - 189]

22. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2481

آغاز: برابر2؛ انجام: و ما فی الحال من الاختلال الخ.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ واقف: امیرجبرئیل، 1037ق؛ کاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: مقوا با روکش پارچه، 42گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 20سم [ف: 20 - 128]

23. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:1673/3

کا: محمد خلیفه بن دجل بن عبدالنبی بن زیاد جزائري سمنانی، تا: 1038ق؛ 54گ (119-172)، اندازه: 13×5/ 25سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 163]

24. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5349/2

انجام: و ان تذکر فی محل القراء و سیأتی أن الاصح وجوب ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ تملک: محمد امین بن محمد تقی حسینی به تاریخ 1038؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 33گ (62پ-94پ)، اندازه: 5 /9×17سم [ف: 14 - 133]

25. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:5/185-895

آغاز و انجام: برابر2

از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: یک‌شنبه شعبان 1043ق؛ مصحح؛ جلد: مقوا، عطف گالینگور، قهوه اي، 117گ، 15 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 3 - 1378]

26. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4696/5

آغاز: ابتدأ بالبسمل فی أول کلام اﷲ الوجیز اذ هی فی اوائل و اقتفاء بطریق المصنفین؛ انجام: برابر1

نام مؤلف به استناد نسخه گلپایگانی در ج 13/377 و منطبق بودن آغاز و انجام آن با این نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: عبد العزیز بن عبد العلی قاري فراهانی، تا: 21 رمضان 1057ق؛ جلد: تیماج مشکی، 47گ (79پ-125پ)، اندازه: 13×19سم [ف: 12 - 282]

27. قم؛ استادي، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم/3

خط: نسخ، کا: عبدالعزیز بن عبدالعلی قاري فراهانی، تا: 21 رمضان 1057ق؛ 45گ (81-125)، اندازه: 13×18سم [صد و شصت نسخه: - 57]

28. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29466

آغاز: بسمله، حمدله ابتداء با بسمله فی اول کتاب تیمنا بها و اقتداء بکلام اﷲ الحمید اذ هی فی اوایل السور؛ انجام: برابر1

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1065ق؛ ضمیمه نسخه ش 29465؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [رایانه]

29. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:38649

آغاز: بسمله. قوله. الحمدﷲ الی آخره الحمدﷲ هو الثناء بالجمیل علی جه التعظیم و التبجیل و یقید الجه ؛ انجام: برابر1

خط: نسخ، کا: مرتضی هزار جریبی، تا: جمادي الثانی 1088ق؛ اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 40گ، 17 سطر، اندازه: 5/14×5/19سم ]اهدائی رهبر: 3 -217]

30. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9785

آغاز: بسمله، قوله الحمدﷲ رب العالمین الحمد هو الثناء بالجمیل علی جه التعظیم و التبجیل؛ انجام: برابر1

خط: نسخ، کا: عبدالعظیم بن صالح حسینی، تا: رجب 1097ق؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف میشن قهوه اي، 42گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 1/21 - 868]

31. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:2 /111

انجام: فلو لم یصل علی الجنازه مثلا حق وضعت فی المقبر فاطلاق القضاء علی هذه الصلاة ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 48گ (24پ- 71پ)، اندازه: 5/12×20سم [ف: 1 - 83]

32. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1 11

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 5/ 9×5/ 16سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

33. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:225/5

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 26گ (132پ-157ر)، 20 سطر (8×14)، اندازه: 13×19سم [ف: - 262]

34. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21978

آغاز: برابر1؛ انجام: و علی هذا اشار المصنف بقوله و لو اطلق القضاء الی قوله فمجاز و کذا النذر المطلق.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 11؛ محشی؛ اهدایی: رهبري، فروردین 1374؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 33گ، 29 سطر، اندازه: 17×24سم [اهدائی رهبر: 3 - 377]

35. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:5840

آغاز: برابر2؛ انجام: قوله و المسافر مشائین بهما المغرب یطلق فی الاولی منهما.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فستقی، جلد: رویه میشن سیاه، 73گ، 16 سطر، اندازه: 4/ 10×7/ 14سم [ف: 1 - 157]

36. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:4/148-678

آغاز و انجام: برابر1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه»؛ جلد: گالینگور قهوه اي، 30گ، 20-22 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 3 - 1377]

37. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1467/1

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... الحمد هو الثناء علی الجمیل علی جهة التعظیم و التبجیل و بقید الجمیل یخرج الاستهزاء؛ انجام: برابر1

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد باقر بن ملا ولی استرآبادي، تا: رجب 1106ق؛ محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 19گ (1پ-19ر)، 15 سطر، اندازه: 13×5/ 22سم [ف: 4 - 258]

38. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:1968/1

خط: نسخ، کا: مقبل بن حسن، تا: پنج‌شنبه 6 صفر 1185ق، مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 39گ (2پ-38پ)، 17 سطر، اندازه: 11×5/ 16سم [ف: 5 - 339]

39. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15806/6

آغاز: برابر1؛ انجام: قوله ثم شمول السفر للوقت موجب قصر الرباعی ، اشار بهذا الی تحقیق السفر الموجب للقصر ... و المراد کون السفر مستوعبا لوقت الصلوة نوشته نیست.

از آغاز تا بخشی از مسائل نماز مسافر؛ خط: نسخ، کا: علی بن عباس بن علی کرزکانی بحرانی، تا: اواخر قرن 13؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 22گ (158-179)، 24 سطر (10×17)، اندازه: 15×21سم [ف: 40 - 193]

40. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:10097/5

خط: نسخ، کا: علی بن عباس بحرانی، تا: 1271ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، قطع: وزیري [میراث شهاب: س8ش2 - 22]

41. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6984/3

آغاز: برابر1؛ انجام: و صلا النذر لم یتحقق تحدید وقتها بضرب الشارع بل یعرض ظن الموت المتقی لکون التأخیر عنه تقریراً بالمنذورة

خط: نسخ، کا: ابراهیم اصفهانی، تا: قرن 14؛ جلد: تیماج قهوه اي، 1ص (80پ)، 15 سطر، اندازه: 17×21/5سم [ف: 18 - 158]

42. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:1282-182/ 7

آغاز: برابر1؛ انجام: تتم لو سهی عن السجد المنسی حتی خرج الوقت التی بها قضاء ویشترط فی قضائها ... و بالعکس لاستغال الذم بالاول فهذه ما حضرنا فی هذا البحث ... انه ولی القدر ومقیل العتر والحمدﷲ ولبه و مستحقه وسلم تسلیماً کثیراً کثیراً

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم بن اسماعیل احسن، بی‌تا؛ مصحح، در اول نسخه اشعاري است که بعض الفضلاء براي قاضی طرابلس فرستاده با آغاز: «بعثت لنا مکان البربرا بخط عبداﷲ بن ربیع اهوازي»؛ جلد: تیماج زیتونی، 91گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 3 - 1377]

43. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:8/123-1413/2

آغاز: برابر1؛ انجام: لکون التأخیر عنه تعزیرا بالمنذون والحمدﷲ رب العالمین والصلوة علی محمدوآله اجمعین

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 94گ، 16-17 سطر، اندازه: 11×15/5سم [ف: 3 - 1377]

44. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:19/186-3856/2

آغاز: برابر1؛ انجام: لان الظن مشروط ببقائه فلو اطلق علیه القضاء فمجاز لذلک واﷲ الموفق و المعین

خط: نسخ، بی‌کا، تا: نسخه قدیم؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 73گ، 19 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 3 - 1378]

45. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:43/2

آغاز: برابر1؛ انجام: و بینهما و بین السعی و الدفن و صلوة النذر لم یتحقق تجدید وقتها بضرب الشارع بل لعروض ظن الموت المقتضی لکون التأخیر عنه تقدیرا للمنذور تم والحمد ﷲ

خط: نسخ، کا: محمدبن امیر علی همدانی نجفی، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 47گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 18×24سم [ف مخ: 44]

46. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:931

آغاز: برابر1؛ انجام: قوله: و الصلوة الاحتیاط، لانها انما و جبت بسبب الشک ... قوله: عین المقضی، هذا جواب سئوال مقدر تقدیره ان القضا فعل صلو الاداء فی خارج الوقت و هی واجب ... فاشبه النذر لذلک ادخل فی شبهه. ع ل

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [ف: 5 - 1860]

47. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:8335-1/199/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ چلیپاي ریز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 9 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: - 187]

حاشیة الالفیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya

شهید ثانی، زین الدین بن علی، 911 - 965 قمري

šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)

وابسته به: الالفیة فی فقه الصلاة الیومیة = الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

حاشیة توضیحی مختصري است با عناوین «قوله، قوله» که در بسیاري از تعلیقات بعد از نقل عبارت متن با جمله «تقدیر المسألة» مطالب توضیح داده می‌شود و این غیر از «مقاصد العلی « و حاشیة نسبتاً مفصل شهید ثانی است.

آغاز: بسمله، قوله الحمد، الحمد هو الثنا باللسان علی الجمیل سوا تعلق بالفضائل الاختیاریه او غیرها فرادف المدح و قد تخص الحمد بالاختیاریه ...

انجام: قوله ك والایات لغیر العالم، بها یدخل فی العالم من تعمد الترك و من طرا علیه النسیان بعد علمه و من ترکها جهلا بالوجوب.

[الذریع 6 /23؛ دنا 4/ 23]

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1666/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالحسین بن نظام الدین مرقی، تا: 6 ربیع الاول 954ق [ف: 5 - 82]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5383/3

خط: نسخ، کا: زاهر بن علی بن یوسف بن زاهر بن فرج بن احمد نعیمی بحرانی اوالی، تا: 987ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 31گ (40پ-70پ)، اندازه: 5/ 12×20سم [ف: 14 - 173]

3. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 86

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مقابله شده در 18 شعبان 946؛ کاغذ: دولت آبادي [نشریه: 11 - 903]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3541/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: هاشم بن سلیمان بن علی ناصر بن احمد بن رضی بن مرتضی حسینی بحرانی، تا: قرن 10؛ مصحح، نسخه به سال 985ق توسط مالک آن علی بن عبدالمهدي مقابله شده؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج سرمه‌اي و سبز ساقه چناري، 11گ (1پ-11پ)، 25 سطر (9×5/ 14)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 16 - 77]

5. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:762

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ نسخه در 993 به دیگري بخشیده شده؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1306]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9690

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1029ق؛ مصحح، مقابله شده،؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: مقوا، عطف پارچه، 28گ، 12 سطر، اندازه: 5/ 18×2/ 12سم [ف: 21 - 455]

7. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه:291

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن عبدالحسن یزدي، تا: 10 محرم 1046ق، جا: اصفهان؛ 34گ، 15 سطر، اندازه: 8×19سم [ف: 2 - 383]

8. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2095/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدي بن میر محمد طاهر حسینی رازي سبزواري، تا: پنج‌شنبه 11 صفر 1077ق، جا: تهران؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 14 سطر، اندازه: 10×5/ 14سم [ف: 5 - 483]

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:4109/2

آغاز: البسمل تنقسم الی خمس اقسام واجب و مندوب و مکروه و محظور و مباح. اما الواجب کما فی الحمد و السور من الصلوة الواجب و المندوب کما؛ انجام: لن نذر نذر مطلق و مرض مرض ظن المئوب به و یجب علیه الاتیان و لاینوي القضا بل ینوي الوجوب و اطلاق القضا علیه مجاز لیس حقیقا.

خط: نسخ، بی کا، تا: محرم 1085ق، جلد: گالینگور سبز، 71گ (8پ-78پ)، 14 سطر، اندازه: 12×19سم [ف مخ: 2 - 660]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2371

آغاز: رحمه اﷲ و یجب امام فعلها معرف اﷲ تعالی و ما یصح علیه اي العبادة؛ انجام: کان فعل کل واحد منهما بعد ذلک تذکر: آقاي رضا مختاري در نسبت این حاشیة به شهید ثانی تردید کرده اند. (جمع پریشان دفتر دوم ص 78 تا80)؛ خط: نسخ، کا: محمد بن حبیب اﷲ، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: مقوا، رویه پارچه اخرا، 9گ، 15 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 21 - 455]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:5573

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم، معنی البسمل تنقسم الی خمس اقسام واجب و مکروه و حرام و مندوب؛ انجام: و لا ینوي القضاء بل ینوي الوجوب و اطلاق القضاء مجاز لیس حقیقیاً

خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: جمعه 7 شوال1223ق؛ مهر: «عبده محمد علی الموسوي» (بیضی)؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 62گ، 13 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: 14 - 337]

12. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:53/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قرمز، 37گ (33پ- 69پ)، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 62]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 81/9 خوئي

آغاز: (بسمله) الحمد لولیه ... و بعد فهذه حاشیة ... متعلقة بالرسالة الالفیة ... قوله رسالة وجیزة. الوجازة دلالة اللفظ الیسیر علی المعنی الکثیر و یقابلها الاطالة قوله و هی مرتب وجه الحصران البحث فی هذه الرسالة اما ان یکون عن المقصود؛ انجام: قوله و شارب الموقد و کذا کل غذاء ... فان کان جاهلا و مضطراً لم یجب القضاء و الاوجب قوله.

ناقص است؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 12ص (295-306) [ف: 7 - 80 و 303]

حاشیة الالفیة (الصغیرة) / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya (aṣ-ṣaġīra)

شهید ثانی، زین الدین بن علی، 911 - 965 قمري

šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)

حاشیه ای است با عناوین «قوله- قوله» بر «الفیه» شهید اول که به «حاشیة صغیره» معروف است چون شهیدثانی دو حاشیة دیگر بر «الفیه» دارد که یکی از آنها به «المقاصد العلی « موسوم است.

آغاز: بسمله حمدله و الصلوة علی افضل المرسلین محمد و عترته الطاهرین و السلام علیهم اجمعین قوله الحمدﷲ الحمد هو الثناء علی الجمیل و لایحتاج الی التقید باللسان لان الثناء لایکون الا به انجام: کان اطلاق القضاء علیها مجازاً و اﷲ الموفق و لیکن هذا آخرما اردنا ذکره فی هذه الحاشیة اطال اﷲ عمره علی وجه الایجاز و نسأل اﷲ بمنه وجوده و فضله ان ینفع بها کما نفع باصلها و ان یجعله خالصاً لوجهه الکریم موجب للثوات العظیم و الحمدﷲ رب العالمین [دنا 4/ 26]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:14398

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد بن حسن، تا: 1039ق؛ از روي نسخه مؤلف؛ مهر: «جواد بن مرتضی الحسینی الحسنی الطباطبائی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی فرنگی، جلد: چرم قهوه اي، 80گ، 19 سطر (10×13)، اندازه: 15/5×21سم [ف: 36 - 333]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:9/92-1542/1

آغاز و انجام: برابر این حاشیة در فهرست مرعشی 36 /333 حاشیة الوسطی نامیده شده است؛ خط: نستعلیق، کا: حسین شاه میرحسینی، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 93گ، 19-20 سطر، اندازه: 11×5/19سم [ف: 3 - 1379]

حاشیة الالفیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya

ابن صائغ، علی بن حسین، - 980 قمري

ebn-e saeq, ‘alī ebn-e hoseyn (- 1573)

وابسته به: الالفیة فی فقه الصلاة الیومیة = الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

حاشیة با عناوین «قوله، قوله» می‌باشد، مدارك أحکام مذکور در متن و مهمات ادله آنها را آورده و از استدلالات مفصل و توضیح عبارات مؤلف خودداري می‌کند.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4391

آغاز: الحمدﷲ حمداً دائماً یلیق بجلاله ... و بعد فهذه تعلیقات لطیف و فوائد شریف وضعتها علی الرسالة الالفی ؛ انجام: و أعرضنا عن تحریر العبارة و تحقیق الاشارة و هی غنیة عن ذلک مع حصول ما فیه کفایة عن ذلک.

خط: نستعلیق نازیبا، کا: محمد بن أحمد بن محمد بن علی، تا: 18 رمضان 974ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، در صفحه آخر انهائی است که مؤلف در تاریخ پایان کتابت (شاید براي کاتب) نوشته، در صفحه اي پس از کتاب زین الدین بن محسن تقریظی بر کتاب با عباراتی شیوا نوشته است؛ جلد: گالینگور سبز، 38گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 11 - 391]

حاشیة الالفیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya

کرکی، عبدالعالی بن علی، 929 - 993 قمري

(1523 - 1585) Karakī, ‘abd-ol-‘ālī ebn-e ‘alī

وابسته به: الالفیة فی فقه الصلاة الیومیة = الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

[دنا 4/ 24؛ الذریعة6/ 23]

1. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:303

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ 89گ، اندازه: 10×5 /13سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:-1161/4طباطبائي

آغاز: بسمله قوله رحمه ... مشروطه بالقبله و القیام اختیار تقربا الی اﷲ تعالی هذا التعریف یصدق علی ابعاض الصلوة کالمؤلف من التکبیر؛ انجام: فیصح القضاء من فاقدها لافاقد الطهاره قد یقال ان الشرط یلزم من انتقائه انتفاء المشروط کما قرر من دون فرق بین الاختیار و الاضطرار ... و جواخه ان الشرط الشرعی علی سمین ... و منه ما هو شرط حال الاختیار و اما مع الاضطرار فلیس بشرط

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ 9گ (60-68) [ف: 23 - 642]

حاشیة الالفیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya

کرکی عاملی، حسین بن حسن، - 1001 قمري

karakī ‘āmelī, hoseyn ebn-e hasan (- 1593)

وابسته به: الالفیة فی فقه الصلاة الیومیة = الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

بر پشت برگ نخست نسخه در یادداشتی به خط کهن و همزمان نسخه چنین آمده است: «هذه الحاشیة من بعض افادات سیدنا الاجل المحقق خاتم المجتهدین السید حسین بن السید حسن الحسنی الحسینی سلمه اﷲ و جعله لوجه اﷲ و زلفی له عند الواحد الاله.» در چند جاي این نسخه مؤلف حاشیة ، از شرح جد خویش رئیس المحققین بر قواعد علامه یاد می‌کند. بنابراین دو مقدمه، مؤلف این حاشه همان سید حسین کرکی معروف به خاتم

المجتهدین دخترزاده محقق کرکی هراست که تألیف بسیار دارد چند در هیچ یک از مآخذ حاشیة بر الفیه شهید از ایشان یاد نشده است. شهرت مجتهد کرکی هر چند موسوي است نه حسینی اما در برخی از نسخه‌ها حسینی نیز آمده از آن جمله در پایان نسخه رساله «دفع المناوات عن التفضیل و المساوات» (شماره 1 /3988) که به خط اوست و او خود را حسین بن حسن الحسینی می‌خواند.

[دنا 4/ 24؛ اعیان شیعه 5/ 473 -476؛ ریاض العلماء 2/ 62-74؛ اعلام الشیعه 71-72]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1161/5- طباطبائي

آغاز: بسمله الحمد ﷲ و سلامه علی عباده ... فهذه فوائد یکشف عن وجوه خفایا الرساله نقاب الخفا قوله افعال معهوده مشروطه بالقبله و القیام اختیارا ... لا یرد علی هذا التعریف من ان ابعاض الصلوة؛

انجام: و لا یخفی انه لا فرق فی النائب الخاص بین ان ینصب لها وحدهاغ بخصوصها

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ برخی حواشی از مؤلف، مصحح، برخی از استدراکات به خط مؤلف است کنار آنها نوشته‌اند «بخطه دام قدره»؛ 26گ (81-106) [ف: 23 - 642]

حاشیة الالفیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya

عاملی، محمد بن احمد، - 1008 ؟ قمري

‘āmelī, mohammad ebn-e ahmad (- 1600)

وابسته به: الالفی فی فقه الصلا الیومی = الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

حاشیه ای است استدلالی با عناوین «قوله» بر الفیه شهید اول.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2361

آغاز: بسمله، نحمدك اللهم علی ما کلفتنا بالعبادات؛ انجام: و العلاقة الاتیان بها بعد طلب مضیق.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1003ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با روکش پارچه، 60گ، 16 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 20 - 129[

حاشية الالفية = تعليقات علي الالفية / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya = ta‘līqāt-un ‘ala-l alfīya

موسوي عاملی، محمد بن علی، 946 - 1009 قمري

mūsavī ‘āmelī, mohammad ebn-e ‘alī (1540 - 1601)

وابسته به: الالفیة فی فقه الصلاة الیومیة = الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

تاریخ تألیف: 24 صفر 997ق؛ محل تألیف: کربلا

حاشیه ای با عناوین «قوله» بر الفیه شهید اول. در این رساله گاهی به ادله مسائل و اقوال فقها نیز اشاره شده است.

آغاز: بسمله. و به نستعین. الحمدﷲ حمدا کثیرا کما هو اهله ... قوله و موجبات الوضوء احد عشر،اي موجبات فی الجمل اعم من ایجابها الوضوء خاص او هو مع الغسل ...

انجام: و کذا الکلام فی سایر الواجبات الموسع و اﷲ الموفق. و هذا ما اردنا املاءه علی هذه الرسالة ... و فرغ من تألیفها مصنفها ... محمد بن علی بن ابی الحسین ... ضحی نهار الخمس الرابع و العشرین من شهر صفر ... سن سبع و تسعین و تسعمائه من الهجر ... و ذلک فی المشهد الشریف مشهد سید الشهدا خامس اصحاب العبا ... و الحمدﷲ اولا و آخرا علی کل حال.

چاپ: در گنجینه بهارستان، بخش فقه و اصول، دفتر اول، به کوشش حسنعلی علی اکبریان، کتابخانه مجلس شوراي اسلامی، 1381ش، با تصحیح وجیهه اسماعیلی؛ طهران، سنگی، 1312ق، وزیري، 221ص (در هامش)

[الذریعة 6/ 24 رقم 94؛ دنا 4/ 24 (20 نسخه)؛ کشف الحجب 169-170؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 342]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1858

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ریز، بی‌کا، تا: قرن 10؛ محشی به نشان «منه دام مجده، منه دام ظله»؛ چهار حاشیة به خط کهنی است که گویا از خود محشی باشد؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 28گ، 21 سطر (7×13/5)، اندازه: 14×20سم [ف: 8 - 458]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15616/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ داراي نشانی بلاغ و سماع به خط مؤلف آن (صاحب مدارك)، در پایان رساله مؤلف چنین نوشته: «انهاها احسن اﷲ تعالی توفیقه و سداده و اجزل من کل خیر مزیده سماعا محررا معنا، و ذلک نهار الخمیس الثالث عشر من شهور جمادي الاول من شهور سن سبع و تسعین و تسعمائ و کتبه مؤلفها العبد الفتقر الی اﷲ محمد بن ابی الحسن الحسینی حامداً مصلیا مسلما»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 48گ (79پ-126ر)، اندازه: 13/9×2/ 20سم [مختصر ف: - 268]

3. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2249

آغاز: برابر نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء - نجف اشرف؛ خط: نسخ، کا: حسن بن جمعه بن علی زبیدي نجفی، تا: دوشنبه 12 رجب 1002ق؛ مصحح، محشی با عناوین «منه مد ظله«، اجازهاي از مؤلف جهت کاتب به روز چهارشنبه 9 رجب 1008 آمده، نام کتاب و مؤلف به خط شیخ آقا بزرگ تهرانی؛ تملک: شیخ حسن بن علی بن حسن؛ مهر: شیخ هادي آل کاشف الغطاء (بیضی)؛ 59ص [عکسی ف: 6 - 297]

4. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 244/4

خط: نسخ نازیبا، کا: سلطان حسین بن محمد ندوشتی، تا: 28 رجب

1003ق، جا: اصفهان؛ محشی با عنوان «منه مد ظله»، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج قهوه اي، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 1-212]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11520/3

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا آخر ما أردنا املاه علی هذه الرسالة جعله اﷲ خالصا لوجهه الکریم و سببا لثوابه الجسیم.

خط: نستعلیق، کا: عبدالهادي فرزند شرف الدین، تا: 6محرم 1006ق؛ مصحح، محشی، مقابله شده با نسخه مصنف با عبارتهاي: «بلغ مقابل أخري بقدر الوسع» و «ثم بلغ سماعاً و فقه اﷲ تعالی»، اجازهنامه‌اي به خط مؤلف در رجب سال 1007 در نجف اشرف براي «عبدالهادي بن المرحوم المبرور و الناصر شرف الدین الشوشتري»؛ کاغذ: شرقی، 30گ (37-66)، 17 سطر، اندازه: 7×13سم [ف: 29 - 163]

6. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2694/1

آغاز: برابر؛ انجام: بوجهه الکریم و سبباً لثوابه الجسیم وفرغ من تألیفها

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رجب 1007ق، جا: کربلا؛ مصحح؛ تملک: محمد رفیع بن محمد مهدي حسینی؛ جلد: تیماج مشکی، 62گ (1پ-62ر)، 14 سطر، اندازه: 12×18سم [محدث ارموي مخ: 2- 542]

7. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:2/ 223

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی معرب، کا: حاجی بن سید میرزا حسین حسینی استرآبادي مولداً و اصلاً تبریزي، تا: پنج‌شنبه 19 جمادي الثانی 1008ق؛ محشی با نشان «ع ل و دیگران»؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج تریاکی، 67ص (36-102)، 8 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: - 237]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 387- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1015ق؛ محشی از مؤلف؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج، 60گ (1-60پ)، 17 سطر، اندازه: 12×5 /18سم [ف: 22 - 142]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18517

بی‌کا، تا: 1015ق [د.ث. مجلس]

10. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:756/2

خط: نسخ، کا: عبدالغنی دزماري، تا: 15 جمادي الاول 1016ق؛ 81گ (25پ-105ر)، اندازه: 10×5/ 16سم [ف: 2 - 576]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3 /7118

آغاز و انجام: برابر کا: عبدالرضا حسین بن محمود فیروزآبادي، تا: 17 ذیحجه 1016ق؛ جلد: مقوایی سرخ عطف تیماج، 39گ (76پ-114ر)، اندازه: 11×17/5سم [ف: 25 - 130]

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1096

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا حسین بن محسن حسینی، تا: یک‌شنبه 22 صفر 1035ق؛ محشی از «علی نقی» و دیگران و از شرح قواعد و از بیان و دروس و از خود عاملی با نشان هاي «منه» و «منه قدس سره»؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مشکی، 28گ، 20 سطر (6×14)، اندازه: 13×19سم [ف: 5 - 1861]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:19699

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی به لفظ «منه»؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 26گ، 15 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 1/21 - 457]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5418

خط: نسخ، کا: هلال بن عبد صالح المنصوري، تا: سه‌شنبه 8 رمضان 1123ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج سبز، 30گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×22سم [ف: 14 - 204]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5960/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد بن محمد رضا وزیر سابق پست، تا: 1134ق؛ کاغذ: نازك نباتی رنگ آهاردار، جلد: تیماج قهوه اي 73ص (49-121)، 15 سطر، اندازه: 11×19سم [ف: 17-344[

16. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1468/5

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالعزیز بن محمد رسول، تا: با تاریخ 1231ق؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: رویه ابري روغنی [ف: 5 - 272]

17. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه:1/ 299

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 43گ، قطع: ربعی [چند نسخه-ف: - 377]

18. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:884/4

آغاز: برابر؛ انجام: و قال ابن ادریس: یستحب الجهر فیها ان صلیت جماع لافرادي.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 43گ (122پ- 164پ)، اندازه: 8×18سم [ف: 2 - 147]

19. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5112/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 57گ (1پ-57ر)، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 13 - 317]

حاشیة الالفیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya

شوشتري، عبداﷲ بن حسین، - 1021 قمري

šoštarī, ‘abd-ol-lāh ebn-e hoseyn (- 1613)

وابسته به: الالفیة فی فقه الصلاة الیومیة = الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

تاریخ تألیف: 24 ذیقعده 1001ق؛ محل تألیف: نجف

حاشیة استدلالی توضیحی مختصري است که به دلایل حدیثی توجه کرده است. مؤلف را دو تعلیق است بر متن‌یکی «الفیه»؛ این مؤلفه است که حاشیة مختصري است و دیگري شرح مفصل است که به روایت «روضات الجنات» قریب به ده هزار بیت است، مؤلف در این کتاب، تفصیل مطالب را احاله به آن «شرح» می‌دهد.

آغاز: قوله تقرباً الی اﷲ کأنه اراد به الرد علی السید حیث حکی عنه ان الصلا الواقع ...

انجام: فصلی رکعتین علی هذا ویداه مضموم الاصابع وهو جالس فی التشهد فلما فرغ من التشهد سلم و قال یا حماد و هکذا اصل تمت.

[الذریعه 6/23 رقم 89؛ دنا 4/24 (9 نسخه)؛ ریحان ا دب 1 /334؛ الکنی و ا لقاب2/ 119؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 341]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11520/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبد الهادي فرزند شریف الدین، تا: 2 شعبان 1006ق، جا: نجف اشرف؛ مصحح، محشی؛ فهرست مجموعه به خط محمد موسوي جزایري در تاریخ 27 ذیقعده 1385 آمده، در پایان نسخه پرسش هایی آمده و مؤلف کتاب به آنها پاسخ داده است؛ کاغذ: شرقی، 25گ (1-25)، 19 سطر، اندازه: 7×13سم [ف: 29 - 161]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2375

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: جان محمد بن خواجه، تا: 14 ذیحجه 1008ق؛ واقف: خواجه شیر احمد، قرن 11ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با روکش پارچه، 39گ، 16 سطر، اندازه: 12×19سم[ف:20-129[

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:38/137-7517/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1010ق، جا: مشهد رضوي؛ مصحح، محشی با نشان «منه مدظله»، با بلاغ سماع به خط مؤلف؛ جلد: تیماج قهوه اي، 35گ، 16 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1378]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6274

آغاز و انجام: برابر؛ قد اتفق الفراغ من تسوید هذه الرسالة فی المشهد المقدس الغروي ... فی سن احدي و الف یوم الجمعة الرابع و العشرون من شهر ذي القعد الحرام و صنفها الفاضل ... .مولانا عبداﷲ بن حسن الشوشتري عند اﷲ ظله العالی.

خط: نسخ، کا: زین العابدین بن سید علی ابن میر عزیز اﷲ بن میر علی مازندرانی، تا: جمعه 15 جمادي الاول 1012ق؛ با بلاغ سماع قرائت؛ کاغذ: سپاهانی، 71گ، 13 سطر (5×10)، اندازه: 10×18سم [ف: 16 - 231]

5. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2694/2

آغاز: برابر؛ انجام: کانه احترر باشتراط مشموله عما لو سافرأ وانقضی سفره بعد دخول

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با عناوین «منه دام ظله»؛ تملک: «میر معصوم بن میرافضل» که کتاب را به فرزندش داده؛ جلد: تیماج مشکی، 32گ (63پ-94پ)، 14 سطر، اندازه: 12×18سم [محدث ارموي مخ: 2 - 543]

6. قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه:31

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ تملک: محمد امین بن سدید الشعیبی به تاریخ 1126؛ جلد: تیماج مشکی، 38گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: - 40]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:33113

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: اشرف علی، تا: 1244ق؛ اهدایی: رهبري، بهمن 1384؛ کاغذ: آهار مهره نخودي فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 31گ، 189 سطر، اندازه: 22×19سم [اهدائی رهبر: 3 - 217]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:31833

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبري، 1383؛ کاغذ: آهار مهره نخودي فرنگی، جلد: میشن ماشی، 38گ، 20 سطر، اندازه: 15× 21/5سم [اهدائی رهبر: 3 - 218]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2780

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از مؤلف؛ واقف: فهرستی، تیر 1310؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با روکش پارچه، 67گ، 12 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 5 - 458]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4968/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابوالبرکات بن عنای اﷲ حسینی، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 23گ (1پ-23ر)، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 13 - 165]

11. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9739/13

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 38گ (184پ- 221ر)، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 25 - 92]

حاشیة الالفیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya

ابن خاتون، احمد بن نعمت اﷲ، ق11 قمري

ebn-e xātūn, ahmad ebn-e ne‘mat-ol-lāh (- 17c)

تاریخ تألیف: پایان محرم 982ق

حاشیة هایی است بر کتاب «الالفیة» شهید اول.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15502/3

آغاز: الحمد ﷲ علی کل حال والصلاة و السلام علی سیدنا و نبینا

محمد و ال قوله البول و الغایط و الریح من المعتاد المراد به الموضع الطبیعی و یعتبر فی الخارج الانفصال؛ انجام: و جب القضاء مطلقا والناسی و الجاهل کالعالم و اﷲ اعلم.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حسن بن حسین، تا: جمعه 11 صفر 982ق؛ در صفحه پایانی اجازه انهایی است به خط احمد بن نعم اﷲ ابن خاتون عاملی (مؤلف) به حاج شمس الدین محمد کمه نسخه را نزد ابن خاتون خوانده و ابن خاتون در روز شنبه 22 صفر 982 به وي اجازه داده؛ تملک: کتابخانه مجدالدین نصیري؛ جلد: چرم قهوه اي، 12گ (22ر - 33ر)، 13-17 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: 43 - 130]

حاشیة الالفیة= شرح الالفیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya = š.-ul alfīya

کرکی، جواد بن علی، ق11 قمري

karakī, javād ebn-e ‘alī (- 17c)

وابسته به: الالفیة فی فقه الصلاة الیومیة= الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

حاشیه ای است بر الفیه شهید اول. بنابر آنچه در ذریعه آمده است از: جواد بن شیخ علی بن عبدالعالی ابن المحقق الکرکی.

آغاز: الحمد ﷲ علی سوابغ نعمائه و ترادف آلائه و الصلاة علی اشرف انبیائه ...

[دنا 4/ 25]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14735

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و کذا النذر المطلق لما بیناه اذ لا وقت له معین فی حد ذاته.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: احتمالاً قرن 13؛ تملک: سید عبداللطیف بن علی اکبر بن خلیل بن حسین بن صادق کوهکمري خوئی؛ جلد: تیماج زرد، 88گ، 19 سطر، اندازه: 8/ 12×5/ 18سم [ف: 41 - 181]

2. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1731

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و رباعی مطلقاي اطلاقاً ثلاثیا بین الظهر و العصر و العشاء.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 146گ، 12 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: 1 - 72]

حاشیة الالفیة/ فقه / عربی

ḥāšīyat-ul alfīya

وابسته به: الالفیة فی فقه الصلاة الیومیة = الفیه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

غیر همانند:

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:4039/3

خط: نسخ، کا: مرشد بن ابراهیم مکی، تا: 16 شوال 984ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 37گ (131پ-167ر)، 11 سطر، اندازه: 8/ 12×7/ 17سم [ف: 7 - 158]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 966

آغاز: بسمله الحمدﷲ رب العالمین والصلوة علی افضل المرسلین محمد و عترته الطاهرین والسلام علیهم اجمعین. الحمدﷲ الحمد هو الثناء علی الجمیل و لایحتاج الی التقیید باللسان لان الثناء لایکون الابه؛ انجام: یوجب التوقیت الحقیقی کان اطلاق القضاء علیها مجازا واﷲ الموفق ولیکن هذا آخرما اردنا ذکره فی هذه الحاشیة علی وجه الایجاز ... موجته لثوابه العظیم والحمدﷲ رب العالمین جاي جاي این رساله ناظر به شرح محقق شیخ علی می‌باشد. این حاشیة از حیث اشتمال بر آراء متقدمان در هر مبحثی و مقایسه میان رأي ماتن در این رساله و سایر آثارش قابل اهمیت است؛ خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، تا: قرن 11؛ تملک: رفیع الدین بن علی اردکانی؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: تیماج قهوه اي، 12 سطر (5/ 6×5 /10)، اندازه: 5 /12×5/ 18سم [ف: 3 - 1324]

3. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 4424

آغاز: بسم اﷲ و الحمدﷲ ... و بعد فهذه حاشیة مختصرة لما ینبغی ایضاحه من الرسال الالفیة؛ انجام: و قد اشار المصنف الی تلک الاقسام الست المشهورة فی تقسیم الکلام و قوله ... لبیان الواقع اللهم الا أن یجعل للاحتراز عن الکلام

حاشیة مختصري است بر الفیه شهید اول با عناوین «قال-اقول» که در آن فقط به بیان مراد شهید در معنی پرداخته و بعد از شرح استدلالی شارح بر این رساله نگاشته شده تا مبتدین را به کار آید؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 یا 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 46گ، 18 سطر، اندازه: 15×21سم [محدث ارموي مخ: 2 - 543]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3161/4

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي ضم النشر بجمع الشتات و ارسل خیر البشر بالبینات ... و بعد فانی لما وقفت علی الحدیثین المشهورین عن اهل بیت النبو ؛ انجام: و لیقل فی الرکوع و السجود الحمدﷲ شکراً شکراً او حمداً حمداً بعد التسلیم الحمدﷲ قضی حاجتی و اعطانی مسئلتی ثم یسجد سجدتی الشکر تعلیقه‌اي است بر کتاب الفیه شهید اول که بنابر آنچه در ابتداي آن آمده، مؤلف ضمن املاي این کتاب، جهت تکمیل آن، مستحبات نماز را نیز به آن افزوده است. تذکر: آغاز رساله منطبق به «النفلی» شهید است بنابراین آنچه در فهرست آمده است نباید صحیح باشد؛ خط: نسخ، کا: میرزا علی بن ملک علی قمی، تا: 1012و 1014ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، آهار مهره، جلد: تیماج تریاکی، 57گ (96پ-152)، اندازه: 5/ 10×18سم [ف: 14- 279]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9057/1

جز المقاصد العلی شهید دوم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1044ق، گویا از «بنده درگاه علی رجب محمد شولستانی» که خط و مهر و با

همین تاریخ در پایان هست؛ کاغذ: سپاهانی، 121گ (1ر-121ر)، 13 سطر (5×10)، اندازه: 10×17سم [ف: 17 - 282]

6. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3326/7

آغاز: قوله: والمشتبه ثنائی مطلق ورباعی مطلق ومغرباً تقدیر المسئل لوفاته فریض من الخمس ولایدري من حضر او من سفر فیصلی ثنائی ؛ انجام: اذا ذکره اول المحیض او آخره او وسطه او یوماً او بعضه اذا ذکرته خاصه.

حاشیة کوتاهی بررساله «الفیه» شهید اول محمد بن مکی عاملی است که بصورت «قوله - قوله» تنظیم و تنها بر بخش «مشبهات» نوشته شده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با امضاي «ع ل»؛ 9گ، 12 سطر، اندازه: 16×21سم [ف مخ: 2 - 661]

7. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4809/3

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم معنی البسمله تنقسم الی خمسته اقسام واجب و مکروه و حرام و مندوب و مباح، اما الواجب کما فی الحمد و السور من الصلوة الواجبه؛ انجام: قوله و النذر المطلق تقریر المسئل لو نذر نذر مطلق و مرض، مرض ظن الموت به یجب الاتیان به و لا ینوي القضاء بل ینوي الوجوب و اطلاق القضاء علیه مجازا لیس حقیقه فی 1146

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1146ق؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1565]

8. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1142/28

آغاز: الحمد ﷲ خالق الانام و مبین الاحکام من الحلال و الحرام؛

انجام: لا شک انه احوط. تمت الفوائد مد ظله و اعانه علی ما اوثره بمحمد و آله حاشیة ها با نشان «ع ن»؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1160ق؛ 4گ (260ر - 263ر) [ف: 5 - 239]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 8397

آغاز: الحمدﷲ الذي جعل التکلیف وسیلة للمکلفین الی تحصیل الثواب و ذریع لهم الی نیل أعلی ما تنتهی الیه ا داب من اولی ا لباب؛ انجام: و لنقطع الکلام فی هذا الشرح بانقطاع کلام المصنف و الحمدﷲ رب العالمین و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله الطاهرین

حاشیة توضیحی متوسطی است با عناوین «قوله-قوله«بررساله «الالفی» شهید اول در احکام واجب نمازهاي روزانه، بارد و ایرادهائی در بعضی از موارد؛ خط: نسخ مغلوط، کا: اسماعیل بن عبدالوهاب ساکن گجرات، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی عطف پارچه، 101گ (129پ-229پ)، 18 سطر، اندازه: 13/5×23سم [ف: 21 - 364]

10. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1415/4

آغاز: الرب هو السید المالک و لا یطلق الا علی اﷲ تعالی

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 16گ (75-90)، اندازه: 12×19سم [ف: 3 - 90]

11. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:59/201-8981

آغاز: لاستدراك مافات ذکره فی المباحث الاتیو قبل الخاتم و التتم و التذنیب و التذییل من واو واحد یستدرك مافات ذکره فی المباحث ا تی حاشیة هاي کوتاهی است بر الفیه شهید اول با عنوان هاي «قوله - قوله»؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 28گ، 17 سطر، اندازه: 12×17سم [ف: 3 - 1569]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7235

آغاز: قوله بسم اﷲ الرحمن الرحیم انما ابتدا بالبسمله دون ما عداها لوجوه الاول ان اﷲ سبحانه بدأ بها فی کتابه العزیز و التأسی به حسن الثانی قول النبی کل امر ذي بال لم یبدأ فیه ببسم اﷲ فهو ابتراي مقطوع لا برك فیه الثالث قول الصادق (علیه السلام)؛ انجام: و هذا ضابط کلی یستخرج منه جزئیات کثیر توضیح مختصري است بر «الفیه» شهید. در آخر نسخه به نام «شرح الفیه» ضبط شده؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با روکش پارچه، 11گ، مختلف السطر، اندازه: 15×20سم [ف: 5 - 459]

13. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3461/2

آغاز: و هو المعبر عنه بالمنافیات؛ انجام: ففعلها بعده او تضیق وقت بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: مقوایی روکش کاغذ نارنجی، 75ص (102-176)، اندازه: 13×20سم [ف: 5 - 1662]

حاشیة الفیة ابن مالک / نحو / عربی

ḥāšīyat-u alfīyat-i ibn-i mālik

وابسته به: الخلاصة فی النحو = الفیة ابن مالک = الالفیة فی النحو؛ ابن مالک، محمد بن عبداﷲ (600-672)

حاشیه ای است نسبتاً مفصل بر الفیه جمال الدین محمد ابن مالک (672) با عناوین «قوله، قوله.»

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14785

آغاز: قوله علی نعمک اي لاجلها جمع نعم بمعنی انعام لان الحمد فی الحقیق انما هو علی الانعام الذي هو من افعاله تعالی لا علی المنعم به؛ انجام: ان هذا القدیم کان حدیثاً و سیبقی هذا الحدیث قدیماً و الحمدﷲ الذي هدانا لهذا.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی بعضاً به امضاي «فتاح الموسوي» و با حواشی از ابوطالب و غیره؛ تملک: فتاح موسوي در سال 1266 و مهر «فتاح الموسوي» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 248گ، 21 سطر، اندازه: 4/14×25سم [ف: 41 - 212]

حاشية امتحان الاذكياء / نحو / عربی

ḥāšīyat-u imtiḥān-il aḏkīyā’

آطه وي، مصطفی بن حمزه، ق11 قمري

ātah vī, mostafā ebn-e hamze (- 17c)

وابسته به: امتحان الاذکیاء؛ برکلی محمد بن پیرعلی (929-981)

در آن از جامی نقل شده است، حاشیه ای است بر شرح محمد بن پیرعلی برکلی بر «لب الالباب فی‌که علم الاعراب» بیضاوي مختصر کافیه ابن حاجب است. در آن عنوان باب المجرورات دارد و از فاضل هندي و فاضل عصام و ایضاح المفصل و شرح مواقف سید و کافیه ابن الحاجب در آن یاد شده است.

[هدی العارفین 2:441؛ قرطاي 7867؛ بروکلمان 2:441 و ذیل 1:742 و 2:656]

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 236 A

آغاز: قوله الحمدﷲ، قیل هذا النشاء لان غرض القائل انشاء الثناء؛ انجام: (قوله غیر اعرابی لا ... باعرابیته فانه یوقف علیه بالسکون) فلا توقف علمه بالسکت ترك علی خلاف ابن الحاجب (قوله) الکسکس کزلزل مهمل لتقدمها.

خط: نسخ، کا: محمد بن احمد علی، تا: سه‌شنبه جمادي الثانی 1120ق [نشریه: 11 - 192]

حاشیة امور عامه - حاشیة شرح التجرید الجدید

حاشیة انفراد الطلابعوعن الخلع / فقه / عربی

ḥāšīyat-u infirād-iṭ ṭalāq bi-‘awaḍ-i ‘an-il xal‘

هروي، محمد تقی بن حسینعلی، 1217 - 1299 قمري

(1803 - 1882) Heravī, mohammad taqī ebn-e hoseyn-‘alī

وابسته به: انفراد الطلاق بعوض عن الخلع‌ابوالقاسم؛ میرزاي قمی، بن محمد حسن (1151-1231)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 3713

آغاز: بسمله. حمدله. فیقول ... محمد تقی بن حسینعلی الهروي ان هذه تعلیقات وجیز علی بعض الکلمات التی رایت ... مما وقعت فی الرسالة التی الفها ... القمی فی بیان ان الطلاق بعوض من دون کراه من الزوج هل یکون صحیحا ام لا؛ انجام: کاف فی عدمها و السلام.

خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمد حسین تبریزي، تا: 1313ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا عطف تیماج مشکی، 3ص (14-16)، 21 سطر (10×15)، اندازه: 17×22سم [ف: 12 - 2713]

حاشية الأنموذج / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul unmūḏaj

وابسته به: الانموذج؛ زمخشري، محمود بن عمر (467-538)

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 143

آغاز: ... فی الحقیقة لیس هذا بل ذاك و ان معنی المتعدي قد اکتسی؛ انجام: بل هو غیر معقول ان فسر العین و المعنی بالممکن الخاص. قوله ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 893ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از «کتبه عبداﷲ بن عیسی الطاثی»؛ جلد: عادي، 92گ، 11 سطر، اندازه: 15×21سم [مؤید: 1 - 136]

حاشیة انموذج العلوم = الرد علی الدوانی / منطق / عربی

ḥāšīyat-u unmūḏaj-il ‘ulūm = ar-radd ‘ala-d dawwānī

استرآبادي، محمد امین بن محمد شریف، - 1033 قمري

estarābādī, mohammad amīn ebn-e mohammad šarīf (- 1624)

وابسته به: انموذج العلوم؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908ق)

رساله‌اي است محققانه درباره مسأله نهم «انموذج العلوم» ملا جلال دوانی راجع به آنکه «تصور مفید تصدیق نیست.» در مورد اعتراض «دوانی» به شیخ الرئیس ابن‌سینا درباره فایده «تصور«، به دفاع از «شیخ» برخاسته و گفته‌هاي «دوانی» را با استدلال مؤدبانه رد نموده است.

آغاز: اعلم أن الفاضل الدوانی ذکر فی أنموج المسأل التاسع من المنطق استدل الرئیس فی الشفا علی أن التصور لا یفید التص- (کذا) لانه اذا کان هذا الفرد المتصور سواء کان موجوداً او لا ... اقول و فیه بحث اما اولا فلانه منقوص بافاد التصور فان المقدمات حادی فیها ...

انجام: اللهم وفقنا و احفظنا من الضلال و ا ضلال و الطغیان و لا ملجاء الا الیک و ا عتماد علیک و بک حاصمت و تکملت و باحثت یا اکرم الاکرمین و یا ارحم الراحمین.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14408/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1008ق؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 28گ (1- 28)، 12 سطر، اندازه: 5/ 6×5/ 11سم [ف: 36 - 353]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7/ 9002

آغاز و انجام: برابر

مؤلف در فهرست ناشناس، نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه به دست آمده است؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن عبدالحی شریف نظام آبادي، تا: جمعه 3 ذیقعده 1010ق، جا: هرات مدرسه میرزا؛ مصحح؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 14گ (131پ - 144ر)، اندازه: 5/ 12×4/ 19سم [ف: 29/2 - 590]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:979

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به نام «تحقیق در مسأله نهم انموذج دوانی» آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري عطف تیماج مشکی، 13گ،

18 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 1 - 264]

حاشیة انموذج العلوم / گوناگون / عربی

ḥāšīyat-u unmūḏaj-il ‘ulūm

شیروانی، محمد بن حسن، 1033 - 1098 قمري

šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

در رد خوانساري.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7162/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه رحمه اﷲ»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 54گ (90پ-143پ)، 15 سطر (5/5×5/ 11)، اندازه: 5/ 16×19سم [ف: 16 - 470]

حاشیة انوار التنزیل- نواهد الابکار و شوارد الافکار

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

ابن تمجید، مصطفی بن ابراهیم، - 842 ؟ قمري

ebn-e tamjīd, mostafā ben ebrāhīm (- 1439)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیه ای است در سه جلد با عناوین «قوله؛ قوله» بر تفسیر «انوار التنزیل» بیضاوي، مشتمل بر مسائل ادبی که بیضاوي از «الکشاف» زمخشري گرفته، به اضافه آنچه به نظر ابن تمجید می‌رسیده و رد و ایراد در گفته هاي دیگران.

آغاز: الحمد ﷲ المکمل لکل خیر و المیسر لکل سؤل و الصلاة علی محمد الهادي الی خیر سبل و علی آله اجمعین

چاپ: آستانه 1285

[کشف الظنون 1/ 188؛ الاعلام 7/ 228؛ الاوقاف العام بغداد 1/ 97]

1. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 176

آغاز: برابر

از ابتداء تا آیه 184 سوره بقره؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ تملک: ابراهیم مدرس با مهر «آستان کعبه شاه کریم باد یا رب مقام ابراهیم» (مکعبی)؛ از موقوفات رمضانیه 1230؛ جلد: روغنی با نقش گل و بوته، 348ص، 29 سطر، اندازه: 5/ 18×5/ 29سم [ف: - 94]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 362

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 1 - 423]

2. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:130

از اول سوره کهف تا آیه 35 سوره نور؛ خط: نسخ جلی، بی‌کا، قرن 11 و 12؛ قسمت‌هایی از سوره کهف و تمامی سوره مریم از وسط افتاده؛ تملک: الشیخ عمر بن عیسی المذکر بجامع حضرب شیخ وفا با مهر «قدس سره المصفا» (بیضی) و «الیس اللهم یکالف عبده عمر بن عیسی» (بیضی)، مصطفی زین الدین موسی ... السلطان بایزید التعطیر مورخ 1131 با مهر «مصطفی» (مکعبی)؛ از وموقوفات رمضانیه 1230؛ واقف: ابراهیم شریف حسینی، 1230؛ جلد: تیماج روغنی اسلیمل، 219ص، 23 سطر، اندازه: 17/5×24سم [ف: - 75]

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 80

نسخه اصل: همان نسخه بالا ]عکسی ف: 3 - 9[

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

ملا خسرو، محمد بن فرامرز، - 885 قمري

mollā xosrow, mohammad ebn-e farāmarz (- 1481)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

کتاب شرح مزجی بر مشکلات و بیان دقایق تفسیر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي است. این حاشیة یکی از حواشی ممتاز بر این تفسیر می‌باشد ولی از آغاز قرآن مجید تا پایان جزء اول می‌باشد. در سال 1012، محمد بن عبدالملک بغدادي (- 1016)، بر این حاشیة ذیلی نگاشته است که تمام سوره بقره را در بردارد.

آغاز: بسمله الحمد ﷲ الذي خلق النسم و رزق القسم و بین الحج و عین المحج سببی الفوز و النجا و الحیو السرمدی بعد الممات بانزل کتب هی مصابیح الدجی ...

[الاوقاف العام بغداد 1/ 95 و 96؛ کشف الظنون 1/ 190؛ کتاب شیعه 1/ 252؛ کشاف الفهارس 3/ 508-509]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:300

آغاز: برابر؛ انجام: کما فی قوله تعالی ... واﷲ سبحانه و تعالی اعلم بالصواب و الیه المرجع و المآب.

در فهرست از اسد بن معین دانسته؛ خط: نستعلیق، کا: اسد بن معین، تا: 993ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: ابره کاغذ زرد رنگ، مقوایی عطف تیماج مشکی، 290گ، 21 سطر (5 /9×13/5)، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 7 - 268]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11986

آغاز: برابر؛ انجام: فیصح حذف اللام لانه جایز مع ان و ان بدون ذلک بل من جهة ان المفعول اما غای تقصد بالفعل او باعث یکون علة.

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ رکابه‌دار، مصحح، چند سطر در شرح حال مؤلف و این که در 885ق در قسطنطنیه وفات کرده و جدش به مدینه منتقل شده است؛ تملک: احمد بن عبدالاحد شهیر به فوري؛ جلد: تیماج مشکی، 245گ، 21 سطر (6×13)، اندازه: 13×5/17سم [ف: 34 - 111]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13667

آغاز: ... ثاقب و طبع و قاد لحل العقد مأنوس و لفتح الغلق معتاد ثم انی بعد ان لم اکن فی هذا الصدد و لم ادخل مع القادرین علیه فی العدد ... فقال بعد الاستعان باﷲ تعالی او التیمن باسمه الحمدﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده لیکون الی آخره حاصراً بین جنس الحمد او جمیع افراده فیه؛ انجام: و بالنظر الی اهل المدین کونه الی قبل انبیائهم یزول بزواله اي زوال ذلک العابض

خط: نستعلیق، کا: اسماعیل بن عیسی ماردانی، تا: 22 صفر 969ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «کشاف، الکشف و البیان، حسن عفی عنه، منه، 12» و غیر آن، مصحح؛ تملک: نصیر (محمد نصیر) بن عبیداﷲ بن محمد تقی همراه مهر «العبد محمد نصیر» (بیضی)؛ مهر: کاتب «گر عیسی یافت روح از خدا ** من چو اسماعیل سازم جان فدا» (بادامی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 141گ، 27-29 سطر (12×20)، اندازه: 19×29 سم [ف: 34- 564]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4034

آغاز: برابر؛ انجام: کما ذکروا فی التعلم و التعلیم و التحرك و التحریک فلیتامل الذین آتیناهم الکتاب یتلونه حق تلاوته یرید به مومنین اهل الکتاب.

در فهرست ناشناس آمده سرآغاز آن با حاشیة ملا خسرو هماهنگ است. در ص ع آمده: «الجزء الاول من کتاب حاشیة چلبی علی البیضاوي علی الجلد الاول»؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 225گ، 25 سطر (8×15)، اندازه: 14×22سم [ف: 13 - 3024]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10421

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ قطع: وزیري [میراث شهاب: س8ش4 - 66]

6. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:31/171-6291/1

آغاز: برابر؛ انجام: من قولهم قام بالامر وقامه اذا جد فیه وتجلد. قال خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضاي «منه»؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذي، 90گ، 19 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 3 - 1417]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3/ 3111

آغاز: برابر؛ انجام: و ان ادعی الاسلام فکأنه أدرجهما فی الثالث، أما الثانی فظاهر ... در فهرست ناشناس آمده سرآغاز آن با حاشیة ملا خسرو هماهنگ است. جلد اول کتاب؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي،10گ (62پ-71پ)، اندازه: 15×22سم [ف: 8 - 335]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

ابن فناري، حسن بن محمد شاه، 840 - 886 قمري

ebn-e fannārī ،hasan-e bn-e mohammad šāh (1437 -1482)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیة بر تفسیر قاضی بیضاوي است که نکات مشکل تفسیر بیضاوي را توضیح داده است.

تهران؛ سلطنتی؛ شماره نسخه:1282

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم. و تسمی ام القرآن اراد بالقران فی ام القران ما عدا سور فاتحه و بالکتاب فی خاتم الکتاب؛ انجام: کمل الکتاب بعون اﷲ الملک التواب حامداﷲ ... من شهر صفر المظفر سنه اربعه و ثمانین و الف من الهجر النبویه علی مهاجرها ...

محمد بن بیرم از سوره فاتحه الکتاب تا سوره الناس؛ خط: نسخ خفی خوش، کا: محمد بن بیرم، تا: صفر 1084ق؛ مجدول، با یک سرلوح مذهب، یک کتیبه مذهب؛ مهر: مشیرالسلطنه، حسین بن هدایت اﷲ، رضا الحسینی، ناصرالدین شاه قاجار؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقواي روکش چرم مشکی، 821ص، 35 سطر، اندازه: 11×20سم [ف: 1 - 295]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

لیثی سمرقندي، ابو القاسم بن ابی بکر، - 888 ؟ قمري

laysī samarqandī, ab-ol-qāsem ebn-e abī-bakr (- 1484)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیه ای است به صورت «قوله- قوله» بر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي که به نام یکی از محتشمان عصر معنون داشته است. این حاشیة تنها بر بخش تفسیر سوره فاتح الکتاب است. در دیباچه می‌گوید: اقتصار بر شرح این تفسیر تا آخر فاتحه نمودم شاید قبول افتد و توفیق شرح باقی را دریابیم. نام مؤلف در مقدمه آمده است.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي نزل علی عبده الکتاب الحکیم هدي و بشراللمؤمنین ... و بعد فیقول افقر عباداﷲ الغنی ابوالقاسم ابی‌ابن بکراللیثی ... ان کتاب انوار التنزیل و اسرار التأویل لمن ذرت به الشمس الدانی و القاصی.. قوله الحمدﷲ الذي نزل الفرقان. صدر الکتاب بالحمدﷲ من ان ما فی التنزیل و هو تبارك الذي نزل الفرقان یشارکه فی الیه افاد التحمید لانه الوافق بماصدر به ما هو بصدد تفسیره ...

انجام: قوله فی الکتاب بضم الکاف و تشدید البا الکتب و صفا ابتدائیاً اولانه موضع الکتاب اي الکتب جمع کاتب.

[الفهرس الشامل للتراث العربی الاسلامی 1/ 505؛ ایضاح المکنون: 1/ 140؛ معجم المؤلفین: 8/ 103]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1292

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 26گ، 27 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 1 - 470]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1299

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوانا، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: ترمه حنایی آهار مهره، جلد: تیماج گلی، 60گ، 19 سطر، اندازه: 14×25سم [ف: 1 - 471]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12242/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالفتاح بن مولانا محمود شروانی، تا: شنبه 11 رمضان 952ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 38ص (85-122)، 21 و 25 سطر، اندازه: 5/14×19سم [ف: 35 - 236]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3802/16

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق ترك، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: آهار مهره شکري، جلد: تیماج مشکی، 105ص (183-287)، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 10 - 1806]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:6/111-1021/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 11 ذیحجه 1033ق؛ محشی با نشان «منه»، متن خط‌خوردگی دارد، مصحح؛ 50گ، 13-18 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 3 - 1418]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13306/6

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: عبدالرشید بن نورالدین، تا: جمعه 2 رجب 1061ق، جا: شوشتر؛ محشی با نشان «منه«، از روي نسخه‌اي که کتابت شده در سال 917ق بوده است؛ کاغذ: شرقی، 11گ (34پ-44ر)، 52 سطر، اندازه: 35×5/ 22سم [ف: 33 - 540]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13798

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد بن عبدالقادر حمزي حسنی، بی‌تا؛ مجدول؛ واقف: فاضلخان؛ کاغذ: آهاري حنایی، 82گ، 19 سطر، اندازه: 7/ 11×8/ 21سم [ف: 11 - 610]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

خطیب، محمد بن ابراهیم، - 891 قمري

xatīb, mohammad ebn-e ebrāhīm (- 1486)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیة کوتاهی است بر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي.

[الفهرس الشامل للتراث العربی الاسلامی 1 /506]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12242/5

آغاز: و بعد فیقول العبد ... الوزیري المالکی غفراﷲ ذنوبه و سر علیه عیوبه لما کان؛ انجام: و کذلک کان فیما مضی فأما الیوم فالذي یتعارفه الناس و یقدر علیه الاطباء ان الاوقی وزن عشر دراهم و خسم اسباع درهم قوله.

بخش اول حاشیة است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 113ص (123-235)، 21 و 25 سطر، اندازه: 5/ 14×19سم [ف: 35 - 236]

حاشیة انوار التنزیل = شرح انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = š.-u anwār-it tanzīl

توقاتی، ق9 قمري

toqātī (- 15c)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

اهداء به: وزیر کبیر علی پاشا

تاریخ تألیف: 10 محرم 894ق؛ محل تألیف: توقات (مدرسه سلیمانیه)

شرحی است با عناوین «قال، قال» بر «انوار التنزیل» بیضاوي و نظر به مطالب «الکشاف» زمخشري دارد. این تفسیر حواشی کامل و متعلق به همه سور قرآن است و روش آن چنین است که حواشی خود را بر هر یک از هر یک ازفی‌سوره با عنوان «قال القاضی سور ...» یا «قال فی سور ...» آغاز می‌کند. این تعلیقات بیشتر ناظر به نکات ادبی ایات شریفه قرآن است.

آغاز: الحمدﷲ الذي انزل علی عبدالکتاب و نزله بحسب المصالح و فصل الخطاب و الصلوة علی من عقله صارمه و عصاه ... الی و من آخر کتبه و اشهرها ما هو المسمی بالکشاف..

انجام: منه قوله و اللیل اذا سیه و منه قوله تعالی فی سور البقره ثم افیضوا من حیث افاض الناس علی قرائ من قرء بکسر السین الی غیر ذالک من المواضع قد جمع هذا فی مدینه توقات فی المدرس الجدیده السلطانیه. فی عاشر محرم الحرام سنه 894-ه-.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 2882

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ترکی ضخیم، جلد: تیماج قهوه اي، 187ص (45-231)، 15 و 19 و 13 سطر، اندازه: 14×5/ 41سم [ف: 10 - 254]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1925/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 381]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

مقدسی، محمد بن محمد، 822 - 905 ؟ قمري

moqaddasī, mohammad ebn-e mohammad (1420 -1500)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

قم؛ موسسه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه:10

خط: نسخ معرب، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 327گ، 23 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 1 - 12]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

لاري، رضی الدین عبدالغفور، - 912 ؟ قمري

lārī, razī-od-dīn ‘abd-ol-qafūr (- 1507)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیه ای است بر انوار التنزیل بیضاوي از رضی الدین ملا عبدالغفور لاري. وي از شاگردان عبدالرحمن جامی (-898 ق) و نویسنده شرح حال اوست و جامی را نسبت به این شاگرد خود لطفی خاص بوده و درباره او گفته است: «آنجا که فهم و دانش، مرغی بود شکاري، بازي است تیز رفتار«؛ فقط جزء اول را در برداشته است.

آغاز: بسمله. قوله. سور الفاتح الکتاب من قبیل شجر الاراك و هو خبر مبتدا امحذوف.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1300

آغاز: برابر؛ انجام: فیهم کما یفهم من تقدیم انفسهم. فقط تا نیمه آن جزء است و کاتب به اتمام آن موفق نشده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10، محشی؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 25گ، 27 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 1 - 473[

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1301

آغاز: برابر؛ انجام: فیهم کما یفهم من تقدیم انفسهم.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح، مجدول؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 61گ، 19 سطر، اندازه: 14×25سم [ف: 1 - 474[

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

سعدي چلپی، سعداﷲ بن عیسی، - 945 قمري

sa‘dī-ye čalapī, sa‘dollāh ebn-e ‘īsā (- 1539)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685) 944 ق

تاریخ تألیف: چهارشنبه 14 جمادي الاول 944 ق

وي حواشی بر تفسیر سوره هود تا آخر قرآن را بر انوار التنزیل نگاشته است و فرزندش پیر محمد حواشی از آغاز قرآن تا سوره هود را گردآوري و بر حواشی پدر افزوده است. بخش سوره هود را در 9 جمادي الثانی 938 و سوره یوسف را در 16 محرم 939 و حجر را در 15 ربیع الاول 939 و نحل را در 7 جمادي الاول 939 (الهیات) و شعراء را در روز یک‌شنبه 24 ربیع الثانی 941 (ملک) و صافات را در 5 صفر 942 (سپه) ساخته و این حاشیة را در 944 به پایان برده است (ظاهریه).

آغاز: الحمدﷲ و کفی و سلام علی عباده الذین اصطفی. سور فاتح الکتاب. هکذا وجدت مکتوب فی اوایل المصاحف الکریم و هی خبر مبتداً محذوف. اي هذا السور مسما بسور

[کشف الظنون 1/ 191؛ معجم المؤلفین 21/46؛ ظاهریه علوم القرآن ص 272؛ الاوقاف العام بغداد 1/ 93 و 94؛ الاوقاف العام موصل 4/ 22]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة السعدي علی انوار التنزیل؛ کواکبی، محمد بن حسن (1018-1096)

1. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1588

آغاز: سوره هود مکی هذا قول الجمهور و عن ابن عباس رض مکی کلها الاقوله فلعلک؛ انجام: قوله عن النبی علیه الصلوة و السلام من قرأ سور الفرقان ... موضوع کما مرمراراَ. تم ما یتعلق بسور الفرقان ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک‌شنبه 15 ربیع الاول 981ق؛ 320گ، 21 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1 - 73]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17099

آغاز: بسملة، سور هود مکی هذا قول الجمهور و عن ابن عباس (رضی الله عنه) مکیة کلها الا قوله فعلک تارك الخ و قوله اولئک یومنون به نزلت فی ابن سلام و اصحابه؛ انجام: اشتمل علیها کل من سورتی اوله و آخر من السنین و ذلک اثنان و عشرون و الثالث و العشرون سن القدوم علی منزله الحی القیوم.

از سوره مبارکه هود تا پایان قرآن؛ خط: نستعلیق، کا: عبدالستار بن عبدالرزاق دهلوي، تا: ربیع الاول 987ق؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 432گ، 27 سطر، اندازه: 15×3/ 27سم [ف: 22 - 229]

مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 104

همان نسخه بالا ]تراثنا: س6ش1 - 105[

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2036

آغاز: سورة یس مکیة قیل الاقوله و نکتب ما قدموا و آثارهم فانها

نزلت فی بنی سلم من الانصار؛ انجام: و الثالث و العشرون سن القدوم علی منزله الحی القیوم.

سوره یس تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: شاید از عصر مؤلف؛ مصحح؛ تملک: محمد ابن نوراﷲ بن سنان، محمد بن محمد مشهور به ناجی زاده، خضر ابن الیاس محدث در زاویه محمد آغا، مصطفی بن عبدالکریم، محمد الحسنی که نسخه را به تاریخ شب 22 رمضان 993 به دیگري بخشیده است، محمد بن رمضان الایدینی؛ مهر: «اﷲ محمد علی المتوکل محمد هاشم» (مربع)؛ تاریخ وقف: 1231؛ جلد: تیماج مشکی، 286گ، مختلف السطر، اندازه: 13/5×5/ 20سم [ف: 6 - 44]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1296

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي خلق السموات و الارض. قوله. اخبر بانه تعالی حقیق بالحمد یشیر الی ان لام الداخله علی الاسم الجلیل؛ انجام: بان قوله. و انهم لکاذبون یکون جمله اعتراضیه بین المعطوف و المعطوف علیه و لا یرد شی.

از آغاز سوره انعام تا پایان آیه 29 همان سوره. حاجی خلیفه حاشیة او را از تفسیر سوره هود تا آخر قرآن دانسته است و گفته پسرش پیر محمد آنچه را براي اکمال آن لازم بوده است از هوامش دیگر جمع‌آوري و بر آن الحاق کرده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 7گ، 27 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 1 - 471]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1805

آغاز: و علی آله و اصحابه الکرام النجاساء یوم الاحد رابع عشرین ربیع الاخر سن احدي و اربعین و تسعمائ (941 شعراء) سور النمل مکی ... بسمله قوله و تأخیره باعتبار تعلق علمناه به فانا نعلمه من القرآن ... سواء؛ انجام: و فیه تسعف اي میل و عدول عن الطریق ... و الثالث و العشرون سن القدوم علی منزل الحی القیوم (مانند ش 82 آستان قدس در انجام)

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، محشی با عنوان «منه»؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 306گ، 25 سطر، اندازه: 5/ 12×8/ 20سم [ف: 1 - 159]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1284

آغاز: برابر؛ انجام: و ذلک اثنان و عشرون و الثالثه و العشرون سته القدوم علی منزله الحی القیوم. تم.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ کاغذ: کشمیري حنایی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 311گ، 31 سطر، اندازه: 24×35سم [ف: 1 - 489]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12081

آغاز: سور هود مکی هذا قول الجمهور و عن ابن عباس رضی اﷲ عنهما مکی کلها الا قوم فلعلک تارك ا ی و قال مقاتل الا قوله؛

انجام: الکافر و المؤمن فهو عطف علی قوله و ما یستوي البحران قوله و قیل هما مثلان له فیکون من تتم قوله ذلکم اﷲ ربکم.

از سوره هود تا اول سوره فاطر؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج سرخ مرصع مذهب، 339گ، 23 و 25 سطر، اندازه: 14×19سم [ف: 35 - 95]

8. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1414- عکسی

آغاز: برابر مجلد 1؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: 1011ق؛ تملک: الحاج احمد بن المرحوم الحاج محمد کریم، رمضان 1290ق؛ 516ص، 27 سطر (14×5/ 22)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1 - 137]

9. تهران؛ دا ر المعارف؛ شماره نسخه: 1415 - عکسی

آغاز: ج2: فی قول الجمهور و قال ابن عباس (رضی الله عنه) و قتاده الا ثلاث آیات؛ انجام: منزل الحی القیوم. مؤلفه العلامه مولا سعدي افندي افرغ اﷲ علی قبره ...

جلد 2؛ خط: نسخ تحریري، کا: علی بن علی ابراهیم، تا: سه‌شنبه 9 ذیقعده 1011ق؛ از روي نسخه به خط شیخ شاهبی احمد نسفی معروف به قعود مورخ 970ق؛ مهر: حاج محمد کریم؛ 589 ص، 27 سطر (14×25)، اندازه: 21×30سم [عکسی ف: 1 - 138]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14412

آغاز: برابر؛ انجام: اثنان و عشرون والثالث و العشرون سنه و القوم علی منزله الحی القیوم.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1018ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، جلد: چرم مشکی، 530گ، 25 سطر (5/ 9×15/5)، اندازه: 16×21سم [ف: 36 - 367]

11. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2096

خط: نسخ خوب، بی‌کا، تا: 1098ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: چرمی، 277ص، 33 سطر، اندازه: 18×28سم [ف: 1 - 116]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12082

آغاز: ای قوله و لا الثواب و لا العقاب ففی تقدیم الظل مع تقدیم ما بعد عالی العقاب فی القریتین الاولیتین الشار الی سبق رحمته

تعالی؛ انجام: علی منزله الحی القیوم و الحمدﷲ وحده و صلی اﷲ علی آلهم و صحبهم اجمعین.

جلد سوم حاشیة و از سوره فاطر تا آخر قرآن کریم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: چهارشنبه 21 شوال 1099ق؛ جلد: تیماج، 367گ، 23 سطر، اندازه: 13/5×5/ 19سم [ف: 35 - 95]

13. قم؛ م سسه آی الله بروجردي؛ شماره نسخه:392

از آغاز فاتح الکتاب تا پایان سوره نور؛ خط: نستعلیق مایل به نسخ، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 10 جمادي الاول 1227ق؛ 320گ، اندازه: 14×22سم [ف: 1 - 241]

14. قم؛ موسسه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه: 549

سوره فرقان تا ناس؛ خط: نسخ نازیبا، کا: محمد بن عمر بن احمد منینی حنفی، تا: چهارشنبه 15 ذیحجه 1228ق؛ 297گ، 26 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 345]

15. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 350

آغاز: بسمله. سور هود، مکی هذا قول الجمهور و عن ابن عباس؛

انجام: تم ما یتعلق بسور الفرقان، و الحمدﷲ علی جلیل الاحسان و جزیل الامتنان و الصلوة علی رسوله محمد سید الرسل و هادي السبل و اصحابه و التابعین یوم الاحد خامس عشر ربیع الاول لسن (981)

از اول سوره مبارکه هود تا آخر سوره مبارکه فرقان؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: سفید ضخیم، 640ص، 21 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 20سم [فهرست عراقی: 1 - 115]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

کازرونی، ابوالفضل، - 945 قمري

kāzerūnī, ab-ol-fazl (- 1539)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر ( -685)

حاشیة مفصلی با عناوین «قول، قوله» بر انوار التنزیل قاضی بیضاوي می‌باشد. محشی استناداتی به اقوال علما دارد که بیشترین توجه وي به نظرات سعدالدین مسعود بن عمر تفتازانی (-792؟ق) و زمخشري است. محشی از شاگردان ملا جلال الدین دوانی بوده چون مسلک فیلسوفان داشته جاي به جاي در کار خود خلاف رأي قاضی بیضاوي نظر داده است.

آغاز: بسمله و به ثقتی، الحمدﷲ الذي انزل آیات بینات محکم هن ام الکتاب و آخر متشابهات ... الخ

چاپ: این کتاب در هامش انوار التنزیل در مصر (1303ق.) و بمبئی (1277و 1282ق.) به چاپ رسیده است.

[فهرس الخزان التیموری 1/ 27]

1. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 104

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ داراي چهل کراسه شمار ده برگی؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 891]

2. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3104

آغاز: برابر؛ انجام: المراد من الناس الواقع فی قوله فی صدور الناس الناسی اي الذین ینسی حق اﷲ تعالی و الحمدﷲ رب العالمی و الصلوة و التسلیم علی سیدنا محمد و آله و صحبه اجمعین ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمعه 5 رمضان 980ق؛ جلد: چرمی، 293گ، 33 سطر، اندازه: 18×5/ 26سم [ف: 1 - 402]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:34697

آغاز: بسمله. الحمد ﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده لیکون للعالمین نذیراً أقول قال صاحب الکشاف فی خطب الحمد ﷲ الذي انزل ... سور فاتح الکتاب اقول قال العلام التفتازانی و لکون اول الشی‌ء؛ انجام: الی ان غیره ذهب الی جواز کونه موصوفاً و الحمدﷲ رب العالمین شامل مقدمه بیضاوي تا تفسیر آیه 26 سوره آل عمران است و خطبه و مقدمه کازرونی را ندارد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: ذیقعده 982ق؛ ضمیمه: مصدر است به 12 برگ «حاشیة انوار التنزیل» شامل حاشیة سوره فتح (ناقص الاخر)، که گمان می‌رود محشی آن همان خطیب کازرونی باشد؛ یادداشت محمد شفیع بن عبدالغفار و مهر وي با نقش «محمد شفیع ...»؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج فرنگی دارچینی، 239گ (جمعاً 252)، 21 سطر، اندازه: 11×20سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 169]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1238

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي نزل الفرقان؛ انجام: الناسی اي الذي ینسی حق اﷲ تعالی و الحمدﷲ وحده و صلی اﷲ علی سیدنا محمد واله التابعین و الحمدﷲ وحده.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 11؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، رویه ساغري مشکی، 290گ، 33 سطر (13/5×21)، اندازه: 20×29سم [ف: 9 - 220]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12236

آغاز: الحمدﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده لیکون للعالمین نذیراً قال صاحب الکشاف فی خطبته الحمدﷲ الذي انزل القرآن کلاماً مؤلفاً منظما؛ انجام: و مرابط السر علی جناب الحق المرتب الثالث التی هی الحقیق و اﷲ تعالی هو الموفق بمنه و کرمه.

جلد اول حاشیة و از ابتداي کتاب تا اول سوره نساء؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ با کتیبه مرصع، مجدول مذهب؛ تملک: محمد یوسف حسینی؛ جلد: تیماج سرخ، 297گ، 23 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 35 - 230]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3103

آغاز: ... انه کمریض جمع مرضی قوله قبل ان یزول الخ فی الکشاف و فیه انه اذا کان اطلاق الیتیم علی البالغ بطریق الاتساع کما ذکر کان الیتیم حقیقی، من لم یصل الی البلوغ فاذا بلغ زال عنه اسم الیتیم؛ انجام: سور الاخلاص قوله و لا حاج الی العاید لانها هی هواي الخبر و ان کان جمله لکن لاجاج الی العاید لانها اي القصه هی ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با امضاهاي خفاجی افندي، حاشیة السیوطی شیخ حسن و ...؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج زرد، 349گ، 17 سطر (5 /8×13/5)، اندازه: 14×5/ 20سم [ف: 14 - 228]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

شیخ زاده، محمد بن مصطفی، - 950 ؟ قمري

šayx zāde, mohammad ebn-e mostafā (- 1544)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیة مفصلی است به صورت «قوله- قوله «بر «انوار التنزیل و اسرار التأویل» قاضی بیضاوي. این حاشیة از شیخ زاده رومی معرفی شده که ممکن است مراد «ممصلح‌طفی‌الدین محمد بن قوجوي معروف به شیخ زاده (950ق)» باشد؛ در برخی نسخه‌ها نوشته‌اند «حاشیة بر تفسیر از ملازاده رومی»؛ دو نفر یکی به نام «مولی محمد رومی» (973ق) و دیگري «کمال الدین اسماعیل قره مانی رومی» حاشیة بر انوار التنزیل دارند. این حاشیة را در شش جلد ترتیب داده است.

چاپ: قاهره، مطبع بولاق، 1263ق؛ آستانه، مطبع النفیس العثمانی ، 2ج، 1305ق.

[کشف الظنون 1/ 186-188 -194؛ ایضاح المکنون 13/18-142؛ معجم المؤلفین 22/12؛ فهرست اوقاف بغداد ازجبوري 1:86؛ ذیل بروکلمان 1:739؛ مکتب امیرالمؤمنین 2 /334 و 2/365؛ الاوقاف العام بغداد 1/86-90؛ الاوقاف العام موصل 2/ 153 و 4 /21 و 4/ 22]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12242/2

آغاز: الفرآء الی ان الشرطی هی الجواب کما فی قوله تعالی ف ما یأتینکم منی هدي فمن تبع هداي فلا خوف؛ انجام: و اعتبر فی الامان تعدوا بحسب اجزآء الزمان و المساف الحمدﷲ علی التمام و لرسوله افضل السلام.

بخش کوچکی از اواخر این حاشیة است؛ خط: نسخ، کا: عبدالفتاح بن مولانا محمود شروانی، تا: 952ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 57 ص (19-75)، 21 و 25 سطر، اندازه: 5/ 14×19سم [ف: 35 - 235]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13784/3

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین و صل اﷲ علی سید المرسلین محمد و آله صحبه اجمعین ... قال العالم الربانی ... بسم اﷲ الرحمن الرحیم و الباء فیه للاستعان او المصاحب ؛ انجام: و لعل المراد بها الکلاب الکب و تهی التی یأخذها شبیه الجنون سیري مرضه الی من یفضه و وجه دلال قرائ و قدتب علی ان یکون الجمل الثانی اخبار ان قد لایدخل علی الدعاء حاشیة بر مقدمه و حاشیة بر سوره تکاثر تا آخر سوره تبت؛ خط: نسخ، کا: حسن بن حاجی مصلح الدین، تا: 1030ق؛ جلد: تیماج مشکی، 31گ (140پ-170پ)، 15سطر [ف: 37 - 326]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10883

آغاز: یجب الایمان به و المعاد طرفه الاخر و من آمن بهما فقد اختار الایمان بجمیع اجزائه جلد اول کتاب و تا آیه 75 سوره بقره؛ خط: نسخ، کا: محمد

حریري حر فوشی، تا: سه‌شنبه 16 جمادي الاول 1039ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 233گ، 25 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 27 - 305]

4. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 266

آغاز: سور الزلزل اضافة الزلزال الی الارض لما دلت علی اختصاصه بها وتعرفه بسببها ولم یتبین الاذلک المعین المخصوص بها؛ انجام: وان کانت امور متعدد لیست تبلک المثاب فی الاهتمام والمطلوبی اللهم ثبت قلوبنا علی دینک ونسألک العفو و العافی والمعافات الدائم فی الدین والدنیا والاخر بفضلک ورحمتک یا ارحم الراحمین ... سوره زلزال تا آخر قرآن؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1041ق؛ محشی با نشان «منه»؛ جلد: مقوا، 38گ، 25 سطر، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 1 - 169]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4465

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین ... قال العالم الربانی ... بسم اﷲ الرحمن الرحیم و الباء فیه للاستعان أو المصاحب ؛ انجام: و أنزل الیهم من الکتاب المستبین و من جمل آیاته قوله تعالی و ما کنا معذبین حتی نبعث رسولا.

در فهرست ناشناس، نام مؤلف به استناد نسخه مجلس شورا ش 13784 تعیین شد. جلد اول؛ بی کا، تا: شروع غره شعبان 1088ق و پایان 12 جمادي الثانی 1089ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 276گ، 23 سطر، اندازه: 18×24سم [ف: 12 - 52]

6. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:16/74-3064

آغاز: سور الملائک علیهم السلام بسمله الحمدﷲ رب العالمین وصلی اﷲ علی سیدنا محمد وآله اجمعین قوله والاضاف محض اي معنوی وهی مالایکون المضاف فیها صف مضاف الی معمولها کفاطر السموات؛ انجام: وعلی الملائک المقربین من اهل السموات واهل الارضین سبحان ربک ... و الحمدﷲ رب العالمین تمت الحواشی المعلق ... البیضاوي تغمده اﷲ تعالی برحمته و رضوانه و اسکنه علی جنانه، تم از سوره ملائکه تا آخر؛ خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی، 389گ، 27 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 3- 1420]

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5113

آغاز: الحمدﷲ الذي نور قلوب العلماء بانوار التنزیل و شرح صدورهم للادراك ... ثم اﷲ تعالی من علی هذا العبد ... [بی نام...]

ثم انی اخترت من تلک الکتب الکتاب الموسوم بانوار التنزیل و اسرار التاویل ... المعروف بالقاضی البیضاوي؛ انجام: قوله استثناء منقطع لان الامانی سواد یدیه ... فکانت منقطع عنه. تم المجلد الاول من شیخ زاده بعون اﷲ

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سبز، 444گ، 21 سطر (5/ 11×5/ 22)، اندازه: 21/5×32سم [ف: 4 - 147]

8. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:29/34-5694

آغاز: بسمله قوله رتب استحقاق الحمد اشار الی ان لیس تقدیر الکلام قولوا الحمدﷲ الی آخره بل هو جمل اسمی لامحل لها من الاعراب؛ انجام: قوله ویرم یرجعون منصوب ... والمصنف اشار الی هذا الوجه بقوله ما انتم علیه ایها المکلفون وقوله ویوم یرجع المنافقون الیه والی الاول بقوله ویجوز الی آخره انتهی الجزء

السادس

از اول سوره کهف تا آخر سوره مومنین؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 183گ، 23 سطر، اندازه: 20×27سم [ف: 3 - 1420]

9. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:7/81-1181

آغاز: بسمله سور المجادلة مدنیة و قیل العشر الاول مکی و الباقی مدنی ... الحمدﷲ رب العالمین و صلاة قوله تعالی فی زوجها أي شانه من ظهاره ایاها بان قال لها انت علی کظهر امی؛ آغاز سوره ناس: سور قل اعوذ وقرء قل اعوذ وفخذ ربع من الطیر بحذف الهمز و نقل حرکتها الی ما قبلها و قوله لما کانت الاستعاذ جواب عما یقال لم اضیف لفظ الرب و الملک والاله الی الناس خاص ؛ آغاز فلق: سور قل اعوذ برب الفلق الفلق بسکون اللام الشق یقال فلقت الشی‌ء فلقا فانفلق وتفلق اي شققته؛ آغاز توحید: سور قل هو اﷲ احد الضمیر للشأن او لما سئل عنه یعنی ان ضمیر هو فیه وجهان الاول انه ضمیر الشأن؛ انجام: وان کانت أموراً متعدده لیست بتلک المثابة فی الاهتمام والمطلوب اللهم ثبت قلوبنا علی دینک ونسلک العفو والعافیة والمعافاة ... بفضلک و رحمتک ... وصلی اﷲ علی سیدنا محمدوآله اجمعین از اول سوره شریفه مجادله تا آخر قرآن کریم؛ خط: نسخ، کا:

مشایخ الهاشهی، بی‌تا؛ مصحح؛ وقف‌نامه‌اي به تاریخ 1238 آمده که به عنوان حاشیة شیخ زاده رومی نام برده و در اول نسخه به عنوان ملازاده رومی و در روي لبه اوراق نوشته: «حاشیة بر تفسیر از ملازاده رومی»؛ تاریخ وقف: 1238؛ جلد: تیماج سرخ، 232گ، 20-22 سطر، اندازه: 17×23سم [ف: 3 - 1420]

10. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:54/7-7917/ 2

آغاز: بسمله، حمد له؛ قال الشیخ الامام علم الهدي علام الوري الذي اطبق علماء الام علی علو شأنه ... فی اول تفسیره المسمی بانوار التنزیل و اسرار التاویل بسم اﷲ الرحمن الرحیم و الباء فیه لاستعان در فهرست ناشناس، نام مؤلف به استناد نسخه مجلس شورا ش 13784 تعیین شد. از اول سوره فاتحه تا آیه دوم سوره بقره «ذلک الکتاب لاریب فیه هدي للمتقین»؛ خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ 150گ، 28 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 3 - 1419]

11. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 585

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... قوله اتأمرون ... تقریر مع توبیخ؛ انجام: وقعت فی هذه المحن فناري رحم اﷲ علیه رحم واسعة.

از آیه «اتأمرون الناس» (سوره بقره) تا پایان سوره؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: ایرانی، جلد: مقوایی، 500ص، 23 سطر، اندازه: 15/5×21سم [ف: 2 - 233]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

عصام الدین اسفراینی، ابراهیم بن محمد، 873 - 951 ؟ قمري

‘esām-od-dīn-e esfarāyenī, ebrāhīm ebn-e mohammad (1469 - 1545)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

اهداء به: سلطان سلیم عثمانی

تاریخ تألیف: شوال 940ق

حاشیه ای است مشهور بر تفسیر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي که بیشتر به جنبه‌هاي لغوي و اعتقادي پرداخته است. طبق نقل کشف الظنون این حاشیة از اول قرآن تا سوره اعراف و از سوره نبأ تا آخر قرآن را شامل می‌شود.

آغاز: 1. الحمدﷲ الذي عم بارفاد ارشاد الفرقان کل انسان وامد علی طول الامد من انفال طول هذا القرآن بکل احسان کتاب لم یکن الذین کفروا لیطفئوا نور 2. بسمله. قوله الحمدﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده لیکون للعالمین نذیراً اقتبس اقتباساً لطیفاً من قوله تبارك و تعالی ...

انجام: و ان تجعله مغفر لی و لوالدي کل من امن و اسلم منی الی ابی البشر آدم صلوات اﷲ علیه علی جمیع الانبیاء و المرسلین

[کشف الظنون 1/ 190 چلبی؛ ظاهریه علوم القرآن 236؛ هدی العارفین 2/26؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 364؛ الاوقاف العام بغداد 1/ 85 و 86؛ الاوقاف العام موصل 2/ 153]

شرح و حواشی:

1- الحاشیة العصامیة

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1307

آغاز: بسمله. قوله: اصله عن ما فحذف الالف حذفاً کثیراً؛ انجام: قوله و قیل نهی و الالف الفاصله فیه ان الالف الفاصله لایکتب بالباء و الحکم بان خط المخفف هنا. بخش دوم حاشیة عصام الدین بر انوار التنزیل و ناقص است یعنی از آغاز سوره «عم» است تا اواخر آیه 7 از سوره اعلی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 16گ، 27 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 1 - 475]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8144

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 929ق [الفبائی ف: - 185]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7769

دیباچه کتاب در این نسخه نیامده؛ خط: نسخ، کا: ابو السعادات بن علی بن محمد الحجی الیمنی الزبیدي، تا: پنج‌شنبه 4 شعبان 961ق؛ مجدول؛ تملک: جلال بن خضر حنفی، محمد بن عدي بن یوسف ابن ابراهیم انقره وي، ابی المعروف احمد القاضی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 590گ، 19 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 20 - 135]

4. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 385

خط: نستعلیق، کا: صیامی بن موسی بن یعقوب، تا: 25 محرم 980ق؛ اندازه: 15/5×21سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 145]

5. گلپایگان؛ کتابخانه حج الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه:102

آغاز: لایقال المطبق أیضاً علیه القضاء أو الفدی لان من فاته الصوم عمداً یقضی

خط: نسخ، بی‌کا، تا: سه‌شنبه از ربیع الثانی 992ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 213گ، 23 سطر، اندازه: 15×5/ 23سم [کتابخانه هاي گلپایگان: ف: - 74]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1057

آغاز: لا نفی القدیر و الترکیب من قبیل و ما أنا بظلام للعبید؛ انجام: قوله لهم زجل بمعجمتین فوقانی و تحتانی محرک الصوت.

از اوایل کتاب تا آخر سوره انعام؛ خط: نستعلیق، کا: مهدي حسینی، تا: شنبه 24 صفر 996ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، کتاب به تاریخ 1005 در لاهور مقابله شده؛ تملک: عماد المحققین به تاریخ غره جمادي الاول 1336 و مهر «محمد مهدي عماد المحققین» (بیضی)، علی قمی، حاج سید عباس؛ مهر: «بنده شاه زاده حاجی پور» (مربع)؛ جلد: تیماج سبز، 440گ، 19 سطر، اندازه: 15×23سم [ف: 3 - 244]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1508

آغاز: برابر1؛ انجام: و اسلم منی الی ابی البشر آدم صلوات اﷲ و علی جمیع انبیائه

تا آخر سوره انعام است و می نماید که این حاشیة را بدینجا تمام نموده و حاشیة دومش بر بخش مربوط به جزو 30 است و بخش مربوط بسوره مبارکه اعراف تا آخر سوره مبارکه مرسلات را تحشیه نکرده؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: شعبان 997ق؛ واقف: نائینی؛ 321گ، مختلف السطر، اندازه: 15×26سم [ف: 4 - 433]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1308

آغاز: بسمله. قوله: اصله عن ما فحذف الالف حذفاً کثیراً ؛ انجام: لان کثر تکرار الناس بمعناه الواضح المشهور سد باب الانتقال الی الناس منه فی هذاالمقام.تمت هذه الحاشیة المنسوبه الی مولانا عصام الدین ... اللهم اغفرلی و السایر المسلمین یا ارحم الراحمین. تا پایان جزء؛ خط: نسخ تحریري، کا: عین الدین بن محمد بن احمد، تا: رجب 998ق؛ کاغذ: استانبولی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 27گ، 24 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 1 - 476]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8143

آغاز: قوله اصله عن ما فحذف الالف حذفا کثیرا الی ان قل الاصل و سبب الحذف المشار الیه؛ انجام: و لسد باب الافتعال الی الناس منه فی هذا المقام الحمدﷲ الذي وفقنا لشرح هذا التفسیر من الطرفین و نسأله ان ینفع به اولی الافهام و لا یحرمنا من البین و تمهلنا موقعا الاتصال الاولی بالاخر و یلهمنا حقایق القرآن کالظاهر و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله اجمعین.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: حنایی، 47گ، 23 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 11 - 611]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1306

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر بخش نخست؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 431گ، 19 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1 - 474]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21009

آغاز: بسمله، قوله أصله عن ما فحذف ا لف حذفا کثیرا الی ان قل الاصل و هو اثبات الالف و سبب الحذف المشار الیه بقوله لما مر یعنی لسبب او قاعدة مرت فی سور الصف؛ انجام: قوله و فیه تعسف الا ان یراد به الناسی لایخرج بذلک عن التعسف ن کثر تکرار الناس بمعناه الواضح المشهور یسد باب الانتقال الی الناسی منه فی هذا المقام الحمدﷲ الذي وفقنا لشرح هذا التفسیر من الطرفین و نسأله ان ینتفع به اولو الافهام و لایحرمنا من البین و یمهلنا موفقنا لایصال الاول با خر و یلهمنا حقایق القرآن کالظاهر.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: اواخر قرن 11؛ محشی به حواشی محیی الدین و دیگران؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 48گ، 21 سطر، اندازه: 5 /14×21سم [اهدائی رهبر: 1 علوم قرآن - 167] و [ف: 22-232]

12. مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه:12

آغاز: برابر1؛ انجام: قوله و نفسا تمییز لبیان الجنس و لذلک وجه هذا یخالف ماذکره ابن حاجب ان التمییز ان کان اسما غیر اسم الجنس

خط: نسخ، بی‌کا، تا: حدود قرن 10-11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: مقوا با روکش تیماج قهوه اي، 296گ، 21 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: - 38]

13. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 455

آغاز: برابر 1

بی‌کا، تا: قرن 11؛ با جدول زرین؛ 294گ، قطع: وزیري [ف:104]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9469

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مجدول، محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 424گ، 29 سطر (6×15/5)، اندازه: 13×5/ 23سم [ف: 17 - 376]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4393

آغاز: برابر2؛ انجام: و الا لکان المعرض لمجرد الشرط و یکون الجواب مضمون القسم سیبقی ... او تقدیمه اولا یحسن النوسیط هذا و ان کان القاضی راي اعراضا مجردا الشرط تفسیر الکشاف.

از اول قرآن تا آخر سوره اعراف و از اول نباء تا آخر قرآن؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مهر: کتابخانه میرزا محمد خان مستوفی که داراي شیر و خورشید است؛ جلد: نو چرمی تازه، 300گ، 25 سطر [ف: 12 - 98]

16. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:598

آغاز: برابر2؛ انجام: و یبلغنا من فضله علی الدرجات انه علی ما یشاء

قدیر و بالاجابة جدیر.

خط:نستعلیق،کا: یحیی بن الفائز الشافعی، تا: قرن 11؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: دارچینی، جلد: مقوایی با تیماج آلبالویی، 425گ، 23 سطر (7×17)، اندازه: 16×27سم [ف: 2 - 504]

یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 42

همان نسخه بالا [نشریه: 4 - 381]

17. قم؛ موسسه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه: 510

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 108گ، 25 سطر، اندازه: 5/ 14×19سم [ف: 2 - 325]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11999

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر از آغاز سوره حمد تا پایان سوره انعام؛ خط: نسخ، کا: عطاء اﷲ، تا: محرم 1009ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 171گ، 48 سطر (10×5/ 19)، اندازه: 14×24سم [ف: 34 - 116]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17101

آغاز: بسمله، عبدالعامل الحکماء حاکمون فان واجب الوجود؛ انجام: الحکم فان اﷲ تعالی عالمه و قادر به اعلم تم تم تم

خط: مختلف، بی کا، تا: 1017ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج [رایانه]

20. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:16/40-3030

آغاز: برابر2؛ انجام: قوله الحمدﷲ الذي وفقنا لشرح هذا التفسیر من الطرفین و نسأله ان ینفع به اولی الافهام و لایحرمنا من البین و یمهلنا موقعا لایصال الاول بالاخر وبینهما حقایق القرآن کالظاهر.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: یک‌شنبه جمادي الثانی 1073ق؛ مقابله توسط حاجی حنیفی در تاریخ پنج‌شنبه شعبان 1074 صورت اتمام پذیرفته، محشی از شیخ زاده، عبدالرحمن، ملا چلبی و محمد شرانشی؛ جلد: مقوا عطف تیماج سرخ، 331گ، 29-31 سطر، اندازه: 15×24سم [ف: 3 - 1423]

21. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 21755

آغاز: برابر2؛ انجام: لهم رجل بمعجمتین فوقانی و تحتانیه محرکه الصواب قد تم تحریر هذه الحاشیة ...

از آغاز تا آخر سوره انعام؛ خط: نستعلیق، کا: محمد زمان ابن مار علی تفرشی، تا: 12 محرم 1077ق؛ مهر: «ماشااﷲ لا حول و لا قو الا باﷲ العلی العظیم«؛ جلد: تیماج عنابی، 288گ، 21 سطر (12×5/ 16)، اندازه: 5/ 19×5/ 25سم [ف: 2 - 622]

22. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9253

خط: نسخ، کا: دریش عبدالرحمن ابن العیثانی، تا: شنبه ذیقعده 1092ق، تملک: محمد حنفی، محمد جواد حسینی حسنی عاملی، عبدالحسین بن عبدالجواد در 14 جمادي الاول 93..؛ مهر:

عبدالرحیم بن عبدالجواد، محمد مهدي بن عبدالجواد، محمد مورخ 1104؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سیاه، 285گ، 23 سطر (8×18)، اندازه: 14×21سم [ف: 17 - 331[

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1575

خط: نسخ، بی کا، تا: 18 ذیحجه 1099ق؛ از روي نسخه‌اي که به تاریخ جمعه 21 ذیقعده 961 از روي نسخه مؤلف نوشته شده، مصحح، محشی؛ تملک: احمد ابن مصطفی دیار بکري، عبدالقادر بن ابی بکر المفتی، شیخ علی؛ تاریخ وقف: جمادي الثانی 1253؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 278گ، 29 سطر، اندازه: 16×24سم [ف: 4 - 382]

24. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1309

آغاز: برابر2؛ انجام: انه لما کان الرزق فی اصل اللغه بمعنی الحظ و هو یشتمل الحرام و الحلال تمسک. تا اواخر آیه 3 از سوره بقره را بیشتر در برندارد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ واقف: مرتضی قلیخان، 1340؛ کاغذ: استانبولی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 46گ، 21 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1 - 475]

25. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:122

آغاز: برابر2؛ انجام: ادم صلواه اﷲ و علی جمیع الانبیاء و المرسلین و علی اله و سحبه الاجمعین و الحمد ﷲ رب العالمین.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ کاغذ: فرنگی، جلد: ابره مقوایی، عطف تیماج قهوه اي، 455گ، 19 سطر (8×14)، اندازه: 5/ 14×20سم [ف: 7 - 108]

26. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 175

آغاز: برابر2؛ انجام: فی بیان الحماقه اذ لا یساعده بمعنی انکم حاججتم فی ما لکم بد ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 184گ، 26 سطر (9×16)، اندازه: 15×21سم [ف: 7 - 153]

27. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3984/1

آغاز: بسمله. (قوله) اصله عن ما فحذف الالف حذفا کثرا الی ان قل الاصل؛ انجام: الذي عادته ان یخنس ... قوله ذلک کالقوه الوهمیه فالخناس یلقی النفس ماسوي الرب ... فی هذا المقام. الحمدﷲ الذي و فقنا لشرح هذا التفسیر من الطرفین ... یلهمنا دقائق القرآن کالظاهر، تم

در (برگ 1ر) این نسخه نوشته اند «عصام بر انوار التنزیل» و چلبی در کشف الظنون (ج 1ص 190) می‌گوید: حاشیة عصام بر انوار التنزیل از آغاز قرآن تا پایان سوره اعراف است لیکن در آغاز این نسخه می‌گوید: «معنی این مطلب در سوره صف. سوره 61 گذشت (برگ 2پ)» و شاید مقصود آن است که در سوره صف بیان شده است، و در برگ 15ر دارد: «و قد مر فی سوره (طه)» و در برگ 28ر از سوره مطففین و در برگ 43پ از سوره بلد 90 و در برگ 48پ از سوره ضحی 93 گفتگو کرده، می‌گوید: «خدا در اینجا حق را به دهان نهاده بی آنکه مذهب او باشد، پس نویسنده یک اشعري ضد زمخشري معتزلی است»؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان: ع ب، خسرو سعدي چلبی، شیخ زاده، داده، شریف، م ح، محیی الدین، قاسم، خلخالی، عبدالرحمان، محمدي، شیرانشی، یادداشت‌هایی از تلخیص المفتاح صدر الشریعه، حدیث

و فقه، با گواهی مطابقت نسخه با نسخه دیگر با کمک یک طلبه از آغاز تا انجام در 1120ق و تصحیح بار دوم در تاریخ 1123 و در زیر آن به زبان ترکی با امضاي قاضی جزائري گواهی نوشته که این حاشیة عصام را با یک عالم مقابله کرده است؛ کاغذ: اصفهانی نخوددي، جلد: مقوا رویه کاغذ، 65گ (2-66پ)، 17 سطر (5/ 7×5/ 14)، اندازه: 15/5×5/20سم [ف: 17 - 275]

28. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 115 - ج

آغاز: قوله: و سایر الالفاظ التی تهجی بها، فی القاموس الهجاء تقطیع الکلم بحروفها و فی الاساس الهجاء تعدید الحروف؛ انجام: سخر المتوسل بها و الملتجی بتلا و تها اللهم کما وفقنا التامل فیه و ثبت ما الهمتنا وفقنا لشکرك بالعمل به و الاطلاع علی بطونها و ارزقنا التوفیق لتتبع جمیع کلامک و اجعله ذخراً لنا شفیعا مشفعا و صلی علی من انزلت الیه کتابک و ارسلته الینا بخطابک و علی آله صحبه الفائزین بقربک از آغاز تا پایان سوره بقره؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشانه «شیخ، شیخ زاده، شواهد، ع ن، خسرو، محیی الدین، منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 227گ، 19 سطر (9×5/ 14)، اندازه: 15×21سم [ف: - 317]

29. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 36966

آغاز: برابر1؛ انجام: قوله تعالی فوسوس ... الا اذا دعی الیه الداع و اﷲ اعلم بالصواب و ...

جلد 2-1، نسخه حاضر (با چند سطر افتادگی از آخر) شامل هر دو بخش است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ یادداشت حسین بن محمد ذهنی در 1199ق؛ مهر: «عبده حسین 1188» (دایره)، محمد شریف بن سید علی، «فخر الاطباء» (بیضی)؛ اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: نخودي آهار مهره فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 253گ، 37 سطر، اندازه: 15×20سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 167]

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 139

همان نسخه بالا [مؤید: 1 - 133]

30. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:34869

آغاز: اقتباس من قوله تعالی لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً... سور فاتح الکتاب من قبیل اضاف المسمی الی الاسم فهی؛ انجام: کتاب حق اتی به نبی صادق لاشبه فی نبوته و لو فسر نصیباً بالحظ الکثیر ...

جلد 1، از اواخر مقدمه تا تفسیر آیه 45 سوره نساء؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج فرنگی قهوه اي، 324گ، 21 سطر، اندازه: 14×20سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 168]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8758

آغاز: کانه قال التوبة کالواجب علی اﷲ و ما هو کالواجب علیه کائن لا محال فاولئک یتوب اﷲ علیهم

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول، محشی با عناوین زکریا، شهاب، سعدالدین و صلاحی؛ جلد: تیماج مشکی، 104گ، 25 سطر، اندازه: 13×5/19سم [ف: 28 - 246]

32. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/119-2879

آغاز: برابر2؛ انجام: و منهم امیون لایعلمون الکتاب. جهله لایعرفون الکتاب کانه جعل بمعنی الکتاب مصدر کتب و هی یکون وصفاً کاشفاً للامیین و الاظهران.

از آغاز تا آیه وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1122ق، جلد: تیماج مشکی، 157گ، 17-18 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 3 - 1423]

33. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4749

از اول قرآن تا آخر سوره اعراف؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: شنبه جمادي الثانی 1131ق؛ قطع: وزیري [رشت و همدان: ف: - 1307]

34. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2106

آغاز: برابر1 این نسخه حاشیة بر سوره اعراف را که کشف الظنون نوشته ندارد ولی مشتمل بر حاشیة از اول قرآن تا آخر سوره انعام و از سوره عم تا آخر قرآن است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ پشت صفحه اول نوشته شده: «لمحمد باقر بن محمدتقی» ظاهر_ا خط علامه مجلسی رحمه اﷲ علیه است و در کتابخانه ایشان بوده و نیز در همان صفحه این عبارت نوشته شده که از آن معلوم می‌شود بعد از وفات مرحوم مجلسی به این شخص منتقل شده: «قد دخل فی نوب الاقل عباس بن حسن البلاغی النجفی سن 1148»؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج، 502ص، 19 سطر، اندازه: 13×5/19سم [ف: 1 - 121]

35. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 226

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: ربیع الثانی 1219ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 891]

36. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:178

آغاز: برابر 1

خط: نسخ، بی‌کا، بی تا؛ با سرلوح مذهب با جدول مذهب؛ تملک: علی بن احمد مشهور به خواجه زاده؛ از موقوفات رمضانیه 1230؛ جلد: سوخت مذهب، 27 سطر، اندازه: 5/ 14×28سم [ف: - 95]

37. تبریز؛ ثق الاسلام؛ شماره نسخه:بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 7 - 533]

38. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1537

آغاز: برابر1؛ انجام: اي لاتقتدوا فی اتباع الهوي صار متابع الخطو مثلا فی الاقتداء.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ 142گ، 20 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 1 - 74]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 1933

آغاز: برابر2؛ انجام: مع هذا الابهام عوده الی العبد لانه مندفع بقوله و ادعوا شهداء کم ان کنتم صادقین علی بعض الوجوه و لایلایم

قوله و ادعوا شهداء کم اي یلایمه علی بعض الوجوه لان الاعانه.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 136ص (278-413)، اندازه: 13/5×5/ 22سم [ف: 9 - 643]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12203

آغاز: برابر1؛ انجام: و قیل ان نافیه و اللام بمعنی الا هذا مذهب الکوفی فی ان و اللام المفتوح مطلقاً و الاول مذهب البصري قوله ...

جلد اول؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج، قهوه اي، 145گ، 22 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 35 - 202]

41. مشهد؛ شیعلی حیدر؛ شماره نسخه: 754

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: چرم قرمز، 340گ، 27 سطر، اندازه: 16×5/ 25سم [مؤید: 2 - 227]

42. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:3/ 300

کا: سید محمد بدخشی، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی، 21 سطر (8×5 /13)، قطع: ربعی [تراثنا: س6ش3 - 125]

43. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 680/1- طباطبائی

انجام: و فصل به بین العاطف و المعطوف جعل المعطوف الاول امه و الثانی مسلمه و لم یجعل.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ دنباله تفسیر آیه 127بقرهبه بعد را ندارد. نسخه دیگر این‌کتابخانه (فهرست 9:643) از اول نقص ندارد اما تا تفسیر آیه 21 بقره است و دنباله آن از نسخه افتاده است. بنا بر نوشته مرحوم ابن یوسف نسخه موجود در مسجد سپهسالار (مطهري فعلی) از آغاز تا پایان سور انعام و از تفسیر سوره مرسلات تا پایان قرآن است؛ کاغذ: سمرقندي شکري،

جلد: تیماج مشکی، 103ص (1-103)، قطع: رقعی بزرگ، اندازه: 12×19سم [ف: 23 - 6]

44. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1772

آغاز: برابر1؛ انجام: ما نمتعه بامدادك وان تذیعه نافعا بین عبادك وان تجعله لی لاعلی وان تجعله مغفر لی ولوالدي کل من امن واسلم منی الی ابن البشر ادم صلوات اﷲ علیه. از سوره حمد تا سوره انعام؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 495گ، 21 سطر، اندازه: 13×23سم [ف مخ: 2 - 661]

45. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:52/128-7788

آغاز: قوله سور فاتح الکتاب من قبیل اضافالمسمی الی الاسم، فهی فی قوة سورة

از اول تا آیه شریفه إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ؛ خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 259گ، 19 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 3 - 1423]

46. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 959

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ با سرلوح؛ کاغذ: فستقی استانبولی، جلد: میشن قهوه اي لبه دار، 458گ، 25 سطر، اندازه: 13/8×5/ 20سم [ف: 1 - 158]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

مظهرالدین

mazhar-od-dīn

از مولانا مظهرالدین.حاشیه ای است بر انوار التنزیل و اسرار التاویل قاضی بیضاوي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9211

آغاز: بسمله. حمدله. و الصلوة و السلام علی رسول اﷲ و اله و صحبه اجمعین قوله و الاجماع علی ان ما بین دفتین کلام اﷲ و الوفاق علی اثباتها فی المصاحف الخ الظاهران ابن مسعود؛ انجام: لان الثقل علی الارض یختص بالانسان و اﷲ اعلم بالصواب

نسخه‌اي دیگر از این حاشیة ، در رامپور هند موجود است با تاریخ کتابت 961ق؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ مجدول محرر، رکابه‌دار، مصحح؛ نام کتاب در صفحه عنوان چنین آمده: «حاشیة مولانا مظهرالدین علی التفسیر القاضی من اوله الی آخره»؛ تملک: لطفعلی؛ جلد: تیماج زیتونی، 183گ، 19 سطر، اندازه: 15×24سم [ف: 30 - 14]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر /عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

سنان الدین، یوسف بن حسام الدین، - 986 قمري

sanān-od-dīn, yūsof ebn-e hesām-od-dīn (- 1579)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

اهدا به: سلطان سلیم و پسرش سلیمان خان

تعلیقات بسیار مفصلی است بر انوار التنزیل که تفسیر تمام قرآن است و مشتمل بر حاشیة هایی از مؤلف است. وي بر مواضع متعدد از انوار التنزیل حاشیة نوشته است.

[کشف الظنون 1/ 191]

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5114

آغاز: یامن اقحم شقاشق البلغاء ببدایع صنایع ... و بعد فمر کوزفی ذهن کل ادیب ... و کنت قبل سبع سنین علقت علی تفسیر سورة الملک والقمر، و علی شطر من سور الانعام ... قوله: اخبربانه حقیققة بالحمد، یعنی اخبر اولا؛ انجام: تم السورة. والحمدﷲ حق حمده

از آغاز انعام نا پایان کهف؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 5 ربیع الثانی 997ق؛ واقف: حاج آقا احمد کرمانشاهی، 1356ق؛ کاغذ: سپاهانی‌نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 147گ، 19 سطر

(7×5/ 12)، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 147]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1/ 1297

آغاز: یا من اقحم شقاشق البلغاء ببدایع صنایع ا یات و الذکر الحکیم؛ انجام: او زاد بعض المسلمین عن الیهود و النصاري قال المؤلف هذا آخر ما تیسرلی من التفسیر علی سور الانعام ... ثم قال وقع الفراغ من تحریره و تنمیقه لیل الخمیس الرابع من شهر المحرم سنه اربع و خمسین و تسعمائه بمنه و طوله.

تفسیر سوره انعام از تفسیر بیضاوي که براي سلطان سلیمان خان بن سلیم (974-926) نوشته است؛ خط: مختلف، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 83ص (2-84)، 27 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 1 - 559]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2/ 1297

آغاز: بقبض قدرته التصرف فی الامور کلها اشار الی ان الید مجاز عن القدر ؛ انجام: سیما فی منازل الوحی و مهابط القرآن. تمت السوره بحمداﷲ علی التمام و الصلوة و السلام علی محمد سیدالانام و آله و صحبه ما تعاقبت اللیالی و الایام.

حاشیه ای بر تفسیر سوره ملک؛ خط: مختلف، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 13ص (84-96)، 27 سطر، اندازه: 17× 27سم [ف: 1 - 560]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:3/ 1297

آغاز: روي ان کفار قریش الخ و فی شرح المواقف السید هذا متواتر؛ انجام: لعظم شانه فی الملک و الاقتدار ... و الصلا علی سیدنا محمد سید رسله و علی آله و صحبته اجمعین.

تفسیر سوره قمر؛ خط: مختلف، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 8 ص (96-103)، 27 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 1 - 560]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4/ 1297

آغاز: بسمله. و به العون. [کتاب] خبر مبتدا محذوف اي هو کتاب؛ انجام: اوجبوا فی الفعل الداخل هما علیه ان یکون من دواخل.

تفسیر سوره اعراف ولی کاتب به استنساخ همه آن موفق نشده و ناقص مانده؛ خط: مختلف، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 57ص (96- 152)، 27 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 1 - 561]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1298

آغاز: یا من اقحم شقاشق البلغاء، ببدائع صنایع الایات و الذکر الحکیم؛ انجام: اي یلعبون حال منه و الظرف صل الاول قوله اي در هم ولا اري وجهاً لعدم ذکره جوزکون الظرف حالاً من مفعول در هم فتأمل.

سوره انعام که کاتب به استنساخ همه آن موفق نشده و تا آیه 91 بیشتر ننوشته است؛ خط: نسخ خوانا، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037ق؛ کاغذ: ترمه حنایی آهار مهره، جلد: میشن زرشکی، 56گ، 19 سطر، اندازه: 14×25سم [ف: 1 - 472]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13017

آغاز: قوله اي هو کتاب اختار اولا کون المتهجی بها مسرودة علی نمط التحدید فلا یکون حظ من الاعراب ثم جوز کونها اسما للسورة او القرآن؛ انجام: اي یشابهون بهم ففیه اشارة الی انه استعاره مکینة هی تشبیه و السلام.

تنها حاشیة بر بخش تفسیر سوره اعراف؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: حدود قرن 13؛ واقف: عبداﷲ مجتهد پور، 15 مرداد 1362؛ کاغذ: شکري،جلد: تیماج خرمایی، 62گ، 27سطر، اندازه: 4/ 14×4/ 20سم [ف: 11 - 615]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1224

آغاز: قوله اخبر بانه حقیق بالحمد الی آخره؛ انجام: علی من کملت به الهدایه و ختمت به الرسالة.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ مجدول مذهب؛ جلد: تیماج قرمز، 617ص، 21 سطر، اندازه: 16×26سم [ف: 4 - 13]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

بخاري، محمد امین بن محمود، - 987 قمري

boxārī, mohammad amīn ebn-e mahmūd (- 1580)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر ( -685)

تعلیقه‌اي است بر تفسیر «انوار التنزیل و اسرارقاضی‌التاویل» بیضاوي ظاهراً مؤلف قبل از اتمام کتاب در گذشته است.

[کشف الظنون 1/ 193؛ الاوقاف العام بغداد 1/ 93؛ بروکلمان 2/412، ذیل 2 /583]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 345 عکسی

آغاز: قوله: الحمد ﷲ الذي نزل الفرقان الخ قیل صدر الکتاب بالحمد ﷲ مع ان ما فی التنزیل و هو تبارك للذي الخ؛ انجام: و لم یظهر لی سوي انه یلزم حینئذ النهی عن اتباع الهوي المعلل باحد الامرین لا عن اتباعه مطلقا فلیزم ادعاء ان احد الامرین لازم لاتباعه مطلقا و فیه ما فیه تم

نسخه اصل: اسکوریال - مادرید ش 1349 (فهرست خطی عربی اسکوریال 3/ 39). از اول قرآن تا آیه 135 سوره نساء؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالاً قرن 12؛ مصحح، محشی با نشان «لکاتبه»؛ 132گ، 23 سطر [عکسی ف: 1 - 305]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

گجراتی، وجیه الدین، 911 - 998 قمري

‘alavī, vajīh-od-dīn (1506 - 1590)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي بیضاوي،

عبداﷲ بن عمر ( -685)

حاشیه ای است بر تفسیر بیضاوي که در الذریعه آن را تا اوایل سوره توبه دانسته است که ظاهراً به استناد فهرست آستان قدس بوده است؛ ولی نسخه کتابخانه اصفهان تا آخر سوره ابراهیم و مقداري از سوره حجرات را دارد.

آغاز: و ما توفیقی الا بااﷲ علیه توکلت و الیه انیب الحمدﷲ رب العالمین ... قوله نزل روي ان اﷲ تعالی انزل القرآن دفع من اللوح المحفوظ الی سماء الدنیا ...

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1312

آغاز: برابر؛ انجام: قال انها سور واحده. قوله اي هذه برا اي هذه. تا اوایل سوره توبه؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ واقف: امیر جبرئیل، 1037؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 242گ، 19 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 1 - 479]

2. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2705

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و هذا علی حکای الحال الماضیه لان المضارع هنالیس بمعنی الحال و لاقریباً منه بل ماضیا بعیداً من الحال قوله له اي للذکره ... از اول قرآن تا مقداري از سوره حجر؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 438ص، 19 سطر (8×14)، اندازه: 13×20سم [ف: 1 - 222]

3. اصفهان؛ عمومي اصفهان )فرهنگ سابق(؛ شماره نسخه:5396/1

از ابتداي قرآن تا آخر آیه 75 از سوره مائده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 263ص (1-263)، 21 سطر (7×14)، اندازه: 14×22سم [ف: 1 - 345]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

احمد بن حسین بن سنان، ق10 قمري

ahmad ebn-e hoseyn (- 16c)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

تألیف احمد بن حسین بن سنان مدرس مدرسه آلپایانپاشا (نسخه)

در مجلس مدرس مدرسه والده سلطان مراد خان بن سلیم خان، با عنوان هاي «قوله.» این حاشیة جز حاشیة سنان الدین یوسف بن حسام الدین بن الیاس بردعی رومی آماسی حنفی معروف به سنان محشی و عجم سنان و مولی سنان قاضی صونا و قاضی عسکر سلطان سلیم و درگذشته 986 است که به نام سلیم خان و پسرش سلیمان خان ساخته در 4 محرم 954 و در 980 هنگامی که مدرس مدرسه بایزید خان در ادرنه بوده است.

[چلبی دوبار، معجم المؤلفین 13/ 289؛ ظاهریه علوم القرآن ص 322 و228]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1753

آغاز: احمد من انزل القرآن علی احمد الذي ارسل الی جمیع الانام بشیرا؛ انجام: تغمده اﷲ سبحانه و تعالی بغفرانه یوم الجزاء.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10، گویا از محشی، با سرلوح کوچک؛ کاغذ: فستقی استانبولی، جلد: میشن قهوه اي، 28گ، 17 سطر، اندازه: 6 /9×1/ 16سم [ف: 1 - 158]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

دیوانه

dīvāne

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیه ای است بر «انوار التنزیل و اسرار التأویل» قاضی بیضاوي. این حاشیة یکی از حواشی ممتاز بر این تفسیر می‌باشد ولی از آغاز قرآن مجید تا پایان جزء اول می‌باشد. در سال 1012ق، محمد بن عبدالملک بغدادي (متوفاي 1016 ق به‌این‌دمشق)، بر حاشیة ذیلی نگاشته است که تمام سوره بقره را در بردارد. در این حاشیة حاشیة نویس مشکلات متن را تا آنجا که امکان داشته برطرف کرده و در پارهاي از مواضع بر قاضی بیضاوي نیز اشکالاتی گرفته است.

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي خلق النسم و رزق القسم ... و بعد فان من القضایات المقرره عند ارباب الالباب و المقدمات المحرره لدیهم بلا ارتیاب ان علم التفسیر

[کشف الظنون. ج1، ستون 190؛ الاوقاف العام بغداد 1/ 95 و 96؛ کشاف الفهارس 3/ 508-509]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1291

آغاز: برابر؛ انجام: فیجوز تحصیصه با یات و الاحادیث الوارده فی الشفاع لاهل الکبایر و یؤیده ان الخطاب معهم الخ.

کاتب تا نصف جزء اول را بیشتر ننوشته؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 117گ، 27 سطر، اندازه: 17×27سم [ف: 1 - 469]

2. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه:47/6

آغاز: برابر؛ انجام: یزول بزوال اي زوال ذلک العارض

خط: نسخ خفی، بی‌کا، تا: 1054ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره،153ص (52-204)، 24 سطر [ف: - 79]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

حنفی تبریزي، شمس الدین محمد، ق10 قمري

hanafī tabrīzī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي بیضاوي،

عبداﷲ بن عمر (-685)

تاریخ تألیف: چهارشنبه ربیع الاول 924ق

حاشیة متوسط تحقیقی و ادبی است با عناوین «قوله، قوله» بر جزء 30 قرآن از تفسیر بیضاوي که حاشیة تفسیر سوره نبأ که به‌صورت «قوله، قوله» تنظیم شده است.

آغاز: بسمله سورة النباء و التساؤل و المعصرات مکی بالاتفاق قوله و آیتها اربعون او احدي و اربعون بسم اﷲ الرحمن الرحیم

انجام: قوله کقوله یدع الداع و کما قرء من حیث افاض الناس تمت السور و الحمدﷲ علی الاتمام و الصلوة و السلام علی رسوله خیر الانام. تم.

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3474

آغاز: قوله یخرج من بین الخ صف ماء بعد صف و یجوز ان یکون استینافاً ، قوله بمعنی دقق یعنی ان معنی وافق النسب الی الرفق الذي هو مصدر دقق علی صنع المجهول؛ انجام: برابر از سوره قیامت تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10، جا: بلخ؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از مؤلف با امضاي «منه«؛ جلد: تیماج سیاه مجدول، 71گ، 23 سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 2 - 663]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18121

در دفتر ثبت مجلس مؤلف را محمد تبریزي قره باغی ثبت کرده؛ بی‌کا، تا: 923ق [د.ث. مجلس]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 765

آغاز و انجام: برابر از آغاز سوره عم تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با امضاي «منه رحمه اﷲ»؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ جلد: روغنی، 105گ، 25 سطر (9×16)، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 2 - 873]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:34935

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبري، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج فرنگی، 159گ، 19 سطر، اندازه: 14×24سم ]اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 171]

5. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:20012

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از مهردخت همایی [رایانه]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

ملازاده، ق10 قمري

mollā-zāde (- 16c)

فوائد پراکندهاي است در تفسیر که بخش قابل توجه آن مربوط به فضیلت علم از دیدگاه قرآن و احادیث می‌باشد در آغاز رساله چنین آمده: این فوایدي است که نقل می‌کنم از حاشیة ملازاده بر بیضاوي فایده اول آن مربوط به تفسیر آیه 28 سوره بقره می‌باشد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13943/2

آغاز: قوله انما ساغ الثمرات جواب عما یقال ان لفظ الثمرات لکونه جمع السلام من صیغ جمع القل مع ان الموضع موضع جمع الکثر مثل الثمار و الثمر؛ انجام: و هو اختیار ابی حنیف و هی قراءه حسن لاحتمالها معنی ... و الملک ماخوذ من ملک اللازم بسبب نقله الی فعل بالضم.

خط: نستعلیق، کا: حسین بن علی بن محمد شول، تا: قرن 11؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 10گ (147پ-156ر)، 21 سطر، اندازه: 9×15سم [ف: 35 - 376]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

حلوائی، صادق

halvā’ī, sādeq

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

تاریخ تألیف: رمضان 1003ق

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 101

از سوره یس؛ خط: نستعلیق، کا: محمدحاجی پسر مولانا حسین، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 925]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

خلخالی، حسین بن حسن، - 1014 قمري

xalxālī, hoseyn ebn-e hasan (- 1606)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

اهداء به: سنان پاشا وزیر سلطان سلیمان عثمانی

حاشیة مفصلی است با عناوین «قوله، قوله» این حاشیة بیشتر به مسائل ادبی و اعراب آیه ها نظر دارد و کمتر به رد و ایراد هاي دیگر می‌پردازد.

[معجم المؤلفین. ج3، ص221 و 319. کشف الظنون ج 1، ستون 192؛ الاوقاف العام بغداد 1/ 93]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3258

آغاز: و تناوله الالسن و اتخذه مسارح أنظرهم و مطارح افکارهم و صاربعض متخذیه منحرفاً عن السداد؛ انجام: مجیباً عما اقترحه الاخ الاکرم رجاء أن ینظر الیه بنظر القبول و لا ینظر الی ما صدر عن القلم من الذهول

از آغاز قرآن تا آی الکرسی؛ خط: رقعی، کاتب = مؤلف، بی تا؛

افتادگی: آغاز؛ مصحح، با خط‌خوردگی و اضافات؛ جلد: تیماج قهوه اي، 274گ 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 9 - 48]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13/110

آغاز: بسمله. فیقول الفقیر الی رحم ربه العالی حسین الحسینی الخلخالی ان کتاب اﷲ الذي انزل به امین السماالی امین الارض؛ انجام: و دفعا لتوهم کونه مختصا بزمان الکون فی المدینه.

از فاتحة الکتاب است تا نیمه آیه 145 از سوره بقره وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ؛ خط: نستعلیق تحریري، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 25 سطر، اندازه: 15×25سم [ف: 1 - 477]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14006

آغاز: الحمدﷲ الذي توله العرفا فی کبریاء ذاته و تحیر العقلا فی عظم صفاته تلالات فی صفحات الموجودات انوار سلطانه ... سور یس کالم فی المعنی و الاعراب؛ انجام: کقولهم یوم یدع الداع فان اصله الداعی اسقط الیاء ق ولیکن هذا آخر ما قصدنا.

از ابتداي سوره یس تا پایان کتاب؛ بی‌کا، تا: گویا در حیات مؤلف؛ محشی با نشان «ه-» و «شیخ زاده»، مصحح، با نشان «بلغ» مقابله گردیده؛ تملک: سید محمد شریف مفتی ارزن الروم، سید مصطفی بن عثمان بک مورخ 1150ق با مهر ... «مصطفی» (بیضی)؛ مهر: «اﷲ محمد علی المتوکل عبده هاشم» (مربع)؛ واقف: محمد هاشم، 1231؛ کاغذ: شرقی، جلد: مقواي سبز، 221گ، 24 سطر (14×22)، اندازه: 21×29سم [ف: 35 - 469]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

شوشتري، نوراﷲ بن شرف الدین، 956 - 1019 قمري

šūštarī, nūr-ol-lāh ebn-e šaraf-od-dīn (1550 - 1611)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیه ای است بر تفسیر «انوار التنزیل» با عناوین «قوله، قوله.» در آن از علامه دوانی (-908 ق)، شیخ طبرسی و شیخ رضی صاحب شرح الکافی و الشافی نام برده و مطالبی نقل کرده است. گویا تا سوره مائده نوشته شده است. در این حاشیة مباحث‌کلامی‌ادبی و و اعتقادي با تفصیل تحقیق شده و بسیاري از آراء بیضاوي را رد می‌کند.

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي انزل الینا کتاباً خضعت لنا اعناق سحر الکلام ...

انجام: و قد ذکرنا فی مقابله الحصر الدال علی عدم اراد الحصر هیهنا.

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2095

آغاز: برابر

مشتمل بر حاشیة از ابتداء تفسیر تا آخر آیه يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ؛ خط: نستعلیق، کا: بایزید بن جمال، تا: 1049ق، محشی از مؤلف؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: چرمی، 528ص، 23 سطر، اندازه: 18×28سم [ف: 1 - 122]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1473

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: محتملاً قرن 12؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: مقوایی، تیماج قهوه اي، 414گ، 23 سطر (9×17)، اندازه: 15/5×5/ 24سم [ف: 9 - 497]

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:597

از ابتداي قرآن تا آیه 27 از سوره مائده يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ...؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ قطع: وزیري [رشت و همدان: ف: - 1307]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5969

آغاز: الحمدﷲ الذي أنزل علی عبده الکتاب المجید و أیده بالقرآن الناطق السدید الفرقان المفرق لکتائب الصنادید

خط: نستعلیق، کا: حسین بن علی مازندرانی، تا: پنج‌شنبه 6 ذیحجه 1214ق؛ مهر: «ان اﷲ جمیل یحب الجمال» (بیضی)؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 250گ، 24 سطر، اندازه: 5/17×26سم [ف: 15 - 348]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 862

آغاز: التانی و التدبیر و امعان النظر و طول التفکر قل ان ینفک من العثر و کیف بالممکن مع کثر ... و اشتغال باله و ضیق مجاله و غرب وطنه و غیب کتبه؛ انجام: و لایمکن حملها علی شی منها الا الاول فلان سور المدینه لیس جنسا بهذا المعنی لجمعه علی اساور وسر ان للافراد اذ الجنس بمعنی

تا آیه 22 سوره بقره؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، با خط خوردگی؛ جلد: گالینگور سبز، 160گ، 25 سطر، اندازه: 15×20سم [ف مخ: 2 - 664]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

اهدا به: مهین بانو سلطانم

حاشیه ای است تحقیقی و مهم با عناوین «قوله، قوله» بر انوار التنزیل قاضی بیضاوي. این حاشیة علاوه بر توضیح متن به نکات ادبی، بلاغی، لغوي نیز توجه دارد. شیخ بهائی چند حاشیة بر انوار التنزیل نگاشته که حاشیة مورد بحث ما تنها شامل مقدمه، تفسیر فاتحه و تفسیر سوره بقره تا آیه بیست و سوم است که با دو

سرآغاز و سرانجامی مشترك در فهارس معرفی شده است. مؤلف در آن تفصیل بحث را به شرح مفصل خود که بر انوار التنزیل نگاشته حواله داده است و این عبارت در همه نسخه ها نیست و چنین گفته است: «فان استقصائها موکول الی شرحنا الکبیر لهذا التفسیر فمنها الاشار الی ان حق الکلام أن یجري من اول الامر علی طریق الخطاب ...». پس باید دومین حاشیة او باشد. ما جز این رساله، حواشی دیگري از او در چند آیه سوره ملک سراغ داریم که در ضمن همین نسخه ها آمده است ولی از حاشیة مفصل او که در ضمن این رساله آمده سراغی نیافتیم.

آغاز1: دیباچه: الحمدﷲ الذي جعل نسخ عالم الامکان شرحاً لایات قدرته و تفسیرا. و صیر نقوش صحیف الاکوان ... اما بعد، فیقول الفقیر الی اﷲ الغنی محمد المشتهر ببهاء الدین العاملی ...؛ حاشیة : قوله. الحمدﷲ الذي انزل الفرقان علی عبده لیکون للعالمین نذیرا و شح صدر الکتاب باقتباس من الکتاب یتضمن ...

آغاز 2: ان احسن ما یفتتح به الخطاب حمداﷲ الذي نزل علی عبده الکتاب و الصلوة علی سیدنا ... یقول الفقیر الی اﷲ الغنی بهاء الدین محمد ... هذه تعلیقات لاید خل فی الحساب علقتها بالتماس ...

انجام: قوله و السور الطائف هذا التعریف انما هو علی من لایجعل البسمل آی من کل سور کما لایخفی ... و المراد من کون اقلها ثلاث آیات اقل جنسها والا لم یصدق علی شی‌ء من السور ولو قال لیست اقل من ثلاث آیات لکان اولی و قدسبق لنا کلام فی هذا المقال عند اول تفسیر الفاتح فتذکره

چاپ: تهران، سنگرحلی،1283ق، 469ص؛ ایران، 1272ق

]الذریعه 6 /44؛ کشاف الفهارس 3/479؛ مکتب امیرالمؤمنین 2 /363؛ الاوقاف العام بغداد 1/ 61 و 1/ 96 و 97؛ الاوقاف العام موصل 2/ 228؛ فهرست موضوعی نسخه‌هاي خطی عربی کتابخانه هاي جمهوري اسلامی ایران: علوم قرآنی بخش دوم تفسیر (2):479]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة انوار التنزیل؛ ظهیرا، ظهیرالدین بن مراد (-12)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2855

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر، «تم الکتاب سنه 998.»

از اول قرآن است تا تفسیر آیه 21 سوره بقره؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح، مقابله شده، محشی؛ کاغذ: اصفهانی نازك شکري، جلد: تیماج عنابی، 294ص، 14سطر، اندازه: 18×21سم [ف: 10 - 181]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1/ 799

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10 [ف: 5 - 178[

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10/ 918

آغاز: بسمله. قال اﷲ سبحانه فی سور الملک: كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا ... فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (آیه 8-11 سوره 67) و قال الفاضل البیضاوي بعد هذه الایه: فاسحقهم اﷲ سبحانه سحقا اي ابعدهم من رحمته. و التغلیب للایجاز و المبالغ و التعلیل» انتهی کلامه. و قد اختلف الاعلام فی حل هذا الکلام علی وجوه؛ انجام: لم یکن فی الکلام اشعار بعل اسحاقهم. و هذا الوجه مما خطر بالخاطر الفاتر و اﷲ اعلم بحقیق الحال (نقلت هذه الفائد العالی من صور مؤلفها ادام اﷲ تعالی ایام افضاله الی یوم القیام فی بلد نخجوان فی اواخر شهر ربیع الثانی سنه اربع عشر و الف).

خط: نستعلیق، کا: محمد امین قاري، تا: ربیع الثانی 1014ق، جا: نخجوان؛ از روي خط بهائی نوشته است، محشی با نشان «منه مد ظله» و «منه مد ظله السامی» دارد؛ 4گ (224پ-227) [ف: 6 -2188]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:918

آغاز: قال سبحانه فی سور الملک: کلما القی ... و قال الفاضل البیضاوي بعد هذه ا ی ؛ انجام: و هذا الوجه مما خطر بالخاطر الفاتر و اﷲ اعلم ... قسمتی از حاشیة شیخ بر انوار التنزیل می‌باشد؛ خط: نسخ، کا: محمد امین قاري، تا: ربیع الثانی 1014ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (224-227)، 16 سطر (5/ 6×13/5)، اندازه: 11×5/19سم [ف: 1 - 43]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19704

آغاز: بسمل ، قال اﷲ سبحانه فی سور الملک کلما القی فیها فوج ... صحاب السعیر و قال الفاضل البیضاوي بعد هذه ا یه فاسحقهم اﷲ سبحانه سحقا أي ابعدهم من رحمته ... انتهی کلامه و قد اختلف ا علام فی حل هذا الکلام علی وجوه ا ول ان التغلیب فی تسمیتهم اصحاب السعیر تسمی الشی‌ء باسم ما یؤول الیه؛ انجام: نه تعالی لو قال فسحقا لهم و لاصحاب السعیر لم یکن فی الکلام اشعار بعل استحقاقهم و هذا مما خطر بالخاطر الفاتر و اﷲ اعلم بحقیق الحال.

ردي است بر گفتار قاضی بیضاوي در «انوار التنزیل» درباره تفسیر آیه 8 تا 11 از سوره ملک و بیان وجه تغلیب در عبارت فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ؛ خط: نسخ، کا: محمد بن خلیل تبریزي، تا: 1014ق؛ ظهر ورق اول نسخه فهرست کتب به قلم مرحوم شیخ بهایی؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1372؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 8ص، 12 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 166] و [ف: 22-230]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 38452

آغاز: برابر2؛ انجام: قوله فی الکتاب بضم الکاف و تشدید التاء و هو فی الاصل جمیع کاتب و المراد ههنا المکتب تمت

تفسیر سوره فاتحه است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: چهارشنبه 24 جمادي الاول 1022ق، نزد خواجه اسداﷲ؛ خطبه این حاشیة با نسخ دیگر مغایر است، نکته دیگر در مورد این نسخه این است که کاتب عبارات متن را با رمز «الخ» مختصرنموده و همچنین در ذیل «ایاك نعبد» (برگ 79 نسخه) حدود یک برگ از جمله ارجاع محشی به شرح کبیرش دیده نمی‌شود و افزودگی‌ها و کاستی‌هاي بسیار جزئی نیز دارد؛ محشی؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا

با عطف تیماج عنابی، 34گ، 19 سطر، اندازه: 5/12×19سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 165]

مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:490/5

همان نسخه بالا [مؤید: 1 - 398]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1/ 8731

خط: نسخ، کا: نعم اﷲ بن فتح اﷲ بنادکی یزدي، تا: پنج‌شنبه 17 شوال 1028ق، جا: یزد؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از میر ابوالفتح و «منه» و «منه زیده عمره»؛ کاغذ: سپاهانی، 58گ (1ر-58ر)، 21 سطر (10×17) [ف: 17 - 206]

8. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1848/1- عكسي

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: پایان شعبان 1030ق؛ 278ص (2-281) [عکسی ف: 1 - 137]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2647

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: غره ربیع الاول 1031ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ تملک: صدر الدین بن محمد سعید قمی و مهر «العبد المذنب صدر الدین محمد شریف» (بیضی) و «عبده محمد صدر الدین» (مربع)؛ مهر: «عبده حسین الموسوي» (بیضی)، «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین عبده محمد حسین» (مربع)؛ جلد: تیماج قرمز، 141گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 9×17سم [ف: 12 - 218]

10. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3719

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: زین العابدین اردبیلی، تا: صفر 1036ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج قهوه اي، 125گ، 19 سطر، اندازه: 8×20سم [ف مخ: 2 - 662]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7566

آغاز: الذي لایأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید

خط: نسخ، کا: فیض اﷲ بن غیاث الدین محمود حسنی طباطبایی، تا: 15 رمضان 1045ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: محمد باقر صدر به تاریخ 1167، داود بن آقا خان نوري به تاریخ 1275؛ جلد: تیماج قهوه اي، 142گ، 15 سطر، اندازه: 11×19سم [ف: 26 - 56]

12. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:212

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: پایان ربیع الثانی‌1050ق [نشریه: 7 - 142]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6612

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: صفر 1052ق؛ واقف: دکتر حسن شهیدي، مهر 1323؛ 83گ، اندازه: 13×19سم [ف: 4 - 434]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8794/2

خط: نستعلیق، کا: محمد محسن استرآبادي، تا: شعبان 1059ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ جلد: تیماج، 78گ (35پ-112ر)، اندازه: 5/ 14×5/ 24سم [ف: 28 - 270]

15. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2655

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: 1062ق؛ مجدول؛ تملک: اسماعیل بن محمد باقر حسینی اصفهانی؛ با یادداشت خریداري ملا جعفر رشتی کتابفروش در 1211؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سبز، 121گ، 15 سطر، اندازه: 1/ 10×8/ 19سم [ف: 1 - 159]

16. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2707

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

از آغاز قرآن تا آیه 20 سوره بقره؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 2 ربیع الثانی 1062ق؛ 296ص، 17 سطر (5×12)، اندازه: 16×20سم [ف: 1 - 221]

17. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4319/1

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن نعم اﷲ طباطبایی، تا: نیمه صفر 1065ق؛ محشی با نشان «منه، سلطان»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 128گ (4پ-132ر)، 18 سطر (5×10)، اندازه: 10×16سم [ف: 13 - 3281[

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4639

خط: نستعلیق، کا: محمد ولی بن محمد علی بسطامی، تا: پنج‌شنبه 6 جمادي الاول 1066ق، جا: شیراز مدرسه صالحیه؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج قهوه اي، 120گ، 16 سطر، اندازه: 10×5/ 16سم [ف: 12 - 207]

19. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:31/65-6185/1

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

فاتحه؛ خط: نستعلیق، کا: محمدتقی بن اسماعیل پازواري مازندرانی، تا: شعبان 1067ق؛ محشی با نشان «منه ره»؛ مهر: «ان اﷲ جمیل یجب الجمال 1063»، «یا ولی اﷲ 1064»؛ جلد: تیماج مشکی، 73گ، 20 سطر، اندازه: 11×19سم [ف: 3 - 1422]

20. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1/ 1711

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد سعید بن میرنظام حسینی مازندرانی، تا: 3 صفر 1067ق، جا: اصفهان؛ محشی با نشان «منه قدس سره»؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قهوه اي، 109گ (1پ- 109ر)، اندازه: 10×18سم [ف: 5 - 342]

.21تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16082/1

خط: نسخ، کا: احمد بن عبدالعالی میسی عاملی، تا: 27 ذیقعده 1068ق؛ مصحح، مقابله شده، محشی با حواشی «منه رحمه اﷲ» و «علی دام فضله»، رکابه‌دار؛ تملک: ابوطالب بن ابوالقاسم؛ جلد: تیماج سرخ، 92گ (1پ-92ر)، 20 سطر، اندازه: 11×19سم [ف: 44 - 238]

22. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:267

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک‌شنبه 12 جمادي الاول 1070ق؛ مصحح؛ اهدایی: جواد کمالیان، 1354؛ جلد: تیماج قهوه اي، 115گ، 19 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 1 - 238]

23. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2101

آغاز: برابر 1

خط: نستعلیق متوسط، کا: شکراﷲ ابن محمد تقی استرآبادي، تا: 1071ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج، 129ص، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 1 - 117]

24. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:4/149-679

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي جعل نسخ عالم الامکان شرحاً یات قدرته و تفسیراً وصیر نقوش صحیف الامکان تعبیراً لبینات وحدته؛ انجام: برابر

خط: تحریري، بی‌کا، تا: شوال 1072ق؛ مصحح؛ تملک: علی علی یاري؛ جلد: تیماج قهوه اي، 127گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 3 - 1421]

25. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1511

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، کا: اسمعیل بن محمد مهدي گلپایگانی، تا: 12 جمادي الاول 1072ق؛ با یک سرلوح، مجدول مذهب؛ واقف: نائینی؛ 119گ، 17 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 4 - 433]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3153

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: غره محرم 1074ق؛ مجدول، محشی؛ کاغذ: شکري نازك، جلد: تیماج زرشکی، 337ص، 14 سطر، اندازه: 5 /9×17سم [ف: 10 - 736]

27. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 841

خطبه اش تفاوت دارد؛ بی‌کا، تا: 1074ق؛ قطع: رقعی [ف: - 104]

28. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:290

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 1076ق؛ محشی [ف: 3 - 83]

29. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1139

خط: نسخ، بی کا، تا: غره ربیع الثانی 1078ق؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 5/ 9×5/ 19سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 145]

30. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:89

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد اشرف بن نوراﷲ شریف قاینی، تا: ذیقعده 1078ق؛ مصحح؛ واقف: محمد مهدي، رمضان 1121ه.ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 135گ، 15 سطر (5 /6×5/ 12)، اندازه: 13×20سم [ف: - 96]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1805/35

آغاز: (بسمله). قال اﷲ سبحانه فی سور الملک کلما القی فیها فوج ... قال الفاضل البیضاوي بعد هذه الایه فاسحقهم اﷲ سحقا اي ابعدهم من رحمته و التغلیب للاریجاز و المبالغ و التعلیل انتهی کلام و قد اختلف الاعلام فی حل هذا الکلام بوجوه؛ انجام: انقضت عدتها والانفاس لها فی هذا المقامات کلام طویل الذیل لیس هذا محله - نقلت من خطه

خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1079ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قرمز، 2ص (279-280)، 25 سطر، اندازه: 21×34سم [ف: 9- 358]

32. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9089

خط: نسخ، کا: حسنعلی بن احمد اصفهانی، تا: 1079ق؛ تملک: حاج محمد بن ملا محمد اردوباري؛ تاریخ وقف: 1320؛ جلد: تیماج قرمز، 106گ، 19 سطر، اندازه: 14×5/23سم [ف: 23- 240]

33. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8694

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق خوب، کا: محمد ابراهیم بن محمد هاشم حسینی، تا: 13 رمضان 1082ق؛ دیباچه مؤلف در این نسخه با نسخه‌هاي دیگر فرق دارد ولیکن در مطالب موافق آنها می‌باشد و شاید حاشیة اول بهائی باشد؛ مهر: «عبده الراجی محمد کاظم الحسینی» (بیضی)، «عبده الراجی علی اصغر بن ابراهیم الحسینی«، «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین محمد کاظم الحسینی» (مربع)؛ جلد: مقوایی، 136گ، 16 سطر، اندازه: 9×5/ 16سم [ف: 22 - 240]

34. گلپایگان؛ کتابخانه حج الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 86

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن ملا حسن هفشویی، تا: سلخ محرم 1083ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: زین العابدین گلپایگانی، ملا احمد کلوجانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 113گ، 16 سطر، اندازه: 14×20سم [کتابخانه هاي گلپایگان: ف: - 66]

35. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه:263/1

خط: نستعلیق، کا: اسماعیل بن محمد سعید، تا: جمعه 28 شعبان 1084ق، جا: اصفهان؛ 67گ (1پ-67ر)، 18 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 2 - 13]

36. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3021

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن محمد طاهر اصفهانی، تا: جمعه دهه اول رمضان 1085ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ مهر: «عبده فرج اﷲ» (بیضی)؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 96گ، 19 سطر، اندازه: 5/12×19سم [ف: 8 - 207]

37. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5284/3

خط: نسخ، کا: محمد بن مساعد بن بدیع، تا: 1086ق؛ جلد: تیماج قهوه اي،30گ (133پ-162پ)، اندازه: 21×5/ 29سم [ف:14-71]

38. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 531

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1086ق؛ مقابله شده؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج سرخ، 334ص،14 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 2 - 188]

39. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3405

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته زیبا، کا: عبدالحسین بن اسمعیل، تا: 5 جمادي الثانی 1089ق؛ مصحح، محشی با امضاي «منه رحمه اﷲ» «ح ف سلمه اﷲ» «سلطان المحققین» «م ي»؛ مهر: «عبده علی الطباطبایی 1225» (بیضی)، «عبده احد 1079» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 80گ، 23 سطر، اندازه: 12×22سم [ف مخ:2-662]

40. قم؛ موسسه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه: 446

حاشیة دوم است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 26 جمادي الثانی 1090ق، جا: «داکه» در مسیر مکه براي اداء عمره؛ 131گ، مختلف السطر، اندازه: 10×18سم [ف: 2 - 282]

41. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2100

آغاز: برابر1

خط: نستعلیق خوب، کا: میرمحمد صادق حسینی مازندرانی، تا: 1092ق؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: ساغري مذهب، 94ص، 18 سطر، اندازه: 14×5/22سم [ف:1-118]

42. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6613

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد کاظم بن محمد جعفر، تا: 19 جمادي الثانی 1093ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: دکتر شهیدي، مهر 1323؛ 117گ، 18 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 434]

43. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2102

آغاز: برابر1

خط: نسخ خوب، کا: غیاث بن محمد محمود لاهیجی، تا: 1094ق؛ محشی از حضرت شیخ که بر حواشی خود نوشته‌اند؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج، 107ص، 20 سطر، اندازه: 10×5/ 18سم [ف: 1 - 118]

44. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 83 خوئی

خط: نسخ تحریري، کا: خلف بن یوسف نجفی، تا: 1097ق؛ محشی؛ کاغذ: گوناگون، جلد: تیماج قهوه اي، 3ص (2-4)، اندازه: 14×20سم [ف: 7 - 81]

45. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10603

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن امیرجلال الدین اکبر نائینی جابري، تا: 26 جمادي الثانی‌1098ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ مهر: «علی الحسینی ... (تاریخ ناخوانا)» (بیضی)، «علی الحسینی 1273»، «الواثق باﷲ الغنی عبده علی الحسینی ...» (مستطیل)؛ تملک: محمد حسینی متخلص به خاك؛ جلد: تیماج مشکی، 93گ، اندازه: 5/ 11×21سم [ف: 20 - 62]

46. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 578

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11 [ف: - 48]

47. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7845/10

بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سوخته، 18 سطر (6×13)، اندازه: 11×19سم [ف: 16 - 718]

48. قم؛ مدرسه رضویه؛ شماره نسخه: 54

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه رحمه اﷲ»؛ وقف بر اهل علم از فرقه محقه اثنی عشریه با تفویض تولیت وقت به «جناب مستطاب نبوي انتساب عالم علامه فقه نبیه موید بتأییدات اﷲ آقایی آقا ریحان اﷲ سلمه اﷲ» به گواهی و مهر «عبده الراجی محمد صادق 1246«؛ 110گ، قطع: ربعی [چند نسخه-ف: - 14]

49. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:121/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 199ص (1-199)، 20 سطر (7×14)، اندازه: 13×19سم [سنا: ف: 1 - 63]

50. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:199

آغاز: برابر1؛ انجام: بین الخوف و الرجاء و الاجتناب عن الاعتماد ...

خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ کاغذ: حنایی، چند دست، جلد: تیماج عنابی، 181گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 16×5/ 23سم [ف: 1 - 83]

51. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2089

آغاز: فی زمر احبته قد احتوي علی الصفو اللباب و انطوي علی ما یدهش العقول و الالباب؛ انجام: قوله و ا صل ان ا خص اه ن معنی الحملی ان ما اتصف بوصف الموضوع یصدق علیه المحمول ... فلا یکون الاخص اخص و لا ا عم اعم فلابد من تخصیص.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 53گ، 17 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 5 - 479]

52. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه:329

آغاز: برابر2؛ انجام: قوله لایقال لم لایجوز هذه و جوه ضعیف ذکرها بعض المفسرین و غرض المؤلف تضعیفها و لخدش هذا الوجه ان البسمل معین من ذلک ... و قطرب بضم القاف و اسکان الطاء المحمل.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، زمان مؤلف؛ افتادگی: انجام؛ محشی با امضاي «منه مدظله»؛ جلد: تیماج مشکی، 71گ، 12 سطر، اندازه: 11×17سم [ف مخ]

53. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2103

آغاز: برابر1؛ انجام: اذا کان حفظ البیت لازماً عن الکلب الصوري فلاریب ان تخلی بیت القلب عن الکلب المعنوي

خط: نستعلیق متوسط، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: چرمی، 117ص، 21 سطر، اندازه: 5/ 10×20سم [ف: 1 - 118]

54. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5116/1

آغاز: برابر1

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11 [در فهرست در عین اینکه نسخ از قرن 11 دانسته شده آمده است که کاتب نسخه باید همان کاتب شماره 3 دفتر [ابن محمد القاضی در 1257ق] باشد (!)؛ افتادگی: انجام؛ آغاز مانند نسخه دانشگاه (فهرست 1/93) می‌باشد ولیکن با نسخه ش 5115 پس از دیباچه یکی می‌باشد؛ محشی با نشان «صدر، سلطان، منه ره»؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سرخ، 120گ (2پ-121پ)، 16 سطر (6×12)، اندازه: 5/ 11×18سم [ف: 4 - 144]

55. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:20842

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 145گ، 14 سطر، اندازه: 12×19سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 164] و [ف: 22- 227]

56. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1313

آغاز: و یشغل کیعلم لا یکرم لان اشغل لغ ؛ انجام: بل یتردد الامر بینه ماقلناه و بین التوفیق و اما عن الرابع.

خط: نستعلیق تحریري بدخط، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: مرتضی قلیخان، 1340؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 25گ، 19 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 1 - 480]

57. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1314

آغاز: برابر2؛ انجام: و لعل السنتهم فی ذلک عن مطابقة.

این حاشیة اول آن شیخ جلیل بر تفسیر بیضاوي است ولی این نسخه ناتمام می‌باشد و کاتب تا اواسط تفسیر آیه مبارکه وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (آیه 17 سوره بقره) بیشتر ننوشته است و از پارهاي حواشی محشی جلیل معلوم می‌شود که نسخه در زمان حیوة او نوشته شده است، چون در آخر هر حاشیة نوشته است «منه سلمه اﷲ»؛ خط: نستعلیق خفی، بی‌کا، تا: قرن 11؛ واقف: ملاموسی؛ کاغذ: سمرقندي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 42گ، 18 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 1 - 480]

58. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3570

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ صفحات آخر به قلم محمد امین بن محمد علی مازندرانی و مورخ 1087؛ کاغذ: ترکی، جلد: تیماج قهوه اي، 160ص، مختلف السطر، اندازه: 13×20سم [ف:10-1538]

59. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3462/1

خط: نستعلیق، کا: کامران، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 111گ (2ر-112پ)، 15 سطر (7×14)، اندازه: 13×20سم [ف: 11 - 2471]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15762/1

آغاز: برابر1؛ انجام: خارج عنه و قد مر الکلام فی تحقیق لفظ یستأهل و فی بعض النسخ بعد قوله و الجمل خبر ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج فرنگی قهوه اي، 65گ (1ر-65پ)، 14 سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 44 - 49]

61. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13/3810

آغاز: برابر1؛ انجام: قوله بقصیف الرعد شده صوته و میض البرق ... جعلت اعتراضیته علی راي صاحب الکشاف من وقوع الاعتراضی فی آخر الکلام و یمکن عطفها علی (یجعلون أصابهم)

خط: نستعلیق. آیات نسخ معرب، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشانهاي «ص»، «5»، «114»، «س»، «م ن، عفی عنه»، «عص»، «ف»، «سید»، «سمع»، «منه، رحمه اﷲ»، به نقل از خود محشی؛ مطالبی از تفسیرهاي «کشاف»، «ابوالفتح رازي»، «صحاح اللغ جوهري» و ...؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، اندازه: 10×18 [ف: 35 - 69]

62. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:380

آغاز: برابر1؛ انجام: و هذا وان کان للعجب فیه مجال الا انه هو المراد من ذلک

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ تملک محمد جعفر شریف بن محمد علی متطبب؛ جلد: گالینگور سبز، 49گ، 18 سطر، اندازه: 5 /16×21سم [ف: 1 - 498]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:2336

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 6 - 396]

63. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه:525/2

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

حاشیة بر مقدمه و سوره حمد و تا آیه 23 البقر است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی بعضا با امضاء محمدعلی النوري؛ 105ص (157-210)، 17 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 2 - 2]

64. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5234

دیباچه ندارد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ تملک: میرعلی نقی بن حسینی کوچک دهی در 1286ق؛ کاغذ: فرنگی کبود، 164گ، 13×17 سطر، اندازه: 5/10×13سم [ف: 4 - 145]

65. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:3119

آغاز: برابر حاشیة ؛ انجام: برابر برگ اول افتاده است؛ خط: نستعلیق نازیبا، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: سید جلال الدین یونسی، جلد: گالینگور سیاه، 112گ، 21 سطر، اندازه: 17×27سم [ف مخ: 2 - 662]

66. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه:433

آغاز: برابر حاشیة ؛ انجام: کما اختاره بعض المحشین من الافعال العام لتحقق مصدره فی کل الافعال الخاص والمراد بمعنی صار و طفق

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ بسیاري از صفحات کلمات بدون نقطه است، با حواشی منه، و تصحیح در حاشیة ، در آخر نسخه سه صفحه بندي است در طریق رجال الغیب؛ تملک: نصراﷲ در 1241؛ جلد: تیماج قهوه اي، 141گ، 17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف مخ: 1 - 169]

67. مشهد؛ مرتضوي؛ شماره نسخه:بدون شماره

حاشیة دوم؛ کا: محمد صادق بن قنبر علی تولیانی، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح ]مخطوطات مرتضوي: ف: - 13]

68. قم؛ مهدوي (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

الحاشیة الثانیة؛ بی‌کا، تا: 1100ق، مصحح، محشی از مؤلف و غیره؛ تمت قراءتها عند المیرزا عبداﷲ الاصبهانی فی جمادي الاولی 1101 [تراثنا: س18ش1و2 - 213]

69. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2/ 5328

خط: شکسته نستعلیق بدخط، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 48ص (145-

192)، 17 سطر (10×15)، اندازه: 16×22سم [ف: 1 - 344]

70. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2701

آغاز: برابر2؛ انجام: قوله التی بذت با الباء و الذال المعجم المشدده اي غنیت و المراد با المنطبق البلیغ و المضاد و المعادات و المضاد الاضرار ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سیاه، 273ص، 15 سطر (7×13)، اندازه: 13×18سم [ف: 1 - 219]

71. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:827

فقط سوره حمد و قسمتی از سوره بقره است؛ بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ قطع: رقعی [ف: - 104]

72. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22903

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی به لفظ «منه ره»؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی شیرازي، اسفند 1374؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 89گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 11×19سم [ف: 22 - 229]

73. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11826

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: حدود قرن 12؛ معلق به حاشیة از عبدالحکیم؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 88گ، مختلف السطر، اندازه: 5 /9×5/ 16سم [ف: 11 - 615]

74. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6969/2

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه ادام اﷲ تعالی ظل افاداته، منه سلمه اﷲ تعالی، منه مد ظله»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 14 سطر (7×13)، اندازه: 12×22سم [ف: 16 - 416]

75. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6199

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 184گ، 12 سطر (6×12)، اندازه: 11×19سم [ف: 16-216]

76. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:291

آغاز: الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید و انی و ﷲ المن لم ازل متطلبا لاستکشاف سره المکتوم؛ انجام: و الجعل فیه بمعنی التیصیر القولی أو الاعتقادي کما مر والی بمعنی لی تقدم علی موصوفه فصار حالا و قیل هو بمعنی منسوبا الی حال من اثیما ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 93گ، 21 سطر، اندازه: 13/5×5/ 20سم [ف: 1 - 207]

77. قم؛ علام طباطبائی قم (مکتبه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

بی‌کا، بی‌تا؛ قرن 12 [تراثنا: س2ش3 - 162]

78. مشهد؛ میبدي؛ شماره نسخه:297

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 69گ، 21 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 2 - 33]

79. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8286/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 86گ (56پ-141پ)، اندازه: 5/ 14×21سم [ف: 21-248]

80. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:16790

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد طاهر بن محمد تقی شاه میرزایی، تا: یک‌شنبه 14 جمادي الثانی 1104ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: سید محمد باقر موسوي سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، فاقد جلد، 64گ، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 22 - 228]

81. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12086

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد معصوم بن ملاشاه محمد، تا: 19 ذیقعده 1108ق؛ جلد: میشین قهوه اي، 131گ، 15 سطر، اندازه: 13/5×19سم [ف: 35 - 99]

82. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 38464

آغاز: لاستکشاف سره المکتوم مترقیاً لارتشاف رحیقه المختوم

تا تفسیر آیه 23 بقره است؛ خط: نستعلیق، کا: نصیر بن میرزا محمد لاهیجی، تا: 19 ربیع الاول 1110ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 131گ، 18 سطر، اندازه: 11×18سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 166]

83. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 54

خط: نستعلیق، کا: محمد محسن اردستانی، تا: محرم 1111ق، جا: مدرسه نواب علیه عالیه؛ مصحح، محشی؛ 138گ، 15 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 50]

84. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: الف- 40

آغاز: بسمله و الاعتصام باﷲ العزیز الحکیم العظیم؛ انجام: و الحمد ﷲ اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و الصلوة و السلام علی محمد و آله الطاهرین.

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن عرب علی هزار جریبی، تا: 1113ق، جا: اصفهان؛ محشی؛ کاغذ: کاهی صیقلی وسط سفید، جلد: چرم نازك، 162ص، 18 سطر (5/ 7×13/5)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: - 44]

85. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 5115

بی‌کا، تا: با تاریخ 1116ق؛ محشی با نشان «منه و منه ره و سلطان العلما ره»؛ تملک: جعفر بن ابراهیم حسینی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 144گ، 15 سطر (5 /6×13)، اندازه: 5 /12×18سم [ف: 4 - 144]

86. اصفهان؛ مکتب الزهرا ؛ شماره نسخه:229

خط: نسخ، کا: خلیفه بن یوسف، تا: 1119ق؛ 114گ، 17 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: - 140]

87. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 76

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: نور الدین بن ملا صادق خطیب خسرو شاهی، تا: 1123ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مشکی، 115گ، 17 سطر

(7×13)، اندازه: 5/ 11×19سم [ف: 7 - 74]

88. کرمانشاه؛ مدرسه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه:101

حاشیة دوم بهائی می‌باشد؛ خط: نسخ، کا: محمد باقر بن اسحاق قموانی، تا: 1126ق؛ 134گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 11×17سم [ف: - 75]

.89همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:697/5

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد بن اسمعیل بروجردي، تا: جمادي الثانی 1130ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1439]

90. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3714/1

خط: نسخ، کا: بدیع الزمان بن محمد شفیع دامغانی مؤذن، تا: 1133ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 332ص، 2- 334، 14-16 سطر، اندازه: 125×18سم [شورا: ف: 10 - 1690]

91. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3084

آغاز: قوله فکانها اصله و منشأه آه، لما کان یرد علیه ان المبدأ یقال لما منه الشی کما یقال الشجر مبدأ الثمر ولجزئه الاول کما یقال مبدأ الشهر یوم الجمع؛ انجام: برابر

خط: عناوین قوله نسخ و نستعلیق، کا: محمد علی بن مندکار علی، تا: شوال 1135ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج زرد، 131گ، 12 سطر، اندازه: 11×13سم [ف مخ: 2 - 662]

92. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1585

خط: نسخ، کا: محمد قاسم بن محمد حسین مازندرانی، تا: ربیع الثانی 1135ق، جا: شیراز؛ محشی با حواشی «منه»؛ اندازه: 20×15سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 145]

93. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10163/4

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1146ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «هو العلی» (بیضی)، «حسن بن حکیم» (بیضی)؛ جلد: تیماج یشمی، 99 ص (134-232)، 16 سطر، اندازه: 12×5/ 20سم [ف: 32 - 197]

94. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16260

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

با حواشی مهم و اضافات؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1160ق؛ محشی، داراي نشانی بلاغ؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذي ابر و باد، 268ص، 17 سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 45 - 119]

95. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:11/136-2036

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا سفید و آبی عطف تیماج سرخ، 112گ، 15 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 3 - 1422]

96. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11826

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

بی‌کا، تا: حدود قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 88گ، اندازه: 5 /9×5 /16سم [ف: 11 - 614]

97. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7136

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ تاریخ وقف: سوم جمادي الثانی 1236؛ جلد: تیماج مشکی، 131گ، 16 سطر، اندازه: 5/14×5/20سم [ف: 18 - 284]

98. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 206

آغاز: برابر1؛ انجام: انه توهم ان کلامه هذا هو مراد صاحب الکشاف لما سبق الی ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ از موقوفات شیخ محمدرضا خدایی؛ 147گ، مختلف السطر، اندازه: 10×5/ 16سم [ف مخ: - 65]

99. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1509

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: صفر 1210ق؛ واقف: تاج ماه بیگم، 1262؛ مختلف السطر، اندازه: 16×21سم [ف: 4 - 434]

100. اصفهان؛ مکتبة الزهراء؛ شماره نسخه:171

خط: نسخ، کا: علی اکبر تبریزي، تا: شوال 1211ق؛ 117گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 20سم [ف: - 110]

101. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2 /7307

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی نوري مازندرانی، تا: سه‌شنبه 2 ذیقعده 1215ق؛ جلد: تیماج مشکی، اندازه: 5/ 14×20سم [ف: 25 - 296]

102. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2130

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد اسماعیل هزار جریبی، تا: جمعه دهه دوم صفر 1216ق، جا: اصفهان مدرسه کاسه گران؛ محشی با نشان هاي «منه»، «عصوره»، «محشی»، «عص»، «عصام»؛ کاغذ: اصفهانی، نخودي، جلد: تیماج عنابی، 170گ، 14 سطر (5/ 5×10)، اندازه: 5/ 10×15/5سم [ف: 11 - 363]

103. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:797

خط: شکسته، نستعلیق، کا: محمد نبی استرآبادي، تا: 1219ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 83گ، 19 سطر، اندازه: 7/ 15×21/5سم [ف: 1 - 159]

104. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4814

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر مقدمه، سوره فاتحه الکتاب و سوره ي بقره تا آیه 23 می‌باشد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد صالح بن محمد شریف مازندرانی، تا: 1219ق؛ مصحح، محشی با امضاي «منه و محمد علی»؛ جلد: تیماج مشکی، 107گ، 18 سطر (5 /6×13)، اندازه: 5/ 10×5/ 16سم [رایانه]

105. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7498/2

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: دوم محمد صادق بن زین العابدین قریشی، تا: با

تاریخ 1220ق؛ تملکی با تاریخ 1220ق؛ جلد: تیماج آبی، 166ص (81-246)، 21 سطر [ف: 25 - 465]

106. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2581/3

آغاز: برابر1؛ انجام: و لا یخفی ان قول او ابتدایی یوید الاول فتامل قوله لعدم ما یطابقه و ما یدل علیه. سوره فاتحه را در بر دارد؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: حسین لاکانی رشتی، تا: 1223ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 8گ (157پ-164پ)، اندازه: 15×21سم [ف: 12 - 521]

107. مشهد؛ میبدي؛ شماره نسخه:103

آغاز: علیه کذا قیل و فیه نظر ظاهر نه کما هو مقرو فهو مبدأ له فکما یطابق لکونه مبدواً أبداً

خط: نستعلیق، کا: محمد حسینی لاکانی، تا: چهارشنبه دهه اول محرم 1224ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ 57گ، 20 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 1 - 96]

108. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4085

آغاز: واضاف فائض الجود الی الفاعل و فیه مکنی وتخییل لما وصف النبی صلی اﷲ علیه وآله بالصفات السابق من تبیین الایات وکشف القناع؛ انجام: برابر خطبه را ندارد؛ خط: نسخ، کا: محمد مهدي هزار جریبی، تا: 11 ربیع الاول (80)1230ق؛ جلد: گالینگور سبز، 150گ، 15 سطر، اندازه: 12×21سم [ف مخ: 2 - 663]

109. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1538/1

خط: نسخ، کا: محمد بن مسیح موسوي، تا: 1231ق، 48گ (1- 48)، اندازه: 14×20سم [ف: 3 - 99]

110. کرمانشاه؛ مدرسه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه:1/ 117

آغاز: برابر1؛ انجام: قوله و هو مصدر کالخطاب سمی به المفعول و هو المکتوب ...

بی‌کا، تا: یک‌شنبه 12 ربیع الاول 1231ق، جا: کرمانشاه؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 56گ (1پ-56پ)، اندازه: 5/10×15سم [ف: - 89]

111. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1596

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: وحید الدین موسی بن جعفر بن احمد بن جعفر بن نورالدین محمد بن فقیه الدین محمود لاهیجی، تا: 1232ق؛ 81گ، 17 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 1 - 74]

112. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:128

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: ربیع الاول 1233ق، جلد: تیماج قهوه اي، 76گ، 23 سطر (8×14)، اندازه: 14×5/20سم [ف: 1 - 82]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:128

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 21]

113. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 450

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

از اول تا قدري از تفسیر آیه 23 سوره بقره؛ خط: نسخ، کا: محمد بن محمد باقر حسینی هزار جرینی ارانی، تا: جمعه 11 جمادي الثانی 1233ق، جا: استرآباد؛ واقف: علیمردان خان تیموري نصرت الملک؛ کاغذ: فستقی، جلد: مقوا، 132گ، 18 سطر (6×5/13)، اندازه: 5/ 10×20سم [ف: - 367]

مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 6

همان نسخه بالا ]رشت و همدان: ف: - 1736]

114. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11379

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ملا شفیع بن مشهدي مجید دابوئی، تا: جمعه 16 ذیحجه 1236ق؛ محشی؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حایري؛ کاغذ: فستقی، جلد: مقوا با روکش پارچه‌اي، 115گ، مختلف السطر، اندازه: 10×16سم [ف: 11 - 613]

115. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 417

خط: نسخ، کا: محمد جعفر بن محمد تقی، تا: 1236ق [ف: - 48]

116. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:7573

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1237ق؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج خرمایی، 95گ، اندازه: 10×21سم [ف: 11 - 613]

117. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6895

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: دوشنبه 4 رجب 1238ق؛ محشی؛ واقف: ملکزاده کوثر؛ کاغذ: شکري فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 165گ، 13 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 11 - 614]

118. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:913/2

خط: نستعلیق، کا: سید صادق مرزون آبادي، تا: 1239ق؛ 20 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 3 - 37]

119. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:22

انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن محمد حسین الماسی، تا: 1240ق؛ محشی بامضاي «منه»؛ تملک: حسنعلی الماسی به تاریخ 1275؛ خط حسنعلی مجلسی به تاریخ ذیحجه 1297؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 86گ، 20 سطر (6×13)، اندازه: 5/ 11×5/ 18سم [ف: 1 - 93]

120. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:25756

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبداﷲ بن عبداﷲ، تا: اواسط جمادي الاول1240ق؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377ش؛ کاغذ: فستقی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 134گ، 15 سطر، اندازه: 11×21سم [ف: 22 - 228]

121. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:827

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر القانی ابن سلطان القاري، تا: ذیقعده 1241ق؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 70گ، 23

سطر (8×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 50]

122. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 94

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 19 ربیع الثانی‌1241ق؛ مصحح، محشی با امضاي «منه ره» و «محمد شیروانی»؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی، 20 /13/538؛ جلد: تیماج قهوه اي، 101گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 14×21/5سم [ف: 1 - 198]

123. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6027

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد بن کربلائی ابوالحسن بن ملا رجبعلی بن کربلائی ابوالحسن بن محمد حسین هزار جریبی استرابادي، تا: رجب 1244ق؛ واقف: فهرستی، 141گ، 16 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 4 - 434]

124. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:129

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1251ق؛ کاغذ: سپاهانی ]نشریه: 11 - 891]

125. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:4270

آغاز: برابر1؛ انجام: و الدفن بالنظر الی زمان اثبات نسب القتل هذا و ربما جعل التقدیر هم الذین یؤمنون فی جواب من المتقون.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج‌شنبه 2 جمادي الثانی 1252ق، جهت آخوند ملاموسی؛ مصحح، محشی؛ در پنج برگ آخر سؤال و جواب آمده که میرزا محمد زکی نوري از مولی علی پرسیده است؛ جلد: تیماج قهوه اي، 79گ، 13 سطر، اندازه: 15×21سم [محدث ارموي مخ: 2 - 556]

126. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:11333

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: عبدالجواد بن محمد علی بن ملا محمد حسین ملا باشی، تا: جمعه 12 شعبان 1261ق؛ واقف: شیخ محمد صلاح علامه حایري؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج دارچینی، 126گ، 15 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 11 - 614]

127. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1519

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، بی‌کا، تا: ذیقعده 1263ق؛ کاغذ: آبی، 138گ، 14 - 15 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 4 - 435]

128. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:27499

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر کامل؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد مهدي بن جعفر قلی، تا: شوال 1266ق؛ کاغذ: نخودي و فستقی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 139گ، 16 سطر، اندازه: 10×17/5سم [ف: 22 - 229]

129. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:17/125-3345

آغاز: برابر 1

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: چهارشنبه از جمادي الاول 1270ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 145گ، 12-13 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 3 - 1422]

130. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 542

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شیخ محمد جعفر بن آخوند ملا عبداﷲ، تا: جمعه 27 جمادي الثانی‌1271ق؛ محشی؛ مهر: کتابخانه مجدالدین، حاج سید سعید؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 93گ، 19 سطر (5/ 7×14)، اندازه: 5 /13×5 /21سم [ف: 2 - 646]

131. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1226/3

خط: نستعلیق، کا: احمد بن صادق لنگرودي، تا: 1295ق، 91گ (115-205)، 21 سطر، اندازه: 12×22سم [ف: 3 - 71]

132. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه:55/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 88گ (1پ-88پ)، 21 سطر، اندازه: 13/5×26سم [ف: 1 - 61]

133. یزد؛ صدوقی یزدي؛ شماره نسخه:31

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ 137گ، 18 سطر، اندازه: 5 /12×5/ 18سم [ف: - 24]

134. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4131

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی با امضاي منه؛ تملک: جواد الحسینی؛ کاغذ: اصفهانی و فرنگی نخودي، جلد: تیماج زرشکی، 119گ، 17 سطر (6×12)، اندازه: 5/ 12×20سم [ف: 18 - 45]

135. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [دلیل المخطوطات: 1 - 102]

136. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:129

خط: نسخ، کا: صالح بن لطف اﷲ، بی‌تا؛ تملک: احتشام الدوله متخلص به عبدي؛ جلد: تیماج مشکی، 95گ، 19 سطر (5/ 6×5/ 14)، اندازه: 13×21سم [ف: 1 - 82]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:129

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 22]

137. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:493/3

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: حسن صدرزاده خوئی، 1347ش؛ جلد: تیماج قهوه اي، 25 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: - 255]

138. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9712

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج قرمز، 130گ، 17 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 25 - 71]

139. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8750/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 80گ (2پ- 81پ)، اندازه: 13×19سم [ف: 22 - 288]

140. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 3- ح// 2 19ف 3

آغاز: بسمله - و به نستعین - الحمدﷲ الذي جعل نسخ عالم الامکان شرحاً یات قدرته؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، کا: حاجی محمد ابن بابا گیلانی، تا: 122

(کذا)؛ 66گ، 21 سطر [ف: 1 - 24]

141. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:4094/3

آغاز: برابر1؛ انجام: قوله فیا واجب الوجود ویا فایض الجود ویا غای کل مقصود صل علیه صلو توازي غناؤه وتجازي عناؤه وعلی من اعانه وقرر تبیانه تقریر اطلاق واجب الوجود علیه سبحانه..

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور سبز، 8گ (99پ-106پ.)، 15 سطر، اندازه: 11×20سم [ف مخ: 2 - 663]

142. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1/ 3827

آغاز: مشارکتها النوعیه ذکرها لاظهار کلامه مدحاله وثناء علیه فمحصل الکلام انه حمداﷲ تعالی علی نعمتین انه جعل بعض صفات القرآن دائما علی صح مذهبه من یین المذاهب؛ انجام: فانه یستلزم ترك الایه واراد بالتبرك عدم الاتیان و یقال فی محل لاثبوت فیه کسور برائ وحینئذ یصیر المتروك مأ واربع عشر آی وهذا ضعیف جدا

خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ درپایان نسخه نوشته است: «این حاشیة من اوله الی آخره خط مرحوم شیخ بهایی علیه الرحم است»؛ جلد: تیماج مشکی، 44گ، 23 سطر، اندازه: 14×22سم [ف مخ: 2 - 663]

143. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:59/224-9004

آغاز: علم التفسیر الباحث علی اما اراد اﷲ سبحانه بکلامه المجید الذي لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه

از اول تا «قوله و هو متعین الاراد الخ اي کون الایمان بمعنی التصدیق وحده من دون ضم الامرین الاخرین ...»؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام (مختصري از اول مقدمه)؛ 91گ، 13 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 3 - 1422]

144. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:1/ 19322

آغاز: برابر1

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 17 سطر (5×5/12)، اندازه: 10×5/18سم [ف: 2 - 396]

145. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2099

آغاز: برابر1

خط: نستعلیق متوسط، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج، 114گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 1 - 118]

146. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:1 /179

آغاز: ... قوله و اختصاصه آه جواب عما یقال ان الهدي عندك مطلق الدلال سواء حصل بها الوصول ام لا والقرآن بهذا المعنی هاد للمتقین و غیرهم فما وجه الاختصاص بهم؛ انجام: قوله فان لکل آی هکذا ورد فی الحدیث عن النبی صلی اﷲ علیه و آله و المراد بالظهر ما ظهر من المعنی الجلی المنکشف و بالبطن ما بطن و لم یظهر علی غیر من نوراﷲ قلبه بنور المعرف و ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با امضاي «منه رحمته اﷲ»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 55گ، 17 سطر، اندازه: 15×21سم [ف مخ: - 45]

147تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:25876

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

148. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18100 ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

149. تهران؛ شهشهانی ، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 597]

150. قم؛ علام طباطبائی قم (مکتبه)؛ شماره نسخه:بدون شماره/1

بی‌کا، بی‌تا [تراثنا: س2ش3 - 161]

151. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 841

آغاز: برابر1؛ انجام: قوله معطوف علی قلوبهم اي لیس خبر عشاو و لا عاملا فیها علی سبیل التنازع مع قوله علی ابصارهم بل هو معمول للختم غیر داخل تحت التغشی و استدل علی ذلک بوجوه ثلاث الاول الایة.

حاشیة جدید؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: پلاستیکی، 80گ، 17 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [میراث اسلامی: دفتر نهم - 93]

152. تنکابن؛ عمومی؛ شماره نسخه:11

آغاز: برابر1؛ انجام: من ان المشرکین انما یعتقدون فی الاصنام انها شفعاء

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 90گ، 19 سطر (5/ 5×16)، اندازه: 10×21سم [عمومی ساري و تنکابن: ف: - 149]

153. قم؛ فاضل قا ینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر2

بی‌کا، بی‌تا؛ محشی با نشان «دام ظله» [تراثنا: س13ش1 - 164]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

شروانی، محمد امین بن صدرالدین، - 1036 ؟ قمري

šarvānī, mohammad amīn ebn-e sadr-od-dīn (- 1627)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیة کوتاهی است بر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12242/3

آغاز: قوله انا فتحنا لک قیل وجه التأکید هاهنا غیر ظاهر لما تقرر فی علم المعانی من ان التأکید انما یحسن فی کلام؛ انجام: اشار الی ان کلام ثبت منه العدوا و الغیظ بالنسب الی اصحاب رسول اﷲ صلی اﷲ علیه و سلم فهو داخل فی زمر الکفار تمت السور و الحمدﷲ و الصلوة علی رسول اﷲ و علی اولاده و اصحاب المتأدبین بآدابه.

سوره فتح است؛ خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي،

10ص (76-85)، 21 و 25 سطر، اندازه: 5/ 14×19سم [ف: 35-235]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

غنی زاده نادري، محمد بن عبدالغنی، - 1036 قمري

qanī-zāde nāderī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-qanī (-1627

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر ( -685)

اهداء به: سلطان احمد خان (چهاردهمین سلطان عثمانی) (1012-1026ق)

حاشیه ای مفصل و مبسوط بر انوار التنزیل قاضی بیضاوي است. مؤلف آن را «عالم الانوار و علیم الاسرار» نامیده است. این مؤلف انوار التنزیل را ملخص و مختصر کشاف می داند که در مقدمه پس از توصیف بلیغ از کشاف زمخشري می‌نویسد «و کذالک مختصر المسمی بانوار التنزیل«

تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 144

این مجلد با وجود اینکه قریب پنجاه جزء و در حدود یکهزار صفحه است از اول قرآن تا نصف سوره بقره می باشد؛ بی‌کا، تا: قرن 11؛ در حاشیة کتاب اسامی اغلب حاشیة نویسان بر انوار التنزیل را که در متن از ایشان با عنوان «قیل» نقل شده با جوهر سرخ نوشته‌اند و این نسخه در زمان حیات مؤلف نوشته شده که در آخر در ضمن دعاء «اللهم طول عمره و احفظ اولاده» می‌نویسد، مجدول مذهب، با یک سرلوح بسیار زیبا، کاتب نام خود و تاریخ کتابت را ننوشته در صورتیکه یک صفحه در علت نوشتن این کتاب شرح داده می گوید سال ها در این فکر بودم از هر فنی باشد کتابی استنساخ نمایم و بعد از تفأل و استخاره به نوشتن این حاشیة اقدام کردم. [ف: - 2]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

شروانی، محمد بن جمال الدین، - 1063 قمري

šarvānī, mohammad ebn-e jamāl-od-dīn (- 1653)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیه ای بسیار مفصل و مبسوط با عنوان «قوله» بر تفسیر بیضاوي، به این‌گونه که نام هر سوره را با آیه بسم اﷲ آورده سپس به حاشیة مورد منظور خود پرداخته است. نگارنده در دیباچه می‌گوید: فقط به شرح کلمات مشکل از نظر لغت و اعراب پرداخته‌ام و جملات مشکل را از نظر معانی و بیان تفصیل داده ام و به تأویل که منهی عنه است نپرداخته وصف‌ام. مؤلف در کتابش می‌گوید: «و لما کانت قواید هذا الکتاب العظیم الشأن اکثر من ان یحصی فاقترح علی مع ... بالقصور و قل البضاع و الفتور و قصر الباع فی هذه الصناع ان اجمع فیه ما تمس الیه الحاج بقدر الاستطاع و انتخب ما هو المعول علیه علی حسب الطاق و اشرح مفردات اللغ الغیر الواضح و اذکر الاعرابات النحوی اللایح و ابین خواص الترکیب بحسب علم المعانی و اظهر التصرفات البیانی من المجاز و الاستعار و الکنای ...». کشف الظنون در عنوان «انوار التنزیل» آن را یاد کرده و هم آورده که این حاشیة در دو جلد صورت گرفته است.

آغاز: قال الفقیر الی اﷲ محمد بن جمال الدین بن رمضان الشیروانی المسکري ... بعد حمداﷲ العلیم العلام و صلاته علی رسوله محمد سید الانام ... لما رایت الکتاب الموسوم با نوار التنزیل و اسرار التأویل ... من اجل المصنفات نقلا ...

انجام: یحسب کل مرتب من مراتب الانسانی بما یلیق تلک المرتب

[الاوقاف العام بغداد 1/ 95؛ فهرست دار الکتب المصری 1/ 46]

1. قزوین؛ امام صاد ؛ شماره نسخه:720

آغاز: برابر؛ انجام: قالوا انه شحم الالی فی قول جمیع المفسرین الا ابن جریح قال فی القوائم

از ابتدا تا اواخر سوره انعام؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ وقفنامه با مهر «العبد احمد بن محمد ابراهیم الحسینی» (مربع) لکن در ضمیمه وقف از سید احمد واقف با جمله انتقل الی جوار ربه یاد کرده و تولیت را به فرزند دیگرش سید حسین تفویض کرده و خط از میر ابراهیم می‌نماید؛ جلد: تیماج سیاه، 615گ، 20 سطر، اندازه: 16×25سم [ف: 2 - 317]

2. شیراز؛ بنیاد فارس‌شناسی؛ شماره نسخه:21

آغاز: برابر؛ انجام: قوله اتباعا لهم غیر اولی العقل و فی غای القصور عن المعنی الربوبی الخ، یعنی غلب غیر العقل علی العقل و للتنبیه علی ان کل المخلوقات مسخرون فی قبض قهره و قدرته ... سور انعام

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ جلد: تیماج مشکی، 470گ، 27 سطر (5/ 10×5/ 18)، اندازه: 5/ 16×25سم [ف: - 35]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5

آغاز: برابر؛ انجام: در سوره اخلاص: قوله تکریر لفظ اﷲ للاشعار ... و پس از آنکه یک صفحه بزرگ که شرح داده، گوید: لاثبات التوحید اصالة علی الواحد لانه مع رعایة العنوان.

خط: نسخ متوسط، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ نسخه سلطنتی و متعلق به کتابخانه جهانگیر پادشاه در شاه جهان آباد هند بوده و تاریخ عرضه آن بر کتابدار اول رجب 1092 می‌باشد، مجدول؛ کاغذ: ترمه، جلد: ضربی مشکی، 667گ، 33 سطر (15×24)، اندازه: 23×5/ 23سم [ف: 1 - 95]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12295

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوایی عطف گالینگور سبز،

550گ، 25 سطر، اندازه: 16×29سم [ف: 35 - 262]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12056

آغاز: برابر؛ انجام: فهم في غاية القصور عن الربوبية و النزول عن

رتبة العبودية في النهاية مع الاشعار بالمجانسة المنافية للالوهية

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «عبدالجواد الحسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج سبز، 516گ، 29 سطر، اندازه: 18×5 /32 سم [ف: 35-67]

6. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:46-ت/562

آغاز: بسمله. صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله و سلم تسلیما - کتاب التفسیر و هو التکشیف عن مدلولان نظر القرآن - قوله الرحمه؛ انجام: و اللامین و ... المیم الاولی و ذکر بلفظ المجهول و قال ابن عم لم يكن اهل العراق في ذلك.

از اواخر سوره البقره تا اوایل جزو سی ام؛ خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: نخودي نازك، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 412گ، 22 سطر (5 /8×14)، اندازه: 16×5/24 سم [ف: 2 - 152].

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1507

آغاز: سورة الانعام بسم اﷲ الرحمن الرحیم قوله اخبر بانه تعالی حقیق بالحمد و نبه علی انه المستحق له علی هذه النعم الجسام حمدا و لم يحمل فيكون حجة علی الذین بربکم بعدلون یعنی ان المراد منه احمد و اﷲ ولکن جاء علی صیغ الخبر؛ انجام: برابر

پنداشته می‌شود که این نسخه جلد 2 این حاشیة باشد از سوره انعام تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: فاضلخان؛ 574گ، 9 سطر، اندازه: 28×16سم [ف: 4- 435]

حاشية انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

سیالکوتی، عبدالحکیم بن شمس الدین، - 1067 قمري

sīyālakūtī, ‘abd-ol-hakīm ebn-e šams-od-dīn (- 1657)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

اهداء به: ابوالمظفر شهاب الدین محمددر شاه جهان (مخلوع در 1068 و متوفي در 1077ق)

حاشیة توصیفی متوسطی است با عناوین «قوله، قوله»، بر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي که ظاهراً ناتمام مانده است. محشی در این حاشیة مطالب قرائتی و نحوي و صرفی و بیانی را بیان نموده و در بعضی موارد اشاره به اقوال سایر محشین کرده است.

آغاز: بسمله. الحمد ﷲ الذي انزل الفرقان شفاء لما فی الصدور ... الحمدﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده رتب استحقاق الحمد ... الحمدﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده رتب استحقاق الحمد ...

چاپ: استانبول، 1270، در حاشیة تفسیر بیضاوي

[کشف الظنون 1/ 186؛ ذیل کشف الظنون 140؛ الذریع 6/ 42؛ مشار عربی 274؛ معجم المطبوعات 1/ 1068، الاعلام زرکلی 3/ 283، ایضاح المکنون 1/ 140؛ ریحانا دب 3/ 105؛ معجم المؤلفین 5/ 95؛ هدی العارفین 1/ 504؛ مکتب امیرالمؤمنین 2/ 362؛ الاوقاف العام بغداد 1/ 92]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11936

آغاز: معنی البعید من قوله الحمدﷲ علی أن یقدر لعل تعلیماً للعباد فیکون أمراً مشتملاً للنهی فان ا مر الایجابی متضمن للنهی عن ضد ما أمر به؛ انجام: فمقتضی الظاهر أن یقال و ما کان اﷲ تعالی یعذبهم، و فی الکشاف و فیه اشعار بأنهم.. و الدلیل علی هذا الاشعار قوله.. و ما لهم. شامل تفسیر سوره فاتحه، بقره، آل عمران، نساء، مائده می‌باشد؛

خط: نستعلیق و شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ بدون نقطه، مصحح؛ کاغذ: متن شرقی و حاشیة فرنگی، جلد: مقوایی با روکش کاغذي کرم، 425گ، 25 سطر (10×5/ 18)، اندازه: 16 ×5/ 28سم [ف: 30 - 230]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:17

آغاز: برابر؛ انجام: فی صلب العقد او فی شرطه، و انه یصح آه. عطف علی قوله ان الخلع ...

خط: نسخ متوسط، کا: سید رکن الدین حسینی، تا: 1 رجب 1103ق؛ محشی بامضاي «منه»؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج مشکی، 370گ، 20 سطر (5/10×2/ 12)، اندازه: 17/5×27سم [ف: 1- 94]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6611

آغاز: برابر؛ انجام: و انه یصح اه عطف علی

نسخه تا قدري از تفسیر آیه 229 از سوره بقره را دارد؛ خط: نسخ، کا: محمد حسن مشهدي، تا: غره ربیع الثانی‌1125ق، واقف: دکتر حسن شهیدي، مهر 1323؛ 273گ، 23 سطر، اندازه: 17×25سم [ف: 4 - 435]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 37217

آغاز: برابر؛ انجام: هو الدلالعلی الانتفاء الاول بانتفا الثانی و کون هذا المعنی لازماً لمفهومها لما یستلزم

تا آیه 20 سوره بقره می‌باشد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبري، مهر 1386؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا با روکش مشمع شکلاتی، 80گ، 25 سطر، اندازه: 15×21سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 171]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8558

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی با نشان «حسینی»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 207گ، 25 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 22 - 138]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3360

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی،150گ، 25 سطر (5/ 9×5/ 1)، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 11 - 2361]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15453

آغاز: الحمد ﷲ الذي انزل اه، و شح صدر الخطاب باقتباس من

الکتاب؛ انجام: و الا فکل القراءات قراء علی (علیه السلام) و قد یقال کل من القرءات السبع المتواترة انما نسب ...

خط: نستعلیق کم نقطه، بی‌کا، تا: احتمالاً قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ مهر: «ادرکنی یا علی» (بیضی)، «عبده الراجی قربانعلی»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 48گ، 15 سطر، اندازه: 2/ 10×8/ 17سم [ف: 43 - 99]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3171

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ تملک 1258؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا عطف تیماج تریاکی، 298گ، 26 سطر (5 /8×5/ 14)، اندازه: 14×21سم [ف: 11 - 2135]

9. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:9 /277

کا: مصطفی بن محمد علی حسینی، تا: 1208ق، جا: اصفهان [نشریه: 2 - 102]

10. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 243

از آغاز قرآن تا آیه 230 سوره بقره؛ خط: نسخ، کا: محمد بن قربانعلی، تا: 1214ق؛ 181گ، 23 سطر، اندازه: 21×31سم [ف: 1 - 73]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1/ 7307

آغاز: برابر؛ انجام: و المراد به آه اي المقصود من ایراده هذه الجمل المعترض الحث علی الاکثار.

خط: نستعلیق، کا: محمد علی نوري مازندرانی، تا: سه‌شنبه 2 ذیقعده 1215ق؛ جلد: تیماج مشکی، اندازه: 5/14×20سم [ف: 25 - 296]

12. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:19/84-3754

آغاز: برابر؛ انجام: قوله والمراد به المقصود من ایراد هذه الجمل المعترض قوله اجعل ایتاءنا اه یعنی هذا ما وجدنا من حاشیة الفاضل المحقق ...

خط: نستعلیق، کا: محمد تبریز ي، تا: 1224ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی از شیخ زاده؛ جلد: تیماج مشکی، 283گ، 22 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1422[

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7198

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: محرم 1225ق، جا: شیراز؛ مصحح؛ تاریخ وقف: 1237؛ جلد: تیماج مشکی، 479گ، مختلف السطر، اندازه: 15×21سم [ف: 18 - 334]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8594

خط: نستعلیق زیبا، کا: محمد کاظم، تا: ذیقعده 1225ق، به امر عبدالجواد حسینی ابن شهید الثالث؛ مصحح، محشی با عنوان «هدایت اﷲ الحسینی» و «آقا شریف متولی» و «محمد مهدي الحسینی»، مجدول، داراي سرلوح مرصع مذهب زیبا با کتیبه‌اي مرصع و مذهب؛ یادداشتی از ابوعبداﷲ زنجانی در هدیه کتاب از طرف قاسم طهماسبی تبریزي به وي به سال 1355ق؛ تملک: فرهاد میرزا؛ جلد: روغنی گل و بوته، 265گ، 23 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 28 - 143]

15. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:420

آغاز: برابر

کا: کرمعلی خراسانی، تا: 1231ق، براي فاضل مقدس مولانا محمد تقی طهرانی؛ قطع: وزیري [ف: - 105]

16. مشهد؛ حیدري؛ شماره نسخه:32

کا: محمد باقر بن علی اکبر خوانساري، تا: رجب 1258ق [اندیشه حوزه: س2، ش7 - 214]

17. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 126

آغاز: برابر؛ انجام: فی بعض النسخ بکلم او و هو المطلوب.

خط: نسخ، کا: میزا تقی موسوي اصفهانی، تا: شعبان 1262ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج سرخ، 206ص، 23 سطر، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 1 - 151]

18. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:384

آغاز: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 1269ق؛ افتادگی: انجام؛ 394گ، اندازه: 5 /11×21/5سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 144]

19. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4317

آغاز: برابر؛ انجام: حیث نفی عن المقل نصب ا خر و اثبت لمکثر نصیب الدارین و اجعل آیاتنا یعنی ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، یادداشتی به سال 1244، یادداشتی در استنساخ کتاب با مهر «عبده الراجی عبدالوهاب» (بیضی)؛ تملک: آقا میرزا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 237گ، مختلف السطر، اندازه: 13×27سم [محدث ارموي مخ: 2 - 556]

20. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:9022

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ بی‌دیباچه سپس مانند ش 17 (1:94)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 95گ، 15 سطر (9×15)، اندازه: 15×20سم [ف: 17 - 276]

21. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:3111/4

آغاز: برابر؛ انجام: و الناظرون فی هذا الکتاب تحیروا فی حل هذین الوجهین فقال بعضهم معنی قوله ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (72پ-79پ)، اندازه: 15×22سم [ف: 8 - 336]

22. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2104

آغاز: برابر؛ انجام: وان اهل الکتاب لم یکونوا مؤمنین بجمیع ما انزل من قبل فان الیهود لم یؤمنوا بالانجیل فجوا به.

خط: نسخ خوب، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 96ص، 15 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 1 - 120]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17332 ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

24. مشهد؛ شی علی حیدر؛ شماره نسخه:138

آغاز: برابر؛ انجام: انتفاء الاول بانتفاء الثانی و کون هذا المعنی لازماً لمفهومها لایستلزم ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: عادي، 80گ، 25 سطر، اندازه: 16×21/5سم [مؤید: 1 - 133]

25. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8643

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [الفبائی ف: - 186]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

شیروانی، محمد بن حسن، 1033 - 1098 قمري

Šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

[الذریعه 6/ 43 «حاشیة بر تفسیر بیضاوي»]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1427- عکسی

آغاز: (آغاز افتاده براي نشانی از ص 560) بسمله (سوره یاسین): فجمعها ابن کثیر و نافع و حفص و امالها الباقون

خط: نسخ خوب، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 628ص، 27 سطر (10×5/ 22)، اندازه: 21×5/ 29سم [عکسی ف: 1 - 138]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

کردي، مصطفی بن عبداﷲ، - 1098 قمري

kordī, mostafā ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1687)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیة مختصري است بر تفسیر سوره هود از «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي. این‌که مؤلف بر سایر بخش هاي این تفسیر حاشیة نگاشته یا نه مورد تردید است، ولی بغدادي در هدی العارفین از تألیفات وي «الحاشیة علی انوار التنزیل» را ذکر نموده که ظاهراً مشتمل بر تمامی تفسیر می‌باشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:12242/1

آغاز: الحمد لولیه و الصلوة علی نبیه محمد و آله اجمعین قال البیضاوي رحم اﷲ علیه فی اول سور هود الم کتاب مبتداء؛ انجام: انما هو عن السؤال الذي یتضمن الحاج و الالحال مستنداً بامر لا علم بکذا لا عن مطلق السؤال للاسترشاد.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 18ص (1-18)، 21و 25 سطر، اندازه: 5/14×19سم [ف: 35 - 234]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

حسینی، محمد بن ابی الصفا، ق11 قمري

hoseynī, mohammad ebn-e ab-es-safā (- 17c)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر ( -685)

حاشیة بر انوار التنزیل و حاشیة اسفرائینی بر آن از صدرالدین محمد بن ابی الصفاء بن یونس حسینی. مؤلف پس از فراگرفتن انوار التنزیل و خواندن بیشتر آن بر استاد خود (ناصر الدین محمد سنوجردي) و مطالعه حاشیة خواجه ابوالقاسم لیثی بر تفسیر سوره فاتحه [از بیضاوي] و حاشیة عصام الدین ابراهیم اسفراینی بر آن و با استفاده از یادداشت هایی که به هنگام خواندن کتاب انوار التنزیل از افادات استاد یا همدرسان فراهم آورده بود، به تألیف کتاب حاضر پرداخت و فوائد و انظاري را که به وقت درس گفتن کتاب بیضاوي بر آنها دست یافت، بر یادداشت‌هاي پیشین افزود و این کتاب را حاشیه ای ساخت بر کتاب انوار التنزیل و حاشیة اسفراینی بر آن.

مؤلف تا پایان سوره فاتحه فقراتی از حواشی لیثی نقل و بر آن خرده گیري می‌کند و در پایان تفسیر سوره فاتحه می‌گوید: «هذا ما کتبنا علی تفسیر سوره الفاتحه (در نسخه: الواقعه) بتوفیق من لایخفی علیه خافیه و نستعین به فی الشروع فی شروح الباقیه ... و نسأله حسن الفاتحه و الخاتمه و حصول العاقبه قوله و سائر الالفاظ.» وي از رضی (شارح کافیه)، جزري، تفتازانی و خاصه از سید شریف بسیار نقل می‌کند و در تفسیر «و ایاك نستعین» درباره استطاعت و شرطیت آن در تکلیف (ازتفصیل‌مسائل کلامی) به پرداخته و خود را از «ماتریدیه» می‌شمارد - که قائلند به عدم جواز تکلیف به محال در مقابل دیگر اهل سنت - که تکلیف به محال را جائز می‌دانند. در شرح معنی هدایت از انواع سیر الی اﷲ به نقل از «صوفیه قدس اﷲ اسرار هم» یاد می‌کند و خود نیز تحقیقی دارد. بروکلمان در شمار حواشی تفسیر بیضاوي از این حاشیة و نسخ آن در موزه لندن (ش: (Or. 6463 و فهرست پترزبورك و کتابخانه داماد زاده (ش 30/ 232) یاد می‌کند و نام مؤلف آن را بدین‌گونه می‌آورد «صدرالدین محمد بن ابی الصفاء حسینی شیرازي براي رستم بهارد خان از سلاطین آق قویونلو که در 7-1492 = 902-897 حکومت داشته.» (عبدالحسین ائري) [بروکلمان ذیل 1: 738-739]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17/ 3802

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي نزل علینا الکتاب تبیانا لکل شی ... و بعد فیقول العبد ... صدرالدین محمد بن ابی الصفاء الحسینی ... لما کان علم التفسیر رئیس العلوم الشرعیه و راسها ... صرفت بعض عمري الی اقتناص شوار دانواره و اقتباسها ... و قرأت اکثر کتاب انوار التنزیل ... علی مخدومی و استادي ... العالم العارف الکامل المکمل صاحب النفس القدیسه جامع المکمالات الانسیه مولانا ناصر الشریعه و التقوي و الدین محمد السنوجردي ... و طالعت فی ضمنها

حاشیة تفسیر سور الفاتحه للعالم ... خواجه ابوالقاسم اللیثی روح ... روحه و الحاشیة التی کتبها المولی العلامه رأس المدرسین ختم المصنفین مولانا عصام الدین ابراهیم الاسفرائنی رحمه اﷲ ... و الکشاف و شروحه ... و کنت قد قیدت بالکتابه حین القرائه فی بعض المواضع بحسب التوفیق نبذاً مما جري فی مجلس در سه مما افاده قدس سره او افاده بعض اصحابی المشارکین من ارباب التحقیق او خطر ببالی الفاتر ... ثم الحقت به ما سمح به النظر القاصر و الفکر الفاتر حین قرائ بعض الاصحاب علی ذلک الکتاب و الان اردت ان ارتبها و انقلها من السواد الی البیاض و اجعلها حاشیة متعلقه بالکتاب و حاشیة العلامه الاسفرائنی مشتمله علی السوال و الجواب و التحقیق و الاعتراض تذکر للاصحاب و تبصر للاحباب لما رأیت انی بمعترك المنایا ... وها انا اشرع فی المقصود ... قوله الحمدﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده قال المصنف فی تفسیر قوله تعالی فی اول سور الکهف؛ انجام: اذکفرهم بکونه کلام اﷲ کفر بالکتاب الذي. اقول انت خبیریان غرض المصنف من قوله فان من کفر بالقرآن (کلمه آخر نشان صفحه بعد است که از دفتر ساقط شده است).

خط: نستعلیق ترك، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: آهار مهره شکري، جلد: تیماج مشکی، 3ص (387-389)، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 10 - 1807]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

شرانشی کردي، محمد

šarānešī kordī, mohammad

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

حاشیة مفصلی است با عناوین «قوله، قوله» بر انوار التنزیل بیضاوي (جزء عم)؛ این تفسیر بیشتر به مباحث ادبی و لغوي و بعضاً کلامی پرداخته و ایراداتی بر برخی مفسران گرفته است. محشی از کشاف زمخشري و از تبصر المتذکر و تذکر المتبصر کواشی فراوان نقل می‌کند.

بسمل ، قوله عز و جل عم یتساءلون فی الکشاف و الکواشی انه قرء اساءلون بالادغام قیل عن هذه للتعلیل کما فی قوله تعالی و ما نحن بتارکی آلهتنا عن قولک أي عن اي سبب یتساءلون انجام: و قوله او للسببی عطف علی جزائی و الفرق بینها ان الفاء الجزائی للدلال علی لزوم ما بعدها.

[بروکلمان 2:308 و ذیل 302: و 259]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:38782

آغاز و انجام: برابر

از ابتداي سوره نبأ تا اواخر سوره ماعون می‌باشد؛ بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی به لفظ «منه» و «بعضا محیی الدین»، ضمیمه نسخه ش 21009؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 146گ، 23 سطر، اندازه: 5/14×21سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 170] و [ف: 22 - 233]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

فندرسکی استرآبادي، ابوطالب بن میرزا بیگ، - 1100 قمري

fendereskī estarābādī, abū-tāleb ebn-e mīrzā beyg (- 1689)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر ( -685)

حاشیه ای است بر تفسیر انوار التنزیل قاضی بیضاوي با عنوان «قوله، قوله» محشی از شاگردان آقا حسین خوانساري علامه و مجلسی است و از معاصرین میرزا عبداﷲ افندي که شرح حالش در ریاض العلماءجص5 ( 499) به تفصیل آمده است.

[الذریعه 6/ 41؛ طبقات اعلام الشیع قر ن 12 ص 391]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:1/76-76

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي نزل علی عبده الفرقان تبیاناً لکل شی‌ء ... اما بعد فیقول العبد الضعیف المحتاج الی اﷲ القوي؛ انجام: تنبیه: قال فی الکشاف و قرأ عبداﷲ أي عبداﷲ ابن مسعود الم تنزیل الکتاب لاریب فیه ... الم ان کان اسماً للسور فهو مبتدأ بتقدیر مضاف أي تنزیل الم تنزیل الکتاب أو خبر مبتدا مخدوف ... سوره فاتحه تا اوایل سوره بقره؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ متن انوار التنزیل در بالاي هر صفحه آمده است، حاشیة با عنوان «افاد الاستاد المحقق دام ظله» و چند صفحه در اوایل حاشیة فارسی به تاریخ 1184 و حاشیة «منه»؛ جلد: تیماج قهوه اي، ضربی، 170گ، 15 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 3 - 1415]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

مازندرانی، محمد هادي بن محمد صالح، - 1120 قمري

māzandarānī, mohammad hādī ebn-e mohammad sāleh (- 1709)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

تاریخ تألیف: 27 شعبان 1078 ق

حاشیه ای است بر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي.

آغاز: بسمله قال اﷲ تبارك وتعالی وان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فأتوا بسور من مثله لما قرر وحدانیته و بین الطریق الموصل الی العلم بها ...

انجام: و یمکن ان یکون مراده صلی اﷲ علیه و آله من السحر البالغین فی الفصاح والبلاغ من اصحاب البیان لقوله صلی اﷲ علیه وآله ان من البیان لسحراً.

[الذریعه 6/ 44]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4319/2

آغاز و انجام: برابر؛ فرغت من تألیفه و تحریره یوم الاربعاء 27 شهر شعبان المعظم 1087 و الحمد اﷲ شکرا و انا العبد ... محمد هادي بن محمد صالح بن احمد المازندرانی.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1087ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 234گ (133پ-366پ)، 18 سطر (5×10)، اندازه: 10×16سم [ف: 13 - 3281]

2. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2708

آغاز و انجام: برابر

از آیه 21 سوره بقره ما بعد حاشیة شیخ بهائی که به شماره هاي 361 و 362 گذشت شروع شده و در آخر سوره بقره خاتمه پیدا می‌کند؛ خط: نستعلیق، کا: عبدالخالق محمود دماوندي، تا: سه‌شنبه ربیع الثانی 1090ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرمی قرمز، 308ص، 19 سطر (7×14)، اندازه: 12×19سم [ف: 1 - 223]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:19/166-3836

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالخالق بن محمود دماوندي، تا: چهارشنبه اوایل دهه دوم محرم 1110ق؛ مهر: «افقر المفتاقین الی اﷲ الغنی محمدباقر بن علی رضا الحسینی» (بیضی)، «محمدباقر بن علی رضا الحسینی« (بیضی)، «محمد باقر الحسینی الموسوي» (بیضی)؛ جلد: تیماج قرمز، 221گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 3 - 1415]

4. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه:242/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد مهدي، تا: شنبه 12 ذیقعده 1162ق؛ 110گ (1پ-110پ)، 20 سطر، اندازه: 5/12×5/ 19سم [ف: 1 - 229]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

حسینی نائینی، محمد بن محمد باقر، 1080؟ - 1140 ؟ قمري

hoseynī nā’īnī, mohammad ebn-e mohammad bāqer (1670 - 1728)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر ( -685)

حاشیه ای است با عناوین «قوله» بر کتاب انوار التنزیل و اسرار التأویل قاضی عبداﷲ بن عمر بیضاوي.

[الذریعه 4/ 153]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13690/2

آغاز: قوله و فیه دلیل اه وجه الدلال کون الصف المشبه للثبوت و الاستمرار فتدل علی استمرار تربیته تعالی للعالمین؛ انجام: در برگ 158 ب: و اعتذر المصنف عنهم بانه لایبعد تجویزه فی المعطوف و هو حسن، بهاء این نسخه از سوره حمد آغاز تا اواسط سوره نحل به انجام می رسد؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: اوایل قرن 12؛ این حاشیة به صورت پراکنده آمده و در هامش نسخه خطی انوار التنزیل نوشته شده است با امضاي «بهاء و بهاءالحسینی عفی عنه»؛ اندازه متن: مختلف؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، 158گ (1- 158)، اندازه: 5/ 23×5 /26سم [ف: 34 - 600]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

وابکنی، عنای اﷲ بن عبداﷲ، - 1176 قمري

vābkenī, ‘enāyat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1763)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

این حاشیة از شیخ عنایت اﷲ بخاري است با تفحص زیاد اطلاعی بر حالات و مؤلفات ایشان نیافتیم. از این حاشیة چنین به دست می‌آید که عالم و مطلع بوده این حاشیة را بر تفسیر بیضاوي و حواشی حنفی که آن نیز بر بیضاوي است تعلیق نموده و اشکالات آنها را حل و نظریات خود را ذکر نموده است. کشف الظنون حنفی، محشی بیضاوي، را این‌گونه معرفی می کند: «الشیخ قاسم بن قطلوبغا الحنفی متوفی سنه تسعه و سبعین و ثمانمائه (879)» و در کتب دیگر محشی حنفی مشهور دیده نشده بنابراین شاید مراد بخاري همین حنفی باشد، پس در این صورت زمان بخاري بعد از وفات حنفی یا معاصر ایشان بوده است. این حاشیة بر تفسیر سوره عم تا آخر قرآن است و در حدود 5000 بیت می‌شود.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2098

آغاز: الحمدﷲ الذي عم بارفاد ارشاد الفرقان کل انسان آغاز نسخه با آغاز حاشیة انوار التنزیل از عصام الدین اسفراینی (873-951ق) همخوانی دارد؛ خط: نستعلیق خوب، کا: نظام الدین، تا: قرن 13؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج، 123ص، 19 سطر، اندازه: 15×23سم [ف: 1 - 114]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

کواکبی، احمد بن محمد، ق13 قمري

kavākebī, ahmad ebn-e mohammad (- 19c)

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

محل تألیف: ادرنه

حاشیة نسبتاً مفصلی است با عناوین «قوله، قوله» بر تفسیر معروف «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي، که مؤلف هنگام اقامت در «ادرنه» و ابتلاي به فقر و پریشانی نگاشته تا به سلطان عثمانی تقدیم کند و از وي مقرري بگیرد. این حاشیة فقط بر بخشی از تفسیر سوره بقره نگاشته شده و در دیباچه آن تجلیل فراوان از شیخ الاسلام سید فیض اﷲ افندي نموده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8401

آغاز: الحمدﷲ الذي جلی عرائس غیوب الفهوم من خزائن الخیال علی منص ابصار أبصار بصائر اولی ا لباب من الرجال؛ انجام: و اﷲ ذو الفضل العظیم و الکرم العمیم لا اله غیره و لا خیر الا خیره منه المبدأ و الیه المعاد.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ صفحه آخر به خط مؤلف است؛ تملکی پاك شده به تاریخ 1265 در تبریز؛ جلد: تیماج مشکی، 97گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×22سم [ف: 22 - 3]

حاشیة انوار التنزیل / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl

افندي، صبغ اﷲ

afandī, sebqat-ol lāh

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي؛ بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

رضوانشهر؛ عبدالی، علی؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

بی‌کا، بی‌تا [میراث اسلامی: 5 - 627]

حاشیة انوار التنزیل = حاشیة تفسیر بیضاوي / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u anwār-it tanzīl = hāšīye-ye tafsīr-e beyzāvī

وابسته به: انوار التنزیل و اسرار التأویل = تفسیر بیضاوي بیضاوي، عبداﷲ بن عمر (-685)

غیرهمانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13792

آغاز: و لا یقدر علیه و ... اي التعریف برح یقال برح الرجل اصحابه بفتح الراء و ضمها اي فاقهم فی العلم و غیره؛ انجام: لاغتمامه بسروره اي السرور الممرور فی العتدا اشدانه اي.

مؤلف به تحقیق شناخته نشد. پنداشته شده است که این کتاب همان حاشیة تألیفی شیخ ابوبکر بن احمد بن الصائغ حنبلی (- 714ق) است که موسوم است به «الحسام الماضی فی ایضاح غریب القاضی»؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: حدود اواخر قرن 8 و اوایل قرن 9؛ واقف: فاضلخان؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج دارچینی، 249گ، 25 سطر، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 11 - 608]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:5108/1

آغاز: بسمله. الحمدﷲ ... فان القصدان یسراﷲ تعالی بمنه فی هذا الکتاب جمع حواش علی انوار التنزیل و اسرار التاویل تفسیر قاضی القضا ... قوله نزل الفرقان علی عبده. قال الکشاف انت الکلام النفسی اولا، لان زوال صفته تعالی علی الاول والانتقال علی الاعراض علی الثانی محال؛ انجام: قوله اي مکان هزؤ. الهزء مدح فی خفی ... قدیعبربه عن تعاطی الهزؤ

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ با بلاغ هایی با تاریخ 863 و862، کسی نوشته که آن را با استاد خویش زین الدین عاملی مقابلت کردم و گویا تاریخ ساختگی باشد و پس از آن حاشیة کشاف می‌باشد. [ف: 4 - 149[

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13/210

آغاز: قوله تع فی سور آل عمران و ان اﷲ لیس بظلام للعبید. قال البیضاوي رحمه اﷲ؛ انجام: و اﷲ اعلم بحقیق الحال و حقیقه المقال.

دو صفحه دیگر از حاشیة سوره آل عمران؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 25 سطر، اندازه: 15×25سم [ف: 1 - 477]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13/310

آغاز: بسمله. الحمدﷲ العلی العظیم و الصلوة علی اشرف خلقه نبیه الکریم و علی عترته الطاهرین. قوله الحمدﷲ الذي نزل الفرقان الخ؛ انجام: بل الاقرب الی فهمهم المعانی المخصوصه.

از محشی ناشناخته. این حاشیة از آغاز قرآن تا نیمه آیه 49 از سوره آل عمران است. این بخش نسخه ما از فاتح الکتاب است تا نیمه آیه 145 از سوره بقره «وحیث ما کنتم فولوا وجوهکم شطره»؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 25 سطر، اندازه: 15×25سم [ف: 1 - 478]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1317

آغاز: بسمله. و بک الاعتماد فی التتمیم یا کریم یا عظیم یا علیم یا رحیم قوله. الحمدﷲ الذي نزل الفرقان؛ انجام: و لذارتب النشر علی خلاف ترتیب.

حاشیه ای است بر آغاز تفسیر بیضاوي که ناتمام مانده است و محشی آن که از علماي شیعه بوده است، معرفی نشده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ محشی؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 9گ، 23 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 1 - 482]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1318

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الحمد هو الثناء. الخ اعلم ان ههنا معان متقاربه متفاوته، اولها اظهار الشی علی صف ؛ انجام: و انه به حقیق دلیل علی ان.

این حاشیة بر تفسیر سوره حمد است و ناقص می‌باشد، کاتب موفق به اتمام آن نشده و سه برگ پایان را نانوشته گذارده است؛ خط: نسخ تحریري، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 14گ، 23 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 1 - 482]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1319

آغاز: بسمله. قوله نزل الفرقان. الخ. اختیار التنزیل لدلالته علی النزول تدریجاً ؛ انجام: و کونه عربیاً غیر ذي عوج فلاندراجها فی عجز الفصحا و البلغاء من العرب العاربه.

حاشیه ای است بر اوایل تفسیر بیضاوي که محشی از خود نامی نبرده است و احتمالاً از علماي شیعه آغاز دوره صفوي است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي و شکري آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 42گ، مختلف السطر، اندازه: 12×19سم [ف: 1 - 483]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13791

آغاز: لنا من اباله بافحام اللام لتاکید الاضاف و عند ابن الحاجب بحذف النون تشبیها بالمضاف؛ انجام: یوید تقدیر الزمخشري قرا الاعمش و من یؤته الحکم باثبات الضمیر و من فی قراته مبتدا (کذ).

مؤلف شناخته نشد. مؤلف در طی کتاب متعرض به گفتار برخی از محشیان دیگر چون شرف الدین حسن طیبی شده است. از این رو مؤلف این کتاب از مردمان قرن 8 به بعد خواهد بود. موجودي: از اواخر تفسیر سوره بقره تا اوائل سوره مدثر؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ احتمالاً صفحه‌هایی از وسط افتاده و صفحاتی بی‌ترتیب صحافی شده؛ واقف: فاضلخان؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 295گ، 27 سطر، اندازه: 8/ 18×8/ 26سم [ف: 11 - 609]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13797

آغاز: الحمدﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده لیکون للعالمین نذیرا قال صاحب الکشاف فی خطبته الحمدﷲ الذي انزل القرآن کلاما مؤلفا منتظما و قال الشریف العلام فی الحاشیة دل بلامی التعریف و الملک علی اختصاص الحمد به تعالی و قال فی حاشیة شرح المختصر دل الشارح فی قوله الحمد بلامی التعریف و الاختصاص علی اختصاص جنس الحمد؛ انجام: و انها فی جه عالی و ان التوب مقبول و یمکن ان هذه الای (کذ).

مؤلف از فضلاي قرن 9 به بعد است. موجودي: تا اواسط تفسیر آیه 37 سوره بقره؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: احتمالاً قرن 10؛ نسخه فاقد دیباچه و ناتمام است. ضمیمه: صدر نسخه «تهلیلیه» دوانی و عبارات پراکنده، محشی؛ واقف: فاضلخان؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج خرمایی، 120گ، 30 سطر، اندازه: 7/ 11×8/ 21سم [ف: 11 - 611]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17134

آغاز: یتبین بها بعض المجملات ... و لطفه الجسیم انه اکرم الاکرمین و ارحم الراحمین قال نزل الفرقان علی عبد اقول قال فی الکشف قیل ان اﷲ انزل القرآن الی السماء الدنیا دفع واحد ثم نزله الی الارض نجوما؛ انجام: قوله و قیل بیان الناس علی ان المراد بانعم الثقلین ... و اجود منه أن یراد بالناس.. و علی آله و اصحابه الفایزین بالمرام الی یوم ...

وي مطالبی را از تفسیر بیضاوي که به نظرش مبهم رسیده همراه با نکات ادبی، لغوي و کلامی توضیح داده است و اقوال علما به خصوص زمخشري را نیز نقل نموده. عناوین آن «قوله» می‌باشد. [عنوان اول به «قال، اقول» است.] نسخه حاضر از ابتداي مقدمه تا انتهاي قرآن را شامل است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز (یکی دو سطر)؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 186گ، 21 سطر، اندازه: 11×5/ 19سم [ف: 22 - 231]

11. مشهد؛ مرتضوي؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: و لذلک فضل ما حکی التفضیل من وجهین؛ انجام: فینبغی ان یحمل علی التغلیب لان الثقل علی الارض یختص بالانسان حاشیة توضیحی مختصري است؛ بی کا، تا: 4 رمضان 935ق، جا: لار؛ افتادگی: آغاز [مخطوطات مرتضوي: ف: - 14]

12. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 175

آغاز: قال عطا بن بسار الویل واد فی جهنم ... تسمی من یبخس فی الکیل

از ابتداي سوره مطففین تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، کا: عبدالرحمن، تا: محرم 983ق؛ افتادگی: آغاز؛ 19گ، اندازه: 15/5×21سم [ف: 1 - 31]

13. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 315/1- ج

آغاز: بسمله. عم یتسائلون. اصله عن ما محذف الالف حذفا کثیراً الی ان قل الاصل و هو اثبات الالف؛ انجام: قوله: و فیه تعسف الخ لا یخرج بذلک عن التعسف ... الانتقال الی الناس منه فی هذا المقام. الحمدﷲ الذي وفقنا بشرح هذا التفسیر از سوره عم تا پایان قرآن و دانسته نشد از کیست؛ خط: نستعلیق، کا: لطف اﷲ رازي، تا: 12 ذیحجه 997ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: سپاهانی نخودي، جلد: تیماج زرد، 29گ (1پ-29ر)، 23 سطر (5×13/5)، اندازه: 11×21سم [ف: - 317]

14. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:11/124-2024

آغاز: من عنداﷲ وابطالاً له لم یصلوا الیه ... قوله کثیرا لنفع لعله مأخوذ من عز الماء اي سال قوله عدیم النظیر لما احتوي علیه من الاعجاز الذي لایوجد فی غیره من الکتب؛ انجام: سور النصر وتسمی سور التودیع کما ... قوله مدین قال ابوحیان نزلت منصرفه صلی اﷲ علیه

حاشیة کوتاهی است با عنوان هاي «قوله، قوله» بر «انوار التنزیل و اسرار التأویل» قاضی بیضاوي. از سوره زخرف تا آخر تفسیر؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با علامت بلاغة؛ جلد: مقوا، 194گ، 21 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 3 - 1424]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1316

آغاز: بسمله. سوره هود مکیة. هذا قول الجمهور و عن ابن عباس

(رضی الله عنه) مکیه کلها؛ انجام: تم ما یتعلق بسور یس اللهم اغفر قارئیی هذاالکتاب و الماسین و صل علی محمد و آله و اصحابه العامین و الخاصین و الحمدﷲ رب العالمین. این حاشیة از آغاز سوره «هود» تا پایان سوره «یس» را در بردارد و مصدر به فهرست سور می‌باشد ولی فاقد دیباچه و مقدمه است و از این جهت محشی ناشناخته مانده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: مرتضی قلیخان، 1340؛ کاغذ: استانبولی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 275گ، 26 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 481]

16. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:139

آغاز: تبلیغ الاحکام و اظهار شعایر الاسلام و قوله علی من اعانه دعاء لجمیع المهاجرین و الانصار و التابعین بطریقته الی دار القرار ... و قوله و بعد فان هذه الفاء اما علی توهم اما او علی تقدیرها فی نظم الکلام لکن التوهم؛ انجام: دائمون اولا هون بالنظر الی القرین و هو کونه فی شأن الکافر و الثانی بالنظر الی اصل منع الخلود و کذا الحال فی الوعد و الای کما تري الی آخره لانها

در آن از محمد جریر طبري و زمخشري و طیبی در کتاب الاساس و محقق تفتازانی یاد شده و پس از میر سید شریف ساخته شده است.از سوره فاتحه تا میانه سوره بقره؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 388گ، 18 سطر (5 /6×15)، اندازه: 12×22سم [ف: - 511]

17. اصفهان؛ عمومي اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2685

آغاز: قوله فان معناهما احسبوا ترکهم غیر مفتونین اعترض علیه بان مدلول الکلام ح حصول ترکهم ... قوله من تمامه حال من فاعله قوله و لقولهم؛ انجام: قوله علی ان المراد ما یعم القبیلتین قال البغوي عن الکلبی ذکر بعض العرب انه قال ... الی هنا انتهی الحاشیة جزاﷲ خیراً المصنفه ... تمت فی یوم الاحد من شهر المبارك.

از سوره عنکبوت تا آخر قرآن؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن یعقوب، تا: یک‌شنبه رمضان حدود قرن 11؛ 644ص، 21 سطر (8×18)، اندازه: 13×24سم [ف: 1 - 219]

18. اصفهان؛ عمومي اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:5396/2

آغاز: آغاز موجود از خطبه: المدي الاسنی فی تعمق رقایق دقایق القرآن ح ادرك فی سماء البلاغ اقمارها و شموسها و ذلک فی مضمار البراع ... (پس از 5 صفحه مقدمه وارد به اصل مطلب شده و چنین می نویسد): الحمدﷲ الذي انزل الفرقان علی عبده الخ حصر جنس الحمدا و جمیع افراده فیه تعالی و تقدس حقیق کما هو مذهبه الادعا کما هو مذهب صاحب الکشاف اعلم ان التنزیل تحریک من الاعلی الی الاسفل علی سبیل التدریح؛ انجام: فقال و الذین یومنون بما انزل الیک و ما انزل من قبلک و با خر هم یوقنون ثم اشار الی ان من جاز تلک الصفات و فازنیل تلک السمات حصل له سعاد الدارین و سیادت الکونین حیث قال اولئک علی هدي من ربهم یعنی فی الدنیا اولئک هم المفلحون یعنی.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 252ص (264 -515)، 17 سطر [ف: 1 - 346]

19. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 5

آغاز: الحمدﷲ وسلام علی عباده الذین اصطفی سور الفاتحه الکتاب هکذا وجدت مکتوب فی اوایل المصاحف الکریم و هی خبر ... قال السید الشریف فی حواشیه علی الکشاف؛ انجام: انت وهم طاهر ان یکون الای من تقلیب الخطاب علی غیب فیکون التفسیر مبنیاً.

حاشیه ای است بر انوار التنزیل بیضاوي با عنوان هاي «قوله- قوله». فقط اوایل حاشیة را دارد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با سرلوح مزدوج، 8 برگ اول حواشی جدول مذهب؛ جلد: روغنی اسلیمی، 64گ، 33 سطر، اندازه: 17×28سم [اوراق عتیق: 1 - 84]

20. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 244

آغاز: حمدله. و صلی اﷲ علی سید المرسلین محمد و آله و صحبه أجمعین و حسبنا اﷲ ... قال العالم الربانی ... بسمله و الباء فیه للاستعان أو المصاحب و التقدیر ... قال الحمد ﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده الخ حاصراً جنس الحمد أو جمیع أفراد المحامد فیه تعالی؛ انجام: ن المراد به الجنس لصف الجمعی فی اقل من الثلاث و اما فی جانب الکثرة.

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر تفسیر «انوارالتنزیل» قاضی بیضاوي، که در توضیح مطالب به بعد ادبی و کلامی عنایت فزونتري دارد. محشی شناخته نشد ولی می‌دانیم که از مردم قرن 11ق است، چرا که این حاشیة را در غره شعبان 1088 آغاز کرده و در 12 جمادي الثانی 1089ق به پایان رسانده است؛ خط: نسخ زیبا، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی به لفظ «منه«و «ص«؛ تملک اردشیره؛ واقف: هادي اسکویی حائري، شوال: 1372؛ جلد: تیماج مصنوعی مشکی، 172گ، 31 سطر، اندازه: 17×5 /25سم [ف: 1 - 198]

21. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13306/7

آغاز: سور فاتح الکتاب، الفاتح فی الاصل اما مصدر کالعافی نقلت الی ما یفتتح به اوصف اما باعتبار السور و اما للمبالغة؛ انجام: قوله: خلاف بنو تمیم لا یثبتون الخبر له و غیر هم قائلون بالاثبات مثل فی الوجود اي لا اله فی الوجود الا هو و لا اله فی الامکان الا هو.

حاشیة است با عناوین «قوله - قوله» بر تفسیر قاضی بیضاوي، بر فراز برگ نخست آمده که شارح از شاگردان قاضی عضد الدین ایجی بوده و حاشیه ای بر الفوائد الغیائیه نگاشته است؛ خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، کا: عبدالرشید بن نورالدین، تا: 1061ق، جا: شوشتر؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 37گ (44ر-80پ)، سطور مورب، اندازه: 5/ 22×35سم [ف: 33 - 541]

22. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:25/87-4997

آغاز: بسمله قوله سور الرعد مکی قال سعد المل سور الرعد خبر متبدا محذوف؛ انجام: انما هو اله واحد و استصلاح القوه العملیه

مستفاد من قوله تعالی و لیذکر اولو الالباب اللهم اجعلنا من الغابرین تمت حاشیة مفصلی است بر تفسیر انوار التنزیل بیضاوي با عنوا نهاي «قوله، قوله» تألیف این بخش در اوایل شوال 767 پایان یافته است.

گویا این حاشیة بخشی از حاشیة شمس الدین محمد بن یوسف کرمانی است. از سوره رعد و ابراهیم؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: اوایل ذیحجه 1083ق؛ جلد: مقولایی با روکش کاغذي، عطف پارچه‌اي، 25گ، 25 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1414]

23. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/119-499

آغاز: تبلیغ الشی آه وفی تبلیغه الاشیاء الی کمالها تدریجاً من حال الی حال.. قوله و قیل هو لغت الخ مرضه علی عکس الکشاف لفوات المبالغة؛ انجام: قوله لانها مفتح وفی القاموس فتح کمنع ... یتضمن اجتماع جه الفاعلی والمفعولی ضرور ان لعلق الفتح بالمجموع بواسطته

حاشیة مفصلی است بر تفسیر «انوار التنزیل» بیضاوي که از حواشی اسفراینی وچلبی نقل ومطالب آنها را بعضاً رد می‌کندو از کتب لغت وتفسیر کشاف نیز نقل می‌نمایند، این حاشیة بصورت «قوله- قوله» است وبه جهت افتادگی طرفین نسخه، نام محشی مشخص نشد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی به امضاء «منه» درحاشیة ؛ جلد: تیماج سرخ، 272گ، 21 سطر، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 3 - 1419]

24. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 449

آغاز: بسمله، فان المقصد ان یسر اﷲ تعالی بمنه فی هذا الکتاب جمیع حواس علی انوار التنزیل؛ انجام: عن ابی عباس ان الارض الجزر اسم بالیمن ... المواعد عد. تفسیر بعضی از سور قرآنی حاشیة خورده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: خانبالغ، جلد: تیماج تریاکی، 195گ، 24 سطر (8×17)، اندازه: 5/ 14×26سم [ف: 7 - 379]

25. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3984/2

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده لیکون (66پ) اقتبس اقتباسا لطیفا من قوله تعالی: تبارك الذي نزل الفرقان علی عبده (66پ) ... و کمال الانذار فی التدریج لانه یقسع بکل جمله ... بخلاف ما لو انزل جمله فانه ینقطع (67ر)؛ انجام: قوله: سمی به الشک اي بالریب لا بالریبه حتی الی تاویل تذکیر الضمیر قوله تعالی: و فی الحدیث (سفید مانده برگ 102پ) و سپس در صفحه بعد دنباله همان است

این حاشیة تفسیر بیضاوي از اول کتاب آغاز می‌شود و محشی ناشناخته است و نام او در دیباچه و خاتمه نیامده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ در کرانه (برگ 66پ) به امضاي قاضی زاده دارد: این حاشیة را در تاریخ 1120 مطابقه نمودم و در زیر آن دارد: بار دوم نیز در تاریخ ربیع دوم 1123 مذاکره نمودم، در برگ 97ب اعتراض بر سخن محشی هست با امضاي قاضی زاده سلمه اﷲ، حاشیة هاي دیگر: «ع ب، سید داوا، نبی سلمه اﷲ، قاموس، خسرو چلبی، شیخ زاده (!) شیخ داده، محیی الدین، استاد الاستاد»؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوا، رویه کاغذ عطف و چرم قهوه اي، 79گ (66پ-144پ)، 17 سطر (5/ 7×5/ 14)، اندازه: 15/5×5/ 20سم [ف: 17 - 276]

26. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 94

آغاز: سوره هود: قوله مکیة هذا قول الجمهور و عن ابن عباس مکیة کلها الا قوله فلعلک تارك الای و قال مقاتل؛ انجام: سور الناس و ذلک اثنان و عشرون و الثالث و العشرون سن القدوم علی منزل الحی القیوم و الحمدﷲ وحده

از یکی از دانشمندان سنی است، محشی سوره هود را در 9 جمادي الثانی 938 و سوره یوسف را در یک‌شنبه 16 محرم 939 و سوره حجر را در بامداد روز شنبه 15 ربیع الاول 939 در خانه خود در قسطنطنیه و سوره نحل را در روز چهارشنبه 7 جمادي الاول 939 ساخته و از کشاف و اتقان و واحدي و دیگران یاد می‌کند. در پایان برخی از سوره ها عبارت «کذا ذکره ولی الدین العراقی» دیده می‌شود. از سوره هود تا پایان قرآن؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ سرلوح با گل و بوته هاي زرین و لاجورد و شنگرف، جدول زرین و مشکی، حواشی برگ 1 و 2 با نگارهاي زرین، حواشی با نشانه «منه، لمحرره، عبداﷲ، لنا، حاشیة «، تصحیح کتاب به‌وسیله محمد صادق الشهیر بوالده؛ تملک: محمد سعید بن سلیمان بن مصطفی، سید سلیمان بن سید فیض اﷲ در 1219؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 528گ، 31 سطر (7×5/ 16)، اندازه: 5/13×24سم [ف: - 512]

27. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2097

آغاز: والا یلزم التخصیص بلامخصص لیس بشیی‌ء قوله و القرآن عطف نفسه اذلم یخبر عنها به؛ انجام: مع الاشعار بالمجانس المناقب [لل] الوهیه.

این کتاب به نام «حاشیة بر تفسیر بیضاوي» وقف شده و به همین نام در دفتر کتابخانه ثبت گردیده، از نسخه ذیل به‌واسطه افتادن اوراق اول آن نتوانستیم نام آن را بشناسیم و مؤلف و محشی را هم به دست نیاوردیم ولی به مطالعه بعضی از صفحات آن مطالب ذیل معلوم شد: محشی به مناسبت مقام اقوال و آراء فقهی ائمه چهارگانه اهل سنت را نقل می‌کند و به نظر می‌آید که خود شافعی مذهب بوده، و اخبار راجعه به مطالب قرآنی را نیز از روات عامه نقل نموده، مطالب نحوي و صرفی و معانی بیانی آیات و تفسیر را ذکر و مطالب کلامی را نیز متذکر شده و این حاشیة از حواشی مفصل این تفسیر و قسمت ذیل که از ابتداء سوره بقره تا سوره مائده می‌باشد در حدود 43000 بیت است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ در آخر کتاب نوشته شده که داخل ملک محمد مؤمن سمنانی شده و مهر ایشان داراي سنه 1109 می‌باشد، ولی نسخه کهنه‌تر از سه قرن است؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج، 430ص، 25 سطر، اندازه: 5 /15×5/ 26سم [ف: 1 - 115]

28. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:3 - ب

آغاز: خلق احقر خلق اﷲ قدرا اوجث لها ... قوله: او جعل اﷲ، مثل و روي عن الاخفش؛ انجام: سوره ناس. قوله تعالی ملک الناس، لم یقرء فی المشهورهنا بالالف کما قريء به ... لیست بتلک المثاب فی الاهتمام و المطلوبی اللهم ثبت قلوبنا علی دینک ... و صحبه اجمعین آمین

این حاشیة در نسخه ما از آغاز افتادگی دارد و دانسته نشد از کیست. این نسخه از نیمه بازپسین سوره حج است؛ خط: نسخ، کا: مرتضی قلی بن محمد یوسف افشار، تا: 1110ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 561گ، 63 سطر (15×28)، اندازه: 33×5/ 37سم [ف: - 316]

29. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:7/41-1141

آغاز: الافطار فی المرض والسفر لتشکروا. قوله. اذا دعان قرأ ابوعمرو و ورش عن نافع الداعی اذا دعانی باثبات الیاء فیهما ... بسمله الم اﷲ لااله الا هو قوله وقري بکسرها هذه القراء غیرثابت ... فینبغی ان یحمل علی التغلیب لان الثقل علی الارض یختص بالانسان واﷲ اعلم؛ انجام: قوله سور الناس وهی مختلف فیها بسمله قل اعوذ برب الناس قوله من المضار البدنی توجیهه ان الغالب حاشیه ای است به صورت «قوله - قوله» بر تفسیر «انوار التنزیل و اسرار التأویل» قاضی بیضاوي، گویا از عالمی شیعی که خبر غدیر را آورده و از کتاب هاي مطالب السئول، و کشف الخفی فی مناقب المهدي، مختصر المعارف احمد بن محد جرجانی، تاریخ اهل بیت من آل الرسول و مقتضب الاثر و ... نقل می‌نماید. از اواخر سوره بقره تا آخر قرآن؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛

جلد: تیماج قهوه اي، 175گ، 24 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 24سم [ف: 3 - 1417]

30. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:31/158-6278/1

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده لیکون للعالمین نذیرا وشح صدر الخطاب باقتباس من الکتاب متضمن لاسمه و معرب عن وسمه؛ انجام: لانهم لم یتصفوا بترك و لا انکار بل کانوا عالمین ببعث النبی (صلی الله علیه و آله) و انزال الکتاب علیه منتظرین لذلک لما تضمنه.

شرح مزجی است بر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی با حواشی «منه» و به نقل از عبدالحکیم و تفتازانی استاد محمد علی نوري، مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 56گ، 17 سطر، اندازه: 11×21سم [ف: 3 - 1416]

31. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:32/94-6394

آغاز: اما فی سور الانعام فالی الایجاد الاول و هوط و اما فی سور الکهف فالی الابقاء الاول فان نظام العالم و بقاء النوع یکون بالنبی ... قال اخبر بانه حقیق بالحمد یعنی اخبر اولا بانه حقیق بالحمد باعتبار ذاته الواجب الوجود؛ انجام: وذلک لانه لیس حین اراد المسیر الی رسول اﷲ صلی اﷲ علیه وسلم قصعت امه بجاد الها نصفین فاتزر باحدهما وارتدي بالاخر.

حاشیه ای است بر تفسیر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي با عناوین «قوله - قوله» از تفتازانی و طیبی و فخر رازي و کشاف زمخشري و تفسیر جلالین نقل می‌کند و به گفته هاي تفتازانی بسیار نظر دارد. گویا حاشیة است بر حاشیة انوار التنزیل، چون در نقل اقوال از محشی و مصنف نقل قول می‌کند. مانند: والفاضل المحشی اختار مسلک التفتازانی. اعراف و انفال و از انجام ناتمام؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با حواشی «منه«؛ جلد: مقوا عطف گالینگور قهوه اي، 106گ، 17 سطر، اندازه: 15×26سم [ف: 3 - 1418]

32. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1311

آغاز: وقف الطفرة عنها لذوي الاعتبار فاقترحوا ان یقید هذه الاوابد نذکره للاحباب النظار؛ انجام: عند هو الاتیان بالسوره الموصوف یقتضی وجود المثل بل ربما یقتضی انتفائه.

محشی شناخته نشد زیرا آغاز دیباچه که می‌باید مصدر به نام محشی باشد در نسخه وجود ندارد و چنین می‌نماید که کاتب، آن را از روي نسخه‌اي که برگ اولش سقط شده بوده استنساخ کرده است، ولی از بقیه دیباچه چنین بر می‌آید که محشی یک بار این حاشیة را بر جزء اول قرآن نوشته است و بار دیگر در آن تجدید نظر کرده تا براي اهداء به پادشاه زمانش «غیاث الاسلام و المسلمین ... ابوالمظفر شهاب الدین محمدشاه جهان پادشاه» (مخلوع در 1068 و متوفی در 1077ق) آماده گردد [لازم به ذکر است که عبدالحکیم سیالکوتی (-1067ق) حاشیة انوار التنزیل خود را به همین پادشاه تقدیم کرده و احتمالاً این نسخه هم همان حاشیة سیالکوتی است.] این نسخه ناقص است و تا نیمه آیه 24 سوره بقره را بیشتر در برندارد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ با سرلوح مذهب، مجدول مذهب؛ تملک: علی بن احمد مشهور به خواجه زاده؛ از موقوفات رمضانیه 1230؛ واقف: عضدالملک، 1311ق؛ کاغذ: استانبولی آبی آهار مهره، جلد: تیماج زرشکی، 113گ، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 478]

33. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 47

آغاز: بسمله قال روح اﷲ تع الحمدﷲ افتتح الکتاب با استعانه اسم اﷲ او متیمنا و متبرکا بسم اﷲ بالحمد اﷲ موافقه؛ انجام: من المقدمات المذکوره فلایحصل المقصود علی تقدیر التعمیم و اﷲ اعلم بحقایق الامور تمت الرسالة القزوینه علی البیضاوي ببلد المحروسه المسماه الحلب

مؤلف به ضبط آخر نسخه: «قزوینی» (ترجمه‌اش دیده نشد). کتاب حاشیة مختصري است برکتاب «انوار التنزیل» تألیف بیضاوي در عناوین «قوله» که آن را در شهر حلب نگاشته است؛ خط: نسخ عربی، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: شکري فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 47ص (6-52)، 37 سطر [ف: - 78]

34. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:179

آغاز: واخرج عباده من الظلمات الی النور والصلوة علی رسوله ... ابوالمظفر شهاب الدین محمد شاه

عبدالحکیم سیالکوتی (-1067ق) حاشیة انوار التنزیل خود را به ابوالمظفر شهاب الدین محمد شاه (مخلوع در 1068ق و متوفی در 1077ق) تقدیم کرده و احتمالاً این نسخه هم همان حاشیة سیالکوتی است[؛ از اول کتاب تا آخر آیه 230 از سوره بقره می‌باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 339گ، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 31]

35. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:35015

آغاز: اسلامه و مات فی زمن عمر بن الخطاب من بهشرحی و قد ادغمت النون؛ انجام: بل یقتضی تعدداض فی مأخذه و هو مردد بان المشبه

حاشیة تحقیقی مبسوطی است بر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي.

مؤلف در این حاشیة به صورت مستوفی به بسط کلام در مورد بسمله و وجوب یا عدم وجوب آن در نماز و اینکه بسمله جزء سوره است یا خیر پرداخته و در طی مباحث آن، آراء صاحب کشاف، امام محمد غزالی، سعدالدین تفتازانی، شیخ اکمل الدین، علاء الدین محمد بخاري (-841ق)، محیی الدین محمد بن سلیمان کافیه جی (-879ق)، شریف جرجانی و بهاء الدین سبکی و در مبحث قرائت نظرات قراء کوفه، بصره و مدینه را مورد مداقه و امعان نظر قرار داده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج فرنگی، 56گ، 25 سطر، اندازه: 5/16×27سم [اهدائی رهبر: 1علوم قرآن - 172]

36. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:178

آغاز: الحمد ﷲ الذي خلق ادم من ماء و طین و نفخ فیه الروح و شرفه بتعلیم الاسماء علی الوجه الیقین ... .و بعد یقول الراجی من بین السائلین نیل الرحم حسب رتبته حین قسمها اﷲ علی المذنبین ... فوجدت فی مطالع تفسیر قوله تعالی افلا یتدبرون توبیخا للجاحدین اشار بلیغ الی التدبر للموحدین فجمعت مما وجد فی دیارنا من کتب المفسرین فجعلتها ذریع لمدارس القاضی البیضاوي المشتهر فی الخافقین ... قال المصنف الحمد ﷲ الذي نزل الفرقان علی عبده لیکون للعالمین نذیرا بدء باالحمد اقتداء بالحدیث فاختار؛ انجام: قوله او یخاف سوء لقائه اذا الرجاء یستعمل فی کل ... قال الشاعر فلا کل ما یرجو من الخبر کاین و لا کل ما یرجو من الشر ما نع. فنزلت تصدیقاله و روي انه قال لجندب لک اجران اجر السر و اجر العلانی و ذلک اذا قصد ان یقتدي به تم آخر سور الکهف و یتلوه سور مریم ... از فاتحه تا کهف؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1306]

37. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:20/68-3948

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین والصلا والسلام علی رسول اﷲ وآله وصحبه اجمعین. قوله لان الذین یتلوه مقرو اي الذي یتلوا بسم اﷲ الرحمن الرحیم فی الکتاب مقرو فدل هذا؛ انجام: قوله خواص الکاینات اي العناصر الاربع وما یترکب منها ایضا لاشتمال بنون الانسان علی الخلط الحار الیابس.

از سوره اعراف تا بلد؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 242گ، 19 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 3 - 1416]

38. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:39/176-7796/2

آغاز: نظری له اي تجدید ... تنشیط المسامع فان فی کل جدید لذة وفائدة التنشیط اي یصنع السامع؛ انجام: بالمقابل ولان الهدي فی هذه الای غیر حاصل للمشترین المذکورین فیمکن الاتصال لودل المقابل علی اعتبار الوصول فیه لما وقع هیهنا

قطعه‌اي از رساله‌اي در تفسیر است که نسخه حاضر بخش‌هایی از سوره حمد و اوایل سوره بقره را دربردارد در آغاز رساله آمده است: «حاشیة عصام و عبدالحکیم و الشیخ البهایی ره علی تفسیر القاضی»؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقواي سفید عطف گالینگور قهوه اي، 11گ، 25 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 3 - 1414]

39. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1891

آغاز: المنزل الیهم و النبیین الایضاح سواء کان ابتداء و بعد الخفاء وهو اعم من ان ینص او یرشد الی ما یدل علیه کالقیاس ودلیل العقل وما نزل الیهم؛ انجام: قوله واجتنبوا مجامعتهن فهو کقوله حرمت علیکم امهاتکم اسندالفعل الی الذات للمبالغ وقوله تعالی.

حاشیة مفصلی است برتفسیر «انوار التنزیل» قاضی بیضاوي با عناوین «قوله - قوله.» احتمال دارد حاشیة سعدي افندي (945 ق) باشد. مقداري از سوره حمد تا آیه 222 سوره بقره را دارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «عبده الراجی محمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 283گ، 23 سطر، اندازه: 15×24سم [ف مخ: 2 - 664]

40. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:465/2

آغاز: ان الاشقاق المبحوث فیما سبق هو اشقاق لفظ آله.. قوله وقیل اصله لاها بالسریانیه انما؛ انجام: فقدفهم موسی علیه السلام من الامر بخلع النعلین

متن از بیضاوي، محشی گویا شیخ بهائی و یا میر سید شریف باشد، مطالب تحت عنوان «قوله» ذکر شده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 73گ، 17 سطر (5/5×12)، اندازه: 5/ 10×18سم [ف: 1 - 359]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه:465/2

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 66]

41. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:58/213-8763

آغاز: وهو یقتضی کون البراع فیها موقوف علیه فکیف جعل ثانیا موقوفا علی البراع فیها

حاشیة کوتاهی است بر انوار التنزیل بیضاوي با عنوانهاي «قوله - قوله.» از اول سوره فاتح الکتاب تا آیه 23 سوره مبارکه بقره؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی تا؛ جا: مدرسه شیخ حسین سلمه اﷲ؛ افتادگی: آغاز؛ 114گ، 17 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: 3 - 1414]

42. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:57/3-8333

آغاز: الحمد الی الحامد یشعر بانه قضی حق حمده تعالی ولایعنی بذلک طاعاحد لما روي من انه تعالی اوحی الی داود حاشیة مفصلی است بر انوار التنزیل قاضی بیضاوي با عناوین «قوله - قوله» تألیف آن در اوایل ماه صفر 970 به پایان رسیده است. از آغاز تفسیر تا آخر سوره شریفه هود؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و وسط؛ 141گ، 25 سطر، اندازه: 21×30سم [ف: 3 - 1417]

43. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:8143

آغاز: قوله یتساءلون و قري یساءلون بالادغام؛ انجام: وقع الفراغ من تألیفه فی آخر یوم الاربعاء من شهر ربیع الاول سن اربع و عشرین و تسعمائه.

مؤلف: شناخته نشد. جملات آخر رساله می‌رساند که مؤلف آن از مردمان قرن 10 است. این رساله تعالیق مختصري است تنها بر بخش تفسیر سوره مبارکه نبأ؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: حنایی، 14گ، 21 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 11 - 612]

44. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5017

آغاز: فتوقعوا قرب الساعاي اذا کان انشقاقه من اشراطها و أحد أدل قربها؛ انجام: أي ظهرت له ما کان فی نفسی و یقال اقشر له العصا ...

این حاشیة که با عنوان «قوله -قوله» می‌باشد، بیشتر به مطالب ادبی پرداخته و گاهی بر مؤلف خرده گیري می‌کند، و چون آغاز و انجام ندارد معلوم نشد که از کیست؛ خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 141گ، 25 سطر، اندازه: 16×23سم [ف: 13 - 218]

45. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:137

آغاز: الحمد ﷲالذي انزل الهدي رحمة للعالمین و حج غراء للناظرین و محجة بیضاء للعارفین العالمین ... سور فاتحة الکتاب السور طائفمن القرآن ... التعریف منقوض بای الکرسی واجیب بانها مجرد اضافلم تصل الی حد التسمیو التلقیب اقول مع هذا القید لا نقض بها؛ انجام: قوله و العظیم نقیض الحقیر الخ و المراد بالنقیض ما یدفع الشی‌ء عرفا فاذا قیل هذا کبیرا و عظیم دفع الاول بانه صغیر و الثانی بانه حقیر و لما کان الحقیر دون الصغیر کان العظیم فوق الکبیر بجریان العاد بان الاخس یقابل بالاشرف و الخسیس بالشریف قوله و معنی. فاتحه و چند آیه از سوره بقره؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: ربعی ]رشت و همدان: ف: - 1307]

46. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17565

سوره حمد؛ بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

47. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:82 خوئی

آغاز: نهاية الجسمانية و السمن و الانهاء الابلاغ و النهاية الغاية ...

قوله اجري مجري اللعن اي استعمل بمعني الكذابون تشبيها للمفعول

الذي يفوته؛ انجام: قوله من الجنة و الناس بيان للوسوسة او الذي

يوسوس علي معني ان الشيطان الموسوس ... من شر الانس فقيل له للانس من.

تا سوره «ناس» است؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج قرمز، 356ص، 28 سطر، اندازه: 19×28سم [ف: 7 - 80]

48. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:21744

آغاز: و احمد نوراً یتوسل به فی الدارین الی الکمال و انما جمع بین المجتهد و المقلد فی حمد الدنیا و سعادة الاخر نظراً الی اصل؛ انجام: کون توجه الرسول (صلی الله علیه و آله) الی قبل آبائهم و هو الکعبو بالنظر الی اهل المدینه کونه الی قبل ... از اوایل تا جزو دوم را دارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با امضاء «منه سلمه اﷲ»؛ مهر: «ماشااﷲ لا حول و لا قو الا باﷲ العلی العظیم»؛ کاغذ: سمرقندي؛ جلد: مقوا، عطف میشن مشکی، 25 سطر(10×5/13)، اندازه: 13/5×5/18سم [ف: 2 - 611]

49. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11996

آغاز: لایدل علی کونها آیمن السوراذ یجوز ان یکون آیه مستقل او بعض آی من السور و اجیب عن الاول بان القرآن السور مفصل الی السور الی الایات؛ انجام: مع جواب دخول الکسر و التنوین و فی هذا الدلیل التزام الصرف و فی عبارته نظر لان قوله او لان التانیث معطوف علی قوله لان بتنوین الی فیکون

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر تفسیر بیضاوي؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج زرشکی، 79گ، 23 سطر، اندازه: 9×5/ 18سم [ف: 34 - 115]

50. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:2/ 293

شرح علی تفسیر البیضاوي، از اول سوره عم تا آخر قرآن؛ خط: نستعلیق، کا: خواجه میر بین سنتی، بی تا؛ کاغذ: سمرقندي، 22 سطر (5/ 8×14) سطر، قطع: ربعی ]تراثنا: س6ش3 - 120]

51. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:3/ 293

شرحی مفصل‌تر از نسخه بالا، شرح دو سوره عم و یس؛ خط: نستعلیق، کا: خواجه میر بین سنتی، بی تا؛ کاغذ: سمرقندي، 22 سطر (5 /8×1)، قطع: ربعی [تراثنا: س6ش3 - 120]

52. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:32

آغاز: پنج سطر به آخر صفحه اول مانده: و من اجلها، اي و من اجل الحدیثین. اختلف فی انها آیبرأسها او بما بعدها. و هذا انبأ منه علی ان حدیث ام سلمه وارد باللفظ المذکور و لیس کذلک و انما رواه جمع منهم الامام و ابو داوود و البیهقی بألفاظ تدل علی ان بسم اﷲ آی علی وحدها و علیه لا یوجد الخلاف مما ذکره المصنف. و الاجماع علی مابین الدفتین کلام اﷲ. یعنی سوي اسماء السور؛ انجام: و لا یجوز الرفع علی البدل لانه مفرق علی الاستثنا و مشروط بان یکون فی کلام غیر موجب اي و هو هنا موجب لان لو و ان کانت بمعنی النفی المعنوي کما قاله ابن الحاجب.

نسخه از اول و آخر ناقص است لذا محشی شناخته نشد. از اوایل تا جزو 19 سوره طه را دارد؛ خط: نسخ خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی:

آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج مشکی، 196گ، 25 سطر، اندازه: 13/5×22سم [ف: - 49]

حاشیة أوائل حاشیة الکشاف - حاشیة حاشیة التفتازانی علی الکشاف

حاشیة او شرح فی الفقه - الطهارة

حاشیة اوضح المسالک / نحو / عربی

ḥāšīyat-u awḍaḥ-il masālik

وابسته به: اوضح المسالک الی الفی ابن مالک = التوضیح = شرح الفیه؛ ابن هشام، عبداﷲ بن یوسف (708-761)

حاشیة مفصل مبسوط جامعی است محلی به شواهد و اشعار متقدمین از شعراي عرب و اقوال و آراء فحول علماي نحو بر کتاب اوضح المسالک = (توضیح) از تألیفات معروف ابن هشام انصاري که خود شرح ممتع مشهوري است بر الفیه ابن مالک. ابتداي این نسخه ساقط و آغاز موجود آن مطابق است تقریباً با اواخر شرح باب حروف جر از اصل متن یعنی قریب به ثلث متن را به‌کلی فاقد است، به همین جهت شارح فاضل آن را به طور قطع و یقین نمی‌توان معین و مشخص نمود، بلی این قدر هست که زماناً بر ابن ام قاسم و رضی الدین استرابادي و ابن ناظم و سید نقره کار (متوفی 776ق) مقدم نیست.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6268

آغاز: هذا یوم ینفع و هذا یوم ینفع فالن جعلنا الحرک حرک اعراب فی یوم ینفع لزم ان یکون الیوم ظرفا لنفسه؛ انجام: و علی هذا فلیس المراد بالخلاص اسم هذا النظم بل احسن ما فی ذلک الش انتهی ما کتبه رحمه اﷲ تعالی من الحواشی.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمادي الثانی 851ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: شکري، جلد: مقوا عطف چرم، 135گ، 15 سطر (4/ 6×5/ 11)، اندازه: 13/5×17/5سم [ف: 12 - 65]

حاشیة الایضاح = المسند الیه = رسالة ما انا قلت / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-ul īḍāh = al-musnad-u ilay-h = r.-u mā ina qultu

قوشچی، علی بن محمد، - 879 قمري

qūščī, ‘alī ebn-e mohammad (- 1475)

وابسته به: الایضاح فی المعانی و البیان؛ خطیب قزوینی، محمد بن عبدالرحمن (666-739)

حاشیة مختصري است بر مبحث تقدیم مسندالیه. مؤلف در ایضاح معتقد است که اگر مسندالیه بعد از حرف نفی باشد و بر مسند مقدم شود افاده حصر می‌کند. میر سید شریف معتقد است که «تخصیص فعل، بما اثبت له» می‌باشد نه اینکه «بما نفی عنه» باشد، پس قول صاحب ایضاح درست نیست. ملاعلی قوشچی نظر میر سید شریف را در این رساله در این باب رد می‌نماید.

آغاز: بسمله قال صاحب الایضاح و قد تقدم المسند الیه لیفید التقدیم تخصیصه بالخبر الفعلی ...

انجام: الثالث انه یلزم علی هذا التقدیر ان لایکون فرق بین ما انا ضربت الا زیدا و انا ضربت الازیدا، و هذا هو الذي شرح به مولانا رحمه اﷲ علی علماء هذا الفن الشریف. تمت الرساله.

[دنا 4/ 41 (5 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- الرد علی القوشچی فی بحث تقدیم المسند الیه من الایضاح؛ جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم (-976)

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14373/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مرتضی ولی بن نعمت اﷲ حسینی، تا: 933ق؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 5گ (151-155)، 19 سطر، اندازه: 5/ 7×5/ 12سم [ف: 36 - 304]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1190/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ با مهر حاج سید سعید؛ جلد: مقوا عطف پارچه سرخ، 6گ، 20-17 سطر (6×12)، اندازه: 5/9×16سم [ف: 3 - 1649]

3. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:3/ 208

آغاز: برابر؛ انجام: یجب ان یکون مقررا مسلماً متفقاً بین المتکلم و المخاطب تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ واقف: علیمردان خان تیموري (نصرت الملک)؛ جلد: تیماج مشکی، 7ص، 25 سطر (9×16)، اندازه: 5 /13×5/ 19سم [ف: - 189]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14363/20

آغاز: [قال] صاحب بالعموم و الخصوص و سایر القیود و ثانیاً لغیر المتکلم لا النفی هذا آخر کلام القوشچی فی هذه المسألة؛ انجام: و المخاطب بالعموم و الخصوص و سایر القیود و ثانیاً لغیر المتکلم لا النفی هذا آخر کلام القوشچی فی هذه المسألة

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: شرقی، 4گ (41-44)، 17 سطر، اندازه: 5×8سم [ف: 36 - 281]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13045

آغاز و انجام: برابر؛ تمت رسال مولانا علی القوشجی علی یجب تقدیم المسند الیه للمطول.

نام رساله در فهرست حاشیة المطول ذکر شده که باتوجه به آغاز نسخه تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی به لفظ «منه»؛ واقف: شیخ عبداﷲ مجتهد پور، مرداد 1362؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 3گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 25 - 83]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 59 /1231- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (165پ- 167ر)، اندازه: 19×26سم [ف: 23 - 839]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1257/4

آغاز و انجام: برابر در فهرست به نام «اسئول القوشچی» ثبت شده که به قرینه آغاز نسخه تصحیح شد؛ بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، 1گ (8ر-9پ)، 26 سطر (14×20)، اندازه: 9×15سم [ف:7-2665]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:3245/4

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه بدست آمد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: ذیقعده 1277ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 11گ (161-171)، 13 سطر (8×15/5)، اندازه: 11×5/17سم [ف: 11 - 2204]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8264/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسن بن محمد علی، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور مشکی، 4گ (110پ-113ر)، اندازه: 14×19سم [ف: 21 - 221]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10184/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «حاشیة المطول» آمده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 19 سطر، اندازه: 5/ 11×5/17سم [ف: 32 - 222]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10226/4

آغاز: برابر؛ انجام: یجب ان یکون مقررا ... بین المتکلم و المخاطب.

در فهرست با عنوان «حاشیة المطول» آمده است؛ خط: تحریري، کا: عبدالجلیل بن عبدالغفار بن نذیر المعانی، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 27-29 سطر، اندازه: 12/5×21/5سم [ف: 32- 264]

حاشیة ایضاح المبهم من معانی السلم / منطق / عربی

ḥāšīyat-u īḍāḥ-il mubham min ma‘āni-s silam

رضوي، عطاء اﷲ بن عبدالفتاح

razavī, ‘atā’-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-fattāh

از عطاء اﷲ بن عبدالفتاح بن محمد یوسف رضوي. متن از احمد بن عبدالمنعم دمنهوري.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:14898

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا [الفبائی ف: - 186]

حاشیة الایقاظات / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul īqāẓāt

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمري

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad (-1632)

وابسته به: الایقاظات فی خلق الاعمال و افعال العباد = الجبر و التفویض؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)

حاشیة است بر کتاب ایقاظات از خود محشی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10205/2

خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11، هامش [مختصر ف: - 268]

حاشیة الایقاظات / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ul īqāẓāt

وابسته به: الایقاظات فی خلق الاعمال و افعال العباد = الجبر و التفویض؛ میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3740/1- ف

نسخه اصل: نسخه آقاي سید علی رضاي ریحان یزدي، نسخه هندي است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 23ص [فیلم هاي ف: 2 - 236]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1176/3- طباطبائي

آغاز: قوله علیه السلام الامر بین الامرین کلام غامض قیل فی معناه وجوده الاول ماذکره شیخنا المفید

در حاشیه ایقاظات رساله‌اي است کوچک بدون ذکر نام مؤلف و خطبه. دراین فقره براي امر بین الامرین نه تفسیر یاد شده و از آن جمله است تفسیري از شیخ مفید، خواجه طوسی و فاضل استرآبادي؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ قسمتی از سطور پایان این بخش در صحافی بریده شده و خوانده نمی‌شود؛ 2گ (98-99) [ف: 23 - 671]

حاشیة الباب الحادي عشر / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ul bāb-il ḥādī ‘ašar

آملی، عطاء اﷲ بن مسیح، ق10 قمري

āmolī, ‘atā’-ol-lāh ebn-e masīh (- 16c)

وابسته به: الباب الحادي عشر = باب حادي عشر علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10070/17

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 937ق، 7گ (224پ-230پ)، اندازه:12×16سم [ف: 32 - 93]

حاشیة الباب الحادي العشر / کلام و اعتقادات / عربی و فارسی

ḥāšīyat-ul bāb-il ḥādi-l ‘ašar

عبدالباقی بن محمد حسین، ق12 قمري

‘abd-ol-bāqī ebn-e mohammad hoseyn (- 18c)

وابسته به: الباب الحادي عشر = باب حادي عشر؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

شیخ الطائفه ابو جعفر محمد بن حسن طوسی (-460ق)، کتاب معروفی دارد به نام « مصباح» که این کتاب راخلاصه علامه حلی نموده است و به نام «منهاج الصلاح فی مختصر المصباح» موسوم داشت و بر آخر این کتاب، یک باب افزود که در عقاید بود و این باب به نام «باب حادي عشر» نامیده شد و به علت شمول آن بر مطالب اعتقادي شیعه این باب به صورت مجزبرا تحریر یافت و آن شروح و حواشی و تعلیقاتی نگاشته گردید که له‌از آن جم مولی عبدالباقی بن محمد حسین بر این باب حادي عشر گزارشی به عربی نگاشته است و به نام «حاشیة باب حادي عشر» خوانده شده است و سپس از او خواستند تا این گزارش را به فارسی بنویسد، او نیز رساله‌اي به تفصیل به زبان شیرین فارسی نوشت و به اسم «ذخیر یوم المحشر فی شرح الباب الحادي عشر» مسمی ساخت. گویا پس از این کتاب ذخیره را خلاصه کرده است و به نام «روض الانوار و زبد الافکار» نامیده است.

رساله حاضر حاشیه ای نسبتاً مختصر است بر رساله «الباب الحادي عناوین‌عشر» با «قوله قوله» و گاهی به رد و ایراد نیز می پردازد.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18325

انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ بی‌کا، تا: 1096ق؛ اندازه: 8/ 9×17سم [رایانه]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:385/1

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلا و السلام علی محمد خیر المرسلین.. اما بعد فهذه بعض التعلیقات من الفقیر الی رحم ربه العالی؛ انجام: قال الشیخ الطوسی و بعض آخر بالاول و الاشعری و المحقق الطوسی و السید المرتضی و من تبعهم بالثانی.

خط: نستعلیق دو خط، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ نسخه را به عبدالغفور بن زین الدین منجم لاري بخشیده؛ جلد: تیماج مشکی، 73گ (3پ-75پ)، اندازه: 12×21/5سم [ف: 1 - 503]

3. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:4322/4

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 13 - 387]

4. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:18854/2

انجام: قال الشیخ الطوسی و بعض آخر بالاول و الاشعری و المحقق الطوسی و السید المرتضی و من تبعهم بالثانی. تمت الکتاب بعون الملک الوهاب. گزارشی است به صورت متن و حاشیة که بالاي صفحات اصل متن آمده است. اولین متن موجود در بالاي صفحه پنج از رساله: «و لا شک فی ان هناك موجود بالضرور فان کان واجباً فالمطلوب متن»، اولین عنوان موجود در حاشیة همین صفحه: «قوله لا شک فی ان هنا، اي فی الخارج و اختار رحمه اﷲ الاستدلال بالموجود علیه کما هو طریق الالهیین»؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج عنابی، 158ص (87-244)، 16 سطر (7×16)، اندازه: 13/5×24سم [ف: 2 - 267]

حاشیة باب الحادي عشر / کلام و اعتقادات / عربی

hāšīya-tu bāb-il ḥādī ‘ašar

استرآبادي، علی اکبر، 13ق

estarābādī, ‘alī akbar (19c)

وابسته به: الباب الحادي عشر = باب حادي عشر؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726ق)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:19109

آغاز: بسمله، الباب الحادي عشر اقول ان کان هذا الباب الحادي عشر؛ انجام: و ان یعله خالصا لوجهه انه سمیع مجیب. تمت هذه الرساله ... سنه 1242 و صلی اﷲ علی محمد و اله اجمعین

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: 1242ق؛ ضمیمه نسخه ش 18201؛ 43گ، 15 سطر، اندازه: 10×17سم [رایانه]

حاشیة الباب الحادي العشر / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ul bāb-il ḥādi-l ‘ašar

وابسته به: الباب الحادي عشر = باب حادي عشر علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

غیر همانند:

1. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:135/3

حاشیة الباب الحادي عشر با عنوان قوله؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9 [نشریه: 7 - 230]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5352/1

آغاز: الحمد لواجب الوجود و الصلا علی مرکز دائر الوجود ... و بعد فهذه حواش علقتها علی الباب الحادي عشر؛ انجام: و یفتح علیه أبواب الدقائق و یصل الی المقصود و المرام و ینتهی الی دارالسلام وفقنا اﷲ لذلک حاشیة توضیحی مختصري است با عناوین «قوله-قوله.» در این حاشیة به استدلال کمتر پرداخته شده و به یکی از شرحها نظر دارد که با عنوان «قال الشارح» مطالبی از آن نقل کرده و در آنها رد و ایراد می‌کند؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 24گ (1پ-24ر)، اندازه: 13×19سم [ف: 14 - 136]

حاشیة بحث الاقرار من الدروس / فقه / عربی

ḥāšīyat-u baḥṯ-il iqrār min-ad durūs

تونی، محمد نبی بن محمد حسین، ق11 قمري

tūnī, mohammad nabī ebn-e mohammad hoseyn (- 17c)

وابسته به: الدروس الشرعی فی فقه الامامیة؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

تاریخ تألیف: 1053ق

حاشی اي است بر یکی از مباحث کتاب الاقرار «دروس» شهید اول.

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:34/149-6779/1

آغاز: بسمله و الحمدﷲ المستحمد الی عباده بموجبات المحامد فیما اسبع علیهم من نعم البوادي و العوائد ... و بعد فان فرید السعدا من شهداء المتأخرین ... ذکر فی مسائل الاقرار من الدروس؛ انجام: بمقتضی القاعد السابق هذا ما ساقنی النظر فی مقام التوجیه الیه و لعمري الحبیب لامزید. للمنصف الیه تمت المسأله بقلم شارحها الفقیر الی اﷲ ... محمد نبی بن محمد حسین التونی فی شهور سنه 153

خط: نسخ، کا: عبدالقادر محمد حسنی، تا: چهارشنبه رمضان 1053ق؛ با حواشی «منه سلمه اﷲ«؛ جلد: گالینگور آبی، 5گ، 15 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 3 - 1424]

2. يزد؛ جامع كبير؛ شماره نسخه:182/3

بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: جیبی [نشریه: 4 - 410]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2435/2- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلم ها ف: 1 - 692]

حاشیة بحث القول الشارح من حاشیة الجرجانی علی الشرح الطوالع‌حاشیة تحریر القواعد المنطقی (عصام الدین اسفراینی)

حاشیة بحث المعرف- حاشیة تحریر القواعد عصام المنطقیة (الدین اسفراینی)

حاشیة بحث انشا ا/ کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u baḥṯ-i in-šā’-al lāh

اخباري، محمد بن عبدالنبی، 1178 - 1232 ؟ قمري

axbārī, mohammad ebn-e ‘abd-on-nabī (1765 - 1817)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7206/8

آغاز:هذه الحاشیه الشریفة من افادات استادنا عبدالنبی ادام اﷲ افادته علینا قوله و الاستثناء من النهی حاصل کلامه المذکور بقوله الا ان شاء اﷲ؛ انجام: هکذا حقق المقام و باﷲ الاعتصام.

بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج زیتونی، 7گ (93ر-99پ) [ف: 25 - 209]

حاشیة بدیع المیزان / منطق / عربی

ḥāšīyat-u badī‘-il mīzān

ابن هداد، عبداﷲ بن هداد، ق11 قمري

ebn-e haddād, ‘abd-ol-lāh ebn-e haddād (- 17c)

وابسته به: بدیع البیان؛ دولت آبادي، احمد بن شمس الدین (-849)

گویا حاشیه ای است بر بدیع المیزان شهاب الدین احمد بن شمس الدین دولت آبادي.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10151/1

خط: تحریري، کا: عبدالقادر بن آخوند بیک احمد بن شیخ عبدالواحد، تا: 1028ق؛ جلد: تیماج سبز و قهوه اي، 22گ (1پ - 22ر)، اندازه: 11×5/20سم [ف: 32 - 188]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18217

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

حاشیة بدیع المیزان / منطق / عربی

ḥāšīyat-u badī‘-il mīzān

وابسته به: بدیع المیزان = شرح میزان المنطق؛ ابن هداد، عبداﷲ بن هداد (-11)

در فهرست گلپایگانی آمده و حاشیه ای بر شرح فناري بر «ایساغوجی» اثیرالدین ابهري دانسته شده، ولی در صدر و ذیل نسخه دائر المعارف نام آن «حاشیة بدیع المیزان» ثبت شده است و ما هم به همین نام آوردیم.

آغاز: بسمله بمعرف المعقولات هذا براع الاستهلال بناء علی ان موضوع المنطق المعقولات الثانوی التی لایحاذي بها امر فی الخارج ... انما قال الشارح الاشار لان تقسیم العلم ...

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:754/1

آغاز: برابر؛ انجام: و الامکان الواجب نفسانی حادثا فتعین ... تمت هذا الکتاب بعون اﷲ تعالی مسمی به منه حاشیة علی بدیع المیزان.

خط: نستعلیق شکسته، کا: سید افضل حسینی، تا: قرن 12؛ 16گ (1پ-16ر) [ف: 2 - 77]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:7/65-1165/2

آغاز: برابر؛ انجام: الی موضوع معین فی نفسه لان النسب حال الاطلاق متوجه الیه لکن ذلک الموضوع معین فی تغبه وان النسب

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج سرخ، 2گ، سطور چلیپایی، اندازه: 15/5×5/23سم [ف: 3 - 1397]

حاشیة بدیع المیزان / منطق / عربی

ḥāšīyat-u badī‘-il mīzān

وابسته به: بدیع المیزان = شرح میزان المنطق؛ ابن هداد، عبداﷲ بن هداد (-11)

در صفحه عنوان نام متن بدیع المیزان و حاشیة نگار ملا صادق آمده است. حاشیه ای با سربندهاي «قوله « بر یک متن عربی در منطق، بی دیباچه و نامبوب. در ترقیمه نیز کتاب به نام «ملا صادق» خوانده شده است.

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:154/3

آغاز: بسمله. قوله: نور، اي زین نفوسنا الناطق المجرده، الغیر الحال فی ماد المتعلق بالابدان؛ انجام: فتأمل. و انما اقتصر الکلام دفعاً للملال. و اﷲ اعلم بالصواب. قد وقع الاختتام من هذا المرام، اعنی ملا صادق بعون ...

خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 22گ (62پ-83پ) [ف:1-83]

حاشیة البرائة / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ul barā’a

حسینی، موسی بن فضل اﷲ، ق13 قمري

hoseynī, mūsā ebn-e fazl-ol-lāh (- 19c)

قم؛ مدرسه رضويه؛ شماره نسخه:44/6

آغاز: (قوله) کان حکما ظاهریا ... الحکم الواقعی ما تعلق بافعال المکلف من دون مدخلی

خط: شکسته نستعلیق، کا: همدانی، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، 62گ (73ر-134پ)، قطع: خشتی [چند نسخه-ف: - 46]

حاشیة بر اثبات الواجب قدیم‌حاشیة اثبات الواجب القدیم

حاشیة بر امور عامه شرح تجرید حاشیة بر رسائل شرح التجرید

الجدید (امور عامه)

حاشیة البراهین / منطق / عربی

ḥāšīyat-ul barāhīn

نقوي رضوي، ابوتراب، ق13 قمري

naqavī razavī, abū-torāb (- 19c)

حاشیة مختصري است با عناوین «قوله - قوله» بر رساله « البراهین» که در مجموعه حاضر گذشت، این حاشیة بیشتر رد بر رساله مذکور است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:8/102-1392/3

آغاز: بسمله یا من قد حار فی علمه العلماء الراسخون وحکم بالعجز فی حمده الحکماء الراشدون صل وسلم علی حبیبک والدلیل الیک وعلی الذین هم الحجج علی خلقک ... المدعو بابی تراب النقوي المعروف بالرضوي ... لما کانت فریحتی راغب وطبیعتی شائق الی العلوم الیقینی ... وکانت رسال البراهین ... قوله الحمدﷲ افتتح بالتسمی ثم التحمید اتباعا بخیر الکلام؛ انجام: وخارجا دالا فی اه فیکون عل للنسب فی الذهن فقط وانما سمی انیا لانه یفیدانی النسب اي ثبوتها

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، متن خط خوردگی دارد؛ جلد: تیماج مشکی، 27گ، 24 سطر، اندازه: 15/5×5/ 23سم [ف: 3 - 1379]

حاشیة بر تفسیر بیضاوي - حاشیة انوار التنزیل

حاشیة البرجندیه - / عربی

ḥāšīyat-ul barjandīya

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:18286

کا: محمود بن ذنون، تا: 1039ق؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 84گ، اندازه: 15/5×6/ 21سم [رایانه]

حاشیة بر حاشیة تهذیب المنطق- حاشیة حاشیة الدوانی علی تهذیب المنطق

حاشیة بر حاشیة سراب- صلا الجمع حاشیة الخیالی علی

حاشیة بر حاشیة عقائد نسفی- حاشیة شرح عقائد النسفی

حاشیة بر حاشیة قدیم ملا جلال بر شرح جدید تجرید - حاشیة حاشیة الدوانی القدی معلی شرح التجرید

حاشیة البردعی- حاشیة شرح الایساغوجی للکاتی

حاشیة البردعی- حاشیة شرح الایساغوجی

حاشیة بر رساله عضدیه- فتحیه

حاشیة بر رسائل- حاشیة فرائد الاصول

حاشیة بر شرح الهیات تجرید- حاشیة شرح التجرید

حاشیة بر شرح الهیات تجرید- حاشیة شرح التجرید الجدید (امور عامه)

حاشیة بر شرح الهیات تجرید- حاشیة شرح التجرید الجدید

حاشیة بر شرح جدید تجرید- تحقیق التجرید الحکمه

حاشیة بر شرح هدایة اثیریه- حاشیة شرح هدای

حاشیة بر شرح هدایة الحکمة- حاشیة شرح المیبدي علی هدایة الحکم

حاشیة بر شهاب ثاقب فیض کاشانی- صلاة الجمع

حاشیة بر طبیعیات شفا- حاشیة الشفا

حاشیة بر فقه اهل سنت- حاشیة عبداﷲ السیرفی

حاشیة البرهان فی علم المیزان / منطق / عربی

ḥāšīyat-ul burhān fī ‘ilm-il mīzān

گلنبوي، اسماعیل بن مصطفی، - 1205 قمري

golanbūy, esmā‘īl bn mostafā (- 1791)

وابسته به: البرهان فی علم المیزان؛ گلنبوي، اسماعیل بن مصطفی (-1205)

حاشیه ای است بر رساله برهان خود مؤلف، با عناوین «قوله-قوله».

آغاز: بسمله قوله بسطت خبر بمعنی الانشاء مئول بیلیق ویحتمل ان یکون صف واذن یکون المحامد الموصوف بها له تعالی کل حمد قوله احکامه الخمس الخ هی الوجوب والندب والاباح ...

انجام یقدح فی کونها یقینی بالنسب الی المستدل وغای الامر ...

المتعلم الیقین زعم لافی ... الذي من علی بالاتمام ...

[معجم المطبوعات العربی 1/ 1165]

1. قم؛ دارالحديث؛ شماره نسخه:223/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی به امضاي «تنویر شرح الگلنبوي، «بوکانی»، «بیتوشی«، «سیروزي»، «محمد خلیل» و «کرمداري»؛ 23 گ (92پ-114ر)، 23سطر [ف: - 227]

2. قم؛ حافظيان، ابوالفضل؛ شماره نسخه:33/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی از «تنویر البرهان» و «مصطفی بتوشی» و «محمد خلیل ادام اﷲ ظله» و «کرمداري»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 24گ (91پ-114ر)، 15 سطر، اندازه: 18×22سم [ف مخ]

حاشیة بغیة الطالفی معرفة المفروو الواج / فقه / عربی

ḥāšīyat-u buġyat-iṭ ṭālib fī ma‘rifat-il mafrūḍ wa-l wājib

آل کاشف الغطاء، محمد رضا بن موسی،-1281 قمري

āl-e kāšef-ol-qatā’, mohammad rezā ebn-e mūsā (-1865)

وابسته به: بغیة الطالب فی معرف المفروض و الواجب؛ کاشف الغطاء، جعفر بن خضر (1154-1228)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:18015

کا: سید علی بن یبد موسی صراف، تا: 1294ق [د.ث. مجلس]

حاشیة البهجة المرضیة فی شرح الالفیة/ نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

قزوینی، محمد بن مبارك، - 966 قمري

qazvīnī, mohammad ebn-e mobārak (- 1559)

وابسته به: البهجة المرضیة فی شرح الالفیة= شرح الفی ابن مالک = شرح الخلاص فی النحو؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911)

حاشیه ای موجز بر کتاب «البهجة المرضیة» جلال الدین سیوطی که به «حاشیة حکیم» مشهور و معروف است.

خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 570

آغاز: کما تقدمت به الاشار الیه آنفا یا اﷲ حذف حرف النداء و عوض عنه المیم المشدود و لهذا لایجتمعان الاضرور و هذا بعض خصائص هذا الاسم

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: شهید، جلد: تیماج مشکی، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 299]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية = التعليقات الصالحية علي شرح الالفية/ نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya = at-ta‘līqātuṣ ṣāliḥīyya ‘alā š.-il alfīya

احسائی، محمد صالح بن ابراهیم، ق11 قمري

ahsā’ī, mohammad sāleh ebn-e ebrāhīm (- 17c)

وابسته به: البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحو؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911ق)

تاریخ تألیف: شنبه 19 رمضان 1073ق

ابن مالک نحوي (-672ق)، ارجوزهاي در نحو نگاشته است به نام «خلاصه» که ملخص کتاب کافیه خودش است و از آن رو که مشتمل بر هزار بیت است به «الفیه» شهرت یافته است و چون جامع مقاصد عربیه و محل توجه اکابر در دیار عرب و عجم بوده است، شروح و حواشی متعددي بر آن نگاشته شده از جمله شرح جلال الدین عبدالرحمن سیوطی که به نام «البهج المرضی فی شرح الالفیه» موسوم است. محمد صالح بن ابراهیم بن حسین احسائی بر این شرح، توضیحاتی نگاشته و تعلیقاتی بر آن افزوده است و به نام «التعلیقات الصالحیه علی‌موسومشرح الالفیه» گردیده که همین کتاب باشد و از آغاز تا افعال قلوب را دارد. شرحی است مزجی. مطالب تحت عنوان «قال الناظم» و «قوله» از شارح و بعد توضیحاتی از مؤلف آمده است. در آن از قاموس و محی الدین نووي و دوانی و شیخ مشایخنا عصامی و جوهري و شیخنا برهان الدین بن حسن و ابهري یاد شده است. نویسنده از برادران اهل سنت بوده است.

آغاز: بسمله احمدك یا من رفع من انخفض لعز جنابه و میزه بان جعله من جمله ... اما بعد فیقول الفقیر الی مولاه الکریم محمد صالح بن ابراهیم بن حسین الاحسائی و فقه اﷲ تعالی للعمل بمرضاته و الهمه سلوك ...

[الاوقاف العام موصل 4/ 122]

1. مشهد؛ امام هادي؛ شماره نسخه: 25

آغاز: برابر؛ انجام: و صلی اﷲ علی سیدنا محمد و آله و أصحابه الطیبین الطاهرین

خط: نسخ، کا: ملا موسی بن احمد بن یوسف بن محمود، تا: یک‌شنبه 12 شوال 1094ق؛ تملک: محمود بن عبدالسمیع بن لاله، حسین انصاري قادري به تاریخ دهم ذیحجه 1287؛ جلد: تیماج قرمز، 246گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 14×21سم [ف: - 22]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2405

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 7 - 10]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:79

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی صیقلی، جلد: تیماج

زرد، 80گ، 23 سطر (11×21)، اندازه: 5/20×30سم [ف: 1 - 70]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 904 ط

آغاز: کما تقدمت الاشارة الیه انفا یا اﷲ حذف حرف النداء؛ انجام: ان هذا القدیم کان حدیثاً و سیبقی هذا الحدیث قدیماً و الحمدﷲ الذي هدانا لهذا و ما کان.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1205ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج عسلی، 283گ، 18 سطر، قطع: وزیري [ف: 2/ 24 - 64]

4. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 652

آغاز: برابر؛ انجام: و غفل من ذکره الغافلون صلو دائم بدوامه باقی ببقائه لامنت لها دون ذلک و علی آله و صحبه کامل و خوب؛ خط: نسخ خوب، کا: محمد حسن، تا: پنج‌شنبه جمادي الاول 1266ق؛ مصحح؛ اهدایی: جواد کمالیان، 1354؛ جلد: تیماج قهوه اي، 287گ، 17 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 1 - 557]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7430

آغاز: برابر؛ انجام: ان هذا القدیم کان حدیثاً و سیقی هذا الحدیث قدیماً و الحمدﷲ الذي هدانا لهذا و ما کنا لنهتدي لو لا ان هدانا اﷲ ب اوزعنی ان اشکر نعمتک التی انعمت علی.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ تملک: عمر بن رافع؛ جلد: تیماج مشکی، 295گ، 21 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 25 - 410]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

جیلانی، محمد رفیع بن فرج، - 1160 ؟ قمري

jīlānī, mohammad rafī‘ ebn-e faraj (- 1747)

وابسته به: البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحو؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911)

حاشیة مفصلی است برکتاب «البهجالمرضی» جلال الدین سیوطی با عناوین «قوله، قوله» و گاهی با عناوین «قول الناظم» اشعار الفیه را نیز گزارش می‌دهد. این حاشیة توضیحی و گاهی گفتار بزرگان نحویین را نیز نقل می‌کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16821

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

حاشیة البهجة المرضیة / صرف و نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya

ابوطالب لندنی، ابوطالب بن محمد، 1166-1221 قمري

abo-tāleb-e landanī, abo-tāleb-e-bn-e mohammad (1753 - 1806)

وابسته به: البهجة المرضیة فی شرح الالفیة = شرح الفیة ابن مالک = شرح الخلاص فی النحو؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:19997

آغاز: بسمله و به نستعین، ربنا ربنا لک الحمد لماء قضا نحوك؛ انجام: محمد المصطفی سیدالاعاجم و الاعارب

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج، 202گ، 21 سطر [رایانه]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

کرمانشاهی، محمد محسن بن محمد سمیع، - 1223 قمري

kermānšāhī, mohammad mohsen ebn-e mohammad samī‘ (- 1808)

آغاز: حمداً لمن صرف القلوب نحو مشیته و نور الضمائر بمعارف ربوبیته و الصلا و السلام علی أفضل بریته ...

[الذریعه 26/ 283]

1. کرمانشاه؛ فی مهدوي (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 6

از اول تا مبحث موصولات؛ کاتب = مؤلف، بی تا [تراثنا: س2ش4 - 58]

2. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:747/3

خط: نسخ، کا: حسن علی، تا: 15 شعبان 1243ق [رشت و همدان: ف: - 1443]

3. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1/ 379

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 64گ (1پ-64پ) [ف: 1 - 268]

4. کرمانشاه؛ فی مهدوي (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

آغاز: برابر

بی‌کا، بی‌تا [تراثنا: س2ش4 - 57[

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

ابوطالب اصفهانی، - 1237 قمري

abo-tāleb-e esfahānī (- 1822)

تاریخ تألیف: سلخ جمادي الثانی 1223ق

حاشيه متوسطي است که در پي حل معضلات و توضيح مشکلات

کتاب است.

آغاز: ربنا ربنا لک الحمد لما ترفعنا نحوك و تحفظ حواشینا من الغواشی ... اما بعد، فیقول الراجی الی ربه الواهب العبد المدعو بابی طالب لما ...

انجام: علی الانامل من الغیظ و موتوا بغیظکم. و قد وقع التوفیق لاتمام الشرح کما کان المرام ... فی سلخ جمادي الاخر من هذا العام اعنی (1223ق) المرجو من الناظرین فیها ان ... بعین الانصاف لابطریق الجدل ...سنگی،وزیري،1293ق،

چاپ: مشار عربی، ص273؛ تبریز، سنگي، ، 1293ق وزيري، 255ص (در هامش)؛ 1311ق، 271ص؛ ایران، بی ناشر، 1286ق، 257ص؛ 1304ق؛ 1287 ق تهران، (در هامش)؛ 1264ق، خشتی

[الذریعه 6/ 29؛ الکنی و الالقاب 3 /183؛ ریحانة الادب 4/ 121]

شرح و حواشی:

1- المختصر النکت فی شرح البهجة المرضیة؛ فاضل گروسی، عبدالحسین (1259-1324)

1. اصفهان؛ مهدوي، مصلح الدین؛ شماره نسخه:93

خط: نسخ، کا: سید محمد حسن مجتهد موسوي، تا: 1239ق؛ از روي نسخه اصل کتابت شده؛ محشی از سید محمد حسن موسوي؛ جلد: تیماج مشکی، 166گ،19 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: - 96]

2. قم؛ روحانی، مهدي؛ شماره نسخه:12

انجام: کتب الحقیر میر زین العابدین بن حسین الحسینی القمی. گر بهم بر زده بینی خط من عیب مکن ** که مرا محنت ایام بهم بر زده است. منظور داشتن نسخه بود نه کتاب خوش خط داشتن

کا: میرزین العابدین پدر مرحوم حاج سید صادق روحانی (فقیه مشهور قم در نیمه نخستین قرن حاضر و درگذشته 1338)، تا: 27 جمادي الاول 1246ق، جا: اصفهان مدرسه نیماورد [چند نسخه-ف: - 447]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6269

آغاز: برابر؛ انجام: و ان وجدوا اخلالا فیها فاصلحوه و نفوه بقدر الامکان فان اﷲ ولی اولی الالباب و الاحسان.

خط: نسخ متوسط، کا: محمد صادق ابن محمد نصیر، تا: ربیع الثانی 1256ق؛ کاغذ: شکري آهار مهره،جلد: پارچه عطف چرم، 168گ، 21-22 سطر (9×2/ 14)، اندازه: 15/5×21سم [ف: 12-138]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2/ 2888

خط: نسخ، کا: محمد ابراهیم خوانساري، تا: 1259ق؛ در متن و هامش؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قهوه اي، 175گ (1پ- 175پ)، 28 سطر، اندازه: 7/ 11×21/5سم [ف: 6 - 158]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10616

خط: نسخ خوش، کا: اسمعیل بن عبداﷲ خوانساري، تا: 26 جمادي الاول 1260ق؛ واقف: دکتر محمد زهرائی، تیر 1350؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج،183گ،20 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 12 - 139]

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:520 مشیر

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1260ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ واقف: مشیرالسلطنه؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج نقاشی شده، 117ص، 25 سطر، اندازه: 5/15×5/ 20سم [ف: 2 - 330]

7. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 996

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: دوشنبه 25 رجب 1261ق؛ کاغذ: آهار مهره، جلد: مقوایی تیماج قهوه اي، 218گ، 17-19 سطر (9×5/ 12)، اندازه: 14×5/ 20سم [ف: 2 - 77]

8. اصفهان؛ مکتب الزهراء؛ شماره نسخه:111

خط: نسخ خوب، کا: محمد بن ملا ابوطالب تستري، تا: 12 شوال 1262ق؛ 174گ، 19 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 74]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15934

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد مسیح بن میر عبدالمجید موسوي الرضا توفیقی الدرب امامی، تا: سه‌شنبه 12 رجب‌1262ق؛ مجدول، کمند کشی شده، محشی با نشان «منه رحمه اﷲ» در 1262ق؛ تملک: محمد رحیم با مهر «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین عبده محمد رحیم بن محمد جعفر» (مربع)؛ مهر: «عبده محمدرضا 1240»؛ جلد: تیماج مشکی، 96گ، 37 سطر، اندازه: 13×22سم [ف: 44 - 140]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:4817

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شیخ علی بن ابوالحسن، تا: 15 شعبان 1263ق؛ تملک: سید احمد احمدي؛ جلد: تیماج قهوه اي، 183گ، 18 سطر، اندازه: 14×21/5سم [ف: 13 - 19]

11. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:380

خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 6 عید نوروز 1266ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با عبارت «منه رحمه اﷲ»؛ مهر: «نظر علی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 287گ،14 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 2 - 67]

12. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2126

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: جعفر بن عبدالعلی شیرازي، تا: 16 رجب 1267ق؛ مجدول مرصع، تصحیح، محشی؛ جلد: تیماج سرخ، 156گ، 28 سطر، اندازه: 14×21سم [ف مخ: 2 - 665]

13. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:2480

خط: نسخ، کا: محمد هاشم سروستانی، تا: جمعه 12 ربیع الثانی 1268ق؛ اندازه: 15/5×26سم [ف: 3 - 27]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7680/1

خط: نسخ، کا: محمد اسماعیل، تا: پنج‌شنبه محرم 1271ق؛ جلد: روغنی، 1ص (1238)، 26 سطر، اندازه: 31×21/5سم [ف: 20-68]

15. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 2348

خط: نسخ، کا: محمد تقی، تا: 1272ق؛ اهدایی: محمد علی زاهدي

نائینی؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 232گ، 15 سطر (5 /8×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 4 - 1259]

16. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8822

خط: نسخ، کا: عبدالوهاب بن مهدي موسوي اصفهانی یزدآبادي، تا: 1274ق؛ با بلاغ مقابله، محشی با نشان «منه ره»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 25گ، 17 سطر (8×16)، اندازه: 16×20سم [ف: 17 - 227]

17. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 246

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [در فهرست 12]؛ مجدول [نشریه: 7 - 142]

18. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:683/2

انجام: هذا من بیت هو هکذا و الذئب اخشاه ان مررت به واحدي و اخشی ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 30گ (76پ-105پ)، اندازه: 20×29سم [ف: 2 - 531]

19. قزوین؛ امام صاد ؛ شماره نسخه: 614

آغاز: برابر؛ انجام: ابقاء الیاء و الهاء فیما فیه ذلک لان الهاء و الیاء بلا هاء مبدل من الالف

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: گالینگور سیاه، 75گ، 21 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 2 - 99]

20. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4213

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1307ق؛ مصحح، محشی با امضاي منه؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج مشکی، 175گ، 15-32 (8-10 × 5/ 14-17)، اندازه: 15/5×22سم [ف: 18 - 163]

21. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 736

خط: نستعلیق شکسته، کا: محمد مشهور به سید میرزا بن سید حسن شیرازي، بی‌تا؛ با حواشی «منه» و «محمد طباطبایی»؛ اندازه: 5/ 14×21سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 145]

22. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:59/227-9007/2

آغاز: برابر

از اول تا «قوله معنی المعنی ما یصدق من اللفظ فی الجملة سواء قصد فی جمیع استعمالاته ام لا فقول النائم و نحوه زید قائم مفهم للمعنی ...»؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 26گ (12- 37)، 14 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 3 - 1380]

23. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:10/122-1812/2

آغاز: برابر؛ انجام: فانه ضعیف کما سیأتی والثانی اضعف لاشتماله علی کلا الامرین والاخیر ان متوسطان انجام نانوشته؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ جلد: تیماج مشکی، 115گ، 15 سطر، اندازه: 5 /15×21سم [ف: 3 - 1379]

24. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2336

آغاز و انجام: برابر

خط:نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 147گ، 28 سطر (5 /6×5/ 14)، اندازه: 14×22سم [ف: 12 - 77]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

هرندي، محمد بن محمد علی، - 1243 قمري

Harandī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī (- 1828)

وابسته به: البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحوسیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911)

تعلیقاتی با عناوین «قوله و قول الشارح» بر برخی از مواضع «البهجة المرضی» است. وي شرح الالفیه را به درخواست یکی از دوستان نگاشته است. این رساله علاوه بر توضیح متن رد و ایراد نیز دارد.

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي خلق الکلم و الکلام و جعل القرآن مصدر العلوم للانام الصلا علی من نصب لرفع قواعد الاسلام و آله و اصحابه المبنی لهم دار السلام

انجام: فان ابن الانباري جوز استعمالها فی عطف المفرد علی المفرد ایضا کما حکی عنه نجم الائم فتدبر.

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1752/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 11 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 5 - 171]

2. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:635/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1223ق؛ مصحح با نسخه اصل؛ اهداي کتاب از حسن بن ابوالحسن نصیري اصفهانی به سال 1324ش؛ مهر: «ان ربی غنی کریم» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 30گ (1پ- 30پ)، 9 سطر، اندازه: 5 /10×15سم [ف: 2 - 466]

3. اصفهان؛ ابوالبرکات، رضا؛ شماره نسخه:1/ 72

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1224ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 30گ (2پ- 31پ)، 9سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: - 73]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 9713

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: اوایل قرن 14؛ جلد: مقوایی عطف پارچه، 28گ (1پ-28ر)، 9 سطر، اندازه: 11×15/5سم [ف: 25 - 72]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

جیلانی، محمد رفیع بن رفیع، - 1245 ؟ قمري

jīlānī, mohammad rafī‘ ebn-e rafī‘ (- 1830)

وابسته به: البهجة المرضی فی شرح الالفیة = شرح الفیة ابن مالک

= شرح الخلاصة فی النحو؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911)

حاشیة مفصلی است بر کتاب «البهجة المرضی» جلال الدین سیوطی با عناوین «قوله، قوله» و گاهی با عناوین «قول الناظم» اشعار الفیه را نیز گزارش می‌دهد، این حاشیة توضیحی و گاهی گفتار بزرگان نحویین را نیز نقل می‌کند.

آغاز: لک الحمد یا من یبتدأ باسمائه الشافیه فی مباديء الافعال و لک الشکر یا من به الهدای الکافی منعوتاً بالصفات ...

انجام: و هو اجتماع المثلین و تحرك الثانی لازماً تحریک. تمت الکتاب بعون الملک الوهاب

[الذریعه 6/ 29 و ج 2ش621 و ج 21ش666؛ طبقات قرن 13ص577-578]

1. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:133

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 [ف: 3 - 83]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8149

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ وقف‌نامه کتاب به تاریخ سوم جمادي الثانی 1237؛ جلد: تیماج مشکی، 242گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 16×5/ 24سم [ف: 21 - 140]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5532

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج سیاه، 196گ، 23 سطر (8×5/ 14)، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 16 - 420]

4. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 849

انجام: و الشاهد فی قوله الاجلل حیث لم یدغم مع موجب الادغام و هو اجتماع المثلین و تحرك الثانی قوله لازماً تحریک ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 110گ، 27 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 3 - 636]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3818

انجام: و هو اجتماع المثلین و تحرك الثانی قوله لازماً تحریک ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قرمز، 177گ، 25 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 13 - 20]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3851

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، بی‌کا، تا: 1241ق، مصحح؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: مقوا رویه چرم مشکی، 234گ، 20-22 (5/9-9/9 × 16-15)، اندازه: 5/15×5 /21سم [ف: 17 - 87]

7. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6176-83/1

خط: نستعلیق، کا: حسن بن حاجی ملا محمد جعفر نوري، تا: 12 رمضان 1259ق، جا: قزوین؛ مهر: حسین بن رجب علی؛ تاریخ وقف: 1271؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تازه، 176گ، 21 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 105]

8. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:201 -ج

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن حاج محمد علی عقدایی، تا: جمعه ذیحجه 1261ق؛ کاغذ: فرنگی، 209گ، 15 سطر (5 /8×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 198]

9. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3952

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن حاج محمد علی عقدائی، تا: اوایل رمضان 1262ق؛ یادداشتی از «فخرالدین» به سال 1330؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 214گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×21سم [محدث ارموي مخ: 2 - 544]

10. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4510

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ بدخط، کا: محمد حسین بن محمد علی شهیر به عقدائی، تا: 1269ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي آهار مهره، جلد: گالینگور یشمی، 184گ، 24 سطر (5 /8×15)، اندازه: 5/ 14×1/21سم [ف: 19 - 134]

11. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 345

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد علی قصرایی، تا: شنبه 8 شوال1271ق؛ 226گ، 21 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف:1-241]

12. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7680/2

خط: نسخ، کا: محمد اسماعیل، تا: پنج‌شنبه محرم 1271ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: روغنی، 26 سطر، اندازه: 21/5×31سم [ف: 20 - 68]

13. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:77

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد جعفر بن میرزا احمد عقدائی، تا: دوشنبه 23 ربیع الثانی 1294ق؛ 183گ، 21 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 1 - 62]

14. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 667

آغاز: برابر؛ انجام: و قال الجوهري النبو و البناء ما ارتفع من الارض.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 206گ، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 74]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3770

آغاز: برابر؛ انجام: و ان و الابدال نحو لعل فیتوقف علی ما سمع منه، قوله للاشعار یعنی انما عبر بالصرف دون التصریف ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 232گ، 19 سطر، اندازه: 17/5×22سم [ف: 10 - 158]

16. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 597

آغاز: احمده و اصلی علی احمده و علی آله و عترته علیه السلام و لعن اﷲ علی اعادیهم فیقول الراجی غفران ربه المنان ابن محمد رفیع محمد رفیع الجیلانی؛ انجام: تنقلت حرک الهمز الی الساکن فلم یعتد بها لعروضها و ما نحو هلل اذا اکثر من لا اله الا اﷲ فلان ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ تملک: مسیح بن علی در تاریخ 307ق با مهر «عبده مسیح الحسینی» (بیضی)؛ جلد: پارچه، 171گ، 11 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: - 64]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

شفتی بیدآبادي، محمد باقر بن محمد نقی، 1175؟ - 1260 قمري

šaftī bīd-ābādī, mohammad bāqer ebn-e mohammadnaqī (1762 - 1844)

حاشیة متوسطی بر «البهجة المرضیه» جلال الدین سیوطی است که به صورت «قوله، قوله» تنظیم شده است.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و الصلوة و السلام علی محمد وآله اجمعین یقول تراب اقدام المؤمنین و غبار فعال المشتغلین ... فی بعض ایام الحیو المجاور فی البلد الغروی علی مشرفها الاف نحو هذا عیوق طالعا حیث حذف منه ال فی غیر النماء و الاضاف اذ اصله العیوق و هو علم نجم و طالعاً حال و العامل اهم الاشارة.

[الذریعه 13/ 127]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1/ 1819

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن سیاه [ف: 5 - 374]

2. كاشان؛ جعفري؛ شماره نسخه:15/2

آغاز و انجام:برابر

کامل؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 100گ (89پ-188پ)، 16 و 23 سطر، اندازه: 14×22سم [ف مخ]

3. کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه:بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا؛ نسخه از عهد قاجاریه؛ تملک: حسین بن محمد کاشانی و مهر «محمد حسین«؛ کاغذ: فرنگی آبی کم رنگ، اندازه: 14×20سم [نشریه: 7 - 736]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

سبزواري، هادي بن مهدي، 1212 - 1289 قمري

sabzevārī, hādī ebn-e mahdī (1798 - 1872)

وابسته به: : البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحو؛ سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911)

حاشیة ملا هادي سبزواري بر «بهجة المرضی» جلال الدین سیوطی است.

آغاز: الحمدﷲ فاتح ابواب الخیرات علی کاف البری و رافع الکلمات ...

[الذریعه 6/ 29]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 158

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: ظرفی او شبهها. فیه انه لیس لنا ظرف غیر متصرف ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: آهار مهره فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 151گ، 19 سطر (7×2/ 16)، اندازه: 5/ 11×22سم [ف: 2 - 371]

2. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 74

آغاز: برابر

تا باب مفعول مطلق؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا [چند نسخه-ف: - 319]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

حسینی تنکابنی، محمد هاشم بن محمد حسین، ق13 قمري

hoseynī tonekābonī ،mohammad hāšem ebn-e mohammad hoseyn (- 19c)

حاشیه ای است بر شرح سیوطی بر «خلاصه الفیه» از ابن مالک.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6865

آغاز: نحمدك اللهم یا من تنزه عن النحو و البدل و المثال ... اما بعد، فیقول محمد هاشم ... انی لما رأیت علم الاعراب من اجل العلوم؛ انجام: قوله أي لتقدم ان فی احد الجزئین. هذا بیان وجه الاحسنیة.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1237ق، جا: مدرسه ملاوردي خان؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 104گ، 24 سطر (8×15/5)، اندازه: 15×21سم [ف: 4 - 150]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

قزوینی، میرزا یحیی، ق13 قمري

qazvīnī, mīrzā yahyā (- 19c)

حاشیه ای است متوسط با عنوان «قوله» بر البهجة المرضیة. صاحب

الذریعة می‌گوید: «حاشیة یحیی قزوینی به فارسی و نزد مرعشی موجود است.» ولی نسخه حاضر اگر از یحیی مزبور باشد عربی است.

1. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1359/3

آغاز: بسمله، اما بعد فیقول الخاشع لربه الاعلی ابوالمحامد محمد الشهیر بیحیی؛ انجام: قوله: و بالاخیر نحو شف فانها وان حذف لامها

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 57ص (74-130)، 24 سطر [ف: 2 - 421]

2. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:3/ 789

آغاز: اما بعد فیقول الخاشع لربه الاعلی ابوالمحامد محمد الشهیر بیحیی هذه تعلیقات علقتها بی‌کا، بی‌تا؛ ناتمام؛ اندازه: 9×15سم [ف: 3 - 22]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6553

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین ... هذه تعلیقات علقتها علی شرح الفاضل الکامل ملا جلال الدین تا «باب النایب عن الفاعل» تدوین شده؛ خط: نستعلیق، کا: کلبعلی شرندي، بی‌تا؛ جلد: مقوایی، 134گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 12 - 240]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

کرمانشاهی، ابوالحسن بن حسین، ق13 قمري

Kermānšāhī, ab-ol-hasan ebn-e hoseyn (- 19c)

شرح و توضیحی است بر مطالب شرح جلال الدین سیوطی بر الفیه ابن مالک نحوي در عناوین «قوله» که به «هنگام درس و بحث» یادداشت‌مرتب‌وبعدها آن را نموده است.

کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:18

آغاز: الحمدﷲ الذي له فی کل ما رأته الابصار اللاحظه؛ انجام: هذا مع الروی و لا یجوز مع العلم انتهی ذکره فی سور النساء

خط: نسخ خوب، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودي آهار مهره فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 159گ، 19 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: - 80]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / فارسی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

یزدي، علی اکبر بن عبدالکریم، ق13 قمري

yazdī, ‘alī akbar ebn-e ‘abd-ol-karīm (- 19c)

وابسته به: البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحو سیوطی، عبدالرحمن بن‌ابی بکر (849-911) 1256 ق

تاریخ تألیف: جمعه 22 محرم 1256 ق

دومین حاشیة او بر این کتاب است که به فارسی نگاشته، ولی نارسا و بد عبارت است.

آغاز: حمدله. و الصلوة ... که چون شرح الفیه که مشهور است به سیوطی کتابی مطلوب و بسیار است رغبت متعلقین در او مناسب دید که نوشته شود بر او حاشیة مثل شرح ...

1. یزد؛ سریزدي؛ شماره نسخه: 26

آغاز: برابر؛ انجام: قوله ابان بکسر همزه و تشدید باء موحده وقت و اول چیز قوله الشباب بالفتح جوانی.

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن محمد صالح واعظ کاشانی پیکانی اصفهانی، تا: شنبه 19 محرم 1262ق، جا: یزد؛ 266گ، 17 سطر، اندازه: 5/15×5/21سم [ف: 1 - 27]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 935

آغاز: برابر؛ انجام: و تشدید باء موحده وقت و اول چیز. الشباب بالفتح جوانی

خط: نسخ بدخط، کا: عبدالحسین پسر محمد مهدي پسر حاج محمد اسماعیل پسر محمد ابراهیم پسر عارف ربانی ... محمد صادق اردستانی پسر محمد قاسم پسر محمد مهدي پسر پیر کمال پسر پیر جمال، تا: 1275ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 176گ، 21 سطر (8/ 7×3/ 15)، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 374]

3. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 487

آغاز: برابر؛ انجام: منضد یعنی مجتمع ابان بکسر همزه اول چیز.

خط: نسخ، کا: سید حسین بن سید عبدالکریم، تا: یک‌شنبه 2 جمادي الاول 1284ق؛ تملک: محمد کاظم بن محمد اسماعیل حسینی که نسخه را از سید حسین بن سید کریم به مبلغ هزار دینار در شعبان 1328 خریده؛ واقف: هادي اسکویی حائري، 19/ 13/736؛ جلد: تیماج مشکی، 187گ، 17 سطر، اندازه: 16×20سم [ف: 1 - 199]

4. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 1566

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با کاغذ ابري، 153گ، 16 سطر (5/ 10×17)، اندازه: 5/ 18×5/ 22سم [ف: 3 - 991]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1250

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: الشباب بالفتح جوان (تمت الکتاب بعون الملک الوهاب حامدا مصلیا)

تا «باب الادغام» است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 149گ، 24 سطر (15×25)، اندازه: 9×5/ 18سم [ف: 7 - 2693]

6. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:1 /3023

انجام: و شمول افراد در جمع است.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 153ص (1-153)، اندازه: 15×21سم [ف: 5 - 1508]

7. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:3332

انجام: کلام خود شارح

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابري، 163گ، 21 سطر (9×14)، اندازه: 16×21سم [ف: 5 - 1617]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5399/2

آغاز: برابر؛ انجام: قوله الشباب بالفتح جوانی

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 122گ (33پ-154ر)، 27 سطر، اندازه: 15×5 /20سم [ف: 14 - 188]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

یزدي، محمد صادق بن محمد، ق13 قمري

yazdī, mohammad sādeq ebn-e mohammad (- 19c)

وابسته به: البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصفی النحوسیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911) المرضیفی

حاشیة مفصلی است با عناوین «قوله، قوله» بر «البهجة شرح الالفی» جلال الدین سیوطی.

قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:194/2

آغاز: آله الا اﷲ لفسدتا لتعذر الاستثناء حیث لا یعلم دخوله و فی ای مانع آخر و ضعف فی غیره؛ انجام: و علی مسائل التصریف ایضا نحو شافیه ناسب بل حقیق ان تسمی بهما فاحفظه فانه مما تفردت به فی المقام تمت

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی، عطف تیماج، 49گ (129ر-177پ)، اندازه: 18×24سم [ف: 1 - 163]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

هرندي، عبدالعلی، 1222 - 1306 قمري

harandī, ‘abd-ol-‘alī (1807 - 1889)

وابسته به: : البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحو سیوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911) المرضیة؛ از آغاز تا باب تمیز -- عدد.

حاشيه اي است بر البهجة المرضية؛ از آغاز تا باب تميز -- عدد

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 428

آغاز: بسمله قوله احمدك کانه آثر فی ادائه الحمد بالجمل الفعلی علی الاسمی و هو الحمدﷲ مثلاً کما فعله غیره لکونها اوفق بالامتثال لما امر؛ انجام: قوله لعشره الی آخره ما احسن المصنف فی تأدی لفظی العدد من هنا محارج عن محل الکلام اذ هو فی الموصول فضلاً عن انها مشترکة.

خط: نستعلیق، کا: لطف اﷲ لنجانی اصفهانی، تا: 1321ق؛ افتادگی: انجام؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ جلد: مقوا با روکش کاغذي عطف پارچه، 147گ، 21-36 سطر (5/12×19)، اندازه: 5/ 16×5/ 22سم [ف: 2 - 535]

حاشية البهجة المرضية / نحو / فارسی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya

عنقا طالقانی، ابوالفضل بن علی، 1266 - 1333 قمري

‘anqā tāleqānī, ab-ol-fazl ebn-e ‘alī (1850 - 1915)

تاریخ تألیف: 1286ق

در هنگام تدریس شرح سیوطی در 1286 در هفده سالگی ساخته است و این حاشیة ها به خط او با نشانه «ابن علی» یا «ابوالفضل ابن علی» یا «ابن علی ابوالفضل» در هامش نسخه چاپی این شرح دیده می‌شود و برخی تاریخ 1282 دارد.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:11- عنقا

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 5 - 750]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

بهاري همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 - 1333 قمري

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

وابسته به: : البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحو سیوطی، عبدالرحمن بن‌ابی بکر (849-911)

تاریخ تألیف: 1297ق

حاشیه ای است بر کتاب مشهور سیوطی، در برگ 85 دستخط مؤلف در مورد تاریخ تألیف کتاب با عبارت «شرعت فی الاشتغال مع کثر الاشتغال و اختلال البال و اغتشاش الحال الیه و المرجع و المآل فی شهر ذي القعد الحرام 1297ه» آمده است.

[الذریعه 6/ 29]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12356

آغاز: هکذا ذکره جماع فی مثل المقام و فی الاول نظر لان اول ما نزل من کتاب اﷲ؛ انجام: نعم للممدوح بطریق العلمی و ینافیها ظاهر کلام امه غیرها من الاقسام و لیس ههنا

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1297ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی، با قلم خوردگی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 134گ، 15 سطر (6×12)، اندازه: 11×18سم [ف: 31 - 250]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / فارسی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

سامنی ملایري، قاسم، قرن 14 قمري

sāmenī-ye malāyerī, qāsem (-20c)

وابسته به: البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحو سیوطی، عبدالرحمن بن‌ابی بکر (849-911)

از قاسم سامنی ملایري متخلص به قاسم و قاسما و حاشیة مانندیست بر این کتاب و شرح شواهد آن.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4565/1

آغاز: هذا کتاب ایرادهاي سیوطی. بسمله. یعنی ابتدا می‌کنم بنام خداوندي که این صفت دارد رحمن است؛ انجام: باید او مبنی بر ضم باشد اما در (ننوشته مانده)

کاتب = مؤلف، تا: 1325ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 151گ (2پ-152ر)، 13 سطر (7×13)، اندازه: 11×18سم [ف: 13 - 3504]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

سید ابوالقاسم

seyyed ab-ol-qasem

وابسته به: البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالک = شرح الخلاصة فی النحو سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر

حاشيه اي است به صورت «قوله، قوله» بر «البهجة المرضية في

شرح الالفية» سيوطي؛ در نسخه نام شارح «سيد ابوالقاسم» معرفي

شده است

[الذریعه 6/ 29 «حواشی البهج المرضی»]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:10/94-1784

آغاز: قسیما له لانا نقول ان هذا انما یلزم اذا ارید بالاعم الاعم بشرط الخصوصی لا الاعم من حیث ... البیان الثانی فی تحقیق لفظ الجلال اعلم انهم اختلفوا فی انها جامد ... قوله احمدك الحمد هو الثناء باللسان علی الحمیل الاختیاري نعم کان او غیرتها؛ انجام: ومن العام قالا یقولوا ومن العامی اذا تذکر ولم یردان بقطع کلامه ... لمن ابتلی بشر صحب الاضداد عصمنا اﷲ من شرورهم و رد الیهم بلطفه کید نحورهم واﷲ ولی التوفیق والحمدﷲ رب العالمین.

از اول تا آخر باب ثالث (از اول تا آخر حاشیة )؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی با نشان «منه و فقه اﷲ»؛ جلد: گالینگور قهوه اي، 129گ، 16-17 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 3 - 1380]

حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية / نحو / عربی

ḥāšīyat-ul bahjat-il marḍīyya fī š.-il alfīya

غیر همانند:

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:12/136-2246

آغاز: مستثنی من موجب فما بعد خارج قوله وما لزید علم غیرظن بنصب مرجح اي عند بنی تمیم اما عند الحجازیین فالنصب واجب ویشهد لبنی تمیم؛ انجام: قوله فی النظم احصی من الکافی الخلاص اي احصی النظم خلاصتها اي احاط بها قال اﷲ تعالی احصی کل شی‌ء عددا بلا خصاص الخصاص الفقر الحمدﷲ حاشیة مفصلی است با عناوین «قوله - قوله» و جز حاشیة میرزا

ابوطالب بر این کتاب است؛ خط: نسخ، کا: شرف الدین بن حاجی محمد جهرمی، تا: دوشنبه 21 ذیقعده 1106ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: ساغري قهوه اي، 124گ، 17-18 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 3 - 1380]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13606/6

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین و الصلوة ... فوله بسم اﷲ اقول ههنا اشکال مشهور؛ انجام: و الجمهور اولوا ا ی اي کالجمع الذي خاضوا انتهی، قوله من اللغات ال اللغات الاربعة.

حاشیه ای است استدلالی با عناوین «قوله - قوله»؛ از اول حاشیة تا «نون المخفف من المثقل»؛ کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 24گ (206ر-229ر)، 20 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 37 - 122]

3. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:49 ح

از: شیخ رفیع؛ کاتب = مؤلف، بی تا؛ اندازه: 17×21/5سم [رشت و همدان: ف: - 1110]

4. همدان؛ دبیرستان امیر کبیر؛ شماره نسخه:3

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12 و 13 [نشریه: 5 - 347]

5. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 748

خط: نسخ، کا: محمد بن عبداﷲ زنوزي، تا: 1249ق؛ افتادگی: آغاز [نشریه: 2 - 148]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:3930

آغاز: بسمله كما تقدمت الاشارة اليه انفا ياالله حذف حرف النداء و

عوض عنه المیم المشددة؛ انجام: و یري للاوائل التقدیما ان هذا القدیم کان حدیثا و سیبقی هذا الحدیث قدیماً.

حاشیة بالنسبه مفصلی است بر بهجة المرضیه که شارح در روز شنبه نهم رمضان سنه 1073 از تألیف آن فراغت یافته. نسخه خطبه و دیباچه و اوایل مطلب را ندارد بهمین جهت محشی آن که قطعاً از فضلاي قرن یازدهم است ناشناخته ماند؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1266ق؛ توسط عبدالصمد ابن حاجی باقر تبریزي در مدرسه طالبیه تبریز مقابله شده؛ واقف: رضا نائینی؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج قهوه اي، 249گ، 18 سطر، اندازه: 16×5/ 22سم [ف: 12 - 66]

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:15983

کا: ابن عباسعلی، تا: 1272ق؛ انتقالی از سازمان مدارك فرهنگی؛ اندازه: 7/ 17×23سم [رایانه]

8. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:425/2

آغاز: قوله: بضمه منقوله من العین، اشار به الی ما ذکره آنفاً ان اصل حب حبب بفتح العین وزان ضرب زید کان متعد یا فلما ارید استعماله فی المدح نقل الی حبب بضمها؛ انجام: و ان یک الحرف الزاید ضعف الخ بیان الحکم میزان المکرر الموعود به من الشارح آنفا و تقریره ان الحرف الزاید فی الکلمه ان کان مکررا من حروفه الاصلیه اي موافقاله.

حاشیه ای است مفصل بر کتاب «البهج المرضیه» از افعال مدح و ذم تا باب تحذیر؛ خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 41گ (129پ-169ر)، 18- 22 سطر (12×17)، اندازه: 17×5/ 22سم [ف: 2 - 35]

9. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2722

آغاز: فانه یمکن لک ان تقول الرجل؛ انجام: فان کلا منها مضاف.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ بعض حواشی میرزا ابوطالب در حاشیة کتاب مسطور است؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی روکش کاغذ عنابی، 117گ، 21 سطر (5 /7×15/5)، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 4 - 1403]

10. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1475/2

آغاز: قوله بسم اﷲ الرحمن الرحیم الباء اما للمصاحب او الاستعان و المعنی متلبساً و متبرکاً باسم اﷲ تعالی؛ انجام: قوله و المراد سکوت المتکلم لعل وجه اختیار الشیئی لهذا الوجه ان التکلم صف للمتکلم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: آهار مهره اي، جلد: تیماج مشکی لایه اي، 16 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 4 - 2042]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11605/1

آغاز: بسمله. قوله بسم اﷲ الرحمن الرحیم. الباء للمصاحبه و هی التی تصلح موضعها و بنی عنها و مصحوبها الحال؛ انجام: و الجمهور منعوا ذلک و اولوا لای اي کالخوض الذي خاضوا علی ان یکون الذي صف لمصدر محذوف قوله وضعه فی الکفایه حاشیه ای با عناوین «قوله - اقول» بر بهج المرضیه سیوطی است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 44گ (1-45)، 19 سطر (9×5 /14)، اندازه: 5/ 12×5/ 14سم [ف: 34 - 11]

حاشیة البیان / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul bayān

آملی، عطاء اﷲ بن مسیح، ق10 قمري

Āmolī, ‘atā’-ol-lāh ebn-e masīh (- 16c)

وابسته به: البیان فی الفقه؛ شهید اول، محمد بن مکی (734-786)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10070/29

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: حدود 933ق؛ 24گ (233ر- 256پ) [مختصر ف: - 269]

حاشیة بیان السعادة / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u bayān-is sa‘āda

کیوان قزوینی، عباسعلی، 1240 - 1317 شمسی

keyvān-e qazvīnī, ‘abbās-‘alī (1861 - 1938)

وابسته به: بیان السعادة فی مقامات العبادة؛ سلطان علیشاه، سلطان محمد بن حیدر (1251-1327)

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:884

محشی، در این نسخه برخی از حاشیة ها نوشته خود کیوان است که در آنچه در هامش بیان السعاد چاپ شده است نیست؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: رحلی [رشت و همدان: ف: - 1308]

حاشیة التالجی- حاشیة شرح الایساغوجی

حاشیة تأویلات القرآن- تأویل بسم اﷲ الرحمن الرحیم

حاشیة تبصر المتعلمین / فقه / عربی

ḥāšīyat-u tabṣirat-il muta‘allimīn

فاضل قائنی، محمد بن عبدالکریم، - 1405 قمري

fāzel-e qā’enī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-karīm (- 1985)

وابسته به: تبصر المتعلمین فی احکام الدین؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

حاشیة مختصري است بر تبصرة المتعلمین علامه حلی.

1. قم؛ فاضل قا ینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کاتب = مؤلف، بی تا [تراثنا: س13ش1 - 164]

2. قم؛ فاضل قا ینی؛ شماره نسخه:191

آغاز: قوله: فی (م 1) أو یعمل بالاحتیاط ... و اولی بل الاحوط؛ انجام: ون الاصل عدم و لوج الروح فیه.

کاتب = مؤلف، بی تا [تراثنا: س13ش2و3 - 352]

حاشیة تبیان الاوقات / فقه / عربی

ḥāšīyat-u tibyān-il awqāt

اردبیلی، محمد حسین بن اﷲ ویردي، ق11 قمري

ardabīlī, mohammad hoseyn ebn-e al-lāh-vīrdī (- 17c)

وابسته به: تبیان الاوقات؛ اردبیلی، محمد حسین بن اﷲ ویردي (-11)

حاشیة است بر تبیان الاوقات از همو.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11406/3

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ هامش [مختصر ف: - 270]

حاشیة التتمة / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ul tatimma

ملا کاتلی آخوند

mollā kātelī āxūnd

حواشی بر کتاب «التتمة» آخوند یوسف و و او ظاهراً از عامه است چنان که از بحث‌هاي وي درباره «الفرق الناجی» در اوایل کتاب مشخص می‌شود.

مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 41

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین و العاقب للمتقین و الصلا و السلام علی خیر خلقه محمد و علی جمیع انبیاء و الملائک و علی آله؛ انجام: بل اراء علی نبینا و علیه الصلاة و السلام نظیر ذلک الاحیاء فی الجمللایضاح فی الجمل تمت.

خط: نستعلیق، کا: علی محمد بن مصطفی خان قوم هتکی، تا: چهارشنبه 14 ذیحجه 1268ق؛ جلد: چرم قرمز، 271گ، 17 سطر، اندازه: 15/5×5/ 25سم [مؤید: 1 - 71]

حاشیة التجارة / فقه / عربی

ḥāšīyat-ut tijāra

یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:7/ 1781

خط: نسخ، بی کا، تا: 1207ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 111گ، 27 سطر (9×15)، اندازه: 5/14×21سم [ف: 3 - 1053]

حاشیة التجرید = حاشیة تجرید المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-ut tajrīd = ḥāšīyat-u tajrīd-il manṭiq

استرآبادي، حسن بن محمد، 645 - 717 ؟ قمري

estarābādī, hasan ebn-e mohammad (1248 - 1318)

وابسته به: تجرید الاعتقاد = تجرید العقاید = تجرید الکلام فی تحریر عقاید الاسلام؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597- 672)

خواجه نصیر الدین طوسی کتاب معروفی در کلام به نام «تجرید الاعتقاد» نگاشته و مقدمه‌اي درباره مسائل منطق که در علم کلام کاربرد دارد بر آن ساخته و آن را «تجرید المنطق» نام نهاده که از یک « مقدمه» و نه «فصل» تشکیل یافته است. برخی بر آن کتاب شرح یا حاشیة نگاشته‌اند از جمله امیر سید صدر الدین محمد دشتکی شیرازي (-9013ق)، علامه حلی ( -726ق) و رکن الدین حسن استر آبادي شاگرد خواجه که وي این شرح را در حیات استاد خویش نگاشته است و نسخه موجود همان شرح می‌باشد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14552/1

آغاز: بسمل ، قال ا مام ... اما بعد حمداﷲ الواجب الوجود لذاته المستوجب للحمد و الشکر لکمال صفاته ... ان ا صحاب ... التمسوا منی أن أکتب حاشیة علی کتاب التجرید فی علم المنطق ... لانه کتاب صغیر الحجم و کثیر العلم و فی عباراته انغلاق یصعب له ضبط مقاصده و فی ألفاظه ایجاز یعسر معه استخراج مطالبه؛ انجام: اي قاریها اي یحاکی الشعر بالنغم المناسب نظام الایقاعات النفرات فان لکل نغم یحاکی حالاً مثل نغم الجزئی فانها یحاکی جزئیاً و النغم الغلیظ یحاکی عظما و هذا ا خیر مختص بالشعري یروي ... للحق ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: شعبان1035ق؛ مصحح؛ تملک: حسن بن سید مهدي طهرانی؛ مهر: «از کتب موقوفه مرحوم حاجی محمد علی نوري است» (مربع)، «عبده محمد شفیع الحسینی» (بیضی)، «حسن بن مهدي التقوي» (مربع)؛ کاغذ: شرقی، 185گ (1پ- 185ر)، 17 سطر، اندازه: 4×11سم [ف: 36 - 563]

حاشیة تجرید الاعتقاد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u tajrīd-il i‘tiqād

عبادي، احمد بن قاسم، - 994 قمري

‘ebādī, ahmad ebn-e qāsem (- 1586)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10529

جلد اول؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: رقعی بزرگ [میراث شهاب: س8ش4 - 71]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10529

این تجرید غیر از تجرید علامه حلی است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: رقعی بزرگ [میراث شهاب: س9ش2 - 11]

حاشیة تجرید الاعتقاد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u tajrīd-il i‘tiqād

گیلانی، حمزه، - 1134 قمري

gīlānī, hamze (- 1722)

از او حاشیة شرح تجرید قوشچی نقل شده و معلوم نشد این نسخه نیز همان است و یا شرح خود تجرید است زیرا برخی حاشیة تجرید را نیز به او نسبت داده اند (الذریعه ج 6/32).

گفته شده است که این حاشیة فقط بر قول خواجه الجوهری و العرضی من ثوانی المعقولات نوشته است.

قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6291-4/158/3

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 17 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 222]

حاشیة تجرید الاعتقاد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u tajrīd-il i‘tiqād

نائینی، محمد رضا بن رشید، ق12 قمري

nā’īnī, mohammad rezā ebn-e rašīd (- 18c)

این حواشی دو بخش است: بخش اول بر اوایل مقصد دوم است در جوهر عرض؛ بخش دوم بر اوایل مقصد سوم است در الهیات. مؤلف از شرح منطق تجرید و نیز از حاشیة فاضل خوانساري (گویا مقصود آقا جمال است) به تکرار یاد می‌کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1032/29- طباطبائي

آغاز: آغاز بخش اول: بسمله و الجوهریه و العرضیه من ثوانی المعقولات ... هنا ابحاث الاول انه لم لم یقل الجوهر و العرض؛ انجام: پایان بخش دوم: فلم قرره هکذا و وقع فی القباحه و التطویل اللهم الا ان یقال انه فعل هذا لیصیر البرهان اشبه البراهین ببرهان اللم تامل فیه. لمحرره رضا النایینی کاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 4گ (45پ-48ر)، اندازه: 14×20سم [ف: 23 - 332]

حاشیة تجرید الاعتقاد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u tajrīd-il i‘tiqād

غیر همانند:

1. مشهد؛ مدرسه آیة الله خوئی؛ شماره نسخه: 349

نسخه کامل؛ بی‌کا، تا: 864ق، البته این تاریخ ترقیمه در حاشیة و به خطی مغایر با متن آمده، اما روي هم رفته نسخه نفیسی است. [اوراق عتیق: 1 - 244]

2. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:2/ 10199

آغاز: حصول الاستعداد قبل المقارن فیکون الاستعداد، لنفس الماهی ... احدها ما مر من ان ماهی المعقول ... الثانی ان ما یلوح من کلامه؛ انجام: قوله و اعلم ان کل خبر موثر لما کان ادراك الکمال ... و اعتراض الامام انکم قلتم ان ادراك الکمال من حیث هو کمال یوجب حبه فحب الشیی‌ء هل.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ اندازه: 12×20سم ]رشت و همدان: ف: - 1595]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 420/2- طباطبائي

آغاز: قال المصنف قدس سره العزیز فهذا المکان لا یصح علیه الی قوله حرک ذي المعاوق

متعلق به مبحث ابطال خلاء تجرید است و در آن از عبدالرزاق لاهیجی و حاشیة او بر شرح تجرید نیز یاد شده است. در حاشیة بحث خلاء از حاشیة و از این حاشیة (با عنوان وجیزه) یاد شده است.؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1191-1192؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 3گ (130پ-132ر)، 14 سطر، اندازه: 5/ 9×15سم [ف: 22 - 165]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:39/118-7738

آغاز: النظر المثبت لها وفساد النظر المثبت لما ینافیها ولا یحصل العلم ... قوله الاول فی المبادي المراد بها ههنا ما یتوقف مباحث النظرعلیه و هو؛ انجام: والاثم لما ذکروا اصطلاحاً فلا مشاح فیه وان ارادو به ان ما ذکروه حدلهما فعنه مناقشه لا نا نجد من حاشیه ای است با عناوین «قوله - قوله» بر «تجرید العقاید» ظاهراً محشی سنی مذهب بوده و قبل از قرن 10 می‌زیسته است، طرفین نسخه افتاده و نام مؤلف به‌دست نیامد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10و11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با حواشی «اصفهانی»؛ 137گ، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1425]

5. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2605/7

آغاز: قال المصنف «ره» المقصد الثالث فی اثبات الصانع، اقول انها عنونه به دون اثبات الواجب کما هو الشایع؛ انجام: و یکون وجود الممکن واقعا بذلک الرجحان ... یتوقف علی احد هما ان حاشیه ای است بر بخش الهیات «تجرید الکلام» خواجه نصیرالدین طوسی با در نظر داشتن دیگر حواشی و شروح. در این حاشیة از حاشیة فخریه و کتاب اشارات مطالبی نقل و توضیح بیشتر درباره برخی از مباحث به حاشیة جلالیه و الهیات شفا ارجاع داده شده است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی و اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 19گ (122-141پ)، ابعاد متن: 5×10، اندازه: 9/ 5×17سم [ف: 13 - 14]

حاشیة تجرید المنطق- حاشیة التجرید

حاشیة تجرید المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u tajrīd-il manṭiq

؟ دشتکی شیرازي، میر صدرالدین محمد، 828 - 903 قمري

daštakī šīrāzī, mīr sadr-od-dīn mohammad (1425-1498)

وابسته‌به: تجرید المنطق نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

خواجه نصیر مقدمه‌اي بر تجرید الاعتقاد نگاشته‌مسائل‌درباره منطقی که در علم کلام کاربرد دارد و آن را تجرید المنطق نامیده است و کتاب حاضر حاشیة بر تجرید المنطق است. بنا به نوشته آیة اﷲ مرعشی روي برگ اول، حاشیة از سید صدرالدین شیرازي می باشد (مراد صدرالدین دشتکی است).

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1701

آغاز: فی المقال الثانیفانها فی احوال القضی و هی ماد القیاس قیل فینبغی ان تکون مذکور فی مباحث المواد؛ انجام: فاذا جاز سلبه عن الرومی بالامکان صار سلبها ایضا کذلک مع انه ذکرانه ممتنع لامتناع سلب الشی‌ء عن نفسه.

تذکر: در فهرست به نام «حاشیة تجرید الکلام» آمده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن غلام حسین، تا: محرم 908ق، جا: مشهد رضوي؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 121گ، 16 سطر، اندازه: 9×15/5سم [ف: 5 - 95]

حاشیة التجرید و شرحها / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ut tajrīd wa š.-u-hā

حاشیه ای است بر یکی از شرح هاي تجرید با حاشیة هاي آن که افتادگی آغاز آن مانع از شناخت آن است. محشی از حواشی قطبیه و از حواشی شریف جرجانی و از منطق شفا و شرح قدیم تجرید و شرح ملخص و محاکمات یاد می‌کند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2057

آغاز: (نسخه ناقص ما در باب وجود از امور عامه چنین آغاز می‌شود:) و ذکرنا فی توجیه کلام المصنف. اقول لکن بینهما فرقا من وجهین، احدهما ان فی توجیه الشارح الاتفسار عن عدم الانقسام، هل هو المعنی او اللفظ ... قال قدس سره: و کان التوجیه المذکور منشاه اطلاق المتن؛ انجام: مبحث امور عامه: فیلزم لایقدر النفس علی تعلقهما. هف = (هذا خلف). هذا آخر ما تیسرلی فی الابحاث المتعلق بمباحث الامور العام و الحمدﷲ و المن نقبص ابحر و الکرام و نسال اﷲ تعالی التوفیق لاتمام الکتاب و الصلاة علی ... و فصل الخطاب (گ150پ)؛ قوله: و هو تصریح بان المیل علالمافع لانفس المدافع . اقول: فیه نظر، لان الدافع یصدق علیها امر شیی کان الجسم مدافعالها ... ان من یقول بعدم المغایر یقول بانالمیل فی الحرکالطبیع نفس الطبیعو فی النفسانی نفس النفس و غیر ذلک. تم هذه الحاشیة بعون اﷲ فی شهر جمادي الثانی سنة 1008 علی یداقل اخلق اﷲ محمد رضا القمی غفرذنوبه (گ116)

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا قمی، تا: جمادي الثانی 1008ق؛ کاغذ: اصفهانی، نخودي، 217گ، 16سطر (6×13)، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 11 - 203]

حاشیة التجرید و شرحه القدیم و الجدید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ut tajrīd wa š.-hu-l qadīm wa-l jadīd

وابسته به: تجرید الاعتقاد = تجرید العقاید = تجرید الکلام فی تحریر عقاید الاسلام نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597- 672)

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2006

آغاز: بحسب الحمل علی سبیل هوهو. قوله: ... و قوله و اتحاد مفهوم نقیضه. بیانه کما سیجی‌ء انه حمل الوجود؛ انجام: قوله: و کذا ان ارید تحصیله نوعا... احتیاجه الی النامی فلا یکون مافرض تجرید طوسی و کهن ترین شرح آن را علامه حلی و شرح جدید آن از قوشچی (-879) است. کشاکش میان دو مدرسه دشتکی و دوانی در شیراز و اصفهان تا قرن یازدهم درباره آنها ادامه داشت. اینک یکی دیگر از همین دست حاشیة ها، که تنها بر مقصد اول از شش مقصد تجرید در امور عامه است معرفی می‌شود. حاشیة ها شماره گذاري شده است، این شماره ها، بخش‌هاي کتاب حاشیة زده شده را نشان می‌دهد. چون از آغاز نسخه جاي گفتگو 16برگ افتاده است، با حاشیة هاي بخش 4 در برگ 17 آغاز شده و در برگ 201 (شماره گذاري قدیم) پایان نسخه که باز هم افتادگی دارد، به حاشیة هاي بخش 86 پایان می‌گیرد. از این رو برگ هاي 17 و 18 شماره هاي 4 دارد و برگ هاي 19 تا 21 شماره هاي 5 و تا برگ 27 شماره هاي 6 دارد و همچنان پیش می‌رود تا برگ هاي 178 تا 198 شماره هاي 85 و برگ هاي 199 تا 201 شماره هاي 86 دارد. برخی عنوان هاي این حاشیة چنین است: «قوله ... بیانه ...» یا «قال الشارح ... اقول»، «قال الشارح فی الحاشیة ...»، «قال المصنف ...» و «قال الشارح فی الشرح و الحاشیة ...» کما صرح به سید المحققین فی حاشیة المطالع (گ24ب) در برگ 132ب می‌بینیم: «قوله: المناقش متجهعلی عبار الشارح الاصفهانی (القدیم) من هذا انما یرد اواراد الشارح (الجدید) دفع المناقش التی اوردها السید (ظ: الشریف الجرجانی) علی الشارح الاصفهانی و لیس کذلک»

(برگ133پ)، «قال الشیخ فی تعلیقاته ... قال فی النمط الخامس من الاشارات لکن ذکر المصنف (خواجه نصیرطوسی) فی شرح الاشارات» (گ140ر)؛ خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ حاشیة هایی از شاگرد محشی نیز دارد که در آن می‌گوید: «و لعل هذا مراد الاستاد» (گ 145) حاشیة «منه» بسیار دارد، نیز حاشیة هایی با نشان «قاضی»، «م»، «میر نظام الدین احمد» (گ171پ)، «م.ن»، «حاشیة التجرید»؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، نخودي، جلد: پرزنت آبی رنگ، رویه کاغذ آبی، 184گ، 21 سطر (7×14)، اندازه: 12×20سم [ف: 11 - 70]

حاشیة التحریر / فقه / عربی

ḥāšīyat-ut taḥrīr

قلیوبی، احمد بن احمد، - 1069 قمري

qalyūbī, ahmad ebn-e ahmad (- 1659)

حاشیه ای است مختصر با عناوین «قوله -قوله» بر کتاب «التحریر فی شرح الفاظ التنبیه» ابوزکریا یحیی بن شرف نووي (-676ق).

[ظاهریه، فقه شافعی ص 42؛ قاهره، فواد سید 1 /128]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7940

آغاز: الحمدﷲ الموفق للفقه فی الدین من شاء من عبیده و الصلوة و السلام علی من اظهر دین الاسلام بنصره و تأییده و علی آله و صحبه المشمولین بمزیده و بعد فهذا ما تیسر جمعه من الحواشی؛ انجام: الذي به صلاح الختام و علیه المعول بدخول دار فیها الخلود علی الدوام و ا من من العذاب و الانتقام و حصول المقصود و المرام و اﷲ اعلم.

خط: نسخ، کا: سید محمد بن سید حسین حنبلی نسب و شافعی مذهب، تا: چهارشنبه 27 شوال 1136ق؛ جلد: مقوا، 151گ، 25 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 26 - 417]

حاشیة تحریر الاحکام الشرعیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il aḥkām-iš šar‘īyya

فخرالمحققین، محمد بن حسن، 682 - 771 قمري

faxr-ol-mohaqqeqīn, mohammad ebn-e hasan (1284 -1370)

وابسته به: تحریر الاحکام الشرعیة علی مذهب علامه الامامیة؛ حلی، حسن بن یوسف (648-726)

حاشیة بر تحریر الاحکام والدش علامه حلی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11400/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 8؛ هامش [مختصر ف: - 270]

حاشیة تحریر الاحکام الشرعیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il aḥkām-iš šar‘īyya

محقق کرکی، علی بن حسین، 890 - 940 قمري

mohaqqeq-e karakī, ‘alī ebn-e hoseyn (1486 - 1534)

وابسته به: تحریر الاحکام الشرعیة علی مذهب علامه الامامیة؛ حلی، حسن بن یوسف (648-726)

نویسنده می‌گوید چون کتاب تحریر الاحکام ابومنصور حسن بن مطهر معروف به علامه از کتب معروف در فقه است و آن را مورد بحث و مذاکره یافتم بر آن شدم که به شرح آن اقدام کنم و حاصل کارم این کتاب شد. او در این کتاب یکایک عبارات علامه را می‌آورد و شرح می‌دهد.

آغاز: بسمله. و به ثقتی اما بعد حمداﷲ علی نواله و الصلوة علی محمد و آله فهذه مباحث مهملکتابیجري مجري الشرح تحریر الاحکام الشرعی علی مذهب الامامی من مصنفات شیخنا الاعظم ... قوله رحمه اﷲ لغ الفهم و اصطلاحاً العلم بالاحکام الشرعی الفرعی الی قوله و اصول الشرعی اعلم ان الفقه من الالفاظ المنقولة.

انجام: فلا یوثر المضاف فی تنجیسه باستهلاکه ایاه لقیام السبب المانع و لیس ثم عین نجسه یشار الیها.

[الذریعه ج6-32؛ حیا المحقق الکرکی و آثاره 2 /415-416]

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1943/12

آغاز و انجام: برابر

در فهرست بدون مؤلف؛ خط: نسخ، کا: محمد مفید بن محمد تقی حسینی، تا: 1085ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی تیماج تریاکی سیر، 47ص (63- 109)، 14 سطر (8×5 /12)، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 10 - 621]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13/ 1198

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 468]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4/ 81 خوئی

آغاز: برابر؛ انجام: قلنا ذلک محل النزاع فالاستدلال به مصادر ...

فیما لا ینفعل بنی علی ما قناه و لاعبر بسع الردس و ضیقه نعم لابد من المکث قلیلا لتحقق طهار الاجزاء.

بی‌کا، بی‌تا؛ محشی با نشان «منه مد ظله»؛ شماره فرعی با توجه به ص 303 فهرست اصلاح شد؛ 15ص (196-210) [ف: 7 - 82]

حاشیة تحریر الاحکام الشرعیة / فقه / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il aḥkām-iš šar‘īyya

وابسته به: تحریر الاحکام الشرعیة علی مذهب علامه الامامیة؛ حلی، حسن بن یوسف (648-726)

حاشیه ای است بر تحریر علامه حلی (در مسئله کثیر السفر) که نام محشی در آن نیست. وي پس از نقل عبارت متن می گوید: قال «شیخنا مداﷲ تعالی ظله».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:8 /81 خوئی

آغاز: بسمله، قوله فی التحریر شروط القصر ان لایکون سفره اکثر من حضره الی قوله و لیس بمعتمد قال شیخنامد اﷲ تعالی ظله هنا مباحث الاول اجمع الاصحاب الا ابن عقیل ... و هذا هو المعنی الذي اراده المصنف بقوله ان لایکون سفره؛ انجام: و لم یثبت وجوب الاتمام هنا بدلیل قاطع فیبقی وجوب القصر بحاله و هذا قریب و ان کان مجال النظر فیه و اسعا و اﷲ تعالی اعلم تمت.

بی‌کا، بی‌تا [ف: 7 - 81]

حاشیة تحریر اقلیدس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i uqlīdis

ابن هیثم، حسن بن حسن، 354 - 430 قمري

ebn-e heysam, hasan ebn-e hasan (966 - 1039)

وابسته به: الاصول = فی اصول الهندسه و الحساب = کتاب الاصول؛ اقلیدس (306-283)

در بالاي نسخه حاضر نوشته شده: «فوائدي است که عیناً و یا با استنباط از شرح مصادرات اقلیدس از ابن میثم نقل شده.» این حواشی بر مقاله یکم تا ششم از تحریر اصول اقلیدس تألیف خواجه است و عبارتهاي کوتاهی از او با عنوان «قوله» نقل گردیده. علم الدین قیصري در پاسخ خود به نامه خواجه، از شرح ابن هیثم بر مصادرات اقلیدس یاد کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 34/4 خوئی

آغاز: هذه فواید منقول ... قوله الحدود، هذه الاقاویل یسمیها بعض الناس حدودا و بعضهم یسمیها رسوما؛ انجام: مثل ما ذکرناه فی النسبتین و کذالک ان کانت النسب غیر عددی کما اشرنا الیه فی صدر المقال الخامسة.

بی‌کا، بی‌تا؛ شماره بازیابی با توجه به ص 288 و 444 اصلاح شد؛ 6ص (204-209) [ف: 7 - 82]

حاشیة تحریر اصول اقلیدس- حاشیة علی بحث الزوایا الثلاث

حاشیة تحریر اصول اقلیدس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i usūl-i uqlīdis

نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672 قمري

nasīr-od-dīn-e tūsī, mohammad ebn-e mohammad (1201

•

1274.

وابسته به: تحریر اصول اقلیدس = تحریر اصول الهندسة و الحساب = تحریر اقلیدس؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

تعلیقی است از خواجه نصیر طوسی بر شکل 15 مقاله 12 اصول هندسه اقلیدس و باید آن را ضمیمه همان دانست. این ذیل را مدرس رضوي هم اشاره نکرده و در پاره اي از نسخ، تحریر این تعلیق وجود دارد. در نسخه‌هاي مربوط به مجلس بدان اشاره شده و احتمالاً بسیاري بدان اشاره نکردهاند و براي بررسی همه نسخه‌هاي این ذیل باید به تمامی نسخه‌هاي تحریر اصول اقلیدس مراجعه کرد.

آغاز: القول فی اقام البرهان علی الحکم المذکور فی الشکل الخامس عشر من المقال عشر من المقال الثمانی عشر من هذا الکتاب و هو قوله نسب الکر الی الکر کنسب القطر الی القطر ... المقدم الاولی ... المقدم الثانی هی انه اذا وقعت بین مقدار واحد و بین کل واحد من مقدارین مختلفین ...

انجام: کنسب ب د الی ع لاغیر، اعنی کنسب قطر ب د الی قطر ر ط مثلث و ذلک ما اردناه فهذا ما قصدته و انما لم اورده فی الکتاب لکونه منیا علی ما هو خارج منه، فمن شاء فیلحقه و اﷲ الموفق و المعین.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6948 ض

آغاز: برابر

کا: حامد بن محمد بن محمد دهستانی بخاري معروف به شمس مجري بخاري، تا: 680ق، جا: مراغه؛ تملک: محمد بن عوض بن عثمان، نظام الدین علی طبیب اصفهانی، ابن عبداﷲ بک؛ واقف: صفرخان بن عبداﷲ بن جعفر خان، 1173؛ جلد: تیماج قهوه اي، 2گ، 25 سطر، اندازه: 17×25سم [ف: 20 - 360]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5444 ض

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد بن جنید بن ابراهیم صفوي، تا: 887ق؛ واقف: نائینی؛ جلد: تیماج جگري، 5ص، 19 سطر، اندازه: 4/ 9×5/ 14سم [ف: 8 - 58]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6034/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 998ق؛ کاغذ: سمرقندي، 21 سطر [ف: 19 - 19]

4. شیراز شناسی؛ بنیاد فارس شماره نسخه:33 ض

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شاه محمد بن کبیر محمد، تا: 999ق، جا: احمد آباد؛ جلد: تیماج سرخ، 3گ (137پ-139پ)، 23 سطر [ف: 48]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5446 ض

خط: نسخ، کا: بدرالدین بن سلیمان، تا: قرن 11؛ واقف: نائینی؛ کاغذ: حنایی، جلد: چرمی بخور، 21 سطر، اندازه: 5/ 11×2/ 19سم [ف: 8 - 59]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7484 ض

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: حنایی، 17 سطر، اندازه: 11×3/ 18سم [ف: 8 - 60]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2/ 773- طباطبائی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: غلام بن مقصود، تا: شوال 1006ق؛ جلد: تیماج

مشکی، 4ص (195-198)، 17 سطر، اندازه: 11×5/ 18سم [ف: 23 - 76]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6109/2

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد بن محمود، تا: 1019ق؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج قرمز، 15 سطر، اندازه: 5 /12×5/ 22سم [ف: 19 - 93]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3850/2

خط: نستعلیق، کا: جلال الدین بن عبدالعلی بن جلال الدین محمد بن عبدالعلی بن شمس الدین محمد بن قاضی شمس الدین علی تونی، تا: 1043ق؛ کاغذ: سمرقندي ضخیم، جلد: تیماج مشکی، 3ص (330-332)، 17 سطر، اندازه: 19×5/ 19سم [ف: 10 - 1883]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6036/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1067ق؛ کاغذ: ترکی ضخیم، 15 سطر، قطع: نیم خشتی [ف: 19 - 143]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7379 ض

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صفی بن محمد حسین تبریزي، تا: 1074ق؛ 21 سطر، اندازه: 17/5×5 /24سم [ف: 16 - 528]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6128/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: علی بن زین الدین بن محمد بن حسن بن شهید ثانی، تا: 1085ق [ف: 19 - 124[

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6153/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی شکري، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×5/ 16سم [ف: 19 - 144]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5049 ض

آغاز: برابر

بی‌کا، تا: ذیحجه 1262ق؛ جلد: تیماج تریاکی، 7ص، 18 سطر، اندازه: 5 /8×15سم [ف: 15 - 4097]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6255/2 ض

خط: نستعلیق، کا: محمود موسوي تونی، تا: 1282ق، جا: مشهد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 21 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 19 - 226]

حاشیة تحریر اصول اقلیدس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i usūl-i uqlīdis

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمري

Jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)

وابسته به: تحریر اصول اقلیدس = تحریر اصول الهندسة و الحساب = تحریر اقلیدس؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

میر سید شریف گرگانی بر 15 مقاله تحریر اصول اقلیدس این حاشیة را نگاشته است. در آن از ابن الهیثم یاد گردیده و از خط منقول از خط افضل المتاخرین کمال الدین حسن آورده شد.

1. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه:284/4

مفصل؛ خط: نسخ ریز، کا: محمد ملقب به معین منجم کاشانی، تا: اواخر ذیقعده 842ق، جا: سمرقند [ف: 3 - 43]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:949/3

آغاز: المقالة الاولی. الشکل الاول. و یمکن ان یرسم بهذالطریق ذااربع اضلاع قوله ثم بتساویهما اي بتساوي زاویتی ا ب ه ا ج د؛ انجام: قوله بتساویه لانه یحصل ... فزوایا المخمس متساویة.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1 جمادي الثانی 889ق، جا: قسطنطنیه؛ محشی؛ 51گ (1پ-69پ) [ف: 4 - 880]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4258

آغاز: بسمله و بک استیفاق یا کریم. اي ینتقض بالمستدیر فان المحاذات هناك ایضا لکن لا فی جه واحد و ان اعتبرت الجه لزم ان لا یکون خط مستقیم اعظم من قطر محدد الجهات؛ انجام: و لنا ان نرسم ذا عشرین قاعد و ذلک لان مجموع زوایا سطح ذي العشرین ستون ... اثنتا عشر میل عدد قواعد.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با سرلوح؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 128گ، 18 سطر (5×11)، اندازه: 10×19سم [ف: 13 - 3228]

حاشیة تحریر اصول اقلیدس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i usūl-i uqlīdis

میبدي، حسین بن معین الدین، - 911 ؟ قمري

meybodī, hoseyn ebn-e mo‘īn-od-dīn (- 1506)

وابسته به: تحریر اصول اقلیدس = تحریر اصول الهندسة و الحساب = تحریر اقلیدس؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

حاشیه ای است از قاضی کمال الدین میر حسین بن معین الدین حسینی میبدي متخلص به منطقی بر تحریر اقلیدس از خواجه نصیرالدین طوسی و ظاهراً محشی حاشیة خود را به انجام نرسانیده است.

آغاز: الحمدﷲ الذي تحیر المهندسون فی اشکال صنایعه ... فهذا حواش رسمها ... حسین بن معین الدین المیبدي علی تحریر اقلیدس ...

انجام: و نسب ط ي اي نسب ح ي

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12166

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ با اشکال هندسی؛ کاغذ: حنایی، 32گ، 19 سطر، اندازه: 11×2/ 17سم [ف: 10 - 47]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5275

آغاز: برابر؛ انجام: لنسب ط ك اي نسب جزء (ناتمام)

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11؛ واقف: ابن خاتون، 1067 هجري؛ کاغذ: صورتی و سفید، جلد: پارچه‌اي، 49گ، 20 سطر (4×5/ 12)، اندازه: 5/ 9×4/ 19سم [ف: 8 - 131]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:550

آغاز: برابر؛ انجام: (افتاده در مقالت هفتم): ان الصلاة المتوالی التی کانت اقل ما تکون.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ با اشکال؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 40گ، 20 سطر (5×12)، اندازه: 5/ 9×16سم [ف: 4 - 151]

4. تهران؛ موسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه:18

آغاز: بل هو خلاف الواقع. [؟] ان الشکل هو الهیئ الحاصله بسبب احاط الحد او الحدود؛ انجام: قد حرر هذا الکتاب فی ید اقل الطلبه زین العابدین سنه 1243

خط: نسخ، کا: زین العابدین، تا: 1243ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: نازك آهار زده، جلد: میشن، 15گ، 13 سطر (5/ 7×14)، اندازه: 5/ 14×21سم [ف: - 16]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15790/1

آغاز: برابر؛ انجام: تلک الاعداد الثلاث و اعلم ان الثلاث المتوالیه التی کانت أقل ما یکون علی.

خط: نسخ، کا: مرتضی بن شعبان مدرس گیلانی، تا: قرن 14؛ داراي اشکال هندسی؛ کاغذ: دفتري خط دار، جلد: تیماج فرنگی قهوه اي، 41گ (1ر- 41 ر)، اندازه: 9×15سم [ف: 44 - 68]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:685/10

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز (یک صفحه)؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 16 سطر (17×23)، اندازه: 28×35سم [سنا: ف: 2 - 30]

7. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:1/ 23

آغاز: برابر؛ انجام: اي باستناب الثامن بعد وصل ... مما ذکره اقلیدس ... و الا یلزم التساوي ...

خط: نستعلیق، کا: حسین، بی‌تا؛ 24گ (1پ-24ر)، 19 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 1 - 31]

حاشیة تحریر اقلیدس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i uqlīdis

حسینی، موسی بن فضل اﷲ، ق13 قمري

hoseynī, mūsā ebn-e fazl-ol-lāh (- 19c)

وابسته به: تحریر اصول اقلیدس = تحریر اصول الهندس و الحساب = تحریر اقلیدس؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1960/3

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1277-1278ق، جا: اصفهان؛ 91ص (6-96)، اندازه: 11×17سم [ف: 3 - 155]

حاشیة تحریر اصول اقلیدس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i usūl-i uqlīdis

یزدي حائري، محمد باقر بن مرتضی، 1239 - 1298 قمري

yazdī hā’erī, mohammad bāqer ebn-e morteza (1824 -1881)

وابسته به: تحریر اصول اقلیدس = تحریر اصول الهندسة و الحساب = تحریر اقلیدس؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

حاشیة مختصري است با عناوین «قوله، قوله» بر «تحریر اقلیدس» خواجه نصیر الدین طوسی، استفاده شده از درس هاي سید محمد جواد علوي شیرازي با تحقیقات مؤلف.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4082/4

آغاز: الحمدﷲ الذي تحیر فی ارتفاع مقدار عظمته الاوهام و تحیز من ارتقاء أوج معرفته فی زوایا الخمول الفحول؛ انجام: قال الشارح الجواد و ربما بین بعضهم الاقصری بوجه قریب

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 3گ (101پ-103پ)، اندازه: 5 /11×18سم [ف: 11 - 96]

حاشیة تحریر اصول اقلیدس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i usūl-i uqlīdis

زنجانی، ابراهیم بن ابو الفتح، - 1351 قمري

zanjānī, ebrāhīm ebn-e ab-ol-fath (- 1933)

وابسته به: تحریر اصول اقلیدس = تحریر اصول الهندسة و الحساب = تحریر اقلیدس؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

حاشیه ای است با عنوان «قوله- قوله» بر تحریر هندسه اقلیدس، تألیف خواجه نصیرالدین طوسی که ظاهراً ناتمام است. شارح از شاگردان میرزا ابوالحسن جلوه، در معقول و ریاضی و مرحوم میرزاي آشتیانی، در فقه بوده، وي از مشاهیر علم ریاضی زمان خود و از اساتید مرحوم آقا بزرگ تهرانی، به حساب آمده است. شایان ذکر است که این شخص جز «شیخ ابراهیم زنجانی» معروف در صدر مشرو طیت می‌باشد. (سید محمود مرعشی)

آغاز: الحمدﷲ الذي علم الانسان ما لم یعلم و خلق لضبط البشر معلوماته اللوح و القلم و صیر الاوائل منهم بکیفی التخطیط و التشکیل و التجسیم الملهم

انجام: الحمد ﷲ رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمد و آله اجمعین قد تمت الحواشی المتعلق بالتحریر من حساب

[طبقات اعلام الشیعة (قرن 14) 1 /7]

شرح و حواشی:

1- حاشیة تعلیقة تحریر اقلیدس؛ دیزجی زنجانی، اسمعیل بن ابراهیم (1309-1378)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6915

آغاز: برابر؛ انجام: قوله ما هو اقل من ط هذا بالشکل السابق من تلک المقال قوله و هو بقدر رء یعنی به اه فبقدر رء یعنی به ان ط بقدر رء تا حاشیة مقاله دهم را داراست؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ مجدول، مصحح؛ جلد: پارچه‌اي آبی عطف تیماج قهوه اي، 55گ، 16 سطر، اندازه: 5/15×22سم [ف: 20 - 342]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1522

آغاز: برابر

خط: نستعلیق مغلوط، کاتب = مؤلف (گویا)، بی‌تا؛ جلد: گالینگور مشکی، 48گ، 17 سطر، اندازه: 18×23سم [ف: 4-370]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11085/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریري، کا: محمد اسماعیل زنجانی، تا: شنبه 16 ربیع الاول 1329ق؛ کاغذ: فرنگی با خطوط چاپی، 75گ (1 - 75)، 16 سطر، اندازه: 7×14سم [ف: 28 - 124[

حاشیة تحریر اصول اقلیدس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i usūl-i uqlīdis

وابسته به: تحریر اصول اقلیدس = تحریر اصول الهندسة و الحساب = تحریر اقلیدس؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

چند حاشیة ناشناخته و ظاهراً غیر همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:949/1

آغاز: الشکل الاول فی المقالة الاولی. قال اقلیدس: نرید ان نعمل مثلثا متساوي الاضلاع علی خط مستقیم ... و هذا الشکل یعترض بعد من الشکوك؛ انجام: فهو ممکن ان یعمل علی قطر العالم مثلث متساوي الاضلاع (حاشیة اقلیدس)

در این گفتار از شکل ها که بر شکل یکم مقاله یکم تحریر اصول اقلیدس کرده اند بررسی شده است؛ خط: شکسته نستعلیق ریز بی‌نقطه، بی‌کا، تا: 899ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا ته میشن، 70گ، 19 سطر (5 /7×5/ 12)، اندازه: 12×18سم [ف: 4 - 879]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10/ 110

آغاز: من العلوم المتعارفة، قوله کل سطحین متوازي الاضلاع الخ، فائد هذا القید أن أحد السطحین؛ انجام: فبقی الخطوط الخارج من مواقع الاعمد الی زوایا المثلثات متساوی فمواقع الاعمد حینئذ تکون مراکز.

حاشیة مختصري است بر «تحریر اقلیدس» خواجه نصیرالدین طوسی؛ خط: نسخ و نستعلیق نازیبا، کا: محمد حسینی، تا: شوال 926ق؛ جلد: تیماج قرمز، 12گ (179پ-190پ)، اندازه: 13×20سم [ف: 1 - 135]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3141

آغاز: اختلاف وقوف فان زاویة ج یمکن ان یکون حادة فی الکتاب (مقاله 1)؛ انجام: و نقطه ه- الاعتدال و یکون ه- ر مطالع ه- ا وه- ح مطالع ه- یر (تمت الحاشیة ).

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: اواخر ذیقعده1071ق؛ افتادگی: آغاز؛ با اشکال هندسی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 71گ، 17 سطر، اندازه: 1/ 10×2 /17سم [ف: 1 - 160]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:3087

آغاز: بسمله، الحمدﷲ الذي کرم بعض عباده باعطاء الرضا مرتبة الرضا فخصهم بتکریم تمدیحهم بالایات الباهرة ... و بعد فیقول الفقیر الی اﷲ انی لما وقفت بتوفیق اﷲ تعالی بالشرف الشریف؛ انجام: او غیر منطبق بالدلیل المرقوم فی الاختلاف و شکراﷲ سعیه فی کلا الموضعین کمال التفصیل تحت حجاب التظلیل ... وجه الجمیل بشمس التقدیر المشفی للعمیل.

با دیباچه‌اي مفصل که در زمان شاه طهماسب تألیف شده است. عنوان ها «قوله» است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوا، 46گ، 21 سطر، اندازه: 4/ 12×9/ 18سم [ف: 1- 160]

حاشیة تحریر اکر اطولوقس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i ukar-i uṭūlūqus

یزدي، محمد باقر بن زین العابدین، ق11 قمري

yazdī, mohammad bāqer ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 17c)

وابسته به: تحریر کتاب الکر المتحرکة = تحریر اکر اوطولوقس = الاکر المتحرکة؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

حاشیه ای است بر تحریر خواجه نصیرالدین طوسی بر اکر اطولوقس.

[الذریعه 3/ 282]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: فیلم

آغاز: بسمله. به حمداﷲ سبحانه علی افاض نواله، و الصلا علی ... یقول الفقیر ... محمد باقر بن زین العابدین، ان تلک الحواشی مما سنح به خلدي؛ انجام: و نقطه الاعتدال ... تمت الحاشیة ...

خط: نستعلیق زیبا، کا: محمد سعید بن فخرالدین، تا: 22 رجب 1061ق؛ افتادگی: آغاز؛ 112گ (111پ-222ر) [ف: 1 - 83]

حاشیة تحریر الاکر لثاوذوسیوس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il ukar li-ṯāwḏūsīyūs

نراقی، احمد بن محمد مهدي، 1185؟ - 1245 ؟ قمري

narāqī, ahmad ebn-e mohammad mahdī (1772 - 1830)

وابسته به: تحریر اکر ثاوذوسیوس نصیرالدین= تئوذوسیوس؛ طوسی، محمد بن (597-672)

حاشیة متوسطی است بر تحریر اکر خواجه نصیر الدین طوسی از احمد بن مهدي نراقی کاشانی (- 1241ق) که در هنگام مباحثه با ملا احمد نطنزي آن را نگاشته است.و الساکنو الصلاة علی

آغاز: الحمدﷲ موجد الکرات المتحرک نبینا محمد و آله و المطهرین من ارجاس الظاهرو الباطن... اما بعد، یقول ... احمد بن محمد مهدي النراقی ... ان کتاب الاکر لمانالاؤس الذي حرره ... نصیر الملوالدین ... کتاب جلیل شأنه

انجام: تم ما اردنا شرحه و بیانه و نختم الکلام ههنا حامدین اﷲ سبحانه و مصلیاً علی النبی و آله

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 692

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: ذیحجه 1224ق؛ مهر: «عبده الراجی محمد حسین»؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج مشکی، 117گ، 17 سطر (5 /6×12)، اندازه: 10×18سم [ف: 4 - 152]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1796

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 7 محرم 1225ق؛ جلد: تیماج قرمز، 107گ، 17 سطر، اندازه: 5/11×17/5سم [ف: 5 - 215]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:691/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم بن محمد علی کاشانی، تا: پنج‌شنبه 24 ربیع الاول 1265ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سبز، 73گ (3پ-75ر)، 17 سطر، اندازه: 15/5×22سم [ف: 4 - 152]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3509/2- ف

نسخه اصل: نسخه آقاي حسن نراقی؛ بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: بیاضی ربعی [فیلم ها ف: 2 - 157]

حاشیة تحریر الاکر مانالاوس - حاشیة شرح اکر مانالاوس

حاشیة التحریر فی شرح التنبیة/ فقه / عربی

ḥāšīyat-ut taḥrīr fī š.-it tanbīh

غیر همانند:

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4097

آغاز: الغائب لعذره فی ان لا یاخذ ما یوخذ منه او اخذ الکل فاذا حضر الغائب شارکه فیه؛ انجام: اعتبر اذن مالک الرقبه حاشیه ای ناشناس بر التحریر یحیی بن شرف نووي (-679ق). با توجه به عبارات زیر: «ذکر ها المصنف ... فی الروضه» (10پ) و »مثله فی شرح المنهاج عند قول المنصف» (38) معلوم شد نویسنده متن مورد شرح در نسخه حاضر همان مؤلف منهاج و روضه یعنی یحیی بن شرف نووي است. با توجه به اینکه تألیفات مشهور یحیی بن شرف نووي در فقه شافعی که مورد عنایت و شرح دیگران بوده سه کتاب با نام: «روضه الطالبین، منهاج الطالبین و التحریر فی شرح التنبیه» می‌باشد و در کتاب حاضر نقل قولهایی از روضه و منهاج دارد (همچون: قال فی الرضه: 5، مثله فی شرح المنهاج: 38، ذکت لها شروطا ي شرح المنهاج: 6پ) و با توجه به اطلاق مؤلف متن به شارح در برخی موارد و با توجه به عبارت «ذکرها المصنف کصاحب التنبیه: 10پ» می‌توان گفت متن مورد شرح در نسخه حاضر همان «التحریر فی شرح التنبیه» است. اگر چه نام محشی مشخص نشد لکن معلوم شد ایشان در قرن 13 می‌زیسته زیرا از شیخ زیادي متوفی به سال 1204ق به «شیخنا» تعبیر کرده، همچنین معلوم شد ایشان شروحی بر «البهجه» و «المنهاج» دارد. نسخه حاضر مباحث قراض، مساقات و اجاره تا آداب القضا، صوم و حج را با افتادگی در ابتدا و انتهاي نسخه دربر دارد؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛

افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: گالینگورسرخ،287گ، 23سطر (5/ 9×5/ 14)، اندازه: 15/5×5/ 22سم [ف: 17 - 444]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4098

آغاز: و رموز الحکم اي هم رموز للحکم لاستنادتها و اخذها منهم؛ انجام: مثل هذا الغرض بالنسبه لدافعه رعونه و اعتقاد الزیاده الیسیره از مباحث ارث و وصایا تا اعتکاف و حج؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: گالینگورسرخ، 259گ،23 سطر (5/ 9×5/ 14)، اندازه: 15/5×5/ 22 سم [ف: 17 - 446]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة - تعلیقة علی شرح الشمسیة

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة- شرح دیباج تحریر القواعد المنطقیة

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة/ منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

نصیرالدین کاشی، علی بن محمد، - 755 ؟ قمري

nasīr-od-dīn kāšī ،‘alī-ye bn-e mohammad (- 1355)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیفی شرح رسال الشمسیة= شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه ای مختصر و با عناوین «قوله، قوله» می‌باشد و گویند که مورد اعتراضات میر سید شریف گرگانی در حاشیه ای که به همین کتاب نوشته، قرار گرفته است.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4113/3

آغاز: قوله ما یجب أن یعلم فی المنطق اما أن یتوقف الشروع علیه فیه أولا فان کان الاول فهو المقدمة؛ انجام: و قوله لا حرکة فیه ینا

فیه ما حدهما بهما.

خط: نستعلیق، کا: لطف اﷲ بن عبدالفتاح الوافی، تا: شنبه نیمه رجب 845ق، جا: سمرقند خانقاه خواجه عبدالاول؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 25گ (143پ-167پ)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 11 - 128]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:7303/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1253ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 46گ (63پ- 108ر)، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 19 - 96]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

تفتازانی، مسعود بن عمر، 722 - 792 ؟ قمري

Taftāzānī, mas‘ūd ebn-e ‘omar (1323 - 1390)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

قم؛ موسسه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه: 481

آغاز: الاول دون الباقی مع ان التکرار به یتحقق

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 2 ذیحجه 1085ق؛ افتادگی: آغاز؛ 118گ، 17 سطر، اندازه: 5 /8×16سم [ف: 2 - 304]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

خبوشانی، محمد بن محمد، ق8 قمري

xabūšānī, mohammad ebn-e mohammad (- 14c)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسال الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه ای است از محمد بن محمد خوشانی بر «تحریر القواعد المنطقیه فی شرح الرسالة الشمسیه.» وي در دیباچه می‌گوید: نصیرالدین حلی اعتراضاتی بر شرح قطب کرده و استادم فخرالمحققین از من خواست تا بدانها پاسخ گویم. عنوان ها «قال الشارح» «قال السائل» «سؤال» «جواب» «قال» «اقول» می باشد.

آغاز: الحمد لمن نطق بوجوب وجوده منطق فصیح کل ممکن لامکان ذاته و اعترف بامتناع عدمه ببلیغ الکلام کل واجب لوجوب ذاته ...

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1945

آغاز: برابر؛ انجام: فأخرجه من محض الامکان و القوة الی الوجود و الوجوب

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 20 شوال 905ق؛ افتادگی: انجام؛ تملک: میرزا محمد تقی حسینی؛ جلد: تیماج سبز، 71گ، 19 سطر، اندازه: 13×17/5سم [ف: 5 - 376]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6670/1

آغاز: برابر انجام: وقال السائل هذا البعض فی الخارجیة صحیح ...

او بحسب فرض العقل بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 110گ (1پ- 110پ)، 16 سطر (4×10)، اندازه: 9×16سم [ف: 4 - 160]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة = حاشیة شریفی = حاشیة کوچک / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīyya = hāšīye-ye šarīfī = hāšīye-ye kūčak

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمري

jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی‌محمد؛قطب الدین رازي، محمد بن (694-766)

تاریخ تألیف: 753ق

حاشیه ای است متین و معروف و بسیار مورد توجه بر کتاب «تحریر القواعد المنطقی» قطب الدین رازي. این حاشیة ، نسبتاً مختصر و با عنوان «قال، اقول» نگاشته شده است. اين نسخه مختلفی از همین کتاب، با آغازي متفاوت است و این اختلاف به جهت آن است که برخی نسخه ها فاقد حاشیة خطبه کتاب است. این حاشیة را، به گفته چلپی در کشف الظنون، «حاشیة کوچک» نامند و حاشیة شریفی نیز خوانده می‌شود. بر این حاشیة نیز حواشی بسیاري نوشته شده است.

آغاز: آغاز 1: الفیاض الوهاب، من فاض الماء ... اعلم ان الفیاض هنا منقول ...

آغاز 2: بسمله، رب یسر و لا تعسر و به نستعین قوله و رتبته علی مقدمه و ثلاث مقالات و خاتمه هکذا وجد عبار المتن فی کثیر من النسخ و الصواب ان لفظ ثلاثة زیادة

انجام: لان الشیخ الرئیس قد صرح فی الشفاء بان التصدیق بوجود الموضوع من المبادي التصدیقی فلا یکون ایضا خبرا علی حده بل مندرجا فی المبادي التصدیقی تمت

چاپ: مشار عربی /280؛ ایران، سنگی، 1300ق، وزیري؛ تهران، 1280 ق، رقعی؛ قاهره، تصحیح لجن من علماء الازهر، برئاس احمد سعد علی، 1367ق، 172ص؛ ایران، تهران، کارخاه اﷲ قلی خان، 1276ق، با تصحیح و مقابله مولی محمدخراسانی، سنگی، خشتی (در هامش).

[کشف الظنون 2/ 1063؛ ریحان الادب 3/ 214 و 3/ 213؛ معجم المطبوعات العربی و المعرب 1/ 678؛ الاوقاف العام موصل 2/ 103 و 2/ 241 و 3/ 202 و 13/44 و 13/44 و 13/45]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ عجمی، سید علی (-860)

2- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ ابن فناري، حسن بن محمد شاه (840-886)

3- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ شاه میري

شیرازي، هب اﷲ بن عطاء اﷲ (-898)

4- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی= حاشیة الجندي؛ جندي، احمد بن محمد (-9)

5- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی= حاشیة عماد الفارسی = حاشیة حاشیة شرح الشمسی؛ عماد الدین فارسی، عماد بن یحیی (-9)

6- حاشیة تحریر القواعد المنطقی؛ دجیلی، فاضل ابی اسحاق (-9)

7- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ ابوشامه (-9)

8- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ شیروانی، داود (-9)

9- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی ؛ دشتکی شیرازي، میر صدرالدین محمد (828-903)

10- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی= حاشیة الدوانی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

11- حاشیة حاشیة الدوانی علی حاشیة تحریر القواعد المنطقی؛ دشتکی شیرازي، منصور بن صدرالدین محمد (-948)

12- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی= الحاشیة علی مبحث تمام المشترك = حاشیة حاشیة الشریفی علی شرح الشمسی اشرفی؛ جرجانی، عبدالحی بن عبدالوهاب (-959)

13- حاشیة تحریر القواعد المنطقی ؛ استرآبادي، شرف الدین علی (- 965)

14- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ ابیوردي، ابوالحسن بن احمد (-966)

15- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ فخرالدین حسینی، محمد بن حسین (-984)

16- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی= حاشیة حاشیة شرح الشمسی؛ حنفی تبریزي، شمس الدین محمد (-10)

17- شرح حاشیة تحریر القواعد المنطقی فی شرح الشمسی؛ محمد بن محمد علی (-13)

18- مجمع الرشاد؛ استرآبادي، محمد جعفر بن سیف الدین (1198- 1263)

19- حاشیة تحریر القواعد المنطقی؛ آملی، محمد

20- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ ابوشمحه

21- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ ابوشیخ

22- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ تبریزي، شرف الدین محمد

23- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقی؛ شامی، قاضی محمد بن شاه احمد

24- حاشیة تحریر القواعد المنطقی و حاشیة حاشیة الشریفی

25- حاشیة حاشیة تحریر القواعد المنطقی (39 حاشیة ناشناس)

1. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:120

انجام: قدتم‌الکتاب علی ید الفقیر... شمس الدین محمد بن خواجه علی بن جمال الدین فومنی فی شهر رمضان المبارك سنه سته و ثمانین و سبعمائه

خط: نستعلیق بد، کا: شمس الدین محمد ابن خواجه علی بن جمال الدین فومنی، تا: رمضان 786ق؛ محشی؛ صفحه اول و یک برگ از وسط سفید؛ جلد: تیماج مشکی، 131گ، 17و15 سطر (7×12)، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 1 - 104]

2. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:620

خط: نستعلیق، کا: ولی اﷲ جنید، تا: 801ق؛ محشی با نشان «ما وردي رحمه اﷲ، داود، بردعی رحمه اﷲ، منه رحمه اﷲ، شرح مطالع، ذکائی، طالش، ع ر ه، ملا حامد، عماد، سید علی، محی الدین، حاشیة شرح سبط، فاضل، لمولانا شمس الدین، احمد الدین، شرح محاکمات، الرضی، شرح مواقف، حاج پاشا، ع س، شرح الطر، الاصفهانی«؛ مهر: زین العابدین؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 96گ، 18 سطر (5/ 6×5/ 14)، اندازه: 13×21سم [ف: - 514]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:8691

نسخه می‌رسد به «قیاس خلف»؛ خط: نستعلیق، کا: میامی بن ابی القاسم حسینی، تا: دوشنبه 1 ذیحجه 819ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: محمد علی بن محمد باقر موسوي دزفولی؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: گالینگور گوشه‌ها تیماج تریاکی، 82گ، 17 سطر (5 /8×15/5)، اندازه: 5/ 11×5/ 19سم [ف: 17 - 200]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7998

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 827ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 91گ، 17 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 20 - 309]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4023/1

خط: نستعلیق، کا: عبداﷲ بن احمد کاشی، تا: 848ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماجمشکی، 149گ (1-149)، 23 (7×12)، اندازه: 12×18سم [ف: 13 - 3015]

6. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه:322

خط: نستعلیق، کا: آدم بن عبداﷲ بن عبدالرحمن سفناقی، تا: جمعه اواخر ذیقعده 849ق؛ مصحح، محشی؛ اهدایی: ورثه امامزاده؛ جلد: تیماج مشکی، 84گ، 21 سطر، اندازه: 10×5 /16سم [ف: 2 - 60]

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6674/1

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پایان ربیع الثانی‌863ق؛ در پایان شعري از زمخشري هست در تأسف از ازدواج؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 88گ(1پ-88پ)،20سطر (7×13)، 5/ 11×5 /18سم [ف: 4 - 159]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5356

خط: نستعلیق، کا: علی بن محمد بن یوسف، تا: سه شنبه از ربیع الاول 867ق، جا: مدرسه محمود باشا؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 70گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 14 - 138]

9. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:295/2

خط: نستعلیق، کا: عبدالرحمن بن سیواسی (؟) شافعی، تا: 881ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا، 55گ (100ر-154ر)، 15 سطر (11×18) و 18 سطر (5 /9×12)، اندازه: 14×5 /18سم [ف: - 276]

10. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1188

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق کهن، بی‌کا، تا: 888ق؛ محشی با علامات «ب+ه-+د»

از آن بهاء الدین محمد الحسینی و حاشیة «ع+ا+ب» از آن مولانا اب البهابادي؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرمی، عنابی، خطوط دار، 81گ، 15 سطر (5/8×11)، اندازه: 5/12×17سم [ف: 9 - 173]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7498/2

خط: نسخ، کا: نصیر بن خضر اندخودي، تا: جمعه 10 شعبان 894ق؛ کاغذ: سپاهانی و سمرقندي، جلد: تیماج تریاکی، 168گ (31-198)، 17 سطر (5 /7×12)، اندازه: 12×17/5سم [ف:16-593]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4058

آغاز: برابر2؛ انجام: و لیکن هذا آخر ما اردنا ایراده فی هذه الاوراق ... و اصحابه مفاتیح الهدي

خط: نستعلیق، کا: مسعود بن حسین شیرازي، تا: پنج‌شنبه 10 محرم 895ق؛ با سرلوح مذهب، محشی؛ کاغذ: دولت آبادي، 134گ، اندازه: 10×15/5سم [ف: 11 - 58]

13. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1703/7

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ اندازه: 12×18سم [ف: 3 - 120]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13354

آغاز: مشترك بین هذین القسمین فیقید تار باقتران الحکم و تار بعدمه؛ انجام: الی بعض ما یشارکها فیه یقع جواباً عن الماهی و عن بعض مشارکاتها فیه دون ... ناتمام.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی از شجاع الدین الیاس رومی (- 929ق) با نشان «مولانا شجاع سلمه اﷲ»؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمعی مشکی، 56گ، 13 سطر (8×5/ 9)، اندازه: 5/ 12×17سم [ف: 33 - 617]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12902

آغاز: برابر2؛ انجام: قال: استطقسات، اقول: هو أصل المرکب و انما سمی العناصر ا ربع ... اذ لا یفهم هناك شی‌ء اصلاً فالخلل فیه هو الاحتیاج الی الاستفسار فیطول المساقه بلا طائل، تمت.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ مصحح، با عبارت «تمت مقابلته ... فی سن 1172» مقابله شده، محشی با رمز «عماد، داود و سلطانشاه ...»؛

کاغذ: شرقی، جلد: تیماج سبز، 76گ، 15 سطر (5/7×15)، اندازه: 13/5×5 /18سم [ف: 32 - 710]

16. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:148

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ محشی با رمز «مح رحمه و عمار و احمد و طاس و داود و سید علی و میر«؛ تملک: عبدالعظیم در 1233؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 52گ، 19-23 سطر (5 /8×13)، اندازه: 13×3/ 18سم [ف: 1 - 83]

17. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2095/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق کهنه، بی‌کا، تا: قرن 9؛ مجدول، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 31گ، 24 -25 سطر، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 2 - 666]

18. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه:318

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ محشی با امضاي ابیوردي، استاد ابوالفتح ادام اﷲ ظله، سیف الدین، عماد؛ تملک: ابوالقاسم بن محمدعلی در 1261ق؛ مهر: «محمدعلی بن محمدباقر» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 112گ، 16 سطر، اندازه: 13×18سم [ف مخ]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:13764

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ صفحاتی از اوایل و اواخر به خط نسخ در سال 1262 کسرنویسی شده؛ واقف: فاضل خان؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج عنابی، 103گ، 19 سطر، اندازه: 10×4 /16سم [ف: 11 - 464]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:27289

آغاز: الاول مثلا قوله فلایتم التقریب اقول و هو سوق الدلیل علی وجه یستلزم المطلوب؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به حواشی سید علی، عماد و دیگران؛ کاغذ: نخودي آهارمهره، 100گ، 15 - 16 سطر، اندازه: 5 /12×5/ 20سم [ف: 24 - 86]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11328

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ بی نقطه، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مهر: «عبده مرتضی الرضوي 1144» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 55گ، 18 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 2 /33 - 83]

22. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3828

آغاز: بسمله، و منه التوفیق و الاعانه فی التتمیم یا کریم (قوله) و رتبته الی آخره. اي رتبت مقصود الکتاب؛ انجام: و هو احض من الاول. اورد هذا مع ان البیان ...

خط: تعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه»؛ مهر: محیی الدین (؟) خواجه محمود (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوا، رویه تیماج حنایی نازك، 55گ، 26 سطر (5 /8×16)، اندازه: 13×19سم [ف: 17 - 58]

23. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6561/3

آغاز: برابر2؛ انجام: لان الاجزاء بین الثبوت للشی‌ء و لیکن هذا آخرما اردنا ایراده فی هذه ... مصابیح الهدي

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مجدول؛ کاغذ: سپاهانی و فرنگی، جلد: تیماج سبز، 105گ (143پ-247)، 17 سطر، اندازه: 14×23سم [ف: 4 - 157]

24. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2906

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق کهنه، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی؛ مهر: «انی لکم رسول امین» (بیضی)، «یا امام محمد باقر» (بیضی)؛ 83گ، 19 سطر، اندازه: 11×17سم [ف مخ: 2 - 667]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6480/5

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ یادداشتی در جذر اصم به نقل از شیخ بهائی و ملا محمد طاهر منجم میبدي در شرح «دیوان امیر المومنین (علیه السلام)» آمده؛ جلد: پارچه‌اي مشکی، 35گ (30ر-64پ)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 20 - 56]

26. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6061

خط: نستعلیق، کا: عبد الرحمن بدخشانی، تا: 904ق، جا: بدخشان؛ مصحح؛ تملک ملا محمد رضا ولد حاجی حسین؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 42گ، اندازه: 12×17سم [ف: 16 - 62]

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14096

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 905ق؛ محشی با نشان «منه رحمه اﷲ»، «س ع»، «داود«، «محی الدین»، «احمد باوردي» و «سیدعلی»، مصحح؛ مهر: «سلام علی ابراهیم» (مستطیل)، «فخرالدین طباطبایی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی؛ نوع جلد: تیماج مشکی، 143گ، ابعاد متن: 5×5/10، اندازه: 10×17سم [ف: 35 - 607]

28. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:353

خط: نستعلیق، کا: خضر بن حاج مصطفی، تا: 940ق؛ محشی با نشان «عماد، داود، سید علی، شرح مطالع، منه، احمد«؛ تملک: علی اکبر بن محمد تقی؛ مهر: محمد حسین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 121گ، 13 سطر (7×5 /10)، اندازه: 5/ 12×17/5سم [ف: - 513]

29. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:13/110

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر منطق؛ خط: ثلث نازیبا، بی‌کا، تا: ربیع الاول 949ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 66گ، ابعاد متن: 7×12، اندازه: 11×18سم [ف: 3 - 924]

30. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11441

آغاز: برابر2؛ انجام: هو الاحتیاج الی الاستفسار فیطول المسافه بلا طائل.

خط: نستعلیق عثمانی، کا: یوسف بن رحمت، تا: 955ق؛ محشی؛ جلد: مقوا اسلیمی سبز، 155گ، 13 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 2/ 33 - 130]

31. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14545/2

آغاز:برابر2؛ انجام: نا نقول: المراد بذلک، هذا هو التحقیق ن النبی جیلا یملکن أن تکمون مذکور بعینها فی القیاس ... مقدماً علی العلم بالقیاس بمرتبتین و کذلک ...

خط: نستعلیق، کا: میرکی بن حسین بن شمس الدین محمد، تا: ذیحجه 962ق؛ مصحح، محشی با نشان «5، عم، 12، داود»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج حنایی، 72گ (122پ-193پ)، 17 سطر (12×17)، اندازه: 13/5×20سم [ف: 36 - 552]

32. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:812/3

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 967ق؛ 92گ (25پ-116)، اندازه: 5/13×21سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 118]

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14975

خط: تعلیق، کا: سعدالدین بن امان اﷲ بن علی، تا: 11 ذیقعده 969ق [مختصر ف: - 285[

34. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:7003

آغاز: و رتبته علی مقدمه الح اعلم ان المصقال اشار الی من سعد بلطف الحق الح اوصافه بتحریر کتاب کذا و کذا تم قال مبادرت الی مقتضی اشارته و سمیته بالرساله الشمسیه فی القواعد المنطقیه؛ انجام: انه قصد التعریف ضمنا و یرد علیه ان المقام یدل علی قصد التعریف طاهر آل مقتضی قصد المنطقیه التعریف طاهرا و صریحا لاضمنا فهو لاضمنا فهو لاملایم المقام و یمک ان تعالی اشار رحمه اﷲ الی الجواب و الابراد

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الاول 972ق؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوایی روکش تیماج قهوه اي، 158گ، 17 سطر (7×5/ 10)، اندازه: 13×18سم [رایانه]

35. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه:973

آغاز: برابر2؛ انجام: فلذالک قدمها

خط: نسخ، بی کا، تا: 973ق، جا: کلیبوله؛ جلد: مقوا، قطع: ربعی [نشریه: 3 - 419]

36. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:1478/1

خط: نسخ، کا: عبدالرحیم بن عبد اﷲ برزناري، تا: جمعه 12 ربیع الاول 974 ق؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1488]

37. مشهد؛ میبدي؛ شماره نسخه:1/ 179

خط: نستعلیق، کا: یعقوب بن ابراهیم، تا: دوشنبه اوایل رمضان 981ق؛ 96گ (1پ-96ر)، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 144]

38. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4013

خط: نسخ، کا: عماد الدین محمود بن علی بن حامد، تا: محرم 983ق، محشی با نشان «ع، منه، شد»؛ تملک: ابراهیم بن مهدي آل عرفات در 1200ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج عنابی، 172گ، 12 سطر (6×10)، اندازه: 12×18سم [ف: 12 - 3008]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14918

خط: تعلیق، بی‌کا، تا: 985ق [مختصر ف: - 285]

40. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7768

خط: نستعلیق، کا: ربیع الثانی، تا: 988ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: ملامهدي؛ جلد: تیماج قهوه اي، 93گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 11×18سم [ف: 20 - 135]

41. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14582

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن حسن حافظ طبسی، تا: رجب

992ق؛ مصحح، محشی با نشان «م د رحمه اﷲ»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 102گ، 17 سطر (5/ 4×5/ 11)، اندازه: 10×18سم [ف: 36 - 644]

42. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14348

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 993ق، براي «میر زین العابدین استر آبادي»، مصحح؛ مهر: «عبره محمد باقر بن محمد» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم مشکی، 69گ، 14 سطر (5/ 8×5/ 10)، اندازه: 5/ 12×16سم [ف: 36 - 244]

43. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:37/149-7359

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی از «محیی الدین» و «عماد»؛ جلد: مقوا عطف تیماج، 130گ، 17 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 3 - 1431]

44. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:23/133-4613

آغاز: برابر؛ انجام: اقول یعنی ان انتفاء التناقض فی الجزئین کما انه مقارن بعدم الاختلاف فی الکمی ... اجاب بان مناط احکام القضایا انما هو مفهومها و خصوصی البعض خارج عن مفهوم.

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 89گ، 13 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 3 - 1433]

45. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6666

آغاز: برابر2

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: فرنگی و سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 136گ، 13 سطر (5/4×12) و 17 سطر (5/ 7×12)، اندازه: 5/12×19سم [ف:4-158]

46. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 736

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشانه «داود، عمادالدین، منه احمدالدین، سید علی، محی الدین، مفتاح، ابو محمد چلبی، یعقوب، بردعی»؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه اي، 121گ، 15 سطر (5/6×12)، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: - 514]

47. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2038

آغاز: لانا نقول الکلام فی اعتبار الطبیع مع الاشخاص فی قضی واحد ؛ انجام: فالاوضاع هی الحالات الحاصل للمقدم بسبب الاجتماع مع تلک.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از «ابیوردي، داود، منه رحمه اﷲ، تفتازانی، میر جلیل»؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 85گ، 17 - 18 سطر، اندازه: 5 /10×5/ 18سم [ف: 5 - 418]

48. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6938/2

آغاز: فتصور المحکوم علیه و تصور المحکوم به و تصور النسبة الحکمیة یشارك سائر التصورات فی الاستحصال بالقول؛ انجام: العلم هو التصدیقات بالمسائل هذا هو المعنی الثانی الذي ذکرناه انه صرح به

بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 14گ (8ر-21پ)، اندازه: 12×18سم [ف: 20 - 354]

49. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:818

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی از داود، غفور، رحیم، حیدر، رئیس، نجم الدین، طالشی، احمد، عماد؛ تملک: تقی بن شاه ویردي، سید محمد بن ابراهیم حسینی مورخ 1133ق، ابن میرزا فاضل ابوالقاسم جیلی؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره، جلد: مقواي چیتی با عطف تیماج قرمز، 80گ، 19 سطر، اندازه: 12×18سم [نشریه: 13 - 190]

50. قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه:9

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 94گ، مختلف السطر، اندازه: 13×22سم [ف: - 24]

51. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11549

آغاز: بالمفردات هنا هذا المعنی الاخیر فیندرج فیها الکلیات الخمس؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، 110گ، 19 سطر (5×12)، اندازه:10×17سم [ف: 29 - 225]

52. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 1407

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از عنایت اﷲ بن محمد زمان شوشتري که این کار را به تاریخ 15 ذیحجه 1120 به پایان برده؛ جلد: تیماج قرمز، 116گ، 15 سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 4 - 307]

53. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:6271

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛کاغذ: ترمه و فستقی، جلد: میشن قهوه اي، 108گ، 19 سطر، اندازه: 5 /10×5/ 16سم [ف: 1 - 161]

54. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3022

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی به نشان «منه. ابیوردي. 1ح«؛ کاغذ: سپاهانی سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 121گ، 15 سطر (5 /4×12)، اندازه: 5/10×19سم [ف: 4 - 156]

55. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6667

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مجدول، یک سرلوح؛ تملک: علی بن فیض اثر بادکوبی در 1318ق؛ کاغذ: سپاهانی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 210گ، 10 سطر (5/5×11)، اندازه: 10×17سم [ف: 4 - 158]

56. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6669

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 121گ، 17 سطر (5/ 4×11)، اندازه: 5 /9×5/ 16سم [ف: 4 - 159]

57. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11559/2

آغاز: برابر2؛ انجام: فلا یکون ایضا جزء علی حده بل مندرجا فی المبادي. تمت هذه الحاشیة ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ داراي یک سرلوح مذهب، مجدول مذهب؛ جلد: تیماج قهوه اي، 120گ، 14 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 2/33 - 179]

58. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8344

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن سعدالدین مازندرانی، تا: قرن 11، جا: مدرسه حجتیه؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: کاغذ کلفت، 45گ، 14 سطر (5/ 4×5/ 10)، اندازه: 5/ 9×16سم [ف: 17 - 115]

59. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6282

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي ترنجی، 132گ، 20 سطر (4×11)، اندازه: 10×19سم [ف: 16 - 234]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 906 ط

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مجدول؛ محشی از میر صدرالدین، سید علی عجمی، سید علینقی، قرجه احمد، عماد بن فارسی، محیی الدین، ملا احمد، بردعی، میر خلیل، ابوالحسن ابیوردي، ملا سعدالدین، داود؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: ترمه، 127ص، 16 سطر، اندازه: 8×5/ 19سم [ف: 2/ 24 - 65]

61. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 55

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 142]

62. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:1/ 919

بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ قطع: رقعی [ف: - 327]

63. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:27027

آغاز: حیث قال و رسموه و المراد بمفتتح الکلام اوایل الکتاب؛ انجام: ففی الکلام تسامح نجعل الفسیر بمنزل جزء الدلیل صورة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی به حواشی عماد و دیگران؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، 62گ، 17 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 24 - 86]

64. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:25959

آغاز: لها الآن الادراك المطلوب الموقوف علی تلک الادراکات التی لایتناهی؛ انجام: فجاز ان یکون بالکنه و ان لا یکون و منهم من توهم.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز (12 برگ) و انجام (20 برگ)؛ محشی؛ واقف: استاد جعفر زاهدي، 1377ش؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 88گ، 10 و 19 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: 24 - 80]

65. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10356

آغاز: لا شیی‌ء من ج ج دائما؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ واقف: ابوالفضل حاذقی، آبان 1349؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج عنابی، 81گ، مختلف السطر، اندازه: 14×25سم [ف: 11 - 468]

66. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18205

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی؛ واقف: خانم بیگم عقیلی، سال 1371ش؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 102گ، 17 سطر، اندازه: 9×5/17سم [ف: 24 - 77]

67. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:25849

آغاز: برابر2؛ انجام: هذا الجواب مردو [د] ن شیخ الرئیس قد صرح فی الشفاء.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی به حواشی سید احمد، داوود، محی الدین، ابیورد، عماد و دیگران، مصحح؛ واقف: استاد جعفر زاهدي، 1377ش؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 147گ، 13 سطر، اندازه: 5/ 9×17/5سم [ف: 24 - 77]

68. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17127

آغاز: فیندرج فیها الکلیات الخمس و التعریفات ایضا؛ انجام: ان یقال قد فرضنا قولنا کل بالفعل یقول بحسب ان یصدق فی عکسه بعض

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 144گ، 15 سطر، اندازه: 5/9×4/16سم [ف: 24 - 78]

69. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:809

آغاز: برابر 2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی، مصحح؛ 132گ، اندازه: 9×21سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 145]

70. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:164/2

صفحه آخر حاشیة است؛ خط: نستعلیق، کا: صادق بن خواجه یوسف سوانکی، تا: قرن 11؛ کاغذ: سفید کهنه، جلد: تیماج تریاکی، 1ص (45)، 13 سطر (8×11)، اندازه: 13×17سم [سنا: ف: 1 - 82]

71. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1263

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملاً قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، رویه کاغذي رنگی، 70گ، 19 سطر (7×13)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 9 - 253]

72. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3809/4

انجام: برابر

خط: نستعلیق متوسط، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشانهاي: شرح، ملا داود، عماد؛ کاغذ: نخودي اصفهانی، جلد: مقوا رویه چرم سیاه، 127گ (92-218)، 15 سطر (5/ 4×12)، اندازه:10×19سم [ف: 17 - 38]

73. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 2133

آغاز: برابر2؛ انجام: مقدم من القیاس الاقترانی و تقول لو لم یصدق بعض ب ج بالفعل لصدق لا شی‌ء من ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، نخودي، جلد: تیماج تریاکی، ابعاد متن: 10×19، اندازه: 11×20سم [ف: 11-371]

74. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:369

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ با حواشی [ف: 3 - 83]

75. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان؛ شماره نسخه:9

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن غیاث الدین سراج سمنانی، تا: جمعه سلخ جمادي الاول 1003ق، جا: کاشان؛ محشی؛ وقف‌نامه کتاب از «میرزا اسحاق» بر طلبه زهان به سال 1231؛ 55گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 11×21سم [ف: - 43]

76. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:10622

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: نصیر، تا: 1006ق؛ فاقد حاشیة بر بخش دیباچه «شرح شمسیه قطبی» است، محشی؛ واقف: دکتر محمد زهرائی، تیر 1350؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 176گ، 12 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 11 - 463]

77. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3/ 2828

آغاز: الکلام انما یحصل فی العقل فهو بمجرد حصوله فیه ان امتنع فی العقل فرض صدقه علی الکثیرین فهو الجزئی؛ انجام: اقول یعنی انه یا خذ مفهوم الکلی من حیث هو بلا اشاره الی ماده مخصوصه و یورد علی ...

خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن زین العابدین، تا: 1011ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از عماد، باوردي، مولاجان، داود، فاضل، احمد و از کتاب تحقیق محصورات، شرح مقاصد، تحقیق کلیات، تصدیقات؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: مقواي چینی، 112ص (53-164)، اندازه: 10×21/5سم [ف: 10 - 150]

78. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4113/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حیدر علی بن حسین علی سمنانی، تا: سلخ ذیقعده 1012ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد تقی بن مظفر صوفی قزوینی به تاریخ شوال 1024 در سمنان، محمد اشرف بن محمد شفیع حسینی سمنانی به تاریخ شعبان 1057 در سمنان؛ جلد: تیماج قهوه اي، 90گ (50پ-140پ)، اندازه: 5 /12×18سم [ف: 11 - 127]

79. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1099

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالنبی بن ملا حسین، تا: 1014ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: میشن زرد، 177گ، 13 سطر (5×2/11)، اندازه: 9×17/5سم [ف: 9 - 92]

80. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12392

انجام: برابر

خط: نسخ، کا: مهدي بن محمد باقر، تا: سه‌شنبه 25 ربیع الاول 1015ق؛ محشی؛ واقف: حسین کی استوان؛ کاغذ: آهاري نخودي، جلد: میشنی قهوه اي، 149گ، 12 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 11 - 464]

81. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4922

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: شکسته، بی‌کا، تا: ذیقعده 1015ق، محشی با نشان: منه و ابیوردي و عماد؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج، 75گ، 15 سطر (7×14)، اندازه: 11×18سم [ف: 14 - 147]

82. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6185

خط: تحریري، کا: محمد صادق بن حسن بن علی، تا: 1016ق، جا: مشهد رضوي؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان هاي «منه، میر محسن، عمادالدین، محی الدین، بردعی، سید علی، ابیوردي، شرح تفتازانی، شرح مواقف، شرح مفتاح، تلویح» و جز آن است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج تریاکی، 112گ، 18-20 سطر (6 /3×5/ 11)، اندازه: 9×19سم [رایانه]

83. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه:2/ 202

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف بن محمد مهدي حسینی آملی، تا: جمعه 17 صفر 1018ق، جا: کاشان مدرسه کریچه چین؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 81گ، مختلف السطر، اندازه: 10×19سم [ف مخ: - 67]

84. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه: ر3548 2

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، کا: نظام الدین بن غیاث الدین، تا: روز مبعث 1019ق؛ جلد: چرمی، 67گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 20سم [ف: 1 - 406]

85. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:816/3

خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن عبدالرضا موسوي خطیب قزوینی، تا: رجب 1021ق؛ محشی؛ 105گ (40-144)، اندازه: 13×5/ 19سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 119]

86. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7694/2

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن حسن ظهیر حسینی استرآبادي، تا: پنج‌شنبه 2 صفر 1023ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 19 سطر (6×12)، اندازه: 12×19سم [ف: 16 - 674]

87. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:482/2

خط: نستعلیق، کا: عبدالوحید بن نعمت اﷲ جیلی، تا: 18 جمادي الثانی 1026ق، جلد: چرم قرمز، 90گ (23پ-113ر)، 20 سطر، اندازه: 5/ 10×19سم [مؤید: 1 - 389]

88. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه:244/3

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: سلخ شبعان 1029ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی 80گ، 20 سطر، اندازه: 16×24سم [ف مخ: 1 - 170]

89. اصفهان؛ مهدوي، مصلح الدین؛ شماره نسخه:12

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: زین الدین بن ابوعلی، تا: جمعه 16 صفر 1030ق؛ مصحح، محشی از عمادالدین و داود و سید علی و احمد؛ جلد: تیماج قهوه اي، 131گ، 15 سطر، اندازه: 11×17سم [ف:23]

90. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10875

خط: نسخ، کا: محمد علی بن محمود استرابادي، تا: صفر 1033ق، جا: مشهد رضوي؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 102گ، 16 سطر، اندازه: 5/12×19سم [ف: 27-298]

91. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3016

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج‌شنبه جمادي الثانی‌1034ق؛ محشی به نشان هاي: «بردعی، میرصدر، عماد، داود، جامی«؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 79گ، 14 سطر (5 /4×5/ 11)، اندازه: 5/ 9×16سم [ف: 4 - 155]

92. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3/ 2300

آغاز: برابر2؛ انجام: فلما وجدوا ان کل مترادفین متحدین بالذات ینتج کل متحدین فی الذات مترادفان، و اذا بطل الظن فی المتساویین کان بطلانه فی غیره اظهر

خط: نستعلیق، کا: عبدالصمد ابن محمد الخراسانی، تا: دوشنبه 21 جمادي الاول 1035ق؛ محشی با نشان «عماد رحمه اﷲ»، «ملا داود»، «یحیی الدین»، «منه قدس سره»، «ملا جلال»، «ملا حامد»، «شرح مطالع»، «ماوردي»، «سید علی»، «مطول»، «طاس»، «ح»، «حاشیة مطالع»، «بعض الافاضل»، «قسطاس»، «بردعی»، «شرح ملا سعد»، «ملا میر حسین»؛ تملک: درویش بن حاج صادق کرکی بغدادي مسکنا نجفی مدفنا انشاء اﷲ در ذیقعده 1134؛ مهر: «خاك ره آل محمد زمان» (بیضی)؛ کاغذ: ترمه اصفهانی، نخودي، جلد: مقوایی عطف تیماج حنایی، 96گ (81پ-176ر)، 17 سطر (7×15)، اندازه: 12×20سم [ف: 11-758]

93. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه:80

آغاز: اخرین احدهما القضیه التی جعلت جزءا القیاس او الحجة؛ انجام: فیکون اعرف وهذا جار فی الذاتی والعرضی اذا کان افراده محسوسة

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن عرب، تا: سه‌شنبه رجب 1036ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 137گ، 20 سطر، اندازه: 13×19سم [اوراق عتیق: 1 - 109]

94. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 44/1

آغاز: برابر2؛ انجام: و انعکاس الموجب الممکنه موجب جزئیه

خط: نستعلیق خوانا، کا: ملا کمال الدین بن محمد کاشی، تا: 1039ق؛ افتادگی: آغاز؛ ضمن ده برگ اواخر نسخه (حاشیة بر شرح شمسیه) به تاریخ 1222 در خدمت آخوند ملا علی نوري و خدمت ملا محمد شهریاري توسط محمد تقی بن آخوند ملا شریفعلی لواسانی به خط نستعلیق خوب نونویسی شده؛ 92گ (124-215)، 15 سطر [ف: - 160]

95. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2800

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: صدرالدین محمد بن ابونصر پنجابی، تا: رجب 1042ق؛ محشی از جمله از «محمد حسن سلمه اﷲ» «سید علی رحمه اﷲ»؛ جلد: تیماج سیاه، 111گ، 13 سطر، اندازه: 12×18سم [ف مخ: 2 - 667]

96. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 6991

آغاز: من بیان وجه الحصر قلت هی الشبیه علی ما علم ضمنا و تبعا لاقصدا و اصالتاً اذ المقصود الاصلی هنالک بیان وجه حصر الرساله فی الامور الخمسه؛ انجام: و یرد علیه ان المقام یدل علی قصد التعریف ظاهراً اي یقتضی قصد التعریف ظاهراً و صریحاً لاضمناً فهو لایلایم المقام ویمکن ان یقال اشارته رحمه اﷲ الی الجواب والا یراد بقوله والاولی

خط: نستعلیق، کا: سعد الدین محمد بن محمد، تا: ذیقعده 1046ق، جا: شیراز مدرسه خان؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: گالینگور سبز، 184گ، 17 سطر، اندازه: 11×21سم [ف مخ: 2-668]

97. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1102

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق ریز، کا: حسین بن حاج محمد علی، شماخی، تا: 1046ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی گلی، جلد: تیماج تریاکی، 120گ، 17 سطر (5/ 4×13/5)، اندازه: 10×5/ 19سم [ف: 9 - 95]

98. تهران؛ دانش‌سراي عالی-کتابخانه میرزا عبدالعظیم خان قریب

گرکانی؛ شماره نسخه:198

خط:نستعلیق، کا: یوسف بن محمد التوالیوطی، تا: 1048ق؛ محشی، وقف بر فرزندان میرزا عبدالعظیم؛ قطع: بغلی ]نشریه: 5 - 652]

99. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 368

خط: نسخ، کا: کریم بن حسین همدانی، تا: 1048ق؛ محشی؛ مهر: «المتوکل علی اﷲ عبده علی اصغر» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 103گ، 19 سطر، اندازه: 13×5/19سم [ف: 2 - 61]

100. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 846

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: حسین بن مجدالدین علی بهبهانی، تا: 11 صفر 1052ق؛ محشی بحواشی»احمد. عماد. فاضل»؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج مشکی، 82گ، 21 سطر (5/ 4×13)، اندازه: 11×19سم [ف: 3 - 1148]

101. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:14/149-2699

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و تحریري، کا: میرزا محمد بن محمدحسین رازي، تا: چهارشنبه صفر 1052ق؛ جلد: تیماج مشکی، 123گ، 16 سطر، اندازه: 11×20سم [ف: 3 - 1430]

102. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 1408

آغاز: برابر2

خط: نسخ، کا: محمد تقی افضل حسینی، تا: 10 جمادي الاول

1054ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: مقوایی با تیماج عنابی، 131گ، 19 سطر (6×12)، اندازه: 10×17سم [ف: 3- 952]

103. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:365/1

خط: نسخ، کا: فرحروزبن مصطفی بن فرحروز، تا: 1055ق؛ مهر: «عبده صالح» (بیضی)؛ واقف: ساجدي، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 15×21سم [ف: - 184]

104. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:8476

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادي الثانی‌1056ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «الواثق باﷲ الغنی عبده محمد اسماعیل الحسینی» (مربع)، «افوض امري الی اﷲ الغنی عبده ... بن رجبعلی» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 149گ، 16 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 22 - 63]

105. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4367

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد یوسف ابن ملا شعیب طالقانی، تا: 1057ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی با امضاي «عماد، داود، احمد و ...»؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 140گ، 17 سطر (5×5 /13)، اندازه: 5/10×5/19سم [ف: 18 - 343]

106. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 425

خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1057ق؛ مقابله شده به تاریخ 17 جمادي الاول 1057 توسط حسن بن علی بن محمد بن حسن عاملی؛ مصحح، محشی؛ جلد: چرم قرمز، 161گ، 14 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [مؤید: 1 - 344]

107. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:1/ 42

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن استاد شعبان، تا: 20 شعبان 1058ق؛ محشی؛ مهر: «عبده محمد هادي الحسینی» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 15 سطر (5×11)، اندازه: 10×17/5سم [ف: - 58]

108. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:791

خط: نسخ، کا: محب اﷲ، تا: شعبان 1060ق، جا: اصفهان؛ اهدایی: علی نجف آبادي؛ 95گ، 18 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 3 - 592]

109. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 348

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابوالفضل سمتی با پیه کور هندي، تا: 1061ق؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با تیماج قهوه اي، 133گ، 12 سطر (5×10)، اندازه: 11×19سم [ف: 2 - 361]

110. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6476/1

خط: نسخ، کا: شفیع جاسبی، تا: پنج‌شنبه از جمادي الاول 1062ق؛ با اشکال هندسی، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 91گ (1پ-91ر)، اندازه: 13/5×5/ 19سم [ف: 20 - 51]

111. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2159

خط: نستعلیق، کا: محمد سلیم بن محمد تقی رودباري، تا: 1064ق، جا: مدرسه سلطان العلماء خلیفه سلطان؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه اي، 113گ، 15 سطر، اندازه: 13/3×21سم [ف: 1 - 161]

112. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1385/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

کا: عبدالجلیل بن واثقی بیلندي، تا: 1065ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی رویه تیماج تریاکی، 77ص (212-288)، 18 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 12×20سم [ف: 9 - 391]

113. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 146

خط: نسخ، کا: جمال حسینی، تا: دوشنبه 12 شوال 1065ق، قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1308]

114. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 314

خط: نسخ، کا: محمود طبسی، تا: اوایل ربیع الاول 1066ق؛ 152گ، 14 سطر، اندازه: 5/10×17سم [ف: 2 - 56]

115. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 60

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: درویش محمد بن یوسف شاه اردکانی، تا: 1068ق، جا: مدرسه آصفیه مشهور به اسماعلیه؛ مهر: ناصر الدین شاه دوم؛ کاغذ: اصفهانی آبی، جلد: تیماج قهوه اي، 94گ، 17 سطر (5/ 3×5/ 10)، اندازه: 5 /7×18سم [ف: 7 - 59]

116. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8497

آغاز: فی مقابل القضایا حیث قال المقال الثانی فی القضایا

خط: نسخ و نستعلیق، کا: میر محمد بن احمد خلیل فخرالدین لو، تا: چهارشنبه از ربیع الاول 1068ق، در مجلس استادش محمد رفیع بن دوست محمد از سکان خاچین؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 131گ، 13 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 18سم [ف: 22 - 86]

117. کرمانشاه؛ فی مهدوي (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: رفیع بن فتح اﷲ، تا: چهارشنبه 23 جمادي الثانی‌1070ق [تراثنا: س2ش4 - 28]

118. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11997

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و شکسته نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: صفر 1071ق؛ مصحح، محشی با نشان هاي «احمد«، «عص«، «ك«، «عماد«، «فخرالدین» و ... و «منه»؛ تملک: «ابوالمعالی بن ملا محمد تقی ساروي»؛ کاغذ: شرقی نازك آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 161گ، 14 سطر (5×11)، اندازه: 5/ 9×5/ 16سم [ف: 30 - 332]

119. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:15037

آغاز: قیل علیه ان المسایل اي مسایل العلوم تتزاید یوماً فیوماً... قوله دون ان یقول و حدوه، اقول لو قال ذلک لم یکن صحیحاً؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: احمد بن (شمس الدین) محمد ضحالی، تا: ربیع الاول 1075ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «12، عماد» و غیر آن، مصحح؛ مهر: «از جمله کتب موقوفه مرحوم جنت مکان

آقاي حاجی ملا محمد جعفر مجتهد طهرانی است و تولیت آن با اولاد ذکور است ...» (مربع)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 133گ، 12 سطر (5×11)، اندازه: 11×17سم [ف:38-93]

120. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 3369

آغاز:قوله، لان ما یحب - ان یعلم فی المنطق؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 5 جمادي الاول 1075ق؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: مهر علی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 112گ، مختلف السطر، اندازه: 14×20سم [ف: 5 - 1630]

121. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 3117

خط: نسخ، کا: محمد بن محمد صالح، تا: 1076ق؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 79ص (106-184)، 22 سطر (15×16)، اندازه: 13×5/ 24سم [ف: 14 - 239]

122. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:20395/4

آغاز: قال لما توقف معرفتها علی معرف القضایا اقول کما ان القول الشارح مبادي یتوقف معرفته علیها و یجب تقدیمها علیه؛ انجام: برابر از مبحث قضایا تا آخر؛ خط: نستعلیق، کا: محمد ولی بن حاجی دور حسن، تا: 1077ق، جلد: تیماج قهوه اي، 15 سطر (7×13/5) [ف: 2 - 465]

123میبدي.کرمانشاه؛ (خاندان)؛ شماره نسخه: 25/2

خط: نستعلیق، کا: یحیی بن عماد الدین حسینی، تا: محرم 1078ق؛ 78گ (104پ-181ر)، اندازه: 15×21/5سم [ف: - 29]

124. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3017

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، کا: مهدي بن حسن رودباري، تا: پنج‌شنبه پایان ربیع الاول 1078ق؛ مجدول، محشی به نشان: سید علی؛ کاغذ: سپاهانی نخودي، جلد: تیماج زرد، 115گ، 15 سطر (6×12)، اندازه: 5/ 12×20سم [ف: 4 - 155]

125. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4156

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ملا حسن بن ملا توفیق، تا: 1078ق؛ مصحح، محشی با استفاده از حاشیة مطالع و با امضاهاي داود رحمه اﷲ، سید علی، منه رحمه اﷲ، شمس الدین و عماد رحمه اﷲ؛ کاغذ: فرنگی نخودي، اصفهانی نخودي و اصفهانی زرد، جلد: تیماج قهوه اي، 140گ، 12و 13 (5-5/ 5×5/ 10-5/ 11)، اندازه: 5 /10×18سم [ف: 18 - 76]

126. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22934

آغاز: برابر2؛ انجام: «برابر

خط: نستعلیق، کا: رحیم، تا: 10 شعبان 1078ق؛ محشی به حواشی «عمادالدین، داوود، احمد، محی الدین»، مصحح، مقابله شده؛ واقف: سید عبدالباقی آیة اللهی، اسفند 1374؛ کاغذ: نخودي آهاري، جلد: تیماج قهوه اي، 138گ، 11-12 سطر، اندازه: 8/ 11×19سم [ف: 24 - 76]

127. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 552

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1079ق [ف: - 52]

128. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9157

آغاز: قد حصل له بالفعل العلم؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد فصیح بن مراد علی شریف سبزواري، تا: شوال 1080ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حاج شیخ محمود تولائی (واعظ حلبی)، دي 1341؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا با روکش مشمع کاغذي، 142گ، 15 سطر، اندازه: 9×15سم [ف: 11 - 465]

129. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1016

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: ربیع الاول 1080ق؛ محشی؛ واقف: حاج سید محمد شوشتري، 1309؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 105گ، 15 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 311]

130. مشهد؛ شی علی حیدر؛ شماره نسخه: 815

خط: نسخ، کا: محمد اشرف بن محمد هاشم مشهدي، تا: 1080ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: آقا میرزا محمد تقی در 1293؛ جلد: چرم مشکی، 163گ، 12 سطر، اندازه: 11×18سم [مؤید: 2 - 259]

131. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:1/ 2303

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رجب 1082ق؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی با تیماج آلبالویی، 115گ (1-115)، 16 سطر (6×13)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 4 - 1241]

132. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2102

آغاز: برابر2

خط: نسخ، کا: ملا عبدالحی بن محمد شریف یزدي، تا: 1083ق؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی، 144گ، 16 سطر (4×11)، اندازه: 9×17سم [ف: 4 - 1166]

133. دزفول؛ نبوي، سید محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، تا: یک‌شنبه 9 صفر 1083ق، جا: مشهد رضوي مدرسه عباسقلی خان [مخطوطات دزفول: - 13]

134. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 168

آغاز: و کون غیره مستلزماً لذلک الواجب لا یقدح فی اختیاره کمن اتجه له طریقان؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میر مرتضی بن میر هادي، تا: 1089ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 138گ، 15 سطر، اندازه: 5/11×19سم [ف مخ: - 67]

135. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9958

خط: نسخ، کا: محمد شفیع الحافظ، تا: 20 جمادي الثانی 1090ق؛ تاریخ وقف: 1320؛ جلد: تیماج قهوه اي، 98گ، 16 سطر، اندازه: 11×5/ 18سم [ف: 25 - 232]

136. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:21749/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شمس الدین بن محمد علی بن کمال الدین صیمري جزائري، تا: یک‌شنبه 14 ربیع الثانی 1091ق، جلد: تیماج عنابی،

20 سطر (5 /7×14)، اندازه: 13/5×5/ 19سم [ف: 2 - 616]

137. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:38

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین رضوي، تا: 1092ق؛ مهر: کاتب «توکل علی اﷲ الغنی حسینعلی» (بیضی)؛ تاریخ وقف: 1218؛ جلد: تیماج، 173گ، 14 سطر (5/4×10)، اندازه: 5/9×5/15سم[ف:55]

138. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 14418

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی بن سید علی، تا: شعبان 1092ق؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: تیماج قهوه اي، 121گ، 13 سطر، اندازه: 7/ 15×7/ 20سم [ف: 24 - 77]

139. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3764

آغاز: برابر2؛ انجام: و تعریف الشی بما یضایفه یقتضی التقدم.

خط: نستعلیق، کا: محمد زمان فرزند حسین صراف، تا: 1092ق؛ کاغذ: ترکی شکري ضخیم، جلد: تیماج مشکی، 152ص، 22 سطر، اندازه: 14×23سم [ف: 10 - 1746]

140. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:802/2

خط: نسخ، کا: محمد رفیع، تا: رمضان 1094ق؛ 75گ (108پ- 182ر)، اندازه: 12×5/ 18سم [مؤید: 2 - 252]

141. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3947/2

آغاز: برابر2؛ انجام: فیجمع من الحد القیاس الکاذب المقدمات و لئن سلمت لیتناو لها فاذا ادات الشرط و المحقق و المقدمات

خط: نستعلیق، کا: محمد صایم بن وندي، تا: 1094ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان عماد؛ تملک: محمد حافظ؛ کاغذ: ترمه اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 40گ (63-102)، 29 سطر (5/ 7×5/ 18)، اندازه: 5/ 12×5/ 25سم [ف: 17 - 228]

142. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه:270

آغاز: قوله أو عن المرکبات أقول أراد بها المرکبات التامة علی ما ذکر نا فلا اشکال فی کلام الشرح أیضا؛ انجام: اشتراط ذلک مبنی علی أن المعتبر فی الوصف العنوانی أن یکون بالفعل الخارج بحیث ...

خط: نسخ، کا: محمد علی بن امر علی بن نظام قوز، تا: 1094ق؛ جلد: تیماج مشکی، اندازه: 12×19سم [ف مخ: - 67]

143. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 37- ر/214

انجام: تمت الکتاب بعون الملک الوهاب علی ید العبد الضعیف محمد سعید ابن ملا شاه محمد فی شهر رمضان المبارك سنه 1096

خط: نسخ جلی، کا: محمد سعید بن ملا شاه محمد، تا: رمضان 1096ق؛ محشی؛ جلد: مقوا با تیماج مشکی، 177گ، 14 سطر (5×13)، اندازه: 10×17/5سم [ف: 1 - 189]

144. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 494

خط: نستعلیق، کا: محمد نظام بن شاه شرف الدین علی حسینی، تا: 12 ربیع الاول 1096ق [نشریه: 2 - 148]

145. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:-58ح/461/1

انجام: و اﷲ التوفیق و الصواب و الیه المرجع و آلماب کا: علی نقی بن سید عبدالجلیل بن سید فتح اﷲ بن سید ارشد، تا: 20 رمضان 1099ق؛ کاغذ: نخودي دولت آبادي، جلد: مقوا با تیماج حنایی، ابعاد متن: 5 /6×17/5، اندازه: 5/12×24سم [ف: 2- 52]

146. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:406/4

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12 [نشریه: 2 - 117]

147. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 815

بی‌کا، تا: قرن 12؛ قطع: رقعی [ف: - 114]

148. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:28

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12 [نشریه: 7 - 142]

149. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 7992

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، قطع: ربعی [ف: 16 - 758]

150. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه:101

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 105گ، 15سطر [ف: - 125]

151. مشهد؛ میبدي؛ شماره نسخه: 444

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 52گ، 14 سطر، اندازه: 5/ 10×19سم [ف: 2 - 124]

152. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6252

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مهر: قطب شاه؛ واقف: محمد اسماعیل بن شمس الدین محمد حسینی، ربیع الثانی 1234؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 103گ، 15 سطر (5×11)، اندازه: 11×18سم [ف: 16 - 227]

153. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 936

بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ قطع: رقعی [ف: - 114]

154. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25059

آغاز: برابر2؛ انجام: ینبغی ان لا یکون فی القضی حمل بحسب المعنی لاتحاد الموضوع و المحمول فی الحقیقة.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام (سه ورق)؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج، 72گ، 13 سطر، اندازه: 9 ×7/ 15سم [ف: 24 - 76]

155. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:14500

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی به حواشی عماد الدین و دیگران؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 77گ، 21 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 24 - 72]

156. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17125

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمدبن لطف اﷲ، تا: قرن 12؛ محشی به حواشی

عمادالدین، داوود و دیگران؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 96گ، 14 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 24- 74]

157. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17126

آغاز: و الدلیل علی ذلک انه جعل المفردات فی مقابل القضایا؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به حواشی داوود و غیره؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 159گ، 14 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 24 - 74]

158. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:60/109-9169

آغاز: برابر2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ نوشته‌اي به تاریخ 1128 آمده؛ 82گ، 15 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 3 - 1432]

159. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:24168

آغاز: برابر2؛ انجام: و قد اجیب عن النظر بمنع الحصر هو انا لانرید بکون الموضوع جزءآ أن

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 110گ، 14-15 سطر، اندازه: 8/ 11×8/ 17سم [ف: 24 - 78]

160. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17129

آغاز: اعنی التصور بوجه ما لابخصوصه و کون غیره مستلزما لذالک الواجب لایقدح فی اختیاره؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن محمد فیروزآبادي عامري، تا: قرن 12، جا: مدرسه نواب؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 70گ، 16 سطر، اندازه: 8/ 11×17/5سم [ف: 24 - 79]

161. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3945

آغاز: برابر2؛ انجام: مجموع التصورات الثلاثه تصدیقا لانه ادراك معروض للحکم بل یلزم ان یکون ادراك النسبه

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان: «شارح، محیی الدین، فیه، عبدالرحیم، عماد»؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 98گ، 8-19 سطر (5/5 × 5/9- 13/5)، اندازه: 5/ 11×5/ 18سم [ف: 17 - 225]

162. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه:28ح

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 14×20سم [رشت و همدان: ف: - 1110]

163. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1669

آغاز: فقط و اجیب باب المقصود من الخاتمه هو الماده؛ انجام: هذا العکس علی تقدیر صدق الاصل.

خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 131گ، 19 سطر (5/5×5/ 11)، اندازه: 13/5×5/ 19سم [ف: 10 - 251]

164. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/142-2902/10

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابراهیم بن شیخ عبداﷲ بن شیخ حسن بن سید احمد بن شیخ حسن بن شیخ نهیل بن شیخ سید بن شیخ کریم مشهور به برزنجی، تا: قرن 12؛ جلد: گالینگور سرخ، 107گ، 9 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1430]

165. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/193-2953

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ جلد: گالینگور مشکی، 135گ، 17 سطر، اندازه: 9×18سم [ف: 3 - 1430]

166. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3040

آغاز: برابر2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه، عماد»؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سبز تیره، 206گ، 14 سطر (5 /4×12)، اندازه: 5/ 9×20سم [ف: 4 - 157]

167. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6663

آغاز: برابر2

خط: نسخ، کا: محمد رفیع بن ملاشاه محمد سرکانی، تا: قرن 12؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 94گ، 21 سطر (6×14)، اندازه: 12×18سم [ف: 4 - 157]

168. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:8093

آغاز: برابر2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 121گ، 14 سطر (5×13/5)، اندازه: 13/5×20سم [ف: 4 - 159]

169. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 2428

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ تملک: حسن بن مهدي حسینی در محرم 1324 با مهر «عبده حسن الطباطبائی» (بیضی)؛ جلد: مقوایی، 136گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 9×5/ 18سم [محدث ارموي مخ: 2 - 559]

170. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6672

آغاز: برابر2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 129گ، 21 سطر (4×5/10)، اندازه: 9×16سم [ف: 4 - 159]

171. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6668

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی به حاشیة «عماد، ابیوردي، احمد. فارسی. داود»؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره سفید، 157گ، 11 سطر (5×9)، اندازه: 10×15سم [ف: 4 - 158]

172. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1514

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 17 سطر (7×5 /15)، اندازه: 13×21سم [ف: 4 - 2076]

173. کرمانشاه؛ میبدي (خاندان)؛ شماره نسخه: 66

انجام: و اما طریق التحصیل فهو ان یقال الصغري موجبتان مع الکلیتین فی الکبري فیحصل اربعة ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 80گ، 19 سطر، اندازه: 11×5/ 19سم [ف: - 53]

174. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:27/246-5576

آغاز: برابر2؛ انجام: حقیقالشی بالکنه بل یستلزم تصور حقیقة الشی علی وجه یمتاز عن جمیع اغیاره قال الشارح والشی لایعلم خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا عطف گالینگور، 71گ، 17 سطر، اندازه: 11×17سم [ف:3-1433]

175. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:39/265-7885

آغاز: برابر2؛ انجام: المطالب التصوریة والتصدیقیة مبادي مبعثه مکتسب منها ثم ان اکتسابه من تلک المبادي لا یمکن ان یکون باي طریق

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا عطف گالینگور قهوه اي، 48گ، 15 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 3 - 1433]

176. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:16/133-3123

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد قاسم بن محمد محسن، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قهوه اي، 106گ، 16 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 3-1430]

177. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:26/170-5290

آغاز: برابر2؛ انجام: بقیاس الحلف هکذا لولم یصدق هنا العکس علی تقدیر صدق الاصل لصدق نقیضه مع الاصل فهذه

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 161گ، 13 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 3 - 1433]

178. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:23/167-4647

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی، 124گ، 16 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 3 - 1431]

179. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:27/123-5453

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قهوه اي، 82گ، 15 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 3 - 1431]

180. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:249

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی آهار مهره [نشریه: 11 - 891]

181. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:716

آغاز: برابر2 انجام: و ج بلفظ کل ما کان المعنی کل ما صدق علیه ج من الافراد یصدق علیه ب

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: سیده بیگم، 1271؛ جلد: جلد تیماج قهوه اي، 58گ، 19 سطر، اندازه: 11×21سم [ف:2-46]

182. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1984

آغاز: برابر2؛ انجام: و قد صرح بأن لا حرکة فی الحدس فلا یکون هناك سرع حقیق لکن تسامح فی جعل کون الانتقال

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی به حواشی داوود و فردي دیگر با رمز «م ي»؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 86گ، 17 سطر، اندازه: 12×5/ 20سم [ف: 5 - 366]

183. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1015

آغاز: هم کلمو ان کان عندالنحا من الاسماء فعلی هذا یکون امتیاز الاداة؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1102ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ واقف: میر سید علیخان طبیب، ربیع الثانی 1273؛ کاغذ: استانبولی حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 84گ، 15 سطر، اندازه: 11×22سم [ف: 1 - 310]

184. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3015/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: دوشنبه 13 شوال 1105ق؛ محشی به نشان «داود ماوردي، سیدعلی ره، عماد، فخرالدین»، مصحح، با بلاغ؛ کاغذ: سپاهانی، 115گ (1پ-115)، 15 سطر (7×10)، اندازه: 10×17سم [ف: 4 - 155]

185. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:127

خط: نسخ، کا: محمد ابراهیم بشروئی، تا: 1108ق؛ کاغذ: اصفهانی، 16 سطر (5×12)، اندازه: 9×17/5سم [تراثنا: س6ش1-112]

186. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2026

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: دوانی بن عماد المستقیم، تا: دهه 2 جمادي الثانی 1110ق، جا: فومن گیلان؛ محشی به حواشی «عماد، محیی الدین، داود، سید علی، بردعی، اباوردي، ابیوردي»؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 122گ، 14 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 5 - 408]

187. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10354

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابراهیم عرف جوینجه، تا: سه‌شنبه 1 ذیقعده 1111ق؛ محشی به حواشی «عبدالحکیم، عماد، داود، محمود، احمد»؛ واقف: آقاي حاذقی، آبان 1349؛ کاغذ: نخودي آهاري، جلد: مقوا، 95گ، 19 سطر، اندازه: 13×23سم [ف: 24 - 87]

188. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:847/3

خط: نستعلیق، کا: اسد تربتی، تا: 10 شعبان 1112ق؛ جلد: تیماج یشمی، 147گ (64پ-210پ)، اندازه: 11×18سم [ف: 2 - 115]

189. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 259

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1112ق [ف: 3 - 83]

190. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2022

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج‌شنبه 20 شعبان 1116ق، جا: تبریز مدرسه میرزا بیک؛ محشی‌به حواشی میر صدر الدین محمد

شیرازي، محیی الدین، قول احمد، عمادالدین، محمود، داود، احمد قرچه، ابیوردي، ملا علی، سید علی و بردعی؛ تملک: محمد کریم بن حافظ با نقش «بنده آل محمد کریم‌1173»؛ مهر: «عبده محمد قاسم 1117» (مربع)، «یا یحیی خذ الکتاب بقو 1199» (بیضی)؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، 112گ، 14 سطر، اندازه: 14×5/ 19سم [ف: 5 - 404]

191. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:59/183-8963

آغاز: برابر2

خط: نسخ، کا: محمد رفیع بن محمد شفیع، تا: 15 شعبان 1116ق؛ 93گ، 21 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 3 - 1432]

192. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2/ 2272

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ولی بن حسین علی بن احمد (من جماع قزاق)، تا: ذیحجه 1117ق؛ محشی؛ مهر: «بنده خدا جلیل 1210ق» (شلجمی)؛ 158گ، 16 سطر، اندازه: 16×22سم [ف مخ: 2-667]

193. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27410

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالکریم بن عزالدین حسینی لالابادي، تا: شنبه 7 ذیحجه 1118ق؛ محشی با نشان «داوود، محیی الدین، عماد، احمد و دیگران»؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 101گ، 16 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 24 - 85]

194. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:60/26-9086

از اول تا «قوله فان قلت صرح المصنف یعنی ان قلت ما ذکرت من عد انطباق تقسیم المصنف و فساده مبنی»؛ خط: تحریري، بی‌کا، تا: با تاریخ 1119ق؛ افتادگی: انجام؛ نوشته‌اي به تاریخ 1119 آمده؛ 164گ، 18-17 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 3 - 1434]

195. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3473/2

خط: نسخ، کا: علی بن محمد شرف، تا: 1120ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 269گ، 18 سطر (8×15)، اندازه: 15×21سم [ف: 15 - 284]

196. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:1980

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1122ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه کاغذ، 138گ، 13 سطر، اندازه: 6/ 8×8/ 16سم [ف: 1 - 161]

197. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10608

آغاز: لیس بمضاف و قد یطلق علی ما یقابل المرکب و سیأتی فی مباحث الالفاظ؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 14 ذیحجه 1125ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر: «فمن یرد اﷲ ام یهدیه یشرح صدره للاسلام 1328» (بیضی)، «عبده محمد رضی» (مربع)، «عبده سید علی الحسینی» (بیضی)؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 88گ، 16-22 سطر (6×17)، اندازه: 10×5/ 20سم [ف: 20 - 67]

198. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 735

در آخر کتاب آن را «حاشیة کوچک» نامیده؛ خط: نسخ، کا: محمود بن یوسف بن ملا عبداﷲ شبروي ملقب به قتنوکی، تا: شعبان 1131ق؛ جلد: تیماج مشکی، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 404]

199. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 135

خط: نسخ، کا: محمدصالح بن محمدرضا طالقانی، تا: ذیحجه 1136ق، جا: قزوین مدرسه سردار؛ جلد: تیماج خرمایی، 126گ، 17 سطر (5/5×14)، اندازه: 13×21/5سم [ف: 1 - 84]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 135

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 22]

200. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10270

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی، مجدول؛ مهر: «و رفعناه مکانا علیا 1147» (مربع)، «یا علی 1147»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 71گ، 19 سطر، اندازه: 10×17/5سم [ف: 32 - 293]

201. مشهد؛ رجا ی مغزي (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، تا: 25 جمادي الثانی‌1152ق [تراثنا: س5ش3 - 98]

202. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:313

انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: دوست محمد مازندرانی، تا: 1156ق، جا: مدرسه ملا عبداﷲ؛ محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 99گ، 14 سطر (5×13)، اندازه: 5/ 9×18سم [ف: 1 - 293]

203. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:331

آغاز: قوله رحم اﷲ ... المقال الثانی ... یحصل و یثبت فی هذه المقاله الاحوال و الصفات علی نفس القضایا؛ انجام: اذ لاشبه ان له دخل فی الاسهال.

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن آقا حسین بن ابی طالب مازندرانی، تا: 7 شوال 1160ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج سرخ، 108ص، 19 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 2 - 69]

204. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 186

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد بن حاجی فرخ زاد شیرازي، تا: سلخ محرم 1161ق؛ مصحح، محشی؛ 104گ، 17 سطر، اندازه: 10×5/ 16سم [ف مخ: - 67]

205. قم؛ م سسه آی ا بروجردي؛ شماره نسخه:2/ 331

شرح دیباچه تحریر القواعد المنطقیة؛ خط: نستعلیق نازیبا، کا: عبدالروف بن کرم علی بن بدیع الدین بن شیخ عبدالدائم بن تاج الدین سینوي متوطن آستانه حضرت محیی الدین در لکنهو، تا: 1191ق، جا: خانقاه سید محمد مشتاق؛ 7گ (59ر-65ر)، اندازه: 14×24سم [ف: 1 - 194]

206. قم؛ موسسه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه:3/ 331

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق نازیبا، کا: عبدالروف بن کرم علی بن بدیع الدین بن شیخ عبدالدائم بن تاج الدین سینوي متوطی آستانه حضرت محیی

الدین در لکنهو، تا: 1191ق، جا: خانقاه سید محمد مشتاق؛ 44گ (65پ-108ر)، اندازه: 14×24سم [ف: 1 - 194]

207. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7221

خط: نسخ، کا: میرزا محمد بن شیخ علی بن شیخ یوسف بن شیخ قربان، تا: قرن 13؛ با حاشیة «عماد، منه«؛ کاغذ: فرنگی، 120گ، 16 سطر (5 /6×13)، اندازه: 15×21سم [ف: 16 - 491]

208. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:27205

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی به حواشی «داود، محیی الدین، عماد، احمد، بردعی، سید علی، حسین و عبدالعالی»؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 113گ، 14 سطر، اندازه: 14×5/20سم [ف: 24 - 86]

209. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 11504

آغاز: برابر2؛ انجام: لدلالکان علی الزمان الذي لامدخل له فی الرابط ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: شیخ محمد باقر آی اﷲ زاده مازندرانی، مرداد 1353؛ کاغذ: فستقی آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 62گ، 15 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 24 - 88]

210. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:20799

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي و شکري آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 142گ، 12 سطر، اندازه: 5/ 8×5/ 14سم [ف: 24 - 84]

211. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25866

آغاز: جزءا من المنطق و هو باطل لاتفاقهم ان مقدم الشروع فی العلم خارج عنه؛ انجام: اقول قد اجیب عن النظر بمنع الحصر و هو انا لانرید بکون الموضوع.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: جعفر زاهدي، سال 1377ش؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 106گ، 15 سطر، اندازه: 10×5/14سم [ف:24-79]

212. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6900

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: حدودقرن 13؛ واقف: ملکزاده کوثر؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج خرمایی، 111گ، 13 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 11 - 467]

213. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7578

آغاز: برابر2؛ انجام: اما الدائم المخالف او الدایم الموافق و لما تحققت فی الوجودیه.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: احتمالاً قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج خرمایی، 184گ، 12-13 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 11 - 469]

214. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه:699/1

آغاز: برابر2؛ انجام: أقول هی المحکوم علیه و به و النسب بینهما و وقوعها أو لاوقوعها و هذه الاربع معلومات و ادراك.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 60گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×21سم [ف: 1 - 200]

215. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه:19

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهد-ف: - 35]

216. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:14/132-2682/2

آغاز: برابر2؛ انجام: بل ولاتعد لاتحصی ابدا ابدا اولا و آخرا توکلت و هو رب العرش العظیم ما شاءاﷲ لاحول و لاقو الا باﷲ العلی العظیم.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 95گ، 13 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1432]

217. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/190-2950

آغاز: ببرابر2 انجام: وانما یستلزم ذلک لو کان الملزوم باقیا علی تقدیر انتفاء اللازم وهو ممنوع.

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور مشکی، 107گ، 15-16 سطر، اندازه: 9×18سم [ف: 3 - 1432]

218. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 43

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 128گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 11×22سم [ف مخ: - 66]

219. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه:228

آغاز: قوله أو عن المرکبات أقول أرادبها المرکبات التام علی ما ذکرنا فلا اشکال فی کلام الشرح أیضا؛ انجام: اشتراط ذلک مبنی علی أن المعتبر فی الوصف العنوانی أن یکون بالفعل الخارج بحیث ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 90گ، مختلف السطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: - 67]

220. مشهد؛ مدرسه آیة الله خو ی؛ شماره نسخه: 106

انجام: وذلک لان الکل لم یستلزم الجزء فذلک هو الامر الاول ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 76گ، اندازه: 16×21سم [ف: - 70]

221. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:59/217-8997

آغاز: برابر2

از اول تا «قوله علمت ان نقیض الوجودی اللادائم اما الدائم الموافق او الدائم المخالف، اقول»؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 183گ، 14 سطر، اندازه: 9×15سم [ف: 3- 1433]

222. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1061/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: رمضانعلی بن رجبعلی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج

قهوه اي، 177ص (5-181)، 14 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 2- 180]

223. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1222

آغاز: قوله: او عن المرکبات، اقول المراد بها المرکبات التامیة؛ انجام: قوله: و نقیض الضروریة المطلق الممکنة العامة، اقول: لا مکان العام و ان کان

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: کاغذ آبی، 63گ، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 46]

224. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 470

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 126گ، 15 سطر (6×14)، اندازه: 10×19سم [ف: - 389]

225. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:39/180-7800

آغاز: برابر2؛ انجام: ان هذه الرسالة کتاب فی هذا الفن وکل کتاب فی هذا الفن تنها بخشی از اوائل کتاب؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی به حواشی داود؛ جلد: مقوا، عطف گالینگور قهوه اي، 56گ، 13 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 3 - 1433]

226. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:80

آغاز: برابر؛ انجام: بکونه جزء من العلم ان التصدیق بوجود الموضوع جزء من العلم و الجواب مردود.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «دارد امید شفاعت محمد داود» (چهارگوشه)؛ جلد: مقوا با روکش کاغذ شطرنج قرمز، 121گ، 13 سطر (9×14)، اندازه: 5/15×5/21سم [ف: - 90]

227. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:21/161-4241

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، کا: محمد جعفر حسینی سمنانی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 100گ، 17 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 3 - 1431]

228. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/83-2843

آغاز: برابر2؛ انجام: قوله فی کون الموضوع جزءاً من العلم علی حده نظر. اقول قد ... ولان التصدیق بکونه موضوع للعلم جزئیته یردان هذا.

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 111گ، 12-14 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1432]

229. ساري؛ عمومی؛ شماره نسخه: 106

آغاز: برابر2؛ انجام: فی ازمنه غیر متناهی سلمنا اللازم و منعنا بطلان اللازم الجواز.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 14 سطر (9×14)، اندازه: 17×21سم [عمومی ساري و تنکابن: ف: - 87]

230. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6063

آغاز: برابر2؛ انجام: فنقیضها العربیه العام هی نقیض الجزء الاول من عکسها و انما اقتصر علیها فی ...

خط: نستعلیق تحریري، کا: احمد، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضاي «ملا عماد، شرح مطالع، محی الدین، سید علی «...؛ مهر: «تاتی من بعدي اسمه احمد» (بیضی)؛ واقف: ملا حامد هراتی، مورخ 1279ق؛ کاغذ: فرنگی شکري، 48گ(159پ-206پ)، 17 سطر (5 /9-11×15-15/5)، اندازه: 17×5 /22سم [رایانه]

231. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17266

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد رمضان بن محمد رضا، تا: شعبان 1204ق؛ محشی با نشان «احمد، عماد الدین، داوود و دیگران»؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف میشن عنابی، 159گ، 11 سطر، اندازه: 9/13×9/20سم [ف: 24 - 73]

232. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 6 ح

خط: نسخ، کا: میرزا محمد مازندرانی، تا: 1205ق؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 13×22سم ]رشت و همدان: ف: - 1110]

233. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15060

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: مرتضی قلی بن ولی قلی، تا: رمضان 1208ق؛ محشی به حواشی عماد و غیره؛ واقف: صفر علی صباغ رستمی، آذر 1364؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: مقوا رویه گالینگور، 113گ، 14 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 24 - 73]

234. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14538

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ظاهرا میر حبیب (نام کاتب را محو کرده اند)، تا: چهارشنبه 22 جمادي الثانی 1209ق؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: شکري آهارمهره، جلد: تیماج قهوه اي، 151گ، 12 سطر، اندازه: 13×30سم [ف: 24 - 71]

235. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6673

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادي الثانی 1210ق؛ کاغذ: فرنگی کبود، 118گ، 12 سطر (5×10)، اندازه: 10×16سم [ف: 4 - 159]

236. تبریز؛ خادم حسینی؛ شماره نسخه: 55

آغاز: او اضافیه کالحیوان الناطق وغلام زید واما تامه غیر خبریه؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1210ق؛ جلد: تیماج مشکی، 147گ، 12 سطر، اندازه: 10×5 /16سم [اوراق عتیق: 1 - 98]

237. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:2/ 773

خط: نسخ، کا: محمد کاظم بن محمد صادق بن محمدرضا بن محمد صادق بن محمد تقی، تا: 20 رمضان1213ق؛ 46گ (72پ-

117ر)، 19 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 3 - 578]

238. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:518/3

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1215ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 37گ (173ر-209پ)، اندازه: 22×5/ 33سم [ف: 2 - 402]

239. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 655

کا: صفر علی، تا: 1216ق؛ محشی؛ جلد: تیماج [ف: - 65]

240. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19095

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابوالقاسم بن محمد بن حسین، تا: 1216ق؛ محشی از عماد الدین و داوود؛ واقف: آقاي رمضانعلی شاکري، دي 1370؛ کاغذ: شکري آهارمهره، جلد: تیماج مشکی، 57گ، 22 سطر، اندازه: 15/5×21سم [ف: 24 - 75]

241. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 274

خط: نستعلیق، کا: امین بن زین العابدین قمی، تا: 1216ق [ف: 52]

242. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3483

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1217ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 83گ، 21 سطر (5/5×5/ 14)، اندازه: 5/ 11×22سم [ف: 15 - 291]

243. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:26360

آغاز: فی مقابل القضایا حیث قال المقالة الثانیة فی القضایا؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عباسعلی بن میرزا محمد نوري، تا: 13 ذیحجه 1217ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به حواشی «عماد» و غیره؛ تملک: ابوالقاسم در مدرسه حکیم؛ اهدایی: بنیاد شهید تهران، فروردین 1378؛ کاغذ: نخودي، فستقی و آبی، جلد: تیماج مشکی، 96گ، 14 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 24 - 81]

244. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:644/2

کا: ابراهیم بن بهادر ملقب به آقا بابا، تا: محرم 1217ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور، 16 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 300]

245. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/159-2919/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 15 شعبان 1217ق، جا: اصفهان مدرسه نیماورد؛ جلد: تیماج قهوه اي، 112گ، 14-15 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 3 - 1430]

246. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه:1 /319

خط: نستعلیق، کا: محمد کریم بن محمد زمان شیرازي، تا: ذیحجه 1219ق؛ جلد: تیماج مشکی، 16 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 226]

247. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:833

کا: میرعبدالحمید خوئی بن سید محمد کتابفروش، تا: 1219ق؛ قطع: رقعی [ف: - 114]

248. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3742

خط: نسخ، کا: ابوالقاسم بن حسین قزوینی، تا: 1219ق؛ محشی با نشان هاي «ملا جلال، محقق، منه، میرصدرالدین، عماد و شرح مطالع«؛ مصحح؛ مهر: «قال محمد: حسین منی» (بیضی)، «عبده الراجی محمد فصیح» (بیضی)، «محمد فصیح» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 94گ، 15سطر، ابعاد متن: 5/ 7×5/ 12، اندازه: 13×19سم [ف: 16 - 363]

249. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4292

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1220ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی با امضاي داود، احمد، ابیوردي، منه و ...؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 128گ، 14 سطر (6×14)، اندازه: 8/ 12×21سم [ف: 18 - 257]

250. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:557

خط: تحریري شکسته، کا: محمد تقی ولد مرحوم ملاحسین ملاباشی، تا: 1221ق؛ محشی؛ مهر: «المتوکل علی اﷲ، عبده حبیب اﷲ ؟ 124» (شاید 1244) (چهارگوش)، «یا بدیع السموات و الارض 42؟1» (چهارگوش)، «یا حبیب اﷲ ادرکنی» (بیضی)، «عبدالرحیم» (بیضی)؛ کاغذ: نخودي و آبی و مغز پسته‌اي، جلد: تیماج قهوه اي، 119گ، 14 سطر (7×14)، اندازه: 14×21سم [ف: 2 - 77]

251. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه:0

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 11 ربیع الاول 1221ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 135گ، 16 سطر، اندازه: 9 ×15/5سم [ف: 2 - 112]

252. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:520

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ تملک: جانی بکم خانم با مهر «جانی بکم» (بیضی)، محمد حسین الاناري 1221، محمد شریف بن محمد حسین اناري و آخرش مهر «عبده محمد صادق» (مربع)؛ واقف: حسن صدرزاده خویی، 1347ش؛ جلد: تیماج مشکی، 15 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: - 266]

253. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1013

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مهدي بن نور علی، تا: 1222ق؛ افتادگی: آغاز؛ 100گ، 15 سطر، اندازه: 16×5/21سم [ف: 2 - 46]

254. قم؛ امام صاد ؛ شماره نسخه:83

آغاز: اراد به رسم المنطق حیث قال و رسموه، والمراد بمفتتح الکلام اوائل الکتاب قبل الشروع فی المقصود

خط: نسخ مغلوط، بی‌کا، تا: 1222ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 180گ، مختلف السطر، اندازه: 14×5/ 19سم [ف: - 83]

255. چالوس؛ امام صاد ؛ شماره نسخه: 657

کا: معصوم بن سلیم مازندرانی، تا: 1223ق [ف: - 65]

256. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 450

کامل؛ خط: نسخ، کا: توفیق بن محمد باقر اشکوري جیلانی، تا:

شنبه شوال1223ق، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سیاه، 115گ، 13 سطر [ف: 1 - 92]

257. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6467/5

آغاز: برابر2

کا: علی اصغر بن مصطفی بن بیک خواجه نوري، تا: جمعه 4 رجب 1223ق، جا: آزاد کوه؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی سفید و قرمز، جلد: حنایی تیماج، 64گ (37پ-100پ)، 15 سطر، اندازه: 5/ 14×سم [ف: 4 - 157]

258. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:10/107-1797

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

بی‌کا، تا: شنبه ربیع الاول 1224ق، جا: مشهد رضوي مدرسه فاضل خان؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 82گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 3 - 1430]

259. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 254

کامل؛ خط: نسخ، کا: عباسعلی بن سلیمان زلفی، تا: 20 شعبان 1224ق؛ محشی با امضاي عماد و احمد؛ جلد: تیماج سیاه، 92گ، 16 سطر [ف: 1 - 92]

260. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15582

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن مهدي طالقانی، تا: 1224ق؛ محشی به حواشی عمادالدین، داوود و دیگران؛ کاغذ: شکري آهارمهره، جلد: تیماج مشکی، 127گ، 16 سطر، اندازه: 7/ 12×7 /19سم [ف: 24 - 72]

261. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:903

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: علی اکبر بن کربلایی مهدي گیلانی، تا: 6 ذیقعده 1225ق، جا: شیرائیی؛ محشی به امضاي سید علی، مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 143گ، 13 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 2 - 166]

262. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:1493/2

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح بن محمد تقی بن محمد حسین ساوجبلاغی، تا: 1225ق؛ 88گ، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 97]

263. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3025

آغاز: برابر2

خط: نسخ، کا: فتح علی بن علینقی بیکدلی شاملو، تا: چهارشنبه 25 ربیع الثانی 1225ق، جا: شیراز مدرسه خان؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج قهوه اي، 96گ، 19 سطر (6×16)، اندازه: 12×21سم [ف: 4 - 157]

264. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:2810

خط: نسخ، کا: باقر بن محمد شفیع حسینی، تا: 1225ق؛ 201ص، 16 سطر (6×12)، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 231]

265. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه:ب-3 /6

آغاز: برابر2؛ انجام: آخر سواء کان تمام المشترك بالقیاس الی کل ما یشارك الماهیه ...

تا بحث کلیات است؛ کا: علی بن کربلائی ولی، تا: 1225ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محمود موید زاده؛ کاغذ: کاهی صیقلی آبی روشن، جلد: مقواي چرمی، 108ص، 13 سطر (8×14)، اندازه: 16×5/ 19سم [ف: - 20]

266. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/82-2842

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عباس بن ملا محمد حسین، تا: 1225ق، جلد: تیماج سرخ، 105گ، 13 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1430]

267. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2876

خط: شکسته، نستعلیق، کا: محمد رفیع بن محمد زکی نوري یوشی، تا: 27 ربیع الاول 1226ق؛ کاغذ: فستقی آبی، جلد: میشن قهوه اي، 126گ، 20 سطر، اندازه: 4/ 11×21/5سم [ف: 1 - 161]

268. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:25957

آغاز: برابر2؛ انجام: فالخلل فیه هو الاحتیاج الی الاستفسار فیطول المساف بلاطائل

از ابتداي کتاب تا پایان مقاله اول و ابتداي مباحث قضایا است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1226ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ کاغذ: نخودي فرنگی آهارمهره، جلد: تیماج قهوه اي، 38گ، 22 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 24 - 80]

269. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21591

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1227ق؛ محشی از مولوي محمود، مولوي عبدالحکیم، مولوي احمد و آخوند ملا عماد، داراي سر لوح مزدوج منقش، مجدول؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: روغنی مزین به ترنج و سرترنج، سجع داخل سرترنج «ناصر امید شفاعت ز محمد دارد»، 124گ، 15 سطر، اندازه: 15×25سم [ف: 24 - 79]

270. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2413

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

کا: محمد بن اﷲ وردي، تا: محرم 1227ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «من عواري الزمان لدي الجانی هادي الحسینی افجه اي»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 117گ، 14 سطر، اندازه: 11×21سم [ف مخ: 2- 667]

271. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 547

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1227ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج زرد، 192ص، 21 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 2 - 196]

272. مشهد؛ شی علی حیدر؛ شماره نسخه:278

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالجواد بن عبدالکریم، تا: ربیع الاول 1228ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: چرم زرد مایل به سیاه، 76گ، 17 سطر، اندازه: 15×21سم [مؤید: 1 - 247]

273. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:31/167-6287

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 26 رمضان 1228ق؛ مصحح، محشی از «عماد» و «احمد»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 122گ، 15 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 3 - 1431]

274. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2232

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1228ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سیاه، 88گ، اندازه: 12×21سم [ف مخ: 2 - 666]

275. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1309

آغاز: برابر2؛ انجام: تصح تقسیمه الی الوجود الخارجی والذهن لعلاقته بینهما توجب ذلک اقول اذا اعتبر

خط: نستعلیق، کا: محمد کروس، تا: 1229ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 87گ، 14 سطر، اندازه: 5/ 16×5/ 20سم[ف مخ:2-668]

276. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11344

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن آقا باباي نجم آبادي، تا: 1229ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 108گ، 14 سطر (8×14)، اندازه: 5 /15×21سم [ف: 28 - 583]

277. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:2/ 720

خط: نستعلیق، کا: مرتضی بن حسین دو توانی، تا: 1229ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 82گ (102پ-183ر)، 14 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 2 - 379]

278. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:8931

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: علی اکبر بن ابی القاسم طبیب شیرازي، تا: 24 شعبان 1229ق، جا: شیراز؛ واقف: خاندان حکمت، مهر 1340؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 57گ، 17 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 11 - 466]

279. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9075

انجام: بل مندرجا فی المبادي التصدیقیة.

خط: نسخ، کا: محمد مهدي خدایقلی، تا: 21 رجب 1229ق؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 245گ، 15 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 11 - 465]

280. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 502

خط: نسخ، بی‌کا، تا: دهه اول محرم 1230ق؛ 143گ، 14 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 2 - 365]

281. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 571

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالصمد ابن ملا محمد قلی راشی، تا: پنج‌شنبه 3 جمادي الثانی 1230ق؛ واقف: حاج محمد علی ساعتچی نوبري تبریزي؛ جلد: تیماج، مشکی، 92گ، 18 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 487]

282. اردکان یزد؛ امام صاد ؛ شماره نسخه:277

خط: نسخ، کا: سید علی بن اسماعیل موسوي، تا: یک‌شنبه 28 شوال 1230ق؛ 169گ، 13 سطر، اندازه: 5/10×15سم [ف: 2-25]

283. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3018

آغاز: برابر2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1230ق؛ محشی از «عماد، فخر، داود، منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 66گ، 19 سطر (5/ 7×14)، اندازه: 5/16×21/5سم [ف: 4 - 156]

284. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 468

خط: نستعلیق زیبا، کا: یوسف بن محمد فخر مازندرانی، تا: محرم 1230ق؛ 85گ، 15 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: - 64]

285. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 96

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید علی ابن میرمحمد حسینی، تا: 1231ق؛ مصحح، محشی با امضاي «عماد، داود، احمد، سید علی» ونیز حواشی منه؛ تملک: میرزا محمد تقی شیرازي؛ جلد: تیماج، قهوه اي، 110گ، 15 سطر، اندازه: 17×24سم [ف مخ: 1 - 170]

286. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه:13/11

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسن بن امیر، تا: 1231ق؛ کاغذ: شکري آهار مهره فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 60ص (75-134)، 19 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: - 161]

287. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:21370

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبداﷲ بن عیسی بن نظام الدین گیلانی، تا: 1 رمضان 1231ق؛ محشی از عمادالدین و داوود، مصحح؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: شکري آهارمهره، جلد: تیماج عنابی، 67گ، 23 سطر، اندازه: 15×27سم [ف: 24 - 75]

288. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:27282

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: هادي، تا: دوشنبه، 2 محرم 1231ق؛ محشی با نشان «ابیوردي، داوود، احمد» و بعضاً با رمز «منه»؛ مهر: کاتب «المتوکل علی اﷲ عبده هادي 1235«؛ کاغذ: شکري آهار مهره، 90گ، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 24 - 85]

289. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20545

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبدالحسین بن محمد تقی بهبهانی، تا: 5 جمادي الثانی 1231ق، براي استادش میرزا محمدرضا فرزند میرزا مفید؛ مصحح؛ اهدایی: رهبري، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 86گ، 16 سطر، اندازه: 17×23سم [ف: 24 - 83]

290. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14471

آغاز: برابر2؛ انجام: «برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1231ق؛ افتادگی: وسط؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 41گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 14×20سم [ف: 24 - 71]

291. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24978

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: خداداد، تا: 1232ق؛ محشی از محیی الدین، عماد، داوود و غیره؛ واقف: سید کمال الدین مرتضوي، مهر 1377؛ کاغذ: شکري آهار مهره فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 114گ، 19 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 24 - 85]

292. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1007 ط

خط: نسخ، کا: عبدالرحیم فرزند عبداﷲ دستجردي، تا: 1232ق؛ محشی با علامت هاي «داود، عماد، ابیوردي، علی، شرح احمد، سعدي، محیی الدین، شرح مطالع، فاضل سمرقندي، قرجه احمد، سید عبدالمحسن ...»؛ مهر: کاتب «سلام قولاً من رب رحیم»؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج سیاه، 91گ، 17 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 2/ 24 - 104]

293. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:771

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ خوش، کا: میرزا حسین بن زین العابدین خوانساري، تا: شوال 1232ق؛ کاغذ: آهار مهره، جلد: گالینگور سرخ، 17 سطر (5 /6×13/5)، اندازه: 13/5×21/5سم [ف: 2 - 882]

294. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 285/1

خط: نستعلیق، کا: مهدي قلی طالقانی الاصل تنکابنی المسکن در بلوك نکا، تا: 1232ق، جا: بلوك نکا در قریه کورد کلا در مدرسه سرکار علامی فهامی مولانا و پیشوانا آخوند ملا علی براچانی؛ جلد: تیماج، اندازه: 18×22سم [ف: - 202]

295. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4875

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق و نسخ خوش، بی‌کا، تا: 1233ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج قهوه اي، 72گ، 20 سطر (5/ 7×13)، اندازه: 5/ 14×5/20سم [رایانه]

296. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2640

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادي الاول 1233ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 69گ، 23 سطر، اندازه: 11×18سم [ف مخ: 2 - 667]

297. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:58/202-8752

آغاز: برابر از اول تا «قوله بل احدي التسع کانت جه النتیجة جه الکبري ... »؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: چهارشنبه 9 شوال 1233ق؛ افتادگی: انجام؛ 169گ، 12 سطر، اندازه: 10×14سم [ف: 3 - 1433]

298. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1/ 1199

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1233ق، 8گ، اندازه: 15×21سم [ف: 3-69]

299. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 335

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1233ق؛ واقف: هادي اسکویی حائري، شوال 1372؛ جلد: تیماج قهوه اي گرهی، 109گ، 17 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 1 - 200]

300. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4434

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن علی الموسوي الگلپایگانی، تا: 1234ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 132گ، 14 سطر (5/5×5/ 12)، اندازه: 13×7/ 20سم [ف: 19- 52]

301. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3446

آغاز: برابر2؛ انجام: لان الصغري اذا کانت احدي الدائمتین و الکبري مطلقه عامه فعلی الضابطه المذکوره یکون النتیجه مطلقه عامه و الحق ان النتیجه

خط: نستعلیق، کا: مهدي بن علی کورابجوري، تا: 1234ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: تیماج مشکی، 126گ، 14 سطر (5 /6×5 /15)، اندازه: 13×20سم [ف: 15 - 260]

302. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 2114

آغاز: برابر2

خط: نسخ، کا: محمد اسماعیل بن حاج محمد باقر، تا: 1234ق؛ محشی به نشان هاي «2» و «منه» و «ملا عماد»؛ مهر: «عبده الراجی محمد اسمعیل«؛ واقف: محمد صالح علامه حائري؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی، 109گ، 13 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 12×5/ 14سم [ف: 4 - 1171]

303. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه:232

خط: نستعلیق، کا: ابوالحسن، تا: ربیع الاول 1234ق [ف: 3 - 83]

304. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12393/2

آغاز: آغاز نسخه پس از خطبه و نام مؤلف لما کان صدر شرح الفاضل المحقق الرازي للرسال الشمسی مشحونا بالاستعارات اللطیف؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رمضان 1234ق؛ کاغذ: آهاري شکري، جلد: تیماج مشکی، 15 سطر [ف: 11 - 466]

305. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15330

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد مهدي بن میرزا، تا: 5 ذیقعده 1234ق؛ محشی از محی الدین، سید علی، داوود، احمد، فخرالدین و دیگران؛ کاغذ: فستقی آهار مهره، جلد: مقوا، رویه گالینگور آبی، 148گ، 14 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 24 - 72]

306. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:12393

آغاز: پس از خطبه و نام مؤلف: لما کان صدر شرح الفاضل المحقق الرازي للرسالة الشمسیة مشحونا بالاستعارات اللطیفة؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رمضان 1234ق؛ واقف: حسین کی استوان؛

کاغذ: آهاري شکري، جلد: تیماج مشکی، 125گ، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 11 - 466]

307. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3021

آغاز: برابر2

خط: نسخ، کا: محمد بن محمد باقر بیهوري قاینی خراسانی، تا: 1234ق، جا: تون مدرسه حبیبیه؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سبز، 111گ، 19 سطر (5 /9×13/5)، اندازه: 11×22سم [ف: 4 - 156]

308. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:13/217

کامل؛ کا: جانی بن شریف رودباري، تا: 1234ق، جا: قزوین مدرسه التفاتیه؛ 48ص (73-120)، 16 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 2 - 41]

309. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:652/1

خط: نستعلیق، کا: حسین قلی بن محمد تقی کلارستاقی، تا: 1235ق؛ محشی؛ جلد: تیماج، 13 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 320]

310. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:15/171-2931

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: دوشنبه 15 ربیع الثانی 1235ق؛ جلد: گالینگور مشکی، 118گ، 15 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 3 - 1430]

311. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2078

خط: نسخ، کا: محمد مهدي بن محمد حسین واعظ، تا: یک‌شنبه 19 جمادي الاول 1235ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن آلبالویی، 127گ، 15 سطر، اندازه: 6/7×1/14سم [ف: 1 - 161]

312. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:56/97-8247/2

آغاز: برابر2

از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، کا: محمد مهدي ولد حاجی ملا محمد، تا: جمعه 13 ربیع الاول 1235ق؛ 66گ (94-159)، 19 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1432]

313. گلپایگان؛ کتابخانه حج الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه:1/ 89

خط: نسخ، کا: زین العابدین جرپادقانی، تا: 4 ذیقعده 1235ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 60گ (1پ-60پ)، 21 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [کتابخانه هاي گلپایگان: ف: - 67]

314. گلپایگان؛ کتابخانه حج الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 58

خط: نسخ، کا: زین العابدین گلپایگانی، تا: صفر 1235ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 97گ، مختلف السطر، اندازه: 15×21سم [کتابخانه هاي گلپایگان: ف: - 48]

315. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3854

خط: نستعلیق، کا: حسین صالحی، تا: 1235ق؛ محشی از عماد، داود، ملا احمد، محیی الدین، نجم الدین، صدرالدین صدري، محمد طاهر قزوینی، سید علی، نور (نورالدین)؛ کاغذ: فرنه‌اي، جلد: تیماج مشکم، 164ص، 14 سطر، اندازه: 15×5 /20سم [ف: 10- 1885]

316. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه:2/ 113 - ج

خط: نستعلیق، کا: صادق بن محمد، تا: 1 ربیع الاول 1236ق، جا: اصفهان (سپاهان)؛ 74گ (116پ-189پ) [ف: - 318]

317. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 618 ط

خط: نستعلیق، کا: حسین قمی بن علی محمد بیک نوري، تا: 1236ق [مختصر ف: - 271]

318. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 618 - طباطبائی

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین قمی بن علی محمد بیک نوري، تا: 1236ق؛ تاریخ وقف: 1290؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج حنایی، 149گ، 11 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 24 - 383]

319. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 325

خط: نستعلیق، کا: محمد نصیر بن زین العابدین چهارده لاهیجان، تا: 11 جمادي الثانی 1236ق، جا: مدرسه صدر مازندران؛ جلد: تیماج قهوه اي، 145گ، 13 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: - 228]

320. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 658

بی‌کا، تا: 1236ق؛ جلد: تیماج [ف: - 65]

321. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:20/177-4057

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر کا: محمد صادق بن محمد شفیع گلپایگانی، تا: 1236ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 149گ، 12 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 3-1433]

322. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:23/129-4609

آغاز: یحمله و هو بهذا المعنی یتناول المرکبات ... قوله اوعن المرکبات- اراد بها المرکبات التام علی ما ذکرنا فلا اشکال فی کلام الشارح ایضا؛ انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: ذیحجه 1237ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 99گ، 16 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 3- 1434]

323. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1106/4

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ ریز، کا: مصطفی بن محمد بن خالد بغدادي، تا: با تاریخ 1237ق؛ کاغذ: فرنگی، فستقی، جلد: تیماج تریاکی، 221ص (125-345)، 17 سطر (6×15)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 9 - 101]

324. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:38/68-7448

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: زمان حسنی تنکابنی، تا: دوشنبه 20 جمادي الثانی 1237ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 108گ، 13 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 3 - 1431]

325. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3019

آغاز: برابر2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1237ق؛ محشی به نشان هاي «میرصدر، علی»؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: حنایی، 110گ، 16 سطر (5 /7×14)، اندازه: 13/5×21سم [ف: 4 - 156]

326. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:232

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ خوانا، کا: زین العابدین بن محمد حسین، تا: 26 جمادي الثانی 1237ق؛ مصحح، محشی به امضاي «داود«؛ مهر: «یا امام زین العابدین ادرکنی» (بیضی)؛ تملک: هادي بن شیخ علی الرشتی با مهر «یا هادي المضلین» (بیضی)؛ اهدایی: جواد کمالیان؛ 1354؛ جلد: تیماج، قهوه اي، 153گ، 15 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 1 - 206]

327. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه:102

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: دوشنبه 3 محرم 1237ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سرخ، 75گ، 16سطر [ف: - 126]

328. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28704

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد باقربن محمد جعفر، تا: 12 صفر 1237ق؛ محشی به حواشی عمادالدین و غیره؛ واقف: احمد شاه، آبان 1381؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 129گ، 16 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 24 - 82]

329. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16036

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن میرزا ابوطالب، تا: سه شنبه محرم 1238ق؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 113گ، 12 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 24 - 70]

330. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11407

انجام: اعنی الموجب الجزئی اللزومی فی جمیع المواد.

خط: نستعلیق و شکسته و نسخ، کا: ابوطالب دامغانی، تا: 1238ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حایري؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج مشکی، 105گ، مختلف السطر، اندازه: 10×20سم [ف: 11 - 468]

331. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1410

خط: تعلیق، کا: عبد اﷲ بن قاسم حسینی، تا: 1238ق؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1308]

332. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2109

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر کامل؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد بن محمد هاشم سواد کوهی، تا: چهارشنبه رجب 1238ق؛ محشی به حواشی عماد و داود؛ کاغذ: فستقی و نیلی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 59گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 16×21/5سم [ف: 5 - 496]

333. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:13/231

خط: نسخ، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 23 ذیحجه 1239ق؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 278]

334. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:1010

آغاز: نقوله او عن المرکبات، المراد بها المرکبات التامه علی ما ذکرنا؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن میرزا محمد باقر، تا: 18 جمادي الثانی 1240ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ 178گ، 12 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 2 - 46]

335. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:60/57-9117/2

آغاز: برابر2

خط: نسخ، بی کا، تا: با تاریخ 1240ق؛ مهر بیضوي شکل به تاریخ 1240؛ 73گ (108-180)، 20 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 3 - 1432]

336. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2234

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد مهدي ابو بابا، تا: 1240ق؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج مشکی، 118گ، [ف: 11 - 618]

337. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 413

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1240ق [ف: - 52]

338. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17687

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد صالح بن عبدالحسین صبور لاریجانی، تا: پنج‌شنبه محرم 1240ق؛ محشی با نشان «منه رحم اﷲ» و بعضاً از محیی الدین تالجی؛ واقف: میرزا ابوالحسن آملی، فروردین 1369؛ کاغذ: آبی آهار مهره، جلد: مقوا، رویه گالینگور، 95گ، 18 سطر، اندازه: 13×21/5سم [ف: 24 - 87]

339. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11612

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: رضا جیلانی، تا: جمعه 8 جمادي الثانی 1240ق؛ محشی؛ واقف: اشکوري، 1371؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 133گ، 13 سطر (5/ 4×13)، اندازه: 10×21سم [ف: 34 - 16]

340. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:229

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد اسماعیل بن ابوالحسن خراسانی قائنی، تا: 1241ق؛ 140گ، 12 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1- 161]

341. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15065

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: سید علی بن میر علی نقی نو کندهاي، تا: 1241ق؛ محشی به حواشی عمادالدین، اسماعیل خویی، داوود و بعضا به لفظ «منه»؛ واقف: سید عبدالرسول طباطبائی نجفی یزدي، دي 1364؛ کاغذ: الوان آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 124گ، 13- 17 سطر، اندازه: 5/11×7/ 21سم [ف: 24 - 82]

342. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23574

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: احمد، تا: 1241ق؛ محشی؛ واقف: شکراﷲ فقیه نیا، آذر 1375؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 109گ، 18 سطر، اندازه: 8/ 9×5/ 20سم [ف: 24 - 83]

343. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 514

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: دوشنبه جمادي الثانی‌1241ق؛ مصحح، محشی با امضاي «منه»، «عماد»، «احمد»؛ تملک: سید حسن مرتضوي به تاریخ 1264؛ جلد: تیماج قهوه اي، 78گ،16 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 1 - 443]

344. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:23873

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1241ق؛ محشی به حواشی عمادالدین؛ واقف: حاج آقاي الهی؛ کاغذ: فستقی آهارمهره، جلد: تیماج مشکی، 92گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 10×25سم [ف: 24 - 76]

345. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:2/ 316

خط: نستعلیق، کا: اسمعیل بن بخشعلی همدانی، تا: دوشنبه 12 رجب 1241ق؛ قطع: وزیري ]رشت و همدان: ف: - 1409]

346. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 653

کا: محمد نبی بن عبدالعلی دینایی، تا: 1241ق؛ مهر: «عبده الراجی کل محمد» (بیضی)؛ تاریخ وقف: 1263ق؛ جلد: تیماج [ف: - 65]

347. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:532/1

خط: نسخ، کا: محمد محسن قاضی عسکري ابن عبدالباقی نائب صدر اصفهانی، تا: 4 صفر 1241ق؛ 72گ (1پ-72ر)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 2 - 409]

348. بابل؛ خاتم الانبیا ؛ شماره نسخه:317

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد محسن، تا: پنج‌شنبه 25 جمادي الاول 1241ق، جهت پسرش محمد سعید؛ دستخط محمد سعید که کتاب را وقف کرده در نزد مجتهد زمان میرزا محمد تقی نوري با مهر «عبده محمد سعید» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 14 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: - 225]

349. تبریز؛ مدرسه ولیعصر تبریز؛ شماره نسخه:29

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1241ق؛ 112گ، 15 سطر، اندازه: 12×20سم [ف مخ]

350. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه:274/2

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد ابن محمد کاظم کزازي، تا: 3 شعبان 1241ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 253گ (71پ-323پ)، 16 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 369]

351. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه:83

آغاز: برابر2 ؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: امامقلی بن کربلایی فتحعلی، تا: جمعه 14 جمادي الثانی 1242ق، جا: ساري مدرسه نواب؛ مصحح، محشی؛ مهر وقف «شیخ محمدرضا خدایی» بر کتابخانه‌ء مدرسه؛ جلد: تیماج مشکی، 139گ، 12 سطر، اندازه: 5/ 11×21/5سم [ف مخ: - 66]

352. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3221

خط: نستعلیق، کا: غلامعلی بن محمد علی، تا: 1242ق؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج تریاکی، 105گ، 13 سطر (6×9)، اندازه:11×15سم [ف: 15 - 27]

353. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 634

خط: نسخ تحریري، کا: قربانعلی بن ملازین العابدین ملقب به درودگر، تا: پنج‌شنبه 11 رجب 1242ق، جا: نجف اشرف؛ محشی؛ مهر: «افوض امري الی اﷲ ... 1244» (بیضی)؛ جلد: مقوایی تیماج قهوه اي، 124گ، 15 سطر (6×14)، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 77]

354. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10419

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی اکبر بن محمد کاظم بن میرزا محزون شاعر استرآبادي، تا: 1242ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سیاه، 119گ، 14 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 1/33 - 19]

355. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2346/2

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد صادق ساوجی، تا: دوشنبه شعبان 1243ق؛ محشی با نشان «عمادالدین، شرح، احمد، داود، ابیوردي»؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن یشمی، 51گ (120پ-170ر)، اندازه: 15×21سم [ف: 5 - 472]

356. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:38/107-7487

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

از اول تاآخر؛ خط: نسخ، کا: علی نقی الحسین، تا: سه‌شنبه 12 ذیقعده 1243ق؛ جلد: تیماج مشکی، 131گ، 14 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 3 - 1431]

357. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:21/81-4161

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: دهه آخر ربیع الاول 1244ق؛ جلد: مقوا عطف گالینگور قهوه اي، 82گ، 14 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 3 - 1431[

358. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3724/2

خط: نسخ، کا: ملا محمد رسول بن اسماعیل قراجه داغی، تا: 1244ق؛ محشی با نشان هاي «داود، عماد، عنه، محیی الدین، احمد»، مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج سیاه، 90گ (113پ-202)، 16 سطر (5 /6×12)، اندازه: 5 /14×20سم [ف: 16 - 340]

359. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 50

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن میرزا محمد تهرانی، تا: 22 صفر 1244ق؛ محشی؛ تملک: محمد حسین بن عبداﷲ زنوزي در سال 1244 با مهر «عبده الراجی محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 72گ، 20 سطر، اندازه: 17×5/ 28سم [ف مخ: - 66]

360. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه:173

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: یوسف بن اسماعیل استر آبادي، تا: جمادي الثانی 1244ق، جا: بارفروش مدرسه میرزا زکی؛ مصحح، محشی؛ واقف: ملا محمد یوسف، سال 1264؛ جلد: تیماج مشکی، 146گ، 13 سطر، اندازه: 10×17سم [ف مخ: - 67]

361. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 134

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1244ق؛ کاغذ سفید فرنگی؛ جلد: تیماج مشکی دار، 125گ، 13 سطر (6×10)، اندازه: 5 /10×15/5سم [ف: 1 - 83]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 134

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 22]

362. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3377

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر بی‌کا، تا: 1244ق؛ محشی به نقل از حاشیة ملا احمد؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج تریاکی، 96گ، 18 سطر (5/ 5×15)، اندازه: 5/ 11×5 /20سم [ف: 15 - 185]

363. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28646

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: امام قلی بن قاسم سرتاقی، تا: 14 محرم 1244ق، جا: مدرسه صالحیه؛ محشی؛ واقف: احمد شاه، آبان 1381؛ کاغذ: آبی و نخودي آهارمهره، جلد: میشن مشکی، 129گ، 15 سطر، اندازه: 11×3/ 21سم [ف: 24 - 82]

364. قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 74

آغاز: برابر2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: یک‌شنبه 12 محرم 1245ق، جا: تهران مدرسه عبدالعظیم؛ تملک: علی اکبر هرسینی؛ 85گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 11×17/5سم [ف: - 74]

365. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:271

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: نجف بن ملا تقی افرا بیگی، تا: رمضان 1245ق؛ محشی با امضاي محی الدین، محمد طالشی، ابوشامه و عماد؛ جلد: تیماج قهوه اي، 100گ، 16 سطر [ف: 1 - 91]

366. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:2/ 292

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1245ق، جلد: تیماج سبز، 20 و 22 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 1 - 313]

367. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه:5373

خط: نسخ، کا: شیخ مهدي بن شیخ محمد جعفر قاضی، تا: جمعه 2 رمضان 1245ق؛ 184ص، 19 سطر (5 /6×13/5)، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 230]

368. ساري؛ عمومی؛ شماره نسخه:92

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا علی بن ملا عباس مشهور به شاه بابا، تا: 1 صفر 1245ق؛ محشی؛ کاغذ: فستقی و نخودي، جلد: تیماج مشکی، 228ص، 12 سطر (5 /8×14)، اندازه: 15/5×21/5سم [عمومی ساري و تنکابن: ف: - 74]

369. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:36/105-7105

آغاز: برابر2؛ انجام: بل یجب ان یقال فی مفهوم ج ب متغایر ان تمت الکتاب

خط: نسخ، کا: علی بن ملااسماعیل، تا: 28 جمادي الثانی 1245ق؛ محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 93گ، 10 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 3 - 1432]

370. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 996

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: اﷲ قلی بن علیمراد، تا: 1245ق، جا: دانسفهان از بلوك رامند قزوین؛ 100گ، 14 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 19سم [ف: 2 - 45]

371. چالوس؛ امام صاد ؛ شماره نسخه: 656

کا: محمد بن صادق تنکابنی، تا: 1246ق؛ مهر: «اللهم صل علی محمد و آله محمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج [ف: - 65]

372. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2934

خط: نسخ، کا: قربان علی بن محمد حسن، تا: جمادي الثانی 1246ق، جا: بارفروش مدرسه حاجی ابراهیم؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: میشن سیاه، 106گ، 17 سطر، اندازه: 8/11×7/21سم [ف: 1 - 161]

373. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 75

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ملا نظر، تا: 1246ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده ابوالقاسم» (مربع)، «محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 131گ، مختلف السطر، اندازه: 5/14×21سم [ف مخ: 66]

374. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2856

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر کا: محمدحسین بن علیرضا اوزرودي (ساکن شاه آزاد کو)، تا: 1246ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 119گ، مختلف السطر، اندازه: 12×17سم [ف مخ: 2 - 667]

375. قم؛ دارالحدیث؛ شماره نسخه: 346

آغاز: فیها الکلیات الخمس و التعریفات ایضا لانها مرکبات تقیبدی و الدلیل علی ذلک انه قد جعل المفردات فی مقابله القضایا؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد شریف بن علی بن علی شریف تربتی، تا: رجب 1247ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 143گ، 14 سطر، اندازه: 10×14سم [ف: - 225]

376. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه:381

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ پخته، کا: علی بن علی محمد زنجانی، تا: 8 شعبان 1248ق؛ محشی، مصحح؛ کاغذ: نخودي و شکري آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 79گ، 16 سطر (8×15)، اندازه: 15×5/ 20سم

[ف: 1 - 84]

377. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3823

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1248ق؛ محشی با نشان: عماد، احمد و حاشیة هایی از فرج اﷲ (به تاریخ 1259)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 23ص، 15 سطر، اندازه: 12×23سم [ف: 10-1862]

378. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1153

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابن ملا محمد حسین سبزواري، تا: ربیع الثانی 1249ق؛ واقف: نائینی؛ 121گ، 15 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 4 - 376]

379. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26249

آغاز: بها هذا الفن لزیاد الاعتناء بها قوله من العلم به العلم اقول یرید بالعلم الادراك؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: مهدي بن محمد، تا: 1250ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به حواشی عماد، ماوردي، داوود، محی الدین و ...؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ کاغذ: نخودي، جلد: میشن خرمایی، 71گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 14×22سم [ف: 24 - 81]

380. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15368

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حاجی محمد، تا: ربیع الثانی‌1251ق؛ محشی؛ واقف: علی اصغر احمدئی، آبان 1365؛ کاغذ: شکري، جلد: مقوا، 71گ، 20 سطر، اندازه: 9/14×4/20سم [ف: 24 - 73]

381. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17128

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حبیب اﷲ بن میر محمد حسنی، تا: جمادي الثانی 1251ق؛ محشی؛ کاغذ: آبی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 106گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×2/ 17سم [ف: 24 - 73]

382. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:122

خط: نسخ، کا: حبیب اﷲ بن میر محمد حسینی، تا: جمادي الثانی 1251ق، جا: مشهد رضوي مدرسه الصالحی ؛ واقف: محمد اخلمدي، 14 سطر، اندازه: 10×17سم [تراثنا: س6ش1 - 111]

383. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:20/165-4045

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: سید محمد باقر بن زین العابدین طباطبایی جندقی، تا: 1251ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 142گ، 11 سطر، اندازه: 11×15سم [ف: 3 - 1431]

384. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 11838

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق متوسط، کا: عبداﷲ فرزند امام وردي، تا: 1251ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، 99گ (1-99)، 14 سطر، اندازه: 7×18سم [ف: 30 - 83]

385. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6664/1

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، کا: زین العابدین، تا: 1252ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج حنایی، 81گ (1پ-81ر)، 16 سطر (8×15)، اندازه: 15×20سم [ف: 4 - 158]

386. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 754

آغاز: برابر2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1252ق، جا: قزوین؛ کاغذ: فرنگی ضخیم نخودي، جلد: تیماج مشکی، 99گ، 19 سطر، اندازه: 11×23سم [نشریه: 13 - 141]

387. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22885

آغاز: تقسیم العلم الی تصور فقط و الی تصور معه حکم؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد باقر بن محمد لاري، تا: پنج‌شنبه 1 ذیحجه 1252ق؛ افتادگی: آغاز( مقدار 12 برگ)؛ واقف: سید عبد الباقی آی اللهی، اسفند 1374؛ کاغذ: شکري آهارمهره، جلد: میشن زرین، 126گ، 12 و 14 سطر، اندازه: 5/ 14×20سم [ف: 24 - 75]

388. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:19

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: معین بن کاظم، تا: 1252ق؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 164گ، 12 سطر (5 /6×10)، اندازه: 11×15/5سم [ف: 7 - 20]

389. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9366

آغاز: بسمله، افتح کتابه با لاستعارات الدلاله؛ انجام: برابر

حواشی بر دیباچه «شرح شمسیه قطبی» است؛ خط: نستعلیق هندي، کا: نور مصطفی، تا: یک‌شنبه 12 ربیع الثانی 1253ق، جا: خربور خوانین دادپوتره کهرانی(کذ)؛ مجدول، محشی با نشان «عماد، مولوي؛ عبدالحکیم»؛ واقف: خان بابا مشار؛ کاغذ: آهار مهره حنایی، جلد: تیماج عنابی، 105گ، 15 سطر، اندازه: 14×27سم [ف: 11 - 463]

390. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:16/59-3049

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: فرج اﷲ، تا: دوشنبه رجب 1253ق؛ جلد: تیماج مشکی، 74گ، 17 سطر، اندازه: 18×22سم [ف: 3 - 1430]

391. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8435

خط: نستعلیق، کا: ع س وز علی، تا: جمعه 23 ذیقعده 1254ق؛ محشی با نشان محمد امین طالقانی؛ واقف: آخوند ملا محمد رحیم سواد کوهی، شعبان 1300؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سیاه، 91گ، 15 سطر (5 /6×14)، اندازه: 13×22سم [ف: 17-134]

392. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 1343

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر پسر رجبعلی، تا: 1254ق؛ اهدایی: محمد حمامی؛ کاغذ: الوان، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 187گ، مختلف السطر، اندازه: 5/8×17سم [ف: 3 - 934]

393. تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 457

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1255ق؛ مصحح، محشی از «عماد»؛ واقف: صالحیان، 1377؛ جلد: تیماج مشکی، 102گ، 14 سطر، اندازه: 15/5×5/ 20سم [ف: 1 - 200]

394. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4597

آغاز: ههنا اقول انما قال ههنا لان المقدم فی مباحث القیاس یطلق علی قضی جعلت جزء قیاس او؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی بن محمد حسن، تا: 1255ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با امضاي «منصور، داود، منه و ...»؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 95گ، 15 سطر (5/8×16)، اندازه: 3 /15×3/ 20سم [ف: 19 - 232]

395. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 12952

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد صادق اصفهانی، تا: 24 ذیحجه 1255ق؛ افتادگی: وسط؛ محشی به حواشی «عماد، داوود، احمد، محیی الدین، ابوشامه، و بعضا با رمز «منه رحم اﷲ»؛ واقف: شیخ عبداﷲ مجتهدپور، مرداد 1362؛ کاغذ: آبی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 80گ، 19 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 24 - 84]

396. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:522/3

آغاز: برابر2؛ انجام: فهو فصل قریب لهاوان میزها عن بعضها فهو بعید لها فاولی.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1255ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: مشهدي فریدون، رجب 1313ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج قهوه اي، 13 سطر (9×14)، اندازه: 16×21سم [ف: - 427]

397. بشرویه؛ امیرالمومنین؛ شماره نسخه:133

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابراهیم بن عباس، تا: 25 ربیع الاول 1255ق؛ جلد: تیماج مشکی، 117گ، 16 سطر، اندازه: 5 /8×15سم [ف مخ]

398. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه:110

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: قربان بن علی هزار جریبی، تا: سه‌شنبه 19 ذیقعده 1256ق، جا: ایلال از محال دودانگه؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 145گ، 14 سطر، اندازه: 5/16×21سم [ف مخ: 66]

399. شاهرود؛ مدرسه اسماعیلیه؛ شماره نسخه:2/ 43

کا: هاشم بن میر صادق حسینی، تا: چهارشنبه جمادي الاول 1256ق، جا: قوزلق از قراء استرآباد [ف: - 23]

400. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه:77

خط: نسخ، کا: زین العابدین بن حاج ابوطالب ملقب به بابویه سمنانی، تا: 1256ق [چند نسخه-ف: - 319]

401. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4790

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: چهار شنبه 11 ربیع الثانی 1257ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1308]

402. قوچان؛ مدرسه عوضیه؛ شماره نسخه: 74

آغاز: برابر2؛ انجام: و اما الثالث فلانا لا نسلم استحال قولنا قد یکون ذلکم ... و ان استلزم فاما ان لا ینبح الشکل الثالث از اول نسخه تا قسمتی از قضایا؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1257ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی به امضاء «غیاث الدین«؛ تملکی به تاریخ 1257؛ جلد: تیماج مشکی، 101گ، 17 سطر، اندازه: 11×18سم [ف مخ]

403. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3569

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1257ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج زیتونی، 226گ، 10 سطر (5×10)، اندازه: 10×14سم [ف: 16 - 125]

404. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1228 ط

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: عبدالرزاق حسینی لواسانی، تا: 20 صفر 1257ق؛ محشی با علامات: ابوشهم ، ع ق، سید علی، محیی الدین، شرح هدایه، و نیز تعلیقاتی از میر سید شریف با علامت «منه رحمه اﷲ«؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج یشمی، 101گ، 17 سطر، اندازه: 12×22سم [ف: 2/ 24 - 179]

405. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 53

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: علی اکبر بن محمد حسن طهرانی، تا: چهارشنبه سلخ رمضان 1257ق، جا: تهران مدرسه عبداﷲ خان؛ تملک: مرتضی با مهر «عبد الراجی مرتضی» (چهارگوشه)، سید احمد حسینی تربتی در 1288ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 165گ، 14 سطر (7×15)، اندازه: 16×22سم [ف: - 65]

406. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1253

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابن عباس، تا: 1257ق؛ جلد: تیماج مشکی، 64گ، 15 سطر، اندازه: 16×21سم [ف مخ: 2 - 666]

407. مشهد؛ مدرسه آیة الله خوئی؛ شماره نسخه:1/ 112

خط: نسخ، کا: نظر طالقانی قزوینی، تا: دوشنبه دهه سوم ربیع الثانی 1257ق؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 68گ (1پ-68پ)، اندازه: 16×21سم [ف: - 72]

408. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 521

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1258ق؛ جلد: تیماج مشکی، 11 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: - 266]

409. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1787

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: میرزا محمد مهدي لاریجانی، تا: 1258ق؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: مقوایی تیماج مشکی، 167گ، 14 سطر (6×14)، اندازه: 12×5 /21سم [ف: 10 - 371]

410. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4219/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم بن حاجی ملا مصطفی، تا: 1258ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 88گ (9پ- 96)، 15 سطر (8×15)، اندازه: 16×21/5سم [ف: 18 - 170]

411. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان؛ شماره نسخه:2/ 112

خط: نسخ، کا: احمد بن ملااسماعیل ترشیزي، تا: 1259ق، جا: مدرسه دودر؛ جلد: گالینگور قرمز، 114گ (81پ-194ر)، اندازه: 5/ 11×19سم [ف: - 89]

412. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:1/ 3

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر کا: ابن اسمعیل محمد حسن، تا: جمادي الثانی 1259ق؛ محشی؛ کاغذ: کلفت شکري، جلد: شمیز سبز، 65 ص، 20 سطر، اندازه: 6 ×14سم [ف: 1 - 2]

413. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 3

انجام: الصلوة و السلام علی افضل البشر ... و اصحابه مفاتیح الحجی کا: محمد حسن پسر اسماعیل، تا: صفر 1259ق، محشی؛ کاغذ: کلفت شکري، جلد: شمیز سبز، 60گ، 20 سطر، اندازه: 6×14سم [ف: 1 - 3]

414. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:10018

انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: محمد حسن حسینی حسنی، تا: 21 شعبان 1260ق، جا: شیراز مدرسه خان؛ محشی؛ واقف: دکتر شمس الدین جزایري؛ کاغذ: شکري، جلد: تیماج مشکی، 137گ، 14 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 11 - 467]

415. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:2682/2

خط: نسخ، کا: سید حسین بن سید مرتضی، تا: جمادي الاول 1260ق؛ اهدایی: صدر؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 60گ (97-156)، 20 سطر (10×15) [ف: 4 - 1389]

416. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 654

کا: محمد عیسی بن عبدالرزاق نوري ایلکائی، تا: 1260ق، جا: تهران مدرسه میرزا صالح؛ جلد: تیماج [ف: - 65]

417. چالوس؛ امام صاد ؛ شماره نسخه: 242

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: حسن بن ... کلارستانی، تا: 1260ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور سبز، 120گ، 16 سطر، اندازه: 13×23سم [ف: - 64]

418. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 649

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: 1261ق، جا: مدرسه آقا محسن تنکابنی؛ جلد: تیماج [ف: - 65]

419. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:14/54-2604

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابوالقاسم بن حاج حسن جلال سرخه‌اي، تا: 10 جمادي الاول 1262ق؛ جلد: گالینگور نارنجی، 151گ، 14 سطر، اندازه: 11×24سم [ف: 3 - 1430]

420. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 136

خط: نسخ، کا: ملا عبداﷲ، تا: شنبه 23 ربیع الثانی 1262ق؛ جلد: تیماج مشکی، 117گ، 14-17 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 1 - 84]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 136

همان نسخه بالا [نشريه: 5- 22]

421. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2931/2

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 22]

421. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/2931

آغاز: برابر2؛ انجام: بل مندرجاتی المبادي التصدیقیه و اﷲ اعلم بالصواب تمت ...

کا: محمد فرزند سلطان العلماء استرآبادي، تا: 5 رجب 1262ق؛ محشی با نشانهاي: منه، ابیوردي، مح ه، داود، احمد؛ مهر عباسقلی سپهر «عبده الراجی عباسقلی»؛ کاغذ: مختلف، جلد: تیماج زرد، 138ص (125-262)، اندازه: 12×16سم [ف: 10 - 341]

422. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه:2/ 91

خط: نسخ، کا: احمد، تا: 1263ق؛ جلد: تیماج مشکی، 55گ (84پ-138پ)، 22 سطر، اندازه: 15/5×22سم [ف: - 74]

423. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1226

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: سید اسماعیل بن سید علی خان، تا: 1263ق؛ مهر: «عبده اسماعیل الحسنی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 143گ، 12 سطر، اندازه: 12×22سم [ف مخ: 2 - 666]

424. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:33/120-6570

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه سلخ ربیع الاول 1263ق؛ مصحح، محشی از ابوالقاسم و عماد؛ جلد: تیماج زیتونی، 136گ، 12 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1431]

425. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:504/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف بن حاجی عبداﷲ آشتیانی، تا: پنج‌شنبه 16 ربیع الاول 1263ق، جا: بروجرد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرد، 225ص (90-314)، 19 سطر، اندازه: 5/ 14×5 /21سم [ف: 2 - 174]

426. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 96

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1264ق؛ محشی از عماد و دیگران؛ کاغذ: سفید و آبی و سبز، قطع: ربعی ]چهار کتابخانه مشهد-ف: 35]

427. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17014

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: چهارشنبه 17 جمادي الاول 1264ق؛ محشی؛ کاغذ: آهار مهره الوان، جلد: مقوا، 85گ، 16 سطر، اندازه: 7/ 14×6 /20سم [ف: 24 - 84]

428. مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 4

آغاز: ان مقدمة الشروع فی العلم خارجة فیه و ایضا اذا کامن

المقدم جزء منه کان الشروح؛ انجام: برابر

تصور و تصدیق تا آخر اشکال اربعه؛ خط: نسخ، کا: حسین بن صالح بیارجمندي، تا: 1265ق؛ محشی با رمز «احمد، عنه منه، عماد، داود، شرح ملا حسین»؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، فاقد جلد، 102گ، 20 سطر، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1736]

429. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 502

کا: ابراهیم بن کل محمد کلارستانی، تا: 1265ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 85گ، 15 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: - 64]

430. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه:667/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: زمان بن نصر اﷲ حسینی تنکابنی، تا: 1266ق؛ 182ص (1-182)، 17 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 2 - 137]

431. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:10/53-1743/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: یحیی بن حاجی حسن بسطامی، تا: سلخ رمضان 1266ق؛ 89گ، 12 سطر، اندازه: 5/17×22سم [ف: 3 - 1429]

432. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 374

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1268ق [ف: - 52]

433. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:1/ 14

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: آغاز دهه سوم جمادي الثانی‌1270ق؛ محشی با نشان «داود، عماد، ابیوردي»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی،116گ (3پ-118پ)، 12 سطر (5/ 7×13)، اندازه: 15×21/5سم [ف: - 215]

434. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3683

خط: نستعلیق، کا: هادي بن علی محمد، تا: 1272ق؛ مصحح، محشی با نشان «عماد، داود، منه» و با استفاده از شرح مطالع؛ مهر: «افوض امري الی اﷲ، عبده محمد هادي» (خشتی)؛ کاغذ: فرنگی شکري و آبی، جلد: تیماج عنابی، 147گ، 15 سطر (6×13)، اندازه: 12×20سم [ف: 16 - 281]

435. قزوین؛ امام صاد ؛ شماره نسخه:3/ 200

خط: نسخ، کا: محمد اسماعیل بن ملا علی اکبر، تا: 1273ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 12 سطر [ف: 1 - 376]

436. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15573

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن علی قزوینی، تا: 1274ق؛ محشی؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 112گ، 14 سطر، اندازه: 12×22سم [ف: 24 - 72]

437. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:28753

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسین بن علی اکبر، تا: 12 شوال 1275ق؛ محشی به حواشی عماد، سید علی ، داوود و دیگران؛ واقف: احمد شاه، آبان 1381؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 179گ، 11 سطر، اندازه: 5 /9×5/ 14سم [ف: 24 - 83]

438. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 362

خط: نستعلیق، کا: حسنعلی بن حاجی ملا محمود، تا: 24 ذیقعده 1275ق؛ 96گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×5/ 22سم [ف: 2 - 255]

439. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:231

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 7 ربیع الاول 1275ق؛ نونویسی شده به نستعلیق علی اکبر تفریشی، محشی؛ مهر: «یاعلی الاعلی» (مربع)؛ 81گ، مختلف السطر، اندازه: 14×5/ 20سم [ف: 1 - 238]

440. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4031/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، کا: ابوبکر بوکانی، تا: 1277ق؛ محشی با نشان: «عصم، عصام الدین، قزلی، میبدي، ق، سید علی، یوسف الاصم، عبدالحکیم«؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوا ته چرم قرمز، 60گ (1-60ر)، 17 سطر (5/ 9×5 /15)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 17 - 324]

441. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه:138

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 5 جمادي الاول 1278ق؛ اهدایی: ورثه سلطان العلماء؛ 83گ، 15 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 1 - 124]

442. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2860/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد علی بن کربلایی رجبعلی، تا: 1280ق؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج مشکی، 38گ (109پ-147)، 19 سطر (9×16)، اندازه: 15×21 سم [ف: 13 - 376[

443. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 145

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حمزه علی هزار جریبی تیلکی ملقب به خلیل، تا: شنبه 17 ربیع الثانی 1280ق؛ جلد: تیماج مشکی، 97گ، مختلف السطر، اندازه: 5/13×20سم [ف مخ: - 66[

444. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:302

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابوالقاسم حسینی پسر مشهدي میرعلی نقی لاهیجانی، تا: 1280ق؛ یک سرلوح جوهري؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 69گ، 17 سطر (8×15)، اندازه: 5/ 14×21سم [ف: 4 - 156]

445. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه: 85

بی کا، بی‌تا؛ آغاز و انجام نونویس 1282؛ قطع: جیبی [چهار کتابخانه مشهد-ف: - 9]

446. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه:167/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: چهارشنبه 2 ذیحجه 1282ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 178گ، 12 سطر، اندازه: 5/15×21سم [ف مخ: - 67]

447. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 716

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: علی بن محمد رفیع شفتی، تا: 1285ق؛ محشی از عماد الدین؛ مهر: کاتب «یا علی ادرکنی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 84گ، 14 سطر، اندازه: 17×5/21سم [ف: 2 - 374]

448. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14658

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی‌کا، تا: ربیع الاول 1286ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: مقوا، رویه گالینگور، 93گ، 16 سطر، اندازه: 5 /15×8/ 21سم [ف: 24 - 74]

449. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 53

خط: نستعلیق، کا: محمد کریم بن محمد صادق گیلانی تنکابنی، تا: 1287ق؛ 15 سطر، قطع: خشتی [چهار کتابخانه مشهد-ف: - 260]

450. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:230

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1295ق؛ مهر: «العبد المذنب عبدالحسین الرضوي» (چهارگوش)؛ کاغذ: کاهی، 297گ، 9 سطر (6×12)، اندازه: 5 /10×17سم [ف: - 206]

451. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7095

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر؛ انجامه: تمت الکتاب بعون اﷲ الملک الوهاب فی یوم الجمع فی شهر شعبان المعظم سنه 1218

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رمضان 1317ق، جا: تبریز؛ مصحح، محشی با نشان هاي منه، صح، عمادالدین، داود، مح، سید علی و ...؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، روکش پارچه طوسی، 81گ، 21 سطر (5 /6×5 /14)، اندازه: 13/5×2 /22سم [رایانه]

452. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه:913

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 10 جمادي الاول 1338ق؛ محشی؛ کاغذ: آبی، جلد: جلد تیماج قهوه اي، 151گ، 17 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 2 - 47]

453. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22501

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن محمد جعفر، تا: سلخ جمادي الاول 1338ق؛ محشی بحواشی عماد؛ کاغذ فرنگی آهار مهره؛ جلد: تیماج مشکی، 21 سطر (5/5×13)، اندازه: 5/ 12×5/ 20سم [ف: 2 - 698]

454. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17034/7

خط: تحریري، کا: رسول تلانی، تا: 17 صفر 1348ق، جا: مرکه؛ جلد: چرم قهوه اي، 9گ (40ر-48ر)، اندازه: 16×22سم [ف: 1/ 47 - 171]

455. یزد؛ کا مینی؛ شماره نسخه:2/ 32

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1353ق؛ 152گ (189پ-340پ)، 15 سطر، اندازه: 15×26سم [ف: 1 - 44]

456. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1/ 793

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 125گ، اندازه: 16×25سم [ف: 3 - 23]

457. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:3831

آغاز: برابر2؛ انجام: علی قیاس معنی المشروط لان

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: علی شریعتی؛ کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 127گ، 14 سطر (6×11)، اندازه: 10×16سم [ف: 5 - 1813]

458. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2379

انجام: علی ان المعتبر فی الوصف.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: مصطفی علمیه؛ کاغذ: مختلف، جلد: مقوایی روکش کاغذ زرد، 129گ، مختلف السطر، اندازه: 10×14سم [ف: 4 - 1310]

459. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 805

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق بد، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ مهر: سلام علی ابراهیم؛ کاغذ: نخودي سیر، جلد: تیماج مشکی، 72گ، مختلف السطر، اندازه: 12×18سم [ف: 2 - 362]

460. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 806

آغاز: برابر2؛ انجام: و تلخیصه ان انتفاء الشیئی عن الموضوع قد یکون بانتفائه فی نفسه.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با کاغذ سبز، 59گ، 22 سطر (5 /5×5/ 10)، اندازه: 11×16سم [ف: 2 - 363]

461. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه:807

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ روشن، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ کاغذ: نخودي مهره خورده، جلد: تیماج قهوه اي، 102گ، 19 سطر (5×5/ 10)، اندازه: 5/ 10×16سم [ف: 2 - 364]

462. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 420

بی‌کا، بی‌تا [ف: - 52]

463. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 425

بی‌کا، بی‌تا [ف: - 52]

464. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 286

بی‌کا، بی‌تا [ف: - 52]

465. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه:371

بی‌کا، بی‌تا [ف: - 52]

466. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3639

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی با نشان هاي «عماد»، «ملا جلال دوانی» «محیی الدین»، «احمد»، «سمرقندي»، «میر خلیل»؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج تریاکی، 116گ، 14و18 (7×12)، اندازه: 13×19سم [ف: 16 - 228]

467. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3388

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: مقوایی روکش کاغذي، 128گ، 15 سطر (5×12)، اندازه: 11×18سم [ف: 15 - 196]

468. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1989/1

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، 35گ (1-35)، 17 سطر (7×12)، اندازه: 15×21سم [ف: 11 - 24]

469. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3500

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 94گ، 14 سطر (8×13/5)، اندازه: 15/5×5 /20سم [ف: 15 - 307]

470. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4237

آغاز: برابر2؛ انجام: و هی اربع قضایا و ان کان مقیدا به العکس موجبه جزئیه حینیه مطلقه لا دائمه و هی ...

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضاي عماد، ملا جلال، احمد، داود رحمه اﷲ و ...؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 76گ، 17-19 (5/ 6-5/ 7 × 13/5)، اندازه: 13/3×5 /21سم [ف: 18 - 193]

471. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4638

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 90گ، 15 سطر (5 /7×5/ 11)، اندازه: 10×18سم [ف: 19 - 299]

472. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، تا: 7 شعبان، جا: تهران مدرسه ارك [دلیل المخطوطات: 1- 226]

473. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 76

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی [چند نسخه-ف: - 319]

474. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 410

آغاز: ما یقابل المضاف فیقال هذا مفرد اي لیس بمضاف و قد یطیق علی ما یقابل المرکب و سیأتی؛ انجام: النوع الاضافی کان فیه اضافتان احد اهما بالقیاس الی ما تحته من افراده لکونه کلیاً و ا خري بالقیاس بخشی از میانه نسخه؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ فاقد جلد؛ 76گ، 15 سطر، اندازه: 11×21سم [ف: 1 - 343]

475. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 124

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف: 1308]

476. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1154

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: علی بن یوسف، بی‌تا، جا: عمادیه؛ واقف: نائینی؛ 111گ، 13 و 18 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 4 - 376]

477. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6134

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ 124گ، 15 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 4 - 377]

478. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5852

آغاز: فیتحقق هناك المطابق بدون الالتزام؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حاج محمد تقی ناظم دفتر شهابی، دي 1317؛ 101گ، 15 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 4 - 377]

479. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7633/2

کا: نبی بن جعفر حسینی استرآبادي، بی تا؛ کاغذ: فرنگی نخودي و کبود، جلد: تیماج مشکی، 16 سطر (8×14)، اندازه: 15/5×21/5سم [ف: 16 - 661]

480. شیراز؛ شاهچرا ؛ شماره نسخه:1/ 808

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ روشن، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ کاغذ: نخودي مهره خورده، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 174ص، 19 سطر (5×5/ 10)، اندازه: 5/ 10×15/5سم [ف: 2 - 398]

481. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1097/1- طباطبائي

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ تملک: محمد امین بن قاسم زیارتگاهی؛ جلد: تیماج مشکی، 73گ (1-73)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 23 - 544]

482. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:29

انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با تیماج قهوه اي، 81گ، 21 سطر (7×13)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 1 - 33]

483. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:379

آغاز: قوله اوان المرکبات ... ارادبها المرکبات القامه؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: مقوا با تیماج تیره، 111گ، 17 سطر (5/4×5/10)، اندازه: 5/ 9×5/ 18سم [ف: 1 - 355]

484. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10676/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج سیاه، 176ص (2-177)، اندازه: 10×15سم [ف: 1/33 - 160]

485. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:39/199-7819/2

آغاز: فقد طابق هذا الخبر اعتقاده وغای ما یمکن ان یقال ثبوت الاستلزام علی تقدیر التخالف ... قوله اي الاخبارحال الجن الاحسن ان یفسر بکون الخبر المذکور خبراً حال الجن کما صرح به اخرا ... قوله لکان اظهر لان عدم اعتقاد الصدق؛ انجام: قوله وفساد ذلک ما یشهد به العقل والنقل اما النقل ما نقل من الصحاح واما العقل فلان المناسب ان یکون داعی الامر بالتصویت سماع غیر المصوت له الاسماع المصوت لصوت الغیر ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوا، عطف گالینگور قهوه اي، 39گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 3 - 1434]

486. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4910

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی با امضاي سید علی، عماد (عمادالدین استرآبادي) و داود و نیز از محشی، کمند اندازي با زر، با سرلوح و کتیبه؛ کاغذ: فرنگی، جلد: پارچه‌اي نقش، 66گ، 19 سطر (5/ 6×5/ 11)، اندازه: 5/11×16سم [رایانه]

487. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18750

بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 110گ، اندازه: 2 /9×13/5سم [رایانه]

488. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:4098/1

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 13 - 364]

489. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:546/2

بی کا، بی‌تا؛ محشی؛ جلد: تیماج سیاه، 16 سطر، اندازه: 17×22سم [ف: - 284]

490. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:549/1

آغاز: قوله: لما توقف معرفتها ... اقول: لما ان اقول الشارح مبادي یتوقف علیها؛ انجام: برابر در فهرست مؤلف ناشناخته مانده است که با توجه به انجام نسخه تعیین گردید؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 23گ (1پ-24پ)، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×20سم [مؤید: 2 - 48]

491. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:549/3

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 98گ (53پ-150ر)، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×20سم [مؤید: 2 - 48]

492. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1/ 2138

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان هاي «عماد»، «یوسف»، «بردعی»، «ابیوردي»، «محیی الدین»، «ابوشحمه»، «سید علی»، «شمس»، «منه»، «عصام الدین»، «داود»، «احمد»؛ نام کاتب حاشیة ها محمد صالح ابن مصطفی ابن اویس ابن مصطفی آمده؛ 19گ (4پ-19پ) [ف: 11 - 383]

493. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6728

مصحح، محشی با امضاي «منه، احمد رحمه اﷲ، عماد، سید علی، داود و ... »؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 149گ، 15 سطر (5×11)، اندازه: 10×5/ 16سم [رایانه]

494. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6696

آغاز: برابر2؛ انجام: فیکون اردا من استعمال الالفاظ الغریبه اذ لا یفهم هناك شی اصلافا نحلل فیه هو الاحتیاج الی الاستفساء فیطول المساف بلاطائل ... فاقد مبحث قضایا می‌باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی با امضاي «المص، الثانی، عماد، منه و ...»؛ مهر: «عبده الراجی رمضانعلی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی نخودي و شکري، جلد: تیماج مشکی، 155گ، 11 و 14 سطر (5×12)، اندازه: 2/10×19سم [رایانه]

495. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:17108

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

در فهرست به نام قسمتی از تاریخ انبیاء آمده (؟) که با توجه به آغاز و انجام نسخ تصحیح شد؛ بی کا، بی‌تا؛ اندازه: 2/11×6/ 17سم [رایانه]

496. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:6804

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، 145گ، 16 سطر (5/5×5/13)، اندازه: 4/ 11×7/ 20سم [رایانه]

497. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 463

بی کا، بی‌تا؛ مهر: «العبد المذنب عبدالکریم» (مربع)؛ واقف: حسن بن کل محمد دینائی، 1300ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 15 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: - 46]

498. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 498

بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 85گ، 15 سطر، اندازه: 9×14سم [ف: - 64]

499. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 2405

کا: ولی ولد علی پاشا، بی تا [ف: - 136]

500. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه:123

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 15 سطر (5×10)، اندازه: 10×16سم [تراثنا: س6ش1 - 111]

501. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 124

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، 14 سطر (5 /4×10)، اندازه: 10×5 /14سم [تراثنا: س6ش1 - 111]

502. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 125

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 14 سطر (6×11)، اندازه: 10×17/5سم [تراثنا: س6ش1 - 111]

503. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 126

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن محمد فیروزآبادي، بی‌تا، جا: مشهد رضوي مدرسه نواب؛ افتادگی: آغاز؛ 19 سطر (5 /6×13/5)، اندازه: 5/ 11×17/5سم [تراثنا: س6ش1 - 112]

504. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 650

کا: محمد حسین بن علی خسرو شاهی، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج [ف: - 65]

505. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 651

بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج [ف: - 65]

506. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه:2 /8 بخش یکم

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد حسن بن کربلایی علی حسین آشتیانی، بی‌تا؛

محشی با نشان «سید علی، داود، عماد»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 17 سطر، اندازه: 16×23سم [ف: - 28]

507. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 5 بخش یکم

آغاز: ما اولا اما الاعتقاد و بما هو فایدته و غرضه فی الواقع فانما یحسب؛ انجام: فلایکون بهناك سرع حقیق لکنه تساع فجعل کون الانتقال

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «12» و نام «صدرالدین»؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 83گ، 17 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: - 20]

508. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه:318

خط: ثلث، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 135گ، 16 سطر، اندازه: 11×22سم [ف: - 226]

509. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:56/161-8311

آغاز: و هو المدعی قلت لما وجب الحکم بزیاد احدیهما و ثبت ان الاولی بهذا الحکم اولی ثبت المدعی

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ 168گ، 16 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 3 - 1434]

510. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:57/167-8497

آغاز: بمجرد تصور العلم برسمه قد حصل له بالفعل العلم بتمییز مسائلها، عن غیرها حتی یرد علیه انه خلاف الواقع اذ لیس کل من تصور المنط ذکرنا حصل له العلم بالفعل از «قوله لکان طلبه عبثا اقول یعنی ان الشروع فی العلم ...» تا «قوله قال المتاخرون لانم انه لو لم یصدق العکس لصدق بعض ...»؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 112گ، 18-15 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 3 - 1434]

511. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:364/1

آغاز: برابر 2

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: شهید، جلد: تیماج قهوه اي، 16 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 184]

512. فردوس؛ مدرسه حبیبیه؛ شماره نسخه: 86

آغاز: برابر2؛ انجام: و ان حاصل المشکل الثالث ان الاصغر الا فی الاوسط ایجاباً و الاکبر لاقاه اما ایجاباً خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 109گ، 17 سطر، اندازه: 10×17سم [ف مخ]

513. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 418

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ تملک: میرزا محمد باقر، محمد حسین، محمود حسینی با مهر «الهی عاقبت محمود گردان» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 90گ، 20 سطر (8×5/12)، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 2 - 29]

514. قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه:18

انجام: قد جمع فی مقام نفی الضرری بین القسمین فی الدعوي و البیان کما جمع فی مقام نفی البداهی بینهما فیهما و المقصود بیان بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 115گ، اندازه: 15×20سم [ف: - 32]

515. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:511/1

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 16 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: - 263]

516. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5103

آغاز: افتاده: للتصدیق بل أراد بالتصدیق ادراك أن النسب واقع أو لیست بواقعة؛

خط: نستعلیق نازیبا، کا: خان احمد بن امیر بن امیر احمد، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 101گ، 11 سطر، اندازه: 13×15/5سم [ف: 13 - 308]

517. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 742

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی‌تا؛ محشی ازعماد، سید علی، فخرالدین و ...، مصحح؛ تملک: محمد علی بن محمد رضا؛ جلد: تیماج مشکی، 135گ، 14 سطر، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 2 - 666]

518. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:571/3

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور سبز، 125گ، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 2 - 666]

519. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 335

آغاز: ... الزیاد هاهنا اهون و اولی والثانی انه بین ما فی الکتاب اولا علی الاجمال التام فقال سمیت الکتاب بالرسالة الشمسی ثم فصله ثانیا بعض تفصیل فقال و رتبته علی مقدم و ثلاث مقالات؛ انجام: لان الزمان المدلول علیه بالافعال الناقص علی وجه یفهم منه لا یصلح لان یخبر به ولا عنه و هو المراد بغیر التام کما فسره به قدس سره ... رحمه اﷲ و ان صلح لان یخبر به اي بالنوع او المراد

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 173گ، 15 سطر، اندازه: 5/10×16سم [ف مخ]

520. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:110

آغاز: برابر 2

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور سرخ، 165گ، مختلف السطر، اندازه: 13×22سم [ف مخ: - 45]

521. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:10/194-1884

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر از اول تا آخر؛ خط: نسخ، کا: محمد مهدي بن سید حسن، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 124گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 3 - 1430]

522. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 543

آغاز: برابر2؛ انجام: لکن یحتمل ان عمل اللفظ غیر المقصود فیکون اردء من استعمال الالفاظ القرینه اذ لایفهم هناك شی اصلافالخلل فیه هو الاحتیاج الی الاستفسار فیطول المساف بلاطائل

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ مجدول؛ مهر: «وقف مدرسه و حسینیه

مرحوم حاج سیدحسین لاریجانی 1308» (مربع)؛ واقف: مرحوم حاج سیدحسین لاریجانی، 1308؛ جلد: تیماج قهوه اي، ترنج، 99گ، 17 سطر، اندازه: 13×19سم [ف مخ: 2 - 667]

523. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1/ 1120

آغاز: برابر2؛ انجام: الافصل واحد وهو الناطق فانه اذا ترتبت للاجناس کان الذي تمت الجنس الاعلی

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 79گ، 10 سطر، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 2 - 668]

524. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1288

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 106گ، 13 سطر، اندازه: 17/5×23سم [ف مخ: 2 - 667]

525. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:511/2

آغاز: قوله: ولما توقف معرفتها علی معرف القضایا اقول کما ان للقول الشارح مبادي یتوقف معرفته علیها و یجب تقدیمها علیه و هی مباحث کلیات الخمس؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ اول رساله اسم «استاد میر مسعود افندي»؛ جلد: تیماج مشکی، 16 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: - 263]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

جندي، احمد بن محمد، ق9 قمري

jondī, ahmad ebn-e mohammad (- 15c)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقی فی شرح رسال الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه ای است از ملا احمد جندي احتمالاً از علماي دولت عثمانی در قرن نهم هجري، بر شرح شمسیه قطبی و حاوي مطالبی تا پایان کلیات خمس می‌باشد.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1026

آغاز: بل فی مطلق ان یصال القریب و ان کان المفروض الحقیقی لتلک الخصوصیات ایضاً؛ انجام: سوي نکت تقدیم الاسم علی الکلمه. تمت هذه النسخه الشریف المیمون المبارکه مولانا احمد جندي.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 95گ، 25 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 1 - 282]

حاشية تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية = حاشیة سلطانشاه / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya fī š.-iš šamsīyya = hāšīye-ye soltān-šāh

سلطانشاه، ق9 قمري

soltān-šāh (- 15c)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسال الشمسیة = شرح شمسیه قطبی‌محمد؛ قطب الدین رازي، محمد بن (694-766)

بر پشت برگ آغاز نسخه، یادداشتی است شبیه خط نسخه که تألیف این حاشیة را به سلطان شاه نسبت داده و در منابع موجود نامی از این حاشیة و مؤلف آن (سلطان شاه) به دست نیامد، جز این‌که در کشف الظنون شرحی بر بخش صرف و نحو مفتاح العلوم را به «مولانا سعد سلطانشاه» نسبت می‌دهد و باید همین مؤلف باشد. این کتاب تعلیقه‌اي است بر بخش تصورات شرح شمسیه قطب الدین رازي. نویسنده از این افراد نقل می‌کند: شارح دمشقی، میر سید شرف جرجانی، سعد الدین تفتازانی. نسخه دیگري از این کتاب در فهرست اسکوریال به شماره 637 معرفی شده است.

[کشف الظنون چاپ فلوگل 5: 18؛ اسکوریال 1: 447]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 259/1- طباطبائي

آغاز: قال و رتبته علی مقدم و ثلاث مقالات و خاتم قلت هینها بحث من وجوه الاول استفار الوجه لاختیاره الترتیب ... و الثانی ان قوله مقدم بکسر الدال ... لزوم اتحاد المرتب و المرتب علیه؛ انجام: فیطول المساف بلا طائل ثم ما اردنا ان نکتب علی شرح تصورات الشمسیه

خط: نسخ تحریري، کاتب = مؤلف، تا: 884ق؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج عسلی، 112گ، 24 سطر، اندازه: 13×22سم [ف: 24 - 182]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

دجیلی، فاضل ابی اسحاق، ق9 قمري

dojaylī, fāzel abī eshāq (- 15c)

وابسته به: حاشیة تحریر القواعد المنطقیة = حاشیة شریفی = حاشیة کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

تاریخ تألیف: جمعه غره رجب 839ق؛ محل تألیف: سمرقند مدرسه خانیم

حاشیه ای است با عناوین «قوله-قوله» با در نظر داشتن مطالب حاشیة میر سید شریف و رد و ایراد بر آن.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4113/5

آغاز: الحمدﷲ الذي عجز عن تصور کنه ذاته أنظار العقل ... و صار سبباً للتصدیق بکمال صفاته نظام العالم و أطواره؛ انجام: و علی رسوله الصلوات و التحیات و علی آله و أصحابه أشرف الارومات ...

خط: نستعلیق، کا: لطف اﷲ بن عبدالفتاح الوافی، تا: شنبه نیمه رجب 845ق، جا: سمرقند خانقاه خواجه عبدالاول؛ مصحح، محشی؛

جلد: تیماج قهوه اي، 33گ (172پ-204پ)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 11 - 128]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

قرجه احمد

qaraje ahmad

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه:678/2

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: بغدادي [نشریه: 2 - 127]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

رومی، الیاس، 839 - 929 قمري

rūmī, elyās (1436 - 1523)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

در این حاشیة که با عناوین «قوله، مطاقوه‌لب» تنظیم شده، بیشتر قطب الدین رازي توضیح داده شده کاتبی‌وگاهی به گفته‌هاي صاحب «الشمسی « نیز می‌پردازد. نام شجاع روي برگ اول نسخه آمده و در کشف الظنون (2/ 1063) او را صاحب دو حاشیة می‌داند و ما نمی‌دانیم که این حاشیة کدام یک از آنهاست.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5595/2

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... قوله یدل علی ذلک قول المصنف فیما بعد و أما المقالات فثلاث؛ انجام: ففهم أن المشترکة ارداً من المجازی فلا منافاة بین کلامیه

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ تاریخ 927

در آخر رساله آمده و گویا به خط کاتب نباشد؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 64گ (174پ-237)، 19 سطر، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 14 - 362]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

الهی اردبیلی، حسین بن عبدالحق، 870 - 950 ؟ قمري

elāhī ardabīlī, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-haqq (1466 - 1544)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه ای است بر شرح شمسیه و در کشف الظنون و الذریعه (ج6 ش162) یاد شده است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2298/4

آغاز: بسمله. خیر منطق نطق به ارباب الصدق و الصواب، حمد حکیم انزل علی عبده الکتاب ... و بعد فهذه تحقیقات و توجیهات و تدقیقات، علقها علی شرح الرسالة الشمسی القطبی و حواشیه الشریفی احوج خلق اﷲ ... حسین الالهی الاردبیلی ... قوله: و رتبته علی مقدم و ثلاث مقالات و خاتمة، اشار فی اول الکتاب، الی أجزائه اجمالاً ؛ انجام: قوله: و لذلک الخ. اي و جل أن ا مور التسع یجعل من المقدم ... قال الشارح: فان علم الفقه مثلا انما امتاز الخ. فهذا تأکید و تفصیل و توضیح لماسبق، لادلیل له حتی یلزم عدم افادته (نانوشته مانده است)

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه سمرقندي نخودي، جلد: مقوایی رویه تیماج حنایی، 9گ (80پ-88پ)، 27 سطر (10×15)، اندازه: 8/ 12×2/ 18سم [ف: 11 - 751]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

شیخ زاده، محمد بن مصطفی، - 950 ؟ قمري

šayx-zāde, mohammad ebn-e mostafā (- 1544)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:365/2

آغاز: قال المصنف و رتبته علی مقدم آه والترتیب جعل کل شی فی مرتبته و هو بحسب الظاهر لایقتضی ان یتعدي بعلی فاما ان یکون یتضمن الاشتمال

خط: نسخ، کا: عثمان بن شیخ سلیمان، تا: 1087ق؛ مهر: «عبده صالح» (بیضی)؛ واقف: ساجدي، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 15×21سم [ف: - 184]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

عصام الدین اسفراینی، ابراهیم بن محمد، 873 - 951 ؟ قمري

‘esām-od-dīn-e esfarāyenī, ebrāhīm ebn-e mohammad (1469 - 1545)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه؛ قطبی‌محمدقطب الدین رازي، محمد بن (694-766)

حاشیة مختصري است بر برخی از مواضع کتاب «تحریر القواعد المنطقی» از جمله شرح قول قطب الدین رازي «ان کل ج تار بحسب الحقیق ... « و مبحث تعریف. مؤلف در مقدمه نام و هدف خود را نیز ذکر کرده است. عصام الدین به برخی از مباحث تحریر القواعد قطب الدین حاشیة زده و هر مبحثی را با دیباچه کوتاهی آغاز کرده است.

لازم به تذکر است که در بعضی از این حاشیة ها نام محشی به‌صراحت در مقدمه آغاز نسخه ذکرهمچونشده است ( نسخه‌هاي با آغاز و انجام 1) و لذا اسناد آنها به اسفراینی قطعی است، اما برخی دیگر از نسخه‌ها عموماً در فهرست‌ها با مؤلف ناشناس معرفی شدهاند و حتی بعضاً حاشیه ای بر اثري غیر از (تحریر) القواعد المنطقی دانسته شدهاند، لذا اسناد این دسته از نسخه‌ها به اسفراینی احتمالی است؛ به طور خاص، چندین نسخه از نسخه‌هایی که با عنوان آغاز و انجام 4 می آیند در فهرست‌ها با حاشیه ای ناشناس بر حاشیة جرجانی بر طوالع (مطالع) اصفهانی معرفی شده اند.

آغاز: 1: بسمله لک الحمد محصور فیک موجبات المحامد محققات النعم مقصور علی مقدراتک للمحامد ... فیقول العبد المفتقر ... ابراهیم بن محمد بن عربشاه الاسفرائینی هذه مقبولات لدي الخاصه و العامه... بل هی موجهات ضروریات القبول... و استصعب علی ناقد اسرار المعقول... فی حمل عویصات الافکار و بیانه قطب المله و الدین الرازي ...انشاء ها لاولی الالباب ...و انا اشرع فی المقصود ...قال تغمده اﷲ بغفرانه ... فی شرح الرساله ... شرح ما فیها من ان کل ج یعتبر تاره بحسب الحقیقه معناه کل ما لو وجد کان ج فهو بحیث لو وجد اي ك ما هو ملزوم لج فهو ملزوم بسمله یا واهب کل فاید جلیل للعام و الخاص ذوي

آغاز 2: الفضیل هب لنا خیر هو من مقدمات الشروع ... الشارح المحقق فهنا فائدجلیل یتبادر منه ان المراد بقوله ههنا ان فی قوله و رسموه و اختیاره علی عرفوه فی تعریف المنطق دون سایر المقامات

آغاز 3: بحمده یمدح منطق کل حکیم یا من لا موصل الی تصور ذاتک ... و لا مطلوب سوي سواء الطریق و التوفیق لموجبات رضائک ... و اعصمنا عن الخطاء فی النظر و المنطق فی استفاده دقائق معرفتک قال قد جرت العاده. الفعل الاختیاري اذا دام او قلب یسمی عاده ... قوله قد عرفت ان الغرض من المنطق استحصال المجهولات

آغاز 4: معرف الشی ما یستلزم الخ. فیه ان المصنف ذکر تعریف المعرف ههنا مع ان هذا البحث معقود لبیان شرایط المعرف انجام: 1: الا اذا کان عقدا سلبا و لابد من التامل فی هذا المقام بالرجوع علی عکس لنقیض الکشف هذا کلامه تامل انجام 2: اذ الجزئی لایکون کاسباً و لامکتسباً بل یوجب ان لایمکن رسمها ایضاً هذا آخر ما رسمناه لک ایماءاً الی الطریق التحقیق و ... حذراً عن بیانه من تتبع ذلک الاثر و ﷲ الحمد و المن علی انعامه علینا و حفظه ایانا من الضن انجام 3: قد طرء للشارح المحقق هنا غفل و جري علی غفلته الفحول و هذه حری ان یتحیر فیه العقول ... ینبغی ان لا یعتمد علی قول قائل ... اذ العاقل بین ان یکون عاقلا و غافلا نعوذ باﷲ من شوه الغفله ... فلولا ان هدانا اﷲ لم نخرج من زمر الجهله ... نذکر الحکم فی اثبات تقدم التصور علی التصدیق بالطبع لیعلم ان التصور لیس عل کافیه فله مدخل فی اثبات ان تقدمه تقدم طبیعی لا تقدم بالعلیه الحمدﷲ علی الانعام بالتمام انجام4: و امثال هذه الاعتراضات لایلیق ان تصدر عن عاقل فضلاً عن فاضل. اللهم ارنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه.

چاپ: آستانه، 1266ق.

[هدی العارفین 1 /26؛ دنا 4/ 68 (40 نسخه)]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1037

آغاز: برابر4؛ انجام: برابر 4

خط: نستعلیق خفی، کا: شاه حسین بن عبدالمجید تربتی، تا: 954ق؛ توضیح: این نسخه در چاپ اول جلد 1 فهرست چنین معرفی شده: «حاشیة بر شرح منطق طوالع اصفهانی: عربی. شارح مسعود مذکور در شماره (71 حکمت خطی) اولاً و آخراً این حاشیة بر مبحث معرف آن شرح است و بر این حاشیة حواشی از شاه فتح اﷲ شیرازي است ...» و حال آنکه این نسخه با نسخه 1034 یکی است و کاتب آن دو هم یکی می‌باشد؛ محشی از شاه فتح اﷲ شیرازي؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 14گ، 19 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 1 - 288]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1036

آغاز: برابر3؛ انجام: برابر3

خط: نستعلیق تحریري بدخط، کا: شاه حسین عبدالمجید تربتی، تا: شعبان 954ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 9گ، 17 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 1 - 288]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2261/11

فی تحقیق المحصور ؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 956ق، 3گ (90پ- 92پ) [ف: 5 - 452]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1160

آغاز: برابر3؛ انجام: برابر3

خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابوالوفاء بن محمد حنفی، تا: 957ق؛ افتادگی: آغاز؛ صدر نسخه 8 صفحه است که قطعه‌اي است از حاشیة بر حاشیة شرح شمسیه که مؤلف آن نیز شناخته نشد. تذکر: از این رساله نسخه‌اي در الهیات مشهد است که با توجه به نهایت آن از عصام الدین اسفراینی دانسته شده و نسخه‌اي در کتابخانه ملی است با عنوان «حاشیة تهذیب المنطق» که آغازي همانند دارد و از انجام افتادگی داشته و از میر سید شریف دانسته که به نظر خطاست و همین رساله است و حاشیة شرح شمسیه است. لذا می‌توان به اعتبار نهایت نسخه الهیات آن را اسفراینی دانست تا قرینه دیگري یافت شود، آغاز موجود: «لم یصح التمثیل الاول، انجام: لو قیل کالامرین المتضایفین لکان اولی هذا آخر ما اردنا ایراده فی هذا الباب»، تاریخ تحریر صفر 944؛ واقف: فهرستی، 12گ، مختلف

السطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 369]

5. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:9/ 20380

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر2

خط: نستعلیق، کا: محمد بن شاه میر حسینی، تا: رمضان 957 تا جمادي الاول 959، جا: اردبیل؛ مصحح، محشی با امضاء «منه سلمه اﷲ تعالی«؛ جلد: گالینگور سبز، 13 سطر (5/ 3×8)، اندازه: 9×13سم [ف: 2 - 450]

6. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:10 /20380

آغاز: برابر3؛ انجام: برابر3

افاداتی است بر شرح شمسیه بر مسئله: وجه تسمیه تصورات موصله به قول شارح و تصدیقات موصله به حجت: «قال و قد جرت العاده بان یسمی الخ»؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن شاه میر حسینی، تا: رمضان 957 تا جمادي الاول 959، جا: اردبیل؛ مصحح، محشی با امضاء «منه سلمه اﷲ تعالی«؛ جلد: گالینگور سبز، 13 سطر (5 /3×8)، اندازه: 9×13سم [ف: 2 - 450]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15797

آغاز: بسمله، ما یجب ان یعلم فی مقدم کل کتاب حکیم قال السید السند قدس سره قیل علیه الظاهر ان هذا الاعتراض نقض اجمالی لما ذکره الشارح من‌وجه حصرالرسالفی اجزاء الخمسة؛ انجام: هکذا ینبغی ان یحقق المقام حتی یتوصل الی ذرو المرام و من اﷲ الافاض فی الافتتاح و الاختتام.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن شاه میر حسینی، تا: 962ق، جا: اردبیل؛ محشی؛ واقف: استاد محمود شهابی، آبان 1369؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رویه گالینگور، 14ص، 19 سطر، اندازه: 3/9×5/16سم [ف: 24 - 127]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:13/3892

آغاز: برابر4؛ انجام: برابر4

در فهرست مؤلف ناشناس است و اثر با عنوان «حاشیة حاشیة شریف الجرجانی علی شرح الطوالع = حاشیة مبحث المعرف من حاشیة الجرجانی علی شرح الطوالع» معرفی شده است که با تطبیق آغاز و انجام نسخه نام مؤلف تعیین و نام اثر تصحیح شد. ضمناً در فهرست قید شده است که این نسخه با نسخه ش 9/ 4926 این کتابخانه یکسان است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 964ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي،5گ (81پ-85پ)، 21سطر (5/5×12)، اندازه: 5/10×20سم [ف: 35 - 279]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14391/2

آغاز: قوله المقال الثانی فی القصایا و أحکامها اي الموضوعات الذکریه (کذا) فبی هذه المقالأنواع القضیو أحوال القضایا فعبر عن ا حوال با حکام؛ انجام:فلا یتم فلیکن میأل مسأل بدیهی یکون محمولها ذاغتیاً لموضوعها هذا آخرما و فقنا لتصویره فی هذه الدوراق

حاشیه اي است مفصل، بر بخش تصدیقات «تحریر القواعد المنطقی». در این حاشیة به حاشیة میر سید شریف، توجه بسیار شده و به سایر آثار شارح نیز استناد گردیده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمود بن علی سندي، تا: 966ق؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: مقوایی با روکش کاغذي نخودي، 127گ (78-204)، 18 سطر (7×12)، اندازه: 12×18سم [ف: 36 - 324]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:957/12

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر1

خط: نستعلیق، کا: کلب علی بن پیر غیب کلبی، تا: 982ق؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (123پ-126ر)، اندازه: 12×21سم [ف: 3 - 148]

11. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:2/177-357/2

آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر 2

مبحث تعریف شرح شمسیه قطبی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربیع الاول 984ق؛ محشی با امضاي «فتح رحمه اﷲ»؛ 6گ، 12-16 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 3 - 1494]

12. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:2/177-357/7

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 984ق؛ مصحح، محشی از «فتح رحمه اﷲ» و «فتح سلمه اﷲ»؛ 6گ، 23 سطر [ف: 3 - 1429]

13. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 14/ 288

بی‌کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج قهوه اي، قطع: ربعی [نشریه: 3- 411]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1034

آغاز: برابر4؛ انجام: برابر4

خط: نستعلیق خفی، کا: شاه حسین بن عبدالمجید تربتی، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 7گ، 23 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1- 287]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1062/1

آغاز: بسمله. ما یجب ان یعلم فی مقدم کل کتاب حکیم قال السید السند قدس سره؛ انجام: حتی یتوصل الی ذرو المرام و من اﷲ الافاض فی الافتتاح و الاختتام و السلام و الاکرام.

راجع به مقدمه آن؛ خط: نسخ خفی خوش، کا: شیخ داوود بن نجم الدین محمد، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودب، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 11ص (1-11)، 25 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 365]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18409

آغاز: برابر4؛ انجام: برابر4

این نسخه بدون مقدمه و دیباچه و معرفی مؤلف شروع شده است. توضیح: این رساله در چاپ اول جلد اول فهرست چنین معرفی شده است: «حاشیه ای است از مولی مسعود شروانی بر شرح طوالع از مبحث معرف و شرایط آن، بدون بسمله و دیباچه..» و حال آن که این رساله از عصام و مکرر شماره 1034 است؛ خط: نسخ، کا: شیخ داود بن نجم الدین محمد، تا: قرن 10؛ محشی به حواشی خواجه ابوالقاسم و نیز به لفظ «منه رحمه اﷲ»، ضمیمه نسخه ش

1062؛ واقف: ابن خاتون عاملی، 1067ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا رویه پارچه اخرا، 9گ، اندازه: 11×18سم [ف: 24 - 91]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1062/9

همان نسخه بالا [ف: 1 - 368]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14345/6

آغاز: برابر4؛ انجام: قوله و له صفة الظاهر أن الضمیر فی وله صفة عائد الی ما عاد علیه ضمیر و له مفهوم ...

در فهرست با مؤلف ناشناس و با عنوان «حاشیة مبحث المعروف من مطالع الانظار = حاشیة بحث المعرف» معرفی شده است، که با تطبیق آغاز نسخه نام مؤلف تعیین شد و نام اثر تغییر یافت؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ ناقص، مصحح؛ تملک: محمد علی بن احمد کاشانی با مهر «بنده محمد و آل علی» (بیضی) با تاریخ 1197؛ کاغذ: شرقی، 3گ (36-38)، 22 سطر، اندازه: 9×13سم [ف: 36 - 237]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18406

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر 1

در شرح قول شارح شمسیه: «ان کل ج تار بحسب الحقیقه ...» مصدر به مقدمه‌اي است از مؤلف که در آن نیز خود را هم معرفی کرده؛ خط: نسخ، کا: داوود بن نجم الدین محمد، تا: قرن 10؛ محشی به حواشی با رمز «فتح» و «منه رحم اﷲ«، ضمیمه نسخه ش 1062؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، رویه پارچه اخرا، 7ص، 25 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 24 - 88]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1062/6

همان نسخه بالا [ف: 1 - 367]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:18407

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر2

خط: نسخ، کا: شیخ داود بن نجم الدین محمد، تا: قرن 10؛ ضمیمه نسخه ش 1062؛ واقف: ابن خاتون عاملی، 1067ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، رویه پارچه اخرا، 3گ، 25 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 24 - 92]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1062/7

همان نسخه بالا [ف: 1 - 368]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14/ 1097- طباطبائی

آغاز: برابر3؛ انجام: برابر3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ جلد: تیماج مشکی، 5گ (106-110)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 23 - 549]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16/ 1097- طباطبائی

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر1 بر مبحث تحقیق محصورات از شرح شمسیه قطب رازي؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ محشی با نشان «منه» و نیز با نشان «فتح»؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (113-116)، اندازه: 12×5 /18سم [ف: 23 - 550]

22. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:169/3

مبحث قضایاي مرکبه؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج سرخ، 23گ (74پ-96ر)، 21 سطر (5×11)، اندازه: 5/ 10×5/ 20سم [ف: - 252]

23. كاشان؛ جعفري؛ شماره نسخه:74/7

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر2

خط: نستعلیق، کا: محمدحسین بن نورالدین شریف، تا: قرن 11؛ 4گ، 21 سطر، اندازه: 8×18سم [ف مخ]

24. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:5875-93/4

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 276گ، 21 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 106]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1231/63- طباطبائي

آغاز: برابر3؛ انجام: برابر3

خط: نسخ، کا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 4گ (176پ- 179ر)، اندازه: 19×26سم [ف: 23 - 841]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1030

آغاز: بسمله. خیر منطق تعصم عن الخطاء سهام الدعاء و ینتظم فی صدر کل کلام؛ انجام: بل لو کان محل الشروع اکثر من کل ذلک ایضاً لا یصیر کما هو. هو واقع تمت.

خط: نستعلیق بدخط، بی‌کا، تا: قرن 11؛ این نسخه با نسخه شماره 1031 به نام «حاشیة بر شرح ایساغوجی» در یک جلد قرار دارد؛ واقف: شیخ محمد باقر، 1170؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري عطف مشکی، 9گ، 25 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 1 - 296]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16717ض

بی کا، تا: قرن 10 و 11 [د.ث. مجلس]

28. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4926/9

آغاز: الحمدﷲ المتنزه عن التحدید المتقدس عن الاحاط و التقیید و الصلا علی افضل الانبیاء محمد معرف طرق الایصال؛ انجام: برابر 4 در فهرست مؤلف ناشناس است و اثر با عنوان «حاشیة بحث القول الشارح من حاشیة الجرجانی علی شرح الطوالع [اصفهانی]» معرفی شده است که با توجه به انجام نسخه نام مؤلف تعیین و نام اثر اصلاح شد؛ خط: نستعلیق دو خط، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ مصحح؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 14گ (116پ- 129پ)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 13 - 117]

29. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1124/3

آغاز: برابر4؛ انجام: برابر4

در فهرست با مؤلف ناشناس و با عنوان «حاشیة مبحث معرف تهذیب» آمده، که با تطبیق آغاز و انجام نام مؤلف تعیین و نام اثر تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، کا: امین الدین محمد بن شهاب الدین علی 1009 ق؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج مشكي، 11گ

(105پ-115ر)،21 سطر (5×11)، اندازه: 9×16سم [ف: 6 - 2452]

30. كاشان؛ جعفري؛ شماره نسخه:74/9

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر1

تحشیه مختصري بر تحقیق معنی «و رسموه...» شرح شمسیه قطب رازي؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن نور الدین شریف، تا: 1023ق؛ 4گ، 21 سطر، اندازه: 8×18سم [ف مخ]

31. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 571

از بحث تصدیقات تا پایان کتاب؛ خط: نستعلیق، کا: ملک محمد بن حسن بیگ سرکانی، تا: 1040ق؛ 95گ، 26 سطر، اندازه: 13/5×5/ 25سم [ف: 2 - 418]

32. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 2838

آغاز: فنظر المنطقی اما فی الموصل الی التصور و اما فی موصل الی التصدیق ان ارید مطلق الموصل و نظر فی مقام الاکتساب؛ انجام: برابر 3

فقط حاشیة بخش کوتاهی از تحریر القواعد المنطقیه، مطابق با صفحات 17تا 18پ از نسخه شماره 2567/ع همین فهرست؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد صالح بن امیر آقا اردوبادي، تا: 1081ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 7گ (2-9پ)، اندازه: 5/12×18سم [ف: 13 - 344]

33. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:22437

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر1

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: آهار مهره، جلد: مقوا، عطف تیماج مشکی، 4ص، 32 سطر، اندازه: 11×17/5سم [ف: 24 - 89]

34. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:3180

آغاز: خیر منطق یعتصم عن الخطأ سهام الدعاء و ینتظم فی صدر کل کلام یطلب له حسن الانتهاء اسم قدیم خص بذاته من عام الموجودات بالبقاء؛ انجام: فلیکن مسأل بدیهی یکون محمدلها ذات لموضوعها هذا آخر ما وقفنا ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11 یا 12؛ مصحح؛ تملک: علی بن عبداﷲ میر جود حسینی، جمال الدین؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 301گ، 23 سطر، اندازه: 5/13×20سم [محدث ارموي مخ: 2 - 558]

35. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:60/20-9080

آغاز: به ما یقابل المضاف فیقال هذا مفرد اي لیس بمضاف و قد یطلق علی ما یقابل المرکب

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 73گ، 13- 11 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 3 - 1429]

36. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 236

آغاز: برابر3؛ انجام: لا للزومیه و اعلم ان قوله ذلک یحتمل الاشاره الصدق.

تا مساله قضایاي شرطیه منفصله آمده؛ تذکر: در فهرست با عنوان «حاشیة تهذیب المنطق» و از آن میر سید شریف دانسته شده که به نظر خطاست؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ كامل سطر، اندازه: 21*15سم [ف: 7- 208]

37. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14914

آغاز: بسمله، خير منطق يعصم عن الخطاء سهام الدعاء و ينظم في

صدر كل كلام يطلب له حسن الانتهاء اسم قديم خص بذاته من

غير عامة الموجودات بالبقاء و لزم صفاته وجوب الوجود ... قال و

رتبته علي مقدمة و ثلاث مقالات و خاتمة؛ انجام: و قد عرفت ما

يدفعه ايضا و اما الافتراض في الشكل الرابع، فقد يتم في المقدمة

الكلية لا قوة لتخلف ما ذكروه في الشكل الرابع لاعتداده ...

خط: نستعليق، كا: عبداالله، تا: حدود قرن 13؛ كاغذ: شرقي، جلد:

تيماج قهوه اي، 230گ، 17سطر ) (18/5×10) اندازه:

14/5 × 23/5 سم [ف: 37- 556]

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 417/4 كر

آغاز: بسملة، قال المقالة الثانية في القضايا و الأحكام، قول لما فرغ

من مباحث القول الشارح، شرع في مباحث الحجة و لما توقف

معرفتها علي معرفة القضايا و أحكامها وضع المقالة لبيان ذلك و

رتبها علي مقدمة و ثلث فصول، أما المقدمة ففي تعريب القضية و

أقسامها الأولية؛ انجام: لأن للأجزاء بينة الثبوت للشيء و ليكن هذا

آخر ما أردنا ايرادها في هذه الأوراق و الحمد لواجب الوجود

بإتمامها مقدار الأرزاق و الحمد لواجب الوجود بإتمامها مقدار

الأرزاق و الصلوة علي أفضل البشر علي الإطلاق المبعوث لتتميم

مكارم الأخلاق محمد المصطفي و آله مصابيح الدجا ... تمت بعون

االله الملك الوهاب

خط: نسخ تحريري، كا: حسين بن عمر، تا: 1217ق؛ مجدول، مصحح،

محشي با نشان هاي «عصام الدين، مير جليل، محيي الدين، عجم،

فناري، 5، شيخ ابراهيم، مفتي زاده ...»؛ تملك: ملا اسحق؛ كاغذ: فرنگي نخودي ضخيم و سفيد نازك آهار مهره، 58گ (63پ- 120پ)، 21 و 25 سط، اندازه: 6/5 15/5 سم [ف: 40/2- 63]

39. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه:9/ 231

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر1

تذکر: این رساله در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نستعلیق، بيكا، تا: جمادي الثاني1232ق؛ محشي با نشان «منه رحمه االله و

فتح سلمه االله»؛ كاغذ: كبود، جلد: تيماج ترياكي، قطع: ربعي

[نشريه: 3- 402]

40. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه:231/4

آغاز: برابر 3

مؤلف در فهرست ناشناس، نام مؤلف به استناد آغاز نسخه تعيين

شد. در آغاز و انجام آمده: «الرسالة الشريفة المنسوبة الي الفاضل

عصام الدين.» جز آنچه كه در فهرست رضوي (ش 67و 71) ديده

مي شود؛ خط: نستعليق، بيكا، تا: 1232ق؛ كاغذ: كبود، جلد:

تيماج ترياكي، قطع: ربعي [نشريه: 3- 402]

41. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه:3/ 231

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر2

خط: نستعلیق، کا: حسین بن مشهدي نجفقلی، تا: ربیع الاول 1232ق، جا: السالیان؛ محشی به حاشیة «منه رحمه اﷲ» و «فتح سله اﷲ»؛ کاغذ: کبود، جلد: تیماج تریاکی، قطع: ربعی [نشریه: 3 - 402[

42. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 175

خط: نستعلیق، کا: محمد اسماعیل بن رضاقلی تهرانی، تا: 6 صفر 1269ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 891]

2 . تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6/ 1018

آغاز و انجام: برابر در فهرست با مؤلف ناشناس و با عنوان «حاشیة بحث المعرف؟» آمده و با احتمال حاشیه اي بر تهذیب المنطق دانسته شده، که با تطبیق آغاز و انجام نام مؤلف تعیین و نام اثر تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 25ص (77-101)، 19 سطر، اندازه: 5/11×17/5سم [ف: 32- 222]

حاشية تحرير القواعد المنطقية = حاشية علي تصديقات شرح الشمسية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

اشرفی جرجانی، عبدالحی بن عبدالوهاب،-959؟قمري

ašrafī jorjānī, ‘abd-ol-hayy ebn-e ‘abd-ol-vahhāb (-1552)

وابسته به: تحرير القواعد المنطقية في شرح رسالة الشمسية= شرح شمسیه قطبی قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر مباحث تصدیقات مشتمل بر بیان مشکلات و تفصیل مجملات و توضیح زلات آن.

آغاز: بسمله، اللهم منطقنا لایفی بأجناس الحمد و فصوله و لساننا لایکفی لفروع الشکر و أصوله ... و بعد، فلما کانت مباحث التصدیقات من شرح الرسالة الشمسی مجمل غای ا جمال مشتمل علی نوع اغلاق و اختلال حاولت التفصیل لمجملاته ...

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:15523/2

آغاز: برابر؛ انجام: کما قررناه علی ان النسبت فیما سبق من القضایا انما کان بحسب الوجود فلو کان الکلام ههنا فی النسب باعتبار المفهوم لم یکن الکلام علی وتره واحد تأمل ...

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: اواخر قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه» از مؤلف و با نشان «رضا» و نیز جز او؛ تملک: محمد مقیم بن محمدعلی؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع مشکی، 59گ (132پ-190پ)، 21 سطر (5 /5×12)، اندازه: 11×19سم [ف: 39 - 396]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3483/1

آغاز: برابر؛ انجام: و الاعم من الاعم اعم هذا منقوض بمفهوم الجنس مثلا ... اعم من الحیوان بظهور صدقه علی ما لا علیه الحیوان کالفعل مثلا ثم مفهوم الحیوان اعم من الانسان مع ان مفهوم الانسان ... فکیف یصح الحکم بان الاعم من الاعم اعم و اما المرکبات.

نام مؤلف به استناد همخوانی آغاز با نسخه ش 2/ 15523 مرعشی به دست آمد؛ خط: نستعلیق، کا: امان اﷲ، تا: قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج قهوه اي، 120ص (1-120)، 17 سطر، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 10 - 1440]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4243/2

آغاز: برابر؛ انجام: و یمکن الجواب بتقیید القید بما یکون مخصصه لذات المطلق.

نام مؤلف به استاناد نسخه ش 2/ 15523 همین کتابخانه ذکر شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج مشکی، 48گ (104پ-151پ)، اندازه: 12×19سم [ف: 11 - 241]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

استرآبادي، شرف الدین علی، - 965 قمري

estarābādī, šaraf-od-dīn ‘alī (- 1558)

وابسته به: حاشیة تحریر القواعد المنطقیة = حاشیة شریفی = حاشیة کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

حاشیة بر مبحث قضایا از شرح شمسیه است و در آن متعرض به حاشیة میر سید شریف شده است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1164

آغاز: و بعد فهذه حواشی علی مباحث لقضایا حررها العبد مستعینا باﷲ الموفق الغنی شرف الدین؛ انجام: لان کل انسان حیوان یلزم ان یکون مخصوصة و اعترض

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: ابن خاتون؛ کاغذ: شکري، 30گ، 17 سطر (12×17)، اندازه: 12×21سم [ف: 4 - 377]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

استرآبادي، شمس الدین محمد، ق10 قمري

Estarābādī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه:231/8

آغاز: اقول و باﷲ التوفیق و بیده ازمة التحقیق قیل علیه هذا الاعتراض انمایتجه لوجعل فی المنطق متعلقا بقوله یجب؛ انجام: و صحیح آمالنا

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الثانی‌1232ق؛ کاغذ: کبود، جلد: تیماج تریاکی، قطع: ربعی [نشریه: 3 - 402]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ya1r-i qaw a‘id-il man iq1yat-u ta r1aš

بخاري، محمود بن نعم اﷲ، ق10 قمري

mahmud ebn-e ne‘mat-ol-lah (- 16c) ,1Boxar

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه اي است نسبتاً مختصر بر «تحریر القواعد المنطقی فی شرح الشمسی» قطب الدین بویهی رازي، با در نظر داشتن مطالب متن با عناوین «قوله» و شرح با عناوین «قال الشارح» می‌آید.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:187

آغاز: الازکیاء و لا یطلع علی مقاصدها الا الفضلا و انی ممن شغفت بحل الفاظه و بحل مهماته و معانیه؛ انجام: و انت خبیر فانه لو قیل کالامرین المتضایفین لکان اولی، هذا آخر ما اردنا ایراده فی هذا الباب.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 891ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج، 84گ، 17 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 1 - 262]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

حسینی، ابوطالب بن ابوالفتح، ق10 قمري

hoseynī, abo-tāleb ebn-e abolfath (- 16c)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

تاریخ تألیف: اوایل ربیع الاول 979ق

حاشیه ای است با عنوان «قال، قال» و گاهی «قوله، قوله» بر کتاب «تحریر القواعد المنطقی فی شرح الشمسی» قطب الدین محمد رازي.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:957/7

آغاز: الحمدﷲ الذي قسم بیننا و بین قومنا بالحق و التحقیق تقسیماً لا یتصور العدول عنه بالصدق و التصدیق؛ انجام: هذا آخر ما أوردنا فی هذا المقام، و بعد فلنختم الکلام اذیبخر الی الاملال و یخرج عن الانتظام ...

خط: نستعلیق، کا: کلب علی بن پیر غیب کلبی، تا: 982ق؛ جلد: تیماج مشکی، 23گ (62پ-84ر)، اندازه: 12×21سم [ف: 3 - 147]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:6822/6

آغاز: أو المراد بقوله اذا کان نظریاً الکلی لا الاهمال و علی التقدیرین یکون الکبري

بی‌کا، تا: احتمالاً قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 16گ (78پ-93پ)، اندازه: 5/ 9×15سم [ف: 18 - 19]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة = حاشیة رضوي بر شرح شمسیه / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīyya = hāšīye-ye razavī bar š.-e šamsīye

قرمانی رضوي، خلیل بن محمد، ق10 قمري

qaramānī razavī, xalīl ebn-e mohammad (- 16c)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه اي است با عناوین «قوله، قوله» بر قضایاي شرح شمسیه قطب الدین رازي و همچنین حاشیة میر سید شریف گرگانی که بیشترین توجهش به حاشیة سید است. مؤلف در مقدمه می گوید: فضلا در مباحث تصورات، تحقیقاتنسبت مبسوط کرده اند ولی به قضایا و قیاسات، آنچنان توجه نکرده تحقیقی انجام نداده اند، از این رو اینجانب با استفاده از حلقات درسی استاد العلما مولانا کمال الدین در این باب تحقیقات مبسوطی انجام داده فواید استاد را به آن افزودم. (براتعلی غلامی مقدم)

آغاز: بسمله، ... لا احصی ثناء علیک انت کما اثنیت علی نفسک و اصلی علی من هو خیر المبعوثین بید قدرتک و علی الذي کان اعمارهم مصروفین برضاء نبیک ... فیقول ... خلیل بن محمد الرضوي ان الفضلاء لما حققوا مباحث التصورات و بینوا ما فیها من المشکلات و اظهروا ما فیها من الفسادات و لم یلتفتوا کما ینبغی الی مباحث القضایا و القیاسات و کنت قد حققت اکثر المواضع منها فی مجلس استاد العلماء و الفضلاء ... مولانا کمال المل و الدین شیخ حسین [الاردبیلی ...] فسئلت ان اتضح الفوائد و اجمع الزوائد ... قال المصنف ره المقال الثانی اه یعنی انه یحمل و یثبت فی هذه المقال الاحوال و الصفات علی نفس القضایا ...

انجام: و ان کان المراد بها اعم من المقتضی اي لادخل بکون العل فی السقمونیا معلوما بخصوصی الماد و لاشبه له ان دخل فی الاسهال.

[دنا 4/ 69 (13 نسخه، با دو عنوان)؛ الذریعه 6 /35؛ کشف الظنون 1 /70 و 2/ 1064]

1. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:2/ 301

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 928ق، جا: دیلمان؛ مصحح؛ 21گ (34- 54)، اندازه: 14×5/ 20سم [ف: 1 - 116]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10688

آغاز: برابر؛ انجام: و الروح تصوره الانقسام، هذا التصورات الثلاث القیاس و الترتیب المخصوص و کلی الکبري، تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 996ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي 97گ، 25 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 1/33 - 166]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:15464

آغاز: برابر؛ انجام: فمعرفته بحسب حده لا یحصل.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: وسط و انجام؛ محشی؛

کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 34گ، 19- 22 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 24 - 93]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13276

آغاز: برابر؛ انجام: اعترض علیه بانا لا نسلم ان احدیهما لازمه

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: کاظم، آبان 1362؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا رویه گالینگور، 57گ، 19 سطر، اندازه: 5/12×5/18سم [ف: 24 - 94]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11773/1

آغاز: برابر؛ انجام: اذا وجدنا للأکثر مما شاهدناه من أفراد السقمونیا أثراً فلا بد أن یحصل التصدیق ...

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: «ریحان اﷲ بن جعفر الموسوي» (بیضی)، «اﷲ و لاسواه لا قوه الا باﷲ» (بیضی)، «وکان اﷲ عزیزاً حکیما»؛ کاغذ: سمرقندي آهار مهره، 68گ (14-81)، 18 سطر، اندازه: 5/5×5/ 12سم [ف: 29 - 575]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4111/1

آغاز: برابر؛ انجام: لا بالنسب الی جمیع الافراد علی الاطلاق (تمت الکتاب بعون الملک و الوهاب)

خط: نستعلیق، کا: محمد بن علی بن محمد، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: فرنگی سمرقندي، جلد: تیماج قهوه اي، 56گ (2پ-57ر)، 18 سطر (7×14)، اندازه: 12×19سم [ف: 13 - 3090]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:24982

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین بن شاه میر حسینی استرآبادي، تا: چهارشنبه 9 جمادي الثانی 1002ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: سید کمال الدین مرتضوي، مهر 1377؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقواي لبه دار، 76گ، 23 سطر، اندازه: 5 /8×5 /16سم [ف: 24 - 93]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1013

آغاز: برابر؛ انجام: و لاشبهه ان له دخل خلافی الاشبهه تمت الکتاب به عون الملک الوهاب ... صلی اﷲ علی خیر خلقه محمد و آله اجمعین.

خط: نستعلیق، کا: یحیی بن نذیرالدین شفتی، تا: رمضان 1008ق؛ کم نقطه؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 66گ، 15 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 315]

9. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه:3/ 78

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، کا: شهاب الدین حسینی، تا: جمعه جمادي الثانی 1021ق؛ کاغذ: نخودي و حنایی، جلد: تیماج قهوه اي، 19 سطر (5 /7×5 /13)، اندازه: 14×20سم [ف: - 88]

10. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1439

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1026ق؛ افتادگی: وسط و انجام؛ قطع: ربعی ]رشت و همدان: ف: - 1308]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11418/4

آغاز: برابر؛ انجام: لا یالنسبه الی جمیع الافراد علی الاطلاق (تمت الکتاب بعون الملک و الوهاب).

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1043ق؛ جلد: تیماج سبز، 82ص (72- 153)، اندازه: 13×20سم [ف: 2/33 - 120]

12. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:1385/3

آغاز و انجام: برابر

کا: عبدالجلیل بن واثقی بیلندي، تا: 1065ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی رویه تیماج تریاکی روشن، 118ص (295-412)، 18 سطر (7×5 /12)، اندازه: 12×20سم [ف: 9 - 392]

13. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:57/147-8477

آغاز: بیناته اللطیف و برکات انفاسه الشریفه فسالت ان انفتح الفوائد واجمع الزوائد؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صائم، تا: 24 رجب 1074ق؛ افتادگی: آغاز؛ 112گ، 15 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 3 - 1426]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:601/1

آغاز: برابر

بی‌کا، تا: 1088ق؛ 24 سطر، اندازه: 11×21/5سم [ف: 2 - 359]

15. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1830/3

خط: نستعلیق، کا: ملک علی بن علی، تا: 3 شوال 1128ق؛ محشی با نشان «منه قدس سره«؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 49گ (133پ-181پ)، اندازه: 12×18سم [ف: 5 - 376]

16. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4110/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوایی با روکش کاغذي، 46گ (80پ-125)، 19 سطر (5 /7×13)، اندازه: 13/3×18سم [ف: 18 - 20]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1014

آغاز: بسمله. قال الشارح رحم اﷲ علیه المقال الثانیه اه. یعنی انه یحمل و یثبت؛ انجام: الجواب عنه بانه لم لایجوز ان یکون من المشاهدات.

فاقد مقدمه است و از پایان نیز کسر دارد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: میرسید علیخان طبیب، 1273؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 83گ، 13 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 1 - 316]

18. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:7/161-1261

آغاز: برابر؛ انجام: وان کان المراد لها اعم من المصطفی اي لها وحل بلون لاوله فی مثل العمدسا بخصوصی الحاصله اولا شبهه ان له وحلامی الاستهان تمت واﷲ اعلم بالصواب تصدیقات؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، متن خط خوردگی دارد؛ جلد: مقوایی آبی عطف گوشه تیماج، 63گ، 19 سطر، اندازه: 13/5×5/20سم [ف: 3 - 1425]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16920

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریري، بی کا، بی‌تا؛ جلد: چرمی، 96ص، 25 سطر (9×14)، اندازه: 13×18سم [ف: 1/47 - 32]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة/ منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

سیالکوتی، عبدالحکیم بن شمس الدین، - 1067 قمري

sīyālakūtī, ‘abd-ol-hakīm ebn-e šams-od-dīn (- 1657)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

اهداء به: شهاب الدین شاه جهان

تاریخ تألیف: شب جمعه 11 شعبان 1050ق

حاشیة توضیحی مختصري است بر «تحریر القواعد المنطقی» قطب رازي با عناوین «قال الشارح» و متن آن با عناوین «قوله» که به درخواست عبداﷲ اللبیب نگاشته شده است. ظاهراً به حاشیة میر سید شریف نظر دارد. به گفته الذریعة، از این حاشیة فقط مبحث «تصورات» آن مشاهده شده است.

آغاز: اجلی منطق افصح به لسان الفصحاء و اولی مدرك ارتسم فی اذهان الازکیاء حمد اله نصدق بکبریائه و شکر منعم لانتصور حمدا لانه نحمده حمدا الایحد و لا یرسم ... و بعد، فیقول ... عبدالحکیم بن شمس الدین ...کسبیه و الشرع

انجام: و بهذا اندفع ما قیل انه یجوز ان یکون مسئلة جوز ذلک لقد استراح بنان البیان بعون الملک المنان عن کشف القناع عن وجوه خرایده اودع فی الکتابین تجلی عن مظنه التحقیق و رفع استار الشکوك و الاوهام بحیث یتحیر بسماعه ارباب

التدقیق. و اﷲ الملهم للصواب و الیه المرجع و المآب.

چاپ: به سال 1238 به چاپ رسیده

[الذریعه 6/ 35؛ کشف الظنون 1/ 1063؛ ندوالعلماء 3/ 489؛ دنا 4/ 70 (10 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة السیالکوتی علی تحریر القواعد المنطقی

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 974

آغاز و انجام: برابر؛ لیلة الجمع احدي عشر من شهر شعبان المعظم سن الف و ثلاث و خمسین من الهجر ...

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛، محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوایی روپوش پلاستیک، 360گ، 18 سطر (9×17)، اندازه: 19×25سم [ف: 2 - 79]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2794

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نسخ، کا: محمود بن نور محمد، تا: 1218ق؛ در اوراق 2 و 3 مطالبی به نقل از حاشیة فاضل جندي بر شرح قطبی در آداب مناقشه و انواع آن، مصحح؛ مهر: «نورالدین، 1275»؛ کاغذ: هندي نخودي، جلد: روغنی، بوم زرشکی، 148گ، 27 سطر (8×17)، اندازه: 14×24سم [ف: 13 - 286]

3. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 608

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1226ق؛ جلد: تیماج مشکی، 171گ، 19 سطر (10×5/ 14)، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 238]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5956

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مغلوط، کا: محمد رحیم بن آخ محمد بن ملا میر تدبیر کولابی، تا: 1230ق، جا: بخارا؛ جلد: مقوایی عطف پارچه، 185گ، 23 سطر، اندازه: 14×24سم [ف: 15 - 337]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 407 کر

آغاز: برابر؛ انجام: قوله فالصواب اه و الاشار الی الرسم الناقص فی وجه الحصر و لم یقید بقید یخصصه بما ذکر أولا یمکن علی ما ذکره الشارح المرکب من العرض العام و الفصل مع داخل فی الرسم الناقص بخلاف ما ذکره قدس سره؛ تمت الکتاب بعون الملک الوهاب

خط: نسخ، کا: سید محمد بن عمر معروف به چبوقچی زاده، تا: شنبه رجب 1234ق، جا: فلبه؛ مصحح، محشی، مجدول، با سرلوح، روي برگ آغاز عبارت «یا کبیکج» دارد. بنابر تحقیقی که برخی پژوهشگران انجام داده اند «یا کبیکج» بر خلاف پندار جمعی که تأثیر آن را مانند اسماء جلاله و برخی دیگر از خود اسماي جلاله دانسته‌اند، نیست، بلکه آن در واقع نام گیاهی است که نسخه‌ها را در قدیم براي گریزاندن حشرات، به آن ماده آغشته می‌نمودند و به تعبیر دیگر، آن ماده نوعی سم طبیعی- گیاهی است؛ کاغذ: فرنگی سفید آهار مهره، جلد: مقوایی با روکش کاغذي ابر و باد، 162گ، 21 سطر (8×14)، اندازه: 15×21سم [ف: 2/40 - 30]

6. مشهد؛ شیعلی حیدر؛ شماره نسخه: 716

خط: نسخ، کا: عصام الدین، تا: جمادي الاول 1252ق، براي برادرش و استادش شمس الدین؛ محشی، با علامت بلاغ؛ جلد: عادي، 111گ، 23 سطر، اندازه: 17/5×21/5سم [مؤید: 2 - 204]

7. مشهد؛ شیعلی حیدر؛ شماره نسخه: 352

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1351ق؛ جلد: چرم سیاه مایل به زرد، 325گ، 19 سطر، اندازه: 16×26سم [مؤید: 1 - 298]

8. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:27443

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از امراﷲ صفري [رایانه]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10311

آغاز: الانسیة کاسرا عنان اکاسرة مالک؛ انجام: انما یکون کذلک لو اعتبر سلب السلب ...

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج یشمی، 159گ، 22 سطر، اندازه: 14×23سم [ف: 32 - 315]

10. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 225/2

آغاز: برابر؛ انجام: قوله بالقیاس الی الکلام الموصل الی التصور فاندفع ما توهم ان الفن قسمان مباحث

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا قهوه اي عطف تیماج، 130گ (9پ-138پ)، اندازه: 18×22سم [ف: 1 - 197]

11. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 527

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور سبز، 188گ، مختلف السطر، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 2 - 669]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة فی شرح الشمسیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya fī š.-iš šamsīya

قزوینی، خلیل بن غازي، 1001 - 1089 قمري

qazvīnī, xalīl ebn-e qāzī (1593 - 1678)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه:325

مبحث قضایا؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11 (ظاهراً)؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با این یادداشت در پایان: «حاشیة للفاضل النبیل مولانا الخلیل علیه الرحم علی شرح الشمسی قضایاها» [ف: - 51]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

ملا شمسا، شمس الدین محمد، 1016 - 1098 ؟ قمري

mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رساله الشمسیة = شرح شمسیه قطبیة؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17345ض

نادر و ناتمام؛ بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

محمود بن نعمت اﷲ

mahmūd ebn-e ne‘mat-ol-lāh

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیة نسبتاً مفصلی است بر «تحریر القواعد المنطقی» با عناوین [دنا 4/ 71]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:5471/1

آغاز: برابر؛ انجام: فلا یقال فیها هذه القضیة و تلک القضیة مرکبین فلم غیر عن طرفی ...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی از کاتب؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 144گ (1پ-144پ)، اندازه: 5/ 12×22سم [ف: 14 - 256]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

مولانا غیاث الدین

mowlānā qīyās-od-dīn

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیة توضیحی است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح شمسیه قطب‌الدین رازي، با ایرادهایی بر ماتن و شارح. «قال الشارح» و متن آن «الرسالة الشمسی» با عناوین «قوله.»

آغاز: الحمدﷲ الذي أبدع بحکمته أجناس الماهیات و أنواعها و أوجد یکمال قدرته أصناف المخلوقات و أشخاصها

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7113

آغاز: قوله و رتبته، أي رتبت مقصود الکتاب ن الخطب جزء من اجزائه مع انها لیست بداخل فی شی‌ء منها؛ انجام: و لا یدرك لجزئیات المنتزع من المحسوس و المعقول کجزئیات الامکان و سائر ا مور العام لما سمعته منا فی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «الراجی محمد حسن بن احمد الشریف» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 200گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 18 - 267]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:9268

خط: رقاع، کا: شمس الدین بن سیف الدین شباشی، تا: قرن 11؛ بر فراز صفحه اول این حاشیة به داود نسبت داده شده؛ تملک: ابوالحسن بن محمد ابراهیم حسنی حسینی شاه شاهانی اصفهانی به تاریخ 1257 با مهر «علینقی بن محمد تقی» (بیضی)؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 165گ، 24 سطر، اندازه: 5/ 12×17/5سم [ف: 24 - 60]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة فی شرح الشمسیة / منطق / فارسی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya fī š.-iš šamsīya

صدرالذاکرین، محمد رضا بن اسماعیل، ق13

sadr-oz-zākerīn ،mohammad rezā ben esmā‘īl (- 13c)

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

تاریخ تألیف: 1205ق

ناظر به حاشیة شریف گرگانی و ترجمه مانند آن.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:5528/2

آغاز: بسمه. قوله اقول هکذا وجد عبار المتن معنی آنکه چونکه شارح نقل کرده است کلام مصنف را بما ذکر من می‌گویم باین کیفیت یافت شده است عبارت متن در بسیاري از نسخ؛ انجام: برحمتک یا ارحم الراحمین.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 396ص (22-417)، 18 سطر (6×13)، اندازه: 11×17سم [ف: 16 - 29]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة فی شرح الشمسیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya fī š.-iš šamsīya

ملا عبدالحکیم

mollā ‘abd-ol-hakīm

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

1. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه:112/2

جلد دوم؛ کا: محمد بن احمد بن حیدر، تا: 1210ق؛ 19 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: - 74]

2. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه:112/1

جلد اول؛ بی‌کا، بی‌تا؛ 19 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: - 74]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

فاضل سمرقندي

fāzel samarqandī

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه اي بر بخش تصورات آن با عناوین «قالاز، اقول» و در آن شارح دمشقی و سید و از حاشیة خود بر حاشیة شرح مطالع یاد شده است. قوله قال و رتبته علی مقدم و ثلث مقالات الظاهر ان لفظ الثلث زاید ههنا و قع سهوا من الناسخ ...

فالخلل فیه هو الاحتیاج الی الاستفسار و لیکن هذا آخر ما اردنا ایراده فی قسم التصورات و اﷲ سبحانه و تعالی مفیض الخیرات و منزل البرکات و علی رسوله الصلوة و التحیات و علی آله و اصحابه اشرف الاوقات.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:4464/5

آغاز و انجام: برابر

در فهرست مؤلف ناشناخته مانده است که با توجه به یکی بودن آغاز و انجام نسخه با نسخه 2/ 549 فهرست شیخ علی حیدر، تعیین گردید؛ بی‌کا، تا: نیمه جمادي الاول 1235ق؛کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 30گ (100ر-129ر)، 16 سطر (8×16)، اندازه: 15×21سم [ف: 13 - 3419]

2. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه:549/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 27گ (25پ-51پ)، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×20سم [مؤید: 2 - 48]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة/ منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

آملی، محمد

āmolī, mohammad

وابسته به: حاشیة تحریر القواعد المنطقیة = حاشیة شریفی = حاشیة کوچک جرجانی، علی بن محمد (740-816)

حاشیه اي است بر «تحریر القواعد المنطقی» قطب الدین رازي که با عناوین «قوله، اقول» برگزار شده است.

آغاز: الحمدﷲ الذي احاط اللاهوتیة الازلیة و تفرد بالوحدانیة الابدیة السرمدیه فقدت دون دیمومته سلسلالزمان وکلت عن وصف قیمومته شقشقة اللسان ...

فیکون زاویتاد ح ب ح ب، متساویتین نسقطهما من زاویتی ا ح را ب ح المتساویتین تبقی زاویتا ا ر ب اب اللتان علی القاعدة متساویتان و ذلک اردناه

1. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:802/3

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید هاشم بن سید احمد، تا: 1320ق، جا: تهران مدرسه دارالشفا؛ 86گ، اندازه: 18×23سم [ف: 3 - 24]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:524/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 116گ، 17 سطر، اندازه: 17×22سم [ف مخ: 2 - 668]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة فی شرح الشمسیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya fī š.-iš šamsīya

عصام الدین داود

‘esām-od-dīn dāvūd

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

این حاشیة با عناوین «قال، قوله» برگزار شده است.

[کشف الظنون 2/1064]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1395

آغاز: جزء من اجزاء الکتاب فی موضعه اللایق به او جعلت اجزاء الکتاب و هی اشیاء متعدده بحیث یطلق علیها؛ انجام: للامکان العادي اعنی الوقوع وفی الصعد الثانیل لامکان العام اعنی سلب الفروع عن الجانب المخالف.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 87گ، 17 سطر، اندازه: 14×19سم [ف مخ: 2 - 711]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة/ منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-i qawā‘id-il manṭiqīya

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

غیر همانند:

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:2144

آغاز: خروجها له ... قولا الا ان النحو لا یفید معرف طرق الانفعالات اصلا یعنی معرف مناسب المبادي وصحالصور و الشرایط و هذه الامور هی المرادبطرق الافعال و الانفعالات او الانتقال؛ انجام: لما ذکر ولان الخاص یفید التمیز والتمیز انما یحصل بعد الاشتراك و لنکتف بهذا القدر من الکلام و العلم عند من هو للغیب علام قدیم و تمت تألیف بعون اﷲ و حسن توفیقه یوم الجمعمن السادس و العشرین من شعبان المعظم عمت برکته سنتسع و اربعین و الحمدﷲ اولا و آخرا و الصلا علی نبیه ظاهراً و باطناً وقع الفراغ علی ید ... ابو شامبن حسن ...فی تاریخ سنثمان و ستین و ثمانمائ

خط: شکسته، نستعلیق، کا: ابوشامبن حسن، تا: 868ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه ابري، 82گ، 25 سطر، اندازه: 8/ 14×2/ 22سم [ف: 1 - 160]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:528/4

از مقاله ثانیه. میر عبدالحی (ص ع)؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: امیر خلیل حسینی، تا: قرن 9؛ محشی با نشان «منه مد ظله العالی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 39گ (42پ-80پ)، 19 سطر (8×5/ 12) [ف: - 320]

3. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:528/5

از آغاز کتاب تا قضایا؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: امیر خلیل حسینی، تا: قرن 9؛ محشی با نشان «فص، شم»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ،10گ (73ر-82پ)، 19 سطر (8×5/ 12) [ف: 320]

4. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 568

خط: نسخ، کا: عنایاﷲ، تا: 957ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه:11-891]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 1229

آغاز: بعد بسمله، قال المص و رتبته علی مقدمة ان الترتیب فی اللغة جعل کل شی‌ء فی مرتبته و هو بحسب؛ انجام: و هو ما ذکر اولا من ان کل مرکب صادر عن فاعل مختار لابدله من علمادی و صوریه فان شامل للعرض المرکب الصادر عن المختار فا فهم تمت.

خط: نستعلیق، کا: افضل الدین محمد بن جلال الدین محمد بن احمد حسینی اصفهانی، تا: 972ق، جا: کاشان مدرسه معینه؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج آلبالویی، 34ص (4-37) [سنا: ف:2-173]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17/ 1229

آغاز: بعد بسمله. قوله المقال الثانیة فی القضایا و احکامها قد نقل ظاهر العبارة نظراً الی العنوانات السابق الشارح حیث صرح بعمومها بالنسب الجواب بما ذکره الشارح فی شرح المص من ان الممکن قضی ...

حاشیة معلق علی قضایا شرح الشمسیه؛ خط: نستعلیق، کا: الدین اصفهانی، تا: 972ق، جا: کاشان مدرسه معینه؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج آلبالویی، 67ص (149-215) [سنا: ف: 2 - 175]

7. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 641

آغاز: احکامها کثیرلا یسعها فعاله الکلمات بل هما ... قوله اما المقدم تقدیمه علی المقاصد اما لتوقف معرفتها علیه؛ انجام: قوله بعکس الترتیب کمامراي مع عکس النتیج الضربین وان محصلهما اثبات الاصغر لکل الاوسط فالمحتمل التساوي او العموم والخصوص فانتج الثلث لا حتمال التساوي ولا ابحاث الکلی لا حتمال غیره فبقی الابحاث الجزیی اللازم لما سوي احتمال التباین فتأمل.

شرحی [حاشیه اي] است به صورت «قوله - قوله»؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 988ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ 125گ، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف مخ: 1 - 170]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1158

آغاز: المقالة الثانیة فی القضایا و احکامها اي الموضوعات الذکریه؛ انجام: محمولها ذاتیا لموضوعها هذا آخر ما وقعنا بتصویر فی هذه الاوراق من فیض الفیاض علی الاطلاق و ارجو ان ینتفع به ذوي الاقطار و الافاق از مبحث قضایا «مقاله دوم» تا آخر؛ خط: نستعلیق، کا: عوض بن بابا کلان، تا: 999ق، جا: سمرقند مدرسه میرزا الغ بیگ؛ نسخه فاقد دیباچه است؛ تاریخ تحریر 999 یا «969»؛ واقف: نائینی؛ 94گ، 21 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 4 - 377]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11284/4

آغاز: قال المصنف البحث الثانی فی تحقیق المحصورات لایقال تخصیص عنوان هذا البحث تحقیق المحصورات مما لا وجه له؛ انجام: او یقال ان العنوان لا یخلو عن الاقسام ان هذه الاقسام لا یجتمع و اعترض بان العنوان قد یکون مرکبا ...

حاشیة مختصري است بر تحریر القواعد المنطقیاز قطب الدین رازي، از آغاز مبحث قضایا (بحث دوم از مقاله دوم) محصورات اربعه، این رساله حاشیة بر متن شمسیه و شرح آن است؛ خط:

نستعلیق کهن، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: خانبالغ، 11گ (45- 55)، 23 سطر، اندازه: 10×15سم [ف:28 - 434]

10. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه:53/3

خط: نستعلیق بدون نقطه، بی‌کا، تا: قرن 10؛ 22گ (107پ- 128پ)، اندازه: 5/ 11×5/ 16سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 70]

11. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1/ 2298

آغاز: بسمله. و به نستعین (عبارت تراشیده شد و خوانا نیست) ان یقال الخ. لا یجعلوا اما أن یراد ... بیک کلمتین متواصلین هما کلم و او العاطف ... بین کلمتین متصلین هما النار و المقال التی لا یکون الا متصل بالاول؛ انجام: و هذا هو تحقیق الحال علی الوجه الذي قال الاستاد قدس سره ... و کأنه اکتفی عنه بما ذکره اي عما ذکرنا. تم بالحسن و السلام بعون اﷲ تعالی. تم. بر پشت گ 1ر مجموعه جاي گفتگو نیز آن را «حاشیة میر صدر» و در گ 32ر آن را حاشیة صدرالدین محمد نامیده اند. مؤلف از استاد قدس سره و المحشی قدس سره و المصنف بسیار نقل دارد؛ خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه سمرقندي، نخودي، جلد: مقوایی، رویه تیماج حنایی، 14گ (1پ-14پ)، 17 سطر (8×14)، اندازه: 8 /12×2/ 18سم [ف: 11 - 748]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1055

آغاز: قد مثل المحقق الرازي فی شرحه للشمسیه ان ماهی المرکب من امرین متساویین؛ انجام: هذا غای الکلام فی هذا المقام و تقریر المرام لدي الافهام. تمت بعون اﷲ.

حاشیه اي است مختصر بر بحث تمام مشترك شرح شمسیه قطبی؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: اواخر قرن 10؛ کم نقطه؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 360]

13. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2/ 2008

آغاز: بسمله الحمد لمن انطق ذرات الموجودات علی کمال قدرته بالاسن الحالی ؛ انجام: قوله لتبادر ذهن منها ... فلا تثبت الاروایته فلیتامل شارح در مقدمه می‌گوید که به ماوراء النهر رفتم و صلاح الدین موسی قاضی زاده را دیدم و نزد او درس خواندم و گروهی نزد من حواشی شرح شمسی می‌خواندند و از من خواستند نکاتی را که درباره آن می‌دانم بنویسیم و من آنها را به نام سلطان اعظم جمع کردم؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن لائی سیاه [ف: 5 - 407]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14331/3

آغاز: قال: و لما کان بیان الحاج الی المنطق، ینساق الخ قیل، ان أرید با نسیاق ا ستلزام فقیر مسلم ن البیان الحاجة ببین احتیاج الیه ... و هذا لایصیر تعریفاً و سمیاً؛ انجام: ف ن أجزاء الفکر فی التصدیق یقین و لایدخل الکاف الا علی الیقین بخلاف التصور ف ن اجزاء الفکر منه مشکوك حاشیة کوتاهی است، بر «شرح شمسیه» با استفاده از مطالب «سید شریف» و همسویی با او در برخی از موارد، این حاشیة فقط در مقدم شرح می‌باشد؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 13گ (39-51)، 21 سطر، اندازه: 9×13سم [ف: 36 - 214]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10387

آغاز: اما قوله هکذا وجد عبار المتن ذا فی کذا؛ انجام: اعتراضه رحمه اﷲ انه لم یتبین مما ذکر النسب بینهما ... حاشیة بر تحریر القواعد المنطقیه قطب رازي؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 107گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 32 - 354]

16. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:379/1

آغاز: اکتفی بلفظ واحد و قال و موضوعه عطفا علی الحاج و لم.. و بیان موضوعه عطفا علی بیان الحاجه؛ انجام: قال الشارح کاللاوجود و اللاعدم أراد بها اللا موجود و اللامعدوم ن اللاوجود و اللاعدم صادقان علی الموجودات و المعدومات.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 40گ (1ر-40ر)، اندازه: 5/ 14×21/5سم [ف: 2 - 268]

17. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2272

آغاز: قال بعض من له الدرج العلیا من الکمال ان الحکم زیاد الاول ارجح و الذهاب من ا رجح الی المرجوح؛ انجام: و ارجوان ان ینتفع به ذوي البصایر فی الاقطار و الافاق.

حاشیه مفصلی است با عناوین «قوله، قوله» بر کتاب «تحریر القواعد» قطب الدین رازي بر «الرسالة الشمسی» نجم الدین علی بن عمر بن علی کاتبی قزوینی (-675ق). محشی گاهی به نظرات سید شریف و دیگران نیز توجه داشته و اشکالات زیادي بر آراء آنان وارد کرده و گفته آنها را مردود دانسته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی به حواشی «حسین»، «فتح سلمه اﷲ»، «یوسف مد ظله»؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 297گ، 17 - 24 سطر، اندازه: 13×5 /18سم [ف: 5 - 644]

18. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:136/3

آغاز: و رتبته علی مقدم أي الکتاب مرتب علی کذا علی ما یقتضیه العطف علی ما سبق؛ انجام: و هی تصور اما برسمه الی معرف المنطق بالغای ن التصور بالخارج و ههنا عد أبحاث ا ول ان غای العلم ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 21گ (111پ- 131پ)، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 1 - 101]

19. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2001

آغاز: مطلقاً بدونه و هذا الوجه یدل علی انه لابد فی الشروع علی بصیر من تصور العلم و رسمه ... موضوع المنطق المعرف و الحجه (برگ 2ر) فیجعل مباحث الالفاظ من المقدم ... الا أن المصنف أوردها فی صدر المقال الاولی ... قوله: و لما کان بیان الحاج الی المنطق ینساق الی معرفته. أقول: و ذلک لان بیان الحاجة ... قوله

تصور فقط أقول: هذا التصور قد یکون تصوراً واحداً کتصور الانسان؛ انجام: در بحث قیاس: قوله، و هو مرکب من قیاسین. أقول: فوجه المثال، ان یقال، فرضنا صدق قولنا؛ کل ج ب بالفعل ... الحدس هو سرعة ...

یک مقدمه در ماهیت منطق و دو مقاله و یک خاتمه دارد؛ خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 84گ، 17 سطر (5 /6×5/11)، اندازه: 5/ 11×17/5سم [ف: 11 - 64]

20. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2596/2

آغاز: المشهور فیما القوم لو قال المشهور بین القوم لکان اظهر و اخصر؛ انجام: ان یورد ما هو صحیح قریب الی الفهم لتفهیم المبتدي بسهوله. بحث کوتاهی است در تصور و تصدیق که مؤلف بعنوان حاشیه ای بر گفتار قطب الدین رازي در شرح شمسیه بر عبارت «و اعلم ان المشهور فیما بین القوم ان العلم اما تصور و اما تصدیق و المصنف عدل منه» نگاشته است. احتمال دارد نسخه حاضر رساله «ابطال اکتساب التصورات» میر ابو الفتح بن میرزا مخدوم عربشاهی باشد که در کتابخانه آیت اﷲ مرعشی فهرست شده (ف مرعشی 3/ 149)

بدیهی است پس از تطبیق نسخه‌ها می‌توان احتمال مذکور را تایید یا رد نمود؛ خط: نستعلیق، کا: ناجی بن عباس، تا: 1023 و 1024ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 4گ(13پ-17)، اندازه: 5/ 9×5/ 19سم [ف: 12 - 550]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1028

آغاز: المقال الثانیه فی القضایا و احکامها اي موضوعات الذکریه فی هذه المقاله انواع القضیه؛ انجام: هذا آخر ما وقعنا تصویره فی هذه الاوراق من فیض الفیاض علی الاطلاق و ارجو ان ینتفع به ذوي الاخطار و ا فاق. تمت الکتاب ... فی بلده کابل فی مدرسه شریفه ... خواجه ابوالحق و الدین.

حاشیه ای است بر قضایاي شرح شمسیه و محشی آن شناخته نشد؛ خط: نستعلیق تحریري، کا: ترسون محمد بن تولک اندجانی، بی‌تا؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 78گ، 26 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 283]

22. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه:81

آغاز: قوله او عن المرکبات اقول اراد بها المرکبات التامه علی ما ذکرناه فلا اشکال فی کلام الشارح ایضا

این کتاب یکی از حاشیه هاي شرح شمسیه تألیف قطب الدین محمد رازي (- 766) می‌باشد که از ابتدا و انتها ناقص است؛ خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 93گ، اندازه: 5 /13×20سم [ف: 1 - 32]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4073

آغاز: قدس سره الشریف الفیاض الوهاب الی قد نقل خمس حاشیة عنه و هی قوله الفیاض منقول الی المعنی و النقل اما بواسط او بغیر واسطه؛ انجام: قوله لایق صدور هذا الحکم مثل هذا یرد علی قوله و هو مدفوع بقید الاطلاق ایضاً و اﷲ اعلم و الحمدﷲ رب العالمین. تمت بعون اﷲ تبارك خط: نستعلیق، کا: محمد فاضل بن محمد باقر، تا: 10 صفر 1114ق؛ محشی؛ واقف: ملا محمد شریف پسر محمد حسین تنکابنی با تولیت ملا شیخ علی طالقانی، ذیقعده 1127؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج زرد، 148گ، ابعاد متن: 7×15 /12، اندازه: 5/ 12×5/ 18 [ف: 11 - 70]

24. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه:1/ 320

خط: نستعلیق، کا: معزالدین بن شکراﷲ حسنی یزدي، بی‌تا؛ تملک: علی بن هاشم بن علی حسینی معاسوي (؟) ستراوي بحرانی در 14 /4/ 1135 [ف: 3 - 46]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10265

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي هدانا سواء الطریق و الحق؛ انجام: و یمکن السایق اشار ... الی آخره.

خط: نستعلیق، کا: عبدالعظیم بن محمد سعید گرمرودي، تا: آخر محرم 1188ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه» و سایر حواشی؛ جلد: تیماج مشکی، 102گ، 25 سطر، اندازه: 11×5/19سم [ف: 32 - 291]

26. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه:14/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 79گ (119پ-197پ)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 215]

27. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6193-3

آغاز: قال الشارح المقدمة ففی ماهی المنطق اه اي المقدمة فی بیان ماهی المنطق؛ انجام: و هو ان یکون العلم باحدهما.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا عطف تیماج مشکی، 14 سطر، قطع: ربعی ]آستانه قم: - 225]

28. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه:231/12

آغاز: رب دل وجوهنا وجهک؛ انجام: و اﷲ المعان

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: کبود، جلد: تیماج تریاکی، قطع: ربعی [نشریه: 3 - 403]

29. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 364

آغاز:قال و رتبته علی مقدم و ثلاث مقالات و خاتمة ...اقول الرسالة مرتبة علی مقدمة و ثلاث مقالات و خاتم اما المقدمة ففی ماهی المنطق؛ انجام: فان الخط نوعمن المقدار و قد اخذ فی المسالة مع قیامه علی خط و هو عرضی‌ذاتی و قد یکون

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ در چهار برگ آغازین خطبه کتاب شمسیه به خط محمد تقی در ربیع الاول 1241 و خطبه تحریر القواعد المنطقیه نیز به خط همو؛ تملک: شیخ محمد علی ترك آبادي، محمد بن حسن بن محمد علی بن ابوالحسن مجتهد یزدي هاتفی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 128گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 14×21/5سم [ف: 2 - 100]

30. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:22783

آغاز: ... لان مما یجب ان یعلم فی المنطق. قیل علیه ان مما یجب

ان یعلم فی المنطق یکون؛ انجام: الکلام فی الاجزاء المفرده قید یناقش ح کیف یعد الجسم النامی من الاجزاء.

گمان می‌رود حاشیه اي باشد از میر سید شریف، علی بن محمد گرگانی (- 816ق) بر شرح قطب الدین محمد بن محمد تحتانی رازي (- 766ق) بر «شمسیه» نجم الدین عمر قزوینی کاتبی (- 675ق). در میان آمده است» «هذا هو التحقیق الذي افاده الشارح قدس سره فی شرحه للمطالع ...» پیداست که قطب الدین رازي هم شرحی بر مطالع - دارد. در هر حال باید با نسخه‌هاي 292 و 748 و 796 این کتابخانه مقایسه شود؛ خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ یادداست امانت با تاریخ شعبان 1268ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج مشکی، 82گ، 11-13 سطر (5 /6×12)، اندازه: 11×17سم [ف: 3 - 911]

.31قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:11/166-2066/1

آغاز: بالفعل قوله و المصنف لم یتعرض لبیان نقیض الوقتی و المنتشر المطلقتین من البسائط اذ لایتعلق بذلک غرض فیما سیاتی من مباحث العکوس والا فیه؛ انجام: سواء کان حداً تاما او ناقصا ... آخرما اردنا جمعه من الفوائد التی یدخل فی تحقیق مقاصد الکتاب الیها و نظمته من الفرائد التی ...

این حاشیة با عنوان هاي «قوله- قوله» برگزار شده و مؤلف تألیف آن را در دهه آخر شعبان 1102 و در دهه دوم رمضان همان سال در قزوین به پایان رسانیده است؛ خط: نستعلیق، کا: مهدي بن شفیع نوري ملاسلیمانی سلمانی، تا: یک‌شنبه محرم 1218ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 43گ، 16 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 3 - 1428]

32. یزد؛ کا مینی؛ شماره نسخه: 368

خط: نستعلیق، کا: قاسم بن علی اسماعیل ترخانی، تا: 1229ق؛ 101گ، 18 سطر، اندازه: 5/14×22سم [ف: 2 - 75]

33. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:6149-3/58/1

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد اسماعیل بن حسینا، تا: 1239ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 18 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 194]

34. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:720/1

آغاز: قال و رتبته علی مقدمة و ثلاث مقالات و خاتمة اقول الرسالة مرتب علی مقدمة و ثلاث مقالات و خاتمة؛ انجام: لا متناع ان یکون جزء الشی‌ء مطلوبا بالبرهان لان الاجزاء نفسها ثبوت للشی‌ء

این حاشیة که با عناوین «قوله - قوله» می‌باشد بیشتر جنبه توضیحی دارد و کمتر به رد و ایراد می‌پردازد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد صفر بن فضل اﷲ سلمانی رودباري، تا: شنبه 23 جمادي الثانی 1248ق، جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 101گ (1پ-101ر)، 14 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 2 - 378]

35. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:883/5

آغاز: الحمدﷲ الملهم بالتحقیق و المعلم بالصدق... فانی اردت اجمع ما ... علی شرح الشمسیه المنسوب الی القطبیمن الایرادات و الاجوب حتی یکون تسهیلا للاستحضار؛ انجام: فلا یرد شئی من الاشکالات این حاشیة تنها مربوط به آغاز شرح قطب رازي بر شمسیه دبیران

قزوینی است و خردهگیريها که بر آن شده و پاسخ‌ها که داده اند فراهم آورده است تا بآسانی دریابند و نگارنده آن پیدا نشد که کیست؛ خط: نسخ، کا: محمد علی، تا: سه‌شنبه 10 جمادي الثانی 1301ق؛ 9گ (27ر-35) [ف: 3 - 39]

36. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه:32/1

آغاز: قال و رتبته علی مقدم و ثلاث مقالات و خاتم اقوال الرسالة مرتب علی مقدم و ثلاث مقالات

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: رجب 1353ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج سبز، 189گ (1پ-189ر)، 15 سطر، اندازه: 15×26سم [ف: 1 - 44]

37. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:58/186-8736/1

آغاز: من السابق اذا التفصیل توضیح من المجمل ان قیل لم حکم بزیاد الاول دون الثانی من ان التکرار به متحقق اجیب عنه بوجوه؛ حاشیة کوتاهی است بر تحریر القواعد المنطقی فی شرح الشمسی با عنوان «قال، اقول»؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 37گ (1-37)، 16 سطر، اندازه: 10×14سم [ف: 3 - 1425]

38. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:57/220-8550

آغاز: و مواد العلوم فهو ظن فاسد و توهم باطل ینشاء من عدم التامل فی کلام الشارح فان کلام منادي بفساد فان ما یبحث فیه عن المرکبات المقصود بالذات

حاشیة مفصلی است بر «تحریر القواعد المنطقی فی شرح الشمسی» و خود شمسیة با عنوان هاي «قال الشارح و قوله»؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 166گ، 12 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 3 - 1428]

39. قم؛ ارگانی بهبهانی؛ شماره نسخه: 5

آغاز: ... قوله: و رتبته علی مقدمة و ثلاث مقالات و خاتمة. اما المقدمة ففی ماهیة المنطق و بیان الحاج الیه و موضوعه و أما المقالات فأولها فی المفردات؛ انجام: فهی الاعراض الذاتیة لموضوع العلم فلابد أن یکون خارج عن موضوعاتها لامتناع أن یکون ...

حاشیه اي است متوسط بر «تحریر القواعد المنطقیة» قطب الدین رازي؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «یا امام جعفر صادق (1080؟)» (بیضی)؛ 125گ، 15 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: - 29]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5530/5

آغاز: الحمدﷲ الذي انزل علی نبیه کتابا

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، اندازه: 15×5/ 22سم [ف: 16 - 419]

41. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه:530/7

آغاز: بسمله قال المصنف و رتب علی مقدمه الخ اي الکتاب مرتب علی کذا علی ما یقتضیه العطف علی ما یسبق من قوله و ... و معنی

الترتیب فی اللغ جعل کل شی‌ء ...

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 35گ [ف: - 275]

42. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:23730/5

آغاز: بسمله الحمدﷲ المتوحد بوجوب الوجود المتفرد ... فهذه حواش علقتها علی کتاب ... تحریر القواعد المنطقیه جمعتها من الحواشی المتعلقه به و سیمتها بالجامع تسهیلا للطالبین

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ اصفهانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 8گ (146-153)، 19 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 18سم [ف: 3 - 991]

43. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6670/5

آغاز: الحمدﷲ الملهم بالحق و المعلم بالصدق ... و بعد فانی اردت ان اجمع ... علی شرح الشمسی القطبی من الایرادات؛ انجام: فافهم فانه دقیق، و للطلاب رفیق. و السلام ... آمین بی‌کا، بی‌تا؛ سپس پراکنده هاست در تاریخ و منطق؛ کاغذ: سپاهانی، 6گ (127پ-132ر)، 16 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 4 - 161]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة و حاشیة حاشیة الشریفیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīyya wa ḥāšīyat-u ḥāšīyat-iš šarīfīya

حسینی، احمد بن تاج الدین

hoseynī, ahmad ebn-e tāj-od-dīn

حاشیة کوتاهی است بر «تحریر القواعد المنطقیة» و حاشیة «میر سید شریف» بر آن کتاب. نقل گردید و درباره درستی یا نادرستی آن به ملاك صحیحی دست نیافتیم.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14329/2

آغاز: یا مفیض الهدایة و التوفیق و یا ملهم التصور و التصدیق علی ولیک؛ انجام: و هو لزوم کون فرد الشی‌ء مقابلاً له و الحال آن المفرد المعنی یطلق فی مقابلة المجموع مع ذلک فی اخراج الملاحظات ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی از مؤلف؛ کاغذ: شرقی، 11گ (71-81)، 19 سطر، اندازه: 5 /7×11سم [ف: 36 - 210]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / فارسی

hāšīyat-o tahrīr-e qavā‘ed-el manteqīya

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیة فی شرح رسالة الشمسیة = شرح شمسیه قطبی؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1051

آغاز: المقال ثالث فی القضایا و احکامها مدخول فی، در امثال همچنین جاها موضوع می‌باشد باین معنی که؛ انجام: کلی طبیعیه موجود فی الخارج نیست و دیگر گفته است کلی طبیعیه موجود فی الخارج نیست.

از اول مبحث قضایا به بعد؛ خط: نستعلیق، کا: علی بن محمد، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: شیخ محمد باقر، 1170ق؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 19گ، مختلف السطر، اندازه: 13×19سم [ف: 1 - 290]

حاشیة تحریر القواعد المنطقیة و الحاشیة الشریفیة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya wa-l ḥāšīyat-uš šarīfīya

وابسته به: الشمسی فی القواعد المنطقیة = الرسالة الشمسیة؛ کاتبی قزوینی، علی بن عمر (600-675)؛ تحریر القواعد المنطقی فی شرح رسال الشمسی = شرح شمسیه قطبی قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)؛ حاشیة تحریر القواعد المنطقی = حاشیة شریفی = حاشیة کوچک جرجانی، علی بن محمد (740-816)

غیر همانند:

1. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:278

آغاز: مطلع کل منطق و مبدا کل کلام حمد اﷲ الملک العلام، نحمده علی ما خصنا؛ انجام: هذا آخر ما سمح به القلم من الکلام علی شرح الرسالة الشمسی و الحاشیة الشریفه الشریفیه ...

حاشیه اي است متوسط بر «تحریر القواعد المنطقی « قطب الدین محمد بن محمد رازي (766) و بر حاشیة میر سید شریف علی بن محمد گرگانی (816) با عناوین «قال الشارح» و «قوله» که هنگام تدریس - براي حل مشکلات آن - نگاشته و برخی فوائد را بر آن افزوده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اوایل شعبان 929ق؛ جلد: گالینگور آبی، 110گ، 19 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 1-276]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:14329/3

آغاز: ش و رتبته علی مقدمه و ثلث مقالات و خاتمه جماهیر المل عمه قاطبون علی تقسیم الکتاب الی اوزائه ا صلی أولا ثم الی تعین؛

انجام: یمنع کل من حیث هو منه ثبوت الاخر لذلک المن (کذا) عن ذلک تم الکتاب

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 930ق؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 28گ (82-109)، 19 سطر، اندازه: 5/7×11سم [ف: 36 - 210]

حاشیة تحریر المجسطی / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u taḥrīr-il majasṭī

وابسته به: تحریر المجسطی = تحریر مجسطی؛ نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:5391/1

آغاز: بسمله. و الاستیناف بالعزیز الکریم. قوله و یجعل ه- ر مساویا لت لا یخفی ان الشأن هو فف علی ان

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ بااشکال هندسی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 22 سطر (9×15/5)، اندازه: 13/5×20سم [ف: 16 - 295]

حاشیة تحریر تنقیح اللباب = حاشیة المدابغی علی التحریر / فقه / عربی

1 yat-ul madabi1-il lub ab = aš 1r-i tanq1yat-u ta r1aš r1‘ala-t ta r

مدابغی، حسن بن علی، - 1170 قمري

(madābeqī, hasan ebn-e ‘alī (- 1757

ابی الحسن محاملی (- 415 ق) کتابی در فقه شافعی نگاشته و نام آن را لباب الفقه نهاده است، ولی الدین ابوزرع (- 826ق) آن کتاب را تلخیص نموده و تنقیح اللباب نامیده است. گروهی بر تنقیح اللباب شرح نگاشته‌اند که در کشف الظنون آمده است، سپس زکریا بن محمد انصاري (- 926ق) تنقیح اللباب را گزیده ساخته و آن را تحریر تنقیح اللباب نهاده است و همان کتاب نیز از سوي تنی چند شرح و حاشیة شده که نسخه حاضر از جمله آنهاست که با عناوین «قوله، قوله» به شرح عبارت پرداخته است.

[فهرست مخطوطات دارالکتب الظاهری «فقه الشافعی»، 87 و 134؛ کشف الظنون: 2/ 1542؛ معجم المؤلفین: 3/ 248؛ هدی العارفین: 1/ 298]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12940

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین ... و بعد فهذه حواش علی التحریر و شرحه جمعها الفقر حال قرائته بالا زهر لتکون تذکر نفع اﷲ بها آمین، قوله: قال فعل ماض، اصله قول تحرکت الو او و انفتح ما قبلها ألفاً ؛ انجام: قوله: کواحد بدلیل انها لو جنت مائ جنای اشترکوا فی الارض الاول، قوله: و یتبعها ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با علامت «ن ه، شرقاوي»؛ تملک: محمد عبدالقادر بن سید عبداﷲ افندي حنفی که نسخه را از ابوالخیر خطیب شافعی در تاریخ 1265ق خریداري نموده، محمد بن السید محمد فارس تکریتی شافعی که آن را از «شیخ محمود قدقجی» خریداري نموده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مشمعی مشکی، 680گ، 25 سطر (11×17)، اندازه:5 /16×5 /21سم [ف: 32 - 825]

حاشیة تحفة الاصول / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u tuḥfat-il usūl

وابسته به: تحفة الاصول لحکمة العقول

حاشیه ای با عناوین «قوله - قوله» بر تحف الاصول که مؤلف آن هم معلوم نشده و رساله اي است بسیار مختصر در بیان اصول دین که در یک مجموعه قرار دارد.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:3602/2

آغاز: قوله بسم اﷲ الرحمن الرحیم ابتداء بخیرالکلام و اقتداء بحق المقام أي أبتدء بقرا ء اسم اﷲ الاعظم؛ انجام: لطف ایجاد قلب انسان است ** برسرعقل عین عرفان است / دل انسان بود معمائی ** گیرد ازمهر باج بالائی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 25گ (98پ-122ر)، 16 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم ]محدث ارموي مخ: 2 - 560]

حاشیة تحفة الحجاج و المعتمرین / فقه / فارسی

hāšīye-ye tohfat-ol hojjāj va-l mo‘tamerīn

بهاري همدانی، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277 - 1333 قمري

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammadja‘far (1861 - 1915)

حاشیه اي است بر کتاب تحف الحجاج و المعترین چاپی در اعمال حج و عمره تألیف آی اﷲ سید حسین بن محمد این‌حسینی. کتاب علی رغم چاپی بودن، حواشی سودمندي به خط محشی دارد.

[تحفه الحجاج: چاپ سنگی، سال 1282ق]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:12296

آغاز: و در خصوص سفرهاي طاعتی نیت خودرا در تمام اعمال سفري خود خالص گرداند و متقرب به او باشد تا استحقاق ثواب به آنها یابد؛ انجام: یا رب فلا تخزنی و اکفنی مؤن عیالی و مؤن خلقک خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ در حواشی کتاب تحف الحجاج و المتعمرین چاپ سنگی سال 1282ق با حواشی دستنویس نگاشته شده، محشی علاوه بر تعلیقات این نسخه را نیز تصحیح نموده و نسخه بدلهاي آن را نیز آورده و احیاناً نظر فقهی و فتواي خود را هم نگاشته است، افزون بر آن چند برگ نیز به این نسخه الصاق گردیده که همگی به خط مؤلف می باشد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج آجري، 70گ، سطور مورب، اندازه:13×19سم [ف: 31 - 163]

حاشیة تحفه حکیم م من / طب / فارسی

hāšīye-ye tohfe-ye hakīm mo’men

طبیب، عبدالحمید

tabīb, ‘abd-ol-hamīd

وابسته به: تحفه حکیم مؤمن = تحف المؤمنین = تحفه سلیمانی = تحفه در طب؛ حکیم مؤمن، محمد مؤمن بن محمد زمان (-11)

[دنا 4/ 74؛ فهرستواره منزوي 5 /3351]

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه:394/5

آغاز: حرف الالف مع الالف ... الاولی ممهوز ممدوده؛ انجام: پایان: و خشک باشد ... نامند.

خط: نستعلیق، کا: کریم اﷲ، تا: 7 ذیقعده 1173ق؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج سرخ، 95ص (916-1010)، 24 سطر، اندازه: 16×24سم [ف: 2 - 107]

حاشیة تحفة الرئیس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u tuḥfat-ir ra’īs

کردي، حیدر بن احمد، 1036 - 1129 قمري

kordī, heydar ebn-e ahmad (1627 - 1717)

وابسته به: حاشیة شرح اشکال التأسیس؛ تاجبن‌السعیدي، محمد ابی سعید (-950)

اشکال التأسیس در هندسه از شمس الدین محمد بن اشرف سمرقندي متوفی در حدود 600 ق مشتمل بر سی و پنج شکل از کتاب اصول اقلیدس صوري و به سال 815ق موسی بن محمد مشهور به قاضی‌زاده رومی در سمرقند آن را براي الغ بیگ تشریح کرده است، سپس شاگرد او ابوالفتح محمد هادي بن سعید حسینی معروف به تاج سعیدي بر آن حاشیة نوشته و نام آن را تحف الرئیس فی شرح اشکال التأسیس نهاده و حیدر بن احمد کردي حسین آبادي این حاشیة را بر حاشیة مزبور نگاشته است.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:5489

آغاز: هذا کتاب حاشیة ابوالفتح، بسمله الحمدﷲ الذي هو مقدر مقادیر الاشیاء بحکمته، و مصور تصاویر الاشکال بقدرته ... و بعد فیقول الفقیر الی اﷲ الغنی حیدر بن احمد الکردي الحسین آبادي لما کان نسخ حاشیة ابی الفتح محمدالهادي علی شرح اشکال التأسیس المسمی بتحف الرئیس؛ انجام: و لنقتصر علی هذا القدر فان مابقی من المذکور قد ظهر و الحمدﷲ علی الاتمام و الصلوة و السلام علی نبینا محمد و آله خیرالانام پس ازان دو صفحه از حاشیة فصیح الدین است بر چغمینی با دو دایره.

خط: نسخ، کا: محمد بن ملاحسن تبریزي، تا: 8 رمضان 1279ق، جا: ساوجبلاغ؛ واقف: نایینی؛ کاغذ: سفید فرنگی، جلد: پارچه‌اي، 28گ، 18 سطر (9×16)، اندازه: 18×7/ 22سم [ف: 8 - 132]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18647ض

با عنوان «تحف الرئیس»؛ بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

حاشیة تحفه رضویه / فقه / فارسی

hāšīye-ye tohfe-ye razavīye

نراقی، احمد بن محمد مهدي، 1185؟ - 1245 ؟ قمري

narāqī, ahmad ebn-e mohammad mahdī (1772 - 1830)

وابسته به: تحفه رضویه؛ نراقی، مهدي بن ابی ذر (1128-1209)

حاشیة است بر تحفه رضویه از پدر محشی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11428/2

خط: تحریري، کاتب = مؤلف، تا: قرن13؛ هامش [مختصر ف:271]

حاشیة التحفة السعدیة / طب / عربی

ḥāšīyat-ut tuḥfat-is sa‘dīya

طبیب شیرازي، حسن علی

tabīb-e šīrāzī, hasan ‘alī

وابسته به: شرح القانون = التحف السعدیة؛ قطب الدین شیرازي، محمود بن مسعود (634-710)

شیراز؛ میر (دکتر)؛ شماره نسخه:8

کا: علی اکبر خادم الاطباء، تا: نزدیک به پایان رمضان 1247ق [نشریه: 5 - 283]

حاشیة تحفة المحتاج بشرح المنهاج = عقود الدرر فی بیان مصطلحات تحف ابن حجر / فقه / عربی

ḥāšīyat-u tuḥfat-il muḥtāj bi-s.-il minhāj

کردي، محمد بن سلیمان، 1127 - 1194 قمري

kordī, mohammad ebn-e soleymān (1715 - 1780)

وابسته به: تحف المحتاج لشرح المنهاج؛ ابن حجر هیثمی، احمد بن محمد (909 -973 ق)

حاشیة کوتاهی است با عناوین «قوله، قوله» بر «تحف المحتاج» ابن حجر هیثمی.

[سرکیس 1/ 82؛ معجم المؤلفین، کحاله (چاپ جدید) 3 /334]

قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:2/ 112

انجام: و هو فاسد کما یعلم مما سا ذکره اوائل السیر و لا ینافی اعتبار السن هنا ما مر آنفاً ن الکراه کما هنا یحتاط لها اکثر من الندب کما هناك کتاب النکاح و ...

خط: نسخ، کا: علی بن میرزا، تا: چهارشنبه 22 صفر 1276ق؛ در هامش؛ جلد: تیماج مشکی، 30 سطر، اندازه: 21×34سم [ف:1-98]

حاشیة تحقیق الکلیات / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥqīq-il kullīyāt

همدانی، ابراهیم بن حسین، - 1026 ؟ قمري

hamadānī, ebrāhīm ebn-e hoseyn (- 1617)

وابسته به: تحقیق الکلیات = رسالة الکلیات؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه ای بر رساله تحقیق الکلیات قطب الدین رازي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 895/2- طباطبائي

آغاز: بسمله حسبوا ان الی آخره اقول الظاهر انهم بحار اوان القول بجنس فی اکثر تعاریف المعقولات المبحوث عنها فی المنطق ... و

کذا قد جعل محمولا علی بعض الامثله ... مثل الجنس کلی معقول ... و کتعریف القضیه بانها قول یصح ان یقال ... و لم یتفطنوا ان المراد بالعقول فی هذه المواضع لیست الالفاظ ... و حسبوا ان هذه الاسماء اي لفظ الجنس و الفصل و لفظ القضیه ... بازاء الفاظ المخصوص؛ انجام: المورده فی هذا المقام و اﷲ بکل شی‌ء علیم و یهدي من یشاء الی صراط المستقیم کاتب افزوده: هذا من افادات السید السند الفاضل الربانی امیرزا ابراهیم الهمدانی سقی اﷲ ثراه و جعل الجنه مشواء

خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن مقصود علی اشکاوندي، تا: 1031ق؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج مشکی، 2ص (237- 238)، 17 سطر، اندازه: 5 /11×5/ 20سم [ف: 23 - 192]

حاشیة تحقیق الکلیات / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥqīq-il kullīyāt

مشهدي، عطاءاﷲ

mašhadī, ‘atā’-ol-lāh

وابسته به: تحقیق الکلیات = رسال الکلیات قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه ای بر تحقیق الکلیات قطب الدین رازي

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 895/3- طباطبائي

آغاز: بسمله حسبوا الی آخره قال بعض الافاضل ما تو هموا یستلزم فسادا آخر و هو ان یکون الجهل فی المسائل المنطقیه بحسب اللفظ؛ انجام: لم یکن توهم کون تلک الاحکام فروع مسائل هذا الفن متفرعا علی حسبان ان هذه الاسماء کلها بازاء تلک الالفاظ اللهم الا ان یجعل الفاء للتفریع. کاتب می‌افزاید: تمت افادات السید السند السید عطاء اﷲ المشهدي

خط: نستعلیق، کا: محمد مؤمن بن مقصود علی اشکاوندي، تا: 1031ق؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج مشکی، 2ص (238- 239)، 17 سطر، اندازه: 5/11×5/20سم [ف: 23 - 192]

حاشیة تحقیق الکلیات / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taḥqīq-il kullīyāt

وابسته به: تحقیق الکلیات = رسالة الکلیات؛ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

اصفهان؛ مکتب الزهراء؛ شماره نسخه: 4/ 112

آغاز: البحث الثانی فی تحقیق المحصورات الاربع بعض هذا البحث یشمل الشخصی أیض؛ انجام: الافواج جمع فوج نضبت أي علیت اعلاماً أي جبالاً أو علامات.

رساله پیشین این مجموعه که «تحقیق الکلیات» قطب الدین رازي است، در فهرست (و شایده هم در نسخه) به اشتباه به فخر رازي نسبت داده شده، از همین رو رساله حاضر که حاشیة بر آن است در فهرست با عنوان «حاشیة الکلیات مام فخر رازي» معرفی شده که اصلاح شد؛ بی‌کا، تا: قرن 13؛ 19 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 74]

حاشیة ترکیب القران / علوم قرآن / فارسی

hāšīyat-o tarkīb-el qorān

تعلیقاتی است بر کتاب «ترکیب القران» از دانشمندي که ظاهراً معاصر ترکیب‌کننده بوده و بر آن کتاب (و قدر مسلم بر همین قدر که این نسخه شامل است) حاشیه ای نگاشته و مواردي که مؤلف اصل در ترکیب یا ترجمه اشتباه کردهاند تذکر داده و درست آن را نگاشته. این دانشمند نیز امامی مذهب بوده و از تفسیر مجمع البیان و تفسیر بیضاوي (انوار التنزیل) بسیار استشهاد نموده و با تتبع در تمام این حاشیة نیز نشانی از مؤلف به دست نیاوردیم.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 800

آغاز: اسم - در نزد بصریین مشتق است از سمو بدلیل تصریف آن باسما و اسامی و سمی، اصل اسم سمو بوده و او را حذف کرده اند از راه کثرت استعمال

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1120ق، در متن و حاشیة نوشته شده؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: میشن، 15 سطر، اندازه: 18×34سم [ف: 3-17]

حاشیة تسدید القواعد فی شرح تجرید العقاید = حاشیة شرح القدیم للتجرید = حاشیة شرح الاصفهانی علی التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u tasdīd-il qawā‘id fī š.-i tajrīd-il a‘qāyid =ḥāšīyat-u š.-il qadīm li-t-tajrīd

جرجانی، علی بن محمد، 740 - 816 قمري

jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)

وابسته به: تسدید القواعد فی شرح تجرید العقاید = تشیید العقاید فی شرح تجرید العقاید = شرح قدیم تجریدبن؛ اصفهانی، محمود عبدالرحمن (674-749)

این حاشیة از آغاز (= مقصد اول) شرح اصفهانی است تا پایان جواهر و اعراض (= مقصد دوم). به نوشته مؤلف الذریعه به نقل از ریاض العلماء، گرگانی در تألیف این حاشیة ، از حاشیة نصیرالدین کاشی (-775ق) مایه گرفته است. علی بن محمد معروف به نصیرالدین، تعلیقاتی بر شرح اصفهانی نوشته است در نهایت دقت و استواري و به همه اعتراضات اصفهانی بر خواجه پاسخ گفته و قوشچی از آنجا که پاسخ‌هاي کاشی را قانع‌کننده یافته و توانایی رد آن را در خود ندیده، از نقل سخنان او صرف نظر کرده است. بر تعلیقات شریف گرگانی بسیاري از کلامیان و فیلسوفان حاشیة نگاشته‌اند. نکته قابل توجه این‌که شرح اصفهانی و شروح آن در ایران و علماي این خطه کمتر مورد توجه بوده در حالی که شروح و حواشی شرح قوشچی در ایران بسیار مورد اعتناء قرار

گرفته و نسخ بسیاري از آنها در ایران موجود است.

آغاز: اما بعد الحمد واجب الوجود علی نعمائه، خص بالذکر من صفاته العلی ما هو اخص به اعنی الوجوب الذاتی ... فانی مجیب الی ما سألت من تحریر ... و مما قادنی الدلیل الیه و قوي أقول ... لما علم الکلام باحثاً عن ... لاجرم رتبه علی ستة مقاصد المقصد الاول فی الامور العامة

انجام: التأثر بقبول تلک الصفة فیکون هناك متأثرة فلیزم التسلسل. الحمدﷲ علی وصول الکلام الی هذاالمقام و به الاستعانة فی توفیق الاتمام و صلی اﷲ علی سیدالانام محمد و آله الکرام و صحبه العظام.

کشف الظنون 1 250/1و /347؛ الذريعة 32/6؛ الاوقاف العامة موصل 50/4؛

دنا 75/4 (74 نسخه)؛ كتابشناسي تجريد العقايد ص 46-44]

شرح و حواشي:

1- حاشيه ميرصدرالدين دشتكي (-903) الذريعه 6 /70)

2- حاشيه شجاع الدين الياس رومي (- 929ق) (كشف الظنون 347/1)

3- حاشيه ابن خطيب، محمد بن ابراهيم (- 901 ق)

4- حاشيه سنان الدين يوسف معروف به عجم سنان مفتي آماسيه

(- 936ق) (كشف الظنون 347/1)

5- حاشيه مولي ابن معيد، كه حاشيه خطيب زاده را تلخيص كرده و

نسخه ای از آن در اسكوريال مادريد نگهداري مي شود

6- تلخيص الحواشي التجريدية الخطيبية، از طاش كبري زاده، احمد

بن مصطفي (- 962ق)، كه آن هم تلخيصي از كار خطيب زاده است و نسخه آن در اسكوريال نگهداري مي شود. (كشف الظنون348/1

5 و مجلس 111/5)

7- حاشيه احمد طالشي جيلي (-930) (كشف الظنون 347/1)

8- حاشيه احمد بن موسي بن شمس الدين مشهور به خيالي(-870)، با آغاز: «الحمد الله الذي تقدس كنه ذاته عن ادراك العقول

...» (كشف الظنون 347/1 معجم المطبوعات العربية 852/1)

9- حاشيه شاه محمد بن حرم (- 978ق) (كشف الظنون (348/1)

10- حاشيه ابن بردعي محيي الدين محمد بن محمد بردعي (- 927) (کف الظنون 348/1)

11- حاشيه طاش كبري زاده، احمد بن مصطفي (-962) فقط بر

بحث ماهيت آن حاشيه نوشته و در آن نظرات قوشچي، دواني،

صدرالدين دشتكي، و ابن خطيب را مختصر جمع كرده است.

(كشف الظنون 348/1مجلس111/5فهرست اسكوريال 453/1)

12- حاشيه ابوزكريا محيي الدين احمد بن ابراهيم نحاس دمشقي (- 814) اين حاشيه فقط بر بحث ماهيت است. (كشف الظنون 348/1)

13- حاشيه شمس الدين احمد بن محمود معروف به قاضي زاده

مفتي (-982ق)، فقط حاشيه بر بحث ماهيت است. (كشف الظنون 348/1)

14- حاشيه مولي عبدالغني بن امير شاه بن محمود (-971ق) (كشف الظنون 348/1)

15- حاشيه مولي محمد معروف به سپاهي زاده (-997ق) (كشف

الظنون 348/1)

16- حاشيه محمد بن عبدالكريم معروف به زلف نگار (-962ق) (كشف الظنون 348/1)

17- حاشيه محيي الدين محمد بن قاسم مشهور به اخوين (- 904ق) (كشف الظنون 348/1)

18- حاشيه محمد بن محمود مغلوي وفائي (-940ق) (كشف

الظنون 347/1)

19- حاشيه حسام الدين حسين بن عبدالرحمن توقاتي (- 926ق)

(كشف الظنون 347/1)

20- حاشيه مولي علي بن امراالله مشهور به ابن جنائي (- 979ق)

تأليف در سال 953ق (كشف الظنون 347/1)

22- حاشيه خضر بن عبدالكريم (- 999ق) (كشف الظنون 348/1)

23- حاشيه خضر بيك بن قاضي جلال الدين بن صدرالدين بن

ابراهيم حنفي رومي (- 863ق.) (هدية العارفين 346/1)

24- حاشيه شجاع الدين كوسج (كشف الظنون 348/1)

25- حاشيه سليمان بن منصور طوسي معروف به شيخي، او اين

حاشيه را بر حاشيه جرجاني و حاشيه ابن خطيب بر حاشيه جرجاني

نگاشته است. آغاز: «الحمد الله المتكلم بكلام ليس من جنس

الحروف و الاصوات». (كشف الظنون 348/1)

26- حاشيه ملا زاده (قرن 10)، نسخه اي از آن در كتابخانه ملي است

27- حاشيه محمد رضوي (قرن 11)، نسخه از آن در مجلس شوراست.

28- حاشيه ناشناس، نسخه اي از آن در كتابخانه گلپايگاني است

از اين حواشي فقط حاشيه خطيبزاده، عجم سنان، محمد رضوي

و ملازاده نسخه از آن در ايران معرفي شده است.

1. تبريز؛ قاضي طباطبائي؛ شماره نسخه: بدون شماره

در فهرست با عنوان «شرح تجريد الاعتقاد» و بدون مؤلف آمده؛

بي كا، تا: 9 ربيع الثاني 820ق [نشريه: 7- 515]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:115

آغاز: ... و العدم فلا تكون قابله له و لما كان قيامه بالماهيته و قبولها

اياه من حيث هي؛ انجام: الحمدالله علي وصول الكلام الي

هذاالمقام و به الاستعانة في التوفيق للاتمام ... تمت هذه النسخة

الشريفه علي يد اضعف عباداالله ... في مدرسه امير فيروزشاه دام

دولته سنه .829

خط: نستعليق، كا: علي بن ... ارغونشاه اردكاني، تا: ، 829ق جا:

مدرسه امير فيروزشاه؛ افتادگي: وسط؛ در 3صفحه قبل از آغاز

كتاب و 10صفحه بعد از پايان آن، غزليات و رباعيات و قطعاتي از

سعدي، حافظ، خواجه ناصر بخاري، نظامي، خواجه حسن و از

كتابهاي طريقت نامه و حيدرنامه يادداشت شده است؛ واقف:

ملاموسي؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: میشن دارچینی، 353 گ، 19 سطر، اندازه: 11 × 18 سم [ف: 1- 108]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1312 ط

آغاز: برابر؛ انجام: فیکون هناك متأثری اخري و هکذا و یلزم التس الحمدﷲ علی وصول الکلام الی هذا المقام و به الاستعان فی التوفیق و الاتمام و صلی اﷲ علی سید الانام محمد و آله الکرام و صحبه (ناخوانا)

خط: نستعلیق ترك، کا: یحیی بن محمد فاشفجاهی، تا: 848ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «المتوکل علی اﷲ الغنی جبرئیل الحسینی 1033» (دایره)، «الواثق بعنای اﷲ الملک امبین و خادم نبیه سید المرسلین محمد ... الملقب بجمال الدین عفی عنه 986» (گلابی شکل ترکی)؛ تملک: عبدالوهاب رضوي با مهر «الواثق باﷲ الغنی عبدالوهاب الرضوي» (مربع)؛ کاغذ: اصفهانی، 191گ، 29سطر، قطع: وزیري [ف: 2/ 24 - 204]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:3/56-436

آغاز: برابر؛ انجام: وتنقل الکلام الیها و کذلک المتأثر به او کانت صف موجود فی المتأثر ... الحمدﷲ علی وصول الکلام الی هذا المقام وبه الاستعان فی التوفیق للاتمام.

از آغاز کتاب تا آخر مباحث اعراض؛ خط: نسخ، کا: برهان الدین بن مولا ناحاجی احمدبن کریم بابقري، تا: چهارشنبه 2 جمادي الاول 855ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 283گ، 23- 25 سطر، اندازه: 14×5/ 22سم [ف: 3 - 1488]

5. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه:378

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی، کا: جلیل به نصیر بن شمس بن جلال بن ابراهیم دهلوي ساکن شهر شادي آباد، تا: 7 شوال 860ق؛ نسخه توسط عثمان بن محمد دشتی در 1031 از اسداﷲ بن جمال الدین هزار جریبی به مبلغ شاهی خریداري شده؛ کاغذ: حنایی آهاري کشمیري، جلد: تیماج مشکی، 565گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 24سم [ف: - 93]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2367

آغاز: برابر؛ انجام: و انتفاء المفسد و اﷲ اعلم ... انک انت الوهاب.

خط: نسخ، کا: سعداﷲ، تا: سه‌شنبه شوال 861ق؛ محشی با نشان «منه»، خط محمد حسین بن کمال الدین حسین و مهر ابراهیم مورخ 1092؛ خط محمد علی استرابادي؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا گرد آن تیماج حنایی، 279گ، 25 سطر (5/ 7×5/ 14)، اندازه: 5/ 12×21سم [ف: 9 - 967]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:4258

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: صدرالدین محمد بن سید شریف، تا: پنج‌شنبه 3 ربیع الثانی 865ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 234گ، 27 سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 11 - 260]

8. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1 4453/1و /2011

آغاز: مرکبا او بسیطا و کذا ما لاتفعل الا عارضا لغیره اذا کان فی الخارج ما یطابقه کالاضافات؛ انجام: الحمدﷲ علی وصول الکلام الی هذا المقام و به الاستعان فی التوفیق و الاتمام

خط: نستعلیق، کا: محمد بن یوسف، تا: جمعه رجب 873ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 229گ (1ر-229پ)، 21 سطر، اندازه: 5/16×5/ 23سم [محدث ارموي مخ: 1 - 573] و [عکسی ف: 6 - 27]

9. قزوین؛ امام صاد ؛ شماره نسخه: 259

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ کهن، کا: محمد بن یوسف بن ابی سعید، تا: شنبه 2 رجب 876ق؛ محشی؛ وقف بر مدرسه جدید قزوین در جمادي الاول 1232ق؛ جلد: تیماج سیاه، 320گ، 19 سطر [ف: 1 - 90]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13706

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا:29 محرم 878ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه رحمه اﷲ»، داراي سرلوح مرصع، مجدول، با نسخه اصل مقابله شده؛ تملک: علی مشهور به حسام زاده؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمعی قهوه اي، 260گ، 25 سطر (7×16)، اندازه: 5 /13×21/5سم [ف: 34 - 635]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6890

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک به پایان 881ق؛ محشی به حاشیة «منه»؛ تملک: سمیع بن غلام علی، محمد ابراهیم حسینی، محمد امین، رشید الاسلام منحمد تقی الدین بغدادي، محسن (با مهر 1175)؛ مهر: محمد بن علی شریف بغدادي که در 28 ذیحجه 942 در دیلمان گیلان این نسخه را خریده؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج مشکی، 240گ، 21 سطر (7×15)، اندازه: 12×23سم [ف: 16 - 390]

12. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1317

انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: یوسف بن احمد بن محمود کرحی، تا: 884ق؛ افتادگی: آغاز؛ قطع: ربعی [نشریه: 7 - 142]

13. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:20405

آغاز: قوله ضرور عدم توقف حمل الذاتی علی استدلال. قد مر ما فیه من ان ذلک اذا کان؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: یوسف بن احمد بن محمود، تا: 884ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ سمرقندي؛ جلد: میشن قهوه اي، 258گ، 15-21 سطر، اندازه: 13/5×18سم [ف: 2 - 479]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10345

آغاز: العقل العملی علی ان لهذا دفعا آخر هوانا لانم ان الاولیات لیس فیها؛ انجام: برابر

خط: تحریري، کا: محمود بن بالی بن مصطفی آل صمد، تا: اواخر محرم 886ق، جا: بورسه مدرسه مولانا یکان؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 186گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 32 - 334]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6762

خط: نسخ، کا: علی بن صوفی ینگی شهري، تا: 887ق؛ محشی با نشان «منه ره»، مجدول؛ تملک: مصطفی بن عبداﷲ بن الیاس بن شیخ محمد در 959، لطف اﷲ در اواخر ربیع الاول 948 که به 195 خریده؛ با شعر فارسی خواجه طوس و اوحدي و دیگران، با یادداشت مورخ 1216 و 1248 با بندي در آخر به عربی با عنوان «بیان الاقالیم السبع» و بندي ترکی در پزشکی؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج سرخ، 298گ، 25 سطر (10×19)، اندازه: 16×26سم [ف: 16 - 355]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7786

خط: نستعلیق، کا: احمد بن محمد، تا: اوایل ذیحجه 889ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 310گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 20 - 147]

17. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 165

خط: نسخ، کا: نوري مندوي شادي آبادي کاتب، تا: سه‌شنبه 10 ربیع الثانی 889ق، جا: مندوي شادي آباد؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 891]

اصفهان؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 5

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 299]

18. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 265

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه 27 رمضان890ق، جا: نخجوان مدرسه صاحب الدیوان؛ تدوین نوراﷲ بن اسماعیل بن ابراهیم بن بایزید بن اسرائیل بن حاجی داود المراغائی، محشی با نشان «منه رحمه اﷲ، ع ق، محی الدین رحمه اﷲ، شرح مواقف، سیف، شرح المطالع، محمد«، امانت میرزا ابی طالب نزد محمد علی؛ تملک: فاضل تونی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 214گ، 21 سطر (5 /8×15/5)، اندازه: 5/ 14×25سم [ف: - 521]

19. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:968/1

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و لو کان مشخصا لکان الشخص الواحد فی ازمن متعدده ... و انت ایضا غیر من کان بباحثی فبهت التلمیذ و عاد الی الحق و اعترف لعدم التعایر فی الواقع و بان الوقت لیس من المشخصات. تم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادي الاول 890ق؛ مهر: کتابخانه مجدالدین، «عبده محمد حسن الموسوي» (بیضی)؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج عنابی، 55گ (1-56)، 21 سطر (5/7×13)، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 3 - 1326]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1749

بی‌کا، تا: با تاریخ 892ق؛ این نسخه در ترکیه و با خط و کاغذ معمول در آن سرزمین نوشته شده، یادداشت‌هایی که تاریخ یکی از آنها 892 و دیگري 910 است، محشی از مصنف و چند فقره حاشیة از شرح حکم العین و شرح اشارات خواجه و مانند آنها؛ تملک: آقا علی مدرس؛ جلد: تیماج، 613ص، 19 - 25 سطر، اندازه: 5/ 12×17/5سم [ف: 5 - 116]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1750

انجام: برابر

کا: محمد بن محمد بن اصفیاء، تا: 893ق، جا: ترکیه؛ محشی از شرح اشارات خواجه نصیر طوسی، سیف الدین، خضر شاه، خیالی، حلی، شمس الدین، نوراﷲ، علاءالدین قوشچی، شروح مقاصد، شرح مواقف و حاشیة هایی از مصنف، نکته‌اي که بر ارزش این نسخه می‌افزاید فقراتی است از «نصیرالدین» بر کنار برخی از صفحات، گویا این همان نصیر کاشی است که گرگانی در تألیف حاشیة خود از حاشیة او بر شرح قدیم مایه گرفته است، حاشیه ای نیز هست که زیر آن نوشته شده: «الاستاد صاحب النسخه»؛ تملک: مرحوم تنکابنی؛ جلد: مقوایی عطف دامن دار، 721ص، 21 سطر، اندازه: 14×18سم [ف: 5 - 117]

.22مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6936

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: مصطفی بن یوسف، تا: 27 رمضان 897ق؛ مجدول، محشی؛ شماره بازیابی در فهرست به اشتباه 9936 ثبت شده؛ واقف: ملکزاده کوثر؛ کاغذ: آهار مهره نخودي، جلد: مقوا با روکش مشمع مشکی، 212گ، 25 سطر، اندازه: 16×24سم [ف: 11 - 107] و [الفبائی ف: - 197]

23. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3550

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ کهن، بی‌کا، تا: 899ق؛ مصحح، محشی با امضاي «منه رحمه اﷲ»؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج عنابی، 168گ، 25 سطر (7×15)، اندازه: 13×22سم [ف: 16 - 91]

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه:1027

همان نسخه بالا [نشریه: 7 - 143]

24. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2685/1

آغاز: ... و ما ذکره من ان هذه الجمل اعنی الذات مع الوجوب ممتنع الزوال لوجوب علتها اعنی الذات وانما لاینافی امکان الجمل و جواز زوالها نظراً الی ذاتها لان وجوبها بالغیر الذي هو الذات؛ انجام: قوله: فاذا کانت غایتها واحد لم یکن للحرک باطلاً وذلک لان الوصول الی المنتهی من لوازم وجود الحرک الموصل الیه فتکون غای ...

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 88گ، 19 سطر، اندازه: 12×18سم [ف مخ: 2 - 701]

25. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه:171

آغاز: برابر؛ انجام: ان یکون فعلان کل منهما مشتملاً علی جهة المصلحة المطلوبة من الامر ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، در برگ اول یادداشت شخصی است که کتاب را به «شیخ علی خان» بخشیده؛ جلد: مقوایی، 217گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×21سم [ف مخ: - 72]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:11542

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ جلد: مقوا اسلیمی، 220گ، 20 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 2 /33 - 172]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10081

آغاز: الکبري لا یتوقف الاعلی العلم بثبوت الاکبر للاصغر؛ انجام: و هو الذي ان شاء فعل و ان لم یشاء لم یفعل ... یلزمه الفعل

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج سبز با عطف مشکی، 502گ، 23 سطر [ف: 32 - 106]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15623

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ تملک: قاسم با مهر «المتوکل علی اﷲ عبده قاسم» (بیضی)؛ مهر: «انی عبداﷲ آتانی الکتاب»، «محمد، شفیع المذنبین»، «أفوض أمري الی اﷲ عبده محمد هادي» (مربع)؛ کاغذ: شرقی آهار مهره، جلد: تیماج قرمز، 258گ، 17 سطر (8×13/5)، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 39 - 570]

29. تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کامل؛ بی‌کا، تا: قرن 10 [نشریه: 7 - 514]

30. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 861

آغاز: برابر

بی‌کا، تا: قرن 9 و 10؛ قطع: رقعی [ف: - 110]

31. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 165

آغاز: برابر؛ انجام: و اما ان یکون له فی کل ان فی کل حد حال اخري و التالی باطل لان تلک الحالات المتعدد بالشخص ان اتصل ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9-10؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 285گ، 22 سطر، اندازه: 5/ 12×23سم [ف مخ]

32. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:9789

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق کم اعجام، بی‌کا، تا: حدود قرن 10؛ داراي کتیبه، مجدول؛ واقف: خان بابا مشار؛ کاغذ: آهاري نخودي، جلد: تیماج عنابی، 259گ، 23 سطر، اندازه: 14×18سم [ف: 11 - 106]

33. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11130

آغاز: ... علی من زعم من یدعی وجوب کون الامام منصوبا علیه من عند اﷲ؛ انجام: قوله: غنی عن التعریف بالحد و الرسم و ذلک لان الجزئیات القائم بالنفس ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مشمعی قهوه اي، 260گ، 23 سطر (7×13/5)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 28 - 199]

34. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه:619/2

آغاز: ... قوله و لتقدم مقدمفی تقسیم الموجودات، فائد هذه المقدمه اعنی تقسیم الموجود؛ انجام: اقول الامکان قد توجد بمعنی سلب الضرورعن احد الطرفین ... از مقصد اول تا اوایل مقصد ثالث؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از مؤلف با امضا «منه رحمه اﷲ»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 51گ (49ر-99پ)، 25 سطر (10×17)، اندازه: 19×25سم [ف: 2 - 248]

35. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10454

آغاز: قوله و الکلی الطبیعی هو الطبیعالتی اذا حصلت فی العقل عرض لها الکلی لا ان الکلی بعرض لها فی الخارج، اعلم ان الکلی اذا فسرت بالاشتراك؛ انجام: برابر

از بحث کلی طبیعی تا پایان؛ خط: نسخ بی نقطه، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 257گ، 23 سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 1/ 33 - 35]

36. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:912 ط

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 10؛ داراي کتیبه، مجدول؛ تملک: محمد خلوتی احیولی، محمد بن مؤمن؛ کاغذ: دولت آبادي، جلد: تیماج قهوه اي، 205گ، 25 15/5×5/ 26سم [ف: 2/ 24 - 68]

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:1748

انجام: فان قیل الکون فی المکان یعنی ان مفهوم الکون کلی و کذا مفهوم المکان و ا ن و القبل و البعد فاذا تقید الکون بهذه القیود الکلیه کان ...

بی‌کا، تا: قبل از 901ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی و کاتب هر جا از حاشیة خطیب زاده نقل کرده «سلمه اﷲ» آورده قبل از 901 نوشته شده، زیرا خطیب زاده خود در 901 وفات یافته و از حاشیة شمس الدین یا ش-م، نوراﷲ، قویمی، ع-ق، شرح اشارات، صدرالدین ترکانی، قوشچی، هاشم، ش، شرح عضد، شرح مقاصد، خطیب زاده، خضر شاه افندي، شرح حکمالعین، محاکمات، خیالی، شرح صحائف، مولانا علی سمرقندي، بهاءالدین خلیفه، صامصونی (کذا)، اخوین، و حاشیة هایی از مصنف و بدون امضاء نیز در نسخه هست و کاتب که خود اهل فضل بوده تعلیقاتی از خود و یا از استاد خود آورده و زیر آن «لکاتبه» و یا «سمعا من الاستاد» نوشته، یادداشت هایی از عثمان بن مصلی، صلح الدین و نیز یک یادداشت که زیر آن نوشته شده: «من الحواشی الواحدیه لمولانا زاده»؛ جلد: تیماج قرمز، 479ص، 19 سطر، اندازه: 5/13×18سم [ف: 5 - 115]

38. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 471

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: 903ق؛ مجدول؛ واقف: نائینی؛ 288گ، 21 سطر، اندازه: 12×17سم [ف: 4 - 82]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1747

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 906ق، جا: ترکیه؛ مجدول مذهب، محشی از مصنف «با نشان منه» و نیز فقراتی به نقل از شرح مواقف، شرح مقاصد، حکم العین، حلی (گویا شرح علامه حلی بر تجرید) حدیثی (گویا شرح حدیثی بر طوالع) خواجه زاده، علی قوشچی (کاتب همه جا قوشی نوشته)، خیالی، «عبد زاده سلمه اﷲ» (شاید همان معید زاده صاحب تلخیص خطیب زاده است) و «لاستادي سلمه اﷲ«؛ از وجود حاشیة هاي اخیر استفاده می‌شود که کاتب اهل فضل بوده و شاید استاد مذکور، همان معیدزاده است که خود پس از ذکر نام او همه جا «سلمه اﷲ» آورده، یادداشت شاه محمد بن زین العابدین سرکانی با مهر «الواثق باﷲ الاحد عبده شاه محمد»؛ کاغذ: آهار مهره ضخیم، جلد: تیماج قرمز، 629ص، 25 سطر، اندازه: 16×25سم [ف: 5 - 113]

40. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5416

خط: نستعلیق، کا: مصطفی بن پیرعلی ترابی آقشهري، تا: پنج‌شنبه شعبان 951ق، جا: قسطنطنیه؛ محشی؛ تملک: ابوالمحسن الطباطبائی، سید احمد ابن ابوالمحسن طباطبائی؛ مهر: «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین العبد ابوالقاسم بن محمد حسین» (مربع)؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 317گ، 21 سطر، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 14 - 203]

41. مشهد؛ میبدي؛ شماره نسخه: 440

خط: نستعلیق نازیبا، کا: قاسم مناشیري، تا: جمادي الاول 952ق؛ 119گ، 21 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 2 - 120]

42. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:8/39-1329

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ تملک: عبد الرؤف در ذیحجه 974، محمدرضا بن حیدرعلی نائینی در 1143؛ مهر: محمدباقر بن محمدتقی موسوي (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 243گ، 23 سطر، اندازه: 5/ 16×26سم [ف: 3 - 1489]

43. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 67

آغاز: انه بدیهی التصور بالکنه فهو ان اراد بوجه ما فمسلم ولایلزم منه ان لایمکن؛ انجام: برابر

خط: نسخ تعلیق، بی‌کا، تا: 988ق،جا: نخجوان مدرسه صاحبیه؛ افتادگی: آغاز (حدود 10 برگ)؛ در پایان نسخه با خط تعلیق درشت‌تر از متن نام کاتب و تاریخ کتابت نوشته شده است که بر اثر پارگی و صحافی قسمتی از آن خوانده نمی‌شود و آنچه می‌توان خواند چنین است: «تمت النسخه الشریفه المملو بالنکت اللطیفه ... الحسین بن سیف ... علی ... التنمیق فی مدرس الصاحبیه فی بلد نخجوان حماها اﷲ عن ا فات فی یوم الاثنین فی شهر المبارك محرم سنه ثمانه ثمانین تسعمائه»؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 207گ، اندازه: 16×23سم [ف: 1 - 106]

44. یزد؛ سریزدي؛ شماره نسخه: 251

آغاز: و ان اراد بوجه ما فمسلم و لا یلزم أن لا یمکن تعریفه بحسب الحقیق ؛ انجام: و قد اشتبه الصوت بسببه البعید عند جماع فقالوا هو اصطکاك الاجسام الطب و ربما قالوا هو القرع أو القلع و بسببه ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 187گ، 21 سطر، اندازه: 17×28سم [ف: 1 - 200]

45. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4364

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 189گ، 31 سطر (7×16)، اندازه: 12×5/ 23سم [ف: 12 - 75]

46. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1568

آغاز: و لما کان اثبات الصانع متوقفا علی المحدث ... (قوله) و ذلک یتوقف علی النبو و الامام . اورد علیه ان توقف العلم بمباحث المعاد علی الامام ممنوع ؛ انجام: (قوله) و هو نسب للشیی‌ء الی زمان، قد مرانه ... الحدود المشترک.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «منه» «رحمه اﷲ، منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 377گ، 21 سطر (5 /8×5/ 14)، اندازه: 13×22سم [ف: 8 - 185]

47. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1567

آغاز: برابر

خط: نسخ نازیبا، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملک: محمد جعفر بن محمد حسینی، حسن بن محمد علی حسینی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 233گ، مختلف السطر، اندازه: 17×28سم [ف: 4 - 424]

48. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6879

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه رحمه اﷲ، شرح قف»؛ وقف سلیمان بهاء الدین حسینی سپس آخوند ملا اسماعیل یزدي بنیانگذار مسجد بزرگ خارج حصار به نام مسجد آخوند و مسجد ملا اسماعیل در 1217 به گواهی خود او به خط خود و به گواهی عبدالحسین بن اسداﷲ بن محمد تقی بن محمد باقر بن علی بن عبدالرشید یزدي در روز یک‌شنبه 22 ماه [ ... ] 1319؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 250گ، 21 سطر (10×16)، اندازه: 17×25سم [ف: 16 - 388]

49. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1345

آغاز: برابر؛ انجام: سواء کان من الیقینیات او من الظنیات لان کلها علی نهج واحد. و هذا آخر ما وردنا من تحشی الشرح للتجرید و اﷲ المستعان و علیه التکلان.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصح، محشی از: خطیب زاده، شرح مواقف، چلبی، قوشچی، شرح ملاصدرا و ...؛ مهر: «عبده عبدالغفور بن اسماعیل» (بیضی)؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا، عطف میشن سرخ، 25 سطر (5/ 9×17/5)، اندازه: 16×5/24سم [ف:

4 - 1942]

50. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6352

آغاز: برابر؛ انجام: قوله الفصل الثالث فی بقی احکام الاجسام ذکر ...

تا فصل سوم از مقصد دوم؛ خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، و محشی با نشان هاي «منه و محی الدین و شرح مواقف» و جز آن؛ تملک: محمد حسن، تملکی محو شده مورخ 1065ق در اصفهان؛ کاغذ: اصفهانی نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 111گ، 22-28 سطر (8 × 5 /18-19)، اندازه: 3/ 14×3 /23سم [رایانه]

51. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 66

آغاز: برابر؛ انجام: کان المتحرك فی الجوهر مافنافی ذلک الزمانعلی حال واحد مستمر فلایکون متحرکاً فی الجوهر حال مافرض.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام (حدود 6 برگ)؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 305گ، 18 سطر [ف: 1 - 106]

52. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8004

خط: نستعلیق، کا: حسین بن یحیی الکساب، تا: شعبان 1077ق، جا: اصفهان مدرسه میرزا شفیع؛ مهر: «الملک ﷲ» (مربع)، «شریعتمدار» (بیضی)؛ جلد: تیماج قرمز، 160گ، 25 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 21 - 6]

53. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:17-ح/137

آغاز: برابر؛ انجام: تم کلام السید الفاضل المحقق المحشی طالب ثراه فی ظهر یوم الاثنین حادي عشر شهر جمادي الاول سنه سبع عشرو مائه بعد الالف من الهجره النبویه المصطفویه صلعم

خط: نسخ، بی‌کا، تا: جمادي الاول 1117ق؛ محشی؛ از جمله کتبی است که مرحوم آقا بابا خان به مدرسه خودش وقف کرده؛ واقف: آقا بابا خان؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج قهوه اي، 116گ، 19 سطر (6×13/5)، اندازه: 12×5/ 20سم [ف: 1 - 117]

54. تبریز؛ ثق الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره

کامل؛ بی‌کا، تا: قرن 12 [نشریه: 7 - 533]

55. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 44

از مقصد اول تا پایان مبحث حرکت؛ خط: نستعلیق، کا: ابراهیم خوشدل، تا: قرن 11 و 12، محشی با نشان «منه روح اﷲ روحه»؛ تملک: محمد صادق لاهیجی، با مهر «علی نقی الموسوي»؛ جلد: تیماج سرخ، 229گ، 27 سطر (8×17/5)، اندازه: 15×24سم [ف: - 520]

56. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2381

آغاز: برابر

در فهرست با عنوان «حاشیة کتابی در کلام» و ناشناس آمده؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ مهر: «محمد باقر العلوم»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش تیماج مشکی، 235گ، 23 سطر (8×13)، اندازه: 13×17/5سم [ف: 4 - 1272]

57. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:291/16

الفرق بین الشهوو الاراده؛ بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 11 - 938]

58. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:322

آغاز: برابر؛ انجام: و الثانی اقتران شی‌ء بالمعلول کذلک ف ن العل بالقیاس الی ذلک الشی‌ء المقترن بالمعلول سمی علعرضی تم المقصد الاول بعون اﷲ و حسن توفیقه

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ محشی به امضاي «منه رحمه اﷲ» و حواشی دیگر؛ تملک: میر محمد سلیمان تونی و مهر «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین» (بیضی)؛ واقف: علی ثقفی یزدي ساکن خندق بار قزوین بر اولاد ذکور خود؛ اهدایی: خانم طباطبایی 1/ 113/255ش؛ جلد: مقوا قهوه اي، 140گ، مختلف السطر، اندازه: 14×24سم [ف: 1 - 285]

59. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1751

انجام: و اذ کان احد جزئی النظر او کلاهما غیر صحیح لا یحصل العلم به ... و قد تکلف فی دخله بان ... الانسان جسم ...

تا اوایل مبحث علم است؛ بی کا، بی‌تا؛ محشی با نشان «منه و خطیب زاده» و یا رمزهاي گوناگون؛ جلد: تیماج سیاه، 677ص، 19 سطر، اندازه: 5/ 11×17/5سم [ف: 5 - 118]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9002/10

یک صفحه از آن است؛ بی کا، بی‌تا؛ مصحح؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 1ص (152پ)، اندازه: 5/ 12×4/ 19سم [ف: 29/ 2 - 591]

61. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:18154

بی‌کا، بی‌تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوي - مجموعه نوازي؛ 290گ، اندازه: 5/ 12×7/ 17سم [رایانه]

62. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:25073

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از امراﷲ صفري [رایانه]

63. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 591

آغاز: وجود المشروط و ان عدم الضد یصحح وجود الضد..؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از خطیب زاده، جم و منه؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج تریاکی، 300ص، 21 سطر، اندازه: 13/5×17/5سم [ف: 2 - 237]

64. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1122

آغاز: اشارالی ان ضمیر فیه فی قوله «وحصوله فیه» راجع الی الخارج للدلال العقلی علیه فکانه قیل من المحمولات التی لیست خارجی ویمکن ان یقال انه راجع؛ انجام: برابر

خط: تعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ ازروي خط نخجوانی نوشته شده؛ جلد: مقوا با عطف پارچه اي، 224گ، مختلف السطر، اندازه: 18×24سم [ف مخ: 2 - 701]

65. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:621/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: حسن صدرزاده خویی، 1347ش؛ جلد: تیماج قهوه اي، 19 سطر، اندازه: 11×18سم [ف:

66. تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 142

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 21 سطر (5/ 7×16)، اندازه: 14×5/ 24سم [نشریه: 3 - 171]

67. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 360

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ داراي سرلوح زرین، مجدول، محشی بعبارت «منه»؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج سرخ، 487گ، 21 سطر (5/5×12)، اندازه: 10×19سم [ف: 3 - 231]

68. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:4997

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ داراي سرلوح؛ محشی با علامت هاي «منه»؛ کاغذ: دولت آبادي، 290گ، 21 سطر (5 /6×13) [ف: 14- 288]

69. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10350/2

خط: نسخ، کا: میرزا محمد شفیع بونود، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 289ص (1-289)، اندازه: 13/5×22سم [ف: 32 - 337]

70. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 443

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: شهید، جلد: تیماج روغنی، 208گ، 25 سطر، اندازه: 15×23سم [ف: - 223]

71. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:399

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ با حواشی از مؤلف؛ تملک: حافظ حسن بروسوي با مهر «حافظ حسن ...» (بیضی)؛ مهر: «الهی بحق ... مصطفی یه شفیع اوله محمد» (مکعبی)؛ جلد: تیماج روغنی، 18 سطر، اندازه: 15×23سم [ف: - 201]

72. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:472

آغاز: برابر؛ انجام: فاذا التفت الی حصولها عرفت بمجرد

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: منتجب الدین، 17گ، 21 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 4 - 83]

73. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:92

آغاز: و العدم فلا تکون قابله له و لما کان قیامه بالماهیته و قبولها ایاه من حیث هی؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ واقف: مرتضی قلیخان نائینی، 1340ق؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: تیماج خرمایی، 259گ، 21 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 1 - 107]

حاشیة تسدید القواعد فی شرح تجرید العقاید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u tasdīd-il qawā‘id fī š.-i tajrīd-il a‘qāyid

بحرآبادي، محمد بن یوسف، ق10 قمري

Bahrābādī, mohammad ebn-e yūsof (- 16c)

وابسته به: تسدید القواعد فی شرح تجرید العقاید = تشیید العقاید فی شرح تجرید العقاید = شرح قدیم تجرید بن اصفهانی، محمود عبدالرحمن (674-749)

اهداء به: ابوالغازي عبیداﷲ بهادرخان

حاشیه ای است بر شرح شمس الدین محمد اصفهانی و حاشیة میرسید شریف بر آن.

یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 43

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ ش 303؛ قطع: ربعی [نشریه: 4 - 381]

حاشیة تسدید القواعد فی شرح تجرید العقا د / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u tasdīd-il qawā‘id fī š.-i tajrīd-il ‘aqā’id

وابسته به: تسدید القواعد فی شرح تجرید العقاید = تشیید العقاید فی شرح تجرید العقاید = شرح قدیم تجرید بن اصفهانی، محمود عبدالرحمن (674 -749) حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح اصفهانی بر تجرید الاعتقاد، محشی از فضلاي امامیه است. در منابع از این حاشیة اطلاعی به دست نیامد.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15829/2

آغاز: بسمله. قوله و ذلک و یتوقف علی النبو و الامام ، توقف مباحث المعاد علی الامام ممنوع. قوله و هو یتوقف علی المحدث الموقوف علیه اثبات الصانع؛ انجام: قوله اي الی مثل المخالف قلت کیف یعود الضمیر الی ما لا عین له فی الکلام و لا اثر.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 13 ربیع الاول 749ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج فرنگی قهوه اي، 24گ (120پ-143ر)، 31 سطر، اندازه: 15/5×5 /22سم [ف: 44 - 87]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6390

آغاز: ینتقض بالصح والمرض. قوله: فهو القدر ینتقض بمثل الهاضم التی للکبد و قو تولید المنی؛ انجام: الی مالاعین له فی الکلام و لااثر. و السلام انتهاي نسخه همخوان با نسخه ش 2/ 15829 مجلس است که به نام حاشیة شرح التجرید القدیم معرفی شده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 8 رمضان 871ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج سرخ، 65گ، 17 سطر (7×5/ 11)، اندازه: 13×19سم [ف: 4 - 259]

حاشیة التسویِ / عرفان و تصوف / عربی

ḥāšīyat-ut taswiya

حاشیه اي است با عنوان «قوله - قوله» بر رساله‌اﷲ «التسوی» محب اﷲ آبادي (-1085ق). در این حاشیه آراء اله آبادي تثبیت می‌شود

و کلمات عرفا و صوفیان را بسیار می‌آورد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:410/8

آغاز: قوله الحمد لمن وجد بکل ما وجد، اشار المصنف بالموصول و الصلة ما یتعلق بهما الی من له معی الکل بالموجودات؛ انجام: و صلی اﷲ علی سید أوتی الحکم و فصل الخطاب و علی آله هدا الصدق و الصواب.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: رکن الدین بن عبداﷲ، تا: 14 شعبان سال 13 جلوس محمد شاه 1143ق، جا: جهان آباد هند؛ جلد: تیماج قرمز، 30گ (132ر-161ر)، 13 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 22سم [ف: 2 - 12]

حاشیة تشریح الافلاک = تعلیقه تشریح الافلاک / هیئت / عربی

ḥāšīyat-u tašrīḥ-il aflāk = ta‘līqat-u tašrīḥ-il aflāk

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

وابسته به: تشریح الافلاك؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953- 1030)

حاشیه ای است که شیخ بهایی بر کتاب «تشریع الافلاك» خود نگاشته است. این حواشی توسط یکی از شاگردان شیخ بهایی تدوین شده است.

آغاز: بسمله الحمدﷲ علی افضاله ... هذه حواش کتبها الشیخ الجامع للمعقول و المنقول ... بهاءالدین محمد العاملی علی هامش رسالته سماها تشریح الافلاك دونتها و عنونتها تسهیلا علی الطلاب فانها لکثرتها بحیث یضیق بها هامش الکتاب و لذا یکتب بعضها لا فی موقعه او یسقط من قلم الکتاب ... قوله احتوت من فن الهیئ الهیئعلم یبحث فیه من الفلکیات ...

انجام: لان دائر ارتفاع الشمس حینئذ تمر سمت رأس البلد و مک معا و الظل فی سطحها لامحال

چاپ: دارالخلافه طهران، سنگی، 1319، خشتی، 15ص

[دنا 4 /77؛ ریحانالادب 3 /301؛ قصص العلماء 245؛ الذریعه 6/ 39 و 4/ 186]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6979/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید نعمت مشهور به میرآصف بن محمد باقر، تا: چهارشنبه غره ربیع الاول 1093ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی ابر و باد، 17گ (7پ-23ر)، اندازه: 10×20سم [ف: 20 - 378]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3017/1

کا: محمد بن محمد باقر مدعوبه سعید، تا: 1095ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی میشن تریاکی، 10گ (1-10)، 16 سطر (5 /7×12)، اندازه: 12×19سم [ف: 6 - 790]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:13455/2

آغاز: هذه تعلیقات علی کتاب تشریح الافلاك منسوب الی مصنفه، قوله رحمه اﷲ فن الهیئ ، الهیئ علم یبحث فیه عن الفلکیات کماً و کیفاً و وضعاً و حرک و عن العناصر تبعاً ؛ انجام: و الاسهل ان نخط علی استقام الظل قبل الزوال فی اي وقت شئنا خطاً من اصل الشاخص و بعده اخر کذلک فالخط المنصف للزاوی الحادث خط نصف النهار

خط: نسخ زیبا، بی‌کا، تا: 1101ق، جا: قمصر کاشان، به دستور محمد علم الهدي ابن فیض کاشانی؛ از روي نسخه تصحیح شده به خط فیض کاشانی و او از روي نسخه‌اي که در سال 1024ق بر شیخ بهائی قرائت گردیده، کتابت شده، محشی با نشان «5»؛ تملک: خاندان فیض کاشانی؛ کاغذ: شرقی، 13گ (9-21)، 15 سطر، اندازه: 7×11سم [ف: 34 - 137]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10 /3280

آغاز و انجام: برابر

کا: عطاء اﷲ بن محمد زکی اصفهانی، تا: 1173ق؛ پس از پایان حاشیة تشریح الافلاك فقراتی است منقول از: 1. تشریح الافلاك از شیخ فرج اﷲ جزائري بصري (ص 163-165)، 2. مسئله غریبه به‌نقل از تحفه شاهیه قطب شیرازي (ص 163)، 3. کلمات دو حرفی در زبان عربی، 4. حدیثی بنقل از کافی کلینی (ص 167)، 5. فائده جلیله به نقل از شرح از شیخ بهاءالدین بر شرح چغمینی (ص 169- 170)، 6. فائده در بیان حقیقت و اقسام اقسام مجو (ص 170-171) به نقل از شرح بهایی بر شرح چغمینی، 7. محو قمر به‌نقل از حاشیة بیرجندي بر شرح چغمینی (ص 171)؛ با اشکال هندسی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 26ص (137-162)، اندازه: 11×15/5سم [ف: 10 - 893]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:6345/7

آغاز: برابر

خط: نسخ تحریري، کا: محمدعطار معدل، تا: قرن 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی قلم الوان، جلد: تیماج قرمز، 59ص (144-202)، 13 سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 19 - 376]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:3 /8087

آغاز: قال بهاء المل و الدین فی تشریح الافلاك، و یخرجها عن الکروی الحییعنی یخرجها عن الکروی الحقیقی لا الحی فلو فرض ارتفاع شخص فی الهواء الی ان یحبس؛ انجام: کیف لم یعنوا النظر فی هذا المقام بل اذ عنوا عن آخرهم لورود ذلک الکلام علی اولئک الائم الاعلام و لکن الفضل بید اﷲ یؤتیه من یشاء و علیه التوکل و به الاعتصام. نقل من شرح التشریح.

خط: شکسته نستعلیق، کا: عبداﷲ بن خان بابا، تا: 1224ق، جا: اصفهان؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 1گ (111ر-111پ)، اندازه: 7/ 14×21سم [ف: 1/27 - 161]

7. مشهد؛ ميبدي؛ شماره نسخه:412/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1250ق؛ 13گ (1پ-13ر)، 21 سطر، اندازه:

15×21سم [ف: 2 - 102]

8. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:217/5

آغاز: بسمله قوله یتیم کل شی‌ء نظیره لم یکن فهو یتیم یقال در یتیم اي عدیم النظیر؛ انجام: برابر

خط: نسخ خوانا، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوا، عطف تیماج، 20گ (129ر-148ر)، اندازه: 18×23سم [ف: 1 - 187]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:16135/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوایی با روکش گالینگور آبی، 49ص (1-49)، 12 سطر، اندازه: 14×5/ 19سم [ف: 45 - 30]

10. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2044

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [رایانه]

حاشیة تشریح الافلاک / هیئت / عربی

ḥāšīyat-u tašrīḥ-il aflāk

مردوخی، عمر بن محمد امین، 1302 - 1355 قمري

mardūxī, ‘omar ebn-e mohammad amīn (1885 - 1936)

وابسته به: تشریح الافلاك؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953-1030)

حاشیه اي است با عناوین «قوله، قوله» بر تشریح الافلاك شیخ بهاءالدین محمد عاملی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14845/4

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رمضان 1322ق؛ جلد: تیماج زرشکی، 24گ (55پ-78ر)، 14 سطر، اندازه: 7/ 15×5 /21سم [ف: 41-242]

حاشیة تشریح الافلاک / هیئت / عربی

ḥāšīyat-u tašrīḥ-il aflāk

وابسته به: تشریح الافلاك شیخ بهائی، محمد بن حسین (953- 1030)

بر تشریح الافلاك شیخ بهائی عاملی، جمعی از شاگردان او و متأخران از او شرح و حاشیة نوشته‌اند. حاشیه ای نیز شیخ بهائی خود نوشته که به وسیله یکی از شاگردان گرد آوري شده است (الذریعه 6: 39، 13: 146-149) و نسخه حاضر نیز حاشیه ای است بر آن عنوان «قوله سلمه اﷲ» از یکی از معاصران یا شاگردان او و فاقد خطبه است. مؤلف این حاشیة ، از تعلیقات خود بر شرح تذکره و بر فارسی اسطرلاب و از رساله مستقلی که درباره حل اشکال عطارد و قمر نوشته، یاد کرده است. وي می‌گوید اشکال عطارد را هیچ یک از قدما از زمان آدم تا محقق طوسی، موفق به حل آن نشده اند و نخستین بار خواجه طوسی با اصل کبیر و صغیر خود این اشکال را حل کرد. دربارهمرکب‌لغت آسمان می‌گوید از «آس» و «مان» (حرف تشبیه) است.

آغاز: بسمله قوله من فن الهیئ الهیئة علم یبحث عن الفلکیات کما وکیفا و وضعا وحرکوعن العناصر تبعا والمراد بالفلکیات الافلاك الکلی والجزئی ...الظل لان دائر ارتفاع الشمس حینئذ انجام: قوله الی خلاف جه تمر سمت رأس البلد و مکمعا و الظل فی سطحها لامحال.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2786/8

آغاز: برابر؛ انجام: و الاسهل ان یخط علی استقام الظل قبل الزوال فی اي وقت شئنا خطا من اصل الشاخص و بعده آخر کذلک بالخط المنصف للزاویه الحادثه خط نصف النهار.

خط: نسخ، کا: زین العابدین بن عبداﷲ مازندرانی، تا: 1022ق؛ کاغذ: امیري شکري آهارمهره، جلد: میشن خرمایی، 11ص (113-123)، اندازه: 12×20سم [ف: 10 - 33]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:32104

آغاز: برابر

فاقد خطبه است؛ خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: احتمالاً قرن 13؛ مهر: «علی بن صفدرالموسوي»؛ اهدایی: رهبري، بهمن 1383؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج فرنگی، 14گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 19×25سم [اهدائی رهبر: 9 - 54]

3. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه:356/6

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13 [ف: 3 - 57]

4. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:890/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 19 رجب 1244ق، جا: اصفهان؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 12گ(158پ-169ر)، 20 سطر، اندازه: 5/ 16×23سم [میراث اسلامی: دفتر دهم - 768]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1267/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 93]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:12/178-2288/3

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 13گ، 22 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 3 - 1435]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:17638

تألیف یکی از شاگردان شیخ بهائی یا معاصران او؛ بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

حاشیة التشکیک علی الحاشیة القدیمة علی التجرید = التشکیک / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ut taškīk ‘ala-l ḥāšīyat-il qadīma ‘ala-t tajrīd = at-taškī

محقق سبزواري، محمد باقر بن محمد مؤمن، 1017 - 1090 قمري

mohaqqeq-e sabzevārī, mohammad bāqer ebn-e mohammad mo’men (1609 - 1679)

وابسته به: حاشیة القدیمة علی شرح التجرید = حاشیة شرح تجرید؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

رساله کوتاهی است در بیان تشکیک از نظر فلسفی، این رساله را مؤلف به عنوان حاشیه اي بر کتابی نوشته است. برخی آن را بخشی از تعلیقات سبزواري بر شفا دانسته‌اند و برخی آن را حاشیه بر قسمتی از حاشیة دوانی بر شرح تجرید جدید قلمداد کرده اند در هر صورت حاشیة بر بحث تشکیک است.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین... قوله فی الحاشیة التشکیک اما بالاولویه. الظاهر ان المراد بالأولویة ههنا أن یکون صدق الکلی علی بعض أفراده أحق فی نظر العقل من صدقه علی غیره احقیق مخصوصة بما عدا الثلاثة المذکورة. و التشکیک بالاولی ان یکون صدق الکلی علی بعض افراده متقدما علی صدقه علی البعض الاخر بالعلیة لا بالزمان

انجام: قال صاحب الحاشیة و هو مخالف ماقرره. فيه انهم ادعوا ذلک فی الجسم الطبیعی لافی المقدار فتدبر و هذا آخرما قصدنا فی هذا التعلیق.

چاپ: ضمن الرسائل، با تحقیق رضا استادي، از طرف کنگره آقا حسین خوانساري، بهار 1378ش

[الذریعه 11/ 148؛ دنا 4/ 78 (19 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة التشکیک = التشکیک؛ محقق خوانساري، حسین بن محمد (1016-1099)

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3057/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن ناصرالدین جیلانی، تا: 1075ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودي آهار و مهره خورده، جلد: تیماج قهوه اي، 6گ (109پ-114)، اندازه: 12×6/ 19سم [ف: 14 - 176]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:1866/6

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با احتمال از محقق خوانساري دانسته شده؛ خط: نستعلیق خوش، کا: محمد صالح خاتون آبادي، تا: 1086ق؛ مصحح، محشی با عناوین «منه دام ظله»؛ کاغذ: ترمه نازك، جلد: میشن قرمز، 9گ (128پ-136پ)، 20 سطر، اندازه: 11×19سم [ف: 5 - 394]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1363/8

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 202]

3. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه: 99/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالمطلب بن ابی طالب حسنی حسینی اصفهانی، تا: با تاریخ 1089ق؛ 10گ (134پ-143ر)، 15-19سطر [ف: - 120]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18386ض

وابسته به: حاشیة القدیم علی شرح التجرید =حاشیة شرح

کا: معین بن احمد، تا: 1090ق [د.ث. مجلس]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1374/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: فوارس بن ابوالمکارم دماوندي، تا: 1093ق؛ مصحح، محشی با عنوان «منه مدظله»؛ کاغذ: سپاهانی نخودي، جلد: تیماج زرد، 17ص (281-297)، 17 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 3 - 439]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1358/6

نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 194]

6. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:2495/5

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1095ق؛ مصحح، محشی با عنوان «منه مد ظله»؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی عطف پارچه آبی، 9گ (147- 155)، 17 سطر (7×12)، اندازه: 11×16سم [ف: 4 - 1318]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1365/7

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 206]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6710/65

حسین خوانساري، بهار 1378ش

آغاز: برابر

خط: نستعلیق ریز، کا: نصیرالدین محمد رضوي شاگرد آقا حسین خوانساري، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 5گ (180پ-184پ)، 42 سطر (13×23)، اندازه: 20×31سم [ف: 16 - 342]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1356/52

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 186]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7016/6

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11، گویا از یکی از شاگردان؛ محشی با نشان «منه دام ظله» ؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 9گ (108پ-116ر)، 21 سطر (5×12)، اندازه: 11×19سم [ف: 16- 430]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1362/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 201]

9. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:21/173-4251/3

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ با نسخه اي که در نزد علامه خوانساري بوده تصحیح شده، مقابله گردیده؛ جلد: تیماج قهوه اي، 5بگ، 21-23 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 4 - 2114]

10. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4206/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن11؛ جلد: تیماج مشکی، 11گ (174پ-184ر)، 17 سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [محدث ارموي مخ: 1 - 385]

11. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1367/6

نسخه اصل: کتابخانه آستان قدس رضوي - مشهد 5794 [این رساله

در فهرست آستان قدس معرفی نشده]؛ خط: نستعلیق، کا: علی نقی، تا: با تاریخ 1114ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ 14ص (262-275) [عکسی ف: 4 - 208]

12. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه:3562/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: اسمعیل بن محمد صادق الموتی، تا: شعبان 1127ق؛ مصحح؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابري سبز، 10ص (85-94)، 17 سطر (5 /6×13)، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 5 - 1698]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:1370/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا ]عکسی ف: 4 - 218]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1343

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا [ف: 4 - 174]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12231

آغاز: برابر؛ انجام: لا فی المقدار فتدبر محمدباقر السبزواري

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [الفبائی ف: 186]

حاشیة تصدیقات المطالع / منطق / عربی

ḥāšīyat-u taṣdīqāt-il maṭāli’

الویري، عبدالواحد

alvīrī, ‘abd-ol-vāhed

وابسته به: مطالع الانوار؛ سراج الدین ارموي، محمود بن ابی بکر (594-682ق)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:28553

آغاز: بسمله، قوله فی اکتساب التصدیقات الاول لایق فیما یکتسب به التصدیقات لازم؛ انجام: و لا یخفی انها تغیر للمطلب الشامله ... والحکم اي حاشیة تصدیقات المطلع ... فرغ من تسویدها.

خط: نستعلیق، کا: میر محمد حسن الویري، تا: 996ق؛ تملک: حامد حسین؛ اهدایی: رهبري، تیر 1381؛ جلد: تیماج، کاغذ: نخودي، 27گ، 22 سطر، اندازه: 11×5/ 18سم [رایانه]

حاشیة التصریف / صرف / عربی

ḥāšīyat-ut taṣrīf

انطاکی، محمود بن عمر

antākī, mahmūd ebn-e ‘omar

وابسته به: العزي فی التصریف = تصریف = التصریف العزي؛ زنجانی، عبدالوهاب بن ابراهیم ( -660)

حاشیة توضیحی است که یکی از شاگردان انطاکی هنگام درس از وي استفاده می‌کرده و در این نسخه تدوین نموده است.

آغاز: الحمد ﷲ رب العالمین ... اما بعد فهذا مختصر مبارك مشتمل علی الفاظ منقول من املاء شیخنا ...

انجام: و حابی یحابی انتقل الی باب فاعل فاذا الیه من کشف مشکلاته و حل معضلاته ...

[دنا 4/ 78]

کرمانشاه؛ مدرسه آیة الله بروجردي؛ شماره نسخه:95/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ 29گ (141پ-169ر)، 15 سطر، اندازه: 14×5/ 19سم [ف: - 72]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:3/ 1782

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 5 - 246]

حاشیة التصریف / صرف / عربی

ḥāšīyat-ut taṣrīf

حسینی، محمد باقر بن محمد

hoseynī, mohammad bāqer ebn-e mohammad

وابسته به: العزي فی التصریف = تصریف = التصریف العزي؛ زنجانی، عبدالوهاب بن ابراهیم (-660)

به دستور: عبدالعلی خادم، به نام سلیمان میرزا

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2/ 1977

آغاز: بسمله. الحمدﷲ الذي جعل الصرف ... قوله فلما کان الاشتغال بتحشی الشرح لمختصر التصریف ... من اهم المهمات؛ انجام: هذا ما تیسرلنا ایراده فی هذه الحاشیة و ایضاحه فی هذه الکافی الشافی

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: پسته‌اي، جلد: میشن قهوه اي، 105گ (20پ-124پ)، اندازه: 9×14سم [ف: 5 - 401]

حاشیة تصریف العزي / صرف / فارسی

ḥāšīyat-u taṣrīf-il ‘uzzā

موسوي، محمد شفیع، ق13 قمري

mūsavī, mohammad šafī‘ (- 19c)

وابسته به: العزي فی التصریف = تصریف = التصریف العزي زنجانی، عبدالوهاب بن ابراهیم ( -660)

حاشیة مختصري است بر کتاب «التصریف» که بین سطور تحریر شده است.

قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:917

آغاز: صادا (خبر کان) او ضادا (معطوف است تا بظاء) او ظاء او ظاء؛ انجام: للنوع من الفعل (ظرف مستقر در محل خبر) ... زید الطعم (مضاف الیه) و الجلس (معطوف بطعمه) تمت الکتاب التصریف.

خط: نسخ، کاتب = مؤلف، تا: شنبه 19 ربیع الاول 1290ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج آبی، 100گ، 5 سطر، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 2 - 184]

حاشیة التصریف = حاشیة العزي فی التصریف / صرف / عربی

ḥāšīyat-ut taṣrīf = ḥāšīyat-ul ‘uzzā fi-t taṣrīf

وابسته به: العزي فی التصریف = تصریف = التصریف العزي زنجانی، عبدالوهاب بن ابراهیم (-660)

تعلیقات و توضیحات مختصري است درباره الفاظ و اصطلاحات «العزي فی التصریف» زنجانی. احتمال دارد کاتب نسخه، محمد باقر بن حسین جرفادقانی به سال 1018ق این تعلیقات را خود نگاشته باشد.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3703/5

آغاز: بسمله، التصریف علم باصول تعرف بها احوال ابنیه الکلم التی لیست من حیث الاعراب. اللغه ما یعبر کل قوم عن اغراضهم.

الصناعه بفتح الصاد اهل الحرفه؛ انجام: اسم الزمان و المکان هو ما وضع لمکان و زمان. تم بعون اﷲ.

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن حسین جرفادقانی، تا: 1018ق؛ مهر: «محمد تقی» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج سیاه، 3گ (54پ-56)، 18 سطر (5/5×11)، اندازه: 5/ 8×5/ 16سم [ف: 16 - 305]

حاشیة التصریف = حاشیة العزي فی التصریف / صرف / فارسی

ḥāšīyat-ut taṣrīf = ḥāšīyat-ul ‘uzzā fi-t taṣrīf

وابسته به: العزي فی التصریف = تصریف = التصریف العزي؛ زنجانی، عبدالوهاب بن ابراهیم (-660)

تعلیقات و فوائد سودمندي است بر عبارات «العزي فی التصریف» زنجانی که برخی از آن با عنوان «اگر گویند، گوییم» و برخی با عنوان «قوله» می باشد. نسخه حاضر، تعلیقات بیش از نیمی از ابتداي کتاب مزبور را دربر داشته و بقیه آن ناقص است. احتمال دارد کاتب نسخه کتابخانه ملی، محمد باقر بن حسین جرفادقانی به سال 1018ق این تعلیقات را خود نگاشته باشد.

آغاز: بسمله، فوائد پوشیده نماند که بسم در اصل باسم بود همزه را انداختند از جهت کثرت استعمال بسم شد

همانند:

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:3703/4

آغاز: برابر؛ انجام: و او ساکن و ماقبل مکسور با یا کردند تا مشتبه نشود به اجوف واوي مبیع شد.

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد باقر بن حسین جرفادقانی، تا: 1018ق؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج سیاه، 14ص (40-53)، 18 سطر (6×11)، اندازه: 5/ 8×5 /16سم [ف: 16 - 304]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:6748/6

آغاز: برابر؛ انجام: وامر ایجاب بر امر ایجاب مقدم است.

خط: نسخ، بی کا، تا: 24 ربیع الاول 1209ق؛ کاغذ: کبود و فرنگی، جلد: تیماج زرد، 7گ (136پ-142ر)، 11 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 4 - 162]

حاشیة التعادل و التراجیح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ut ta‘ādul wa-t tarājīḥ

روزدري، علی، - 1290 قمري

rūzdarī, ‘alī (- 1873)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1169/2- طباطبائي

آغاز: بسمهل ... قوله خاتمه فی التعادل ... و هو فی الاصل تساوي طرفی العدل؛ انجام: فنحن انما نتعبد بالمخالف و لانتعبد بالموافق اصلا لالعدم صدوره من اهله و لا الصدور نفسه این حاشیة نیز نا تمام مانده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مقابله

شده، مصحح؛ یادداشتی است از سید محمد طباطبائی مبنی بر مقابله و تصحیح نسخه در 1305؛ 67گ (38-104) [ف: 23 - 666]

حاشیة التعادل و التراجیح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ut ta‘ādul wa-t tarājīḥ

حسینی، موسی بن فضل اﷲ، ق13 قمري

Hoseynī, mūsā ebn-e fazl-ol-lāh (- 19c)

قم؛ مدرسه رضویه؛ شماره نسخه: 44/4

آغاز: (قوله) و التضاد ...حقیقة بان یمتنع واقعا اجتماعها و لو بحسب الشرع او علما

خط: شکسته نستعلیق، کا: همدانی، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی، 16گ (40ر-55پ)، قطع: خشتی [چند نسخه-ف: - 46]

حاشیة التعریفات / منطق / فارسی

hāšīyat-ot ta‘rīfāt

حاشیه هاي مختصري است به فارسی بر رساله‌اي به عربی در منطق با عنوان «رساله فی جمیع تعریفات الاشیاء»، بدین ترتیب که محشی ابتدا با عناوین «قوله» متن عربی را آورده و سپس تحت عناوین «حواشی آن»، آن را به فارسی توضیح می‌دهد. در این اثر محشی نیامده نامی از مؤلف واست.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 8264

آغاز: بسمله، حمد له ... اما بعد فهذه رساله فی جمیع تعریفات الاشیاء و باﷲ التوفیق المقدمه ما یتوقف علیه الشروع فی العلم؛ انجام: و از مشبهات مانند گفتن من براي صوره فرس که بر دیوار منقوش بود با فرس و کل فرس اصهال فانها صهال. انجامه: تمت الرساله سنه 1310 الغریب الراجی الی رحمه اﷲ الغنی روح اﷲ.

خط: نستعلیق بد، کا: روح اﷲ، تا: 1310ق؛ مصحح؛ خریداري از بهزاد زارع 1383؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (2-4)، 28 سطر مورب (15×19)، اندازه: 18×23سم [رایانه]

حاشیة التعلیقات / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ut ta‘līqāt

وابسته به: التعلیقات؛ فارابی، محمد بن محمد (260-339)

حاشیه اي است برگزیده از «تعلیقات» معلم ثانی که در آن کمال علم و قدرت و حکمت خداوند و عدم عجز و قصور و خلل در افعالش و معناي فلسفی شر و اینکه از خداوند جز خیر محض سر نمی‌زند، مورد بحث قرار گرفته است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:4166/2

آغاز: بسمله، قال المعلم الثانی فی التعلیقات الاول تعالی تام القدر و الحکم و العلم کامل فی جمیع افاعیله و لایدخل فی افعاله خلل؛ انجام: قول الوامق ذي الحنین اتینا طائعین فافهم فهم حق تیلی لافهم شعري یفتري.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1282ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 6ص (30-35)، 22 سطر (9×13)، اندازه: 3/ 14×3/ 20سم [ف: 18 - 91]

حاشیة تعلیقة تحریر اقلیدس / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u ta‘līqat-i taḥrīr-i uqlīdis

دیزجی زنجانی، اسمعیل بن ابراهیم،1309-1378 قمري

dīzajī zanjānī, esmā‘īl ebn-e ebrāhīm (1892 - 1959)

وابسته به: حاشیة تحریر اصول اقلیدسابو؛ زنجانی، ابراهیم بن الفتح (-1351)

حواشی اندکی بر تعلیقه استادش، میرزا ابراهیم زنجانی که براي الحاق به کتاب توضیح التحریر خود او جمع‌آوري شده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:11085/2

آغاز: یا ملک الملک و الملکوت و صاحب العظم و الجبروت؛ انجام: و قد فرغت عن تسوید الاوراق فی یوم الثلاثاء عند الزوال و انا الاحقر اسماعیل الزنجانی

خط: نستعلیق تحریري، کاتب = مؤلف، تا: 21 ربیع الثانی 1329ق؛ داراي اشکال هندسی است؛ کاغذ: فرنگی با خطوط چاپی، 7گ (75- 81)، 16 سطر، اندازه: 5 /7×15سم [ف:28-125]

حاشیة التفسیر / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-ut tafsīr

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:1/ 791

آغاز: و الحق ان التوجیه الاول الذي ... قوله او الانزال عطف علی الصلوة فکانه جرد المضارع عن معنی الاستقبال او ان العبارة؛ انجام: قوله فان قدرت علی صیغ المجهول اي اولت و بالمؤلف بالرفع علی

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «منه مدظله»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 37گ (1ر-37پ)، 20 سطر (5×5/11)، اندازه: 5/ 9×16سم [ف: - 395]

حاشیة تفسیر / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u tafsīr

حاشیه اي است از یک ناشناس بریک کتاب تفسیر ناشناخته.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:2018/1

آغاز: ... قوله و اصله القطع أیضاً یعنی اللفظ الدال علی القطع ... قوله و جعلنا اللیل لباساً، غطاء یستتر بظلمته ... قوله: وقت معاش.

المعاش مصدر عاش؛ انجام: و فیه تعسف الا أن یراد به الناسی. و لا یخرج بذلک عن التعسف ... سد باب الانتقال الی الناس منه فی هذا المقام. الحمدﷲ الذي وفقنا لشرح هذا التفسیر ... یلهمنا الحقایق کالظهاهر و الحمدﷲ علی التمام و صلی اﷲ ... الکرام حرره الحقیر احمد ابن حسین بن ابراهیم فی بلد العمادی فی المدرس الجدید المسمی بطبکی

خط: نستعلیق متوسط، کا: احمد بن حسین، بی‌تا، جا: عمادیه؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از «زین الدین، قاموس، سید شریف«؛ 45گ (1-45) [ف: 11 - 94]

حاشیة تفسیر البسملة- شرح تفسیر البسمله

تفسیر حاشیة بیضاوی- يحاشیة انوار التنزیل

حاشیة تفسیر الصافی / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u tafsīr-i ṣāfī

خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین، - 1173 قمري

xājū’ī, mohammad esmā‘īl ebn-e hoseyn (- 1760)

وابسته به: الصافی = تفسیر صافی‌شاهفیض کاشانی، محمد بن مرتضی (1006-1091)

حواشی مفصلی است بر تفسیر الصافی ملا محسن فیض کاشانی.

این حواشی با عناوین «قوله، قوله» برگزار شده و مؤلف بعد از هر حاشیة ، وجه ارتباط آیه مورد بحث را به آیات سابق با عنوان «وجه الاتصال» بیان می‌کند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14466

آغاز: نحمدك یا من اوجدنا بمحض ارادته و قدرته الکامل لعرفانه ... و بعد هذه تعلیق افاضی وردت علی قلب احقر السلاك ... قوله نور مرقده نحمدك یا من تجلی لعباده فی کتابه بل فی کل شی‌ء بلفظ المتکلم مع الغیر لان النفس مادام فی هذا الکون فی الترقی و

التدرج و الاستکمال و افاضات الرب المحمود غیر متناهیَ؛ انجام: و قیل نزلت فی الذین تخلفوا فی غزوَ احد اعلموا یا فلانی ان فی هذه الکریمَ و ما بعدها غایَ المذمَ للمنافقین ... فالمؤمن حقا من لم تکن فیه شائب النفاق لسانه و قلبه متفقان بل متحدان.

از آغاز حاشیة تا آیه لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ... لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا، بی‌تا؛ دستخط بهاءالدین بهمن میرزا بن فتحعلی شاه با در اول رجب حاشیة 1272؛ جلد: تیماج مشکی، 320گ، 21 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 38 - 612]

حاشیة تفسیر ملاصدرا / تفسیر / عربی

hāšīye-ye tafsīr-e mollā-sadrā

نوري، علی بن جمشید، - 1246 قمري

nūrī, ‘alī ebn-e jamšīd ( - 1831)

وابسته به: تفسیر القرآن الکریم؛ صدرالدین شیرازي، محمد بن ابراهیم (979-1050)

حواشی و تعلیقات نوري را در بردارد، حاوي تفسیر سوره هاي یس، سجده، الحدید، الجمعه، الطارق، الاعلی و کتاب مشاعر و معانی الاسماء است.

چاپ: از حواشی بر سور یس و الحدید در مجلدتفسیر5 و 6 ملاصدرا از انتشارات بیدار قم استفاده شده

اصفهان؛ تویسرکانی؛ شماره نسخه:11/1

کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ اندازه: 17×24سم ]مجله ادبیات اصفهان: ش 16 و 17- 132]

حاشیة تفسیریة / تفسیر / عربی

ḥāšīyat-u tafsīrīyya

غیر همانند:

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5869/2

آغاز: بسمله. قال وحید زمانه تغمده اﷲ بغفرانه. قوله. بین مدحت اللولو علی صفاتها. هذا القید و ان اشتهر فی العبارات و تحقیق فی اکثر الکتب الانه فی هذه النسخ من الاضافات؛ انجام: قوله دون المطلق توضیح الجواب ان الخاص باحد المعنیین یشتمل الخاص الحقیقی و الاضافی ... قوله علی المطلق اي الشامل للقسمین به روش «قوله قوله.» در آن از حاشیة میرسید شریف بر کشاف یاد شده است. در آن آمده: «فهو ما اشار الیه الاستاد قدس سره حیث قال ان المصنف انما جعل فی شرح الرسالة.» در هامش به «حواشی تجرید ارجاع» داده شده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 9؛ محشی به نشان «جم جدید«، «تتم لصاحبه» و «شیخ الاسلام»؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قرمز، 23 سطر [ف: 9 - 86]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1512

آغاز: العاصی او من الاولی لان النفس؛ انجام: اللازم ثم وصل بالباء کما وصل فی

حاشیه اي است بر کتابی در تفسیر و می‌نماید که آن تفسیر بیضاوي باشد؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ 124گ، 21 سطر، اندازه: 11×20سم [ف: 4 - 432]

حاشیة التقدیسات - تعلیق علی التقدیسات فی حکمة الالهیة

حاشیة التقدیسات = تعلیقه بر تقدیسات / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-ut taqdīsāt = ta‘līqe bar taqdīsāt

رشتی، عبدالغفار بن محمد، قرن 11 قمري

raštī, ‘abd-ol-qaffār ebn-e mohammad (11c)

وابسته به: التقدیسات = عرش التقدیس میرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041)

در فهرست به استناد فهرست قدیم مسجد اعظم آن را محقق خوانساري دانسته که غلط است این رساله علی با عنوان «تعلیق التقدیسات فی حکم الالهی « است و مؤلف آن عبدالغفار بن محمد رشتی (قرن 11) است که نسخه دیگري نیز در مرعشی دارد. (نک فنخا 8: 477)

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه:1373

آغاز: الحمد لمن جل فناء اقلیم وجوبه عن امکان نزول قوافل العدم و الفناء و الصلا علی ... و بعد فهذه معلقات متعلق علی الکتاب المسمی بالتقدیسات

نسخه اصل: کتابخانه مسجد اعظم - قم 1921؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ 170ص [عکسی ف: 4 - 221]

حاشیة تقری المرام / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u taqrīb-il marām

داش آغلوجی، محمد

dāš āqelūjī, mohammad

وابسته به: تقریب المرام فی شرح تهذیب الکلام؛ کردي، عبدالقادر بن محمد سعید (1211-1304)

حاشیه اي است مختصر بر «تقریب المرام» شیخ عبدالقادر مهاجر که مؤلف در ابتداء شرح حالی از استاد خود بیان نموده و بعد مقدمه‌اي در 18 قسمت، برخی از موضوعات علم کلام را تعریف و توضیح داده است سپس شروع به شرح کرده و آن را با عناوین «قوله، قوله» آورده که ناتمام مانده است.

قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه:645/2

آغاز: بسمله الذي جعل حمده خیر کلام و الشکر للآله الواجب القادر العلام ... و بعد فیقول الفقیر الی اﷲ الغنی السید محمد الداش آغلوجی؛ انجام: و اما الفرق بینه و بین مذهب المعتزل ... کذا فی

بعض حواشی شرح العقائد العضدیة

خط: نسخ خوب، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوا، عطف تیماج، 15گ (23پ-37ر)، 21 سطر، اندازه: 14×22سم [ف: 1 - 552]

حاشیة تقسیم العلم الی التصور و التصدیق- حاشیة حاشیة الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیة

حاشیة التقویم / هیئت / عربی

ḥāšīyat-ut taqwīm

یادداشتی است بر بندي از کتاب تقویم عربی احمد بن محمد مهدي شریف تحت عنوان یک «قال، اقول.»

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه:21715/2

آغاز: بسمله قوله فی اوائل الفصل الاول: (و قد تکون فی بعض السنین سبع اشهر تام لوجود بعض الکسور الی آخره) اقول بیان حساب الکبیسه هو ان اهل الحساب لما راواختلاف الاهل فی الرؤی ؛ انجام: و هو ظاهر عند ادنی تأمل. منه عفی عنه.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 3 ص، 17 سطر (5 /6×14)، اندازه: 12×21/5سم [ف: 2 - 586]

حاشیة تقویم الایمان- التصحیحات و التقویمات

حاشیة تقویم الخط فی شرح رمح الخط / خط / عربی - فارسی

ḥāšīyat-u taqwīm-il xaṭ fī š.-i rumḥ-il xaṭ

قزوینی، محسن بن محمد طاهر، - 1150 قمري

qazvīnī, mohsen ebn-e mohammad tāher (- 1738)

وابسته به: تقویم الخط فی شرح رمح الخط؛ قزوینی، محسن بن محمد طاهر (-1150)

حاشیه اي است بر دیگر تألیف خود او تقویم الخط که شرحی است بر ارجوزه رمح الخط استادش میرقوام الدین سیفی قزوینی که در آن قسم علم الخط شافیه ابن حاجب را به نظم کشیده بود.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9523

آغاز: بسمله. نحمدك اللهم علی ما انعمت علینا من سوابغ الافضال الانعام و نشکرك علی ما علمتنا الکتاب بالاقلام؛ انجام: و الصلوة علی نبیه المصطفی و آله الذین هم مصابیح الدجی و مفاتیح الهدي لاحول و لاقو الا باﷲ العلی العظیم

خط: نسخ معرب، کاتب = مؤلف، تا: اواسط ذیحجه 1123ق؛ مصحح، محشی به امضاي «منه ایده اﷲ»؛ جلد: تیماج زیتونی، 70گ، 16 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 30 - 193]

حاشیة التکملة فی شرح التذکرة النصیریة / هیئت / عربی

ḥāšīyat-ut takmilat fī š.-it taḏkirat-in naṣīrīyya

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

وابسته به: التکملة فی شرح التذکرة = شرح التذکرة النصیریة؛ خفري، محمد بن احمد (-957)

کتاب حاضر گویا حاشیة شیخ بهائی بر شرح شمس الدین محمد خفري بر تذکر النصیری خواجه نصیر الدین طوسی است. فهرست‌نگار کتابخانه آستان قدس در فهرست کتابخانه (13/83) نامی از شمس الدین نیاورده، با توجه به تصریح برخی منابع همچون کشف الحجب، الذریع ، ریحان الادب چنین به نظر می‌رسد که حاشیة شیخ بهائی بر شرح شمس الدین خفري بر تذکر النصیری خواجه نصیر باشد.

[کتابشناسی شیخ بهائی 236]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:- 5491

آغاز: بسمله: و بعد الحمد و الصلوة فیقول الفقیر الی اﷲ الغنی بهاءالدین محمد العاملی عامله اﷲ بفضله السنی ان توضیح ما ذکره الشارح المحقق فی هذا المطلب یزول عنه نقاب الاحتجاب و لایبقی فیه شک و لا ارتیاب موقوف علی ایراد مقدمات ثلث؛ انجام: و بضاع مردود الیه و ان المحققین المذکورین برهان من الغفل و الاهمال و اﷲ اعلم

خط: نسخ، کا: عباس بن علی الموسوي، تا: 3 شوال 1300ق، جا: اصفهان مدرسه صدر؛ واقف: حاج عماد فهرستی، تیر 1310؛ کاغذ: فرنگی‌نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي،34گ، 10 سطر (6×12)، اندازه: 3/ 11×18سم [ف: 8 - 133]

حاشیة تلخیص المفتاح / ادبیات / عربی

ḥāšīyat-u talxīṣ-il miftāḥ

حفید تفتازانی، احمد بن یحیی، - 916 ؟ قمري

hafīd-e taftāzānī, ahmad ebn-e yahyā (- 1511)

وابسته به: تلخیص المفتاح فی المعانی و البیان، خطیب قزوینی، محمد بن عبدالرحمن (666-739)

حاشیة بر تلخیص المفتاح جلال الدین محمد قزوینی و آن تلخیصی است از مفتاح العلوم سکاکی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:299 ط

خط: نستعلیق، کا: ابوالشیخ بن ملا حسین چرخی، تا: 1024ق [مختصر ف: - 288]

حاشیة تلخیص المفتاح / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u talxīṣ-il miftāḥ

وابسته به: تلخيص المفتاح في المعاني و البيان؛ خطيب قزويني،

محمد بن عبدالرحمن (666-739)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15004

حاشیه اي است بر تلخیص المفتاح خطیب قزوینی؛ خط: تعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الاول870ق [مختصر ف: - 272]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه:25943

بی‌کا، بی‌تا؛ خریداري از حوزه علمیه ولی عصر کرمان [رایانه]

حاشیة تلخیص المقال / رجال / عربی

ḥāšīyat-u talxīṣ-il maqāl

سبط الشهید، محمد بن حسن، 980 - 1030 قمري

sebt-oš-šahīd, mohammad ebn-e hasan (1573 - 1621)

وابسته به: تلخیص المقال فی تحقیق احوال الرجال = رجال وسیط؛ استرآبادي، محمد بن حسن (-1028)

حاشیة بر الرجال الوسیط محمد بن علی استرآبادي است. آقا بزرگ در الذریعه آورده است: «هی تعلیقات کثیر کتبها بخطه علی هامش نسخته، ثم ان الشیخ ابراهیم بن عبدالوهاب الاحسائی کتب نسخمن تلخیص الاقوال فی المشهد الرضوي بامر العالم الجلیل الشیخ حسن بن جمال الدین یوسف بن خاتون آبادي فی 1085 ق، و نقل جمیع تلک الحواشی عن نسخ خط المؤلف الی نسخته و ذلک بعد ما رأي الشیخ الحر النسخ الاصلی و جزم بانها خط الشیخ محمد السبط و توجد نسخ خط الاحسائی فی جبع من جبل عامل عند الشیخ عبداﷲ بن الشیخ عبدالسلام الحر.»

[الذریعه 6/ 48]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11560ض

مذیل است احتمالاً به حاشیة میرزا محمد بن حسن بن زین الدین شهید ثانی بر تلخیص الاقوال میرزا محمد استرآبادي؛ بی‌کا، بی‌تا؛ ذیل من لایحضره الفقیه [ف: 14 - 576]

حاشیة تلخیص مقالات ارسطو / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u talxīṣ-i maqālāt-i arasṭū

وحید قزوینی، محمد طاهر بن حسین، 1015 - 1112 ؟ قمري

vahīd-e qazvīnī, mohammad tāher ebn-e hoseyn (1607 - 1701)

وابسته به: تلخیص المنطق = منطق ابن رشد = تلخیص المقولات؛ ابن رشد، محمد بن حسین (520-595)

از محمد طاهر وحید الشریف (قرن 11ق) شاید قزوینی. ظاهراً حاشیة بر منتخب مقالات ارسطو از ابن رشد باشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10062/1

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 20 رمضان 1095ق؛ 124گ (1پ - 124ر) [مختصر ف: - 272]

حاشیة التلویح الی کشف حقائق التنقیح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ut talwīḥ ilā kašf-i ḥaqā’iq-it tanqīḥ

طوسی، علی بن محمد، - 877 ؟ قمري

Tūsī, ‘alī ebn-e mohammad (- 1473)

وابسته به: التلویح الی کشف حقایق التنقیح‌تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

کتاب تعلیقی است با عنوان «قوله» بر کتاب «تلویح» تألیفی ملاسعد تفتازانی.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2968

آغاز: قوله رحمه اﷲ الحمدﷲ الذي احکم بکتابه اصول الشریع الغراء ... الظاهر الکلام من قبیل الاستعار بالکنای بان شبه؛ انجام: و قد تابع المنصف فی قوله لیصیر محکما و الاولی ان یقول مفسرا بدل محکما واﷲ اعلم بالصواب.

این نسخه از اول تا اواخر فصل راجع به حکم عام تا شرح این جمله را دارد: «ولا یبقی فیه احتمال الخصوص اصلا»؛ خط: نستعلیق، کا: یعقوب بن عبدالرحمن، تا: 19 ذیحجه 882ق، جا: سمرقند؛ نسخه در عصر مؤلف نوشته شده؛ واقف: شیخ محمد باقر، 1176؛ 45گ، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 6 - 22]

حاشیة التلویح الی کشف حقائق التنقیح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ut talwīḥ ilā kašf-i ḥaqā’iq-it tanqīḥ

قوشچی، علی بن محمد، - 879 قمري

qūščī, ‘alī ebn-e mohammad (- 1475)

وابسته به: التلویح الی کشف حقایق التنقیح؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

در صفحه عنوان آمده «فوائد مولانا علی القوشجی بر تلویح.»

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 2028

آغاز: قوله و لاشک انه مکرر، ذهب ابن الحاجب الی ان حصول العلم بالاحکام عن الادل قد یکون بطریق الضرورة؛ انجام: ان لایبقی هناك غیر معلوم. هذه فوائد لمولانا علی القوشچی.

خط: نسخ درشت، بی‌کا، تا: ربیع الاول 836ق؛ با حواشی «منه»؛ مهر: محمد بن حیدر بن نورالدین حسین عاملی (با مهر 1050)، محمد شفیع مورخ 1086؛ خط علی بن جعفر سپاهانی در 1210؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا، 3گ (75پ-77پ)، اندازه: 14×18سم [ف: 8 - 646]

حاشیة التلویح الی کشف حقائق التنقیح / اصول فقه /

عربی

ḥāšīyat-ut talwīḥ ilā kašf-i ḥaqā’iq-it tanqīḥ

ملا خسرو، محمد بن فرامرز، - 885 قمري

mollā xosrow, mohammad ebn-e farāmarz (- 1481)

وابسته به: التلویح الی کشف حقایق التنقیح؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه اي است بر کتاب «التلویح فی کشف حقائق التنقیح» سعدالدین تفتازانی.

آغاز: الحمدﷲ علی نواله و الصلوة علی محمد و آله، الحمدﷲ الذي احکم بکتابه اصول الشریع الغراء.. اعلم ان الشارح روح اﷲ روحه و اعلی فی غرف الجنان.

چاپ: قاهره، مطبع الخیری ، 1324ق.

[کشف الظنون 1 /497؛ دنا 4/ 81]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:13453

آغاز: برابر؛ انجام: و بهذا التقریر ظهر ان المراد بالاجماع فی قول المصنف او ثبت الحکم فی ا صل بالاجماع لیس الاجماع المصطلح بل اتفاق الخصمین و لو بالنظر الی بعض الصور.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاتب، خطبه ملا خسرو را حذف نموده، آغاز کتاب چنین است: «لک الحمد یا من خلق الانسان من صلصال»، محشی به امضاء «منه سلمه اﷲ» و «حسن حلبی رحمه اﷲ»، مصحح؛ تملک: ابراهیم بن مرتضی الحسینی الزنجانی در غره صفر 1237؛ جلد: مقوا، عطف پارچه، 112گ، 19 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 36 - 398]

حاشیة التلویح الی کشف حقا ق التنقیح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ut talwīḥ ilā kašf-i ḥaqā’iq-it tanqīḥ

ابن فناري، حسن بن محمد شاه، 840 - 886 قمري

ebn-e fannārī, hasan ebn-e mohammad šāh (1437 -1482)

وابسته به: التلویح الی کشف حقایق التنقیح؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

اهداء به: بایزید پسر محمد عثمانی

تاریخ تألیف: شعبان 885ق

حاشیه ای است با عناین «قوله، قوله» بر «التلویح الی کشف حقایق التنقیح» تفتازانی و آن گونه که از مطالب حاشیة بر می‌آید، مؤلف حواشی دیگري نیز بر شرح مواقف و مطول نگاشته است.

چاپ: هند، 1292.

[ریحان الادب 1/ 451؛ کشف الظنون 1/ 496؛ دنا 4/ 80؛ الاوقاف العام موصل 2/ 163]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13126

آغاز: الحمدﷲ علی شمول نعمه الجسام و حصول الفقه فی الدین من اصول فخر الاسلام ... اما بعد فان ارباب العقل متطابقون اصحاب النقل متوافقون؛ انجام: ولایجوز سقوط الصلا فی الجمع بالاغذار ولایجوز سقوط حرم ترکها فی الجمل بالاعذار، هذا آخر ما اردناه فی حواشی الکتاب

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ تملک: سید محمد بن سید احمد الفوجوي به سال 153 ه- ؛ وقف‌نامه کتاب از پدر به فرزند خود مصطفی توفیق مشروط بر آنکه قرائت مطالعه و حفظ نماید، سپس در دارالکتب جامع حصار قرار دهد؛ این نسخه سالها قبل در ترکیه بوده؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 353 ص، 21 سطر (8×5/ 12)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 33 - 249]

حاشیة التلویح الی کشف حقایق التنقیح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ut talwīḥ ilā kašf-i ḥaqā’iq-it tanqīḥ

حفید تفتازانی، احمد بن یحیی، - 916 ؟ قمري

hafīd-e taftāzānī, ahmad ebn-e yahyā (- 1511)

وابسته به: التلویح الی کشف حقایق التنقیح؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

«التلویح الی کشف حقائق التنقیح» (تألیف 758ق) شرح کتابی است با عنوان تنقیح الاصول از صدرالشریع عبیداﷲ بن مسعود محبوبی بخاري (-748ق).

رساله حاضر حاشیه ای از احمد تفتازانی بر این شرح سعدالدین تفتازانی با عنوان «قوله، قوله» است. بر کتاب تلویح، حسن بن محمد شاه فناري، محمد بن فرامرز مشهور به ملاخسرو، زکریاي انصاري نیز حاشیة نوشتند. لیکن در منابع اشاره اي به احمد تفتازانی (شیخ الاسلام هروي) که بر کتاب تلویح سعد تفتازانی حاشیة یا شرحی نوشته باشد، نشده است.

[دنا 4 /80؛ معجم المطبوعات 2:1963]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 7349

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم قوله احکم بکتابه اصول الشریعه هذا العبار الوثیقه؛ انجام: قوله و یصر عطف آه هذا علی تقدیر ان یعطف علی البدل و الا فیجوز عطفه علی الطعام اعنی البدل منه تامل؛ انجامه: اما بعد فمن الواهب ... فی یوم الجمعه بعد صلو الفجر عاشر شوال سنه الف و تسع و ثمانین من هجر ... دار السلطنه جهان آباد اللهم لنا ... الراحمین آمین.

خط: نستعلیق تحریري، کا: محمد حامد بن شیخ اسمعیل بن شیخ محمد، تا: 1089ق، جا: جهان آباد (دارالسلطنه)؛ مصحح، محشی با نشان علی حلی، علی عران، ملا علی، مقابله شده؛ کاغذ: هندي آهار مهره نخودي، 156گ، 21 سطر (5 /6×2/ 16)، اندازه: 2/ 12×5/ 22سم [رایانه]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:28557

آغاز: بسمله، حامداﷲ رب السموات و الارض رب العالمین و مصلیا علی محمد بعیثه نعم و رسوله بالحق رحم آمن الروح الامین؛ انجام: الاستناده الی المعنی المفهوم من النظم ... و هذا سمین دلال الض و لا معارض بین ... و القطعی هذه وجه للجواب المذکور ...

برو اﷲ اعلم بالصواب والیه المرجع و الماب

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: نباتی [رایانه]

حاشیة التلویح الی کشف حقائق التنقیح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ut talwīḥ ilā kašf-i ḥaqā’iq-it tanqīḥ

قاضی زاده، احمد بن محمود، - 988 قمري

qāzī zāde, ahmad ebn-e mahmūd (- 1581)

وابسته به: التلویح الی کشف حقایق التنقیح؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه اي است با عناوین «قوله، قوله» بر کتاب معروف «التلویح» سعد الدین تفتازانی در سه جلد مشتمل بر توضیح مطالب مؤلف با رد و ایراد در بعضی مسائل و رد گفته هاي وي.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10773

جزء اول و دوم؛ خط: نسخ، کاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: گالینگور قهوه اي، 185گ، مختلف السطر، اندازه: 22×28سم [ف: 27 - 196]

حاشیة التلویح الی کشف حقا ق التنقیح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ut talwīḥ ilā kašf-i ḥaqā’iq-it tanqīḥ

وابسته به: التلویح الی کشف حقایق التنقیح؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

غیر همانند:

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:5/174-884

آغاز: بسمله والاعتصام بکرمه العمیم قوله احکم بکتابه هذه العبارة الرشیفه یحتمل وجوهاً اسعه احدها ان یکون الکلام من فصل الاستعاره؛ انجام: قوله ولا فی امتناع استعماله اما قدذکر قدس سره فی شرح الشرح اطلاقه علی مجموع المعینین ... فلا نزاع فی ان هذا الاستعمال لیس حاشیه ای است به صورت «قوله- قوله» بر «التلویح ...» سعدالدین تفتازانی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: نسخه قدیمی است؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی به امضاء «منه مداﷲ ظلاله» و «منه ابقاه اﷲ»؛ جلد: تیماج مشکی، 78گ، 19-20 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 3 - 1381]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 8197

آغاز: بالتسمی لا ان یکون الابتداء بها فعدم الاحتیاج لابفوت العمل بالحدیث ... قوله اداء مفعول له لافتتح باعتبار ما اعتبر معنی التحمید لانه تحمید مخصوص؛ انجام: علم ان مطلوبها هو الذکر و لیس مذکورا صریحا و الحمدﷲ رب العالمین ... الطاهرین.

حاشیه اي است بر التلویح تفتازانی؛ خط: نسخ، کا: حاج محمد کرمانی، تا: چهارشنبه جمادي الثانی 893ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج عنابی، 21 سطر (5 /6×13/5)، اندازه: 13×18سم [ف: 17 - 51]

حاشیة تمهید القواعد / نحو، اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u tamhīd-il qawā‘id

عاملی، علی بن زین الدین، - 1104 قمري

‘āmelī, ‘alī ebn-e zayn-od-dīn (- 1693)

وابسته به: تمهید القواعد الاصولی و العربی لتفریع الاحکام الشرعی = تمهید القواعد؛ شهید ثانی، زین الدین بن علی (911-965)

تاریخ تألیف: 1104ق

حاشیة متوسطی است با عناوین «قوله، قوله» بر کتاب «تمهید القواعد الاصولی و العربی» جد شارح شهید دوم.

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... هذه تعلیقات یسیر کان تیسر لی تعلیقها علی الدر النضید و المؤلف الفرید تمهید القواعد ...

انجام: حتی حکم بأنه لابد من تحققهما معاً فی الصورتین فتأمل، هذا ما تیسر تعلیقه و اﷲ سبحانه المسؤول للعفو عن الخطأ و الزلل

[دنا 4 /81؛ الذریعه 6/ 49]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1802

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی‌تا؛ شماره فائده ها از 1 تا 198 در هامش نسخه؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 76گ، 21 سطر (5/ 7×16)، اندازه: 13×20سم [ف: 8 - 375]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:3711

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1106ق؛ مصحح؛ تملک: محمد بن محمد حسن قزوینی به تاریخ 1260 و مهر «عبده محمد بن محمد حسن» (بیضی)؛ جلد: تیماج سبز، 112گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 20سم [ف: 10 - 110]

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:215/1

خط: شکسته نستعلیق، کا: مجذوب علی شاه کبوتر آهنگی، تا: جمادي الاول 1196ق؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف:1400]

4. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:820

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1308]

حاشیة تمهید القواعد / عرفان و تصوف / عربی

ḥāšīyat-u tamhīd-il qawā‘id

قاجار، بدیع الملک بن محمد علی، ق14 قمري

qājār, badī‘-ol-molk ebn-e mohammad ‘alī (- 20c)

وابسته به: التمهید فی شرح قواعد التوحید = تمهید القواعد؛ ترکه اصفهانی، علی بن محمد (-836)

حاشیه ای است بر تمهید القواعد صائن الدین ترکه اصفهانی.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10324/6

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: حدود 1308ق؛ 92گ (3پ - 94ر) [مختصر ف: - 272]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10324/7

فی ذکر الاشیاء الظاهر فی الوجود و وحدتها؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ 4گ (95پ-98ر) [مختصر ف: - 273]

حاشیة تنقیح الاصول / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u tanqīḥ-il usūl

زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: محمد تقی بن محمد شریف نظام ابادي قزوینی، تا: دوشنبه 13 ربیع الثانی 1115ق [دلیل المخطوطات: 1 - 103]

حاشیة التوحید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ut tawḥīd

تنکابنی، محمد بن عبدالفتاح، 1040 - 1124 ؟ قمري

Tonekābonī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-fattāh (1631 -1712)

وابسته به: ابطال وحدة الوجود = توحیدیه؛ قاضی سعید قمی، محمد سعید بن محمد مفید (1049-1103)

حاشیه اي است که بر رساله «التوحید» مولی محمد سعید قمی نوشته است با عناوین «قوله-قوله.»

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:14719/5

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حبیب سیاهکلرودي، تا: غره ربیع الاول1115ق؛ با نسخه اصل مقابله شده؛ جلد: تیماج مشکی، 25گ (37پ - 61 ر)، 21 سطر، اندازه: 6/ 12×5/ 18سم [ف: 41 - 178]

حاشیة التوحید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ut tawḥīd

نوري، محمد حسین بن یحیی، ق12 قمري

nūrī, mohammad hoseyn ebn-e yahyā (- 18c)

وابسته به: التوحید = توحید صدوق = التوحید و نفی التشبیه و الجبرعلی؛ شیخ صدوق، محمد بن (311-381) متن از این بابویه است.

تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [نشریه: 7 - 514]

حاشیة توضیح الاشکال / ریاضیات / فارسی

hāšīyat-o towzīh-el aškāl

وابسته به: توضیح الاشکال = شرح تحریر اقلیدس؛ نراقی، مهدي بن ابی ذر (1128-1209)

توضیحاتی است درباره «توضیح الاشکال» نراقی.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:549/1

آغاز: بسمله. که بعضی از اشکال تحریر اقلیدس در اینجا مندرج است. و تحریر را قطب الدین معروف به علامه شیرازي هوهو فارسی نموده است. و بعد از آن جناب آخوند ملامهدي نراقی فارسی کرده؛ انجام: که از این شکل سه مطلب می‌توان ثابت نمود.

بی‌کا، تا: 1255ق؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج سبز، 7گ (2پ-8ر)، 15 سطر (7×17)، اندازه: 11×17سم [ف: 4 - 163]

حاشیة التوضیح فی حل غوامض التنقیح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-ut tawḍīḥ fī ḥall-i ġawāmiḍ-it tanqīḥ

وابسته به: التوضیح فی حل غوامض التنقیح؛ صدرالشریعة الثانی، عبیداﷲ بن مسعود (-750)

اهداء به: سلطان سلیم خان سلطان بایزید خان بن سلطان محمد خان

صدرالشریعه عبیداﷲ بن مسعود محبوبی بخاري حنفی کتاب جامعی در اصول فقه در دو قسم نگاشت: 1. در ادله شرعیه اربعه، کتاب و سنت، اجماع و قیاس، 2. در سایر مباحث و آن را به نام «تنقیح الاصول» موسوم داشت. چون این کتاب را نگاشت، عدهاي از شاگردانش آن را استنساخ کرده و منتشر ساختند و در آن اشکالاتی دیده شد لذا خود مؤلف دوباره کتاب خویش را شرح نمود و به نام «التوضیح فی حل غوامض التنقیح» برنامید و این شرح، حواشی و تعلیقاتی نوشته شده است از جمله حاشیة موجود است که چون اول آن ناقص است، قطع پیدا نشد که محشی کیست، اما گمان می‌رود که از آن مولی حسن بن محمد شاه فناري (- 886ق) باشد (؟).شرحی است مزجی و داراي فوائد بسیار.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1943

آغاز: و یلخص مقاصده و مبانیه فصدعت بصریح الحق حیث یحجج فیه الشارح فاصلحت ... ثم جعلته تحف لحضر سلطان الاعظم ... سلطان (سلیمان) ؟ شاه بن سلطان سلیم خان بن ... اصول الفقه اي هذا اصول الفقه لما اراد تعریفها باعتبار المعنی الاضافی؛

انجام: و یجب الضمان بوجود العصم اي یجب علی من اکره غیره علی اتلاف مال المسلم ضمان ما اتلف لان المال معصوم حقا لصحابه فلایسقط بحال واﷲ اعلم فرغت من تألیف الکتاب وتسویده بعون اﷲ و حسن توفیقه تم الکتاب و ربنا محمود و له المکارم والعلی والجود ثم الصلا علی النبی محمد ما اخضر ریحان و اوراق عود.

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز (برگ اول)؛ محشی با امضاء «منه سلمه، منه رحمه اﷲ التنقیح، التوضیح»؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج قهوه اي، 21 سطر (5/ 6×13)، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 3 - 1429]

التهذیب حاشیة حاشیة تهذیب المنطق

حاشیة التهذی / نحو / عربی

ḥāšīyat-ut tahḏīb

نطنزي کاشانی، حسین بن احمد، - 1322 قمري

natanzī kāšānī, hoseyn ebn-e ahmad (- 1904)

وابسته به: تهذیب البیان = التهذیب فی النحو؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953-1030)

حاشیة مختصري است بر «التهذیب فی النحو» شیخ بهاءالدین عاملی.

کاشان؛ عاطفی، افشین؛ شماره نسخه:1/ 129

آغاز: الحمدﷲ الذي خلق العالمین و جعل لمخلوقاته عینین و لساناً و شفتین و هدیناه النجدین فالشکر واجب له و الحمد کذلک؛

انجام: و قال شاعر بالفارسی، رباعی:دوش از صفت مشبهه رفت سخن ** کرد از عددش سؤال شخصی از من

خط: نسخ نازیبا، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 14گ، مختلف السطر، اندازه: 11×19سم [ف: - 110]

حاشیة التهذی / منطق / عربی

ḥāšīyat-ut tahḏīb

حسینی، ابوطالب بن اسماعیل

hoseynī, abo-tāleb ebn-e esmā‘īl

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = حاشیة ملا عبداﷲ؛ ملا عبداﷲ بن حسین یزدي ( -981)

مؤلف در جوانی و هنگام تحصیل در شیراز بر حاشیة مولی عبداﷲ یزدي بر تهذیب تفتازانی این حاشیة را نگاشته است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7524/2

آغاز: الحمد اﷲ الذي شرح صدورنا بحقایق المنطق و رقایقه؛ انجام: و کونه بینهما

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 10گ (16-25)، 23 سطر (10×15)، اندازه: 5/ 14×5/ 20سم [ف: 16 - 608]

حاشیة التهذی / منطق / فارسی

ḥāšīyat-ut tahḏīb

وابسته به: تهذیب المنطق؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه:5683/4

آغاز: قوله، الحمدﷲ الذي هدانا سواء الطریق. الحمد مبتدا، خبرش الذي، صفتش هذا، فعل و فاعل نامفعولش یعنی حمد ثابت از براي خدا ... قوله افتتح بحمداﷲ بعد التسمیه؛ انجام: هذا مقرب غای التقریب، یعنی ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13 و 14؛ کاغذ: گوناگون، 48گ (102پ-149ر)، اندازه: 18×1/ 23سم [ف: 8 - 456]

حاشیة تهذیب الاحکام شرح تهذیب الاحکام

حاشیة التهذیب= شرح التهذیب/ شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-ut tahḏīb = š.-ut tahḏīb

عاملی، حسن بن زین الدین، 959 - 1011 قمري

‘āmelī, hasan ebn-e zayn-od-dīn (1552 - 1603)

وابسته به: تهذیب الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)

این کتاب که در برخی از تراجم به نام «شرح تهذیب» ضبط شده تعلیق و توضیح و شرحی است به عنوان «قوله و اقول» بر کتاب تهذیب شیخ طوسی. اسلوب کتاب چنین است که در دیباچه پس از توصیف متن آورده: «فثنیت عنان التوجه نحو ما تدعو الیه الضرور من بیان مرامه و اقتصرت علی ایضاح المهم من مجمل کلامه و ذکرت من احوال رجال الاسانید ما فیه نوع شک و ارتیاب و وکلت غیر ذلک الی ما قرره متأخر و الاصحاب. « محشی تفصیل برخی از مطالب را احاله به حاشیة اش بر روض البهیه نموده و متعرض به مطالب معاصرش شیخ بهایی در حبل المتین گشته است. تاریخ ختم تألیف مذکور نیست، لیک در آخر کتاب طهارت آورده که ختم این قسمت در کربلا بوده است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1999

آغاز: نحمدك یا من ارسل رسوله بالهدي الی تهذیب الاحکام و نشکرك یا من اوضح لنا مسالک الحلال و الحرام و نصلی علی نبیک المبعوث الی ارشاد الخاص و العام المنعوت باکمل الاوصاف فی افصح الکلام و علی آله الذین طهرتهم من الادناس؛ انجام: لان الکلام فی الدخول لیحتاج الی اخراج الدلیل و اﷲ الهادي الی سوآء السبیل هذا آخر ما ذکرناه علی المهم من کتاب الصلوة المتعلق بالمقنع و ان ساعد التوفیق تکون زیاد الصلوة مع زیادات الطهارة

علی حده

کتاب طهارت و صلوة است؛ خط: نسخ، کا: محمد بن محمد بن حسن حسینی عیناثی عاملی معروف به ابن قاسم (مؤلف کتاب اثنی عشریه)، تا: یک‌شنبه 2 ربیع الثانی 1060ق؛ واقف: عبدالحسین سردادور، 1315؛ کاغذ: آهاري نخودي، جلد: مقوا با روکش پارچه، 269گ، 19 سطر، اندازه: 12×5/ 19سم [ف: 5 - 123]

حاشیة تهذیب الاحکام = شرح تهذیب الاحکام / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il aḥkām = š.-u tahḏīb-il aḥkām

سبط الشهید، محمد بن حسن، 980 - 1030 قمري

sebt-oš-šahīd, mohammad ebn-e hasan (1573 - 1621)

وابسته به: تهذیب الاحکام فی معرف الحلال و الحرام؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)

تاریخ تألیف: دوشنبه 13 محرم 1025ق؛ محل تألیف: کربلا

شرحی است دقیق و ظریف و نسبتاً مبسوط با عنوان «قوله، اقول» بر دو کتاب طهارت و صلوة «تهذیب الاحکام» تألیف شیخ طوسی. که در آن به حل معضلات پرداخته و در رجال اسانید فقط به مواردي که داراي شبهه بوده اشاره کرده است.

آغاز: نحمدك یا من ارسل رسوله بالهدي الی تهذیب الاحکام و نشکرك یا من اوضح لنا مسالک الحلال و الحرام و نصلی علی نبیک المبعوث الی ارشاد الخاص و العام ...

[الذریعه 6/ 52 رقم 262؛ دنا 4/ 82 (8 نسخه)]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2448

آغاز: برابر

نسخه اصل: کتابخانه سید محمد علی روضاتی - اصفهان. مشتمل بر کتاب الطهار و الصلا می‌باشد که کتاب الطهار به سال 1022 در کربلا پایان یافته است؛ خط: نستعلیق، کا: محمدرضا فیروز آبادي، تا: یک‌شنبه 18 شوال 1022ق، جا: کربلا، و محمد مؤمن تبریزي سال 1027 در مشهد سید الشهداء علیه السلام (پایان کتاب الصلاة)؛ مصحح به خط مؤلف، محشی با عناوین «منه عفی عنه»؛ تملک: جعفر بن کمال الدین بحرانی، فرج اﷲ؛ مهر: «عبده محمد باقر بن محمد نقی الموسوي» (بیضی)؛ 339ص [عکسی ف: 7- 62]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14770

آغاز: برابر؛ انجام: و اﷲ الهادي الی سواء السبیل هذا آخر ما تیسر ذکره علی المهم من کتاب الصلوة المتعلق بالمقنع ...

از ابتداي خطبه تا حدیث کلینی «سأل زرار ابا عبداﷲ (علیه السلام) عن الصلوة فی الثعالب و الفنک و السنجاب»؛ خط: نسخ، کا: عبدالعلی بن محمد علی بن حماد بن عطاءاﷲ بن فضل حلی، تا: جمادي الثانی 1025ق؛ تملک: محمد بن حسن اصفهانی معروف به بهاءالدین؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 128گ، 27 سطر، اندازه: 5/ 18×26سم [ف: 14 - 285]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه:4465/1

آغاز: برابر؛ انجام: الا ما أخرجه الدلیل کالخمرو شعر الانسان نفسه و الحریر غیر المحض من التأمل ن الکلام فی الدخول لیحتاج الی اخراج الدلیل و اﷲ الهادي الی سواء السبیل

از آغاز کتاب الطهارة تا پایان کتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: سال 1022 در کربلا (پایان کتاب الطهارة)، سلخ شوال 1025 در اصفهان (پایان کتاب الصلاة)؛ مصحح، یادداشتی از شیخ علی فرزند مؤلف درباره مراسلات و صداقت پدرش با شیخ بهائی و تصحیح کتاب توسط وي و یادداشتی از شیخ آقا بزرگ تهرانی در باره کاتب و در برگ آخر یادداشت تصحیحی از شیخ علی آمده است؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 100گ (1پ-100پ)، 26 سطر، اندازه: 20×30 سم [محدث ارموي مخ: 2 - 561]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:7574

آغاز: برابر؛ انجام: و نصره الصبح علی الظلام و نصر الیقظه علی المنام بمحمد و آله الکرام. از ابتداي طهارت تا حدیث «فی الثعالب و الفتک و السنجاب»؛ خط: نسخ، کا: عبدالحسین، تا: شنبه رجب 1028ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 164گ، 21 سطر، اندازه: 2/ 15×6/ 20سم [ف: 14 - 221]

5. قم؛ روحانی، مهدي؛ شماره نسخه: 4

آغاز: برابر

شامل طهارت و صلو که طهارت آن را در 1022 در کربلا به پایان رسانده؛ خط: نستعلیق، کا: محمد تقی بن نظام الدین محمود شیرازي انصاري، تا: سه‌شنبه 26 ذیقعده 1073ق (طهارت) و شوال 1076ق (صلو )؛ محشی از مؤلف و دو حاشیة از مرتضی الحسینی به خط او؛ 280گ، قطع: رقعی [چند نسخه-ف: - 446]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3555- ف

خط: نستعلیق، کا: محمدتقی بن نظام الدین محمد انصاري شیرازي، تا: شوال 1076ق [فیلم ها ف: 2 - 182]

7. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:7/153-1253/1

آغاز: برابر؛ انجام: زیاد الصلوة مع زیاد الطهاره علی حده و الحمدﷲ علی کل حال والصلوة علی محمدوآله اشرف نبی و اکمل آل

از آغاز تا آخر صلاة؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: مقوا سبز عطف تیماج قهوه اي، 143گ، 24 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1436]

8. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 643

آغاز: برابر؛ انجام: قال کتبت الی ابی الحسن علیه السلام هل تجوز الصلوة فی ثوب یکون فیه شعر من شعر الانسان واطفاره قبل ان ینقصه و یلقیه عنه فوقع یجوز وحینئذٍ لابد من جمل خبر ابن بکیر علی غیر ظاهره لکن

طهارة و صلاة را دارد؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد:

تیماج قهوه اي، 303گ، 16 سطر، اندازه: 12×19سم [ف مخ: 2 - 669]

حاشیة تهذیب الاحکام / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il aḥkām

شیروانی، محمد بن حسن، 1033 - 1098 قمري

šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

وابسته به: تهذیب الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)

حاشیة کوتاهی است با عناوین «قال الشیخ « و «قوله» بر تهذیب الاحکام شیخ طوسی از صلاة تا حدود

آغاز: بسمله و به نستعین وکتب رحمه اﷲ علی کتاب تهذیب الاحکام لشیخنا ابی جعفر ره باب العمل فی لیل یومه االجمع و قال الشیخ ره وصل ست رکعات عند انبساط الشمس ... آه قیل لعل مقتضاه ان ترك الجمع

انجام: باب الحد فی الفری ... الظاهر ان ابن محبوب زاده قلم الشیخ ره لعدم وجوده فی الکافی و لو کان النقل من کتاب احمد فالمناسب و علی بن الحکم تمت

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه:30/185-6305/1

آغاز و انجام: برابر

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، کا: خلف بن یوسف نجفی، تا: سه‌شنبه 8 جمادي الاول 1103ق؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 17گ، 17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 3 - 1436]

حاشیة تهذیب الاحکام / حدیث / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il aḥkām

حر عاملی، محمد بن حسن، 1033 - 1104 قمري

horr-e ‘āmelī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1693)

وابسته به: تهذیب الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)

حاشیة است بر تهذیب الاحکام شیخ طوسی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9603

آغاز: بسمله. نحمدك یا من ارسل رسوله بالهدي الی تهذیب الاحکام و نشکرك یا من اوضح لنا؛ انجام: هذا آخر ما تیسر ذکره علی المهم من کتاب الصلوة المتعلق بالمقنع و ان ساعد التوفیق یکون زیاد الصلوة مع زیادات الطهار علی حده و الحمدﷲ علی کل حال و الصلوة علی محمد و اله اشرف نبی و اکمل آل

خط: نسخ، کا: عبدعلی بن محمد علی بن حماد، تا: پنج‌شنبه 24 شوال 1023ق، جا: حله؛ مصحح، رکابه‌دار؛ تملک: حسین بن حسن عاملی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 94گ، 31 سطر، اندازه: 20×30سم [ف: 31 - 10]

حاشیة تهذیب الاحکام / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il aḥkām

مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، 1037-1110 قمري

majlesī, mohammad bāqer ebn-e mohammad taqī (1628 - 1699)

وابسته به: تهذیب الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)

تاریخ تألیف: 1098ق

حاشیه اي است از محمد باقر مجلسی بر «تهذیب الاحکام» شیخ طوسی. او در چندین جا از پدرش با عنوان «والد علامه» نقل می‌کند. علامه قبلاً حواشی و تعلیقاتی را بر این کتاب نوشته و مباحثی را در سند و صحت و سقم احادیث و دلالت آنها عنوان نموده بود و چون این تحقیقات براي همه مفید طبقات دانش‌پژوه و سودمند بود به درخواست فرزندش میرزا محمد صادق مطالب یاد شده را گردآوري و در دو جلد با شماره احادیث هر باب ترتیب و تنظیم نموده است: 1. از طهارت تا نکاح؛ 2. از طلاق تا پایان.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9268

آغاز: الثالث عشر و المائ موثق الرابع عشرو المائه حسن الخامس عشرو المائه مجهول؛ انجام: یعمل فی تکذیب صدقه بما یفتري علیه من الکذب. جلد2، از اواخر طلاق تا «باب المرتد و المرتد»؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مذیل به دو ورق از روضه 27 ریاض السالکین تألیف سید علیخان مدنی دشتکی می‌باشد؛ کاغذ: حنایی آهارمهره، جلد: میشن مشگی، 126گ، 24 سطر، اندازه: 17×23سم [ف: 14 - 222]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 4512

آغاز: بسمله کتاب الطلاق باب حکم الایلاء، قال فی المسالک: الایلاء لغ الحلف؛ انجام: التاسع عشر صحیح و علیه الفتوي کمامر. تم ... ووافق الفراغ سحرلیل الخمیس الثانی والعشرون من شهراﷲ الاکبر من شهور سن ست وتسعین والف من الهجر النبوی علی هاجرها ... از آغاز طلاق تا انجام دیات؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ در آخر میراث می‌گوید: «از روي نسخه مصنف نوشته شده»، آخر «حدود» ناقص است؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 195گ، 21 سطر (5/ 10×18)و 31 سطر (12×5/ 20)، اندازه: 18×24سم [ف: 4 - 163]

حاشیة تهذیب الاحکام = تعلیق تهذیب الاحکام / فقه / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il aḥkām = ta‘līqat-u tahḏīb-il aḥkām

آقا جمال خوانساري، محمد بن حسین، - 1125 قمري

āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

وابسته به: تهذیب الاحکام فی معرف الحلال و الحرام؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)

حاشیة مفصل و استدلالی است با عناوین «قوله، قوله» بر «تهذیب الاحکام» شیخ طوسی؛ خوانساري در این حاشیة ، حاشیة ملا محمد تقی مجلسی و فرزندش ملا محمد باقر مجلسی و سایر حواشی تهذیب را مد نظر داشته و از حواشی مجلسی اول با عنوان «المتقی» و مجلسی دوم با رمز «المقر» تعبیر می‌کند.

[الذریعه 6/ 53؛ دنا 4/ 82]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:7843/2

آغاز: قوله فی کتاب المزار من کتاب تهذیب الاحکام فی باب فضل زیار رسول اﷲ (صلی الله علیه و آله) فان لم تستطیعوا فابعثوا الی بالسلم اذ لایخفی انه علی نسخ فابعثوا الی بالسلام؛ انجام: لم یکن اهلا للحکم و کان غاصبا او لانه اخطأ فی طلبها علی وجه روعها ... دی الصبی من بیت المال و قال العلام فی المختلف اذا ذکرت المرأ عند الحاکم بسوء ... از کتاب المزار تا آخر دیات؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ بی کا، بی تا؛ محشی به امضاء «منه مدظله»؛ جلد: گالینگور عطف تیماج، 313ص (478-790)، 22 سطر، اندازه: 18×24سم [ف: 26 - 325]

حاشیة تهذییب الاحکام / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il aḥkām

خراسانی، محمد جعفر بن محمد طاهر، 1080 - 1175 ؟ قمري

xorāsānī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad tāher (1670 - 1762)

وابسته به: تهذیب الاحکام فی معرف الحلال و الحرام؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)

مؤلف که از شاگردان محمد باقر مجلسی بود، حاشیة هاي متفرق او را بر تهذیب شیخ گردآوري و تبویب کرد و به صورت کتابی درآورده است. وي شیوه گردآوري مطالب مجلسی را در مقدمه این‌گونه بیان می‌دارد: پاره اي از این حواشی از مجلسی است که خود آن را با نشان «م ق ر» مشخص کرده است و پارهاي منقول است از علماء و بخشی بدون انتساب به کسی یاد شده. کرباسی می‌گوید حاشیة هایی را که منقول از دیگران است رها کردم و آنها که بدون استناد و یا نشان و امضاء است جداگانه در پایان هر کتاب آوردم. کرباسی در موارد بسیار پس از کلام استاد توضیحاتی از خویش با عنوان «قلت» می‌افزاید. در مقدمه سخنی را از مجلسی که به منزلت شکایت و حکایت از توجه اهل زمان به تصوف و حکمت و ذکر دلیل پرداختن خویش به احادیث اهل بیت عصمت است، از ذیل جلد 4 کتاب التهذیب می‌آورد [هذا کلامه «بسمله الحمدﷲ و سلام علی عباده ... فیقول الخاطی ... انی لما الفیت اهل زمانی متشبثین بذیل اهل الضلال ... مسالک مبتدع الصوفیه و متزندق الحکماء ناکبین عن صراط اهل البیت ... یصدون الناس عن سلوك مسالکهم بشبههم ... فتاره یسمون المتمسکین بحبل متابع اهل بیت الرساله ... حشویه و تار یشبهونهم بالخوارج ... سمعت باذنی ما سمعت فما بالیت و جبهونی بتعریضات و تصریحات فما قابلیت و ما عادیت ... حتی لقد ظهر بحمداﷲ آثارنا ...»]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 795/1- طباطبائي

آغاز: بسمله نحمده حمداً کما هو اهله و نصلی علی رسوله و آله، کما هو امره، فیا اهل طوس فمازلتم صفو الکؤس هذه در ربهیه و زهر سنیه روت من بحار الانوار و جلت علی اغصان المجد و استنار للعالم الفاضل ... شیخنا و استاد الدینا مولانا محمد باقر ... یهدیها العبد.. و یقول لما رایت هذه الفوائد متفرق فی الهوامش ... و هی ما کتبه مدظله علی کتاب التهذیب؛ انجام: نذرا کان او جزاء یمکن المراد جواز اکل تحیر المالک منه و هی تجزي عنهما لعله محمول علی ما اذا طافت المرئ طواف النساء.

این حواشی تا کتاب الحج؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11- 12؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره شکري، جلد: تیماج مشکی، 137ص (1-137)، 22 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 23 - 94]

حاشیة تهذیب الاحکام / شرح حدیث / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il aḥkām

وابسته به: تهذیب الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام؛ شیخ طوسی، محمد بن حسن (385-460)

غیر همانند:

1. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 360

آغاز: احسن تعلیقه رشحت بتهذیب الحدیث و الاخبار و اعلی نسخه زینت بتنقیح اخبار الاخبار ما بدي فیه بحمداﷲ رب العالمین الذي ارشدنا الی شرایع الدین المبین بدروس کافیه لمن لا یحضره الفقیه الی الاستبصار ... قوله هل ینام الرجل و هو جلس اي هل هذالذي وقع علی صف الجلوس نوم حتی یترتب علیه نقض الوضوام لا؛ انجام: قوله و الا تمتع بها اي انتفع بها یعنی التصرف

محشی می‌نگارد مدتی در شهر یزد به تحصیل علوم مشغول بودم تا اینکه به ملازمت میرزا محمد سلمه اﷲ درآمدم و از ایشان التماس نمودم که کتاب تهذیب شیخ را املاء نماید که ملاك استدلال و اجتهاد است و روش مشایخ کبار را نشان دهد کتاب حاصل تدریسات و استشکالات آن دوران است؛ خط: نستعلیق خوب، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 158گ، 18 سطر، اندازه: 18×5/ 23سم [ف: - 80]

2. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3491

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... لانها شافی فی معناها أي الرسالة

تمامة كافية في الغرض المقصود وضعها و تدوينها و قيل المراد الاسم و الاول اظهر م ق ر ر ه؛ انجام: و يمكن أن يكون محمولاً علي ما اذا شهدوا عند المخالفين فقطعوا من الزند و الله يعلم م ق ر ر ه

حواشي علماء بر تهذيب الاحكام شيخ طوسي در اين مجموعه گردآوري شده است با اين عناوين: «م ق ر، تقي، بهائي، آقا حسين، ع ب ل، ع ا ه، ب ه، حبل المتين، نهاية، ص، مدارك، «مفتاح الفلاح»، مولي محمد جعفر بن محمد طاهر خراساني كرباسي حواشي استادش مجلسي دوم و ديگر علماي هم عصر خود را در كتابي گردآورده است كه نسخه اي از آن در فهرست كتابخانه مجلس 23/94 معرفي شده و بعيد نيست كه اين كتاب همان حاشيه باشد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: غره محرم 1221ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ تملك: عبدالله موسوي بهبهاني به سال 1289 در دارالخلافه تهران؛ جلد: تيماج قهوه اي، 200گ، 27 سطر، اندازه: 15×20/5 [محدث ارموي مخ: 2-560]

3. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3374

آغاز: بسمله قوله لانها شافية في معناهااي الرسالة تامة كافية؛ انجام: و لعه اظهر و الله يعلم

متن از شيخ طوسي؛ خط: نسخ، كا: ابوتراب، بي تا؛ اهدايی: تقي رسوليان؛ كاغذ: اصفهاني آهار مهره، جلد: مقوايي روكش كاغذ ابری، 192گ، 14 سطر (9×15)، اندازه: 15×22 سم [ف: 5-1631]

جامع الحواشي علي تهذيب المنطق- حاشية تهذيب المنطق

حاشيه تهذيب المنطق- حاشية تهذيب المنطق (ترجمه)

حاشية تهذيب المنطق- الفرق بين الحمد و الشكر و المدح

حاشية تهذيب المنطق = العجالة = حاشية الدواني/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u tahḏīb-il manṭiq = al-‘ujāla = ḥāšīyat-uddawwānī

دواني، محمد بن اسعد، 830-908؟ قمری

(davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427-1503

وابسته به: تهذيب المنطق؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

جلال الدين دواني منطق تهذيب تفتازاني شرحي با «قوله» نوشته که به نام «حاشيه» نيز خوانده مي شود و بعضي آن را به نام «العجالة» ناميده اند كه ظاهرًا برگرفته از مقدمه محشي مي باشد. اين حاشيه تا مبحث جهات (مطلقه عامه) مي باشد و حاوي اقوال بسيار از احمد قزويني و محيي الدين و ابوالقاسم و جامي و ملاحسين خلخالي و از شرح مطالع و ديگران است.

آغاز: تهذيب المنطق و الکلام توشيحه بذکر المفضل المنعام.. فهذه عجالة نافعة و غلالة رائقة

انجام: في ملتقي الخطين الخارجين من کليهما تسهيلاً للضبط علي المبتدي

چاپ: لكنهو، 1293؛ تهران، 1280، در كنار حاشيه ملاعبدالله؛ طهران، سنگي، 1366ق، خشتي، 164ص (در هامش)

[كشف الظنون 516/1؛ الذریعه 54/6؛ دنا 83/4 (106 نسخه)؛ مکتبة اميرالمؤمنين 347/2]

شرح و حواشي:

1- حواشي العجالة؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

2- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق = حاشية شرح الدواني

علي تهذيب المنطق؛ حسيني شيرازي، محمود بن محمد (- 932)

3- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق؛ دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد (- 948)

4- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق؛ تاج السعيدي، محمد بن ابي سعيد (- 950)

5- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق = الخرارة في شرح العجالة؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

6- شرح ديباجة العجالة؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

7- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق = حاشية شرح الدواني... = حاشية شرح تهذيب المنطق؛ فخرالدين حسيني، محمد بن حسين (- 984)

8- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق = حاشيه بر حاشيه تهذيب المنطق؛ خلخالي، حسين بن حسن (- 1014)

9- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق؛ خلخالي، حسين بن حسن (- 1014)

10- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق؛ شوشتري، نورالله بن شرف الدين (956-1019)

11- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق؛ هروي، محمد زاهد بن محمد اسلم (- 1101)

12- حاشية حاشية التهذيب؛ لاهيجي، محمد جعفر بن محمد صادق (-13)

13- حاشية حاشية حاشية تهذيب المنطق؛ گلنبوي، اسماعيل بن مصطفي (- 1205)

14- حاشية حاشية شرح التهذيب؛ لكهنوي، حسن

15- حاشية حاشية شرح الدواني علي تهذيب المنطق؛ قاضي مبارك

16- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق؛ مولوي، محمد حسن

17- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق (9 عنوان ناشناس)

18- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق (ترجمه)

1. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 267/2

آغاز: ... حاشيه مولانا جلال الملة و الدين الدواني علي التهذيب تصنيف المولي المعظم... التفتازاني رضي الله عنه... » که قول مؤلف ذريعه را تأييد مي نمايد

خط: نستعليق، كا: جعفر بن علي ميسي شامي، تا: يك شنبه 28 شعبان 933 ق، جا: هرات؛ افتادگي: انجام؛ 65گ (66پ- 130پ)، 17 سطر، اندازه: 12×16 سم [ف: 2-361]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12730/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 26 شعبان 938ق؛ محشي با نشان «منه رحمه الله»، «12»، «5» و غير آن ها، مصحح؛ تملك: محمد بن عبد الكريم موسوي در بغداد، نور الدين محمد موسوي به سال 1333ق با مهر «الراجي نور الدين محمد الموسوي» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، 37ص (86-122)، 17 سطر، اندازه: 7×12 سم [ف: 32-365]

3. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 253/6 حکمت

خط: نستعليق، بي كا، تا: 947 ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تیماج سرخ، قطع: بغلی [ف: 2-56]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3423/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن عبدالله، تا: 11 رمضان 952ق؛ جلد: تیماج قرمز؛ 34ص (1-34)، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 10-1283]

5؛ قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4391/4 و 2010/4 عکسی

آغاز: ذلك المفهوم و لا شك في انه لاحضور لهذا الكلي في الخارج فالاشارة الي الحاضر في الذهن علي جميع التقديرات؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: دوشنبه از اواسط ذيقعده 957ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ مهر: محمد هادي حسيني (مربع)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 29گ (88ر- 116ر)، 19 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-562] و [عکسی ف: 6-25]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 889/1

خط: نستعليق، كا: غياث الدين محمود حسني ساكن قهپايه، تا: پنج شنبه 5 ذيقعده 963ق؛ خطبه كتاب را ندارد؛ 47گ (1پ-47پ)، اندازه: 9×17 سم [ف: 3-85]

7. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 321

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه 5 شعبان 963 ق؛ 55گ، 17 سطر، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 2-60]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13688

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 971 ق؛ افتادگي: وسط؛ محشي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، عطف تيماج قهوه اي، 71گ، 12 سطر، اندازه: 9/8×16 سم [ف: 24-120]

9. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 303/2-ج

خط: نسخ، كا: ضياء الدين بن محمد صادق، تا: 11 جمادي الثاني 972ق؛ 41گ (72پ-112ر) [ف: - 318]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11262/4

آغاز: قوله الحمد هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم و التبجيل و المراد بالجميل الاختياري؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: بايزيد عنايت الله بسطامي «بایزید دوم»، تا: شعبان 973ق، جا: استرآباد؛ فاقد خطبه در سر آغاز؛ مصحح، محشي؛ 30گ، (66-95)، 21 سطر، اندازه: 6×12/5 سم [ف: 28-390]

11. تهران؛ دانش سراي عالي- كتابخانه ميرزا عبدالعظيم خان قريب

گركاني؛ شماره نسخه: 8

خط: نستعليق، كا: مرتضي بن غياث الدين طباطبائي، تا: 1 صفر 974ق، جا: قدم گاه مدرسة المقورة؛ قطع: ربعي [نشريه: 5-653]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28260

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: شيخ زاده، تا: 976ق؛ واقف: محمد ايراني مجرد، بهمن 1351؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 21گ، 31 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 24-120]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11046/2

خط: نستعليق خوش، كا: شيخزاده، تا: صفر 977ق؛ كاغذ: آهار مهره حنايي، جلد: تيماج ترياكي، 31 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 11-305]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14048/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: زين العابدين بن امير، تا: 977ق؛ محشي با نشان «ه» و «12»، «ف خ» و «منه»، مصحح؛ كاغذ: شرقي، جلد: مشكي ساغري، 33گ (28ر-60پ)، 18 سطر (5×12)، اندازه: 9×15/5 سم [ف: 35-526]

15. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9503/1

خط: نسخ، كا: محمود بن ميرك، تا: 979ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج مشكي، 18گ (1پ-18ر)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 24-255]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16904

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عبدالحكيم بن محمد حداد، تا: جمعه 3 شعبان984ق؛ محشي، برخي از واژه ها مترجم به فارسي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 66گ، 17 سطر، اندازه: 9/3×16/5 سم [ف: 24-119]

17. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 125

خط: نسخ، كا: امين الدين بن سيد محمد، تا: رمضان 988ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي با نشان «منه ره»، ابوالفتح، شرح مط؛ کاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 66گ، 15 سطر (6×14/5)، اندازه: 13×21 سم [ف: - 515]

18. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2278/2

خط: نستعليق، كا: حسن طباطبائي، تا: شعبان 994ق؛ اهدايی: مهدي طاهري؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج مشكي، 13 سطر (7×12)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 4-1229]

19. يزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 96

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ 29گ، 21 سطر، اندازه: 13×22/5 سم [ف: 4-77]

20. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14318/3

آغاز: برابر؛ انجام: لجوتاز أن يكون إتصاف ذات الموضوع

بالوصف مستلزمًا بصفة و لا يكون الإتصاف...

خط: نسخ مايل به نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، خطبه مؤلف، بعد از كتابت اصل نسخه، بدان افزوده شده؛ با نشان «بلغ سماعاً»؛ کاغذ: شرقی، 40گ، (78-117)، 17 سطر، اندازه: 5/5×11 سم [ف: 36-177]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11454/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: احمد خاكي، تا: قرن 10؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، اندازه: 11×19 سم [ف: 33/2-135]

22. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3010/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ ناقص است؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا، 53گ (20پ-72پ)، 7 سطر، اندازه: 16×19/5 سم [ف: 4-165]

23. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 404

انجام: فمن غير تفسير هما الي ما أراده و بين النسبة بين ما قصد منهما فلا نزاع في هذا المعني...

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ 71گ، 9 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 2-289]

24. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1019

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي به حواشي ميرابوالفتح است تا به آخر بسائط؛ واقف: ملاموسي، قرن 13؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 55گ، 15 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 1-301]

25. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3012/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج حنايي، 50گ (1پ-50ر)، 17 سطر (6×12/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 4-166]

26. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3013

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي به نشان «عص، قد»، کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا عطف تيماج سبز، 25گ، 17 سطر (8×15)، اندازه: 13×19 سم [ف: 4-166]

27. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8373/4

خط: نستعليق، كا: ضياء الحق بن محمد قريش بن مظفر حسين موسوي، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 13ص (ص 125-137)، 17 سطر، اندازه: 10/6×19 سم [ف: 4-166]

28. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5819/1

خط: نسخ، كا: عبدالغني بن معزالدين حسيني، تا: قرن 11؛ جلد: تيماج قهوه اي، 49گ (1پ-49ر)، 13 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 15-206]

29. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1637/3

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «منه»؛ 53ص (44-96)، اندازه: 12×19 سم [نسخه پژوهی: 3-158]

30. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3908/4

خط: نستعليق، كا: سيف الدين محمود بن حسين ديلمي، تا: 1001ق، جا: شيراز؛ افتادگي: وسط؛ كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: تيماج قرمز، اندازه: 10/5×19/5 سم [ف: 10-1936]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2828/4

آغاز: آغاز نسخه: الفاعل و الظاهر انه اسم للحاصل بالمصدرا طلق عليه مبالغه قوله بالاهتداء مصدر مبني للمغعول اي بان يهتدي به قوله؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد صادق بن زين العابدين، تا: 1011ق؛ محشي با نشان: محمد هادي حسيني و از خود مؤلف با نشان «منه»؛ كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: مقواي چيني، 86ص (179-264)، 16-19 سطر، اندازه: 10×21/5 سم [ف: 10-151]

32. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1539/2

خط: نستعليق، كا: غياث الدين محمد بن صفي الدين محمد ابرقوئي، تا: جمعه 2 ربيع الاول 1021ق، جلد: تيماج قهوه اي 38گ (57پ-94ر)، 15 سطر، اندازه: 15×25 سم [ف: 4-389]

33. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2596/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: ناجي بن عباس، تا: 1023 و 1024ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 29گ (17پ-45)، اندازه: 9/5×19/5 سم [ف: 12-551]

34. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26178

آغاز: برابر؛ انجام: فانهما يعقلان معا بالضرورة او بان يكون مساويا خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد زمان بن نورالدين بن سياره، تا: 1025ق؛ افتادگي: انجام؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ كاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 32گ، 17 سطر، اندازه: 11/5×17سم [ف: 24-120]

35. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1168/2

انجام: لانهم انما بنوا النسبة بين المعنين علي ما ذكرنا فمن عبر تعبير هما الي ما اراده و بين النسبة بين ما قصده بينهما فلانزاع له في المعني (قوله) او بعدم ضرورة خلافه اي ان حكمه فيها بعدم ضرورة (سنه 128- يك صفحه جديد) نزديك به 8 سطر كم دارد

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1028ق؛ محشي؛ 67گ (81پ-147پ) [ف: 6-2189]

36. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 868

خط: نستعليق، كا: حيدر بن زينل بيگ، تا: 14 محرم 1033ق؛ 50گ، 16 سطر، اندازه: 9×19 سم [ف: 3-650]

37. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1143

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق و شكسته، بي كا، تا: 11 ذيقعده 1033ق، جا: شيراز؛ واقف: فهرستي، 71گ، 14 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 4-370]

38. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1143

آغاز و انجام: برابر

تا آخر مبحث بسايط قضايا؛ خط: نستعليق، كا: ابوالقاسم بن محمد جرپادقاني (گلپايگاني)، تا: ربيع الاول 1038ق، جا: اصفهان؛ واقف: محمد ايراني مجرد؛ كاغذ: حنايي، جلد: مقوا با روكش پارچه، 41گ، 17 سطر، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 11-442]

39. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3575

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1041ق؛ مصحح، محشي؛ تملك: تاج الدين مفضل بن ضياء الدين محمد اصفهاني به سال 1054، ملا محمد ضيا به سال 1116، ميرزا احمدالله با مهر «افوض امری الی الله حمد الله» (بیضی)؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج عنابي، 42گ، 14 سطر، اندازه سطر، (6×10/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 16-141]

40. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6600/5

خط: نستعليق، بي كا، تا: 17 ربيع الاول 1048ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 21گ (67پ-87ر)، 19 سطر، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 17-176]

41. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 267/1

آغاز و انجام: برابر

بي كا، تا: با تاريخ 1057ق؛ مجدول مذهب؛ كاغذ: ترمه سمرقندي، جلد: تيماج، 17 سطر (7×14)، اندازه: 15×24 سم [ف: 3-35]

42. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2083

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: ربيع الثاني 1053ق؛ محشي به لفظ «جم»؛ واقف: محمد حسين؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: ميشن عنابي، 71گ، 15 سطر، اندازه: 8×15 سم [ف: 5-473]

43. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1262/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد تقي فراهاني، تا: 1060ق؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج ماشي، 33گ، ابعاد متن: 7×12/5، اندازه: 11×16 سم [ف: 3-909]

44. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2723/1-14/173

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد باقر گيلاني، تا: 4 صفر 1062ق، جلد: مقوا عطف تيماج مشکي، 44گ، 18 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 3-1437]

45. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4764/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق خوب، كا: محمد حيدر، تا: 1063ق، جا: كشمير؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1548]

46. تبريز؛ خادم حسيني؛ شماره نسخه: 3

آغاز: غاية تهذيب الکلام بحمدالله العزيز العلام؛ انجام: و ساير الجزئيات المفروضة ههنا مخفي جدًا فافهم تمام شد

خط: نسخ، بي كا، تا: 10ذيحجه 1064ق؛ تملک: محمد بن ملا حسن مراغي در 1261؛ جلد: روغني، 93گ، 14 سطر، اندازه: 10×15 سم [اوراق عتيق: 1-83]

47. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 715/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد اسحاق بن محمد مؤمن كردي، تا: چهارشنبه 4جمادي الثاني 1069ق؛ محشي؛ مهر: «سا امیرالمومنین» (مربع)؛ جلد: تيماج مشكي، 54گ (90پ-143ر)، اندازه: 9/5×15 سم [ف: 2-311]

48. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6685/2

خط: نستعليق، كا: محمد رفيع بن محمد رضا، تا: جمادي الثاني 1077ق؛ محشي با نشان «جمال الدين محمود، منه، ع، ب، مص، ابوالفتح»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 46گ (26پ-71ر)، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 4-166]

49. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1017

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: 1077ق؛ محشي از «ملا عبدالله يزدي، ملا احمد قزويني، سيد حسين خلخالي، ميرابوالفتح و چلپي و...»؛ واقف: حاج سيد محمد شوشتري، 1309؛ كاغذ: نباتي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 35گ، 21 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 1-300]

50. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1018

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد هاشم بن ميرطالب حسيني، تا: محرم 1078ق؛ محشي؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 46گ، 15 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 1-301]

51. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14305/4

آغاز: قوله الحمد هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم و التبجيل و المراد بالجهل الاختياري... قوله هداني الهداية الدلالة علي ما يوصل الي المطلوب؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد هادي بن حاجي محمد علي التاجر تبريزي، تا: چهارشنبه 18 رمضان 1079ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 54گ (59ر-112ر)، 15 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 38-432]

52. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14546

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن محمود حديثي، تا: 12 ذيقعده 1078ق؛ مجدول، محشي از جمال الدين، ملاحسين خلخالي، نورالدين، قطب الدين و ديگران؛ تملك: اسماعيل بن عمر؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 83گ، 13 سطر، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 24-119]

53. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11793/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي فرزند محمد فرزند ثائر، حويزي طرفي، تا: 17محرم 1085ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، 38گ (71-108)، 21 سطر، اندازه: 8/5×14/5 سم [ف: 29-606]

54. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 894/9

آغاز: برابر؛ انجام: و استعارة لنفي الموضوعة للثاني للأول...

خط: نستعليق، كا: رفيع الدين محمد بن محمد معصوم رضوي، تا: 1088ق؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 2گ (150پ-151پ)، 18 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 3-118]

55. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 828/2

• خط: نستعليق، كا: عليخان بن محمد تقي، تا: 1088ق، 29گ (6-34)، اندازه: 13×19/5 سم [نسخه پژوهی: 3-120]

56. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 147/2-1/147

آغاز: خلا عنها الزبر المتدوالة و اشرت إلي تدقيقات... قوله: الحمد، هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم و التبجيل؛ انجام: قوله: فهذه بسائط يعني المعتبره لامکان اعتبار بسائط اخري... في ملتقي اثنين منهما بين کل النسبة و وضعت مضرس علي المبتني.

خط: نسخ، كا: محمد كاظم، تا: سه شنبه 15 ذيحجه 1089ق؛ افتادگي: آغاز (به مقدار يک صفحه از خطبه)؛ محشي با امضاء «ملا محمد» و «فتح» و «ق» و «سلطان»؛ 57گ، 14 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 3-1438]

57. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2547-13/227

آغاز: اشتغالي من له توقد في الذکاء و اشتغال من وفقه الله للاستکمال... قوله الحمد هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم و التبجيل و المراد بالجميل الاختياري؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ جلد: تيماج قهوه اي، 61گ، 15 سطر، اندازه: 8×15 سم [ف: 3-1438]

58. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 406/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12[نشريه: 2-117]

59. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3346

آغاز: اصولا الاول هو اول الاقسام و هو المقدمه و الثاني لايخلوا ما ان يكون البحث عما يكتسب عنه التصورات. صفحه الحاقي: طرفا من المجهود و كان ذلك بعد ان امليت علي بعض منه شرحا مسطوراً جامعا لكلام القوم مع جميع ما فيه و ما عليه فمن اراد الاطلاع عليه فعليه بالمراجعه اليه و ها اما افيض في المقصود. القسم الاول في المنطق؛ انجام: و هذه الصناعات الثلث هي التي اشير اليها في الكتاب الالهي بقوله عز من قائل عزيز حكيم ادع الي سبيل ربك بالحكمه.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: مقوايي چيتي، 204ص، 17 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 10-1145]

60. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10461/1

خط: نستعليق، كا: نور احمد بن احمد متطبب وزير آبادي، تا: قرن12؛ جلد: تيماج قرمز، 52گ (1پ-52پ)، اندازه: 13×21 سم [ف: 26-380]

61. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10664/1

فاقد بخش ديباچه است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: حنايي، جلد: ميشني قهوه اي، اندازه: 10×17 سم [ف: 11-499]

62. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23384

آغاز: برابر؛ انجام: بالتصديق متعلق لسعدوا و الباء للسببية بالتحقيق يحتمل تعلقه بصعدوا

تا اواسط خطبه را دارد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ اهدايی: رهبري، تير 1381؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج عنابي فرنگي، 2گ، 11 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 24-118]

63. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 491

انجام: و هي اعم من الدائمة و الضرورية مطلقا لأنه اذا ثبت الدوام في جميع اوقات الذات...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11 يا 12؛ افتادگي: انجام؛ 51گ، 18 سطر، اندازه: 17×19/5 سم [ف: 2-356]

64. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25954

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1102ق؛ افتادگي: وسط؛ محشي؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن قهوه اي، 18گ، 23 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 24-117]

65. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3465

خط: نسخ، بي كا، تا: با تاريخ 1104ق؛ تملك: محمد طباطبائي، بهاء الدين محمد باقر بن شمس الدين حسيني مختاري نائيني، محمد علي بن احمد تبريزي به تاريخ جمادي الاول 1104؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 49گ، 14 سطر، اندازه 18×23/5 سم [ف: 9-266]

66. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5781

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ تملك محمد طاهر بن محمد عرب حسيني به تاريخ غره رجب 1120، حبيب الله ابن محمد عرب؛ جلد: تيماج قرمز، 89گ، 12 سطر، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 15-167]

67. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2070/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: مراد بن احمد بن يوسف جان بن احمدجان بن سليمان، تا: رمضان 1126ق، جا: مدرسه مولانا حيدر؛ محشي، کاتب اين حاشيه و حاشيه بعدي را نزد الاستاذ الفاضل الکامل مولانا ابراهيم بن مولانا حيدر در جمادي الثاني 1126ق قرائت کرده و نيز قرائت دوم اين حاشيه و حاشيه بعد توسط کسي در تاريخ 1274ق روي برگ اول آمده؛ 43گ، 15 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف مخ: 2-673]

68. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1429-8/139

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زيبا، كا: محمد علي بن شيرعلي، تا: 1130ق؛ مصحح،

محشي با حواشي «منه» و غیر آن؛ در فهرست عرب زاده: حاشیه ملا عبدالله؛ جلد: مقوا، 54گ، 15 سطر، اندازه: 9/5×14/5 سم [ف: 3-1437]

69. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 552/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، كا: محمد كاظم بن محمد محسن، تا: سه شنبه 29 ذيقعده 1154ق؛ 38گ (33پ-70پ) [ف: 2-77]

70. دامغان؛ قمر بني هاشم؛ شماره نسخه: 121/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: سيد فيض الله بن محمد بن ابراهيم بن حاج احمد روسچقي، تا: اواسط ربيع الاول 1170ق؛ مصحح، محشي بعضًا با عبارت «لمحرره محمود الضيائي الشهير بالخراساني»؛ جلد: مقوایی، عطف تيماج قرمز، 37گ، 17 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف مخ: - 70]

71. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1504/1-9/54

آغاز: برابر؛ انجام: اي فعل الحدو البرهان الي الطريق اي الوقوف علي الحق و هذا بالمقاصد اشبه. تمت الرسالة بعون الله و لطفه.

خط: نستعليق، كا: مصطفي بن حسن، تا: سه شنبه ذيحجه 1181ق؛ مجذول، محشی از «مير ابوالفتح»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 49گ، 17 سطر، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 3-1438]

72. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4179/1

آغاز: لامتناع تقدم ما في خير المضاف عليه و لان المعمول لايقطع الاحيث يصح وقوع العامل فيه فاما ان يتعلق بمجذوب؛ انجام: برابر خط: نسخ تحريري، كا: رسول بن محمد بن محمد بن زكي بن عمر الجائي، تا: 1181ق، جا: مدرسه عبدالله الشيخاني؛ افتادگي: آغاز (ظاهرا يكي دو برگ)؛ مصحح، محشي با امضاي رسول به محمد، عصام الدين، زين الدين، منه، حسين خلخالي و...؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: گالينگور سرمه اي، 50گ (1-50گ)، 9 سطر (8/5×11/5)، اندازه: 15/8×20/5 سم [ف: 18-118]

73. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2892-15/132

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: گالينگور مشکي، 35گ، 17-21 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3-1437]

74. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1621

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي زرد، جلد: تيماج مشكي، 76گ، 14 سطر (4×11)، اندازه: 11×18 سم [ف: 8-208]

75. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8317/2

خط: نستعليق، كا: موشي پردوني، تا: 1204ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سبز، 19 سطر (7/5×13) [ف: 17-107]

76. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2449

آغاز: برابر؛ انجام: و قد بقي قسم الکلام منه متوارياً بالحجاب فلو وجدت نسخة منه لشرحته علي وجه التفصيل و الاطناب و کشفت عن وجده فرائده نقاب الاحتجاب و من کنوز فوائده تراب الارتياب

خط: نستعليق، كا: عبدالواسع بن محمد هادي قزويني، تا: محرم 1222ق، جا: قزوين؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 89گ، 18 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف مخ: 2-673]

77. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2364/1-13/44

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: سه شنبه 14شعبان 1231ق، جلد: مقواي سبز عطف تيماج قهوه اي، 37گ، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1437]

78. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1232/2

خط: نسخ نازيبا، كا: حسن بن بكر بن سليمان الكماحي، تا: محرم 1244ق، جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 50گ (141پ-190پ)، 17 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 4-43]

79. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26061

آغاز: برابر؛ انجام: المقول اي المحمول و هو شامل للكلي و الجزئي... لأن حمله علي نفسه لا يتصور قطعا اذ لابد في الحمل هو النسبة.

تا اوايل «كليات خمس» از مبحث تصورات؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1245ق؛ مصحح، محشي با رمز «منه»؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ كاغذ: متن نخودي حاشيه شكري آهار مهره، جلد: مقوا، 21گ، 17 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 24-118]

80. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11096/1

آغاز و انجام: برابر

تا آخر مبحث قضاياي بسيطه؛ كا: جلال الدين بن ملا احمد ارماني، تا: 1254ق، جا: سنندج؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 11-501]

81. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25935

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: جمادي الثاني 1260ق؛ محشي؛ واقف: جعفر زاهدي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 43گ، 17 سطر، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 24-188]

82. مشهد؛ مدير شانه چي؛ شماره نسخه: 28

خط: نستعليق، كا: محمد فصيح، تا: 1271ق؛ قطع: خشتي [نشريه: 5-593]

83. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22540/1

آغاز: برابر

تا آخر قضاياي بسيطه؛ خط: نستعليق، كا: محمد فصيح، تا: 1271ق؛ كاغذ صيقلي؛ جلد: تيماج سرخ، 17 سطر (7/5×14)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 3-733]

84. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 746

آغاز: و هما اللابيض و اللانسان ايضا عموم من وجه؛ انجام: برابر

مبحث جهات عامه؛ خط: نسخ، كا: عبدالعظيم، تا: 1272ق، براي عبدالوهاب؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ 75گ، 12 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 2-29]

85. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3443/1

آغاز: برابر؛ انجام: و اما تسميتها بالممكنه فلا شتمالها علي الامكان و اما العامه فلعمومها بالنسبه الي المممكنه الخاصه كما سياتي..

خط: نسخ، كا: ابوطالب بن يوسف، تا: 1274ق؛ افتادگي: انجام؛ محشي به نام مير عباس الدين و از شرح مطالع؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 95گ، 16 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 15-256]

86. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 511

آغاز: لامتناع تقدم ما في حيز المضاف عليه و لان المعمول لاتقع الا حيث يصح وقوع العامل فيه

خط: نسخ، كا: محمد بن ملاعبدالغفار، تا: 1277ق، جهت استادش ملا مصطفي؛ افتادگي: آغاز؛ 55گ، 15 سطر، اندازه: 17/5×23 سم [ف: 2-511]

87. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8836/2-59/56

آغاز: برابر

خط: نستعليق، كا: سعد الاصفهاني، تا: ربيع 1281ق؛ 36گ (90-125)، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1438]

88. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگي؛ شماره نسخه: 37/2

آغاز و انجام: برابر

نام كتاب و مؤلف آن با تطبيق آغاز و انجام آن شناخته شد، در فهرست حاضر نام مؤلف نيامده است؛ خط: نسخ ريز، كا: عبدالفتاح بيلنكاني، تا: 1283ق، جا: مدرسه بوكان از محال مكريات؛ به آخر نسخه جداولي از قياسات آمده كه صغري و كبراي آن ها دارای «جهت» مختلف اند و در اين جداول نشان داده چه شده كه «نتايج» آن قياسات چه «جهاتی» را دارایند؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تيماج مشكي، 7گ (31-137)، 15 سطر (10×15/5)، اندازه: 17×22 سم [ف: -210]

89. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 336/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد البهائي، تا: سه شنبه 18 محرم 1291ق؛ جلد: چرم زرد، 41گ (2پ-42ر)، 17 سطر، اندازه: 11×22 سم [مؤید: 1-287]

90. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 883/6

خط: نسخ، كا: محمد علي، تا: 1301ق، جا: تهران مدرسه سپهسالار محمد خان قاجار؛ 45گ (38ر-83ر) [ف: 3-36]

91. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15483/1

آغاز: برابر؛ آغاز حاشيه (ص 112): و اذ قد تمت الحواشي الجليلة الجلالية هنالك فلا بأس علينا أن نكتب بعد ذلك علي اصل المتن ما يتعلق بحل مواضعه المشكلة

خط: نسخ، كا: علي بن عبدالكريم السنتي، تا: 1322ق، جا: سنندج، در خدمت استاد ملا احمد مشهور به سقزي؛ جلد: مقوايي با روكش كاغذي كرم، 204ص (4-207)، 10 سطر، اندازه: 17/4×22/8 سم [ف: 43-119]

92. مشهد؛ ميبدي؛ شماره نسخه: 356

خط: نسخ، كا: حسن القره، تا: 1342ق؛ محشي؛ تملك: محمد شرفكندي ساكن ساوجبلاغ به تاريخ 9 شوال 1351؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 96گ، 11 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 2-62]

93. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10282

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين محمد تقي 1306 يا 1136» (مربع)؛ جلد: تیماج جگري، 49گ (1پ- 49پ)، 14 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 32-299]

94. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1740/3

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ 15گ (40-54)، اندازه: 13×18 سم [ف: 3-127]

95. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 253

آغاز: لم التفت الي ما... احمد علي ما ذكر فلمسلك... النصح النصيح و مخضت... و آتيت بتحقيقات... و اشرت الي تدقيقات... المتطاوله؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، با علامت مقابله؛ جلد: تيماج، قهوه اي، 52گ، 17 سطر، اندازه: 13×23 سم [ف: 1-223]

96. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 295/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا [چند نسخه- ف: - 375]

97. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1834/4

آغاز: برابر؛ انجام: اجيب بان المراد ضرورة ثبوت المحمول الاموضوع و انكان ضروريا بشرط و ستعرف الفرق بينها في المشروطه العامه و فيه نظر... لزم ان لا يصدق الا في ماده.

بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان ملا احمد ابيوردي؛ 60ص (123-182) [ف: 5-318]

98. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 320/2

خط: نستعليق، كا: معزالدين بن شكرالله حسني يزدي، تا: محرم، جا: يزد [ف: 3-46]

99. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2341/2

بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي، اندازه: 13×20 سم [ف: 4-1257]

100. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5620/3

آغاز: برابر؛ انجام: المعقوله و اللفظ الدال عليها في الملفوظة.

خط: نستعليق شكسته ريزنويس، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سمرقندي شكري، جلد: تيماج مشكي، 64 ص (124-188)، اندازه: 10×14 سم [ف: 17-73]

101. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3300/2

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج قهوه اي، 70گ (97پ-166ر)، 11 سطر (6/5×11)، اندازه: 12×18 سم [ف: 11-2280]

102. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 32- ح/ 300

آغاز: من احبب الحق فمعناه الدلالته الموصله؛ انجام: و علي تسعه خطوط مستقيمه اخري خارجه من روس

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: دولت آبادي نخودي كلفت، جلد: تيماج قهوه اي، 173گ، 17 سطر (2/5×5/5)، اندازه: 11×19 سم [ف: 1-280]

103. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5891

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مجدول؛ 37گ، 21 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 4-371]

104. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6993-35/173

آغاز: برابر؛ انجام: و اما الثالث فان القائلين بان لها محل من الاعراب... فمن اراد زيادة التحقيق فليطالع في موضعه

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي با امضاي «منه رحمه الله» جلد: تيماج قهوه اي، 62گ، 14-19 سطر، اندازه: 8×16 سم [ف: 3-1438]

105. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10511/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوا با روكش اسليمی، 22گ (53پ-74ر)، 28 سطر، اندازه: 21×33 سم [ف: 33/1-63]

106. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10831/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي به امضاهاي: «منه» و «حسن الچوری» (مورخ 1291ق، برگ 29پ) و «پینجوینی» و «گلنبوي» و «برهان ره» و «عباس» (يكي از آن ها در شب جمعه 14 جمادي الثاني 1346ق، برگ 8ر) و «یوسف» و «عبدالله یزدی» «عباس احمدي» و «عباس» (در سوله مباركه شب دوشنبه اول شعبان 1346ق، برگ 79ر و در قريه حور يك شنبه 4 جمادي الاول 1346ق) و «قزلجی مدظله» و «مير ابوالفتح» و «شیروینی» و «حسین خلخالی» و «جمال الدین» و «احمد بن حیدر» و «زیباری» و «ق» و «کنز» و «جامی» (ضيعه الحروف عبدالرحمن سنه 1327، برگ 178ر) و... و كاتب نسخه (مانند برگ 144پ)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 71گ (76ر-146ر)، اندازه: 15×22 سم [ف: 20-360]

107. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29479

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

108. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17333ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

109. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17369

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

110. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 351/2

انجام: بكثرة خارج الذهن بمجرد النظر اليه من حيث هو تصور...

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 15گ (15پ-29ر)، 17سطر، اندازه: 15/5×26/5 سم [مؤيد: 1-297]

111. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6665/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: سپاهاني نخودي، جلد: تيماج مشكي، 57گ (163پ-219ر)، 16 سطر، اندازه: 10×22 سم [ف: 4-166]

112. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 552

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: ايراني، جلد: تيماج كرم، 70ص، 20 سطر، اندازه: 13/5×19 سم [ف: 2-198]

حاشية تهذيب المنطق = شرح تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u tahḏīb-il manṭiq = š.-u tahḏīb-il manṭiq

عصام الدين اسفرايني، ابراهيم بن محمد، 873-951؟ قمری

(esām-od-dīn-e esfarāyenī, ebrāhīm ebn-e mohammad (1469-1545‘

وابسته به: تهذيب المنطق و الكلام؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (792-722)

حاشيه اي است مفصل با عناوين «قوله» بر كتاب تهذيب المنطق و الكلام، تأليف علامه سعد الدين تفتازاني، از اين كتاب در كشف الظنون و ديگر منابع موجود ياد نشده است.

آغاز: نحمدك يا من بجودك الوجود و كل موجود اليك يعود... فيقول العبد... هذه حواش لكل عاش... الحمد هو الوصف بالجميل... و الهداية الدلالة الموصلة الي المط و قيل الدلالة...

[كشف الظنون: 515/1؛ ریحانة الادب: 1404؛ معجم الؤلفین 101/1؛ دانشنامه ادب فارسي: 699/3؛ دنا 86/4]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12730/2

آغاز: برابر؛ انجام: و كل سالبة يقتضي اتصاف موضوعه بالسلب فايجاب السلب ايضاً لا يقتضي الوجود فسلب ذلك الايجاب نقيضه.

خط: نسخ، بي كا، تا: اوايل قرن 10؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه سلمه الله» «12»، «5» و غير آن ها، مصحح؛ تملك: محمد بن عبد الكريم موسوي؛ مهر: محمد موسوي جزايري؛ كاغذ: شرقي، 69گ (16-84)، 17 سطر، اندازه: 7×12 سم [ف: 32-364]

2. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 408/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بی تا: قرن 12؛ اندازه: 10×15 سم [نسخه پژوهی: 3-95]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10341

آغاز: برابر؛ انجام: فسلب ذلك الايجاب يقتضيه السلب.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 78گ، 16 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 32-333]

حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u tahḏīb-il manṭiq = hāšīye-ye mollā ‘abd-ol-lāh

ملا عبدالله بن حسين يزدي، - 981 ؟ قمري

(mollā ‘abd-ol-lāh ebn-e hoseyn-e yazdī (- 1574

وابسته به: تهذيب المنطق؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

تاريخ تأليف: چهارشنبه 27 ذيقعده 960ق؛ محل تأليف: مشهد غروي

حاشيه مختصر مهمي است با عناوين «قوله، قوله» بر قسم منطق «تهذيب المنطق و الکلام» سعدالدين تفتازاني که به حاشيه «ملاعبدالله» معروف است؛ اين کتاب مورد توجه دانشمندان بوده و از کتاب هاي درسي به شمار مي رود. مؤلف در ديباجه آورده: «اعيت عن حل عقدة من عقدها انظار الافاضل و تقاعدت في كشف نبذه من نبذها اقدام الاماثل... فتاهوا في بيداء غوامضها كالحياري في الصحاري و نري كثيرين ممن تصدوا لشرح اصل الكتاب قاصرين عن ادراكها... حتي اني سمعت عن كثير من الافاضل انها مع اشتماله علي نمط جديد غلط سديد... لكن كنت اجلو النظر في معانيها... فوقفت بتوفيق الله علي حقيقة الحال... فتحققت ان الاشكال انا نشا من سوء التفكر». این رساله مشتمل فی حل الضابطه؛ مقصد 1. شرح الكلام و توضيح المرام؛ مقصد 2. نقل طرف من كلمات الاعلام مع ما يتعلق به من النقض و الابرام، كه اين مقصد مبني بر 3 طبقه است. در الذريعه (53/6-54) سه حاشيه از وي بر اين متن آمده كه نسخه هاي موجود يكي از آن هاست.

آغاز: (آغاز كتاب تهذيب المنطق): الحمدلله الذي هدانا سواء الطريق و جعل لنا التوفيق خير رفيق... (آغاز حاشيه): بسمله الحمدلله افتتح بحمدالله بعد البسملة ابتداء بخير الکلام و اقتداءً بحديث خير الانام... الحمد هو الثناء باللسان علي الجميل الاختياري نعمة کان او غيرها... قوله الذي هدانا الهداية قيل هي الدلالة

انجام: (پايان تهذيب المنطق): و التحديد و البرهان اي الطريق الي الوقوف الي الحق و العمل به و هذا بالمقاصد اشبه. (پايان حاشيه:) و قيل هذا اشارة الي العمل و كونه اشبه بالمقصود ظاهر المقصود من العلم و العمل. جعلنا الله و اياكم من الراسخين الامرين و رزقنا الله بفضله وجوده سعادة الدارين...

چاپ: مكرر چاپ شده؛ مشار عربي، صص 275-276؛ تبریز، 1306ق، 170ص؛ ايران، تهران، كارخانه الله قلي خان به مباشرت محمد علي، 1276قمري، با تصحيح و مقابله محمد علي بن مولي محمد حسين خراساني، سنگي، خشتي؛ ايران، تهران، 1366قمري، سنگي، خشتي، 164ص؛ ايران، 1282قمري، وزيري، 128ص؛ ايران، تهران، مطبعه مشهدي محمد تقي، 1290قمري، وزيري، 115ص؛ ايران، 1323قمري، سنگي، وزيري، 115ص.

[دنا 87/4-104 (646 نسخه)؛ الذريعه 53/6 شماره 268؛ مكتبة اميرالمؤمنين 349/2-350/2]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية التهذيب؛ فيض كاشاني، محمد بن شاه مرتضي (1091-1006)

2- حاشيه حاشيه تهذيب المنطق = شرح تهذيب المنطق؛ تجلي شيرازي، عليرضا بن حسين (- 1085)

3- حاشيه تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله يزدي (ترجمه و شرح)؛ تجلي شيرازي، عليرضا بن حسين (- 1085)

4- القسطاس المستقيم و المكيال القويم = حاشية حاشية تهذيب المنطق؛ اردستاني، آقا محمد حسين (- 1272)

5- حاشية حاشية التهذيب؛ قزويني، نصير بن حسين (- 11)

6- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق؛ حويزي، اسحاق

7- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق؛ كافيجي، محمد بن سليمان (788-879)

8- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق؛ يزدي، محمد بن محمد نصير

9- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق؛ هرندي، محمد بن محمد علي (- 1243)

10- شرح حاشية تهذيب المنطق؛ خوانساري، رضي الدين محمد بن حسين (- 1113)

11- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق؛ گيلاني، نظر علي بن محسن (- 1217)

12- حاشية حاشية تهذيب المنطق؛ موسوي، باقر (- 13)

13- التقريب؛ جعفري لنگرودي، محمد جعفر (- 14)

14- حاشية حاشية التهذيب؛ طباطبائي، محمد سعيد بن قاسم (1012-1092)

15- حاشية حاشية تهذيب المنطق؛ جامعي، محيي الدين بن عبد اللطيف

16- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق؛ مراغي، عبدالرحيم (- 13)

17- حاشية حاشية تهذيب المنطق؛ زاهد يزدي، عليرضا

18- حاشية حاشية تهذيب المنطق؛ طالقاني، ملا محسن

19- تعديل الميزان في تعليق علم الميزان حسيني؛ نائيني، محمد بن محمد باقر (1080-1140)

20- حاشية التهذيب؛ حسيني، ابوطالب بن اسماعيل

21- شرح حاشية تهذيب المنطق؛ مهدوي، علي اكبر

22- شرح حاشية تهذيب المنطق

23- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق

24- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق

25- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق

26- حاشية اسحاق علي حاشية ملا عبدالله يزدي

27- حاشية حاشية تهذيب المنطق

28- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق

29- شرح حاشية تهذيب المنطق

30- حاشية حاشية تهذيب المنطق

31- حاشية تهذيب المنطق (ترجمه)

32- حاشية تهذيب المنطق (ترجمه)

33- حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله (ترجمه)

34- حاشية حاشية تهذيب المنطق

35- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق = تعديل الميزان

36- حاشيه تهذيب المنطق (ترجمه)

37- حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق

38- حاشية حاشية تهذيب المنطق

39- شرح حاشية تهذيب المنطق (دو عنوان)

40- حاشيه تهذيب المنطق (ترجمه) = حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله = شرح تهذيب المنطق

41- حاشيه تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله (ترجمه)

42- موضح التهذيب

1. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 316/1

كا: سيد يوسف حسين استرآبادي، تا: 921ق [اين تاريخ با تاريخ تأليف اثر نمی خواند و نادرست است]؛ جلد: تيماج قهوه اي، اندازه: 13×22 سم [ف: 224]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1651/1

خط: نستعليق، كا: عناية الله، تا: شنبه 22رجب 985ق، جا: قزوين؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن آلبالويي، 15 سطر [ف: 5-321]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10542/2

خط: نستعليق، كا: ابوالقاسم بن سلطان حسين عبدالعظيمي رازي، تا: غره جمادي الاول 998ق [مختصر ف: - 479]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1008

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: سلطان علي تويسركاني، تا: جمادي الاول 1001ق؛ محشي؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 66گ، 17 سطر، اندازه: 8×16 سم [ف: 1-305]

5. كرمانشاه؛ ميبدي (خاندان)؛ شماره نسخه: 93

خط: نستعليق، بي كا، تا: 9 رمضان 1013ق؛ 167گ، 15 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: - 70]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11363

آغاز: برابر؛ انجام: و جعل اخرته خيرا من دنياه.

خط: نستعليق كم اعجام، بي كا، تا: شوال 1018ق؛ محشي؛ واقف: شيخ محمد صالح علامه حايري؛ كاغذ: حنايي، جلد: مقوا، 26گ، 21 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 11-442]

7. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 481/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مهدي بن شاهمير مازندراني، تا: 1022ق؛ محشي با نشان «منه رحمه الله» مصحح؛ جلد: تيماج مشکي، 72گ، 15 سطر، اندازه: 14×20/5 سم [ف مخ: 1-171]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20516

آغاز: بسمله، و به نستعين نحمدك اللهم علي ما اعطينا من سوابغ؛ انجام: وفقها الله لمراضيه و جعل مستقبلها خير من ماضيه

خط: نستعليق شكسته، كا: مازندراني، مراد بن محمد، تا: 1024ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26177

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد زمان بن نورالدين محمد بن سيارة، تا: 4 جمادي الثاني 1025ق؛ مصحح، محشي؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج مشكي، 52گ، 16 سطر، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 24-110]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24990

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: جمال الدين احمد بن محمد گيلاني، تا: 1027ق، جا: قم؛ محشي؛ واقف: سيد كمال الدين مرتضوي، مهر 1377؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج مشكي، 37گ، 22 سطر، اندازه: 8/5×14 سم [ف: 24-111]

11. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1787

خط: نستعليق، كا: محمد، تا: دوشنبه 5 جمادي الثاني 1036ق؛ محشي؛ اهدايی: وزيري؛ جلد: تيماج مشكي، 66گ، 16 سطر (5-9×11/5-17/5)، اندازه: 9×17/5 سم [ف: 3-1054]

12. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3809/3

آغاز: برابر

خط: نستعليق متوسط، بي كا، تا: 1037ق؛ محشي با نشان شرح قوشچي ق. ره، اسحاق؛ مهر: «و ما محمد الارسول 1140» (چهارگوش)؛ تملك: احمد سيد محمد ابن محمد صالح احمد سيد محمد با تاريخ محرم 1189؛ كاغذ: نخودي اصفهاني، جلد: مقوا رويه چرم سياه، 67گ (25-91)، 15 سطر (8/4×12)، اندازه: 10×19 سم [ف: 17-37]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض16320

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: موسي، تا: پنج شنبه 3 محرم 1039ق؛ محشي از محمد علي، محي الدين، عصام الدين، عبدالرحيم، چوري، عبداللطيف، ابن آدم و ديگران؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا عطف ميشن قهوه اي، 85گ، 11 سطر، اندازه: 15/2×21/8 سم [ف: 24-97]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25861

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 3 صفر 1039ق؛ مصحح، محشي؛ واقف: جعفر زاهدي، سال 1377ش؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 87گ، 12سطر، اندازه: 5/5×11 سم [ف: 24-101]

15. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 538

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: ذيقعده 1044ق، جا: نجف اشرف؛ با وقف نامه 1260؛ جلد: جلد تيماج قهوه اي، 67گ، 13 سطر، اندازه: 9×19 سم [ف: 2-42]

16. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 269/5

خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد حسين ابن مطهر وراميني، تا: 5 شنبه 14 صفر احتمالاً 1048ق، جا: ري (امامزاده حضرت عبدالعظيم)؛ 224گ (96ر-319پ)، اندازه: 10×19 سم [ف: 2-365]

17. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 2489/2

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد بن باري سياه كله، تا: 11 شوال 1048ق؛ قطع: بياض رقعي [رشت و همدان: ف: - 1497]

18. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 129/1

كا: علي بن محمد بن حاجي غانم اهوازي حويزي، تا: شنبه ربيع الاول 1051ق؛ 17 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: - 83]

19. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1306

خط: نسخ مايل به ثلث، بي كا، تا: 19رجب 1053ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي نرم، 150گ، 13 سطر، اندازه: ف: 11×18 سم [ف: 3-923]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28034

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: مؤمن بن ملا عزيز مدرس، تا: چهارشنبه 4 محرم 1056ق؛ محشي بعضًا از عبدالغفار؛ اهدايی: رهبري، دي 1380؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف ميشن قهوه اي، 80گ، 12 سطر، اندازه: 11×20/5 سم [ف: 24-100]

21. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه: 3ر 3396

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد سعيد ابن امير محمود، تا: چهارشنبه رمضان 1057ق؛ مصحح توسط قاسم بن علي نام به معيت فرزندش محمد كاظم؛ جلد: چرمي، 70گ، 16 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 1-403]

22. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 583

خط: نسخ، بي كا، تا: 1058ق [ف: - 64]

23. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4279/2-21/199

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: امير بيك مشهدي، تا: شوال 1058ق؛ در سال 1133 در قزوين توسط محمد علي مقابله و تصحيح شده؛ جلد: مقواي کرم، 70گ، 14 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 3-1440]

24. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1073/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد حسين بن ذال (مؤسس مدرسه التفاتيه قزوين)، تا: 16 جمادي الاول 1059ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 137ص (2-138)، 16 سطر [ف: 2-289]

25. شاهرود؛ مدرسه اسماعيليه؛ شماره نسخه: 100

بي كا، تا: قرائت كتاب در روز 24 جمادي الاول 1060ق [ف: - 8]

26. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو؛ شماره نسخه: 91

خط: نسخ، بي كا، تا: 1065ق؛ 70گ، 14 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: - 71]

27. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1536/2-9/86

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حسين بن مير بهاءالدين حسيني، تا: پنج شنبه 15ربيع الثاني 1065ق، جا: شيراز مدرسه صالحيه؛ مصحح، محشي به حواشي «منه»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 35گ، 20 سطر، اندازه: 10/5×20 سم [ف: 3-1439]

28. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10040/1

خط: نستعليق، كا: جعفر بن سليمان دشتبياضي قائني، تا: نيمه ربيع الثاني 1065ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 48گ (1پ-48ر)، اندازه: 13×25 سم [ف: 26-32]

29. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10380

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، كا: شيخ علي بن محمود، تا: 27 رجب 1065ق؛ مصحح، محشي؛ مهر: «ابوالحسن محمد بن اسماعيل حسيني 1153»، «ابوالقاسمي الحسيني»؛ جلد: تيماج قرمز، 77گ، 12 سطر، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 32-352]

30. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27513

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: الله بخش بن ميرزا بيگ درمني، تا: 10 ربيع الاول 1067ق؛ محشي؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج خرمايي، 60گ، 11-16 سطر، اندازه: 16×19 سم [ف: 24-100]

31. يزد؛ مدرسي؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر؛ انجام: في المشهد المقدس الغروي صلوات الله علي مشرفه الوصي الولي.

خط: نسخ تحريري، كا: محمد باقر بن محمود طبسي، تا: سه شنبه صفر 1068ق؛ محشي؛ جلد: تيماج ترياكي، 88گ، 12 سطر (5×10)، اندازه: 9×17 سم [ميراث اسلامي: 8-437]

32. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2451-13/131

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: چهارشنبه 2 ذيقعده 1069ق، جلد: تيماج قهوه اي، 87گ، 12 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-1439]

33. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1596

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد صادق بن محمد قلي جاجرمي، تا: 24 رجب 1070ق؛ كاغذ: هندي، جلد: تيماج مشكي، 14 سطر (5×12)، اندازه: 10×19/5 سم [ف: 4-2142]

34. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 813

خط: نسخ، كا: محمد اكبر بن محمد فاضل توني، تا: پنج شنبه شوال 1070ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 91گ، 16 سطر،

اندازه: 11×19 سم [ف: 2-93]

35. فردوس؛ مدرسه حبيبيه؛ شماره نسخه: 84

آغاز: فقد اعنه في التصديق شرطا او سفر التصور الذي اعنه فيه عدم الحکم فالامکان باق علي حاله و الجواب لس لق عدم الحکم؛

انجام: بان التصديق موجود الموضوع المبادي التصديقية فلا يکون الله جزء عليحده بل مندرجا في المبادي التصديقيه و الله الموفق للصواب

خط: تحريري، بي كا، تا: ذيحجه 1072ق؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح، محشي؛ 71گ، مختلف السطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ]

36. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29240

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: اولقاني، محمد صفر بن محمد طالب، تا: 1074ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

37. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2526

خط: نسخ، كا: محمد شريف، تا: 20ربيع الثاني 1075ق؛ مهر: «محمد هادي»، «الواثق بالله الغني عبده محمد هادي»، «يا هادي المضلين»؛ اهدايی: حاج صدر ابرند آبادي؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: «مقوايي با تيماج، 111گ، 10 سطر (5×10)، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 4-1329]

38. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2376

خط: نستعليق، كا: مقيم بن مير عبد الرحيم، تا: 1076ق؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: مختلف، جلد: تيماج ترياكي، 17گ، 14 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 4-1269]

39. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1346

نسخه ناقص؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1076ق؛ اهدايی: محمد جواد علميه؛ جلد: مقوايي تيماج ترياكي، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 3-935]

40. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3818

خط: نسخ، بي كا، تا: 22 شعبان 1077ق؛ محشي با نشان «منه»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 59گ، 19 سطر (4×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 12-2797]

41. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 279/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن نجم الدين سعدالله، تا: 1078ق؛ جلد: تيماج، قهوه اي، 58گ (7پ-64ر)، 19 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 1-248]

42. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1007

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، كا: محمد امين بن مفيدالطبيب لاهيجي، تا: شوال 1079ق؛ محشي به فارسي از ملا علي رضا و از شرح شمسيه و شرح كبري حواشي غياث الدين منصور و غيره؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 57گ، 15 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 1-304]

43. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 74

آغاز: لجميع صفات الكمال و لدلالته علي هذا الاستجماع صار الكلام في قوة ان يقال

خط: نستعليق، كا: سيد محمد بن اشرف رزكناري، تا: 1081ق؛ افتادگي: آغاز؛ 64گ، 16 سطر، اندازه: 10×20/5 سم [ف: 1-62]

44. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7648-51/108

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: حسن علي ولد المرحوم جمال الدين خطيب بالاپتجي، تا: 30 شوال 1082ق؛ محشي؛ 92گ، 12 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 3-1441]

45. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 301

خط: نسخ، كا: نذر بن علي بن محمد مهدي نائيني محمديه، تا: 4 ذيقعده 1083ق؛ افتادگي: آغاز؛ اهدايی: ورثه امام زاده؛ 63گ، 14 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 2-46]

46. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3447

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1084ق؛ كاغذ: ايراني و شكري، جلد: گالينگور عطف تيماج قهو هاي، 102ص، 17 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 10-1305]

47. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11622

آغاز: برابر؛ انجام: و جعل اخرته خيرا من دنياه.

خط: نستعليق مخلوط به شكسته، كا: محمد خليل بن جلال الدين اكبر ايزدي، تا: جمادي الثاني 1086ق؛ مجدول، محشي؛ واقف: حسن فريد محسني؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج قهوه اي، 58گ، 15-16 سطر، اندازه: 8/5×16 سم [ف: 11-443]

48. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: - 6200

خط: نسخ، كا: علي نقي بن محمد محسن استرابادي، تا: 1087ق؛ تملك: سيد حسين موسوي؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 98گ، 13 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 105]

49. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12582

آغاز: الحمدلله الذي هدانا سواء الطريق؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عيسي بن محمد شريف بن عباس بن يعقوب راسته كناري، تا: شعبان 1088ق؛ محشي؛ واقف: حسين كي استوان؛ كاغذ: آهار مهره نخودي، جلد: تيماج خرمايي، 111گ، اندازه: 13 سطر، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 11-444]

50. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3006

خط: نستعليق، كا: عبدالعظيم بن مهدي حسيني، تا: جمعه 8ربيع الاول 1088ق؛ محشي؛ مهر: محمد تقي؛ كاغذ: سپاهاني نخودي، جلد: تيماج سبز، 95گ، 12 سطر (4/5×11)، اندازه: 9/5×18/5 سم [ف: 4-167]

51. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 61/2

انجام: و المراد ههنا محمولة عليها فان العارض هو الخارج المحمول فاذا جرد عن قيد الخروج للتصريح بها قيل ان ينتقي الحمل و لو اكتفي المصنف...

خط: نستعليق، كا: ابوالقاسم بن ابو العلا، تا: 1089ق؛ افتادگي: انجام؛ 40گ (110پ-149پ)، 15 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 1-54]

52. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 510/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: محرم 1093ق؛ جلد: چرم مشكي، 87گ (1پ-87ر)، 13 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [مؤيد: 2-13]

53. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 938

خط: نسخ، كا: عبد الله نوري، تا: 1094ق؛ 72گ، 18 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 1-76]

54. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2539/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1095ق؛ مصحح، محشي؛ 87گ، 13 سطر، اندازه: 10×12 سم [ف مخ: 2-670]

55. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27460

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسين بن علي بن عبدالامام بن عبدالنبي دجيلي، تا: يك شنبه 29 رمضان 1097ق، جا: مشهد رضوي؛ مصحح؛ تملک: علي بن فتحعلي، حسين بن شيخ محسن عاملي و فرزندش جواد بن حسين؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج مشكي، 49گ، 21 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 24-108]

56. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 35- ح/ 311

انجام: برابر

كامل؛ خط: نسخ ريز، كا: علي قلي بن عزيز الله اردكاني، تا: شعبان1097ق؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا با تيماج مشكي، 54گ، 17 سطر (4/5×13/5)، اندازه: 9×19 سم [ف: 1-291]

57. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1458

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن عنايت الله حسيني، تا: 1098ق؛ 82گ، 12 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 1-76]

58. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27526

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد صالح نيري، تا: غره شعبان 1099ق؛ محشي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، 137گ، 11 سطر، اندازه: 12/2×16 سم [ف: 24-101]

59. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 491/2

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام [نشريه: 2-119]

60. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 491/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ [ف: 3-45]

61. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 322

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ مهر: «علی نقی بن فتاح الموسوي 1231» (مربع)؛ واقف: شهاب الدين مرعشي نجفي، جلد: تيماج قهوه اي، 70گ، 14 سطر، اندازه: 10/5×19/5 سم [ف: 1-201]

62. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23612

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي؛ واقف: شكرالله فقيه نيا، آذر 1375؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج مشكي، 43گ، 14 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 24-99]

63. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26682

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج مشكي، 72گ، 14 سطر، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 24-101]

64. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17105

آغاز: برابر؛ انجام: و من ههنا يعلم ان مقدمة واحدة يجوز ان يكون اصلا موضوعا بالنسبة الي شخص مصادرة بالقياس.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا رويه گالينگور، 84گ، 13 سطر، اندازه: 9/5×15 سم [ف: 24-102]

65. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27379

آغاز: برابر؛ انجام: قوله اي فعل الحد يعني ان المراد بالتحديد بيان احدالحد و كان المراد المعرف مطلقا للاشياء.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: وسط و انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف تيماج مشكي، 68گ، 15 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 24-104]

66. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27484

آغاز: اي بتحقق النسبة فالمطلقة العامة هي التي حكم فيها بكون النسبة متحققة بالفعل؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن عنابي، 45گ، 13 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 24-104]

67. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28394

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1381؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا عطف تيماج، 59گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 24-107]

68. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4017

آغاز: ولدلالته علي هذا الاستجماع صار الكلام في قوه ان يقال... قوله الذي هدانا الهدايه قيل هي الدلاله؛ انجام: خيرا من ديناه، و كان الفراغ ضحوه الاربعاء

خط: نسخ خوش، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مجدول؛كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: مقوا، رويه گالينگور قهوه اي، 77گ، 14 سطر (7×13/5)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 17-312]

69. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 579/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11 [ف: - 115]

70. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12477

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي؛ واقف: حسين كي استوان؛ كاغذ: آهاري حنايي، جلد: تيماج خرمايي، 74گ، 13 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 11-447]

71. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2962/1

آغاز: ... ان الاول يستلزم الوصول الي المطلوب بخلاف الثاني فان الدلالة علي ما يوصل الي المطلوب انه لا يلزم ان يکون موصلة الي ما يوصل فکيف الي؛ انجام: المقصد الاول في مباحث التصورات المقصد الثاني في مباحث التصديقات و الخاتمة في اجزاء العلوم القسم الثاني في علم الکلام و هو مرتب علي کذ ابواب الاول...

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 100گ، 11 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف مخ: 2-672]

72. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2994

آغاز: فان الرسول هو النبي الذي ارسل اليه دين و کتاب قوله هدي اما مفعول له لقوله ارسله و حينئذ يراد بالهدي؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ جلد: تيماج سياه، 90گ، 10 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف مخ: 2-671]

73. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3005

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ مجدول، محشي به نشان «منه، تق»؛ كاغذ: سپاهاني سفيد، جلد: تيماج زرد، 86گ، 14 سطر (3/5×7/5)، اندازه: 8/5×14 سم [ف: 4-166]

74. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3007

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ محشي از «ملا جلال، و شرح فارسي»؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج مشكي، 71گ، 13 سطر (5/5×13)، اندازه: 12×19 سم [ف: 4-167]

75. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6649/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ جلد: تيماج مشكي، 56گ (14-69) [ف: 4-168]

76. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8082/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «منه»، تاریخ پایان تأليف در چهارشنبه 17ذيقعده 960ق دارد؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا، 58گ (2پ-59پ)، 12 سطر (7/5×12/5)، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 4-169]

77. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14099/23

آغاز: حمد الاله هو بالحمد حقيق اذ ارشدنا الي رموز التدقيق ما توفيقي بغيره في الآمال... فيقول الواثق بفضل ربه الهادي؛ انجام: الذي هو عين ذات الموضوع في الممكنة... بضرورة السلب في وقت معين لا دايما و كل ذلك ظاهر علي من له ذهن قويم و طبع مستقيم مع ممارسة...

تنها مقدمه و مقصد اول را دارا مي باشد؛ خط: نستعليق، كا: محمد شريف بن شمس الدين محمد، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام مصحح؛ در برگ نخست چند سطر از انجام يك رساله منطقي كه در سال 1008ق از سوي شمس الدين محمد بن محمد شريف كتابت و مقابله شده وجود دارد؛ كاغذ: شرقي، 6گ (223پ-228پ)، 19 سطر، اندازه: 5×12 سم [ف: 35-628]

78. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1251

آغاز: قوله، سواء الطريق اي الطريق المستوي و الصراط المستقيم؛ انجام: الرابع ان قولهم صدق الموجبة يقتضي وجود الموضوع و صدق السالبة

از آغاز تا اقسام قضايا؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا عطف ميشن، اندازه: 13×18 سم [ف: 2-44]

79. اصفهان؛ ابوالبركات، رضا؛ شماره نسخه: 51

خط: نستعليق زيبا، بي كا، تا: قرن 11؛ 89گ، 12 سطر [سه کتابخانه] اصفهان: ف: - 54]

80. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 802/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11 [نسخه پژوهي: 3-118]

81. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17836

آغاز: برابر؛ انجام: فتميز عندك الجنس من العرض العام و الفصل من الخاصة ثم تركب...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: نخودي، جلد: ميشن قهوه اي، 61گ، 15 سطر، اندازه: 11×17/6 سم [ف: 24-103]

82. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19428

آغاز: الطريق الموصل الي المطلوب بخلاف الثاني؛ انجام: قوله و محمولاتها اي محمولات المسائل امور خارجة عنها

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي؛ واقف: شيخ محمد قنبري، تير 1374؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، 121گ، 7-10 سطر، اندازه: 11/3×17/5 سم [ف: 24-103]

83. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 385

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ واقف: احمد طاهري، 1349/10؛ جلد: تيماج قهوه اي، 113گ، 9 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 1-201]

84. مشهد؛ مدرسه سليمانيه؛ شماره نسخه: 86

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ قطع: جيبي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 9]

85. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 68 ح

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي؛ اندازه: 11×18/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1110]

86. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2105/2

بي كا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوايي با تيماج ترياكي، 66گ (20-85)، اندازه: 10×17 سم [ف: 4-1167]

87. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10381

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 61گ،

15 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 32-352]

88. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9480/66

جواهر و اعراض، منتخب حاشيه تهذيب المنطق؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11 و 12؛ 2ص (265-266) [مختصر ف: - 256]

89. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1663/1

خط: نسخ، كا: ابوطالب عبدالواسع بن محمد هادي قزويني، تا: قرن 12، جا: قزوين؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 12 سطر (8×12)، اندازه: 14×21 سم [ف: 8-232]

90. اصفهان؛ عمومي اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2746

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ 167ص، 14 سطر (6×10)، اندازه: 10×15 سم [ف: 1-225]

91. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6264/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 15 سطر (5×9)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 16-229]

92. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 260/2

انجام: ان كانت لهذا العلم منفعة و مصلحة سوي الغرض الباعث للواضع الاول و قد عرفت

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ 114گ (14ر-127ر)، 13 سطر، اندازه: 10×20/5 سم [ف: 1-225]

93. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1423

آغاز: المعلوم التصوري و التصديقي من حيث انه يوصل؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: محتملاً قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: اصفهاني، فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 48گ، 17 سطر (8×14/5)، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 9-441]

94. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1673

آغاز: برابر؛ انجام: بلغه الله ماتيمناه و جعل آخرته خير امن دنياه

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1100ق؛ در آخراين رساله از 123 تا 134 علاج امراض اسب به شعر آمده؛كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 68گ، 14 سطر (6×13)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 10-256]

95. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2514-13/194

آغاز: لجميع صفات الکمالات من حيث هو کذلک... قوله الذي هدانا الهداية قيل هي الدلالة الموصلة اي الايصال الي المطلوب و قيل هي ارائة الطريق الموصل؛ انجام: برابر

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: ساغري قهوه اي، 77گ، 12 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 3-1444]

96. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5498-27/168

آغاز: و فيما بعده ثلاثة اوجه قوله الحفني الشفيق قوله الحري اي الابوه قوله قوام اي ما يقوم به امره قوله و من التابيد اي التقوية؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: مقوا، 59گ، 12 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 3-1444]

97. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6681/2

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، 1ص (19پ)، 12 سطر، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 4-169]

98. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6638/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي، 43گ (2پ-44پ)، 21 سطر (7/5×14)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 4-168]

99. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2628

خط: نسخ، كا: ملا عباس بن حسين، تا: قرن 12؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن آلبالويي، 82گ، 13 سطر، اندازه: 12/4×20/3 سم [ف: 1-161]

100. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14568

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: اواخر قرن 12؛ محشي؛ تملك: احمد بن حسن حسيني خراساني؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، 96گ، 10 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 24-111]

101. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 68

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ 67گ (75-141)، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 1-32]

102. كرمانشاه؛ ميبدي (خاندان)؛ شماره نسخه: 87/2

خط: نسخ، كا: مير غياث بن مير مختار، تا: قرن 12؛ 46گ (29پ-74پ) اندازه: 9/5×16 سم [ف: -67]

103. مشهد؛ امام هادي؛ شماره نسخه: 84

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ 123گ، 11 سطر، اندازه: 13×22/5 سم [ف: - 65]

104. كرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 78/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ 60گ، (1پ-60ر)، اندازه: 14×20 سم [ف: - 60]

105. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 479

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ جلد: تيماج قهوه اي، 53گ، 18 سطر (7×18)، اندازه: 13×23/5 سم [ف: - 394]

106. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28947

آغاز: برابر؛ انجام: ينتجيان موجبة جزئيه و البواقي المشتملة

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي [رايانه]

107. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1249

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12، كاتب نونويس: ابوالقاسم بن ملا زين العابدين در ذيحجه 1281ق؛ جلد: جلد تيماج سياه، 8 سطر، اندازه: 9×17 سم [ف: 2-44]

108. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8898

آغاز: برابر؛ انجام: انه خير موفق و معين.

خط: نسخ، كا: محمد امين بن ملا حسين نطنزي، تا: غره رجب 1107ق؛ محشي؛ واقف: علي اصغر احمدي، خرداد 1341؛ كاغذ: شكري چركين، جلد: مقوا عطف پارچه مشكي، 69گ، 14 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 11-444]

109. قزوين؛ فحول قزويني؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: احمد بن محمد طاهر طالقاني، تا: جمعه سلخ شوال 1108ق، جا: قزوين [ف: - 32]

110. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 541/1

خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد علي ابن حاجي محمد امين، تا: چهارشنبه 20 ربيع الاول 1111ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 59گ (1پ-59پ)، 14 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 1-468]

111. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 74- ح/ 579

انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد امين ابن حبيب الله، تا: 16 رجب 1114ق، جا: مدرسه طيبه لار؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: مقوا با تيماج قهوه اي، 89گ، 10 سطر (6/5×12)، اندازه: 13×22/5 سم [ف: 2-167]

112. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 368

خط: نسخ، بي كا، تا: جمادي الاول 1114ق؛ مصحح، محشي؛ تملك: محمد جعفر علوي؛ جلد: تيماج قرمز، 81گ، 12 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 1-480]

113. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1570

خط: نسخ، بي كا، تا: 1116ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ اندازه: 11/5×17/5 سم [نسخه پژوهي: 2-145]

114. اصفهان؛ عمومي اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2827

خط: نسخ و نستعليق، كا: شيخ ابراهيم گرجيان، تا: 1119ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهو ه ای، 251ص، 8 سطر، اندازه: 10×14 سم [ف: 1-225]

115. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 127/1

آغاز: الجزئي الحقيقي و الاضافي التزامًا... قوله و الكليات خمس اي الكليات التي لها افراد؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي بن خضر، تا: چهارشنبه 3 محرم 1119ق، جا: مدرسه غرويه؛ كاغذ: شكري آهار مهره، 46ص (35-80)، 16 سطر [ف: - 14]

116. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2727/2

آغاز: ... قوله و جعل لنا الظرف اما متعلق يحل و اللام للانتفاع کما في قوله تعالي و جعل لکم الارض فراشاً

خط: نستعليق، بي كا، تا: 15 ذيقعده 1119ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ 70گ، 14 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف مخ: 2-672]

117. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 86/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: ذيقعده 1122ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشکي، 60گ، اندازه 12×25/5 سم [ف مخ: -68]

118. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 280/1

خط: نسخ، كا: محمد اكرم آصفي، تا: 1122ق، براي فرزندش محمد آقا ابوالعرب؛ جلد: تيماج مشكي، 43گ (2ر-44ر)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 1-380]

119. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18194

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد صادق هزار جريبي، تا: 1124ق؛ محشي؛ واقف: خانم بيگم عقيلي، خرداد 1371؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 70گ، 15 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 24-99]

120. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8908/1-59/128

آغاز: اي بان يتهدي به و الجملة صفة لقوله هدي ان يكونان حالين مترادفين

خط: نسخ، كا: سلطان محمد بن حاجي غلام احمد خفا جراي، تا: 6 ربيع الاول 1125ق؛ افتادگي: آغاز؛ 55گ (1-55)، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 3-1445]

121. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 293/1

خط: نسخ زيبا، كا: خليل الله بن اسماعيل بن صالح بن علي حسيني همداني، تا: 1125ق؛ جلد: تيماج مشكي، 75گ (2پ-76پ)، 14 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 1-261]

122. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2748/4

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي هدانا سواء الطريق و جعل لنا التوفيق خير رفيق؛ انجام: برابر

اين نسخه حاوي متن (= تهذيب المنطق) و حاشيه ملاعبدالله است؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1126ق؛ كاغذ: ترمه اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 23ص (75-97)، 18 سطر (6×15)، اندازه: 12×21 سم [ف: 6-359]

123. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4817

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلي خوش، كا: حسن بن تقي، تا: 1126ق؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 69گ (43پ-111پ)، 9-14 سطر [رایانه]

124. شيراز؛ مدرسه حكيم؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ، بي كا، تا: شنبه 18رجب 1127ق، حسب فرموده ملا محمد تقي والد حاج الحرمين حاجي باقر؛ افتادگي: آغاز؛ اندازه: 14×21 سم [نسخه پژوهي: 1-47]

125. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 369

خط: نسخ، كا: علي بن كربلائي علي اكبر كبوراني، تا: چهارشنبه دهه دوم محرم 1145ق؛ محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 75گ، 16 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 2-61]

126. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1006

آغاز: برابر؛ انجام: و لابد عن شي بمجرد حسن الظن اراد لمن يسمع منه حتي لاتقع في تضييق.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ كاغذ: استانبولي شكري آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 78گ، 10 سطر، اندازه: 1×20 سم [ف: 1-305]

127. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9696

خط: نسخ، كا: مهدي بن اسماعيل حسيني، تا: دهه سوم شعبان 1160ق؛ محشي؛ مهر: كاتب «عبده الراجي مهدي بن اسماعيل الحسینی»؛ جلد: تيماج مشكي، 99گ، 10 سطر، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 25-60]

128. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1246

كامل؛ خط: نستعليق، كا: محمد معين بن آقا رضي، تا: جمادي الاول 1178ق؛ تاريخ وقف: 1236؛ جلد: جلد تيماج قرمز، 178گ، 8 سطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 2-43]

129. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 473/2

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن حسن، تا: 1183ق؛ 19-21 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1-399]

130. مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 473/2

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن حسن سعدي، تا: 26 صفر 1183ق؛ جلد: تيماج مشكي، قطع: وزيري [نشريه: 5-67]

131. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1809- عكسي

آغاز و انجام: برابر

خط: تحريري بدخط و ناخوانا، بي كا، تا: 1186ق؛ وقف نامه كتاب براي گروه شيخيان كرمان نوشته ربيع الاول 1289؛ تملك: محمد کریم بن ابراهیم [کرمانی] با مهر «يا من هو بمن رجاه كريم» (بيضی)؛ 151ص، 12 سطر (12×23/5)، اندازه: 21×30 سم [عکسی ف: 1-138]

132. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3144

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1187ق؛ مصحح، محشي با امضاهاي «شريف، شرح، منه و...»؛ كاغذ: فرنگي نخودي و شكري، جلد: تيماج ترياكي، 52گ، 13-20 سطر (8×13/5)، اندازه: 16×21/3 سم [ف: 14-260]

133. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1857

خط: نستعليق، كا: علي بن ابراهيم، تا: 1191ق؛ 60گ، 17 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 1-77]

134. تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامي؛ شماره نسخه: 62/2

آغاز: برابر؛ انجام: انه خير موفق و معين قد اتفق الفراغ... سنه 1196

در فهرست نام كتاب و مؤلف ناشناخته مانده كه به قرينه آغاز نسخه تعيين گرديد؛ خط: نستعليق، كا: كريم بن ملابابا ليكخوراني، تا: 1196ق؛ محشي؛ كاغذ: زرد آهارزده، جلد: ميشن قهوه اي، 68گ (21پ-79پ)، 16 سطر (5/5×14/5)، اندازه: 11/5×21 سم [ف: - 55]

135. تبريز؛ تربيت؛ شماره نسخه: 87

بي كا، تا: 1198ق [ف: - 131]

136. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 131

خط: نسخ، كا: محمد مهدي بن آقا يوسف معروف به آقا بزرگ، تا: سه شنبه 6ربيع الاول 1199ق؛ كاغذ اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 54گ، 16 سطر (8×12/5)، اندازه: 13×18 سم [ف: 1-84]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 131

برابر [نشريه: 5-22]

137. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8897-59/117

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ 110گ، مختلف السطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 3-1443]

138. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 444

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد جعفر، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي با عبارت «منه ره» «حاشیه ميرزا علي رضا غفرالله له»، «میرزا علی محمد كاشاني در سال 1288»؛ تملك: علي محمد غفاري با مهر «علي محمد بن حسين محمد الغفاري» (مربع)؛ جلد: تیماج قرمز، 80گ، 14 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 2-109]

139. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1558/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا، عطف پارچه، 14 سطر (9×13/5)، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 4-2111]

140. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 91/4

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ 30گ (139-168)، اندازه: 15×20 سم [ف: 1-92]

141. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19088

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: نيمه اول قرن 13؛ محشي؛ واقف: شيخ حسين اعلمي، مهر 1370؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، 85گ، 14 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 24-98]

142. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17137

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي...، تا: نيمه اول قرن 13؛ محشي؛ كاغذ: فستقي، جلد: تيماج قهوه اي، 72گ، 16 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 24-97]

143. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17107

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي؛ كاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: تيماج عنابي، 62گ، 16 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 24-97]

144. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14908

آغاز: الموصلة اي الايصال الي المطلوب و قيل هي ارائة الطريق؛ انجام: فان اللاحق للشيء بما هو يتناول الأعراض الذاتية جميعا.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ:

نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رويه گالينگور، 81گ، 13 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 24-110]

145. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14904

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ كاغذ: نخودي و فستقي آهار مهره، جلد: مقوا رويه گالينگور، 88گ، 15 سطر، اندازه: 10/3×16/5 سم [ف: 24-109]

146. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15625

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي؛ واقف: حجة الاسلام فضل الله، آبان 1366؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رويه گالينگور، 101گ، 11 سطر، اندازه: 10/7×17/2 سم [ف: 24-109]

147. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16903

آغاز: موضوع المنطق ماذا فاشار اليه بقوله و موضوعه الي آخره؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: آبي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 60گ، 15 سطر، اندازه: 10/5×16/6 سم [ف: 24-112]

148. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 215

انجام: و اعلم أيضاً أن المراد بالمنفصلة ها هنا العبارية و إن کان الشرطية

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ جلد: تيماج مشکي، 55گ، اندازه: 14/5×21 سم [ف مخ: - 69]

149. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2239/1-12/129

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، قرن 13؛ جلد: تيماج قهوه اي، 75گ، 13 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1439]

150. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2284-12/174

آغاز: عن الماهية وعن کل واحد من الماهيات المختلفة المشارکة لها في ذلک الجنس فالجنس قريب کالحيوان حيث يقع جوابا للسؤال للانسان؛ انجام: فالمنطق اما مصدر ميمي بمعني النطق اطلق علي العلم المذکور مبالغة في مدخليته

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 45گ، 12-16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-1446]

151. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6680/2-34/50

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تيماج، 77گ، 13 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1441]

152. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4193-21/113

آغاز: هي الدلالة الموصلة علي الايصال الي المطلوب و قيل هي اراءة الطريق الموصلة؛ انجام: قوله الي الطريق الي الوقوف علي الحق الي المتعين... حتي لاتشتبه المشهورات و المسلمات واضحات و لاتدعن عن شيء

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه ای، 98گ، 11 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 3-1442]

153. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4228-21/148

آغاز و انجام: برابر؛ قد فرغ من التأليف... في المشهد المقدس علي موسي الرضا عليه صلوة الله و علي ساکه

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ يادداشتي از نورالدين حسيني؛ جلد: تيماج مشكي، 84گ، 12 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-1440]

154. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5272-26/152

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج مشکي، 95گ، 18 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 3-1441]

155. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5306/3-26/186

آغاز: برابر؛ انجام: هو اللازم الذي يلزم من تصوره مع تصوره الملزوم و تصور النسبه بينهما الجزم باللزوم کزوجيه

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ 23گ، 12 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 3-1443]

156. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5311/2-26/191

آغاز: برابر؛ انجام: بان تقدم ما هو بين الثبوت له او مايلزم من مجرد ارتفاعه ارتفاع نفس الماهيه ذاتيًا و ماليس کل ذلک

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 58گ، 18 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 3-1443]

157. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4885-24/185

آغاز: و لابد من اللزوم عقلاً او عرفاً و يلزمهما المطابقة و لو تقديراً و لا عکس و الموضوع متن من قبيل المعاني لاالالفاظ؛ انجام: اما بطريق التوصيف فيکون اشارة الي ان المطلق في الاستقراء لايکون حکما جزئياً کما يستحقق و اما بطريق الاضافه

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 65گ، 13 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 3-1446]

158. دامغان؛ قمر بني هاشم؛ شماره نسخه: 180/2

آغاز: قوله افتتح کتابه بعد التيمن بالقسمية بحمد الله يحتمل أن يکون الظرف اعني قوله بحمد الله؛ انجام: و کونه من المجاز العقلي و ان کان هذا الادعاء مردوداً عند السکاکي تأمل.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ مهر: «لا اله الا الله الملک الحق المبين عبده محمد تقي» (مربع)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 191گ، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: - 70]

159. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2417-13/97

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشکي، 54گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1439]

160. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5412-27/82

آغاز: برابر؛ انجام: ظاهر فان هذا التتبع ليس معلومًا تصديقيا موصلا

الي مجهول تصديقي فلايندرج تحت الحجه و کان

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: کاغذ، 31گ، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1443]

161. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7468-38/88

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 75گ، 12 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 3-1443]

162. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5383/1-27/53

آغاز: و في ضمن التباين الکلي ايضًا ثم ان الامرين الذين بينهما عموم من وجه قديکون بين نقيضهما ايضا العموم من وجه کالحيوان و الابيض؛ انجام: اوفرداً لاکنه زوج فليس بفرد لاکنه فرد فليس بزوج لاکنه ليس بفرد فهو زوج لاکنه ليس بزوج فهو فرد

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 24گ، 17 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 3-1446]

163. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7521/1-38/141

آغاز: برابر؛ انجام: لان المنطق يطلق علي الظاهري و هو المتکلم و علي الباطن

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 36گ، 20 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 3-1443]

164. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7516-38/136

آغاز: برابر؛ انجام: و اما ما استنبطه المصنف من کلام الفارابي وحجة الاسلام اختاره يعني تفصيح الجزئيات

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ 42گ، 16 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 3-1443]

165. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3467/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: فرنگي سفيد جلد: تيماج مشكي، 33گ (1ر-33پ)، 21 سطر (7/5×14)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 4-167]

166. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 493/1

خط: نسخ، كا: محمد هاشم، تا: قرن 13، پايان نونويس 1240؛ محشي با نشان «ملا عليرضا، شمسيه، هاشم»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 36گ (2پ-37ر)، 15 سطر (7×13/5)، اندازه: 14×20 سم [ف: - 312]

167. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1700/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج، 125ص (1-125)، 12 سطر (8×15)، اندازه: 13×21 سم [ف: 10-289]

168. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 192

خط: نسخ زيبا، بي كا، تا: قرن 13؛ 46گ، 15 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 1-170]

169. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2408

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشی؛ اندازه: 14×19 سم [ف: 3-27]

170. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 111/3-6301

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13، جا: مدرسه حاجي عبدالصانع؛ محشي؛ مهر: حسين موسوي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 97گ، 15 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 105]

171. مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 94/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13 و 14؛ كاغذ: نخودي و فستقي، جلد: تيماج قهوه اي، قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1775]

172. همدان؛ بحرالفضائل؛ شماره نسخه: 7/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي گويا از «ملا علی رضا»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: ميشن، 59گ (66پ-124ر)، اندازه: 15×21/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1666]

173. قائن؛ مدرسه جعفريه؛ شماره نسخه: 200/2

خط: نسخ، كا: عبدالخالق، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: مقوايي، 95گ (22پ-116پ)، اندازه: 10/5×16/5 سم [كتابخانه هاي قائن: ف: - 172]

174. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10329

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ مهر: كتابخانه احمدي شيراز 1326ق؛ جلد: تيماج قرمز، 48گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [مختصر ف: - 273]

175. يزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 67

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 196گ، 7 سطر، اندازه: 16/5×23 سم [ف: - 49]

176. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2770/1

آغاز و انجام: برابر؛ في المشهد المقدس الغروي... تمت هذه النسخة الشريفه بيد الحقير الفقير كثير التقصير... جامع المعقول و المنقول حاوي الفروع و الاصول مجتهد العصر و الزمان بن حاجي محمد علي محمد حسن... سنه 1221

خط: نسخ و نستعليق و شكسته، كا: محمد حسن بن محمد علي، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 163ص (18-180)، اندازه: 15×21 سم [ف: 9-199]

177. قم؛ مدرسه رضويه؛ شماره نسخه: 83

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي از سيد محمد بن السيد السند العلام زبدة المجتهدين الفخام السيد محمد صادق الموسوي الحسيني با يك حاشيه به نشان «لمحرره محسن الحسینی»؛ 73گ، 12 سطر، قطع: بياض رقعي [چند نسخه- ف: 16]

178. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 32 ح

خط: نسخ، كا: يعقوب، تا: 1200ق؛ اندازه: 14×20 سم [رشت و همدان: ف: - 1110]

179. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 175

خط: نسخ، بی کا، تا قرن 13 [ف: 3-83]

180. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 640/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي؛ 60گ، 12 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 1-202]

181. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 710/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي به امضای «منه»، «فتح» «ملا محسن»؛ 49گ، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-203]

182. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24033

آغاز: برابر؛ انجام: و الا سمي فائدة و منفعة و غاية قالوا افعال الله تعالي لا يعلل بالأغراض.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ واقف: الهي خراساني، 1376؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن مشكي، 55گ، 12-13 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 24-105]

183. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 365

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي با نشان «اسحق، ج، میر ابوالفتح، شرح شمسيه، شرح مطالع، شرفيه»، كاغذ: فرنگي آبي، جلد: تيماج مشكي، 95گ، 12 سطر (6×10/5)، اندازه: 10×17 سم [ف: - 515]

184. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگي؛ شماره نسخه: 59/4

آغاز: برابر؛ انجام: كل وضع الاخر لعدم امتناع الخلو بينهما و مانعة الخلو بالعكس و اما الحقيقيه مما اشتملت.

خط: نستعليق، بي كا، تا: محتملاً اوايل قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، الوان، جلد: تيماج مشكي، 14 سطر (5/5×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: - 97]

185. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 687

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد مومن حسين حسيني، تا: قرن 13؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي آبي ضخيم و زرد، جلد: تيماج مشكي، 9 سطر، اندازه: 11×17 سم [نشریه: 13-68]

186. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1264

كامل؛ خط: نستعليق، كا: زين العابدين ابن مير محمد حسيني قزويني، تا: قرن 13؛ مجدول، محشي؛ 110گ، 14 سطر، اندازه: 12×21 سم [امام ف: 2-43]

187. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28711

آغاز: و اما برفيق و يكون... معمول المضاف اليه علي المضاف الكونه ظرفا و الظرف مما؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: فستقي؛ شنگرف، جلد: مقوا با روكش پارچه [رايانه]

188. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29216

آغاز: الانسان الحجر و لاشئي من الناطق الحجر كان الحق الايجاب و لوقلنا و لاشئي من الفرس؛ انجام: لو تالف من سالبين كقولنا لاشئي من الانسان...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: فستقي [رايانه]

189. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14724/3

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: حدود قرن 13؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، 22گ (51پ-72ر)، 25 سطر، اندازه: 9×14 سم [ف: 37-275]

190. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 222

آغاز: برابر انجام: من العرض العام و الفصل من الخاصة.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ 74گ، 15 سطر (5×12)، اندازه: 11×19 سم [ف: - 201]

191. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2536

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12 يا 13؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 69گ، 12 سطر، اندازه: 13/5×20/5 سم [محدث ارموی مخ: 2-563]

192. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 618/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: آهار مهره، جلد: مقوا عطف ميشن مشكي، 14 سطر (5/5×13/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: - 498]

193. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14668

آغاز: ان ضروب هذا الشكل ثمانية الاول من موجبتين كليتين؛ انجام: اذا قلنا بعض الحيوان انسان و كل ناطق حيوان كان الحق الايجاب و لو قلنا...

خط: نسخ خوب، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي؛ جلد: چرم قهوه اي، 42گ، 14 سطر، اندازه: 12/6×20 سم [ف: 41-150]

194. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10696/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي، يادداشتي درباره لفظ مقدمه با امضاي «م ح م د»، و معناي كلمه حمد؛ تملک: ملا قربانعلي بن كربلاي رمضانعلي که نسخه را در غره ربيع الثانی 1294ق سنة اودئيل از ملاجعفر خريده، محمد بن علي اصغر خراساني قايني در شوال 1255ق، غلامحسين بن كرمعلي خراساني بجنوردي در صفر 1354ق؛ مهر: «ابن علي اصغر محمد الموسوي 1231» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشكي، 64گ (2ر-65 پ)، 7-13 سطر (7×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 20-204]

195. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 473/3

خط: نسخ، بي كا، تا: 1201ق؛ 19-21 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1-400]

196. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1941/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق درشت خط، بي كا، تا: 1202ق، جا: كاشان؛ كاغذ: فرنگي، جلد: پارچه اي مشكي، 147ص (87-233)، 14 سطر، اندازه: 9/5×20 سم [ف: 9-660]

197. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 52/2

خط: نسخ، كا: محمد بن ملاعلي ساكن قصبه اسكويه، تا: 7 ربيع الثاني 1202ق؛ 63گ (19پ-81پ)، 16 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-57]

198. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1734

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1202ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 77گ، 14 سطر (20×17/5)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 10-317]

199. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 466/2

آغاز: بسمله مروي في كل من...؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علي ولد ملا نور محمد موذن شاهرودي، تا: چهارشنبه 9 محرم 1203ق؛ كاغذ: فستقي، جلد: تيماج مشكی، 16 سطر (5/5×15)، اندازه: 11×12 سم [ف: - 385]

200. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 536/1

خط: نستعليق، كا: رمضانعلي ملقب به اسحاق، تا: چهارشنبه 26 صفر 1203ق؛ 51گ (2پ-52پ)، اندازه: 16×20/5 سم [ف: 2-411]

201. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 852

خط: نسخ، بي كا، تا: 15 رمضان 1204ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشكي، 70گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 2-118]

202. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1799

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1204ق؛ 55گ، 17 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 1-77]

203. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1815

خط: نسخ، كا: ابراهيم بن صالح خوانساري، تا: صفر 1204ق؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن سياه، 32گ، 20 سطر، اندازه: 12/4×20/6 سم [ف: 1-161]

204. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7310/2-37/100

آغاز: ايضاً من الاحتمالات الصحيحة غير المعتبرة و کما يصح الممکنة العامة بالضرورة الذاتية؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: ربيع الثاني 1205ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج قهوه اي، 28گ، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-641]

205. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 306

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد، تا: 1205ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 108گ، 14 سطر (8×14)، اندازه: 16×22 سم [ف: 7-2777]

206. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4799/1

خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد زمان بن غلامعلي اصفهاني، تا: صفر 1206ق؛ قطع: بياض رقعي [رشت و همدان: ف: - 1560]

207. قم؛ مفتي الشيعه؛ شماره نسخه: 76/1

خط: نسخ، كا: سيد محمد بن احمد آل يعقوب، تا: سه شنبه از ربيع الاول 1207ق؛ جلد: مقوا عطف تيماج مشكي، 122گ، اندازه: 10/5×15 سم [ف: - 81]

208. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 3/53/2-5804

خط: نسخ، كا: محمد كاظم بن محمد بن عباس علي دينايي نوري، تا: جمعه شوال 1207ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سبز، 14 سطر، قطع: وزيري [آستانه قم: - 194]

209. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 17102

آغاز: برابر؛ انجام: كل انسان اما حيوان دائما او ليس بحيوان دائما خط: نسخ، بي كا، تا: 1207ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رويه پارچه صورتي، 59گ، 10-14 سطر، اندازه: 10/8×17/5 سم [ف: 24-114]

210. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14417/2

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و هذا بالمقاصد اشبه اي الامر الثامن اشبه بمقاصد الفن... و آله و عترته الطاهرين.

خط: نسخ، بي كا، تا: اول شوال 1208ق؛ جلد: تيماج مشكي 118گ (47پ-164ر)، 10 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 38-551]

211. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2534/2

خط: نسخ، بي كا، تا: 20 شوال 1208ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 77گ (14-90)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 4-1332]

212. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 755/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 10 رجب 1210ق؛ مهر: «يا امام محمد تقي» (بيضی)، «عبده محمد تقي» (بيضی)؛ كاغذ: آبي و نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 15 سطر (6×14)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 2-864]

213. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14751

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سليمان بن مرتضي قلي، تا: 1211ق؛ محشي به حواشي محمد حسين و علي غفار؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ كاغذ: نخودي و فستقي آهار مهره، جلد: مقوا رويه گالينگور، 118گ، 8 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 24-109]

214. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6668/2-34/38

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: شنبه 25 رمضان 1211ق، جا: اشرف؛ جلد: گالينگور قهوه اي، 66گ، 15 سطر، اندازه: 13×23 سم [ف: 3-1441]

215. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15003/1

آغاز: و لا يخفي لطفه الذي هدينا الهداية قيل هي الدلالة الموصلة اي الايصال الي المطلوب؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسين، تا: 1211ق، جا: مراغه؛ افتادگي: آغاز؛ محشي با نشان«ابوالفتح، ق» و جز آن، مصحح، يادداشتي از محمود بن جعفر بن حجة الله بن عبدالله بن حسين بن جعفر حسيني؛

كاغذ: فرنگي، 46گ (1-46)، 16 سطر، اندازه: 9×14 سم [ف: 38-13]

216. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 4/77/1-5809

خط: نسخ، كا: نوروز علي بن كربلايي علي مدد «تويه ورواري» ملقب به مهدي، تا: 1212ق؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 13 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 211]

217. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1005

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: ابراهيم بن محمد كريم، تا: 1212ق؛ كاغذ: فرنگي، فستقي، جلد: تيماج عنابي، 52گ، 16 سطر (10×15/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 9-3]

218. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 848/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1214ق؛ اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 3-117]

219. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 2486

خط: نسخ، بي كا، تا: 1215ق؛ قطع: بياض رقعي [رشت و همدان: ف: - 1308]

220. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1800/1

خط: نستعليق، كا: محمدمحسن پسر عبدالشكور مشهدي، تا: دوشنبه پايان جمادي الثاني 1215ق؛ كاغذ: پسته اي، جلد: ميشن لاكي، 13 سطر [ف: 5-367]

221. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 302

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1215ق؛ كاغذ: شكري فرنگي، جلد: مقوا عطف پارچه، 104گ، 13 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: - 81]

222. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8648/1-58/98

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: سليم بن سليم، تا: 17رجب 1215ق؛ 55گ (1-55)، 13-16 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 3-1442]

223. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1707

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي مهدي ابيانه اي، تا: 11 ذيقعده 1215ق، جا: اصفهان؛ محشي؛ واقف: سيد سعيد طباطبائي، 1332؛ كاغذ: شكري و نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 115گ، 13 سطر، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 5-123]

224. كاشان؛ جعفري؛ شماره نسخه: 79/3

آغاز و انجام: برابر

بي كا، تا: 1216ق، جلد: گالينگور سرخ، 34گ، اندازه: 15×21 سم [ف مخ]

225. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1810

خط: نسخ، كا: عبدالحي بن حاج عبدالله، تا: محرم 1216ق؛ اهدايی: محمد تقوي رفسنجاني؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 55گ، 14 سطر (10×14)، اندازه: 15×20 سم [ف: 3-1061]

226. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4615/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ميرزا محمد كربلائي علي اكبر كزازي، تا: محرم 1216ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 18ص (55-72)، 19 سطر (9×12)، اندازه: 14×19 سم [ف: 13-7]

227. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1732

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد اسماعيل بن محمد كاظم، تا: 1217ق، جا: اصفهان؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي، تيماج ترياكي، 51گ، 17 سطر (9×14)، اندازه: 15×22 سم [ف: 10-316]

228. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2450

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: معصوم بن كربلايي ابراهيم، تا: 1218ق، جا: قزوين؛ مصحح، محشي با امضا «محسن عفي عنه» كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 78گ، 14-15 سطر (8×13/5)، اندازه: 14×20 سم [ف: 12-268]

229. آران كاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 101

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نسخ، كا: علي اكبر بن علي اصغر آراني كاشاني، تا: جمادي الثاني 1219ق؛ محشي؛ وقف اولاد ذکور ملا غلامرضا آراني است، مهر «عبده غلامرضا بن محمد علي» (بيضی)؛ جلد: گالينگور آبي، 115گ، 18 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف مخ: - 46]

230. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 3778

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن علي نقي ناحي هاي ملقب به درويش، تا: 4 صفر 1219ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 56گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-563]

231. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 118- ش/ 2/466

انجام: بحق نبيه محمد (صلی الله علیه و آله) ... تمت الكتاب بعون الملك الوهاب في يوم الاثنين نهم شهر ربيع الاول من شهور سنه 1219.

خط: نسخ، بي كا، تا: دوشنبه 9ربيع الاول 1219ق؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: مقوايي، 54ص، 15 سطر (7×13)، اندازه: 15×20 سم [ف: 2-56]

232. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19850

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 12ربيع الثاني 1219ق؛ محشي؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج مشكي، 49گ، 16 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 24-98]

233. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 6626

خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد يحيي، تا: 1219ق؛ مصحح، محشي؛ مهر: «يا محمد ادركني 1253» (بیضی)، «يا علي ادركني» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج عنابي، 47گ (29پ-75پ)، 17 سطر (7×11/5)، اندازه: 11/5×16 سم [رایانه]

234. ساري؛ عمومي؛ شماره نسخه: 112/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1220ق؛ كاغذ: فستقي، جلد: تيماج مشكي، 15 سطر (8/5×15)، اندازه: 17×21 سم [عمومي ساري و تنكابن: ف: - 91]

235. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 32/2

آغاز: فقد اعنه في التصديق شرطا او سفر التصور الذي اعنه فيه عدم الحکم فالامکان باق علي حاله و الجواب لس لق عدم الحکم؛ انجام: بان التصديق موجود الموضوع المبادي التصديقية فلايکون الله جزء عليحده بل مندرجا في المبادي التصديقيه و الله الموفق للصواب

خط: نستعليق، كا: محمد كاظم بن محمد صادق بن محمد رضا، تا: سه شنبه 13ربيع الاول 1220ق، جا: اصفهان؛ 82گ (28پ-109ر)، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 1-37]

236. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 326/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 1221ق؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 18 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: - 206]

237. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 360

خط: نسخ، كا: محمد علي بن صادق فسائي، تا: دوشنبه 29 صفر 1221ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 86گ، 14 سطر، اندازه: 10/5×20 سم [ف: 1-471]

238. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 124- ش/ 482/1

انجام: برابر

بي كا، تا: رجب 1221ق؛ جلد: مقوا با تيماج مشكي، 56ص، 15 سطر (9×13/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-79]

239. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 261/2

خط: نسخ، بي كا، تا: 1221ق؛ قطع: خشتي [ف: - 102]

240. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 461

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: سيد رضي بن سيد احمد طهراني، تا: غره ربيع الاول 1221ق؛ محشي به امضاي «عليرضا»؛ واقف: احمد طاهري؛ جلد: تيماج حنايي، 86گ، 12 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 1-201]

241. مشهد؛ مدرسه ميرزا جعفر؛ شماره نسخه: 95/1

خط: نسخ خوش، بي كا، تا: ربيع الثاني 1222ق؛ قطع: ربعي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 29]

242. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 629

كا: يحيي بن رجبعلي طالقاني، تا: 1222ق؛ مصحح، محشي. [ف: - 66]

243. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19025

آغاز: قبل از شروع هر علم رشد صيغه واجب است و موضوع آن علم؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1223ق؛ كاغذ: فستقي، جلد: اسقاطي [رايانه]

244. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 709/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 20رمضان 1223ق؛ مصحح، محشي؛ 47گ، 14 سطر، اندازه: 17/5×21 سم [ف: 1-202]

245. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25936

آغاز: برابر؛ انجام: بعد اعتبار الشرايط المذكور في باب المعرف من ذي قعده الحرام...

خط: نسخ، بي كا، تا: 11ربيع الاول 1223ق؛ افتادگي: انجام (كاتب نسخه را قبل از برگ آخر ختم كرده)؛ محشي؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ كاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: تيماج قهوه اي، 88گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 24-102]

246. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 803

كامل؛ خط: نسخ، كا: عبدالرضا بن حاجي محمد كربلايي، تا: سه شنبه رجب 1223ق؛ جلد: تيماج مشكي، 84گ، 12 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-83]

247. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3986-20/106

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مهر علي بن قربان اشكوري، تا: 1223ق، جا: جورده تنکابن؛ جلد: تيماج قهوه اي، 66گ، 13 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف: 3-1440]

248. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 211/1

آغاز: و الله علم علي الصح لذات الواجب المستجمع لجميع صفات الکمال

خط: نسخ، كا: محمد مهدي بن علي نقي ملقب به آمنو توبه، تا: 1224ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشکي، 60گ، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: - 69]

249. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6923/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: پنج شنبه 25ربيع الاول 1224ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 57گ (14پ-70ر)، 14 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 4-169]

250. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 793/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علي ابن ملااسماعيل جهرمي، تا: 15جمادي الاول 1224ق؛ متن كتاب تهذيب در بالاي صفحات و حاشيه در صفحات كتاب نوشته شده است، محشی؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا با كاغذ سبز، 120ص، اندازه: 16×21 سم [ف: 2-165]

251. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2340/1

خط: نسخ، كا: هاشم موسوي، تا: 1224ق، جا: خبوشان؛ كاغذ: قورخانه اي، جلد: ميشن سياه، 17 سطر [ف: 5-467]

252. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1519

خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن ابراهيم، تا: 1225ق؛ 60گ، 13 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-76]

253. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1942/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 1225ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قرمز، 108ص (1-108)، 16 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 9-660]

254. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 844/3

خط: نستعليق، كا: اسدالله بن قاسم، تا: 1225ق [ف: 3-29]

255. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2496

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عباسقلي بن زين العابدين، تا: ربيع الثاني 1225ق؛ مصحح، محشي؛ مهر: کاتب «عبده الراجي عباسعلي» (بيضی)؛ جلد: تيماج سياه، 81گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 2-670]

256. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8420/1-57/90

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: ميرزا جان بن محمد باقر شعرباف رشتي، تا: دوشنبه صفر 1225ق؛ 46گ، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 3-1442]

257. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19097

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علي شاهرودي، تا: پنج شنبه 23 ربيع الاول 1226ق؛ محشي، مجدول؛ واقف: آقاي رمضانعلي شاكري، دي 1370؛ كاغذ: شكري آهار مهره، 56گ، 17 سطر، اندازه: 16×21/3 سم [ف: 24-106]

258. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29159

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1226ق؛ كاغذ: نباتي، جلد: تيماج [رايانه]

259. ساري؛ عمومي؛ شماره نسخه: 103/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: فاضل بن محمد حسين، تا: 1226ق؛ جلد: تيماج، 14 سطر (9×14/5)، اندازه: 15×21 سم [عمومي ساري و تنكابن: ف: - 85]

260. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 608/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 1227ق [ف: - 116]

261. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1005

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، كا: علي اصغر بن كربلائي حسن بن علي اكبر استرابادي، تا: رجب 1227ق، جا: مدرسه مفيديه؛ محشي؛ واقف: ملا علي اصغر، 1264؛ كاغذ: فستقي و شكري آهار مهره، جلد: ميشن دارچيني، 82گ، 15 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 1-303]

262. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3241

آغاز: و لا يخفي لطفه قوله الذي هدانا الهداية قيل هي

خط: نسخ، كا: عبدالله الحسني، تا: ربيع الثاني 1228ق؛ افتادگي: آغاز؛ اهدايی: محمد حسين جعفري معمار؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي روكش تيماج عنابي، 75گ، 15 سطر (6×10)، اندازه: 10×16 سم [ف: 5-1584]

263. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4327

آغاز: الي المطلوب البتة و هذا كناية عن الطريق المستوي و الصراط المستقيم اذ هما متلازمان؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1228ق؛ افتادگي: آغاز (دو برگ)؛ مصحح، محشي با امضاي «عبدالغفار، منه، عماد و... » کاغذ: فرنگي الوان، جلد: مقوايي با روكش كاغذي سبز زيتوني، 92گ، 13 سطر (4/5×10)، اندازه: 11×17 سم [ف: 18-293]

264. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 813/1

خط: نستعليق، كا: محمد هادي بن محمد علي، تا: 1228ق، جا: قزوين مدرسه التفاتيه [ف: 3-25]

265. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1272

كامل؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 5ربيع الاول 1228ق، محشي؛ جلد: پارچه سياه، 57گ، 15-16 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-43]

266. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 677/2

كا: نور محمد بن محمد هادي انكرودي نوري، تا: 1228ق؛ جلد: تيماج، 125گ، 11 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 294]

267. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3732/3

آغاز: برابر؛ انجام: و كذلك طلب جميع ما سلب عند احد الطرفين.

خط: نسخ، بي كا، تا: 1229ق؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي الوان، جلد: تيماج قهوه اي، 61گ (40پ-100پ)، 14 سطر (7×14)، اندازه: 16×21 سم [ف: 16-352]

268. تبريز؛ خادم حسيني؛ شماره نسخه: 72/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 29 ذيحجه 1229ق، جلد: تيماج سرخ، 46گ (275-320)، 15 سطر [اوراق عتيق: 1-105]

269. تبريز؛ مدرسه وليعصر تبريز؛ شماره نسخه: 28

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 14 ذيحجه 1230ق؛ جلد: تيماج مشکي، 40گ، 17 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف مخ]

270. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2396/2-13/76

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد قلي بن ابراهيم، تا: 1230ق؛ 73گ، 15 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 3-1439]

271. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 178

خط: نسخ، كا: ابراهيم بن سيد محمد ميرزاي حسيني، تا: 11رجب 1230ق؛ محشي با نشان «شيخ عبدالحسين» مهر: محمد بن ابراهيم حسيني؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 38گ، 22-24 سطر (5/5×12/5)، اندازه: 10×20 سم [ف: - 515]

272. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18452

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد رحيم جنابدي، تا: 19جمادي الثاني 1230ق؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 45گ، 18 سطر، اندازه: 13/5×20/4 سم [ف: 24-102]

273. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16883

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمدبن عبدالحسين خراساني، تا: شنبه 9شعبان 1230ق؛ محشي؛ واقف: بنياد پژوهش هاي اسلامي، آبان 1368؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 55گ، 19 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 24-105]

274. كاشان؛ فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 94/1

خط: نسخ، كا: نجفعلي بن حاج عبدالله نوفائي، تا: ذيقعده 1230ق، جا: مشهد رضوي مدرسه خيرات خان؛ جلد: تيماج مشكي، 50گ (1پ-50ر)، 14 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 90]

275. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1800

خط: نسخ، بي كا، تا: 1230ق؛ 155گ، 12 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 1-77]

276. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2167/3

خط: نسخ، كا: ابن سيد حسين سيد محمد جرپادقاني، تا: دوشنبه 19 رجب 1230ق؛ كاغذ: فرنگي مهرزده نخودي، جلد: تيماج ترياكي، 38گ (126پ-163پ)، 19 سطر (8/5×13/5)، اندازه: 15×21/3 سم [ف: 11-436]

277. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 592/1

آغاز: يهدي من يشاء الي صراط مستقيم و تارة بالام... قوله سواء الطريق. اي وسطه الذي يفضي سالكه الي المطلوب

خط: نسخ، بي كا، تا: 1230ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ 81گ (1ر-81ر) [ف: 2-77]

278. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 296/2

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد رحيم جنابري، تا: 19جمادي الثاني 1230ق؛ كاغذ: فرنگي، 18 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 13/5×20/5 سم [تراثنا: س 6 ش 3-122]

279. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: 1230ق [تراثنا: س 2 ش 4-28]

280. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 554

خط: نستعليق، كا: خداويردي بن فتحعلي نوري طاهري مشهور به ناكري، تا: 1231ق؛ 92گ، 13 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 2-422]

281. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 549/2

خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه 15 ربيع الاول 1231ق، جا: مشهد رضوي؛ جلد: تيماج مشكي، 77گ (20پ-96ر)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 2-420]

282. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 23/01

آغاز: لجميع صفات الكمال و لدلالته علي هذا الاستجماع صار الكلام في قوة ان يقال

خط: نسخ، كا: حسين بن جعفر بن ابي طالب حسيني يزدي اردكاني، تا: 25 جمادي الاول 1231ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 57گ (6ر-62پ)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 1-218]

283. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 115

خط: نسخ، كا: محمد علي، تا: 1231ق؛ قطع: وزيري كوچك. [رشت و همدان: ف: - 1308]

284. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 159

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 10 ذيحجه 1231ق؛ مصحح، محشي؛ از موقوفات «شيخ الاسلام دامغاني»؛ تيماج مشکي، 55گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: - 69]

285. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 136

آغاز و انجام: بابر

خط: نسخ، كا: نوروز علي بن رمضان قياس تويه درواري، تا: ربيع الاول 1231ق؛ جلد: تيماج مشکي، 63گ، مختلف السطر، اندازه: 17/5×21/5 سم [ف مخ: - 69]

286. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6646

خط: نسخ، كا: حسين علي بن ملاعبدالرضا لكري، تا: 1231ق، جا: لاهيجان مدرسه اكبريه؛ كاغذ: فرنگي كبود، جلد: تيماج مشكي، 108گ، 14 سطر (6/5×14)، اندازه: 16×22 سم [ف: 4-168]

287. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 547

خط: نستعليق، كا: خداي وردي پسر فتح علي نوري طاهري تاكوري، تا: 1231ق؛ كاغذ: فرنگي آبي [نشريه: 11-891]

288. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1159/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زيبا، كا: محمد جعفر ماياني، تا: 11ربيع الثاني 1231ق؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: فستقي و شكري، جلد: تيماج مشكي، 15 سطر (4/5×11/5)، اندازه: 9×16/5 سم [ف: 3-1614]

289. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 188/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد رحيم جاپلقي، تا: 20ربيع الثاني 1231ق؛ جلد: تيماج، 108گ، 13 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 1-264]

290. دامغان؛ قمر بني هاشم؛ شماره نسخه: 132/4

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: زين العابدين بن كربلايي روح الامين، تا: 24ربيع الاول 1232ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 49گ، اندازه: 15/5×21 سم [ف مخ: - 69]

291. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4335/3-22/53

آغاز و انجام: برابر؛ فرغ من تأليفه... ذي حجه سبع وستين و تسعمائه في المشهد الغروي صلوات الله علي...

خط: نسخ، بي كا، تا: 1232ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 45گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1440]

292. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 109

خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن حاجي كاظم تبريزي، تا: 22 شعبان 1232ق؛ افتادگي: انجام؛ 51گ، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-105]

293. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11616

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد رحيم بن محمد حسين حسني حسيني طباطبائي، تا: 12 صفر 1232ق؛ مصحح، محشي؛ واقف: اشكوري، 1371ش؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 100گ، 12 سطر (5/5×12)، اندازه: 12×22 سم [ف: 34-17]

294. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9293/1

خط: نسخ، كا: صفر علي بن عبدالرضا، تا: 15 ذيقعده 1232ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سياه، 74گ (1پ-74ر)، 13 سطر (7×13)، اندازه: 14×20 سم [ف: 17-340]

295. مشهد؛ امام هادي؛ شماره نسخه: 7/2

خط: نسخ، كا: محمد كاظم بن ابوجعفر ميقابي، تا: 1232ق؛ 63گ (14پ-76ر)، اندازه: 10/5×22 سم [ف: - 8]

296. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: - 5930

خط: نستعليق، كا: عبدالحميد بن ملا محمد تقي بن حاجي محمد رضي، تا: 14ذيحجه 1232ق؛ مهر: محمد مهدي بن جعفر؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 60گ، 12 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 105]

297. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1334

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: ربيع الثاني 1232ق؛ 100گ، 11-17 سطر، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 2-44]

298. شاهرود؛ مدرسه اسماعيليه؛ شماره نسخه: 75/1

كا: يوسف، تا: دوشنبه 11 شوال 1232ق [ف: - 26]

299. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 542

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1233ق؛ افتادگي: آغاز؛ 88گ، 11 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 2-415]

300. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1271

خط: نسخ، بي كا، تا: 1233ق؛ محشي؛ جلد: جلد تيماج سياه، 167گ، 10 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 2-45]

301. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10415/2

آغاز: برابر؛ انجام: و وضعت النسبة بين كل اثنين منهما في ملتقي الخطين الخارجين عن كليهما تسهيلاً للضبط علي المبتدي.

خط: نسخ، كا: محمد تقي بن مير سيد غني حسيني، تا: رجب 1233ق؛ جلد: تيماج سياه، 123گ (14ر-136پ)، 11 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 33/1-17]

302. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 217

خط: نسخ، بي كا، تا: سه شنبه 13ذيقعده 1233ق [ف: 3-83]

303. آشتيان؛ حوزه علميه؛ شماره نسخه: 37 بخش يكم

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1233ق؛ محشي با نشان «5» و «12» و «منه» «يا علي ادركني»، مصحح؛ يادداشت محمد علي بن محمد حسن بن حسين بن علي حسين بن فصيح الاشتري المسكن و النجفي الانتساب؛ واقف: اديب؛ كاغذ: شيري، جلد: تيماج قهوه اي، 82گ، 15 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف: - 91]

304. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2628/1-14/78

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سيد حسين بن مير قاسم بن مير صدرالدين مراغي، تا: 4ربيع الاول 1233ق؛ جلد: مقوا عطف پارچه، 60گ، 18 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 3-1440]

305. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23880

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 9 رمضان 1233ق؛ محشي؛ كاغذ: فستقي آهار مهره، جلد: ميشن مشكي، 58گ، 14 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 24-98]

306. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10402/3

آغاز و انجام: برابر

كا: احمد بن محمد بن طيب موسوي جزايري شوشتري، تا: 1233ق؛ كاغذ: آهار مهره شكري، جلد: تيماج مشكي، اندازه: 14×21 سم [ف: 11-500]

307. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4120/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1234ق؛ مصحح؛ كاغذ: فرنگي فستقي و نخودي، 70ص (2-71)، 16-19 سطور الحاقي (6/5×11/5) [ف: 18-33]

308. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1004

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، كا: عبدالله تبريزي، تا: جمادي الاول 1234ق؛ مجدول، داراي كمند؛ واقف: تاج ماه بيگم، شعبان 1262؛ كاغذ: مرمري آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 61گ، 14 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 1-303]

309. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئي؛ شماره نسخه: 104/2

خط: نسخ، بي كا، تا: 1234ق؛ 63گ (23پ-85پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: - 68]

310. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئي؛ شماره نسخه: 135/2

خط: نستعليق، كا: ملامحمد بن اسماعيل موذن مازندراني، تا: ربيع الثاني 1234ق؛ 53گ (13پ-65ر)، اندازه: 12×20 سم [ف: - 89]

311. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 443

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سليم بن كربلايي دولت لك، تا: 1234ق؛ مصحح، محشي؛ واقف: هادي اسكويي حائري، شوال 1372؛ جلد: تيماج قهوه اي، 73گ، 14 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 1-202]

312. نجف آباد؛ حججي؛ شماره نسخه: 127/3

آغاز: برابر

كا: محمد علي جزي، تا: 1234ق؛ 61گ (73پ-133پ)، 23 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: - 192]

313. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2436

آغاز: للذات الواجل المستجمع بجميع صفات الكمال

خط: نسخ، بي كا، تا: 1235ق؛ افتادگي: آغاز؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 105گ، 12 سطر (5×10)، اندازه: 9/5×14 سم [ف: 4-1293]

314. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 704

انجام: بيد اقل... الخليفه بل لا شيئي في الحقيقه محمد حسين ابن علي العلوي الرضوي اللهم لجعلنا من العالمين... سنه 1235

كاتب: محمد حسين بن علي علوي رضوي، تا: 1235ق؛ جلد: مقوا با كاغذ ابري، 131گ، 10 سطر (6×11/5)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 2-297]

315. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2549/1-13/229

آغاز: علي المضاف لکونه ظرفا و الظرف مما يتوسع فيه و الاول اقرب لفظا و الثاني معنا قوله التوفيق هو توجيه الاسباب نحو المطلوب الخير؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي بن ملاجعفر توني خراساني، تا: 1235ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج مشکي، 59گ، 14 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 3-1444]

316. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8220/1-56/70

آغاز: برابر

كامل؛ خط: نستعليق، كا: قهرمان ملايري، تا: پنج شنبه 12 جمادي الاول 1236ق؛ 46گ (1-46)، 15 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 3-1441]

317. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:ض 15656

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 4 رجب 1236ق؛ محشي؛ واقف: محمد مطهر، دي 1366؛ كاغذ: فستقي آهار مهره، جلد: مقوا رويه گالينگور، 36گ، 20 سطر، اندازه: 16/5×20 سم [ف: 24-113]

318. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1713/3

خط: نستعليق، كا: نصرالله بن ميرزا محمد، تا: 1236-1238ق؛ جا: همدان [ف: 3-122]

319. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3967/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، كا: دوست محمد بن محمد رضي هزار جريبي، تا: 1236ق، جا: هزارجريب من محال دودانگه من رساتيق پاچي؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج حنايي قهوه اي، 70گ (97پ-166ر)، 13 سطر (7/5×13)، اندازه: 14/2×21 سم [ف: 17-254]

320. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1236

خط: نسخ، كا: حسن بن ابوصالح مشهور به آقا بزرگ، تا: 1236ق؛ 65گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-76]

321. تهران؛ حوزه آستان حضرت عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 57/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد رفيع نويسي، تا: ربيع الثاني 1236ق؛ جا: همدان؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 48گ (99پ-145پ)، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 57]

322. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29311

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1236ق؛ كاغذ: فستقي، جلد: گالينگور [رايانه]

323. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25481

آغاز: برابر؛ انجام: ليس شيء من الاستقراء و التمثيل... سنه 1237

خط: نستعليق، كا: هزارجريبي، محسن بن محمد علي، تا: 1237ق؛ كاغذ: آبي، جلد: مقوا [رايانه]

324. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 627

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1237ق؛ مصحح، محشي؛ تاريخ وقف: 1299ق؛ جلد: تيماج [ف: - 66]

325. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2767/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 25 شوال 1237ق؛ كاغذ: فرنگي آبي، جلد: تيماج سياه، 32ص (120-151)، 29 سطر، اندازه: 20-33 سم [ف: 9-180]

326. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3642/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 1237ق؛ مصحح، محشي با نشان هاي «ح» و «ح ع» «ح ع ع» و «م»؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: مقوا با روكش پارچه اي، 43گ (1پ-43پ)، 19 و 21 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 16-231]

327. آشتيان؛ حوزه علميه؛ شماره نسخه: 32 بخش يكم

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1273ق؛ مصحح؛ كاغذ: نخودي، جلد: چرم مشكي، 95گ، 19 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: - 84]

328. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1106/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ريز، كا: مصطفي بن محمد بن خالد بغدادي، تا: با تاريخ 1237ق؛ كاغذ: فرنگي، فستقي، جلد: تيماج ترياكي، 101ص (1-101)، 17 سطر (6×15)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 9-99]

329. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7676

خط: نسخ، كا: محمد علي بن علي نقي نو چمني، تا: جمادي الثاني 1238ق، جا: استرآباد مدرسه صالحيه؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 110گ، ابعاد متن: 5×12/5، اندازه: 10×29 سم [ف: 16-669]

330. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1581/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1238ق؛ كاغذ: فستقي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 18 سطر (8×13/5)، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 4-2131]

331. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 541/3

خط: نستعليق، كا: علي اصغر بن ميرزا عبدالوهاب كادوگر، تا: 1238ق؛ 50گ (35پ-84پ)، اندازه: 14×20 سم [ف: 2-415]

332. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 599

خط: نستعليق، كا: آقا بابايي ملا مرحوم، تا: 1239ق؛ جلد: تيماج سياه، 145گ، 13 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: - 103]

333. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 630

بي كا، تا: 1239ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج [ف: - 66]

334. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1296

خط: نسخ، كا: حيدر بن حاجي خان، تا: 1239ق؛ 65گ، 14 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1-76]

335. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 296/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: رجب 1239ق؛ مصحح، محشي با امضاي تملک: ابوالقاسم 12 ماه رجب 1304؛ جلد: تيماج قهوه اي، 58گ، 14 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2-670]

336. مراغه؛ عمومي؛ شماره نسخه: 45/4

خط: نسخ، كا: ميرعبدالهادي بن رضا بنابي، تا: 1239ق؛ جلد: تيماج سياه، اندازه: 14×20 سم [ف: - 223]

337. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7620/3-51/80

خط: نسخ، كا: عبدالحميد بن محمد علي ايلابادي ساوجي، تا: رجب 1239ق، جا: كاشان مدرسه سلطانيه؛ 40گ، 16 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 3-144]

338. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1743/2-عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پخته، كا: محمد يوسف داورابي، تا: پنج شنبه 3 شوال 1239ق؛ 84ص (204-287) [عکسی ف: 1-138]

339. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2387

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1240ق؛ اندازه: 16/5×21 سم [ف: 3-27]

340. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 644/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 6رمضان 1240ق؛ واقف: شهاب الدين مرعشي نجفي؛ 71گ، 17 سطر، اندازه: 11/5×22 سم [ف: 1-202]

341. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4383/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد حسين، تا: 1240ق؛ مصحح؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 38گ (84-121پ)، 20 سطر (9/5×17/5)، اندازه: 16×26 سم [ف: 18-359]

342. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 709

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: ولي الدين علي بن حسيب خوانساري، تا: 1240ق، براي سيد امير محمد حسين؛ مهر: کتابخانه مجدالدين؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مشمع مشکي، 17 سطر (6/5×13)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 2-816]

343. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 14557

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي اكبر حسيني، تا: 28 جمادي الثاني 1240ق؛ محشي به حواشي «ملارضا، ملاجلال الدين دواني، حسن چلبي» و ديگران؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رويه گالينگور عطف تيماج قهوه اي، 64گ، 14 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 24-113]

344. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4410/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حمد علي الرشتي، تا: 1241ق، جا: كرمانشاه؛ مصحح، محشي با امضاي «محمد علي، عبد الله، علي اكبر و...؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 61گ (18پ-78)، 13 سطر (7×15)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 19-20]

345. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1056/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق تحريري، كا: حسن بن محمد محسن، تا: 18 شعبان 1242ق؛ با يادداشت صاحب «الذريعة»؛ اهدايی: علي نقي منزوي [ف: 2-77]

346. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 475/2

خط: نسخ و نستعليق، كا: حلب (؟) بن محمد، تا: پنج شنبه 17 صفر 1242ق؛ كاغذ: فرنگي آبي و سفيد، جلد: تيماج مشكي، 37گ (94پ-130ر)، 18 سطر (8/5×13/5)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: - 310]

347. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 674/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عباسعلي بن احمد رودباري، تا: دوشنبه 19 شعبان 1242ق؛ مصحح، محشي؛ مهر: «عباسعلی 1243» (مضلع)؛ 64گ، 14 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 1-202]

348. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 188/4

خط: نسخ، كا: عبدالكريم بن محمد علي، تا: محرم 1242ق، جا: كربلا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 73گ (146پ-218پ)، 11 سطر (9×14)، اندازه: 14/5×19 سم [ف: - 725]

349. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4822/1

خط: نسخ، كا: محمد باقر خونساري، تا: صفر 1242ق؛ افتادگي: آغاز؛ قطع: بياض رقعي [رشت و همدان: ف: - 1573]

350. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23874

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي دل علي وجوب وجوده افتقار الممكنات؛ انجام: قال قدس الله روحه الباب الحادي عشر فيما يجب... من معرفة اصول الدين اقول انما كان هل سمي الباب الحادي عشر لأن.

خط: نسخ، كا: كرمعلي، تا: 1242ق؛ مذيل است به «نافع ليوم» «الحشر في شرح الباب الحادي عشر» از فاضل مقداد، نسخه ناقص، تنها مقدمه است، محشي، واقف: آقاي الهي خراساني؛ كاغذ: نخودي و بعضًا فستقي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 69گ، 16 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 24-99]

351. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4730

خط: نسخ، بي كا، تا: 1242ق؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: 1308]

352. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 361/2

خط: نسخ، كا: مير حسن بن مير محمد پاجائي هزار جريبي، تا: 1242ق؛ جلد: تيماج مشكي، 79گ (17پ-95پ)، اندازه: 10×20/5 سم [ف: 1-471]

353. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8260/2-56/110

آغاز: برابر

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، كا: زين العابدين بن آخوند ملا نور محمد بن ملا غفور هزار جريبي الاصل، تا: جمعه محرم 1242ق؛ 80گ (21-100)، 12 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-1442]

354. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 495

آغاز و انجام: برابر

خط: ثلث زيبا، بي كا، تا: 26جماديالاول 1242ق؛ جلد: تيماج زيتوني، 95گ، 15 سطر (4/5×9)، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 2-113]

355. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8704-58/154

آغاز: فرض صدقه علي كثيرين يسمي كليا منطقيا لان المنطق يقصد من الكلي هذا المعني قوله معروضه اي ما يصدق عليه هذا المفهوم

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1243ق؛ افتادگي: آغاز؛ 54گ، 12 سطر، اندازه: 10×14 سم [ف: 3-1445]

356. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12123

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1243ق؛ افتادگي: وسط؛ محشي؛ واقف: سيد جلال الدين تهراني، مرداد 1361؛ كاغذ: آبي و فستقي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 32گ، 14-19 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 24-115]

357. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2093/2-11/193

آغاز: قوله الحمد هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم و التجبيل؛

انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: ذيحجه 1243ق؛ 39گ، 17 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 3-1442]

358. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2682/1-14/132

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد تقي، تا: دوشنبه 15 رجب 1243ق؛ جلد: مقوا عطف تيماج قهوه اي، 42گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1440]

359. قم؛ مدرسه رضويه؛ شماره نسخه: 90/2

خط: نسخ، كا: عبدالرحمن، تا: جمادي الاول 1243ق، جا: دولت آباد مدرسه دارالشجاعه؛ 119گ (26پ-144پ)، 11 سطر، قطع: بياض رقعي [چند نسخه- ف: - 58]

360. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3721/3

خط: نسخ، كا: آقا حسين بن محمد صادق لردوي مشكيني، تا: 1243ق؛ محشي بيش تر آن با نشانه «12»، مصحح؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج سياه، 56گ (74پ-129)، 14 سطر (8×13)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16-333]

361. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 957/1

آغاز: بقوله مع منافات الخ يعني ان القياس المنتج المشتمل علي الامر الثاني اعني عموم و موضوعية الاكبر

خط: نسخ، كا: محمد بن جعفر طوسي، تا: 1243ق؛ افتادگي: آغاز؛ فاقد جلد، 11گ (1ر-11ر)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 2-224]

362. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 967/1

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد خوانساري، تا: دوشنبه 28ربيع الاول 1244ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، اندازه: 10×15 سم [ف: 2-236]

363. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 968/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 1244ق، اندازه: 9×15 سم [ف: 3-45]

364. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3714/1

آغاز: للنسبة الخبرية الثبوتيه کالاذعان بان زيدا قائم او السلبية کالاعتقاد بانه ليس قائم فقدا ختار مذهب الحکماء حيث جعل التصديق نفس الاذعان و الحکم دون المجموع المرکب منه و من تصور الطرفين؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: شعبان 1244ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج قهوه اي، 44گ، 14 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف مخ: 2-672]

365. بشرويه؛ اميرالمؤمنين؛ شماره نسخه: 56

آغاز: جعل الحکم في التقسيم قسما من العلم الذي هو نفس التصور فيکون قسيم الشي قسما منه و هو الامر الثاني؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 16 صفر 1244ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشكي، 124گ، 19 و 21 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف مخ]

366. بشرويه؛ اميرالمؤمنين؛ شماره نسخه: 120/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد تقي، تا: 1244ق؛ محشي؛ جلد: مقوا عطف تيماج سرخ، 113گ (28پ-140پ)، 12 سطر، اندازه: 10×14/5 سم [ف مخ]

367. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2263/1-12/153

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مهدي بن ملامحمد، تا: 1244ق، جا: طبس مدرسه خانيه؛ جلد: تيماج مشکي، 43گ، 18 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 3-1439]

368. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13329

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1244ق، محشي؛ واقف: عباس فخيمي، آذر 1362؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 83گ، 15 سطر، اندازه: 15/3×21 سم [ف: 24-115]

369. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8434-57/104

آغاز: مما يتوسع فيه و الاول اقرب لفظا و الثاني معني قوله التوفيق

هر توجيه الاسباب نحو المطلوب الخير

خط: نسخ، كا: اباعبدالحسين سيد علي ولد مرحوم سيد محمد علي ستاني، تا: دوشنبه وسط ذيقعده 1244ق، جا: مشهد رضوي عتبه امام رضا عليه السلام؛ افتادگي: آغاز؛ 55گ، مختلف السطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 3-1445]

370. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8896-59/116

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: رضاقلي، تا: دوشنبه 25 ذيحجه 1244ق؛ 131گ، 12 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 3-1442]

371. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3449/4

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علي زارجي، تا: 1245ق؛ محشي؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي روكش كاغذ ابري، 35گ (177-212)، 19 سطر (9×14)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5-1658]

372. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4718/3

خط: نسخ، كا: خيرالدين بني افضل، تا: 12رمضان 1245ق؛ قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1533]

373. يزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 6/2

خط: نستعليق، كا: ابوالقاسم بن سيد سامع نصرآبادي يزدي، تا: محرم 1245ق؛ 60گ (17پ-76پ)، اندازه: 13×20 سم [ف: 11]

374. دزفول؛ نبوي، سيد محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: شعبان 1245ق [مخطوطات دزفول: - 20]

375. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4855

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، كا: محمد باقر بن صمد عينعلي شبستري، تا: 1245ق؛ محشي با امضاي رحيم، مولا جلال، عبدالغفار و غيره؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 52گ (91پ-142پ)، 16 سطر (8×14)، اندازه: 15×21 سم [رایانه]

376. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1372/2

خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم گرداني، تا: 1245ق؛ افتادگي: انجام؛ 101ص (29-129)، 17 سطر [ف: 2-435]

377. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28950

آغاز: للا نتفاع كما قيل في قوله تع و جعل لكم الارض؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1246ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: نباتي؛ سرخي [رايانه]

378. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 531/2

خط: نسخ، كا: فرج الله بن عبدالله انجداني، تا: پنج شنبه 18جمادي الثاني 1246ق، جا: سلطان آباد؛ 41گ (110پ-150ر)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 2-408]

379. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 111/4-6207

خط: نستعليق، كا: عبدالله بن علي عسكر، تا: 1246ق؛ محشي؛ واقف: محمد وحيدي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 95گ، 12 سطر [آستانه قم: - 105]

380. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22956

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه 5 جمادي الاول 1246ق؛ محشي؛ واقف: عبدالباقي آيةاللهي، اسفند 1374؛ كاغذ: آبي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 88گ، 10 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 24-100]

381. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4549-23/69

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سيد حميد بن كريم مازندراني، تا: دوشنبه محرم 1246ق، جا: مازندران مدرسه روحيه؛ 66گ، 15 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 3-1441]

382. كاشان؛ مدرسه سلطاني؛ شماره نسخه: 245

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1246ق؛ مصحح، در تاريخ بيست و نهم ذيحجه 1247ق مقابله شده؛ مهر: «فرج الله الحسني» (بیضی)، «محمد مهدي» (بيضی)؛ جلد: مقوا مشکي عطف تيماج قهوه اي، 68گ، 14 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف مخ]

383. بيدگل؛ مجتهد الزمان بيدگلي؛ شماره نسخه: 34

خط: نسخ زيبا، بي كا، تا: 1247ق؛ افتادگي: انجام؛ مهر: «افوض امري الي الله علي اكبر بن محمد علي سنة 1254» (بيضی)؛ مصحح، محشي از شيخ اسد الله روحاني؛ جلد: مقوايي نقش و نگاردار، 79گ، 12 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: - 52]

384. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11323

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد قلي بن ملا سليمان، تا: ربيع الاول 1247ق؛ جلد: تيماج سياه، 75گ، 14 سطر، اندازه: 15×12 سم [ف: 23/2-81]

385. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4115

خط: نستعليق، كا: احمد بن ميرزا باقر مستوفي، تا: 1247ق؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي الوان و فستقي، جلد: تيماج مشكي، 88گ، 14 سطر (5×13)، اندازه: 12×21 سم [ف: 18-27]

386. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 992

آغاز: قوله «و الله» علم الاصح للذات الواجب الوجود المستجمع لجميع؛ انجام: برابر

كامل؛ خط: نسخ، كا: محمد اسماعيل بن اصغر، تا: 1247ق؛ 110گ، 12 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 2-43]

387. شيراز؛ ثامني، محمد رضا؛ شماره نسخه: 70/1

خط: نستعليق، كا: ابن علي محمد ارسنجاني، تا: سلخ شعبان 1247ق؛ جلد: تيماج مشكي، قطع: جيبي [اوراق عتيق: 1-276]

388. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1770/3

آغاز: برابر؛ انجام: انه ينبغي تاخره ي زماننا هذا عن تعلم قدر صالح من العلوم الدينية... قوله القسمة اي قسمة العلم.

خط: نسخ، كا: محمد بن حاجي ابراهيم، تا: 1248ق؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي، مذيل است به دو برگ در منطق با اين

آغاز: «اوالكتاب الي ابوابهما فالاول كمايق ابواب المنطق تسعة الاول باب ايساغوجي اي الكليات الخمس، الثاني، التعريف، الثالث القضایا»، انجام موجود: «فمن الرابع كل ذلك بعد اعتبار الشرايط... كذا في شرح المطالع». اين رساله در سه صفحه شامل مقدمه في بيان الماهية و الغائية و خاتمه شامل دو مقصد است: 1. بيان التصورات، 2. مباحث التصديقات؛ الخاتمة: في اجزاء العلوم؛ واقف: سيد سعيد طباطبائي، 1332؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج مشكي، 71گ، 12 سطر، اندازه: 14/5×15 سم [ف: 5-189]

389. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18171

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: نعمت الله حسيني، تا: 1248ق؛ محشي از يحيي حسني در 1255 و نيز حواشي عليرضا تجلي به فارسي؛ واقف: خانم بيگم عقيلي، خرداد 1371؛ كاغذ: فستقي و نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 96گ، 13 سطر، اندازه: 13×22 سم [ف: 24-108]

390. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 459

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: قاسم بن كربلائي محمد ولي، تا: آخر صفر 1248ق؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: فرنگي فستقي و سفيد، جلد: تيماج عنابي، 80گ، 13 سطر (7×13/5)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 2-562]

391. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13168

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1248ق؛ اهدايی: كاظم، آبان 1362؛ كاغذ: نخودي و حنايي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 99گ، 12 سطر، اندازه: 10/3×19/7 سم [ف: 24-112]

392. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 15216

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، كا: علي نقي بن علي اكبر، تا: سه شنبه 23 ذيقعده 1249ق؛ محشي؛ واقف: موسوي گرمارودي، 1365ش؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رويه گالينگور، 75گ، 12 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 24-114]

393. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2691

خط: نستعليق، كا: حسين ديلمي، تا: 1249ق، جا: رشت؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: ميشن قهوه اي، 105گ، 12 سطر، اندازه: 11/6×21/5 سم [ف: 1-162]

394. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25758

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه، 20 ذيحجه 1249ق؛ محشي؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ كاغذ: آبي و فستقي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 75گ، 12 سطر، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 24-101]

395. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 477

خط: نستعليق، بي كا، تا: 26 صفر 1249ق؛ محشي؛ 28گ، 24 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-378]

396. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26250

آغاز: برابر؛ انجام: من المخيلات هي قضايا لاتذعن بها النفس و ليكن يتأثر منها ترغيبا و ترهيبا.

از ابتدا تا اواخر صناعات خمس؛ خط: نسخ، كا: مهدي بن محمد، تا: 1250ق؛ افتادگي: انجام؛ محشي به حواشي فارسي ميرزا علي رضا؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ كاغذ: نخودي، جلد: ميشن خرمايي، 41گ، 16 سطر، اندازه: 14/5×22 سم [ف: 24-106]

397. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 841

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: غلام حسين ابن رمضانعلي طرستي، تا: جمعه 16 شعبان 1250ق، جا: قزوين مدرسه پنجعلي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 35گ، 15 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف مخ: 2-670]

398. مشهد؛ امام هادي؛ شماره نسخه: 18

خط: نسخ، كا: عبدالغني بن آخوند ملا صادق شيرواني، تا: پنج شنبه 22جمادي الثاني 1250ق؛ 111گ، 19 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [ف: - 17]

399. مراغه؛ عمومي؛ شماره نسخه: 73

آغاز و انجام: برابر

كامل؛ خط: نسخ، كا: عبدالعظيم بن احمد علي، تا: 1251ق؛ جلد: تيماج سياه، 41گ، 15 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: - 39]

400. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 601/1

خط: نسخ، كا: نجم بن... مدعو به عبدالله، تا: 1252ق، جا: نور مسمي به سعادت آباد؛ محشي؛ جلد: تيماج سياه، 15 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: - 319]

401. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 571/2

انجام: و رزقنا الله بفضله و جوده سعادة بالشاكرين كتبه بيد المذنب الاثم الجاني فقير... ابن محمد كم ترين صادق طلبه علوم الدينيه في مدرسه الجهراميه...

خط: نسخ، كا: صادق بن محمد، تا: 1252ق، جا: مدرسه جهراميه؛ كاغذ: آبي فرنگي، جلد: مقوايي، 47گ، 15 سطر (10×14/5)، اندازه: 17/5×22/5 سم [ف: 2-161]

402. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6527/2-33/77

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: شيخعلي، تا: 1252ق، جا: گرمرود؛ محشي با نشان «منه»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 44گ، 18 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 3-1441]

403. دامغان؛ قمر بني هاشم؛ شماره نسخه: 111/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: قربان بن علي هزار جريبي، تا: شعبان 1253ق، جا: ساري؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 63گ، مختلف السطر، اندازه: 17/5×22 سم [ف مخ: - 68]

404. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4252/3

آغاز و انجام: برابر

كا: علي بن حاجي صالح طراح، تا: سلخ محرم 1253ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 43گ (25پ-67ر)، 18 سطر، اندازه: 17/5×21/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-563]

405. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28740

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسين بن محمد مهدي جويني، تا: 8شعبان 1253ق؛ محشي؛ واقف: احمد شاهد، آبان 1381؛ كاغذ: نخودي و فستقي آهار مهره، 70گ، 13 و 15 سطر، اندازه: 10/5×17/2 سم [ف: 24-116]

406. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14717

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1253ق؛ محشي از ميرزا عليرضا؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 97گ، 12 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 24-109]

407. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27017

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: زين العابدين بن ابوطالب، تا: جمادي الثاني 1253ق؛ محشي؛ واقف: آيةالله محمد صالح حائري، سال 1351؛ كاغذ: آبي آهار مهره فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 102گ، 11 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 24-107]

408. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: ب- 34

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1253ق؛ محشي؛ كاغذ: كاهي صيقلي سفيد تيره، جلد: مقواي ساغري مشكي، 140ص، 15 سطر (5×16)، اندازه: 10/5×21 سم [ف: - 16]

409. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 757/3

خط: نسخ، كا: علي بن مشهدي مهدي، تا: 5 صفر 1254ق؛ جلد: مقوايي، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 408]

410. سمنان؛ عمومي؛ شماره نسخه: 16/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1254ق؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 50گ (1پ-50پ)، 13 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف مخ]

411. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6648

خط: نسخ و نستعليق، كا: حسن بن علي يزدي، تا: 1254ق؛ مجدول، محشي؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج سرخ، 110گ، 11 سطر (5×11/5)، اندازه: 13×20 سم [ف: 4-164]

412. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1218

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه شعبان 1254ق؛ جلد: مقوا، 86گ، 14 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف مخ: 2-670]

413. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5492-27/162

آغاز: قلت الابتداء و في حديث البسمله محمول علي الحقيقي و في حديث التحميد محمول علي الاضافي و علي العرفي او کليهما علي العرفي و الحمد هو الثنا باللسان؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوطالب بن محمد خطيب سرخه اي، تا: دوشنبه 7صفر 1255ق، جا: سمنان مدرسه صادق خان؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج مشکي، 91گ، 10 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3-1444]

414. بشرويه؛ اميرالمؤمنين؛ شماره نسخه: 124/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1255ق؛ جلد: گالينگور با عطف پارچه، 72گ (3پ-74پ)، 14 و 16 و 18 سطر، اندازه: 10×12 سم [ف مخ]

415. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5437/4-27/107

آغاز: برابر؛ انجام: حيث اخرجوه من القياس بقيد لذاته فاالظاهر انه ليس شيء من الاستقراء و التمثيل مع انه موصل للتصديق

خط: تحريري، كا: يوسف بن باقر، تا: 1255ق، جا: لاهيجان؛ جلد: تيماج قهوه اي، 56گ، 15 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 3-1469]

416. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8958

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن حسين بن عسكر بن علي، تا: 1255ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 89گ، 12 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 23-128]

417. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18189

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: رستمعلي، تا: 1255ق؛ محشي؛ واقف: خانم عقيلي، خرداد 1371؛ كاغذ: فستقي و نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 157گ، 12-13 سطر، اندازه: 10/7×20/3 سم [ف: 24-98]

418. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13622/8

خط: نسخ ممتاز، بي كا، تا: 1255ق؛ كاغذ: نباتي آهار مهره، جلد: ساغري، ابعاد متن: 6/2×11/5، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 12-370]

419. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13622

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 3 ذيحجه 1255ق؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 18گ، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 24-113]

420. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28104

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: رمضان 1255ق؛ محشي؛ اهدايی: رهبري، دي 1381؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا عطف ميشن قهوه اي، 42گ، 17 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 24-106]

421. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12486

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1255ق؛ واقف: حسين كي استوان؛ كاغذ: فستقي، جلد: تيماج مشكي، 80گ، 15 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 11-445]

422. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1420/4

خط: نسخ، كا: عبدالمحمد بن علي محمد، تا: 11صفر 1255ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 71گ (74ر-144ر) [ف: 8-92]

423. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3714

خط: نسخ، كا: شيخ علي بن ملا محمد حسين، تا: 1255ق؛ كاغذ: فرنگي الوان، جلد: تيماج ترياكي، 78گ، 12 سطر (10×16/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16-321]

424. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17103

آغاز: و لايخفي لطفه قوله الذي هدانا الهداية قيل هي الدلالة الموصلة اي الايصال الي المطلوب؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي بن عبدالله، تا: 22شعبان 1255ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 75گ، 12 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 24-103]

425. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23581

آغاز: المطلوب و الفرق بين المعنيين ان الاول يستلزم الوصول؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حضرت قلي بن علي اكبر آغبلاغي قزويني، تا: پنج شنبه 22صفر 1256ق، جا: مدرسه ملا محمد صالح؛ افتادگي: آغاز؛ محشي از عبدالكريم، علي اكبر، ميرزا عليرضا، ميرزا محمد علي بن نور محمد در 1317؛ واقف: شكرالله فقيه نيا، آذر 1375؛ كاغذ: نخودي و فستقي، جلد: مقوا رويه گالينگور مشكي، 60گ، 15 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 24-107]

426. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11164/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: چهارشنبه 20ربيع الاول 1256ق؛ مصحح، محشي؛كاغذ: فرنگي، آهار مهره، جلد: مشمعي عطف چرم مشكي، 34گ، 20 سطر (8/5×13)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 28-234]

427. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض15880

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسين بن نادر، تا: چهارشنبه، 16ربيع 1256ق؛ محشي؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 46گ، 18 سطر، اندازه: 14/8×21 سم [ف: 24-111]

428. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4034/1-20/154

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن محمدحسين حسيني، تا: 12ربيع الثاني 1256ق، جا: اکبرپشت کروز؛ جلد: تيماج مشکي، 98گ، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 3-1440]

429. دزفول؛ نبوي، سيد محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: علي بن محمد محسن، تا: سه شنبه 15 جمادي الاول 1256ق [مخطوطات دزفول: - 21]

430. شاهرود؛ مدرسه اسماعيليه؛ شماره نسخه: 97/2

كا: حسين بن آدينه جرفادقاني، تا: 1256ق، جا: مدرسه عباس خان [ف: - 28]

431. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 15106

خط: نسخ، بي كا، تا: 1257ق [الفبائي ف: - 637]

432. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1361/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 2 ربيع الاول 1257ق، تاريخ كتابت قسمت قديم 1131ق؛ مهر: «عبده حسين الحسيني» (بيضی)؛ واقف: حسين حسيني، جلد: تيماج قهوه اي، 74ص (1-74)، 15 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 2-422]

433. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28746

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: بابا حسن ارباب علي جويني، تا: سه شنبه 3 محرم 1257ق، جا: سبزوار مدرسه فخريه؛ واقف: احمد شاهد، آبان 1381؛ كاغذ: نخودي و فستقي آهار مهره، جلد: مقوا، 68گ، اندازه: 11×15/3 سم [ف: 24-114]

434. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8929

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حاج ميرزا محمد بن علي اكبر طبيب شيرازي (سرخاندان حكمت)، تا: دوشنبه 29 محرم 1257ق؛ محشي؛ واقف: علي اصغر حكمت؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج مشكي، 110گ، 13 سطر، اندازه: 9×20 سم [ف: 11-445]

435. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 391

خط: نسخ، بي كا، تا: جمادي الثاني 1257ق؛ مصحح؛ 91گ، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 1-32]

436. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 232

خط: نسخ، بي كا، تا: 1257ق؛ مصحح، محشي؛ اهدايی: حسن بن ابوالحسن نصيري اصفهاني، 1324ش؛ 87گ، اندازه: 12/5×22 سم [ف: 1-162]

437. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3486

آغاز: قاعده كليه لو روعيت لم يقع الخطا في الفكر و هو المنطق؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1257ق؛ افتادگي: آغاز؛ مجدول؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 82گ، 16 سطر (4/5×11)، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 15-293]

438. زهان؛ مدرسه جعفريه زهان؛ شماره نسخه: 112/1

خط: نسخ، كا: احمد بن ملااسماعيل ترشيزي، تا: رجب 1258ق، جا: مشهد رضوي مدرسه بالاسر؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ جلد: گالينگور قرمز، 79گ (1ر-79ر)، اندازه: 11/5×19 سم [ف: - 88]

439. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 655/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: كاظم بن حاج ابوالقاسم راونجي، تا: جمعه صفر 1258ق؛ مصحح، محشي؛ 68گ، 14 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 1-202]

440. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 366/1

خط: نسخ، كا: ابراهيم خان، تا: 24 صفر 1258ق؛ محشي از محمد حسن خوئي وفاني و ابراهيم خان، از موقوفات شهيد؛ جلد: تيماج

مشکی، اندازه: 15×21/5 سم [ف: - 18]

441. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7304

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 8 جمادي الاول 1258ق، جا: سبزوار مدرسه كهنه؛ محشي؛ واقف: شيخ محمد باقر قيس آبادي بيرجندي، مرداد 1329؛ كاغذ: شكري، 90گ، 14 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 11-446]

442. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28640

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1258ق؛ محشي؛ واقف: احمد شاهد، آبان 1381؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف ميشن قهوه اي، 53گ، 15 سطر، اندازه: 14/5×20/7 سم [ف: 24-116]

443. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2150/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: زين العابدين بن قربانعلي اشكوري، تا: 3 شوال 1258ق؛ مصحح، محشي؛ 53گ، 16 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف مخ: 2-670]

444. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 298/3

كا: حسين بن كربلائي رمضان خبوشاني، تا: 1259ق [تراثنا: س 6 ش 3-124]

445. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 17398

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد صالح بن محمد قاسم بقمچي، تا: دوشنبه 17ذيحجه 1259ق؛ كاغذ: حنايي و شكري آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 106گ، 11 سطر، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 24-111]

446. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 515

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: 1259ق، جا: تبريز، در خدمت حاج ميرزا مهدي طبيب عمو؛ جلد: مقوايي، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: - 264]

447. مشهد؛ مدرسه ميرزا جعفر؛ شماره نسخه: 175/2

خط: نسخ، كا: محمد صالح بقمچي، تا: 1259ق؛ قطع: جيبي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 29]

448. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1276

آغاز: برابر؛ انجام: آخر ما اردنا ايراده في هذه الاوراق و الحمد لواجب الوجود مقتضي الارزاق

كامل؛ خط: نسخ، كا: محمد حسين، تا: 1259ق؛ محشي؛ جلد: جلد تيماج قهوه اي، 200گ، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-44]

449. شاهرود؛ مدرسه اسماعيليه؛ شماره نسخه: 52/1

بي كا، تا: با تاريخ 1259ق؛ افتادگي: انجام [ف: - 21]

450. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4245/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحريري، كا: محمد بن احمد كازروني، تا: 1260ق؛ مصحح؛ كاغذ: اصفهاني و فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 158گ (59پ-216پ)، 7-12 سطر (7×6/5×11-14)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 18-203]

451. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3712

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1260ق؛ محشي با نشان هاي «شرح» و «شرح فارسي» و «مير ابوالفتح» و «ملا جلال» و «حاشيه قاضي مير حسين» «سيد شريف» «يا علي مدد»، مصحح؛ مهر: «عبده ابوالقاسم» (بیضی)، «عبده ابوالقاسم، 1261» (بیضی)، «لا اله الا الله الملك الحق المبين، عبده ابوالقاسم»؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج سياه، 131گ، 7 و 9 سطر (7×12)، اندازه: 16×20/5 سم [ف: 16-319]

452. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 368/5

خط: نستعليق مخلوط به شكسته، بي كا، تا: 5 ربيع الاول 1260ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ 51گ (98پ-148ر) [ف: 1-84]

453. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 686/2

كا: ابراهيم، تا: 1260ق، قطع: خشتي [ف: - 295]

454. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 10070

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: زين العابدين، تا: چهارشنبه 20ربيع الثاني 1260ق؛ محشي؛ واقف: دكتر شمس الدين جزايري، مرداد 1348؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رويه گالينگور، 67گ، 14 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 24-116]

455. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1417/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ملاميرزاي ناييني، تا: شنبه ربيع الثاني 1260ق؛ جلد: مقوا، 92گ، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 2-670]

456. آران كاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 225/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالله بن عبدالرحيم آراني كاشاني، تا: 9 صفر1260ق؛ جلد: گالينگور سرخ، 94گ، اندازه: 12×16 سم [ف مخ: -46]

457. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2650/1-14/100

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ميرزا عبدالكريم بن سيد مهدي بن مير عبدالكريم كمجاني، تا: 25ربيع الثاني 1261ق، جلد: تيماج قهوه اي، 68گ، 14 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 3-1440]

458. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 442

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسين بن حاجي محمد تقي يزدي كثنوي، تا: دوشنبه سلخ شعبان 1261ق، جا: كثنوي؛ مصحح، محشي به امضای «سعید» و «اسحق» جلد: تيماج قهوه اي، 159گ، 11 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف مخ: 1-171]

459. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 13549

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1261ق؛ محشي از ميرزا عليرضا؛ كاغذ: فستقي آهار مهره، جلد: مقوا رويه مشمع، 47گ، 18 سطر، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 24-115]

460. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 17399

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد جعفر، تا: 1261ق؛ محشي از شيخ محمد حسن، ميرزا در 1262 و ديگران؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 82گ، 13 سطر، اندازه: 10/3×15/5 سم [ف: 24-110]

461. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 146/4-6279

خط: نستعليق، كا: اكبر بن محمد علي بن محمد مهدي، تا: 1261؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تازه، 232گ، 7 سطر، قطع: جيبي [آستانه قم: -105]

462. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 5818/1

خط: نسخ، كا: صادق بن قربانعلي، تا: 1261ق، جا: مشهد رضوي مدرسه عباسيه؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: ميشن سياه، 14 سطر [ف: 9-55]

463. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1856

خط: نستعليق، كا: اسدالله حسيني، تا: 1261ق؛ 82گ، 13 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 1-77]

464. قم؛ مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 2

كا: محمد صادق بن مهر علي خوانساري، تا: پنج شنبه 2 جمادي الثاني 1261ق [تراثنا: س 18 ش 1و 2-233]

465. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2931/1

آغاز و انجام: برابر

كا: محمد فرزند سلطان العلماء استرآبادي، تا: 1261ق؛ محشي برخي با نشان هاي: خطايي، تلخيص، م ي رض ع در ض. توضيح، شواهد، شرح جلال، عبدالغفار، مولا عبدالله شر ح؛ كاغذ: مختلف، جلد: تيماج زرد، 122ص (4-125)، اندازه: 12×16 سم [ف: 10-340]

466. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11879

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: با تاريخ چهارشنبه 15 محرم 1261؛ محشي؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج مشكي، 111گ، 14 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 11-446]

467. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1128/2

خط: نسخ، بي كا، تا: 1262-1263ق [ف: 3-58]

468. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 885/3

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1262ق [ف: 3-33]

469. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 972

خط: نستعليق، بي كا، تا: شوال 1262ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 126گ، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 2-240]

470. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23562

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالله پيرزاد لاريجاني، تا: پنج شنبه 23صفر 1262ق، جا: مدرسه هاشميه؛ محشي؛ واقف: شكرالله فقيه نيا، آذر 1375؛ كاغذ: نخودي فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 76گ، 11-14 سطر، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 24-108]

471. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 245/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد مشهور به قازاخ بن ملا علي بن ملا يعقوب بن ملا محمد، تا: شنبه 19رمضان 1262ق، جا: ساوجبلاغ؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 49گ، 14 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 1-171]

472. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3469

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: نصر الله، تا: 1262ق، محشي از نصرالله طالقاني در 1332ق، مصحح؛ مهر: «عبده نصر الله» (بيضی)، «نصرالله» (مربع)؛ جلد: تيماج سياه، 73گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 2-671]

473. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6915-35/95

آغاز: بسمله الحمدلله افتتح بحمدالله بعد التسميه ابتداءً بخير الکلام و اقتداء بحديث خيرالانام؛

کامل؛ خط: نسخ، بي كا، تا: يک شنبه 13رجب 1263ق؛ محشي؛ 74گ، 15 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 3-1441]

474. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 81/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حبيب الله بن آقاجان، تا: 19رمضان 1263ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشکي، 63گ، اندازه: 17×22 سم [ف مخ: - 68]

475. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19115

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: نبي الله بن گل محمد، تا: شنبه 3 جمادي الثاني 1263ق؛ محشي؛ واقف: خانم بيگم عقيلي، خرداد 1371؛ كاغذ: نخودي و بعضاً فستقي آهار مهره، جلد: مقوا، 76گ، 10-13 سطر، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 24-99]

476. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 53- د

خط: نسخ، كا: حسينقلي، تا: 10ربيع الاول 1263ق؛ محشي از «شمس الدين محمد عبدالله»؛ كاغذ: فرنگي كبود و آبي، جلد: تيماج ترياكي، 147گ، 12 سطر (4×11)، اندازه: 8×17 سم [ف: - 318]

477. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 947/6

خط: نسخ، بي كا، تا: 1263ق [ف: 3-41]

478. بيرجند؛ دياني؛ شماره نسخه: 106/1

خط: نسخ، كا: ابراهيم بن محمد علي خوسفي، تا: 8 ذيحجه 1263ق؛ جلد: تيماج مشكي، 38گ (1پ-38پ)، اندازه: 11/5×20 سم [ف: - 82]

479. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4278/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1263ق؛ مصحح، محشي با امضاي «منه، 12، شرح شمسیه و...»؛ كاغذ: اصفهاني و فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 73گ (1پ- 73پ)، 14 سطر (6×13)، اندازه: 13/3×20 سم [ف: 18-243]

480. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19118

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد بن حسين بن حسن بن جعفر، تا: 25 محرم 1263ق؛ محشي؛ واقف: خانم بيگم عقيلي، خرداد 1371؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا رويه گالينگور، 26گ، 20-23 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 24-105]

481. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 78/2

خط: نسخ، بي كا، تا: رمضان 1264ق؛ 68گ (32پ-99پ)، اندازه: 11×18 سم [ف: 1-66]

482. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2895/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عليرضا پسر آخوند ملاحسينعلي، تا: 29ربيع الاول 1264ق؛ محشي با نشان: ملا جلال، علي اكبر، منه، شرح و نيز حاشيه هايي بي نشان به فارسي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 137ص (1-137)، 15 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 10-285]

483. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3145

خط: نسخ، بي كا، تا: 1264ق؛ مصحح، محشي با امضاهاي «منه، العماري، شرح...»؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج ترياكي، 58گ، 13 سطر (11×15)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 14-261]

484. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7520/2-38/140

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سيد هاشم بن مير محمد علي طباطبايي، تا: غره شعبان 1264ق؛ محشي از جمله حواشي فارسي با امضاي «محمد بهاری»، مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 53گ، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1441]

485. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 633

كا: موسي موسوي، تا: 1264ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج [ف: - 66]

486. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 511/2

خط: نستعليق، كا: محمد قلي بن قربانعلي الكائي برادي، تا: 1264ق، جا: پردنگون از قراء كلارستاق، در خدمت جناب سركار آخوند آقا ملا علي رضا ردايي كلارستاقي؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، اندازه: 12×22 سم [ف: - 266]

487. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16390/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: سه شنبه از ربيع الثاني 1264ق؛ محشي غالباً منقول «علي الموسوي رحمه الله» يا شرح شمسيه؛ جلد: چرم مشكي، 100ص (125-224)، 15 سطر، اندازه: 16×21/8 سم [ف: 45-207]

488. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 109/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ: بی کا: تا 1263-1264ق؛ كاغذ: فستقي و نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 42گ (17-58)، 14 سطر، اندازه: 17×20/5 سم [ف: - 110]

489. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2458/2

خط: نسخ، كا: حيدر قلي بن جعفر قلي، تا: 1265ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 104گ (13پ-116پ)، ابعاد متن: 8×13، اندازه: 16×19 سم [ف: 12-281]

490. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 819

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1265ق؛ كاغذ: فرنگي فستقي، جلد: تيماج مشكي، 85گ، 14 سطر (6/5×15)، اندازه: 12×21 سم [ف: 8-323]

491. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 556/2

خط: نسخ پخته، بي كا، تا: چهارشنبه 1جمادي الثاني 1265ق؛ محشي؛ 70گ (157پ- 226پ) [ف: 2-77]

492. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7639/4

كا: ملا محمد، تا: 1265ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا عطف تيماج ترياكي، 48گ (171-218)، 12 سطر (11×15)، اندازه: 17×22/5 سم [ف: 16-662]

493. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1044/8

خط: نستعليق، كا: احمد، تا: 1265ق؛ جلد: مقوايي عطف چرم قرمز، 51گ (109-159)، 17 سطر (4/5×14/5)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 3-833]

494. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10167

خط: نسخ خوش، كا: محمد جواد گلپايگاني، تا: 1265ق؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1613]

495. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 10167

خط: نسخ، كا: معصومعلي عبدالصالح، تا: 1265ق؛ كاغذ: پسته اي و سفيد و آبي، 60گ (9ر-68پ)، 21 سطر، اندازه: 14×16 سم [ف: 6-164]

496. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 6268

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن اللهيار، تا: 1265ق، جا: جعفرآبادي (محال خبوشان)؛ مصحح، محشي با نشان «ملا محمد صالح، ازهذي، عبدالغفار» و با امضاي باقر حسيني؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: گالينگور يشمي، 50گ (1پ-50پ)، 17 سطر (8/5×14/3)، اندازه: 16/2×21/1 سم [رایانه]

497. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 64ر

خط: نسخ، كا: محمد بن ملا صفر علي گيلاني، تا: شعبان 1266ق، جا: مدرسه حاجي كاظم بيك؛ افتادگي: آغاز؛ اندازه: 13/5×22 سم

[رشت و همدان: ف: - 1110]

498. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئي؛ شماره نسخه: 116

خط: نسخ، بي كا، تا: 1266ق؛ محشي؛ مهر: «عبده عبدالجبار» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 66گ، 12 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 75]

499. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 313/1

خط: نستعليق، كا: محمد تقي بن محمد علي مازندراني ساكن شوبكلا ملقب به لقب كيل، تا: 1266ق؛ حواشي از ملا ولي الله مازندراني؛ جلد: تيماج، 14 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: - 223]

500. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2756/4

خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد باقر بن محمد علي محلاتي، تا: 1267ق؛ جلد: تيماج قرمز، 86گ (38ر-123پ)، اندازه: 11×16 سم [ف: 7-317]

501. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 31/3

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن عبدالحسين، تا: 1267ق؛ 72گ (15-86ر)، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 3-94]

502. تبريز؛ تربيت؛ شماره نسخه: 132

كا: الله ويردي تبريزي ساكن محله سرخاب، تا: 1267ق؛ افتادگي: آغاز (يك ورق). [ف: - 129]

503. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11607/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالكريم بن بخش علي كاكرودي، تا: 1268ق، جا: سوره كور؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 73گ (95-167)، 12 سطر (13/5×17/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 34-13]

504. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3381/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1268ق، جا: سامره (حضرت حليمه خاتون)؛ محشي با امضاي عليرضا؛ وقف نامه اي به نام محمد صادق مورخ 1278ق؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج ترياكي، 167گ، 14-19 سطر (13/5-14/5 × 8-8/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 15-189]

505. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7630/1

كا: علي اكبر بن ملا شفيع نوچمني، تا: پنج شنبه 10جمادی الاول 1269ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 13 سطر (8/5×12)، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 16-660]

506. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29183

آغاز: الحصول بلا نظر و الاكتساب اي الحصول بالنظر فياخذ التصور قسما من الضرورة؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1269ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: الوان، جلد: مقوا با عطف پارچه [رايانه]

507. تهران؛ حوزه آستان حضرت عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 75/3

خط: نسخ، بي كا، تا: 1269ق، جا: كور كلا؛ چاپ سنگي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 46گ (35پ-80پ)، 7-15 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: - 66]

508. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 692

خط: نسخ نازيبا، بي كا، تا: 1269ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج، 118گ، مختلف السطر، اندازه: 18×21 سم [ف: - 66]

509. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 831

خط: نسخ، بي كا، تا: 12شعبان 1270ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 61گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 2-104]

510. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1720

خط: نسخ، كا: حسن بن علي موسوي، تا: 1271ق؛ 84گ، 16 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 1-77]

511. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22538

خط: نسخ، كا: محمد فصيح بن كربلائي علي، تا: چهارشنبه 27ربيع الاول 1271ق، جا: مدرسه خبوشان؛ مهر: «عبده الراجي محمد فصیح»؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: شميز، 17 سطر (8×14)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 3-732]

512. قوچان؛ مدرسه عوضيه؛ شماره نسخه: 70

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن علي خبوشاني، تا: چهارشنبه 11محرم 1271ق، جا: مشهد رضوي؛ جلد: تيماج مشکي عطف پارچه، 50گ، 20 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف مخ]

513. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2015/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد داود رضوي، تا: چهارشنبه 11جمادي الثاني 1271ق، جا: مشهد رضوي مدرسه فاضليه؛ جلد: تيماج مشکي، 54گ (18پ-71ر)، 14 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-562]

514. مشهد؛ مدير شانه چي؛ شماره نسخه: 30

خط: نسخ، كا: محمد فصيح، تا: 1271ق، جا: مدرسه خبوشان؛ قطع: خشتي [نشريه: 5-594]

515. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 462

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حسين بن علي، تا: يك شنبه 10ذيحجه 1271ق؛ محشي؛ جلد: چرم مشكي، 83گ، 10 سطر، اندازه: 15×21 سم [مؤيد: 1-373]

516. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1221

خط: نسخ، كا: حسين قلي ابن نصرالله زهرائي، تا: 14ربيع الثاني 1271ق، جا: قزوين مدرسه مولي ويرديخان؛ محشي از ملا محسن ظاهراً «طالقاني»؛ جلد: جلد پارچه نخي راه راه روي مقواي نازك، 45گ، 15 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 2-43]

517. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 108

خط: نسخ، كا: عبدالوهاب، تا: 1272ق؛ كاغذ: فرنگي، مختلف السطر، قطع: رقعي [تراثنا: س 6 ش 1-106]

518. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6404/6

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1272ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 50گ (141پ-190ر)، 18 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [مرعشی: ف: 17-7]

519. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17104

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن محمد فيروزني، تا: 1272ق؛ محشي؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 64گ، 17 سطر، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 24-96]

520. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1782

خط: نسخ، كا: محمد باقر، تا: 1273ق، براي ميرزا عبد الكريم؛ جلد: تيماج قهوه اي، 99گ، 14 سطر، اندازه: 9×14 سم [ف: 5-200]

521. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3997/1-20/117

آغاز: نعمة کان او غيرها و الله علم علي الاصح للذات الواجب المستجمع لجميع صفات الکمال و لدلالته علي هذا... قوله الذي هدانا الهداية قيل هي الدلالة الموصلة اي الايصال؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علي بن سيد علي حسيني، تا: شنبه 21شعبان 1273ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج مشکي، 91گ، 14 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 3-1444]

522. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2817/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سيد محمد بن عبدالكريم، تا: رمضان 1274ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج سياه، 66گ، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 2-671]

523. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8930/2-59/150

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن محمد باقر بن محمد كاظم دهملائي، تا: يك شنبه غره ذيقعده 1274ق؛ 134گ (37-170)، 13-10 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 3-1442]

524. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1717

خط: نسخ، كا: عبدالله بن ميرزا محمد علي ميرزائي، تا: 1275ق؛ 50گ، 18 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 1-77]

525. بيرجند؛ مسجد الرسول بازار؛ شماره نسخه: 11

آغاز: و الجملة صفة لقوله هدي او يكونا حالين مترادفين او متداخلين

خط: نستعليق، كا: محمد اسماعيل خوسفي قائني خراساني، تا: 22ذيقعده 1275ق؛ افتادگي: آغاز؛ 85گ، اندازه: 11/5×17 سم [ف: - 148]

526. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4460/1

آغاز: افتاده: اين بين نقيضها مبائنة جزئية حتي يصح في الكل هذا و اعلم ايض ان المص اخر ذكر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: هدايت بن آخوند ملا محمد حسين بروجردي، تا: 1275ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي با امضاي الحق؛ كاغذ فرنگي نخودي، جلد: مقوايي با روكش كاغذي، 45گ (1-45پ)، 15-19 سطر (1×8/5)، اندازه: 17/8×23 سم [ف: 19-76]

527. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 3/90/2-6325

خط: نسخ، كا: عبدالله بن محمد حسين، تا: 1275ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تازه، 14 سطر، قطع: وزيري [آستانه قم: - 198]

528. قزوين؛ فحول قزويني؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: مؤمن بن محمد زكي، تا: 1275ق [ف: - 12]

529. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئي؛ شماره نسخه: 319/2

بي كا، تا: 1276ق [اوراق عتيق: 1-251]

530. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 2039/1

خط: نستعليق، كا: سيد زين العابدين بن سيد ابي القاسم، تا: 1276ق؛ 39گ، 18 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 2-171]

531. كرمانشاه؛ نجومي؛ شماره نسخه: 1 مجموعه بدون شماره

بي كا، تا: 23 محرم 1276ق؛ افتادگي: آغاز [دليل المخطوطات: 1-250]

532. يزد؛ سريزدي؛ شماره نسخه: 45

آغاز: الكمالية من حيث هو كذلك فكان كدعوي الشيء ببينة و برهان و لا يخفي لطفه

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه 13 ذيقعده 1277ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ 69گ، 14 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 1-44]

533. قائن؛ مدرسه جعفريه؛ شماره نسخه: 100

آغاز: قوله الحمدلله افتتح بحمدالله بعد البسملة ابتداء بخير کلام

خط: نسخ، كا: عبدالكريم بن ملا عبدالعلي، تا: 17شعبان 1277ق، جا: مدرسه حسنيه؛ 82گ، 15 سطر، اندازه: 11/5×21 سم [كتابخانه هاي قائن: ف: - 87]

534. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2633

آغاز: برابر انجام: و کذا تري المتاخرين کصاحب المطالع يورد و ما سوي التحديد... قيل هذا اشارة الي العمل

خط: نسخ، كا: اسمعيل بن مهدي حسيني يزدي، تا: صفر 1278ق، جا: تهران؛ جلد: تيماج قهوه اي، 75گ، 14 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 2-671]

535. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 347

خط: نسخ، بي كا، تا: دوشنبه 19 ذيقعده 1278ق؛ محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 188گ، 8 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 1-456]

536. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 185

خط: نسخ، بي كا، تا: شنبه رجب 1278ق؛ محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 238گ، 7 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 1-456]

537. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 376

آغاز: و الاخص مطلقا و هذا خلف قوله و الا فمن وجه اي ان لم يتصادقا كلياً من الجانبين و لا من جانب واحد اصلاً فمن وجه؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: مرتضي موسوي خلخالي كلوري، تا: جمعه 3 جمادي الاول 1278ق، جا: قزوين؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ 43گ،

13 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-326]

538. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2289

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن حاج ميرزا محمد باقر قلعه كهنه اي يزدي، تا: 1279ق؛ محشي؛ اهدايی: ورثه سيد مرتضي و سيد حسين؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج ترياكي، 109گ، 12 سطر (6×11)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 4-1234]

539. قائن؛ مدرسه جعفريه؛ شماره نسخه: 134/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن حاجي خداداد، تا: 16ذيحجه 1279ق؛ مصحح، محشي؛ مهر: «مصطفي الموسوي» (مربع)، «لطفعلي منتظري» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشکي، 57گ (1-57)، اندازه: 10×17 سم [كتابخانه هاي قائن: ف: - 114]

540. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2737-14/187

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه 1280ق، جلد: مقوا، 55گ، 16 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 3-1440]

541. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2741-14/191

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد هاشم، تا: 1280ق؛ جلد: مقوا عطف پارچه، 85گ، 12-14 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-1440]

542. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8416-57/86

آغاز: برابر

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه 2ذيقعده 1280ق؛ 91گ، 9 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 3-1442]

543. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 450/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق پخته، كا: محمد تقي بن ملا ملك قاضي عسكر، تا: 27 ذيحجه 1280ق؛ 63گ (58پ-120ر) [ف: 1-84]

544. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 456/1

خط: نستعليق، كا: ابن كربلايي عبدالكريم، تا: 1280ق، جا: آمل مدرسه امام حسن عسكري (علیه السلام)، خدمت عاليجناب مولانا آخوند ملارجبعلي؛ محشي؛ با مهر: «الله وردي بن قلي 1243» (شلجمی)؛ جلد: گالينگور آبي، 95گ، اندازه: 11×20 سم [ف: - 251]

545. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4120

آغاز: برابر؛ انجام: انه خير موفق و معين، فرغ من تأليفه مؤلفه الفقير الي...

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ يادداشتي به نام محمد بن محمد رضا حلبي به تاريخ 1280؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 83گ، 14 سطر (5×11)، اندازه: 9/5×18 سم [ف: 11-114]

546. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 110

خط: نسخ، بي كا، تا: ذيحجه 1281ق؛ كاغذ: فرنگي، 11 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 11×18 سم [تراثنا: س 6 ش 1-107]

547. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17106

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: ذيحجه 1281ق؛كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا شيرازه بندي، 125گ، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 24-97]

548. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 130

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن محمد رضا مذهب، تا: 16جمادي الاول 1282ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 11 سطر (5×12)، [ف: 1-85]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 130

همان نسخه بالا [نشريه: 5-22]

549. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2051/1

انجام: قوله: افتتح بحمدالله. الظاهرانه ظرف لغو متعلق بافتتح. و الباء صلة و قوله: ابتداء و اقتداء تعليل للافتتاح... و توطئه لا توفيق بين الحديثين و يحتمل ان يكون (گ 1) «اعني قولنا: كل مساو لمساولج مساولج، لزم بالذات ايضاً الف مساولج فهو كما تري راجع الي قياسين و كل منها ينتج (پايان نسخه مجلس كه 10 سطر كم دارد) لذاته إلا أنه بالنظر الي النتيجة الثانية ينتج المقدمة (گ 57پ) ... الاستقراء و التمثيل مع أنه موصل الي التصديق. الهم اجعل خاتمة امورنا خيراً بحق... كتبه الحقير الفقير محمد صادق في 26من ربيع الثاني 1282»

كا: محمد صادق، تا: 26ربيع الثاني 1282ق؛ در صفحه عنوان نسخه دارد: «هذا الكتاب المسمي بهوزي لحاشيه ملا عبدالله» که گویا تصحيف «حويزي» باشد در الذريعه (ج 6 ص 61 ش 313) می گويد: بر پشت نسخه اي از شرح عبدالرزاق لاهيجي كه با عبارت و «لاعكس للممكنتين» (مطابق گ 55پ نسخه 2051 ملي) نيز عبارت «رساله موسومه بحويزي» نوشته شده است. پس شايد آن نسخه را نيز با نسخه ما پيوندي باشد؛ كاغذ: فرنگي، نخودي، جلد: تيماج مشكي، 58گ (1-58)، 11 سطر [ف: 11-191]

550. فردوس؛ مدرسه حبيبيه؛ شماره نسخه: 72

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: شوال 1282ق؛ جلد: تيماج مشكي، 56گ، 15 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف مخ]

551. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15161/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سيد محمد بن محمود طباطبايي، تا: 1رمضان 1282ق؛ مصحح، محشي؛ مهر: «محمد الطباطبائي» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي، 62گ (104-165)، 15 سطر، اندازه: 6×13 سم [ف: 38-479]

552. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2295/1-12/185

آغاز: بخلاف الثاني فان الدلالة علي ما يوصل الي المطلوب لايلزم ان يکون موصلة الي ما يوصل؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد اسماعيل بن محمد حسين، تا: شنبه 19جمادي الاول 1283ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج قهوه اي، 46گ، 13 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 3-1444]

553. مشهد؛ امام هادي؛ شماره نسخه: 70

خط: نسخ، كا: حاجي خير بن ملا عبدالله كي قائني، تا: صفر 1286ق؛ جلد: تيماج مشكي، 87گ، 14 سطر، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: - 54]

554. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1866

خط: نسخ، كا: نور الدين بن رحيم حسني حسيني طباطبائي، تا: 1286ق، 95گ، 11 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 1-77]

555. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 520

خط: نستعليق، بي كا، تا: رمضان 1286ق؛ محشي با نشانه «شرح فارسي، ع ل ر، شمسيه، شرح مطالع، ميرزا عليرضا، فوائد علي ره»؛ كاغذ: فرنگي، 106گ، 12 سطر (5×10)، اندازه: 11×19 سم [ف: - 515]

556. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27437

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1286ق؛ كاغذ: نباتي، جلد: تيماج [رايانه]

557. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15202

خط: نسخ، كا: عبدالله بن عبدالله، تا: شعبان 1287ق [مختصر ف: 273]

558. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18073

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد يوسف بن رسول تبريزي، تا: سه شنبه ذيحجه 1287ق؛ محشي؛ واقف: خاندان محمد تقي اديب نيشابوري، مهر 1370؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 78گ، 19 سطر، اندازه: 17/5×21/5 سم [ف: 24-95]

559. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 221/1

خط: نسخ، كا: سيد ميرزا بن تقي موسوي، تا: 10رجب 1289ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 74گ (1-74ر) [ف: 1-368]

560. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 193/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن علي اصغر گلپايگاني، تا: 27جمادي الثاني 1290ق؛ محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 24گ (111پ- 134ر)، اندازه: 18×22 سم [ف: 1-223]

561. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3759/1-19/89

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد باقر جندقي، تا: ربيع الاول 1291ق؛ جلد: تيماج مشکي، 74گ، 14 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3-1440]

562. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15327

آغاز: علم علي الاصح لذات الواجب الوجود؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد هادي بن محمد حسين بيرجندي، تا: پنج شنبه 8 ذيحجه 1292ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ واقف: حاج احمد فاضل، اسفند 1365؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ساغري مشكي، 109گ، 11-12 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 24-112]

563. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 4/1

آغاز: برابر؛ انجام: او المسلمات او الشبهات و لاتدغن

خط: نستعليق، كا: محمد جعفر ابن ميرزاهادي هزارجريبي، تا: پنج شنبه 22رجب 1293ق، جا: مدرسه حاجي مصطفي خان (احتمالا در اصفهان)؛ افتادگي: انجام؛ 50گ، 13 سطر، اندازه: 8/5×15 سم [ف: 1-4]

564. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 677/3

بي كا، تا: پنج شنبه 11شعبان 1293ق؛ 70گ (32پ-101ر) [ف: 2-77]

565. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3054

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: نورالدين بن بهاء الدين، تا: 1294ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 99گ، 13 سطر، اندازه: 9×12 سم [ف مخ: 2-671]

566. يزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 4

خط: نسخ، بي كا، تا: محرم 1295ق؛ از روي خط عبدالرحيم بن محمد تقي تبريزي؛ جلد: تيماج مشكي، 174گ، 10 سطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: - 10]

567. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5408/10-27/78

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: صفر 1297ق؛ جلد: مقوا عطف تيماج، 54گ، 15 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3-1441]

568. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ پست، بي كا، تا: 1297ق؛ مهر: «العبد المذهب، عبدالحسين رضوي» (چهارگوش)؛ كاغذ: كاهي، جلد: تيماج مشكي، 106گ، 14-15 سطر (7×13/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: - 12]

569. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 289

خط: نسخ، كا: محمد علي بن اخوند ملا سلطانعلي گواري كزازي، تا: 4رجب 1297ق؛ 105گ، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 2-381]

570. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14659

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد جعفر سبحاني؟، تا: قرن 14؛ جلد: چرم مشكي، 87گ، 13 سطر، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 41-147]

571. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9074/2

خط: نسخ، كا: محمد حسين بن حيدر دهنوي، تا: قرن 14؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 50گ (112ر-161ر)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 23-228]

572. قائن؛ فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 10/1

آغاز: في جواب اي شيء و ايضا يلزم ان لا يكون تعريف الفصل؛ انجام: اما من حال الكلي علي حالة جزئياته و اما من حال الجزئيات علي الكلي و اما من حال...

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 14؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 38گ (1ر-38ر)، اندازه: 9/5×19 سم [كتابخانه هاي قائن: ف: - 217]

573. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 951/5

بي كا، تا: 1301ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 97گ (56پ-152پ)، 12 سطر، اندازه: 9×17 سم [ف: 2-218]

574. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 152

خط: نستعليق، كا: ميرعقيل، تا: 17جمادي الاول 1304ق؛ 115گ، 10 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 1-138]

575. قوچان؛ مدرسه عوضيه؛ شماره نسخه: 67/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه رجب 1308ق؛ 51گ (1ر- 51ر)، 15 سطر، اندازه: 18×21 سم [ف مخ]

576. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگي؛ شماره نسخه: 32

آغاز: بسمله- تهذيب المنطق و الكلام توشيحه بذكر؛ انجام: وضعت النسبة بين كل اثنين منها... تسهيلا للضبط علي المبتدي.

خط: نسخ، كا: محمد حسن، تا: 1308ق؛ محشي به خط محمد حسن، به سال 1309ق، مجدول؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 178ص، 8 سطر (6×12)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 204]

577. قم؛ دارالحديث؛ شماره نسخه: 241/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ميرزا محمد بن ملا احمد اقليدي، تا: آخر ربيع الثاني 1312ق؛ 56گ (28ر-83ر)، 14 سطر [ف: 225]

578. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 367/1

خط: نسخ، كا: علي بن اسماعيل، تا: 1313ق؛ واقف: حاج محمد علي موحد، ربيع الاول 1385؛ جلد: تيماج روغني، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 186]

579. تبريز؛ تربيت؛ شماره نسخه: 50 ض

كا: ابوالحسن بن گلنظر قراجه داغي، تا: 1322ق، جا: تبريز مدرسه كاظميه [ف: - 146]

580. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3952/2-20/72

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن ملا محمدكريم، تا: 9جمادي الثاني 1334ق؛ جلد: مقوا، 21گ، 14 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-1442]

581. كاشان؛ فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 108/2

خط: نسخ، كا: عبدالعلي، تا: پنج شنبه ذيحجه 1351ق؛ جلد: تيماج مشكي، 57گ (11پ- 67پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: - 99]

582. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2499/1

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ اهدايی: عليرضا وثوق؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي با تيماج مشكي، 36گ (1-36)، ابعاد متن: 6×11/5، اندازه: 7×15/5 سم [ف: 4-1319]

583. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2341/3

بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي، اندازه: 13×20 سم [ف: 4-1257]

584. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 2046

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ 132گ، 11 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 1-77]

585. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 937

بي كا، بي تا؛ 51گ، 14 سطر، اندازه: 13×22 سم [ف: 1-76]

586. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2210

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي با تيماج ترياكي، 83گ، 16 سطر (5/5×14/5)، اندازه: 10×20/5 سم [ف: 4-1203]

587. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11648/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سيد محمد بن سيد نورالدين، بي تا؛ جلد: تيماج عنابي، 65گ (1-65)، 18 سطر (5/5×12)، اندازه: 9/5×19 سم [ف: 34-30]

588. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4873

آغاز: برابر

خط: نستعليق شكسته خوش، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي برخي با نام حلبي و برخي با رمز «23 یا 43» و ملا سعدالدين؛ مهر: «منتظر لطف الهي عبدالرحيم» (بیضی)، «يا أرحم من كل رحيم»؛ فرنگي نخودي، 46گ (1پ-46پ)، 17 سطر (6/5×14)، اندازه: 13×19/5 سم [رایانه]

589. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2221

كامل؛ خط: نستعليق، كا: نظر علي، بي تا؛ اهدايی: حسين شيخ زاده؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي روكش كاغذ قرمز، 61گ، مختلف السطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 4-1207]

590. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2949

آغاز: عرفهم قضايا متعددة و بقوله؛ انجام: و لنعم ما قال و يا ذالجلال عليه السلام الله المتعال لا تنظروه.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: كبود اصفهاني، جلد: مقوايي روكش كاغذ ابري، 20گ، 13 سطر (10×15)، اندازه: 16×22 سم [ف: 4-1483]

591. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2860

آغاز: الثاني فلانه لو لاه لصدق لا شيئي؛ انجام: و اما الاخص اعني مطلقا فهو و ان.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با نشان «شسيه»؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني آهار مهره، جلد: مقوايي روكش كاغذ سبز و مشكي، 32گ، 12 سطر (5×12)، اندازه: 10×19 سم [ف: 4-1453]

592. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2952

آغاز: الموصل الي المطلوب و الفرق بين؛ انجام: و مختلفان بان يكون احد الطرفين.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: كبود اصفهاني، جلد: مقوايي روكش كاغذ ابري، 25گ،

12 سطر (12×15)، اندازه: 17×22 سم [ف: 4-1484]

593. مشهد؛ مدرسه ميرزا جعفر؛ شماره نسخه: 162

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ قطع: جيبي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 35]

594. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 239/2

خط: نسخ، كا: محمد بن حاج محسن، بي تا؛ قطع: بياض رقعي [رشت و همدان: ف: - 1404]

595. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1504/2

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1489]

596. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1410

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 58گ، 12 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 1-76]

597. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 250

بي كا، بي تا [ف: - 64]

598. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2154

انجام: الخامس من اي علم هو اي شين

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ اهدايی: محمد جواد علميه؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي عطف پارچه سفيد، 51گ، 18 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 13×20 سم [ف: 4-1182]

599. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1394/2

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، اندازه: 10×16 سم [ف: 3-947]

600. كرمانشاه؛ نجومي؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز [دليل المخطوطات: 1-226]

601. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 138/2

بي كا، بي تا؛ قطع: نيم ربعي [رشت و همدان: ف: - 1385]

602. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4364/3

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و قد يقال المبادي اشاره الي اصطلاح اخر في المبادي سوي ما تقدم وضعه ابن حاجب في مختصر الاصول

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي با امضاي ملا عبدالله؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 45گ (32پ-76)، 15 سطر (9×14/5)، اندازه: 17/5×22/5 سم [ف: 18-340]

603. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4801/2

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ قطع: بياض رقعي [رشت و همدان: ف: 1560]

604. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 404

بخشي از كتاب؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 10گ، 13 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-341]

605. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 336/13

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي؛ 77گ (261پ-337)، اندازه: 17×22 سم [ف: 1-294]

606. مشهد؛ مدرسه ميرزا جعفر؛ شماره نسخه: 176/3

بي كا، بي تا؛ قطع: جيبي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 29]

607. مشهد؛ مدرسه سليمانيه؛ شماره نسخه: 56/1

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ قطع: جيبي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 18]

608. مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 47/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: مقوا لبه تيماج، 78گ، 14 سطر (6×19)، قطع: پستی، اندازه: 15/5×21 سم [رشت و همدان: ف: - 1784]

609. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4293/1

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 75گ (3پ-77پ)، 10 سطر (6×10)، اندازه: 10×16 سم [ف: 13-3263]

610. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 79- ح/ 547/1

انجام: اذا اردت تعريف شيئي المذكورة في باب المعرفه اي الطريق الي الوقوف علي الحق اي اليقين...

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: دولت آبادي نخودي، جلد: مقوا با تيماج مشكي، 90گ، 12 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 12/5×16 سم [ف: 2-140]

611. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 597/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج زرد، 200ص، 15-16 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 2-241]

612. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه: 3546

آغاز: سواء الطريق و جعل لنا» و «بقوله تعالي و اما ثمود فهد يناهم... الخ؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: چرمي نرم، 46گ، 14 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 1-412]

613. تبريز؛ ملي؛ شماره نسخه: 3542

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: چرمي نرم، 72گ، 17-16 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 1-413]

614. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 44- ح/ 377

آغاز: بسمله- قال الثالث العطف بشرط كون المعطوف؛ انجام: و الصلوه علي خاتم النبين و فاتح ابواب الهدايه للخلق اجمعين محمد بدر التمام و مسك الختام و آله و صحبه مصابيح الظلام و التحيات الطيبات و اصله اليهم و السلام

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا با تيماج مشكي، 172گ، 19 سطر (7/5×16/5)، اندازه: 12/5×22/5 سم [ف: 1-354]

615. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4485/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ بدخط، بي كا، بي تا؛ مجدول، با كمنداندازي، محشي با امضاي «علي رضا رحمه الله، عبد الغفار رحمه الله» كاغذ: فرنگي شكري، جلد: گالينگور يشمي، 77گ (204پ-280پ)، 14 سطر

(5/5×11/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 19-99]

616. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1653/4

آغاز و انجام: برابر

بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي الوان، جلد: تيماج ترياكي، 14 سطر (7×13)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 10-234]

617. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 461

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي؛ كاغذ: نخودي و زرد، جلد: تيماج مشكي، 51گ، مختلف السطر (7×17)، اندازه: 15×23 سم [ف: 2-357]

618. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 767

آغاز: ... مقدمة العلم ان كان اذعاناً، (شرح) سيما و جد العقل السلم مناسباً، قوله، مقدمه اي هذه مقدمة تبن فيها امور ثلثه رسم المنطق؛ انجام: بقوله اعني التكثير اي تكثير المقدمات... اي من النتيجة لانها المقصد الاقصي... الدليل قوله.

خط: نستعليق بد، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشيي؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا با پارچه سبز، 54گ، 15 سطر (5×12/5)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 2-358]

619. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 804

آغاز: متن- غايت تهذيب الكلام... حاشيه: العبر عنها بالفاظ المخصوصه؛ انجام: متن: في المستوي و بالعكس. حاشيه: و كذلك بحسب الجهة الدائمتان و العامتان تنعكس جنينة مطلقه.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا با كاغذ سبز، 105گ، مختلف السطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 2-359]

620. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 813/1

آغاز: الفاعل غاية التقريب للمرام الي الافهام؛ انجام: في ملتقي الخطين الخارجين من بين كليهما تسهيلا للضبط علي المبتدي- تم و السلام.

خط: نسخ ريز، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ در پايان جدول قضاياي منطقي تنظيم شده؛ كاغذ: نخودي سير، جلد: مقوا با تيماج مشكي، 55ص، 19 سطر (5×9/5)، اندازه: 9/5×15 سم [ف: 2-400]

621. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3373/2

آغاز: برابر؛ انجام: و هو يرجع الي القياس... كقولنا كل حيوان اما ناطق و غير ناطق

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي الوان، جلد: تمياج قهوه اي، 117گ، 19 سطر (11/5×17/5)، اندازه: 16×21 سم [ف: 15-182]

622. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3443/2

آغاز: برابر؛ انجام: بل الموصل بالذات فلا يرد اختلاف الحصر بقياس

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگی: انجام؛ محشي از ايساغوجي، شرح مطالع و غيره؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 95گ، 16 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 15-257]

623. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3417

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي آبي، جلد: تيماج قهوه اي، 113گ، 13 سطر (6×15/5)، اندازه: 12×21 سم [ف: 15-230]

624. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3396

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ تملك: محمد بديع همداني؛ كاغذ: اصفهاني و فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 74گ، 15 سطر (7×13)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 15-204]

625. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3398

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 58گ، 14 سطر (4/5×13)، اندازه: 10×17 سم [ف: 15-206]

626. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3877/4-19/207

آغاز: الا انها ليست بواسطة بينهما في وصول اثر العلة البعيدة الي المعلول لان اثر العلة البعيدة لايصل الي المعلول؛ انجام: فلذلک قال من حيث وضع بازائها الالفاظ و قد يکتفي في اطلاق المعني علي الصور الذهنية.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 40گ، 15 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-1446]

627. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 210/1

آغاز: برابر؛ انجام: فان کان فيه مقدمة يشارک بکلا جزئيه فالقياس استثنائي و إن کان مشارکة.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ جلد: تيماج مشکي، 79گ، اندازه: 11/5×18 سم [ف مخ: - 69]

628. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1427-8/137

آغاز: يتذکر او متعلق بتتذکر بتضمين معني الاخذ... قوله سيما السي بمعني المثل فيقال لهما سيان اي مثلان و اصل سيما لاسيما حذف لافي اللفظ لکنه مراد و ما زائدة؛ انجام: قوله اي الطريق الي الموقوف علي الحق الي اليقين... حتي لاتشبه بالمشهورات او المسلمات او المشبهات و لاتذعن بشيء بمجرد حسن الظن به

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام (مقدمه و مقداري از آخر)؛ محشي با نشان «مم عفي عنه» «منه ره» و حواشي ديگر، مصحح؛ جلد: تيماج مشکي، 70گ، 13 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 3-1445]

629. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8138/2-55/108

آغاز: برابر

از اول تا بحث قياس؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 37گ، 13-17 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 3-1443]

630. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8085

خط: نسخ، كا: عبدالعظيم پسر مشهدي موسي الرضا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج قهوه اي، 72گ، 15 سطر (6×12/5)،

اندازه: 13/5×20 سم [ف: 4-169]

631. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6650/2

بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشکي، 71گ (16پ-86پ)، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 4-168]

632. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4065/2

آغاز: فالمرکب انما يتحقق بتحقيق امور اربعة. الاول ان يکون للفظه جزء و الثاني ان يکون لمعناه جزء والثالث ان يدل جزء لفظه علي جزء معناه؛ انجام: قوله فتسمي الوجودية اللا دائمة هي المطلقة العامة المقيدة باللا داوم الذاتي نحو لاشيء من الانسان.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و وسط و انجام؛ براي چاپ تهيه شده، محشي از عبدالرحيم، محمد علي؛ جلد: گالينگور سبز عطف تيماج زرشکي، 37گ (53پ-89ر)، 22 سطر، اندازه: 17×23 سم [ف مخ: 2-672]

633. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1926/2

آغاز: برابر؛ انجام: و اما ما استنبط المصنف من کلام الفارابي و حجة الاسلام و اختياره تصفح الجزئيات و يتبعها الاثبات حکم کان ففيه مسامحة فان هذا التبع ليس معلوما تصديقا موصلا.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 74گ، 11 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف مخ: 2-671]

634. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 251/13

آغاز: برابر؛ انجام: بسبب وضع الواضع اما علي تمام الموضوع له او جزءه او علي امر خارج عنه لازم

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهو ه اي، 22گ، 13 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف مخ: 1-171]

635. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4103/2

آغاز: و ربما يقال في الحصر دلالة اللفظ اما ان يکون للوضع مدخل فيها اولا و الاولي الوضعية و الثانية اما ان يکون بحسب مقتضي الطبع و هي الطبيعية؛ انجام: و الرسوم ان افادت التمييز عن جميع ما عداه فهي تامة و الا فنا قصة و ان کان بغير الذاتيات و العرضيات فهو التعريف بالمثال و هو بالقوه تعريف بالعرضيات.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: گالينگور سبز، 24گ (78ر-101پ)، 20 سطر، اندازه: 9/5×19 سم [ف مخ: 2-673]

636. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7780/1-39/160

آغاز: بعض الکاتب بمتحرک الاصابع حين هو کاتب بالامکان و نسبة الحينية المطلقة و هي قضية حکم فيها؛ انجام: انه علي اي شکل من الاشکال فعليل و بالتحليل و هو عکس الترتيب حصل المصنف و انظر الي القياس المنتج له فان کان فيه مقارنة يشارک

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: مقوا، عطف گالينگور قهوه اي، 36گ، 14 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 3-1445]

637. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1312

آغاز: الطريق الموصل الي المطلوب و الفرق بين المعنيين ان الاول يستلزم الوصول الي المطلوب بخلاف الثاني... فان الدلالة؛ انجام: و لاتذعن بشيء بمجرد حسن الظن به او بمن يسمع منه حتي لايقع في مضيق

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 76گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×22/5 سم [ف مخ: 2-672]

638. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1227

آغاز: برابر؛ انجام: و الثاني الشعر و الاول اما ان يفيد ظنا او حرفا الخطابة و الثاني ان افاده جزماً يقيناً فهو البرهان.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج، 71گ، 14 سطر، اندازه: 11×22 سم [ف مخ: 2-671]

639. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1347

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ از موقوفات حاج محمد رمضاني؛ جلد: تيماج مشکي، 80گ، 14 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف مخ: 2-671]

640. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 334/2

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ تملک حسن بن سيد عبدالله حسيتي؛ جلد: مقوايي ساده، 19 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: - 166]

641. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 9082-60/22

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام (يك برگ)؛ 80گ، 14 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 3-1444]

642. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8879/10-59/99

آغاز: التي كان من شأنه او اعزه الطريق و الذي يفهم من كلام المصنف

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 42گ (126-167)، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 3-1446]

643. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 673/3

چاپي است که در اين مجموعه خطي صحافي شده؛ خط: چاپي، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فستقي و نخودي، جلد: تيماج نيلي، اندازه: 16×21 سم [ف: 2-781]

644. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 345/7

از اول تا کليات خمس؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مهر: سجاد علي، حاج سيد سعيد؛ جلد: مقوا عطف پارچه، 16گ (53-68)، 15 سطر (8×16/5)، اندازه: 15×24 سم [ف: 1-286]

645. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8480-57/150

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ 102گ، 11 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 3-1442]

646. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1165

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي؛ 95گ، 12 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 4-371]

647. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1168

آغاز: حمدالاله هو بالحمد حقيق اذا رشدنا الي رموز التدفيق؛ انجام: و يبعدنا من الزيغ و الزلل الي الصدق و الصواب

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ سپس ضمن سه صفحه عبارتي است در تشكيك؛ واقف: ملا موسي، 24گ، 12 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 4-371]

648. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8924-59/144

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بی تا؛ مقابله شده، با علامت بلاغ؛ 104گ، 10-11 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 3-1442]

649. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 160/5

بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي [ف: 1-338]

650. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 266/3

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 16 سطر [ف: 1-362]

651. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 456/2

انجام: منهما و جميع المحمولات كل واحد منهما سواء كان حمل الطرفين...

خط: نسخ و نستعليق، كا: شيخ علي، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشكي، اندازه: 10×20 سم [ف: 2-115]

652. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 322

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 14 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: - 227]

653. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 186/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي، اندازه: 13×20 سم [ف: - 129]

654. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 787

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ 10 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: - 421]

655. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 306

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج سياه، 102گ، 15 سطر [ف: 1-88]

656. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 634

بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج [ف: - 66]

657. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 635

بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج [ف: - 66]

658. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17509ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

659. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17369ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

660. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 109

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، 16 سطر (6/5×14/5)، اندازه: 10/5×18/5 سم [تراثنا: س 6 ش 1-106]

661. قم؛ دارالحديث؛ شماره نسخه: 379/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ 73گ (12پ-85پ)، 15 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: - 226]

662. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18350ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

663. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 276/1

بي كا، بي تا؛ محشي؛ جلد: تيماج سياه، اندازه: 16×21 سم [ف: 200]

664. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 281/2

خط: نستعليق، كا: مير عبدالعظيم بن مير تراب موسوي صفوي خلخالي، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، اندازه: 16×29 سم [ف: - 193]

665. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18657

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

666. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 508/3

بي كا، بي تا؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 10 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: - 264]

667. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 290/1

خط: نسخ، كا: محمد حسين خراساني، بي تا؛ چاپ سنگي؛ اندازه: 17×26 سم [ف: 2-383]

668. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 288

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ 112گ، 14 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 2-380]

669. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 379/5

بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي، 55گ (85ر-139ر)، 15 سطر، اندازه: 14/5×18 سم [ف: 1-269]

670. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 631

بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ مهر: «لا اله الا الله الملك المعبود عبده محمد» (مربع)؛ جلد: تيماج [ف: - 66]

671. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 632

بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج [ف: - 66]

672. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 628

بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج [ف: - 66]

673. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16706ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

674. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 691

آغاز: برابر؛ انجام: و قيل هذا اشارة الي العمل به، جعلنا الله و اياكم من الراسخين في الامر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ جلد: تيماج، 115گ، 17 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: - 65]

675. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6654/2

آغاز: و قيل هي اراءة الطريق الموصل الي المطلوب و الفرق بين المعنيين ان الاول يستلزمه الوصول الي المطلوب بخلاف الثاني

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ تملك: شيخ عبدالحسين ايرواني به سال 1297ق؛ جلد: تيماج مشکی، 44گ

(31ر-74پ)، 16 سطر، اندازه: 11×21/5 سم [ف: 20-182]

676. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11621/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 114گ (9-122)، 20 سطر (8×14)، اندازه: 14×20 سم [ف: 34-21]

677. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27190

آغاز: برابر؛ انجام: فقط البتاين الكلي فقط قوله كالمتيانين كما ان بين نقيض

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: آبي، جلد: تيماج قهوه اي [رايانه]

678. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 189/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فستقي و نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 11 سطر (8×15)، اندازه: 16×22 سم [ف: - 172]

679. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18066

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

680. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 603/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ محشی؛ اندازه: 12×22 سم [ف: - 315]

681. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 598/1

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي؛ جلد: تيماج سياه، اندازه: 18×22 سم [ف: - 319]

682. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28954

آغاز: برابر؛ انجام: لكان التقيضان مستاويين فكيون نقيضا هما و هما خط: نستعليق تحريري، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي، فاقد جلد [رايانه]

683. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 18588

بي كا، بي تا؛ انتقالي از كتابخانه پهلوي- مجموعه نوازي؛ 75گ، اندازه: 15×21 سم [رایانه]

684. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 6748

آغاز: قوله و الله علم علي الاصح لذات الواجب المستجمع بجميع صفات الكامل و لدلالة لي هذه الاستجماع؛ انجام: و المقصد الثاني في مباحث التصذيقات و الخاتمه من اجزاء العلوم و القسم الثاني في علم الكلام و هو مرتب علي ابواب الاول في كذا...

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج زرد، 41گ، 10-12 سطر، اندازه: 15/5×21/3 سم [رایانه]

685. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 35

آغاز: برابر؛ انجام: و بيان الموضوع و فرق بين المقدمات و المبادي.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشكي، 73گ، 13سطر (5/5×11)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: - 52]

حاشيه تهذيب المنطق (ترجمه) = حاشية تهذيب

المنطق = حاشيه ملا عبدالله = شرح تهذيب المنطق/ منطق/ فارسي

hāšīye-ye tahzīb-ol manteq (t.) = hāšīyat-o tahzīb-elmanteq = hāšīye-ye mollā ‘abd-ol-lāh = š.-e tahzīb-olmanteq

ملا عبدالله بن حسين يزدي، - 981؟ قمري

(mollā ‘abd-ol-lāh ebn-e hoseyn-e yazdī (- 1574

وابسته به: تهذيب المنطق؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

ملا عبدالله كه حاشيه عربي او بر منطق تهذيب تفتازاني معروف و متداول است، شرحي فارسي بر همين تهذيب نگاشته است. يزدي در ديباچه اين شرح می گويد: «در اثناي اشتغال به تحصيل منطق تهذيب به مقتضاي العلم صيد و الكتابه قيد... به مباحثه از مباحث اين رساله صورت تنقيح مي يافت... چون الحق بسياري از حقايق اين فن و حقايق كتاب از پرده خفا به منصه ظهور آمده بود، به ترتيب و تهذيب اين اقدام نمود». مولي عبدالله در اين شرح از حاشيه مطالع محقق دواني و شفاء ابن سينا ياد كرده است و گويا مقصود اصلي او ترجمه تهذيب است نه شرح آن. (عبدالحسين حائري)

اين شرح به سه تن نسبت داده شده كه عبارتند از: 1. نجم الدين، عبدالله بن حسين يزدي؛ 2. عنايت الله هندي كه در برخي فهرست ها از جمله فهرست نسخه هاي خطي كتابخانه مركزي دانشگاه تهران، به وي نسبت داده شده [شرح لاهوري جز اين است و اين شرح در برخي فهارس به تجلي شيرازي نسبت داده شده است]؛ 3. جمال الدين، محمد بن محمود حسيني شهرستاني، در برخي فهارس. صاحب الذريعه انتساب اين رساله را به شهرستاني صحيح تر دانسته است.

آغاز: الحمد در لغت وصفي است بر جميل اختياري بر جهت تعظيم و تجليل نه به طريقت سخريه و استهزاء و در اصطلاح فعلي است که...

انجام: يعني آن چه مذكور شد در ثامن از روس ثمانيه بمقاصد اشبه است و اين ظاهر است از بيان مذكور و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب.

چاپ: اين اثر نخستين بار به سال 1915م/ 1333ه در كانپور هند، به صورت سنگي به چاپ رسيده است.

[الذريعة 161/13-162؛ دنا 104/4 (33 نسخه)]

شرح و حواشي:

1- شرح ديباجة حاشية تهذيب المنطق

1. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2660/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: باقر بن حاج حسينعلي، تا: رمضان 952ق؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي روكش كاغذ ابري عطف تيماج عنابي، 99گ (1-99)، 23 سطر (6×16)، اندازه:

11/5×21 سم [ف: 4-1380]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10609

خط: نسخ، بي كا، تا: چهارشنبه 9ربيع الثاني 985ق، جا: قزوين؛ جلد: تيماج قهوه اي، 69گ، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 27-79]

3. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2278

آغاز: صانع و نسبت ميانه حمد لغوي

خط: نستعليق، كا: حسن طباطبائي، تا: شعبان 994ق؛ افتادگي: آغاز؛ اهدايی: مهدي طاهري؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج مشكي، 16 سطر (7×12)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 4-1229]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9481

آغاز: برابر؛ انجام: مثل اين كه مي گويند كه هر جا كه بيان طالب را قياسي كه منتج باشد.

در فهرست مؤلف ناشناس، نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه تعيين شد؛ خط: نستعليق، كا: لطف الله بن محمد رضا زماني، تا: رمضان 1020ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 142گ، 16 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 24-240]

5. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 477

آغاز و انجام: برابر

خط: تحريري، كا: مصطفي بن محمد رستمداري، تا: 1053ق؛ مهر: «محمد ابراهيم» (بيضی)؛ جلد: تيماج زيتوني، 133گ، 19 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 11×17 سم [ف: 2-84]

6. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4714

آغاز: برابر؛ انجام: اما شعري يتالف من الخيالات يعني قياس شعري است و آن مولف است از... و اما سفسطي يتالف من الوهميات و المشتبهات... مثل اين كه مي گوييم صورت منقوش است بر جدار اين كه او فرس است و هر فرس جهال است نتيجه مي دهد كه اين صورت جهال است. خاتمة العلوم الموضوعات و هي ما يبحث في العلوم عن اعراضها الذاتية خاتمه كتاب در بيان اجزاء علوم سه جزء است، سنه 1061

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 1061ق؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1258]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4497

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد علي، تا: صفر 1095ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 289گ، 15 سطر (5×11)، اندازه: 9×16 سم [ف: 13-3447]

8. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 885

آغاز: برابر

بي كا، تا: قرن 11؛ واقف: محمد وراميني، قطع: رقعي [ف: - 105]

9. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 211/2

آغاز: برابر؛ انجام: و ناطق که انسان بر جميع افراد ناطق يا صادق مي آيد و ناطق بر جميع افراد انسان صادق مي آيد

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ جلد: تیماج مشکی، 9گ، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: 112]

10. قم؛ دارالحديث؛ شماره نسخه: 241/3

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: گالينگور، اندازه: 16×21 سم [ف: - 309]

11. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 931/1

آغاز: برابر؛ انجام: نسبت را در ذهن علة نسبت نيز هست در واقع اين برهان را برهان لمي گويند.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ 125ص (2-126)، 19 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 2-219]

12. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1350

آغاز: من تقريب عقائد الاسلام و تقريب المرام عطف است بر تهذيب الكلام؛ انجام: تواند بود و صغراي او چون موجبه است صلاحيت آن خواهد داشت

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و وسط و انجام؛ 97گ، 21 سطر، اندازه: 9×21 سم [ف: 2-420]

13. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 430/1

كا: قاسم بن ابراهيم، تا: 1223ق؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي [ف: -244]

14. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 913/2

آغاز و انجام: برابر

ديباچه شارح را ندارد؛ خط: نستعليق، كا: عبدالحميد بن محمد رضا تفرشي، تا: 1227ق؛ جلد: تيماج مشكي، 17 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 2-180]

15. ساري؛ عمومي؛ شماره نسخه: 108/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي اصغر بن ملا امين هزار جريب، تا: 1234ق، جا: بارفروش مدرسه حاجي ابراهيم؛ كاغذ: فستقي، جلد: تيماج مشكي، 18 سطر (7×15/5)، اندازه: 12×22 سم [عمومي ساري و تنكابن: ف: -89]

16. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

كا: مهدي قلي بن محمد تقي نوري، تا: سه شنبه 9ذيقعده 1247ق [تراثنا: س 2 ش 4-62]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14724/5

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: جمادي الثاني 1252ق؛ مصحح؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، 51گ (107پ-157پ)، 25 سطر، اندازه: 9/5×14/5 سم [ف: 37-276]

18. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 286/2

خط: نسخ، كا: كاتبين، تا: 1261ق؛ كاغذ: فرنگي، 13 و 16 سطر، اندازه: 10×15 سم [تراثنا: س 6 ش 3-117]

19. كرمان؛ اسلام پناه، مهندس محمد حسين؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: ابوالهادي بن محمد مهدي یزدی شریف، تا: رمضان 1266ق [میراث اسلامی: 5-622]

20. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 700/1

بی کا، تا: 1285ق؛ قطع: خشتی [ف: - 297]

21. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 424/1

خط: نستعليق، كا: علي بن علي عسكر بن ميرزا خان كرمانشاهي الاصل و تنكابني المسكن، تا: 1295ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج، 65گ، 18 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 236]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1851/5

آغاز: برابر؛ انجام: ششم از اقسام ثمانيه آنست كه بداند از كدام مرتبه آن علم (كذا. ظ:) مرتبه است آن علم تا مقدم بدارد آن چه را كه واجب است... سزاوار در زمان ما مؤخر داشتن منطق بواسطه تعليم... علوم ادبيه بقدر وسعت زمان و تعليم علم لغت عرب

خط: نستعليق متوسط، كا: علي نوري فرزند آخوند ملا اسماعيل طبري نوري، تا: 1302ق؛ افتادگي: انجام (صد برگ) و قسمتي از خاتمه (قسم هفتم از رؤس ثمانيه تا آخر) را ندارد؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج قرمز، 300ص (292-591)، 12 سطر، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 5-319]

23. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 593

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: ابوالقاسم بن محمد يوسف كلارستاقي من جماعة السيار، تا: 1304ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 155گ، 19 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: - 102]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10376

آغاز و انجام: برابر

در فهرست مؤلف ناشناس، نام مؤلف به قرينه آغاز و انجام نسخه تعيين شد؛ خط: نسخ، كا: محمد تقي بن ملا علي اكبر دماوندي مرائي، تا: 16رمضان 1308ق؛ جلد: تيماج قرمز، 108گ، 17 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 32-350]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4833

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، كا: عبدالرؤف حاجي امانا اردكاني يزدي، تا: 5جمادي الاول 1316ق؛ كاغذ: فرنگي نخودي، 123گ، 17 سطر (8×15) [ف: 13-252]

26. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 237

خط: نسخ، بي كا، تا: محرم 1329ق؛ مصحح؛ تملك: محمد حسن ابن محمد موسوي بهبهاني با مهر «عبده محمد حسن الموسوي» (بيضی)، محمد علي بن محمد مهدي بن آقا صالح با مهر «محمد علي بن محمد مهدي (بيضی)؛ جلد: تيماج صورتي، 154گ، 15 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 1-197]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16706ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

28. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1286/3- ف

نسخه اصل: موزه بريتانيا ش 16829 .Add (ريو 439)؛ بي كا، بي تا؛ 17 سطر [فیلم ها ف: 1-589]

29. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 17916

بي كا، بي تا؛ انتقالي از كتابخانه پهلوي- مجموعه نوازي؛ 148گ، اندازه: 14/9×20/7 سم [رایانه]

30. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 18007

حاشيه فارسي ملا عبدالله؛ بي كا، بي تا؛ انتقالي از كتابخانه پهلوي- مجموعه نوازي؛ 118گ، اندازه: 11/8×17/8 سم [رایانه]

31. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 291/1

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، 16 سطر (8×14/5)، قطع: رقعی [تراثنا: س 6 ش 3-119]

32. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 26161

بي كا، بي تا؛ مجموعه آقا رفيع قزويني استاد اخلاق و فلسفه امام خميني؛ خريداري از منصوره تالهي معين الدين [رايانه]

حاشيه تهذيب المنطق (ترجمه) = شرح تهذيب

المنطق/ منطق/ فارسي

hāšīye-ye tahzīb-ol manteq (t.) = š.-e tahzīb-ol manteq

حسيني شهرستاني، محمد بن محمود، ق 10قمري

(hoseynī šahrestānī, mohammad ebn-e mahmūd (- 16c

وابسته به: تهذيب المنطق؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792]

ترجمه اي است از حاشية ملا عبدالله بر قسمت منطق کتاب «تهذيب المنطق و الکلام» تفتازاني به نثر فارسي روان. مؤلف ابتدا بخشي از متن عربي را آورده سپس آن را ترجمه و توضيح مي دهد. اين ترجمه مستقل اما ناظر بر متن است. آن را در نسخه ها به ملا عبدالله يزدي و نيز به مولي عنايت الله هندي نيز نسبت داده اند. اين نسخه ها هيچ تفاوتي در متن و مقدمه با يكديگر ندارند به جز نام مؤلف. درباره انگيزه تأليف چنين مي گويد: «افقر عباد الي الله الغني جمال الدين... در اثناي اشتغال به تحصيل تهذيب منطق به مقتضاي العلم صيد و الكتابة قيد... آن چه از مباحث اين رساله صورت تنقيح مي يافت در سلك تحرير مي كشيد از تصبح و اغفال و نسيان و اهمال مي انديشيد و چون الحق بسياري از حقايق و دقايق از پرده خفا به عرصه ظهور آمده و به ترتيب و تهذيب اين اقدام نمود.»

آغاز: بسمله سپاس بيحد و قياس حکيمي را سزد که زبان را منطق فصيح و دل را طريق تصور حق و تصديق صحيح کرامت فرمود... اما بعد نموده مي شود که افقر العباد الي الله الغني جمال الدين محمد بن محمود الحسيني الشهرستاني... در اثناء اشتغال به تحصيل... الحمدلله حمد در لغت وصفست بر جميل اختياري بر جهت تعظيم

انجام: و هذا بالمقاصد اشبه يعني آن چه مذکور شد از ثامن الرؤس ثمانية اشبه است و اين ظاهر شد از بيان مذکور (تمام شد اين کتاب...).

چاپ: لكهنو، سنگي، 1321ق/1904م.، وزیری بزرگ، 128+4ص

[نسخه هاي منزوی 1499/2؛ الذریعه 164/13 و 161؛ دنا 105/4 (66 نسخه)]

1. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 1356

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: دوشنبه اواسط ذيحجه 987ق؛ مصحح، محشي؛ تملك: حاج ابوتراب، محمد علي بن محمد رضا حسيني در 1282، ملا مصطفي بن ملا عبدالوفا در خانقين، سيد حسن بن سيد رضا، محمد حسين بن حاج سبز علي در محرم 1153 با مهر «بود نور چشم محمد حسين 1108» (بيضی)؛ مهر: «يا حسين» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 80گ، 26 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [مؤيد: 3-293]

2. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 833

خط: نستعليق، كا: كمال الدين حسين بن ابوطالب حسني طباطبايي، تا: ربيع الاول 988ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ 63گ، اندازه: 11/5×18 سم [نسخه پژوهي: 2-178]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23843

آغاز: نباشد يعني ميانه مقدم و تالي علاقه نباشد آن را اتفاقية گويند؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 992ق؛ افتادگي: آغاز (حدود يك سوم افتاده)؛ واگذاري خانواده ملا محسن فيض كاشاني در دي 1375؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 71گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×17/8 سم [ف: 24-207]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1559/1-9/109

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالحميد، تا: جمعه 10جمادي الاول 1002ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 160گ، 15 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 5-2530]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25377

آغاز و انجام: برابر

بدون ديباچه؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 27ربيع الاول 1008ق؛ مصحح؛ واقف:جعفر زاهدي، 1377ش؛كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن مشكي، 135گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×21/2 سم [ف: 24-208]

6. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2171

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1019ق؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي با كاغذ زرد، 102گ، 15 سطر (7×14)، اندازه: 10×19 سم [ف: 4-1189]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26031

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد رضا بن حيدرعلي كمره اي، تا: 5شعبان 1027ق؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ كاغذ: نخودي و حنايي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 123گ، 15 سطر، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 24-207]

8. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3942/2

آغاز و انجام: برابر

تذكر: نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه تعيين شد. بدون ديباچه؛ خط: تحريري، بي كا، تا: 1040ق، جا: مشهد رضوي؛ جلد: تيماج زرشکي، 183گ، اندازه: 8×19 سم [ف مخ: 1-407]

9. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2103/2-11/203

آغاز و انجام: برابر

تذكر: تغيير نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه صورت پذيرفت. بدون ديباچه؛ خط: نسخ و نستعليق شكسته، كا: محمد مقيم بن محمد طاهر اصفهاني، تا: 1ذيقعده 1042ق؛ تملک: محمد مقيم بن محمد طاهر اصفهاني؛ جلد: تيماج قهوه اي، 141گ، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 2-867]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8082/3

آغاز و انجام: برابر

تذكر: نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه تعيين شد. بدون ديباچه؛ خط: نسخ، كا: محمد بن شاه حسين نصرآبادي، تا: شعبان 1043ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا، 79گ (101پ-179ر)، 12 سطر، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 3-407]

11. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 546

آغاز: كه نگاه دارد مراعاتذهن را از خطاي در فكر؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: علي بن احمد حسيني، تا: نيمه ربيع الاول 1047ق؛ افتادگي: آغاز؛ مهر: «يا باقر العلوم ادركني»، «حکیم ركناي كاشي»، «فمن بدله ماسمعه فانما ائمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم واقفه معزالدين الحسيني» (بیضی) 1127؛ واقف: معزالدين الحسيني، كاغذ: ايراني، 158ص، 17 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 2-196]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 144/3

آغاز و انجام: برابر

بدون ديباچه؛ خط: نستعليق تحريري، كا: شيخ خليل محمد، تا: 1067ق؛ ضميمه نسخه ش 144 [رايانه]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8887

آغاز و انجام: برابر

بدون ديباچه؛ خط: نسخ و نستعليق، كا: ابوتراب بن محمد قايني، تا: 9 ذيحجه 1074ق، جا: مشهد رضوي مدرسه خيرات خان؛ واقف: قطب المحدثين؛ كاغذ: آهاري نخودي، جلد: تيماج قهوه اي 106گ، 20 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 11-478]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12775

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق چليپا، بي كا، تا: ذيحجه 1091ق؛ واقف: حسين كي استوان؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج مشكي، 120گ، اندازه: 8×18/1 سم [ف: 11-479]

15. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 3593/1

آغاز: برابر؛ انجام: و منطق از اين جهت كه آلت جميع علوم است

مرتبه او مقدم است بر جمیع علوم

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 112گ (1پ-112پ)، 15 سطر، اندازه: 20/5×13 سم [محدث ارموی مخ: -365]

16. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2272

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 90گ، 17 سطر، اندازه: 12/3×18/2 سم [ف: 3-497]

17. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2025/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: «الواثق بالله الغني الحبيب الله بن محمد عرب 1093» (مربع)؛ تملک: محمد باقر حسینی در 1161؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه ای، 98گ، 21 سطر، اندازه: 8/5×19 سم [ف: 5-407]

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22992

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: سید عبد الباقي آية اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ کاغذ: نخودی و حنایی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 114گ، 18 سطر، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 24 - 205]

19. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 226

آغاز: زیاده از این کتاب باشد و شامل بعضی مسایل است. مقدمه را از تقدم گرفته اند بمعنى تقدم که لازم باشد یعنی پیش شده یا متعددی است به معنی پیش دارنده؛ انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 14 سطر (5/5-9/5×11-17) [ف: -707]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3384

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 190 ص، 25 سطر، اندازه: 20x10سم [ف: 10 - 1240]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4056/2

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد. بدون دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی، 99گ (29پ -127)، 21 سطر [ف: 11 - 57]

22. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1059

آغاز: برابر؛ انجام: نتیجه می دهد لاشيئ من ج او هو المطلوب. و اما در ضرب اربع مثل كل ب ج و لاشيئ من اب...

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد. بدون دیباچه؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «غلام حسين» (بیضی) با نشانه تاج؛ اهدایی: علینقی منزوی؛ کاغذ: ترمه نخودی، جلد: تیماج مشکی، 115گ، 15سطر (5×11)، اندازه: 10×16 سم [ف: 2-150]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13416/2

آغاز: برابر؛ انجام: که از لاضرورة مفهوم میگردد، یعنی لا شئ من الانسان بکاتب بالامكان العام...

بدون دیباچه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملك: محمد جعفر بن محمد ابراهیم کاشانی، مشهور به علامه فيضی، به سال 1327ش؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، 70 گ (3-72)، 15-17 سطر (7×12)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 34-41]

24. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10664/2

آغاز: برابر؛ انجام: و آن چه مبين الثبوت نیست از برای آن شئ عرضی داند

بدون دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: حنایی، جلد: میشن قهوه ای، اندازه: 10×17 سم [ف: 11-499]

25. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7836-39/216

آغاز و انجام: برابر

بدون دیباچه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: چهارشنبه 9 ربیع الاول قرن 12؛ جلد: گالینگور مشکی، 145گ، 14 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 2-866]

26. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1090

آغاز و انجام: برابر

بدون دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: شوال 1100ق؛ واقف: حاج سید محمد شوشتری جزائری، 1309؛ کاغذ: استانبولی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 136گ، 17 سطر، اندازه: 9×19 سم [ف: 1-328]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15572

آغاز: ... حال باشد از ضمير فاعلی که در ارسله مستتر است یا حال از مفعول ارسله باشد ... هو بالابتداء حقیق، ابتداء بمعنی راه یافتن است؛ انجام: برابر

در فهرست مختصر حاشیه تهذیب ملا عبدالله دانسته؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: احتمالاً قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: چرم قهوه ای، 135 گ، 15 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 43 - 167]

28. قم؛ مدرسه رضویه؛ شماره نسخه: 84

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با امضای «لمحرره»؛ 170گ، قطع: بياض رقعی [چند نسخه - ف: -7]

29. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 445

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 158گ، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 2-281]

30. قائن، فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 10/2

آغاز: برابر؛ انجام: الجسم هو الجوهر القابل للابعاد وحدود اجزاء موضوعات علوم است چنان چه می گویند در علم...

بدون دیباچه؛ خط نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 146گ (39پ-184پ)، اندازه: 9/5×19 سم [كتابخانه های قائن: ف: - 218]

31. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12057

آغاز: یعنی عموم و خصوص من وجه است زیرا که معنی لغوی حمد عين معنی اصطلاحی حمد است به شرط تعمیم در معنی اصطلاحی حمد؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد نعیم فرزند عبدالکریم ساکن قزوین، تا: جمعه 24 محرم 1105ق، جا: قزوین؛ افتادگی: آغاز (دو برگ)؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن زرشکی، 142 گ، 15 سطر (6/5×14)، اندازه: 9/5×18/5 سم [ف: 30 - 442]

32. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1515

آغاز و انجام: برابر

بدون دیباچه؛ خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهيم بن عبد اللطيف شولستانی، تا: 1115ق؛ 98 گ، 19 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 2-75]

33. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 271

آغاز و انجام: برابر

بدون دیباچه؛ خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن ابراهیم، تا: 1187ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده الراجی مصطفی» (بیضی)؛ اهدایی: خانم طباطبایی 1355/12/1 ش؛ واقف: على ثقفی یزدی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 94گ، 17 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 1 - 242]

34. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12007/1

آغاز: برابر؛ انجام: پس در این صورت دور لازم نیاید بواسطه آن که در تعریف این صدق و کذب اخذ نکرده اند و لهذا بعضی...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 52 گ (1-52)، 15 سطر (7×13)، اندازه: 11×18 سم [ف: 30-348]

35. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3403

آغاز: برابر؛ انجام: وزيد ليس بقائم في البيت واما اتحاد در جزء و كل زیرا که اگر نباشد تناقض نیست

نسخه حاضر فاقد دیباچه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج سیاه، 54 گ، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 3 – 1175]

36. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5731

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: کاغذ فستقی، جلد: میشن قهوه ای، 121گ، 19 سطر، اندازه: 17/2×21/7سم [ف: 2-203]

37. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 515

خط: نستعلیق، کا: محمد طاهر بن محمد باقر بن جعفر بن داود طالقانی، تا: قرن 12 یا 13؛ 90گ، 20 سطر، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 2 - 375]

38. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2282/1

آغاز: برابر؛ انجام: پس اگر استعمال کنند او را در معنی موضوع له آن را حقیقت گویند و اگر استعمال در غير معنی موضوع له کنند او را.

فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: مقوا رویه گالینگور، 19 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 5 - 651]

39. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1998/1

آغاز: مقتضای این زیرا که اگر به بسم الله ابتدا بحمد نخواهد شد و اگر بحمد ابتدا کرده بشود به بسم الله نخواهد شد؛ انجام: که آن بعض ما شئ که موضوع هر دو جزء عامل است زید است و می گوئیم زید ساکن است.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: محسن اشرف زاده سبزواری؛ کاغذ: فستقی آهار مهره، 62گ، 17 سطر، اندازه: 12×20/5سم [ف: 5 - 381]

40. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 184

آغاز: برابر؛ انجام: اما در ضرب رابع و خامس و سادس به واسطه آن که کسری ضرب رابع...

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد. فاقد دیباچه؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 88 گ، اندازه: 15×20 سم [ف: 1 - 134]

41. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4559

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: قاسم علی، تا: سه شنبه 8 شعبان 1203ق، جا: قزوین؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 80گ، 13 سطر (9×15)، اندازه: 15×20 سم [ف: 13 - 3499]

42. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5662

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1205ق؛ افتادگی: انجام کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 90 گ، 15 سطر (7×14)، اندازه: 16×20 سم [ف: 16 - 61]

43. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9619

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 15 ربیع الاول 1221ق؛ واقف: خان بابا مشار؛ کاغذ: آهاری شکری، جلد: میشن مشکی، 126گ، 14 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 11 - 477]

44. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12492

آغاز: مطلق است و چو نسبت میان حمد لغوی و اصطلاحی عموم من وجه است و حمد اصطلاحی و شكر لغوی مترادفانند؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1221ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: حسین کی استوان، کاغذ: آهاری حنایی، جلد: تیماج خرمایی، 154گ، 12 سطر، اندازه: 9/5×14 سم [ف: 11 - 479]

45. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14256

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 23 ربيع الثانی 1224ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ کاغذ: شکری آهار مهره فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 107گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 24 - 208]

46. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12962

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، كا: محمد بن اسماعیل، تا: 1225ق؛ تملك: شیخ ذبیح الله بن محمد صادق خبوشانی (ظاهراً مرحوم آية الله شیخ ذبیح الله ذبیحی قوچانی معروف باشد)؛ واقف: شیخ عبدالله مجتهدپور، مرداد 1362؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 63 گ، 20 سطر، اندازه: 16×21/3 سم [ف: 24-208]

47. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 616

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، کا: مهدی مازندرانی، تا: صفر 1227ق، جا: کرمانشاه مدرسه حاجی علی خانی امید؛ مهر: «یا عباس علی» (بیضی)، «محمد بن احمد موسوی»، «محمد مهدی» (مربع)؛ جلد: گالینگور سبز، 51 گ، مختلف السطر، اندازه: 17×22 سم [ف مخ: 1-407]

48. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6411

خط: نسخ، بی کا، تا: 12 رمضان 1232ق؛ تملک: حاج آقا فرزند حاج محمد شفیع؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سبز، 261 گ، 10سطر، اندازه: 9/5×15/2 سم [ف: 3 – 497]

49. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13857

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، كا: حسن جویمی شیرازی، تا: دوشنبه 28 ذیقعده 1236ق، جا: شیر از مدرسة الحكيم؛ مصحح؛ مهر: گویا کاتب «ظنی بالله و بمحمد حسن 1232» (مربع) و «محمد حسن 1236»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 133گ، 15 سطر (7×12/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 35 - 213]

50. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 946

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد. فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 13 ربیع الثانی 1237ق؛ مهر: «محمد باقر بن محمد تقی الموسوی» (بیضی)، حاج سید سعید؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 63 گ، 22 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 3-1297]

51. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1584

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، كا: عبد الحميد، تا: جمادی الثانی 1244ق؛ جلد: گالینگور لاجوردی، 16 سطر (6/5×15)، اندازه: 10×20 سم [ف: 4 - 2135]

52. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 257

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1246ق؛ واقف: شهید آقا سید یونس حسینی رودباری، 1342؛ جلد: تیماج قهوه ای، 91 گ، اندازه: 14×21 سم [ف مخ: 3 – 1175]

53. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10340/4

آغاز: و الكليات الخمس یعنی کلی بر پنج قسم است نوع و جنس و فصل و خاصه و عرض عام

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: غره ذیحجه 1251ق، جا: کربلا؛ افتادگی ها: آغاز؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای، 73 گ (60ر-132پ)، اندازه: 10×15 سم [ف: 26 - 284]

54. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 103/1

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه تعیین شد. فاقد دیباچه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن بن رمضانعلی، تا: 1252ق؛ جلد: تیماج، اندازه: 15×21 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -84]

55. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1218/15-7/118

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مولف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد. فاقد دیباچه؛ خط: نسخ، كا: محمد، تا: جمعه 15 ربیع الاول 1252ق؛ جلد: تیماج مشکی، 50 گ، 19 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 2 - 866]

56. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 196

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 5 محرم 1255ق؛ مصحح؛ تملک: محمدرضا خدایی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 116گ، 19 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف مخ: - 112]

57. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1050

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مولف به قرینه آغاز و انجام نسخه تعیین شد. فاقد دیباچه؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه 3 ذیحجه 1256ق، جا: مدرسه سلیمان خان؛ 91 گ، 17 سطر، اندازه: 11/5×21/5 سم [مؤید: 3 - 60]

58. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8671

آغاز: واقع شود مثل مدحت اللؤلؤ على صفائها و معنى لغوى شکر؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عبدالوهاب بن ملا اسمعیل، تا: 5 ذیحجه 1258ق؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: سید علی اصغر اصغرزاده، کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 143 گ، 16 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 11 - 480]

59. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10689

آغاز و انجام: برابر

بدون دیباچه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1260ق؛ در ابتدای نسخه با مداد و به خطی جدید مؤلف را مولوی عنایت الله هندی دانسته اند؛ تملک: نعمت الله احقاقی بن محمد باقر جهرمی در 16 جمادی الثانی 1350ق، جهرمی زرگر؛ اهدایی: کریم اشراق برادران احقاقی؛ جلد: تیماج مشکی، 159 گ، 15 سطر (7×15)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 20 - 194]

60. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 464

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی بن ابراهیم، تا: شعبان 1261ق؛ محشی؛ تملک: حبیب الله کلارستاقی در 1329ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 115گ، 15 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: - 101]

61. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 18185

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد استر آبادی، تا: 1265ق، به خواهش فرزندش محمد مهدی؛ واقف: خانم بیگم عقیلی، خرداد 1371؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 95 گ، 21 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 24 - 206]

62. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 892

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1271ق، برای آخوند میرزا محمد؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 84 گ، 17 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 3 - 108]

63. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 394

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن کربلایی اسماعیل گیلانی، تا: پنج شنبه 2 جمادی الثانی 1273ق، جا: مدرسه شعرباف؛ تملک: محمد تقی شیرازی؛ جلد: مقوا، عطف تیماج سرخ، 114گ، 20 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف مخ: 1 - 113]

64. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 218

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: محمد رضی، تا: 1274ق؛ کاتب به فرزندش شیخ علی بن رضي تفريشی بخشیده، پس از کتاب 5 برگ فوائدی از جلال الدین دوانی و امیر صدرالدین در «کل کلامی کاذب» آورده؛ مهر: «افوض امرى الى الله عبده محمد رضی» (مربع)، «يا على ملا علی»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 124 گ، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 1- 226]

65. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6634/3

خط: نستعلیق، كا: عبدالصمد بن حسين محلاتی، تا: 15 ربیع الاول 1291ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 135گ (60پ-194پ)، 15 سطر، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 17 - 203]

66. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5005-25/95

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه؛ خط: نسخ، كا: عبدالجواد بن ملا عبدالرحیم دارانی، تا: 14 جمادی الثانی 1291ق، جا: اصفهان؛ جلد: تیماج زیتونی، 67 گ، 18 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف: 5 - 2531]

67. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10640

آغاز: برابر؛ انجام: می شود باسم قياس خلف آنچیزی که مقصود باشد.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد. فاقد دیباچه؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: ابراهیم بن درویش محمد کازرونی شیرازی، تا: جمعه 11 ذیقعده 1292ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 112گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 27 - 100]

68. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان؛ شماره نسخه: 134/3

آغاز: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعيين شد؛ خط: نسخ نازیبا، كا: محمد مهدی بن ملامقدس بن محمد حسن بن عبدالنعيم زهانی، تا: 26 ذیقعده 1306ق؛ جلد: گالینگور مشکی، 114گ (40پ-153پ)، اندازه: 11/5×19 سم [ف: - 104]

69. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2620/2-14/70

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن بن حاج محمد على نیستانکی نائینی، تا: 1322ق، جلد: مقوای سبز، 54 گ، 20 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 5 - 2531]

70. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6668/3-34/38

آغاز: برابر؛ انجام: و هم چنین دو کلی که میانه ایشان تباین کلی باشد میانه نقیضین ایشان تباین جزئی است مجرد از خصوص فردین اما تحقق تباین جزیی زیرا که چون

فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 35 گ، 15 سطر، اندازه: 13×13 سم [ف: 5-2531]

71. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1352/1ط

آغاز: برابر انجام: این کلی که عین ماهیت افراد باشد او را نوع.

فاقد دیباچه؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 60 ص (1-60)، 13 سطر، اندازه: 10/5×17سم [ف: 24/3 - 84]

72. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7619/2

آغاز: برابر؛ انجام می شود باسم قياس خلف آن چیزی که مقصود باشد.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد. فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: تیماج قهوه ای، 70 گ (197پ-266پ)، 16 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 20 - 25]

73. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5375

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج، 116 گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 14 - 163]

74. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3192

آغاز: برابر؛ انجام: وجودا و عدما پس نبيذ نیز حرام باشد بواسطه آن که اسکار در او نیز محقق است

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: پارچه ای، 140 گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×23/5 سم [محدث ارموی مخ: 2-877]

75. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7840

انجام: گاه هست اطلاق می کنند مقدمه را بر ما يعين في تحصيل الفن، الاول

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ یادداشت و یادگار مشهدی حاجی سنائی به تاریخ 1373؛ جلد: تیماج قهوه ای، 86 گ، 16 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 20 - 187]

76. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 827

آغاز: برابر؛ انجام: الثالث النتيجه وهي عنوان العلم فيكون عنده اجمال ما نفصله ... و نتیجه در لغت به معنی علامت است و مراد به او این جا عنوان علم است وعنون چیزی را گویند

فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 103 گ، 15-17 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 1 - 114]

77. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 19269/2

آغاز: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد. فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ فرنگی؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه ای، 14-15 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 2-333]

78. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 781

آغاز: برابر؛ انجام: تا آن چه منتهی شود به ضروریات مطلق و مبالغه کند در تفحص آن به این که مشتبه نشود ضروریات به مسلمیات و به مشتبهات یا غیر این ها تا ... و اصل شود به مطلق صدق.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1259]

79. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2009

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 126گ، 15سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 2 - 75]

80. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2058/7

آغاز: برابر؛ انجام: و مفرد بر سه قسم است اسم و کلمه و اداة از برای آن که معنی او یا مستقل است یا مستقل نیست. اگر مستقل است یا دلالت می کند بهئیته

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی آبی و نخودی، جلد: مقوایی قرمز ته چرم قهوه ای، 19ص (139-157)، 21-13 سطر (7×10)، اندازه: 10/5×16سم [ف: 11 - 209]

حاشية تهذیب المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il manṭiq

مشکک رستمداری، محمد بن علی، ق 10 قمری

(16c-)moškak-e rostamdārī, mohammad ebn-e ‘alī

وابسته به: تهذیب المنطق؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه بسیار مختصری است بر قسمت «ضابطه شرائط الاشكال» از تهذیب المنطق تفتازانی که به نظر مؤلف شروح دیگر در این بخش خالی از کمال اختلال نبوده اند و مؤلف با این حاشیه در صدد رفع مشکلات این بخش بر آمده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6015/3-30/85

آغاز: الحمدلله الكبير المتعال و الصلوة على محمد و آله خیر آل و بعد لما كان ضابطة شرائط الاشكال مشهوراً بالاشكال و لم اجد في الشروح حله خالها ... قال المصنف و ضابطة شرایط الاشكال؛ انجام: و هو ان اشتمل على نوع من التكليف لكن لم نظر هيهنا الى الإن مماله على ذلك من يد و الحمدلله الحميد المجيد

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، کا: محمدنبی بن عبدالحی یزدی، تا: 21 ذیقعده 1120ق؛ جلد: مقوا با روکش کاغذی، 44گ، 18 سطر، اندازه: 12×23 سم [ف: 3 - 1436]

حاشية تهذیب المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il manṭiq

بابیوردی، حمزه بن ابی بکر، ق 11 قمری

bābīverdī, hamze ebn-e abī bakr(-17c)

وابسته به: تهذیب المنطق؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه ای است بر تهذیب المنطق که تا آخر قضایای ممکنه شرح کرده. از جمله ای که در آخر کتاب آمده بر می آید که حاشیه نویس و کاتب باید حمزه بن ابی بکر البابيوردی باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 193/2

آغاز: بسمله، تهذیب المنطق و الكلام، توشیحه بذكر المفضل المنعام و ترشيحه بالصلوه و السلام؛ انجام: وصفت النسبة بين كل اثنين منها في ملتقى الخطين الخارجين من كليهما تسهيلا للضبط على المبتدئين

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1072ق، جا: وان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 23 ص (61-83)، 15 سطر (6×13)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 7 - 168]

حاشية تهذیب المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il manṭiq

اردبیلی، محمد على بن قربانعلی، ق13 قمری

ardabīlī, mohammad ‘alī ebn-e qorbān-‘alī(-19c)

وابسته به: تهذیب المنطق تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792) تاریخ تأليف: 1272 ق

حاشیه ای است بر رساله «تهذیب المنطق» سعدالدین تفتازانی با عناوین «قوله، قوله» و گاهی متعرض گفته های ملا عبدالله یزدی نیز می شود با عناوین «قول الشارح».

قم؛ مفتی الشیعه؛ شماره نسخه: 39

آغاز: الحمدلله الذي تفرد في وحدانيته وكلت الألسن عن بيان غايته و انحسرت العقول عن كنه معرفته؛ انجام: ليكون في كلامه وقعاً في القلوب حتى يكون المتعلم مجداً في تحصيل مطالبه و في...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ چند برگ اواخر

نسخه به تاریخ صفر 1381 در اردبیل نوشته شده؛ 162گ، اندازه: 11×18 سم [ف: - 45]

حاشية تهذیب المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il manṭiq

لاهیجانی، میرزا حسین، ق 13 قمری

lāhījānī, mīrzā hoseyn(-19c)

وابسته به: تهذیب المنطق؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 713/2

خط: نستعلیق، کا: احمد بن حسین بن احمد بن حسین شریف تنکابنی، تا: 16 ذیحجه 1291ق، جا: تهران مدرسه خان مروی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 45گ (89ر-133پ)، 21 - 25 سطر (5-6×16-18)، اندازه: 8/5×20/5 سم [ف: - 370]

حاشیه تهذیب المنطق / منطق / فارسی

hāšīye-ye tahzīb-ol manteq

حسینی کاشانی، حسن بن احمد، - 1342 قمری

(1924-)hoseynī kāšānī, hasan ebn-e ahmad

وابسته به: تهذیب المنطق؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر «تهذیب المنطق» مسعود بن عمر تفتازانی.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2053/4

آغاز: بسمله، قوله العلم بدان که علم یا حضوری است یا حصولی بیانش این است که اصل معنی علم مطلق حضور معلوم است در نزد عالم و لكن آن دو قسم است بلاواسطه و مع الواسطه مثلا می گویند زید عالم است بعمرو یعنی عمرو در نزد زيد [از] عقلا هست به عبارت اخرى عمرو در ذهن زید هست؛ انجام: پس نتیجه را عکس کن بگو بعض الحيوان كاتب و آن مطلوب است.

تا اوائل اشكال اربعه از مبحث قیاس است؛ خط: نستعلیق تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا؛ افتادگی: انجام کاغذ: نخودی، جلد: میشن عنابی، 18 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 5 - 435]

حاشية تهذیب المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il manṭiq

وابسته به: تهذیب المنطق؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

غیر همانند:

1. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 29/1

آغاز: اعلام شوكته إلى محيط الخضراء وارتضع اعداء دولته عن بسيط الغبراء من وصل الى بابه فاز بنيل المراد؛ انجام: و محمولاتها ای محمولات المسائل امور خارجه عنها عن موضوعاتها لاحقة تلك الأمور الخارجه لذواتها و قد مر تفصيله ايضا

محشي از افاضل امامیه است که شناخته نشد. حاشیه ای است بر بخش ضابطه شرایط انتاج اشكال اربعه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: غره شعبان 962ق؛ افتادگی: آغاز؛ 64گ (3ر-66ر)، اندازه: 10×16 سم [ف: 1 - 35]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6689

آغاز: الحمد هو الوصف بالجميل على جهة التعظيم و التبجيل و هو الا يكون الا باللسان وجده و متعلقه يعم النعمة و غيرها و الجميل يتناول الاختیاری و غیره و قيل لا يكون الا اختياريا؛ انجام: و اما التحديد فشانه ان يذكر في مباحث المعرف و الله اعلم.

خط: نستعلیق، كا: على بن محمد واقفي الشريف، تا: محرم 965 ق، جا: شیراز؛ کاغذ: آهار مهره حنایی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 31گ، 22 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 11 - 447]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 994

آغاز: بسمله. الحمد هو الوصف الجميل على حبه التعظيم و الستجيل و هو لا يكون الا باللسان؛ انجام: و لذا يجرى المتأخرين كصاحب المطالع يرددون ... التحديد في مباحث الحجة و لواحق الناس و اما التحديد فشابه أن يذكر في مباحث المعرف.

محشي شناخته نشد. ولی در چاپ نخست ج 1، آن را به «ملاعبدالله بن شهاب الدین یزدی شهابادی» (متوفای 981) منسوب داشته است ولی صاحب الذریعه ضمن نقل این قول، به آن با دیده شک نگریسته است. زیرا حاشیه ملاعبدالله بر تهذیب المنطق تفتازانی چاپ شده است و با این حاشیه متفاوت می باشد، و به همین جهت نیز فهرست نگار قبلی، به دو حاشیه برای ملاعبدالله قائل شده است و این را حاشیه دوم می داند و چاپی را حاشیه اول که از متون درسی و مورد توجه طلاب بوده است؛ خط: نستعلیق، کا: ابراهیم بن خليل الله حسینی، تا: شعبان 971ق؛ واقف: عضدالملک، قرن 13؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد اخرى، 31گ، 19 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 1- 271]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11262/2

آغاز: الحمدلله الكبير المتعال و الصلاة على محمد و آله خير آل و بعد لما كان ضابط شرائط الاشكال؛ انجام: ههنا الى الال بماله على ذلك مزيد و الحمدلله الحميد المجيد

حاشیه بسیار مختصری است بر اشكال اربعه از تهذیب المنطق تفتازانی، گویا نویسنده از امامیه باشد. در این موضوع از دانش منطق، به رساله شماره 11276/8 فهرست همین کتابخانه رجوع شود؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: بایزید عنایت الله، بسطامی «بایزید دوم»، تا: حدود 972ق، جا: استر آباد؛ کاغذ: شرقی، 2گ (7 - 8)، 28 سطر، اندازه: 6×12/5 سم [ف: 28 - 389]

5. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 26-ح/243

آغاز: الملكة الحاصله من ممارسه مايله و هي الكمال المعتدبه؛ انجام: صفحه اول – التقدير و اماللی امکان الجمل دون الفعل تمت ... الاستاد المرحوم على حاشيه العلامه الدواني على تهذیب المنطق؛

صفحه دوم و اما الفرق بين زيد و سایر الجزئيات المفروضه منها مخفی جدا - و الحمدلله اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا – قد تم هذه الحاشية المنسوبة للعلامة الشهابادی مولانا عبدالله ... على يدافقر ... بن زین الدین علی محمد شريف في عاشر شهر ربيع الاول سنه 992 این کتاب چنین به نظر می رسد که دو شرح است بر کتاب تهذیب المنطق تأليف تفتازانی ولی در صحافی درهم و بر هم شده است. در آخر کتاب دو صفحه است - در یکی آن را تعلیقی از استاد مرحوم بر حاشیه علامه دوانی بر تهذیب المنطق معرفی می کند و در صفحه دیگر آن را «حاشيه منسوبه علامه شهابادی مولانا عبدالله» معرفی کرده است؛ کاتب: محمد شريف بن زين الدين على، تا: 992 ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 64 گ، 19 سطر (6×11/5)، اندازه: 10/5×18/5 سم [ف: 1 - 219]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8730

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی، 126گ، 15 سطر (4/5×10)، اندازه: 8×15 سم [ف: 17-206]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6938/8

آغاز: متعدی بنفسها و بالی و باللام و معناها على الاول الايصال و على الثانيين اراء الطريق فافهم قوله سواء الطريق اي الطريق المستوى و الصراط المستقيم و المراد به نفس الامر عموما..؛ انجام: فان الاثبات التي اشتمل عليها حيث يرى أن الذهن يحكم عليها انها كذا معناه انها لو كانت موجودة

بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 19گ (113ر-131پ)، اندازه: 12×18 سم [ف: 20 – 355]

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1385/4

آغاز: بسمله، الحمدلله الكبير المتعال و الصلوة و السلام على محمد و آله خیر آل؛ انجام: بماله على ذلك مزيد و الحمدلله الحميد المجيد.

نویسنده می گوید در اشکال منطقی دقت کردم مطالب را وافی نیافتم لذا بر آن شدم که در چند صفحه مطالبی در تتمیم آن بنویسم پس دست به کار زدم و این چند صفحه را فراهم آوردم. او بابتداء از شرایط اشکال منطقی صحبت می کند و بعد شرایط انتاج را می آورد. تذکر: نام کتاب به استناد نسخه مرعشی ش 11262/2 تعیین شد؛ كا: عبد الجليل بن واثقی بیلندی، تا: 1065ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی، رویه تیماج تریاکی، 3 ص (413-415)، 18 سطر (7×12/5)، اندازه: 12×20 سم [ف: 9- 392]

9. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 828/3

آغاز: غاية الكلام بحمد الله العزيز العلام و نهاية المرام بالصلاة و السلام

خط: نستعلیق، كا: عليخان بن محمد تقی، تا: 1088ق؛ 87گ (37-123)، اندازه: 13×19/5 سم [نسخه پژوهی: 3 - 120]

10. زهان؛ مدرسه جعفریه زهان؛ شماره نسخه: 118/1

آغاز: فلاتعجل الى التكذيب و الانكار وانظر اليه بعين الاذعان و التصديق لعلک تصورت أنها مستخرجة من عين الحكمة و التحقيق؛ انجام: فلما وقع المصنف لفظ المقاصد العلمية خاتمة للكتاب فالمرجو من الله تعالى أن يلهم ما هو الحق و الصواب...

غیر حاشیه یزدی است و حاشیه مزجی مختصری است؛ كا: محمد غلام بن محمد کاظم، تا: 1108ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور مشکی، 28گ (1ر-28ر)، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 93]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9115

للتفتازانی، نمونه: «قوله في المنطق أن قيل القسم الاول الاالمسائل المنطقية فيما توجبه النظر قلت يجوزان پرادبا بالقسم الاول الالفاظ و العبارات و بالمنطق المعاني فيكون المعنى أن هذه الألفاظ في بيان هذه المعانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 124گ، 11 سطر (5/5×9)، اندازه: 10×15 سم [ف: 17 - 297]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28103

آغاز: بسمله، القسم الأول من قسمي الكتاب الدین حصل العلم بها من قوله فهذا غاية تهذيب الكلام في تحرير؛ انجام: لا يكون له جزء كالنقطه الثالث الابدل جزء اللفظ على جزء المعنی...

خط: نستعلیق، کا: کنتوری، اعجاز حسین بن محمد قلی، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ تملك: حامد حسین؛ کاغذ: نباتی، جلد: مقوا با عطف تیماج، 4 گ، 7 سطر [رایانه]

13. کاشان؛ عاطفی، حسن؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: محمد حسین بن ابی الحسن کاشانی، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی سفید، اندازه: 11/5×20 سم [نشریه: 7 - 728]

14. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1154/7

آغاز: بسمله الحمدلله و الثناء الجميل عليه الذي هدانا سواء الطريق دلنا الى الطريق المستوى

جز حاشیه ملاعبدالله و شرح اشرفی جرجانی و نیریزی است. قلم خوردگی زیادی دارد و آشفته است؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 و 14؛ افتادگی: انجام؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا با روکش پارچه، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 3-1606]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17612 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17679

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

حاشیه تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبد الله (ترجمه) / منطق / فارسی

hāšīye-ye tahzīb-ol manteq = hāšīye-ye mollā ‘abd-ollāh (t.)

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسین یزدی (-981)

[نسخه های منزوی 1494/2]

غیر همانند:

1. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 287

متن از تفتازانی (م-793) و گزارش از ملا عبد الله بن شهاب الدین یزدی شاه آبادی در گذشته 981ق، پشت جلد آغاز یادداشتی به این مضمون از محمود عدلی نوشته شده: «این کتاب ترجمه فارسی حاشیه ملا عبدالله بر تهذیب المنطق است که به غلط حاشیه میرزا علیرضا نوشته اند این نسخه چاپ نشده و مؤلف آن هم معلوم نیست»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 11 رجب 1061ق؛ 194گ، 12 سطر، اندازه: 11×20/5 سم [ف: 2 - 380]

2. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: بدون شماره

به فارسی ترجمه مانندی است از حاشیه تهذیب یزدی؛ خط: نسخ، کا: حسين بن محمد جعفر، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا عطف تیماج تریاکی، 132گ، 16 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: -132]

3. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 353/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 115]

4. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22536

آغاز: بسمله قوله الحمدلله افتتح بحمد الله بعد البسملة ابتداء بخير الكلام ... یعنی قول مصنف الحمدلله یعنی حمد از برای خدا است. ابتدا کرد بحمد خدای تعالی بعد از بسم الله از جهت ابتداء به بهترین کلام و از جهت اقتداء بحديث

مترجم شناخته نشد. از آغاز تا قیاس خلف را دارد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مشمع لاجوردی، 115گ، 14 سطر (11×16/5)، اندازه: 17×22 سم [ف: 3 - 731]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3534/1

آغاز: حمد و نعت وصفی است به جمیل اختیاری بر جهت تعظیم تبجيل نه بطریق سخر و استهزاء و در اصطلاح فعلی است که دال باشد بر تعظيم منعم از آن حیث که منعم است؛ انجام: اجزا العلوم ثلاثه الموضوعات ... آیا مراد ایشان به موضوعات که جزء دانسته اند نفس موضوع است با تصور موضوعية موضوع است با تصدیق موضوعية موضوع است با تصديق به وجود موضوع است و نمی تواند بود که مراد نفس موضوع علم باشد به واسطه آن که نفس موضوع

ترجمه ای است از حاشية ملا عبدالله بر قسمت منطق کتاب «تهذيب المنطق و الكلام» تفتازانی به نثر فارسی روان. مؤلف ابتدا بخشی از متن عربی را آورده سپس را ترجمه و توضیح می دهد. این ترجمه مستقل اما ناظر بر متن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 55 گ، 18 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف مخ: 1 - 407]

6. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 61-ش/184

آغاز: ضاحک مرا نسانرا و اكر (و اگر) جنس بعید را با خاصه جمع کنی آن را رسم ناقص گویند؛ انجام: مثلا اگر باشد مط ما كل و بیائیم كل اب و كل ه ط پس اگر حاصل شود ما را واسطی این کتاب ترجمه ای است به فارسی از کتاب حاشیه ملا عبدالله بر کتاب تهذیب المنطق تفتازانی؛ خط: نسخ درشت، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا با تیماج قهوه ای، 173گ، 14 سطر (7×12)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 1- 163]

حاشية تهذيب المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il manṭiq

وابسته به: تهذیب المنطق تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه ای است بر بخش ضابطه شرایط انتاج اشكال اربعه. مؤلف در این رساله، ضابطه اشکال اربعة تهذیب المنطق تفتازانی را به صورت موجز و متین حل نموده است. در این موضوع ملا عبدالله بن قاضی بهابادی (شهابادی) از معاصران دوانی نیز رساله ای نوشته و احتمالاً رساله حاضر را در چند نقد نموده است.

آغاز: الهی بتوفيقك ضبط ما اشكل و بتایید ک حل ما لا ينحل

انجام: و بعد فلم يبق مجال للكلام و فيه الوصول الى نهاية المرام و عليه التوكل و به الاعتصام و السلام

همانند:

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1166

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: رمضان 994ق، جا: قم؛ واقف: نادرشاه، 7 گ، 14 سطر، اندازه: 12×23 سم [ف: 4 - 371]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11276/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، كا: محمد هاشم، تا: اواخر محرم 1121ق؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، 10گ (231 - 240)، 14 سطر (6×12)، اندازه: 10/5×18/5 سم [ف: 28 - 417]

حاشية تهذیب المنطق (بحث المعرف) > حاشية تحرير القواعد المنطقية (عطام الدین اسفراینی)

حاشية تهذيب الوصول الى علم الأصول / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il wuṣūl ilā ‘ilm-il usūl

میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، 1151 - 1231 قمری

(1739-1816)mīrzā-ye qomī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad hasan

وابسته به: تهذيب الوصول إلى علم الأصول = تهذیب طریق الوصول = تهذیب الاصول؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

حاشیه عالمانه ای است بر تهذيب الوصول علامه حلی. مرحوم میرزای قمی بخشی از عبارت های علامه را با عنوان «قوله ره»

آورده و با نقل اقوال علمای اصول، به ویژه نظریات شارح تهذیب، سید عمید الدین حسینی، خواهر زاده علامه «سید الشارح ره» به اظهار نظر پرداخته و نظریات خود را در خصوص موضوعات اصولی بیان نموده است. این حاشیه تاکنون به چاپ نرسیده است.

[دنا 109/4؛ ریحانة الأدب: 71/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13238/9

آغاز: قوله قدس سره، و الجواب الاستعمال آه اقول قد سبق من المصنف في مبحث كون المجاز خلاف الأصل ثلاثة، أدلة على كون المجاز خلاف الأصل؛ انجام: كونه اتفاقيا غير مقصود او عدميا غير مقدور، اذا بنی کون النهى طلب الوجود من لا يخرج الانتهاء عن ذلك الشيء عن كونه مقدمة بشيء آخر فتدبر.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی، با قلم خوردگی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج کرمی، 30گ (188پ-217پ)، 26 سطر (10×16/5)، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 33 - 455]

حاشية تهذيب الوصول الى علم الأصول / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u tahḏīb-il wuṣūl ilā ‘ilm-il usūl

وابسته به: تهذيب الوصول الى علم الاصول = تهذیب طريق الوصول = تهذیب الاصول علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12843

آغاز: وقع التكليف لكان قد اوقعه تکلیفاً مالا يطاق و هو محال ... قال البحث الثاني: الأمر يتعلق بالمكلف و المكلف فيشترط في حسن الأمر منه تمكين العبد؛ انجام: لا تأثير في عدم الضمان للاستواء في الحكم بين دار الحرب و دار السلامه عندهم و هذا النوع من الاعتراض يرجع إلى عدمه تأثير الوصف فيالحكم أن كان الوصف...

حاشیه ای است بر کتاب تهذيب الوصول علامه حلی که در حیات علامه تألیف شده و با عنوان های «قال دام ظله» و «اقول» ترتیب یافته است. نام محشی و حاشیه را نیافتیم لیكن وی از شاگردان علامه حلی بوده است، این نسخه از مبحث «الفصل الخامس في المأمور» آغاز و به «بحث اجتهاد» پایان می پذیرد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 8؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج زرشکی، 94گ، 25 سطر (8×16/5)، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 32 - 600]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6273/2

آغاز: [قوله] طاب ثراه: الحمدلله. اقول: الكلام هنا يقع في مقامات. الأول في ذكره بعد التسمية دون العكس. و الثالث في الألف واللام في الحمد. و الرابع؛ في معنى الحمد ... و الخامس؛ في وجه تقدیم لفظ الحمد على لفظ الجلالة. و السادس؛ في اتيانه بالجملة الاسمية لا الفعلية؛ انجام: قوله و الواجب مايذم تارکه - إلى قوله - لاالى بدل. لما قسم الحكم الى الاقسام المذكورة ... (پس از 4 صفحه واندی سطر) مع ان المفروض ان المكلف به معين.

حاشیه گمنامی است بر «تهذیب طريق الوصول الى علم الاصول» از علامه حلی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 115گ، 23 سطر (9×14)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 4-164]

حاشية ثلاثون مسألة = الحواشي على مصباح العلوم / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ṯalāṯūn-a mas’alat-an = al-ḥawāšī ‘alāmiṣbāḥ-il ‘ulūm

آنسی، محمد بن عبد الله، - 1043 قمری

(1634-)ānesī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-lāh

وابسته به: مصباح العلوم في معرفة الحى القيوم = ثلاثون مسئلة؛ رصاص، احمد بن حسن (-656)

حاشیه ای است نسبتاً مفصل بر «الثلاثون مسالة» رصاص.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1575/3

آغاز: بدا الشيخ بالبسملة فقال بسم الله الرحمن الرحيم، و الكلام من ذلك يقع في ثلاثة مواضع الأول في وجه البداية به

نسخه اصل: کتابخانه واتیکان - رم 1152؛ خط: نسخ، كا: احمد بن لطف الله، تا: رمضان 1043ق [عكسي ف: 4- 429]

حاشية ثمرة الفؤاد / فلسفه احکام - عربی

ḥāšīyat-u ṯamarat-il fu’ād

شریف لاهیجی، قطب الدین محمد بن على، - 1097 قمری

(1686-)šarīf-e lāhījī ،qotb-od dīn mohammad ben ‘alī

وابسته به: ثمرة الفؤاد = اسرار الصلاة شريف لاهیجی، قطب الدین محمد بن على (-1097)

حاشیه است بر ثمرة الفؤاد از خود محشی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9708/2

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ هامش [مختصر ف: 274]

حاشية ثواب الاعمال و عقاب الاعمال / شرح حديث / عربی

ḥāšīyat-u ṯawāb-il a‘māl wa ‘iqāb-il a‘māl

جعفری طیار، عبدالحسين

ja‘farī tayyār, ‘abd-ol-hoseyn

وابسته به: ثواب الاعمال و عقاب الأعمال؛ شیخ صدوق، محمد بن

علی (311-381)

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10062/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نیمه دوم قرن 13؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س 8ش 2 - 15]

حاشیه جام جهان نما / عرفان و تصوف / فارسی

hāšīye-ye jām-e jahān-namā

مغربی، محمد عثمان

maqrebī, mohammad ‘osmān

وابسته به: جام جهان نما، شمس مغربی، محمد شیرین (750-809ق)

نظر به آن چه که در صدر نسخه نوشته شده محشی شیخ عثمان مغربی است. حاشیه ای ست بر جام جهان نمای مغربی

[دنا 110/4؛ فهرستواره 254/7]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 402

آغاز: متن: حمد بیحد و شکر بیعد سزای ذاتی ... حاشیه: ح یعنی وحدت که اصل قابلیاث جميع اشیاء است احدیت و واحدیت از او ناشی است؛ انجام: هم چون کفارات که من وجه عباد است و من وجه عقوبت و هم چنین اذواق

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی متن را با علامت «م» و حاشیه را با علامت «ح» متمایز داشته؛ واقف: نائینی؛ 36گ، 12 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 4 - 68]

حاشیه جامع عباسی / فقه / فارسی

hāšīye-ye jāme‘-e ‘abbāsī

خاتون آبادی، محمد بن على، - 1057 قمری

(1647-)xātūn-ābādī, mohammad ebn-e ‘alī

وابسته به: جامع عباسی؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953-1030

حاشیه استدلالی مفصلی است با ذکر اقوال فقها و استناد به آیات و روایات بر کتاب «جامع عباسی» استادش شیخ بهایی. محشی ابتدا آن را در حاشیه کتاب، تحریر نمود و «برهان تبریزی» که او نیز احتمالاً از شاگردان محشی می باشد آن را با عنوان متن و حاشیه در سال 1054 تنظیم و تدوین کرده و مقدمه ای نیز بر آن افزوده است. این کتاب به تصريح مؤلف متن در مقدمه حاوی 20 باب است ولی به علت فوت ایشان بیش از پنج باب تدوین نگردید و مابقی ابواب توسط نظام الدین حسین ساوجی نگاشته | شد. شارح به حاشیه ابواب پنج گانه اکتفا کرده است: باب 1. بیان طهارت (وضو، غسل، تیمم)؛ 2. نمازهای واجب و مستحب؛ 3. زکات و خمس؛ 4. احکام روزه واجب و مستحب؛ 5. بیان حج و شروط آن. (براتعلی غلامی مقدم)

آغاز: بر ضمیر منیر ارباب کیاست و خاطر عاطر اصحاب فراست پوشیده نیست که شرح جلال الوهیت و وصف كمال ربوبیت...

انجام: والا مستحق اجرت آن قدر مسافت که طی شده باشد.

[دنا 110/4 (15 نسخه)؛ ریحانة الأدب: 149/5؛ کشف الظنون: 151/1؛ الذریعه 56/6؛ دایره المعارف تشیع 270:5؛ مكتبة امير المؤمنين 202/1]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13279

آغاز: برابر؛ انجام: از آن جا که او فوت شده است روانه حج شود و ورثه او را ... که قطع کرده می رسد و بس و تتمه به ورثه صاحب مال می رسد و اگر فوت او...

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با نشان «بلغ» مقابله شده؛ کاغذ: فرنگی، 444گ، 19 سطر (9×18/5)، اندازه: 16/5×29 سم [ف: 33 - 498]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22218

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1054ق؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا عطف میشن قهوه ای، 383گ، 19سطر، اندازه: 15×26 سم [اهدائی رهبر: 3 - 218]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15909

آغاز: ندارد و در دلیل ثانی می گوید اگر تمام باشد دلالت بر وجوب فشردن؛ انجام: برابر؛ انجامه: ماه مبارک جمادی الاول سنه 1061 سوده كلب استان حضرت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1061ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ انتقالی از سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی؛ کاغذ: دولت آبادی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 264گ، 23سطر (9×19/5)، اندازه: 15×25/8 سم [رایانه]

4. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: محسن شریف حسینی موسوی خادم ثامن الائمه، تا: جمعه 29 ذیحجه 1063 ق، به دستور میرزا محمد ناصر سپهسالار ملک دکم در حیدر آباد؛ مجدول؛ واقف: شاه سلطان حسین صفوی، 1131 [ف: - 18]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4561

آغاز: گفتار محشی: بعد از قیام بوظايف حمد الهی و اقدام بمراسم درود حضرت رسالت پناهی. گفتار برهان تبریزی: برابر؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عبدالغفار بن محمد صالح بن سلیمان دارانی، تا: 20 ربیع الثانی 1082ق، جا: مکتب خانه خواجه مرادبیک؛ مهر: «الواثق بالله الغني ابو الحسن بن محمد الحسینی» (مربع)، «محمد بنده آل معصوم»، «محمد ابراهیم» (بیضی)؛ جلد: تیماج قرمز، 249گ، 21 سطر، اندازه: 30×19 سم [ف: 12 - 137]

6. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 203

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 22 ربیع الاول 1093ق؛ مجدول؛ تملك نصرالله بن محمد حسین؛ 255 گ، اندازه: 17×26/5 سم

[نسخه پژوهی: 2 - 145]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22218

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، فروردین 1374؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا عطف میشن قهوه ای، 383گ، 19 سطر، اندازه: 15×26 سم [ف: 20 - 146]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 32149

آغاز: برابر؛ انجام: اللهم كما بلغ رسالتك و جاهد في سبيلك

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، بهمن 1383؛ کاغذ: آهار مهره نخودی، جلد: تیماج، 548 گ، 17 سطر، اندازه: 13/5×22/5 سم [اهدائی رهبر: 3 - 220]

9. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: شنبه سلخ ربيع الاول 1191ق؛ افتادگی: آغاز [ف: - 19]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21441

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1197ق؛ وقف نامه به قلم عبد الباقی بن محمد حسین حسینی در 1197؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 332گی، 24 سطر، اندازه: 14/5×24 سم [ف: 21/1 - 458]

11. تبریز؛ ملی؛ شماره نسخه: 3076

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين الحمدلله رب العالمين و الصلوة على اشرف الأولين و الاخرين محمد سيد المرسلین ... و بعد چون توجه خاطر ملكوت ناظر اشرف اقدس کلب استان علی بن ابیطالب شاه عباس الحسینی الموسوی بهادر خان؛ انجام: و سبب آن شود که دیگر کسی را نکشد نواب اعلى فرمود که حکمت در این این خواهد بود که آن شخص همیشه شرمنده خویشان خود باشد و دیگر این چنین کار نکند...

خط: نستعلیق، كا: عبدالله بن عبدالكریم، تا: 1200ق؛ کاغذ: آهار مهره فرنگی، جلد: چرمی، 283گ، 26 سطر، اندازه: 20/5×31 سم [ف: 2 - 869]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3096-ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 2 - 75]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2722/1

خط: نسخ خوش، كان محمد طاهر بن ابوالفتح، تا: 1227ق؛ 11ص [ف: 5 - 434]

13. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 151

خط: عبارات عربی نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 205گ، 29 سطر، اندازه: 36×22 سم [ف: -118]

حاشیه جامع عباسی / فقه / فارسی

hāšīye-ye jāme‘-e ‘abbāsī

موسوی شفتی، اسدالله بن محمد باقر، 1227؟-1290؟ قمری

(1812-1873)mūsavī šaftī, asad-ol-lāh ebn-e mohammad bāqer

وابسته به: جامع عباسی؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953-1030)

حاشیه ای است کوتاه بر کتاب جامع عباسی در فقه، که فقط بر باب پنج بحث حج نگاشته شده و به صورت کتاب کامل نیست بلکه در هامش این نسخه نگاشته شده است.

[دنا 111/4؛ اعیان الشيعة: 187/3؛ ریحانة الادب: 26/2؛ الذريعة: 62/5 - 56/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12654/2

آغاز: (در برگی 5) اولی این است که آية الكرسي بعد از فراغ از حمد در هر سه حال بخوان یعنی اول حمد را در هر سه حال بخواند؛ انجام: (در برگ 109) تقلید مخصوص به شتر نیست بلکه در گاو و گوسفند هم جایز و مشروع است به خلاف اشعار که مخصوص به شتر است.

باب 5، حج؛ خط: شکسته نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی تیماج زرشکی، 105گ (5-109)، 10 سطر، اندازه: 11/5×18/5 [ف: 32 - 145]

حاشیه جامع عباسی / فقه / فارسی

hāšīye-ye jāme‘-e ‘abbāsī

حائری مازندرانی، علی بن فضل الله، 1286 - 1339 قمری

(1870-1921)hā’erī māzandarānī, ‘alī ebn-e fazl-ol-lāh

وابسته به: جامع عباسی؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953-1031)

حواشی است فتوایی که در حاشیه جامع عباسی چاپی درج شده است.

بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 105

خط: تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا؛ تملک: مؤلف با مهر «رفعناه مكانا عليا 1288» (بیضی)؛ در اول نسخه تحقیقی درباره امانت و معنای رجب و حرمت لهو و لعب و غنا از مؤلف؛ جلد: مقوا، 152گ، اندازه: 22×33/5 سم [ف: - 78]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1250

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ در فهرست عکسی از رضوی اصفهانی، محمد باقر بن محمد تقی، ق 12 قمری دانسته شده؛ [عکسی ف: 4 - 76]

حاشیه جامع عباسی / فقه / فارسی

hāšīye-ye jāme‘-e ‘abbāsī

وابسته به: جامع عباسی؛ شیخ بهائی، محمد بن حسين (953-

10-30)

غیر همانند:

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3049

آغاز: یا مثلا الف حرف اول که الف است؛ انجام: قدر مسافتی که طی شده باشد.

که با عناوین متن و حاشیه تألیف شده است؛ خط: نستعلیق، كا: احمد بن میرزا کوچک، تا اواسط شوال 1219ق، جا: قزوین؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: کاغذ فستقی، جلد: میشن سیاه، 214گ، 28 سطر، اندازه: 20/5×29/2سم [ف: 2 - 204]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 35390

آغاز: بسمله. حمدله ... اما بعد چون توجه خاطر ملكوت ناظر اشرف اقدس کلب آستان علی بن ابیطالب عليه الصلوة و السلام؛ انجام: سعی را بر طواف مقدم دارد واجب است

حاشیه مفصل استدلالی است با عناوین «حاشیه، متن» بر کتاب «جامع عباسی» شیخ بهائی و مشتمل بر پنج باب به شرح ذیل: 1. طهارت، 2. نمازهای واجب و مستحب، 3. زكات و خمس، 4. احکام روزه واجب و مستحب، 5. بیان حج و شروط آن؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ این حاشیه با حاشیه این خاتون عاملی متفاوت است؛ اهدایی: رهبری، اردیبهشت 1386؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج قهوه ای، 455 گ، 15 سطر، اندازه: 16/7×25 سم [اهدائی رهبر: 3- 219]

3. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 306

حاشیه ای فتوایی است که در حاشیه جامع عباسی چاپی نوشته شده این حواشی از اول تا باب ایلاء را شامل است و با امضاء «على مدظله العالی» برگزار شده است؛ بی کا، بی تا، جلد: مقوا، اندازه: 16×25 سم [ف: - 218]

4. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 88

خط: ثلث و تحریری، بی کا، بی تا، جلد: پارچه ای، اندازه: 16×25 سم [ف: - 67]

حاشیه جامع المقاصد / فقه / عربی

ḥāšīyat-u jāmi‘-il maqāṣid

وابسته به: جامع المقاصد في شرح القواعد محقق کرکی، علی بن حسین (890-940)

حواشی است بر «جامع المقاصد في شرح القواعد» محقق کرکی. این حواشی را کمال الدین حاجی بابا بن میرزا جان قزوینی از درس محقق کرکی تقریر نموده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14232/6

آغاز: بسمله قوله على الاصح نعم لنص اصحابنا على اعادة الطواف نسيانا أن كان واجبا و اجزائه ان كان ندبا و ذلك يستلزم عدم الاشتراط اذ النسيان لا مدخل له فيما هو شرط قوله للكون اى لنفس كونه متوضيا فيكون الغرض بیان استحبابه لنفسه لا لغيره؛ انجام: قوله فلا يكون طاهرة فيه بحث لما مر من أن الأجسام الواقعة في الخمر المخلل تطهر بزوال تلك النجاسة ... قوله الا انه لا يعلم فيه تذكير لما هو الحق مما سبق. الى هنا من افادات الشيخ الاجل الاعلم الشيخ عبد العالي رحمه الله بن الشيخ على طاب ثراه، نقلتها حين استفادتي القواعد منه رحمه الله.

بخشی از کتاب طهارت؛ خط: نسخ، كا: حاجی بابا بن میرزا جان قزوینی مولدا، تا: 1020ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج، 10گ (62پ-71ر)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 38 - 343]

حاشية جامع المقاصد في شرح القواعد / فقه / عربی

ḥāšīyat-u jāmi‘-il maqāṣid fī š.-il qawā‘id

محقق کرکی، علی بن حسین، 890 - 940 قمری

(1486-1534)mohaqqeq-e karakī, ‘alī ebn-e hoseyn

وابسته به: جامع المقاصد في شرح القواعد؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890-940)

گویا از جامع المقاصد في شرح القواعد او.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7564/2

کتاب میراث است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، جا: مشهد رضوی؛ جلد: تیماج حنایی، 33گ (77-109)، 14 سطر (6×12/5)، اندازه: 6/5×11 سم [ف: 16 - 629]

حاشية جامی / نحو / عربی

ḥāšīyat-u jāmī

تاریخ تأليف: 1009ق

رامسر؛ فرید تنکابنی، عبدالوهاب؛ شماره نسخه: 32

خط: نستعلیق، كا: عبدالرزاق بن محمد قاسم نحوی تنکابنی، تا: 1239ق، جا: شیراز مدرسه لطفيه؛ کاغذ: ترمه، جلد: چرمی قهوه ای، 20 سطر (5×14)، اندازه: 8/7×18/5 سم [نشریه: 7 - 784]

حاشية الجديدة على شرح التجريد الجديد = تجریدات الغواشی / کلام و اعتقادات / عربی

hāšīya-tul jadīda ‘alā š.-i tajrīd-il jadīd = tajrīdāt-ul ġawāšī

دشتکی شیرازی، میر صدرالدین محمد، 828 - 903 قمری

(1425-1498)daštakī šīrāzī, mīr sadr-od-dīn mohammad

وابسته به: حاشية الجديدة على شرح التجريد الجديد؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

اهدا به: سلطان بایزید عثمانی

این حاشیه دوم صدرالدین محمد حسینی دشتکی شیرازی است بر

شرح جدید تجرید که تجریدات غواشی نام دارد و محشی در مقدمه این حاشیه ضمن اعتراض به جلال الدين دوانی می گوید از این جهت به نوشتن این حاشیه پرداخته است که بعضی از طلاب مفتون بزرگی مقام نویسنده (جلال الدين دوانی) می شوند و به تجزیه و تحلیل نوشته هایش نمی پردازند. شارح از دوانی با عنوان «المتعرض» یاد می کند و از حواشی قبلی خود بر شرح تجرید نیز یاد می کند. بین ملاجلال دوانی و سید صدر دشتکی پنج حاشیه بر شرح تجرید قوشچی رد و بدل شده است: 1. حاشیه دوانی بر شرح تجرید موسوم به حاشیه قدیم؛ 2. حاشیه سید صدر در رد حاشیه قدیم دوانی؛ 3. پاسخ دوانی از حاشیه سید صدر، موسوم به حاشیه جدید؛ 4. پاسخ صدر دشتکی از حاشیه جديد دوانی، که تجریدات غواشی نامیده است؛ 5. پاسخ دوانی از تجریدات غواشی که به حاشیه اجد معروف است؛ 6. صدرالدین دشتکی فرصت پاسخگویی از حاشیه اجد دوانی را نیافت و وفات نمود. پس از وی فرزندش غیاث الدین منصور دشتکی حاشیه ای در رد اعتراضات دوانی بر پدرش، نگاشت. در فهرست آستان قدس (35/1 ) و الذریعه (117/6) این کتاب به اشتباه تأليف صدرالدین دشتکی فرزند «منصور» دانسته شده و گویا اشتباه مؤلف الذریعه نیز ناشی از اشتباه فهرست

مزبور است. صدرالدین در دیباچه این حاشیه می گوید: «قد کنت اولا على الشرح الجديد للتجريد ما سنح لي في اثناء المطالعه و او أن المباحثة و المناظرة. ثم لاح لی انه قد يقع ببعض اجلة الناس فيه اشتباه و التباس يحرف الكلم عن مواضعها... و ان بعضا من ضعفاء الطلبه عن صوب الاستقامة تحول فنظر الى من يقول لجلالة شانه و لا ينظر إلى ما يقول ... و بلغنی ما کتب بعض من عظماء فضلاء الطلاب ... فحدانی ذلك الى ان اكتب ثانياً حاشية محققة لما في الشرح و حواشيه بما لا مزيد عليه» [نقل قسمتی از دیباچه از آن نظر است که در برخی از فهرست ها این حاشیه به اشتباه از صدرالمتالهین دانسته شده و در برخی دیگر با حاشیه نخست صدر اشتباه شده]. صدر دشتکی در دنبال سخنان بالا در دیباچه می گوید که: تدقيقات فرزند خود منصور را به خصوص در مبحث جواهر در این حاشیه گنجانیده ام. حاج خلیفه گوید که صدر دشتکی حاشیه اول خود را به سلطان بایزید خان عثمانی اهداء کرده ولی در نسخه جای سخن که حاشیه دوم دشتکی است نیز کتاب به سلطان بایزید اهداء شده است و محتمل است که هر دو مجلد را به سلطان بایزید اهدا کرده باشد.

آغاز: صدر کلام ارباب التجريد و ختم مقال أصحاب التوحيد حمد احد منه الابتداء و اليه الانتهاء و مشاركة الأمثال و الاكفاء ثم الصلوة ... قوله ای علی آله و أصحابه الذين موصوفون بزيادة الكرم قال الشارح فيما كتب على الحاشية قيل لم يرد به معينا بل ما | يتناول متعددا ... و فيه نظر لان افعل التفضيل اذا اضيف فله معنيان...

انجام: قوله و عند الآخرين، في نسبة هذا الكلام ایماء الى ضعفه فان الاختلاف الاعتبار بالجنس عند اختلاف الجهة غير بين و لا مبين و كذا قوله الاشياء المذكورة من الاعتبار غير بين و لا مبين

چاپ: تهران، سنگی، 1274ق، رحلی (در هامش)؛ «دارالسلطنه تبریز، 1307ق، رحلی، 408ص (صص 1-408) در هامش

[الذریعه 117/6؛ احوال و آثار خواجه نصیر از مدرس رضوی 243؛ هدية العارفین 201/2؛ مجالس المؤمنين 100؛ دنا 112/4 (23 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- حاشية الأجد على شرح تجرید الاعتقاد؛ دوانی، محمد بن اسعد (908-830)

2- تجریدات الغواشی و تشییدات الحواشی = حاشية الحاشية الدوانية الأخيرة؛ دشتکی شیرازی، منصور بن صدر الدین محمد (-948)

3- حاشية حاشية شرح التجريد

1. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 266

حاشیه دوم است؛ خط: نستعلیق، كا: عبدالوهاب بن امیر بن على فقیه، تا: جمعه 16 شوال 953ق؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: فاضل تونی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 310گ، 21 سطر (8×15)، اندازه: 15×24 سم [ف: - 522]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7907

آغاز: انکار ما جهله حريصاً و اوردت فيها نبذاً من تدقيقات الوالد الافقه لازال کاسمه منصوراً

خط: نستعلیق، کا: زین العابدین بن ... علی حسینی تونی، تا: جمعه سلخ شوال 962ق؛ افتادگی: وسط؛ جلد: تیماج قهوه ای، 254گ، 23 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 20 - 239]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2499

خط: نسخ، بی کا، تا: اواخر ذیحجه 964ق؛ مجدول، مصحح، محشى؛ تملك: میرزا علی حسینی جیلانی و مهر «میرزا على الحسینی الجیلانی» (بیضی)؛ مهر: «این کتاب از متملکات و جزو کتابخانه احقر محسن الحسینی است» (مربع)، «عبده محمد حسین الحسینی»؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 228گ، 28 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 7 - 88]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13956

آغاز: بسمله، رب تمم بالخير؛ انجام: صانها الله عن الافات

خط: نستعلیق، کا: جمال الدین حسین، تا: 979ق، جا: قزوین؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج، 21 سطر (8×12)، اندازه: 18×12 سم [الفبائی ف: - 196]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 473

آغاز: و على آله و أصحابه الذين الخ قال الشارح فيما كتب على الحاشية قبل لم يرد؛ انجام: برابر

فاقد دیباچه است و تا مبحث «میل» را دارد؛ خط: نستعلیق، كان محمد بن حسین، تا: 10 شوال 988ق؛ واقف: نائینی؛ 251گ، 21 سطر، اندازه: 17×24 سم [ف: 4 - 76]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6833

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف:

میرزا ابوتراب، جمعه 6 رجب 1176؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 183 گ، 24 سطر (7×14)، اندازه: 12×21 سم [ف: 16 - 373]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 790 ط

آغاز: عند انتقاد نقود المعارف علم في التحقيق ... مستخدم الجبابرة بالاجبار ... السلطان ... بایزید خان ... ای علی آله و أصحابه الذين هم موصوفون بزيادة الكرم على من عداهم؛ انجام: كاعتماد الثقيل في جهة الثقل الخ فيه بحث لان اعتماد الثقيل.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره، جلد: تیماج عسلی، 280گ، 25 سطر، اندازه: 12×24 سم [ف: 24/2 - 25]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3204

انجام: لانه موقوف على كون الوقوف و الاختلاف غير حقيقيين و ايضا صرح المحققون في مصنفاتهم...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ چند یادداشت با تاریخ های 991 و 1100؛ جلد: تیماج قهوه ای، 146گ، 29 سطر، اندازه: 12/5×22 سم [ف: 9-8]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4686

آغاز: الوجود معاً من أحواله الممكنة ثم قيل لانسلم أن العدم المذكور فيه؛

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 284گ، 21 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 12-273]

10. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1088

آغاز: و فيه بحث اذ لانسلم أن ليس في ذلك اثبات معنى ثالث قطعاً..؛ انجام: و تابعه المصنف و قال و الغاية علة لماهيتها.

تا پایان مقصد اول؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 197گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 85]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1998

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ مقابله شده، مصحح؛ کاغذ: اصفهانی شکری، جلد: تیماج قرمز، 616 ص، 23 سطر، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 5 - 493]

12. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 788

خط: نسخ، كا: مسعود بن سید میر علی طباطبائی، تا: جمعه 18 شوال 1044ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1313]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3337

آغاز: بسمله قوله و هو المحل المتقوم بنفسه، المراد بالتقوم ههنا التعين قال الشيخ في الهيات الشفا..؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالمعالی بن محمد دوانی، تا: رمضان 1047ق؛ افتادگی: آغاز؛ در حاشیه یک صفحه از اواخر صفحه نوشته ای است با نشان «ج م دام ظله»؛ کاغذ: اصفهانی شکری، جلد: تیماج مشکی، 247ص، 12 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 10 - 1135]

14. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 933

آغاز: برابر؛ انجام: تمت الحاشيته النفيسة الجديدة الصدرية على الشرح الجديد التجريد يوم الجمعة و صل الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم كما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عباس خویم شیخه، تا: قرن 12، محشی؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 242گ، 29 سطر (7/5×14)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2 - 763]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4957

حاشیه جدید است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 338گ، 21 سطر (10×15)، اندازه: 17×24 سم [ف: 15 - 4067]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14977

آغاز: برابر؛ انجام: فكذا الحيوان الناطق، اذ لو لم يكن موجودا العرض آن ما هو معدوم و اذا كان الحيوان الناطق موجودا و يكون الحيوان موجودا.

خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ مصحح، شجره نامه سید احمد حسینی از نوادگان محشی، با سیزده واسطه به دست خط وی، دست خط نوه محشی؛ تملك: ابن عمر؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، 257گ، 23 سطر (5/5×14/5)، اندازه: 12×22 سم [ف: 37 - 643]

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1048

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1261ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 541 گ، 20 سطر، اندازه: 13×24 سم اف: 3 - 238]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1756

آغاز و انجام: برابر

تا پایان مقصد دوم است؛ بی کا، بی تا؛ محشی؛ خط و امضاء مولی عبدالله زنوزی ملقب به خان بابا پدر آقا على مدرس زنوزی و نیز مهر مدرس زنوزی و فرزند او، یک بحث لفظی روی یک صفحه نوشته و زیر آن افزوده اند: «من فوائده» و شاید از افادات صدرالدین دشتکی مؤلف حاشیه باشد؛ جلد: تیماج قرمز، 3961ص، 25 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 5 - 123]

19. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1116

آغاز: برابر؛ انجام: و العلة مطلقا. لما عرف المصنف العلية ... لانه مقارن لما هو علة ذاتية لوجود الحادث غیر مسلم ... و المقدم على الشيء بالزمان لا يكون مقارنا له. تمت الحاشية الصدرية على الأمور العامة.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشانه «ح م ح»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 218گ، 26 سطر (4×17)، اندازه: 10×22 سم [ف: 6 - 2191]

20. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 396/1

حاشیه دوم؛ بی کا، بی تا؛ قطع: وزيري [ف: - 279]

21. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8371-57/41

آغاز: كليهما يكون اتحاد الموجود و معهما في مرتبة واحدة فان صدق الموجود على الجوهر اقدم من صدقه على العرض

امور عامه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 174گ، 27 سطر، اندازه: 13×26 سم [ف: 3 - 1448]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 102

آغاز: برابر؛ انجام: فهذه الأحوال الثلاث حاصل للمفهوم في هذه المرتبه و لاخفاء في ان.

توضیح: در چاپ اول فهرست آمده است: «فقط سطر اول کتاب مطابق با نمره قبل» و حال آن که چنین نیست و آغاز این در حاشیه از یک دیگر متمایزند و متأسفانه همین اختصار در آوردن آغاز کتاب باعث خلط این دو حاشیه می شود؛ خط: نستعلیق بدخط، بی کا، بی تا؛ افتادگی: وسط و انجام کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: پارچه زرد حنایی، 51گ، 22 سطر، اندازه: 14×18 سم [ف: 1- 94]

23. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8765-58/215

آغاز: مع علمی انه فلما ينجع مع المعاند الدليل و الله بحق الحق و هو يهدي السبيل قوله الشارح في الحاشية

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 89 گ، 17 سطر، اندازه: 10×4 سم [ف: 3-1448]

24. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1062

آغاز: برابر؛ انجام: الفعل هناك يخرج ما هو موجود فيه بالقوة الى الفعل في التعقل و ههنا انما مسرح ما ليس بموجود فيه بالقوة اصلا و الفرق بينهما مطلقا و انما يسمى الأول.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ تملك كتاب با سجع «عبده محمد حسن بن محمد حسین 1314»؛ جلد: تیماج مشکی، 233گ، 25 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف مخ: 2 - 699]

حاشية الجديدة على شرح التجريد الجديد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-ul jadīda ‘alā š.-it tajrīd-il jadīd

؟ دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 908؟ قمری

(1427-1503)davvānī, mohammad ebn-e as‘ad

وابسته به: حاشية القديمة على شرح التجريد الجديد؛ دشتکی شیرازی، میر صدرالدین محمد (828-903)

جلال الدین دوانی حاشیه ای بر شرح تجرید جدید قوشچی نوشت معروف به «حاشیه قدیمه» و چون صدرالدین دشتکی شیرازی حاشیه ای بر تجرید نوشت جلال الدين بار دوم حاشیه دیگری نوشت معروف به «حاشيه جديده». در این حاشیه وی با عناوین «قوله قوله» به دفاع از حواشی ای که قبلاً نگاشته است می پردازد.

آغاز: بسمله. لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم، اللهم اهدنا الصراط المستقیم و جنبنا عن الباطل الذميم و صل علی نبیک المنعوت بالخلق العظيم المبعوث لاقامة الدين القويم ... فانا قد كتبنا في سالف الزمان حواشي على الشرح الجديد للتجريد فلما تادلتها الالسن نبض في بعض أهل البلد عرق العصبية و الحسد ... في أن قوله و ذلك ليس معنا ثالثا غیر مسلم اذ في كلا المعنيين يعتبر الزيادة في مدلدل اللفظ.

انجام: كما سيظهر في الطبيعيات فلندفع الايرادات وفي دفع الاخير مناقشة لطيفة فتأمل.

چاپ: دار السلطنه تبریز، سنگی، 1307ق، رحلی، 408ص (صص1-408) در هامش؛ 1301 ق، رحلی، 347ص (صص 1-347) در هامش؛ تهران، 1274 ق (در هامش)

شرح و حواشی:

1- حاشية الجديدة على شرح التجريد الجديد؛ دشتکی شیرازی، میر صدرالدین محمد (828-903)

2- حاشية الأجد على شرح تجرید الاعتقاد؛ دوانی، محمد بن اسعد (908-830)

3- تجريدات الغواشی و تشییدات الحواشی = حاشية الحاشية الدوائية الاخيرة؛ دشتکی شیرازی، منصور بن صدرالدین محمد (-948)

4- حاشية حاشية شرح التجريد

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19827

آغاز: برابر؛ انجام: على يد اقل خلق الله قدرا في اكثرهم وزرا لطف الله بن نورالله بن اسمعیل الجیلانی عفی عنهم

خط: نستعلیق، كا: الجيلانی، لطف الله بن نورالله، تا: 143 ق، جا: شیراز؛ از روی نسخه ای که در 938 خود کاتب از روی نسخه اصل نوشته بود تحریر شده؛ اهدایی: رهبری، 1373؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج، 281گ، 24 سطر (9×15)، اندازه: 14×21 سم [رایانه]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3124

خط: نستعلیق، كا: قریش بن هاشم حسینی، تا: پنج شنبه ذیقعده 955ق، جا: مکه مکرمه؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 107گ، 21 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 8-357]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7760

انجام: فاذا جعلنا الموضوع هوية الانسانية من حيث هي انسانية کشیء واحد و سئل

خط: نسخ، كا: شجاع بن علی حسینی، تا: غره محرم 957ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشى؛ تملك: علاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد بن شجاع الدین محمود حسینی (نوه کاتب)، محمد داود بن محمد حسین حسینی با مهر «داود الحسینی» (بیضی)؛ مهر: «اللهم صل على محمد و آل محمد» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 128گ، 18 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 20-130]

4. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2724

خط: شکسته نستعلیق، كا: عزیز الله بن حبيب الله، تا: 27 محرم 967 ق، جا: تبریز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی، 279ص، 21 سطر (7×12)، اندازه: 12×18 سم [ف: 1- 227]

5. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1657

آغاز: برابر؛ انجام: و هي هذه الأربعة في الخارج قاصدا آن اراد به انه لا يكون واحدا من؟

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ با سرلوح، مجدول؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: ساغری سیاه، 419گ، 21 سطر، اندازه:

12×19/2 سم [ف: 1 - 231]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10146

آغاز: يتخلفان بحسب الوجود فلا حاجة في هذا الايراد الى ما ذكره من المقدمات؛ انجام: الصورة الحاصلة في ذهن واحد من المطابقة لها...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قرمز، 392گ، 21 سطر، اندازه: 9/5×17/5 سم [ف: 32 - 177]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15474

آغاز: بسمله، یا من وفقنا لتجريد الكلام في تقرير؛ انجام: انما يعرض للصورة الذهنية و كذا على ما حقق من أن محصل

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج [الفبائی ف: - 637]

8. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2721

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: چرمی مشکی، 233 ص، 23 سطر (7×12)، اندازه: 13×18 سم [ف: 1-226]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28178

آغاز: بسمله، حمدله قوله في الحاشية قيل لم يرد معينا اقول مراده بالزياده في الجمله الزياده بوجه ذلك ليس معنی؛ انجام: و ابقاء مادة اعني افناء المتحلل الرطب و ابقاء اليابس ثم استدل عليه...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

10. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 47

آغاز: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با رمز «رحمه الله» و «من كلام السيد السند»، مصحح؛ واقف: محمد شریف، 1051؛ 181 گ، 29 سطر (8×20)، اندازه: 13/5×25/5 سم [ف: 1 - 35]

11. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 998

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ اندازه: 15×24/5 سم [نسخه پژوهی: 2 - 148]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10129

آغاز: و قد ذكره الشارح مرارا من انه يجوز توارد العلل المستقلة على البدل؛ انجام: لو حمل التوقف على ما حمله الشارح لم يمن هو المشهور بينهم...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 281گ، 17 سطر، اندازه: 11×19 سم [مختصر ف: - 282]

13. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8723

در فهرست معلوم نشده کدام حاشیه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «منه، محيي الدين»؛ کاغذ: سپاهانی، فاقد جلد، 174گ، 23 سطر (9×15)، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 17 - 204]

14. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

در فهرست از میر صدرالدین دشتکی دانسته شده؛ خط: نسخ، كا: امین الدین حسین حسینی ابن جمال الدین محمد حسینی، تا: 3 رمضان 1054ق؛ مصحح، محشی از ابوالنصر صدر الدين محمد بن ابی علی غیاث الدین منصور؛ تملک: ناصر الدين محمد تونی، محمد تقی همدانی، محمد شفیع حسینی؛ اندازه: 17×25/5 سم [نسخه پژوهی: 1 - 50]

15. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 217/3

تا اثنای مبحث ماهیت؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: دهه اول صفر 1062ق؛ محشی با نشان «منه، میرزا جان»؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوا، 176گ (109ر-284ر)، 15 سطر (6×10/5)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: - 260]

16. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2234

خط: نستعلیق، کا: عبدالغنی بن نورالدین محمد رازی، تا: 19 صفر 1071ق؛ محشی با نشانه «منه»، «ج ل»؛ تملک: على بن فتح الله نوری؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 17گ، 16 سطر (5/5×12)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 9 - 899]

17. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: هادی بن سلطان محمد قمشه ای، تا: 18 ذیحجه 1089ق [دلیل المخطوطات: 1 - 103]

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 84

آغاز: مما لا يستقل باثباتها العقل، قيل العقل لا يستقل بأكثر أحوال المعاد؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: ابوالفتح بن پاشا فریدون کجوری، تا: رجب 1093ق، جا: اصفهان؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 159گ، 18 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 1 - 104]

19. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2633-14/83

آغاز: الكلية فيها و اما من قال المهية ما به الشيء هو هو سواء كان كليا أو جزئيا ... قوله فالبحث عن العدم لكونه في مقابلة الوجود قلت الاحاجة الى التزام ذلك؛ انجام: لانه يستلزم تمام دوره الاقرب قبل دوره الابعد والحسن يشهد بخلافه كما يظهر في الفرجاد ذی الشعب الثلاث و كان التزام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج، 139گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3 – 1487]

20. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 406/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 2 – 117]

21. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 762

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ گویا از دوانی است چه در آن از ذوق التأله یاد شده است ولی دانسته نشد کدام یک از حاشیه های اوست؛ کاغذ: فرنگی زرد، جلد: تیماج مشکی، 303گ، 15 سطر (6×11/5)، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 524]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9584

خط: نستعلیق، كا: محمد صادق بن حسین خاتون آبادی، تا: 18 شوال 1306 ق، به جهت کتابخانه کمالا حسينا؛ مجدول، دارای سر الوح؛ مهر: «عبده محمد علی» (بیضی)، «عبده الراجی ابوالقاسم»؛

جلد: تیماج قهوه ای، 210گ، 18 سطر چلیپایی، اندازه: 10×20 سم [ف: 24 - 320]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6240

آغاز: برابر؛ انجام: و الاثنينية راجعة بالحقيقة الى الصفة لا الى ذات الموصوف مع قطع النظر من الصفة

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سبز، 443گ، 21 سطر، اندازه: 13×24/5 سم [ف: 16 - 227]

24. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4688

آغاز: برابر؛ انجام: و قوله فلا يكون نفس ذاته هي هذه الأربعة في الخارج واحد ان اراد انه لا يكون من جنس واحدا.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملک: رضا موسوی زنجانی؛ مهر: «الله حي لا يموت»، «عبده ابو الحسن»؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، 317گ، 25 سطر (7×18/5)، اندازه: 13×24/5 سم [ف: 19-358]

25. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1071/1

آغاز: الدور و التسلسل و يمكن حمل کلام المصنف على هذا...؛ انجام: او صوراً ادراكية محسوسة او معقولة الأجزاء

ظاهراً حاشيه جدید محقق دوانی است (آقا مجتبی عراقی)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: شکری، جلد: میشن قرمز، 17-18 سطر، اندازه: 12/5×20/5 سم [فهرست عراقی: 1-349]

26. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 303/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ترمه، 10 و 19 سطر، اندازه: 5×11سم [تراثنا: ش 6 ش 4 - 87]

27. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 113

آغاز: برابر؛ انجام: أن لايصدق الموجبة سالبة المحمول في شئ من المواد لان ما هو ... العقل لا يطابق الواقع فلا يكون.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: وقفی ملا موسی؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد اخرى، 62گ، 19 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 1 - 96]

28. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1861-10/171

آغاز: و يمكن الجواب بان كون هذه الأشياء من الأمور العامه لايوجب أن يبحث عنها في هذا القسم آذر بما لم يتعلق غرض علمی يعتد به بالبحث عنها؛ انجام: يوجب تحديد المثل دون الاول مع اشتراكهما في التأثير و ما الذي اوجب كون النقصان

معلوم نشده کدام حاشیه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «منه» و «صدرالمدققين» و «جم»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 163گ، 17-23 سطر، اندازه: 9/5×18 سم [ف: 3 – 1487]

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25790

آغاز: في هنوان الفصل كما يق في العدم (كذا)؛ انجام: ای يكون الحركة في الاول اشد من الحركة الثانی ... محمد باقر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز، کاغذ: حنایی، جلد: تیماج [رایانه]

حاشية الجديد على حاشية الجرجاني على شرح مطالع الانوار به حاشية حاشية لوامع الأسرار في شرح مطالع الانوار

حاشية الجعفرية = شرح الجعفرية / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul ja‘farīyya = š.-ul ja‘farīyya

محقق کرکی، علی بن حسین، 890 - 940 قمری

(1486-1534)mohaqqeq-e karakī, ‘alī ebn-e hoseyn

وابسته به: الجعفرية = واجبات الصلاة؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890-940)

این حاشیه که درباره عبارتی از جعفریه محقق کرکی است، گویا از خود او است و پس از سه بحث مطلب در آن روشن می گردد. آغاز: قوله في الجعفرية في صلوات الآيات مشيرا الى الوقت: «فان قصر لم تجب الا الزلزلة و من ثم تكون أداء مدة العمر مع ان الوجوب فوری جمعا بين التاقيت و اعتبار سعته للفعل» فقه المسئلة يتم بمباحث الأول: لاريب انه يشترط للعباده الموقتة اتساع الوقت. انجام: لان العمل ببعض و اطراح بعض فيه مع الترجيح بغیر المرجح ابطال الدليل بغير سبب يقتضيه و هو معلوم البطلان (مما افاده مدالله ظله العالي الى يوم القيام).

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16543

بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام [د.ث. مجلس]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 872/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ در گ 136ب عبارتی است از کرکی بدین گونه: «بسمله. صيغة استيجار الحج من املاء شیخنا و شیخ الاسلام و المسلمين خاتم المجتهدين على بن عبد العالي تغمده الله بغفرانه و اسکنه بحبوحة جنانه هذا: اجر تك نفسي لاحج عن فلان حج الاسلام، حج التمتع بان احرم بالعمرة من الميقات و اكمل باقی افعالها في اماكنها ثم احرم بالحج من مكة و اكمل باقی افعاله في اماكنها و اضيف الى ذلك زيارة النبي صلى الله عليه و آله و الائمة عليهم السلام بالبقيع و صلوة رکعتی الزيارة بكذا. فيقول المستأجر قبلت. و انا العبد الراجی: ع. عفى عنه. اللهم ارزقنا زيارة بيت الله الحرام و زیارة النبي و فاطمة الزهراء و الائمة الاثني عشر صلوات الله عليهم اجمعين عني و عن جميع المؤمنين و المؤمنات عاجلا آمین یا رب العالمين. تمت. العبد عبدالله بن عطاء الله الحارم القمي عفى عنهما بالنبي و الوصی. عدد مسائل المختصر و الارشاد و الشرائع و القواعد هذا: مختصر 9000 ارشاد 15000 شرائع 12000 قواعد 141000»؛ 2گ (135پ-136ر) [ف: 5 – 1862]

حاشية الجعفرية / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul ja‘farīyya

لطف الله بن أنوشروان، ق 10 قمری

(-160c)lotf-ol-lāh ebn-e anūšervān

وابسته به: الجعفرية = واجبات الصلاة؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890-940)

رساله «جعفریه» محقق کرکی در احکام صلاة نوشته شده با توجه به این که کاتب این رساله ها شخص فاضل و معاصر محقق کرکی و شاید هم شاگرد و تلميذ وی بوده، محتمل است نگارنده رساله باشد.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3051/4

آغاز: بسمله، قوله في الجعفرية في صلوات الايات مستمر الى الوقت فان قصر لم يجب الا الزلزلة ومن تم يكون اذا امده العمر مع أن الوجوب فوری جمعاً بين؛ انجام: والدلايل المتنافية الجمع بينها و لو من بعض الوجوه لان العمل ببعض واطراح بعض فيه مع الترجيح بغیر مرجح ابطال الدليل ... وهو معلوم البطلان

خط: نستعلیق بی نقطه، كا: لطف الله بن أنوشروان، تا: قرن 10؛ 3گ، 16 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف مخ: 2 - 674]

حاشية الجعفرية / فقه / عربی

ḥāšīyat-ul ja‘farīyya

وابسته به: الجعفرية = واجبات الصلاة؛ محقق کرکی، علی بن حسین (890-940)

حاشیه ای است مختصر با عناوین «قوله اقول» بر رساله «الجعفرية» محقق کرکی.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1943/1

آغاز: و اعلم ان في ادمغة الاطفال رطوبة أن بقيت فيها احدثاً عليهم احداث جليلة و عل عظيمة من ذهاب البصر و غيره

نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء - نجف اشرف؛ خط: نسخ، كا: محمد بن نعمة بن حاجی تاج الدین کاظمی، تا: 29 ربيع الثاني 921ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، 21ص (4-24) [عکسی ف: 5 - 404]

حاشية جمع الجوامع / اصول فقه / عربی

“ḥāšīyat-u jamʻ-il jawāmi

وابسته به: جمع الجوامع في أصول الفقه؛ سبکی، عبدالوهاب بن على (727-771)

حاشیه ای است بر متن کتاب جمع الجوامع «سبکی» که بر اساس کیفیت طرح اشکال و پاسخ آن، به نظر می رسد کتاب منع الموانع خود مؤلف باشد که در پاسخ اشکالات وارده بر کتاب «جمع الجوامع» نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12505

آغاز: دون غيره غالبأ ثم القياس الذي أثبت العلة فيه بالنص المذكور ... قوله الكتاب السابع إلى آخره؛ هذا هو الكتاب السابع في بيان الاجتهاد و الإفتاء، و الاجتهاد عبارة عن بذل القدرة في الأحكام الشرعية التي لم تعلم بالنص و يجوز أن يكون في أحكام الرسول ما أثبته باجتهاده وهو قول الشافعی و بعض الحنفی؛ انجام: بخلاف التأليف فإنه ليس جزواً من الضرب و أما قولهم فلان لا يملك نقيراً و لا قطميراً إنما يدل على نفي الشيء مطلقاً للضرورة

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 7؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم زرشکی، 81 گ، 23 سطر (12×19)، اندازه: 16/5×24 سم [ف: 31 - 546]

حاشية الجندي - حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية

حاشية الجواهر > حاشية شرح التجريد الجديد

حاشية جهة الوحدة > جهة الوحدة بين المتعلمين

حاشية جهة الوحدة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u jahat-il waḥda

کردی، محمود بن حیدر

kordī, mahmūd ebn-e heydar

وابسته به: شرح الايساغوجي = الفوائد الفنارية على الرسالة الأثيرية؛ فناری، محمد بن حمزه (751-834)

ابن فناری در مقدمه شرح خود به جای (رؤوس ثمانيه) مسائل هشت گانه در هر علم که در ابتدای شروع به آن باید دانسته شوند، جهة الوحدة را مطرح نموده است یعنی موضوعات آن علم باید جهت وحدتی داشته باشند. رساله حاضر حاشیه ای است بر جهة الوحدة ابن فناری که در مقدمه شرح ایساغوجي عنوان نموده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8262/3-56/112

آغاز: بسمله يا من لا وحدة حقيقة لما سواک و طالب الكثرات انما يطلب منها ایاک

از اول تا آخر؛ كا: مصطفی بن محمد بن ابراهيم التبيوشی، تا: قرن 13، برای استادش احمد مدرس؛ 7 گ (24-30)، 12 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 3 - 1447]

حاشية الچلبی / - عربی

ḥāšīyat-ul čalabī

اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 170

آغاز: لو للتمني لأن التمني ههنا للمخاطب قطعاً لإستحالته من المتكلم كأنه قال ليتك تری؛ انجام: في علم المعانی و البيان إنما يتعرض للبديع لكونه خارجا! عن البلاغة.

بی کا، بی تا؛ 125گ، 21 سطر، اندازه: 13/5×17/5 سم [ف: - 110]

الحاشية (الحاسبة) في بيان الوجوه بین السورتين / قرائت / عربی

al-ḥāšīya (al-ḥāsiba) fī bayān-il wujūh bayn-as sūratayn

قاری کاظمی، محمد بن شمس الدین، ق 12 قمری

qārī kāzemī, mohammad ebn-e šams-od-dīn(-18c)

رساله ای است در قرائت مشتمل بر «مقدمه» و پنج «فصل» و «خاتمه»: المقدمة: في اسماء القراء و اسماء بلدانهم و رجالهم؛ فصل 1. رموز القراء ورواتهم؛ 2. بيان الاستعاذة؛ 3. بيان البسملة؛ 4. بيان المد و القصر؛ 5. بيان الامالة؛ الخاتمة: في بيان الوجوه التي معدة عند القراء.

آغاز: نحمدک یا هادی سبیل الرشاد و نشكرك يا من لاتريد ظلماً للعباد و نصلی علی رسولک و حبیبک...

1. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 8/4

آغاز: برابر؛ انجام: ج خمسة عشر د اربع و ستون وجها ط ثلاثون وجها ی کورش له كقالون في ستة اوجه ر كقالون جمعه مائة و ثمان و سبعون وجها

كا: عبد الغني، تا: 1103ق؛ مصحح، محشى؛ اندازه: 17×25 سم [ف: 1-18]

2. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 468/1

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ 22گ (اپ-22پ)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 2-155]

حاشية حاشية آداب البحث / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ādāb-il baḥṯ

ابن فناری، حسن بن محمد شاه، 840 - 886 قمری

(1437-1482)ebn-e fannārī ،hasan-e bn-e mohammad šāh

حاشیه ای است بر یکی از حواشی رساله «آداب البحث» قاضی عضد الدین ایجی.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4531/2

آغاز: آداب البحث و المناظرة في الكلام و عصمنا عن الخلل ... و بعد فيقول الفقير إلى الله ... الشهير بالچلبي أن الحاشية الفتحية في الاداب لما كانت؛ انجام: قوله كان في ذلك اني في كون المعارضة في المعقولات كالنقض في ابطال الدليل...

خط: نستعليق ناخوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با امضای منه؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی با روکش کاغذی فستقی، 90گ (28-117پ)، 17 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 14/7×20/7 سم [ف: 19 - 161]

حاشية حاشية آداب البحث / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ādāb-il baḥṯ

فخرالدین حسینی، محمد بن حسین، - 984؟ قمری

(1577-)faxr-od-dīn-e hoseynī, mohammad ebn-e hoseyn

وابسته به: حاشية شرح آداب البحث = شرح آداب المناظرة عضدی؛ جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم (-976)

حاشیه مفصلی است با عنوان «قوله - قوله» بر حاشیه میر ابوالفتح بر رساله آداب البحث عضدالدین ایجی.

قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 534/6

آغاز: قوله الحمدلله في مفتتح التأليف عقب التسمية بالتحميد اقتداء بالكتاب المجید؛ انجام: و فيه نظر اذ يعتبر في عطف القصة على القصة التعدد في المعطوف عليه كما في عطف قصة المنافقين الى آخرها قصة الذين كفروا عطف الجملة على الجملة و لا تعددها هنا الحمدلله

خط: نسخ، بی کا، تا: 1292ق؛ جلد: پارچه، توسی، 23گ (69ر-91)، اندازه: 16×22 سم [ف: 1 – 461]

حاشية حاشية آداب البحث / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ādāb-il baḥṯ

کردی حسین آبادی، محمد بن حسین

kordī hoseyn ābādī, mohammad ben hoseyn

وابسته به: حاشية شرح آداب البحث = شرح آداب المناظرة عضدی؛ جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم (-976)

حاشیه ای است مفصل بر حاشیه میر ابوالفتح بر رساله «آداب البحث» قاضی عضد الدین ایجی. محشی پس از این که حاشیه میرزا نزد استادش مولانا حیدر بن احمد بن حيدر خوانده و مکرر تدریس کرده این حاشیه ها را تدوین کرده است.

آغاز: حمداً لك يا من جلت نعمه عن أن يحاط بعد و تعالت كبرياؤه عن أن يشمل بحد

انجام: عطف الجملة و لا تعدد هنا، الحمدلله على الاتمام و الصلاة و السلام على خير الأنام و على آله و أصحابه الكرام

[دنا 114/4]

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1036/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسین بن حاج یوسف آقا، تا: 1231ق؛ جلد: تیماج قرمز، 36گ (1پ -36ر)، 17 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 3-266]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5046/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالعزيز بن نظام الدین سلیمانی، تا: ربيع الثانی 1235ق، جا: رواندز مدرسه استاد کاتب مولانا محمد بن ملا آدم؛

مصحح، محشى؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای، 58 گ (291پ-348پ)، اندازه: 19/5×30 سم [ف: 13 - 244]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18760

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

حاشية حاشية آقا جمال الخوانساری علی حاشية الخفرى على شرح التجريد الجديد - ابطال الزمان الموهوم

حاشية حاشية آقا جمال على حاشية الخفری علی شرح التجريد = زمان موهوم (رسالة در اثبات ...) / کلام و اعتقادات / عربی

(ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i āqā jamāl ‘alā ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd = zamān-e mawhūm (r. dar esbāt

اصفهانی، محمد بن محمد زمان، ق 12 قمری

esfahānī, mohammad ebn-e mohammad zamān (- 18c)

وابسته به: حاشية حاشية الخفرى على شرح التجريد = حاشیه جمالیه؛ آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین (-1125)

تاریخ تأليف: 2 محرم 1162ق

مؤلف در باب حدوث عالم و اثبات زمان موهوم و در حدوث دهری رسال های دیگر مفصل تر نوشته به نام «مرآة الأزمان» (یا مرآة الزمان)، ولی وی در رساله حاضر، نخست از حاشیه آقا جمال خوانساری بر حواشی خفری بر تجرید بخشی نقل کرده و آن گاه به نقل شش دلیل از میرداماد بر اثبات حدوث دهری و نفی زمان موهوم پرداخته و یکایک را پس از نقل، رد کرده و دلیل هفتم را نیز از «بعضی محشين از فضلاء گیلان» که ظاهراً مولی شمسای گیلانی است و هشتم را از یکی از دوستان و معاصران (شاید خواجویی) آورده و مردود دانسته است. وی پس از نقل ایرادات آقا حسین خوانساری بر داماد (به نقل از حاشیه فرزندش آقا جمال) سخنانی از یکی از معاصران خویش در رساله ای که در این باب نوشته است و در مقام تعریض بر آقا حسین و رد اعتراضات او بر آمده، نقل کرده است. مقصود وی ظاهراً همان مولی اسماعیل خواجویی است که رساله ای در ابطال زمان موهوم پرداخته و کاشانی همه جا از او با تعریض و تخفیف و از کوشش های آقا حسین خوانساری و مناظرات و مباحثات و نوشته های او برای اثبات زمان موهوم با تحسین یاد می کند. کاشانی در دنبال سخنان بالا می گوید: «قول به حدوث دهرى

چنان در میان شاگردان و پیروان مخترع آن شیوع یافت که نزدیک بود بر حدوث زمانی و زمان موهوم خط بطلان کشیده شود و به تدریج از یادها برود اما کوشش های بیدریغ و پی گیر محقق مذکور بنیان سخن تازه را ویران و ارکان زمان موهوم را بار دیگر استوار ساخت. فرزندش و جمعی از شاگردان و معاصرانش که سخن او را صواب دیدند کوشش های او را دنبال کردند و بار دیگر این سخن را زنده ساختند». با این همه در چند جا به غموض سخن میرداماد اعتراف کرده و چنین می گوید: «آن چه سید داماد در باب حدوث دهری بیان کرده از تصور من دور است من تمام سخن او را نقل کردم شاید یکی از محصلين به درک آن نائل گردد». از حكمة العارفين محمد طاهر قمی نیز عباراتی در این باب آورده و از آن جمله این عبارت اوست: «القول بالحدوث الدهری قول محدث احدثه بعض انصار الفلاسفه ... و هو اعتقاد بين السخافة».

آغاز: بسمله. قال الشيخ الامام المخصوص من افاضل العصر و فضلاء الدهر بنور الهدى و القول للسديد في هداية المسترشدین ... شیدالله سبحانه في ایضاح المنهج القويم من قبله المؤمنين منه الاركان و اعز انصاره.. اولى البصائر و اصحاب الايقان يقول احوج المربوبین.. ابو عبدالله يدعى الشيخ و هو محمد بن الحاج محمد زمان شرح الله صدره بنور الحكمه.. اما بعد التحميد للحمید المجيد ... فقد قال اسوة الأفاضل المحققين. جمال الدين محمد الخوانساری فيما كتبه على التجريد و ما يتعلق به. قال المصنف طاب ثراه وجود العالم بعد عدمه الخ، قال الفاضل المعاصر سلمه الله في الحواشي الفخرية يعني به البعدية الزمانية.

انجام: اذ لايعتبرح و لا يلزم منه نفي صحة الاعتبار اذليس الاعتبار از لیا فتامل و لاتبادر بالانكار قبل النظر و الاعتبار فاعتبروا یا اولی الابصار

[دنا 114/4 (10 نسخه)؛ کتابشناسی تجرید 128]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 873

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته تعليق، كا: علی بن محمد سپاهانی، تا: 1162ق؛ این نسخه دارای چند رساله از همین کاشانی است، در روزگار کاشانی آن را نوشته و به دستور او در تاریخ 1162 دفتر را به پایان رسانده؛ محشی با عبارت «منه مدظله»، با یک سرلوح زیبا، مجدول؛ کاغذ: ترمه سمرقندی رنگارنگ، جلد: تیماج سرخ، 198گ، 12 سطر (6×11)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 3 - 230]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10275/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی برخی با نشان «منه دام ظله العالی»، مجدول زرین و شنگرف؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ جلد: تیماج مشکی، 37ص (1-37)، 15 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 32 - 295]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1456/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی به نشان «5. جم»؛ تملک: علیقلی 1261ق؛ واقف: سپهسالار، 1297ق؛ کاغذ: سپاهانی نخودی، جلد: ساغری مشکی، 34گ (3پ - 36پ)، 17 سطر (4×8)، اندازه: 7/5×12 سم [ف: 4 - 185]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3874/2

آغاز: برابر؛ انجام: قال الرازي في الاربعين حكاية عن المتكلمين: العالم كل موجود سوى الله ... لاغير. فيختص الحدوث بالجواهر و الاعراض

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی به نشان «منه مدظله»؛ کاغذ: سپاهانی سفید، جلد: تیماج مشکی، 44 گ (117پ - 160ر)، 12 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 4 - 185]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4319/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسین بن محمد على خوراسکانی، تا: 1165ق؛ مجدول، مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج زرد، 18گ (1پ-18پ)، 21 سطر، اندازه: 17×28/5 سم [ف: 11 - 309]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4319/2

خط: نسخ، كا: حسین بن محمد علی خوراسکانی، تا: 1165ق؛ مجدول، مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج زرد، 42گ (22پ -63پ)، 21 سطر، اندازه: 17×28/5سم [ف: 11 - 309]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1966/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد على، تا: 1172ق؛ کاغذ: سمرقندی شکری، جلد: تیماج قرمز، 46ص (195-240)، 21 سطر، اندازه: 15/5×25/5 سم [ف: 9 - 679]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10/1

آغاز: برابر؛ انجام: والكم المتصل التدريجي الذي لا يجتمع الجز آن منه في الوجود لانه من توابع الحركة.

تذکر: در فهرست مجهول مانده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 17 سطر، اندازه: 8/5×14 سم [ف: 1 - 23]

9. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1679/8

بی کا، بی تا؛ 17 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 3 - 117]

10. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 108/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ایرانی، جلد: پلاستیکی مقوایی، 46ص (4-49)، 18 سطر، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 1 - 130]

حاشية حاشية آقا جمال على حاشية الخفری علی شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i āqā jamāl ‘alā ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd

موسوی، محمد بن فتح الله - 1225 قمری

(1810-)mūsavī, mohammad ebn-e fath-ol-lāh

وابسته به: حاشية حاشية الخفرى على شرح التجريد = حاشیه جمالیه؛ آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین (-1125)

اهدا به: شاهزاده محمد ولی میرزا پسر فتحعلی شاه

تاريخ تأليف: 1224ق

حاشیه ای با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه شمس الدين محمد خفری (957ق) بر شرح تجريد الكلام قوشچی بر تجرید خواجه نصیر الدین طوسی است. مؤلف آن را به سال 1224 ق که بیش از بیست سال نداشت زیر نظر استادش ملا علی نوری نگاشته است. موسوی ابردهی تحت عناوین «قال المحشي» ضمن توضیح کلام خفری ایراداتی نیز بر او وارد کرده و اقوال مصنف را نیز در تألیفات دیگرش بیان می کند و هم چنین گفته آقا جمال را با عناوین «قوله انار الله جماله» و عبدالرزاق لاهیجی را ذکر و بعضاً نقد می نماید و در موارد زیادی نیز نظر استاد را جهت تأیید گفته خود نظیر «و هو الذي افادده الاستاد دام ظله العالی» می آورد. (غلامی مقدم، براتعلی)

آغاز: سبحانک یا من دل بذاته على ذاته و تنزه عن مجانسة مخلوقاته یا من نصب رایات آیات قدرته على هياكل الممكنات

انجام: اذ قد عرفت انه لا يتم اصلا فافهم كله الى هنا بلغت التعليقة و المرجو من الله التوفيق لاتمام الباقي و هو الموفق و المعين.

[دنا 115/4 (1 نسخه)]

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1739

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی به لفظ «منه عفى عنه»؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 240گ، 16 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 5 - 157]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 438

آغاز: برابر؛ انجام: ثم أن هذا انما هو على ما في رسالة العلم و اما على في المتن فاختار المذهب الثانی فافهم

تا قدری از مبحث قدرت حق تعالی را دارد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: فهرستی، 165گ، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 4 - 71]

حاشية حاشية آقا جمال على حاشية الخفری علی شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i āqā jamāl ‘alā ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd

اردکانی، احمد بن محمد ابراهیم، 1175 - 1238 ؟ قمری

(1762-183)ārdakānī, ahmad ebn-e mohammad ebrāhīm

وابسته به: حاشية حاشية الخفرى على شرح التجريد = حاشیه جمالیه؛ آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین (-1125)

اهدا به: امین الدوله حاج محمد حسین خان صدر اعظم (د 1239ق)

تاریخ تأليف: 10 شعبان 1225ق؛ محل تألیف: شیراز

محمد خفری (-942) بر الهيات شرح قوشچی بر تجرید (مقصد سوم = اثبات واجب و صفات واجب) تعليقاتی نگاشته و آقا

جمال خوانساری بر تعلیقات خفری حاشیه نوشته و مولی احمد اردکانی پسر محمد ابراهیم اردکانی یزدی بر حاشیه آقا جمال حاشیه ای نوشته از آغاز (الهيات) تا مبحث قدرت (= نخستین مبحث از فصل دوم تجريد = اثبات صفات واجب) و معلوم نیست که بیش از این از تأليف بیرون آمده باشد. مؤلف الذریعه از این کتاب نام برده و می گوید، نسخه ای از آن را در کتابخانه سلطان المتكلمين (حاج شیخ محمد واعظ) در تهران دیده ام (الذریعه 64/6) و ننوشته اند که نسخه مزبور تا کجا ادامه یافته است. مولی احمد اردکانی حاشیه ای نیز بر مشاعر نگاشته به نام «نور البصائر» و در کتاب حاضر از آن نام برده (ص 166 نسخه ما). از فاضل قزوینی و حواشی فخرى (ظاهراً فخرالدین حسینی سما کی صاحب حاشیه بر شرح قوشچی) و به خصوص از اسفار بسیار نقل کرده و حاشیه آقا جمال را با ذکر «قوله» ممتاز ساخته است.

(عبدالحسین حائری)

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اما بعد فيقول العبد الفقير الى الله الغنى ... احمد بن محمد ابراهيم الشهير باليزدي الاردکانی عفی الله عن سيئاتهما هذه تعليقات اتفقت مني على الحاشية المنسوبة الى ... جمال الملة و الدين الخوانساری المعلقه على الحاشية المشهوره للعلامة الخفرى على الهيات الشرح الجديد للتجريد .. قوله اعلى الله مقامه في العليين و انت خبير [این عبارت در سطور نخستین حاشیه آقا جمال و دنباله این حاشیه است: قوله او امكانه بشرط الحدوث اشارة الى طريقة طائفة أخرى منهم الذين قالوا علة الحاجه هي الامكان بشرط الحدوث و تقريرهم ايضا قريب من السابق هكذا افاد بعض المحققين و انت خبير بان دعوی آن المحدث الغير الحادث واجب البته فاسد على تقدير جعل علة الحاجه هي الحدوث] بان دعوى الى آخره يمكن أن يقال أن بعض المحققين همعنا ... لطريقتهم فلا شيء عليه على أنه لم يجعل الدعوى المذكورة مبنية على مقدمة أن علة لحاجة هى الحدوث انجام: ثم التمس من اخواني ان يصلحوا ما يعثروا عليه من هفواتی و زلاتی و لكن بعد التامل...

[الذریعه 64/6 «الحاشية على شرح الجديد للتجرید»، همان جا 352/3-355 «تجريد الكلام» و شرح های آن؛ دنا 115/4 (5 نسخه)]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9112/7

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ 27گ (94پ-120پ)، 12 سطر (5×10)، اندازه: 10×16 سم [ف: 17 - 297]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1105

آغاز: برابر؛ انجام: فان الانسان لايخلوا عن السهو و النسيان. و عليه التكلان ... قد وقع الفراغ منه في عصر الاثنين العاشر من شهر الشعبان (1225)...

خط: نسخ پخته، كا: مهدی، تا: شوال 1226ق، جا: شیراز؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 83 گ، 21 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 2 – 78]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7158/3

خط: نسخ، كا: ابو القاسم بن محمد بن حسين (این نام خط خورده و با خطی گویا جز این خط نام زین العابدين بن حاج محمد معصوم قزوینی نوشته شده)، تا: 1233ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج مشکی، 70گ (65پ-134پ)، 25 سطر، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 18 - 302]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2797/2

آغاز: برابر؛ انجام: و الظاهر أنه وارد على الفاضل المصنف و لايندفع عنه، هذا...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 16گ (34پ-49پ)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 7 - 365]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1723/1

آغاز و انجام: برابر؛ و قد وقع الفراغ منه في عصر الاثنين العاشر من شهر شعبان من سنة خمس و عشرین و مأتین بعد الألف ... في دار العلم شیراز صينت عن الآفات و البليات

تذکر: شماره این نسخه باتوجه به صفحه 83 فهرست و نیز شماره 1723/2 که در جلد 274/9 معرفی شده است تعیین شد؛ بی کا، بی تا؛ نسخه ای است به غایت پر غلط، کاتب در پایان حاشیه ص 312 نوشته: «قد تم هذا الكتاب بعون الله الملک الوهاب في يوم شهر ربيع الثانی سنه 1206» در صورتی که مؤلف خود، در 1225 از تأليف آن فراغت یافته، بنابراین شاید صواب 1306 باشد؛ جلد: تیماج قرمز، 312 ص (1-312)، 15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 5-80]

حاشية حاشية آقا جمال على حاشية الخفری علی شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i āqā jamāl ‘alā ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd

هرندی، محمد بن محمد على، - 1243 قمری

(1828-)harandī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī

وابسته به: حاشية حاشية الخفرى على شرح التجريد = حاشیه جمالیه؛ آقا جمال خوانساری، محمد بن حسين (-1125)

حاشیه ای است بر حاشیه آقا جمال خوانساری بر الهيات شرح تجرید (مسئله قدرت خدا). این حاشیه در الذریعه و دیگر مدارک دیده نشد. محشی در دیباچه رساله مذکور از استاد خود سید ابوالقاسم حسینی مدرس که به هنگام تألیف این رساله زنده بوده یاد کرده است.

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة على محمد ... و بعد فان ... محمد بن محمد على الهرندي يقول هذه رساله شريفة فيها هدى و نو مبين ... انا کنا نقرا شرح الهيات التجريد مع الحواشي الخفرية و اللاهيجيه و الجمالية ... فوصلنا ذات يوم الى الحاشية الجمالية المتعلقه علی مبحث عموم القدرة ...

انجام: تنبیه ایاک و ان تزل قدمك من سماع تلك الكلمات و تتوهم أن قدرته تعالی ... و لكن في امثال هذا المقام يزل كثير من الاقدام فكم من سفينة عقل تغرق في لجج هذا المقام و على الله التوكل و به الاعتصام أنه ولي الفضل و الأنعام.

[دنا 115/4]

1. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز و انجام: برابر

کا: محمد بن عبدالله، تا: [موافق لفظ «تواريخها»] 1223ق؛ محشی از مؤلف [مخطوطات مرتضوی: ف: - 24]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1800/2

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 22 ص (151-130)، 13 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 9 - 290]

حاشية حاشية آقا جمال على حاشية الخفری علی شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i āqā jamāl ‘alā ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd

نوری، علی بن جمشید، - 1246 قمری

(1831-)nūrī, ‘alī ebn-e jamšīd

وابسته به: حاشية حاشية الخفرى على شرح التجريد = حاشیه جمالیه؛ آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین (-1125)

چاپ: این حواشی از روی همین نسخه، به ضمیمه حاشیه آقا جمال به چاپ رسیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: هامش 7347

بی کا، بی تا؛ در هامش [ف: 19 - 147]

حاشية حاشية آقا جمال على حاشية الخفری علی شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i āqā jamāl ‘alā ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd

واحد العين، اسماعيل بن محمد سمیع، - 1277؟ قمری

(1861-)‘vahed-ol-‘eyn, esmā‘īl ebn-e mohammad samī

وابسته به: حاشية حاشية الخفرى على شرح التجريد = حاشیه جماليه؛ آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین (-1125)

تعليقاتی بر تعليقه جمال الدين خوانساری بر تعليقع خفری از محمد اسماعیل اصفهانی.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5434/20

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 16گ (232ر-247پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16 – 338]

حاشية حاشية آقا جمال على حاشية الخفری علی شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i āqā jamāl ‘alā ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd

سبزواری، هادي بن مهدی، 1212-1289 قمری

(1798-1872)sabzevārī, hādī ebn-e mahdī

وابسته به: حاشية حاشية الخفرى على شرح التجريد = حاشیه جمالیه؛ آقا جمال خوانساری، محمد بن حسين (-1125)

حاشیه ای بر بخش امور عامه حاشیه آقا جمال خوانساری بر حاشیه خفری بر شرح تجرید قوشچی.

آغاز: بسمله الحمدلله الذي تجلى لعباده في كلامه و هم لايبصرون انجام: نفس ذلك الوعاء الذي يقول به المحشى العلامة الا العدم

[دنا 115/4(1 نسخه)]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25520

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [رایانه]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1094

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ملاحسن بن ملاحیدر، تا: 1273ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج زرد، 39گ، 17 سطر (7×16)، اندازه: 12×22 سم [ف: 4 - 175]

حاشية حاشية اثبات الواجب / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i iṯbāt-il wājib

فارسی، محمد تقی بن محمد، ق 10 قمری

fārsī, mohammad taqī ebn-e mohammad(-16c)

وابسته به: حاشية اثبات الواجب الجديد؛ شیرازی، محمود بن يعقوب (-10)

حاشیه ای است بر حاشیه جمال الدين محمود تبریزی بر «اثبات الواجب الجدید» دوانی.

اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/6

آغاز: الحمدلله على آلائه ... يقول احوج الخلائق ... ان التحرير الأعلمية الألمعية الجلالية المحمدية الدوانية ابقى الله آثاره و بركته اعلم مستفيديه جمال الخلق محمود الخلق بين البرية؛ انجام: هذا توجیه کلام الشارح و اما السيد المحقق فقد حمل العدم النقيض على رفع الوجود سواء كان خاصا او مطلقا.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 12گ (172پ-183پ)، اندازه: 18×25 سم [ف: 2-408]

حاشية حاشية اثبات الواجب / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i iṯbāt-il wājib

حاشیه ای است بر یکی از حواشی اثبات الواجب دوانی (830-908). در این حاشیه ای که مصنف اصل (نیریزی یا دوانی) بر شرح مطالع نگاشته نقل می کند.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4037/4

آغاز: بسمله، قوله منهم من زعم آه، فيما ذکره ره اشاره الى الرد على هذا القائم الغير الفارق (قوله) لوكان جاريا في ابطال الدور، ای الباطل؛ انجام: الممتنع بالذات هو اجتماع النفيضين لا مجموع النقيضين اذا

خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: 1286ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان: صدر، ق، قم؛ کاغذ: هندی نخودی، جلد: مقوا رویه گالینگور قهوه ای، 6گ (49ر-54پ)، 14 سطر (9×15)، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 17 - 335]

حاشية حاشية اثبات الواجب / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i iṯbāt-il wājib

حاشیه ای است بر یک حاشیه متن فلسفی که مباحث آن درباره اثبات واجب است. عناوین «قوله، قوله» است که هر کدام به «مصنف»، «شارح» و «محشی» اضافه شده اند و از «علامه» که احتمالاً «قطب الدین رازی» است نیز یاد کرده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4138/2

آغاز: الحمدلله الذي وفقنا لتحصیل علوم النظرية بواسطة الكفر و الروية ليتادى الى معارف الالهية و الصلوة على من له اعلى نفوس البشرية؛ انجام: قول السيد و المعدوم المطلق لا تعدد فيه الخ اقول ما ذكره في هذه الحاشية ينافي ما ذكره في حاشية السابقة فانه يدل على أن تكون المعدوم متميزا في الخارج محل النزاع وهنا يدل على خلافه تأمل.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، با قلم خوردگی؛ جلد: گالینگور سبز، 61 گ (53پ-113پ)، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف مخ: 2 - 674]

حاشية حاشية اثبات الواجب القديم / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i iṯbāt-il wājib-il qadīm

همدانی، ابراهیم بن حسین، - 1026؟ قمری

(1617-)hamadānī, ebrāhīm ebn-e hoseyn

وابسته به: اثبات الواجب القديم = صیت و صیدا؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

اهدا به: شاه اسماعیل صفوی

تاريخ تأليف: 16 جمادی الثانی 985ق

این حاشیه پس از حاشیه همدانی بر اثبات الواجب نوشته شده است.

اصفهان؛ علامه فانی (ضياء الدين)؛ شماره نسخه: 12

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... اللهم وفقنا لدرک الحقائق و اخرجنا عن هذه المضائق ... أما بعد ... اني قد كتبت في سالف الزمان الحواشي على الرسالة القديمة المعقودة لاثبات الواجب ... و وقع الى من بعض الناظرين حاشية تعرض فيها الى اكثر كلام بعض المحشين ذكرت تمام مقالته و اشرت الى ما فيها سینها و شینها ... ثم بعد مدة من الزمان وصل إلى في بعض الأسفار المباركة ... من بعض اعاظم المعاصرين حاشية على حاشية بعض المحشين فتصدی تارة للانتحال عن كلام بعض الناظرين و اخرى لايراد الايرادات و في كلامه انتحال و اخذ كثير من كلام القوم سوی كلام هذا الناظر و ذكر كثيرا مما سنح لی سابقا فلما كان الحال على هذا المنوال فتوجهت الى دفع كلامه و رفع مقامه

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: حبیب الله بن ملا حسنعلی با تولیت میر محمد حسین خاتون آبادی؛ تملک محمد على بن محمد جعفر حسینی با مهر بیضوی «عبده محمد على الحسینی 1253» در سال 1257؛ 109 گ، 25 سطر [سه کتابخانه اصفهان: ف: 87]

حاشية حاشية اثبات الواجب القديم / کلام و اعتقادات / عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i iṯbāt-il wājib-il qadīm

قره باغی، يوسف بن محمد جان، - 1054؟ قمری

(1645-)qara bāqī, yūsof ebn-e mohammad jān

وابسته به: حاشية اثبات الواجب القديم؛ شیروانی، محمد بن حسن (1098-1033)

اصل از دوانی حاشیه اول از میرزا محمد بن حسن شیروانی و حاشیه دوم که نسخه حاضر باشد از مولی (یوسف بن) محمد جان قره باغی محمد شاهی معروف به کوسج.

مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 19295/3

آغاز: بسمله قوله منهم من زعم. ففيما ذكره اشارة الى الرد على هذا القايل ... قوله و لو كان جارياً في ابطال الدور ای ابطاله الدور لا يرد صريحا و ليس الدليل الذي يجري

خط: نسخ، كا: حسن بن عبدالغفور حسینی، تا: 1125ق؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 17 سطر (8/5×14)، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 2-360]

حاشية حاشية اثبات الواجب القديم / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i iṯbāt-il wājib-il qadīm

عاملی، خير الدين بن عبدالرزاق، ق 11 قمری

āmelī, xayr-od-dīn ebn-e ‘abd-or-razzāq(- 17c)‘

وابسته به: حاشية اثبات الواجب القديم = شرح اثبات الواجب؛ حنفی تبریزی، شمس الدين محمد (-10)

تاريخ تأليف: 17 محرم 1011ق

محشي خير الدين بن عبدالرزاق بن مکی بن عبدالرزاق بن ضياء الدين بن محمد بن مکی شهید اول از اعلام نیمه اول قرن 11 است و مقیم در شیراز بوده است. شیخ بهائی به فضلش معتقد بوده به اندازه ای که کتاب حبل المتین را پس از تألیف برای نقادی نزد وی فرستاده است. این رساله حاشیه ای است توضیحی بر حاشيه حنفی.

[دنا 116/4]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 434

آغاز: قوله ما سيرد علينا ليس الا في ابطال النس و لو كان جاريا في ابطال الدور ايضا لكان له وجه في الجمله يعني ان المص لم يتعرض فيما ياتي الالبيان بطلان التس؛ انجام: و قدمر جواب المص عن الايراد المذكور بما فيه

خط: نسخ، كاتب = مؤلف (گویا)، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 52گ، مختلف السطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 4 - 68]

حاشية حاشية الارشاد (في مبحث الكر) / فقه / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il iršād (fī mabḥaṯ-il kur)

وابسته به: حاشية ارشاد الأذهان الى احكام الايمان؛ فخرالمحققين محمد بن حسن (682-771ق)

رساله ای کوتاه در حاشیه خاتم المجتهدين بر «ارشاد الاذهان» علامه حلی (726 ق) در بحث کُر که با محاسبات مفصل ریاضی همراه می باشد.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2464/4

آغاز: قال خاتم المجتهدين رحمه الله في حاشية للارشاد على مبحث الكر ما صورته هذا قوله او ما حواه ثلثة اشار و نصف طولا في عرض و عمق بشر مستوى الخلفه في هذه العباره لطف من حيث دلالتها؛ انجام: فالطريق في مساحة أن يضرب احد خطيه المسقمين في نصف قوسه فما كان فهو مساحة من غير فوق بين الاكبر و الأصغر و منی جهلت القوس فاضرب احد المسقمين في...

خط: نسخ، كا: عیسی بیگ، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ با اشکال ریاضی؛ 7گ، 19 سطر، اندازه: 9×19 سم [ف مخ: 2 - 675]

حاشية حاشية الفية شهيد اول - الدرة اللطيفة في رد الاعتراضات الضعيفة

حاشية حاشية انوار التنزيل = حاشية شرح انوار التنزيل / تفسير / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i anwār-it tanzīl = ḥāšīyat-u š.-i anwār-it tanzīl

کردی ارموی، ملاشیخ بن صوفى الياس، ق 11 قمری

kordī ormavī, mollā-šayx ebn-e sūfī elīyās(-17c)

وابسته به: انوار التنزيل و اسرار التأويل = تفسیر بیضاوی؛ بیضاوی، عبدالله بن عمر (-685ق)

تفسیر انوار التنزيل تألیف قاضی بیضاوی از تفاسیر معروف اهل سنت است که حواشی و شروح فراوان بر آن نگاشته شده، از جمله، حاشیه صبغة الله بن روح الله بن جمال الله البروجي (-1015ق) است که رساله موجود، حاشیه ای است بر حاشیه صبغة الله. برخی ملا شیخ را گردآورنده حاشیه صبغة الله دانسته اند که نادرست است. بدان دلیل که در انجام همین نسخه وی با این عبارت خود را معرفی نموده: «و يقول اقل العباد ترجمان کلامه و مبین مراده، و مرامه، و كاشف معضلاته، و مفصل مبهماته و مجملاته، و مظهر لطایفه و نکاته و اشاراته، و موجز اكثر اطناباته و مجيب قليل من اعتراضاته...»

[جامع الشروح و الحواشی 326/1؛ الفهرس الشامل للتراث العربي الاسلامی المخطوط، علوم القرآن: 671/2؛ کشف الظنون 189/1]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14952

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذیرا، قال ... السيد صبغة الله طاب ثراه، افتتح المصنف كتابه بعد التيمن بالتسمية بحمدلله سبحانه اقتداء بالكتاب العزيز؛ انجام: و الرفع يخبر عن الوقوع اذ رفع الشيء انما يكون بعد وقوعه فتدبر و قال سیدنا طاب ثراه و جعل الله اعلا عليين مثواه، تمت الحاشية على سورة الفاتحة بسطا و يتلوها انشاء الله تعالى الحاشية على سورة البقرة ایجازا جامعا و الحمدلله...

خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 11؛ مصحح، محشی؛ تملک: امام جمعه بوکان با مهر «حاج عبدالرحمن خلیفه زاده»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 129گ، 21 سطر (9/5×15/5)، اندازه: 16×22 سم [ف: 37 - 607]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره /2

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، قطع: رقعی [میراث شهاب: س 7 ش 1-2-29]

حاشية حاشية انوار التنزیل / تفسير / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i anwār-it tanzīl

ظهيرا، ظهير الدين بن مراد، ق 12 قمری

zahīrā, zahīr-od-dīn ebn-e morād(-18c)

وابسته به: حاشية أنوار التنزيل = حاشیه تفسیر بیضاوی؛ شیخ بهائی، محمد بن حسین (953-1030)

افادات و تعلیقاتی است بر انوار التنزيل و حاشیه شیخ بهائی بر آن که به نقد و تمیز و محاکمه میان آن ها پرداخته است. عناوین مطالب به «قال المؤلف» و «قال المحشی» است. در دیباچه بر اعتمادالدوله شیخ علی خان زنگنه (-1101ق) وزیر شاه سلیمان

صفوی ثناء گفته است. او خود را دعاگوی شاه سلیمان می خواند و یادی از استاد خود آقا حسین خوانساری می کند و از او می ستاید و یاد می کند از حاشیه ای که یکی از مدرسان قم که شاگرد شیخ بهایی بود بر همین حاشیه او نوشته است و حاشیه ای که دیگران بر آن نوشته اند.

آغاز: الحمدلله الذي منه الابتداء و به البقاء و اليه الانتهاء فهو الحقيق بالحمد و الثناء...

انجام: و لا يقدر على مثل ما يفعله ليس العلم به عاماً فتبصر و الحمدلله اولا و آخراً و باطناً و ظاهرا

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5674

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: غره شعبان 1096ق؛ واقف: محمد تقی مولوی، 1119؛ 73گ، 20 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 4-436]

2. تهران؛ لغت نامه دهخدا، شماره نسخه: 283/6

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج تریاکی، 11ص، قطع: ربعی [نشریه: 3 - 407]

3. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 33-ح/303

آغاز: برابر، انجام: قال ای خلقكم لكي تتقوا و تخافوا عاقبه كلنه حصر تعلق لعلكم بخلقكم

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشى؛ جلد: مقوا با تیماج مشکی، 97گ، 15 سطر (7×12/5)، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 1- 282]

حاشية حاشية انوار التنزيل / تفسير / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i anwār-it tanzīl

وابسته به: انوار التنزيل و اسرار التأويل = تفسیر بیضاوی؛ بیضاوی، عبدالله بن عمر (-685ق)

نوشته ساقی صافی از علمای اهل سنت است. او رد و ایرادهایی را که عبدالشکور در آیه شریفه «فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره» بر بیضاوی وارد کرده پاسخ داده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23959

آغاز: بسملة، قال الامام الهمام القاضی ناصرالدین عمر البيضاوي في تفسير قوله تعالی فمن يعمل؛ انجام: و اما خصوص المقصود من ذلك التخصيص فلأن بیان اجراء الحسنات في حق السعداء خاصة ترغیب السعداء ايضا و بیان اجراء السيئات في الأشقياء خاصة يدل على أن صدور السيئة من غير الاشقياء اعنى المؤمن العاصي لا ينبغی فيهدد...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: مقوا عطف تیماج قهوه ای، 3 ص، 24 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 22-234]

حاشية حاشية الايساغوجی / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ņāšīyat-il īsāqūjī

قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 971/5

آغاز: سبحانک سبحانک ما اعظم شانک

تذکر: آغاز رساله با اثبات الواجب القديم دوانی منطبق است!!؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ ناتمام؛ 13 گ، اندازه: 17×21 سم [ف: 3-45]

حاشية حاشية الباغنوی علی شرح مختصر الاصول عضدی / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il bāġnawī ‘alā š.-i muxtaṣar-il usūl-i ‘aḍudī

آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین، - 1125 قمری

(1713-)āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn

وابسته به: حاشية شرح مختصر الاصول = حاشية شرح مختصر المنتهی = حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب؛ میرزا جان باغنوی، حبیب الله (-994)

تاریخ تأليف: جلد اول در رجب 1070ق

ابن حاجب، جمال الدين عثمان بن عمر مالکی (-646ق) کتابی در اصول فقه نگاشته است، به نام «منتهى السئول و الأمل في علمی الاصول و الجدل»، سپس آن را گزین کرده که به نام های «مختصر المنتهی» و «مختصر ابن حاجب» معروف است. بر این مختصر، شروح و حواشی ای نگاشته شده است از جمله شرح عضدالدین عبدالرحمان احمد ایجی (-756ق) و بر این شرح حواشی متعددی نوشته شده و از آن جمله است حاشیه میرزا جان باغنوی. اثر حاضر حاشیه آقا جمال الدين بن آقا حسین بن جمال الدين خوانساری بر همین حاشیه میرزا جان باغنوی است که شامل تحقیقات مفید و ارزنده اصولی، فقهی، کلامی حدیثی و ... می باشد، مطالب تحت عنوان «قوله، قول الشارح، قوله في الحاشیه» آمده است. ظاهراً در دو جلد: 1. از مبادی اللغويه تا اجماع؛ 2. از اول مباحث اجماع تا مبحث نسخ.

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين ... في الحاشیه انما قيل بظاهره الخ و ايضاً على تقدير ان تكون كلمة من للتبعيض يحتمل أن يكون المراد

انجام: فهذا الدليل لا يخلو عن قوة و ما ذكره في الجواب لاوقع له و اما لو كان في التكليف الظاهر فالجواب متجه كما لا يخفى هذا ما تیسر لنا في الكلام فيما يتعلق بالاحكام و الحمدلله المبدء المبادی و منتهى الغايات و الصلوة على رسولنا الهادی باوضح الدلالة و اظهر الآيات و على خلفائه الاثنی عشر ربه المصطفين من بين البرية ما يستنبط الاحكام في الأدلة الشرعية و يتفرع على الأصول المسائل الفقهية [انجام جلد 1]

[الذريعة 75/6 و 130؛ کشف الحجب 180 شماره 916؛ دنا 116/4 (70 نسخه)؛

مكتبة امير المؤمنین 383/2]

شرح و حواشی:

1- شبهه حسن و قبح = رسالة في الحسن و القبح = الجبر و الاختيار = مغالطة الأشاعرة ضد المعتزلة و الأمامية؛ وحید بهبهانی، محمد باقر بن محمد اکمل (1118-1205)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18440

كاتب = مؤلف، تا: 1070ق؛ محشی با نشان «منه مدظله» [د.ث.مجلس]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 689

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: اواخر رجب 1070ق؛ با حواشی «منه»،؛ کاغذ: فستقی، جلد: مشکی نو، 225گ، 15 سطر، اندازه: 13/3×20/7 سم [ف: 1- 172]

3. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2786

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ با بلاغ مقابله با نسخه اصل؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه ای، 160گ، 18 سطر، اندازه: 12/8×18/9 سم [ف: - 172]

4. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2064/1

خط: نستعلیق شکسته، كا: عبد الصانع بن میر محمد سمیع علوی سبزواری، تا: قرن 11، برای حاج محمد رحیم نوشته؛ اندازه: 12×18/5 سم [ف: 3- 119]

5. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 918

آغاز: بسمله قوله الشارح لان الدليل وحی او غيره قال في النهاية قد تكرر ذكر الوحي في الحديث و يقع على الكتابة و الاشارة و الرسالة و الالهام و الكلام الخفی؛ انجام: قال الشارح و منها أن الذين يكتمون ما انزل الله الآية في القرآن المجيد هكذا أن الذين يكتمون ما انزل.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1106ق (مبحث اجماع)؛ محشی با امضاء «منه سلمه الله - منه دام ظله»، مصحح، دارای بلاغ، کاتب تا آخر ننوشته؛ مهر: کتابخانه مجدالدین؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: گالینگور سبز، 379گ، 19 سطر (7×13)، اندازه: 12×19/5سم [ف: 3 - 1251]

6. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: 110

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلاة على خير خلقه...

كا: محمد بن عزیز الله، تا: 1118ق؛ دارای حواشی مؤلف، مصحح، دارای علامت بلاغ [تراثنا، س13ش 2و3 - 317]

7. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 426

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلاة على خير خلقه محمد و آله الطاهرین. قوله؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه شعبان 1122ق؛ محشی با نشان «منه دام ظله» و «منه طاب ثراه»؛ مصحح، مقابله شده؛ جلد: چرم زرد، 250 گ، 22 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [مؤید: 1 - 344]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20654

آغاز: بسمله، قال الش و الاجماع لغة يطلق لمعنيين الشايع تعدية الاطلاق بعلي و كان العدول عنه الى اللام المفيدة للاختصاص؛ انجام: ثم يسنده به و يكون ذلك الاسناد قرينة العهد فتدبر هذا آخر ما وجدته من حواشی العلامة التحرير و الفهمامة الفريد استاد الخلائق طرا و استناد العلماء جميعا المحقق النبيل و المدقق الجزيل مرجع الافاضل و ملاذ الاكابر وارث العلوم باسرها بالاستحقاق استادنا و ملاذنا و مولانا جمال الملة و الحق و الدين مدظله العالی على روس العالمين على شرح المختصر العضدی و حواشیه المنسوبة إلى میرزا جان الشيرازي قد كتب مد ظله العالی هذه الحاشيه من اول مبادي اللغة الى اوایل مباحث النسخ و انا كتبت اکثرها بيدي الغانيه و باشرت بنفسي بنقلها من نسخة الأصل و استكبتت بعضها ثم قابلت و صححت بقدر المقدور الا ما زاغ عنه البصر فصار مجلدين من اول مبادى اللغه الى اول اول مباحث الاجماع في مجلد واحد و من اول الإجماع الى اول النسخ ايض في مجلد واحد و ابيات المجلدين يتجاوز من الأربعين بالفين او بثلث آلاف او اربعة آلاف بیت

جلد دوم؛ خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد رضا بن محمد معصوم حسینی رضوی، تا: ربيع الاول 1122ق، جا: اصفهان؛ محشی به حاشیه مؤلف؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373، کاغذ: نخودی اصفهانی آهار مهره، جلد: میشن خرمایی، 421گ، 22 سطر، اندازه: 14/5×22/5 سم [ف: 16 - 132]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13489

آغاز: قال الشارح السند هو الاخبار عن طريق المتن آه ای السند بیان حال طريق المتن من كونه متواترآً أو آحاداً و طريق المتن هو نقل الناقلين له؛ انجام: قال الشارح أن الذين يكتمون ما انزلنا من البينات و الهدی من بعد ما بينا في الكتاب اولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون.

بخشی از حاشیه؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1123ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 59 گ، 19 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 36 - 447]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11292

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: میرزا محمد بن برجعلی، نهاوندی، تا: 30 صفر 1125ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: سمرقندی، آهار مهره، جلد: تیماج قهوه ای، 297گ، 19 سطر (7×13)، اندازه: 13×19 سم [ف: 28-441]

11. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2142

آغاز: قال الشارح الأكثر على أن الجرح، كان فائدة تحقيق ثبوت الجرح بالواحد والاثنين انما تظهر على القول بجواز العمل بخبر مجهول الحال؛ انجام: والا فلا توجيه له كما سنذكره فكان المح حمل كلامه على ذلك بتلك القرنية فتدبر.

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 12 رمضان 1126ق؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی؛ یادداشتی از «اسدالله» که کتاب را از «ملا بابا مراغی» به عاریت گرفته و یادداشتی از «محمد تقی بن محمد باقر تبریزی» که کتاب را به فرزندش على اكبر هبه نمود؛ جلد:

تیماج مشکی، 198گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 579]

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5823

خط: نستعلیق، کا: محمد اشرف بن فضل علی، تا: صفر 1127ق؛ تملك: ابوالقاسم بن محمد حسین؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 207گ، 25 سطر (7×16)، اندازه: 13×23 سم [ف: 16 - 99]

13. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1065

آغاز: برابر

جلد اول، تا بحث متعلق به احکام؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق بن ملا قطب الدین محمد، تا: چهارشنبه 19 محرم 1128ق؛ مصحح، محشي از مؤلف و دیگران، نسخه را محمد جعفر بن مولانا محمد صادق (فرزند کاتب) با نسخه ای که با نسخه اصل مقابله شده بود، تصحیح و مقابله کرده در همان سال 1128؛ جلد: تیماج قرمز، 165گ، 25 سطر، اندازه: 18/5×24/5 سم [ف: 3 - 297]

14. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 466

آغاز: بسمله ... لان الدليل وحی او غيره قال في النهاية قد تكرر ذکر ... في الحديث و يقع على الكتابة و الاشارة و الرسالة و الالهام و الكلام الخفی؛ انجام: لايبعد حمل کلام الشارح مع تلک الاضافة على ما ذكره القائل ولاتعسف فيه و لوسلم عن فيه تعسفا فلا ريب انه ليس ما في توجيه المحشی من وجوه التعسف كما فصلناه تحت.

جلد دوم و کامل و تمام مباحث الادلة الشرعيه را در بر دارد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1151ق؛ مصحح با نسخه ای که از روی اصل نوشته شده در سال 1152ق محشی؛ جلد: گالینگور سرخ، 323 گ، 18 سطر [ف: 1- 94]

15. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 28-ح/270

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد تقی ابن محمد حسن مشهدی، تا: 1151ق؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 157گ، 22 سطر (8×17/5)، اندازه: 12/5×24 سم [ف: 1 - 250]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 978-6/68

آغاز: بسمله قال الشارح لان الدليل وحي أو غيره في النهاية قد تكرر ذكر الوحي في الحديث ويقع على الكتابة؛ انجام: و بعد ما ذكر في الجواب المراد بالشرعي هيهنا اندفع ذلك فتأمل قال الشارح و اجماع النصارى فسر بعض الشارحين

جلد اول و دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: عصر مؤلف؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه غفرله»؛ مهر: «باقر العلوم محمد 1152» (مربع)؛ جلد: تیماج سرخ، 136 گ، 23 سطر، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 3 - 1522]

17. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1348

خط: نستعلیق، كا: علی اکبر بن محمد باقر، تا: 1183ق؛ افتادگی: وسط؛ 39گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 86]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4445/1

آغاز : قال الشارح يحكم اه هذا اصلا اصيلا من اصول الاسلام و فيه كثر التشاجر؛ انجام: قوله: هذا ما تيسر لنا في الكلام ما يتعلق بالاحكام و الحمدلله...

خط: نستعلیق، كا: محمد جعفر بن حاجی محمد علی شیرازی، تا: شوال 1185ق؛ تملك: محمد ابن اسماعیل موسوی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 113گ (1-114)، 22 سطر (8/5×16/5)، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 12 - 127]

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 2969

آغاز: قال الشارح و الاجماع لغة يطلق لمعينين الشايع تعدية الاطلاق بعلی و كان العدول عنه الى اللام المفيدة للاختصاص؛ انجام: هو ما ذكرنا او ما ذكره شارح الشرح.

از مبحث اجماع تا آخر مباحث امر و نهی؛ خط: نسخ، كا: حبيب الله موسوی رضوی، تا: پنج شنبه 9 جمادی الاول 1189ق؛ با دو سرلوح مذهب؛ واقف: نائینی؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج، 240 گ، 28 سطر، اندازه: 14×24 سم [ف: 6 - 26]

20. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2148

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد، تا: 1189ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 295گ، 18 سطر، اندازه: 11×17 سم [محدث ارموی مخ: 2-579]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7544

آغاز: برابر، انجام: هذا ما يسرنا من الكلام مما يتعلق بالاحكام و الحمدلله مبدأ المبادی و منتهى الغايات و الصلوة على رسولنا الهادی ما وضح الدلالة و...

خط: نستعلیق، كا: نظر علی بن محسن فومنی، تا: رجب 1192ق، جا: اصفهان مدرسه شاهيه واقع در چهار باغ؛ واقف: مرحوم شیخ جعفر تهرانی، شعبان 1271؛ جلد: تیماج قهوه ای، 186گ، 23 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 26 - 43]

22. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4050/2

آغاز: حاشیه آقا جمال بر شرح مختصر اصول (گوشه بالایی صفحه) الشارح بل انه لا يحكم الخ لما كان هذا اصلا من اصول الاسلام و قد كثر التشاجر فيه ... فبالحرى لنا أن نحرر الكلام و نقرر المرام؛ انجام: فقالت الأشاعرة لله تعالی کلام ازلی

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه ره»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 161گ (96ر-256ر)، 14 سطر (7×14)، اندازه: 12×20 سم [ف: 13 - 3035]

23. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6805

آغاز: بسمله. الشارح لان الدليل و حي او غيره قال في النهاية قد يكون ذكر الوحي في الحديث و يقع على الكتابة و الاشارة و الرسالة و الالهام و الكلام الخفي؛ انجام: و من المعلوم آه فتد بر تم خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه ره»؛ تملك: بازماندگان میرزا داود، حاجی رمضانی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سبز، 153گ، 24 سطر (10×17)، اندازه:

16×23 سم [ف: 16 - 364]

24. قم؛ موقوفه میرزا ابوطالب قمی؛ شماره نسخه: 27

آغاز: برابر

در فهرست با عنوان حاشیه بر اصول الفقه و ناشناس آمده. در مباحث الفاظ و حاشیه بر یکی از متون اصولی است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه»؛ جلد: تیماج مشکی، 95گ، 21 سطر [جنگ: 1- 499]

25. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 513

آغاز: برابر؛ انجام: و صلی علی رسولنا افضل الصلوات...

خط: نسخ، بی کا، تا: زمان مؤلف قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 155 گ، 21 سطر، اندازه: 17×24 سم [ف: 1- 86]

26. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 109/2

آغاز: بسمله. الشارح و الاجماع لغة المعنيين الشايع تعدية الاطلاق بعلی و كان العدول عنه الى اللام المفيدة للاختصاص للاشارة الى انه حقيقة؛ انجام: الشارح و لو نقل لا غنى عن الإجماع ... فاعترضنا عليه بمنع ذلك اذ الدلائل المتعددة

این نسخه در فهرست به نام «حاشية شرح كتاب في الاجماع» بدون نام مؤلف آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 10گ (81پ-90پ)، 25 سطر (9×15)، اندازه: 15×20 سم [ف: - 236]

27. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 734

انجام: لأن الكلام ليس في الشعور بالايجاب بل الكلام في أن الايجاب يستلزم الشعور بالموجب و لاشک...

مقداری از جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ 60گ، 35 سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: 3 - 544]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15093

آغاز: قال الش و الاجماع لغة يطلق لمعنيي الشايع تعدية الاطلاق بعلی و كان العدول عنه الى اللام المفيدة للاختصاص للاشارة الى انه خصصه فيها و ليس مجرد الاطلاق الشامل للمجاز؛ انجام: و الظ هو ما ذكرنا او ما ذكره شارح الشرح فتأمل، هذا آخر مباحث الأمر و النهى و يتلوه مباحث العموم و الخصوص وفقنا الله ... انه ولی کل امر ... كل خير.

از مبحث اجماع تا پایان مباحث امر و نهی؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره، منه رحمه الله، منه طاب ثراه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 294گ، 17-18 سطر (7×12)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 38 - 255]

29. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4130

آغاز: برابر؛ انجام: و يمكن الجواب باختيار الشق الثاني فان قال اللازم منه ليس الأبطلان فساد ماذكره...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی، با امضای بلاغ؛ تملك: مرتضی بن احمد حسینی رشتی با مهر «المتوكل على الله مرتضى الحسینی» (مربع)، محمد بن سید محسن به سال 1211 با مهر «محمد الحسینی» (مربع)؛ مهر: «الواثق بالله الغني موسی بن جعفر» (مربع)؛ جلد: تیماج قرمز جگری، 251گ، 21 سطر، اندازه: 13/5×21 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 580]

30. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21025

آغاز و انجام: برابر

جلد اول؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه اول قرن 12؛ محشی با رمز «منه دام ظله»؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 267گ، 18 سطر، اندازه: 14/5×22 سم [ف: 16-131]

31. مشهد: رضوی؛ شماره نسخه: 21358

آغاز: قوله الشارح بما أورد في حق جميع الأمة مخاطبون بها ... فقوله و انا مكلفون بمعرفتها؛ انجام: و هذا لا يتنافى أن يكون العشرة المفردة الواقعة فيه حقيقة

از اوائل مبحث عام و خاص تا اواخر کتاب از جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی از مؤلف؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره نباتی، 24گ، 32 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 16 - 133]

32. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11070/12

آغاز: قال المحقق عضد الدين في شرحه للمختصر في بيان الحسن و القبح لا يكونان عقليين و استدل بان فعل العبد غير مختار؛ انجام: و كذا الا يحكم بقبح فعل يضطر الفاعل في صدوره و انت تعلم أن الدليل اذا بلغ هذا التقرير صار قويا و كان دفعه صعبا

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن محمد حسین، تویسرکانی، تا: قرن 12؛ کاغذ: سمرقندی، آهار مهره، 2گ (111-112)، 15 سطر، اندازه: 5/5×12سم [ف: 28 - 105]

33. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 243

آغاز: بسمله، استدل الشافعي على حجية الاجماع بقوله تعالی و من يشاقق الرسول من بعد ما يتبين له الهدی، اه الشقاق الخلاف مع العداوه و شق العصا ای فارق الجماعة؛ انجام: حجة فلا يجري في الاجماع على طريقتنا كما لا يخف تمت

در فهرست بدون نام مؤلف آمده است که به قرینه آغاز نسخه شناسایی شد؛ خط: نستعلیق خوانا، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی از مؤلف؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 89 گ، 20 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: - 93]

34. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8417

انجام: قوله: و هذا معنى قوله: ان الغرض وقع في مثله، أي فيما ليس مشتركاً لقظاً. انتهى. و من هذا...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی سفید، جلد: تیماج مشکی، 187گ، 19 سطر (9/5×17)، اندازه: 16/5×23 سم [ف: 4 - 231]

35. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3886/3

آغاز: برابر؛ انجام: العقاب على العباده المكروهه و بالفعل ولم يلزم ذلك على تقدير

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ:

اصفهانی شکری نخودی، جلد: مقوا رویه تیماج زیتونی، 125گ (151-26)، 24 سطر (8-7/5×14/2-15/2)، اندازه: 13×21 سم [ف: 17 - 132]

36. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1692

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، از عصر مؤلف؛ محشی از مؤلف؛ مهر: «عبده محمد صادق بن محمد حسین الحسینی» (بیضی)، «عبده ابوالقاسم الطباطبائی»؛ جلد: تیماج قرمز، 269 گ، 19 سطر، اندازه: 16×25 سم [ف: 5 - 103]

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16064

آغاز: برابر؛ انجام: بكونه مجمعاً علیه و اما احتمال عدم القطع بكونه حجة فلا يجري في الاجماع على طريقتنا كما لا يخفى، تم الكتاب.

از ابتدای کتاب تا آخر بحث اجماع؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مهر: «على بن رضا الحسینی» (بیضی)، «الراجي على بن رضا الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج سرخ، 248گ، 27 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 44 - 228]

38. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11789/3

آغاز: برابر؛ انجام: إنه يدل على معنی مطابقى غير تام، و على الحرف أنه يدل على معنی تضمن تام فانتقض التعريفان معا...

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی، 35گ (125-159)، 27 سطر، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 29 – 597]

39. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11700

آغاز: الشارح لان الدليل وحي و غيره قال في النهایه؛ انجام: فلايمكن دفع الدور عنه بما ذكره فافهم

بخشی از مباحث کتاب و سنت و مبحث اجماع تا اواسط آن؛ خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: سید کاظم عصار، دی 1354؛ کاغذ: آهاری حنایی، جلد: ساغرى عنابی، 147گ، 20 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 16 - 133]

40. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2254

آغاز: عند من جوز كون اللفظ صالحا للجميع هذا متعلق الاحترازين الأخيرين فان بعضهم لم يجوزوا استعمال المشترك في معنییه

نسخه اصل: کتابخانه کاشف الغطاء - نجف اشرف. از بحث عموم و خصوص تا پایان کتاب؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ تملک: هادي بن عباس آل کاشف الغطاء به سال 1331، عماد الدين بن اسمعیل موسوی بهبهانی به سال 1288، بهاء الدين بن عماد الدین موسوی بهبهانی به سال 1307؛ 234ص [عکسی ف: 6-300]

41. قوچان؛ مدرسه عوضیه؛ شماره نسخه: 5

آغاز: برابر؛ انجام: قوله هكذا قبل تعامل القائل هو الابهری و وجه التامل انه لا يلزم جعل بناء الخلاف على ما ذكره بل لو قيل ... و اما احتمال عدم القطع بكونه حجة فلا يجري في الاجماع على طريقتنا كما لا يخفى

تذکر: در فهرست این رساله با عنوان الإجماع و بدون نام مؤلف آمده است که به قرینه آغاز آن کامل شد؛ از بحث الفاظ کا اجماع؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: یک شنبه 5 ذیحجه 1205ق، جا: مدرسه فاضلیه؛ جلد: تیماج مشکی، 304گ، 26 سطر، اندازه: 19×34 سم [ف مخ]

42. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12823

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مهدی بن ابوالقاسم حسینی، تا: رمضان 1215ق؛ مصحح، محشي با نشان «منه رحمه الله»؛ مهر: «عبده محمد مهدی الحسینی» (بیضی) به تاریخ 1201ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، 138گ، 23 سطر، اندازه: 10×14/5سم [ف: 32 - 560]

43. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1251-7/151

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: عبدالوهاب بن شیخ محمد، تا: 13 صفر 1225ق؛ مجدول، مصحح، محشی به امضاء «منه» و «قاضی زاده»، در اول نسخه فایده ای از میرداماد در حل شبهه جذر اصم؛ جلد: روغنی زرد مزین به گل های مذهب، 216گ، سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3 - 1521]

44. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4733-24/33

آغاز و انجام: برابر

جلد اول؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 13 جمادی الاول 1226ق؛ جلد: تیماج مشکی، 192گ، 21 سطر، اندازه: 17×27 سم [ف: 3 - 1522]

45. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 53

آغاز: برابر؛ انجام: اما في صورة الجهل بالتاريخ ... فلا يكون فيه تعارض اصلا فلايلزم نسخ فتامل و الله تعالی اعلم و رسوله.

جلد اول مباحث لغت و احکام و کتاب و سنت است جلد دوم در اجماع می باشد؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: حسین بن محمد باقر، تا: شنبه 17 رمضان 1228ق؛ کاتب در صفحه پایانی گوید از روی نسخه ای که با نسخه مؤلف مقابله شده و در مجلس درس مصنف تصحیح گردیده استنساخ کردم؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين محمد حسین بن محمد باقر» (مستطیل)؛ تملک: سید محمد مهدی سدهی؛ جلد: تیماج مشکی، 214گ، 22 سطر، اندازه: 14/5×21سم [ف: 1- 74]

46. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1094

آغاز: قال الشارح و لنا ايضا لانا قاطعون الخ لا يخفى ما في جعل هذا ...؛ انجام: فانه يحتمل في المسند اليه ... قرينه العهد فتدبر.

خط: نستعلیق، كا: كرم على خراسانی، تا: 1228ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی ابری آبی عطف تیماج قرمز، 144 گ، 40 سطر (9×16)، اندازه: 15×21 سم [ف: 3 - 852]

47. تهران، سپهسالار؛ شماره نسخه: 917

آغاز: برابر؛ انجام: قال الشارح قلنا دليلكم قائم في اللغوي الخ لايخفى مافيه اذقد ظهر لك بما نقل عن

مشتمل بر چهار مجلد از این کتاب است. كاتب آن چنان که در آخر مجلد اول به آن تصریح گردیده و در آخر مجلد سوم که نیز به خط همین كاتب است سنه 1233 رقم گردیده و کتابت مجلد جهارم آن ناتمام مانده و در حاشیه بیشتر از صفحات تعلیقاتی به امضاء منه تحریر گردیده؛ كا: سید محمد حسینی، تا: 1231ق، واقف: سپهسالار؛ کاغذ: فرنگی مهره زده، جلد: میشن، 219ص، 35 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1 - 566]

48. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2326

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد محسن بن محمد علی قاینی، تا: دهه سوم صفر 1232ق، به دستور میرزا محمد هاشم بن هداية الله حسینی؛ محشی با نشانه «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 228گ، 21 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 9 - 952]

49. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3233-17/13

آغاز: برابر؛ انجام: و المختار العمل بالقول لما سبق مرجحاته مع ما اضيف اليه هاهنا من انه على تقدير العمل به يحتمل أن يكون بعد التاسي فلا يكون فيه تعارض اصلا فلايلزم نسخ فتامل تمت

خط: نسخ، بی کا، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 183 گ، 27 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: 3 - 1522]

50. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4709-24/9

آغاز: بسمله قال الشارح و الاجماع لغة يطلق لمعنيين الشريع تعدية الاطلاق بعلي و كان العدول إلى اللام المفيدة للاختصاص؛ انجام: فانه يحتمل في المسند اليه ايضا ان يعنيه بالمسند الذي يريد أن يسنده به ثم يسنده به و يكون ذلك الاسناد قرينة العهد فتدبر.

جلد دوم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1234ق؛ جلد: تیماج سرخ، 295گ، 27 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 3 - 1522]

51. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6649

آغاز: برابر؛ انجام: فلا يكون فيه تعارض اصل فلا يلزم النسخ فتامل. از اول کتاب تا آخر مبحث سنت؛ خط: نسخ، كا: عباس بن ملا آدینه على برورودی، تا: ذیقعده 1236ق؛ مقابله شده، معلق به حواشی اضافی مؤلف؛ کاغذ: نباتی، 232گ، 24 سطر، اندازه: 15×27 سم [ف: 6 - 26]

52. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2327

آغاز: بسمله (قول) الشارح و الاجماع لغة يطلق لمعنيين (اقول) الشايع تعدية الاطلاق بعلی؛ انجام: و يكون ذلك الاسناد قريبة العهد فتدبر.

جزو دوم؛ خط: نسخ، كا: محمد هروی، تا: ربيع الأول 1240ق، به دستور میرزا محمد هاشم بن هداية الله حسینی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 480گ، 23 سطر (6/5×14/5)، اندازه: 12/5×22/5 سم [ف: 9- 952]

53. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 3 ذیحجه 1240 ق [دليل المخطوطات: 1- 103]

54. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4458

آغاز: برابر؛ انجام: اولا بمعنى أن الثواب اقل من ثواب الصائم في الحضر او بمعنى أن الثواب في الافطار سفرا اكثر من الصوم فيه...

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضای «منه دام ظله»، منه؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 123گ، 18-22 سطر (10×16)، اندازه: 15×20 سم [ف: 19 - 73]

55. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26585

آغاز: خلاف مستقران بدون احد منهما لم يكن؛ انجام: ذلك الاستاد قرينة العهد فتدبر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج [رایانه]

56. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18751

بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «منه دام ظله» [د.ث. مجلس]

57. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2969

آغاز: برابر؛ انجام: قال الشارح اوعد باتباع غیر سبیل المومنین بضمه خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه»؛ اهدایی: آثاری؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 165گ، 27 سطر (11×17)، اندازه: 16/5×22/5 سم [ف: 4-1490]

58. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 101

آغاز: بسمله و به نستعین - کتاب الصلوه - قيل هي من الصلوه بمعنى الدعاء لاشتمالها عليه غالبا؛ انجام: و صلى الله على محمد و آل محمد قال و سمعته مره اخرى بقول بسم الله و بالله السلم عليک خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مجدول مذهب؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج لیمویی، 166گ، ابعاد متن: 12/5×22، اندازه: 20/5×30 سم [ف: 1- 88]

59. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 786/8

آغاز: برابر؛ انجام: لايقال لفظ زید مثلا لايصير ملفوظا بتلفظ كلمة واحدة هي غيره بل بتلفظ.

بخش کوتاهی از اول حاشیه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مشکی، 8 گ (120پ-127پ)، اندازه: 16×21 سم [ف: 2 - 68]

60. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 902

بی کا، بی تا؛ تملک: محمد قاسم بن محمد شفیع استر آبادی؛ قطع: رقعی [ف: - 114]

61. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 149

خط: نسخ زیبا، بی کا، بی تا؛ 124گ، 28 سطر، اندازه: 17×28 سم [ف: - 93]

62. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 91/2

بی کا، بی تا؛ از فهرست رایانه ای وارد شد [ف: 2 - 45]

63. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 57

انجام: التي لا قضاء لها في تعريف الصحيحة لانه لا يجب قضاوها و ذلك لما عرفت من أن الظاهر من كونه مسقطا للقضاء...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 215گ، 19 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 47]

64. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6696

آغاز: برابر؛ انجام: از لامانع منه الا الدور و قد علم دفعه.

تا قدر از مبحث اجماع؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشي از مؤلف؛ کاغذ: نخودی، جلد: پارچه ای، 217گ، 18سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 6 - 26]

65. قم؛ مهدوی (کتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا؛ قريب من عصر المؤلف، مصحح بخط الناسخ [تراثنا: س 18ش 1 و 2 - 215]

66. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4582-23/102

آغاز: قال الشارح قال في النهاية قد يكرر ذكر الوحي في الحديث ويقع على الكتابة و لاشارة و الرسالة و الالهام و الكلام الخفي؛ انجام: قال الشارح از محل النزاع ما يشترط فيه عدم الفسق اي في الجملة اعم ... الايرى قول القاتل اعظ كل بالغ رشید

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با حواشی «منه»؛ جلد: تیماج روغنی، 243گ، اندازه: 14×21 سم [ف: 3 - 1522]

67. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5024-25/114

آغاز: بسمله الشرح الأكثر على أن الجرح و التعديل الخ كان فايدة تحقیق ثبوت الجرح بالواحد الو الاثنين؛ انجام: اقول فيه نظر اذ غاية ما في هذا الكلام الخ كانه اشارة الى انه يمكن أن يقال ايضا ان.

جلد پنجم جرح و تعدیل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: در عصر مؤلف؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج سرخ، 177گ، 19 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3 - 1523]

68. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7790-52/130

آغاز: الحمد لله على التأصيل و التفريع و له الشكر على التقنين و التسنين و التشريع

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 187 گ، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 3 - 1448]

69. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4024/3

آغاز: و الا لزم أن يكون أفعال المعاصي حسنا بناء على ما ذكره المعتزلة و اذا لم يكن الذات موجبة للحسن و لا يكون امر اخر ايضا موجبا له يكون قبيحا؛ انجام: فالحق أن الواجب هو خصوص الفعل وان العزم ليس واجبا من حيث انه بدل له بل اذا ترک الفعل.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ روی برگ اول آن را به «آقا جمال خوانساری» نسبت داده کما این که آقا بزرگ یک حاشیه از ایشان ذکر کرده؛ جلد: گالینگور سبز، 53 گ، 20 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 2 - 713]

70. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1079

آغاز: ابتدائيا وحينئد يستدل بعدم العلاقة على عدم كونه مجازا و منقولا حتى يثبت كونه مجازا او منقولا حتى يثبت كونه حقيقة دينية ظاهر أن أهل اللغة لم يفهموا هذه العبارات ولم يعرفوها؛ انجام: هذا ليس تفسير الكلام المتن كما زعمه شارح الشرح و لا يخفى أن هذا صحيح سواء كان يمنع بلفظ الفعل او بلفظ المصدر مع الجار فتدبر وفي النهاية انا نعلم الخ هذه العبارة ما وجدناها في نهاية الفلاسفة فعلها كان الغير ايضا

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با امضای «منه»؛ جلد: تیماج زرشکی، 94گ، 19 سطر، اندازه: 13×24/5 سم [ف مخ: 2 - 713]

71. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4030

آغاز: مقتضية للحسن و الا لزم أن يكون أفعال المعاصي حسنا بناء على ما ذكره المعتزله و اذا لم يكن الذات موجبة للحسن و لايكون امرا اخرا ايضا موجباله يكون فيبحاً؛ انجام: اذا اتی به قبله لم يكن صحيحا و اذا اتي به فيه كان صحيحا واتيانا بالواجب و ان اشتركا في انه لاآثم في تركه فيهما الأفي الجزء الاخير فتدبر قال الحق أن الواجب هو خصوص الفعل و ان العزم ليس واجبا من حيث انه بدل له بل اذا ترک الفعل خط: نستعلیق، بی کا، بیتا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با یادداشت: جزئی از حاشیه آقا جمال بر شرح مختصر عضدی؛ 63گ، 20 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف مخ: 2 - 713]

72. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27501

جلد 2؛ بی کا، بی تا؛ خریداری از سید مرتضی میرزاده [رایانه]

73. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27502

جلد 3؛ بی کا، بی تا، خریداری از سید مرتضی میرزاده [رایانه]

74. تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [میراث اسلامی: 5 – 597]

حاشیه حاشیه بر حاشیه قديم تجرید > حاشية حاشية الدوانی القديمة على شرح التجريد

حاشية حاشية البيرجندى على شرح الملخص / هیئت / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il bīrjandī ‘alā š.-il mulaxxas

چلبی، احمد

Čalabī, ahmad

وابسته به: حاشية شرح الملخص چغمینی؛ بیرجندی، عبدالعلی بن محمد (-934)

حاشیه ای بر حاشیه بیرجندی بر شرح ملخص.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4467/3

آغاز: بسمله. و به نستعين النكرة الغير المخصصة لايقال لم لايجوز ان يكون تنوين حمدا للتعظيم؛ انجام: من قسمة دقائق الساعات الأربعة و العشرين لليوم على الدقائق الستين لليوم ايضا فافهم. تم و الحمد الله على الاتمام.

خط: نسخ ترکی، بی کا، تا: 1075ق؛ کاغذ: استنبولی، جلد: مقوا با عطف پارچه، 26گ (5پ-30پ)، 27 سطر (8×15)، اندازه:

14×20 سم [ف: 13 - 3421]

حاشية حاشية البيرجندي على شرح الملخص / هیئت / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il bīrjandī ‘alā š.-il mulaxxas

دیار بکری

dīyār bakrī

وابسته به: حاشية شرح الملخص چغمینی بیرجندی، عبدالعلی بن محمد (-934)

در آن از حاشيه التهذيب ابوالفتح یاد شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5038/3

آغاز: حاشية برجندی علی شرح چغمینی (ص ع) بسمله. قوله الثناء هو حاصله آن معنى قول الشارح هو الثناء باللسان على الجميل هو الثناء باللسان على وجه يكون الباعث على الخ و أن الثناء على هذا الوجه لايقع الخ فقوله فان تعليل للمقدار؛ انجام: و قد فصلت في الشيء فصل تمت الحاشية المتعلقة على بیرجندى على شرح چغمینی لمولانا دیار بکری رحمه الله تاریخ سنه 1076.

بی کا، تا: 1076ق؛ کاغذ: فرنگی و سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 39 گ (36پ -74ر)، ابعاد متن: 7×14/5، اندازه: 15×20 سم [ف: 15-4094]

حاشية حاشية تجرید الاعتقاد / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tajrīd-il i'tiqād

وابسته به: حاشية حاشية الخفرى على شرح التجرید؛ صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (979-1050)

حاشیه ای است بر حاشیه تجرید که با توجه به قراین موجود محشي اول ملاصدرا بوده و در چندین جای حاشیه گوید: «قال الشارح في اسفاره» و در جای دیگر نیز می گوید: «هو میر محمد الداماد استاد الشارح قدس سرهما».

[الذريعة 32/6]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه؛ 14053/2

آغاز: قوله و ما عليه الواجب لما كانت الأحكام التكليفية الشرعية في الحقيقة منحصرة في الاثنين ... لوجوب و الحرمة و وضوح آن الاباحة ليست منها؛ انجام: قوله محددها محيط الاجسام و قد تقرر في محله انه ليس وراء هذا المحدد و هو الفلك التاسع جسم آخر تكون محددا للجهات.

از: ناشناخته؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، احتمالاً به خط مؤلف می باشد؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوای قهوه ای عطف پارچه قهوه ای، 104گ (70ر-173ر)، 18 سطر، اندازه: 8×13 سم [ف: 35 - 535]

حاشية حاشية تحرير القواعد المنطقية - حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية

حاشية حاشية تحرير القواعد المنطقية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

شریف استر آبادی، علی بن علی، ق 10 قمری

šarīf-e estarābādī, ‘alī ebn-e ‘alī(-16c)

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2303/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رجب 1082ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی با تیماج آلبالویی، 111گ (115-225)، 16 سطر (6×13)، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 4 - 1241]

حاشية حاشية تحرير القواعد المنطقية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

سید علی

seyyed ‘alī

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7008

آغاز: پس از خطبه: قوله رتبته على مقدمة الضمير راجع الى الكتاب المذكور سابقا المرجع اليه؛ انجام: مع انه يرد عليه ح انه مثل الألفاظ المشتركة المتردد فيها الذهن بين المقصود و غيره فلا يثبت الارواء منه (كذا) فتامل.

خط: نستعلیق بشیوه ترکستانی، بی کا، تا: احتمالاً قرن 10؛ مجدول محشی؛ واقف: ملكزاده کوثر.؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 60گ، 17 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 11 - 454]

حاشية حاشية تحرير القواعد المنطقية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

شاعری، احمد

šā‘erī, ahmad

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3214/5

آغاز: التكرار كما هو الشايع في امثال هذا اللفظ .. قوله و الصواب ان لفظ ثلث ههما زايدة، المطلوب انه أراد بالصواب ههنا معناه الحقيقي الذي في مقابلة الخطاء؛ انجام: قوله هذه المقدمات و تصوراتها امور معلومة فالمعلوم هو المتصور لا التصور كما مر و ايضا الاضافة في تصوراتها لامد ته ملابسة الى المتورات الواقعة و هو خلاف المتبادر من هذه العبارة. تمت النسخة الشريفة المنسوب إلى ... حاجی احمد شاعری)

كا: سيديلو، تا: 15 رجب 1012ق، جا: نخجوان روستای بک مصری مسجد پیر بک بن بیرام؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 21گ (104ر-124پ)، 17 سطر (9×13)، اندازه: 13/5×19/5 سم [ف: 11 - 2173]

حاشية حاشية تحرير القواعد المنطقية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-u taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

وابسته به: حاشية تحرير القواعد المنطقية = حاشیه شریفی = حاشیه کوچک جرجانی، علی بن محمد (740-816)

غیر همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10346

خط: نستعلیق، کا: احمد بن شمس الدین، تا: 830ق؛ نسخه نفیس و کهن، مصحح، محشی؛ قطع: رحلي [میراث شهاب: س 8 ش 4 - 70]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5365/1

آغاز: بسمله. قوله و رتبته على مقدمة و ثلاث مقالات؛ انجام: قوله هذا انه الم يجعل. و انت خبير بانه لو قبلا کالامرين المتضایفین لكان اولی و الله اعلم بالصواب

حاشیه ای است بر حواشی میر سید شریف بر شمسیه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سپاهانی، 58 گ (1پ-58پ)، اندازه: 13/5×19 سم [ف: 16 - 272]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9748

آغاز: بسمله. وحید زمانه تغمده الله بغفرانه مدحت الؤلؤ على صفائها هذا القيد و آن اشتهر في العبارات و تحقق في اكثر الكتب الا انه في هذه النسخة من الاضافات؛ انجام: و اما الى امكان الحمل دون الفعل.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: هندی، فاقد جلد، 56گ، 15 سطر (6×14)، اندازه: 13×22 سم [ف: 17-476]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15469

آغاز: آغاز موجود نسخه: «بسمله، أن اروی زهر، زهر بالفارسية شکوفه و الرياض جمع الروضة و هي بالفارسية مرغزار»؛ آغاز حاشیه: بسمله ف و رتبته على مقدمظ الخ اعلم ان المص رحمه الله قال اشار الى من سعد ... آغاز موجود شرح: النامي فان النباتات و الحيوانات يشارك الانسان فيه؛ انجام: انجام موجود: «و الجواب الكلام في القضية المعتبرة في العلوم و الطبيعيات.»؛ انجام موجود حاشیه: الذي شرع فيه بوجه من الوجوه.

حاشیه ای است بر حاشیه میر سید شریف بر «تحرير القواعد» قطب الدین رازی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مذيل است به شرح شمسيه با عناوین «قال، اقول» از شارحی نامعلوم آن هم ناقص و موجودی 20 برگ و ابتدای نسخه حاشیه شرح زنجانی در صرف و ناقص؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا رویه گالینگور، 46 گ، 17 و 19 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 24 - 128]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8352

آغاز: نحمدک یا من انطق لسان عبده بایات جلاله؛ انجام: لجواز التعريف بالجنس وحده هذا أوان الكلام الشارح.

دو حاشیه پی در پی بر «حاشیه شرح شمسيه» میر سید شریف است: اول حاشیه عماد. دوم حاشیه سید علی؛ خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: حاج سید رضا زنجانی، آبان 1345؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا با روکش پارچه، 110گ، 19 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 11 - 455]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10072

آغاز: پس از بسمله: قوله لا يقال ضمير قوله لا يرجع الى المصنف الان ما سواه من الضمير يرجع الى الشارح؛ انجام: و ليس جزء آخر بالاستقلال.

کتاب تعالیقی است توضیحی «بر حاشیه شرح شمسيه قطبی» میر سید شریف به رقم های: «عبدالحليم، عبدالحکیم، مولوی عبدالكريم لاهوری» معلوم است که کاتب این تعاليق پراکنده را از حاشیه نسخه هایی جمع در تدوین داشته و مقدمه هم بر آن ننگاشته است؛ خط: نستعلیق و شکسته و نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: دکتر شمس الدين جزایری؛ کاغذ: شکری فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 141 گ، مختلف السطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 11 - 457]

7. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 385

خط: نسخ، كا: محمد، تا: شوال 1239ق؛ افتادگی: آغاز [ف: 3-83]

8. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 2-6218

خط: نستعلیق، كا: ابوالقاسم بن کربلایی جعفر، تا: 9 ربیع الثانی 1253ق، جا: رشت مدرسه جامع؛ كاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 19 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 226]

9. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 35/2

آغاز: قوله هكذا وجد عبارة المتن آه، كذا مركب من كأن للتشبيه و اسم الإشارة؛ انجام: لمصداق قولنا زید موجود أو زيد لس بموجود بالاطلاق العام.

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن حاجی محمد هادی سبزواری، تا: شنبه 15 صفر 1261ق، جا: مدرسه خیراتیه؛ جلد: چرم زرد، 39گ (195پ-233ر)، 20 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [مؤید: 1- 67]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6670/3

آغاز: قوله: والصواب أن لفظة ثلاث هاهنا زايد الخ. ان قلت: أن لفظة الصواب ليس بجيد

حاشیه بر تحرير القواعد المنطقيه از میر سید شریف گرگانی (-816ق) است و این بر حاشیه گمنامی بر آن حاشیه می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، فاقد جلد، 8گ (113پ-120پ)، 16 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 4 - 170]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 61/2 خوئی

آغاز: موقوف عليه للشروع لجواز أن يخار التصور بوجه ما مع خصوصية اخرى ... قوله كل مسئلة من مسائل النحو لها مدخل في تلك المعرفة هذه المقدمة لا يصلح أن يجعل كبرى للصغرى التي ذکرها بل كبراها كما صرح به؛ انجام: ان كان زيد حجرا فهو جهما و فان قلقت صدق هذه الشرطية غير مسلم لا حجرية زيده محال و على تقدير و قوعه يجوز أن لا يكون ... لا ينفي هذا الاتصال النفس الامري فاعرف ذلك وقس عليه ما كان المقدم فيه كاذبا.

در این حاشیه مکرر از شیخ الرئيس نقل شده و نیز از صاحب بصائر یاد شده؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 86ص (89-174) [ف: 7 - 86]

12. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10337

آغاز: قال المصنف و رتبته على مقدمة الترتيب جعل كل شيء في مرتبته و هو بحسب الظاهر لا يقتضي ما يتعدى اليه بعلی فاما ان يكون بتضمین الاشتمال و اما ان يراد بمدخول على هذا الأسلوب الخاص و ح؛ انجام: لان الامر الاول اسقط ثمانية، هذا طريقة الحذف و الاسقاط اما طريق التحصيل فهو أن يقال الصغرى موجبتان.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اندازه: 13×18 سم [رشت و همدان: ف: - 1610]

13. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3833/1

آغاز: ظاهر الدلاله على المراد؛ انجام: و هو مدفوع بقيد الاطلاق ايضاَ و الحمدلله اولا و آخرا و الصلوة على اهلها

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابری عطف ها تیماج قرمز، 54 ص (1-54)، 16 سطر (6×14)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 5 - 1814]

حاشية حاشية تسديد القواعد في شرح تجرید

العقائد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tasdīd-il qawāʻid fī š.-i tajrīd-il ‘aqā'id

خطیب رومی، محمد بن تاج الدين، - 901 قمری

(1496-)xatīb-e rūmī, mohammad ebn-e tāj-od-dīn

وابسته به: حاشية تسديد القواعد في شرح تجرید العقاید = حاشية شرح القديم للتجريد = حاشية شرح الأصفهاني على التجرید؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

اهدا به: سلطان بایزید بن سلطان مراد خان رومی

حواشی است بر حاشیه میر سید شریف جرجانی، علی بن محمد بر شرح قدیم تجرید از شمس الدین اصفهانی، محمود بن عبدالرحمان (-749ق) بر کتاب تجريد العقائد خواجه نصیر الدین طوسی (- 672ق). یادداشت هایی است تحقیقی و توضیحی بر تمام مقصد اول و بخشی هم از مبحث جواهر که قسمتی از مقصد دوم تجريد الكلام است.

آغاز: يا من لا تدركه الا عين بالحاظها ولا تحده الالسن بالفاظها ... قوله خص بالذكر من صفاته العلى ما هو اخص به تعالى اقول المراد بالاخصية الاظهرية في الاختصاص دون المعنى الظاهر منها فان الوجوب اظهرها في الاختصاص ... و ليس هو ازيد في الاختصاص المطلق من سایر صفاته ... ولا يتصور الزياده بالنسبة اليه. ثم انه او مي بهذا التعبير الى وجه آخر...

انجام: بل يكفي فيه التغاير الاعتباری و ما ذكره لا يدل على تغایر وجود العرض... فلا يبطل بما ذکره قطعا قول ذلک الزاعم اذ يحتمل أن يكون مراده هو الاتحاد بالذات و هو لا ينافي التغاير الاعتبارى المصحح للتفريع

[کشف الظنون: تجرید 347/1؛ فهرست اسكوريال 453/1-452 ش 644؛ دار الكتب 172/1؛ ف؛ دنا 120/4 (6 نسخه)]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1746

خط: نستعلیق سبک ترکی، کا: محمد شهير بابن صفر، تا: 13 صفر 896ق، جا: قسطنطنیه؛ محشی از مؤلف، نوشته کهن و بدون امضائی متضمن این که «ابن الخطيب رومی مؤلف این حاشیه، معاصر قوشجی و دوانی بوده و بعضی از اهل فضل و ذکاوت عقیده دارند که بسیاری از مطالب حواشی جلالیه از این حاشیه گرفته شده»؛ جلد: تیماج قرمز، 317ص، 27 یا 28 سطر، اندازه: 14×18 سم [ف: 5-112]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1455

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: نيمه رجب 898ق؛ در صفحه عنوان به نام خطیب زاده شناخته شده؛ کاغذ: سمرقندی، 21 سطر (5/5×12)، اندازه: 10×17 سم [ف: 4 - 208]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15627

آغاز: ... قال: ولاحاجة في ذلك اه، أقول: حاصل السؤال تغییر الدليل الذي أبطله المجيب و لک أن تقرر السؤال هكذا يستدل على بطلان مركب الوجود؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، 160گ، 23 سطر (8/5×13/5)، اندازه: 13×18 سم [ف: 39 - 578]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1387ط

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ تملك: قاسم ایروانی؛ مصحح؛ جلد: مقوایی ابر و باد، 363 ص، 20 سطر، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 24/3 - 105]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1745

آغاز و انجام: برابر

تا اوایل بحث جواهر (= قسمت اول از مقصد دوم)؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ با یادداشت محمد بن خاتون عاملی در تاریخ 1046: «من مواهب مولانا الفاضل الالمعی قاضی حقوق الصدق و الوداد احسن الله احواله نائلا للمراد عبده الواثق برب العباد محمد بن على الشهير بابن خاتون العاملی عفی عنه في شهور العام السادس و اربعین بعد الألف من الهجرة»، زیر این یادداشت امضاء مخصوص ابن خاتون نیز دیده می شود، یادداشت تازه تری از محمد على رضائی، محشی از از تلخیص خطیب زاده (گویا همان ملخص طاش کو پری زاده)، حسن حلی، اصفهانی، شرح مواقف، ملا جلال دوانی و نیز حاشیه هایی بدون امضاء با کاغذ: اصفهانی، 441ص، 23 سطر، اندازه: 13×17/5 سم [ف: 5 - 110]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8002

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 ربيع الثانی 929ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 219گ، 22 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 21 - 4]

7. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1451

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، كا: مصلح الدین، تا: جمعه اواخر صفر 952ق، جا: يكجه مدرسه احمد بک؛ یادداشت عاریه شیخ ابراهیم بلاغی به محمد بن سید محسن در 1215ق؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج قهوه ای، 23 سطر (9×15/5)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 4 - 2023]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 95

آغاز و انجام: برابر

فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ واقف: سلطان زاد؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج روناسی، 329گ، بخش اول 19 و بخش دوم 21 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1-108]

9. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8421-57/91

آغاز: برابر؛ انجام: من الحادث في اليوم فينطبق كل مرتبة من سلسلة الجزء على نظره من سلسلة الكل ولسوق البرهان إلى آخره قد وقع الفراغ

در فهرست ناشناس ؛ فاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، كا: مصطفی بن يوسف، تا: عصر چهارشنبه 1 صفر؛ 202گ، 23 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3 - 1471]

حاشية حاشية تسديد القواعد في شرح تجرید العقائد = حاشية على حاشية سید شریف بر شرح قدیم تجرید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tasdīd-il qawāʻid fi š.-i tajrīd-il 'aqā'id

؟ عجم سنان، يوسف، - 936 قمری

(1530-)ajam sanān, yūsof‘

وابسته به: حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقاید = حاشية شرح القديم للتجريد = حاشية شرح الأصفهاني على التجرید؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

گمان می رود که محشی، سنان الدين يوسف معروف به عجم سنان یا سنبل سنان، باشد. وی از اکابر عرفا و مشایخ طریقت قرن دهم هجری و واضع طریقت سنبلیه از طرائق صوفیه بوده و در تفسیر نیز دستی داشته است. او این حاشیه را در رد حاشیه محمد بن ابراهيم مشهور به خطیب زاده (901ق) تأليف نمود. مشتمل بر امور عام تا آخر مباحث جواهر و اعراض است.

آغاز: بسمله قوله فافتقر تفصيل لقوله و سلك آه و لم يتعرض لعدم ذكر الموصوف علته اكتفاء بما سبق و يحتمل أن يكون

انجام: فقد صرح بخلافه في مباحث الوحدة والكثره و لا يفعل بل يكفي به ههنا. الحمدلله على التمام والصلوة على نبيه و آله الكرام و اصحابه العظام [دنا 120/4 (2 نسخه)]

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 968/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر رجب 890ق؛ محشی با امضاء «منه سلمه الله»، مصحح، مقابله شده؛ مهر: «محمد شفيع» (بادامی شکل)، «محمد شفيع» (بادامی شکل)؛ یادداشت تملك مورخ ربيع الأول 1107ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج عنابی، 47گ (57-103)، 21 سطر (7/5×13)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 3 - 1327]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 90

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق متوسط، بی کا، بی تا؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: میشن زرشکی، عطف: تیماج قهوه ای، 82گ، 21 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 1- 78]

حاشية حاشية تسديد القواعد في شرح تجرید العقائد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tasdīd-il qawāʻid fī š.-i tajrīd-il 'aqā'id

ملازاده، ق 10 قمری

(160c-)mollā-zāde

وابسته به: حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقاید = حاشية شرح القديم للتجريد = حاشية شرح الأصفهاني على التجرید جرجانی، علی بن محمد (740-816)

اهدا به: رستم پاشا (داماد سليمان خان)

حاشیه ملا زاده دانشمند معروف عثمانی، به صورت «قال» قول میر سید شریف را آورده و با عبارت «اقول» جواب خود را داده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 418

آغاز: بسمله، الحمد لله لمن وجب وجوده بذاته و تنزه عن الحدوث؛ انجام: اقول اختبار للشق الأخير و منع الف و ح.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ با سرلوح مذهب، مجدول؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 314گ، 23 سطر (8×16)، اندازه: 15/5×24 سم [ف: 7- 357]

حاشية حاشية التشکیک = التشکیک / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-it taškīk = at-taškīk

محقق خوانساری، حسین بن محمد، 1016-1099 قمری

-mohaqqeq-e xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad(1608

(1688

وابسته به: حاشية التشكيك على الحاشية القديمة على التجريد = التشکیک؛ محقق سبزواری، محمد باقر بن محمد مؤمن (1017-1090)

رساله نسبتاً مفصلی است در رد بر کلمات محقق سبزواری در حاشیه اش بر مبحث تشکیک حاشیه قدیم دوانی بر شرح تجرید.

آغاز: الظاهر أن المراد بالاولوية الخ لا يخفى أنه لا وجه لجعل الأحقية مخصوصاً بما عدا الثلاثة المذكورة و جعلها قسيماً للاحقية المخصوصة بها و ابعد منه جعلها قسيما للثلاثة المذكورة نفسها. بل الظاهر أن الأولوية هاهنا هو كون الكلى مقتضى الذات الفرد او الأحقية الناشئة منه.

انجام: انت خبير بان اعتبار هذا المعنى لا تفاوت فيه في الجسم الطبيعي وفي المقدار و هو ظاهر، هذا ما أردنا ایراده في هذه المقالة.

چاپ: ضمن الرسائل، با تحقیق رضا استادی، در 1378ش، از طرف کنگره بزرگداشت آقا حسین خوانساری چاپ شده است.

[الذريعه 148/11؛ طبقات اعلام الشيعه قرن 11ص 167؛ دنا 120/4 (15 نسخه)]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6710/66

آغاز: برابر

خط: نستعلیق ریز، كا: نصیر الدین محمد رضوی شاگرد آقا حسین خوانساری، تا: بین سال های 1064 تا 1096ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه مد ظله، منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 3گ (184پ-186ر)، 42 سطر (13×23)، اندازه: 20×31 سم [ف: 16-342]

قم، مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1356/53

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 187]

2. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه: 99/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالمطلب بن ابی طالب حسنی حسینی اصفهانی (از یادداشت هایش بر می آید شاگرد آقا حسین خوانساری باشد)، تا: با تاریخ 1089ق؛ 21گ (144پ-164ر)، 15-19 سطر [ف: - 121]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18386 ض

كا: معين بن احمد، تا: 1090ق؛ با علامت مقابله نسخه با مصنف (آقا حسین)، محشی به نشان «منه دام ظله» [د.ث. مجلس]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1374/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: فوارس بن ابوالمکارم دماوندی، تا: 1093ق؛ مصحح، محشی با عنوان «منه مدظله»؛ کاغذ: سپاهانی نخودی، جلد: تیماج زرد، 37ص (297-333)، 17 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 3 - 440]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1358/7

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 194]

5. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2495/6

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1095ق؛ مصحح، محشی با عنوان «منه مد ظله»؛ کاغذ: نوعی ترمه، جلد: مقوایی عطف پارچه آبی، 21گ (175-155)، 17 سطر (7×12)، اندازه: 11×16 سم [ف: 4 - 1318]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1365/8

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 206]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7016/7

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ گویا از یکی از شاگردان او، مصحح، محشی با نشان «منه دام ظله»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 15گ (117پ-131 پ)، 21 سطر (5×12)، اندازه: 11×19 سم [ف: 16 - 430]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1362/5

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 201]

7. یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 176/5

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، در عصر مؤلف؛ قطع: جیبی [نشریه: 4 - 407]

8. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4206/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی از مؤلف با عناوین «منه دام ظله»؛ جلد: تیماج مشکی، 24گ (184پ -207ر)، 17 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 563]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5794/2

آغاز و انجام: برابر

در رایانه با نام «اصول الهندسه و الحساب» (!) ثبت شده است؛ خط: نستعلیق، كا: على نقی، تا: محرم 1114ق؛ مجدول، مصحح، محشی؛ واقف: رضا نائینی، 1311؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج، 32 ص (307-276)، 21 سطر، اندازه: 12×23/5 سم [رایانه]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1367/7

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 208]

10. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3562/5

در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق تحریری، كا: اسمعيل بن محمد صادق الموتی، تا: شعبان 1127ق؛ مصحح؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابری سبز، 22 ص (94-115)، 17 سطر (6/5×13)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 5 - 1698]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1370/5

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 218]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1343

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا [ف: 4 - 174]

حاشية حاشية التفتازاني على الكشاف = حاشية أوائل

حاشية الكشاف / تفسير / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-it taftāzānī ‘ala-l kaššāf = ḥāšīyat-u awā’il-i ḥāšīyat-il kaššāf

تفتازانی، یحیی بن محمد، - 887 قمری

(1483-)taftāzānī, yahyā ebn-e mohammad

وابسته به: حاشية الكشاف؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه ای است مربوط به یکی از نوادگان تفتازانی با عنوان هایی چون «قوله، قوله، قال المصنف رحمه الله» بر اوایل حاشیه جد خود سعدالدین بن تفتازانی بر تفسير الكشاف زمخشری (-538ق) که مشتمل بر بخش آغازین از سوره کهف می باشد. در این اثر از کتاب هایی چون المفتاح اثر سکاکی، اصلاح المنطق ابن السكيت، الصحاح، تفسير القاضی بیضاوی و شرح المقاصد و الحواشي (آثار تفتازانی) و ... یاد کرده و از جد خویش در برخی جاها با عناوینی چون «كذا سمعته منه رحمه الله، قال رحمه الله في شرح المقاصد و...» یاد نموده است. در برخی فقرات از عبارت فارسی نیز بهره گرفته است.

[هدية العارفين: 529/2؛ الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخلوط (التفسير و علومه): 505/1]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13837/1

آغاز: لك اللهم الحمد و المنه و على رسولك و آله و أصحابه الصلوة و التحية قال الإمام الهمام ... (الحمدلله الذي أنزل) هذا التركيب من بين التراكيب الحمد تطبيقاً للشرح على المشروح ... قال المصنف رحمه الله العوج بالكسر؛ انجام: قوله فلف بین القولين ... إذا كان الأمران مقولين و كلمة أو لا تفيد إلا مقولية أحد الأمرين و الجواب أن مقول المجموع لم يكن دخول الفريقين

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، 64گ (1پ -64پ)، 27 سطر، اندازه: 10/5×18/5 سم [ف: 35 - 147]

حاشية حاشية التفتازاني على الكشاف / تفسير / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i taftāzānī ‘ala-l kaššāf

وابسته به: حاشية الكشاف = تلخيص فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11981

آغاز: العروس كل طوارق الحدثان و الغموم فرقت البال و قوارع الزمان و الهموم اورثت البلبال فأفذت في صنوع شدره من النضار و ترصيع درة من درر البحار ... قوله الحمدلله الذي نزل على عبده الفرقان ليكون للعالمين نذيرا اقتبس اقتباسا لطيفا من قوله تعالی تبارک الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذیرا؛ انجام قوله لما كانت الاستعاذة في السورة المتقدمة ... و نقول لما كان الاستعاذة مفيما سبق من شر كل شيء اصناف خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ رکابه دار؛ جلد: تیماج قهوه ای، 452گ، 25 سطر (7×16/5)، اندازه: 12/5×25/5 سم [ف: 34 - 109]

حاشیه حاشیه تهذیب المنطق = شرح تهذيب المنطق / منطق / فارسی

hāšīye-ye hāšīye-ye tahzīb-ol manteq = š.-e tahzīb-ol manteq

تجلی شیرازی، علیرضا بن حسین، - 1085 قمری

(1675-)tajallī šīrāzī, ‘alī-rezā ebn-e hoseyn

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسین یزدی (-981)

اهدا به: ابراهیم خان

حاشیه توضیحی فارسی است بر حاشیه ملا عبدالله یزدی بر «تهذیب المنطق و الكلام»، تفتازانی، با عناوین «قوله، قوله» که محشی برای شاگردش میرزا ابراهیم خان به هنگام تدریس به وی نوشته است. مؤلف الذريعه احتمال داده است که مؤلف همان میرزا علی رضای تجلی باشد.

آغاز: بسمله، حمدله، أما بعد این قیودی است سودمند ارباب تعلیم و تعلم که در حین مذاکره مخدوم جلیل القدر عظیم الشأن ابراهیم خان ایده الله به صنوف التأييد بر زبان خامه حقیر علیرضا جاری گشته امید است که طالبان کامل را از آن حظی کامل نصیب شود.

انجام: اما حق این است که حینیه مطلقه است.

چاپ: این حاشیه بارها در پایان حاشیه ملا عبدالله چاپ شده است (مرعشی 14/38)؛ دارالخلافه طهران، سنگی، 1282ق.، وزیری؛ 1290 ق.، 27 ص

[دنا 108/4 (4 نسخه) و 121/4 (157 نسخه)؛ نسخه های منزوی 1495/2؛ الذريعة 60/6-61 و 167/9؛ مشار فارسی 1708/2؛ مكتبة امير المؤمنین 204/1]

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2660/2

در فهرست نام اثر «حاشیه تهذیب المنطق» و نام مؤلف «میرزا علیرضا» ثبت شده است؛ خط: نسخ، كا: باقر بن حاج حسینعلی، تا: رمضان 952 ق [یا تاریخ درست نیست یا کتاب از این مؤلف نیست]؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابری، 66گ (99-164)، 23 سطر (6×16)، اندازه: 11/5×21سم [ف: 4 - 1380]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2028/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1031 و 1030ق؛ واقف: محمد صالح علامه حائری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی، 18سطر (9×14)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 4 - 1133]

3. تهران: مینوی؛ شماره نسخه: 55/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام [نشریه: 6- 678]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3008

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 88گ، 13 سطر (7×13)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 4-173]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 327/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ با سرلوح و حاشیه سازی؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج سبز، 232ص (1-232)، 12سطر (5×9)، اندازه: 10×15 سم [ سنا: ف: 1 - 166]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 601/2

آغاز: برابر

بی کا، تا: 1088ق؛ 24 سطر، اندازه: 11×21/5 سم [ف: 2 - 359]

7. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 817

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12، 81گ، اندازه: 10/5×17سم [نسخه پژوهی: 2 - 147]

8. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1332

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ اندازه: 10×16 سم [نسخه پژوهی: 2-147]

9. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8076/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 36گ (36-1 )، 16سطر (7/5×15)، اندازه: 14×23 سم [ف: 4 - 174]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25043

آغاز: لهذا محشى سؤال کرده که چگونه میانه این دو حدیث موافقت بهم می رسد؛ انجام: زیرا که صغرى او ضرب سادس سالبه جزئی است مثلا بعض

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 71گ، 15 سطر، اندازه: 9/3×16/5 سم [ف: 24 - 133]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25785

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ جلی، كا: اسماعيل بن صفر علی، تا: اواخر قرن 12؛ مصحح، مقابله شده در سال 1194ق؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: میشن ماشی، 67گ، 19سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 24 - 133]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19596

آغاز: این طریق که صدق را می گویند و مطابق بودن به کسر با می خواهند و حق را می گویند؛ انجام: قوله و لو قدم لفظ موجبة على جزئية لكان اولی بواسطة

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: میشن قهوه ای، 71گ، 11 سطر، اندازه: 9/5×14 سم [ف: 24- 134]

13. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 231

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، 71گ، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 1 - 33]

14. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 832

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن عبد الحسين بن قطيش جزائری، تا: 1111ق؛ تملك: على بن محمد موسوی مورخ 1270؛ کاغذ: اصفهانی نباتی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 92گ، 17 و 21 سطر، اندازه: 10×19 سم [ نشریه: 13 - 201]

15. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 133

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: شنبه 16 محرم 1116 یا 1106؛ 100گی، 12 سطر، اندازه: 10/5×15/5سم [ف: - 85]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7638-51/98

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن حسن، تا: 8 ربیع الاول 1126ق؛ افتادگی: وسط؛ 96 گ، 14-15 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3 - 1470]

17. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4873

آغاز و انجام: برابر

حاشیه نویس: ملا عبدالله یزدی؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمدرضا بن حبیب الله، تا: 1127ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 57گ (47-103پ)، 17سطر (6/5×13/5)، اندازه: 13×19/5 سم [رایانه]

18. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 272/2

خط: نسخ، كا: محمد ابراهیم، تا: شنبه 12 ربیع الثانی 1176ق؛ 77گ (76پ-152ر)، 19 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 2 - 20]

19. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3055

آغاز و انجام: برابرز

خط: نسخ، بی کا، تا: 1193ق؛ مهر: «عبده الراجی محمد جواد» (بیضی)، «عبده حسين بن على الطباطبایی 1194» (مربع)؛ جلد: تیماج سیاه، 83 گ، 19 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف مخ: 2 - 679]

20. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8845/3-59/65

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: ابو طالب بن محمد تقي الطباطبائی، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 59گ (90-148)، 14-22 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 2 – 867]

21. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2817/3

آغاز: برابر؛ انجام چنین گفته که حمد مخصوص است به حی یعنی به موجودی شعور و اراده و حمد از برای حی و غیرحی هر در واقع می شود و متعرض اختیاری بودن جمیل نشده اند و در کتب لغت نیز اختیاری بودن جميل مذکور نیست دیگر بدان که...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 3گ، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 2 - 680]

22. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2897

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 95گ، 15 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف مخ: 2 - 679]

23. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 283/1

آغاز: مقدم باشد و مراد از ابتداء عرفی آنست که در عرف آن ر ابتدا گویند خواه چیزی بر آن مقدم باشد و خواه نباشد

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ 71گ (1ر-71ر)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 2 - 31]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14314/3

آغاز: برابر؛ انجام: اولاً آن را بمعنی مبصر که اسم فاعل است اعتبار کرده تا حل صحیح باشد...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، 26گ (113-88)، 12 سطر، اندازه: 7×10 سم [ف: 36 - 36]

25. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 164/4-5876

خط: نسخ چلیپا، بی کا، تا: قرن 13؛ واقف: ابو طالب حسینی قمی؛ کاغذ: فرنگی، 60گ، 22 سطر، قطع: جيبي [آستانه قم: - 106]

26. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2263/2-12/153

آغاز: برابر؛ انجام: قوله وهذا الاخير لازم للاولى في هذا الشكل اه مراد از اخیر کلی بودن صغری با عکس کبری است... در این شکل البته ناکل خواهد بودن صغرای آن با کبرای آن قضیه.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 60گ، 20 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 2 - 866]

27. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1373/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 66 ص (31-96)، 18 سطر (5/5×13)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 8 - 65]

28. همدان؛ بحر الفضائل؛ شماره نسخه: 3

آغاز: برابر؛ انجام: باین شرط که حذف کرده شود لا دوام را اگر عکس صغری مفید باشد بان اما اگر لا دوام.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مهر تملک: «محمد ابراهیم ابن احمد علوی»؛ یادداشت «ابو طالب» به تاریخ 1262؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن تیره، 80 گ، 18 سطر (7×13/5)، اندازه: 10×16 سم [رشت و همدان: ف: - 1664]

29. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 29848

آغاز: خواه چیزی بر آن مقدم باشد یا نه و از این جا هست که می گویند نسبت میانه؛ انجام: کبری مطلقه عامه نتیجه مطلقه عامه باشد اما اینست که جنسيه مطلقه است تمت الكتاب

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودی [رایانه]

30. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16244/1

آغاز: برابر انجام: و كل كاتب حیوان نتیجه نمی دهد که کل حیوان انسان لا دائما.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 16 و 20 سطر، اندازه: 13/5×20/5 سم [ف: 45 - 107]

31. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2426

آغاز: برابر؛ انجام: زیرا که لا دوام و لا ضرورت در صغری.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محمد عاملی، شهریور 1376؛ کاغذ: فستقی و بعضا نخودی آهار مهره، 81گ، 16 - 17 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 5 - 750]

32. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15003/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 57گ (48-104)، 16 سطر (9×15)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 38 - 14]

33. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28881

آغاز: برابر؛ انجام: هم چنان که در وقت افراد عکسش حق نیست اگر جزء قضیه شود نیز عکس اش حق نخواهد.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید محمد حسینی مدرس، بهمن 1381؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 68گ، 15 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 24-134]

34. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4984

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مجدول، مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 69 گ، 16 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 13 - 179]

35. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22727

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ یادداشت مورخ محرم 1254ق؛ تملك: سید عبدالحمید در ذیقعده 1277ق؛ جلد: تیماج عنابی، 122گ، 12-20 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 3 - 863]

36. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28107

آغاز: فانه کمال لنا لا له و بر تقدیر مبنی از برای مفعول جار و مجرور متعلق به اقتداء نمی تواند بود؛ انجام: و شکی نیست که مالا يمتنع هم شامل واجب الوجود است و هم مقابل ممتنع پس درست باشد قول مصنف...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: رهبری، دی 1381؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا عطف میشن قهوه ای، 22گی، 17 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 24 - 131]

37. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1923/1 - عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 23 ربيع الثانی 1204ق؛ 154ص (155-2) [عكسي ف: 1 - 136]

38. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1799/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1204ق [ف: 3 - 135]

39. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 808/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوب، کا: محمد علی، تا: 23 شوال 1207ق، جا: شیراز مدرسه نظامیه؛ کاغذ: نخودی مهره خورده، جلد: مقوا با

تیماج مشکی، 140ص، 15 سطر (6×10/5)، اندازه: 10/5×15/5سم [ف: 2 - 398]

40. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6263/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1 رجب 1207ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 12 سطر (6×11)، اندازه: 10×15 سم [ف: 16 - 229]

41. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6654/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: سید ابوالقاسم بن میر بزرگ تهرانی، تا: 6 ربيع الثانی 1209ق؛ 93گ (24پ-116) [ف: 4 - 172]

42. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22957

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن میرزا علی، تا: یک شنبه 25 رمضان 1210ق؛ مصحح، مقابله شده؛ واقف: سید عبدالباقی آية اللهی شیرازی، اسفند 1374؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 69گ، 18 سطر، اندازه: 9/5×15سم [ف: 24 - 135]

43. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 510

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خوش، کا: اسدالله بن عبدالرحیم شیروانی، تا: پنج شنبه 7رجب 1214ق؛ کاغذ: مغز پسته ای آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 85 گ، 15 سطر (6×11/5)، اندازه: 10×16 سم [ف: 1- 83]

44. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 252/3

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام کتاب به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1215ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 49گ، مختلف السطر، اندازه: 16×21 سم [ف مخ: - 111]

45. یزد؛ صدوقی یزدی؛ شماره نسخه: 30

آغاز: لا يخفى لطفه، يعني مخفی نیست خوبی این حل دقیق که از برای الحمدلله کرده شد؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد باقر حسینی یزدی، تا: 8 ربیع الاول 1216ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 124 گ، 15سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: - 22]

46. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4886/7-24/186

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حمزه بن حسین پیکانی جرقویه ای، تا: سلخ شعبان 1218ق، جا: اصفهان مدرسه سوق الخيار؛ جلد: تیماج مشکی، 66گ، 17 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 3- 1469]

47. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1800/2

خط: نستعلیق، کا: محمد محسن پسر عبدالشکور مشهدی، تا: یک شنبه 29 محرم 1219ق؛ کاغذ: پسته ای، جلد: میشن لاکی، 13 سطر [ف: 5 – 367]

48. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6655

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: سید حسن، تا: شنبه 9 ربیع الاول 1221ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 97گ، 17 سطر (6×11)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 4 - 173]

49. تهران؛ مدارک فرهنگی؛ شماره نسخه: 57/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ متوسط، کا: سید حسن، تا: دوشنبه محرم 1222ق، جان کرمانشاه مدرسه جنت مکان بندگان حاجعلی خان؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: تیماج مشکی، 55 گی (1پ-55ر)، اندازه: 15×20 سم [ف: - 53]

50. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 253

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: آب زرشکی شیرازی، تا: 19 ذیقعده 1222ق؛ کاغذ: نخودی آهار مهره فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 91گ، 13 سطر، اندازه: 10×16/5 سم [ف: - 81]

51. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 1020

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 ربیع الاول 1223ق؛ واقف: محمد حسن قزوینی، 1238؛ قطع: بغلی [نشریه: 7 - 182]

52. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2382

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا بالمقاصد اشبه یعنی آن چه مذکور شد در ثامن از رؤس ثمانیه به مقاصد اشبه است و این ظاهر شد در بیان مذکور.

خط: نستعلیق، کا: محمد بن على اكبر قاینی، تا: 1224ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج قهوه ای، 203گ، 22 سطر، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 5 - 721]

53. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 14903

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، كان على اصغر بن حسن جیلانی، تا: 9 رجب 1224ق، جا: شیر از مدرسه بابلیه؛ جلد: مقوا عطف میشن قهوه ای، 45گ، 20 سطر (8×14)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 2 - 217]

54. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 290/2

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: 1228ق؛ اندازه: 17×26 سم [ف: 2-383]

55. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 402/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1229ق؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 45گ، 11 و 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 222]

56. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28720

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سیدرضا بن میر عبدالله علوی سبزواری، تا: یک شنبه، 7 ذیحجه 1229ق؛ واقف: احمد شاهد، آبان 1381؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: میشن قهوه ای، 79گ، 17 سطر، اندازه: 9×15 سم [ف: 24 - 132]

57. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 807

بی کا، تا: 1230ق، جا: مدرسه خانیه؛ واقف: علی بن طیب کتابدار، 1277؛ قطع: رقعي [ف: - 106]

58. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4188/2

خط: نسخ، بی کا، تا: پایان ربيع الاول 1231ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 61گ (23ر-83پ)، 18 سطر (7×11)، اندازه: 11×14 سم [ف: 13 - 3157]

59. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14055

آغاز و انجام: برابر

نام مولف با توجه به آغاز و انجام معین گردید؛ خط: نستعلیق، كا: علی رضا، تا: 11 رمضان 1232ق؛ مصحح؛ تملك: محمد محسن؛ مهر: «عبده الراجی محمد علی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: پارچه آبی نقش دار، 77گ، 13 سطر (6/5×10)، اندازه: 11×16 سم [ف: 35-537]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14591/1

آغاز: برابر

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: سه شنبه از رجب 1233ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 49گی (1پ-49پ)، 18سطر، اندازه: 15×21/5سم [ف: 41 - 114]

61. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10402/2

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مولف در فهرست «علیرضا» آمده؛ كا: احمد بن محمد بن طیب موسوی جزایری شوشتری، تا: 1233ق؛ کاغذ: آهار مهره شکری، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 14×21 سم [ف: 11 - 500]

62. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 559/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1233ق؛ افتادگی: انجام؛ 62گ (10-71)، اندازه: 15×20 سم [ف: 3 - 107]

63. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 271/1

خط: نستعلیق، کا: سلطانعلی گواری کزازی، تا: 29 شوال 1233ق، جا: کرمانشاه مدرسه حاجی شهباز خان؛ کاغذ: شکری، جلد: چرم مشکی، 163گ (1ر-163ر)، 15سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 2-367]

64. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 602

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن محمد حسین الملقب، تا: ربيع الثانی 1234ق؛ محشى؛ جلد: تیماج سیاه، 135گ، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 67]

65. نجف آباد؛ حججی؛ شماره نسخه: 127/1

آغاز: مقاتل بفتح تا نیز خواهد بود بالضرورة .. قوله أي بلغوا أقصى مراتب الحق چون معراج جمعست مضاف به جنس معرف بلام تعریف؛ انجام: برابر

كا: محمد علی جزی، تا: 7 ربيع الثانی 1234ق؛ افتادگی: آغاز؛ 51گ (1ر-51پ)، 23 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: - 191]

66. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 292

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 9 رجب 1234ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 14 سطر، اندازه: 10×14 سم [ف: - 207]

67. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20507

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه، 19 جمادی الثانی 1237ق؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: فستقی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 66گ، 16 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 24 - 130]

68. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1316

آغاز و انجام: برابر

نام کامل مؤلف با توجه به آغاز و انجام نسخه معین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه رمضان 1237ق؛ جلد: معمولی، 44گ، 21 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [مؤید: 3 - 265]

49. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 477

آغاز: پس در این مقام صلوات مستعمل است در رحمة که جزء معنی اوست و استعمال لفظ در جزء معنی مجاز است و لهذا محشی فرموده که؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق نازیبا، بی کا، تا: ربيع الثانی 1238ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 95گ، 13 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: - 67]

70. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4139/2

آغاز: معنی آیه به اتفاق جمهور مفسرین این است که ما راه حق نمودیم ایشان را ليكن بعضی شاکرند به سبب قبول هدایت و وصول به راه حق؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: اسماعیل بن حاج شریف، تا: 8 شعبان 1238ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ جلد: گالینگور سبز، 91گ (126ر-216ر)، 15 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف مخ: 2 - 757]

71. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26078

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان 1238ق؛ کامل ولی بسیار مغلوط؛ محشی؛ واقف: جعفر زاهدی، 1377ش؛ کاغذ: نخودی و فستقی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 67گ، 21 سطر، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 24 - 132]

72. یزد؛ مدرسه خان؛ شماره نسخه: 20

خط: نستعلیق، کا: زین العابدین بن جعفر بن ربیع بافقی، تا: 18 ربیع الاول 1239ق، به جهت محمد هادی بن محمد علی ابرندابادی؛ 143گ، 11 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: - 19]

73. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 556

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239ق [ف: - 10]

74. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 109/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 1240ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 12 سطر (6×11)، اندازه: 11×17 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 89]

75. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1558/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: صفر 1241ق؛ جلد: مقوا، عطف پارچه، 17 سطر (9×15/5)، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 4 - 2111]

76. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 104/3

خط: نستعلیق، کا: حسین بن میرزا علی اصغر نقیب الاشراف، تا: 1242ق؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 36گ (86پ-121پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: - 68]

77. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15335

آغاز: مذکور آنست که بران امری مقدم باشد اما اگر تفسیر کنند اضافی را به این که مقدم باشد نسبت به مقصود؛ انجام: برابر

خط: نسخ نازیبا، بی کا، تا: پنج شنبه 2 شعبان 1242ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ خط محمد حسن بن محمد هادی خاتون آبادی اصفهانی با مهر او «عبده محمد حسن الحسینی» (بیضی)؛ جلد: چرم قهوه ای، 48 گ، 21 سطر، اندازه: 15/1×21/5 سم [ف: 43 - 30]

78. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9856

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف در فهرست «علیرضا» آمده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد على، تا: پنج شنبه 21 جمادی الاول 1242ق، جا: قزوین؛ واقف: ورثه تنکابنی؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج خرمایی، 99گ، 16 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 11 – 451]

79. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10114

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: ربيع الأول 1245ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 135 گ، 11 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 26 - 81]

80. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3449/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد على زارجی، تا: 1245ق؛ محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابری، 61ص (108-168)، 19سطر (9×14)، اندازه: 15×21 سم [ف: 5 - 1658]

81. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: ف 310/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 26 شعبان 1245ق؛ مجدول، محشی؛ 84گ، 15 سطر، اندازه: 6×11/5 سم [ف: 1- 290]

82. دزفول؛ نبوی، سید محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: شعبان 1245ق [مخطوطات دزفول: - 21]

83. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 219

خط: نستعلیق، كا: محمد موسوی، تا: 1245 ق [چند نسخه -ف: 353]

84. شیراز؛ ثامنی، محمد رضا؛ شماره نسخه: 70/2

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1247ق؛ جلد: تیماج مشکی، قطع: جیبی [اوراق عتیق: 1- 276]

85. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 400

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1248ق؛ مصحح؛ 108گی، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 1 - 32]

86. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 84/1 خوئی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ملا محمد بن ملا محمد رضا الملقب به پیش نماز، تا: 1249ق؛ شماره فرعی با توجه به ص 307 اصلاح شد؛ 89 ص (2-90) [ف: 7- 83]

87. قم؛ دار الحديث؛ شماره نسخه: 234/2

آغاز: پس باید که هدایت در این آیه به معنی ایصال به مطلوب باشد تا در معنیش خلل راه نیابد و درست شود اختصاصش به غیر ظالمين قوله و اندفع كلا النقيضين به این طریق انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 4 جمادی الاول 1249ق؛ افتادگی: آغاز؛ 88گی (56ر-143ر)؛ 85 گ، 18سطر [ف: - 221]

88. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2079

خط: نستعلیق، کا: محمد بن سليمان طبيب تنکابنی، تا: 1249ق، کاغذ: کاغذ فستقی، جلد: میشن یشمی، 154گ، 19 سطر، اندازه: 9/8×14/4 سم [ف: 2 - 203]

89. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3062

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین، تا: 1251ق؛ جلد: تیماج سیاه، 89 گ، 16 سطر، اندازه: 9×15 سم [ف مخ: 2 - 679]

90. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 571/3

انجام: برابر

خط: نسخ، كا: صادق پسر محمد، تا: غره محرم 1252ق، جا: مدرسه الجراميه (جهرامیه)؛ کاغذ: آبی فرنگی، جلد: مقوایی، 67 گ، 14 سطر (10×14/5)، اندازه: 17/5×22/5 سم [ف: 2 - 161]

91. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14724/4

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 28 ربیع الثانی 1252ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، 35گ (73پ-107ر)، 25 سطر، اندازه: 9×14 سم [ف: 37 - 276]

92. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3343/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 1253ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 139گ، 13 سطر (7/5×11)، اندازه: 15×21 سم [ف: 15 - 154]

93. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5874

خط: نسخ، بی کا، تا: 1254ق، جا: مدرسه حاجی صفر على؛ جلد: تیماج قهوه ای، 81 گ، 16 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 15 - 258]

94. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4252/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، كا: على بن حاجی صالح کاشانی، تا: 10 جمادی الثانی 1254ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 43گ (67پ- 109ر)، اندازه: 17/5×21/5سم [محدث ارموی مخ: 2 - 596]

95. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 825/2

كا: محمد علی بن محمد موسوی، تا: شنبه 20 صفر 1255ق؛ 48 گ (108-61)، اندازه: 10/5×19/5 سم [نسخه پژوهی: 3 - 120]

96. دزفول؛ نبوی، سید محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: على بن محمد محسن، تا: سه شنبه 15 جمادی الاول 1256ق [مخطوطات دزفول: - 21]

97. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 918/3

خط: نسخ، بی کا، تا: 1256ق؛ 55 گ (36-90)، اندازه: 13×20 سم [ف: 3 - 38]

98. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 762

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، كا: محمد علی بن آقا محمد بافقی، تا: شنبه 10 شوال 1256ق؛ تملک: حسین کازرونی با مهر «حسین منی و انا من حسین» (بیضی)، ابن حاجی محمد صفر با مهر «یا احمد» (بادامی)؛ کاغذ: آهار مهره، جلد: لاجوردی، 15 سطر (6×13/5)، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 2 - 870]

99. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4122/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمدحسن مراغی، تا: ذیحجه 1259ق؛ از روی نسخه ای مغلوط؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج مشکی، 33 گ (120پ-152پ)، 22 سطر، اندازه: 16/5×22 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 596]

100. خوی؛ مدرسه نمازی؛ شماره نسخه: 590/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم خان بن حسين آقا خویی، تا: سلخ ربيع الثانی 1259ق؛ واقف: شهید، جلد: مقوایی، 17 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: - 312]

101. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 265

خط: نستعلیق، كا: عبدالكریم، تا: ربيع الاول 1259ق؛ 128 گ، اندازه: 10×16 سم [ف: 2 - 360]

102. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2100

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، بی کا، تا: 24 ربیع الثانی 1259ق؛ کاغذ: فرنگی سفید آهار مهره، جلد: میشن سربی، 80 گ، 16سطر، اندازه: 11/5×21/5سم [ف: 6 - 87]

103. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 247

خط: نسخ، بی کا، تا: 1260ق؛ افتادگی: آغاز [چند نسخه - ف: 360]

104. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1072

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 3 جمادی الاول 1260ق، جا: مدرسه سلیمان خان؛ 57گ، 19 سطر، اندازه: 12×22 سم [مؤید: 3 - 77]

105. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2941

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... روایت شده از پیغمبر صلی الله عليه و آله که فرمود كل أمر ذي بال لم يبدا فيه ببسم الله فهو أبتر؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: اسمعیل (من قزلباشان اهل هرات)، تا: ربيع الأول 1260ق؛ جلد: تیماج سیاه، 108گ، 12 و 15 سطر، اندازه: 10×14 سم [ف مخ: 2 - 679]

106. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 703

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، کا: محمد حسن بن محمد ابراهيم بن محمد رضا رزقانی، تا: 1260ق؛ صفحات اول مجدول، مصحح، در آخر نسخه مطالب کلامی است در پنج صفحه به نقل از میرزا علی رضا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 86گ، 13 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف مخ: 1-171]

107. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 296/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1261ق؛ مصحح؛ تملك: ابوالقاسم 12 رجب 1304؛ جلد: تیماج قهوه ای، 36گ، 18 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2 - 679]

108. بیرجند؛ دیانی؛ شماره نسخه: 106/2

خط: نسخ، كا: محمد علی بن عباس حداد، تا: جمعه 5 ربیع الاول 1261ق، جا: خوسف؛ 94گ (39پ-132ر)، اندازه: 11/5×20 سم [ف: - 82]

109. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 458

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كان محمد حسن بن محمد اسماعیل خوانساری، تا: پنج شنبه 22 جمادی الاول 1261ق؛ جلد: تیماج، مشکی، 74گ، 16سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 387]

110. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 176

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدی بنعباس کازرونی، تا: یک شنبه 16 ربیع الاول 1263ق، 15 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: - 119]

111. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27073

آغاز: برابر.؛ انجام: زیرا که آخر قضیه شرطيه بالقوه ارز نه بالفعل پوشیده نیست که فهم آن چه مذکور شد تمت

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1264ق، کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [رایانه]

112. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2911/3

خط شکسته نستعلیق، کا: معصومعلی عبدالصالح، تا: 1265ق؛ کاغذ: پسته ای و سفید و آبی، 44گ (69ر-112ر)، 21 سطر، اندازه: 14×16 سم [ف: 6 - 164]

113. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11605/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دوشنبه 18 جمادی الثانی 1265ق، کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 47گ، 19 سطر (9×14/5)، اندازه: 12/5×14/5 سم [ف: 34 - 11]

114. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6186

آغاز و انجام: براتبر

خط: نستعلیق تحریری، كا: علی اصغر بن محمد بن على، تا: 1266ق؛ مصحح، محشی با رمز «12»؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج نخودی، 107گ، 14 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 12×17 سم [

رایانه]

115. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 2-6193

خط: نسخ، كا: نبی بن ملا قاسم فارسی، تا: شوال 1266ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، عطف تیماج مشکی، 14 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 225]

116. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12713

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مولف در فهرست «علیرضا» آمده است؛ خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: شوال 1261 و 15 جمادی الاول 1266؛ واقف: حسین کی استوان.، کاغذ: نیلی و حنایی، جلد: تیماج دار چینی، 115گ، اندازه: 21×17 سم [ف: 11 - 452]

117. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 61

آغاز: برابر؛ انجام: جائني رجل فكانه يقال جائني جماعة.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ یادداشت مورخ 1267ق؛ کاغذ: صیقلی، جلد: مقوا با روکش کاغذ ابری، 153ص، 15 سطر (7×15/5)، اندازه: 14×22/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 50]

118. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 603/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: رضا بن اسماعيل جیلانی، تا: 1267ق، جا: قزوین مدرسه حاج ملاصالح؛ 49ص (182-278)، 14 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 2 - 50]

119. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1085/2

خط: چاپی، بی کا، تا: 1268ق؛ این رساله چاپی سنگی 1268ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 3 - 1498]

120. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15583/4

آغاز: برابر؛ انجام: و الانسان مثلا جزءه لانه مركب من الانسان مع التشخيص.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1269ق؛ افتادگی: انجام کاغذ: حنایی، جلد: پارچه، 56 گ (113-168)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 12-420]

121. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه:ض 15583

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد رسول بن شیخ نور الله جبل عاملی، تا: 6 صفر 1271ق، جا: قزوین مدرسه حاج ملا صالح؛ واقف: آقای زرآبادی، آبان 1366؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا رویه گالینگور، 53 گ، 16-19 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 24-132]

122. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1110

آغاز: بسمله، قال المحقق اليزدي قوله، الحمدلله اقول؛ انجام: فلذا اوردها جميعا فثبت به.

خط: نسخ، كا: ابوالحسن و ملا محمد یزدی، تا: صفر 1272ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 76گ، 19 سطر (5×14)، اندازه: 11/5×19/5 سم [ف: 3 - 860]

123. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16374

آغاز: برابر؛ انجام: انجام ذیل: «مع بقاء الصدق و الكيف و الموجبة انما تنعکس جزئية .. و هذا بالمقاصد اشبه.»

خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 13 ذیحجه 1273ق؛ مذيل است به «تهذیب المنطق» تفتازانی و حاشیه تهذیب المنطق ملاعبدالله که اولی ذیلا ناقص و دومی نیز چاپی می باشد؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 112گ، 15 سطر، اندازه: 16/3×20/5 سم [ف: 24 - 135]

124. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5688

خط: نستعلیق، کا: سلطان میرزا پسر نصر الله میرزا، تا: 1 رجب 1274ق؛ کاغذ: فرنگی زرد، جلد: تیماج حنایی، 193گ، 11 سطر (7×12)، اندازه: 12×20 سم [ف: 16 - 67]

125. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 23374

آغاز: برابر؛ انجام: زیرا که وحده اشاره به قضیه سالبه است یعنی ليس غير الانسان بضاحک قضیه سالیه در صغری شکل اول.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه، 12 جمادی الثانی 1277ق؛ واقف: حجة الاسلام محمدی گلپایگانی، مهر 1375؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 34گ، 17 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 24 - 131]

126. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1388/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه 2 رجب 1279ق؛ جلد: تیماج مشکی، 58گ (1پ-58ر)، 17 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 4 - 221]

127. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 49/1

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن ابوالحسن مجو مردی، تا: 21 ذیقعده 1280ق؛ 71گ (1پ-71پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 1-46]

128. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 338

خط: نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه جمادی الاول 1282ق، برای میرزا محمد در پوش نور؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 106گ، 11 سطر (6/5×12)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: - 82]

129. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 1389

آغاز: برابر؛ انجام: بحكم جزء ثانی اصل پس دال هم ليس ب باشد و هم چنین لیس ج

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ بعضی صفحات به خط چلیپا، نوشته ای به خط میرزا محمد بن محمد حسین گلپایگانی سلطان آبادی، و خط میرزا آقا بن میرزا علی شاه آبادی در روز شنبه 28 صفر 1289؛ شیخ علی اصغر بن ملا علی عطا در 1331؛ جلد: تیماج زرشکی، 27گ، 19 سطر، اندازه: 16×22/5 سم [مؤيد: 3 - 319]

130. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 601/3

كا: على پناه بن اسماعیل کلارستاقی ناطرج در سعادت آباد، تا: 1291ق؛ محشی؛ جلد: تیماج سیاه، 15 سطر، اندازه: 12×22سم [ف:

-320]

131. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6313/2

تا مبحث عكس قضايا؛ خط: شکسته نستعلیق، كا: عبدالجواد حاجی ملا محمد علی بن حاجی آدینه اصفهانی مشهور به نیل فروش و روناسی، تا: 1292ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 258 ص (129-386)، 11 سطر، اندازه: 5×18 سم [ف: 19 - 299]

132. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11255

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهيم بن ملا درویش محمد کازرونی، تا: محرم 1293ق؛ کاغذ: فرنگی، آهار مهره، جلد: تیماج زرشکی، 86گ، 14 سطر (8×14)، اندازه: 11×18 سم [ف:28-370]

133. کرمانشاه؛ میبدی (خاندان)؛ شماره نسخه: 86

خط: نسخ، كا: غلام علی، تا: از اوایل قرن 14؛ 120گ، 10 سطر، اندازه: 10/5×14/5سم [ف: - 66]

134. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15156

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری چلیپایی، بی کا، تا: چهارشنبه 21 جمادی الثانی 1301ق؛ مصحح؛ واقف: مكتبه الامام امير المؤمنین (علیه السلام)، اردیبهشت 1365؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه ای، 80 گ، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 24 - 134]

135. قزوین؛ امام صادق شماره نسخه: 1065

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید اسمعیل حسن آبادی، تا: 12 ربیع الثانی 1304ق، جا: مدرسة التفاتیه قزوین؛ جلد: تیماج سیاه، 41 گ، 19 سطر، اندازه: 17/5×23 سم [ف: 2 - 287]

136. تهران؛ فیاض؛ شماره نسخه: 36

خط: نسخ، بی کا، تا: 1310ق [نشریه: 7 - 696]

137. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 131 فیاض

خط: نسخ، بی کا، تا: 1310ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ فستقی، جلد: مقوا، 15 سطر (6×11/5)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: - 45]

138. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2251

خط: نسخ، كا: مرتضی حسینی، تا: 1326ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 103گ، 14سطر (7×13)، اندازه: 11×17 سم [ف: 4- 1219]

139. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2231

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مهر: «منتظر لطف الهی رمضانعلی»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 44گ، 17 سطر (9×13/5)، اندازه: 14×18 سم [ف: 4 - 1210]

140. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 937

بی کا، بی تا [ف: 2 - 45]

141. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2499/2

انجام: همچنین صادق است که اولا رضای.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «علی رضا»؛ اهدایی: علیرضا وثوق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 43 گ (36-78)، ابعاد متن: 6×11/5، اندازه: 7×15/5 سم [ف: 4-1319]

142. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 572

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: - 10]

143. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3479

آغاز: بعلیه پس گویا گفته شده که حمد از برای آن ذاتست بواسطه آن که؛ انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ قرمز، 60گ، مختلف السطر (7×11/5)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 5 - 1669]

144. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3480

آغاز: جرم وضوء که ملزوم و لازم است پس در هنگامی که آن لفظ را؛ انجام: اگر عکس صغرى مقدمتين باشد

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی روکش کاغذ ابری، 53گ، 15 سطر (7/5×11)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 5 - 1669]

145. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3781/2

آغاز: و از این جهت است که می گویند مدحت اللولوء على صفاتها و نمی گویند حمدت اللولوء على صفاتها خواه آن جمیل باشد و خواه غير نعمت. پس بنابراین نسبت میانه حمد و مدح عموم و خصوص مطلق خواهد بود؛ انجام: و لهذا محشی در این سه ضرب همه جا مقید ساخت به منعکس.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوا با روکش کاغذی سبز و زرد، 91گ (127-37پ)، 14 سطر (7/5×11)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16×432]

146. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 700/2

ناقص است؛ بی کا، بی تا [ف: – 297]

147. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 146

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «المتوكل على الله محمد علی بن محمد اسماعيل» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 82 گ، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: - 96]

148. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8694-58/144

آغاز: بر وجود صانع و نسبت میان حمد لغوی و حمد اصطلاحی عموم من وجه است و میانه حمد اصطلاحی من وجه است و میانه حمد اصلاحی و شکر لغوی ترادف است

از اول تا «وفي الثالث ایجاب الصغرى و فعلیتها، و در شکل ثالث ایجاب صغری و فعلیت صغری شرطست...»؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 114 گ، 21-18 سطر، اندازه: 9×15 سم [ف: 2 - 867]

149. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8420/2-57/90

آغاز: رسد. محمول على الحقيقي الخ بدان که مراد از ابتدای حقیقی آنست که چیزی دیگر بر آن مقدم نباشد

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز، 71 گ 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 2 - 911]

150. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7818/3-39/198

آغاز: بزيادة اداة الاتصال او الانفصال عن التمام یعنی طرفین قضیه شرطيه در اصل دو قضیه تامند الا آن که بیرون رفته اند بسبب زیادتی اداة اتصال یا انفصال از اینکه قضیه تامه باشند؛ انجام: خاتمة مفهوم الكلی يسمى كليا منطقيا و معروضه طبيعيا و المجموع عقليا و كذا الانواع الخمسة خاتمه یعنی اینست خاتمه مباحث کلیات مفهوم لفظ کلی را نام نهاده اند ... در عکس مستوى نقیض عکس ملاحظه می کردیم باصل خواه بخلف خواه بطریق عکس و خواه

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: مقوا، عطف گالینگور قهوه ای، 20گ، 21 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 2-866]

151. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 100/2

آغاز: فصل معرف الشيء ما يقال عليه لافادة تصوره چون فارغ شد مصنف از مبحث کلیات خمس شروع کرد در معرف که مقصد اصلی باب تصورات است؛ انجام: و هذا بالمقاصد اشبه یعنی آن چه مذکور شد در ثامن از رؤس ثمانیه به مقاصد اشبه است و این ظاهر شد از ثمان مذکور.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 53 گ (144ر-196پ)، 17سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 1 – 81]

152. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1853/7-10/163

آغاز: برابر؛ انجام: مثلا هر گاه صادق باشد كل با یا بالدوام مادام ج می یابد که صادق باشد كل ما ليس ليس بالدوام مادام ليس و الاصادقا خواهد بود نقیضش يفعل ليس بعض ماليس ب ليس.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 26گ، 20 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 3 - 1470]

153. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8444/2-57/114

آغاز: بسمله قول مصنف که گفت الحمدلله الذي هدانا سواء الطريق بدان که الف و لام در الحمد احتمال چهار چیز می رود

خط: تحریری، کا: حسنی بن محمدی، تا: 16 رجب، جا: مدرسه صدر؛ 20گ (25-6)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2 - 911]

154. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1222/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد على بن الحاج ملا محمد حسین تبریزی، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 79گ، 12 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف مخ: 2 - 757]

155. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4107/2

آغاز: بدان که علم بر دو قسم است یکی آن که محتاج است به حصول صورت معلوم نزد عالم و این قسم را حصولی می گویند؛ انجام: و فایده بیان موضوع علم متميز شدن آن علم است به علم دیگر. زیرا که هرگاه موضوع علمی متميز گردد به علم دیگر آن دو علم از هم ممتاز نمی گردند.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ نسخه پس و پیش شده؛ جلد: گالینگور سبز، 104گ (51ر-154پ)، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 2 - 680]

156. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره /1

بی کا، بی تا [نشریه: 7- 540]

157. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 478

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 65گ، 21 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: - 67]

158. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17406 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

159. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17512 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

160. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 476

خط: نستعلیق جلی، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، 125گ، 16سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 102]

161. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 310/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [چند نسخه- ف: -381]

162. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1444

خط: نسخ، بی کا، بی تا، قطع: بياض رقعی [رشت و همدان: ف: 1248]

163. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18032

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

164. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 156/3

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا، کاغذ: فستقی، 50 گ [عمومی ساری و تنکابن: ف:123]

165. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1829

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ اهدایی: مجتبی خندق آبادی، 11 شوال 1423؛ جلد: مقوائی عطف تیماج قهوه ای، 30 گ، اندازه: 17/5×21/5 سم [ف: 5 - 247]

حاشية حاشية التهذيب / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-it tahḏīb

؟ فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091 قمری

(1598-1680)feyz-e kāšānī, mohammad ebn-e šāh morteza

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسین یزدی (-981)

حاشیه بر حاشیه ملا عبدالله یزدی بر تهذیب المنطق است.

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 329/1

خط: شکسته نستعلیق، کا: بهاء الدين اسماعیل موسوی زنجانی، تا: 1315ق، جا: مدرسه آخوند ملا علی زنجانی؛ محشی با نشان «منه رحمه الله»، در اینجا بخشی از کتاب تحفة الطالبين في المنطق

المتين آمده؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 97گ (1پ-97پ)، 15 سطر (7/5×13/4)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: - 280]

حاشية حاشية التهذيب / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-it tahḏīb

طباطبائی، محمد سعید بن قاسم، 1012 - 1092 قمری

(1604-1681)tabātabā’ī, mohammad sa‘īd ebn-e qāsem

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدی (-981)

تاريخ تأليف:11 شوال 1035ق

حاشیه توضیحی مختصری است با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه ملا عبدالله یزدی. در این حاشیه بیشتر به توضیح نظرات یزدی یا تفتازانی پرداخته و کمتر رد و ایراد می کند.

آغاز: بسمله و به نستعين. الحمد الله الذي نطقت بحكمته عجائب صنعه ... فهذه حقایق لايحة و دقایق سانحة على حاشية المنطق من التهذيب الذي الفها ... .شهاب الدين المدعو بعبدالله قدس الله روحه.

انجام: يخرج ما فيه فقد اتفق الفراغ من تبيين معضلاتها و مشكلاتها على يدي ... ابن قاسم محمد سعيد الحسینی الحسنی الطباطبائي في النصف الأول من اليوم الأول فلان (تمت الكتاب بعون الملک الوهاب)

[دنا 125/4]

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1159

آغاز: الى ما استعمل هو فيه فبناء على ذلك؛ انجام: و يعرضوا عن الاعتراض بالجدل و العناد بيد مؤلفه العبد المفتقر المحتاج إلى رحمة ملك العباد ... تمت الرسالة ...

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: شوال 1035ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 63 گ، 19 سطر (5×12)، اندازه: 10×18 سم [ف: 3- 876]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14041

آغاز: ... ههنا تسع كل واحد منها ثنائي لان الابتداء اما ان يكون في كليهما محمولا على الحقيقي؛ انجام: فلابد من العدول إلى المعنى التفصيلي حتى يصح ما ذكره المحشي و لا يخرج ما فيه قد اتفق الفراغ...

كا: محمد فاضل بن محمد مهدی، تا: محرم 1130ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با نشان «فضل»؛ مهر: «مصلح ... الموسوی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی؛ نوع جلد: تیماج قهوه ای، 112گ، 13 سطر (6×10)، اندازه: 9/5×14 سم [ف: 35 - 513]

3. تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 62/3

آغاز: برابر؛ انجام: وقد اتفق الفراغ من تبیین شهور سنه سته و تسعین و مائة بعد الف من الهجرة النبويه

تذکر: مؤلف در فهرست ناشناخته مانده است که به قرینه آغاز نسخه و هم خوانی با نسخه شماره 7315 دانشگاه تهران معین شد؛ خط: نستعلیق، کا: کریم بن بابا ليکخورانی، تا: 1196ق؛ کاغذ: زرد آهارزده، جلد: میشن قهوه ای، 62 گ (80پ-141ر)، 16 سطر (5/5×14/5)، اندازه: 11/5×21 سم [ف: - 55]

4. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 436

آغاز: الحمد لله على تهذیب المنطق و الكلام في تقرير عقائد الاسلام و تحرير قواعد الاحكام و اشكره على تجريد النظر في كسب المرام؛ انجام: فلابد من العدول الى المعنى التفصیلی حتی يصح ما ذكره المحشي و لا يخرج ما فيه قد اتفق الفراغ من تبیین معضلاته...

خط: نسخ، كا: علی بن موسی بن عبد الله هریوی، تا: 1295ق، برای محمد صالح بن ملا احمد بشروی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 79 گ، 16 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 2 - 36]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7315

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: نو، 74گ، 20 سطر (7×13)، اندازه: 11×18 سم [ف: 16-510]

حاشية حاشية التهذيب / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-it tahḏīb

قزوینی، نصر بن حسین، ق 11 قمری

qazvīnī, nasīr ebn-e hoseyn(-17c)

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسین یزدی (-981)

تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 459/4

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 2 - 118]

حاشية حاشية التهذيب / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-it tahḏīb

لاهیجی، محمد جعفر بن محمد صادق، ق 13 قمری

lāhījī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad sādeq(-19c)

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = العجالة = حاشية الدوانی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیه نخستین از دوانی است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7845/4

بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سوخته، 18 سطر (6×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 16 - 718]

حاشية حاشية تهذیب المنطق > القسطاس المستقيم و المكيال القويم

حاشية حاشية تهذیب المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tahdīb-il manțiq

بحرانی، علی بن عباس، ق 13 قمری

bahrānī، ‘alī ben ‘abbās(-19c)

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبد الله بن حسین یزدی (-981)

حاشیه ای است بر حاشیه ملا عبدالله یزدی بر تحرير القواعد المنطقية. محشی عبارات حاشیه ملا عبدالله را با عناوین «قوله، قوله» آورده آن گاه به شرح آن ها پرداخته است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15420/1

آغاز: بسملة، الحمدلله، افتتح کتابه بحمدالله بعد البسملة ابتداء بخير الكلام و اقتداء بحديث خير الأنام عليه و آله أفضل الصلاة و السلام فإن قلت حديث الإبتداء مروي في كل من التسمية و التحميد فكيف التوفيق؛ انجام: قوله و هذا بالمقاصد أشبه، أي الأمر التام أشبه بمقاصد الفن منه بمقدمات و لذا تری متاخرينا كصاحب لع یوردون ما سوى تحديد في مباحث الحجة و لواحق القياس و آما التحديد فشأنه أن يذكر في مباحث المعرف و كونه أشبه بالمقصود ظاهراً...

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: جمادی الاول 1271ق؛ محشی، با نشان «بلغ» مقابله شده، مصحح: کاغذ: فرنگی، 71 گ (1پ-71ر)، 13 سطر، اندازه: 9×15 سم [ف: 39 - 195]

حاشية حاشية تهذیب المنطق / منطق / فارسی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tahḏīb-il manṭiq

موسوی، باقر، ق13 قمری

mūsavī, bāqer(-19c)

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدی (-981)

تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 777

جلد دوم؛ کاتب = مؤلف، تا: 1287ق؛ گویا نسخه اصل باشد؛ تاریخ وقف: 1288 [ف: - 106]

حاشية حاشية تهذیب المنطق / منطق / فارسی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tahdīb-il manțiq

جامعی، محيي الدين بن عبد اللطيف

jāmeʻī, mohyī-d-dīn ebn-e 'abd-ol-latīf

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسین یزدی (-981)

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 887

آغاز: بعض ما ليس بمتحرک بالدوام ليس بمتحرک، پس ثابت شد هر دو جزو عکس نقيض این بود؛ انجام: بنابر این قاعده صغری ضروریه ... اما حق این است که حینیه مطلقه است...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «لا اله الا الله الحق الملك المبين عبده حسین»؛ اهدایی: على مدرسی؛ کاغذ: کبود فرنگی، جلد: مقوایی ابری عطف تیماج قرمز، 55 گ، 23 سطر (9×15)، اندازه: 16×22 سم [ف: 2 - 734]

حاشية حاشية تهذیب المنطق / منطق / فارسی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tahḏīb-il manṭiq

زاهد یزدی، علیرضا

zāhed yazdī, ‘alī-rezā

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسین یزدی (-981)

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1455

آغاز و خواه بار کانه و خواه ... باشد و در اصطلاح صرف العبد جميع ما انعمه الله فيما خلق الله لاجله، الخ

خط: نسخ، بی کا، تا: اوایل قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ اهدایی: صالح زاده؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 102گ، 15 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 3- 964]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1469/2

خط: نسخ، كا: ابراهیم شریف پسر حاج محمد علی یزدی، تا: 1257ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 86 ص (28-113)، 16 سطر (6×11)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 3 - 967]

حاشية حاشية تهذیب المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tahḏīb-il manṭiq

طالقانی، ملا محسن

tāleqānī, mollā mohsen

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسین یزدی (-981)

تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 288/2

خط: نسخ، كا: محمد یوسف ابن محمد طاهر روضه خان، تا: 1249ق [چند نسخه ف: - 373]

حاشية حاشية تهذیب المنطق = حاشية حاشية ملا عبدالله / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tahḏīb-il manṭiq = ḥāšīyat-u ḥāšīyati mullā ‘abd-ul-lāh

طباطبائی، محمد

tabātabā’ī، mohammad

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله

بن حسین یزدی (-981)

حاشیه توضیحی کوتاهی است بر حاشیه «ملا عبدالله یزدی»، بر تهذیب المنطق «تفتازانی»، بر بخش آغازین فصل قضايا. گمان می رود مؤلف، همان «سید محمد سعيد بن سید سراج الدین قاسم طباطبائی» باشد که در الذريعة (61/6)، به عنوان محشی بر حاشیه ملا عبدالله، از او یاد شده و به نقل از جامع الرواة تاریخ وفات او را سال «1092» هجری آورده است. محشی، در آغاز کتاب، از بخش اول این حاشیه بر تصورات تأليف خود، یاد نموده که قبل از این حاشیه، به انجام رسیده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14314/4

آغاز: الحمدلله الذي أوقفنا على حقایق الأشياء و علمنا مسميات الأسماء؛ انجام: و يقال: الرابط في هذه القضية حركة الرفع لأنها دالة على الارتباط، انتهی...

ناتمام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ ظاهر نسخه حکایت از خط مؤلف می کند که احتمالاً ناقص مانده؛ کاغذ: شرقی، 1 گ (115)، 17 سطر، اندازه: 7/5×11/5سم [ف: 36 - 162]

حاشية حاشية تهذیب المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i tahdīb-il mantiq

وابسته به: حاشية تهذیب المنطق = حاشیه ملا عبدالله ملا عبدالله بن حسین یزدی (-981)

غیر همانند:

1. تنکابن؛ عمومی؛ شماره نسخه: 1

آغاز: بسمله الحمدلله الذي خلق فسوى و الذي قدر فهدى و الذي صور

خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان تا رمضان 1132ق، جا: قزوین؛ کاغذ: آهار مهره، جلد: عنابی، 123 گ، اندازه: 15×21 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 141]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1136/13

ساخته روز چهارشنبه 26 ذیحجه 967؛ خط: نستعلیق، کا: محمد علی تبریزی قرچه داغی، تا: قرن 13؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج حنایی، 3ص (146-148) [سنا: ف: 2 - 131]

3. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 459

آغاز: تبعاً اذا لا مدخل لها في الايصال الذي هو ... قوله و المراد بالمقدمة هاهنا؛ انجام: هو الجزیی الاضافي و لا محذور في ذلك.

خط: نسخ مختلف، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج مشکی، 103گ، اندازه: 10/5×15 سم [ف: - 376]

حاشية حاشية الجديدة على شرح المطالع > تنویر المطالع و تبصير المطالع

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

عجمی، سید علی، - 860 قمری

(1456-)ajamī, seyyed ‘alī‘

وابسته به: حاشية تحرير القواعد المنطقية = حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

حاشیه ای توضیحی بر حاشیه سید میر شریف جرجانی بر شرح شمسیه قطب الدین رازی (- 766ق) که گاهی دارای گفتگو با میر شریف یا دیگران است.

آغاز: الحمدلله الذي هدانا سواء الطريق و الحق و ميزنا عن سائر المخلوقات بالعقل و النطق و صلی الله على سيدنا محمد هادم الباطل و الزهق

انجام: مثل الألفاظ المشتركة المترددة فيها الذهن بين المقصود و غيره فلا يثبت الأردأ فليتأمل فانه دقیق

[کشف الظنون: 1063/2؛ دنا 126/4]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12763/2

آغاز: علم بسهوه من وجهين زيادة الثلاث و زحلفت الفاء من كلمة فاولها اي لفظ ... قوله في الشرح اما المقدمة ففي ماهية المنطق و بيان الحاجة اليه؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمود بن حسن بن ارتوخ شاه، تا: 880 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 42گ (111-152)، 20 سطر، اندازه: 8×15 سم [ف: 32 - 435]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15664/2

آغاز: ... فيها ايضا لكن الملائم حینئذ ایراد الكلمة ايضا فتامل، اعلم ان جمهور الحكماء على أن محل الكليات هو النفس الناطقة؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق مایل به نسخ، كا: محمد بن شيخ على ماكانی، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ این یادداشت آمده: «حاشيه عماد و حاشیه سید على بر حاشیه میر بر شرح شمسيه از اولی تخمینا دو ورق افتاده است»؛ مصحح؛ جلد: تیماج کرم قهوه ای نرم، 24گ (50ر-73پ)، 17 و 25 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 43 - 226]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9695/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای، 63گ (106پ-168ر)، 21 سطر، اندازه: 9×17/5 سم [ف: 25-60]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1032

آغاز: بسمله. عليك اعتمادی یا کریم. الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام على خير خلقه محمد و آله اجمعين قوله. و رتبته على مقدمة الضمير راجع الى الكتاب المذكور؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق بدخط، كا: احمد بن حاج الحرمین حاجی شیخ سعید، تا: جمادی الاول ۹۷۸ق؛ محشى؛ واقف: میرزا ابوالقاسم حسینی، ۱۱۳۶؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد اخری عطف تیماج مشکی، ۴۲گ، ۱۶ سطر [ف: ۱- ۲۸۶]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: ۱۵۳۸۹/۱

آغاز: التصديقية فلا جزء على حده و لاتصور الموضوع الذي هو من المبادى التصورية؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان ۱۰۷۶ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: چرم قهوه ای، ۲۳ گ (۱ر-۲۲پ)، ۲۵ سطر، اندازه: 13/6×19/5 سم [ف: 43-66]

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

ابن فناری، حسن بن محمد شاه، ۸۴۰ - ۸۸۶ قمری

(1437-1482)ebn-e fannārī ،hasan-e bn-e mohammad šāh

وابسته به: حاشية تحرير القواعد المنطقية = حاشیه شریفی = حاشیه کوچک جرجانی، علی بن محمد (740-816)

به نظر می رسد همان رساله قبل است که در این فهرست از این فناری دانسته شده و آغاز و انجامش با نسخه آستان قدس در رساله قبل شباهت دارد.

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1830/1

آغاز: بسمله. حمدله. قوله و رتبته على مقدمة الضمير راجع الى الكتاب المذكور سابقا؛ انجام: فيها الذهن بين المقصور و غيره فلا تثبت الارادة فتامل و الحمدلله

با حاشیه «منه»؛ خط: نستعلیق، کا: میر علی اکبر، تا: صفر ۹۶۰ق، جا: سمرقند مدرسه قتلغيه؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه مغزی، ۲۸گ (۲۰پ-۴۷ر)، اندازه: 12×18 سم [ف: ۵ – ۳۷۵]

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u nāšīyat-il jurjānī ‘alā tahrīr-il qawāʻid-il manțiqīya

شاه میری شیرازی، هبة الله بن عطاء الله، - ۸۹۸ قمری

(1493-)šāh-mīrī-ye šīrāzī chebat-ol-lāh ebn-e ‘atā’-ol-lāh

وابسته به: حاشية تحرير القواعد المنطقية = حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

تعليقاتی است بر متن شمسيه با عناوین «قال المصنف» و تحریر القواعد قطب الدین با عناوین «قال الشارح» و حاشیه میر سید شریف گرگانی بر آن با عناوین «قوله»، و نیز ایراداتی است بر شارحین این کتاب با رمز برای نام کسانی که بر آن ها ایراد گرفته شده.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: ۵۴۷۱/۲

آغاز: شمسية قلائد المنطق بالتحقيق حمد خالق هو بالشكر خلیق و الصلاة على أفضل نوع البشر؛ انجام: و أثراً مختصاً به أيضاً لان هذا المساوي من الاثار المطلوبة من المعروض لاختصاصه به

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن ۱۰؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای، ۴۴گ (145پ-188پ)، اندازه: ۱۲/۵×۲۲ سم [ف: 14-256]

حاشية حاشية الجرجاني على تحرير القواعد المنطقية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ņāšīyat-il jurjānī ‘alā taħrīr-il qawā'id-il mantiqīya

ابوشامه، ق ۹ قمری

abūšāme(-15c)

وابسته به: حاشية تحرير القواعد المنطقية = حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

حاشیه ای متوسط بر «حاشية شرح الشمسية» میر سید شریف جرجانی که به صورت «قوله، قوله» تنظیم شده است.

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي فضلنا بجزيل العوارف و جمیل المعارف... قوله في كثير من النسخ يريد ان وجود لفظ ثلث في كثير من النسخ و ان كان موهوما لوقوعها من المصنف لكن الصواب بخلافه...

انجام: في قوله للاشعار باختيار أن المراد من المعاني معاني الألفاظ المستعمل في المنطق مطلقا كما يدل عليه قوله و كذا الحال في سائر العلوم و هذا هو المناسب بحال من يجعل مباحث الألفاظ من المقدمة.

۱. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: ۲۵۹۱/۲

آغاز: برابر؛ انجام: قوله ولما ثبت أن لهذا النوع اشارة الى ان التقدم لما اعتبر بالنسبة إلى نوعهما لا الى اشخاصهما...

در فهرست نام مؤلف «ابو شيخ» ثبت شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن ۹؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشى؛ ۴۷گ، ۱۵ سطر، اندازه: ۱۲×۱۷ سم [ف مخ: ۲ - ۶۷۶]

۲. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: ۱۲۷۶۳/۳

آغاز: برابر؛ انجام: و اما الزيادة فبطلان المدلول لان النسبة ليست بجزء التصديق و انما الجزء تصورها كما لا يخفی.

در فهرست مؤلف ناشناس است، نام مؤلف به استناد تطبيق آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن ۹ق؛ مصحح، نسخه ای بسیار نفیس و کهن؛ تملك: محمد بن بحر كلب سیبی

نخعی (نجفی) همراه مهر «الهی و فی المحشر سئلنی الاثنی عشر العبد محمد بن بحر 941» (دایره)، حسین حسین کرئی؛ یادداشتی به‌سال 994 ق در کاشان و مهر «من احب الحسین فقد احب اﷲ» (مربع)؛ کاغذ شرقی، 24 گ (153-176 ) 20 سطر، انداره 8×13سم [ف: 32 - 437]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:3 /2110

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسن بن سید احمد، تا: 938ق؛ محشی ازابیوردي، شاعر اوغلی، مولانازاده، بیشترین حواشی از ابیوردي است؛ مذیل به سه برگ حواشی ملا علی قوشچی، ملا حسن، ملا مرید بر نسخه ملا جلال الدین و پایان گفته همه محشیان به‌جز ملا علی قوشچی با جمله دعائی «سلمه اﷲ» می‌باشد؛ واقف: مهدي دهقان، 1393؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 22 سطر، اندازه: 14×5/ 21 سم [ف: 5 - 497]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 10651

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مهدي، تا: قرن 11؛ واقف: دکتر محمد زهرائی، تیر 1350؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 15گ، 23سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 24 - 129]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 571/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست و احتمالا نسخه نام مؤلف «ابوشمحه» ثبت شده؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: گالینگور سبز، 40گ، 21 سطر، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 2 - 725]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه = حاشیه الجندی/ منطق/ عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya = ḥāšīyat-ul jundī

جندي، احمد بن محمد، ق9 قمري

jondī, ahmad ebn-e mohammad (- 15c)

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه= حاشیه شریفی= حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (816-740)

حاشیه‌اي است نسبتا مفصل با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه میرسید شریف جرجانی بر کتاب «تحریر القواعد» نوشته قطب الدین‌محمد رازي. در این حاشیه بر جرجانی و بعضا بر رازي رد و ایرادهاي زیادي شده است. (براتعلی غلامی مقدم)

آغاز1: بسمله و به نستعین قال المصنف و رتبته علی مقدمه الی‌الکتاب مرتب علی کذا علی ما یقتضیه العطف.

آغاز2: بسمله. و هذا الاعتراض مما لامدفع له، و لایخفی ان دفع‌الاعتراض بطریق المناقضه کما فیما نحن فیه قدیکون ...[دنا 4/ 127]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17109

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و بالجمل و فی وقوعه موقعه تأمل.

خط: نستعلیق تحریري، کا: ملا محمد سوب کندي، تا: اواخر قرن 9؛ محشی به لفظ «منه مد ظله»، «منه ره» و «منه سلمه اﷲ»، مصحح؛ واقف: شیخ محمد باقر؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 141گ، 21 سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 24 - 127]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2261/5

آغاز: برابر2؛ انجام: فلایکون تلک الماهیه نوعا واحدا و ماهیه واحد والکل ظاهر بالتامل الصادق

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 5 شوال 955ق؛ محشی با نشان «منه‌سلمه اﷲ»؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 3گ (43پ-45پ)، اندازه: 12×18سم [ف: 5 - 451]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1041/1

آغاز: برابر2؛ انجام: الا ان ما ذکره قدس سره احضر منهما و قیل‌وجه الاقربیه راجح علی الوجه الاحضریه و فیه تأمل و اﷲ اعلم بالصواب. تمت الرسال المنسوبه الی الفاضل المدقق مولانا کمال الدین احمد الجندي فی اوایل شهر جمادي الاولی 955.

خط: نستعلیق تحریري بدخط، کا: شاه حسین عبدالمجید تربتی، تا: جمادي الاول 955ق، جا: مشهد رضوي؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 7ص (1-7)، 19 سطر، اندازه:9×17سم [ف: 1 - 357]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:9/ 1229

آغاز: برابر2؛ انجام: و التمسک الثالث الذي ذکرناه اقرب الی اصل‌الدلیل ما ذکره قدس سره الا ان ما ذکره قدس سره ... هذاالرساله منسوبه الی المولی الفاضل ...

منسوب به فاضل مولانا احمد افضل در 4 رجب 972 در مدرسه معینیه کاشان. تذکر نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه به دست آمد؛ خط: نسخ تحریري، کا: افضل الدین محمد بن جلال الدین محمد بن احمد حسینی اصفهانی، تا: 972ق، جا: کاشان مدرسه معینه؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج آلبالویی، 7ص (60-67) [سنا: ف: 2 - 173]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1053/2

آغاز: برابر2؛ انجام: الا ان ما ذکره قدس سره احضر منها و قیل وجه الاقربیه راجح علی الوجه الاحضریه وفیه تأمل واﷲ اعلم ‌بالصواب. تمت الرساله المنسوبه الی الفاضل المدقق مولانا کمال الدین احمد الجندي فی اوایل شهر جمادي الاولی 959.

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: اواخر قرن 10؛ کم نقطه وبدخط؛واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 6ص (7-12)، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 358]

6. مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه:111

آغاز: برابر

خط: نستعلیق نزدیک به نسخ، کا: ملامحمد سوب (؟) کندي، تا:

قرن 10؛ واقف: شیخ محمد باقر، 1176؛ قطع: جیبی [چهار کتابخانه مشهد-ف: - 35]

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2925-15/165

آغاز: برابر؛ انجام: الا ان یقال تقدیر الکلام هذا اما العرض مخرج بعید الجواب لانه یا یقال فی الجواب اصلا

بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی به لفظ «منه مدظله و منه سلمه اﷲ»؛ جلد: مقوا آبی عطف تیماج سرخ، 103گ، 21-22 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 3 - 1426]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

قره داود شیروانی، ق9 قمري

qara dāvūd-e šīrvānī (- 15c)

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه= حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

حاشیه‌اي است مفصل با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه سید شریف جرجانی بر «شرح شمسیه» قطب الدین رازي. نام محشی داود می‌باشد اما در مورد القابش اختلاف وجود دارد در کشف الظنون(2/ 1063) وي را قره داود و غیر از داود بن کمال قوجوي دانسته‌است اما در هدی العارفین (1/ 361) وي را «قره داود بن کمال القوچه وي الرومی المدرس الحنفی المعروف بقره داود المتوفی‌948 ه. ق» معرفی نموده و در فهرست جدید آستان قدس رضوي (ج 1 ص 289) از وي با عنوان «داود شیروانی» نام برده است و در فهرست نسخ خطی مدرسه نمازي خوي (ش 363) ازوي به «داود نعمت اﷲ مشهور به قره داود» آنچه‌ یاد شده است. ولی‌مسلم است این‌که با توجه به تاریخ های کتابت نسخه‌هاي موجود در نیمه دوم قرن نهم، محشی متوفاي 948ق نیست. جز این که دربرخی فهارس تاریخ تألیف محرم 860ق در هرات آمده است که‌حداقل با حدود زمان تألیف تطبیق می‌کند. گرچه به نظر می رسد این تاریخ مربوط به حاشیه عماد الدین فارسی است نه ملا داود.

آغاز: بسمله قال المصنف و رتبته علی مقدمه و ثلاث مقالات و خاتم اعلم ان المصنف رحمه اﷲ قال فاشار الی من سعد بلطف الحق الخ اوصافه بتحریر کتاب کذا وکذا.

انجام: یقتضی قصد التعریف ظاهرا و صریحا لاضمنا فهو لایلایم المقام و یمکن ان یقال اشار رحمه الی الجواب و الایراد بقوله فالاولی الحمد الیه و الصلوه و السلام علی نبیه و علی آله و اصحابه الطیبین الطاهرین تمت

[کشف الظنون 2/ 1063؛ هدیه العارفین 1/ 361؛ سرکیس، معجم المطبوعات 2 /1506 «حاشیه (قره داود) علی التصورات» که گویا همین حاشیه باشد؛ معجم المؤلفین 12 /228 «تفتازانی»؛ دنا 4/ 127 با نام شیروانی، داود، و 4/ 131 با نام قره داود (-948) که باید اصلاح شود]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12453/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 882ق؛ محشی؛ مهر: «أفوض أمري الی اﷲ عبده محمد باقر» (مربع)؛ کاغذ: شرقی، 112گ (1-112)، 21 سطر، اندازه: 8×12سم [ف: 31 - 451]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1/ 2110

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسن بن سید احمد، تا: 938 ق؛ محشی از ابیوردي، شاعر اوغلی، مولانا زاده، بیشترین حواشی از ابیوردي است، مذیل به سه برگ حواشی ملا علی قوشچی، ملا حسن، ملا مرید بر نسخه ملا جلال الدین و پایان گفته همه محشیان به جز ملا علی قوشچی با جمله دعائی «سلمه اﷲ» می‌باشد؛ واقف: مهدي دهقان، 1393؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 22 سطر، اندازه: 14×5/ 21 سم [ ف: 5 - 496]

3. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 44 ح

خط: نسخ، بی‌کا، تا: نیمه شعبان 953 ق؛ مهر: نعمه الله بن شاه محمود؛ اندازه: 5/ 12×5/ 18 سم [رشت و همدان: ف: - 1110]

4. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:265

خط: نسخ، کا: عنایت اﷲ، تا: جمعه 14 ذیقعده 957 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: سید محمد بن عبدالهادي عرب ساکن دارالمؤمنین قم به سال 1195، حسین بن محمد باقر به سال 1248، آقا جمال؛ مهر: «المهدي من اهتدیت» (بیضی)، « عبده عباس بن مهدی» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 112 گ، 21 سطر اندازه: 5/ 11×18سم [ف: 1 - 198]

5. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق شکسته، کا: غیاث الدین محمد مشهور به میرك عقیلی تبریزي، تا: 963ق، اندازه: 10×5/ 17 سم [نسخه‌پژوهی: 1-55]

6. اردکان یزد؛ امام صادق ؛ شماره نسخه:1/ 91

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 965 ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 94گ (2پ-95ر)، اندازه: 13×19سم [ف: 1 -77]

7. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:364/2

خط: نسخ، کا: مهدي بن آغاجان مرکیدي، تا: رمضان 972ق؛ واقف: شهید، جلد: تیماج قهوه اي، 16 سطر، اندازه: 15×21سم [ف:- 184]

8. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:902

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شمس الدین بن عبداﷲ تبرودینی، تا: غره رمضان 976 ق؛ مصحح؛ جلد: پارچه، عطف تیماج، 142گ، 20 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 2 - 165]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13785

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: روشنی بن اسفندیار، تا: 4 ذیقعده 978ق؛ محشی با

نشان «احمد، سید علی، روشنی، مولانا» و غیر آن، مصحح؛ تملک: کمال الدین بن محمد حسین فسوي در سال 1069ق، امانت محمدحسین بن خداوندگاري امام جمعه در سال 1246؛ مهر: «بلغ العلی بکماله 1099» (مستطیل)، «هاشم بن موسی الحسینی» (بیضی)؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زرشکی، 76گ، 18-27 سطر (8×13)، اندازه: 5 /15×21سم [ف: 34 - 815]

10. تهران؛ دا ر المعارف؛ شماره نسخه:1/ 970

آغاز و انجام: برابر؛ قد تمت هذه الحاشیه الزاکی الداودیه. تم کتاب الکتاب ...

خط: تحریري، کا: محمد بن عبدالمحسن، تا: ذیقعده 981 ق؛ 92 گ (1پ-92ر) [ف: 2 - 82]

11. همدان؛ اعتماد الدوله؛ شماره نسخه:107

کا: مراد بن حسن هروي، تا: 25 جمادي الاول 983ق [نشریه: 5 -342]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14329

آغاز: برابر؛ انجام: و من البین، جوازتعلق احدهما مع الذهول عن الاخر، لم یرد به جواب تعقل کل منهما مع الذهول عن الاخر ... خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی،70 گ (1-70)، 21 سطر، اندازه: 5/ 8×12سم [ف: 36 - 209]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11424

آغاز: التقدیر ان یکون مقدم الشروع مما یجب ان یعلم فی کتب الفن و لیس کذلک لجواز ان یعلم فی غیرها من الکتب؛ انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف از انجام نسخه معلوم شد؛ خط: نستعلیق، کا: عزالدین محمد بن نظام الدین انصاري، تا: حدود قرن 10؛ افتادگی: آغاز (دو سه صفحه)؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حایري؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا، 151گ، 17 سطر، اندازه: 8×16سم [ف:11- 458]

14. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:1/ 2770

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ مهر: «صراط علی حق‌ نمسکه» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 106گ، 21 سطر، اندازه: 12×17سم [ف مخ: 2 - 675]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1043

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق خفی شکسته، بی‌کا، تا: قرن 10؛ واقف: سید محمد شوشتري، 1309؛ کاغذ: نخودي و حنایی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 61گ، 27 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 289]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13439

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح، 2 برگ آغاز و چند برگ انجام و چند برگ دیگر این نسخه، از سوي عبدالباقی بن صدرالدین محمد بن ابوتراب فیضی کاشانی از نوادگان فیض‌کاشانی به سال 1234ق در اصفهان نونویس گردیده است؛ تملک: عبدالباقی با مهر «عبدالباقی بن صدرالدین محمد الفیضی» (بیضی)؛ یادداشت محمد جعفر بن محمد ابراهیم فیضی کاشانی مشهور به علامه فیضی به سال 1327ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 163گ، 17 سطر (5×13)، اندازه: 10×17سم [ف: 34 - 109]

17. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه:2/ 1830

خط: نستعلیق بی نقطه، کا: میرك محمد حصاري، تا: قرن 10؛ محشی یا نشان «منه» کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 80گ (50پ-129ر)، اندازه: 12×18سم [ف: 5 - 376]

18. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2631

خط: نسخ نزدیک به تعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن‌سیاه، 101گ،26سطر، اندازه: 7/ 9×9/ 19سم [ف: 1 - 162]

19. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:0 3

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 92گ،23 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 23 سم [ف: 2 - 254]

20. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:2 /379

خط: نستعلیق، کا: حسن بن عمر شیقکی، تا: قرن 11، جا: جزیره مدرسه عبدلیه؛ 69گ (41پ-109ر)، اندازه: 5 /14×5/ 21 سم [ف:2 - 269]

21. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:807

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی، مصحح؛ 88 گ، اندازه: 5/ 15×22سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 147]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9829

خط: نسخ، کا: ابوتراب فیروز آبادي، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملک: محمد حسین بن علی رضا با مهر «افوض امري الی اﷲ عبده محمدحسین» (مربع)، علی نقی بن حاج آقا محمد قزوینی با مهر «علی نقی بن محمد» (بیضی)، محمد هاشم بن محمد شریف با مهر «صل علی النبی الهاشمی و آله» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 167گ، 17سطر، اندازه: 5 /11×20سم [ف: 25 - 154]

23. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 246

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا لمدخل فی سلسل المطالب لعدم الطلب فان حصل بعد القاء لفظ

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام (برگ آخر)؛ مصحح؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 103گ، 18 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: - 92]

24. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 653/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج روغنی، 129گ (15پ-143ر)، 19 سطر 7×12، اندازه: 12×18سم [ف: 2 - 289]

25. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:737-93 /38

آغاز: وایضا المقصود من هذا الکلام تفصیل مافی المقالات وانما ذکر لفظ الثلث ... قال اما المقدمه ففیها بحثان الاول فی ماهیه اه والمظروف لایکون ظرفا ؛ انجام: برابر؛ تمام شد کتاب موسوم

بحاشیه داود

خط: نسخ، کا: محمد صالح، تا: دوشنبه 7 رمضان 1001ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از «احمد حیدر» و «یوسف الاصم» و «عماد» و «حسن» و ...؛ جلد: تیماج قهوه اي، 146گ، 19 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 3 - 1451]

26. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 253

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: ربیع الاول 1003ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 296ص، 16 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 2-4]

27. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9868

خط: نسخ، بی‌کا، تا: صفر1014 ق؛کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 167گ، 17 سطر (5/ 4×11)، اندازه: 9×16سم [ف: 17 - 497]

28. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1768

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: شاید ملا خلیل قزوینی، تا: با تاریخ 1024ق؛ 115گ، 21 سطر، اندازه: 9×19سم [ف: 1 - 79]

29. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1046

آغاز: فقال و اما المقدم ففی کذا و کذا و اما المقالات فثلاث اولیهما فی کذا و ثانیها فی کذا و ثالثها فی کذا تم ... فان قلت ما ذکرته من الوجهین ... قلت لما وجب الحکیم؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: ربیع الثانی 1038ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، 20 سطر (5/5×5/ 12)، اندازه: 11×18سم [ف: 3 - 1432]

30. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6665/1

آغاز: تصور ... قال الشارح: وجه توقف الشروع اماعلی تصور العلم فلان الخ. قیل علیه فی هذه العبار خلل؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح شیرازي، تا: 22صفر1040ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 103گ (60ر-162ر)، 16 سطر (5×13)، اندازه: 10×22سم [ف: 4 - 171]

31. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:19-ر/383

آغاز و انجام: برابر؛ تمت هذه الحاشیه الموسوم بحاشیه الدواد ...

خط: نسخ، کا: فرج اﷲ، تا: 1041ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی شکري و دولت آبادي، جلد: مقوا با تیماج سرخ، 195گ، 17 سطر (5×13)، اندازه: 10×19سم [ف: 1 - 361]

32. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 244/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالرحیم بن زین العابدین اردبیلی، تا: 8 ربیع الاول 1058ق؛ جلد: تیماج، قهوه اي، 63گ (38پ-100ر)، 28 سطر، اندازه: 13×24سم [ف: 1 - 216]

33. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:10208

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد علی مازندرانی، تا: 19 صفر 1063ق؛ محشی از آسید ابوتراب رضوي و سید عبدالوهاب رضوي؛ اندازه: 13×19سم [رشت و همدان: ف: - 1610]

34. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28705

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالباقی حسینی، تا: محرم1063ق؛ محشی از ابیوردي، محیی الدین، شاه مراد علی، نورالدین و ...؛ واقف: احمد شاهد، آبان 1381؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 78گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 20 سم [ف: 24 - 164]

35. شیراز؛ شاهچرا ؛ شماره نسخه:379

آغاز و انجام: برابر؛ قد فرغ من تنمیق حاشیه مولانا داود بفضل اﷲ خط: نسخ، کا: مسعود ابن فضل اﷲ، تا: 1063ق؛ محشی؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 161گ، 18 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 5/ 12×5/ 19سم [ف: 2 - 355]

36. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1444/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محب علی بن محمدصالح قزوینی، تا: 3 محرم1066ق؛ مهر: «محمد علی بن محمدحسن» (بیضی)، «تقی الجواد 1284» (مربع)، «المتوکل علی اﷲ« (بیضی)، «عبده محمد حسن» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 144گ، 17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف مخ: 2 - 758]

37. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6671

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید حبیب اﷲ بن سید علی تبریزي، تا: پایان صفر 1069ق، جا: تبریز مدرسه میرزا بیک؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 177 گ، 16 سطر (5×13)، اندازه: 10×20سم [ف: 4 - 172]

38. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 334

خط: نستعلیق، کا: احمد بن امیر احمد قلعه شدادي، تا: صفر 1084ق؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 892]

39. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 805

خط: نسخ، کا: ابوتراب بن محمد نصیر فیرزآبادي، تا: 1085ق؛ مصحح؛ 139گ، اندازه:12× 5/ 21 سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 146]

40. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:172

خط: نستعلیق، کا: احمد بن امیر احمد قلعه خدادي، تا: صفر 1086ق؛ مصحح، محشی، یادداشت انتقال کتاب از ملاجعفر ارومی به ابن مجتهد الزمان میرزا محمد تقی قاضی تبریز به سال 1213 در نجف اشرف با مهر«علی الحسنی الحسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 183گ، مختلف السطر، اندازه: 14×5 /22سم [ف: 1 -122]

41. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4016

آغاز و انجام: برابر؛ تمت الحاشیه المنسوبه الی داود

خط: نسخ تحریري، کا: علی، تا: 1090ق، در زمان شرق خان ابن‌عبداﷲ خان ابن ضیاء الدین ابن شرق خان؛ محشی؛ کاغذ: ترمه اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 131گ، 17-22 سطر

(5/ 7-5/ 14 × 5 /14-5 /20)، اندازه: 15×21سم [ف: 17 - 310]

42. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28686

آغاز: بل یجوز ان یکون المط تصور هذا المفهوم باعتبار انه محمول للقضیه المطلوبه فی هذا المقام اعنی قولنا المعلومات التصوریه و التصدیقیه موضوع المنطق؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: صفر1092ق؛ افتادگی: آغاز (20برگ)؛ واقف: احمد شاهد، آبان 1381؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: میشن مشکی، 91گ، 15 سطر، اندازه: 10×2/ 19سم [ف: 24 -123]

43. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 1055

خط: نستعلیق، کا: محمد طالب بن محمد قاسم حسینی جهرمی، تا:15 شعبان 1092ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 136گ، 18 سطر، اندازه: 5 /10×20سم [ف: 3 - 288]

44. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22979

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اوایل قرن 12؛ مصحح؛ واقف: سید عبدالباقی آیت اللهی، اسفند 1374؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 154 گ، 18 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 24 -163]

45. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 359

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ تملک: محمد حسین بن حبیب اﷲ حسنی حسینی انجوي طباطبائی شیرازي به تاریخ 1238؛ جلد: تیماج مشکی، 134گ، 21 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 1 -470]

46. یزد؛ کا مینی؛ شماره نسخه:223

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ یادداشتی از «سمیع بن محمد علی» به سال 1142؛ 144گ، 15 سطر، اندازه:15×5/ 21سم [ف: 1 - 193]

47. شیراز؛ شاهچرا ؛ شماره نسخه: 2449

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ تملک: احمد بن علوي بن احمد بن ابراهیم بن علوي موسوي بحرانی شاخوري غریفی در 1254؛ اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 3 - 28]

48. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7523/2

آغاز: برابر

تذکر: نام مؤلف به استناد آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: لاهیجی، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج قهوه اي، 51 گ (48پ-98ر)، 20 سطر، اندازه: 5/ 10×5/ 17 سم [ف:4-161]

49. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3023

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ملادرویش حافظ شهریار بن محمد نجفی زاده، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج سرخ، 89گ، 27 سطر (10×5/ 17)، اندازه: 15×22سم [ف: 4 - 171]

50. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2247

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 117گ، 14 سطر، اندازه: 11×15سم [ف: 1 - 162]

51. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1504/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: گالینگور، عطف پارچه مشکی، 12-21 سطر (8×5/ 12)، اندازه: 5/ 14×5 /20سم [ف: 4-2066]

52. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 581

آغاز: بالنوع الا انه یغایر بالشخص و هو؛ انجام: و ذلک التقدم یقتضی المغایر بینهما و کلاهما منتفیان.

تذکر: نام مؤلف به استناد فهرست «رشت و همدان» ص 1737 ذکر شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ واقف: علیمردان خان تیموري (نصرت الملک)، وقف مدرسه خیراتخان مشهد؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 137گ، 19 سطر (7×13)، [ف: - 472]

53. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1569/2-119/ 9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد حسین حسینی فسایی، تا: جمعه 25 رجب 1106ق؛ مصحح، محشی از «عماد» و «جم» و «محمد علی عفی عنه»؛ 108گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 11×5/ 18سم[ف: 3 - 1450]

54. تبریز؛ ثق الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، تا: 1111ق [نشریه: 7 - 533]

55. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1/ 10883

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نسخ ترکی، کا: محمود بن ملا علی بن مصلح مقري، تا: جمادي الاول 1112ق، جا: قارص ارزروم؛ محشی به امضاهاي: «عصام الدین محمد» و«فیض اﷲ رحمه اﷲ» و «ابیوردي» و «محمد قره باغی سلمه اﷲ» و «نورالدین و احمد» و «عبدالرحیم» و «للسید قدس سره» و «ابراهیم خلیل رحمه اﷲ» و «محیی الدین رحمه اﷲ» و ...، مصحح، نام رساله «حاشیه داود علی السید» نوشته شده؛ جلد: تیماج قهوه اي، 148گ (1پ-148ر)، 17 و 22 سطر (7-11 ×13-17)، اندازه: 14×20سم [ف: 20 - 459]

56. قزوین؛ امام صاد ؛ شماره نسخه: 529

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی بن محمد، تا: 1118ق؛ جلد: کاغذ ساغري روي مقوا، 109گ، 19 سطر، اندازه: 16×22سم [ف: 2 - 10]

57. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:8271

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: نظر علی بن ملا سلطان اردستانی، تا: نیمه شعبان 1118ق، جا: اصفهان مدرسه حکیم الملک؛ مهر: «محمد بن علینقی الحسنی الحسینی الطباطبائی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي،

156گ، 15 سطر، اندازه: 5/12×18سم [ف: 21 - 233]

58. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14621

آغاز: وجب الحکم بزیاد احدیهما و ثبت الذهاب من الفاضل الی المفضول من غیر فائده لایخفی خطاؤه علی ذوي العقول و لقائل ان یقول فی هذا التکرار فائده ؛ انجام: او یتعرض لمقدمه اخري مناسبه لدفع الاعتراض و تقویه ایضا ما قد سبق من قوله و هذا.

خط: نسخ تحریري، کا: علی بن محمد صالح صوفیلو، تا: 1120ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی از قول احمد، سیدعلی و دیگران؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 42گ، 15 سطر، اندازه: 15×20سم [ف:24 - 164]

59. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 16423

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ مایل به رقعی، کا: مصطفی بن کناه، تا: 2 صفر 1120ق، جا: ماعرماه؛ محشی؛ جلد: مقوایی با روکش کاغذي پسته‌اي، 520ص، 13 سطر، اندازه: 5/ 14×21سم [ف: 45 - 226]

60. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه:209

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: ربیع الثانی‌1180ق؛ 88گ، 24 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 23سم [ف: 1 - 183]

61. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 141/2

خط: نستعلیق، کا: عبدالرحمن بن خضر بن حسن بن عبداﷲ بن رمضان، تا: 1195ق؛ 55گ (5پ-59ر)، اندازه: 16×22سم [ف: 1 -104]

62. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 261/2

آغاز: برابر؛ انجام: ننوشته مانده است

بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، قطع: خشتی [نشریه: 3 - 404]

63. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12967

آغاز: برابر؛ انجام: فتأمل فیما ذکرت لک من وجه عدم صحه تفسیر الجزئی الاضافی بما ذکرنا منه یتضح لک منه امران احدهما ان الحق

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: وسط و انجام؛ واقف: شیخ عبداﷲ مجتهدپور، مرداد 1362؛ کاغذ: آبی و بعضا فستقی و نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 197گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×8/ 16سم [ف: 24 - 124]

64. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 4 ح

کامل؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 5/ 11×5/ 19سم [رشت و همدان: ف: - 1110]

65. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2244

آغاز: برابر؛ انجام: و یرد علیه ان المقام یدل علی قصد التعریف ... و یمکن ان یقال: اشار رحمه اﷲ الی الجواب و الایراد ... تم الکتاب بعون الملک الوهاب. تمام شد روز سه‌شنبه تاسع عشر شهر شعبان سن 24، با یک مهر بیضی ناخوانا.

تذکر: نام مؤلف و کتاب به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت. در فهرست به نام حاشیه میر سید شریف بر شرح شمسیه معرفی شده است؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13، با تاریخ 24 که شاید 1240 باشد؛ مهر: «یا حسن بن علی 1240» (بیضی)؛ کاغذ: هندي فرنگی کبود و نخودي، 127گ، 20 سطر، اندازه: 5 /6×12سم [ف: 11 -632]

66. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4010 -130/ 20

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صادق بن محمد کاظم کروانی، تا: دوشنبه 16 ذیحجه قرن 13؛ جلد: روغنی عطف تیماج مشکی، 137گ، 19 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 3 - 1450]

67. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4357

آغاز: برابر؛ انجام: اعنی النسبه المعقوله بالقیاس الی نسبه اخري معقوله بالقیاس الی الاول او مجموع الذاتین و العارض الذي هو النسبه المتکرره ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1205ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، واقف: میرزا هدایت اﷲ نوري، 1205ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوایی، با روکش کاغذي الوان، 145گ، 18-19 سطر (6 × 13-5/ 13)، اندازه: 10×5/ 18سم [ف: 18 - 329]

68. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6675

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1206ق؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج قهوه اي، 140گ، 15 سطر (5/ 8×16)، اندازه: 13×21سم [ف: 4 -172]

69. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2/ 4213 -133 /21

آغاز و انجام: برابر؛ تم حاشیه مولانا داود

خط: شکسته، نستعلیق، کا: محمد کاظم هزار جریبی، تا: سلخ شوال 1212ق، جا: بارفروش؛ جلد: تیماج مشکی، 80گ، 22 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 3 - 1451]

70. قزوین؛ امام صاد ؛ شماره نسخه: 726

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد صالح بن محمد حسین، تا: رمضان 1215ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 151گ، 15 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 2 - 10]

71. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 66

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: علی بن رضی الدین بن احمد حسینی موسوي، تا: دوشنبه صفر 1215ق، جا: مدرسه جهرم؛ مهر: «علی بن رضی الدین الموسوي» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشگی، 150گ، 14 سطر، اندازه: 11×5/ 16سم [ف: 1 - 84]

72. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 251

آغاز: برابر؛ انجام: قوله قد یناقش ح اي حین اذاکان الکلام فی الاجراء المفرده فی انه کیف بعد الجسم ... لان کل جسم قابل للابعاد و کذا التامی فی ... جسم نام ...

تذکر: در فهرست با عنوان تحریر قواعد المنطقیه قطب رازي آمده که با توجه به آغاز تصحیح شد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: با تاریخ 1215ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر: «الراجی محمد بن نصراﷲ الموسوي 1215» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 82گ، 23 سطر، اندازه: 5/ 16×21سم [ف مخ]

73. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1805

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: آقا محمد علی شیرازي، تا: 1217ق؛ تملک: سید احمد موسوي؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی تیماج، 148گ، 16 سطر (5/ 6×5/ 11)، اندازه: 10×5/ 15سم [ف: 10 - 385]

74. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2908- 15/148

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1219ق؛ جلد: مقوا روکش پارچه آبی، 72گ، 26-27 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1450]

75. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 114

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1 شعبان 1223ق؛ مصحح، با امضاي بلاغ؛ مهر: «گل گلبن هاشم صالح» (بیضی)، «نصر اﷲ» (چهارگوش)، «عبدالراجی محمد ولی« (بیضی)؛ تملک علی اصغر ولوئی مازندرانی به سال 1291 با مهر «علی اصغر» (بیضی)؛ جلد: مقوایی حاشیه تیماج مشکی، 82گ، 20 سطر، اندازه: 16×22سم [ف مخ: - 68]

76. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1993

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن علی رودباري، تا: 1223ق؛ 80گ، 25 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 1 - 79]

77. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1988

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به استناد آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: اسداﷲ، تا: سه‌شنبه 19 شعبان 24 شاید 1224ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 127گ، 15 سطر (5/ 6×7/ 10)، اندازه: 10×12سم [ف: 11- 23]

78. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9984

خط: نسخ، بی کا، تا: ربیع الاول 1227ق؛ مهر: «محمد کاظم» (بیضی)، «الراجی کاظم بن محمد حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 239گ، 15 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 25 - 251]

79. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:9 2-119

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، کا: علی بن حسین تنکابنی، تا: 1232ق؛

جلد: تیماج قهوه اي، 120گ، 16-17 سطر، اندازه: 12×21سم [ف:3 - 1450]

80. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 544

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن علی دوهزاري، تا: 1232ق، جا: جوارده؛ جلد: چرم قرمز، 121گ، 19 سطر، اندازه: 5 /11×21سم

[مؤید: 2 - 43]

81. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 301

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسن بن امیر البغداده تونی خراسانی، تا: 1233ق؛ راسته و چلیپا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 149گ، 21 سطر (5 /6×11)، اندازه: 5/ 10×15سم [ف: 4 - 171]

82. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2920/4- 15/60

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، کا: محمد نبی بن ملامرتضی نوري یوشی، تا: یک‌شنبه دهه اول ذیحجه 1236ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 77گ، 24 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1450]

83. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 15759

آغاز: ثم قال یدل علی ذلک قول المصنف فیما بعد و اما المقالات ... قولهت اما المقدم ففی ماهیه المنطق و بیان الحاجه الیه و موضوعه فجعل المقدم مظروفه؛ انجام: برابر؛ تمت الحاشیه الشریفه داود.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: صفر 1238 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به امضاي «لمحرره محمد الموسوي عفی عنه»، رکابه‌دار؛ جلد: تیماج قهوه اي، 70گ، 22 سطر، اندازه: 14×5 /20سم [ف: 44 - 47]

84. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:4781

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز تعیین شد؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: اسمعیل بن بخش علی همدانی، تا: جمادي الاول 1240ق؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1308]

85. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه:791

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریري، بی‌کا، تا: 1244ق؛ مصحح، داراي علامات بلاغ؛ جلد: تیماج مشکی، 136گ، 18 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: 2 -72]

86. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2338

آغاز: و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محسن بن مشهدي بابا مراغی، تا: 12 صفر 1245ق؛ جلد: مقوا، 85گ، 24 سطر، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 2 - 675]

87. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:5409/3 -79 /27

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1246ق، جلد: تیماج قهوه اي، 65گ، 18سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1451]

88. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9113- 60/53

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: ... بن ملا محمد، تا: جمعه 22 رمضان 1248ق؛ 109 گ، 21 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 3 - 1451]

89. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:7680

خط: نستعلیق، کا: قاسم علی بن محمد رضاي تیرگري یالسري بالا

رستافی هزار جریبی، تا: شنبه 23 محرم 1251ق، جا: مدرسه مفیدیه؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج مشکی، 171گ، 16 سطر (8×14)، اندازه: 10×11سم [ف: 16 - 669]

90. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:8932

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: اواسط جمادي الاول 1263ق؛ فاقد دیباچه، به خط کاتب و واقف نسخه نوشته شده: «حاشیه داود»، در جلد اول فهرست آستان قدس مؤلف این کتاب به نام ملا داود شیروانی ضبط شده، کسرنویسی شده به خط دو کاتب بخشی به خط نستعلیق و بخش آخر به خط نستعلیق تحریري به خط علی اکبر طبیب؛ واقف: خاندان حکمت، مهر 1340؛ کاغذ: حنایی و شکري، جلد: تیماج مشکی، 105گ، اندازه: 12×19سم [ف: 11 - 455]

91. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2791

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی اکبر بن میرزا اسمعیل شیرازي، تا: 24 ربیع الثانی 1265ق؛ مصحح؛ مهر: «اﷲ اکبر 1262» (بیضی)؛ جلد: تیماج سیاه، 153گ، 18 سطر، اندازه: 10×18سم [ف مخ: 2- 675]

92. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 81/4-6194

آغاز: برابر

تذکر: نام کتاب و مؤلف به استناد آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد زمان بن حاجی ... فومنی، تا: یک‌شنبه جمادي الثانی 1268ق؛ واقف: محمد کاظم خورکامی رشتی؛ کاغذ: فرنگی، 163گ، 15 سطر، قطع: وزیري [آستانه قم: - 106]

93. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 551

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن کربلائی رجبعلی، تا: پنج‌شنبه 26 شعبان 1271ق؛ 84گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 2 - 399]

94. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9611/1

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم، تا: سه‌شنبه 21 محرم1286ق؛ عنوان نویسی‌ها روز چهارشنبه‌21 صفر 1291 پایان یافته؛ جلد: تیماج قهوه اي، 168گ (1پ-168ر)، اندازه: 15×21سم [ف: 25 - 10]

95. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 252

آغاز: برابر؛ انجام: قوله لایحتاج ذلک اوفی ذلک علی اختلاف النسخ

خط: نسخ، کا: داود خوافی (شاید این نام مؤلف باشد)، تا: 3 ذیقعده 1286ق؛ محشی با نشان «منه» و «یوسف» و حواشی دیگر «ابراهیم تهرانی»، مصحح؛ جلد: مقوا با روکش پارچه سرخ، 113گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×15سم [ف مخ: 1 - 172]

96. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2579

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1295ق؛ مصحح، محشی با امضاي «منه» و «لطفعلی»؛ تملک: لطفعلی بن محمد کاظم به سال 1295؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج سرمه‌اي، 131گ، 14 و20 سطر (7-8 × 11-12)، اندازه: 13×18سم [ف: 12 - 518]

97. مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه:17

آغاز: بالنوع الا انه یغایر بالشخص و هو ظ و تلک ... و الصواب ان لقطه دست الخ حکم قدس سره؛ انجام: و ذلک لان تعریف الشی‌ء بنفسه یقتضی تقدیم معرفه الشی‌ء علی معرف نفسه و ذلک التقدم یقتضی المغایره بینهماه کلاهما منتفیان.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1311ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی منقول از حاشیه شرح مطالع و بعضی به امضاء ملا عماد؛ واقف: علیمردان خان تیموري (نصرت الملک)؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 137گ، 16 و 19 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 5/ 12×5 /19سم [رشت و همدان: ف: - 1737]

98. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه:2/ 782

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع، بی‌تا؛ 189گ (9پ-197ر)، اندازه: 10×17سم [ف: 3 - 586]

99. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 2521/2

انجام: علی المشاهده لها.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با کاغذ مشکی، 65گ (76-140)، 17 سطر (8×13)، اندازه: 13×18سم [ف: 4 - 1327]

100. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2/ 3717

آغاز: برابر؛ انجام: التی لم یرد علی المناظر و ان اراد ان المقصود معرفه جمیع الانظار.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: مقوا با روکش کاغذ روغنی سرخ، 33گ (25-57 پ)، 23 سطر (8×5/ 14)، اندازه: 16×21سم [ف: 16 - 324]

101. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1778

بی‌کا، بی‌تا؛ 150گ، 16 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 1 - 79]

102. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 45 ح

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 173ص، 18- 19 سطر (5/ 10×5/ 17)، قطع: جیبی [رشت و همدان: ف: - 1110]

103. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام [دلیل المخطوطات: 1 - 226]

104. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 310/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [چند نسخه-ف: - 381]

105. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 15469

آغاز: برابر؛ آغاز موجود ذیل: «النامی فان النباتات و الحیوانات یشارك الانسان فیه»؛ انجام: الذي شرع فیه بوجه من الوجوه

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مذیل است به 20 برگ در شرح شمسیه؛ 7گ [ف: 24 - 94]

106. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 436

آغاز: برابر؛ انجام: قد عرفت فی اول الفصل الثانی ان ما یحصل فی

العقل الخ اعترض علیه حینئذ انه حاصل فی العقل ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی،91گ،19 سطر (5/ 10×17)، اندازه: 15×21سم [ف: 2 - 49]

107. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:6299 -179/ 31

آغاز: برابر؛ انجام: قلت هذا القدر یکفی للتشبیه و یحصل المقصد و قوله لایثبت فیها الامثل المحسوسات لم یردانه لم یثبت فیها

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ 22گ، 24 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 3 - 1451]

108. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 363/5

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قهوه اي، 19 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: - 184]

109. قم؛ علائم طباطبائی قم (مکتبه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا؛ 5 نسخه تازه کتابت شده [تراثنا: س2ش3 - 152]

110. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 17469

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

111. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 6679

انجام: و یمکن ان یقال اشار الاي الجواب و الایراد بقوله فالاولی واﷲ الموفق بکل خیر و الحمدﷲ رب العالمین ...

خط: نستعلیق ناخوانا، کا: جمال الدین بن عبدالوهاب محمود مازندرانی، بی‌تا؛ مصحح؛ مهر: «نعبده محمد تقی» (بیضی)؛ کاغذ:اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوهاي، 118گ، 24 سطر(5 /5×5/ 13)، اندازه: 5 /10×5/ 19سم [رایانه]

112. اصفهان؛ ادبیات؛ شماره نسخه:37013

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 76گ (1پ-76پ)، 21 سطر (13×20سم) [اوراق عتیق: 1 - 408]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه = حاشیه عماد الفارسی = حاشیه حاشیه شرح الشمسی/ منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya = ḥāšīyat-u ‘imād-il fārsī

عماد الدین فارسی، عماد بن یحیی، ق9 قمري

‘emād-od-dīn-e fārsī, ‘emād ebn-e yahyā (- 15c)

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه= حاشیه شریفی = حاشیه کوچک جرجانی، علی بن محمد (740-816)

تاریخ تألیف: 10 محرم 850ق؛ محل تألیف: هرات

حاشیه‌اي است با عناوین «قوله» و «قال الشارح» بر حاشیه میر سید شریف گرگانی بر «تحریر القواعد المنطقیه » قطب الدین رازي بر «الرساله الشمسیه» کاتبی قزوینی. این حاشیه تا مبحث تصورات است. مؤلف علاوه بر توضیح مجملات و بیان مبهمات به اشتباهات و خطاهاي شارح و محشی نیز اشاره برخی‌کرده است. نسخه‌ها فاقد مقدمه می‌باشند. (براتعلی غلامی مقدم)

آغاز: بسمله نحمدك یا من انطق لسان عبده بآیات جلاله و نشکرك یا من انعم علیه بالعلوم و المعارف بلفظه و افضاله ... و بعد فان اقل خلق اﷲ الولی عماد بن یحیی بن علی الفارسی هداه اﷲ طریق الصدق و الصواب ... قوله و رتبته علی مقدمه و ثلاث مقالات و خاتمه اقول اعلم ان من داب المصنفین ان یشیروا فی اول تصانیفهم الی اجزائها اجمالا لیکون الشارع فیها علی بصیره فلهذا قال المصنف و رتبته ...

انجام: و انت خبیر بانه لو قیل کالامرین المتضایفین لکان اولی هذا آخر ما اردنا ایراده فی هذا الباب و الحمدﷲ العلیم الوهاب و الصلاه علی محمد خیر من اوتی الحکمه و فصل الخطاب و اﷲ اعلم بالصواب.

[دنا 4/127 (80 نسخه)؛ مکتبه امیرالمؤمنین 2/ 343؛ الاوقاف العامه موصل 71 و3/ 137 و 3/ 143]

1. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 678/1

خط: نستعلیق شکسته، کا: مصلح الدین بن محمد شلالی، تا: 857ق، جا: شماخی؛ کاغذ: بغدادي [نشریه: 2 - 127]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:7779

خط: نستعلیق، کا: ابراهیم بن محمد رشتی فومنی، تا: 859 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد حلمی افندي منکدر حاج فاضل افندي زاده؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 90گ، مختلف السطر، اندازه: 5 /13×16سم [ف: 20 - 142]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3024/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: احمد بن علاء الدین، تا: 883 ق؛ محشی با نشان «منه» و «اصفهانی»؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج سرخ، 101گ (10پ-110ر)، 19 سطر، اندازه: 5 /11×5/ 24سم [ف: 4 - 161]

4. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 4226

آغاز: برابر؛ انجام: کما یدل علیه قوله و کذا الحال فی سائر العلوم و هذا المناسب بحال من یجعل مباحث الالفاظ من المقدمه.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، کا: شاه قولی بن عباس بن جنید، تا: پنج‌شنبه از ربیع الثانی 887ق؛ مصحح، محشی، در برگ اول نام کتاب حاشیه العماد علی شرح الشمسیه آمده است؛ جلد: تیماج مشکی، 78گ، مختلف السطر، اندازه: 5 /13×18سم [محدث ارموي مخ: 2 - 559]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10444/2

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 895 ق؛ 104گ (66پ-169پ)، اندازه: 5/ 13×5/ 21سم [ف: 26 - 363]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1001

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري بدخط، کا: محمد بن سعدالدین بن حسن بن حاجی معصوم، تا: 895ق؛ محشی؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: کشمیري نخودي آهار مهره، جلد: میشن مشکی، 102گ،

15 سطر، اندازه: 14×18سم [ف: 1 - 298]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1507/2

آغاز: برابر؛ انجام: علی الشروع فی المنطق و اجیب بمنع

خط: نستعلیق، کا: ابن محمد شیخو، تا: محرم 899ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا عطف میشن، 4گ (1پ-4ر هامش)، 17 سطر (5 /4×10)، اندازه: 9×17سم [ف: 8 - 147]

8. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه:217

کا: حاجی محمد بن شیخ محمد، تا: 899 ق؛ به خط بسیار بدي نوشته شده [ف: - 136]

9. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 2458

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 901ق؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف:- 1309]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9714

خط: نستعلیق، کا: خضر بن الیاس بن سید علی، تا: دوشنبه اوایل شوال 906ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: کتابخانه میرزا ابوالفضل طهرانی، «یا علی مدد» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 88گ، 17 سطر، اندازه: 11×5/ 16سم [ف: 25 - 73]

11. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 482

خط: نستعلیق، کا: اسماعیل بن عبدالرحیم سرخه‌اي سمنانی، تا: یک‌شنبه 20 رمضان 918ق؛ تملک: علی یاري، هماي شیرازي؛ مهر: «صراط علی حق نمسکه»؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوایی عطف تیماج تریاکی، 65گ، 19 سطر (7×12)، اندازه: 10×15سم [ سنا:ف: 1 - 280]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10651

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: گیلانی، تا: 920ق؛ محشی با رمز «منه رحمه اﷲ» و بعضا از عبدالنبی، مصحح؛ واقف: دکتر محمد زهرائی، تیر 1350؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج عنابی، 88گ، 16 - 18 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 24 - 161]

13. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه:15664/1

آغاز: ... لایبحث عنها الا فی تلک المقال و قد یبحث فی المقال الاولی ایضا عن المرکبات و هی المعرفات؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عطاء اﷲ بن مسیح الدین، تا: شنبه 13 شعبان 921ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج کرم قهوه اي، 49گ (1ر-49ر)، 17 و 25 سطر، اندازه: 12×17سم [ف: 43 - 226]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6636/2

خط: نستعلیق، کا: محمد بن علی بن نظام الدین جیلی عقیلی، تا: 26 ذیقعده 922ق، جا: استرآباد؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 51گ (63پ-113ر)، اندازه: 12×17سم [ف: 17 - 205]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14798

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 937ق؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف میشن قهوه اي، 74گ، 19 سطر، اندازه: 12×5/ 16سم [ف: 24 - 159]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 891

آغاز: عن کتاب ذلک الفن و أما الثانی فلانا نمنع الصغري و نقول لا نسلم أن الشروع فی المقدمه

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 958ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از مؤلف؛ تملک: محمد جعفر و مهر «الواثق باﷲ الاکبر عبده محمد جعفر» (دایره)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 109گ، 19 سطر، اندازه:10×5/ 17سم [ف: 3 - 86]

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق و نسخ خوش، بی‌کا، تا: رمضان 966ق [میراث شهاب:س5ش3و4 - 151]

18. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 860

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: فضل اﷲ بن محمد شریف، تا: ربیع الاول 971ق؛مصحح، محشی؛ تملک: ابن عبداﷲ حسینی؛ مهر: «محمد تقی الحسینی» (بیضی)؛ کاغذ: صیقلی، جلد: تیماج قهوه ای، 103گ، 19-20 سطر (6×11)، اندازه: 13×19سم [ف: 3 - 1164]

19. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2639

خط: نسخ، کا: احمد جندي بن سید حسن بن محمد بن آقابادي جندي، تا: جمعه جمادي الثانی‌972ق؛ محشی به لفظ «منه»؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن تریاکی، 37گ، 17 سطر، اندازه: 5 /14×6/ 20سم [ف: 1 - 162]

20. مشهد؛ میبدي؛ شماره نسخه:2/ 179

خط: نستعلیق، کا: یعقوب بن ابراهیم، تا: سه‌شنبه جمادي الثانی 981ق، جا: مسجد بازار شهر ارعبی؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 56 گ (97پ-152پ)، اندازه: 15×21سم [ف: 1 - 144]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15576

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: فرج بن محمد، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی با نشان «منه رحمه اﷲ»، مجدول؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 84گ، 15 سطر (7×12)، اندازه: 13×5 /17سم [ف: 39 - 503]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14391/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ کاغذ: شرقی، 74گ (1-74)، 17 سطر، اندازه: 5/ 7×11سم [ف: 36 - 324]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5637

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ محشی از مؤلف، به تاریخ محرم 1255 از روي نسخه مورخ پنجم ربیع الثانی 980 تکمیل شده؛ جلد: تیماج مشکی، 74گ، 17 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 15 - 36]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9695/1

انجام: فان الحرکه حینئذ کون الشی‌ء آت بین مکانین و السکون

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 105گ (1پ-105پ)، 21 سطر، اندازه:

9×5/ 17سم [ف: 25 - 59]

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12245/3

آغاز: و یشترط فی الدلاله الالتزامیه و اعلم ان الظاهر من قوله و یشترط الخ ان یکون هداالشرط اعنی اللزوم الذهنی معتبرا للقوم و لیس کذالک بل هذه الشرط شرط لتحقق الدلال الالتزامیه فی الواقع؛ انجام: اذ دل جزء اللفظ علی جزأ المعنی الالتزام یتحقق المطابقه و الالزم الالتزام بدون المطابقه

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 5گ (60-64)، 26 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: 31- 79]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10008

آغاز و انجام: برابر

بخش دیباچه نوشته نشده. تا مبحث تصورات از حاشیه میر سید شریف بر شرح شمسیه قطبی است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10، محشی؛ واقف: دکتر شمس الدین جزایري؛ کاغذ: آهار مهره نخودي و حنایی، جلد: مقوا، 67گ، 18 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 11 - 453]

27. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2431

آغاز: برابر؛ انجام: فی بعض حواشیه من ان الحرکیه عارضه لذات الابیض بواسطه امر خارج عن مفهوم ما صدق علیه و مفهوما صدق علیه الابیض من حیث البیاض ...

دیباچه کتاب درابتداي نسخه نیامده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 51گ، 19 سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 2 - 710]

28. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14979

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ محشی غالبا با رمز «منه»؛ واقف: سیدمحمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رویه گالینگور، 48گ، 17 سطر، اندازه: 5 /12×16سم [ف: 24- 160]

29. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14979

آغاز: بسمله، قال الشارح اما المقدمه ففی ماهیه المنطق اقول المقدمه فی بیان ماهیته لتصور الماهیه و فی بیان الحاجه الیه لحصولالت صدیق بغایته و فی بیان موضوعه لحصول التصدیق بموضوعی موضوعه؛ انجام: فمنها تعریف الشی‌ء بما یساویه فی المعرفه والجهاله و هو ان یکون العلم باحدهما الحمدﷲ.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی با رمز «منه»، مصحح؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رویه گالینگور، 31گ، 17 سطر، اندازه: 5 /12×16سم [ف: 24 - 95]

30. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3 /3027

آغاز: اللهم منطقیا لایق باجناس الحمد و فصوله ... فلما کانت مباحث التصدیقات من شرح الشمسیه مجمله غایه الاجمال ...

حاولت التفصیل لجملاته

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی‌ با نشان «منه»؛ کاغذ: سمرقندي نخودي، جلد: تیماج سرخ، 38گ(66-103)، 17 سطر، اندازه: 13×5/ 18سم [ف: 4 - 150]

31. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10486

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ تملک: علی حسینی مازندرانی، سلطان (ملا سلطان محمد) با مهر «فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان» (بیضی)، زین العابدین بن علی بن امیر عزیز اﷲ حسینی مازندرانی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 103گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 13×5/ 23سم [ف: 26 - 397]

32. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11485

آغاز: برابر؛ انجام: جواز تعریف أحدهما با خر بخلاف الثانی فان الجهل بالمطلق أقل من الجهل

خط: شکسته نستعلیق و نسخ، کا: ... بن شهاب حسینی، تا: قرن 11؛مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج حنایی، 100گ، 15 سطر (5×10)، اندازه: 10×5/ 16سم [ف: 29 - 112]

33. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12969

آغاز: برابر؛ انجام: فالجواب ان المراد بینه من یحقق وجه من وجوهالخلل لا یکون المذکور فی مقام التعریف ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اوایل قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ واقف: شیخ عبداﷲ مجتهدپور، مرداد 1362؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 117گ، 17 - 18 سطر، اندازه: 3 /7×5/ 16سم [ف:24 - 161]

34. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1572

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ تملک: سردار کابلی در 1323؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 62گ، 21 سطر (5/ 8×5/ 13)، اندازه: 5/ 11×5/ 13سم [ف: 8 - 186]

35. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 518

آغاز: من المتعارف المشهور و لا مدخل للتعریف فیه و حاصل کلام الشارح انه انما عرف مطلق التصور تنبیها علی ان التصور یطلق علی ما یرادف العلم خط: نستعلیق کم نقطه، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 43گ، اندازه: 13×5 /17سم [ف: 2 - 377]

36. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 42/2

آغاز: برابر؛ انجام: بین الحدود و الرسوم فهو کالخلل الواقع فی تعریف الشی بما یساویه.

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام (برگ آخر)؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج عنابی، مختلف السطر (15×16 و 8×5 /12)، اندازه: 10×5/ 17سم [ف: - 59]

37. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3214/2

خط: نستعلیق ترك، کا: گنج علی بن مولانا امیر جان بن اخی جان بن قرامحمد دیزاقی قریه کنکساوي، تا: 1012ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 59گ (30پ-88ر)، 17 سطر (9×13)، اندازه:

5/ 13×5/ 19 سم [ف: 11 - 2173]

38. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17145

آغاز: و لو لاه لم یعد علما و احدا و لم یستحسن افراده بالتدوین ثم ذلک الامر یحتمل عقلا ان یکون موضوع العلم؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد مؤمن بن جلال الدین محمد، تا: جمعه 27 جمادي الثانی 1016ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی، مقابله شده؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 77گ، 18 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 24 - 160]

39. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 68

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: نعمت اﷲ بن محمد علی نظري، تا: 6 ذیحجه 1043ق؛ مهر: «ان اﷲ غنی عن العالمین» (بیضی)؛ تملک: حسین بن عبدالغنی حسینی و مهر «عبده حسین الحسینی» (بیضی)، عبدالغنی حسینی کتاب را به فرزندش میر حسین بخشیده؛ جلد: تیماج قهوه اي، 103برگ، مختلف السطر، اندازه: 5 /17×8سم [ف: 1- 81]

40. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 120

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد صادق جرپادقانی، تا: سه‌شنبه 12 شعبان 1047ق، جا: اصفهان مدرسه خواجه محبت؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1309]

41. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2475- 13/155

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: ذیحجه 1059ق؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 102گ، 16-17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 3 - 1449]

42. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه:893

کا: صمد، تا: 1069ق؛ قطع: جیبی [ف: - 113]

43. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2162

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1071ق؛ 102گ، 17 و 19 سطر، اندازه: 9×19سم [ف مخ: 2 - 710]

44. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 15389/2

آغاز: برابر؛ انجام: فی المعرفه و الجهاله و هو ان یکون العام باحدهما اه

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الثانی 1076ق، جا: مدرسه افندي خضر؛ جلد: چرم قهوه اي، 16گ (23ر- 38ر)، 25 سطر، اندازه: 6/ 13×5/ 19سم [ف: 43 - 66]

45. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1003

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق متوسط، کا: محمد عادل، تا: صفر 1082ق؛ محشی؛واقف: میر سید علی خان، 1273؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد:پارچه‌اي زرد اخري، 78گ، 13 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 1 -299]

46. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 4/116/2- 6170

خط: نستعلیق، کا: حسن بن محمد رضا کونجی (الکنجی)، تا: سه‌شنبه 11 صفر 1083ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 15 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 214]

47. شیراز؛ علامه طباطبایی؛ شماره نسخه:831

خط: نستعلیق، کا: بنیاد بن بابا جان شیرازي، تا: سه‌شنبه 23 محرم 1087ق؛ محشی با نشان «منه»؛ 69گ، اندازه: 5/ 12×18سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 147]

48. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 21749/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شمس الدین بن محمد علی بن کمال الدین صیمري جزائري، تا: ذیقعده 1089ق؛ تملک: اکبر بن ملا محمود لاهیجانی مورخ 1178ق؛ مهر: «ماشااﷲ لا حول و لا قوه الا باﷲ العلی العظیم»؛ جلد: تیماج عنابی، 20 سطر (5/ 7×14)، اندازه: 5/ 13×5/ 19سم [ف: 2 - 616]

49. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 591/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد باقر بن مولا عبدالرزاق (منجم؟)یزدي معروف به سعید، تا: ذیقعده 1094ق؛ واقف: علی مردان خان تیموري (نصرت الملک)؛ کاغذ: سپاهانی،جلد: تیماج عنابی یکسوي آن افتاده، 13 سطر (7×5/ 11)، اندازه: 12×18سم [ف: - 477]

مشهد؛ مدرسه خیرات خان؛ شماره نسخه: 81/1

همان نسخه بالا [رشت و همدان: ف: - 1788]

50. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 666/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن حسین حسینی، تا: 1095ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا با روکش پارچه، 92گ، 20 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف مخ: 1 - 173]

51. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 10404/1

آغاز و انجام: برابر

کا: قاسم بن محسن طالقانی حسینی، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی، 155ص (22-176)، 19 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 1/ 33- 10]

52. همدان؛ جواهري، حبی ؛ شماره نسخه:14/1

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي [رشت و همدان: ف: - 1684]

53. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:-8308

آغاز: برابر؛ انجام: و بها یحصل المقصود کما مر.

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 107گ، 20 سطر، قطع: جیبی [آستانه قم: - 106]

54. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1739

آغاز: برابر؛ انجام: و هو لاینافی فی ارتسام الصور فیه.

از ابتداء تا اقسام کلی؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 63گ، 18 سطر (7×5/ 12)، اندازه:

14×20سم [ف: 10 - 320]

55. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2452-132/ 13

آغاز: واشتهر بها الاذکیاء و لاتطلع علی مقا ... وانی ممن شعفت ... کل منهما ومعانیه ... ومبانیه وقد تصفحت الکتب المعتبره فی المیزان؛ انجام: فانه تعریف المجهول بنفسه والثالث اقل من الرابع لان الثالث یستدعی تقدم علی نفسه بمرتبتین والرابع یستدعی تقدم الشی‌ء علی نفسه.

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج سرخ، 77گ، 18 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 3 -1449]

56. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8084

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: مقوا، 67گ، 19 سطر (7×14)، اندازه: 14×18سم [ف: 4 - 162]

57. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2349/2

آغاز و انجام: برابر

کا: ابن رستم طالقانی، تا: 1108 یا 1018ق؛ کاغذ: دولت آبادي واصفهانی و فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 86گ (90-175)، ابعاد متن: 5×11، اندازه: 10×19سم [ف: 12 - 98]

58. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 2471

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1190ق؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف:- 1309]

59. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 551

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13 [ف: - 49]

60. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6811/2-34/181

آغاز: برابر؛ انجام: من الاخر فلایکون مظنه لجواز التعریف کما فی الاول فانها فی الاول باعتبار

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 37گ، 30 سطر، اندازه: 10×16سم [ف: 3 - 1449]

61. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3429

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: کریم بن بابایی مازندرانی، تا: 1200ق؛ محشی با امضاي «منه ره»؛ تملک: محمد رضا اصبهانی؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج، 56گ، 21 سطر (5/ 6×5/ 12)، اندازه:5 /10×16سم [ف: 15 - 244]

62. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1945

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1220؛ 56گ، 21 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 80]

63. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2066/2-11166

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1220ق، جلد: تیماج مشکی، 50گ، 18-26 سطر، اندازه: 16×21سم [ف: 3 - 1449]

64. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 914/3-طباطبایی

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد ابراهیم بن محمد کاظم حسینی رودباري قصرانی، تا: 1229ق، جا: کاشان، مدرسه سلطانیه؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج قرمز، 45ص (148-192)، 15 سطر، اندازه: 5 /14×21سم [ف: 23 - 226]

65. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 316/1

خط: نستعلیق، کا: محمود بن رمضان علی، تا: جمادي الاول 1240ق؛ قطع: وزیري [رشت و همدان: ف: - 1408]

66. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 3515

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: اسماعیل رضوي، تا: 1261ق، جا: مشهد رضوي؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 136ص، 20 سطر، اندازه: 5/ 12×21سم [ف: 10 - 1469]

67. چالوس؛ امام صاد ؛ شماره نسخه: 462

آغاز: قال الشارح اما المقدمه ففی ماهیه المنطق الخ اي المقدمه فی بیان ماهیه تصور الماهیه و فی بیان الحاجه محصول التصدیق بعنایته؛

انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ مهر: «عبیده الخاطی علی رضا» (بیضی)، «یا محمد» (مربع)؛ واقف: شهر بانو و شرف نساء دختران اسماعیل ناطري، 1265؛ 91گ، 16 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: - 66]

68. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه:10087

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: علی بن زین العابدین مدرس، تا: 3 ربیع الاول 1298ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 254ص، 15 سطر، اندازه: 12×5 /21سم [ف: 32 - 113]

69. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 46

آغاز: قد یقال معرف الشی. بحده یحصل بمعرفه اجزائه المحموله علیه ... قوله و لما کان تصور تلک التصدیقات امرا متعذرا لانها تتزاید بتلاحق؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبد الحسین بن عیسی نجفی، تا: دهه آخر جمادي الثانی 1310ق؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «رئیس الکتاب« (بیضی)؛کاغذ: کاهی، جلد: تیماج عنابی، 155گ، 15 سطر (5 /6×5/ 13)،اندازه: 5/ 11×5/18سم [ف: - 61]

70. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه:132 فیا

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 12 محرم 1315ق، کاغذ فستقی؛ 17 سطر (5 /7×14)، اندازه: 5/ 10×5/ 16سم [ف: - 46]

71. بشرویه؛ امیرالمومنین؛ شماره نسخه:89

آغاز: علی تصوره برسمه فلا یتم به التقریب اذا لمقصود بیان سبب ایراد رسم العلم فی مفتتح الکلام و ان اراد به التصور؛ انجام: اخص

فی المسئله اقول مع قیامه علی ... یکون عرضا ذاتیا کقولنا کل مثلث فان ... عرض ذاتی للمقدار بل لنوع المقدار هو ...

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 99گ، 21 سطر، اندازه: 15×20سم [ف مخ]

72. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:999

آغاز: برابر؛ انجام: ان المقصود بیان ما یطلق علیه لفظ الجزئی حیث قال کما یطلق علی المعنی المذکور.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: استانبولی شکري آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 97گ، 17 سطر، اندازه: 12×21سم [ف: 1 - 296]

73. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1000

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري بدخط، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ واقف: میرابوالقاسم حسینی؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 70گ، مختلف السطر، اندازه: 12×17سم [ف: 1 - 297]

74. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1002

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري بدخط، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: حاج سید محمد شوشتري، 1309؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: میشن دارچینی، 72گ، 17 سطر [ف: 1 - 298]

75. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 14279/2

آغاز: برابر؛ انجام: قال الشارح لایقال هذا تقسیم للشی‌ء الی نفسه و الی غیره توضیح السؤال ان تقسیم هذا تقسیم للشی‌ء الی نفسه و الی غیره اي مباینه لان المقسم هو ما یمتنع انفکاکه عن الماهیه و قد قسم الی ما یمتنع انفکاکه عن الماهیه و الی ما لایمتنع انفکاکه عن الماهیه و الاول نفسه و الثانی غیره و مباینه و تبین الجواب.

بی‌کا، بی‌تا؛ بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 72گ (9پ-80ر)، 15 سطر، اندازه: 5 /11×17سم [ف: 38 - 388]

76. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4568/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 71گ (36ر-106پ)، 24 سطر (9×17)، اندازه: 14×24سم [ف: 13 - 3505]

77. مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 562/1

آغاز: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ بی‌کا، بی‌تا؛ [نشریه: 5 - 87]

78. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 2521/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 75گ (1-75)، 17 سطر (8×13)، اندازه: 13×18سم [ف: 4 - 1327]

79. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3374

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی منقول از آثار شریف جرجانی؛ مهر تملک: «محمد حسین بن محمد علی الموسوي»؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 86گ، 19 سطر (5×5 /10)، اندازه: 5/ 8×5/ 16سم [ف: 15 - 183]

80. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه:بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام [دلیل المخطوطات: 1 - 102]

81. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1385

آغاز: هو الکتاب الشامل لکل واحد من الخمس شمول الکل لاجزائه فالشامل هو المجموع؛ انجام: فانها لوکانت مشترکه بینهما لامکن وقوع شی منها فی الحدود والثانی بط فان

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 197گ، 13 سطر، اندازه: 9×19سم [ف مخ: 2 - 680]

82. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 666

انجام: فان الحرکه حینئذ کون الشی‌ء کائن فی مکانین و السکون کون الشی‌ء کائن فی مکان

خط: نستعلیق بدون نقطه، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ مهر: «عبده یحیی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قرمز، 87گ، 15 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 2 - 260]

83. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 627/2

آغاز: برابر

فاقد خطبه کتاب؛ خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف، تا: ربیع الثانی؛ مصحح؛ مهر: «عبده زین العابدین» (بیضی)، «محمد رفیع حسینی» (مربع)، «العبد المذنب فضلعلی» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 136گ (200پ-335پ)، اندازه: 7×13سم [ف: 2 - 228]

84. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 62

آغاز: بانه کیف یلتفت بامثال هذا الکلام، و لاینبه العاقل الا علی هفوات الکرام لئلا یقع فی متابعتهم اقوام بعد اقوام؛ انجام: قوله بل مقدمات الشروع فیه علی ما مر ... و یرد بانه ایضا مردود بان الشیخ صرح فی الشفاء بانه من المبادي التصدیقیه، نعم ان کان یعترض به علی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج سوخته، 209گ، 22 سطر، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 1 - 81]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

دشتکی شیرازي، میرصدرالدین محمد،828-903قمري

(daštakī-ye šīrāzī, mīr sadr-od-dīn mohammad (1425 -1498

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه= حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد(740 -816)

حواشی است از میر صدرالدین دشتکی بر حاشیه میر سید شریف

جرجانی بر شرح قطب الدین رازي بویهی‌کتاب (-766ق) بر «شمسیه» نجم الدین عمر کاتبی قزوینی معروف به دبیران کاتبی (-675ق). مؤلف در این حاشیه ایرادات سید را صحیح ندانسته و به اشکالات او پاسخ داده ولی آن را به اتمام نرسانده است.

آغاز: احق منطق یعرب عما فی ضمایر الفضلا واصح قول شارح لما فی سرایر العرفاء حمد من تفرد بوجوب الوجود وتنزه عن الکسب والرسوم بالحدود ثم الصلو علی ... اما بعد فیقول الفقیر الحقیر الشهیر بصدر الحسینی الشیرازي شرح اﷲ صدره انجام: ان یکون المراد ماهو الموضوع بالذات وهو فی القضیتین المذکورتین مفهوم الحیوان واقتران لفظی الکل و ... ما هو الموضوع بالذات بل به تبین ان الحکم علیه فی عمومه تاره وفی خصوصه اخري تمت

[کشف الظنون 2/ 1063: الشمسی ؛ ذریعه 6/ 34-38: تحریر القواعد]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8459

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 17 جمادي الاول 883ق، جا: تبریز؛ مجدول، مصحح؛ در پایان فایدهاي است در معنی فعل و حرف از میر سید شریف گرگانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 82گ، 15 سطر، اندازه: 9×5 /16سم [ف: 22 - 48]

2. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 528/3

از آغاز تا محصورات؛ خط: نسخ و نستعلیق، کا: امیر خلیل حسینی، تا: قرن 9؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 32گ (10پ-41پ)، 19 سطر (8×5/ 12] (ف: - 320]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2849/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 9؛ مصحح، محشی؛ 52گ، 15 و 17

سطر، اندازه: 13×17سم [ف مخ: 2 - 703]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16/3

آغاز: الصناعات الخمس و هی أقلیه مخصوصه ؛ انجام: برابر

در فهرست ناشناس مانده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 902ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج سرخ، 75گ (151ر-225ر)، اندازه: 4 /7×15سم [ف: 1 - 28]

5. تهران؛ دا ر المعارف؛ شماره نسخه:2/ 387

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري مخلوط به شکسته، بی‌کا، تا: دوشنبه 16 جمادي الثانی 907ق؛ 46گ (16پ-61ر) [ف: 1 - 83]

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:1/ 2818

آغاز و انجام: برابر

تا مبحث سور کلیه؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 13 ربیع الثانی 917ق؛ کاغذ: سمرقندي نخودي، جلد: تیماج زرد، 33گ (2پ-34ر)، 21 سطر (5/5×12)، اندازه: 5/ 9×5/17سم [ف: 4 - 169]

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2587/1

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: 926ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوایی با روکش کاغذي، 82گ (2پ-83)، 15 سطر (5/ 4×9)، اندازه: 9×5/ 14سم [ف: 12 - 535]

8. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 301/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 928ق، جا: دیلمان؛ مصحح؛ 34گ (1-34ر)، اندازه: 14×5/ 20سم [ف: 1 - 115]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1157

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: شوال 934ق؛ واقف: حاج سید محمد شوشتري، 32گ، 22 سطر، اندازه: 12×17سم [ف: 4 - 377]

10. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 10676/2

آغاز: بسمله: قوله اي یجب ان یعلم فی کتب المنطق فان قلت ان ارید بالوجوب الوجوب الفعلی؛ انجام: برابر

فاقد خطبه؛ خط: نستعلیق بی‌نقطه، کا: حسین بن جلال الدین میکالی، تا: 936ق؛ جلد: تیماج سیاه، 92ص (180-271)، اندازه: 10×15سم [ف: 1/ 33 - 160]

11. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 548

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمعه 6 رجب 939ق؛ تملک: احمد ابوسعید، محمد باقر بن محمد تبریزي، محمد بن احمد بن محمد افضل؛ مهر: محمد رفیع الحسنی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سبز، 83گ، 15 سطر (5×5/ 9)، اندازه: 10×5/ 17سم [ف: - 513]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1027

آغاز و انجام: برابر؛ تمت الرساله الشریفه من تصانیف سلطان المحققین و المدققین صدرالدین الحسینی الشیرازي فی مشهد المقدسه الرضویه بتاریخ شهر محرم الحرام سنه 954.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: محرم 954ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 32گ، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 283]

13. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 919/2

کا: صمد (محمد) بن فاضل الدین بافقی، تا: 955ق؛ قطع: رقعی [ف: - 327]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 889/3

آغاز: لا یتصور ثبوت احدهما للاخر و لو أمکن ان یجعل الرابطه بینهما ثبوت أحدهما للاخر

در فهرست مؤلف ناشناس؛ خط: نستعلیق، کا: غیاث الدین محمود حسنی ساکن قهپایه، تا: 963ق؛ افتادگی: آغاز؛ 74گ (81 ر-154پ)، اندازه: 9×17سم [ف: 3 - 85]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27623

آغاز: اي ما یجب ان یعلم ... بالوجوب الوجوب فلا یکادهم ... قوله‌اما الخاتمه ففی مواد الاقیسه فان قلت ینبغی ان یتقدم الخاتمه المباحث عن مواد الاقیسه علی المقاله الثالثه عن القیاس؛ انجام: برابرفاقد دیباچه؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 24 ربیع الثانی‌967ق؛ افتادگی: آغاز (مقداري از چهار سطر اول)؛ کاغذ: حنایی و

نخودي آهار مهره، جلد: تیماج، 44گ، 22 سطر، اندازه: 12×5/ 19سم [ف: 24 - 90]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14331/4

آغاز: اي ما یجب أن یعلم فی کتب المنطق، ف ن قلت، ان أرید بالوجوب العقلی یکاد نبم لان المقدمه لا أن یعلم فی کتب المنطق وجوبا عقلی یکاد یتم لان المقدمه لا یجب أن یعلم فی کتب المنطق وجویا عقلیا؛ انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام به دست آمد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 979ق؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم مشکی، 38گ (52-89)، 22 سطر (5/ 7×12)، اندازه: 5/ 11×17سم [ف: 36 - 215]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17145

آغاز: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین و الصلاه و السلام علی سیدنا محمد و آله و صحبه اجمعین قوله اي ما یجب ان یعلم فی کتب المنطق فان قلت ان اراد بالوجوب الوجوب العقلی فلایکاد یتم؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ واقف: سید محمدباقر مدرس، 1176ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 79گ، 16 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 24 - 90]

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3844

آغاز: برابر؛ انجام: فانه شامل للعرض المرکب الصادر عن المختار، فافهم

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج قرمز، 141گ، 20 سطر، اندازه: 11×5/ 16سم [ف: 10- 229]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15453

آغاز: برابر؛ انجام: فانه یق حال التحقیق یکون الانسان دابا واحده طبیعیه و الطایر دابا واحده

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، رویه گالینگور، عطف تیماج قهوه اي، 45گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 9×17سم [ف: 24 - 89]

20. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:1174/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق شیرین، بی‌کا، تا: 1018ق؛ مهر: «العبد المذنب ابوالحسن الحسینی» (چهارگوش)؛ کاغذ: ترمه، جلد: گالینگور لاجوردي، 15 سطر (5/ 3×10)، اندازه: 9×5/ 16سم [ف: 3 - 1630]

21. تهران؛ دا ر المعارف؛ شماره نسخه: 359/1

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: 1035ق؛ 52گ (1پ-52پ) [ف: 1 - 84]

22. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 2691/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 10 جمادي الثانی 1036ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 42گ (14پ-55ر)، 19 سطر [محدث ارموي مخ: 2 -557]

23. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1852/1

آغاز: احق منطق یعرب عمافی ضمایر العقلاء

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: چهارشنبه 25 صفر 1043-1044ق؛ 80گ (1-80)، 14 سطر، اندازه: 8×17سم [ف: 3 - 140]

24. تنکابن؛ عمومی؛ شماره نسخه:1/ 20

آغاز: برابر؛ انجام: و هو فی نقیضتین المذکورتین مفهوم الحیوان و...

خط: نستعلیق، کا: صدر جهان حسینی خوارزمی، تا: 1044ق، جا: قم؛ روز سه‌شنبه پنجم رجب همان سال توسط کاتب نسخه تصحیح و مقابله شده؛ کاغذ: هندي، 14گ، 17 سطر (5/4×13)، اندازه: 5/ 10×18سم [عمومی ساري و تنکابن: ف: - 156]

25. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 601/3

آغاز: برابر

بی‌کا، تا: 1088ق؛ اندازه: 11×5 /21سم [ف: 2 - 359]

26. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 502/1- 3/122

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 12؛ داراي علامات بلاغ، مصحح، محشی با نشان «جم ره»؛ 42گ، 23 سطر، اندازه: 5/ 12×20سم [ف: 3 -1427]

27. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3/ 2298

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تغییر یافت؛ خط: نستعلیق متوسط، بی‌کا، تا: قرن 12؛ در گ80ر چهار غزل فارسی با تخلص «کاتبی» با همان خامه که حاشیه الهی اردبیلی (رساله بعدي) بدان نوشته شده به مؤلف شمسیه (600-675) نسبت داده شده، دو بیت آغاز و انجام آن چنین است: «کوه غم اي دل هم آواز من تنها بس‌×× پرده پوش سر مجنون دامن صحرا بس است / کاتبی گر طی شود اوراق مهر و مه چه باك ؟ ×× خط اشعار تو نقش کنبز مینا بس است»؛ کاغذ: ترمه سمرقندي، نخودي، جلد: مقوایی رویه تیماج حنایی، 48گ (32پ-79پ)، 21 سطر (8×5 /12)، اندازه: 8/ 12×2/ 18سم [ف: 11 - 750]

28. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 10404/2

آغاز و انجام: برابر

کا: قاسم بن محسن طالقانی حسینی، تا: قرن 12؛ مهر: «دکتر قاسم غنی»« (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 23ص (178-200)، 19 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 1/ 33 - 11]

29. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 931/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: رمضان 1117ق، جا: اصفهان؛ فاقد دیباچه؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 50گ (1-50)، 19 سطر (7×12)، اندازه: 5 /12×19سم [ف: 3 - 1276]

30. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 231/1

آغاز: برابر؛ انجام: عن المختار فافهم. تمت الحاشیه الشریفیه

تذکر: در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا:

قرن 13؛ کاغذ: کبود، جلد: تیماج تریاکی، قطع: ربعی [نشریه: 3 -401]

31. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 5332/2

آغاز: برابر؛ انجام: تمت الحاشیه لسید المحققین و سند المدققین صدر المله و الدین محمد علی شرح الشمسیه و حاشیه الشریفیه

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج سیاه، 72گ (23ر-94پ)، 17 سطر (5 /10×5/ 15)، اندازه: 5/ 10×15سم [ف: 16 - 240]

32. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 655/2

آغاز و انجام: برابر؛ تمت الحاشیه الصدریه بعون الملک الوهاب سنه 1209

تذکر: در این فهرست نام مؤلف را دشتکی شیرازي، محمد بن منصور ذکر کرده؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1209ق؛ محشی؛ کاغذ:نخودي و شکري کلفت، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 76گ، 15 سطر (5×10)، اندازه: 5 /9×5/ 15سم [ف: 2 - 240]

33. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2206/2- 12/96

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: شوال 1209ق؛ افتادگی: آغاز (فاقد خطبه)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 44گ، 22 سطر، اندازه: 10×22سم [ف: 3 -1426]

34. مشهد؛ شی علی حیدر؛ شماره نسخه: 630/4

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه ذکر شد؛ فاقد خطبه؛ خط: نستعلیق، کا:محمد تقی آقاسی،تا: 1217ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: چرم زرد، 45گ (53پ-97ر)، 21 سطر، اندازه: 5/ 10×21سم [مؤید: 2 - 140]

35. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 294/3

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، 16 سطر (5/ 4×5/ 10)،اندازه: 5/ 9×5/ 16سم [تراثنا: س6ش3 - 121]

36. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 97/4

آغاز: برابر؛ انجام: و انما تصیر حقیقه الحیوان و طبیعته بشرط وجودها فی الخارج و صیرورتها جسما.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 55گ (31پ-85پ)، 17-15 سطر، اندازه: 8×5/ 15سم [ف: 1 -121]

37. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3/ 8373

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی‌تا؛ فاقد دیباچه؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 124گ، 21 سطر (5 /5×5/ 13)، اندازه: 10×19سم [ف: 4 - 170]

38. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1504/2

آغاز: برابر؛ انجام: المراد ما هو الموضوع بالذات.

فاقد دیباچه ؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: گالینگور عطف پارچه مشکی، 22 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 20سم [ف: 4 - 2066]

39. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6415/1

آغاز: قائما ... قائما یعنی به سحت؟ اصطلاح الفن ... اي کان الامر الخارجی لازما المسمی اللفط؛ انجام: برابر

تذکر: در فهرست ناشناس مانده؛ بی کا، بی‌تا؛ محشی با نشان «منه سلمه اﷲ» ؛کاغذ: ترمه، جلد: میشن سرخ، 40گ (1ر-40پ)، 17 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 9 - 375]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه = حاشیه الدوانی / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya = ḥāšīyat-ud dawwānī

دوانی، محمد بن اسعد، 830 - 908 ؟ قمري

mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503) ,1davvan

وابسته به: حاشیهتحریر القواعد المنطقیه= حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد(740-816)

حاشیه‌اي است کوتاه با عناوین «قوله» و «قال الشارح» بر حاشیه میر سید شریف جرجانی بر شرح قطب الدین رازي بر شمسیه نجم الدین کاتبی قزوینی. دوانی در توضیح کلام سید شریف عناوین «قوله» و در توجه به عبارت قطب الدین عنوان هاي «قال الشارح» را به کار برده است. این حاشیه به منظور توضیح برخی از گفته هاي سید که به نظر محشی مبهم یا داراي ایراد بوده نگاشته شده است. دوانی در دیباجه می گوید این حاشیه را به هنگامی نگاشته است که امواج فتنه همه بلاد و فارس و عراق و خاصه زادگاه او را فرا گرفته بوده است. به نوشته الذریعه (6/ 36-37) دوانی دو بار بر این شرح حاشیه‌نویسی کرده است: حاشیه قدیم و حاشیه جدید. منصور بن صدرالدین دشتکی (-948ق) ردي برآن دارد.

آغاز 1: وعلیه التکلان قال المصنف ورتبته علی مقدمه آه الترتیب فی اللغه جعل کل شی فی مرتبته و هو بحسب الظاهر لا یقتضی ان یتعدي الیه بعلی ...

آغاز 2: جل من ظهرت علی حواشی الاکوان اسرار قدرته الشامله، و عز من شهرت ... یقول الفقیر ... محمد بن اسعد الدوانی الصدیقی کثیرا ما الح علی اخوانی ... ان اجمع لهم ما کنت القی الیهم اثناء مباحثه شرح الشمسیه و حواشیه ...

انجام:..و ینبغی ما ذکره اولا من ان کل مرکب صادر عن فاعل مختار لابدله من عله مادیه و صوریه فانه شامل للعرض المرکب الصادر عن فاعل المختار فافهم له و اﷲ اعلم بالصواب.

[الذریعه 6/ 37؛ ریحان ا دب 2/ 235؛ کشف الظنون 2/ 1063؛ دنا 4 /129131(42 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- حاشیه حاشیه الدوانی علی حاشیه تحریر القواعد المنطقیه؛ دشتکی شیرازي، منصور بن صدرالدین محمد (-948)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 902ق؛ جلد: تیماج سرخ، 23گ (128پ-150ر)، اندازه: 4/7×15سم [ف: 1 - 28]

2. تهران؛ دا ر المعارف؛ شماره نسخه: 387/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري مخلوط به شکسته، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 27جمادي الثانی 907ق؛ مقابله شده؛ 15گ (1پ-15ر) [ف: 1 - 84]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2587/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

بی‌کا، تا: 926ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوایی با روکش کاغذي، 24گ (84پ-107)، 15 سطر (5 /4×9)، اندازه: 9×5/ 14سم [ف: 12 - 536]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2818/6

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبداﷲ بن حسین سارانی، تا: ربیع الثانی 927ق؛ کاغذ: سمرقندي نخودي، جلد: تیماج زرد، 13گ (153پ- 165ر)، 21 سطر، اندازه: 5 /9×5/ 17سم [ف: 4 - 153]

5. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 10676/3

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 937ق، جا: کامگوي دره در گیلان؛ جلد: تیماج سیاه، 27ص (272-298)، اندازه: 10×15سم [ف:1/ 33-160]

6. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2110/4

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسن بن سید احمد، تا: 938ق؛ محشی ازابیوردي، شاعر اوغلی، مولانازاده، بیشترین حواشی از ابیوردي است؛ مذیل به سه برگ حواشی ملا علی قوشچی، ملا حسن، ملا مرید بر نسخه ملا جلال الدین و پایان گفته همه محشیان به جز ملا علی قوشچی با جمله دعائی «سلمه اﷲ» می‌باشد؛ واقف: مهدي دهقان، 1393؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 22 سطر، اندازه: 14×5/ 21سم [ف: 5 - 498]

7. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1740/1

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 953ق؛ 17گ (1-17)، اندازه: 13×18سم [ف: 3 - 126]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2 /889

خط: نستعلیق، کا: غیاث الدین محمود حسنی ساکن قهپایه، تا: 963 ق؛ 24گ (50پ-73ر)، اندازه: 9×17سم [ف: 3 - 85]

9. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه:بدون شماره

خط: نستعلیق شکسته، کا: غیاث الدین محمد مشهور به میرك عقیلی تبریزي، تا: 963ق؛ اندازه: 10×5/ 17سم [نسخه‌پژوهی: 1-55]

10. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1/ 812

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 963ق؛ 10گ (1-10)، اندازه: 5/ 13×21سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 118]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27624

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: ربیع الثانی 967ق؛ مصحح؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج مشکی، 9گ، 22 سطر، اندازه: 12×5 /19سم [ف: 24 - 126]

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7705/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه صفر 977ق، جا: توس؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج مشکی، 17 سطر (5×5/ 10)، اندازه: 9×16سم [ف: 16 - 679]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14331/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عزیزاﷲ، تا: 979ق؛ محشی؛ مهر: «مبشرا برسول یأتی من بعد اسمه احمد»، «بنده شاه ولایت احمد»؛ کاغذ: شرقی، 13گ (1-13)، 22 سطر، اندازه:7×12سم [ف: 36 - 213]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1555/7 عکسی

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

نسخه اصل: کتابخانه چستربیتی، ش 3999؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ 13ص (67-79)، 17 و 22 سطر [عکسی ف: 4 - 485]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12145

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10؛ محشی به لفظ «منه»؛ واقف: سید جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 12گ، 19 سطر، اندازه: 2/ 12×5/ 18سم [ف: 24 -126]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10651

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: کرمانی، مهدي، تا: قرن 11؛ محشی با رمز «منه رحمه اﷲ»، مصحح، محشی از بردعی و دیگران؛ تملک: علی بن عبدالوهاب در 1167؛ واقف: دکتر محمد زهرائی، تیر 1350؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 10گ، 23 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 24 - 125]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17145

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: محمدرضا جرفادقانی، تا: قرن 11؛ واقف: شیخ محمد باقر مدرس؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، 23گ، 16 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 24 - 125]

18. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 653/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ محشی با امضاء «منه مدظله»، مصحح، در صفحه اول نسخه، این حاشیه به عماد [عماد الدین محمد بن یحیی بن علی الفارسی] نسبت داده شده که صحیح نمی‌باشد؛ جلد: تیماج روغنی، 14گ (1-14ر)، 19 سطر (7×12)،اندازه: 12×18سم [ف: 2 - 288]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3908/5

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق خوب، کا: سیف الدین محمود بن حسین دیلمی، تا: قرن 11، جا: شیراز؛ کاغذ: اصفهانی شکري، جلد: تیماج قرمز، 50ص (181-230)، اندازه: 5/ 10×5/ 19سم [ف: 10 - 1936]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10297

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 10 - 11 [مختصر ف: - 270]

21. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1095/18

آغاز: برابر2؛ انجام: و قد ینسب الی المرکب. و هو اعلم بالصواب و الیه المرجع و المآب نام مؤلف در دیباچه هست.

خط: نسخ، کا: جلال بن نعمه اﷲ بافقی، تا: 1001ق، جا: بصره؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 5گ (135پ-139ر)، 19 سطر، اندازه: 19×25سم [ف: 4 - 152]

22. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه:3/ 317

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

کامل؛ خط: نستعلیق، کا: محمدهادي رضوي، تا: 7 صفر 1010ق؛ محشی با امضاي «منصور»؛ جلد: تیماج سرخ، 15گ، 19 سطر، اندازه: 10×17سم [ف مخ]

23. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1033

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق خفی، بی‌کا، تا: ربیع الثانی‌1013ق؛ کم نقطه؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرداخري، 11گ، 20 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 286]

24. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2596/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ناجی بن عباس، تا: 1023 و 1024ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه اي، 12گ (1پ-13پ)، اندازه: 5/ 9×5/ 19سم [ف: 12 - 550]

25. مشهد؛ شیعلی حیدر؛ شماره نسخه: 482/1

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالواحد بن نعمت اﷲ جیلی، تا: 1025ق؛ جلد: چرم قرمز، 21گ (1پ-21ر)، 20 سطر، اندازه: 5 /10×19سم [مؤید: 1 - 389]

26. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 295/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1035ق [چند نسخه-ف: - 375]

27. تهران؛ دا ر المعارف؛ شماره نسخه: 359/4

خط: نستعلیق تحریري، کا: حسن بن عبدالغفار، تا: 1035ق؛ 16گ (62پ-77پ) [ف: 1 - 84]

28. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 782/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1059ق؛ 20گ (198پ-217ر)، اندازه: 10×17سم [ف: 3 - 586]

29. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه: 1140/3

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم، تا: 1069ق؛ 12گ، 18 سطر (5/ 6×13)، اندازه: 8×13سم [ف: 3 - 871]30. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:3 /2303

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رجب 1082ق؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: مقوایی با تیماج آلبالویی، 25گ (226-250)، 16 سطر (6×13)، اندازه: 5 /12×18سم [ف: 4 - 1241]

31. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11793/4

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علی فرزند محمد فرزند ثائر، حویزي طرفی، تا: یک‌شنبه ربیع الاول 1086ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، 18گ (172-189)، 21 سطر، اندازه: 8×5/14سم [ف: 29 -607]

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

مبحث تقسیم علم به تصور و تصدیق؛ بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی سفید آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 16ص (2-17)،اندازه: 20×21سم [ف: 23 - 58]

33. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه:209

بی‌کا، تا: 1114ق؛ افتادگی: انجام [ف: - 135]

34. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4571

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن محمد شفیع تویسرکانی، تا: پنج‌شنبه 20 جمادي الثانی 1115ق؛ مقابله شده با نسخه‌اي که از رویش نوشته شده در شب پنج‌شنبه 29 جمادي الثانی در مدرسه ملا عبداﷲ در سپاهان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 14گ، 19سطر (8×14)، اندازه: 12×19سم [ف: 13 - 3507]

35. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 294/2

خط: نسخ، کا: محمدرضا، بی‌تا؛ واقف: شیخ محمد باقر مدرسی، کاغذ: سپاهانی، 16 سطر (5 /4×5/ 10)، 5/ 9×5 /16سم [تراثنا: س6ش3 - 121] المعارف؛ شماره نسخه:10/ 198-عکسی آغاز: برابر2؛ انجام: فانه شامل للعرض المرکب الصادق عن‌اعلم ان الماد قد ینسب الی الماد و قد ینسب الی‌المراکب. تمت الحاشیه.خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 40ص (175-215) [عکسی‌ف: 1 - 136]

37. تهران؛ دائر المعارف؛ شماره نسخه:10/ 2131-عکسی

آغاز: برابر2؛ انجام: فانه شامل للعرض المرکب الصادق عن اعلم ان الماد قد ینسب الی الماد و قد ینسب الی‌المراکب. تمت الحاشیه.

خط: نسخ خوش، بی‌کا، تا: قرن 13؛ 29ص (123-151) [عکسی ف: 1 - 136] ؛

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:10312

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13 [مختصر ف: - 270]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5332/1

آغاز: برابر2؛ انجام: قد تمت ایها الحقیق بتحقیق الحقایق و الحریص بالتصدیق بالدقایق

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج سیاه، 123گ (1پ-123ر)، 17 سطر (5/ 10×5/ 15)، 5/ 10×15سم [ف: 16 - 240]

40. مشهد؛ شیعلی حیدر؛ شماره نسخه: 630/3

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی آقاسی، تا: 1217ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: چرم زرد، 65 گ (33پ-97ر)، 21 سطر، 5/ 10×21سم [مؤید: 2 - 140]

41. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 996

آغاز: برابر1؛ انجام: تمت الحاشیه المتعلقه علی شرح الشمسیه المنسوبه الی الفاضل المدقق و العالم المحقق جلال المل محمد الدوانی

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 26گ، 15 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 1 -294]

42. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 571/2

آغاز: برابر1؛ انجام: من الکتاب الذي هو الالفاظ فکیف یصح تفسیرها بما یتوقف علیه الشروع و هو المعانی و الثانی ان المراد بالمقدمه اي ما یلیق وینبغی ان یراد بالمقدم هیهنا اي الکتاب ما یتوقف علیه الشروع.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: گالینگور سبز، 27گ، مختلف السطر، اندازه: 15×21سم [ف مخ: 2 - 724]

43. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 357/8- 2/177

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی به امضاي «منه»؛ 10گ،23 سطر [ف: 3 - 1427]

44. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 502/2-122/ 3

آغاز: برابر2؛ انجام: لقیامه هذا الاحتمال قلت ذلک فی غای البعد ولایصر بمقصودنا

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ 7گ، 23 سطر، اندازه: 5 /12×20سم [ف: 3 - 1427]

45. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 793/2

آغاز: برابر2؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ 7گ، اندازه: 16×25سم [ف: 3 - 23]

46. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:2/ 1097-طباطبایی

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ در حاشیه نوشته‌اي است به نقل از خط مولانا معین تونی؛ جلد: تیماج مشکی، 10گ (74-83)، اندازه: 12×5/18سم [ف: 23 - 545]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه = الحاشیه علی مبحث تمام المشترک = حاشیه حاشیه الشریفیه علی شرح الشمسیه/ منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya = al-ḥāšīya ‘alā mabḥaṯ-i tamām-il muštarak

اشرفی جرجانی، عبدالحی بن عبدالوهاب،-959؟قمري

ašrafī jorjānī, ‘abd-ol-hayy ebn-e ‘abd-ol-vahhāb (- 1552)

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه = حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد(740-816)

حواشی‌اي است از اشرفی جرجانی با عناوین «قوله، قوله» برحاشیه میرسید شریف بر شرح شمسیه قطب الدین رازي. این حواشی مربوط به دو بخش مختلف با دو سرآغاز متفاوت است: حواشی دسته نخست اختصاصا به مبحث تمام مربوط مشترك می‌شوند و حواشی دسته دوم مختص مبحث خاصی نیستند.

آغاز: 1: هو الحی الوهاب. اللهم زدنا العلم و الاستعداد و هب لنا من لدنک طریق السداد و انک انت ولی الارشاد ... قوله قدس سره لکن اذا قیل ان بعض تمام المشترك الذي کلامنا فیه

آغاز2: بسمله، الحمدﷲ رب العالمین ... و بعد، فیقول الفقیر المحتاج الی الشهود العینی عبدالحی بن عبدالوهاب الاشرفی الحسینی ... ان الشرح المشهور للرساله الشمسیه و الحواشی‌الشریفه الشریفیه کنزا لایفنی جواهرهما بل بحران لایحصی فوائدهما و لذا صارا متداولین فی الامصار بین العلماء أولی الایدي و الابصار

انجام: الا ان کلمه هنا لا یساعد ذالک اللهم ارزقنا خیر الدارین [دنا 4/135]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14373/11

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن علی قاضی سبزواري، تا: 929ق؛ کاغذ: شرقی، 8گ (159-166)، 24 سطر، اندازه: 6×5/ 12سم [ف: 36 - 306]

2. میبد؛ مخطوطات و اسناد میبد؛ شماره نسخه:18

آغاز: برابر2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 968ق؛ واقف: میرزا داود؛ جلد: تیماج قهوه اي، 109گ، 19 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: - 26]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15523/1

آغاز: برابر2؛ انجام: و المقصود ههنا هو الدلاله الوضعیه و ذلک المنضبط هو الدلاله الوضعیه و اما العقلیه و الطبیعیه فهما یختلفان باختلاف العقل و العادات ... أقول: تحقیق المقام علی افاد المحقق الرئیس فی الشفاء هو أن یقال ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اواخر قرن قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه مد ظله، رضا الحسینی»؛ کاغذ: شرقی، 131گ (1ر-131ر)، 21 سطر، اندازه: 5/ 5×5/ 12سم [ف: 39 - 394]

4. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4338/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا عطف تیماج سرخ، 228ص (1-228)، اندازه: 13×7/ 18سم [نشریه:2-216]

5. تهران؛ موزه ملی؛ شماره نسخه: 4338/3

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا عطف تیماج سرخ، 100ص (235-334)، اندازه: 13×7/ 18سم [نشریه: 2 -216]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1050

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سلطان علی تویسرکانی، تا: جمادي الثانی 1001ق؛ محشی از فتح اﷲ شیرازي؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 17 سطر، اندازه: 8×16سم [ف: 1 - 276]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27527

آغاز: برابر2؛ انجام: التی یبحث عنها المنطق ثلثه اقسام احدها الاتصال الی مجهول التصوري او بالکنه خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام [رایانه]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1142

آغاز: برابر1؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: ملا موسی؛ 16گ، 12 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 4 - 373]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

ابیوردي، ابوالحسن بن احمد، - 966 قمري

abīvardī, ab-ol-hasan ebn-e ahmad (- 1559)

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه = حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

حاشیه مختصري است با عنوان «قوله، قوله» بر حاشیه میر سید شریف گرگانی بر «تحریر القواعد المنطقیه فی شرح الشمسیه» قطب الدین رازي. بیشتر این حاشیه اشکالانی است بر شارح و محشی. بنا به نوشته آقا بزرگ تهرانی، مؤلف حکیم و شاعراز، معاصرین شمس الدین خفري و غیات الدین منصور دشتکی و از اساتید احمد فنائی خلخالی بوده است.

آغاز: الحمدﷲ الذي نور قلوب العارفین بأنواع المعارف الالهیه و زین نفوس العالمین بأصناف جواهر العلوم الحقیقیه ... و بعد فهذه هذیانات الفها تراب اقدام الفقراء ... قوله رتبته اي رتبت الکتاب و وضعف کل جزء منه فی مرتبه و جعلته مشتملا علی مقدمه ...

انجام: فاذا جاز سلبه عن الرومی بالامکان جاز سلبها ایضا کذلک مع انه ذکر آنفا انه ممتنع لامتناع الشی عن نفسه.

[دنا 4/135 (6 نسخه)]

1. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:1800

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالوهاب حسینی استرابادي، تا: سه‌شنبه 3 صفر870 ق (احتمالا در تاریخ دست برده شده و صحیح 970 باشد)؛ تملک: محمد طالب بن حاجی حیدر اصفهانی با مهر ... «عبده محمد طالب» (بیضی) و «یا من بابه مفتوح للطالبین»، مهدي لاجوردي حسینی، نبی بن کمال؛ مهر: «مرتضی بن جواد الطباطبائی الحسنی الحسینی» (بیضی)، «جواد بن مرتضی الحسنی الحسینی الطباطبائی» (بیضی)؛ تملکی با تاریخ غره جمادي الاول 874 (که گمان می‌رود مرکب و خط مربوط به پس از این تاریخ باشد)؛ جلد: تیماج مشکی، 80گ، 22 سطر، اندازه: 12×16سم [ف: 5 -219]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4109

آغاز: برابر؛ انجام: عن بعض ما صدق علیه سلب ب کان نقیضه أعنی ثبوت ح صادقا علیه

خط: نستعلیق، کا: محمد بن ابوالخیر خوارزمی، تا: 26 ربیع الاول 878ق؛ مصحح؛ تملک: محمد رضی بن محمد حسین قاضی، ملا علی خوئی به تاریخ ذیقعده 1238؛ مهر: «علی الحسنی الحسینی»؛ جلد: تیماج مشکی، 81گ، 18 سطر، اندازه: 5/ 13×5/ 17سم [ف: 11 - 123]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10444/1

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 895ق؛ 66گ (1پ-66ر)، اندازه: 5/ 13×5/ 21سم [ف: 26 - 363]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1148

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: غیاثا بن عزیز اﷲ طالبان، تا: جمعه 22 ربیع الثانی 896ق؛ پس از این مقاله ایست که حاشیه بر بحث تمام مشترك شرح شمسیه است، آغاز «قال المحقق فی بحث تمام المشترك و هذالاعتراض مما لا یدفع له»، انجام: «وقنا عذاب النار سنه 1177 مدظله»؛ واقف: حاج سید محمد شوشتري، 79گ، 22 سطر، اندازه: 12×17سم [ف: 4 - 373]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1507/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابن محمد شیخو، تا: محرم 899ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا عطف میشن، 128گ (1پ- 128ر)، 17 سطر (5/ 4×10)، اندازه: 9×17سم [ف: 8 - 146]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6636/1

آغاز: برابر؛ انجام: قال الشارح لانهما اعم من الضرور ، اي ... خط: نستعلیق، کا: محمد بن علی بن نظام الدین جیلی عقیلی، تا: 922ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 62گ (1پ-62پ)، اندازه: 12×17سم [ف: 17 - 204]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8355

خط: نستعلیق، کا: داود بن علی بن داود بن نورالدین، تا: 928ق؛ تملک: محمد باقر بن امیر احمد، حسین قلی بن محمد یوسف به تاریخ رجب 1122؛ جلد: تیماج مشکی، 81گ، 22 سطر، اندازه: 13×22سم [ف: 21 - 312]

8. ساري؛ عمومی؛ شماره نسخه: 131/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: پنج‌شنبه 3 ربیع الاول 931ق؛ جلد: مقوا عطف میشن، 22 سطر (5 /8×5 /12)، اندازه: 5 /12×18سم [عمومی‌ساري و تنکابن: ف: - 106]

9. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 509

خط: نسخ، کا: عبدالعلی بن عزیز اﷲ، تا: سلخ ربیع الاول 933ق، جا: مدرسه مولانا جاراﷲ، در مقام تیمجان مبارك؛ واقف: میر اسد بابائی، جلد: تیماج سرخ، 20 سطر، اندازه: 11×19سم [ف: - 262]

10. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نستعلیق شکسته، کا: غیاث الدین محمد مشهور به میرك عقیلی تبریزي، تا: 963ق؛ اندازه: 10×5/ 17 سم [نسخه‌پژوهی: 1-55]

11. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 314/3

خط: نستعلیق، کا: حسین بن عبدالمجید حسینی، تا: 4 جمادي الثانی 963ق؛ افتادگی: آغاز [ف: 3 - 46]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:26160

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: هبه اﷲ بن مخدوم محمد عادل بن مخدوم نظام الدین بن مخدوم رکن الدین، تا: جمادي الثانی‌990ق؛ دو برگ از وسط ساقط شده؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف میشن خرمایی، 73گ، 21 سطر، اندازه: 12×5/ 19سم [ف: 24 - 122]

13. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:11092

آغاز: برابر؛ انجام: الموضوع و المحمول متنافسین مطلقا فلا یجتمعان اصلا لا فی ذات الموضوع و لا فی ذات المحجمول ...

خط: نستعلیق زیبا، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ مهر بزرگی به زبان انگلیسی - فارسی با نوشته «کتابخانه و مغازه ناصري کرمانشاه 1291»؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج، 96گ، 19 سطر (6×12)، اندازه: 10×5/ 16سم [ف: 28 - 141]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14329/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: چرم مشکی، 66گ (110-175)، 19 سطر (5/ 7×11)، اندازه: 12×5/ 17سم [ف: 36 - 211]

15. قم؛ موسسه آیه الله بروجردي؛ شماره نسخه: 492

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 89گ، 20 سطر، اندازه:5/ 10×5/ 19سم [ف: 2 - 310]

16. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 78/1

آغاز: نقوش کتاب دال علی العبار المنقول ... و الصواب ان لفظ الخ قیل التکرار انما نشا من ذکر لفظ الثلاث ثانیا فینبغی ان یحکم بان؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، کا: شهاب الدین حسینی، تا: 1020ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودي و حنایی، جلد: تیماج قهوهاي، 19 سطر (5/ 7×5/ 13)، اندازه: 14×20سم [ف: - 88]

17. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1603/1

آغاز: بسمله. الفیاض الوهاب هذه العبار تحتمل معنیین احدهما ان یق ان الفیاض اما وصفا لقوله ﷲ؛ انجام: یجعل بطلان الخاص دلیلا علی بطلان العام اذ عدم بطلانه مسلم عندنا الا انه لا یمکن عنوانا. خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1066ق؛ افتادگی: انجام؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 61گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 10×5/19سم [ف: 5 - 13]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11227

آغاز: و انما قید بذلک اذ لا یمکن خلوها عن الوقوع و اللاوقوع؛ انجام: برابر

خط: نسخ، کا: صالح حسینی مازندرانی، تا: چهارشنبه 8 رجب 1097ق؛ افتادگی: آغاز (12 برگ)؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حائري، مرداد 1351؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رویه پارچه سربی، 50گ، 17 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 24- 123]

19. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 5530/1

آغاز: برابر؛ انجام: الکلم بقیه عدمی هو عدم الدلال علی الزمان بصیغته

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوهاي، 48گ (1پ-48پ)، 21 سطر (5 /8×5/ 14)، اندازه: 14×5/ 22سم [ف: 16 - 418]

20. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:4110/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: مقوایی با روکش کاغذي نخودي، 71ص (2-72)، 19- 20 سطر (5/ 8×12)، اندازه: 3/ 13×18سم [ف: 18 - 16]

21. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4373

آغاز: برابر؛ انجام: غیر هما من الامور التی یجعل عنوانا فی فن ...

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج مشکی، 50گ، 23-25 سطر (5/ 6-8 × 5/ 15-5/ 16)، اندازه: 5/ 13×5/ 22سم [ف: 18 - 349]

22. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 137/4- 5821

آغاز: برابر؛ انجام: لاثبات حمل الاعم علی ما دون الاخص ا ه تمت الرسال باختصاري بعض تعلیقات.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ واقف: ابوطالب میرزا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تازه، 88گ، 16 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 107]

23. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2/ 131

آغاز و انجام: برابر

خطبه را ندارد؛ خط: نستعلیق، کا: جبریل بن مرتضی حسینی، بی‌تا؛ بدون نقطه؛ افتادگی: وسط؛ مهر: «قال انی عبداﷲ» (مسدس)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 28گ (127پ-154ر)، 15 سطر، اندازه: 9×16سم [ف مخ: 2 - 677]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

فخرالدین حسینی، محمد بن حسین، - 984 ؟ قمري

faxr-od-dīn-e hoseynī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1577)

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه= حاشیه شریفی = حاشیه کوچک جرجانی، علی بن محمد(740-816)

تعلیقاتی است از میر فخرالدین سماکی، محمد بن حسین حسینی بر حاشیه میرسیدشریف جرجانی بر شرح قطب الدین محمدبن محمد تحتانی رازي (-766ق) بر شمسیه نجم الدین علی بن عمر محمد قزوینی معروف به دبیران کاتبی (- 675ق). [دنا 4/ 135]

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 853/1

آغاز: بسمله نحمدك یا مفیض الحق و التحقیق و نشکرك یا ملهم التصور و التصدیق ... و بعد فیقول الفقیر الی العفو الغنی محمد الشهیر بفخر الدین الحسینی ان شرح الرساله الشمسی و حواشیه الشریف الشریفی لما کان محتویا علی معان رشیقه ... اردت توضیح الکلام بما لایمضی الی الاملال ... قال الشارح قوله و رتبته علی مقدم و ثلث مقالات و خاتم اعلم ان قول المصنف و رتبته اما عطفا علی قوله و سمیته؛ انجام: فانما هو بالجواب الاول انتهی و فیه نظر لان عدم الملائم ثمه و ما ذکر لبیانه مقدوح.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور لاجوردي، 17 سطر (7×11)، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 3 - 1158]

حاشیه حاشه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه / منطق/ عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

تبریزي، شرف الدین محمد

tabrīzī, šaraf-od-dīn mohammad

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه = حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (740 -816)

حاشیه‌اي است بر شرح شمسیه قطبی و بر حاشیه میر سید شریف جرجانی، بر مبحث تمام مشترك. نام مؤلف این رساله به صورت هاي مختلف ثبت شده است؛ اکثرا به دواجی‌صورت «حاجی صدر [تبریزي]»، «شرف الدین حاج محمد تبریزي» و در یک موضع فهرست‌نگار مؤلف را شمس الدین محمد حنفی تبریزي، مؤلف اثر بعدي، دانسته است. از آنجا که هویت مؤلف و یکسانی او با شمس الدین محمد حنفی تبریزي بر ما مسجل نشد، نسخه‌هاي مربوطه را در اینجا جداگانه و زیر نام شرف الدین محمد تبریزي می‌آوریم تا با تحقیق بیشتر در آینده هویت مؤلف و اثر کاملا مشخص گردد.

آغاز: بسمله. قال الشارح العلامه الرازي ره هذا بیان للشق الثانی من التردید لاخفاء...

نجام: و ذکر الشارح السئوال القوي بلفظ سئوال ضعیف، لکن الامر فی امثاله سهل، لانه بحث بالمعانی‌لفظی‌لایعلق له

1. تهران؛ دا ر المعارف؛ شماره نسخه: 1499/8

آغاز و انجام: برابر

مؤلف در فهرست ناشناس، نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق تحریري، کا: محمد جان بن حاجی باقی سمرقندي، تا: قرن 9؛ 5گ (122پ-127پ) [ف: 3 - 109]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1042

آغاز و انجام: برابر؛ تمت الرساله الشریفه للعلامه شرف الدین محمد الحاجی التبریزي فی اوائل شهر جمادي الاولی سنه 955 قریبا الی الروضه الرضویه علیه التحیه و السلام.

در فهرست نام مؤلف «شرف الدین حاج محمد تبریزي» آمده است؛ خط: نستعلیق تحریري بدخط، کا: شاه حسین عبدالمجید تربتی، تا: جمادي الاول 955ق، جا: مشهد رضوي؛ محشی از فتح اﷲ شیرازي با رمز «فتح-سلمه اﷲ»؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 13ص (8-20)، 19 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 1 - 357]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14408/15

آغاز و انجام: برابر؛ تمت الرساله المنسوبه الی حاجی تبریزي

نام مؤلف در فهرست به صورت «حاجی صدر تبریزي» و در انتهاي نسخه به صورت «حاجی تبریزي» ثبت شده است؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ کاغذ: شرقی، 6گ (144-149)، 17 سطر، اندازه: 5/ 8×12سم [ف: 36 - 362]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2261/4

در بحث تمام مشترك. نام مؤلف در فهرست به صورت «شرف الدین حاج محمد التبریزي» ثبت شده است؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ محشی با نشان «بردعی، مولانا محمود رحمه الله»؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 5گ (39پ-43ر)، اندازه: 12×18سم [ف: 5 - 451]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 12145

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف در فهرست «شمس الدین محمد تبریزي معروف به ملا حنفی» ثبت شده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ محشی؛ واقف: سید جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 5گ، 23 سطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 24 - 121]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1029

آغاز: بسمله. الحمدﷲ علی ما انعم من النعم و علم منطق الحکم؛ انجام: لکن ظهور، من سوق الکلام و بقرینه المعینه الحقیقه ثم یذکر. تمت کتابه هذه الحاشیه من فواید مرحوم المغفور مولانا حاجی صدر ... اللهم اغفر لکاتبه و لصاحبه و لقاریه.

از بحث قضایا به بعد را شامل می باشد. در چاپ 1 (ج1 فهرست، ش66 منطق) نوشته است: «محشی حاج صدر غیر معروف» و در روي ورق اول و دوم نسخه، آن را به ملاصدرا منسوب داشته است ولی در «ریحانه» و «الذریعه» چنین تألیفی از ایشان معرفی نشده است؛ خط: نستعلیق، کا: یحیی بن بدرالدین، تا: شوال 1067ق؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ کاغذ: سمرقندي آهار مهره، جلد: تیماج زمردي، 56گ، 15 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 1 - 284]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1052

آغاز و انجام: برابر؛ تمت الرساله لمولانا حاجی الصدر ره فی ید الضعیف الفقیر الحقیر بر محمد بن ...

در عنوان آن در نسخه چنین نوشته شده است: «هذا رساله ملا حاجی صدر بر تمام مشترك»؛ خط: نستعلیق، کا: پیر محمد بن عاشور، تا: با تاریخ 1170ق؛ واقف: شیخ محمد باقر، 1170ق؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، 11ص (84-94)، 20 - 21 سطر [ف: 1 -285]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعدالمنطقیه = حاشیه حاشیه شرح الشمسی / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya = ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-iš šamsīya

حنفی تبریزي، شمس الدین محمد، ق10 قمري

hanafī tabrīzī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه= حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

تعلیقه‌اي است منسوب به شمس الدین محمد حنفی با عنوان «قوله، قوله»، بر اوایل حاشیه میر سید شریف بر اوایل شرح شمسیه قطبی. مؤلف از حاشیه جرجانی بر لوامع الاسرار نیز مطلب نقل می‌کند. این رساله در فهارس با نامهاي بسیار متفاوت و در بسیاري ناشناس آمده و بعضا آن را حاشیه عصام الدین اسفراینی دانسته‌اند که غلط است و حاشیه او جز این رساله است. به نظر می‌رسد چند حاشیه از او و بر چند جاي حاشیه میر سید شریف است چون نسخه‌ها یکی نیستند.

آغاز1: بسمله، قوله المشهور فیما بین القوم، لو قال المشهور بین القوم لکان اظهر و اخصر قوله الی التصور السادج و الی التصدیق لاخفاء فی ان الموافق

آغاز2: بسمله اقول و باﷲ التوفیق ... قوله علیه. قیل هذا الاعتراض انما یتجه لوجعل فی المنطق متعلقا بقوله یعلم و اما اذا جل متعلقا بیجب فلا و انت تعلم انه لم یقدح مضاف مثل فی تحصیل المنطق او فی علم المنطق

انجام‌1: ان یورد ما هو صحیح الی الفهم لتفهیم المبتدي بسهوله ، و اﷲ اعلم بالصواب

انجام‌2: و الا فلا فساد فی توقف بعض منه علی بعض آخر منه و هذا یتجه علی اللازم من عکس الترتیب ایضا تأمل فی هذا المقام یظهر لک حقیقه المرام هذا ممازلت فیه اقدام العلماء و تحیرت به افهام الفضلاء اللهم ثبت اقدامنا و صحح آمالنا. [دنا 4/ 131 (15 نسخه)]

1. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 20380/1

آغاز و انجام: برابر2

تذکر: در فهرست باعنوان «الاشیاء الخمسه» و بدون مؤلف آمده است که به قرینه آغاز و انجام نسخه تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، کا: علاء الدین، تا: 946ق؛ مصحح، محشی با امضاء «منه سلمه اﷲ تعالی»؛ جلد: گالینگور سبز، عطف میشن، 11 سطر (4×8)، اندازه:9×13سم [ف: 2 - 446]

2. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:3/ 20380

آغاز و انجام: برابر1

در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق، کا: علاء الدین، تا: 946ق؛ مصحح، محشی با امضاء «منه سلمه اﷲ تعالی»؛ جلد: گالینگور سبز، 11 سطر (4×8)، اندازه: 9×13سم [ف: 2 - 446]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1/ 1038

آغاز و انجام: برابر2

خط: نستعلیق تحریري بدخط، کا: شاه حسین عبدالمجید تربتی، تا: ذیحجه 954ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 10ص (2-11)، 17 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 1 - 355]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1039

آغاز و انجام: برابر1

مبحث تقسیم علم، به تصور و تصدیق از حاشیه سید شریف بر شرح شمسیه قطبی؛ خط: نستعلیق تحریري بدخط، کا: شاه حسین عبدالمجید تربتی، تا: ذیحجه 954ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 12ص (12- 23)، 17 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 1 - 355]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1047

آغاز: بسمله. الجزء المفرد للماهیته المحمول علیها اما جنس او فصل مطلقا لانه ان کان تمام المشترك؛ انجام: و قد عرفت ما فیه مفصلا و منه نعلم ضعف ما ذکره المحقق الرازي من وجوه تدبر.

تمت الرساله ...

این رساله «تمام المشترك» اوست؛ خط: نستعلیق بدخط، کا: شاه حسین عبدالمجید تربتی، تا: جمادي الاول 955ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 4گ، 19 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 1 - 275]

6. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2261/17

آغاز و انجام: برابر1

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: رجب 960ق؛ محشی با نشان «منه ره»؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 4گ (114پ-117پ)، اندازه: 12×18سم [ف: 5 - 453]

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2261/19

آغاز و انجام: برابر2

نام کتاب به قرینه آغاز و انجام نسخه تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 960ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 3گ (119پ-121پ)، اندازه: 12×18سم ] ملک-ف: 5 - 454]

8. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2824/5

آغاز و انجام: برابر1

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 969ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سیاه، 5گ (21پ-25ر)، 23 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 6 - 122]

9. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه:11/ 1229

آغاز: برابر1؛ انجام: لو جعل الجواب المذکور جوابا عن البحث المذکور علی جواب الش لاشک فی صح کلا الجوانب فتامل جدا.سلمه اﷲ.

در فهرست با عنوان «حاشیه منطقیه» و ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق، کا: افضل بن جمال الدین محمد بن احمد حسینی اصفهانی، تا: 972 ق، جا: کاشان مدرسه معینه؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج آلبالویی، 9ص (79-87) [سنا: ف: 2 - 174]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12145/14

آغاز و انجام: برابر2

در فهرست باعنوان «انما یجب» آمده است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا،تا: 999ق؛ محشی به لفظ «منه»؛ واقف: سید جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ کاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: تیماج قهوه اي، 5ص، 23 سطر، اندازه: 5/ 12×7/ 18سم [ف: 24 - 19]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18404

آغاز و انجام: برابر1

در فهرست از عصام الدین اسفراینی دانسته؛ خط: نسخ خفی‌خوش، کا: شیخ داود بن نجم الدین محمد، تا: قرن 10؛ محشی به حواشی فتح اﷲ شیرازي با رمز «فتح سلمه اﷲ»؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا رویه پارچه اخرا، 4گ، 25 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 24 - 92]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1062/4

آغاز و انجام: برابر1

در فهرست از عصام الدین اسفراینی دانسته؛ خط: نسخ خفی خوش، کا: شیخ داوود بن نجم الدین محمد، تا: قرن 10، واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 7ص (19-25)، 25 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1 - 366]

13. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 25/ 1231-طباطبایی

آغاز و انجام: برابر2؛ کتب فی بلده اصفهان هذه الرساله التی تسمی برساله انما یجب لملا حنفی

خط: نسخ، کا: شیخ محمد علی بن محمود تبریز، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 3گ (76پ-78ر)، اندازه: 19×26سم [ف: 23 - 821]

14. کاشان؛ جعفري؛ شماره نسخه: 74/5

آغاز و انجام: برابر2

خط: نستعلیق، کا: محمدحسین بن نورالدین شریف، تا: 14 جمادي الاول 1023ق؛ 4گ (81پ-84ر)، اندازه: 8×18سم [ف مخ]

15. کاشان؛ جعفري؛ شماره نسخه: 74/6

آغاز و انجام: برابر1

خط: نستعلیق، کا: محمدحسین بن نورالدین شریف، تا: 25 جمادي الاول 1023ق؛ 5گ، 21 سطر، اندازه: 8×18سم [ف مخ]

16. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه:2/ 231

آغاز و انجام: برابر1؛ تمت فی شهر ربیع آلاخر سن 1232 (با حاشیه «فتح سلمه اﷲ»)

در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: کبود، جلد: تیماج تریاکی، قطع: ربعی [نشریه: 3 - 401]

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1569/1-119 /9

آغاز و انجام: برابر2

نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه ذکر شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی با امضاي «محمدعلی عفی عنه»؛ 4گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 11×5 /18سم [ف: 3 - 1477]

18. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 5284/5

آغاز و انجام: برابر1

در فهرست با عنوان «الحاشیه علی رساله فی العلم» و ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ با حاشیه هاي به نشانی «فتح، فتح اﷲ» [ف: 16 - 205]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1147

آغاز: الجزء المفرد للمهیه المحمول علیها آه جنس او فصل مطلقا؛ انجام: من وجود تدبر و تامل

این رساله «تمام المشترك» اوست؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ واقف: ملا موسی، 5گ، 15 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 4- 373]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1146

آغاز و انجام: برابر2

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ واقف: ملا موسی، 5گ، 15 سطر، اندازه: 13×18سم [ف: 4 - 373]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4926/6

آغاز و انجام: برابر2

خط: نستعلیق دو خط، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 3گ (85پ-87پ)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 13 -116]

22. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 6 /1097-طباطبایی

آغاز و انجام: برابر2

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ محشی با نشان «منه»؛ و در ذیل رساله حاشیه‌اي است با نام مولانا محمد حنفی؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (90-93)، اندازه: 12×5/18سم [ف: 23 - 546]

23. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 1097/8طباطبایی

آغاز و انجام: برابر1

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (96-99)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 23 - 547]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه / منطق/ عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

شامی، قاضی محمد بن شاه احمد

šāmī, qāzī mohammad ebn-e šāh ahmad

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه = حاشیه شریفی = حاشیه محمدکوچک جرجانی، علی بن (740-816) این رساله اعتراض میر سید شریف را در مبحث «قوله ن ما یجب ان یعلم فی المنطق» بررسی کرده و با بحثی مفصل با شروطی نقض و با شروطی دیگر صحت آن را تأیید کرده است.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12145/16

آغاز: بسمله قوله قیل اعلم ان ما ذکره السید السند اعتراض علی دلیل ذکره الشارح بحصر المصنف الرسال فی الاجزاء الخمسه و لما کان کلا ما مجملا محتملا و یجوز تفصیله بانواع احدها فی صور المنع و الثانی فی صور النقض الاجمالی و الثالث فی صور المعارض ؛ انجام: بل لو کان محل الشروح اکثر من ذلک ایضا لا یضرکما هو واقع فی العلوم.

تذکر: در فهرست این رساله با عنوان «انما یجب» و بدون مؤلف آمده است که به استناد انجام نسخه ش 7/ 4926 مرعشی کامل شد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: اواخر قرن 10؛ واقف: سید جلال الدین تهرانی، مرداد 1361؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوه اي، 7گ، 25 سطر، اندازه: 3 /12×5/ 18سم [ف: 24 - 19]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4926/7

آغاز: نحمدك یا من أوجب علینا سلوك طریق السلام اعطنا عقولا للاستدلال بوجوب وجود الملک العلام؛ انجام: بل لو کان محل الشروع اکثر من ذلک ایضا لایضر کما هو واقع فی المقدمه

خط: نستعلیق دو خط، بی‌کا، تا: قرن 10 و 11؛ مصحح؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 7گ (94پ-100ر)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 13 - 116]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

میرگیسو، محمد بن قاسم

mīr-gīsū, mohammad ebn-e qāsem

وابسته به: تحریر القواعد المنطقیه فی شرح رساله الشمسیه = شرح شمسیه قطبی‌ قطب الدین رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشیه‌اي است بر حاشیه میر سید شریف جرجانی بر بحث تمام مشترك شرح شمسیه قطبی، که از شرح تجرید قوشچی یاد می‌کند.

آغاز: بسمله و تم بالخیر، سید المحققین و سند المدققین قدس سره و هذا الاعتراض مما لامدفع له الا اذا ثبت انه لایجوز ان یکون لماهیه واحده جنسان ...

انجام: فافهم فانه دقیق و احفظ فانه المحافظ حقیق

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2261/3

آغاز و انجام: برابر؛ هذه الفائده المیمونه المنسوبه الی محمد بن قاسم الحسنیی المشهور بمیر گیسو ...

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن قهوه اي، 2گ (38پ-39پ)، 23 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 5 - 451]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1054

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده ولی در ملک از میر گیسو دانسته؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: اواخر قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 4ص (12-15)، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 359]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه / منطق/ عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه = حاشیه شریفی = حاشیه کوچک؛ جرجانی، علی بن‌محمد (740-816)

حاشیه‌اي است با عناوین «قوله، قوله» و «قول الشارح» بر بخشی ازحاشیه میر سید شریف جرجانی بر «تحریر القواعد» قطب الدین رازي. از قرائن موجود در موضوعات حاشیه، مؤلف از علماي اهل ترکیه است و بنا بر نسخه شماره 1 /8488 مرعشی که کتابت آن مورخ 858 ق است، مؤلف را باید در عصر ما قبل آن تاریخ جستجو کرد.

آغاز: بسمله، و رتبته علی مقدمه و ثلث مقالات و خاتمه اعلم ان الترتیب له معان ثلثه اثنان لغویان احدهما ایراد شی عقیب شی آخر و تستعمل بعلی یقال رتبته علی کذا اي اوردته عقیبه ...

همانند:

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8488/1

آغاز: برابر؛ انجام: فیکون جزء الماهیه منحصرا فی الفصل و الخاصه فأجاب عنه بقوله فعلی هذا.

در این حاشیه رد و ایراد بسیار شده با توضیح مقاصد صاحب کتاب. و روي برگ اول به داود نسبت داده شده ولی «حاشیه حاشیه گرگانی» قره داود نمی‌باشد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن افضل بن محمد البرکی، تا: 858ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 35گ (1پ-35ر)، اندازه: 13×17سم [ف: 22 - 75]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2/ 2110

آغاز: برابر؛ انجام: و ایضا الاضافه فی تصوراتها لادنی ملابسه الی المتصورات الواقعه فیها و هو خلاف من هذه العباره.

خط: نستعلیق، کا: حسن بن سید احمد، تا: 938ق؛ محشی از ابیوردي، شاعر اوغلی، مولانازاده، بیشترین حواشی از ابیوردي است، مذیل به سه برگ حواشی ملا علی قوشچی، ملا حسن، ملا مرید بر نسخه ملا جلال الدین و پایان گفته همه محشیان به جز ملا علی قوشچی با جمله دعائی »سلمه اﷲ« می‌باشد؛ واقف: مهدي دهقان، 1393؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 22 سطر، اندازه: 14×5/ 21سم [ف: 5 - 497]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11820/6

آغاز: برابر؛ انجام: یحتاج الی تجرید بل العباره صحیحه بدون التقریر و التأویل و معنی قولنا رتبت الکتاب ...

حاشیه مختصري در بخش تصورات بر متن کتاب حاشیه شریف، می‌باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: اواخر قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ در انجام افزودگی‌هایی در موضوع رساله و ... آمده است؛ کاغذ: فرنگی، 1گ (57)، 21 سطر، اندازه: 5/ 11×15سم [ف: 30 -54]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13768

آغاز: برابر؛ انجام: و ایض الاضافه فی تصوراته لادنی ملابسه ای المتصورات الواقعه و هو خلاف المتبادر من هذه العباره.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: احتمالا قرن 10؛ واقف: فاضلخان؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج خرمایی، اندازه:10×15سم [ف: 11 - 458]

5. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1174/3

آغاز: برابر؛ انجام: و یذکر الکبري بعده علی وجه الاستدلال کان یقال العالم متغیر فهو حادث

خط: شکسته نستعلیق شیرین، بی‌کا، تا: 1018ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: گالینگور لاجوردي، 15 سطر (5/ 3×10)، اندازه: 9×5/ 16سم [ف: 3 - 1630]

6. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1504/3

آغاز: برابر؛ انجام: فیتم الاستدلال بها قطعا مع کونه مستدرکا فی جواب.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: گالینگور، عطف پارچه مشکی، اندازه: 5/ 14×5 /20سم [ف: 4 - 2067]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تحریر القواعد المنطقیه / منطق / عربیه

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-ilmanṭiqīya

وابسته به: حاشیه تحریر القواعد المنطقیه= حاشیه شریفی = حاشیه کوچک جرجانی، علی بن محمد (740-816)

[کشف الظنون: 2/ 1063]

غیرهمانند

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12763/4

آغاز: کتاب یجعل الظرف متعلقا بیجب لا بیعلم اذ محصل معنی کلامه ح ان الامر الذي کونه معلوما واجب فی المنطق ... قوله و الدلیل علی حذف هذا المضاف یعنی القرینه الداله علی تقدیر خصوصیته لفظ الکتاب؛ انجام: قوله لیست بواجبه للشروع بل هی لزیاده بصیره فی الشروع اشاره الی رد علی المحقق التفتازانی و علی العلامه القاشی ... قوله احدها تصور العلم بوجه ما ...

حاشیه‌اي است مزجی و کوتاه با عناوین «قوله» بر حاشیه میر شریف علی بن محمد جرجانی بر تحریر القواعد المنطقیه، تألیف قطب الدین رازي؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اواخر قرن 9؛ اندکی حاشیه نویسی دارد با نشان «منه»، مصحح؛ مهر: «من احب الحسین فقد احب اﷲ» (مربع)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، 12گ (177- 188)، 20 سطر (8×15)، اندازه: 12×20سم [ف: 32 - 438]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13762

آغاز: قال الشریف العلامه احسن اﷲ اکرامه قال وحید زمانه تعمده اﷲ بغفرانه الحمدﷲ فیاض ذوارف العوارف هذه الجمل جمل موجبه موصوفها الحمد؛ انجام: یتوجه الیه العقل و یتصورها.

مؤلف شناخته نشد. این کتاب تعالیقی است بر حاشیه میر سید شریف بر «شرح مطالع قطبی» نسخه فاقد دیباچه و ناقص و در عصر مؤلف نوشته شده است؛ خط: نستعلیق بی اعجام، بی‌کا، تا: حدود قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ معلق به حاشیه مؤلف؛ واقف: فاضلخان؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 58گ، 23 سطر، اندازه: 12×17سم [ف: 11 - 461]

3. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه:بدون شماره

آغاز: کما سیأتی قوله جعلت جزء قیاس ... ؛

خط: نستعلیق شکسته، کا: غیاث الدین محمد مشهور به میرك عقیلی تبریزي، تا: 963ق؛ اندازه: 10×5/ 17سم [نسخه‌پژوهی: 1-55]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 957/14

آغاز: نحمدك یا قاضیا لحاجات العالمین و یا رافعا لدرجات العالمین و نصلی علی رسولک و وکیلک محمد الامین؛ انجام: هکذا ینبغی أن یحقق المقام حتی یتوصل الی ذروه المرام و من اﷲ الافاضه فی الافتتاح و الاختتام.

حاشیه مختصري است با عنوان «قال-قال» بر حاشیه سید شریف گرگانی بر شرح شمسیه. این حاشیه حاشیه عماد نیست؛ خط: نستعلیق، کا: کلب علی بن پیر غیب کلبی، تا: 982ق؛ جلد: تیماج مشکی، 4گ (132پ-135پ)، اندازه: 12×21سم [ف: 3 - 149]

5. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 602/3

خط: نستعلیق، کا: حسین بن شاه حسن بن محمد بن علوي خلوتی، تا: قرن 10؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 14ص (10-14)، 26 سطر (5×12)، اندازه: 9×16سم [سنا: ف: 1 - 388]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2/ 11773

آغاز: ... قصد الحصول فی موضع مثلا فشرع فی الحرکه و وصل الیه کان قربه من هذا المکان؛ انجام: من جمل أوضاع اعتبر عموم الحکم أوعد بالقیاس الیه و لی فیه نظر له جواب فیه نظر.

حاشیه‌اي است بر حاشیه میر سید شریف جرجانی، این کتاب با هیچ کدام از حواشی موجود مطابقت ندارد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ مهر: »عبده محمد باقر« (بیضی)، »عبده محمد باقر طبیب« (بیضی)، «هو اﷲ کریم حکیم» (قطرهاي)؛ کاغذ: سمرقندي آهار مهره، جلد: تیماج زرشکی، 82گ (82-163)، 19 سطر (5/5×13)، اندازه: 5/ 10×19سم [ف: 29 - 576]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15140

آغاز: الاعتراض بسبب الانحراف فانه نعم المولی و نعم الوکیل قال المص رحمه اﷲ المقاله الثانیه الخ یعنی انه یحمل و یثبت فی هذا المقاله الاحوال و الصفات علی نفس القضایا؛ انجام: ان هذا الحکم واقع و حق و یجب ان یحصل للسامع الیقین محققه.

محشی نامعلوم و احتمالا از داود شیروانی باشد. حاشیه‌اي است بر حاشیه میر سید شریف بر شرح شمسیه قطب الدین رازي مؤلف در توضیح کلام میر سید شریف عناوین «قوله» و در کلام شارح عناوین «قال الشارح» به کار برده و اشکالات زیادي، هم بر محشی و هم بر شارح وارد کرده است؛ خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: مکتبه الامام امیرالمؤمنین علیه السلام، اردیبهشت 1365؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 91گ، 18 سطر، اندازه: 9 /9×2/ 17سم [ف: 24 - 121]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6921/5

آغاز: قوله الفیاض الوهاب قد نقل ههنا حاشیه عنه و هی قوله الفیاض منقول الی معنی الوهاب و النقل اما بواسطه او بغیر واسط خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 5گ (163پ-167پ)، 23 سطر (10×15)، اندازه: 14×21سم [ف: 16 - 402]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:10017

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: سپاهانی، 101گ، 23 سطر (8×13)، اندازه: 13×20سم [ف: 17 -525]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15626

آغاز: فی مرتب و فی الاصطلاح جعل الاشیاء المتعدده بحیث یطلق علیها اسم الواحد و یکون لبعضها نسبه الی بعض بالتقدیم و التأخیر؛ انجام: و حاصل ما ذکره قدس سره من الجواب تسلیهم ذلک و ان الامر فی ذلک سهل اذا المقصود ا صلی من الاستدلال و هو بیان.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: فضل اﷲ محقق سمنانی، آبان 1366؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رویه گالینگور، 202گ، 15 سطر، اندازه: 5 /9×17سم[ف: 24 - 129]

11. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 365/2 - طباطبایی

آغاز: بسمه و به نستعین قوله و رتبته اي رتبت مقصود الکتاب لان الخطبه جزء من اجزائه بل هذه العباره ایضا مع انه لیس بداخل فی شی منها؛ انجام: و التعریف بالمباین کتعریف البیت بالسقف و الجدران قال فی حاشیهشرح المطالع بعد ما نقل الشارح من صاحب اساس.

مؤلف از حاشیه خویش بر شرح طوالع و رساله خود در عل غائیه یاد می‌کند؛ خط: نستعلیق، کا: به قلم محمد مومن بن استاد محب علی سلمانی، تا: 1055ق؛ ناتمام؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 81گ (81پ-161)، اندازه: 12×19سم [ف: 22 - 127]

12. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 666/1

آغاز: الاولی لوجود ها فی البعض وعدمها فی البعض الاخر دون الثانیه لوجودها ... قد حمل بعضهم عبار المحشی علیه ایضا و ثالثها ان الحکم بزیاده الاول حکم السهو ... و المقدمه اما من قدم اللازم او المتعدي ... المقدمه ففی ماهیه المنطق و بیان الحاج الیه ... و قد استوفی ذلک التحقیق المحقق فی حواشیه للمطول؛ انجام: یحمل قوله لتبادر الذهن علی جواز تبادره مع انه یرد علیه حینئذ انه مثل الالفاظ المشترکه المتردد فیها الذهن بین المقصود و غیره فلایثبت الازاوی فلیتأمل قد فرغ من تسوید هذا الکتاب ...

کتابی است در منطق به صورت حاشیه برمتن با عناوین «قوله - قوله» گویا حاشیه بر حاشیه جرجانی برتحریر القواعد المنطقیه باشد، به جهت افتادگی آغاز نسخه شناخته نشد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن حسین حسینی رازي، تا: چهارشنبه 19 شعبان 1095ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی به لفظ «منه»، مصحح؛ جلد: مقوا با روکش پارچه، 46گ، 20 سطر، اندازه: 10×19سم [ف مخ: 1-172]

13. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:1993

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن علی رودباري، تا: 1223ق؛ با یادداشت نام کتاب به عنوان «حاشیه عماد، داود» بر روي جلد؛ 55گ، 25 سطر، اندازه: 10×20سم [ف: 1 - 80]

14. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 495/1

آغاز: قوله و رتبته علی مقدم و ثلث مقالات و خاتمه اعلم ان

المص قال اشار الی من سعد بلطف الحق الی اخر اوصافه ... و لاخفاء فی ان الضمیرین المذکورین ... قوله هکذا وجدنا عباره المتن فی کذا اشاره الی ما نقله الشارح؛ انجام: وقوله فیلزم الدور لان ذهاب سلسله الاکتساب الی غیر النهایه لیس مما یصدق علیه ... هو الترتیب المذکور بما هو ملزوم له وقدم الدور علی ...

حاشیه‌اي است با عناوین «قوله -قال الشارح» بر حاشیه سیدمیر شریف جرجانی بر شرح شمسیه؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، عطف تیماج قهوه اي، 88گ، 14 سطر، اندازه: 16×20سم [ف مخ: 2 - 686]

15. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه:228

حاشیه‌اي است بر حاشیه سید شریف جرجانی؛ کا: عبدالباري بن عبدالرحمن علی ابادي، بی تا [ف: - 137]

16. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4568/1

آغاز: قوله و رتبته علی مقدمه اه الضمیر راجع الی الکتاب المذکور سابقا؛ انجام: التنبیه علی ان المدعی بدیهی (احمد الدین رحمه اﷲ علیه)

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 31گ (2پ-32ر)، 24 سطر (9×17)، اندازه: 14×24سم [ف: 13 - 3505]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1145

آغاز: پس از تسمیه: منک الاستعانه یا کریم قوله و رتبتها علی مقدمه و ثلث مقالات و خاتمه اعلم ان الترتیب فی اللغه؛ انجام‌محمد:و التعریف المذکور

محشی شناخته نشد. افادات و تعلیقه ایست بر حاشیه میر سید شریف بر شرح شمسیه مطالب با عنوان «قوله و قال الشارح و قال السید» است؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: نائینی؛ 30گ، مختلف السطر، اندازه: 13×19سم [ف: 4 -373]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1155

آغاز: بحیث یطلق علیها اسم الواحد؛ انجام: و هذا التقسیم علی هذالوجه

محشی دوم شناخته نشد. حاشیه بر حاشیه میر سید شریف است؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: حاج سید محمد شوشتري، 35گ، 19 سطر، اندازه: 15×22سم [ف: 4 - 374]

19. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 465/3

آغاز: بسمله قال المصنف و رتبته علی مقدمه الخ الترتیب جعل کل شیئی؛ انجام: وصورته فانه شاملا للعرض المرکب الصادر عن الفاعل المختار فافهم

محشی شناخته نشد، قال المصنف و قال الشارح، السید محشی و نظائر این گمان می‌رود که حاشیه‌اي باشد بر حاشیه میرسید شریف بر شرح شمسیه؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 23گ، 14 سطر (5/5×5/ 12)، اندازه: 5/ 10×18سم [ف: 1- 359]

20. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1429

آغاز: مسموعتان معا و الحق ان الهیئه امر اعتباري و لیس جزء من اللفظ و المحققون من النحا یجعلون مثل عبداﷲ علما مرکبا؛ انجام: یوم تبلی السرائر و تبدي الضمائر فانهم ابعدوا الناس عن الحکماء و لاحظ لهم عن مسرت العلماء و نسأل اﷲ تعالی ان یثبت اقدامنا فی سلوك مناهج الصدق و الصواب.

ظاهرا حاشیه بر حاشیه میر سید شریف می‌باشد. چون در چند جاي کتاب عبارت «قال المصنف فی شرح الملخص» آمده که ظاهرا شرح الملحض سید شریف می‌باشد؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مهر: «وقف 1123» (بیضی)؛ جلد: مقوا، 46گ، 23 سطر، اندازه: 5/ 10×18سم [ف مخ: 2 - 676]

21. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:2/ 812

آغاز: الحمدﷲ الذي فضلنا بجزیل العوارف ...

شاید حاشیه دیگري از دوانی باشد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 963ق؛ 15گ (11پ-25ر)، اندازه: 5/13×21سم [نسخه‌پژوهی: 3 - 118]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تسدید القواعد / کلام و اعتقادات، اخلاق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā tasdīd-il qawā‘id

وابسته به: حاشیه تسدید القواعد فی شرح تجرید العقاید = حاشیه شرح القدیم للتجرید = حاشیه شرح الاصفهانی علی التجرید؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

اهداء به: سلطان ابوالفتح خلیل بهادرخان بن ابی نصر حسن بیگ بهادرخان

حاشیه‌اي است بر شرح تجرید میرسید شریف گرگانی که بیشتر نظربه اقوال وي و رد آنها دارد.

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 3266

آغاز: یامن وفقنا لتجرید الکلام فی تعریف عقائد الاسلام وایدنا تشحیذ الافهام لتجرید مقاصد الکلام؛ انجام: و ما تحته تحرکتها الحرکه الغربی و اخري بمجموع ... و المسائل تحرکه بالحرکه الشرقیه.

تذکر: نام کتاب بر اساس کتابشناسی نسخه تغییر یافت؛ خط: نستعلیق، کا: نورالدین بن یوسف، تا: 899ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه مدظله» و داراي چند حاشیه از «شیخ عبدالرحمن بن سنان»؛ جلد: پارچه‌اي زرشکی عطف تیماج قهوه اي، 119گ، 19 سطر، اندازه: 13×18سم [محدث ارموي مخ: 2 - 571]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی تسدید القواعد / کلام و اعتقادات / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā tasdīd-il qawā‘id

وابسته به: حاشیه تسدید القواعد فی شرح تجرید العقاید = حاشیه شرح القدیم للتجرید = حاشیه شرح الاصفهانی علی التجرید؛ جرجانی، علی بن (740-816)

غیر همانند:

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4871- 24/171

آغاز: اي العرضیه المقداریه کما هو مقتضی المقام لامطلقه قال القسمه العرضیه الی الاجزاء؛ انجام: حقیقه الدعوي مما یقال ثانیا لایکون دلیله تاما وهذا امر سلمه الشارح واستدل علیه ایضا انما ایراده علی ماذکر فی الدلیل وهو وارد وغیر مندفع بعد کذا ذکره بعض الاصحاب.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 145گ، 18 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 3 - 1466]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2139-29 /12

آغاز: قوله فاقتصر تفصیل لقوله وسلک الخ ولم یتعرض لعدم ذکر الموصوف وعلیه اکتفاء بما سبق ویحتمل ان یکون هذه الطریقه اشاره الی تخصیص بعض الصفات؛ انجام: فاذا کانت الهیولی هو موجود بالفعل متحصله متشخصه لذاتها لایحتاج فی تحصلها فی ذاتها ... فقد صرح بخلافه فی مباحث الوحده والکثره فلایفید بل یکفی به ههنا

حاشیه‌اي با عنوان هاي «قوله، قوله» بر حاشیه سید شریف جرجانی بر شرح قدیم تجرید الاعتقاد خواجه نصیر. محشی در غالب افراد از دو دانشمند با تعابیر «قال الاعالی» و «قال بعض الافاضل» مطالبی را نقل می‌کند. بخش اول امور عامه؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا، 63گ، 26 سطر، اندازه: 13×24سم [ف: 3- 1470]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی شرح المواقف/ کلام و اعتقادات / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā š.-il mawāqif

؟ شیروانی، فتح اﷲ بن ابی یزید، 820؟ - 891 قمري

Šīrvānī, fath-ol-lāh ebn-e abī-yazīd (1418 - 1486)

وابسته به: شرح المواقف السلطانیه= شرح مواقف؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

حاشیه‌اي است احتمالا از مولی فتح اﷲ شیروانی بر حاشیه شرح مواقف و از موقف خامس که در الهیات است تا مقصد هفتم از مرصد چهارم.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 116

آغاز: یقینی باﷲ یقینی. قوله التی هی الخ الظ ان هذاالقیدان المراد بالالهیات الاحکام و المسائل الا انه لا یلایم قوله الموقف؛ انجام: المذکور ههنا و لجعله راجعا الیها وجه. تمت الحاشیه علی بدالعبد الضعیف ...

خط: نسخ و نستعلیق، کا: ابراهیم جیلانی، تا: 914ق؛ افتادگی: وسط؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 62گ، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 82]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی شرح المواقف / کلام و اعتقادات / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā š.-il mawāqif

؟ خطیب رومی، محمد بن تاج الدین، - 901 قمري

xatīb-e rūmī, mohammad ebn-e tāj-od-dīn (- 1496)

وابسته به: شرح المواقف السلطانیه = شرح مواقف؛ جرجانی، علی بن محمد (740 -816)

حاشیه‌اي است احتمالا از خطیب زاده رومی بر حاشیه شرح میر سید شریف جرجانی بر مواقف القاضی عضدالدین ایجی.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:117

آغاز: بسمله. یقینی باﷲ یقینی. قوله عند القائل یریدان الحکماء حاکمون بان واجب الوجود عبار عن الوجود البحث؛ انجام: جوهر قائم بذاته ... ماقبل ان کون الش واجب الوجود ینافی جوهرا اذالجوهر

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ بدون نقطه و گاه کم نقطه و بد خط؛ واقف: آغا سلطان زاده؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: میشن دارچینی، 62گ، اندازه: 12×17سم [ف: 1-82]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی شرح مختصر الاصول للعضدي/ اصول فقه / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā š.-i muxtaṣar-il usūl li-l-‘aḍudī

خلخالی، حسین بن حسن، - 1014 قمري

xalxālī, hoseyn ebn-e hasan (- 1606)

حاشیه‌اي کوتاه است بر حواشی سید شریف جرجانی بر شرح مختصر الاصول عضد الدین ایجی.

آغاز: بسمله؛ الحمد ﷲ الذي تولهت الافهام فی کبریاء ذاته و تحیرت الاوهام فی عظم صلاته جل کبریائه ... و بعد فهذه تعلیقات علی حاشیه شرح مختصر المولی العلامه السید ... توضیحات لدائقها التی لایهتدي ...[دنا 4/137 (2 نسخه)]

1. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 404/3 کر

آغاز: برابر؛ انجام: الطبیعیین کما علم فی الفن المکتوب فی علم البرهان بل علی صناع أخري و أما قبول وجوبها وضعا و تصور حقیقتها حقیقتا...

خط: نستعلیق تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ مهر: «شیخ محمد آغاز زاده احمد سعید افندي وقف در 1310» (گرد)؛ کاغذ: فرنگی نخودي آهار مهره، 24گ (60پ-83پ)، 25 سطر، اندازه:10× 5 /16سم [ف: 2/ 40 - 20]

2. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 404/4 کر

آغاز: برابر؛ انجام: نقیض التالی مستلزما لنقیض المقدم و لم یصرح

المصنف بهذا الشرط اکتفاء بکونه معلوما من قوله و هکذا حکم کل ن فریع ملزومه ...

در این مجموعه براي بار دوم کتابت گردیده، البته به نظر می‌رسد که نسخه مستنسخ عنه آن دو متفاوت باشد، چون اختلاف اندکی در برخی کلمات آن مشاهده می‌گردد؛ خط: نسخ تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشانهاي »قاسم سلمه اﷲ، محیی الدین و «...؛ با قلم خوردگی؛ کاغذ: فرنگی نخودي زرد و سفید، 49گ (88پ-136پ)، 23 سطر، اندازه: 8×5/ 15سم [ف: 2/ 40 - 21]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2313

آغاز: برابر انجام: لیکون استثناء عین المقدم ... بعین التالی واستثناء نقیض التالی مسال بالنقیض المقدم ولم یصرح المصنف بهذا الشرط الکتفاء بکونه معلوما من قوله و هذا حکم کلی لازم مع ملزومه تمت

در فهرست به خطا حاشیه مختصر المعانی دانسته شده؛ خط: نستعلیق، کا: مصطفی بن مصلی الارزن ابودمی، تا: شوال 1128ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سیاه، 56گ، 23 سطر، اندازه: 14×20سم [ف مخ: 2 - 687]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:3 /8122-92/ 55

آغاز: برابر

خط: تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 55گ، 21 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 3 - 1479]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی شرح هدایه الحکمه/ فلسفه / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā š.-i hidāyat-il ḥikma

حسینی، ابوالبقاء بن عبدالباقی، ق11 قمري

hoseynī, abūlbaqāe ebn-e ‘abd-ol-bāqī (- 17c)

وابسته به: حاشیه شرح هدایه الحکمه ؛ جرجانی، علی بن محمد(740-816)

حاشیه‌اي بر حاشیه شریف جرجانی بر شرح شمس الدین محمد بن مبارك شاه بخاري بر هدای الحکم اثیرالدین ابهري.

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1/ 187

آغاز: فاتح کل کتاب حکیم سبحانک یا من کتب علی صحایف الکائنات آیات حکمته الباهره و نصب علی صفایح الممکنات رایات قدرته القاهره؛ انجام: لان الضلع الا قصر یکون ... للزوایه الصغري کما بین فی المقاله من کتاب اقلیدس.

خط: نستعلیق، کا: عبدالکریم بن مولانا عبداللطیف، تا: چهارشنبه 9 صفر قرن 11، جا: تبریز؛ جلد: مقوایی، عطف تیماج قهوه اي، 14گ (1پ-14پ)، اندازه: 5 /12×18سم [ف: 1 - 138]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی لوامع الاسرار = حاشیه حاشیه شرح مطالع الانوار / منطق / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā lawāmi‘-il asrār = ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i maṭāli‘-il anwār

میرزا جان باغنوي، حبیب اﷲ، - 994 ؟ قمري

mīrzā jān-e bāqnavī, habīb-ol-lāh (- 1586)

وابسته به: حاشیه لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار = حاشیه شرح المطالع = الحاشیه علی شرح المطالع القطبیه ؛ جرجانی‌علی، بن محمد (740 -816)

کتاب «مطالع الانوار» تألیف سراج الدین ارموي، (-689ق) می‌باشد و شرح مطالع از قطب الدین رازي (-766 ق) و حاشیه شرح مطالع از میرسید شریف جرجانی و حاشیه حاشیه شرح مطالع که همین نسخه موجود است از ملامیرزا جان باغنوي شیرازي است. حاشیه‌اي است با عناوین »قوله -قوله .« این حاشیه گویا در دو مجلسد کتابت شده که مجلسد اول از آغاز تا باب امکان صدق، و مجلسد دوم از ابتداي مبحث تصدیقیات تا تلازم و تعاند شرطیات را در بردارد، ولی در هیچیک از منابع موجود در حین معرفی یک جلد اشاره اي به جلد دیگر نشده است. میرزاجان در این کتاب از حاشیه خود بر شرح حکمدوانی العین یاد می‌کند و را همه جا «استاد» خود می‌خواند.

آغاز: بسمله. قوله قدس سره الشریف الفیاض الوهاب الخ قد نقل منها حاشیهعنه و هی قوله الفیاض منقول الی معنی الوهاب و النقل بغیر واسطه او واسطه ...

انجام: لایق صدور الحکم مثل هذا یرد علی قوله و هو مدفوع بقید الاطلاق ایضا هذا آخر ماتیسر لنا بتوفیق اﷲ تعالی من تحشی بذکر مافیها و ما علیها و توجیهها بقدر الامکان مع عدم الخلو من السهو و النسیان فانهما مما حیل علیه الانسان و صلی اﷲ علی خیر خلقه محمد و آله و اصحابه و ازواجه و سلم تسلیمأ کثیرأ.

[کشف الظنون 2/ 1716؛ دنا 4/ 137 (50 نسخه)؛ الاوقاف العام الموصلی 3/ 189]

1. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 657/3

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه ذکر شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1013ق؛ از موقوفات رمضانیه آقا ابراهیم 1230؛ جلد: تیماج قهوه اي، 42ص (39-80)، اندازه: 9×20سم [ف: - 355]

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 946/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 165]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 851/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: عبدالکریم بن شریف اﷲ طولی، تا: 1013ق، جا: اصفهان و شیراز؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج عنابی لایه ئی، 74گ (1-74)، 28-20 سطر (5/5×14)، اندازه: 5 /11×19سم [ف: 3 - 1153]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3886

آغاز: الفیاض نعتا لمواهبه والا کان نعتا للماء لان الفیض بمعنی السیلان وصف للماء ... قوله کان الوهاب ماء لانه نقل من کثره الماء الی کثره المواهب

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا طالقانی بن صدرالدین محمد، تا: 1063ق؛ محشی از سلطان العلماء، عبدالحی حسینی و حاشیه‌هایی با نشان «ص»؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج قرمز، 497ص، 15 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 21سم [ف: 10 - 1912]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 145

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع طباطبائی، تا: 1064ق؛ مجدول، با سرلوح؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی چرمی ماشی، 222گ، 21 سطر (4×14)، اندازه: 9×21سم [ف: 7 - 127]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:1/ 10972

خط: نسخ خوش، کا: محمد باقر اردبیلی، تا: 1064ق، جا: اصفهان؛ قطع: مستطیلی، اندازه: 7×19سم [میراث شهاب: س9ش2 - 36]

6. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1603/2

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1066ق؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 138گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 10×5/ 19سم [ف: 5- 13]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:993

آغاز: بسمله. لما کان الجمیل متناولا للانعام الخ. اراد بتناول الجمیل الانعام و غیره؛ انجام: برابر

از اول کتاب تا مبحث شبهه مجهول مطلق؛ خط: نستعلیق خفی، بی‌کا، بی‌تا؛ کم نقطه؛ محشی؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 81گ، 21 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 1 - 307]

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3057/4

آغاز و انجام: برابر

از آغاز حاشیه میر تا باب امکان صدق؛ خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن ناصرالدین جیلانی، تا: 1075ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوهاي، 76گ (130پ-205)، اندازه: 12×6/ 19سم [ف: 14 - 177]

9. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 9240

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن لطیف سبزواري، تا: پنج‌شنبه 14جمادي الثانی 1093ق؛ یادداشت است کتاب راشد بن علی بن خلف بن عبدالمطلب موسوي، محشی به امضاي «منه ره» و «سلطان ره»، رکابه‌دار؛ جلد: تیماج فرنگی سرخ، 161گ، 14 سطر، اندازه: 5/ 12×5 /19سم [ف: 30 - 30]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26856

آغاز: قوله یتبادر الخ و ذلک الاختصاص العام الذي یستفاد من الاضافه و انت تعلم ان المتبادر من اضاف الصور الی الشی‌ء ان یکون ذلک الشی‌ء ذا الصور لا المنشأ؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اوایل قرن 11؛ افتادگی: آغاز (15 برگ)؛ واقف: مؤسسه باقیات الصالحات، دي 1379؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 65گ، 19- 26 سطر، اندازه: 13×7/ 18سم [ف:24 - 144]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10863/2

انجام: و کذا الوقتیه المطلقه و المطلقه الوقتیه و المنتشره ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: اوایل قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 26گ (27پ-52پ)، اندازه: 5/ 12×20سم [ف: 27 - 283]

12. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 513

خط: نستعلیق، کا: محمد امین دولت آبادي برخواري، تا: چهارشنبه غره رجب 1101ق؛ اهدایی: حسن بن ابوالحسن نصیري اصفهانی، 1324ش؛ 176گ، 14 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: 2-374]

13. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1367

آغاز و انجام: برابر

از اول تا مبحث شبهه مجهول مطلق؛ خط: نستعلیق شکسته زیبا، کا:محمد صادق حسنی موسوي، تا: شنبه 2 ذیقعده 1110ق؛ تملک: محمد صادق حسینی موسوي؛ مهر: «فاﷲ خیر حافظا و هو ارحم الراحمین، العبد المذنب محمد علی» (چهارگوشه)؛ کاغذ: ترمه، جلد: تیماج ماشی، 14-22 سطر (5 /6×5/ 15)، اندازه:5/ 12×5/ 23سم [ف: 4 - 1956]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5159/2

خط: نستعلیق، کا: محمد شریف بن محمد صالح، تا: جمعه 9 ربیع الثانی 1117ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 52گ (51پ-102ر)، اندازه: 12× 5 /18سم [ف: 13 - 366]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5147

خط: نستعلیق، کا: محمد مهدي کوهکیلویه در شعبان 1118 (بخش تصورات) و محمد سمیع بن محمد معصوم شریف کرمانی در جمعه 21 ذیقعده 1118ق (بخش تصدیقات)؛ بین دو بخش کتاب فوائد فلسفی چندي است که عبداﷲ بن محمد کاظم در 17 محرم 1119 نوشته؛ تملک: عبداﷲ بن محمد کاظم تبریزي، محمد رضا ابن محمد مهدي به تاریخ 1172ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 168گ، 19 سطر، اندازه: 12×5 /18سم [ف: 13 - 351]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27446

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: سه‌شنبه 20 محرم 1126ق؛ مصحح؛ تملک: حسین بن زین العابدین غازي در 1107 ؟، یادداشت امانت از میرزا مهدي بن ملاهاشم متولی مدرسه جده بزرگ اصفهان در 1275؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 127گ، 16 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 24 - 143]

17. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:6598/2

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن محمد محسن، تا: چهارشنبه 17 صفر 1149ق؛ جلد: تیماج مشکی، 88گ (170پ-257پ)، اندازه: 12×5/ 18سم [ف: 17 - 172]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18428

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریري، کا: محمد علی بن علی اصغر قاینی، تا: پنج‌شنبه دهه سوم رمضان 1174ق، جا: مشهد رضوي مدرسه صالحیه؛ افتادگی: وسط؛ محشی؛ واقف: رضا نایینی، تیر 1311؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رویه پارچه خاکستري، 99گ، 17 سطر، اندازه: 11×20سم [ف: 24 - 144]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1151

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه به دست آمد؛ خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمد علی بن اصغر قاینی، تا: رمضان 1174ق، جا: مشهد رضوي مدرسه صالحیه؛ فاقد دیباچه؛ واقف: نائینی؛ 99گ، مختلف السطر، اندازه: 11×20سم [ف: 4 - 375]

20. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1067/5

آغاز: المدلول المطابقی والا لم ینضبط هذا و توجیه ما ذکره (قدس سره) انه جمع بین واحد من تفسیریهما الاولین مع الاخر من تفسیریهما الاخرین للایجاز فی البیانیه..؛ انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد تقی بن میرعلی شیر موسوي طبیب، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فستقی و سفید آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 44گ (121-164)، 20 سطر (7×5/ 12)، اندازه: 5/ 10×5/ 17سم [ف: 3 - 1463]

21. مشهد؛ شی علی حیدر؛ شماره نسخه: 362

آغاز: برابر؛ انجام: ممکن خاص کما أشرنا الیه و هو انه لما اتحدت الموضوع ...

نام کتاب با توجه به آغاز کامل شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ محشی؛ جلد: عادي، 90گ، 23 سطر، اندازه: 12×24سم [مؤید: 1 -304]

22. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 18046

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

23. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی‌کا، بی‌تا [اهدائی ف: - 107]

24. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 853

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: مقوا قهوه اي عطف تیماج، 87گ، 16 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 2 - 119]

25. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9543/3

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 107گ (43پ-149پ)، 19 سطر، اندازه: 5/ 12×5/ 18سم [ف: 24 - 289]

26. گلپایگان؛ کتابخانه حج الاسلام گلپایگانی؛ شماره نسخه: 115/1

بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج قرمز، 48گ (2پ-49پ)، اندازه: 13×18سم [کتابخانه هاي گلپایگان: ف: - 92]

27. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:992

آغاز: بسمله. قوله من معنی القضیه. معنی القضیه ما یحتمل الصدق و الکذب؛ انجام: فیقال الجاریه عین و کل تبصره فالجاریه فبصره و اﷲ اعلم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 89گ، 15 سطر، اندازه: 12×20سم [ف: 1- 308]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā lawāmi‘-il asrār fī š.-imaṭāli‘-il anwār

قره داود شیروانی، ق9 قمري

qara dāvūd-e šīrvānī (- 15c)

حاشیه بر حاشیه میر سید شریف گرگانی بر کتاب لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار قطب الدین رازي (766ق) است. در بعضی منابع (مرعشی 16 /323-324 و 29/ 446؛ بروجردي قم 2/ 325-326؛ جدید گلپایگانی‌3/ 1451-1452، ش 4383 -4385 و صدر بازار اصفهان 2/ 409-410) این کتاب به قره داود بن کمال قوجوي (948ق) نسبت داده شده که صحیح نیست. نامبرده شاگرد تفتازانی (-792ق) و میر سید شریف( -816ق) است جز این که نسخه‌هایی از آن با کتابت نیمه دوم قرن نهم در دست است.

آغاز: بسمله، قال الاستاد قدس سره و روحه الفیاض الوهاب بیانا للمعنی المراد من الفیاض ههنا ثم اشار الی معناه اللغوي بقوله من فاض الماء فیضا و فیوضه دفعالما توهم من ان ماذکره معناه اللغوي اذ هذه الطریقه شایعه فی شرح معنی اللغوي ...

[دنا 4/137 (9 نسخه)]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 49

آغاز: برابر؛ انجام: لایحتاج الی المنطق و عن الثانی بان المراد بالقانون القوانین.

قسمت اعظم این نسخه حاشیه ملا داود است و در آخر حاشیه معین الدین آمده؛ خط: نسخ، کا: محمود بن مسعود بن محمود ملقب به جلال قاضی، تا: 898ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 134گ، 21 سطر (6×5 /11)، اندازه: 10×5 /17سم[ف:7-51]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13357

آغاز: الجزئیه التی هی العلوم و هذا کلامه و فی الوجه الاول منه تخصیص للنظر باحد قسمیه؛ انجام: اللاحق من کلامه موافقا للسابق

و الظاهر ان المراد ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 9؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی، در یادداشتی در پشت برگ 97 چنین آمده: «وقفت الضحو الکبري من یوم الجمع فی شهر محرم من شهور سن ثمان و ثمانین و ثمانمائ علی ید أضعف عباد الرحمن محمد بن سیدیبن سلیمان غفر اﷲ له و لوالدیه»؛ جلد: کاغذي نخودي عطف پارچه‌اي، 98گ، 19 سطر (5/ 8×14)، اندازه:13×5/ 17سم [ف: 33- 621]

3. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه:3/ 130-311

خط: نستعلیق چلیپا، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ : سپاهانی، جلد: تازه، 137گ، 22 سطر، قطع: ربعی [آستانه قم: - 109]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:12611

آغاز: برابر؛ انجام: لکن اعتباره منه لا یقتضی الا تصور عدم الحکم فی حصول التصدیق و هو لا یباح وجود الحکم فیه.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ مصحح، رکابه‌دار؛ کاغذ: فرنگی و شرقی، جلد: تیماج قهوه اي، 102گ، 17-23 سطر (7×13)،اندازه: 10×17سم [ف: 32 - 27]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11665/3

آغاز: برابر؛ انجام: و أیضا لا یرد أن جمع المسائل النظریه المنطقیه لیست کذلک کما ستقف علیه من مباحث ...

خط: نستعلیق خوش، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملک: ابوالعباس جمال الدین طباطبائی؛ کاغذ: سمرقندي آهار مهره، جلد: مقوایی، 79گ (148-226)، 25 سطر (7×5/ 16)، اندازه: 13×25سم [ف: 29 - 446]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15320

آغاز: برابر؛ انجام: لانه علی القول بتعلقه بجمل لا تعرض لایتم التعریف

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی به لفظ «منه»، مصحح؛ تملک: محمد طاهر حسینی؛ واقف: حاج احمد فاضل، اسفند 1365؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 116گ، 25 سطر، اندازه: 11×5/ 17سم [ف: 24 - 145]

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3045

آغاز: برابر؛ انجام: (در مسئله تقسیم علم بتصور و تصدیق): هو الذي یتوقف علیه الحقیقه وهذا اعاد للمناقشه الناسبقه.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ تملک: راشد بن مؤید الدین علی بن کمال الدین خلف بن مطهر الدین عبدالمطلب موسوي و عبدالنبی بن احمد بن کریم؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مشکی تیماج، 158گ، 15 سطر (5/5×11)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 4 - 193]

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2377/1-13/57

آغاز: برابر؛ انجام: قوله قد بین فیما سبق وجود المنط. وجود المنط لما کان ظ کلامه سلمه اﷲ ان تجرید.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 104گ، 24 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 3-1451]

9. قم؛ م سسه آیه الله بروجردي؛ شماره نسخه:511/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ 78گ (1پ-78ر)، 32 سطر، اندازه: 5/ 10×5 /21سم [ف: 2 - 325]

10. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 9036/1

آغاز: برابر؛ انجام: مع تفاوت بین الواسطین فی الدخول و الخروج و الوجه الخر لایح غیر ضعف و تکلف قال (ره) فالاولی الخ فی تعربف ههنا کتب المحشی.تم.

خط: نستعلیق، کا: تاج الدین علی بن محسن حسینی کاشانی، تا: صفر 1023ق، محشی به امضاي «منه» و «منه رحمه اﷲ»، مصحح، رکابه‌دار؛ تملک: محمد بن محمد طاهر فاضل؛ مهر: کتابخانه جعفر سلطان القرایی؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: گالینگور سرمه‌اي، 106گ (1پ-106ر)، 23-21 سطر (5/ 7×5/ 12)، اندازه: 12×7/ 18سم [ف: 29 /2 - 651]

11. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه:69-ح/554/2

آغاز: برابر؛ انجام: فی الدخول و فی الخروج و الوجه الاخیر لایح عن ضعف و تکلف قال رحمه اﷲ فاالاولی اي فن تعریف ... قد وقع الفراغ من تسوید هذه الحاشیه الشریفه العریفه باعان الملک الجلیل علی ید العبد الذلیل یوم الجمعه فی اول رمضان المبارك سنه 1037 ... مطلب بن حسن الحسینی.

نام کتاب و مؤلف به قرینه آغاز ذکر شد؛ خط: نستعلیق، کا: مطلب بن حسن حسینی، تا: 1037ق؛ محشی؛ کاغذ: دولت آبادي نخودي، جلد: مقوا با تیماج قهوهاي، 122گ، 20 سطر (5/ 6×5/ 13)، اندازه: 5/ 11×19سم [ف: 2 - 145]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6359

آغاز: برابر؛ انجام: قال فالاولی، أي فی تعریفه

خط: نستعلیق، کا: قطب الدین بن شیخ ملا علی گیلانی، تا: دوشنبه 28 رمضان 1063ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 95گ، 22 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 16 - 323]

13. تبریز؛ ثقه الاسلام؛ شماره نسخه:بدون شماره

کا: ملا عبداﷲ، تا: 1063ق، جا: اصفهان [نشریه: 7 - 534]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1020

آغاز: برابر؛ انجام: قال رحم اﷲ فالاولی اي فی تعریف.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: میشن قهوه اي، 169گ، 19 سطر، اندازه: 12×17سم [ف: 1 - 271]

15. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3098- 16/108

آغاز: علی اعتبار الااستعمالا او استعمالا فیه مجازا لیصح اجزاؤه علی اﷲ تعالی ... قال بعض الافاضل فی قوله مکان الوهاب ما ... اه قدیتبادر من هذه العباره ان الوهاب مشبه؛ انجام: مع تفاوت بین الواسطتین فی الدخول والخروج والوجه الاخیر لایخلو عن ضعف قال رحمه فالاولی اي فی تعریف العوض الذاتی تم

خط: تحریري، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: مقوا،

105گ، 25 سطر، اندازه: 14×19سم [ف: 3 - 1452]

16. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5845/6

آغاز: برابر؛ انجام: المراد و المرام من حاشیه خطبه الشرح للامام الهمام و استاد الانام، مع النقد و الاحکام و النقض و الابرام، والان افیض فی بیان اللباب و المقاصد من حواشی شرح خطب الکتاب، مستعینا بملهم الصواب و الیه المآب فی کل باب

بی‌کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 21گ (13پ-33ر)، اندازه: 4/ 12×7/ 19سم [ف: 9- 68]

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4758- 24/58

آغاز: ولا یتضح بغیره ولایؤمن ... فتدبر اي تدبر فیما بینا من المناسبه و ملاحظه الفصلین تنبیها علی شبهه یتوجه علی هذا المقام ودفعها تقریر الشبهه ان النحاه اختلفوا فی المعطوفات؛ انجام: الوجه الثانی من ذینک الوجهین ما نورده بقوله اولاتري اي ما اشاره الیه ... فلو کان الحاسب ینظر فی العدد من جهه ما هو کم علی انه قصر نظره.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج سرخ، 148گ، 19 سطر، اندازه: 14×23سم [ف: 3 - 1452]

18. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 484/1

آغاز: الزاید علی موضعه بحیث یسیل عن جوانب الوادي بجامع النفع ثم ینقل لفظ الفیاض الی ذات الوهاب علی سبیل الاستعاره الاصلیه؛ انجام: خلافا له رحمه اﷲ فان عنده لا فکر للمتعلم و سیج الحقیقه انشاء اﷲ تعالی ثم ... فی تلک الدرج الی ان یعلم بعض الاشیاء بفکره ...

اصل حاشیه از شریف گرگانی است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 یا 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 91گ (1ر-91پ)، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 2 - 381]

19. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/11

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 32گ (398پ- 429پ)، اندازه: 18×25سم [ف: 2 - 409]

20. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4746

آغاز: برابر؛ انجام: من الاثار المطلوبه للموضوع و قوله و امالان اللاحق.

نام مؤلف به قرینه آغاز ذکر شد؛ خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1311]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1021

آغاز: برابر؛ انجام: لان الدایره یحصل به خط واحد غیر مستقیم فهی اول مطلق الاشکال.

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: سید محمد شوشتري، 1309؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 51گ، 23 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 272]

22. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1843/2

آغاز: برابر؛ انجام: غیر مقصود فی هذا الفصل وان کان مذکورا فیه ضمنا وهذا هو المراد بقوله ولیس فی هذا الفصل الخ والا قد کره فیه ضمنا بما لا یخفی فلا وجه لان کان وعدم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 71گ، 24 سطر، اندازه: 13×25سم [ف مخ: 2 - 717]

23. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 158/1

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 930]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

تونی، معین بن حسن، - 907 قمري

tūnī, mo‘īn ebn-e hasan (- 1502)

وابسته به: حاشیه لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار = حاشیه شرح المطالع = الحاشیه علی شرح المطالع القطبیه جرجانی، علی بن محمد (740-816)

حاشیه دقیق و متینی است بر حاشیه میر سید شریف بر لوامع الاسرار؛ محشی دوم ملا معین الدین تونی که نامش در فهارس مختلف ذکر شده است. معین الدین حواشی میر سید شریف جرجانی بر مطالع را نیز در حاشیه خود گنجانده و باعنوان «قدس سره» از وي یاد نموده و عبارت مطالع را با عنوان «قوله» آورده است.

آغاز: بسمله رب وفقنی و الهمنی الصواب الفیاض الوهاب تعریف لفظی اراد بیان المراد بیان اللغه. و اللام فی الفیاض للعهد

انجام: فارتکب ما هو غیر معقول عند العامل و التکلان علیه التوفیق

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12623/2

آغاز: برابر؛ انجام: اعلم ان المتابدر من هذه العباره ان المعنی لم یرد الاحاطه المستفاده من قوله کانه احاط بالفعل و لیس ذلک ظاهرا فان المناسب المتعارف ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 25 شعبان 882ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه سلمه اﷲ، منه مد ظله» و «12»، مصحح؛ تملک: زین العابدین علی احد حسینی؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج زرشکی، 72گ (106-177)، 19 سطر (7×12)، اندازه: 13×18سم [ف: 32 - 50]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1012

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ کم نقطه، کا: حاج محمد بن مولانا شیخ محمد القمري، تا: 894 ق؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: میشن دارچینی، 104گ، 23 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 278]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 13347/2

آغاز: ... و الظاهر انه أراد بصفاته الصفات الثبوتیه اي ما سوي صفات التنزیه وبنعوت جلاله صفات النتزیه؛ انجام: فان التألم یتوقف علی الشعور بها و ذلک علم فلا فقدان تمت ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: رجب 897ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه، منه سلمه اﷲ»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج زرشکی، 129گ (65ر- 193ر)، 25 سطر (5/ 9×15)، اندازه: 13×18سم [ف: 33 - 608]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:1011

آغاز و انجام: برابر

از اول کتاب تا آغاز مباحث کلی عقلی و منطقی و طبیعی؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 933ق؛ واقف: سید محمد زمان؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج قهوه اي، 125گ، 26 سطر، اندازه: 9×20سم [ف: 1 - 277]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1149

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 23 رجب 966ق؛ واقف: آقا مصطفی، 198گ، 15 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 4 - 375]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 54

آغاز: برابر؛ انجام: فی الذهن لک بجهت ... ما هو غیر معقول عندالمتامل ...

خط: نستعلیق کهن، بی‌کا، تا: قرن 10، جا: شیراز؛ مهر: ناصر الدین شاه؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 139گ، 26 سطر(6×12)، اندازه: 10×18سم [ف: 7 - 54]

7. شیراز؛ علامه طباطبا ی؛ شماره نسخه: 1369

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ تملک: صفی الدین محمد ترمذي در محرم 1023؛ اندازه: 5/ 12×17سم [نسخه‌پژوهی: 2-147]

8. شیراز؛ علامه طباطبا ی؛ شماره نسخه:821

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ اندازه: 12×5/ 18سم [نسخه‌پژوهی: 2- 147]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā lawāmi‘-il asrār fī š.-imaṭāli‘-il anwār

ابیوردي، ابوالحسن بن احمد، - 966 قمري

abīvardī, ab-ol-hasan ebn-e ahmad (- 1559)

وابسته به: حاشیه لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار= حاشیه شرح المطالع = الحاشیه علی شرح المطالع القطبیه؛ جرجانی‌علی بن محمد (740-816)

حاشیه متینی است گویا از ابوالحسن احمد ابیوردي معروف به دانشمند، بر حاشیه میر سید شریف بر شرح قطبی.

آغاز: الفیاض الوهاب آه هذا التفسیر یحتمل معنیین احد هما ان الفیاض ههنا مستعار لمفهوم الوهاب استعاره تبعیه ...

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12623/1

آغاز: قوله الفیاض الوهاب الخ العباره یحتمل معنیین احدهما ان الفیاض اما ان یکون وصفا لقوله ﷲ بحال نفسه بان یکون المراد؛ انجام: و اما الموجد ... و عن التأیید بقوله و حکم الشیخ الی قوله تمت.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: پنج‌شنبه 22 جمادي الاول 883ق؛ مصحح، محشی با نشان «12»، رکابه‌دار؛ تملک: زین العابدین علی احد حسینی، ... صفا حسینی؛ یادداشت ملا محمد رفیع؛ مهر: «عبده محمد صالح الحسینی» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، 105گ (1-105)، 19 سطر، اندازه: 8×12سم [ف: 32 - 50]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1025

آغاز: بسمله. و علیک الاعتماد یا کریم. قال شریف زمانه. شرفه اﷲ برضوانه؛ انجام: و انما الموحد الخ. و عن الناس بقوله و حکم الشیخ. فرغ الکاتب ... غفراﷲ له و الوالدیه و لجمیع المؤمنین و المؤمنات برحمتک یا ارحم الراحمین.

خط: نستعلیق، کا: محمود بن شیخ محمد، تا: محرم 887ق؛ واقف: حاج سید محمد شوشتري، 1309؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه‌اي زرد اخري، 49گ، 19 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1- 277]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6678

آغاز: برابر؛ انجام: وانما التائید ... آه.

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعین شد؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سپاهانی نخودي، جلد: مقوا، 74گ، 25 سطر (7×15)، اندازه: 12×25سم [ف: 4 - 191]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1448

آغاز: برابر؛ انجام: علی ان ذلک التوهم آت فی القسم الثانی ایضا (قد تم هذا الموضع جمیع ما کتب فی الاصل).

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 100گ، 14 سطر (8×5 /14)، اندازه: 5/ 12×5/ 20سم [ف: 8- 111]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:6131

آغاز: برابر؛ انجام: داخل فی مدلوله لکنه غیر کاف

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ 98گ، 19 و 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 4 - 374]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:8312

آغاز: برابر؛ انجام: و عما یمکن بقرینه قوله و اما الموجد ... و عن تایید بقوله و حکم الشیخ ... تمت. انجامه: تمت الحاشیه الشریفه المملوه بالنکت اللطیفه علی ید العبد الضعیف ... ابوالقاسم بن ابراهیم بن علی ... [نام کاتب با قلمی دیگر بین دو سطر گنجانده شده ] فی الشهر المبارك الصفر تمت بالخیر و الظفر تاریخه سنه 882

خط: نسخ تحریري، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح؛ تاریخ مندرج در نسخه نیز با توجه به نوع خط و کاغذ نسخه به نظر می‌رسد تاریخ تألیف حاشیه باشد نه تاریخ کتابت نسخه، در برگ 1 لیست نام تعدادي از عناوین این مجموعه بدین شرح: «حاشیه مولانا معین الدین و سید

علی و داود علی شرح المطالع» در برگ 3 قسمتی از حاشیه مولانا معین الدین تونی بر حاشیه شرح مطالع راجع به معنی لفظ قلب، روح، نفس و عقل؛ مهر: «خلیل اﷲ ... آل علی» (دایره)؛ تملک: ابوالقاسم بن حاجی ابراهیم ابیوردي رحمه اﷲ، ابوالقاسم سید علی؛ کاغذ: هندي، جلد: تیماج اناري، 79گ (3پ-81پ)، 24 سطر (5 /9×5/17)، اندازه: 15×7/ 22سم [رایانه]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā lawāmi‘-il asrār fī š.-imaṭāli‘-il anwār

؟میرنعمت قمی، ق10 قمري

mīr-ne‘mat-e qomī (- 16c)

حاشیه مختصري است بر بحث «لزوم» از مبحث «کلیات»، بر حاشیه «میرسید شریف.» آنچه به عنوان نام مؤلف یاد شده در، حاشیه نسخه، با خط دیگري به عنوان کاتب آمده، لکن بر اساس کیفیت نگارش، چنین برمی‌آید که کاتب، مؤلف نیز باشد. نام مؤلف، در منابع جود ندارد.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12245/4

آغاز: و قال الشارح و اللازم تقسم آخر؛ قیل ظاهر هذه العباره یدل علی ان هذا التقسیم، تقسیم ثانوي بالنسبه الی اللازم فان اللازم یقسم اولا الی لازم الماهیه و الی لازم الوجود ثم یقسم الی هذه الاقسام المذکوره؛ قال مذظله هذا التقسیم، تقسیم اقسام اللازم بحسب الحقیق ؛ انجام: تلک البدیهی الخاص مندرج فی ضمن ذلک الکی یلزم توقفه علی نفسه. قوله و قد اجیب عن الشبه الست.

ناتمام؛ خط: نستعلیق تحریري، کاتب = مؤلف (احتمالا(، تا: قرن 10؛ کاغذ: شرقی، 20گ (65-84)، 19 سطر، اندازه: 10×15سم [ف: 31 - 80]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار = الفیاضیه/ منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār = al-fayyāḍīya

حسینی، شاه فتح اﷲ بن حبیب اﷲ، ق11 قمري

hoseynī, šāh fath-ol-lāh ebn-e habīb-ol-lāh (- 17c)

تاریخ تألیف: رمضان 994ق

حاشیه‌اي است نسبتا مفصل بر لفظ «فیاض.»

خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 657/2

آغاز: الحمدﷲ رب العالمین ... هذا ما خطر ببالی من الایراد علی ما وجدت مما قالوا فی توجیه کلام السید السند العلامه المحقق المدقق قدس سره الشریف فی الفیاض فی حاشیته علی شرح المطالع.. الفیاض الوهاب من فاض الماء فیضا؛ انجام: و یحتمل ان یراد بالفیاض مبالغ المفیض المأخوذ من الفیض بمعنی الصدور هذا ما خطر بالبال مع الاعتراف بالقصور واﷲ اعلم بحقائق الامور.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1013ق؛ از موقوفات رمضانیه آقا ابراهیم 1230؛ جلد: تیماج قهوه اي، 33ص (5-37)، اندازه: 9×20سم [ف: - 355]

قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 946/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 164]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā lawāmi‘-il asrār fī š.-imaṭāli‘-il anwār

غیر همانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18396

آغاز: قوله اما علی قیاس ما عرفت یعنی ان الفیض فی الاصطلاح ان اطلق علی اتصال الفعل؛ انجام: حتی یمتنع فهم المفهوم دون الالتفات الی الملتفت الیه قلت قد سبق منا الی اخره ... علی انه لایدل هذا الکلام من طرف الامام»

حاشیه‌اي است با عناوین «قوله - قوله» بر حاشیه میر سید شریف جرجانی بر شرح مطالع الانوار؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: خان بابا مشار، 1067ش؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رویه پارچه اخرا، 3گ، 25 سطر، اندازه: 17×26سم [ف: 24 - 142]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5122

آغاز: بسم اﷲ الرحمن الرحیم و بکلامک نعتصم یا کریم، قال شریف اوانه شرفه اﷲ برضوانه، قال وحید زمانه تغمده اﷲ بغفرانه الوحید فی الاصل المتفرد؛ انجام: و افهام فضلاء الایام و التوفیق من اﷲ الملک العلام اذبیده أزم التحقیق فی کل مرام حاشیه متوسطی است با عناوین »قوله، قوله« بر حاشیه میر سید شریف گرگانی بر شرح مطالع قطب الدین رازي. این حاشیه جز حاشیه‌اي است که ذکرش به شماره 3514 گذشت؛ خط: نستعلیق، کا: سعد اﷲ بن امام اﷲ بن علی طارمی، تا: 20 ذیقعده 946ق؛

تملک: حسین بن عبدالغنی حسینی، محمد معصوم بن محمد مقیم به تاریخ جمادي الثانی 1107؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 320 گ، 19 سطر، اندازه: 10×5/ 15سم [ف: 13 - 325]

3. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/4

آغاز: قال وحید زمانه تغمده اﷲ بغفرانه اعلم ان البراهین المؤدیه الی هذا المطلب منحصره فی مسلکین الخ قیل من زعم و هو العلامه التفتازانی؛ انجام: و انت تعلم ان هذا الجواب ایضا علی تقدیر تمام انما یجري نفعا اذا کان ما ذکره استدلالا علی تقدم العله التامه لامنعا له مع السند تأمل فهذا المقام یظهر لک المرام.

خط: نستعلیق، کا: شمس الدین محمد اصفهانی، تا: 3 جمادي الثانی 967ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 14گ (115ر-128ر)، اندازه: 18×25سم [ف: 2 - 408]

4. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 250/2

آغاز: قوله وحید زمانه من وحد بالضم و حاده و وحده اي یفرد فهو وحید أي متفرد؛ انجام: و لنکتف بهذا القدر من الکلام و العلم عند من هو للغیب علام.

حاشیه علی تعلیقات الشریف الجرجانی علی شرح مطالع الانوار؛ خط: نستعلیق، کا: محمدبن یعقوب، تا: سه‌شنبه 18 رمضان 973ق، جا: مرعش در مدرسه مشهور به قبل جامع؛ جلد: چرم زرد، 105گ (72پ-176پ)، 31 سطر، اندازه: 11×29سم [مؤید: 1-227]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8046

آغاز: قوله الفیاض الوهاب تعریف لفظی أراد بیان المراد لا بیان اللغه و اللام فی الفیاض للعهد؛ انجام: لکن لا بحیث یقدر علی تمیزه عن الوجود الخارجی فارتکب ما هو غیر معقول عند التأمل، و التکلان علی الملک المتعال

حاشیه‌اي است مختصر با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه میر سید شریف گرگانی بر شرح مطالع قطب الدین رازي که «لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار» نامیده می‌شود. این حاشیه روي برگ اول به جلال الدین دوانی نسبت داده شده و باید تحقیق شود؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: ربیع الثانی‌979ق؛ تملک: تاج الدین حسین بن افضل الدین محمد حسینی گلستانه با مهر «عبده تاج الدین حسین‌گلستانه» (بیضی)، جعفر بن خضر که از بغداد خریده، محمد بن یونس، محمد بن علی اصفهانی؛ جلد: تیماج مشکی، 131گ، 19 سطر، اندازه: 5 /12×18سم [ف: 21 - 51]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9503/3

آغاز: قوله وحید زمانه تغمده اﷲ بغفرانه، یقال مدحت اللؤلؤ علی صفاتها هذا القید و ان شهر فی العبارات و تحقق فی اکثر الکتب؛ انجام: اما علی الثبوت علی التقدیر و اما الی امکان الحمل دون الفعل.

حاشیه استدلالی است با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه میر سیدشریف گرگانی بر کتاب «لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار» بارد و ایراد بر مؤلف؛ خط: نسخ، کا: محمود بن میرك، تا: 979ق؛جلد: تیماج مشکی، 54گ (22پ-75ر)، اندازه: 5 /12×19سم [ف:24 - 256]

7. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه:139

آغاز: «الفیاض الوهاب» تعریف لفظی أراد بیان المراد لا بیان اللغ ؛ انجام: فذلک من اشتباه الوجود الذهنی بخارجی ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک عبدالمجید بن عبدالغفار در 18 رجب 1108؛ 19 سطر، اندازه: 5 /9×5/ 18سم [ف: - 96]

8. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 559/1

آغاز: وحید زمانه الوحید صفه مشبه من وحد یوحد وحده و وحادا اذا انفرد و هو فی الاصل یستعمل فی الصفات؛ انجام: اذ یرد علیه ان التصدیق لا یکون أول حاصل الجواب ان التصدیق و ان لم یکن اول علی الاطلاق بل یکون اول العلوم بالنسبه.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ از جمله موقوفات میر محمد باقر پیشنماز مسجد جدید عباسی به تاریخ 1196؛ 29گ (1پ-29پ)، اندازه: 5/ 15×24سم [ف: 2 - 403]

9. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 134

مطالب در آن تحت عنوان «قال الشارح» و «قوله» آمده؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی تا؛ واقف: آخوند ملا علی مقیم قصبه درود در 1262ق، بر طلاب مدرس ملا محمد باقر؛ کاغذ: ترمه، 24 سطر (5 /6×5/ 14)، اندازه: 5/ 9×5 /12سم [تراثنا: س6ش1 - 115]

10. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 147/3- 1/147

آغاز: بسمله نتوکل علیک یا کریم. قوله: وحید زمانه تغمده اﷲ بغفرانه. یقال: مدحت اللؤلؤ علی صفائها هذا القید وان اشتهر فی العبارات وتحقق فی اکثر الکتب؛ انجام: بالامکان لا بالفعل فانه عمل حینئذ القاعد أیضا او حینئذ یکون الاعم من المشروط العامه. حاشیه‌اي است بر حاشیه میرسید شریف جرجانی بر «لوامع الاسرار» قطب الدین رازي که شرحی است بر «مطالع الانوار» قاضی بیضاوي با عناوین «قوله - قوله.» محشی در جایی از کتاب گوید: »وقد صرح بذلک الاستاد ... وقد اشار الیه فی حاشیه الحاشیه ... و قد فصله فی حاشیه الشمسیه بدین ترتیب ممکن است محشی جلال الدین دوانی باشد که به گفته هاي صدرالدین دشتکی نظر دارد و تنویر المطالع در حاشیه بر حاشیه دشتکی بر شرح مطالع از اوست؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ از برگ 9 این رساله تاپایان جاي عناوین خالی گذاشته شده و کلمات بدون نقطه است‌علامت تصحیح در حاشیه دیده می‌شود؛ 57گ، 17 سطر، اندازه:13×5 /19سم [ف: 3 - 1452]

11. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2377/3- 13/57

آغاز: بسمله قال شریف زمانه اسکنه اﷲ فرادس جنانه قوله: او هو وصف اه معطوف علی مدخول کان بحسب المعنی وحاصله کما یفهم من الحاشیه المنقوله عنه؛ انجام: قوله مع ان انحصار الجنس سیلزم محالا آخر ... علی انه لو کان معناه ذلک لم یلزم انحصار الجنس بذلک المعنی ...

حاشیه استدلالی است بر حاشیه سید شریف جرجانی بر لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی:

انجام؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه اي، 38گ، 24 سطر، اندازه: 14×21سم [ف: 3 - 1453]

12. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/10

آغاز: قوله الفیاض الوهاب تعریف لفظی افاد بیان المراد لا بیان اللغه و اللام فی الفیاض للعهد و فی الوهاب للجنس افاد بقوله من فاض الماء؛ انجام: قد یقال جعل للمعقول من الحیوان لا یقبض اختصاصها به غایته ان ما اختاره من العبار یدل علی ان العارض له نفس ذلک المعنی لا المقصود منه.

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 89گ (310پ-398ر)، اندازه: 18×25سم [ف: 2 - 409]

13. مشهد؛ شی علی حیدر؛ شماره نسخه: 562/10

آغاز: قوله الفیاض الوهاب، تعریف لفظی أراد بیان المراد لابیان اللغه؛ انجام: التی هی الحمد و الشکر لایکون حمدا... فی الشکر فقط و لا یلزم ... الا فی الشکر ...

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: چرم زرد، 9گ (178پ-186پ)، 31 سطر، اندازه: 11×29سم [مؤید: 1 - 227]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی مطالع الانظار / کلام و اعتقادات / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘alā maṭāli‘-il anẓār

وابسته به: حاشیه مطالع الانظار فی شرح طوالع الانوار؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

اهداء به: سلطان علمشاه بن بایزید دوم

از یکی از دانشمندان قرن 10ق. شرح طوالع الانوار بیضاوي است با عناوین «قوله، قوله.» در مقدمه آمده است: «من یافتم حاشیه سید اصفهانی را که متعلق است به شرح مشهور به: طوالع الانوار که آن منسوب است به سید شریف شیرازي ... و من خواستم معضلات آن را آسان سازم ... انتهی.» به نظر می رسد در نسبت‌ها و اسماء، تصحیف به عمل آمده باشد زیرا شرح طوالع که نام آن مطالع الانظار است از محمود بن عبد الرحمن اصفهانی (- 749 ق) و حاشیه معروف به این شرح، اثر میر سید شریف است که نسبت او به جرجان می‌باشد و ممکن است او را به خاطر مدفن او که در شیراز است به شیراز نسبت داده باشند. به هر حال سرآغاز کتاب از نظر عبارات چندان صحیح به نظر نمی‌رسد.

[کشف الظنون 2/ 1116]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11260

آغاز: الحمدلله القائم علی کل نفس بما کسبت الرقیب علی کل جارحه بما اجترحت المطلع علی ضمائرالقلوب؛ انجام: و اما ما قبل السئوال فلیس العلم بها الا بالقوه القریبه من الفعل انتهی کلامه هذا مبنی علی فرض استمرار العقیله الی حین السئوال بها و الا فلا یبعد ان ینقلب نفسه الیها بعد العقلی قبل السئوال محصل له تلک للاجمالیه خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11، جا: ترکیه؛ تملک: احمد بن محمد مرعشی در 1111ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 111گ، 15 سطر (7×12)، اندازه: 12×18سم [ف: 28 - 387]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی المطول / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jurjānī ‘ala-l muṭawwal

وابسته به: حاشیه المطول = حاشیه شرح تلخیص المفتاح = حاشیه میر محمدبرمطول؛ جرجانی، علی بن (740-816)

حاشیه بر حاشیه سید شریف بر شرح تفتازانی بر تلخیص المفتاح.

شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 984

آغاز: المفتاح کتاب فی غای الحسن و الکمال و لم ینسج احد من المؤلفین علی ذلک المنوال

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ اندازه: 13×22سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 147]

حاشیه حاشیه الجرجانی علی الوافیه فی شرح الکافی / نحو / عربی‌

hāšīya-tu hāšīya-tul jurjānī ‘ala-l wāfīya fī š.-il kāfīya

وابسته به: حاشیه الوافیه فی شرح محمدالکافیه؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816)

حاشیه مختصري است با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه سید شریف جرجانی بر «الوافیه» رکن الدین حسن استرآبادي، که آن نیز شرح بر «الکافیه» ابن حاجب در نحو است.

تهران؛ عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 647/1

آغاز: أحمد ابتدأ بالتحمید بعد التیمن بالتسمیه لیکون أداء الشی‌ء من مواجب شکره ... اﷲ علم خاص بذاته ...علی عظمه جلاله فی الصحاح جلال ...بسمله اعلم ان معرف هذا الحد حد الشی‌ء مایلین ماهیته قوله موقوفه علی معرفه أجزائه فاللفظ ما یتلفظ به؛ انجام: قوله حال عن ضمیر أخوف لیس ضمیر أخوف راجعا الی الرکب ... لکن یصح جعله غیراعن أخوف بتأویل المصدر کما ذکره و اﷲ اعلم بالصواب ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ واقف: شهاب الدین مرعشی نجفی؛ 67گ، 12 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 1 - 205]

حاشیه حاشیه الجلالیه علی شرح التجرید/ کلام و اعتقادات / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il jalālīya ‘alā š.-it tajrīd

وابسته به: حاشیه القدیمه علی شرح التجرید= حاشیه شرح تجرید دوانی محمد بن اسعد (830-908)

تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 1353ط

آغاز: بسمه. لا احصی ثنا علیک انت کما اثنیت علی نفسک...

بعد فان شرح التجرید الجدید مع حاشیته الجلالیه؛ انجام: و فی القرآن الکریم اشاره الیه حیث قال اﷲ تعالی کما بدانا اول خلق نعیده.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ تملک: سید نورالدین ولد سید کمال الدین آل عقیل، ابراهیم بن محمد حرفوشی و مهر «الواثق بالملک الحمد ابراهیم بن محمد»، محمد حسین بن ملا محمد سلیم مراغی به تاریخ 1186ق؛ جلد: تیماج با عطف مشکی، 135ص، 11 سطر، اندازه: 5/ 10×17سم [ف: 3/ 24 - 85]

حاشیه حاشیه الچلبی علی المطول / بلاغت / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il čalabī ‘ala-l muṭawwal

وابسته به: حاشیه المطول؛ ابن فناري، حسن بن محمد شاه (840-886)

حاشیه توضیحی است با خردهگیري و رد و ایراد بر حاشیه محیی الدین چلبی فناري. فقط بخش معانی در این نسخه آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:2 /7312

آغاز: أحمد و به أستعین فی الخفیف و العظیم ... و فی خراسان أیضا بلده اسمها جرجان بناها یزید بن مهلب

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه اي،24گ (35پ-58ر)، اندازه: 12×5 /18سم [ف: 19 - 103]

حاشیه حاشیه حاشیه تهذیب المنطق / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ḥāšīyat-i tahḏīb-il manṭiq

گلنبوي، اسماعیل بن مصطفی، - 1205 قمري

golanbūy, esmā‘īl bn mostafā ( - 1791)

وابسته به: حاشیه حاشیه الدوانی علی تهذیب المنطق؛ تاج السعیدي، محمد بن ابی سعید (-950)

حاشیه بر حاشیه میر ابوالفتح تاج سعیدي بر حاشیه دوانی بر تهذیب تفتازانی.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3637/1

آغاز: بسمله. و به ثقتی. الحمدﷲ الذي وضع لکل شیی‌ء میزانا قویما و اوضح به الکامل عن الناقص قسطاسا مستقیما؛ انجام: لنقل مانقل عن المحشی

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 49گ (2ر-50پ)، 19 سطر (10×17 [ف: 12- 2642]

حاشیه حاشیه حاشیه شرح المطالع / منطق / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ḥāšīyat-i š.-il maṭāli‘

دشتکی شیرازي، منصور بن صدرالدین محمد، - 948 قمري

daštakī šīrāzī, mansūr ebn-e sadr-od-dīn mohammad ( -1542)

وابسته به: حاشیه حاشیه لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار = حاشیه الجدید علی حاشیه الجرجانی علی شرح مطالع الانوار؛ دشتکی شیرازي، میر صدرالدین محمد (828-903)

شیخ سراج الدین محمد بن ابی بکر بن احمد ارموي (- 682ق) کتابی در منطق و حکمت نگاشته است به نام «مطالع الانوار» که بخش منطق این کتاب را قطب الدین رازي (- 766ق) به نام «لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار» شرح نموده است و اختصارا به آن «شرح مطالع» گویند. میر سید شریف گرگانی (-816ق) بر این شرح دو حاشیه دارد که یکی به نام حاشیه قدیمه بر شرح مطالع نامیده می‌شود و دیگري را حاشیه جدیده بر شرح مطالع خوانند. امیر صدرالدین محمد دشتکی شیرازي حاشیه‌اي بر حاشیه قدیمه میر سید شریف داردحاشیه‌که معروف به «حاشیه شرح مطالع» است. غیاث الدین منصور بن امیر صدرالدین محمد دشتکی شیرازي حاشیه‌اي بر حاشیه پدر خود دارد که همین نسخه موجود می‌باشد. یادداشت‌هایی است تحقیقی تحت عنوان «قوله، قال صاحب الحواشی، نحن نقول.»

آغاز: بسمله الحمدﷲ الذي ایدنا لتقریر ما اتی به سیدنا سیدالعالمین محمد ... و بعد فیقول الفقیر الحقیر غیاث المشهور بمنصور لایخفی علی اولی النهی ان ابانا و سیدنا ابالاباء و صدر اعاظم الحکماء کان قدیما یقید شیئا من شرح المطالع القطبیه و حواشیه الشریف الشریفیه ...

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:920

نسخه قابل اعتنائی است و نسبتا کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ یادداشت تملک: «من متملکات منصور» و «ملکه العبد الحسین الحسینی المفتی الکرکی»، یادداشتی از مجدالدین که این خط شریف سید حسین بن سید ضیاء الدین موسوي حسینی کرکی عاملی است؛ مهر: «الواثق باﷲ الغنی عبده مظفر علی الحسینی سنه 1038 ه-.ق.» (مدور)؛ مهر: «لا اله الا اﷲ الملک الحق المبین محمد محسن» (بیضی) مورخ 1203ق، «حسن بن علی» (بادامی)؛ جلد: مشمع لاجوردي، 21 سطر (5 /6×12)، اندازه: 12×20سم [ف: 3 - 1255]

حاشیه حاشیه الخطائی علی مختصر المعانی / معانی بیان/ عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il xaṭā’ī ‘alā muxtaṣar-il ma‘ānī

نظامی بسطامی، فصیح بن عبدالکریم، ق9 قمري

nezāmī bastāmī, fasīh ebn-e ‘abd-ol-karīm (- 15c)

وابسته به: حاشیه مختصر المعانی = حاشیه مختصر تلخیص المفتاح = حاشیه مختصر خطائی؛ خطایی، عثمان بن عبداﷲ (-901)

شیراز؛ علامه طباطبا ی؛ شماره نسخه:980

آغاز: نحمدك یا بدیع الجوهر المختصر للانسان لتلخیص المعانی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ اندازه: 5 /9×5/ 15سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 146]

حاشیه حاشیه الخطائی علی مختصر المعانی = حاشیه ملا عبدا یزدي بر حاشیه خطایی/ معانی بیان / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il xaṭā’ī ‘alā muxtaṣar-il ma‘ānī = hāšīye-ye mollā ‘abd-ol-lāh-e yazdī bar hāšīye-ye xatāyī

ملا عبداﷲ بن حسین یزدي، - 981 ؟ قمري

mollā ‘abd-ol-lāh ebn-e hoseyn-e yazdī (- 1574)

وابسته به: حاشیه مختصر المعانی = حاشیه مختصر تلخیص المفتاح = حاشیه مختصر خطائی خطایی، عثمان بن عبداﷲ (-901)

تاریخ تألیف: 17 ذیحجه 962ق؛ محل تألیف: شیراز (مدرسه منصوریه)

حاشیه مختصري است با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه عثمان خطائی بر مختصر تفتازانی. این حاشیه بیشتر جنبه توضیحی دارد و به رد و ایراد کمتر می‌پردازد. و چون خطایی فقط تا باب «تعریف مسند الیه بضمیر» از کتاب «مختصر» را حاشیه نگاشته، ملا نیز به همین بخش بسنده کرده و به دیگر بابهاي مختصر کاري نداشته است.

آغاز: حمدا لمن خلق الانسان و علم البیان و شکرا لمن اعلم بدایع المعانی و ذرایع البیان و صلوته علی نبیه المبعوث بأکمل الایمان المنعوت بافصع اللسان و آله مصابیح الفرقان و مفاتیح الفرقان قوله: نحمدك اللهم. الاصل فیه یا اﷲ حذف حرف الندا و عوض عنه المیم و لایقال علیه

انجام: قوله: او الخطاب. اي او یقال بترك الخطاب مع معین الی غیره ... حتی لایفوت ذلک الحسن هذا. و المرجو من اﷲ تعالی حسن الخاتمه و صلاح العافیه انه علی ما یشاء قدیر و باجابه رجاء الراجین جدیر. و الحمدﷲ علی توفیق الاتمام و السلام علی سید الانام و آله و عترت الغر الکرام

[دنا 4/ 141-145 (138 نسخه)؛ مکتبه امیرالمؤمنین 2/ 352]

1. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 589/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: عبداﷲ بن شهاب الدین یزدي، تا: 17 ذیحجه 962ق، جا: شیراز؛ جلد: مقوا قهوه اي، عطف تیماج مشکی، 47گ (58پ-104پ)، 21 سطر، اندازه: 14×19سم [ف: 1 - 504]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:2/ 812

آغاز و انجام: برابر؛ قد اتفق الفراغ من تعلیق ما وسعه المجال مع توزع البال و تشتت الحال لافقر الخلق الی عفو ربه الابدي عبداﷲ بن شهاب الدین الیزدي فی السابع عشر من ذي الحج حج اثنین و ستین و تسعمائ بدار الملک شیراز ... فی المدرسه الصدریه المنصوریه .. و الحمدﷲ و صلواته علی عباده الذین اصطفی

کا: محمد باقر بن عبدالقادر حسنی استرابادي، تا: 24 ذیحجه 973ق، جا: مشهد رضوي؛ محشی با نشانه هاي «م» و «منه سلمه اﷲ» و «منه مد ظله»، گویا این استرابادي از شاگردان یزدي بود و نسخه را هم در روزگار او نوشته است؛ 122گ (60ر-181پ) [ف: 6 -2190]

3. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه:1/ 122-طباطبایی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: علی دوست بن فتح اﷲ، تا: 976ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با روکش کاغذي، 55گ (1پ-55ر)، 23 سطر، اندازه: 5/ 10×19سم [ف: 23 - 788]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26212

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ابن وجیه الدین، تا: دوشنبه 17 رجب 988ق؛ مصحح؛ واقف: زین الدین جعفر زاهدي، دي 1377؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج، 81گ، 17 سطر، اندازه: 10×5/ 17سم [ف: 25 - 33]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:10837

خط: نستعلیق، کا: فضل اﷲ بن شرف الدین علی شیرازي، تا: جمادي الثانی‌989ق، جا: هرات؛ جلد: تیماج قرمز، 64گ، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 27 - 254]

6. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 267

آغاز: برابر؛ انجام: مع توزع البال و تشتت الحال لا فقر الخلق الی عفو ربه الابدي عبداﷲ بن شهاب الدین الیزدي فی سابع عشر من ذي حجه اثنتین و ستین و تسعمائه بدار الملک شیراز

خط: نسخ، بی‌کا، تا: اواخر قرن 10؛ مصحح؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج لاکی، 97گ، 15 سطر، اندازه: 9×16سم [ف: -82]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4774

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 96گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 12×19سم [ف: 12 - 337]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9949

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملک: عبدالکریم بن میرزا محمد تبریزي؛ مهر: «المتوکل علی اﷲ الغنی محمد ...» (دایره)؛ جلد: تیماج مشکی، 65گ، 23 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 25 - 226]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9254

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي ،126گ، 15 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 24 - 50]

10. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2077

آغاز: ... لان هذا الحکم مخصوص بلفظ الدعاء و الهدایه ان عدیت الی مفعولها الثانی بنفسها فهی بمعنی الایصال و ان عدیت بالی او اللام فمعناه اراء الطریق؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: میشن زرشکی، 117گ، 19 سطر، اندازه: 9×16سم[ف: 5 - 469]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6929

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ وقف‌نامه محمد بن محمد صالح مشهدي در ذیحجه 1146؛ واقف: در السلطنه ملک زاده کوثر، آبان 1326؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: مقوا، عطف پارچه پشمی، 54گ، 19 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: 25 - 33]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4046

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمود شریف تهرانی، تا: قرن 11، جا: هرات؛ محشی با رمز «منه رحم اﷲ تعالی»؛ واقف: میرزا رضا خان نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 53گ، 19 سطر، اندازه: 13×19سم [ف: 25 - 35]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 14411

آغاز: برابر؛انجام: اعنی قوله فلا یکون بلیغا فیصح جعل الا نفیا ...

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی به حواشی شیخ الاسلام، زین الدین، عصام الدین و دیگران؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، رویه گالینگور، 45گ، 19 سطر، اندازه: 16×7/ 21سم [ف: 25- 37]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:17138

آغاز: برابر؛ انجام: و بل الحق ان قوله یعنی غیر الفاعل الخ قصد به ان المراد بالاسناد.

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکیی، 123گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 9×17سم [ف: 25 - 37]

15. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2694

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوا سرخ با عطف پارچه قرمز، 43گ، 22 سطر، اندازه: 11×18سم [ف مخ: 2 - 682]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2041/1- 11/141

آغاز: و اما الی انه تعالی لما کان کافیا فیها و مستقلا بها فکانه یختار فیها انتهی کلامه و الحاصل انهم قد ارتکبوا مقدمتین؛ انجام: برابر خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه اي، 80گ، 17 سطر، اندازه: 13×20سم [ف: 3 - 1514]

17. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه:1/ 330

آغاز: سبیل منع الخلو و یحتمل التعلق بالاثنین او الثلاثه او الاربعه علی سبیل الشارع قوله لان الحمد یعم الفضایل هی المزایا الغیر المتعدیه و الفواضل هی المزایا المتعدیه فان قیل نفس المزایا؛

انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ جلد: تیماج سرخ، 79گ (1ر-79ر)، 22 سطر، اندازه: 9×5 /16سم [ف مخ]

18. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه:2 /172

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: لطف اﷲ بن محمدرضا تونی، تا: قرن 11، جا: شیراز مدرسه میرزا علی؛ مصحح؛ جلد: تیماج سرخ، 62گ، مختلف السطر، اندازه: 10×20سم [ف مخ: - 47]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4008

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: علیرضا گیلانی، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج [الفبائی ف: - 192]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4006

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: الوان، جلد: پارچه‌اي [الفبائی ف: - 192]

21. تهران؛ دائره المعارف؛ شماره نسخه: 1925/1-عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق ریز، بی‌کا، تا: قرن 11؛ 158ص (2-159) [عکسی ف:1 - 141]

22. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:1/ 7183

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ شش برگ آخر کتاب، نوشته یوسف کاظمی در روز شنبه ذیقعده 1045؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا عطف تیماج سبز، 17 سطر (5/ 6×12)، اندازه: 13×5/ 20سم [ف: 16- 478]

23. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 4533

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: ملا صدرعلی اردبیلی، تا: قرن 11؛ مهر: «الواثق باﷲ الغنی عبده فرج اﷲ» مورخ (گویا) 1131؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 79گ، 19 سطر (6×5/ 13)، اندازه: 10×5/ 19سم [ف: 12 - 204]

24. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7076

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن علی نقی کمره اي، تا: 1 جمادي الثانی قرن 11؛ مهر: اسداﷲ؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 103گ، 14 سطر (7×12)، اندازه: 13×19سم [ف: 16 - 445]

25. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6996/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 17 سطر (7×12)، اندازه: 12×20سم [ف: 16 - 423]

26. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3608

آغاز: برابر؛ انجام: و قد حقق ذلک فی موضعه کحواشی المطول الشریف و حواشی شرح مختصر الاصول.

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تملک: علینقی بن میرزا عباسقلی؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج عنابی، 111گ، 15 سطر (5/ 4×5/ 10)، اندازه: 9×17سم [ف: 16 -181]

27. شیراز؛ علامه طباطبایی؛ شماره نسخه: 266

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ 72گ، اندازه: 12×18سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 146]

28. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5433/2- 27/103

آغاز: برابر؛ انجام: واختار الممنوع فقال التکذیب راجع الی قولهم نشهد بناء علی کونه اخبارا بالشهاده فی الحال او علی الاستمرار

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 79گ، 17 سطر، اندازه: 12×19سم [ف: 3 - 1455]

29. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4055

آغاز: برابر؛ انجام: و علی الثانی الی موجبه کلیه ممکنه و سالبه جزئیه ضروریه و اذا تمهد ...

خط: نستعلیق، کا: ابوالحسن حسینی، تا: 17 ذیحجه 1001ق؛ مصحح، محشی؛ مهر: «أفوض امري الی اﷲ عبده ابوالخیر الحسینی» (بیضی)، «عبده ابوالصدر الحسینی» (بیضی)؛ جلد: تیماج قرمز، 95 گ، 17 سطر، اندازه: 10×5/ 17سم [محدث ارموي مخ: 2 - 564]

30. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7523/2

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: جمعه 27 صفر 1008ق؛ جلد: تیماج قرمز، 57گ (53پ- 109پ)، 24 سطر، اندازه: 12×24سم [ف: 26 - 26]

31. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15868

آغاز: و جمعه المتحدین بالفتح کالمصنفین هذا و عن معارضه متعلق باعجازه علیه السلام؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبدالغفار بن محمد بن یحیی گنجی، تا: آخر ذیقعده 1011ق، جا: مدرسه سفید کاشان؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ واقف: حاج احمد فاضل، اسفند 1365؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا رویه گالینگور، 68گ، 17 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 25 - 36]

32. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:2/ 1208

آغاز: برابر

کا: مراد بن محمد مازندرانی، تا: 1024ق، قطع: رقعی [اهدائی ف: - 355]

33. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2965

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1027ق، ضمیمه حاشیه حامد بر خطائی است؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج، 80گ، 22 سطر، اندازه: 7×18سم [ف: 2 - 413]

34. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14577

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: غیاث الدین بن عبدالحی بن علاءالدین علی طوسی، تا: ربیع الاول 1029ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: شرقی نخودي، جلد: مشمع مشکی، 79گ، 15 سطر (5×5/ 11)، اندازه: 5/10×5/ 17سم [ف: 36 - 635]

35. قم؛ م سسه آی ا بروجردي؛ شماره نسخه: 412/2

انجام: قوله قوضت عنه خیامه بالاختتام التقویض نقض البناء من غیر هدم ...

خط: نستعلیق، کا: رفیع الدین احمد بن محمد امین فیروزآبادي، تا: پنج‌شنبه اوایل صفر 1029ق، جا: کاشان؛ افتادگی: انجام؛ 3گ (56 پ-58 پ)، 19 سطر، اندازه: 11×20سم [ف: 2 - 261]

36. رامسر؛ فرید تنکابنی، عبدالوهاب؛ شماره نسخه: 57

آغاز و انجام: برابر

کا: رودسري، تا: سه‌شنبه محرم 1039ق؛ 17 سطر (4 /6×12] (نشریه:7 - 790]

37. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 911/2

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: شیخ علی بن استاد رضا کفاش قمی، تا: 1044ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج سرخ، 105گ (86-190)، 17 سطر (4×5/ 12)، اندازه: 5 /8×5/ 19سم [ف: 3 - 1239]

38. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:3997

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد امین، تا: 1046ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج [الفبائی ف: - 191]

39. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 259

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: میرزا محمد رازي، تا: 1052ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1310]

40. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 662/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبداﷲ، تا: جمادي الثانی 1054ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 63گ، 19 سطر، اندازه: 13×20سم [ف مخ: 2 - 681]

41. خوانسار؛ مدرسه علوي؛ شماره نسخه:بدون شماره

انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد محسن بن عبدالحسین یزدي، تا: صفر 1054ق، جا: اصفهان؛ تملک: محمد باقر خوانساري، علی بن محمد باقر موسوي؛ تاریخ وقف: 1248؛ 115گ، 18 سطر، اندازه: 9×5/ 18سم [آینه پژوهش: سال4ش22 - 96]

42. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:2/ 1719

خط: نستعلیق، کا: محمد مقیم شیرازي، تا: 1055ق، جا: شیراز مدرسه آصفیه؛ اندازه: 10×17سم [ف: 3 - 123]

43. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2498/2

خط: نستعلیق، کا: عبدالرشید بن جانی جنابذي، تا: 1060ق، جا:

مشهد رضوي؛ مصحح؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه اي، 63گ (84پ-146پ)، اندازه: 10×17سم [ف: 7 - 87]

44. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 7964

آغاز: حمدا لمن خلق الانسان و علمه البیان؛

خط: تحریري، کا: میر حبیب اﷲ ساوجبلاغی بن میر عبدالرحمن، تا: سه‌شنبه 11 رجب 1062ق؛ جلد: تیماج سرخ، 107گ، 17 سطر، اندازه: 10×21سم [ف: 26 - 444]

45. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2041

خط: شکسته، نستعلیق، کا: محمد باقر، تا: 21 شوال 1064ق؛ مقابله شده، محشی با نشان «شرح مختصر تلخیص، منه رحمه اﷲ، ج ن»؛ تملک: محمد رضا بن میر عبداﷲ حسینی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 80گ، 19 سطر، اندازه: 4/ 10×2 /19سم [ف: 1 - 164]

46. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13905

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن حسین مازندرانی، تا: 1065ق، جا:

اصفهان؛ مصحح؛ واقف: فاضل خان، 1065 ق؛ کاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: مقوا، عطف تیماج قهوه اي، 140گ، 14 سطر، اندازه: 8×16سم [ف: 25 - 34]

47. کرمانشاه؛ فی مهدوي (کتابخانه؛) شماره‌نسخه :بدون شماره/2

کا: معز الدین محمد، تا: 10 رمضان 1068ق [تراثنا: س2ش4 - 59]

48. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 8295

آغاز: برابر؛ انجام: و قد اتفق الفراغ ... و علی تابعیهم اجمعین

خط: نسخ، کا: محمد سعید بن محمد علی اصفهانی، تا: 14 شعبان 1068ق، جا: قم مدرسه واقع در جوار روضه المعصومه؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه اي، 120گ، 17 سطر، اندازه: 10×5/ 18سم [ف:27 /2 - 54]

49. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2522

آغاز: لا غیر و السوابغ جمع سابغه و هی التامه الوافیه و البوالغ جمع بالغه و هی الکامله الوافیه ... قوله و نصلی اي ندعوا؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1069ق؛ افتادگی: آغاز (یک برگ)؛ مصحح، محشی با امضاي «منه» و با استفاده از شرح تجرید و سمرقندي؛ تملک: محمد صفی بن محمد عظیم؛ کاغذ: اصفهانی نخودي، جلد: تیماج سرمه‌اي، 111گ، 15 سطر (4×5 /9)، اندازه: 9×5/ 17سم [ف: 12 - 394]

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 984

همان نسخه بالا [نشریه: 7 - 142]

50. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6843

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: منصور بن علیخان سبزواري، تا: سلخ ذیحجه 1071ق؛ مصحح؛ واقف: ملک زاده کوثر، آبان 1326؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا رویه پارچه، 53گ، اندازه: 13×25سم [ف: 25- 34]

51. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13332

آغاز و انجام:

برابر خط: نسخ، کا: عثمان بن بشارت، تا: پنج‌شنبه شعبان 1074ق، جا: پیزان؛ محشی به حواشی زین الدین و محمد رفیع حسینی در 1269؛ مهر: «الواثق باﷲ ابن محمد محسن» (بیضی)؛ واقف: عباس فخیمی، آذر 1362؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 30گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 14×5/ 20سم [ف: 25 - 33]

52. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3816

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: محرم 1074ق، مهر: «عبده محمدحسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 81گ، 15 سطر، اندازه: 10×19سم [ف مخ: 2 - 682]

53. یزد؛ صدوقی یزدي؛ شماره نسخه:2/ 11

خط: نسخ، کا: عبداﷲ بن محمد بیک، تا: پنج‌شنبه ذیقعده 1076ق؛ جلد: تیماج قرمز، 85گ (78پ-162ر)، 19 سطر، اندازه: 5 /12×5/ 19سم [ف: - 11]

54. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8478

خط: نسخ، کا: محمد کریم بن محمد شفیع معرف قمی، تا: 19 شعبان 1077ق، به دستور آخوند ملا اسماعیل؛ مهر: «المتوکل علی اﷲ عبده جمشید» (بیضی)، «عبده الراجی محمد مهدي« (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 179گ، 14 سطر، اندازه: 10×5 /18سم [ف:22 - 67]

55. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه:2/ 3037

آغاز و انجام: برابر خط: نستعلیق، کا: محمدتقی بن شمس الدین مازندرانی، تا: 26 شوال 1077ق، جا: مشهد رضوي مدرسه یوسف خواجه؛ مصحح، محشی؛ 129گ، 15 سطر، اندازه: 10×17سم [ف مخ: 2 - 682]

56. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8995

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 5 ربیع الاول 1078ق، جا: اصفهان مدرسه خلف بیک؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، 69گ، 12 سطر (6×11)، اندازه: 11×19سم [ف: 17 - 270]

57. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6967/3

خط: نسخ، کا: صالح بن خلیف بن ترکی دیلمی، تا: 1 ذیقعده 1083ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 82گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 13×21سم [ف: 4 - 195]

58. قائن؛ مدرسه جعفریه؛ شماره نسخه:118

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: ذیحجه 1084ق؛ مصحح؛ تملک: سلطان محمود؛ مهر: «المهدي من اهتدي لهدایته» (مربع)؛ فاقد جلد، 60گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 9×5 /16سم [کتابخانه هاي قائن: ف:103]

59. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 2817

خط: نستعلیق تحریري، کا: ملا فارق، تا: 1085ق؛ کاغذ: هندي نخودي، جلد: مقوا با روکش کاغذي، 28گ (65پ-93پ)، 22 سطر (5 /8-10 × 5 /15-16)، اندازه: 17×5 /25 [ف: 13 - 311]

60. تهران؛ مینوي؛ شماره نسخه: 29

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 1085ق؛ تملک: محمد حسن بن ملا حسن رشتی؛ جلد: مقوا عطف پارچه [نشریه: 6 - 643]

61. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 663/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: حسن بن علی، تا: 4 جمادي الاول 1085ق، جا: قسطنطنیه؛ تملک: علی بن احمد بن محمد بن علی، سید محمد استانبولی با مهر »هذا ... السید محمد« (بیضی)؛ از موقوفات رمضانیه آقا ابراهیم 1230؛ جلد: تیماج مشکی، 15 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: - 361]

62. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6959- 35/139

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1087ق؛ مصحح؛ مهري که درآن تاریخ 1087 ثبت شده؛ جلد: مقوایی، 134گ، 13 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 3 - 1454]

63. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1638

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته بی نقطه، کا: محمد قاسم بن عیسی حسینی استرآبادي، تا: 1090ق؛ مهر: »محمد رفیع 1009« (بیضی)، »سلام علی ابراهیم 1313« (مربع)؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رویه کاغذ گلی، عطف پارچه زرد، 63گ، 19 سطر، اندازه: 5/ 8×19سم [ف: 5 - 51]

64. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 538/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بدیع نظام بن محمد رفیع، تا: 1092ق، جا: شیراز مدرسه صدر؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوهاي، 69گ، 16 سطر، اندازه: 14×16سم [ف مخ: 2 - 681]

65. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5851-29/191

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: شیخ ابوالهادي، تا: سلخ رمضان 1092ق؛ جلد: تیماج مشکی، 104گ، 17 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 3- 1454]

66. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 94/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن خیراﷲ حسینی موسوي، تا: چهارشنبه 16 جمادي الثانی 1095ق؛ محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 52گ (82پ-133ر)، اندازه: 5/ 11×19سم [ف: 1 - 113]

67. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15698

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: نامعلوم، تا: شنبه، 17 رجب 1095ق؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا گالینگور، 57گ، 20 سطر، اندازه: 5/ 12×22سم [ف: 25 - 36]

68. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9219

آغاز: بین الاسم و مسماه فی التعبیر و مسماه فی التعبیر عنهمابالحرف و ان اختلف معناه فیهما

خط: نستعلیق، کا: روح المین بن محمد مقیم، تا: پنج‌شنبه سلخ محرم 1097ق، جا: شیراز مدرسه محمدیه؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح؛ مهر: «یحیی الحسینی الرضوي» (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه اي، 119گ، 11 سطر، اندازه: 10×5/ 15سم [ف: 24 - 20]

69. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2961

آغاز: برابر

خط: نسخ خوب، کا: محمد مؤمن قائنی، تا: 1097ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: کاهی، جلد: مقوا تیماج، 93گ، 15 سطر، اندازه: 13×25سم [ف: 2 - 413]

70. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4041

خط: نستعلیق، کا: میر سید محمد حسینی، تا: شنبه 12 صفر 1098ق؛ با بلاغ مقابله؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 99گ، 15 سطر (6×14)، اندازه: 10×21سم [ف: 13 - 3028]

71. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 2010/3

آغاز: برابر؛ انجام: وعلی الثانی الی موجبه کلی ممکنه و سالبه جزئیه ضروریه و اذا تمهد ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج زرشکی، 20گ (114پ-133پ)، 21 سطر، اندازه: 10×5/ 19سم [محدث ارموي مخ: 2 - 564]

72. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:2/ 1009

آغاز: برابر؛ انجام: فاطلاق و علی الاول خبره قوله کاطلاق فن الکتاب اه و الجمله معطوفه علی الجمله کذا افید.

در فهرست از خطائی دانسته شده که خطاست؛ خط: نسخ، بی‌کا، تا: محتملا قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، فستقی، جلد: تیماج مشکی، 35ص (85-119)، 22 سطر (5/ 10×16)، اندازه: 15×5 /21سم [ف:9 - 7]

73. یزد؛ سریزدي؛ شماره نسخه: 249

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ 62گ، 18 سطر، اندازه: 13×5/ 19سم [ف: 1 - 200]

74. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:4453/2 -173 /22

آغاز: برابر؛ انجام: واما قوله و اما تغییر فرد سند لقول المعترض و قد عبرها هنا بما یدل علی العدم اللاحق و النکته هو ما افاده الشارح لقوله تبیینا علی ان المسند الیه.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه اي، 80گ، 15 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 3 - 1455]

75. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2986/1- 15/226

آغاز: نحمدك اللهم علی ما اعطیتنا من سوابغ النعم وبوالغ الحکم ونصلی علی نبیک الهادي ... قوله نحمدك آثر الحمد علی الشکر لان الحمد یعم الفضایل والفواضل؛ انجام: قوله وانما قال تخییل لان العدوله لیس محققا وانما هو علی سبیل التخییل ... بحصر الادله فی اللفظ مع ظهور مدخلیه العقل

آغاز این نسخه با حاشیه مختصر خطائی هماهنگ است؛ خط:

نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور مشکی، 91گ، 15 سطر، اندازه: 9×17سم [ف: 3 - 1455]

76. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2034

آغاز: موصوفه و العائد الی المفعول محذوف ... قوله و فصلی اي ندعو و لا یتوهم کون علی للضرر لان هذا الحکم مخصوص بلفظ الدعاء؛ انجام: و ذلک لانه قال لوقت خلاف ما عند العقل عرف السکاکی المجاز العقلی بانه الکلام المفاد به خلاف ما عند المتکلم من الحکم فیه بضرب من.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سرخ، 149گ، 12 سطر، اندازه: 2/8×3/14سم [ف: 1 - 164]

77. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه:2/ 2117

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: مهدي دهقان، 1393؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 116گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 9×5/ 19سم [ف: 5 - 502]

78. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 16476

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: احتمالا قرن 12؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 220ص، 18 سطر، اندازه: 5 /10×3 /17سم [ف: 45 - 256]

79. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه:1331

خط: نستعلیق، کا: محمد کاظم بن محمد هاشم قائنی، تا: چهارشنبه 13 محرم 1103ق؛ مصحح؛ اندازه: 5 /9×5/ 16سم [نسخه‌پژوهی: 2 - 146]

80. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه:3/ 85خویی

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی‌کا، تا: 1104ق، جا: مشهد رضوي مدرسه جعفریه؛ 152ص [ف: 7 - 84]

81. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 764/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: یاسین بن شیخ زید حویزي، تا: رجب 1106ق؛ جلد: تیماج زرشکی، 81گ، 16 سطر، اندازه: 12×17سم [ف مخ: 2 - 681]

82. قزوین؛ فحول قزوینی؛ شماره نسخه:بدون شماره

کا: احمد بن محمد طاهر طالقانی، تا: جمعه سلخ شوال 1108ق، جا: قزوین [ف: - 32]

83. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 240/2

آغاز: قوله نحمدك اللهم اه الاصل فیه یا اﷲ حذف النداء و عوض عنه المیم و لایقاس علیه و علی قوله علی ما اعطینا مثلها فی المحمود علیه بمعنی لام التعلیل من قیل قوله تعالی و لتکبروا اﷲ علی ما هداکم؛ انجام: برابر فاقد خطبه می‌باشد؛ خط: نستعلیق، کا: محمدرحیم بن محمدباقرخسوي، تا: ربیع الثانی 1109ق؛ جلد: تیماج مشکی، 62گ، مختلف السطر، اندازه: 5/ 13×21سم [ف مخ ]

84. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14969

آغاز: برابر؛ انجام: اقول فانهم عن آخرهم عرفوا الخبر بما یحتمل الصدق و الکذب.

خط: نسخ، کا: محمد بابا پاداد، تا: 1111ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا رویه گالینگور، 61گ، 15 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 25 - 35]

85. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 314/2

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین بن حاجی افضل، تا: 1112ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه اي، 59گ (70پ- 128ر)، اندازه: 10×18سم [ف: - 279]

86. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:3015/2

خط: نستعلیق، کا: محمد بن عبدالجلیل حسینی واقفی جنابدي، تا: شنبه دهه دوم ذیقعده1113ق؛ مصحح، مقابله شده با نسخه 3 رمضان 1104ق؛ کاغذ: سپاهانی، 198گ (11پ-208پ)، 15 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 4 - 195]

87. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1661

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد نصیر نظري، تا: 12 ربیع الاول 1116ق؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1332؛ کاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: میشن قهوه اي، 91گ، 17 سطر، اندازه: 5/ 9×5 /18سم [ف: 5 - 75]

88. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7554/2

خط: نسخ، کا: یوسف بن ملامحمد، تا: 1119ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: تیماج قهوهاي، 119گ (9پ-127پ)، 16 سطر، اندازه: 15×5/ 20سم [ف: 4 - 195]

89. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14621

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا ظاهر لکن فیه بعد تأمل فانه یجوز.

خط: نسخ تحریري، کا: علی بن محمد صالح صوفیلو، تا: 1120ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی به حواشی عبد الرحمن و غیره؛ واقف: سید محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ کاغذ: نخودي، جلد: تیماج قهوهاي، 31گ، 17 سطر، اندازه: 7/ 15×8/ 20سم [ف: 25 - 37]

90. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2470

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: جمادي الثانی‌1121ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 99گ، 15 سطر، اندازه: 12×20سم [ف مخ: 2 - 682]

91. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 846/1

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 18 صفر 1125ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 100گ (1پ-100پ)، 15 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 2 - 112]

92. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه:3/ 23730

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: یک‌شنبه 6 صفر 1138ق؛ مصحح،

مقابله شده؛ کاغذ اصفهانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 76گ (63-138)، 19 سطر، اندازه: 5 /11×5/18سم [ف: 3 - 991]

93. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8518-57/188

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: با تاریخ 1181ق؛ افتادگی: انجام؛ تملک: عبداﷲ بن عبدالعظیم خوانساري به تاریخ 1181؛ 101گ، 19 سطر، اندازه: 10×17سم [ف: 3 - 1455]

94. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3630/2

خط: نسخ، کا: علی بن محمد، تا: 1191ق؛ کاغذ: فرنگی نخودي، جلد: مقوا با روکش کاغذي نخودي، 81ص (2-82)، اندازه: 5/ 15×22سم [ف: 16 - 219]

95. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 69 ح

بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اندازه: 10×18سم [رشت و همدان: ف: - 1111]

96. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 809/2

آغاز: نحمدك اللهم علی ما اعطیتنا

بی‌کا، تا: قرن 13؛ قطع: خشتی [ف: - 310]

97. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 421

خط: نسخ، کا: محمد باقر بن ابوالفضل همدانی، تا: قرن 12و 13؛ محشی با نشانه «المحشی ره، رومی، منه، زین الدین، میرزا جان، سلمه اﷲ، رمض عفی عنه، م ن، عصام الدین رحمه اﷲ»؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج قهوه اي، 48گ، 25 سطر (11×5/ 16)، اندازه: 17×5 /21سم [ف: - 517]

98. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه: 3951/2

انجام: بتوله تنبیها علی أن المسندالیه هو الرکن الاعظم الشدید الحاجه اﷲ قوله

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 64گ (42پ- 105پ)، 19 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [محدث ارموي مخ: 2-564]

99. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:3 /3331

آغاز: بسمله، نحمدك اللهم، الاصل فی المحمود علیه بمعنی لام التعلیل؛ انجام: برابر

خط: نسخ بدخط، بی‌کا، تا: 1207ق؛ کاغذ: فرنگی شکري، جلد: تیماج مشکی، 167گ، 19 سطر (5 /10×16)، اندازه: 15×5/ 21سم [ف: 15 - 141]

100. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:900

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1215ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 103گ، 15 سطر، اندازه: 11×16سم [ف: 3 - 93]

101. بابل؛ خاتم الانبیا ؛ شماره نسخه: 260/2

خط: نسخ، بی‌کا، تا: سه‌شنبه 11 محرم 1220ق؛ جلد: تیماج مشکی، 23 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: - 186]

102. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 142/1

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد علی، تا: 24 محرم 1222ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 70گ (1پ-70ر)، اندازه: 5/ 13×20سم [ف:1 - 160]

103. تهران؛ موسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 84/1

آغاز و انجام: برابر

تذکر: این کتاب در فهرست شرح المختصر معرفی شده که به قرینه آغاز آن تصحیح شد؛ خط: نستعلیق ریز، بی‌کا، تا: 1222ق؛ کاغذ: نازك آهار زده، جلد: تیماج قرمز، 73گ، 17سطر (6×15)، اندازه: 11×21سم [ف: - 70]

104. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگی؛ شماره نسخه:2/ 22

آغاز و انجام: برابر

کاتب: میرزا ابوالقاسم ایروانی، تا: 1228ق، جا: تبریز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 122ص (133-254)، 17 سطر الوان، اندازه: 15×20سم [ف: - 197]

105. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه:9973

انجام: ار

خط: نسخ، کا: هادي تویسرکانی، تا: پنج‌شنبه 19 ربیع الاول 1232ق، جا: بروجرد مدرسه شاهزاده؛ مصحح، محشی؛ مهر: کاتب «المتوکل علی اﷲ عبده هادي» (بیضی)؛ تملک: تقی بن ابراهیم همدانی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 55گ، 21 سطر، اندازه: 5/ 15×21سم [ف: 25 - 244]

106. قم؛ مرکز احیا ؛ شماره نسخه:1802

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: 28 صفر1235ق؛ جلد: تیماج قهوه اي، 111گ، 13 سطر، اندازه: 10×14سم [ف: 5 - 223]

107. بابل؛ خاتم الانبیا ؛ شماره نسخه: 224/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ واقف: ملا محمد حسین، ربیع الثانی 1235؛ جلد: تیماج مشکی، 13 سطر، اندازه: 9×20سم [ف: - 154]

108. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26194

آغاز: ... و لا شک فی تعدیتها من ... نفس الفواضل لا تتعدي؛

انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد کاظم بن محمد یوسف تنکابنی، تا: جمعه 20 شعبان 1237ق، جا: اصفهان محله خواجو؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ کاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 126گ، 12 سطر، اندازه:3/ 10×15سم [ف: 25 - 32]

109. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3515/1

خط: نسخ، کا: محمد قاسم بن کربلایی محمد هاشم، تا: شنبه ذیقعده 1250ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 42گ (1پ- 42پ)، 16 سطر (5×13)، اندازه: 10×17سم [ف: 12 - 2529]

110. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2918/2 - 15/158

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، کا: محمد مهدي بن کربلائی حسن قمشه، تا: دوشنبه 10 شعبان 1255ق؛ جلد: مقوا عطف تیماج، 39گ، 23 سطر، اندازه: 15×21سم [ف: 3 - 1454]

111. قم؛ فاضل قا ینی؛ شماره نسخه:بدون شماره

آغاز: برابر

کا: احمد شاه، تا: 1257ق [تراثنا: س13ش1 - 165]

112. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 348

خط: نستعلیق، کا: محمد محسن بن حاجی عبدالحسین شیرازي، تا: 12 صفر 1258ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 107گ، 15 سطر (5×11)، اندازه: 5 /9×17سم [ف: - 517]

113. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15977

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: ابوالهادي بن محمد مهدي شریف یزدي، تا: جمعه 6 ربیع الاول 1260ق، جا: کرمان مدرسه ابراهیمیه؛ محشی از ابوالهادي در دوازدهم رمضان 1267؛ کاغذ: شکري آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 70گ، 16 سطر، اندازه: 11×2/ 17سم [ف: 25 - 34]

114. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12475/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: رمضان1275ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج زیتونی، 55گ (211-157)، 17 سطر (9×5 /13)، اندازه: 16×21سم [ف: 31 - 493]

115. چالوس؛ امام صاد ؛ شماره نسخه: 664/2

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی‌تا؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه اي، 60گ، اندازه: 11×21سم [ف: - 328]

116. مشهد؛ مدرسه باقریه؛ شماره نسخه: 133

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: سپاهانی، 15 سطر (5 /4×11)، اندازه: 5/ 9×5/ 16سم ] تراثنا: س6ش1 - 115]

117. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 17246 ض

بی‌کا، بی‌تا [د.ث. مجلس]

118. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه:228

آغاز و انجام: برابر

تذکر: در فهرست ناشناس مانده؛ بی‌کا، بی‌تا؛. [ف: - 230]

119. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2/ 1839 - 149/ 10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 46گ، 21-24 سطر، اندازه: 5/ 13×21سم [ف: 3 - 1454]

120. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:2727-177/ 14

آغاز: برابر؛ انجام: اختصر رحمه اﷲ علی بیان الثانی هذا الکتاب اشاره الی انه فی المطول ... لان الدال عند الحذف ایضا هو اللفظ لایخفی ان کون القصد یعنی المقصد.

خط: شکسته، نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا روکش پارچه آبی، 104گ، 17 سطر، اندازه: 10×19سم [ف: 3 -1455]

121. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 662

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ در ص ع در عنوان شعري به عربی از حسین بن عبدالصمد با دعاي «سلمه اﷲ تعالی» یاد شده؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه ابري فرنگی، 58گ، 19 سطر، اندازه: 2/ 13×8/ 19سم [ف: 1 - 163]

122. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6526/2- 33/76

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و التأویل بما یرفع الاشتر اط جواب سؤال وهو انه لاحاجه الی ارتکاب الجمع بین معنی المشترك

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از جمله «م ن» و «منه»؛ جلد: تیماج قهوه اي، 56گ، 18 سطر، اندازه: 17×21سم [ف: 3 - 1455]

123. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8664- 58/114

آغاز: علی جمیع معانیه بل علی ظرفیه علی ما حققه بعض المحققین فی شرح المختصر وحینئذ لامنافاه

از ماقبل «قوله الدلال الاول بمقتضی المقابله علی ان ما یقابل الحمد من انواع الاسغام اقول قد عرفت»... تا «قوله و لایبعد ان یقال اقول لایبعد ان یقال نسب الحقیق الی الطرفین ...»؛ خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ 43گ، 23 سطر، اندازه: 11×17سم [ف: 3 - 1455]

124. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 9127-6067

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 81گ، 19 سطر، اندازه: 11×20سم [ف:3 - 1455]

125. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه:2/ 713

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ مهر: «یا ابالقاسم ادرکنی» (مربع)، «عبده حاجی بابا» (بیضی)؛ 17 سطر، اندازه: 13×21سم [ف: - 386]

126. مشهد؛ شی علی حیدر؛ شماره نسخه: 547/3

آغاز: برابر؛ انجام: و صلاته علی عباده الذین اصطفی و هم بین الانام کبدر الدجی

خط: نستعلیق، کا: یار احمد بن علی نخوي، بی‌تا؛ جلد: چرم زرد، 54گ (12پ-65پ)، اندازه: 15×21سم [مؤید: 2 - 46]

127. مشهد؛ شی علی حیدر؛ شماره نسخه: 595/1

آغاز: برابر؛ انجام: مبالغه للمفیض کالدراك و الحساس فی مبالغه المدرك و المحسن، فتأمل

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: چرم زرد مایل به سیاهی، 79گ (1پ-79ر)، اندازه: 9×16سم [مؤید: 2 -104]

128. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4014

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: مرتضی بن مراد حسینی، بی‌تا؛ کاغذ: نخودي، جلد: پارچه‌اي [الفبائی ف: - 191]

129. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6928

خط: نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا [الفبائی ف: - 192]

130. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1261/2

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1486]

131. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2052/1

آغاز: برابر؛ انجام: و الباطل ما یقابل الحق مطلقا اي لغه و اصطلاحا، و یطلق علی ما ذکر اشتماله علیه. و الآل اصله اهل، بدلیل اهیل (گ9ب)

بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ترمه سپید اصفهان، جلد: مقوایی، رویه تیماج قهوه اي سیر، 14گ (1-14)، 23 سطر (2 /8×2/ 15)، اندازه: 5 /13×5/ 18سم [ف: 11 - 195]

132. یزد؛ وزیري؛ شماره نسخه:2788

آغاز: برابر؛ انجام: و اما الاحتمال الثانی الذي حمل الشارح.

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: وزیري؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج تریاکی، 48گ، اندازه: 10×16سم [ف: 4 - 1427]

133. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه:950/1

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ 67گ (1-67)، 15 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 3 - 42]

134. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3243/3

خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ در هامش؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 77گ (41ر-117پ)، 14 سطر، اندازه: 8/ 9×6/ 18سم [ف: 6 - 327]

135. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه:1/ 3291

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: فرنگی کرم، جلد: تیماج مشکی، 117گ، 15 سطر (5 /6×13)، اندازه: 11×18سم [ف: 15 -104]

136. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 692/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ کاغذ: اصفهانی کبود و زرد و سفید، جلد: تیماج قهوه اي، 91گ (74پ-164ر)، 18 سطر (5×12)، اندازه: 11×5/ 19سم [ف: - 366]

137. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه 4471

آغاز: جلایل الکمال و جزائل النوال و انه تعالی لما کان جامعا للجهتین کان الانسب فی مقام ثنائه ... [قوله] و انه ورد بلفظ الحمد؛

انجام: [قوله] الاصل هو عدم السابق فلذا رجحه علی العدم اللاحق ... و النکته هو ما افاده الشارح بقوله ههنا علی ان المسند الیه ...

خط: نسخ و نستعلیق، بی‌کا، بی‌تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی نخودي، 98گ، 15 سطر، اندازه: 5/ 10×5/ 15سم[ف: 19 - 87]

138. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 968/2

آغاز: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ کاغذ: شکري، جلد: میشن سرخ، اندازه: 10×5/ 17سم [فهرست عراقی: 1 - 315]

139. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 97

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی‌تا؛ در سرآغاز نوشته شده: «هذا الکتاب حاشیه ملا عبداﷲ علی حاشیه الخطایی بخطه» پس باید به خامه خود نگارنده ملا عبداﷲ یزدي باشد، ولی در این نسبت سخت تردید است. چه در برگ 14پ حاشیه‌اي به‌خامه متن دیده می‌شود که امضاي آن «منه رحمه اﷲ» است. و باز با همین خامه در برگ 46پ حاشیه با امضاي محمد ابراهیم هست؛ مصحح؛ تملک: سید حسین پسر محمد نصیر حسینی در اصفهان 1179، سید ابوالقاسم موسوي شهیر به سید آقا؛ مهر: کتابخانه شیخ العراقین؛ یادداشت عبدالنبی پسر محمد رفیع مازندرانی؛ کاغذ: ترمه نخودي، جلد: تیماج حنایی، 76گ، 17 سطر (5×9/ 10)، اندازه: 9×5 /16سم [ف: 2 - 379]

حاشیه حاشیه الخطائی علی مختصر المعانی / بلاغت /عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il xaṭā’ī ‘alā muxtaṣar-il ma‘ānī

میرزا جان باغنوي، حبیب اﷲ، - 994 ؟ قمري

mīrzā jān-e bāqnavī, habīb-ol-lāh (- 1586)

وابسته به: حاشیه مختصر المعانی = حاشیه مختصر تلخیص المفتاح = حاشیه مختصر خطائی؛ خطایی، عثمان بن عبداﷲ (-901)

رساله‌اي مختصر با عناوین «قوله قول» بر «حاشیه مختصر المعانی» نظام الدین عثمان بن عبداﷲ خطایی (- 901 ق) که به صورت «قوله، قوله» نگاشته شده است. این حاشیه - بنا بر نوشته میرزا جان در دیباچه - تلخیص حواشی تحقیقی مولانا زاده است با اضافاتی از وي.

آغاز: بسمله. حمد له. و الصلا و السلام علی محمد سید المرسلین آله و عترته الطیبین. قوله لان الحمد یعم الفضایل و الفواضل و الشکر یختص بالاخیر فان قلت کما ان الحمد اعم باعتبار المتعلق یقتضی ذلک.

انجام: بان الوضع فیها نوعی و فی هذا شخصی و ان اشترکا ان اتوضع فیهما تعیین بالقرین لا تعیین بنفسه فتأمل.

[دنا 4/145 (11 نسخه)]

1. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه:7973

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شعبان980ق؛ مصحح؛ تملک: محمد مهدي در دارالسلطنه اصفهان؛ جلد: گالینگور مشکی، 104گ، 16 سطر، اندازه: 10×18سم [ف: 26 - 455]

2. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 10466/1

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج زرشکی، 37گ (1پ-37ر)، 19 سطر، اندازه: 11×18سم [ف: 1/ 33 - 41]

3. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه:2/ 330

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی‌کا، تا: قرن 11؛ با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج سرخ، 65گ (80پ-144ر)، 17 سطر، اندازه: 9×5/ 16سم[ف مخ]

4. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 348/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق ترك، کا: احمد بن الیاس غربی شنفري، تا: 1020ق، جا: عمادیه مدرسه قاضی؛ [نشریه: 2 -114]

5. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 65/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، کا: امین الدین میرسید علی، تا: غره رمضان 1028ق؛ [نسخه پژوهی: 3 - 73]

6. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه: 4536/3

آغاز: برابر؛ انجام: فلم یجوز ان یکون المراد کذبه فی اعتقادهم لا فی نفس الامر ... منه ره.

در فهرست شناخته نشده است و با عنوان حاشیه شرخ التجرید بدون ذکر نام مؤلف ذکر شده است؛ خط: نستعلیق، کا: عباس بن محمد بن علی جیلانی، تا: 1051ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 77گ (101پ-177پ)، 19 سطر (9×16)، اندازه: 13×20سم [ف:12 - 211]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 94/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن خیراﷲ حسینی موسوي، تا: 23 ذیحجه 1097ق؛ جلد: تیماج مشکی، 38گ (133پ-170ر)، اندازه: 5/ 11×19سم [ف: 1 - 113]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه:2/ 3231

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس و با عنوان «حاشیه حاشیه مطول» آمده؛ کا: محمد نبی، تا: پنج‌شنبه جمادي الثانی 1122ق؛ کاغذ: فرنگی، 27گ (148پ-174پ)، 30 سطر چلیپایی، اندازه: 5/ 20×29سم [ف: 4 - 196]

9. تهران؛ مجلس ؛ شماره نسخه:3/ 1103-طباطبائی

آغاز: بسمله الحمد ﷲ الذي جعل حمده عن مصاقع فصحاء نوع الانسان ... و بعد فیقول الفقیر حبیب اﷲ الشهیر میرزا جان؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی‌کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه اي، 58گ (38- 95)، اندازه: 5/ 12×18سم [ف: 23 - 554]

10. تهران؛ مدرسه معمارباشی؛ شماره نسخه: 67/1

آغاز و انجام: برابر

بی‌کا، بی‌تا؛ جلد: تیماج سیاه، 71گ (2پ-72ر)، 15-20سطر [ف:- 72]

11. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه:1/ 809

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «حاشیه اصولیه» آمده؛ خط: نسخ، بی‌کا، بی‌تا؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1451]

حاشیه حاشیه الخطائی علی مختصر المعانی / معانی بیان / عربی‌

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il xaṭā’ī ‘alā muxtaṣar-il ma‘ānī

غفاري، حامد بن برهان، ق10 قمري

qefārī, hāmed ebn-e borhān (- 16c)

وابسته به: حاشیه مختصر المعانی = حاشیه مختصر تلخیص المفتاح = حاشیه مختصر خطائی؛ خطایی، عثمان بن عبداﷲ (-901)

این حاشیه حامد چون حاشیه خطائی بر مطالب خمس اول مختصر تفتازانی است. در فهرست آستان قدس (3 /58) حاشیه‌اي بر حاشیه خطائی (بنا بر تصریح در مقدمه آن) به حامد نسبت داده شده و آغاز آن را متفاوت با دیگر نسخه‌هاست و در ذیل آن گفته شده احتمال دارد که حامد همان حمید الدین بن افضل الدین الحسین مذکور در کشف الظنون باشد. ولی محتمل است که این احتمال در اثر تصور تحریف نام محشی بوده و پدر حامد بنا بر تصریح خود او برهان بن ابی‌ذر غفاري بوده است و چون آغاز نسخه سپهسالار با نسخه آستان قدس مختلف است اگر احتمال ما هم چون احتمال مؤلف فهرست رضویه نباشد حاشیه حامد بر حاشیه خطائی بر مطول است که در مقدمه حاشیه بر خطائی مؤلف بدان تصریح نموده است.

خطائی در نخستین سال قرن دهم مرده و حاشیه او در این قرن زیاد مورد بحث بوده و بر آن حواشی نوشته شده و نسخه 2965 کتابخانه سپهسالار به سال 1027 نگارش یافته و نویسنده مؤلف را بدین گونه «تمت هذه الحاشیه التی صنفها الفاضل الکامل حامد الغفاري فی حاشیه خطائی بعونوالملک الغفاري» معرفی نموده از طرز بیان وي استفاده می‌شود که تا هنگام نگارش این نسخه (اوایل قرن یازدهم) زنده بوده و مسلم این است که از دانشمندان قرن دهم هجري بوده و چنانکه در دیباچه مختصر همین حاشیه گفته تألیف آن در دو هفته بوده و اشاره نموده پیش از این نیز حاشیه‌اي بر حاشیه خطائی بر مطول نوشته و در آن خطائی را تأیید و میر سید شریف را رد کرده است. (دانش پژوه)

[الذریعه 6 /71؛ دنا 4/ 146]

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2965

آغاز: حامدا مصلیا مستمسکا بلطفه العمیم و بعد فیقول المتکل علی اﷲ الباري حامد بن برهان بن ابی ذر الغفاري جعل اﷲ سعیه سعیا مشکور الخ

خط: نسخ، بی‌کا، تا: 1027ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج، 56ص، 22 سطر، اندازه: 7×18سم [ف: 2 - 406]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1148

آغاز: بسمله لان الحمد یعم الفضائل و الفواضل و الشکر یختص

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ با علامت بلاغ؛ جلد: تیماج سرخ، 65 گ (80 پ - 144 ر)، 17 سطر، اندازه: 9 × 16/5 سم [ف مخ]

4. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 348/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق ترک، کا: احمد بن الياس غربی شنفری، تا: 1020 ق، جا: عمادیه مدرسه قاضی؛ [نشریه: 2 - 114]

5. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 65/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: امین الدین میر سید علی، تا: غره رمضان 1028 ق؛ [نسخه پژوهی: 3 - 73]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4536/3

آغاز: برابر؛ انجام: فلم يجوز ان يكون المراد كذبه في اعتقادهم لا في نفس الأمر... منه ره.

در فهرست شناخته نشده است و با عنوان حاشيه شرح التجريد بدون ذکر نام مؤلف ذکر شده است؛ خط: نستعلیق، کا: عباس بن محمد بن علی جیلانی، تا: 1051 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 77 گ (101 پ - 177 پ)، 19 سطر (9 × 16)، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 12 - 211]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 94/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن خير الله حسینی موسوی، تا: 23 ذيحجه 1097 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 38 گ (133 پ - 170 ر)، اندازه: 11/5 × 19 سم [ف: 1 - 113]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3231/2

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس و با عنوان «حاشیه حاشیه مطول» آمده؛ کا: محمد نبی، تا: پنج شنبه جمادی الثانی 1122 ق؛ کاغذ: فرنگی، 27 گ (148 پ - 174 پ)، 30 سطر چلیپایی، اندازه: 20/5 × 29 سم [ف: 4 - 196]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1103/3 - طباطبائی

آغاز: بسمله الحمد لله الذي جعل حمده عن مصاقع فصحاء نوع الانسان... و بعد فيقول الفقير حبيب الله الشهير میرزا جان؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 58 گ (38 - 95)، اندازه: 12/5 × 18 سم [ف: 23 - 554]

10. تهران؛ مدرسه معمار باشی؛ شماره نسخه: 67/1

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، 71 گ (2 پ - 72 ر)، 15 - 20 سطر [ف: - 72]

11. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 809/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «حاشیه اصولیه» آمده؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطع: بیاض رقعی [رشت و همدان: ف: - 1451]

حاشية حاشية الخطائي على مختصر المعانی ٫ معانی بیان / عربی

hasiyat-u häšiyat-il xața'i 'ala muxtasar-il ma'ani

غفاری، حامد بن برهان، ق 10 قمری

qefarı, hamed ebn-e borhan (- 16 c)

وابسته به: حاشية مختصر المعاني = حاشية مختصر تلخيص المفتاح = حاشیه مختصر خطائی؛ خطایی، عثمان بن عبد الله (- 901)

این حاشیه حامد چون حاشیه خطائی بر مطالب خمس اول مختصر تفتازانی است. در فهرست آستان قدس (58/3) حاشیه ای بر حاشیه خطائی (بنا بر تصریح در مقدمه آن) به حامد نسبت داده شده و آغاز آن را متفاوت با دیگر نسخه هاست و در ذیل آن گفته شده احتمال دارد که حامد همان حميد الدين بن افضل الدين الحسين مذكور در کشف الظنون باشد. ولی محتمل است. که این احتمال در اثر تصور تحریف نام محشی بوده و پدر حامد بنا بر تصریح خود او برهان بن ابی ذر غفاری بوده است و چون آغاز نسخه سپهسالار با نسخه آستان قدس مختلف است اگر احتمال ما هم چون احتمال مؤلف فهرست رضویه نباشد حاشیه حامد بر حاشیه خطائی بر مطول است که در مقدمه حاشیه بر خطائی مؤلف بدان تصریح نموده است.

خطائی در نخستین سال قرن دهم مرده و حاشیه او در این قرن زیاد مورد بحث بوده و بر آن حواشی نوشته شده و نسخه 2965 کتاب خانه سپهسالار به سال 1027 نگارش یافته و نویسنده مؤلف را بدین گونه «تمت هذه الحاشية التي صنفها الفاضل الكامل حامد الغفاري في حاشية خطائي بعون الملك الغفاری» معرفی نموده و از طرز بیان وی استفاده می شود که تا هنگام نگارش این نسخه (اوایل قرن یازدهم) زنده بوده و مسلم این است که از دانشمندان قرن دهم هجری بوده و چنان که در دیباچه مختصر همین حاشیه گفته تألیف آن در دو هفته بوده و اشاره نموده پیش از این نیز حاشیه ای بر حاشیه خطائی بر مطول نوشته و در آن خطائی را تأیید و میر سید شریف را رد کرده است. (دانش پژوه)

[الذريعه 71/6؛ دنا 146/4]

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2965

آغاز: حامداً مصليا مستمسكا بلطفه العميم و بعد فيقول المتكل على الله الباري حامد بن برهان بن ابی ذر الغفاري جعل الله سعيه سعياً مشکور الخ

خط: نسخ، بی کا، تا: 1027 ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 56 ص، 22 سطر، اندازه: 7 × 18 سم [ف: 2 - 406]

2. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1148

آغاز: بسمله لأن الحمد يعم الفضائل و الفواصل و الشكر يختص

بالاخیر فان قلت كما ان الحمد اعم باعتبار المتعلق و یقتضى ذلك ایثار الحمد؛ انجام: ان الوضع فیها تعیین بالقرینه لا تعیین بنفسه فتامل.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ یادداشت خرید این نسخه در مجلس میر محمد شریف خونچی در شب دو شنبه هلال ذیقعده 1082 ق؛ تملک: میرزا ابن محمد جعفر مورخ 1197 ق؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوا عطف میشن قهوه ای، 18 سطر (5/5 × 11)، اندازه: 10 × 17 سم [ف: 3 - 1591]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 4001

آغاز نسخه: بسمله، الحمد الله المنزه عن تنزیه المنزهین؛ انجام: ان الوضع فیها تعیین بالقرینه لا تعیین بنفسه فتامل تمت هذه الرساله الجلیلة المباركه

از مولانا حامد. حاشیه بر حاشیه خطائی است، همان که محتمل است حاشیه بر حاشیه مطول خطائی باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج [الفبائی: 192]

حاشیة حاشیة الخطائی على مختصر المعانی / بلاغت / عربی

hasiyat-u hasiyat-il xata'i 'ala muxtașar-il ma'anī

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953 - 1030 قمری

(seyx-e baha'i, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621

وابسته به: حاشیة مختصر المعانی = حاشیة مختصر تلخیص المفتاح = حاشیه مختصر خطائی؛ خطایی، عثمان بن عبد الله (- 901)

شرح و حاشیه مرجی شیخ بهائی بر حاشیه نظام الدین عثمان خطائی بر شرح مختصر تلخیص المفتاح سعد الدین تفتازانی است. علامه طهرانی نسخه حاضر را در مکتبه میرزا محمد تقی شیرازی و سپس در مکتبه سید محمد رضا طبسی حائری دیده و در الذریعه معرفی شده است.

آغاز: بسمله ان احسن ما یفتتح به المقال مطابقا لمقتضى الحال حمدك اللهم على جلیل النوال... و بعد فیقول افقر عباد الله الغنى محمد المشتهر ببهاء الدین العاملی... ان حاشیة المختصر...

[الذریعة 70/6 و 180/13؛ کتاب شناسی شیخ بهایی 404؛ دنا 146/4]

1. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 362/4

انجام: كما یقال تورات موسی و انجیل عیسی و زبور داود فلا یعد فی ان یضاف الیه ما یضاف الى ما یضاف الیه و معنى

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 13 گ (96 پ - 108 پ)، 21 سطر، اندازه: 15/5 × 23/5 سم [ف: 2 - 99]

2. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 224/1

آغاز: برابر؛ انجام: فقصر تعیین فالتحقیق فی قولنا ما وصى النبی الاعلى صلوة الله علیهما.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: ملا محمد حسین، ربیع الثانی 1235؛ جلد: تیماج مشکی، 13 سطر، اندازه: 9 × 20 سم [ف: - 154]

3. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 91/3

آغاز: برابر؛ انجام: فانه یقال قرآن محمد كما یقال توریة موسى و انجیل عیسی و زبور داود فلا بعد فی ان یضاف الیه ما مضاف الى ما مضاف الیه و معنی

از آغاز تا شرح قوله: «لا یبعد ان یراد بدلائل اعجاز دلائل اعجاز القرآن...»؛ خط: نسخ خوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره»؛ جلد: تیماج مشکی، 16 گ (61 پ - 76 پ)، 19 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف مخ: 1 - 284]

حاشیة حاشیة الخطائی على مختصر المعانی / معانی بیان / عربی

hašiyat-u häšiyat-il xața'i 'ala muxtasar-il ma'ani

مازندرانی، محمد بن شمس الدین محمد

mohammad ebn-e šams-od-dimmohammad

وابسته به: حاشیة مختصر المعانی = حاشیة مختصر تلخیص المفتاح = حاشیه مختصر خطائی خطایی، عثمان بن عبد الله (- 901)

این حاشیه از ابتدای کتاب تا اواخر باب استاد است. محشی با عنوان «قوله» مطالبی از حاشیه خطائی را آورده به شرح آن می پردازد.

آغاز: قوله اللهم اصله عند البصریة یا الله حذف حرف النداء و عوض عنها العیم لكونها فی بعض اللغات حرف تعریف مشددة [دنا 146/4]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8867/33

آغاز: برابر؛ انجام: من النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) ان الداعی اذا ادخل المؤمنین فی دعائه اجابه الله تعالى او تلمیحا بالاشارة.

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه مد ظله»؛ کاغذ: نباتی و نخودی آهار مهره، جلد: گالینگور سبز، 8 گ (129 پ - 136 پ)، اندازه: 12/4 × 18/8 سم [ف: 29/1 - 178]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2434

آغاز: برابر؛ انجام: فانه لا یدل على ذلك قوله یبطل كلا الحصرین هذه حاشیة استادی من به استنادی... استجب دعائی.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با استفاده از صحاح و کنز اللغة و توضیح عبارات بیش تر با امضای «منه مد ظله»؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: مقوایی با رویه تیماج قهوه ای، 160 گ، 17 سطر (4/5 × 10)، اندازه: 8/5 × 16 سم [ف: 12 - 241]

حاشیة حاشیة الخطائی على مختصر المعانی / بلاغت / عربی

hasiyat-u hasiyat-il xata'i 'ala muxtasar-il ma'ani

وابسته به: حاشیة مختصر المعانی = حاشیة مختصر تلخیص المفتاح = حاشیه مختصر خطائی خطایی، عثمان بن عبد الله (- 901)

غیر همانند:

1. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1744

آغاز: حمداً لمن خلق الانسان علمه البیان؛ انجام: و المرجو من الله تعالى حسن الخاتمة...

خط: نسخ، کا: علی بن میر سید محمد حسینی و محمد ابن محمد قاسم حسینی، تا: 1076 ق، جا: اردبیل مدرسه صفویه؛ 85 گ، 21 سطر، اندازه: 11 × 20 سم [ف: 1 - 78]

2. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 136/2

آغاز: الحمد لله على توفیقه لتعلیق الكلام على هذا المقام و اساله الاعانة فی التكمیل بالاتمام... قال المصنف اللهم انا تحمدك آثر لفظ النداء طلبا لا قباله تعالى؛ انجام: لانه لیس فیما یتعلق اشارة الیهما اصلا اذ المذكور فیه لیس الا المعنى اللغوى لهما و لا شك ان اضافة...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 18 گ (93 پ - 110 پ)، اندازه: 13 × 19/5 سم [ف: 1 - 101]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3331/2

آغاز: بسمله. الحمد لله رب العالمین... قوله لان الحمد یعم. فان قلت كما ان الحمد اعم باعتبار المتعلق؛ انجام: و اذا اشتركا فی ان الوضع فیهما یتعین بالقرینه لا بنفسه فتامل... و الحمد الواجب الوجود

حاشیه ای است با عناوین «قوله - قوله» بر حاشیه خطائی بر «مختصر المعانی» تفتازانی؛ خط: نسخ بد خط، کا: علی بن محمد بن یوسف بن بابا آغا، تا: 1207 ق؛ محشی با امضای محمد بن احمد؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 167 گ، 19 سطر (9/5 × 16)، اندازه: 15 × 21/5 سم [ف: 15 - 140]

حاشیة حاشیة خطبة لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار / منطق / عربی

hasiyat-u hasiyat-i xutbat-ilawami-il asrar fi S.-i matāli'-il anwār

وابسته به: لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار = شرح مطالع؛ قطب الدین رازی، محمد بن محمد (694 - 766]

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1694/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1 محرم 984 ق [ف: 5 - 337]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / كلام و اعتقادات / عربی

hasiyat-u hašīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

میرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ه قمری

(1632 -) mirdamad, mohammad bäger ebn-e mohammad

وابسته به: حاشیة شرح التجرید الجدید = حاشیه بر شرح الهیات تجرید = تعلیقه بر الهیات شرح تجرید؛ خفری، محمد بن احمد (- 957)

حاشیه مختصری است بر بخشی از مبحث وجود از حاشیه شرح تجرید که خفری آن را تحشیه نموده است.

[دنا 146/4]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11251/3

آغاز: هذه سبعة حواش كتبها الاستاذ - قدس سره - على حاشیة الخفری قول المصنف (رضی الله عنه) وجود العالم بعد عدمه؛ انجام: و یكون هذا الكلام اشارة الى مراتب العلم التفصیلی على ما شرحنا مفصلا و الحمد لله رب العالمین

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ ادامه مطلب در حاشیه آمده، نام نسخه بر فراز آن آمده به عنوان: «حواشی معلم الثالث على الخفری»، محشى؛ کاغذ: سمرقندی، آهار مهره، 2 گ، 28 و 29 و 25 سطر، اندازه: 4 × 12/5 سم [ف: 28 - 361]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4146/1

آغاز: بسمله. قوله اذا تحقق ایجاد ما یتوقف ایضا على تحقیق موجود ما لان الشیء ما لم یوجد لم یوجد الخ طبیعة الایجاد متاخرة عن طبیعة الوجود لانها طبیعة ناعتیة یستحیل قیامها بذاتها؛ انجام: كما هو سنة الكلیان م ح ق قدس سره.

یک بند حاشیه دیگری هم در دنبال هست با نشان «م ح ق قدس سره العزیز» و در آن از ایماضات و تشریفات یاد گردید؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 7 گ (1 پ - 7 ر)، 16 سطر (4 × 11)، اندازه: 9 × 17 سم [ف: 13 - 3115]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید = حاشیة حاشیة شرح تجرید العقائد / کلام و اعتقادات / عربی

hašiyat-u hašiyat-il xafri 'ala š.-it tajrid hašiyat-u hašiyat-i š.-i tajrid-il 'aqa'id

سلطان العلماء، حسین بن محمد، 1001 - 1064 قمری

soltan-ol-'olama', hoseyn ebn-e mohammad (1593 - 1654)

حاشیه مختصری بر کتاب «حاشیة شرح الجدید للتجرید»، نگاشته شمس الدین محمد خفری است که به صورت «قوله، قوله» تنظیم شده است. سلطان العلماء بیش تر عبارات حاشیه خفری و گاه نیز عبارات شارح را با ذکر «قوله» یا «قال الشارح» عنوان بحث خود قرار داده و به شیوه خود مطالبی دقیق در قالب عباراتی کوتاه

مفید بیان داشته است. در آن از شمسا و سید محقق و دوانی نیز نام برده شده است.

آغاز: بسمله حمد له صلاة فهذه تعلیقات كتبها العبد الغریق فی بحر العصیان خلیفه سلطان غفر له الرحیم الرحمن على الحاشیة المنسوبة الى العلامة الخفری قدس سره على الهیات التجرید حین مطالعتها... قوله و اوثق لان صورة الطرق الآخر شبیهة بصورة الآن لانه انتقال من الممكن الى الواجب...

انجام: و لهذه الامور دخل فی الوجود قطعا و حیث مهیة الجنس اى حیث یكون مهیة الجنس او مهیة النوع عین الوجود. تم الحاشیة الشریفة.

[الذریعة 65/6؛ كشف الحجب 173؛ اعیان الشیعه 235/27 - 245 و 159/5 - 161 و 46/30؛ اعلام زرکلی چاپ دوم 281/2؛ دنا 146/4 - 148 (48 نسخه)]

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2425/2

کا: محمد كاظم بن محمد شریف، تا: 1011 ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 39 گ (45 - 83)، اندازه: 11 × 16/5 سم [ف: 4 - 1290]

2. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1784/1

خط: نستعلیق، کا: محمد صالح، تا: گویا در 1055 ق؛ 19 سطر، اندازه: 9 × 19 سم [ف: 3 - 132]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 89

به انضمام حاشیه خفری بر شرح حكمة العین موسوم بسواد العین و رساله تحقیق التشكیك و غیره؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1056 ق، 131 گ، 18 سطر، اندازه: 6 × 15 سم [ف: 2 - 44]

4. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1801

خط: نسخ، كا: محمد بن عابدین محمد صیمری، تا: 1058 ق، جا: اصفهان، کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 183 گ، 17 سطر، اندازه: 10/6 × 15/6 سم [ف: 1 - 169]

5. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1497

خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 28 رمضان 1060 ق؛ تملک: محمد صادق استر آبادی، محمد اسماعیل بن محمد باقر حسینی اصفهانی؛ اندازه: 12 × 19 سم [نسخه پژوهی: 2 - 146]

6. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 8/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1060 ق [نشریه: 6 - 590]

7. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 967/2

آغاز: برابر؛ انجام: تمت... فی سنة اثنان و ستین و الف

بی کا، تا: 1062 ق؛ کاغذ: سفید، جلد: میشن مشکی، 60 ص، اندازه: 12 × 20 سم [فهرست عراقی: 1 - 314]

8. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1690/2

خط: نستعلیق، کا: ملا امین بن محمد رضا، تا: 1062 ق، جا: قزوین مدرسه نواب؛ 30 گ (136 - 165)، 20 سطر، اندازه: 20 × 12 سم [ف: 3 - 119]

9. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3207/5

آغاز: برابر؛ انجام: ای مدلول اللفظی او اللفظی

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: در جمادی الاول 1066 ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 25 ص (181 - 205)، اندازه: 10/5 × 17 سم [ف: 5 - 1572]

10. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 581/1

خط: نستعلیق، كا: عبد المجید بن ابی طالب حسینی، تا: 27 جمادی الاول 1066 ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 47 گ (2 پ - 48 ر)، 16 سطر (4/5 × 10/5)، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 335]

11. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 2131/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، کا: علی بن شاه حسین گیلانی، تا: جمادی الثانی 1067 ق؛ واقف: مهدی دهقان، 1393؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 15 سطر، اندازه: 9/5 × 16/5 سم [ف: 5 - 513]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 34/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد نصیر تصیر بن محمد حسین جرفادقانی، تا: 1074 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 29 گ (174 پ - 202 ر)، 21 سطر، اندازه: 8/5 × 15/5 سم [ف: 1 - 46]

13. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1513/12 - عکسی

آغاز: برابر

خط: تحریری شکسته، کا: محمد قاسم بن ناصر الدین جیلانی، تا: 1072 - 1075 ق؛ 30 ص (442 - 471)، 27 سطر (8 × 20/5) [عکسی ف: 1 - 139]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1732

آغاز و انجام: برابر

کا: سید احمد حسینی پسر محمد محسن، تا: غره ربیع الاول 1083 ق؛ کاغذ: بدون آهار اصفهانی، جلد: تیماج قرمز، 112 ص، 16 سطر، اندازه: 15 × 80 سم [ف: 5 - 93]

15. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 2 مجموعه بدون شماره

بی کا، تا: 19 ذیحجه 1091 ق [دلیل المخطوطات: 1 - 150]

16. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 718/2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 39 گ (60 پ - 98 پ)، 18 سطر (5/5 × 13)، اندازه: 11 × 20 سم [ف: - 370]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10635

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ مهر: «عبده الراجی عبد الحمید الموسوى 1305»، (بیضی)؛ جلد: تیماج زرشکی، 22 گ، 24 سطر، اندازه: 10 × 24 سم [ف: 33/1 - 140]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11344/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ عکس؛ 48 گ (2 پ - 49 ر) [مختصر ف: - 275]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3852

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی شکری، جلد: تیماج مشکی، 74 ص، 19 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 10 - 1884]

20. قم؛ مؤسسه آیه الله بروجردی؛ شماره نسخه: 429

انجام: و اذا كانت هذه الامور موجبة لتعیین الواجب یلزم ان یكون لها دخل فی اصل المعنى العام بناء على انه...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ 41 گ، 21 سطر، اندازه: 10 × 19/5 سم [ف: 2 - 271]

21. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 388/2

آغاز: برابر؛ انجام: بل انها امر موهوم و سم فی الخیال من اختلاف... المتحرك لاحدود المسافة و ان ارید حركة بحركة المعنى التوسط مضر. تمت

خط: نستعلیق تحریری، کا: محمد رفیع بن محمد شفیع، تا: قرن 11؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوایی با کاغذ ابری سبز، 23 گ (135 - 158)، 25 سطر (7 × 17)، اندازه: 12 × 26 سم [ف: 1 - 352]

22. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2405/2 - 13/85

آغاز: برابر؛ انجام: اقول الظاهر من كلام السید الشریف ان هذا النقص الرای على الشیخ الاشعری بناء على انه قلل بعدم زیادة الحدوث على الوجود اصلاً.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 34 گ، 17 سطر، اندازه: 10 × 20 سم [ف: 3 - 1457]

23. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6384/1

آغاز: الله او اثبات الواجب اشارة الى هذا. قوله: الطبیعیین... الخ. قال العلامة ره فی كتابه المسمى «الاسرار الخفیة»؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه و 12»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 43 گ (1 ر - 43)، 16 سطر (5/5 × 14/5)، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 4 - 176]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5478/11

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن زرد، اندازه: 14/2 × 20/5 سم [ف: 16 - 380]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5478/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن زرد، اندازه: 14/2 × 20/5 سم [ف: 16 - 378]

26. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 489/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ 33 گ (49 پ - 81 ر)، اندازه: 15 × 19/5 سم [ف: 2 - 355]

27. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 2063

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصدر است به رساله تحقیقی ناقص الاول در اسم مبارک جلاله «الله» که به گفته نویسنده آن چه از احادیث استفاده می شود مشتق و علم بودن آن است برای ذات واجب الوجود و این نام مبارک، هم در جاهلیت و هم در اسلام علم بوده و هست؛ محشی؛ واقف: سید سعید طباطبایی، 1333؛ جلد: مقوا، عطف تیماج قهوه ای، 6 گ، اندازه: 9/5 × 17 سم [ف: 5 - 447]

28. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1378/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 12 ذیحجه 1104 ق؛ نام محمد رضا بن مولانا محمد سعید مورخ سه شنبه 14 جمادی الثانی 1105 در پایان، پس از آن نیز «حاشیه حاشیه شرح تجرید» است؛ کاغذ: سپاهانی سفید، جلد: تیماج مشکی، 83 ص (1 - 83)، 16 سطر (6/5 × 12)، اندازه: 12 × 18 سم [ف: 4 - 176]

29. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2979/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد زمان بن محمد طالقانی، تا: 1106 ق؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج عنابی، 20 سطر (5 × 14)، اندازه: 10/5 × 19 سم [ف: 14 - 91]

30. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2010/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 22 رجب 1107 ق، جلد: تیماج زرشکی، 36 گ (1 پ - 36 ر)، 21 سطر، اندازه: 10 × 19/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 565]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1733/2

خط: نسخ تحریری، کا: ریز محمد، تا: 1116 ق، جا: کاشان؛ محشی با امضای «ع - ن مد ظله»؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره شکری، جلد: تیماج قرمز، 88 ص (114 - 201)، 19 سطر، اندازه: 12 × 18/5 سم [ف: 5 - 94]

32. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5165/2

خط: نستعلیق، کا: محمد باقر بن حاج على اصغر، تا: سه شنبه 15 شعبان 1123 ق؛ جلد: تیماج قرمز، 33 گ (135 پ - 167 پ)، اندازه: 13 × 19 سم [ف: 13 - 371]

33. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1145/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد كاظم بن محسن طالقانی، تا: 1156 ق؛ جلد: تیماج قرمز، 35 گ (90 پ - 124 ر)، 18 سطر، اندازه: 11 × 16/5 سم [ف: 3 - 381]

34. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 220

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: قرن 13؛ توسط عبد الاحد کرمانشاهی در رمضان 1240 وقف اولاد شده؛ کاغذ: شکری آهاری فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 88 گ، 12 سطر، اندازه: 10 × 15/5 سم [ف: - 85]

35. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1738/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ محلی از ملا شمس الدین میلانی؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ کاغذ: نخودی

آهار مهره، 48 گ، 15 سطر، اندازه: 10 × 15/5 سم [ف: 5 - 156]

36. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 645/2

خط: نسخ، بی کا، تا: ربیع الاول 1201 ق؛ 32 گ (69 ر - 100 پ)، 19 سطر، اندازه: 12 × 17/5 سم [ف: 2 - 473]

37. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 201/4

خط: نستعلیق، كا: محمد هادی کران، تا: شنبه 13 ذیحجه 1202 ق؛ کاغذ: فرنگی سفید و آبی، جلد: تیماج سبز، 17 گ (110 پ - 126 ر)، 31 - 40 سطر (7/5 × 17)، اندازه: 10/5 × 21/5 سم [ف: - 182]

38. تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 81/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق متوسط، کا: حاجی میر محمد حسین شهیر به قاضی عسکر، تا: رجب 1207 ق، جا: مدرسه کاظمیه؛ کاغذ: الوان، جلد: تیماج سرخ، 49 گ (36 پ - 84 ر)، 15 سطر (5/5 × 12)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 69]

39. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 171/2 صدر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1 رمضان 1214 ق؛ مهر: عبد السمیع موسوی مورخ ربیع الثانی 1210 ق؛ کاغذ: کبود فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 37 گ (73 پ - 109 پ)، 17 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 4 - 176]

40. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 912/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا، کرم علی بن کشی، تا: 12 شعبان 1215 ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 18 گ (29 - 46)، 21 سطر (8/5 × 15)، اندازه: 14/5 × 19/5 سم [ف: 3 - 1240]

41. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6300/2 - 31/180

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: نو نویس حسین بن محمد تنکابنی، تا: نو نویس 1216 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 44 گ، 21 سطر، اندازه: 8 × 20 سم [ف: 3 - 1457]

42. مشهد؛ حیدری؛ شماره نسخه: 9/1

بی کا، تا: 1222 ق [اندیشه حوزه: س 2، ش 7 - 211]

43. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1380/1

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن اسمائیل استر آبادی، تا: چهار شنبه 17 ربیع الاول 1229 ق؛ 97 ص (1 - 97) [ف: 4 - 176]

44. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 280

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد محسن بن خواجه محمد مرندی، بی تا؛ تاریخ وقف: جمادی الثانی 1232 ق به مدرسه سردارین قزوین؛ جلد: تیماج، 51 گ، 19 سطر [ف: 1 - 89]

45. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 89/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: جمعه 18 ذیحجه 119 ه؛ جلد: تیماج مشکی، 42 گ (65 پ - 106 پ)، اندازه: 12/5 × 19 سم [ف: 1 - 109]

46. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8844

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 24 گ، 18 سطر، اندازه: 13 × 24 سم [ف: 11 - 92]

47. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 685/5 - 4/155

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ 32 گ، 17 و 21 سطر [ف: 3 - 1456]

48. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 413/1

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج، 20 گ، اندازه: 13 × 22 سم [ف - 232]

49. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1706/2

آغاز: برابر؛ انجام: طلب العفو و الغفران.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 58 ص (165 - 222)، 21 سطر (6 × 10)، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 10 - 298]

50. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1202/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 32 گ (79 پ - 110 پ)، 19 سطر (7 × 15)، اندازه: 14 × 23/5 سم [ف: 6 - 2263]

51. کرمانشاه؛ نجومی؛ شماره نسخه: 3 مجموعه بدون شماره

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام [دلیل المخطوطات: 1 - 273]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید = حاشیه فخریه / کلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u hašīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid = hašiye-ye faxriya

شیرازی، محمد ابراهیم بن ملاصدرا، - 1070 قمری

Širazı, mohammad ebrahim ebn-e mollasadra (1660)

حاشیه مختصری است بر حاشیه خفری بر شرح تجرید قوشچی، که اقوال طوسی را با عناوین «قال المنصف» و قوشچی را با «قال الشارح» و خفری را با عناوین «قال المحقق» با «قوله» مطرح کرده و آن را هنگام تدریس کتاب برای جمعی از طلاب تالیف نموده است. آقا جمال خوانساری در حاشیه خود بر حاشیه خفری، بر این حاشیه خرده گیری بسیار کرده و گویا تعلیقات خود را به قصد نقض بر شیرازی نگاشته است. وی از این حواشی چند بار به نام «حواشی فخریه» یاد می کند. در الذریعه از حاشیه مولی مهدی گلپایگانی نیز نقل شده که از حاشیه میرزا ابراهیم با نام «حواشی

فخریه» یاد گردیده و مؤلف الذریعه آن را مصحف «خفریه» دانسته اند. اما همان گونه که گفته شد آقا جمال که معاصر شیرازی بوده نیز همین نام را آورده است. علاوه بر این که احتمال مصحف بودن خفریه بر اشکال می افزاید و مشکلی حل نمی سازد. (عبدالحسین حائری)

آغاز: یا هو یا لا اله الا هو یا من لا هو الا هو و لا یعلم ما هو الا هو كلت الالسن عن تفسیر صفتك و انحسرت العقول عن كنه معرفتك... فیقول... ابن صدر الدین محمد الشیرازی محمد ابراهیم... هذه تعلیقات لتبیین مطالب اقصى المقاصد من كتاب التجرید و شرحه الجدید و حواشیه الخفرى كتبتها اثناء مباحثتها... قال المص اثار الله برهانه المقصد الثالث فی اثبات الصانع الخ انما لم یعنون باثبات الواجب كما هو الشایع فی العنوان...

انجام: قوله رحمه الله اى لا یلزم الخ هذا بیان فائدة تخصیص القید المخصص بالمعتزله... فیمتنع تعلق القدره المستجمعه به بخلاف الاشعریه فانهم لا یحتاجون على هذا القید حیث لا یمتنع عندهم خلاف ماجرى علیه عادته منه الخیرات

چاپ: در سال 1407 ق در حاشیه شرح تجرید قوشچی در هند به چاپ رسیده است.

[دنا 148/4 (28 نسخه)؛ الذریعه 6: 64، 113 و 116؛ کتاب شناسی جامع ملاصدرا ص 322؛ ریحانة الادب 420/3؛ مكتبة امیر المؤمنین 359/2]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11251/2

آغاز: برابر؛ انجام: و یظهر معنى قول المحقق رحمة الله و هذا لا ینافی كون حركات العبادة صادرة عنهم فاستقم كما امرت

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد تقی، حسینی زواری، تا: قرن 11؛ محشی؛ کاغذ: سمرقندی، آهار مهره، 19 گ (10 - 28)، 25 سطر، اندازه: 4 × 12/5 سم [ف: 28 - 360]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5386/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه مد ظله»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوایی، 26 گ (87 پ - 112 پ)، 17 سطر (6/5 × 12/5)، اندازه: 12 × 18/5 سم [ف: 16 - 291]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 617/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 4 صفر 1098 ق، جلد: تیماج قهوه ای، 48 گ (62 پ - 109 ر)، 19 سطر، اندازه: 9 × 15 سم [ف: 2 - 215]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10662/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج سیاه، 75 ص (178 - 252)، اندازه: 15 × 19 سم [ف: 33/1 - 154]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6386

خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: 1186 ق؛ محشی با نشان «منه ره»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 35 گ، 18 سطر (6 × 11/5)، اندازه: 10/5 × 15 سم [ف: 4 - 209]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4640

آغاز: برابر؛ انجام: و هو كون المثال عین الممثل غیر لازم كما لا یخفى على من له ذوق سلیم.

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 17 شعبان 1186 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 97 گ، 15 سطر، اندازه: 10 × 16 سم [ف: 12 - 207]

7. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 234 حکمت

خط: نستعلیق، کا: محمد بن مؤمن قزوینی، تا: سه شنبه 19 صفر 1187 ق؛ جلد: تیماج سرخ، قطع: بغلی [ف: 2 - 77]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19806

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1200 ق؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [رایانه]

9. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1621/3

خط: نستعلیق شکسته، کا: هاشم بن سید محمد حسینی گیلانی، تا: یک شنبه 21 رجب 1205 ق، جا: اصفهان مدرسه شاهیه؛ 21 گ (137 - 157)، اندازه: 10 × 15 سم [نسخه پژوهی: 3 - 154]

10. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 711

آغاز: برابر

فقط الهیات است؛ کا: حسن بن قاسم کاشانی، تا: 1216 ق؛ 21 گ، قطع: خشتی [ف: - 111]

11. تهران؛ عبد العظیم؛ شماره نسخه: 689/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد نبی بن ملا مرتضی نوری یوشی، تا: یک شنبه 17 صفر 1235 ق؛ محشی به امضای «ص» و «آقا جمال ره»؛ 55 گ، 16 سطر، اندازه: 11 × 15/5 سم [ف: 1 - 204]

12. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 928/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1242 ق؛ 21 گ (31 - 51)، 19 سطر، اندازه: 17 × 21 سم [ف: 3 - 39]

13. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6605/1 - 33/155

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «منه رحمه»؛ یادداشتی دال بر ورود به مشهد در جمادی الاول 1214؛ جلد: تیماج قهوه ای، 39 گ، 17 سطر، اندازه: 11 × 15 سم [ف: 3 - 1456]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1202/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشانه «منه» «منه ره» و «ه ک م» و «12»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 35 گ (174 پ - 208 ر)، 19 سطر (7 × 15)، اندازه: 14 × 23/5 سم [ف: 6 - 2264]

15. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4752/5

آغاز: بسم الله الرحمن الرحیم المقصد الثالث فی اثبات الصانع الخ انما یعنون باثبات الواجب كما هو الشایع من العنوان و الظاهر من

تقریر البرهان لالما فی الحواشی؛ انجام: فان قبل هل لا اخذ فیه ایضا الامكان و الممكن قبل اخذهما فیه على سبیل الاحتمال دون الجزم و فی غیره یعتبر كون شیء ممكنا او حادثا او متحركا و یصدق به ثم ینتقل منه الى وجوده تعالى.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1540]

16. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 960/2

آغاز: برابر؛ انجام: تم الكتاب بالخیر و الله الموفق على كل حال

بی کا، بی تا؛ کاغذ: مختلف (شکری آبی)، جلد: میشن مشکی، اندازه: 17 × 21 سم [فهرست عراقی: 1 - 309]

17. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 263/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 42 ص (103 - 144)، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 1 - 240]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1145/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 3 - 430]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 86/2 خوئی

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 58 ص، 23 سطر، اندازه: 10 × 19 سم [ف: 7 - 95]

19. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 452/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن ملا بدل زنوزی، بی تا؛ جلد: گالینگور مشکی، 43 ص (214 - 256)، اندازه: 13 × 21 سم [ف مخ: 2 - 682]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1348/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 159]

20. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1376/2

آغاز و انجام: برابر

از اثبات صانع تا مبحث قدرت؛ بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «منه ره»؛ کاغذ: سپاهانی سفید، جلد: تیماج سرخ، 51 ص (1 - 51)، 19 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 4 - 178]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7158/2

انجام: فالفرق بین الفریقین لیس الا فی طریق اثبات المقدمة الممنوعة بناء على الاختلاف

خط: نسخ، کا: ابو القاسم بن محمد بن حسین (این نام خط خورده و با خطی گویا جز این خط نام زین العابدین بن حاج محمد معصوم قزوینی نوشته شده)، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 18 گ (45 پ - 62 پ)، 25 سطر، اندازه: 13/5 × 21 سم [ف: 18 - 302]

22. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 106

آغاز: ذكره المحشى اشارة الى ما ذكرناه قوله حتى لا یلزم الاهمال فی البیان و توافق النظیران، قد عرفت ان لیس المقصود بیان هذه الامور تفصیلا؛ انجام: قوله فی الحاشیة نعم یمكن ان یقول الشارح لما كان اه لا یخفى ان السؤال عما صدق علیه المفهوم لا یستلزم ان یكون جوابه سیما بالنسبة الى المفهوم اذ یمكن ان یجاب.

خط: نسخ خوانا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: کالینگور مشکی عطف تیماج قهوه ای سیر، 144 گ، 27 سطر، اندازه: 16 × 24/5 سم [ف: 1 - 131]

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20734

آغاز و انجام: برابر

خط: تعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج [رایانه]

24. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 87/5

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی با رمز «منه رحمه الله»؛ 9 گ (211 - 219)، اندازه: 13/5 × 20 سم [ف: 1 - 90]

25. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 65/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: در زمان حیات محشی؛ محشی با نشان «منه ادام افاداته»، مصحح [نسخه پژوهی: 3 - 73]

26. قم؛ استادی، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم / 1

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 26 گ (1 - 26)، 14 سطر، اندازه: 14 × 20 سم [صد و شصت نسخه: - 60]

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5084/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، جلد: تیماج مشکی، 24 گ (1 پ - 24 پ)، 25 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 13 - 277]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1/ 1350

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 160]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / كلام و اعتقادات / عربی

hašiyat-u hašiyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

لاهیجی، عبد الرزاق بن علی - 1071 ه قمری

lahiji, abd-or-razzaq ebn-e 'alī (- 1661)

حاشیه ای است از ملا عبد الرزاق على بن حسین لاهیجی قمی متخلص به «فیاض» بر حواشی شمس الدین خفری بر شرح ملا علی قوشچی (- 789 ق) بر تجرید العقائد خواجه نصیر الدین طوسی (- 672 ق) ملا عبد الرزاق در این حاشیه از ملا صدرا به «استادنا المحقق صدر الحكماء المتالهین ادام الله بركاته فی العالمین» یاد کرده است و از محقق فخری، جبائیه، ابو القاسم بلخی، شرح مواقف و مانویه و از حکمت الاشراق شیخ اشراق، و کتاب شفا و حواشی شرح حکمت الاشراق و اثولوجیای ارسطو و مثل افلاطونیه و... یاد و بحث کرده است. حاشیه ای است با عناوین «قال، اقول»، همراه با برخی تعلیقات بر شرح تجرید به عنوان «قال الشارح» این حاشیه تا مبحث ادراک ادامه یافته است.

او می گوید این تعلیقات را بوقت قرائت این حواشی نوشتم و امیدوارم که دوستداران را به کار آید. عبد الرزاق حاشیه ای نیز بر جواهر شرح تجرید قوشچی (= مقصد دوم) نوشته. بر طبق نوشته خود او در دیباچه، وی نخست حاشیه ای مبسوط و محققانه بر مبحث جواهر نگاشته و چون طباع را به اختصار راغب دیده بر آن شده است که حاشیه ای موجز بر همان مباحث بنویسد و این همان حاشیه موجز است.

آغاز: الحمد لصانع السموات العلى و خالق الارضین السفلى و له الاسماء الحسنى و الصفات العلیا و هو الغایة القصوى و العمدة الوثقى فی البدء و الرجعی و له الممات و المحیى فی الآخرة و الاولى... قال المصنف اعلى الله مقامه المقصد الثالث فی اثبات الصانع تعالى اقول ای صانع العالم على ان اللام للعهد او للعوض لانه المتبادر عند الاطلاق...

انجام: 1: الاحساس الذی المراد به هو انكشاف الخصوصیات الزائدة على اصل الوجود هو ثبوت للادراك المسمى بالاحساس بلا آلة.

انجام: 2: لكن مراد المحشى هو الاول كما سیظهر لمجیئ الكلام بمعنى التكلم فی اللغة كما لا یخفى على من له ذوق سلیم.

[الذریعة 66/6؛ معجم التراث الكلامی 14/3؛ کشف الحجب 173؛ دنا 149/4 - 152 (112 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة اللاهیجی على حاشیة الخفرى على شرح التجرید؛ واحد العین، اسماعیل بن محمد سمیع (- 1277)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6561

خط: نستعلیق، كا: عبد الله بن محمد حسن بن عبد الله عبد الله قمسرائی، تا: 922 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 88 گ، 18 سطر، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 17 - 142]

2. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 718/4

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 85 گ (222 پ - 306 ر)، 18 سطر (5/5 × 13)، اندازه: 11 × 20 سم [ف: - 370]

3. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3278

آغاز: بن علی بن الحسین اللاهیجی وفقه الله؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: فرنگی شکری، تا: 1051 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با امضای منه؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج زرشکی، 109 گ، 14 سطر (6/5 × 13)، اندازه: 10 × 21 سم [ف: 15 - 87]

4. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3207/3

آغاز: برابر؛ انجام: و العرف غیرظ. و كون المثال

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: جمادی الاول 1066 ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 53 ص (105 - 157)، اندازه: 10/5 × 17 سم [ف: 5 - 1571]

5. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1013/2

خط: نسخ، کا: عبد الله بن جعفر حویزاوی، تا: 1084 ق؛ 53 گ (49 پ - 101 پ)، اندازه: 13 × 19/5 سم [نسخه پژوهی: 3 - 129]

6. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 345

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1094 ق؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: تیماج خرمایی، 70 گ، 22 سطر، اندازه: 9 × 19 سم [ف: - 84]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 13128

خط: نسخ، کا: عبد الله، تا: 1099 ق [الفبائی ف: - 189]

8. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 294

خط: نستعلیق، کا: محمد زکی، تا: قرن 11؛ کاغذ: حنایی روشن آهار مهره، 85 ص (45 - 129)، 18 سطر، اندازه: 12 × 18/5 سم [ف: - 85]

9. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3306/5

آغاز: برابر؛ انجام: و من امكانة تحقق العلم بذاته یلزم تحقق العلم بذاته اذ علم الشیء بذاته لا یمكن الا بحضور.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 20 گ (101 پ - 120 پ)، 19 سطر، اندازه: 10/5 × 14/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 566]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10341

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملک: میرزا محمد قمی؛ جلد: تیماج مشکی، 87 گ، 16 سطر، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 26 - 285]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6356/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج قهوه ای، 65 گ (1 پ - 65 ر)، اندازه: 12 × 18/5 سم [ف: 16 - 317]

12. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1379/1

انجام: برابر 2

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ در ص 152 گفتاری است از آقا حسین درباره امتناع یکی از دو نقیض؛ کاغذ: سپاهانی سفید و هندی نخودی، جلد: تیماج سرخ، 149 ص (1 - 149)، 17 سطر (7/5 × 14)، اندازه: 11/5 × 21 سم [ف: 4 - 179]

13. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1020/2 - 6/110

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ دارای علامات بلاغ، مصحح، محشی به حواشی «منه رحمه الله تعالی»؛ 78 گ، 16 سطر [ف: 3 - 1457]

14. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 38

ناظر به حاشیه خفری است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ قطع: وزیری [نشریه: 5 - 594]

15. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1447

انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی سفید نازک، جلد: تیماج مشکی، 72 گ، 16 سطر (6/5 × 12)، اندازه: 12 × 18 سم [ف: 4 - 180]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8286/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 55 گ (1 پ - 55 پ)، اندازه: 14/5 × 21 سم [ف: 21 - 248]

17. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 135/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه رحمه الله، محمد اسماعیل الاصفهانی دام عزه، نوری، میرزا ابراهیم»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 35 گ (2 پ - 36 ر)، 21 سطر (8/5 × 15)، اندازه: 15 × 21 سم [ف: - 244]

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6994

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با حاشیه «منه»؛ مهر: محمد تقی بن محمد باقر یزدی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا عطف تیماج مشکی، 145 بر، 18 سطر (9 × 13)، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 16 - 422]

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20735

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: تعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج [رایانه]

20. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 2127

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی به لفظ «منه ره»؛ واقف: مهدی دهقان، 1393؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 73 گ، 17 سطر، اندازه: 10/5 × 18 سم [ف: 5 - 509]

21. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 275

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قهوه ای، قطع: ربعی [نشریه: 3 - 420]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1360/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج سبز، 169 ص (1 - 169)، 14 سطر [سنا: ف: 2 - 235]

23. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 785

جواهر و اعراض؛ خط: نسخ، بی کا، تا: سه شنبه 19 صفر 1105 ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1314]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10163/2

آغاز: برابر؛ انجام: احدهما المتكلم فجیئ الكلام بمعنى التكلم فی اللغة و العرف غیر ظاهر و كون المثال...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا با تاریخ 1146 ق؛ افتادگی: انجام؛ 78 ص (55 - 132)، 16 سطر، اندازه: 12 × 20/5 سم [ف: 32 - 197]

25. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 53 - ت 575

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: شکسته نستعلیق ریز، بی کا، تا: 1185 ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی شکری و نخودی، جلد: مقوا با تیماج قهوه ای، 42 گ، 20 سطر (7 × 11/5)، اندازه: 11 × 17 سم [ف: 2 - 164]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 420/3 - طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: شعبان 1191 - 1192، جا: تبریز مدرسه ظهیریه؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قرمز، 96 گ (134 پ - 229 پ)، 14 سطر، اندازه: 9/5 × 15 سم [ف: 22 - 166]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5349/2

آغاز: برابر؛ انجام: و كون المثال عین المثل... كما لا یخفى على من له ذوق سلیم. تم بالخیر و الصلوة على رسوله (صلی الله علیه و آله و سلم) و آله الطاهرین

خط: شکسته نستعلیق، کا: مهر علی، تا: جمادی الاول 1199 ق، جا: اصفهان مدرسه چهار باغ؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج یشمى 43 گ (49 پ - 91 پ)، 28 سطر، اندازه: 11 × 16 سم [ف: 16 - 261]

28. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6866

خط: نستعلیق، کا: محمد ابراهیم بن عبد الرحیم تبریزی، تا: 1199 ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج مشکی، 138 گ، 21 سطر، اندازه: 10/5 × 17 سم [ف: 18 - 60]

29. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 875

آغاز: برابر؛ انجام: و الفرق غیر ظاهر و كون المثال عین الممثل غیر لازم كما یخفى على مرزوق سلیم

خط: نسخ، بی کا، تا: 1200 ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 55 گ، 19 سطر (5/5 × 11)، اندازه: 10 × 16 سم [ف: 8 - 386]

30. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5794/2

آغاز: برابر؛ انجام: و یمكن مع ذلك البته و یمكن ان یحدس فی علم النفس بقواها...

بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 15 گ (91 پ - 105 ر)، 19 و 21 سطر، اندازه: 15/3 × 21 سم [ف: 9 - 41]

31. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2428 - 13/108

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 53 گ، 17 - 23 سطر [ف: 3 - 1457]

32. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2507/2 - 13/187

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: ساغری مشکی، 88 گ، 17 - 24 سطر [ف: 3 - 1458]

33. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 171/1 صدر

انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با مهر عبد السمیع موسوی 24 - 1210؛ کاغذ: کبود فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 68 گ (2 پ - 71)، 17 سطر (6/5 × 11)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 4 - 179]

34. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4088/1

انجام: لتعین اشخاصها و تشخصها هی اما الزمان كما للحركات او المكان كافی...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی بعضاً با عناوین «ملا اسماعیل اصفهانی» و «علی نوری»؛ مهر: کتاب خانه فضل الله نوری (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 82 گ (1 پ -

82 ر)، اندازه: 10/5 × 15 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 567]

35. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 191/2

خط: نسخ، کا: علی ابن محمد کاظم اصفهانی، تا: قرن 13؛ مصحح؛ تملک: محمد مهدی بن محمد طاهر در اصفهان؛ جلد: مقوایی، عطف تیماج مشکی، اندازه: 15 × 21/5 سم [ف: 1 - 137]

36. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1067/6

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ کاغذ: فستقی و سفید آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 62 گ (166 - 227)، 20 سطر (7 × 12/5)، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 3 - 1463]

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8728/5

انجام: و لعلك تعذر فی نقل هذا الكلام الطویل فان فیه شفاء الغلیل و دواء العلیل...

خط: نستعلیق، کا: عبد الله بن محمد قاسم، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 36 گ (114 پ - 149 پ)، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [ف: 28 - 231]

38. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8274

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، با یادداشت 1304 و ربیع الاول 1265 و 1280؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 135 گ، 17 سطر (8 × 17)، اندازه: 15/5 × 21 سم [ف: 17 - 95]

39. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 645/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1201 ق؛ 68 گ (1 پ - 68 پ)، 19 سطر، اندازه: 12 × 17/5 سم [ف: 2 - 473]

40. قم؛ استادی، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم/ 3

خط: نسخ، كا: على بن عبد اللطیف حسینی شاگرد خواجوئی، تا: پنج شنبه 6 ربیع الاول 1201 ق؛ 64 گ (101 - 164)، اندازه: 15 × 21 سم [صد و شصت نسخه: - 60]

41. اهواز؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 1203 ق [میراث اسلامی: 5 - 589]

42. قوم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 452/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن ملا بدل زنوزی، تا: 1204 ق؛ جلد: گالینگور مشکی، 50 گ، 24 سطر [ف مخ: 2 - 683]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1348/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 159]

43. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1729

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

فاقد خطبه؛ كا: خلیل بن سبز على هزار جریبی، تا: 25 رجب 1207 ق؛ محشی از مؤلف [ف: 5 - 95]

44. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1113/1

آغاز: تلك الدعوى لاحاجة لهم الى بناء دلیلهم على حدوث العالم اذ یكفى هم ان یقولوا لاشك فی وجود حادث من حوادث الیومیة. فلا بدله من محدث و یجب الانتهاء الى محدث غیر حادث؛ انجام: برابر 1

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 1209 ق؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی به حواشی «داماد، شمسا، ملا مهدی هراتی، منه»؛ كاغذ: فستقی، جلد: تیماج گالینگور سرخ، 67 گ (1 - 67)، 19 سطر (6 × 12)، اندازه: 11 × 17/5 سم [ف: 3 - 1545]

45. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 665/1

خط: نستعلیق، کا: ابو الحسن رضوی، تا: پنج شنبه 18 شوال 1212 ق، جا: اصفهان مدرسه کاسه گران؛ محشی با نشان «ملا میرزا، منه، م خ م د»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 47 گ (2 پ - 48 پ)، 19 سطر (8 × 15) اندازه: 15 × 21 سم [ف: - 354]

46. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1740

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: شکسته نستعلیق، کا: سید محمد علی بن میر سید محمد موسوی، تا: رمضان 1212 ق؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ کاغذ: شکری و نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 93 گ، 12 سطر، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 5 - 158]

47. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11454/3

آغاز: با من تقدس ذاته عن مشابهة الجواهر و العرض و تنزه فعله عن مقابلة العرض و العوض اهدنا صراطا مستقیما؛ انجام: و ثالثا احمد جزئی الجسم و یمنع احتیاجه الى آخر ما یدفع به ههنا هناك یدفع هناك.

بی کا، تا: 1213 ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 11 × 19 سم [ف: 33/2 - 135]

48. تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 105/3

آغاز: فمجانسة لفظی الموجب و الموجب مع ما اشرنا الیه صار موجبا لهذا النزاع؛ انجام: تمت الكتاب بعون الملك الوهاب فی ثالث عشر من رجب المرجب من شهور سنة 1211

خط: نسخ متوسط، کا: خلیفه، تا: 1214 ق؛ محشی بدون نظم؛ کاغذ: ضخیم کم آهار، جلد: میشن الحاقی، 118 گ (177 ر- 294 پ)، 15 سطر (10 × 14)، اندازه: 17 × 22 سم [ف: - 84]

49. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25494

آغاز: برابر؛ انجام: هذا التخصصین لا یناسب بعموم عبارة المنن... سنه 1214

خط: نستعلیق شکسته، کا: یوسف بن احمد، تا: 1214 ق؛ کاغذ: آبی، جلد: تیماج [رایانه]

50. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 534/1

خط: نستعلیق، كا: رمضان علی بن محمد اندواری، تا: ربیع الثانی 1217 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 103 گ (1 پ - 103 ر)، اندازه: 8/5 × 21 سم [ف: 2 - 410]

51. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4832/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 21 ربیع الثانی 1221 ق، جا: تهران؛ محشی به نشان «منه» و «ح س» در پایان چنین آمده: «بعض المحققین:

عبد الرزاق لاهیجی. بعض الفضلاء المعاصرین: میرزا ابراهیم بن صدر الشیرازی. بعض الافاضل: شیخ حسین التنكابنی. بعض الفضلاء: سلطان المحققین. بعض الحواشی: محمد قاسم الاصفهانی. بعض المحشین: شمس الجیلانی»؛ کاغذ: سپاهانی آبی، جلد: تیماج مشکی، 57 ص (1 - 57)، 17 سطر (12 × 15/5)، اندازه: 18 × 21 سم [ف: 13 - 251]

52. قم؛ مؤسسه آیه الله بروجردی؛ شماره نسخه: 337/2

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن ملا حسن کسمائی رشتی، تا: 1221 ق؛ 68 گ (53 پ - 120 ر)، 20 سطر، اندازه: 14 × 22/5 سم [ف: 1 - 197]

53. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 321/1 - 2/141

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

الهیات؛ خط: نستعلیق، کا: سید بشیر موسوی، تا: با تاریخ 1222 ق؛ مصحح، محشی با امضای «منه رحمه الله» و «اسفار» و «مجمع»؛ 77 گ، 17 - 18 سطر [ف: 3 - 1458]

54. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6948

خط: نسخ، بی کا، تا: 1223 ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ تملک: رضا قلی ابن حسن شریعت سنگلجی به تاریخ دوم ربیع الثانی 1249؛ جلد: تیماج قهوه ای، 87 گ، 21 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 18 - 133]

55. قم؛ استادی، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم

خط: نسخ، بی کا، تا: 1223 ق؛ محشی از مؤلف و ملا میرزا؛ تملک: رضا قلی فرزند حسن مشتهر به شریعت سنگلجی؛ 87 گ، 21 سطر، اندازه: 15 × 20 سم [صد و شصت نسخه: - 14]

56. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4022

انجام: و لیس جنس الادراك كذلك.

خط: نسخ، بی کا، تا: چهار شنبه 20 جمادی الاول 1226 ق؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج تریاکی، 88 گ، 16 سطر (6 × 11)، اندازه: 11 × 15 سم [ف: 13 - 3014]

57. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4200/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق شکسته خوش، كا: على اصغر بن غلام علی مازندرانی، تا: 1227 ق؛ دارای سرلوح و کتیبه ساده، مصحح، محشی با امضای منه رحمه الله، میرزاجان و...؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: تیماج مشکی، 78 گ (64 پ - 141 پ)، 15 - 16 سطر (6/5 × 13)، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 18 - 147]

58. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1380/2

انجام: برابر 2

خط: نسخ، كا: نصر الله بن سید عبد الكریم حسینی، تا: 1229 ق؛ 215 ص (99 - 313) [ف: 4 - 179]

59. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1734/2

تا قسمتی از مسئله کلام باری ادامه یافته؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: ملا عبد الله زنوزی پدر آقا علی مدرس، تا: حدود 1229 ق؛ محشی از مؤلف و نیز از ملا عبد الله زنوزی کاتب نسخه و از آقا جمال و نیز حاشیه های بدون امضاء؛ جزو کتاب خانه آقا علی مدرس بوده، با مهر فرزند او با نقش «حسن بن على الحكیم»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 108 ص (74 - 181)، 20 سطر، اندازه: 12 × 19/5 سم [ف: 5 - 96]

60. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8349

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1230 ق، جا: اصفهان [الفبائی ف: - 131]

61. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 197/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1231 ق، برای ملا محمد علی معلم [ف: 101]

62. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6641/1

خط: نستعلیق، کا: حسین دماوندی، تا یک شنبه دهه اول محرم 1231 ق، جا: اصفهان مدرسه مبارکیه؛ جلد: تیماج قهوه ای، 82 گ (1 پ - 82 پ)، اندازه: 11 × 16 سم [ف: 17 - 209]

63. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 51 - ت / 601/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

تذکر: در فهرست ناشناس آمده و نسبت آن با توجه به آغاز و انجام ثبت شده است؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن علی مراد، تا: ربیع الثانی 1231 ق، جا: شیراز مدرسه منصوریه؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 62 گ، 18 سطر (7 × 14)، اندازه: 13/5 × 20 سم [ف: 2 - 192]

64. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11267/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: شکسته نستعلیق، کا: اسماعیل بن محمد حسین، طباطبائی، تا: 15 شعبان 1232 ق؛ محشی با امضای مختلف از جمله: نوری و استاد با قید «سلمه الله»؛ کاغذ: فرنگی کلاسیک، آهار مهره، 63 گ (1 - 63)، 19 سطر، اندازه: 5/5 × 12 سم [ف: 28 - 397]

65. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 894

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

از اول مقصد سوم در اثبات صانع تعالی و صفات و آثارش تا مسئله ششم در کلام حق تعالى؛ خط: نسخ و نستعلیق، كا: محمد کاظم بن حاج محمد صادق بن حاج محمد رضا بن حاج محمد صادق، تا: 12 شوال 1233 ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 82 گ، 21 - 20 سطر (7 × 14)، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 3 - 1213]

66. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7158/1

خط: نسخ، كا: ابو القاسم بن محمد بن الحسین (این نام خط خورده و با خطی گویا جز این خط نام زین العابدین بن حاج محمد معصوم قزوینی نوشته شده است)، تا: 1233 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 44 گ (1 پ - 44 پ)، 25 سطر، اندازه: 13/5 × 21 سم [ف: 18 - 302]

67. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 123/3

خط: نستعلیق، کا: سید محمد علی بن میر هاشم، تا: 1234 ق؛ محشی به نشان «منه رحمه الله»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای،

62 گ (49 پ - 110 ر)، 19 سطر (6/5 × 14)، اندازه: 15 × 20/5 سم [ف: 241]

68. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3965/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1234 ق؛ 38 گ (63 پ - 100 پ)، 24 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 567]

69. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25718

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: محمد بن زلف علی، تا: 1234 ق؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج [رایانه]

70. اصفهان؛ سید کشفی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 1235 ق [دلیل المخطوطات: 1 - 45]

71. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1735

انجام: برابر 1

تا اواخر مبحث علم باری است و بقیه مبحث علم و قسمتی از مبحث کلام را فاقد است؛ خط: نسخ، کا: محمد حسن پسر ملا محمد تقی بیدگلی نایینی الاصل، تا: 14 محرم 1236 ق؛ متعلق به کتاب خانه مرحوم آقا علی حکیم بوده؛ کاغذ: فرنگی آهاردار، جلد: تیماج قرمز عنابی، 183 ص، 18 سطر، اندازه: 14/5 × 20 سم [ف: 5 - 97]

72. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: میرزا حسین بن غلام حسین نهاوندی، تا: پنج شنبه 24 ربیع الثانی 1238 ق؛ تملک: حاج آقا احمد طهرانی؛ مهر: «عبده المسكین میرزا حسین»، «عبده الراجی میرزا حسین» از ناسخ است؛ جلد: تیماج مشکی، 119 گ، 14 سطر، اندازه: 10 × 14/8 سم [ف: 1 - 25]

73. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11399

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق و شکسته، کا: شفیع بن مشهدی مجید دابوئی مازندرانی، تا: پنج شنبه 25 رمضان 1238 ق؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حایری؛ کاغذ: آهاری نیلی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 107 گ، 15 سطر، اندازه: 10 × 21 سم [ف: 11 - 90]

74. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6607/2 - 33/157

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد باقر جهرمی، تا: دوشنبه 9 ربیع الاول 1239 ق، جا: تهران؛ مصحح، محشی با نشان «منه ره» و «لمحرره»؛ جلد: تیماج مشکی، 91 گ، 15 سطر [ف: 3 - 1458]

75. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3190/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن محمد شفیع لنگرودی، تا: 1241 ق؛ کاغذ: کبود اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 88 ص (1 - 88)، 16 سطر (6/5 × 15)، اندازه: 11 × 20/5 سم [ف: 5 - 1564]

76. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 90

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1242 ق؛ محشی؛ 96 گ، 22 سطر، اندازه: 12 × 17 سم [ف: 2 - 45]

77. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 773/1

خط: نستعلیق، کا: سید رضا لاریجانی، تا: 1243 ق؛ 44 گ، 19 سطر، اندازه: 17 × 21 سم [ف: 3 - 21]

78. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1478/2

خط: نسخ، کا: نصیر بن حاجی زین العابدین چهاردهی لاهیجی، تا: 1243 ق، جا: اصفهان مدرسه مبارکیه؛ اندازه: 13/5 × 20/5 سم [نسخه پژوهی: 3 - 149]

79. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 439

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: نور محمد بن علی محمد، تا: صفر 1251 ق؛ واقف: فهرستی؛ 65 گ، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 4 - 69]

80. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1698/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1252 ق؛ کاغذ: قورخانه ای، جلد: میشن قهوه ای، 46 گ (1 پ - 46 ر)، 19 سطر، اندازه: 11 × 17 سم [ف: 5 - 338]

81. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9209

خط: نستعلیق، کا: محمد بن محمد حسن، تا: سلخ ذیقعده 1256 ق، جا: شیراز؛ مصحح، محشی، بر فراز صفحه اول محمد حسن حسینی می نویسد که در تاریخ سلخ ماه رمضان 1262 از شیراز به بوریحان بجهت فرار از طاهون رفتم؛ جلد: تیماج مشکی، 105 گ، مختلف السطر، اندازه: 11 × 15/5 سم [ف: 24 - 12]

82. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 957/7

کا: نصر الدین حاج عبد الحسین، تا: 1256 ق [ف: 5 - 221]

83. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26253

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: نجف آبادی، مهدی بن زین العابدین، تا: شعبان 1260 ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

84. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 416/2

آغاز: برابر؛ انجام: لكن حمل المطلق على المقید فلا دلیل فیه على ثبوت غیرهما من انواع الادراك و ایضاً المراد هو الثبوت من النقل فقط و لیس جنس الادراك كذلك تم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1261 ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج سیاه، 15 سطر، اندازه: 11 × 16 سم [ف: - 234]

85. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 441

آغاز: برابر؛ انجام: ههنا ما قام بالموصوف حقیقة

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: هم شیره خان، 1262؛ 42 گ، 19 سطر، اندازه: 16 × 22 سم [ف: 4 - 70]

86. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21083

آغاز: برابر؛ انجام: بمعنى الاحداث بالفعل و الاسجاد بالفعل

خط: نسخ، بی کا، تا: 1265 ق؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج [رایانه]

87. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26048

آغاز: تعالى بالاشیاء الى هذا المراتب؛ انجام: برابر 2

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1269 ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی [رایانه]

88. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1351/3 ط

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: محمد تقی سمنانی، تا: 1275 ق؛ جلد: تیماج یشمی، 139 ص (129 - 267)، 17 سطر، اندازه: 11 × 18 سم [ف: 24/3 - 84]

89. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3766/1

آغاز: برابر؛ انجام: فتدبر لكن من المحشى هو الاول كما سیظهر من عبارته. فانتظر من تنتظر.

خط: نستعلیق، کا: محمد علی، تا: 1284 ق، جا: اصفهان مدرسه صدر؛ محشی با نشان های «منه ره، میرزا ابراهیم، اسماعیل»؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج تریاکی، 68 گ (1 پ - 68)، 21 سطر، ابعاد متن: 5/5 × 14، اندازه: 10 × 20 سم [ف: 16 - 401]

90. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3724/2

آغاز: الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام على خیر خلقه محمد و آله اجمعین و بعد... فی اثبات الصانع اقول ای صانع العالم على ان اللام للعهد او للعوض او لانه المتبادر عند الاطلاق؛ انجام: برابر 2 تذکر: نام مؤلف و کتاب به قرینه آغاز و انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: رمضان 1328 ق؛ جلد: تیماج زرشکی، 90 گ، 19 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف مخ: 2 - 727]

91. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17782 ض

بی کا، بی تا [د. ث. مجلس]

92. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 35/141 - 6961

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: محمد کریم بن نعمت الله، بی تا؛ مصحح، با بلاغ مقابله، و محشی با امضای «منه رحمه الله»؛ جلد: تیماج مشکی، 98 گ، 18 سطر [ف: -]

93. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6961 - 35/141

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: محمد كریم بن نعمت الله، بی تا؛ مصحح، با بلاغ مقابله، محشی با امضای «منه رحمه الله»؛ جلد: تیماج مشکی، 98 گ، 18 سطر [ف: 3 - 1458]

94. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18658

مقصد سوم - بخش الهیات، با یادداشت هایی از علامه مولی علی نوری؛ بی کا، بی تا [د. ث. مجلس]

95. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1383/2

انجام: و ایضا المراد هو الثبوت من النقل فقط و لیس جا للادراك كذلك.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی به نشان «منه، نوری، ملا اسماعیل، ابراهیم»؛ کاغذ: سپاهانی نخودی، جلد: تیماج سبز، 97 ص (157 - 253)، 13 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 4 - 180]

96. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9039

آغاز: قال المص اعلى الله مقامه المقصد الثالث فی اثبات الصانع تع اقول ای صانع العالم؛ انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ واقف: شیخ مرتضی امامی تلارمی، تیر 1341؛ کاغذ: آهار مهره نخودی، جلد: مقوا عطف تیماج خرمایی، 105 گ، 16 سطر، اندازه: 11 × 19 سم [ف: 11 - 90]

97. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 412/2

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد رضا حسینی، بی تا؛ 28 گ (35 پ - 62 پ)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 2 - 91]

98. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 912/4

آغاز: برابر؛ انجام: و مراتبه اربع انما احتج فی عمله

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 12 گ (59 - 70)، 21 سطر (8/5 × 15)، اندازه: 14/5 × 19/5 سم [ف: 3 - 1241]

99. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1113/2

آغاز: برابر؛ انجام: و ان اراد الامكان الوقوعی لممتنع ثم لاخفاء من انه لیس المراد.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی از محرر نسخه و «منه»، مصحح؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج گالینگور سرخ، 87 گ (68 - 154)، 19 سطر (6 × 12)، اندازه: 11 × 17/5 سم [ف: 3 - 1546]

100. خوی؛ مدرسه نمازی؛ شماره نسخه: 368/2

آغاز: برابر

خط: مختلف، بی کا، بی تا؛ واقف: میر اسد میر بابائی؛ جلد: تیماج مشکی، 15 سطر، اندازه: 15 × 20 سم [ف: - 186]

101. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 790/2

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشانه «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن، 9 گ (10 پ - 18 پ)، 15 سطر (5/5 × 10/5)، اندازه: 10/5 × 16 سم [ف: - 395]

102. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1854/3

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

از ابتدای مقصد ثالث در اثبات صانع تا باب قدرت الهی؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی الوان، 70 ص (131 - 200)، 16 سطر، اندازه: 7 × 13 سم [ف: 10 - 436]

103. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5357/1

انجام: لتعیین اشخاصها و تشخصها هی اما لزمان كما للحركات

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 57 گ (2 پ - 58 پ)، اندازه: 12 × 17/5 سم [ف: 14 - 139]

104. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 440

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: نائینی؛ 61 گ، 17 سطر، اندازه: 12 × 19 سم [ف: 4 - 70]

105. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8464/2 - 57/134

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 80 گ (59 - 138)، 23 سطر، اندازه: 8 × 19 سم [ف: 3 - 1458]

106. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 87/4

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 12 گ (109 - 210)، اندازه: 13/5 × 20 سم [ف: 1 - 89]

107. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27416

آغاز: علیها قال المحقق الخفری ان اراد به الامكان الذاتی فم و لا تحدى نفعا لجواز ان یكون؛ انجام: قوله هذا التخصیص لا یناسب عموم عبارة المتن قد عرفت ان التحقیق ثبوت الادراك المسمى بالاحسان با...

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا عطف تیماج [رایانه]

108. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

بی کا، بی تا [تراثنا: س 13 ش 1 - 166]

109. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1809/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 19 سطر، اندازه: 10 × 17 سم [ف: 3 - 135]

110. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1971/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ 51 گ (55 - 105)، اندازه: 12 × 18 سم [ف: 3 - 157]

111. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 91

به انضمام حاشیه آقا حسین بر شرح المختصر العضدی؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 78 گ، 19 سطر، اندازه: 7 × 14 سم [ف: 2 - 45]

112. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 415/2

خط: نسخ، کا: محمد حسین بن محمد رضا حسینی، بی تا؛ محشی با عبارات «سید بن محمد جم»، «ملا شمسا»، «ملا جمال الدین»، «داود»، «ا ب ق مد ظله»، «صدر الدین» و...، مصحح؛ 28 گ (35 پ - 62 پ)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 2 - 91]

113. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 958

بی کا، بی تا؛ در پایان نسخه 9 صفحه به خط نتیجة الامراد مهدى قلیخان از روی خط قاضی سعید قمی که ایشان می نویسد: «قد قلت فی تحقیق الآیات و الاخبار الموهمة للتشبیه فی شرحی لكتاب توحید الفقیه هكذا: ونحن بفضل الله و الهامه الحق لمن تولاه نذكر قاعد تین شریفتین لتصحیح ذلك الى ان ناتی على بیانكل واحد فی الباب المقعود لاجله: الاول: الموضوع له للالفاظ لیس ما ینبادر عند الحس والوهم»؛ قطع: جیبی [ف: - 107]

114. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 86/1 خوئی

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

بی کا، بی تا؛ 117 ص (2 - 118) [ف: 7 - 85]

115. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 963/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: على ثقة الاسلام مازندرانی بابلی؛ کاغذ: مختلف: آبی و شکری، جلد: میش مشکی، اندازه: 21 × 11/5 سم [فهرست عراقی: 1 - 311]

116. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4280/2

آغاز: و اعلم ان المنهج الذی اعتبر فیه حدوث الخلق هو طریقة جماعة من المتكلمین؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بی کا بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مؤلف در آن از استاد خود صدرای شیرازی یاد کرده؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 55 گ (62 ر - 116 پ)، 23 سطر (8 × 17)، اندازه: 11 × 23 سم [ف: 13 - 3248]

117 شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 37- ح / 330

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 81 گ، 16 سطر (6/5 × 11)، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 1 - 310]

118. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1202/7

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «منه ره»، و «منه رحمه الله» و «نوری» به خط تازه تر؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 71 گ (209 پ - 279 ر)، 19 سطر (7 × 15)، اندازه: 14 × 23/5 سم [ف: 6 - 2264]

119. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 317

آغاز: برابر؛ انجام: فاثبات اصل العلم الحضوری لا یعنی عن اثبات الاحساس الذی المراد به هو انكشاف الخصوصیات الزایدة على اصل الوجود.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی از لاهیجی با عبارت «منه دام ظله العالی»؛ كاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 58 گ، 20 سطر (7 × 14/5)، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 3 - 230]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u häšīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

حسینی قزوینی، محمد معصوم بن فصیح الحق، - 1091 ه قمری

hoseyni qazvini, mohammad ma'süm ebne fasih-ol- haqq (- 1680)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه شمس الدین محمد خفری (- 957 ق) بر شرح تجرید قوشچی (مقصد سوم:

الهیات) حاشیه خفری بسیار مورد توجه عالمان علم کلام قرار گرفته و از این رو حواشی بسیاری بر آن نوشته اند.

آغاز: بسمله. الحمد الله الدال على وجوده بخلقه... و بعد فیقول المفتاق الى رحمة الله تعالى محمد الملقب بمعصوم... قوله: اختار المصنف قدس سره فی اثبات الواجب منهج الحكماء الالهیین اقول لابد قبل الشروع

[الذریعه 67/6؛ دنا 152/4]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5478/2

آغاز: برابر؛ انجام: جمیع المعلومات بل هو تفصیلی بالنسبة الى غیره... گویا نا تمام باشد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با علامت «منه»؛ جلد: میشن زرد، 15 گ (25 پ - 39 ر)، 19 سطر، اندازه: 14/2 × 20/5 سم [ف: 16 - 378]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15536/3

آغاز: بسملة، الحمد لله رب العالمین... قوله و من البراهین التی ظهرت لی الخ صورة القیاس... لو فرضنا عدم الواجب فنقول: مجموع الممكنات الذی عبر عنه بموجود ما، یتوقف على ایجاد ما لان المجموع؛ انجام: قوله: او العلم الاجمالی بالكلام... قد صرح بانه یتصف فیما لا یزال بها و لاشبهة فی ان نسبة التكلم الحقیقی الذی انیته الى الازل و ما لایزال بالسواء فی عدم اتصافه بالامر و النهی و غیرهما، فتدبر

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد، تا: قرن 12؛ مصحح، با نشان «قوبل مع نسخة النسخ بنسخة مؤلفها و بلغ قبالاً»، مقابله گردیده، محشی با نشان «ملا عبد الرزاق و ملا شمسا»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 6 گ (65 پ - 70 پ)، 21 سطر (6 × 13/5)، اندازه: 9/5 × 19/5 سم [ف: 39 - 420]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / كلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u häšīyat-il xafri 'ala š.-it tajrīd

شیروانی، محمد بن حسن، 1033 - 1098 قمری

širvanı, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

اهدا به: شاه سلیمان صفوی (1077 - 1105 ق)

تعلیقاتی بر حاشیه شمس الدین محمد خفری بر شرح میر سید شریف جرجانی (- 816 ق) بر کتاب معروف تجرید الاعقاید خواجه نصیر الدین طوسی (- 672 ق) است که به صورت «قوله، قوله» تنظیم شده است. محشی یکی از چهار داماد معروف مجلسی اول (- 1070 ق) است. وی استاد صاحب ریاض العلماء و مولی محمد اکمل (پدر آقا باقر بهبهانی) بوده است. به نوشته صاحب روضات، شیروانی حاشیه ای بر حاشیه حفری بر شرح تجرید، حاشیه ای بر حاشیه قدیم دوانی و حاشیه ای بر شرح تجرید قوشچی نگاشته اما صاحب جامع الرواة حاشیه او را بر شرح تجرید ثبت نکرده و دیگران نیز در این باره به اختلاف سخن گفته اند. در الذریعه در ذیل حواشی حاشیه خفری، از حاشیه شیروانی یاد می کند و می گوید: بحر العلوم در فوائد رجالیه دو حاشیه بر حاشیه خفری از او نوشته (الذریعه 66/6 - 67) و در ذیل «حواشی شرح تجرید قوشچی» نیز از حاشیه شیروانی یاد کرده و به ص 66 ارجاع داده است. در نجوم السماء در حاشیه از او یاد شده است. کتابی که در کار معرفی آن هستیم تعلیقات او است بر شرح تجرید قوشچی و بر حواشی خفری و مؤلف به سخنان دوانی نیز نگریسته است. از سخنان وی در آغاز دیباچه نیز پیداست که به شرح تجرید و حاشیه خفری هر دو نظر دارد و در خود کتاب نیز گاه عبارت شرح قوشچی و گاه فقره ای از عبارات خفری را عنوان سخن قرار داده است. شیروانی در دیباچه مفصل این حاشیه که در برخی از نسخه ها موجود است (برخی دیگر از نسخه ها از مسئله صدق (یکی از مسائل کلام باری) شروع شده است تا اواسط مبحث جبر و اختیار و فاقد دیباچه است) از شاه سلیمان صفوی با تجلیل فراوانی که چند صفحه را گرفته یاد و کتاب خود را به او اهداء کرده است. شیروانی کم تر از دیگران نام برده و تعلیقات خود را تا مبحث جبر و اختیار (اوائل فصل سوم = افعال باری) ادامه داده است. (عبد الحسین حائری)

آغاز: بسمله قوله مناسب ذلك الخ حاصل وجه المناسبة انه لما كان وجود العرض متوقفا على وجود الجوهر فكان الجوهر مقدما بالطبع على العرض.

انجام: بل لا یبعد ان یقال الثانی ارجح لان اولویة الكون ادخل من اولویة الخیر بناءا على ان الحركة و السكون منهم الكون دون الخیر، تامل. قد وقع الفراق...

[کتاب شناسی تجربه الاعتقاد ص 150 - 152؛ كشف الظنون 350/1؛ الذریعة 66/6؛ دنا 152/4 (17 نسخه)]

1. قم؛ مهدوی (کتاب خانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: چهار شنبه 15 محرم 1098 ق [تراثنا: س 18 ش 1 و 2 - 213]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3466/5

خط: نستعلیق چلیپا و راسته، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: تیماج زرد، 3 گ (10 روپ، 98 ر - 99 پ)، 17 سطر (7 × 12)، اندازه: 12 × 17 سم [ف: 11 - 2473]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14548

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشى؛ مهر: «عبده محمد علی» (مربع)، «العبد المذنب حیدر على»، «لا اله الا الله الملك الحق المبین»، «عبده محمد علی 1169»، (مربع)؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، 50 گ، 17 سطر (4/5 × 11)، اندازه: 9 × 16 سم [ف: 36 - 556]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7202 - 36/202

آغاز: برابر؛ انجام: هذا مبنى على تمیز تلك الاجزاء بحسب نفس الامر بعضها عن بعض و هو مم عند الخصم

از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: مقوا، 94 گ، 14 سطر، اندازه: 8 × 13 سم [ف: 3 - 1461]

5. یزد؛ علومی، شیخ علی؛ شماره نسخه: 22

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 4 - 439]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11324

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محسن بن ملا تقی، تا: رجب 1103 ق؛ جلد: تیماج سوخته، 65 گ، 21 سطر، اندازه: 10 × 20 سم [ف: 33/2 - 82]

7. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2507/1 - 13/187

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 13، جلد: ساغری مشکی، 75 گ، 17 - 18 سطر، اندازه: 11 × 16 سم [ف: 3 - 1461]

8. قم؛ مؤسسه آیه الله بروجردی؛ شماره نسخه: 500/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ 65 گ (24 پ - 88 پ)، اندازه: 11 × 15/5 سم [ف: 2 - 319]

9. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1163

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن علی عسکر، تا: چهار شنبه 9 ذیحجه قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 77 گ، 12 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 3 - 405]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6698

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: عبد الهدى بن عبد المؤمن مراغی، تا: 17 شوال 1201 ق؛ مصحح، محشی از ملا حمزه؛ واقف: ملا اسماعیل بن ملا مجید، غره جمادی الاول 1275؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای، 60 گ، 21 سطر، اندازه: 10 × 21 سم [ف: 17 - 258]

11. خوی؛ مدرسه نمازی؛ شماره نسخه: 368/3

آغاز: برابر

خط: مختلف، بی کا، تا: اواسط رمضان 1221 ق؛ واقف: میر اسد میر بابائی، جلد: تیماج مشکی، 15 سطر، اندازه: 15 × 20 سم [ف: 187]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 83

آغاز: لكن استدلاله علیه السلام لا یستلزم نظریة امكان الشمس و القمر؛ انجام: ففى الاولى تضاعف الاعتبار المتعلق بالنفس لانه اعتبر ادراكها على نحوین و فی.

پنداشته می شود که این نسخه حاوی جمیع تعالیق وی بر شرح جدید تجرید و حواشی آن باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ واقف: مرتضی قلیخان نائینی، شوال 1340؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد حنایی، 80 گ، 15 سطر، اندازه: 12 × 20 سم [ف: 1 - 80]

13. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 241

تا مبحث علم است؛ بی کا، بی تا [ف: - 137]

14. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 387

خط: نسخ، کا: سید محمد رضوی، بی تا؛ مصحح، محشی با رمز «منه»؛ 187 گ، اندازه: 12 × 18/5 سم [ف: 1 - 35]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u hašiyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

ملا شمسا، شمس الدین محمد، 1016 - 1098 ه قمری

molla šamsa, šams-od-din mohammad (1608 - 1687)

وابسته به: حاشیة شرح التجرید الجدید = حاشیه بر شرح الهیات تجرید = تعلیقه بر الهیات شرح تجرید خفری، محمد بن احمد (- 957)

حاشیه ای از ملا شمسا گیلانی بر حاشیه شمس الدین محمد بن احمد خفری بر شرح جدید تجرید تحت عنوان «قوله» بر بخش الهیات شرح تجرید، مقصد سوم در اثبات صانع

آغاز: الحمد لله فى المجد و البهاء و الصلاة و السلام على سید البشر و الانبیاء و عترته الاطهار الاصفیاء... اما بعد فیقول افقر خلق الله الغنى محمد المدعو بشمسا الجیلانی... هذه معلقات اتفقت منى بفضل الله سبحانه على مبحث الهیات التجرید و شرح الجدید و الحاشیة التی علقها العلامة الخفرى علیها مع تحقیقات شافیة و تدقیقات... قال المصنف قدس سره: المقصد الثالث فی اثبات الصانع. اعلم ان موضوع العلم الالهى هو الموجود المطلق بما هو موجود...

انجام: قوله و سایر الاوصاف اى بشرط سلب سایر الاوصاف یعنی لیس له تعالى صفه كما لیة زایدة على ذاته تعالى... و هذا اشارة الى نفى الكثرة بعد الذات الحمد لله رب العالمین

[الذریعة 66/6 و 116، رقم 340؛ دنا 152/4 (54 نسخه)؛ مكتبة امیر المؤمنین 353/2؛ کتاب شناسی تجرید الاعتقاد، ص 108]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 88

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1007 ق [این تاریخ با تاریخ تولد مؤلف سازگار نیست]؛ 147 گ، 17 سطر، اندازه: 8 × 14 سم [ف: 2 - 44]

2. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 298/1

خط: نسخ، کا: محمد شفیع پسر حاج احمد، تا: چهار شنبه 21 ذیحجه 1009 ق [این تاریخ با تاریخ تولد مؤلف سازگار نیست]؛ مصحح از روی نسخه استادش امیر محمد استر آبادی؛ کاغذ: سپاهانی [نشریه: 11 - 939]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4558/1 - ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 3 - 72]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13364

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: قاینی، محمد رضا بن محمد، تا: 1033 ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [الفبائی ف: - 190]

4. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 866

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: معصوم، تا: ذیقعده 1038 ق؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: گالینگور سبز، 29 گ، مختلف السطر، اندازه: 12 × 13 سم [ف: 3 - 83]

5. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 5341

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 6 جمادی الثانی 1040 ق؛ محشی با عنوان «منه سلمه الله»؛ و اندازه: 10 × 18 سم [رشت و همدان: ف: 1610]

6. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2405/1 - 13/85

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: حسین بن نظام قرشی ساوی مشهور به محسن، تا: 15 یک شنبه ربیع الاول 1051 ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 142 گ، 17 سطر، اندازه: 10 × 20 سم [ف: 3 - 1460]

7. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 847

آغاز: برابر

كا: فخر الدین بن علی طبسی، تا: 1052 ق؛ قطع: رقعی [ف: - 111]

8. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 159

آغاز: واجب بالذات یلزم صدور و الصدور من اللاضرورة و بالجملة اذا لم یكن؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق زیبا، کا: جمشید، تا: شنبه 4 جمادی الثانی 1057 ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج عنابی، 251 گ، 14 سطر (4/5 × 10/5)، اندازه: 11 × 17 سم [ف: - 146]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2146/2

آغاز: برابر؛ انجام: و غیر متغیر بالقیاس الى احاطة علمه المقدس من الدخول تحت الزمان و المكان كالكل.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 18 ذیحجه 1057 ق؛ محشی با حاشیه «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 87 گ (8 پ - 94 ر)، 16 سطر (4 × 11)، اندازه: 9 × 17 سم [ف: 13 - 3116]

10. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 34

خط: نستعلیق، کا: حاج احمد بن علی کشمیری، تا: با تاریخ 1057 ق؛ تملک: نسخه در چهار شنبه 4 رجب 1057 [نشریه: 7 - 142]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 304/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته تعلیق، کا: محمد قاسم حسینی، تا: رمضان 1058 ق؛ دارای اجازه ای که شمسا درباره روایت همین رساله به او داده به خط خود نزدیک به پایان شوال 1058 در طوس؛ محشی از خود شما با عبارت «منه دام ظله - منه سلمه الله»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج، 20 سطر (5/5 × 14)، اندازه: 8/5 × 20 سم [ف: 3 - 235]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2966

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: فرزند ابراهیم تبریزی، تا: 28 رمضان 1059 ق، جا: توس؛ مهر: «حسن بن على» (بیضی)، «محمد على الموسوی»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج یشمی، 234 ص، 19 سطر، اندازه: 9 × 19/5 سم [ف: 10 - 410]

13. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: حسین بن كمال الدین، تا: منتصف جمادی الثانی 1060 ق، جا: مشهد رضوی [مخطوطات مرتضوی: ف: - 14]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 107

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، کا: محمد قاسم الشریف القاینی، تا: ربیع الاول 1061 ق؛ محشی؛ واقف: مرتضی قلیخان نائینی، 1340 ق؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 174 گ، 16 سطر، اندازه: 10 × 19 سم [ف: 1 - 101]

15. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 217

آغاز: قوله على معنى انه یصح منه فعل العالم و ترکه ای بمعنی ان لیس شی منهما لازما لذاته بحیث یستحیل انفكاكه عنه فی ای وقت فرض و ان كان؛ انجام: و كان شرطاً فیه ان تكون مثلاً الم یصح ان یكون غیراً فلا یكون الواجب الوجود بذاته الا او اذا كان بسبب ما صارا كان واجب الوجود بذاته واجب الوجود لغیره انتهى

از بحث «قدرت» تا پایان «نفى الشریك عنه»؛ خط: نسخ، كا: محمد سعید بن محمد امین، تا: غره ذیحجه 1062 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از سلطان العلماء آملی با امضای «سلطان»؛ جلد: تیماج سرخ، 58 گ، 18 سطر، اندازه: 10 × 17 سم [ف مخ: - 48]

16. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3282

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین مازندرانی، تا: 2 ربیع الثانی 1063 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 142 گ، 17 سطر، اندازه: 11 × 18/5 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 566]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3888

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: عبد اللطیف فیروز آبادی ابن نظام الدین، تا: دو شنبه 1 محرم 1066 ق؛ محشی از مؤلف با نشان «منه مد ظله»؛ کاغذ: اصفهانی شکری آهار مهره، جلد: تیماج قهوه ای، 398 ص، اندازه: 11 × 19 سم [ف: 10 - 1914]

18. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3207/4

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا هو الغرض المحشى و بما حررنا

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: جمادی الاول 1066 ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 24 ص (158 - 181)، اندازه: 10/5 × 17 سم [ف: 5 - 1571]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10069/1

آغاز و انجام: برابر

خط: تعلیق، بی کا، تا: 1070 ق؛ جلد: تیماج قرمز، 18 سطر، اندازه: 11/5 × 19 سم [ف: 32 - 88]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10069/3

آغاز: الحمد لله العلیم الحكیم... قال المصنف قدس سره: المقصد الثالث فی اثبات الصانع؛ انجام: فقد عرفت توحیهه غیر مرة فلا نعیده.

فاقد دیباجه مؤلف است؛ خط: تعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 1070 ق؛ 18 سطر، اندازه: 11/5 × 19 سم [ف: 32 - 90]

21. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6921/4

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 3 ذیحجه 1073 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 78 گ (85 پ - 162 پ)، 23 سطر (10 × 15)، اندازه: 14 × 21 سم [ف: 16 - 401]

22. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1513/10 - عکسی

آغاز: قال المصنف (ق) المقصد الثالث فی اثبات الصانع، اه، اعلم ان موضوع العلم الالهى هو الموجود المطلق بما هو موجود لان موضوع العلم یجب

نسخه دیباچه را ندارد؛ خط: تحریری شکسته، بی کا، تا: 1075 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 27 سطر (8 × 20/5) [عکسی ف: 1 - 139]

23. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9079/1

خط: نستعلیق، کا: زمان بن روحی سرکار، تا: 29 جمادی الاول 1076 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 123 گ (2 پ - 124 ر)، 22 سطر (4/5 × 15/5)، اندازه: 9 × 19 سم [ف: 17 - 287]

24. خوی؛ مدرسه نمازی؛ شماره نسخه: 496

آغاز: برابر

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 2 جمادی الاول 1076 ق؛ واقف: حسن صدر زاده خویی، 1347 ش؛ جلد: تیماج مشکی روغنی، 15 سطر، اندازه: 12 × 19 سم [ف: - 256]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10502

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سماوی بن ملا حسین حکیم رشتی، تا: محرم 1079 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج سرخ، 192 گ، 12 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 33/1 - 59]

26. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 580

آغاز: برابر؛ انجام: بالقیاس الى جنابه جل سلطانه و هو كفر صریح و قول فضیح و اما الثانی فلان الجزئیات

خط: نستعلیق، كا: محمد قاسم اصفهانی، تا: 1083 ق؛ محشی، با علامت بلاغ؛ تملک: محمد قاسم بن محمد رضا در 1083؛ جلد: چرم مشکی، 92 گ، 17 سطر، اندازه: 9 × 16 سم [مؤید: 2 - 84]

27. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1010/1

خط: نسخ، کا: صدرالدین بن محمد صدر الدین اصطهباناتی، تا: چهار شنبه 6 جمادی الثانی 1087 ق؛ محشی با نشان «منه»؛ جلد: تیماج، 122 گ (2 پ - 123 ر)، اندازه: 12/5 × 19 سم [نسخه پژوهی: 3 - 129]

28. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20512

آغاز: برابر؛ انجام: من شهور احدى و تسعین بعد الالف من الهجره خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: 1091 ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن [رایانه]

29. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1202/8

آغاز: الموجود موضوع فی العلم الالهى و لا یجوز ان یكون موضوع العلم محمولاً... قال المصنف قدس سره: و صفاته و آثاره. جعل الآثار مقابلا للصفات اشارة الى ان الصفات عین الذات

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیحجه 1097 ق؛ محشی با نشان «منه ره»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 129 گ (280 ر - 408 ر)، 19 سطر (7 × 15)، اندازه: 14 × 23/5 سم [ف: 6 - 2264]

30. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 290

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه دام ظله، منه رحمه الله، منه عفى عنه»؛ كاغذ: اصفهانی، جلد: مقوا، 225 گ، 17 سطر (6/5 × 12/5)، اندازه: 12 × 18/5 سم [ف: - 524]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5352

انجام: قدتم هذه الرسالة التی من مصنفات المحقق المدقق مولا شمسا الجیلانی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قرمزیی، 186 گ، 18 سطر [ف: 16 - 263]

32. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 782

از مقصد ثالث در اثبات صانع؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشانه «منه»؛ کاغذ: اصفهانی سفید و سبز و نخودی و سرخ، جلد: تیماج قهوه ای، 185 گ، 15 سطر (4/5 × 12)، اندازه: 9/5 × 16/5 سم [ف: - 525]

3. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 42/3 - د

انجام: لا یكون لازما لقرض الایجاب المذكور

کامل نیست؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه ادام الله تعالى، منه دام ظله»؛ 34 گ (47 پ - 80 پ) [ف: - 322]

34. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7007/3

بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با حاشیه «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج گلی، 23 سطر (8 × 14)، اندازه: 13 × 19 سم [ف: 16 - 425]

35. شیراز؛ خانقاه احمدیه؛ شماره نسخه: 35

بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 5 - 211]

36. آران کاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 46/2

آغاز: برابر؛ انجام: لقائل ان یقول الوجوب بالاختیار و الارادة الخ حاصله ان الوجوب الناشیء من الارادة التی هی عین الذات ینافی القدرة التی هی بمعنى صحة الفعل... و ان لم یشا لم یفعل لكن شاء فی...

بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج سرخ، 32 گ، 25 سطر، اندازه: 17 × 25/5 سم [ف مخ: - 46]

37. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3923

آغاز و انجام: برابر

کا: عبد الله بن میر محمد جیلانی فومنی، تا: قرن 11، جا: مشهد رضوی مدرسه شاه طهماسب؛ مصحح، محشی با عناوین «منه دام ظله العالی»؛ تملک: «حاجی اسماعیل» به سال 1286؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 133 گ، 18 سطر، اندازه: 11 × 20 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 573]

38. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1098

آغاز و انجام: بابر

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 11؛ فقط صفحه آخر را کسر دارد؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج سرخ، 17 سطر (4/5 × 11/5)، اندازه: 10 × 18 سم [ف: 3 - 1516]

39. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1396/3

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی، اندازه: 9 × 16/5 سم [ف: 3 - 948] و [نشریه: 4 - 401]

40. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6384/3

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 50 گ (65 ر - 114 پ)، 24 سطر (9/5 × 17/5)، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 4 - 216]

41. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6391

انجام: زایداً علیه و ذلك ظاهر. انتهى.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 146 گ، 15 سطر، اندازه: 12/5 × 19 سم [ف: - 216]

42. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8746/3

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی، 53 گ (55 پ - 107 ر)، 19 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 22 - 278]

43. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1122 ط

آغاز: و لیس فوقه علم آخر یجب ان یكون موضوعه بینا بنفسه او مبیناً فی العلم الالهى یبحث عن احوال الموجود بما هو موجود؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق پست، کا: محمد شفیع بن نبی گیلانی لنگرودی، تا: 9 رجب 1104 ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، 158 گ، 17 سطر، اندازه: 13/5 × 20 سم [ف: 24/2 - 148]

44. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 400

خط: تعلیق، بی کا، تا: 1120 ق؛ محشی از شمسا و دیگران، یحیی فرزند شاهقلی قزوینی به سال 1123 آن را تصحیح نمود؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج زرد، 107 گ، 19 سطر (7 × 13)، اندازه: 12/5 × 18 سم [ف: 3 - 235]

45. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2383/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 28 ذیحجه 1123 ق؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 67 گ (1 پ - 67 ر)، 20 سطر (9/5 × 15)، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 9 - 973]

46. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 764

خط: نسخ، كا: عبد الصمد، تا: 14 شعبان 1196 ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1314]

47. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6759 - 34/129

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، کا: بروجردی، تا: سه شنبه 6 جمادی الاول 1200 ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 94 گ، 21 سطر، اندازه: 16 × 21 سم [ف: 3 - 1460]

48. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7134

آغاز: برابر؛ انجام: و القائل ان یقول یرد نظیر هذا علیه ایضاً كما اورده

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ تاریخ وقف: 3 جمادی الثانی 1237؛ جلد: تیماج مشکی، 147 گ، 21 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 18 - 283]

49. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7365/2 - 37/155

آغاز: برابر؛ انجام: هما اى التضمن و الالتزام فمستلزمان للمطابقة لانهما لا یوجدان الامعها

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 71 گ، 15 سطر، اندازه: 10 × 17 سم [ف: 3 - 1460]

50. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15725

آغاز: برابر؛ انجام: قد وقع الفراغ من كتابه فی یوم الجمعه و سلم تسلیما كثیرا

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج، 19 سطر (5 × 12)، اندازه: 11 × 18 سم [رایانه]

51. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 242

آغاز: برابر؛ انجام: مع قطع النظر عن جمیع ما عداها یكون ملا یسته لهذا الواحد

خط: نستعلیق، ہی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ دارای یک سرلوح مذهب، مجدول مذهب؛ واقف: نائینی؛ 189 گ، 19 سطر، اندازه: 11 × 22 سم [ف: 4 - 83]

52. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 118

بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز: 228 گ، 17 سطر، اندازه: 7 × 14 سم [ف: 2 - 60]

53. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 827

خط: شکسته تعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، در پایان: «تمت بیمین افقر العباد الى الله صدر الدین»؛ تملک: حسن علی بن حاجی عبد الغفار ایروانی و مهر او «عبده الراجی حسن علی»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 140 گ، 17 سطر (8 × 14)، اندازه: 13 × 21 سم [ف: 3 - 235]

52. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1809/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، 149 گ (52 - 200)، 19 سطر، اندازه: 10 × 17 سم [ف: 3 - 135]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hasiyat-u hašīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

حسینی تونی، میرک موسى بن امیر محمد اکبر، ق 11 قمری

hoseyni tant mirak masa ebn-e amir mohammad akbar (- 17 c)

حاشیه ای است بر حاشیه خفری بر شرح جدید تجرید، این نسخه خطبه و دیباچه را ندارد و از مبحث علم حق تعالی شروع شده است. انجام این حاشیه با حاشیه تنکابنی مطابق است و ممکن است نسخه ای از آن باشد.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 5646

آغاز: قوله و كلما وجود لذاته فهو مدرك لذاته ا. لما عرفت ان الوجود هو الظهور؛ انجام: لابتنائه على كثیر من الاصول الفلسفة على كثیر من البراهین

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1076 ق؛ در پشت صفحه اول نوشته شده: «هذه تعلیقه شریفه على الحاشیة الشریفة للعلامة الجلیل مولانا شمس الدین محمد الخفری قدس سره الفها الاستاد الفاضل و الحر الكامل قدوة الحكماء و زبدة العلماء و وارث علوم جده سید المرسلین میرک موسی الموسوی دام ظله العالی» و در آخر نسخه نوشته شده: «قد تمت هذه التعلیقة على الحاشیة المنسوبة الى المحقق الفاضل و المدقق الكامل الشمس الدین محمد الخفری برد الله مضجعه فی اواخر شهر ذی الحجه سنه 1057 قد وقع الفراغ من تسوید هذه الحاشیة فی یوم الاربعا من اواسط شهرست و سبعین من هجرة النبویه ص» این دو تاریخ یکی تاریخ تالیف این حاشیه و دیگری تاریخ فراغت کاتب است از کتابت نسخه ظاهراً تاریخ اول «1057» تاریخ فراغت تالیف باشد و تاریخ دوم که تاریخ تحریر است کلمه «الف» از آن افتاده و صحیح آن «ست و سبعین بعد الالف» باشد؛ 71 گ، 19 سطر، اندازه: 10 × 17 سم [ف: 4 - 69]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u hašīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

کشمیری، ملا شمسا، ق 11 قمری

kešmiri, molla-šamsa (-17 c)

در برگ اول نسخه خطی به شماره 1706/ع کتاب خانه ملی که حاشیه آقا جمال خوانساری بر حاشیه خفری است، اسامی حاشیه نویسان بر حاشیه خفری هم چون لاهیجی، ملا صدرا، ملا شمسا گیلانی، تنکابنی و خلیفه سلطان نوشته شده و نام ملا شمسا کشمیری هم در جمع حاشیه نویسان آمده است. هم چنین در طبقات اعلام الشیعه (قرن 11 / ص 265) در ترجمه ملا شمسا کشمیری از چنین حاشیه ای نام برده شده و تصریح شده که ملا شمسا کشمیری شاگرد شیخ بهائی و غیر از ملا شمس الدین محمد گیلانی است. حاشیه از مقصد ثالث در اثبات صانع است تا بیان معنی قدرت و جبر و اختیار، محشی خود نیز بر این حاشیه حاشیه دارد و در برخی موارد از استاد خود به نام ثالث المعلمین (میر داماد) و از خفری و رساله جبر و اختیار خواجه و علامه اردبیلی یاد می کند و از مطاوی حاشیه استفاده می شود که محشی از متاخران و شیعی می باشد. این حاشیه به صورت «قال المصنف، قال الشارح» تنظیم شده است.

آغاز: بسمله الحمد الله العلیم الحكیم و الصلوة على خاتم النبیین و آله المعصومین قال المصنف قدس سره المقصد الثالث فی اثبات الصانع فیه اشارة لطیفة الى ان العالم باسره متعلق الصنع و الله سبحانه...

انجام: لقیام الصور المباینة و قد عرفت توجیهه غیر مرة فلا نعیده... و هذا اشارة الى نفى الكثرة بعد الذات تمت بعون الله

[الذریعة 66/6 و 116؛ رقم 340؛ مكتبة امیر المؤمنین 353/2]

1. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1564/3

آغاز: برابر

مؤلف در فهرست ناشناس مانده؛ خط: نستعلیق، کا: علی شاء بن كمال بن مرتضی علی، تا: شعبان 1029 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 14 - 22 سطر (7 × 15)، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 4 - 2116]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2521

آغاز: برابر؛ انجام: لقیام الصور المباینة وقد عرفت توجیهه غیر مرة فلا نعیده.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1057 ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی با امضای «منه رحمه الله»، مصحح؛ تملک: حاجی احمد بن علی کشمیری؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: تیماج زرشکی، 71 گ، 20 سطر (7 × 14)، اندازه: 12 × 19 سم [ف: 12 - 392]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1513/2 - عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری شکسته، بی کا، تا: 1075 ق؛ محشی؛ 74 ص (162 - 235)، 27 سطر (8 × 20/5) [عکسی ف: 1 - 138]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12443/7

آغاز و انجام: برابر

در فهرست از ملا شمسا گیلانی، محمد دانسته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ نسخه فاقد دیباچه مؤلف می باشد، محشی با نشان «منه سلمه الله»، مصحح؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج قهوه ای، 61 گ (107 - 167)، 18 - 23 سطر (5/5 × 14)، اندازه: 13 × 19 سم [ف: 31 - 434]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10406

آغاز و انجام: برابر

در فهرست حاشیه تجرید الاعتقاد و از ملا صدرا دانسته است؛ خط: نستعلیق بی نقطه، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی، با علامت مقابله و بلاغ؛ جلد: تیماج سیاه، 71 گ، 18 سطر، اندازه: 11 × 19 سم [ف: 33/1 - 11]

6. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 201/3

آغاز: برابر؛ انجام: ناقص: فقدرته تعالى عامة شاملة للكل بمعنى ان لو شاء و اراد ایجاده یصح ایجاده بالقدرة و الفعل

تذکر: در فهرست ناشناس مانده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی سفید و آبی، جلد: تیماج سبز، 21 گ (89 پ - 109 پ)، 31 سطر (7/5 × 16 - 18)، اندازه: 10/5 × 21/5 سم [ف: - 182)

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10665/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد صادق بن محمد سعید جیلانی رودسری، بی تا؛ جلد: گالینگور سفید، 204 ص (2 - 205)، 15 سطر، اندازه: 10 × 16 سم [ف: 33/1 - 156]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1202/5

آغاز: برابر؛ انجام: بحث من وجهین آه ای فی تاویل كلام الحكماء له... لا انه تعالى یعلم الجزئیات جمیعها و كلها فان البحث فی...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 63 گ (111 پ - 173 پ)، 19 سطر (7 × 15)، اندازه: 14 × 23/5 سم [ف: 6 - 2263]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u hašiyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

مدرس اصفهانی، محمد قاسم بن محمد صالح، ق 11 قمری

modarres-e esfahani, mohammad qasem ebn-e mohammad saleh (-17 c)

در آن از صدر المتالهین، میرداماد، صدر دشتکی و «حواشی متفرق» فاضل سبزواری بر شرح تجرید، حاشیه تجرید استاد خود و محقق فخری (فخر الدین حسینی سماکی) یاد کرده و از دو تن اخیر فراوان نقل کرده است. آقا جمال خوانساری (- 1125 ق) در حاشیه خود بر خفری از این حاشیه با عنوان «بعض الحواشی» مکرر نقل کرده است. (عبد الحسین حائری)

آغاز: الحمد لله رب العالمین و الصلوة و السلام على نبینا محمد سید الانبیاء و المرسلین و اله الهداة... اما بعد فیقول الفقیر الى الله الغنی محمد قاسم بن محمد صالح الاصفهانی هذه تعلیقات على الهیات شرح التجرید... قال المصنف المقصد الثالث فی البات الصانع. انما قال فی اثبات الصانع و لم یقل فی اثبات الواجب اشارة الى ان المسئلة التی هی مقصد المتكلم بالاثبات هی ان للعالم صانعا...

انجام: فدفع هذا الاستدلال مامر. یعنى ان دفع هذا الاستدلال ما ذكره القائل غیر تمام بل دفعه ما مر بقوله و ضعفه ظاهر لان ذلك الفرق لا یمنع هذا غایة ما تیسر... و اسال الله التوفیق على الكلام فی مبحث الكلام اذ هو المفضل و المنعام. اللهم وفق لفهمه بحق محمد و آله

[الذریعة 66/6؛ مكتبة امیر المؤمنین 356/2]

1. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3207/1

آغاز: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: جمادی الاول 1066 ق؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 95 ص (1 - 95)، اندازه: 10/5 × 17 سم [ف: 5 - 1571]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1383/3

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: 22 شعبان 1075 ق؛ محشی بنشان «صالح و 12»؛ کاغذ: سپاهانی نخودی، جلد: تیماج سبز، 116 ص (255 - 370)، 13 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 4 - 180]

3. قم؛ دار الحدیث؛ شماره نسخه: 280

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: آخر محرم 1084 ق، گویا به خط مؤلف؛ جلد: تیماج عنابی، 74 گ، 23 سطر، اندازه: 14 × 20 سم [ف: 226]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1736

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد صالح پسر محمد مؤمن، تا: 1095 ق، جا: مشهد رضوی؛ مهر: «محمد مؤمن»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 145 ص، 18 سطر، اندازه: 11/5 × 19 سم [ف: 5 - 98]

5. تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: قرن 11؛ ناظر به حاشیه حفری است. [نشریه: 7 - 514]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 84

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1104 ق؛ واقف: محمد شریف، نیمه قرن دوازدهم؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: تیماج زرشکی، 117 گ، 16 سطر، اندازه: 12/5 × 19/3 سم [ف: 1 - 80]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2383/2

آغاز: برابر؛ انجام: (قوله) لا شبهة فی ان علمه بالجزئیات باعتبار وجودها العینی آه هذا على زعم المحشى... لا یسمى سؤالا اصلا (نوشته مانده)

خط: نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 28 ذیحجه 1123 ق؛ محشی با نشان

«منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 41 گ (69 پ - 109 پ)، 20 سطر (9/5 × 15)، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 9 - 973]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10901/4

خط: نستعلیق ریز، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام (برگ پایانی)؛ اندازه: 12 × 20 سم [میراث شهاب]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 436

آغاز: برابر؛ انجام: لامتناع ان یكون كل من الشیئین متقدما بالمرتبتین او بمراتب

فقط چند صفحه از اول کتاب؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ واقف: فهرستی؛ 7 گ، 19 سطر، اندازه: 12 × 19 سم [ف: 4 - 71]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hasryat-u hašīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

تنکابنی، حسین بن ابراهیم، - 1105 قمری

tonekaboni, hoseyn ebn-e ebrahim (- 1694)

تاریخ تالیف: ذیحجه 1057 ق

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» از شیخ حسین بن ابراهیم تنکابنی، حکیم اشراقی از شاگردان ملاصدرا. آقا جمال خوانساری از این حاشیه در حاشیه خودش بر حاشیه خفری نقل می نماید.

آغاز: الحمد الله المتفرد فی الدیمومیة و السلطان المتوحد بالبقاء و الدوام الذی اشم رائحة العدم و البطلان و نادی وجوده فی عالم الامكان... كل من علیها فان و یبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام... و الصلوة على اشرف الانسان المبعوث على كافة الانام... فیقول اقل الخلیفة شیخ حسین بن ابراهیم التنكابنی... على الحاشیة الشریفة للعلامة... شمس الدین محمد الحفری...

انجام: و هذا البرهان و ان لم ینفع للمتوسطین فضلا عن الناقصین للابتنائه على كثیر من الاصول الفلسفیة و المقدمات الطویلة لكنه من ارتاضت نفسه بالفلسفة یرجح على كثیر من البراهین المذكورة فی هذا الباب لهذا المطلب امثاله

[الذریعة 65/6؛ معجم المؤلفین 306/3؛ مكتبة امیر المؤمنین 351/2 و 357/2؛ دنا 155/4 (18 نسخه)]

1. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 581/2

خط: نستعلیق، کا: عبد المجید بن ابی طالب حسینی، تا: جمعه 27 جمادی الاول 1066 ق؛ محشی با نشان «منه ب ام سلمه الله»؛ كاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 46 گ (49 پ - 94 ر)، 15 سطر (6 × 10/5)، اندازه: 10 × 15 سم [ف: - 335]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1513/11 - عکسی

آغاز: برابر

خط: تحریری شکسته، كا: محمد قاسم بن ناصر الدین جیلانی، مراد سری بلورد باری من محال رونکو، تا: 16 شعبان 1072 ق؛ 40 ص (402 - 441)، 27 سطر (8 × 20/5) [عکسی ف: 1 - 139]

3. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1640

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن کربلائی محمد علی استر آبادی، تا: اواخر جمادی الاول 1076 ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: فرنگی قدیم، جلد: تیماج عنابی، 37 گ، 20 سطر (7 × 14/5)، اندازه: 12/5 × 13 سم [ف: 3 - 1009]

4. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه: 113

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: ابو الحسن بن ابی الفتح، تا: 1081 ق؛ محشی با نشان «منه»؛ واقف: شیخ محمد باقر مدرس، 1176؛ قطع: جیبی [چهار کتاب خانه مشهد - ف: - 9]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8829

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق مخلوط بشکسته و نسخ، بی کا، تا: رجب 1082 ق؛ محشی از مؤلف؛ کاغذ: آهار مهره حنایی، جلد: تیماج عنابی، 65 گ، اندازه: 9 × 16 سم [ف: 11 - 91]

6. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 402/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد قاسم بن محمد رضا البرماراری، تا: اول جمادی الثانی 1088 ق، جا: اصفهان مدرسه باب القصر؛ جلد: چرم زرد، 24 گ (2 پ - 25 ر)، 17 سطر، اندازه: 12/5 × 19 سم [مؤید: 1 - 326]

7. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2729/2

خط: نستعلیق، کا: محمد اشرف بن محمد صدر الدین، تا: 6 رجب 1089 ق؛ 33 ص، 26 سطر (13 × 19)، اندازه: 6 × 23 سم [ف: 1 - 332]

8. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 13128

خط: نسخ، کا: عبد الله، تا: 1099 ق [الفبائی ف: - 190]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13128

آغاز: برابر؛ انجام: الحكما القائلین بالعلم الخضوری القدیم الزاید على ذاته تعالى ما لعقول و النفوس

خط: نسخ، کا: عبد الله، تا: 1099 ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: حنایی، جلد: میشن [الفبائی ف: - 190]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11251/4

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: سمرقندی، آهار مهره، 30 گ (30 - 60)، 25 سطر، اندازه: 4 × 12/5 سم [ف: 28 - 362]

11. همدان؛ کمالی؛ شماره نسخه: 3

بی کا، تا: قرن 12 [نشریه: 5 - 385]

12. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 415/3

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن محمد رضا حسینی، تا: 14 رمضان 1108 ق؛ محشی با عبارات «سید بن محمد جم»، «ملا شمسا»، «ملا جمال الدین»، «داود» «ا ب ق مد ظله»، «صدر الدین» و...؛ مصحح؛ 6 گ (63 پ -68 ر)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 2 - 91]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16961/3

آغاز: برابر؛ انجام: و هو ان الواجب صانع العالم و كل صانع للعالم موجود فالواجب موجود. ملا جان ثانی فی شرح الامور العامة.

خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام (نیمه تمام مانده)؛ تملک: محمد رضا به تاریخ 1153، محمد کاظم استر آبادی به تاریخ 1208؛ واقف: ملا محمد کاظم استر آبادی، 1237؛ جلد: چرم قهوه ای، 57 ص (164 - 220)، 29 سطر (8 × 18)، اندازه: 13 × 25 سم [ف: 47/1 - 87]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10353/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: معین بن حسین بن مفضل گیلانی، تا: 1183 ق؛ جلد: تیماج مشکی، 42 گ (49 پ - 90 ر)، 19 سطر، اندازه: 105 × 15 سم [ف: 26 - 294]

15. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 452/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسین بن ملا بدل زنوزی، تا: ذیحجه 1204 ق، جا: طرق مشهد؛ جلد: گالینگور مشکی، 29 گ، 24 سطر، اندازه: 13 × 21 سم [ف مخ: 2 - 683]

16. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1348/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 159]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1093 - 6/183

آغاز: محمد المنعوت بكل لسان و على باب مدینة العلم على بن ابی طالب علیه السلام و اولاده المعصومین الدین هم نجوم الفلك العصمة... فبعد فیقول اقل الخلیفة شیخ حسین بن ابراهیم التنكابنی عفى عنهما هذه تعلیقات اتفقت منى على الحاشیة الشریفة للعلامة الجلیل... مولانا شمس الدین محمد الخفری... قوله لانه اخصى؛ انجام: یجب ان یكون المحرضة الوجود موجود من غیر شوب غیر الوجود به و ممازجیته معه لان غیر الوجود لیس الا المهیة الفاقدة فی مرتبة.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 118 گ، 10 سطر، اندازه: 9/5 × 17 سم [ف: 3 - 1459]

17. یزد؛ مدرسی؛ شماره نسخه: بدون شماره / 1

آغاز: برابر؛ انجام: و السلام على من اتبع الهدى و تارك الهوى رب لا تذرنی فردا و الحقنی بالصالحین و السلام.

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ در فهرست الفبائی كتب خطی آستان قدس. این کتاب با نام «حاشیه بر حاشیه شرح جدید تجرید» آمده است؛ محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 66 گ (1 - 66)، 19 سطر (4 × 14)، اندازه: 8 × 19 سم [میراث اسلامی: 8 - 463]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u hašīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

قمی مشهدی، محمد بن محمد رضا، - 1107 قمری

qomi mashadi, mohammad ebn-e mohammad reza (- 1696)

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1169/2

آغاز: بسمله. حمدله... اما بعد فیقول... میرزا محمد بن رضا القمی هذه تعلیقات اتفقت منى على الحاشیة المعلقة للعلامة الخفری على الهیات التجرید. قال المصنف: فصل فی اثبات انجام: و هو باطل كما عرفت. و هذا آخر ما اردنا ایراده، و الحمد لله اولا و آخرا و ظاهراً و باطناً. و صلى الله على...

خط: نسخ، کا: محمد تقی بن حاجی سید محمد علی قائنی، تا: 1227 ق؛ جلد: تیماج زرد، 44 گ (31 پ - 74 پ)، 19 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 4 - 181]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید = حاشیه جمالیه / کلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u häšīyat-il xafri 'ala š.-it tajrīd = hašiye-ye jamaliye

آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین، - 1125 قمری

aqa jamal-e xänsarī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

وابسته به: حاشیة شرح التجرید الجدید = حاشیه بر شرح الهیات تجرید = تعلیقه بر الهیات شرح تجرید؛ خفری، محمد بن احمد (- 957 ق)

حاشیه ای متوسط به صورت قوله، قوله بر حاشیه شمس الدین محمد خفری بر الهیات شرح قوشچی (- 879 ق) بر متن تجرید خواجه نصیر طوسی. از آغاز مبحث الهیات که مقصد سوم از کتاب تجرید است تا اواخر مسئله علم که دومین مسئله از فصل دوم از مقصد سوم تجرید می باشد حاشیه نموده و در مسائل اثبات صانع و قدرت، به تفصیل سخن گفته است.

آغاز: بسمله الحمد لله رب العالمین و الصلوة على سید المرسلین و آله الطیبین الطاهرین. اعتبر فیه حدوث الخلق آه هذا اشارة الى طریقة جماعة من المتكلمین الذین قالوا علة الحاجة الى المؤثر انما هی الحدوث...

انجام: 1: فلا اشكال فی علم الواجب اذ بناء الاشكال علیها او المراد منع كون ذلك اى العلم التفصیلی هو مرادهم فلا یرد الاشكال علیهم فاقهم

انجام 2: فلا یحسن الاكتفاء بمجرد المنع علیها و قد ذكرنا فی

توجیهه احتمالین فنذكر. قد وقع الفراغ...

چاپ: از سوی کنگره محقق خوانساری به ضمیمه بخشی از حاشیه خفری و حاشیه ملا هادی بر حاشیه آقا جمال و حاشیه ملا علی نوری بر حاشیه آقا جمال و حواشی آقا جمال بر همین حاشیه خودش در سال 1378 ق در 370 ص، در قطع وزیری، با عنوان «الحاشیة على حاشیة الخفری على شرح التجرید»

[مكتبة امیر المؤمنین 355/2؛ الذریعه 65/6؛ معجم المؤلفین 154/3؛ دنا 156/4 - 158 (111 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- ابطال الزمان الموهوم = حاشیة حاشیة آقا جمال الخوانساری على حاشیة الخفرى على شرح التجرید الجدید؛ خواجوئی، محمد اسماعیل بن حسین (- 1173)

2- حاشیة حاشیة آقا جمال على حاشیة الخفری على شرح التجرید = زمان موهوم (رساله در اثبات...)؛ اصفهانی، محمد بن محمد زمان (- 12)

3- حاشیة حاشیة آقا جمال على حاشیة الخفری على شرح التجرید؛ موسوی، محمد بن فتح الله (- 1225)

4- حاشیة حاشیة آقا جمال على حاشیة الخفری على شرح التجرید؛ اردکانی، احمد بن محمد ابراهیم (1175 - 1238)

5- حاشیة حاشیة آقا جمال على حاشیة الخفری على شرح التجرید؛ هرندی، محمد بن محمد علی (- 1243)

6- حاشیة حاشیة آقا جمال على حاشیة الخفری على شرح التجرید؛ نوری، علی بن جمشید (- 1246)

7- حاشیة حاشیة آقا جمال على حاشیة الخفری على شرح التجرید؛ واحد العین، اسماعیل بن محمد سمیع (- 1277)

8- حاشیة حاشیة آقا جمال على حاشیة الخفری على شرح التجرید؛ سبزواری، هادی بن مهدی (1212 - 1289)

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1706/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

بی کا، تا: 1061 ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 162 ص (1 - 162)، 21 سطر (6 × 10)، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 10 - 297]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3466/6

خط: نستعلیق جلیبا و راسته، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه»؛ جلد: تیماج زرد، 87 گ (11 ر - 38 پ،40 ر - 98 ر)، 17 سطر (7 × 12)، اندازه: 12 × 17 سم [ف: 11 - 2473]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1379/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی به نشان «منه مدظله»؛ کاغذ: سپاهانی سفید و هندی نخودی، جلد: تیماج سرخ، 165 ص (175 - 339)، 17 سطر (6/5 × 16/5)، اندازه: 11/5 × 21 سم [ف: 4 - 178]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 825

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ خوش، کا: محمد نصیر بن محمد اصفهانی، تا: 1112 ق؛ مهر: «عبده مهدى الحسینی 1245» (چهار گوش)، «عبده مهدی بن محمد تقى الحسینی»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 60 گ، 19 سطر (8/5 × 15)، اندازه: 13 × 22/5 سم [ف: 2 - 78]

5. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 241 ض

بی کا، تا: 1123 ق [ف: - 138]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18622

بی کا، تا: 1123 ق [د. ث. مجلس]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9732

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک عصر مؤلف؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ تملكی بدون نام به تاریخ 1135؛ مهر: «افوض امری الى الله محمد سعید بن محمد جعفر الحسینی» (مربع) و «عبده محمد سعید الحسینی» (مربع)؛ وقف نامه کتاب به تاریخ 1250 با مهر «عبده الراجی یوسف» (بیضی)؛ واقف: محمد یوسف بروجردی، 1250؛ جلد: تیماج مشکی، 82 گ، 21 سطر، اندازه: 12/5 × 19/5 سم [ف: 25 - 85]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1436

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 266]

8. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 256

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 28 محرم 1136 ق؛ محشی از مؤلف؛ واقف: عبد الاحد کرمانشاهی، 1240، وقف اولاد؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: تیماج خرمایی، 74 گ، 18 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: - 86]

9. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1145/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: محمد كاظم بن محسن طالقانی، تا: سه شنبه 8 محرم 1156 ق، جا: قزوین؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 89 گ (1 پ - 89 ر)، 18 سطر، اندازه: 11 × 16/5 سم [ف: 3 - 380]

10. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 224/1 - 2/64

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1157 ق؛ مصحح، محشی به حواشی «منه رحمه الله»؛ 84 گ، 19 سطر، اندازه: 12/5 × 22/5 سم [ف: 3 - 1459]

11. تبریز؛ قاضی طباطبائی؛ شماره نسخه: بدون شماره

خط: نسخ خوب، کا: محمد جعفر پسر محمد مهدی اصفهانی هرندی، تا: 18 صفر 1160 ق [نشریه: 7 - 514]

12. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14122/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: زین العابدین حسینی نیکانی لاریجانی، تا: 1165 ق، جا: کر کبود طالقان؛ از روی خط استادش ملا نعیمای طالقانی کتابت نموده و آن نسخه نیز از سوی ملا نعیما بر آقا جمال خوانساری قرائت گردیده، محشی با نشان «لمحرره»، «زین العابدین حسینی عفی عنه»، «منه رضی الله عنه»، «منه مدظله العالی» و «منه دام ظله»، مصحح؛ مهر: كاتب «عبده زین العابدین الحسینی» (بیضى)؛

کاغذ: فرنگی، 48 گ (3 پ - 50 پ)، 23 سطر، اندازه: 7/5 × 13/5 سم [ف: 35 - 682]

13. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 821

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، كا: عبد الكریم بن اخلاص دربندی، تا: سه شنبه 13 محرم 1187 ق، جا: اصفهان مدرسه چهار باغ؛ محشی؛ جلد: چرم مشکی، 76 گ، 18 سطر، اندازه: 11/5 × 17 سم [مؤید: 2 - 261]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3688/2

خط: نسخ، بی کا، تا: 1189 ق، جا: اصفهان (سپاهان)؛ محشی با نشان «منه»، با بلاغ؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 43 گ (54 پ - 96 ر)، 28 سطر (9 × 15) [ف: 12 - 2696]

15. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15747

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1193 ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 51 گ، 13 سطر (7 × 14)، اندازه: 15/5 × 20/5 سم [ف: 40 - 83]

16. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4648/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: محمد مشهور به آقا جانی فرزند محمد علی هرندی، تا: محرم 1197 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج مشکی، 86 گ (1 پ - 86 پ)، اندازه: 11 × 16/5 سم [ف: 12 - 218]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1349

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 160]

17. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 308/1

آغاز: نام خدا و ستایش او - اعتبر فیه حدوث الخلق هذا اشارة الى طریقة جماعة من المتكلمین الذین قالوا علة الحاجة الى المؤثر انما هی الحدوث؛ انجام: هو مرادهم فلا یرد الاشكال علیهم فافهم.

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: ذیحجه 1197 ق؛ محشی از خوانساری با عبارت «منه رحمه الله - منه طاب ثراه»؛ 102 گ (2 پ - 103 پ) [ف: 3 - 230]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 141/1 - عکسی

اصل نسخه: همان نسخه بالا [عکسی ف: 2 - 94]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5349/1

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد علی، تا: 28 ربیع الثانی 1199 ق؛ جا: اصفهان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج یشمی 47 گ (1 - 47)، 28 سطر، اندازه: 11 × 16 سم [ف: 16 - 260]

19. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 537/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: ابو طالب بن احمد حسینی تنکابنی، تا: جمادی الاول 1199 ق، جا: مدرسه سلطانیه جدید اصفهان؛ واقف: میرزا ابو طالب، جلد: تیماج سیاه، 95 ص (94 - 188)، 21 سطر، اندازه: 14 × 21 سم [ف: 2 - 21]

20. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 135/2

آغاز: برابر؛ انجام: الى التوجیه الاول الذی ذكرنا سابقا كما اشرنا الیه فتامل (باب حدوث و قدم)

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه، س، ع ف»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 27 گ (37 پ - 63 ر)، 21 سطر (8/5 × 15)، اندازه: 15 × 21 سم [ف: - 244]

21. قم؛ زنجانی (آیة الله)؛ شماره نسخه: 89

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه رحمه الله و اعلی الله مقامه» و نوری و اسماعیل و ملا میرزا شیروانی و یک حاشیه با نشان «لمحرره»، فهرست مصطلحات مؤلف در مورد افراد - که از ملا عبد الرزاق به بعض المحققین و از شیخ حسین تنکابنی به بعض الافاضل و از میرزا ابراهیم ولد ملا صدرا به بعض الفضلاء المعاصرین و از خلیفه سلطان به بعض الفضلاء و از ملا شمسا گیلانی به بعض المحشین و بعضهم و از محمد قاسم الاصفهانی به بعض الاحواشی یادی می کند؛ مهر: «یا اجود من كل جواد 1291»؛ قطع: ربعی [چند نسخه - ف: - 229]

22. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3803

آغاز: برابر؛ انجام: المسمى بالاحساس بلا آلة.

انجام آن با حاشیه عبد الرزاق لاهیجی هماهنگ است و تعداد صفحات نیز نشان می دهد که محتملا بیش از یک حاشیه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام: در صفحه عنوان نسخه ما آمده که از مولی عبد الرزاق لاهیجی است؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 154 گ، 18 سطر (8 × 11)، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 12 - 2785]

23. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 786

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام (یک صفحه)، پشت صفحه اول رموز علما، مصحح؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 18 سطر (5/5 × 13/5) [ف: 2 - 897]

24. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 55

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با رمز: «منه محمد حسین شیرازی»، «للاستاذ محمد اسماعیل دام عمره»، «لاستادنا المحقق النوری دام ظله» و «میرزا ابراهیم بن ملا صدرا رحمه الله»؛ 112 ص، اندازه: 10/5 × 15/5 سم [ف: 1 - 33]

25. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 774

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: وسط؛ مصحح، محشی از محور این نسخه و با امضاء «ملا قاسم اصفهانی» و «شیخ حسین تنکابنی»، فهرست رموز: رموز الفضلاء العظام و العلماء الكرام فی هذه الحاشیه: بعض المحققین - ملا عبد الرزاق اللاهیجی. بعض الفضلاء = سلطان قدس سره. بعض المحشین و بعضهم = ملا شمساء گیلانی ره. بعض الحواشی = ملا محمد قاسم اصفهانی برادر

ملا محمد رضا و هو من تلامذة مولانا شمساء گیلانی. بعض الفضلاء المعاصرین = میرزا ابراهیم بن ملا صدرای شیرزای. غیر هما = مولانا شماء الكشمیری. بعض الافاضل = شیخ حسین تنکابنی؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: گالینگور سرخ، 70 گ، 19 سطر (6/5 × 14)، اندازه: 11 × 20/5 سم [ف: 2 - 884]

26. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1176

آغاز: مذهب المصنف ماذا فافهم. المعتزله الذین لا یقولون الخ قال الفاضل؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، مصحح؛ جلد: مقوا با کاغذ سرخ، 16 سطر (6 × 12)، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 3 - 1632]

27. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22730

آغاز: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی از ملا میرزا، محقق داماد و با امضاء «منه ره» و «م د دام ظله العالی»، مصحح؛ كاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 61 گ، 21 سطر (6/5 × 12)، اندازه: 11 × 17/5 سم [ف: 3 - 864]

28. تهران؛ دائره المعارف؛ شماره نسخه: 1028

انجام: عن ایجاد الفعل عنه بل قد یجب بخلاف الاول

خط: نستعلیق شکسته خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه ره»؛ کاغذ: آهار مهره نباتی، جلد: تیماج مشکی، 28 گ، 21 سطر (5 × 10/5)، اندازه: 10 × 15/5 سم [ف: 2 - 79]

29. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7309/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: نو، 24 سطر (7 × 13)، اندازه: 11 × 17/5 سم [ف: 16 - 509]

30. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3044

آغاز: برابر؛ انجام: على انه دال على العلم لا على اصله یعنى ان من الدلیلین الاولین یثبت اصل العلم فی الجمله و هذا الثالث انما هو لاثبات عمومه و ان احتاج الى ضمیمة فلا جزارة فیه لكن فیه

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 90 گ، 17 سطر، اندازه: 10 × 15 سم [ف مخ: 2 - 684]

31. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1376

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی از حاشیه ملا میرزای شیروانی است که شاید بر شرح تجرید است و به نشان «منه ره و ملا میرزای شیروانی»؛ کاغذ: سپاهانی سفید، جلد: تیماج سرخ، 125 ص (1 - 125)، 19 سطر (8 × 15)، اندازه: 12 × 20 سم [ف: 4 - 177]

32. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 451/1

آغاز: برابر؛ انجام: و لا حصر المانع عن التعقل مطلقا فی المادة و علایقها فاحتفظ بذلك انتهى.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: ترمه، جلد: مقوایی، 20 سطر (9 × 16)، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 1 - 398]

33. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19572

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج، 86 گ [رایانه]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1434

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 265]

34. اصفهان؛ مهدوی، مصلح الدین؛ شماره نسخه: 68

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قهوه ای، 82 گ، 19 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: - 76]

35. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 2071

آغاز: برابر؛ انجام: قال المصنف فی شرح الاشارات كان الغرض من نقل هذا الكلام نقل المذاهب لم تحقیق ان مذهب المصنف.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی به لفظ «منه رحمه الله»؛ کاغذ: شکری آهار مهره، 102 گ، 16 سطر، اندازه: 10/5 × 16/5 سم [ف: 5 - 463]

36. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1738/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی از ملا میرزا جان، ملا شمس میلانی و بعضاً به لفظ «منه»؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: ساغری مشکی، 122 گ، 15 سطر، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 5 - 1565]

37. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 4088/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشی بعضاً با عناوین «محمد اسماعیل اصفهانی»؛ مهر: کتاب خانه شیخ فضل الله نوری (مربع)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 67 گ (83 پ - 149 ر)، اندازه: 10/5 × 15 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 565]

38. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5897/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای؛ 50 گ (1 پ - 50 ر)، اندازه: 17 × 22 سم [ف: 15 - 275]

39. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7347/1

خط: نسخ، کا: ابو القاسم بن حاجی محمد، تا: قرن 13؛ مصحح، محشى؛ واقف: محمد علی بن محمد قاسم طبری، 3 جمادی الثانی 1237؛ جلد: تیماج مشکی، 85 گ (1 پ - 85 ر)، 21 سطر، اندازه: 17 × 21/5 سم [ف: 19 - 147]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1435

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 266]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1391

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 245]

40. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20785

آغاز: برابر؛ انجام: و لوالدیه الى یوم القیامه كاتبه هادی الاصفهانی

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13، اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج، 55 گ، 23 سطر، قطع: خشتی [رایانه]

41. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 2081

آغاز: ما نقله العلامة الحلى ره فی كتابه المسمى بالاسرار الخفیة هو

ان الافلاك لا یتحرك الذواتها لما مر من ان شئ یستحیل ان یحرك ذاته؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد کاظم حسینی، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: مقوا، 150 گ، 15 سطر، اندازه: 6/5 × 15 سم [ف: 5 - 471]

42. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 550

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ با فهرست اصطلاحات مؤلف؛ جلد: تیماج مشکی، 55 گ، 16 سطر، اندازه: 11 × 16 سم [ف: 2 - 420]

43. قم؛ استادی، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم / 1

خط: نسخ، کا: علی بن عبد اللطیف حسینی، تا: 1200 ق؛ محشی از مؤلف «منه» و دو حاشیه از ملا میرزا شیروانی؛ 77 گ (1 - 77)، اندازه: 15 × 21 سم [صد و شصت نسخه: - 60]

44. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1373/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی؛ 14 ص (1 - 14)، 18 سطر (5/5 × 13)، اندازه: 10/5 × 18 سم [ف: 8 - 64]

45. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1373/2

آغاز: هذا مما الحق المحقق المتین جمال الملة و الدین على مبحث العلم من الحواشی الفخریة الكسرائیه. بسمله. و به نستعین (قوله) ثم بواسطته یدل على علمه تعالى بذاته قال بعض الفضلاء لان كل من علم شیئا یعلم انه هو الذی یعلمه؛ انجام: و ابعد منه تطبیق تمام الكلام على مذهب القائلین بالصور.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 14 ص (17 - 30)، 18 سطر (5/5 × 13)، اندازه: 10/5 × 18 سم [ف: 8 - 64]

46. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 879

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «منه»؛ مصحح؛ 77 گ، اندازه: 9/5 × 19/5 سم [نسخه پژوهی: 2 - 146]

47. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3493

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 یا 13؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، 55 گ، 21 سطر، اندازه: 16/5 × 21 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 565]

48. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1880/1

آغاز: برابر؛ انجام: قد عرفت ان التحقیق هو ثبوت الادراك المسمى بالاحساس بلا آلة.

انجام: این نسخه با حاشیه عبد الرزاق لاهیجی هماهنگ است و محتملاً بیش از یک حاشیه است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: ضخیم شکری، 379 ص (1 - 379)، 382 سطر، اندازه: 13/5 × 21 سم [ف: 9 - 561]

49. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 123

آغاز: برابر؛ انجام: و انت خبیر قد استدل المعترض علیها فلا یحسن الاكتفاء المجرد المنع علیها و قد ذكرنا.

خط: نستعلیق تحریری ریز شکسته، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: تاج ماه بیگم، 1262 ق؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: تیماج زرشکی، 60 گ، مختلف السطر، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 1 - 81]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1392

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی مرکز احیاء: ف: 4 - 246]

50. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5794/3

آغاز: برابر؛ انجام: و اورد دوابهم العلم المغایر للذات ظهر منهم ان العلم...

بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 31 گ (106 ر - 136 پ)، 19 و 21 سطر، اندازه: 15/3 × 21 سم [ف: 9 - 41]

51. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 665/2

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی با نشان «ملا محمد مهدی هراتی، منه، شیخ حسین تنکابنی، شرح حكمة العین، كذا افاد الاستاد زید فضله»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 61 گ (50 پ - 110 ر)، 19 سطر (8 × 15)، اندازه: 15 × 21 سم [ف: - 354]

52. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 132

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نسخ، كا: محمد بن حسین حسینی، تا: 1201 ق؛ محشی با رمز «منه و مهدی نراقی منه مدظله العالی، حسین عفى عنه، آقا حسین»؛ با رموزی که در خصوص نام برخی از اشخاص مذکور در کتاب بکار رفته: بعض الافاضل، شیخ حسن التنكابنی، بعض الفضلاء المعاصرین میرزا ابراهیم بن ملا صدرای شیرازی، بعض الفضلاء سلطان العلماء، بعضهم و بعض المحققین ملا شمساء الجیلانی. بعض المحققین، بعضهم و بعض المحققین ملا شمساء الجیلانی. بعض المحققین، ملا عبد الرزاق اللاهیجی، بعض الحواشی: ملا محمد قاسم اصفهانی، ضمیمه این کتاب مقالی است در سه صفحه در حکمت و عربی، آغاز: «بسمله الحكمة استكمال النفس الخ الاستكمال مصدر و المصادر قد یطلق»، انجام: «اراد به الشریف و هذا معنى آخر اخص من الاول تمت»؛ تملک: محمد رسول ابن عبد العزیز در 1228 ق با مهر «محمد رسول الله»؛ مهر: «المتوكل على الرحمن عبد الله»، «عبده زین العابدین»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 121 گ، 14 سطر (7 × 11/5)، اندازه: 12 × 17 سم [ف: 1 - 85]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 132

همان نسخه بالا [نشریه: 5 - 22]

53. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ تملک: سید داود بن حسین موسوی در 1201 [تراثنا: س 13 ش 1 - 164]

54. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 452/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: حسین بن ملا بدل، تا: ذیحجه 1203 ق، جا: مشهد

رضوی؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور مشکی، 57 گ، 24 سطر، اندازه: 13 × 21 سم [ف مخ: 2 - 684]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1348/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 158]

55. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8944/1

خط: نسخ، کا: میر اسماعیل بن حاجی میر ابو الهادی بیرجندی قاینی، تا: 10 جمادی الثانی 1204 ق؛ محشی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 105 گ (1 پ - 105 پ)، 18 سطر (6 × 11) [ف: 17 - 258]

56. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8300/2

بی کا، تا: روز چهار شنبه 19 جمادی الثانی 1205 ق؛ محشی از محمد اسماعیل و «منه، م ح ق»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 15 سطر (5 × 9/5) [ف: 17 - 102]

57. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 1621/2

خط: نستعلیق شکسته، کا: هاشم بن سید محمد حسینی گیلانی، تا: یک شنبه 21 رجب 1205 ق، جا: اصفهان مدرسه شاهیه؛ 68 گ (69 - 136)، اندازه: 10 × 15 سم [نسخه پژوهی: 3 - 154]

58. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 435

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

تا قدری از مبحث علم حق تعالی را دارد؛ خط: نستعلیق و شکسته، کا: ابو طالب بن محمد ابراهیم همدانی، تا: 1206 ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی با عنوان «منه مد ظله» و «لمحرره»؛ مهر: «عبده زین العابدین» (بیضی)؛ واقف: عماد فهرستی؛ واقف: فهرستی؛ کاغذ: آبی، 61 گ، 20 سطر، اندازه: 16 × 21 سم [ف: 4 - 70]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1433

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4 - 265]

59. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1729

خط: نسخ تحریری، کا: خلیل پسر سبز علی هزار جریبی، تا: ذیقعده 1207 ق، جا: بیدهند؛ محشی از حاشیه آقا جمال، حاشیه لاهیجی بین 15 و 16 و سطور حاشیه آقا جمال: 15؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره سفید، جلد: تیماج مشکی، 219 ص (186 - 404)، اندازه: 10 × 15/5 سم [ف: 5 - 88]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 375- طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، كا: محمد اسماعیل بن سمیعی اصفهانی، تا: 1208 ق؛ با رموز متن؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج حنایی، 108 گ، 20 سطر، اندازه: 14/5 × 20/5 سم [شورا: ف: 24 - 257]

61. قم؛ مؤسسه آیه الله بروجردی؛ شماره نسخه: 327/4

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن ملا حسن کسمائی رشتی، تا: دهه اول شوال 1210 ق؛ افتادگی: وسط؛ 81 گ (130 پ - 210 پ)، 20 سطر، اندازه: 14 × 22/5 سم [ف: 1 - 197]

62. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4684/2

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1214 ق، قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1524]

63. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25493

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: یوسف بن احمد، تا: 1214 ق؛ کاغذ: آبی، جلد: تیماج [رایانه]

64. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27600

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق شکسته، كا: علی فقهی موسوی زنجانی، تا: 1215 ق؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج، 71 گ، 22 سطر، اندازه: 11/8 × 20 سم [رایانه]

65. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 790/3

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: پنج شنبه نیمه شعبان 1215 ق؛ محشی با نشانه «منه، س، افادات استادی مولانا احمد سلمه الله، میرزا محمد علی، میرزا مظفر»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن، 55 گ (19 پ - 73 پ)، 15 سطر (5/5 × 10/5)، اندازه: 10/5 × 16 سم [ف: - 395]

66. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 168/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

تذکر: نام مؤلف به قرینه انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق خوش، کا: نور محمد بن آقا بابای فقیه، تا: جمعه جمادى الاول 1216 ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 12 × 17 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 130]

67. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5093/3

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

تذکر: نام کتاب و مؤلف به قرینه انجام نسخه انتخاب شد؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن محمد تنکابنی، تا: ربیع الثانی 1217 ق؛ مصحح؛ كاتب كتاب را به اخ ارجمند خود حسن علی به تاریخ 1220 بخشیده؛ جلد: تیماج مشکی، 91 گ (23 پ - 113 ر)، اندازه: 12 × 17 سم [ف: 13 - 289]

68. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 46/3

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: محمد رضی گیلانی، تا: پنج شنبه 23 ذیحجه 1218 ق [نشریه: 3 - 36]

69.

نستعلیق، کا: عباس بن محمد ازغدی، تا: پنج شنبه 23 ذیحجه 1223 ق؛ جلد: تیماج حنایی، 114 گ، 17 سطر، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف مخ]

70.

مشهد؛ حیدری؛ شماره نسخه: 9/2

از آغاز مبحث الهیات تا اواخر مساله علم دومین مساله از فصل دوم است؛ بی کا، تا: دهه اول محرم 1223 ق [اندیشه حوزه: س 2، ش 7 - 211]

71. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3724/1

آغاز:... نعم یجوز ان یدل دلیل من الخارج على امتناع القدیم الممكن و لا كلام فیه فجعل كلام هولاء مبنیاً على تلك الدعوى كما هوی ظاهر كلام هذا المحقق فاسد هذا؛ انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، کا: محمد بن ابراهیم اردکانی، تا: 1225 ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج زرشکی، 109 گ، 15 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف مخ: 2 - 727]

72. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1726/1

خط: نسخ ریز، کا: محمد حسین پسر علی رضا عاشق آبادی اصفهانی، تا: پنج شنبه 18 شوال 1227 ق، جا: اصفهان؛ محشی از مؤلف و چند فقره به نقل از «م - ابراهیم» که ظاهراً مقصود حاشیه میرزا ابراهیم پسر صدرای شیرازی است؛ کاغذ: آهار مهره شکری، 277 ص، 21 سطر، اندازه: 12 × 18/5 سم [ف: 5 - 87]

73. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1375

خط: نستعلیق، كا: نصر الله بن حسن حسینی استر آبادی، تا: 1228 ق، در هنگام درس، با شتاب زدگی نوشته شده؛ محشی با نشان «12»؛ کاغذ: فرنگی کبود، جلد: تیماج سبز، 111 گ، 19 سطر (5/5 × 12)، اندازه: 12 × 20 سم [ف: 4 - 177]

74. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 532/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1228 ق، هنگامی که نزد آقا میر مؤمن سید حسینی درس می خوانده؛ مهر: «یا یحیى خد الكتاب» (چهار گوشه)، حاج سید سعید؛ کاغذ: فرنگی سفید و آبی، جلد: تیماج مشکی، 30 گ، 18 - 21 سطر (10/5 × 15/5)، اندازه: 155 × 21 سم [ف: 2 - 638]

75. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8419

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

در فهرست با عنوان «حاشیة شرح التجرید» و ناشناس آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1228 ق؛ محشی از سید و استاد محقق جواد سید عبد الله؛ در 12 شوال 1226 ق به خواندن و نوشتن آن آغاز کرده است و 1228 ق به پایان رسیده؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج مشکی، 98 گ، 17 سطر (7 × 14/5)، اندازه: 15/5 × 20/5 سم [ف: 4 - 221]

76. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3170

خط: نسخ، بی کا، تا: جمعه 19 محرم 1231 ق؛ محشی با نشان «منه احمد»؛ با توضیح رموز؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج عنابی، 80 گ، 18 سطر (6/5 × 11)، اندازه: 10 × 5 سم [ف: 11 - 2135]

77. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4832/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه محرم 1232 ق؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی آبی، جلد: تیماج مشکی، 60 ص (58 - 117)، 19 سطر (10/5 × 16/5)، اندازه: 18 × 21 سم [ف: 13 - 251]

78. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1854/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

تذکر: نام مؤلف به قرینه انجام نسخه تعیین شده؛ خط: نستعلیق، کا: حسین بن علی محمد رشتی، تا: 1232 ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: تیماج، 82 ص (48 - 130)، 16 سطر (7 × 13)، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 10 - 435]

79. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11267/2

آغاز: برابر؛ انجام: و التكلفات مما لا محصل له اذ لا یوجب تقویة لها بها بل لا یزید الاضعفا فانهم

خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد اسماعیل بن محمد حسین، طباطبائی، تا: پنج شنبه هفته اول رجب 1232 ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشی، مجدول، با توضیح رموز؛ کاغذ: شرقی، جلد: روغنی زمینه زرشکی، 57 گ (64 - 120)، 19 سطر (5 × 12)، اندازه: 10/5 × 19 سم [ف: 28 - 398]

80. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1322/1

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع موسوی، تا: 1231 - 1232 ق؛ کاتب هنگام خواندن کتاب نزد آخوند ملا احمد یزدی به سال های 1231 - 1232 از روی نسخه وی نوشته و حواشی او را در این نسخه آورده است؛ جلد: تیماج سبز، 83 گ (1 پ - 83 ر)، اندازه: 11 × 18 سم [ف: 4 - 149]

81. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3965/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1234 ق؛ مصحح؛ 36 گ (1 پ - 36 ر)، 24 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [محدث ارموی مخ: 2 - 566]

82. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11155

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق و شکسته، كا: محمد علی بن محمد حسین مازندرانی، تا: 1234 ق؛ واقف: شیخ محمد صالح علامه حایری؛ کاغذ: آهار مهره شکری، جلد: تیماج مشکی، 91 گ، 15 سطر، اندازه: 14/5 × 21 سم [ف: 11 - 92]

83. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 954

آغاز: برابر

کا: محمد علی شیرازی ابن محمد تقی، تا: 1234 ق؛ قطع: جیبی [ف: - 107]

84. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1727

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: سه شنبه 25 رمضان 1236 ق، جا: اصفهان؛ محشی از محمد اسماعیل با جمله دعائی «مدظله» و بعضاً «منه ره»؛ واقف: سید سعید طباطبائی، 1332؛ جلد: تیماج مشکی، 113 گ، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 5 - 146]

85. مشهد؛ مرتضوی؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: محمد بن مهر علی مشکنانی، تا: 1236 ق، جا: اصفهان مدرسه کاسه گران [مخطوطات مرتضوی: ف: - 14]

86. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 773/3

خط: نستعلیق، کا: سید رضا لاریجانی، تا: 1243 ق؛ 57 گ، 19 سطر، اندازه: 17 × 21 سم [ف: 3 - 21]

87. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1725

انجام: قد فرغت من تسوید هذه الحاشیة الشریفة الجمالیة باعانة الله الخفیه و الجلیه فی یوم الاربعاء الثانی و العشر (كذا) شهر جمادی الثانی من شهور 1250

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 1250 ق؛ این نسخه بدون غلط است و پیداست به دست یکی از اهل فضل کتابت شده، محشی از مؤلف و نیز به نقل از ملا شمسا، ملا صدرا در اسفار و در حاشیه شفا، از ملا مهدی هراتی، از آقا رضی، محمد اسماعیل و به نقل از حكمة العین و نیز حاشیه هایی با امضای «م ن على الاشارات» که ظاهراً مقصود از آن ملا علی نوری است، چند فقره حاشیه نیز که زیر آن نوشته شده: «كذا افاد الاستاد المحقق النوری» و این نشان می دهد که مؤلف از شاگردان ملا علی نوری (- 1246 بوده) و این نسخه را پس از در گذشت او نوشته زیرا هر جا از او نام برده «رحمه الله» گفته، تاریخ پایان نسخه بدین صورت 125 نوشته شده و صفری زیر شماره «5» قرار گرفته و با ملاحظه مقدمه ای که نوشتیم مسلم می گردد تاریخ کتابت 1250 است؛ کاغذ: آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 159 ص، 17 سطر، اندازه: 13/5 × 19 سم [ف: 5 - 86]

88. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25523

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: حسن بن حیدر، تا: 1272 ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

89. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1060/1 - طباطبائی

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1275 ق؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج سرمه ای، 88 ص (1 - 88)، 17 سطر، اندازه: 13/5 × 21 سم [ف: 23 - 368]

9. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 250/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، كا: اسماعیل بن حداد، تا: غره رمضان 1277 ق؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 18 سطر، اندازه: 12 × 22 سم [ف: 180]

91. تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 59

آغاز: المنسوبة الى المولى المحقق العلامة الفهامة جمال الملة و الدین الخوانساری المعلقة على الحاشیة المشهورة للعلامة المحقق الخفری على الهیات الشرح الجدید للتجرید قد جمعتها تذكرة لاهل التحقیق؛ انجام: فان الانسان لا یخلو عن لهو [و] نسیان و علیه التكلان انه المستعان تم هذا الكتاب بعون الملك الوهاب

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 14؛ پنج سطر ابتدای کتاب ناخوانا و پاک شده؛ کاغذ: نازک آهار زده، جلد: تیماج مشکی، 68 گ، 17 سطر (9 × 13/5)، اندازه: 14 × 19 سم [ف: - 52]

92. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره

ہی کا، بی تا [نشریه: 7 - 533]

93. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13014

آغاز: برابر؛ انجام: لا یزدهم الاضعفا ملاء السموات و الارض

خط: شکسته نستعلیق، کا: سبزواری، محمد حسین، بی تا؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [الفبائی ف: - 168]

94. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26254

آغاز: برابر؛ انجام: بانه قد تم باعتبار و انه یعم و یصح الحكم

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

95. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27417

آغاز: برابر؛ انجام: هذه التكلفات مما لا محصل له اذ لا یوجب لقویه بل لا یزید و هم الاضعفا فاقهم تم

خط: نستعلیق تحریری و شکسته، بی کا، بی تا؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا عطف تیماج [رایانه]

96. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2475

آغاز: برابر؛ انجام: ینسب الى الحدید و ذلك مصداق.

در فهرست با عنوان «حاشیه رساله ای در کلام» و ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوا، 73 گ، 16 سطر (6/5 × 11)، اندازه: 11 × 15 سم [ف: 4 - 1308]

97. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 20107

بی کا، بی تا؛ خریداری از مهر دخت همایی [رایانه]

98. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12120

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «ع ل ی» و «نوری»؛ واقف: سید جلال الدین طهرانی؛ کاغذ: آهار مهره نخودی، جلد: تیماج خرمایی، 70 گ، 20 سطر، اندازه: 15 × 20/5 سم [ف: 11 - 93]

99. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9227

آغاز: برابر؛ انجام: و من ان المعدوم لامادة له.

خط: نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: آهار مهره شکری، جلد: تیماج خرمایی، 152 گ، 13 سطر، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 11 - 93]

100. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 1067/4

آغاز: برابر

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی با امضاء «منه دام ظله»، مصحح؛ کاغذ: مستقی و سفید آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 16 گ (106 - 121)، 20 سطر (7 × 12/5)، اندازه: 10/5 × 17/5 سم [ف: 3 - 1462]

101. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8137/1 - 55/107

آغاز: اثبات الله الا ان یقال ان قوله اثبات الصانع فیه اشارة الى ان المثبت انما هو وجود علة ما، لما اشتهر فی الالسن من ان المصنوع لا یدل الا على صانع ما

از بحث اثبات واجب تا آخر؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 88 گ، 18 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 3 - 1459]

102. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6607/1 - 33/157

آغاز: برابر؛ انجام: علم الواجب بالذات... باعتبار حضور ذاته الذی هو بمنزلة حضور الاشیاء

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 91 گ، 15 سطر، اندازه: 10 × 15 سم [ف: 3 - 1459]

103. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 678/2

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی [ف: - 293]

104. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1505

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1؛ لقد تم بعون الملك الاعلم عصر الاربعاء تاسع شهر الله الحرام المسمى بذی قعدة الحرام المحرم الحادی عشر من شهور العام الستین من اجزاء المائة الثانیة من افراد الالف الثانی... بلغه الله و جمیع الطالبین غایة النیل و قصوى الهم بمحمد شارع النهج الاقوم و آله و اصحابه اولی الابرى و النعم تمت الكتاب بعون الملك الوهاب.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1309]

105. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 38/3 - د

آغاز: برابر؛ انجام: اذلوا مكن عدمه...

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 91 گ (128 پ - 218 ر) [ف: 1 - 198]

106. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5071/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، كا: مسیح لاهیجی، بی تا؛ محشی با نشان «منه رحمه الله» که به خط خوانساری بوده؛ 122 گ (1 پ - 122 ر) [ف: 15 - 31]

107. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2908

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محلی مؤلف؛ مهر تملك: «لا اله الا الله الملك الحق المبین عبده حسین»؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج زرشکی، 70 گ، 22 سطر (6/2 × 11/5)، اندازه: 10/2 × 15 سم [ف: 14 - 9]

108. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20733

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ اهدایی: رهبری، 1373؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج، 94 گ، 23 سطر (7 × 15)، اندازه: 14 × 21 سم [رایانه]

109. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1771/5

بی کا، بی تا؛ 25 گ (141 - 165)، اندازه: 12 × 18 سم [ف: 3 - 132]

110. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1727

آغاز: للدور او التسلسل فافهم. فالحق فی طریقتهم ان یقال ان العالم بمعنى ما سوى الواجب حادث للدلائل الدالة علیه فلابد له من محدث غیر حادث دفعا للدور؛ انجام: (قوله) علم الواجب بالذات بذاته... كما احتمله فی بعض الحواشی بان یكون المعنى انه لم ینف احد علم الواجب بالاشیاء باعتبار حضور ذاته الذی هو بمنزله حضور الاشیاء

خط: نسخ و نستعلیق و شکسته، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ متعلق به کتاب خانه آقا علی حکیم بوده با مهر فرزند او آقا حسن، محشی از مصنف و حاشیه هایی نیز بدون امضا و با امضاء «میرزا سلمه الله» و یا از حواشی تجرید؛ جلد: تیماج قرمز، 126 ص، 22 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 5 - 87]

111. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1728

بی کا، بی تا؛ مهر آقا حسن پسر آقا علی حکیم؛ کاغذ: سفید آهار مهره، جلد: تیماج قرمز، 200 ص، 18 سطر، اندازه: 14 × 19 سم [ف: 5 - 88]

112. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1866/19

آغاز: قوله، ثم نقول العقل لا یحكم بحسن فعل. لما كان هذا المقام من المباحث العظیم و المطالب المهمة و قد ضل فیه فهم العقول و زل قدم الفحول... سالت و الدى طاب ثراء ان یكتب هذا الموضع؛ انجام: زید امتلا اتفق ان قتل عمروا و كان یمكن ان یتفق ان لا یقتل لك الحیه اتفق ان قتلته مع الامكان.

بی کا، بی تا؛ جلد: چرم قهوه ای، 9 ص (141 - 149)، اندازه: 15 × 20/5 سم [ف: 9 - 548]

113. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1724

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

بی کا، بی تا؛ محشی از مصنف با نشان «منه دام ظله» یا «منه مند ظله العالی». کاتب گویا از اهل فضل بوده و بر کنار بسیاری از برگ ها (و به خصوص نخستین برگ های نسخه) تعلیقاتی از «استاد محقق ملا احمد» یا «استاد» ثبت کرده و گاه پس از ذکر نام استاد جمله «دام ظله العالی» افزوده که نشان می دهد هم زمان استاد خود نوشته. (در میان حاشیه نگاران بر شروح و حواشی تجرید چند تن می شناسیم که احمد نام داشته اند: سید احمد علوی شاگرد میرداماد که در 1017 از او اجازه داشته، مولی احمد اردبیلی (- 993) و احمد اردکانی متوفی پس از 1225 ه و استاد کاتب این نسخه هیچ یک از آنان نیست)، حاشیه هایی نیز به نقل از مبدا و معاد صدراء، حواشی ملا میرزا شیروانی و «استاد محقق میرزا ابراهیم» (که شاید میرزا ابراهیم پسر صدر المتالهین است)، با توضیح رموز؛ کاغذ: آهار مهره سفید، جلد: تیماج مشکی، 163 ص، 20 سطر، اندازه: 13 × 20/5 سم [ف: 5 - 84]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u häšīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

عبد الباقی بن محمد حسین، ق 12 قمری

abd-ol-bagi ebn-e mohammad hoseyn (-18 c)

تاریخ تالیف: جمعه 26 جمادی الثانی 1130 ق

حاشیه مختصری است با عناوین «قوله، قوله» که به درخواست بعضی از برادران نگاشته شده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4110/2

آغاز: الحمد لله رب العالمین... ان هذه تعلیقات على الحواشی الخفریة على الشرح الجدید للتجرید؛ انجام: و هو لم یقل لابل قال ما كنت افشو سر النبی، هذا و الحمد لله رب العالمین...

خط: نستعلیق، كاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی، 39 گ (90 پ - 128 ر)، اندازه: 12/5 × 18 سم [ف: 11 - 125]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / كلام و اعتقادات / عربی

hašiyat-u häšīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

کاشانی، غلام رضا بن عبد العظیم، ق 12 قمری

kašanı, qolam reza ben abd-ol-'azım (-18 c)

یزد؛ جامع کبیر؛ شماره نسخه: 182/1

بی کا، بی تا؛ قطع: جیبی [نشریه: 4 - 410]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2435/1 - ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فیلمها ف: 1 - 692]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hašiyat-u hašiyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

اردکانی، احمد بن محمد ابراهیم، 1175 - 1238 ه قمری

ardakanı, ahmad ebn-e mohammad ebrahim (1762 - 1823)

تاریخ تالیف: 8 جمادی الثانی 1228 ق؛ محل تالیف: شیراز

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7158/4

آغاز: الحمد لولیه رب العالمین... هذه تعلیقات اتفقت منى على حاشیة العلامة المحقق الخفرى على بحث العلم؛ انجام: فانتظر و لا تیاس من روح الله، هذا و قد وقع الفراغ منها فی شیراز

خط: نسخ، کا: ابو القاسم بن محمد بن حسین (این نام خط خورده و با خطی گویا جز این خط نام زین العابدین بن حاج محمد معصوم قزوینی نوشته شده)، تا: 1233 ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج مشکی، 20 گ (137 پ - 156 ر)، 25 سطر، اندازه: 13/5 × 21 سم [ف: 18 - 303]

حاشیة حاشیة الخفرى على شرح التجرید / کلام و اعتقادات / عربی

hasiyat-u hašīyat-il xafri 'ala š.-it tajrid

غیر همانند:

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3121 - 16/131

آغاز: بسمله. قوله منهم من زعم ان جمیع اه. ففیما ذكره (ره) اشارة الى الرد على هذا القائل الغیر الفارق؛ انجام: ولیكن هذا آخر ما قصدنا ایراده فی حاشیة الرسالة و شرحها مع التزام محاورة الطلاب و حل كتب آخر غیر هذا الكتاب و الحمد لله على الاتمام و الصلوة و السلام على رسوله خیر الانام و على عترته الكرام.

حاشیه کوتاهی است بریکی از حواشی الهیات شرح تجرید قوشچی گویا حاشیه بر حاشیه خفری؛ تذکر: این رساله با این آغاز و انجام «حاشیة اثبات الواجب القدیم» میرزا جان باغنوی است. بنا بر این عنوان ذکر شده در فهرست جای سؤال دارد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: تیماج قهوه ای، 79 گ، 19 سطر، اندازه: 10 × 18 سم [ف: 3 - 1472]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3134/1 - 16/144

آغاز: دون ما وجوده اولى قلت له ان یقول اذا جوزتم ذلك على تقدیر الاولویة فلم لا یجوز على تقدیر التساوى لا بد لذلك من بیان و تفصیل؛ انجام: و كذلك اولویة تلك الاولویة الى حیث ینقطع الاعتبار فیجوز زوال ذلك الطرف بالنظر الى الذات جوازا مرجوحا و الحاصل.

حاشیه مهمی است بر حاشیه که بر شرح تجرید الاعتقاد قوشچی نگاشته شده است. این نسخه بخشی از این حاشیه را شامل است و به همین جهت شناخت مؤلف و این که بر کدام حاشیه، حاشیه نوشته میسور نشد. گویا حاشیه حاشیه خفری بر شرح الهیات قوشچی است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ جلد: تیماج سرخ، 38 گ، 17 سطر، اندازه: 9 × 16 سم [ف: 3 - 1472]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1159/3 - طباطبائی

آغاز: بسمله قوله و من البراهین التی ظهرت لی فی هذا المطلب... قال الفاضل التحریر مولانا میرزا الشیروانی

بخشی از حاشیه ای است بر حاشیه خفری بر شرح قوشچی بر تجرید الاعتقاد طوسی. نویسنده در مسئله ترجیح بلا مرجع و تخلف عله از معلول بحث هایی مفصل با یکی از معاصران دارد که او با این عنوان یاد می کند: «بعض اعاظم السادات و النقباء و الفضلاء ادام الله ظلال جلاله»؛ بی کا، بی تا؛ 18 گ (97 - 114) [ف: 23 - 632]

4. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 963/2

حاشیه بر حاشیه خفری، این کتاب در مقام رد و ایراد و ناظر بر جمله از حواشی شرح تجرید و حواشی بر حواشی آن می باشد، مؤلف غیر معلوم است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: على ثقة الاسلام مازندرانی بابلی؛ کاغذ: مختلف: آبی و شکری، جلد: میشن مشکی، اندازه: 11/5 × 21 سم [فهرست عراقی: 1 - 312]

حاشیة حاشیة خلیفه سلطان على الروضة البهیة = جواب اعتراضات سلطان العلماء / فقه / عربی

hašīyat-u häšīyat-i xalifa sultan 'ala-r rawdat-il bahiyya = javab-e e'terazat-e soltan-ol-'olama

عاملی، علی بن محمد، 1013 ه - 1104 قمری

'ämeli, 'ali ebn-e mohammad (1605 - 1693)

وابسته به: حاشیة الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة؛ سلطان العلماء، حسین بن محمد (1001 - 1064)

تاریخ تالیف: 1075 ق

ایشان این رساله را بر رد سلطان العلما که در حاشیه خود بر شهید ثانی وارده کرده نگاشته است. نام برده در «الزهرات الزویه» خویش که حاشیه بر «الروضة البهیة» است در اواخر جلد اول و همه جلد دوم به اشکال و ایرادات سطان العلما پاسخ داده و چون از ابتدای جلد اول به اعتراضات او نپرداخته بود به همین منظور این رساله را به طور مستقل تالیف نمود تا جواب اعتراضات نام برده را نیز در جلد اول داده باشد (برات علی غلامی مقدم)

آغاز: بسمله حمدله و بعد فیقول الفقیر الى مولاه الغنى على بن الحسن بن زین الدین... افی كنت مشغولا بكتابة حاشیه شرح اللمعه وقع الى حواش على المجلد الثانی و اواخر المجلد الاول للمحروم المبرور خلیفه سلطان رحمة الله على الكتاب المذكور

[الذریعه 174/5 و 201/10 و 67/12؛ دنا 159/4 (16 نسخه)؛ مكتبة امیر المؤمنین 510/2]

1. کرمان شاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 396/1

آغاز: بسمله حمدله و بعد فیقول الفقیر الى مولاه الغنی على بن الحسن بن زین الدین... افی كنت مشغولا بكتابة حاشیه شرح اللمعه وقع الى حواش على المجلد الثانی و اواخر المجلد الاول للمحروم المبرور خلیفه سلطان رحمة الله على الكتاب المذکور [6 برگ آخر نسخه]

خط: نسخ تحریری، کاتب = مؤلف، بی تا؛ محشی از مؤلف، مصحح، مقابله شده؛ کاغذ: نخودی آهار مهر، جلد: تیماج خرمایی، 32 سطر، اندازه: 17 × 29 سم [ف: - 88]

2. کرمان شاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 396

آغاز: بسمله كتاب الجهاد قوله لدعائهم اى لطلب الاسلام؛ انجام: و تناوله بید غیر قصیره العفو عن الهفو الجوازه على غیر من عصمه الله و الحمد لله وحده از کتاب جهاد تا آخر دیات؛ خط: نسخ خوش، کا: جمال بن حسن عاملی شهیر به مدنی، تا: 3 رجب 1075 ق، به امر مؤلف کتاب محشی از مؤلف؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج خرمایی، 306 گ، 25 سطر، اندازه: 17 × 29 سم [ف: - 88]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3275

آغاز: برابر؛ انجام: و المرجو من كرمه و عفوه الصفح عما وقع من الخطا و الخلل بقلم مؤلفه الفقیر الى الله تعالى

خط: نسخ، کا: ابراهیم بن محمد علی بن احمد حرفوشی عاملی، تا: 3 جمادی الثانی 1077 ق، جا: اصفهان؛ محمد بن علی نباطی نسخه را مقابله کرده بتاریخ 26 ذیحجه 1083؛ تملک: ابراهیم بن قاسم، ریحان الله بن جعفر موسوی به تاریخ 7 محرم 1324؛ جلد: تیماج قرمز، 193 گ، 20 سطر، اندازه: 14/5 × 20 سم [ف: 9 - 60]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15970/4

آغاز: برابر؛ انجام: و تمام تحقیق هذا المبحث ذكرته فی الحاشیة فمن اراده راجعه.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1 رمضان 1095 ق؛ مصحح، با بلاغ قرائت؛ جلد: تیماج سرخ، 15 ص (602 - 616)، 29 سطر، اندازه: 20/5 × 29/5 سم [ف: 24 - 164]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1295

آغاز: الحمد لله رب العالمین و الصلوة على اشرف خلقه محمد و آله الطاهرین؛ انجام: و تمام التحقیق فیهذا المبحث ذكرته فی الحاشیه فمن اراده راجعه.

جلد اول تا آخر کتاب التجارت (از کتاب شرح لمعه)؛ خط: نسخ ریز، کا: ابو طالب ابن ابی تراب، تا: 1098 ق؛ مهر: حیدر علی بن عزیز الله بن محمد تقی مجلسی؛ کاغذ: فرنگی و مهره شده، جلد: تیماج سبز، 353 ص، 18 سطر، اندازه: 14 × 27 سم [ف: 4 - 70]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 2356

آغاز: برابر؛ انجام: و اعلم ان فی التعبیر بقوله یتم دون یصح و یتاتی و نحوه اشارة الى ما ذكر.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ واقف: حاج ملا آقا بزرگ، 1297؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 10 گ، 23 سطر، اندازه: 19 × 25 سم [ف: 21/1 - 375]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22326

آغاز: برابر؛ انجام: فلینظر الناظر فیها بعین البصیرة... و لینظر الى ما قیل لا الى من قال

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 20 گ، 19 سطر، اندازه: 22 × 32/5 سم [اهدائی رهبر: 3 - 187]

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4946/2 - 25/36

آغاز: برابر؛ انجام: و بهذا القید فسدت او نحو هذا و كونه قید للقسمه غیر مستقیم لفظا و معنی.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 4 گ، 25 سطر، اندازه: 19 × 24 سم [ف: 3 - 1470]

9. تبریز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: قرن 11؛ در دوران مؤلف نوشته شده و خط او در آخر نسخه هست و نوشته که این کتاب را از آغاز تا انجام بررسی کردم و آن چه نادرست و افتادگی داشت درست کردم و در پایان شعبان 1086 از این کار بیا سودم. [نشریه: 7 - 533]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7725/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی سفید و کبود، جلد: تیماج مشکی، 12 گ (50 ر - 61 پ)، 21 سطر (8 × 18)، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 16 - 684]

11. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 1/3/2 - 6202

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج مشکی، 23 ص، 27 سطر، قطع: رحلی [آستانه قم: 185]

12. تبریز؛ تربیت؛ شماره نسخه: 102

از اول کتاب جهاد تا آخر کتاب دیات؛ کاتب: میرزا بابا بن عبد الرسول، تا: 1186 ق؛ مؤلف در آخر کتاب ذکر می نماید در ماه جمادى الآخره سال 1075 به اتمام رسانیده [ف: - 29]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 9467

آغاز: برابر؛ انجام: فلینظر الناظر فیها بعین البصیرة... و لینظر الى ما قیل لا الى من قال

خط: نسخ، بی کا، تا: 1252 ق؛ واقف: خان بابا مشار، خرداد 1345؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج مشکی، 10 گ، 29 سطر، اندازه: 20 × 30 سم [ف: 21/1 - 375]

14. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20857

آغاز: برابر؛ انجام: فلیس بینها و بین ماهنا منافاة و ما اظن هذه الشبهة و هذا البحث مما له صورة... كتبه بیده الجانیة اقل العباد على بن محمد... فی شهر ذی القعده سنه 1086... و ممن نظر فیه الدعا

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: میشن عنابی، 31 گ، 17 سطر، اندازه: 13 × 19/5 سم [اهدائی رهبر: 3 - 188]

حاشیة حاشیة الخیالی على شرح عقائد النسفى = حاشیه بر حاشیه عقائد نسفی / کلام و اعتقادات / عربی

hasiyat-u hašīyat-il xayalı 'ala š.-i 'aqa'id-in nasaft = hašīye bar häšīye-ye 'aqa'ed-e nasafi

قرمانی، کمال الدین اسماعیل، - 920 قمری

qaramanı, kamal-od-din esma'il (- 1515)

وابسته به: حاشیة شرح عقائد النسفی = بحر الافكار = حاشیة الخیالی؛ خیالی، احمد بن موسی (829 - 862)

محشى كمال الدین اسمعیل قره مانی معروف به قره کمال؛ کشف الظنون (ج 2، ص 562) برای محشی تعلیقه بر شرح مواقف شریفی یاد کرده و گفته آن را در روزگار سلطان بایزید در یکی از مدارس الثمان تالیف کرده و ماده تاریخ تالیفش «تكملات ادب 899» است، از این رو محشی از فضلای ترکیه در پایان قرن نهم خواهد بود. کتاب تعلیقاتی است بر حاشیه خیالی بر شرح عقاید نسفی. (مهدی ولایی)

آغاز: بسمله الحمد لله فى المن و الاحسان و الصلوة على سید الانسان و على من اتبعه فی الایمان قال المولى الخیالی على عنه ربه العالی قال الشارح التحریر عامله الله لطفه الخظر بعد ما تبین بالتسمیة الحمد لله اقول فی تعقیب التسمیة بالتحمید... هذا كلامه فقوله فی تعقیب التسمیة بالتحمید اقتداء باسلوب الكتاب المجید

انجام: قال الشارح دون الاسلامیة فان الملائكة عندنا لیست عن قبیل الجواهر المجردة بل... و كذا كونهم عالمین بالكواین ماضیها و آیتها غیر مسلم عندنا تم الكتاب.

[كشف الفنون 1145/2 تا 1149؛ فهرس مكتبة اوقات سلیمانیه 88/2؛ فهرس مكتبة اوقاف فی الموصل 310/2؛ معجم المؤلفین 376/1؛ دنا 160/4 (5 نسخه)؛ الاوقاف العامة موصل 98/2]

1. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 589/3

آغاز: برابر؛ انجام: قوله یرد علیه لان یرد علیه هذا الاعتراض بان مراد الشارع هو توجه قولهم الحركة كونان فی الآنین و السكون كونان فی آنین فی مكان واحد

خط: نسخ، كا: عبد الله بن شهاب الدین یزدی، تا: 17 ذیحجه 962 ق، جا: شیراز؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا قهوه ای عطف تیماج مشکی، 51 گ (106 پ - 156 پ)، 21 سطر، اندازه: 14 × 19 سم [ف: 1 - 504]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 528 - 3/148

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، مصحح، محشی از «چلپی» و «ملا قاسم»؛ جلد: مقوا قهوه ای عطف تیماج مشکی، 111 گ، 25 سطر، اندازه: 13 × 17/5 سم [ف: 3 - 1462]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 87

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ واقف: ابن خاتون، 1062 ق؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 144 گ، 21 سطر، اندازه: 13 × 19 سم [ف: 1 - 83]

4. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 5/1

آغاز: برابر؛ انجام: وجب علینا... الشق الاول.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج قرمز، 43 ص (2 - 44)، اندازه: 15/5 × 21/5 سم [ف: 1 - 4]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 453

آغاز: هكذا كل امر ذی بلل لم یبد مستعانا بالحمد فهو اجزم؛ انجام: و اما كون عبادة الملك اقوى وجودا من عبادات البشر فهم فی الانبیاء فان عبادات

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مجدول؛ واقف: آقای شجبعی، فروردین 1315؛ 133 گ، 21 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 4 - 72]

حاشیة حاشیة الخیالی على شرح عقائد النسفی / كلام و اعتقادات / عربی

hastyat-uhašīyat-il xayalı 'ala š.-i 'aqa'id-in nasafı

عمری، احمد بن محمد، - 950 ه قمری

'omari, ahmad ebn-e mohammad (- 1544)

وابسته به: حاشیة شرح عقائد النسفی = بحر الافكار = حاشیة الخیالی؛ خیالی، احمد بن موسی (829 - 862)

گزارش از قول احمد، حاشیه ای است بر حاشیه احمد بن موسی خیالی بر شرح عقاید نسفی.

آغاز: سبحانك اللهم و بحمدك على آلائك و الصلاة علی افضل انبیائک و خیرة اصفیائک و علی آله و اصحابه قاهری اعدائک... قوله الحمد لمستاهله الحمد هو وصف المختار با الجمیل مطلقا على الجمیل الاختیاری...

انجام: فكان ما رواه البیهقی فی شعب الایمان من المشكلات و فی هذا الحدیث دلالة على تفضیل البشر على الملائكة. تمت الحاشیة [دنا 160/4؛ الاوقاف العامة موصل 230/2]

1. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 470/2

آغاز: بسمله سبحانك التسبیح التنزیه ای انزهك اللهم تنزیها و الواو فی بحمدك للحال تقدیره.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1075 ق؛ دوایر نجومی قرمز، مهدی ولائی آن جا که نسخه های عبد المجید مولوی را فهرست کرده (نشریه 5: 66) این نسخه را حاشیه عبد الرحمن کردی آمدی بر قول احمد دانسته است؛ جلد: تیماج قهوه ای، 25 سطر (6 × 15/5)، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 1 - 357]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 452

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق و شکسته، کا: محمد بن ولی، تا: 1088 ق؛ واقف: حاج علی خان، 1299؛ 58 گ، 18 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 4 - 72]

3. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 664/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: محمد، تا: شنبه نیمه رمضان 1097 ق، جا: ولایت قاضی در قریه قوم نزد ملا اسکندر سلمه الله، نیمه این نسخه نوشته حاجی ساکن قری نحوی است؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 122 گ (33 پ - 154 پ)، 24 - 33 سطر (9 × 16)، اندازه: 16 × 20/5 سم [ف: - 354]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5425/2

خط: نسخ، کا: ذو النون بن سید بایزید بن سید شیخ اسمعیل برزنجی، تا: 27 شعبان 1125 ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای (64 پ - به بعد)، اندازه: 14/5 × 21 سم [ف: 16 - 330]

5. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 508

آغاز: برابر؛ انجام: و فیه ان العلم بالشیء من ذلك الوجه مسبوق بالعلم بثبوت الوجه للشیء فهو...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 14؛ افتادگی: انجام؛ 15 گ، اندازه: 15/5 × 24/5 سم [ف: 2 - 192]

6. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 312

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: - 49]

حاشیة حاشیة الخیالی على شرح عقائد النسفی / كلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u hašīyat-il xayalı 'ala š.-i 'aqa'id-in nasafi

برکشاطی، محمد شریف

barkšatı, mohammad šarıf

وابسته به: حاشیة شرح عقائد النسفی = بحر الافكار = حاشیة الخیالی؛ خیالی، احمد بن موسی (829 - 862)

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 206/2

آغاز: الحمد لله العلى العلیم الحكیم و الصلوة على نبیه الجسیم... قال المحشى البلیغ الكامل فی العلم الكسبى؛ انجام: و دفعه ایضالایتاتی على ما اشتهر من ان المراد من الاحد الوحدة فی الذات و الصلوة و السلام... قد فرغت بتشیخ هذه الحاشیة الشریفة المسمى فی حاشیة ملا محمد شریف البر كشاطی فی حاشیة حاشیة ملا خیال فی شرح العقائد النسفی فی علم الكلام...

خط: شکسته نستعلیق، كا: شیخ على بن فتح الله، تا: 1021 ق؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1399]

حاشیة حاشیة الخیالی على شرح عقائد النسفی / كلام و اعتقادات / عربی

hašiyat-u hašiyat-il xayalı 'ala š.-i 'aqa'id-in nasafi

محمد قاسم بن محمد صالح

mohammad qasem ebn-e mohammad säleh

وابسته به: حاشیة شرح عقائد النسفی = بحر الافكار = حاشیة الخیالی؛ خیالی، احمد بن موسی (829 - 862)

اهدا به: ابو الغازی امام قلی محمد بهادر خان

شرح از تفتازانی و حاشیه نخستین از خیالی است، و با ستایش از این پادشاه به شعر فارسی در دیباچه.

آغاز: حمدا لمن اتصف بكمال القدرة و الجود و الكرم...

[دنا 160/4]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6241

خط: نستعلیق، کا: شاه محمد صالح بن محمد قراتیکی، تا: 1188 ق، جا: بخارا؛ کاغذ: بخارایی، جلد: تیماج تریاکی، 283 گ، 23 سطر (8 × 15)، اندازه: 14 × 21 سم [ف: 16 - 225]

حاشیة حاشیة الخیالی على شرح عقائد النسفی / كلام

و اعتقادات / عربی

hasiyat u bašiyat-il xayalı 'ala š.-i 'aqa'id-in nasafi

وابسته به: حاشیة شرح عقائد النسفى = بحر الافكار = حاشیة الخیالی؛ خیالی، احمد بن موسی (829 - 862)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1713

آغاز: بسمله. قال الفاضل المحشى المشتهر بالخیالی: قال الشارح التحریر من نحر الابل ای ذبحه؛ انجام: و ان خصصت لیوافق الاجماع فلا یفید المدعى

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: هندی، جلد: روغنی زمینه تاریخی، 311 گ، 21 سطر (9 × 18)، اندازه: 14 × 24 سم [ف: 8 - 257]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق = حاشیة شرح الدوانی على تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwanı "ala tahdıb-il mantiq = hašīyat-us.-id dawwant 'ala tahdib-il mantiq

حسینی شیرازی، محمود بن محمد، - 932 قمری

hoseyni šīrāzi, mahmod ebn-e mohammad (-1526)

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

بر تهذیب المنطق تفتازانی شروح و حواشی بسیار نگاشته شده و معروف ترین آن ها حاشیه یا شرح جلال الدین محمد بن اسعد دوانی است. بر حاشیه دوانی نیز حواشی بسیار نگاشته شده از جمله همین حاشیه حاضر که با عناوین «قوله» است.

آغاز: الحمد لمن لا یقدر على حمده العباد... و بعد فهذه فوائد لا یخفى... قال وحید زمانه تغمده الله بغفرانه یقال مدحت الؤلؤ

[هدیة العارفین: 412/2؛ کشف الظنون: 516/1]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12662/3

آغاز: برابر؛ انجام: لو حظ نوع من العموم و الشمول فی معنى القضیة الحقیقیة و الله سبحانه و تعالى اعلم بالحقایق...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه 12» و غیر آن، مصحح؛ مهر: «ماشاء الله لا حول و لا قوة الا بالله... عبده المؤمن» (دایره)؛ جلد: تیماج زرشکی، 40 گ (109 - 148)، ابعاد متن: 7 × 11، اندازه: 12 × 18 سم [ف: 32 - 171]

2. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3215/2

آغاز: برابر؛ انجام: و فیه نظر لان مبنى

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی، 61 ص (157 - 217)، 17 سطر (4 × 10)، اندازه: 10 × 17/5 سم [ف: 5 - 1575]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašīyat-u häšiyat-id dawwani 'ala tahdib-il mantiq

دشتکی شیرازی، منصور بن صدر الدین محمد، - 948 قمری

daštakī šīrazı, mansür ebn-e sadr-od-din mohammad (- 1542)

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

حاشیه ای از غیاث الدین منصور بر حاشیه تهذیب المنطق دوانی؛ غیاث الدین منصور از آغاز این حاشیه (بر طبق معمول خود در بیش تر حواشی) خرده گیری را بر دوانی آغاز کرده و گوید دوانی این خطبه را از خطبه استادش خواجه حسن شاه بقال - در آغاز بر شرح تهذیب - خود بر داشته است و چند سطر از آغاز شرح بقال را عیناً نقل کرده است. در الذریعه از این حاشیه غیاث الدین منصور بر تهذیب یاد شده است.

آغاز: بسمله اللهم ثبتنا على الاقدار بغیاث الورى... یقول الفقیر الحقیر غیاث المشهور بمنصور ان هذا شئ من تهذیب المنطق لتهذیب المنطق فی تهذیب المنطق و هو قانون تعصم مراعاته اذهان الناظرین عن وجوه خطاء وقعت لبعض الدوانی من القاصرین...

[الذریعه 54/6]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3423/2

آغاز: برابر؛ انجام: مظهر اسم الجلال الذی هو علم فی الضلال و الاضلال... فلمسلك النظر اتساع ممنوع فی نطره.

تنها اوایل حاشیه دشتکی است؛ خط: نسخ، کا: ابو الحسن بن عبد الله، تا: 1063 ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قرمز، 3 ص (70 - 72)، اندازه: 9/5 × 17 سم [ف: 10 - 1283]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwani 'ala tahdib-il mantiq

تاج السعیدی، محمد بن ابی سعید، - 950 قمری

taj-os-sa'īdī, mohammad ebn-e abī sa'id (- 1544)

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

اهدا به: ابو الغازی خان احمد بهادر خان حسینی

حاشیه مفصل و استدلالی بر «حاشیة تهذیب المنطق» جلال الدین دوانی که به صورت «قوله، قوله» تنظیم شده و پس از اتمام حاشیه جلالی که از مبحث بسائط تجاوز نمی کرد به متن تهذیب المنطق بازگشته و تا پایان بخش منطق را شرح و تحشیه نموده است. همان که برخی از میر ابو الفتح جرجانی و برخی از میر ابو الفتح تاج السعیدی دانسته اند.

آغاز: مقدمه الحاقی: احمد الله على تهذیب المنطق و الكلام فی

تقریر عقائد الاسلام و تحریر قواعد الاحكام و اشكره على تجرید النظر فی كسب المرام

الحمد لله على تهذیب المنطق و الكلام و الصلوة و السلام على اعرف المعرفین بطریق الاسلام و آله الحجج الموصلین الى كل مرام قوله هو الوصف بالجمیل اه الباء اماصلة للوصف على ان یكون

انجام: و کشفت عن وجوه خرائده نقاب الاحتجاب و عن كنوز فوائده تراب الارتیاب و من الله التوفیق و الیه الرجعی و حسن مآب [الذریعة 58/6؛ دنا 167/4 - 168 (15 نسخه) و با نسبت به ابو الفتح جرجانی (5 نسخه)]

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة حاشیة تهذیب المنطق؛ گلنبوی، اسماعیل بن مصطفى (- 1205)

1. مشهد رضوی شماره نسخه: 997

آغاز: بسمله الحمد لله على تهذیب المنطق و الكلام عن غیاهب الشكوك و الاوهام؛ انجام: برابر؛ انتقل من السواد الى البیاض فی شهر ربیع الاول سنه اثنین و سبعین و تسعمائه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ربیع الاول 972 ق؛ محشی از افرادی مانند حسین، خلخالی و غیره؛ واقف: میر سید علیخان طبیب، 1273؛ کاغذ: کشمیری حنایی آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 165 گ، 19 سطر، اندازه: 11 × 20 سم [ف: 1 - 308]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6307

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: امام الدین بن محمد، تا: 21 رجب 973 ق؛ مصحح، محشى؛ مهر: «العبد رضى الدین بن محمد باقر الحسینی» (بیضی)؛ تملک: محمد باقر بن آل عبا حسینی تفریشی ساکن غربی (نجف اشرف)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 172 گ، مختلف السطر، اندازه: 13 × 19 سم [ف: 16 - 275]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25111

آغاز: برابر؛ انجام: لانه یمكن توجیه هذه التعریف بان المراد من النوع مطلق المفهوم لكنه خلاف الظاهر قد بلغ الى ما یقرا عند الفضلاء هذا الزمان

تا اواخر تصورات می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی از: محمود حسن، داوود، عبد الغفور، خلخالی، محمد شروین، قری خلیل و دیگران؛ واقف: جعفر زاهدی، 1377 ش؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: مقوا عطف میشن خرمایی، 94 گ، 17 سطر، اندازه: 16 × 22 سم [ف: 24 - 173]

4. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 317/2

آغاز: و اذا قد تمت الحواشی الجلیلة الجلالیة هناك فلا باس علینا بعد ذلك ان یكتب على اصل المتن... و قد یقید العامیان اه ای المشروط العامة و العرفیة العامة المذكورتان سابقا؛ انجام: برابر

تنها حاشیه بر قسم منطق؛ خط: نستعلیق، كا: محمد هادی رضوی، تا: جمعه 27 ذیحجه 1009 ق؛ جلد: تیماج سرخ، 32 گ، 19 سطر، اندازه: 10 × 17 سم [ف مخ]

5. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 815

خط: نستعلیق، کا: کاظم، تا: رجب 1011 ق؛ اهدایی: جواد کمالیان، 1354؛ جلد: مقوا عطف تیماج، 128 گ، 17 سطر، اندازه: 12 × 19 سم [ف: 2 - 94]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10252

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام به دست آمد؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «سمع منه»؛ تملک: مازندرانی در 1024 ق؛ جلد: تیماج قرمز، 109 گ، 23 سطر، اندازه: 9/5 × 20 سم [ف: 32 - 283]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1349 ط

آغاز: برابر؛ انجام: و كشف مباحثه المعظلة استیفاء للمرام و استتماما للكلام فی هذا المقام... تم كتابة الحاشیة الفتحیة.

خط: تحریری، کا: محمد امین بن ملا شریف بن ملا محمد بن ملا شریف، تا: 1067 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج زرشکی، 231 ص، 16 سطر، اندازه: 15 × 20 سم [ف: 24/3 - 83]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1633

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 163 گ، 15 سطر (7 × 11/5)، اندازه: 11 × 18/5 سم [ف: 8 - 215]

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2070/2

آغاز: برابر؛ انجام: قوله فالدوام لا یخلو عن الضرورة حاصله ان النسبته بین الضروریة و الدائمة المطلقتین بالعموم و الخصوص مطلقا انما یصح اذا كانت الضرورة المعتبرة فی الضروریة بالمعنى الاخص...

خط: نسخ آمیخته به نستعلیق، کا: مراد بن احمد بن یوسف جان بن احمد جان بن سلیمان، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ محشی با امضای «حیدر بن احمد، حیدر بن محمد حسن بن شروین، محمد شریف، محمود حسن، محمد شرانشی، احمد بن حیدر، احمد بن بایزید، ابراهیم بن حیدر، عبد القادر، محی الدین، ملا چلبی، خلخالی»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 114 گ، 15 سطر، اندازه: 16 × 21 سم [ف مخ: 2 - 677]

10. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 568

آغاز: برابر؛ انجام: و قد بقى قسم الكلام منه متواریا بالحجاب فلو وجدت نسخة منه لشرحته

خط: نستعلیق، كا: محمد سعید همدانی، تا: 4 ربیع الثانی 1109 ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ وقف نامه مورخ 1156 ق به خط پسر میر ابراهیم احتمالاً على با مهر «على مدینة العلم» (مربع)؛ جلد: جلد تیماج قهوه ای، 141 گ، 17 سطر، اندازه: 13 × 21 سم [ف: 2 - 70]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10730

خط: نستعلیق، كا: على بن احمد بن مسلم... الاونی، تا: نیمه شعبان

1117 ق، جا: زنجان مدرسه ملک فخر الدین؛ مصحح؛ قطع: وزیری [میراث شهاب: س 9 ش 2 - 11]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17857

آغاز: برابر؛ انجام: فان شئت فاطلب من حواشیهما على الحاشیة الشریفیة على المطالع تفز بالمطلوب و حیث ما وقع الفوز بالمطلوب خاتمة الكتاب... تمت فی شهر محرم الحرام سنه 1123. و یحتمل ان یكون معناه ان الانحاء التعلیمیة اشبه بالمقاصد من سایر...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1123 ق؛ مذیل است به 21 برگ در حکمت صدرا ناقص؛ محشی؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: اسقاطی، 232 گ، 13 سطر، اندازه: 9/5 × 19 سم [ف: 24 - 172]

13. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 121/5

آغاز: قوله و قد یفید العامتان انتهى اى المشروطة و العرفیة العامنان المذكور سابقاً؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: سید فیض الله بن محمد بن ابراهیم بن حاج احمد روستچقی، تا: غره ربیع الاول 1171 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی، عطف تیماج قرمز، 36 گ، 17 سطر، اندازه: 5/5 × 21 سم [ف مخ: - 47]

14. دامغان؛ قمر بنی هاشم؛ شماره نسخه: 121/4

آغاز: برابر؛ انجام: لسبع الاولى مع بعدها من السبع الاخیرة و صورة الشكل هكذا

خط: نستعلیق، کا: سید فیض الله بن محمد بن ابراهیم بن حاج احمد روسچقی، تا: اوایل رجب 1171 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 82 گ، 17 سطر، اندازه: 15/5 × 21 سم [ف مخ: - 70]

15. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4179/2

آغاز: المحمود به فیشتمل التعریف على المحمود به و علیه جمیعا... قوله و المراد بالجمیل الاختیاری؛ انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، کا: رسول بن محمد بن محمد بن زكی بن عمر الجائی، تا: 1182 ق، جا: مدرسه عبد الله شیخانی؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی با امضای رسول بن محمد، عصام الدین، زین الدین، منه، منه رحمه الله، احمد رومی، عبد الله یزدی، حسین خلخالی و...؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: گالینگور سرمه ای، 103 گ (53 - 155 پ)، 19 سطر (9 × 15/5)، اندازه: 15/8 × 20/5 سم [ف: 18 - 119]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1504/2 - 9/54

آغاز: برابر؛ انجام: فی غیرها مع البیوت الاوسط اسماء النبت الواقعة بین كل واحدة من البسائط السبع مع الاولى مع بعدها فی السبع الاخرة على هذا الشكل

خط: نستعلیق، كا: مصطفى بن حسن، تا: جمعه شعبان 1183 ق؛ مجدول، با سرلوح، محشی از «محمود و سرایی و عبد الغفور و محمد سروی و قطب الدین و محمد شریف و نشاری و طرسوسی و زین العابدین»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 125 گ، 17 سطر، اندازه: 16/5 × 21/5 سم [ف: 3 - 1464]

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2364/2 - 13/44

آغاز: برابر؛ انجام: حكم فیها بنسبة المحمول الى الموضوع ایجابا اوسلبا بمجرد سلب الضرورة عن النسبة... و للنسبة المطلقة بین الموضوع و المحمول و اعم من سائر قیودها

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوای سبز، 104 گ، 18 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 3 - 1465]

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1144

آغاز و انجام: برابر

کاتب تمام دیباچه را ننوشته؛ خط: نسخ، كا: عبد الواسع بن محمد هادی قزوینی، تا: 11 محرم 1222 ق، جا: قزوین؛ واقف: نائینی؛ 75 گ، 29 - 30 سطر، اندازه: 13 × 23 سم [ف: 2 - 372]

19. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25955

آغاز: بسمله الحمد لله على تهذیب المنطق و الكلام و الصلاة و السلام على رسوله الذی ارسله میزانا للانظار و معیارا للافكار؛ انجام: «و اما محمولاتها فخارجة عن موضوعاتها الامتناع ان یكون الشیء مطلوبا بثبونه له بالبرهان و لیكن هذا آخر الكلام فی هذا الرسالة».

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1225 ق؛ محشی غالبا از «محمود حسن»؛ واقف: جعفر زاهدی، 1377 ش؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: میشن قهوه ای، 63 گ، 22 - 23 سطر، اندازه: 14 × 21 سم [ف: 24 - 173]

20. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26062

آغاز: برابر؛ انجام: و الظاهر انهما مختصان بالخیر حقیقة بحسب العرف و لا یطلقان على غیره اصلا لا فی عرف عام و لا خاص كما حققنا (كذا) المص و غیره و اما الرابطة.

تذکر: در فهرست به فناری نسبت داده شده است ولی با توجه به آغاز و این که می گوید این رساله به نام ابو الغازی خان احمد بهادر خان حسنی نگاشته شده، نام مؤلف تغییر یافت؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1245 ق؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: مقوا عطف میشن خرمایی، 62 گ، 17 سطر، اندازه: 16 × 21/5 سم [ف: 24 - 162]

21. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1232/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ نا زیبا، کا: حسن بن بكر بن سلیمان کماحی، تا: اول یک شنبه نیمه جمادی الثانی 1246 ق؛ محشی، با یادداشت ملا علی بن ملا نقی و غلام رضا بن ملا على بتاریخ 23 ربیع الثانی 1326؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای، 140 گ (1 پ - 140 پ)، 17 سطر، اندازه: 15 × 21/5 سم [ف: 4 - 43]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11096/2

آغاز: و اذ قد تممنا الحواشی الجلیلة الجلالیة فلا باس علینا ان نكتب على اصل المتن ما یتعلق بحل مواضعه المشكلة و كشف مباحثه المعضلة استیفاء للمرام و استتماما للكلام

كاتب: جلال الدین بن ملا احمد ارمانی، تا: 1254 ق، جا: سنندج؛

کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، اندازه: 14 × 20/5 سم [ف: 11 - 501]

23. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 197/1

آغاز: الحمد لله على تهذیب المنطق و الكلام و الصلوة و السلام على رسول الذی ارسله میزاناً للانظار و معیاراً للافكار؛ انجام: و فی غیرها مع بیوت... اسماء النسب الواقعة بین كل واحدة من البسائط السبع الاول مع ما بعد ها من السبع الاخیرة و هیئة الشكل هذه

خط: نسخ، کا: عبد الرحیم بن سلیمان بن قاسم بن مصطفى المنسوب الى مولانا ابی بکر، تا: 1291 ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی به امضاء «منه»، «عبد الغفور»، «ملا عبد المجید»، «عبد القاسم»، «حسن چلپی»، «حیدر بن احمد»، «الشیخ باجوری»، «محمد شرانشی»، «ابن سلیمان»، «عبد الرحیم»، «شهرزوری»، «محمد شروین»، «محیی الدین»، «عبد الحكیم خیالی»، «المسعودی»، «ابن الكریم»، «رسول»، «محمود حسن» و... و حواشی به نقل از کتب؛ جلد: تیماج مشکی، 17 گ (1 ر - 117 پ)، 14 سطر، اندازه: 18 × 23 سم [ف: 1 - 167]

24. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 3215/1

آغاز: تعیینه و یمكن ان یجاب عنه بان النفس هی الجوهر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی، 155 ص (1 - 155)، 17 سطر (4 × 10)، اندازه: 10 × 17/5 سم [ف: 5 - 1575]

25. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 306

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 123 گ، 19 سطر (7 × 12/5)، اندازه: 12 × 20/5 سم [ف: 3 - 38]

26. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 351/1

آغاز: الحمد لله على ما انعم علینا ظاهراً و باطناً؛ انجام: و لله الحمد الاعلى و لرسوله صلاة من العلى و على آله و... المفتدى برحمتك یا ارحم الراحمین.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: عادی، 5 گ (7 پ - 11 پ)، 17 سطر، اندازه: 15/5 × 26/5 سم [مؤید: 1 - 296]

27. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 22526

آغاز: من حیث هو جمیل، او یراد من طریقه التعظیم؛ انجام: سادس عشر شهر شعبان المعظسنه 1012

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

28. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10831/5

آغاز: و اذ قد تمت الحواشی الجلیلة الجلالیة هنالك فلا باس علینا ان نكتب بعد ذلك على اصل المتن ما یتعلق بحل مواضعه المشكلة و كشف مباحثه المعضلة استیفاء للمرام و اتماماً للكلام فنقول مستعیناً من الحكیم العلام قوله و قد تقید العامتان و الوقتیتان المطلقان باللاء و ام الذاتی ای المشروطة العامة و العربیة العامة المذكورتان سابقاً؛ انجام: ان یكون الشیء ملزوماً لاحد النقیضتین فان اكل عمرو لا یستلزم اكل زید و لا نقبضه بشرح الشمسیة مما من مدونها

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی به امضا های: «منه» و «حسن الچوری» (مورخ 1291 ق، برگ 29 پ) و «پینجوینی» و «گلنبوی» و «برهان ره» و «عباس» (یکی از آن ها در شب جمعه 14 جمادی الثانی 1346 ق، برگ 8 ر) و «یوسف» و «عبد الله یزدی» و «عباس احمدی» و «عباس» (در سوله مبارکه شب دو شنبه اول شعبان 1346 ق، برگ 79 ر و در قریه حور یک شنبه 4 جمادی الاول 1346 ق) و «قزلجی مدظله» و «میر ابو الفتح» و «شروینی» و «حسین خلخالی» و «جمال الدین» و «احمد بن حیدر» و «زیباری» و «ق» و «کنز» و «جامی» (ضیعه الحروف عبد الرحمن سنه 1327، برگ 178 ر) و...؛ جلد: تیماج قهوه ای، 18 گ (149 ر - 166 پ)، اندازه: 15 × 22 سم [ف: 20 - 361]

29. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/9

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 63 گ (247 پ - 309 پ)، اندازه: 18 × 25 سم [ف: 2 - 409]

30. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4241

آغاز: برابر؛ انجام: و فی غیرها مع بیوت الاواسط اسماء النسب الواقعه بین كل واحده من البسائط السبع الاولى مع ما بعدها من اسبع الاخیره و هیئة الشكل هذا.

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با امضای «محمود حسین، چلبی، محمد، ملا محمد شروانی و...؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی با روکش کاغذی لاجوردی، 96 گ، 19 سطر (7/5 × 15/5)، اندازه: 16/5 × 21/5 سم [ف: 18 - 196]

31. اهواز؛ شوشتری، محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، بی تا [نشریه: 7 - 796]

32. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 156/1

انجام: لانه لا یمكن اجتماع النقیضین التالی مع المقدم كعدم ناطقیة الانسان فح لا یتحقق التوافق على الصدق. محمد سعید.

بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فستقی، 13 گ، اندازه: 11 × 17 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 122]

33. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 998

آغاز: برابر؛ انجام: بسائط الاولى مع ما بعدها من الاخیره و صورة الشكل هكذا. تم الكلام بعون الله الملك العلام.

این نسخه یک قسمت از حاشیه میر ابو الفتح است یعنی همان قسمتی است که حاشیه بر کلام ملا جلال دوانی است که به بحث بسایط ختم می شود و این نسخه تتمیم نشده است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محتی اغلب از محمود حسن شیرانشی، محمد شیروین، عبد الرحیم، محمد رباعی و غیر هم «که گویا از فضلاء ممالک عثمانیه بوده اند»؛ واقف: حاج سید محمد شوشتری، 1309 ق؛ کاغذ: استانبولی شکری آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 87 گ، 21 سطر، اندازه: 14 × 21 سم [ف: 1 - 309]

34. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 317/1

آغاز: برابر؛ انجام: و فی غیرها من البیوت الاواسط اسماء النسب الواقعة بین كل واحدة من البسایط السبع الاولى مع ما بعدها من السبع الاخیرة و صورة الشكل هكذا.

خط: نستعلیق، کا: محمد هادی رضوی، بی تا؛ جلد: تیماج سرخ، 92 گ (1 پ - 92 پ)، 19 سطر، اندازه: 10 × 17 سم [ف مخ]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق = الخرارة فی شرح العجالة / منطق / عربى

hašīyat-u häšīyat-id dawwani 'ala tahdib-il mantiq = al- xarrara fis-il ujala

ملا عبد الله بن حسین یزدی، - 981 ه قمری

molla 'abd-ol-lah ebn-e hoseyn-e yazdı (- 1574)

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

ملا عبد الله دارای دو حاشیه بر حاشیه تهذیب است حاشیه ای کوتاه بر مبحث «موضوع» از دیباچه حاشیة تهذیب المنطق تفتازانی دوانی از حیث تقسیم علم و نیز از حیث علم بما هو علم و این که آیا علم به شی از ذاتیات خود بحث می کند یا از اعراض ذاتیات خود، در این رساله محشی اشاره به گفته های مؤلف در شرح عقائد عضدیه و هم چنین استاد خود و آراء میر سید شریف و دیگران نموده و در پایان، بررسی بیش تر را به همان مراجع رهنمون می سازد؛ محشی در حاشیه خود بر حاشیه دوانی بر تهذیب، طی عباراتی وعده تالیف این رساله را داده که متن عبارت چنین است: «و فی المقام بعد اطراف من الكلام عسى ان ناتی بها فی رساله علیحدة ان شاء الله تعالى». حاشیه دیگر او که به نام های «الخراره فی شرح العجاله» و «حاشیه حاشیه تهذیب» مشهور می باشد حاشیه ای است مزجی، تحت عنوان «قوله» تحقیقی و مستدل که بر بخشی از تهذیب است نه تمام آن و در آن از اشارات ابن سینا، قواعد العقائد طوسی، مواقف، حاشیه مطول، شرح مفتاح، حاشیه مطالع میر سید شریف، حاشیه تجرید حاشیه شمسیه، شرح مطالع و... یاد می کند. ملا عبد الله حاشیه جلالی را تدریس می کرده و در اثنای آن به نکات و دقایقی می رسیده که قابل ذکر بوده و از این روی آن ها را جمع و تدوین کرده و این حاشیه را به وجود آورده است. در فهارس خلطی میان این دو شده که بعضاً تفکیک را دچار مشکل می کند لاجرم همه حواشی او تحت یک عنوان آورده شد با دو سر آغاز تا حداقل رساله هایی که مشخص است، معلوم گردد.

آغاز 1: بسمله غایة تهذیب الكلام بحمد الله العزیز العلام و نهایة تقریب المرام بالصلوة... و بعد فهذه حقایق لایحه و دقایق سائحة اثنا مباحثة الحاشیة الجلیلة الجلالیة... قوله تهذیب المنطق و الكلام التهذیب التحریر و التنقیة...

آغاز 2: بسمله و به نستعین فی التتمیم. بعد الحمد لله و الصلوة على عباده الذی اصطفى فهذه كلمات منتشرة و متفرقات منتثرة متعلقة بتحقیق مبحث الموضوع من حاشیة منطق التهذیب التی علقها الاستاد المحقق و التحریر المدقق العالم الربانی العلم العلامة الدوانی قدس الله سره الفها اقل خلق الله الهادی عبد الله البهابادی (گویا: الشهابادی) تذكرة لبعض الاحباء نفعه الله به و سائر الاذكیاء انه قادر على ما یشاء. قوله: اى یرجع البحث الخ. اقول: و بالله التوفیق لما كان بنا المعنى فی هذا التعریف على ان كل بحث انما هو عن العرض الذاتی للموضوع... لاجرم توجه ههنا اشکال

انجام 1؛ اقول ما افید من اللزوم ظاهر و اما الفرق بین زید و سایر الجزئیات المفروضة ههنا مخفى جدا فافهم الحمد لله الذی محامد الموجودات... واصلة الیهم و مرضیه لهم قد تمت

انجام 2: ثم النزاع بین النحریرین ههنا كثیر و المجال لا یسع لنقل التفاصیل و تحقیقها فان شئت فاطلب من حواشیهما على الحاشیة الشریفة على المطالع تفوز بالمطلوب و حیث وقع الفوز بالمطلوب خاتمة الخطاب فالمرجو من مسبب الاسباب ان یوفقنا للفوز به فی كل باب سیما فی التوصل بلغا الاحباب و التفصى عن مفارقة الاصحاب انه الموفق للصواب و الیه المرجع و المآب.

چاپ: طهران، سنگی، 1366 ق، خشتی، 164 ص (در هامش)

[الذریعة 145/7 و 68/6؛ دنا 168/4 - 169 (42 نسخه)]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1048

آغاز: بسمله. قوله اى یرجع البحث الخ. اقول و بالله التوفیق؛ انجام: برابر 2

خط: نستعلیق تحریری، کا: ابراهیم بن خلیل الله، تا: شعبان 971 ق؛ کم نقطه، محشى؛ تملك: محمد نصیر بن عزیز الله؛ واقف: عضد الملک، قرن 13؛ کاغذ: حنایی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد اخری، 10 گ، 19 سطر، اندازه: 11 × 19 سم [ف: 1 - 273]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11262/5

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: بایزید بن عنایت الله، بسطامی «بایزید دوم»، تا: عید قربان (10 ذیحجه) 974 ق، جا: مشهد رضوی حرم مطهر امام رضا؛ محشی با امضاء «م د»؛ کاتب نسخه مولا بایزید بن عنایت الله بسطامی است «بایزید دوم» که از شاگردان ملا عبد الله شوشتری «استاد مجلسی اول» بوده و از اجلای علمای امامیه به شمار می آید؛ کاغذ: شرقی، 70 گ (96 - 165)، 21 سطر، اندازه: 6 × 12/5 سم [ف: 28 - 391]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11262/6

آغاز: البحث اما بان یجعل موضوع العلم بعینه موضوع المسالة؛ انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، کا: بایزید بن عنایت الله، بسطامی «بایزید دوم»، تا: 975 ق؛ افتادگی: آغاز؛ قبل از آغاز نسخه حاشیه ای است بر متن کتاب در موضوع تبادر ذهن با امضاء «م د» که به کتاب قبلی مربوط است، غالبا بدون نقطه؛ کاغذ: شرقی، جلد: کاغذی با مقوا، 13 گ (168 - 180)، 21 سطر (6 × 13)، اندازه: 10 × 18 سم [ف: 28 - 392]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1225/2 - طباطبائی

آغاز: بسمله الحمد هو الوصف بالجمیل على جهة التعظیم و التبجیل اقول و بالله التوفیق... اطلق قدس سره الوصف فی تعریف الحمد و لم یقیده بكونه باللسان؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق،كا: على دوست بن فتح الله، تا: 976 ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی از مؤلف با نشان «منه سلمه الله یا منه مدظله»؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مقوایی با روکش کاغذی، 54 گ (57 پ - 110 پ)، 23 سطر، اندازه: 10/5 × 19 سم [ف: 23 - 789]

5. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 482

خط: نستعلیق، کا: محمد، تا: 990 ق؛ 57 گ، 25 سطر، اندازه: 12 × 18 سم [ف: 2 - 347]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6691

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، كا: على بن محمد واقفی شریف، تا: 8 رمضان 995 ق، جا: شیراز؛ کاغذ: آهار مهره حنایی، جلد: مقوا با روکش پارچه، 12 گ، 22 سطر، اندازه: 13 × 19 سم [ف: 11 - 448]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8748/2

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، کا: شمس الدین محمد بن كمال الدین حسین قهپائی، تا: 999 ق؛ جلد: تیماج سبز، 9 گ (12 پ - 20 پ)، اندازه: 12 × 20 سم [ف: 22 - 284]

8. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 247/3

خط: نستعلیق، كا: ضیاء الحق موسوی، تا: قرن 10؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 58 گ (145 پ - 202 ر)، 21 سطر (6 × 11/5 - 13)، اندازه: 12 × 19 سم [ف: - 267]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14239

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از «میر فخر الدین» و بعضاً به لفظ «منه ره» و دیگران؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 84 گ، 17 سطر، اندازه: 11/7 × 18/2 سم [ف: 24 - 139]

10. تهران؛ دائره المعارف؛ شماره نسخه: 651

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: «الراجی عبد الفتاح» (بیضی طره ای)، «لا اله الا الله الملك الحق المبین عبده حسین بن محمد» (بیضی)، «عبده محمد حسین»، «اللهم صل على محمد و آل محمد»؛ جلد: مقوا تیماج قهوه ای، 76 گ، 17 سطر (5/5 × 10/5)، اندازه: 9 × 17 سم [ف: 2 - 93]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14581/2

آغاز: بسملة، لا یخفى بعد ما تقرر من ان وجود الواجب عینه عدم تمشى هذا الجواب قال س فی الحاشیة: بل عدم التمشى الدلیل ایضاً انتهى، فانه على تقدیر عینیة الوجوب لذات الواجب؛ انجام: و حاصل المصادرة ان الاربعة المتناسبة اى التی یكون نسبة الاول منها الى الثانی نسبته الثالث الى الرابع هی التی اذا اخذ ای اضعاف امكن ما لانهایة لها...

مشتمل بر بحث خواص الواجب می باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی با نشان «م در مدظله»؛ کاغذ: شرقی، 72 گ (94 پ - 165 پ)، 21 سطر (7/5 × 13)، اندازه: 13 × 18/5 سم [ف: 36 - 643]

12. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 112/1 - ب

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نستعلیق چلیپا، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج زرد، 12 گ (1 پ - 12 ر)، سطور چلیپایی (8 × 16)، اندازه: 17 × 27 سم [ف: - 508]

13. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4003/4

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: «عبد علی» (به شکل دانه انگور)؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: مقوا، رویه کاغذ طوسی، 11 گ (148 پ - 158 پ)، 17 - 25 سطر (5/2 - 6/3 × 10/6 - 12)، اندازه: 9/5 × 17/5 سم [ف: 17 - 299]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3524

آغاز: برابر 1؛ انجام: اقول ما افید من اللزوم ظ... فخفی جدا فافهم.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مقابله شده، محشی با نشانه «منه»؛ تملك: عبد الصمد بن حسین محلاتی در 1295، عنایة الله بن عبد الکافی نایینی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 94 گ، 16 سطر (5 × 11)، اندازه: 10 × 27 سم [ف: 12 - 2540]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1224/2

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، كا: امین الدین محمد بن شهاب الدین على، تا: 1009 ق؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 15 گ (89 پ - 103 پ)، 21 سطر (5 × 11)، اندازه: 9 × 16 سم [ف: 6 - 2451]

16. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5513/1 - 27/183

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نسخ، كا: عماد الدین محمود بن حجت الله حسینی اسد آبادی، تا: دو شنبه 7 شوال 1011 ق، جا: شیراز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 100 گ، 21 سطر، اندازه: 12 × 19 سم [ف: 3 - 1464]

17. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 5513/2 - 27/183

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نسخ، کا: عماد الدین محمود بن حجت الله حسینی، تا: 1011 ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 18 گ، 21 سطر، اندازه: 12 × 19 سم [ف: 3 - 1464]

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7062/4

خط: نستعلیق، كا: محمد کاظم بن محمد شریف تبریزی، تا: پنج شنبه 19 ذیقعده 1014 ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 64 گ (97 پ - 160 ر)، 21 سطر (5 × 13)، اندازه: 10 × 19 سم [ف: 169

• 442]

19. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1539/3

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: غیات الدین محمد بن صفى الدین محمد ابرقوئی، تا: 1021 ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 57 گ (95 پ - 151 پ)، 15 سطر، اندازه: 15 × 25 سم [ف: 4 - 389]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10269

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نسخ، کا: میر خان بن ولی خلخالی، تا: 20 محرم 1031 ق؛ مصحح، محشی؛ تملک: احمد حسینی،گنج علی بن محمد علی اصفهانی با مهر «المتوكل على الله الغنى گنج علی بن محمد علی» (بیضی)؛ مهر: «ابتیاع محمد طاهر سنه 1135»؛ جلد: تیماج قهوه ای، طبله دار، 88 گ، 19 سطر، اندازه: 8/5 × 17 سم [ف: 32 - 293]

21. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 229

آغاز و انجام: برابر 1

از اول تا آخر؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمعه محرم 1045 ق؛ محشی؛ تملک: سید محمد بن نصیر رضوی خادم در 1143؛ جلد: تیماج قهوه ای، 155 گ، 16 سطر، اندازه: 8 × 17 سم [ف مخ: 1 - 196]

22. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1009

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، کا: محمد نقی بن محمد اشرف الشریف استر آبادی، تا: رجب 1060 ق، جا: مشهد رضوی مدرسه خیرات خان؛ واقف: ملا موسی گیلانی، قرن 13 هجری؛ کاغذ: سمرقندی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد اخری، 80 گ، 17 سطر، اندازه: 11 × 18 سم [ف: 1 - 306]

23. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 1010

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نستعلیق خفی، بی کا، تا: شوال 1081 ق؛ محشی اغلب با رمز «سلطان غفر له»؛ واقف: نادر شاه افشار، 1145؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد اخری، 77 گ، 17 سطر، اندازه: 9 × 17 سم [ف: 1 - 307]

24. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22789/1

آغاز و انجام: برابر 1

خط: شکسته، نستعلیق، كا: سید عبد المطلب بن ابی طالب، تا: عصر دو شنبه 15 جمادی الثانی 1082 ق؛ محشی به حواشی «سلطان»، مصحح؛ کاغذ: اصفهانی؛ جلد: تیماج مشکی، 88 گ، 17 سطر (3/5 × 7/5)، اندازه: 7/5 × 12 سم [ف: 3 - 918]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5408

آغاز: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی با نشان «منه ره»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 119 گ، 18 سطر (5 × 16)، اندازه: 10 × 20 سم [ف: 16 - 313]

26. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 16/1

آغاز: برابر 1؛ انجام: بحسب نفس الامر لا بمجرد الاعتبار و یكثر زید فی ضمن هذه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج سرخ، 123 گ (2 پ - 124 پ)، اندازه: 7/4 × 15 سم [ف: 1 - 27]

27. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 60

آغاز: برابر 1؛ انجام: بحسب نفس الامر لا بمجرد الاعتبار و یكثر زید فی ضمن هذه.

خط: نستعلیق زیبا، بی کا، تا: 1141 ق؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ تملک: محمد حسین بن محمد صالح حسینی، بخشیدن او کتاب را به پسرش عبد الباقی به تاریخ 1141، بخشیدن او کتاب را به پسرش محمد حسین و مهر «عبده عبد الباقی الحسینی» (بیضی)؛ 87 گ، 16 سطر، اندازه: 9 × 17 سم [ف: 1 - 72]

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3737

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ وقف نامه مورخ 1301 با مهر محمد طاهر، تنکابنی این نسخه را بر عموم وقف و در وقف نامه از پدر و برادرش یاد کرده است؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 200 ص، 15 سطر، اندازه: 13 × 22 سم [ف: 10 - 1718]

29. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3130 - 16/140

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا اسلیمی عطف تیماج قهوه ای، 95 گ، 15 سطر، اندازه: 10 × 17 سم [ف: 3 - 1703]

30. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8202

خط: نسخ، بی کا، تا: 1222 ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج زرد، 116 گ، 15 سطر (5 × 12)، اندازه: 8 × 10/5 سم [ف: 4 - 172]

31. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8475

خط: نستعلیق، كا: على اكبر بن على محمد الصباغ، تا: شعبان 1223 ق، جا: مدرسه کاظم بیک؛ مهر های بیضوی «عبده مؤمن الحسینی» (بیضی)، «عبده محمد على الحسینی»؛ جلد: تیماج قرمز، 101 گ، مختلف السطر، اندازه: 9/5 × 15/5 سم [ف: 22 - 63]

32. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 284/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1224 ق [ف: - 103]

33. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14239/1

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، كا: علی نقی ابن سید اسمعیل، تا: رمضان 1229 ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: میشن زرکوب، 83 گ (1 - 83)، 17 - 21 سطر، اندازه: 11 × 18 سم [ف: 12 - 364]

34. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 13363

آغاز: بسمله، قوله الحمد الله افتتح بمحمد الله؛ انجام: و كذا ترى المتاخرین كصاحب

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1239 ق؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا [الفبائی ف: - 188]

35. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1638

آغاز و انجام: برابر 1

خط: نسخ، كا: محمد علی بن محمد اسماعیل قزوینی، تا: رمضان 1246 ق؛ مقابله شده در همان سال با اصل؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن قهوه ای، 107 گ، 18 سطر، اندازه: 10/6 × 19/8 سم [ف: 1 - 163]

36. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6130

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 5 ذیحجه 1256 ق؛ 84 گ، 16 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 4 - 372]

37. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 902/1

آغاز: برابر 1؛ انجام: فان قبل المواد الدلالة جزء اللفظ من حیث انه جزء.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: مشمع لاجوردی، 79 گ (1 - 79)، 17 سطر (5/5 × 13/5)، اندازه: 12 × 20 سم [ف: 3 - 1221]

38. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 317/4

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نستعلیق، کا: محمد هادی رضوی، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج سرخ، 14 گ (140 پ - 153 ر)، 19 سطر، اندازه: 10 × 17 سم [ف مخ]

39. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1264/2

آغاز: بسمله، الحمد هو الوصف بالجمیل على جهة التعظیم و التبجیل؛ انجام: برابر 1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی با تیماج مشکی، ابعاد متن: 9 × 13/5، اندازه: 12 × 18 سم [ف: 3 - 910]

40. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 594

خط: نستعلیق، کا: محمود استر آبادی، بی تا؛ مصحح؛ تملک: محمد یوسف امیری کله کلائی من بلوك كجارستاق؛ واقف: محمد طالب بن محمد یوسف؛ 92 گ، 19 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: - 103]

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10010/3

آغاز و انجام: برابر 2

خط: نستعلیق و نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج قهوه ای، 13 ص (150 - 162)، 17 - 22 سطر، اندازه: 11 × 22/5 سم [ف: 32 - 24]

42. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 41 - ح / 357

آغاز: بسمله - الحمد لله رب العالمین و صلى الله على سیدنا و مولانا الامی الفاتح الخاتم سید المرسلین؛ انجام: الحمد لله رب العرش العظیم و الصلوة و السلام على سیدنا و مولانا محمد النبی الكریم و على آله و اصحابه اجمعین؛ انجامه نسخه: هذا آخر تحریره سلمه الله تعالى الى آخر لمقدمة شرح الشمسیة و قوبلت معه على حسب الطاقه لانه كان فی همه سفر فلیعذر الواقف علیها

خط: نسخ نزدیک به کوفی، بی کا، بی تا؛ محشی؛ کاغذ: سفید نازک، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 194 گ، 27 سطر (6 × 12/5)، اندازه: 12/5 × 18/5 سم [ف: 1 - 338]

43. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14920/3

بی کا، بی تا؛ 9 گ (106 ر - 114 ر) [مختصر ف: - 274]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق = حاشیة شرح الدوانی... = حاشیة شرح تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwant 'ala tahdib-il mantiq

فخر الدین حسینی، محمد بن حسین، - 984 ه قمری

faxr-od-din-e hoseyni, mohammad ebn-e hoseyn (- 1577)

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

حاشیه ای است متوسط با عناوین «قوله». در مقدمه این رساله می گوید: «ان حاشیه تهذیب المنطق لمحقق المعانی و مشید المبانی المحقق الدوانی محتویة على تحقیقات...» و بعد می گوید این کتاب با این مزیت واجد مشکلات و استار چندی بود لذا بر آن شدم که رفع این استار کنم و حجاب از روی آن بردارم و شرحی در خور مباحث آن آورم پس به این شرح پرداختم. سال در گذشت محشی گرچه با تردید 984 آورده شده ولی نسخه این حاشیه که به خط مؤلف معرفی شده اگر خطائی رخ نداده باشد معلوم می کند، او تا سال 986 ق زنده بوده است.

آغاز: بسمله. اما بعد حمد الله مفیض الصور العلمیة و الصلوة على خیر البریة و آله و صحبه العلیة فیقول... محمد بن حسین الشهیر بفخر الدین الحسینی ان حاشیة التهذیب لمحقق المعانی و مشید المبانی المحقق الدوانی محتوبة على تحقیقات راثقة و تدقیقات فائقة لكن لغایة الایجاز و نهایة الالغاز اردت هتك الاستار... مع الاشارة الى ما افاده السید السند الاستاد العلامة احسن الله اكرامه و نبذ مما سنح لی فی المباحث المعضلة...

انجام: قوله: و كذلك الحال فی كل كلى لا یختلف فیه الكثرة و غیر محسوس بل معقول صرف لا انه موجود لظهور ان ما لا فرد له فی الخارج غیر موجود فیه. قوله: فالوجود واحد. قدمر ما فیه فلا نغفل

[كشف الظنون: 516/1؛ دنا 169/4 (8 نسخه)؛ کتاب شناسی مکتب فلسفی شیراز ص 214]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18394 ض

كاتب = مؤلف، تا: 986 ق [د. ث. مجلس]

2. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 830

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح، محشی با نشان «منه مدظله»؛ تملک: سعید بن مساعد حویزی، محمد اشرف حسنی حسینی طباطبایی با مهر «محمد اشرف طباطبایی بن حبیب الله حسنی 1033» (دایره)؛ وقف بر طلبه های شیراز توسط سید عبد الله؛

122 گ، اندازه: 11/5 × 19 سم [نسخه پژوهی: 2 - 145]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12662/2

آغاز: برابر؛ انجام: فیجتمع النقیضان فیه و لا الى الثانی و الا لكان الاعم...

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «منه ظله العالی»، مصحح؛ تملک: محمد امین بن آقاجانی با مهر «یا كافی المهمات» (بیضی)؛ 64 گ (45 - 108)، 21 سطر، اندازه: 8 × 12 سم [ف: 32 - 170]

4. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1458/1

آغاز: برابر؛ انجام: و قد اجاب من الشخید صدر المدققین بان الحكم فی القضیة على یالعنوان و هو معلوم و المحمول انما... لافراده الغیر المعلومة على ما ذهب الیه المتقدمون... بمقدمات متصلة طویل الذیل یقلته على حده فلا بطول...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی با نشان «منه»، عبارت «یا كبیكج ماشاء الله»؛ مهر: «یا امام حسین» (بیضی)؛ کاغذ: شرقی، 93 گ (1 ر - 93 ر)، 21 سطر، اندازه: 7 × 11/5 سم [ف: 36 - 642]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1224/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: امین الدین محمد بن شهاب الدین على، تا: جمعه غره ذیقعده 1009 ق؛ محشی با نشان «منه» و در برخی از آن ها نشان داده شده که روی سخن با کدام یک از دانشمندان می باشد مانند «و هو المولى الفاضل خواجه حسن شاه الشیرازی - منه» و «افید، اشارة الى السید الاستاد العلامة غیاث العالمین فی العالمین منصور الشیراری و السید السند المدقق و صدر المدققین اشارة الى الاستاد التحریر المدقق صدر الدین محمد الشیرازی و بعض الفضلا، تلویح الى المولى الفاضل خواجه جمال الدین محمود الشیرازی و قد قیل، رمز الى الفاضل الشارح مولانا عصام الدین ابراهیم الاسفرائینی. و بعض الافاضل، الى السید الفاضل المدقق الامیر ابو البقاء السمرقندی و الفاضل التونی، الى المولى الفاضل مولانا معین الدین التونی و الفاضل الخوافی الى المولى حسام الدین داود المحشى شكر الله سعیهم - منه»؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج مشکی، 85 گ (3 پ - 87 پ)، 21 سطر (5 × 11)، اندازه: 9 × 16 سم [ف: 6 - 2450]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3315/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد سلیم الطباطبائی، تا: 1022 ق؛ محشی با امضای «منه دام ظله العالی»؛ کاغذ: اصفهانی نخودی آهار مهره، جلد: تیماج تریاکی، 96 گ، 25 سطر (8 × 14)، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 15 - 126]

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1240/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محتملاً قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 147 ص (190 - 336)، 13 سطر (9/5 × 15)، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 9 - 223]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17144 ض

بی کا، بی تا [د. ث. مجلس]

9. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 850

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و لم یعتبر فی غیر البین الخ یعنی لم یعتبر فی غیر البین اللازم الذی یكون بخلاف البین...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه ای، 65 گ، 23 سطر، اندازه: 12 × 18 سم [ف: 2 - 117]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwani 'ala tahdib-il mantiq

خلخالی، حسین بن حسن، - 1014 قمری

xalxāli, hoseyn ehn-e hasan (- 1606)

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

تاریخ تالیف: 11 جمادی الثانی 1006 ق

حاشیه مفصلی است بر حاشیه ملا جلال دوانی بر «تهذیب المنطق» سعد الدین تفتازانی با عناوین «قوله، قوله». مؤلف این حاشیه را به جهت فرزندش برهان الدین محمد تالیف کرده است. از کتاب های وی پیداست که او سنی اشعری می باشد. در آغاز این حاشیه پس از یاد کردن نام دوانی و نام خود می گوید: این حاشیه را برای تایید گفتار دوانی و برای پسرم برهان الدین نگاشته ام. این حاشیه تا مبحث دائم و مشروط می رسد.

آغاز: نحمدک یا من نور قلوب العارفین بانوار المعارف الالهیة و نشکرک یا من زین صدور العالمین بانواع العلوم الیقینیة و نصلى على رسول الذی ارسلته هادیاً الى السعادة السرمدیة...

انجام: ثم وضع النسبة بین كل اثنین من تلك البسائط فی سائر المربعات المشتركة بین سائر الجداول الطولیة و العرضیة على هذه الهیئته تم هذا المرقوم بعون الحی القیوم.

[الذریعة 59/6؛ دنا 170/4]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10250/1

آغاز: على ما ذهب الیه الشیخ الرئیس او فی جوهر مجرد؛ انجام: برابر

خط: تحریری، کا: محمود بن اسكندر بن یحیى بن رمضان بن على ارموی، تا: 1007 ق، جا: وان مدرسه خسرو پاشاه؛ افتادگی: آغاز؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج جگری، 42 ص (1 - 42)، 23 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 32 - 282]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6129

آغاز: برابر؛ انجام: استیفاء للمرام و استتماماً للكلام فی هذا المقام و الیه الموفق فی الافتتاح و الاختتام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: دو شنبه 16 شعبان 1012 ق؛ افتادگی: وسط؛

141 گ، 23 سطر، اندازه: 10 × 22 سم [ف: 4 - 372]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 312/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته تعلیق، بی کا، تا: با تاریخ 10135 ق؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، جلد: تیماج سرخ، 78 گ (1 پ - 78 ر)، 13 سطر (6 × 13)، اندازه: 11/5 × 19 سم [ف: 3 - 36]

4. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 348/5

خط: نستعلیق ترک، کا: احمد بن الیاس غربی شنفری، تا: دو شنبه رجب 1021 ق، جا: عمادیه مدرسه قاضی [نشریه: 2 - 114]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3006/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: یوسف بن احمد شاهویی، تا: 1057 ق، جا: بغداد؛ مصحح، محشی از مؤلف با امضای «منه عفى عنه»؛ مهر: «محمد حسین الحسینی الحسنی 1224» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 105 گ، 14 سطر، اندازه: 10 × 15 سم [ف مخ: 2 - 678]

6. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2415

آغاز: قوله هو الوصف بالجمیل على جهة التعظیم و التبجیل انما اشترط كون الوصف على جهة التعظیم و التبجیل ای الظاهری و الباطنی معاً لانه اذا خالفه افعال الجوارح كان عاریاً عن مطابقه الاعتقاد؛ انجام: برابر

دیباجه ندارد؛ خط: نستعلیق، كا: محمد سعد الدین، تا: صفر 1332 ق؛ محشی با امضای سعد الدین و قزلچی، بر روی صفحه اول کتاب به «میر ابو الفتح» نسبت داده که با تطبیق آغاز متن آن معلوم شد نسبت اشتباه بوده است؛ جلد: مقوا، 119 گ، مختلف السطر، اندازه: 14 × 22 سم [ف مخ: 2 - 678]

7. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 215/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا با روکش پارچه، 40 گ (30 پ - 69 پ)، اندازه: 17 × 24 سم [ف: 1 - 185]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašīyat-u häšīyat-id dawwani 'alä tahdib-il mantiq

شوشتری، نور الله بن شرف الدین، 956 - 1019 قمری

šuštarı, nür-ol-lah ebn-e šaraf-od-din (1550 - 1611)

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه جلال الدین محمد بن اسعد دوانی بر «تهذیب المنطق» تفتازانی. محشی اشکالاتی نیز بر دوانی وارد کرده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28395

آغاز: بسمله، تهذیب المنطق و الكلام بحمد الله الملك العلام رسم عام للناقص و التام و تذهیبه باجناس الحمد و فصول السلام خاصة شاملة لنوع الانام؛ انجام: قوله و هو مطلق الصورة اه... و الظاهر ان الواو ههنا حالیة یعنى تعریفا لعلم بالحصول لا یشمل الجهل المركب و لا لعلم بالجزئیات و الحال (كذا) ان المراد.»

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1381؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج فرنگی قهوه ای، 36 گ، 19 سطر، اندازه: 7/5 × 13 سم [ف: 24 - 138]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwani 'ala tahdib-il mantiq

هروی، محمد زاهد بن محمد اسلم، - 1101 قمری

heravi, mohammad zähed ebn-e mohammad aslam (- 1690)

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر «حاشیة تهذیب المنطق» ملا جلال الدین دوانی.

آغاز: بسمله قوله الحمد آه المراد بالحمد المعنى المصدری و هو ما یعبر عنه بالفارسیة به ستودن او الحاصل للمصدر و هو ما یعبر عنه بالفارسیة به ستایش...

انجام: على ان الحكم فی المحصورات على الافراد بالذات و انطباقه على جمیع المواد او الاعتبار الفرض

شرح و حواشی:

1- حاشیة حاشیة شرح التهذیب؛ لكهنوى، حسن

2- حاشیة حاشیة شرح الدوانی على تهذیب المنطق؛ قاضی مبارک

1. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 709/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: صادقی بن عتیق الله، تا: 1137 ق؛ 74 گ (1 پ - 74 پ)، 17 سطر، اندازه: 15 × 22/5 سم [مؤید: 2 - 199]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28381

آغاز: برابر؛ انجام: و ترك رواتب الحصر فی القسمة على ذلك التقدیر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ محشی بعضا با رمز «منه»؛ اهدایی: رهبری، تیر 1381؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 41 گ، 14 - 18 سطر، اندازه: 18/5 × 23/5 سم [ف: 24 - 174]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8708

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1236 ق؛ واقف: سید علی اصغر اصغر زاده، اردیبهشت 1328؛ کاغذ: آهاری نخودی، جلد: مقوا با روکش پارچه مشکی، 78 گ، 17 سطر، اندازه: 12 × 20 سم [ف: 11 - 449]

4. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 15884

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، یادداشت محمد موسوی الجزایری؛ انتقالی از سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی؛ کاغذ: دولت آبادی آهار مهره، 35 سطر (10 × 19)، اندازه: 17 × 27 سم [رایانه]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17995 ض

بی کا، بی تا [د. ث. مجلس]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21873

آغاز: برابر؛ انجام: و لا یلتفتون الى ما قبل او یقال.» «و نبهوا الى انها ممتنعة الوجود لیس بثابت».

در فهرست ناشناس. موجودی تا مبحث «المعلوم التصوری» است؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: مقوا عطف تیماج، 48 گ، 15 سطر، اندازه: 15/5 × 21/2 سم [ف: 24 - 140]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwani 'ala tahdib-il mantiq

مولوی، محمد حسن

mowlavi, mohammad hasan

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

حاشیه ای است ظاهراً بر «حاشیه تهذیب المنطق» جلال الدین محمد بن اسعد دوانی با عنوان: «قوله، قوله» بیش تر به نقد پرداخته است.

قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 167

آغاز: قوله المعنى المصدرى الخ قیل المعنى المصدرى من مقولة الفعل او الانفعال فهو امر غیر قار الذات؛ انجام: و لا یفى لدفعه الفطرة و ان بقى، فلا یمكن رعایتها ایضا فمن هذه الجهة عین الطرق و هو المراد للمحشى فتامل.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: 5 رمضان 1182 ق؛ جلد: گالینگور، 39 گ، 25 سطر، اندازه: 16 × 23/5 سم [ف: 1 - 186]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašiyat-u hašiyat-id dawwani 'ala tahdib-il mantiq

قاضی مبارک

qazī mobarak

وابسته به: حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق؛ هروى، محمد زاهد بن محمد اسلم (- 1101)

حاشیه انتقادی است با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه میر زاهد بر شرح تهذیب المنطق جلال الدین دوانی.

آغاز: قوله او الحاصل بالمصدر، اعلم ان المصدر قد یحصل صلة للفاعل یعنی فانت قائم بهن كما اذا اراد القیام...

انجام: فعلى تقدیر كون المقصود ارجاع تلك الموضوعات الى الموصل القریب الخاصة الى التاولیل فتفكر.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9312

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد نور خان، تا: جمادی الثانی 1205 ق، جا: مسجد حکیم مظفر حسین خان در مقام وزیر گنج؛ جلد: تیماج قرمز، 127 گ، 13 سطر، اندازه: 17 × 20/5 سم [ف: 24 - 106]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4093/2

آغاز: برابر؛ انجام: و لان سلمنا فلا تسلم ان العلم الیقینی بالجزئیات لا یحصل الا من قبل الكلیات لانه یجوز ان یكون العم

بالای برگ اول کتاب در نسخه مؤلف حاشیه «قاضی مبارک» دانسته شده؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: مقوا با روکش پارچه ای نخودی، 46 گ (29 پ - 74)، 17 سطر (10 × 20/5)، اندازه: 17 × 29/5 سم [ف: 17 - 440]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8709

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «حاشیة منطقیة» و ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق، کا: عبد القادر بخاری، تا: 1244 ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: پارچه ای [الفبائی ف: - 183]

حاشیة حاشیة الدوانی على تهذیب المنطق / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwani 'ala tahdib-il mantiq

وابسته به: حاشیة تهذیب المنطق = العجالة = حاشیة الدوانی دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

غیر همانند:

1. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1463/1

آغاز: الاخلاء عن مراعاة اصل المعنى و غفل عن ان مثل هذا انما یكون محسنا فی كلام بلیغ لا فیما خلا عن البلاغة؛ انجام: و نقول امکان تحقق معنى لا لازم له فی نفس الامر بین بل واقع كما لا یخفى

حاشیه انتقادی است بسیار مختصر با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه جلال الدین محمد بن اسعد دوانی که معروف به «العجاله» است. محشی در بعضی مقاطع به تفصیل و نقل پاره ای از گفته ها و رد و ایراد در آن ها پرداخته است. در پایان نسخه «الحاشیة المنصوریة» نامیده شده و در دیباچه نام حسن بن علی بن حسن معروف به حسن شاه بقال شیرازی آمده. باید دقت شود که این حاشیه از کیست؛ خط: نستعلیق، کا: علاء الدین محمد بن حسین الحافظ القاری، تا: شعبان 965 ق؛ افتادگی: آغاز: جلد: تیماج سبز، 15 گ

(1 ر - 15 ر)، اندازه: 8/5 × 17 سم [ف: 4 - 291]

2. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 273/2

بی کا، تا: قرن 11 [ف: 3 - 42]

3. مشهد؛ مدیر شانه چی؛ شماره نسخه: 31

آغاز: غایة تهذیب الكلام بحمد الله العزیز العلام و نهایة تقریر المرام الصلاة

حاشیه نخستین از دوانی است؛ خط: نستعلیق، كا: عبد المطلب بن ابی طالب، تا: 1082 ق، قطع: بغلی [نشریه: 5 - 594]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2696/3 - 14/146

آغاز: الحمد لله و الصلوة على عباده الذین اصطفى فهذه كلمات مسیرة و متفرقات منتشرة متعلقة بتحقیق مبحث الموضوع من حاشیة منطق التهذیب؛ انجام: حیث وقع الفوز بالمطلوب خاتمة الكتاب فالمرجو من مسبب الاسباب ان یوفقنا للفوز به فی كل باب سیما التواصل الى لقاء الاحباب

حاشیه مفصلی است بر بخش «مبحث موضوع» حاشیه تهذیب المنطق ملا جلال دوانی؛ خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ بی نقطه است؛ جلد: گالینگور سبز، 16 گ، 19 سطر، اندازه: 10 × 20 سم [ف: 3 - 1463]

5. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 28382

آغاز: بسمله، قوله تهذیب المنطق و الكلام التهذیب التحریر و التنقیح المنطق و الكلام بمعنى واحد؛ انجام: و العلم الحاصل بالنظر موقوف على النظر

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه جلال الدین دوانی بر تهذیب المنطق تفتازانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: رهبری، تیر 1381؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی فرنگی، 23 گ، 25 - 28 سطر، اندازه: 13 × 20 سم [ف: 24 - 139]

6. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8836/1 - 59/56

آغاز: ان یقال و یمكن ان یراد اهل الاسلام بدون قوله بالاسلام و ان یقال و یمكن ان یراد بعقاید الاسلام؛ انجام: هكذا ینبغى تحقیق المطالب التصوریة حتى یستحسن الشروع فی المطالب التصدیقیة و الله الموفق

حاشیه ای است بر حاشیه دوانی بر تهذیب المنطق تفتازانی؛ خط: نستعلیق، کا: احمد بن عثمان المنسوب الى الارزن الروم، تا: غره ربیع الثانی 1117 ق؛ افتادگی: آغاز؛ 88 گ (1 - 88)، 17 سطر، اندازه: 15 × 21 سم [ف: 3 - 1465]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 267/2

آغاز: قال وحید زمانه تغمده الله بغفرانه (یقال مدحت اللؤلؤ على صفانها)؛ انجام: و اما الى امكان الحمل دون الفعل. تم الكتاب بعون الله سبحانه القوى فی تاریخ سنة 1057

حاشیه ای است بر حاشیه دوانی بر تهذیب المنطق تفتازانی و نگارنده آن پیدا نیست که کیست؛ بی کا، بی تا؛ 46 گ (41 پ - 86 پ) [ف: 3 - 37]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15113/1

ترجمه حاشیه ای است بر شرح جلال الدین محمد بن اسعد دوانی بر تهذیب المنطق تفتازانی؛ خط: تحریری، بی کا، تا: قرن 13؛ 54 گ (1 ر - 54 ر) [مختصر ف: - 284]

9. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 351/4

آغاز: قوله الحمد، قالوا: الحمد قول خاص، یرد علیه انه یلزم منه ان یكون المقول هو المحمود؛ انجام: ان یستدل فی ابطال جمیع التصدیقات مختصراً بان القول بانا نحتاج الى فكر و نظر...

تعلیقاتی بر رساله سوم این مجموع که حاشیه ای است ناشناس بر شرح تهذیب المنطق؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 16 گ (54 پ - 69 ر)، 17 سطر، اندازه: 15/5 × 26/5 سم [مؤید: 1 - 297]

حاشیة حاشیة الدوانی على حاشیة تحریر القواعد المنطقیة / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwant 'ala hašīyat-i tahrir-il qawa'id-il mantiqiya

دشتکی شیرازی، منصور بن صدر الدین محمد، - 948 قمری

daštakı širazı, mansür ebn-e sadr-od-din mohammad (- 1542)

وابسته به: حاشیة حاشیة الجرجانی على تحریر القواعد المنطقیة = حاشیة الدوانی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

او در این رساله به دفع شبهات و ایرادات برخی از متاخران که در شرح شمسیه قطب رازی و حواشی وارد کرده می پردازد.

آغاز: الحمد لله على ما وفقنا للتصدیق بمصداق رسالة شمسیة الاشراق و السلام على من اشرفها و حققها غیاث حق نوریة، و بانوار... و بعد فان الفقیر غیاث المشهور بمنصور یقول: ان هذا المنطق قانون یعصم مراعاتها اذهان الناظرین بماطغى عن الاذعان به قلم بعض. القاصرین من اجلة المعاصرین فی شرح القطبیة للرسالة الشمسیة و حواشیه الشریفة الشریفیة

[الذریعة 132/20؛ ریحانة الادب 260/4؛ دنا 171/4]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 507/9 - طباطبائی

آغاز: (نسخه خطبه و دیباچه ندارد و چنین آغاز می شود:) بعض من تانس فی الناس تفضل بفضول الوسواس فابرز ما كمن فیه و لعدم حیائه لا یخفیه... فكتب اولا ناقلا: فانك اذا قلت الشمس الطالعة... ثم قال ذكر فی بعض الحواشی ان هذا غیر ممكن؛ انجام: فیحسب التحقیق تشكیكا و یقول ما مرمن الاوهام الكاذبة.

خط: نستعلیق متوسط، بی کا، تا: 950 ق؛ افتادگی: انجام؛ در بالای نسخه آمده است: «هذا ما كتب استاد البشر رد الاعتراض الفاضل السید جلیل على ما ذكر العالم العلامة صدرا محمد فی حاشیة الشمسیة»؛ كاغذ: اصفهانی ضخیم شکری، جلد: تیماج قهوه ای،

2 گ (82 پ - 83 پ)، 20 سطر، اندازه: 13 × 20/5 سم [ف: 22 - 200]

2. شیراز؛ مدرسه منصوریه؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

خط: نستعلیق شکسته، كا: غیاث الدین محمد مشهور به میرک عقیلی تبریزی، تا: 963 ق؛ اندازه: 10 × 17/5 سم [نسخه پژوهی: 1 - 55]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2818/10

آغاز: برابر؛ انجام: ان العلم منقسم الى التصور و التصدیق

ناقص؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: سمرقندی نخودی، جلد: تیماج زرد، 12 گ (189 ر - 200)، 21 سطر، اندازه: 9/5 × 17/5 سم [ف: 4 - 154]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3027/2

آغاز: برابر؛ انجام: ان العلم منقسم الى التصور و التصدیق

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ در پایان نسخه چند سطر سفید مانده و گویا هنوز امید می رفت که دشتکی آن را کامل سازد؛ کاغذ: سمرقندی نخودی، جلد: تیماج سرخ، 62 گ (4 پ - 65 پ)، 17 سطر، اندازه: 13 × 18/5 سم [ف: 4 - 154]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5332/3

آغاز: برابر؛ انجام: كل مركب صادر عن فاعلى مختار لا بدله من علة و صورة فانه شامل العرض المركب الصادر عن المختار، فافهم. و الله اعلم بالصواب و الیه المرجع و المآب تمت الكتاب بعون الله الملك الوهاب

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج سیاه، 18 گ (94 پ - 111 پ)، 17 سطر (5/5 × 10/5)، اندازه: 10/5 × 15 سم [ف: 16 - 240]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 995

آغاز: بسمله. و اما ان یراد بدخول على هذا الاسلوب الخاص؛ انجام: تمت الحاشیة المتعلقة على الحاشیة التی هی منسوبه الى العالم الفاضل الدوانی مؤلفها السید السند المحقق الامیر غیاث الدین منصور الشیرازی غفر ذنوبه و ستر عیوبه.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد اخری، 26 گ، 15 سطر، اندازه: 12 × 20 سم [ف: 1 - 299]

7. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6415/19

آغاز: برابر؛ انجام: لابد من علة و صورة فانه شامل للعرض المركب الصادر عن المختار فافهم و الله اعلم بالصواب و الیه المرجع و المآب

بی کا، بی تا؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن سرخ، 19 گ (119 پ - 137 ر)، 17 سطر، اندازه: 9 × 17 سم [ف: 9 - 378]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4367/1

آغاز: برابر؛ انجام: و لعل العلامة اختار الظهور على الدلالة...

خط: نسخ نا زیبا، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج مشکی، 17 گ (7 پ - 23 پ)، اندازه: 15 × 19 سم [ف: 11 - 365]

← حاشیة حاشیة الدوانی على الوامع الاسرار ← حاشیة لوامع الاسرار

← حاشیة حاشیة الدوانی على الواقع الاسرار ← حاشیة حاشیة الدوانی على حاشیة تحریر القواعد المنطقیة

حاشیة حاشیة الدوانی على لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار = حاشیة حاشیة القدیمة على لوامع الاسرار / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwani 'ala lawami-il asrar fi 5-1 matali-il anwär

مسیحا فدشکوئی، محمد مسیح بن اسماعیل، 1037 ه - 1127 قمری

masiha fedeškā'i, mohammad masih ebn-e esma'il (1628 - 1715)

وابسته به:حاشیة حاشیة لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار = حاشیة القدیمة على حاشیة شرح المطالع = تنویر المطالع القدیمة؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

آغاز: بسمله اما بعد الحمد و الصلوة فیقول الراجی عفو ربه الغنى بن اسمعیل محمد مسیح هذه هفوات اتفقت منى حین اشتغال بمطالعة الحاشیة القدیمة للمحقق الدوانی على الشرح المطالع... قوله: كثرة مخصوصة بالماء الجار اما لغو متعلق بمخصوصه...

انجام: یكون كل من امكان حمل آلایة على المعنى العرقی و دفع الاحتمال المعنى اللغوى تماما فیظهر معنیین المعنى العرفی الامجرد صحة هذا...

[دنا 171/4]

1. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1022/2 - 6/112

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: یوسف بن میر محمد، تا: قرن 11؛ 33 گ، 13 - 17 سطر، اندازه: 9 × 19 سم [ف: 3 - 1465]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7845/6

کا: محمد جعفر بن محمد صادق، تا: 1117 ق؛ مهر: كاتب؛ كاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سوخته، 18 سطر (6 × 13)، اندازه: 11 × 19 سم [ف: 16 - 718]

حاشیة حاشیة الدوانی على لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار / منطق / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwani 'ala lawami-il asrar fr š.-i matali'-il anwar

عرفی طالقانی، محمد نعیم بن محمد تقی، ق 12 قمری

orfi taleqani, mohammad na'im ebn-e mohammad taqi (- 18 c)

وابسته به: حاشیة حاشیة لوامع الاسرار فی شرح مطالع الانوار =

حاشیة القدیمة على حاشیة شرح المطالع = تنویر المطالع القدیمة؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

«مطالع الانوار» اثر سراج الدین محمود بن ابی بکر ارموی (- 689 ق) رساله ای معروف در علم منطق است. شرح مشهور آن موسوم به «لواقع الاسرار فی شرح مطالع الانوار» اثر قطب الدین محمد بن محمد بویهی رازی (- 766 ق) نیز پایه اشتهارش به اصل متن می رسد. بر این شرح حواشی بسیاری نگاشته شده که حاشیه جلال الدین محمد دوانی از معروف ترین آن هاست. این رساله حاشیه و تعلیقه هایی بر حاشیه جلالیه بر شرح مطالع است که مؤلف در اثناء مباحثاتش نگاشته و به خواهش برخی دوستانش جمع کرده است.

قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 309/1

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج سیاه، 8 گ، 17 سطر [ف: 1 - 305]

← حاشیة حاشیة الدوانی القدیمة على شرح التجرید ← حاشیة حاشیة الدوائی القدیمة على شرح التجرید

حاشیة حاشیة الدوانی القدیمة على شرح التجرید = حاشیه بر حاشیه قدیم ملا جلال بر شرح جدید تجرید / كلام و اعتقادات / عربی

hašīyat-u hašīyat-id dawwani-1 qadima 'ala š.-it tajrıd

ملا عبد الله بن حسین یزدی، - 981 ه قمری

molla 'abd-ol-lah ebn-e hoseyn-e yazdi (- 1574)

وابسته به: حاشیة القدیمة على شرح التجرید = حاشیه شرح تجرید؛ دوانی، محمد بن اسعد (830 - 908)

حاشیه پر نکته و دقیقی است بر حاشیه قدیم دوانی بر شرح جدید تجرید، در امور عامه (مقصد اول) از مبحث واجب الوجود تا بخشی از اوایل مبحث ماهیت. ملا عبد الله یزدی در ادامه این حاشیه، حاشیه ای نیز بر مبحث جواهر و اعراض دارد، این حاشیه که به دنبال سه قرن بحث و مجادله میان دانشمندان و حکمای عصر ایلخانان تا عصر صفوی، درباره اثر گران قدر معروف کلامی تجرید العقائد خواجه نصیر الدین طوسی (- 672 ق) به رشته تحریر در آمده است، از حیث محشی توانمند آن که دست کم، سه شرح عمده و چهار حاشیه معروف و محوری را که جامع نظرات زبدگان علم کلام و فلسفه از شیعه و سنی بوده اند، مد نظر داشته، بسیار حائز اهمیت است. مؤلف در این حاشیه از کسی که به عنوان استاد یاد می کند، جمال الدین محمود شیرازی است که وی از شاگردان زبده ملا جلال دوانی است. (سید محمود مرعشی)

آغاز 1: قوله ای لا بذلك الحال اراد قدس سره ان المتقوم ان اجرى على ظاهره اعنى الاستغناء

آغاز 2: بسمله لا یخفى بعد ما تقرر ان وجود الواجب عینه عدم تمشى هذا الجواب. قال قدس سره فی الحاشیة عدم تمشى الدلیل ایضا انتهى فانه على تقدیر عینیة الوجوب لذات الواجب...

انجام 1: کالنسبة بین الاجزاء العددیة كما سبق نقله من خامس عاشرة الاصول.

انجام 2: فان جهة الوحدة الكل ایضا متحققة فی نفس الامر و كل جملة تحقق فیها جهة وحدة فی نفس الامر فهی هناك

[ریحانة الادب 391/6؛ الذریعه 68/6؛ دنا 160/4 (13 نسخه)]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8242/2

خط: نستعلیق، کا: حاجی محمد شریف اصفهانی، تا: شنبه 12 شوال 985 ق، جا: یزد؛ جلد: تیماج سبز، 19 گ (29 پ - 47 ر)، اندازه: 12 × 18 سم [ف: 21 - 199]

2. مشهد؛ گوهر شاد؛ شماره نسخه: 851/8

آغاز و انجام: برابر 2

خط: شکسته نستعلیق، کا: عبد الكریم بن شریف الله طولی، تا: 1013 ق، جا: اصفهان و شیراز؛ مهر: حاج سید سعید؛ جلد: تیماج عنابی، 67 گ (96 - 162)، 28 - 20 سطر (5/5 × 14)، اندازه: 11/5 × 19 سم [ف: 3 - 1156]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7062/1

خط: نستعلیق، کا: محمد كاظم بن محمد شریف تبریزی، تا: 23 ربیع الثانی 1015 ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 31 گ (1 پ - 31 ر)، 21 سطر (5 × 13)، اندازه: 10 × 19 سم [ف: 16 - 442]

4. اصفهان؛ روضاتی؛ شماره نسخه: 101/1

آغاز: قوله: بناء على تعسره، ای تعسر الامر العام

خط: نستعلیق، كا: علی بن احمد، تا: چهار شنبه 2 ذیحجه 1016 ق [ف: - 73]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11272/2

آغاز: برابر 2؛ انجام: و هی ان المیاه الحاصلة بعد التعریف مغایرة للماء الواحد الذی كان قبل و بالجملة ان الجسم الواحد لا یصیر كثیرا مع بقاء هویته؛ تمت الحاشیة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: صفر 1023 ق؛ مصحح، محشی، در این نسخه مبحث وجود و ماهیت از برگ 135 جدا از یک دیگر تحریر شده است لکن مطالب پیوسته است؛ مهر: علاء الدین حسین حسینی، مشهور به خلیفه سلطان؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج مشکی، 119 گ (17 - 135)، 17 سطر (5 × 11/5)، اندازه: 9/5 × 17 سم [ف: 28 - 404]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10307/2

آغاز: برابر 2؛ انجام: كما سبق نقله من خامس عاشرة الاصول.

خط: تحریری، کا: عبد الله، تا: 1048 ق، جا: کوبان یا کوبنان؛ مصحح؛ جلد: تیماج قرمز، 20 سطر، اندازه: 10 × 18 سم [ف: 32 - 314]

خط: شكسته تعليق، كا: شمس الدين علي بن شمس الدين محمد حسيني گرگاني، تا: جمادي الثاني 999ق؛ محشي از مؤلف؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج، 231گ، 24 سطر (6×12/5)، اندازه: 10×20 سم [ف: 229-3]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 69/6

آغاز: بسمله، قوله منهم من زعم ان جميع براهين هذا المطلب؛ انجام: و الصلوه و السلام علي رسوله خير الانام و اله عترته الكرام قد وقع الفراغ من تأليفه في منتصف ذي الحجه من عام ثلث و ثمانين و تسعمائه و الحمد لله علي كل حال...

خط: نستعليق، كا: محمد امين طبيب اردوباري، تا: قرن 10، جا: اردبيل مسجد خواجه سلطان؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج سبز، 87ص (215-302)، 21 سطر (8×13)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 69-7]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8367

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ افتادگي: آغاز؛ جدول زر و لاجورد، با حواشي «منه»؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج ترياكي، 220گ، 21 سطر (4/5×12)، اندازه: 11×18 سم [ف: 123-17]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11131

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ پشت برگ آغاز نام كتاب چنين آمده: «حاشية ملا ميرزا جان بر حكمة العين»، كه اشتباه است؛ وقف نامه كتاب بر اولاد ذكور از سوي حاجي ملا محمد باقر طاهر

در ربيع الاول 1251؛ كاغذ: سمرقندي آهار مهره، جلد: مشمعي قهوه اي، 127گ، 25 سطر (8×13)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 199-28]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5183

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: غياث الدين مظفر بن مظفر، تا: 22 محرم 1010ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا گرد تيماج قهوه اي، 179گ، 25 سطر (7×17)، اندازه: 13×25 سم [ف: 4140-15]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13538

خط: نستعليق، كا: حمزه قهپائي، تا: 1011ق [الفبائي ف: - 189]

7. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2710-14/160

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به محمد بن حسن شيروانی نسبت داده شده که با توجه به آغاز و انجام نسخه تصحيح شد؛ خط: نسخ، كا: ولي گيلاني، تا: 1 رجب 1012ق، جا: نجف اشرف مدرسه طهماسبيه؛ تملک: محمد بن محمدزمان، ابوطالب بن نصرالله، ابراهيم بن شيخ سلطان، ولي بن هداية الله گيلاني کوچسفهاني، علي نقي؛ جلد: مقوايي عطف پارچه اي آبي، 191گ، 17-23 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 1489-3]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9736

آغاز و انجام: برابر

مؤلف در فهرست ناشناس، نام مؤلف با تطبيق آغاز و انجام تعيين شد؛ خط: نسخ، كا: ابو القاسم بن منصور بن عزالله، تا: پنج شنبه 2 ذيحجه 1013ق؛ با چند يادداشت و شعر و تملكي بدون نام به تاريخ رجب 1158؛ جلد: تيماج مشكي، 282گ، 20 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 88-25]

9. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4821-24/121

آغاز: لما هو معلوم بالذات فمن قال بان المعلوم بالذات هو الصور الذهنية بناء علي ان الحاصل في الذهن حقيقة انما هو الصور الذهنية؛ انجام: برابر

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، تا: چهارشنبه 19 جمادي الثاني 1014ق؛ افتادگي: آغاز؛ 190گ، 25 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 1463-3]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1114

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: بهاء الدين بن ركن الدين بن محمد گيلاني فومني، تا: سه شنبه دهه اول ذيقعده 1016ق؛ محشي با نشان «منه» و «ص د» و «س» و از قاضي سلمه الله و ابراهيم رحمه الله و عبدالله و حسين خلخالي، در ميانه كتاب و «بلغ قبالا بقدر الوسع ايدنا الله و سائر المؤمنين»؛ تملك: آخوند ملااسمعيل؛ مهر: «عبده الاقل علي اشرف»؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج مشكي، 251 گ، 18 سطر (12×17)، اندازه: 12×16 سم [ف: 2192-6]

11. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1059

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1017ق، جا: اصفهان؛ كاغذ: اصفهاني الوان، جلد: تيماج مشكي، 215گ، 23 سطر (14×16)، اندازه: 12/5×22 سم [ف: 55-9]

12. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 786

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1027ق؛ محشي با نشانه «منه رحمه الله»؛ كاغذ: اصفهاني، 225گ، 18 سطر (6×12)، اندازه: 10×17 سم [ف: - 521]

13. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 76

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: شوال 1031ق؛ محشي از خود باغنوي؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 516ص، 24 سطر (17×26)، اندازه: 7×17 سم [رشت و همدان: ف: - 1309]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 468

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: اسمعيل بن محمد شيرازي، تا: 1034ق؛ واقف: قائم مقام، 270گ، 18 سطر، اندازه: 9×13 سم [ف: 81-4]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 447

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد شفيع فيروزآبادي، تا: 1034ق؛ واقف: نائيني؛ 179گ، مختلف السطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 81-4]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10048

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، كا: عبدالله بن احمد بن منصور ابن محمد بن ناصر بن حسين الشهير... (ساييده شده)، تا: دوشنبه غره ذيقعده 1040ق؛ واقف: دكتر شمس الدين جزايري؛ كاغذ: آهار مهره حنايي، جلد: تيماج مشكي، 230گ، 24 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف: 106-11]

17. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10115

خط: نستعليق، كا: عوض بن محمد رضا، تا: 1057ق؛ قطع: وزيري [رشت و همدان: ف: - 1610]

18. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 657

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد اصفهاني، تا: 1057ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده محمد مهدي» (بيضی)؛ جلد: گالينگور سبز، 210گ، 21 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف مخ: 2-684]

19. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 818

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 25 رمضان 1059ق؛ محشي به حواشي آقاحسين با امضاء «آقا حسين دام ظله» «سلطان دام ظله»، مصحح؛ تملک: محمد مهدي بن ملا عبدالمطلب اصفهاني، رضي بن حاج محمد اکبر با مهر «اجعلني رضيا» (چهارگوشه)؛ مهر: «عبده جعفر بن محمد صادق» (بيضی)، حاج سيد سعيد؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوا عطف ميشن مشکي، 204گ، 20 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 1111-3]

20. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 84

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: سوم ربيع الاول 1060ق؛ مصحح، محشي با امضاء: «آقا مدظله، منه، سلطان، حاجي حسين، رض عفي عنه»؛ مهر: «العبد غلامرضا» (چهارگوش)؛ واقف: محمد باقر مدرس، 1176ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج عنابي، 199گ، 17-21 سطر (6/5×14)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: - 93]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25985

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق شكسته، كا: استرآبادي، محمد حسين بن محمدمؤمن، تا: 1060ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

22. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 374

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: بديع الزمان بن مرتضي انصاري، تا: 12 محرم 1062ق؛ محشي با امضاي «منه»؛ جلد: تيماج زرشکي، 197گ، 25 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف مخ: 2-757]

23. اهواز؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: 1063ق [ميراث اسلامي: 5-589]

24. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1422

آغاز: علي التقدير الاخير لا يلزم اختلاف المفروض انه تلبيس ان خلاف المفروض و انه لم يلزم من جهة انه الاختلاف المفروض في الذاتي يلزم في الخارج لكنه لزم من جهة انه الاختلاف المفروض في عرضي يلزم في عرضي اخر... فان قلت اذا فرضنا اقول؛ انجام: فيلزم من حجرين ساقطين متساويين في الثقل احدهما من مكان مرتفع جدا و الثاني من مكان منخفض جدا في مسافتين متساويين ان يكون الحركة في الاول اشد من الثاني و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب قد وقع الفراغ من تسوية هذا النسخة غروب يوم الثلثا من شهر ذي حجة الحرام في سنة ثلث و ستين بعد الالف العبد الضعيف النحيف قطب الدين بن تاج الدين حسن الكاشاني غفر الله لهما و عفي ذنوبها.

تذكر: نام كتاب و مؤلف به استناد نسخه مسجد اعظم ش 657 كه در انجام با اين نسخه منطبق است، تعيين شد؛ خط: شكسته نستعليق، كا: قطب الدين بن تاج الدين حسن كاشاني، تا: ذيحجه 1063ق؛ قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1327]

25. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 432

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: با تاريخ 1064ق؛ محشي با نشان «منه»؛ تملك: طاهر بن حاجي محمد محمد شيرازي، ابوالحسن بن جلال بن حسن موسوي، محمد كاظم در 1064، محمد باقر مجلسي و مهر او «محمد باقر العلوم 1099»؛ مهر: سعيد الدوله (چهارگوش) در 1268؛ كاغذ: ايراني، جلد: تيماج سرخ، 300ص، 31 سطر، اندازه: 11×23 سم [ف: 130-2]

26. يزد؛ سريزدي؛ شماره نسخه: 165

خط: نستعليق، كا: عيسي بن علي اردبيلي، تا: عيد فطر 1065ق، جا: اصفهان مدرسه شيخ لطف الله؛ 203گ، 24 سطر، اندازه: 13×23/5 سم [ف: 136-1]

27. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20541

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق شكسته، كا: كمال بن حسين، تا: 1065ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 21 سطر (9×16)، اندازه: 13×23 سم [رايانه]

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 87 خوئي

انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، كا: ابوطالب بن خليل الله حسيني شهرستاني، تا: اواخر رمضان 1072ق؛ محشي با نشان «منه» و از سلطان لاهيجي؛ كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: تيماج قرمز، 650ص، 17 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 7-85]

29. قم؛ فاضل قائيني؛ شماره نسخه: 103

آغاز: برابر

بي كا، تا: 1073ق؛ دارای حواشی مؤلف؛ تملك: محمد شفيع محسني، محمد جعفر بيدكلي و پسرش أحمد، يحيي بن عبدالله بن يحيي بن أحمد در 1078، تملکی مورخ 1073ق [تراثنا: س 13 ش 2و 3- 314]

30. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 6/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد شفيع تويسركاني، تا: يك شنبه ذيحجه 1074ق، جا: دار سلطان العلماء خليفة السلطان؛ 106گ (1پ-106)، 21 سطر، اندازه: 12/5×20 سم [مؤيد: 1-45]

31. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 3757

آغاز: برابر

خط: نستعليق، كا: عبدالحق نطنزي، تا: 23 رمضان 1076ق، جا: اصفهان مدرسه ساروتقي؛ مصحح، محشي؛ مهر: «ميرزا محمدعلي» (شش گوش)؛ تملك: سيداسماعيل به سال 1252؛ جلد: تيماج قرمز، 204گ، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [محدث ارموي مخ: 2-567]

32. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1569

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: جمادي الثاني 1078ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: گالينگور لاجوردي، 18 سطر (7/5×13)، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 2121-4]

33. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3069

آغاز و انجام: برابر

مؤلف در فهرست ناشناس، نام مؤلف با توجه به آغاز و انجام نسخه تعيين شد؛ خط: نستعليق، كا: علي اصغر، تا: 1079ق؛ محشي از مؤلف با عناوين «منه»، مجدول، با سرلوح و كتيبه مذهب؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج زرد، 161گ، 25 سطر (7/5×17/5)، اندازه: 13×24 سم [ف: 193-14]

34. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1362

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمدحسين بن عبدالله مازندراني، تا: 21 شعبان 1089 ق؛ محشي با نشان «آقامدظله، سلمه الله، منه، سلطان ره، آقا حسين دام ظله»؛ كاغذ: سمرقندي نخودي، جلد: تيماج سرخ، 194گ، 25 سطر (6/5×19)، اندازه: 13×26 سم [ف: 181-4]

35. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8292

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 10 جمادي الثاني 1099ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 246گ، 16 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 254-21]

36. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7845/8

بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سوخته، 18 سطر (6×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 718-16]

37. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6734/2

بي كا، تا: قرن 11، آغاز شده در روز شنبه 21 رمضان 1058 و انجام يافته در 1075؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 27 سطر (10×18)، اندازه: 18×25 سم [ف: 347-16]

38. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7007/1

بي كا، تا: قرن 11؛ محشي از «منه، سلطان»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج گلي، 23 سطر (8×14)، اندازه: 13×19 سم [ف: 425-16]

39. تهران؛ مدرسه معمارباشي؛ شماره نسخه: 97

آغاز: برابر؛ انجام: ان حاله في زمان الحركة علي ما ذكره المجيب و ان كان يجوزان.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ 219گ، 23 سطر [ف: - 115]

40. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8276

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با نشان «م ن- منه»، جواهر و اعراض است؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 120گ، 21 سطر (14×17)، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 95-17]

41. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 649

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11 [ف: - 49]

42. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 326

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «منه»؛ تملك: محمد رحيم خلف ابدال ميانجي، مهر: محمد كريم؛ كاغذ: فرنگي، جلد: گالينگور، 291گ، 19 سطر (5/5×12)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: - 521]

43. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 167

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي از ميرزا حسين سبزواري و ميرشمس الدين فقيرالدين فقير دهلوي و آقا حسين خوانساري؛ كاغذ: سفيد، جلد: تيماج زرد، 216گ، 21 سطر (7×12)، اندازه: 12×18 سم [سنا: ف: 1-83]

44. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1003/3

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «منه»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 29گ (148ر-176ر)، اندازه: 12/5×19 سم [نسخه پژوهي: 129-3]

45. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 39

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي با رمز «منه» و با رمز «آقا حسين»؛ 234گ، 21 سطر (5/5×15/5)، اندازه: 11×22 سم [ف: 33-1]

46. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 390

خط: نستعليق شكسته، كا: محمد باقر بن عبد اللطيف گيلاني، تا: قرن 11؛ مصحح؛ 267 گ، اندازه: 20×130 سم [ف: 33-1]

47. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 617

آغاز: برابر؛ انجام: ان يكون الحركة في الثاني اشد من الحركة في الاول و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي؛ مهرهاي تملك: «محمد مهدي»، «لا اله الا الله الملك الحق المبين»، «محمد حسين»، «ان من شيعته لابراهيم»؛ واقف: ورثه حاجي سيد مهدي صحاف، 1336 [ف: 2-526]

48. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10206/1

خط: نسخ، ب يكا، تا: قرن 10 و 11 [مختصر ف: - 277]

49. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10349

آغاز: برابر؛ انجام: هناك قضية هي ان الثبوت الثالث ثابت للثبوت

خط: تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ جلد: تيماج، 191گ، 21 سطر، اندازه: 12×19 [ف: 32-335]

50. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10206/2

خط: تحريري، بي كا، تا: قرن 10 و 11؛ هامش [مختصر ف: - 274]

51. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 145

آغاز: برابر؛ انجام: و بين المعروض واسطه في العروض

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ يادداشت تملك در 1159؛ كاغذ: شكري آهار مهره فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 200گ، 25 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: - 91]

52. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9480/5

تعليقه بر قول دواني «قلت انما ذكرت الحواس بطريق المتمئل»؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11-12؛ 1ص (218) [مختصر ف: 292]

53. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9480/64

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11-12؛ 2ص (262-261) [مختصر ف: - 277]

54. يزد؛ سريزدي؛ شماره نسخه: 160

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ 223گ، 23 سطر، اندازه: 12/5×24 سم [ف: 160-1]

55. كاشان؛ عاطفي، افشين؛ شماره نسخه: 34

انجام: و المعتبر في التماثل اصلاقها ذاتاً و شخصاً و لايكفي للتماثل كون احدهما...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ 211گ، 15 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف: - 37]

56. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1065

آغاز: بالتردد في انه علي كانافيه؛ انجام: ولي ان نخصص بالعرض كما في المتن ليشمل

خط: نستعليق، بي كا، تا: محتملاً قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: اصفهاني، الوان، جلد: تيماج قرمز، 155گ، 19 سطر (6×12/5)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 59-9]

57. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 802/3

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 28گ (68پ-95پ)، 22-25 سطر (7- 5/8×12)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: - 397]

58. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 497-3/117

آغاز: برابر؛ انجام: فيمکن فيه ان يقال العلة ذوصدور ب و صدور ب لاصدور آ فالعلة ذولاصدور آ و قدکان متصفاً بصدور آ و مثل هذا الاستدلال من قبيل الشکل الاول

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج آبي، 227گ، 16-17 سطر، اندازه: 12/5×20/5 سم [ف: 1463-3]

59. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14111

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: شريف گيلاني، تا: 1100ق؛ كاغذ: نباتي، جلد: ميشن، 17 سطر (7×13)، اندازه: 14×20 سم [الفبائي ف: - 189]

60. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6695

خط: نسخ، ب يكا، تا: 1 ذيقعده 1101ق؛ محشي از «ملا ميرزاي شيرواني، سلط، منه، م ص ح، آقا رحمة الله»؛ مهر: محمد تقي بن محمد باقر؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 274گ، 21 سطر (8×17)، اندازه: 15×27 سم [ف: 335-16]

61. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 774

خط: نستعليق، كا: محمد شريف گيلاني ابن محمد صالح، تا: دوشنبه 28 رجب 1106ق؛ محشي با نشانه «منه، خ، شيخ علي دام ظله العالي، كمال لاري»؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج سرخ، 350گ، 15 سطر (6/5×12)، اندازه: 12×18 سم [ف: - 521]

62. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 356

خط: نستعليق، كا: سيد علي موسوي، تا: سه شنبه 6 شعبان 1109ق، براي فرزندش عبدالعظيم؛ 260گ، 22 سطر، اندازه: 12/5×24/5 سم [ف: 216-1]

63. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 3162

آغاز: في ان المراد بما يستقل به العقل جميع احوال المبدأ حتي لايلزم الاهمال في البيان؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: ملاصادق، تا: 7 محرم 1110ق، جا: اصفهان مدرسه اسماعيليه؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ تملك: آقا ميرزا؛ جلد: تيماج قرمز، 241گ، مختلف السطر، اندازه: 14×20/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-567]

64. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1986

آغاز: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد حسين، تا: رمضان 1117ق؛ محشي به نشان «منه»؛ اهدايی: مهدي طاهري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج زرد، 231گ، 18 سطر (6×12)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 1117-3]

65. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 816

كا: باقر بن ملامسلم گيلاني، تا: 1128ق، قطع: رقعي [ف: - 108]

66. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5461

آغاز و انجام: برابر

تذكر: در فهرست از شيرواني دانسته شده كه خطاست و اين رساله از ميرزا جان باغنوي است؛ خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد يعقوب، تا: 26 ذيحجه 1140ق؛ محشي با امضاهاي: «منه، آقارة، صح، سلط، آقا حسين، أب ق، آه»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: ميشن مشكي، 206گ، 20-24 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 365-16]

67. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4412

خط: نسخ، بي كا، تا: 6 جمادي الاول 1143ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: چرمي قهوه اي 393گ، 24 سطر، اندازه: 17/5×24 سم [ف: 108-12]

68. كرمانشاه؛ نجومي؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: با تاريخ 1145ق؛ عبدالرزاق حسيني حسني سمنانی در

1145 در مشهد الرضا آن را خريده است [دليل المخطوطات: 1-227]

69. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 94

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، بي كا، بي تا؛ محشي؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145ق؛ كاغذ: الوان آهار مهره، جلد: تيماج خرمايي سير، 249گ، 20 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 85-1]

70. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 68

آغاز: برابر؛ انجام: وجوب الوجود و امتناع عدم المفيدين بذات واحد جوابه ما فيه ان الموضوع.

خط: نستعليق مخلوط به شكسته، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: نادرشاه افشار؛ كاغذ: بعضاً آهار مهره، جلد: تيماج دارچيني، 71گ، 23 سطر، اندازه: 13×23 سم [ف: 84-1]

71. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1742

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1156ق؛ محشي از مؤلف با امضاء «منه» و فقراتي به نقل از سلطان العلماء، ملا ميرزا، آقا رحمه الله، «استاد» آقا حسين و نيز حاشيه هايي با نشان م- ح- ق، مصحح؛ كاغذ: اصفهاني نازك، جلد: تيماج مشكي، 566ص، 24 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 108-5]

72. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2159

آغاز: قال المصنف و الجوهريه و العرضية من ثواني المعقولات... اعلم انه اراد بهما مفهومي الجوهر و العرض و هذا اي اطلاق؛ انجام: بناء علي ان الحرکة و السکون مهيتهما الکون دون الخبر، قد تمت

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن دين محمد تنلي، تا: 1174ق؛ مصحح، محشي؛ مهر: «عبده عبدالصمد» (بيضی) با تاريخ شوال 1266، «لا اله الا الله الملک الحق المبين محمد رفيع» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 84گ، 16 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [محدث ارموي مخ: 572-2]

73. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 6291-4/158/4

انجام: تأمل قد وقع الفرد

خط: نستعليق، كا: محمد باقر، تا: 1203ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 17 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 222]

74. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15485

آغاز: يلزم زوال الامكان بالضمت نم ممكن؛ انجام: و الحمدلله رب العالمين 19 شهر ذي الحجه الحرام في سنه 1209

خط: شكسته نستعليق، كا: ابن مقصود علي عربشاه اردبيلي، تا: 19 ذيحجه 1209ق، جا: شيراز؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 24 سطر (7×16)، 14×24 سم [الفبائي ف: - 638]

75. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4188/1

خط: نسخ، بي كا، تا: پايان ربيع الاول 1231ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 21گ (2پ-22پ)، 18 سطر (7×11)، اندازه: 11×14 سم [ف: 3157-13]

76. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3194/14

آغاز: بسمله... لاشك في وجود موجود. آه. قيل

خط: نستعليق، كا: مهر علي، تا: 1232ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي با تيماج مشكي، 97ص (215-311)، 24 سطر (8/5×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: 1567-5]

77. مشهد؛ مدرسه سليمانيه؛ شماره نسخه: 132

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ وقف بر دانشمندان در 1258؛ قطع: جيبي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 9]

78. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1716/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 71گ (55-125)، اندازه: 10×19 سم

79. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1743

انجام: و الحاصل ان الشارح جعل المهية واسطة في عروض العلية للاشخاص و قد جعلها واسطة في ثبوت العليه للافراد حقيقة و بالذات و ايضا الشارح جعل المعلول شخصاً معينا... و لم يحمل المهيه علي انها مستقله في كونها

خط: نستعليق ريز، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي از مصنف و نيز با نشان «عب ره» «ع» «ط» و از «افضل» «فتح» «غياث»؛ مهر: «المتوكل علي الله عبده ابوطالب»؛ كاغذ: اصفهاني ضخيم شكري، جلد: تيماج، 428ص، 23 سطر، اندازه: 9/5×18/5 سم [ف: 109-5]

80. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1744

خط: شكسته ريز، بي كا، بي تا؛ محشي از مؤلف و آقا حسين خوانساري با عنوان «مد ظله»، مجدول مذهب، يادداشتي به خط ثلث و زيبا از عبدالباقي بن زين العابدين يزدي نام و امضاي

«مدرس رضوي»؛ كاغذ: دولت آبادي آهار شده، جلد: تيماج قرمز، 281ص، 21 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 110-5]

81. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 559/3

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 113گ (40پ-152پ)، اندازه: 15/5×24 سم [ف: 403-2]

82. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/8

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 23گ (225پ-247ر)، اندازه: 18×25 سم [ف: 409-2]

83. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 890

بي كا، بي تا؛ قطع: رقعي [ف: - 108]

84. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 6086

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح، با نشان بلاغ، محشي با امضاي «ميرزا علي الحسيني، اسمعيل الحسيني، آقا حسين، سلط، منه»، در اول نسخه طاهر هاشمي به تاريخ 1367 بخشي از ترجمه احوال

علامه ميرزا جان شيرازي را از «تاريخ نظم و نثر در ايران» سعيد نفيسي و از «هدية العارفين» اسمعيل پاشا باباني نوشته؛ كاغذ: دولت آبادي، جلد: تيماج قهو هاي، 260گ، 20-21 سطر (6/7×18)، اندازه: 12×24/2 سم [رایانه]

85. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28177

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي؛ مهر: «افوض امري الي الله عبده محمد علي»؛ واقف: محمد توليت، تير 1381؛ كاغذ: نخودي، جلد: ميشن، 337ص، 17 سطر، اندازه: 12/5×19/2 سم [رايانه]

86. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 202/3

آغاز: برابر؛ انجام: و فيما ذكرنا أولاً من المثال يلزم تحصيل الطبيعة الجنسية

مؤلف در فهرست ناشناس، نام مؤلف با توجه به آغاز نسخه تعيين شد؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي با رمز: «استادي دام عمره»، «محمد باقر الحسيني»، «منه»، «آقا حسين»، «من الاستاذ باقر الحسيني»؛ جلد: چرم زرد، 39گ (68پ-106پ)، 22 سطر، اندازه: 12/5×24 سم [مؤيد: 196-1]

87. فردوس؛ مدرسه حبيبيه؛ شماره نسخه: 14

آغاز: برابر؛ انجام: من کون الواجب علة لامر عدمي الخ فيه بحث لانه إن اراد انه يستلزم کون الواجب علة بالفعل و في نفس الامر

خط: تحريري، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي به امضاي «منه»؛ جلد: تيماج مشکي، 194گ، مختلف السطر، اندازه: 13×26 سم [ف مخ]

88. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 91

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، كا: ملاموسي گيلاني، بي تا؛ محشي؛ واقف: ملاموسي گيلاني؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 187گ، مختلف السطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 85-1]

89. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 690

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1309]

90. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 782

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 189]

91. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 470

بي كا، بي تا [الفبائي ف: - 189]

92. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 83

خط: نسخ، بي كا، بي تا [الفبائي ف: - 189]

93. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6846

آغاز: برابر؛ انجام: لان الجنس قد يوخذ بشرط

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [الفبائي ف: - 189]

94. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13952

آغاز: برابر؛ انجام: في مسافتين متساويين

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج [الفبائي ف: - 189]

95. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 295

آغاز: برابر؛ انجام: المقصد الثاني في الجواهر و الاعراض و فيه فصول الاول في الجواهر قدم مباحثها علي

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: الوان، جلد: تيماج عنابي، 144گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: - 83]

96. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 448

آغاز: المقيد الذي اخذ معه فتامل و كن علي بصيرة؛ انجام: في اللوازم يستلزم تنافي الملزومات اذا كان

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 283گ، 19 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 82-4]

97. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 449

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، بي تا؛ واقف: نائيني؛ 154گ، 24 سطر، اندازه: 12×24 سم [ف: 82-4]

98. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 469

آغاز: لكن يمكن ان يقال نفي الاستاد الترادف ههنا كانه مبني علي اطلاقات القوم الخ؛ انجام: و صار حاصل كلامه ان الوحدة الشخصيه و ان لم يكن عين الجزئية كما مر لكنها لازمه

خط: نستعليق شكسته، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ واقف: حاج عليمراد، سال 1299؛ 249گ، مختلف السطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 82-4]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

شيرازي، شاه فتح الله بن حبيب الله، - 997 قمري

Šīrāzī, šāh fath-ol-lāh ebn-e habīb-ol-lāh (- 1589)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه اي است با عناوين «قال الشارح» بر حاشيه قديم جلال الدين دواني بر بخش امور عامه شرح جديد تجريد العقائد. از ميرزا جان باغنوي (- 994ق) با عنوان «قال بعض الفضلاء» ياد مي كند و علاوه بر آن از علماي ديگر مانند «شيخ الاشعري»، «السيد الفاضل تقي الدين نسابه» با جمله دعائيه «رفع الله تعالي شانه في الفضايل»، شيخ رضي الدين، فاضل رومي، جلال الدين دواني... به نقل قول مي پردازد.

آغاز: الحمدالله رب العالمين و الصلوة و السلام علي نبينا محمد و آله اجمعين قال المصنف قدس سره الاطهر اما بعد حمد واجب الوجود علي نعمائه فيه ايماء الي كمال عنايته بالاختصار

انجام: كان مراده بوحدة مفهوم العدم وحدته في جميع المعدومات و كذا في وحدة الوجود و محصله الاشتراك المعنوي بينهما

[الذريعة 96/6: كتابشناسي تجريد الاعتقاد، علي صدرائي]

1. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 67

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محب علي بن حاجي يوسف شيرازي، تا: سلخ ذيحجه 1063ق، جا: شيراز؛ 217گ، 12 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 1-57]

2. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1606/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن ابو محمد حسني حسيني، تا: جمادي الاول 1065ق، جا: بستان شاه شيراز؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي پارچه سربي، 51گ (198-248)، اندازه: 13×26 سم [ف: 1000-3]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 96

آغاز: بسمله. الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام الاتمام الاكملان علي نبينا سيدالمرسلين و علي آله و صحبة الكرام اجمعين؛ انجام: فلو اريد التقيه به لزم تقييد المقدمه الاستدراكيه و كذا في تقييد الآخر هذا.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: تيماج زرد، 182گ، مختلف السطر، اندازه: 16/5×12 سم [ف: 100-1]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13171/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد علي حسيني سبزواري، تا: سه شنبه 20 ذيحجه 1095ق؛ كاغذ: فرنگي، 81گ (1پ-81ر)، 22 سطر، اندازه: 7/5×14 سم [ف: 333-33]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1642/2

آغاز: برابر؛ انجام: و المتكلمون يصفونه تعالي بالكلام لورود.

تذكر: نام مؤلف در اين نسخه ذكر نشده و به قرينه تطابق آغاز نسخه با نسخه عكسي مركز احياء 81/2 مستند گرديده؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج، 97گ (10پ-106پ)، 22 سطر (5×15)، اندازه: 10×19 سم [ف: 218-8]

6. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 309

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق مخلوط بشكسته كم اعجام، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: تيماج ترياكي، 140گ، 33 سطر، اندازه: 9×18/5 سم [ف: - 86]

7. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 311/5

آغاز و انجام: برابر

تذكر: در فهرست «حاشيه شرح تجريد» و از دواني دانسته شده كه خطاست با توجه به آغاز و انجام بايد حاشيه شاه فتح الله بر شرح قديم دواني باشد؛ خط: نسخ، بي كا، قرن 13؛ مصحح؛ از موقوفات رمضانيه 1230؛ جلد: روغني اسليمي گل و بوته، 104گ (207-310)، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 153]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 479/5

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 2-81]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 446

آغاز: برابر؛ انجام: لانه يستلزم تجويز الاختصاص بالخصوصية اولي و ذلك الا

نسخه تمام ديباچه را ندارد و تنها خطبه را دارد؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: فهرستي، 215گ، 12 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 68-4]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 74

آغاز: تعالي بصفاته لابذاته واتي بهذه الصفة اشارة الي انه في اول مراتب معرفته؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج دارچيني، 185گ، 17 سطر، اندازه: 13×22 سم [ف: 91-1]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

استرآبادي صدري، جلال الدين، ق10 قمري

estarābādī sadrī, jalāl-od-dīn (- 16c)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه اي است به قول بر حاشيه قديمه دواني بر شرح جديد تجريد الاعتقاد، كه در آن از حواشي صدر المحققين دشتكي و مير سيد شريف جرجاني ياد شده و در چند جا از استادش با عنوان «قال الاستاد مدظله» نقل قول مي كند. آقا بزرگ تهراني در الذريعه گفته است كه عد هاي معتقدند حاشيه صدري بهترين حاشيه بر حاشيه قديم دواني است.

آغاز: نحمدك اللهم يا من نور قلوبنا بلوامع شرح تجريده عن المهية و لواحقها... قال المصنف أما بعد حمد واجب الوجود علي نعمائه أما هنا للاستيناف أي هو واقع في ابتداء الكلام من غير أن يكون ههنا مجمل هويفصل له كما أن الو او يقع في الابتداء كثيراً

انجام: تعبير بوجه آخر كما ذكرنا ايضا فاندفع التدافع بخطه.

[الذريعه: 68/6؛ معجم التراث الكلامي: 25/3؛ مرآت الكتب: 442/1]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10704

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن هدايت حسين بن غياث الدين علي جابري نائيني، تا: جمعه 19 ذيحجه 1067ق، جا: باقران؛ جلد: تيماج قهوه اي، 194گ، مختلف السطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 152-27]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6984

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مهر: محمد تقي بن محمد باقر

يزدي؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 489گ، 16 سطر (7×13)، اندازه: 13×20 سم [ف: 419-16]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6820

آغاز: برابر؛ انجام: و ما هو ما يعقل بالقياس الي غيره.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي؛ مهر: محمد تقي بن محمد باقر شريف يزدي؛ كاغذ: سپاهاني كبود، جلد: تيماج ترياكي، 205گ، 25 سطر (8×16)، اندازه: 14×24 سم [ف: 370-16]

4. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 711/3

آغاز: برابر؛ انجام: لو كان المهية متصفة بالوجود في الخارج لزم وجودها قبل ذلك الوجود لأن الاتصاف الخارج فرع وجوده.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 51گ، 23 سطر، اندازه: 13×25 سم [ف: 204-1]

5. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2044/4

آغاز: برابر

تذكر: نام مؤلف به قرينه آغاز تعيين شد؛ بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه»؛ كاغذ: اصفهاني، ترمه نخودي، جلد: تيماج سرخ، 30گ (30-59)، اندازه: 13/5×19/5 سم [ف: 157-11]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

اصفهاني، حسين بن ميرزا علي، ق10 قمري

Esfahānī, hoseyn ebn-e mīrzā ‘alī (- 16c)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (908-830)

تاريخ تأليف: سلخ صفر 996ق

از كمال الدين حسين بن ميرزا علي مشهور به چلبي شيعي. حاشيه اي است بر الحاشية القديمة علي الشرح التجريد قوشجي، از جلال الدين محمد دواني. در ديباچه مي گويد: ميرزا جان شيرازي حاشيه اي بر كار دواني نوشته بود، ولي برخي از گوشه هاي مطالب همچنان تاريك مانده بود و من اين را براي روشن ساختن آن گفته ها نگاشتم.

[الذريعه 69-67/6]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 385

آغاز: (در ديباچه افتاده):... و بعد، فيقول... كمال الدين حسين بن ميرزا علي المشتهر بچلبي. عفي عنهما بمحمد و علي. لما كانت الحاشية علي الشرح الجديد للتجريد الموسومة بالقديمة المنسوبة الي... الدواني... قوله: لا يبعدان يحمل اسم التفضيل ههنا... اقول: يمكن حمل كلام السيد؛ انجام: متفرعاً علي مسألة الاشتراك. هذا آخر ما اردناه. وقع الفراغ في سلخ الصفر سنة 996...

خط: نستعليق تحريري، ب يكا، تا: دهه پاياني شوال 1057ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: حنايي روشن آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 51گ، 19 سطر (4×11/5)، اندازه: 9/5×15 سم [ف: 84-1]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

شريف گيلاني، قاسم بن عزيز الدين، ق10 قمري

šarīf gīlānī, qāsem ebn-e ‘azīz-od-dīn (- 16c)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

تاريخ تأليف: شنبه 8 ربيع الاول 965ق

حاشيه اي است با عناوين «قال الشارح» بر مباحث علت و معلول شرح تجريد ملا علي قوشچي با گفتگوهايي در حاشيه ملا جلال الدين دواني بر آن شرح با عناوين «قال المحقق المحشي».

آغاز: سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم... و بعد فيقول أفقر العباد الي رحمة الله العلي

انجام: الناظر الي كلام المصنف سابقاً و لا حقاً مع التبادر تعسف، و الله أعلم...

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8291

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: شنبه 8 ربيع الاول 965ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 11گ، 17 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 253-21]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

شيرازي، محمود بن يعقوب، ق10 قمري

šīrāzī, mahmūd ebn-e ya‘qūb (- 16c)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه اي با عناوين «قوله، قوله» كه مطالب دواني را توضيح داده و مخصوصاً گفته هاي مير سيد شريف گرگاني را بازگو كرده در آن ها رد و ايراد مي كند.

آغاز: قوله لم يرد به معناه، اعلم أن سيد المحققين قدس سره الشريف لما رأي أن المتعارف في الخطب توجيه الصلاة بعد النبي الي المتعدد

انجام: انما ايراده علي ما ذكر في الدليل و هو وارد غير مندفع بعد، كذا ذكره بعض الاصحاب

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15601

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: چهارشنبه 26 ربيع الثاني 982ق؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: شرقي، جلد: تيماج مشكي، 177گ، 18 سطر

(6×11/5)، اندازه: 12×18 سم [ف: 547-39]

2. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 445

انجام: و العلل المعدة من العلل الذاتية بناء علي التحقيق كما لا يخفي علي من له ادني توجه و هذا آخر ما اوردنا في... اتمام الحاشية الجديدة الجلالية... اللهم ارزقني شفاعة ائمتي عليهم السلام... اجمعين

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نستعليق، كا: هدايت الله بن بهاء الدين علي همداني، تا: 994ق؛ افتادگي: آغاز [ف: - 48]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 97

آغاز: المسؤول و نهاية المأمول و التزمت في ساير المباحث رعاية الانصاف و التحيت عن الاعتساف وها انا اشرع في الكلام و من الله التوفيق الاتمام؛ انجام: راجع... سياتي مذكوراً و تكراراً ثم قال صاحب ع يمكن توجيه كلام المص... قوله والاول اظهر و قال.

تذكر: صدرائي خوئي در كتاب شناسي تجريد الاعتقاد (ص 68) اين نسخه را از جمال الدين محمود بن يعقوب شيرازي دانسته و تصريح دارد كه نسبت آن به آقا جمال در فهرست اشتباه است؛ از آغاز تا اواسط بحث ماهيت؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، قرن 10؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح؛ واقف: مرتضي قليخان نائيني، 1340ق؛ كاغذ: آهارمهره، جلد: تيماج قهوه اي، 242گ، مختلف السطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 97-1]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1447

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-272]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26252

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، كا: كشميري، رشيدالدين محمد بن صفي الدين محمد، تا: قرن 10؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5596

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ تملك: معزالدين بن ابي الحسن حسيني، محمد باقر بن شرف الدين الهادي حسيني،

تملكي بدون نام به تاريخ 1158 با مهر «ان الله غني عن العالمين» (بيضی)، سيد حسين بن عبدالغني الحسيني با مهر «عبده حسين الحسيني» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشكي، 179گ، 21 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 363-14]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10053

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس و آن را از مير جمال الدين دانسته؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي با امضاي منه و ساير حواشي؛ تملك: محمد تقي، محمد طاهر موسوي؛ جلد: تيماج قرمز، 188گ، 19 سطر، اندازه: 9/5×19 سم [ف: 65-32]

7. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/1

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 65گ (1پ-65پ)، اندازه: 18×25 سم [ف: 405-2]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد = حاشيه حاشيه شرح جديد تجريد العقائد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

لاري، كمال بن محمد، ق10 قمري

lārī, kamāl ebn-e mohammad (- 16c)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه اي تحقيقي از کمال الدين حسين بن محمد بن فخر بن علي لاري زنده به سال 928ق، شاگرد جلال الدين دواني، بر حاشيه استادش جلال الدين دواني بر شرح جديد تجريد ملاعلي قوشچي بر تجريد العقائد خواجه نصيرالدين طوسي (- 672ق). حاشيه دواني که مشهور به «حاشيه قديم دواني» است شامل مقصد اول کتاب است و بيش از اين حاشيه ندارد که مشتمل بر امور عامه مي باشد و حواشي لاري هم تا اواخر تقابل را دارد که آخر مقصد اول است تحت عنوان «قال الشارح، قال لمحشي».

آغاز: بسمله قال لشارح في الحاشية اعني من اتصف من محبوبية بزيادة الکرم في الجملة اقول اراد بالزيادة علي بعض ماعداه الذي هو المضاف اليه فاشار بقيد في الجملة...

انجام: و الاولي ان يقال في الجواب ان الشارح لم يدع ان المضاف اخص مطلقا من المقابل بل سلم هذا الحکم... اذيمکن ان يمنع کون المضاف قسما من المقابل بل يمنع کونه اخص منه مطلقا فان القسم هو مجموع المقابل المضاف و المضاف قيدالقسم يجوز ان اعم من وجه و مطلقا بالنسبه الي المقسم.

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1698

آغاز: يفيد اشتراك الوجود بين تلك الخصوصيات علي تقدير وجودها و هو مطلوب و بهذه المقدمة يندفع النقض الذي اورده الشارح؛ انجام: برابر

تذكر: در فهرست قديم با عنوان «حاشية كلامية» و بدون نام مؤلف آمده است و در فهرست جديد ناشناس معرفي شده است؛ خط: نستعليق، كا: محمد بن عتيق الله، تا: 967ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي به لفظ «منه»؛ واقف: سيد سعيد طباطبايي، 1332؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 121گ، 17 سطر، اندازه: 6/5×16/5 سم [ف: 115-5]

2. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/2

آغاز: برابر؛ انجام: بأن الطبيعة الواحدة الخالية عن الشعور و الارادة في آن واحد لايطلب الا الحصول في مكان واحد سواء كانت الامكنة مسامتة أو غير مسامتة.

خط: نستعليق، بي كا، تا: 967ق؛ 48گ (66پ-113پ)، اندازه: 18×25 سم [ف: 405-2]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 908

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد بن عنايت الله جيلاني لاهيجاني، بي تا، جا: يزد؛ يادداشتي به خط لطف علي بن فراق خان مورخ 1085ق در کوه کيلويه؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ جلد: تيماج قهوه اي، 145گ، 17 سطر (5×13)، اندازه: 10×19/5 سم [ف: 1232-3]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

گلپايگاني، ابوالقاسم بن محمد، - 1092 قمري

golpāygānī, ab-ol-qāsem ebn-e mohammad (- 1681)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه اي است بر حاشيه قديمه دواني بر شرح تجريد قوشچي، اين فايده را فرد ديگري از روي خط ابوالقاسم گلپايگاني گردآوري كرده است.

آغاز: أما بعد، فيقول العبد الفقير إلي الغني أبوالقاسم بن محمد الجرفادقاني: إن الحاشية القديمة الجلالية لما كانت في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار لدقتها و غموضها تداولتها الأيدي...

انجام: و لايخفي لطفه حيث يفهم منه، انتهي كلام الشيخ أيضا.

1. اصفهان؛ روضاتي؛ شماره نسخه: 10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ 12 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 19]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15712/5

آغاز: بسمله. حمدله. و الصلوة... فهذه فوائد متعلقة بالحواشي الجلالية القديمة المشهورة... لقائل ان يقول يدخل فيه الكم الي قوله بل الكلام عند بعضهم فلايكون هذا التعريف مانعا

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج فرنگي قهوه اي، 1ص (160پ)، 20 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 17-44]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

شيرواني، محمد بن حسن، 1033-1098 قمري

šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه بر شرح تجريد قوشچي و برحاشيه قديم دواني بر شرح تجريد قوشچي است. مشتمل بر مباحث امور عامه تا آخر مبحث تشخص است.

آغاز: (قوله) لايبعدان يقال في ترك. آه. الظاهر أن جميع ماذكره من اولها الي آخرها وجوه ثلاثة لترك الموصوف. تقرير الاول منها فيها ان معني عينية الصفات عندهم ان يكون الذات فرد المبدء الاشتقاق الذي مشتق منه الصفة يكون الذات...

انجام: لانه يستلزم ان يكون الوجود الذهني بعينه هو الموجود الخارجي و كلام هذا القائل مشحون بالعجائب كالبحر. هذا ما وصل الي من حاشية الاستاد.

[الذريعه 66:6 و 117؛ كتابشناسي تجريد الاعتقاد 150؛ معجم التراث الكلامي 51/3]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10077

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسنعلي بن جمال الدين محمد قهپايي، تا: 3 ذيقعده 1104ق؛ واقف: دكتر شمس الدين جزايري؛ كاغذ: آهار مهره شكري، جلد: تيماج مشكي، 243گ، 30 سطر، اندازه: 19×29 سم [ف: 94-11]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1366

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: آخر دهه اول شعبان 1122ق، جا: اصفهان؛ تملك: محمد بن ابوالقاسم حسيني خاتون آبادي با مهر بيضي «محمد بن ابوالقاسم الحسيني» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 27 سطر (6/5×18)، اندازه: 12×23/5 سم [ف: 1956-4]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1147

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق شكسته، كا: محمدحسين بن محمد صالح مازندراني، تا: پايان محرم 1140 ق، محشي با نشان «منه ره»، مجدول، با سرلوح؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 676گ، 25 سطر (8/5×18)، اندازه: 14×24 سم [ف: 184-4]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8205

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با نشان «منه»؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج مشكي، 376گ، 25 سطر (9/5×17)، اندازه: 18×25 سم [ف: 184-4]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

محقق خوانساري، حسين بن محمد، 1016-1099 قمري

mohaqqeq-e xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad (1608 - 1688)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

تاريخ تأليف: پنج شنبه 15 ربيع الثاني 1064ق

آقا حسين خوانساري دو حاشيه بر حواشي دواني بر شرح قوشچي نوشته: يكي حاشيه اي بزرگ كه به نوشته ميرزا عبدالله افندي

سودمندترين و دقيق ترين حواشي تجريد است و در 15 ربيع الثاني 1064 از آن فارغ شده (الذريعه 68/6)، حاشيه اي ديگر كه آن را ناتمام گذارده و (به نوشته رياض العلماء) تنها بر اوائل شرح تجريد و برخي ديگر از مواضع پراكنده آن است. كتابي كه در دست معرفي است حاشيه اي است از آقا حسين خوانساري بر حاشيه قديم دواني و حواشي فاضل باغنوي بر حاشيه دواني تا پايان مقصد اول. وی از حاشيه جديد دواني نيز نقل كرده است و از دواني با عنوان «محقق» ياد مي کند و همچنين از يکي از محشي ها با رمز «م ن» ياد مي کند و از سيد سند، «کما اشار اليه في الحاشيه السالفة و صرح به في الجديدة».

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قوله اما بعد حمد واجب الوجود. لايبعدان يقال في ترك الموصوف ايماء لطيف، الي آخر الحاشيه. يمكن توجيه هذه الحاشيه بوجوه. اذا يمكن ان يكون المراد بترك الموصوف تركه مطلقا سواء كان مع ذكر الصفة او... ان يكون ما ذكره الي آخر الحاشية ادلة ثلثة علي هذا المدعي

انجام: قال الشارح فالفعل الصادر عن الاجزاء... هذا ناظر الي الاعتبار الاول من الاعتبارين الذين ذكرهما و يمكن... بان يقال البرودة مقارنة لمعلول السقمونيا الذي هو اسهال الصفرا ء فيثبت عليها بالعرض

[الذريعه: 68/6؛ معجم التراث الكلامي: 24/3]

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 85

آغاز: و بعض الفضلا اذ لا يعد علي... في حمل التناول في كلام السيد؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1064ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج سبز، 361گ، 23 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 12×19 سم [ف: 81-7]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4237

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 15 ربيع الاول 1064ق [احتمالاً تنها تاريخ تأليف باشد]؛ محشي با نشانه «منه مدظله»، در آخر چنين، آمده: «صورت خط المصنف دام ظله. قد وقع الفراغ... من تسويد هذه الكلمات يوم الخميس خامس عشر ربيع الاول سن ة اربع و ستين و الف علي يد مؤلفها... حسين بن جمال الدين محمد الخوانساري، عفي عنهما»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 216گ، 25 سطر (7×16)، اندازه: 13×23 سم [ف: 254-11]

3. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3099

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: پنج شنبه نيمه ربيع الثاني 1064ق؛ اهدايی: احمد آثاري؛ كاغذ: نوعي ترمه، جلد: مقوايي عطف تيماج عنابي، 384گ، 23 سطر (7×17/5)، اندازه: 11/5×22/5 سم [ف: 1532-5]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1441

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13 [عكسي ف: 269-4]

4. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2727/2

آغاز: برابر انجام: من دون اعتبار الاعراض معها اما مشخصة اولا سواء كان.

خط: نستعليق تحريري، كا: ابو الحسن حسيني، تا: 1067ق؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي با نشان «منه دام ظله»؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي، 482ص (28-509)، 21 سطر (6/5×13)، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 1405-4]

5. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1442/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-270]

6. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 5887

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و لايخفي عليک من التحقيق النحوي ذکره في الاعدام يظهر حل ما ذکره في السند قد عرفت ما يحله بوجه آخر و سيجيء في مباحث المهية الکلام فيما ذکره في الاعدام.

خط: نستعليق، كا: محمد حسين مشهدي يا شهيدي، تا: 25 شعبان 1070ق؛ با سرلوح، مجدول، مصحح، محشي با عنوان «منه مد ظله»؛ مهر: «محمد حسين» (بيضی)، «عبده محمد حسين الموسوي» (بيضی)؛ كاغذ: ترمه، جلد: ساغري مغزي دار، 267گ، 29 سطر، اندازه: 13/6×31 سم [ف: 163-1]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1445

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-271]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3312

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد شفيع بن محمد ابراهيم طباطبايي حسني حسيني، تا: 28 ذيقعده 1070ق، تا مبحث ماهيت هم نزد محشي «سلمه الله تعالي» خوانده شده است؛ از آقا تقي كتابفروش در 1 ربيع الثاني 1158 خريده شده است؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 258گ، 15 سطر (6/5×1/5)، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 2296-11]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1371

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: هداية الله بيلندي گنابادي (جنابذي)، تا: يك شنبه 5 رجب 1074ق؛ كاغذ: سپاهاني نخودي، جلد: تيماج آبي، 226گ، 23 سطر (7×15)، اندازه: 12×23 سم [ف: 183-4]

9. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1543

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق خوش، كا: محمد تقي بن محمد حسين خاتون آبادي، تا: 23 ربيع الثاني 1086ق؛ مجدول، داراي سر لوح؛ تملك: عبد الحسين بن المفيد؛ جلد: تيماج مشكي، 411گ، 22 سطر، اندازه: 12/5×24/5 سم [ف: 393-4]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1372

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: غازي خان بن بديع الزمان، تا: دوشنبه 8 محرم 1087ق؛ كاغذ: سپاهاني سفيد آهار مهره، جلد: تيماج مشكي،

302گ، 28 سطر (6×15/5)، اندازه: 12/5×24 سم [ف: 182-4]

11. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 226

خط: نسخ، بي كا، تا: شعبان 1089ق، جا: اصفهان؛ محشي با نشان «دام ظله العالي، منه مد ظله منه مد ظله العالي»؛ جلد: تيماج ترياكي، قطع: وزيري [نشريه: 3-420]

12. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 2173

خط: شكسته نستعليق خوب، بي كا، تا: دو شنبه ذيحجه 1089ق؛ با سرلوح زرين، مجدول، با مقدمه اي اضافه كه در آن از شاه سليمان صفوي ياد شده است، محشي با نشان «منه مد ظله، منه مد ظله العالي، منه مد ظله السامي»؛ گويا نسخه اصل شاهانه است؛ قطع: وزيري [رشت و همدان: ف: - 1313]

13. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1918

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1089ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي، ميشن ترياكي، 490گ، 24 سطر (6/5×16/5)، اندازه: 12/5×24/5 سم [ف: 576-10]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1741/1

انجام: نقول طبيعة الانسان ما لم يكن موجوده لم يمكن اتصافها بالكليه بناء علي قاعدة الفرعيه... اتصفت بها باعتبارها في نفسها لكن باعتبار انها موجوده

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1091ق؛ افتادگي: انجام (نيمي از آخر كتاب افتاده)؛ كاغذ: آهار مهره شكري، 200ص (1-200)، اندازه: 13×19 سم [ف: 107-5]

15. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1042

آغاز: قوله و لا مجال لتوهمه في صورة الزيادة؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد بن ابوالحسن اصفهاني، تا: سه شنبه 1 صفر 1093ق؛ 342گ، 21 سطر، اندازه: 13×25 سم [ف: 85-1]

16. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 955

آغاز: العلماء اليه فثبت ان معناها الزياره...

خط: نسخ، كا: ميرزا محمد بن ابوالمحسن اصفهاني، تا: غره صفر 1093 ق؛ ناتمام. محشي بعضي «منه مدظله» و در بعضي ديگر «جم»؛ كاغذ: شكري، جلد: ميشن مشكي، 684ص، 21 سطر، اندازه: 12/5×24/5 سم [فهرست عراقي: 1-306]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6896

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: پنج شنبه 17 ذيقعده 1095ق؛ واقف: ملكزاده كوثر؛ كاغذ: آهار مهره حنايي، جلد: تيماج خرمايي، 237گ، 31 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 95-11]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1444

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-270]

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7007/2

بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج گلي، 23 سطر (8×14)، اندازه: 13×19 سم [ف: 425-16]

19. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 888

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه به دست آمد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: افتادگي: انجام؛ 59گ، اندازه: 16×23/5 سم [نسخه پژوهي: 210-2]

20. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 225

خط: نستعليق، ب يكا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ با حاشيه «منه»؛ جلد: تيماج مشكي، قطع: وزيري [نشريه: 3-419]

21. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 711/1

آغاز: بسمله. المحقق و ان لم تستقل الخ عدم استقلال العقل فيالسمع و البصر عن ظ اذ المراد بهما ادراك المسموعات و المبصرات و العقل مستقل فيه... المحقق في الحاشية لأن مقتضي الحكمة هو البحث الروحاني لأن الفاعل هو النفس و البدن؛ انجام: و الجواب ان يورد عليه هذا الايراد مع أن في كلام الشيخ في جواب هذا السؤال اشاره الي أن النفس المجردة متحرك في الدين حيث قال. در فهرست بدون نام مؤلف؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي به امضاي «منه» و «حمزه»؛ 233گ، 28 سطر، اندازه: 13/5×25 سم [ف: 206-1]

22. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 414

آغاز: برابر

بي كا، تا: قرن 12؛ قطع: وزيري [ف: - 108]

23. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 55/2

آغاز: برابر؛ انجام: و ثانيًا ان وقوع الطرف الآخر لايتصور بدون رجحانه في الواقع، فعند وقوعه يتحقق رجحانه و المفروض.

خط: نسخ زيبا، كا: محمد بديع خادم مشهدي، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ يادداشت كاتب با مهر او «ألمذنب محمد بديع الخادم» (چهارگوش)؛ واقف: محمد شريف بن محمد بديع خادم مشهدي؛ كاغذ: نوعي ترمه، جلد: تيماج قهوه اي، 22 سطر (6×17)، اندازه: 13×25 سم [ف: - 66]

24. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 692

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 12 [نشريه: 2-148]

25. قائن؛ مدرسه جعفريه؛ شماره نسخه: 148

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ با يادداشتي كه كتاب را به ملا ميرزا جان نسبت داده؛ تملك: عبدالعلي كه سپس منتقل شده به سلطان محمود قائني؛ جلد: تيماج مشكي، 240گ، مختلف السطر، اندازه: 12×24 سم [كتابخانه هاي قائن: ف: - 128]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4415

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با رمز: م خ س عفي عنه و ميرزا محمد نصير طبيب مد ظله العالي؛ تملك: محمد بن محمد زمان 1138، عبد الباقي بن حسين؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج، 400گ، اندازه: 15/5×24 سم [ف: 110-12]

27. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 348

آغاز: برابر؛ انجام: من الائمه الطاهرين و اسكنه بحبوحه جنانه.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج زرد، 379گ، 17 سطر (8/5×15)، اندازه: 17×24 سم [ف: 211-7]

28. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 690

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12 [ف: - 51]

29. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 711/2

آغاز: برابر؛ انجام: و ينبغي حمل الزيادة بوجه ما الخ هذا ليس مما ينبغي اما أولاً فلأن الظاهر.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ 49گ، 21 سطر، اندازه: 13×25 سم [ف: 205-1]

30. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 871

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ تملك: مرادخان سمناني در اصفهان سال 1161؛ اندازه:

31. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5711-29/51

آغاز: اما ان يحتاج الي امر موجود اولا وعلي الثاني يلزم مطلوبنا و هو الاحتياج في الوجود الي امر موجود و لا يهمنا الکلام في ان اقتضاء الرجحان ممکن اولا؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج قهوه اي، 225گ، 20 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 1462-3]

32. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1437

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-267]

33. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6759

خط: نستعليق، كا: عبدالباقي بن بهاء الدين محمد، تا: 1 جمادي الثاني 1106ق؛ تملك: محمد بن نورالدين محمد بن محمد محسن بن عبدالمومن هرندي؛ واقف: دختر ميرزا محمد علي، رجب 1182، بر طلاب يزد؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 297گ، 21 سطر (10×18)، اندازه: 17×25 سم [ف: 354-16]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10362

خط: نستعليق، كا: محمد بن حيدر حسيني هروي، تا: 22 شعبان 1107ق؛ مصحح، محشي به امضاي «منه»؛ تملك: ابي البقا احمد بن محمد جعفر صوري يا صولي يا؟؛ جلد: تيماج يشمي، 325گ، 22 سطر، اندازه: 16×25/5 سم [ف: 344-32]

35. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5199-26/79

آغاز: الاعراض فهي في نفسها اي من دون اعتبار الاعراض معها اما مشخصة او لا سواء کان تشخصها بسبب تلک الاعراض او بغيرها؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد زمان بن محمد بديع الزمان انصاري الموتي، تا: سه شنبه 24 رجب 1107ق؛ افتادگي: آغاز؛ فاقد خط، 131گ، 20 سطر، اندازه: 12×24 سم [ف: 1509-3]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1439

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-268]

36. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 711

خط: نستعليق، كا: محمد اعظم فاروقي، تا: 20 محرم 1109ق؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 2-148]

37. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6779

خط: نستعليق، كا: محمد مسيح بن ملا باباخان تويسركاني، تا: شنبه دهه دوم شعبان 1116ق، جا: اصفهان مدرسه ملا عبدالله؛ مهر: يحيي بن عبدالله حسيني؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 359گ، 26 سطر (8×20)، اندازه: 14×24 سم [ف: 359-16]

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1740

خط: نسخ، بي كا، تا: ربيع الاول 1119ق، جا: قزوين؛ تملك: عبدالله خان زنوزي پدر آقا علي مدرس مورخ 29 ربيع الاول 1224ق؛ مهر: آقا علي مدرس «هو العلي» و مهر فرزند او آقا حسن؛ جلد: تيماج مشكي، 629ص، 23 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 106-5]

39. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 455

آغاز و انجام: برابر

تا آخر مقصد يكم؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: جمادي الاول 1125ق؛ محشي بعضاً با عناوين «نوري»؛ تملك: محمد بن كاظم بروجردي به سال 1305 در تهران؛ واقف: نائيني؛ 304گ، 28 سطر، اندازه: 13×27 سم [ف: 73-4]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1443

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-270]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9243

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح، ركابه نويسي دارد؛ تملك: عبدالنبي بن محمد تقي قزويني در 1154ق، محمد علي بن علي بن لطفعلي بن احمد تبريزي در 1299ق، عبدالله بن محمد رضا آغا، عبدالله بن محمد رضا نجل آغا، عبدالحميد بن محمد علي بن علي بن لطفعلي بن احمد تبريزي مجتهدي، حسين بن محمد طباطبايي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 313گ، 26 سطر، اندازه: 13×24/5 سم [ف: 31-30]

41. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1206

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 22 ذيقعده 1196ق، جا: اصفهان؛ محشي با نشان «منه رحمه الله»؛ قطع: وزيري [رشت و همدان: ف: - 1313]

42. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 29 ح

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگي: انجام؛ اندازه: 12/5×24 سم [رشت و همدان: ف: - 1111]

43. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3765/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج يشمي، 1ص (104-103)، 26 سطر، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 1747-10]

44. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 6291-4/158/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 17 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 222]

45. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8234-56/84

آغاز: بسمله قال المحقق لم يستقل اه عدم استقلال العقل في السمع

و البصر و غيره اذ المراد بهما ادراك المسموعات و المبصرات

از اول تا «قال المحقق و ليت شعري بعدان يكون اه»؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي با امضاء «منه سلمه الله»؛ 85گ، 24 سطر، اندازه: 10×21 سم [ف: 1471-3]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1440

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-269]

46. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 387

آغاز: تتوهمن انه علي هذا يكون مداخلا علي الوجه الثاني لظهور فساده... قوله انما اقحم لفظ النوع اه، النكتان اللتان ذكرهما انما تجريان في بعض الاحتمالات؛ انجام: قال الشارح اذ من اجزائها ما يجوز ان يكون علة... و لا يلزم محذور قولك علة المركب علة لكل جزء منه فيلزم ان يكون.

گويا از: آقا حسين بن جمال الدين خوانساري (1099) باشد كه در ذريعه 14/6 آمده؛ خط: نسخ خوب، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 113گ، 27 سطر، اندازه: 16/5×25/5 سم [ف: 367-1]

47. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15712/2

آغاز: بسمله. المحقق و ان لم يستقل الخ عدم استقلال العقل في السمع و البصر غير ظاهر اذا المراد بهما ادراك المسموعات و المبصرات؛ انجام: بأن لا يعتبر اضافة الوجود الي شيء و الاضافة رفع الوجود الي شيء متقابلان.

در فهرست بدون نام مؤلف است؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج فرنگي قهوه اي، 41گ (112پ-152پ)، 20 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 16-44]

48. قزوين؛ مير حسينا قزويني؛ شماره نسخه: 113

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ محشي، مقابله شده با نسخه تصحيح شده او. [نشريه: 6-342]

49. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 38 ح

خط: نستعليق، كا: مراد آذربايجاني، بي تا؛ اندازه: 17×26 سم [رشت و همدان: ف: - 1111]

50. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1739

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، ب يتا؛ محشي از مؤلف با نشان «منه مد ظله العالي»؛ كاغذ: اصفهاني آهار مهره، جلد: تيماج قرمز، 848ص، 20 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 104-5]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ فارسي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

حسني، محمد باقر بن ابومحمد، ق11 قمري

hasanī, mohammad bāqer ebn-e abū-mohammad (-17c)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (908-830)

تاريخ تأليف: جمادي الاول 1065ق

آغاز: بسمله و به نستعين، دوشم به حريم قدس افكند خيال ** گفتم كه بگوييد نه از روي جدال/ در علم كرا بزرگ ترساخت خداي ** بر خواست فغان ز قدسيان جل جلاله/ متن كدام خاطر از رقم اخلاق حاشيه قديم عاريست... اما بعد حمد واجب الوجود..

انجام: فينبغي ان يحمل كلام المحشي المحقق علي التحقيق هذا و يرد عليه ما اشرنا اليه آنفاً تمت الحاشية المحقق الدواني و الشرح الشارح القوشچي بيد الفقير...

يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1606/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: جمادي الاول 1065ق؛كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي پارچه سربي، 130گ (1-130)، اندازه: 13×26 سم [ف: 1000-3]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

حسني حسيني، حمزه بن محمد، ق11 قمري

hasanī hoseynī, hamze ebn-e mohammad (- 17c)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه اي متوسط که بر حاشيه قديم دواني بر شرح جديد قوشچي (879ق) بر تجريد الاعتقاد خواجه طوسي؛ گويا اين حاشيه از قوام الدين حمزة بن علي نسابه باشد که شرحي هم بر کتاب شفاي ابن سينا دارد. در اين حاشيه از صاحب لباب، صاحب شفا، شرح مواقف، محشي در حواشي خود بر منطق تهذيب، حاشيه مطالع، حاشيه شرح مختصر الاصول، از ميرسيد شريف، حاشيه مير سيد شريف بر کشاف، حاشيه جديده، صاحب مفتاح و سيد سند ياد مي کند.

آغاز: قال المصنف رحمه الله رحمة واسعة. «اما بعد واجب الوجود علي نعمائه» الخ. قدم فصل الخطاب للايجاز البليغ رعاية نوع من براعة الاستهلال و غرابة الاسلوب فيكون جديداً لذيذاً...

[الذريعه 64/6]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10465/1

آغاز: برابر؛ انجام: هذا ما كتبنا من الحاشية الثانية حامداً مسلماً متعرفاً بالمقصود.

شامل بخش امور عامه كتاب است. تذكر: نام كتاب و مؤلف به قرينه آغاز نسخه ذكر شد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: ربيع الاول 1058ق، مصحح؛ تملك: علي المدرس (آقا علي مدرس زنوزي)؛ جلد: تيماج سوخت، 97گ (1پ-97ر)، 21 سطر، اندازه:

10×19 سم [ف: 40-33/1]

2. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1606/2

آغاز: برابر؛ انجام: في الجواب من وجوب شمول المقسم لجميع افراد الاقسام بل بمجرد شمولها تمت.

تذكر: در فهرست كاتب را مؤلف دانسته كه به قرينه نسخه هاي مشابه تصحيح شد؛ خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن ابومحمد حسنی، تا: جمادي الاول 1065ق؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي پارچه سربي، 55گ (130-184)، اندازه: 13×26 سم [ف: 1000-3]

3. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1606/3

آغاز: المشهور لا شبهة في ان النار؛ انجام: فاندفع المحذورات جميعا و هيهنا توجيه آخر علي تقدير رجوع الضمير الي الالف تمت الحاشية.

تذكر: نام كتاب و مؤلف با توجه به همخواني آغاز و انجام آن با نسخه ش 2695 مسجد اعظم تغيير يافت؛ خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن ابومحمد حسنی، تا: جمادي الاول 1065ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي پارچه سربي، 16گ (183-198)، اندازه: 13×26 سم [ف: 1000-3]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1237/2 ط

آغاز: لاشبهة في ان النار مثلا الخ حرر مح النزاع بما لا مزيد عليه؛ انجام: توجيه آخر علي تقدير رجع الضمير الي الانف من الي ههنا.

خط: نستعليق، كا: محمد كاظم بن محمد زمان گوراني ساكن شيراز، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملك: ابن محمد رضي رضوي؛ 71ص (375-305)، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 37-24/3]

5. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1027

آغاز: برابر؛ انجام: فلا فايدة في ارادة الموجود...

تذكر: در فهرست از حبيب الله باغنوي دانسته شده كه اشتباه است؛ خط: نستعليق و نسخ خوش، بي كا، تا: قرن 10-11؛ افتادگي: انجام؛ تملك: محمدرضا بن محمد صفي حسيني قاساني رجب 1175 و مهر «المتوكل علي الله الغني محمدرضا» (چهارگوش)؛ مهر: «محمد صفي بن محمدرضا الحسيني» (چهارگوش)، «عبده محمدرضا الحسيني» (بيضی)؛ كاغذ: ترمه نخودي، جلد: تيماج مشكي، 101گ، 19 سطر (4×10/5)، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 79-2]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7091

آغاز: برابر؛ انجام: و هو المعني بالحكم باجتماع النقيضين.

تذكر: در فهرست ناشناخته است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مهر: عبدالنبي، تملك: حاجي جعفر؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 52گ، 30 سطر (4/5×14/5)، اندازه: 14×19 سم [ف: 452-16]

7. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 593/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1107ق؛ اندازه: 12×17 سم [نسخه پژوهي: 108-3]

8. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 950

آغاز: برابر؛ انجام: انه جعل عنوان الحاشية هو الاول اذا الظاهر انه اشارة الي الصغري هذا ماکتبنا من الحاشية الثانية حامدا مصليا مسلما معترفا بالقصور و المعترف معفو مغفور و اعتصم بالله و استفيض منه.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي با امضاء «نوري»؛ مهر: حاج سيد سعيد را دارد؛ جلد: تيماج عنابي، 18 سطر (5×14)، اندازه: 10/5×18/5 سم [ف: 1301-3]

9. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 311/4

آغاز: برابر

تذكر: در فهرست ناشناخته است؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ از موقوفات رمضانيه 1230؛ جلد: روغني اسليمي گل وبوته، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 153]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 479/4

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 2-81]

10. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2695

آغاز: برابر؛ انجام: اعني ثبوت الثبوت السابق فيلزم تحققه ايضاً بحکم المقدم الثانية فاندفع المحذورات جميعاً و هيهنا توجيه آخر علي تقدير رجع الضمير الي الالف الي هيهنا تم الکلام

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، نسخه پاكيزه است؛ جلد: تيماج قهوه اي، 126گ، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف مخ: 2-685]

حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-id dawwāni-l qadīma ‘alā š.-it tajrīd

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد دواني، محمد بن اسعد (830-908)

غير همانند:

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9741

حاشيه توضيحي كه با عناوين «قوله- قوله» مي باشد، در بعضي موارد داراي رد و ايراد و گفتگو با دواني يا ديگران مي باشد و گاهي به مطالب شرح تجريد نيز پرداخته است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: چهارشنبه 14 جمادي الثاني 1016ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 256گ، 14 سطر، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 93-25]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18612

بي كا، تا: 1045ق [د.ث. مجلس]

3. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 273/1

بي كا، تا: قرن 11 [ف: 3-42]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1954

آغاز: قال الشارح کان احدهما اعم و هو الجنس آه قال السيد السند لايلزم ان يکون اعم الاجزاء صالحوا ران يکون ذاتنافي مهية واحدة عرضنا في مهية لايوجد فيها ساير الاجزاء؛ انجام: نعم لوقيل يحب وجود المعلول بعد المعد قال المحقق فيه بحث اما اولا فان وجوب

وجود المعلول بعد المعد الي قوله لانه وقال السيد السند و فيه بحث اولا

احتمالاً حاشيه قاضي معزالدين محمدمعاصر شيخ حرعاملي است حاشيه اي با عناوين «قال، قال» بر حاشيه قديم دواني بر شرح تجريد قوشچي؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي با امضاي «منه مدظله»، در اول کتاب يادداشتي است که اين حاشيه را از قاضي معزالدين دانسته؛ مهر: «سيد محمد الحسيني» (بيضی)؛ جلد: تيماج زرشکي، 91گ، 23 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف مخ: 2-725]

حاشية الحاشية الدوانية الاخيرة- تجريدات الغواشي و تشييدات الحواشي

حاشية حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-ir rawḍat-il bahīyya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

عاملي، علي بن حسن بن زين الدين، ق11 قمري

āmelī, ‘alī ebn-e hasan ebn-e zayn-od-dīn (- 17c)‘

وابسته به: حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ سلطان العلماء، حسين بن محمد (1001-1064)

اين كتاب پاسخ ايرادهاي خليفه سلطان بر مواضعي از الروضة است.

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 91/2

خط: نسخ، كا: جابر بن كاظم كربادي، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 12گ (290ر-301پ)، 21 سطر (9×14/5)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 233]

حاشية حاشية السعدي علي انوار التنزيل/ تفسير/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-is sa‘dī ‘alā anwār-it tanzīl

كواكبي، محمد بن حسن، 1018-1096 قمري

kavākebī, mohammad ebn-e hasan (1610 - 1685)

وابسته به: حاشية انوار التنزيل = حاشيه تفسير بيضاوي؛ سعدي چلپي، سعدالله بن عيسي (- 945)

حاشيه مختصري است بر حاشيه سعدي افندي بر كتاب «انوار التنزيل» بيضاوي، با عناوين «قال القاضي، قال سعدي افندي، اقول». اين حاشيه را مؤلف هنگامي كه تفسير قرآن كريم تدريس مي نموده، نگاشته است.

[دنا 172/4؛ الاوقاف العامة بغداد 118/1؛ خلاصة الاثر 437/3؛ بروكلمان الذيل 433/2]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2975

آغاز: سبحان من سطر بقلم الامكان علي صفحات الاكوان آيات سلطانه و مجده و بسط بساط الجود و الامتنان علي الاعراض و الاعيان؛ انجام: و التحقيق أن ذلك لم يكن علي قياس المصادر قيل له اسم المصدر كما يقال لنحو ليال و أحاديث اسم الجمع- انتهي

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح؛ جلد: مقوايي عطف گالينگور مشكي، 277گ، 29 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 154-8]

حاشية حاشية السماكي علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-is sammākī ‘alā š.-it tajrīd

وابسته به: حاشية شرح التجريد الجديد = اثبات الله؛ فخرالدين حسيني، محمد بن حسين (- 984)

[دنا 172/4]

غير همانند:

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1564/9

آغاز: بسمله قيل هذا الترديد افيد ان الترديد قبيح اذا كان عدم الشك لايجوز ان يكون في غير الحوادث؛ انجام: يقول جاء جبرئيل (علیه السلام) عندي و قال من جانب الله تعالي كذا و كذا.

حاشيه اي است تحقيقي و مفيد از يكي از شاگردان مير فخرالدين حسيني (قرن يازدهم هجري) بر حاشيه مير فخرالدين بر شرح تجريد قوشچي بر بخش الهيات آن كه اين حاشيه را در زمان حيات استادش نگاشته و در آن: قال المحشي فخرالملة و الدين، افاد مدظله العالي، الذي نقله الاستاد مد ظله المحشي فخرالمله و الدين. المحشي مير فخرالدين، زياد آمده و در آن از محقق دواني و فاضل خفري و غياث الدين و سيد سند ياد شده است. در پشت صفحه اول آمده: «قيود شاه تقي الدين محمد علي الهيات التجريد»؛ خط: نستعليق، كا: عليشاه بن كمال بن مرتضي علي، تا: شعبان 1029ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 14-22 سطر (7×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: 2118-4]

2. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 712

آغاز: قوله «لم يرد به معيناً...» اعلم ان سيد المحققين لما رأي ان المتعارف؛ انجام: كذا ذكره بعض الاصحاب و هو اعلم بالصواب.

خط: نستعليق، كا: محمد مهدي بن محمد صالح اصفهاني، تا: 25 ربيع الثاني 1058ق [ف: - 48]

حاشية حاشية السيالكوتي علي تحرير القواعد المنطقية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-is sīyālakūtī ‘alā taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

وابسته به: حاشية تحرير القواعد المنطقية؛ سيالكوتي، عبدالحكيم بن شمس الدين (- 1067)

مؤلف: قل احمد بن شيخ ابوالحسن شهيد. كتاب تعاليق توضيحي بر «حاشيه شرح شمسيه» عبدالحكيم است [ظاهراً مؤلف متن همان عبدالحكيم سيالكوتي است كه از علمای هند در قرن 11 است. مؤلف اين كتاب در ديباچه خود را از سلاله وي معرفي كرده و از او به تعبير «جد جدي» ياد كرده است. از اين رو مؤلف اين كتاب از مردمان حدود قرن 13 خواهد بود] و از آن با عنوان «حواشي القدسية» ياد كرده و متن قرارداده است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10339

آغاز: ازين حلي تناط بنياط اللسان و اجمل لؤلؤ يولج في آذان الاذهان حمد فرد لا جنس له؛ انجام: قلت المراد بالتسليم المعني اللغوي اي پذيرفتن لا الاصطلاحي بالعرف لوقوعه مطلقا العرف.

نسخه ناقص است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: حدود قرن 13؛ كمندكشي شده، مجدول؛ واقف: ابوالفضل، آبان 1349؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج عنابي، 279گ، مختلف السطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 456-11]

حاشية حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i ādāb-il baḥṯ

عجمي، عبداللطيف شاه حسين، - 920 قمري

ajamī, ‘abd-ol-latīf šāh hoseyn (- 1515)‘

وابسته به: حاشية شرح آداب البحث؛ الغ بيك، محمد بن شاهرخ (796-853)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر حاشيه الغ بيگ بر شرح مسعود شيرواني بر«آداب البحث» شمس الدين سمرقندي.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26023

آغاز: بسمله، قوله سلك طريق العمل الخ اعلم ان من دأب المصنفين ان يبتدأوا في اول تصانيفهم كلام مشتمل علي لفظ الحمد؛ انجام: لأنه لايجوز ان يكون الثابتة في صدر الكلام بمعني الوجود في الخارج سواء تعددت فيها الاكوان و تجددت عليها الأعصار اولا فح يصدق علي ما كان... كما لا يخفي الحمدلله الذي هدانا الي يوم الدين.

خط: نسخ، كا: ابوبكر بن محمد بن منصور بن محمد، تا: 1077ق؛ محشي از عبدالرحيم، محمد حلبي و ديگران؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، 41گ، 21 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 157-24]

حاشية حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

hāšīya-tu hāšīya-tu š.-i ādāb-ul baḥṯ

كفوي، محمد بن حميد، - 1174 قمري

kafavī, mohammad ebn-e hamīd (- 1761)

وابسته به: حاشية شرح آداب البحث = شرح آداب المناظرة عضدی؛ جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم (- 976ق)

حاشيه اي است با عنوان «قوله، قوله» بر حاشيه مير ابوالفتح بن مخدوم حسيني عربشاهي بر شرح ملا محمد حنفي بر آداب البحث عضدالدين ايجي(700-756ق).

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14160

آغاز: المدلله الذي ادبنا بآداب المناظرين و فتح علينا ابواب البحث و المفاكرة و الصلوة؛ انجام: قوله او يجعل الواو للحال و يجوز ان يجعل ايضا للاستيناف و للاعتراض و الله اعلم بحقيقة الحال هذا ما اخترنا... و اصحابه ذوي مكارم الاخلاق.

خط: نستعليق، كا: مصطفي بن محمد القوم قلعه وي، تا: 7 رجب 1191ق؛ با يك سرلوح مذهب، مجدول، داراي كمند، محشي با نشان «منه»، مصحح؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 89گ، 21 سطر (9×15)، اندازه: 14/5×22/5 سم [ف: 733-35]

حاشية حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i ādāb-il baḥṯ

حلي، عمر

hellī, ‘omar

وابسته به: حاشية شرح آداب البحث؛ تاج السعيدی، محمد بن ابی سعيد (- 950ق)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر حاشيه مير ابوالفتح محمد بن ابي سعيد اردبيلي معروف به تاج سعيدي (قرن 9) بر شرح كمال الدين مسعود شيرواني رومي حنفي (- 905ق) بر رساله «آداب البحث» شمس الدين محمد بن اشرف سمرقندي (قرن 7).

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 60/19-9079/3

آغاز: به الا مساك لعلي اظفر من الطافه بفتح وينفر لنيلي اليهم عن صبح و الله الميسر للآمال

خط: نسخ، كا: يوسف بن محمد، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ با نوشته اي به تاريخ 1220؛ 35گ (37-3)، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1473-3]

حاشية حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i ādāb-il baḥṯ

كردي حسين آبادي، محمد بن حسين

kordī hoseyn ābādī ،mohammad ben hoseyn

وابسته به: حاشية شرح آداب البحث = شرح آداب المناظرة عضدی؛ جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم (- 976ق)

متن آداب البحث از عبدالرحمان بن احمد الايجي (- 756)، شرح از محمد حنفي تبريزي (حدود 900)، حاشيه از مير ابوالفتح بن مخدوم جرجاني (- 976ق) و حاشيه بر حاشيه از محمد بن حسين.

[الاوقاف العامة موصل 98/2؛ فهرست مرکز دائرة المعارف 94:3]

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2138/3

آغاز: بسملة، مادا كفي الضراعته الي الجواد الكريم، حمداً لك يا من جلت نعمه؛ انجام: الحمدلله علي الاتمام... تمت الحاشية المسماة «الواقعة» علي ميرابي الفتح... و احشرني في زمرة العلماء العالمين آمين برحمتك يا ارحم الراحمين (گ 61ب)

خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن سليمان بن قاسم، تا: پنج شنبه 6 ربيع الثاني احتمالاً 1016ق؛ در پايان اين نسخه «واقعه» ناميده شده، محشي با نشانه هاي «عبدالمجيد»، «منه»، «محمد بن رسول»، «عبدالرحمان»، «الخرياني»، «ابوالفتح»، «عبدالله»، «ابن الخياط»، «علي»، «عبدالرحيم الحسيني»، «ع ح»، «ابن جندي»، با وصيت پيامبر به ابو هريره؛ 33گ (30پ-62پ) [ف: 11-384]

حاشية حاشية شرح ايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i īsāġūjī

بيتكاري

beytkārī

وابسته به: حاشية الفوائد الفنارية = حاشية شرح ايساغوجي = حاشية قول احمد؛ عمري، احمد بن محمد (- 950)

شمس الدين محمد بن حمزه فناري (- 734ق) بر ايساغوجي ابهري شرحي نوشت و احمد بر آن حاشيه كرد و بيتكاري بر اين حاشيه، حاشيه نگاشت كه همين رساله باشد.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 943/4

آغاز: الحمدلله العلي الكريم... فلما نظرت و تاملت في حاشيه الفنارية؛ انجام: هذا ليكن هذا آخر ما كنا فيه

خط: تعليق، كا: اسماعيل بن علي بن عثمان، تا: 1122ق، جا: ارز روم مدرسه فيضيه؛ محشي با نشان «منه»؛ 15گ (25پ-39ر) [ف: 35-3]

حاشية حاشية شرح التجريد- كحل الابصار و نور الانظار

حاشيه حاشيه شرح تجريد- تعليقات (... حوادث السفلية و ارتباطها بالكواكب السيارة)

حاشيه حاشيه شرح تجريد- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد

حاشية حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-it tajrīd

دشتكي شيرازي، مير صدرالدين محمد، 828-903 قمري

daštakī-ye šīrāzī, mīr sadr-od-dīn mohammad (1425 - 1498)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14109

آغاز: وعدك حصول العلم الخ لرفع توهم انه لايراها؛ انجام: و الولي ان يقال الخ الي هذا قادني و ساعدني.

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1049ق؛ كاغذ: نباتي، جلد: تيماج [الفبائي ف: - 190]

2. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 303/1

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: ترمه، 19 و 10 سطر [تراثنا: س 6ش 4-87]

حاشية حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-it tajrīd

فراغي، حسين

farāqī, hoseyn

وابسته به: شرح تجريد الاعتقاد = شرح جديد تجريد؛ قوشچی، علی بن محمد (- 879ق)

حاشيه بر حاشيه دواني بر شرح جديد تجريد قوشچي.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28006

آغاز: بسمله، حمدله اما بعد فاني كذا لنكتة الاختصار و في... نوع تنبيه علي اسلوب بيان المقصود و هوالاختصار؛ انجام: الي آخر حاشية ظهر ان قيام الوجود بالماهية ليس في الذهن كما هو متن التجزيد و قيامه با في الذهن و ان قولنا زيد موجود في الخارج قضية خارجية لاذهنية

كامل؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ تملك: عباس بن علي بن حوز موسوي؛ اهدايی: رهبري، دي 1380؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا عطف تيماج، 262گ، 27 سطر، اندازه: 16×29/5 سم [رايانه]

حاشية حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-it tajrīd

وابسته به: حاشية الأجد علي شرح تجريد الاعتقاد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 579

آغاز: فانه لو فرض كونه من مسائل الكلام لم يكن مقصدا خاصا به بحسب الذات بل من المسائل المشتركة بين العلمين ككروية السماء؛ انجام: و قوله فلا يكون نفس ذاته هي هذه الاربعة في الخارج واحدا ان أراد انه لا يكون واحدا من جنس.

خط: نستعليق، كا: محمد بن علي بن محمود مطلق اصفهاني، تا: نيمه ذيقعده 976ق؛ افتادگي: آغاز؛ 223گ، 19 سطر، اندازه: 19×26/5 سم [ف: 422-2]

حاشية حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-it tajrīd

غير همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1686/3

جز نسخه ش 1683؛ خط: نستعليق، كا: محمد ظهير، تا: 7 رجب 1133ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 103گ (101پ-203ر)، 15 سطر (5×13/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 245-8]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4185

آغاز: بسمله، [الشارح] انه لايحكم الخ لما كان هذا اصلا اصيلا من اصول الاسلام و قد كثر التشاجر فيه بين علما الاعلام فبالحري لنا ان تحرر الكلام و نقرر المرام؛ انجام: [الشارح] قالوا ثانيا لوصح الخ انت خبير بان النزاع لو كان في تكليف الظاهري فالجواب... كما لايخفي هذا ما تيسرلنا من الكلام فيما يتعلق بالاحكام و الحمدلله.. ما يستنبط الاحكام الادلة الشرعية و يتفرع علي الاصول المسائل الفقهيه...

اين اثر با توجه به آن چه از متن بر مي آيد، حاشيه اي است بر حاشيه شرح تجريد العقايد خواجه نصيرالدين طوسي كه مؤلف در آن ضمن بيان نظرات خود، به نقد نظرات محشي و شارح نيز پرداخته است. در اين حاشيه درباره مساله حسن و قبح افعال به تفصيل بحث شده است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 1188ق؛ مصحح، محشي با امضاي «منه، منه سلم، منه دام فضله»؛ كاغذ: فرنگي شكري، فاقد جلد، 202گ، 16 سطر (8/5×15/5)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 128-18]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28515

آغاز: السمع و البصر و لذلك لم يشبه الحكماء فلو قال و اكثر احوال الي؛ انجام: الثلج يكو نان في كرة الزمهربرة هي ابرد من هذا...

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج زركوب، 170گ، 17 سطر، اندازه: 15/5×25 سم [رایانه]

حاشية حاشية شرح تجريد العقائد- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد

حاشية حاشية شرح التهذيب/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-it tahḏīb

لكهنوي، حسن

Lakhanvī, hasan

وابسته به: حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق؛ هروي، محمد زاهد بن محمد اسلم (- 1101)

تعاليقي است بر حاشيه مير زاهد.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12268/1

خط: نسخ، بي كا، تا: حدود قرن 13؛ كاغذ: آهار مهره نخودي، جلد: ميشن عنابي، 9 و 19 سطر، اندازه: 15/2×24/52 سم [ف: 354-11]

حاشية حاشية شرح جامي- حاشية حاشية الفوائد الضيائية

حاشيه حاشيه شرح جامي- حاشية حاشية الفوائد الضيائية

حاشيه حاشيه شرح جديد تجريد العقائد- حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد

حاشية حاشية شرح حکمة العين- حاشية شرح حکمة العين

حاشية حاشية شرح حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i ḥikmat-il ‘ayn

ملا شمسا، شمس الدين محمد، 1016--1098؟ قمري

mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687)

وابسته به: حاشية شرح حكمة العين؛ جرجاني، علي بن محمد (740-816)

گويا از شمس الدين محمد گيلاني معروف به شمسا گيلاني حكيم معروف قرن يازدهم. در اين حاشيه از محقق دواني، شارح مقاصد، سيد المحققين و المواقف... ياد شده است. از آغاز امور عامه تا مبحث اعدام است. حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» كه در آن شرح ميرك بخاري و حاشيه سيد شريف جرجاني را نقد نموده است. محشي در مقدمه چنين آورده است: «هذا حواش... علي شرح حكمة العين و الحاشية التي علقها عليه شريف العلما و سيد الفضلا و الباعث عليها هو اني لما رايت انه ليس في شي منهما حق تحقيق المطلب و تبيين المآرب بل هما مع المصاف اتفقوا في ابطال اكثر المسائل... فبذلت مجهودي في دفع الايرادات البي اعتقد عدم ورودها...». نسخه مرعشي مؤلف را ملا شمسا كشميري دانسته است.

آغاز: الحمدلله الذي جعل قراح التحقيق و اليقين شفاء لقريحتنا و صراح الحق و البراهين نجانا لطبيعتنا...

انجام: قال المصنف و لكان اتصافه الي المهية موقوفاً علي امتيازها عن غيرها...، قال الشارح فيلزم التسلسل و عين المحشي هذا التسلسل بقوله من طرف المبدأ...، لازم في جانب الموقوف عليه فقط.

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 114

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1002ق؛ مهر: ناصر الدين شاه؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 107گ، 28 سطر (9×16)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 103-7]

2. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 133

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ تملك: تقي بن عبادالله هروي مشهدي كاشاني مورخ 1110، محمدكاظم موسوي؛ جلد: تيماج خرمايي، 141گ، 19 سطر (9×12/5)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 87-1]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 133

همان نسخه بالا [نشريه: 22-5]

3. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1314/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد مومن بن عباس سياروستاقي، تا: 1039ق؛ اندازه: 12/5×20 سم [نسخه پژوهي: 3-144]

4. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 365

آغاز: بمعني انه اذا كانت النفس بالقياس الي نظري واحد في مرتبة العقل الهيولايي يكون بالقياس الي جميع النظريات كذلك؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 3 رمضان 1045ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي با نشان «منه مدظله العالي»؛ واقف: شهاب الدين مرعشي نجفي، 1339؛ جلد: تيماج قهوه اي، 155گ، 18 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 212-1]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14169

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: غضنفر، تا: قرن 11، جا: شيراز؛ محشي با نشان «منه»، مصحح؛ مهر: «علي الله في كل الامور توكلي عبده ابو...» (مربع)؛ كاغذ: شرقي، جلد: تيماج قهوه اي، 93گ، 19 سطر (6/5×13)، اندازه: 12/5×22/5 سم [ف: 745-35]

6. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1158

آغاز: بسمله قوله قد يطلق و يراد به المعني الحدثي آه قد وجد كل من الاطلاقين في كل من عرفي اللغه و الحكماء؛ انجام: بذواتها العلومة بذواتها لايتبعه الغير و لعله الذي اشار اليه بالتأمل ثانيا تمت الكتاب.

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 17 سطر (5/5×13)، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 1612-3]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7309/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: نو، 24 سطر (7×13)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 509-16]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 611

آغاز: برابر

كا: محمد رضا بن محمد معصوم حسيني رضوي، تا: 1110ق، جا: مشهد رضوي؛ از روي نسخه اصل و نسخه منقوله از اصل؛ قطع: رقعي [اهدائي ف: - 105]

9. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1066/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: صادق بن محمد علي اردكاني، تا: 1227ق، جا: اصفهان؛ محشي با نشان «منه»؛ اندازه: 14/5×21/5 سم [نسخه پژوهي: 133-3]

10. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 126/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد نقي هزار جريبي، تا: 1230ق؛ 85گ (93پ-177پ)، 18 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 95-1]

11. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1218/1

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ 76گ (1-76)، 18 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 70-3]

حاشية حاشية شرح حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i ḥikmat-il ‘ayn

غير همانند:

1. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 79/1

آغاز: قوله، قدس سره: انما قال فاطر ذوات العقول و لم يقل فاطر العقول لئلا يتوهم...

ظاهراً حاشيه بر حاشيه بر شرح كتابي است، مؤلف از شاگردان آقا حسين خوانساري (- 1098) مي باشد و در اين كتاب حاشيه هايي با عنوان «مصنف» بر اصل كتاب و شرح با عنوان «الشارح» آمده است. داراي حواشي با رمز «منه مد ظله» و «محمد صادق لاهيجي» و «م ح ص عفي عنه» است و بر روي برگ اول آمده «حاشيه بر شرح اقناع للفاضل الفناري». لازم به ذكر است اين رساله در فهرست به نام «رساله اي در حكمت» ثبت شده كه با توجه به آغاز نسخه مطمئناً حاشيه اي بر شرح حكمة العين است؛ خط: نستعليق، كا: محمد صادق بن هداية الله لاهيجي، تا: 1063ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ 72گ (1-72)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 88-1]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1501/3

آغاز: بسمله. و به نستعين. قال المعقول الحاصر بذاته قد يكون الخ اقول كانه... ان طبايع الموجودة في الخارج في ضمن اشخاصها حاصرة و بذواتها؛ انجام: و بالجملة ان الجسم الواحد لايصير كثيرا مع بقاء هويته (39پ-74ر)،

گويا حاشيه اي است بر حاشيه ميرسيد شريف بر شرح حكمة العين؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1071ق، جا: تبريز؛ محشي به لفظ «منه» بخط نستعليق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 36گ (39پ-74ر)، 18 سطر (8×13)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 144-8]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6446

آغاز: هاهنا الجسم المطلق علي مذهب الحق؛ انجام: فتعين الاول. لايقال لولم يكن من الوجود و العدم

شرح حكمة العين از ابن مبارك شاه ميرك بخاري (- 740ق) است. حاشيه و حاشيه بر حاشيه ناشناس است. در آن از «سيد نسابه قوام الدين في تعليقاته لهذا الشرح» و نیز از «قطب و سيد شريف» نام برده شده؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: مقوا، 228گ، سطور چليپا (9/5×16/5)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 186-4]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1772/1

آغاز: و اعلم ان الباء اذا كان في (بما له) بمعني مع فح آل ة الملاحظه اعم من ان يكون هي هذه الصفات الحقيقية او غيرها من الاضافية المحضة... انما سميت الصفات السلبية صفات الجلال لان كون هذه

الصفات مسلوبة عنه تعالي يستلزم عظمته تعالي... [قال المصنف] سبحانك. لما كان معني سبحانك تنزيه الذات عما لا يليق بها يدل صريحا علي صفات الجلال كان الله علما للذات الواجب المستجمع لصفات الكمال يدل صريحا علي صفات الكمال و ضمنا يدل علي صفات الجلال، لانه لما دل علي انه تعالي متصف بصفات الكمال... و لما كان وجوب الوجود مستتبعاً بصفات الكمال، علي ما ذهب اليه المحقق الطوسي؛ انجام: س (نشان قال السيد) و ح لا يتسق النظام، فان قيل يمكن اجراء برهان التطبيق فيه بان يوضع اعداد حركات نصف الجسم بازاء اعداد حركات الكل، قلنا اجراءه مشروط عندهم باجتماع الاجزا ء و ههنا ليس، كذلك، لكنه عند المتكلمين... يجب ان يكون بازاء خطوط احدهما خطوط الاخر دوش بدوش روند... فانه يجوز ان يحكم بزيادة امتداد في الخيال علي الآخر كما، قاله العلامة. تمت التعليقات

حاشيه اي است بر شرح ميرك بخارائي بر حكمة العين و بر حواشي سيد شريف و ميرزا جان باغنوي و متن حكمة العين. از آغاز (خطبه متن حكمة العين) تا پايان مقاله سوم (امور عامه). در آ غاز حاشيه سيد، حاشيه باغنوي، و متن حكمة العين بترتيب چنين گويد: «قال السيد، قال الشارح، قال المصنف» و در آغاز شرح ميرك (در نسخه حاضر) عنواني ياد نشده. برخي از فقرات حاشيه سيد كه در اين حاشيه نقل شده، در نسخه چاپي نيست و مؤلف اين حاشيه خود در يك جا (ص 130 نسخه ما) درباره يكي از فقرات مذكور كه در مبحث وحدت و كثرت است و چنين آغاز مي شود: المدعي ان الشرطيتين غير واجبي الصدق و الدليل، گويد: «اين فقره در بيش تر نسخه ها نيست و مسموع افتاده كه از محقق شريف نيست. استاد من نيز گفته است كه اين سخن لايق سيد نيست». مؤلف در بسياري از صفحات از «استاد محقق» و یا «استاد دام ظله» ياد كند و گاه بدون ذكر استاد از افادات او بدين گونه «افاد دام ظله» نقل كرده و نيز از دواني، صدرالمحققين (گويا صدر دشتكي) و علامه (گويا علامه حلي در شرح حكمة العين) ياد مي كند. از آغاز خطبه حكمة العين و بدون هيچ ديباچه و خطبه اي شروع مي گردد و به نظر مي رسد آغازي داشته كه در اين نسخه نيست؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: اوائل قرن 12؛ در پايان حاشيه شرح حكمة العين كاتب چند فقره حاشيه از «اثبات الواجب» (گويا اثبات الواجب دواني) روي 3 صفحه نقل كرده و در آغاز آن نوشته: «متعلقات (ظ: تعليقات) علي بعض مواضع اثبات الواجب. (قوله) و ان لم يكن موجودة يلزم المطلوب، فلها علة و هي استحالة ان يكون نفسه. الي آخره. فيه بحث اذ لا يلزم من عدم فرد من السلسلة الغير المتناهية عدماً لسلسلة و انما يلزم ان لو عدم من الطرف الغير المتناهية و هو ممنوع...». كاتب در پايان اين فقرات نوشته: «تمت الحاشية الشريفية علي شرح حكم ة العين». چنان كه ملاحظه مي گردد كاتب اين نسخه از حاشيه شرح حكمة العين را به اشتباه تأليف مير سيد شريف دانسته و همين اشتباه كاتب موجب اشتباه يكي از مطالعه كنندگان كتاب كه فهرست رساله هاي اين دفتر را بر پشت نخستين برگ نسخه نوشته؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج ليمويي رنگ، 206ص (1-206)، 19 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 154-5]

5. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 777

آغاز: و اعلم ان الباء اذا كان في بماله بمعني مع فح اله الملاحظة اعم من ان يكون هي هذه الصفات الحقيقية المحضية او غيرها من الاضافة المحضة و الحقيقته ذات الاضافة. (در صفحه سوم مي نويسد: قال المحشي في الحاشية مع ان ذلك ليس كذلك كما في المبدء الاول اه لان لها جهة الوحوب... .. قال المحشي في الحاشية حاصل ما ذكروه في بعض رسايلهم آه غرض المحشي من هذه الحاشيه الاعتراض علي...)؛ انجام: و كذلك ام فرض التساوي في العدة يعني كما ان التساوي في الزمانين مع تناهيهما يلزم منه لا تناهي الاعداد كذلك التساوي في العدد.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1310]

حاشية حاشية شرح الشمسية- حاشية حاشية الجرجاني علي تحرير القواعد المنطقية

حاشية حاشية شرح العضدي علي مختصر ابن الحاجب/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-il ‘aḍudī ‘alā muxtaṣar-i ibn-il ḥājib

؟ سلطان العلماء، حسين بن محمد، 1001-1064 قمري

soltān-ol-‘olamā’, hoseyn ebn-e mohammad (1593 - 1654)

وابسته به: حاشية شرح مختصر الاصول؛ جرجانی، علی بن محمد (740-816ق)

حاشيه اي است با عناوين «قال الش» (شايد قال الشارح يا قال الشريف باشد)، «قوله» و «قال» بر حاشيه مير سيد شريف جرجاني بر شرح عضدالدين ايجي (756-700ق) بر مختصر ابن حاجب (646-570ق). مؤلف اين حاشيه علاءالدين حسيني است و يادداشت و مهر وي كه نام علاءالدين حسيني خوانده شد در آغاز نسخه اين گونه آمده است (البته نام علاء الدين حسيني با خطي مغاير با يادداشت نگاشته شده): «قيود فقير بر حاشيه بر (عضدي) بر مختصر اصول ابن حاجب، حرره علاءالدين الحسيني». علاء الدين حسيني بايستي همان سلطان العلماء، خليفه سلطان، علاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد حسيني مرعشي آملي اصفهاني (- 1064ق) باشد كه حاشيه اي نيز بر شرح عضدي بر مختصر ابن حاجب دارد. قطعه اي از تصوير دستخط خليفه سلطان كه به سال 1040ق در كوفه نگاشته شده در يكي از كتابخانه هاي ايران آمده، خط نسخه موجود، شباهت بسيار به آن تصوير دارد. لازم به ذکر است که در خصوص حاشي های که سلطان العلماء بر شرح عضدی دارد آمده است که آن را در تکميل حاشيه ميرسيد شريف نگاشته است، لذا بعيد نيست که اين دو حاشيه يکی باشند

(ن.ک.: حاشية شرح العضدی علی مختصر ابن الحاجب؛ سلطان العلماء، حسين بن محمد)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15092

آغاز: قال الش المحقق: الاول المبادي الخ فيه بحث لان المبادي من المعلومات فلا يصلح ان يكون قسمًا للمختصر الذي هو الالفاظ بجسب المتبادر و ان جاز استعماله في المعاني؛ انجام: ان كل من الثلثة و ارتفاع الواحد... لذلك القول و لا يندفع هذا التقرير بما ذكره السيد المحقق.

خط: شكسته نستعليق، كاتب = مؤلف، ب يتا، به احتمال بسيار به خط مؤلف؛ مصحح، محشي؛ فراز بسياري از برگ ها دعاهايي از جمله: يا ارحم الراحمين، يا غياث المستغيثين و... آمده؛ مهر: علاء الدين الحسيني (مدور)؛ كاغذ: شرقي، جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 59 گ، 20-23 سطر (5×17)، اندازه: 9/5×18/5 سم [ف: 254-38]

حاشية حاشية شرح العقائد النسفية- زبدة الافكار

حاشية حاشية شرح كافيه- حاشية حاشية الفوائد الضيائية

حاشية حاشية شرح الكافية- حاشية حاشية العصام علي الفوائد الضيائية

حاشيه حاشيه شرح كافيه- حاشية حاشية الفوائد الضيائية

حاشية حاشية شرح كتاب في المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i k.-un fi-l manṭiq

بايد حاشيه حاشيه شريف بر شرح مطالع باشد.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4973/3

انجام: فيلزم التكرار فتامل آخر ما ينحل اليه المقاصد اي آخر ما ينتهي اليه تلك المقاصد آخر ما يتوقف كل واحد منها عليه فتامل.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ محشي با نشان «م ن، جم، منه»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 39گ (173پ-211ر)، 14 سطر (5/5×12)، اندازه: 11×19 سم [ف: 4073-15]

حاشية حاشية شرح مختصر الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i muxtaṣar-il usūl

طوسي، علي بن محمد، - 877؟ قمري

Tūsī, ‘alī ebn-e mohammad (- 1473)

وابسته به: حاشية شرح مختصر الاصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهي = شرح الشرح؛ جرجاني، علي بن محمد (740-816)

تعليقي است است تحقيقي با عنوان «قال الفاضل- اقول» بر حاشيه مير سيد شريف بر شرح (مختصر عضدي).

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2970

آغاز: قال الفاضل الشريف رحمه الله قد دل بلامي التعريف و التخصيص علي اختصاص الجنس الخ اقول قد ذكر مثل هذا صريحا و كناية في مواضع من كتبه؛ انجام: انجام موجود: و كل لازم لطلوع الشمس الموجود فهو موجود فالنهار موجود و هو المطلوب.

تنها حاشيه بر قسمت مباحث منطقي و تا اواخر مبحث قياسات را دارد و مي نمايد كه كاتب تمام نكرده؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ واقف: شيخ محمد باقر، 1176؛ 40گ، 21 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 23-6]

حاشية حاشية شرح مختصر الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i muxtaṣar-il usūl

دواني، محمد بن اسعد، 830-908؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

حاشيه اي مفصل تحقيقي در عنوان «قوله» بر بخش منطق حاشيه مير سيد شريف جرجاني بر شرح عضدالدين ايجي بر مختصر الاصول ابن حاجب.

آغاز: بسمله، قال شيخنا و استادنا سيد المحققين قد دل بلامي التعريف و التخصيص علي اختصاص الجنس اقول قد اطبق شراح الكشاف و غيرهم ممن تلاهم علي ذلك ولي فيه بحث لان الظ ان اللام...

انجام: و يكون العلم الخارج بين التقسيم بعينه العلم المعرف اولا و يلزم شي الاقسام

[کشف الظنون 185/2؛ دنا 176/4؛ الذريعه 131/6]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية شرح مختصر الاصول = المحاكمات؛ دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد (- 948)

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 6192/7

آغاز: برابر؛ انجام: ان نعرفها بتلك الجهة. ثم ان المحقق قدس سره العدول عن الوجوب

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد بن حسين عقيلي استرآبادي، تا: 1058ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قرمز، 26ص (45-70)، 23 سطر [ف: 231-9]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2885

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ واقف: ملا موسي گيلاني؛ كاغذ: آهاري نخودي روشن، جلد: مقوا با روكش پارچه اخري، 66گ، 19 سطر، اندازه: 16×19 سم [ف: 125-16]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10203/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج جگري، 52ص (52-1)،

اندازه: 15/5×25/5 سم [ف: 252-32]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1751-10/61

آغاز: او بالمعني الاعم المتحقق فيه فعلي الاول لاحاجة الي هذا القيد؛ انجام: وقولنا من غير ترجيع عن الحقيقة و المجاز اقول فيه بحث لانه لايخلو اما ان يقدر الومنع متعلقًا للام کما هو... فاما ان يراد الوضع بالمعني الاخص الغير المتحقق في المجاز

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تيماج سرخ، 277گ، 23 سطر، اندازه: 13×22/5 سم [ف: 1525-3]

حاشية حاشية شرح مختصر الاصول = المحاكمات/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i muxtaṣar-il usūl = al-muḥākimāt

دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد، - 948 قمري

daštakī šīrāzī, mansūr ebn-e sadr-od-dīn mohammad (-1542)

وابسته به: حاشية حاشية شرح مختصر الاصول؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

كتاب «منتهي السؤل و الأمل في علمي الاصول و الجدل» تأليف ابن حاجب (- 646) كه توسط خود او مختصر شده و به «مختصر ابن حاجب» با «مختصر المنتهي» مشهور و متداول شده است، داراي شرح هاي متعددي است از جمله شرح عضدالدين ايجي، صدرالدين محمد دشتكي و جلال الدين دواني بر اين شرح حاشيه دارند. ملا جلال دواني در حاشيه خود افادات صدر را مورد رد و ايراد قرار داده است و غياث الدين منصور دشتكي در كتاب حاضر به بررسي و نقد افكار دواني پرداخته و از آراء پدرش دفاع مي كند و از وي با تعريضات، كنايات و تعبيرات ناپسند ياد مي كند و از حاشيه جديد او نيز نام مي برد. دشتكي در اين كتاب صورت مناظراتي كه پيش از 30 سال با دواني داشته مي آورد و اين بخش در اين رساله نشا ندهنده شيوه كشمكش هاي فكري و انواع مناظره ميان اين دو دانشمند است.

آغاز: بسمله غياث الوري نسالك فقه اصول فقه يرشدنا الي مشارع الشريعة الحقه التي اتي بها سيدنا و سندنا صدرالدين محمد سيد العالمين... و بعد فان الفقير الحقير غياث المشهور بمنصور يقول ان الشرح المشهور بمختصر الاصول مما تلقاه الاصول بالقبول... فكثر فيه مباحثات الطلاب... و علق بعض الاعلام من اصحاب الكلام حواشي فيها مواخذات علي ما للسيد العلم الشريف... ثم ان ابي و سيدي... افاد محاكمات يورث تحكمات و بعض الناس ممن يريد ستر الحق بالوسواس مظهر اسم الجلال مظهر سوء المقال اخذ في الرد و الانتحال... و اني آتيك بخبر او قبس... يطلعك علي اسرار مستورة بعد وراء الاستار...

انجام: و اما معاد كل شخص فبحسب عقائده و اعماله و تفصيلها مما لا يخفي علي اولي النهي. تمت الرسالة...

چاپ: در گنجينه بهارستان، بخش فقه و اصول، دفتر اول، به كوشش حسنعلي علي اكبريان، كتابخانه مجلس شوراي اسلامي، 1381ش، با عنوان «المحاكمات» با تصحيح محمد رباني.

[دنا 174/4؛ الذريعه 132/20 با عنوان المحاكمات بين حواشي]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 507/11- طباطبائي

آغاز: برابر؛ انجام: و العجب ان هذا الجليل بجلالته كان يتحاسد حيث يري منجما رمالا يدعي بفضل الله بيشه ذا يسار و اعتبار من قبل الرمل... ثم في عبارته حزازة حيث زعم... ان الفارابي انكر النجوم و الكلام... و انكار الفارابي للنجوم لا يفيده فانه ينكر علمية النجوم و يقينيته (نسخه در اينجا ناتمام مانده و در صفحه بعد دنباله كتاب دليل الهدي است كه اول آن افتاده است).

خط: نستعليق متوسط، بي كا، تا: 950ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: اصفهاني ضخيم شكري، جلد: تيماج قهو هاي، 42گ (97-138پ)، 20 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 202-22]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10203/2

آغاز: برابر؛ انجام: و يتوسط ايضا من غير ان يجعل الثاني سببا يقضي ذلك.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج جگري، 37ص (53-89)، اندازه: 15/5×25/5 سم [ف: 252-32]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2976

آغاز: برابر؛ انجام: وبل المراد نفس الاجتهاد كما.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ واقف: ملاموسي، 21گ، 19 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 23-6]

حاشية حاشية شرح مختصر الاصول/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i muxtaṣar-il usūl

تاج الدين حسين بن صاعد، ق10 قمري

tāj-od-dīn hoseyn ebn-e sā‘ed (- 16c)

تاريخ تأليف: جمعه 4 ربيع الاخر 977ق

حاشيه اي است مختصر در عنوان «قال، اقول» بر حاشيه مير سيد شريف جرجاني بر شرح مختصر المنتهي.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2888

آغاز: بسمله، قال الفاضل الشريف رحمه الله قد دل بلامي التعريف و التخصيص علي اختصاص الجنس اقول قد ذكر مثل هذا صريحا و كنايه في مواضع كتبه؛ انجام: فيه غير مسموعة بل يدعي كون هذا اقرب الي الجواز

بخش منطق كتاب؛ خط: نسخ تحريري، كاتب = مؤلف، تا: جمعه 4 ربيع الثانی 977ق؛ واقف: ابن خاتون عاملي، 1067ق؛ كاغذ:

نخودي آهار مهره، جلد: مقوا با روكش پارچه اخري، 45گ، 19 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 125-16]

حاشية حاشية شرح مختصر الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i muxtaṣar-il usūl

خلخالي، محمد بن مصطفي

xalxālī, mohammad ebn-e mostafā

حاشيه خلخالي بر حاشيه سيد شريف. در كشف الظنون آمده كه شمس الدين محمد بن مصطفي خلخالي و مير سيد شريف بر مختصر شرح دارند.

تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 242/2

خط: نسخ، كا: ملاعباس، بي تا؛ قطع: ربعي [نشريه: 3-403]

حاشية حاشية شرح مختصر الاصول/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i muxtaṣar-il usūl

وابسته به: حاشية شرح مختصر الاصول = حاشية شرح المختصر = حاشية شرح مختصر المنتهي = شرح الشرح جرجاني، علي بن محمد (740-816)

حواشي است تحقيقي تحت عنوان «قوله» که شايد از علاءالدين علي طوسي (- 887 يا 860ق) در سمرقند باشد بر حاشيه ميرسيد شريف جرجاني.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 981/1

آغاز: في طلبه اذلو تصوره بمايشمله و غيره کان علي... قوله و ثانيها فايدته من حق کل طالب لعلم؛ انجام: لابالفعل و لابالقوة و اما بان يعقد شرطه من شروط الانتاج کما تقدم بيانه و الله اعلم

نسخه اي ناقص الاول که نشاني از نام اصلي و مؤلف آن نيست، شامل مباحث منطقيات تا اواخر قياسات مي باشد؛ خط: نستعليق، كا: ضياء الحق موسوي، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ مهر حاج سيد سعيد؛ كاغذ: هندي، جلد: تيماج مشکي، 68گ (1-68)، 18 سطر (5/5×12/5)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 1345-3]

حاشية حاشية شرح المختصر المنتهي/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-il muxtaṣar-il muntahā

چلبي زاده مدرس عمر افندي

čalabī-zāde modarres ‘omar afandī

از چلبي زاده مدرس عمر افندي بر حاشيه خيالي بر شرح مختصر المنتهي.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4467/5

آغاز: بسمله. قوله اقول في تعقيب التسمية بالتحميد اقول هذا الكلام متضمن لثلثة امور؛ انجام: لانه انما يتم بالنسبة الي القسم الاول دون الثاني فافهم (تمت هذه النسخة)

خط: نسخ تركي، بي كا، تا: 1075ق؛ كاغذ: استنبولي، جلد: مقوا عطف پارچه، 53گ (68پ-120پ)، 27 سطر (8×15)، اندازه: 14×20 سم [ف: 3422-13]

حاشية حاشية شرح المطالع- تنوير المطالع و تبصير المطالع

حاشية حاشية شرح المطالع- حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار

حاشية حاشية شرح المطالع/ منطق/ عربي

‘ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-il maṭāli

حاشيه اي است كه آغاز و انجام آن افتاده است و محشي آن شناخته نشد. در روي ورق اول، آن را كمال الدين مسعود شيرواني منسوب دانسته اند.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1022

آغاز: الشارح العلوم اما نظريه و فايدة هذالتقسيم سيظهر في قوله و لما كان المنطق؛ انجام: ان ليس شي منهما محمولاً حتي يجعل ذلك معرفا و الآخر قيد الا ان يجب ان يكون.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ واقف: محمد شوشتري، 1309؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 101گ، 19 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 273-1]

حاشية حاشية شرح مطالع الانوار- حاشية حاشية الجرجاني علي لوامع الاسرار

حاشية حاشية شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i maṭāli‘-il anwār

مسيحا فدشكوئي، محمد مسيح بن اسماعيل، 1037؟-1127 قمري

masīhā fedeškū’ī, mohammad masīh ebn-e esmā‘īl (1628 - 1715)

وابسته به: حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه بر حاشيه دواني است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 9201

خط: مختلف، بي كا، تا: 1111ق [الفبائي ف: - 192]

حاشية حاشية شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i maṭāli‘-il anwār

وابسته به: حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار = حاشية شرح المطالع = الحاشية علي شرح المطالع القطبية؛ جرجاني، علي بن محمد (740-816)

قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 6634

آغاز: بسمله، قدس سره وحيد زمانه الوحيد من وحد؛ انجام: تمت بعون الله تعالي في سنه 1098

خط: نسخ، بي كا، تا: 1098ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [الفبائي ف: - 192]

حاشية حاشية شرح الملخص/ هيئت/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-il mulaxxas

افندي، ملاعبدالرحمن، قرن 11 قمری

afandī, mollā-‘abd-or-rahman (-17c)

وابسته به: حاشية شرح الملخص چغمينی؛ بيرجندی، عبدالعلی بن محمد (- 934ق)

حاشيه بر حاشيه عبدالعلي بيرجندي بر شرح قاضي زاده رومي (- 815ق) بر ملخص چغميني (- 745ق).

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4467/6

آغاز: قوله الثناء هو حاصله ان معني قول الشارح هو الثناء باللسان علي الجميل باللسان علي وجه يكون الباعث عليه آه و ان الثناء علي هذا الوجه لا يقع من العاقل آه فقوله فان تقليل للمقدر؛ انجام: كانت بلغتهم اسماء ملائكه موكلة بذلك الايام الا اورمزوري فانها من اسماء الله تعالي و اسماء الايام و قد فصلت في السي (؟) فصل (تمت الحاشية المنطقة علي علي البرجندي لمولانا عبدالرحمن افندي مد ظله سنة 1075)

خط: نسخ تركي، بي كا، تا: 1075ق؛ كاغذ: استنبولي، جلد: مقوا عطف پارچه، 54گ (121پ-174پ)، 27 سطر (8×15)، اندازه: 14×20 سم [ف: 3422-13]

حاشية حاشية شرح منتهي السؤل و الأمل/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-i muntahi-s su’l wa-l amal

وابسته به: مختصر المنتهي = مختصر الاصول = مختصر ابن حاجب؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (570-646)

حاشيه اي است بر حاشيه و شرح منتهي السؤل و الامل از ابن حاجب (570-664ق) محشي ناشناس است چون آغاز و انجام نسخه افتاده است. از «شارح الشرح» كه به نظر صاحب الذريعه (ج 6 ص29 ش 696) ظاهراً دواني (908-830ق) باشد و سيد (ظ: شريف جرجاني) بسيار نقل مي كند. به كتاب خود به عنوان «حواشينا علي شرح المختصر» حوالت مي دهد.

[الذريعه 29/6 ش696]

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3951

آغاز: من تنقيحه و توجيهه بما يقتضيه الحال؛ انجام: اعتقد المكلف ثبوته لانه ارتفع بقول الشرع، رواه له العدل (قوله)

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و وسط (ميان دو برگ 33 و 34) و انجام؛ محشي با نشان 12؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 88گ، 17 سطر (6/5×12/5 و 6×13)، اندازه: 11×17 سم [ف: 231-17]

حاشية حاشية شرح المواقف/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i š.-il mawāqif

وابسته به: شرح المواقف السلطانية = شرح مواقف؛ جرجاني، علي بن محمد (740-816)

مواقف از عضد الدين ايجي (700-756ق) است و شرح مواقف از ميرسيد شريف جرجاني، حاشيه وحاشيه بر آن گمنام است.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6389

آغاز: بسمله. الحمدلله علي نواله و الصلاة علي محمد و آله. قوله ضمن الخطبة متضمنة للاشارة الي معظم مقاصد علم الكلام؛ انجام: و الانصاف. اما ماذكرناه لواقرت. تم الكتاب... و اليه المرجع و المآب

خط: نستعليق ريز، بي كا، تا: قرن 11؛ مجدول، محشي با نشان «منه ره، منه سلمه الله، حسن چلبي، خواجه زاده، سيد شريف»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج زرد، 42گ، 21 سطر (8/5×13/5)، اندازه: 13/5×20/5 سم [ف: 194-4]

حاشية حاشية شريف الجرجانی علی الطوالع - حاشية تحرير القواعد المنطقية (عصام الدين اسفراينی)

حاشية حاشية الشريف علي المطول- الحاشية علي مسألة «ما أنا قلت»

حاشية حاشية الشريف في الفياض = الفياضية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-iš šarīf fi-l fayyāḍ = al-fayyāḍīya

سيد ولي الدين

seyyed valī-od-dīn

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2770/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين... و بعد فاعلم ان هذه من مقالات السيد ولي الدين: الفياض الوهاب، جعل المرتضي المحشي الفياض بمعني الوهاب ماخوذأ من قولهم فاض الماء فيضاً؛ انجام: و هو ليس بصادر عن الحق الاول بواسطة المعلول بل هو صادر ابتداء عما هو صادر عنه و الفرق بين هذا غاية التحقيق في هذا المقام و نهاية

التدقيق في حل المرام و الله الهادي الي سبيل

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 3گ، 21 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف مخ: 1500-4]

حاشية حاشية الشريفية علي شرح الشمسية- حاشية حاشية الجرجاني علي تحرير القواعد المنطقية

حاشية حاشية الشريفية علي شرح الشمسية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-iš šarīfīya ‘alā š.-iš šamsīya

دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد، - 948 قمري

daštakī šīrāzī, mansūr ebn-e sadr-od-dīn mohammad (-1542)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1555/5 عكسي

آغاز: بسمله. احمد لله علي ما وفقنا للصديق بمصداق رسالة شمسية الاشراق... فإن الفقير غياث المشهور بمنصور يقول ان هذا المنطق قانون يعصم مراعاتها أذهان الناظرين عن الاذعان بما طغي به قلم بعض القاصرين من أجلة المعاصرين في شرح القطبية للرسالة الشمسية و حواشيه الشريفية. و رتبته علي مقدمة قيل الترتيب في اللغة جعل كل شيء في مرتبته؛ انجام: مجموع هذه الادراكات الأربعة فالأول التصديق و الثاني التصور تمت.

نسخه اصل: كتابخانه چستربيتي، ش 3999؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ 13ص (65-53)، 17 و 22 سطر [عكسي ف: 484-4]

حاشية حاشية الشمسية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-iš šamsīya

؟ بردعي، احمد بن ابي يزيد، ق9 قمري

barda‘ī, ahmad ebn-e abī yazīd (- 15c)

حاشيه اي متوسط بر «حاشيه الشمسية» که به صورت «قوله، قوله» و «قلت، قلت» تنظيم شده است، نام محشي با خط کهنه روي برگ اول نوشته شده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2591/3

آغاز: بسمله واما المقالات فثلاث الخ فان قيل لم لايجوز ان يکون الثلث الثاني زايدة دون الثلث الاول قلت لان المقام مقام الاجمال و التفصيل فلابد ان يحمل الکلام اولا ثم يفصل ثانيًا؛ انجام: و ان وجود الکلتين الباقيتين لايکفيه... الاشارة وان معرفة وجود هما غير نافعة في الامثلة المذکورة فافهم فانه دقيق غاية الدقة و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 9؛ 48گ، 23 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف مخ: 686-2]

حاشية حاشية الشيرواني علي شرح حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-iš šīrwānī ‘alā š.-i ḥikmat-il ‘ayn

وابسته به: حاشية شرح حكمة العين؛ شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098)

اين حاشيه ايرادهايي بر ملا ميرزا دارد و بيش تر توضيح مراد وي را مي دهد يا گفته هاي او را پاسخ مي گويد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5215/3

آغاز: قوله قد يطلق و يراد به المعني الحدثي الخ، قد وجه كل من الاطلاقين في كل من عرفي اللغة و الحكماء؛ انجام: بل المعاني غير القائمة بذواتها المعلومة لا بتبعية الغير و لعله الذي أشار اليه بالتأمل ثانياً

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ جلد: تيماج قهوه اي، 88گ (260پ-347پ)، 17 سطر، اندازه: 14/5×25 سم [ف: 14-14]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 516/3

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 2-109]

حاشية حاشية الشيرواني علي معالم الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-š šīrwānī ‘alā ma‘ālim-il usūl

وحيد بهبهاني، محمد باقر بن محمد اكمل، 1118-1205 قمري

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

وابسته به: حاشية معالم الاصول = حاشية المعالم؛ شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098)

حاشيه اي است بر حاشيه ميرزا محمد شيرواني كه بر «معالم الأصول» شيخ حسن عاملي (- 1101) نگاشته شده است.

آغاز: حمدله. و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين حمداً و صلوة يدومان بدوام... و علي النسبة التامة الجزئية اه الاطلاق أعم من الحقيقة بل الاطلاق عليها مجاز...

1. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 786/4

آغاز: برابر؛ انجام: و اما هذا الجواب فعلي اي نحو بني المستدل كلامه و يرد عليه و مما ذكر ظهر ما في قوله يعني اذا حصل البيان اه فتامل.

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه 25 جمادي الاول 1177ق؛ جلد: مشكي، 8گ (62ر-69پ)، اندازه: 16×21 سم [ف: 66-2]

2. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 663/1

آغاز: برابر؛ انجام: و كل من استعمله الي آخر ما ذكرنا فلاحظ فتأمل و أيضاً لو اعتبر أمثال هذا القراين.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ 14گ، 21 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 207-1]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 277/19

آغاز: برابر

نسخه اصلي: كتابخانه شيخ محيي الدين مامقاني- قم؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن محمد زمان اصفهاني، تا: 1197-1200ق؛ مصحح، محشي از مؤلف؛ 14گ (253پ-266پ) [عكسي ف: 1-326]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14626/6

آغاز: برابر؛ انجام: و اما مثل صاحب المدارك و غيره حتي...

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 15گ (146پ-160پ)، 16-18 سطر، اندازه: 14/7×21/5 سم [ف: 132-41]

حاشية حاشية الشيرواني علي معالم الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-š šīrwānī ‘alā ma‘ālim-il usūl

هزار جريبي، محمد كاظم بن محمد شفيع، - 1234؟ قمري

hezār-jarībī, mohammad kāzem ebn-e mohammad šafī‘ (- 1819)

وابسته به: حاشية معالم الاصول = حاشية المعالم؛ شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098)

حاشيه متوسطي است با عنوان «قوله، قوله» بر حاشيه شيرواني بر «معالم الاصول» حسن بن زين الدين عاملي از آغاز تا اواخر مبحث ضد. در الذريعة (77:17)، «کشکول» از تأليفات محمدکاظم بن محمد نصير هزارجريبي معرفي شده است

[دنا 176/4؛ الذريعه 79/6 و 80 و 210]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7524/4

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 142گ (38-179)، 23 سطر (10×15)، 14/5×20/5 سم [ف: 608-16]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 543/3

آغاز: بسمله حمدله اما بعد فيقول العبد الذليل الآثم ابن محمد نصير محمد کاظم الهزار جريبي؛ انجام: قوله هذه المقدمه. اي کون علة الجايز جايزاً = قد تم...

خط: نسخ، بي كا، تا: سلخ جمادي الثاني 1249ق؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره اي، جلد: تيماج مشکي، 53گ (139-87)، 21 سطر (9×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 647-2]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 619

آغاز: الحمدلله رب العالمين... فيقول العبد الذليل... ان هذه تعليقات مني علقتها علي الحاشية المنسوبة الي الفاضل العالم؛ انجام: قوله هذه المقدمة أي كون علة الجائز جائزاً

خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه 19 رجب 1254ق، جا: اصفهان؛ تملك: علي بن محمد فاضل قائني نجفي به تاريخ 24 جمادي الثاني 1383؛ جلد: تيماج مشكي، 114گ، 14 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 215-2]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1669-9/219

آغاز: بسمله وبه نستعين حمدله فيقول العبد الذليل الاثم ابن محمد نصير محمدکاظم الهزار جريبي... ان هذه تعليقات مني علقتها علي الحاشية المنسوبة الي... ميرزا محمد الشيرواني؛ انجام: اما علي الحمل علي الجواز بالمعني الاعم فقوله يصح فعله بضدان الجواز هو الجواز الذي تضمنه الوجوب لامطلقا کما بينا فافهم هذه المقدمه اي کون علة الجائز جائزاً

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ جلد: تيماج مشکي، 49گ، 21-24 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 1466-3]

حاشية حاشية الشيرواني علي معالم الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-š šīrwānī ‘alā ma‘ālim-il usūl

هروي، محمد تقي بن حسينعلي، 1217-1299 قمري

Heravī, mohammad taqī ebn-e hoseyn-‘alī (1803 - 1882)

وابسته به: حاشية معالم الاصول = حاشية المعالم؛ شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098)

تاريخ تأليف: رمضان 1248ق

حاشيه و توضيحي است بر حاشيه ميرزا بن حسن شيرواني بر كتاب «معالم الاصول» شيخ حسن عاملي. در اين حاشيه درباره مطالب شيرواني با عناوين «قوله» و مطالب صاحب معالم با عناوين «قال المصنف» بحث شده است.

آغاز: الحمد لله الذي وفقنا للارتقاء علي معارج معالم الدين و كرمنا بالاهتداء الي منهاج الحق بمصابيح اليقين...

[اعلام الشيعه، قرن 13، ص 212-214؛ الذريعه 79/6؛ دنا 176/4]

1. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 126

آغاز: برابر

خط: نسخ خفي، كا: محمد بن حسينعلي سلماسي متخلص به «قاصد»، تا: 1252ق، جا: تبريز (دارالسلطنه)؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: جلد: تيماج مشكي، 215ص، 23 سطر، اندازه: 16/5×24/5 سم [ف: 72]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 433

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 2-29]

2. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1986/5

آغاز: قال المحشي بعد الخطبة قوله و انت خبير

از آغاز تا بحث اقتضاء امر نسبت به نهي از ضد؛ خط: نستعليق، كا: علي بن احمد، تا: 1275ق؛ 75گ، 18 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 160-3]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4783

آغاز: برابر؛ انجام: الا أنه غير تام في الكم و الكيف لايسخن عن برد الشتاء و لايبرد عن حر الصيف.

خط: نسخ، كا: عبدالحسين بن امين شراره، تا: 1288ق؛ جلد: تيماج مشكي، 198گ، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 347-12]

4. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 679/2

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1438]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18344 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

حاشية حاشية الشيرواني علي معالم الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-š šīrwānī ‘alā ma‘ālim-il usūl

نوري، محمد علي بن محمد اسماعيل، ق13 قمري

Nūrī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad esmā‘īl (- 19c)

وابسته به: حاشية معالم الاصول = حاشية المعالم؛ شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098)

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 679/1

آغاز: الحمد لله رب العالمين و الصلوة و السلام علي اشرف المرسلين محمد و آله الطاهرين فيقول العبد الذليل المفتقر الي رحمة ربه الجليل محمد علي بن محمد اسمعيل النوري... هذه نبذة من الفوائد اتفقت مني حين مذاكرة تعليقات؛ انجام: و كذلك الكلام في القسم الثاني اي مثل الكلام في القسم الاول الكلام في القسم الثاني في انه لا معني ح لبناء الخاص علي العام فيه.

خط: شكسته نستعليق، كا: علي نقي بن محمد جعفر بن محمد صفر قراگز لو همداني، تا: 28 صفر 1250ق؛ قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1438]

حاشية حاشية الشيرواني علي معالم الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-š šīrwānī ‘alā ma‘ālim-il usūl

وابسته به: حاشية معالم الاصول = حاشية المعالم شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098)

حاشيه اي است بر حاشيه ملا ميرزا محمد بن حسن شيرواني بر معالم الاصول كه با عناوين «قوله، قوله» به شرح آن پرداخته است. در فهرست كتابخانه دانشكده حقوق دانشگاه تهران احتمال داده اند كه از محمد كاظم هزار جريبي باشد كه دليلي براي اين نسبت يافت نگرديد.

آغاز: بسمله و به نستعين. (قوله:) كما هو المعروف، اي تعريف اصول الفقه لا تعريف الفقه. (قوله:) لان وضع الكتاب، اي كانت قاعدة علماء السلف ذكر مباحث الاصول في اول الفقه لابتنائه عليها...

[الذريعه 80/6 و 211]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14987

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: و لم يوجد هذا التصريح، اي تصريح القوم... كان الاستعمال فيه فكذلك اذا استعمل فيه...

خط: نستعليق، بي كا، تا: حدود قرن 12؛ مصحح، عبارات قلم خوردگي دارد؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 62گ، 21 سطر (8×13)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 668-37]

2. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 295- ج

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: و لعله اجمل اعتمادا، اي المصنف قدس سره لم يذكر ذلك التفصيل من جواز النسخ قبل حضور وقت العمل و عدمه بل اجمل و ذلك لكونه مذكورا في موضعه فتامل في المقام (تمت)

در فهرست از هزار جريبي دانسته ولي سرآغاز آن با نسخه هاي مشابه ناهماهنگ است؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 229گ، 19 سطر (8/5×14)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: - 319]

حاشية حاشية ضابطة اشكال الاربعة/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ḍābiṭat-i aškāl-il arba‘a

طبسي، حيدر بن حسينعلي، ق10 قمري

tabasī, heydar ebn-e hoseyn-‘alī (- 16c)

وابسته به: حل ضابطة الاشكال الاربعة = حل الضوابط؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

يادداشت هايي است بر حاشيه ملا عبدالله بر ضابطه اشكال اربعه تهذيب المنطق سعدالدين تفتازاني است.

ساري؛ عمومي؛ شماره نسخه: 156/2

آغاز: بسمله نحمدك يا من ذاته منزه عن عروض الاشكال و الكيفية... فان ضابطة شرايط الاشكال معروف بالاغلاق... و لا قول شارح بحل اشاراته وافيا؛ انجام: حتي لا يلزم اعتبار المنافاة المذكورة في الرابع. قد تم ما افدته مما استفدته و اختتم ما اوردته مما وجدته بتوفيق... و انا العبد المخطي... حيدر بن حسين بن علي الطبسي سائلاً من الله... و من عفا و اصلح فاجره علي الله.

بي كا، بي تا؛ كاغذ: فستقي، 10گ، اندازه: 11×17 سم [عمومي ساري و تنكابن: ف: - 123]

حاشية حاشية طوالع الانوار- حاشية طوالع الأنوار

حاشية حاشية طوالع الانوار- حاشية مطالع الانظار في شرح طوالع الانوار

حاشية حاشية عبدالغفور لاري علي فوايد الضيائية/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ‘abd-ul-ġafūr-i lārī ‘alā fawāyid-iḍ ḍiyā’īya

سيالكوتي، عبدالحكيم بن شمس الدين، - 1067 قمري

sīyālakūtī, ‘abd-ol-hakīm ebn-e šams-od-dīn (- 1657)

وابسته به: حاشية الفوائد الضيائية = حاشيه شرح الجامي؛ لاري، رضي الدين عبدالغفور (- 912)

حاشيه اي مختصر بر حاشيه عبدالغفور لاري بر «الفوائد الضيائيه» استادش عبدالرحمن جامي (- 898ق) است که بر «کافيه» ابن حاجب نوشته شده است و به صورت «قوله، قوله» تنظيم شده است. اين حاشيه را فرزند محشي از بيانات پدر جمع آوري کرده است.

آغاز: يا من هو مصدر الکلمات و افعالها و مبدأ العوامل و اعمالها کل ما لايليق بکبريائه عنه. منصرف وجميع الممکنات عن تصرفه غير متصرف... قوله: الحمد مصدر المعلوم وهو الاظهر لکونه معدولاً

انجام: قصد الامالة اي امالة فتحه الضاد الي الکسرة اذ هي امر مستحسن بحصول المجانسة اللفظية التي هي تقابل الثقل الحاصل من الراء و الحمدلله رب العالمين

چاپ: بولاق، 1256ق؛ استانه، 1277ق.

[الذريعة 63/6؛ هدية العارفين 504/5؛ دنا 177/4]

1. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 465

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ 215گ، اندازه: 15×25 سم [ف: 28-3]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2556

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با امضاي «علي قزلجي»، خطبه رساله توسط عبدالله لبيب نوشته شده؛ جلد: مقوا با روکش پارچه، 210گ، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 2-687]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14604/2

آغاز: برابر

فاقد ديباچه؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد مؤمن بن عليقلي بيك برادر صالح بيك، تا: 1224ق، جلد: تيماج قهوه اي، 22 سطر، اندازه: 15/8×20/8 سم [ف: 120-41]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4897

آغاز: قوله للحري لجنس الحمد أي الضمير راجع الي الجنس سواء كان اللام للجنس أو للستغراق؛ انجام: و ان الابتداء من حيث از حالة بين... في مع كونه جزئياً اضافياً أيضاً.

حواشي سيالكوتي، در مواضع مختلف در هوامش اوراق نوشته شده؛ خط: نستعليق متوسط، كا: محمد بن ملا نورمحمد گرمسيري، تا: 1267ق؛ ديباچه اي براي حاشيه ي سيالكوتي بر حاشيه لاري در برگ 3پ و 4؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: مقوايي با روكش تيماج مشكي، 18گ (هامش 5-22پ)، 15 سطر (7/5×14)، اندازه: 15/5×26 سم [رایانه]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8428-57/98

آغاز: برابر

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، كا: عبدالكريم براي عبدالله، تا: 1269ق؛ در آغاز نسخه تقريظي از عبدالله لبيب كه شاگرد عبدالحكيم (صاحب حاشيه) بوده، در تعريف كتاب و مؤلف آن؛ 219گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1473-3]

6. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2173

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1270ق؛ مصحح، محشي؛ مهر: «افوض امري الي الله عبده لطف الله» (مربع)؛ «لطف الله بن فتح الله» (مربع)؛ جلد: تيماج سياه، 163گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 2-686]

7. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 385

آغاز: قوله المركبات المعدودة انتهي فيما سبق بقوله و هي المضمرات و الموصولات و اسماء الاشارة الخ؛ انجام: عن تدقيقه و عدم الظفر بمقصوده فيما تعرضوا لتحقيقه و الحمدلله علي الاتمام و الصلاة و السلام.

خط: نسخ، كا: سلطان بن عبدالله بن محمد، تا: 1289ق، جا: سقز؛ در برگ اول نام كتاب چنين مكتوب است: «حاشيه عبدالحكيم علي الجامي»، محشي با عبارات «محمد ابن رسول ساوجبلاغي»، «سلطان شمس الدين مددي»، «عبدالقادر سنندجي»، «خالد نقشبندي»، و...؛ جلد: تيماج قهوه اي، 95گ، مختلف السطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 70-2]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14820

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ريز، كا: عبدالمجيد بن شيخ جلال الدين، تا: دهه دوم جمادي الاول 1302ق، براي جناب ملا مجيد طالشي؛ در پايان اشعاري در مورد كتابت همزه و الف منقول از عبدالله بنيوشي در كمال تلهف و تأسف نقل شده مورخ 1303، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 175گ، 17 سطر، اندازه: 16/9×21/5 سم [ف: 229-41]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1533

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 50گ، 37 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 334-4]

حاشية حاشية عدة الاصول/ كلام و اعتقادات، اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ‘uddat-il usūl

قزويني، محمد باقر بن غازي، ق12 قمري

qazvīnī, mohammad bāqer ebn-e qāzī (- 18c)

وابسته به: حاشية عدة الاصول = تعليقات علي عدة الاصول = شرح عدة الاصول؛ قزويني، خليل بن غازي (1001-1089)

عدة الاصول از شيخ طوسي (- 460ق) است و حاشيه از ملا خليل قزويني (- 1080ق) و اين اولين حاشيه اوست. حاشيه حاشيه از شاگرد و برادر او محمد باقر بن غازي قزويني است و پس از

مرگ ملا خليل نگاشته است. در مقدمه مي گويد: چون ديدم کتب علم کلام به جز حاشيه عدة الاصول همه مشکل اند و تازه بر آن هم اعتراض هست من اين حاشيه را نگاشتم. چنان كه عدة الاصول تأليف شيخ طوسي مشتمل بر دو قسمت يكي اصول دين و ديگري اصول فقه است، حواشي خليل و اين حاشيه نيز مشتمل بر هر دو قسمت مذکور مي باشد.

آغاز: بسمله. حمدله. وسلام علي عباده الهادين... اما بعد فيقول... محمدباقر الغازي القزويني... لما رايت توفر دواعي المحصلين الي تحصيل علم الكلام... ولم يخل الكتب المصنفة في هذا العلم من الغلق و... ماخلا الحاشية علي عدة الاصول لاخي و استادي

[دنا 177/4]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10794

خط: نسخ، بي كا، تا: 1053ق، جا: قزوين؛ نسخه اصل به سال 1080ق در دارالمؤمنين طالقان توسط علاءالدين محمد طالقاني مقابله و تصحيح شده؛ قطع: رقعي [ميراث شهاب: س 9ش 2-11]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6219/1

آغاز: برابر؛ انجام: لانا نقول الخ. تم الحاشية. الحاشية الاولي علي عدة الاصول

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ پس از آن حاشيه ديگر ملاخليل بر همين كتاب است؛ كاغذ: سپاهاني نخودي، جلد: تيماج حنايي، 153گ (153-1)، 16 سطر (7×13/5)، اندازه: 12×18 سم [ف: 186-4]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1140/2

آغاز: برابر؛ انجام: ثم ذكر المحقق لا يقال اي في جواب النقض لو لا الاجماع لقلنابه اي بقول فاسق و الكافر لانا نقول- الخ

خط: نستعليق، كا: محمد زكي بن محمد قاسم، تا: رمضان 1111ق؛ جلد: تيماج مشكي، 182گ (179پ-360پ)، 14 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 314-3]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6219/2

آغاز: حمدله... قوله طاب ثراه: البدء کالمنع الانشاء و الاحداث الخ. لما کان البدء مشترکاً لفظياً؛ انجام: فاجاب عنه الاستاد طاب ثراه بما اجاب.

بي كا، بي تا؛ در 6 ذيقعده 1115ق مقابله شده؛ كاغذ: سپاهاني نخودي، جلد: تيماج حنايي، 15گ (154پ-168پ)، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 187-4]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 972

آغاز: برابر؛ انجام: بل بمعني اظهار المفتي انه لوكان في موضوع المستفتي هذه الواقعه لتحقق فيه الحكم [الواصلي] الخاص و يعمل به و لايخفي ان فيه شائبة الافتاء الحقيقي.

خط: نستعليق، كا: محمدتقي بن محمدشريف نظام آبادي، تا: 1122ق، از قسمت دوم كتاب فقط يازده صفحه موجود است؛ واقف: سپهسالار؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج، 96ص، 16 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 567-1]

6. تهران؛ شهشهاني، حسين؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: 1124ق [ميراث اسلامي: 5-597]

7. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1597-9/147

آغاز: برابر؛ انجام: و يکون لازم... التوسط لايکون خارجاً عن الوسط حتي يلزم التسلسل فأجاب عني الاستاد طاب ثراه بما اجاب. تم

خط: نستعليق، بي كا، تا: 5 جمادي الاول 1125ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 96گ، 18 سطر، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 1474-3]

8. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1262-7/162

آغاز: يستلزم ربوبية القادر وکبراه قوله و الاستجماع حقيقة في الحال و قوله و برهانه الاستدلال بقياس استثنائي او اقتراني علي الصغري؛ انجام: اي: اذا لم يتقدم الاحداث المطلق علي الحدوث عن الغير وجب ان لايتقدم علي تحقق المعلول و لا علي حدوثه لان المطلق مقدم علي المقيد لتوقف تحقق المقيد...

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح، متن خط خوردگي دارد؛ جلد: تيماج سرخ، 280گ، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 1474-3]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10866

خط: نستعليق، بي كا، تا: نزديك عصر محشي؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 140گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 285-27]

10. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 316/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 55گ (211پ-265پ)، 21 سطر، اندازه: 15×19/5 سم [ف: 185-1]

حاشية حاشية العصام علي الفوائد الضيائية = حاشية علي حاشية ملاعصام علي الجامي = حاشية حاشية شرح الكافية/ نحو، ادبيات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il ‘iṣām ‘ala-l fawā’id-iḍ ḍiyā’īya

وابسته به: حاشية الفوائد الضيائية = حاشيه شرح جامي = حاشيه عصام الدين عصام الدين اسفرايني، ابراهيم بن محمد (873-951) تعليقه اي بر حاشية الفوائد الضيائية تأليف عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عربشاه اسفرايني سمرقندي مشهور به «ابن عربشاه» است كه به اختصار به نقض و ابرام و رد و ايراد برخي عبارات محشي پرداخته است. در منابع و فهرست هاي در دسترس، به نسخه ديگري از اين تعليقه دسترسي نيافتيم، جز اين كه چند تعليقه ديگر بر حاشيه عصام، از كساني همچون عبدالله بن زاده بوسنوي (قرن 11)، محمد بن محرم استنكويي (قرن 11) و محمد كرداني سهراني مشهور به ملازاده (- 1070ق) نوشته شده است و دستنويس هاي آن در كتابخانه كوپريلي در استانبول گزارش شده است و به نظر مي رسد حاشيه مورد بحث، با اين آثار، منطبق بوده

باشد؛ هر چند كه در صورت دسترسي، بررسي متني و تطبيقي اين تعليقات با هم، توصيه مي گردد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 453/3 کر

آغاز: قوله يا هادياً يا سالك مسالك محامدك نبه بالخطاب علي أن جميع المحامد راجع إلي الله تعالي و علي أنه قريب و إنما ناداه بما وضع للبعيد

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي نخودي ضخيم، 3گ (2ر-4ر) در هامش [ف: 207-40/2]

حاشية حاشية عماد علي آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ‘imād ‘alā ādāb-il baḥṯ

وابسته به: حاشية شرح آداب البحث؛ كاشاني، عماد بن يحيي (- 10)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9244/3

آغاز: قوله سلك طريقة العمل بالحديث معني، أي بأتيان الحمد لله يقال عملت بقول فلان أي اتيت عملاً؛ انجام: جعل الله باعث هذا التسويد من افاضل زمانه و اعاظم اقرانه...

خط: نستعليق، كا: محمد بن امرالله ضفروي، تا: 956ق؛ جلد: تيماج قرمز، 5893ص، اندازه: 11×17 سم [ف: 41-24]

حاشية حاشية العماد علي شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il ‘imād ‘alā š.-i ādāb-il baḥṯ

شاه حسين

šāh hoseyn

وابسته به: حاشية شرح آداب البحث؛ كاشاني، عماد بن يحيي (- 10)

حاشيه مختصر توضيحي است با عناوين «قوله، قوله» بر حاشيه شرح آداب البحث عمادالدين يحيي كاشاني. گاهي در اين حاشيه به دفع اشكالات بر صاحب شرح كمال الدين مسعود رومي نيز مي رود.

آغاز: قوله سلك طريق العمل، اعلم ان من داب المصنفين ان يبدأ وا في اول تصانيفهم بكلام مشتمل علي لفظ الحمد... ليحصل الامتثال بحديثي الابتداء

[دنا 177/4]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9028

آغاز: برابر؛ انجام: فحينئذ يصدق علي ما كان في آن الحدوث كما لا يخفي علي المتامل.

خط: نسخ، كا: بكربن اسماعيل، تا: صفر 1065ق؛ محشي؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 39گ، 21 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 23-187]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 775/11- طباطبائي

آغاز: برابر؛ انجام: يصدق علي ما كان في آن الحدوث كما لايخفي علي المتامل الزكي تمت الحاشيه المسماة بشاه حسين الواقعه علي الحاشية المسماه بالوغ بيك.

«از شاه حسين» بر حاشيه عمادالدين يحيي (به نوشته كشف الظنون) يا بر حاشيه الغ بيك (به نوشته كاتب نسخه حاضر) يا حاشيه ابوالفتح تاج السعيدي (به شهادت ديباجه نسخه شماره 775/9 مجلس شوراي اسلامي دفتر حاضر)؛ خط: نسخ، كا: احمد بن بابكر، تا: 1060ق، جا: بدليس؛ كاغذ: اصفهاني سفيد و گلي، جلد: تيماج مشكي، 42ص (120-161)، اندازه: 14×21 سم [ف: 81-23]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11642

آغاز: برابر؛ انجام: علي ما كان في آن الحدوث كما لا يخفي؛ تمت- و الله أعلم بالخفاء- الحاشية المسمات بشاحسين بعون خالق الكونين.

خط: رقعي، كا: مصطفي افندي، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي؛ وقفنامه نسخه به نام «مصطفي نافذ بن محمد بن مصطفي بن الياس، تورتومي» همراه مهر هشت گوش با عبارت تركي: «الهي لطفك ايله بر صفاقيل، بحق گوهر نور مصطفي»؛ كاغذ: فرنگي، آهار مهره، جلد: مشمعي قهوه اي، 70گ، 11 سطر (6×12/5)، اندازه: 17×23 سم [ف: 411-29]

حاشية حاشية الفتحية في الآداب/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il fatḥīya fi-l ādāb

مائي چلبي، عمر بن احمد، ق12 قمري

mā’ī čalabī ،‘omar ben ahmad (- 18c)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 404/2 کر

آغاز: بسملة، يا من وفقنا لآداب البحث و المناظرة في الكلام و عصمنا عن الخلل و المقصور في تحرير المدعي و المرام... و بعد فيقول الفقير إلي الله الغني عمر بن أحمد الشهير بأهلي إن الحاشية الفتحية في الآداب؛ انجام: قوله في سبعة، إشارة إلي مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري و تابعه و قوله و ثمانية، إشارة إلي مذهب الشيخ ماتريدي؛ قوله و لايبعد أن يقال...

ناتمام؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشي با نشان هاي «ملازاده، منه، ع ل، شيخ، عبدالرحمن، شيخ الاسلام و...»؛ مهر: «شيخ محمد آغا زاده احمد سعيد افندي وقف در 1310» (گرد)؛ كاغذ: فرنگي نخودي آهار مهره، 35گ (25پ-59پ)، 21 و 30 سطر (12×17 و 8/5×14/5)، اندازه: 12×17 سم [ف: 19-40/2]

حاشية حاشية فرائد الأصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i farā’id-il ’uṣūl

آشتياني، محمد حسن بن جعفر، 1248؟-1319 قمري

āštīyānī, mohammad hasan ebn-e ja‘far (1833 - 1902)

تاريخ تأليف: شعبان 1298ق

وابسته به: فرائد الاصول = الرسائل؛ انصاری، مرتضی بن محمد امين (1214-1281ق)

حاشيه كوتاه، در واقع تحشي هاي است بر حواشي متفرقه مرحوم شيخ مرتضي انصاري (- 1281ق) بر كتاب رسائل ايشان. آشتيانی در اين حاشيه بارها از استاد خويش شيخ انصاري با عناوين «شيخنا الأستاذ قدس سره» و «الشسخ قدس سره» ياد مي نمايد.

[اعيان الشيعة: 37/5]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12983/5

آغاز: قوله قدس سره في الحاشية و محصل بالكلام آن الضرر الدنيوي؛ أقول تنقيح المرام و توضيح المقام يحتاج إلي بسط في الكلام و لأجله نقدم مقدمة فنقول الحكم بمعني الإنشاء من أي حاكم شرعاً كان او عقلاً... اما تقسيم الحكم الشرعي؛ انجام: و إن كان وجودها ملازماً لوضح الصغري إلا أن مبني الإيراد ليس عليه فتأمل... لايختلط عليك الأمر في وجه أمر بالتأمل و نقع في حيص و بيص، قد تم الحاشية.

خط: نسخ تحريري، كا: ابوالقاسم بن محمد رضا کاشانی (از شاگردان مؤلف)، تا: اوايل قرن 14؛ قلم خوردگي هايي اندكي در متن آمده كه در نتيجه عدم دقت در نقل عبارت از نسخه ديگر حادث شده و آن مربوط به خط مؤلف بودن اين رساله دلالت ندارد؛ كاغذ: فرنگي (روسي)، 5گ (62ر-66پ)، 20 سطر (13×18/5)، اندازه: 18×23 سم [ف: 935-32]

حاشية حاشية الفرائد/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il farā’id

صدرالافاضل، مرتضي حسين، ق15 قمري

sadr-ol-afāzel, morteza hoseyn (- 21c)

وابسته به: حاشية فرائد الاصول؛ تستری، عبدالحسين بن محمد رضا (قرن 13)

تاريخ تأليف: دوشنبه 22 ربيع الثانی 1366ق

حاشيه مختصري است بر حاشيه عبدالحسين بن محمدرضا تستري بر «فرائد الاصول» شيخ مرتضي انصاري.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2755/1

آغاز: لايخفي ان المكلف هنا هو المكلف الشأني لا الفعلي و هو القادر العاقل البالغ الغير الملتفت

نسخه اصل: كتابخانه سيد حسين مرتضي فرزند مؤلف- پاكستان؛ خط: نستعليق هندي، كاتب = مؤلف، بي تا؛ 48ص (1-48) [عكسي ف: 350-7]

حاشية حاشية الفوائد الضيائية/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il fawā’id-iḍ ḍiyā’īya

رمزي، مصطفي بن حسن، - 1100 قمري

ramzī, mostafā ben hasan (- 1689)

وابسته به: حاشية الفوائد الضيائية = حاشيه شرح جامي = حاشيه عصام الدين؛ عصام الدين اسفرايني، ابراهيم بن محمد (873-951)

ملا نور الدين جامي (- 898ق) شروحي كه بر كتاب «الكافية» ابن حاجب (- 646ق) نوشته شده به نحو نيكويي تلخيص و بر آن ها مطالبي افزوده و آن را «الفوائد الضيائية» ناميده است. بر اين كتاب حواشي بسياري نگاشته اند كه از مهم ترين آن ها حاشيه عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عربشاه اسفرايني مي باشد. كتاب حاضر توضيحي است نيكو بر حاشيه عصام الدين با عناوين «قوله، قوله» و در آن اقوال علماي نحو را با اشكالاتي بر عصام بيان مي كند.

خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 141

آغاز: يا من رفع الجارمين بالفضل و الکرم وصير صدور العارفين مصادر الحکم

خط: نسخ خفي، بي كا، تا: قرن 10؛ محشي از مؤلف؛ جلد: مقوايي، 118ص، 24 سطر، اندازه: 15×26 سم [ف: - 81]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 313

نسخه اصلي: همان نسخه بالا [عكسي ف: 1-371]

حاشية حاشية الفوائد الضيائية = حاشية حاشية شرح كافيه = حاشية حاشية شرح جامي/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il fawā’id-iḍ ḍiyā’īya = hāšīye-ye hāšīye-ye š.-e kāfīya

اسفرايني، عبدالرحمن بن محمود

esfarāyenī, ‘abd-or-rahmān ebn-e mahmūd

ابن حاجب نحوي (- 646ق) کتاب جامعي در نحو نگاشته است به نام «کافيه» که بر آن شروح و حواشي متعددي نوشته شده است. از جمله مولي نورالدين عبدالرحمان جامي (- 898ق) شرحي بر اين کتاب دارد به نام «الفوائد الضيائيه» که بر اين شرح جامي نيز حواشي نگاشته شده است از جمله حاشيه عصمة الله که در سمرقند بوده است و عبدالرحمن بن محمود اسفرايني، باز بر حاشيه او، حاشيه اي نوشته است که اين کتاب است.

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علي نبيه محمد و اصحابه الطاهرين. فيقول العبد الضعيف الي الملک القديم عبدالرحمن بن محمود اسفرايني غفرالله عصيانهما لما رأيت في حاشية الفاضل المعروف المشهور بالمولوية في البلدة المشهورة بسمرقند المسمي بمولانا عصمت الله کلمات... الحمد فان قلت کما ورد الحديث في شأن الافتتاح بالحمدلله کذلک...

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 30

آغاز: برابر؛ انجام: تبعته التنوين لانهما يتعاقبان في مثل غلام زيد.

خط: شكسته نستعليق خوش، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ در پشت صفحه اول آمده: «حاشيه عبدالرحمن اسفرايني ناتمام مکتوب بخط شريف والدي المرحوم المبرور العلامه»؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ واقف: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: فرنگي صيقلي، جلد: مقوا عطف ميشن عنابي، 55گ، 28 سطر (14×26)، اندازه: 12×33/5 سم [ف: 30-1]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6803

آغاز: برابر؛ انجام: قوله بناءً علي هذه الملابسة و هي كون المبدل منه جزءً من البدل فان هذا الملابس ة غير الملابسة

بي كا، تا: قرن 14؛ افتادگي: انجام؛ در پايان بخشي از كتابي فقهي به خط مجدالعلي (بوستان) قاضي دادگستري جز خط كتاب هست؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج حنايي، 305گ، 17 سطر (14×20)، اندازه: 21×21/5 سم [ف: 187-4]

حاشية حاشية الفوائد الضيائية/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il fawā’id-iḍ ḍiyā’īya

هروي، عبدالمؤمن

heravī, ‘abd-ol-mo’men

وابسته به: حاشية الفوائد الضيائية = حاشيه شرح الجامي؛ لاري، رضي الدين عبدالغفور (- 912)

در اين حاشيه مختصر حاشيه ملا عبد الغفور توضيح داده شده، و گويا صاحب اين حاشيه شاگرد وي باشد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4632/8

خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن حاج علي اصغر قزويني، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي، 7گ (36پ-42پ)، اندازه: 10×15 سم [ف: 196-12]

حاشية حاشية الفوائد الفنارية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il fawā’id-il fanārīya

كردي حسين آبادي، عبدالله بن حيدر، - 1107 قمري

kordī hoseyn ābādī, ‘abd-ol-lāh ebn-e heydar (- 1696)

وابسته به: حاشية الفوائد الفنارية = حاشية شرح ايساغوجي = حاشية قول؛ احمد عمري، احمد بن محمد (- 950)

حاشيه اي است بر حاشيه احمد بن محمد بن خضر معروف به قول احمد بر «فوائد الفناريه» شمس الدين محمد بن حمزه الفناري (751-834ق) كه خود شرحي است بر كتاب ايساغوجي اثيرالدين ابهري.

آغاز: بسمله. حمداً لمن تمثل من مرائي اجناس العالم جماله. و شكراً لمن تجلي في نوع... و بعد، فيقول اذل العباد... عبدالله بن حيدر بن احمد الكردي الحسين آبادي، لما رأيت كثرة طلب الراغبين... الحواشي المتعلقة ب «الفوائد الفنارية» التي هي... المنسوبة الي... مولانا قول احمد...

[الذريعه 354/16]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1136/2

آغاز: برابر؛ انجام: و يمل من لم يقدر علي الاستخراج.

خط: نسخ پخته، بي كا، تا: قرن 12؛ 19گ (46ر-64پ) [ف: 2-78]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3140/7

آغاز: برابر؛ انجام: كذا في حواشي افضل المتأخري عصام المله و الدين علي شرح الشمسيه فيكون منشاء الغلط منها اطلاق اللفظ علي شيء لايكو موضوعًا بل يشبه بما وضع له..

خط: نسخ متوسط، كا: جلال الدين و عبدالحميد جلال الدين، تا: قرن 13 و 14؛ كاغذ: فرنگي شكري و نخودي، جلد: مقوايي با روكش كاغذي الوان، 44گ (139پ-182)، اندازه: 17/7×23 سم [ف: 255-14]

حاشية حاشية في الكلام/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-in fi-l kalām

حاشيه كتابي در كلام اماميه است كه احتمال دارد يكي از حواشي ملا جلال الدين دواني بر شرح قوشچي بر تجريد الكلام باشد.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4093/1

آغاز: بل يمكن ان يستدل عليه بان يقال الاضافه و الانفعال لا يوصف بالمطابقه ولاشيء مما لا يوصف بالمطابقه؛ انجام: كمانيه سابقا. هذا آخر ما تيسر لي الي الان في شرح الكلام و الله ارجو ان يوفقني للاتمام حتي نختم بالصواب... و لامال هنا لك ينفع

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: مقوا با روكش پارچه اي نخودي، 28گ (28-1پ)، 13 سطر (10/5×16/5)، اندازه: 17×29/5 سم [ف: 440-17]

حاشية حاشية في المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-in fi-l manṭiq

حاشيه اي است دقيق و تحقيقي با عناوين «قوله، قوله» بر حاشيه يكي از متون در منطق.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25375

آغاز: و يمكن ان يقال من اول الأمران مجموع نقوش الكتاب في شيء من الكتب المتداولة لا يكون بحسب العادة حاضرة في الحس معا؛ انجام: و مثال الكاتب و تحرك الاصابع الا ان يقال المرادبالمثال الكاتب و مثال الكاتب.

خط: نسخ تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛

محشي از محمد قره باغي، چلبي، داود، عبدالرحمن، محمد اردهاني، محمود حسن، محي الدين، جلال الدين، سعد الدين و برخي از رموز و شروح؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن زرشكي، 91گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 146-24]

حاشية حاشية القديمة علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il qadīma ‘alā š.-it tajrīd

علوي عاملي، احمد بن زين العابدين، - 1054 قمري

alavī ‘āmelī, ahmad ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 1645)‘

وابسته به: تسديد القواعد في شرح تجريد العقايد = تشييد العقايد في شرح تجريد العقايد = شرح قديم تجريد؛ اصفهاني، محمود بن عبدالرحمن (674-749)

مؤلف شاگرد ميرداماد است که در سال 1017ق از او اجازه دريافت داشته است. يادداشت هائي است عالمانه و تحقيقي که فوائد بسياري دارا مي باشد.

آغاز: بسمله احمدالله علي جزيل آلائه حمدا يملاء قلوب ارباب التجريد واشکره علي جميل نعمائه شکرا يتلألأ في تباشير صبح اصحاب عقول... المصنف بعد حمد واجب الوجود اشار الي ان الواجب علي مصنف کل کتاب...

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 931/2

آغاز: برابر؛ انجام: و کذا الکلام في الثلثة و السبعة و هکذا علي ان الاحاد معتبرة بنفسها.

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشکي، 77گ (51-127)، 25 سطر (8/5×14)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 1277-3]

حاشية حاشية القديمة علي لوامع الاسرار- حاشية حاشية الدواني علي لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار

حاشية حاشية القديمة في بعض المباحث/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il qadīma fī ba‘ḍ-il mabāḥiṯ

ملا عبدالله بن حسين يزدي، - 981؟ قمري

mollā ‘abd-ol-lāh ebn-e hoseyn-e yazdī (- 1574)

نخستين بحث در آن عينيت وجود واجب است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7062/3

خط: نستعليق، كا: محمد كاظم بن محمد شريف تبريزي، تا: 12 ذيحجه 1014ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 54گ (42پ-95ر)، 21 سطر (5×13)، اندازه: 10×19 سم [ف: 442-16]

حاشية حاشية الكشاف- تفسير سورة الفاتحة

حاشية حاشية الكشاف/ تفسير/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il kaššāf

طوسي، علي بن محمد، - 877؟ قمري

tūsī, ‘alī ebn-e mohammad (- 1473)

وابسته به: حاشية الكشاف = تلخيص فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

تعليقاتي است بر حاشيه تفتازاني بر كشاف و بر حاشيه مير سيد شريف بر حاشيه تفتازاني با عنوان «قال و اقول». حاشيه تفتازاني را غالباً به «قال الشيخ» و از مير سيد شريف را به «قال الفاضل» عنوان كرده، محشي به مرقوم در پشت برگ اول نسخه مولي علي طوسي است. كشف الظنون (ج 2ص 312) از حواشي بر حاشيه مير سيد شريف حاشيه علاءالدين علي طوسي ياد كرده است.

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية الكشاف؛ مولي عبدالكريم

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1515

آغاز: قال شيخنا المحقق العلامه روح الله روحه القرآن في اللغة الجمع نقل الخ اقول قال في التلويح القرآن مصدر بمعني القرائة غلب في عرف العام علي المجموع المعين؛ انجام: بل ترتيب المجموع كما يقول به ابو تا اوايل تفسير سوره مباركه فاتحه؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: محمد باقر، 1179؛ 99گ، 20 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 438-4]

حاشية حاشية الكشاف/ تفسير/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il kaššāf

مولي عبدالكريم

mawlā ‘abd-ol-karīm

وابسته به: حاشية حاشية الكشاف؛ طوسي، علي بن محمد (- 877) علاء الدين علي طوسي بر حاشيه سيد شريف گرگاني بر «كشاف» زمخشري حاشيه اي نوشته و در آن بر سيد خرده گيري نموده است، نگارنده كتاب (كه در پايان نسخه عبدالكريم ياد شده) اين حاشيه را بر حاشيه علاء الدين نوشته و برخي از اشكالات وي را پاسخ داده است. حاج خليفه از تفسير عراقي از عبدالكريم بن علي شافعي (- 704ق) ياد كرده است. شيوه مؤلف چنين است كه سخن صاحب كشاف را با عنوان «قال مولانا» نقل مي كند سپس اعتراف سيد شريف را آن گاه به بحث در مطلب مي پردازد. مؤلف در ديباچه اين كتاب از سلطان فاتح قسطنطنيه (ظاهرًا مراد سلطان محمد فاتح است) ياد كرده است.

آغاز: الحمد لوليه و الصلاة علي نبيه و بعد فهذه احرف صدرت عمن اذا غاب لم يذكرو اذا حضر لم ينظر و الي الله المشتكي من

العبد المصر علي ما اسي فيما علقه اعلم علماء الزمان...

[كشف الظنون 313:1، 314-313:2]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2882/11

آغاز: برابر؛ انجام: فلا لان القسم غير منحصر في كونه وصفاله فصت محله حتي يتعين و يتم الاستدلال علي نفي الكلام. كاتب افزوده «تمت الرساله لمولي عبدالكريم».

تنها مباحث متعلق بتعريف قرآن و وحي است؛ خط: نسخ، بي كا؛ تا: با تاريخ 857ق؛ كاغذ: تركي ضخيم، جلد: تيماج قهوه اي، 14ص (635-648)، 15 و 19 و 13 سطر، اندازه: 14×41/5 سم [ف: 261-10]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1925/11

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 5-384]

حاشية حاشية الكشاف/ تفسير/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il kaššāf

وابسته به: حاشية الكشاف = تلخيص فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

غير همانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1315

آغاز: بسمله. لك اللهم و المنه و علي رسولك و اله و اصحابه الصلوة و التحيه. قال الامام الهمام عالم اعلام علوم الاسلام؛ انجام: بل يكون بياناً لكيفيه الحمد بانه يكون مع سايرالعبادات و لله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب. تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب و حسن توفيقه.

حاشيه اي است بر اوايل حاشيه ملاسعد بر تفسير كشاف. محشي را در ظهر ورق اول، «خطائي»، نوشته اند ولي در كشف الظنون اسمي از او نيست ولكن از مقدمه و ديباچه آن بر مي آيد كه از مولي يحيي الهروي شيخ الاسلام كه از احفاد ملا سعد تفتازاني است، بوده باشد.؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 9؛ واقف: ملاموسي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 71گ، 17 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 483-1]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1294/2

آغاز: قال مولانا سعد الملة و الدين في حواشيه للكشاف؛ انجام: و الله اعلم العالمين و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم. حاشيه است بر حاشيه سعدالدين تفتازاني بر كشاف زمخشري درباره آيه «يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع...». محشي كه خود را معرفي نكرده است، در پي رد نظر تفتازاني است كه در مقام توجيه نظريه زمخشري در باب ايمان بوده كه معتقد است، عمل به اركان جزء ايمان است كه از اعتقادات معتزلي به شمار مي رود و نويسنده اين رساله كه ظاهراً خود اشعري بوده، مطابق نظر آنان به رد كلام تفتاراني پرداخته است. در آفاق نور، شماره 5، مؤسسه معارف اسلامي امام رضا، قم، بهار و تابستان 1386ش، با تصحيح احمد علي نقي پور چاپ شده است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ كاغذ:حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 2ص (31-32)، 27 سطر، اندازه: 17×27 سم [ف: 558-1]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13457

آغاز: بسملة، الحمدلله الذي علم القرآن خلق الانسان علمه البيان أرسل رسوله بالهدي و دين الحق و أبكم بمعجزته الباهرة مصاقع الخق صلي الله عليه و آله... و اصحابه المهتدين الهادين ما تغني قاري بآي القرآن او تفرد طائر علي رؤوس الأغصان؛ انجام: قوله او لم تأتهم أي قبل اتيان البينة و لاحاجة الي عذر و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب

احتمالاً از قطب الدين محمود بن مسعود شيرازي (- 710ق) [در مآخذ «حاشية الكشاف» آورده اند ولي با توجه به عبارت سطر دوم «قوله نريد أن نشرح مشكلات كتاب الكشاف» بايد بگوئيم همان «حاشية حاشية الكشاف» است] است هدف اصلي اين حاشيه توضيح متن بخصوص مباحث ادبي و نحوي و لغوي آن است و گاهي به شأن نزول آيات و وقايع تاريخي و كلامي نيز اشاره دارد و رد ايرادهايي نيز دارد. نسخه حاضر از ابتداي كتاب تا انتهاي سوره مباركه «طه» است؛ خط: نستعليق، كا: خواجم قل و ادوجي بن ملاياري، تا: آخر رمضان 1056ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 296گ، 27 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 235-22]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8479-57/149

آغاز: بسمله، لك الحمد اللهم و المنة و علي رسولك و اصحابه الصلاة و التحيه. افتتح كتابه بعد التيامن بالتسمية بحمدالله سبحانه نسبه الافتتاح الي الحمد مع تاخره عن التسمية يحتمل وجوها؛ آغاز: حاشيه اول: افتتح كتابه بعد التيامن بحمدالله سبحانه نسبة الافتتاح الي الحمد اداء لحق شي ينبي عن تعظيم المنعم

حاشيه اي است بر يكي از حواشي تفسير كشاف زمخشري با عنوان «قوله قوله». مؤلف از حاشيه التلويح خود ياد مي كند؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 137گ، 14 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1467-3]

حاشية حاشية الكفاية/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il kifāya

اصفهاني كمپاني، محمد حسين بن محمد حسن، 1297-1362 قمري

esfahānī kompānī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad hasan (1880 - 1943)

زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: محمود حسيني موسوي زنجاني، تا: 14 جمادي الثاني 1365ق، جا: قم [دليل المخطوطات: 1-103]

حاشية حاشية اللاري علي شرح الهداية/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il lārī ‘alā š.-il hidāya

عبدالله بن حيدر بن احمد

abd-ol-lāh ben heydar ben ahmad’

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14701/2

آغاز: الحمدالله العليم الحكيم و السلام علي رسوله الكريم و علي آله و اصحابه هداة الصراط المستقيم... ق حكمته المراد بحكمة الله تعالي علمه بالاشياء؛ انجام: في المتحيزات من حيث الحيز قياس مع الفارق.

خط: نسخ، كا: ابراهيم (سمي خليل الله) بن ميرزا رسول، تا: جمعه 24 ربيع الاول 1303ق؛ در دو برگ پاياني محاكمات مولي احمد بن حيدر بر شرح عقائد جلالي به نقل از خط مباركش نقل شده توسط كاتب نسخه در سال 1304؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 182گ، 18 سطر، اندازه: 15/3×22/2 سم [ف: 166-41]

حاشية حاشية اللاهيجي علي حاشية الخفري علي شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il lāhījī ‘alā ḥāšīyat-il xafrī ‘alā š.-it tajrīd

واحدالعين، اسماعيل بن محمد سميع، - 1277؟ قمري

vahed-ol-‘eyn, esmā‘īl ebn-e mohammad samī‘ (-1861)

وابسته به: حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ لاهيجي، عبدالرزاق بن علي (- 1071)

تعليقات محمد اسمعيل اصفهاني بر تعليقة عبدالرزاق لاهيجي بر خفري.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5434/19

بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 3گ (239ر-241ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 338-16]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

قاضي زاده رومي، موسي بن محمود، - 815 قمري

qāzī-zāde rūmī, mūsā ebn-e mahmūd (- 1413)

تعليقاتي است مختصر از قاضي زاده رومي بر حاشيه مير سيد شريف گرگاني بر شرح قطب الدين رازي (- 766ق) بر كتاب مطالع الانوار سراج الدين محمد بن ابي بكر بن احمد ارموي.

[دنا 179/4]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1033/9

آغاز: قوله الفياض الوهاب مشير الي انه شبه اولا موهبته؛ انجام: عما هو صادر عنه و الفرق بين. هذا غاية التحقيق في هذا المقام و نهاية التقديق في حل المرام و الله الهادي الي سبيل الرشاد و ملهم الصواب.

خط: شكسته ريز، بي كا، تا: با تاريخ 1084ق؛ در پايان اين رساله نوشته است: «لقاضي زاده رومي حشره الله مع من تولاه»؛ كاغذ: ترمه سپاهاني، جلد: تيماج حنايي، 2گ (26ر-27ر)، 15 سطر (7×14/5)، سطر، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 38-3]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17564 ض

حاشيه ديباجه شرح مطالع؛ بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

آيديني، خضر بن علي، - 820؟ قمري

āydīnī, xezr ebn-e ‘alī (- 1418)

حاج پاشا آيديني كه از علما و طبيبان عصر سلطان ايلدرم بايزيد خان عثماني و از شاگردان شيخ اكمل الدين در مصر بوده و علوم عقلي را از مباركشاه منطقي فرا گرفته، حاشيه حاضر را بر حاشيه سيد شريف جرجاني بر «لوامع الاسرار» قطب الدين رازي نگاشته است. (حبيب الله عظيمي)

آغاز: بسمله، قال شريف زمانه اسكنه الله فراديس جنانه او هو وصف معطوف علي مدخول كان بحسب المعني و حاصله كما يفهم عن الحاشية المنقولة عنه...

انجام: لانه سيعود الي القسم الآخر و ابطله بالكلية حيث يقول هب ان معرفة الكل الي آخره.

[فهرس مخطوطات مكتبة كوپر يلي 496/1؛ كشف الظنون 1716/1 و 1716/2؛ دنا 179/4]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12834

آغاز: السرادقات و هي التي تمد فوق صحن الدار و يقالله بالفار سية سراپرده قوله وازمير اي ظهر ز ميره قوله حدايق الحدايق جمع حديقة و هي البستان؛ انجام: قوله: و كيل منه خلق له اي كل موفق لما خلق له هذا آخر كلامي في شرح الشرح و دفع ما اورد ما اورد عليه من النقض و الجرح مباحثات شريفة يدق شأنها و مؤاخذات لطيفة مخفي مكانها و الحمد لله علي خصول هذه الامنية قبل فوات

الوقت.

خط: نسخ، كا: موسی بن محمود، تا: اواخر شعبان 802ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: شرقي، جلد: مشمعي قهوه اي، 146گ، 25 سطر (13/5×19/5)، اندازه: 18×26/5 سم [ف: 586-32]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 983

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 852ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 27گ، 27 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 274-1]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2030/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد مقيم بن حافظ علي طالقاني، تا: يك شنبه، 2 رمضان 1053ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 21 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 411-5]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3044/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا، 40گ (45پ-84پ)، 20 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 193-4]

5. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2677/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج عنابي، 41گ (109پ-149)، 21 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 102-13]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

شرواني، عبدالرحيم بن محمود

šarvānī, ‘abd-or-rahīm ebn-e mahmūd

حاشيه مختصري بر (ظاهراً) حاشيه مير سيد شريف جرجاني بر «لوامع الاسرار» قطب الدين رازي که به صورت «قوله، قوله» تنظيم شده است. برخي آن را از قاضي زاده رومي دانسته اند و جناب صدرايي خويي آن را از عبدالرحيم شيرواني دانسته است. در كشف الظنون، حاشيه حاضر به عنوان حاشيه ملا عبدالرحيم شيرواني بر خود «لوامع الاسرار» معرفي شده نه بر حاشيه شريفيه آن.

آغاز: قوله الفياض الوهاب هذا التفسير يحتمل علي معنيين احدهما ان الفياض ههنا مستعار لمفهوم الوهاب استعارة تبعية کما هو المتبادر وثانيهما انه منقول الي الذات الوهاب نقلا مرتبا علي

انجام: لان صدق هذا العنوان علي المعلوم ليس من حيث هو معلوم بل من حيث الذات و لايخفي امکانه بان ينقلب من المعلوميه الي المجهوليه مطلقا علي ان ذلک التوهم آت في القسم الثاني ايضاً و يندفع بما ذکرنا تمت

[الذريعة 76/6؛ كشف الظنون 1716/2؛ دنا 180/4 (7 نسخه)]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12410/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 9؛ مصحح؛ كاغذ: شرقي، 80گ (1-80)، 17 سطر، اندازه: 7×11 سم [ف: 367-31]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2816

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ جلد: تيماج سياه، 42گ، 21 سطر، اندازه: 13× 18 سم [ف مخ: 2-685]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 31/115-6235/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي بن سعدالدين، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 37گ، 22 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1547-3]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3044/1

آغاز: برابر ذريعة 76/6 بي خطبه ياد شده است؛ انجام: قوله: و هذا البيان عام الخ. و لذا قيل ان الموجبة مطلقا... لاينعكس بعكس النقيض الي الموجبة مع مخالفته في الطرفين...

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ پس از آن حاشيه حاشيه لوامع از حاجي پاشا مي باشد؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوا، 45گ (2پ-46پ)، 20 سطر (8×14)، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 188-4]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 13/57-2377/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ جلد: مقوا عطف تيماج قهوه اي، 46گ، 24 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 1453-3]

6. دامغان؛ قمر بني هاشم؛ شماره نسخه: 121/3

آغاز: القضية قول يصح انه يقال لقائله انه صادق فيه أو کاذب فيه و هي اما طبيعية أو غير طبيعية؛ انجام: «منها شرح الشمسية و من أراد التفصيل علي الکمال و الاطلاع علي حقيقة الحال فليطالع فيه».

احتمال دارد نسخه حاضر قسمتي از آن حاشيه باشد؛ خط: نسخ، كا: سيد فيض الله بن محمد بن ابراهيم بن حاج احمد روسچقي، تا: غره شوال 1169ق، جلد: مقوايي، عطف تيماج قرمز، 2گ، 17 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف مخ: - 46]

7. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2677/3

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج عنابي، 47گ (152-198)، 21 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 103-13]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار = حاشيه فياض/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār = hāšīye-ye fayyāz

فياض، ق9 قمري

fayyāz (- 15c)

حاشيه مير ملا عبد الصمد بر منطق شرح مطالع از حواشي معروف است. اين حاشيه حاوي مشكلات بسيار مي باشد كه بعدها بر آن شروحي نوشته اند از آن جمله است حاشيه فياض. در اين حاشيه فياض يكايك مطالب متن را آورده و درباره آن مطالب و لغات و به خصوص اصطلاحات منطقي شرح مفصل داده است. بحث و «نسبت حكميه» و «علم» اين حاشيه از دقي قترين مباحث منطقي و فلسفي و معرفه النفس است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 39

آغاز: بسمله، قال الاستاد قدس سره الفياض الوهاب بيانا للمعني المراد من الفياض؛ انجام: التي معرفتها جزء عمن اللفظ بديهيه لا يحتاج الي اللفظ قال رحمه اله و عن المانع بالمراد مانعا من القوانين. خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ مهر: ناصر الدين شاه؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 126گ، 16 سطر (11×13)، اندازه: 12×17 سم [ف: 40-7]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار = حاشية الجديد علي حاشية الجرجاني علي شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

دشتكي شيرازي، ميرصدرالدين محمد، 828-903 قمري

daštakī šīrāzī ،mīr sadr-od-dīn mohammad (1425 - 1498)

حاشيه اي است از ميرصدرالدين، سيد محمد بن ابراهيم حسيني شيرازي دشتكي بر حاشيه ميرسيد شريف بر شرح قطب رازي بر مطالع الانوار سراج الدين محمود ارموي. اين حاشيه دوم مير صدراست، بر حاشيه شريفيه و معروف به «حاشيه جديد» مي باشد.

وي اين رساله را براي رد حاشيه قديم ملاجلال دواني (- 908ق) معاصر خود، بر حاشيه شريفيه تأليف كرده است.

آغاز: بسمله... قوله مما کان الجميل متناولاً للانعام الخ فان قلت سيعرف العلامة بان الجميل ههنا محمود به کما هو المتبادر الي الفهم

انجام: يضم الي ذلك ان التبعية لازم لهما فيلزم انهما لايوجد ان اصلا بدون المطابقة مستلزم للمطابقة غير مسلم.

[الذريعه 135/6 و 69/14؛ ريحانة الادب 426/3؛ دنا 180/4]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية حاشية شرح المطالع؛ دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد (- 948)

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1099-6/189

آغاز: برابر؛ انجام: فان ذلک الحصول حينئذِ حصول عندها فقوله ترسيم عندها ارتساماً ثانياً اراد به الارتسام في الخيال و فيه نظر اما اولاً فلان الصورة

خط: نستعليق، كا: حاجي محمود تبريزي (شاگرد مصنف)، تا: قرن 10؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي با لفظ «منه»، با حواشي «منه» در اول نسخه يادداشتي از قاضي محمد بن کاشف الدين با مهر وي به تاريخ 1003؛ مهر «عبده محمد مهدي... 1118» (مربع)؛ جلد: تيماج، قهوه اي، 74گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×17 سم [ف: 1435-3]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6802

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمود بن نعمة الله جشيجاني، تا: جمادي الاول 970ق؛ تملك: عبدالله بن حسين، عماد الدين محمود بن محمد يوسف قزويني لطيفي؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج ترياكي، 243گ، 25 سطر (8×15)، اندازه: 15×20 سم [ف: 363-16]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3874

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: پايان صفر 980ق؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج مشكي، 168گ، 17 سطر (6×11)، اندازه: 11×18 سم [ف: 2858-12]

4. تبريز؛ ثقة الاسلام؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، بي تا؛ رجب 997 [نشريه: 7-533]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10113

آغاز: برابر؛ انجام: و لعمري ان هذا وجه حسن صالح لان نختم بها الكلام... تحير فيه الاعلام.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ تملك: عبدالله الحسيني به تاريخ 1256ق؛ جلد: مقوايي ابر و باد با عطف تيماج قهوه اي، 71گ، 21 سطر، اندازه: 13×22 سم [ف: 134-32]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 196- فيروز

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: روح الله، تا: 1029ق؛ كاغذ: آهار مهره شكري، جلد: ساغري عنابي، 617ص، 19 سطر، اندازه: 12×12/5 سم [ف: 65-21]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 990

آغاز: يتوجه عليه انه يتقين هذا التوحيد و لايحوز غيره كما يظهر من سياق كلامه؛ انجام: برابر

خط: نستعليق خفي، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ كم نقطه؛ محشي؛ واقف: ابن خاتون 1067؛ كاغذ: كشميري حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 65گ، 22 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 316-1]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 7312/3

آغاز: برابر

قطعه اي از اوايل حاشيه آمده؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ تملك: عبدالله بن محمد كاظم تبريزي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 78گ (61پ-138پ)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 103-19]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16591 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

10. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2717

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي؛ مهر: «وثوق السلطان» (بيضی)، «عز من قنع و ذل من طمع عبده لطف علي»، «علي»، «لا اله الا الله...»؛ كاغذ: فرنگي شكري، 117گ، 21 سطر، اندازه: 6/5×14 سم [ف: 180-13]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

شيرواني، كمال الدين مسعود، - 905 قمري

Šīrvānī, kamāl-od-dīn mas‘ūd (- 1500)

حاشيه اي است بر حاشيه مير سيد شريف جرجاني (م 816ق) بر شرح مطالع الأنوار قطبي به صورت «قوله- قوله»

آغاز: هذه حواش علي مباحث المجهول المطلق قيدتها بعض الاخوان علي سبيل الاستعجال في زمان اخبلال البال اردت فيها سينها و شينها و اوضحت غثها و ثمينها تعميما للافادة... هذه شبهة لا خفا في ان هذه العبارة ذاكرا عبارة المنصف فان قيل آه يدل علي كون السوال

انجام: لزم امتناع الحكم علي ما هو مجهول مطلق و ان اريد به ذلك المعني و ليس المنصف كما هو المتبادر من العبارة ان ذلك معني لغوي او اصطلاحي له و الله تعالي اعلم بالصواب... و آله البرارة الكرام.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه:بدون شماره/ 2

بي كا، تا: قرن 9 [ميراث شهاب: س 5ش 3و 4- 151]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2261/8

آغاز: قال الشارح رحمه اورد الكاتبي علي هذه الفائدة لمامر عبارة الشارح تدل علي؛ انجام: اعني نقيض اللانسان الذي هو الانسان لاتباين الناطق بل يساويه

در بحث نسبت؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ محشي با «منه رحمه الله»؛ نشان كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قهوه اي، 10گ (60ر-69پ)، اندازه: 12×18 سم [ف: 452-5]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10024

خط: تعليق، كا: عبدالجليل بن حاجي محمد قراول الشروان، تا: 24 محرم 1001ق [مختصر ف: - 276]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9036/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: تاج الدين علي بن محسن حسيني كاشاني، تا: 1023ق؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: گالينگور سرمه اي، 23گ (195ر-217پ)، 23-21 سطر (7/5×12/5)، اندازه: 12×18/7 سم [ف: 651-29/2]

5. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 494/1

آغاز: قوله: وحيد زمانه، من وحد بالضم و حاده و وحد اي تفرد فهو وحيد؛ انجام: و إن المراد يفهم المعني الذي يتوقف عليه العلم بالوضع هو فهم المعني في الزمان السابق لا فهمه في اطلاقه

خط: نسخ، كا: حسين بن محمد بن عبدالواحد، بي تا، جا: تبريز؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 107گ (4ر-110پ)، 24 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 427-1]

6. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 494/2

آغاز: قال الشارح: حسبوا أن هذه الاسماء. و لايخفي عليك أن كل قاعدة منطقية؛ انجام: و الاطلاق علي ما اطلق عليه انما هو علي سبيل... هكذا حقق الكلام و ذر الذين لا يعلمون و هم في خوفهم يلعبون

حاشيه بر قسمتي از شرح مطالع. رساله مستقلي است بر بيان مراد شارح مطالع «حسبوا أن هذه الاسماء» اي القول الشارح و الجنس و الفصل... مما وقع معمولاً» چيست؛ خط: نسخ، كا: حسين بن محمد بن عبدالواحد، بي تا، جا: تبريز؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 4گ (111پ-113ر)، 24 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 428-1]

7. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 494/3

آغاز و انجام: برابر

حاشيه مستقل بر مبحث مجهول مطلق شرح مطالع الأنوار كه بنا به درخواست برخي تأليف شده است به صورت «قال الشارح، قوله، قوله»؛ خط: نسخ، كا: حسين بن محمد بن عبدالواحد، بي تا، جا: تبريز؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 16گ (113پ-128)، 24 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 428-1]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار = حاشية القديمة علي حاشية شرح المطالع = تنوير المطالع القديمة/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il

anwār

دواني، محمد بن اسعد، 830-908؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

حاشيه اي است از جلال الدين محمد بن اسعد دواني بر حاشيه مير سيد شريف جرجاني بر شرح مطالع قطبي، اين حاشيه قديم محشي بر حاشيه مير مي باشد. كه «تنوير المطالع قديم» نيز گفته شده و اين حاشيه ردي است بر حاشيه قديم صدرالدين دشتكي. در الذريعة می گويد: دواني دو حاشيه قديم و جديد دارد بر شرح مطالع، در اول رد مي نمايد مطالب حاشيه قديم صدرالدين دشتكي را و چون دشتكي رد مطالب دواني را نمود بار دوم حاشيه جديد را بنام «تعويذ المطالع» یا «تنوير المطالع» نگاشت. در كشف الظنون (1096/2 و 1104) دو حاشيه دواني «الطبقات الجلالية» و دو حاشيه دشتكي «الطبقات الصدرية» نام گرفته است. حاشيه ديگر دوانی در اين مجموعه با عنوان «تنوير المطالع و تبصير المطالع» معرفی شده است.

آغاز: بسمله. الفياض الوهاب من فاض الماء. اعلم ان الفياض ههنا منقول عن معناه اللغوي و هو الکثير کثرة مخصوصة بالماء الي معني الوهاب

انجام: قوله آخر ما ينحل اي اخرما ينتهي اليه توقف تلك المقاصد لا آخرما يتوقف كل واحد منها عليه فتامل

[اللذريعه 6/135 و 14/69؛ الذريعة 6/76 و 77؛ ريحانة الادب 3/426؛ دنا 182-181/4 (55 نسخه)]

شرح و حواشي:

1- حاشية لوامع الاسرار = حاشية حاشية الدواني علي لوامع الاسرار = المحاكمة بين الحاشيتين دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد (- 948)

2- حاشية حاشية الدواني علي لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار = حاشية حاشية القديمة علي لوامع الاسرار مسيحا فدشكوئي، محمد مسيح بن اسماعيل (1037-1127)

3- حاشية حاشية الدواني علي لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار عرفي طالقاني، محمد نعيم بن محمد تقي (- 12)

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 4505/14

آغاز: ففيهما نوع تفصيل وتاكيد للاولين... قوله: لماكان الجميل آه قد يقال الجزء الاول من الشرطية؛ انجام: برابر

بي كا، تا: شنبه 8 رجب 933ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: سپاهاني سفيد، جلد: تيماج قهوه اي، 12گ، 29 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 190-4]

2. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2235/5

خط: نستعليق، كا: عبد السميع بن عبد الصمد نور، تا: 971ق؛ اهدايی: احمد شريعت عقدائي؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي با تيماج ماشي، 25گ (71-95)، اندازه: 11×17 سم [ف: 1213-4]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10488

آغاز: الحمدلله الذي اطلع من مطالع البراهين لوامع انوار اليقين؛ انجام: و انما ينسب العلم الي ماله ذلك الوجه بالعرض كما مر تحقيقه مرارا.

اين حاشيه دوم دواني است كه به خطا اين جا قرار گرفته؛ خط: نسخ، كا: حبيب الله بن عطاء الله حسيني، تا: اواخر شوال 972ق؛ كاغذ: آهاري حنايي، جلد: تيماج خرمايي، 155گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×24/5 سم [ف: 459-11]

4. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1168

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد خوانساري، تا: سه شنبه 17 شوال 982ق، جا: قواميه شيراز؛ محشي از «ملاميرزاده- جم- حاشيه جم»؛ جلد: تيماج مشكي، 19 سطر (5×10/5)، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 1624-3]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1095/20

آغاز: برابر؛ انجام: اشار بقوله تلك المقاصد الي ان تصور الغاية الي التصديق (تم)

در فهرست مؤلف ناشناس؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 1003ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 33گ (222پ-254پ)، 19 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 260-4]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15715

آغاز و انجام: برابر؛ الحمدلله الواهب العقل و مفيض النفس علي ما و فقنا لاتمام هذا الكتا المستطاب و الصلوة علي من أوتي الحكمة و فصل الخطاب و آله الواصلين الي الحق في كل باب.

خط: نستعليق، كا: عنايت الله بن معين الدين فيروزآبادي، تا: 1020ق؛ محشي به نشاني «جم رحمه الله» و «داود» و «ف د» و «ع ا ه» و «صدر»؛ تملك لطفعلي بن محمد كاظم نصيري در ذيحجه؛ 1322ه، ركابه دار؛ جلد: تيماج فرنگي قهوه اي، 64گ، 12 سطر، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 18-44]

7. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 734

خط: نستعليق، كا: عنايت الله، تا: 1023ق؛ تملك: دري با تاريخ 1348؛ كاغذ: فرنگي سبز، جلد: تيماج قهوه اي، 148گ، 20 سطر (5×12/5)، اندازه: 10×18 سم [ف: - 517]

8. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8373/1

آغاز: و انجام: برابر؛ قوله في الحاشية اشار بقوله تلك المقاصد ان تصور الغاية خارج عنها. يعني ان تصور الغاية الي التصديق

خط: نستعليق، كا: خليل بن غازي قزويني، تا: 27 رمضان 1023ق، جا: اصفهان؛ كسي آن را در سه شنبه ربيع الاول 1029 خوانده، محشي به نشان «ع آ ه- جم ره»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 76ص (1-76)، 17 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 191-4]

9. تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامي؛ شماره نسخه: 65

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق بد، كا: عبدالله حسيني مشتهر به مير ميران (ظاهرا)، تا: رمضان 1025ق؛ محشي؛ كاغذ: زرد آهار زده، جلد: تيماج قهوه اي، 33گ، 21 سطر (4/5×12)، اندازه: 11/5×19/5 سم [ف: - 57]

10. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 14/146-2696/2

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، تا: 20 محرم 1028ق؛ جلد: گالينگور سبز، 34گ، 19 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 1545-3]

11. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 226

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1036ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: تيماج خرمايي، 45گ، 15 سطر، اندازه: 7×17/5 سم [ف: - 83]

12. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 76/2

خط: نستعليق شكسته، كا: محمد مهدي بن حبيب الله، تا: 1036ق؛ 28گ (28-55)، اندازه: 10×19 سم [نسخه پژوهي: 3-76]

13. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 24/117-4817/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عبدالله بن حسنعلي، تا: يک شنبه 27 رمضان 1041ق، جا: شيراز؛ جلد: تيماج مشکي، 17گ، 21 سطر، اندازه: 9×20 سم [ف: 1475-3]

14. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 1029/2

آغاز: برابر؛ انجام: اشار بقوله تلك المقاصد الي ان تصور الغاية خارج عنها، يعني ان تصور الغاية لا لتصديق قد فرغ من تسويد هذه الحاشية الصغيرة.

خط: نستعليق، بي كا، تا: 25 رمضان 1042ق، جا: مشهد رضوي؛ جلد: تيماج سرخ، 52گ (75پ-126)، 17 سطر، اندازه: 7×12 سم [ف: 2-282]

15. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 9160-60/100

آغاز: بسمله، و الحمدلله الكريم و الصلاة علي نبي السليم، قوله قدس سره الشريف الفياض الوهاب نقل ههنا حاشية عنه و هي قوله الفياض منقول الي معني الوهاب

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مهر بيضوي شكل به تاريخ 1047؛ 87گ، 17-21 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 1476-3]

16. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2142/1

آغاز: قيل امثال ذلك في مثل هذا المقام لا يسمي مستدركا و نظاير في الخطابيات شايع خصوصا في الادعية؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد مهدي بن محمد صالح، تا: 1049ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي روكش تيماج ترياكي، 22گ، 20 سطر (5/3×14)، اندازه: 8/5×20 سم [ف: 1177-4]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 7759

خط: نستعليق، كا: زين الدين علي بن حسين گيلاني، تا: جمعه 27 جمادي الاول 1050ق، جا: اصفهان؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 144گ، 23 سطر، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 129-20]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1307/1 ط

آغاز: برابر؛ انجام: و تضطر الي هاتين الجهتين و لذلك لم يصرح. خط: نسخ و نستعليق، كا: رضي الدين، تا: 1051ق، جا: اصفهان؛ جلد: تيماج عنابي، 30ص (1-60)، اندازه: 9×20 سم [ف: 63-24/3]

19. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 39/1

آغاز: برابر؛ انجام: أشار بقوله تلك المقاصد الي أن تصور الغاية خارج عنها، يعني ان تصور الغاية يوصل الي التصديق.

خط: نستعليق نازيبا، بي كا، تا: رمضان 1054ق؛ جلد: تيماج مشكي، 31گ (1پ-31پ)، 17 سطر، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 50-1]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20788

آغاز: برابر؛ انجام: بن ناصرالدين الحيلا في غفر الله ذنوبهما و ستر الله عيوجهي

خط: نسخ، بي كا، تا: 1057ق؛ واقف: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: نخودي، 25گ، 17 سطر (6×12)، 12×19 سم [رايانه]

21. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 683/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد مقيم بن مقصود علي دماوندي، تا: دهه آخر صفر 1059ق، جا: اصفهان مدرسه والده؛ مصحح، محشي؛ واقف: شهاب الدين مرعشي نجفي؛ 37گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 203-1]

22. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:ض 20820

آغاز: برابر

بي كا، تا: 1060ق؛ قطع: رقعي [اهدائي ف: - 358]

23. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 20926/3

آغاز: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد شفيع بن محمد رضا، تا: 3 صفر 1063ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 15 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 504-2]

24. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1150

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: ابن حاجي محمد شريف شمس دامغاني، تا: 12 ذيحجه 1063ق؛ محشي از مؤلف و هم از ديگران بامضاء: «حم- سمسا- ملا ميرزا- ع ا- ملا داود- ع ب- ص د»؛ واقف: نائيني؛ 43گ، 15 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 374-4]

25. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 454/1

آغاز: مواهبه عطفا في قوله الفياض الوهاب فيصير المعني الفياض؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد قاسم بن حاجي محمد رضا تبريزي، تا: رمضان 1064ق، جا: قزوين مدرسه خليليه؛ محشي با رمز «ع 1 جم

رحمه الله»؛ كاغذ: فرنگي، 41گ، 16 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 10/5×20 سم [ف: 403-1]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 454/1

همان نسخه بالا [نشريه: 5-64]

26. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3034/1

آغاز: قسماً اخر فير تقي عدد الاقسام الي سبعة... (در آغاز كتاب است)؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمدصالح بن مير عبدالواسع حسيني، تا: 1074ق، نويسنده گويا داماد مجلسي باشد؛ محشي با نشان «منه، چلبي، جم»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 36گ (25ر-60ر)، 14 سطر (4/5×12)، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 190-4]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4600/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: مير محمد باقر رازي، تا: جمعه رجب 1074ق؛ محشي به نشانه «ع ب ر ب رحمه الله» و «جم ره» و «منه جديده»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج زرد، 30گ (58پ-87پ)، اندازه: 11×16 سم [ف: 300-12]

28. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7510/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد مؤمن جربادقاني، تا: 17 ربيع الاول 1075ق؛ محشي به نشان «ع، ع ب، ج، ح، س»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا، 29گ (42ر-70ر)، 17 و 21 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 191-4]

29. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 546/1

آغاز: برابر؛ انجام: او مهية النوع عين الوجود تمت

در فهرست مؤلف ناشناس؛ خط: نستعليق، كا: مظفر حسن بن محمد مهدي خادم، تا: 3 ذيحجه 1076ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 24 سطر (4×14)، قطع: جيبي [ف: 274-1]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 546/1

همان نسخه بالا [نشريه: 5-83]

30. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2560

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: جلال، تا: 1077ق؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي با امضاي «جمال»، ره «ع ا ه»، «منه»، «ع ل»، «ملا ميرزا» و «م د»؛ مهر: «محمد حسن بن حسين الحسيني»؛ شروع قرائت يكي از خوانندگان كتاب به سال 1103 و مطلبي در اتمام قرائت نسخه به سال 1148 در مشهد؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 76گ، 10 سطر (4×9)، اندازه: 9×15 سم [ف: 480-12]

31. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5522-27/192

آغاز: برابر؛ انجام: فلا يکون واجب الوجود بذاته إلا اذا کان سبب ما صار انه کان واجب الوجود بذاته واجب الوجود بغيره تم

خط: نستعليق، كا: محمد رضا گيلاني، تا: 13 شعبان 1084ق؛ محشي با امضاي «جم»، در پايان تاريخ فوت مير محمد باقر حسيني امام و واعظ مسجد جديد عباسي در شب چهارشنبه 22 جمادي الاول 1206؛ جلد: مقوا، عطف گالينگور، 46گ، 20 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1475-3]

32. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7816-39/196

آغاز: فغفل فيه بالمشية القدرة التي هي غيرزائدة علي الذات و لا علي العلم بالنظام الاعلي العلم بالنظام؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد رضا گيلاني، تا: 1085ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي از «ملا شمسا»، مصحح؛ جلد: مقوا، عطف گالينگور قهوه اي، 40گ، 16 سطر، اندازه: 11/5×19/5 سم [ف: 1476-3]

33. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 222

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: فخرالدين محمد حسيني، تا: شوال 1087ق، جا: اصفهان؛ ديباچه محشي را ندارد؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: تيماج ترياكي، 33گ، 17 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: - 83]

34. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6/112-1022/1

آغاز:... فقس علي ذلک حال الحمد فان صفته عندهم اظهار صفات الکمال؛ انجام: برابر

خط: تحريري، كا: يوسف بن ميرمحمد حسيني، تا: شنبه 8 رمضان 1090ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي «ملا داود» و «ع اه» و «جم» و «عط» و «ش م س»؛ 44گ، 13-17 سطر، اندازه: 9×19 سم [ف: 1475-3]

35. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3045/1

آغاز و انجام: برابر؛ قوله: في الحاشية اشار بقوله تلک المقاصد ان تصور العامة خارج عنها يعني ان تصور العامه الي التصديق تمت

در فهرست حاشيه جرجانی دانسته شده؛ خط: نستعليق، كا: سليمان درويش بن محمود كلاردشتي، تا: 12 شعبان 1090ق؛ مصحح، محشي با امضاي «ح م سلمه الله» و «ع ف» و «ملاميرزا سلمه الله» و «سلطان سلمه الله» و «استاد الانامي» دام ظله؛ با علامت بلاغ؛ مهر: «هوالله الموفق المعين» (بيضی)؛ واقف: مصباح نجم الممالک، جلد: تيماج قهوه اي، 48گ، 13 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف مخ: 716-2]

36. رامسر؛ فريد تنكابني، عبدالوهاب؛ شماره نسخه: 38/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست از محمد بن عبدالفتاح تنکابنی دانسته شده است، که با توجه به آغاز و انجام نسخه تصحيح شد؛ بي كا، تا: 1090ق؛ محشي از «ملاداود- ع 51- جم - ميرصدر- ع ل- ع ف- ج م- ح م ص»؛ 22 گ. [نشريه: 7-785]

37. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 188

خط: نستعليق، كا: عبدالمطلب حسيني، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-892]

38. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2067

آغاز: الي اصل الحاشية و مزيح عن هذه التكلفات لكن زيف بان المحشي (قدس سره) كتب بيده حاشية علي الحاشية بعد تمام الوجهين و علي ذلك التقدير موقعها الوجه الاول؛ انجام: و كان

المحشي للاشارة الي تلك المناقشة قال قيل.

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با رموز «جم»، «داود»، «منه في جديده»، «ع ا ه»؛ كاغذ: حنايي و نخودي آهار مهره، فاقد جلد 34گ، 17 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 453-5]

39. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1024

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: سيد علي بن ابوتراب گلستانه، تا: قرن 11؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 34گ، 15 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 279-1]

40. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 876

آغاز:... فكيف تمكنكم الاستدلال بها و كذا يتوجه عليه السوال الاول المشتمل علي الترديد... ان تصورات و تصديقات؛ اي ان لنا تصورات و تصديقات يعني ان الموضوع موجود فالسالبة البسيطة و الموجبة المعدولة متساويان و كذا لسالبة المعدولة و الموجبة المحصلة متلازمان. قوله و كذلك تقسيم العلم الي التصور التصديق مستدرك اذ يكفي فيه ان يقال فيه نظر اذلوا كتفي بها ذكره لجازان يكون جميع التصورات بديهية و التصديقات منقسمة الي البديهي و النظري و فلا حاجة؛ انجام: ان يكون معرفا لها و اشار الي جوابه ثم اعاده هيهنا مقرونا..

خط: ثلث، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ اهدايی: محمد جواد علميه؛ كاغذ: دولت آبادي، جلد: مقوايي پارچه اي عطف تيماج قرمز، 139گ، 19 سطر (8×14)، اندازه: 14×22 سم [ف: 728-2]

41. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22751

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 44گ، 17 سطر (5×10/5)، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 882-3]

42. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15265

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11 [مختصر ف: - 276]

43. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4088

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشانه «جم، جم ره، منه، ع ره»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 51گ، 16 سطر (4×10)، اندازه: 10×17 سم [ف: 3068-13]

44. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 595/10

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سفيد، جلد: تيماج مشكي، 70ص (192-261)، 18 سطر (5×12)، اندازه: 12×20 سم [سنا: ف: 385-1]

45. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7845/7

بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سوخته، 18 سطر (6×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 718-16]

46. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3908/3

آغاز: برابر؛ انجام: هي تصور ساذج بلاشبهه تمت الحاشية الجليله الجلاليه.

خط: نستعليق خوب، كا: سيف الدين محمود بن حسين ديلمي، تا: قرن 11، جا: شيراز؛ محشي به نقل از خط جمال الدين محمود با نشان «جم» و از مؤلف و حسن شاه و ابن مفيد؛ كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: تيماج قرمز، 77ص (91-15)، 10/5×19/5 سم [ف: 1935-10]

47. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 739/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خفي، بي كا، تا: 15 جمادي الثاني 1100ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 18 سطر، اندازه: 7×14 سم [ف: - 399]

48. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 16/54-3044/5

آغاز و انجام: برابر؛ قوله قدس سره في الحاشيه اشار بقوله تلک المقاصد الي ان تصور الغاية خارج عنها اراد من تصور الغاية التصديق. تمت

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشکي، 22گ، 21 سطر، اندازه: 12× 22 سم [ف: 1475-3]

49. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1772/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج ليمويي، 52ص (228-279)، 19 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 279-9]

50. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 23730/1

آغاز و انجام: برابر؛ () قدس سره في الحاشية اشار بقوله تلك المقاصد... التصديق.

خط: نسخ، بي كا، تا: ذيقعده 1105ق؛ محشي از «ملا جلال، ملا ميرزا م ع ف»، كاغذ اصفهاني؛ جلد: تيماج قهوه اي، 38گ (1-38)، 17-16 سطر (6/5×11)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 990-3]

51. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2409

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1106ق؛ محشي به نشان «ح م» و «م و» «صدر الدين» و «شمس» «عب» «ع 01» «حم» «005»؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: نوعي ترمه، جلد: مقوايي روكش تيماج عنابي، 87گ، 9 سطر (5×10)، 12/5×19 سم [ف: 1283-4]

52. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 415/1

خط: نسخ، كا: محمد حسين بن محمد رضا حسيني، تا: 14 رمضان 1108ق؛ افتادگي: انجام؛ اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 90-2]

53. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 167-1/167

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 10 رجب 1110ق؛ مصحح، محشي به امضاء «منه» و «جم جم»؛ جلد: پارچه سرخ، 38گ، 14 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 1475-3]

54. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 125/1

آغاز: برابر؛ انجام: قوله قدس سره في الحاشية اشار ببقية تلك المقاصد الي ان تصور الغايه خارج عنها تعين ان تصور الغاية الي التصديق الي آخره تمت الحاشية الجليلة الجلالية علي حاشية الشريفية علي الشرح المطالع القطبية.

خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه 14 محرم 1111ق؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1378]

55. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 759

آغاز: بسمله اما بعد الحمد الولي النعم و دافع النقم و الصلوة علي سيد الام الهادي الي اقوم و آله و صحبه معادن الشرف و الکرم. فقد انجاء ني الحاح من يجب علي في شرح... علقت علي حواشي المطالع منذ... و سميته به- تنوير المطالع و علي الله قصد السبيل و حسبي و نعم الوکيل (جاي عنوان نانويس است) لما کان الجميل الخ قبل فان قلت تستغرق العلامه؛ انجام: و لا يلزم من التغاير ذلک ان لا يکون مطابقا له في الواقع و الله اعلم. تمت.

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 1122ق؛ محشي با امضاء «من جمع التبريزي 1122»، مصحح؛ تملک: مير محمد معصوم با مهر «محمد معصوم الحسيني» (بادامی)؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ جلد: مقوا عطف ميشن مشکي، 92گ، 23 سطر (9×14/5)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 867-2]

56. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10059/8

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «حاشيه ديباچه شرح المطالع» و ناشناس آمده؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: 1122ق؛ 38ص (125-162)، 19 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 80-32]

57. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1858/4

آغاز و انجام: برابر

بي كا، تا: 1150ق؛ محشي با امضاء «جم» و با امضاء «منه»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 42ص (56-97)، 16 سطر (5/5×12)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 441-10]

58. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6133

آغاز: برابر؛ انجام: ان التصور الغاية لا التصديق الي تمت

خط: نسخ، بي كا، تا: رمضان 1256ق؛ 28گ، 16 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 375-4]

59. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5898

آغاز: قياس ماعرفت لانا نقول النسب ة في تمام الحكم؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ 28گ، 21 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 375-4]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16591 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

61. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5897

آغاز: قياس ما عرفت لانا نقول النسيه في تمام الحكم من النقل؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج [الفبائي ف: - 192]

62. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6632

آغاز: برابر؛ انجام: في الغايات المكتونه ايضا ليس المحققين منهم يجعلون

بي كا، بي تا؛ كاغذ: الوان، جلد: پارچه اي [الفبائي ف: - 192]

63. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15527

آغاز: برابر؛ انجام: و فيه نظر لانه ان اريد انه يلزم ذكره

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج [رايانه]

64. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4320/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ بدون ديباچه؛ مصحح، محشي با امضاي «م ن، منه، ملاداود، جم و...»؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 27گ (82پ- 108)، 18 سطر (6/5×13)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 285-18]

65. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1767/2

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ 32گ (41-72)، اندازه: 10×17 سم [ف: 131-3]

66. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 4505/13

آغاز: برابر؛ انجام: و قد سمعت بعض تلامذ، المحشي ينكر كون هذه الحاشية له... جواد العلم من غير تفرغ البال. و الله المتعال اعلم بحقيقة الحال و حقية المقال

در فهرست مؤلف ناشناس؛ بي كا، بي تا؛ كاغذ: سپاهاني سفيد، جلد: تيماج قهوه اي، 2گ (49-50)، 29 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 192-4]

67. مشهد؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 43/4 فياض

آغاز: بسمله و الاعتصام بكرمه العميم الحمدلله الذي اطلع من مطالع البراهين

اين حاشيه دوم دواني است به خطا اين جا آمده؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي با رمز «ح م»، كاغذ سپاهاني؛ جلد: تيماج عنابي، اندازه: 11×18/5 سم [ف: - 177]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

جرجاني، ابوالفتح بن مخدوم، - 976؟ قمري

jorjānī, ab-ol-fath ebn-e maxdūm (- 1569)

وابسته به: حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار = حاشية شرح المطالع = الحاشية علي شرح المطالع القطبية جرجاني، علي بن محمد (740-816)

حاشيه بر ديباچه حاشيه مير سيد شريف بر لوامع الاسرار قطب

الدين رازي.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3430/7

آغاز: بسمله. قوله وحيد زمانه نوقش فيه بانه يستلزم الدور؛ انجام: و بشرحه ينشرح الصدور (قوبل مع خط المصنف طاب ثراه في العشر الاول من ربيع الاول... سنة ست و ثمانين و تسعمائة من الهجرة)

بي كا، تا: دهه اول ربيع الاول 986ق؛ مقابله شده با خط مصنف؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج قهوه اي، 13گ (172-184)، 17 سطر (11/5×17)، اندازه: 11×19 سم [ف: 2441-11]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

حسيني، فتح الله بن حبيب الله، ق10 قمري

hoseynī, fath-ol-lāh ebn-e habīb-ol-lāh (- 16c)

حاشيه اي است با عناوين «قوله قدس سره» بر حاشيه مير سيد شريف بر شرح قطب الدين رازي بر «مطالع الانوار» سراج الدين ارموي.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24875

آغاز: بسمله، حمدله فيقول المغتقر الي الله الغني ابن حبيب... هذا ما خطر ببالي الفاتر من الايراد علي ما وجدت مما قالوا في توجيه كلام السيد السند؛ انجام: هذا ما خط بالبال مع الاعتراف بالقصور و الله تعالي اعلم بحقايق الامور.

خط: نستعليق، بي كا، تا: 5 رمضان 993ق؛ اهدايی: رهبري، اسفند 1376؛ كاغذ: نخودي، مورب، جلد: مقوا عطف ميشن جگري، 21گ، اندازه: 10×18 سم [ف: 146-24]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

مشكك رستمداري، محمد بن علي، ق10 قمري

moškak-e rostamdārī, mohammad ebn-e ‘alī (- 16c)

حاشيه بر حاشيه مير سيد شريف گرگاني در نفس الامر و اثبات جوهر مفارق.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 513/5- طباطبائي

آغاز: بسمله الحمد لله المفضل المنعام... فيقول الفقير الي رحمة الباري محمد بن فخر الدين الرستمداري... لما توارد افكار الفضلاء علي ما افاده سيد المحققين في حاشيه المطالع في بيان معني نفس الامر و النسبة بينهما و بين كل من الخارج و الذهن و لم ياتوا في اكثرها بما يوافق الصواب؛ انجام: لايوجب لا الوجود الاختراعي له فتامل وفقنا الله و سائر المحصلين بمحمد و آله الطاهرين.

بي كا، بي تا؛ كاغذ: اصفهاني شكري و نخودي، جلد: تيماج مشكي، 8گ (67پ-74پ)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 229-22]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

لاهيجي، محمد جعفر بن محمد صادق، ق13 قمري

lāhījī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad sādeq (-19c)

درباره ديباچه شرح مطالع است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7845/3

بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سوخته، 18 سطر (6×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 718-16]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

گيلكي، عبدالرحيم بن مطهر

gīlakī, ‘abd-or-rahīm ebn-e mazhar

حاشيه اي است بر حاشيه سيد شريف جرجاني بر شرح مطالع الانوار قطب الدين رازي و خود شرح. و تنها تا تصور و تصديق است.

آغاز: بسمله نحمدالله علي الآلاء ونشكره علي النعماء... و بعد فيقول... عبدالرحيم مطهر الجيلي (بي نقطه) قوله السيد المحقق... قال وحيد زمانه من وحد بالضم و حادة و وحدة اي تفرد...

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7621-51/81

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ تملک: محمد صالح بن جلال الدين محمد مازندراني، ابوالحسن بن مرحوم محمد صالح

مازندراني، نورالله بن شريف حسيني؛ 111گ، 22 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 5-2702]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 93

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج قهوه اي، 145گ، 24 سطر (10×18)، اندازه: 13×24 سم [ف: - 517]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7521/2

آغاز: برابر؛ انجام: هو مطلوبكم في افراد كل منهما الخ بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 44گ (71پ-114پ) [ف: 4-188]

حاشية حاشية لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i lawāmi‘-il asrār fī š.-i maṭāli‘-il anwār

غير همانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 964/4

آغاز: بسمله. قوله. الفياض الوهاب الخ. يحتمل معنيين؛ انجام: قوله حمداً لله اي حمده و شكره فالمصنف اشار ههنا... اشار الي ان المرتبة الثانيه و ما بعدها غير حاصله.

خط: نستعليق، بي كا، تا: ذيحجه 851ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 12ص (45-56)، اندازه: 17×26 سم [ف: 353-1]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 964/3

آغاز: قوله اما علي قياس ماعرفت يعني ان الفيض في الاصطلاح ان اطلق علي اتصال الفعل؛ انجام: حتي يمتنع فهم المفهوم دون الالتفات الي الملتفت اليه.

اوراقي است بي سروته از حاشيه اي بر حاشيه مير بر شرح مطالع؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: ذيحجه 851ق؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 5ص (41-45)، اندازه: 17×26 سم [ف: 353-1]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7251

آغاز: من الفوايد الشريفة العجيبة جمعت ما تفرقت من الفوائد النفيسة الغريبة و زينته بالحواشي التي كتبها الشارح الفاضل علي هذا الكتاب و التقريرات المسموعة منه في اثناء درسه للاصحاب... شرح ديباچه الشرح و شرح ديباچة الكتاب قوله فياض ماخوذ من قولهم فاض الماء فيضا اذا كثر حتي سال فالفياض مضاف الي فاعله و هو ذوارف ويقال رجل فياض اي وهاب جواد لكثرة عطيته

با عنوان هاي: شرح ديباجة الشرح، شرج ديباجة الكتاب، شرح شرح الباب الثاني في القياس من القسم الثاني، عنوان بن «قوله» است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 8 و 9؛ واقف: محمد اسماعيل با توليت عبدالعالي با مهر 1226؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: نو، 190گ، 25 سطر (9×19/5)، اندازه: 14×26 سم [ف: 499-16]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3024/3

آغاز: بسمله. الفياض الوهاب هذا التفسير يحتمل معنيين احدهما ان الفياض هاهنا مستعار لمفهوم الوهاب استعارة تبعية؛ انجام: علي أن ذلك التوهم آت في القسم ايضاً و يندفع بما ذكرنا

حاشيه حاشيه از گمنام است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 9؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج سرخ، 50گ (111پ-160)، 19 سطر، اندازه: 11/5×24/5 سم [ف: 192-4]

5. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1005

آغاز: بسمله ان احق کلام يتمسک المقرر بميامنه في مطالع التقرير... و کانت الحاشية الشريفية المکتوبه علي شرح المطالع کالواسطة في القلاده... و قد اشتغل جماعة بحل المشکلات... فبقي ذالک علي ان امليت عليه ما يرتضيه العقول السليمه و الطباع المستقيمه کشفت عن وجوه المخدرات معانيها؛ انجام: و ان کان عرضا و يوخر الاخص والاخص مطلقا لما ذکرو لان الاخص بعد التخيير ان يتحصل الاشتراک و لنکتف بهذا القدر من الکلام و العلم عند من هو للغيب علام قديم بعون الله تعالي.

غير از حاشيه ملاميرزا جان باغنوي (- 994ق) و ملاجلال الدين محمد دواني و احمد ابيوردي و ملامعين الدين توني و ملا عبدالرحيم شيرواني مي باشد. حاشيه اي است تحقيقي تحت عنوان «قوله» که آن را به وزير خيرالدين پاشا ابن ابراهيم پاشا هديه کرده است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 9؛ مصحح، محشي با امضاء «منه سلمه الله» «عصام»، «شرح مواقف»؛ تملک: هاشم بن کرم الله، راشد بن علي موسوي در 1083ق؛ مهر «لايزال راشد اسد» (بادامی شکل)، حاج سيد سعيد؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج عنابي، 23 سطر (6/5×13)، اندازه: 12×18 سم [ف: 1373-3]

6. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 452/13

آغاز: بسمله قوله وحيد زمانه تغمده الله بغفرانه يقال مدحت اللؤلؤ علي صفائها؛ انجام: و اما الي امكان الحمل دون النقل تمت بحمدالله و حسن توفيقه...

رساله اي است تحقيقي و مفيد شامل مباحث تصور و تصديق كه در فهرست دو كتابخانه مشهد تحت عنوان «حاشيه تحرير القواعد المنطقية...» آمده كه نبايد اين باشد، گمان مي رود حواشي باشد بر حاشيه مير سيد شريف بر شرح مطالع، در جايي از نسخه هم نشاني از نام كتاب نيست و شايد حاشيه لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار از مير سيد شريف، علي بن محمد گرگاني (متوفي 816ق) باشد؛ خط: نسخ و نستعليق مختلف، بي كا، تا: رمضان 971ق؛ واقف: محمد مهدي فراش حرم، جلد: تيماج مشكي، اندازه: 12×18/5 سم [ف: - 372]

7. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 20406/4

آغاز: بسمله قوله الفياض الوهاب هذا التفسير اه يحتمل معنيين الخ

ان الفياض هيهنا مستعار لمفهوم الوهاب استعاره تبعية كما هو المتباد روثانيهما انه منقول الي ذات الوهاب نقلا مرتبا علي؛ انجام: بان ينقلب من المعلومية الي المجهولية مطلقا علي ان ذلك التوهم آت في القسم الثاني ايضا و يندفع بما ذكرنا تم الاشكال.

بنا بنوشته يادداشت صفحه اول با خطي شبيه به خط اين رساله محشي دوم محقق دواني، جلال الدين محمد بن سعد الدين متوفي 907ق مي باشد. چه خوب بود كه نسخه اي از حاشيه احمد ابيوردي را مي ديدم و با اين نسخه مقابله مي كردم تا قطع به يكي از اين دو پيدا شود كه اين نسخه كداميك از اين دو حاشيه است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ سمرقندي، جلد: تيماج عنابي، 18-25 سطر، اندازه: 13/5×18 سم [ف: 481-2]

8. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2030/4

آغاز: رب يسر يا كريم قوله الفياض الوهاب الظ ان الغرض منه التعريف اللفظي و الغرض منه التصديق بمعني المراد من قوله الفياض الوهاب ان المراد بالفياض المراد بالوهاب؛ انجام: حال كونه ناظرا في الاصطلاح او حال كونه عند اهل الاصطلاح.

ظاهراً حاشيه اي است بر مقدمه حاشيه دواني بر «لوامع الاسرار» قطب الدين رازي؛ خط: نستعليق، كا: محمد مقيم بن حافظ علي طالقاني، تا: يك شنبه 2 رمضان 1053ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 21 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 412-5]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1641

آغاز: قوله و الفيض في الاصطلاح انما يطلق علي فعل يفعل دائما اي يطلق علي فعل فاعل يصدر عنه الفعل دائما

حاشيه اي است بر حاشيه ميرسيد شريف بر شرح قطب الدين رازي بر مطالع الانوار ارموي؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج عنابي، 147گ، 10 سطر (5/5×14)، اندازه: 10×20 سم [ف: 218-8]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6679

آغاز: ثم من اعجب العجائب... قوله مافيه صور كثيرة قيل يريدان الصور العلمية في تسمية المبادي العالية؛ انجام: كل الامر و في الثانية

اين محشي تعليقاتي نيز بر حاشيه مير سيد شريف گرگاني بر تحرير القواعد قطب رازي در شرح شمسيه دارد و در آن از حواشي شرح تجريد خويش نيز نام مي برد. اين نسخه را با ش 6676/1 سپهسالار (حاشيه مير بر لوامع) مقايسه كرديم و شناخته شد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با نشان «منه، احد، صدر»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 161گ، 21 سطر (6×12)، اندازه: 12×18 سم [ف: 189-4]

11. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4704

آغاز: قوله لما كان الجميل قال صاحب الحواشي فان قلت ستعرف العلامة بان الجميل محمود كما هو المتبادر؛ انجام: قوله هذا الفاضل غير العبارة او غير المجيب عبارة الفارابي الي ما نقله عنه ليلسي عليه قوله لا يحد به

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1311]

12. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 811/2

آغاز: الفياض الوهاب الخ... اعلم ان الفياض هنا

بي كا، بي تا؛ 22گ، قطع: خشتي [ف: - 311]

حاشية حاشية المحاكمات- حاشية المحاكمات

حاشية حاشية مختصر الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i muxtaṣar-il usūl

دشتكي شيرازي، مير صدرالدين محمد، 828-903 قمری

daštakī šīrāzī, mīr sadr-od-dīn mohammad (1425-1498)

وابسته به: حاشية حاشية شرح مختصر الاصول؛ طوسی، علی بن محمد (- 877ق)

حاشيه سيد صدرالدين محمد علي بر حاشيه مولي علي طوسي بر حواشي مختصر الاصول.

مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 303/3

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: ترمه، 19 و 10 سطر، اندازه: 5×11 سم [تراثنا: س 6ش 4-87]

حاشية حاشية مختصر المعاني/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i muxtaṣar-il ma‘ānī

غير همانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4047

آغاز: قوله نحمدك اللهم كان وجه حذف حرف النداء اولا و تعويضه بالميم آخرا عدم اقدام العارف المهني (كذا) بخطابه سبحانه بالتبادر؛ انجام: فقدر وصف و قد يكتفي بجعل التنوين.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، رويه پارچه خاكستري، 24گ، 15 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 38-25]

2. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2865

آغاز: الثاني انه منقوض بالحصر الواقع في قوله؛ انجام: و افادة للخلاف لا بواسطة.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با نشان «12»؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي روكش كاغذ سبز و مشكي، 93گ، 16 سطر (5/5×13/5)، اندازه: 10/5×20 سم [ف: 1454-4]

حاشية حاشية مطالع الانظار في شرح طوالع الانوار/ منطق/ فارسي

hāšīyat-o hāšīyat-e matāli‘-el anzār fī š.-e tavāli‘-el anvār

حاشيه كوتاهي بر حاشية مطالع الانظار في شرح طوئالع الانوار مير سيدشريف جرجاني (816ق) است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8880/46

آغاز: مخفي نماناد كه سيد الشريف قدس سره در حاشيه شرح مطالع تفسير كرده معقولات ثانيه را به چيزي كه عارض شود مهيه را به حسب وجود ذهني؛ انجام: اي من حيث هو معقول اخراج كرده شود پس راجع مي شود بانچه مذكور شد در شرح مواقف و لقد ذكرنا نبذا من المقال و الله يعلم بحقيقة الحال.

خط: نسخ و نستعليق و شكسته، كا: ابوالحسن مازندراني، تا: با تاريخ 1096ق؛ كاغذ: الوان آهار مهره، جلد: ميشن ترياكي، 4ص (256-253)، اندازه: 13/9×23/7 سم [ف: 221-29/1]

حاشية حاشية مطالع الأنوار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i maṭāli‘-il anwār

شيرواني، كمال الدين مسعود، - 905 قمري

Šīrvānī, kamāl-od-dīn mas‘ūd (- 1500)

وابسته به: لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار = شرح مطالع؛ قطب الدين رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشيه اي است به عنوان «قوله، قوله» بر «لوامع الاسرار» قطب الدين رازي بر مطالع الانوار قاضي محمودبن ابي بكر ارموي (682ق)

آغاز: بسمله، حامدا للفياض الحكيم شاكرا للوهاب القديم قال الفياض الوهاب

[الذريعه 76/6]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:ض 26997

آغاز: برابر؛ انجام: و ههنا ابحاث اخر اعرضنا عن ذكرها مخافة التطويل و الله الهادي الي سواء السبيل.

خط: نستعليق، بي كا، تا: پنج شنبه 3 جمادي الاول 948ق؛ افتادگي: وسط؛ محشي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف ميشن زرشكي، 3گ، اندازه: 16×21/3 سم [ف: 171-24]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10250/3

آغاز: بسمله قوله الفياض الوهاب اقول يريد انه يمكن حمل لفظ الفياض علي معني الوهاب؛ انجام: و هو غير نافع في دفع المنع و كيف لا و ابطال السند الاخص.

خط: تحريري، كا: محمود بن اسكندر بن يحيي بن رمضان بن علي ارموي، تا: 1007ق، جا: وان مدرسه خسرو پاشا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج جگري، 52ص (48-99)، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 283-32]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10024

آغاز: برابر؛ انجام: بفهم المعني الذي يتوقف عليه العلم... الطلاق اللفظ

خط: نستعليق، كا: عبدالجليل بن حاجي محمد... شروان، تا: 1011ق؛ تملك: علي المدرس با مهر «هو العلي» (بيضی)؛ مهر: حسن بن علي... حكيم (ظاهراً) (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 294گ، 25 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 34-32]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15565/2

آغاز:... هو الرجل الشجاع و الجواب ان المراد بالفياض في قوله الفياض الوهاب المركب من الحروف كأنه قيل؛ انجام: بل المراد القاء المعني فيه مطلقا فكانه استعمال للخاص في العام

خط: نستعليق مايل به نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي؛ يادداشت بخشش كتاب به ولد اعز آقا محمد كاظم در سال 1203؛ جلد: تيماج قهوه اي، 7گ (89ر-5پ)، 29 و 24 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 165-43]

5. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 250/1

آغاز: برابر؛ انجام: و يمكن صرف عبارته قدس سره عما شعر به بحسب الظاهر...

تذكر: نام مؤلف به قرينه نسخه فهرست آستان قدس 171/24 تعيين شد؛ خط: نستعليق، كا: محمد بن يعقوب، بي تا، جلد: چرم زرد، 66گ (1پ-66پ)، 31 سطر، اندازه: 11×29 سم [مؤيد: 1-226]

حاشية حاشية المطالع/ منطق/ عربي

‘ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il maṭāli

وابسته به: لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار = شرح مطالع قطب الدين؛ رازي، محمد بن محمد (694-766)

حاشيه اي است با عناوين «قوله- قوله».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15565/1

آغاز: قوله الفياض الوهاب يريد انه يمكن حمل لفظ الفياض علي معني الوهاب؛ انجام: لاندفاعه بادني توجه و يجتمع بواسط ان ولكنه اشارة الي وجه آخر

خط: نستعليق مايل به نسخ، بي كا، تا: احتمالا! قرن 12؛ جلد: تيماج قهوه اي، 88گ (1پ-88پ)، 29 و 25 سطر، اندازه: 16×21/2 سم [ف: 164-43]

حاشية حاشية المطول- تعليقات قادريه

حاشية حاشية المطول/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il muṭawwal

ملا عبدالله بن حسين يزدي، - 981؟ قمري

mollā ‘abd-ol-lāh ebn-e hoseyn-e yazdī (- 1574)

وابسته به: حاشية المطول = حاشية شرح تلخيص المفتاح = حاشيه مير بر مطول؛ جرجاني، علي بن محمد (816-740)

تاريخ تأليف: 17 ذيحجه 962ق؛ محل تأليف: شيراز (مدرسه منصوريه)

حاشيه بر حاشيه مير سيد شريف جرجاني است.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3998

آغاز: بسمله حمد المن خلق الانسان و علمه البيان؛ انجام: و با جا به رجا الراجي جدير الله محمد امين سترعيوبه غفرذنوبه

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد امين، تا: 1030ق؛ كاغذ: حنايي، جلد: پارچه اي [الفبائي ف: - 192]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15698/1

آغاز: بسمله بقيني بالله يقيني حمدا لمن؛ انجام: لا بد فيها من مراعات حسن التركيب تمت الكتاب بعون الملك الوهاب

خط: نستعليق، بي كا، تا: شنبه 17 رجب 1095ق؛ كاغذ: آهار مهره حنايي، جلد: مقوا عطف تيماج ترياكي، 56گ، 20 سطر، اندازه: 12/5×22 سم [ف: 194-16]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4011

آغاز: بسمله، الحمدالله رب العالمين؛ انجام: و هذه معتبره عندهم هذا

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: حنايي، جلد: پارچه اي [الفبائي ف: - 192]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 4012

آغاز: قبل اليقيم و لم يبق هنا عليه؛ انجام: عند تعليق الحكم بالوصف المشعر بالغلبه

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [الفبائي ف: - 192]

حاشية حاشية المطول = حاشيه ميرزا جان بر مطول/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il muṭawwal = hāšīye-ye mīrzā jān bar motavval

ميرزا جان باغنوي، حبيب الله، - 994؟ قمري

mīrzā jān-e bāqnavī, habīb-ol-lāh (- 1586)

وابسته به: حاشية المطول = حاشية شرح تلخيص المفتاح = حاشيه مير بر مطول؛ جرجاني، علي بن محمد (740-816)

مطول شرح بزرگ تفتازاني است بر «تلخيص المفتاح» سكاكي از خطيب قزويني دمشقي. حاشيه از ميرسيدشريف جرجاني و حاشيه حاشيه از ملاميرزا جان باغنوي شيرازي مي باشد.

آغاز: بسمله قوله قدس سره الشريف و ههنا بحث و هو ان محصول ما ذکره الشارح قال في الکشاف بهذه العبارة فان قلت ما معني التعريف فيه قلت هو نحو التعريف في ارسلها العراک و هو تعريف الجنس.

انجام: و قيد القسم قد يكون اعم من وجه من المقسم كما في تقسيم الحيوان الي الابيض وغير الابيض مع صحة تقسيم كل منهما لي الحيوان وغيره و الله اعلم بالصواب

[کشف الظنون 475/1]

1. ساري؛ عمومي؛ شماره نسخه: 120

آغاز و انجام: برابر

تذكر: در فهرست نام كتاب «حاشية المطول = حاشيه شرح مفتاح العلوم» ذكر شده است؛ كامل؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 1033ق، جا: شيراز مدرسه قواميه؛ اهدايی: اسماعيل مهجوري؛ كاغذ: دولت آبادي، جلد: تيماج قهوه اي، 25 سطر (6/5×14/5)، اندازه: 13/5×23 سم [عمومي ساري و تنكابن: ف: - 95]

2. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 73- ح/ 568

آغاز: برابر؛ انجام: قد فرغت من الفن البيان من تلك الحاشيه الشريفة النفيسيه من مصنفات الفاضل العلامة الفهامة حبيب الله المشهور بميرزا جان الشيرازي الباغنوي...

خط: نستعليق ريز، كا: احمد رفيع الدين شولستاني، تا: 1055ق، جا: شيراز مدرسه محله سوق الطير؛ جلد: مقوا با تيماج قهوه اي، 223گ، 21 سطر (6/5×17)، اندازه: 13×25 سم [ف: 158-2]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6247-31/127

آغاز: برابر؛ انجام: هو الفرق بين الکل الافرادي و الکل المجموعي و هو مشهور و التفتازاني جعل الاقسام اربعة کانه.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي با امضاي «منه»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 191گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1409-3]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6945/1

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: و ما الناس الاكالديار و اهلها بها... هذه الجملة ايضاً حالية

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج مشكي، 90گ (2پ-90پ)، 26 سطر (8×15)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 196-4]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6927

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: زين العابدين بن كربلائي تقي، تا: 7 ربيع الثاني 1217ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 257گ، 25 سطر (8×15)، اندازه: 14×21 سم [ف: 403-16]

6. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4656/1

آغاز و انجام: برابر

بي كا، تا: ربيع الثاني 1231ق، جا: تهران مدرسه صدر؛ افتادگي: انجام [رشت و همدان: ف: - 1522]

حاشية حاشية المطول/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il muṭawwal

عبدالرحمن بن لطف الله

abd-or-rahmān ebn-e lotf-ol-lāh‘

وابسته به: حاشية المطول = حاشية شرح تلخيص المفتاح = حاشيه مير بر مطول؛ جرجاني، علي بن محمد (740-816)

حاشية المطول و حاشية السيد الشريف علق عليه في مبحث لام التعريف از عبدالرحمن بن لطف الله كه به نام بزرگي ساخته است.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 688/10

آغاز: الحمدلله الذي عجز عن تعريفه لسان العارفين و وقف دول سرادقات حقيقته بيان الواقفين؛ انجام: و لاتكن في صدد انكساري. هذا آخر ما حررنا مما خطر بالبال علي وجد السرعة و الاستعجال و الحمدلله الكريم المتعال.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن يشمي، 7گ (190پ-196ر)، 21 سطر، اندازه: 12/8×18/4 سم [ف: 149-5]

حاشية حاشية المطول/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il muṭawwal

وابسته به: المطول في شرح تلخيص المفتاح = مطول تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه مختصري است با عناوين «قوله، قوله» بر حاشيه مطول شرح معروف سعدالدين تفتازاني بر تلخيص المفتاح خطيب قزويني (666-739ق).

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3158/1

آغاز: بسمله، قوله قال الشارح الحمدلله و هو قد ذكره معناه فكفينا مؤنته قوله الهمنا الالهام ايقاع من الخير في القلب بطريق الفيض؛ انجام: قليس المرام يقال عزل الشئي اواقل لايكاد يوجداللدد و شده الخصومه و الجدال الجزيل العظيم عصمنا الله بجزيل لطفه.

خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد بن عنايت الله مدعو به ابي طالب، تا: 1001ق؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، و فرنگي نخودي و الوان، جلد: تيماج ترياكي، 15گ (1پ-15)، اندازه: 10/8×17/2 سم [ف: 275-14]

حاشية حاشية معالم الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ma‘ālim-il usūl

خوئي، محمد بن حسينعلي، ق13 قمري

xū’ī, mohammad ebn-e hoseyn-‘alī (- 19c)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:ض 9742

آغاز: بسمله، الحمدالله الذي جعل علمي الاصول و العقول بحرين يموج فيهما جوده الافكار؛ انجام: تصحيح الخلط و ارجومهم ان يذكروني بالخير في اغلب الوقت و انا لعاصي الناسي محمد بن حسين

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 1262ق؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج [الفبائي ف: - 193]

حاشية حاشية المعالم/ اصول فقه/ فارسي

hāšīyat-u hāšīyat-il ma‘ālim

تنكابني قزويني، اسدالله بن صدرالدين، - 1339 قمري

tonekābonī qazvīnī, asad-ol-lāh ebn-e sadr-od-dīn (-1921)

وابسته به: معالم الاصول = معالم الدين و ملاذ المجتهدين؛ عاملی، حسن بن زين الدين (959-1011ق)

محشی اول: سلطان العلماء، محمد بن دلدار علی (1199-1284ق)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26262

آغاز: بسمله، احمدك اللهم علي نعمائك الظاهرة؛ انجام: بلكه مدعاي مسئول نيز همين است تم تم كلمه فارسي

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 14؛ كاغذ: شكري، جلد: مقوا با عطف پارچه، 84گ، 18 سطر [رايانه]

حاشية حاشية معالم الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ma‘ālim-il usūl

نسخه اي است ناقص الاول نام محشي شناخته نشد چنين به نظر مي رسد كه حاشيه اي است بر حاشيه معالم در آن از محقق دواني، فاضل شيرازي و وحيد بهبهاني و شيخ محمد طه آل نجف و شمس الدين باشد.

مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 661/1

آغاز: اقرب الي التحكم كما حكم به و ح ("حينئذ) فقوله من بينهما معناه من بين افرادهما اي النوعين. فتامل، كانه اشارة الي ان ما منعه و حكم بكونه تحكما لا يخلو عن منع و تحكم؛ انجام: غالبا في طرف الخروج الي الاجماع المختص و لم يبالوا منه كما ان في طرف الدخول

لم يضايقوا من دخوله. هذا ما وصل الي من شرح المدقق المحشي و الحمدلله الذي وفقني لنقله علي التمام...

خط: نسخ، بي كا، تا: ذيحجه 1253ق؛ افتادگي: آغاز؛ واقف: عليمردان خان تيموري نصرت الملك؛ كاغذ: صيقلي، 21 سطر (9/5×15)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: - 524]

حاشية حاشية معالم الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i ma‘ālim-il usūl

محشي شناخته نشد، در آن از سيد علي و حاشيه سلطان، حاشيه بر شرح مختصر و منهاج ياد شده است.

مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 94/1

آغاز: اللفظ بما ذكر و ان ورد النقض و لذا اعتبر فيه الحيشية لزم ان؛

انجام: في طرف الدخول لم يضايقوا من دخوله، هذا ما وصل الي من شرح المدقق المحشي... قد وقع الفراغ منه تحريرا في شهر ذيحجه 1254.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، 21 سطر (9×15)، قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1791]

حاشية حاشية مفتاح العلوم- كشف الرموز و فتح باب الكنوز

حاشية حاشية ملا زاده علي شرح الهداية- حاشية شرح هداية الحكمة

حاشية حاشية ملا عبدالله- حاشية حاشية تهذيب المنطق

حاشية حاشية المواقف/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il mawāqif

سهالي، احمد عبدالحق، ق13 قمري

sahālī, ahmad ‘abd-ol-haqq (- 19c)

وابسته به: حاشية المواقف؛ هروي، محمد زاهد بن محمد اسلم (- 1101)

كتاب «مواقف» در علم كلام اثر عضدالدين عبدالرحمان ايجي (700-756) است كه وي آن را براي غياث الدين وزير خدابنده تأليف نمود. بر اين كتاب شرح و حاشيه ها بسيار نوشته شده كه معرفي آن ها در كشف الظنون (ج 2 ص 1891-1894) آمده است. محمد زاهد بن مير محمد اسلم هراتي كابلي هندي معروف به مير زاهد يكي از كساني است كه بر مواقف حاشيه نگاشته است. وي كه متكلمي حنفي مذهب است علاوه بر اين حاشيه، بر شرح تهذيب و شرح هياكل النور نيز حاشيه دارد (هدية العارفين ج 2ص 301؛ معجم المؤلفين كحاله ج 4ص 179). كتاب مورد نظر ما حاشيه اي است بر حاشيه مير زاهد اثر احمد عبدالحق السهالي، كه بنا بر قول كاتب بر اين نسخه، برادر زاده نظام الدين سهالي مي باشد. در منابع در دسترس نامي از احمد سهالي به دست نيامد ليكن در هدية العارفين (ج 1 ص 586) و معجم المؤلفين كحاله (ج 11 ص 242) آمده است كه پسر نظام الدين سهالوي به نام عبدالعلي محمد بن نظام الدين لكهنويي هندي، ابوالعياش السهالوي بر حاشيه مواقف مير زاهد حاشيه اي دارد.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2143/1

آغاز: بسملة. الحمدلله الذي بسط بساط الفيض و الاحسان... (افتاده) قلوب الماهرين بنور التحقيق بالايمان و جعل العلوم... و بعد فيقول العبد الراجي الي الحق احمد عبدالحق السهالي مولدا اللكهنو و موطنا ان هذه الحواشي المعلقة علي فن الامور... من شرح المواقف من افضل المتاخرين مجر التحقيق و التنقيح (گ 3پ)؛ انجام: فهي محصورة في نفس الشيء و محله و المباين ليس كذلك فافهم تمت تمام شد حاشيه بر حاشيه مير زاهد بر شرح مواقف من تصنيف مولانا احمد عبدالحق السهالي برادر زاده ملا نظام الدين السهالي قدس سره

بي كا، بي تا؛ كاغذ: هندي نازك، جلد: مقوايي عطف تيماج سبز، 101گ (3پ-103پ)، 9 سطر (8×15)، اندازه: 14×23 سم [ف: 393-11]

حاشية حاشية الميرداماد علي شرح مختصر الاصول عضدي/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il mīrdāmād ‘alā š.-i muxtaṣar-il usūl-i ‘aḍudī

آقا جمال خوانساري، محمد بن حسين، - 1125 قمري

āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

وابسته به: شرح مختصر الاصول = شرح مختصر المنتهي؛ عضدالدين ايجي، عبدالرحمن بن احمد (700-756)

حاشيه اي است بر حاشيه شرح مختصر ابن حاجب از عضد الدين ايجي به قرينه حواشي موجود در نسخه و يادكردن كتاب ايقاظات از صاحب حاشيه اول، ظاهراً منظور ميرداماد است. محشي دوم همچنين از بعض معاصرين ياد مي كند كه در حاشيه نسخه يكبار ملا خليل قزويني و بار ديگر صدر المتالهين معرفي شده اند. در جائي محشي به رساله پدر خود در «نفي اولويت» اشاره مي كند. در پايان نسخه برگ 119 نام آقا جمال خوانساري آمده كه به انضمام به قرائن ديگر محتمل است وي صاحب حاشيه باشد.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4853

آغاز: بسمله و به نستعين، قوله: و عند هذات يلزم و رود الاشكال الخ- قد ظهر لك...؛ انجام: اضحك منه العقلاء و نسبوه الي الجنون و السفاهة و هو ظاهر.

در حاشيه برگ 115 مطلبي از محقق شرواني كه در پايان آن عبارت «انتهي كلامه ره» نوشته شده و حواشي ديگري با همين عبارت و يا عبارت «منه ره» و حاشيه اي از ميرداماد؛ خط: نسخ متوسط، ب يكا، بي تا؛ در برگ 120پ مطلبي به نقل از مفاتيح الغيب در بيان تقسيم محتواي آيات قرآن به چهار قسم: «الهيات، نبوات، معاديات و قدريات و نيز بيان اسامي سوره فاتحة الكتاب» (مطالب به نقل از تفسير ميرزا حبيب ره)؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج مشكي، 5گ (114پ-118پ)، 21 سطر (8/5×15/5)، اندازه: 15×21 سم [رايانه]

حاشية حاشية مير زاهد علي شرح المواقف/ کلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i mīr zāhid ‘alā š.-il mawāqif

بحرالعلوم، محمد بن محمد، - 1225 قمري

bahr-ol-‘olūm, mohammad-e-bn-e mohammad (- 1810)

وابسته به: حاشية شرح المواقف؛ هروی، محمد زاهد بن محمد اسلم (- 1101ق)

حاشيه مفصلي است بر حاشيه «ميرزاهد» بر شرح مواقف «سيد شريف». محشي، در ديباچه كتاب، پس از ستايش «امور عامه كلام، زبان به مدح برخي و ذم برخي ديگر، از آن جمله، «مير داماد» به عنوان صاحب افق المبين گشوده؛ ليكن، در عين حال شگفتي و اعجاب خود را از سبك وي در پرداخت به فنون بديع و معاني پنهان نساخته است. او سپس در ادامه نقد كه «ميرداماد» که تلاش نموده با عباراتي، همانند او سخن بگويد، به حاشيه ميرزاهد، اشاره نموده و می گويد كه در ضمن تعليق بر حاشيه ياد شده، حواشي ديگران را نيز مد نطر داشته و به مواردي از «جرح» كه در افق المبين و قبسات- بنا به ادعاي او- وجود دارد، تصريح خواهد نمود. مؤلف، از سني مذهبان فارسي زبان هند بوده و داراي آثار فارسي و عربي بسياري است كه برخي از آن ها به چاپ رسيده است، از آن جمله: شرح مثنوي مولوي در چاپخانه «نول كشور» و حاشيه بحرالعلوم و ميرزاهد بر جلال در «لكنهو» چاپ شده است.

[فهرست بانكي پور: 50/1؛ فهرست كتابخانه بوهار: 102/1؛ فهرست كتب چاپي كشتر: 3250/3]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14251

آغاز: إن أجل كلام ينطلق به اللسان و أرفع نظم يسلكها ير البيان، حمد خالق نشر علي الأعيان المود... قال المصنف أي ما لا يخص اه إعلم أنه قد وقع في تفسير الأمور العامة؛ انجام: و هذا قول لاظل و لا وجه للتضايف ههنا، بعد إياء مقهونيهنا عن الإجتماع بالذات، فافهم.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: چرم مشكي، 222گ، 18 سطر، اندازه: 18×29 سم [ف: 65-36]

حاشية حاشية نهاية الادراك في دراية الافلاك/ هيئت/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-i nihāyat-il idrāk fī dirāyat-il aflāk

قطب الدين شيرازي، محمود بن مسعود، 634-710 قمري

qotb-od-dīn šīrāzī, mahmūd ebn-e mas‘ūd (1237 - 1311)

قطب الدين شيرازي كتابي در نجوم نگاشته است به نام «نهاية الادراك...» كه در زمان حيات مؤلف يكي از افاضل معاصرينش حاشيه اي بر او نوشته و قطب الدين آن را پاسخ گفته است.

آغاز: بسمله و بعد حمدالله علي عوارفه المتواترة و عواطفه المتضافرة... يقول احوج خلق الله اليه محمود بن الشيرازي رحمه الله له بالحسني طالعت في حركة الدحرجة و في... رسالة شريفه و مقالة طريفة... حررها من هو افضل زمانه و قررها من هو اكمل اقرانه و هو الجناب الكريم السيدي العالمي الفاضلي المحققي المدققي الجمال الكمالي ادام الله جماله وحرس كماله علي مسئلة من كتابي الموسوم بنهاية الادراك في دراية الافلاك فوجدتها بكرا... ورايت الواجب الاقتصار علي تلك الفوائد النفسيه... الا انه ادام الله ظلاله وضاعف جلاله لغاية علمه ونهاية حلمه تمسك و اقتدي بقول من لاينطق عن الهوي فتخلق باخلاق من يستعان به... فسألني الكلام علي فحاويها وكشف القناع عن مطاويها... و اين انا من المبارزة مع فرسان الكلام... لكني لحرصي علي طلب التوصل الروحاني اليه باجابة سواله و شعفي بنيل التوسل الحقيقي لديه بايراد الجواب عن مقالة اجزات فامتثلت ماموره و تجاسرت فارتسمت مرسومه و اوردت ماسنح لي في كل موضع ايراد المستفيدين لارد المعترضين

1. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 458/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 8؛ افتادگي: انجام؛ نسخه اي كهن است كه به پيش نويس مؤلف مي ماند؛ تملك: محمد بن حيدر ابن محمد منجم مورخه 707 در زمان حيات قطب الدين، محمد تقي بن محمد مقيم سمناني اصفهاني شيرازي، محمد بن عبدالله مورخه 1240 با مهر «المتوكل علي الله محمد بن عبدالله»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 13گ، 27 سطر (11/5×18)، اندازه: 16×23/5 سم [ف: 361-1]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 458/1

همان نسخه بالا [نشريه: 5-64]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 642/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1283ق؛ افتادگي: انجام؛ اندازه: 19×27 سم [ف: 2-408]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

كافيجي، محمد بن سليمان، 788-879 قمري

kāfījī, mohammad ebn-e soleymān (1387 - 1475)

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

حاشيه اي است با عناوين «قال، اقول» بر حاشيه ملاعبدالله يزدي بر قسم منطق «تهذيب المنطق و الكلام» سعدالدين تفتازاني. با جستجو در منابع اثري از اين حاشيه و محشي آن به دست نيامد، ولي با توجه به اينكه در پايان حاشيه، كتاب به نام «محي الدين» ناميده شده، شايد بتوان گفت كه مؤلف آن «محي الدين محمد بن سليمان كافيجي» مذكور در كشف الظنون (517/1) باشد كه تحت عنوان شارح «تهذيب المنطق» از او نام برده شده است. (زهره معيري)

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علي محمد و آله و اصحابه اجمعين قال الحمدلله الواجب وجوده اقول افتتح

کتابه بالحمد بعد الابتداء بالتسمية لان اداء الواجب من شکر نعمائه واجب الحمد هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم و التبجيل...

[کشف الظنون 517/1]

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4167

آغاز: برابر؛ انجام: لان كل موجود يدرك بالمشاهده و الحس و كل ما يدرك بالمشاهدة و الحس متحيز فكل موجود متحيز؛ و الغرض من المغالطه تفليد الخصم. قدتمه الكتاب المسمي بمحي الدين

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن زين العابدين، تا: 1258ق؛ ميان برگ 8 و 9 افتادگي دارد؛ مصحح، محشي با امضاي قول احمد محي الدين روحي، زين الدين، حاشيه مطالع؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج مشكي، 63گ، 13 سطر (11×17/8)، اندازه: 5/5×11 سم [ف: 106-18]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7441-38/61

آغاز: برابر؛ انجام: فکل موجود متخير و الغرض من المغالطة تغليط الخصم ورفعه وهو علي کل شيءٍ قدير يا ناظرًا فيه سل بالله مرحمة علي المصنف... تم الکتاب الموسوم بمحيي الدين في المنطق

از اول تاآخر؛ خط: نستعليق، كا: محمدبن فرج الله حسيني زنوزي، تا: ذيحجه 1297ق؛ محشي از احمد افندي؛ جلد: تيماج مشکي، 92گ، 12 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 2530-5]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

عاملي، علي بن حسين، - 1135 قمري

āmelī, ‘alī ebn-e hoseyn (- 1723)‘

وابسته به: تهذيب المنطق؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه مفصلي است بر حاشيه ملا عبدالله يزدي بر «تهذيب المنطق» تفتازاني، با عناوين «قوله، قوله» و چون داراي تفصيل و رد و ايراد مي باشد، شرح دانسته شده و آن را «شرح التهذيب» نیز ناميده اند.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12841/2

آغاز: ذهاب و ان محمداً المؤيد بالحجج القاطعة و المسدد بالبراهين الساطعة و المبعوث بالدلائل اللامعةو الآيات البينات... و بعد... لما ثبت بالضرورة تكليف الانسان من خالعه من الديان؛ انجام: و اما لان العلم بديهي التصور علي ما قيل كما هو من مذهب الامام الرازي فلا مجادنة حينئذ للتعريف و هذا اليه المصنف دام من شرح التصورات و الحمد لله رب العالمين.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ مهر: «سكينه شد نور چشم مصطفی» (بيضی)، «عبده الراجي عباس الطبابائي» (مربع)، «عباس بن محمد الطباطبائي» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 99گ (112ر-210پ)، 19 سطر، اندازه: 7×14/5 سم [ف: 598-32]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1505/1

آغاز: افراده و التعريف اللفظي بالاخص جائز او يقال ان التخصيص باللسان اضافي بالنسبة الي الجنان؛ انجام: و اما الفرق بين زيد و سائر الجزئيات المفروضة ههنا فخفي جدا، فافهم

خط: نستعليق، كا: احمد بن شيخ شفيع طريحي، تا: 11 جمادي الاول 1213ق، جا: كاظمين؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 41گ (1ر-41ر)، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 358-4]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق = شرح بر تهذيب المنطق و بر حاشيه تهذيب/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq = š. bar tahzīb-ol manteq va bar hāšīye-ye tahzīb

قزويني، محسن بن محمد طاهر، - 1150 قمري

qazvīnī, mohsen ebn-e mohammad tāher (- 1738)

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

تاريخ تأليف: دهه دوم رمضان 1132ق؛ محل تأليف: قزوين حاشيه اي متوسط و توضيحي بر «حاشية تهذيب المنطق» مولي عبدالله يزدي بر «تهذيب المنطق» سعدالدين تفتازاني (- 793) است که هنگام تدريس آن نگاشته و به صورت «قوله، قوله» تنظيم شده است.

آغاز: بسمله الحمدلله الذي خلق فسوي و الذي قدر فهدي... اما بعد فيقول العبد... المدعو بمحسن بن محمد... هذة لتليفات علي الحاشية التهذيب التي الفها... مولانا عبدالله... قوله طاب رمسه ابتداءً بخير الکلام... المصدر ان کلاهما منصوبان

انجام: الحد الذي هو احد اقسام المعرف و الباقي واضح وهذا آخر ما اردنا جمعه من الفوايد... و الشهداء و الصالحين عنه و کرمه و صلي الله علي محمد و آله الطيبين

[الذريعة 62/6]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7101

آغاز: برابر؛ انجام: لمن يرد الوصول الي مقاصدهم هذا العلم (كذ).

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي؛كاغذ: شكري، جلد: مقوا عطف تيماج قهوه اي، 95گ، 16 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 449-11]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13552

آغاز: و البصر و غير هما الي ما خلقه و اعطاه لاجله كصرف البصر الي مطالعة المصنوعات و الآيات الباهرة... كما حققنا جميع ذلك في شرحنا المسمي بزينة السالك في شرح خلاصة محمدابن (كذا) عبدالله ابن مالك في بحث النكرة و المعرفة؛ انجام: و قول النحاة

الاسم المعرب اما منصرف او غير منصرف فان اسم نوع من الكلمة.

خط: نستعليق، بي كا، تا: اواخرقرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي از ملاعلي مازندراني و بعضا با رمز «منه رحمه الله»، مصحح، مقابله شده؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن زرشكي، 70بگ، 17 سطر، اندازه: 15/5×20/5 سم [ف: 141-24]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6516

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: مقوا با روپوش پارچه، 65گ، 17 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 450-11]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6258-31/138

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 46گ، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 1467-3]

5. تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامي؛ شماره نسخه: 107/2

آغاز: برابر؛ انجام: و تنعكس بالعكس المستوي الي آخر ما قلناه سابقا ايضا

خط: نسخ ريز، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: زرد آهارزده، جلد: تيماج سرخ، 28گ (29پ-56پ)، 22 سطر (8×13)، اندازه: 16×19/5 سم [ف: - 86]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8312/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 16گ (7ر-22پ)، 15 سطر (6/5×12)، [ف: 105-17]

7. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 5705

آغاز: برابر؛ انجام: فجاء بحمدلله عمدة في هذا الفن و عدة لمن يريد الوصول الي مقاصد هذا العلم و اسال الله تعالي جل شأنه.

خط: نسخ، بي كا، تا: 1222ق؛ كاغذ: کاغذ ترمه، جلد: ميشن ليمويي، 74گ، 21 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 286-1]

8. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 270/1

آغاز: برابر؛ انجام: و اسئل الله تعالي ان يرحمنا برحمته التي وسعت كل شي و ان يجعلنا مع...

خط: نستعليق، كا: محمد شريف ابن مشهدي حيدر، تا: 17 شعبان 1227ق؛ جلد: تيماج مشكي، 73گ (1پ-73پ)، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 266-1]

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2411/1

آغاز: برابر؛ انجام: و من الاستدراک التي لابد منها فجاء محمدلله عمدة في هذا الفن وعدة لن يريد الوصول الي مقاصدهم هذا العلم و اسئل الله تعالي ان يرحمنا مرحمة التي وسعت کل شيء و ان يجعلنا من الذين انعم عليهم من... آله الطيبين الطاهرين

خط: نستعليق، كا: محمد بن رضاقلي، تا: 1231ق، جا: تهران مدرسه ميرزا صالح طهراني؛ مهر: «يا عزيز الله ادرکني» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 102گ، 18 سطر، اندازه: 10×21 سم [ف مخ: 2-678]

10. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1429/2

آغاز: اوعلي العرفي فكانه (علیه السلام) قال كل امر ذي بال؛ انجام: هم مصابيح الدجي و مفاتيح الهدي و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم.

بي كا، تا: 1231ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: مقوايي، ميشن ترياكي، 73ص (190-17)، 19 سطر (6×12)، اندازه: 11/5×19/5 سم [ف: 446-9]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10384

آغاز: فاجبت مسئولهم مستعينا بالله و متوكلا عليه... قوله ابتداء بخير الكلام؛ انجام: و ان يجعلنا مع الذين... الطيبين الطاهرين.

خط: نستعليق، بي كا، تا: شعبان 1232ق، جا: قزوين؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج مشكي، 89گ، 21 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 353-32]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14591/2

آغاز: برابر

خط: نستعليق، كا: صالح بن آقا لرارداقي، تا: رجب 1233ق؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 80گ (50پ-129پ)، 41 سطر، اندازه: 19×32 سم [ف: 115-41]

13. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 825/1

بي كا، تا: 1248ق؛ 59گ (1-59)، اندازه: 10/5×19/5 سم [نسخه پژوهي: 3-120]

14. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1373/2

آغاز: برابر؛ انجام: و ان يجعلها مع الذين انعم عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين

كامل؛ خط: نستعليق، كا: قاسم بن علي عسكر حسيني، تا: 18 شوال 1257ق؛ كاغذ: آبي و سفيد، 117ص (77-193)، 18 سطر [ف: 436-2]

15. قزوين؛ فحول قزويني؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: محمد بن محمد حسن نوراني، تا: چهارشنبه 19 شعبان 1257ق، جا: تهران مدرسه فخريه [ف: - 12]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16630

بي كا، تا: 1259ق [د.ث. مجلس]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13675/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عيسي، تا: پنج شنبه 10 ذيقعده 1260ق، جا: تهران مدرسه محمد حسين خان واقع؛ محشي؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: تيماج خرمايي، 19 سطر، اندازه: 16/3×21/5 سم [ف: 269-12]

18. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 789/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 1260ق؛ اندازه: 9×15 سم [ف: 22-3]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3440/1

آغاز: برابر؛ انجام: التي يعول في فهم مسائله عليها و من الزوايد التي لاغني عنها و من الاستدراكات... و قد شرعت في جمعه الاول في شهر شعبان المعظم من سنة تسع و تسعين و مائه و الف من الهجرة المقدسه و تم في اول شهر رمضان المبارك في هذه اسنة...

و انا الجاني محمد رضا بن احمد غفرلها قد تم في شهر ربيع المولود في سنه 1261

خط: نستعليق، كا: محمد رضا بن احمد، تا: 1261ق؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 116ص (1-116)، 21 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 1299-10]

20. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 39

خط: نستعليق، بي كا، تا: 10 ذيقعده 1268ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج خاكستري، 87گ، 16 سطر (8/5×17)، اندازه: 14/5×22 سم [ف: - 516]

21. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15019/1

آغاز: برابر؛ انجام: و آله الذين هم مصابيح الدجا و مفاتيح الهدي و لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد بن اسماعيل بن حاجي جوانمرد خوئيني، تا: 11 رمضان 1271ق؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي، 90گ (1-90)، 19-18 سطر، اندازه: 8×15 سم [ف: 55-38]

22. همدان؛ دانشگاه بوعلي؛ شماره نسخه: 148

خط: نسخ، كا: حبيب الله ملا قربان اشكوري، تا: 8 ذيقعده 1275ق، جا: قزوين؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 82گ، مختلف السطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: - 75]

23. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 610/1

آغاز: برابر انجام: الوصول الي مقاصد هذا العلم و اسال الله ان يرحمنا برحمته التي وسعت كل شيء

خط: نسخ و نستعليق، كا: مومن حسيني، تا: 17 ربيع الثاني 1280ق؛ واقف: حاج سيد احمد چوييندري، 1297؛ 229ص (230-2)، 17 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 98-2]

24. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2813/1

خط: نستعليق، كا: عبدالرزاق بن عبدالرحيم خلخالي، تا: دوشنبه محرم 1287ق، جا: زنجان مدرسه سيد؛ جلد: تيماج قهوه اي، 83گ (5پ-87پ)، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 14-8]

25. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 229/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: يك شنبه 18 ربيع الاول 1289ق؛ جلد: تيماج سبز، قطع: خشتي [نشريه: 3-401]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14354

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حسين بن محسن موسوي زنجاني، تا: 1291ق؛ مجدول، محشي به امضاء «منه»؛ مهر: «عبده عباس الموسوي 1297» (بيضی)؛ نوشت هاي از نوه كاتب نجم الدين بن مهدي بن حسين بن محسن موسوي در شعبان 1339؛ جلد: مقوايي سبز عطف تيماج مشكي، 100گ، 17 سطر، اندازه: 15/5×23 سم [ف: 483-38]

27. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2543

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق و متن كتاب نسخ، كا: محمد هاشم بن ابي طالب زنجاني، تا: جمعه 3 شوال 1293ق؛ محشي از مؤلف؛ جلد: تيماج مشكي، 103گ، 14 سطر، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 126-7]

28. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 432

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: فضلعلي، تا: پنج شنبه اول صفر 1300ق، جا: قزوين مدرسه التفاتيه؛ جلد: مقوايي با روكش پارچه اي، 81گ، 18 سطر (9×14)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 44-2]

29. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 237

آغاز: برابر؛ انجام: و الصالحين بمنه و كرمه... الطاهرين.

خط: نستعليق، بي كا، تا: 20 رجب 1318ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي، 200ص، 15 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 216-1]

30. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11605/2

آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و الصلوة علي نبيه المصطفي و آله الذين هم مصابيح الدجي و مفاتيح الهدي و لاحول و لاقوة الا بالله العلي العظيم.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي امضاي «منه»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج، 56گ (48-103)، 19 سطر (14/5×9)، اندازه: 12/5×14/5 سم [ف: 11-34]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10511/4

آغاز: برابر؛ انجام: لابد منها فجاء بحمدالله عمدة في هذا الفن و عدة لمن يريد الوصول الي مقاصدهم في هذا العلم.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوا عطف تيماج سياه، 49گ (75پ-123پ)، 28 سطر، اندازه: 21×33 سم [ف: 64-33/1]

32. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 537/8

انجام: و ينبغي أن يفسر الذاتي ههنا بما ليس بخارج عن الماهية لئلا يرد ما قبل أن يكون كون الجنس و الفصل ذاتيتين مسلم...

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: با تاريخ 1290؛ افتادگي: انجام؛ 13گ (170پ-182پ)، اندازه: 15/5×20 سم [ف: 413-2]

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16811

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

34. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6651/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: شيخ زين الدين بن محمد، تا: اندكي پس از تأليف نوشته شده؛ محشي با نشان «منه»؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج زرد، 73گ (3پ-75پ)، 27 سطر (9/5×17)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 174-4]

35. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8076/2

آغاز: وحاصل الجواب ان التنافي انما يكون بينهما اذا حمل (در ديباچه)؛ انجام: و القضايا الثمانية المذكورة من جملة الموجهات.

بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ بر صفحه عنوان نسخه ديده مي شود: حاشيه ملاعبدالله طوسي؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: مقوا، 29گ (37پ-65پ)، 16 سطر، اندازه: 14×23 سم [ف: 174-4]

36. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10394

آغاز: شخصيه و طبيعيه و محصوره و مهملة؛ انجام: و طبيعه و

محصورهو مهمله

بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: حنايي، جلد: مقوا، 42گ، اندازه: 11×17 سم [ف: 451-11]

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 552/1- طباطبائي

آغاز: موجود در نسخه حاضر: قرائتها علي بعض اشياعي و احبتي فسالوني بعد برهة ان افصلها و انظمها في سلك التقرير... قوله... ابتداء بخير الكلام و اقتداء؛ انجام: و الحاصل ان اقسام الكلي منحصرة في سته لانه اما معدوم... و ممكن الوجود فيه كالعنقاء.

بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ اين نسخه ناقص است و بقيه آن در برگ 91-197 نوشته شده كه با شماره 7 معرفي شد؛ جلد: تيماج سبز، 23گ (1ر-23ر)، اندازه: 17×22 سم [ف: 254-22]

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 552/7- طباطبائي

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ نسخه حاضر مكمل نسخه شماره 552/1 و نيز ناقص است جلد: تيماج سبز، 37گ (91پ-127پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 256-22]

39. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 31/168-6288/1

آغاز: برابر؛ انجام: وکقولنا في السالبة الجزئية المنفصلة قد لايکون اذا کان الشيء حيواناً کان انسانًا و قد لايکون

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي با امضاي «منه»؛ جلد: تيماج مشکي، 35گ، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 1467-3]

40. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3854

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي سفيد شكري، جلد: مقوا رويه چرم مشكي، 222گ، 12 سطر (4×14)، اندازه: 7/5×40/5 سم [ف: 17-89]

41. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2443

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد بن عبدالله مراعي، بي تا؛ محشي با امضاي «منه» و «عليرضا»؛ كاغذ: فرنگي آبي، جلد: تيماج ترياكي، 101گ، 17 سطر (7/5×14)، اندازه: 16×21 سم [ف: 258-12]

42. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 508/1

بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [ف: - 283]

43. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1233

آغاز: برابر؛ انجام: و قد شرعت في عشر الاخير من شهر شعبان المعظم من شهور سنة 1132... و تم في العشر الاوسط من شهر رمضان المبارك من هذه السنة.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 77گ، 20 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 78-1]

44. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 2010

خط: نستعليق، كا: عابد الحسيني، بي تا؛ 91گ، 22 سطر، اندازه: 16×9 سم [ف: 78-1]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

حويزي، اسحاق

hovayzī, eshāq

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

حاشيه متوسطي است بر «حاشيه تهذيب المنطق» ملا عبدالله يزدی با عنوان «قوله، قوله»؛ اين حاشيه تا مبحث قياس نگاشته شده و از آن پس ادامه نيافته است. آن بيش تر جنبه توضيحي دارد و گاهي به اقوال دانشمنداني چون دواني، سيد شريف و كلام تفتازاني در برخي از تأليفات او نيز اشاره مي نمايد.

آغاز: قوله افتتح بحمدالله آه الظاهر انه ظرف لغو متعلق بافتتح و الباء صلة وقوله ابتدأ واقتدأ تحليل للافتتاح دون التسمية و خص بذلک مع تأخره عنها افادة للخفي و اعتراضا عن الجلي...

انجام: فلايرد اختلال الحصر بقياس المساوات حيث اخرجوه من القياس بقيد لذاته فالظاهر انه ليس شيء من الاستقراء و التمثيل مع انه موصل الي التصديق

[الذريعة 63-60/6]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8769

آغاز: و الصر علي ال الطيب و ما تراه اليوم ذلك (كذ) قوله محمول علي الحقيقي الخ لابتداء الحقيقي هو كون الشييء سابقا غير مسبوق؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: پسر محمد صادق دورقي (كذ)، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز (صفحه اول)؛ كاغذ: فستقي، جلد: مقوا با روكش پارچه مشكي، 44گ، 16 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 452-11]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19501

آغاز: برابر؛ انجام: و علي الثاني بالاضافي لأنه بالاضافة الي مافوقه اذكل جزئي مندرج اه هذا اولي من.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 33گ، 14 سطر، اندازه: 9×18 سم [ف: 137-24]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15323

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق مخلوط به شكسته، بي كا، تا: قرن 12؛ واقف: حاج احمد فاضل، اسفند 1365؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 43گ، 15 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 137-24]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6653

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد بن محمد رحيم الكجائي، تا: 12 جمادي الثاني 120ق؛ در پايان كتاب را به بدرالدين شيخ اسحاق نسبت داده؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا، 36گ، 16 سطر (6/5×11/5)،

اندازه: 10×15 سم [ف: 175-4]

5. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1714

آغاز: الاضافي و هو الظاهر فلذا قدمه؛ انجام: برابر

خط: شكسته، تحريري، بي كا، تا: 1217ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن قهوه اي، 39گ، 17 سطر، اندازه: 10/8×17/9 سم [ف: 162-1]

6. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 270/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد شريف ابن مشهدي حيدر، تا: 17 شعبان 1227ق؛ جلد: تيماج مشكي، 36گ (129پ-164ر)، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 266-1]

7. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 281/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1231ق، جلد: گالينگور قهوه اي، 28گ (30پ-57پ)، اندازه: 17×20/5 سم [ف: 383-1]

8. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3253

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1236ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 75گ، 12 سطر (7×12)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 1588-5]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15481

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محسن بن محمد علي هزار جريبي، تا: 1237ق؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ كاغذ: فستقي آهار مهره، جلد: مقوا، 34گ، 16 سطر، اندازه: 14/5×23 سم [ف: 136-24]

10. تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامي؛ شماره نسخه: 78/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست نام كتاب «ارشاد المنطق» بدون مؤلف آمده كه به قرينه انجام، حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق، اسحاق حويزي است؛ خط: نستعليق، كا: عبدالرحيم، تا: 1240ق، جا: مدرسه محسنيه؛ كاغذ: الوان، 119گ (1-119)، 28 سطر (5/5×17)، اندازه: 9×20/5 سم [ف: - 65]

11. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: محمد حسن، تا: 1242ق [تراثنا: س 2ش 4-29]

12. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 296/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: محرم 1260ق؛ تملک: ابوالقاسم 12 رجب 1304؛ محشي با امضاي «منه»، مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 23گ، 18 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2-681]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13549

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: علي بن محمد باقر بن محمد صالح، تا: 1261ق؛ محشي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رويه مشمع قرمز، 34گ، 18 سطر، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 137-24]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه:ض 18212

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، كا: محمد نبي استر آبادي، تا: شوال 1261ق؛ واقف: خانم بيگم عقيلي، خرداد 1371؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج مشكي، 32گ، 16-21 سطر، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 138-24]

15. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 84- ح/ 661

انجام: برابر؛ و قد وقع الفراغ من كتابة هذه الحاشية الشريفة اللطيفة يوم الثامن و العشرون شهر رمضان المبارك سنه ماتين و ستين و اثنين بعد الف كاتبه العبد العليل... نظر علي

تذكر: باتوجه به انجام نسخه اين كتاب حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق از مؤلفي به نام اسحاق حويزي مي باشد گرچه در فهرست به نام حاشيه ملاعبدالله يزدي معرفي شده است؛ خط: نستعليق، كا: نظر علي، تا: رمضان 1262ق؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: مقوا با تيماج قهوه اي، 32گ، 17 سطر (9×14/5)، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 244-2]

16. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1973/2

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه تعيين شد؛ خط: نستعليق، كا: محمدباقر موسوي كجوري، تا: 1266ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 38گ، 18 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2-688]

17. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 302

آغاز: هذا كتاب امير اسحق بر حاشيه ملاعبدالله، بسمله و به نستعين، الحمدلله حق حمده، قوله و الصلوة و السلام؛ انجام: برابر

تذكر: نام مؤلف در فهرست نيامده و به قرينه آغاز نسخه تعيين گرديد؛ خط: شكسته نستعليق خوب، كا: جلال الدين محمد حسيني شريفي شيرازي معروف به مجد الاشراف، تا: 1268ق؛ كاغذ: سفيد، جلد: تيماج مشكي، 32گ، 17 سطر (5/5×12)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 359-2]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2958/2

آغاز: برابر؛ انجام: اعني قولنا كل مساو لمساولج مساولج يلزم بالذات ايضاً الف ساولج فهو كما تري راجع الي قياسين و كل منها ينتج.

كا: مهدي تفرشي قمي فرزند حاج ملاموسي، تا: يك شنبه 8 رجب 1269ق؛ كاغذ: سفيد فرنگي و آبي فرنگي، جلد: مقوايي، 15ص (68-18)، اندازه: 14×21 سم [ف: 389-10]

19. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3900/3

انجام: اذ لابد فيه من المناسبة

بي كا، تا: 1272ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 30ص (88-117)، اندازه: 12×21/5 سم [ف: 1839-5]

20. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2925

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسين بن ابراهيم موسوي شوشتري، تا: يك شنبه 28

ربيع الثاني 1275ق، به دستور ملا محمد رضا؛ صفحه اي در معما از بهائي و فائده منطقي از ملا جعفر كه به تاريخ 1276 نوشته شده و قصيده مؤنثات سماعي ابن الحاجب كه محمد رضا شوشتري بسال 1277 نوشته؛ جلد: تيماج روغني، 44گ، 16 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 118-8]

21. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6634/2

آغاز و انجام: برابر

تذكر: نام كتاب در فهرست «تعديل الميزان» بدون نام مؤلف ذكر شده است كه با توجه به آغاز و انجام نسخه كامل شد؛ خط: نسخ، كا: عبد الصمد بن حسين محلاتي، تا: جمادي الثاني 1281ق، جا: اصفهان؛ جلد: تيماج قهوه اي، 49گ (11پ-59ر)، 15 سطر، اندازه: 18×12/5 سم [ف: 203-17]

22. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: ف 271/2

آغاز و انجام: برابر

تذكر: نام مؤلف در فهرست نيامده است و به قرينه آغاز نسخه تعيين گرديد؛ بي كا، تا: 1282ق؛ 34گ، 19 سطر، اندازه: 8/5×16 سم [ف: 252-1]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2770/3

آغاز: برابر؛ انجام: بالمشار اليه النقوش لا ستقام الانه يا بي عنه الاخبار بغاية تو خديير الكلام و لذا خص المحشي التعليل بالالفاظ مع و المعاني مع احتمال الكتابه بسعة معان، اسحق.

خط: نسخ و نستعليق شكسته، كا: محمد حسن، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 6ص (234-240)، اندازه: 15×21 سم [ف: 200-9]

24. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 34/181-6811/4

آغاز: برابر؛ انجام: و الا فلا فائدة في التعليق و الترديد و کون تلک الاشارة حقيقة يستلزم کون المشا راليه

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشکي، 6گ، 19 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 1469-3]

25. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2869/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي روكش كاغذ مشكي، 28گ (1-28)، 15 سطر (7×12/5)، اندازه: 11×17 سم [ف: 1456-4]

26. بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 268/3

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مهر: «عبده يوسف علي» (کروی)، «ورد زبان يوسف همه يا علي» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، مختلف السطر، اندازه: 9×19 سم [ف: - 191]

27. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 1

بي كا، بي تا [تراثنا: س 2ش 4-60]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

گيلاني، نظر علي بن محسن، - 1217 قمري

gīlānī, nazar ‘alī ebn-e mohsen (- 1803)

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

حاشيه مفصلي است با عنوان «قوله، قوله» بر حاشيه تهذيب المنطق ملا عبدالله يزدي.

آغاز: بسمله سبحانک يا من کل النطق عن رسمه الناقص فضلاً عن حد التام ومارت الناطقه عن تصور حقايق اشکال... بعد يقول... اني کنت کثيرا ما يختلج بالبال ان اکتب

انجام: ان طلوع الشمس يستلزم وجود النهار فتدبر فان المقام دقيق و الفکر فيه حقيق تمت

1. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: امير خراساني، تا: 1238ق [تراثنا: س 2ش 4-29]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 26/207-5327/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: پنج شنبه ربيع الاول 1242ق (گويا تاريخ تأليف است)؛ جلد: تيماج مشکي، 90گ، 14 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 1468-3]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 19/127-3797/12

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حسنعلي بن ملا مراد علي رشتي، تا: 1246ق، جلد: تيماج مشکي، 43گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1468-3]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5611

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم بن محمد حسين اصفهاني، تا: 1247ق، كربلا؛ جلد: تيماج مشكي، 49گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 15-14]

5. كرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 85/2

خط: نسخ، كا: زين العابدين بن محمد باقر حسيني، تا: 10 ذيحجه 1258ق؛ جلد: تيماج مشكي، 48گ (42پ-89پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: - 64]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3440/2

آغاز: برابر؛ انجام: في قولنا ان كانت الشمس طالعه هو طلوع الشمس و المعني ان طلوع الشمس يستلزم وجود النهار... و صنفه مولانا الكامل الفاضل المترجي الي رحمه ربه الغني نظر علي بن محسن الجيلاني رب ارحمه. 1261

خط: نستعليق، كا: محمد رضا بن احمد، تا: 1261ق؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 89ص (122-210)، 21 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 1300-10]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16390/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق مايل به نسخ، كا: سيد عبدالغفار حسيني، تا: جمعه 2 رجب 1265ق؛ جلد: چرم مشكي، 121ص (2-122)، 15 سطر، اندازه: 16×21/8 سم [ف: 207-45]

8. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 128/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسين استرابادي، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي سفيد آبي، جلد: تيماج قهوه اي، 20 سطر (8×14) [ف: - 717]

9. كرمانشاه؛ نجومي؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

كا: محمد حسن حسيني شهير به منجم (عم صاحب المكتبة)، تا: چهارشنبه 8 جمادي الثاني 1318ق [دليل المخطوطات: 1-226]

10. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 229/2

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج سبز، قطع: خشتي [نشريه: 3-401]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

بيدگلي، محمد علي بن عبدالغفار

bīdgolī, mohammad ‘alī ebn-e ‘abd-ol-qaffār

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

مؤلف، هنگام تدريس حاشيه ملا عبدالله يزدي بعضي مطالب آن را بر دو شاگردش سيد ابراهيم حسيني ساوجي و محمد حسين بن محمد محسن قمي مشكل مي ديد، براي توضيح مشكلات اين حاشيه را با عناوين «قوله، قوله» نگاشت.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 188/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين... لما اشغلت بمباحثة الرسالة التي كتبها مولانا عبدالله علي المختصر المسمي بالتهذيب؛ انجام: و ايضا لايجري جميع النسب في الجزئين و لا في الجزئي و الكلي لانه ليس في الاول... خط: نسخ، كا: محمد ابراهيم بن محمد رحيم جاپلقي، تا: 1231ق؛ جلد: تيماج، 40گ (68پ-107پ)، 13 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 264-1]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

هرندي، محمد بن محمد علي، - 1243 قمري

harandī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī (- 1828)

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

حاشيه اجمالي است بر بعضي جاهاي حاشيه ملا عبدالله يزدي بر «تهذيب المنطق» سعدالدين تفتازاني كه مؤلف با عجله هنگام تدريس كتاب نوشته و تفصيل را به بعد موكول مي كند

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين... و بعد يقول المعتصم بلطف الله الابدي... هذه تعليقات علي حاشية منطق التهذيب... علقتها حين اشتغال بعض الاخوان بمدارستها لدي و مذاكرتها بين يدي...

انجام: و لم يرد ذلك البحث حتي يحتاج الي الاعتذار فتدبر.

1. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 635/2

خط: نسخ، بي كا، تا: 1223ق؛ 8گ (31پ-38ر)، 9 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 466-2]

2. اصفهان؛ ابوالبركات، رضا؛ شماره نسخه: 72/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1224ق؛ 9گ (32پ-40پ)، 9 سطر [سه كتابخانه اصفهان: ف: - 73]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1752/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ واقف: سيد سعيد طباطبايي، 1332؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 11 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 171-5]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9713/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: اوايل قرن 14؛ جلد: مقوايي عطف پارچه، 9گ (29پ-37ر)، 9 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 72-25]

5. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 2039/2

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ تنها چند برگ آغاز رساله را دارد؛ 2گ، 18 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 171-2]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ فارسي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

حسيني، ابوالقاسم بن حسين

hoseynī, ab-ol-qāsem ebn-e hoseyn

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

حاشيه اي به زبان فارسي جهت رفع ابهامات حاشيه عربي كتاب تهذيب المنطق اثر ملا عبد الله يزدي.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4645/5

آغاز: بسمله، حمد بي نهايت و سپاس بي حد و غايت تحفه و هديه

پادشاهي است جل جلاله؛ انجام: پس تصورات مشترط چهار خواهد بود و جزء اخيرش كه متعلق حكم بود تصور وقوع يا لا وقوع است و ظاهر از كلام مصنف اختيار قدماء است.

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1261ق؛ حواشي عبارات توضيحي به فارسي؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 12گ (57-68)، 17 سطر (6×16)، اندازه: 11/5×21 سم [ملي ف: 306-19]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

چوري، حسن بن عبدالله، 1220-1292 قمري

čūrī, hasan ebn-e ‘abd-ol-lāh (1806 - 1875)

وابسته به: وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

حاشيه كوتاهي است با عناوين «قوله، قوله» بر حاشيه ملا عبدالله بن حسين يزدي بر بخش منطق كتاب تهذيب منطق و الكلام سعدالدين تفتازاني (722-792؟ق).

آغاز: بسمله، قول المصف القسم الاول و هو الطرف الاول من هذاالكتاب المؤلف في فني المنطق و الكلام...

انجام: المقدمات و الصناعات الاربع كالبرهان و خرج بلذاته القياس المنتج بعكس النقيض و قياس المساواة فلا تغفل

1. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 180/3

خط: نسخ، كا: شيخ عبدالمجيد، تا: 2 ذيقعده 1321ق؛ قطع: ربعي [نشريه: 7-226]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3140/3

آغاز و انجام: برابر؛ قد وقع الفراغ من ترقيم هذه الحواشي المعلقه علي حاشيه عبدالله يزدي...

خط: نسخ، كا: جلال الدين و عبدالحميد جلال الدين، تا: قرن 13 و 14؛ كاغذ: فرنگي شكري و نخودي، جلد: مقوايي با روكش كاغذي الوان، 12گ (36پ-47پ)، اندازه: 17/7×23 سم [ف: 254-14]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

گوزل، عبدالرحيم بن ادي، ق13 قمري

gūzal, ‘abd-or-rahīm ebn-e edī (- 19c)

وابسته به: تهذيب المنطق تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه مفصلي است با عنوان هاي «قوله- قوله» بر حاشيه ملا عبدالله يزدي بر تهذيب المنطق تفتازاني. اين حاشيه را مؤلف در سال 1220ق در شانزده سالگي خود که شروع به قرائت حاشيه ملاعبدالله نموده، شروع نموده و در روز پنج شنبه ربيع الاول سال 1226ق به پايان رسانيده است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 14/78-2628/2

آغاز: نحمدک يا من قصرت الاذهان عن تصور ثنائه و تحيرت العقول في التصديق بکيفية ذاته و نشکرک... فان للعبد الذليل المحتاج الي من مولاه الغني عبدالرحيم؛ انجام: قوله حتي لاتشتبه بالمشهورات فان الشهرة ربما... و لايلتبس عليه الامر جعلنا الله و اياکم من الواصلين الي اليقين ووفقنا سلوک مسالک الحق بکتابه و الصلوة علي محمد خاتم النبيين و علي... المرضيين

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوا عطف پارچه، 182گ، 18 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 1468-3]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

مراغي، عبدالرحيم، ق13 قمري

marāqī, ‘abd-or-rahīm (- 19c)

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

از: عبدالرحيم بن حاجي... المراغي، همان است كه بخشي از آن با چاپ عبدالرحيم حاشيه ملا عبدالله چاپ شده است.

قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 852

آغاز: نحمدك يا من قصرت الاذهان عن تصور ثنائه و تحيرت العقول

خط: نسخ، بي كا، تا: 1278ق؛ 164گ، 16 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-77]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

قراچه داغي، محمد علي بن احمد، - 1310 قمري

qarāče-dāqī, mohammad ‘alī ebn-e ahmad (- 1893)

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1689/2

آغاز: بسمله الحمدلله الذي هدانا سواء الطريق اقول افتتاح كتابه بعد التيمن به بسمله؛ انجام: يعني ان الاستدلال علي انعكاس الموجبات و السوالب الكلية و الجزئية من الحمليات و الشرطيات- تمت

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: شنبه 3 شعبان 1267ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ماشي، 17 سطر (9/5×15)، اندازه: 15×22 سم [ف: 1022-3]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

حسيني، محمد تقي بن اسدالله، ق14 قمري

hoseynī, mohammad taqī ebn-e asad-ol-lāh (- 20c)

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

حاشيه اي است استدلالي مختصر با عناوين «قوله، قوله» و نقل اقوال بعضي از بزرگان فلسفه. نام مؤلف چنان كه ذكر شد در سرآغاز كتاب آمده و روي برگ اول در يادداشتي به خط آية الله مرعشي مؤلف سيد محمد تقي معروف به حاج آقا فرزند سيد اسدالله فرزند سيد محمد باقر حجة الاسلام شفتي دانسته شده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4179

آغاز: الحمدلله الذي اوضح مقاصد اسفاره و شرح صدور من اختارهم من الخلق بكشف أسراره؛ انجام: ناتمام: قوله لكن الاستاد المحقق هو جلال الدين المشتهر بالمحقق الدواني قوله...

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قرمز، 21گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 11-188]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

طبري آملي، محمد باقر، ق14 قمري

tabarī āmolī, mohammad bāqer (- 20c)

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 806

آغاز: الحمدلله الذي شرح صدورنا بعلم المعقول؛ انجام: تمام شد حاشيه بر حاشيه تهذيب در شب 29 شهر رمضان در مدرسه معمار باشي مشهور به حاجي ابوالحسن در شب عيد نوروز سلطاني بيد احقر العباد الشيخ محمد باقر الطبري الاملي... مخفي نماند در اين كتاب چند چيز اختراع اقل الطلاب شده اولا كاغذش درست كرده حقير است. مركب هم اختراع حقير است، همچنين تصنيف و تحرير، مع ذلك گويند اهل ايران داراي صنايع نخواهند بود.

كاتب = مؤلف، بي تا؛ در سال 1345 مؤلف اين نسخه را با شرح صمديه اش وقف بر كتابخانه كرده؛ 48ص، قطع: رقعي [ف: 106]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

يزدي، محمد بن محمد نصير

yazdī, mohammad ebn-e mohammad nasīr

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2747

آغاز: بسمله و به ثقتي نحمدك يا متفضلا علي الانسان قبل ميلاده بتهذيب خلقه و ارشاده

كامل؛ خط: نسخ، كا: احمد بن مرتضي مدرسي يزدي، تا: چهارشنبه 13 ربيع الاول 1226ق؛ اهدايی: محمد وامق يزدي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج عنابي، 104گ، 16 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 11×17 سم [ف: 4-1413]

حاشية حاشية اليزدي علي تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u ḥāšīyat-il yazdī ‘alā tahḏīb-il manṭiq

وابسته به: حاشية تهذيب المنطق = حاشيه ملا عبدالله؛ ملا عبدالله بن حسين يزدي (- 981)

غير همانند:

1. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 497

حاشيه بر حاشيه ملا عبدالله يزدي مي باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج مشكي، 57گ، 14 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 317-2]

2. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 6193-1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ از دهه سوم شعبان تا دهه دوم رمضان 1132 در قزوين روي هم در 27 روز ساخته شده؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا، عطف تيماج مشكي، 14 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 225]

3. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 151/2

آغاز: و انما كان خير الكلام لقوله علي خير الكلام، حمدالله سبحانه حديث خير الامام ع اشارة الي ما هو مروي؛ انجام: و من الاستدراك التي لابد منها... عمدة في هذا الفن وعدة لمن يريد الوصول الي مقاصد هذا العلم واسئل الله ان يرحمنا.

حاشيه وتعليقه اي كه به عنوان «قوله- قوله» بر حاشيه مولي عبد الله يزدي بر تهذيب المنطق سعد الدين تفتازاني است و در دهه دوم رمضان سال 1222ق در دارالسلطنه قزوين پايان گرفته؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 1222ق، جا: جولستان طالقان؛ جلد: تيماج سياه [ف: 1-327]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13693

آغاز: لأن لام الاستغراق يستلزم وجود الافراد في الخارج؛ انجام: فالمقصود منها انفسها و لهذا نسب المحشي ره هذا القول علي القيل فتأمل.

حاشيه اي است بر حاشيه ملاعبدالله يزدي بر تهذيب المنطق تفتازاني؛ خط: نسخ، كا: ابوطالب بن محمد جعفر، تا: دوشنبه جمادي الثاني 1258ق؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 155گ، 18 سطر، اندازه: 9/5×14/8 سم [ف: 142-24]

5. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4815/1

آغاز: المهلة الي الرويا الاعتساف لمجرد سوء المظنة بقائلة و عدم شهرته بل بعدم الاتصاف و كانهم لم يسمعوا ما قال و له الله ذي الجلال عليه سلام الملك المتعال لا ينظر علي من قال فانظر الي ما قال و قال صاحب الاشراق؛ انجام: فالنهار موجود هو مطلوع الشمس و المعني ان طلوع الشمس يستلزم وجود النهار فتدبر ان المقام دقيق و الفكر فيه حقيق قد تمت.

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد بن اسدالله حسيني، تا: 1266ق؛ قطع: بياض رقعي [رشت و همدان: ف: - 1569]

6. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 267

گويا از ميرزا ابوالفتح. حاشيه اي است به عربي بر حاشيه يزدي بر تهذيب تفتازاني؛ خط: نستعليق، كا: گويا از رجبعلي (مهر)، تا: 1279ق [نشريه: 2-145]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9534/2

آغاز: بسمله. قوله بحمد لله الظرف اما لغو متعلقه افتتح و الباء صلة فقوله ابتدا و ما عطف عليه؛ انجام: معني السلب انتزاع شيء و هذين المعنيين لايتحققان في المفرد كماتري

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر حاشيه ملاعبدالله يزدي بر تهذيب المنطق تفتازاني؛ بي كا، تا: 1296ق؛ 26گ (53پ-78ر)، 20 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 201-30]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9534/3

آغاز: بسمله. سبحانك اللهم يا منطق ناطقة المتكلمين بحمده و يا موجد نوع الانسان من فضل جوده... فقد قال المحشي قدس سره افتتح بحمدالله بعد البسملة ابتداء بخير الكلام و اقتداء بحديث خير الانام اعلم ان الظرف اعني قوله بحمدالله اما ظرف لغو متعلق بافتتح و الباء صلة او مستقر؛ انجام: في قوة قولك الجواد لايخيب فلما دل لفظة الله علي الذات المستجمع

حاشيه اي است بر ديباچه حاشي ملاعبدالله يزدي بر تهذيب المنطق تفتازاني؛ بي كا، تا: 1296ق؛ جلد: تيماج مشكي، 2گ (81پ-82پ)، 20 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 202-30]

حاشية الحاوي/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥāwī

حاشيه اي است بر كتاب الحاوي در فقه و دانسته نشد كدام است و از كيست.از صوم است تا كتاب امهات الاولاد.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1567

آغاز: قوله فيبطل اي اذا شرط كون الريق صرفاً فيبطل بجري الريق بما بين الاسنان من الطعام مع القدرة

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج عنابي، 347گ، 35 سطر (13/5×23)، اندازه: 20×21 سم [ف: 8-184]

حاشية حدوث العالم/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥudūṯ-il ‘ālam

واحدالعين، اسماعيل بن محمد سميع، - 1277؟ قمري

vahed-ol-‘eyn, esmā‘īl ebn-e mohammad samī‘ (-1861)

وابسته به: حدوث العالم؛ صدرالدين شيرازی، محمد بن ابراهيم (979-1050ق)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر رساله حدوث العالم ملا صدرا كه در انجام حاشيه ها كلماتي چون «فتدبر، فاحفظه، و لاتغفل» به چشم مي خورد. در برخي موارد چنين آورده: «هكذا قال الاستاذ دام ظله». در چند مورد نيز از عبارت و اشعار فارسي سود جسته است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1393/9

آغاز: قوله في رسالة حدوث العالم و هو صفة عدمية اقول يعني مأخوذ في مفهومه السلب لان معني الامكان في المهية الاستحقاقية الوجود و العدم؛ انجام: قوله يعود الي اصله لانه مبتدء منه فيكون الفاعل... و هو فساق المومنين قوله الي قعره في الجحيم و هو معاند الحق و الكفار.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي با نشان «د»؛ كاغذ: فرنگي، 18گ (226ر-243پ)، 22-24 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 364-35]

حاشيه حديقة الحقيقة- شرح حديقة الحقيقة

حاشيه حديقة المتقين/ فقه/ فارسي

hāšīye-ye hadīqat-ol mottaqīn

وابسته به: حديقة المتقين فی معرفة احکام الدين لإرتقاء معارج اليقين؛ مجلسی، محمدتقی بن مقصود علی (1003-1070ق)

وي در اين رساله در صدد اثبات آن است كه موضوع كتاب حديقة المتقين مجلسي اخبار نيست بلكه فقه بر اساس اجتهاد است. نمونه هايي از فتاوي وي را آورده مثل «خالي از قوت نيست»، «مكروه است» كه تمام اين ها دلالت بر اجتهاد وي و فتوائي بودن حديقة المتقين دارد.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 35001

آغاز: بسمله. نحمدك يا من يزيل الشكوك و الشبهات عمن طلب طريق الحق و النجات؛ انجام: علاوه اينكه از اخير تصنيفات ايشان حديقه است و آن جا رعايت اقوال علما مي كنند و رعايت حديث

كه كسي به آن قائل نشده نمي كنند

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ اهدايی: رهبري، ارديبهشت 1386؛ كاغذ: حنايي آهار مهره كشميري، جلد: گالينگور قهوه اي، 11گ، 17 سطر، اندازه: 16×23/5 سم [اهدائي رهبر: 3-220]

حاشية حرز الايمان/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥirz-il īmān

پتنه اي، حبيب الله، ق12 قمري

patne’ī, habīb-ol-lāh (- 18c)

وابسته به: حرز الايمان؛ جونپوری، محمود بن محمد (- 1062)

در اين حاشيه كه با عنوان «قوله، قوله» مي باشد، پتنه اي به گفته هاي جونپوري به طور مختصر پاسخ مي گويد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 410/7

آغاز: قوله و علي هذا يكون الممكن دائماً محتاجاً الي الفاعل موجوداً به، يعني علي ما قرر ان الامكان مناط افتقاره الي الجاهل؛ انجام: من هذا الذي ظهر جواب الشك الخامس فافهم.

خط: نسخ و نستعليق، كا: ركن الدين بن عبدالله، تا: 14 شعبان 1143ق (سال سيزدهم جلوس محمد شاه)، جا: جهان آباد هند؛ جلد: تيماج قرمز، 11گ (121پ-131ر)، 13 سطر، اندازه: 12/5×22/5 سم [ف: 12-2]

حاشية الحسينية علي فوائد الصمدية/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥusaynīyya ‘alā fawā’id-iṣ ṣamadīya

لاهيجي، محمد حسين بن حسنعلي، ق13 قمري

lāhījī, mohammad hoseyn ebn-e hasan-‘alī (- 19c)

وابسته به: الفوائد الصمدية = صمديه؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

حاشيه اي مفصل بر «فوائد الصمدية» شيخ بهاء الدين عاملي که به صورت «قوله- قوله» تنظيم و درکربلاي معلي تأليف شده و از اين جهت حاشيه حسينيه خوانده شده است

آغاز: بسمله الحمدلله الذي جعلنا من زمرة اولي الالباب و اوجد لتحصيل اموراتنا الاسباب و اخضع لاکتاب منافعنا الرقاب و انزل لنا لبيان شرايعه الکتاب و فتح علينا لرحمته و غفرانه...

انجام: و احشرنا مع محمد و عترته الطاهرين في الدنيا و الاخرة و احينا بحياتهم و اجعلنا في زمرتهم صلواتک و سلامک عليهم انک اهل التقوي و المغفرة و الحمدلله کما هو اهله

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9400

آغاز: برابر؛ انجام: و الحمدلله كما هو اهله فقد فرغت من تسويد هذه الحاشية الي البياض بعون الملك الفياض في ليلة الاحد من رابع عشر الشهور (كذا) الجمادي الاولي (كدام سال؟ شايد 1265)

خط: نستعليق شكسته، كا: اسدالله نوري، تا: قرن 13؛ تذنيب آن و جيزه اي است ناقص الاخر در هفت ورق در تركيب بعضي از آيات مشكله. آغاز: «بسمله هذه وجيز في تحقيق تراكيب بعض الايات المشكلة و بيان هيأت بعض كلماتها»، انجام: «علم الانسان ما لم يعلم»؛ واقف: شيخ جعفر نيكنام، مهر 1344؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج، 131گ، 17 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 12-78]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3305/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: صفر 1274ق، جا: مازندران؛ 98گ، 20- 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 2-734]

حاشية الحفيد- حاشية مختصر المعاني

حاشية الحق المبين في كيفية التفقه في الدين/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥaqq-il mubīn fī kayfīyyat-it tafaqquh fi-d dīn

شريف كاشاني، فضل الله بن محمد، ق11 قمري

šarīf kāšānī, fazl-ol-lāh ebn-e mohammad (- 17c)

وابسته به: الحق المبين فی کيفية التفقه فی الدين؛ فيض کاشانی،

محمد بن شاه مرتضی (1006-1091ق)

حاشيه اي است بر كتاب «الحق المبين في كيفية التفقه في الدين» فيض كاشاني با عناوين «ثم قال»، «اقول»، فيض در آن كتاب، رويه فقهاء و مجتهدين را رد كرده و از أخباريان دفاع نموده سپس مؤلف حاضر، ايرادات فيض را پاسخ گفته است. فيض كاشاني، دايي مادر مؤلف است. اين رساله پس از درگذشت فيض نگاشته شده است. وي صاحب چند تأليف است و حاشيه وافي را در سال 1106ق و حاشيه شرح ديوان حضرت علي بن ابي طالب عليه السلام را به سال 1109ق نگاشته است.

[دنا 190/4؛ طبقات اعلام الشيعة، قرن 12ه، ص 584]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13528/3

آغاز: لله الحمد علي نعمائه و الصلوة و السلام علي نبيه... اما بعد، فيقول اقل خلق الله... هذه تعليقات علي رسالة موسومة بالحق المبين؛ انجام: و المص رحمه الله خال والدتي... و المرجو من الكريم المطلق ان يرضي عنه و يرضيه عني و غفرلي بمنه و عدله و كرمه و الحمدلله اولاً و آخراً

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: اواخر قرن 11 يا اوايل قرن 12؛ مصحح، محشي؛ تملك: سلطان محمد بن فضل الله و احتمالاً سلطان محمد از فرزندان مؤلف است؛ كاغذ: شرقي، 19گ (32-50)، 22 سطر، اندازه: 7×16 سم [ف: 34-331]

حاشية الحكمة/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥikma

داراي رد في ابطال الجزء الذي لايتجزي از ده فصل سماع طبيعي.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9616/3

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: بخارايي، جلد: مقوا، 6گ (150ر-155پ)، 21 سطر (9×18/5)، اندازه: 17× 24 سم [ف: 17-436]

حاشية الحكمة/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥikma

شارح به کتاب «المباحث المشرقية» امام فخر رازی اشاره می کند. اين شرح به طريق «قوله» برگزار شده و حاشي های بر فصل الهيات کتابی در حکمت است.

مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 300/1

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: اصفهاني، 21 سطر (8×13/5)، قطع: ربعي [تراثنا: س 6ش 3-125]

حاشية حكمة الصادقية/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥikmat-iṣ ṣādiqīya

زنگنه، نظر علي

zangane, nazar ‘alī

وابسته به: حكمت صادقيه = قوي النفس؛ گيلاني، حمزه (- 1134) در كتاب نام محشي برده نشده است ليك از اين كتاب و رساله معاد كه به شماره 696 كتابخانه آستان قدس است و هم رساله معرفت النفس كه ضميمه آن است و هر سه مسوده و يك خط است دانسته مي شود كه مؤلف آن ها يكي است و اين تأليفات را نيز دارد: 1. مثنوي فارسي؛ 2. تاملات العشره؛ 3. رسالة الحدوث؛ 4. رسالة في تتميم حدوث الدهر و الحركة و الزمان؛ 5. رسالة في المعاد؛ 6. شرح رساله تفاحيه؛ 7. رسالة عجيبة في بيان اللم الطبيعي في الكرة المتحركة البلوريه؛ 8. حاشيه موسوم بمرآة النفس؛ 9. حاشيه موسوم بمرآة العقل. از رساله معاد مذكور استفاده مي شود كه مؤلف آن نظر علي زنگنه است و كتاب حكمت صادقيه كه به شماره 552 آستان قدس است در بعضي از صفحات آن عبارات و حواشي از اين كتاب نقل و نوشته شده و با امضاء «ن ظ ر» مي باشد و آن عبارات و حواشي از حيث خط با خط اين كتاب نيز مشابهت دارد. اين قراين و شواهد مي رساند كه نام محشي نظر علي زنگنه است. ترجمه محشي به نظر نرسيد. (مهدي ولايي)

نويسنده مي گويد چون رساله حكمة صادقيه ملاحمزه جيلاني را نكو يافتم و اين رساله كه در حقيقت دروس ملامحمد صادق ارجستاني بود لايق آن ديدم كه شرح شود لذا بر آن شدم به عربي مشكلات متن را با توضيحات خود بر طرف كنم تا نفع آن عام باشد؛ او بعد از اين توضيح در ذيل «قوله» عبارات مشكله متن را مي آورد و توضيح مي دهد.

آغاز: بسم الله و الحمدالله كما هو اهله و الصلوه علي محمد صلی الله علیه و آله نبيه و اهله اما بعد فلما كانت الرسالة التي امر بجمعها و ترتيبها الفاضل المتاله القديس مولانا محمد صادق الارجستاني تلميذه الفاضل التجرير مولانا حمزه قدس الله سرهما في معرفة النفس و قومها...

شرح و حواشي:

1 - تعليقه بر تعليقه حكمة صادقيه؛ خلخالي خوجيني، محمد صالح (- 12)

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3004/5

آغاز: برابر؛ انجام: علي التوفيق بين كلامين فنور علي نور فليفعله كا: ابوالقاسم بن محمد تقي اردبيلي، تا: 1166ق؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي، ميشن ترياكي، 8ص (76-83)، 19 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 14/5×22 سم [ف: 765-6]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 456

آغاز: برابر؛ انجام: و ذلك ما فصل له شانه علي عبد بالاختام بالخير خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ قسمتي از صفحات را به طور چليپا نوشته؛ واقف: فهرستي، 19گ، اندازه: 12×21 سم [ف: 4-74]

حاشية حكمة العرشية- شرح حكمة العرشية

حاشية الحكمة العرشية/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥikmat-il ‘aršīya

تنكابني، محمد حسين بن محمد جعفر، ق13 قمري

tonekābonī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad ja‘far (- 19c)

وابسته به: الحكمة العرشية = عرشية؛ صدرالدين شيرازي، محمد بن ابراهيم (979-1050)

حاشيه اي به صورت «قوله» بر «الحكمة العرشية» اثر ملاصدرا كه براي توضيح عبارات و اصطلاحات و بعضي از معضلات فلسفي و عرفاني مفيد است. شايان ذكر است كه محشي از دريچه قبول وارد شده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11992/2

آغاز: الحمد لمهيء اللوح و القلم و مبدع الكروب الأعظم و مخترع النفس من العدم و مكون الهيولي؛ انجام: قوله و الساعة أيضا الخ... انها تحصل من سعي الانسان و حركته و الا فالساعة غير مأخوذة من السعي كما لايخفي علي الرجل اللغوي، الي هنا بلغ قلم تفرق حالي و تم.

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد حسين فرزند ميرزا حسن، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي با نشان «لمحرره»، «حسيني»، و «منه»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 40گ (49-88)، 14 سطر (6×10/5)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 327-30]

حاشية حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥikmat-il ‘ayn

قطب الدين رازی، محمد بن محمد، 694-766 قمری

qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1291-1365)

وابسته به: حكمة العين = كتاب العين = عين القواعد في الحكمة؛ كاتبي قزويني، علي بن عمر (600-675)

تهران؛ فياض؛ شماره نسخه: 164

خط: نسخ، بي كا، بي تا [نشريه: 7-694]

حاشية حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥikmat-il ‘ayn

جندي، احمد بن محمد، ق9 قمري

jondī, ahmad ebn-e mohammad (- 15c)

وابسته به: حكمة العين = كتاب العين = عين القواعد في الحكمة؛ كاتبي قزويني، علي بن عمر (600-675)

به طوري كه در ظهر كتاب آمده از مولانا احمد جندي است.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 497/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 9؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 24- 25 سطر (6×17) [ف: 268-1]

مشهد؛ مولوي؛ شماره نسخه: 497/2

همان نسخه بالا [نشريه: 5-72]

حاشية حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥikmat-il ‘ayn

قره باغي

qara bāqī

وابسته به: حكمة العين = كتاب العين = عين القواعد في الحكمة؛ كاتبي قزويني، علي بن عمر (600-675)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18912

نسخه نادر؛ بي كا، تا: 1249ق [د.ث. مجلس]

حاشية حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u ḥikmat-il ‘ayn

وابسته به: حكمة العين = كتاب العين = عين القواعد في الحكمة؛ كاتبي قزويني، علي بن عمر (600-675)

غير همانند:

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1375/2

آغاز: بسمله و به استعين، الحكمة استكمال النفس الانسانيه؛ انجام: اراد به الشريعة و هذا معني آخر اخص من الاول.

در اين حاشيه «حكمة» حكمة العين مفصل شرح مي شود و آراء و تعاريف راجع به حكمة مي آيد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: محتملاً قرن 11؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج ترياكي، 4ص (206-209)، 23 سطر (5×11/5)، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 374-9]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1375/3

آغاز: بسمله و به استعين متوكلاً عليه، الشراي الشاملة للمجرد و المادي؛ انجام: فالمستدل لم يبن.

از ابتداي امور عامه حكمة العين؛ نسخه ناقص است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: محتملاً قرن 11؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج ترياكي، 174ص (210-383)، 23 سطر (5×11/5)، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 374-9]

3. شيراز؛ ثامني، محمد رضا؛ شماره نسخه: 19

آغاز: قوله و مادة المركب و مفرداته و صورته هيئته الحاصله؛ اعلم أن كل مركب لابد له من مادة و صورة لأن جزء الشيء

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج مشكي، قطع: رقعي [اوراق عتيق: 1-271]

حاشية الحكمة المتعالية- تقريرات ملا علي نوري

حاشية الحكمة المتعالية- حاشية الاسفار الاربعة

حاشية الحكمة المتعالية/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥikmat-il muta‘ālīya

نوري، علي بن جمشيد، - 1246 قمري

nūrī, ‘alī ebn-e jamšīd (- 1831)

دو حاشيه كوتاه از نظريات ملا علي نوري بر «فصل في كيفية خلود اهل النار في القبر» و «فصل في القبر الحقيقي» از سفر نفس اسفار است. ظاهراً اين حواشي مدون نشده و در نسخه هاي مختلف بخش هايي از آن نقل شده است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10679/3

آغاز: في سفر النفس من الاسفار فصل في كيفية خلود اهل النار لايدوم. قال الفاضل المدقق مولانا علي النوري في تعليقاته علي كلمات المكنونة و الحل هو انه اذا كان المادة الواحدة الشخصية متكملة في انفعالاتها

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13 و 14؛ جلد: تيماج زيتوني، 1ص (56پ)، 16 سطر (8/5×16/5)، اندازه: 17×22 سم [ف: 171-20]

حاشية الحكمة المتعالية = حاشية الاسفار الأربعة/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥikmat-il muta‘ālīya = ḥāšīyat-ul asfār-il arba‘a

واحدالعين، اسماعيل بن محمد سميع، - 1277؟ قمري

vahed-ol-‘eyn, esmā‘īl ebn-e mohammad samī‘ (- 1861)

حاشيه اي است با عناوين «قوله- قوله» بر كتاب اسفار اربعه ملاصدرا كه بيش تر جنبه توضيحي دارد.

[الذريعه 20/6؛ كتابشناسي جامع ملاصدرا 250]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13937/2

آغاز: قوله من العرفا اي من اهل النظر قوله و الاوليا اي اهل الكشف قوله احدها السفر من الخلق الي الحق اما اهل النظر و الاستدلال؛ انجام: و هم و اراحة قال بعضهم ان العالم سوائ كان قديم الذات الخ حاصل الكلام ان بعضا من الاشياء حادث بالضرورة... و هو جوابنا في استناد اصل العالم الي العلة مع كونه محدثا تدبير.

از آغاز اسفار تا فصل دوم از مرحله ششم؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي با نشان «محمد اسمعيل دام ظله» و «محمدعلي تبريزي»، مصحح؛ كاغذ: فرنگي، 82گ (24ر-105ر)، 22 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 358-35]

حاشية الحكمة المتعالية/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥikmat-il muta‘ālīya

؟ جلوه، ابوالحسن بن محمد، 1238-1314 قمري

Jelve, ab-ol-hasan ebn-e mohammad (1823 - 1897)

وابسته به: الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة العقلية = اسفار اربعه؛ صدرالدين شيرازي، محمد بن ابراهيم (979-1050)

آغاز: قوله: «السفر الاول» لما كان مباحث الأمور العامة ينتهي بالإلهي لأن مباحث الجواهر و الأعراض من الأمور العامة

انجام: لأن في الإنسان لحقه فصل ثاني زائد

چاپ: در مجموعه آثار حكيم جلوه، به كوشش ميرزا ابوالحسن طباطبايي، ج 1 (تهران، انتشارت حكمت: 1385)

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8277

خط: نستعليق، بي كا، تا: غره رمضان 1291ق؛ صاحب كتاب مهر عبدالله دارد؛ از روي خط نگارنده كه بر حاشيه اسفار خط شيخ مهدي مشهدي خراساني نوشته بوده در اين دفتر نقل شده و نيز بعضي حواشي از خود شيخ مهدي در آن بوده، كه آن هم در اين جا درج شده و امضاي شيخ مهدي دارد و نيز حواشي به امضاي ملااسماعيل و محمد هادي حسيني و مرحوم اديب و نوري و «ی. ره»؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج قهوه اي، 200گ، مختلف السطر، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 4-197]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11307/2

الجواهر و الاعراض؛ خط: نستعليق، كا: ميرزا آقا ترابي، شيخ محمود ياري، تا: قرن 14 [مختصر ف: - 267]

حاشية الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة العقلية/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥikmat-il muta‘ālīya fi-l asfār-il arba‘at-il ‘aqlīya

اردكاني، احمد بن محمد ابراهيم، 1175-1238؟ قمري

ardakānī, ahmad ebn-e mohammad ebrāhīm (1762 -1823)

وابسته به: الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة العقلية = اسفار اربعه؛ صدرالدين شيرازي، محمد بن ابراهيم (979-1050)

يادداشت هايي مفصل است تحت عنوان «قوله» بر بخش امور عامه اسفار.

آغاز: بسمله رب سهل و يسر و لا تعسر ربنا اشرح لي صدري و يسرلي امري و احلل عقدة... و بعد فيقول احوج المحتاجين الي الله الصمد و انزل المربوبين في باب معرفة ربه الاحد ابن محمد ابراهيم احمد... هذه محظورات قد خطرت ببالي الفاتر اثناء مطالعتي لفن الامور العامة من الکتاب المستطاب الکبير المسمي بالاسفار الاربعه للفاضل...

1. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 112

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13 [ف: 3-84]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 645

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالعلي بن ملا عبدالله درايني، تا: 1276ق؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: فستقي، جلد: تيماج قهوه اي، 335گ، 19 سطر (10/5×14)، اندازه: 16×21 سم [ف: 2-756]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2318/1

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و ذلك لانهم قالوا... فان ارد بما ذكروا اثبات

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 14؛ كاغذ: پسته اي، جلد: ميشن قهوه اي، 22 سطر [ف: 5-466]

4. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 673

آغاز: برابر

نام مؤلف بر اساس «كتاب شناسي ملاصدرا» كامل شد. مباحث امور عامه؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13 و 14؛ ناتمام؛ 360گ، قطع: خشتي [ف: - 48]

حاشية الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة العقلية/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-ul ḥikmat-il muta‘ālīya fi-l asfār-il arba‘at-il ‘aqlīya

وابسته به: الحكمة المتعالية في الاسفار الاربعة العقلية = اسفار اربعه؛ صدرالدين شيرازي، محمد بن ابراهيم (979-1050)

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 738

آغاز: چنين است نمونه اي از ديباچه متن و شرح: قال و هذا الفن

من الحكمة هو المطلوب لسيد الرسل... قال رب ارني الاشياء كما هي... و الحكم هو التصديق بوجود الاشياء المستلزم لتصورها) اقول الروية علي الشهود الغير المعارض اشار بذلك الي ان الغاية الاخيرة في جميع الاشياء هي الحكمة النظرية؛

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ گويا اصل؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج زرد، 151گ، 18 سطر (7/5×15)، اندازه: 11/5×18 سم [ف: - 518]

حاشية حكمية/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-un ḥikamīya

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9621/6

در آن از صاحب الاسفار ياد شده است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: هندي، جلد: روغني، 7گ (109ر-115ر)، 23 سطر (9×17/5)، اندازه: 15×26/5 سم [ف: 438-17]

حاشية حكيم علي السيوطي/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u ḥakīm ‘alā as-suyūṭī

وابسته به: البهجة المرضية في شرح الالفية = شرح الفية ابن مالك = شرح الخلاصة في النحو؛ سيوطي، عبدالرحمن بن ابي بكر (849-911)

تاريخ تأليف: شنبه 19 رمضان 1073ق

قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 516/1

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1254ق [ف: - 112]

حاشية حل مشكلات الاشارات- حاشية شرح الاشارات

حاشيه حليه حلل/ معما/ فارسي

hāšīye-ye helye-ye helal

كردي حسين آبادي، عبدالله بن حيدر، - 1107 قمري

kordī hoseyn ābādī, ‘abd-ol-lāh-e-bn-e heydar (- 1696)

وابسته به: حليه حلل = رساله معمائيه؛ جامي، عبدالرحمن بن احمد (817-898)

حاشيه اي است بر «حليه الحلل» جامي كه در حاشيه متن «حليه الحلل» در اين نسخه نوشته شده است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 8231

آغاز: بسمله، بعد از ستايش كردگار و درود فرخنده... رسول فرخنده آثار و آل اصحاب و... چنين گويد مقيم زاويه نامرداي و گوشه گير بازارك دي عبدالله بن حيدر الكردي الحسين آبادي؛ انجام: چون جلال يعني مثل جلال كه خلال است پس چون از آن لفظ خلده ملكه كه الف است دم شد يعني تبديل يافت خلد بل حاصل شود و چون دل كوه كه... است از جا رفت خلده ملكه ظهور آمد عبدالله

اين اثر ناقص بوده و تنها شامل دو صفحه اول حليه الحلل مي باشد؛ بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 1گ، اندازه: 15×21/5 سم [رایانه]

حاشية حنفي/ معاني بيان/ عربي

ḥāšīyat-u ḥanafī

وابسته به: حاشية حاشية الخطائی علی مختصر المعانی؛ ملا عبدالله بن حسين يزدی (- 981ق)

حاشيه حنفی بر حاشيه مولانا عبدالله بر حاشيه خطائي

مشهد؛ مدرسه عباسقلي خان؛ شماره نسخه: 27/2

خط: نستعليق، كا: ملا محمد زكي بن ملا محمد جعفر همداني، تا: جمادي الثاني 1105ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 18 سطر، قطع: جيبی [نشريه: 7-767]

حاشيه حنفيه- حاشية اثبات الواجب الجديد

الحاشية الحنفية/ عربي

al-ḥāšīyat-ul ḥanafīyya

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 244/1

خط: نستعليق، كا: شمس الدين محمد بن اسماعيل، تا: قرن 10؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-933]

حاشية حواشي شرح المقاصد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥawāšī š.-il maqāṣid

وابسته به: شرح مقاصد الطالبين في اصول الدين = شرح المقاصد؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

تعليقات بر سه حاشيه بر شرح المقاصد تفتازانی که از حاشيه احمد به «المحشي المدقق» و از كمال الدين به «الفاضل المحشي» و از عصام اسفرايني به «بعض الافاضل» تعبير می کند.

مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 551

آغاز: الحمدلله علي نعمائه و الصلاة علي سيد انبيائه و علي آله؛ انجام: فيتم الدليل علي عمومه، هذا نهاية ما اردت ايراده في هذا الكتاب

خط: نسخ، كا: عبدالحكيم، تا: پنج شنبه غره ربيع الاول 1235ق، جا: مدرسه نيجة العليا، به امر الشيخ محمد شريف؛ محشي، با علامات بلاغ؛ 123گ، 23 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [مؤيد: 2-51]

حاشية حياة الارواح/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u ḥayāt-il arwāḥ

بهاري همداني، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277-1333 قمري

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

وابسته به: حياة الارواح؛ استرآبادي، محمد جعفر بن سيف الدين (1198-1263)

حاشيه اي است با عنوان «قوله» بر كتاب حياة الارواح في اصول الدين.

[الذريعة 82/6]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12338/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين... و بعد حواش علقتها... قوله ره ثم اعلم ان اصول الدين خمسة الخ الدين يراد به الاسلام؛ انجام: و لا يفوت عن قدرته شيء من ذلك سبحان القدير العليم، فليكن هذا آخر هذا التعليق

خط: شكسته نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: رمضان 1331ق؛ مصحح؛ كاغذ: فرنگي، 72گ (44-115)، 15-17 سطر، اندازه: 7×12 سم [ف: 225-31]

حاشيه خانقاهي- الفوائد الجليلة الخاقانية

حاشية خطائي علي تلخيص المفتاح- حاشية المطول

حاشية خطائي علي تلخيص المفتاح- حاشية في الاصول

حاشيه خطبه رسالة الزوراء- شرح خطبة الزوراء (الصلوة منه علي المرتبة الجامعة)

حاشية خطبة الكشاف/ تفسير/ عربي

ḥāšīyat-u xuṭbat-il kaššāf

وابسته به: الكشاف عن حقايق غوامض التنزيل و عيون الاقاويل في وجوه التأويل = تفسير كشاف؛ زمخشري، محمود بن عمر (467-538)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15468/2

آغاز: الحمد لله الذي انزل القرآن كلاما مؤلفا منظما و نزله بحسب المصالح منجما القرآن في اللغة الجمع؛ انجام: او المكتوبة فانه لا يصح حمل الكلام الؤلف المنظم عليه حقيقة و لا يتم الدلالة بذلك علي حدوثه

خط: نسخ مايل به نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ جلد: چرم قهوه اي، 5ص (7-11)، 24 سطر، اندازه: 12/5×19/3 سم [ف: 109-43]

حاشية خطبة المطول/ ادبيات/ عربي

ḥāšīyat-u xuṭbat-il muṭawwal

وابسته به: المطول في شرح تلخيص المفتاح = مطول؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر سر آغاز كتاب مطول، كه بيش تر به مسائل ادبي پرداخته و به يكي از وزرا تقديم شده كه نامش در خطبه كتاب نيامده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3461/2

آغاز: ان أبدع كلام مقاماً يرفع به صد و صفة البيان و أرفع معان جمال يبدع بتصويرها أقلام اللسان؛ انجام: و معني فاتني لم يدركني علي طريق الكناية، و له الحمد في البداية و النهاية و الصلاة و السلام علي محمد في كل مبدأ و غاية.

خط: نسخ و نستعليق، كا: منصور مغيث الدين بن شرف الدين بن مغيث الدين اصفهاني، تا: سه شنبه 7 رمضان 953ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 18گ (9پ-26ر)، اندازه: 12×25 سم [ف: 9-260]

حاشية خطبة حاشية لوامع الاسرار- الفياضية

حاشية خطبة لوامع الاسرار/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u xuṭbat-i lawāmi‘-il asrār

وابسته به: لوامع الاسرار في شرح مطالع الانوار = شرح مطالع؛ قطب الدين رازي، محمد بن محمد (694-766)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1694/2

خط: نسخ، بي كا، تا: 1 محرم 984ق [ف: 5-337]

حاشية خطبة نهاية التقريب في شرح التهذيب- الفرق بين الحمد و الشكر

حاشية الخلاصة/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-ul xulāṣa

محشي شناخته نشد. از اينكه نقل اقوال علامه حلي نموده دانسته مي شود كه از مردمان قرن 7 به بعد است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 497

آغاز: قوله بسم الله الخ. ابتداء المص بالبسملة في اول كتابه لوجوه؛ انجام: كذلك المؤمنين هنالك تكليفهم مثل تكليف الملائكة

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ اقوال به طلا و شنجرف نوشته شده؛ واقف: نادرشاه، 1145ق؛ 38گ، 21 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 4-74]

حاشية خلاصة الاقوال = الفوائد و الزوائد/ رجال/ عربي

ḥāšīyat-u xulāṣat-il aqwāl = al-fawā’id wa-z zawā’id

شهيد ثاني، زين الدين بن علي، 911-965 قمري

šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506 - 1558)

وابسته به: خلاصة الاقوال في معرفة احوال الرجال؛ علامه حلي، حسن بن يوسف (648-726)

حاشيه مختصري است با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب معروف «خلاصة الاقوال في علم الرجال» علامه حلي، شامل توضيحات بيش تر راجع به روات و گاهي خرد هگيري بر مطالب مؤلف. اين حاشيه بعد از شهيد تدوين شده است.

آغاز: بسمله، هذه فوايد و زوايد للشيخ الاجل الشيخ زين رحمه الله علي خلاصة الاقوال في معرفة الرجال... قوله و رتبته علي قسمين و خاتمة اقول لم يلتزم المص بذلك في تفاصيل الرجال بل ذكر في القسم الاول جماعة ممن توقف في حالهم قد نبهنا عليهم في محالهم.

انجام: فيها ابوالفضيل الحناط اسمه سالم تقدم في الممدوحين ان اسمه سلم بغير الف فهذه خلاصة ما افاده رحمه الله علي الكتاب من القسمين منه.

چاپ: ضمن رسائل شهيد الثاني 1086-887/2، با تحقيق رضا مختاري، از سوي دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم، 1380ش

[الذريعه 82/6 رقم 421، ريحانة الأدب 282/3]

1. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 3114/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ مهر: «و رفعناه مكانا عليا» (مربع)؛ يادداشت تملك: سيد محمد تقي بن سيد خليل دربندي؛ 36گ (1پ-36پ)، 14 سطر، اندازه: 12×19 سم [محدث ارموي مخ: 2-568]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8115

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ تملك: حاجي بديع بن محب گلپايگاني، حسن بن مهر علي در مدرسه سليمانيه؛ جلد: تيماج قهوه اي، 19گ، 21 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 21-115]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29747

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق خوش، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج عنابي، 21گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 27-133]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11565

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق تحريري، بي كا، تا: پنج شنبه ذيقعده 1105ق؛ مصحح، مقابله شده با عبارت: «بلغ»؛ كاغذ: شرقي، جلد: مشمعي مشكي، 25گ، 17 سطر (7×14/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 29-259]5

5. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 8/208/1- ج

آغاز: بسمله اياه نستعين قوله: الاول فيمن اعتمد علي روايته و يترجح عندي الخ، اقول: لم يلتزم المصنف بذلك في تفاصيل الرجال؛ انجام: ولكنه حكي الكنية بالوا و الخ (تم الحواشي بحمد الله)

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي با نشان «ب ه ر ه، ابن يزيد ره»؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 16گ (70پ-85ر)، 25 سطر (7/5×13) [ف: 171-1]

6. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 8/208/3- ج

آغاز: بسمله في ترجمه ابراهيم بن عيسي و قيل ابراهيم بن عثمان آه قلت المتكرر في طوق الاخبار؛ انجام: و ذلك متكرر في كتبه فراجع الفهرست و كتاب الرجال (تم بحمد الله)

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13، محشي با نشان «ابن ابنه، ابن زره»؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 4گ (89ر-92پ)، 25 سطر (7/5×13)، اندازه: 14×20 سم [ف: 171-1]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13926/1

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قوله ره اقتصرنا الخ اقول لم يلتزم المصنف بذلك في تفاصيل الرجال بل ذكر في القسم الاول؛ انجام: و لا قوي عندي اله عزي ** بالنون و الزا منسوب الي عنز بني جشم.

خط: نسخ زيبا، كا: حسين اهري، تا: جمعه 1 ربيع الاول 1337ق، جا: نجف اشرف؛ ناهمخواني در اين نسخه با نسخه هاي ديگر از حيث آغاز و انجام و متن وجود دارد، مصحح، از روي نسخه شيخ مساعد بن بديع حويزي استنساخ گرديده و شيخ مساعد نيز آن را از روي خط شهيد استنساخ نموده و در الذريعه نيز بدان اشاره رفته است؛ كاغذ: فرنگي، 13گ (1پ-13ر)، 25 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 327-35]

8. قم؛ زنجاني (آية الله)؛ شماره نسخه: 108

خط: نستعليق، كا: سيد موسي شبيري زنجاني، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 12گ، 15 سطر، قطع: ربعي [چند نسخه- ف: - 237]

حاشية خلاصة الاقوال/ رجال/ عربي

ḥāšīyat-u xulāṣat-il aqwāl

عاملي، حسن بن زين الدين، 959-1011 قمري

āmelī, hasan ebn-e zayn-od-dīn (1552 - 1603)‘

وابسته به: خلاصة الاقوال في معرفة احوال الرجال؛ علامه حلي، حسن بن يوسف (648-726)

گويا حاشيه شهيد ثاني يا پسر او شيخ حسن است.

تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 8/208/4- ج

آغاز: في القسم الاول في الفصل الاول في الباب الاول، ابراهيم ثمانيه و عشرون رجلا الخ، في نسخه مقروة علي المصنف و علي ولده فحر المحققين سبعة و عشرون الخ؛ انجام: نقل احاديث كثيرة في مدحه الخ

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 4گ (93پ-96پ)، 25 سطر (7/5×13)، اندازه:

14×20 سم [ف: 171-1]

حاشية خلاصة الاقوال/ رجال/ عربي

ḥāšīyat-u xulāṣat-il aqwāl

شيخ بهائي، محمد بن حسين، 953-1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547 - 1621)

وابسته به: خلاصة الاقوال في معرفة احوال الرجال؛ علامه حلي، حسن بن يوسف (648-726)

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3436

در هامش خلاصة الاقوال آمده؛ خط: نسخ، كا: صدرالدين محمد بن محب علي تبريزي، تا: 1006ق [ف: 9-222]

2. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 8/208/2- ج

آغاز: بسمله. في ترجمه ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي نضعفه لذلك قال صاحب ميزان الاعتدال: هو كذاب رافضي؛ انجام: و هم كالسليمانيه الاانهم لم يوقعوفي كفر عثمن، تمت الحواشي البهائيه

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ «حاشيه زي الموسوي» دارد سپس «كل حميد حميد...» بهائي آمده در سه سطر؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 5گ (85پ-89ر)، 25 سطر (7/5×13)، اندازه: 14×20 سم [ف: 171-1]

حاشيه خلاصة الحساب/ رياضيات/ فارسي

hāšīye-ye xolāsat-ol hesāb

زنجاني، احمد بن محمد رضا، ق14 قمري

zanjānī, ahmad ebn-e mohammad rezā (- 20c)

وابسته به: خلاصة الحساب؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

تاريخ تأليف: 4 ذيقعده 1330ق

حاشيه اي با عناوين «قوله/ قوله» شامل ايراداتي است بر كتاب شنيده شده از استاد محشي يا آن چه كه به فكر خود دريافته است، با افزودن مسائل و فوائدي مناسب بحث هاي كتاب.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1490/10

آغاز: الحمد لمن ليس في العالم سواه... و بعد چنين گويد اقل الطلاب و المحصلين... چون كتاب خلاصة الحساب الحساب از كتب نافعه و مختصره بود؛ انجام: از شش عدد و شش سبع مجنسش مي شود 48 سبع ربعش دوازده سبع مي شود

خط: نسخ و نستعليق، كا: احمد بن محمد رضا بن فرج الله زنجاني، تا: 1319-1344ق، جلد: مقوايي عطف تيماج قرمز، 26گ (61ر-86ر)، اندازه: 11×18 سم [ف: 337-4]

حاشيه خلاصة الحساب/ رياضيات/ فارسي

hāšīye-ye xolāsat-ol hesāb

مدرس چهاردهي، محمد علي بن محمد نصير، 1252-1334 قمري

modarres-e čahārdehī, mohammad ‘alī-ye-bn-e mohammad nasīr (1837 - 1916)

وابسته به: خلاصة الحساب؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

ترجمه و حاشيه بسيار مختصري است بر «خلاصة الحساب» شيخ بهاءالدين عاملي با توضيحاتي لازم.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8700

آغاز: رساله شرح خلاصة الحساب... مقدمه بكسر دال است مأخوذ از قدم بمعني تقدم يعني پيش رونده

چند برگ اول حاشيه را دارد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: ذيقعده 1353ق، جا: نجف اشرف؛ گويا به خط فرزند مؤلف مرتضي مدرس چهاردهي؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 20گ، 16 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 22-243]

حاشية خلاصة الحساب/ رياضيات/ عربي

ḥāšīyat-u xulāṣat-il ḥisāb

مخلوف، حسنين محمد، 1277-1355 قمري

maxlūf, hosneyn mohammad (1861 - 1936)

وابسته به: خلاصة الحساب؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

حاشيه متوسطي است با عناوين «قوله، قوله» بر خلاصة الحساب شيخ بهايي.

چاپ: مطبعه بهيه، 1311

[معجم المطبوعات 1648/2]

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3140/6

آغاز: بسمله، اما بعد حمدالله و الصلاة و السلام علي رسول الله فيقول افقر العباد و احوجهم الي مولاه الرؤف؛ انجام: هذه الرساله التي لايعرف قدرها الاذو فكره و قاده و صبور علي سهر الليالي حريص علي طلب المعالي و هنا قد جف القلم عن الفراغ من تحرير هذه الحاشيه في...

خط: نسخ متوسط، كا: جلال الدين و عبدالحميد جلال الدين، بتا: قرن 13 و 14؛ کاغذ: فرنگي شكري و نخودي، جلد: مقوايي با روكش كاغذي الوان، 61گ (78پ-138)، اندازه: 177×230، [ف: 14-255]

حاشية خلاصة الحساب/ رياضيات/ عربي

ḥāšīyat-u xulāṣat-il ḥisāb

عدوي، محمد

advī, mohammad‘

وابسته به: خلاصة الحساب؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 180/6

خط: نسخ، بي كا، تا: 1321ق؛ قطع: ربعي [نشريه: 7-227]

حاشية خلاصة الحساب/ رياضيات/ عربي

ḥāšīyat-u xulāṣat-il ḥisāb

وابسته به: خلاصة الحساب؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

حاشيه (يا شرح) باب 8 خلاصه بهائي است (در قانون استخراج مجهولات به طريق جبر و مقابل). اين تعليقه (به نوشته مرحوم نفيسي) در ذيل نسخه ديگري از شرح محمد اشرف بر خلاصه

(متعلق به كتابخانه مشكوه) موجود است و در آن جا هم بدون نشان و ظاهراً از همان مؤلف است (نسخه شماره 956/1 دانشگاه و 2944 اوقاف ديده شود).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6116/2

آغاز: الباب الثامن في قانون استخراج المجهولات بالجبر... و هو قانون يعرف منه كيفية استخراج كميات مجهوله من معلومات مخصوصه علي وجه مخصوص و فيه فصلان؛ انجام: زدت... علي الالف حصل مالزيد الف و ماتان.

خط: نستعليق، كا: محمد نصير بن محمد مشهدي، تا: 1087ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 19ص (228-246)، 21 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 19-106]

حاشية خلاصة الحساب/ حساب/ عربي

ḥāšīyat-u xulāṣat-il ḥisāb

وابسته به: خلاصة الحساب شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

غير همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10418/4

آغاز: قوله في يوم الحساب، اقول المراد به يوم القيامة و الجملة دعائية في صورة الخبر و لايخفي ما فيها من الحسن؛ انجام: اذا نقص منه جذره و در همان يبقي منه ما له جذر و هو اربعة.

حاشيه و تعليق هاي مختصر بر خلاصة الحساب شيخ بهاءالدين محمد عاملي (1031ق) كه به صورت «قوله، اقول» تنظيم و نگارش آن در سال 1241ق به پايان رسيده است؛ خط: نسخ، كا: محمد بن ميرزا ابوالقاسم بن ملااحمد بن ملاعلي بن دولتعلي بن علي خويي قراجه داغي، تا: 1247ق؛ جلد: تيماج قهوه اي 84ص (258-341)، اندازه: 15×21 سم [ف: 29-33/1]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 957/5

آغاز: بسمله. ثم لنا توفيق الله و تأييده و اعانته و تسديده. تعليقات شريفة و تحقيقات لطيفة علي الباب الثامن في الجبر و المقابلة من كتاب خلاصة الحساب؛ انجام: في المساحة. الاجسام. اما الكرة فاضرب نصف قطرها في ثلث سطحها... و اما المخزوط الناقص المستدير فاضرب قطر قاعدة العظمي في ارتفاعه

حاشيه اي است بر باب هشتم خلاصة الحساب شيخ بهائي درباره جبر و مقابله؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ احتمالاً افتادگي دارد و غلط هم نوشته شده؛ 7گ (72پ-78پ) [ف: 4-880]

3. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 389/4

آغاز: ثم ان لنا بتوفيق الله تعالي... تعليقات شريفة و تحقيقات لطيفة علي الباب الثامن في الجبر و المقابلة؛ انجام: و لا شك ان هذا البيان اوفق للعنوان و اقرب الي الفهم و اولي بتقديم ذكر الاولاد في السوال.

تعليقات و حواشي است با عناوين «قوله، قوله» بر باب هشتم خلاصة الحساب در جبر و مقابله؛ كا: حسن بن محمد مقيم ايرواني، بي تا؛ 35گ (24پ-58پ)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 1-237]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6341/5

آغاز: (قوله) الحساب علم يستعلم منه كيفية استخراج المجهولات العدديه قيد بالعدديه لاخراج ماعداها لكن يخرج عنه المساحه فانه علم باستخراج المجهولات المقداريه؛ انجام: ليخرج واحد و ستة اسباع برهانه نسبة مسطح الكسر في المخرج الي المخرج كنسبة المطلوب الي الواحد ففي المثال نسبة 3 1 المثال نسبة 7 الي 2 كنسبته 6 الي الواحد. 5 7

خط: شكسته نستعليق، تحريري، كا: مهدي بن ابي الحسن محمد علي، بي تا؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 17ص (34-18)، 17 سطر، قطع: خشتي [ف: 19-362]

حاشية الخلاف في الاحكام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ul xilāf fi-l aḥkām

زنجاني، احمد بن عنايت الله، 1308-1393 قمري

zanjānī, ahmad ebn-e ‘enāyat-ol-lāh (1891 - 1973)

وابسته به: مسائل الخلاف مع الكل في الفقه = الخلاف في الاحكام؛ شيخ طوسي، محمد بن حسن (385-460)

قم؛ زنجاني (آية الله)؛ شماره نسخه: 135

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: 25 رمضان 1375ق؛ 24گ، قطع: بياض رقعي [چند نسخه- ف: - 246]

حاشية خلق الاعمال/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u xalq-il a‘māl

وابسته به: خلق الاعمال = افعال العباد = الجبر و الاختيار = جلالية = خلق الافعال؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه كوتاهي است با عنوان «قوله، اقول» بر رساله خلق الاعمال ملا جلال دواني كه احتمال مي رود حاشيه در زمان حيات

ملاجلال دواني نگاشته شده باشد.

[كشف الظنون 1891/2]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13998/3

آغاز: الحمد لواهب العطايا و مخترع البرايا و الصلوة علي نبيه المصطفي و حبيبه المجتبي... و بعد فان هذا ما سنح علي الخاطر الفاتر بعد مطالعة النسخة الشريفة في خلق الاعمال؛ انجام: اجاب عن الدور بعض الافاضل بان قدرة العبد عينها و كذلك في الارادة و العلم ايضا قوله و معلوم ان المعتزلة اقول [معلوميته] غير معلومة.

خط: نسخ، كا: ابا الهادي بن احمد بن محمد، تا: 909ق؛ در پايان حاشيه اي بر جمله «قوله غير المتنازع فيه» با عناوين «ان قلت، قلت» آمده كه مربوط به مقصد سابع از مرصد رابع كتاب «مواقف» عضد الدين ايجي يعني مبحث كلام الهي مي باشد، در پايان نام كرماني آمده كه به احتمال بسيار بخشي از حاشيه شمس الدين محمد بن يوسف كرماني متوفي 786ق بر مواقف باشد در سطر پاياني اين عبارت آمده است: «اذا ما اهتدينا اليه الا بارشاده و كان يريد ان يلحقه بالكتاب لكن اشتهار النسخ و انتشارها منعه من ذلك»؛ كاغذ: شرقي، جلد: تيماج قهوه اي، 1گ، 19 سطر (10/5×12)، اندازه: 17×27 سم [ف: 459-35]

حاشية الخلل في الصلوة/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ul xilal fi-ṣ ṣalāt

كتاب حاشيه اي است توضيحي بر كتاب خلل في الصلوة شيخ مرتضي انصاري كه در عناوين «قوله- اقول» نگاشته شده و عبارات كتاب مي نماياند كه محشي از تلامذه شيخ بوده و آن را در حيات استاد تأليف نموده است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11710/3

آغاز: پس از خطبه مختصر: قوله الفصل الاول في الخلل الواقع في الصلوة و هو اما من عمدا و سهوا و شك اقول مقتضي سياق العباره؛ انجام: و تعدو سجدتي السهو في الاول دون الثاني لان التكلم مادام شاغلا بالكلام بعد كلامه كلام واحد هذا آخر ما اردنا ايراده في المقام

خط: نستعليق و شكسته، كا: محمد بن محمود حسيني تهراني، تا: ذيقعده 1296ق؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: ميشن مشكي، اندازه: 16×24/5 سم [ف: 436-16]

حاشية الخوانساري- ملحقات الآصفية

حاشية الخيالي- حاشية شرح عقائد النسفي

حاشية الخيالي- حاشية الفوائد المدنية

حاشية الخيالي- سيرت مصطفي

حاشية الخيالي- شرايع و الاسلام و اساس لعلم الحلال

حاشيه درة التاج/ فلسفه/ فارسي

hāšīye-ye dorrat-ot tāj

عرب، علي بن محمد معصوم، ق13 قمري

arab, ‘alī-ye-bn-e mohammad ma‘sūm (- 19c)‘

وابسته به: درة التاج لغرة الدباج؛ قطب الدين شيرازي، محمود بن مسعود (634-710)

با ديباچ هاي از محشي و خاتمه اي از نويسنده نسخه. محشي در آغاز مي نويسد كه اصل كتاب از فارابي و قطب شيرازي اين كتاب را از روي سخنان او و ديگران گرد آورده و من اين حاشيه ها را براي روشن شدن عبارت هاي دشوار آن نوشتم.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2296/2

آغاز: بسمله. و به نستعين بر راي نكته سنجان دقيقه رس و آفتاب ضميران صبح نفس پوشيده و مخفي نماند؛ انجام: بر اين لحن ختم كنيم... بتاريخ شهر جميدي الثاني سنه 1204

خط: نستعليق، كا: محمد صادق بن محمد باقر حسيني قايني، تا: جمادي الثاني 1204ق، به دستور محشی؛ حواشي به خط محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، در هامش، 15 سطر (7/5×11/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 932-9]

حاشية الدرة الفاخرة- فرائد غفوريه

حاشيه در علم حساب/ رياضيات/ فارسي

hāšīye-ye dar ‘elm-e hesāb

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 733/2

آغاز: بسمله حاشيه در علم حساب كه شامل است بر امثله هائي كه مدخليت به جميع قوانين و قواعد مذكوره در علم حساب دارد

خط: نستعليق، كا: علي اكبر، تا: 1272ق؛ كاغذ فرنگي؛ جلد: مقا، 13 سطر (8×13/5)، اندازه: 15×19/5 سم [ف: 286-1]

حاشيه در كيميا/ كيميا/ فارسي

hāšīye dar kīmīyā

گفتار كوتاهي است در عملي كيميايي نسبت داده شده به حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام و اين نسبت درست نيست.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10213/7

آغاز: آن بزرگ دين و دنيا اشارت كرده كه عقاب را با بياض البيض مقطر مساوي كن در سحق بليغ

خط: نستعليق، بي كا، تا: صفر 1203ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 2گ (79پ-80پ)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 181-26]

حاشية الدر المختار في شرح تنوير الابصار/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ud durr-ul muxtār fī š.-i tanwīr-il abṣār

طحطاوي، احمد بن محمد، - 1231؟ قمري

tahtāvī, ahmad ebn-e mohammad (- 1816)

وابسته به: الدر المختار في شرح تنوير الأبصار؛ حصكفي، محمد بن علي (1025-1088)

«تنوير الابصار و جامع البحار» شمس الدين غزي حنفي (1004-)

از متون مهم فقه حنفي مي باشد كه علا ء الدين حصكفي آن را در كتاب «الدر المختار في شرح تنوير الأبصار» شرح كرده و اين شرح مورد قبول علمای اين مذهب مي باشد. كتاب حاضر حاشيه اي توضيحي با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب «الدر المختار» است. اعتماد مؤلف بر نوشته هاي شيخ ابراهيم حلبي است كه گاهي عين آن ها را آورده يا تلخيص كرده است.

چاپ: بولاق، جزء 3: 1269ق و جزء 4: 1254 و 1283ق.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8815

نيمه دوم كتاب و مشتمل بر بخش معاملات مي باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ مجدول؛ تملك: سلامة بن حمزه بنياوي قليوبي؛ جلد: تيماج قرمز، 712گ، 25 سطر، اندازه: 15/5×23 سم [ف: 11-23]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 7848

ربع اول كتاب و شامل بخش عبادات تا كتاب حج؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مجدول؛ تملك: سلامه حمزه البنهاوي القليوبي؛ جلد: تيماج قرمز، 639گ، 25 سطر، اندازه: 15× 23 سم [ف: 20-193]

حاشيه دستور معما/ معما/ فارسي

hāšīye-ye dastūr-e mo‘ammā

وابسته به: معما = دستور معما = معميات = معمانامه = كتاب المعما؛ حسيني نيشابوري، حسين بن محمد (- 904)

حاشيه است بر دستور معماي مير حسيني نيشابوري.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9811/2

خط: نسخ تعليق، بي كا، تا: حدود 985ق؛ هامش [مختصر ف: 278]

حاشية الدواني- رسالة جلال

حاشية الدواني- حاشية تهذيب المنطق

حاشية الدواني- حاشية حاشية الجرجاني علي تحرير القواعد المنطقية

حاشية الدواني علي حاشي ة تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-ud dawwānī ‘alā ḥāšīyat-i tahḏīb-il manṭiq

دواني، محمد بن اسعد، 830-908؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

وابسته به: تهذيب المنطق تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

در ميانه همين نسخه در هامش آمده است، متن از تفتازاني و حاشيه از خواجه جمال الدين محمد و حاشيه دوم از جلال الدين دواني است.

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 228

آغاز: الحمد لمن لا يقدر علي حمده العباد و الصلوة علي من وجب له الاطاعة و الانقياد... قال وحيد زمانه تغمده الله يقال مدحت الؤلؤ علي صفاتها، هذا القيدوان اشتهر في العبارات و تحقق في اكثر الكتب الانه في هذا النسخة من الاضافات؛ انجام: قوله علي ما ذكرناه الخ من اعتبار الحمل بالفعل في المشروطة العامة مقيداً بامتناع الانفكاك ممن عبر تعبير هما الخ اما علي الثبوت علي التقدير و اما امكان الحمل دون الفعل تمت الرسالة في اواخر جميد الاولي سنة 1032

از آغاز تا موجهات قضايا؛ خط: نستعليق، كا: علي بن مير احمد حسيني موسوي، تا: اواخر جمادي الاول 1032ق؛ محشي با نشان «منه رحمه الله»؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج سرخ، 49گ، 21-28 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 12×22 سم [ف: - 515]

حاشية دوحة الميادة في الصورة و المادة/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u dawḥat-il mīyāda fi-ṣ ṣūra wa-l mādda

موسوي ظهورالله

mūsavī zohūr-ol-lāh

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب «دوحة الميادة في الصورة و المادة»، تأليف ملا محمود جونپوري (- 1062ق) كه از سوي شارح به شرح و توضيح آن پرداخته شده است. نسخه اي از كتاب دوحة الميادة در كتابخانه ندوة العلماء در لكهنو هند موجود مي باشد.

[فهرست نسخه هاي خطي عربي كتابخانه ندوة العلماء لكهنو هند 442]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14684

آغاز: بسمله، الحمد لله رب العالمين و الصلاة علي محمد رسول الثقلين و خاتم النبيين و آله الطيبين الطاهرين و اصحابه الهادين المهديين قوله: اعلم انه مهداه ينبغي ان يعلم ان القوم كلهم؛ انجام: قوله: اختلست، من الاختلاس بالخاء المعجمة و التاء المثناة الفوقانية و السين المهمل ة، معناه في الفارسية «ربودن» قوله: و فزت، من الفوز بالفاء و الواو و الزاء المعجمة.

خط: نستعليق، بي كا، تا: حدود قرن 12؛ مصحح، محشي، مجدول، با كمند مشكي، تقريري از «سيد علي نقي رضوي» در خصوص كتاب در دو برگ؛ كاغذ: شرقي، جلد: مشمع مشكي، 65گ، 19 سطر (10×18)، اندازه: 15/5×24/5 سم [ف: 37-182]

حاشية ديباجة تحرير القواعد المنطقية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u dībājat-i taḥrīr-il qawā‘id-il manṭiqīya

وابسته به: تحرير القواعد المنطقية في شرح رسالة الشمسية = شرح شمسيه قطبي قطب الدين رازي، محمد بن محمد (694-766)

غير همانند:

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 57/209-8539/4

آغاز: قوله حمد مبدع، خبران الابداع ايجادشيء من غير سبق مادة و مدة و الاختراع؛ انجام: قوله عن الخطل اي فساد الكلية و الانحراف من طريق السداد. تم

حاشيه كوتاهي است بر ديباچه تحرير القواعد المنطقيه في شرح الشمسية با عنوان هاي «قوله، قوله»؛ خط: نسخ، كا: عبدالوهاب، تا: 1080ق؛ افتادگي: آغاز؛ 4گ (69-72)، 15 سطر، اندازه: 16×18 سم [ف: 1476-3]

2. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 363/3

آغاز: الحمدلله ابدع نظام الوجود، بدأ بلاثناء علي الذات المستجمعة لجميع صفات الکمال المدلول عليها بلفظة الله باعتبار افعاله المتعلقة بالموجود؛ انجام: علي مقدمة و ثلاث مقالات و خاتمة معتصما بحبل التوفيق من واهب العقل و متوکلا علي وجوده المقيض للخير و العدل.

حاشيه اي است به طور مختصر بر مقدمه شرح شمسيه؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 183]

حاشية ديباجة شرح المتوسط للكافية/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u dībājat-i š.-il mutiwassiṭ li-l-kāfīya

زواري، ابوسعيد بن احمد، ق9 قمري

zavvārī, abūsa‘īd ebn-e ahmad (- 15c)

وابسته به: الوافية في شرح الكافية = شرح كافيه = شرح متوسط؛ استرآبادي، حسن بن محمد (645-717)

حاشيه اي بر ديباچه و مقدمه شرح متوسطه کافيه معروف بر «الوافيه» نگاشته رکن الدين حسن بن محمد استرآبادي است که به صورت «قوله، قوله» تنظيم شده و غير از شرح ميرسيد شريف بر آن ديباچه است. مؤلف شيعه بوده و در بيان مصاديق اهل بيت رسول (صلی الله علیه و آله)، پنج تن آل عبا را معرفي کرده است.

آغاز: الحمدلله رب العالمين... اما بعد فهذه حاشية لدبياچه الشرح المتوسط للكافيه عملها... ابوسعيد بن القاضي المرحوم القاضي احمد الزواري... قوله الحمد هو الثناء باللسان علي سبيل التعظيم سواء كان نعمة او غيرها

انجام: قوله عليه متعلقه بتوكلت مقدماً عليه و فائدة التقويم الاختصاص و كذا فائدة النفي و الاثبات في قوله و ما توفيقي الا بالله الاختصاص و الحصر و التوكل تفويض الاكر الي احدا و الاعتماد عليه قوله و اليه انيب من عطف المضارع الي الماضي و تقديم اليه علي الفعل لما ذكرنا في عليه توكلت و الانابة الرجع

[كشف الظنون ج 249:2]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2849/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حسين بن يوسف شكاجاني، تا: 898ق؛ مصحح، محشي؛ 14گ، 10 سطر، اندازه: 13×17 سم [ف مخ: 2-689]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2914/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تركي، كا: ابن حاجي، بي تا؛ كاغذ: تركي، جلد: تيماج فيلي، 28ص (29-2)، 12 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 10-314]

حاشية ديباجة الفوائد الضيائية/ ادبيات/ عربي

ḥāšīyat-u dībājat-il fawā’id-iḍ ḍiyā’īya

وابسته به: الفوائد الضيائية في شرح الكافية = شرح الكافية لابن الحاجب = شرح ملاجامي؛ جامي، عبدالرحمن بن احمد (817-898)

حاشيه اي است ادبي توضيحي با عناوين «قوله، قوله» بر ديباچه كتاب مشهور «الفوائد الضيائية» نور الدين عبد الرحمن جامي.

آغاز: الحمد لله المحمود في كل افعاله و الصلاة و السلام علي النبي و آله و بعد فهذه اوهام واهية توهمتها...

انجام: و المراد بالبحث ها هنا علي وجه البصيرة و هذا اوفق بعبارة الشارح

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10873/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج مشكي، 7گ (81پ-87پ)، اندازه: 12×19 سم [ف: 27-297]

2. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 75/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ 9گ (83پ-91ر)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 1-63]

حاشية ديباجة المفاتيح = الاجماع الضروري و النظري و الشهرة (مقالة في)/ فقه، اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u dībājat-il mafātīḥ

وحيد بهبهاني، محمد باقر بن محمد اكمل، 1118-1205 قمري

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

وابسته به: مفاتيح الشرايع؛ فيض كاشاني، محمد بن شاه مرتضي (1006-1091)

حاشيه مفصلي است با عناوين «قوله، قوله» بر ديباچه «مفاتيح الشرايع» فيض کاشاني کاتب از مؤلف در پايان نسخه با عنوان هاي

«الفاضل المدقق و النحرير المحقق الفقيه» مي کند.

آغاز: بسمله، حمدله الي يوم الدين صلاة يوفق بها و يعين و يرشد و يبين آمين رب العالمين فيقول الاقل محمدباقر بن محمد اكمل «قوله» علي اصول مبتدعه اه الاصول المتداولة عند الفقهاء منها اصل البرائة و هو ثابت بالعقل...

[مقدمه اي بر فقه شيعه 247]

1. اصفهان؛ علامه فاني (ضياء الدين)؛ شماره نسخه: 13/17

آغاز: برابر؛ انجام: «و نحن نبهنا علي الاشتباهات المذكورة و غيرها مما ذكر او لم نذكر في حاشيتنا علي المدارك و الذخيرة و شرح الارشاد للمقدس الاردبيلي و الوافي و كذا قليل من الحواشي التي كتبناها علي المفاتيح هذا الكتاب و الكفاية و المسالك و غيرها و اسأل الله ان يوفقني لجمع الجميع بجعله شرحا لهذا الكتاب حتي تسهل معرفته للطلاب فانه فياض العباد و الهادي الي الحق و الرشاد».

خط: نسخ، كا: عبدالجبار بن محمد بن عبدالجبار خطي بحراني، تا: 1216ق؛ 13گ (279پ-291پ)، 21 سطر [سه كتابخانه اصفهان: ف: - 93]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9775/11

آغاز: برابر؛ انجام: و كذا قليل من الحواشي التي كتبناها علي المفاتيح هذا الكتاب و الكفاية و المسالك و غيرها و ليسئل الله ان يوفقني بجميع الجميع يجعله شرحا لهذا الكتاب حتي يسهل للطالب معرفتها.

خط: نستعليق، كا: حاجي محمد بن آقا باباي جيلاني، تا: 1233ق، جا: اصفهان مدرسه جديد سلطاني؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره شكري، جلد: ميشن خرمايي، 11گ (154-164)، 22 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 396-16]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 15/160-2920/2

آغاز: بسمله و به نستعين قوله فمن کان اه اعلم ان الاحکام الشرعية باسرها توقيفية موقوفة علي الثبوت من الشرع بالبديهة؛ انجام: بحق محمد سيد المختار و علي آله الائمة الاطهار و باقي الائمة الاخيار الحسن و الحسين و علي بن... و الحسن بن علي و محمد بن الحسن (صلی الله علیه و آله) وسلامه اجمعين الي يوم الدين

خط: نستعليق شكسته، كا: محمد نبي بن ملا مرتضي يوشي نوري، تا: جمعه 27 ذيقعده 1235ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 16گ، 25 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 2576-5]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3208/9

آغاز: برابر؛ انجام: ان يوفقني بجمع الجميع بجعله شرحا لهذا الكتاب حتي يسهل المقال معرفتها فانه فياض للعباد... تحت الرساله علي ديباجه المفاتيح

خط: نسخ، كا: علي بن محمد هادي حسيني اصفهاني، تا: 1234-1239ق؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج مشكي، 12گ (105-116)، 22 سطر (8/5×14)، اندازه: 14×21 سم [ف: 13-15]

5. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2264/5

آغاز: برابر؛ انجام: فانه فياض للعباد و الهادي علي الحق و الرشاد و الموفق للخير و الصلاح و السداد.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فستقي و نخودي آهار مهره، جلد: ميشن عنابي، اندازه: 14×21 سم [ف: 5-638]

6. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1554/8

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ 12گ، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-100]

حاشية ديباچة المطول/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-u dībāčat-il muṭawwal

ابن فناري، حسن بن محمد شاه، 840-886 قمري

ebn-e fannārī ،hasan-e bn-e mohammad šāh (1437 -1482)

وابسته به: المطول في شرح تلخيص المفتاح = مطول؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 5888/3

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فستقي، 20 سطر [ف: 9-88]

حاشية ديباچة المطول/ ادبيات/ عربي

ḥāšīyat-u dībāčat-il muṭawwal

وابسته به: المطول في شرح تلخيص المفتاح = مطول؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 688/11

آغاز: فاعلم انه قال الشارح المحقق التفتازاني حيث قال المصنف الحمدلله علي ما انعم و ما في ما انعم مصدرية لاموصول؛ انجام: و طول العمر ما ناحت حمامة ** و غر لايدانيه هو ان و اقبال الي يوم القيمة

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن يشمي، 6گ (197ر-202پ)، 19 سطر، اندازه: 12/8×18/4 سم [ف: 150-5]

حاشية الذخيرة- الجمع بين الاخبار

حاشية ذخيرة المعاد في شرح الارشاد- اصالة الطهارة

حاشية ذخيرة المعاد في شرح الارشاد- الجمع بين الاخبار المتعارضة

حاشية الذخيرة يوم المحشر/ تاريخ/ عربي

ḥāšīyat-uḏ ḏaxīra yawm-al maḥšar

بحراني، سليمان بن عبدالله، 1075؟-1121 قمري

bahrānī, soleymān ebn-e ‘abd-ol-lāh (1665 - 1710)

وابسته به: ذخيرة يوم المحشر في نسب عمر؛ بحراني، سليمان بن عبدالله (1075-1121)

حاشيه است بر الذخيرة يوم الحشر خود محشي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10108/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ هامش [مختصر ف: - 278]

حاشية الربع المجيب- حاشية الرسالة العمل بالربع المجيب

حاشية رجال ابن داود/ رجال/ عربي

ḥāšīyat-u rijāl-i ibn-i dāwūd

شوشتري، عبدالله بن حسين، - 1021 قمري

šoštarī, ‘abd-ol-lāh ebn-e hoseyn (- 1613)

وابسته به: رجال ابن داود = الرجال (ابن داود)؛ ابن داود حلي، حسن بن علي (647-740)

گرد آوري: محمد علي معلم حبيب آبادي (1396ق). ابن داود شهرت خود را مرهون كتاب «الرجال» است. در اين كتاب، همان گونه كه مؤلف در مقدمه متذكر شده، نخستين بار شيوه اي دنبال شده كه در آثار رجالي شيعي متقدم نظير ندارد و آن، رعايت ترتيب حروف تهجي در ذكر نام هاي رجال و پدر و جد ايشان است. علاوه بر اين، چون مؤلف قصد انتخاب و جمع مطالب كتب رجالي پيشينيان را داشته، به منظور اختصار، براي هر يك از منابع رجالي و نيز هر يك از معصومان عليهم السلام رمزي وضع كرده است. شيوه او در رموز قراردادي، سرمشق ديگران در نوشتن آثار رجالي متأخر بوده است. ابن داود رجال خود را چهارده سال پس از ختم تأليف «خلاصة الاقوال» علامه حلي نگاشته و به سان خلاصه علامه آن را منقسم و به دو جزء كرده است: 1. موثقين و مهملين؛ 2. مجروحين و مجهولين. برخي دانشمندان بر اين كتاب حاشيه نوشته اند؛ از جمله: 1. شهيد ثاني، زين الدين بن علي عاملي (965ق)؛ 2. علاء الملك بن عبدالقادر حسيني مرعشي كه نسخه اي از رجال ابن داود را در 964ق كتابت نموده و حواشي و تعليقات خود را در هامش نسخه آورده است؛ 3. ملا عبدالله تستري، كتاب حاضر و مورد بحث ماست؛ 4. ميرزا محمد بن سليمان تنكابني (1302ق) كه در قصص العلماء از حاشيه خود بر رجال ابن داود ياد كرده است.

ملا عبدالله تستري فقيه، محدث و رجالي بلندپايه شيعي است كه نزد احمد مقدس اردبيلي و شيخه نعمة الله بن احمد بن خاتون عاملي دانش آموخت و به تدريس حديث و فقه شيعي در اصفهان همت گماشت و بزرگاني همچون ملا محمد تقي مجلسي، سيد مصطفي تفرشي، مير محمد قاسم قهپايي، عناية الله قهپايي و خداوردي افشار از مكتب علمي او بهره مند گشتند. به گفته علامه تهراني، وي علي رغم تبهر بسيار در حديث و رجال و كثرت اشتغال بدان ها، تأليف مستقلي در رجال نداشته است. ملا محمد تقي مجلسي درباره مهارت استادش در حديث و رجال و اصول مي نويسد: «قد حقق الاخبار و الرجال و الاصول بما لامزيد عليه». همو اكثر فوايد شرح مشيخه اش را برگرفته از فوايد استادش تستري مي داند. سيد مصطفي تفرشي نيز در نقد الرجال مي نويسد: «شيخنا و استادنا العلامة المحقق المدقق الجليل القدر عظيم المنزلة... و اكثر فوائد هذا الكتاب و تحقيقانه منه دام ظله».

از جمله خدمات ارزنده تستري، تدوين رجال ابن الغضائري است كه به خط مبارك خود آن را از روي رجال احمد ابن طاوس استخراج و استنساخ نموده و شاگردش ملا عناية الله قهپايي به نقل از او در مجمع الرجال آورده است. شرح حال وي در منابع گوناگون، همچون امل الآمل و رياض العلماء، مسطور است. از جمله آثار رجالي وي تعليقاتي است كه بر رجال ابن داود نگاشته است. تاكنون چند نسخه از حواشي او شناسايي شده است: 1. نسخه كتابخانه شيخ الشريعة اصفهاني، نسخه اي از رجال ابن داود در تملك شيخ الشريعة اصفهاني بوده كه حواش ياي با امضاي «ع.آ.ه. سلمه الله تعالي» داشته است. علامه تهراني در برخي اظهاراتش متن مورد حاشيه را رجال تلميذ المحقق الحلي معرفي نموده و ظاهراً آن را غير از رجال تلميذ المحقق الحلي معرفي نموده و ظاهراً آن را غير از رجال ابن داود دانسته است؛ يعني مرحوم تستري حاشيه بر دو كتاب رجالي زده؛ يكي رجال ابن داود و ديگري رجالي كه تأليف يكي از شاگردان محقق حلي بوده و نسخه اي از اين متن و حاشيه اخير در مكتبة شيخ الشريعه اصفهاني بوده است. و الله العالم؛ 2. نسخه كتابخانه شيخ محمد تقي قمي در كربلا، حواشي اين نسخ به خط مرحوم ملا عبدالله تستري بوده است؛ 3. نسخه كتابخانه محمد علي معلم علي حسيني اصفهاني به سال 1006ق در نجف كتابت شده و حواشي اي با امضاي «ع.ر» و «ع.ا.ه» دارد. معلم حبيب آبادي اين نسخه را در اصفهان از عبدالكريم اصفهاني به تاريخ عصر چهارشنبه 19 ربيع الثاني 1345 خريداري نموده است، و نظر به اينكه نسخه مذكور ناقص بود و بخشي از رجال ابن داود را كسر داشت، وي از روي نسخه مكتبه ميرزا محمدرضا كرباسي اصفهاني، متن كتاب را تكميل نمود و در يكي از سفرهايش به قم، حكايت اين نسخه را به سمع مبارك آيت الله مرعشي نجفي رساند. آن مرجع گوهرشناس، از او خواست كه حواشي ملاعبدالله تستري را جداگانه تدوين نمايد و حبيب آبادي حسب الامر آن مرحوم، حواشي مذكور را در دفتري مستقل گرد آورد و تصوير آن را براي آيت الله مرعشي ارسال داشت. اكنون نسخه ما همان تصوير ارسالي از اصفهان است

معلم حبيب آبادي در ابتداي اين دفتر درباره وضعيت نسخه اي كه به دستش رسيده و عملياتي كه خود در اين دفتر انجام داده است. چنين نويسد: «قد حصلت لي... نسخه مخطوطة من كتاب رجال ابن داود... و كانت في هوامشها حواش كثيرة برمز (ع ره او ع اه او قليلاً د) كنت اظنها بخط الملا عبدالله الشوشتري.. و كانت تلك

النسخة ناقصة ففي آخر صفحه منها في عنوان محمد بن مهاجر من القسم الاول وقع لفظ ثقة، و في اول صفحة بعدها وقع لفظ ابن ابي ميمونة من عنوان وهب بن عبدربه، و لم يكن فيها عدد الصفحات، فحصلت انا اولاً مخطوطة بدون الحاشية من خزانة كتب... الميرزا محمدرضا الكرباسي الاصفهاني سلمه الله تعالي و كملت نسختي المذكورة منها، ثم وضعت في المكملة عدد الصفحات علي الرسم المعمول اكثر، عيني ما يقع الخطبة و الديباجة في ص 2 فاذاً بلغ عددها 258 صفحة... حكيت ذلك له امرني ان ادون تلك الحواشي و ارسل الي جنابه فامتثلت امره المطاع و اشرع الآن في تدوينها هنا... و اقول مقدمة ان في تلك النسخة لم يرتبط الحواشي مع ما يتعلق به في المتن و انا اربط به كل ما كان واضحاً بتعيين عددي كل صفحة و كل سطر و عنوان و كلمة منهما و مالم يكن واضحاً اعينها بالتقريب فأقول و بالله التوفيق ان الظاهر ان تلك الحواشي من افادات العالم العامل المحقق... الملا عبدالله المقدس التستري اعلي الله مقامه لما ذكر في الذريعة بل نظنها بخطه الشريف...» (ابوالفضل حافظيان)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1054 عكسي

آغاز: بسمله. بعد الحمد و الصلوة يقول الاقل محمد علي بن زين العابدين المعلم الحبيب آبادي عفي الله عنه انه قد حصلت لي... ص2، سطر 4 الاعراض عن الشيء الصد عنه، نقل من ص، س 5 المنح العطاء منحه؛ انجام: ص256، س 14 في ابوالصلت الهروي جخ عامي، نعم كذا في حج و لعل هذا غير عبدالسلام ابوالصلت الذي تقدم ثقته ع ا ه، نجز بحمدالله تعالي تحرير حواشي العالم الفاضل المحقق... الملا عبدالله المقدس التستري... حسب امر من اشير الي اسمه السامي (ص 4، س 2) بيد الفقير الحقير كثير التقصير محمدعلي المعلم الحبيب آبادي في دارالسلطنة اصفهان بمدرسة كاسه گران في يوم الاحد سادس شهر ربيع الآخر سنة 1381 الهجرية القمرية.

نسخه اصل: كتابخانه معلم حبيب آبادي در اصفهان؛ خط: نسخ، كا: محمد علي معلم حبيب آبادي، تا: يك شنبه 6 ربيع الثاني 1381ق، جا: اصفهان مدرسه كاسه گران، حسب الامر آيت الله سيد شهاب الدين مرعشي نجفي؛ افتادگي: وسط؛ متن خط خوردگي دارد، كاتب اين حواشي را از روي نسخه رجال ابن داود حلي كه به خط محمد علي حسيني اصفهاني در نجف به سال 1006ق كتابت شده و حواشي آن از ملاعبدالله تستري گويا به خط خود تستري بوده استنساخ نموده، نسخه مذكور حدود 14 صفحه از وسط افتادگي داشته؛ 205ص، 22 سطر [عكسي ف: 3-113]

حاشية رجال الكشي = حاشية اختيار معرفة الرجال/ رجال/ عربي

ḥāšīyat-u rijāl-il kaššī = ḥāšīyat-u ixtīyār-i ma‘rifat-ir rijāl

ميرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041؟ قمري

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad (-1632)

وابسته به: اختيار معرفة الرجال = رجال کشی = اختيار الرجال؛ شيخ طوسی، محمد بن حسن (385-460ق)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر «رجال كشي» گزيده شيخ طوسي است، حاشيه اي متوسط و بسيار مهم و مخصوصاً به ضبط نام ها و نسبت ها اهتمام ورزيده و از اين جهت حائز اهميت فراوان مي باشد.

آغاز: الحمدلله العليم المهيمن المبين و الصلوة علي مصطفيه علي العالمين.. الي.. الشيخ الحديث الحافظ الناقد الراويه ابي عمرو محمد بن عمر بن عبدالعزيز الكشي فما اورده شيخ الطائفه في كتاب الاختيار من كتابه حمدويه...

انجام: و ابن علقمة سيد الاحابيش و ابن يزيد من كتابه و الحليصية ماء لبني الحنيص

چاپ: قم، آل البيت، تحقيق مهدي رجائي، 1364ش، دوجلد، همراه با اختيار معرفة الرجال

[الذريعه 87/6؛ فهرستگان نسخه هاي خطي حديث و علوم حديث 241/1]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1442/5 عكسي

آغاز: برابر

نسخه اصل: كتابخانه چستربيتي، ش 3112؛ خط: نسخ و نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ مصحح، متن خط خوردگي دارد، محشي با نشان «منه دام ظله»؛ 74ص (63-136)، 20 سطر [عكسي ف: 4-278]

2. گلپايگان؛ كتابخانه حجة الاسلام گلپايگاني؛ شماره نسخه: 87

خط: نسخ و نستعليق، كا: مير سيد احمد و ميرزا محمد حفيظ، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملك: «زين العابدين گلپايگاني، ملا احمد كلوجاني، محمد مهدي گلستانه»؛ جلد: تيماج قرمز، 197گ، مختلف السطر، اندازه: 12/5×20 سم [كتابخانه هاي گلپايگان: ف: 66]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21548

آغاز: برابر؛ انجام: ثم ذكر فيه زيادة و زاد فيه شيئا و هو انا و ابي شئ واحد

خط: نستعليق، كا: سيد احمد حسيني صفائي خوانساري، تا: 4 ربيع الثاني 1341ق؛ مصحح؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: شكري و نخودي خط دار فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 92گ (105پ-196پ)، 23 سطر، اندازه: 17/5×22 سم [اهدائي رهبر: 8-87] و [ف: 132-27]

4. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 287/2

كا: جعفر بن محمد حسين قمي غفراني، تا: 22 ربيع الثاني 1376ق؛ 136گ (38پ-173پ)، 17 سطر، اندازه: 18×22/5 سم [ف: 165-1]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1602

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و ذكر مثله اي و ذكر البراوي مثله في رواية علي بن عمران الزيات السابقه بعينه و هو عيسي بن مريم و انا من ابي و ابي مني ثم ذكر فيه زيادة و زاد فيه شيئا و هو انا و ابي شيئي واحده.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مهر: «افوض امري الي الله عبده محمد علي»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قرمز، 233ص، 21 سطر، اندازه: 17×26 سم [ف: 302-4]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3448- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 2-145]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3030

آغاز و انجام: برابر

بي كا، بي تا؛ مصحح؛ تملك: جلال الدين بن مؤيد الدوله به تاريخ ربيع الثاني 1296، ريحان الله بن جعفر الموسوي به تاريخ ربيع 1324 و مهر «العبد ريحان الله الموسوي» (بيضی)؛ مهر: «عبده جلال الدين» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 142گ، 14 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 217-8]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3516/2

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح، از روي خط مؤلف؛ جلد: تيماج مشكي، 68گ (189پ-256پ)، 22 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 313-9]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5400

انجام: عن احمد بن ابي عبدالله عن أبيه عن عمر بن عبدالعزيز و قال في كتاب...

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ تملك: محمد بن مير محمد علي حسيني موسوي با مهر «عبده محمد الحسيني» (مربع)، تملكي به تاريخ رجب 1224 با مهر «محمد مهدي بن سيد علي الموسوي» (بيضی)، تملكي به تاريخ 1093 با مهر «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده... الموسوي» (مربع)؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 205گ، 16 سطر، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 189-14]

حاشية رجال الكشي/ رجال/ عربي

ḥāšīyat-u rijāl-il kaššī

وابسته به: اختيار معرفة الرجال = رجال كشي = اختيار الرجال؛ شيخ طوسي، محمد بن حسن (385-460)

اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 163

آغاز: ما لاينصرف ثناه و جمعه فقال السيبويهان و السيبويهون و اما من لم يعربه فإنه يقول في التثنية ذوا سيبويه؛ انجام: إن العدالة علي التحقيق هي ملكة الجتناب الكباير لامجرد عدم اركابها و بالجملة هذا طريقة صحيح علي الأصح قوله.

مؤلف آن معلوم نيست؛ بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 95گ، مختلف السطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 106]

حاشية رجال ميرزا محمد استرآبادي/ رجال/ عربي

ḥāšīyat-u rijāl-i mīrzā muḥammad-i istarābādī

وحيد بهبهاني، محمد باقر بن محمد اكمل، 1118-1205 قمري

vahīd-e behbahānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad akmal (1707 - 1791)

يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2113/1

آغاز: بسمله و به نستعين الحمد لله الذي مقال الرجال و جيزة من ذكر نعمائه؛ انجام: اقول في رجال كبير الميرزا لم يطلق تلك الاشياء علي اكثر من واحد... الا ابي.

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: 1197ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: كاهي، جلد: مقوايي روكش كاغذ چهر هاي، 16گ (1-16)، 28 سطر (14×20)، اندازه: 15×21 سم [ف: 1170-4]

حاشية رزاقية- حاشية شرح التجريد الجديد

حاشية رسالة اشكال علم التفصيلي الازلي/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u r.-i iškāl-i ‘ilm-it tafṣīlī-yil azalī

در اين رساله مطالب مندرج در رساله اشكال بر علم تفصيلي ازلي به صورت «قوله» آمده است و در ذيل آن به شرح اين مطالب پرداخته شده است. از مطالعه رساله نام نويسنده به دست نيامد ولي آن چه روشن شد قدرت و كمال نويسنده در فلسفه و بخصوص در الهيات است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1390/15

آغاز: بسمله، قوله ايده الله وجوه من الاشكال امثال؛ انجام: فانقلبت العشرة الكامله عشرة مبشرة و الحمدلله اولاً... و لعنة الله علي اعدائهم ماتعاقب الصباح و المساء.

بي كا، تا: محتملاً قرن 12؛ كاغذ: ترمه اصفهاني، جلد: تيماج عنابي، 18ص (254-271)، 21 سطر (7/5×14)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 409-9]

حاشيه رساله بداء/ كلام و اعتقادات/ فارسي

’hāšīye-ye r.-ye badā

گيلاني، محمد شفيع بن فرج، ق12 قمري

gīlānī, mohammad šafī‘-e-bn-e faraj (- 18c)

وابسته به: بداء = رساله؛ بداء گيلاني، محمد شفيع بن فرج (- 12)

حاشيه ای است بر رساله بداء از خود محشي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10028/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: حدود 1102ق؛ هامش [مختصر ف: - 279]

حاشية رسالة التوحيد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u r.-it tawḥīd

وابسته به: شرح كلمة التوحيد = تحقيق كلمة التوحيد = التهليلية؛ استرآبادي، شمس الدين محمد (قرن 10)

تعليقه اي با عناوين «قوله» بر رساله تهليليه شمس الدين استرآبادي.

مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 555/3

آغاز: قوله: من الامور العامة اي الشاملة لجميع الموجودات كالوجود اي الموجود؛ انجام: و ان وجدوا ما فيه من اخلل فاصلحوا فان الله لايضيع اجر المحسنين و المصلحين

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 9گ (90ر-98ر)، 23 سطر، اندازه: 11×20 [مؤيد: 2-56]

حاشية (رساله) حجية خبر الواحد و انواع الخبر/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u (r.) hujjīyat-i xabar-il wāhid wa anwā‘-il xabar

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26266

آغاز: بسمله، الحمد لواهب العطايا و المنن؛ انجام: ان المستند من مشكلات الفن... عجل فرج القائم

خط: نسخ، بي كا، بي تا، ضميمه 26262؛ كاغذ: شكري، جلد: مقوا، 115گ، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [رايانه]

حاشيه رساله حساب/ رياضيات/ فارسي

hāšīye-ye r.-ye hesāb

وابسته به: حساب = رساله در علم حساب = زبدة الحساب = ميزان الحساب؛ قوشچي، علي بن محمد (- 879)

حاشيه بر فصل 7 مقاله يكم از رساله حساب قوشچي (در استخراج جذر) است. نويسنده اين حاشيه براي تحقيق و توضيح اعمال جذر چهار مقدمه تمهيد مي كند. اين حاشيه نيز گويا از ابوالقاسم يزدي نويسنده متمم رساله حساب است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6364/4

آغاز: بدانكه تجذير عبارتست از تحصيل عددي كه از ضرب آن عدد در خودش عددي ديگر حاصل شود... و قبل از شروع در بيان مقصود ناچار است از تمهيد مقدماتي

خط: نسخ، كا: سيد محمد بديع بن سيد مصطفي موسوي ادب امامي اصفهاني، تا: 1277ق؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره شكري، جلد: تيماج قرمز، 4ص (62-59)، 23 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 424-19]

حاشية الرسالة الرضاعية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-ir riḍā‘īya

بهاري همداني، محمد باقر بن محمد جعفر، 1277-1333 قمري

bahārī hamadānī, mohammad bāqer ebn-e mohammad ja‘far (1861 - 1915)

وابسته به: الرضاعية؛ انصاري، مرتضي بن محمد امين (1214-1281)

حاشيه اي است بر رساله رضاعيه شيخ مرتضي انصاري.

[دنا 196/4؛ معجم المؤلفين 92/9؛ الذريعة 90/6]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12355/3

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قال (رحمة الله) قوله عليه السلام فيما رواه الفريقان يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب؛ انجام: لكونها في ابوة الفحل و ابوة المرضعة لا في ابوة والد المرتضع و تفكيك المقامين ممكن فتأمل

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 37گ (128-164)، 15 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 249-31]

حاشية الرسالة الشمسية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-iš šamsīyya

كلان سمرقندي، نجم الدين بن ابراهيم، ق10 قمري

kalān-e samarqandī, najm-od-dīn ebn-e ebrāhīm (- 16c)

وابسته به: الشمسية في القواعد المنطقية = الرسالة الشمسية؛ كاتبي قزويني، علي بن عمر (600-675)

وي از دواني نقل مي كند و نيز مي گويد: «قال المحشين اعني مولانا كمال الدين محمود بخاري» و نيز مي گويد: «نقل عن الاستاد المعظم و الصدر المكرم مولانا حاجي التبريزي» (شايد مقصود حاج محمود تبريزي است).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1097/5- طباطبائي

آغاز: بسمله الحمد لله الذي جعل المصنف ناطقا بقوله و رتبته... و بعد فهذه موهومات الفها ملازم زاوية بيت الاحزان نجم الدين بن ابراهيم المدعو بملا كلان... عقلها علي قول المصنف... الذي نطق به انفا؛ انجام: و الخاتمه اسم فاعل من الختم. الاولي ان يقال و مختوم به فالخاتمه بالمجاز و تائها كتائ المقدمه في لااحتمالات في المقدمه و لنختم الكلام بالخاتمه

خط: نستعليق، كا: رستم بن احمد بخاري، تا: 948ق؛ محشي با نشان «منه»؛ جلد: تيماج مشكي، 4گ (87-90)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 546-23]

حاشية الرسالة الشمسية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-iš šamsīyya

وابسته به: الشمسية في القواعد المنطقية = الرسالة الشمسية؛ كاتبي

قزويني، علي بن عمر (600-675)

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1925/4- عكسي

آغاز: الغني المقصود بالذات؛ انجام: و هو في القضيتين المذكورتين مفهوم الحيوان و اقتران لفظي الكل و البعض به لايغير ما هو الموضوع بالذات بل يتبين ان الحكم عليه في عمومة تارة و في خصوصة اخري و الحمدلله اولاً و آخر. تمت الحاشي ة الشمسية.

متن «الشمسية» كاتبي، حاشيه ناشناخته، در انجامه آمده است: «تمت الحاشية الشمسية»؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ 28ص (269-296) [[عكسي ف: 1-140]

حاشية الرسالة الشمسية/ رياضيات/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-iš šamsīyya

وابسته به: الشمسية فی اصول الحسابية = شمسية الحساب؛ نظام الاعرج، حسن بن محمد (- 728ق)

مشهد؛ صحت، رضا (دكتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 2

بر كتاب با نشان «م، س»؛ خط: نسخ، كا: اسماعيل بن محمد بن نصار، تا: 1045ق، جا: اصفهان [نشريه: 7-559]

حاشية الرسالة الصومية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-iṣ ṣawmīyya

كاشف الغطاء، موسي بن جعفر، - 1243 قمري

kāšef-ol-qetā’, mūsā ben ja‘far (- 1828)

وابسته به: الصومية = رسالة في الصوم؛ كاشف الغطاء، جعفر بن خضر (1154-1228)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9476/3

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 13؛ هامش [مختصر ف: 279]

حاشية الرسالة العمل بالربع المجيب/ هيئت/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-il ‘amal bi-r-rub‘-il mujīb

وابسته به: الربع المجيب = الفتحية في الاعمال الجيبية = العمل بالربع المجيب (رسالة في)؛ سبط مارديني، محمد بن محمد (826-907)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر رساله «الربع المجيب» محمد بن بدر الدين مارديني كه در يك مقدمه و بيست باب مي باشد، مشتمل بر حل مشكلات رساله تا فهم آن براي مراجعه كنندگان ميسور گردد.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1534

آغاز: الحمدلله رب العالمين... و بعد فان الشيخ الامام العلامة... وضع رسالة في العمل بالربع المجيب؛ انجام: فلا خير في من كان بالوقت جاهلا و لم يك ذا علم بما يتعبد

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 9؛ تملك: علي بن احمد شامي به تاريخ 905ق (ولي اين تملك جعل و نونويس است)؛ جلد: تيماج قرمز، 26گ، 18 سطر، اندازه: 15/5×25 سم [ف: 382-4]

حاشية الرسالة العمل بالربع المجيب/ هيئت/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-il ‘amal bi-r-rub‘-il mujīb

حاشيه متوسطي است بر «رسالة في العمل بالربع المجيب» از «سبط مارديني»

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14463/6

آغاز: الحمدلله رب العالمين... و بعد، فإن الشي الإمام بدر الدين المارديني تغمده الله برحمته و أسكنه فسيح جنته رسالة في العمل بالربع المجيب؛ انجام: فلا خير في من كان للوقت جاهلاً ** و لم يك علم بما يتعبداً

خط: نسخ، كا: مصطفي ربيع، تا: 1301ق؛ كاغذ: فرنگي، 2گ (70-69)، 25 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 433-36]

حاشيه رساله عمليه حاج اشرفي/ فقه/ فارسي

hāšīye-ye r.-ye ‘amalīye-ye hāj ašrafī

يزدي، محمدكاظم بن عبدالعظيم، 1247؟-1338؟ قمري

yazdī, mohammad kāzem ebn-e ‘abd-ol-‘azīm (1832 - 1920)

حاشيه فتوايي است بر رساله عمليه حاجي اشرفي (- 1315ق) است. رساله عمليه چاپي است و اين حواشي از اول تا باب ترتيب وضو در حاشيه آن تحرير شده است.

بابل؛ خاتم الانبياء؛ شماره نسخه: 323

بي كا، بي تا [ف: - 228]

حاشيه رساله عمليه مامقاني/ فقه/ فارسي

hāšīye-ye r.-ye ‘amalīye-ye māmaqānī

ايرواني، علي، ق13 قمري

īravānī, ‘alī (- 19c)

متن رساله مطبوع و حواشي ايرواني با لفظ «ع مدظله العالي» به خط يكي از علما با شنگرف بر هامش آن درج شده است.

1. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 705

خط: چاپي، بي كا، بي تا؛ شامل رساله مامقاني است كه چاپي مي باشد و در هامش آن حواشي ايرواني به خط يكي از علما درج شده، و در اولش تأييد ايرواني به خط خودش بدين عبارت موجود

است: «عمل به اين رساله به ضميمه آن چه از حواشي الحاق بآن شده باكي نيست انشاالله العبد علي الايرواني؛ مهر: «علي» (بيضی)؛ جلد: مقوايي، اندازه: 16×25 سم [ف: - 382]

2. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 706

خط: چاپي، بي كا، بي تا، حواشي تحريري؛ اندازه: 16×24 سم [ف: - 382]

حاشية الرسالة في الاستعارة/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-ur r. fi-l isti‘āra

حاشيه مختصري است بر «رساله في الاستعارة»، گويا از کاتب نسخه باشد که درپايان آورده است: «لمحرره العبد الفقير موسي بن علي».

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3/127-507/2

آغاز: بسمله، قال المصنف ان کان المستعار اسم جنس اي اسما غير مشتق فالاستعارة اصلية. اسم الجنس في عرف النحاة ما يساوق النکرة قال المحشي المساوقة اعم من المساواة؛ انجام: المراد بنحو حاتم الاعلام المشتقة المشتهرة بالاوصاف وفيه اذ العلمية ينافي الاشتقاق و الوصفية فافهم.

خط: نستعليق، كا: موسي بن علي بن شعبان بن موسي بن علي، تا: 1057ق؛ مهر گردي با کتيبه وقف به تاريخ 1109؛ محشي با نشان با حواشي «منه»؛ تاريخ وقف: 1109؛ 2گ، 19 سطر [ف: 1382-3]

حاشية رسالة في اصول الفقه/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u r.-in fī usūl-il fiqh

نوري، محمد حسين بن يحيي، ق12 قمري

nūrī, mohammad hoseyn ebn-e yahyā (- 18c)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1447/4

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: 1129ق [ف: 5-267]

حاشية رسالة في اصول الفقه/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u r.-in fī usūl-il fiqh

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1447/2

خط: نستعليق، كا: ملا محمد حسين نوري، تا: 1129ق؛ افتادگي: آغاز و انجام [ف: 5-267]

حاشية رسالة في الاصوات و الحروف/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u r.-in fi-l aṣwāt wa-l ḥurūf

اين رساله در فهرست با همين نام آمده ولي سرآغاز آن شباهت تام به «حاشية حاشية الباغنوي علي شرح المختصر الاصول» از آقا جمال خوانساري دارد.

مشهد؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 151/2 فياض

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين و الصلاة علي خير خلقه محمد و اله الطاهرين في الحاشيه انما قيل بظاهر الخ

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي با رمز «منه دام ظله»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا، 18 سطر (13×17)، اندازه: 14/5×19/5 سم [ف: - 160]

حاشية رسالة في تمام المشترك/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u r.-in fī tamām-il muštarak

جنيد، احمد

jonayd, ahmad

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2824/7

شرح متني است، همان شماره 2261/5 که «حاشية حاشية الجرجاني علي تحرير القواعد المنطقية = حاشية الجندي» است؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 969ق؛ 4گ (26پ-28پ) [ف: 6-122]

حاشية الرسالة في الجذر/ حساب/ فارسي و عربي

ḥāšīyat-ur r. fi-l jaḏr

نوري، ابي العزيز

nūrī, ab-el-‘azīz

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 63/13

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: سفيد، جلد: مقوايي، عطف تيماج ترياكي، 9ص (129-137)، 21 سطر (10×16)، اندازه: 16×22 سم [سنا: ف: 1-32]

حاشية رسالة في الكلام/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u r.-in fi-l kalām

حاشيه بر كتابي. در برگ اول آمده: حاشيه آقا جمال.

شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1009

آغاز: برگ 6: بل انه لايحكم، لما كان هذا اصل اصيلا من اصول الاسلام و قد كثر التشاجر... قال المعتزلة انه كما ان في المحسوسات اشياء ملائمة للحس كذلك في المعقولات

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با نشان «منه دام ظله»، مصحح؛ اندازه: 12×18 سم [نسخه پژوهي: 2-146]

حاشية رسالة في الكلام/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u r.-in fi-l kalām

يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2489

آغاز: المهي المشارك له في ذلك و موضوعه اعني ما يكون مسلما

فيه. برگ دوم چنين دارد: قال رحمه الله.الحمد لله المنقذ الخ- اقول الحمد الثناء علي الجميل من نعمة و غيرها من العلم و الحسب و الشجاعه؛ انجام: فالمرجوا من اخواننا الصالحين المطلعين علي هذه الكلمات ان يصلحوا ما اطلعوا عليه من خلل و نقصان و خطاء و نسيان متراحمين علينا عقيب صلواتهم و وقت خلواتهم و الحمد لله رب العالمين و الصلوه علي نبيه محمد و آله اجمعين.

خط: نسخ، كا: محمد بن حسين داود استرآبادي، تا: چهارشنبه آخر روز عاشورا؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي روكش كاغذ ابري عطف پارچه مشكي، 155گ، 15 سطر (5/5×10)، اندازه: 11×14/5 سم [ف: 1315-4]

حاشية رسالة القضاء و القدر- القضاء و القدر

حاشية رسالة القضاء و القدر/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u r.-il qaḍā’ wa-l qadar

نوري، علي بن جمشيد، - 1246 قمري

nūrī, ‘alī ebn-e jamšīd (- 1831)

وابسته به: القضاء و القدر في افعال البشر؛ صدرالدين شيرازي، محمد بن ابراهيم (979-1050)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر رساله قضا و قدر ملاصدرا كه يكي از شاگردان ملا علي نوري نگاشته و در ضمن از عبارت «قال الاستاذ» و «هكذا قال الاستاذ» سود جسته است. در فهرست موجود در برگ نخست نيز نام رساله «تقريرات الحكيم النوري دام ظله المتعلقة برسالة الصدرية ره في القضا و القدر» آمده است.

[كتابشناسي جامع ملا صدرا 275]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13937/6

آغاز: قوله طاب ثراه في رسال ة القضا و القدر اتباع المعلم الاول اي... المعلم الاول لان مذهبة هو المذهب المختار؛ انجام: قوله مطلق اي عن قيد البدل قوله مصفدين اي معتدين قوله متصرفا... قوله بالعروة الوثقي و هي مقام الولوية.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ نسخه ديگري از رساله قضا و قدر ملا صدرا با حواشي ملا علي نوري و ملا اسماعيل اصفهاني در كتابخانه تنكابن مازندران موجود مي باشد؛ محشي، مصحح؛ كاغذ: فرنگي، 17گ (191ر-207پ)، 22 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 361-35]

حاشية رسالة القطع و الظن/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u r.-il qaṭ‘ wa-ẓ ẓann

حسيني، موسي بن فضل الله، ق13 قمري

hoseynī, mūsā ebn-e fazl-ol-lāh (- 19c)

قم؛ مدرسه رضويه؛ شماره نسخه: 44/5

آغاز: (قوله) المكلف... المراد من المكلف من يصلح لان يحكم عليه بحكم شرعي

خط: شكسته نستعليق، كا: همداني، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، 15گ (56ر-70ر)، قطع: خشتي [چند نسخه- ف: - 46]

حاشية رسالة الكر/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u r.-il kurr

حاشيه اي است بر «رسالة في الکر و مقداره» وحيد بهبهاني. محشي از رساله اي که در استصحاب نگاشته نام مي برد و مي گويد: «و قد کشفنا الحجاب عن هذه المسألة في رسالتنا في الاستصحاب». محشي از استادش با عنوان «شيخنا قده» نقل مي کند و از شرح شرايع خود نيز نام مي برد و اين حاشيه به صورت «قوله، قوله» است. احتمال مي رود اين رساله از محمد هادي بن محمد امين طهراني باشد.

[الذريعة 287/17]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7722-39/102

آغاز: معاملة الطاهر و منها الحکم بارتفاع النجاسة عما ازيلت نجاسته به فالثوب المتجنس الذي غسل بالماء المستصحب الطهارة؛ انجام: و لا يترتب عليه شيء مما توهمه ذلک الفاضل و غيره فمن تاخر عن ثاني الشهيدين قدس الله اسرارهم فهذه کلها مفاسد الزلات عصمنا الله منها (صلی الله علیه و آله).

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 14؛ افتادگي: آغاز؛ متن خط خوردگي دارد؛ جلد: مقوا با عطف گالينگور قهوه اي، 50گ، 23 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 1477-3]

حاشية رسالة الكرماني في شرح عبارة من القانون/ طب/ عربي

ḥāšīyat-u r.-il kirmānī fī š.-i ‘ibārat-in min-al qānūn

محمد ولي بن محمد جعفر، ق13 قمري

mohammad valī ebn-e mohammad ja‘far (- 19c)

ميرزا زين العابدين طبيب كرماني از حاج كريم خان كرماني مي پرسد كه مراد از عبارت شيخ الرئيس ابن سينا در قانون «فی النبض طبيعة موسيقارية موجودة» چيست، كرماني در پاسخ او چيزي نگاشته كه مؤلف ما آن را درست ندانسته و ضمن شرح رساله وي او را رد كرده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9298/2

آغاز: الحمد مبدع البدائع الخفية و الجلية و منشيء الطبائع الدنية و العلية و الصلاة علي الانبساط الأول من قلب الامكان؛ انجام: الحمد لله مبدع البدائع الخفية و الجلية و منشيء الطبائع الدنية و العلية و الصلاة علي الانبساط الأول من قلب الامكان.

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بي تا، جلد: مقوايي عطف تيماج قرمز، 43گ (62پ-104ر)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 88-24]

حاشيه رساله مناميه/ عرفان و تصوف/ فارسي

hāšīye-ye r.-ye manāmīye

مجدالاشراف، محمد بن ابوالقاسم، 1246؟-1331؟ قمري

majd-ol-ašrāf, mohammad ebn-e ab-ol-qāsem (1831 - 1913)

وابسته به: مناميه (رساله)؛ ميرزا بابا شيرازی، ابوالقاسم بن عبدالنبی (1212-1286ق)

آن را براي محمد خان سلماسي آذربايجاني ساخته است.

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 427/4

خط: نستعليق، كا: موسي طباطبايي اصفهاني ذهبي، تا: جمادي الاول 1305ق؛ مقابله شده؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 14گ (46پ-59پ)، 15 سطر (8/5×13)، اندازه: 13×21 سم [ف: - 297]

حاشية رسالة ميزان الكفتين = دفع شبهة ميزان الكفتين/ رياضيات/ عربي

ḥāšīyat-u r.-i mīzān-il kaffatayn = daf‘-u šubhat-i mīzān-il kaffatayn

محقق خوانساري، حسين بن محمد، 1016-1099 قمري

mohaqqeq-e xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad (1608 - 1688)

وابسته به: شبهة الميزان؛ محقق سبزواري، محمد باقر بن محمد مؤمن (1017-1090)

سخن آقا حسين با فاضل سبزواري درباره ترازو و نسبت تساوي دو كفه آن است با عنوان «من افادات المولي الفاضل السبزواري» با چند عنوان «شك و حل».

آغاز: اذا كان ميزان معتدل الكفتين ثم وضع في احدي الكفتين شيء ثقيل فلا محالة ينخفض تلك الكفة...

انجام: في ان يجد العقل اللزوم بين الشيء و ذاتيه بلا واسطة و ان لم يكن ذلك الزوم باعتبار الذاتية فتثبت و لا تتخبط.

[دنا 198/4]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6710/71

خط: نستعليق ريز، كا: نصيرالدين محمد رضوي شاگرد آقا حسين خوانساري، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج حنايي، 1گ (191ر، پ)، 42 سطر (13×23)، اندازه: 20×31 سم [ف: 342-16]

2. تهران؛ مدرسه معمارباشي؛ شماره نسخه: 99/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عبدالمطلب بن ابي طالب حسن حسيني اصفهاني (از يادداشت هايش بر مي آيد شاگرد آقا حسين خوانساري باشد)، تا: با تاريخ 1089ق؛ جلد: تيماج سياه، 9گ (176پ-184ر)، 15-19 سطر [ف: - 122]

حاشية الرسالة الوضعية/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-il waḍ‘īyya

سمرقندي، علي بن يحيي، - 860 قمري

Samarqandī, ‘alī ebn-e yahyā (- 1456)

وابسته به: الرسالة الوضعية = عضدية = رسالة في الوضع؛ عضدالدين ايجي، عبدالرحمن بن احمد (700-756)

حاشيه اي است با عنوان «قوله، اقول» بر رساله وضعيه قاضي عضدالدين ايجي.

شرح و حواشي:

1- حاشية شرح الرسالة الوضعية؛ ابوالبقاء

2- حاشية شرح الرسالة الوضعية؛ حفناوي، محمد

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 46/1

آغاز: قوله هذه فائدة تشتمل علي مقدمة و تقسيم و خاتمة، أقول المشار اليه بهذه العبارات؛ انجام: و لنختم الكلام علي هذا حامدين و مصلين و مستغفرين انه هو الغفور الرحيم.

خط: نستعليق، كا: اسماعيل، تا: 1063ق؛ 50گ (1پ-50ر)، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 58-1]

حاشية الرسالة الوضعية/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-il waḍ‘īyya

عبداللطيف

abd-ol-latīf‘

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18851 ض

بي كا، تا: با تاريخ 1099ق [د.ث. مجلس]

حاشية الرسالة الوضعية/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-ur r.-il waḍ‘īyya

وابسته به: الرسالة الوضعية = عضدية = رسالة في الوضع؛ عضدالدين ايجي، عبدالرحمن بن احمد (700-756)

حاشيه اي است بر رساله وضعيه قاضي عضدالدين ايجي. علاء الدين علي سمرقندي حاشيه اي بر رساله وضعيه دارد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9376/7

آغاز: بسمله. هذه فائدة المشار اليه بهذه اما تلك العبارات المخصوصة نزلت منزلة المحسوس؛ انجام: الثاني عشر لايربيك تعاود الالفاظ

خط: نسخ، بي كا، تا: 1119ق؛ جلد: تيماج، 10گ (201پ-210پ)، 23 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 99-30]

حاشيه رسائل- درر الفوائد

حاشية الرسايل- حاشية فرائد الاصول

حاشية الرسائل- الاستصحاب

حاشية الرسائل/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-ul rasā’il

خوانساري نجفي، موسي بن محمد، - 1322 شمسي

xānsārī najafī, mūsā ben mohammad (- 1943)

وابسته به: فرائد الاصول = الرسائل = رسائل؛ شيخ انصاري انصاري، مرتضي بن محمد امين (1214-1281)

تقريرات درس مرحوم ميرزاي نائيني است بر رسائل شيخ انصاري كه مؤلف آن ها را جمع آوري نموده است.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10904

آغاز: الحمد لله رب العالمين... هذا ما استفدته ممن انتهت اليه رئاسة الامامية في القرن الرابع عشر حجة الاسلام و كهف الانام؛ انجام: فاحتمال تركهما عمدا غير داخل في عنوان الباب و الحمد لله اولا و آخرا...

شانزدهم شوال 1344 ق به پايان رسيده است؛ خط: نسخ، كاتب =

مؤلف، تا: 1344ق؛ گاهي بعضي بحث ها ناتمام مانده است؛ جلد: تيماج قرمز، 334گ، 19 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 321-27]

2. قم؛ حجت كوهكمري؛ شماره نسخه: 13

تا ابتدای بحث استصحاب؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بي تا [ف: 25]

3. قم؛ حجت كوهكمري؛ شماره نسخه: 46/2

بحث استصحاب؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 20 شعبان 1374ق [ف: 46]

حاشية الرسائل/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-ul rasā’il

تبريزي، جعفر بن محمد، 1290-1346؟ قمري

Tabrīzī, ja‘far ebn-e mohammad (1873 - 1928)

وابسته به: فرائد الاصول = الرسائل = رسائل شيخ انصاري؛ انصاري، مرتضي بن محمد امين (1214-1281)

تبريز؛ قاضي طباطبائي؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، بي تا [نشريه: 7-514]

حاشية الرسائل/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-ul rasā’il

دزدري، ق14 قمري

dozdarī (- 20c)

وابسته به: فرائد الاصول = الرسائل = رسائل شيخ انصاري؛ انصاري، مرتضي بن محمد امين (1214-1281)

تعليقات بر كتاب «فرائد الاصول» مشهور «رسائل» شيخ مرتضي انصاري.

1. تبريز؛ قاضي طباطبائي؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: حاج ميرزا باقر طباطبائي، بي تا [نشريه: 7-514]

2. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 540

آغاز: قوله المصنف قدس الله نفسه الزكية: اعلم ان المكلف... مراده قده من المكلف ليس الذي ينجز؛ انجام: لانتعبد بالموافق اصلا لالعدم صدوره من اصله و لالصدوره تقية

خط: نسخ، كا: عمدة العلماء ميرزا محمد حسين بن سيد محمد رضا، تا: چهارشنبه (؟)؛ داراي بلاغ؛ جلد: چرم مشكي، 152گ، 22 سطر، اندازه: 15×21 سم [مؤيد: 2-40]

حاشية الرسائل/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-ul rasā’il

گيلاني، محمد رضي بن شيخ علي، ق14 قمري

gīlānī, mohammad razī ebn-e šayx ‘alī (- 20c)

وابسته به: فرائد الاصول = الرسائل = رسائل شيخ انصاري انصاري، مرتضي بن محمد امين (1214-1281)

تعليقاتي است بر فرائد الاصول = رسائل شيخ انصاري كه محشي از تقريرات درس استادش گرد آورده است. نسخه حاضر مباحث قطع را در بردارد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15777/4

آغاز: بسمله. حمدله. و صلي الله علي محمد و آله الطيبين الطاهرين المنتجبين و اصحابهم الذين بلغوا كمال... و بعد فيقول الحقير الفقير المحتاج الي ربه الغني... محمد رضي ابن شيخعلي جيلاني عفي الله عنهما اني؛ انجام: و من معلوم ان الموطوئة بالشبهة لا ترث، فتدبر. هذا تمام الكلام في القطع و الحمدلله رب العالمين.

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13 و 14؛ ركابه دار؛ جلد: تيماج سرخ، 38گ (72پ-109پ)، 24 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 60-44]

حاشية الرسائل/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-ul rasā’il

وابسته به: فرائد الاصول = الرسائل = رسائل شيخ انصاري؛ انصاري، مرتضي بن محمد امين (1214-1281)

غير همانند:

1. كرمانشاه؛ نجومي؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: قوله فاعلم ان المكلف الخ، و في بعض النسخ بالواو و كلاهما صحيحان

حاشيه ای استدلالي با عنوان «قوله - قوله»؛ كاتب = مؤلف، بي تا؛ قطعه ای از اول حاشيه [دليل المخطوطات: 1-227]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1989

آغاز: حمد له. اما بعد في التعادل و التراجيح اعلم انه يشترط في الدليل شروط

گويا از يكي از شاگردان شيخ مرتضي انصاري مؤلف، در تعادل و تراجيح؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ قطع: ربعي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 266]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4/83-613/1

آغاز: بسمله الحمدلله قدله قدس سره و المراد بالابقاء اقول الحکم بالابقاء اي البقاء حکما لاحقيقة بمعني ترتيب آثار البقاء عليه في مقام العمل؛ انجام: فلا بدفي کل اثر من آثار کل من العقدين اذا تعلق الغرض باثباته ونفيه من الرجوع الي الاصل الجاري في نفس ذلک الاثر فلا خط و تأمل.

حاشيه اي است به صورت «قوله - اقول» بر بحث استصحاب «فرائد الاصول» شيخ مرتضي انصاري که شارح از مؤلف با دعاي «قدس سره» ياد مي کند؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 14؛ 34گ، 24-20 سطر [ف: 3-1381]

4. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 918/3

بي كا، بي تا؛ قطع: رقعي [ف: - 326]

حاشية الرسائل و الكفاية/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-ul rasā’il wa-l kifāya

ميلاني، محمد هادي، 1274-1353 شمسي

mīlānī, mohammad hādī (1895 - 1974)

وابسته به: فرائد الاصول = الرسائل = رسائل شيخ انصاري؛ انصاري، مرتضي بن محمد امين (1281-1214)، كفاية الاصول آخوند خراساني، محمد كاظم بن حسين (1255-1329)

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10198/2

كا: مرحوم آيت الله ميرزا فتاح شهيدي تبريزي، بي تا؛ مصحح [ميراث شهاب: س 8ش 4-65]

حاشية الرقيمة النورية/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-ur raqīmat-in nūrīyya

وابسته به: الرقيمة النورية؛ نوري، علي بن جمشيد (- 1246)

گويا از يكي شاگردان مؤلف.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2624/2

آغاز: بسم الله تعالي قوله سلمه الله ان صراحة الفطر و الفطرة الساذجة الي آخره اقول ان اراد ان الفطرة يحكم بان لفظة الوجود موضوع لرفع العدم؛ انجام: قوله ايده الله و سموه بالوجود اقول ان كان مرادهم نفس التسمية فلا مشاحة في الاصطلاح... اذ لا نفهم من الوجود الا

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج حنايي، 33گ (64-32ر)، 20 سطر (9×15)، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 1499-9]

حاشيه رضوي بر شرح شمسيه- حاشية تحرير القواعد المنطقية

حاشية الروضة البهية- كشف الرموز الخفية في شرح الروضة البهية

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية- كنز الغابرين

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

سلطان العلماء، حسين بن محمد، 1001-1064 قمري

soltān-ol-‘olamā’, hoseyn ebn-e mohammad (1593 - 1654)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه بسيار مختصر توضيحي مشهوري است با عناوين «قوله - قوله» بر شرح لمعه، و مخصوصاً به بيان اشاره هاي شارح عنايت دارد و آن ها را توضيح مي دهد.

[دنا 198/4]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ عاملي، علي بن حسن بن زين الدين (- 11)

2- حاشية حاشية خليفه سلطان علي الروضة البهية = جواب اعتراضات سلطان العلماء؛ عاملي، علي بن محمد (1013-1104)

1. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1010/2

آغاز: بسمله نحمدك يا الهي و نصلي علي نبيك الهادي؛ انجام: و يكون نقيضه مشروطًا باتمام الصلواة كما قيل بعيد عن الانصاف فتأمل.

خط: نستعليق شكسته، كا: حسين بن صادق، تا: 1234ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي تيماج آلبالويي، 33گ، 19 سطر (7×13)، اندازه: 15×22 سم [ف: 820-3]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9720

آغاز: قوله لازماً كالأول، الظاهر أنه تمثيل للازم فان المعمول به اذا صار نسياً منسياً في الكلام؛ انجام: قوله السوقية صفة القيمة لا الكلب خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد حسين اراني كاشاني، تا: دهه 3 ذيقعده 1254ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 143گ، 15 سطر، اندازه:

11×18 سم [ف: 76-25]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3196

آغاز: بسمله، قوله لان ماكا الاول الظاهرانه تمثيل اللازم فان المفعول به اذا صار نسياً منسياً في الكلام و صار الغرض اتصاف الفاعل بنفس الفعل؛ انجام: قوله السوقيه صفه لاالكلب الحمدلله الذي هدانا الصراط المستقيم و ارشدنا الي متابعه رسول الكريم...

خط: نسخ، كا: محمد سيستاني، تا: 1262ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 92گ، 22 سطر (9×16/5-16)، اندازه: 15/5×21/8 [ف: 303-14]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11597/1

آغاز: الحمد لله الذي دل عليه اصول سلطانه و طهر في الاشياء كلها فروع سبحانه و... لما رايت ماكتبه رئيس الفضلاء و المدققين اعني سلطان العلماء و المحققين علي شرح المعه لعدم تدوينه متصرفا و علي غيره من الحواشي مشتبها فاردت ان ادونه و اجمعه... قوله و هو كل ما سواه يعني كل موجود سوي الله؛ انجام: فيكون المراد لا تعقل جنايه مترتبه في الخطا عتق رقبه او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا.

خط: نسخ، كا: محمد علي بن مير معصوم بن حسيني اشكوري كيارشي، تا: جمعه 3 ذيقعده 1284ق، جا: قزوين مدرسه حاج ملا صالح؛ تدوين [شده توسط] محمود بن ميرزا ابوالقاسم خوئي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 172گ، 11 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 191-2/33]

5. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 286/4

آغاز: قوله للعجب، في الصحاح عجب الأمر يتعجب منه و كذلك العجاب؛ انجام: أي يحكم عليه بأنه تأكل من غير تعرض لحكم الناكل مع أنه...

بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: چرم قرمز، 26گ (95پ-120پ)، 22 سطر، اندازه: 15×21 سم [مؤيد: 1-255]

6. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 503/4

آغاز: كتاب الطهارة قوله: و الاسم اي اسم المصدر، قوله لازماً الظاهر انه تمثيل اللازم فان المفعول به اذا صار نسياً منسياً في الكلام و صار الغرض اظهار اتصاف..؛ انجام:... قوله: صحته، اي الاول، قوله: فلا يقع، اي فلا يردان الصيغه المعلقة ايضا يفيد مثل ما افاده.

از اول تا كتاب الوكالة؛ خط: نسخ زيبا، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي، 24گ (408پ-431ر)، 31 سطر (13/5×22/5)، اندازه: 30×21 سم [ف: 124-2]

7. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 211/1

از اول کتاب تا آخر کتاب متاجر؛ خط: ثلث، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج سرخ، 23 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: - 107]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

شيرواني، محمد بن حسن، 1033-8 قمري

Šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين

الدين بن علي (911-965)

حاشيه کوتاهي بر «شرح لمعه» شهيد ثاني است از طهارت تا بيع.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 30/185-6305/4

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم وکتب رحمه الله علي کتاب شرح اللمعة في الاستحاضة عند قول المصنف ره او بعد النفاس قوله او يصادف ايام العادة عطف علي المنفي وداخل تحت النفي؛ انجام: في انه مع صحة القبض بدون الامرين هل يزول الضمان ايضا و يحتاج الي امر جديد تأمل انتهي کلامه اعلي الله مقامه تم

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، كا: خلف بن يوسف نجفي، تا: سه شنبه 8 جمادي الاول 1103ق؛ با علامت بلاغ درحاشيه؛ جلد: مقوا، عطف تيماج قهوه اي، 12گ، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 3-1384]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

مرعشي، ابراهيم بن حسين، - 1098 قمري

mar‘ašī, ebrāhīm ebn-e hoseyn (- 1687)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة؛ الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه اي تحقيقي است که مباحث مهم و قابل بحث را دربر مي گيرد. از اول کتاب تا احکام تيمم و مقداري از احکام روزه و مسائلي از نکاح و طلاق را تأليف کرده و همه کتاب «الروضة» را شامل مي شود.

آغاز: بسمله. ان ابهي لمعة تلمع من ثواقب البيان و احلي ثمرة تجني من دوحات روض الجنان حمد خالق غرقت حيتان الانس في بحار بيان كماله... فهذه حواش مستعجلة علي اللمعة الدمشقية و شرحها للشيخين العلمين الفاضلين الشهيدين... قوله بناء علي ثبوت الحقايق الشرعيه هذا الانتباء فما ذكره المص رحمه الله في شرح الارشاد و تبعه الشارح المحقق في روض الجنان

[دنا 198/4]

1. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 260

آغاز: برابر؛ انجام: فيكون المراد ان الغرض المص من الصلوة علي الطفل

كتاب طهارة و صلوة؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج خرمايي، 130گ، 15 سطر، اندازه: 8/5×17/5 سم [ف: - 89]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3060/1

آغاز: برابر؛ انجام: و حكمه بالعفو في الثاني دون الاول لعدم العلاقة

ضيعف جداً فتأمل

خط: نستعليق، كا: محمد صادق حسيني معروف به خليفه، تا: يك شنبه 25 شعبان 1125ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 7گ (2پ-138ر)، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 281-8]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4107/2

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و يتميم آه قال في المعتبر... .. بدلاعن اثنين فتامل.

خط: نسخ، كا: محمد مهدي بن رضي الدين محمد هروي، تا: دهه نخستين رمضان 1127ق، جا: اصفهان؛ محشي با نشان «منه ره»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 236گ (96-331)، 15 سطر (7×12)، اندازه: 11×19 سم [ف: 3085-13]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3362/3

آغاز: برابر؛ انجام: اقول لابعد في الاقتصار علي بدل الغسل مع تغاير الكيفيه لان جميع اجزاء الصغري داخلة في الكبري.

تنها يك مجلد است از آغاز تا آخر بحث تعميم؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 76ص (361-286)، 23 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 1188-10]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 959-6/49

آغاز: برابر؛ انجام: لو لم يکن المعتبر نية البدلية المطلقة إذ معه يجوز أن يجعل شيئاً واحداً بدلاً عن اثنين فتأمل تمت

طهارت؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج قهوه اي، 90گ، 18 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 1386-3]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9742

خط: نسخ، كا: مير محمد هاشم بن مير ابو طالب هندويل، تا: جمعه 28 ربيع الاول 1279ق؛ محشي؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 183گ، 14 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 93-25]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية = حاشية شرح اللمعة/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya = ḥāšīyat-u š.-il lum‘a

توني، احمد بن محمد، ق11 قمري

tūnī, ahmad ebn-e mohammad (- 17c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

تاريخ تأليف: 1097ق

حاشيه استدلالي متوسطي با عنوان «قوله قوله» بر روضة البهيه شهيد ثاني است كه ظاهراً مأثور خامه محشي تا خيار الحيوان بيش نيست.

آغاز: بسمله، الحمد لله وحده... اما بعد فهذه تعليقات اتفقت مني علي الروضة البهيه.. قال الشارح الحمدلله...

[الذريعة 91/6؛ كشف الحجب 176؛ فوائد الرضويه قمي: 28؛ امل الآمل 23/2؛ تعليقة امل الآمل، افندي 98]

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1334

آغاز: صحيحة في بعضها النزح مطلق و في بعضها خمس دلاء فالعمل بها ارجح فماعد الخزير فان الاظهر فيه نزح الجميع لروايات سنان الواردة في الثور ونحوه او الحاقه بما لانص فيه؛ انجام: ان علة صحة ما لا يملکه المسلم من الکافر اقرار الشارع له علي دينه الذي من جملته جواز بيع الخمر و الخنرير لابد من ان يقيد بايع مالا يملکه المسلم بالذمي لان الحربي لايقر علي شيء من دينه فلا يحل اخذ ثمن الخمر و الخزير منه.

از کتاب طهارت تا دين؛ خط: نسخ، كا: محمد تقي موسوي، تا: 1094 ق؛ افتادگي: آغاز؛ حاشيه با امضاء «منه»، از موقوفات حاج محمد رمضاني است؛ جلد: تيماج قهوه اي، 289گ، 18 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 2-693]

2. تبريز؛ قاضي طباطبائي؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: قرن 11 [نشريه: 7-514]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 31695

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا الحكم مشهور بين الاصحاب... ابن ادريس القضاء و قال ابن الجنيد من فاتته و لحق الخطبتين

كتاب طهارات و بخشي از كتاب صلوة است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ اهدايی: رهبري، بهمن 1383؛ كاغذ: نخودي، جلد: گالينگور سرمه اي، 84گ، 17 سطر، اندازه: 15×25 سم [اهدائي رهبر: 3-221]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 31578

خط: نستعليق متوسط، بي كا، تا: قرن 12؛ اهدايی: رهبري، بهمن 1383؛ كاغذ: آهار مهره نخودي، جلد: ميشن عنابي، 213گ، 20 سطر، اندازه: 21×23 سم [اهدائي رهبر: 3-222]

5. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2548

آغاز: برابر

نسخه اصل: كتابخانه اي در نجف اشرف. از آغاز كتاب الطهارة تا بحث خيار التدليس از كتاب المتاجر؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشي؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين... الرضوي» (مربع)؛ 447ص [عكسي ف: 7-145]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3362/1

آغاز: برابر؛ انجام: و قد تقدم اين كراهة امامة الاجذم و الابرص فلاوجه لاعاد تها تم كتاب الصلوة و يتلوه كتاب الزكوة و الحمدلله رب العالمين.

از آغاز تا پايان كتاب الصلوة؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي از مولي عبدالله با نشان «ع ب اخ المؤلف» كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 113ص (1-113)، 23 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 1187-10]

7. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 447

آغاز: برابر؛ انجام: ما لا يملكه المسلم بالذمي لان الحربي لايقر علي شيء من دينه فلا يحل اخذ ثمن الخمر و الخنزير منه.

از آغاز تا آخر كتاب دين؛ خط: نسخ، كا: حسين بن ملا نصرالله،

تا: 1263ق؛ واقف: عليمردان خان تيموري نصرت الملك، 1303، وقف طلاب مدرسه خيرات خان؛ كاغذ: آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 255گ، 21 سطر (9×15)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 365]

مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 57

همان نسخه بالا [رشت و همدان: ف: - 1738]

8. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 6036-19/3

خط: نسخ، كا: هاشم هاشمي موسوي، بي تا؛ محشي با نشان «ع ل»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 326گ، 22 سطر، قطع: وزيري [آستانه قم: - 107]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

شريف كاشاني، فضل الله بن محمد، ق11 قمري

šarīf kāšānī, fazl-ol-lāh ebn-e mohammad (- 17c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه اي است با عناوين «قوله» كه اين نسخه فقط تا اوايل كتاب طهارت را دارد. محشي، صاحب چندين تأليف است و حاشيه شرح ديوان حضرت امير را در سال 1109ق نگاشته است. فيض كاشاني، دايي مادر اوست .

[طبقات اعلام الشيعة، قرن 12 ه، ص 584]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13528/5

آغاز: الحمدلله الذي كرمنا بدين النبي الامين... و بعد، فيقول اقل الخلايق... هذا ما علقته علي الكتاب الموسوم؛ انجام: اذ دليل الدوران ضعيف كما حقق في الاصول

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ محشي به خط مؤلف و با نشان «منه»، مصحح؛ كاغذ: شرقي، جلد: تيماج زرشكي، 29گ (111-83)، 22 سطر (8×17)، اندازه: 13×22 سم [ف: 333-34]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

عاملي، علي بن حسن بن زين الدين، ق11 قمري

āmelī, ‘alī ebn-e hasan ebn-e zayn-od-dīn (- 17c)‘

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

1. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 91/1

آغاز كتاب جهاد تا پايان ديات؛ خط: نسخ، كا: جابر بن كاظم كربادي، تا: 1098ق؛ محشي با نشان «منه مد ظله، لمحرره»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 289گ (1پ-289)، 21 سطر (9×14/5)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: - 233]

2. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3584

آغاز: و اقيم هو مقامه؛ انجام: نضم الثمانية الي الاثنين حتي يصير اللازم

خط: نسخ و نستعليق تحريري، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي با تيماج زرد، 355گ، 20 سطر (12×17/5)، اندازه: 17×23 سم [ف: 1710-5]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

فندرسكي استرآبادي، ابوطالب بن ميرزا بيگ، - 1100 قمري

fendereskī estarābādī, abū-tāleb ebn-e mīrzā beyg (-1689)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

ابوطالب بن ميرزا بيك موسوي فندرسكي گويا نواده ميرفندرسكي (الذريعه 91:6) بر روضه البهيه يا شرح لمعه اين حاشيه را نوشته است و آن در نسخه ما ديباچه است و پاره اي از طهارة.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 874/1

آغاز: بسمله. الله احمد اذاليه يرجع كل جميل و كمال و اياه اشكر اذعنه يفيض كل عطاء و نوال... فيقول... ابوطالب بن ميرزا بيك الموسوي الفندرسكي اني لما وجدت... الروضة البهية لشارح كتاب الملة و الدين... زين الملة و الحق و الدين... كدرج اللؤلؤ من طرائف اللطائف الفاخرة... لكنه لايطلع علي مقاصده من العلماء الا واحد بعد واحد... فاحببت ان ارقم فيها رقيمة ترفع ستائره و توضح سرائره... فشرعت فيها سائلا من (الله) عزوجل ان... يجعلها ذريعة الي الفوز بالمعارف لمن هو به صالح سيما ولدي شرفخان محمد و محمد ابي صالح؛ انجام: لانهما اي الراس و الرقبة فيه اي في الغسل واحد لعدم انفكاك غسل كل منهما عن غسل الآخر في الاغلب و لا ترتيب في نفس اعضاء الغسل بان يعين في الجانب الايمن مثلا. خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ 72گ (1پ-72پ) [ف: 5-1863]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

موسوي حسيني، فخرالدين محمد، ق11 قمري

mūsavī hoseynī, faxr-od-dīn mohammad (- 17c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين

الدين بن علي (911-965)

حاشيه اي است استدلالي با عنوان «قوله، قوله» بر شرح لمعه شهيد دوم و گاهي بر خود لمعه. در اين نسخه مقداري از آغاز حاشيه و كتاب طهارت و صلاة و زكاة و عتق و وقف و متاجر و اقرار آمده و در نوشتن نامرتب مي باشد. گويا اين حاشيه همان است كه در الذريعة (96/6) از سيد امير فخرالدين مشهدي خراساني فرزند امير معزالدين محمد (- 1097ق در مشهد) دانسته و می گويد مقدار هزار بيت از آن تدوين شده و باقي در حاشيه كتاب باقي مانده است.

آغاز: بسمله. اما بعد حمدالله الكافي لاستبصار الفقيه تهذيب مسالك كتابه الكامل الشافي لانتصار بيان مدارك الجامع النبيه لمعة خطابه الشامل الوافي... هذه فوايد علقتها علي الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية... قاصداً توضيح مقاصده و تكثير فوائده بقدر الوسع و الطاقة

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2016/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: چهارشنبه 25 ربيع الثاني 1254ق؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 96گ (1پ-96پ)، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 17-6]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15905/1

آغاز: برابر؛ انجام: ما لاينقل من البقول خاصة ليس قيد المطلق بل انما هو لمطهر و هو ليس بصدد فتدبر.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي با نشان «منه دام ظله»، ركابه دار؛ دو مهر: «العبد المذنب الراجي محمد علي» (مربع)، «لا اله الا الله الملك المبين عبده محمد علي 1225» (مربع)؛ جلد: تيماج فرنگي قهوه اي، 27گ (1پ- 27پ)، 21 سطر، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 124-44]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

عاملي، علي بن زين الدين، - 1104 قمري

āmelī, ‘alī ebn-e zayn-od-dīn (- 1693)‘

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه اي گزيده بر «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» اثر شهيد ثاني است كه با نظر قرار دادن حواشي عموي خويش، علي بن محمد بن حسن بن زين الدين عاملي مشهدي (- 1103 يا 1104ق)، كه داراي دو حاشيه با نام هاي «الزهرات الزوية في «الروضة» و «حاشيه حاشيه خليفة السلطان علي الروضة البهية» بوده، همچنين حاشية ابن الصائغ، نورالدين علي بن عزالدين حسين حسيني موسوي (زنده سال 958ق) نگاشته است. از اين حاشيه در ضمن آثار «شيخ علي كوچك» نامي به ميان نيامده، ليكن بنابر قراين اين شرح از «شيخ علي صغير» مي باشد كه از آن جمله است عبارت برگ «79پ» (نسخه مرعشی ش 12986): «كتب شيخي الأجل عمي قدس الله روحه في حاشيته علي الكتاب...» و یا عبارت برگ «104ر»: «أورد عليه جدي الشيخ محمد طاب ثراه» و... . (سيد محمود مرعشي)

آغاز: بسمه ل، الحمد لله رب العالمين... قوله الباء للملابسة- الخ، لايخفي ان الاعراب تابع للمعاني فالمعربون في ذكر الاحتمالات في التراكيب مفصحون

[أعيان الشيعة: 246/8؛ رياض العلماء: 99/4؛ طبقات أعلام الشيعة (قرن 12)، ص 537-536؛ روضات الجنات: 393-392/4]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12986

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و كذا لو أفسودا الاعتكاف في ثالث المندوب أو أفسد ثالث المندوب اللازم منه فساد الجميع، قوله كتاب الحج.

مشتمل بر مباحث طهارت تا آغاز کتاب الحج؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح، و با عبارت «بلغ قبالاً أيده تعالي» مقابله شده؛ صورت وقف نامه كتاب از علامه محمد باقر مجلسي كه نسخه از نماء موقوفه حمام واقع در نقش جهان اصفهان در زمان سلطنت سليمان خان استنساخ شده و تاريخ آن ماه رجب سال 1108ق است؛ مهر: «اللهم إني أسئلك الرضا 1099» (بيضی)؛ كاغذ: شرقي آهار مهره، جلد: تيماج، 116گ، 19 سطر (7/5×16/5)، اندازه: 13×23 سم [ف: 946-32]

2. قم؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 117

آغاز: برابر

كتاب طهارت تا اعتكاف؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: در عصر مؤلف؛ به خط مؤلف دانسته شده؛ مصحح، محشي؛ تملك: محمد حسن تبريزي به تاريخ 1256، محمد بن رضي الدين هروي؛ جلد: تيماج قهوه اي سير، 13گ، 17 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 89]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية = حاشية شرح اللمعة/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya = ḥāšīyat-u š.-il lum‘a

حويزي، جعفر بن عبدالله، - 1115 قمري

hovayzī, ja‘far ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1704)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه استدلالي نسبتاً مفصلي است بر شرح لمعه شهيد دوم، با رد و ايراد بر گفته هاي بعضي از فقها و گفتگو در آن ها، از كتاب طهارت تا تجارت مرتب تحرير شده و بعضي از كتاب هاي ديگر نامرتب است. به نوشته صاحب الذريعه كه دو نسخه از اين كتاب

را در كتابخانه شريعت اصفهاني و خوانساري ديده اند، اين حاشيه از طهارت تا تجارت مرتب نوشته شده و پس از آن كتاب الاقرار و ديگر ابواب فقه بصورت پراكنده آمده است

آغاز: بسمله، نحمدك يا الهي و نصلي علي نبيك الهادي و آله الهداة و نستعين بك علي الامور و نستقبل اليك... قوله من ضمير الكتاب اعلم...

[الذريعة 93-92/6 49شماره 485؛ دنا 199/4 (49 نسخه)؛ مكتبة اميرالمؤمنين 368/2]

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2558

آغاز: برابر

مشتمل بر دو قسمت است، قسمت اول مشتمل بر از ابتداء اين حاشيه تا قسمتي از احكام قبله است و آخرين سطر آن اين است: «مثل ماذكرت فان في فرضنا مناط ظن الجميع علامة واحدة بخلاف ذلك الفرض و ايضاً يلزم بطلان صلوة المأموم» و از قرائني به دست مي آيد كه خط خود محشي است و قسمت دوم مشتمل بر حواشي صلواة واجبه تا قسمتي از اوقات صلاة است و اين قسمت به خط نستعليق خوب نوشته شده و به قرينه اين كه بر بعضي از عبارات آن خط كشيده شده و در حاشيه به خطي غير از خط كاتب متن (ظاهراً خط محشي است) به جاي آن مطالب ديگر تحرير گرديده معلوم مي شود كه اين نسخه اولي كتاب مي باشد و كلمه «منه دام ظله العالي» كه در ذيل پاره از حواشي بر اين حاشيه است مؤيد نسخه اصل بودن آن مي باشد و آخرين سطر اين قسمت اين است: «المغرب و العشاء الاخره قبل الشفق من غير علة في جماعه و انما»؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف (ظاهراً)، تا: قرنت 11 يا 12؛ واقف: سپهسالار؛ كاغذ: فرنگي آبي، جلد: تيماج، 41ص، 22 و 24 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 395-1]

2. كرمانشاه؛ نجومي؛ شماره نسخه: 2مجموعه بدون شماره

كا: محمد صادق بن محمد باقر حسيني سمناني، تا: 10 ذيقعده 1098ق، جا: اصفهان؛ از روی نسخه مؤلف [دليل المخطوطات: 1-284]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14932

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11 [مختصر ف: - 279]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19709

آغاز: برابر؛ انجام: فلابد من جعل الملك مشروطا باحد الامرين و الكلام بعد موضع نظر.

مشتمل بر: كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الخمس، كتاب الصوم، كتاب الحج، كتاب الجهاد، بحث في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، كتاب الكفارات، كتاب النذر، كتاب القضاء، كتاب الشهادات، كتاب الوقف، كتاب العطايا، كتاب المتاجر، كتاب الاقرار، غصب و لقطه؛ خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه 6 شعبان 1100ق؛ افتادگي: وسط؛ محشي به لفظ «منه دام ظله»،؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1383؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 281گ، 16 سطر، اندازه: 18/5×12 سم [اهدائي رهبر: 3-223]

5. تهران؛ مدرسه معمارباشي؛ شماره نسخه: 39

آغاز: برابر؛ انجام: انما هو بسبب القرينة فيسلمون الظهور و التبادر و يسندونهما الي القرينة و الظاهر ان جواز هذه المسامحة... (دو كلمه از بين رفته) و الله اعلم بحقايق الامور.

تا كتاب الحج؛ خط: نسخ، كا: عزيز الله، تا: چهارشنبه 27 ذيحجه سال 36 جلوس والا، جا: دكن من مقام غلغله، به حسب فرمايش مير محمد هادي؛ مهر: «خانه زاد پادشاه عالمگير غازي فدوي فضائلخان 1104» (بيضی)؛ 119گ، 19 سطر [ف: - 43]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11629

آغاز: برابر؛ انجام: الا ان يقال مرادهم بعدم الجواز عدم الجواز بدون المشاهدة تمت الحاشية بحمدالله...

از كتاب الطهارة تا کتاب المتاجر؛ خط: نسخ، كا: خليفة بن يوسف نجفي (كذا)، تا: 9 ربيع الاول 1116ق؛ محشي؛ واقف: حسن فريد محسني، شهريور 1354؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 206گ، 17 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 20-134]

7. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1302/2

آغاز: برابر؛ انجام: نحمدك يا اله العالمين.. قوله و الواجب سبع صلوات اليومية - الخ، المراد كون هذه السبع و اجبة في الجملة

كتاب صلاة؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: سه شنبه 7 رجب 1122ق؛ مصحح، محشي از مؤلف؛ جلد: تيماج قرمز، 123گ (113پ-235پ)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 4-134]

8. قم؛ مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 1

آغاز: الحمدلله الذي أظهر في روضة الاسلام أزهار العلومو المعارف، و أبرز من دوحة الايمان آثار الفتوح و العوارف

بي كا، تا: 23 ذيقعده 1153ق [تراثنا: س 18 ش 1و 2-232]

9. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 19279

آغاز: برابر

از آغاز تا اواخر بيع؛ خط: نستعليق، بی كا، تا: قرن 11 يا 12، در زمان حيات مؤلف؛ محشي با امضاء «منه دام ظله العالي»؛ جلد: تيماج مشكي، 15 سطر (5×11) [ف: 344-2]

10. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 32/1

آغاز: برابر؛ انجام: و يشتري لؤلؤاً موصوفاً بشرط الايفاء منها الا أن يقال مرادهم بعدم الجواز عدم الجواز بدون المشاهدة...

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 12، در حيات مؤلف؛ افتادگي: انجام؛ جلد: چرم قرمز، 174گ (4پ-177پ)، 17 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [مؤيد: 1-64]

11. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 67

از ابتداي كتاب تا آخر مبحث قضاء؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12، در عصر مؤلف؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با رمز «منه دام ظله العالي»؛ 204گ، اندازه: 12×18 سم [ف: 34-1]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 89 خوئي

آغاز: برابر؛ انجام: ما حاصله ان دارالسلام ان كان مما فتحها المسلمون كبغداد و البصرة فاقيطها محكوم باسلامه.

خط: نسخ تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي از مصنف با نشان «منه ايده الله تعالي»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قرمز، 388ص، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 7-89]

13. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3791

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با نشان هاي «منه ره، حاشيه مصنف، مدارك، آقا جم ره، سلطان، ع ل»، مصحح؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج ترياكي، 223گ، 17 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 15×20/5 [ف: 443-16]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7039

آغاز: برابر؛انجام: و في الرواية دليل عليه... عليه السلام انه (ننوشته مانده)

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با نشان «منه دام ظله، منه، السيد السند قدس سره»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 346گ، 11 سطر (6×12)، اندازه: 11×18 سم [ف: 435-16]

15. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6027

انجام: در نذر: وصفها الوكالة اذا كان بجعل، و الوصية اليه كذلك لان اصل الوكالة و الوصية

پس بنابر آن چه از روضات نقل گرديد نسخه اين كتابخانه داراي تمام حاشيه اي مي باشد كه از قلم محشي خارج گرديده؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه دام ظله» دارد؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 144گ، 20 سطر (6/5×16/5)، اندازه: 12×24/5 سم [ف: 201-4]

16. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2243

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن سرخ، 151گ، 20 سطر، اندازه: 11/8×18 سم [ف: 1-165]

17. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26007

آغاز: برابر؛ انجام: الا ان يقال مرادهم بعدم الجواز عدم الجواز بدون المشاهدة

از طهارت تا پايان متاجر؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: اوايل قرن 12؛ محشي به لفظ «منه ره»؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 120گ، 21 سطر، اندازه: 12×23 سم [ف: 462-21/1]

18. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14145/1

آغاز: برابر؛ انجام: فانه لو اشتري متاعاً بعشرة اقفذة من الحنطه... علي الاعتبار... ان يكون الارش... از كتاب طهارت آغاز و تا بخشي از كتاب المتاجر؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي با نشان «اق» بر جمله اي از حاشيه محمد بن حسن بن زين الدين شهيد ثاني (رحمة الله) بر روضة البهية با اين آغاز «في كلام ولد ابن الشارح ظاهر كلام جدي يطعي جواز التكلم به مهموزاً...»؛ تملك: فتحعلي همراه با مهر «المتوكل علي الله القوي فتحعلي 1272» (مربع) و «فتحعلي» (بيضی) و «خادم شرع نبي فتحعلي 1282» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي، 133گ (1پ-133پ)، اندازه: 9×15 سم [ف: 35-712]

19. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14660/1

آغاز: برابر؛ انجام: فيجري فيه ما تقدم و احتمال تركيب المقصود هنا، بعيد و كون المقصود محض المال ابعد من السابق و منها الوكالة، اذا كانت يحمل الوصية اليه كذلك، فان اصل الوكالة و الوصية تمت.

از اول حاشيه تا اوايل كتاب شهادات؛ خط: نسخ، بي كا، تا: حدود قرن 12؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، 120گ (1پ-120ر)، 20 سطر، اندازه: 9×14/5 سم [ف: 37-133]

20. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14635

انجام: ان يقال مرادهم بعدم الجواز عدم الجواز بدون المشاهدة.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي، در آغاز نسخه تمجيد فراواني از شارح شده؛ مهر: «ظن حسين بالله حسن» (بيضی)؛ تملك: محمد نصير بن عبداللطيف در جمادي الاول 1179؛ جلد: تيماج قهوه اي، 167گ، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 41-135]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29217

آغاز: برابر؛ انجام: ما يشتمل علي حرفين متميزين و لكن لايق...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي، جلد: گالينگور [رايانه]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5380

انجام: قال و المشهور المنع من سلف الجلد مطلقا سواء شوهد او لم يشاهد

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12-13؛ افتادگي: كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي 164گ، 20 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 16-288]

23. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6945-35/125

آغاز: واما ما افاده اخرا من انه بذلک يظهر الفرق الخ فبنأ علي ان باء الملابسة هي الباء التي بمعني مع واصلها باء الصلة و المعية... قوله و تعقيبه بالرحيم من قبيل التتميم يعني انه لما کان معني الرحمن؛ انجام: قوله خصوصًا في الحکم المخالف للاصل ويؤيده ما سنذکر من انه في مقابلة الحيوة و لا حيوة في المراد قوله بل في بعض الاخبار دلالة عليه لعل المراد حسنة الحلبي عن ابي عبدالله في رجل ام قوماً في العصر فذکر و هو يصلي

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج مشکي 80گ، 18 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 3-1385]

24. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8463

آغاز: بدخلت بل هو متعلق بمثبت المقدر و هو حال؛ انجام: كافية في طلبها و لا يحتاج الي ان يقول.

موجودي علاوه بركتب در نسخه ش 11629، حاوي دو كتاب «السلف» و «الاقرار» نيز مي باشد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ واقف: حاج شيخ غلامعلي فائقي، آذر 1332؛ كاغذ: فستقي آهارمهره، جلد: مقوا با روكش پارچه،

156گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 136-20]

25. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1668

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ گويا اين نسخه در اواخر با حاشيه آقا حسين خوانساري مخلوط شده كه كاتب آن را بدو نسبت داده است؛ جلد: تيماج مشكي، 328گ، 23 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 82-5]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 13029

آغاز: برابر؛ انجام: و يكون نقضه مشروطا باتمام الصلاة كما قيل بعيد عن الانصاف فتأمل فيه...

همه مباحث طهارت؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ واقف: شيخ عبدالله مجتهدپور، مرداد 1362؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 24گ، 19 سطر، اندازه: 16/7×21/5 سم [ف: 461-21/1]

27. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1193

آغاز: برابر؛ انجام: فلابد من جعل الملك مشروطاً باحد الامرين و الكلام بعد موضع نظر...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ مهر تملك: «الراجي محمد بن محمد حسين»؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 208گ، 15 سطر (8×14)، اندازه: 12×19 سم [ف: 3-890]

28. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 308

از اول کتاب طهارة تا آخر بيع؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: قهوه اي، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 151]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 492

آغاز: برابر

نسخه اصل: همان نسخه بالا؛ تأليف كتاب در آغاز اشتباها به آقا جمال (خوانساري) نسبت داده شده؛ 305ص [عكسي ف: 2-91]

29. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 573/2

آغاز: برابر؛ انجام: فلابد من جعل الملك مشروطاً باحد الامرين و الكلام بعد في موضع نظر خط: نسخ، بي كا، تا: 1202ق؛ 283ص (264-546)، 21 سطر [ف: 2-73]

30. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2298

آغاز: بسمله و به نستعين، الحمد لله الذي اظهر روضة الاسلام ازهار العلوم و المعارف

خط: نسخ، كا: محمد هادي بن مصطفي الخوئي، تا: 1207ق؛ مهر: «عبده محمد هادي»؛ اهدايی: محمد جواد علميه؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 128گ، 22 سطر (7×12)، اندازه: 10×17 سم [ف: 1238-4]

31. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 286/3

بي كا، تا: دوشنبه 10 رمضان 1223ق؛ جلد: چرم قرمز، 66گ (30پ-95پ)، 22 سطر، اندازه: 15×21 سم [مؤيد: 1-255]

32. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 20935

آغاز: برابر

از آغاز تا اول كتاب حج؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 1226ق، جا: اصفهان مدرسه شاهزاده ها؛ مهر: «عبدالراجي محمد 1247»؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، 14 سطر (6×10)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 2-513]

33. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6692

آغاز: برابر؛ انجام: فلابد من جعل الملك مشروطا باحدا الامرين بعد موضوع نظر

تا قدري از باب احياء موات، شرح عبارت «و اثبات الملك مطلقاً بابا هما» است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: رمضان 1233ق؛ محشي از ميرزا محمد علي رضوي؛ كاغذ: نباتي فرنگي آهاري، جلد: تيماج مشكي، 122گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 5-461]

34. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6241-31/121

آغاز: برابر؛ انجام: لايقبل شهادة اهل الايمان علي اهل الاسلام سواء کان مؤمناً ام لاولکن ينبغي التقييد بکونه مسلماً.

خط: نسخ، كا: حسين بن ملا محمدسبزواري، تا: شنبه جمادي الثاني 1239ق؛ مصحح، محشي با امضاي «منه رحمه الله» و «جمال رحمه الله»؛ جلد: تيماج مشکي، 98گ، 23 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 1385-3]

35. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 343

آغاز: برابر؛ انجام: کاللالي الکبار و النبل... بان يشاهد ثلثه الالي متقاربة الاوصاف و يشتري لؤلؤأ موصوفا بشرط الايف منها الا ان يق مرادهم بعدم الجواز عدم الجواز بدون المشاهدة

طهارت تا بيع؛ خط: نستعليق، كا: سيد باقر، تا: يک شنبه 8 جمادي الثاني 1247ق، جا: مدرسه خبوشان؛ مصحح، محشي با نشان «منه»؛ در اول و آخر نسخه با عنوان «حاشيه آقا جمال» معرفي شده؛ جلد: تيماج مشکي، 209گ، 19 سطر، اندازه: 13×22 سم [ف مخ: 1-174]

36. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 178

آغاز: برابر؛ انجام: فلابد من جعل الملك مشروطاً باحد الامرين بعد موضع نظر.تمت.

از اول كتاب تا قدري از احياء اموات؛ خط: نسخ، كا: محمد كوچك سيستاني، تا: ربيع الثاني 1262ق، به دستور ملا آقا بزرگ؛ مهر: «العبد محمد رحيم» (بيضی)، «وقف مدرسه خيرات خان» (چهارگوشه)؛ واقف: عليمردان خان تيموري نصرت الملك، شعبان 1303ق، وقف مدرسه خيرا تخان؛ كاغذ: كاهي، جلد: تيماج زرد، 154گ، 22 سطر (9×16/5)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: - 159]

مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 54

همان نسخه بالا [رشت و همدان: ف: - 1737]

37. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14553

آغاز: برابر انجام: و منها الوكالة اذا كانت يجعل و الوصية اليه كك فان اصل الوكالة و الوصية.

خط: نسخ، بي كا، تا: 1264ق؛ مصحح، محشي با امضاي «منه دام ظله»؛ تملك: موسي ابن فضل الله الحسيني با مهر «عبده موسي الحسيني 1263» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشكي، 177گ، 17 سطر، اندازه: 12/3×18/5 سم [ف: 46-41]

38. مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 55

آغاز: علي وجه ناقل عن الملك قبل في التصرف... بسمله، كتاب التجارة القول في الاداب اعلم ان اداب التجارة منها واجب و.؛ انجام: قوله في استحقاق الارض اه اي استحقاق العامل... . قوله مع اصالة بقاء غير... فالواجب التمسك بها.

از كتاب تجارت است تا اواخر زكوة، با قوله؛ خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه 26 ربيع الثاني 1265ق؛ واقف: عليمردان خان تيموري (نصرت الملك)؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 401گ، 21-22 سطر (9/5×15)، اندازه: 15×21/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1738]

39. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2670/1

آغاز: برابر؛ انجام: فلابد من جعل الملك مشروطا باحد الامرين و الكلام بعد موضع نظر قوله قد فرغ من تسويد هذه الرسالة...

از ابتداي كتاب الطهارة تا آخر كتاب التجاره به ترتيب و منظم، و حواشي مبحث اقرار و ديگر مباحث، متفرقه و نامرتب است؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1272ق؛ محشي از مؤلف؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج حنايي، 112گ (1پ-112پ)، 21 سطر (10×16)، اندازه: 17×22 سم [ف: 92-13]

40. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2557

آغاز: برابر؛ انجام: فلابد من جعل ملك مشروطاً باحد الامرين و الكلام بعد موضع نظر از ابتداء كتاب طهارت تا قسمتي از حواشي كتاب احياء موات؛ خط: نسخ خوب، بي كا، بي تا؛ به اندازه چهار صفحه بين صفحه اول و دوم افتاده؛ تملک: اعتضاد السلطنه در 1294؛ واقف: سپهسالار؛ كاغذ: فرنگي مهره زده، جلد: تيماج، 149ص، 20 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 395-1]

41. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1548

آغاز: برابر؛ انجام: و همچنين امثال آن مثل سبحان الله منتهي رضا

خط: نسخ، كا: محمد حسن بن محمد زمان، تا: 1307ق؛ در پايان نسخه حل مشكلات عبارات لمعه از كتاب الدر المنثور شيخ علي ضميمه شده؛ كاغذ: ترمه پسته اي، جلد: مقوايي، 187گ، 21 سطر (10×20)، اندازه: 21×31 سم [ف: 987-3]

42. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10604

آغاز: برابر؛ انجام: الناسك يقيد عدم كونه ملكاً لاحد و تعلن حق الملك... (جاي يك كلمه سفيد) جميع آثاره فلابد من جعل الملك مشروطاً باحد

خط: نسخ، كا: محمد حسين بن محمد طاهر همداني، بي تا؛ مصحح، با علامت بلاغ؛ تملك: سيد محمد جواد شفتي با مهر «المكتبة للسيد محمد جواد الشفتي بالاصبهان 1330» (بيضی)، محمد حسن رضوي؛ انتقالي از مدرسه آيت الله بروجردي شهر ري در ارديبهشت 1370؛ جلد: تيماج سرخ، 130گ، 23 سطر (9×15)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 63-20]

43. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26899

آغاز: برابر؛ انجام: حق المالك يفيد جميع آثاره فلا بد من جعل الملك مشروطا باحد الامرين و الكلام بعد موضع نظر

خط: نسخ، كا: خراساني، محمد، تا: 1348ق؛ كاغذ: نباتي، جلد: اسقاطي [رايانه]

44. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 185/3

تنها شامل كتاب القضاء؛ بي كا، بي تا؛ جلد: چرم زرد، 12گ (92ر-103پ)، اندازه: 15×21/5 سم [مؤيد: 181-1]

45. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 812

آغاز: برابر؛ انجام: ان الملک اذا تحقق تحقق جميع آثاره الا ان يخرج بدليل ولادليل هنا بعد القول بالملک علي خروج آثاره و تعلق حق المناسک يفيد عدم کونه ملکاً لاحد و نعلق حق الملک يفيد جميع آثاره فلابد من جعل الملک مشروطاً باحد الامرين و الکلام بعد موضع نظر

از اول کتاب تا احياء الموات؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشکي، 187گ، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 2-690]

46. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7004

آغاز: برابر؛ انجام: نعم يرد علي هذا أنه يلزم جواز السلف في ما صر حوا بعدم الجواز فيه كاللآلي الكبار و النبل المنحوت بأن يشاهد ثلثة لآلي متقاربة الاوصاف و يشتري لؤلؤاً موصوفاً بشرط الايفاء منها الا أن يقال مرادهم بعدم الجواز، عدم الجواز بدون المشاهدة.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مهر: كتابخانه شهيد شيخ فضل الله نوري (مربع)؛ جلد: تيماج، سرخ، 107گ، 20 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 6-25]

47. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2099/17

آغاز: برابر؛ انجام: و هي ليس بصلوة او (ناقص نوشته شده).

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 33گ (24ر-56پ)، اندازه: 11×25 سم [ف: 8-728]

48. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 139

آغاز: النجاة من الضلالة و ذوي القربي الذي جعل سبحانه مودتهم اجر الرسالة قرن الصلاة عليهم؛ انجام: بل لابد من انضمام إن الحاقه بالمراتين قياس و الولية المدعاة لثبوت...

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 245گ، 18 سطر، اندازه: 12×24 سم [ف: - 88]

49. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6435

آغاز: برابر؛ انجام: عدم الجواز بدون المشاهده

از اول طهارت تا اوايل مبحث بيع سلف شرح عبارت «وح فتكفي مشاهدة الحيوان»؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ واقف: مهدي قدوسي، اسفند 1319؛ كاغذ: شكري فرنگي، جلد: تيماج خرمايي، 106گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 5-462]

50. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 503/3

آغاز: برابر؛ انجام: يفيد جميع آثاره فلابد من جعل الملك مشروطاً باحد الامرين و الكلام بعد موضع نظر...

از اول تا قسمت هايي از كتاب بيع؛ خط: نسخ زيبا، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي، 58گ (343پ-400ر)، 31 سطر (13/5×22/5)، اندازه: 21×30 سم [ف: 123-2]

51. كرمانشاه؛ نجومي؛ شماره نسخه: بدون شماره

تا كتاب احياء الموات؛ بي كا، بي تا [دليل المخطوطات: 1-227]

52. فردوس؛ مدرسه حبيبيه؛ شماره نسخه: 48

آغاز: برابر؛ انجام: و تعلق حق المالک يفيد جميع آثاره فلابد من جعل الملک مشروطًا باحد الامر و الکلام بعد موضع نظر قد تمت هذه الحاشية الشريفه

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ اهدايی: ورثه مجتهد زاده؛ جلد: تيماج قهوه اي با نقش «محمد علي»، 135گ، 21-22 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ]

53. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 211/2

آغاز: برابر

از اول تا کتاب لقطه؛ خط: ثلث، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج سرخ، 23 سطر، اندازه: 17×25 سم [ف: - 108]

54. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 493/4

نسخه حاضر از اول تا آخر غسل ميت را شامل است، با حواشي از مؤلف به لفظ «منه دام ظله العالي»؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ واقف: حسن صدرزاده خوئي، 1347ش؛ جلد: تيماج قهوه اي، 25 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: - 255]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية = حاشية شرح اللمعة/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya = ḥāšīyat-u š.-il lum‘a

آقا جمال خوانساري، محمد بن حسين، - 1125 قمري

āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

تاريخ تأليف: 1104ق

از جمله حواشي مفيدي است مشتمل بر مطالب دقيقه فقهي و ادبي و بر تمام كتاب است. آن چه را در هر مورد در بيان و توضيح عبارات مشكله لازم دانسته تحرير كرده است.

آغاز: بسمله. به نستعين. حمدله... قوله في الحاشية ما كان متعلقه عاما اي من الافعال العامة التي لايخلو عنها فعل نحو كاين و حاصل. قوله فيها واجب الحذف كالواقع خيرا اه فان المشهور بينهم ان متعلق الظرف... واجب الحذف...

چاپ: مشار عربي، صص 278-279؛ تهران، سنگي، 1272ق، رحلي، تمام كتاب شرح لمعه را بر سر صفحات آن نوشته اند

[الذريعة 93/6؛ دنا 201/4 (159 نسخه)؛ مكتبة اميرالمؤمنين 369/2]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3734

آغاز: برابر؛ انجام: صلي سعيرا كتب مؤلفها... جمال الدين محمد بن حسين الخوانساري... في شهر رمضان... سنة اربع و مائة بعد الالف... تسليما كثيرا (كتاب الطهارة)

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: رمضان 1104ق؛ گويا از خود محشي با عنوان «منه مد ظله السامي، منه دام عزه»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج كبود، 200گ، 23 سطر (10×17)، اندازه: 18×25 سم [ف: 2728-12]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 328

آغاز: برابر؛ انجام: الا ان تق انه جعل الفرض عدم وقوع الايلاء في هذه الصورة مطلقا الي لابالنسبة علي الوطي الاول و لابالنسبة علي ما بعده ويکون قوله بعد اعتبار تجريده عن الشرط دليلا علي الثاني و قوله و اختصاص الحلف الخ دليلا علي الاول فتامل

از طهارت تا ايلاء. با نسخه چاپي تفاوت هايي نيز دارد؛ خط: نستعليق نازيبا، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي با امضاي «منه» احتمالاً نسخه اصل و به خط مؤلف است؛ مهر: «عبده محمدعلي بن علي 1284» (بيضی)؛ تملك: محمد علي بن علي بن لطفعلي بن احمد تبريزي در 1299ق، محمد باقر بن محمد علي در شوال 1366؛ اهدايی: آيت الله بروجردي؛ جلد: گالينگور سبز، 224گ، مختلف السطر، اندازه: 17×24 سم [ف مخ: 2-690]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 354

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 1-412]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1567 عكسي

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-509]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4862

آغاز: برابر؛ انجام: و قد ظهر بما ذكرنا بعض الشواهد علي ترجيح التفسير الاخير. فتامل هذا ما اوردنا... و من سلا عنهم صلي سعيرا و كتب مؤلفها الفقير... و سلم تسليما كثيرا

نسخه حاضر جزء اول و مشتمل بر حواشي كتاب طهارة است؛ خط: نسخ متوسط، كاتب = مؤلف، ب يتا؛ مصحح، محشي از مؤلف با نشان «منه ره» پس از وفات وي نوشته شده؛ تملك: محمد قمي به تاريخ 1308، محمد باقر بن محمد تقي رباني قمي به تاريخ 1362، محمد بن علي خوانساري؛ دو مهر بيضوي كوچك و به تاريخ 1202؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: مقواي با روكش كاغذي نقشدار نارنجي، 217گ، 21 سطر (10/5×17)، اندازه: 19×25 سم [رايانه]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11882

آغاز: نحمدك يا اله العالمين و نصلي علي رسولك سيد المرسلين و آله الطيبين الطاهرين قوله: و الواجب سبع صلوات اليومية اه؛ المراد كون هذه السبع واجبة في الجملة؛ انجام: علي ما ذكرنا من أن التأويل في الناسي علي ما نقلنا من المنتهي من عدم الخلاف فيه

و لم أقف...

كتاب الصلاة؛ خط: نسخ خوش، بي كا، تا: اواخر قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، با وقف نامه ای به خط خود مؤلف که در آن وی اين نسخه را بر عموم شيعه اثني عشريه وقف نموده به تاريخ رمضان 1113ق؛ تملك: ابوالقاسم بن محمد تقي جرفادقاني در صفر 1263ق؛ كاغذ: شرقي آهار مهره، جلد: مشمعي مشكي، 112گ، 27 سطر (11×18)، اندازه: 18×25 سم [ف: 158-30]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11264

آغاز:... معمولة و كان من حقها التاخير فلا يناسب تقديمها فوجهه بانه للتنبيه علي افادة الحصر و كانه؛ انجام: هذا ما اردنا ايراده في كتاب الطهارة، طهرنا الله من [دنس ما جنيناه و كتب علينا نقيرا و قطميرا و وفقنا] في مستقبل حالنا الاستدراك

كتاب طهارت؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: رمضان 1104ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي از خود مؤلف؛ كاغذ: فرنگي، جلد: پارچه با مقوا، تيماج قهوه اي، 384گ، 15 سطر (7×12)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 394-28]

6. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 302

خط: نستعليق، بي كا، تا: ذيقعده 1108ق؛ محشي با نشان «منه مدظله»؛ تملك: ابن صدرالدين محمد شيرازي؛ 346گ، اندازه: 12/5×18/5 سم [نسخه پژوهي: 2-148]

7. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 727

خط: نسخ، كا: صنع الله حسيني، تا: رجب 1112ق (پايان كتاب الطهارة)، 23 ذيقعده 1153 (برگ 515)؛ محشي بعضاً با عناوين «منه سلمه الله»؛ اهدايی: علي نجف آبادي؛ 627گ، اندازه: 17×24 سم [ف: 539-3]

8. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 227

آغاز: برابر؛ انجام: و طهرهم تطهيرا الذين من اخلد في الجنة و مرسلا و كتب مؤلفها الفقير الي عفو ربه الباري جمال الدين محمد بن حسين الخوانساري سلم تسليما كثيرا كثيرا

از اول طهارت تا آخر احكام ميت؛ خط: نسخ، كا: محمد جعفر بن محمد حسين مازندراني، تا: دوشنبه 4 ربيع الثاني 1114ق؛ محشي با رمز «منه سلمه الله تعالي»؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج ترياكي، 220گ، 22 سطر، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: - 87]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21382

آغاز: برابر؛ انجام: و طهرهم تطهيرا الذين من اخلد اليهم في الجنة و مرسلاً و سلم تسليما...

خط: نسخ، بي كا، تا: دوشنبه جمادي الاول 1115ق؛ محشي به لفظ «منه مدظله العالي» و «منه سلمه الله»؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 211گ، 21 سطر، اندازه: 18/5×24/5 24 سم [اهدائي رهبر: 3-225]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5957

كتاب صلاة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: با تاريخ 1118ق؛ افتادگي: انجام؛ وقف نامه كتاب به خط مؤلف و به تاريخ محرم 1118؛ جلد: تيماج سبز، 130گ، 21 سطر، اندازه: 17×24/5 سم [ف: 337-15]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17121

آغاز: برابر؛ انجام: طهرنا الله من دنس ما جنيناه... و تداك ما يرجي به الفوز بالنجاة يوما عبوساً قمطريرا و صلي علي خاتم الرسالة... و طهرهم تطهيرا الذين من اخلد اليهم في الجنة و مرسلاً و سلم تسليماً كثيراً كثيراً.

خط: نسخ، بي كا، تا: ظاهراً 1120ق؛ محشي؛ كاغذ: نباتي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 131گ، 23 سطر، اندازه: 15/5×20/5 سم [ف: 466-21/1]

12. قم؛ مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: محمد باقر بن الحاج علي، تا: چهارشنبه 14 ذيقعده 1124ق؛ ده نفر از طلاب در محال خلخال در کتابت نسخه مشارکت کرده اند و در ذيقعده 1180 آن را به پايان برده اند [تراثنا: س 18 ش 1و 2-214]

13. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 27

آغاز: (باب طهارت)... راكب و معدود و مقيم و ذلك لا يخرجها عن كونها طرقًا مستقراً لان معني ذلك الفصل الخاص استقرفيها ايضاً؛ انجام: و كتب مؤلفها الفقير الي عفو ربه الباري جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري اوتيا كتابهما يميناً و حوسباً حساباً يسيراً...

خط: نسخ، بي كا، تا: 29 رمضان 1124ق؛ افتادگي: آغاز؛ به دو واسطه از نسخه اصل كتابت شده؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي كاغذ ابري، 136گ، 27 سطر (13×21)، اندازه: 20×27/5 سم [ف: 41-1]

14. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 535

آغاز: و لم ينبه علي بعض رموزه و اشاراته بظهور ذلك و وضوحه؛ انجام: و اكثر ذلك سنه انتهي ما يتعلق بكتاب الحج و به

از طهاره تا آخر حج؛ خط: نسخ، كا: محمد تقي بن ملا ابوطالب صراف، تا: 1124ق؛ افتادگي: آغاز؛كاغذ: ترمه، جلد: تيماج حنايي، 225گ، 25 سطر (11×20)، اندازه: 19/5×28/5 سم [ف: 32-8]

15. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2583/1

آغاز: برابر؛ انجام: علي ترجيح التفسير الاخير فتامل. هذا ما اوردنا ايراده من كتاب الطهارة طهرنا الله من دنس...

«كتاب الطهارة»؛ كا: علي اكبر بن نجفعلي مراغي، تا: 1125ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج حنايي، 221گ (5پ- 225)، 19 سطر (10×15)، اندازه: 17×23 سم [ف: 526-12]

16. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 994

آغاز: برابر؛ انجام: بعد الالف الهجرة صلي الله فيما... سلام تسليماً كثيراً كثيراً

تا اواسط باب طهارت؛ خط: نسخ، كا: محمد صادق بن قطب الدين محمد، تا: 1126ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج، 175گ، 26 سطر (11×18/5)، اندازه: 17×24 سم [ف: 481-8]

17. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1525

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد محسن مازندراني، تا: 1126ق؛ 209گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-80]

18. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1901

آغاز: برابر؛ انجام: و طهرهم تطهيرا الذين من اخلد اليهم في الجنة و من سلاعنهم صلي سعيرا... و سلم تسليما كثيرا.

طهارت؛ خط: نسخ، كا: فضل الله بن شاه قلي ريحاني كمره اي، تا: 1126ق؛ محشي با جمله هاي دعايي «منه سلمه الله»، مصحح؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 346گ، 19 سطر، اندازه: 16×24 سم [ف: 289-5]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3506

آغاز: برابر انجام: علي ترجيح التفسير الاخير هذا ما اردنا ايراده في كتاب الطهاره... و كان ذالك في رمضان سنة اربع و مايه بعد الالف

پايان كتاب الطهاره؛ خط: نسخ، كا: ملا محمد جعفر، تا: 1128ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي رنگ، 318ص، 25 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 10-1458]

20. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2347

آغاز: برابر؛ انجام: علي ترجيح التفسير الاخير هذا ما اردنا ايراده في كتاب الطهارة... و حوسبا حسابا يسيرا.

باب طهارت؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1129ق؛ افتادگي: وسط (ما بين اوراق 9 و 11 نسخه حدود 40 الي 45 برگ)؛ محشي؛ مهر: «عبده محمد مهدي»؛ كاغذ: اصفهاني آهار مهره، جلد: تيماج پوست اناري، 140گ، 24 سطر (12×18/5)، اندازه: 18×24 سم [ف: 12-94]

21. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1183

آغاز: برابر

كتاب طهارت؛ خط: نسخ، كا: محمد علي، تا: 25 جمادي الثاني 1130ق؛ محشي از مؤلف؛ جلد: تيماج مشكي، 466گ، 16 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 442-3]

22. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 9- ح/ 79

آغاز: بسمله و به نستعين في جميع الامور- نحمدك يا الله العالمين و نصلي علي رسولك سيد الرسولك المرسلين و آله الطيبين الطاهرين؛ انجام: في نفي الولد او الزوال الفراش و الزوجته تكرهها جسم احمد الله تعالي- تمت بعون الموفق و توفيق المعين في يوم الثلثا من العشر الاول من شهر الجمادي الاولي من سنه 1135

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1135ق؛ محشي؛ جلد: مقوا با تيماج قهوه اي، 223گ، 23 سطر (10×16)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 70-1]

23. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6497

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه 23 شعبان 1153ق؛ مصحح، محشي از مؤلف؛ تاريخ وقف: 30 جمادي الثاني 1237؛ جلد: تيماج مشكي، 293گ، 27 سطر، اندازه: 20×30/5 سم [ف: 86-17]

24. قم؛ مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 2

از كتاب التجارة تا آخر حاشيه؛ بي كا، تا: 23 ذيقعده 1153ق [تراثنا: س 18 ش 1و 2-223]

25. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1716

آغاز: برابر

كتاب طهارت؛ خط: نستعليق، كا: محمد صالح بن محمد رفيع حسيني، تا: 1154ق؛ مهر تملك: «محمد رفيع»؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج، 172گ، 30 سطر (8×21)، اندازه: 12×22/5 سم [ف: 1035-3]

26. گلپايگان؛ امام جمعه، محمد حسن؛ شماره نسخه: 18

آغاز: قوله في كتاب الصلاة في الفصل الثالث فيفتقر في الثواب عليهما الي النية الا ما شذ و هو النظر في المعرفة لوجوب معرفة الله تعالي؛ انجام: قال في القاموس الطريق م و يؤث و علي هذا فكلام الشارح كما تري

خط: نسخ، كا: عبدالله بن عبدالعظيم خوانساري، تا: دوشنبه 27 جمادي الثاني 1185ق، حسب الامر مولانا محمدا در اصفهان؛ مصحح، محشي برخي با عناوين «من استادنا محمد هاشما»؛ مهر: «محمد باقر العلوم» (مربع)؛ جلد: تيماج مشكي، 326گ، 22 سطر، اندازه: 17×24 سم [كتابخانه هاي گلپايگان: ف: - 128]

27. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2657-14/107

آغاز: برابر انجام: و قد ظهر بما ذکر نابعض الشواهد علي ترجيح التفسير الاخير فتامل. هذا ما اردنا ايراده في کتاب الطهاره... و من سلاعنهم صلي سعيراً و کتب مؤلفها... صلي الله علي هاجرها و سلم تسليما کثيرا

کتاب الطهارة؛ بي كا، تا: 1194ق، جلد: گالينگور مشکي، 247گ، 17-18 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3-1387]

28. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11393

كتاب طهارت؛ خط: نسخ، كا: حسين بن سليم مشهدي، تا: 3 صفر 1195ق؛ محشي به لفظ «منه ره»؛ صحافي و مرمت از استاد رفوگران در سال 1330ش؛ واقف: شيخ محمد صالح علامه حايري، مرداد 1351؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي 200گ، 25 سطر، اندازه: 16/5×25 سم [ف: 465-21/1]

29. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2461

آغاز: کان ان يصنف کتاباً و يرسله الي السلطان في مقابلة تلطفاته لا لنفسه کما هو ظاهره

کتاب الطهارة؛ كا: محمد باقر بن محمد تقي ترشيزي ارغندي، تا: رمضان 1199ق، جا: مشهد رضوي؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشکي، 200گ، 24 سطر، اندازه: 11/5×21/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-547]

30. گلپايگان؛ كتابخانه حجة الاسلام گلپايگاني؛ شماره نسخه: 59

انجام: فلابد من جعل الملك مشروطاً بأحد الأمرين و الكلام بعد

موضع نظر قوله

بي كا، تا: قرن 12، در عصر مؤلف؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي بعضاً با عناوين «منه دام ظله»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 431گ، 10 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [كتابخانه هاي گلپايگان: ف: - 49]

31. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 256

كتاب طهارت؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 221گ، اندازه: 12/5×19 سم [نسخه پژوهي: 2-148]

32. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2170

آغاز: برابر؛ انجام: فالآية علي التفسير الاول لا يرجح قول السيد بل يحتمل الوجهين و لا يبعد ترجيح الاكتفاء بالتيمم بدل الغسل كما في مبدله... و قد ظهر بما ذكرنا بعض الشواهد علي ترجيح التفسير الأخير فتأمل. هذا ما اردنا ايراده في كتاب الطهارة طهرنا الله من دنس ما جنيناه

بخش طهارت؛ خط: نسخ جلي، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با نشان «منه سلمه الله» و «منه دام ظله»، پيداست با نظر آقا جمال خوانساري حاشيه نگار نوشته شده؛ كاغذ: نخودي، اصفهاني، جلد: تيماج زرد قهوه اي، 309گ، 17 سطر (9×16/5)، اندازه: 16/5×25 سم [ف: 11-439]

33. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 25

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ [ف: 3-84]

34. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 211

كتاب صلات و خلع و ظهار و ايلاء و اواخر طلاق؛ خط: نسخ، كا: رضا حسيني، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ تملك: محمدجعفر بن محمد باقر شريف سبزواري؛ 40 برگ اول با حواشي «منه مدظله» و بعد از آن «منه رحمه الله»؛ 184گ، اندازه: 19×25 سم [نسخه پژوهي: 147-2]

35. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 242

كتاب صلات، خمس، حج، قضاء، متاجر، وصايا، نكاح، اجاره و جعاله؛ خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي با نشان «منه سلمه الله»؛ اندازه: 12×18 سم [نسخه پژوهي: 2-148]

36. مشهد؛ ميبدي؛ شماره نسخه: 395

از طهارت تا شهادات؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ 277گ، اندازه: 18×31 سم [ف: 90-2]

37. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10005

طهارت است؛ خط: نسخ، كا: قربان علي پسر مراد علي، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: سپاهاني، 196گ، 17 سطر (10×16)، اندازه: 18×23 سم [ف: 523-17]

38. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1112

آغاز: في كتاب القضاء القول في التعارض. بناء علي ترجيح بينة الخارج. هذا هو الاشهر؛ انجام: فحكمه بانعقاده لايدل علي حكمه بانعقاد هما ليظهر. فتأمل. تم. و يحتمل بقاءه موقوفاً مادام امكن قبوله. و الله تعالي يعلم.

كتاب القضاء و كتاب اللعان؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با نشان «منه مدظله العالي، منه سلمه الله» و «منه ره» که نشان مي دهد نسخه در دست يكي از شاگردان خوانساري بوده كه پيش و پس از مرگ وي حاشيه هايي بر آن نوشته است، مقابله شده؛ تملك: عبدالرضا بن عليرضا و مهر «لااله الا الله الملك الحق المبين عبدالرضا 1152» (چهارگوش)؛ مهر: «محمد جعفر» (بيضی طره ای)؛ كاغذ: نخودي گويا اصفهاني، جلد: گالينگور قهوه اي، 214گ، 17 سطر (7×12/5)، اندازه: 17/5× 20 سم [ف: 2-79]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 88/1 خوئي

آغاز: برابر

خط: تحريري، كا: احمد بن محمد سمناني، تا: قرن 12؛ كاغذ: آهار مهره فرنگي، جلد: روغني عطف تيماج مشكي، 757ص (1-757)، 31 سطر، اندازه: 21×30/5 سم [ف: 7-89]

40. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6584

آغاز: بسمله، حمد له... كتاب الزكاة و ان اذن له المولي لتزلز له لاحتمال الرجوع في الاذن و لا خفي ضعف التمسك بمجرد امثال هذه التعليقات؛ انجام: قوله و اعلم ان الطريق مونث سماعي قال في القاموس... فكلام الشارح كما تري.

از زكات تا ديات؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با نشان «منه ره»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج زرد، 193گ، 27 سطر (12×20)، اندازه: 19×28 سم [ف: 302-16]

41. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6591

از آغاز تا صلاة؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه ره»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج زرد، 313گ، 28 سطر (11×19)، اندازه: 21×30 سم [ف: 16-303]

42. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 37718

آغاز: بسمله. اعلم ان المعهود من النذر ان يكون متعلقا بفعل يجب فعله بعد النذر؛ انجام: و يحتمل بقاؤه موقوفا مادام امكن قبوله و الله تعالي يعلم

از كتاب صوم تا پايان كتاب نكاح؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12، به درخواست صدرالدين بن محمد باقر رضوي قمي؛ اهدايی: رهبري، مهر 1386؛ جلد: تيماج قهوه اي، 247گ، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [اهدائي رهبر: 3-226]

43. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7576

آغاز:... و صحيحة محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام ماء البئر واسع لايفسده شئ الا ان يتغير ريحه او طعمه فينزح حتي يذهب الريح؛ انجام: و يحتمل عوده اليهم مع القرابة و الجار هذا هو الظاهر في توجيه العبارة و ربما يحتمل وجهاً آخر ينظر بالتأمل فتأمل.

از طهارت تا پايان زكات؛ خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: اواخر قرن 12؛ افتادگي: آغاز (سه چهار برگ)؛ محشي به لفظ «منه ره»؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: مقوا با آستر تيماج مشكي، 272گ، 23 سطر، اندازه: 17/7×29 سم [ف: 468-21/1]

44. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2352

خط: نسخ، بي كا، تا: نيمه اول قرن 12؛ محشي به لفظ «منه سلمه الله، مد ظله السامي»؛ واقف: سيد حسين يزدي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج زرشكي، 238گ، 23 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 469-21/1]

45. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2271

آغاز: اعلم ان المعهود من النذر أن يکون متعلقاً بفعل يجب فعله بعد النذر وان يکون بحيث امکنه بعده؛ انجام: ليس في نذر التدبير و في نذر الصدقة يزيد اشکال فحکم بانعقاده لا...

از ابتداء کتاب النذر تا کتاب النکاح؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي با نشان «منه رحمه الله»، دربرگ اول نام کتاب و مؤلف با استکتاب محمد حسين مدرس؛ مهر: «الواثق بالله الغني عبده المصطفي الحسيني» (مربع)؛ جلد: تيماج مشکي، 251گ، 17 سطر، اندازه: 13×19 سم [محدث ارموي مخ: 2-546]

46. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 37

آغاز: بسم الله... كان ما متعلقة عاما... سمي به المكتوب المخصوص فيستعمل ايضا مصدر؛ انجام: و قد ظهر بما ذكرنا... هذا ما اردنا ايراده في كتاب الطهارة و كتب علينا فقيرا و قطميرا... قمطريررا... صل سعير ا.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12، نوشته زمان مؤلف؛ محشي با نشان «سلمه الله تعالي»؛ كاغذ: ايراني، جلد: تيماج مشكي، 428ص، 25 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 47-1]

47. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2644

انجام: فليس بکلام تحريم فلا يفهم منه الا تحريم غيره و المحقق الاردبيلي في شرح الارشاد.

از آغاز تا انجام بحث ترک الکلام في اثناء الصلاة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ 187گ، 28 سطر، اندازه: 20/5×30 سم [محدث ارموي مخ: 2-547]

48. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4930-25/20

آغاز: زيداً وملخصه کما ذکروه ان زيداً کاتب لاغيره و ليس مفهومه انه لاکاتب موجود او ممکن اوما اشبه هذا الا زيد؛ انجام: قال اذا عقل الصلوة قلت متي تجب الصلوة عليه فقال اذا کان ابن ست سنين و الصيام اذا طاقه وهذه الرواية في الکافي ايضاً

از آغاز طهارت تا پايان صوم؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12، در عصر مؤلف؛ افتادگي: آغاز؛ مجدول؛ 340گ، 25 سطر، اندازه: 19×29 سم [ف: 1388-3]

49. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5189-26/69

آغاز: وانت خبير بان دخول القضا في اليوميه و ان کان اظهر من دخول الاحتياط فيها؛ انجام: ويضرب عليها لتسع يدل عليه ما نقلنا في الحاشية السابقة من رواية الفقيه و اما رواية العشر فلا أتذکرها الإن.

صلوة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ درآخر نسخه تملکي در سال 1220، با حواشي با امضاء منه «مدظله العالي»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 108گ، 21 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 3-1389]

50. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1108

در صلاة؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: ترمه اصفهاني، جلد: ميشن سرخ، 110گ، 25 سطر، اندازه: 14/8×23/4 سم [ف: 166-1]

51. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2272

آغاز: في کتاب القضاء القول في التعارض بناء علي ترجيح بينة الخارج هذا هو الاشهر وقبل انما يقتسمانه نصفين؛ انجام: اللهم الا أن تلا عن لمجرد تأکيد تکذيبه في نفي الولد و لزوال الفراش و الزوجيه حيث تکرهها.

از کتاب القضاء و الشهادات تا پايان کتاب اللعان؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12 و در حيات مؤلف؛ مصحح، محشي با نشان «جم سلمه الله، مد ظله السامي»، بعضي قسمت ها و بعضي حواشي به خط مؤلف و بعضي صفحات به خط محمد باقر بن محمد مهدي هرندي در سال 1181 در مجلس درس مؤلف؛ جلد: تيماج مشکي، 359گ، مختلف السطر، اندازه: 12/5×19 سم [محدث ارموي مخ: 2-546]

52. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1913

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ با سرلوح زرين، مجدول؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قهوه اي، 266گ، 19 سطر، اندازه: 16/1×24/8 سم [ف: 166-1]

53. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2751

کتاب الطهارة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي بعضاً با عناوين «رفيع» یا «محمد حسيني»؛ جلد: تيماج زرشکي، 349گ، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [محدث ارموي مخ: 2-546]

54. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2211-12/101

آغاز: نحمدک يا إله العالمين و نصلي علي رسولک سيدالمرسلين... و الواجب سبع صلوات اليومية الخ المراد کون هذه السبع واجبة؛ انجام: فالمتجه هو العقول بالبطلان کما اختاره الشيخ ه في ط و ذکر انه الذي يقتضيه مذهبنا ولم ينقل قولا آخر من الاصحاب فتامل. قوله

کتاب الصلوة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: گالينگور قهوه اي، 160گ، 23-25 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 3-1389]

55. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2809-15/49

آغاز: و عتهم الي ذلک فافهم [] فيها کذا ذکره جمع من النحاة و يظهر من کلام نجم الائمة رض انه لم يعتبر في الظرف المستقر الاتعلقه بمحذوف؛ انجام: بخلاف الحکم بوجوب الوضوء او

التيمم بدله وسقوط التيمم بدل الغسل اذ لاشاهد له اصلا و قد ظهر بما ذکر نابعض الشواهد علي ترجيح التفسير الاخير فتامل. هذا ما اردنا ايراده في کتاب الطهاره و صلي الله علي...

بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج قهوه اي، 153گ، 19-20 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 3-1389]

56. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 14/147-2697/1

آغاز: برابر؛ انجام: و قد ظهر بما ذکر نابعض الشواهد علي ترجيح التفسير الاخير فتامل. هذا ما اردنا ايراده في کتاب الطهاره... و من سلاعنهم صلي سعيراً و کتب مؤلفها... صلي الله علي هاجرها و سلم تسليما کثيرا

کتاب الطهارة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13، جلد: تيماج مشكي، 242گ، 25-24 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 1387-3]

57. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3019-16/29

آغاز: برابر؛ انجام: و في المختلف اورد هذه الرواية في عداد ادلة الشيخين علي مذهبهما في مسئلة الحدث و اجاب بمنع صحة السند و لعل وجهه ان فيه

طهارة و بخشي از صلاة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشکي، 208گ، 22 سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: 1389-3]

58. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17113

آغاز: برابر؛ انجام: و قد ظهر بما ذكرنا بعض الشواهد علي ترجيح التفسير الأخير فتأمل تمت كتاب الطهارة و كتب مؤلفها الفقير الي عفو ربه الغني جمال الدين... حوسبا حساباً يسيراً.

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: نخودي و شكري آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 255گ، 22 سطر، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 467-21/1]

59. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 3721

آغاز: في فع التوفيق فيه فانه قال و قيل اذا غزا قوم بغير اذنه فغنمتهم له؛ انجام: قال في القاموس الطريق م و يؤنث و علي هذا فكلام الشارح كما تري.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي با عنوان «شيخ جعفردام ظله»؛ جلد: تيماج مشكي، 242گ، مختلف السطر، اندازه: 22×31/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-546]

60. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 95

طهارت؛ خط: نسخ، كا: اسحق بن كربلايي مهدي جوياباري، تا: قرن 13؛ تملك: احمد بن حاج ملا محمد محسن محولاتي با تاريخ جمادي الثاني 1235؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 254گ، 22 سطر (6×14)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: - 519]

61. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2415

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ با سرلوح و ترنج، مجدول؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قهوه اي، 235گ، 19 سطر، اندازه: 15/7×24/2 سم [ف: 166-1]

62. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1795

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن سبز، 240گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×21/3 سم [ف: 166-1]

63. دامغان؛ قمر بني هاشم؛ شماره نسخه: 80

آغاز: برابر؛ انجام: «و کانه لا وجه له بعد توثيق العلامة نفسه لاسمعيل في صه و کذا النجاشي و ان لم يوثقه».

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ وقف نامه کتاب از «محمد باقر بن محمد جواد هزار جريبي» در 28 جمادي الثاني 1234؛ جلد: تيماج قهوه اي، 203گ، 18 سطر، اندازه: 17×20/5 سم [ف مخ: 62]

64. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1475/1

آغاز: برابر

از اول تا مقداري از مبحث مسح سر و مقداري از كتاب صلوة و بخشي از كتاب صوم و اندكي از كتاب حج؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 20 سطر(10×15)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 2041-4]

65. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 38523

آغاز: برابر؛ انجام: فقال اذا كان ابن ست سنين و الصيام اذا طاقه و هذه الرواية في الكافي ايضا

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ اهدايی: رهبري، مهر 1386؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 254گ، 23 سطر، اندازه: 31×21 سم [اهدائي رهبر: 3-225]

66. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 36279

آغاز: بسمله. كتاب القضاء قوله و في بيان استعمالها كانه اشارة الی مثل ما في الاصول مثلا ان اصل مقدمة؛ انجام: و ايضا لابد من تخصيصه بما اذا لم يكن تهمة من وجه آخر و الا فعدم هذه المظنة لايوجب انتفائها رأسا فتدبر

از كتاب قضاء تا كتاب اجاره؛ خط: نسخ خفي، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي؛ اهدايی: رهبري، مهر 1386؛ كاغذ: نخودي فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 22گ، 20 سطر، اندازه: 16×22 سم [اهدائي رهبر: 3-226]

67. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 41

جلد دوم كتاب؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي؛ يادداشتي به سال 1232؛ اهدايی: ورثه سلطان العلماء؛ 203گ، 29 سطر، اندازه: 19×28/5 سم [ف: 39-1]

68. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 377

جلد دوم، از كتاب الزكاة تا پايان ديات؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ 202گ، 26 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 267-2]

69. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 2426

كتاب الصلاة و كتاب البيع؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ اندازه: 21×29/5 سم [ف: 28-3]

70. مشهد؛ مدرسه ميرزا جعفر؛ شماره نسخه: 42

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه»؛ قطع: خشتي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 35]

71. مشهد؛ ميبدي؛ شماره نسخه: 351

انجام: فالحكم بوجوبه نظراً الي الرواية لايخلو عن اشكال لكن الأولي العمل بما هو المشهور خروجاً من خلافهم...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ 194گ، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 60-2]

7. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2183

آغاز: برابر؛ انجام: قوله فان ذلك يقتضي كون اليمن مقابلا لاوساط العراق اما بناء علي العلامة الثانية اي كون السهيل غايبا بين الكتفين... قوله و انما المناسب لما عدن و ما و الاها و كان بعضها منها يناسب الاولي... فكانه ابتدا مغيبه و لا يخفي ما فيه من التعسف...

كتاب طهارت و قسمتي از كتاب صلات؛ خط: نسخ، بي كا، تا: حدود قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه» و «منه رحمه الله»؛ مهر مالكيت: «عبده الراجي محسن بن محمود»؛ كاغذ: فرنگي مهر زده، جلد: تيماج حنايي، 159گ، 27 سطر (11/5×21)، اندازه: 19/5×29 سم [ف: 456-11]

73. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 248

كتاب طهارت و صلات؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ 337گ، اندازه: 14/5×20/5 سم [نسخه پژوهي: 2-148]

74. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 665/1

آغاز: برابر؛ انجام: قوله كما لوشك في النية في بدو.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ 46گ، 24 سطر، اندازه: 16×20/5 [ف: 207-1]

75. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3770/2

آغاز: برابر؛ انجام: ما يستفاد من الخبر المذكور كما فعله الشارح هنا و لقد احسن الصدوق.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ مهر: «...محمد تقي» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج ترياكي، 33گ (178پ-210پ)، 18-19 سطر (7/5×14)، اندازه: 15×21 سم [ف: 406-16]

76. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6030

در طهارت تنها؛ خط: نسخ، كا: محمد علي، تا: پايان ذيقعده 1203ق؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج حنايي، 97گ، 36 سطر (12/5×23)، اندازه: 20×31 سم [ف: 202-4]

77. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17119

خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن عبدالكريم، تا: دهه 2 ربيع الثاني 1203ق؛ محشي به لفظ «منه دام ظله العالي» و «منه دام جماله»؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 322گ، اندازه: 16×20/8 سم [ف: 467-21/1]

8. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 305

از طهارة تا آخر صلاة؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن بن عبدالرسول حسيني تبريزي، تا: روز عرفه 1204ق، جا: مشهد رضوي؛ محشي از مؤلف؛ تملک: علي اکبر حسيني مشهور به شمس العلماء 19 ذيقعده 1346 با مهر «شمس العلماء» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 18 سطر، اندازه: 15× سم [ف: - 150]

79. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8392

آغاز: برابر؛ انجام: و طهرهم تطهيرهم الذين من اخلد... كتب مؤلفها... تسليما كثيرا

خط: نسخ، كا: محمد حسين بن محمد طاهر هزارجريبي، تا: شعبان 1204ق؛ مصحح، محشي به امضاي «منه»؛ تملك: محمد باقر بن محمد طاهر مورخ 1210ق در مشهد و مهر «عبده محمد باقر بن محمد طاهر» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشكي، 149گ، مختلف السطر، اندازه: 15/5×20 سم [ف: 90-2/27]

80. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 785

خط: نستعليق، كا: مير محمد طاهر بن مير نجف مراغي، تا: چهارشنبه شعبان 1205ق [نشريه: 2-148]

81. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1438

نسخه اصل: كتابخانه سيد محمد علي روضاتي- اصفهان؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عبد الله، تا: جمعه 8 صفر 1206ق، جا: تبريز؛ محشي، يادداشتي در تحقيق سال فوت آقا جمال خوانساري از سيد محمدعلي روضاتي؛ تملك: زين العابدين الموسوي در حدود سال 1270؛ مهر: «عبده محمد علي» (مربع)؛ 443ص [عكسي ف: 4-268]

82. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13029

آغاز: و يقال بالتخيير بينه و بين نزعه و القاء القميص عليه؛ انجام: و الكلام بعد موضع نظر

كتب طهارت، صلات، زكات، خمس، صوم و اقرار؛ خط: نسخ، بي كا، تا: صفر 1206ق؛ افتادگي: آغاز و وسط؛ مذيل است به «حاشية الروضة البهية» از شيخ جعفر كمره اي؛ واقف: شيخ عبدالله مجتهد پور، مرداد 1362؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 202گ، 21 سطر، اندازه: 16/7×21/5 سم [ف: 470-21/1]

83. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 121

آغاز: برابر؛ انجام: و اما العلامة الثانية فلا تطابقها الا بتبديل کونه غالباً بکونه في غاية ارتفاعه أو حمله علي ذلک

خط: نستعليق، كا: محمد علي بن اسماعيل نوري مازندراني، تا: 4 محرم 1209ق، جا: اصفهان؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 182گ، 24 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف مخ: - 62]

84. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25358

آغاز: برابر؛ انجام: اتذكرها الان الي هنا كتب المص رحمة الله خط: نسخ، بي كا، تا: 1217ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

85. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 19

از آغاز كتاب الطهارة تا پايان كتاب الصلاة؛ خط: نسخ، كا: محمد

حسين بن محمد طاهر همداني، تا: 1217ق، جا: اصفهان مدرسه نوريه؛ مصحح، با امضاي بلاغ، محشي به نقل از مؤلف؛ جلد: تيماج سبز، 273گ، 29 سطر، اندازه: 18/5×28 سم [ف: 1-23]

86. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6495

خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد كاظم بن محمد، تا: جمعه اواخر ربيع الثاني 1220ق؛ مصحح، محشي از مؤلف؛ جلد: تيماج قهوه اي، 378گ، مختلف السطر، اندازه: 19/5×29 سم [ف: 17-85]

87. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 58/7-8557/2

آغاز: برابر

كتاب الطهارة؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: جمادي الاول 1222ق؛ 106گ، (179-284)، 28 سطر، اندازه: 20×29 سم [ف: 3-1388]

88. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18125

آغاز: ثم قال و الظاهر انه لا منع من كونها لغواً انتهي فتأمل؛ انجام: و لخروج بعض الصلاة عن الوقت فجوازه ايضا محل تأمل فتأمل

طهارت؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 23 ذيحجه 1222ق؛ افتادگي: آغاز؛ اهدايی: بنياد پژوهش هاي اسلامي، اسفند 1370؛ كاغذ: شكري آهار مهره، 25 سطر، اندازه: 15/5×27 سم [ف: 21/1-469]

89. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2353

خط: نسخ، كا: احمد بن حسن خان ترشيزي، تا: 20 محرم 1223ق، جا: مشهد رضوي؛ واقف: سيد علي خان طبيب، 1273؛ كاغذ: فستقي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 205گ، 18 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 21/1-467]

90. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1546

از آغاز تا «المرجع في الکل الي اعتبار جهة الکعبة و الله تعالي يعلم»؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالله، تا: 1223ق، جا: مشهد رضوي، براي محمد حسين سبزواري؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن يشمي، 292گ، 20 سطر، 13/9×20/2 سم [ف: 1-166]

91. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 616

طهارت؛ كاتب: محمد محسن سميري، تا: 1223ق؛ قطع: خشتي [ف: - 109]

92. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3923

آغاز: برابر؛ انجام: فالمنجر. هو القول بالبطلان كما اختاره الشيخ (رحمة الله) في المبسوط و ذكر انه الذي يقتضيه مذهبنا و لم ينقل قولا آخر من الاصحاب فتامل.

خط: نسخ خوش، كا: اسماعيل بن محمد خليل خوانساري، تا: 1225ق؛ محشي با نشان هاي «سلطان، حسين الموسوي، ق س م»؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: مقوا، رويه تيماج طوسي ترياكي، 261گ، 29 سطر (11×20)، اندازه: 20×29/3 سم [ف: 17-176]

93. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2670

انجام: قال في القاموس الطريق م و يؤنث و علي هذا فکلام الشارح رحمه الله تعالي کما تري هذا آخر ما...

خط: نسخ، كا: علي محمد بن احمد لنجاني اصفهاني، تا: يک شنبه 24 ربيع الاول 1225ق، براي مولي علي محمد تهراني؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ از موقوفات «علي محمد تهراني»؛ جلد: تيماج قرمز، 497گ، 26 سطر، اندازه: 20×30/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-547]

94. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12153

آغاز: برابر؛ انجام: الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً الذين من أخلد اليهم أخلد في الجنة و من سلا عنهم صلي سعيراً.

كتاب طهارت؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 20 ربيع الثاني 1226ق؛ مصحح، محشي با نشان «منه»؛ وقف نامه اي به نام «محمد علي بن محمد قاسم طبري» به تاريخ 3 جمادي الثاني سال 1237؛ كاغذ: فرنگي كلاسيك، جلد: ساغري مشكي، 273گ، 21 سطر (10×15)، اندازه: 16×22 سم [ف: 30-637]

95. دامغان؛ قمر بني هاشم؛ شماره نسخه: 131/2

آغاز: برابر؛ انجام: علي حمل تصرفاتهم علي الصحيح نعم لو علم عدم وجود المذکي لما صح ذلک و اني يعلم ذلک فتأمل

کتاب الطهارة و الصلاة؛ خط: نستعليق، كا: محمد تقي بن علي محمد چهاردهي، تا: 1226ق، جا: كربلا؛ مصحح، محشي؛ مهر: «يا امام محمد تقي» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشکي، 65گ، مختلف السطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف مخ: - 62]

96. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22380

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1227ق، مصحح؛ تملك: حاج ميرزا محمد علي خلف حاج ميرزا اسماعيل سبزواري؛ كاغذ: فرنگي؛ جلد: تيماج عنابي دار، 21-23 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 2-234]

97. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2721

از خمس تا حدود،؛ خط: نسخ، كا: محمد علي بن محمد نصير هزار جريبي، تا: رمضان 1231ق؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن سياه، 345گ، 24 سطر، اندازه: 14/2×21/1 سم [ف: 1-166]

98. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 122

آغاز: حمدك يا اله العالمين و نصلي علي رسولك سيد المرسلين... قوله و الواجب سبع صلوات اليوميه اه المراد كون هذا... واجبة في الجمله؛ انجام: من رواية الفقيه و اما رواية العشر فلا اتذكرها الان تمت

تا اواخر صلوة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1231ق؛ محشي از مؤلف؛ كاغذ: شكري آهار مهره فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 124گ، 24 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: - 88]

99. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 507

آغاز: بسمله قوله و لا عدة علي من لم يدخل بها الزوج و كذا علي اليائسية و الصغيرة و ان دخل بهما علي ما هو المشهور بين الاصحاب؛ انجام: قوله فان لم يفعل بقي علي ملكه... و يحتمل بقاؤه موقوفاً مادام امكن قبوله و الله تعالي يعلم قد فرغ من تسويد

هذه الحاشية الشريفه

از «كتاب الطلاق» تا آخر «كتاب العتق»؛ خط: نستعليق زيبا، كا: محمد حسن قزويني، تا: چهارشنبه جمادي الاول 1231ق؛ مصحح؛ مهر: «الله محمد علي المتوكل عبده هاشم» (ربع)؛ نسخه اهدايي جواد كماليان به تاريخ 1354/5/20ش به كتابخانه؛ واقف: محمد هاشم، جلد: تيماج، قهوه اي، 138گ، 20 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 1-439] 100. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3730

خط: نسخ، كا: ميرزا محمد بن امامقلي، تا: 1232ق؛ محشي با نشان «منه رحمه الله»، مصحح؛ تملك: عبدالله موسوي در 1292ق؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج سياه، 232گ، 22 سطر (11×20)، اندازه: 20×30 سم [ف: 16-349]

101. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6031

خط: نستعليق، كا: محمد جعفر بن محمد حسن خياباني، تا: 12 جمادي الثاني 1232ق؛ محشي به نشان «منه ره»؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج مشكي، 216گ، 21 سطر (9/5×16)، اندازه: 15×21 سم [ف: 4-202]

102. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 89

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و اعلم ان الطريق مونث سماعي قال في القاموس الطريق مذکر ويونث و علي هذا فکلام الشهيد رحمه الله تعالي

خط: نستعليق، كا: محمد جعفر، تا: جمعه جمادي الثاني 1233ق؛ مجدول؛ جلد: تيماج قهوه اي، 448گ، 25 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف مخ: 2-690]

103. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 36

تا (مبحث) نذر؛ كا: حسن بن محمد ابراهيم خوانساري، تا: 1233ق؛ قطع: رحلي [ف: - 109]

104. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4191

آغاز: برابر؛ انجام: فالشهر الاول هو شهر رمضان و هذا الوجه و ان كان بعيد الكنه ليس با بعد مما نقلنا في توجيه رجب

از كتاب طهارت تا پايان كتاب عتق؛ خط: نسخ، كا: علي بن استاد محمد بناء خوانساري، تا: 1233ق؛ مصحح، محشي با امضاي «منه ره، سلطان ره، المص ره، حسين موسوي»؛ كاغذ: دولت آبادي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 199گ، 34 سطر (13/5×23)، اندازه: 21×31 سم [ف: 18-133]

105. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4271

آغاز: «اعلم ان المعهود من النذر أن يکون متعلقاً بفعل يجب فعله بعد النذر و ان يکون بحيث امکنه بعده؛ انجام: ليس في نذر التدبير و في نذر الصدقة يزيد اشکال فحکم بانعقاده لا...

كتاب الطهارة؛ خط: نستعليق، كا: موسي بن جعفر لاهيجي، تا: به سال 1036 (ظاهرا 1236) صحيح است در مدرسه ناو و اصفهان؛ جلد: تيماج مشكي، 203گ، 21 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [محدث ارموي مخ: 2-546]

106. قزوين؛ فحول قزويني؛ شماره نسخه: بدون شماره

جلد سوم؛ كا: محمد تقي بن احمد خوئيني، تا: رجب 1237ق [ف: - 13]

107. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7727

خط: نسخ، كا: محمد صادق موسوي حسيني پسر سيد رضي الدين محمد موسوي حسيني خطيب، بي تا، براي خودش؛ تملك: عبدالله و محمد باقر بن قوام الدين محمد بن مفيد موسوي استرآبادي؛ واقف: محمد باقر بن قوام الدين محمد بن مفيد موسوي استرآبادي، شعبان 1237؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 224گ، 20 سطر (12/5×16/5)، اندازه: 18×24 سم [ف: 16-685]

108. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8597/13

آغاز: الحمدلله الذي شرح صدورنا بومضة من لوامع الاسلام

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1240ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: كبود فرنگي، جلد: مقوا پارچه دار، 86گ (140پ-225پ)، 16 سطر (17/5×14) [ف: 17-170]

109. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 453

آغاز: برابر؛ انجام: و قد ظهر بما ذكرنا بعض الشواهد علي ترجيح تفسير الاخير فتأمل. تمت

كتاب طهارت؛ خط: نستعليق، كا: مراد علي بن ابوطالب سمناني، تا: صفر 1240؛ق جلد: تيماج مشكي، 379گ، 21 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 1-378]

110. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 409

از آغاز كتاب الطهارة تا پايان كتاب الصلاة؛ خط: نسخ، كا: مهدي بن محمد علي ابوالحسن اصفهاني، تا: 1245ق، جهت فرزندش ابوالحسن علي؛ 275گ، 26 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 2-292]

111. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22382

از كتاب متاجر تا آخر ديات و ضميمه پنج برگ در نذر است؛ خط: نسخ، كا: شيخ كاظم بن صفر علي اصفهاني، تا: با تاريخ 1245ق، براي استادش عبدالرزاق بن حاجي جعفر جيلاني؛ افتادگي: آغاز؛ تملك مورخ 1245ق؛ جلد: تيماج عنابي، 24 سطر (9×15)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 2-235]

112. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1034

خط: نسخ تحريري، كا: حسين بن محمد باقر، تا: 1246ق؛ محشي با نشان «منه رح»، «ملحقات» حاشيه چنين آغاز مي شود: «و الآن نشرع في كتابة و ريقات تتعلق بمسئلة النذر، افردها المحشي رح عن تلك الحواشي. بسمله اعلم ان المعهود من التذر أن يكون متعلق بفعل يجب فعله بعد النذر...»؛ مهر چهارگوش «لا اله الا الله الملك الحق المبين محمد حسين بن محمد باقر 1232» (چهارگوش)؛ كاغذ: آهار مهره نباتي، جلد: تيماج مشكي، 258گ، 26 سطر (9×15/5)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 2-79]

113. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25315

آغاز: برابر؛ انجام: الذين اذهب عنهم الرجس... آمين يا رب

العالمين

خط: نسخ، كا: حسيني طبسي، محمد بن محمد هادي، تا: 1246ق؛ كاغذ: آبي، جلد: تيماج [رايانه]

114. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1910

خط: نستعليق، بي كا، تا: پنج شنبه 15 صفر 1247ق، جا: اصفهان؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن قهوه اي، 196گ، 23 سطر، اندازه: 15/4×27/5 سم [ف: 1-166]

115. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1376/2-8/86

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و اعلم ان الطريق مونث سماعي الخ قال في القاموس الطريق يذکر و يؤنث و علي هذا فکلام الشارح کماتري تم

از اول تا آخر؛ خط: نسخ زيبا، كا: محمد مهدي بن محمد صادق خوانساري، تا: 1247ق؛ مصحح، با علامت «بلغ قبالاً»، محشي با نشان «منه»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 532گ، 17-26 سطر، اندازه: 17/5×25 سم [ف: 3-1387]

116. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22681

آغاز: برابر؛ انجام: و قد ظهر مما ذكرنا بعض الشواهد علي ترجيح التفسير الأخير فتأمل تمت. هذا ما اردنا ايراد في كتاب الطهارة... و من سلاعنهم صلي صعيرا.

خط: نسخ، كا: يوسف بن ملا صالح بياري، تا: سه شنبه 9 رمضان 1248ق؛ كاغذ فرنگي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 143گ، 25 سطر (10×18/5)، اندازه: 14/5×25 سم [ف: 3-830]

117. مشهد؛ مدير شانه چي؛ شماره نسخه: 33

آغاز: برابر

خط: نسخ خوش، كا: يوسف بياري، تا: 1248ق [نشريه: 5-594]

118. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6943

خط: نسخ، كا: محمد صادق بن محمد حسين قمي، تا: جمادي الاول 1249ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ مهر: كاتب «عبده الراجي محمد صادق» (بيضی) و «يا صادق آل محمد» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 204گ، 22 سطر، اندازه: 14/5×21 سم 14/5×21 سم [ف: 18-129]

119. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 503/1

آغاز: برابر انجام: قوله و اعلم ان الطريق مونث سماعي قال في القاموس الطريق مذكر و يونث و علي هذا فكلام الشارح كما تري از اول تا آخر كتاب؛ خط: نسخ زيبا، بي كا، تا: 7 رجب 1249ق؛ محشي با امضاء «منه مدظله العالي» و «منه غفر عنه»؛ جلد: تيماج مشكي، 339گ (1پ-339پ) 31 سطر (13/5×22/5)، اندازه: 30×21 سم [ف: 2-122]

120. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2625/1

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و مسجد المرئة بيتها... عند عدم ارادة الخروج بترجيحه علي مسجد في الجملة

كتاب الطهارة و بخشي از كتاب الصلوة- تا شرط چهارم از شروط نماز در مكان؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1256ق؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: مقوايي، عطف تيماج سياه، 169گ (1-169پ)، 29 سطر (13×20/5)، اندازه: 21×30 سم [ف: 13-39]

121. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3224-17/4

آغاز: برابر؛ انجام: و کان شهر رمضان قبله اي يکون قبله و حينئذ فالشهر الاول هو شهر رمضان و هذا الوجه و ان کان بعيداً لکنه ليس با بعد مما نقلنا في توجيه رجب فتامل انتهي

از آغاز تا پايان نذر؛ خط: نسخ، كا: محمد باقر بن علي اكبر خوانساري، تا: دوشنبه 15 ذيحجه 1256ق، جلد: تيماج قهوه اي، 341گ، 31-35 سطر، اندازه: 21×32 سم [ف: 3-1388]

122. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 506

آغاز: اعلم ان المعهود من النذر ان يكون متعلقا بفعل يجب فعله بعد النذر؛ انجام: و يحتمل بقائه موقوفا مادام امكن قبوله و الله تعالي يعلم خط: نسخ، بي كا، تا: با تاريخ 1257ق، ازاستكتاب سيد صدرالدين بن محمد باقر رضوي قمي مؤلف شرح الوافية؛ مصحح؛ در صفحه آخر دارای يادداشتی با تاريخ شعبان 1257؛ جلد: چرم زرد، 247گ، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [مؤيد: 2-9]

123. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4462

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: و اعلم ان الطريق موانت سماعي... كما تري. هذا آخر ما اتيته من الحواشي كتبها المحقق... جمال الدين محمد الخوانساري... علي شرح اللمعة الدمشقية و لقد تم في يوم الجمعة في اوايل شهر شعبان 1259.

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه شعبان 1259ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج زرد، 32 سطر (12×21)، اندازه: 20×29 سم [ف: 12- 138]

124. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 34ح

خط: نسخ، بي كا، تا: 1 جمادي الاول 1265ق؛ 551ص، اندازه: 21×33 سم [رشت و همدان: ف: - 1111]

125. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 522- طباطبائي

آغاز: برابر انجام: قوله و اعلم ان الطريق مونث سماعي قال في القاموس الطريق مفرد و يؤنث و علي هذا الكلام الشارح كما تري بخش طهارت تا پايان؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1265؛ق كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج عسلي، 318گ، 33 سطر، اندازه: 20/5×31 سم [ف: 24-337]

126. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 674

از اول كتاب صلاة تا آخر كتاب قضاء؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: با تاريخ 1266ق؛ واقف: حاجي كلبرضا، 1266 جلد: تيماج، 28 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: - 366]

127. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1775

آغاز: برابر

خط: نسخ شكسته، كا: محمد هادي بن مصطفي، تا: رجب 1273ق؛ مهر تملك: «عبده محمد هادي»؛ اهدايی: محمد جواد علميه؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي با تيماج مشكي، 285گ، 26 سطر (10×16)، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1050]

128. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2162-12/52

آغاز: باولي الباب هذا و البال ههنا کانه بمعني الحال اي کل امر ذي

حال و شان يعتدبه او بمعني القلب والخاطر فانه اذا کان الامر ذاشان فکانه يملک بال صاحبه؛ انجام: بخلاف الحکم بوجوب الوضوء او التيمم بدله و سقوط التيمم بدل الغسل اذ لاشاهد له اصلا و قد ظهر بما ذکر نابعض الشواهد علي ترجيح التفسير الاخير فتامل

طهارت؛ خط: نسخ، بي كا، تا: با تاريخ 1273ق؛ افتادگي: آغاز؛ تاريخ وقف: 1273؛ جلد: تيماج قهوه اي، 248گ، 21 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 3-1388]

129. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 102

خط: نسخ، بي كا، تا: با تاريخ 1293ق؛ واقف: ميرزا بابا سبزواري، رمضان 1293ق؛ كاغذ: فرنگي، ابعاد متن: 10×22 [تراثنا: س 6 ش 1-104]

130. قم؛ مؤسسه آية لله بروجردي؛ شماره نسخه: 107/2

كتاب طهارت؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن ترشيزي، تا: نزديك عصر مؤلف؛ 146گ (32پ-177پ)، اندازه: 18/5×24 سم [ف: 1-72]

131. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2044

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ اهدايی: مهدي طاهري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 183گ، 20 سطر (10×15)، اندازه: 17×21 سم [ف: 4-1139]

132. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 708

طهارت؛ بي كا، بی تا [ف: - 53]

133. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1142

صلوة تا كفارات حج؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ 106گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-80]

134. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4497

آغاز: بسمله، نحمدك يا اله العالمين و نصلي علي رسولك سيدالمرسلين و اله الطيبين الطاهرين قوله و الواجب سبع صلوات اليوميه الخ المراد كون هذه السبع واجبة في الجمله؛ انجام: قال احب ذلك الكفن يعني قميصا قلت يدرج في ثلثة اثواب قال لا باس به و القميص احب الي و هذا القول...

تنها كتاب طهارت؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي با امضاي «منه ره، محمد حسين سلمه الله»؛ كاغذ: فرنگي نخودي آهار مهر، جلد: تيماج قهوه اي، 124گ، 19-20 سطر (9/5×14/5-15/5)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 19-115]

135. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4150

آغاز: بسمله، نحمدك يا اله العالمين و نصلي علي رسولك سيدالمرسلين و اله الطيبين الطاهرين قوله و الواجب سبع صلوات اليوميه الخ المراد كون هذه السبع واجبة في الجمله؛ انجام: عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهماالسلم في الصبي متي يصلي فقال اذا عقل الصلوه قلت متي يعقل الصبي و تجب عليه فقال لست سنين قوله و تجب...

تنها كتاب صلاة؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام (حدوداً 4-5 سطر)؛ مصحح، محشي با امضاي «منه مد ظله، محمد باقر بن محمد قمي 1331،حسن عفي عنه»، يادداشتي با اين عبارت «بسمله قد استكتبته لنفسي الخاطئه الجانيه» و در زير آن مهري با عبارت «عبدالصالح محمد» كه احتمال مي رود از كاتب باشد؛ كاغذ: اصفهاني نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 141گ، 23 سطر (10/5×17)، اندازه: 17×24/5 سم [ف: 18-69]

136. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 59/2

از آغاز كتاب الطهارة تا پايان غسل جنابت؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد علي بفروئي يزدي عراقي، بي تا؛ 96گ (89پ-184ر)، 18 سطر، اندازه: 16/5×20/5 سم [ف: 1-51]

137. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 472

طهارت؛ بي كا، بي تا؛ قطع: وزيري [ف: - 109]

138. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7770

آغاز: برابر؛ انجام: فليس بكلام محرم خلايفهم منه الا تحريم غيره و المحقق الاردبيلي في شرح كذا كان في نسخة انيقة انتسخت منه.

خط: تحريري، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ بي كا، بي تا؛ محشي به «امضاء منه ره»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 240گ، 25 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 26-255]

139. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 78

تا اواخر كتاب الصلوة؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ تملك: شيخ جعفر طهراني [چند نسخه- ف: - 319]

140. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1159

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ قطع: رحلي [رشت و همدان: ف: - 1311]

141. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 401

آغاز: قوله في كتاب الصلوة في الفصل الثالث فيفتقر في لاثواب عليهما الي النية الا ما شذ و هوالنظر المعرف لوجوب معرفة الله تعالي فانه عبادة و لا يعتبر فيه النية؛ انجام: قوله و اعلم ان الطريق مونث سماعي آه قال في القاموس: الطريق مذكر و يونث و علي هذا فكلام الشارح كما تري انتهي.

از ابتداي صلوة تا آخر ديات؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح، با علامت بلاغ و مقابله؛ واقف: حاجي عباسعلي تاجر، جلد: تيماج سياه، 175گ، 31 سطر [ف: 1-90]

142. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4230

آغاز: ان لاينقص عن ثلثه و ان استحب و لهذا هو الاظهر لاسيما في البلاد العظيمه لما اشرنا اليه من التغذر او التعسر فيها مع ان.؛ انجام: قوله و اعلم ان الطريق مونث سماعي الخ قال في القاموس الطريق و يونث و علي هذا فكلام الشارح ره تم هذا الكتاب.

از اوائل كتاب نكاح تا پايان كتاب ديات؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي با امضاي «منه سلمه الله، منه ره، حسن عفي عنه»؛ كاغذ: فرنگي شكري، نخودي و حنايي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 139گ، 20-23 سطر (10- 10/5×16/5-18)، اندازه: 17/2×24 سم [ف: 18-186]

143. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 592

آغاز: امارة لكن... صدقة علي الثلثة او الثنتين اذ كان حكمه بالانحصار فيها مستندا الي امارة؛ انجام: و مثله القول في جواز النافلة جالسا و ماشيا و راكبا و الي غير القبلة و حوه ها بعد.

بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي؛ جلد: مقوا با تيماج مشكي 12×19، 200گ، 17 سطر، اندازه: 7×12 سم [ف: 2-181]

144. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7843/1

از اول حاشيه تا بخش هاي پاياني كتاب صلاة؛ خط: نسخ تحريري، بي كا، بي تا؛ بي كا، بي تا؛ جلد: گالينگور، عطف تيماج، 475ص (1-475)، 22 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 26-325]

145. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7442

آغاز: في كتاب الصلوة في الفصل الثالث، فيفتقر في الثواب عليهما الي النية الا ما شذ و هو النظر المعروف لوجوب معرفة الله تعالي؛ انجام: ما يصل اليه من الغذاء فلا تمتلي قط فتدبر ثم نقول للمناقشة في امتناع حمله علي امتلاء البطن مجال.

از اواسط كتاب الصلاة تا كتاب الميراث؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج زرد، 208گ، 25 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 25-422]

146. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 12036/2

از اول تا بحث «مسح»؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي، 64ص (410-473)، 26 سطر، اندازه: 19×30 سم [ف: 35-52]

147. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5707

آغاز: نحمدك يا آله العالمين؛ انجام: فلا اتذكرها الان

تا اواخر مبحث «تروك صلوة»؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي از مؤلف؛ كاغذ: نخودي روشن، جلد: مقوا با روكش پارچه، 114گ، 23 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 5-463]

148. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2559

آغاز: برابر؛ انجام: قال مضي صاحب لنايسئل اباعبدالله عن المرئه تموت مع رجال ليس منهم ذومحرم

از ابتداء حاشيه تا قسمتي از حواشي بر احكام ميت؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: سپهسالار؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج، 164ص، 19 سطر، اندازه: 21/5×16 سم [ف: 1-392]

149. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2556

سه ربع از حواشي كتاب صلوة (از ابتداء كتاب تا ذكر اقوال راجعه به تكفير)؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: سپهسالار؛ كاغذ: فرنگي آبي و سفيد، جلد: مقوا، 166ص، 23 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 1-392]

150. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1161/1

آغاز: برابر انجام: فلايبطل الوضوء الا بجفاف جميع الاعضاء السابقة و مع جفاف جميع يبطل سواء کان لعذرٍ و تفصيل القول فيه في شرح الدروس لوالدي طاب ثراها

قسمتي از کتاب طهارت؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 47گ، 17 سطر، اندازه: 14/5×22 سم [ف مخ: 2-691]

151. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 810

آغاز: برابر؛ انجام: فالتمسک باطلاقها علي سقوط الطلب بالخوف علي المال فان کان قليلا مشکل جدا و الاجماع عليه کما قيل انه يشعربه عبادة المنتهي غير ظاهر ايضاً فانه قال في المنتهي السبب الثاني ان يخاف علي نفسه اوماله لصا او سبعا او عدوا او حريق و التخلف عن الرفعة و ما اشبهه فهو کا

تا بحث اموات؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 212گ، 21 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف مخ: 2-691]

152. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4416-22/136

آغاز: نحمدک يا الهي و نصلي علي نبيک الهادي و آله الهداة و نستقبل اليک و نستعين بک علي الامور قوله في الحاشية الظرف المستقر ما کان متعلقه عاما اي من الافعال العامة فلما ينفک فعل عنها کالحصول؛ انجام: قوله وح يکفي الخ اي حين ما جوزنا السلف بمشاهدة الجملة المذکورة... و يشتري لولواً موصوفاً بشرط الايفاء منها الا ان يقال مرادهم بعدم الجواز عدم الجواز بدون المشاهدة.

از آغاز تا آخر بيع؛ خط: تحريري، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشکي، 131گ، 21 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-1388]

153. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8443-57/113

آغاز: بسمله، حمدله، قوله: و الواجب سبع... المراد كون هذا السبع في الجمله لا انها لا تكون الا واجبة

كتاب الصلوة؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 102گ، 26 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3-1389]

154. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 304

از کتاب صلاة تا اجاره؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج سرخ ساده، 25 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: - 150]

155. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7683-52/23

آغاز: ذلک موجب لشرح الصدور کما يظهر من رواياتهم... قوله الشارح کافية ايماء الي کتاب ابي الصلاح و غير ذلک قوله الشارح في بيان الخطاب الخطاب لغة توجيه الکلام نحو الغير للافهام؛

از اول طهارة تا آخر صيام؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ 218گ، 23 سطر، اندازه: 30×21 سم [ف: 3-1388]

156. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17223

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

157. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 185/5

كتاب القضاء فقط؛ بي كا، بي تا؛ جلد: چرم زرد، 22گ (121پ-142ر)، اندازه: 15×21/5 سم [مؤيد: 1-181]

158. ساري؛ عمومي؛ شماره نسخه: 64

آغاز: بسمله نحمدك يا اله العالمين و نصلي علي رسولك سيد المرسلين... قوله و الواجب سبع صلوة اليوميه او المراد كون هذه السبع واجبة في الجملة لانها؛ انجام: في جواز النافلة جالساً و ماشياً و راكباً و الي غير القبلة و نحوها بعد النذر ايضا فتدير.

خط: نستعليق زيبا، بي كا، بي تا؛ اهدايی: اسماعيل مهجوري؛ كاغذ:

آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 283ص، 21 سطر (19×14/5)، اندازه: 15×21 سم [عمومي ساري و تنكابن: ف: - 52]

159. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 25683

بي كا، بي تا؛ خريداري از رضا غيبي [رايانه]

160. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 26237

161. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 103

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فستقي، 21 سطر (8/5×16) [تراثنا: س 6 ش 1-104]

162. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25015

آغاز: برابر؛ انجام: بخصوصه كالقرآن و سيجي، تحقيق... خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج [رايانه]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

مسيحا فدشكوئي، محمد مسيح بن اسماعيل، 1037؟ - 1127 قمری

masīhā fedeškū’īī, mohammad masīh ebn-e esmā‘īl (1628-1715)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

1. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 176

آغاز: قوله: الباء، للملابسة و الظرف مستقر، فيكون متعلقا بمقدر هو كائنا.؛

از اول كتاب تا آخر اقرار؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «منه»؛ 336گ، اندازه: 12×23/5 سم [نسخه پژوهي: 2-148]

2. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 255

آخر باب غسل؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ اندازه: 11/5×18 سم [نسخه پژوهي: 2-148]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية = مشارق الاحكام في معرفة الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya = mašāriq-ul aḥkām fī ma‘rifat-il ḥalāl wa-l ḥarām

حسيني خاتون آبادي، محمد بن محمد صالح، - 1148 قمري

hoseynī-ye xātūn ābādī, mohammad ebn-e mohammad sāleh (- 1736)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

تاريخ تأليف: 14 صفر 1147ق؛ محل تأليف: نيشابور

حاشيه مفصلي است استدلالي بر «روضة البهية» و به توضيح متن آن نيز پرداخته و در آن بسياري به حاشيه آقا جمال و برخي از حواشي ديگر متعرض شده است. مبحث صلوة جمعه را مفصل نگاشته و قائل به وجوب عيني آن بوده چنان كه فرموده است: «هذه هي الاقوال في المسئله و الاظهر و الاقوي عندي بحسب الدليل هو القول الثاني اي الوجوب العيني من غير اشتراط زايد في امامها علي امام الجماعه...». عناوين مطالب، «قال المصنف: قوله» است. مؤلف مي خواسته اين كتاب را پس از اتمام و اكمال به نام «مشارق الاحكام في معرفة الحلال و الحرام» بنامد. مأثور خامه اش تا آخر كتاب زكوة است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6485

آغاز: الحمدلله الذي سهل لنا مدارك الشرايع لنهتدي الي مسالك الحلال و الحرام و حثنا علي تهذيب المسائل بالدلائل؛ انجام: و الجواب عنه ان الظهور و الخفآء متطرق في الجميع و المفروض انه قد اجتهد في تحقيق الحلال و اختفي الامر عليه فالقول بان حالهم في الاغلب غير مستورة خروج عن المسئلة فتبصر هذا آخر ما وفقنا لتعليقه علي كتاب الزكوة من شرح اللمعة مع تفرق البال و تشتت الاحوال فان وقع عنا الزلل و صدر بعض الخلل فالمأمول من الناظرين اصلاحه بعين الولاء دون الرد بالتعصب و المراء

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ پنداشته مي شود برخي از صفحات آن به خط مؤلف باشد؛ كاغذ: شكري و حنايي، جلد: مقوا با روكش پارچه، 443گ، 21-22 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 5-463]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

جيلاني، محمد رفيع بن فرج، - 1160؟ قمري

jīlānī, mohammad rafī‘ ebn-e faraj (- 1747)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

[الذريعة 94/6؛ دنا 206/4]

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1066

خط: نسخ، بي كا، تا: شوال 1079ق؛ افتادگي: آغاز؛ تملک: ابوالحسن بن محمد رضوي طوسي مشهدي سبزواري در جمادي الثاني 1139؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قهوه اي، 253گ، 16 سطر، اندازه: 13/2×19/2 سم [ف: 1-167]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/

عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

بحراني درازي، احمد بن ابراهيم، ق 12 قمري

bahrānī-ye derāzī, ahmad ebn-e ebrāhīm (- 18c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

تعليقه بر مبحث زوال.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7524/1

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 14گ (1-14)، 23 سطر (10×15)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 16-608]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

حسيني، محمد بن محمد صالح، ق 12 قمري

hoseynī, mohammad ebn-e mohammad sāleh (- 18c)

اهدا به: شاه تهماسب صفوي

تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 153

خط: نستعليق، كا: ملا عبدالنبي، تا: قرن 12 و 13 [ف: 3-84]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

ديلماج، محمد بن قاسم، ق 12 قمري

dīlmāj, mohammad ebn-e qāsem (- 18c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

تاريخ تأليف: رمضان 1084ق

حاشيه اي است توضيحي با عناوين «قوله- قوله» بر «الروضة البهية» شهيد ثاني و كم تر به گفتگو و بحث هاي گسترده مي پردازد. در حواشي برخي از نسخه هاي الروضه البهيه به چاپ رسيده و ظاهراً تمام حاشيه ديلماج مستقلاً به چاپ نرسيده است.

آغاز: بسمله، الحمد لاهله و الصلاة علي نبيه و آله و بعد فهذه تعليقات اتفقت مني علي الروضة البهية...

انجام: و انما القدماء اتبعوا عبارات الأحاديث في الحكم و جرت عليه عادتهم فلا خلاف في التفريط الا في العبادة و الحمدلله حق حمده...

[الذريعه 96/6 و 97 رقم 513؛ دنا 206/4]

1. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه:689

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: رمضان علي بن محمد علي داراني، تا: 1084ق؛ از روي نسخه اصل؛ تملك: حاج ملا احمد نراقي؛ 151گ، 24 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 1-81]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9074

آغاز و انجام: برابر

ج 1- 2، از طهارت تا پايان ديات ولي اوراق آن بسيار آشفته و نامرتب و بعضاً محذوف است؛ خط: نسخ، كا: محمد رضا بن محمد مؤمن درخچي، تا: پنج شنبه 6 رجب 1084ق؛ مصحح، مقابله شده؛ كاغذ: نخودي و حنايي، جلد: تيماج عنابي، 370گ، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 21/1-462]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12593

آغاز: من حيث ان البعض جزء للمنوي لامن حيث انفراده بها كالكل؛ انجام: برابر

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: حسين بن منصور سبزواري، تا: سه شنبه 8 شوال 1092ق؛ افتادگي: آغاز (يك برگ)؛ واقف: حسين كي استوان، آبان 1348؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 168گ، 20 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 21/1-464]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 3568/3

خط: نسخ، كا: عبدالخالق بن محمد شفيع قائني، تا: سه شنبه 9 جمادي الاول 1092ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قهوه اي، 20 سطر، اندازه: 13/1×24/3 سم [ف: 6-495]

5. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 203

آغاز: و ليس فيها ذكر المتنجس بوجه و الاصل يقتضي بقائه علي طهارته... (در كتاب صلوة): كتاب الصلاة قوله نسبت الي اليوم تغليبا لما كان المراد باليومية صلاة اليوم و الليلة يكفي في الغيب... مصاحبتهما و ان لم يكن معظمها؛ انجام: قوله كذا عللوه و فيه نظر من حيث ان التعليل يفيد عدم المدعي لانه لايودي مجموع كسبه الي الامام بل الجزية فليس مملو كامحضا مع ان مولي المحض لايعقل جنايته فينبغي

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با نشان «م ح»؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 19 سطر (6/5×12) [ف: - 763]

6. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2555

آغاز: نعم لو زال بالتغير ينزح الدلو الاول ليكن الاجتزاء بما بقي من العدد حتي يكمل

نسخه اصل: كتابخانه اي در نجف اشرف؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ 419ص [عكسي ف: 7-151]

7. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 26

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ مهر: «عبده الراجي فتح الله» (بيضی)، «عبده حاجي بابا»، «وهاب»؛ واقف: حاج باباي تاجرين حاجي بداق، 1256؛ جلد: تيماج، 224ص، 32 سطر، اندازه:

20×35 سم [ف: - 32]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 458

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 2-54]

8. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1678

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ تملك: احمد بن محمد بن حسن بن هلال بوري بحراني؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 272گ، 19 سطر، اندازه: 15×24 سم [ف: 5-93]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20746

آغاز و انجام: برابر

ج 1-2؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: نخودي آهاري، جلد: تيماج قهوه اي، 244گ، 23 سطر، اندازه: 12×24/5 سم [ف: 21/1-464]

10. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2450

آغاز: الصلاة ايضاً و عرفه بعضهم بانه ما يدرک بالحس و الخبث بخلافه قوله فانه لاينجس بذلک؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ميرزا محمد بن محمد مهدي اصفهاني، تا: شنبه 18 رمضان 1229ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج مشکي، 294گ، 18 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [محدث ارموي مخ: 2-544]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20681

آغاز: برابر؛ انجام: فاذا قلعه المالك ينبغي عدم استحقاق الأول الأرش دون الثاني.

از ابتداي طهارت تا مساقات؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ توسط ابوالقاسم در پنج شنبه سيزدهم ربيع الاول 1230 تصحيح و مقابله شده، محشي از مؤلف و شيخ جعفر و سلطان العلماء،؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 154گ، 20 سطر، اندازه: 12×19 سم [اهدائي رهبر: 3-222]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10840

آغاز و انجام: برابر

ج 1-2؛ خط: نسخ، كا: حسن علي بن مراد علي، تا: يك شنبه ذيقعده 1244ق؛ واقف: محمد ايراني مجرد، بهمن 1350 كاغذ: فستقي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 201گ، 25 سطر، اندازه: 17/5×22/3 سم [ف: 21/1×464]

13. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3601

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق خفي، بي كا، تا: 1277ق؛ مصحح؛ مهر: «عبده الراجي محمد علي» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: مقوا با روكش كاغذي نخودي، 159گ، 22 سطر (9×15/5)، اندازه: 16×22 سم [ف: 16-174]

14. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 185/2

از اول كتاب القضاء؛ بي كا، بي تا؛ جلد: چرم زرد، 10گ (82ر-91پ)، اندازه: 15×21/5 [مؤيد: 1-180]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

آقا محمد علي كرمانشاهي، 1144-1216 قمري

āqā-mohammad ‘alī kermānšāhī (1732-1802)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

در كتب تراجم نامي از اين حاشيه برده نشده است. تنها در الذريعة (95/6) اين حاشيه را ضبط كرده و مجلد سوم از اين كتاب را در بقاياي كتابخانه شيخ العراقين تهراني در كربلا ديده است. خطبه اين كتاب به عينه خطبه كتاب «اجاره شماره 479 فقه آستان قدس» است. اسلوب مؤلف در اين كتاب نيز مانند كتاب مذكور است و خيلي از عبارات ديباچه اش مطابق با عبارات يا مضمون آن كتاب است. مؤلف چنين آورده است: «و قد تصدي جماعات من الاساطين و الفحول رضوان الله عليهم و اجزل مثوباتهم و شكر مساعيهم لبيان مجملاته و كشف معضلاته و مع ذلك قد بقي فيه رموز دقيقه و نكات انيقه و ابحاث شريفه و فروع بديعة لم يعثروا عليها و لم يتعرضوالها و لم اقصد في هذه الوجيزة ايراد ما ذكروه و لا التعرض لما بينوه لان فيما ذكروه بلاغا و انما اقتصرت فيها علي ايراد ما اختلج بالبال و ناسب الحال مما اغفلوه من مزايا الاحوال و خبايا الاسرار و مازاغت عنه انظار الابدال و حارت فيه افكار الاندال من ابحاث شريفة و انظار عميقة و فروع دقيقة المصنفين من ايراد الاخبار و الاقوال و الجرح و التعديل و النقض علي اقاويل الاعلام الا نادر او انما دار في جلدي ايراد الاسرار الفقهيه و الرموز العلمية و النكات الشرعية و الاصول الكلية و المدارك الخفية و الشواهد العقلية و الاعتبارات الحدسية و الفروع القدسية و العواضد العرفية و المناقشات الذوقية و البراهين القطعية و نحو ذلك علي وجه الايجاز و الاشارة». (مهدي ولايي) آغاز: بسمله الحمدلله علي نعمائه و الشكر علي آلائه و الصلوة... و بعد فهذه تعليقة كافية و تذكرة شافية وافيه قدعلقتها علي الروضة البهية في شرح اللمعه الدمشقية..

1. قم؛ مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

قطعة من كتاب البيع؛ كا: محمد هاشم بن حسن موسوي خوانساري، تا: 20 رجب 1248ق [تراثنا: س 18 ش 1 و 2-214]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1627

آغاز: قوله و سواء ضم اليها شيئاً اه- لعل المراد ضمها الي غير الثمار

احتمالاً همان نسخه بالا. از مسائل بيع ثمار تا پايان كتاب تجارت؛ خط: نسخ، كا: محمد هاشم بن سيد حسن موسوي خوانساري، تا: 20 رجب 1248ق، از روي نسخه مؤلف؛ جلد: تيماج قهوه اي، 80گ، 25 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 5-35]

3. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22502/4

آغاز: برابر

بخش اجاره تا عاريه؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ تملك: ابراهيم بن محمد رضوي با مهر «العبد المذنب ابراهيم بن محمد الرضوي» مورخ 1296ق؛ كاغذ فرنگي مشقي و كاهي، جلد: تيماج عنابي، 17گ (92-108)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 2-699]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7141

آغاز: برابر؛ انجام: من حيث وجوب الرد علي المالك مع ظهوره و بقاء العين او رد بدله مع تلفها.

اين جلد دوم مشتمل بر: كتاب الاجارة، كتاب الشفعة، كتاب السبق و الرماية، كتاب الجعالة، كتاب الوصايا، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب الخلع و المبارات، كتاب الظهار، كتاب الايلاء، كتاب العتق، كتاب التدبير و المكاتبة و الاستيلاء، كتاب الاقرار، كتاب الغصب، كتاب اللقطة؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: شكري فرنگي، جلد: مقوا با روكش پارچه، 196گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 20-132]

5. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 203

آغاز: برابر؛ انجام: مع ظهوره و بقاء العين اورد بدله مع تلفها.

از كتاب اجاره تا آخر كتاب لقطه؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ واقف: عليمردان خان تيموري (نصرت الملك)؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 263گ، 22 سطر (8×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 184]

مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 56

همان نسخه بالا [رشت و همدان: ف: - 1738]

6. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 492/1

آغاز: بسمله قيل هي من الصلوة بمعني الدعاء لاشتمالها عليه غالباً و قيل منها بمعني الاتباع لان المصلي؛ انجام: لو لم يشاهد الامام و شاهد الماموم صحت صلوة و الالبطلت صلوة الصف الثاني و لانعرف فيه خلافاً.

از اول كتاب صلوة تا نماز جماعت؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ واقف: علي مردان خان تيموري (نصرت الملك)، 1303ق غ كاغذ: صيقلي، جلد: تيماج مشكي، 27 سطر (13×22/5)، اندازه: 21×31 سم [ف: - 403]

مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 97/1

همان نسخه بالا [رشت و همدان: ف: - 1791]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9052

جلد دوم؛ كا: محمد قاسم سرجامي، بي تا، جا: مشهد رضوي حرم مطهر؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 210گ، 25 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 23-208]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8546

آغاز: برابر

جلد دوم؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مهر: كتابخانه ميرزا محمد امين خوئي؛ جلد: تيماج مشكي، 269گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 22-122]

9. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22392

آغاز: بسمله قوله القول في الاداب اعلم ان اداب التجارة منها واجب؛ انجام: فالواجب التمسك بها لا بالاستصحاب قد تم الجلد الثاني من تكلمة الروضه.

جلد دوم؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ تملك: حاج ميرزا محمد علي بن حاجي ميرزا اسماعيل سبزواري؛ كاغذ: آهار مهره، جلد: تيماج عنابي، 23 سطر (8/5×15)، اندازه: 16×22 سم [ف: 2-240]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7141

آغاز: برابر؛ انجام: من حيث وجوب الرد علي المالك مع ظهوره و بقاء العين او رد بدله مع تلفها

جلد دوم از كتاب «اجاره» تا اواخر كتاب «لقطه»؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: شكري فرنگي، جلد: مقوا با روكش پارچه، 196گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 5-464]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

كرمانشاهي، محمد محسن بن محمد سميع، - 1223 قمري

kermānšāhī, mohammad mohsen ebn-e mohammad samī‘ (- 1808)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حواشی متفرقه بر مواضع مختلف از کتاب طهارت تا کتاب نکاح.

1. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره /3

آغاز: قوله علي صدره لأنه مسجد في بعض الأحوال كما في سجدة الشكر عقيب الصلاة

كاتب = مؤلف، بي تا [تراثنا: س 2 ش 4-54]

2. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره /3

آغاز: حمداً لأهله كما هو أهله... أما بعد فهذه دقائق علقتها علي شرح اللمعة حين المباحثة

قطعه ای از اول طهارت تا مبحث نيت در وضو؛ كاتب = مؤلف، بي تا؛ الظاهر أنها من نفس الحاشية المذكورة في مجموعة سابقة وضعت لها في هذه النسخة مقدمة. [تراثنا: س 2 ش 4-58]

3. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره /3

بي كا، بي تا [تراثنا: س 2 ش 4-58]

حاشية الروضة البهية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya

عاملي غروي، جواد بن محمد، 1152؟ - 1226 قمري

āmelī qaravī, javād ebn-e mohammad (1740-1811)‘

حاشيه نسبتاً مفصل با عنوان «قوله، قوله» و با نقل اقوال بسيار از

كتب قدما و نظرات متاخرين. صاحب الذريعه تحشيه كتاب وديعه، عاريه، مزارعه، مساقات و بعض الوصايا و تمام النكاح و پاره اي از الطلاق را رؤيت نموده و نسبت به بقيه اظهار عدم نموده است.

قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 788/1

آغاز: بسمله كتاب النكاح: اختلفوا في معناه لغة، الظاهر من الجوهري انه حقيقة؛ انجام: قوله كما اطلق الاصحاب ان القول قولها و الا طلاقان يحتاجان الي التنقيح

نكاح تا آخر خلع؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ تملك: عباس بن كريم بن محسن ايرواني، با مهر «يا اباالفضل العباس» (مربع) و «عبد عباس» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي 187ص (1-187)، 31 سطر، اندازه: 21×30 سم [ف: 2-343]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

كاشف الغطاء، جعفر بن خضر، 1154-1228 قمري

kāšef-ol-qetā’, ja‘far ebn-e xezr (1742-1813)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه استدلالي توضيحي متوسطي است با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهيد دوم. [در انتساب اين حاشيه به شيخ جعفر بايد تحقيق شود].

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8511

آغاز: كتاب القرض، قوله تفضل من الله تعالي من غير اعتبار الثواب بواسطة الوجهين لأن الثواب انما يكون بأزاء الاعمال المتوقفة علي قصد القربة؛ انجام: فليس مملوكا محضا له مع أن مولي المحض لا يعقل جنايته فينبغي الاستناد هنا..

از کتاب قرض تا ديات؛ خط: نسخ، كا: سبز علي بن آخوند ملا حسن علي مهكي فيلي، تا: جمادي الثاني 1233ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 165گ، 17 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 22-96]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

كاشف الغطاء، موسي بن جعفر، - 1243 قمري

kāšef-ol-qetā’, mūsā ben ja‘far (- 1828)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه مفصلي است از تقريرات درس شرح لمعه شيخ موسي بن شيخ جعفر است که با عناوين «قوله» برگزار شده است و توسط شاگرد وي [محتملاً زين العابدين گلپايگاني] تقرير شده است. در الذريعة در قسمت حواشي شرح لمعه اين حاشيه به چشم نمي خورد. در جاي جاي كتاب آمده: «المحقق الاستاد، قال المحقق الاستاد دام ظله العالي، الفاضل الاستاد المحقق دام مجده، قال شيخنا المحقق دام ظله العالي، قدحكي المحقق الاستاد ان والده المبرور الشيخ جعفر المرحوم المغفور كان...» از عبارت اخير معلوم مي شود كه مؤلف اين كتاب يكي از شاگردان شيخ موسي يا شيخ علي پسر مرحوم كاشف الغطاء بوده است. هم چنين از صاحب حدائق يوسف ابن احمد (- 1188ق) و مقدس اردبيلي احمد بن محمد (- 993ق) و محقق ثاني شيخ عبدالعالي كركي (- 933ق) ياد شده است.

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علي محمد و آله الطيبين... فوايد متفرقة علقناها علي مبحث الخيار من شرح اللمعة الدمشقية ملتقطة من افادات شيخنا... الفصل التاسع في الخيار و هو اربع عشر...

[دنا 208/4 (1 نسخه)]

1. گلپايگان؛ كتابخانه حجة الاسلام گلپايگاني؛ شماره نسخه: 109/10

آغاز: برابر؛ انجام: ان لا يكون للمسبب تعلق علي امر آخر غيره و الآخر أن يكون له ذلك

در فهرست نام مؤلف زين العابدين گلپايگاني كه مقرر بوده، آمده است ولي باتوجه به نسخه هاي ديگر تغيير يافت؛ كا: ملا زين العابدين گلپايگاني، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج روغني، 45گ (حاشيه 330ر-374ر)، 24 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [كتابخانه هاي گلپايگان: ف: - 85]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6235-30/115

آغاز: برابر؛ انجام: يجب فعله ما يجب ترکه بحسب فهمه و علمه عامدا عالما مکلفا مختارا و قدمر الکلام فيه فراجع تمت کتاب الاجارة

خيارات، لقطة، غصب و اجاره؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج قهوه اي، 257گ، 20 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 3-1386]

3. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 498/1

آغاز: برابر؛ انجام: اما اذا كان هنا ارضا مشكوك انها للامام (علیه السلام) او المسلمين فهل الاصل ان يكون للامام (علیه السلام) او المسلمين؟ يحتمل الاول للاخبار العامة القاضية بان الارض كلها لهم و ان الارض لله يورثها من يشاء.

نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه و همخواني با ش 494 همين فهرست ذكر شد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ پس از اين هشت برگ از احكام بيع است بدون خطبه و خاتمه كه گويا جزئي از كتابي باشد؛ واقف: امير عليمردان خان تيموري-نصرت الملك؛ كاغذ: هارمهره، 21 سطر (9/5×15)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: -409]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6881-35/61

آغاز: برابر؛ انجام: هل يثبت الخيار في اصل العقد ام لا.. هو الاول و ان کان الاختيار بالنسبة الي اصل العقد

در فهرست نام مؤلف علي بن جعفر آمده است كه با توجه به آغاز نسخه تغيير يافت؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج سرخ، 277گ، 22 سطر، اندازه: 15×21 سم ف: 3-1501]

5. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 493/1

آغاز: برابر؛ انجام: يثبت الخيار في اصل العقد ام لا الظاهر هو الاول و ان كان الاختيار بالنسبة الي اصل العقد.

نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه ذكر شد؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: علي مردان خان تيموري (نصرت الملك)؛ كاغذ: آهارمهره اي، 328گ (1-328)، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 405]

6. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 494/1

آغاز: برابر؛ انجام: يثبت الخيار في اصل العقد ام لا الظاهر هو الاول و ان كان الاختيار بالنسبة الي اصل العقد.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ وقفي مدرسه خيراتخان؛ واقف: عليمردان خان تيموري نصرت الملك، 1303ق؛كاغذ: آهارمهره اي، 328گ (1-328)، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: - 406]

مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 61/1

همان نسخه بالا [رشت و همدان: ف: - 1784]

7. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8281/2-56/131

آغاز: برابر

از اول بحث خيارات تا آخر كتاب الغصب؛ خط: نسخ، بي كا، بی تا؛ 153ص (21-173)، 15 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3-1501]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

نراقي، احمد بن محمد مهدي، 1185؟ - 1245؟ قمري

narāqī, ahmad ebn-e mohammad mahdī (1772-1830)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه مختصري است با عناوين «قوله، قوله» بر شرح لمعه شهيد ثاني، مشتمل بر توضيح مطالب كتاب و حل مشكلات عبارتي آن بدون تعرض به ادله استدلالي احكام. اين حواشي را فرزند محشي ملا محمد تقي نراقي به دستور پدر از خط وي تدوين كرده است. آغاز: يا من عجزت عن شرح لمعة من لوامع حواشي روضة انوار جلالك منتهي مدارك العلماء و قصرت عن بيان تذكرة من دروس قواعد ارشاد عرفانك نهاية تحريرالحكماء...

[در الذريعه 6: 91 و 15: 292 از اين حاشيه نامي نيست؛ دنا 4/208 (4 نسخه)]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9213

آغاز: برابر؛ انجام: من الاخبار المتكررة هذا آخر ما وجد من تعليقاته اعلي الله درجاته و الحمد لوليه و الصلوة علي نبيه و علي اوصيائه.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: گالينگور، 271گ، 22 سطر (9×14/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 17-321]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1903

كتاب صلاة و زكات و صوم؛ خط: نسخ، بي كا، تا: در عصر مؤلف؛ جلد: گالينگور مشكي، 331گ، 31 سطر، اندازه: 35×22 سم [ف: 5-329]

3. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 261 و 2207 عکسی

آغاز: برابر

تا كتاب حج؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح، با خط خوردگي؛ تملك محمد بن محمد تقي؛ جلد: تيماج مشكي، 165گ، 20 سطر، اندازه: 18×22/5 سم [ف: 1-359] و [عكسي ف: 6-264]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

بهبهاني، شمس الدين بن جمال الدين، - 1248 قمري

Behbahānī, šams-od-dīn ebn-e jamāl-od-dīn (- 1833)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه اي است استدلالي با عناوين «قوله» بر «الروضة البهية» شهيد ثاني با نقل اقوال فقها و استناد به احاديث.

[دنا: 208/4]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11601

آغاز: بعد موته من الأجر الا ثلاث خصال صدقة اجراها في حياته؛ انجام: و استر عورتي و امن روعتي برحمتك يا رحيم و بفضلك يا كريم.

از اوايل وقف تا پايان ديات؛ خط: نسخ خفي، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و وسط؛ محشي؛ واقف: حسن فريد محسني، شهريور 1354؛ كاغذ: نباتي و نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 260گ، 32-37 سطر، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 21/1×471]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

استر آبادي، محمد جعفر بن سيف الدين، 1198-1263 قمري

estarābādī, mohammad ja‘far ebn-e sayf-od-dīn (1784-1847)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه مختصر توضيحي است با عناوين «قوله، قوله» بر شرح لمعه شهيد دوم. در اين حاشيه از گفته هاي استادش و آن چه كه به فهم خود دريافته و گفته هاي بعضي از محشين مخصوصاً حاشيه آقا جمال خونساري استفاده شده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3850

آغاز: الحمدلله الذي وفقنا علي طلب العلم و الهدي... لما كنت مشغولا يتعلم شرح اللمعة الدمشقية؛ انجام: و ان الامتثال علي القول بجواز التعويل علي الظن حاصل في الوقت المظنون، و الله العالم

تا مبحث وقت از كتاب صلاة؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشكي، 49گ، مختلف السطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 10-236]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فق/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

آراني كاشاني، غلامرضا بن محمد علي، 1192-1265 قمري

ārānī-e kāšānī, qolām rezā ebn-e mohammad ‘alī (1778-1849)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه مختصر توضيحي است بر «کتاب الحدود» شرح لمعه شهيد ثاني (966 ق) که به گفته مؤلف هنگام مباحثه آن عبارات مشکل و صعب آن را توضيح داده و بصورت «قوله-قوله» تنظيم نموده است تحرير اول اين رساله در جريان حمله وهابيون به کربلا در سال 1216ق از بين رفته و اين تحرير جديدي از آن رساله است.

آغاز: الحمدلله علي سوابغ آلائه و الصلوة علي خير اصفيائه و آله الذين هم الادلاء علي صراطه... اما بعد فيقول العبد المفتقر الي الله الغني غلام... عفي الله عن جرائمهما و حسن عاقبتهما اني لما اشتغلت...

انجام: قوله في استيصال اللسان الاستيصال قلع الشيء من اصله. قوله اللسنية الفصيحة. هذا و نقتصر في بيان عبائره علي هذا القدر... و يصلي علي سيدنا المصطفي و آله سيما علي ائمة الهدي و لقد فرغنا...

آران كاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 49/3

آغاز و انجام: برابر

كتاب الحدود،کامل؛ كاتب = مؤلف، تا: ذيقعده 1233ق؛ در برگ آخر اشعار عربي که امام هادي در مجلس متوکل عباسي قرائت فرمود به خط کاتب آمده؛ جلد: تيماج مشكي، 29ص (660-688)، 23 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف مخ: - 47]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1188/3

نسخه اصلي: همان نسخه بالا [عكسي ف: 3-475]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

جهانشاهي، احمد بن عبدالرزاق، - 1290 قمري

jahānšāhī, ahmad ebn-e ‘abd-or-razzāq (- 1873)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

تعليقه اي است كه به صورت مزجي با عناوين «قوله، قوله» تدوين گرديده است. محشي از شاگردان صاحب جواهر بوده و اجازاتي نيز از ايشان و ساير علماي معاصر خود كسب نموده است.

[رجال آذربايجان در عصر مشروطيت، دكتر مجتهدي، 63؛ الكرام البررة: 493/2؛ مفاخرآذربايجان، بخشایشی، 156/1]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12959/4

آغاز: الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي نبينا محمد و آله الطاهرين و بعد، قوله: كتاب اللقطة، اقول اللقطة بالتفح و السكون لغة المال الملقوط و لايطلق فيها علي يشمل الانسان حقيقة؛ انجام: في مقابل تجويز الشارع كما هو مقتضي الاطلاقات و الحاصل كون التصدق تعبد يا يقتضي جوازه في خلوتها سبق نهي المالك ايضاً فتأمل.

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: محرم 1244ق؛ مصحح، محشي با نشان «منه عفي عنه»، بر فراز برگ نخست تاريخ تأليف 1240ق در مشهد كاظمين نوشته شده و در غره محرم 1244 به صورت بياض درآورده، تقريظ مفصلي از «سيد محمد باقر حلي نجفي» در برگ نخست رساله با مهر «السيد محمد باقر الموسوي نسل النبي الطاهر» (مربع)؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 1 ص (24پ)، 25 سطر (10/5×17)، اندازه: 16×22 سم [ف: 32-856]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية = حاشية شرح اللمعة/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya = ḥāšīyat-u š.-il lum‘a

اسفرجاني، محمد رضا بن محمد علي، ق13 قمري

Esfarjānī, mohammad rezā ebn-e mohammad ‘alī (- 19c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14715/14

كتاب الوصيه؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن گوگدي، تا: رجب 1276ق 7گ؛ (126پ-132پ) [مختصر ف: - 286]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14715/8

خط: نسخ چليپا، بي كا، تا: رجب 1276 ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 8گ (126پ-133پ)، 26 سطر، 15/3×26/5 سم [ف: 41-175]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

شيخ علي، ق13 قمري

šayx ‘alī (- 19c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 25809

بي كا، بي تا؛ خريداري از حوزه علميه ولي عصر كرمان [رايانه]

2. مشهد؛ مدير شانه چي؛ شماره نسخه: 9/11

بيع تا خيارات؛ خط: نسخ، كا: علي مقصودي، بي تا؛ قطع: خشتي [نشريه: 5-603]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

عبدالله بن محمد تقي، ق 13 قمري

abd-ol-lāh ebn-e mohammad taqī (- 19c)‘

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

تاريخ تأليف: پنج شنبه نيمه رجب 1289ق

حاشية با عنوان «قوله، قوله» مذيل به سه فايده و خاتمه ای فارسی در موضوع ارث.

كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/1

آغاز: الحمدلله الذي له ميراث السماوات و الأرض بالاستحقاق الذي من موائد احسانه نرتزق بالعشي و الاشراق

كتاب الارث؛ كاتب = مؤلف، بي تا [تراثنا: س 2 ش 4-50]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

كوكدي گلپايگاني، محمد رضا بن علي، ق13 قمري

kūkadī golpāygānī, mohammad rezā ebn-e ‘alī (- 19c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه اي است برباب بيع صرف آن.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1953/3

آغاز: بسمله. و به نستعين. الحمدلله الذي تعين بذاته... فيقول... محمد بن علي الرضا الشريف الكوكدي ان هذه حاشية... علي خاتمة باب بيع الصرف من الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ انجام: او كاشف عنه فلا منافات فتامل.

كا: مؤلف، بي تا، محشي با نشان «منه عفي عنه»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 5گ (24پ-28ر)، 21 سطر (11×16)، اندازه: 15×22 سم [ف: 8-568]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقي/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

گلپايگاني، محمد باقر، ق13 قمري

golpāygānī, mohammad bāqer (- 19c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حواشي کوتاهي است بر «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهيد ثاني با عنوان هاي «قوله- قوله».

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4684-23/204

آغاز: بسمله کتاب الاجارة قوله بمنزلة الجنس انما لم يقل انه جنس لان المرکب اما حقيقي اي له اجزاء و واقعية کالانسان او اعتباري و جعلي کالمجعولات الشرعية؛ انجام: قوله و ان کان اسمه اي اسم الکتاب مؤنثا اي لفظ اللمعة تمت ما اردنا من الاشارة الي... ولم يقع ذلک الافي ايام قليل لما کان المقصود هو مجرد التذکر للمسائل.

از اجاره تا ديات؛ خط: تحريري، كاتب = مؤلف، بي تا؛ مؤلف در متن تغييراتي داده و در حاشيه اضافاتي نوشته؛ جلد: تيماج مشكي، 120گ، 20 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 3-1383]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

موسوي شوشتري، عباس بن علي، ق13 قمري

mūsavī šūštarī, ‘abbās ebn-e ‘alī (- 19c)

حاشيه مختصر استدلالي است با عناوين «قوله- اقول» بر روضة البهية شهيد ثاني و مشتمل بر كتاب طهارة، كتاب النذر، كتاب القضاء.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 34766

آغاز: بسمله. الحمدلله المتعالي عن ادراك البشري و الداعي الي

الشرع المحمدي علي النهج الاثني عشري؛ انجام: لان القسمة في الآحاد كما قال في كل اثنين

خط: نسخ جلي، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ اهدايی: رهبري، ارديبهشت 1386؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: تيماج فرنگي، 36گ، 13 سطر، اندازه: 14/5×23/5 سم [اهدائی رهبر: 3-226]

حاشية الروضة البهية في شرح اللعمة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

رشتي اصفهاني، محسن بن محمد رفيع، ق13 قمري

raštī esfahānī, mohsen ebn-e mohammad rafī‘ (- 19c)

تاريخ تأليف: 12 شعبان 1256ق؛ محل تأليف: اصفهان

حاشيه مختصري است بر شرح لعمه شهيد ثاني. قسمتي از اين حاشيه در 12 شعبان 1256 در اصفهان به پايان رسيده است؛ در فهرست مرعشي (373/8) هفت رساله از نامبرده معرفي نموده و در آن جا آورده كه مؤلف اين رساله ها تا سال 1280 قمري زنده بوده و تحت عنوان «عاصي» تخلص داشته است.

قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 1075

آغاز: بسمله، قوله و لفظه الصريح الذي لا يقتضي في دلالته عليه الي شيي آخر؛ انجام: قوله فان تساووا فيه، اه، اي جميع ما ذكر، قوله و تقدم اه اي ذكره تمت

كتاب وقف، بيع، خيارات، اجاره، شفعه، سبق و رمايه، وصايا، نكاح و قسمتي از وكالت و صلاة است؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: 12 شعبان 1256ق؛ محشي با عنوان عنوان «لمحرره محسن بن رفيع ايده الله»؛ 63گ، 13-16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 2-290]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

نائيني، محمد بن محمد علي، ق13 قمري

nā‘īnī, mohammad ebn-e mohammad ‘alī (- 19c)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

محشي خود را در پشت صفحه عنوان به خط خويش چنين معرفي كرده است: «محمد بن الحاج محمد علي النائني» و تاريخ اين خط مؤلف 13 ذيحجه 1259ق مي باشد.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6028

آغاز: قوله رفع الله مقامه: و الكتاب ايضاً مصدر اي كما ان الكتب بالفتح مصدر كتب

كاتب = مؤلف، تا: 13 ذيحجه 1259ق؛ با خط زدگي ها و گواهي مؤلف؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 256گ، 19 سطر (5/5×17)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 4-202]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

تنكابني، محمد بن سليمان، 1234-1302 قمري

tonekābonī, mohammad ebn-e soleymān (1819-1885)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه استدلالي توضيحي است با رد و ايراد در گفته هاي بعضي از بزرگان فن و مخصوصاً به گفتگو با سلطان العلماء صاحب حاشيه برهمين كتاب، در پاره اي از مسائل مي پردازد.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1327

آغاز: الحمدلله و الصلاة و السلام علي محمد و آله... ان هذه قيود و تعليقات مني علي كتاب الطلاق و ما بعده

كتاب طلاق تا احكام ظهار؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشكي، 110گ، مختلف السطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 4-155]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

رضوي، محمد علي بن صادق، 1239-1311 قمري

razavī, mohammad ‘alī ebn-e sādeq (1824-1894)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6587

آغاز: قوله كالاكول هذا التشبيه في مجرد اللازمية اي كما ان الاكول لازم كذلك الطهور؛ انجام: من جانب ابه لانه اخ ابه (كذا) و خالا له من جانب امه لانه اخ امه

از باب «طهارت» تا اواسط باب «كفالت». پس از آن ضمن 4 صفحه مقاله اي است در اوزان شرعيه، سپس شروع به كتاب «ارث» نموده است؛ خط: نستعليق تحريري، كاتب = مؤلف، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ واقف: مدرس رضوي، شهريور 1323؛ كاغذ: حنايي فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 117گ، مختلف السطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 5-466]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

حسيني كاشاني، حسن بن احمد، - 1342 قمري

hoseynī kāšānī, hasan ebn-e ahmad (- 1924)

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

تاريخ تأليف: دوشنبه 13 ذيحجه 1327ق

حاشيه توضيحي است با عنوان «قوله» بر باب ارث از «روضة البهية».

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7140

آغاز: پس از خطبه و نام مؤلف: انه بعد تشرفي بارض الطوس قد التمسني بعض الاخلاء مباحثة كتاب الروضة البهية علي اللمعة الدمشقية فاجبت مسئوله و انجحت مأموله و بعد اشتغالي به رايت بعض عباراته معضلة بل مجملة فاحببت ان اوضحها بتعليقة وجيزه تحتوي علي مجرد حل عباراتها و اداء مطالبها ببيان اوضح؛ انجام: و هذه فروض نادرة قد يحتاج اليه الفقيه ذكرنا ها ليكون الناظر فيه علي بصيرة

خط: شكسته نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: دوشنبه 13 ذيحجه 1327ق؛ كاغذ: حنايي و شكري فرنگي، جلد: مقوا عطف روكش پارچه، 95گ، 19 سطر، اندازه: 21×16 سم [ف: 5-466]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

توني، ميرزا محمد

tūnī, mīrzā mohammad

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه توضيحي است و گاهي به استدلال و رد ايراد نيز پرداخته است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 7937/2

آغاز: الحمد لله وحده... اما بعد فهذه تعليقات اتفقت مني علي الروضة البهية... بذلت الوسع في تقرير مسائله و تحرير دلائله

تا كتاب البيع؛ خط: نسخ، كا: قاسم علي، تا: 9 ربيع الثاني 1233ق؛ جلد: تيماج مشكي، 122گ (210پ-331ر)، اندازه: 23×31/5 سم [ف: 20-277]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

حسيني سدهي، مرتضي

hoseynī sadehī, mortezā

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه است با عناوين «قوله-قوله» بر خطبه و كتاب طهارت الروضة البهية شهيد ثاني. محشي كه از شاگردان شيخ جعفر قاضي و آقا جمال الدين خوانساري است در اين حاشيه به نظرات پدر و جدش شيخ علي اشاره و در چندين مورد از حاشيه جدش بر قواعد ياد نموده است اين حاشيه بعد از رحلت اشخاص ياد شده نگاشته شده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14129

آغاز: قوله الحمدلله اما ان يكون مرفوعا علي الابتداء او منصوبا علي انه مفعول مطلق حذف عامله و ناب المصدر منابه؛ انجام: فكانه قريب من هذا الا ان حكم ابن حمزه باستحباب القطع مشكل انتهي كلام صاحب الذكري نقلته ليظهر انه لا شاهد للقولين الاخيرين فتامل تمت الحاشية المتعلقة بكتاب الطهارة من شرح اللمعة الدمشقية بعون الله تعالي و توفيقه و تاييده.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با نشان «منه» به خط مؤلف، مصحح، با نشان «بلغ» مقابله شده؛ دستخط آيت الله مرعشي نجفي (رحمة الله) در انجام نسخه در توصيف نسخه: «بسمه تعالي هذه الحاشيه علي شرح اللمعة الدمشقية للعلامة المير سيد مرتضي من اسباط المحقق الداماد و كان المحشي من تلاميذ والده العلامة و من تلاميذ العلامة الشيخ جعفر القاضي باصفهان في الدولة الصفوية و جد السادة الاجلاء النازلين في سده من اعمال بلدةاصبهان و ما في هوامشها من الحواشي كلها بخطه ره. و قد انتقل الي من والدي العلامة السيد شمس الدين محمود الحسيني المرعشي النسابة النجفي المتوفي سنة 1338 ثم اني وهبتها للولد الحفي و الخل الصفي ذخر الافاضل الكرام ثقة الاسلام المير سيد محمد باقر نجل المرحوم حجة الاسلام و المسلمين صديقنا المكرم المير سيد محمد حسين الخوزاني من احفاد المحشي قدهما رجاء ان يذكرني في مظان اجابة الدعا و السلام علي من اتبع الهدي شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي في منتهي اولي الجمادين 1384 ببلدة قم المشرقة»؛ مهر: «عبده الراجي الجواد بن حسينعلي» (بيضی)، «... السيد محمد علي...» (بيضی)، «انا عبد من عبيد محمد» (بيضی)؛ كاغذ: شرقي؛ نوع جلد: تيماج قهوه اي، 154ص، 16 سطر (7×13)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 35-694]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3534- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 2-174]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

علي بن محمد بن حسن

alī ebn-e mohammad ebn-e hasan‘

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين

الدين بن علي (911-965)

يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3578

آغاز: بسمله و به نستعين، حمدله، كتاب الجهاد، قوله لدعائهم

خط: نسخ، بي كا، تا: 1266ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي با تيماج زرد، 222گ، 25 سطر (10/5×21)، اندازه: 19/5×29/5 سم [ف: 5-1708]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

قزويني، سيد تقيا

qazvīnī, seyyed taqīyā

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حاشيه اي بر شرح لمعه شهيد ثاني و مؤلف آن در آن ابهامات و مشكلات عبارت و مفاهيم را برطرف ساخته و با رد و قبول آراء و نظرات ديگر فقها راي و نظر خود را بيان كرده است. اين كتاب در الذريعه معرفي نشده است.

قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 116

آغاز: بسمله الحمدلله الذي انطقنا في احكام احكام شرعه بولاية ولاته الذين هداهم... فهذه تعليقات متعلقات بالروضة البهية المعروف بشرح اللمعة قد اذن الله تعالي بفتح مغاليق معضلاته بمفاتيحها و شرح حقايق مشكلاته بمصابيحها و قدوشحته بها بلطائف نتف الافكار و كرائم النكت الابكار... و اجمعت بين البسط في الدلائل بالابرام و الاحكام و تكثير فروع شرايع الاحكام واشرت الي اسانيد الاخبار برموزها؛ انجام: الا ان يكون الدم مقدار الدرهم حتلكونه مجتمعا و كيف كان فدلالة الرواية علي المطلوب واضحة.

از ابتدا تا بخشي از كتاب طهارت «لايعفو عن هذا المقدار مع اجتماعه موضع وفاق»؛ خط: نستعليق عالي، كا: حسين بن علي الشالي جبل عاملي، تا: 7 ذيحجه 1320ق؛ در قسمت نجاسات فرقه هاي مرتده را مفصل شرح كرده است، كاتب از مؤلف با عنوان «الجناب المستطاب العالم العامل الكامل الفاضل الرباني السيد الفقهاء و المجتهدين علم التقي و نور الهدي، الوحيد في عصره و فريد اوانه و دهره الواصل الي جوار رحمة رب العالمين مولي الحاج سيد تقيا القزويني» ياد كرده؛ جلد: تيماج قهوه اي، 161گ، 17 سطر [ف: 1-92]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

حواشي كوتاهي است با عناوين «قوله، قوله» كه اغلب به صورت توضيحي برگزار شده است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8995-59/215

آغاز: بسمله، حمدله اما بعد فهذه بعض كلمات لبعض كلمات ديباچة شرح اللمعة علي سبيل الاشارة و الاختصار و اليه التكلان قوله شرح اي وسع قوله بلغه

جلد اول، از اول كتاب تا اول كتاب الاجاره؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ 189گ، مختلف السطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 3-1384]

حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīya fī š.-il lum‘at-id dimašqīya

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)

نامعلوم و ظاهرا غيرهمانند:

1. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 576

آغاز: قوله: فيبقي الحاق الدابة و البقرة بمالانص فيه اولي... كتاب الصلوة قوله نسبت الي اليوم تغليباً لما كان المراد باليومية اليومية و الليلية فمن حيث؛ انجام: كتاب الديات جمع ديه و هي المال الواجب بالجناية علي الحرفي نفس و مادونها...

حاشيه اي است استدلالي و عميق و مختصر بر «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» با عناوين «قوله، قوله». از حبل المتين شيخ بهائي نقل نموده است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مهر: «هاشم بن موسی الحسيني» (بيضی)؛ جلد: گالینگور، 109گ، 33 سطر (10×18)، اندازه: 16×25 سم [ف: 2-213]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6996/1

في مبحث الفائتة من الخمس، در آن از «الاستاذ العلامة في حاشيته الشريفة دام ظله، محمد شفيع مشهدي» ياد شده؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «منه»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا، 17 سطر (7×12)، اندازه: 12×20 سم [ف: 16-423]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2424/3

آغاز: حمداً لاهله کما هو اهله و الصلاة علي النبي المصطفي هو و اهله... و بعد فهذه تعليقات علي شرح اللمعة الدمشقية جمعتها ينتفع بها الطلاب راجياً من الله الثواب يوم يقوم الحساب... قوله بسمله صدر الکتاب؛ انجام: و کونها خاصه و الاية عامة لکن مع الاقتصار علي موضع النص کماحکم به الشهيد في الدروس لعدم حجية مفهوم الموافقة اذا لم يکن من المدلولات اللفظية الالتزامية المتبادرة حاشيه متوسط بر کل کتاب «الروضة البهية في شرح اللمعة

الدمشقية» که به صورت «قوله، قوله» تنظيم و در بسياري از کتاب هاي فقهي تنها به حل و توضيح مشکل ترين نکته موجود در آن کتاب پرداخته؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ 39گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 2-692]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 6357

آغاز: بطهارة النجس او نجاسة الطاهر و حيث لاسبيل الي الثاني لانه کرطاهر فلا يقبل النجاسة الطارية... و قوله و عدم الدليل علي العرفية لقائل ان يقول يکفي في الدليل علي؛ انجام: البدلية المطلقة اذ معه يجوز ان يجعل شيأ واحدا بدلا عن اثنين فتامل (قد تمت کتابة الحاشية الشريفة و کتب بيده الغاشية علي النسخة الاصل التي قابل المحشي طاب ثراه في اواخرذي الحجة الحرام سنة 1119).

خط: نستعليق، كا: شيخ ابوطالب لاهيجي، تا: ذيحجه 1119ق؛ افتادگي: آغاز؛ مقابله شده با نسخه اصل که محشي آغاز آن را مقابله کرده بود در محرم 1120، محشي با نشان «منه»،؛ كاغذ: ترمه، جلد: رويه ميشن سبز، 120گ، 13 سطر، اندازه:

13×19/6 سم [ف: 1-165]

5. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2545

آغاز: بسمله...، قوله و الواجب سبع صلوة اليومية آه المراد کون هذه السبع واجبة في الجملة؛ انجام: و اما رواية العشر فلا نذکرها الآن الي هنا کتب المصنف.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي،؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن سرخ، 307گ، 15 سطر، اندازه: 13×19/6 سم [ف: 1-164]

6. قائن؛ مدرسه جعفريه؛ شماره نسخه: 162

آغاز: يعتد بها لان التخصيص او الحصر وحده كاف من دون ذكر الاهتمام بل حاصله ان الحصر او التخصيص صار باعثا علي الاهتمام حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» و در آن تعبير به «جدي العلامة في حاشية القواعد و في المسالك» و «لوالدي طاب ثراه» نموده. جلد اول كتاب مي باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ 219گ، 23 سطر، اندازه: 31×20 سم [كتابخانه هاي قائن: ف: - 142]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21204

آغاز: كتاب الوصايا قوله مأخوذ من وصي يصي الخ المستفاد من كتب اللغة ان المجرد من هذه المادة موضوع للوصل و الاتصال؛ انجام: و هو مختار الشارح هنا صريحا و مقتضي عموم المتن و المعتمد لفحوي انكاره عليه السلام علي الانصار.

نسخه ذيلاً ناقص و موجودي آن به ترتيب عبارت است از: كتاب الوصايا، كتاب الصيد و الذبايح، كتاب الأطعمة، كتاب الحجر، كتاب الطلاق، كتاب الميراث، كتاب الاقرار، كتاب الطهارة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: اوايل قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، مقابله شده؛ تملك: احمد بن محمد صالح مازندراني، محمد علي حسيني سلامي؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج عنابي، 190گ، 27 سطر، اندازه: 16×27/5 سم [اهدائي رهبر: 3-220]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 36278

آغاز: كتاب القضاء قوله و في استحبابه مع التعدد عينا قولان المراد انه لو تعدد من جميع صفات القضاء؛ انجام: قوله فلم يحصل منه الخ اي امر زائد علي ذلك يقتضي التزوير و لا تزوير في هذا و الله اعلم

حاشيه اي است استدلالي با عناوين «قوله» بر شرح لمعه شهيد ثاني. نسخه حاضر حاوي كتاب قضاء و شهادات است؛ خط: نسخ خوش، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ اهدايی: رهبري، مهر 1386؛ كاغذ: نخودي فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 20گ، 20 سطر، اندازه: 16×22 سم [اهدائی رهبر: 3-227]

9. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 36

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي خلق الازواج و هو الله المفرد الاحد؛ انجام: انتهاي جزء اول: هذا آخر ما تيسرلي من تعليقاتي علي كتاب النكاح من شرح اللمعة... في دار العلم شيراز حفت بالامن و النصر و الاعزاز...

حاشيه اي است بر كتاب نكاح در يك جزء و كتاب هاي طلاق، خلع و مبارات ظهار، ايلاء، لعان، عتق، تدبير، مكاتبه و اقرار در جزء ديگر و مؤلف كه بحراني الاصل و شيرازي المسكن مي باشد، در آخر هر دو جزء نام خود را آورده ولي متأسفانه كسي آن را پاك نموده است. تاريخ فراغت از تأليف جزء اول روز غدير سال 1243 در دارالعلم شيراز مي باشد؛ خط: نستعليق شكسته، كاتب = مؤلف، تا: 1243ق، جا: شيراز (دارالعلم)؛ 145گ، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 1-34]

10. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 307

آغاز: في المسألة العاشرة من مسائل اللوا حق من كتاب الرهن..؛ انجام: كتاب الخمس.

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ 224ص، 21 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 1-81]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 464 كر

آغاز: كتاب إحياء الموات قوله بحيث لايعرفون؛ لايخفي أن هذا أعم من إبادة الأصل إذ ربما وجد له أهل و لايعرفون فلعل الغرض أن عدم معرفة الأهل كان في جواز إحياء الموات و لايعتبر فيه العلم بالعدم، لكن لابد من الجهل بوجود انجام: و فيه الدية و هي و إن كانت مقطوعة في التهذيب لكنها مستندة في الفقيه إلي الصادق عليه السلام فليس فيها قطع و في صحيحة عبدالله بن سنان عن الصادق عليه السلام ما كان في الجسد منه اثنان و فيه نصف الدية، الخبر، و المراد أن في واحد منهما نصفهما لا في الجميع؛ تمت بعون اله الملك العلام

از: سيد حسين... . تعليقاتي نسبتاً مفصل با عنوان «قوله، اقول». اين مجلد حاوي تعليقات محشي بر كتاب احياء الموات تا پايان كتاب الديات آن است. در آغاز نسخه نوشته شده «از جمله كتب مرحمت پناه طوبي مكان ميرزا سيد حسين است» كه صرف نظر از اين كه عبارت مذكور، اعم از تملك و تأليف است! به هر حال

مي رساند كه نام محشي ما «سيد حسين» است و با توجه به عبارات مرحوم آقا بزرگ طهراني، وي بايستي يكي از اين سه بزرگوار بوده باشد: 1. سلطان العلماء امير علاء الدين حسين بن رفيع الدين محمد مرعشي آملي اصفهاني (- 1064ق)، 2. سيد محمد حسين بن محمد صالح خاتون آبادي (- 1151ق)، 3. سيد حسين بن ابي القاسم موسوي خوانساري (- 1191ق). ليكن با توجه به بررسي هاي انجام شده، معلوم نشد كه آيا محشي يكي از اين سه شخص مي باشد، يا اين كه «سيد حسين» ديگري مراد است، چنان كه با توجه به خط محشي بودن نسخه (به احتمال زياد)، همين نظر اخيري هم تقويت مي شود، كما اين كه ممكن است «سيد حسين» از اصل، صرفاً يك يادداشت تملك بوده باشد!؛ خط: نسخ تحريري، كاتب = مؤلف، تا: اواخر قرن 12 يا اوايل قرن 13؛ مصحح؛ مهر: «حسين مني و أنا من حسين» (بيضی) كه بايستي مربوط به خود محشي باشد؛ كاغذ: فرنگي سفيد آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 225گ، 21 سطر، اندازه: 9/5×15/5 سم [ف: 2/40-229]

12. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1954/2-11/54

آغاز: الرمي و المراد تقدير الخطوه و معرفة قدرالسبق مستدرکا و يکون المرادح- تعيينه عليهما او علي احدهما... قوله و يجوز کونه منهما معا و من احدهما؛ انجام: قوله کما ورد في الخبر: في رواية انما هو مستوم و في اخري يريدان يشتريها باعلي ثمن قوله و هي مردوده بالارسال و غيره فلاتصلح لتحليل ما ثبت تحريمه قوله

بخشي از حاشيه مفصلي است بر «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهيد ثاني، اين حاشيه با عنوان هاي «قوله- قوله» برگزار شده است. از سبق و رمايه تا آغاز کتاب نکاح؛ بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج، 15گ، 25 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 3-1383]

13. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2647-14/97

آغاز: بسمله کتاب الزکاة و هي اسم علي فعله کالصدقة و قال المصنف في الشرح و الدروس و البيان انه مصدر زکايزکو و معناها في الاصل النمو و الطهارة و الصلاح و في الشرع او عرفه اخراج شيء من المال؛ انجام: و ان لم يعتبر نص التحمل في الصوم لم يکن عليه الا کفارتان کما في الشرايع قال في المعتبر بعدان حکي التحمل هنا عن علم الهدي و هذا ليس بصواب اذ لامستندله و جعله کالا کراه

کتاب زکات و صوم؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشکي، 304گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1383]

14. قم؛ گلپايگاني؛ شماره: 6928/5-35/108

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين و صلوته علي خير البرية محمد و آله الطاهرين فلما فرغنا من الهوامش الثانية علي جلد الطهارة شرعنا... و الواجب سبع اه ان کان المراد اتصاف؛ انجام: و عدم استحباب تأخيره الي المثل و ما دل علي استحباب تأخير العصر الي المثل مخصص بمن اشتغل بالراتبة و التعقيب

قطعه اي است از حاشيه بر «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهيد ثاني مؤلف پس از فراغت از حاشيه بر کتاب الطهارة، حاشيه بر کتاب الصلاة را شروع نموده و نسخه حاضر بندي از حاشيه برکتاب الصلاة را دربردارد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: مقوا عطف تيماج، 3گ، 38 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1385]

15. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2390

آغاز: بسمله. حمدله... و بعد فهذه حواشي معاجزه علقناها علي بعض عبارات اللمعة؛ انجام: بان يستتبع احواله و يفيضه.

نسبت داده اند به آقا باقر بهبهاني (1118-1205ق) ولي ثابت نيست، محتمل است از يكي از تلامذه آن جناب باشد زيرا در ضمن مطالب، ذكر از استاد محقق مي نمايد- چون در نسبت ترديد است به شرح آن نپرداخت- و اين حاشيه خطبه مختصر و ديباچه دارد و از كتاب غصب است تا قدري از كتاب لقطه. آخر نسخه را كاتب ننوشته و محتمل است اصلاً از قلم محشي بيش از اين جاري نشده باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13، واقف: مرتضي قليخان نائيني، 1340ق؛ كاغذ: نباتي، جلد: تيماج مشكي، 68گ، 25 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 20-133]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2388

آغاز: او سقوط الخيار و نحو ذلك؛ انجام: و القطع بالموت قبله لا يفرح.

نسبت داده شده است به شيخ علي بن شيخ جعفر النجفي (قرن 13 هجری) ولي در ترجمه آن جناب هم چو حاشيه اي مذكور نيست. ظن قوي مي رود كه از آقا محمد علي پسر آقا محمد هزارجريبي يا آقا محمد علي بن آقا باقر بهبهاني باشد. زيرا در روضات الجنات در ذيل ترجمه شهيد ذكر نموده، چون در نسبت ترديد است به شرح آن نپرداخت و نسخه از مسوده به مبيضه نيامده، مي نمايد كه خط محشي باشد. نسخه حاضر مشتمل بر بحث خيارات مي باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ احتمالاً به خط محشي؛ واقف: مرتضي قليخان نائيني، 1340ق؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج مشكي، 40گ، 24 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 20-134]

17. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2526/2

آغاز: بسمله... نحمدك يا من منحنا بفضل روضة بهية يقصر عن الايصال؛ انجام: لان حدود البلد (ناقص)

خود آن هم حاشيه هايي با نشانه «منه» دارد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا عطف تيماج مشكي، 78گ (225-302پ)، 20 سطر (11/5×17)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 9-1326]

18. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 769

آغاز: الحمدلله رب العالمين... و بعد فهذه حواش موجزة علقناها علي بعض عبارات اللمعة و شرحها و نرجو أن ينتفع بها؛ انجام: الحكم بالضمان مع قصد التملك قاعدة كلية لم يستثني منها الا

قصده في الحيوان الكال الذي سيبه صاحبه كما مر.

حا شيه اي است با عناوين «قوله- قوله» بر كتاب الغصب و للقطه «الروضة البهية» شهيد ثاني، ظاهراً تأليف يكي از شاگردان وحيد بهبهاني مي باشد كه از وي با عنوان «شيخنا المحقق» ياد مي كند؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح، با امضاي بلاغ، محشي با عناوين «لمحرره م ه-»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 92گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-573]

19. نجف آباد؛ حججي؛ شماره نسخه: 119/3

آغاز: قوله كما سيأتي التنبيه عليه أي علي اعتبار التقييد بالنهار في قوله اذ ليس مطلق الكف عن هذه الأشياء صوماً قوله و في حكه الخ أي في حكم الاستمناء النظر و الاستمتاع باللمس؛ انجام: قوله و قد تقدم الخ لعل الغرض منه الايراد علي المصنف بأنه قد حكم بصحة الصيام آنفاً و صرح في الدروس بشرعيته... و فيه ان ما ذكره في الدروس لايجب موافقته لفتواه في هذا الكتاب لأن اختلاف آراء المجتهدين غير عزيز لاسيما في كتابين. قوله فليكن الاعتكاف كذلك.

حاشيه اي است با عناوين «قوله- قوله» بر كتاب الصوم و كتاب الاعتكاف الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني؛ بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج مشكي، 6گ (225پ-230ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: - 173]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20142

آغاز: بسمله. الحمدلله رب العالمين... قوله كتاب الزكاة، الزكاة لغة الطهارة و النمو سميت بذلك؛ انجام: قوله او غيره كعدم العمل باخبار الاحاد مثلاً علي راي الاول منهما.

حاشيه اي است استدلالي با عناوين «قوله» مشتمل بر: كتاب الزكاة، كتاب الخمس، كتاب الصوم (ناتمام)؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن13؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: شكري آهارمهره، جلد: تيماج مشكي، 83گ، 30 سطر، اندازه: 20×30 سم [ف: 20-136]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8417

آغاز: بسمله، اعلم ان الفقه اعظم فائدة من ساير العلوم و للفقه اركان اربع العبادات و العقود و الايقاعات و الاحكام؛ انجام: قوله برضاعه اي المرتضع قوله بعدهما اي الحولين.

حاشيه اي است بسيار مختصر و توضيحي با عناوين «قوله» بر «الروضة البهيه» شهيد ثاني. مشتمل بر: كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الوقف، كتاب المتاجر، كتاب الرهن، كتاب الحجر، كتاب الضمان، كتاب الحوالة، كتاب الكفالة، كتاب الصلح، كتاب الشركة، كتاب المضاربة، كتاب الوديعة، كتاب المزارعة، كتاب المساقات، كتاب المغارسة، كتاب الاجارة، كتاب الوكالة، كتاب العتق و التدبير، كتاب الاقرار، كتاب الغصب، كتاب اللقطة، كتاب احياء الموات، كتاب الصيد و الذباحة، كتاب الميراث، كتاب الحدود، كتاب الطلاق، كتاب الخلع و المبارات، كتاب الظهار، كتاب الايلاء، كتاب الشفعة، كتاب السبق و الرماية، كتاب الجعالة، كتاب الوصية، كتاب النكاح (ناقص موجودي تا مبحث رضاع است)؛ خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ واقف: سيد محمد جزايري، مرداد 1332؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا رويه پارچه، 208گ، 18-24 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 20-137]

22. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13436

آغاز: بسمله و به نستعين، الحمدلله رب العالمين و... قوله في كيفية الصلاة اي حقيقتها و ماهيتها علي ما يظهر؛ انجام: و الصباحة و كونه راتباً او صاحب المنزل و الله العالم.

حاشيه اي است استدلالي از مؤلفي نامعلوم بر «الروضة البهيه» شهيد ثاني. از «الفصل الثالث في كيفية الصلاة» تا انتهاي صلاة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج مشكي، 141گ، 30 سطر، اندازه: 19×29 سم [ف: 20-139]

23. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15562

آغاز: بالتبليغ لا نبي و لا رسول اما لعدم تحقق هذا المعي او تحققه... قوله و قيل اسم وضع اي تسميتهم بذلك وضعا لا غلبة؛ انجام: قوله ربما جمع بين الدليلين الدالين... قوله او بجمله اي بحمل القضاء علي ما عدا اليوم الاول... فيكون اوفق لكلامهم الذي لا قرينة

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج زرشکی، 78گ، 17 سطر، اندازه: 11/2×18 سم [ف: 43-163]

24. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13593

آغاز: بسمله، قوله قد سره الباء للملابسة و الظرف مستقراً فيكون متعلقاً بمقدر؛ انجام: و لا شك أن تحصيل العلم بانعقاده في مثل هذا العصر.

حاشيه اي است استدلالي با عناوين «قوله» بر «الروضة البهية» شهيد ثاني؛ از ابتداي «كتاب الطهارة» تا «احكام الاموات»؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي، 99گ، 21 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 20-130]

25. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2389

آغاز: بسمله، قال في اللمعة مسائل الاولي و ليشترط كون المبيع؛ انجام: و فيه انه انما يستقيم لو لم يكن المستند هو خبر تقي الضرار فلا تذهل.

اگر چه در عنوان نسخه بخط نسخ جديد الكتابه نسبت به مرحوم آقا باقر بهبهاني (1118-1205ق) داده اند ولي چون در ترجمه آن جناب چنين حاشيه اي مذكور نيست محتمل است كه از فرزندش آقا محمد علي باشد. چنان چه در روضات الجنات در ذيل ترجمه شهيد و محشيان شرح لمعه مذكور است و چون در نسبت ترديد است به شرح آن نپرداخت. مشتمل بر بعضي مباحث بيع مي باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ واقف: مرتضي قليخان نائيني، 1340ق؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج مشكي، 51گ، 25 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 20-131]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26733

آغاز: بسمله، نحمدك يا الهي و نصلي علي نبيك الهادي؛ انجام:

ان مرادهم عدم الجواز بدون المتناهده تمت في يوم الاحد

سر آغاز آن شبيه حاشيه حويزي است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج [رايانه]

27. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 214

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين... قوله في الحاشيه ما كان متعلقه عاما اي من الافعال العامة التي لا يخلو عنها

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ 53گ، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 1-34]

28. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22492

آغاز: بسمله كتاب الصلاة قيل هي من الصلوة بمعني الدعاء لاشتمالها عليه غالبا و قيل منها بمعني الاتباع لان المصلي بجماعة تابع لامامه

شامل مبحث صلوة است تا قضاء نوافل. حاشيه اي است استدلالي كه در آن از نفليه و شرح نفليه و حواشي شيخ علي بر شرايع و شرح ارشاد فخر الاسلام ياد شده است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12 و 13؛ كاغذ: آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 139گ، 24 سطر (8/5×15)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 2-692]

29. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 60

آغاز: و لو نقصت بالولادة ضمن نقصها مضافا الي ما تقدم من الامور المذكورة؛ انجام: تم كتاب المساقات و يتلوه الجزء الثاني.

تجارت تا پايان مزارعه و مساقات. از حدائق و رياض و از تأليف ديگر خود به نام «الشرح علي الجامع الكافي لهداية الانام» كه گويا شرح كافي كليني باشد نام مي برد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1226ق؛ تملك: مجد الدين نراقي (نواده ملا احمد نراقي) در 1328؛ 320گ، 25 سطر، اندازه: 22×33 سم [ف: 1-81]

30. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8839

آغاز: بسمله، و اما دخله من حيث جعله كفا و هو امر عدمي؛ انجام: و اعلم ان الطريق مؤنث سماعي لمن قال في القاموس الطريق ام و يؤنث (كذا) و علي هذا فكلام الشارح كما تري.

ج 1-2، اين نسخه از ابتداي صوم تا پايان ديات است؛ خط: نسخ، كا: محمد علي بن محمد نصير ولوئي هزار جريبي، تا: صفر 1233ق؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج زرشكی، 164گ، 28 سطر، اندازه: 15×26 سم [ف: 21/1-472]

31. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3884-20/4

آغاز: الحمدلله علي نعمائه و الشکر له علي آلائه و الصلاة و السلام علي اشرف انبيائه و... و بعد فهذه تعليقة کافية و تذکرة شافية وافية قد علقتها علي الروضة العلية البهية؛ انجام: قوله و لو اسود السن بالجناية... و من عدم تعقل الفرق بينه و بين مالو تغيرت بالجناية بلاسقوط و قد ثبت التقدير في الاخير فکذا في الاول. قدتم...

حاشيه مفصلي است با عنوان هاي «قوله- قوله» بر الروضة البهية شهيد ثاني مؤلف مي گويد که در آن آن چه به نظرش مي رسد بيان مي کنند و آيات و اخبار اقوال را ذکر نمي کند. از اول کتاب الاجاره تا آخر کتاب؛ خط: نسخ، بي كا، تا: چهارشنبه 17 صفر 1258ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 289گ، 27 سطر، اندازه: 18×30 سم [ف: 3-1382]

32. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17168

آغاز: قوله فالواجب ما كان لصلوه و اجتباه الاحتمالات التي؛ انجام: فالاجماع علي اعتبارها في صحه الصوم ثابت في الجمله

خط: مختلف، كا: سبزواري، جعفر، تا: 1262ق؛ افتادگي: انجام [رايانه]

33. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 455

آغاز: و به نستعين كتاب الوقف علي وجه ناقل عن الملك قبل في التصرف احتراز عن التصرف

از اول وقف تا آخر مساقات؛ خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه 26 ربيع الثاني 1265ق؛ واقف: علي مردان خان تيموري (نصرت الملك)، 1303ق؛ کاغذ: آهار مهره ای، 356گ، 20-21 سطر (8/5×15/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: - 374]

34. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 720/3

غصب؛ بي كا، تا: 1283ق؛ قطع: خشتي [ف: - 303]

35. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 720/4

لقطه؛ بي كا، تا: 1283ق؛ قطع: خشتي [ف: - 303]

36. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3529

آغاز: لايتحقق العتق الا بالتعيين و لاتحقق له واقعا بدونه و بعبارة اخري التعيين انشاء للعتق الاخبار به فاذا عين انعتق المعين و لاوجه و لاموجب لعتق ما يعينه بعد ذلک بخلاف القسم الاخير؛ انجام: قوله يعصي الله به بان يکون حراما علي الاکلين فيحرم الاکل منه ايضا علي من لايحرم عليه الطعام في ذاته و ان حرم لعارض ساير الاکلين منه بان يفرض الغصب بالنسبة الي جميع دون غيرهم

حاشيه نسبتاً مفصلي است که با عناوين «قوله- قوله» برگزار شده است. مؤلف در اين حاشيه از متقدمين يا متأخرين نامي نبرده و به سندي استناد نجسته است. عتق تا اطعمه و اشربه؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ تملک به تاريخ 1281ق، املاء: شيخ محمد علي کرماني؛ جلد: مقوا، عطف تيماج مشکي، 175گ، 20 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف مخ: 2-691]

37. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 804

آغاز: اي احاط بهم و اخذهم اخد عزيز مقتدر قوله نعم يستحب الدعا اي انه قد يجب الدعا فيما اذا لم يعلمون... قوله و يجب قتال هذا القسم اي القسم الحربي من اقسام الکفار قوله و هي اي شرائط الذمة؛ انجام: فهل يضمن قيمتها الشاهد ان للمشهود عليه به ام لا قولان و المشهور الضمان و قيل

حاشيه مختصري است با عناوين «قوله- قوله»، محشي ظاهراً از فقهاي قرن چهاردهم هجري است. کتاب الکفارات، کتاب النذر، کتاب القضاء، کتاب الشهادات؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح، متن خط خوردگي دارد؛ جلد: تيماج سرخ، 162گ، 15 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف مخ: 1-174]

38. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8513-57/183

آغاز: بسمله قوله بناء علي ثبوت الحقايق الشرعية يمكن ان يكون المراد بقوله شرعا هو بيان معني الشرعي

حاشيه كوتاهي است با عناوين «قوله، قوله» كه مؤلف از حواشي آقا جمال و ديگران جمع آوري و خود نيز مطالبي بدان افزوده است؛ خط: شكسته، نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: 29 ذيقعده 1306ق؛ 105گ، 17-14 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 3-1384]

39. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26166

آغاز: بسمله، قوله كتاب الحج يعني كتاب في آداب الحج؛ انجام: النافية للحرج علي صورة النسيان و الجهل...

خط: نستعليق شكسته، كا: كاشاني، حسن بن احمد، تا: 1327ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نباتي، جلد: تيماج [رايانه]

40. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3761

آغاز: القلب و الجوارح مشير فقط و في فعل اللسان بازاء الانعام حمد و شکر و الحمد عرفا فعل يشير بتعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره؛ انجام: و العصب بالعين و الصاد المهملتين علي ما قي ذکري ضرب من برود اليمن سمي به لانه يصنع بالعصب و هو نبت باليمن وجه الدلالة انه عليه السلام شرط في رفع البأس ان يکون القطن اکثر فعلم انه لو کان القزصر فالم يجز کذا قالوا

حاشيه اي است با عناوين «قوله- قوله» که از حاشيه هاي بسياري از محشين نقل قول کرده است از جمله از سلطان العلماء، آقا جمال، ميرزا محمد و غيرهم؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: گالينگور سبز، 238گ، مختلف السطر، اندازه: 11×17 سم [ف مخ: 2-692]

41. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2914/2

آغاز: بسمله حمدله، كتاب الطهارة، كتاب مصدر مريدها بمعني الكتب و هو بمعني المكتوب؛ انجام: و هو الشك علي وجه شركة الذي يكون فيما بين الحقيقي و المجازي...

گويا تقريرات درس است؛ خط: شكسته نستعليق و نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي، جلد: ميشن سياه، 43گ (18ر-60ر)، اندازه: 18/5×23/2 سم [ف: 6-164]

42. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2914/3

آغاز: بسمله، حمدله، بعد فشرعت بعون الله تبارك و تعالي تفويضاً امري الي الله في كتاب الفقه و الاصول في سنة 1295 و مضي عن مدة سني ست و عشرين سته؛ انجام: و افعال المسحاضة فلما كان المسئله (مختلفة) فيه في المضطر به لذلك قال و لا احتياط، الخ... تقرير و بخش از كتاب طهارت است؛ خط: شكسته نستعليق و نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: ميشن سياه، 8گ (64پ-71پ)، اندازه: 18/5×23/2 سم [ف: 6-165]

43. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2201/2

آغاز: بسملة، الحمد لمن خلق الانسان و علمه البيان و اوضح له طرق الهدي و الايمان و ميزه عن غيره... و بعد فلما فرغت بعون الله و قوته من جميع تعليقات العالم... جمال الدين محمد بن الحسين الخنساري علي كتاب الطهارة و بعض كتاب الصلوة من الروضة البهية... (گ263پ) خطر ببالي ان احرر تتمة هذه الحاشية و... حتي عبرت علي كتاب ذو حواشي كبيرة في هامشها تعليقات الفاضل المرحوم المذكور طاب ثراه و كانت الحواشي بخط واحد من تلامذه العالم الفاضل الكامل فاردت تدوينه في وريقات علي حدة اذ كان اعتمادي عليه... و يوفقني للاتمام فشرعت في اليوم العاشر من شهر ذي الحجة الحرام من شهور سنه احدي و ثمانين و ماءة بعد الالف من الهجرة النبوية... قوله في بحث الاذان و قيل يرجع العامدون الناسي و في شرح الشرايع عكس الحكم فقال و كما يرجع ناسي الاذان يرجع نايسهما بطريق اولي؛ انجام: كتاب الديات قوله و لو وقع الواقع من انسان غيره الاظهر... و علي هذا فكلام الشر كما تري الي هنا ما وجدت من تعليقات الفاضل العامل المحقق المدقق طاب الله ثراه و جعل الجنة مأواه تمت

حاشيه نگار: ناشناس گويا حاشيه هاي جمال الدين محمد بن حسين خوانساري (- 1121ق) را كسي گرد آورده باشد. مؤلف در مقدمه مي گويد: پس از فراغت از جمع آوري تعليقات جمال الدين محمد بن حسين خوانساري بر كتاب طهارت و بعضي از مباحث صلات تصميم گرفتم كه ادامه آن را به اتمام برسانم پس مدتي در نسخه هاي متعدد جستجو نمودم تا اين كه كتابي با حواشي بسيار از تعليقات وي (خوانساري) يافتم كه آن حاشيه ها به خط يكي از شاگردان او بود و آن ها را در اين جا مي آورم. مباحث اين كتاب از مسأله اذان آغاز مي شود و به صورت خلاصه مباحث فقهي زير را شامل مي گردد: كتاب زكات، كتاب خمس، كتاب صوم، كتاب حج، كتاب كفارات، كتاب نذر، كتاب قضاء، كتاب شهادات، كتاب وقف، كتاب متاجر، كتاب ضمان، كتاب حواله، كتاب اجاره، كتاب وصايا، كتاب خلع و مبارات، كتاب طهارة، كتاب عتق، كتاب تدبير، كتاب اقرار، كتاب غصب، كتاب لقطه، كتاب احياء موات، كتاب صيد و ذباحه، كتاب اطعمه و اشربه، كتاب ميراث، كتاب حدود، كتاب قصاص و كتاب ديات؛ بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، نخودي، جلد: تيماج ترياكي، 106گ (263پ-368)، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 11-513]

44. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 88/2 خوئي

آغاز: (بسمله) هذا كتاب الطهارة و الاسم اي اسم المصدر قوله لازما الظاهر انه تمثيل اللازم فان المفعول به اذا صار (نسخه: سار ؟) نسيا منسيا في الكلام و صار الغرض اظهار اتصاف الفاعل بنفس الفعل من غير ملاحظة مفعول به نزل الفعل منزلة اللازم كفولهم زيد يعطي و يمنع اي يحصل منه الاعطاء و المنع... و الا كول كذلك فان الغرض منه اتصاف الفاعل بالاكل الكثير من غير ملاحظه ما كول... كتاب الوكاله عليها الوكاله و الاذن قوله لصحتها الوكاله قوله بدونه الجعل قوله مع صحته، الاذن؛ انجام: كاب الوكاله قوله و ان كان الوكاله عطف علي كون الفاسد قوله عليهما الي الوكاله و الاذن قوله لصحتها الي الوكاله قوله بدونه الي العمل قوله فسادها اي الو كاله قوله صحته اي الاول فلا يقع اي فلا يرد ان الصيغه المعلقه

ايضا يفيد مثل ما افاد. لان قبوله بعد الموت و انكان راقعا قبل الموت كالايجاب...

بي كا، بي تا؛ محشي با نشان «جم رحمه لله» «صادق رحمه الله» «دي» «م ه ر» «م ص ح» «منه» [ف: 7- 88]

45. مشهد؛ مدرسه خيرات خان؛ شماره نسخه: 21/2

آغاز: قوله الفصل الثاني في عقد البيع و آدابه و هواي البيع بناء علي كون الاضافة بيانية؛ انجام: قال الفصل الثاني في عقد البيع و آدابه... بعد از يك برگ: الي الفاعل و اخري انتقال الاعتبارات به الي القابل و انما ذلك اول اللتبا در كما اذا سمع من.

از شيخ موسي؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: تیماج تریاکی، 261گ، (200-460)، 21 سطر (9×14)، اندازه: 15×21/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1779]

46. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 185/4

في النسخة كتاب القضاء فقط؛ بي كا، بي تا؛ جلد: چرم زرد، 17گ (104ر-120ر)، اندازه: 15×21/5 سم [مؤید: 1-181]

47. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18301

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

48. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14340

آغاز: التعيين في المدة حقيقيا كنا اذا استاجره للخياطة او غيرها بنفسه من اول اليوم الي اخره سواء كان العمل معينا ام لا؛ انجام: قوله و الاقوي ان كل واحد من الاكل و الجلوس عليها محرم براسه، وفاقا لشرح شارح فليس الجلوس للاكل محرما بل يحرم الجلوس اكل ام لا و يحرم الاكل جلس ام لا لدلالة الروايتين الاوليين علي الاول و الثالثة علي الثاني و عليها الفتوي و اليه اللجوي و هو حسبي و نعم المولي و قد تم المجلد.

حاشيه مفصل و استدلالي است با عناوين «قوله، قوله» از نيمه «كتاب الاجارة» تا آخر «كتاب الاطعمة و الاشربة» خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ در صفحه اول نسخه نام كتاب «منهاج الشريعة في شرح الروضة البهية» نوشته شده؛ بي كا، بی تا؛ مقابله شده، مصحح؛ جلد: تيماج مشكي، 233گ، 37 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 38-470]

49. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8112

آغاز: بسمله، قال في اللمعة هنا مسائل الأولي يشترط كون المبيع مما يملك؛ انجام: فلابد من تأسيس الأصل و ان الأصل هل هو المجانية و عدم القصد او عدم المجانية و القصد اولا اصل في البين.

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ برخي از اوراق به قلم مؤلف؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج عنابي، 275گ، مختلف السطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 21/1-458]

50. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 626/2

كتاب لقطة؛ بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [ف: - 288]

51. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 626/3

مقداري از خيارات؛ بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [ف: - 288]

52. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 720/7

مقداري از احكام خيار؛ بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [ف: - 303]

53. آران كاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 201

آغاز: کتاب الصلوة قيل هي من الصلوة بمعني الدعاء لا شتمالها عليه غالباً و قيل منها بمعني الاتباع لان المصلي بجماعة تابع لامامه و هو تابع للنبي (صلی الله علیه و آله) و قيل من صلي بمعني حرک صلويه فان المصلي يفعل؛ انجام: قوله فيجب اکمال سورة في کل رکعة مع الحمد مرة علي اول الا حتمالين لا يحتمل الا ان يکون تفريعاً علي مجموع ماتقدم في بيان کيفيتها اي فقد علم مما ذکر... و يحتمل ان يخص

حاشيه اي مفصل بر «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية» شهيد دوم (966 ق) که به صورت «قوله- قوله» تنظيم شده است. كتاب الصلوة را در بردارد؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج سياه، 187گ، 20 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف مخ: - 48]

54. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2201/1

آغاز: بسملة و به نستعين، كتاب الصلوة قيل هي من الصلوة بمعني الدعا لاشتما لها عليه غالبا و قيل منها بمعني الاتباع لان المصلي؛ انجام: قوله و الموفق للاصل ما اختاره هنا في الاختصاص بمافاته في مرض موته و هو الذي اختاره ابن ادريس... سؤاله (علیه السلام) هل برئت من مرضها قال لافاجابه بسقوط القضاء... و عند... القصد... المعلول فيجب...

محشي ناشناس است. كتاب صلات تا ميانه نماز قضا را در بر دارد. در پشت جلد نوشته شده: «شرح فاضل هندي (1062-1137ق) و ظاهراً منظور، كتاب «مناهج السويه» (الذريعه 22: ص345 ش 7372). در الذريعه مي گويد كتاب صلات مناهج السويه حدود 20 هزار بيت مي باشد اما نسخه ما حدود 10 هزار بيت است اگر اين كتاب همان مناهج باشد پس نصف آن از آخر افتاده است؛ بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، نخودي، جلد: تيماج ترياكي، 262گ (1پ-262پ)، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 11-512]

55. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14364

خط: نسخ، بي كا، بي تا [الفبائي ف: - 194]

56. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 36276

آغاز: بسمله. قوله في كتاب القضاء و في استحبابه مع التعدد قولان اي استحباب طلب بعضهم اذا علم؛ انجام: و علي القول بانها من الاصل فالاحاجة الي التاويل و لا يتم الدليل

كتاب قضاء و شهادات؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ اهدايی: رهبري، مهر 1386؛ كاغذ: نخودي فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 10گ، 20 سطر، اندازه: 16×22 سم [اهدائي رهبر: 3-223]

حاشية الروضة البهية و النفلية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rawḍat-il bahīyya wa-n naflīya

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية شهيد ثاني، زين الدين بن علي (911-965)؛ النفلية في مستحبات الصلاة شهيد اول، محمد بن مكي (734-786)

مشتمل بر حواشي جمعي از اعلام اماميه نظير سلطان العلماء، آقا جمال خوانساري و خليفه سلطان بر دو كتاب الروضة البهية شهيد ثاني و النفليه شهيد اول مي باشد.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 37451

آغاز: بسمله. حمدله، قوله العجب في الصحاح عجب الامر يتعجب منه و كك العجاب؛ انجام: اي يحكم عليه بانه تأكل من غير تعرض لحكم...

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ اهدايی: رهبري، مهر 1386؛ كاغذ: نخودي آهار مهره فرنگي، جلد: تيماج عنابي، 25گ، 25 سطر، اندازه: 15×21 سم [اهدائي رهبر: 3-227]

حاشية روضة الكافي/ حديث/ عربي

ḥāšīyat-u rawḍat-il kāfī

وابسته به: الكافي؛ كليني، محمد بن يعقوب (- 329)

قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 614

آغاز: الحمد... تعليقات وجيزة عاجلة علي كتاب الروضة

از آغاز تا حديث 614. حاشيه اي است كوتاه؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: 1302ق، نسخه اصل. [ف: - 50]

حاشية الرياض- زهر الرياض

حاشيه رياض المسائل- انوار الرياض في شرح الرياض

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

سينجاني، علي اكبر بن گل محمد، ق13 قمري

sīnjānī, ‘alī akbar ebn-e gol mohammad (- 19c)

وابسته به: رياض المسائل في بيان (تحقيق) الاحكام بالدلائل = شرح كبير = شرح مختصر النافع = رياض المسائل و حياض الدلائل؛ طباطبائي كربلائي، علي بن محمد علي (1161-1231)

حواشي مفصل و مبسوطي است بر كتاب رياض المسائل مير سيد علي طباطبايي كه به صورت «قوله- اقول» تنظيم و توسط يكي از شاگردان مولف گردآوري و تدوين و تحرير شده است. خطبه توسط گردآورنده گفته شده و از مولف نيست.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11459/3

آغاز: الحمد لله الذي من علينا بالاسلام و علمنا طريق استخراج الاحكام من الحلال و الحرام ثم فضلنا علي سائر الامم بان جعلنا من امه سيد الانام؛ انجام: قول الامين مشرط يبقاء الموضوع و قد ارتفع باعتقاد المستعير نفسه حيث يقول بتلف الموضوع و الي المحل ثم بالحيز. تمت.

خط: نسخ، كا: محمد علي بن آخوند ملا سلطانعلي عراقي كواري، تا: 1309ق؛ از روي نسخه اصل مولف تحرير شده؛ جلد: تيماج سبز، 24 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف: 33/2-138]

حاشية رياض المسائل = حاشية الشرح الكبير/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il = ḥāšīyat-uš š.-il kabīr

استرآبادي، محمد جعفر بن سيف الدين، 1198-1263 قمري

estarābādī, mohammad ja‘far ebn-e sayf-od-dīn (1784-1847)

حاشيه مختصر استدلالي است با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب «رياض المسائل» سيد علي طباطبائي.

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي انزل من السماء ماءً طهوراً و الصلاة علي اشرف خلقه... اما بعد فيقول العبد المذنب المحتاج الي رحمة رب العالمين المفتخر بكونه سمي امام لاسمي له و لابنه الامام بين الائمة المعصومين...

[دنا 212/4]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3082/1

آغاز: برابر؛ انجام: الا أن يقال مرادهم بعدم الجواز عدم الجواز بدون المشاهدة...

كتاب طهارت تا كتاب متاجر است كه به روز جمعه غره شعبان 1227 به پایان رسيده؛ پايان خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه ای، 132گ (1پ-132پ)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 8-306]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23649

آغاز: برابر؛ انجام: ينتفي عند انتفاء الشرط و ان لم معصية (كذا) فانهم.

كتاب طهارت و صلات است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ واقف: شكرالله فقيه نيا، آذر 1375؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج عنابي، 40گ، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 20-147]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3889/2

قطعه اي از آغاز حاشيه است؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوايي، 67گ (7پ-73ر)، اندازه: 21/5×16 سم [ف: 10-272]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

نقوي لكهنوي، حسين بن دلدار علي، 1211-1273 قمري

naqavī lakhanū’ī, hoseyn ebn-e deldār ‘alī (1797-1857)

حاشيه استدلالي مفصلي است با عنوان «قوله، اقول» بر مبحث عبه

و صدقه از رياض المسائل.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18719

آغاز: بسمله. الحمدلله الملك الوهاب ملهم الحق و الصواب... و بعد فهذه تعليقا سمحت به قريحة القريحه حين المراجعه الي مبحث الصدقه و الهبه؛ انجام: خصوصاً فيما اذا تضر المتهب برجوعه اليه... بجاه النبي و الوصي صلوات الله عليهما و آلهما الطاهرين

خط: نسخ، كا: فضل علي رضوي، تا: دهه اول ربيع الثاني 1306ق؛ اهدايی: رهبري، فروردين 1372؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: مقوا با عطف ميشن، 66گ، 15 سطر، اندازه: 16×25 سم [اهدائي رهبر: 3-228]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

ايرواني، عبدالكريم بن ابي القاسم، 1220-1294 قمري

Īravānī, ‘abd-ol-karīm ebn-e abe-l-qāsem (1806-1877)

وابسته به: رياض المسائل في بيان (تحقيق) الاحكام بالدلائل = شرح كبير = شرح مختصر النافع = رياض المسائل و حياض الدلائل؛ طباطبائي كربلائي، علي بن محمد علي (1161-1231) حاشيه اي است استدلالي و دقيق بر «رياض المسائل» استادش سيد علي حائري طباطبائي كه به صورت «قوله، اقول» تنظيم شده است و در بسياري از مواضع در آن ها رد و ايراد مي شود.

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قوله جمعه باعتبار تعدد افراده، اقول أراد من مرجع الضميرالاول لفظ الماء...

چاپ: دارالسلطنه تبريز، سنگي، 1312ق.، رحلي

[دنا 212/4]

1. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 611

آغاز: برابر؛ انجام: ولايطهر اشياء كثيره مع بقا الانتفاع المطلوب منه و اذا ولغ كلبان

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي با امضاي «منه عفي عنه» و «منه دام ظله»؛ جلد: جلد تيماج قهوه اي، 73گ، مختلف السطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 2-99]

2. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 749/1

طهارت؛ كا: محمد رضا قزويني، تا: 1272ق، قطع: خشتي [ف: - 305]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4350

آغاز: برابر

جلد اول كتاب و تا مسائل ولوغ را دارد و نمي دانيم كه بيش از اين تأليف شده است يا نه؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 14؛ مصحح، نام مؤلف را حاج ميرزا محمود شيخ الاسلام فاطمي روي برگ اول نوشته است؛ مهر: «الواثق بالله الغني ابوالحسن بن محمد الحسيني» (مربع)؛ جلد: تيماج سبز، 250گ، 24 سطر، اندازه: 20×33 سم [ف: 11-349]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2198/4-12/88

آغاز: بسمله في کتاب الصلوة فائدة قد کتب الفاضل الموفق المولي عبدالکريم الايرواني تلميذ السيد المعتمد صاحب الرياض قدس سرهما في تعليقته علي طهارة الرياض... قوله فتامل جداً اشارة الي ان؛ انجام: قوله فتامل جدا لعله اشارة الي ضعف منع الارسال الوجه المذکور لان قوله عن رجل طاهر في تقدير روي اوحکي هاهنا فيکون الارسال لامحالته قدجف قلم الشارح هنا.

خط: شكسته، نستعليق، كا: محمد بادكوبي، تا: 1315ق؛ 5گ، 16 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 3- 1478]

5. تبريز؛ قاضي طباطبائي؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، بي تا [نشريه: 7-514]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

هروي، محمد تقي بن حسينعلي، 1217-1299 قمري

heravī, mohammad taqī ebn-e hoseyn-‘alī (1803-1882)

تاريخ تأليف: جمادي الثاني 1290ق؛ محل تأليف: كربلا

حاشيه مختصري است در حل مشکلات «رياض المسائل» سيد علي طباطبايي و ظاهراً تا احکام اموات نوشته شده است.

آغاز: الحمدلله رب العالمين... ان هذه تعليقة وجيزة علقتها علي كتاب رياض المسائل الذي لم يسمح الزمان بمثله...

[الذريع 99/6]

1. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 112- ج

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ خط خوردگي دارد، محشي با نشان «منه»، عباراتي فقهي و رجالي در آغاز و ميان نسخه از هروي بخط او هست؛ تملك: سيد عبدالحسين حجت طباطبائي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 149گ (طهارة 5ر- 98ر، میراث 99پ-153ر)، 21 سطر (9/5×16)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: - 319]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 92/1-1/92

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: و هو قوي ما استقواه هو الاقوي و لکن لا لما ذکره... مع ان فيها الموثق و لا لما احتمله في الدلالة

حاشيه بر کتاب الطهارة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوا سرخ عطف پارچه، 44گ، 17-18 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 3-1478]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4972

خط: نسخ، كا: جعفر بن احمد و ياسين نجفي، تا: دوشنبه 12 شعبان 1308ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 197گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم

[ف: 13-168]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16227

آغاز: برابر؛ انجام: تحصناً بولاية اميرالمؤمنين و توسلاً بالعر الميامين سلام الله عليهم اجمعين و هو هذا: ولايتي لامر النجل يكفيني ** عند الممات و تغسيلي و تكفيني/ و طينتي عجنت من قبل تكويني ** في حب حيدر كيف النار تكويني

خط: نسخ، كا: عبدالرضا بن ابراهيم اصفهاني ساكن نجف اشرف، تا: 16 ربيع الثاني 1331ق؛ يادداشتي است شايد با امضاي «محمد كلباسي» كه نوشته: «در نجف اشرف استكتاب شد»؛ جلد: تيماج قرمز، 544ص، 15 سطر، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 45-94]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3721

آغاز: برابر؛ انجام: و طينتي عجنت من قبل تكويني ** في حب حيدر كيف النار تكويني

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قرمز، 190گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 10-120]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

طباطبائي سنگلجي، محمد صادق بن مهدي، - 1300 قمري

tabātabā’ī sangelajī, mohammad sādeq ebn-e mahdī (-1883)

شرح يا حاشيه اي است بر كتاب الطهارة رياض المسائل سيد علي طباطبايي (- 1234ق) تا باب منضوحات البئر. صاحب جواهر و شيخ حسن كاشف الغطاء اين كتاب را ديده و بر آن تقريظ نوشته و مقام علمي او را گواهي كرده اند. اين تقريظ ها به خط ايشان در آغاز نسخه جاي سخن، موجود است. وي نوه دختري سيد محمد مجاهد طباطبايي است و از او با عنوان «جدي الطباطبايي» ياد مي كند. از جمله اساتيد او مي توان صاحب فصول و صاحب جواهر را نام برد و از ديگر آثار وي حاشيه اي است بر فصول كه صاحب الذريعه از آن ياد كرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 950 ط

آغاز: الطهارة و هي في اللغه بمعني النزهة و النظافة و في اصطلاح الشرع و المتشرعه اسم للوضوء و الغسل... و خرج بهذا القيد ما لايكون؛ انجام: من النص و يحتمل ضعيفاً اعتبارها بالاضافه الي الماء فتأمل.

كتاب الطهارة؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ پشت برگ اضافي آغاز، فهرست كتاب هاي شخصي نويسنده است به خط ايشان كه نزد عالماني با اسامي زير به امانت داشته است: آخوند ملاقاسم رشتي، آخوند ملا باقر خراساني، ملا عباس مازندراني، ميرزا علي همداني، آقا خوند كرهرودي، ملاباقر جندقي، ملا علي نوري، آقا محمد داماد، آخوند ملا كهكي، آقا شيخ علي پسر مرحوم حاجي، ملا هادي طالقاني، شيخ محمد تقي دزفولي، ملا حسن علي درجزيني، صفحه ش3 تقريظ و اجازه صاحب جواهر به مؤلف، و صفحه ش4 تقريظ و اجازه شيخ حسن كاشف الغطاء به مؤلف را در بردارد؛ صفحه ش 5 مشتمل بر يادداشتي از سيد محمد صادق طباطبايي مورخ 15 رمضان 1348ق مطابق 25 اسفند 1308ش شامل توضيحاتي در باب كتاب و نويسنده و نيز درباره كتابخانه خانوادگي سنگلجي، در نسخه علائم اصلاح به قلم مصنف ديده مي شود؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 78گ، 23 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 24/2-82]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

همداني، رضا بن محمد هادي، 1241؟ - 1322 قمري

hamadānī, rezā ebn-e mohammad hādī (1826-1904)

حاشيه اي به صورت «قوله، قوله» است بر بخشي از باب طهارت رياض المسائل تأليف مرحوم سيد علي طباطبائي مي باشد.

[معجم المؤلفي الشيعة 436؛ مكتبة اميرالمؤمنين 370/2]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11148/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قوله قدس سره و يزيل الخبث مطلقا اي مع النسبة و بدونها و يمكن ان يراد الاطلاق بالنظر الي نوع الخبث؛ انجام: اعني ظهورها في عدم حدوث النجاسة فيه لا في الاعم منه و في الرفع فراجع

خط: شكسته خوش، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ محشي به خط مؤلف با رمز «ض»؛ كاغذ: فرنگي، آهار مهره، 56گ (67-122)، 25 سطر، انداز: 9×17 سم [ف: 28-214]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

مدرس چهاردهي، محمد علي بن محمد نصير، 1252-1334 قمري

modarres-e čahārdehī, mohammad ‘alī ebn-emohammad nasīr (1837-1916)

وابسته به: رياض المسائل في بيان (تحقيق) الاحكام بالدلائل = شرح كبير = شرح مختصر النافع = رياض المسائل حياض الدلائل طباطبائي كربلائي، علي بن محمد علي (1161-123)

حاشيه توضيحي مختصري است با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب طهارت «رياض المسائل» سيد علي طباطبائي كه هنگام تدريس آن نگاشته شده و در پاره اي از مطالب به گفتگو مي پردازد و همين بخش در پايان ناتمام مانده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8571

آغاز: الحمد لوليه و السلام علي نبيه و وصيه... لقد كنت في حين بحثي كتاب رياض الجنان علي مؤلفه المغفرة و الرضوان؛

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا، نستعليق به خط مؤلف و بعضي از برگ ها نسخ به خط ديگري؛ تملك: مرتضي مدرس چهاردهي (نوه مؤلف)؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قرمز، 48گ، مختلف السطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 22-150]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

مرعشي، محمود بن علي، - 1338 قمري

mar‘ašī, mahmūd ebn-e ‘alī (- 1920)

حاشيه مختصري است با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب «رياض المسائل في تحقيق الاحكام بالدلائل» سيد علي طباطبائي. اين حاشيه بسيار پراكنده و بيش تر مربوط به كتاب طهارت و صلاة و يادداشت هايي است كه مؤلف خواسته در وقت فرصت آن ها را ترتيب دهد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2623

آغاز: قوله الطهارة لغة النزاهة و النزافة (النظافة) و في اصطلاح الفقهاء اسم للوضوء و الغسل و التيمم علي وجه له صلاحية في تأثير الصلاة

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بي تا؛ برگ ها پراكنده و نامرتب و گاهي با مداد نوشته شده؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 124 گ، مختلف السطر، اندازه: 17×25 سم [ف: 7-199]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

لاري، عبدالحسين بن عبدالله، 1264-1340؟ قمري

lārī, ‘abd-ol-hoseyn ebn-e ‘abd-ol-lāh (1848-1922)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب «رياض المسائل» سيد علي بن سيد محمد علي طباطبائي.

[نقباء البشر 3/9 و 1048؛ الذريعه 336/11]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 746 عكسي

آغاز: في بعض ما يسنح في الخاطر القاصر من التعليق علي الرياض. كتاب الطهارة؛ انجام: و الاحوط منه ان ينتفع بها بنفسه بحيازة و نحوه من دون بيع و شراء و اخذ الثمن عليها، بل الاحوط منه ترك الانتفاع بها اصلاً.

تعليقه بر كتاب طهارت تا تقريباً پايان مسائل مربوط به نماز جمعه از كتاب صلاة؛ نسخه اصل: خاندان مؤلف؛ خط: نسخ و تعليق، كاتب = مؤلف، بي تا، مصحح؛ 235گ، مختلف السطر [عكسي ف: 2-233]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

حسيني كاشاني، حسن بن احمد، - 1342 قمري

hoseynī kāšānī, hasan ebn-e ahmad (- 1924)

تعليقاتي است بر مواضع كتاب صلوة و آداب احتضار كتاب «رياض المسائل» سيد علي طباطبايي.

كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 213/1

آغاز: قوله ره و انما تجب شروط الجمعه المتقدمه قد تقدم في صلوة الجمعه؛ انجام: قوله و قدرها طولا يعني به قدر العلما و هذه العبارة ليست من الصحيح المتقدم بل هو في كلام المصنف

خط: نستعليق مخلوط بشكسته كم اعجام، بي كا، تا: قرن 14؛ كاغذ: نخودي فرنگي، 17 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: - 101]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

بيرجندي، محمد باقر بن محمد حسن، 1276-1352 قمري

bīrjandī, mohammad bāqer ebn-e mohammad hasan (1860-1934)

حاشيه اي است به كتاب رياض المسائل سيد علي طباطبائي كه با عناوين «قوله، اقول» به شرح آن پرداخته است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14571/16

آغاز: بسملة الحمدلله رب العالمين... و بعد، فيقول العبد... إن هذا هو الجزء الثالث من التعليقة قوله رحمه الله: كتاب المواريث، اقول: هو جمع الميراث كالمصباح علي مصابيح و هو المفعال من الإرث بمعني الإستحقاق أو من الموروث و هو ما إستحقه الوارث؛ انجام: لاتدل علي ان القطع لثبوت السرقة برد المسروق بل انما ذلك لثبوته من الخارج بأمر آخر و الضرب انما هو كاف بعد ثبوت السرقة و

إمتناعه من الرد قوله: لإجماع لايجوز الخروج عنه... بخشي اندك از كتاب مي باشد، نا تمام؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ مصحح، محشي، افزودگي هايي شامل مطالب گوناگون كه از منابع مختلف گرفته شده در دوازده برگ پس از پايان كتاب آمده است؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مشمع مشكي، 73گ (28ر-100)، 15 سطر (7/5×14)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 36-605]

حاشية الريا/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-ur rīyāḍ

تبريزي، ميرزا محمد علي بن نور، ق14 قمري

tabrīzī, mīrzā mohammad ‘alī ebn-e nūr (- 20c)

وابسته به: رياض المسائل في بيان (تحقيق) الاحكام بالدلائل شرح كبير = شرح مختصر النافع = رياض المسائل و حياض الدلائل؛ طباطبائي كربلائي، علي بن محمد علي (1161-1231)

حاشيه مفصلي است بر کتاب «رياض المسائل» سيد علي طباطبائي، با عناوين «قوله- قوله». تأليف بخش اول اين کتاب (کتاب الطهاره) در 24 ذيحجه 1307 به پايان رسيده است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7550-51/10

آغاز: بسمله حمد له. قوله و ان احتيج اه معه انه يمکن ان يجعل ح بدلاً لا وصفاً؛

کتاب الطهارة؛ خط: نسخ، كا: ابن اخت المؤلف محسن بن محمد التبريزي القراجه داغي، تا: شنبه 29 محرم 1314ق؛ 7 برگ اول چاپ سنگي است؛ 348ص، 34 سطر، اندازه: 22×36 سم [ف: 3-1390]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

تبريزي، علينقي بن علي، ق14 قمري

tabrīzī, ‘alī-naqī ebn-e ‘alī (- 20c)

حاشيه اي است مفصل با عناوين «قوله» بر كتاب رياض المسائل تأليف سيد علي طباطبائي حائري همراه با نقل اقوال ساير فقهاي اماميه. تاريخ تأليف اين كتاب بر اساس تاريخ كتابت به خط مؤلف در اين نسخه حدود 1342ق مي باشد. نسخه حاضر شامل كتاب الطهارة، كتاب الزكاة و كتاب التجارة مي باشد. كتاب رياض المسائل معروف به شرح كبير مي باشد.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11168

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قوله كتاب الطهارة؛ الكتاب، مصدر من الكتب بمعني الجمع اي هذا مكتوب فيه مباحث الطهارة؛ انجام: و كذا سائر مشتقاته فقول الشارح هو الاظهر نقل للقول و ليس عنده كذلك

خط: شكسته نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: حدود 1342ق؛ مصحح؛ در متن و حواشي قلم خوردگي دارد، در پشت صفحه آغاز به خط مؤلف نوشته شده: «هذه تعليقات علي كتاب الطهارة من الرياض من اوله الي آخره قد الفه الراجي عفو ربه، علي نقي بن علي، سهل الله تعالي تنقيحه و تحريره»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج زرشكي، 219گ، 17 سطر (10×14/5)، اندازه: 17×21 سم [ف: 28-239]

حاشية رياض المسائل/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il

غيرهمانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8268

آغاز: بسمله، حمدله... قال المص(رحمة الله) كتاب الطهارة و اركانه اربعة اقول مستعيناً؛ انجام: لما عرفت سابقاً من كون جريان المادة... فلا بدفيه من الممازجة انتهي.

حاشيه استدلالي و تحقيقي است بر كتاب رياض المسائل سيد علي مجاهد طباطبائي. نسخه حاضر تنها ركن اول (اقسام المياه) را شامل است؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج زرشكي، 261گ، مختلف السطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 20-148]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8082

آغاز: قوله في تطهيره به، هذا علي القول باعتبار الامتزاج بالماء الطاهر في تطهيرالماء النجس واضح

در اين حاشيه مختصر قطعه اي از كتاب طهارت آمده است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 14؛ جلد: تيماج قهوه اي، 70گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 21-83]

3. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 656

آغاز: قوله مطلقا اي الماء المطلق بجميع اقسامه قوله فلا يعمان غير اي من مياه الارض؛ انجام: صلوة: ... قوله قضاها اي اتي بها فالقضاء بمعني اللغوي.

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1303ق؛ 132گ، 20 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 1-82]

4. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 655

آغاز: بسمله و هو المستعان كتاب الطهارة قوله ينبت لكم به الزرع فتأمل اقول التأمل؛ انجام: و نحوه من دون بيع و شراء و اخذ الثمن عليها بل الاحوط منه ترك الانتفاع بها اصلا

حاشيه مختصري است بر كتاب «رياض المسائل» سيد علي بن

محمد علي طباطبايي با عناوين «قوله، قوله» محشي از شاگردان شيخ محمد حسين كاظميني- از شاگردان شيخ انصاري- بوده است، كه از او با تعبير «شيخنا الكاظميني» ياد مي كند. نسخه حاضر از آغاز كتاب الطهاره تا صلاة جمعه و چند مسئلة از مباحث مكاسب محرمه را شامل است؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوا آبي گوشه تيماج قهوه اي، 182گ، 13 سطر، اندازه: 21×16 سم [ف: 1-564]

حاشية رياض المسائل في... (في الوضوء) / فقه/ عربي

ḥāšīyat-u rīyāḍ-il masā’il fī ... (fi-l wuḍū’)

حجت كوه كمري، محمد بن علي، 1310-1372 قمري

hojjat-e kūh-kamarī, mohammad ebn-e ‘alī (1893-1953)

قم؛ حجت كوهكمري؛ شماره نسخه: 1/52

خط: نستعليق نازيبا، كاتب = مؤلف، بي تا، مصحح [ف: - 52]

حاشية رياض المسائل و حياض الدلائل- تعليقات بر شرح كبير

حاشية رياضية/ رياضيات/ عربي

ḥāšīyat-un rīyāḍīya

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 5344/3

آغاز: و اما العمل في ضرب ما فوق العشرة الخ اقول فله اقسام منها ضرب العقود العشرات بعضها في بعض؛ انجام: كما بنينا و بين النصف و الثلث و الكسور الواقعة فيما بينها فعليك بضبط هذه المباحث الدقيقة تمت بالخير.

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ اندازه: 18×12 سم [رشت و همدان: ف: 1574]

حاشية زبدة الاصول- غاية المأمول في شرح زبدة الاصول

حاشية زبدة الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u zubdat-il usūl

شيخ بهائي، محمد بن حسين، 953-1030 قمري

šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn (1547-1621)

وابسته به: زبدة الاصول؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

تاريخ تأليف: 12 محرم 1017ق

حاشيه اي است با عنوان «قوله» بر زبدة الاصول مؤلف. روش وي آن است كه ابتدا فقره اي از كتاب را به عينه نقل و سپس مباحث مورد نظر را كلمه به كلمه توضيح داده، تفصيل توضيحات را بعضاً به مؤلفه ديگرش «حاشيه بر شرح مختصر الاصول» ارجاع داده است.

آغاز: ابهي اصل يبتني عليه الخطاب و اولي قول فصل ينتمي اليه اولو الالباب حمد من تنزه عن... قوله: ابهي، البهاء: الحسن، و باهيته فبهيته، غلبته بالحسن و بهي البيت هيتب ة و سعة... قوله يبتني عليه بان يكون كالاساس، قوله الخطاب قد يراد بالخطاب الكلام الموجه نحو الغير لافهامه و قد يراد به المعني المصدري

انجام: فيمكن الاحتجاج بها ان لم نشترط القطع في الاصول كما هو الاظهر

چاپ: ايران، بي ناشر، 1267 قمري، سنگي، وزيري كوچك

[دنا 214/4 (14 نسخه)؛ الذريعة 103/6؛ ريحانة الادب 301/3]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1935/1

آغاز: قوله يبتني عليه بان يكون كالاساس له؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد امين بن رحمة الله دولت آبادي، تا: 1030ق؛ محشي با نشان «منه ره» و «منه»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سبز، 50گ (1پ- 50پ)، 19 سطر (7×13)، اندازه: 13×19 سم [ف: 8-552]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13424/2

آغاز: قوله يبتني عليه بان يكون كالاساس قوله الخطاب، قديراد بالخطاب الكلام الموجه نحو الغير لافهامه و قديراد به معناه المصدري؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: مرتضي بن مرتضي، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «عميدي»، «عضدي»، «سيد»، «12» و جز آنان، مصحح، از سوي مرتضي بن مرتضي (برادر فيض كاشاني) بر استاد و دائي خود، نورالدين محمد، خوانده شده، خط اين نسخه به خط فيض كاشاني شباهت بسيار دارد؛ مهر: محمد علم الهدي إبن فيض كاشاني «بمحمد علم الهدي علم الهدي علم الهدي» (بيضی)، نصيرالدين سليمان بن محمد علم الهدي «يا محسن اغفر بمحمد علم الهدي نصيرالدين سليمان 1171» (بيضی)، «الراجي محمد محسن الفيضي» (بيضی)، نصيرالدين سليمان «رب اغفر بمحمد علم الهدي نصيرالدين سليمان» (مستطيل)، «ابوجعفر» (بيضی)؛ كاغذ: شرقي، جلد: تيماج قهوه اي، 79گ (74-152)، 17 سطر (5×11)، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 34-59]

3. اصفهان؛ عمومي اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 3088/1

آغاز و انجام: برابر

خط:نسخ، كا: عبدالكريم بن محمد باقر خوئي، تا: قرن 12؛ 292ص 9/5×17 سم [ف: 34-59]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 957

آغاز: بسمله قوله في المقدمات المراد بها مقدمات الكتاب لامقدمات العلم قوله الخ؛ انجام: من المحقق كيف رضي من الشيخ بهذا التفصيل مع ان صحة الروايه مشروطة بالضبط

خط: نستعليق، كا: حسين حسيني، تا: 1239ق؛ افتادگي: انجام؛ منظومه فارسي در صنايع بديعيه در يكصد شعر كه در سنه 1261 نوشته شده به ضميمه قسمتي از لوائح جامي و رساله فارسي به نام بيست باب در اسطرلاب كه در سنه 1227 نوشته شده ضميمه آن است؛ واقف: سپهسالار؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج، 95ص، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1- 570]

5. قم؛ مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 1

آغاز و انجام: برابر

تذكر: در فهرست مؤلف ناشناخته مانده كه با توجه به آغاز نسخه تعيين گرديد؛ بي كا، تا: 1242ق [تراثنا: س 18 ش 1و 2- 232]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29309

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: كاظم بن عبدالحسين، تا: 1242ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

7. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 441/2

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد صادق خويي، تا: 1242ق [ف: 107]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15706

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: كاظم بن عبدالحسين، تا: رجب 1242ق، جا: اصفهان؛ محشي به حاشيه مهدي بن حسن موسوي دزفولي، اردبيلي، شيخ بهايي و شيرواني؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج مشكي، 149گ، 19 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 16-126]

9. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1671/1

خط: نسخ، كا: حسن بن محمد ابراهيم، تا: 1242ق؛ تملك: ابوالحسن بن محمد علي حسيني با مهر «عبده ابوالحسن بن محمد علي الحسيني» (بيضی)؛ 65گ (1پ- 65پ)، 25 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 5-85]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4304

آغاز و انجام: الحمد الله اولا و آخرا و باطنا و ظاهرا.

خط: نستعليق، كا: محمد علي بن محمد رضا رضوي، تا: 1244ق؛ مقابله شده با خط مؤلف در ربيع الاول 1244؛ كاغذ: فرنگي كبود، جلد: تيماج سبز، 87گ، 19 سطر (6×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 13-3271]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12698

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علي اصفهاني، تا: 18 جمادي الثاني1244ق، از برگ دوم حدود پنج برگ ناقص؛ واقف: حسين كي استوان، آبان 1348؛ كاغذ: فرنگي فستقي، جلد: تيماج مشكي، 190گ، 23 سطر، اندازه: 10/3×21 سم [ف: 16-127]

12. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2207/1

آغاز و انجام: برابر؛ فرغ من نقله الي البياض اقل العباد عملا و اكثرهم رجاء و املا، محمد المشتهر ببهاء الدين العاملي عامله الله بلطفه الخفي و الجلي في ثاني عشر اول شهور السنة الثامنة من العشر الثاني بعد الالف...

خط: نستعليق، كا: محمد شفيع بن آقا محمد بك ايرواني، تا: 1245ق، جا: نجف اشرف؛ كاغذ: فرنگي، نخودي، جلد: تيماج مشکی، 81گ (2پ-82پ)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 11-523]

13. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15173

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسين بن محمد اصفهاني، تا: 1249ق؛ مصحح، اين نسخه، به نظر و تأييد آقا سيد احمد بن آقا ميرزا عبدالباقي رسيده است با اين عبارت در پايان نسخه: «نظرو [ديدن فرموده] عاليجناب قدسي القاب شامخ الاوصاف الفاصل الي عدم العلم آقا سيد احمدخلف الصدق خلد مكان آقا ميرزا عبالباقي غفرالله و لوالديه و لجميع المؤمنين [و] المؤمنات»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 119گ، 18 سطر (8/5×14)، اندازه: 15×21 سم [ف: 38-523]

14. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6689/2-34/59

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشکي، 34گ، 32 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1479]

15. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1974/3

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام گ4؛ اندازه:11×18 سم [ف: 3-158]

16. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1670/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن محمد ابراهيم، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 59گ (159پ-217ر)، 25 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 5-85]

حاشية زبدة الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u zubdat-il usūl

سلطان العلماء، حسين بن محمد، 1001-1064 قمري

soltān-ol-‘olamā’, hoseyn ebn-e mohammad (1593-1654)

وابسته به: زبدة الاصول؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

نام كتاب در شناسنامه نسخه حاضر «شرح اصول» معرفي شده، نام مؤلف به جهت فقدان خطبه و مقدمه و نيز كسري اوراق اول نسخه شناخته نشد، اما مسلم آن كه وي از جمله تلامذه شيخ بهايي بوده و در حيات استاد كتاب را نگاشته است. زيرا در بعضي عبارات آورده: «كما قال الاستاد المص مدظله» و يا در «ص 9 پ سطر 9 نسخه» نگاشته است: «و ذكرالاستاد المص في حواشي هذا

الكتاب». بنابراين دور نيست كه محشي، سلطان العلماء ميرزا علاء الدين حسين بن محمد مرعشي آملي باشد زيرا اولاً نامبرده از تلامذه محقق خوانساري و شيخ بهائي بوده و ثانياً حاشيه اي بر «زبده» نگاشته است (فهرست كتابخانه آستان قدس، 6: 34؛ الروضة النضره، 168؛ الذريعة 6: 102). به هر حال، كتاب حاشيه اي است مفصل تحقيقي بر «زبدة الاصول» در عناوين «قال، اقول».

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17930

آغاز: واحد و هو الاحكام و المناسب ايراد ذلك... قال علم هذا العلم في الاصل مركب اضافي... اقول هذا شروع في بيان حد العلم؛ انجام: ليس تناول دلالة بل تناول احتمال و يرد علي

از اوائل تا اواسط منهج سوم؛ خط: نسخ خوانا، بي كا، تا: اواخر قرن 12؛ مصحح؛ واقف: سازمان حج و اوقاف از موقوفه آل عصفور، آبان 1369؛ كاغذ: فرنگي آهاري نخودي و فستقي، 114گ، 21 سطر، اندازه: 15×19/7 سم [ف: 16-127]

حاشية زبدة الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u zubdat-il usūl

طالقاني، محمد حسين بن محمد رضا، ق12 قمري

tāleqānī ، mohammad hoseyn ben mohammad rezā (-18c)

وابسته به: زبدة الاصول؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

تاريخ تأليف: 1108ق

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر «زبدة الأصول» شيخ بهايي. قوام الدين بن محمد مهدي سيفي قزويني فهرستي براي مطالب آن تنظيم نموده و در صدر رساله قرار داده است. چند نسخه با سرآغاز و انجام متن همين رساله در فهارس معرفي شده و حاشيه خود شيخ بهائي بر زبدة الاصول دانسته شده به ذيل «حاشية زبدة الاصول» شيخ بهائي مراجعه شود.

آغاز: فهرست: بسمله الا لا الاء الا الاء الا له الحكيم اما بعد فخطر ببال العبد العاصي لربه الرحمن ابن مرحوم محمد رضا... (كتاب): ابهي اصل يبتني عليه الخطاب... قوله ابهي البهاء الحسن و باهيته فبهيته غلبته بالحسن و بهي البيت تبهيةً وسعه

انجام: و يمكن الاحتجاج بها ان لم نشترط القطع في الاصول... و الحمدلله اولاً و آخراً و باطناً و ظاهراً

[دنا 214/4]

1. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 437/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: اسدالله بن محمد هاشم تبريزي، تا: 1242ق، جا: اصفهان؛ جلد: تيماج، قهوه اي، 79گ (1پ- 79پ)، 23 سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: 1-366]

2. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 635/1

آغاز و انجام: برابر؛ فرغ من نقله الي البيان أقل العباد... بهاءالدين العاملي...

خط: نستعليق، كا: اردشير بن اسماعيل، تا: ربيع الاول 1262ق، جا: تبريز؛ مصحح؛ 94گ (2پ- 95پ)، 20 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 1-329]

حاشية زبدة الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u zubdat-il usūl

شفتي بيدآبادي، محمد باقر بن محمد نقي، 1175؟ -1260 قمري

šaftī bīd-ābādī, mohammad bāqer ebn-e mohammadnaqī (1762-1844)

وابسته به: زبدة الاصول؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

حاشيه اي است مختصر و توضيحي بر «زبدة الاصول» شيخ بهايي در عنوان «قوله» بدون مقدمه و خطبه مستقل.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20581

آغاز: بسمله، قوله ابهي البهاء الحسن و باهيه فهيئة غلبته بالحسن و بهي البيت؛ انجام: ان لم يشترط القطع في الاصول كما هو الاظهر

خط: نسخ، كا: عبدالجواد بن عبدالرحيم باغبابا دارائي، تا: پنج شنبه 5 رمضان 1286ق، محشي از مؤلف؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره شكري، 112گ، 22 سطر، اندازه: 11/7×15/5 سم [ف: 16-128]

حاشية زبدة الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u zubdat-il usūl

وابسته به: زبدة الاصول؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

غيرهمانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1790/2

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي جلد: مقواي نازك، 93گ (1-93)، اندازه: 16×21 سم [ف: 47/1-218]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 993/3

آغاز: قوله و علميتها جواب عن سئوال مقدر تقديره ان الفقه من باب الظن؛ انجام: و من هذا القبيل استصحاب العموم و الاطلاق.

حواشي است تحت عنوان قوله از آغاز بعضي از مباحث استصحاب را دارد و کاتب بقيه را ننوشته است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ نسخه بدون خطبه و خاتمه است؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج مشکي،

9گ (33-41)، 21 سطر، اندازه: 9×18 سم [ف: 3-1359]

3. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 686/2

آغاز: بسمله، قوله في المقدمات المراد بها مقدمات الكتاب لامقدمات العلم؛ انجام: فيمكن الاحتجاج بها ان لم يشترط القطع في الاصول كما هو الاظهر قد تم

حاشيه اي است متوسط و با عنوان «قوله، قوله» بر زبدة شيخ بهائي. در پشت برگ اول اين حاشيه را منسوب به مصنف كتاب (مرحوم بهاء الدين عاملي ره) دانسته و ارجاعات محشي در خلال مباحث به اربعين خودش اين نظر را تقويت مي نمايد؛ خط: نستعليق، كا: علي اكبر بن رمضان، تا: 1219ق؛ 220ص (51-270)، 14 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 2-145]

4. تهران؛ مدرسه معمارباشي؛ شماره نسخه: 53/2

آغاز: ابهي اصل يبتني عليه الخطاب... المطلب الاول في نبذ من احواله و مباديه المنطقية قوله في المقدمات المراد بها مقدمات الكتاب لا مقدمات العلم؛ انجام: كما قال الشيخ اذا تساوي الرويتان في العدالة و العدد محمل بابعد هما عن قول العلامة بان ترجيح اولي.

با عناوين «قوله- قوله»؛ بي كا، تا: 1264ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج قرمز، 33گ (146پ-178ر)، 22-24 سطر [ف: 57]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18288

تأليف در 1234، مبحث استصحاب و اشتراك، نسخه ناشناس و بسيار نادر؛ بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

حاشية زبدة البيان/ فقه القرآن/ عربي

ḥāšīyat-u zubdat-il bayān

ملا محمد رفيع، ق10 قمري

mollā-mohammad rafī‘ (- 16c)

وابسته به: زبدة البيان في براهين احكام القرآن = آيات الاحكام؛ مقدس اردبيلي، احمد بن محمد (-993)

قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 494/13

بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 14گ (167پ-180ر)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 2-315]

حاشية زبدة البيان في تفسير احكام القرآن = حاشية آيات الاحكام = التعليقات علي زبدة البيان/ تفسير/ عربي

ḥāšīyat-u zubdat-il bayān fī tafsīr-i aḥkām-il qur‘ān

تنكابني، محمد بن عبدالفتاح، 1040-1124؟ قمري

Tonekābonī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-fattāh (1631-1712)

وابسته به: زبدة البيان في براهين احكام القرآن = آيات الاحكام؛ مقدس اردبيلي، احمد بن محمد (- 993)

حاشيه اي است به صورت «قوله، قوله» بر «زبدة البيان» ملا احمد اردبيلي در آيات الاحکام. محمد صادق (فرزند محشي) حواشي را جمعآوري و تدوين نموده است. جمع آوري کتاب در اواخر جمادي الاول 1124 توسط فرزند مؤلف به اتمام رسيده است.

آغاز: بسمله... قوله بيانه ان الشيخ ابا علي (رحمه الله) قال في اول تفسيره و التفسير معناه كشف المراد من اللفظ المشكل الخ. و ليس المراد من الاخبار...

چاپ: ميراث حوزه اصفهان، دفتر هشتم، مركز تحقيقات رايانه اي حوزه علميه اصفهان، تابستان 1390ش، تحقيق و تصحيح مهدي باقري سياني، صص 41-266

[روضات الجنات 106/7؛ الفوائد الرضوية ص 550؛ الذريعه 6/9 و 103؛ بزرگان رامسر 142/1؛ دنا 215/4 (7 نسخه)]

1. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 592/10

خط: نسخ، كا: محمد اسمعيل بن عبدالنبي نصيري، تا: نزديك به پايان جمادي الاول 1124ق؛ جلد: تيماج مشكي، 84گ (71پ-154پ)، قطع: خشتي [نشريه: 2- 125]

2. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1290

آغاز: برابر؛ انجام: فحينئد لم يقبل خبر الفاسق بلا تثبيت هذا آخر ما كتبته قدس سره...

خط: نسخ، كا: محمد صادق پسر مؤلف، تا: 28 ذيحجه 1128ق، جا: اصفهان؛ از نسخه اصل در اصفهان؛ اهدايی: وزيري؛ جلد: مقوايي با تيماج مشكي، 104گ، 16 سطر (7×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 3-918] و [نشريه: 4-381]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2418- ف

نسخه اصل: همان نسخه بالا [فيلم ها ف: 1-315]

3. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 698

آغاز: بسمله حمدله و الصلوة... و بعد فهذه حواشي و تعليقات قد کتبها والدي العلامة... مولانا محمد بن عبدالفتاح التنکاباني تغمده الله بغفرانه... علي هامش کتاب آيات الاحکام.؛ انجام: بعدم الفسق او ينضم الي الفسق امارة الصدق فح لم يقبل خبر الفاسق بلا تثبت هذا آخر ما کتبه قدس سره بخطه الشريف علي حواشي کتابه و قد وقع الفراق عن جمعها و تأليفها في اواخر شهر جمادي الاولي سنة 1124...

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد شريف كوبايي، تا: يک شنبه شوال 1132ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشي با حواشي «م ق» و «منه»؛ مهر: «عبده کاظم»؛ جلد: کاغذي، 143گ، 14 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف مخ: 1-174]

4. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 473

خط: نستعليق، كا: محمد بن محمد تقي اصفهاني، تا: 1167ق؛ مصحح؛ وقف نامه كتاب از حاجي محمد حسن خراساني به سال 1192؛ جلد: تيماج مشكي، 89گ، 20 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 2-337]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15536/2

آغاز: بسملة، الحمدلله رب العالمين... و بعد، فهذه حواش و تعليقات قد كتبها والدي العلامة المحقق محمد بن عبدالفتاح التنكابني... علي هامش كتاب آيات الأحكام... بيانه، ان الشيخ أبا علي رحمه الله قال في اول تفسيره: و التفسير معناه كشف المراد من اللفظ المشكل الخ و ليس المراد من الأخبار التي منع فيها التفسير بالرأي ترك الإعتماد علي ظاهر الآيات المحكمة؛ انجام: و إن كنتم مرضي، علي قوله: بأن فلم تجدوا قيد للمرض و علي ما ذكرت لايحتاج أن يجعل كلمة أو، في أو جاء أحد منكم، بمعني الواو...

ناتمام؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي، 6گ (65پ-70پ)، 22 سطر، اندازه: 6/5×15 سم [ف: 39-419]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4932

آغاز: الحمد لله رب العالمين... و بعد فهذه حواشي و تعليقات قد كتبها والدي العلامة المحقق؛ انجام: انجام از كتاب مواريث افتاده: قوله و فيه تأمل، يمكن...

خط: نسخ، بي كا، تا: در عصر مؤلف؛ مصحح، با تاريخ وفات مؤلف به خط فرزندش ملا محمد صادق و شهادت فرزند برادرش محمد رضا بن محمد باقر تنكابني؛ جلد: تيماج قرمز، 128گ، 17 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 13-127]

حاشية زبدة البيان/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u zubdat-il bayān

وابسته به: زبدة البيان في براهين احكام القرآن = آيات الاحكام؛ مقدس اردبيلي، احمد بن محمد (-993)

اصفهان؛ روضاتي؛ شماره نسخه: 125

آغاز: كما أن «أو لامستم النساء» كناية عن الجماع، قاله ابن عباس و الحسن و المجاهد و قتادة، و إنما كني لأنه يتوصل إليه فاختاره أصحابنا؛ انجام: قوله: كما فعله في ف، قال فيه: و قرء المنفيات الثلاث بالنصب و بالرفع... ثم قال: و استدل علي أن المنهي عنه هو الرفت و الفسوق دون.

كتاب طهارت تا حج؛ خط: نسخ خوش، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ 27 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: - 88]

حاشيه زبدة الصرف/ صرف/ فارسي

hāšīye-ye zobdat-os sarf

وابسته به: زبدة الصرف = اقسام اشياء و افعال؛ علوی، ظهير بن محمود (قرن 12)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2694/6

آغاز: ميان موصوف و منعوت چه فرق است جواب موصوف صفت عقل است؛ انجام: و حركت همزه ما قبل دادند، همزه را حذف كردند

به روش پرسش و پاسخ؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: ترمه، جلد: ساغري فرنگي سبز، گ7 (37پ-43پ)، 17 و 15 سطر، اندازه: 15×24/3 سم [ف: 6-92]

حاشية الزوراء- شرح الزوراء

حاشية الزوراء = رد الزوراء/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-uz zawrā’ = radd-uz zawrā’

دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد، - 948 قمري

daštakī šīrāzī, mansūr ebn-e sadr-od-dīn mohammad (-1542)

وابسته به: الزوراء = تنبيه الراقدين؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

ردي است بر «الزوراء» دواني؛ عنوان هاي رساله: «ازالة شبهة، تنبيه، كشف غطاء و تفصيل، ايماض، اشارة، حكاية، هداية، انارة ظلمة، كشف و تفصيل، تفصيل و توضيح، وضع، توطئة اجماليه لتفصيل، زيادة تفصيل، تنبيه و ايقاظ، تذكرة و الزام، تذكرة و افحام، تفصيل و تحصيل بنقل مقال و شرح حال، ازالة شبهة و ازاحة ظلمة، تفصيل آخر بزيادة هداية». در چند جا از رساله زوراء و «صاحب الزوراء» ياد شده و درباره او «الزنديق» گفته شده و مذهب او با مذهب ملاحده و فراعنه يكي دانسته است. نظر محشي تنها در رد دواني است.

آغاز: بسمله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم. نسالك اللهم التجريد عن غواشي الجلال و التفريد عن وساوس شياطين الخيال ثم الصلوة علي غياث امة ازال بواضح برهانه شبه ارباب الجدال و ازاح بنير بيانه ظلمات اصحاب الضلال و الاضلال و آله الهادين سبيل الهداية الصارفين عيار العقول عن الغباوة و الغواية و بعد يقول... منصو ر بن محمد الحسيني الشيرازي هذه اشارات هادية للضالين في ظلمات الاوهام و الخيالات و تنبيهات منبهة للهابطين في اوطئة العضلات و مراقد الجهالات اظهار الانحراف بعض القاصرين من اجلة المعاصرين فان اناسا في زماننا يحسبون دعاية شيطان الخيال نهاية وجدان ارباب الكمال فظنوا انهم متشبهون بارباب التوحيد و اصحاب التجريد و التفريد لكن ارباب الانظار يعرفون سنن الرجال من حلية الناعمات في الحجال و خلاصة الذي ابتدعه هذا القاصر المعاصر لجلالة شانه و علو كعبه و مكانه مما سوله الشيطان فحسنه نهاية العلم و العرفان و غاية الكشف و البرهان علي ما اشاراليه في رسالته الزوراء و فصله في ساير كتبه و شرحها ان الا له تعالي مادة للممكنات كلها و ان الحوادث باسرها موجودة معادفعة واحدة ازلا و ابدا و انما التجدد و التصرم في نظرنا و هذا كما تري مما لا يخفي فساده شرعا و عقلا و اني حيث اردت رفع هذه الجهالة و دفع تلك الضلالة فعرضت لها فاوردت مقالة متكفلة لايرادها و

ردها.

انجام: و اما صاحب الزوراء حيث لوح و صرح بخلاف هذا لم يتيسر له تقريره فاضطرب اضطرابا و انكر انكارا و اضطر اضطرارا و اصرا اصرارا و هذا دليل علي انه

[دنا 215/4 (6 نسخه)؛ كشف الظنون 957/2؛ الذريعه 198/10 و 63/12؛ مجالس المومنين 230/2]

1. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 956/3

در ده مسأله؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 970ق؛ كاغذ: ترمه [ف: 5-220]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3430/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسين بن عبدالله، تا: 996ق؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تیماج قهوه ای، 18گ (126-143)، 17 سطر (11/5×17)، اندازه: 11×19 سم [ف: 11-2440]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10190/11

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1014ق؛ مصحح، محشي؛ تملك عطاءالله؛ جلد: تيماج، 12ص (172-183)، اندازه: 9/5×20 سم [ف: 32-231]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14099/14

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد سعيد بن قاسم طباطبايي، تا: جمعه 5 ذيحجه 1035ق؛ مصحح؛ كاغذ: شرقي، 8گ (98پ-105ر)، 21 سطر، اندازه: 6×15 سم [ف: 35-621]

5. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 804/7

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد حنفي حجازي، تا: صفر 1114ق؛ جلد: تيماج زيتوني، 6گ (45ر-50پ)، اندازه: 14×20 سم [ف: 2- 86]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10147/12

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ 12ص (221-232)، اندازه: 18/5×24 سم [ف: 32-180]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1821/2

آغاز: برابر؛ انجام: علي نه صرح في حواشيه بل غواشيه علي التجريد و شرحه بل جرحه للهياكل بان ذوق المتالمين هو ما اشار السيد في حواشيه علي التجريد من ان الوجود واحد جزئي حقيقي و الموجود كلي و موجودية كل شي عبارة عن انتساب ذلك الشي الي حضرة الوجود القايم بذاته لا بطريق المخالطه بل طريق المائيه.

بي كا، بي تا؛ داراي كتيبه اي كوچك؛ عنوان هاي «ايماض، اشاره، انارة ظلمه» و جز اين ها كه در نسخه دانشگاه وجود دارد در اين نسخه نيست. اين نسخه ناتمام است؛ 36ص (62-97) [ف: 5-259]

حاشية الزوراء/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-uz zawrā’

وابسته به: الزوراء = تنبيه الراقدين؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

1. تهران؛ شهشهاني، حسين؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: قرن 11 [ميراث اسلامي: 5-602]

2. تهران؛ شهشهاني، حسين؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، بي تا [ميراث اسلامي: 5-606]

حاشية الزوراء/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-uz zawrā’

وابسته به: الزوراء = تنبيه الراقدين دواني، محمد بن اسعد (830-908)

آغاز: تمهيد العلة للشيئ بالحقيقة ما يكون سببا لنفس ذلك الشيئ

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10059/11

آغاز: برابر؛ انجام: ان يكون ذلك المثبت موجودا في الخارج.. في الاعيان.

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: 1122ق؛ 5ص (183-187)، 19 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 32-80]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1841/9

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا [ف: 5-380]

حاشيه سبزواري بر شرح سيوطي بر الفيه- حاشية البهجة المرضية في شرح الالفية

حاشيه سلطانشاه- حاشية تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية

حاشية سنابرق في شرح البارق من الشرق/ شرح دعا/ عربي

ḥāšīyat-u sanābarq fī š.-il bāriq min-aš šarq

كشفي، جعفر بن ابي اسحاق، 1189-1267 قمري

kašfī, ja‘far ebn-e abī-eshāq (1775-1851)

وابسته به: سنا برق في شرح البارق من الشرق؛ كشفي، جعفر بن ابي اسحاق (1189-1267)

حاشيه كوچكي است بر سنا برق از خود سيد جعفر كشفي.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10630/2

خط: تحريري، بي كا، تا: قرن 13 [مختصر ف: - 280]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7179/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، اندازه: 11×18 سم [ف: 16-476]

حاشية سنة الهداية لهداية السنة/ كلام و اعتقادات/ عربي و فارسي

ḥāšīyat-u sunnat-il hidāya li-hidāyat-is sunna

آقا محمد علي كرمانشاهي، 1144-1216 قمري

āqā-mohammad ‘alī kermānšāhī (1732-1802)

وابسته به: سنة الهداية لهداية السنة؛ آقا محمد علي كرمانشاهي (1144-1216)

حاشيه و متن از آغا محمد علي بن وحيد بهبهاني.

آغاز: بسمله احمده علي نواله مصليا علي احمده و صحبه و آله و بعد فيقول القاصر محمد علي بن محمد باقر الاصبهاني البهبهاني عفي عنهما هذه حواشي علقتها علي رسالتي الامية المسماة بسنة الهداية... قوله محمد بن عبدالله. اقول الانبياء کلهم منزهون

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 565/2

آغاز: برابر

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: در زمان حيات مؤلف؛ محشي با امضاء «منه مدالله ظله»، مصحح، داراي بلاغ؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج عنابي، 24گ (169-192)، 17 سطر (8/5×15/5)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 2-675]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23750

آغاز: برابر؛ انجام: في ربيع الاول ثمانين و ثلثمائه بعد الاف

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1380ق؛ كاغذ: مقوا، جلد: نخودي [رايانه]

3. مشهد؛ اصغر زاده؛ شماره نسخه: 14

بي كا، بي تا [نشريه: 7-769]

حاشية سيد جمال الدين علي مشكاة المصابيح/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u sayyid jamāl-id-dīn ‘alā miškāt-il maṣābīh

وابسته به: مشكاة المصابيح؛ خطيب عمري، محمد بن عبدالله (- 749)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17847

جلد اول؛ بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

حاشية السيوري/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-us suyūrī

فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله، - 826 قمري

fāzel-e meqdād, meqdād ebn-e ‘abd-ol-lāh (- 1423)

شرحی مزجي است که متن در آن با عنوان «قوله» آمده است.

مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 289/1

خط: نستعليق، كا: علي بن كربلائي قارداشخان صفي آبادي، بي تا؛ کاغذ: فرنگی، 14 سطر (5/5×9/5)، اندازه: 10/5×14/5 سم [تراثنا: س 6 ش 3-118]

حاشية الشافية/ طب/ عربي

ḥāšīyat-uš šāfīya

دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد، - 948 قمري

daštakī šīrāzī, mansūr ebn-e sadr-od-dīn mohammad (-1542)

تحقيقي است از او درباره نبض و اختلافات آن. بر پشت برگ اول اين نوشته به خط كاتب نسخه (كه خود از شاگردان مؤلف بوده و بر پشت نخستين برگ همه رساله ها و در صدر برخي از آن ها توضيح اجمالي درباره رساله داده و متأسفانه نام او را در همه جا پاك كرده و يا تراشيده اند) ديده مي شود: «حاشيه بر شافيه طب كه در او رفع توهم تناقض است ميان كلام شافيه و معالم الشفاء». در متن نوشته نيز اين نظر كه دفاع است از رساله خود مؤلف تاييد مي شود. در اواخر اين بخش آمده: «ولايتاتي تصحيح الحكمين باطلاقهما الا باعتبار الاختلافات بالوجهين الذين اشرنا اليهما... احدهما في معالم الشفاء و الاخر في الشافيه بوجوه شتي».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 507/8- طباطبائي

آغاز: (در صدر نسخه با قرمز): من فوائد الحضرة العليه البهيه العلامه... غياثا لالانام منصورا الي يوم القيام، بسمله (متن) اعلم انه يستدل من النبض علي شيء من حالات البدن بوجوه؛ انجام: ثم اني عبرت عن النظام و عدمه في بعض الرساله بعبارة يمكن حملها... علي ما هو المشهور ايضا فقلت التاسع نظام الحركة و السكون و عدم ذلك النظام.

خط: نستعليق متوسط، بي كا، تا: 950ق؛ كاغذ: اصفهاني ضخيم شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 3گ (79پ-81ر)، 20 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 22-200]

حاشية الشافية/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-uš šāfīya

خلخالي، عليقلي

xalxālī, ‘alīqolī

وابسته به: الشافية في الصرف؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (570-646)

حاشيه اي با عناوين «قوله قوله» در متن صفحات نوشته شده و در بالاي هر صفحه مقداري از متن شافيه تأليف ابن حاجب (570-646) را زير خط سرخ نوشته شده است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3841

آغاز: قوله: ان الحق بمقدمتي الخ. انما اطلق المقدمة علي مصنفاته الثلاث؛ انجام: قوله: و هذه مسائل التمرين. (نانوشته مانده است در

وسط سطر)

خط: نسخ خوش، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي سفيد تيره، جلد: مقوا نرم، رويه پارچه سپيد، 93گ، 18 سطر (9×14)، اندازه: 15/4×20 سم [ف: 17-78]

حاشية الشافية/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-uš šāfīya

وابسته به: الشافية في الصرف؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (570-646)

غيرهمانند:

1. دزفول؛ نبوي، سيد محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: قرن 9؛ افتادگي: آغاز و انجام [مخطوطات دزفول: - 13]

2. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2123/1

آغاز: بسمله و به نستعين، الترديد علي سبيل منع الخلو؛ انجام: و العجل خلاف البطوء و قد عجل كيسر

بي كا، تا: جمادي الثاني 1248ق؛ اهدايی: غلامحسين صالح زاده؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج، 27گ، 18 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 4-1174]

حاشية الشافي في شرح الكافي/ شرح حديث/ عربي

ḥāšīyat-uš šāfī fī š.-il kāfī

وابسته به: الشافي في شرح الكافي = شرح كافي = شرح اصول كافي؛ قزويني، خليل بن غازي (1001-1089)

حاشيه اي است بر قول ملاخليل قزويني در «الشافي في شرح الکافي» ذيل حديث «ماجري بين ابي الحسن موسي عليه السلام و الزنديق... قال الرجل فاذا انه لاشيء اذا لم يدرک بحاسة من الحواس...».

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 350/2-2/170

آغاز: بسمله. روي الکليني روح الله روحه في ثالث اول کتاب التوحيد في حديث طويل ماجري بين ابن الحسن موسي (علیه السلام) و الزنديق و فيه ما هذا لفظه فقال الرجل فاذا انه لاشيء اذالم يدرک بحاسة من الحواس فقال ابوالحسن و يلک لما عجزت حواسک... و هذا الکلام من مطارح انظار الاعلام... قال الشارح قدس سره بعد قوله ايقنا انه ربنا حاصله

خط: نستعليق، كا: مير باقر بن محمدحاجي حسيني، تا: پنج شنبه 13 رجب 1113ق؛ مصحح 6گ؛ 15 سطر، اندازه: 13×17/5 سم [ف: 3-1390]

حاشية الشافي للسيد مرتضي/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-uš šāfī li-s-sayyid murtiḍā

استرآبادي، محمد شفيع بن محمد علي، ق11 قمري

estarābādī, mohammad šafī‘ ebn-e mohammad ‘alī (-17c)

وابسته به: الشافي في الامامة و ابطال حجج العامة؛ علم الهدي، علي بن حسين (355-436)

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 593/8

آغاز: بسمله و به نستعين. الحمدلله هو اهله و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين قوله قدس سره بعدان ذكر ما ينقسم اليه الخلاف في الامامة: الخلاف في الامامة علي وجوه منها الخلاف في وجوبها؛ انجام: و انت تعلم انه لو قرر الجواب كما ذكر لم يطل الكلام فتدبر خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: حدود 1125ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قهوه اي، 44ص (342-385) 16 سطر، اندازه: 13/5×21/8 سم [ف: 5-94]

حاشية شبهة الاستلزام- دفع شبهة الاستلزام (الثانية)

حاشية شبهة الاستلزام للفاضل اليزدي/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u šubhat-il istilzām li-l-fāḍil-il yazdī

محقق خوانساري، حسين بن محمد، 1016-1099 قمري

mohaqqeq-e xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad (1608-1688)

سخن و جواب آقا حسين به فاضل يزدي است در مورد شبهه استلزام. آقا حسين پس از نقل كل رساله فاضل يزدي به رد آن پرداخته. به همين دليل در نسخه با عنوان «من افادات الفاضل اليزدي» آمده است.

آغاز: كل شيء لايستلزم وجوده رفع عدمه السابق فهو قديم اذا لو كان حادثاً كان وجوده مسبوقاً بالعدم.

انجام: في اي مقدمة من مقدمات دليلها و هو ظاهر و عاشرها انه قد وقع سهو من القلم في قوله كان له وجود بالفعل اتصف يرفع عدم السابق و كذا في العبارة التاليه له فتدبر.

[دنا 216/4 (9 نسخه)]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 6710/70

آغاز: برابر

خط: نستعليق ريز، كا: نصيرالدين محمد رضوي شاگرد آقا حسين خوانساري، تا: بين سال هاي 1064 تا 1096ق؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج حنايي، 2گ (190پ-191پ)، 42 سطر (13×23)، اندازه: 20×31 سم [ف: 16-342]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1356/56

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-188]

2. تهران؛ مدرسه معمارباشي؛ شماره نسخه: 99/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عبدالمطلب بن ابي طالب حسني حسيني اصفهاني (از يادداشت هايش بر مي آيد شاگرد آقا حسين خوانساري باشد)، تا: با تاريخ 1089ق؛ 3گ (174ر-176ر)، 15-19 سطر [ف: - 122]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1374/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: فوارس بن ابوالمكارم دماوندي، تا: 1093ق؛ مصحح، محشي با نشان «وجد بخطه» و دو حاشيه به خط آقا حسين خوانساری؛ 6ص (350-355) [ف: 5-135]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1358/10

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-194]

4. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4206/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 4گ (212پ-215ر)، 17 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-833]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5794/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: علي نقي، تا: 1114ق؛ مجدول، مصحح، محشي؛ واقف: رضا نائيني، مرداد 1311؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 7ص (319-325)، 21 سطر، اندازه: 12×24 سم [رایانه]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1367/10

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-208]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1343

آغاز و انجام: برابر

بي كا، بي تا [ف: 4-173]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5670/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق و شكسته، بي كا، بي تا؛ واقف: نائيني؛ اندازه: 12×22 سم [ف: 4-389]

حاشية الشرايع- حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام

حاشية الشرايع- تقريرات الفقه

حاشية الشرايع- شرح عدة المستعدين

حاشية شرايع الاسلام- شرح شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام

حاشية شرايع الاسلام- تعليقة شرايع الاسلام

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام = حاشية الشرايع/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām = ḥāšīyat-uš šarāyi‘

محقق كركي، علي بن حسين، 890-940 قمري

mohaqqeq-e karakī, ‘alī ebn-e hoseyn (1486-1534)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفربن حسن (602-676)

حاشيه مختصري است با عنوان هاي «قوله، قوله» بر كتاب شرايع الاسلام محقق حلي، كه بيش تر توضيحي و فتوايي است با اشاره بسيار مختصر به ادله اجتهادي احكام و بدون نقل گفته هاي فقها و رد و ايراد در آن ها؛ مشتمل بر: طهارت، صلات، زكات، خمس، صوم، قضاء، كفاره، اعتكاف، حج، عمره، جهاد، امر به معروف و نهي از منكرو تجارت مي باشد.

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين... فهذه فوائد مهمة علقتها علي كتاب شرايع الاسلام يستعان بها علي تحرير مسائلها... قوله كتاب الطهارة الطهارة اسم للوضوء او الغسل او التيمم علي وجه له تأثير في استباحة الصلاة...

انجام: ام لا ظن ذلك من غرض العبادة و ان كان لا محذور فيه لأن الشيء قد يكون معاملة و بملاحظة شيء آخر يكون عبادة.

[الذريعة 107/6؛ ريحانة الأدب 247/5؛ مكتبة اميرالمؤمنين 371/2؛ دنا 217/4-220 (106 نسخه)]

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1516

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف (محتملاً)، تا: 976ق (محتملاً) [اين تاريخ با تاريخ وفات مؤلف سازگار نيست پس يا تاريخ غلط است يا نسخه به خط مؤلف نيست]؛ كاغذ: بخارائي، جلد: تيماج زرد، 161گ، 24 سطر (12×15)، اندازه: 16×23 سم [ف: 10-12]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8256/10

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي بن احمد بن هلال، تا: 936ق؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي، مقابله شده با نسخه به خط مؤلف، با تاريخ 938ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 127گ (36ر-162پ)، 23 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 27/2-34]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1759/1

خط: نسخ، كا: نظام الدين بن محمد حسيني، تا: 9 ذيحجه 939ق، جا: نجف اشرف؛ محشي نوشته لطف الله ميسي گويا همان كه مسجدي در اصفهان به نام او است، با خط عبدالعال پسر او در پشت نسخه؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قهوه اي، 19 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 5-358]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15752

آغاز: ... و ح فلا وجه لقصر الحكم علي الاغتسال. قوله و ينزح خمس لذرق الدجاج [الجلال]، المشهور اختصاص النزح بذرق الجلال منه؛ انجام: برابر

از اول كتاب تا كتاب التجارة؛ خط: نستعليق، كا: حيدر بن يوسف

بن الياس استرآبادي، تا: 941ق، جا: نجف اشرف؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ مهر: متوكل علي الله الغني گنجعلي ابن محمد علي 1067» (بيضی)، «يا صاحب الزمان ادركني» (بيضی)، «افوض امري الي الله عبده محمد مهدي» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشکی، 132گ، 21 سطر (10×14)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 40-87]

5. مشهد؛ ميبدي؛ شماره نسخه: 243

خط: نستعليق، كا: سيد محمد طالقاني، تا: 952ق؛ 188گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 2-6]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1280/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 9 ربيع الاول 957ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 101گ، (1پ-101ر)، 25 سطر، اندازه: 16×24 سم [ف: 4-81]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25381

آغاز: برابر؛ انجام: و من ثم احتج في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الي آخر.

خط: نستعليق تحريري، كا: عنايت الله بن محمد شريف، تا: 19 ربيع الاول 958 ق؛ واقف: زين الدين جعفر زاهدي، 1377؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 177گ، 21 سطر، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 21/1-480]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 667 - طباطبائي

انجام: برابر

خط: تعليق، کا: محمد معلم اصفهاني بن علي بن محمود، تا: 961ق؛ محشي با نشان «منه»، مقابله شده؛ تملك: روح الله بن گته خواجه مورخ 1025، صفي بن علي بن قاسم عريض مورخ 978 با مهرش «العبد صفي الحسين»، محمد جعفر محمد صادق تبريزي، عبدالغفار بن عبدالوهاب رضوي؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: روكش مقوايي، 124گ، 23 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 24-410]

9. مشهد؛ امام هادي؛ شماره نسخه: 107

آغاز: برابر

از آغاز تا كتاب تجارت؛ خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه دهه دوم ربيع الاول963ق، جا: يزد؛ 132گ، 21 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: - 77]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 919

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 3-123]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5356

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن ابراهيم، تا: غره ربيع الثاني964ق؛ كاغذ: دولت آبادي، جلد: تيماج قهوه اي 186گ، 16 سطر [ف: 16-266]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15042

خط: نستعليق تحريري، كا: عبدالصمد بن محمود بن علي، تا: 14 ربيع الثاني966ق [مختصر ف: - 281]

12. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15741

آغاز و انجام: برابر

تا اوايل كتاب التجارة؛ خط: نسخ، كا: تاحيدر محمد، تا: 3 شعبان 966ق، جا: نجف اشرف؛ محشي با نشان «12، ع ل عد، مصادر» و غير آن، مصحح؛ تملك: [عبدالعلي] محمد همايون حسني به سال 1017ق همراه مهر «العبد المذنب العلي الحسني [998]» (دايره)؛ مهر: «يا اسمع من كل سميع» (مستطيل)، «الفقير مهدي [بن] ابوطالب الحسيني» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 102گ، 23 سطر (11×15)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 40-67]

13. گلپايگان؛ امام جمعه، محمد حسن؛ شماره نسخه: 15

از آغاز كتاب الطهارة تا پايان كتاب القصاص و در يازده برگ اول حاشيه اي بر خطبه شرايع آمده كه از فخر المحققين دانسته شده؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: پنج شنبه از سلخ جمادي الاول 966ق، جا: يزد؛ از روي نسخه اي كه در مشهد مقدس كتابت شده، مصحح، با علامت بلاغ، محشي، در برگ اول نام كتاب و مؤلف آن كه به فخر الدين ولد علامه نسبت داده شده، اشعاري از صفي الدين حلي به خط «مقصود علي كركي» در غره رمضان 985؛ تملك: محمد صادق بن ملا قطب الدين محمد گيلاني با مهر «ان الله يحب الصادقين» (مربع)؛ جلد: تيماج قرمز جگري، 352گ، 17 سطر، اندازه: 15/5×22/5 سم [كتابخانه هاي گلپايگان: ف: - 125]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2509

خط: نستعليق، بي كا، تا: 23 جمادي الاول 969ق؛ مصحح، نوشته كه نسخه را با نسخه مؤلف با نورالدين علي در كاشان به تاريخ 969 مقابله كرده؛ مهر: «عبده الراجي عبدالنبي» (بيضی)، «الواثق بالله الغني عبده احمد بن محمد الموسوي» (مربع)؛ تملكي به تاريخ 1046 و مهر «منزه الحي القيوم عبده محمد معصوم» (دايره)؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 165گ، 19 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 7-95]

15. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 19/155

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن حسن ابوسعيد استرآبادي، تا: جمعه ربيع الاول 969ق؛ مصحح، با علامات بلاغ؛ تملک: محمد بن درويش علي نظام و مهر «اللهم صل علي محمد و آله محمد» (مربع)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 118گ، 23 سطر، اندازه: 15×19/5 سم [ف: 3-1481]

16. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 558

آغاز: برابر؛ انجام: و في توريث الاب هنا لاترث من العاقله تردد لايرث.

خط: نسخ، كا: زين العابدين حسيني، تا: غره رمضان 970ق؛ محشي منقول از: تحرير، شرح ارشاد، تنقيح الرايع، قواعد الاحكام، دروس تنقيع الرايع، قواعد الاحكام، دروس تنقيع الرايع و ساير كتب و حواشي فارسي منقول از حديقه المتقين محمد تقي مجلسي، در آخر نسخه سؤال و جواب هاي فقهي از محقق كركي در يك برگ؛ مهر: «عبده محمد صادق بن محمد حسين حسيني» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 219گ، 21 سطر (8×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2

-189]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3352

خط: نستعليق، كا: قاسم بن شريف حسيني، تا: سه شنبه 18 رمضان 970ق، جا: مشهد رضوي؛ مصحح، محشي؛ تملك: محمد القمي، حيدر بن علي بن اسماعيل بن عبدالعالي، محمد علي بن محمود تبريزي، محمد بن علي عقدائي، ميرزا محمد قمي به تاريخ 1313، محمد علي بن محمود تبريزي، محمد بن علي عقدائي، ميرزا محمد قمي به تاريخ 1313؛ جلد: تيماج قرمز، 154گ، 21 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 9-129]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8206

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ ريز، بي كا، تا: 970ق؛ مصحح؛ تملك: جمله تقي الدين محمد حسيني، محمد قاسم، حسن بن محمد باقر تمامي جزائري به تاريخ 1176ق، زين العابدين بن سيد علي بن امير عزيز الله بن سيد علي حسيني مازندارني؛ جلد: تيماج عنابي، 167گ، 17 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 27/2-11]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14039

آغاز: مايذم تاركه و معلوم ان تارك الوضوء للصلاة المندوبة لايذم؛ انجام: قوله و في توارث الأب هنا قولان لايرث قوله من العاقلة تردد لاترث.

از طهارت تا ديات را شامل و نخستين ورق از طهارت و صوم، و آخرين برگ از امر به معروف و نهي از منكر ساقط است؛ خط: نستعليق، كا: عباس محمد بن علي موسوي، تا: محرم 971ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي با رمز «ع ل»، مصحح، مقابله شده؛ واقف: فاضلخان، 1065ق؛ كاغذ: نخودي و حنايي آهار مهره، جلد: ميشن مشكي، 238گ، 17-19 سطر، اندازه: 18/5×12/5 سم [ف: 20-152]

20. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 94/4-5788

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن عباس بن احمد اصفهاني، تا: 1 محرم 972ق؛ مهر: محمد علي بن محمد حسيني؛ واقف: ابوطالب قمي؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تازه، 235گ، 16 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 107]

21. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6584

خط: نسخ، كا: ابراهيم بن هدايت الشريف، تا: سلخ ذيقعده 977ق؛ مصحح، محشي از مؤلف؛ تملك: محمد باقر بن كافي خوراسكاني، محمد باقر بن محمد هادي خور اسكاني به تاريخ رمضان 1164؛ واقف: محمد بن محمد علي مشهور به حاج ميرزا كوچك، محرم 1252؛ جلد: تيماج زرد، 263گ، 21 سطر، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 17-159]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1045

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 3-304]

22. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1381

آغاز: بسمله و به ثقتي و اعتمادي، الحمدلله رب العالمين و الصلوة علي سيدنا و نبينا محمد و آله الطاهرين؛ انجام: برابر

تذكر: گويا فهرست نگار، كاتب را با مؤلف اشتباه كرده است. به قرينه انجام كتاب نام مؤلف معين شد؛ خط: نستعليق، كا: حسني، حسين بن مرتضي، تا: 977ق؛ ترمه اصفهاني، جلد: تيماج تریاکی، 123گ، 19 سطر (7/5×13)، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 9-380]

23. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11758/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، كا: احمد فرزند محمد، كاشاني، تا: 977ق؛ مصحح، محشي با رموز: «ع ل، ص، 12 و... »؛ مهر: «... علي اعتمادی» (بيضی)؛ وقف نامه اي به نام «ضياءالدين محمد» و «صدرالدين محمد»؛ كاغذ: سمرقندي، و فرنگي، 179گ (1-179)، 20 سطر، اندازه: 6×12 سم [ف: 29-552]

24. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1716/3

خط: نسخ، كا: محمد بن حسن بن محمد، تا: 2 محرم 978ق، جا: شيراز مدرسه ميرزا علي جابر انصاري؛ كاغذ: ترمه، جلد: عطف ميشن رويه كاغذ، 21 سطر [ف: 5-346]

25. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 991

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن محمود، تا: 18 رجب 979ق؛ در آخر نسخه آمده: در اين کتاب هرجا «شيخ» آمده مراد شيخ طوسي است. «شيخين» عبارت است از شيخ طوسي و شيخ مفيد، «ثلاثه» آن دو تن به اضافه سيد مرتضي، مراد از «خمسه» آن سه تن به علاوه ابن بابويه علي و محمد. مقصود از «متاخر» ابن ادريس است، هر جا «علامه» يا «فاضل» آمده، منظور علامه حلي مي باشد. «محقق» همان نجم الدين سعيد است، «قاضي» ابنهمان براج است، «حلبي» همان ابوالصلاح؛ تملک: محمد بن حسن حسيني، ابراهيم بن قاسم حسيني؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ جلد: تيماج مشکي، 16 سطر (7×12)، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-1357]

26. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5441-27/111

آغاز: في تعريفها فيه صلاحيته التاثير ويريد به اندراج المجدد في التعريف فانه في نفسه له تلک الصلاحية و انما لم يترتب عليه الاباحه؛ انجام: برابر

از آغاز تا آغاز کتاب التجارة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 12 محرم 982ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج قهوه اي، 267گ، 15 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-1481]

27. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 213/2

خط: نستعليق، كا: محمد بن يوسف بن علم بحريني بلداً و عراد من سماهيج منشاء، تا: يك شنبه 15 جمادي الثاني 984ق؛ نسخه را با نسخه اي معتبر كه مالكش سيد عبد المعروف بوده در اوقات متعدد كه آخرين آن ها 28 رمضان 986 بوده به كمك سيد جعفر مقابله كرده؛ 99گ (8-106)، اندازه: 15×20 سم [ف: 1-99]

28. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17122

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و في القصاص تردد الخ و لاقصاص و يجب الدية

طهارت تا انتهاي «القسم الثاني من كتاب الحدود» است؛ خط: نسخ، كا: عبدالسميع بن عبد علي بن قمر العطار، تا: 18 جمادي الثاني 985ق، جا: نجف اشرف؛ افتادگي: وسط و انجام؛ توسط حسين بن محمد بن خمار حسيني تصحيح و مقابله شده؛ جلد: تيماج قهوه اي، 330گ، 17 سطر، اندازه: 12/3×18 سم [ف: 21/1-472]

29. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 965

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: جمشيد بن يوسف، تا: اواخر محرم 987ق، جا: مشهد رضوي؛ تملک: محمد علي بن محمد صالح تنکابني؛ جلد: تیماج مشکي، 19-17 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 3-1324]

30. قم؛ فاضل قائيني؛ شماره نسخه: 104

آغاز: اذ لايجب عليها الأخذ لمجامع الاحتياط بل ترجع الي الروايات مع فقد التميز؛ انجام: برابر

كتاب الطهارة تا كتاب التجارة؛ بي كا، تا: 11 ربيع الثاني 993ق، جا: دارالخلافة «فتحديور» [تراثنا: س 13 ش 2 و 3- 315]

31. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8170/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحريري، كا: سيد زين العابدين بن ضياء الدين حسني، تا: 9 ذیحجه 998ق، جا: مشهد رضوي، براي يكي از علماي مازندران (گويا محمد بن علي رستمداري) كه نام وي را تراشيده اند ولي اگر گواهي مقابله بخش دوم را در نظر بگيريم و وي را با «محمد علي مازندراني» يكي بدانيم، نام وي محمد علي رستمداري مازندراني خواهد بود؛ مصحح، محشي با رمز «منه رحمه الله»؛ جلد: مقوايي با روكش تيماج حنايي، 139گ (1پ- 139پ)، 20 سطر، اندازه: 12/7×19 سم [ف: 27/1-311]

32. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 20-ح/171

آغاز: بسمله- الحمد الله رب العالمين و الصلوه علي افضل المرسلين محمد النبي و آله و صحبه اجمعين

خط: نسخ، كا: يحيي ماحوزي، تا: 998ق؛ افتادگي: آغاز (چند برگ اول آن پاره شده)؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: مقوا با تیماج مشكي، 320گ، 29 سطر (4×16/5)، اندازه: 8×20/5 سم [ف: 1-150]

33. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 309

آغاز: برابر؛ انجام: يكون عبارة قوله هذا ما يوجد من الفوايد الذي علقت كتاب الشرايع و قد اتفق فراغها...

خط: نسخ، كا: علي بن محمد حسيني قمي، تا: پنج شنبه 6 شوال 999ق؛ مصحح، محشي به امضاي «ع ل» و «ح ل» و «حاشية المختصر» و «سيد طاهر»؛ تملك: يونس حسيني؛ جلد: تيماج قهوه اي، 231گ، 15 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 1-208]

34. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2075

انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: ترمه زرد، جلد: ميشن آلبالویی، 131گ، 25 سطر، اندازه: 12/9×18/5 سم [ف: 1-167]

35. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1029/1

آغاز و انجام: برابر

از «كتاب الطهارة» تا «كتاب التجارة»؛ خط: نستعليق خوش، بي كا، تا: قرن 10؛ يادداشت 998ق؛ مقابله شده؛ 173گ (3ر- 175ر) [ف: 2-80]

36. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12717/1

آغاز: برابر؛ انجام: اي لواصر علي ترك الاسلام و لو طلب منه... تا بخش هاي پاياني كتاب جهاد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «صحاح، منه ره» و غير آن ها مصحح؛ كاغذ: شرقي، 113گ (1-113)، 21 سطر، اندازه: 8×12 سم [ف: 32-334]

37. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2357

آغاز: برابر؛ انجام: قال يلزم نصفه جميعاً اذا كانت تصفية البعض دالة علي حال

از ابتداي طهارت تا اواخر زكات طلا و نقره است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10؛ افتادگي: انجام؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: مقوا، رويه پارچه اخرا، 52گ، 23 سطر، اندازه: 17-23 سم [ف: 21/1×474]

38. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12859

آغاز: قوله و هو فرض الاصح انه فرض كفاية؛ انجام: برابر

از احكام اموات تا مبحث محرم و مكروه و مباح؛ خط: نستعليق، كا: محمد بن حسين بن حاجي ركن آبادي يزدي، تا: قرن 10؛ افتادگي: آغاز؛ واقف: حسين كي استوان، آبان 1348؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: عطف ميشن، 40گ، 25 سطر [ف: 21/1-475]

39. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14098

آغاز: فان اتفقتا بطلتا و ان سبقت احديهما و لو بتكبيرة الاحرام بطلت المتأخرة؛ انجام: بخلاف ما اذا كان مندوبا اذا لم يستقر الوجوب لان له الاستنابة اختياراً و لو عجز عن الحضور.

از اواسط نماز جمعه است تا اواخر حج و مذيل است به طلاق الغايب از همين محقق كركي و نيز كتب بيع، مساقات، عاريه، نكاح، ظهار، ضمان، ميراث، حدود و ديات؛ خط: نسخ، كا: مفيدي مداح، تا: قرن 10؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ درباره ذيل دوم كه شبيه به حاشيه شرايع محقق است نام آن براي نگارنده معلوم نگرديد كاتب در پايان نسخه چنين مي نويسد: «فهذا تمام ما استفدنا من غرر الفوايد و درر فوايد المولي الكامل... الشيخ علي الحسين بن عبدالعالي ادام الله ظلال جلال فوايده و افادته... قد فرغ من نقله علي سبيل الاستعجال... مفيدي المداح... »، آغاز موجود ذيل: «عدا الادهان اذا عرض له التنجيس»، انجام: «لما بيناه من ان جناية الذي

في ماله و ان كانت خطاء فهذا تمام ما استفدنا... »؛ واقف: فاضل خان، 1065؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن مشكي، 137گ، 25 سطر، اندازه: 18×27 سم [ف: 21/1-475]

40. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض2379

آغاز و انجام: برابر

از ابتداي طهارت تا مبحث «و ينقسم الي محرم و مكروه و مباح» از كتاب تجارت؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 10؛ تملك: لطف الله بن انوشيروان؛ واقف: امير جبرئيل، 1037؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا، رويه پارچه اخرا، 146گ، 15 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 21/1-477]

41. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7577

آغاز و انجام: برابر

از ابتداي طهارت تا مبحث كتاب تجارت «و هو ينقسم الي محرم و مكروه و مباح»؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ افتادگي: وسط؛ داراي بلاغ از يوسف بن يحيي و هم چنين ان هاء و اجازه او به محمد بن ابراهيم بن حسن، محشي به حواشي شهيد ثاني؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا، عطف ميشن مشكي، 76گ، 27 سطر، اندازه: 20×28 سم [ف: 21/1-478]

42. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 344

آغاز: و المندوب ما عداه و الواجب من التيمم ما كان لصلاة واجبة عند تضييق وقتها؛ انجام: تجب النفقة علي الابوين و الاولاد اجماعا و في وجوب الانفاق علي آباء الابوين و امهاتهم تردد اظهره الوجوب و لاتجب النفقة

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح، محشي؛ 141گ، 19 سطر، اندازه: 18×25 سم [ف: 2-79]

43. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 283

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح؛ تملك: محمد حسين بن محمد باقر توني؛ اندازه: 15/5×24/5 سم [نسخه پژوهي: 2-148]

44. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 579

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 161گ، 22 سطر، اندازه: 15×20سم [ف: 2-75]

45. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15672/3

آغاز: برابر؛ انجام: قوله و لو ادعي الحربي علي المسلم الأمان فأنكر فالقول قوله.

كتاب هاي طهارت، صلاة، خمس، صوم و حج؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: شرقي، جلد: مقوا با کاغذ نارنجي، 142گ (40پ-181پ)، 19 سطر (7/5×12/5)، اندازه: 14×20 سم [ف: 39-643]

46. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9722/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ جلد: تيماج مشكي، 131گ (1پ-131پ)، 21 سطر، اندازه: 12/5×22 سم [ف: 31-66]

47. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7012

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا عطف تيماج ترياكي، 140گ، 20 سطر (10×15)، اندازه: 13×21 سم [ف: 16-428]

48. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 130

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ تملك: محمد حسن بن حاج معصوم قزويني در 1210 و وقف او در 1238؛ قطع: وزيري [نشريه: 7-142]

49. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 551

آغاز: برابر؛ انجام: و فرق نگذاشته اند ما بين دائمي و متعه و مدخوله و غير مدخوله و محصن و غير محصن.

خط: نسخ معرب، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، مقابله شده، داراي بلاغ؛ با مهر کتابخانه مجدالدين؛ جلد: مقوا عطف ميشن قهوه اي، 17 سطر (8×15) [ف: 2-656]

50. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 9162-60/102

آغاز: قبله فان استناب المايوس فلاشيء و الا وجبت الاستنابة... قوله لوسبق استواء الحج في ذمته و كان المرض غير مأيوس من برئه؛

از «قوله لو سبق استواء الحج في ذمته...» تا «قوله فان لم يتفق ذلك و شهد شاهد...» [كتاب الحج و الجهاد و الطهارة و الصلوة و الصوم]؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ برگ ها در صحافي جابجا شده؛ 179گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 3-1482]

51. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9522/2

حواشي است در هامش شرايع الاسلام محقق حلي، از او و جز او؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ هامش [مختصر ف: 323]

52. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11472/2

خط: تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ هامش [مختصر ف: 280]

53. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1495

آغاز: برابر

تا احكام اعتكاف؛ خط: نستعليق مايل به نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ تملك: نظام الدين احمد با مهر «الفقير الي الصمد نظام الدين احمد»؛ جلد: تيماج قرمز، 117گ، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 4-349]

54. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 315/2

آغاز: برابر؛ انجام: في الحديث المروي انها حي من خلقت و مساكن النمل

تذكر: در فهرست به ابيوردي نسبت داده شده است كه به قرينه آغاز نسخه نام مؤلف تغيير يافت. كتاب طهارت و صلوة؛ خط: نستعليق خوب، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، 33ص (102-134)، 17 سطر [ف: - 260]

55. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2360

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: اوايل قرن 11؛ مصحح، محشي؛ واقف: ملا موسي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا رويه پارچه اخرا، 69گ، 27 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 21/1-479]

56. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3461

آغاز: برابر؛ انجام: المراد انه لا يصح شيء في ذلک و لا ينفذ في رقبة الارض لکنه يصح في آثار التصرف کما صرحوا به و المراد بآثار التصرف العمارة مثل البناء و الغرس و الذرع...

از طهارت تا اواخر جهاد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 227گ، 14 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف مخ: 2-693]

57. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 373

آغاز: برابر؛ انجام: في توريث الاب هنا قولان لا يرث من الفاً قلة.. لا ترث و السلام علي تمت حاشية

خط: نستعليق خوب، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: تيماج ترياكي، 172گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×24 سم [ف: - 90]

58. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 37362

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق خفي، كا: رفيع الله بن هدايت الله قهپايي، تا: پنج شنبه 17 محرم 1003ق؛ اهدايی: رهبري، مهر 1386؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن قهوه اي، 187گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [اهدائي رهبر: 3-228]

59. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1902

آغاز: و شرعتيها لان الواجب ماندم تاركه؛ انجام: برابر

تذكر: نام مؤلف به قرينه انجام به دست آمد؛ خط: نسخ، كا: خليل الله بن بدر الدين رستم داري، تا: شوال 1004ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي با تيماج آلبالويي، 110گ، 20 سطر (8×13/5)، اندازه: 16×22 سم [ف: 3-1090]

60. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7108/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: جمادي الثاني 1005ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 16 سطر (8×3/5 و 7×17)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 16-456]

61. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1964

آغاز و انجام: برابر

كا: اسماعيل بن محمد جزايري خاقاني، تا: 1009ق؛ 235گ، 18 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 1-82]

62. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 4101/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مراد بن سيد عرب، تا: رمضان 1012ق؛ با دو تحرير نگاشته شده؛ جلد: گالينگور سبز، 123گ (114پ-236پ)، اندازه: 13×20 سم [ف مخ: 2-693]

63. كاشان؛ ميثم نمكي (خصوصي)؛ شماره نسخه: 3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عليرضا بن آقاجاني، تا: محرم 1013ق، جا: مشهد رضوي حرم مطهر؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 147گ، مختلف السطر، اندازه: 10×18 سم [ف مخ: 1-234]

64. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18497

بي كا، تا: 1014ق؛ محشي به نشان «مهدي» و «محمد علي عفي عنه» [د.ث. مجلس]

65. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9001/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عليخان بن قاسم، تا: 1 ربيع الاول 1018ق؛ مصحح، يادداشت ها: فتوايي درباره افيون به نقل از خط شيخ زين الدين علي رحمه الله به يك واسطه، فايده كوتاهي از شرح جفريه؛ تملك: محمد رفيع بن محمد شفيع با مهر «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده محمد رفيع» (بيضی) (از تاريخ اين مهر به جز دو رقم 11 نمي توان چيزي خواند) با تاريخ 1268، محمود بن فتحعلي شاه در 1266ق؛ مهر: كتابخانه جعفر سلطان القارايي، «عبده لطفعلي 1287» (چهارگوش)، «يار محمود» (بيضی)؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج عنابي، 192گ (1پ-192پ)، 19 سطر (7×13)، اندازه: 18/9×21/1 سم [ف: 29/2-587]

66. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17026

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن شرفشاه، تا: پنج شنبه آخر صفر 1028ق؛ محشي؛ مهر: «عبده الراجي محمد ابراهيم الموسوي» (بيضی)؛ تملك: محمد ابراهيم موسوي؛ جلد: مقوايي با روكش چرم سرخ، 306ص، 24 سطر (12×19)، اندازه: 16×26 سم [ف: 47/1-161]

67. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7050

آغاز و انجام: برابر

تذكر: نام مؤلف به قرينه آغاز بو انجام ه دست آمد. از آغاز تا كتاب التجارة؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: جمعه 25 رمضان1033ق؛ مهر: جمال الدين بن محمد مورخ 1180 و 1160؛ وقف بر طالب علم يزد؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج آلبالويي، 224گ، 15 سطر (7×12)، اندازه: 12×20 سم [ف: 16-439]

68. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 421

آغاز و انجام: برابر

كتاب الطهارة تا اول كتاب التجارة؛ خط: نستعليق، كا: رفيع الله بن يدالله العماني، تا: پنج شنبه 17 محرم 1036ق؛ مصحح؛ جلد: چرم زرد، 187گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: مؤید: 1-341]

69. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 19279/1

آغاز و انجام: برابر

تذكر: گرچه در فهرست مؤلف را علي بن محمد عاملي ذكر كرده است ولي با توجه به آغاز و انجام نسخه نام مؤلف تغيير يافت؛ خط: نستعليق، كا: عباس بن عبدالحسين نجفي، تا: 3 ربيع الاول 1038ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشكي، 19 سطر (7×13) [ف: 2-344]

70. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10879

خط: نستعليق، كا: محمد مفيد بن حيدر علي قاري، تا: 12 ذيقعده 1038ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 178گ، 20 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 27-300]

71. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6940-35/120

آغاز: برابر؛ انجام: بل يجوز اتحاذ الصابون من الدهن المتنجس و کذا طلي الدواب به

طهارت؛ خط: نسخ، كا: محمد بن شمس الدين محمد طباطبايي، تا: سه شنبه 23 شعبان 1041ق؛ مصحح، محشي، با بلاغ مقابله از کاتب؛ جلد: تيماج قهوه اي، 232گ، 17 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 3-1481]

72. زهان؛ مدرسه جعفريه زهان؛ شماره نسخه: 82

آغاز: الحمدلله... قوله فان السهو كالطبيعة الثانية انما قال كالطبيعة الثانية لان الطبيعة امر وجودي و السهو امر عدمي

خط: نستعليق، كا: محمد سليم بن امير حسين شاه حسني رازي، تا: پنج شنبه 17 ذيحجه 1048ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 140گ، 23 سطر، اندازه: 9/5×20/5 سم [ف: - 64]

73. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2700

خط: نسخ، كا: محمد معصوم بن كمال الدين حسين حسيني اردكاني، تا: رجب 1049ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قهوه اي، 196گ، 18 سطر، اندازه: 12/8×19/6 سم [ف: 1-167]

74. قائن؛ مدرسه جعفريه؛ شماره نسخه: 186/3

آغاز: قوله: و موجبات الوضوء احدي عشر المراد بموجبات الوضوء ما يتناول الموجب للوضوء

خط: نسخ نازيبا، كا: حسين علي بن محمد علي نيشابوري، تا: يك شنبه 11 محرم 1061ق، جلد: تيماج قهوه اي، 58گ (87پ-144ر)، اندازه: 13×20 سم [كتابخانه هاي قائن: ف: 161]

75. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20361

آغاز و انجام: برابر

از ابتداي طهارت تا انتهاي قضا و شهادات است. نسخه مذيل به نسب نامه پيامبر تا عدنان مي باشد، آغاز: «بسمله، تجب كفارة الجمع بالافطار بالمحرم» و انجام: «و الاولي في جميع ذلك التطهير ان لم يضر بحال الولد منه»؛ خط: نسخ، كا: علي نقي بن ابراهيم، تا: جمعه 6 صفر 1061ق؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 178گ، 23 سطر، اندازه: 13×25 سم [ف: اهدائی رهبر: 3-229]

76. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10229

آغاز و انجام: برابر

از ابتداي طهارت تا مبحث «و ينقسم الي محرم و مكروه و مباح» از كتاب تجارت؛ خط: نستعليق، كا: آقا مير بن كاركناي اسقفيه بري الكسكري، تا: سه شنبه 16 ربيع الثاني 1065ق؛ مصحح، محشي؛ واقف: شيخ محمد باقر مازندراني، 1349؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 175گ، 17 سطر، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 20-155]

77. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4719

كتاب الطهارة تا دو صفحه از كتاب التجاره؛ خط: نستعليق، كا: محمد تقي بن شمس الدين محمد، تا: جمادي الثاني 1067ق؛ قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: 1312]

78. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9230

آغاز: مستحبات التنازل فالفروض ان يواري في الارض مع القدرة؛ انجام: برابر

از دفن ميت تا «و ينقسم الي محرم و مكروه و مباح» از كتاب تجارت؛ خط: نستعليق، كا: شريف بن حسن مرورودي، تا: يك شنبه جمادي الاول 1072ق؛ افتادگي: آغاز؛ مهر وقفي ملا نصرت؛ تملک: محمد كاظم بن محمد قاسم شريف؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 185گ، 16 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 21/1-473]

79. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 615- طباطبائي

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، كا: معين بن محمد يوسف عقيلي، تا: 1083ق؛ تملك عباس كزازي؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي، 173گ، 15 سطر، اندازه: 12×18/5 [ف: 24-381]

80. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 489

از كتاب طهارت تا اوايل تجارت؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ 125گ، 23 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 2-309]

81. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15751

آغاز: برابر؛ انجام: و سيأتي [في الطلاق] ان شاءالله تعالي تنقيح معني الاكراه. قوله و ان اظطر...

از اول كتاب تا بخش هايي از كتاب امر به معروف و نهي از منكر؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛محشي با نشان «مصادر، تحرير و... »، مصحح، يادداشت [شرف الدين] نجفي عطاوي در آغاز؛ تملك: شيخ محمد بن بابا حسين صلغاوي، نجفي، محمد رضا حسيني با مهر «عبده محمد رضا الحسيني» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 221گ، 15 سطر (8×13)، اندازه: 15×21 سم [ف: 40-86]

82. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8111

آغاز: بالذراع المذكورة هنا و في غيره من المواضع الآتية هي الذراع المذكورة في تحديد المسافة؛ انجام: و ان اتفق العود قوله و هي محمولة الحمل صحيح قوله و قيل كل.

از «ماء البئر» تا اواسط «حدود و تعزيرات» است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: اواخر قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: حنايي، جلد: مقوا رويه گالينگور، 181گ، 19-23 سطر، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 21/1-474]

83. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20563

آغاز: برابر؛ انجام: و لاتتكلم بالباطل و لاتلقب بالملاهي علي الأصح

از آغاز طهارت تا پايان مبحث محرم از تجارت؛ خط: نسخ، كا:

محمود بن محمد كاظم حسيني، تا: يك شنبه 10 رمضان 1109ق؛ مصح، محشي؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: نخودي آهاري، جلد: تيماج قهوه اي، 173گ، 17 سطر، اندازه: 13/5×19/5 سم [اهدائی رهبر: 3-230]

84. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7175

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حافظ بن محمد امين ركنابادي، تا: 1112ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج آلبالويي، 27گ، 15 سطر (12×16)، اندازه: 7/5×12 سم [ف: 16-474]

85. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2374

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد قاسم بن زين العابدين استرآبادي، تا: دوشنبه 3 جمادي الاول 1113ق؛ محشي؛ واقف: مرتضي قلي خان، 1340؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 178گ، 17 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 21/1-477]

86. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8494

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: فرج الله بن حاجي صالح، تا: دوشنبه 10 ربيع الاول 1115ق؛ واقف: اصلان تاج مروي، ذيقعده 1269؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 203گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 21/1-479]

87. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 955

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: چهارشنبه 13 جمادي الثاني 1118ق؛ مهر: وثوق السلطان (بيضی)؛ تملک: لطفعلي بن محمد کاظم تبريزي در 1311ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج عنابي، 14 سطر (5/7×12) [ف: 3-1310]

88. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 36302

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه 16 محرم 1118ق؛ اهدايی: رهبري، مهر 1386؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 35گ، 12 سطر، اندازه: 12/5 سم [اهدائي رهبر: 3-230]

89. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1498

از آغاز كتاب تا احكام بيع؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: نزديك عصر مؤلف؛ تملكي بدون نام با تاريخ 1209؛ جلد: تيماج مشكي، 126گ، 22 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 4-351]

90. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 670

از كتاب طهارة تا جهاد؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ تملك: حيدر بن محمد بن حيدر زين العاملي با مهر «حيدر زين العاملي» (بيضی)، تملك با مهر «عبده ابوالحسن بن محمد حسين الموسوي» (بيضی) در سال 1220 در مشهد غروي، تملك در سال 1254 با مهر «ان الله جميل يحب الجمال» (بيضی)؛ مهر: «الراجي محمد حسن موسوي» (بيضی)؛ دستخط عبدالله بن محمد رضا شبر «عارية لشيخنا ابراهيم البلاغي سلم الله و ابقائه لدي الاقل عبدالله بن محمد رضا شبر عفي عنهما بمحمد و آله»؛ جلد: تيماج سوخت سرخ، 19 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: - 364]

91. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8480

انجام: و يجب عليه تحري القول و العمل بالحق ما استطاع

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ نشاني عاريت علي نقي بن محمد جعفر همداني به تاريخ 1265؛ مهر: «عبده محمد مهدي الحسيني» (بيضی)؛ جلد: تيماج قرمز، 140گ، 20 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 22-69]

92. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3534

آغاز: برابر؛ انجام: و الراد علينا كالراد علي الله فهو في حد الشرك بالله وقع الفراغ...

خط: نسخ، كا: محمد حسيني، تا: 1270ق؛ كاغذ: سمرقندي ضخيم، جلد: تيماج مشكي، 25 سطر، اندازه: 12/5×25 سم [ف: 10-1492]

93. دامغان؛ صادقيه؛ شماره نسخه: 205

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: يک شنبه 26 ربيع الاول 1317ق؛ مصحح؛ جلد: جلد مقوايي، 82گ، 29 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف مخ: - 71]

94. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2688

آغاز: برابر؛ انجام: التجارة تنقسم بانقسام الاحکام کما صرح به غير المصنف فتکون تقسيمه قاصر الاحاضر

از ابتداي کتاب تا اوائل کتاب التجارة؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11 يا 12؛ مصحح؛ تملک: احمد بن مرتضي حسيني تبريزي ميلاني با مهر «افوض امري الي الله عبده احمد الحسيني» (بيضی)، تملکي پاک شده به سال 1149؛ 211گ، 17 سطر، اندازه: 11/5×18 سم [محدث ارموي مخ: 2-568]

95. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1418

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11 و 12؛ 135گ، 21 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 1-82]

96. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 892/1-5/182

آغاز: برابر؛ انجام: و قديقال أن افرادها عن تولي الفقهاء في حال الغيبة اقامة الحدود

از آغاز تا اواخر کتاب الجهاد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي، با علامت بلاغ؛ تاريخ وقف: 1256؛ جلد: تيماج مشکي، 222گ، 17 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 3-1481]

آغاز و انجام: برابر

طهارت تا تجارت؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشکي، 108گ، 18 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-1481]

98.قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1155

آغاز: برابر؛ انجام: و اعلم أن التجارة تنقسم بانقسام الاحكام كما صرح به غير المصنف فيكون تقسيمه قاصراً لا حاصراً

تا كتاب تجارت مي باشد؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ تملك: محمد رضا حسيني كاشاني و مهر «المتوكل علي الله العلي محمد رضا الحسيني (مربع)، محمد قاسم بن حاج محمد علي، محمد بن ملا لاجين؛ مهر: «عبده محمد رضا الحسيني» (بيضی)، «محمد رسول الله» (مربع)، «محمد صفي بن محمد رضا الحسيني» (مربع)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 199گ، 17 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-327]

99. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9953

خط: نسخ، بي كا، تا: از عصر مؤلف؛ تملك: عبدالله بن نجم الدين با مهر «اني عبدالله (بيضی)؛ جلد: تيماج قرمز، 285گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 25-230]

100. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5402/2

انجام: لان في القصاص خطراً عظيماً و وقايته يتدارك بالدية بخلاف ما هنا...

خط: نسخ و نستعليق قديم، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشكي، 74گ (101پ-174پ)، اندازه: 14/5×19/5 سم [ف: 14-191]

101. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 827

آغاز: برابر؛ انجام: فانها يباح لمحييها... حيث يعلم اعراض المالك عنها.

تا مبحث «احياء موات»؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ داراي علامات بلاغ، مصحح؛ جلد: تيماج مشكي، 215گ، 17 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 2-102]

102. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10207

كتاب الطهارة تا كتاب الجهاد؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ اندازه: 13×20سم [رشت و همدان: ف: - 1610]

103. زهان؛ مدرسه جعفريه زهان؛ شماره نسخه: 140/2

آغاز: الحمد هو الثناء علي الجميل و لايحتاج الي التقييد باللسان؛ انجام: لانها همزة قطع اجماعا و اما همزة الله فقيل هي همزة قطع لانها جزء...

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ 46گ (83پ-128پ)، اندازه: 12×28 سم [ف: - 108]

104. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 613

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ اولش «استعاره من شيخنا الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر اقل بن اقل عبدالله الدجلي »؛ تملك: محمد حسن بن الشيخ باقر؛ واقف: شهيد؛ جلد: تيماج سرخ سوخت، 21 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: - 325]

105. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18552

با حواشي ابن مفلح؛ بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

106.قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 592

طهارت تا تجارت؛ بي كا، بي تا؛ محشي «منه مدظله» [ف: 50]

107. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14598

خط: نسخ، بي كا، بي تا [الفبائي ف: - 194]

108. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 2362

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين؛ انجام: و الضاء تابع الاداء

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: كاهي، جلد: مقوا، ابعاد متن: 8×14، اندازه: 12×19 سم [الفبائي ف: - 194]

109. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 115

از ابتدا تا اواخر قصاص؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگی: انجام؛ 17 سطر (7/5×12/5)، قطع: ربعی [تراثنا: - 108]

110. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 787

از كتاب طهارة تا ميانه كتاب الحج؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1311]

111. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3215

آغاز: برابر؛ انجام: فاذا قام قائمنا اهل البيت و رشاالاخ الذي آخا بينهما في الاضله و لم يورث لاخ من الولاده

خط: نسخ، كا: يونس بن مفضل الحسيني، بي تا؛ مصحح؛ تملك: محمد نصير كريم اصفهاني؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج زرشكي، 181گ، 18 سطر (7/5×14/5)، اندازه: 13×19 سم [ف: 15-22]

112. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3226

آغاز: برابر؛ انجام: قوله لمن يشاء من ان حياته المتوفي في حاله و ان كانت خطا فهذه تمام ما استعدنا من غرر فوايد و درر فوايد المولي الكامل...

از كتاب طهارت تا آخر مبحث ديات؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي از حاشيه قوانين، صحاح، 12 و مؤلف؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 184گ، 21 سطر (11×15/5)، اندازه: 19×25/5 سم [ف: 15-31]

113. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2420

آغاز: في الماء المطر البول و القذره؛ انجام: ما فيه شائبه.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج ترياكي، 197گ، مختلف السطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 4-1288]

114. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20540

آغاز: برابر؛ انجام: يجوز له تقليد العدل العارف بالعلامات المخبر عن اجتهاد او الاخذ بقول الشاهد الواحد العدل بطريق اولي و كذا المكفوف

مشتمل بر مقدمه، كتاب الطهارة و كتاب الصلاة است؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 285گ، 15 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [اهدائي رهبر: 3-229]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/

فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

شهيد ثاني، زين الدين بن علي، 911-965 قمري

šahīd-e sānī, zayn-od-dīn ebn-e ‘alī (1506-1558)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه اي است بسيار متين بر كتاب شرائع الاسلام محقق حلي كه گويا قبل از كتاب «مسالك الأفهام» - كه شرح ديگر و مفصل وي بر شرائع است- نگاشته شده است. اين كه آيا مؤلف بزرگوار موفق به اتمام كتاب تا ابواب ديات شده يا نه، آگاهي نداريم.

آغاز: بسمله. و به نستعين، الحمد لله حمدا يليق بجلاله و افضاله... و بعد و هذه تعليقة مختصرة و قيود محبرة علي كتاب شرائع الاسلام يلزم معتمد عليه فتواه و نقيد ما اطلقه و نبين ما اجمله... و من الاصحاب من عرفت الايمان من شانه... و هذا الساحق هو محمد بن محمود الزاهد علي ما وجدته بخط شيخنا الشهيد...

[الذريع 107/6]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4360

آغاز: برابر؛ انجام: الحكم هنا كالسابق في استحقاق كل واحد من المتعدد ما يدل لمن..

خط: نسخ، كا: سعدالدين بن محمد جزايري، تا: چهارشنبه 14 جمادي الاول 985ق؛ پشت برگ پايان آمده: اين نسخه از خط شهيد زين الدين از مال ملا محمود گيلاني نقل شده؛ مهر مالكيت: «المتوكل علي الله عبده محمد رضا»؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج تریاکی، 18 سطر (8×15)، اندازه: 13×23 سم [ف: 12-73]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14046

آغاز: برابر؛ انجام: و ان وقع لغيره كالجهات المذكورة من سبيل الله و نحوه لزم ابداً و لم يصح الرجوع مطلقاً.

جلد 1، از ابتداي طهارت تا آغاز هبه بدين شرح: كتاب طهارت تا صلاة، تا مبحث افعال صلاة، تا تشهد و تسليم، قواطع صلاة، صلاة العيد، صلاة الآيات، صلاة الاموات، قضاء الصلاة، صلاة الخوف، صلاة السفر، زكاة، زكاة النقدين، زكاة التجارة، اصناف السفر، خمس، صوم، اعتكاف، حج، كتاب العمرة، جهاد، امر به معروف و نهي از منكر، كتاب التجارة، كتاب الرهن، كتاب المفلس، حجر، ضمان، حواله، كفالة، احكام النزاع في الاملاك، شركت، مضاربة، مزارعة، مساقاة، وديعة، عارية، اجارة، وكالت، وقوف و صدقات، سكني و حبس؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ واقف: فاضل خان، 1065ق؛ جلد: تيماج، 229گ، 17 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 20-149]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12056/2

آغاز: قوله وجه له تأثير الخ: انما أتي بتأثير ليدخل فيه كل من غسل الحائض و وضوئه فانه لايستباح بأحدهما و انما لم يدخل في التأثير؛ انجام: حبة أبسط أرزات يكون أرزتين له من كل منهما جز آن من ثلثة عشر فتكون له أربعة أجزاء من ثلثة عشر جزءاً...

تا شرح كتاب فرائض؛ خط: نسخ و نستعليق تحريري، بي كا، تا: اواخر قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، با عبارت «بلغ مع المنسوخ عنه» مقابله شده، محشي با نشان هاي «ع ك، 12 و... »؛ كاغذ: شرقي آهار مهره، جلد: تيماج قرمز، 87گ (105-191)، 22 سطر (7×11)، اندازه: 13×19 سم [ف: 30-442]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17668

آغاز: اصل الغصب لغة اخذ الشيء ظلما و قيل اخذه ظلما جهار او الاصل في تحريمه قبل الاجماع آيات منها قوله تعالي و لا تأكلوا؛ انجام: انه هو الجواد الكريم... عام اربع و ستين و تسعمائة...

مشتمل است بر كتب: غصب، شفعه، احياء الموات، لقطه، فرائض و ميراث، قضاء، شهادات، حدود و تعزيرات، قصاص، و ديات؛ خط: نستعليق، كا: محمد بن شمس الدين محمد گيلاني، تا: 1085ق، واقف: ابوالحسن پيشنماز آملي، 1369ش؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 383گ، 20 سطر، اندازه: 19×25 سم [ف: 20-151]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

ميرداماد، محمد باقر بن محمد، - 1041 ؟ قمري

mīrdāmād, mohammad bāqer ebn-e mohammad (- 1632)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفربن حسن (602-676)

حاشيه مير داماد بر شرايع الاسلام محقق حلي.

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7297/2

آغاز: الرهن لغة الثبوت و الدوام. يقال رهن الشيء اذاثبت؛ انجام: و لها سبع آخر بالمثل و للورثة اربعة اسباع التركة

از آغاز رهن تا پايان وصيت است، و در ميانه آن مزارعه، مساقات، وديعه، عاريه، و اندكي از اجاره افتاده است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج مشكي، 24 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 4-203]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3354- ف

رهن و مزارعه و مساقاة وديعه و عاريه و اندكي از اجاره و وصايا؛ بي كا، بي تا [فيلم ها ف: 2-129]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

شيرواني، محمد بن حسن، 1033-1098 قمري

Šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624-1687)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي،

جعفر بن حسن (602-676)

تاريخ تأليف: 1086ق؛ محل تأليف: مشهد غروي

حاشيه استدلالي مفصلي است با عناوين «قوله» بر شرايع الاسلام محقق حلي.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7095

صلاة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: محرم 1112ق؛ با اصل خط شيرواني كه در مشهد نجف در 1086 نخستين بار نوشته نتوانسته است بدان بنگرد در 1112 تصحيح كرده است؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا عطف تيماج سرخ، 291گ، 18 سطر (7×12)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 16-453]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13278

آغاز: بسمله، الحمد لله المتفرد بالجلال و المجد و الدوام و المتنزه عن مشابهة الأنام؛ انجام: لم يقع في موقعه و ان كان في وجوب الابدال مصيباً مخرة.

از ابتداي «قضاء الصلوات» تا انتهاي كتاب صلاة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ اهدايی: كاظم، آبان 1362؛ كاغذ: نخودي آهارمهره، جلد: مقوا عطف تيماج قهوه اي، 287گ، 19 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 20-156]

3. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 946

بحث قضاء صلوات را داراست؛ خط: نسخ، كا: سليمان بن محمد علي خوانساري، تا: 12 رمضان 1236ق؛ واقف: حاج محمد ابراهيم، 1236؛ 147گ، 26 سطر، اندازه: 18×28 سم [ف: 3-702]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

دامغاني، محمد تقي، ق11 قمري

dāmqānī, mohammad taqī (- 17c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه بر شرايع الاسلام محقق حلي. از سيد محمد تقي (گويا دامغاني).

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11305/3

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ هامش [مختصر ف: 281]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

كركي، جواد بن علي، ق11 قمري

karakī, javād ebn-e ‘alī (- 17c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5252

آغاز: بسمله. كتاب التجارة. التجارة يطلق في اللغة علي البيع؛ انجام: (در كتاب الوصايا) و قيل من الثلث.

جلد دوم است (ص ع يادداشت محمد نظام)؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بي تا؛ با خط خوردگي، محشي با نشان «منه سلمه الله»، با يادداشت محمد نظام در ربيع الثاني 1117 در باره شارح و اين كه كتاب بايد در چهار جلد باشد؛ تملك: سيد خاتون آبادي، محمد حسيني؛ واقف: حاج محمد ابراهيم [كلباسي] (با توليت)؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا عطف تيماج سرخ، 170گ، 20 سطر (8×12)، اندازه: 12×18 سم [ف: 15-4180]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

عاملي، علي بن محمد، 1013؟ - 1104 قمري

‘āmelī, ‘alī ebn-e mohammad (1605-1693)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

اين حاشيه بنا به تصريح صاحب كشف الحجب شيخ علي بن محمد بن حسن بن زين الدين (شهيد ثاني) بر كتاب شرايع الاسلام مرقوم است ولي صاحب لؤلؤ كه در ص57 مؤلفات ايشان را نام برده اين كتاب را ذكر نكرده اند و ما هم در جاي ديگر جز در كشف الحجب نسبت تأليف آن را به ايشان (با انطباق ابتداء مذكور در آن جا با ابتداء و آغاز نسخه) نديده ايم و تصور مي شود كه اين حاشيه بر تمام كتاب مذكور نيست.

[الذريع 6: 106]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8996

طهارت؛ خط: نسخ، بي كا، تا: شنبه 3 ذيحجه 1228ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: فرنگي، 252گ، 21 سطر (7×16)، اندازه: 12/5×23/5 سم [ف: 17-270]

2. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 684

انجام: فلا يصح التعلق بروايته و الخروج بها عن مقتضي الأصل أما الخروج قبل الفجر فقال في التذكرة انه جائز اجماعا...

از آغاز كتاب الطهارة تا كتاب الصلاة؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ 204گ، 29 سطر، اندازه: 21×31 سم [ف: 2-502]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 2600

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين و الصلوة علي سيدنا و نبينا محمد و آله الطيبين الطاهرين اما بعد فهذه فوائد مهمه علقتها علي كتاب شرايع الاسلام يستعان بها علي الخ؛ انجام: و ان كان لامحذور فيه

لان الشي قد يكون معاملة و بملاحظه شي آخر يكون عباده تمت الكتاب بعون الملك الوهاب

از كتاب طهارت تا قسمت كمي از كتاب متاجر؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، با نسخه اصل و خود مؤلف مقابله شده؛ 71گ [ف: 1-392]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

انصاري، مرتضي بن محمد امين، 1214-1281 قمري

ansārī, morteza ebn-e mohammad amīn (1800-1865)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه اي است استدلالي و تحقيقي و نسبتا مبسوط بر «الخلل الواقع في الصلاة» از چهارمين ركن شرايع تا اواخر «سجدتي السهو».

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11128

آغاز: بسمله، حمدله، قوله قدس سره الركن الرابع في التوابع و فيه فصول الاول في الخلل الواقع في الصلاة... الخلل لغة فساد الامر كما في الصحاح؛ انجام: من بعد الراوي المجمع علي تصحيح ما يصح عنه و لا من قبله

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ واقف: رحمت الله شوشتري، آبان 1351؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا، عطف ميشن، 193گ، 19-20 سطر، اندازه: 14/5×19/5 سم [ف: 21/1-483]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18539

آغاز: بسمله، في التوابع و فيه فصول في الخلل الواقع في الصلاة المفروضة اليومية و ان شاركها غيرها من الفرائض و النوافل في كثير من الأحكام؛ انجام: و لا يجري هذان الاحتمالان في غير الساتر من اللباس و في المحمول بناء علي المنع منه من مأكول اللحم.

خط: نستعليق، كا: عبدالله بن حسن ساوجي، تا: 1280ق؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن زرشكي، 4گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×21/2 سم [ف: 21/1-482]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11709/4

خط: نستعليق و شكسته، كا: محمد بن محمود الحسيني طهراني، تا: 1301ق، جا: سامراء؛ كاغذ: فرنگي حنايي، جلد: تيماج خرمايي، مختلف السطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 16-404]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 757

آغاز: بسمله. و به نستعين. الحمدلله رب العالمين و صلي الله علي اشرف الانبياء محمد و آله المعصومين الطاهرين. قوله: «الفصل الخامس في صلوة السفر» قال الله تبارك و تعالي في الثلث الاخير من سورة النساء: و اذا ضربتم في الارض... الذين كفروا. الآية. و ورودت في صلوة السفر كما صرح به الاردبيلي في آيات الاحكام و كذا الفاضل المقداد في كنز العرفان؛ انجام: و كيف كان فحكمه ما عرفت من غير اشكال. هذا آخر ما اشرنا من صلوة المسافر من كتاب شرايع الاسلام (عن النجم القمقام و البدر التمام شيخنا المرتضي و استادنا المقتدي اعلي الله مقامه تمت استكتاب الكتاب الشريف علي يدي اقل الطلبة محمد شفيع بن محمود الارومي في 27 شهرذي قعدة الحرام سنة 1310 التمس الدعاء من القارئين).

خط: نسخ، كا: محمد شفيع بن محمود ارومي، تا: 27 ذيقعده 1310ق؛ از كتابخانه ضياء الدين نوري بوده؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تیماج سرخ، 70گ، 24 سطر (9×16)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 5-1864]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

مغاني تبريزي، علي بن لطفعلي، - 1284؟ قمري

moqānī tabrīzī, ‘alī ebn-e lotf-‘alī (- 1868)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه مختصر توضيحي است با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب «شرائع الاسلام» محقق حلي. نسخه حاضر كه داراي كتاب الطهارة است روز جمعه نوزدهم ربيع الاول 1301 به پايان رسيده است.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6060

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قوله كتاب الطهارة مصدر من الكتب بمعني الجمع اي هذا المكتوب فيه مباحث الطهارة؛ انجام: و انه حكم من غير دليل فلا ينبغي لمثله هذه النسبة، و الحمدلله أولا و آخراً و ظاهراً و باطناً.

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 167گ، 16 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 16-61]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

جهانشاهي، احمد بن عبدالرزاق، - 1290 قمري

jahānšāhī, ahmad ebn-e ‘abd-or-razzāq (- 1873)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» و به صورت مزجي به شرح آن پرداخته است.

[رجال آذربايجان در عصر مشروطيت، دكتر مجتهدي، 63؛ الكرام البررة: 493/2؛ مفاخرآذربايجان، بخشایشی، 156/1]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12959/2

آغاز: الحمد لله الذي ارشد الأنام الي طرق معرفة الحلال و الحرام... كتاب الاجارة و فيه فصول اربعة، الاول في العقد، لاريب في أن اسماء المعاملات من العقود و الايقاعات ليست كاسماء العبادات؛ انجام: فلا يجوز الاجازة علي الافعال المحرمه كضرب المزامير و صنعتها و كذا ما نحن فيه، فتأمل جيداً، قوله: و تملك المنفعة بنفس العقد كما يملك الاجرة به.

خط: نسخ، بي كا، تا: 1244ق؛ مصحح، محشي با نشان «منه»، تقريظ شيخ محمد حسن نجفي معروف به صاحب جواهر (1266ق) با مهر «لا اله الا الله الملك الحق المبين، عبده محمد حسن» (مستطيل)، همراه تقريظي از خضر آل شلال (1255ق)، تقريظ علي بن جعفر آل كاشف الغطاء (- 1253ق) با مهر «علي بن جعفر»، اجازه شيخ محمد علي فقيه واعظ تبريزي نيز به تاريخ 1271ق با مهر «محمد علي...» (مستطيل)، اجازه اجتهاد خضر آل شلال، همراه اجازه نقل حديث از ايشان [متن اين تقريظ ها و اجازه ها در فهرست آمده است]؛ كاغذ: فرنگي، 28گ (7پ-34ر)، 25 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 32-851]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

تهراني، ميرزا شمس الدين، ق13 قمري

tehrānī, mīrzā šams-od-dīn (- 19c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه اي بر كتاب تجارت تا بحث بيع مي باشد. بر اساس قرائن موجود در متن كتاب و بنا بر اجازه اجتهاد و روايت از صاحب جواهر و شيخ حسن كاشف الغطا نام مؤلف را سيد شمس الدين تهراني يافتيم كه گويا از اجداد سادات أخوي طهران است كه سيد نصرالله تقوي معروف، يكي از آنان است. كتاب حاضر بسيار متين و دقيق است و الحق چنان است كه استادش صاحب جواهر آن را به دريايي كه ساحل ندارد تشبيه نموده است.

[طبقات أعلام الشيعة؛ (قرن 13) 316/1 و (قرن 14) 845/2؛ ريحانة الأدب 357/3]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11843/1

آغاز: متجه و ان لم يثبت لها أحكام التصرية و اليه يرجع ما عغن تعلق الارشاد من أنه ان أريد ثبوت الخيار؛ انجام: أو المخالف لفوات التساوي حال الابتياع ك ما أنه كذلك لو نقض في التمر...

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، با قلم خوردگي، محشي؛ در برگ هاي 36، 37 و 38 دو قطعه دستخط اجازه و تقريظ به ترتيب: 1. اجازه روايت و اجتهاد به خط مبارك شيخ محمد حسن صاحب جواهر (- 1266ق) با امضا و دو نوع مهر (بيضي و مربع) كه به سيد شمس الدين داده شده است. در اين متن زيبا، شيخ با تعريف بسيار از آثار مؤلف و تحسين از فهم و دقت او و گواهي اشتغال وي، در نزد استاد، اجازه نقل تمامي آن چه استاد، مجاز بوده، به وي داده است؛ 2. اجازه دوم كه به صورت تقريظ است به خط و امضاي شيخ حسن فرزند شيخ اكبر كاشف الغطا (- 1262ق) است، مؤلف بعد از تحسين و تمجيد فراوان شيخ، توصيه به رعايت آن چيزهايي كه رعايت آن بر فقيه لازم است گرديده است. در آخر تقريظ نوشته شده «كتبه بيده الجانية حسن بن شيخ جعفر» با دو مهر بيضي. نظير اين دو تقريظ در نسخه شماره 1478 همين كتابخانه نيز موجود است [متن اجازه ها در فهرست آمده است]؛ 52گ (1-52)، 25 سطر، اندازه: 9/5×15/5 سم [ف: 30-92]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

خوئي، مصطفي بن محمد، ق13 قمري

xū’ī, mostafā ben mohammad (- 19c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2310/2

انجام: الضميمه اي ضميمة السبب.

خط: نستعليق، كا: مصطفي، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ اهدايی: محمد جواد علميه؛ كاغذ: كبود اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 35گ (12-46)، اندازه: 10×16 سم [ف: 4-1244]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

ساروي، محمد تقي بن رحيم، ق13 قمري

sāravī, mohammadtaqī ebn-e rahīm (- 19c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه نسبتاً مفصلي است بر كتاب شرائع الاسلام مرحوم محقق حلي و كتاب حاضر شامل دو بخش است، بخش نخست در وقف و بخش دوم كتاب الاجازة است.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11138

آغاز: ... و هو كون القربة شرطا في كل وقف بيان ذلك؛ انجام: هذا مع قطع النظرعن قواعد القضاء و الا فلا اشكال في الاقتصار الي اليمين

خط: نستعليق تحريري، كاتب = مؤلف، تا: 10 جمادي الاول 1275ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج نخودي،

271گ، 17-21 سطر (13×18)، اندازه: 16×22 سم [ف: 28-205]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11139

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قوله كتاب الرهن، النظر فيه يستدعي فصولا؛ انجام: علي صحة اتعويل علي الاصول المشتبه و هي غير مرضية عندنا كما حققناه في الاصول

كتاب الرهن است و دنباله كتاب قبلي است؛ خط: نستعليق تحريري، كاتب = مؤلف، تا: دهه آخر ذيحجه 1275ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج نخودي، 156گ، 17 سطر (12×17)، اندازه: 16×21/5 سم [ف: 28-206]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

مراغي، محمد بن محمد فصيح، ق13 قمري

marāqī, mohammad ebn-e mohammad fasīh (- 19c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه اي است استدلالي مختصر بر كتاب «شرائع الاسلام» محقق حلي، از تقريرات درس استادش سيد محمد مهدي بحر العلوم نجفي. در اين حاشيه فروعي كه استاد در آن ها مطالب اضافي دارد بررسي مي شود و اگر در فرعي راي استاد با راي محقق يكي باشد يا مطالب زيادي نداشته باشد مطرح نمي شود.

آغاز: الحمد لله علي نعمه المتوالية و مننه المتضاعفة و منحه المتواترة و مدحه المتوافرة...

انجام: فيأتي بما هو حكم شكه و ان حفظ الامام أو المأموم

1. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 635/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حبيب الله بن ميرزا عبدالله مراغي، تا: 8 محرم 1226ق؛ محشي به لفظ «منه»؛ 45گ، 18 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 1-208]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4977/4

آغاز و انجام: برابر

كتاب طهارت و صلاة تا نماز جماعت؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشكي، 48گ (45پ-92پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 13-173]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

موسوي نجفي، علي، ق 13 قمري

mūsavī najafī, ‘alī (- 19c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه استدلالي مفصلي است با عناوين «قوله، قوله» بر كتاب «شرائع الاسلام» محقق حلي. در اين حاشيه نقل اقوال بسياري از فقها شده و رد و ايراد مي كند.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2928/5

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قوله كتاب الطهارة يقال كتب كتباً و كتبة و كتاباً فالكتاب واقع في المرتبة الثالثة؛ انجام: ناتمام: غاية الامر انه يلزم منه مناقشة لفظية حيث أورد اللفظ و أراد معناه المجازي لغة...

فقط از كتاب طهارت آمده؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ مصحح؛ 35گ (88ر-122پ)، اندازه: 16×22 سم [ف: 8-122]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

تنكابني قزويني، ابراهيم بن ابي الحسن، - 1324 قمري

tonekābonī-ye qazvīnī, ebrāhīm ebn-e ab-el-hasan (- 1906)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه مفصلي به كتاب شرايع محقق حلي با عنوان «قال، اقول» است كه در آن به رد و قبول و جرح و تعديل نظرات فقهي مؤلف پرداخته و نظرات خود را مطرح ساخته است.

قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 185/1

آغاز: قال المصنف كتاب الطهارة، اقول اما لفظة الكتاب و ما اشتق منه فتستعمل في معان الاول في الجمع...

كتاب طهارت؛ كاتب = مؤلف، بي تا؛ جلد: تيماج سبز، 122گ [ف: 1-331]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

حسيني كاشاني، حسن بن احمد، - 1342 قمري

hoseynī kāšānī, hasan ebn-e ahmad (- 1924)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

تاريخ تأليف: جمعه 19 ربيع الثانی 1323ق

كتاب شرحي است توضيحي با عنوان «قوله» بر خاتمه مبحث فرائض و مواريث كتاب «شرائع» محقق حلي.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7176

آغاز: قال في الشرايع خاتمة في حساب الفرائض قلت قد مر في المقدمة الرابعه من الكتاب ان مقادير الفرايض المذكورة في الكتاب العزيز ستة؛ انجام: فما ذكره المصنف ره من الميزان انما هو نافع في معرفة خطاء الحساب و صوابه لافي معرفت خطاء القسمة و صوابه و الله العاصم عن الخطاء

خط: شكسته نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ ضميمه: پس از اين ضمن 5 صفحه، مقاله اي است از محشي در توضيح برخي از عبارات باب قضاء كتاب «شرائع»؛ كاغذ: نباتي فرنگي، جلد: مقوا با روكش پارچه، 25 گ، 17 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 5-467] و [ف: 20-155]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

برهان استر آبادي، محمد صالح بن محمد تقي، ق14 قمري

borhān-e estarābādī, mohammad sāleh ebn-emohammad taqī (- 20c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

در بحث ميراث شرايع است و از «ولو اجتمعا فللام الثلث» آغاز مي شود.

تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 592/15

خط: نسخ، كا: محمد اسمعيل بن عبدالنبي نصيري، تا: قرن 12؛ جلد: تيماج مشكي، 12گ (194پ-205ر)، قطع: خشتي [نشريه: 2-126]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

حسيني، مظفر بن محمد علي، ق14 قمري

hoseynī, mozaffar ebn-e mohammad ‘alī (- 20c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

حاشيه استدلالي است با عنوان «قوله، قوله» بر كتاب وصيت «شرائع الاسلام» محقق حلي.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1246/1

آغاز: الحمدلله الذي هدانا لدين الاسلام و وفقنا لتحصيل شرائع الاحكام علي سوابغ نعمائه العظام؛ انجام: و لو تحاشا لم يمض ما ينفرد به كل منهما عن صاحبه الا ما لابد منه ككسوة اليتيم و مأكوله و للحاكم جبرهما علي الاجتماع.

اين نسخه حاشيه ناتمام و فقط تا جمله «و لو أوصي الي اثنين فان أطلق او شرط اجتماعهما...» از احكام اوصيا، حاشيه شده؛ خط: رقعي، كاتب = مؤلف، بي تا؛ جلد: تيماج قرمز، 95گ (2پ-96ر)، 16 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 4-44]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

محلاتي، عبدالوهاب بن احمد، ق14 قمري

mahallātī, ‘abd-ol-vahhāb ebn-e ahmad (- 20c)

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

تقريرات درس است و ناظربه قضا و شهادات شرايع.

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 615/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 148گ، (35ر-182ر)، 20 و 24 سطر (10/5×16/5)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: - 341]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

غروي، علي بن جعفر

qaravī, ‘alī ebn-e ja‘far

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1101

مبحث الطهارة؛ خط: نسخ خوش، بي كا، بي تا؛ قطع: وزيري كوچك [رشت و همدان: ف: - 1312]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

همداني، ابراهيم بن محمد

hamadānī, ebrāhīm ebn-e mohammad

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

1. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 118

شامل کتاب طهارت؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ نسخه شبيه به خط مؤلف؛ اجازه اجتهاد ابراهيم موشوی در ربيع الثانی 1261ق برای ميرزا بابا سبزواری واقف اين نسخه؛ واقف: ميرزا بابا سبزواري،

رمضان 1293ق؛ كاغذ: فرنگي، 23 سطر (6×11) [تراثنا: س 6 ش 1-109]

2. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 119

الجزء الثاني؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ واقف: ميرزا بابا سبزواري، 1293ق؛ كاغذ: فرنگي، مختلف السطر [تراثنا: س 6 ش 1-110]

3. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 120

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ واقف: ميرزا بابا سبزواري، ذيحجة 1297ق؛ کاغذ: فرنگی، 23 سطر (10/5×15/5) [تراثنا: س 6 ش 1-110]

حاشية شرايع الاسلام في المسائل الحلال و الحرام/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u šarāyi‘-il islām fi-l masā’il-il ḥalāl wa-l ḥarām

وابسته به: شرايع الاسلام في مسائل الحلال و الحرام؛ محقق حلي، جعفر بن حسن (602-676)

غيرهمانند:

1. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 121

آغاز: بسملة. الحمدلله رب العالمين... ثم الطهارة كما مر مفصلاً في اصطلاح الفقهاء

خط: نسخ، كاتب = مؤلف (احتمالاً)، بي تا؛ واقف: ميرزا بابا سبزواري، رمضان 1293ق؛ كاغذ: فرنگي [تراثنا: س 6 ش 1-110]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14592

آغاز: ... في كتاب الوديعة من المبسوط، اذا أقر فقال لفلان عندي وديعة او كان لفلان علي شيء فمات... أحدهما الوديعة اذا في يد المودع يلزمه الرد فاذا شككنا في الهلاك ام لا فلا يسقط الرد الا بعد تحقق الهلاك؛ انجام: من حيث كونه اثر الأقل و كل واحد منها جامع لشرائط الحجية الاستبداد و الاستقلال

شامل كتاب هاي طهارت، صلاة، رهن و إحياء موات مي باشد، ناتمام؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: كاغذ ابر و باد با مقوا، 108گ، 16-18 سطر (15×18)، اندازه: 11×19 سم [ف: 36-659]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5354/1

آغاز: من قيمته و ارش الجنايه علي الاصح؛ انجام: فلايضر ضعف اسنادها و المراد بدوامه كذلك استمراره في كل مرتبة كل يوم.

ناشناخته. به روش قوله. آخر نسخه: تم و الحمدلله رب العالمين و صلي الله علي محمد و آله اجمعين؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 975ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 93گ (1ر-93پ)، 15 سطر [ف: 16-264]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 20712

بي كا، تا: 985ق؛ خريداري از مصطفي حسيني [رايانه]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24031

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين؛ انجام: سوا كان نحوما اولم تكن لكان حسنا قويا قوي

جلد 1؛ خط: نستعليق، آيات نسخ معرب، كا: راشد بن سعيد، تا: 996ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 16گ، 21 سطر، اندازه:

16×22 سم [رايانه]

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6683/1

آغاز: فانه يمنع فيها استواء الطرفين... قوله: لفائدة الاستصباح تحت السماء لاتحت الظلال فانه لايجوز علي الاصح، و ليس لنجاسة دخانه، لان دخان الاعيان النجسة طاهر؛ انجام: قوله: و الاصح ان لاقود عليه القصاص مع التهمة و القسامة كما ذكره في المخ... قوله: و تنزيل هذه الرواية علي مهر امثال... التوجيه

در آن از فخرالمحققين و شيخنا في شرح الارشاد و از دروس شهيد ياد شده است. با برابر كردن نسخ آشكار گرديد كه مسالك و مدارك نيست. از تجارت تا آغاز ديات را دارد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سپاهاني سفيد، جلد: تيماج قهوه اي، 65گ (2پ- 96پ)، 21 سطر (7×17)، اندازه: 12×23 سم [ف: 4-204]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9371

آغاز: قوله بغراره بالكسر حد السيف و الرمح و السهم س، قوله الغر الغر البياض الذي يكون في جبهة الفرس؛ انجام: ثم تصير مضغة ففيها ستون و كذلك الي المائة و ما بين ذلك بحسابه ن.

اين حاشيه با عناوين «قوله- قوله» از شروح شرايع از كتاب هاي فقهي مهم ديگر با عين عبارت هاي آن ها انتخاب شده و در پايان بيش تر آن ها رمزي براي صاحب حاشيه قرار داده و گويا از مؤلف توضيحاتي نيامده است. بعضي ابواب كتاب ناتمام مي باشد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي؛ تاريخ وقف: 1237؛ جلد: تيماج مشكي، 336گ، 21 سطر، اندازه: 15×24 سم [ف: 24- 158]

8. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2052/1

آغاز: بسمله، كتاب التجارة و هي في اللغة تطلق علي البيع قال في القاموس التاجر الذي يبيع- يكي دو كلمه پس از آن محو شده- هو المعني هنا فان اكثر المباحث المذكورة في هذا المقام تشتمل علي بيان... البيع و اقسامه و ما يتعلق و قد تطلق علي ما يقصد به الاكتساب... قوله و ينقسم الي محرم و مكروه و مباح المتبادر عود الضمير في ينقسم الي ما في قوله ما يكتسب به؛ انجام: فوجب اتباعها لخلوها عن المعارض السليم و هذا هو الاصح.

موجودي از «كتاب التجارة» تا اواخر «الوقوف و الصدقات» است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: اوايل قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ 19 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 5-431]

9. ساري؛ عمومي؛ شماره نسخه: 99

آغاز: قوله او لمس كتابة القران... لما كان مس كتابة القرآن لايجب باصل الشرع..؛ انجام: قوله قال الشيخ... يعقل عنه جيد و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و الماب...

در پشت صفحه اول آمده است كه اين حاشيه از محقق كركي، شيخ نورالدين علي بن حسن متوفي 940ق؛ خط: نستعليق، كا: هاشم بن احمد بن عصام الدين، تا: ذيحجه 1031ق؛ افتادگي:

آغاز؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 19 سطر، اندازه: 13/5×16/5 [عمومي ساري و تنكابن: ف: 81]

10. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3883

آغاز: ناقص در باب طهارت: احد هما في جهه الشمال كان اعلي... قوله: و لا يحكم بنجاسه البئر الخ يعلم منه انه لايكفي الظن المستند الي قرينه؛ انجام: و لو كان محرما في الحل احتمل عدم وجوب شئي لعدم النص و يحتمل القيمه (افتاده است)

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج حنايي، 179گ، 19 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 10/5×18/6 سم [ف: 17-127]

11. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3974

آغاز: بسمله، قوله: الفصل الكسوف و الكلام في كيفيتها و احكامها. قال في القاموس يقال كسف الشمس... قوله اما الاول فيجب عند كسوف الشمس و خسوف القمر (برگ 2پ)؛ انجام: قوله: السابعه الادخل وقت نافله الزوال... وقوع الصلاه تماما ام يستحب مطلقا و جهان الاظهر الاول لما صح عن الصادق ان قال الصلوه في السفر ركعتان ليس قبلها و لا بعدها شيء

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با نشان: ذخيره ن و ر، رحمه الله؛ وقف نامه كتاب براي اولاد است؛ واقف: حسن بن محمد الواعظ؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 65گ، 19 سطر (11/5×17/5)، اندازه: 18×24 سم [ف: 17-259]

12. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 592/14

در بحث ميراث است و از «المقدمه الرابعة في مقادير السهام» آغاز مي شود؛ خط: نسخ، كا: محمد اسمعيل بن عبدالنبي نصيري، تا: قرن 12، جلد: تيماج مشكي، 8گ (187پ-194پ)، قطع: خشتي [نشریه: 2-125]

13. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2420

آغاز: تقييده بالصرف اليهم و قدمه و لا دلالة للعام علي الخاص و لا يلزم من اشتراط انقراضهم كونه وقفا عليهم؛ انجام: فقال ان كانت قبلته المرأة و المرأتين و الثلث فلا باس و ان كانت قبلته.

محشي نامعلوم، موجودي از اواسط «كتاب الوقوف و الصدقات» تا اواخر «كتاب النكاح» مي باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، 157گ، 26 سطر، اندازه: 18/5×31 سم [ف: 5-747]

14. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 186

آغاز: الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين... و يبين فيه أمران أحدهما معني المضاف و ثانيهما معني مضاف اله أما المضاف فالكتاب خبر المبتداء محذوف أي هذا كتاب الطهارة و هو اسم مفرد جمعه كتب بضم التاء و هو فعال من الكتب بفتح الكاف و لا اشكال بأن المصدر لايشتق من المصدر؛ انجام: اذا غسل بعض أعضائه ثم أحدث في الأثناء قيل يعيد الغسل من رأس و قيل يقتصر علي اتمام الغسل... و في المسألة أقوال ثلاثة الأول الاكمال و الوضوء خاصة... الثاني اعادة الغسل كما اختاره العلامة في الارشاد كما عن ابني بابويه و ط و النهاية و الاصباح و الجامع و تبعهم الشهيد الأول في اللمعة.

كتاب الطهارة. حاشيه اي است با عناوين «قوله- قوله» بر «شرايع الاسلام» محقق حلي، محشي از مدارك و محقق بهبهاني نقل قول مي كند؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج مصنوعي زرشکی، 307گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 1-209]

15. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2251

آغاز: التواطو و الثالث انه موضوع لذلك علي جهة التشكيك و هذا الاخير ليس بذلك البعيد؛ انجام: و الاصح ان تواليهما علي كراهية و الافضل ان يكون بينهما شهر و اقله...

نسخه اصل: كتابخانه كاشف الغطاء- نجف اشرف. مشتمل بر كتاب الطهارة تا كتاب الحج. حاشيه توضيحي مختصري است با عناوين «قوله- قوله»، با اشاره اي گذرا به برخي از ادله؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛مصحح، يادداشتي از شيخ هادي بن عباس آل كاشف الغطاء در اين كه كتاب از موقوفات شيخ جعفر كاشف الغطاء است؛ 457ص [عكسي ف: 6- 298]

16. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14980/1

آغاز: بسمله، كتاب الوقف، قوله: و تمام النظر فيه في العقد و الشرائط الخ، اقول: الوقف في اللغة استعمل متعديا و لازما لكثير من الافعال مثل زاد و نقص و آمن و وصل، قال في القاموس وقف يقف وقوفا، دام قائما؛ انجام: فان قلت: كيف تدعي كونها ناشية عن عدم المبالات مع انا نري ان السيرة جارية بين العلماء و الصلحاء من همهم عدم الصدور الا عن راي الحجة و صاحب الشريعة، قلت: نمنع تحقق السيرة منهم بحيث ينفعك في اثبات المدعي...

حاشيه اي است بر كتاب الوقف شرائع الاسلام محقق حلي كه با عناوين «قوله- اقول» به شرح موضوع پرداخته شده و به نظر مي رسد كه ناتمام مانده است؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: اواخر قرن 13؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي، 4گ (1ر-4پ)، 15 سطر، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 37-645]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1194/2- طباطبائي

آغاز: قوله و يستحب لهم التياسر الي يسار المصلي... قيلا. اقول هذا الحكم... قد صار محلا للانظار من الاصحاب من حكم به تعبدا وراي انه لولا النظر لم يكن له سبيل كالطباطبائي رحمه الله فاته قال: الميل لليسار في هذا اشهر و ساعد النقل عليه لا النظر؛ انجام: فنهو اعن ذلك بهذه التعبيرات لئلاتظهر المخالفه معهم. انتهي كلام الاستاد

از صاحب جنگ به نقل از استاد درباره مسئله استحباب تياسر قبله عراق. نويسنده به داستان حضور خواجه نصير در مجلس بحث صاحب شرايع نيز اشارت دارد؛ بي كا، تا: قرن 13؛ 14گ [ف: 23-692]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15773

آغاز: بسمله، حمدله، كتاب الاجارة الكتاب مصدر ثالث لكتب علي ما صرح به غير واحد و بناء ان يكون الكتابة من اسماء المصادر

لكونها صناعة كالتجارة و العطارة؛ انجام: كما يظهر للمتتبع في الفروع المتعلقة بالباب الموجودة في كلمات الأصحاب فلم يبق مانع للجواز في المسألة عدي الاصل المقطوع

تأليف يكي از علماي قرن 13. حاشيه اي است استدلالي و تحقيقي با عناوين «قوله- اقول» بر كتاب «اجاره» و نيمي از كتاب «رهن» شرايع الاسلام محقق حلي. در اين حاشيه به اقوال فقهاي بزرگ چون شيخ طوسي، شهيدين، محقق كركي، صاحب جواهر و ديگران استناد و گاهي به رد و ايراد نيز پرداخته شده است؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ واقف: استاد محمود شهابي، آبان 1366؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج خرمايي، 181گ، 23 و 24 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 21/1-483]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14199

آغاز: بسمله، قوله كتاب التجارة اقول قد اختلف كلمات الأصحاب في عنوان الكتاب في هذا الباب فمنهم كالشهيد في الدروس عبره بالمكاسب و في اللمعة عبره بالمتاجر؛ انجام: بمعني ان عليه رد الأرش حكما وضعيا متي طالبه بذلك و يصح جعله عوضا لو صححنا الملكية في الآن العقلي

حاشيه استدلالي مبسوطي است با عناوين «قوله» بر كتاب تجارت شرايع الاسلام. اين نسخه ذيلاً ناقص و موجودي از ابتداي تجارت تا آغاز اقسام العيوب از «الفصل الخامس في احكام العيوب» مي باشد؛ خط: نستعليق مخلوط به شكسته، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 317گ، اندازه: 15×20 سم [ف: 21/1-485]

20. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 190

آغاز: بسمله قوله: العقد هو اللفظ الدال علي نقل الملک الي آخر بعوض معلوم. اضطرب تعاريف الاصحاب للبيع. فمنهم من عرفه بتعريف المصنف و منهم من عرفه بانه الايجاب و القبول الدالان علي نقل نقل الملک بعوض معلوم؛ انجام: قوله: او حاملاً او حايضاً الا بقدر زمان حيضها. نعم، لا يجوز و طء الحامل قبل ان يمضي لها اربعة اشهر و عشرة (ايام). و يکره بعده. فيه موضعان من المواضع التي تسقط الاستبراء اما الاول... و قد علم بالحمل برائة الرجم و انما وقع الخلاف في.

آقاي شانه چي اين کتاب را تحت عنوان «حاشيه مسالک الافهام» بهبهاني معرفي کرده اند و روي قرائن موجود بايد جز آن باشد زيرا اگر اين کتاب، شرح مسالک باشد نبايد از متن به صورت غايب اشاره کند چنان که در چند مورد، عبارت «کما نقله في الروضة و المسالک و...» آمده است و نبايد از آن بهبهاني باشد، زيرا مراد از بهبهاني، آقا وحيد بهبهاني (متوفي 1206ق) است که حاشيه اي بر مسالک دارد و در الذريعة (199/6) به آن اشاره رفته است، در صورتي که در برگ 31 اين نسخه، سطر آخر آمده: «... اليوم السادس او السابع عشر من شهر ربيع المولود سنه اربع و خمسين و مأتين بعد الالف (1254 ه. ق.) من الشيخ الاستاد سلمه الله...» و اين تاريخ با تاريخ وفات آقا وحيد بهبهاني مغاير است. با توجه به اين که در مبحث خيار غبن گويد «... و اعترض عليه الاستاد سلمه الله في جواهر کلامه بان النقصان...» به نظر مي رسد که مؤلف محترم اين شرح گويا يکي از شاگردان مرحوم صاحب جواهر، شيخ محمد حسن بن شيخ باقر شريف اصفهاني (- 1264ق) باشد و متن هم، کتاب شريف شرايع الاسلام محقق حلي (- 676ق) است از آغاز فصل دوم (في عقد البيع و شروطه و آدابه) از کتاب تجارت تا آخر مسئله چهارم از لواحق بيع حيوان از فصل نهم از کتاب تجارت. شرحي است مزجي استدلالي و تحقيقي بر مبحث بيع و از حيث اشتمالش بر اقوال فقهاء عظام و نقد و بررسي آن ها و بيان نظريه خويش قابل توجه و دقت است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح، مقابله شده، با علامت «بلغ قبالاً من نسخة الاصل» و در مواردي آمده: «سقط من نسخة الاصل المصنف اعلي الله مقامه»، در پشت صفحه بدرقه کتاب آمده «فقه آقاي بهبهاني»؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: صيقلي، جلد: تيماج مشکي، 182گ، 24 سطر (10/5×17/5)، اندازه: 16/5×25 سم [ف: 1-161]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 32066

آغاز: قوله الاولي لايجوز الصلوة في جلد الميتة و لو كان مما يوكل لحمه سواء دبغ ام لم يدبغ الحكم بعدم جواز الصلوة؛ انجام: وجب بدليل غير الخطاب الاصلي و لاريب ان الاحوط في المقامين الاتيان بالبدل من الاحتياط و الجزء ثم الاعادة

محشي دقيقاً مشخص نشد ولي با وجود برخي قرائن از اعلام اواخر قرن 12 و اوایل قرن 13 بوده باشد. اين نسخه از احكام لباس نمازگزار شروع و به «الخلل الواقع في الصلاة» خاتمه مي يابد؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي؛ اهدايی: رهبري، بهمن 1383؛ كاغذ: نخودي آهار مهره فرنگي، جلد: تيماج فرنگي قهوه اي، 124گ، مختلف السطر، اندازه: 14/5×22 سم [اهدائي رهبر: 3-232]

22. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2250

آغاز: قوله كتاب الغصب اصل الغصب لغة اخذ الشيء ظلما و قيل اخذه ظلما جهارا و الاصل في تحريمه مضافا الي اجماع المسلمين؛

نسخه اصل: كتابخانه اي در عراق. مشتمل بر كتاب الغصب و الاجارة و الفرائض مي باشد. حاشيه توضيحي و استدلالي مختصري است بر «شرايع الاسلام» محقق حلي (- 676) با عناوين «قوله- قوله» با اشاره به گفتار فقها خصوصا صاحب رياض؛ خط: نستعليق، كا: محمد سعيد، تا: محرم 1245ق (شايد مؤلف و تاريخ تأليف باشد)، جا: نجف اشرف؛ مصحح، در پايان كتاب الغصب تقريظي از شيخ محمد حسن صاحب جواهر؛ 382ص [عكسي ف: 6-297]

23. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25710

آغاز: بسمله، كتاب القضاء القضاء لغة يطلق علي احكام الشيء؛ انجام: مسائل الكتاب التي تعقل الفرض... سنه 1253

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1253ق [رايانه]

24. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 315/2

بي كا، تا: 7 رمضان 1261ق؛ بعضی از اوراق ناقص؛ كاغذ: فرنگي، مختلف السطر [تراثنا: س 6 ش 4-95]

25. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض20915

آغاز: بسمله، حمدله قوله كتاب الاجارة و فيه فصول اربعة الاول في العقد... اقول لفظ الاجارة محتمل لصيغ اربعة الأول ان يكون مصدراً لواجر يواجر؛ انجام: و انما ذكرناه هناك لكونهما متناسبين حاشيه اي است استدلالي و تحقيقي با عناوين «قوله، اقول» بر كتاب اجاره شرايع الاسلام محقق حلي، اين حاشيه از تقريرات شيخ مرتضي انصاري است كه توسط يكي از شاگردان برجسته اش تأليف و تدوين گرديده است. از عباراتي چون «و قد اوضح فساده شيخنا الأستاد في متاجره»، «و مال استادنا المدقق»، «و هذا جملة ما استدل له دام ظله» در ورق هاي چهارم و هفتم معلوم مي شود اين حاشيه نوشته شيخ نمي تواند باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: شنبه 27 ربيع الثاني 1275ق؛ مصحح، با يك واسطه از نسخه اصل استنساخ گرديده؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج زرشكي، 170گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 21/1-480]

26. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1315

آغاز: بسمله و صلي الله علي خير خلقه و اشرف انبيائه محمد و آله الطاهرين قوله قدس الله روحه الشريف اما الغسل ففيه الواجب و المندوب فالواجب ستة اغسال... الغسل كما عرفه جماعه هو غسل محيط بالبشرة مشروط بالنية و المباشرة؛ انجام: و منها ان النفساء لا ترجع الي عادتها في النفاس و لا الي عادة نساء ها بخلاف الحائض و الله العالم بجميع احكامه ختم المقام يوم الجمعه ضحاة الحادي و العشرين من ذيحجة الحرام سنه 1275 و انا في بعد من غالب الاسباب نسأل الله تعالي ان يوفقنا لما يحب و يرضي... في كل آن و حين.

تأليف جمعه 21 ذيحجه 1275ق شرحي است تحت عنوان «قال ره» بر مبحث غسل جنابت، حيض، استحاضه، نفاس برابر صفحات 7 و 8 و 9 و 10 كتاب شرايع چاپ 1320ق، تعليقاتي دارد با بيان ادله كه در آن از عالم بحراني، صاحب رياض، صاحب حدائق، الشيخ الاستاذ سلمه الله تعالي، مقدس اردبيلي، مولي بهبهاني و ديگران ياد كرده است؛ خط: نسخ زيبا، كا: محمد تقي بن محمد حسن خوانساري، تا: 1293ق؛ در اواسط مبحث «حكم من اجنب في المسجدين» كاتب نسخه در هامش نوشته است كه «از نسخه اصل ورق افتاده است» و در مبحث غسل جنابت، مطلب ناتمام مانده و كاتب نسخه نوشته است «الي هنا جف قلمه الشريف»؛ كاغذ: صيقلي، جلد: تيماج عنابي، 118گ، 24 سطر (10/5×18)، اندازه: 17/5×25/5 سم [ف: 4-1917]

27. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11584

آغاز: قال شيخنا سلمه الله تعالي هذا الحديث و نحوه مما دل علي عدم الاعادة مع الجهل بنجاسة الثوب و البدن؛ انجام: و يدفعها ان المقام من مجاري قاعدة الشغل و أصالة المأمور به و استصحاب تكليف السابق.

حاشيه استدلالي مبسوط و تحقيقي است با عناوين «قوله» بر «الخلل الواقع في الصلاة» از چهارمين ركن شرايع الاسلام تا پايان «خاتمة في سجدتي السهو»، اين حاشيه به احتمال قوي از تقريرات شيخ مرتضي انصاري مي باشد كه توسط يكي از شاگردان برجسته اش نگاشته شده است. [چون در اين تأليف آراء صاحب رياض، محقق قمي و فاضل نراقي نقل مي گردد پس منظور از «شيخنا» هيچ يك از نامبردگان نخواهد بود.]؛ خط: نسخ، بي كا، تا: جمادي الثاني1322ق؛ واقف: حسن فريد محسني، شهريور 1354؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: تيماج زرشكي، 149گ، 17 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 21/1-481]

28. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14729

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين... قال شيخنا سلمه الله تعالي هذا الحديث و نحوه؛ انجام: لم يقم عليه دليل عقلي او شرعي... و اصالة المأمور به و استصحاب التكليف السابق

حاشيه اي است با عناوين «قوله» بر شرايع الإسلام [احتمالاً تأليف از مرحوم آشتياني و تقرير از شيخ انصاري (رحمة الله) باشد]. از وضو با آب غصبي شروع و به سجده سهو ختم شده؛ خط: نسخ، بي كا، تا: رجب 1323ق؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405ق؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: ميشن زرشكي، 116گ، 21 سطر، اندازه: 15/3×21 سم [ف: 21/1-484]

29. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2302

آغاز: الكتاب قال واحد الدماء الثلاثة علي قول مشهور، اقول قال الشيخ دم الحيض و الاستحاضة و النفاس يوجب؛ انجام: بل يعتق بعضها و يثبت اما مهر المثل بازاء ما عتق فحينئذ يدخلها الدور.

حاشيه متوسطي است بر كتاب شرايع محقق حلي با عنوان «قال- اقول». حاشيه جزء اول شرايع از كتاب الطهارة تا آخر كتاب الوصية بوده و در ابتداء افتادگي دارد و آغاز مبحث در دماء ثلاثه فقهي است؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ مطلبي در وقف نسخه در سال 1238 توسط آقاي حاج محمد حسن قزويني بر طلاب علوم دينيه نوشته شده؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 440گ، 15 سطر (6/5×10/9)، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 12-2]

30. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6590/1-33/140

آغاز: او مندوباً باصل الشرع... قوله ما کان لصلوة واجبة انما قيد الصلوة بکونها واجبة لان الصلوة المندوبة... قوله او لمس کتابة القرآن ان وجب لما کان مس کتابة القرآن لايجب باصل؛ انجام: قوله کتاب التجارة قدعرف الجماعة التجارة في باب الزکوة لبيان مال التجارة لانه من متعلقات الزکوة من عرض العبادة و ان کان لامحذور فيه لان الشيء قديکون معاملة و لملاحظة شيء آخر يکون عبادة

طهارت تا تجارت. حاشيه اي است مختصر به صورت «قوله- قوله» بر «شرايع الاسلام» محقق حلي، گويا از محقق کرکي (940ق)

باشد؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشکي، 179گ، 17 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 3-1480]

31. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28098

آغاز: عبارة عن... الصلوة خير من النوم بعد اتفاقهم علي اباهة للتقية فقال ابن؛ انجام: بعد الاحاطه بما فررناه... المسئلة ضعف هذه الطرق كلها و انها غير

بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام [رايانه]

32. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 310/3-2/130

آغاز: بسمله حمدله و الصلاة علي اشرف المرسلين محمد النبي و علي آله و صحبه الانجبين هذه جملة الفتاوي المتعلقة بما وقع الخلاف بکتاب شرايع الاسلام و ما خرج عنها فالاعتماد علي ما اعتمده رحمه الله. کتاب الطهارة قوله اما الجاري فلا ينجس الاباستيلا النجاسة علي احد اوصافه الاقوي ان حکمه حکم الواقف؛ انجام: و فيه تفصيل العمل علي ما اختاره المصنف قوله و في رفع الحمل و شدة تردد أظهر اللزوم

کتاب الطهارة تا کتاب العارية. رساله اي فتوايي است در فقه که به صورت حاشيه بر «شرايع الاسلام» نگاشته شده به صورت «قوله- قوله» و موارد اخلاف فتوا با «شرايع الاسلام» تذکر داده شده است؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ 28گ، 17 سطر، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 3-1480]

33. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 81/10 خوئي

آغاز: (بسمله) في كتاب الصوم، الصوم هو الكف عن المفطرات.. قوله حددها ما بينه الزوال معني انه يحددها اذا ذكر في الحال ما بينه و بين الزوال؛ انجام: لولا الشهرظ بين المتأخرين كادت ان تكون اجماعاً فالفتوي علي ثبوته لانجبار ضعف الدليلين بالشهرة بينهم و ا...

بي كا، بي تا؛ 16ص (307-322) [ف: 7-90]

34. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27173

آغاز: عليه الحول و قد صار ذهب او فضه فيوذي عنه من كل باني درهم خمسة دراهم و من كل عشرين؛ انجام: و اخرجهم الي عفوه و رحمته و شفاعته ببنيه و ائمة المهتدين و الراشدين...

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام [رايانه]

35. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 4284/1

بي كا، بي تا [نشريه: 13-383]

36. مشهد؛ مدرسه باقريه؛ شماره نسخه: 117

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ واقف: ميرزا بابا سبزواري، رمضان 1293ق؛ كاغذ: فرنگي، مختلف السطر [تراثنا: س 6 ش 1-109]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

الغ بيك، محمد بن شاهرخ، 796-853 قمري

oloq beyk, mohammad ebn-e šāhrox (1394-1450)

وابسته به: شرح آداب البحث و المناظرة = شرح آداب مسعودي = شرح آداب البحث = شرح آداب الفاضل شمس = المستقصي في آداب البحث؛ شيرواني، كمال الدين مسعود (- 905)

حاشيه بر شرح كمال الدين مسعود بن حسين شيرواني بر آداب البحث سمرقندي. اگر مراد، الغ بيك، محمد بن شاهرخ باشد حاشيه او بر شرح كمال الدين از جهت تاريخ بعيد است زيرا الغ بيك متوفاي 853 و شيرواني 905 است در فهرست اين كتاب هم به تاج السعيدي نسبت داده شده و هم به كاشاني عماد بن يحيي.

[الاوقاف العامة 146/3]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية شرح آداب البحث؛ عجمي، عبداللطيف شاه حسين (- 920)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3856/3

آغاز: قوله المنة علينا اه سلك طريقة العمل بالحديث معني؛ انجام: في التنبيه السابق فلتذكر تمت بعونه و فضله الشامل.

خط: نستعليق ترك، كا: حمزة بن نظام صديقي خلخالي، تا: قرن13؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج عنابي، 32گ (86پ-117پ)، 15 سطر (10×14)، اندازه: 16×21 سم [ف: 12-2834]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

دنقوز، احمد بن علي جمعه، ق9 قمري

danqūz, ahmad ebn-e ‘alī jom‘e (- 15c)

آداب البحث از سمرقندي شمس الدين محمد بن اشرف است و شرح از كمال الدين مسعود شيرواني رومي است (كشف الظنون 68/1؛ ف. برلن 5283) و حاشيه از احمد دنقوز (ديكقوز) بن علي بن جمعه قول اغا است. در آن از مصنف و شارح و از شارح شاشي (چاچي) ياد شده است.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1308/5

آغاز: ان احسن مايستعان به في الامور الحسان حمدالله الملك المنان... قال (در نسخه برلن قوله) من عليه أقول لامن قطعه يقال من عليه بيد اسداها اليه؛ انجام: نعم لوكان الشيء ممكنا بالامكان الوقوعي لم يستلزم المحال، نعم لاذلك التقدير. تمت الكتاب

بي كا، بي تا؛ 16گ (30ر-45پ) [ف: 4-205]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

شيخ زاده، احمد بن قطب الاسلام، ق9 قمري

šayx-zāde, ahmad ebn-e qotb-ol-eslām (- 15c)

تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 319

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10 [ف: 3-84]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

دواني، محمد بن اسعد، 830-908 ؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427-1503)

وابسته به: شرح آداب البحث و المناظرة = شرح آداب مسعودي = شرح آداب البحث = شرح آداب الفاضل شمس = المستقصي في آداب البحث شيرواني، كمال الدين مسعود (- 905)

آداب البحث از سمرقندي است و شرح از كمال الدين مسعود رومي شيرواني و حاشيه از جلال الدين دواني است. كاتب چلبي در ذكر نام آداب البحث سمرقندي، مشهورترين شرح آن را شرح مسعود شيرازي و بهترين حواشي بر آن شرح را، حاشيه دواني دانسته كه حاشيه حاضر است. در آن عبارات مصنف به صورت «قال المصنف» آمده و در تحت آن شرح و نظريه حاشيه نگار.

آغاز: بسمله. قول للمصنف المنة لواهب العقل. عدل عما هو المهشور و هو احمدالله... تنبيهاً و اشارة الي انه يكفي في التحميد ذكر كلام تدل...

[كشف الظنون 68/1؛ ذريعه 109/6]

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1348/2

آغاز: برابر؛ انجام: فلا معني للتفسير بهابل ادعاء كونه جلياً.

خط: نسخ، بي كا، تا: محتملاً قرن 10؛ كاغذ: ترمه و هندي، جلد: تیماج مشکی، 6ص (9-14)، 49 سطر (11×18)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 9-340]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11820/8

آغاز: برابر؛ انجام: قوله لايحتاج الي الاستدال عليه. هذا يعينه معني البديهي المطلق فلامعني للتفسير لها بعدبل ادعاء كونه بديهيا جلياً به. تم بعون الله تعالي رب العالمين.

خط: نسخ و نستعليق قديم، كا: عبدالرحمن فرزند يونس فرزند محمد، تا: 4 ربيع الثاني 968ق، جا: مرعش (تركيه) مدرسه يعقوبي؛ مصحح، محشي، در برگ انجام 7 سطر حاشيه الغ بيك بر شرح مسعودي آمده؛ كاغذ: فرنگي قديم، جلد: مشمعي قهوه اي، 12گ (72-83)، 22 سطر (9×18)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 30-56]

3. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1308/10

آغاز: برابر؛ انجام: قوله لايحتاج الي الاستدال عليه. هذا يعينه معني البديهي المطلق فلامعني للتفسير لها بعدبل ادعاء كونه بديهيا جلياً به. خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ 14گ (82پ-95پ) [ف: 4-206]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3913/2

آغاز: برابر؛ انجام: فلامعني التفسير بهابل ادعاء كونه جليا

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تیماج مشکی، 15 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 4/10-1941]

حاشية شرح آداب البحث = حاشية شرح الحنفي لآداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ = ḥāšīyat-u š.-il ḥanafī li-ādāb-ilbaḥṯ

تاج السعيدي، محمد بن ابي سعيد، - 950 قمري

tāj-os-sa‘īdī, mohammad ebn-e abī sa‘īd (- 1544)

وابسته به: الرسالة الحنفية في علم الآداب = شرح آداب البحث = حاشية آداب البحث = آدابيه؛ حنفي تبريزي، شمس الدين محمد (- 10)

حاشيه اي است بر شرح ملا محمد حنفي تبريزي بر «آداب البحث و المناظرة» عضدالدين ايجي (- 756ق). وي در اين حاشيه به حواشي مير سيد شريف نيز نظر دارد.

نکته اين که اين رساله با رساله ای که پس از اين می آيد يکی است ولی در اين جا به ابوالفتح محمد تاج سعيدی و در آن جا به ابوالفتح بن مخدوم جرجانی (- 976ق) نسبت داده شده است. حاجی خليفه در کشف الظنون (1: 41) اين اثر را با همين سرآغاز به تاج سعيدی نسبت داده است، ولی عبدالحسين حائری معتقد است که بی ترديد وی اشتباه کرده است و همين اشتباه او به اکثر فهارس راه يافته است (مجلس 10: 1728؛ البته گويا استاد حائری خود با گذر ايام نظر خويش را فراموش کرده اند و در مجلدات بعدی فهرست مجلس با استناد به کشف الظنون اين اثر را به تاج سعيدی نسبت داده اند، ن. ک.: مجلس 23: 79 و 763). با اين حال علاوه بر نظر استاد حائری قراينی در دست است که نسبت اين اثر به جرجانی را تقويت می کند: 1- در برخی از نسخه ها به تصريح نام ابوالفتح بن مخدوم جرجانی ذکر شده است، ولی در هيچ نسخه ای تا آن جا که از آغاز و انجام های ذکر شده در فهارس بر می آيد نام تاج سعيدی ذکر نشده است بلکه تنها نام «مير ابوالفتح» در برخی نسخه ها آمده که بين هر دو شخصيت مشترک است؛ 2- نسخه هايی وجود دارند که تاريخ تأليف کتاب را 953ق ذکر کرده اند که با تاريخ وفات تاج سعيدی (950ق) ناسازگار است (هرچند تاريخ وفات تاج سعيدی محل اختلاف است، ن. ک.: سليمانيه 2: 296)؛ 3- در انجامه نسخه ش 20380/7 کتابخانه دانشکده الهيات دانشگاه فردوسی مشهد با تاريخ کتابت 958ق پس از تصريح به نام جرجانی به عنوان مؤلف، کاتب از وی با عنوان «المؤلف الاستاد» ياد می کند، که نشانگر آن است که وی شاگرد مؤلف بوده است و همين احتمال اشتباه در اسناد اثر به مؤلف را به حداقل می رساند. همه اين ها اسناد اين اثر به ابوالفتح بن مخدوم جرجانی را تقويت و اسناد آن به تاج سعيدی را تضعيف می کنند. از اين رو، ما همه ی نسخه های اين اثر را به جرجانی نسبت داده ايم.

آغاز: بسمله. الحمدلله علي افهام الخطاب و الصلوة علي رسوله المبعوث لاظهار الصواب... و بعد فهذا شئ عجاب بل امر لايدخل في الحساب علي الشرح المشهور بين اولي الالباب

انجام: غيرها عن غيرها الطالبون ان الله مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون

[هداية العارفين 532/2؛ فهرس مخطوطات دارالكتب الظاهريه، فلسفه و المنطق و آداب البحث، عبدالحميد الحسن ص 204؛ كشف الظنون 41/1]

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1035

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري بدخط کم نقطه، كا: شاه حسين عبدالمجيد تربتي، تا: شعبان 954ق؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 35گ، 17 سطر، اندازه: 9×17 سم [ف: 1-279]

حاشية شرح آداب البحث = شرح آداب المناظرة عضدي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ = š.-u ādāb-il munāẓirat-i‘aḍudī

جرجاني، ابوالفتح بن مخدوم، - 976 ؟ قمري

jorjānī, ab-ol-fath ebn-e maxdūm (- 1569)

تاريخ تأليف: 953ق؛ محل تأليف: مشهد رضوي

حاشيه از مير ابوالفتح محمد بن مخدوم شريفي جرجاني بر شرح مولانا محمد حنفي تبريزي بخاري بر آداب البحث عضدي. حاج خليفه درباره مؤلف اين حاشيه دچار سهو شده و او را امير ابوالفتح حسيني تاج السعيدي پنداشته، اين سهو القلم در جلد اول فهرست سپهسالار تأليف ابن يوسف شيرازي در ذيل معرفي نسخه اي از تفسير شاهي نيز رخ داده است. بدون ترديد مؤلف تفسير شاهي و اين حاشيه بر شرح حنفي همان ابوالفتح بن مخدوم شريفي حفيد ميرسيد شريف گرگاني است نه تاج السعيدي (- 950ق). (عبدالحسين حائري) (بنگريد به توضيحات رساله قبل)

آغاز: بسمله الحمدلله علي افهام الخطاب و الصلوة علي رسوله المبعوث لاظهار الصواب و آله و عترته المتادبين بخير الاداب و بعد فهذا شيئ عجاب بل امر لا يدخل في الحساب علي الشرح المشهور بين اولي الالباب للرسالة الشريفة العضدية في الاداب يكشف عن وجوه مقاصده النقاب و شرح ما افاده الشارح المحقق و الاستاد المدقق في حواشي الكتاب تذكرة للاحباب و تبصرة للطلاب و الله الموفق و اليه المآب قوله لك الحمد. للحمد معنيان مشهور ان احدهما لغوي و الاخر عرفي...

انجام: ليعتمد عليها الحصون و بحيزها فی غيرها الطالبون ان الله مع الذين اتقوا و الذين هم محسنون

[الذريعه 13: 54؛ کشف الظنون 1: 62؛ دنا 226/4؛ سلیمانیه 2: 296 و 3: 193]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية آداب البحث؛ فخرالدين حسيني، محمد بن حسين (- 984)

2- حاشية شرح آداب البحث و المناظرة؛ افندي، ملاعبدالرحمن

3- حاشية حاشية آداب البحث؛ كردي حسين آبادي، محمد بن حسين

1. شيراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 451/1

آغاز و انجام: برابر؛ نقله من السواد الي البياض... ابوالفتح بن مخدوم الحسيني... في المشهود المقدسة الرضويه سنه 953- تمت بعون الله- مهر عبده الراضي- رجبعلي.

در فهرست به نام «حاشيه بر آداب المناظره» و از مير غياث الدين منصور دانسته شده كه خطاست؛ خط: نسخ نزديك به كوفي، كا: ابوالفتح بن مخدوم حسيني، تا: 953ق، جا: مشهد رضوي [بعيد نيست که نام کاتب و تاريخ کتابت تنها نام مؤلف و تاريخ تأليف باشد]؛ محشي؛ كاغذ: سفيد، جلد: مقوا با كاغذ سبز، 74گ، 17 سطر (5/5×13)، اندازه: 13×21 سم [ف: 2-200]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1035

آغاز و انجام: برابر

3. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 20380/7

آغاز و انجام: برابر؛ نقله من السواد الی البياض بعون الحکيم المبدء الفياض مؤلفه العبد الضعيف المرتاض ابوالفتح بن مخدوم الحسينی وفقه الله لتصحيح الاغراض فی الاقبال و الاعراض فی المشهد المقدسة الرضوية فی سنة 953 الهجرية [کاتب افزوده] نقله من خط المؤلف الاستاد بتوفيق الله المبدء الذي اليه المرجع و الماب عبده الضعيف الحقير الفقير المحتاج اليه من كاب باب محمد بن شاه مير الحسيني... و قد وقع الفراغ منه في ليلة الاثنين ثاني شهر ذي الحجة لسنة ثمان و خمسين و تسعمايه في دار الارشاد الاردبيل حرسها الله تعالي عن التغيير و التبديل.

خط: نستعليق، كا: محمد بن شاه مير حسيني، تا: دوشنبه 2 ذيحجه 958ق، جا: اردبيل؛ مصحح، محشي با امضاء «منه سلمه الله تعالي»؛ جلد: گالينگور سبز، 13 سطر (3/5×8)، اندازه: 9×13 سم [ف: 2-448]

4. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2235/3

آغاز: متيمنا باسمه الكريم و معتصما بلطفه العميم، الحمد لله علي توفيقه لتعليق الكلام علي هذا المقام و اسئله الاعانة في التكميل بالاتمام؛ انجام: و ذلك غير متيقن هذا آخر ما قصدنا ايراده علي مباحث الحمد بعون اله و توفيقه تم تاليفها... سنة ثلث و عشرين و

تسعمائه. [احتمالاً اين آغاز و انجام مربوط به رساله ديگری از اين مجموعه است که در فهرست ذيل اين رساله ذکر شده است]

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نستعليق، كا: عبدالسميع بن عبدالصمد نور، تا: 971ق؛ اهدايی: احمد شريعت عقدائي؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي با تيماج ماشي، 23گ (45-67)، اندازه: 11×17 سم [ف: 4-1212]

5. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 970/3

آغاز: برابر؛ انجام: توضيحها من المعلل و العرف. تمت الرسالة الآدابية لمولانا سيد السند الشريف...

خط: تحريري، بي كا، تا: 981ق؛ 14گ (99پ-112ر) ف: 2-155]

6. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3483/2

آغاز: ... الحامدان ملاحظة المحمود حاضراً و شاهدا و اما كونه ملحوظاً في هذا الحمد علي وجه تقتضي التعبير عنه بلفظ الخطاب و علي كلا التقديرين؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: امان الله، تا: قرن 10؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 59ص (121-179)، 17 سطر، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 10-1441]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9899/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ جلد: تيماج قرمز، 61گ (169پ-229ر)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 25-193]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15066/5

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، كا: محمد صالح حاجي سرور، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: شرقي، 31گ (113-143)، 17 سطر، (113-143)، 17 سطر، اندازه: 7/5×12 سم [ف: 38-159]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3214/3

كا: گنج علي بن مولانا امير جان بن اخي جان بن قرا محمد ديزاقي قريه كنكساوي، تا: سه شنبه دهه سوم رجب 1012ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا، 15گ (88پ-102ر)، 17 سطر (9×13)، اندازه: 13/5×19/5 سم [ف: 11-2173]

10. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3006/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، كا: يوسف بن احمد شاهوي، تا: جمادي الثاني 1057ق، جا: آمد؛ مصحح، محشي با امضاي قزويني، غباري، عبدالرحمن، زاده، چلبي، ابيوردي، ابن موسي، مرعشي؛ 35گ، 16 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف مخ: 2-694]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 775/6- طباطبائي

آغاز: برابر؛ انجام: اعلم ان الحاشيه. اعلم ان نقله منه في حواشي هذا الشرح كما كانت مضبوطه... التزمت الاشاره في مواضعها ليعتمد عليها المحصلون... الحمدلله علي التمام و لرسوله افضل التحيه و اتم السلام تمت الحاشيه المنسوبه الي المولي... مير ابوالفتح علي يد احقر العباد... سنه الف و ستين من الهجره.

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده، خط: نسخ، كا: احمد بن بابكر، تا: 1060ق، جا: بدليس؛ كاغذ: اصفهاني سفيد و گلي، جلد: تيماج مشكي، 19ص (33-51)، 11 و 18و 15 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 23-79]

12. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2086/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ كا: جعفر، تا: رمضان 1071ق، جا: قزوين؛ محشي به حواشي عبدالرحيم، محمد امين، مير ابوالفتح، فيض الله، ابراهيم و منه رحمه الله؛ واقف: سيد سعيد طباطبائي، 1332؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج، 11 و 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 5-477]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14418

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده، خط: نسخ، كا: محمد قلي بن سيد علي، تا: شنبه 2 رمضان 1092ق؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي سوخت، 34گ، 13 سطر، اندازه: 15/5×20/5 سم [ف: 24-149]

14. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 6676

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ولي بن احمد قرني سرجاني، تا: 1093ق؛ مصحح، محشي با امضاي «عبدالرحيم، غباري و... »؛ مهر: «فخرالاطبا 1278» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 63گ (28پ-90)، 11 سطر (4/5×11)، اندازه: 13/6×18/2 سم [رایانه]

15. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6586/3

آغاز و انجام: برابر؛ مؤلفه... ابوالفتح بن مخدوم الحسينی... فی المشهد المقدس الرضوی

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1108ق؛ محشي به نشان «چلبي»؛ تملك: ملامراد حاصل بن محمد شريف بن ارومجي 1124ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 26گ (75پ-100ر)، 19 سطر (6×14)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 4-207]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12792/2

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، كا: ابراهيم، تا: 1140ق، جا: بوم؛ كاغذ: حنايي، جلد: ميشن، 31گ (20-50)، اندازه: 14/3×19/7 سم [ف: 12-407]

17. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2673/8

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: رجب 1191ق، جا: عينتاب مدرسه نقيب؛ محشي با نشان حمزه افندي، ابن حاجي عمر، عمادالدين، محمد دباغي، چلپي، طرطوسي، شيخ الاسلام، منتقاري زاده؛ كاغذ: پسته اي، جلد: ميشن

قهوه اي، 51گ (84پ-134پ)، 11 و 13 و 19 و 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6-90]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12723

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده. در فهرست شماره بازيابی 12722 ثبت شده که با توجه به رايانه آستان قدس و الفبائی آستان قدس تصحيح شد؛ خط: نسخ، كا: اسمعيل بن محمد بن اسمعيل بن محمد بن حسين بن شيخ عمر بن شيخ شمس الدين بن الفاضل شيخ مولان (كذا)، تا: 17 ربيع الاول 1199ق؛ محشي از عبدالله بن حيدرالكردي و غيره؛ واقف: حسين كي استوان؛ كاغذ: آهاري نخودي، جلد: مقوا، 37گ، 12-13 سطر، اندازه: 21×15 سم [ف: 11-461] و [الفبائي ف: - 195]

19. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1036/3

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، كا: حسين بن حاج يوسف آقا، تا: 1231ق؛ جلد: تيماج قرمز، 35گ (45پ-79ر)، 17 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 3-267]

20. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 7730-39/110

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، كا: عبدالمؤمن ثاني خطيب و امام جمعه، تا: 1263ق؛ محشي از «عبدالله»؛ جلد: مقوا عطف گالينگور قهوه اي، 40گ، 13 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 3-1482]

21. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2129/5

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن جلال الدين حسيني جوري، تا: 1283ق، جا: مدرسه دارالامان؛ محشي با نشان هاي «محمد بن حسين»، «چلبي»، «سعدي»، «عمر»، «عبدالرحمان» دارد؛ كاغذ: نخودي، فرنگي، جلد: مقوايي رويه تيماج سبز ترياكي، 29ص (92-120)، ابعاد متن: 9×16، اندازه: 16×22 سم [ف: 11-361]

22. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 197/2

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، كا: عبدالرحيم بن سليمان بن قاسم بن مصطفي المنسوب الي مولانا ابي بكر، تا: 1291ق؛ محشي با حواشي به امضاء «منه»، «مولانا علي»، «ملا رسول زكي»، «ابي الفتح عصام الدين»، «سعدي»، «غباري»، «عبدالرحمن»، «محمد»، «سورچي»، «محمد دباغ»، «عبدالله بن حيدر»، «محمد بن حسين» و...؛ جلد: تيماج، مشكي، 42گ (121پ-162ر)، 14 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 1-167]

23. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 534/9

آغاز: برابر؛ انجام: و يكفي هذا القدر في مثل هذا المقام من المقامات الخطابيه

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1292ق، جلد: پارچه طوسي، 6گ (102پ-107پ)، اندازه: 16×22 سم [ف: 1-462]

24. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 404

خط: نسخ، كا: محمد امين، تا: 1328ق، جهت امير ابوالفتح حاكم كردستان؛ 55گ، 9 سطر، اندازه: 18×22/5 سم [ف: 2-99]

25. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3744/2

آغاز و انجام: برابر؛ في تاريخ سنه 965.

بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج يشمي، 376ص، 21 سطر، اندازه: 11×20/5 سم [ف: 10-1728]

26. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 971/1

آغاز: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ بي كا، بي تا؛ 29گ، اندازه: 17×21 سم [ف: 3-45]

27. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4632/4

آغاز: برابر؛ انجام: ان منع الدليل

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نسخ، كا: محمد مؤمن بن حاج علي اصغر قزويني، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشكي، 13گ (8پ- 20پ)، اندازه: 10×15 سم [ف: 12-194]

28. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1208/2- طباطبائي

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ بي كا، بي تا؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 20گ (5پ- 24ر)، اندازه: 13×18/5 سم [ف: 23-763]

29. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 495/2

آغاز و انجام: برابر

در فهرست به تاج سعيدی نسبت داده شده؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوا، عطف تيماج قهوه اي، 26گ، 18 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف مخ: 2-694]

30. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2042/1-11/142

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوا سوخت عطف تيماج، 30گ، 17 سطر [ف: 3-1482]

31. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1522/5

آغاز و انجام: برابر؛ نقله من السواد الي البياض... مؤلفه... ابوالفتح بن مخدوم الحسيني... في المشهد المقدسة الرضوية في سنة 996 الهجرية

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي با نشانه «منه ره» و جز آن؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج زرد، 20گ (14پ-33ر)، 20 سطر (6/5×13)، اندازه: 14×21 سم [ف: 8-155]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

بوحامد، ق10 قمري

abūhāmed (- 16c)

اصل كتاب آداب البحث، از سمرقندي (قرن 6ق) و شارح آن كمال الدين مسعود شرواني رومي و اين حاشيه از ابوحامد است. نام كامل ابوحامد را در جايي نيافتيم و به نظر مي رسد اهل تركيه باشد و چنان كه در صدر و ذيل نسخه به آن تصريح شده است به «ابوحامد محشي»، مشهور گرديده است. بايد او را دقيق تر با حامد بن برهان غفاري تطبيق كرد كه حاشيه اي از او در شرح آداب البحث شيرواني معرفي شده است كه به گمان ما بايد هر دو يكي باشد.

آغاز: المنة علينا، اللام اما للاستغراق أو للجنس بناء علي أن المنة التي هي لغيره تعالي في حكم العدم

انجام: قيل هذا في الترجيح بلامرجح و أما الترجيح بلا مرجح فجائزمن المختار دون الموجب.

[دنا 227/4؛ كشف الظنون 40/1]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11820/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: اواخر قرن 10؛ مصحح، محشي با نشان «سيد علي» «ابن شجاع» و...، در انجام برگي در شرح آداب البحث با آغاز: «قال المصنف: المنة لواهب العقل، قيل عليه المنة مذمومة عقلاً و عرفاً و شرعاً...» آمده است؛ كاغذ: فرنگي نخودي، 21گ (2-22)، 21 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 30-51]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1268/4

آغاز و انجام: برابر

تذكر: نام مؤلف به استناد نسخه مرعشي ذكر شد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: سفيد، جلد: تيماج آلبالويي، 63ص (303-365)، 27 سطر [سنا: ف: 2-199]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

غفاري، حامد بن برهان، ق10 قمري

qaffārī, hāmed ebn-e borhān (- 16c)

آداب البحث از سمرقندي است و شرح از كمال الدين مسعود بن حسين رومي است و اين حاشيه از حامد بن برهان بن ابي ذر غفاري است.

آغاز: بسمله. نحمدك يا من جعل آداب الشريعة الغراء سالمة عن المعارض و النواقض... اما بعد فيقول حامد بن برهان بن ابي ذر الغفاري... لما كان علم المناظرة... اهم العلوم... شمرت عن ساق الجد... فاردت ان اعلق حواشي علي شرح الرسالة... قوله: المنة علينا...

[كشف الظنون 68/1]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9216/1

آغاز: برابر؛ انجام: باستواء النسبة عقلا

خط: نسخ، كا: تاج الدين محمد بن شمس الدين، تا: 12 شوال 895ق، جا: شيراز؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج حنایی، 22گ (1پ-22پ)، 17 سطر (5×11)، اندازه: 12×17 سم [ف: 17-322]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1308/11

آغاز: برابر؛ انجام: لايحتاج الي الاول بديهي التقدير علي...

بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 30گ (95پ-124پ) [ف: 4- 206]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

كاشاني، عماد بن يحيي، ق10 قمري

kāšānī, ‘emād ebn-e yahyā (- 16c)

حاشيه اي است به «قوله، قوله» بر شرح كمال الدين مسعود شيرواني رومي، شاگرد شاه فتح الله (قرن 9) اين حاشيه را به دليل پيچيدگي مباحث و دقت معانيش حاشيه اسود گفته اند.

آغاز: قوله المنة علينا سلك طريقة العمل بالحديث معني لأن حقيقة الحمد عند المحققين اظهار الصفات الكمالية دون القول المخصوص...

انجام: و اثبات أنه غير مضر كما سبق في المنع الغير المضر في التنبيه السابق فليتذكر

[كشف الظنون 39/1؛ الاعلام زركلي 136/8؛ الذريعه 109/6 شماره 586؛ دنا 227/4 (8 نسخه)]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية العماد علي شرح آداب البحث

2- حاشية حاشية العماد علي شرح آداب البحث؛ شاه حسين

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8479/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عبدالمجيد بن مولي بيكي، تا: 889ق، جا: تبريز؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 37گ (50پ-86پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 22-68]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4391/2 و 2010/2 عکسی

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: دوشنبه 29 شوال 957ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 33گ (3پ- 35ر)، 19 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-569] و [عكسي ف: 6-24]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25724

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 976ق؛ محشي به حواشي اسماعيل، ملاجلال، عبدالرحيم، قول احمد و ديگران و هم چنين رمز «منه رحمه الله عليه»؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 43گ، 17 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 24-149]

4. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 753/1

خط: نستعليق، كا: سليمان بن حاجي محيي الدين بن حاجي ابراهيم، تا: 983ق؛ 87گ (1پ- 87ر)، اندازه: 12×21 سم [ف: 2-572]

5. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1348/6

آغاز: برابر؛ انجام: الحمد لله علي اتمامه و الصلوة علي نبيه محمد و آله اجمعين.

خط: نسخ، بي كا، تا: محتملاً قرن 10؛ كاغذ: ترمه و هندي، جلد: تیماج مشکی، 2ص (39-40)، 49 سطر (11×18)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 9-343]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26025

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوبكر بن محمد بن منصور بن محمد، تا: 1077ق، جا: عينتاب مدرسه ذوالقدريه؛ محشي؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: مقوا، 50گ، 17 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 24-148]

7. كرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 113/2

آغاز: برابر؛ انجام: علي وجه يطابق مقتضي الحال و لم يعترض الشارح لذلك...

خط: نسخ، كا: ميرزا حسين بن غلامحسين نهاوندي، تا: 1235ق؛ افتادگي: انجام؛ 42گ (57پ-98پ)، اندازه: 10×18 سم [ف: 85]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

سيماوي، سنان الدين يوسف، - 1006 قمري

sīmāvī, sanān-od-dīn yūsof (- 1598)

حاشيه مختصري است با عناوين «قوله، قوله» بر شرح مسعود شرواني بر رساله «آداب البحث» شمس الدين محمد بن اشرف سمرقندي.

آغاز: حمداً لمن من من فضله من يشاء و صلاة علي من سما و علا حتي سمك السماء

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1348/1

آغاز: برابر؛ انجام: انما يصح اذا كانت الدلائل المذكوره للمسائل الموردة في الفصل الثالث من مخترعات المصنف.

خط: نسخ، بي كا، تا: محتملاً قرن 10؛ كاغذ: ترمه و هندي، جلد: تیماج مشکی، 9ص (1-9)، 49 سطر (11×18)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 9-340]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3123/10

آغاز: برابر؛ انجام: فان عادتهم انما جرت علي ايراد مسائل اصول الفقه في كتب هذا الفن للغرض المذكور دون مسائل العلوم المذكورة، هكذا قيل

خط: نستعليق، بی كا، بي تا؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 10گ (97پ-106پ)، اندازه: 15×20 سم [ف: 8-356]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

افندي، ملاعبدالرحمن

afandī, mollā-‘abd-or-rahman

وابسته به: حاشية شرح آداب البحث = شرح آداب المناظرة؛ عضدي جرجاني، ابوالفتح بن مخدوم (- 976)

حاشيه اي است بر شرح مير ابوالفتح تبريزي بر آداب البحث و المناظره عضدالدين ايجي با عناوين «قوله».

آشتيان؛ حوزه علميه؛ شماره نسخه: 29/2 بخش يكم

آغاز: الحمدلله علي ما ارشدنا بالحكمة و الموعظة الحسنة و فصل الخطاب... بعد فيقول المعتصم بالقفران و المختصر؛ انجام: و الذين هم محسنون هذا مقطع مقتبس مناسب لا هي عليه في الآخر. تم الكتاب...

خط: نسخ، بي كا، تا: احتمالاً قرن 11؛ كاغذ: شيري، آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 23گ (232پ-254ر)، 25 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: - 74]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

ساچقلي زاده، محمد بن ابي بكر، - 1150 قمري

sāčqolī-zāde, mohammad ebn-e abī-bakr (- 1738)

وابسته به: شرح آداب البحث؛ طاش كبري زاده، احمد بن مصطفی (901-968)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5353/2

آغاز: بسمله و به نستعين. الحمدلله علي نواله... و بعد فيقول الفقير

محمد بن ابي بكر هذه التعليقات كتبها باوايل الفكر علي المتن و الشرح الذين لطاش كبري زاده في الآداب؛ انجام: فلينظر الي الرسالة الاخر. تمت الحاشية المنسوبة الي الصاحبقلي زاده المرعشي... اجمعين.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا، 20گ (165ر-184پ)، 17 سطر (7/5×15)، اندازه: 56×21/5 سم [ف: 15-4214]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

افندي، حمزه

afandī, hamze

آشتيان؛ حوزه علميه؛ شماره نسخه: 29/4 بخش يكم

خط: نسخ، بي كا، تا: 1092ق؛ عناوين با «قوله»؛ كاغذ: شيري، آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 35گ (305پ-339پ)، 15 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: - 74]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

تلاني، رسول،

tlānī, rasūl

آداب البحث و المناظره از اسماعيل بن مصطفي گلنبوي معروف به شيخ زاده (- 1205 ق) و شرح آداب گلنبوي از حسام الدين عثماني است و حاشيه از رسول تلاني است. از افراد و منابع مختلف در شرح و حاشيه نام برده شده است از جمله: پيجريني، نعمه زاده، ابن جامي، احسن پاشا، روحزادي، پسكندي، ابن حيدر، عبدالحكيم و... كه به نظر مي آيد اهل شبه قاره باشند چون حال و هواي خط نسخه چنين حكايت مي كند.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17034/1

انجام: تم الكتاب المسمي بگلنبوي المؤلف في علم الآداب بانامل احقر الطلاب المحتاج الراجي الي عفو الملك التواب رسول التلاني في شب چهارشنبه في شب بيست و سيم ماه رمضان المكرم في خدمت برادران العزيزان المكرمان المحترمان جناب... ملا عمر و ملا محمد المركه اي في قريه مركه في سنه 1344.

خط: تحريري، كاتب = مؤلف، تا: 1344-1348ق، جا: مركه؛ حاشيه نويس رسول تلاني علاوه بر انجامه در روي برگ هشت و ده و دوازدهم از خودش نام برده است. در برگ اخير به فارسي چنين نوشته است: «شرح كتبه رسول. آه ز دست قلم خراب و از دست زمانه نامساعد. صل علي محمد و آله و سلم»؛ جلد: چرم قهوه اي، 14گ (1پ-14ر)، اندازه: 16×22 سم [ف: 47/1-169]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

جنيد، احمد

jonayd, ahmad

حاشيه اي است بر كتاب «شرح اداب البحث» مسعود شرواني. حاشيه نگار در ضمن حواشي خود آراء مخالفان را نيز مي آورد و رد مي كند.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1348/5

آغاز: باسمك اللهم يا واجب الوجود يا واهب الخير و الجود؛ انجام: الحمدلله علي الاتمام و علي رسوله افضل الصلوة و السلام الذي هو خير الانام.

خط: نسخ، بي كا، تا: محتملاً قرن 10؛ كاغذ: ترمه و هندي، جلد: تیماج مشکی، 7ص (31-37)، 49 سطر (11×18)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 9-342]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

شاه حسين

šāh hoseyn

كتاب تعليقاتي است بر شرح كمال الدين مسعود شيرواني بر آداب البحث شمس الدين محمد سمرقندي. رساله اي با شباهت تام در آغاز و انجام با اين رساله به محمد بن اسعد دواني نسبت داده شده و نسبت اين رساله به شاه حسين كه معلوم نشد كيست فقط به استناد جمله آخر نسخه است گرچه از حسن شاه بقال (- 905) «آداب البحث» مي شناسيم.

كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 71/2

آغاز: قال المص المنة لواهب العقل عدل عما هو المشهور و هو الحمدلله؛ انجام: فلا معني للتعيين بها بل ادعي كونه جليا تم الحاشيه المسمي شاه حسين علي شرح المسعودي في يوم السبت سنه 1120 خط: نستعليق خوب، كا: محمد علي، تا: 29 شهر سابع 1118ق؛ كاغذ: شكري آهار مهره فرنگي، جلد: تيماج دارچيني، 11ص (69-79)، 15 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: - 231]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

شرواني، عبدالرحيم بن محمود

šarvānī, ‘abd-or-rahīm ebn-e mahmūd

حاشيه اي است با عناوين «قوله- قوله» بر شرح كمال الدين مسعود شيرواني رومي بر «آداب البحث» شمس الدين محمد بن اشرف حسيني سمرقندي.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25725

آغاز: بسمله، قوله المنة علينا اللام اما للاستغراق او للجنس بناء علي ان المنة التي هي لغيره في حكم العدم او علي انها راجعة الي منة بنوع تأويل فانها ثابتة به؛ انجام: و قد اجيب عن النع المذكور بوجه آخر و هو ان المراد بالملازمة الخارجية بمعني كون احد

خط: نستعليق، بي كا، تا: 976ق؛ افتادگي: انجام؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 25گ، 25 سطر، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 24-147]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

مباركشاه

mobārak-šāh

از مباركشاه بر شرح حنفي بر آداب البحث عضدالدين (= عضديه) در مآخذي كه بررسي شد از حاشيه مباركشاه ذكري ديده نشد.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 775/5- طباطبائي

آغاز: بسمله و به الثقة و التوفيق... قوله لان غرضه اظهار الثواب تدبر لايقتضي ان لايطلب صحة النقل مع عمله بها... و لاشك ان الناقل اما مكابر و اما جاهل و علي اي حال لايكون قابلا للمناظره؛ انجام: و يكون محصلها نقضا هذا الاستلزام مسامحه.

خط: نسخ، كا: احمد بن بابكر، تا: 1060ق؛ بالاي نسخه نوشته «هذه حاشيه لمبارك شاه علي شرح الرساله الحنفيه»؛ كاغذ: اصفهاني سفيد و گلي، جلد: تيماج مشكي، 3ص (62-64)، 11 و 18 و 15 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 23-79]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1348/3

آغاز: بسمله، قوله المدقق الخ آخر الدقة عن التحقيق لان الدقه؛ انجام: من محل يتصف بها حتي يتحقق الايري انه لا يقال.

نام نويسنده اين حاشيه از متن بدست نيامد ولي از مطالعه آن بر آمد كه حاشيه اي است بر شرح مسعود شرواني بر آداب البحث سمرقندي؛ خط: نسخ، بي كا، تا: محتملاً قرن 10؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: ترمه و هندي، جلد: تيماج مشكي، 7ص (15-21)، 49 سطر (11×18)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 9-341]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

وابسته به: شرح آداب البحث؛ عصام الدين اسفرايني، ابراهيم بن محمد (873-951)

از مولاحسن، حاشيه بر شرح عصام الدين اسفرائيني بر آداب البحث سمرقندي.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18774 ض

بي كا، تا: 1106ق [د.ث. مجلس]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

غيرهمانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8595/4

كا: علي بن دوست محمد بن حاجي علي قراباغي، تا: سه شنبه رجب 1126ق؛ كاغذ: سپاهاني، 50گ (32پ-81ر)، 11 سطر (4×10) [ف: 17-169]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3214/4

آغاز: بسمله. لان غرضه اظهار الصواب لايقتضي ان لايطلب صحة النقل مع علمه بها؛ انجام: و يكون محصلها نقضا هذا الاستلزام مسامحة (تمت الرسالة)

حاشيه اي است بر شرح شيخ محمد حنفي بخاري بر رساله عضدي (عنوان نسخه ما)؛ خط: نستعليق ترك، بي كا، بي تا؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا، 2گ (102ر-103ر)، 17 سطر (9×13)، اندازه: 13/5×19/5 سم [ف: 11-2173]

حاشية شرح آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ādāb-il baḥṯ

غيرهمانند:

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2042/2-11/142

آغاز: بسمله. قوله و الحاصل بالمصدر اعم من ان يکون الحاصل بالمصدر من المبني للفاعل او المبني للمفعول عني الحامدية و المحمودية وقعت المسامحة في عبادة المؤلفن؛ انجام: المراد بجواز المؤاخذة بالمنع الحقيقي او غيره و بعدم النفع عدم النفع بسبب عدم الاعتداد او غيره و لذا تمت هذه الحاشية علي نقصان بعون العناية المنان.

خط: نسخ، كا: ابراهيم بن مصطفي بن محمد، تا: جمادي الاول 1097ق، جا: سيواس مدرسه حاجي مقصود؛ جلد: مقوا عطف تيماج، 25گ، 25 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-1482]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2781/3

آغاز: الفصل الاول في التعريفات اي في بيان مفهومات الالفاظ الدايرة بين المناظرين و انما جعل الفصل الاول؛ انجام: فيكون فيه اشارة الي ان ما يستفاد من ظاهر قول المشتمل علي لفظه قيل ليس بمرادوان الضمير في قوله انما يكون.

حاشيه اي است بر شرح آداب البحث در اين حاشيه مكرر از سيد محقق در شرح مواقف و حواشي عضديه و جز آن و از حاشيه شارح همين شرح نيز نقل مي كند؛ بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: ميشن يشمي، 57ص (58-114)، 19-18 سطر، اندازه: 12/5×17/5 سم [ف: 10-2]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، بي تا؛ اهداء شده از طرف خاندان نحوي؛ جلد: تيماج اناري، اندازه: 15×22/7 سم [رايانه]

4. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 143/6

نام محشي در رساله ياد نشده، اما در فهرست مجلس (80/23) حاشيه بر شرح خواجه [؟] بر رساله آداب البحث سمرقندي ذكر شده است؛ بي كا، بي تا؛ 14گ (271ر-284پ)، اندازه: 15×20 سم [ف: 1-184]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10361/2

آغاز: بسمله اعلم ان الشارح لم يصدر شرحه بحمده سبحانه؛ انجام: و تفصيل هذا المعني المذكور في الكتب الكلاميه فارجع اليها.

گويا حاشيه بر شرح آداب البحث عضدي باشد؛ خط: تحريري، بي كا، بي تا؛ مصحح؛ جلد: گالينگور سبز، 10ص (9-18)، 22 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 32-343]

حاشية الشرح الشمسية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-uš š.-iš šamsīyya

خوانساري، سيد علي، ق13 قمري

xānsārī, seyyed ‘alī (- 19c)

اين حاشيه شامل بخش مختلطات شرح شمسيه است. محشي در خطبه كتاب می گويد از آن جا كه اين مبحث را نيازمند به تبيين ديده و محشيان اندكي بدين مبحث پرداخته اند، وي خواسته است تا موارد غموض و نكات دقيق آن را ايضاح نمايد. نام محشي در منابع ذكر نشده و لكن از آن جا كه در زمان كتابت در قيد حيات بوده، در قرن سيزدهم مي زيسته است.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4858

آغاز: بسمله، حمد له، و الصلوة... فاني لما رايت مبحث المختلطات من كتاب شرح؛ انجام: و اللد دائمة هنا موجبه لان الاصل سالبة فتنعكس يتم المطلوب. قد تم... و اليه المرجع و المآب.

خط: نستعليق مبتدي، كا: محمد قاسم بن محمد سعيد، تا: 1224ق؛ محل عنوان «قوله» خالي گذاشته شده، سطور به صورت حمايلي نوشته شده اند؛ كاغذ: فرنگي شكري، 3گ (117-119)، 29-32 سطر (8×17)، اندازه: 13×20/5 سم [رایانه]

حاشية شرح اشكال التأسيس/ هندسه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i aškāl-it ta’sīs

تاج السعيدي، محمد بن ابي سعيد، - 950 قمري

tāj-os-sa‘īdī, mohammad ebn-e abī sa‘īd (- 1544)

وابسته به: شرح اشكال التأسيس؛ قاضي زاده رومي، موسي بن محمود (- 815)

در ديباچه از قاضیزاده به «استادي» ياد مي كند.

شرح و حواشي:

1- حاشية تحفة الرئيس؛ كردي، حيدر بن احمد (1036-1129)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5182/5

آغاز: بسمله، الحمد لله مقدر مقادير الاشياء بحكمته و مصور تصاوير الاشكال بقدرته... و بعد فيقول ابو الفتح محمد الهادي ابي نصر بن ابي سعيد الحسيني العراقي، المدعو بتاج السعيدي؛ انجام: قوله، و علي الثاني لاحاجة الي عمل المثلث لعدم البعد بين النقطة و الطرف و الي عمل الداير بين اليضا، لعدم تعدد المركز، كما لاحاجة الي ان...

خط: نستعليق بي نقطه، بي كا، بي تا؛ 18گ (54پ-71پ) [ف: 15-352]

حاشية شرح اشكال التأسيس/ هندسه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i aškāl-it ta’sīs

وابسته به: شرح اشكال التأسيس؛ قاضي زاده رومي، موسي بن محمود (- 815)

حاشيه اي است بر شرح قاضي زاده رومي بر «اشكال التأسيس» سمرقندي كه محشي شرح اشكال التأسيس قاضي زاده را نزد وي خوانده و اشكالاتي را كه به ذهنش رسيده با وي مطرح مي كرده سپس به نظرش رسيده آن ها را گردآورد و به نام سلطان محمد الغ بيك گورگاني و شاهرخ بن امير تيمور گورگان در كتاب حاضر

تاليف نموده است.

تهران؛ مجلس؛ نسخه شماره: 6510

آغاز: نحمدك يا من رفع سطوح السموات بلا عمد و جعلها سبعا شدادا و حفص مهاد بسيط الغبراء بلا مدد و نصب فيها الجبال اوتادا؛ انجام: ... و ان تلزم بمساوات زاوية ب م ك الخارجة لزاوية ب ج ك الداخلة المقابلة توازي خطي ب م ب ح المتقاطعين فهذا ما دعدنا ذكره و الله لموفق.

خط: نستعليق كم نقطه، بي كا، تا: قرن 9؛ با اشكال هندسي، يادداشتي در زاويه قائمه مسطحه به نقل از محمد خفري و به خط فنجاني كه از خفري با عنوان «استاد علامه مد ظله» تعبير كرده، حواشي از همان فنجاني مذكور، در دو برگ پاياني شكل سوم از مقاله سوم از «تحرير اقليدس» با توضيحي از فنجاني مذكور؛ تملك: عبدالوهاب بن كمال الدين حسين، عبدالغفار بن كمال الدين حسين؛ جلد: تيماج قرمز، 61گ، 19 سطر، اندازه: 13/5×17/5 سم [ف: 20-86]

حاشية شرح اصول اقليدس/ رياضيات/ عربي

ḥāšīyat-u š.i usūl-i uqlīdis

حاشيه بر شرح شكل پانزدهم اصول اقليدس.

تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 800/14

بي كا، تا: با تاريخ 1098ق؛ قطع: خشتي [ف: - 309]

حاشية شرح اكر مانالاوس = حاشية تحرير الاكر مانالاوس/ رياضيات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ukar-i mānālāws = ḥāšīyat-u taḥrīr-il ukar-i mānālāws

يزدي، محمد باقر بن زين العابدين، ق11 قمري

yazdī, mohammad bāqer ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 17c)

وابسته به: تحرير اكر مانالاوس = تحرير متوسطات = تحرير مانالاوس في الاشكال الكروية = تحرير الكرة مانالاوس؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672)

اصل از منلائوس اسكندراني (حوالي 100 ميلادي) است در كرويات و تحرير از خواجه طوسي و حواشي از ملا محمد باقر بن محمد حسين بن محمد باقر بن زين العابدين يزدي از مشايخ و استادان شيخ بهائي و صاحب شرح خلاصة الحساب و مطالع الانوار و عيون الحساب، كه آن را براي فرزندش محمد حسين نگاشته و پس از فراغ آن را مذيل به ذيلي از تعليقات خود بر اكر ثاوذوسيوس كرده است. (غلامعلي عرفانيان)

آغاز: بسمله: بعد حمدا لله سبحانه علي افاضة نواله و الصلوة علي نبيه محمد و آله يقول الفقير الي رحمة ربه الابدي محمد باقر بن زين العابدين

انجام: ليكون ه ر مطالع ه او ه ح مطالع ه ي

[دنا 229/4؛ الذریعة 6: 34]

1. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 267

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد نصير بن شمس الدين ميبدي، تا: 20 رمضان 1086ق؛ مهر محمد بن فضل الله حسيني؛ تملك: قطب الدين بن محمد نصير طباطبائي؛ كاغذ: ايراني، جلد: تيماج مشكي، 202ص، 19 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 2-14]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15677/1

آغاز: برابر؛ انجام: اقول امراد جيب رء و كذا المراد بقوله آورده جيب ره

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ جلد: تيماج قهوه اي، 84گ (3پ-86ر)، 21 سطر، اندازه: 11/2×17/3 سم [مختصر ف: 268]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12061/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد بيك بن عبدالغني، تا: سه شنبه 3 رجب 1101ق، جا: اصفهان؛ كاغذ: سفيد آهار مهره، جلد: تيماج، 25 سطر، اندازه: 10/5×22/3 سم [ف: 10-210]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 171

آغاز: كل مربع فرد فربعه يكون عددا زوجا

خط: شكسته، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 62گ، 17 سطر، اندازه: 7×13 سم [ف: 2-93]

حاشية شرح الآجرومية/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il ājurrūmīyya

عامري، عبدالرحمن بن محمد، ق12 قمري

‘āmerī, ‘abd-or-rahmān ebn-e mohammad (- 18c)

وابسته به: شرح الآجرومية؛ ازهری، خالد بن عبدالله (838-905ق) تاريخ تأليف: سه شنبه 18 محرم 1107ق

متن از ابن آجروم ابوعبدالله محمد صنهاجي است و شرح از شيخ خالد ازهري.

تهران؛ مطالعات فرهنگي؛ شماره نسخه: 179A

آغاز: حمد المن مننن الناجين نحو بابه

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ خوانده شده در 1154 [نشريه: 11-199]

حاشية شرح الاثني عشرية/ فقه- عربي

ḥāšīyat-u š.-il iṯnā ‘ašarīyya

وابسته به: الاثني عشرية في الصلاة؛ عاملي، حسن بن زين الدين (959-1011)

حاشيه كوتاهي است بر «شرح اثني عشريه» در فقه اماميه. گويا اين

اثني عشريه متعلق به صاحب معالم حسن بن زين الدين عاملي (1011ق) است. اما نام شرح و حاشيه و مؤلفان آن ها شناخته شده نيست.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 13883/1

آغاز: الحمد لله رب العالمين و الصلوة و السلام علي اشرف الانبياء و المرسلين محمد و عترته الطاهرين قوله انما ابتدا لامصنفون في با بسمله في اول كلامه تيمنا بها و اقتداء بكلام العزيز اذهي هو في اوايل السورة و اقتداء بطريقة المصنفين مصافا للحديث المأثور النبوي علي الصادع به الصلوة و اسلام؛ انجام: قوله مجاز لما لم يكن بواحدة من هذه الصلوة الثلث وقت معين محدود لم يكن لها اداء و قضاء فلو اطلق القضاء عليها فانما هو بالمجاز لمشابهة الصلوت التي وقتها محمد و فلو لم يصل علي الجنازة مثلا حت وضعت في القبر فا طلاق القضاء عليها انما هو المجاز و كذا البواقي و الحمد لله كما هو اهله و الصلوة علي نبيه محمد و آله الطاهرين

خط: نستعليق، كا: محمد بن حسين ملقب به باقر جرپادقاني، تا: 10 ربيع الاول 1018ق؛ جلد: تيماج سرخ، 24گ (1پ-24پ)، 19 سطر [ف: 37-459]

حاشية شرح الاربعين/ شرح حديث- عربي

ḥāšīyat-u š.-il arba‘īn

مدابغي، حسن بن علي، - 1170 قمري

madābeqī, hasan ebn-e ‘alī (- 1757)

حاشيه اي است بر «شرح» احمد بن حجر هيثمي (- 974ق) بر «الاربعين» محيي الدين يحيي بن شرف نووي شافعي (- 776ق). چهل حديث است، در موضوع هاي گوناگون، بيرون كشيده از كتاب هاي معتبر كه بعدها كساني بر آن شرح ها نگاشته اند.

[حاجي خليفه 59/1 «الاربعين النووي»؛ كحاله، 248/3 «حسن المدابغي»؛ زركلي 205/2 «المدابغي»]

تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1104

آغاز: حمداً لمن شرفنا علي سائر الامم برسالة من خصه بجوامع الكلم... اما بعد، فهذه حواشي مفيدة و تقارير عديدة تسر الناظرين علي شرح العلامة ابن حجر؛ انجام: الحديث الثاني و الاربعون، قوله يا ابن آدم... معناه و ان منكم و الله الاوردها. انتهي. و هذا آخر ما يسرالله تحصيله علي حسب الامكان. و الحمدالله و صلي الله علي سيدنا.

گزارش 42 حديث را در بردارد. با سربندهاي «قوله»؛ خط: نسخ تحريري، کا: عيسي بن شيخ محمد طبيب، تا: 1180ق؛ مقابله شده در پاوه در 1186ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 171گ، 19 سطر (9×17)، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 2-80]

حاشية شرح الارشاد- حاشية مجمع الفائدة و البرهان

حاشية شرح الارشاد/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il iršād

گيلاني، محمد شفيع بن محمد سعيد، ق13

gīlānī, mohammad šafī‘ ebn-e mohammad sa‘īd (- 13c)

رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 72ت

آغاز: بسمله... اما بعد فيقول ابن محمد سعيد محمد شفيع عفي الله عنه اني اشرع في الجزء الثاني من الحاشية يعني اردت تعليقها علي شرع الارشاد لاستادنا المرتضي؛ انجام: و اما التعليل فهو منصوص اقوي من المفهوم كما لا يخفي فيقدم علي العموم.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ 191ص، قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1111]

حاشية شرح الازهرية في علم العربية/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il azharīyya fī ‘ilm-il ‘arabīyya

شنوائي، ابوبكر بن اسماعيل، 959-1019 قمري

šenavā’ī, ābū-bakr ebn-e esmā‘īl (1552-1611)

وابسته به: شرح المقدمة الازهرية فی علم العربية؛ ازهری، خالد بن عبدالله (838-905ق)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر «شرح الازهرية في علم العربية» خالد بن عبدالله ازهري.

دامغان؛ قمر بني هاشم؛ شماره نسخه: 86

آغاز: الحمدلله علي کل حال حمداً کثيراً طيباً کما يليق بالجلال و يستوجب خواص الاقبال؛ انجام: محمد بدر التمام و مسک الختام و آله و صحبه مصابيح الظلام و صلّي الله عليه سيدنا محمد و آله و صحبه و سلّم تسليماً کثيراً الي يوم الدين.

خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه 3 جمادي الثاني 1132ق؛ مصحح؛ مهر: «لا اله الا الله الملک الحق المبين عبده محمد تقي» (مربع)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 81گ، مختلف السطر، اندازه: 15×20 سم [ف مخ: - 71]

حاشية شرح الاسباب و العلامات/ طب/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il asbāb wa-l ‘alāmāt

ركن الدين

rokn-od-dīn

وابسته به: شرح الاسباب و العلامات = شرح نفيسي؛ نفيس كرماني، نفيس بن عوض (- 842)

اهدا به: علاء الدين احمد ارمغان

حاشيه ركن الدين بر شرح برهان الدين نفيس بن عوض بن حكيم كرماني بر «الاسباب و العلامات» سمرقندي نجيب الدين محمد (- 618ق). در ديباچه مي گويد كه من پس از فراگرفتن هنر پزشكي از بزرگان فرزانگان به شهري افتادم كه پزشكان آن جا سخت

ناآگاه بودند ناگزير من به درمان بيماران پرداختم و به درخواست گروهي شرح اسباب و علامات نفيس الدين طبيب كرماني درس مي گفتم و در آن به جاهايي برخوردم كه بر من روشن نگشت اين بود كه اين شكوك را در اين جا گرد آوردم. از ديباچه پيداست كه ركن الدين شيعي است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 448/4

انجام: لان المقرر فيما بينهم ان فم المعدة عصباني و الهوة فيه و قعره لحماني

خط: تعليق، کا: شمساي گيلاني، تا: 982ق؛ 12گ (136پ-147پ) [ف: 4-746]

حاشية شرح الاستعارة/ معاني بيان- عربي

ḥāšīyat-u š.-il isti‘āra

ناشناخته، اما عبدالملك بن جمال الدين نوه اسفرايني حاشيه اي بر شرح جد خود داشته است لذا شايد از او باشد.

مشهد؛ مدرسه آية الله خوئي؛ شماره نسخه: 207/2

بي كا، تا: 999ق، جا: اسكندريه [اوراق عتيق: 1-254]

حاشية شرح الاشارات- حاشية المحاكمات

حاشية شرح الاشارات/ منطق- عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

قطب الدين رازي، محمد بن محمد، 694-766 قمري

qotb-od-dīn-e rāzī, mohammad ebn-e mohammad (1295-1365)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672) نسخه اي است ناقص الاول و در جايي از آن نامش نيست پيداست حاشيه اي است بر شرح يكي از متون منطقي. در ميان نسخه با خط مغاير آمده كه اصل از ابن سينا و شرح از خواجه نصير الدين طوسي و حاشيه از قطب الدين رازي (- 776ق)، كه نسخه حاضر باشد.

مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22709

آغاز: قال الشارح العالمه احسن الله اكرامه: الحمدلله الذي وفقنا لافتتاح المقال بتحميده. لاحظ في هذه الخطبه كلام الشيخ في خطبته حيث حمدالله علي التوفيق اولا و سال الهداية ثانياً؛ انجام: ليست علي تأليف منتج و ليكن هذا آخر ما اوردنا ايراده في قسم المنطق من هذا الكتاب و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعليق، كا: سيد محمد هادي قايني، تا: محرم 1116ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج قهوه اي، 76گ، 23 سطر (7×18/5)، اندازه: 12/5×25 سم [ف: 3-849]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

جرجاني، علي بن محمد، 740-816 قمري

jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340-1414)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672) حاشيه بر شرح خواجه نصير بر اشارات ابن سينا.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10629/2

خط: نستعليق تحريري، كا: سيد علي طباطبائي زواره اي، تا: ربيع الاول 1301ق؛ هامش [مختصر ف: - 281]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

لاهيجي، عبدالرزاق بن علي، - 1071 ؟ قمري

lāhījī, ‘abd-or-razzāq ebn-e ‘alī (- 1661)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672) حاشيه بر شرح اشارات خواجه و محاكمات. وي بر طبق نوشته خود او در ديباچه، قصد آن داشته كتابي در بيان مشكلات قسمت طبيعي و الهي شرح خواجه نصير طوسي بر اشارات بنگارد. اما نسخه هايي كه تا كنون ديده شده ناتمام اند و صاحب الذريعه از رياض العلماء نقل كرده كه لاهيجي اين كتاب را به پايان نرسانده است (اما امين عاملي كه فهرست مؤلفات لاهيجي را از رياض نقل كرده اين نكته را درباره اين حاشيه نگفته). لاهيجي در ديباچه، از خواجه نصير طوسي با تجليل فراوان ياد می كند و می گويد: «تا كنون هيچ يك از دانشمندان بر عمق مطالب اين كتاب دست نيافته اند و قطب رازي جز آن كه خصومت و جدال را افزوده و از پس پرده خيال به اسرار اين كتاب نگريسته و ديگران را به هيچ نشمرده، كاري نكرده است تا چه رسد به پيروان قطب كه هر چه دارند از او دارند». وي هر چند به نوشته ديباچه، قصد حل مشكلات شرح خواجه در اين كتاب داشته اما، گاه سخن شيخ (متن اشارات)، گاه عبارت خواجه و گاه نوشته هاي محاكمات يا شرح امام فخر رازي را عنوان سخن و بحث خود ساخته و آن را با «قوله» و يا «قال» آغاز كرده. از اين رو بهتر آن است اين تأليف را حاشيه اشارات و شرح خواجه و امام و محاكمات نام نهاد. (عبدالحسين حائري)

آغاز: يا من كلت زمرة العقول عن وصف جلاله السنة الاشارات... فيقول العبد... عبدالرزاق بن علي بن الحسين لاهيجي... ان كتاب شرح الاشارات للمحقق الطوسي... كتاب قد قرت به الاعين... و كان يرد في خاطري برهة من عمري ان املي علي قسمي الطبيعي

و الالهي منه مكنونانة... و ذلك لاني الي الان لم قلما وجدت من نحانحو شرح مطالبه... هاهي المحاكمات المشتهره في الاعصار... و ان كانت لا تخلو عن افادات لكنها لم تحم... الاحول الزيادة في التشكيكات... فهي في محاكمة لم تزد الا الخصوصه و الجدال و في شرح معضلات اسراره لم تنادالا من مكان بعيد عن وراء الوهم و الخيال هذه اشارت الي اصول و تنبيهات علي جمل نقل الشارح المحقق في اوائل قسم المنطق.

[الذريعه 111/6؛ هدية العارفين 567/1؛ اعيان الشيعه 193/37-194؛ دنا 230/4]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3856

آغاز: برابر؛ انجام: و اما الامتداد المنفرد عن الماده فلايتصور فيه كل و لا جزء فلايكون حكمه حكمه الفلك فان قلت لو كانت الماده مانعة من تساوي.

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 13 يا اوايل قرن 14؛ كاتب نسخه را در نيمه صفحه ناتمام گذاشته؛ كاغذ: فرنگي شكري ضخيم آهار شده، جلد: تيماج يشمي، 124ص، 15 سطر، اندازه: 15×22/5 سم [ف: 10-1886]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 459

آغاز: برابر؛ انجام: فلا يلزم المحال الذي يلزم علي تقدير اقتضاء الجسمية بلا واسطه

تا قدري از مبحث تناهي ابعاد را داراست؛ خط: نستعليق و شكسته، كا: علي اكبر بن محمد كريم طبيب، تا: 14 ربيع الثاني 1256ق، جا: اصفهان مدرسه ميرزا حسين؛ واقف: فهرستي؛ 56گ، 16 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 4-76]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21086

آغاز: برابر؛ انجام: و الاثبات الكليه الجزئيه و الله اعلم

خط: نسخ، بي كا، تا: 1265ق؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج، 24 سطر (8×14) [رایانه]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1723

آغاز: برابر؛ انجام: و هو تلازم بالعرض لا بالنظر الي انفسها مع قطع النظر عن الامور الخارجه و هذا تلازم (نسخه: يلازم) بالذات لا بالتبع و هو التلازم بالحقيقه لا ذاك. ثم لا يخفي ان الايجاب المعتبر في العلة في القسمين ليس علي و تيرة واحده فانه في القسم الاول معتبر في العله... بل بالقياس الي الربط بينها كما اشرنا اليه ثم. فرع از آغاز طبيعيات است تا قسمتي از مسئله هشتم (كيفيت تعلق هيولي به صورت) از نمط اول؛ خط: نسخ، كا: آقا علي مدرس، بي تا؛ آغاز مسئله 8 (ص 244): «قال الشيخ و اعلم ان الهيولي مفتقرة في ان تقوم بالفعل الي مقارنة الصورة. اعلم ان هذا الكلام لايخلو عن انغلاق شديد.» آخرين كلمه «فرع» گوشه پائين زير صفحه نوشته شده و اين نشان آن است كه مطلب دنباله داشته. نسخه آستان قدس به طوري كه فهرست آن كتابخانه نشان مي دهد (76/4) تا قسمتي از مسئله تناهي ابعاد است و تناهي ابعاد مسئله چهارم از نمط اول اشارات است و صاحب الذريعه آن را تمام قسمت تأليف شده از اين حاشيه دانسته اند. اما به طوري كه ملاحظه گرديد نسخه ما با اين كه نزديك به دو برابر نسخه مذكور است باز نمي توان آن را تمام قسمت تأليف شده دانست، اين نسخه از آن آقا علي مدرس بوده و بر كنار صفحات: 29، 30، 50، 111، 116 و 330 حاشيه هايي است با امضاي رمز «110 عفي عنه» كه نزد نگارنده مسلم شده كه از آقا علي مدرس زنوزي و به خط او است، و نيز مهر فرزند او كه نقش آن «حسن بن علي الحكيم» است؛ كاغذ: آهار مهره، جلد: تيماج قرمز، 258ص، 19 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 5×77]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

محقق سبزواري، محمد باقر بن محمد مؤمن، 1017-1090 قمري

mohaqqeq-e sabzevārī, mohammad bāqer ebn-emohammad mo’men (1609-1679)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672) تاريخ تأليف: 12 ذيقعده 1075ق (طبيعيات)

حاشيه بر اشارات بو علي سينا است از مبحث وجود (نمط رابع) تا علم باري تعالي شارح در اين حواشي متعرض شروح فخر رازي و خواجه نصير الدين طوسي و نيز قطب الدين رازي شده است و خوانساري او را رد كرده است.

آغاز: قال الشيخ ان هذه المحسوسات قد يقع عليها اسم واحد، اعلم ان للطبيعة الكلية كالانسان مثلا اعتبارات؛ احدها اعتبارها بحسب ذاتها و جوهرها

انجام: فلا معني لقولهم انه لايعلم الجزئيات المتغيرة دون الكليات انتهي و لايخفي ان الظاهر من كلامهم انهم لايتعرفون بالحدوث الزماني في الطبايع النوعية مطلقا (تمت الكتاب).

[الذريعة 110/6؛ دنا 230/4]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11124

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: قرن 11، جا: اصفهان؛ داراي قلم خوردگي بسيار به عنوان تغيير موضوع از سوي مؤلف، مصحح، دستخط و مهر آيت الله حاج ميرزا محمود طباطبائي بروجردي مؤلف «هداية المسترشدين»؛ كاغذ: سمرقندي، آهار مهره شده، جلد: تيماج سبز، 130گ، 19 سطر (7/5×13)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 28-192]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8805

آغاز: من الجانب الاخر و لا يتوجه ان يقال ان الاعتبار من الجانب الاخر ان يتصور علي تقدير

بخش طبيعيات؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: 1075ق؛

افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ تملك فرزند مولف؛ جلد: تيماج قهوه اي، 170گ، 19 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 23-6]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1371

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 4-219]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5516

خط: نسخ، كاتب = مؤلف (گويا)، تا: دوشنبه 12 ذيقعده 1075ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 341گ، 23 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف: 16-412]

4. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 324

آغاز: قوله لكنه قابل لانقسامات غير متناهية قال المحاكم اعلم ان معني قول جمهور الحكماء الخ محتمل لانقسامات غير متناهية ليس انه؛ انجام: المتصلة الي أمر قار الذات. لاستحالة البتة انتهي ما أردنا تعليقه علي المباحث الطبيعة و...

خط: نسخ، بي كا، تا: سلخ ربيع الثاني 1082ق؛ محشي به امضاي «هروي الحسيني»؛ مهر: «محمد معين 1170» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 268گ، 19 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 1-209]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1183

آغاز: بسمله. قوله: لكنه قابل لانقسامات غير متناهية. قال المح (المحشي) اعلم ان معني قول جمهور الحكماء الجسم محتمل لانقسامات غير متناهية؛ انجام: فنختار الشق الاول نقول قوله كان ذالك بطلاناً للصورة لاضعفها

از طبيعي آغاز شده؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي دارد؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، ابعاد متن: 7×13، اندازه: 10×18 سم [ف: 4-198]

6. مشهد؛ مدير شانه چي؛ شماره نسخه: 32

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي از آقا حسين خوانساري با عبارت «مدظله» [نشريه: 5-594]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9110

آغاز و انجام: برابر

بر الهي؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ تملك: ملا ابوتراب؛ کاغذ: سپاهانی، 120گ، 23 سطر (6×13)، اندازه: 11/5×17 سم [ف: 17-295]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7725/4

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كامل نيست؛ كاغذ: سپاهاني سفيد و كبود، جلد: تيماج مشكي، 17گ (80ر-96)، 21 سطر (8×18)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16-685]

9. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 676

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 2-148]

10. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 496

آغاز: پس از تسميه و تحميد: اما بعد قوله لكنه قابل لانقسامات غير متناهية قال المح اعلم ان معني قول الجمهور الحكماء الجسم محتمل لانقسامات غير متناهيه ليس انه؛ انجام: اذ لابد من استناد الارادة المستمرة المتصلة بالاخرة الي امر قارالذات لاستحالة التسلسل

خط: نسخ، كا: علي اصغر بن حاج محمد حسين سبزواري، تا: ربيع الاول 1137ق؛ واقف: فهرستي؛ 284گ، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 4-90]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4445/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق ريز، كا: اسماعيل، تا: 1185ق؛ تملك: محمد اسماعيل موسوي؛ كاغذ: فرنگي، 44گ (115-158)، 27 سطر (9/5×16)، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 12-127]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

حسيني قزويني، محمد معصوم بن فصيح الحق، - 1091؟ قمري

hoseynī qazvīnī, mohammad ma‘sūm ebn-e fasīh-ol-haqq (- 1680)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672) حاشيه بر شرح اشارات خواجه نصير طوسي.

[الذريعه 112/6]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10245

آغاز: بسمله الحمدلله الذي لاتدركه المشاعر و لا؛ تحويه النواظر؛ انجام: ثم يصدر عنه بتوسطتلك الجهات آثار عينيه متعددة... الحقيقة الذاتيه.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي با نشان «منه»؛ جلد: تيماج قرمز، 66گ، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 32-279]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

ملا شمسا، شمس الدين محمد، 1016-1098 ؟ قمري

mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608-1687)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672) حاشيه اي است بر اوايل اشارات شيخ الرئيس و شرح اشارات خواجه (جوهريت جسم تا عليت هيولي و صورت) با عنوان هاي «قال الشيخ» و «قال الشارح». در كتب فهرست و مراجع، نه در ضمن مؤلفات شمسا و نه در شمار حواشي شرح خواجه بر اشارات از اين حاشيه ياد نشده است. مولي شمسا در اين حاشيه از «الحكمة المتعاليه» خود و نيز از رساله اي كه در حدوث عالم نوشته بارها ياد كرده و از آن جمله (در برگ آخر دفتر) می گويد: «به ياري خدا رساله اي خاص در حدوث عالم ساخته ايم

شامل همه جوانب بحث در اين مسئله و در آن رساله براهين يقين بخش بر حدوث عالم اقامه كرده ام و شبهات قائلان به قدم عالم را نيز آورده و جاي غلط را در آن ها نشان داده ام».

انجام: قال الشارح قدس سره في اتصافها بالعلية الي وجود معلولها المتأخر عنها حاصل كلامه اتصاف العله بالعليه بالفعل موقوف علي وجود المعلول من ان وجود المعلول متاخر عن وجود العله و تاخر وجود المعلول عن وجود العله لايستلزم تاخر وجود المعلول عن حقيقه العله... لجواز ان يكون صفه العليه موقوفه علي وجود المعلول.

[دنا 231/4]

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1892/2

آغاز: قال الشيخ قدس سره قد علمت ان للجسم مقداراً كميا متصلاً اشار الي هذا العلم فيما سبق بقوله بل هو في نفسه كما هو عند الحس و تفصيل الكلام في هذا المقام انه لاخلاف بين الحكماء و المتكلمين في وجود جوهر مجرد بالذات؛ انجام: قال الشارح قدس سره في اتصافها بالعلية الي وجود معلولها المتأخر عنها حاصل كلامه اتصاف العله بالعليه بالفعل موقوف علي وجود المعلول من ان وجود المعلول متاخر عن وجود العله و تاخر وجود المعلول عن وجود العله لايستلزم تاخر وجود المعلول عن حقيقه العله... لجواز ان يكون صفه العليه موقوفه علي وجود المعلول.

خط: شكسته نستعليق، كا: شيخعلي پسر عبدالرحمان شولستي رانكوهي لاهيجاني، تا: 1071ق؛ محشي با نشان «منه مد ظله العالي»، در صدر نسخه (قبل از بسمله) نام شمسا آمده و در پشت برگ نخست آن به خط نسبتاً كهنه اي نوشته شده «حاشيه شمسيه بر كتاب شرح اشارات خواجه نصيرالدين طوسي»، در اين نسخه خط خوردگي و جبران سقطات و اصلاح كلمات در حواشي فراوان مشاهده مي شود و در ذيل آن هيچ گونه قرينه اي بر اين كه مؤلف كتاب را در اين جا پايان داده ديده نمي شود، جمله آخر نيمه تمام مانده و پس از آن چيزي نيامده و اين كيفيت نيز خود مؤيد آنست كه نسخه اصل و به خط شمساست خاصه آن كه حواشي «منه مد ظله» به قلمي ديگر است؛ جلد: تيماج قرمز، 58ص (158-215)، 27 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 9-566]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

شريف رازي، محمد هادي بن محمد، ق11 قمري

šarīf rāzī, mohammad hādī ebn-e mohammad (- 17c)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672)

اهداء به: شاه عباس

با ديباچه اي در پايان رساله كه در آن گفته كه من اين كتاب را براي شاه عباس ساخته ام.

اصفهان؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 32/1

بي كا، بي تا [نشريه: 5-303]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

،شيرازي محمد هادي بن معين الدين، ق11 قمري

šīrāzī, mohammad hādī ebn-e mo‘īn-od-dīn (- 17c)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672)

1. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 187/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-931]

2. تهران؛ فرهاد معتمد؛ شماره نسخه: 43

كتاب از نمط چهارم است و ناظر به محاكمات رازي و حاشيه باغنوي و جز آن؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: پنج شنبه 2 جمادي الاول 1062ق؛ محشي با «منه سله الله، منه» با سرلوح زرين، جدول زر و لاجورد؛ تملک: فرهاد ميرزا در 2 ذيحجه 1302؛ كاغذ: سپاهاني آهار مهره، جلد: تيماج آلبالويي، 14 سطر (6×13/5)، اندازه: 9/5×11 سم [نشریه: 3-171]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

آقا جمال خوانساري، محمد بن حسين، - 1125 قمري

āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn (- 1713)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672)

[دنا 231/4]

1. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 760

از آغاز تا پايان نمط ثالث؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: پايان رجب 1082ق؛ تملك: عبدالله بن سيد محمد رضا و دري با تاريخ 1345؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 121گ، 20 سطر (7×13)، اندازه: 11/5×17 سم [ف: - 519]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19877

آغاز: بسمله، رب يسر قال الشيخ هذه اشارات الي اصول و تنبيهات؛ انجام: استعاره لطيفه و معناه ظاهر قال الفاضل اش الاستدلال يكون خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 11؛ جلد: اسقاطي، 19 سطر (9×13)، اندازه: 11×18 سم [رایانه]

3. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 173

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-892]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

حسيني خاتون آبادي، ابوالقاسم، - 1203 قمري

hoseynī xātūn-ābādī, ab-ol-qāsem (- 1789)

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672)

حاشيه هاي مفصلي است بر شرح الاشارات و التنبيهات خواجه نصيرالدين طوسي، با عنوان هاي «قال الشارح، قال المحشي».

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4827-24/127

آغاز: بسمله النمط الرابع من الاشارات في الوجود و علله قال المحاکم بعد الفراغ من الحکمة الطبيعية شرع في الفلسفة الالهية و رتبها علي انماط اربعة اه هذا کله لاطائل تحته؛ انجام: قال المحاکم قد علمت ان تغاير الحيثيتين اه قيل عليه ان کان مراده ان هذه النقوص انما يرد علي ماحمل الامام... و ان لم يرد هذا فهذا الکلام لغوفي البين کما لايخفي انتهي تمت

نمط رابع وخامس؛ خط: نسخ، بي كا، تا: در عصر مؤلف؛ با يادداشتي از مؤلف؛ 80گ، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-1484]

حاشية شرح الاشارات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt

وابسته به: حل مشكلات الاشارات و التنبيهات = شرح اشارات = شرح الاشارات؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672)

غيرهمانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2430 و 3120/1- ف

حاشيه اي است بر حل مشكلات الاشارات طوسي و گويا محشي مي خواهد حاشيه هاي پراكنده اي را كه بر اشارت و شرح آن نوشته شده يك جا گرد كند و مطالب كتاب هاي ديگري را به مناسبت بياورد، اين است كه در دنبال بسياري از بندهاي آن رمزهاي «شيخ، قه، ط، ح، امام، نخجواني، ر، فيه نظر، ف، نحج، ابن كمونه، مباحث، صحاح، شفا، م، س» آمده است. در 1200 بيت. اين حاشيه بر آغاز شرح طوسي است تا پايان آن. در دو فهرست قنواتي و مهدوي از چنين حاشيه اي ياد نشده است؛ خط: نسخ ريز، كا: منصور بن محمد شيرواني، تا: جمعه 5 رجب 777ق؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج ترياكي، 110گ، 34 سطر (7×22)، اندازه: 11/5×26/5 سم [ف: 9-1093] و [فیلم ها ف: 2-81]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 7469

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم و تمم بالخير و الحمد لله و الاعتقاد بكرمه العميم، لقد أتينا علي قسم المنطق من شرح الشرح موفين حقه من التحرير؛ انجام: هذا ما تلخص لدينا في شرح الشرح بالا فكار المتو الية... و وقفنا علي مقامات الصدق انه علي كل شيء قدير و بالاجابة جدير.

بخش طبيعيات است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 8؛ مهر: «الواثق بالله محمد جعفر بن محمد...» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشكي، 131گ، 35 سطر، اندازه: 17×27 سم [ف: 19-273]

3. كاشان؛ مدرسه سلطاني؛ شماره نسخه: 113

آغاز: بسمله و بکرمه العميم لقد آتينا علي قسم المنطق من شرح الشرح مودين حقه من التحرير منظمين لاليه في سمط التقرير نحري بنا الإن ان نفيض في شرح الطبعيات هذه اشارات انک قد عرفت فيما سبق ان الاشارة حکم يحتاج اثباته الي دليل؛ انجام: و فقنا الله تعالي و جميع طالبي الحکمة لدرک حق و وفقنا علي مقامات الصدق انه علي کل شيء قدير و بالاجابة جدير والحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علي محمد افضل المرسلين و آله و اصحابه اجمعين. حاشيه اي مفصل و مبسوط بر شرح خواجه بر اشارات و در آن از خواجه طوسي با عنوان «الفاضل الشارح» و از امام فخر رازي با عنوان «الامام» ياد کرده است. نسخه حاضر کامل و از ابتداي طبيعيات تا پايان؛ خط: نستعليق، كا: علي الحارث، تا: قرن 11 يا قرن 10؛ مصحح؛ تملک: سيد علي محمد بن محمد کاظم بن محمد رضا حکيم بردآبادي اصفهاني ربيع 1279ق؛ مهر: «المتوکل علي الله العبد قاسم 1172» (مربع)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 202گ، 26 سطر، اندازه: 14×26/5 سم [ف مخ]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2042

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 10؛ محشي با نشان «منه، سمع، ح س»؛ كاغذ: دولت آبادي، 148گ، 19 سطر، اندازه: 12/7×18/4 سم [ف: 4-863]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12840

آغاز: بسمله، و بما ذكرنا من التقرير؛ انجام: بالحدوث الزماني الطباعيه النوعيه مطلقا

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج، 17 سطر (7×12)، اندازه: 11×18 سم [الفبائي ف: 195] 6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13702

آغاز: اي متركبه من اجزاء؛ انجام: في اكثر معا رنا للعجور

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: نباتي، جلد: تيماج، 21 سطر (9×14)، اندازه: 12×18 سم [الفبائی ف: 195]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3162

آغاز: الحصول من يخرج الفرع من القوة الي الفعل مثلاً اذا تقرر ان کل انسان حيوان و کان معنا مقدمة سهلة الحصول و هي زيد انسان يحصل من انضمام المقدمتين ان زيداً حيوان؛ انجام: بالحصول عنده لابد ان يکون موجوداً و اما الکيف فهو مقصد المتحرک با التحصيل فيجب ان لا يکون موجوداً و الا لزم تحصيل الحاصل هذا هو الفرق

الواضح المطابق لمتن الکتاب

حاشيه مفصل بر «شرح الاشارات» خواجه نصير الدين طوسي که از وي به عنوان: «الفاضل الشارح» نام برده است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ محشي با امضاي «س»، «م ن»، «ملاجلال رحمه الله»، مصحح، مقابله شده؛ جلد: مقوا عطف تيماج قهوه اي، 169گ، 16 سطر، اندازه: 13×24 سم [ف مخ: 2- 695]

8. كاشان؛ فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 49

آغاز: التقابل بين الامرين فلايصح التفريع المذكور؛ انجام: و توضيح مرموزات ما افتض فيها من التدقيق و الحمدلله علي الاتمام و الصلاة و السلام علي من هو افضل الانام محمد و آله الكرام

گروهي از دانشمندان بر شرح اشارات خواجه نصيرالدين طوسي حاشيه دارند. اين قطعه كه با عنوان «قال المح- اقول» است معلوم نشد از كيست. در اين حاشيه گاهي در گفته هاي صاحب المحاكمات نيز رد و ايراد مي شود؛ خط: نستعليق خوب، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: گالينگور مشكي، 21گ، 20 سطر، اندازه: 9/5×18/5 سم [ف: - 59]

9. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1762

آغاز: بسمله، لقد آتينا علي قسم المنطق من شرح الشرح موفين حقه؛ انجام: مما لايبا نيها ليس امرا زائدا عليها فلا يلزم.

حاشيه اي است بر شرح اشارات و تنبيهات شيخ الرئيس و از طبيعيات آغاز مي شود و تا مباحث فلكيات مي آيد و از طبيعيات آغاز مي شود و تا مباحث فلكيات مي آيد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي رويه ميشن ترياكي، 255گ، 21 سطر (6/5×12)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 10-340]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6324/2

آغاز: (قال) المح: فيكون هذا النمط في الوجود المطلق و الوجودات الخاصة التي هي علله. لايخفي علي الناظران المذكور في هذا النمط ليس هو كون الوجودات الخاصة علله بالقياس الي الوجود

حل مشكلات شرح خواجه طوسي (- 672ق) است بر الاشارات و التنبيهات ابن سینا، اين حاشيه از گمنام است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 23گ (18پ-40پ)، 20 سطر، اندازه: 10/5×20 سم [ف: 4-199]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26093

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي وفقنا لافتتاح المقال؛ انجام: و فرج عني ما انا فيه بلا... سنه 1035

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1035ق [رايانه]

12. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25893

آغاز: بسمله. قال الشيخ هذه اشارات الي اصول و تنبيهات؛ انجام: و هو معين صالح العباد... سنه 1041

خط: نسخ، بي كا، تا: 1041ق [رايانه]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20625

آغاز: بسمله، قال الشيخ هذا اشارات الي اصول و تنبيهات؛ انجام: تمكينا لما املاء في التاريخ 1072

خط: نسخ، بي كا، تا: 1072 [رايانه]

14. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 639/9

آغاز: هذا اشارة لي ما اشتهر من ان العلم التام بالعلة يستلزم العلم بالمعلول؛ انجام: هذا تخصيص لايناسب عموم عبارت المتن، قد عرفت ان التحقيق هو ثبوت الادراك المسمي بالاحساس بلا آلة.

حاشيه اي است با عناوين «قوله- قوله» بر «شرح اشارات» خواجه نصير الدين طوسي. نسخه حاضر مباحث علم را شامل است؛ خط: نسخ، كا: محمد حسن نوكندكائي، تا: 4 شوال 1183ق، جا: بار فروش؛ جلد: تيماج قهوه اي، سوخت، 21گ (157ر-177پ)، مختلف السطر (5/5×16)، اندازه: 9×19 سم [ف: 2-276]

15. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2854/3

آغاز: بسمله، قال الشيخ ره تعالي ان هذه المحسوسات قد يقع عليها اسم واحد لا علي سبيل الاشتراك الحرف، اقول لعل مراده رحمه الله تعالي اذا طلق لفظ الانسان؛ انجام: باعتبار اتحادها مع النوعية في الخارج حالها حال النوعية عند الشخص

با عنوان «قال، اقول» و شرح آن از طوسي مي باشد به عربي. شرح بحث نخستين نمط چهارم اشارات است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12 و 13؛ كاغذ: پسته اي، جلد: ميشن ترياكي، 12گ (69پ-80پ)، 18 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 6-142]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25556

آغاز: بسمله، قال الشيخ هذه اشارات الي اصول؛ انجام: فاذن الاستدلال بعدم التذكر علي عدم... تمت النمط الثالث

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1121ق [رايانه]

17. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 7316

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر و لاتعسر لقد آتينا علي قسم من المنطق من شرح الشرح موفين حقه من التحرير منظمين لآليه في سمط التقرير؛ انجام: في نفسي و الوجود الاضافي و هو كونه سببا بوجود شي اخر اكثر منا لعدم الاضافي في الذي هو الشر اي كونه سببا

حاشيه اي است از ناشناس بر شرح شيخ طوسي و از طبيعيات آغاز و تا فلكيات است را شامل است. مصنف چنان كه در آغاز نسخه اشاره مي كند حاشيه اي بر قسم منطق نيز دارد. از جمله شروحي كه بر اشارات نوشته شده: شرح علامه حلي (ايضاح المعضلات من شرح الاشارات، الاشارات الي معاني الاشارات، بسط الاشارات)، شرح قطب الدين رازي بويهي (محاكمات بين شرحي الاشارات)، شرح عزالدين سعدالدين بن منصور ابن كمونه (شرح اصول)، شرح نجم الدين احمد بن ابي ابكر بن محمد النقجواني (زبده النقض و لباب الكشف). از جمله حاشيه هايي كه نوشته شده: حاشيه حبيب الله، حاشيه محقق خوانساري، حاشيه ملاميرزا جان باغنوي شيرازي. داراي حواشي مختصر در ارتباط با متن كه احتمالاً بعداً حاشيه شده با نشان يوسف، محقق دواني، عبدالكريم شهرستاني و سيد السند، ص، قاموس، س، صح؛ خط: نستعليق، كا: سيد محمد جهاندار، تا:

1208ق، جا: هندوستان؛ مذهببا؛ سر لوح كاغذ: كشميري، جلد: مقوايي با روكش تيماج ترياكي تيره، 213گ، 23 سطر (10/6×21)، اندازه: 17/2×29/1 سم [رایانه]

18. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6325

آغاز: قوله الطبيعيات قال الشيخ هذه اشارات الي اصول و تنبيهات الخ لما كان دأبهم اتقان الاصول و اثباتها بالبراهين ليستخرج منها الفروع خص الاشارات بالاصول؛ انجام: تحت حد نوعي واحد هو عين النزاع

حل مشكلات الاشارات شرح خواجه طوسي است بر اشارات ابن سينا و اين حاشيه از گمنام است؛ خط: نستعليق، كا: محمد علي كرمانشاهي، تا: 1302ق؛ از روي نسخه سيد شريف؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج حنايي، 183گ، 14 سطر (7×13/5)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 4-199]

19. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 603/2

انجام: في جانب المعروف علي المصطلح و في جانب التعريف علي اللغة كما اشتهر في تعريف اللفظ انما يتلفظ.

حاشيه اي است موجز با عناوين «قوله، قوله» بر شرح اشارات، غير از شرح خواجه نصير؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج، 15 سطر، اندازه: 13×17 سم [ف: - 317]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17224

آغاز: حجه علي نقي الهيولي علي تقدير؛ انجام: في حقالتي النوم و اليقظه قديكون ضعيفا

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام [رايانه]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25680

آغاز: النمط الرابع في الوجود و علله الوجود هيهنا هو الوجود المطلق؛ انجام: و هو معني صالح العباد. تمت الكتاب بعون الملك الوهاب

خط: نستعليق، بي كا، بي تا [رايانه]

22. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2580/7

آغاز: قال الشارح فاذن لا حركة مواده من اجزاء لا يتجزي و لا يذهب عليك؛ انجام: يلزم ان يكون ذلك الشيء في الخارج بحيث يمكن ان يكون جز آن

درباره حركت؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن سياه، 16گ (112ر-127پ)، 17 سطر، اندازه: 13/4×19/8 سم [ف: 6-60]

23. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 141

اين قسمت حواشي مربوط به منطق است. از خود كتاب استفاده نمي شود، مؤلف کيست. تاريخ اتمام حاشيه شب عيد قربان سنه 756ق؛ خط: نستعليق شكسته، بي كا، بي تا؛ 60گ، 21 سطر، اندازه: 12×24 سم [ف: - 89]

24. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13243

آغاز: و الواقع بين الجزئين المتصلين؛ انجام: موجود ان يكون التقيدد اخلافيها

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: الوان، جلد: تيماج، 19 سطر (7×12)، اندازه: 11×18 سم [الفبائی ف: 195]

25. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 15946

بي كا، بي تا؛ انتقالي از سازمان مدارك فرهنگي؛ اندازه: 11×19/5 سم [ملی]

حاشية شرح الاشارات و المحاكمات- حاشية شرح الاشارات و المحاكمات

حاشية شرح الاشارات و المحاكمات- حاشية شروح الاشارات

حاشية شرح الاشارات و المحاكمات/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il išārāt wa-l muḥākimāt

وابسته به: شرح الاشارات و التنبيهات فخر رازي، محمد بن عمر (544-606)

غيرهمانند:

1. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1677

آغاز: المحاكم قد عرفت فيما سبق ان الاشارة الي آخره اي الحكم المصدر بها

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1124ق؛ 297گ، 17 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 1-82]

2. اصفهان؛ مدرسه صدر خواجو؛ شماره نسخه: 102

آغاز: قوله و هذا الجواب الخ حاصل الجواب ان الامكان علي قسمين ذاتي و بشرط عدم الوصف و الامتناع كذلك و اذا عرفت فاعلم؛ انجام: و التقدير الثاني كما ذكره العلامة الخوانساري طاب ثراه علي انه يلزم التكرار في كلام الشيخ لانه اذا كان المعدوم قيل و لم يحدث شي آخر لكانا معدومين

حاشيه اي است با عناوين «قال الشيخ، قال المحاكم، قال المحشي، قال الشارح» و غير از حاشيه خوانساري است چرا كه از محقق خوانساري بسيار نقل مي كند؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 12 و 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 75گ، اندازه: 11×16 سم [ف: 77]

حاشية شرح الاصفهاني علي التجريد - حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقايد

حاشية شرح الالفية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il alfīya

اعرج حر، نظام الدين احمد، ق10 قمري

a‘raj horr, nezām-od-dīn ahmad (- 16c)

وابسته به: الالفية في فقه الصلاة اليومية = الفيه؛ شهيد اول، محمد بن مكي (734-786)

حاشيه بر شرح حسن بن علي بن عبدالكريم فتال (قرن 10) بر الفيه شهيد اول.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14716/1

آغاز: نحمدك يا من اوضح لنا طريق الهداية و خصنا باشرف الرسل نبوة و ولاية

خط: نسخ مايل به نستعليق، كا: عماد الدين بن عبدالسميع آمدي؟، تا: دوشنبه 22 جمادي الثاني 917ق، براي شيخ شهاب الدين احمد مشهور به اعرج؛ جلد: تيماج مشكي، 36گ (1ر- 36پ)، اندازه: 17/3×25/5 سم [ف: 41-176]

حاشية شرح الالفية/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il alfīya

زكريا

zakarīyā

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 26

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10؛ تملك: ابوالحسن طباطبائي؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج سرخ، 31 سطر (14/5×21/5) [ف: - 764]

حاشية شرح الالفية/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il alfīya

وابسته به: الالفية في فقه الصلاة اليومية = الفيه؛ شهيد اول، محمد بن مكي (734-786)

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26056

آغاز: بسمله، ابتداء بالبسمله في اول كلامه؛ انجام: الواجب السادس من افعال الصلوة و مقارنا من كلام حميد بخاري...

خط: نسخ، كا (درويش) محمد کشميری، تا: 1038ق؛ افتادگي: انجام؛ استخراج غره ماه و فرهنگ بعضي لغات عربي و فارسي ضميمه مي باشند؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 33گ، 16 سطر، اندازه: 13×20 سم [رايانه]

حاشية شرح ام البراهين/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i umm-il barāhīn

رودباري ارماني، احمد

rūdbārī armānī, ahmad

وابسته به: شرح ام البراهين = شرح السينوسية؛ هدهدي، محمد بن منصور

حاشيه با عنوان «قوله» بر شرح هدهدي است

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2134/3

آغاز: بسملة، الحمدلله و الصلوة و السلام علي رسول الله و آله و صحبه و اولياء الله و بعد فهذه عبارات رشيقة و اشارات دقيقة علي شرح العلامة الهدهدي علي «السنوسية» و الله اسئل ان ينفع بها و هو حسبي و نعم الوكيل. قوله: بسم الله لعل هذه البسملة للماتن؛ انجام: الي ذلك ليخرج الكافر، و الحمدلله رب العالمين. تمت هذه الحاشية بعون الله تعالي و توفيقه بخط اولادي و بعضه بخطي في سنة الف و ماتين و اربعين و خمسة و أنا النحيف الحنيف الجاني احمد الرودباري الارماني اللهم اجعل عاقبتنا و جميع المسلمين الي خاتمة الحسني

خط: نسخ، كا: احمد رودباري ارماني و فرزندانش، تا: 1245ق؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: مقوايي، رويه كاغذ زرد، 10گ (37پ- 46پ)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 11-376]

حاشية شرح الانموذج/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il unmūḏaj

غيرهمانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10618

آغاز: قوله الحمد هو الثناء الجميل علي فعل الجميل علي جهة التعظيم و التبجيل و الشكر هو الفعل الجميل كذلك لكن مورد الاول هو اللسان خاصة و متعلقة اعم من النعمة و غيره؛ انجام: و اما بدونها فيجوز الجر علي حرف... (پارگي چند حرف) كما نقله المصنف عن البعض في المفصل و اما الرفع بهما لم يقل به احد غير الشارح رحمة الله عليه و الله اعلم بالصواب و المرجع و المآب

كامل. حاشيه بر شرح محمد بن عبدالغني اردبيلي بر انموذج زمخشري (- 538ق) است. با عناوين «قوله، قوله». به نام شارح دست نيافتم. ولي نسخه ديگري از آن در فهرست قازان تاتارستان (ج1، ص 178) به نام حاشيه الانموذج ناشناخته معرفي شده است. در برگ اول با مداد نام كتاب را «حاشيه سعدالله بر شرح انموذج» نوشته اند كه درست نيست. شرح انموذج سعدالدين سعدالله بردعي حدائق الدقائق في شرح رسالة علامة الحقائق نام دارد كه نسخه هايي از آن در كتابخانه مرعشي و آستان قدس و ملك نگهداري مي شود؛ خط: نسخ معرب، كا: يحيي بن حسن، تا: جمادي الثاني 1056ق؛ مصحح، محشي؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده علي بن باقر الحسيني 1255» (مستطيل)، «يا مرتضي علي يا قاهر العدو يا والي الولي يا مظهر العجايب علي الحسيني 1185» (مربع)؛ انتقالي از مدرسه آيت الله بروجردي شهر ري در ارديبهشت 1370؛ جلد: تيماج عنابي، 41گ، 17 سطر (10×14/5)، اندازه: 14/5×20 سم [ف: 20-80]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2002/6-16-11/102

آغاز: بسمله و به نستعين رب تمم بالخير قوله اللهم انا لا نريد ان نتشبه الخ التشبيه مصدر تشبه مطاوع شبه يقال؛ انجام: الانابة الرجوع اصيب اي افعل صوابا فهو نازل منزلة اللام او المفعول المحذوف اي اصيب الحق. قدتم

حاشيه اي است با عنوان هاي «قوله- قوله» بر شرح انموزج سعدالدين بردعي (- قرن 10). بخش آغاز حاشيه موجود است؛ خط: تحريري، بي كا، تا: 1255ق؛ جلد: مقواي سرخ عطف تيماج قهوه اي، 3گ، 21 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 3-1508]

3. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2138/4

آغاز: بسم الله الرحمان الرحيم. اي باستعانة اسمه اولف و ابتدؤ تأليفي، و أصل اسم سمو (گ65پ) ... قال: اللهم. اقول: اختلفوا في اصله فعند البصريين، اصله (گ67) قال: الآلاء. اقول: النعم الظاهرة (67پ) ... كما ذهب اليه الشارح الفاضل (گ70) ... . قوله: المفرط اقول: هو علي تقدير الموصوف... قوله: سعد الدين اقول: لقب و عطف بيان للمفرط (گ72-73) ... قال المعروف بانموذج. اقول فيه لانه يوهم ان له اسمين لكنه مشتهر بهذا الاسم، و ليس كذلك (گ74)؛ انجام: قال: و كذا اعم من الوضع. اقول: ان قيل: لاحاجة فيه لاشتمال قوله (گ86) ... اعم من وضع المشتقات و الموكبات و المجازات و هيئة المفردات (ناقص مانده است)

در كشف الظنون چندين كتاب به نام انموذج و شرح آن معرفي شده است. معروف ترين آن ها انموذج زمخشري (467-538) است كه خود شرح ها دارد و معروف ترين آن ها شرح محمد اردبيلي (-647) است نسخه جاي گفتگوي ما حاشيه اي است با عنوان هاي «قال، اقول» كه با هيچ يك از معرفي شده هاي كشف الظنون مطابقت ندارد؛ بي كا، تا: با تاريخ 1288ق؛ محشي با نشان «منه»؛ 23ص (65-87) [ف: 11-385]

4. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 407

آغاز: الحمدلله صرف الي نحو العباد من كل باب و اعراب من كل ما يسع امتناع نحوه لذوي الالباب و هو العامل الذي رفع السموات؛ انجام: و الحيوان الصادق علي الانسان مع ان الجنس ليس بصادق علي الانسان

حاشيه مختصري است با عناوين «قوله- قوله» بر «شرح الانموذج» عبدالغني اردبيلي، اين حاشيه در حواشي شرح الانموذج به چاپ رسيده؛ خط: نسخ، كا: زيده مصطفي افندي آمدي، بي تا؛ فاقد جلد، 15گ، 16 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 1-342]

حاشية شرح انوار التنزيل- حاشية حاشية انوار التنزيل

حاشية شرح ايساغوجي- حاشية الفوائد الفنارية

حاشية شرح الايساغوجي- العنايتية

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

عصمت بخاري، - 840 ؟ قمري

‘esmat-e boxārī (- 1437)

[دنا 233/4]

1. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 46/3

آغاز: ان اعلي ما ينطق به المنطق؛ انجام: سالبة جزئية البتة... و الله اعلم.

خط: نسخ، كا: سيف الدين بن شيخ بهلول تركستاني، تا: اواخر ذيقعده 963ق؛ كاغذ: ايراني، جلد: مقوايي، 98ص (60-157)، 19 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 1-57]

2. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 139/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا، قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1385]

حاشية شرح الايساغوجي = حاشية التالجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī = ḥāšīyat-ut tālijī

تالجي، محمد بن موسي، - 887 قمري

tālejī, mohī-od-dīn (- 1483)

وابسته به: شرح الايساغوجي؛ كاتي، حسام الدين حسن (- 760)

اثيرالدين ابهري، مفضل بن عمر (- 700ق) کتاب موجزي در منطق نگاشته است مشتمل بر مبحث کليات خمس (جنس، نوع، فصل، خاصه و عرض عام) که از ابواب نه گانه منطق است، عده اي، بر آن گزارش نوشته اند از جمله حسام الدين حسن کاتي که چند تن از علماء اين شرح را حاشيه کرده اند که يکي از آن حواشي، از آن محيي الدين تالشي مي باشد که همين حاشيه حاضراست. شرحي است مزجي و مفصل با عنوان: «اقول، اقول».

آغاز: قال الحمدلله الواجب وجوده... اقول افتتح كتابه بالحمد بد الابتداء بالتسمية لان اداء الواجب من شكر نعمائه واجب...

انجام: فكل موجود متحيز و الغرض المغالطة تغليظ الخصم و دفعه.

[کشف الظنون 207/1 و 206/1؛ مکتبة امیرالمؤمنین 373/2؛ دنا 233/4 (43 نسخه)؛ الاوقاف العامة موصل 90/2 و 99/2 و 137/3 و 139/3 و 169/3]

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 481

آغاز: برابر؛ انجام: لأن کل موجود يدرک بالمشاهدة و الحس و کلما يدرک بالمشاهدة و...

از آغاز تا اوايل مغالطه؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ جلد: تيماج قهوه اي، 25 سطر (9/5×14/5) [ف: 2-586]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 572

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: جمادي الثاني 998ق، جا: آمد مدرسه شجاعيه شهر؛ كاغذ: سفيد، جلد: تيماج سبز، 51گ، 17 سطر (6×114)، اندازه: 13×20 سم [سنا: ف: 1-362]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8291/2-56/141

آغاز: برابر

تذكر: نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه تعيين شد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ 60گ (31-90)، 17 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-1485]

4. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1407/2

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه تعيين شد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن11؛ 54گ (67-120) [ف: 3-88]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3214/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق ترك، كا: گنج علي بن مولانا امير جان بن اخي جان بن قرا محمد ديزاقي قريه كنكساوي، تا: نزديك پايان ذيحجه 1004ق، جا: نخجوان مدرسه ضيائيه؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا، 28گ (2پ-29پ)، 17 سطر (9×13)، اندازه: 13/5×19/5 سم [ف: 11-2170]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26235

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: يعقوب بن اسماعيل، تا: 1080ق، جا: ارز روم مدرسه خاتونيه؛ محشي از «حليم غريب»، «بردعي»، «خطائي»، «مير سيد شريف گرگاني»، «احمد»، «برهان الدين» و بعضا با رمز «منه»، متفرقاتي چون صفات ثبوتيه هشت گانه و اقسام هشت گانه همزه قطع، فرق بين شاذ و نادر و قليل و مطالب متفرقه ديگر؛ واقف: جعفر زاهدي، دي 1377؛ كاغذ: شكري آهارمهره، جلد: تيماج خرمایی، 85گ، 15 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 24-68]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 27347

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سليمان بن عبدالله، تا: صفر 1081ق؛ كاغذ: شكري آهارمهره، جلد: مقوا، 66گ، 17 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 24-69]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10316/2

آغاز: برابر؛ انجام: كقولنا كل انسان...

خط: نسخ تركي، بي كا، تا: اوايل ربيع الثاني 1096ق، جا: اسكندريه؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 83ص (27-109)، 13 سطر، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 32-317]

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1225/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن علي بن محمد، تا: ربيع الاول 1096ق، جا: آرموده؛ جلد: تيماج قهوه اي، 46گ، 14 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 1-322]

10. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 404/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بي كا، تا: محتملاً قرن 12؛ كاغذ: فرنگي فستقي، جلد: تیماج مشکی، 97ص (1-97)، 21 سطر (7/5×15)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 1-322]

11. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 404/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: چهارشنبه 18 شوال 1109ق؛ جلد: چرم مشكي 55گ (38پ-92پ)، اندازه: 13/5×20 سم [ف: مؤید: 1-328]

12. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8457/2-57/127

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: يوسف بن حاج علي، تا: پنج شنبه 14 رمضان 1114ق، جا: مدرسه سااوخ بلاغ؛ 48گ (42-89)، 19 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 3-1485]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14571

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحريري، كا: يوسف بن نور محمد، تا: 1117ق؛ محشي از عبدالحكيم، محمد شريف و ديگران؛ واقف: سيد محمد باقر سبزواري، محرم 1405؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا رويه گالينگور، 51گ، 17 سطر، اندازه: 15×19 سم [ف: 24-69]

14. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: ج- 4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن يوسف، تا: 1130ق؛ اهدايی: محمد و حسينعلي الهي؛ كاغذ: كاهي سفيد تيره، جلد: مقواي چرمي، 144ص، 15 سطر (7×14)، اندازه: 16×22 سم [ف: - 37]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 438/2 كر

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن محمد، تا: 1164ق؛ مصحح، محشي با نشانه اي «احمد و... »؛ كاغذ: فرنگي نخودي نازك، 51گ

(36پ-86پ)، 19 سطر، اندازه: 8×16 سم [ف: 40/2-147]

16. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 99

آغاز: بسمله. قال الواجب وجوده الخ اقول لما كان كل مفهوم منحصراً في الواجب؛ انجام: ولكن هذا آخرما الفنا الحواشي علي الشرح المنسوب الي الامام الحسام بعون الله تع ملك القادر العليم العلامه... تمت علي يد عبدالضعيف الفقير الحقير.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ واقف: شيخ محمد باقر، باقر 1170ق؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد حنايي، 48گ، 21 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 1-295]

17. اهواز؛ شوشتري، محمد؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: 1185ق [نشريه: 7-796]

18. اصفهان؛ علامه فاني (ضياء الدين)؛ شماره نسخه: 24/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1199ق؛ 36گ (38پ-73پ) [سه كتابخانه اصفهان: ف: 105]

19. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3721/4

آغاز: برابر؛ انجام: لان الحقيقه الحمد و مفهومه بحسب اللغه لا ينتفي ذلك اذ المعني المتعلق.

نام مؤلف در فهرست نيامده است و به قرينه آغاز آن تعيين شد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تیماج سياه، 3گ (130پ-132)، 18 سطر (8×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16-334]

19. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26995

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تركستاني، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي به حواشي بردعي و بعضا از فناري و ديگران؛ كاغذ: نخودي آهارمهره، 57گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 24-70]

21. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3483/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 48گ، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 2-697]

22. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 797/3

خط: نسخ، كا: نبي بن احمد بن محمود بن خضر بن يوسف بن شيخ بزم، تا: 1206ق؛ جلد: تيماج مشكي، 29گ (39ر-67پ)، اندازه: 14×21 سم [ف: 2-78]

23. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 984

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسن بن خليل، تا: 1215ق؛ مجدول؛ واقف: محمد شوشتري، 1309؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن شتري، 54گ، 19 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف:1-293]

24. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3298/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عيسي بن علي فاوجي، تا: 1222ق؛ محشي؛ 44گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 2-697]

25. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 762/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1241ق؛ جلد: تيماج مشكي، 58گ (36ر-93پ)، اندازه: 15×20 سم [ف: 2-39]

26. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 862/5

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1242ق؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره نخودي، جلد: تيماج مشكي، 47گ (63پ-109)، اندازه: 15×20/9 سم [نشريه: 13-230]

27. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 3000/5

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 1259ق، جا: قزوين؛ كاغذ: پسته اي حنايي، جلد: ميشن سياه، 76گ (45پ-120ر)، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 6-185]

28. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 249/1

خط: نسخ، كا: حجة الله بن مير عبدالله بن مير جعفر بن حسين علي حسيني، تا: جمادي الاول 1266ق؛ جلد: تيماج مشكي، قطع: ربعي [نشريه 3-403]

29. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11490

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ابوالحسن بن محمد شيرواني، تا: جمعه 9 ربيع الاول 1271ق؛ محشي؛ وقف به وسيله آقاي تقديسي، مرداد 1351؛ كاغذ: نخودي، جلد: ميشن قهوه اي، 90گ، 13-14 سطر، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 24-69]

30. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 73/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سيد حسن بن سيد عبدالصمد بن سيد محمد، تا: سه شنبه 12 ربيع الاول 1286، جا: كركوك مسجد احمد بيگ؛ جلد: تك لنگه گالينگور عطف تيماج مشكي، 48گ (30ر-77ر)، اندازه: 16×23 سم [ف: 1-91]

31. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2584/2

آغاز: برابر؛ انجام: و علي نبيه محمد أفضل الصلاة و السلام و اكمل التحيات الي يوم جزاء العباد و الشفاعة في ذلك المقام.

تغيير نام كتاب و تعيين نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه صورت پذيرفت؛ خط: نسخ، كا: محمد رسول بن ابي طالب عليقوي، تا: ذيقعده 1288ق؛ محشي؛ مهر: «حسن بن عبدالحسين» (بيضی)، «لا اله الا الله محمد رسول الله (بيضی)؛ تملك: حسن بن عبدالحسين به تاريخ 1342؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 56گ (13ر-68پ)، 14 سطر، اندازه: 16/5×22 سم [ف: 7-173]

32. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1396

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد علي تبريزي، تا: 29 ربيع الاول 1295ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 44گ، مختلف السطر،

اندازه: 17/5×22 سم [ف: 4-232]

33. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

نام مؤلف در فهرست نيامده است و به قرينه آغاز آن تعيين گرديد؛ كا: قاسم بن حسن، تا: 1311ق [تراثنا: س 2 ش 4-29]

34. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1756/1-10/66

آغاز: برابر؛ انجام: بحسب اشتمال السؤال علي حقيقتين مختلفين و بحسب جعل المعنيين المتفقين في حکم واحد

خط: نسخ، كا: عبدالخالق، تا: 1314ق؛ جلد: مقوا، 5گ، 11 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 3-1485]

35. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8130/1-55/100

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه تعيين شد؛ خط: نستعليق، كا: حسين بن مشهدي نجفعلي شيرواني، تا: 1331ق؛ 51گ، 16 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 3-1508]

36. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2877/1-15/117

آغاز: برابر؛ انجام: يا ناظراً فيه سل بالله مرحمة علي المصنف و استغفر لصاحبه و اطلب لنفس من تريد يا من بعد ذلک غفر لکاتبه اللهم اغفرلنا و ارحمنا و لجميع المؤمنين و المؤمنات اجمعين.

خط: نسخ، كا: بن كربلائي ملا حسين ساكن دللر، تا: سه شنبه 29 جمادي الثاني1334ق؛ جلد: فيبر چوبي با روکش پارچه بنفش، 89گ، 12 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 3-1485]

37. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4081/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: بريم بن بوبكر بن عمر، تا: قرن 12، جا: مكس؛ جلد: تيماج قهوه اي، 46گ (126پ-171پ)، 18 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [محدث ارموی مخ: 2-569]

38. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16664 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17251 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

40. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17278 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

41. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 143/5

در اين حاشيه كه با عناوين «قال- اقول» گزارش شده، مشكلات شرح حسام الدين كاتي را بر رساله «الايساغوجي» اثيرالدين ابهري توضيح داده است؛ خط: تحريري، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 32گ (237ر-268پ)، اندازه: 15×20 سم [ف: 1-184]

42. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 21709/3

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه تعيين شد؛ بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشكي، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 2-579]

43. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4329/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج قهوه ای، 42گ (82پ-123پ)، 19 سطر (7/5×15/5)، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 18-298]

44. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1508/8

آغاز: برابر

نام مؤلف به قرينه آغاز نسخه تعيين شد؛ بي كا، بي تا، ناتمام؛ 32گ، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-103]

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

عماد الدين فارسي، عماد بن يحيي، ق9 قمري

‘emād-od-dīn-e fārsī, ‘emād ebn-e yahyā (- 15c)

وابسته به: شرح الايساغوجي؛ كاتي، حسام الدين حسن (- 760) متن از كاتي است.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9104/4

آغاز: الحمدلله افتح كتابه بعد التيمن بحمدلله تعالي تبعا للكاتب المجيد و عمله بالحديث المشهور؛ انجام: و لكن هذا اخر ما اردنا نظمه بهذا الكتاب و الله اعلم بالصواب.

خط: نستعليق، كا: ابراهيم ابن مولانا خليل الس كركسي كي، تا: قرن 10؛ كاغذ: سپاهاني، 32گ (47پ-78پ)، 23 سطر (8×14) [ف: 17-294]

حاشية شرح الايساغوجي = حاشية البردعي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī = ḥāšīyat-ul barda‘ī

حنفي تبريزي، شمس الدين محمد، ق10 قمري

hanafī tabrīzī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)

وابسته به: شرح الايساغوجي؛ كاتي، حسام الدين حسن (- 760)

حاشيه اي است با عناوين «قال، اقول» بر شرح حسام الدين حسن کاتي بر کتاب ايساغوجي تأليف اثيرالدين ابهري (- 660ق)

آغاز: الحمد لمن حمده احسن كل المقول و نشكره اشرف ما يختلج في العقول و الصلاة علي محمد المقبول الذي لم يشتمل اليه الجهول... قال الحمدلله الواجب وجوده الممتنع نظيره الممكن سواه و غيره اقول نذكر فيه ثلاث مقالات

انجام: لانه لا مدخل لقوله مختلفين بالعدد في الاخراج لان الجنس ايضا مقول علي كثيرين مختلفين بالعدد.

[كشف الظنون 206/1 و 207، الاعلام زركلي 55/7؛ الاوقاف العامة موصل 124/2؛ دنا 233/4 (7 نسخه)]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5365/2

آغاز و انجام: برابر

در فهرست از حسن بردعي دانسته؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: رويه مقوايي، 14گ (59پ-72پ)، اندازه: 13/5×19 سم [ف: 16-273]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1031

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نستعليق مخلوط به شكسته، بي كا، تا: 1012ق؛ واقف: محمد باقر، 1170؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري با عطف مشكي، 14گ، 17 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 1-281]

3. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 482/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عبدالوحيد بن نعمت الله جيلي، تا: رجب 1024ق؛ جلد: چرم قرمز، 19گ (116پ-134ر)، 20 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [مؤيد: 1-390]

4. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1007/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: شوال 1084ق، ؛ مهر: «محمد باقر بن محمد تقي الموسوي» (بيضی)؛ جلد: تيماج عنابي، 5گ (1-5)، 46 سطر چلیپایی (7/5×16)، اندازه: 9/5×18 سم [ف: 3-1376]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14892/3

آغاز: برابر؛ انجام: قلت بالكثيرين في تعريف الجنس.

خط: نسخ، كا: سليمان بن عثمان، تا: 1111ق؛ كاغذ: شكري آهار مهره، 34گ، 17 سطر [ف: 12-439]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 13177

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1160ق؛ اهدايی: كاظم، آبان 1362؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا عطف ميشن جگري، 12گ، 17 سطر، اندازه: 13/7×20 سم [ف: 24-151]

7. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4081/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: بريم بن بوكبر بن عمر، تا: قرن 12؛ جلد: تيماج قهوه اي، 13گ (106پ-118ر)، 19 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-570]

8. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 20395/6

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس و با عنوان «منطق» آمده؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 15 سطر (6/5×13) [ف: 2- 466]

9. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 511/4

آغاز و انجام: برابر

در فهرست نام مؤلف ناشناخته مانده است كه باتوجه به آغاز نسخه تعيين گرديد؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي روغني، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 263]

10. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 631/2

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ 24گ (40پ-63پ)، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 2-462]

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

ابوالبقاء

abo-l-baqā’

[کشف الظنون جلد 1 ذيل ايساغوجي]

تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 46/4

آغاز: قوله: الواجب وجوده الخ لما كان كل مفهوم؛ انجام: و اصحابه الكرام.

خط: نسخ، كا: سيف الدين تركستاني، تا: رمضان 963ق؛ كاغذ: ايراني، جلد: مقوايي، 101ص (158-258)، 19 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 1-57]

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

كشميري، محمد صادق

kešmīrī, mohammad sādeq

وابسته به: شرح الايساغوجي؛ كاتي، حسام الدين حسن (- 760)

اهداء به: ميرزا محمد حکيم غازی

حاشيه بر شرح حسام الدين حسن کاتي بر متن ابهري.

آغاز: حمداً لفياض المعارف و الحکم و شکراً لوهاب العوارف و النعم الذي يوجد بوجوب البقاء و القدم.

انجام: الحمدلله و اهب الصور و الصلاة و السلام علي سيد البشر و علي آله و أصحابه بعدد البحرو الحجرو المدر.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 92

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد أمين المذهب، تا: 1036ق، به جهت ملا محمد شريف؛ محشي با علامت «منه»، مجدول، با سر لوح كوچك؛ تملك: ميزرا علي رضا ولد ميرزا زين العابدين؛ مهر: «عبده سيد محمد الحسني الحسيني» (بيضی)، «عبده سيد محمد الطباطبائي» (مربع)؛ جلد: تيماج قرمز، 81گ، 23 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1-110]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1770

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد رشيد بن ملا خداي بردي، تا: رمضان 1044ق، جا: بلخ؛ مجدول؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن سياه، 70گ، 23 سطر، اندازه: 12/8×19/7 سم [ف: 1-167]

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

قره باغي، يوسف بن محمد جان، - 1054 ؟ قمري

qara bāqī, yūsof ebn-e mohammad jān (- 1645)

وابسته به: شرح الايساغوجي؛ كاتي، حسام الدين حسن (- 760) اهداء به: سلطان ابوالفتح پير بوداق بهادر خان

حاشيه متوسطي بر «شرح ايساغوجي» احتمالاً حسام الدين کاتي که بر «الايساغوجي» اثيرالدين ابهري (- 660ق) به صورت «قال، اقول» نوشته شده است، كه به «يوسف بن محمد جان قره باغي محمد شاهي» نسبت داده شده است. نسخه هايي از آن در كتابخانه هاي عراق معرفي شده است.

آغاز: بسمله الحمدلله الذي فتح علي الخلائق ابواب جوده و نعمته و افاض علي القوابل بحسب الاستعداد بشائيب رحمته و من علي من يشاء بافاضة معرفة حقائق الاشياء و ذلک فضل الله يوتيه...

انجام: و اعلم ان مما عليه الاعتماد و التعويل من هذه القياسات انماهو البرهان لکونه مرکبا من المقدمات اليقينيه آه و لهذا لايستعمل في العلوم الحقيقيه الا هو

[سليمانيه 189/3؛ اوقاف العامة فی الموصل 72/2]

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8457/1-57/127

آغاز: برابر

كا: يوسف بن حاجي علي ساكن ديره نيان، تا: چهارشنبه 29 ربيع الاول 1114ق، جا: مدرسه چوپان؛ 41گ (1-41)، 19 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 3-1509]

2. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 143/4

خط: تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ 139گ (95ر-233ر)، اندازه: 15×20 سم [ف: 1-184]

3. مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3298/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عيسي بن علي الفاوجي، تا: 1223ق؛ مصحح، محشي؛ 46گ، 21-22 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 2-695]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17534 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

نعمان

no‘mān

وابسته به: شرح الايساغوجي؛ كاتي، حسام الدين حسن (- 760)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر «شرح الايساغوجي» حسام الدين حسن كاتي. در اين حاشيه كشف مشكلات شرح شده و در پاره اي از گفته هاي كاتي رد و ايراد مي نمايد. نسخه سپهسالار محشي را نعمان معرفي كرده است.

آغاز: الحمدلله الذي وجب لذاته وجوده و امتنع باقتضاء الالوهية ضده و نده و استفاضت الكائنات للامكان...

انجام: و أشعر اذا كذب و لذلك قال النبي صلي الله عليه و آله أفضل الشعراء اكذبهم.

[دنا 235/4]

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3031/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد بن سيد بن احمد مسکری، تا: 1026ق، كاتب «من ولاية مسگر من قرية لكلي في خدمة مولانا لاله في ولاية قبتاق في شهر كوبه چي»؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج مشکی، 34گ (3پ-36پ)، 9 سطر (5×9/5)، اندازه: 9/5×15 سم [ف: 4-208]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 7544/4

آغاز و انجام: برابر

تذكر: نام مؤلف به قرينه نسخه فهرست سپهسالار (ج208/4) تعيين شد؛ خط: نستعليق، كا: حسين بن احمد بن محمود بن جمعة بن محمود بن نعمت الله صيمري جزائري، تا: سه شنبه 9 جمادي الثاني 1106ق، جا: شيراز مدرسه مسيحيه؛ جلد: تيماج قهوه اي، 31گ (65پ-95ر)، اندازه: 10/5×20/5 سم [ف: 19-349]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17536 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

قطب الدين

qotb-od-dīn

تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 249/2

خط: نسخ، كا: حجة الله بن مير عبدالله بن مير جعفر بن حسين علي حسيني، تا: جمادي الاول 1266ق؛ جلد: تيماج مشكي، قطع: ربعي [نشریه: 3-403]

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

غيرهمانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8216/3

آغاز: بسمله، و به وزري، و فهما قوله الحمد فيه اقوال الاول في مفهومه؛ انجام: فتخصيص الحملية ترجيع بلا مرجح

خط: نسخ، كا: محمد سيف الله بن مصلح الدين رومي، تا: 882ق؛ محشي؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج آلبالويي، 17ص (42پ-58ر)، 17 سطر (6×12)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 17-59]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18034

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17679 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

وابسته به: شرح الايساغوجي = الفوائد الفنارية علي الرسالة الأثيرية؛ فناري، محمد بن حمزه (751-834)

حاشية مزجي مختصري است بر «شرح الايسا غوجي» فناري که همانند شارح اين رساله را در يکي از کوتاه ترين روزها نگاشته است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 537/4

آغاز: حمدالله اللهم علي ما لخصت من منح عوارف الافاضل و خلصتني من محن عواصف الفضائل و صلوة علي عامة من لحقهم اولي الفواضل لا سيما علي محمد المنعوت؛ انجام: فالعمدة اي المعتمد عليه هو البرهان لا غير لان تحصيل العقائد الحقة و تزييل العقد الباطلة ليس الابه و ليکن هذا اخر الرسالة في المنطق

خط: نسخ، كا: احمد ولد حاجي امير خان، تا: رجب 1198ق؛ جلد: گالينگور سبز، 46گ، مختلف السطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2-726]

حاشية شرح الايساغوجي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il īsāqūjī

وابسته به: شرح الايساغوجي = الفوائد الفنارية علي الرسالة؛

الأثيرية فناري، محمد بن حمزه (751-834)

اين حاشيه از عبدالرحيم است كه بر شرح فناري نگاشته است، بر مبحث جهت وحدت نه بر همه آن.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 943/3

آغاز: بسمله. حمد لمنه. هو واجب الوجود و مفيض الخير و الجود؛ انجام: في كل من التصور و التصديق فتأمل و الله اعلم بالصواب

خط: تعليق، بي كا، تا: با تاريخ 1120ق؛ در دفتري كه داراي شش رساله است و نخستين علم قوافي است از ابن جني و دوم شرح ابيات الضوء و سوم اين رساله و چهارم حاشيه بيتكاري و پنجم شرح ربع المجيب و ششم شرح اشكال التاسيس. خط دو رساله نخستين تعليق و نسخ است كه در 1120 اسمعيل بن علي بن عثمان در ارز روم آن ها را نوشت و اين رساله به خط تعليق و چهارمي را همين نويسنده در مدرسه فيضيه ارز روم در تاريخ 1122 نوشت و پنجمي را در رمضان 1117 باز در همان جا و ششمي را نيز در همان جا به سال 1122 نوشته است و اين رساله هم بايد در همين تاريخ ها نوشته شده باشد؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا كناره آن تيماج، 8گ (15پ-23پ)، 25 سطر (6×16/5)، 16×21 سم [ف: 3-39]

حاشية شرح الايساغوجي للكاتي/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i-l īsāqūjī li-l-kātī

وابسته به: شرح الايساغوجي؛ كاتي، حسام الدين حسن (- 760)

غيرهمانند:

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1124

آغاز: بسمله. قوله الواجب و هو الذي يقتضي ذاته و يمتنع عليه العدم وجوده الوجود اما خارجي و هو كون الشئ في الاعيان؛ انجام: كلي ينقسم بمتساويين فهو زوج قبيح ان الاربعة زوج تمت هذه الرساله في الشهر الشعبان و الله اعلم.

حاشيه اي است بر شرح حسام کاتي. گويا ملخص است از حاشيه محيي الدين تالجي؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 9؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 18ص (60-77)، 19 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 1-384]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1123/1

آغاز: بسمله. الحمدلله الواجب وجوده الخ لما كان كل مفهوم منحصراً في الواجب و الممتنع و الممكن و كان واجب الوجود ممتنع؛ انجام: من الجزء الاول ذاته و من الثاني اسمه فحاصل المعني ان يكون الذات. تمت.

اين حاشيه اي است از محشي ناشناخته که بر شرح حسام الدين کاتي بر ايساغوجي اثيرالدين ابهري؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 9؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 19 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 1-384]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1102

آغاز: بسمله. قال: الحمدلله الواجب. الخ. اقول: الحمد هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم و التفصيل. الله، اسم ذات؛ انجام: و ان كانت تلك المعية وقع احدا جزائها يلزم رفع الجزء الاخري.

خط: نسخ، بي كا، تا: 960ق؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 19ص (45-63)، 29 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 1-382]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 12971

آغاز: بسمله، قوله الواجب و هو الذي يقتضي ذاته وجوده و يمتنع عليه العدم قوله وجوده الوجود اما خارجي و هو كون الشيء في الاعيان؛ انجام: قوله في الذهن قياس من الشكل الاول هكذا ان الاربعة منقسم بمتساويين و كل منقسم بمتساويين زوج فينتج ان الاربعة زوج.

در پشت ورق اول عنوان كتاب «حاشيه طارميه بر ايساغوجي» ضبط شده و در فهرست (ج1 ص 48)، آمده است «گويا ملخصي است از حاشيه محي الدين تالجی» به نظر نگارنده سطور هيچ يك از اين دو نيست چون طارمي كاتب نسخه هاي پيشين و اين نسخه است كه ضابط، آن را مؤلف تصور كرده و هم چنين مقابله اي كه بين دو نسخه به عمل آمد مؤيد نظر مفهرس نيست چون هيچ گونه وجه شباهتي با هم ندارند؛ خط: نستعليق تحريري، كا: محمد بن اسكندر طارمي، تا: 1 ربيع الاول 963ق؛ واقف: شيخ عبدالله مجتهدپور، مرداد 1362؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 8گ، 19 سطر، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 24-150]

5. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 46/2

آغاز: الحمد لمن وحده احسن كل... و شكره؛ انجام: علي الافراد و المشخصات.

گويا حاشيه اي است بر شرح ايساغوجي حسام الدين حسن كاتي؛ خط: نسخ، كا: سيف الدين تركستاني، تا: 963ق؛ كاغذ: ايراني، جلد: مقوايي، 28ص (31-58)، 19 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 1-57]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9104/3

آغاز: الحمدلله الواجب وجوده الخ لما كان المفهوم في الواجب و المتنع و الممكن؛ انجام: و ليكن هذا آخر ما الفنا يمن الحواشي علي اشرح المنسوب الي الامام الحسام... و اصحبه الكرام.

خط: نستعليق، كا: قاسم بن علي دهقان تركستاني، تا: قرن 10؛ كاغذ: سپاهاني، 26گ (21پ-46پ)، 23 سطر (8×14) [ف: 17-294]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 27409

آغاز: بسمله، قوله الحمدلله اقول الحمد في اللغة هو الثناء باللسان علي الجميل الاختياري قصدا مطلقا اي سواء كان قبل احسان المحسن او بعد احسانه و في الاصطلاح هو فعل ينبيء عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما؛ انجام: و يتوسل الي الادراك القدسية و الاحكام النبوية و لكن هذا آخر ما اردنا في هذه الرسالة من المقاصد و ما يتوقف عليه من المقدمات

حاشيه متوسطي است با عناوين «قوله، اقول» بر شرح حسام الدين كاتي بر «ايساغوجي» اثير الدين ابهري؛ خط: نستعليق تحريري، كا: عبدالستار بن عبدالجواد جبائي، تا: قرن 11؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج، 49گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 24-151]

8. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 482/4

آغاز: الحمدلله الواجب وجوده آه، الحمد هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم؛ انجام: كانت تلك المقدمة رفع أحد جزئيهما يلزم رفع الجزء الآخر

حاشية علي شرح الايساغوجي في المنطق؛ خط: نستعليق، كا: عبدالوحيد بن نعمت الله جيلي، تا: اواسط شعبان 1024ق، جلد: چرم قرمز، 22گ (135پ-156ر)، 20 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [مؤيد: 1-390]

9. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 537/2

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علي سيدنا محمد و آله... افتتح کتابه بالحمد له بعد الابتداء بالبسمله لان اداء الواجب من شکر نعمائه واجب الحمد؛ انجام: کقولنا الانسان حيوان و الحيوان جنس ينتج ان الانسان جنس او مؤلف... قياسا علي امور المحسوسة کما يحکم بان کل موجود متحيز لانه يدرک ان کل ماهو مشاهد محسوس فهو متحيز... الخصماء في الدارين امين يا معين.

حاشيه متوسطي است بر «شرح الايساغوجي» حسام الدين کاتبي 760ق که با عناوين «قال- اقول» برگزار شده است؛ خط: نسخ، كا: احمد بن حاجي اميرخان برجاجي اوردخان، تا: 1199ق؛ جلد: گالينگور سبز، 55گ، 16 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2-727]

10. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4081/4

آغاز: الحمدلله رب العالمين الذي نور بحكمته قلوب العارفين و فضل بقدرته العالم بين العالمين و صلي الله علي محمد و آله اجمعين؛ انجام: أقول: و هو الذي اذا أدركه تصديقيا يحقق لنا القائم قادر و زيد قائم و غيرهما.

حاشيه اي است با عناوين «قوله- اقول» بر شرح حسام الدين حسن كاتي بر رساله ايساغوجي اثيرالدين ابهري؛ خط: نستعليق، كا: بريم بن بوبكر، تا: قرن 12، جا: مكس؛ جلد: تيماج قهوه ای، 9گ (118پ-126ر)، 19 سطر، اندازه: 11×15/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-570]

11. نجف آباد؛ حججي؛ شماره نسخه: 22/2

آغاز: بسمله. حمدله، و الصلوة و السلام علي سيدنا محمد و آله و صحبه أجمعين. قال الحمدلله الواجب وجود، أقول افتتح كتابه اولاً بالحمد له بعد الابتداء بالبسملة لأن أداء الواجب من الشكر نعمائه واجب. الحمد هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم و التبجيل و في هذا التعريف اشارة الي ان مورد الحمد هو اللسان وحده؛ انجام: قال و من الاصطلاحت اقول اعلم ان القياس اما مركب من مقدمات يقينية او مركب... و ثالثها مقبولات و هي قضايا يؤخذ لمن يعتقد فيه اما المعجزية كالأنبياء أو الكرامة.

حاشيه اي است با عناوين «قال، اقول» بر شرح حسام الدين حسن كاتي بر متن «الايساغوجي» اثيرالدين ابهري. احتمالاً اين حاشيه از محيي الدين تالشي (تالجي) باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ 70گ (73پ-142پ)، اندازه: 14×20 سم [ف:49]

12. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8130/2-55/100

آغاز: بسمله، «الحمدلله الواجب وجوده» الي آخره. الحمد هو الوصف بالجميل علي جهة التعظيم

حاشيه اي است بر شرح حسام الدين کاتي بر ايساغوجي اثير الدين ابهري؛ خط: نستعليق، كا: حسين بن مشهدي نجفعلي شيرواني، ساكن مغان، تا: 1332ق؛ 11گ، 16 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 3-1509]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 1179

آغاز: پس از تسميه: قال الواجب وجوده الخ اقول لما كان كل مفهوم منحصر في الواجب و الممتنع و الممكن؛ انجام: هذا جواب دخل تقريره ان يقال لم اطلق

محشي شناخته نشد. كتاب تعليقاتي است بر شرح ايساغوجي حسام الدين؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: نائيني؛ 21گ، 21 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 4-376]

14. تهران؛ مدرسه معمارباشي؛ شماره نسخه: 100/1

آغاز: المجيد فانه ورد بلفظ لتمحيد و اقتدأ بحديث خير الانام قال كل امر ذي بال؛ انجام: علماً للكليات الخمس فعلي هذا ظهر المناسبة بين المنقول و المنقول اليه و ترجيح القولين في هذا المقام مما لايخفي علي المصنف.

حاشيه شرح حسام الدين حسن كاتي بر رساله ايساغوجي اثيرالدين ابهري (660ق) است با عناوين «قوله- قوله». فقط مقدمه و چند جمله ابتداي كتاب در اين حاشيه آمده است؛ بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج قهوه اي، 8گ (1ر- 8ر)، 11-15 سطر [ف: 124]

حاشية شرح البردعي للعوامل المائة/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il barda‘ī li-l-‘awāmil-il mi’a

حامد بن عمر

hāmed ebn-e ‘omar

وابسته به: شرح العوامل المائة؛ بردعي، سعد الدين (- 10)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» از حامد بن عمر كه به خواهش برخي از دوستانش بر شرح سعدالدين سعدالله بردعي بر «عوامل المأة» عبدالقاهر جرجاني نگاشته است.

آغاز: بسمله، الحمد لله الذي فضل الانسان بمعرفه الي النحوي و البيان و الصلوه و السلام علي رسوله محمد المختار من بني عدنان و بعد فهذه حواش علي شرح سعد الله الصغ ير... قوله باستعانة اسمه اعلم ان الشارح قد جعل الباء للاستعانة نظرا الي ان...

انجام: قوله في موضع زيد ضارب قيد المثالين قوله لان الخبر يكون علة المثالين، تامل. تمت الكتاب المسمي بملا حامد بعون

الملك الكريم...

1. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4412/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ بدخط، كا: عبد الله بن حسن بن عبد الله مشهور به خاني، بي تا؛ مصحح، محشي با امضاي «ملا احمد، منه»؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 17گ (42پ-58پ)، 17-18 سطر (8×14 و 1×10)، اندازه: 16/5×21/7 سم [ف: 19-25]

2. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 19249/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: مقوا با روكش كاغذ سفید، 21 سطر (7/5×12)، اندازه: 11/5×16 سم [ف: 2-307]

3. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8209/1-56/59

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 10گ (2-11) 17 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 3-1685]

4. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 374/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا، جلد: تيماج قهوه اي سوخته، 10گ (69ر-78پ)، اندازه: 16×22 سم [ف: 1-265]

حاشية شرح البهجة المرضية/ نحو/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il bahjat-il marḍīyya

وابسته به: البهجة المرضية فی شرح الالفية؛ سيوطی، عبدالرحمن بن ابی بکر (849-911ق)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6702/3

آغاز: قوله: احمدك اللهم افتتح بعد التيمن بالتسمية بالحمد لان الحري الحقيق بالتقديم هو الثناء علي الحق الواجب التعظيم و ان ما يوجب الزلفي لديه هو التوجه الي جنابه بالثناء؛ انجام: اللهم الا ان يقال تقدير كلام المصنف هكذا لزم ظرفية او ظرفية و شبهها فنحو عند قد يكون ظرفا و قد يكون مجرورا

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ جلد: تيماج مشكي، 89گ (13پ-101ر)، 21 سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: 20-212]

حاشية شرح تجريد- حاشية القديمة علي شرح التجريد

حاشية شرح تجريد- حاشية الأجد علي شرح تجريد الاعتقاد

حاشية شرح التجريد- حظيرة الانس من اركان رياض القدس

حاشية شرح تجريد العقا دي/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i tajrīd-il a‘qāyid

دواني، محمد بن اسعد، 830-908 ؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427-1503)

وابسته به: شرح تجريد الاعتقاد = شرح تجريد العقايد = شرح جديد تجريد = شرح تجريد الكلام = شرح التجريد؛ قوشچي، علي بن محمد (- 879)

معلوم نيست کداميک از حواشي اوست.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20518

آغاز: بسمله، و به نستعين قوله في الخامسه قبل يرد به؛ انجام: حيدر علي غفرالله و لو الديه في غره رجب المرجب

خط: نستعليق شكسته، كا: محسن بن حيدر، تا: 1052ق؛ اهدايی: رهبري، 1373؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 150گ، 20 سطر (6×12)، اندازه: 12×19 سم [رایانه]

حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd

اشرفي جرجاني، عبدالحي بن عبدالوهاب، - 959؟ قمري

ašrafī jorjānī, ‘abd-ol-hayy ebn-e ‘abd-ol-vahhāb (- 1552)

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1060/1

آغاز: قوله في الحاشية قيل لم يرد معينا نقول مراده بالزيادة في الجملة؛ انجام: كما علم من كلام الشارح مما ذكره في الموصعين. هذا آخر ما وجدنا من هذه الحاشية للفاضل... عبدالحي بن عبدالوهاب الحسيني.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ 19 سطر، قطع: ربعي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 270]

حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd

شوشتري، نور الله بن شرف الدين، 956-1019 قمري

šūštarī, nūr-ol-lāh ebn-e šaraf-od-dīn (1550-1611)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28611

آغاز: بسمله، قوله و هي رياسة عامة في امر الدين و الدينا خلافة عن النبي ثم قال و هذا القيد خرجت النبوة؛ انجام: فلانه لا معني للاجتهاد و مع وجود الامام كمالا نحيفي

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مهر: كتابخانه ناصريه لكهنو قسم دوم كتب وقف علامه حامد حسين صاحب ره...؛ اهدايي: رهبري

1381؛ واقف: حامد حسين صاحب؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج زركوب، 22گ، مختلف السطر، اندازه: 14×25/5 سم [رايانه]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28612

آغاز: بسمله، ربنا آتنا في الدنيا... قال الش اما العقلي فهوان حكم مثلين واحد فيل هذا الدليل منقوض بشريك؛ انجام: و هوانه يجوز ذلك بغير او... الامام عليه السلام

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج زركوب [رايانه]

حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd

علوي عاملي، احمد بن زين العابدين، - 1054 قمري

‘alavī ‘āmelī, ahmad ebn-e zayn-ol-‘ābedīn (- 1645)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5350

آغاز: بنفسه بالفعل مقسم له؛ انجام: لكن التالي باطل لشهاده الارصاد فكذا مقدمه.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج زرد، 86گ، 16 سطر [ف: 16-262]

حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd

شيرازي، محمد هادي بن معين الدين، ق11 قمري

šīrāzī, mohammad hādī ebn-e mo‘īn-od-dīn (- 17c)

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 187/3

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-931]

حاشية شرح التجريد = شرح سمرقندي/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd = š.-e samarqandī

سمرقندي، محمد سعيد

samarqandī, mohammad sa‘īd

اين حاشيه كه ظاهراً مسوده نويسنده و در موارد متعدد افتادگي دارد و با قلم خوردگي نيز همراه است، حاوي شرحي است بر مطالب شرح تجريد يعني مطالب مشكل متن مي آيد و ضمن بحث از آن توضيحاتي در آن داده مي شود مطالعه كتاب نشان مي دهد كه نويسنده اطلاع بر مباحث فلسفي و بخصوص كلامي بسيار دارد.

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 67/2

آغاز: قال المصنف: الكتاب الاول في الممكنات اعلم انه يقصد؛

انجام: الي حقيقته فمدفوع بان اللازم يجوز لا يثبت علي حقيقه.

بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قرمز، 49ص (158-206)، 22 سطر (11×16)، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 7-65]

حاشية شرح تجريد الاعتقاد = رساله فخريه/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i tajrīd-il i‘tiqād = r.-ye faxrīya

مازندراني، ابراهيم بن اسماعيل

māzandarānī, ebrāhīm ebn-e esmā‘īl

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 22956

بي كا، بي تا؛ خريداري از عباس رحمان خانلو [رايانه]

حاشية شرح تجريد الاعتقاد/ كلام و اعتقادات/ فارسي

ḥāšīyat-u š.-i tajrīd-il i‘tiqād

وابسته به: تجريد الاعتقاد = تجريد العقايد = تجريد الكلام في تحرير عقايد الاسلام؛ نصيرالدين طوسي، محمد بن محمد (597-672)

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26351

آغاز: الجسم من الجوهر الفردة؛ انجام: اتحاد الذات في اكثرها كتركب

محشي و شارح نامعلوم؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ اهدايی: بنياد شهيد، 1378؛ كاغذ: نباتي، جلد: گالينگور، 169گ، 21 سطر، اندازه: 16×25/5 سم [رايانه]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11384

آغاز: ... و قدرته تتعلق بحمع المقدورات... لما كانت عله المحوجه الي العله هي الامكانيه؛ انجام: فقول المنصف لامكانها الي آخره اشاره الي دليل المذكورات التي ذكرنا فتامل...

حواشي بر يكي از شروح تجريد العقائد خواجه نصيرالدين طوسي است كه به صورت مزجي تحرير شده است. مؤلف از معاصرين محقق نائيني صاحب شجره الالهيه است و از وي نام برده و به نقد و بررسي نظرات فلسفي وي مي پردازد. هم چنين در يكي از برگه از يكي از آثار فارسي خود به عنوان «التحفه الاذعانيه» (كذا) نام برده و بدان استناد جسته است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛

افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 80گ، 22 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 33/2×105]

حاشية شرح تجريد العقايد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i tajrīd-il a‘qāyid

حواشي است استدلالي و مفيد بر شرح قوشچي بر تجريد العقايد خواجه نصيرالدين طوسي از اول مقصد سوم در اثبات ذات و صفات و افعال الهي تا مساله چهارم از فصل سوم از مقصد سوم را دارد- وفقي الغرض يستلزم العبث...

مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 267

آغاز: و كون تاخره عنه تخلفا فح بخلاف الاآن و عدم الزمان... قوله هذا الترديد بناء علي الخلاف في ان الترك اما فعل آه. فيه نظر؛ انجام: و ثانيا ان العقل لا يفرق بين توقف صفة الكمال علي الصفة المستندة اليه تعالي التي ليست عين الذات و ان لم يكن غيره و بين توقفها علي

نسخه قابل اعتنايي است؛ خط: نستعليق شيرين، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح، مقابله شده، محشي به حواشي «ع.ق مد ظله السامي، منه رحمه لله تعالي، منه طاب ثراه، منه ره»؛ كاغذ: صيقلي، جلد: تيماج سرخ، 176گ، 15 سطر (6×12/5)، اندازه: 12×19 سم [ف: 230]

حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd

غيرهمانند:

1. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 176

خط: نستعليق، كا: احمد بن يعقوب بن مقرون بن اسحاق بن كاجي، تا: پنج شنبه رمضان 808ق، جا: تبريز مدرسه شحنه؛ كاغذ: بغدادي [نشريه: 11-893]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3256/1

آغاز: لانه احدي الذات متساوي بالنسبه الي جميع الماديات فلا تصور منه اختلاف فيها؛ انجام: و كذا المتاثر به اذا كانت صفه موجوده في المتاثر احتاجت الي ان يتاثر المتاثر بقبول تلك الصفه فيكون هناك متاثريه اخري و هكذا يلزم السلسل

محشي و شارح ناشناخته. حاشيه اي است متوسط با عناوين «قوله قوله» كه در آن بحث جواهر و اعراض كتاب تجريد مورد بحث و بررسي قرار گرفته است؛ خط: نستعليق، كا: يوسف علي بن حسن بيضاوي، تا: 815ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي از مغني اللبيب، شرح مفصل، حاشيه ملا عبدالله، حسن چلبي، خود مؤلف، يادداشت: «تمت المقابله مع النسخه الشريفه المنيعه بخط يد الحضره المخدوميه الشريفه سنه خمسه عشر و ثمانمائه. عمر بن حاجي الحيدري»؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج زرشكي، 82گ (1-82)، 25 سطر (9/5×17)، اندازه: 16×23 سم [ف: 15-62]

3. تهران؛ شهشهاني، حسين؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: 896ق [ميراث اسلامي: 5-597]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 5814

آغاز: الممکنات و لا منشأ لا متناع طريان العدم عليها بالکلية... قوله علي معني انه يصح منه فعل العالم و ترکه اقول اي بمعني ان ليس شييء منها لازم بذاته؛ انجام: قوله و ذهب الشيخ ابوالحسن الخ وافقه المصنف في ان السمع نفس العلم بالمسموع و البصر نفس العلم بالبصر... فانه يرجع.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن آلبالويي، 37گ، 22 سطر، اندازه: 10/7×19/5 سم [ف: 1-168]

5. يزد؛ سريزدي؛ شماره نسخه: 100/1

آغاز: من الاستعارة بالكناية و التخيل و الترشيح قوله جمود القريحة بالجيم و خمود الفطانة بالخاء المعجمة و القريحة اول ماء يستنبط من البئر؛ انجام: فهذا ما حصل لنا من شرح هذا الكتاب و نحن نسأل الله تعالي ان يجعله ذخراً لنا يوم المعاد و ان يوفقنا للرشاد بمنه و كرمه و عظم شأنه.

خط: نستعليق، كا: شكرالله بن اميركي شريف شيرازي، تا: سه شنبه 22 جمادي الاول 982ق، جا: مشهد رضوي؛ افتادگي: آغاز؛ 42گ (1ر-142پ)، 17 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 1-81]

6. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 388/1

آغاز: ذو عدم الذي هو في قوة قولنا الوجود معدوم ماورد عليه الاستاد و قال ما ذكره اتصاف الشي اشقاقاً بما يتصف مواطاة... (فصل:) قوله و الخصم لا يدعي استحالة مثل ذلك لا يخفي ان الاتصاف بالنقيض بمعني الرفع... قوله... و يمكن ان يقال قيام العرض هذا السؤال مبني علي اعتبار المفهوم... قوله و اما تجويزهم كون الحال مقوما لا يخفي انه كما ان انعدام الكل... قوله ما ذكره في الوجود اظهر منه في العدم هذا جواب عن ايراد الشارح بان ما ذكره السيد؛ انجام: هذاما، في تحقيق المرام علي التفصيل علي سبيل التعجيل و النكلان علي التوفيق فالله اعلم بحقيق الحال.

خط: نستعليق تحريري، كا: محمد رفيع بن محمد شفيع، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: حنايي، جلد: مقوايي با كاغذ ابري سبز، 134گ (1-134)، 25 سطر (7×17)، اندازه: 12×26 سم [ف: 1-352]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 171

گويا محشي نخستين سيد شريف باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ با حواشي «منه رحمه الله» تملك: علي اصغر بن سنجر قاجار تويسركاني در محرم 1325؛ كاغذ: سفيد، جلد:

مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 239گ، 22 سطر (5×12)، اندازه: 10×19 سم [سنا: ف: 1-84]

8. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 249

چون دو نوع خط نستعليق و نسخ در نسخه هست گويا دو حاشيه باشد و هر دو بايد بشرح جديد تجريد مربوط باشد؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «م ح ي روح الله مرقده، س م س، سم، سلطان، منه رحمه الله»؛ جلد: تيماج سرخ، 102گ، 18 و 19 سطر (5×12/5 و 7×13)، اندازه: 10×19/5 سم [ف: 520]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 96/1 خوئي

آغاز: قال المصنف غرر فرايد الاعتقاد الخ علي هذا يكون قوله مما قادني الدليل اليه و قوي اعتمادي عليه اما علي سبيل اللف و النشر المرتب؛ انجام: قوله و الثاني ان يقال علم اجمالا الخ لايذهب عليك ان المراد بقولهم تصور الوجود... و هو اعرف عندنا من جميع التصورات لكن.

حاشيه اي است بر شرح قديم تجريد و برخي حواشي آن؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ 29ص (1-29) [ف: 7-96]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10262

آغاز: لما امكن استمراره بالمعني الثاني ايضا اذ لا معني لاستمرار الاحداث؛ انجام: و لا يخفي عليك ان هذا و ان كان صحيحا في نفسه لكنه لا يندفع...

خط: تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 21 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 32-290]

11. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 151/4-5828

در صفات باري است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: سپاهاني، 56گ، 11 سطر، قطع: ربعي [ستانه قم: - 107]

12. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 830/3

آغاز: بسم الله... اي لا بذلك الحال اراد ش ان التقوم بنفسه بي كا، تا: قرن 11، قطع: رقعي [ف: 312]

حاشية شرح التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd

وابسته به: شرح تجريد الاعتقاد = شرح تجريد العقايد = شرح جديد تجريد = شرح تجريد الكلام = شرح التجريد قوشچي، علي بن محمد (- 879)

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1643

آغاز: بسمله. هو الحكيم المفيض للخيرات و مبدع الكمالات و مرسل الانبياء الي الخلايق و معلم الاولياء بالحقايق. بنوره ظهور الاشياء و بوجود بقاء الاعيان سبحانك ما اعظم شانك حمدك بذاتك و صلواتك لسيد انبيائك و اعز اوليائك. قال المص قدس سره العزيز: اما بعد، انما غير الاسلوب و خالف جمهور المصنفين حيث كان دابهم ان يفتحوا بذكر الحمد و الصلاة فذكروا كلمة اما بعد ثم لشرعوا في عذر التصنيف؛ انجام: و ما قيل من ان المادة العقلية ماخوذة... المراد من الاخذ ههنا الانتزاع... و المادة الخارجية هي المأخوذة بشرط لا و يكون طرف وجوده الخارج و الجنس هو اللا بشرط.

حاشيه اي با عناوين «قال المص قدس سره» و «قال الش» بر شرح تجريد الكلام خواجه نصير الدين محمد بن محمد بن حسن طوسي (- 672ق) است. مؤلف در توضيح عبارت متن لفظ «المص قدس سره» و در بيان گفته شارح لفظ «الش» به كار برده. كتابي استدلالي است كه به اقوال علما اشاره مي كند و رد و ايراد نيز دارد و بيش ترين توجه محشي به توضيح و بيان گفته شارح اعم از رد يا تأييد است، در آن ياد شده از «السيد المدقق غياث الحكماء، السيد المدقق الشيرازي، علي ما افاده مد ظله ناقلا عن شاه فتح الله من ان الامر العام هو الشامل الذي شموله، قال السيد المحدث في المجلس، نقل عن الفاضل خواجه جمال الدين محمود، الفاضل التحرير الشيرازي، افاد سلمه الله، المحق الدواني، بعض تلامذة الفاضل جمال الدين محمود»؛ خط: نسخ و نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ واقف: سيد سعيد طباطبائي، 1332؛ كاغذ: نخودي و حنايي آهار مهره، جلد: تيماج زرشكي، 188گ، 25 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف: 5-56]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1060/2

در آن از شرح علامه حلي بنام «شرح ابن المطهر الحلي» ياد شده است، تا اندازه اي مفصل است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 19 سطر، قطع: ربعي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 270]

3. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1060/3

آغاز: او ممكنا لا يقتضي كونها في الواقع؛ انجام: و تفصيل الكلام موكول الي حواشي شرح التجريد. در آن از شرح اشارات طوسي ياد شده؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: وسط؛ محشي با نشان «منه» و جلال استرآبادي؛ 19 سطر، قطع: ربعي [چهار كتابخانه مشهد- ف: - 270]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16544

بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام [د.ث. مجلس]

5. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 749

بخشي از حاشيه اي است بر شرح تجريد خواجه نصير طوسي؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز ووسط و انجام؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوايي صورتي با عطف پارچه اي مشكي، 39گ (با دو برگ سفيد وسط)، 17 سطر، اندازه: 10×20 سم [نشريه: 13-135]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6086/1

آغاز: قول الشارح اي الشاملة للمجرد و المادي و مقابلاتها، اقول يحتمل أن يكون مقابلاتها معطوفاً علي قوله الشاملة

در اين حاشيه مطالب تجريد بعنوان «قوله» و مطالب شرح با عنوان «قال الشارح» آمده و ايرادي بر مصنف يا شارح دارد و معلوم نشد

كه اين حاشيه از كيست؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 70گ (1پ- 70ر)، اندازه: 12×17/5 سم [ف: 16-93]

7. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 789

آغاز: الشي بما صدق عليه نقيضه... قوله و لا شك ان اتصاف امر بما هو جزئي لمفهوم يقتضي اتصاف ذلك الامر... اقول قد صرح الشيخ في منطق الشفاء بمثل ما حققه الشارح؛ انجام: و هذا مما لا تامل به بل امكن رد الافلاك... علي ما بينه الجمهور من غير نقض في عدد الافلاك الي ثلثه بان يتعلق نفس مجموع الافلاك يحركها الحركه الشوقيه و الاخر بمجموع.

در پشت كتاب با قلم مغاير نوشته شده: «حاشيه بر حاشيه شفا»، ولي با تورق اجمالي از «الفصل الثاني في المهيه- في ان المعدوم لا يعاد- في العلة و المعلول...» عناوين شبيه شرح تجريد است و در ميان آمده: «سيد قدس سره بر شرح قديم...» روي اين قرائن حدس زده مي شود حاشيه بر شرح تجريد باشد، حاشيه اي است تحت عنوان «قوله» و موجودي نسخه از مباحث وجود تا مبحث علت و معلول است؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 15 سطر (5/5×12/5)، اندازه: 12×20 سم [ف: 2-899]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6820/5

آغاز: الموضوع هو المحل الذي لايتقوم بالنسي اصلا لابالحال و لابالمحل و قال بعض آخر الموضوع المذكور هو ان لايتقوم بالحال الذي حل فيه؛ انجام: و حينئذ يفسران بكيفيتين تابعتين للاستواء و اللا استواء فان اردت المعني الثاني لكونهما ملموسين.

حاشيه اي است بر يكي از شروح تجريد با عناوين «قوله، قوله» كه چون از آغاز و انجام افتاده معلوم نشد كه چيست؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با عنوان «جم ل سلمه الله»؛ جلد: تيماج مشكي، 29گ (75ر-103پ)، اندازه: 12×21 سم [ف: 20-285]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7056

انجام: فيلزم ان لا يقدر العقل علي تعقلها هذا خلف هذا [ما] تيسر في الابحاث المتعلقه بمباحث الامور العامة و الحمد الله مفيض الخير و اسال الله التوفيق باتمام ما في الكتاب و الصلاة علي من اوتي الحكمة و فصل الخطاب.

متن در آن از شارح الملخص دانسته شده است؛ خط: نستعليق، كا: شمس بن حاجي محمد شريف دامغاني، تا: جمعه آخر رمضان 1063ق، جا: اصفهان؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج تریاکی، 118گ، 17 سطر (6×13)، اندازه: 12×19 سم [ف: 16-440]

10. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 105

آغاز: فالمراد كل واحد من الال اكرم من غير الال و اعترض عليه صدر المحققين بان المتباد من قولك؛ انجام: كما هو قاعدة الحمل المتعارف الذي معناه كون الموضوع معروضا لمفهوم و دون افراده بل المراد صدقها عليه صدقا ذاتيا و اتحادها معه فالمعني ان مفهوم عدم انقسام هو مفهوم الوحدة الشخصية و طبيعته و لايقدح من ذلك كون هذا المفهوم كثيرا من حيث الافراد فان مفهوم عدم الانقسام اذا عرف نفسه فهو مفهوم الوحدة الشخصية و طبيعته لاقسمه لان اتحاد الشييء مع نفسه ضروري و ان لهذا المفهوم افراد كثيرة. تمت

محشي از سيد المحققين و ملا جلال و ديگران ياد مي كند؛ خط: نستعليق، كا: محمد كاظم بن عبدالرزاق گيلاني، تا: جمادي الاول 1077ق، جا: اصفهان مدرسه جده بزرگ؛ محشي با نشان «منه رحمه الله»؛ تملك: مسيح الطالقاني الكرودي؛ مهر: محمد مهدي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 179گ، 24-27 سطر (8/5×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: 519]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15103

آغاز: اللهم يا من نور قلوبنا بلوامه شرح تجريد عن الهيه و لواحقها و نصلي علي نبيك المنتظم؛ انجام: تمت بمدرسه جده باصفهان صانها الله عن طوارق لحدثان 3 شهر رجب المرجب 1095 من الهجره

خط: نسخ، بي كا، تا: 3 رجب 1096ق، جا: اصفهان مدرسه جده؛ واقف: مكتبة الامام امير المومنين، 1365؛ كاغذ: كشمير، جلد: تيماج، 280گ، 22 سطر(7×15) الفبائي ف: - 637]

12. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 354

آغاز: و قالوا ان العالم تحتاج الي الصانع في ان يخرجه من العدم؛ انجام: فان العله بالقياس الي ذلك الشيء المقترن المعلول يسمي عله عرضيه.

حاشيه اي است بر امور عامه شرح تجريد نويسنده در قسمت «قوله» ابتداء كلام شارح تجريد را مي آورد و سپس بشرح آن مي پردازد. امور عامه شرح تجريد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قرمز، 95گ، 21 سطر (8×15)، اندازه: 14×34 سم [ف: 7-314]

13. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 542

آغاز: قوله اما بعد حمد واجب الوجود علي نعمائه اما هنا للاستيناف اي هو واقع في ابتداء الكلام من غير أن يكون ههنا مجمل هو تفصيل له؛ انجام: و في عبارة الشرح متعلقا بالابعاد كما ينطبق به قوله و تقييد الابعاد بكونها علي الوجه المذكور اه و يفسر بوجه آخر كما ذكرنا ايضا فاندفع التدافع.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11 يا 12؛ 290گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 2-392]

14. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9851

در آن از دواني ياد شده است و از علامه و سيد المحققين؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با نشان «شاه تقي الدين محمد»؛ كاغذ: سپاهاني، 208گ، 21 سطر (6×13)، اندازه: 14×23 سم [ف: 17-495]

15. يزد؛ مدرسي؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: بسم الله... بان المالك خير ما توشح به معاقه الكلام؛ انجام: لم يقبح منه شيء من التصرفات في ملكه.

ظاهرا حاشيه آخوند است، و پيرامون آن حواشي ديگري به چشم مي خورد و در انتهاي برخي از حواشي اسم استاد آقا شاه ابواسحاق به چشم مي خورد؛ خط: نستعليق تحريري، كا: كل علي بن محمد ربيع، تا: پنج شنبه ذيقعده 1116ق؛ مهر: «عبده الحسني سيد محمد» كه مربوط به مرحوم سيد محمد بن سيد مرتضي- پدر مرحوم مدرس- است؛ جلد: تيماج زرد، 174گ، 17 سطر (7×14)، اندازه: 13×19 سم [میراث اسلامی: 8-437]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14573

آغاز: المطلق الذي للذات لايكون معلوماً فبقي ان يكون واجب الوجود بالذات متحققاً من حيث هو؛ انجام: غير مسبوق بالعلم المغاير لذات الواجب بخلاف المذهب الاول فان جميع الموجودات...

بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز؛ عبارت «سنة 1225» در چند جا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج زرشكي، 91گ، 12 سطر، اندازه: 9×14/5 سم [ف: 41-56]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 555 ط

حاشيه بر شرح تجريد قوشچي بر تجريد خواجه طوسي؛ خط: نستعليق، كا: محمد حسين خان مروي (واقف مدرسه مروي)، تا: قرن 13 [مختصر ف: - 282]

18. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 294/2

آغاز: بسمله و الجوهرية و العرضيه... المعقولات آه اعلم انه اراد بهما مفهومي الجوهر و العرض و هذا اي اطلاق مثل هذه العبارة و ارادة المفهوم متداول فيما بينهم...

(احتمالاً) شاه قوام الدين حمزه بن تقي الدين محمد نسابه شيرازي، قرن 11، روي نسخه به خط قديمي نام حمزه نوشته شده و با توجه به اين كه شاه قوام الدين حمزه حاشيه اي بر حاشيه قديم دواني بر شرح قوشچي دارد حدس زده مي شود اين حمزه همان شخص باشد، نسخه اي از آن حاشيه در كتابخانه مسجد اعظم به شماره 2695 نگهداري مي شود. نسخه حاضر مبحث جواهر و اعراض را در بردارد؛ بي كا، تا: 1204ق، جا: مراغه؛ محشي؛ جلد: تيماج سياه، اندازه: 14×20 سم [ف: 204]

19. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 690

آغاز: المصنف ان المقصد الثالث في اثبات الصانع انما عنونه به دون اثبات الواجب کما هو الشايع لان البرهان انمايقام علي وجوده تعالي؛ انجام: ويرد علي الدفع ايضاً ما اوردناه علي ذلک الجواب من عدم کفاية القدر في اخراج التکليف عن کونه تکليفا بما لا يطاق فبعد التأمل في المقام و الاحاطه باطراف الکلام يظهر ان... للمعتزلة.

حاشيه متوسطي است بر مقصد سوم (الهيات) شرح تجريد العقايد علامه حلي (726 ق)؛ خط: نستعليق، كا: فضل الله بن محمد شفيع حسيني، تا: ربيع الثاني 1211ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 106گ، 18 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف مخ: 2- 707]

20. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 298-2/118

آغاز: بسمله. قوله ولم تحيو بما يدانيها أقول اي يقرب منها. قوله لاوايد الفواريد جمع... هو الثقل اي الفوائد الثقيلة التي؛ انجام: قوله الوجود و العدم لافي مهية... قول فلا تکون مجعولة بالجعل البسيط و هذا هو الحق الذي لامحيص عنه و قد سبق من المصنف (رحمه الله) خلاف ذلک فلا تغفل.

حاشيه اي است بر شرح «تجريد العقايد» خواجه نصير طوسي، با عناوين «قوله-اقول»؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: پنج شنبه رجب 1259ق؛ مصحح؛ تملک: شريف العلما با مهر «علي نقي بن علي 1282» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 83گ، 20 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 3-1487]

21. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10452

ناشناخته؛ خط: نستعليق، كا: ابوالقاسم، تا: 1272ق، به هنگام بروز بيماري وبا در بار فروش «بابل» نگاشته و بخش ديگر را در روستاي مرزقان كتابت كرده؛ قطع: جيبي [ميراث شهاب: س 8 ش 4-64]

22. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1413

آغاز: و عن الثاني بان المراد بالافعال و الاعمال الاثار کما مر ولاشک ان الاشخاص اثار و قوله و الاعمال ايماء الي دخول العمل في الحکمة العملية لانه داخل في الموضوع و الموضوع من اجزاء؛ انجام: کذا الحجر الموضوع في الماء الجاري متحرکا و المحمول في الصندوق و المحفوف بالکرباس المنتقلين من بلا الي آخر و کذا الجواب الواقع في الماء الجاري اذا تحرک.

حاشيه اي است بر يکي از شرح هاي تجريد با عناوين «قوله- قوله» آورده است. از کتاب اشارات و شفای بوعلي سينا، حاشيه شرح تجريد صدرالمحققين (صدريه)، شرح المقاصد تفتازاني، شوارق الالهام فياض لاهيجي و بعضاً با عبارت «في بعض الشروح» و «اجاب بعض الشراح» آورده و در برگ 18پ تصريح کرده که از شاگردان فياض لاهيجي است «ما افاد الاستاد روح الله تعالي في رسالة الشوارق»؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج سبز، 130گ، 19 سطر، اندازه: 10×16/5 سم [ف مخ: 2-697]

23. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1785/1

آغاز: من قدم مباحث الاعراض كالام الرازي في مباحث المشرقية

به حاشيه دواني و سيد صدر نظر دارد؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 130گ (1-130)، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-133]

24. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 654

آغاز: هو ان لايكون متقوما بالغير اصلا و تخصص الغير بالحال... قوله اي الاختصاص الناعت قيل هيهنا شك و هو انه ان اريد بالاختصاص الناعت ما يصحح حمل النعت علي المنعوت... قوله الممكن اما يكون موجودا في الموضوع و هو العرض قال بعض الفضلاء النفس محل مستغن عما حل فيه من الصور الجوهر به؛

انجام: قوله انما هو الميل الي جهة جذب الجاذب فيه بحيث اذا الميل هو المعاوقة المحسوسة و قد اعترف بانتفاء الماوقة في الحلقة... و ح لا يحدث طبيعة الحلقه با التسخير ميلا و حركته فيها فتامل كاعتماد الثقيل في جهة السفل اه فيه بحث لان اعتماد الثقيل في جهة السفل اذا كان لازما.

خط: نسخ، بي كا، بي تا، قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1312]

25. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/7

آغاز: لايخفي بعد ما تقرر من ان وجود الواجب عينه عدم تمشي هذا الجواب قال قدس سره في الحاشية بل عدم تمشي الدليل ايضا انتهي؛ انجام: اذ المراد بالجوهر مهيته اذا وجدت الخ و اعلم ان اعتبار لو وجدت في تعريف العرض خلاف المشهور سيجيء تحقيقه ان شاءالله تعالي.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 41گ (185پ-225ر)، اندازه: 18×25 سم [ف: 2-409[

26. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 830/2

آغاز: لا يخفي بعد ما تقرر من ان وجود الواجب عينه عدم تمشي هذا الجواب

امور عامه؛ بي كا، بي تا، قطع: رقعي [ف: 312]

27. اصفهان؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 32/2

با ديباچه اي در پايان كه در آن آمده كه به نام شاه عباس دوم ساخته شده است؛ بي كا، بي تا [نشريه: 5- 303]

28. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10334

آغاز: ينكرونه و ظ ان هئولاء من اهل العقل و التميرز فليسوا اهلها و لا مجنونا اقول سيجيء ان نزاعهم ليس الافي معني تفسير الالفاظ؛ انجام: آخر معدوم بمجرد وجودهما في العقل فيلزم ان تعدوا العقل علي تعقلهما به هف، هذا آخر ما تيسر في الابحاث المتعلقة بمباحث الامور العامه و الحمد لله مفيض الخير و الكرامه... و نسئل الله تعالي ان يوفقني لاتمام ما في الكتاب و الصلوة...

امور عامه؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا، اندازه: 12×18 سم [رشت و همدان: ف: - 1610]

29. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 753/2

بي كا، بي تا، قطع: خشتي [ف: 306]

30. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10331/1

آغاز: بسم الله... و به ثقتي... فيكون هذا النمط في الوجود المطلق و الوجودات الخاصة التي هي علله؛ انجام: في امتداد المسافة موقوف تحققها علي مرور الزمان و الحق ان الوصول لما كان حدوثه بانقطاع الحركة كان.

امور عامه؛ بي كا، بي تا، قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1598]

31. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 4240

بي كا، بي تا [نشريه: 13-379]

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10162/3

آغاز: المحشي اي لابد لك الحال الخ اقول الباعث علي هذا التفسير كما صرح به؛ انجام: و قد احد اسباب... المتصل المتناهية تمت تمت.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا، جلد: تيماج قهوه اي، 166ص (112–277)، 25 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 32-196]

33. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4811/2

در آغاز نسخه اين نام بكتاب داده شده و شناخته نشد از كيست؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: فرنگي كبود و نخودي و سپاهاني، جلد: پارچه گرد عطف تيماج مشكي، 194گ (70پ-263پ)، 19 سطر (7×13)، اندازه: 12×22 سم [ف: 14-3847]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

محمد بن الحاج حسن، - 911 قمري

mohammad ebn-el hāj hasan (- 1506)

چون آغاز و انجام كتاب افتاده مؤلف ناشناخته مانده است. ولي مي توان احتمال داد كه حاشيه مولي محمد بن الحاج حسن (- 911ق) بر حواشي ملا جلال الدواني و مير صدرالدين دشتكي باشد كه بين آن دو به محاكمه پرداخته است.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 73

آغاز: فللايماء هذاالمعني لم يذكر المصنف الموصوف مع الصفه و لم يورده منفردا ايضاً بل اكتفي بالصفة فقط؛ انجام: و الثاني علي الحملين معا لكن الاول ان يحمل كلام المستدل علي مجرد ما ذكر لبعدا لغفله.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي؛ واقف: ميرزا سيد علي خان، 1273؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن دارچيني، مختلف السطر، اندازه: 13×22 سم [ف: 1- 79]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

الهي اردبيلي، حسين بن عبدالحق، 870-950 ؟ قمري

elāhī ardabīlī, hoseyn ebn-e ‘abd-ol-haqq (1466-1544)

حاشيه اي است بر شرح تجريد قوشچي تا مبحث علت و معلول (از امور عامه) و به نوشته حاجي خليفه و كنتوري، الهي نخستين كسي است كه بر شرح تجريد حاشيه نوشته است. در آغاز ديباچه اين كتاب می گويد: «در اين كتاب افكار خود و خلاصه افكار و تحقيقات متأخران بخصوص تحقيقات استاد الاقاصي و الاداني

جلال دواني را گرد آورده و اشكالاتي كه بر دواني داشته ام با اشاره ياد كرده ام». (عبدالحسين حائري)

آغاز: احسن كلام نزل من سماء التوحيد علي جنان ارباب التجريد حمد الواجب... فيقول الفقير الي عفو ربه العلي حسين بن عبدالحق الهي اردبيلي... (قوله) الذين هم موصوفون بزيادة الكرم علي من عداهم من محبوبيه. هذا الوصف اما للتخصيص فيكون المراد بالآل و الاصحاب البعض اعني اميرالمؤمنين (علیه السلام) و فاطمه و اولادهما...

انجام: و لاشك ان احدا لايقول ببطلان صدق المشتق... و لا يمكن القول بدخول

[کشف الظنون: تجريد؛ ذريعه 114/6؛ كشف الحجب ص 178؛ دنا 239/4 (6 نسخه)]

1. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 10199/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ با سر لوحه مذهب؛ اندازه: 12×20 سم [رشت و همدان: ف: 1595]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1762

آغاز: برابر؛ انجام: و اما الاجزاء المفروضة الغير المتمايزة بالعوارض فهي غير موجودة لعدم التناهي و جريان برهان التطبيق فيها مع كفاية الترتيب الوضعي في ذلك الخامس... انه ان اراد بالوجود المستقل في قوله... الحكم بالتحيز يقتضي الوجود المستقل... الوجود المخصوص بالمتحيز فيرد عليه المنع... و ان اراد به المستقل بالمفهوميه فيتوجه ان لا فرق بين العرض المستقل و بين الذي يكون آلة للملاحظه و ان اراد به الوجود الجوهري فمع ان اللفظ لا يدل عليه.

خط: نستعليق ريز، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه» و يا «منه مد ظله»، يكي از مطالعه كنندگان اين نسخه را حاشيه ملا قاسم اصفهاني بر شرح تجريد پنداشته و يادداشت كرده؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قرمز، 200ص، 26 سطر، اندازه: 12/5×21/5 سم [ف: 5-140]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1763

خط: نسخ تحريري، بي كا، تا: قرن 11، گويا در عصر مؤلف؛ مصحح، مقابله شده، محشي با نشان «منه» يا «منه مد ظله» و نيز حاشيه هايي به نقل از حاشيه ملا جلال دواني و شرح اشارات آقا حسين و نيز حاشيه هايي بدون نشان، روي يك برگ اضافي آخر نسخه نيز چند فقره از حاشيه آقا حسين در شرح اشارات نقل گرديده. اين نسخه نيز ناقص است اما گويا بيش از يك برگ از آخر آن نيفتاده. پايان: «و امتناع حمل الجز و المغاير في الوجود الخارجي علي كله ظاهر فان الموجودات الخارجيه المتغايره اذا اجتمت لم يمكن ان يقال ان هذا المجموع بواحدها و لا بالعكس بل لابد في صحة الحمل من الاتحاد في الوجود الخارجي مع التغاير في المفهوم ثم بما ذكرنا في تحقيق معني الماده العقليه و الجنس، يظهر ساير»؛ مهر: «افوض امري الي الله عبده ابراهيم» با تاريخ 1070؛ كاغذ: اصفهاني ضخيم آهار مهره، جلد: تيماج زرشكي، 179ص، 27 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: 5-142]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 80

آغاز: بسمله. قال الشارح في الحاشيه اعني من اتصف من محبوبيه بزياده الكرم في الجمله؛ انجام: برابر

فاقد ديباچه و خطبه مي باشد و از آغاز مطلب شروع شده است تا مبحث علت و معلول؛ خط: نستعليق، كا: علي رضا بن معين الدين محمد شيرازي، تا: جمادي الاول 1014، ق جا: حيدر آباد (دارالسلطنه)؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد، 63گ، 19 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 1-92]

5. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 194

آغاز: برابر

خط: نستعليق و نسخ، كا: عبد السلام، بي تا، جا: لاهور؛ مجدول مذهب؛ تملک: امير سيد حسين؛ از موقوفات شهيد؛ جلد: تيماج سرخ مذهب، 25 سطر، اندازه: 16×25/5 سم [ف: 101]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5007

آغاز: برابر؛ انجام: مثل الجسمية التي بمعني المادة علي ما فصلناه يدل علي ما ذكرنا، قوله بل وجود تلك الجسمية

خط: نستعليق، كا: محمد صالح، بي تا؛ مصحح؛ تملك: آقا جمال الدين محمد بن حسين خونساري؛ جلد: تيماج قهوه اي، 116گ، مختلف السطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 13-203]

حاشية شرح التجريد الجديد = حاشيه بر شرح الهيات تجريد = تعليقه بر الهيات شرح تجريد/ كلام و اعتقادات/عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd = hāšīye bar š.-e elāhīyāt-etajrīd = ta‘līqe bar elāhīyāt-e š.-e tajrīd

خفري، محمد بن احمد، - 957؟ قمري

xafrī, mohammad ebn-e ahmad (- 1550)

حاشيه اي مختصر و معروف بر الهيات شرح تجريد. اين حاشيه بر مقصد سوم شرح تجريد است كه به «الهيات» معروف شده و داراي سه «فصل» است: 1. اثبات واجب؛ 2. صفات واجب 3. افعال واجب. حاج خليفه می گويد: خفري در اين حاشيه خود ميان حواشي دواني و صدر (طبقات جلاليه) محاكمه كرده است. اين حاشيه مورد توجه دانشمدان كلامي شيعه و سني قرار گرفته و نقد و گزارش هاي زيادي بر آن نوشته شده است كه سي حاشيه آن در ايران داراي نسخه است. قاضي نورالله درباره خفري می گويد: حاشيه اي بر اوايل شرح تجريد تا آخر بحث وجود ذهني و حاشيه ديگر بر الهيات شرح تجريد دارد.

آغاز: بسمله حمدله فيقول الفقير الي الله الغني محمد بن احمد الخفري: هذه تعليقات اتفقت مني علي شرح الهيات التجريد قد جمعتها تذکرة لمن کان له قلب او القي السمع و هو شهيد جعلني الله و الطالبين من اهل التاييد. قوله استدل علي وجود الواجب الي آخره، [اقول:] اختار المصنف قدس سره في اثبات الواجب منهج الحكماء الالهيين و هو الذي يستدل عليه بالنظر الي الوجود لانه اخصر و اوثق و اشرف من المنهج الدي اعتبر فيه حدوث الخلق او امكانه...

انجام: و قال في الالهيات: «ان واجب الوجود بذاته لا يصح ان يكون فيه كثرة و لنورد ما مر علي وجه مختصر و هو انه ان كان واجب الوجود يقتضي لذاته... و ان کان بسبب ما صار«آ» کان واجب الوجود بذاته واجب الوجود بغيره تمت الحاشيه بعون الله الملک الجبار

چاپ: بخشي از اوائل اين حاشيه در ضمن حاشيه آقا جمال خوانساري بر اين حاشيه «ص 25-56» با تصحيح از روي نسخه آستان قدس (تحرير شده در 1115ق) به چاپ رسيده است؛ با تصحيح فيروزه ساعتچيان، تهران، نشر ميراث مكتوب، 1383ش، 230 ص

[الذريعة 116/6؛ كشف الظنون: تجريد؛ معجم التراث الكلامي: 35/3؛ كتابشناسي تجريد الاعتقاد: 98-101؛ دنا 239/4-245 (218 نسخه)]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ ميرداماد، محمد باقر بن محمد (- 1041)

2- حظيرة الانس من اركان رياض القدس = حاشية شرح التجريد؛ علوي عاملي، احمد بن زين العابدين (- 1054)

3- مصابيح القدس و قناديل الانس؛ علوي عاملي، احمد بن زين العابدين (- 1054)

4- رياض القدس و حظيرة الأنس؛ علوي عاملي، احمد بن زين العابدين (- 1054)

5- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد = حاشية حاشية شرح تجريد العقائد؛ سلطان العلماء، حسين بن محمد (1001-1064)

6- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد = حاشيه فخريه؛ شيرازي، محمد ابراهيم بن ملاصدرا (- 1070)

7- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ حسيني قزويني، محمد معصوم بن فصيح الحق (- 1091)

8- كحل الابصار و نور الانظار = حاشية حاشية شرح التجريد؛ قزويني، محمد بن حسن (- 1096)

9- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ لاهيجي، عبدالرزاق بن علي (- 1071)

10- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098)

11- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ مدرس اصفهاني، محمد قاسم بن محمد صالح (- 11)

12- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ حسيني توني، ميرك موسي بن امير محمد اكبر (- 11)

13- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ تنكابني، حسين بن ابراهيم (- 1105)

14- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ قمي مشهدي، محمد بن محمد رضا (- 1107)

15- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد = حاشيه جماليه؛ آقا جمال خوانساري، محمد بن حسين (- 1125)

16- تعليقات حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ مسيحا فدشكوئي، محمد مسيح بن اسماعيل (1037-1127)

17- ابطال الزمان الموهوم = حاشية حاشية آقا جمال الخوانساري علي حاشية الخفري علي شرح التجريد الجديد؛ خواجوئي، محمد اسماعيل بن حسين (- 1173)

18- حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد = زمان موهوم (رسالة در اثبات... )؛ اصفهاني، محمد بن محمد زمان (- 12)

19- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ عبدالباقي بن محمد حسين (- 12)

20- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ كاشاني، غلامرضا بن عبد العظيم (- 12)

21- حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ موسوي، محمد بن فتح الله (- 1225)

22- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ اردكاني، احمد بن محمد ابراهيم (1175-1238)

23- حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ اردكاني، احمد بن محمد ابراهيم (1175-1238)

24- حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ هرندي، محمد بن محمد علي (- 1243)

25- حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ نوري، علي بن جمشيد (- 1246)

26- حاشية حاشية اللاهيجي علي حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ واحدالعين، اسماعيل بن محمد سميع (- 1277)

27- حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ واحدالعين، اسماعيل بن محمد سميع (- 1277)

28- حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ سبزواري، هادي بن مهدي (1212-1289)

29- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد

30- حاشية شرح التجريد و حاشية الخفري عليه

1. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 718/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10؛ محشي با نشان «صدرا، كنزاللغة، س جيلاني، ش كشميري، س ح ن، مير باقر الداماد»؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج سرخ، 7گ (2پ- 58ر)، 18سطر (5/5×13)، اندازه:

11×20 سم [ف: 370]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 719/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج سرخ، 59گ (2پ-60ر)، 20 سطر (5×13)، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 370]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24838

آغاز: برابر؛ انجام: تم يطلع علي الالفاظ لا من جهة مخصوصة

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: 942ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نباتي؛ سرخي، جلد: مقوا با عطف تيماج [رايانه]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3300/1

خط: نسخ، بي كا، تا: صفر 982ق؛ مصحح، مقابله شده، محشي؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج قهوه اي، 96گ (1پ-96پ)، 11 سطر (6/5×11)، اندازه: 12×18 سم [ف: 11-2280]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 458

آغاز: پس از ديباچه: قوله استدل علي وجود الواجب الخ؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ملك حسين بن ملك علي تبريزي، تا: 987ق؛ واقف: نائيني، 42گ، 22-23 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 4-77]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6908/2

خط: نستعليق، كا: حسن گيلاني، تا: يك شنبه 11 شوال 1006ق، جا: جامع اصفهان؛ جلد: تيماج مشكي، 37گ (24پ-60پ)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 18-101]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 86

به انضمام تعليقات محمد بن حسين شهير به فخر الدين حسيني، معروف به حاشيه فخري كه به نام شاه طهماسب صفوي نوشته شده و اولش اين است «الحمدلله الغفور الرحيم»؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 1008ق؛ 139گ، 21 سطر، اندازه: 6/5×15سم [ف: 2-43]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25566

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1008ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

9. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15597/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1020ق؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: شرقي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 64گ (80پ-143پ)، 21 سطر (5/5×13/5)، اندازه: 10×19/5 سم [ف: 39-543]

10. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1539/1

خط: نستعليق، كا: غياث الدين محمد بن صفي الدين محمد ابرقوئي، تا: شنبه از ربيع الثاني 1021ق؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 57گ (1پ- 57پ)، 15 سطر، اندازه: 15×25 سم [مركز ف: 4-389]

11. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3576/2- ف

نسخه اصل: انجمن آثار ملي؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: جمادي الاول 1022ق [فيلم ها ف: 2-190]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 93/1 خوئي

آغاز: لولم يتحقق قبل الفضل لكان تكليف الكافر بالايمان تكليف غير القادرو تكليف غير القادر و ان كان جايزا عند الاشاعرة..؛ انجام: فاما ان يكون تلك العلة هي ذلك التعين المعين فلزم المحذور المذكور و اما اين يكون تلك العلة

خط: شكسته، بي كا، تا: 1022ق؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 99ص (2-100)، 16 سطر، اندازه: 12×91/5 سم [ف: 7-92]

13. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 473

خط: نستعليق، كا: محمود رازي، تا: سه شنبه 27 ذيقعده 1023ق، جا: قزوين؛ 94گ، 21 سطر، اندازه: 10×18/5 سم [ف: 2- 299]

14. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10833

خط: نستعليق، بي كا، تا: اواخر جمادي الاول 1027ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشكي، 68گ، 18 سطر، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 27-252]

15. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1862/2-10/172

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مير بن يحيي تبريزي، تا: 1035ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 66گ، 17 سطر، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 3-1512]

16. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 2058/1

خط: نستعليق، كا: محمد قاسم بن محمد صالح اصفهاني، تا: 1041ق؛ 78گ (1-78)، اندازه: 9×16 سم [ف: 3-174]

17. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1056

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: ذيحجه 1041ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج عنابي، 21-26 سطر (6×12)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 3-1445]

18. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1757

خط: نسخ، كا: شيخ علي بن ابراهيم مظاهري اسدي مازندراني، تا: 15 ذيقعده 1046ق، جا: شيراز مدرسه دارالهداية؛ مجدول، محشي؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن سرخ، 20گ، 20 سطر، اندازه: 9/1×17/9 سم [ف: 1-168]

19. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1640/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: ذيقعده 1046ق تملك: ابوالحسن حسيني خاتون آبادي در دوشنبه شوال 1290، محمد جعفر؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، 42گ، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 5-53]

20. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 51

خط: نستعليق نازيبا، كا: كريم بن حسين، تا: شوال 1050ق؛ محشي؛

جلد: تيماج قرمز، 74گ، 16 سطر، اندازه: 10×16/8 سم [ف: 1-62]

21. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 282/1

آغاز و انجام: برابر

بي كا، تا: 1057ق، جا: اصفهان؛ محشي؛ 73گ، 17 سطر، اندازه: 14×12 سم [ف: 1-265]

22. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22930

آغاز: برابر؛ انجام: فقيل ابليس لانه ابلس منه رحمه الله

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1057ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي، جلد: ميشن، 23 سطر (4×14)، اندازه: 8×19 سم [رايانه]

23. كرمانشاه؛ فيض مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

كا: نجاة، تا: اواخر جمادي الثاني 1058ق [تراثنا: س 2 ش 4-60]

24.شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1004

خط: نسخ، بي كا، تا: جمعه 23 ربيع الاول 1058ق؛ مصحح؛ 110گ، اندازه: 12×18 سم [نسخه پژوهی: 2-149]

25. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 894

خط: نستعليق شكسته، كا: حكيم مظفر، تا: جمعه 17 صفر 1059ق، جا: اردستان؛ اندازه: 9/5×16 سم [نسخه پژوهي: 2- 149]

26. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 8/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1060ق [نشريه: 6-590]

27. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1396/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 21 ربيع الثاني 1064ق؛ با يادداشت وقفي به اين عبارت: «بسم الله خير الاسماء لله. اين كتاب شرح تجريد مثل ساير كتب وقفيه به همان شروط كه در بعضي مسطور است وقف اولاد مي باشد تغيير دهنده بلعنت خدا گرفتار شود. حرره العبد محمد اسماعيل بن شمس الدين محمد الطبيب الحسيني غفرلهما في ربيع الثاني 1234» و مهر «العبد محمد اسمعيل الحسيني» (چهارگوشه)؛ تملك: ابوالمحمد بن هاشم اصفهاني؛ كاغذ: دولت آبادي، جلد: مقوا آبي عطف پارچه مشكي، 21 سطر (7×16/5)، اندازه: 12/5×22 سم [ف: 4-1980]

28. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1134

آغاز: قيل لعل المصنف ذهب الي اختيار القول الثالث و لذا قال و يمكن اجتماع القدرة علي المستقبل مع العدم في الحال في جواب من قال شرط قدرة انتفاء الشرائط؛ انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد مسيح، تا: 7 شوال 1064ق؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوا با روكش کاغذ بنفش، 15 سطر (4/5×11)، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 3-1576]

29. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6300/1-31/180

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: سه شنبه ربيع الاول 1065ق؛ مصحح، محشي؛ تملک: حسين بن محمد تنکابني در 1216ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 64گ، 21 سطر، اندازه: 8×20 سم [ف: 3-1512]

30. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1778/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: احمد بن محمد افلاطون مازندراني، تا: پنج شنبه سلخ شوال 1065ق؛ محشي به حواشي «سلطان» و «شمس س»؛ واقف: سيد سعيد طباطبايي، 1332؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا عطف پارچه سرخ، اندازه: 9×14/5 سم [ف: 5-197]

31. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 766/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حاجي محمد بن حاجي افضل بيك، تا: 1066ق؛ مصحح؛ مهر «عبدالله بن محمد حسين» (بيضی)، «زين العابدين بن محمد» (مربع)؛ جلد: تيماج زرشکي، 74گ، مختلف السطر، اندازه: 10×19 سم [ف مخ: 2-699]

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5478/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد مهدي حسيني، تا: رجب 1067ق؛ محشي به نشاني سلطان و شمسا گيلاني و به نشاني: «م، ه، ق» و «م، ح، ق» و مولانا شمسا كشميري، و «منه»؛ جلد: ميشن زرد، 75گ (72پ-146ر)، 14 سطر (6×12)، اندازه: 14/2×20/5 سم [ف: 16-380]

33. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 78

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: صفر 1068ق؛ محشي؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145ق؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج دارچيني، 60گ، 20-22 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 1-89]

34. مشهد؛ مدير شانه چي؛ شماره نسخه: 35

الهيات؛ خط: نستعليق، كا: مير سيد حسن، تا: 1071ق؛ با حواشي سلطان العلماء و ملا شمسا؛ قطع: جيبي [نشريه: 5-594]

35. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2927/3

آغاز: استدل علي وجود الواجب الخ اختاره المصنف في اثبات الواجب؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد محسن تفرشي، تا: 3 محرم 1071ق، جا: اصفهان؛ محشي با نشان «م ح رق»؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج عنا، 120ص (98-217)، 18 سطر، اندازه: 9/5×19 سم [ف: 10-332]

36. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22741

آغاز: برابر

خط: نستعليق، كا: مير سيد حسن، تا: اواخر رجب 1071ق، جا: اصفهان؛ محشي به حواشي ملا شمسا گيلاني، ملا عبدالرزاق، و سلطان العلماء، كاغذ اصفهاني؛ جلد: تيماج قهوه اي، 84گ، 15 سطر (3/5×12/5)، اندازه: 9×19 سم [ف: 3-872]

37. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 201/5

خط: نستعليق، كا: محمد مقيم بن محمد تقي قزويني مكني به ابن التاجر، تا: اواسط ذيقعده 1072ق؛ 38گ (242پ-279پ)، 21 سطر، اندازه: 13×21 سم [ف: 1-176]

38. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 959/2

آغاز: برابر

كا: محمد باقر بن نامور الحسني لاريجاني، تا: 1072ق، جا: مازندران؛ كاغذ: شكري، جلد: ميشن سرخ، اندازه: 11/5×18/5 سم [فهرست عراقي: 1-308]

39. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1703/1

خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن نامور حسيني لاريجاني، تا: 1072ق، جا: جامع عباسي اصفهان؛ اندازه: 12×18 سم [ف: 3-121]

40. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1418/1

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: عليرضا، تا: ذيحجه 1072ق؛ محشي با عنوان «للاستاد دام ظله»؛ 41گ (1پ- 41ر)، اندازه: 13×19 سم [نسخه پژوهي: 3-147]

41. تهران؛ فياض؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: 1073ق [نشريه: 7-514]

42. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2854/1

خط: نستعليق، كا: محمد علي بن ميرزا حسين خان بن ميرزا جاني متخلص به عربي، تا: 21 رجب 1074ق؛ محشي با نشان «ملا شمساي جيلاني»؛ كاغذ: پسته اي، جلد: ميشن ترياكي، 18 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 6-141]

43. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1383/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 4 جمادي الثاني 1074ق؛ محشي به نشان «12، س، شمسا، كريم، سلطان»؛ كاغذ: سپاهاني نخودي، جلد: تيماج سبز، 150ص (1-150)، 13 سطر (7×14)، اندازه: 13×20 سم [ف: 4-213]

44. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 34/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد نصير بن محمد حسين جرفادقاني، تا: 1074ق؛ محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 62گ (25پ-86ر)، 21 سطر، اندازه: 8/5×15/5 سم [ف: 1-45]

45. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4600/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: ميرباقر بن سيد علي، تا: چهارشنبه ربيع الثاني 1074ق؛ در برگ 1 ديباچه «مفتاح الفلاح» شيخ بهايي است، محشي با نشان «شيخ حسين» و «ع ر ق ر ه» و «سلطان العلماء»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج زرد، 56گ (2پ- 57ر)، 20 سطر (4/5×14)، اندازه: 11×16 سم [ف: 12-299]

46. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 926

آغاز و انجام: برابر

خط: كاتحريري، کا: مؤمن بن ملا علي رودسري، تا: رجب 1075ق؛ مصحح، محشي با امضاي «بعض الافاضل»؛ جلد: تيماج زرشکي، 54گ، 17 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف مخ: 2-699]

47. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1336

آغاز: برابر

خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد امين پسر محمد باقر بيلداري، تا: غره محرم 1075ق؛ محشي؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قرمز، 81گ، 15 سطر (5×13)، اندازه: 10×18 سم [ف: 3-932]

48. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25037

آغاز: برابر؛ انجام: تمت الرسالة الشريفه في زمان شريف و اوقات لطيف

خط: نسخ، بي كا، تا: 1075ق؛ كاغذ: حنايي [رايانه]

49. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9079/3

خط: نستعليق، كا: زمان بن روحي سركار، تا: 1076ق؛ محشي با رمز «م ع و م، س ح ق، ع ر م»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج حنایی، 54گ (127پ-180ر)، 22 سطر (4/5×15/5)، اندازه: 9×19 سم [ف:17-287]

50. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3599/1

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد جلال بن محمد باقر بن كمال الدين طبيب قزويني، تا: 1077ق؛ كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: مقوا، 68ص (2-69)، 25 سطر، اندازه: 13/5×25/5 سم [ف: 10-1565]

51. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: 18 شعبان 1077ق [دليل المخطوطات: 1-103]

52. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 432/2

كا: محمد بن محمد نبي طالقاني شجاعي، تا: 1078ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج سياه، 22 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 246]

53. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16961

بي كا، تا: 1079ق [د.ث. مجلس]

54. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9260

خط: نسخ، كا: محمد طاهر بن محمد طالب بن ميرزا هداية الله حسيني موسوي اردبيلي مشهدي، تا: 1079ق؛ محشي؛ تملك: محمد رحيم بن حاجي محمد باقر عراقي؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 72گ، 17 سطر (5×11)، اندازه: 11×18 سم [ف: 17-333]

55. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1635/1

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: نيمه رمضان 1080ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن آلبالويي، 91گ (2پ- 92پ)، 20 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 5-317]

56. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1761

خط: نستعليق، كا: سليمان فيروزآبادي پسر محمد علي، تا: سه شنبه غره ربيع الثانی 1080ق، جا: شيراز، المدرسه العليه الشريفيه؛ محشي از سلطان، محمد باقر داماد، كشميري (گاه با نشان: كش)، ملا شمسا گيلاني، قاسم (نشان محمد قاسم بن محمد صالح از صاحبان حاشيه بر خفري)، احمد، شيخ حسين (گويا حسين بن عبدالحق اردبيلي از نويسندگان حاشيه بر شرح تجريد)، فاضل سماكي (میر

فخرالدين حسيني) مير غياث الدين منصور (از شرح مير غياث الدين منصور بر اثبات واجب)، مير نظام الدين احمد دشتكي، خفري (در اثبات الواجب)، در اول و آخر دفتر چند برگ اضافي است و بر پشت و روي همه آن ها تعليقاتي از كشميري، سلطان، ميرزا رفيعا و نيز فقراتي با نشان «م ح ق، م ح ب، ا ه م عط»، چند يادداشت و در يكي نوشته شده «فاضل تبريزي حاج محمود شارح تجريد تلميذ صدرالمدققين»؛ يادداشت ديگر از محمد صالح خفري است كه نوشته پايان كتاب نشان مي دهد كاتب، نسخه را براي برادر او نوشته؛ جلد: تيماج سياه، 129ص، 15 سطر، اندازه: 12×20/5 سم [ف: 5-138]

57. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22875

آغاز: برابر؛ انجام: من شهور سنه ثلاثه و ثمانين بعد الف.

خط: نستعليق، كا: حسيني محمد بن شفيع، تا: 1083ق [رايانه]

58. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1013/1

خط: نسخ، كا: عبدالله بن جعفر حويزاوي، تا: 1084ق؛ 46گ (1پ-46ر)، اندازه: 13×19/5 سم [نسخه پژوهی: 3-129]

59. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1006

خط: نستعليق، بي كا، تا: دوشنبه 20 صفر 1084ق؛ اندازه: 10×18/5 سم [نسخه پژوهی: 2-149]

60. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1699/1

كا: عبدالغني بن خليل كازروني، تا: ربيع الاول 1085ق؛ محشي از ملا شمسا گيلاني و سلطان و نيز حاشيه هايي به نشان «ع- ر- ق» و «نشان ع ر ق»؛ 104ص (1-104) [ف: 5-137]

61. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18235 ض

بي كا، تا: 1086ق؛ محشي از جمله حاشيه ملا نعيما طالقاني [د.ث. مجلس]

62. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 894/8

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: رفيع الدين محمد بن محمد معصوم رضوي، تا: 1088ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 46گ (104پ-149پ)، 18 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 3-117]

63. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1020/1-6/110

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد زمان بن حاجي مراد تنكابني، تا: پنج شنبه دهه اول رمضان 1088ق؛ مصحح، محشي از «ملا عبدالرزاق» و «ملا شمسا رحمه الله»؛ تملک: محمد باقر بن محمد نقي موسوي «شفتي»، محمد بن حمزه بيک شفتي؛ 55گ، 16 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 3-1512]

64. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1788

خط: نستعليق، كا: عزيز الله بن ابراهيم شريف خواري، تا: 10 رجب 1089ق؛ محشي؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن مشکي، 102گ، 14 سطر، اندازه: 9/7×18/2 سم [ف: 1-168]

65. كرمانشاه؛ نجومي؛ شماره نسخه: 2مجموعه بدون شماره

آغاز: برابر

كا: محمد اسماعيل بن محمد صالح حسيني حسني اعرجي سمناني، تا: اواسط جمادي الاول 1090ق؛ مصحح؛ مهر: «عبدالرزاق الحسيني» (مربع)؛ واقف: عبدالرزاق بن اسماعيل حسيني؛ 73ص [دليل المخطوطات: 1-250]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1662

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 5-109]

66. زنجان؛ امام جمعه؛ شماره نسخه: 1 مجموعه بدون شماره

بي كا، تا: 19 ذيحجه 1091ق؛ افتادگي: آغاز [دليل المخطوطات: 1-150]

67. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6112/1

خط: نستعليق، كا: محمد امين بن احمد ليماني گيلاني، تا: 1091ق؛ جلد: گالينگور قهوه اي، 56گ (1پ- 56ر)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 16-115]

68. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 16127

آغاز: من ان التفعل حضور الهيه المجرده عن العلائق؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1091ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: نخودي، جلد: ميشن، 15 سطر (5×12)، اندازه: 10×18 سم [رايانه]

69. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1384/5

خط: نستعليق، كا: ميرباقر بن مير قاسم حسين كسكري دشتي، تا: چهارشنبه 14 شعبان 1093ق؛ 151ص (112-262) [ف: 4-213]

70. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1159/4- طباطبائي

آغاز: و اقتصر في هذه المنهج علي دليل و احد لحصول المقصود به... و يمكن تقرير هذا الدليل بوجوه اربعه... و من البراهين التي ظهرت لي في هذا المطلب؛ انجام: برابر

كا: عبدالرزاق بن عبد الرشيد، تا: 1094ق؛ محشي از: شمسا گيلاني، شمسا يا ملا شمسا كشميري و حاشيه هايي بدون نشان از ميرداماد كه وي در آن ها از ديگر تاليفات شيخ حسين، سلطان العلما، قاسم، شمسا و يا ملا شمسا؛ 54گ (234-287) [ف: 23- 632]

71. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2420-13/100

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمدصادق بن محمدجعفر شريف رضوي، تا: 4 صفر 1094ق، جلد: تيماج قهوه اي، 82گ، 14 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 3-1512]

72. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 668/2

خط: نسخ، كا: محمد رضا، تا: ربيع الثاني 1094ق؛ تملك ابوالفضل به تاريخ 1165؛ مهر: «نصر الله بن محمد نصير» (بيضی)؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قرمز، 131گ (145پ-275ر)، 14 سطر، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 2-264]

73. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 1034/3

كا: ابوالقاسم بن عبدالرحيم حسيني، تا: 1097ق؛ قطع: رقعي [ف: 333]

74. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1202/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 8 محرم 1097ق؛ كاغذ: سپاهان، جلد: تيماج سرخ، 43گ (4پ- 46ر)، 19 سطر (7×15)، اندازه: 14×23/5 سم [ف: 6-2262]

75. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 617/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: شنبه 4 صفر 1098ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 61گ (1پ-61پ)، 19 سطر، اندازه: 9×15 سم [ف: 2-215]

76. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 999

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق خوش، كا: ابوالحسن مازندراني، تا: ذيحجه 1099ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج قهوه اي، 73گ، 16 سطر (6×14)، اندازه: 10×18 سم [ف: 3-1366]

77. مشهد؛ مرتضوي؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: علاء الدين محمد بن سليمان بسطامي، تا: 1099ق، جا: اصفهان [مخطوطات مرتضوي: ف: - 36]

78. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1074

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي به حواشي سلطان؛ تملک: صادق بن زين العابدين با مهر «عبده الراجي صادق بن زين العابدين» (بيضی)؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشکي، 12 سطر (5×10)، اندازه: 10×17/5 سم [ف: 3-1472]

79. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2871

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با امضای: «س ح س ل سلمه الله»، «سم سلمه الله»، «سلطان العلماء»، «قاسم سلمه الله»، «س م س مدظله»، ملا عبدالرزاق، فخر الدين، «م دام ظله»؛ 110گ، 15 سطر، اندازه: 10×19سم [ف مخ: 2-700]

80. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3323/3

آغاز: برابر؛ انجام: قوله: والزجر عن القيام واجب آه... الواجب بنوع فصل يستحق تبارکه الذي من غير ملاحظة خصوصية الفاعل صح اطلاق الواجب علي الله تعالي من غيرعامله...

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ 150گ، 19 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف مخ: 2-700]

81. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3340-17/120

آغاز: برابر؛ انجام: عارضة لواجب الوجود المتحقق القوام بنفسه ان کان يمکن فواجب الوجود المشار اليه بالعقل في ذاته.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 105گ، 14 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 3-1513]

82. آران كاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 46/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با امضاي «سلطان»؛ مهر: «لا اله الا الله الملک الحق المبين عبده محمد علي 1104» (بيضی)؛ جلد: تيماج سرخ، 95گ، 15 سطر، اندازه: 17×25/5 سم [ف مخ: - 48]

83. آران كاشان؛ محمد هلال؛ شماره نسخه: 259

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ مهر: «محمد اسماعيل بن محمد رفيع الحسيني» (مربع)؛ جلد: گالينگور سبز، 67گ، 17 و 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: - 48]

84. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1028

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشکی، 64گ، 19 سطر، اندازه: 11/5×21 سم [ف: 3-257]

85. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4976

انجام: لاجل نفسها علي هذا المعين استحال أن تكون تلك الحقيقة...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 81گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 13-171]

86. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2122

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق خوش، بي كا، تا: قرن 11؛ نسخه را در تاريخ 1125 محمد معصوم حسيني منصوري به فرزند كوچك خود محمد ابراهيم بخشوده و براي فرزند خود از خدا توفيق مطالعه آن را درخواست كرده؛ مهر: «العبد محمد معصوم بن محمد ابراهيم الحسيني المنصوري الدشتكي...» (بادامی شکل)؛ جلد: مقوايي، رويه ابري سرخ، 54گ، 19سطر (6×13)، اندازه: 12×19 سم [ف: 11-324]

87. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1760/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي از سلطان العلماء و ميبدي، مجدول، در آغاز نسخه هست نوشته اند «ملا شمسا بر خفري» و اين مسلم اشتباه يك مطالعه كننده ناآگاه است؛ جلد: تيماج قرمز، 104ص (1-104)، 21 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 5-138]

88. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 788

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «سلط» مالك ابن مولانا محمد صالح؛ كاغذ: اصفهاني، 67گ، 15 سطر (4/5×11/5)، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 522]

89. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 720/1

خط: نستعليق، كا: هدايت بن محمد علي، تا: قرن 11؛ محشي؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 56گ (1پ- 56پ)، 21 سطر (5/5-6×15/5)، اندازه: 10×19/5 سم [ف: 371]

90. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2198/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: دولت آبادي، نخودي، جلد: تیماج زرشکی، 97ص (1-97)، اندازه: 9/5×17 سم [ف: 11-493]

91. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9261/1

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با رمز «منه»؛ كاغذ: سپاهاني،

جلد: تيماج حنايي، 146گ (1پ- 146ر)، ابعاد متن: 5×11، اندازه: 11×19 سم [ف: 17-333]

92. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 121/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سفيد، جلد: تيماج قهوه اي، 101ص (201-301)، 20 سطر (7×14)، اندازه: 13×19 سم [سنا: ف: 1-63]

93. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1554

خط: نستعليق زيبا، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ تملك محمد بن حبيب الله خاتون آبادي؛ اندازه: 8×20 سم [نسخه پژوهي: 2-149]

94. اردكان يزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 257

انجام: فيعود هذا القسم ايضا الي اقتضاء حقيقة وجوب الوجود فحقيقة يقتضي الوحدة و نفي الشريك و... حقيقة وجوب الوجود الذي هو محض الوجود

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي از خليفه سلطان؛ اهدايی: ورثه سلطان العلماء؛ جلد: تيماج زرشكي، 70گ، 14 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 2-10]

95. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 560

خط: نسخ، بي كا، تا: سده 11 [ف: 50]

96. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 294 حكمت

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «عبدالرزاق، سلطان، حسين»؛ جلد: تيماج مشكي، قطع: بغلي [ف: 2-77]

97. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 315 حكمت

بر الهيات است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «حسين، سلطان»؛ قطع: بغلي [ف: 2-77]

98. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 17/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛: تيماج، 21 سطر (6/5×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: 37]

99. مشهد؛ مدير شانه چي؛ شماره نسخه: 35

الهيات؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز [نشريه: 5-594]

100. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16446/1

آغاز: قوله و كانهم ارادو الخ و علي هذا يكون مرادهم من الظلمة العدم و لامكان قوله؛ انجام: برابر

خط: نسخ زيبا، بي كا، تا: احتمالاً قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج زرشكي، 164ص (ص1-164)، 16-17 سطر، اندازه: 8×14 سم [ف: 45-242]

101. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 484/2

انجام: و بهذا يندفع كلام سيد المدققين (قدس سره) حيث اعتراض علي الشارح و قال ان المقدمة القائلة ثبوت الصفه للشئ موقوف علي وجود المسبب له

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11 و 12؛ افتادگي: انجام؛ 129گ (92پ-220پ)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 2-381]

102. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1622/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي به حواشي ملا هاشم، سلطان، اسماعيل حسيني، و «ح ق ر»؛ واقف: سيد سعيد طباطبائي، 1332؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: ميشن مشكي، 21 سطر، قطع: ربعي [ف: 5-32]

103. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26433

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1100ق؛ كاغذ: الوان، جلد: تيماج [رايانه]

104. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6384/2

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 16گ (49ر-64پ)، 16 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 4-213]

105. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9894

خط: نسخ، كا: حسين بن محمد باقر اصفهاني، تا: قرن 12؛ محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 122گ، 12 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 25-189]

106. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 910/1

كا: محمد زمان جنابذي، تا: قرن 11 و 12؛ تملك: محمد حسين بن محمد صالح كاشاني؛ قطع: رقعي [ف: 326]

107. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 489/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ 48گ (1پ- 48پ)، اندازه: 15×19/5 سم [ف: 2-355]

108. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 814

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: محتملاً قرن 12؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: سم تیماج تریاکی، 48گ، 18 سطر (7/5×15/5)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 8-317]

109. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1701

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 74گ، 16 سطر (5/5×11)، اندازه: 11/5×18/5 سم [ف: 10-290]

110. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1436/1

آغاز: برابر؛ انجام: فلا شركه لواجب بالذات و قال في المهيات

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه ای، 137ص، 20 سطر (4×10/5)، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 3-496]

111. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 92 خوئي

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي از شمساء گيلاني، عبدالرزاق، سلطان، فرزند صدرا، شيخ حسن، و شمساء كشميري؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 160ص، 16 سطر، اندازه: 13×22 سم

[ف: 7-92]

112. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 179

آغاز: علي هذا الوجه فماه في الحاشية بالذهول؛ انجام: و اطال الكلام علي ما هو دابه

در آن از شرح اصفهاني و صاحب التحفة ياد شده؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 162گ، 18 سطر (6×14/5)، اندازه: 13×20 سم [ف: 522]

113. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1474

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: اواخر قرن 12؛ اهدايی: عليرضا وثوق؛ كاغذ: ترمه اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 69گ، 17 سطر

(9×12)، اندازه: 10×14 سم [ف: 3-969]

114. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگي؛ شماره نسخه: 12/1

آغاز و انجام: برابر

كا: محمد نظام بن ملا احمد اردبيلي، تا: محتملاً قرن 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج عنابي، 83ص، 18 سطر (7/5×15)، اندازه: 13×19 سم [ف: 189]

115. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 542

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: جمادي الاول 1101ق، جلد: گالينگور سياه، 65گ، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 68]

116. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 7099/1

خط: نستعليق، كا: مفيد بن ابو سعيد بن قطب الدين محمد لاهيجي، تا: يك شنبه 23 جمادي الثاني 1104ق؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 105گ (1پ- 105ر)، 12 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 18-252]

117. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9217

خط: نستعليق، كا: محمد حسين بن علي بيك لاهيجاني، تا: غره رجب 1104ق؛ تملك: محمد علي مفلوك به تاريخ 1251، ملا عبدالكریم، زينقلي بن محمد مهدي همداني؛ جلد: تيماج قرمز، 143گ، 11 سطر، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 24-19]

118. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1378/2

خط: نستعليق، كا: محمد رضا بن مولانا محمد سعيد، تا: شنبه 14 جمادي الثاني 1105ق؛ كاغذ: سپاهاني سفيد، جلد: تيماج مشكي، 108ص (84-191)، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [سپهسالار: ف: 4-212]

119. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8464/1-57/134

آغاز: كلام المصنف و من البراهين التي ظهرت في هذا المطلب... اهل البحث ان يقال علي تقدير كون الموجودات منحصرة في الممكنات

خط: نستعليق، كا: محمد علي بن محمد حسين مازندراني، تا: 1108ق؛ افتادگي: آغاز؛ 56گ (1-56)، 23 سطر، اندازه: 8×19 سم [ف: 3-1513]

120. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 427

آغاز: پس از ديباچه: قوله استدل علي وجود الواجب تعالي آه اختار المص قدس سره في اثبات الواجب منهج الحكماء؛ انجام: لان اثباتها و اثبات عدم زيادتها مستلزمان لاثبات البقاء و عدم زيادته

تا مسئله سرمديت حق تعالي را دارا است؛ خط: نسخ، كا: محمد بن محمد حسين همداني، تا: 15 جمادي الثاني 1110ق؛ افتادگي: انجام؛ محشي، داراي يك سرلوح مرصع، مجدول مذهب؛ واقف: نائيني، 117گ، 10 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف: 4-77]

121. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 332

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محبعلي كازروني، تا: 14 ذيحجه 1110ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مقوايي، 91ص، 21 سطر (7×16)، اندازه: 12/5×23/5 سم [ف: 3-232]

122. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20803

آغاز: في ان الترك اما فعل يصدر عن تارك؛ انجام: ماته و اثنا عشر بعون الملك الاعز الاكبر تمت

خط: نسخ، بي كا، تا: 1112ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 19 سطر (6×11)، اندازه: 9×16 سم [رایانه]

123. كاشان؛ فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 68

خط: نستعليق، كا: محمد صادق بن ميرزا محمد مازندراني ساكن تالارپي، تا: رجب 1113ق؛ مصحح، محشي؛ مهر ملا محمد مهدي نراقي كاشاني؛ جلد: تيماج مشكي، 69گ، 13 سطر، اندازه: 15×19/5 سم [ف: 75]

124. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 69

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 20 رجب 1116ق؛ محشي؛ واقف: تاج ماه بيگم، 1262ق؛ كاغذ: نباتي آهار مهره، جلد: تيماج خرمايي، 101گ، 10 سطر، اندازه: 12×24 سم [ف: 1-87]

125. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 71/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق خوش، كا: محمد علي، تا: 29 رجب 1118ق؛ كاغذ: شكري آهار مهره فرنگي، جلد: تيماج دارچيني، 68ص (1-68)، 11 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 231]

126. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1377

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1119ق؛ افتادگي: آغاز؛ در صفحه عنوان به غلط از آقا جمال شناخته شده؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: سفيد آهار مهره، 70گ، 16 سطر (4/5×10)، اندازه: 9/5×15/5 سم [ف:4-211]

127. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1971/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 1120ق؛ 54گ (1-54)، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-157]

128. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 124

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: فضل الله بن رحمة الله، تا: رجب 1122ق؛ محشي؛ واقف: سيد عليخان، 1273؛ كاغذ: نباتي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 131گ، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 1-90]

129. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1551

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: ضياء الدين بن شمس الدين محمد جليلي مياندهي رانكوئي، تا: 1123ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: هندي، جلد: تیماج یشمی، 76گ، 16 سطر (4/5×10/5)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 10-74]

130. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1771/4

خط: تحريري، کا: زين العابدين بن محمد باقر يزدي، تا: 1123ق؛ 74گ (68-141)، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-132]

131. رشت؛ جمعيت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 123ت

خط: نستعليق، كا: يحيي بن شاه قلي قزويني، تا: رمضان1123ق؛ 72گ [رشت و همدان: ف: - 1111]

132. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 369

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق خوش، كا: محمد سعيد بن محمد رضا قزويني وزير سابق بست، تا: 1125ق، جا: مشهد رضوي؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج، مشكي، 47گ، 18 سطر (6/5×16)، اندازه: 14×24 سم [ف: 7-323]

133. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5010-25/100

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد معصوم بن حاجي ميرزا جان زرگر مازندراني، تا: 1125ق؛ جلد: تيماج سرخ، 61گ، 15 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 3-1512]

134. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1738/1

كا: محمد زمان موسوي حسيني گلپايگاني، تا: شوال 1131ق؛ محشي از سلطان به نشان: «سلط»، از ميرفخرالدين استرآبادي، سيد احمد (شايد- علوي صاحب مفتاح الشفاء) و نيز حاشيه هايي با نشان «م د ق و- ع ر ق- و م ح ق»، و تعليقاتي كه زير آن نوشته شده «كذا افيد» و ظاهراً از كاتب حاشيه است؛ كاغذ: آهار مهره شكري، جلد: تيماج قرمز، 120ص (1-120)، 17 سطر، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 5-136]

135. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1686/2

خط: نسخ، بي كا، تا: ربيع الاول 1133ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تیماج سرخ، 72ص (29-100)، 15 سطر (5×13/5)، اندازه: 15×21 سم [ف: 8-245]

136. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 82

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، كا: محمد بن عباس، تا: جمادي الاول 1178ق؛ محشي؛ واقف: مرتضي قليخان نائيني، شوال 1340؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد، 87گ، در صفحات ابتدايي 13 سطر و در پايان 20 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 1-90]

137. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئي؛ شماره نسخه: 198

بي كا، تا: 1178ق [اوراق عتيق: 1-244]

138. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4576

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد صالح (ابن) اسمعيل حسيني خاتون آبادي، تا: 1180ق؛ مصحح؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج مشكي، 112گ، 14 سطر (4/5×12)، اندازه: 10/2×19 سم [ف: 19-213]

139. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 7/1

آغاز و انجام: برابر

بي كا، تا: صفر 118ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 142ص (1-142)، 14 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 7-7]

140. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4396/2

خط: نسخ، كا: ملا محمد بن عباسعلي، تا: 23 رمضان 1190ق، جلد: تيماج مشكي، 14گ (132پ-145پ)، 21 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 11-395]

141. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 197/1

خط: نسخ، بي كا، تا: 1192ق؛ قطع: بياض رقعي [رشت و همدان: ف: - 1398]

142. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2876/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق و شكسته نستعليق، كا: ابوالقاسم بن رمضانعلي لاريجاني، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: تيماج ترياكي، 57گ، (4پ-60)، اندازه: 13×20 سم [ف: 13-391]

143. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 773/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي با نشان «مولانا شمس الكشميري»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 66گ (1پ-66پ)، 12 سطر (6×12)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 391]

144. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4259/4

آغاز: المقصد الثالث في اثبات الصانع... استدلال علي وجود الواجب بانه لاشك في وجود موجود فان كان واجبا ثبت المطلوب؛ انجام: و تذكر الانذارات المستلزمة لاقامة العدل مع زيادة الاجر و الثواب و واجب...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 12گ (88پ-99ر)، 25 سطر، اندازه: 13×21 سم [محدث ارموي مخ: 2-577]

145. مشهد؛ ميبدي؛ شماره نسخه: 178

قطعه اي از آغاز حاشيه مي باشد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ 25گ، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 1-143]

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6605/2-33/155

آغاز: برابر؛ انجام: کان واجب الوجود بعده الحمدلله اولا و آخراً... تمت الرسالة الموسومة بالحاشية الخفرية...

خط: نستعليق، كا: عبدالكريم بن محمد تنكابني، تا: قرن 13؛ محشي به امضاي «لمح» و «م ن»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 52گ، 17 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 3-1512]

147. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6388

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 193گ، 12 سطر (4/5×10)، اندازه: 10×18 سم [ف: 4-214]

148. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8728/4

انجام: قد تفاخر ارسطو الملقب بالمعلم الاول بذلك الكلام في دفع شبهة الثنوية...

خط: نستعليق، كا: عبدالله بن محمد قاسم، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 8گ (106پ-113پ)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 28-231]

149. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1833

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسين بن عليپناه زنوزي، تا: 1204ق؛ محشي از خليفه سلطان؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 98گ، 18 سطر (7×13/5)، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 10-415]

150. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7687/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: شوال1206ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشکی، 18 سطر (9×15)، اندازه: 15×20 سم [ف: 16-671]

151. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25845

آغاز: بسمله، يا من هو يا لا اله الا هو يا من لا هو الا هو؛ انجام: عنه خلاف ما جري عليه عادته من الخيرات... سنه1214

سرآغاز و انجام مي رساند كه اين نسخه حاشيه حاشيه خفري است و از محمد ابراهيم بن ملاصدرا شيرازي است؛ خط: نستعليق شكسته، كا: اشرفي، يوسف بن احمد، تا: 1214ق؛ كاغذ: آبي، جلد: تيماج [رايانه]

152. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25843

آغاز: بسمله، حمدله... فهذه تعليقات كتبها العبد الغريق؛ انجام: او هيئة النوع عين الوجود... سنه 1214

خط: نستعليق شكسته، كا: اشرفي، يوسف بن احمد، تا: 1214ق؛ كاغذ: فستقي، جلد: تيماج [رايانه]

153. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 912/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 17 رجب 1215ق، مهر: حاج سيد سعيد؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 29گ (1-29)، 21 سطر (8/5×15)، اندازه: 14/5×19/5 سم [ف: 3-1239]

154. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 368/1

آغاز: برابر

خط: مختلف، بي كا، تا: 15 محرم1216ق؛ واقف: ميراسد ميربابائي، جلد: تيماج مشکي، 15 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 186]

155. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 337/1

خط: نستعليق، كا: محمد علي بن ملا حسن كسمائي رشتي، تا: سه شنبه ربيع الاول 1221ق، جا: اصفهان؛ جلد: تيماج زرشكي، 52گ (1پ-52پ)، 20 سطر، اندازه: 14×22/5 سم [ف: 1-197]

156. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 676

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن عبدالرحيم، تا: يك شنبه 11 رمضان 1222ق؛ قبل از كتاب برگي است داراي بحثي در شرايط اشكال اربعه از ملا محمد رستمداري و ظاهراً به خط خودش؛ تملك: ضياء الدين كرمانشاهي؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين محمد حسين» (مربع)، «يا محسن قد اتاك المسيء» (مربع)، «عبده ابوالقاسم بن محمد تقي» (بيضی)، كاتب «محمد باقر العلوم» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشكي، 58گ، 17 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 2-271]

157. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 15792

آغاز: برابر؛ انجام: و نرجو لمن نظر الي شيه فذكر في بحسن العاقبه خط: نستعليق، بي كا، تا: 1224ق؛ كاغذ: فستقي، جلد: اسقاطي [رايانه]

158. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4200/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق و نسخ و شكسته نستعليق، بي كا، تا: 1225ق؛ داراي سرلوح و كتيبه ساده، مصحح، محشي با امضاي سلطان ره، سعيد، فخرالدين و...؛ كاغذ: فرنگي الوان، جلد: تيماج مشكي، 63گ (2پ-64)، 15 سطر (6/5×12/5)، اندازه: 13×20 سم [ف: 18-145]

159. قم؛ استادي، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم

الهيات؛ خط: نسخ، كا: ابن محمد باقر حسيني اصفهاني، تا: شنبه 14 جمادي الثاني 1226ق؛ محشي از عبدالله و شمساي گيلاني و شمساي كشميري و سلطان و جز اينان؛ 122گ، 12 سطر، اندازه: 10×15 سم [صد و شصت نسخه: - 14]

160. اصفهان؛ مهدوي، مصلح الدين؛ شماره نسخه: 78/1

خط: نسخ، كا: صادق بن محمد علي اردكاني يزدي، تا: 1227ق، جلد: تیماج مشکی، 65گ (1-65)، 18 سطر، اندازه: 9/5×14/5 سم [ف:84]

161. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1448

خط: نسخ، بي كا، تا: ربيع الثاني 1227ق؛ كاغذ: فرنگي نازك آهار مهره سفيد، جلد: مقوا، 137گ، 12 سطر (5×9/5)، اندازه: 10/5×15 سم[ف: 4-213]

162. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 532/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1228ق؛ محشي با امضاء: عبدالرزاق، شمس، م ح ق؛ مهر: «عبده الراجي شاه محمد» (بيضی)، حاج سيد سعيد؛ کاغذ: فرنگي سفيد و آبي رنگ؛ تاريخ وقف: محرم 1215؛ جلد تیماج مشکی، 57گ، 19-23 سطر (10/5×14/5)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 2-637]

163. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1381/1

كا: نصرالله بن سيد حسن حسيني، تا: يك شنبه دهه سوم ربيع الاول 1229ق، جا: استرآباد؛ محشي با نشان «س ه ن. جم. شفا سلطان»؛ كاغذ: فرنگي كبود، جلد: تيماج سبز، 134ص (1-134)، 19 سطر (6/5×12)، اندازه: 12×21 سم [ف: 212-4]

164. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1854/1

آغاز: برابر؛ انجام: فلايكون واجب الوجود بذاته الا انه و اذ اكان سبب ما صار انه.

خط: نستعليق، كا: حسين بن علي محمد رشتي، تا: 1232ق، جا: مشهد رضوي؛ توضيح: از صفحه يك تا 4 اقتباساتي از كتب مختلف: در صفحه يك داستاني است از قول يكي از ثقاة كه در بعضي از سفرهاي خود به حي بني عذره گذارش افتاده، در صفحه دوم برهاني است مختصر در اثبات واجب الوجود از كتاب انوار، در صفحه 3 ايضا برهاني است در اثبات واجب الوجود از رساله موسوم به عشره كامله از افادات سيد قوام الدين شرف حسيني، در صفحه 3 نقل قولي است از كتاب شوارق در باب مرجح؛ كاغذ: فرنگي الوان، جلد: تيماج، 16 سطر (7×13)، اندازه: 13×20 سم [ف: 434-10]

165. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1322/2

فقط چند برگ از آغاز حاشيه خفري؛ خط: نستعليق، كا: محمد شفيع موسوي، تا: 1231-1232ق؛ کاتب هنگام خواندن كتاب نزد آخوند ملا احمد يزدي از روي نسخه وي نوشته و حواشي او را در اين نسخه آورده؛ جلد: تيماج سبز، 10گ (84پ-93پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 89-1]

166. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 122

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري مخلوط به شكسته، كا: محمد بن عبدالله، تا: جمادي الاول 1232ق؛ واقف: مرتضي قليخان نائيني، 1340؛ كاغذ: آبي فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج خرمايي، 121گ، 11 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 89-1]

167. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 602/1

خط: نستعليق، كا: ملااسماعيل خواجه، تا: غره ذيقعده 1233ق، جا: ساري مدرسه نواب؛ جلد: چرم زرد مايل به سياهي، 59گ (1پ-59ر)، اندازه: 10/5×15 سم [مؤيد: 2-111]

168. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 123/1

خط: نستعليق، كا: ابن مير هاشم سيد محمد علي، تا: شعبان 1233ق، جا: قزوين مدرسه خيابان؛ محشي با نشان هاي «م ح ق ر ه، ش ح ق، ع ب ق، سلطان العلماء عط، رضي رحمه الله، ح ر ه، ح د»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 44گ (2پ- 45ر)، 19 سطر (6/5×14)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 241]

169. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1382/1

خط: نستعليق، كا: مصطفي عبدالرسول، تا: 18 رمضان 1233ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره سفيد، جلد: تيماج سرخ، 10ص (10-1)، 14 سطر (7×14)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 212-4]

170. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 3965/2

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1234ق؛ 27گ (37پ-63ر)، 24 سطر، اندازه: 15×21 سم [محدث ارموي مخ: 2-577]

171. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 252/2- ج

بي كا، تا: 1236ق؛ افتادگي: انجام؛ 42گ (70پ-111ر) [ف: 1-199]

172. تهران؛ مدرسه معمارباشي؛ شماره نسخه: 96

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: يك شنبه 8 رجب 1237ق؛ 60گ، 18 سطر [ف: 114]

173. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 104/1

خط: نستعليق، كا: ابن عبدالكريم ابراهيم تبريزي، تا: 1 ربيع الاول 1238ق، جا: همدان مدرسه مباركيه؛ كاغذ: فرنگي، 36گ (2پ-37ر)، 15 سطر (7×13)، اندازه: 14×20 سم [ف: 234]

174. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11427

آغاز: بسمله الحمدالله رب العالمين؛ انجام: منبع الهدايه و الشرافه الف الف صلوه و سلم و تحيه

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1238ق؛ كاغذ: آبي، جلد: پارچه اي [الفبائي ف: - 196]

175. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3294

آغاز: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن عباس حسيني لاهيجي، تا: شعبان 1239ق؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني كبود، جلد: تيماج مشكي، 58گ، 14 سطر (5×11)، اندازه: 10×16 سم [ف: 1605-5]

176. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25997

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق مخلوط به شكسته، كا: اشرفي مازندراني، يوسف بن احمد، تا: 1241ق؛ كاغذ: آبي/ فستقي، جلد: تيماج [رايانه]

177. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 928/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1242ق؛ 30گ (1-30)، 19 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 39-3]

178. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 960/1

آغاز: برابر

بي كا، تا: 4 رمضان 1242ق؛ كاغذ: مختلف (شكري آبي)، جلد: ميشن مشكي، اندازه: 17×21 سم [فهرست عراقی: 309-1]

179. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 247/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1242ق؛ قطع: جيبي [: ف: - 101]

180. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1478/1

خط: نستعليق، كا: نصير بن حاجي زين العابدين چهاردهي لاهيجي، تا: 1243ق، جا: اصفهان مدرسه مباركيه؛ افتادگي: آغاز؛ محشي؛ اندازه: 13/5×20/5 سم [نسخه پژوهي: 3-149]

181. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2115

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1246ق؛ محشي از «عبدالرزاق»، «رضي»، «شمسا گيلاني»، «جمال»، «م ح م»، «سلطان ره»؛ واقف: مهدي دهقان، 1393؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 78گ، 11 سطر، اندازه: 13/5×19/3 سم [ف: 500-5]

182. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1445

خط: نسخ، كا: عصام الدين مهدي واعظ ابن حسين كرماني، تا: 1247ق، جا: مشهد رضوي؛ كاغذ: سپاهاني سفيد، جلد: تيماج قهوه اي، 82گ، 17 سطر (4×11/5)، اندازه: 10×18 سم [ف: 213-4]

183. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15081/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: سيد اسدالله حسني، تا: 1252ق؛ محشي با نشان «ح ح، 12» و جز آن، مصحح؛ طبق يادداشتي كه در آغاز اين نسخه آمده سيد اسدالله فرزند حجة الاسلام محمد باقر شفتي مي باشد؛ كاغذ: فرنگي، 50گ (1-50)، 21-18 سطر، اندازه: 7×13 سم [ف: 207-38]

184. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13373

آغاز: بسمله. الحمدلله رب العالمين؛ انجام: مركبامن المقدمات اليقينيه من الهجره النبويه

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: 1255ق؛ كاغذ: نباتي، جلد: مقوا، 17سطر (7×13)، اندازه: 10×17 سم [الفبائي ف: 196]

185. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 428

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: نور محمد بن علي محمد، تا: ربيع الثاني 1255ق؛ واقف: فهرستي؛ 48گ، مختلف السطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 77-4]

186. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 416/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: علي بن اسماعيل كلارستاقي، تا: محرم 1261ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج سياه، 15 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 233]

187. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25248

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: مزيناني، حسن بن محمدكاظم، تا: 1265ق، جا: سبزوار؛ كاغذ: نباتي، جلد: تيماج [رايانه]

188. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 386/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمدهادي رشتي، تا: 1266ق؛ مصحح، محشي به امضاء «ش ح ن» و «سلطان»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 61گ، 16 سطر، اندازه: [ف مخ: 1--175]

189. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20762

آغاز: برابر؛ انجام: من تصنيفات المحقق الفاضل ربيع الثاني

خط: نستعليق شكسته، كا: اصفهاني، عزيز بن زين العابدين، تا: 1272ق؛ اهدايی: رهبري، 1373؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 66گ، 20 سطر (3×12)، اندازه: 8×19 سم [رایانه]

190. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20762

آغاز: برابر؛ انجام: من تصنيفات المحقق الفاضل... ربيع الثاني

خط: نستعليق شكسته، كا: اصفهاني، عزيز بن زين العابدين، تا: 1272ق [رايانه]

191. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1351/1 ط

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد تقي سمناني، تا: 1275ق، جلد: تيماج يشمي، 119ص (119-1)، 17 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 83-24/3]

192. تهران؛ شهشهاني، حسين؛ شماره نسخه: بدون شماره

بي كا، تا: 1277ق، جا: شيراز [ميراث اسلامي: 5-597]

193. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 29038

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، كا: زنجاني، عبدالواسع، تا: 1283ق [رايانه]

194. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1323/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1294ق؛ جلد: تيماج قهوه اي، 45گ (7ر-51ر)، اندازه: 12×19 سم [ف: 150-4]

195. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: ض 14864

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1310ق [الفبائي ف: - 196]

196. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1650

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد مهدي بن حمزه اشتهارذي، تا: 1320ق، جا: مدرسه صدر؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 51گ، 18 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 10×16 سم [ف: 226-10]

197. تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامي؛ شماره نسخه: 105/2

آغاز:برابر؛ انجام: تمت الرسالة الدقيقه الشريفه اللطيفه الخفرية... سنه 1211

خط: نسخ متوسط، كا: استاد علي صحاف، تا: 1211ق؛ كاغذ: ضخيم كم آهار، جلد: ميشن، 84گ (92پ-175پ)، 14 سطر (10×14)، اندازه: 17×22 سم [ف: 84]

198. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 578/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا، جلد: چرم زرد، 36گ (1پ-36ر)، 19 سطر، اندازه: 11×17 سم [مؤيد: 82-2]

199. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16942/2

آغاز و انجام: برابر

خط: تحريري، بي كا، بي تا، جلد: چرم قهوه اي، 23 سطر (7×12)، اندازه: 10×15 سم [ف: 61-47/1]

200. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 4060/2

بي كا، بي تا [نشريه: 13-360]

201. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10901/1

خط: نستعليق ريز، بي كا، بي تا، اندازه: 12×20 سم [ميراث شهاب:

س 9ش 2-37]

202. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 17089

بي كا، بي تا؛ خريداري از محمد علي صفري دائم؛ اندازه: 12/2×19/5 سم [رايانه]

203. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 26228

بي كا، بي تا؛ مجموعه آقا رفيع قزويني استاد اخلاق و فلسفه امام خميني، خريداري از منصوره تالهي معين الدين [رايانه]

204. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 431/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ محشي؛ جلد: تيماج سياه [ف: 245]

205. قم؛ فاضل قائيني؛ شماره نسخه: بدون شماره

آغاز: برابر

بي كا، بی تا [تراثنا: س 13 ش 1-163]

206. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9985

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين؛ انجام: غيركونه هو بعينه فمقارنه و اجب الوجود

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: نباتي، جلد: تيماج، ابعاد متن: 7×13، اندازه: 12×20 سم [الفبائي ف: 196]

207. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 10045

خط: نسخ، بي كا، بي تا [الفبائي ف: - 196]

208. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1731/1

خط: نسخ و ثلث، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قرمز، 20 سطر، قطع: رقعي [ف: 5-92]

209. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23599

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: نخودي، ابعاد متن: 4×11، اندازه: 9×15 سم [رایانه]

210. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 77

آغاز: الاجمالي بالعلوم المفصله و المذهب الثاني هو ان اول ما صدر عن الواجب؛ انجام: برابر؛ تمت الحاشيه بعون الله الملك المنان في دارالسلطنه حيدرآباد.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز (35 صفحه)؛ محشي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد، 58گ، 15 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 88-1]

211. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25992

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: حنايي؛ جلد: تيماج [رايانه]

212. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10377/1

آغاز: وجود واجب الوجود بالذات و ليعلم ان تتميم جميع؛ انجام: برابر

خط: نستعليق ترسلي، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج يشمي، 79ص (1-79)، 16 سطر، اندازه: 8×16/5 سم [ف: 350-32]

213. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23008

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين؛ انجام: كه كاتب را بالحمدي كندياد

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 16 سطر (4×10)، اندازه: 10×17 سم [رایانه]

214. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 200

خط: نستعليق، كا: محمد صالح بن موسي، بي تا [ف: 50]

215. قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 197/1

خط: نسخ، بي كا، بي تا [ف: 101]

216. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1734

آغاز و انجام: برابر

كا: زنوزي، بي تا؛ محشي از شرح هدايه ملا صدرا، آقا جمال، مدقق شيرواني، شرح، ملا ميرزا، شيخ حسين و سلطان؛ 70ص (1-70) [ف: 5-135]

217. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 426

خط: نسخ خوش، بي كا، بي تا؛ با سرلوح مذهب، محشي به خط حاج محمد جعفر مجذوب علي شاه كبوتر آهنگي كه بعضي از حاشيه ها از: «آقا رضي ره، مسيح ره، جم ره، ملا ميرزا و ملا شمسا» است و برخي ديگر از خود حاج محمد جعفر مجذوب با امضاي «ه»؛ قطع: بياض رقعي [رشت و همدان: ف: - 1313]

218. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 655/1

الهيات؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1433]

219. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1759/1

خط: شكسته، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي طوسي، 111ص (1-111)، 14 سطر، اندازه: 13/5×21/5 سم [ف: 137-5]

220. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1784/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 19 سطر، اندازه: 9×19 سم [ف: 132-3]

221. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1809/1

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 52گ (1-52)، 19 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 135-3]

222. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 958

آغاز: برابر؛ انجام: و هذا اشارة الي نفي الكثرة بعد الذات. تمت بعون الملك الوهاب

بي كا، بي تا؛ كاغذ: شكري، جلد: كاغذ الوان و مقوا، 420ص، اندازه: 10/5×17سم [فهرست عراقي: 1-308]

223. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 849/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد بن فتح بن محمد صالح، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: تيماج قهوه اي، 50گ (1ر-50ر)، 14 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 116-2]

224. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5079

خط: نستعليق، كا: محمد صالح بن احمد مازندراني، بي تا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج مشكي، 92گ، 14 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 270-13]

225. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 7301/4

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج نيلي، 121گ (26پ-146ر)، اندازه: 10×18 سم [ف: 92-19]

226. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9700

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعليق، كا: احمد بن مظفر مازندراني، بي تا؛ محشي با نشان «سلطان.س م. عبدالله. شمسا»؛ واقف: خان بابا مشار؛ كاغذ: آهار مهره حنايي، جلد: تيماج خرمايي، 54گ، 17 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 98-11]

227. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9885

آغاز: برابر؛ انجام: غير كونه هو بعينه فمقارنة.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: دكتر شمس الدين جزايري، شهريور 1348؛ كاغذ: آهار مهره شكري، جلد: تيماج مشكي، 55گ، مختلف السطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 99-11]

228. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12419

آغاز: برابر؛ انجام: و عرض مشخص و الفصل.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: حسين كي استوان.؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج عنابي، 88گ، 14 سطر، اندازه: 9×16/5 سم [ف: 99-11]

229. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 87/3

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 4گ (194-197)، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 89-1]

230. همدان؛ دانشگاه بوعلي؛ شماره نسخه: 122

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: گالينگور قهوه اي، 49گ، 18 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 64]

231. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6641/2

انجام: و تكون الموجودات متحققة هو شمس عالمي العقول و النفوس بل نور السماوات و الارض

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 64گ (83پ-146پ)، اندازه: 11×16 سم [ف: 209-17]

232. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 639/3

آغاز: القائمة بذاته تعالي و الاصوات القائمة بنا متحدة الحقيقة حتي يصح ان يقال ان تلك الاصوات قائمة به تعالي من غير ترتيب؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ تملك: مرتضي نقيب حسيني، سيد مرتضي بن ابوالمعالي بن محمد مهدي بن مهدي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 11گ (68ر-78پ)، مختلف السطر (5/5×16)، اندازه: 9×19 سم [ف: 274-2]

233. قم؛ حافظيان، ابوالفضل؛ شماره نسخه: 5/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ مصحح؛ جلد: تيماج زرد، 36گ (36پ-71پ)، 19 سطر، اندازه 11×14/5 سم [ف مخ]

234. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8150-55/130

آغاز: برابر

از اول تا آخر کتاب؛ خط: نسخ و نستعليق، كا: محمد علي بن مراد طالقاني، بي تا؛ 48گ، 18 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1513-3]

235. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 27/183-5513/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق شكسته، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 38 گ، 21 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 1512-3]

236. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 37/155-7365/1

آغاز: برابر؛ انجام: متعلقه معلوماً مطلقاً بوجه من الوجوه فاللزوم ممنوع و السند ظاهر تدبر.

الهيات ناتمام؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 115گ، 15 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 1513-3]

237. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8685-58/135

آغاز: برابر

از اول تا «قوله و الشريك يعني وجوب الوجود الذي هو تأكد الوجود وحقيقة الوجود الصرف»؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 94گ، 15 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 1513-3]

238. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 739/1

خط: نسخ خفي، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 18 سطر، اندازه: 7×14 سم [ف: 399]

239. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 51- ت /601/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي شكري، جلد: مقوا با تيماج مشكي، 48گ، 18 سطر (7×14)، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 192-2]

240. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4973/2

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي از سلطان؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 69گ (104پ-172ر)، 14 سطر (5/5×12)، اندازه: 11×19 سم [ف: 4073-15]

حاشية شرح التجريد الجديد (امور عامه)/ كلام و اعتقادات/ عربي

اشاره

hāšīya-tu š.-i tajrīd-il jadīd (umwr ‘āmah)

خفري، محمد بن احمد، - 957؟ قمري

xafrī, mohammad ebn-e ahmad (- 1550)

حاشيه اي ديگر از خفري بر امور عامه شرح تجريد است. در فهرست هاي عمومي مانند كشف الظنون، كشف الحجب و ذريعه حاشيه اي بر امور عامه شرح تجريد قوشچي از خفري ديده نشد. در كتب تراجم آورده اند كه بر اوايل شرح تجريد حاشيه نگاشته

است. اسماعيل پاشا در هدية العارفين از تأليفات خفري يكي حاشيه بر حاشيه قديم دواني ياد كرده است و گويا همين كتاب است، زيرا خفري در اين حاشيه به حاشيه قديم نظر داشته و غالباً همان عبارات قوشچي را كه دواني عنوان كرده، او نيز عنوان بحث خود قرار داده و سپس عبارات دواني را عيناً مي آورد و در آغاز آن «قيل» یا «ان قيل» مي گويد. اين حاشيه متعلق است به اوايل امور عامه شرح تجريد و خفري در اين حاشيه از «استاد محقق در حواشي شرح مختصر» ياد كرده است. (عبدالحسين حائري، با تصرفات)

آغاز: بسمله خير مبادي الکلام ما زين بحمدالله خالق الانام فنحمده مصليا علي ممهد قواعد الاسلام محمد و آله... فيقول احوج خلق الله اليه محمد بن احمد الخفري هذه تعليقات اتفقت مني علي الشرح الجديد للتجريد مشتملة فلي دقايق متبصر بها طالبوا التدبر جعلنا الله من اهل التوفيق و التأييد () اي آله و اصحابه الذين هم موصوفون بزيادة الکرم علي من عداهم. قال الشارح في الحاشية قيل لم يرد به معنيا بل يتناول متعددا اعني من اتصف من محبوبيته بزيادة الكرم علي من اعداهم. قال الشارح في الحاشيه قيل لم يرد به معنيا بل ما يتناول متعددًا اعني من اتصف من... و فيه نظر لان افعل التفضيل اذا اضيف فله معنيان الاول و هو...

انجام: قوله و انما يلزم ان لو کان المعروض هو المهية بشرط الوجود الخ اقول للوجود معنيان احدهما الوجود الحقيقي... (بعد از يک صفحه) فخلاصة کلام الشارح ان المهية معروضة لمفهوم الموجود في الخارج و ذلک العروض لا يتوقف علي وجود المهية و ذلک العروض هو قيام.

[دنا 245/4 (8 نسخه)؛ هدية العارفين 229/2؛ روضات الجنات؛ هدية الاحباب؛ الكني و الالقاب؛ فوائد الرضويه؛ فارس شناسي ص 93]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد؛ صدرالدين شيرازي، محمد بن ابراهيم (979-1050)

2- التشخص؛ رشتي، عبدالغفار بن محمد (- 11)

3- حاشية حاشية تجريد الاعتقاد

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20841

آغاز: برابر؛ انجام: و يلزم من ذالك ان يكون علي اتصافها

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 17 سطر (5×13)، اندازه: 10×20 سم [رایانه]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 823

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ تملک: شجاع بن علي حسيني در سوم جمادي الثانی 969ق با مهر «العبد شجاع الحسيني» (دايره)، علاء الدين حسين حسيني، خليفه سلطان نواده پسري امير شجاع؛ مهر: «افوض امري الي الله عبده محمد عون» (چهارگوشه)، حاج سيد سعيد؛ جلد: تيماج مشکي، 93گ، 23-21 سطر (5/5×12)، اندازه: 10×19 سم [ف: 1117-3]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10465/2

آغاز و انجام: برابر

نام كتاب و مؤلف به قرينه آغاز نسخه تغيير يافت؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: ربيع الاول 1058ق؛ مصحح؛ تملك: آقا علي مدرس زنوزي؛ جلد: تيماج سرخ، 87گ (99پ-185ر)، 21 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 41-33/1]

4. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 594

آغاز: برابر؛ انجام: لكن تعلقاته بالاشخاص و... حادثة.

تذكر: در فهرست از فخرالدين سماكي دانسته شده ولي آغاز نشان مي دهد كه از خفري است؛ خط: نستعليق، كا: ميرزا خورد بن ميرزا ولي موسوي، تا: 10 رمضان 1067ق؛ كاغذ: ايراني، جلد: تيماج مشكي، 500ص، 18 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 238-2]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 87

آغاز: برابر

خط: شكسته، بي كا، تا: 1072ق؛ 53گ، 25 سطر، اندازه: 8×20 سم [ف: 44-2]

6. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 432/1

خط: نستعليق زيبا، كا: شاه محمد بن محمد نبي طالقاني شجاعي، تا: 1078ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج سياه، 22 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 246]

7. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 3305

آغاز: برابر؛ انجام: فبطل نقصان الحقيقي بين الوجود و العدم و الخفاء في ثبوته لادخل له.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ جلد: تيماج زرشكي، 47گ، 12 سطر، اندازه: 10×16/5 سم [محدث ارموي مخ: 577-2]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20026

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 19 سطر (5×12)، اندازه: 9×19 سم [رایانه]

9. شيراز؛ بنياد فارس شناسي؛ شماره نسخه: 73/1

انجام: برابر

نام كتاب و مؤلف به قرينه انجام نسخه تعيين شد؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: گالينگور، 64گ (1ر-64پ)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 93]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1736

حاشيه متعلق است به اوايل امور عامه شرح تجريد و خفري در اين حاشيه از استاد محقق در حواشي شرح مختصر ياد كرده؛ بي كا، بي تا؛ 183ص (1-183) [ف: 139-5]

11. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3183

آغاز و انجام: برابر

نام كتاب در فهرست «تعليقات علي الشرح الجديد للتجريد و

حواشي ها» آمده است؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج عنابي، 60گ، 27 سطر (5/5×14)، اندازه: 11×21 سم [ف: 294-14]

حاشية شرح التجريد الجديد = اثبات الله/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd = iṯbāt-ul lāh

فخرالدين حسيني، محمد بن حسين، - 984؟ قمري

faxr-od-dīn-e hoseynī, mohammad ebn-e hoseyn (-1577)

اهدا به: شاه طهماسب صفوي (930-984)

تاريخ تأليف: 941ق

حاشيه اي است بر شرح جديد قوشچي بر تجريد العقايد که تعليقات مؤلف بر بخش الهيات شرح تجريد است و در آن از محقق داماد، محقق دواني، صدر المحققين ياد كرده است. نويسنده در توضيح و بيان مطالب محشي عناوين «قوله» و در گفتار مصنف عناوين «قال المص ره» را به كار برده و اشكالات زيادي بر محشي وارد كرده است. مؤلف مطابق با سال تأليف، آن «اثبات الله» را نام گذارده و شيخ آقا بزرگ طهراني در كتاب طبقات اعلام الشيعه (قرن 10ق) اين نام را منطبق بر 941ق دانسته است. مؤلف حاشيه ديگري بر مباحث «جواهر و اعراض» از شرح تجريد با آغاز «الحمدلله مفيض جواهر العلوم» دارد و آن را مطابق با تاريخ تأليف (965ق) «حاشية الجواهر» نام گذارده است. ناگفته نماند كه اين مير فخرالدين حسيني جز مير فخرالدين حسيني سماكي است كه معاصر ميرداماد (- 1040ق) بوده است.

آغاز: بسمله الحمدلله الغفور الرحيم و الصلوة و السلام علي حبيبه المنعوت بالخلق العظيم... فيقول الحقير الفقير الي عفو ربه الغني محمد بن حسين الشهير بفخرالدين الحسيني ان هذه تعليقات متعلقه بالمقصد الاقصي و المطلب الاسني من شرح الجديد... و لما وفقت للاتمام اردت ان اوشح صدره... بذكر من اعتلي فرقد الفراقد... ابوالمظفر شاه طهماسب...

انجام: و منها ان مقدورات الله انت خبير بانه لا سبيل للخلق الي ضبط قدر في الاصلح لا يتصور المزيد عليه... و لما كان المقصد الاقصي اثبات الواجب تعالي لا يبعد ان يقال في تاريخ التأليف اثبات الله الدال عليه و نسأل الله التوفيق في تحرير المقاصد الباقية

چاپ: تهران، سنگي، 1274ق، رحلي (در هامش)؛ دارالسلطنه تبريز، (صص 231-429؛ متن و هامش)؛ 1301ق، رحلي، (صص 429-348) در هامش؛ 1307ق، رحلي، 102ص (صص 510-409) در هامش؛ 1301ق، 82ص (صص 348-429) در هامش؛ تهران، سنگي، 1285

[الذريعة 99/1 و 117/6؛ كشف الظنون: تجريد؛ كشف الحجب ص 177؛ عالم آراي عباسي چاپ امير كبير ص144-145، 150-149 و 186؛ دنا 246/4 (49 نسخه)]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية السماكي علي شرح التجريد (2عنوان)

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 3123/7

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم و الاعتصام بلطفه العميم دل علي ذاته بذاته و جل عن الاحتياج في صفاته؛ انجام: وفقنا لما يجب و يقضي انك ولي التوفيق و الهادي الي سوا ء الطريق

حاشيه ای است بر رساله ای در اثبات واجب که در اين نسخه «روضة الجنان» ناميده شده است و به دوازده دليل موضوع را اثبات می کند. دنباله هر دليل که مؤلف آورده است، شارح چند وجه بيان کرده است. تذکر: نام اثر به قرينه آغاز نسخه تغيير يافت؛ خط: نستعليق، كا: قريش بن هاشم حسيني، تا: 955ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 6گ (62پ-67ر)، اندازه: 15×20 سم [ف: 355-8]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 5985

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: منير پاشا، تا: 986ق؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج [الفبائي ف: - 196]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 595

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سرماساه بن ماساه، تا: 3 ربيع الثاني 986ق؛ 88گ، 23 سطر، اندازه: 12×21 سم [ف: 78-4]

4. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1005

خط: نستعليق، بي كا، تا: ذيقعده 994ق؛ تملك: حسين بن ملك علي تبريزي در دارالمؤمنين قم؛ اندازه: 12×18 سم [نسخه پژوهي: 148-2]

5. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 791/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: محرم 997ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 96گ (108پ-203ر)، 20 سطر (5×11/5)، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 396]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 491

انجام: قوله و الله تعالي ليس رازقاً له الخ، أي بلا واسطة و هو ظاهر جداً

خط: نستعليق، كا: تاج الدين حسين صاعد، تا: قرن 10؛ اين نسخه در آخر اضافاتي دارد كه در نسخه شماره 34 مرعشي نمي باشد، و ناسخ نوشته است كه تمام حاشيه به پايان رسيده و ليكن مؤلف به بياض نقل نكرده است و تاريخ تأليف را سال 971 مطابق با جمله «اثبات الله» نگاشته است، از روي نسخه مؤلف و در حياتش؛ مصحح؛ مهر: «سيد أحمد الحسيني» (بيضی)، «الواثق بالله الغني محمد مهدي الحسني الحسيني» (مربع)؛ جلد: مقوايي عطف تيماج

مشكي، 123گ، 19 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 101-2]

7. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 718/3

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج سرخ، 122گ (100پ-221ر)، 18 سطر (5/5×13)، اندازه: 11×20 سم [ف: 370]

8. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 406/3

آغاز: قال الشارح: لاشبهة في أن النار الخ، هذا الكلام مذكور في حاشية السيد؛ انجام: و الانصاف أن كلام المحشي ككلام الشارح في الخلط

خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن زين العابدين اشرف حسيني، تا: قرن 10؛ فاضل اردبيلي آن را مقابله کرده؛ جلد: چرم زرد، 30گ (23ر-52پ)، 20 سطر، اندازه: 13×19 سم [مؤيد: 330-1]

9. تبريز؛ تربيت؛ شماره نسخه: 251

فقط راجع به مقصد سوم است؛ كا: مؤمن بن مرتضي كاشاني، تا: 1005ق [ف: 92]

10. اصفهان؛ روضاتي؛ شماره نسخه: 101/2

آغاز: أما بعد حمد ولي الأنعام، و الصلاة و السلام علي سيد الأنام و آله العظام و صحبه الكرام ما تعاقب الصبا و الظلام؛ انجام: و هو جسم لا لون له إلي آخر ما قول، و قال متصل بما نقلنا عنه في تعريف اللون: فالأجسام.

حاشيه مبحث ماهيت و علت و معلول شرح جديد تجريد و حواشي آن است؛ خط: نستعليق، كا: علي بن احمد، تا: چهارشنبه 2 ذيحجه 1016ق؛ افتادگي: انجام؛ 19 سطر، اندازه: 9×19 سم [ف: 75]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1758

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحريري، كا: حسن بن علي گيلاني، تا: شنبه ذيحجه 1019ق، جا: اصفهان؛ پس از صفحه اول صفحاتي چند افتاده و قسمت بيش تر فصل اول (از مقصد سوم) را ندارد؛ محشي از مؤلف، پايان صفحه اول: «ان اوشح صدره و ارفع قدره بذكر من اعتلي فرق الفراقد» جلد: مقوايي عطف تيماج، 368ص، 16 سطر، اندازه: 8/5×19/5 سم [ف: 130-5]

12. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1564/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: عليشاه بن كمال بن مرتضي علي، تا: شعبان 1029ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 95گ (1-95)، 22-14 سطر (7×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: 2116-4]

13. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1564/8

آغاز: بسمله قال بعض الاعلام علي هذا التوجيه و ان كانت مفيدا الخ اقيد ان المراد من قولنا الواجب موجود بعض الموجود واجب فقط هذا فان قلت؛ انجام: و هذا التوجيه امر معقول لكل واحد منا لا حاجة في افهامه الي الرياضه كذا افاد فتأمل.

يادداشت هاي تحقيقي است بر مبحث الهيات كه در آن از محقق داماد، محقق دواني، صدر المحققين ياد كرده است. گمان مي رود محشي مير فخرالدين حسيني قرن 11 باشد بر شرح تجريد قوشچي؛ خط: نستعليق، كا: عليشاه بن كمال بن مرتضي علي، تا: شعبان 1029ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 14-22 سطر (7×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: 2118-4]

14. تبريز؛ قاضي طباطبائي؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: شرف الدين پسر احمد بهبهاني، تا: شوال 1034ق، جا: شيراز [نشريه: 7-514]

15. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 861/1

آغاز: يا من دل علي ذاته بذاته و جل عن الاحتياج في صفاته

خط: نستعليق، بي كا، تا: شعبان 1041ق؛ 19گ (1-19ر)، اندازه: 13×19/5 سم [نسخه پژوهي: 3-122]

16. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 4253

خط: نستعليق، كا: زين العابدين بن امين الدين حسيني، تا: سه شنبه 17 رمضان 1042ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 99گ، 20 سطر (5×13)، اندازه: 10×19 سم [ف: 3223]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6633

خط: نستعليق، كا: امين الدين حسيني، تا: رجب 1043ق؛ مصحح؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 87گ، مختلف السطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 202-17]

18. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6642

خط: نستعليق، كا: زمان بن هدايت الله اصفهاني، تا: چهار شنبه 29 رمضان 1046ق، جا: شيراز مدرسه رفيعيه؛ تملك: علي نقي بن عبد الله حسيني به تاريخ 1156؛ جلد: تيماج قهوه اي، 136گ، 23 سطر، اندازه: 9×20 سم [ف: 17-210]

19. كاشان؛ فرهنگ و ارشاد؛ شماره نسخه: 34/2

خط: نستعليق، كا: عبدالحسين بن روح الدين شوشتري، تا: دوشنبه 5 شوال 1052ق؛ جلد: تيماج قرمز، 170گ (66-235)، 21 سطر، اندازه: 10/5×19/5 سم [ف: 42]

20. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 402/2

آغاز: قال المصنف طاب ثراه: المقصد الثالث في اثبات الصانع الخ. أقول؛ انجام: أي بلا واسطة و هو ظاهر جدًا و الحمدلله علي الاتمام

نام مؤلف به قرينه آغاز و انجام معلوم شد؛ بدون خطبه مؤلف؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 1061ق؛ مصحح؛ تملك: شاه محمد؛ جلد: چرم زرد، 116گ، 17 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [مؤيد: 326-1]

21. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 86/3 خوئي

كا: باقر بن حسين فيروز آبادي، تا: 1062ق، جا: شيراز؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: اصفهاني شكري، جلد: تيماج قهوه اي، 23 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 93-7]

22. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 967/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: رمضان 1062ق؛ كاغذ: سفيد، جلد: ميشن مشكي، 170ص، 20 سطر، اندازه: 12×20 سم [فهرست عراقي: 1-314]

23. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1690/1

خط: نستعليق، كا: ملا امين بن محمد رضا، تا: 1062ق، جا: قزوين مدرسه نواب؛ 135گ (1-135)، 20 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 119-3]

24. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10622/1

آغاز: قال المصنف طاب ثراه المقصد الثالث في اثبات الصانع. اقول اشار بقوله اثبات الصانع الي ان المسئلة هي ان الصانع موجود لاما تقرر من ان الواجب موجود؛ انجام: و هو ظاهر لكثير ما يكون الموت اصلح كما لايخفي قال و الله تعالي ليس ذاتًا له آه اي بلا واسطة و هو ظاهر جداً و الحمدلله علي الاتمام و الصلوة علي نبيه خير الانام و سلم تسليماً كثيراً

بدون خطبه مؤلف است؛ خط: نستعليق، كا: احمد بن علي بن محمد كشميري، تا: سه شنبه 5 صفر 1065ق؛ جلد: تيماج حنايي، 80گ (1پ-80ر)، 20-23 سطر (7/5×14)، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 84-20]

25. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1140/2

آغاز: علي ان لنا ان نقول يكفينا تضمن التعريف

خط: نستعليق، كا: محمد قاسم بن ناصرالدين مرادي، تا: 9 صفر 1068ق؛ افتادگي: آغاز؛ 61گ، 22 سطر، اندازه: 8×13 سم [ف: 871-3]

26. اصفهان؛ روضاتي؛ شماره نسخه: 94/7

آغاز: يا من دل علي ذاته بذاته، و جل من الاحتياج في صفاته، أرنا دليلك و اهدنا سبيلك؛ انجام: كما ذكره العلامة الدواني، و بعد الاطلاع ما ذكرنا يظهر علي المنصف أنه ليس للقايل في هذا البرهان إلا لغط الكسور و التطويل، و الله الهادي إلي سواء السبيل، و هو و نعم الوكيل. بي كا، تا: شنبه 18 ذيقعده 1071ق؛ افتادگي: انجام؛ اندازه: 12/5×19 سم [ف: 67]

27. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 34/3

آغاز: برابر؛ انجام: قوله من الله تعالي، تحريره ان الله تعالي يقضي و يحكم بالحق و هذا الحكم مما يقضيه.

خط: نستعليق، كا: محمد نصير بن محمد حسين جرفادقاني، تا: 1074ق؛ افتادگي: انجام؛ محشی؛ جلد: تيماج قرمز، 83گ (89پ-171پ)، 21 سطر، اندازه: 8/5×15/5 سم [ف: 46-1]

28. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1635/6

آغاز: يا من دل علي ذاته بذاته؛ انجام: علي تقدير عدم الواجب تم اولم يتم لم يلزم

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: با تاريخ 1080ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن آلبالويي، 8گ (253-260پ)، 20 سطر، اندازه: 10×18 سم [ف: 317-5]

29. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1127/2

انجام: لكن بتبعية ارادة السلامة و يرضي بها

خط: نسخ، بي كا، تا: نيمه شعبان 1083ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي با كاغذ ابري سبز، 16 سطر (7×12)، اندازه: 13×19 سم [ف: 867-3]

30. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 977

خط: نستعليق، كا: مرادخان بيك پسر حاج محمد عرب، تا: 27 شوال 1088ق، جا: اصفهان؛ ربعي [نشريه: 7-142]

31. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2899

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري، كا: مرادخان بيك بن محمد عرب نجفي، تا: 1098ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشي؛ تملك: احمد بن ابوالمحسن طباطبايي، ابوالمحسن بن محمد سعيد؛ يادداشت وقف محمد حسن قزويني به سال 1238؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج ترياكي، 159گ، 15 سطر (6×11/5)، اندازه: 11×19 سم [ف: 420-13]

32. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9333

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 85گ، 21 سطر (5×12/5)، اندازه: 10×18 سم [ف: 350-17]

يزد؛ علومي، شيخ علي؛ شماره نسخه: 21

همان نسخه بالا [نشريه: 4-439]

33. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22645

آغاز: برابر

شامل مقصد سوم (بخش الهيات) است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 98گ، 18 سطر (6/5×14/5)، اندازه: 13×23/5 سم [ف: 807-3]

34. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1629/2

آغاز: لزم تقدم الشيء علي نفسه و الباقي ظاهر فان كل منها كمشعلة بل كل واحد كشمس بعد ملاحظة المقدمة المذكورة... انتهي مقالته... (پس از دو برگ) اذا وجبت الارادة. و كما قال المصنف قدس سره في رسالة تحقيق الجبر و الاختيار في الفصل السادس في بيان ان الوجوب لاينافي؛ انجام: مثلا زمان المسيح عليه السلام ظاهر له تعالي علي الوجه الذي هو واقع في نفس الامر.

در فهرست جديد از ملا شمسا كشميري دانسته ولي در فهرست قديم از اين مؤلف است؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ واقف: سيد سعيد طباطبائي، 1332؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: مقوا و رويه كاغذ آبي، 67گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 42-5]

35. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 146 صدر

خط: نستعليق، كا: زين العابدين بن عنايت الله حسيني قمي، تا: قرن 11؛ از ديباچه كمي افتاده؛ واقف: محمد تقي طهراني، 1343ق؛ كاغذ: سپاهاني نخودي، جلد: تيماج سرخ، 106گ، 23 سطر (5×12/5)، اندازه: 9/5×16 سم [ف: 220-4]

36. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 111

آغاز: برابر؛ انجام: قد فرغ من سويد (كذا) هذه الحاشيه الفخرية

الشريفه احقر الطلاب محمد رضا بن معين الدين فيروزآبادي في يوم الجمعه ثاني عشر شهر رجب.

خط: نستعليق تحريري بدخط، كا: محمد رضا بن معين الدين فيروز آبادي، بي تا؛ واقف: نادرشاه افشار، 1145ق؛ كاغذ: نباتي آهار مهره، جلد: تيماج زرشكي، 102گ، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 99-1]

37. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3835/1

آغاز: برابر؛ انجام: و ليس علي هذه الروايه تلاوه الايه بعد تمام الحديث كما في الشرح فلا حاجه الي ما ذكرناه من التوجيه. تمت

خط: نسخ تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ تملك: احمد درودي بن القاسم؛ كاغذ: نخودي اصفهاني، جلد: مقوا رويه كاغذ، 86گ (1پ-86ر)، 19 سطر (7×12/5)، اندازه: 13×19 سم [ف: 71-17]

38. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14122/3

آغاز: قال الشارح في اوايل بحث من الاعراض القول بحضور المعدودات في الخارج و احوالها؛ انجام: و قد مر الكلام في استلزامه للترجيح الا مبني الكلام علي الزام المعتزلة

خط: نستعليق، كا: زين العابدين حسيني نياكي لاريجاني، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ ترقيمه: «من زبده اماثل المتاخرين... فخرالدين رحمه الله»؛ محشي با نشان «منه»؛ كاغذ: فرنگي، 8گ؛ مصحح، (75ر-82پ)، 32 سطر، اندازه: 7×14 سم [ف: 684-35]

39. مشهد؛ مدير شانه چي؛ شماره نسخه: 39

الهيات است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ قطع: وزيري باريك [نشريه: 5-595]

40. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 462

آغاز: قال المصنف طاب ثراه المقصد الثالث في اثبات الصانع؛ انجام: اقول لو كان للواجب تعالي مثل

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاتب ديباچه را ننوشته؛ واقف: سيد عليخان، 1273؛ 69گ، 15 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 78-4]

41. همدان؛ كمالي؛ شماره نسخه: 8/1

بي كا، بي تا [نشريه: 5-386]

42. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3790/2

آغاز: برابر؛ انجام: قلت المراد ان المخاطب له دخل في الصدور بمعني انه علة قابلية للصور العلميه لاانه مفيض و المراد مما سبق من قوله واستناد کل شي اليه هو ان الواجب مفيض الوجود و الخيرات ليس الا هو جل شانه الا انه ليس ممکن من الممکنات

الهيات را دربردارد؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ بدون نقطه؛ محشي از عبدالغفار؛ جلد: تيماج مشکي، 32گ، مختلف السطر، اندازه: 12×21 سم [ف مخ: 706-2]

43. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 197/1

آغاز: قال الشارح لاشبهة في ان النار انتهي الكلام مذكور في حاشية السيد المحقق قدس سره

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح، محشي با عبارت «منه»؛ تملكي بدون نام با مهر بيضوي «عبدالعزيز الرضوي» و تملكي بدون نام با مهر مربع «محمد رضا بن محمد صفي الحسيني» و مهر بيضوي «عبده محمد رضا الحسيني» و مهر مربع «المتوكل علي الله الغني محمد رضا الحسيني»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 21 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 146-1]

44. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 197/4

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 21 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 146-1]

45. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 21727

آغاز: برابر؛ انجام: و ما ذكر في استدلال لايستدعيه لجواز ان يكون الدعاء صارفا كما يدل عليه قوله تعالي ادعوني استجب لكم فتدبر.

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، بي تا؛ مهر: «ماشاالله لاحول و لا قوة الا بالله العلي العظيم»؛ كاغذ فستقي و حنايي و شكري، جلد: تيماج عنابي، 69گ، 16 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 595-2]

46. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 463

آغاز: برابر؛ انجام: باعتبار الموضوع و ليس كذلك بزعمه كما سيذكر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 82گ، 21 سطر، اندازه: 12×18سم [ف: 78-4]

47. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 461

آغاز: نهاية لزم قدم العالم اذ فرده من الحادث قديم ح؛ انجام: بعد تمام الحديث كما في الشرح فلا حاجة الي ما ذكرنا من التوجيه

از اواخر مبحث نفي محل تا چند صفحه به آخر مانده را دارا است؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ واقف: سيد محمد تقي، 24گ، 12 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 78-4]

48. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10162/1

آغاز: خارج الذهن طرفا لوجود فلا انتقاض؛ انجام: و انما هو باعتبار الموضوع و ليس كذلك بزعمه كما سنذكره.

در فهرست با عنوان «حاشيه» و ناشناس آمده پايان آن با يكي از نسخه هاي حاشيه فخرالدين حسيني مطابق است كه چند صفحه اي از نهايت ناقص مانده است؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 82ص (1-82)، 25 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 196-32]

49. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1785/2

بخش الهيات؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 15گ (130-144)، اندازه: 12×18 سم [ف: 133-3]

50. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1193/4

آغاز: برابر؛ انجام: اذا لو اقتضت ذلك لم يتحقق واحد منها لان تحقق واحد منها يستلزم تحقق في المهيه.

بي كا، بي تا؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج ترياكي، 125ص (162-286)، 15 سطر (4/5×10)، اندازه: 9×15/5 سم [ف: 181-9]

51. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4081/4

خط: نستعليق، كا: محمد اسراري، بي تا؛ مصحح؛ يادداشت رفعت جعفري؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج زرشكي، 105گ (49-153پ)، 19 سطر (5×13)، اندازه: 9/5×17/5 سم [ف: 422-17]

52. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 562/12

آغاز: برابر؛ انجام: فكما يمكن اختيار الشق الثاني باعتبار ان التمكن من الفعل ثاني الحال و الترك واجب حال العدم كذلك يمكن اختيار الشق الاول.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 8گ (430پ-437پ)، اندازه: 18×25 سم [ف: 410-2]

حاشية شرح التجريد الجديد = حاشيه امور عامه/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd = hāšīye-ye omūr-e ‘āmme

فخرالدين حسيني، محمد بن حسين، - 984؟ قمري

faxr-od-dīn-e hoseynī, mohammad ebn-e hoseyn (-1577)

وي بر هر بخش شرح تجريد قوشچي حاشيه اي جداگانه دارد. تا به حال سه حاشيه از وي بر شرح قوشچي شناسايي شده است. كه يكي حاشيه بر امور عامه است.

آغاز: اما بعد حمد ولي الانعام و الصلاة و السلام علي سيد الانام و آله العظام و صحبه الكرام ما تعاقب الضياء الظلام

انجام: في تحرير المقاصد الباقية انه ولي ذلك و القادر عليه و الحمدلله رب العالمين.

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 7208

آغاز: اثره من حيث اثره بخلاف المقصدين السابقين؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: ربيع الثاني 995ق؛ افتادگي: آغاز؛ صدر نسخه يك صفحه از رساله اصول عقايد غياث الدين منصور دشتكي الصاق شده؛ واقف: ملكزاده كوثر؛ كاغذ: آهار مهره حنايي، جلد: مقوا با روكش پارچه خاكستري، 141گ، 17 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 100-11]

2. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 197/2

آغاز: برابر

حاشيه مير فخر بر بحث ماهيت و علت شرح تجريد؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج قهوه اي، 21 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 146-1]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 464

آغاز: برابر؛ انجام: و له من حيث هو ذلك لنوع خواص و الشيئي الذی «کذا» تا قدري از مبحث جعل «مسئلة تقدم اجزاء ماهية» را دارا است؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 29گ، 21 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 77-4]

حاشية شرح التجريد الجديد = حاشية الجواهر/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd = ḥāšīyat-ul jawāhir

فخرالدين حسيني، محمد بن حسين، - 984؟ قمري

faxr-od-dīn-e hoseynī, mohammad ebn-e hoseyn (-1577)

تاريخ تأليف: 965ق

حاشيه اي است بر فصل جواهر و اعراض شرح جديد تجريد. وي بر هر كدام از فصول شرح جديد، حاشيه اي جداگانه نوشته است. اين حاشيه را به نام «حاشية الجواهر» ناميده زيرا حاشيه بر جواهر شرح جديد تجريد است و اين نام به حروف ابجد تاريخ تاليف آن را نشان مي دهد (965).

آغاز: بسمله. الحمدلله مفيض جواهر العلوم و الصلوة علي محمد سيد العروم و آله شوارق مشارق العرفان... و بعد فيقول... محمد بن حسين الشهير بفخرالدين الحسيني ان هذه حواشي محتوية علي ما يزهو البصائر و يجلو النواظر في تحقيق مبحث الجواهر من شرح الجديد لكتاب التجريد... و لايبعد اتسامها بحاشية الجواهر الدالة علي تاريخ التاليف و الاعتصام

انجام: المح فالاولي (؟) يعني اشارة الي احدهما لابدان يغائر الاشارة الي الاخر بوجه من الوجوه اذلو لم يتغاير. تم

[الذريعة 99/1 و 117/6]

1. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 197/3

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 400ص، 21 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 146-1]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 499

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 2-96]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 196/2

آغازو انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ در پايان تاريخ تحرير ساختگي محمد مؤمن بن حاج حسين سركاني در 8 ذيحجه 1088 ديده مي شود؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 31گ (71 پ-101)، 19 سطر (7×13)، اندازه: 12×19 سم [ف: 733]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18597

بي كا، تا: قرن 12 و 13؛ تملك: محمد باقر بن محمد صادق

مازندراني با تاريخ 1127 [د.ث. مجلس]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 103

آغاز: برابر؛ انجام: فيختلف امكنة الاختلاف اوضاعه حتي تكون له مع بعض تلك الاوضاع مكان طبيعي ومع بعض آخرمنها مكان طبيعي آخر.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: محمد زمان؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 70گ، 21 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 98-1]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

ميرزا جان باغنوي، حبيب الله، - 994؟ قمري

mīrzā jān-e bāqnavī, habīb-ol-lāh (- 1586)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر مباحث جواهر و اعراض و ديگر مباحث شرح تجريد علاءالدين قوشچي؛ در اين حاشيه به اقوال دواني و دشتکي اشاره مي کند و از دواني با عنوان «استاد» ياد مي کند.

آغاز: بسمله قوله مناسب آه حاصل وجهه المناسبة انه لما کان وجود العرض متوقفا علي وجود الجوهر فکان الجوهر مقدماً بالطبع علي العرض... قوله و منهم من قدم اه فان رجح نظر من قدم مباحث الجواهر بان الاعراض مطلقاً محتاجة الي الجواهر

انجام: قوله لکونه مماثلاً للفصول الثاني في ذلک الخير آه يمکن ان يقول هذا... اولوية الخير بناء علي ان الحرکة و السکون مهيتها السکون دون الحرکة. تامل

چاپ: (ج 6؛ ص115)، تهران، سنگي، بي ناشر، 1274ق، رحلي (در هامش)؛ دارالسلطنه تبريز، سنگي، 1307ق، 225ص (صص 184-408) در هامش

[کشف الظنون 350/1؛ الاوقاف العامة موصل 50/4]

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6324/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 17گ (1پ-17ر)، 20 سطر (6×14)، اندازه: 10/5×20 سم [ف: 211-4]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1365

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11، محشي به نشان «جم. سلمه الله» = آقا جمال خوانساري؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: مقوا، 60گ، 19 سطر (7/5×12/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 210-4]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 18712

آغاز: برابر؛ انجام: ان يقع في الزمان الغير المتناهي من الجانبين لم يلزم فتدبره.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: حنايي، جلد: مقوا، 25 سطر (8×17)، اندازه: 14×22 سم [رايانه]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23591

آغاز: بسمله و به نستعين، الي التتميم قال رحمه الله اما بعد حمد؛ انجام: با لاستناد و التفويض الذي

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: حنايي، جلد: تيماج، 22 سطر (5×12)، اندازه: 9×19 سم [رايانه]

5. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21281

آغاز: بسمله، قال المصنف رحمه الله اما بعد حمد واجب؛ انجام: شهر رجب المرجب في سنه اثنين و ثمانين و الف بعد الهجره النبويه

خط: نستعليق، كا: اصفهاني، محمد علي بن امام وردي، تا: قرن 11؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 26 سطر (6×17)، اندازه: 13×26 سم [رايانه]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20840

آغاز: بسمله، الحمدالله صانع السموات العلي و خالق؛ انجام: هو ثبوت الادراك المسي بالاحساس بلا اله تمت

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14460

آغاز: بسمله قال المص اما بعد واجب الوجود؛ انجام: اشد في الحركه في الثاني محمد حسين گلپايگاني

خط: نستعليق، كا: حسين گلپايگاني، تا: 1008ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [الفبائي ف: - 196]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13538

آغاز: بسمله، قال المصنف رحمه الله اما بعد حمد واجب الوجود؛ انجام: اشدمن الحركه في الثاني... آمين يا رب العالمين.

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1011ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 21 سطر (6×14)، اندازه: 12×20 سم [رایانه]

9. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 166

خط: نستعليق، كا: محمد شريف پسر شكرالله گلپايگاني، تا: سه شنبه 12 شعبان 1082ق؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-892]

10. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئي؛ شماره نسخه: 361

نسخه كامل؛ بي كا، تا: 1083ق [اوراق عتيق: 1-244]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19527

آغاز: برابر؛ انجام: خواص المبدا الفياض و حاصل الجواب ظفتامل خط: نستعليق، كا: حسين بن محمد تقي ساروي، تا: 1099ق، جا: مدرسه منسوبه به الرضي الحسيني الرضوي؛ اهدايی: رهبري، 1373؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا، 55 ص، 18 سطر (4×14)، اندازه: 10×20 سم [رایانه]

12. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15775/2

آغاز: برابر؛ انجام: بل لانم الملازمة اخ هذا منع مشترك... و كذا

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي، 24گ (142-165)، 22 سطر، اندازه: 9×15 سم [ف: 114-40]

13. مشهد؛ مدير شانه چي؛ شماره نسخه: 34

جواهر و اعراض و بخشي از الهيات؛ خط: نستعليق، كا: عبدالله بن عبدالرحيم، تا: 1100ق، محشي با نشان «منه، محمد جعفر، م ن، جم»؛ قطع: جيبي [نشريه: 5-594]

14. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1366/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج مشكي، 107ص (1-107)، 22 سطر (7×14)، اندازه: 11×17 سم [ف: 210-4]

15. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6387

انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حيدر بن حسين موسوي بفروئي، تا: پنج شنبه رجب قرن 12؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 41گ، 18 سطر (7×11/5)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 211-4]

16. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 22731

آغاز: برابر؛ انجام: قوله انا لو فرضنا استحق المكلف خمسة اجزاء من الثواب و عشرة اجزاء من العقاب آه هذا مبني علي تميز تلك الاجزاء بحسب نفس الامر بعضها عن بعض و هوم عند الخصم قد تمت.

شامل بخش جوهر و اعراض و قدري از الهيات است؛ خط: نسخ و نستعليق، كا: عبدالله بن عبدالرحيم، تا: محرم 1100ق، محشي؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 111گ، 10-14 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 9/5×14 سم [ف: 865-3]

17. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15536/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: ذيحجه 1113ق؛ مصحح، محشي؛ تملک: محمد امين تبريزي به تاريخ 1124 با مهر «لا اله الا الله الملك الحق المبين» (بيضی)؛ كاغذ: فرنگي، 65گ (1پ-65ر)، 19 سطر، اندازه: 5×13 سم [ف: 418-39]

18. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 492/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حاجي باقر بن مير محمد حسيني، تا: 1116ق؛ جلد: چرم زرد، 48گ (3پ-50ر)، 15 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [مؤيد: 1-400]

19. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3182

آغاز: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد طالب، تا: دوشنبه جمادي الثاني 1124ق؛ افتادگي: آغاز؛ محشي به نشان «م ن»؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج ماشي، 71گ، 16 سطر (7×13)، اندازه: 12×17 سم [ف: 1562-5]

20. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2248/1

آغاز: برابر؛ انجام: و الاصل في الاطلاق الحقيقة مخصوص بوقت الحاجة لا قبله و قد عرفت ما فيه فتأمل.

فاقد ديباچه و همچنين بخش الهيات است؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالجبار توني، تا: 1135ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج مشكي، 16-17 سطر، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 623-5]

21. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 67

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: معصوم بن كربلاي ميرزاي محمد مازندراني، تا: صفر 1180ق؛ تملک: محمدولي ابن ملا مهدي و مهر «المتوكل علي الله الغني عبده محمد ولي» (مستطيل)؛ جلد: تيماج مشكي، 64گ، 18 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 85-1]

22. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 7/2

آغاز: برابر؛ انجام: بل عليها معا فتامل.

بي كا، تا: 1188ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 120ص (262-143)، 14 سطر (5/5×10/5)، اندازه: 10×14/5 سم [ف: 8-7]

23. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 34/181-6811/1

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي با امضاي «م ن» و «محمد باقر قدس سره» و «ملا جان»، متن خط خوردگي دارد؛ جلد: تيماج مشکي، 43گ، 19 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 1490-3]

24. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1384 ط

آغاز: بسمله. قال المص ره الجوهرية و العرضيه من ثواني المعقولات الخ اعلم انه اراد؛ انجام: مهيتهمما الكون دون الحيز قد فرغ من تسويد هذه الحاشيه الجليله علي الشرح... للتجريد... و جعل الله الجنه مثواه.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12 و 13؛ مصحح؛ جلد: تيماج يشمي، 191ص، 12 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 104-24/3]

25. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9012

آغاز: قال المصنف و فيه فصول الاول في الجواهر اقول اي في تقسيم الجوهر الي اقسامه و بيان بعض احواله؛ انجام: هذا مبني علي تميز تلك الاجزاء بحسب نفس الامر بعضها عن بعض.

خط: نسخ، كا: محمد تقي، تا: 1210ق؛ محشي، ضميمه: چهار برگ حاشيه بر جمله آغاز «شرح حكمت العين» شمس الدين محمد بخارايي است؛ واقف: اديب بجنوردي، مهر 1340؛ كاغذ: آهار مهره شكري، جلد: تيماج عنابي، 81گ، 18 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 101-11]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25846

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: 1213ق، ضميمه نسخه ش 25843 مي باشد؛ كاغذ: فستقي، جلد: تيماج [رايانه]

27. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6385

خط: نستعليق، كا: محمد شريف بن محمدرضا شيرواني نجفي، تا:

1214ق، جا: نجف اشرف؛ محشي با نشان «منه» آقا حسيني، ملاحمزه»؛ وقف همين نويسنده در 2 ذيحجه 1214ق دارد؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 53گ (7پ-59)، 15 سطر (6×12)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 211-4]

28. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 183

خط: نسخ، بي كا، تا: 7 ذيحجه 1235ق، جا: مدرسه شاه شاهان[نشريه: 11-892]

29. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 8930

آغاز و انجام: برابر

فاقد ديباچه؛ خط: نستعليق، كا: علي اكبر طبيب، تا: 1262ق؛ محشي با نشان «ص. ح ن»؛ واقف: خاندان حكمت؛ كاغذ: سفيد آهار مهره، جلد: تيماج خرمايي، 64گ، 15 سطر، اندازه: 10×15 سم [ف: 101-11]

30. تهران؛ انجمن آثار و مفاخر فرهنگي؛ شماره نسخه: 1

آغاز: برابر؛ انجام: ثبت الحواشي المتعلقة لبحث جواهر شرح التجريد الجديد للمحقق الطوسي من سوانح... لتجريد الشيرازي ملا ميرزا جان.

خط: نسخ خوش، بي كا، تا: 1290ق، جا: شيراز؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 183ص، 12 سطر (5×10)، اندازه: 10×16 سم [ف: 179]

31. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1789

آغاز: برابر؛ انجام: قوله مما منه و ما اليه قد يتحدان محلا المراد من المحل الذات

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ 64گ، 17 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 84-1]

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17353 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

33. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 51/82-7622/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 82گ، 13 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1490-3]

34. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14805/1

آغاز: فان رجح نظر من قدم الجواهر بان الاعراض مطلقاً محتاجة الي الجواهر فينبغي تقديم مباحث الجواهر مطلقاً؛ انجام: باعتبار الحركة و السكون بالذات فان صدور الحركة ههنا بواسطة القاسر.

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج كرم قهوه اي، 31گ (1پ-31پ)، 17 سطر، اندازه: 10/2×19 سم [ف: 222-41]

35. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 311

آغاز: برابر؛ انجام: قوله قال صاحب المواقف آه لايخفي ان كلام صاحب المواقف لايضر المنصف لانه من الذاهبين الي بطلان الجزء الذي لايتجزي

خط: شكسته تعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 20 سطر [ف: 3-234]

36. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12838

آغاز: برابر؛ انجام: السابقين بل عليها معا فتامل آقاحسين دام ظل العالي

خط: نستعليق شكسته، بي كا، بی تا؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 60 گ، 17 سطر (7×14)، اندازه: 12×21 سم [الفبائي ف: 196]

37. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 28608

آغاز: برابر؛ انجام: علي ما ينتقل الكلام علي المحدود للمثل... طبق التساوي في...

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

38. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه:ف 347/2

آغاز: برابر؛ انجام: ان يكون مدعي القوم هو المدخليه في الحليه لالفاعله لانه من خواص المبداء الفياض و حاصل الجواب ظاهر- فتامل

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ محشي؛ 44گ، 20 سطر، اندازه: 6×13/5 سم [ف: 331-1]

39. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 965

آغاز: برابر؛ انجام: اي وقد يتغايران محلا و يكون عديله

بي كا، بي تا؛ قطع كوچك؛ واقف: محمد حسين طباطبائي بروجردي، 1367؛ كاغذ: زرد، جلد: ميشن سبز، 129ص، اندازه: 11/5×18 سم [فهرست عراقي: 1-312]

40. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 315/4

آغاز: برابر

بي كا، بي تا [چند نسخه- ف: - 384]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

استرآبادي، شمس الدين محمد، ق10 قمري

estarābādī, šams-od-dīn mohammad (- 16c)

اهدا به: سلطان محسن مشعشعي (- 905)

حاشيه مفصلي است با عنوان «قوله، قوله» بر شرح تجريد قوشجي. در الذريعه می گويد كه اين حاشيه بنام سلطان محسن مشعشعي نوشته شده است، ولي ذكري از اين موضوع در مقدمه نرفته است.

آغاز: بسمله. ربنا وفقنا لتجريد الكلام في شرح كبرياء ذاتك و لاتواخذنا ان نسينا او اخطانا في عد آلائك و حد نعمائك.

انجام: كان في المرتبة السابقة علي وجوده لكونها قبل تحقق البياض بالضر مسلوباً عنه البياض فكيف يكون انسلب كاذباً كما لايجاب و بالجمله كذب.

[الذريعه 116/6]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 868

آغاز: برابر؛ انجام: و اما حمل احدهما علي الاخر كأن يقال وجوب الوجود هو امتناع العدم فليس بصحيح الا أن يقصد به

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ تملك: عبدالفتاح قزويني، ميرزا احمد، محمود الشهرفسوني، محمد مشهور به ابن خاتون عاملي به تاريخ 1035 در حيدرآباد و مهر

الواثق بربه الغني محمد بن علي الشهير بابن خاتون العاملي» (بيضی)؛ مهر: «اللهم صل علي محمد و آل محمد» (بيضی)، «عبده حسين...» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشكي، 89گ، 23 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 59-3]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 100

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناخته مانده و به صورت احتمالي از دواني دانسته شده. نام مؤلف بر اساس نسخه مرعشي انتخاب شده است؛ خط: نسخ متوسط، بي كا، بي تا؛ واقف: ملاموسي؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد حنايي، 45گ، 19 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 93-1]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10162/2

آغاز: برابر؛ انجام: و وضع الاسم له فان الحد بحسب الاسم...

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 25ص (86-110)، 25 سطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 196-32]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

حسيني، فضل الله بن محمد، ق10 قمري

hoseynī, fazl-o-llāh ebn-e mohammad (- 16c)

در طعني كه به عمر در منع دو متعه زده شده است نوشته فضل الله بن محمد بن فضل الله حسيني، نيز درباره رؤيت باري و قسيم جنت و ناربودن علي. در پايان آن آمده است «هذه السفينة».

[معجم التراث الكلامي 30/3، رقم 4865]

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2144/32

كاتب = مؤلف، تا: قرن 10؛ كاغذ: سپاهاني و فرنگي، جلد: مقوا با پارچه زري عطف ميشن، 3ص (439-441)، اندازه: 10/5×23 سم [ف: 827-9]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

مشكك رستمداري، محمد بن علي، ق10 قمري

moškak-e rostamdārī, mohammad ebn-e ‘alī (- 16c)

تاريخ تأليف: 981ق

حاشيه ذقيقي بر شرح قوشچي بر تجريد طوسي در مبحث وجود ذهني.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2144/21

كاتب = مؤلف، تا: 981ق؛ كاغذ: سپاهاني و فرنگي، جلد: مقوا با پارچه زري، 4ص (335-338)، اندازه: 10/5×23 سم [ف: 824-9]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

حسيني دشتكي، احمد بن ابراهيم، - 1015 قمري

hoseynī daštakī, ahmad ebn-e ebrāhīm (- 1607)

حاشيه اي است از مير نظام الدين احمد دشتكي پسر غياث منصور بر الهيات تجريد و شرح آن. در الذريعه از اين حاشيه يادي نشده است. اين رساله در برخي از فهارس از قاضي زاده كرهرودي و يا تعليقاتي بر شرح او دانسته شده است.

آغاز: الحمدلله الذي وفقنا التوضيح عقائد الاسلام و تصحيحها من تجريد العقايد... و بعد فهذه حواشي يحتوي علي دقائق لطيفة جديدة و تشتمل علي حقائق بديعة سديدة لاينشرح بها الصدور [اولي] الذكر من ارباب التجريد و لايتفطن بها الا قلوب ذوي الفطانة من اصحاب التأييد و التسديد و شحت بها ما هو الغاية القصوي من مقاصد كتاب التجريد تبصرة لطالبي العرفان و

التوحيد... و ها انا اشرع في المرام متوكلا علي العزيز العلام قوله المقصد الثالث في اثبات الصانع و صفاته و آثاره الخ اي في بيان ثبوته و تقرير دليل وجوده...

انجام: بل كافة المتكلمين اعترفوا بان له تعالي جهات كثيرة و اضافات كثيرة الي مخلوقات كثيرة. هذا غاية ما يمكن ان يقال في تحقيق هذا الامرام فتأمل فيه.

[الذريعه 103/1؛ معجم التراث الكلامي 37/3]

1. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 101/5 حكمت

آغاز و انجام: برابر

بي كا، تا: شنبه 17 شوال 1019 ق؛ قطع: ربعي [ف: 2-39]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 697/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد ملهمي، تا: 1023ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج سرخ، 34گ (54پ-87ر)، 17 و 19 سطر (5/5×11/5)،

اندازه: 12×19 سم [ف: 367]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10120/1

آغاز و انجام: برابر

خط: تحريري، كا: علي بن محمد بن حسن خوراسكاني، تا: 1035ق؛ در انتهاي اين نسخه آمده: «انتهت الحاشية المنسوبة الي... علقها لنفسه من النسخة الفقير الي الله الغني الحسين بن حيدر الحسيني الكركي عفي عنهم»؛ 42ص (42-1)، اندازه: 13×25 سم [ف:151-32]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4536/1

آغاز و انجام: برابر؛ (تمت الرسالة الشريفة المنسوبة الي نظام الحكماء امير نظام الدين احمد الدشتكي الشيرازي. بيد احقر الناس عباس في شهر رمضان سنة احدي و خمسين و الف.)

با عنوان «اثبات الصانع»؛ خط: نستعليق، كا: عباس بن محمد جيلاني، تا: رمضان 1051ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج زرد، 24گ (1پ-24پ)، 20 سطر (9×15)، اندازه: 13×20 سم [ف: 210-12]

5. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1202/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 20گ (46پ-65پ)، 19 سطر (7×15)، اندازه: 14×23/5 سم [ف: 2262-6]

6. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4752/4

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1539]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

همداني، ابراهيم بن حسين، - 1026؟ قمري

hamadānī, ebrāhīm ebn-e hoseyn (- 1617)

حاشيه بر بر شرح جديد تجريد خواجه نصيرالدين طوسي

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 65

آغاز: الحمدلله الذي نطق بحمده موجود حالاً و مقالاً؛ انجام: و لذلك من حاول ان يقول فيها شئ وقع في اضطراب ليس مما يجب جمله علي

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ واقف: ابن خاتون، 1067ق؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج دارچيني، 115گ، 17 سطر، اندازه: 14×25 سم [ف: 91-1]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

علي نقي

alī naqī‘

حاشيه اي است برشرح تجريد قوشچي با عناوين «قوله، قال الشارح، قال الماتن». نام شارح در پايان كتاب چنين آمده كه ذكر شد و معلوم نشد كه كيست.

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 3767

آغاز: اعلم ان هذا الكتاب مرتب علي ستة مقاصد و وجه الحصران المقصد الاقصي في علم الكلام بيان احوال المبدأ و المعاد؛ انجام: وتعدالعله انما يكون في الحركة و ظاهر انها ليست موجب ة للتركب بل يوجب الاشتداد.

خط: نستعليق، كا: ابوالعلاء، تا: ربيع الاول 1028ق؛ مهر «ابوالقاسم بن محمد تقي» (شش گوش)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 303گ، 15 سطر، اندازه: 11/5×19/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-570]

حاشية شرح التجريد الجديد = حاشية رزاقية/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd = ḥāšīyat-un razzāqīya

لاهيجي، عبدالرزاق بن علي، - 1071؟ قمري

lāhījī, ‘abd-or-razzāq ebn-e ‘alī (- 1661)

فيلسوف كلامي مولي عبدالرزاق فياض لاهيجي حاشيه اي متوسط بر جواهر و اعراض شرح جديد تجريد و اين دومين «حاشيه» اوست بر آن «شرح» و نسبت به نخستين گزيده تر است. از اول بحث جواهر و اعراض تا قسمتي از مسئله تجرد نفس. لاهيجي در ديباجه اين حاشيه مي گويد که در گذشته، شرح مفصلي بر مبحث جواهر شرح تجريد نگاشته ام و چون مفصل و ملال آور بود لذا آن را گزين کرده و اين شرح را پديد آوردم. گويا مراد از حاشيه مفصل او، همان «حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد» باشد.

در پنج فصل: 1. بحث از جواهر است به اعتبار آن كه بر آن عارض شود احوالي بدون تخصص آن به نوع معيني؛ 2. بحث از اجسام مادي و اجسام فلكي؛ 3. بحث از اجسام بدون توجه به عنصريت و فلكيت آن؛ 4. جواهر مادي كه جسم واقع مي شوند؛ 5. بحث از عوارض. (عبد الله انوار)

آغاز: يا من تقدس ذاته عن مشاهدة الجوهر و العرض و تنزه فعله عن مقابلة الغرض و العوض... قال المصنف... و فيه فصول الاول

في الجواهر اقول اي في تقسيم الجواهر الي الاقسام الخمسة و بيان بعض احواله من حيث العموم فانه ذكر في هذا المقصد خمس فصول...

انجام: انجام 1: و ثالثا احد جزئي الجسم و يمنع احتياجه الي آخر ما يدفع به هيهنا هناك يدفع هناك

انجام 2: في الوجود الظلي و قائمًا بالموضوع في الوجود الأصلي منها لامجال ان يرتاب في استحالته، الي هنا وجدت من افادات المحشي مولينا عبدالرزاق علي شرح الجديد للتجريد.

چاپ: تهران، سنگي، 1274ق، رحلي، (در هامش)؛ دارالسلطنه تبريز، (صص 1-230؛ متن و هامش)، (صص 231-429؛ متن و هامش)؛ 1301ق، رحلی، 279ص (صص 429-151) در هامش؛ تهران، سنگی، 1285

تهران، سنگي، 1285

[مكتبة اميرالمؤمنين 374/2؛ الذريعه 115/6]

1. شاهرود؛ مدرسه اسماعيليه؛ شماره نسخه: 85

آغاز: المقصد الثاني في الجواهر و الاعراض الاول في الجواهر ذكر في هذا الفصل انقسام الممكن الي الجواهر و العرض

بي كا، تا: قرن 11 [ف: 9]

2. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1562

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ اندازه: 10×16/5 سم [نسخه پژوهي: 2-149]

3. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 477

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشي با امضاي: «جعفر»؛ تملك: عبدالله بن محمد صالح به تاريخ 1238؛ مهر: «يدالله» (بيضی)؛ جلد: تيماج مشكي.، 95گ، 19 سطر، اندازه: 11/5×20 سم [ف: 211-1]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20786

آغاز: بسمله، الحمدالله صانع السموات العلي و خلق؛ انجام: صفرا لمظفر سنه 1206 و التمس الكتاب الدعاء

خط: نسخ، بي كا، تا: صفر 1026ق؛ اهدايی: رهبري، خرداد 1373؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 39گ، 23 سطر [رايانه]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8058

خط: نستعليق، بي كا، تا: يك شنبه اواخر شعبان 1083ق؛ از نسخه لاهيجي، مصحح، سطرها چليپا؛ جلد: تيماج مشكي، 105گ، مختلف السطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 61-21]

6. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 432-3/52

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ وقف نامه از مولي محمد جعفر لاهيجي به خط محمدبن محمد مدعو به باقر نواب لاهجاني و محمد جعفر لاهيجاني به تاريخ ربيع الاول 1249؛ جلد: تيماج قهوه اي، 56گ، 21-28 سطر [ف: 1490-3]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3026

آغاز: برابر؛ انجام: اللهم الا ان يکون المراد و هو... بعد ما نتبت من تناهي جزئياتها وحينئذ فنقل الادلة عليها...

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ 83گ، 19 سطر [ف: 2-700]

8. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 5845-29/185

آغاز: برابر؛ انجام: ان الاستحالة انما نشأت من فرض امرين متناقضين... حتي کنا فرضنا امرين متناقضين بل فرضنا ضلع زاوية مطلقة او مخصوصة هي مثلثان

بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: وسط وانجام؛ تملک: محمدرضا بن آقا محمدباقر؛ جلد: تيماج مشکی، 79گ، 17 سطر [ف: 3-1491]

9. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 976/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ تملک: مولا ابوالحسن گيلاني با مهر «عبده ابوالحسن» (بادامی شکل)؛ مهر: حاج سيد سعيد؛ جلد: تيماج قهوه اي، 95گ (1-95)، 18-26 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 1337-3]

10. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1453

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ تملک: علي قلي ميرزا در 1261ق؛ واقف: سپهسالار، 1297ق؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج سرخ، 90گ، 13 سطر (7/5×12/5)، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 219-4]

11. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7523/1

آغاز: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ لاهيجي اين حاشيه را از حواشي پيشين خود اختصار كرده؛ كاغذ: فرنگي كبود، جلد: تيماج قهوه اي، 45گ (1پ-45ر)، 20 سطر (5×12)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 220-4]

12. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2309

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن قهوه اي، 115گ، 16 سطر، اندازه: 10/8×16/5 سم [ف: 169-1]

13. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 36/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12 [نشريه: 7-222]

14. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 189

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-892]

15. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 199

خط: نستعليق، كا: محمد بن ملااسد، تا: 20 رمضان 1112ق؛ كاغذ: فرنگي [نشريه: 11-892]

16. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1932

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعليق، كا: محمد ابراهيم بن محمد سعيد حسيني، تا: 1151ق؛ 49گ، 17 سطر، اندازه: 10×16 سم [ف: 83-1]

17. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2008

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعليق، بي كا، تا: 20 محرم 1179ق؛ اهدايی: ورثه خان عسكري؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي با تيماج مشكي، 72گ، 21 سطر (8×16)، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 1125-4]

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3688/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1189ق، جا: اصفهان؛ محشي با نشان «منه» و بلاغ؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 52گ (2پ-53ر)، 28 سطر (9×15)، [ف: 2696-12]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 420/1- طباطبائي

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: 1191-1192ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قرمز، 130گ (1پ-130ر)، 14 سطر، اندازه: 9/5×15 سم [ف: 165-22]

20. اصفهان؛ عمومي اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 2725

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: 1199ق؛ 127ص، 20 سطر (8×15)، اندازه: 12×19 سم [ف: 227-1]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 460

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

از اول مبحث جواهر و اعراض تا قدري از مسئله تجرد نفس؛ خط: نستعليق و شكسته، بي كا، تا: ربيع الاول 1199ق؛ واقف: نائيني؛ 79گ، 18-19 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 79-4]

22. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 4425-22/145

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

جواهر و اعراض؛ خط: نستعليق شكسته، كا: عبدالله بن جعفر لاهيجاني، تا: قرن 13؛ جلد: مقواي سبز عطف تيماج مشکي، 64گ، 20 سطر [ف: 3-1491]

23. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 5794/6

آغاز: برابر؛ انجام: فلاشك في ذلك لكن المكان ايضا

بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن سياه، 19 و 21 سطر [ف: 9-42]

24. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1386

آغاز: برابر؛ انجام: و لا من طبيعة الكوكب وحدها و بالذات بل من اجتماع عدة من الطبايع و ما يعرض و الحاصل.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج مشكي، 45گ، 16 سطر (6×10)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 945-3]

25. تهران؛ حقوق؛ شماره نسخه: 109/1- ج

آغاز: برابر؛ انجام: يحصل من المجموع كيفية مشاهدة

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي سفيد و كبود، جلد: تيماج مشكي، 62گ (1پ-62پ)، 20 سطر (11×16)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 321]

26. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 3765/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ در صدر ديباچه شماره يكم نام مؤلف علي بن حسين آمده و صواب عبدالرزاق بن علي است؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج يشمي، 101ص (2-102)، 26 سطر، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 1747-10]

27. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4795

آغاز: برابر؛ انجام: الثاني اذا الكلام في اول الاجسام قبل يجب ان يكون الجسم الاول فيلزمه نقدمه علي نفسه و ذلك بطر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام (قريب 20 ورق از آخر آن سفيد مانده)؛ محشي؛ در پشت صفحه اول كتاب شرحي به خط و مهر سيد حسين موسوي هست كه اين كتاب را وقف بر اولاد خود نموده در 6 ذيحجه 1228؛ مهر: «ابن حسن حسين الموسوي 1221»؛ جلد: تيماج مشكي، 85گ، 17 سطر (9×15)، اندازه: 14×20 سم [ف: 188-13]

28. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21555

آغاز: بسمله، الحمدالله لصانع السموات العلي و خالق؛ انجام: هو ثبوت الادراك المسي بالاحساس بلا اله تمت

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: شكري، جلد: مقوا [رايانه]

29. قزوين؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 537/1

آغاز: الحمد لصانع السموات العلي و خالق الارضين السفلي؛ انجام: قد عرفت ان التحقيق هوثبوت الادراك المسمي بالاحساس بلاآلة

خط: نسخ، كا: ابوطالب بن احمد حسيني تنكابني، تا: محرم 1200ق؛ محشي؛ واقف: ميرزا ابوطالب، 1260؛ جلد: تيماج سياه، 86ص (89-4)، 21 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 20-2]

30. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 877/3

آغاز: برابر؛ انجام: القطع في الوجود

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ 15گ (71پ-85پ) [ف: 2-81]

31. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10596

انجام: ضرورة ان العلة المعينة انما تستلزم المعلول المعين فتدبر...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 83گ، مختلف السطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 70-27]

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16587

بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز [د.ث. مجلس]

33. قم؛ استادي، رضا؛ شماره نسخه: نامعلوم

مباحث جوهر و عرض؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي از ميرزا اسماعيل و از محمد باقر موسوي؛ 40گ، 12 سطر، اندازه: 9×14 سم [صد و شصت نسخه: - 15]

34. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1683

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نسخ، كا: محمد علي مراغي، تا: پنج شنبه 22 شعبان 1202ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 101گ، 18 سطر (9×14)، اندازه: 15×20 سم [ف: 243-8]

35. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8300/1

خط: نستعليق ريز، كا: حاجي محمد قزويني بند پيي مازندراني، تا:

1205ق، جا: اصفهان مدرسه نيماورد؛ محشي ار محمد اسماعيل و «س ره، منه ره»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 15 سطر (5×9/5)، [ف: 101-17]

36. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2082/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعليق، كا: تقي بن محمد باقر دشتي، تا: سلخ رمضان 1205ق، جا: كربلا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج سياه، 82گ، 21 سطر [ف: 2-700]

37. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 14191/2

آغاز: بسمله الحمدلله رب العالمين؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، كا: هاشم بن محمد حسيني، تا: جمادي الثاني 1209ق، جا: خبوشان؛ كاغذ: فرنگي نخودي آهار مهره، جلد: مقوا با روكش گالينگور، 52گ، 30 سطر، اندازه: 12/3×20/8 سم [ف: 511-16]

38. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4518/1

آغاز: بسمله، المقصد الثاني في الجواهر و الاعراض و فيه فصول ذكر في هذا المقصد خمسة فصول الاول في الجواهر و ذكر فيه؛ انجام: يكون عبارة عن بعد يساوي اقطاره الجسم المتمكن او عن سطح من جسم يلاقيه و البعد اما موجود او موهوم. تمت الحاشية الكبيرة المنسوبة الي...

تذكر: در فهرست «حاشية كبير علي شرح التجريد الجديد» آمده است؛ خط: نستعليق ريز، كا: علي نقي بن محمد علي موسوي زنجاني، تا: 1212ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 26گ (2پ-27پ)، 30 سطر (9×17)، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 142-19]

39. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 4518/3

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعليق ريز، كا: علي نقي بن محمد علي موسوي زنجاني، تا: 1213ق، جا: اصفهان؛ مصحح؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 36گ (33پ-68پ) [ف: 19-145]

40. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 722

خط: نسخ، بي كا، تا: 1213ق؛ محشي با نشان «منه رحمه الله، ملاميرزا، جم رحمة الله»؛ تملک: احمد بن حسين بن احمد حكيم تنكابني با تاريخ 1297؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 106گ، 16 سطر (5×9/5)، اندازه: 9×15 سم [ف: 525]

41. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 24174

آغاز: برابر؛ انجام: الماء ه الثالثه من الاف من هجره النبويه علي مشرفها الف الف سلام و تحيت

خط: نسخ، بي كا، تا: 1213ق؛ كاغذ: شكري [رايانه]

42. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 792

خط: نسخ، بي كا، تا: 1213ق؛ محشي با نشان «منه رحمه الله، ملا ميرزا، جم رحمة الله»؛ تملک: احمد بن حسين بن احمد حكيم تنكابني با تاريخ 1297؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج سرخ، 106گ، 16 سطر (5×9/5)، اندازه: 9×15 سم [ف: 525]

43. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 25762

آغاز: بسمله، الحمدالله الذي البس الجواهر خلل الاعراض؛ انجام: بعد ملاحظة اطراف الكلام يلزمك الرضاء و القبول.تمت

خط: نستعليق شكسته، بي كا، تا: 1215ق؛ كاغذ: آبي؛ فستقي، جلد: تيماج [رايانه]

44. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 346

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1215ق [ف: 3-84]

45. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5778

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعليق، كا: محمد رحيم بن محمد طالقاني، تا: 1217ق، جا: اصفهان مدرسه شاهزاده ها؛ مهر: «يا أرحم من كل رحيم» (بيضی)، «عبده الراجي محمد رحيم» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 137گ، مختلف السطر، اندازه: 11×15/5 سم [ف: 165-15]

46. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 26/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: شكسته نستعليق، كا: ميرزا منصور بن محمد حسين، تا: 1218ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 240ص (1-240)، 15 سطر (7×12)، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 27-7]

47. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5382

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ خوانا، بي كا، تا: صفر 1225ق؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج، 204گ، 13 سطر، اندازه: 9×14 سم [ف: 288-16]

48. خوي؛ مدرسه نمازي؛ شماره نسخه: 368/4

آغاز: برابر

خط: مختلف، كا: عبدالكريم، تا: 1225ق؛ واقف: مير اسد مير بابائي، جلد: تيماج مشکي، 15 سطر، اندازه: 20×15 سم [ف: 187]

49. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 102

خط: نسخ، كا: ابوالقاسم محمد صادق رضوي موسوي، تا: جمعه جمادي الاول 1226ق، جا: مشهد رضوي مدرسه پريزاد؛ تملک: محمد صادق رضوي، علي محمد بن محمد علي، عبدالحسين فاضل صابوني؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج، 166گ، 17 سطر (5×15)، اندازه: 11×21 سم [ف: 199-1]

50. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 252/1- ج

خط: نستعليق، بي كا، تا: چهارشنبه نوروز 1226ق، جا: تهران مدرسه فخريه؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، (2پ-96پ)، 19 سطر (8×15)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 199-1]

51. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2802

خط: شكسته، نستعليق، كا: محمد كاظم بن سيد عبدالواسع موسوي حسيني، تا: 13 رجب 1228ق؛ كاغذ: فستقي آبي، جلد: ميشن سياه، 95گ، 17 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 169-1]

52. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 12638

آغاز: برابر؛ انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: دوشنبه 9 محرم 1230ق؛ از روي نسخه نفيسي كه سيد علي خان مدني صاحب كتاب سلافة العصر شخصاً آ ن را براي خود كتابت كرده، محشي به خط ابو الحسن حسيني با نشان «12»، رونوشت دستخط سيد علي خان مدني و يادداشتي در معرفي نسخه ظاهراً به خط ابوالحسن حسيني؛ تملك: سيد ريحان الله بن جعفر موسوي به سال 1321ق با مهر «العبد ريحان الله الموسوي» (بيضی)؛ مهر: «افوض امري الي الله عبده علي» (مستطيل)؛ كاغذ: فرنگي، 89ص، 21 سطر (6×13)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 119-32]

53. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13023

آغاز: في اكساء الدقايق اسلوبا غريبا؛ انجام: هناك به يدفع به همنا... بعون الله تعالي سنه 1230

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 1230ق، جا: شيراز؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج، 18 سطر (6×12)، اندازه: 9×15 سم [الفبائي ف: 197]

54. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 135/1

خط: نستعليق، كا: غياث الدين بن صدرالدين حسيني مازندراني بارفروشي، تا: 1231ق، جا: اصفهان؛ محشي با نشان «عبدالرزاق، منه، ملا علي نوري»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج روغني، 64گ (2پ-65پ)، 19 و 21 سطر (8/5×15)، اندازه: 14×21 سم [ف: 159]

55. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6393

انجام: برابر 1

خط: نستعليق، كا: الله ويردي بن افشارخان، تا: 1233ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي كبود، جلد: تيماج مشكي، 142گ، 15 سطر (7×14)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 220-4]

56. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1574

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، تا: 14 ذيقعده 1235ق؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن سياه، 147گ، 14 سطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 1-169]

57. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 2861/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بي كا، تا: رمضان 1235ق؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج مشكي، 216ص (368-583)، 21 سطر، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 204-10]

58. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10609

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعليق، كا: عبدالله بن محمد جعفر...، تا: 29 ذيحجه 1235ق؛ مصحح؛ تملك: محمد حسيني متخلص به خاك؛ انتقالي

از مدرسه آيت الله بروجردي شهر ري در ارديبهشت 1370؛ جلد: تيماج مشكي، 101گ، 18 سطر (6×15)، اندازه: 11×21 سم [ف: 68-20]

59. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2872

آغاز: برابر

مبحث جواهر؛ خط: نستعليق، كا: حسنعلي بن نظر محمد، تا: 1239ق؛ اهدايی: وزيري؛ كاغذ: اصفهاني آهار مهره، جلد: مقوايي با تيماج عنابي، 107گ، 16 سطر (6×14/5)، اندازه: 10×21 سم [ف: 1457-4]

60. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1244

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1243ق؛ 77گ، 19 سطر، اندازه: 15×20 سم [ف: 83-1]

61. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2552/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد قاسم عبد الرزاق تنكابني، تا: 1243ق، جا: اصفهان؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج حنايي، 75گ (1پ-75)، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 463-12]

62. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 99- ش/ 340

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: جمعه 19 شعبان 1259ق؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: مقوا با تيماج مشكي، 131گ، 14 سطر (7×10/5)، اندازه: 11×16 سم [ف: 320-1]

63. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10243

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: تحريري، بي كا، تا: 1279ق؛ مصحح، محشي با نشان «منه»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 99گ، 18 سطر، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 278-32]

64. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 9686

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 14؛ تملك: سيد باقر محلاتي به تاريخ 28 جمادي الثاني 1346 و مهر «يا ابوالقاسم ادركني» (مربع)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 89گ، 17 سطر، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 54-25]

65. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 964/1

آغاز: متحيزاً بالذات فقال و الفرق بين الصورتين؛ انجام: حرر تلك الاوراق المغلوطة اقل السادات ابن المرحوم محمد سعيد محمد ابراهيم الحسني في اواخر شهر رمضان المبارك المنسلك في شهور 1351

كاتب: ابن المرحوم محمد سعيد محمد ابراهيم حسني، تا: رمضان 1351ق؛ كاغذ: سفيد، جلد: ميشن مشكي، اندازه: 10/5×16 سم [فهرست عراقي: 1-312]

66. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23042

آغاز: بسمله، الحمدالله الصانع السموات؛ انجام: قوله هذا التخصيص شهر محرم الحرام سنه 1115

خط: نستعليق تحريري، كا: محمد قاسم بن شمس الدين محمد، تا: محرم 1115؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج [رايانه]

67. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 252/3- ج

بي كا، بي تا؛ افتادگی دارد؛ 7گ (111پ-117پ) [ف: 1-199]

68. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 484/7

آغاز: برابر؛ انجام: هو جسم بدون صورة نوعيته و ان يتصل الجنس في الخارج

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج مشكي، 24گ (102پ-125ر)، اندازه: 17×21 سم [ف: 418-1]

69. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 389/2

آغاز: من حاشية مولانا عبدالرزاق اللاهيجي علي الهيات التجريد قوله اعلم ان للملطيين آه لاباس بان نحرر اختلاف الحكماء في علم الواجب؛ انجام: و لعلك تعذر لي في نقل هذا الكلام الطويل فان فيه شفاء العليل و رواء الغليل. تمت.

خط: تعليق، بي كا، بي تا؛ محشي با نشان «منه»؛ گ 12 ب 15 ب [ف: 236-3]

70. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 23- ش/ 576

آغاز: برابر؛ انجام: الظهور و ذلك بان يختار النسق الاول يمتنع استحال الجسم علي الكثره لكونه بسيطا او امتناع صدور الكيثر عنه... كونه العلة هي النفس و يمنع توقف صدور.

خط: نستعليق ريز، بي كا، بي تا؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج خرمايي، 65گ، 23 سطر (6/5×13/5)، اندازه: 12×19/5 سم [ف: 164-2]

71. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6373/3

بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 6گ (144ر-149پ) [ف: 4-220]

72. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1734

آغاز: برابر

اين حاشيه از فصل 1-4 مقصد دوم است و بر فصل پنجم كه درباره اعراض است حاشيه ننوشته؛ كا: عبدالله زنوزي، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ وي بر كنار صفحات حاشيه لاهيجي تعليقاتي نگاشته و فرزندش حكيم معروف آقا علي مدرس نيز بر كتاب و بر حاشيه هاي پدر خود مولي عبدالله تعليقاتي با نشان «علي عفي عنه و عن والديه» نگاشته، حاشيه هايي از لاهيجي مؤلف كتاب نيز با نشان «منه» و یا «منه في الشرح» نوشته شده و نيز يك فقره حاشيه مبسوط از مولي حمزه گيلاني ديده مي شود كه كناره هاي ص 212-214 را گرفته است. اين نسخه ناقص است و قسمت بيشتر فصل سوم و تمام فصل چهارم از آخر آن افتاده يا شايد زنوزي فرصت نوشتن نيافته.

پايان نسخه: «و بمثل ذلك يتبين ان الصورة النوعيه للجسم... يومي الي ان الصورة النوعيه و النفس و الاعراض في مرتبة واحدة باعتبار لزوم الخلف مع»؛ 129ص (330-202)، [ف: 134-5]

73. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 795

جواهر و اعراض است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11 و 12؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 172گ، 14 سطر (4/5×9/5)، اندازه: 9/5×15 سم [ف: 526]

74. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 15651

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ تملك: حسين بن محمد ابراهيم رضوي مورخ صفر 1333ق با مهر «حسن رضوي»؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 14 سطر (4×10)، اندازه: 9/5×15 سم [ف: 47-2]

75. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 294/3

آغاز: برابر

در فهرست شوارق دانسته. نسخه حاضر از ابتداي جواهر و اعراض تا مباحث...؛ بي كا، بي تا؛ محشي؛ جلد: تيماج سياه، اندازه: 14×20 سم [ف: 205]

76. اصفهان؛ مهدوي، مصلح الدين؛ شماره نسخه: 137

خط: نسخ، كا: محمد علي نوري ملقب به فارسي، بي تا، جا: اصفهان مدرسه ميرزا حسين؛ جلد: تيماج، 98گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 141]

77. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 12640

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 14 سطر (4×9)، اندازه: 8×15 سم [الفبائي ف: 197]

حاشية شرح التجريد الجديد = حاشية شرح القوشچي علي التجريد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

شيرواني، محمد بن حسن، 1033-1098 قمري

šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

حواشي است از ملا ميرزاي شيرواني (شيراني) بر شرح قوشچي بر تجريد خواجه نصيرالدين طوسي. شيرواني يكي از چهار تن داماد مجلسي اول است. اين حواشي و تعليقات شيرواني بر شرح تجريد قوشچي و بر حواشي خفري است و به يادداشت هاي دواني نيز نظر داشته. شرحي است مزجي تحت عنوان «قوله» و بسيار مفصل.

آغاز: آغاز 1: خير ما يوشح به معاقد الكلام و يحلي به مخانق المحابر و الاقلام... قال الشارح لا شك في وجود موجود آه، قيل عليه هذا الترديد قبيح اذا الموجود الغير المشكوك

آغاز 2. جزء دوم: قال المصنف قس و انتفاء القبيح يدل علي صدقه اقول يمكن مراده ان انتفاع القبيح عن افعاله تعالي.

انجام: انجام جزء اول: و كذلك ما سيجيء من حضور الاشياء باعيانها

انجام 2. جزء دوم: و هذه الاولوية ضرورية

انجام 3: و ان الثواب و العقاب لما كان فعل الله تعالي [اين فقره از شرح قوشچي و آخرين جمله اي است كه شيرواني به حاشيه بر آن پرداخته] قد تقرر عند الاشاعره و تكرر في هذا الكتاب... و لو استقرت آيات الكتاب وجدت ما بدل علي بطلان هذا التفسير لكتاب الله تعالي فويل للذين يفترون علي الله الكذب و قد سبق في

اوائل هذا المبحث نبذ مما يدل علي بطلان القول بان المالك لا يقبل شيء من التصرفات في ملكه

[الذريعه 66:6 و 117؛ كتاب شناسي تجريدالاعتقاد 150؛ معجم التراث الكلامي 51/3]

1. اصفهان؛ روضاتي؛ شماره نسخه: 25

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر 3

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ تملك: محمد باقر بن محمد اسماعيل الحسيني 1130، محمد اسماعيل بن محمد باقر الحسيني 1131، محمد مهدي بن رضي الدين محمد الهروي؛ مهر: «المهدي من هديت» (مستطيل)؛ 17 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 30]

2. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 190/2

آغاز: برابر 1

در فهرست با عنوان «حاشية شرح كتاب في الحكمة و المنطق» و ناشناس آمده؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «منه غفرالله» و حواشي محمد باقر خراساني در منطق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 87گ (15پ-101پ)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 257]

3. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 345/1

آغاز: برابر 2؛ انجام: لا يستدعي امتناع المتعلق

حواشي و تعليقات توضيحي است بر مبحث صدق حقتعالي تا مسئله حسن و قبح؛ خط: نستعليق، كا: محمد زكي، تا: قرن 11؛ كاغذ: حنايي روشن آهار مهره، 85ص (45-129)، 18 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 85]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1454

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر 2

خط: نسخ، كا: محمدعلي بن محمد مؤمن قهپايي، تا: دهه نخستين شعبان 1089ق؛ با نسخه خط مؤلف مدظله در رجب و شعبان 1092ق تطبيق شده، محشي با نشان «منه مدظله»؛ تملک: محمد شفيع بن محمد رضي؛ كاغذ: سپاهاني سفيد، جلد: تيماج سرخ، 183گ، 21 سطر (5/5×12)، اندازه: 12×19 سم [ف: 217-4]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15516

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر 2

خط: نسخ، كا: اسماعيل بن موسي حميری، تا: 15 صفر 1091ق، جا: اصفهان؛ مصحح، محشي با نشان «منه دام ظله»؛ كاغذ: شرقي، جلد: تيماج مشكي طلايي، 162گ، 21 سطر (6×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 386-39]

6. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 21439

آغاز: بسمله، و به ثقتي، قوله لايبعد ان يقال؛ انجام: ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني قدس الله رحمه المتوفي سنه 1098

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 27 سطر (8×10)، اندازه: 10×23 سم [رایانه]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14813

آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر 3

خط: نسخ، بي كا، تا: احتمالاً قرن 12؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 134گ، 19 سطر، اندازه: 9/5×15/8 سم [ف: 226-41]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 429

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر 1

اين نسخه تا مبحث علم را دارا است؛ خط: نسخ، كا: محمد نبي بن ولي الله موسوي، تا: 20 ذيقعده 1107ق؛ مقابله شده؛ واقف: فهرستي؛ 64گ، 20 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 71-4]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 430

آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر 3

خط: نسخ، كا: محمد نبي بن ولي الله، تا: 12 صفر 1108ق؛ رونويس شده از نسخه اصلي است و در ربيع الثاني 1109 با نسخه اصل مقابله شده؛ واقف: فهرستي؛ 104گ، 20 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 79-4]

10. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 1935

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر 3

نسخه اصل: كتابخانه شخصي مدرسي يزدي؛ خط: نستعليق، كا: كلب علي بن محمد ربيع، تا: پنج شنبه ذيقعده 1116ق؛ مصحح، ركابه دار؛ مهر: «عبده سيد محمد الحسيني» (بيضی)؛ 348ص، 16 سطر [عكسي ف: 5-363]

11. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1647

آغاز: برابر

نسخه اصل: كتابخانه سيد كاظم مدرسي- قم؛ خط: نستعليق، كا: كلب علي بن محمد ربيع، تا: پنج شنبه از ذيقعده 1116ق؛ مصحح، محشي بعضاً با عناوين «الاستاد آقا شاه ابو اسحاق»؛ تملك: «عبده سيد محمد الحسيني» (بيضی)؛ 348ص [عكسي ف: 5 -90]

12. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 634

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر 3

خط: نسخ، كا: محسن مشهور به مجذوب، تا: رجب 1117ق؛ 133گ، 17 سطر، اندازه: 9×16 سم [ف: 465-2]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20028

آغاز: برابر 1؛ انجام: كتب الي هنا و هو لحب العلم و الحمدلله اولا و اخرا و علي كل حال

خط: نسخ، بي كا، تا: 1121ق؛ اهدايی: رهبري، 1373؛ كاغذ: نخودي، 73گ، 17 سطر (8×14)، اندازه: 12×18 سم [رایانه]

14. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20029

آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر 3

خط: نسخ، بي كا، تا: 1121ق؛ كاغذ: نخودي، 17 سطر (8×14)، اندازه: 12×18 سم [رایانه]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1726

انجام: و لو فرضنا ان احدهم ربي في بحر العلم و نشاء في البحث عن الاشياء الدقيقه و واظب الكشف و التنقير عن الاسرار الخفيه و لم يتفق له سوي هذه المقدمات التي تذكر في مبحث الوجود

الذهني و شبهه لم يعرض به الاستنكاف عن هذه العقيده... او يقول بثبوت له علي نحو من الانحاء في موطن من...

اين نسخه ناقص است و قسمت بيشتر علم را تا پايان حاشيه ندارد؛ بي كا، تا: 1127ق؛ محشي از مصنف با نشان «منه»؛ كاغذ: آهار مهره شكري، 145ص (133-277)، 21 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 145-5]

16. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11242

آغاز: برابر؛ انجام: هو الصدق و الكذب احتمال عقلي خارج عنه مدلوله؛ تم الكتاب بعون الملك الوهاب

خط: نسخ، بي كا، تا: شعبان 1145ق؛ مصحح، محشي؛ واقف: حاج ميرزا مفيد شيخ الاسلام قزوين؛ كاغذ: شرقي، جلد: روغني از عصر صفوي، نقاشي گلبرگ در زمينه طلا روي چرم، 163گ، 17 سطر (11×31)، اندازه: 15/5×18/5 سم [ف: 347-28]

17. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 4414

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر 3

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11 يا 12؛ مصحح، با امضاي بلاغ؛ تملك: محمد باقر بن محمد تقي؛ مهر: «عبده جعفر بن محمد صادق» (بيضی)، «عبده زين العابدين الحسيني»؛ جلد: تيماج مشكي، 226گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×21 سم [محدث ارموي مخ: 572-2]

18. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 6694

آغاز: برابر 2؛ انجام: برابر 3

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: آهار مهره حنايي، جلد: مقوا با روكش پارچه، 136گ، 18 سطر، اندازه: 12×23 [ف: 102-11]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1765

آغاز: برابر 2

از مبحث صدق شروع مي گردد و پيش از آن را ندارد؛ خط: نسخ تحريري، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز؛ محشي با نشان رض (شايد رمز آقا رضي) و چند فقره حاشيه از مصنف با نشان «منه طاب مرقده»؛ جلد: تيماج قرمز، 249ص، 18 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 146-5]

20. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 1012

آغاز: برابر 1

خط: نستعليق، كا: محمد سعيد بن جلال الدين حسن حسيني، بي تا؛ مصحح، محشي با نشان «منه»؛ 219گ، اندازه: 12/5×18/5 سم [نسخه پژوهي: 2-145]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 470

آغاز: برابر 2؛ انجام: فعله علي انه يمكن ان يكون الغرض

خط: نسخ، كا: محمد نبي بن ولي الله، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ واقف: سيد عليخان، 1273؛ 72گ، 17 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 79-4]

22. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1764

آغاز: برابر 1؛ انجام: برابر 3

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ در حدود 200 سال عمر دارد؛ محشي از مؤلف با نشان «منه» یا «منه رحمه الله» با قلمي ديگر؛ بر پشت نخستين برگ نوشته شده: «ملك الاقل جعفر بن الشيخ خضر» و گويا اين همان كاشف الغطاء است؛ تملک: آقا علي مدرس؛ مهر: «محمد باقر بن محمد مهدي حسيني»؛ كاغذ: اصفهاني آهار مهره، جلد: تيماج قرمز، 545ص، 16 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 143-5]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

ملا شمسا، شمس الدين محمد، 1016-1098؟ قمري

mollā šamsā, šams-od-dīn mohammad (1608 - 1687)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18619

نسخه نادر؛ بي كا، تا: قرن 13 [د.ث. مجلس]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

محقق خوانساري، حسين بن محمد، 1016-1099 قمري

mohaqqeq-e xānsārī, hoseyn ebn-e mohammad (1608 - 1688)

[الذريعه 144/6]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22769

آغاز: في الحاشيه اذا هذا التخصيص قد حصل؛ انجام: تم بعون الله تعالي و صلي الله علي محمد و آله الطيبين

خط: نسخ، بي كا، تا: 1122ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج [رايانه]

2. اراك؛ دهگان؛ شماره نسخه: 126/2

انجام: اذا لا يلزم أن يكون الاضافة معقولة...

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: شكري، آهار مهره، جلد: تيماج مشكي، 459گ (28پ-486پ)، 18 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 138-1]

حاشية شرح التجريد الجديد (الهيات)/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd (ilāhīyyāt)

قاضي زاده كرهرودي، عبدالخالق، ق11 قمري

qāzī-zāde karahrūdī, ‘abd-ol-xāleq (- 17c)

حاشيه بر مقصد سوم شرح تجريد قوشچي است. او نيز حاشيه اي بر جواهر و اعراض شرح قوشچي دارد.

آغاز: بسمله. و به ثقتي. الحمد الله الذي وفقنا لتوضيح عقائد الاسلام و تصحيحها من تجريد العقائد... فهذه حواشي... و شحت بها... من مقاصد كتاب التجريد و شرحه الجديد... المقصد الثالث في اثبات الصانع و صفاته و آثاره...

انجام: هذا غاية ما يمكن ان يقال في تحقيق هذا المرام فتامل فيه

1. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 1161/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1028ق؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي با روكش تيماج عنابي، 29گ (106-135)، اندازه: 10×18 سم [ف: 877-3]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11292/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1082 و 1083 ق؛ با نشان «بلغ قبالا» مقابله شده؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج سياه، 19ص (117-135)، قطع: بياضي [ف: 65-33/2]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3134/6

آغاز و انجام: برابر

بي كا، بي تا؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 53گ (233-285)، 20 سطر (5×14/5)، اندازه: 9/5×19/5 سم [ف: 2085-11]

حاشية شرح التجريد الجديد (جواهر)/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd (jawāhir)

قاضي زاده كرهرودي، عبدالخالق، ق11 قمري

qāzī-zāde karahrūdī, ‘abd-ol-xāleq (- 17c)

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

حاشيه اي است بر جواهر و اعراض شرح تجريد قوشچي و حاشيه قديم دواني از قاضي علاء الدين عبدالخالق قاضي زاده كرهرودي که شاگرد شيخ بهايي است. اين رساله به افراد متفاوت نسبت داده شده، برخي آن را از ميرزا جان باغنوي دانسته، برخي به ملا عبدالله يزدي نسبت داده اند و برخي از قاضي زاده كرهرودي دانسته اند. قاضی زاده دو حاشيه بر شرح تجريد دارد يكي حاشيه بر مبحث الهيات و ديگر همين حاشيه او بر مبحث جواهر است.

آغاز: لان تعريف الجوهر هو الموجود لا في موضوع و معناه مهية اذا وجدت كانت لا في موضوع.

انجام: و مثله غير شاف بل هو حاجة عن ادراك ماوراء فتأمل اطلاق المصباح فان احدهما. تم بالخير.

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8242/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: حاجي محمد شريف اصفهاني، تا: شنبه 12 شوال 985ق، جا: يزد؛ جلد: تيماج سبز، 29گ (1پ-29پ)، اندازه: 12×18 سم [ف: 199-21]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 109

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق تحريري بدخط، بي كا، بي تا؛ واقف: ابن خاتون، 1067 ق؛ جلد: پارچه اي زرد اخري، 49گ، اندازه: 12×18 سم [ف: 98-1]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 301

آغاز: برابر؛ انجام: كالنسبة بين الاجزاء عددية كما سبق نقله من خامس عاشرة الاصول. تم.

خط: شكسته تعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي از كرهرودي به نشان «منه مد ظله العالي» و پيداست كه در زمان او نوشته شد؛ كاغذ: فرنگي، جلد: مقوا، 49گ، 17 سطر (5×12/5)، اندازه: 9/5×20 سم [ف: 3-234]

4. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 196/1

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 29گ (1ر-29ر)، 19 سطر (7×13)، اندازه: 12×19 سم [ف: 732]

5. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1366/3

آغاز و انجام: برابر

بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي سفيد، جلد: تيماج مشكي، 116ص (284-169)، 22 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 183-4]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

ميرمرتاض

mīr mortāz

حاشيه اي است بر شرح التجريد الجديد قوشجي با عناوين «في الحاشيه».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16388

آغاز: بسمله، حمدله، في الحاشية... بل ما يتناول متعددا اعني من اتصف من محبوبيه؛ انجام: مع انه لايصير نوعا. هذا ما وصل الينا من فوايد حضرت الامير الكبير... رياض الجنان.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ وقف نامه كتاب به سال 1122ق که كتاب بر طلبه علوم دينيه وقف شده؛ جلد: چرم قهوه اي، 54ص، 26 سطر، اندازه: 10/8×19/8 سم [ف: 206-45]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

مسيحا فدشكوئي، محمد مسيح بن اسماعيل، 1037؟- 1127 قمري

masīhā fedeškū’īī, mohammad masīh ebn-e esmā‘īl (1628 - 1715)

حاشيه تا قسمتي از امور عامه است از مولا محمد مسيحا فسايي صاحب حاشيه بر حاشيه خفري.

آغاز: قال الشارح اي علي آله و اصحابه الموصوفون اعلم ان موصوف الاكرام اما متعدد فيتعين كونه محذوفا و كون اسم التفضيل المضاف بالمعني الاول الذي لا يعتبر فيه المطالبته و اما مفرد فاما متناول للمتعدد فيتعين كونه محذوفا... نظرا الي انه ترد علي جعل الموصوف معينا ان استحقاق الصلوة بعد النبي لا ينحصر في واحد مع انه مخالف شريعة المصنفين... و اما... الباقيان فهما مستنبطان مما ذكره السيد الشريف

انجام: ثم اعلم ان ما نقله المحشي في تلك المبحث عن حاشية المطالع و جعل هذا الكلام اشارة اليه فالظاهر انه غير واقع موقعه بل الظاهر من هذا الكلام... ان العلوم المدونه قد يوجد في الذهن بكنهها الذي هو التصديق بجميع مسايلها... و لا التفات في هذا الكلام الي ان الاول وجود ذهني لها بنفسها و الثاني وجود لها بصورتها و ان امكن تطبيقه علي ذلك المرام بتكلف فتدبر

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1766

آغاز و انجام: برابر

تا مبحث وجود ذهني از امور عامه نوشته شده؛ خط: نسخ، بي كا، تا: در حيات مؤلف؛ مجدول مذهب، از مسيحا ديباچه اي در اين نسخه

نيست و تعليقات از شرح قسمتي از خطبه شروع مي گردد، بر پشت نخستين برگ با خطي كه بي شباهت به خط نسخه نيست نوشته شده: «حاشيه عالي حضرت علامي فهامي استاد المدققين مولا محمد مسيحا فسايي دام ظله بر متعلقات امور عامه تجريد»؛ كاغذ: دولت آبادي، جلد: ساغري سبز، 230ص، 14 سطر، اندازه: 18/5×19/5 سم [ف: 146-5]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

گيلاني، حمزه، - 1134 قمري

gīlānī, hamze (- 1722)

حاشيه اي است بر بخش جواهر و اعراض (مقصد دوم) شرح تجريد علاءالدين قوشچي بر تجريد الاعتقاد خواجه نصير طوسي. نسخه ديگري از اين حاشيه در جلد 11 فهرست مجلس با شماره 4014 به ملا حمزه گيلاني نسبت داده شده است كه استناد فهرست به خط نسبتاً كهنه اي است بر پشت برگ آغاز. در مآخذ، حاشيه اي به او نسبت داده اند بر اين قول خواجه: «الجوهرية و العرضية من ثواني المعقولات» كه متعلق به اوايل مبحث جواهر و اعراض تجريد است. از آن جا كه نسخه شماره 4014 مجموعه اي است شامل چند رساله و رساله پاياني، آن حاشيه ملا حمزه است بر قول خواجه و در انجام آن چنين آمده است: «لمولانا حمزة الجيلاني» شايد نوشته مورد استناد فهرست 11 بر اساس اين گواهي باشد و بنا بر اين استناد به آن صحيح نيست. نسخه ديگري از اين حاشيه به شماره 61/1 در جلد 7 فهرست مجلس معرفي شده كه در آن جا نيز مؤلف ناشناس باقي مانده است. (طباطبائي بهبهاني)

اين رساله در برخي فهارس ناشناس، در برخي به باغنوي و در برخي به ملا حمزه گيلاني نسبت داده شده است.

آغاز: قوله فناسب آه الخ. حاصل وجه المناسبة انه لما كان وجود العرض متوقفا علي وجود الجوهر. فكان الجوهر مقدماً بالطبع...

قوله. من قدم مباحث الاغراض الخ فان رجح نظر قدم مباحث الجوهر بان الاعراض مطلقا.

انجام: قوله لكونه مما ثلا للحصول الثاني في ذلك الحيز الخ يمكن ان يقال ها الكون هو الكون الاول في الحيز الاول متشابه الحركات من حيث في الحيز الاول فكونه مماثل للسكون... ان الحركة و السكون ماهيتهما الكون دون الحيز. تم.

[الذريعة 32:6]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10566/1

آغاز: برابر؛ انجام: لان اولوية الكون... من اولوية الحر بناء علي ان الحركة و السكون... الكون دون الحر تأمل.

بخش اعراض و جواهر؛ خط: نستعليق، كا: محمد علي، تا: 16 ربيع الثاني 1132ق، جا: قزوين؛ از روي نسخه استاد نويسنده استكتاب شده؛ خطوط چليپا؛ جلد: تيماج سياه، 37گ (1پ-37ر)، مختلف السطر، اندازه: 12×22 سم [ف: 104-33/1]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 555- طباطبائي

آغاز: برابر؛ انجام: اذ ليس الاعتراض الا ان الدعوي خاص و الدليل يجري في الكل و اما الرابع فظاهر ايضاً اذ لم يعهد تخصيص الدليل العقلي بسبب المعارض

خط: نستعليق آميخته با نسخ، كا: محمد حسين خان مروي (واقف

مدرسه مروي تهران)، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج يشمي، 32گ، 20 سطر، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 354-24]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4014

آغاز: برابر؛ انجام: و حاصل الجواب فتامل. سپس دو بند است از آقا حسين خوانساري و احمد و هر دو حاشيه تجريد است

خط: نستعليق خوش، كا: هادي قزويني، تا: 1210ق؛ مهر: محمدعلي الموسوي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 16 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 11×17 سم [ف: 22-11]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 61/1 خوئي

آغاز و انجام: برابر

بي كا، بي تا؛ نام مؤلف در فهرست نيامده است؛ 87ص (2-88) [ف: 7-96]

5. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 530/1

آغاز و انجام: برابر

در فهرست بدون نام مؤلف است. از اول مباحث جواهر و اعراض تا آخر همين قسم؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ تملك: محمد هادي بن محمد شريف ديلماني؛ جلد: تيماج قهوه اي، 63گ (1ر-63پ)، 19 سطر (6×12)، اندازه: 12×18 سم [ف: 148-2]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

سلطان العلماء قايني، محمد، ق12 قمري

soltān-al-‘olamā’ qāyenī, mohammad (- 18c)

حاشيه سلطان العلماء محمد قايني بر شرح جديد تجريد است و در آن نكته هائي كه هنگام درس مي گفت فراهم آورد و از آغاز جواهر و اعراض است تا بحث مكان.

آغاز: بسمله الحمدلله الذي عرفنا الخلاص عن العلائق الجسمانية و عرفنا النجاة من العوائق الظلمانية.

انجام: بل قد يكون هواء و قد يكون ترابا و قد يكون ماء الي غير ذلك.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 333

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 12؛ محشي با عبارت «منه»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج، 239ص، 15 سطر (6×13)، اندازه: 11×20 سم [ف: 237-3]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

لاهيجي، محمد جعفر بن محمد صادق، ق13 قمري

lāhījī, mohammad ja‘far ebn-e mohammad sādeq (-19c)

حاشيه اي متوسط در «شرح تجريد الاعتقاد» علاء الدين فاضل قوشچي (879ق) که به صورت «قال، اقول» تنظيم شده است، اين حاشيه به بخش الهيات بمعني الخاص اختصاص دارد. برخي آن را حاشيه بر حاشيه خفري دانسته اند كه صحيح نيست.

آغاز: اعظم حلية للکلام حمدالله الملک العلام الذي خلق الاشياء بالحکمة التام و هداهم بالهداية فوق التمام و حلي عيوننا بکحل الجواهر الاسلام...

انجام: ولا يصح باختلاف الاعتبار لان اختلاف بحسب ملاحظة الذات برون ملاحظة الصفة لايجزي بحسب الواقع في من کان ذاته عين الوجود کما تحققه اذا جاء وقته فتذکر.

[الذريعة 114/6]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7845/5

در مبحث جواهر؛ بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سوخته، 18 سطر (6×13)، اندازه: 11×19 سم [ف: 718-16]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2345

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 43گ، 16 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف مخ: 2-698]

3. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 398/2

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: ميرزا حسين گرجي، تا: 1278ق؛ 43گ (130پ-172پ)، 16 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 283-2]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 305

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوش، بي كا، بي تا؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 41گ، 20 سطر (6/5×14/5)، اندازه: 14×21/5 سم [ف: 236-3]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

حسيني، محمد تقي بن اسدالله، ق14 قمري

hoseynī, mohammad taqī ebn-e asad-ol-lāh (- 20c)

قم؛ حجتيه؛ شماره نسخه: 460/2

جواهر و اعراض؛ خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 6گ (72-77)، 19 سطر، قطع: خشتي [ف: 109]

حاشية شرح التجريد الجديد/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd

غير همانند:

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8009

آغاز: كما صرح به بعض مدققي العربية فاعلم ذلك، قوله بعد حمد واجب الوجود الخ، هذا يجوز أن يكون لانشاء الحمد؛ انجام: فالتعويل علي ما ذكرنا من التكلف السالم عند الكافي في تصحيحها، فافهم

اين حاشيه كه با عناوين «قوله، قوله» مي باشد، نسبتاً مفصل و داراي رد و ايراد بر حواشي ديگر مي باشد؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 9؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح، محشي؛ جلد: مقوايي عطف تيماج قرمز، 103گ، 25 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 10-21]

2. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2403

آغاز: يا من وفقنا لتجريد الکلام في تقرير عقايد الاسلام وأيدنا بتشحيذ الافهام لتحرير مقاصد الکلام؛ انجام: و يتم استعداد کل من الجزئين لقبول کيفية آخر حتي يستقرا علي کيفيه واحدة.

حاشيه اي است با عناوين «قوله- اقول» بر «شرح تجريد» قوشچي، که در آن اشکالاتي را که قوشچي بر مير سيد شريف آورده، پاسخ گفته است. آن را به نام سلطان ابوالفتح خليل بهادر خان بن ابي نصر حسن بيگ بهادرخان تأليف نموده است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10 يا 11؛ مصحح؛ مهر: «لا اله الا الله الملک الحق المبين و عبده محمد کاظم» (مربع)؛ تملک: مولانا شجاع؛ جلد: تيماج قهوه اي، 117گ، 23 سطر، اندازه: 13×19 سم [محدث ارموي مخ: 2-571]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9105

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10 و 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با رمز «ج م رحمه الله تعالي، منه س سره»؛ كاغذ: سپاهاني، 137گ، 17 سطر (13/5)، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 294-17]

4. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2472-13/152

آغاز: واخصرو اعلم ان کلمتين للاستغراق و الاستغراق قد يکون بمعني کل بمعني کل واحد واحد و هو الاکثر؛ انجام: و قوله و تحقيقه موقوف علي مقدمةهي ان الشيء الخ لقائل ان يقول هذا الدليل لو تم لدل علي امتناع تحقق الحوادث بيانه ان العلة التامة للحادث لايجوز ان يکون قديما بل لابد ان يکون.

حاشيه مفصلي است بر شرح تجريد الاعتقاد قوشچي، محشي در آن از سيد سند نقل و از آراي وي دفاع مي کند و ايرادات معترض را که گويا نظرش بر دواني است، بر سيد سند دشتکي رد مي کند. گويا حاشيه غياث الدين منصور دشتکي بر شرح تجريد قوشچي است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج سرخ، 185گ، 19 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 1510-3]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10489/2

با امضاي م ن. حاشيه است بر شرح جديد قوشچي؛ خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 11؛ هامش [مختصر ف: - 284]

6. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3816

آغاز: اطلاق الافضل بهذا المعني و ايضا لو كان معناها ذلك... (برگ 2ر) و ذلك مستلزم لتفضيل المفضول علي الفاضل (برگ 2پ)؛ انجام: قوله: كان اعتماد الثقيل من جهه السفل الخ. فيه بحث غير بين و لامبين تمت

حاشيه شرح تجريد به دليل افتادگي آغاز ناشناخته است. متن (597-672ق)، شرح از- تجريد از خواجه نصيرالدين طوسي قوشچي و حاشيه بر آن ها از خفري و حاشيه دشتكي و جرجاني و ميرزا جان و يك حاشيه ناشناس، صاحب متن را مولف اثبات العقل و شارح اشارات (برگ 275-296-284) مي داند؛ خط: نستعليق

ريز، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ محشي با نشان «جلال، مولانا جلال الدين دواني و التفتازاني في حاشيه الكاشف»؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: مقوا رويه تيماج مشكي، 326گ، 23 سطر (7/5×15)، اندازه: 13×23/5 سم [ف: 48-17]

7. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26857

آغاز: قوله انما يكون للمجردات فان قتل العلم المذكور متناول للاحساسات؛ انجام: مع عدم الخلو عن السهو و النسيان و صلي الله علي خير خلقه محمد و اصحابه سلم تسليما كثيرا.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ واقف: شيخ محمد حسين اكبري؛ كاغذ: نخودي، 60گ، اندازه: 13×18/7 سم [رايانه]

8. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 19739

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله اما بعد فيقول الفقير الي الله الغني؛ انجام: سنه 1012 ابن المرحوم حاجي ابراهيم نواري الخاطي عفي الله عنهما و ضاعف حسنتها

خط: شكسته تعليق، كا: نورالله بن ابراهيم، تا: 1012ق؛ اهدايی: رهبري، 1373؛ كاغذ: نباتي، جلد: تيماج، 70گ، 15 سطر (5×12)، اندازه: 10×18 سم [رایانه]

9. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1339

آغاز: بسمله قال المصنف رحمه الله تعالي اما بعد حمد واجب الوجود علي نعمائه (آلائه) آه اعلم انه رحمه الله عدل في صدر كتابه عن الاسلوب المشهور؛ انجام: هذا عين خصوصه ذاك فيكون الاشتراك معنويا كذا افاد.

محشي شناخته نشد، در پشت صفحه اول آمده «تعليقات آخوند بر حاشيه قديم» بنابراين احتمال مي رود تعليقاتي از صدرالدين شيرازي (- 1050ق) باشد. در اين حاشيه از محقق دواني مد ظله و امير نظام الدين احمد دشتكي طاب ثراه و فاضل يزدي و شاه فتح

الله و فاضل لاري و سيد سند و... ياد كرده است. تذكر: نسخه اي از اين كتاب با اين آغاز در فهرست كتابخانه عمومي مراغه به نام «شاه تقي الدين محمد نسابه شيرازي 1019» دانسته شده است؛ خط: نستعليق، كا: محمد يوسف بن يار علي رازي، تا: ربيع الثاني 1035ق، جا: اصفهان؛ مقابله شده؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج زرد، 23 سطر (7/5×17/5)، اندازه: 14/5×24/5 سم [ف: 1937-4]

10. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2005

اين شرح به ترتيب «قوله... اقول» بر متن تجريد از خواجه طوسي (597-672) و بر شرح قوشچي بر تجريد است، اينك يكي از حاشيه هاي آن كه چون از محمود نيريزي و دواني نام مي برد (و حاشيه منه دام ظله دارد) دور نيست كه از آن يكي از پيروان دو مدرسه دواني و دشتكي باشد كه در سال 1091 زنده بوده است، در اين جا معرفي مي گردد. حاشيه مورد بحث به سبب افتادگي آغاز و انجام ناشناخته است و نشانه هايي چنين دارد: «قال المصنف، قال الشارح» كه در بسياري از صفحه ها ديده مي شود. در برگ 29پ و 41پ نگارنده، متن را «شرح اشارت» مي خواند. در گ 35 دارد: قال صدر المحققين في رسالة «اثبات الذات و الصفات...» كه گويا همان «الصفات» باشد كه در الذريعه 15 ش 276 ديده مي شود. در گ 84 پ از جواب خيام به غزالي ياد مي كند. در گ 84 پ از اثبات الواجب صدرالدين (الذريعه ج 1 ش 526) و در گ 55 پ از اثبات الواجب محشي و در گ 63پ، 66، 84، 89 و 99 از اثبات الواجب دواني (الذريعه ج 1 ش 527) ياد مي كند. در گ 115پ از حاج محمود نيريزي شاگرد و مجاز از صدر دشتكي (903) و شرح كننده اثبات الواجب دواني به نام «اثبات واجبه» (سال تأليف 921)

ياد مي كند (الذريعه ج 1ش 509 و ج 13 ص 59) و از كلام المصنف في شرح رسالة العلم نقل مي كند (گ 77، 79، 99)؛ خط: نستعلیق، بي كا، تا: اواخر 1091ق؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي با نشان «منه»، «سلمه الله»، «منه مد ظله العالي»، «طول الله ايام افاداته» «مولانا محمد قاسم سلمه»؛ در پائين برگ 119 چنين دارد: «الله مما تفضل الي ربي السرمدي ابن سيد رضي الخوقاني القهپايي الاقل كاتب الحروف» با مهر «الطباطبائي حسني» (چهارگوش)؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج قهوه اي، 119گ، 18-21 سطر، اندازه: 11/5×19/5 سم [ف: 69-11]

11. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 27/165-5495/7

آغاز: الملازمة من قولنا لو کان العدم المضاف معلوما لکان العدم المطلق معلوما علي قاعدة عکس النقيض؛ انجام: اخص من النوع و منعدم به و فيه بحث لان الخاصة المطلقه للنوع علي نوعين خاصة شاملة لکل فرد من افراد.

بخش کوتاهي از حاشيه اي است بر شرح تجريد الاعتقاد قوشچي، اين حاشيه با عنوان هاي «قوله- قوله» برگزار شده است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: مقوا، 9گ، 21 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 1510-3]

12. شيراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 256/6

آغاز: الحمد لله رب العالمين... اما بعد فهذه تعليقات علي مقصد امامة شرح الجديد للتجريد... هي عند الامامية و منهم الصنف من اصول العقايد

حاشيه بر مبحث امامت شرح جديد تجريد؛ كا: يوسف كشميري، تا: قرن 12، براي استاد خود عبد الرشيد اصفهاني كه از منسوبين به ملا محمد باقر مجلسي بوده نوشته است؛ اندازه: 12×23 سم [ف: 110-1]

13. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20843

آغاز: فذهبت الاشاعره الخ لاشك لاحد في قبح اسلام الله شخصا من غير استحقاقه؛ انجام: و نادي الحاريه فرجعت اليه و قال اكشفي... فكشفت عن غلام ابيض.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ اهدايی: رهبري، 1373؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 119گ، 14 سطر (6×13)، اندازه: 12×19 سم [رایانه]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1368 ط

آغاز: بسمله. قال المص ره اما بعد حمد واجب الوجود الخ اعلم ان داب المصنفين ان يقدموا الحمد و الصلوة علي فصل الخطاب؛ انجام: فيجوز عدم جملة الممكنات بان لا يوجد شيء منها فبعد تقرير هذه المقدمه لا شبهة في صحة ما مر.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 267ص، 21 سطر، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 93-24/3]

15. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 3302-17/82

آغاز: فلا موجود لا بذاته ولا بغيره ولا ثبات هذا المطلب منهج آخر... قوله علي معني انه يصح منه فعل العالم وترکه اقول اي بمعني ان ليس شيء منها لا زما لذاته بحيث يستحيل انفکاکه؛ انجام: نعم يرد علي الدليل المذکور انه لا حاجة في تتميمه الي اثبات محاليته جواز الوجوب بدون التعين للتعيين بالدليل المذکور و هو قوله

بخشي از حاشيه اي است بر شرح تجريد الاعتقاد ملا علي قوشچي، اين شرح با عنوان هاي «قوله- قوله» برگزار شده است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 67گ، 14-15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1511-3]

16. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 26/2

آغاز: بسمله، و به نستعين، فناسب ذلك اه- حاصل وجه المناسبه انه لما كان؛ انجام: لانه من خواص المبد الفياض و حاصل الجواب ظاهر فتامل

اين حاشيه كه به صورت معمول حاشيه نويسان ابتدا متن مي آيد و سپس از طرف محشي توضيح و انتقاد مي شود تحرير شده و چنان كه از متن آن بر مي آيد محشي كتاب شرح تجريد را نزد استادي خوانده و گاه گاه نظر استاد خود را در هر مورد با عبارت زير مي آورد: «كما سمعت من الاستاد الذي قرأت عنده»؛ خط: شكسته نستعليق، كا: ميرزا منصور بن محمد حسين، تا: 1218ق؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 131ص (245-375)، 15 سطر (7×12)، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 27-7]

17. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2789-15/29

آغاز: کون المتبادر من المعاد الجسماني لاينفي احتمال الحمل علي المطلق الشامل للروحاني و هذا القايل لم يحکم بفساد کلام الشارح بل حيث حکم بان ما ذکره اظهر؛ انجام: يلزم علي تقدير کون الامکان معلولا لغير الذات ان يکون تلک الذات يجوز اتصافها بالامکان و بالوجوب و بالامتناع.

حاشيه مفصلي است با عنوان هاي «قوله- قوله» بر شرح تجريد الاعتقاد ملا علي قوشچي. امور عامه؛ خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج مشکي، 132گ، 19-20 سطر، اندازه: 12×24 سم [ف: 1510-3]

18. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6430/5

آغاز: ذلك في العدم المطلق و العدم الذهني ايضاً كما عرفت. قوله: فلان الامكان قد اخذ آه. فيه نظر بان المواد الثلاث لايحضر في الوجود...

در آغاز مقصد دوم جواهر و اعراض گويد: قوله و هو المحل المتقوم بنقسه اي لابذلك الحال كما وقع في عبارة كثير من المحققين فلايرد نقض بالاعراض القائمة بالمادة؛ انجام: قائماً بالموضوع و العرض الايكون.

حاشيه از گمنام؛ بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ متن با شرح قوشچي تجريد برابر است؛ محشي؛ كاغذ: سپاهاني نخودي، جلد: تيماج سبز، 144گ (10ر-153پ)، 21 سطر، اندازه: 10/5×19/5 سم [ف: 222-4]

19. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8472-57/142

آغاز: علي المعني الثاني و ليوافق ط لفظ الصفة و ليكون اخف و اخص و اعلم ان كلمة من للاستغراق و الاستغراق قديكون بمعني كل واحد

حاشيه مفصل استدلالي است بر شرح تجريد قوشچي و برخي از حواشي آن. از «قوله مراده بالزيادة في الجملة اعلم ان مقصود السيد من جعل الموصوف امرا متناولا...» تا «قوله من حيث انه عدم مقيد مع قطع النظر عن خصوصية القيد اقول فيه بحث»؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي از حسين خلخالي، سلطان حسين، ميرزا ابراهيم؛ 86گ، 19 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 1491-3]

20. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 437

آغاز: قال المصنف المقصد الثالث الخ لما كان علم الكلام هو العلم بامور يقتدر معه علي اثبات العقايد الدينيه بايراد الحجج و دفع الشبه كما عرفوه به و المقصود بالذات فيه معرفة العقايد الدينيه المعبر عنه بالايمان؛ انجام: و بالجمله الكسب الذي قالوا به غير معقول

از نامبرده شدن برخي از اعلام در كتاب استفاده مي شود كه محشي از اعلام اماميه نيمه دوم قرن 9 به بعد است و استادش را به نام افضل قايني ياد كرده. محشي را در اين حاشيه بيش تر نظر در كلام يكي از افاضل است كه از آن به «قال الفاضل- رحمه الله» تعبير مي كند؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ نسخه ديباچه ندارد. موجودي از اين حاشيه از مقصد سوم «الهيات» قسمتي از فصل سوم آن مقصد «في افعال الله» است و مي نمايد كه بيش از اين از خامه محشي تراوش نكرده؛ واقف: مرتضي قليخان، 1340؛ 32گ، مختلف السطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 80-4]

21. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 475

آغاز: في الحاسيه الجلاليه اقول جعل الشارح قوله و لايجب عطفا؛ انجام: مع انه اعتبر الصدور عن مجموع ح و في الصوره الاخره م كامه (كذا)

صفحات اول نسخه افتاده است به همين جهت محشي شناخته نشد، ليك اينقدر معلوم است كه محشي شاگرد غياث الدين محمد بحرآبادي است. محشي متعرض حاشيه ملا جلال دواني شده. نسخه موجود از اوايل مسئله (وجوب وجود معلول بوجود علت تامه) تا اوايل مسئله (صدور كثير از واحد) را دارد. گويا مأثور خامه محشي بيش از اين نباشد؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ واقف: نائيني؛ 30گ، مختلف السطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 80-4]

22. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 445

آغاز: بكيفية نفسانيه بهذا الوجه بل تقول؛ انجام: اخص مطلقا من مفهوم المقابل مع انه اخذفي

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ واقف: فهرستي؛ 62گ، 21 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 83-4]

23. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 753/3

جواهر و اعراض؛ بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [ف: 306]

24. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 158

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلاة علي محمد و آله الطاهرين. في ابتداء طلب موضوع؛ انجام: ان الاتحاد الذي يكون بعد العدم المطلق أولاً بأن يكون ايجاداً و هو ايضاً كما يري فتدبره

تعليقات علي كتاب شرح التجريد للقوشچي علي قسم الجواهر و الأعراض منه؛ خط: نستعليق، كا: احمد بن محمد علي شيرازي، بي تا، به امر سيد أحمد؛ مهر: «عبده احمد بن يحيي» (مربع)؛ جلد: چرم قرمز، 141گ، 20 سطر، اندازه: 15× 21 سم [مؤيد: 1-150]

25. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 746

آغاز: قوله فناسب الخ حاصل وجه المناسبة انه لما كان وجود العرض متوقفا علي وجود الجوهر فكان الجوهر مقدما با الطبع علي العرض فقدمه بالوضع اي با الذكر رعاية لموافقة الوضع الطبع و منهم... قوله و يقطع المسافة المتناهية الخ اي كما يستدل بحال المسافة التي هي العرض؛ انجام: حيث قال ان الله تعالي بالنسبة الي الكل من الموجودات متناهية اضافة بان يقال ان الموجودات متناهية دائمة ثم لا يخفي جريان الجواب في الوجه الخامس المذكور في الشرح فينبغي ان يقول بدل الاربعة. خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ قطع: ربعي [رشت و همدان: ف: - 1312]

26. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 8324-56/174

آغاز: مبني عمل حمل الامكان علي مصطلح الفن اي كيفية النسبة

في القضايا التي محمولاتها وجود الشيء في نفسه؛

حاشيه مفصلي است بر بخش امور عامه از شرح تجريد قوشچي و حاشيه شارح بر آن و حاشيه جديد دواني و حاشيه سيد سند بر آن. اين حاشيه با رد و استدلالهاي زياد و نقل اقوال ديگر حاشيه نويسان شرح تجريد برگزار شده است؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ محشي به امضاء «منه»؛ 244گ، 17 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 1488-3]

27. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 751

آغاز: قوله و العرض ان لم يمكن المتحيز بدونه فهو الكون، قيل ينتقض بالاعراض المشخصة للمتحيز، بل بتشخصه، و جوابه؛ انجام: فيكون هناك مؤثرية اخري، و هكذا و يلزم التسلسل، الحمد لله علي وصول الكلام الي هذا المقام

حاشيه نسبتاً گسترده اي است بر شرح تجريد قوشچي- از اوايل تا پايان المقصد الثاني في الجواهر و الأعراض- با عنوان هاي «قوله، قوله»؛ خط: نستعليق، كا: احمد بن عيسي بن علي، تا: پنج شنبه 20 رجب؛ افتادگي: آغاز؛ 326گ، 21 سطر (12×22) [ف: 381-2]

حاشية شرح التجريد الجديد و حواشيه/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il jadīd wa ḥawāšī-h

مولف در ديباجه مي نويسد كه پيش از اين من حاشيه اي بر مبحث ماهيت و علت و معلول شرح جديد تجريد و حواشي آن نوشتم چون مجمل بود خواستم آن را به تفصيل نوشته باشم و اين حاشيه را نگاشتم.

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 196/2

آغاز: بسمله و به ثقتي. اما بعد حمد ولي الانعام و الصلوة و السلام علي سيد الانام و آله العظام و صحبه الكرام ما تعاقب الضياء و الظلام فهذه... (ناخوانا) كنت... (ناخوانا) مجملا سابقا علي مبحث المهية و العلة و المعلول من شرح الجديد للتجريد و حاشيته فاردت ان افصلها... المصنف مشتقة الاشتقاق اصطلاحا رد كلمة الي اخري لتناسبها في اللفظ المعني؛ انجام: قول المح و الصواب ليس قطعا و افاد بعض الافاضل ان المثال المذكور يمكن ان يكون علي مذهب الاشرافيين القائلين بان الصور النوعية في البساط و المركبات اعراض و لايخفي بعدتم

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، 43گ (29پ-71پ)، 19 سطر (7×13)، اندازه: 12×19 سم [ف: 732]

حاشية شرح التجريد القديم- حاشية تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد

حاشية شرح التجريد القديم/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il qadīm

شيرواني، محمد حسين بن محمد، ق14 قمري

šīrvānī, mohammad hoseyn ebn-e mohammad (- 20c)

[الذريعه 188/6]

مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 65

آغاز: الحمدلله رب العالمين و الصلاة و السلام علي خير خلقه محمد و آله أجمعين؛ انجام: فينسب عليتها اليه بالعرض

خط: نسخ زيبا، بي كا، بي تا؛ تملك: صدرالدين بن آخوند ملا محمد، محمد رحيم بن ميرزا محمد تقي؛ جلد: چرم قرمز، 313گ، 29 سطر، اندازه: 12/5×24/5 سم [مؤيد: 89-1]

حاشية شرح التجريد القديم/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd-il qadīm

غير همانند:

1. قم؛ طبسي؛ شماره نسخه: 284

آغاز: بسمله حمدله و الصلوة علي نبينا محمد وصحبه الطاهرين الطيبين قال الحمد لمن وجب وجوده و بقاؤه و امتنع عدمه و فناؤه اقول ضمن هذه الخطبة؛ انجام: ومن الکيفية الملموسة الحفة و النقل و هما توأمان يحس من محلهما بواسطتهما صاعدة

حاشيه اي است بر «شرح قديم تجريد» شمس الدين محمود اصفهاني (749ق) موسوم به «تشييد القواعد» غير از حاشيه ميرسيد شريف جرجاني وغير از حاشيه محمد رومي حنفي بر کتاب مذکور است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ تملک: محمدقاسم شريف اصفهاني؛ جلد: مقوا قهوه اي عطف تيماج، 221گ، 15 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 175-1]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2652-14/102

آغاز: ولاتقضي وجوب وجوده فعلي هذا اذا قلت الوجوب اما ان يکون صفة عدمية أو وجودية. و الثاني باطل و الا لکان ممکناً و هو محال لاستلزام عدمه؛ انجام: لعدم الانبساط و عدم انجذاب المادة... احد بما الغضب الثابت اذا کان الغضب ثابتا وکان

حاشيه مفصلي است بر شرح تجريد الاعتقاد شمس الدين محمود

اصفهاني (746ق) که به شرح قديم مشهور است. اين حاشيه با عنوان هاي «قوله- قوله» برگزار شده است. مقصد اول و دوم؛ خط: نسخ و تحريري، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: گالينگور آبي، 241گ، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1491-3]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9718

آغاز: القسم الثاني في الالهيات بالمعني الاعم التي موضوعها؛ انجام: يحضره عقل دون عقل... جمادي الاولي من شهور سنه 1256

خط: شكسته تعليق، كا: تبريزي، محمد رضا، تا: جمادي الاول 1256ق؛ كاغذ: شكري، جلد: تيماج، 177گ، 23 سطر (7×16)، اندازه: 15×25 سم [رایانه]

4. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13254

آغاز: يخفي ان في قوله؛ انجام: بالعله و لايتم ساير

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 15 سطر (6×13)، اندازه: 11×18 سم [الفبائي ف: 197]

حاشية شرح التجريد و حاشية الخفري عليه/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd wa ḥāšīyat-ul xafrī ‘alay-h

وابسته به: حاشية شرح التجريد الجديد = حاشيه بر شرح الهيات تجريد = تعليقه بر الهيات شرح تجريد؛ خفري، محمد بن احمد (-957)

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 168

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-892]

حاشية شرح التجريد و الحاشية القديمة للدواني/ كلام و اعتقادات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tajrīd wa-l ḥāšīyat-ul qadīma li-ddawwānī

وابسته به: حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجري؛ دواني، محمد بن اسعد (830-908)

اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 167

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-893]

حاشية شرح تحرير اقليدس/ رياضيات/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i taḥrīr-i uqlīdis

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17292 ض

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

حاشية شرح التذكرة/ هيئت/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taḏkira

تنكابني، محمد كاظم بن عبدالعلي، ق11 قمري

tonekābonī, mohammad kāzem ebn-e ‘abd-ol-‘alī (-17c)

وابسته به: توضيح التذكرة = شرح التذكرة؛ نظام الاعرج، حسن بن محمد (-728)

اهداء به: شاه عباس صفوي

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4391

آغاز: بسمله. احمد الله علي ان جعلني من اولي الالباب... اما بعد فيقول الفقير الي الله الغني عبدالكاظم... قال المصنف... الحمد الله مفيض الخير؛ انجام: فاذا تاملت علمت ان القائل لم يفرق بين الكل و الجزء و مثله عن مثله غريب جدا، ثم انه في ذلك امور اخري... لله علي التوفيق لاتمامها اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا.

خط: نسخ، كا: محمد علي بن محمود تبريزي، تا: سه شنبه 8 ذيحجه 1033ق، جا: مشهد رضوي؛ محشي با علامت «منه»، به نوشته آقاي مشكاة: نسخه عديم النظير است؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 226گ، 22 سطر، اندازه: 13×25/3 [ف: 96-12]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

؟ حلبي، محمد بن عمر، - 850 قمري

halabī, mohammad ebn-e ‘omar (- 1447)

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

اهدا به: معين الحق سلطان يعقوب

شيخ عزالدين ابي الفضائل ابراهيم بن عبدالوهاب بن عمادالدين بن ابراهيم زنجاني (متوفي پس از سال 655ق) کتاب مختصر و نافعي در علوم صرف نگاشته است به نام «العزي في التصريف» که جهت اختصار به او «تصريف» می گويند و ميان طلاب علوم ديني متداول است، اين کتاب را سعدالدين مسعود تفتازاني شرح کرده است و فوائد مفيد و اضافات خوبي بر آن افزوده که به نام «شرح تصريف» موسوم مي باشد. اين شرح را سراج الدين محمد بن عمر چلبي با عنوان «قوله» حاشيه نموده است که رساله حاضر است.

آغاز: بسمله و به نستعين نحمد الله علي ان وفقنا صرف الهمة نحو المعاني و البيان و ادغم في ضمائرنا معرفة الضروب و الاوزان... و بعد فيقول الفقير الي الله الغني محمد بن عمر الچلبي لما كان مختصر الامام الهمام... عز الملة والدين الزجاني... ادق سرا علي المتعلمين... حتي من الله... عليهم بشرح الامام... التفتازاني... لكن لما كانت بعض مواضعه شاردة و البعض الاخر آبده كتبت عليه حاشيه تسهل علي الطلبه معضلاته... تحفة للسلطان المعظم... السلطان يعقوب... فان وقع في... فهو غاية المامول... فهو غاية

المامول... قوله ان اروي زهر اروي اسم تفصيل من رويت الماء بالكسر اروي ريا...

انجام: قال ابوسعيد لانظير لهذه الان هذا آخر ما اردناه ايراده علي فوايد العلامة مما يحتاج اليه من کشف مشکلاته و حل معضلاته و لله اعلم بالصواب تمت

[کشف الظنون 1139/2؛ الذريعه 1139/2؛ الاعلام زركلي 290/6؛ هدية العارفين 232/2]

1. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 301/3

آغاز: برابر

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام [چند نسخه- ف: 377]

2. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 22/142-4422/1

آغاز: برابر؛ انجام: قال هذا موضع فيه الوقي و هو رقيب في السلم اذا سعدت فيه و المستعان بالفتح موضع الثراب و من کسر الميم جعلها کالالة و الله اعلم بالصواب.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ جلد: تيماج مشکي، 36گ، 17 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 1514-3]

3. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 3884

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: نعمت الله بن سيد عبدالله بن محمد بن حسين حسيني موسوي، تا: دوشنبه 21 جمادي الاول 1061ق؛ در پايان نسخه چهار ورق فوائد و اشعار متفرقه است به زبان عربي در موضوعات مختلف از جمله در ورق سوم بحثي دارد در باب معاني لفظ عجوز كه به نقل از قاموس گويد 97 معني دارد و پس از آن يعني در ورق چهارم قصيده اي است با رديف «عجوز» در 28 بيت تقريباً در تمام معاني مذكور؛ واقف: سيد محمد (بن محمد تقي بن محمد بن ابوالحسن بن عبدالله بن نورالدين بن سيد نعمت الله جزائري شوشتري)، 1309؛ كاغذ: حنايي، جلد: مقوا رويه پارچه، 29گ، 19 سطر (8/5×14)، اندازه: 14×20/5 سم [ف: 136-12]

4. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3020/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد بن حسن اردستاني، تا: 1086ق؛ مصحح؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: تيماج عنابي، 53گ (3پ-55پ)، 15 سطر (6/5×12)، اندازه: 13×20 سم [ف: 132-14]

5. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 25/108-5018/9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: احمدبن ملاخفر موكي، تا: 24 محرم 1093ق؛ جلد: مقواي با روکش کاغذ نارنجي، 29گ، 17 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 1514-3]

6. كرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 95/2

آغاز: برابر؛ انجام: و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و الماب و الحمد لله رب العالمين و صلي الله علي محمد و آله الطاهرين.

در فهرست ناشناس؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ 43گ (97پ-139پ)، 15 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 72]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1782/2

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 5-245]

7. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 487/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1 ذيحجه 1100ق؛ جلد: مقوايي، 31گ (83پ-113ر)، اندازه: 12×18 سم [ف: 97-2]

8. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 2432/2

بي كا، تا: 1136ق؛ كاغذ: سفيد و كبود اصفهاني، جلد: مقوايي با تيماج مشكي، 28گ (18-45)، اندازه: 10×15/5 سم [ف: 1292-4]

9. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 630/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: محمد تقي آقاسي، تا: 1218ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: چرم زرد، 27گ (1پ-27ر)، 21 سطر، اندازه: 10/5×21 سم [مؤيد: 2-139]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1123/1- طباطبائي

آغاز و انجام: برابر؛

خط: نسخ و نستعليق، كا: اسماعيل، تا: 1231ق، جا: مدرسه نشان سر پنجه علي بن ابي طالب عليه السلام؛ جلد: تيماج سبز، 28گ (28-1)، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 568-23]

11. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11370/6

آغاز: برابر؛ انجام: قوله كجحمرش و عضر فوط العجوز الكبيرة الحجام و...

خط: نسخ، كا: محمد حسين بن شيخ احمد، تهراني، تا: حدود 1234ق؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ كاغذ: فرنگي، آهار مهره، جلد: كاغذي با مقوا عطف تيماج قهوه اي، 40گ (156-196)، 17 سطر (10×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 617-28]

12. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 551/2

آغاز و انجام: برابر

در فهرست «التطريف علي شرح التصريف» ابن هلال دانسته ولي آغاز با آن ناهماهنگ است و احتمالاً حاشيه شرح تصريف حلبي است؛ خط: نستعليق، كا: محمد هادي بن ملا، تا: 1247ق؛ در متن نام وي «محمد بن عمر چلبي» ضبط شده؛ مهر: «وقف مدرسه و حسينيه مرحوم حاجي حسين سيد لاريجاني في شهر رجب 1308» (مربع)؛ جلد: گالينگور سبز، 45گ، مختلف السطر، اندازه: 14×21 سم [ف مخ: 1-453]

13. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14686

آغاز و انجام: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 3 شعبان 1258ق؛ در آغاز نسخه دواي كچلي كه كاتب آن (غير از كاتب مجموعه) از حكيمي فرنگي گرفته ثبت شده متشكل از مغز آلبالو تلخ، مغز قيسي تلخ، مغز بادام تلخ، مغز هلو تلخ، شيوران تلخ، بيخ برنده، نارنج خشك، آب كاسني تازه، آب شاطره تازه، آب برگ خنك تازه، سرگين

خرماده، آبغوره، زفت و دنبه. طريقه استخاره با مصحف نيز ذكر شده است با خط ديگر؛ جلد: چرم قهوه ای، 73گ، 16 سطر، اندازه: 10/5×19 سم [ف: 158-41]

14. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 498/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: علي بن محمد موسوي، تا: سه شنبه 18 صفر 1264ق؛ تملک: تقي بن محمد موسوي مورخ 1282ق با مهر «محمد تقي بن محمد الموسوي» (بيضی)؛ مهر: کتابخانه مجدالدين؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج مشکي، 22 سطر (10/5×15/5)، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 604-2]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18826 ض

بي كا، تا: با تاريخ 1277ق [د.ث. مجلس]

16. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17252

بي كا، بي تا [د.ث. مجلس]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

ابن قاسم غزي، محمد بن قاسم، 859-918 قمري

ebn-e qāsem-e qazzī, mohammad ebn-e qāsem (1455 - 1513)

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه اي است نسبتاً مختصر با عناوين «قوله، قوله» بر شرح سعدالدين تفتازاني بر «العزي في التصريف» تأليف شيخ عزالدين ابراهيم بن عبدالوهاب زنجاني. مؤلف در آن به شرح عبارات مشکل و ذکر فوايدی چند پرداخته است.

آغاز: بسمله. و به نستعين يقول الفقير المقرون بالعجز و التقصير محمد بن قاسم العزي الشافعي الطف الله به آمين... و بعد فهذا تعليق لطيف علي شرح التصريف

انجام: قوله و عليک بالسماع ای التتبع لما جاء من ابواب الثلاثة التی ذکرها و من غيرها کابواب کرابهة و عليه و سترته و زهاده و دار به تمت.

[كشف الظنون 2:116]

1. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 22781

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: صالح بن محمد علي خوارزمی، تا: 1088ق؛ تملک: علی بن محمد العريض در 1216ق؛ واقف: عبدالباقی آيت اللهی شيرازی، اسفند 1374؛ کاغذ: فرنگی نباتی آهارمهره، جلد: تيماج قهوه ای، 36گ، 25 سطر، اندازه: 13/5×19 سم [رایانه]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3567/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: استنبولي، جلد: تيماج مشكي، 198ص (17-214)، 10 سطر (9×11)، اندازه: 15×19 سم [ف: 2585-12]

3. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 270

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قوله لما كان من الواجب اي بعض الواجب؛ انجام: و في فتح العين ينتقل من الشفتين الي الحلق.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛كاغذ: ايراني، جلد: تيماج ترياكي، 138ص، 14 سطر، اندازه: 12×18/8 سم [ف: 15-2]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

لقاني، محمد بن حسن، - 958 قمري

laqānī, mohammad (- 1551)

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه بسيار مهمي است بر «شرح تصريف العزي» تفتازاني كه به شرح مزجي نزديك است تا حاشيه.

آغاز: بسمله. رب يسر يا كريم و صلي الله علي سيدنا محمد [صلی الله علیه و آله] اما بعد حمدالله و الصلوه و السلام علي رسول الله فهذه حواش علي مواضع من شرح تصريف العزي للعلامه التفتازاني...

انجام: احسن الله تعالي احوالنا و اصلح فساد قلوبنا ورد الي احمد الاحوال عقابنا و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و سلم تسليما كثيرا.

[كشف الظنون 1139/1؛ كحاله 611/3؛ فهرس المكتبة الاحمديه تونس 339]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17031

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: تحريري، بي كا، تا: قرن 11، جا: مصر؛ تملك: عبدالله بن ابراهيم بن محمود بن عبدالله، اسماعيل بن شيخ ابراهيم المغني المصري الحللي الحنفي با تاريخ 1179؛ جلد: چرم قهوه اي، 118ص، 23 سطر (10×15)، اندازه: 14×19 سم [ف: 166-47/1]

2. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 688

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمود بن شيخ كريم الكانيمشكاني الاصل، تا: پنج شنبه 25 رمضان 1283ق، جا: بلد؛ كردستان مدرسه ام ميرزا محمد رضائي وزير؛ جلد: مقوا، عطف تيماج قهوه اي، 57گ، 17 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 587-1]

حاشية شرح التصريف العزي = دده جنگي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā = dada jangī

دده جونكي، ابراهيم بن يحيي، - 973؟ قمري

dada jūnkī ،ebrāhīm-e ben yahyā (- 1566)

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح

تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

اين نسخه به نام «حاشيه بر شرح تصريف» وقف و داخل در اين کتابخانه شده، در خود نسخه و پشت آن و در دفاتر کتابخانه نامي از مؤلف و خود کتاب نيست. بسياري از مطالب نحوي و تفسيري و ادبي و رجالي در آن ديده مي شود. متن آن را با شرح تصريف مطابق است. کشف الظنون از يازده شرح و حاشيه بر شرح تفتازاني ياد کرده و در آن جا اين عبارات را آمده: «و جمع کمال الدين دده خليفه المعروف بقره دده شيئاً کثيراً علي شرح السعد بالاستطراد فصار مجموعة لطيفة مفيده يقال لها دده جنگي توفي المذکور سنة 973 ثلث و سبعين و تسعمائه» و در شذرات الذهب (374/8) از آن هايي که به سال 973 مرده اند کمال الدين دده خليفه را نام برده و می گويد در ذيل شقائق النعمانيه از او معرفي گرديده و مؤلفات او عبارت است از: حاشيه اي بر شرح تفتازاني که در آن بسط کلام داده و منظومه اي در فقه و رسائل زياد در فنون مختلفه نيز دارد و او را دستي توانا در فقه و تفسير بوده است.

در اين حاشيه اقوال بسياري از علما و دانشمندان از مفسرين و نحويين و صرفيين و ادبا و لغويين و عرفا و فقها ديده مي شود و نزديک ترين آن ها به عصر او ابن کمال پاشا (- 940) مي باشد.

به قراين و نشانه هاي نام برده گمان نزديک به يقين اين حاشيه همان نگاشته دده خليفه است که به گفته کشف الظنون به آن دده جنگي گويند.

طرز اين حاشيه اين است که تحت عنوان «قوله» قسمتي از عبارت تفتازاني را نقل مي نمايد پس از آن مطالبي ازکتب سابقين را در فنون مختلفه به مناسبت ذکر و نام بسياري از دانشمندان و مؤلفات ايشان در اين حاشيه ديده مي شود و بعضي از آن ها را چون نام برده به شرح حال مختصر و ذکر مؤلفات آنان نيز مبادرت نموده و ازکتب تفتازاني نقل هاي بسيار دارد و به گفته دوست محترم آقاي امين عراقي که اين شرح به کمک فکري و تتبع ايشان نگارش يافته اگر نام مؤلفين و مؤلفات مذکوره در اين حاشيه را گرد نماييم خود رجال و فهرستي مي شود و تمام حاشيه درحدود 7000 بيت کتابت دارد.

چاپ: بولاق، 1255ق؛ استانه، 1288ق.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3119

آغاز: بسمله ابتدا بالبسمله اقتداءً بکتاب الله العليم و امتثاً لا بقول رسوله الکريم کل امر ذي بال الخ؛ انجام: الطعم بالفتح و الضم مصدر طعم الشيء اي اکل وذاق الا ان المفتوح هو الشهور بين الجمهور و الفقهاء و الله اعلم. خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: 1220ق؛ واقف: سپهسالار؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج، 160ص، 16 سطر، اندازه: 21×13 سم [ف: 320-2]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

بردعي، سعد الدين، ق10 قمري

barda‘ī, sa‘d-od-dīn (- 16c)

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه بر شرح تفتازاني بر التصريف العزي عزالدين ابوالفضائل ابراهيم بن عبدالوهاب بن عماد الدين ابراهيم زنجاني.

تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1589

آغاز: بسمله، حمدله... اما بعد قوله لما کان من الواجب اي بعض الواجب قوله علي طالب کل شي اعم من ان يکون علما او غير علم؛ انجام: قوله و الفارق اي جواب سؤال (تمت الحاشية المنسوبة الي الامام المحقق المدقق سعدالله).

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: ترمه، جلد: ميشن سبز، 77گ، 15 سطر، اندازه: 12/5×18/4 سم [ف: 170-1]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

محمودي

mahmūdī

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

شرح تصريف از تفتازاني است كه عزي زنجاني را شرح كرده است وحاشيه از محمودي مي باشد.

تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6373/5

آغاز: الحمدلله الذي صرف قلوبنا نحو المعاني و البيان..؛ انجام: فانه غيربالغ حدالاصلاح و الحمدلله... آمين

خط: نسخ تركستاني، كا: اضعف العباد، تا: قرن 12؛ محشي؛ 35گ (192پ-226)، اندازه: 8×12/5 سم [ف: 222-4]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

ابوطالب اصفهاني، - 1237 قمري

abū-tāleb-e esfahānī (- 1822)

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه اي است بر شرح سعدالدين تفتازاني بر «العزي في التصريف» زنجاني که به درخواست يکي از دوستانش نگاشته است.

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 10/122-1812/1

آغاز: بسمله الحمد لمن تجرد عن الاعلال و التصريف و الشکر

لمن تقدس عن النقصان و التضعيف و الصلوة علي نبيه... فيقول الطالب للقاء ربه... المدعو بابي طالب... ان املي لشرح تصريف الزنجاني المصنف لسعد التفتازاني بيانا لمشکلاته وتبياناً لمعضلاته... ان اروي زهر اقول اراد لورود حديث الابتداء و وجوب الاتباع؛ انجام: و الحق انه لابد في المتعدي يطلق علي معاني الاول ما فيه يتعلق مطلقاً سواءکان مفعولا اولا و سواء کان بواسطه

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشکي، 17گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 1492-3]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

1292 قمري - چوري، حسن بن عبدالله، 1220

čūrī, hasan ebn-e ‘abd-ol-lāh (1806 - 1875)

وابسته به: شرح التصريف العزي؛ اشنوي، علي بن حامد

حاشيه مختصري است با عناوين «قوله، قوله» بر شرح ملا علي بن حامد اشنوي بر كتاب تصريف العزي اثر عبدالوهاب بن ابراهيم زنجاني (655ق).

تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3140/4

آغاز: بسمله، قوله علي بغير تنوين علي نسخه ترك همزة ابن خطئا المبني علي ان الشيخ؛ انجام: فان الثلاثي المجرد الذي يكون نوعه مرته علي المصدر المستعمل لايكون الا بالتاء...

خط: نسخ متوسط، كا: عبدالحميد بن جلال الدين، تا: 1319ق؛ كاغذ: فرنگي شكري و نخودي، جلد: مقوايي با روكش كاغذي الوان، 22گ (49پ-70پ)، اندازه: 17/7×23 [ف: 254-14]

تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 180/4

همان نسخه بالا [نشريه: 7-227]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

منلو محمد بن عرب بن حاجي

manlū mohammad ebn-e ‘arab ebn-e hājī

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه اي است بر شرح تفتازاني بر تصريف عزالدين زنجاني. در پايان گويا نويسنده نسخه [دانشگاه] مي نويسد كه منلو آن را از فارسي به عربي برگرداند و ديگري به نام «طيب» مي نويسد كه از ديباچه برمي آيد كه چنين نيست. چلبي (288:1 و 115:2) از اين حاشيه ياد نكرده است.

آغاز: بسمله. متوكلا بكرمه العميم و مصليا علي رسوله الذی هو بالمؤمنين رؤوف رحيم... و بعد فيقول منلو محمد بن حج بن عرب... لما كان صدر شرح الامام... عزالملة و الدين مسعود بن عمر القاضي التفتازاني... مشحونا بالاستعارات... التمست مني الاعزة من تلاميذي... ان اشرح له شرحا

1. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 58/171-8721/3

آغاز: برابر

در فهرست با عنوان «شرح مقدمه شرح تصريف (ترجمه)»؛ خط: نسخ، بی كا، تا: رجب 1236ق، جا: قرخي؛ 9گ (70-79)، 9 سطر، اندازه: 10×14 سم [ف: 880-2]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 23856

آغاز: برابر؛ انجام: و ذکر المشتبه استعاره مکنية و اثبات الاغصان التی هی

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ ذيلاً 11 برگ يادداشت های متفرقه ضميمه شده است، با انجام: «ان تكتب احدث حركه يدك بنفسها ثم احدثت الكتابة»؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 4گ، 9 سطر (7×12)، اندازه: 12×18 سم [رايانه]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3567/1

آغاز: برابر؛ انجام: فيرد علي هذه النسخة ذلك الورود بلاخلاف.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ محشي با نشان «قد قي رحمه الله» و جز آن؛ كاغذ: استنبولي، جلد: تيماج مشكي، 14ص (1-14)، 10 سطر (9×11)، اندازه: 15×19 سم [ف: 2584-12]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

غير همانند:

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5078/2

آغاز: ان أسني مدارج الكمال و أحري معارج تستحق بأن تنال صرف الجهة في توشيح المفتح من المقال؛ انجام: و قد تقرر هناك أن القضية الطبيعية لا ينتج في الاشكال أصلا

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر شرح سعد الدين تفتازاني بر تصريف زنجاني. اين حاشيه بر اوايل شرح نوشته شده و گويا محشي آن را بپايان نبرده است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: اواخر ذيحجه 1049ق، جلد: تيماج قهوه اي، 18گ (25پ-42ر)، اندازه: 13×17/5 سم [ف: 268-13]

2. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 115- ش/ 452/1

آغاز: بسمله و به نستعين- اما بعد حمدالله و الصلوة و السلام علي رسول الله صلي الله عليه و سلم فهذا حواشي كتبتها علي مواضع من شرح تصريف؛ انجام: و كان الفراغ من كتابة هذه النسخه... يوم الاثنين ثامن يوم مضي من شوال المبارك من شهور سنة الف و اثنين و ثمانين من هجرة... علي يد العبد... عبدالحق ابن الشيخ عبدالهادي ابن شيخ احمد المفتي الحللي...

محشي آن معلوم نيست؛ كا: عبدالحق پسر شيخ عبدالهادي فرزند

شيخ احمد مفتي حلل، تا: 1082ق؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: مقوا با تيماج مشكي، 60ص، 19 سطر (8/5×15)، اندازه: 15/5×20 سم [ف: 45-2]

3. يزد؛ سريزدي؛ شماره نسخه: 265

آغاز: الحمدلله رب العالمين... قال سعد الملة و الدين ان اروي اسم تفضيل من الري ضد العطش و ترجمته سيراب تر؛ انجام: «الحرض بضمتين أي الانسان و يفهم من الصحاح ان المحرضة بفتح الميم و الراء...

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ 327گ، 17 سطر، اندازه: 13/5×25 سم [ف: 210-1]

4. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8487/4

آغاز: قوله ان أروي زهر، اروي اسم تفضيل من رويت بالماء بالكسر أروي ريا؛ انجام: اسم فاعل و اسم مفعول يستويان في ابواب متعددة غير الثلاثي المجرد و الرباعي من المضاعف و الاجوف كمحاب..

حاشيه توضيحي است با عناوين «قوله، قوله» بر شرح سعدالدين تفتازاني بر رساله تصريف زنجاني؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج مشكي، 16گ (63پ-78پ)، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 74-22]

5. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4564/2

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد حمد الله و الصلوة و السلام علي رسوله فهذه حواش كثيرة علي مواضع في شرح تصريف العربي للعلامة التفتازاني قدس الله سره... ان اروي زهر المراد من تشبيه الكلام لمكان ذي رياض مختلفه؛ انجام: من الفعل لما كان موجودا منه اي الفاعل صار ذلك النوع من الفعل حالة له اي للفاعل اذا الحالة عرض قائم بمله و القيام... و لما ثبت ان النوع من الفعل حالة لفاعله صح تفسير النوع بالحالة التي علييها الفاعل احسن الله (تمت 1241)

خط: نسخ خوب، كا: محمد علي بن محمد مومن، تا: 1241ق؛ قطع: وزيري [رشت و همدان: ف: - 1500]

6. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6204-31/84

آغاز: بسمله ابتدأ بالتسمية اقتدأ بکتاب الله العليم وامتثالاً لقول رسول الله الکريم کل امر ذي بال لم يبدء فيه بسم الله فهو ابتر؛ انجام: الا ان المفتوح هو المشهور بين الجمهور من الفقهاء و الله سبحانه اعلم و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم

حاشيه مفصلي است بر «شرح العزي في تصريف» تفتازاني با نقل اقوال علماي صرف و اختلافات آنان. غير از «التطريف» و «ذورة التصنيف» است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 1245ق؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشکي، 242گ، 12-14 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 1492-3]

7. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 498/6

آغاز: بسمله اما بعد حمدالله و الصلوة و السلام علي رسول الله. فهذه حواش کتبتها علي مواضع من شرح التصريف العربي للعلامة التفتازاني قدس الله سره ارجوا... ان اروي زهر. المراد منه تشبيه الکلام؛ انجام: فلو حذف اداة الحصر لکان صواباً.

حاشيه مختصر ديگري است بر قسم تهايي از شرح تصريف تفتازاني؛ خط: نسخ، بي كا، تا: سه شنبه 18 صفر 1264ق؛ تملک: تقي بن محمد موسوي مورخ 1282ق؛ مهر: «محمد تقي بن محمد الموسوي» (بيضی)، کتابخانه مجدالدين؛ كاغذ: فرنگي آهار مهره، جلد: تيماج مشکي، اندازه: 15/5×22 سم [ف: 605-2]

8. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1874/2

آغاز: فهذه حواش علي مواضع من شرح التصريف الغري للعلامة التفتازاني... ارجو ان يعم نفعها و يعظم وقعها انه هو المأمول و محقق کل مسؤل ان اروي المراد منه تشبيه الکلام؛ انجام: ولما کان المتبادر للاوهام من القيام وهو المعني الاول بين حقيقته بما ذکره و لما ثبت ان النوع الاول من الفعل حالة له لفاعله صح تفسير النوع بالحالة التي عليها الفاعل.

خط: نسخ، كا: محمد رحيم بن محمود، تا: 1271ق؛ جلد: مقوا عطف تيماج مشکي، 44گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 707-2]

9. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 489

آغاز: قوله جراثيم و هو جمع جرثوم في اللغة الافعي و المراه (كذا) ههنا القبيلة، قوله بيض اي احسن و اصلح علي سبيل المجازية، قوله غراة احوال و هي في اللغة البياض...

خط: نسخ، كا: محمد اسماعيل بن علي الكائي، تا: 1272ق؛ افتادگي: آغاز؛ جلد: گالينگور آبي، 55گ، 20 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 69]

10. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 692/2

آغاز: بسمله. قولد اروي هو اسم تفضيل من الروي ضد العطش يقال روي يروي؛ انجام: و سكون الثاء المثلثة الزلولة الزهولة

حاشية ديباجة شرح التصريف؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: اصفهاني كبود و زرد و سفيد، جلد: تيماج قهوه اي، 4گ (71پ-74ر)، 18 سطر (5×12)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 366]

11. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 722/4

شرح ديباچه است؛ بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [ف: 303]

حاشية شرح التصريف العزي/ صرف/ فارسی

ḥāšīyat-u š.-it taṣrīf-il ‘uzzā

وابسته به: شرح العزي في التصريف = شرح التصريف = شرح تصريف الزنجاني؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1152/6

آغاز: بسمله قوله ان ارو ازهر الي قوله حمدالله سبحانه و تعالي. مقصود شارح بايراد اين جمله اثبات آنست كه حمدالله تعالي احسن حمدها است؛ انجام: كه از خواص مشبه به است ترشيح استعاره افراغ است. تمت.

يادداشت هايي مختصر است بر ديباچه شرح تصريف؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج، 4گ (102-105)، 17 سطر، اندازه: 9/5×16/5 سم [ف: 1598-3]

حاشية شرح التفرشي علي الشافية/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tafrišī ‘ala-š šāfīya

حاشيه مفصلي است بر شرح شافيه رضي الدين محمدبن محمد امين حسيني تفرشي، اين حاشيه با عنوان هاي «قوله، قوله» برگزار شده است. آغاز شرح: «اکمل المحامد لله الذي جري بامره القلم و افضل المدايح للقادر الذي».

قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 2795-15/35

آغاز: من الزلل و الخطايا بالاعطاف فانه هو الملهم بالصواب و اليه المرجع و المآب قوله اکمل المحامد وبدأ في المحمدة باضافة اسم التفضيل الي الجميع اشارة الي ان الحمد الذي هو اکمل من جميع المحامد؛ انجام: والي فبدليل اليک وعليک واما حتي فلکونه بمعني الي. هذا ما فهمت من کلام العلامة الفاضل رضي الدين... فتلطف بالاصلاح بغاية اللطف و الاحسان بحق لا اله الا هو العفو المنان.

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ جلد: تيماج مشکي، 210گ، 20 سطر، اندازه: 16×23 سم [ف: 1493-3]

حاشية شرح التلخيص/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it talxīṣ

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9049

المطول او المختصر؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: سپاهاني، 23گ، 19 سطر (5×11/5)، اندازه: 11×18/5 سم [تهران: ف: 17-281]

حاشية شرح تلخيص المفتاح- حاشية المطول

حاشية شرح تلخيص المفتاح/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i talxīṣ-il miftāḥ

وابسته به: المطول في شرح تلخيص المفتاح = مطول؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

حاشيه اي است بر كتاب تلخيص المفتاح سعد الدين تفتازاني با عناوين «قوله- قوله»، در منابع موجود به نام مؤلف دست نيافتيم.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 14570/2

آغاز: التحميد و علي المدح لانه يعم ما لا اختيار للمدوح فيه و الحمد يخص ما للمحمود فيه اختيار فإن الاختيار له في صفاته و الا يلزم حدوثها قلت ذكروا ايضًا ان الحمد له تعالي علي صفاته؛ انجام: قوله: لان مجرد وجوده لا يخفي في الارتداع فيه ان معني الكلام علي هذا... فمعني كلامه ان مجرد وجوده لايكفي...

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز؛ مصحح؛ مهر: «محمد اسماعيل بن ابوالحسن» (بيضی)؛ كاغذ: شرقي، 14گ (143پ-156ر)، 18 سطر، اندازه: 5×11 سم [ف: 596-36]

حاشية شرح تلخيص المفتاح/ بلاغت/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i talxīṣ-il miftāḥ

وابسته به: المطول في شرح تلخيص المفتاح = مطول؛ تفتازاني، مسعود بن عمر (722-792)

غير همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3637/2

آغاز: بسمله. حمدله... و بعد هذه حواشي علي الشرح المشهور لتلخيص المفتاح كنت قيدتها عليه بجملة حال قرائته علي بعض احبتي فسئلوني بعد امة ان افصل لهم و انقدها؛ انجام: و مثل الحنفاء يقال فرس احنف... نقطة بياض دجاجة رقطاء.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 101گ (52پ-152پ)، 19 سطر (10×17)، [ف: 2642-12]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8597/1

محشي آن را هنگامي كه دوستي نزدش مي خوانده است به اجمال نوشته سپس به درخواست او آن را به تفصيل نگاشته است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: 1240ق؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: كبود فرنگي، جلد: مقوا پارچه دار، 2گ (1پ-2پ)، 16 سطر (7/5×14) [ف: 170-17]

3. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1698/5

آغاز: فهذه حواش علي الشرح المشهور لتلخيص المفتاح كنت قد قيدتها عليه مجمله حال ماقرء علي بعض احبتي فسالوني بعد امة ان افصلها؛ انجام: كما اشير اليها في المفتاح

دومين حاشيه و گسترده تر به درخواست شاگردان؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: با تاريخ 1252ق؛ كاغذ: قورخانه اي، جلد: ميشن قهوه اي، 21گ (116ر-136ر)، 19 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 339-5]

4. اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 155

خط: شكسته، بي كا، بي تا؛ 184گ، اندازه: 11/5×18 سم [ف: 95]

5. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3437

آغاز: ليس ذلك بسبب قرب المخارج؛ انجام: فلا يتحقق في القمر خط: نسخ، بي كا، بی تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ واقف: محمد جلال طيبات؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: مقوايي روكش كاغذ آبي، 235گ، 21 سطر (8×14)، اندازه: 17×23/5 سم [ف: 1654-5]

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6753/2

آغاز: بسمله و ما توفيقي... الحمدلله رب العالمين... و بعد فهذه حواش علي الشرح المشهو بتلخيص المفتاح، كنت قد؛ انجام:

بقولك مثلا ان كان هذا

حاشيه اي است بر شرح تلخيص المفتاح؛ بي كا، بي تا؛ 154گ (137پ-290ر) [ف: 4-223]

حاشية شرح التهذيب/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-it tahḏīb

انصاري لكنوي، محمد بن محمد، - 1225 قمري

ansārī laknavī, mohammad ebn-e mohammad (- 1810)

وابسته به: تهذيب المنطق؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792ق)

سعدالدين مسعود بن عمر تفتازاني کتاب جامع و معروف و موجزي در منطق و کلام نگاشته است به نام «تهذيب المنطق و الکلام» که بر آن شروح و حواشي بسياري نوشته شده است از جمله شرح مير زاهد است که بر اين شرح، ابوالعياش عبدالعلي محمد بن نظام الدين محمد انصاري حنفي لکنوي هندي سهالوي حاشيه اي نوشته است که همين کتاب مي باشد. شرحي است مزجي تحت عنوان «قوله» از آغاز تا آخر کليات خمس. نويسنده در اين کتاب به کتاب ديگرش «شرح سلم العلوم» و «حاشيه شرح مواقف» خود اشاره مي کند، و از تلميذ صاحب افق مبين صدراي شيرازي و شرح فصوص مؤيدالدين جندي و صدرالشريعه و... ياد مي کند.

آغاز: بسمله الحمدلله الذي هدانا الي منطق فصيح يعبر به عما في الضمير من الحاجات و اشهد ان لا اله الا الله نحمد علي ما اغرقنا في بحار نعمائه... و اشهد ان محمداً عبده و رسوله... لا سيما علي الخلفاء الراشدين للحق... قوله المراد بالحمد آه تفصيله انه اذا قام حاله بشيئي يکون ذلک الشييء...

انجام: و علي من تبعهم باحسان.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9724

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1156ق؛ كاغذ: هندي، 89گ، 17 سطر (10×19)، اندازه: 14/5×23 سم [ف: 465-17]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 402/2

آغاز: بسمله الحمدلله الذي هدانا الي منطق فصيح يعبر به عما في الضمير من الحاجات و اشهد ان لا اله الا الله نحمد علي ما اغرقنا في بحار نعمائه... و اشهد ان محمداً عبده و رسوله... لاسيما علي الخلفاء الراشدين للحق... قوله المراد بالحمد آه تفصيله انه اذا قام حاله بشيئي يکون ذلک الشييء

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ واقف: حاج سيد سعيد، جلد: کالينگور مشکي عطف پارچه، 73گ (107-179)، 17 سطر (10×16/5)، اندازه: 17×22 سم [ف: 509-2]

حاشية شرح تهذيب المنطق- حاشية حاشية الدواني علي تهذيب المنطق

حاشية شرح تهذيب المنطق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i tahḏīb-il manṭiq

غير همانند:

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2922/2

آغاز: قوله الحمدلله الذي هدانا لهذا... أقول ضمن خطبة كتابه في اشارة الي أنه لا يجب ان تكون البراعة؛ انجام: لجواز أن يكون ذاتها لبعض عرضاً لبعض آخر و المدعي ليس الا الثاني، و الله أعلم بحقيقة الحال

حاشيه اي است با عناوين «قوله- قوله» بر يكي از از شرح هاي «تهذيب المنطق» سعدالدين تفتازاني، تاريخ غره شعبان 906 در پايان نسخه آمده و گويا تاريخ تأليف باشد. به كشف الظنون 515/1 رجوع شود؛ خط: نستعليق، كاتب = مؤلف (شايد)، بي تا؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 67گ (186پ-252ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 114-8]

2. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26157

آغاز: مباحث الحجة لشدة ارتباط بينهما فالشروع محمول علي ظاهره و ان لم يجعل منهما كما هو الظاهر؛ انجام: فلما يثبت الثاني باستعارية التصديق حمل الأول باستعارة التصور اي الحديق و الدم (كذا).

حاشية شرح تهذيب المنطق (ظاهراً)؛ خط: نستعليق، كا: ابراهيم بن مير محمد نوكندي، تا: 963ق؛ افتادگي: آغاز؛ واقف: جعفر زاهدي، 1377ش؛ كاغذ: نخودي، جلد: مقوا عطف ميشن خرمايي، 22گ، 29 سطر، اندازه: 12/3×19/5 سم [ف: 152-24]

3. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 351/3

آغاز: قوله: مدحت اللؤلؤ علي صفائها، و هذا القيد و ان اشتره في العبارات؛ انجام: موضوع المسألة نفس موضوع العلم أو نوعه أو عرضه الذاتي أو نوع عرضه الذاتي...

تعليقات علي شرح تهذيب المنطق لجلال الدين الدواني؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ 18گ (31پ-48پ)، 17 سطر، اندازه: 15/5×26/5 سم [مؤيد: 297-1]

حاشية شرح تهذيب الوصول الي علم الاصول/ اصول فقه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i tahḏīb-il wuṣūl ilā ‘ilm-il usūl

غير همانند:

1. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 534

آغاز: الحمدلله رب العالمين.. قوله تصور المركب يستلزم تصور مفرداته أقول ينبغي لطالب العلم ان يتصوره قبل الشروع فيه بوجه ما؛ انجام: قوله فالخارج من الدار.. قد مر المسألة بالتفصيل في ذيل مبحث بطلان الصلاة في الدار المغصوبة فلا نعيد فراجع فتأمل قوله

حاشيه اي است با عناوين «قوله- قوله» بر شرحي از «تهذيب

الوصول» علامه حلي كه محشي از شارح با عناوين «السيد الشارح» نام برده كه شايد مراد منية اللبيب سيد ضياء الدين حلي باشد و از شيخ بهائي با عنوان «شيخنا البهائي» نام برده است؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ واقف: حاج محمد ابراهيم، 1239؛ 130گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 386-2]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 969/1

آغاز: بسمله و هو ثقتي. قوله لامطلقاً بل من حيث هي صالحة للتركيب. الظاهر ان يقال بل من حيث التركيب

تهذيب طريق الوصول الي علم الاصول از علامه حلي (- 726ق) و شرح از سيد حسين عميدي اعرجي مي باشد؛ بي كا، بي تا [ف: 4-224]

حاشية شرح الجاربردي علي الشافية/ صرف/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il jārbardī ‘ala-š šāfīya

وابسته به: شرح الشافية = شرح جاربردي؛ جاربردي، احمد بن حسن (- 746)

اهداء به: وزير محمود پاشا عثمانی

حاشيه توضيحي مختصري است با عناوين «قوله، قوله» بر شرح فخرالدين احمد بن حسن جاربردي بر رساله «الشافيه» ابن حاجب نحوي.

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5337

آغاز: الحمدلله الذي خلق الانسان من صلصال كالفخار و ألهمه صرف لسانه نحو بيان المعاني بالكلمات الخيار؛ انجام: قوله و انما اجريت، أي الكني استعملت في الاطفال و أطلقت عليها تفألا و لا يقصد معناها حقيقة

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ تملك: احمد حامد بن مصطفي طفلي قبرسي با مهر «احمد» (دايره) با تاريخ 1173؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 79گ، 13 سطر، اندازه: 11×15 سم [ف: 124-14]

حاشية شرح جامع الدقايق/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i jāmi‘-id daqāyiq

نسخه اي است بدون خطبه و جاي عنوان ها نانويس و کاتب هم آن را ناتمام رها کرده است. موجودي نسخه حدود 10برگ بيش تر نيست. به حواشي و تعليقاتي مي ماند بر شرح يکي از متون منطقي که در آن از «صحاح اللغه» و «شفاء» ياد مي کند. در برگ چهارم آمده: «الضمير ههنا راجع الي التصور المذکور کلام المصنف في جامع الدقايق...» در برگ پنجم آمده: «فالي مايناسبه من القول الشارح...» و چون مي دانيم که کاتبي نجم الدين ابي الحسن علي بن عمر کاتبي (- 675ق) کتاب جامع و پرارزشي در منطق دارد به نام «جامع الدقايق کشف الحقايق» که شرحي هم بر اين کتاب به «کشف...» موجود است، آيا ممکن است که اين رساله، حاشيه اي بر شرح جامع الدقايق کاتبي باشد؟

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 909/2

آغاز: بسمله يلزم من ذلک مما ذکره توقف الشروع في المقدمه علي المقدمه بل علي الشروع لان ما يجب يعلم في علم اجزاوه و الضمير في فيه عائد الي المنطق؛ انجام: الذي هو فاعل الحرکه بالذات بواسطة المنشار لان الحرکه انما صدرت في النجار.

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 10گ، 15 سطر (5×12)، اندازه: 10×19 سم [ف: 1133-3]

حاشيه شرح جامي- حاشية حاشية العصام علي الفوائد الضيائية

حاشيه شرح جامي- حاشية القوانين المحكمة

حاشيه شرح جامي- حاشية شرح الكافية

حاشيه شرح جامي- حاشية الفوائد الضيائية في شرح الكافية

حاشية شرح الجرجاني علي آداب البحث/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il jurjānī ‘alā ādāb-il baḥṯ

وابسته به: شرح آداب البحث للعضدي؛ جرجاني، علي بن محمد (740-816)

حاشيه اي است بر شرح مير سيد شريف گرگاني بر آداب البحث قاضي عضدالدين ايجي.

اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 379/3

آغاز: الحمد لمن علمنا علم المناظرة مع المخالفين بأدلة النقد و البرهان و الصلاة علي من أفحم مصافع الخطب المعارضين بأقصر سور القرآن؛ انجام: فان غاية التحقيق بهذا المقام و نهاية التدقيق في هذا المرام و الله الموفق للأنام و بيده أزمة الفيض و الالهام.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ 16گ (109پ-124پ)، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 269-2]

حاشية شرح جمع الجوامع/ اصول فقه/ عربي

‘ḥāšīyat-u š.-i jam‘-il jawāmi

انصاري، زكريا بن محمد، 826؟-926؟ قمري

ansārī, zakaryīā ebn-e mohammad (1423 - 1520)

وابسته به: جمع الجوامع في اصول الفقه؛ سبكي، عبدالوهاب بن علي (727-771)

حاشيه مختصري است با عناوين «قوله، قوله» بر شرح جلال الدين محلي بر كتاب «جمع الجوامع» تاج الدين عبدالوهاب سبكي. اين حاشيه توضيحي است و از ايرادهايي كه به شارح شده پاسخ مي گويد و در وقت احتياج گفته هاي سبكي را در متن نيز

مي آورد.

آغاز: الحمد لله الذي أعلا معالم دين الاسلام و بين لنا قوانين الشرع و الاحكام و الصلاة و السلام علي سيدنا محمد خير الانام

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8690

خط: نسخ، كا: عبدالله كلياني، تا: 1233ق، جا: بغداد مدرسه داوديه؛ برخي از برگ ها به خط وي بازنويسي شده و اصل نسخه از قرن 10 است؛ تملك: احمد بن فرفور؛ جلد: تيماج قهوه اي، 175گ، مختلف السطر، اندازه: 13×17/5 سم [ف: 210-28]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 4953

آغاز: برابر؛ انجام: و كأنه يدعو الله و يناديه استظهاراً به و استعانة علي ذلك و هو المراد

خط: نسخ، بي كا، تا: يك شنبه 6 محرم 1281ق؛ محشي، در پايان دو مسئله است كه محمد قاضي در ماه محرم 1282 در سنندج نوشته و گويا همين شخص كاتب نسخه نيز باشد؛ جلد: تيماج قرمز، 79گ، 30 سطر، اندازه: 14×19/5 سم [ف: 152-13]

3. قم؛ مركز مطالعات؛ شماره نسخه: 217/1

آغاز: برابر انجام: من ان الماء باق علي طهوريته لانه جوهر و الاعيان لا تقلب انما تعذر استعماله لانه انما يمكن استعماله باستعمال بخشي از اول كتاب تا «مسأله المقدور الذي لا يتم الواجب المطلق الا به واجب» خط: نسخ خوانا، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوا، عطف تيماج، 19گ (1پ-19ر)، اندازه: 18×23 سم [ف: 186-1]

حاشية شرح جواهر الفرائض/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i jawāhir-il farā’iḍ

وابسته به: التحرير فی شرح الفرائض النصيرية = شرح فرائض نصيريه؛ ابيوردی، ابوالحسن بن احمد (- 966ق)

تعليقاتي است با عناوين «قوله، قوله» بر بحث موانع الارث شرح جواهر الفرائض ابيوردی.

اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 631/5

آغاز: الحمدلله علي من له ميراث السموات و الارضين و علي من لا تحصي نعمه في العالمين؛ انجام: يعني علي طريق الثاني... في قوله الثاني يجعل للخنثي سهم بنت و نصفه أي يعطيه مثل نصيب البنت و...

خط: نسخ، بي كا، تا: 1084ق؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج زرشكي، 26گ (93پ-119پ)، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 462-2]

حاشية (شرح) جهة القبلة/ فقه/ عربي

ḥāšīyat-u (s.) jahat-il qibla

قزويني، محمد نصير بن حاجي خلف، ق11 قمري

qazvīnī, mohammad nasīr ebn-e hājī xalaf (- 17c)

وابسته به: جهة القبلة = معرفة القبلة = تحقيق جهة القبلة؛ شيخ بهائي، محمد بن حسين (953-1030)

تاريخ تأليف: چهارشنبه غره ربيع الثانی 1115ق

شرحي است بر جهة القبله شيخ بهائي.

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي رفع درجات عباده بالمحافظة...

1. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 244

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ محشي با نشان «منه»، در پايان اجازه مجلسي دوم به محمد باقر مكي؛ تملک: محمد بن عبدالصمد حسيني با تاريخ 1215، امانت از سيد محمد حسين؛ مهر: محمد علي بن محمد الحسيني؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 40گ، 11 سطر (7/5×14)، اندازه: 12×19 سم [ف: 514]

2. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 156

آغاز: برابر

خط: نسخ زيبا، بي كا، تا: 1300ق؛ استنساخ و مقابله از نسخه مؤلف؛ 43گ، اندازه: 10×17 سم [نسخه پژوهي: 2-179]

حاشية شرح الچغميني/ هيئت/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il čaġmīnī

تنكابني، احمد بن ابي الحسن، ق13 قمري

tonekābonī, ahmad ebn-e abī hasan (- 19c)

وابسته به: الملخص في الهيئة = شرح چغميني؛ چغميني، محمود بن محمد (- 745)

قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1791/1

آغاز: قوله هو المقصد الاقصي في هذا الفن اي فن علم الهيئة

خط: نستعليق، كاتب = مؤلف، بي تا؛ شايد اصب باشد؛ 72گ (1-72)، 19 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 134-3]

حاشية شرح الحسينية/ منطق/ عربي

ḥāšīyat-u š.-il ḥusaynīyya

كفوي، محمد بن حميد، - 1174 قمري

kafavī, mohammad ebn-e hamīd (- 1761)

اهداء به: شيخ الاسلام محمد (؟)

حاشيه اي است با عناوين «قوله، قوله» بر رساله «الحسينية» حسين بن عبدالله انطاكي در آداب بحث و مناظره و شرح محمد بن عمر دارنده وي، كه بر آن نگاشته است.

[بروكلمان ذيل 482:2]

قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 2818/2

آغاز: الحمدلله الذي أدبنا بآداب المناظرة تأديباً و خصصنا باستدلال صفاته تخصيصاً؛ انجام: قوله بالافحام متعلق اما بيكون أو بالضعيف- فتأمل في الفرق

خط: رقعي، كا: حافظ محمد بن خليل مغنساوي، تا: جمعه 3 رجب 1254ق، جلد: مقوايي عطف تيماج قهوه اي، 73گ (20پ-74ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 21-8]

حاشية شرح حكمة الاشراق/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il išrāq

دواني، محمد بن اسعد، 830-908؟ قمري

davvānī, mohammad ebn-e as‘ad (1427 - 1503)

وابسته به: شرح حكمة الاشراق؛ قطب الدين شيرازي، محمود بن مسعود (634-710)

حكمة الاشراق از شهاب الدين سهروردي(- 587) و شرح آن از قطب الدين محمود شيرازي است. دواني نسخه شرح حكمة الاشراق را در دست داشته و به خط خود حاشيه هايي بر آن نگاشته كه در پايان بيش تر آن ها نشان «مح» ديده مي شود و در سه جا بدين گونه نوشته است: للفقير الجاني محمد بن اسعد الدواني، لكاتبه الفقير الجاني محمد بن اسعد الدواني.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1047

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بي تا [ف: 3-458]

حاشية شرح حكمة الاشراق/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il išrāq

صدرالدين شيرازي، محمد بن ابراهيم، 979-1050 قمري

sadr-od-dīn-e šīrāzī, mohammad ebn-e ebrāhīm (1572 - 1641)

وابسته به: شرح حكمة الاشراق؛ قطب الدين شيرازي، محمود بن مسعود (634-710)

حاشيه صدراي شيرازي بر شرح قطب شيرازي بر حكمة الاشراق شيخ سهروردي. شيرازي در آن از اسفار و شواهد ربوبي خود ياد مي كند.

آغاز: بسمله الحمدلله الذي انار بوجوب وجوده وجوه الممكنات... قول الشارح (رحمة الله) دلالة اللفظ علي المعني الدلالة مطلقاً كون الشي بحيث يعلم منه شيء آخر...

چاپ: تهران، 1316

[الذريعة: 121/6 و 114/6؛ كتاب شناسي جامع ملاصدرا، باقري خرمدشتي، 1378ش: 133]

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13257

آغاز: ابونصر الفارابي قياسًا من قوله بعض ب نقيض العكس المطلق و قوله لا شيء اقول: انه لا يفيد المطلق الا اذا كانت النتيجة بعض ب ليس بب عندما يكون ب؛ انجام: فالحق في تصريف العبد في هذه الحضرة في الدنيا و في شهوته في الآخرة لا في الدنيا حسناً فالحق فی هذه الحضرة و في الآخرة تابع لشهوة...

خط: شكسته نستعليق، كاتب = مؤلف، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ مصحح، محشي با نشان «منه»، قلم خوردگي دارد؛ كاغذ: فرنگي، جلد: كاغذي مشكي با مقوا، 241گ، 21 سطر (8×18)، اندازه: 11/5×23/5 سم [ف: 474-33]

2. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2156

خط: نسخ، بي كا، تا: 1111ق، جا: شيراز؛ كاغذ: کاغذ ترمه، جلد: ميشن سرخ، 370گ، 22 سطر، اندازه: 14/6×23/6 سم [ف: 170-1]

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 605

خط: شكسته نستعليق، كا: عبدالصمد بن علي اصغر، تا: 15 شعبان 1197ق؛ قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1314]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 953 ط

آغاز: برابر؛ انجام: كمن يشاهد انواعاً من الاطعمه فاذا ذاق منها و اكل اطلع علي.

خط: نستعليق تحريري، بي كا، تا: قرن 13؛ محشي با علامت هاي «ص م، منه»، مصحح؛ تملك: ابوالقاسم بن محمد علي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج عسلي، 321گ، 18 سطر، اندازه: 15×21/5 سم [ف: 84-24/2]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1767

آغاز: برابر؛ انجام: فهو ملكي لان الجن لايقدر علي ذلك و امثاله اين حاشيه از آغاز منطق است تا فصل اقسام مكاشفات (اواخر كتاب شرح حكمة الاشراق)؛ خط: نسخ، بي كا، تا: 1260ق، جا: اصفهان، براي آقا علي مدرس؛ مدرس تعليقه هاي ارزنده اي بر كنار برخي از صفحات اين نسخه (بين صفحه 112 و 184) به خط خود نوشته و بر طبق معمول خويش به جاي امضاء چنين نوشته «116 عفي عنه»، برخي از اين تعليقات مفصل و مبسوط است [يكي از تعليقات آقا علي را كه درباره وحدة و بساطت و از مسائلي است كه مرحوم مدرس در بدايع الحكم نيز درباره آن داد سخن داده و تحقيق كرده از ص 160 در فهرست نقل شده]؛ جلد: تيماج قرمز، 454ص، 25 سطر، اندازه: 16×23 سم [ف: 148-5]

6. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 701

خط: نسخ، بي كا، تا: 1 رمضان 1277ق، براي امان الله خان والي؛ تملک: فاضل توني؛ كاغذ: فرنگي سبز، جلد: تيماج قهوه اي، 408گ، 17 سطر (6/5×13)، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 526]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1866/6

آغاز: اعلم ان الصورة العقليه في الادراك الحصولي علي ما حققه الشيخ، و غيره من الحكما لايكون الاكليا و ان تخصصت بالت تخصيصات فالصورة؛ انجام: كصور المرآة الكثيرة فقيبة من افادات العارف الالهي مولانا صدرالدين الشيرازي في تعليقاته علي شرح حكمة الاشراق للقطب الشيرازي.

بخشي است از حاشيه صدرالمتألهين شيرازي بر شرح قطب الدين شيرازي بر حكمة الاشراق شهاب الدين سهروردي؛ بي كا، بي تا؛ جلد: چرم قهوه اي، 3ص (66-64)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 9-

541]

8. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 281

آغاز: برابر؛ انجام: و الخواطر فهو ملكي لان الجن لايقدر علي ذلك و امثاله (ص 536 درباره سخن سهروردي فانها قد ترد عليهم في اسطر مكتوبة در ص 535)

خط: شكسته تعليق، كا: ملا علي نوري، بي تا؛ محشي؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 97گ، 27 سطر (10×16)، اندازه: 15×19 سم [ف: 237-3]

قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1817

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 5-281]

9. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13955

آغاز: برابر؛ انجام: آخركماليا و هو

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا [الفبائي ف: - 132]

حاشية شرح حكمة العين- سواد العين في شرح حكمة العين

حاشية شرح حكمة العين- ضياء العين

حاشية شرح حكمة العين- كشف الغين عن شرح حكمة العين

حاشية شرح حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

؟ جرجاني، علي بن محمد، 740-816 قمري

Jorjānī, ‘alī ebn-e mohammad (1340 - 1414)

وابسته به: شرح حكمة العين؛ ميرك بخاري، محمد بن مباركشاه (- 740)

حاشيه از مير سيد شريف گرگاني بر شرح ميرك بخارايي بر حكمة العين. در آغاز مبحث احكام عناصر كه بحث چهارم از مقاله چهارم قسمت طبيعيات (= جلد دوم) است، پايان يافته است.

آغاز: بسمله الحمدلله الحكيم الخير العليم القدير الذي تفرد بوجوب الوجود لذاته و تخصص باسمائه الحسني... و افضل من اوتي الحكمة و فصل الخطاب... انما قال فاطر ذوات العقول و لم يقل فاطر العقول لئلا يتوهم ان للعقول صفات زائدة علي نفس العقول

انجام: لما مرفي و به فران المتناوله من المتساويه لان سطوح دواير اما فها لكونها مارة بقطي المعدو الدوايرة الوازنة لها لما مر الي اخر ما ذكروه تمت الحاشية بتوفيق الله الملك العزيز الوهاب و الله اعلم بالصواب.

چاپ: حاشيه گرگاني در كنار شرح حكمة العين چاپ پترزبورگ (1321=1952 م) چاپ شده

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية شرح حكمة العين؛ ملا شمسا، شمس الدين محمد (1016-1098)

2- حاشية حاشية شرح حكمة العين

3- تعليقات علي الحاشية المشهورة بالمحاذيات علي شرح حكمة العين

1. تهران؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 75 - د

آغاز: برابر (بدون خطبه)؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد سراج پسر سادات پسر فيض سراجي، تا: 22 جمادي الثاني 831ق؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج سرخ، 111گ، 21 سطر (9/5×12)، اندازه: 13×17 سم [ف: 199-1]

2. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13210

آغاز: احدهما مرتبة عين اليقين، حاصل ما ذكروه في بعض رسائلهم في الفرق بين علم اليقين و عين اليقين و حق اليقين، هو ان مشاهدة كل ما راي؛ انجام: لئلا يكون ايراد الخاص في مقابلة العلام او يقول المنفصلة ما نعة الخلو.

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: شعبان 852ق؛ مصحح؛ تملك: محمد كاظم با مهر «افوض امري الي الله عبده محمد كاظم» (مربع)؛ مهر: «ابن علي حسيه محمد الحسيني» (بيضی)، «ان الله يحب المحسنين» (هشت گوش)؛ كاغذ: شرقي، جلد: تيماج قهوه اي، 61گ، 21 سطر (8×14/5)، اندازه: 13/5×22 سم [ف: 385-33]

3. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10679

خط: نستعليق، بي كا، تا: سه شنبه شعبان 852ق؛ قطع: رقعي [ميراث شهاب: س 9ش 2-12]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3517

آغاز: احديهما مرتبة عين اليقين حاصل ما ذكر في بعض رسائلهم في الفرق بين علم اليقين و عين اليقين و حق اليقين؛ انجام: قوله و الالما اختلف فان قلت هذا باطل... او نقول المنفصلة مانعة الخلو (المبحث الثاني في النفس الحيوانية).

خط: نسخ، بي كا، تا: پنج شنبه 17 رجب 864ق؛ محشي؛ تملک: شمس الدين حسني حسيني در ربيع الاول 947؛ كاغذ: سمرقندي، جلد: تيماج مشكي، 133گ، 17 سطر (7/5×11/5)، اندازه: 12/5×17/5 سم [ف: 2530-12]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1694/2

آغاز: قوله و قد تمسك النظام لايبعدان يقال هذا اشارة الي بعض دليل الاشعري اجمالا بعد فيصل المناقضات... قوله هو السواد المحسوس في ذلك المحل فلا يجزم بالتعايربين شيئين من الالوان المتشابهة الحالة؛ انجام: قوله النبي فعيل امامن النبوه و انباءة ما ارتفه من الارض يبعدان يكون للنفس قلنا اي فيص تمت الحاشية الشريفيه بعون الله وتوفيقه علي يد... حاجي احمد بن الحاج يوم السبت السابع و العشرين من جمادي الاول سنة ست و ستين... و علي آله و صحبه و سلم.

خط: تحريري، كا: حاجي احمد بن محمد بن الحاج (كذا)، تا: 866ق؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: اصفهاني ضخيم، جلد: مقوايي نخودي، 16ص (209-224)، 31 سطر، اندازه: 16/5×23 سم [ف: 235-9]

6. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 8479/3

خط: نستعليق، كا: عبدالمجيد بن مولي بيكي، تا: 889ق، جا: تبريز؛ جلد: مقوايي عطف تيماج مشكي، 10گ (86پ-95پ)، اندازه: 11×17 سم [ف: 68-22]

7. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 73

آغاز: برابر (بدون خطبه)؛ انجام: لئلا يكون ايراد الخاص في مقابله العام او يقول المنفصله مانعة الخلو... تم بحمد لله و المنه.

خط: نستعليق، كا: مرتضي بن غياث الدين محمد، تا: 974ق، جا: مشهد رضوي؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج مشكي، يك لائي 820/س- 1573، 97گ، اندازه: 7×13 سم [ف: 72-7]

8. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 6099

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مهر: «العبد المذنب جان محمد» (بيضی)، «لا اله الا الله الملك الحق المبين محمد حسين بن ابوالقاسم» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 103گ، 21 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 104-16]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10223/2

خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن قوام الدين حسيني كاتب شيرازي، تا: 1053ق؛ هامش [مختصر ف: - 285]

10. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 118

آغاز: برابر؛ انجام: فلا فرق بين المجموعيه و المقيديه قوله دخل علي بربره... عايشه رضي الله عنها.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ كاغذ: فرنگي، جلد: ابره كاغذي، عطف تيماج قهوه اي، 90گ، 24 سطر (6/5×12)، اندازه: 14×20 سم [ف: 105-7]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1771

آغاز: برابر؛ انجام: قوله كري الا انه ليس بتام الاستدارة بل هو علي هيئة كرة مجوفة قطع بعض منها و ملئت الارض... و اما المقعر فلتضاريس ما فيه من الارض كذا في شرح چغميني

بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ آغاز اين نسخه با نسخه چاپي تفاوت هايي دارد، چند فقره از حاشيه هاي نسخه چاپي را فاقد است و يك فقره حاشيه دارد كه در چاپي نيست و آن اين فقره است كه بلافاصله پس از خطبه آمده: «قوله احداها مرتبة عين اليقين اه. حاصل ما ذكروه في بعض رسائلهم في الفرق بين علم اليقين و عين اليقين و حق اليقين. هو ان شاهدنا كل ما يري بتوسط نور النار هي بمثابة علم اليقين و معاينة جرم النار التي تفيض ذلك النور علي ما يقبل الاضائة بمثابة عين اليقين و تأثير النار فيما يصل اليه ليمحو هويته و يصير نار اصرفا بمثابة حق اليقين». نسخه ما فقرات پيش از اين را ندارد. و در نسخه چاپي اين فقره موجود نيست و نسخه ما پس از فقره بالا با نسخه چاپي مطابق است و اين است فقره پس از آن: «قوله الحكمة استكمال النفس (الي آخره) هذا التعريف يدل علي ان علم الحكمة علم لانفس الحكمة». اين نسخه بسيار پر غلط است و نيز بسياري از اغلاط چاپي را ندارد و تا مقداري از مبحث «محركات سماوي» (= مبحث دوم از مقاله سوم از بخش طبيعي) را دارد و پس از آن افتاده. پايان: «(قوله) و فيه نظر بل انظار اما اولا فلانه كلام علي السند و اما ثانيا فلانه لا يجور ان يترك شييء بالحركة المستقيمة... و قد يقال المحقق قد تكلم عليه بناء علي ان صورة نقض بمحصل...»، بر پشت نخستين برگ نسخه نوشته اي از آقاي مدرس رضوي و نيز نوشته اي ديگر است از يكي از مطالعه كنندگان نسخه كه به اشتباه آن را حاشيه ملا ميرزا بر شرح مزبور پنداشته؛ كاغذ: اصفهاني نازك شكري، 308ص، 19 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 153-5]

12. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 109

آغاز: أولما كان الله علما للذات لمستجمع لجميع الصفات الكمال يدل صريحا علي صفات الكمال؛ انجام: قوله قلنا العلة التامة للمجموع متوقف ة اه قلت ايضا ان أراد بالسبب التام جميع الاجزاء يلزم تاثير المجموع...

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ 112گ، 21 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 82-1]

13. كاشان؛ عاطفي، افشين؛ شماره نسخه: 38/1

آغاز: فيها عن اجسامها و بناء التقسيم علي طريق القدماء علي انه لا يبعد أن في الهيئة المجسمة؛ انجام: و هو يتحقق بمجرد ذلك و لاحاجة هنا للعروض، نعم يرد عليه انه لايلزم من اللزوم الاتصالي كون...

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: تيماج قهوه اي، 92گ (1ر-92پ)، اندازه: 10/5×15 سم [ف: 40]

14. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 680/2

انجام: و العدم و الملكة فيخلو المحل منهما، اراد انه يخلو المحل عنهما

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ جلد: چرم قرمز، 83گ (91پ-173ر)، 17 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [مؤيد: 2-183]

15. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4668

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [رشت و همدان: ف: - 1314]

حاشية شرح حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

دشتكي شيرازي، ميرصدرالدين محمد، 828-903 قمري

daštakī šīrāzī, mīr sadr-od-dīn mohammad (1425-1498)

وابسته به: شرح حكمة العين؛ ميرك بخاري، محمد بن مباركشاه (- 740)

حاشيه اي است از مير صدرالدين محمد شيرازي دشتكي بر شرح شمس الدين محمد بن ميرك بخاري بر حكمة العين علي بن عمر دبيران كاتبي قزويني (- 675ق).

آغاز: بسمله. قوله. تصور وجودي بديهي قيل يمنع تصوره اه.

وجوابه منع مماثله الماهية الذهينه.

انجام: بها يتصف المعدل و الدوائر الموازنه لمامر الي آخره ما ذكره تمت الحاشيه المنسوبه لمير صدرالدين محمد شيرازي.

مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 105

آغاز: بسمله. قوله. تصور وجودي بديهي قيل يمنع تصوره اه. وجوابه منع مماثله الماهية الذهينه؛ انجام: بها يتصف المعدل و الدوائر الموازنه لمامر الي آخره ما ذكره تمت الحاشيه المنسوبه لمير صدرالدين محمد شيرازي.

توضيح: در چاپ 1 فهرست، اين حاشيه از غياث الدين منصور شيرازي (- 948) دانسته شده و حال آن كه در پايان نسخه به نام مير صدرالدين محمد شيرازي تصريح شده، ولي فهرست نگار عبارت انجام را نيز ناقص ذكر كرده است؛کامل؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ بدون نقطه؛ واقف: سيد عليخان، 1273؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 35گ، 21 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 101-1]

حاشية شرح حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

شيرواني، كمال الدين مسعود، - 905 قمري

šīrvānī, kamāl-od-dīn mas‘ūd (- 1500)

وابسته به: شرح حكمة العين؛ ميرك بخاري، محمد بن مباركشاه (- 740)

حاشيه بر شرح ميرك بخارايي بر حكمة العين. كمال الدين مسعود در اين كتاب، از حاشيه خود بر شرح مواقف و حاشيه شارح بر شرح تجريد ياد كرده است.

آغاز: منتمياً باسمه الحكيم و معتصماً بلطفه العميم- الش (رمز الشرح است) اذا لاحظ بما له من صفات الجلال اي مع ما له من تلك الصفات.

انجام: كون الخواص المذكوره متقومه بالنوع علي قيام مباديها بالنوع و قد بلعني ما التزمته من التعليقات علي الشرح و الحاشيه الي هذا المقام و من الله الاستعانه في التوفيق للاتمام

[كشف الظنون ج 1: حكمة العين؛ حبيب السير چاپ خيام 343/4؛ هدية العارفين 430/2؛ معجم المؤلفين 227/12]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1770

آغاز و انجام: برابر

اين حاشيه تا اواسط بحث ماهية (= بحث سوم از مقاله اولي) است و به طوري كه از سخن مؤلف در پايان كتاب به دست مي آيد خود بيش از اين ننوشته است، بر پشت نخستين برگ آن به چند خط نوشته اند: «حاشيه مولي ميرزاي شيرواني بر حكمة العين» و اين گويا اشتباهي است از مطالعه كنندگان نسخه؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 10؛ مهر: «محمد باقر العلوم»، محمد طاهر حسيني طباطبائي؛ تملک: كتابخانه مجدالدين؛ كاغذ: آهار مهره شكري، جلد: تيماج قرمز، 239ص، 21 سطر، اندازه: 15×23 سم [ف: 152-5]

2. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 869

آغاز و انجام: برابر

در فهرست با عنوان «رساله در حكمت» و ناشناس آمده؛ خط: نستعليق، كا: يعقوب بن محمد بن يعقوب شيرازي، تا: محتملاً قرن 11؛ از نسخه اي انتساخ شده كه آن نسخه از نسخه خط مصنف انتساخ گرديده؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج ترياكي، 39گ، 23 سطر (8×13)، اندازه: 12×17 سم [ف: 375-8]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1389 ط

آغاز: المخصوصه فلا ينضبط اعتبار المخالطه و عدمها في الاقلام؛ انجام: برابر

خط: نستعليق، كا: زين العابدين بن حسين اردبيلي، تا: 1031ق، جا: اصفهان؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده اسماعيل»، «جمال الدين حسين...»؛ جلد: تيماج سبز، 206گ، 19 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 106-24/3]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 294

آغاز و انجام: برابر

خط: تعليق، كا: ملك حسين بن محمود شاه اردكاني، تا: 1032ق؛ محشي با نشان «منه»؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج سرخ، 311گ، 21 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 10/5×18/5 سم [ف: 238-3]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: بدون شماره/ 2

خط: نستعليق، كا: ميرزا محمد حسين زنوزي، تا: 1204ق [ميراث شهاب: س 5ش 3و 4-151]

حاشية شرح حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

ميرزا جان باغنوي، حبيب الله، - 994؟ قمري

mīrzā jān-e bāqnavī, habīb-ol-lāh (- 1586)

وابسته به: شرح حكمة العين؛ ميرك بخاري، محمد بن مباركشاه (- 740)

متن از کاتبي قزويني، شرح از محمد بن مبارك شاه بخاري است و باغنوي در اين حاشيه بدين شرح و حاشيه سيد شريف گرگاني بر آن مي نگرد. در الذريعة و برخي از نسخه ها اشتباهاً به ملا ميرزا، محمد بن حسن شيرواني (- 1098ق) نسبت داده شده است. در صورتي که نسخه با کتابت 1006ق، 1017، 1019 و... دارد و به نظر منشأ اشتباه نيز الذريعه بوده است.

آغاز: بسمله قوله الحکمة استکمال النفس الانسانية بتحصيل ما عليه الوجود في نفسه و ما عليه الواجب مما ينبغي الايعمل ان الاستکمال مصدر و المصادر قديطلق و يراد بها ميانيها

انجام: 1 (پايان بخش امور عامه:) غير متناه آخر معدوم بمجرد وجودهما في الفعل فيلزم ان لايقدر العقل علي تعلقها هف هذا ما تيسر لي في الابحاث المتعلقه بمباحث الامور العامة و الحمدلله

مفيض الخير و اسال الله التوفيق باتمام ما في الکتاب و الصلوة علي افضل من اوتي الحکمة و فصل الخطاب

2 (چاپ شده): قوله و انما يتحقق بالتحدي. اي بالتحدي مع عدم المعارض و اراد بهذا القيد هذا ايضا

[الذريعه 122/6؛ كشف الظنون: حكمة العين؛ الاوقاف العامة موصل 109/2 و 153/3]

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 909/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعليق، كا: محمد باقر بن آقا عرب شيرازي، تا: 1006ق، جا: اصفهان مدرسه ملاعبدالله؛ محشي از ملاميرزا، قاضي زاده، گرهرودي؛ جلد: تيماج قهوه اي، 120گ (1-120)، 19 سطر (5×12/5)، اندازه: 10×19 سم [ف: 1233-3]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2796/1

آغاز: برابر؛ انجام: انما يدل علي مغايرته لخصوص الطبيعه و... السامي يقول عدم المغايرة ويقول بان الميل في الحرکة الطبيعيه هو نفس الطبيعه و في النفساني نفس النفس الي غير ذلک

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نستعليق، كا: علي بن محمد بن حسن معلم خوراسكاني (از بلوك اصفهان)، تا: ذيقعده 1019ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: تيماج زرشکي، 211گ، 18-19 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف مخ: 708-2]

3. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 455/4

آغاز: قال الشارح اي الشاملة للمجرد و المادي و مقابلاتها اقول يحتمل ان يكون مقابلاتها معطوفا؛ انجام: برابر 1

خط: شكسته نستعليق، كا: محمد حسين بن محمد هاشم كيلواني، تا: 1035ق، جا: شيراز؛ محشي به امضاء «ق، فاضل، منه، ه، ف ص، ه ف و صح»؛ قطع: نيم ربعي [رشت و همدان: ف: - 1412]

4. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 1055

آغاز: بسمله، الش اي الشاملة للمجرد و المادي و مقابلاتها اقول يحتمل ان يکون مقابلاتها معطوفا علي قوله الشاملة؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، كا: ملك حسين بن محمود شاه اردكاني، تا: پنج شنبه صفر 1038ق؛ در نسخه آمده که از کازروني است؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن قهوه اي، 128گ، 18 سطر، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 170-1]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 13129

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نستعليق، كا: شرف الدين علي مازندراني، تا: دوشنبه 27 رمضان 1043ق، جا: شيراز، مدرسه خانيه؛ مصحح، محشي با نشان «منه رحمه الله و 12»؛ تملك: حاج آقا محسن عراقي از علماي بزرگ اراك؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 108گ، 20 سطر (8×14)، اندازه: 13×19 سم [ف: 255-33]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1288/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

بي كا، تا: چهارشنبه 8 رجب 1048ق؛ محشي با نشان هاي «منه، ميرزاي شيرواني، س م ن»؛ 100گ (17پ-116ر) [ف: 7-2693]

7. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2021/1

آغاز: برابر؛ انجام: الخارج لا يتصور قيام الامكان بالمهية الا بعد و فيه تعسف.

خط: نستعليق، كا: محمد مقيم طالقاني، تا: 1053ق؛ افتادگي: انجام؛ محشي به لفظ «منه»؛ كاغذ: نخودي آهار مهره، جلد: تيماج قهوه اي، 17 سطر، اندازه: 10×20 سم [ف: 403-5]

8. قم؛ مهدوي (كتابخانه)؛ شماره نسخه: بدون شماره

كا: اسماعيل بن أحمد وصفي، تا: منتصف جمادي الثاني 1059ق [تراثنا: س 18 ش 1و 2-214]

9. كرمانشاه؛ جليلي؛ شماره نسخه: 327

آغاز: برابر؛ انجام: بحسب ذلك الوجود فتامل جدا هذا غاية تحقيق هذا المقام و استكمال علي التوفيق

خط: نستعليق، بي كا، تا: 23 شوال 1064ق؛ كاغذ: نباتي آهار مهره كشميري، جلد: تيماج خرمايي، 100گ، 22 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 92]

10. تهران؛ مهدوي؛ شماره نسخه: 344/3

خط: نستعليق ترك، كا: عبدالعزيز بن حاج عمر ملقب به ملاقنبر، تا: جمعه 8 شوال 1067ق، جا: ارز روم [نشريه: 2-114]

11. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 121

آغاز: اللاحق مع قطع النظر عن خصوصية الزمان حتي لو كان تحقق ذات الزمان الثاني؛ انجام: من غيران يكون الشعله بانفرادها مرتبه له فكذا الحال في الآن بالقياس الي البرهان... و كون الآن.

خط: نستعليق تحريري، بي كا، بي تا؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ نيمه دوم كتاب بدون نقطه؛ محشي؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ كاغذ: حنايي آهار مهره، جلد: پارچه اي زرد اخري، 184گ، 19 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 77-1]

12. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2904

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ، بي كا، تا: 1069ق، جا: مشهد رضوي؛ مصحح؛ جلد: تيماج ترياكي، 122گ، 15 و 21 سطر (9×13 و 11×17)، اندازه: 12×18 سم [ف: 4-14]

13. قم؛ معصوميه؛ شماره نسخه: 8329-173/4

خط: نستعليق، بي كا، تا: پنج شنبه 13 ذيحجه 1089ق؛ خريداري محمد صادق بن محمد اسماعيل در 1189؛ تملک: سيد ريحان الله موسوي؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج رويه مشما، 143گ، 17 سطر، قطع: ربعي [آستانه قم: - 108]

14. تهران؛ خاكپور، اسدالله (خاندان)؛ شماره نسخه: 18

بي كا، تا: 1095ق [نشريه: 7-566]

15. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1511

خط: نستعليق، كا: بيك محمد شبرغاني، تا: قرن 11؛ كاغذ:

سپاهاني، جلد: مقوا، 179گ، 23 سطر (8×14)، اندازه: 9×14 سم [ف: 149-8]

16. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2787/2

بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 81ص (35-115) [ف: 1639-10]

17. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2787/3

از مسئله سريان مبحث جواهر و اعراض تا مبحث نفس؛ بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 96ص (116-211) [ف: 1639-10]

18. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2787/4

از مبحث وجود امور عامه تا تقابل؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيما ج قهوه اي، 70ص (213-282)

[ف: 10-1639]

19. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 24/117-4817/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: شكسته، نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ محشي از ملا محمد سراب و ملا ميرزاجان باغنوي؛ جلد: تيماج مشکي، 117گ، 17 سطر، اندازه: 9×20 سم [ف: 1515-3]

20. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 824

آغاز: برابر

خط: شكسته نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ محشي با امضاء «ط سلمه الله»؛ مهر: «عبده محمد علي بن محمد» (بيضی)، حاج سيد سعيد؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: لاجوردي، 103گ، 25 سطر (8×14/5)، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 1118-3]

21. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 1859-10/169

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 2

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ مصحح؛ جلد: تيماج مشکي، 119گ، 25 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 1515-3]

22. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 727

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 10 و 11؛ محشي با نشان «منه رحمه الله، ملاميرزا شيرواني»؛ تملک: فاضل توني؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهو هاي، 178گ، 18 سطر (5×12)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 527]

23. شيراز؛ علامه طباطبائي؛ شماره نسخه: 893

خط: نستعليق شكسته بي نقطه، بي كا، تا: قرن 11؛ اندازه: 10×14/5 سم [نسخه پژوهي: 2-149]

24. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 726

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ محشي با نشان «منه رحمه الله، ملاميزا شيرواني»؛ تملک: فاضل توني؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: تيماج قهوه اي، 178گ، 18 سطر (5×12)، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 527]

25. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 370

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-893]

26. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 20823

آغاز: برابر؛ انجام: علي ان كيفيه المراد من الشك في كون الانسان انسان عدم العلم.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 22 سطر (6×13)، اندازه: 10×20 سم [رایانه]

27. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 5215/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نسخ، كا: رحيم علي بن برگي علي، تا: قرن 12؛ جلد: تيماج قهوه اي، 148گ (2پ-149ر)، 17 سطر، اندازه: 14/5×25 سم [ف: 14-14]

28. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 516/1

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عكسي ف: 2-108]

29. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 2010/2

آغاز: برابر؛ انجام: بل من غير اعتبار معلوميته بهذا الاتصاف علي ما يدل قوله لمعلومية

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ جلد: تيماج زرشکي، 77گ (37پ-113پ)، 21 سطر، اندازه: 10×19/5 سم [محدث ارموي مخ: 2-578]

30. قم؛ مؤسسه آية الله بروجردي؛ شماره نسخه: 312

آغاز: برابر

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ روي برگ اول و برگ آخر كتاب به ملا ميرزا جان باغنوي نسبت داده شده؛ 185گ، 21 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 183-1]

31. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 789

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ محشي با نشان «ع ب رحمه الله، ملاميرزا شيرواني، لمحرره عفي عنه، لمحرره ابوالقاسم الموسوي، منه، آقا رضي سلمه الله، ابوالقاسم لاهيجي»، مصحح، مقابله شده؛ كاغذ: فرنگي آبي، جلد: تيماج سرخ، 114گ، 14 سطر (6×11)، اندازه: 10/5×16/5 سم [ف: 527]

32. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1399

آغاز: برابر؛ انجام: و هو ممنوع المقاله الثالثه في احكام الجوهر و العرض.

خط: نسخ، بي كا، تا: محتملاً قرن 12؛ محشي؛ كاغذ: بخارايي، جلد: مقوايي عطف ميشن، 274گ، 19 سطر (6×12/5)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 415-9]

33. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1508

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج، 191گ، 14 سطر (6×10/5)، اندازه: 9/5×14 سم [ف: 148-8]

34. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 910/2

بي كا، تا: قرن 11 و 12؛ قطع: رقعي [ف: 326]

35. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1363

آغاز: برابر؛ انجام: قوله قدس سره؛ و اما الا و لان فعلي تقدير صحتهما يقتسمان اقول: فيه نظر امافي المدة فظاهر... علي حركة و قوعها في زمان غيرمتناه و اما.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ محشي از محيي الدين و عبدالرحمان؛ كاغذ: سفيد فرنگي آهار مهره، جلد: مقوا ته تيماج سبز، 94گ، 19 سطر (9×16)، اندازه: 16×22 سم [ف: 224-4]

36. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 359

آغاز: برابر؛ انجام: و وجه ما ذكره ان صدق الاتفاقية مطلقاً يقتضي صدق تالي هما فالمقدمة الاستثنائية كانت منافية للشرطية.

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ باني اين مدرسه ميرزا ابوصالح در 8 رجب 1083ق آن را وقف كرده با مهر «العبد ابوصالح الرضوي» (بيضی)؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج مشكي، 124گ، 16 سطر (7×11/5)، اندازه: 13×18 سم [ف: 300]

37. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1053/1

آغاز: برابر انجام: من جهة التقييد بالموصوف فتدبر...

در فهرست از شيرواني دانسته. ديباچه اي ندارد؛ خط: نستعليق شكسته تحريري، بي كا، تا: قرن 12؛ افتادگي: انجام؛ 13گ (1پ-13پ) [ف: 81-2]

38. يزد؛ وزيري؛ شماره نسخه: 3609

آغاز: برابر

خط: نستعليق تحريري، بي كا، بي تا؛ مجدول، با كمند لاجورد؛ مهر: «خواجه ابوضيا خان»، «محمد شاه جهان غازي عوض فدوي سنه احد 1131»، ز اقبال محمد شاه غازي ضيا خان شد فضايلخان شاهي 1139»، «ابن محمد رضي محمد علي»، «عبده الراجي محمد ولي»، «عبده محمد تقي»؛ كاغذ: اصفهاني، جلد: مقوايي با تيماج قرمز، 65گ، 18 سطر (8/5×16)، [ف: 1718-5]

39. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 1422

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1199ق؛ كاغذ: ترمه، جلد: تيماج قهوه اي، 125گ، 15 سطر (7×13)، اندازه: 12×19 سم [ف: 440-9]

40. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2059

آغاز: برابر؛ انجام: و اما اندفاعه علي تقدير عدمه فظاهر لانه منع للمقدمة الا جنبية البديهية بلا سند و شبهة اصلا و لايحتاج فيه الي حل الشبهة المورودة.

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ محشي به لفظ «ملا ميرزاي شيرواني»، «ملا ميرزا»؛ واقف: سيد سعيد طباطبائي، 1332؛ كاغذ: شكري آهار مهره، جلد: مقوا، عطف گالينگور، 116گ، 16 سطر، اندازه: 6×17 سم [ف: 444-5]

41. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 11683/6

آغاز: برابر؛ انجام: المفروض إذ عدم صحة تقسيم الموجودات الخاصة متحقق علي تقدير...

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نستعليق ماوراء النهري، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: سمرقندي آهار مهره، 8گ (98-105)، 21 سطر، اندازه: 8×17 سم [ف: 465-29]

42. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2638

آغاز: برابر؛ انجام: كونه معدوما مطلقا فيصر خلاصه

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نستعليق، كا: يكي از شاگردان شيرواني، تا: قرن 13؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 55گ، 17 سطر (7×13)، اندازه: 14×20 سم [ف: 1516-10]

43. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 5808

خط: نستعليق، بي كا، تا: آغاز قرن 13؛ در پايان دو صفحه از جوهر و عرض حسين بن محمد خلخالي است نوشته اسماعيل بن عبدالکريم حسيني عاملي و دو صفحه از حاشيه بر حاشيه «محاربات» نوشته 1222؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن ترياکي، 140گ، 21 سطر، اندازه: 10/7×20/5 سم [ف: 171-1]

44. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 12/45-2155/1

آغاز: متصوراً بوجه واحد و ذلک غير لازم فليتامل قال الشارح اما اذا کان المراد الخصوصيات التي في نفس الامر فصار حاصل الدليل؛ انجام: اذا قال احد لم يتشخص زيد بالتشخيص المخصوص به دون غيره نقول لايتصور ان يتشخص غيره بهذا التشخيص... هو زيد البتة وان ذلک بيانا

خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 13؛ افتادگي: آغاز و انجام؛ جلد: گالينگور زيتوني، 74گ، 17 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 1515-3]

45. تهران؛ لغت نامه دهخدا؛ شماره نسخه: 278

آغاز: برابر

تا مبحث امور عامه است؛ خط: نستعليق، بي كا، تا: سه شنبه رمضان 1202ق؛ محشي با نشان «منه»؛ جلد: تيماج ترياكي، قطع: ربعي [نشريه: 3-420]

46. كاشان؛ مدرسه سلطاني؛ شماره نسخه: 231

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

بخش امور عامه؛ خط: نسخ، كا: اسمعيل بن سميع اصفهاني، تا: جمادي الاول 1206ق، جا: اصفهان مدرسه ميرزا امين؛ محشي با امضاي ملاميرزا شيرواني، منه رحمه الله،آقا حسين ملا محمدسراب، مصحح؛ مهر «محمدعلي بن محمدباقر» (بيضی)؛ جلد: تيماج قهوه اي، 95گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ]

47. تهران؛ عبدالعظيم؛ شماره نسخه: 351

آغاز: برابر؛ انجام: لما جار الأخبار عنه أيضاً قيل أقول فيه بحث لأن كل عدم مضاف هو بعينه ما صدق.

خط: نسخ، بي كا، تا: 1209ق؛ افتادگي: انجام؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 100گ، 15 سطر، اندازه: 11/5×17/5 سم [ف: 211-1]

48. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 724

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعليق، كا: محمد امين بن ملاعبدالرحيم، تا: 1210ق، محشي با نشان «منه، محمد امين، س، آقا رضي رحمه الله»؛ مهر:

محمد امين؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج قهوه اي، 14گ، 17 سطر (7×15/5)، اندازه: 14×21 سم [ف: 526]

49. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 17695

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، تا: 1216ق؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج، 17 سطر (7×14)، اندازه: 10×17 سم [رايانه]

50. تهران؛ ملك؛ شماره نسخه: 2855

انجام: لم يثبت کونه موجودا في الخارج

خط: شكسته، نستعليق، كا: سيد محمد هادي بادكومي، تا: ذيقعده 1222ق، جا: ري در مدرسه جده بزرگ؛ محشي؛ كاغذ: فستقي، جلد: ميشن قهوه اي، 60گ، 28 سطر، اندازه: 15/6×20/7 سم [ف:171-1]

51. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 15074

آغاز: برابر؛ انجام: وهذا بظاهره تناقض ما نقله بعض المحققين عنهم، هذا آخر كلامه رحمه الله تعالي في البحث عن الوجود و العدم و شرع في البحث عن المهية.

تا پايان بحث وجود و عدم را دارد؛ خط: نسخ، كا: علي اكبر بن ابراهيم بن محمد كاظم بن رجبعلي، تا: دوشنبه رمضان 1223ق؛ محشي با نشان «ميربهاء الدين مولانا احمد سلمه الله، آقا اكبر ادام عمره، الاستاد الامجد آقا اكبر» و جز آن، مصحح؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج مشكي، 114گ، 15 سطر (6×10)، اندازه: 9/5×15 سم [ف: 183-38]

52. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 11372

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

در فهرست با عنوان «حاشية حاشية شرح حکمة العين». امور عامه است؛ خط: نستعليق و شكسته، كا: محمد حسن بن ملا محمد صالح حلاوي واعظ، تا: 1224ق؛ واقف: شيخ محمد صالح علامه حايري؛ كاغذ: آهار مهره حنايي، جلد: مقوا، 170گ، 14 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 107-11]

53. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 794

خط: نستعليق، بي كا، تا: شنبه دهه اول محرم 1231ق؛ مصحح، محشي؛ جلد: چرم مشكي، 139گ، 17 سطر، اندازه: 10/5×19/5 سم [مؤيد: 248-2]

54. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 658

بي كا، تا: 1231ق؛ قطع: خشتي [ف: 113]

55. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 946

بي كا، تا: 1234ق؛ قطع: رقعي [ف: 113]

56. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6392

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1235ق؛ محشي به نشان هاي «حسين. علي. ملامحمد سراب. منه ره»؛ كاغذ: فرنگي، جلد: تيماج ترياكي، 147گ، 19 سطر (5/5×15)، اندازه: 10×20 سم [ف: 225-4]

57. مشهد؛ شيخ علي حيدر؛ شماره نسخه: 277/2

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

بي كا، تا: محرم 1246ق؛ جلد: چرم سبز، 129گ (90پ-218ر)، 17 سطر، اندازه: 15/5×22 سم [مؤید: 247-1]

58. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 18425

بي كا، تا: 1262ق؛ انتقالي از كتابخانه پهلوي- مجموعه نوازي؛ 194گ، اندازه: 15×21/5 سم [رايانه]

59. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 2082

آغاز: برابر؛ انجام: بل صرح بانها ليست مدارا له في نفس الامر فالتقرير.

خط: شكسته نستعليق، كا: مهدي بن علي نقي حسيني، تا: رمضان 1264ق، جا: مدرسه حسن خان؛ محشي به لفظ «منه»؛ واقف: محمد حسين؛ كاغذ: نخودي، 83گ، 15-18 سطر، اندازه: 10/5×15/5 سم [ف: 472-5]

60. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 6863-35/43

آغاز: برابر؛ انجام: يقول الشارح اما اولاً واما رابعاً ولعل لاجل هذا قال قدس سره هذا ما ظهر في ناوي النظر في هذا الموضع

خط: نستعليق، بي كا، تا: 1296ق؛ مجدول محرر، مصحح، محشي از «محي الدين» و «ملامحسن»؛ جلد: تيماج قهوه اي، 278گ، 19 سطر، اندازه: 16×27 سم [ف: 1516-3]

61. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16934

آغاز: برابر؛ انجام: يقول الموجود الحادث ليس هو زمان الماضي و لا في المستقبل بعين ما ذكره فتعين ان يكون بمعني الحاضر و هو لاينقسم.

تا اوايل قسم دوم (طبيعيات)؛ خط: تحريري، كا: ملا محمد رجب، تا: ذيحجه 1300ق؛ افتادگي: انجام؛ محشي منقول از حسن چلبي، محيي الدين عربي، صدرالدين دشتكي، امير عوض، مولوي يوسف، عبدالرحمن، قاسم، محمد حسين؛ كاغذ: آهار مهره نخودي، جلد: چرم قهوه اي حاوي نام صحاف به نام ميرزا امان نياز، 560ص، 19 سطر (19×10)، اندازه: 15×27 سم [ف: 51-47/1]

62. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1296

آغاز: برابر؛ انجام: هذا ما ظهر في بادي النظر هذا الموضع و لعل الله سبحانه توفقنا للاعادة واصلاح ما يحتاج اليه.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ جلد: مقوا، 46گ، 21 سطر، اندازه: 14×22/5 سم [ف مخ: 2-708]

63. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 9228

آغاز: برابر؛ انجام: و الالات او الشروط.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ كاغذ: آهار مهره حنايي، جلد: تيماج مشكي، 160گ، مختلف السطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 108-11]

64. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 13946

آغاز: بسمله، الحمدالله الذي جعل قلوب العارفين؛ انجام: نفس النفس الي غير ذلك تم

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ كاغذ: نخودي، جلد: تيماج [رايانه]

65. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 330/2

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ كاغذ: سپاهاني [نشريه: 11-941]

66. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 483/2 ط

آغاز: برابر؛ انجام: كون احد النيقيضين وجود يا البته بانه لو كان كل منهما عدميا لزم.

خط: نسخ، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ جلد تيماج عنابي، 213ص (130-342)، 21 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 19-24/3]

67. قم؛ فيضيه؛ شماره نسخه: 1736/1

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ تملك: رضا بن عباس طباطبائي بن سيد مجاهد؛ 83گ (1-83)، 24 سطر، اندازه: 10×19 سم [ف: 124-3]

68. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 3302

آغاز: برابر؛ انجام: ثم ما ذكره في توجيه كلام التعليقات لا كان بناءه علي ما ذكره في المقدمات الفاسده و كان فاسدا علي مامر

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ مصحح، محشي؛ كاغذ: فرنگي نخودي، جلد: تيماج ترياكي، 70گ، 17 سطر (6×13/5)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 115-15]

69. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1768/1

آغاز: برابر؛ انجام: لا شك في كون الانسانية انسانية هذا الايراد من الشارح مبني علي كون المراد.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ ديباچه كتاب «حكمة العين» و همچنين ديباچه مفصلي كه ميرك بخارايي در آغاز شرح خويش نگاشته، در اين تعليقات نيامده است، يادداشتي به امضاء و مهر جعفر بن محمد باقر حسيني و همچنين يادداشتي به امضاء و مهر محمد حسين مازندراني فرزند ميرزا باباي مازندراني، محشي از مؤلف به امضاء رمز «منه» و به امضاء صريح «ملا ميرزا» و همچنين چندين حاشيه بدون امضاء و به امضاء فخرالدين، روي دو صفحه قسمتي از حاشيه «محاذيات» بامضاء غياث الدين ديده مي شود كه چنين آغاز شده: «و لقائل ان يقول الاول ايضًا بالنسبة الي المعلولات...» و پس از پايان آن، سطوري با نشان «ع ل» در تفسير و توضيح نوشته مزبور نگاشته شده، در آغاز اين سطور چنين آمده: «يخطر بالبال في توجيه الحاشية المسماة بحاشية المحاذيات المنسوبة الي السيد الشريف» [از يادداشت هاي فوق استفاده مي شود كه نام حاشيه سيد شريف گرگاني بر «حكمة العين» «المحاذيات» است اين نام در يادداشتي ديگر كه در نسخه اي ديگر نقل گرديده نيز ديده مي شود. در «كشف الظنون» و ديگر مراجع از اين نام نشاني نيست]؛ جلد: تيماج قرمز، 201ص (1-201)، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 149-5]

70. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1769

انجام: برابر 1

تنها امور عامه است تا پايان مقاله دوم؛ خط: نسخ تحريري، بي كا، بي تا؛ جلد: تيماج سياه، 366ص، 23 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 151-5]

1. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: ف 347/3

آغاز: برابر؛ انجام: و الجواب عنه و تحقيق المقام فيه مذكور في تعلقاتنا علي التجريد و كذا يو فرالكليه

بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ 38گ، 17 سطر، اندازه: 5/5×11/5 سم [ف: 331-1]

72. شيراز؛ ملي؛ شماره نسخه: 390

انجام: و يسال الله تع ان توفيقي ما في الكتاب و الصلوه علي افضل من اول الحكمه و فصل الخطاب يا رب العالمين

خط: نستعليق ريز، بي كا، بي تا؛ كاغذ: دولت ابادي، جلد: تيماج قهوه اي، 104گ، 19 سطر (6×13)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 367-1]

73. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1113/3

آغاز: برابر؛ انجام: و ليس وجهه ان جواب الشارح مبني علي حمل العدم علي ما صدق عليه

خط: شكسته نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي؛ كاغذ: فستقي، جلد: تيماج گالينگور سرخ، 18-15 سطر (6×12)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 1546-3]

74. قم؛ گلپايگاني؛ شماره نسخه: 9/84-1534/4

آغاز: برابر؛ انجام: قوله قدس سره و المثال القايم الثابت نزول الوحي اراد به الشريفة وهذا معني آخر افص من الاول تمت.

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ مصحح؛ جلد: تيماج قهوه اي، 2گ، 22 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 1515-3]

75. مشهد؛ ادبيات؛ شماره نسخه: 69 فياض

خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: فستقي و نخودي، 20 سطري 14×5/7 سطر، اندازه: 20×15 سم [ادبيات مشهد: ف: - 46]

76. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 450

آغاز: برابر؛ انجام: لانه اذ الم يكن البسيط مجعولا في نفس الامر ذاتا و لا وجوداً

تا قدري از مبحث دوم از مقاله اولي (جعل در بسايط) را دارا است؛ خط: نستعليق شكسته، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ محشي غالب آن به امضاء «ع، ق»، مجدول، داراي سرلوح كوچك؛ واقف: نائيني؛ 109گ، 15 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 84-4]

77. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 451

آغاز: قال الشارح اي الشاملة للمجرد و المادي و مقابلاتها اقول يحتمل؛ انجام: برابر 1

حاشيه بر مقاله اولي ديباچه محشي و حاشيه بر ديباچه شرح را فاقد است؛ خط: نستعليق شكسته، بي كا، بي تا؛ 71گ، 29 سطر، اندازه: 13×26 سم [ف: 84-4]

78. تهران؛ مروي؛ شماره نسخه: 525/2

بي كا، بي تا؛ قطع: خشتي [ف: 285]

79. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 445/3

آغاز: برابر؛ انجام: قدس سره و المثال القائم الثابت بنزول الوحي

اراد به الشريعة و هذا معني آخر اخص من الاول تم تم تم.

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: شكسته نستعليق، كا: محمد حسين بن محمد هاشم كيلواني، بي تا، جا: شيراز؛ افتادگي: انجام (تنها سه صفحه از آغاز اين حاشيه است)؛ 3ص (94-96)، قطع: نيم ربعي [رشت و همدان: ف: - 1411]

80. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2764

آغاز: برابر؛ انجام: و لعله الله تعالي سبحانه يوفقنا للاعادة و اصلاح ما يحتاج اليه. رب زدني علما و يقينا و اهدني الي سواء الطريق و اعصمني عن الخطا و الفوات، فانه غاية المن و نهاية التوفيق. و الله اعلم

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ مجدول و داراي كمند اندازي، مصحح؛ كاغذ: اصفهاني آهار مهره نخودي، جلد: مقوايي، با روكش كاغذي زيتوني، 222گ، 23 سطر (7×15/5)، اندازه: 12×23 سم [ف: 237-13]

81. تهران؛ ملي؛ شماره نسخه: 2791

خط: نسخ و نستعليق، بي كا، بي تا؛ مجدول، مصحح، محشي با امضاي «منه»؛ كاغذ: اصفهاني نخودي، جلد: مقوا با روكش كاغذي زيتوني، 334گ، 19 سطر (6×14)، اندازه: 11×19 سم [ف: 282-13]

82. قم؛ مركز احياء؛ شماره نسخه: 1351/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر 1

در فهرست از شيرواني دانسته؛ خط: نستعليق، كا: علي رضا بن محب علي، بي تا؛ محشي؛ جلد: تيماج قرمز، 147گ (1پ-147ر)، 17 سطر، اندازه: 10/5×19/5 سم [ف: 175-4]

83. مشهد؛ رضوي؛ شماره نسخه: 26443

آغاز: برابر؛ انجام: هو المسافحة المشهورة دون الثاني... انجام حاشيه: بان الاعمية يستلزم الاشتراك

در فهرست ناشناس؛ خط: نستعليق، بي كا، بي تا؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: نخودي؛ سرخي [رايانه]

حاشية شرح حكمة العين/ فلسفه/ عربي

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

شيرواني، محمد بن حسن، 1033-1098 قمري

šīrvānī, mohammad ebn-e hasan (1624 - 1687)

وابسته به: شرح حكمة العين؛ ميرك بخاري، محمد بن مباركشاه (- 740)

حکمة العين تأليف دبيران کاتبي قزوين (675ق) شاگرد خواجه نصيرالدين طوسي است که شمس الدين محمد بن مبارک شاه معروف به «ميرک البخاري» آن را شرح نموده و ملاميرزا محمد

شيرواني بر آن شرح، حاشيه زده است، به صورت «قوله، قوله» با رد و ايرادهايي بر شارح و گاهي بر اصل کتاب. خلطي ميان رساله شيرواني و باغنوي صورت گرفته و بسياري از فهرست نگاران رساله باغنوي را از شيرواني دانسته اند که بايد دقت شود.

آغاز: قال قدس سره انما قال فاطر ذوات العقول الخ و لم يقل فاطر العقول لئلا يتوهم ان للعقول صفات زائدة علي ذاتها مراده بالتوهم المنفي امکانه و بيان امکان التوهم علي تقدير عدم التصريح بالذوات و عدمه علي...

انجام: بان يستثني نقيض التالي عن الشرطية التي اوردنا فينتج نقيض المقدم فيلزم مطلوبه وعلي التقديرين يحصل الاستغناء عن العکس الذي ارتکبه الش تمت.

[الذريعة 122/6 (با نسبت به شيرواني)؛ ريحانة الأدب 387/5]

شرح و حواشي:

1- حاشية حاشية الشيرواني علي شرح حكمة العين (2عنوان)

1. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10972/3

خط: نسخ خوش، كا: محمد باقر اردبيلي، تا: 1064ق؛ قطع: مستطيلي، اندازه: 7×19 سم [ميراث شهاب: س 9ش 36-2]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2870

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعليق، بي كا، تا: عصر مؤلف؛ محشي با نشان «منه سلمه الله»؛ مهر: مؤلف «لا اله الا الله الملک الحق المبين ابوالقاسم محمد بن حسن» (مؤلف)؛ جلد: تيماج سبز، 105گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 708-2]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7073

آغاز: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: انجام؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج ترياكي، 80گ، 17 سطر (6×13)، اندازه: 11×18 سم [ف: 445-16]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1642/1

آغاز: و يمكن الجواب عن الدليل عنه هذا آه. اقول حاصله المثلية بين الفرد و الماهية الذهنية متشخصة في الدهن؛ انجام: لكن لم يجعل الكلام فيه.

خط: نستعليق، بي كا، تا: قرن 11؛ افتادگي: آغاز؛ كاغذ: سپاهاني، جلد: تيماج، 8گ (1پ-8پ)، 22 سطر (5×15)، اندازه: 10×19 سم [ف: 218-8]

5. قم؛ مرعشي؛ شماره نسخه: 10863/3

خط: نستعليق، بي كا، تا: اوايل قرن 12؛ جلد: تيماج مشكي، 130گ (53پ-182پ)، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 283-27]

6. يزد؛ كاظميني؛ شماره نسخه: 453

انجام: فلا محذورفي كونها محصورة بين الواجب تعالي هو الذي العلة الفاعلية و بين... المحض و هكذا و لانشك ان الهيولي علة قابلية...

اراد به الشريعة و هذا معنى آخر أخص من الأول تم تم تم.

در فهرست از شیروانی دانسته؛ خط: شکسته نستعلیق، کا: محمد حسین بن محمد هاشم کیلوانی، بی تا، جا: شیراز؛ افتادگی: انجام (تنها سه صفحه از آغاز این حاشیه است)؛ 3 ص (94-96)، قطع: نیم ربعی [رشت و همدان: ف: - 1411]

80. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2764

آغاز: برابر، انجام: و لعله الله تعالی سبحانه يوفقنا للاعادة و اصلاح ما يحتاج اليه. رب زدنی علما و یقینا و اهدني الى سواء الطريق و اعصمني عن الخطا و الفوات، فانه غاية المن و نهاية التوفيق. و الله اعلم

در فهرست از شیروانی دانسته؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول و دارای کمند اندازی، مصحح؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره نخودی، جلد: مقوایی، با روکش کاغذی زیتونی، 222گ، 23 سطر (7×15/5)، اندازه: 12×23 سم [ف: 13-237]

81. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2791

آغاز: برابر؛ انجام: و لعله الله تعالی سبحانه يوفقنا للاعادة و اصلاح ما يحتاج اليه. رب زدنی علما و یقینا و اهدني الى سواء الطريق و اعصمني عن الخطا و الفوات، فانه غاية المن و نهاية التوفيق. و الله اعلم

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول، مصحح، محشی با امضای «منه»؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: مقوا با روکش کاغذی زیتونی، 334گ، 19 سطر (6×14)، اندازه: 11×19 سم [ف: 13-282]

82. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1351/1

آغاز: برابر؛ انجام: برابر1

در فهرست از شیروانی دانسته؛ خط: نستعلیق، كا: على رضا بن محب علی، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج قرمز، 147گ (1پ-147ر)، 17 سطر، اندازه: 10/5×19/5 سم [ف: 4-175]

83. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26443

آغاز: برابر؛ انجام: هو المسافحة المشهورة دون الثاني ... انجام حاشیه: بان الاعمية يستلزم الاشتراك

در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نخودی؛ سرخی [رایانه]

حاشية شرح حكمة العين / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

شیروانی، محمد بن حسن، 1033-1098 قمری

(1624-1687)šīrvānī, mohammad ebn-e hasan

وابسته به: شرح حكمة العين؛ میرک بخاری، محمد بن مبارکشاه (-740)

حكمة العين تأليف دبیران کاتبی قزوین (675ق) شاگرد خواجه نصیر الدین طوسی است که شمس الدين محمد بن مبارک شاه معروف به «میر کی البخاری» آن را شرح نموده و ملاميرزا محمد شیروانی بر آن شرح، حاشیه زده است، به صورت «قوله، قوله» با رد و ایرادهایی بر شارح و گاهی بر اصل کتاب. خلطی میان رساله شیروانی و باغنوی صورت گرفته و بسیاری از فهرست نگاران رساله باغنوی را از شیروانی دانسته اند که باید دقت شود.

آغاز: قال قدس سره انما قال فاطر ذوات العقول الخ و لم يقل فاطر العقول لئلا يتوهم أن للعقول صفات زائدة على ذاتها مراده بالتوهم المنفى امكانه و بیان امكان التوهم على تقدير عدم التصريح بالذوات و عدمه على...

انجام: بان يستثنی نقيض التالي عن الشرطية التي اوردنا فينتج نقيض المقدم فيلزم مطلوبه و على التقديرين يحصل الاستغناء عن العكس الذي ارتكبه الش تمت.

[الذريعة 122/6 (با نسبت به شیروانی)؛ ریحانة الأدب 387/5]

شرح و حواشی:

1- حاشية حاشية الشيرواني على شرح حكمة العين (2 عنوان)

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10972/3

خط: نسخ خوش، كا: محمد باقر اردبیلی، تا: 1064ق؛ قطع: مستطیلی، اندازه: 7×19 سم [میراث شهاب: س 9 ش 2-36]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2870

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: عصر مؤلف؛ محشی با نشان «منه سلمه الله»؛ مهر: مؤلف «لا اله الا الله الملک الحق المبين ابوالقاسم محمد بن حسن» (مؤلف)؛ جلد: تیماج سبز، 105گ، 15 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 2-708]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7073

آغاز: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 80 گ، 17 سطر (6×13)، اندازه: 11×18 سم [ف: 16-445]

4. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 1642/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج، 8 گ (1پ-8پ)، 22سطر (5×15)، اندازه: 10×19 سم [ف: 8-218]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10863/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 12؛ جلد: تیماج مشکی، 130گ (53پ -182پ)، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 27-283]

6. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 453

انجام: فلا محذور في كونها محصورة بين الواجب تعالى هو الذي العلة الفاعلية و بین ... المحض و هكذا و لانشک آن الهيولى علة قابلية...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ 33گ، 21 سطر، اندازه: 15/5×25/5 سم [ف: 2-453]

7. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 169

انجام: ثم يجب أن يخص الدعوى بالموجبة الصادقة الخارجية حتى یتم...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ تملک: محمد رفيع بن محمد شفیع تبریزی با مهر «لا اله الا الله الملک الحق المبين محمد رفيع» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 79 گ، 20 سطر، اندازه: 11×21/5 سم [ف: 1-120]

8. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15618

آغاز: برابر

در فهرست از میرزاجان باغنوی دانسته شده؛ خط: نستعلیق، کا: محمد حفیظ، تا: یکشنبه 25 ربیع الاول 1111ق؛ از روی نسخه ای که با نسخه اصل مقابله شده بود، محشی، با علامت بلاغ، در پایان دو بیت شعر است که بهاء الدين محمد عاملی در سال 1111 یادگاری نوشته، که با او شیخ بهائی نیست (چون شیخ بهائی در سال 1030 فوت کرده) یا کسی خواسته به نام شیخ بهائی بنویسد و الله العالم گرچه اشعار منتسب به او نیست: «ترا مللی به غیر از کرشمه کاری نیست ** بهوش باش که بر حسن اعتباری نیست / امیر کشور عشقم به دل ز پاس ادب ** دو آه اگر بکشم که ز ذو الفقاری»؛ مهر: كاتب «ان الله على كل شئ حفيظ» (بیضی)، «عبده الراجی محمد على الشريف»؛ تملک: لطفعلی بن محمد کاظم صدر الافاضل به تاریخ 1315؛ جلد: تیماج يشمی، 109گ، 15 سطر، اندازه: 9/2×16/2 سم [ف: 43-196]

9. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 754

خط: نستعلیق، بی کا، تا: محرم 1111ق، جا: مشهد رضوی مدرسه عباسیه؛ محشی با نشان «منه، اسماعیل اصفهانی، رضی»؛ تملك: سلیمان بن على؛ مهر: عبدالعلی بن محمد قاسم؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج قهوه ای، 67 گ، 15 سطر (7/5×14)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 527]

10. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10606

بخش امور عامه است؛ خط: نسخ، كا: محمد بن عبدالکریم خوسفی، تا: 12 جمادی الثانی 1116ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج مشکی، 142گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×18 سم [ف: 27-77]

11. مشهد؛ فرهنگ و هنر؛ شماره نسخه: الف- 50

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمد هادی اصفهانی، تا: 1117ق؛ اهدایی: محمد و حسینعلی الهی؛ کاغذ: کاهی صیقلی سفید تیره، جلد: مقوای ساغری مشکی، 234 ص، 15 سطر (4/5×11)، اندازه: 10×16/5 سم [ف: 16]

12. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1678/1

آغاز: برابر

در برگ نخست نسخه ما با خطی از حیث تاریخ نزدیک به خط اصل نسخه نوشته است: «حاشية مولانا میرزای شیروانی علی شرح حكمة العين و حواشيه الشريفية و الشيرازية»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1127ق، 15 سطر، اندازه: 12×18 سم [ف: 3-116]

13. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 956/1

آغاز و انجام: برابر

بی کا، تا: في جمادی الاول 1127ق؛ کاغذ: شکری، جلد: میشن مشکی، اندازه: 12×18 سم [فهرست عراقی: 1-306]

14. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 237

آغاز و انجام: برابر

خط: شکسته نستعلیق، کا: حاج محمد جعفر مجذوب، تا: چهارشنبه 16 رمضان 1195ق؛ مقابله شده، محشی با نشانی «منه رحمه الله، منه طاب ثراه، منه سلمه الله، منه دام ظله العالی»، مصحح؛ قطع: ربعی [رشت و همدان: ف: - 1314]

15. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8739-58/189

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیقعده 1199ق؛ 88 گ، 18 سطر، اندازه: 10×14 سم [ف: 3-1516]

16. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 201/2

خط: نستعلیق، کا: محمد علی بن محمدرضا خراسانی، تا: جمعه 6 ربیع الاول 1211ق، جلد: پارچه ای رنگین، 101 گ (15پ-115ر)، 20 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 1-151]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9155

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناس آمده؛ خط: نستعلیق و شکسته خوش و خفی، کا: ظاهراً مالک نسخه عبدالجواد الحسینی، تا: شعبان 1215ق؛ واقف: حاج شیخ محمود واعظ حلبی، آذر 1341؛ کاغذ: آهار مهره شکری، جلد: تیماج زرد، 93 گ، 15 سطر، اندازه: 8×15 سم [ف: 11-109]

18. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 2033

آغاز: من الصفة و الموصوف و العرض و المعروض؛ انجام: برابر خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1223ق؛ 92گ، 16سطر، اندازه: 15x10سم [ف: 1- 86]

19. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 957

آغاز: من الصفة و الموصوف و العرض و المعروض؛ انجام: تمت الرسالة في يوم الخميس من شهر رمضان المبارك في المدرسة خرابه دارالسلطنة اصفهانی في سنة ثلث و عشرون و مأتین بعد الالف من الهجرة النبويه

بی کا، تا: رمضان 1223ق، جا: اصفهان مدرسه خرابه؛ کاغذ: شکری، جلد: میشن قهوه ای، 184ص، اندازه: 9/5×15 سم [فهرست عراقی: 1-307]

20. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 135/2

خط: نستعلیق، کا: غیاث الدین بن صدرالدین حسینی مازندرانی بار فروشی، تا: 1231ق، جا: اصفهان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج

روغنی، 40 گ (66پ-105ر)، 21-22 سطر (8/5×15)، اندازه: 14×21 سم [ف: 160]

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6695

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: رجب 1233ق؛ کاغذ: حنایی، جلد: پارچه ای، 21 سطر (5×13)، اندازه: 10×17 سم [الفبائی ف: 198]

22. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1373

آغاز: كما لا يخفى قيل والحق أن يقال مقصد المستدل ليس ان كل ما صدق على امر يصدق على المركب منه؛ انجام: هذا آخر ما تيسر ما في المباحث المتعلقة بمباحث الأمور العامة.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ تملک: محمد هادی بن عبدالرزاق تویسرکانی سال 1237؛ جلد: تیماج قهوه ای، 138گ، 19 سطر، اندازه: 9/5×18/5سم [ف مخ: 2-708]

23. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 482/3

آغاز: برابر؛ انجام: و يرد عليه ان كون الوجود امراً اعتباراً غیر مسلم عند الخصم فلا يتمشى الاستدلال و قد يوجه بان

در فهرست ناشناس؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 15گ (21ر-35پ)، 18 و 19 سطر (6/5-8/5×14/5)، اندازه: 13/5×20 سم [ف: 311]

24. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8508-57/178

آغاز: بسمله قال الشارح اي الشاملة للمجرد و المادی و مقابلاتها اقول يحتمل أن يكون مقابلاتها معطوفا على قوله الشاملة

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام 100گ، 17 سطر، اندازه: 8×17 سم [ف: 3-1516]

25. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 522

آغاز و انجام: برابر

در فهرست ناشناخته مانده، نام مؤلف به قرینه آغاز و انجام نسخه به دست آمد؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: چرم سبز، 76 گ، 16 سطر، اندازه: 11×17 سم [مؤید: 2 - 24]

26. اراک؛ دهگان؛ شماره نسخه: 183/2

بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 10گ (76ر-85پ)، اندازه: 14×17 سم [ف: 1-244]

27. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 263/1

آغاز: برابر

تذکر: نام کتاب در فهرست «حاشية رسالة في الحكمة» آمده و ناشناس، به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، اندازه: 10/5×17/5 سم [ف: 1-239]

28. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 850

آغاز: برابر؛ انجام: و على التقديرين يحصل الاستغناء عن الفكر الذي ارتكبه انشا تم م.

در فهرست ناشناس؛ از آغاز تا مبحث وجود و ماهیت؛ خط: تعليق، بی کا، بی تا؛ محشی با نشان «منه سلمه الله و منه دام ظله»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 98 گ، 15 سطر (5×10)، اندازه: 10×17 سم [ف: 3-238]

حاشية شرح حكمة العين / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

تنکابنی، محمد کاظم بن عبدالعلی، ق 11 قمری

tonekābonī, mohammad kāzem ebn-e ‘abd-ol-‘alī(-17c)

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 3440/2

آغاز: حمداً لمن سلم مقدمات براهین اقواله عن امارات المنع و المناقضه؛ انجام: اکمل التسلیمات

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 18 رجب 1014ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 12گ، 17 سطر، اندازه: 13×19/2 سم [ف: 6-419]

حاشية شرح حكمة العين / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

وابکنی، عناية الله بن عبدالله، -1176 قمری

(1763-)vābkenī, ‘enāyat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh

وابسته به: شرح حكمة العين؛ میرک بخاری، محمد بن مبارکشاه (-740)

حاشیه مختصری به عنوان «قوله، قال الشارح» است بر شرح حكمة العين شمس الدين محمد فرزند مبارک شاہ بخاری.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11683/4

آغاز: الحمد لمن أخرج الممکنات إلى عرصه الوجود من كتم العدم و تنزه من أمارة الإمكان و الحدوث؛ انجام: المتقابلين أنما يلزم إذا كان المراد بالشمول، الشمول التام الذاتي أي الشمول لجميع أفراد المجرد...

خط: نستعلیق ماوراء النهری، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ کاغذ: سمرقندی آهار مهره، 8گ (82-89)، 20 سطر، اندازه: 8/5×17 سم [ف: 29-464]

حاشية شرح حكمة العين / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

ابیوردی، فخرالدین احمد

abīvardī, faxr-ed-dīn ahmad

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه:346/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 175گ (1ر-175پ)، 17 سطر (5/5×11/5)، اندازه: 9/5×18 سم [ف: 283]

حاشية شرح حكمة العين / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

شیرازی، شاه تقی الدین محمد

šīrāzī, šāh taqī-od-dīn mohammad

وابسته به: شرح حكمة العين؛ میرک بخاری، محمد بن مبارکشاه (-740)

حاشیه ای است متوسط بر «شرح حكمة العين» میرک بخاری با در نظر گرفتن بعضی از مطالب محشین دیگر خصوصاً میر سید شریف گرگانی.

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6569

آغاز: قوله اعلم أن الطالب السالک، اعلم ان العارف بالله على قسمين الأول سائر الى الله و مبتدیء في السلوك؛ انجام: قلنا اجزاؤه عندهم مشروط باجتماع الاجزاء و ههنا ليس كذلك تامل

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ تملک: علی بن محمد باقر بن محمد تقی؛ جلد: عطف تیماج قهوه ای، 83گ، مختلف السطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 17-149]

2. مشهد؛ صحت، رضا (دکتر)؛ شماره نسخه: بدون شماره /3

بی کا، بی تا؛ قطع: ربعی [نشریه: 7-560]

حاشية شرح حكمة العين / طبیعیات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

کنبدی، احمد بن ابراهيم

kembedī, ahmad ebn-e ebrāhīm

وابسته به: شرح حكمة العين؛ میرک بخاری، محمد بن مبارکشاه (-740)

تهران؛ مؤسسه مطالعات اسلامی؛ شماره نسخه: 20

آغاز: آغاز متن: بسم ... قال قدس سره انما قال فاطر ذوات العقول آه ولم يقل فاطر العقول ... آغاز شرح: بسم ... الحمد لمن دهشت العقول في بيداء معرفته ... اما بعد فيقول الفقير الى الله الكريم احمد العمر کنبدی ابن ابراهیم اسكنها بفضله جنه النعيم لما شرعت في تحصیل شرح حكمة العين و تعليقات الشريف قدس سره علیه و حاشيه المحقق مولانا میرزا جان؛ انجام: قوله لكان قطع تلک المسافة في نصف ذلك الزمان

تذکر: در فهرست نام کتاب به اشتباه «حكمة العين» آمده که با توجه به 2 آغاز ذکر شده (متن و شرح) معلوم می شود کتاب شرحی یا حاشیه ای است بر شرح حكمة العين از مولفی به نام: احمد العمر کنبدی بن ابراهیم؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: زرد آهار مهره، جلد: میشن مشکی، 375 گ، 19 سطر (7×14)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 17]

حاشية شرح حكمة العين / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ḥikmat-il ‘ayn

وابسته به: شرح حكمة العين؛ میرک بخاری، محمد بن مبارکشاه (-740)

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10578/1

آغاز: قوله في الشرح الى الامور الشاملة للمجرد واجباً او ممكنا جوهراً او عرضاً فان المجرد شامل للواجب؛ انجام: و صح قولنا على تقدير ان يكون الضمير راجعاً الى المهيات الممكنه عکس توجیه كلامه بما لا يكون فساده بذلك الظهور.

حاشیه متوسطی بر شرح حكمة العين شمس الدين محمد فرزند مبارک شاہ بخاری که به صورت «قوله - قوله» تنظیم و تحریر شده است؛ خط: نستعليق ناخوانا، بی کا، تا: قرن 10؛ مجدول، محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 143ص (2-144)، اندازه: 25x16 سم [ف: 33/1-111]

2. مشهد؛ نواب؛ شماره نسخه: 467

آغاز: اتصافهما بالوجود موجود اولا وجودهما ... قوله و القدم الايقال ان القدم مما يشتمل القسمين من الاقسام الثلاثة؛ انجام: على ما مر من قولهم يكون و الاحوال الأربعة التي منها العالمية و القادرية معللة بالالوهية قوله وجود مجلي فيه مناقشه يعرف بادنی توجه. تمت نسخه ای است ناقص الاول و در متن موجود نامی از آن دیده نشد. در عطف کتاب با خط مغایر نوشته شده: «به حاشیه تحریر». در آخر نسخه هم مالک نسخه، هاشم منجم باشی در 1305 ق نگاشته «حاشيه في تجرید خواجه»، گویا بر همین اساس استاد شانه چی این کتاب را «حاشيه شرح تجرید» دانسته اند، لكن نباید این باشد، چون در این کتاب آمده: «قريب مما ذكره المصنف في حكمه العين» پس معلوم می گردد که صاحب متن، نجم الدين على بن عمر شافعی قزوینی معروف به دبیران کاتبی متوفی 675ق است. در این کتاب آمده: «قال الشارح في حاشيه حكمة العين»، میرک بخاری گزارشی بر حكمة العين دارد ... مضافا در این کتاب از اشتراک وجود و زیادت وجود بر ماهیت و وجود ذهنی ... تا اثبات واجب تعالی و صفاتش بحث می کند. بنابراین احتمال می رود که حاشیه میر سیدشریف جرجانی متوفی 816 ق بر شرح میرک بخاری محمد بن مبارک شاه بر حكمت العين

نجم الدين، علی بن عمر کاتبی قزوینی باشد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: آغاز؛ 243 گ، 21 سطر (8×15/5) [ف: 386]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5361

آغاز: بعض الفضلاء، أعني القاضي الارموی، انما يرد على قول من قال في الاستدلال، اما بفعل الماهية الممكنة مع الشك في وجودها؛ انجام: مدار کون الخواص المذكورة متقومة بالنوع على قيام مباديها بالنوع. و قد ... من التعليقات على الشرح و الحاشية الى هذا المقام و من الله الاستعانة في التوفيق للاتمام

با عنوان های: قال الشارح، قوله، قوله؛ خط: نسخ، كا: حاجی محمد،

تا: 996ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 124گ، 19 سطر (8×11/5)، اندازه: 12/5×17 سم [ف: 16-270]

4. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 725/1

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: فرنگی آبی و سفید، جلد: تیماج زرد، 148گ (1پ-148پ)، 11سطر (6/5×11/5)، اندازه: 12/5×20/5سم [ف: 372]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10309

آغاز: الفعل يحمل عنه العقل أن يكون من القسم الاول؛ انجام: تحقق العدم عن آخرهم ... لا المعدوم.

حاشیه بر شرح حكمة العين میارکشاه بخاری. در حاشیه برگ اول آن را حاشیه بر شرح اشارات میرزا جان دانسته است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: مقوایی ابر و باد، عطف تیماج قهوه ای، 60 گ، 16سطر [ف: 32-315]

6. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 626

آغاز: قال الشارح «ای الشاملة للمجرد و المادی و مقابلاتها» اقول: يحتمل أن يكون مقابلاتها معطوفاً على قوله الشاملة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [ف: 51]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2796/2

آغاز: لما كان بجميل متناولا الخ تناول الجميل للانعام وغيره تعلقه بهما و وقوعه بازائهما لا انه يحمل ويوافقه ... المذكور بعده لانه تقييد بالمتعلق عنه التحقيق؛ انجام: فنقول ما يسرى اليه في القضية اما معلوم او مجهول مطلق الى اخر ما مرفيه فيندفع ذلك الجواب ويحتاج فيه إلى الأجوبة المذكورة الايقال صدور هذا الحكم مثل هذا يرد على قوله وهو مدفوع بقيد الاطلاق ايضا

خط: نستعلیق، کا: عماد الدين بن يونس انصاری پنجهزاری، تا: 1016ق، به امر استادش حیدر علی اصفهانی؛ مصحح، محشی، حواشی به خط دیگری است که احتمالاً به حیدر علی اصفهانی (استاد کاتب) تعلق داشته باشد؛ 103گ، 17 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف مخ: 2-709]

8. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 41ر

آغاز: سواء بقيت بعد الطریان اولا كان العدم المطلق من الأمور العامة و الفرض انه يلزم على جميع التعريفات الأربعة أن يكون العلية و المعلولية من الأمور العامة مع أن المصنف لم يذكر هما في تلك المقالة التي وضعها لذكر الأمور العامة بل انما ذكر هما في المقالة الثانية فلابد من بیان باعثه على ذلك و القول بان باعثه متابعة الامام كما قال المحقق قدس سره في غاية الضعف فالوجه أن يق لما كان اکثر مباحث العلل ... قوله البحث الأول في الوجود و العدم ان في الوجود مطلقا سواء كان خارجيا او دهنيا او المطلق الشامل لهما و في العدم لک و هذا أولى من حملها على الوجود، انجام: و هو انه كان الواجب الوجود يقتضی و لانه واجب الوجود بذاته و كان شرطا فيه أن يكون مثل اتم يصح غير الا فلا يكون واجب الوجود بذاته الا اذا كان لسبب ما صارا كان واجب الوجود بذاته واجب الوجود بغيره هي قد فرغت من تسوید هذه الحاشية في اواخر شهر ذي الحجة سنة اثنی و خمسین و الف بعناية الله و توفيقه و السلام على كاتبه و اقاربه و مجیبه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: نزدیک به پایان ذیحجه 1052ق؛ 204ص، اندازه: 10×17/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1112]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5030/1

آغاز: قوله على بيان بعض الاجزاء الخ لما كان التالي مشتملا على بیان الاجزاء ذكر في المقدم اشتمال المختصر على بعض الاجزاء؛ انجام: ههنا ليس كذلك تامل. قد تيسر لنا فراغه الى هذا المقام عند الاستاد المحقق المفيد بعون الله الكريم في رابع عشر شهر محرم سنة 1012 هذه صورة خط المؤلف و قد وقع الفراغ من كتابة هذه النسخة في عشرين شهر صفر ... سنة 1060.

در آن آمده «السيد في الحاشیه»؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 20 صفر 1060ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 18سطر (7×13)، اندازه: 20/5x13 سم [ف: 15-4091]

10. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5030/2

آغاز: بسمله. ربنا اشرح لنا حكمة العين بعين حکمتك و يسر لنا الفوز الى عين حكمتك ... قوله أما بعد لما كان هذا المقام مقام الاجمال (در سه صفحه آخر و افتاده)

خط: نسخ، بی کا، تا: 20 صفر 1060ق؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: مقوا، 18سطر (7×13)، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 15-4091]

11. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2857/3

آغاز: قال الشارح أما بعد - الخ، اعلم أن كلمة أما للتفصيل بعد الاجمال و اما للاستیناف؛ انجام: بل بمعنى أنه في الخارج بحيث يصح أن يشرع هذه الصفة منه

این حواشی مختصر که با عناوین «قال الشارح» می باشد، معلوم نشد که از کیست، به ذریعه 121/6 رجوع شود؛ خط: نستعلیق، كا: كلب على بن شمس الدين، تا: 1077ق؛ مصحح، محشى؛ جلد: تیماج قهوه ای، 12 گ (45پ-56پ)، 21 سطر، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 8-60]

12. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9109/4

آغاز: قال الشارح اما بعد الخ اعلم ان كلمة اما يجيء أما للتفصيل بعد الاجمال

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی، 23گ (73پ-95پ)، 20 سطر (4×13)، اندازه: 10×19/5 سم [ف: 17-295]

13. تهران؛ مروی؛ شماره نسخه: 821

آغاز: انما قال فاطر ذوات العقول

در فهرست «حاشيه شرح المطالع» دانسته؛ بی کا، تا: 1243 ق [ف: 109]

14. تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 790/1

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ حواشی با نشانه «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن، 10 گ (1پ-10ر)، 15سطر (5/5×10/5)، اندازه: 10/5×16 سم [ف: 395]

15. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1768

آغاز: قوله أن الطالب السالك. اعلم ان العارف بالله على قسمين. الاول ساير الى الله و هو مبتدء في السلوك. و الثانی سار في الله ای في صفة الله و هو منته في السلوك ... و السمات جمع السمت بمعنی العلامة، و صفات الجلال صفات سلبية و الكمال صفات ثبوتية ... یا مفيض الخير و الجود و الأفاضة الأعطاء و الخير ما يؤثره الشخص لنفسه و الجود في اللغة العطية بلا عوض و غرض؛ انجام: لا يخفی انه ح يكون الدليل الزاميا جدليا لا برهانيا و المقصود في الحكمة البرهان (قوله) جميع الاحتمالات على هذا التقدير. اعلم ان الاحتمالات

حاشیه ای است بر شرح میرک بخاری و حكمة العين و حواشی سید. این حاشیه (در نسخه مجلس) متعلق به اوائل مقاله اولی است؛ بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قرمز، 13ص (202-214)، 25 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 5-151]

16. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 21-ح /174

آغاز: بسمله - الحمد لله رب العالمین و الصلوه و السلام على سيد المرسلين و آله؛ انجام: هو عين ذات الواجب بالذات فالواجب بذاته بالذات

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: مقوا با تمیاج قهوه ای، 58 گ، 19 سطر (4×11)، اندازه: 9/5×14 سم [ف: 1-151]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 16716

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

حاشية شرح الحنفي الآداب البحث - حاشية شرح آداب البحث

حاشية شرح خلاصة الحساب / ریاضیات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i xulāṣat-il ḥisāb

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 606/3

في مبحث الجبر و المقابله؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1056ق؛ کاغذ: سفید سمرقندی، جلد: تیماج تریاکی، 7 ص (159-165)، 13 سطر (8×12)، اندازه: 13×18 سم [سنا: ف: 1-393]

حاشیه شرح دستور معمای نیشابوری / معما / فارسی

hāšīye-ye š.-e dastūr-e mo‘ammā-ye neyšābūrī

نظام بن ملك الاسلام، ق 11

nezām ebn-e malek-ol-eslām(-11c)

وابسته به: شرح معميات = شرح دستور معمای نیشابوری؛ نونداکی، محمد بن على (قرن 10)

از نظام بن ملا اسلام به نام ابو الغازی عبدالله بهادر خان و قلیاشاكو کلتاش. حاشیه ای است بر شرح محمد بن على نونداکی (یوندا کی، توندا کی، نویداکی) بر دستور معمای میر حسین بن محمد حسین معمایی نیشابوری (-904ق) با عناوین «شرح» و «حاشیه، مخفی نماند».

آغاز: بسمله سبحانه و تعالی سبب نظام ابواب تحصیل و باعث انتظام اسباب تكميل تنصيص حمد و ثنای بی حساب از ارباب طبع و ادراک بر سبیل ترادف و اشتراک بر حضرت رب الاربابی است...

انجام: بهر تقدیر از جمله تبدیلی است کو چنان باش که اعمال یک عمل نسبت ببعضی مواد بطریق استحسان وقوع می یافته باشد و نظر ببعضی از مواد دیگر وجوباً اعمال می پذیرفته باشد و الله تبارک و تعالی اعلم تم.

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1300/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ دو گونه خط دومی نوشته محمد يوسف بن ملا حسن سمرقندی در مدرسه مولانا محمد مسکین در بخارا با یاری میرزا محمد مراد در شعبان 992؛ کاغذ: سفید، جلد: تیماج سبز، 151 ص (1-151) [سنا: ف: 2-215]

2. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 779

آغاز: برابر؛ انجام: به انتقال لفظ از جانب سفل به جانب علو. تم كلامه.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: ترمه، جلد: رویه کاغذ عطف میشن قهوه ای، 189گ، 19 سطر، اندازه: 12×18/8 سم [ف: 3-512]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15091/1

آغاز: یافته و کدام میم ترکیب پذیرفته ... شرح: ز فریاد من گشت گردون دگرگون ** که خواهد رسیدن بفرياد گردون / کلمه فریاد گردون کلمه فریاد و گردون تحلیل یافته اولاً بسه جزء ... حاشیه: مخفی نماند که تواند بود که (مقصود مصنف) از رسیدن تأليف لفظ؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «المحرره»، «12» و غیر آن، مصحح، مجدول؛ کاغذ: شرقی، 108گ (108-1)، 30 سطر، اندازه: 8×14/5 سم [ف: 38-251]

حاشية شرح الدوانی ... - حاشية حاشية الدواني على تهذیب المنطق

حاشية شرح الدواني على تهذیب المنطق > حاشية حاشية الدواني على تهذیب المنطق

محاشية شرح رسالة الاستعارات - حاشية شرح الرسالة السمرقندية

حاشية شرح رسالة الاستعارة / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u š.-i r.-il isti‘āra

سمرقندی، علی بن صدر الدین، ق 11 قمری

samarqandī, ‘alī ebn-e sadr-od-dīn(-17c)

وابسته به: شرح رسالة الاستعارة = شرح فرايد العوائد = شرح سمرقندية = شرح رسالة السمرقندية = شرح الرسالة العقودية؛ عصام الدین اسفراینی، ابراهيم بن محمد (873-951)

تاريخ تأليف: چهارشنبه 18 شعبان 999ق؛ محل تالیف: اسکندریه حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر رساله فوق الذکر که محشی هنگام رفتن از مکه به مصر این حاشیه را بر شرح جدش و به نام سعد تنظیم کرده و تأليف آن در اسکندریه هنگامی که عازم قسطنطنیه بوده پایان داده است

[کشف الظنون 845/1]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1614/4

آغاز: احمد کی حمد مسترشد بانوار هدایتک و مسترفداً بآثار جودکی و عنایتک و أصلى و أسلم على اشرف مبلغی و حیک و رسالتك

نسخه اصلی: کتابخانه واتیکان -رم 1078؛ خط: نسخ، كا: هاشم بن محمد بن هاشم شامی، تا: پنج شنبه 11 شعبان 1200ق؛ 44ص (حاشیه 97-حاشیه 140) [عکسی ف: 5-38]

حاشية شرح رسالة الاستعارة / بلاغت / عربي

ḥāšīyat-u š.-i r.-il isti‘āra

کردی حسین آبادی، عبدالله بن حیدر، -1107 قمری

(1696-)kordī hoseyn-ābādī, ‘abd-ol-lāh ebn-e heydar

وابسته به: شرح رسالة الاستعارة = شرح فرايد العوائد = شرح سمرقندية = شرح رسالة السمرقندية = شرح الرسالة العقودية؛ عصام الدین اسفراینی، ابراهیم بن محمد (873-951)

حاشیه مختصری است بر شرح عصام الدين اسفراینی بر «رساله الاستعاره» لیثی سمرقندی.

[كشف الظنون 845/1]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4411/3

آغاز: بسمله، يقول العبد ليلتفتنا ما في التعبير عن نفسه بالغایب المظهر من الالتفات و الى ما في خصوص المظهر من الاستعطاف الاسیما؛ انجام: و التنبيه به على المراد و هذا الفرق يجري في القرينة و التجرید ایض فلو قال و ما سواهما ترشيح او تجريد لكانا اعم. تمت الحاشية افضل المتاخرین ... و عبد الله بن حیدر عفى عنهما الاكبر...

خط: نسخ بدخط، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ تملك: صفر بن عبدالله بیک؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی با روکش کاغذی لاجوردی، 14 گ (87پ-101پ)، 19-20 سطر (9/5×16/5-17/5)، اندازه: 16×22/3 سم [ف: 19-23]

حاشية شرح رسالة الاستعارة / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u š.-i r.-il isti‘āra

کردی حسین آبادی، احمد بن حیدر، ق 12 قمری

(kordī hoseyn-ābādī, ahmad ebn-e heydar(-18c

وابسته به: شرح رسالة الاستعارة = شرح فرايد العوائد = شرح سمرقندية = شرح رسالة السمرقندية = شرح الرسالة العقودية عصام الدين اسفراینی، ابراهیم بن محمد (873-951)

تاريخ تأليف: 1103ق؛

حاشیه ای است بر شرح عصام الدین اسفراینی بر «رساله الاستعاره» لیثی سمرقندی.

[مجمع علمی عراقی 150/1 و 151/1؛ الأوقاف العامة الموصلي 167/3 و 184/3]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4411/2

آغاز: بسمله، الحمد لله الذي الهمنا دقایق المعانی و حقایق البيان و اکرمنا بوثائق المبانی و رشايق التبيان ... اما بعد فيقول ... احمد بن حيدر بن احمد الكردي الحسين آبادی؛ انجام: الحمد لله على تمام الخ لا يخفى ما في هذا الكلام من تشبيه شرحه بالاصباح و تشبیه المتن بالظلام و مطلق الشرح بالمصباح و وجه الشبه ... قد تم كتابنا و نرجو من الله تعالی ان...

خط: نسخ بدخط، كا: عبد الرحمن حسینی، تا: 1258ق؛ مصحح، محشی با امضای «منه، عبد الله بن المحشي، عبد الغفور ابن المحشی، ابن السيد جامی». در پایان مطالب عبارت تکمیلی به نام صفر بن عبد الله بیک و به تاریخ 1205ق نوشته شده؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی با روکش کاغذی لاجوردی، 30 گ (58پ-87)، 19 سطر (9/5×16/5)، اندازه: 16×22/3 سم [ف: 19-22]

حاشية شرح رسالة الاستعارة / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u š.-i r.-il isti‘āra

صبان، محمد بن على، -1206 قمری

(1792-)sabbān, mohammad ebn-e ‘alī

وابسته به: شرح رسالة الاستعارة = شرح فرايد العوائد = شرح سمرقندية = شرح رسالة السمرقندية = شرح الرسالة العقودية؛ عصام الدين اسفراینی، ابراهيم بن محمد (873-951)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17902

بی کا، بی تا [د.ث.مجلس]

حاشية شرح رسالة الاستعارة / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u š.-i-l r. isti‘āra

وابسته به: شرح رسالة الاستعارة = شرح فرايد العوائد = شرح سمرقندية = شرح رسالة السمرقندية = شرح الرسالة العقودية؛

عصام الدین اسفراینی، ابراهیم بن محمد (873-951)

حاشیه ای است بر شرح عصام الدين بر «رسالة الاستعارة» ابوالقاسم الليث سمرقندی.

[کشف الظنون 845/1]

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 885/7

آغاز: الحمدلله الذي خلق الانسان علمه البيان وجعله ذريعة إلى معرفة دقائق القرآن و الصلاة و السلام على من عجز عن ادراک مقاماته عقول العقلاء وكل عن بيان حالاته السنة فحول البلغآء و على آله؛ انجام: الا أن يقال قرينة التخييلية لا تزيد على قرينة المكنيه فلا تغفل فان الاستعارة لايتم بدون القرينة فتكون قرينة التخييليه داخلة في قرينة المكنيه و في اكثر النسخ الا أن يقال الداخل في قرينة

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: گالینگور سبز، 30 گ، 18 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2-709]

حاشية شرح الرسالة السمرقندية = حاشية شرح رسالة الاستعارات = الزيبارية / معانی بیان / عربی

ḥāšīyat-u š.-ir r.-is samarqandīya = ḥāšīyat-u š.-i r.-ilisti‘ārāt = az-zībārīya

زیباری، حسن بن محمد، -1050؟ قمری

(1641-)zībārī, hasan ebn-e mohammad

حاشیه مختصری است بر شرح رساله سمرقنديه عصام الدين ابراهیم اسفراینی. نویسنده علاوه بر توضیح مطالب رد و ایراد نیز دارد. وی آن را برای فرزندش شمس محمد نگاشته است.

آغاز: بسمله، الحمدلله الذي خلق الانسان، علمه البيان و جعله ذريعة إلى معرفة دقائق القرآن و الصلوة ... و بعد فهذه حواشی على الشرح المنسوب الى المولى المكرم الاستاد المفخم مولانا عصام الدين ابراهيم

انجام: و لذا قال صاحب التلخيص: القرينة قد تكون غير متعددة و قد تكون متعددة تمت

[فهرس مخطوطات مكتبة اوقاف الموصل 22/6؛ کشف الظنون 845/1؛ الأوقاف العامة موصل 135/2 و 243/2 و 146/3 و 156/3 و 169/3 و 204/3]

1. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2956/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10 و 11؛ محشی با نشان «مفاتیح، احمد چلبی»؛ کاغذ: پسته ای، جلد: رویه کاغذی مقوایی، 35 گ (22پ-56پ)، 15 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 6-171]

2. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 378/2

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 2-116]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7004

آغاز: برابر؛ انجام: فلم يكن ما نعا الا ان يقال و يفتنون (كذا).

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ واقف: درة السلطنه ملک زاده کوثر، آبان 1326؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: مقوا، عطف تیماج مشکی، 28 گ، 19 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 25-40]

4. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 507/5-3/127

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: موسی بن على، تا: 1056ق؛ مصحح، محشی با امضای «ع ه سلمه الله» و «م»، «منه»، «ی»؛ 39 گ، 19 سطر [ف: 5-2602]

5. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3298/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عیسی بن على الفاو جی، تا: قرن 12؛ مصحح، محشی؛ 42 گ، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 2-695]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7730

آغاز: برابر؛ انجام: «بان يشبه بما يرجع اليه نسبتها بنوع.»

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: میشن زرشکی، 24گ، 15 و 17 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 25-39]

7. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3170

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محى الدين بن عبدالحی، تا: 1107ق، این نسخه را کاتب هنگامی که پیش استاد به خواندن آن مشغول بوده نوشته؛ تعليقاتی از کاتب و ملا عبدالله کردی الحسینی و خان احمد حریری بر شرح عصام الدين؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 47 ص، 15 سطر، اندازه: 20/5x15سم [ف: 2-410]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 755/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ زیبا، كا: ابراهیم ادهمی، تا: پنج شنبه صفر 1179ق؛ جلد: روغنی مشکی، 48 گ (102پ -149پ)، 21 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 2-362]

9. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11683/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق ماوراء النهری، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ کاغذ: سمرقندی، آهار مهره، 53 گ (5-57)، 17 سطر، اندازه: 8×18 سم [ف: 29-463]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 12723

خط: نسخ، كا: حامد، تا: 1219ق [الفبائی ف: - 195]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 14681

خط: نسخ، بی کا، بی تا [الفبائی ف: - 195]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17716 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

13. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 777/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا عطف تیماج سرخ، 21گ (32ر-52ر)، اندازه: 15×21 سم [ف: 2-54]

14. قمغ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 797/10

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 18گ (89پ-106ر)، اندازه: 14×21 سم [ف: 2-79]

حاشية شرح الرسالة السمرقندية / معانی بیان / عربی

ḥāšīyat-u š.-ir r.-is samarqandīya

کفوی، محمد بن حمید، - 1174 قمری

(1761-)Kafavī, mohammad ebn-e hamīd

وابسته به: شرح رسالة الاستعارة = شرح فرايد العوائد = شرح سمرقندية = شرح رسالة السمرقندية = شرح الرسالة العقودية؛ عصام الدين اسفراینی، ابراهیم بن محمد (873-951)

حاشیه مختصری است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح رساله سمرقنديه عصام الدين ابراهيم سمرقندی اسفراینی. نویسنده ضمن توضیح مطالب، اشکالات زیادی بر شارح وارد کرده است.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25948

آغاز: بسمله، أن أبلغ ترشح به فرائد الكلام و ابرع ما امتهلوا به المتمسک بذيل الأقدام حمد مبدع برأ البرايا ... اما بعد فيقول العبد الفقير الى الله الغنى السيد محمد بن الحاج حمید الكفوي آن شرح رسالة الاستعارة للفاضل العصام العلامه شرح لطيف و کتاب شریف يشتمل على فرائد نفيسة و قواعد انيسة عزيز المثل معدوم النظير ... الا انه يحتاج إلى ترشيح فرائد معانيه و يفتقر الى توشیح قواعد مبانیه؛ انجام: فيقال ايهما اسبق دلالة على المراد فهو القرينة و ما سواه ترشيح و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب غفر الله لنا و لهم بحرمة النبي الأمجاد.

خط: نستعلیق، کا: سید احمد رشيد بن سلیمان مفتی، تا: جمادی الثانی 1207ق؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: مقوا عطف میشین قهوه ای، 31 گ، 23 سطر، اندازه: 14/5×21/5 سم [ف: 25-38]

حاشية شرح الرسالة السمرقندية / معانی بیان / عربی

ḥāšīyat-u š.-ir r.-is samarqandīya

کورانی، الیاس

kūrānī, elīyās

حاشیه بر شرح عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عربشاه اسفرایینی بر رساله استعارات سمرقندی است.

1. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 43

خط: نسخ، كا: علی بن سید على الباتی مجلسی قادری شافعی، تا: جمعه 6 ربيع الاول 1128ق، جا: مدرسه حلویه در جامع کبیر اموی؛ تملک: عباس بن محمد طباطبائی با تاریخ 1263، امین بن شیخ سلیمان؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سبز، 83 گ، 23 سطر (10×15)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 527]

2. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 17391

بی کا، بی تا؛ خریداری از مصطفی حسینی؛ 51 گ، اندازه: 10/5×17 سم [رایانه]

حاشية شرح الرسالة الشمسية » التصور و التصديق

حاشية شرح رسالة كلامية / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i r.-in kalāmīya

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10299

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11 [مختصر ف: - 289]

حاشية شرح الرسالة الوضعية / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u š.-i r.-il waḍ‘īyya

شیر انشی، محمد، ق 11 قمری

šīrānšī, mohammad(-17c)

وابسته به: شرح الرسالة الوضعية العضدية؛ جرجانی، علی بن محمد (816-740)

تاريخ تألیف: 1016ق

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر حاشیه جرجانی بر «رساله الوضعية» عضد الدین ایجی که در کیفیت وضع الفاظ به جهت معانی در یک «مقدمه»، یک «تقسیم» و یک «خاتمه» نوشته شده است.

[کشف الظنون 898/1]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4411/1

آغاز: بسمله، قوله على تقدير تقدم الديباجة على الرسالة هذا مبنی على ما هو الراجح من كون الكتب و الرسائل عبارة عن الالفاظ المخصوصة باعتبار دلالتها على المعاني المخصوصه؛ انجام: لان استعمال بعض الالفاظ بمعنی بعض لا يوجب اتحادهما في المعنى الحمد لله على الاتمام و الصلوة على سید خير الانام و صحبه الكرام ... تمت الحاشية المسمی بشیرانشی...

خط: نسخ بدخط، كا: عبدالقادر اربلی، بی تا؛ محشی با امضای عمر بن احمد، ابراهيم الاني، منه، عبدالله بن حیدر، محمد و ...؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی با روکش کاغذی لاجوردی، 54 گ

(57-4پ)، 15 سطر (10/5-13×17)، اندازه: 22/3x16 سم [ف: 19-21]

حاشية شرح الرسالة الوضعية / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u š.-i r.-il waḍ‘īyya

ابو البقاء

’abo-l-baqā

وابسته به: حاشية الرسالة الوضعية؛ سمرقندی، علی بن یحیی (-860)

حاشیه کوتاهی است با عناوین «قوله، قوله» بر رساله «الوضعيه» عضد الدین ایجی. نگارنده نام خود را در دیباچه و پایان رساله نیاورده و نویسنده نسخه در پایان می افزاید: «تمت الحاشية المسماة بابي البقاء».

آغاز: بسمه سبحانه، و نحمده، و الصلاة على رسوله و آله «قوله خص الانسان بمعرفته انسان ... ای ميزه عن غيره بها على بناء، على ان الباء

انجام: لايستعملان الافي الجزئية قيل انما يستعملان في مفهومهما الكلى و الخصوص انما يفهم من هيئة المركب الاضافي كما في الحيوان في قولها الحيوان الناطق مستعمل في معناه و التقييد بالناطق يفهم من هيئة المركب الوصفي. هذا آخر ما اردنا ایراده. و الحمدلله اولا و آخرا و ظاهر و باطنا و الصلاة و السلام على...

[حاجی خلیفه 877/1 «الرسالة العضدية» و شرح آن از عصام الدين ابراهيم اسفراینی (-944ق)؛ بغدادی، ایضاح المکنون 566/1 شرح دیگر آن از جمال الدین عبدالله شیراوی مصری (-1171ق)؛ الذریعه 32/14 «شرح كبرا» از ابوالبقاء بن عبدالباقی حسینی؛ کشف الظنون 898/1]

1. خوی؛ مدرسه نمازی؛ شماره نسخه: 765/2

آغاز: برابر؛ انجام: والتقييد بالناطق يفهم من المركب الوضع هذا آخر ما اردنا ایراده.

خط: نسخ، كا: على الغريب، تا: 1021ق، جا: ناحیه خیزان؛ تملک: محمد حسین بن حاجی علی خویی 1298؛ 13 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 412]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 775/8 - طباطبائی

آغاز و انجام: برابر؛ کاتب افزاید: تمت الحاشية الواقعة على بعض عبارات شرح خواجه على السمرقندي و هو اول من اقدم على شرح الرسالة العضديه كما صرح عصام الدين في شرح عليها.

تذکر: با توجه به آغاز نسخه، نام کتاب و مؤلف به دست آمد؛ خط: نسخ، كا: احمد بن بابکر، تا: 1060ق، جا: بدلیس؛ کاغذ: اصفهانی سفید و گلی، جلد: تیماج مشکی، 4ص (57-60)، 11 و 18 و 15سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 23-80]

3. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 1030/3

آغاز و انجام: برابر؛ تمت الحاشية المسماة بابي البقاء الواقعة.

خط: تحریری، كا: يوسف بن شیخ ابرم (ابراهيم) في قرية توکلی،

تا: قرن 11، 8 گ (23ر-30پ) [ف: 2-82]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6978

آغاز: برابر؛ انجام: و التقدير يفهم من هيئته المركب الوضع.

خط: نسخ بشيوه ترکی، كا: ابراهيم بن احمد بن خضر، تا: قرن 12، محشی از جامی و عبداللطيف و يوسف؛ واقف: درة السلطنه ملک زاده کوثر، آبان 1326؛ کاغذ: نخودی آهاری، جلد: مقوا، 6 گ، 19 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 12-66]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18774 ض

بی کا، تا: 1106ق [د.ث. مجلس]

6. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 495/4

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: على بن ابراهيم بن عثمان ارض رومی، تا: 1110ق، جا: ارض روم، مدرسه خاتونیه؛ جلد: مقوا، عطف تیماج قهوه ای، 8 گ، 17 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف مخ: 2-689]

7. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2018/5

آغاز: بسمله و نستعين باسمه سبحانه و بحمده. و الصلاة على رسوله ... و المبانی جمع المبنى و المراد بها الكلمة التي يبني الكلام عليها ... و في قول الشارح افادها اشارة الى وجه تسميتها بالعضدية. و العليون؛ انجام: قوله: فيخرج عنه معنى السواد، فيه أنه يلزم على هذا أن يكون الاسود والأبيض مشتقین اذالمشتق على هذا التفسير هو المركب من الذات و الحدث الذي يعين نسبته من طرف الذات.

محشی ناشناخته است؛ بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 3 گ (130-132) [ف: 11-96]

8. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7992/1-54/82

آغاز: برابر

با توجه به آغاز نسخه، نام کتاب و مؤلف به دست آمد؛ خط: تحریری، بی کا، بی تا، 4 گ، 15 و 13 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 3-1413]

حاشية شرح الرسالة الوضعية / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u š.-i r.-il waḍ‘īyya

کروی، محمد

koravī, mohammad

وابسته به: شرح الرسالة الوضعية العضدية = شرح رسالة في الوضع؛ عصام الدين اسفراینی، ابراهيم بن محمد (873-951)

حاشیه ای است بر شرح ابراهيم بن محمد اسفراینی بر «رساله وضعية» قاضی عضد الدین ایجی. پاره ای از عبارت های شارح وضعيه را پس از عنوان «قوله» نقل نموده، سپس به توضیح آن پرداخته است و در برخی موارد ایراداتی به او گرفته است. چنان که از عبارات این حاشیه برمی آید شارح متن وضعيه، حاشیه ای بر شرح های کافیه دارد که به آن اشاره شده است.

آغاز: قوله للايماء الخ یعنی ان هذه موضوع للايماء الى الحاضرة في الخارج و استعمله هنا مجازاً للايماء الخ الموجودة اشارة الى ما

يصحح المتجوز وان الحاضر في العقل بمنزلة الحاضر في الخارج...

انجام: قوله: قال الشيخ آه. الغرض منه تایید فاسدية جعله ... قوله: و فيه لعل وجهه ای وجه النظر انه لا يلزم من شمول تعريف صاحب المفصل للمصدر و المشتق و جعل اسم الجنس قسما لهما في هذه الرسالة لجواز تغاير الاصطلاحين لتغاير البحثين. اقول: فالظاهر حينئذ أن يؤخر قوله و فيه عن انتقاض التعريف بهما.

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2129/2

آغاز و انجام: برابر؛ ختمته ضحوة يوم السبت في شهر صفر المظفر و انا الحقير مرادی عبدالله سنة 1282

در فهرست ناشناس ولی در مسجد اعظم از محمد کروی دانسته شده؛ خط: نسخ، كا: عبدالله بن جلال الدین حسینی جوری، تا 1283ق؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: مقوایی، رویه تیماج سبز تریاکی، 20گ (56-75پ)، ابعاد متن: 9×16، اندازه: 16×22 سم [ف: 11-359]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 885/6

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا، جلد: گالینگور سبز، 18گ، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2-709]

حاشية شرح الرسالة الوضعية / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u š.-i r.-il waḍ‘īyya

وابسته به: شرح الرسالة الوضعية العضدية = شرح رسالة في الوضع عصام الدین اسفراینی، ابراهيم بن محمد (873-951)

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 4299/3

آغاز: بسمله. على تقدير تقدم الديباجة على الرسالة هذا مبني على ما هو الراجح؛ انجام: لان استعمال بعض الالفاظ بمعنی بعض لا يوجب اتحادها في المعنى الحمدلله

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی به علامت «عبدالله آسمانی، منه»؛ 48گ (80ر-127ر)، 20 سطر [ف: 11-314]

2. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه:

آغاز: بسمله ق على تقدير تقدم الديباجة على الرسالة هذا مبني على ما هو الراجح من كون الكتب و الرسائل عبارة عن الالفاظ المخصوصة باعتبار دلالتها على المعاني المخصوصة؛ انجام: ق فهذا التنبيه بمنزلة الدليل على التنبيه السابق و حاصله ان يقال ... لأن استعمال بعض البعض الالفاظ بمعنى لايوجب اتحادهما في المعنى تم.

حاشیه مفصلی است بر شرح عصام الدين اسفراینی بر رساله وضعيه. این حاشیه با عنوان های «قوله - قوله» برگزار شده است؛ خط: نسخ، كا: عبدالحکیم بن حسن الساكن بالجبال، تا: 9 شوال 1240ق، جلد: تیماج قهوه ای، 32 گ، اندازه: 15×22 سم [ف: 3-1517]

3. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1084/2

آغاز: للایماء آه يعني أن هذه موضوعة للايماء الى الحاضرة في الخارج واستعملت ههنا مجاز اللايماء؛ انجام: وفيه نظر لعل وجهه آن لا يلزم من شمول تعريف صاحب المفصل للمصدر والمشق فساد جعل

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر کتاب شرح عصام بر رساله وضعيه عضدیه؛ خط: نستعلیق، کا: محمود، تا: 1241ق؛ محشی؛ جلد: مقوا، 23گ، اندازه: 15×21/5 سم [ف مخ: 2-710]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18756 ض

بی کا، تا: با تاریخ 1246 ق [د.ث.مجلس]

5. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2209-12/99

آغاز: حمدا لمن لاتشخصه الاشارة ولايغي بتقسيم نعمة اللفظ و العبارة حمد موصول بقرينة العجز و القصوى؛ انجام: انك قد عرفت أن الحق أن الحق المراد بالجزئيين الاضافيان .. هذا آخرما اردنا تعليقه على شرح الرسالة الوضعية لمولى المدققين عصام الملة و الدين في اثناء التدوين و لله الحمد و المنة

رساله مفصلی است با عنوان های «قوله، قوله» که حاشیه ای است بر شرح عصام الدین اسفراینی بر رساله وضعيه عضدالدین ایجی؛ خط: نسخ، كا: حامد بن عبد الحكيم بن احمد طویلی، تا: 1277ق؛ جلد: مقوا با روکش پارچه ای، 67گ، 15 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 3-1518]

حاشية شرح الرشيدية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-ir rašīdīya

حسینی هروی، عبدالرحيم بن ولی محمد، ق13 قمری

hoseynī heravī, ‘abd-or-rahīm ebn-e valī mohammad(-19c)

وابسته به: شرح آداب البحث = شرح الرشيدية؛ جونفوری، عبدالرشید بن مصطفی (-1083)

تاريخ تأليف: 7 صفر 1212ق

حاشیه از سید عبدالرحيم بن وليمحمد بن الله داد بن علیشیر بن ایوب حسینی قندهاری هروی حنفی.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 6132

آغاز: قوله بدء الخ ای بدء المص بالحمدلله بعد الیتمن و التبرک ببسم الله الخ؛ انجام: و يقال له بلفارسیه فرو ننشستن شعله آتش

خط: نسخ، كا: سید محمد حسینی خراسانی، تا: 8 محرم 1282ق؛ 21گ، 16 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 4-376]

حاشية شرح زبدة الأصول / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i zubdat-il usūl

حجت کوه کمری، محمد بن على، 1310-1372 قمری

(1893-1953)hojjat-e kūh-kamarī, mohammad ebn-e ‘alī

وابسته به: شرح زبدة الاصول؛ مازندرانی، محمد صالح بن احمد (-1081)

حاشیه مختصری است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح ملا صالح مازندرانی بر رساله «زبدة الاصول» شیخ بهاء الدین عاملی.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5468/7

آغاز: الحمدلله الذي هدانا الى مناهج الدين بتهذیب سید المرسلين و بلغنا غاية المأمول و نهاية المسؤول

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 7 گ (193پ-199ر)، اندازه: 17/5×22 سم [ف: 14-253]

حاشية شرح زبدة الأصول / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i zubdat-il usūl

وابسته به: غاية المأمول في شرح زبدة الأصول = حاشية زبدة الاصول = حاشية فاضل جواد؛ فاضل جواد، جواد بن سعيد (-1065)

متن از شیخ بهائی (953-1030) حاشیه نگار ناشناس. در گ 127پ حاشیه ای آمده که در انتهای آن این عبارت به چشم می خورد: «كذا افادا لاستاد دام ظله، شهر ذیقعدة 1278» در مواردی متعدد نام شارح را ذکر می کند. مانند گ 123 پ، گ 124، گ 124پ و ... در گ 130 پ ذکری از استاد با این عبارت می کند «... مسموعات اخذتها عند السيد الوحيد استادی الحديد السيد السند و الركن المعتمد المولى ... السيد على النجفی القروینی دام ظله العالی ...». این عبارت نشان می دهد که محشی ظاهراً از شاگردان سید علی بن اسماعيل الموسوي القروینی (-1298ق) صاحب «حاشیه قوانین» و «حاشیه معالم» بوده باشد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2137/3

آغاز: بسملة، الثالث من علائم الوضع صحة السلب یعنی صحة سلب اللفظ باعتبار المعنى؛ انجام: و الثاني في اصالة البرائة ... في ثبوت الحقيقة الشرعية و عدمه و ان الحقيقة المتشرعة كاشفة عن مراد الشارع

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوایی، رویه کاغذی، 11 گ (123پ-133)، اندازه: 17×22/5 سم [ف: 11-382]

حاشية شرح الزوراء / فلسفه / عربی

’ḥāšīyat-u š.-u-iz zawrā

لاری، کمال بن محمد، ق 10 قمری

(-16c)lārī, kamāl ebn-e mohammad

وابسته به: شرح الزوراء = حاشية الزوراء = الحوراء في شرح الزوراء = شرح رسالة الزوراء؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908) رساله زوراء و شرح آن هر دو از جلال الدين دوانی است و هم چنین مؤلف، خطبه رساله را به صورت جداگانه شرح نموده است. در این حاشیه به ترتیب به شرح خطبه سپس شرح متن و سر انجام به شرح وصایای پایان رساله پرداخته است. محشی در پایان حاشیه، اظهار نموده که مایل است شرحی مفصل که حاوی اقوال صوفیه و حکماء باشد بر این رساله بنگارد. رساله زوراء و شرح آن و نیز شرح خطبه آن در سال 1286 ق در چاپ خانه «تصویر افکار» در ترکیه به چاپ رسیده است.

[الذريعة 303/13]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11314/20

آغاز: قال في اول شرح الرسالة: و يظهر وجه آخر لقوله على المرتبة الجامعة بجميع صفاته؛ انجام: و الله هو الميسر لحصول الكمال و هو الموفق لكل خير و قد تم تاليف هذا الشرح في ضحوة يوم الاثنين من ثاني الجمادی سنة ثمان عشر و تسعماة الهجرية

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: آغاز؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی نخودی، 7 گ (201-207)، 19 سطر، اندازه: 15x10/5 سم [ف: 28-490]

حاشية شرح سعد الدين التفتازانی / بلاغت / عربی

ḥāšīyat-u š.-i sa‘d-id-dīn at-taftāzānī

گیلانی، محمود

gīlānī, mahmūd

تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6361/7

آغاز: بسمله. الحمدلله الذي صرف قلوبنا نحو المعانی و البيان، و الصلاة على من ایده بفصاحة الكلام و بلاغة اللسان ... اما بعد فيقول ... محمود؛ انجام: ق. لانه ای الفتح

بی کا، تا: قرن 11 و 12؛ کاغذ: فستقی، جلد: سبز، 31 گ (52پ-82پ)، اندازه: 14/5×20/3 سم [ف: 9-355]

حاشية شرح سلم العلوم / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-i sullam-il ‘ulūm

انصاری لکنوی، محمد بن محمد، -1225 قمری

(1810-)ansārī laknavī, mohammad ebn-e mohammad

وابسته به: سلم العلوم في صناعة الميزان؛ بهاری، محب الله بن عبد الشکور (-1119)

محب الله بن عبدالشکور بهاری هندی حنفی کتابی در منطق نگاشته است به نام «سلم العلوم» که آن را ابو العياش عبدالعلی محمد بن نظام الدین محمد انصاری (حنفی) لکنوی هندی سهالوی در آغاز جوانی گزارش نموده است، سپس تجدید نظر کرده و تعليقات و حواشی بر گزارش خود نگاشته و از طلاب

علم درخواست نموده است که بدون مطالعه این حواشی آن شرح را نخوانند.

شرحی است مزجی و استدلالی از اول منطق تا آخر مبحث قیاس که در آن از شیخ اکبر ابن عربی، شیخ المشائيين، طوسی، فاضل تفتازانی، شیخ مقتول، محقق دوانی در حاشیه تهذیب، شارح مطالع، صاحب کشف، صاحب مفتاح، صاحب افق مبین، شرح تجرید، حواشی قدیمه، بعض الشراح و ... یاد کرده است.

آغاز: بسمله سبحان الذي توحد في وجوبه بالوحدانيه و تفرد في قدمه بالفردانية كتب على نفسه الرحمة ... اما بعد فيقول العبد المعتصم بحبل الله الباری ابوالعياش عبدالعلی محمد بن نظام الدین...

انجام: و الا ظهر أن هذا ليس تقسيما عند تحت قول المصنف و الطبيعی اعم و قد مر التفصيل في الحاشية هناك.

1. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 402/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: سید ابراهیم، تا: قرن 13؛ واقف: حاج سید سعید؛ جلد: گالینگور مشکی، 106گ (1-106)، 16 سطر (9×16/5)، اندازه: 17×22 سم [ف: 2-508]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5520

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مهر: «محمد رضا» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 39 گ، 21 سطر، اندازه: 27×20 سم [ف: 14-291]

حاشية شرح السيد على المفاتيح / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-is sayyid ‘ala-l mafātīḥ

مباحثی استدلالی است در اصول فقه که به عنوان حاشیه بر «شرح مفاتيح سید» نوشته شده است. در این حاشیه از صاحب حدائق نام برده شده که شارح از وی نقل نموده است. در متن شرح چنین آمده: «قال قال جدی یعنی به المجلسي الاول».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14439/2

آغاز: منه في الآية ايضا و هو ايضا لا يثبت وروده بهذا المعنى لغة ضرورة كون الاستعمال اعم من الحقيقة و المجاز؛ انجام: ثم ان ههنا اخبار اخر لايقصر دلالتها على المطلق عما ذكرها الشارح فتركها اما لعدم وقوفه عليها في الكتب المعروفة او للاختصار.

قسمتی از اول حاشیه؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: آغاز و انجام؛ بی کا، بی تا؛ جلد: مقوایی الوان عطف گالینگور، 8 گ (109ر-116پ)، 21-23 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 38-578]

حاشية شرح الشافية > کشف النظام

حاشية شرح الشافية / صرف / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šāfīya

ابن جماعه، محمد بن ابی بکر، 749-819 قمری

(1349-1417)ebn-e jamā‘a, mohammad ebn-e abī bakr

وابسته به: شرح الشافية = شرح جاربردی؛ جاربردی، احمد بن حسن (-746)

ابن جماعه می گوید که جاربردی در شرح خود بر شافیه در مواضعی تفصیل مجملات و تفسیر مبهمات کتاب را به جهت اعتقادش به وضوح آن ها، ترک کرده که این جماعه در این حاشیه در مواضعی که نیاز به تنبیه و تحریر و توضیح داشته فوائدی را اضافه کرده است. در کشف الظنون آمده که این جماعه حاشیه دیگری بر شرح جاربردی با عنوان «الدرر الكافيه في حل شرح الشافیه» دارد. با توجه به یادداشت برگ اول و برگ آخر نسخه بعید نیست که نسخه حاضر همان حاشیه دوم ابن جماعه با عنوان الدرر الكافيه» باشد.

[کشف الظنون 1021:2؛ معجم المطبوعات 65:1]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4895

آغاز: قوله مشيراً الخ أقول ... انه تسامح الشارح بقدر الامكان ... الى أربابها لكان أنسب و أول؛ انجام: قوله: و قیاس الخ هل معنى هذا ... انه من باب الاثبات ... قوله سيبويه لأن مذهبه انها مبدلة من التنوين ... و هذا آخر ما أردناه و الله تعالى أعلم بالصواب ربنا هب لنا من أمرنا رشداً.

خط: نسخ کهن، کاتب = مؤلف، تا: 811 ق؛ در برگ اول یادداشتی به ترکی مبنی بر این که حواشی به خط محشی به سال 811 ق کتابت شده، یادداشتی به نام شریف پاشا و سید محمد اسعد المولی به تاریخ 1290ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: مقوایی با روکش تیماج پوست اناری، 156گ (هوامش 2پ-157)، اندازه: 18/5×25/5 سم [رایانه]

حاشية شرح الشافية / صرف / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šāfīya

نراقی، مجدالدين بن ابوالقاسم، ق 14 قمری

narāqī, majd-od-dīn ebn-e ab-ol-qāsem(-20c)

وابسته به: شرح الشافية = شرح نظام؛ نظام الاعرج، حسن بن محمد (-728)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح معروف نظام بر «شافيه» ابن الحاجب، در این حاشیه نقل گفته های بعضی از علما با رد و ایراد در آن ها آمده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8085

آغاز: صرف الكلام نحو ثنائه تعالى اجمل زينة و زین و سکون الجوانح و الحواس بلقائه الأعلى اكمل التقاء الساكنين؛ انجام: و

مكنهم الله في الكهف الكذائی لحفظهم من الحرارة و هبوب الرياح الحسية و حفظ اجسادهم بالنتيجة من الفساد

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 74گ، مختلف السطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 21-86]

حاشية شرح الشافية / صرف /عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šāfīya

غیر همانند:

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7973

آغاز: بسمله، بحمدک آثرا الحمد على الشكر لان الحمد يعم الفضائل و الفواضل و الشكر يختص بالخير؛ انجام: و انت راض عنا بکرمک انک رووف رحیم کریم.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1166ق؛ مهر: کتابخانه دولت افغانستان؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 164گ، 18 سطر (11×15)، اندازه: 19/5×21 سم [ف: 16-753]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7758

آغاز: و قد يقال حينئذ ليس نظير ذلك بمتحقق من الأمر من مضارع تعلم لو كسر ما قبل آخره لعدم ندور ذلك الأمر ففيما علل به الشارح نظر على انهم لم يفرقوا بين ماضي التفاعل مثلا و الامر منه؛ انجام: ثم قال و زاد بعض النحويين في ابنية الخماسي فعلل نحو صنبر قال و الصحيح أنه لم يجيء في ابنية كلامهم.

حاشیه ای است بر شرح (ظاهراً شرح جاربردی)، در آن از سید شریف جرجانی، تفتازانی، اخفش، جوهری، سیبویه، اندلسی، زمخشری، طیبی و ابو مزاحم خاقانی نقل نموده است. در برگ 10، محشی از کتاب دیگرش در صرف به نام «التعريف» نام می برد که احتمالاً همان «التعريف على تغليظ التطريف» باشد که کشف الظنون از آن در ذیل «العزي في التصريف» نام برده و بنابراین احتمال، محشی باید مولی محمد بن ابراهیم چلبی معروف به ابن حنبلی باشد؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ با علامت بلاغ؛ جلد: گالینگور سبز، 115گ، 21 سطر، اندازه: 13/5×188 سم [ف: 26 - 244]

حاشية شرح شذور الذهب / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-i šuḏūr-iḏ ḏahab

سنباوی، محمد بن محمد، 1154-1232 قمری

(1742-1817)sanbāvī, mohammad ebn-e mohammad

وابسته به: شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب؛ ابن هشام، عبدالله بن يوسف (708-761)

حاشیه ای است مختصر با عناوین «قوله، قوله» بر شرح شذور الذهب ابن هشام نحوی که هم متن و هم شرح از اوست.

[کشف الظنون 1029:2 (شرح الشذور)؛ ذیل کشف الظنون ص 93 (حاشیه محمد امیر از هری بر مغنی)]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25310

آغاز: بسمله، حمد رفيع الجلال اصل لشذور النعم و شکر ذی الافضال ينصب لوآ الاقبال؛ انجام: و نظایر كثيرة في التصريف و كثرة الشيء تساعد على تقديره عند عدمه و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب

خط: نسخ، كا: عبدالسلام تر مانینی حلبی، تا: 1265ق؛ ضميمه نسخه ش 25309؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج قهوه ای، 43گ، 25 سطر، اندازه: 16/5×23/5 سم [رایانه]

حاشية شرح شذور الذهب / ادبیات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i šuḏūr-iḏ ḏahab

وابسته به: شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب؟ ابن هشام، عبدالله بن يوسف (708-761)

حواشی تحقیقی است بر شرح شذور الذهب ابن هشام. در این نسخه خطبه حذف شده است.

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2907/1-15/147

آغاز: بسمله وبه ثقفى المرسل التعبير به كالتعبير الشايع بين كثير من العلماء بالرسول لكن روى البيهقي عن الشافعی رضی الله تعالی عنه كما في المجموع؛ انجام: وایاه اسأل من السؤال بمعنی طلب الاعلال لابمعنى الاستفهام اي طلب ... و انما حصر السؤال استجلا باللمسئول فان لا اسأل الامنک

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا عطف گالینگور قهوه ای، 55 گ، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1517]

حاشية شرح شرح مفتاح العلوم / معانی بیان / عربی

ḥāšīyat-u š.-i š.-i miftāḥ-il ‘ulūm

ابن کمال پاشا، احمد بن سليمان، - 940 قمری

(1534-)ebn-e kamāl pāšā, ahmad ebn-e soleymān

وابسته به: شرح شرح مفتاح العلوم؛ ابن کمال پاشا، احمد بن سلیمان (-940ق)

حاشیه مختصری است با عناوین «قال، اقول» بر شرح خودش بر شرح «مفتاح العلوم» سکاکی. این دو شرح که اولی مختصر و دومی مطول است هر دو از نوشته های خود این کمال پاشا می باشند. این حاشیه بیشتر جنبه توضیحی دارد و رد و ایراد به ندرت دیده می شود و به اقوال علما هم اشاره می کند. حاشیه، کامل و تمام شرح مزبور است.

[الأوقاف العامة موصل 117/4]

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 25453

آغاز: بسمله، قال و ذلك لكونه أقول أي سبق الخبر في الاعتبار يعني في الاعتبار البلغاء لكون الخبر اقدم اه ضمن تقريره لوجه تقديم مباحث الخبر للرد على الشارح المحقق حيث نظم السبق

المذكور مع علله في سلك واحد؛ انجام: اذا اريد تمكين نفسه زيادة تمكين و لا يخفى ما في البدل من الفضل.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: جعفر زاهدی، دی 1377؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 68گ، 21 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 25-40]

حاشية شرح الشمسية > حاشية تحرير القواعد المنطقية

حاشية شرح الشمسية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šamsīya

؟ آقا جمال خوانساری، محمد بن حسین، - 1125 قمری

(1713-)āqā jamāl-e xānsārī, mohammad ebn-e hoseyn

در پشت گ 1 ر این مجموعه به نام «حاشیه آقا جمال» معرفی شده و گویا آقا جمال الدين محمد خوانساری باشد هر چند در شمار آثار آقا جمال، در طبقات اعلام الشيعه قرن 12 (ص 146-148) و مجلدات الذریعه نامی از «حاشیه شمسیه» دیده نمی شود، ليكن «اصول الدین فارسی» او نیز که در کتابخانه صاحب الذریعه در نجف موجود است باز هم در احوالات او در جای دیگر یاد نشده است.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2298/2

آغاز: بسملة، فان اريد به الوجوب الاستحسانی فأي حاجة إلى تعدى المضاف، فان الاستاذ قدس سره ... في مواد الاقيسة في المقالة الثانية لا في الخاتمة؛ انجام: و هذا على زعم الفلاسفة مستحيل. و ان كان صادقا معه انتهی. و هو مؤيد للفرق الذي اجازه قدس سره. تم بالخير

خط: نسخ بدخط، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: ترمه سمرقندی، 17گ (15-31ر)، 17 سطر (8×14)، اندازه: 12/8×18/2 سم [ف: 11-749]

حاشية شرح الشمسية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šamsīya

ابو البقاء

’abo-l-baqā

وابسته به: الشمسية في القواعد المنطقية؛ كاتبی قزوینی، علی بن عمر (600-675)

حاشیه ای است از میر ابو البقاء با عناوین «قوله، قوله» بر شرح رساله «الشمسية» تألیف کتبی قزوینی.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26158

آغاز: بسمله، قال المقالة الثانية في القضايا و احكامها فيه ان احکامها ان كانت عبارة عن قضايا مخصوصة على العكوس و التناقض؛ انجام: قال و اعم من الخاصتين لانه متى تحقق الضرورة الخ فيه بحث قد مر بدفعه

خط: نستعلیق، كا: ابراهیم بن میر محمد تاشکندی، تا: 963ق؛ مصحح، محشی؛ واقف: جعفر زاهدی، 1377ش؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 27گ، 30 سطر، اندازه: 12/3×19/5 سم [ف: 24-155]

حاشية شرح الشمسية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šamsīya

طباطبائی تبریزی، علی اکبر بن عبد الوهاب

tabātabā’ī tabrīzī , ‘alī akbar ebn-e ‘abd-ol-vahhāb

وابسته به: الشمسية في القواعد المنطقية؛ كاتبی قزوینی، علی بن عمر (600-675)

از: میر - ظاهراً میر علی اکبر شهیر به شاهمير بن المير عبدالوهاب طباطبائی تبریزی باشد.

اصفهان؛ مكتبة الزهراء؛ شماره نسخه: 126

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ 155گ، 13 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 82]

حاشية شرح الشمسية / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šamsīya

وابسته به: الشمسية في القواعد المنطقية؛ كاتبی قزوینی، علی بن عمر (600-675)

غیر همانند:

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15536/18

آغاز: الحمدلله الملهم بالحق و المعلم بالصدق ... فاني الردت أن اخرج من خطرني على شرح الشمسية المنسوبة إلى القطبة من الايرادات و الاجوبة

خط: نستعلیق، کا: محمد رضا بن حمید، تا: با تاریخ 1089ق، جلد: تیماج کرم، 8 ص (177-184)، 14-19 سطر، اندازه: 15/8×20/8 سم [ف: 43-149]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13177

آغاز: بسمله، الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على افضل الرسل شفیع المذنبین محمد صلى الله عليه و سلم و آله و أصحابه اجمعين فهذا حل بعض مواضع شرح الشمسية المشهور بالهمدانی و بالله تعالی نستعين في جميع المهمات الدينية و الدنيوية ای بسم الله ابتداء اعلم ان الموجب لتقديم الظرف ... معمول و حق المعمول ان يتاخر عن العامل؛ انجام: تطلب لنسبة محمولاتها الى موضوعاتها ايجابية كانت أو سلبية اي يبرهن عليها أن كانت کسبية و الله اعلم بالصواب.

حاشیه ای است بر بخشی از شرح شمسیه معروف به شرح همدانی؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1160ق؛ واقف: کاظم مديد شانه چی، آبان 1362؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: مقوا عطف میشن

جگری، 25گ، 15 سطر، اندازه: 20x13/7 سم [ف: 24-154]

3. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 4/2ش

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ اندازه: 11/5×19/5 سم [رشت و همدان: ف: -1187]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3911/1

آغاز: هذه من خواطر خاطرتی الفاتر و نتایج فكري القاصر لم [تستخ] من الناظرين في هذه الكتاب من الفضلاء ولم تستمح بمثلها من تامل فيه من العقلاء وان كنت في ریب مما القى اليك فانظر فيها؛ انجام: ويدفع ذلك بان الحكم كذلك في غير الأمور الشامله و في قوله كالحيوان والا لانسان نوع اشارة الى ذلك و كيف يكون المراد بما ذكره قدس سره

حاشیه ای است بر یکی از شروح شمسیه کاتبی قزوینی با عناوین «قال الشارح» و یک عنوان دیگر که در این نسخه نانویس است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا، 17گ، مختلف السطر، اندازه: 12×17 سم [ف مخ: 2-711]

5. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8466/9-57/136

آغاز: على الوجع مطلقا وكدلالة «اح» بفتح الهمزة او ضمها و الحاء المهملة على وجع الصدر

خط: نسخ، كا: على بن محمد، بی تا؛ 46 گ (75-120)، 15-23 سطر، اندازه: 14×19 سم [ف: 3-1493]

6. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3370/4

آغاز: بسمله. و به نستعين. الحمدالله العلى الفياض المتنزه افعاله عن العلل و الاغراض؛ انجام: فهو اخص مطلقا من المعجزات.

حاشیه ای است بر دیباچه شرح تفتازانی بر رساله شمسیه کاتبی گویا از ولى الدين قرامانی (چلبی)؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ با حواشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج سبز، 9 گ (138پ-146پ)، 15سطر (7×11/5)، اندازه: 12×18 سم [ف: 11-2369]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18168

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

8. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 18445

بی کا، بی تا؛ انتقالی از کتابخانه پهلوی - مجموعه نوازی؛ اندازه: 14/7×19/7 سم [رایانه]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10447/1

آغاز: قوله ما لايدرك بالقوه الخ فيه ميل الى مذهب الحكماء و الا فیدرک عند المتكلمين؛ انجام: قلت قد اعتبر في الحدس السرعد و السرعة لايعقل الا في الحركة و قوله لاحركة فيه ينافيه فاحدهما باطل، تمت الحاشية.

ناشناخته، حاشیه ای است بر کتاب تحریر القواعد المنطقية في شرح الشمسية اثر معروف قطب الدین محمد بن محمد رازی (766ه) که به صورت «قوله - قوله» تنظیم شده؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز؛ مجدول زر؛ 25گ (1ر-25ر)، 19 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 33/1-31]

حاشية شرح الشمسية / منطق / فارسی

ḥāšīyat-u š.-iš šamsīya

وابسته به: الشمسية في القواعد المنطقية؛ كاتبی قزوینی، علی بن عمر (600-675)

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 123/1

از مبحث دلالات تا نحوه وجود کلی طبیعی؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 71گ (2ر-72ر)، 17 و 21 سطر (9×17-19)، اندازه: 16×22 سم [ف: 157]

حاشية شرح الشواهد الشعرية / ادبیات / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šawāhid-iš ši‘rīya

حاشيه و تعلیقه ای است بر شرحی از شواهد شعری، کتابی در ادبیات عرب ناشناخته به شعری از «الفية ابن مالك» اشارت دارد که: «و ما تبا و الف قد جمعا..»

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3881/4

آغاز: أن يكون الأكثرية باعتبار اطوليه السلسله من حيث البدایه (برگ 87ر) ... شیبا و هو بالفارسیه پیر (برگ 89پ) ... من التاريق و هو بالفارشیه بیدار کردن (برگ 90ر) ... و ما بتاو الف ... و سیجبی بيان كيفيه ظرفيه في باب الاضافه؛ انجام: خلق الله السماوات و قد توهم (صفحه ناقص نوشته شده است)

خط: نسخ متوسط، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز، کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 4گ (87ر-90پ)، 24 سطر (8/6×14/5)، اندازه: 8/6×16/5 سم [ف: 17-125]

حاشية شرح الشيرواني على آداب البحث / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šīrwānī ‘alā ādāb-il baḥṯ

آقحصاری، لطف الله بن شجاع الدین، - 940 قمری

(1534-)āq hesārī, lotf-ol-lāh ebn-e šojā‘-od-dīn

وابسته به: شرح آداب البحث و المناظرة = شرح آداب مسعودی = شرح آداب البحث = شرح آداب الفاضل شمس = المستقصي في آداب البحث؛ شیروانی، کمال الدین مسعود (-905)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قال الشارح» بر شرح شیروانی بر آداب البحث که شارح آن را به درخواست یکی از عزیزان هنگام قرائت این رساله در نزد وی گرد آورده است.

آغاز: قال المفتقر الى الله المعين لطف الله بن مولانا شجاع الدین وجه الله قلبه نحو ما يرضاه و يسر له بالخير ما يتمناه ...

انجام: جعل الله باعث هذا التسويد من أفاضل زمانه و أعاظم أقرانه الحمدلله الميسر للاتمام.

[کشف الظنون 40/1؛ حاجی خلیفه 39/1 «آداب الفاضل شمس الدین» و شرح آن از مسعود شروانی رومی؛ بغدادی، هدية العارفین 430/2]

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11820/7

آغاز و انجام: برابر

در فهرست نام کتاب حاشية حاشية عماد على آداب البحث ذکر شده که ظاهراً اشتباه است؛ خط: نسخ، كا: عبدالله فرزند حمزه عمر، تا: سه شنبه ربيع الأول 972ق، جان دیار قرص (ترکیه)؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی قدیم، 13گ (59-71)، 21 سطر، اندازه: 11/5×15/5 سم [ف: 30-55]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 970/4

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، كا: محمد بن قاسم جان (یا خان) (بن احمد اروصافی)، تا: 981ق؛ 13گ (113پ -126پ) [ف: 2-75]

3. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 753/3

آغاز: برابر؛ انجام: و اذا كان العلة التامة المتعدد من حيث ... متعدد و كان المادة و الصورة ...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 10گ (97پ-106پ)، اندازه: 12×21 سم [ف: 2-572]

4. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1308/9

آغاز و انجام: برابر

بی کا، بی تا؛ 21گ (62پ-82ر) [ف: 4-205]

حاشية شرح الشيروانی علی تجرید الاعتقاد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šīrwānī ‘alā tajrīd-il i‘tiqād

دوانی، محمد بن اسعد، 830-908؟ قمری

(1427-1503)davvānī, mohammad ebn-e as‘ad

در فهرست آن را از جلال الدین دوانی دانسته که مسلم خطاست و یا این که در نام رساله دچار خطا شده است. به هر صورت دوانی چنین تالیفی نمی تواند داشته باشد.

یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2425

كاتب: محمد کاظم بن محمد شریف، تا: 1011ق؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج مشکی، 44گ (1-44)، اندازه: 11×16/5 سم [ف: 4-1290]

حاشية شرح الشيروانی الآداب البحث / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-iš šīrwānī li-ādāb-il baḥṯ

تاج السعیدی، محمد بن ابی سعید، -950 قمری

(1544-)tāj-os-sa‘īdī, mohammad ebn-e abī sa‘īd

حاشیه مختصری است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح کمال الدين مسعود شیروانی رومی بر رساله آداب البحث سمرقندی. چنین استفاده می شود که تاج سعیدی دو حاشیه دارد: 1. حاشیه بر شرح شیروانی؛ 2. حاشیه بر شرح ملاحنفی.

آغاز: بسمله و به نعتصم في كل خطر جثيم و امر عظيم الاداب طريقة المتقدمين اليک و ذريعة المتضرعين لدیک ... اما بعد فهذه حاشية على شرح الاداب للمسعودي حررها ابوالفتح ... قوله المنة علينا سلك طريقة العمل بالحديث معنى لان حقيقة الحمد ... اظهار الصفات الكماليه

[کشف الظنون 41/1 و 39:1-40؛ الأوقاف العامة موصل 97/2 و 135/2 و 156/3 و 175/3 و 204/3]

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9569

خط: نستعلیق، کا: محمد بن عبدالکریم حسینی، تا: شنبه 12 ذیقعده 887ق، جا: هرات مدرسه سلطانیه شاهرخی؛ وقف عام؛ کاغذ: سمرقندی، فاقد جلد، 17 گ، 21 سطر (8×13)، اندازه: 13×17سم [ف: 17-408]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2275/1

آغاز: برابر؛ انجام: و اثبات انه غير مضر كما سبق في أمثال المنع الغير المضر في التنبيه السابق فليتذکر.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الثانی 899ق؛ جلد: تیماج قرمز، 30گ (1پ-30ر)، اندازه: 18/5x13 سم [ف: 6-259]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 90/2 خوئی

آغاز: برابر؛ انجام: قوله من الترديد المذكور فظهر الجواب عنه مثال هذا لمنع ليس الا بطريق التردید و اثبات انه غير مضر كما سبق في مثال المنع الغير المضر في التنبيه السابق فيتدارک

خط: نسخ ترکی، کا: چلبی بن علی یا حاج علی، تا: 1022ق؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 74ص (59-132)، 15+18 سطر، اندازه: 17×24 سم [ف: 7-91]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 775/9 - طباطبائی

آغاز: برابر؛ انجام: قوله اذ الامكان الوقوعى على ما فسره لايصدق إلى آخره و السرفيه انه مقابل الوجوب و الامتناع مطلقا فلايكون شيء منها ممکن الوقوع.

خط: نسخ، كا: احمد بن بابكر، تا: 1060ق، جا: بدلیس؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: اصفهانی سفید و گلی، جلد: تیماج مشکی، 25 ص (85-61)، اندازه: 14×21 سم [ف: 23-80]

5. تهران: مجلس؛ شماره نسخه: 18851 ض

بی کا، تا: با تاریخ 1097 ق [د.ث. مجلس]

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7548/3

آغاز: برابر؛ انجام: قوله كالسائل آه. انا العمل الأول يسير.

خط: نستعلیق، بی کا، تا قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 19گ (109-127)، 16 سطر [ف: 4 - 207]

7. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 174/5-طباطبائی

آغاز: برابر

بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ محشی به نقل از ناصر الدين، کتاب فصل الخطاب، ملا سید علی، ابن شجاع، شاه حسین، ملا زاده، ابو حامد، حسن چلبی، محمد الشريف، شاعر اوغلی، شیخ زاده، عبد اللطيف، شرح حدیث، شرح قصیده، قطب الدین گیلانی، ریكانی، محمد الأنيسی، عبدالرحمن افندی، نخجوانی، شیرانی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج بنفش، 34گ (65-98)، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 22-38]

8. کرمانشاه؛ مدرسه آية الله بروجردی؛ شماره نسخه: 113/1

خط: نسخ، كا: میرزا حسین بن غلامحسین نهاوندی، تا: پنج شنبه 22 جمادی الاول 1235ق؛ 53گ (3پ-55پ)، اندازه: 10×18 سم [ف: 85]

9. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3315/3

آغاز: قال الفقير إلى الله الغني أبوالفتح ابي النصر السعيدي فتح الله عليه ابواب؛ انجام: واسطه بين المعلول في وصول الأثر فهى الاله و الا فالشرط كالداعيه و الوقت و المعادن و الاولى

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ کاغذ: اصفهانی نخودی آهار مهره، جلد: تیماج قهوه ای، 96گ، 24 سطر (7/5×13/5)، اندازه: 13×20 سم [ف: 15-128]

حاشية شرح عدة الأصول / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘uddat-il usūl

قزوینی، علی اصغر بن محمد يوسف، -1120 قمری

(1709-)qazvīnī, ‘alī asqar ebn-e mohammad yūsof

وابسته به: شرح عدة الاصول؛ حسینی، صدرالدین محمد بن محمد صادق (-11)

تاريخ تأليف: چهارشنبه 20 ذیقعده 1113ق

حاشیه مختصری است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح سید صدرالدین بر کتاب «عدة الاصول» شیخ طوسی. مؤلف حاشیه ای دیگر بر شرح ملا خليل قزوینی بر عدة الاصول دارد که به نام «تنقیح المرام» موسوم است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 2391

آغاز: قوله قالوا معرفة هذا العلم واجبة على الكفاية، هذا مبني على أن المحتاج التي تعرف قوانين هذا الفن؛ انجام: قوله و قد عرفت بطلان القول بالوجوب العيني، قد مر منا في أواخر الحاشية الأولى عند قوله و هما موقوفان على العلم.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ بر فراز صفحه اول خطبه ای فرزند مؤلف (محمد مهدی قزوینی) برای کتاب ساخته؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 62 گ، 19 سطر، اندازه: 18/5x10/5 سم [ف: 6-373]

حاشية شرح العرشية / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aršīya

بارفروشی مازندرانی، محمد بن مقیم، 1196-1281 قمری

(1782-1865)bārforūšī māzandarānī, mohammad ebn-e moqīm

وابسته به: شرح الحكمة العرشية = شرح العرشية؛ احسائی، احمد بن زین الدین (1166-1241)

شرحی است مزجی مفصل با عنوان «قوله، قوله» بر «شرح العرشية» شیخ احمد احسائی بر «عرشیه» ملاصدرا، که شارح هنگام تدریس کتاب نوشته است و چون جز جلد اول از اصل نزد شارح نبوده گمان می رود که فقط همان جلد را شرح کرده باشد. وی در دیباچه این کتاب می گوید: «در روزگاری که در اصفهان اقامت داشتم شیخ احسائی (صاحب شرح عرشیه) مرا نصیحت می کرد که مطالعات خود را در علوم عقلی و نقلی به کتب او اختصاص دهم. نامه ای نیز برای من فرستاد و در آن نوشت: به جای هر کتاب، در شرح زیارت، شرح مشاعر، شرح عرشیه و دیگر مؤلفات من بنگر زیرا مؤلفات من حجة الهی است بر دیگران. شنیده ام که برخی از علمای اصفهان، بر شرح مشاعر خرده گیری های بسیار کرده اند، اما بدان که سخنان اینان از اهل ضلالت و سخنان من از پیشوایان گرفته شده، بیشتر کسانی که بر نوشته ها و کتاب های من خرده گیری کرده اند، سخنان جعفر بن محمد (علیه السلام) را شکسته اند. من تا کنون چون بر هیچ یک از مؤلفات شیخ دست نیافته بودم نتوانستم نصیحت او را به کار بندم و اکنون که نسخه ای مغلوط از جزء یکم شرح عرشیه شیخ به دست آوردم با همه گرفتاری ها که داشتم و در عين اشتغال به تألیف «لوامع» و تدریس فقه و

اصول فقه و اصول معارف و نیز به تفسیر قرآن و وعظ و تذکیر، بر آن شدم که فرمان شیخ را به کار بندم، تدریس خود را بدین کتاب اختصاص دادم و تعليقاتی به مثابه شرح بر آن نگاشتم». مازندرانی در این حواشی به تفصیل سخن رانده و تا قاعده چهارم از مشرق اول (= صفاته تعالی عین ذاته...) رسانده و از مؤلفات خویش «اسرار المكارم»، «اللوامع»، «الكشكول» که دیگر نامش «الاصل و الفصل» است، «تفسير القرآن»، الدرر الغيبية، «الواردات العتيقة و الجديدة»، «بوارق»، «اللمعان»، روضات حظوظ الأيام»، «الانوار للامعة» را یاد کرده است. مسلم آن است که این کتاب را پس از درگذشت احسائی (1228) نگاشته است. (عبدالحسین حائری)

آغاز: الحمدلله و ان أتى الدهر بالخطب الفادح و الحدث الجليل و أشهد أن لا اله الا الله ليس معه اله غيره و أن محمداً عبده و رسوله... قوله كلامه هذه كله مقتبس اه ففي الأنعام فمن يردالله أن يهديه يشرح صدره للاسلام. روی انه لما نزلت هذه الآية سئل رسول الله (صلی الله علیه و آله) عن شرح الصدر ما هو، فقال نور يقذفه الله في قلب من يشاء... إلى أن ما يخوض فيه من الأبحاث اه. وجه الإشارة أن حقيقة كل

شیء وجوده العيني الخاص به و حقيقة الوجود عين حقيقة العلم. اذ هو الانكشاف و الظهور و النور. فحقيقة العالم و رتبته و شأنه، علمه لا جسمه...

1. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1557

آغاز: برابر؛ انجام: و في آخر من اخرى بحسب مناسبة ذلك المحل وان كفى الواحد عن الباقي كما بينا تلك المناسبة في مواضع شرحه.

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح؛ جلد: مقوایی، 225 گ، مختلف السطر، اندازه: 18/5×23 سم [ف: 4-359]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1754

آغاز: برابر؛ انجام: و مما لا يكون و لا كان في جانب امتناع او وجوب او امكان من قبيل بحر زيبق

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ مصحح، جلد: مقوایی، 302گ، 24 سطر، اندازه: 23x18سم [ف: 5-136]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 1755

خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ وقف نامه کتاب به تاریخ 1276؛ جلد: مقوایی، 240 گ، 24 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 5-137]

4. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 778

آغاز: برابر؛ انجام: ای مقام قاب قوسین او ادنی ولیس نزولها في القوة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1305ق؛ 158گ، 24 سطر، اندازه: 17/5×26 سم [مؤید: 2-239]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1773

آغاز: برابر؛ انجام: قال قاعدة، صفاته تعالی عین ذاته لا كما يقوله الأشاعرة من اثبات تعدده ... بل على نحو يعلمه الراسخون في العلم من الامة الوسط الذين لا يلههم الغالي ولا يفوتهم المقصر. اقول

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: آهار مهره شکری رنگ، جلد: پارچه با زمینه سرمه ای، 236ص، 26 سطر، اندازه: 4/5×22/5 سم [ف: 5-157]

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب - حاشية شرح مختصر الاصول

حاشية شرح العضدي على مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر ابن الحاجب = حاشية شرح مختصر منتهی السئول و الأمل في علم الأصول و الجدل / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aḍudī ‘alā muxtaṣar-i ibn-il ḥājib = ḥāšīyat-u š.-i muxtaṣar-i ibn-il ḥājib

شیخ بهائی، محمد بن حسین، 953-1030 قمری

(1547-1621)šeyx-e bahā’ī, mohammad ebn-e hoseyn

وابسته به شرح مختصر الاصول = شرخ مختصر المنتهی؛ عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد (700-756ق)

حاشیه ای است با عناوین «قوله» بر شرح عضدالدین عبدالرحمن بن احمد ایجی بر مختصر ابن حاجب.

[الذريعة 132/6؛ کشف الظنون 1853/2]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15782/9

آغاز: قوله هاتان مسئلتان مما يتعلق بالتحریم ای هاتان مسئلتان في المسائل التي تتعلق بالتحريم او اللتان [هما] متعلقان بالتحريم؛ انجام: قوله و اعلم انه ان اراد ... اذ لا يخفى أن كون القرآن للاعجاز ليس في ذاتیات الكتاب و هو...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 48گ (133-180)، 17 سطر، اندازه: 8×14 سم [ف: 40-136]

حاشية شرح العضدی علی مختصر ابن الحاجب / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aḍudī ‘alā muxtaṣar-i ibn-il ḥājib

سلطان العلماء، حسین بن محمد، 1001-1064 قمری

(1593-1654)soltān-ol-‘olamā’, hoseyn ebn-e mohammad

وابسته به: شرح مختصر الاصول = شرح مختصر المنتهی؛ عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد (700-756)

حاشیه ای استدلالی و تحقیقی با عناوین «قوله، أقول» بر شرح عضدالدین ایجی بر مختصر ابن حاجب است، که به نقل صاحب ریاض العلماء از دقیق ترین و نافع ترین حواشی کتاب می باشد. گفته اند (الذريعة 131:6): این حاشیه را برای فرزندش سید علی نواب جد سادات نواب تألیف کرده و دنباله حاشیه می رسید شریف گرگانی است که تا مسئله چهارم از بحث اثبات واجب از مبادی احکام رسیده و خلیفه سلطان آن را تکمیل کرده است.

آغاز: بسمله و به نستعين - الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلم على محمد و آله الطاهرین. اما بعد فيقول المحتاج إلى عفو ربه الغني خليفه سلطان الحسینی آن هذه فواید نافعة و عواید رائعة... قوله: شرط الجواز سلامة العاقبة، أقول: هذا اعترض على قوله التاخير...

[الذريعة 131/6]

1. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 8077

آغاز: برابر؛ انجام: و هو انما يستلزم كذبه بالمعنى الحقيقى لا بالمعنى المجازی. قوله و هم ثلثه او اربعة.

خط: نستعلیق تحریری مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 11، عصر مولف؛ مصحح، محشی احتمالاً به خط مولف، دارای رکابه، در برگ های نخستین هست که امضای «منه عفى عنه» دارد و به

احتمال فراوان به خط مولف است. اما این حواشی در برگ های بعد (تا آخر نسخه) تغییر امضا می یابد به «منه دام ظله العالی / السامی»، «دام افاداته»، «منه سلمه الله» یا «دام بقاؤه» که در لابه لای آن ها نمونه خط مولف باز هم هست با همان امضای قبلی. در سه مورد هم، حواشی به نقل از «مجمع البيان»، «نهاية ابن اثیر» و «تفسیر بیضاوی» است، نام کتاب روی برگ دوم به صورت زیر نوشته شده که نام مولف به دلیلی نامعلوم سیاه شده است: «تعليقات شرح المختصر في الأصول للعبد الكثير ... غفرله الرحیم الرحمن» که باید به خط مولف (خلیفه سلطان) باشد. وی ابیاتی نیز نوشته بدین ترتیب: [از سعدی است] «شنیدم که در روز امید و بیم ** بدان را به نیکان ببخشد کریم / تو نیز ار بدی بینیم در سخن ** بخلق جهان آفرین کار کن / چو حرفی پسند آیدت از هزار ** بمردی که دست از تعنت بدار. كتب في شهور سنه خمسين بعد الألف [= 1050] من الهجرة النبوية عليه آلاف التحية»، رباعی ای از خلیفه سلطان با رقم «لراقمه»: «آن را که فنا عين تمنا باشد ** از کش مکش دهر چه پروا باشد / وانکس که بلا كمال نعمت داند ** الوان تنعمش مهیا باشد لراقمه عفي عنه»؛ یادداشت تملك: محمد بن محمد زمان، احمد

حسینی، سید محمد بن محمد علی موسوی در سلخ شعبان 1183؛ جلد: مقوایی با روکش تیماج سرخ، 232 گ، 19 سطر، اندازه: 12/4×19/3 سم [ف: 27/1-139]

2. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8319

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ محشی با نشان «سلط»؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج حنایی، 141 گ، 18 سطر (6/5×12)، اندازه: ×20 سم [ف: 17-107]

3. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 5826

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با نشان «منه رحمه الله تعالی»؛ تملک: جمال الدین محمد بن حسین خوانساری و پسرش، صدرالدین محمد شیرازی آن را از ملا ابوطالب تهرانی خریده، محمد تقی بن محمد مومن شریف فسائی از بازماندگان آقا عبدالله مدرس خریده، عبدالغني بن شرف الدین تونی شیرازی؛ کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج سرخ، 283 گ، 21 سطر (3/5×13)، اندازه: 11×21 سم [ف: 16-99]

4. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2599

آغاز: برابر؛ انجام: «وهو انما يستلزم كذبه بالمعنى الحقيقى لا بالمعنى المجازی، قوله و هم ثلاثة أو أربعة».

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11، در حيات مؤلف؛ مصحح، محشی با نشان «منه دام ظله»؛ تملک: محمد کاظم بن میرزا حسن حسینی در 27 جمادی الاول 1104 با مهر «الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس» (بیضی)، هادی بن محمد حسینی، علی نقی بن علی اکبر تبریزی؛ یادداشتی از «امیر حضور» که کتاب را به «میرزا محمود فاضل» هدیه نموده با مهر «امیر حضور» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 169گ، 20 سطر، اندازه: 12/5×20/5 سم [محدث ارموی مخ: 2-574]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 15726

آغاز: برابر، انجام: و هو انما يستلزم كذبه بالمعنى الحقيقى لا بالمعنى لا بالمعنى المجازی، [قوله ] و هم ثلثلة او اربعة...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مصحح، محشی؛ برگ 12 مزین است به دست خط خلیفه سلطان با نشان «منه عفى منه»، مقابله شده و نشان «بلغ»؛ تملک: حبيب الله رضوی با مهر «العبد المذنب حبيب الله الرضوی 1187» (بیضی)؛ یادداشتی به سال 1071ق؛ مهر بیضی «محمد حبیب الله»؛ کاغذ: شرقی، جلد: تیماج زرشکی، 236 گ، 19-17 سطر، اندازه: 7×13 سم [ف: 40-51]

6. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8091

خط: نسخ، بی کا، تا: شعبان 1008ق؛ محشی از مؤلف؛ تملک: محمد (ارباب) قمی و مهر «قال انی عبدالله» (بیضی) و مهر: «و هو انما انزل على محمد» (مربع)؛ جلد: تیماج سبز، 200گ، 20 سطر، اندازه: 20x13سم [ف: 21-94]

7. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5165/1

آغاز: برابر؛ انجام: و هو انما يستلزم كذبه بالمعنى الحقيقى لا بالمعنى المجازی، قوله وهم ثلاثة أو أربعة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 22 شوال 1085ق؛ مصحح، محشی از مؤلف؛ جلد: تیماج قرمز، 125گ (2پ -126پ)، اندازه: 13×19 سم [ف: 13-370]

8. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 28/1

خط: نستعلیق، كا: بديع الزمان بن محمد کاظم خاتون آبادی، تا: 15 ربیع الاول 1085ق؛ 187گ (1-187ر)، اندازه: 12×19 سم [نسخه پژوهی: 3-66]

9. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1126 ط

آغاز: برابر؛ انجام: اذ ينفى فيصدق نفيه فيكون هو كاذباً ... و هو انما يستلزم كذبه بالمعنى الحقيقى لا بالمعنى المجازی و هم ثلاثة أو اربعه.

خط: نستعلیق، كان محمد سلمان بن عبدالباقی گلپایگانی، تا: 1086ق؛ مصحح؛ تملک: جعفر ابن شیخ خضر (ظاهراً کاشف الغطاء)، رضا طباطبایی، عبدالله بن محمدرضا بن محمد باقر مازندرانی، محمد شفیع بن محمد علی استر آبادی با مهر «محمد نبی الله علی ولی الله و الواثق بهما شفیع»، محمد قاسم، محمد على، محمد علی بن محمد قاسم اسرارآبادی (ظاهراً)، محمد مهدی بن رضا حسنی حسینی طباطبایی، محمد حسین بن محمد قاسم، على بن محمد بن طیب موسوی جزایری با مهر «عبده علی بن محمد بن طيب الموسوی» (بیضی)؛ کاغذ: اصفهانی آهار مهره، جلد: تیماج زرشکی، 94گ، 17سطر، قطع: وزیری کوچک [ف: 24/2-149]

10. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 3063

خط: نسخ، بی کا، تا: 1087ق؛ مصحح، محشی؛ تملك: سید حسن موسوی، محمد جعفر بن حاجی حبیب الله با مهر «بنده آل محمد جعفر» (بیضی)؛ مهر: «المهدي من هديت» (مربع)؛ جلد: تیماج سبز، 218 گ، 19 سطر، اندازه: 12/5×23 سم [محدث ارموی مخ: 2-574]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20885

آغاز: برابر، انجام: قوله او يبقى فيصدق اي يبقى المجاز ... بالمعنی الحقيقي لا بالمعنى المجازی و هم ثلاثة او اربعة

از مبحث اثبات واجب تا مسئله عام و خاص؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح، مقابله شده، محشی به حاشیه مؤلف؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: آهار مهره نخودی، جلد: تیماج عنابی، 247 گ، 19 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 16-146]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 20012

آغاز: برابر؛ انجام: اقول فيه بحيث لان القايل لايخفى ... و لا فساد فيه اذ كل دليل لابد ان يكون كك فتم سلطان العلما

از اول تا آخر مبحث عام و خاص؛ خط: نسخ خوش، بی کا، تا: قرن 12؛ محشی به حاشیه مؤلف و آقا جمال خوانساری؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره شکری، جلد: تیماج خرمایی، 142گ، 20 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف:16-147]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13138

آغاز: برابر؛ انجام: قوله لاستحالة وجود المطلق في الخارج الخ حمل المص ... و لا يخفى أن المص في مقام المنع

خط: نستعلیق مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام (حدود دوازده برگ)؛ محشی به حاشیه مؤلف و آقا جمال خوانساری با رمز «جم سلمه الله»؛ کاغذ: آهار مهره نخودی، جلد: تیماج عنابی، 129 گ، 23 سطر، اندازه: 12/5×24/5 سم [ف: 16-148]

14. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6090

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ تملك: سید غیاث الدین بن على خان به تاریخ محرم 1200، ابوالمحسن بن محمد سعید طباطبائی، محمد سعید طباطبائی بن ابوالمحسن بن محمد سعید طباطبائی؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين محمد جعفر الحسینی» (مربع)، «افوض امرى الى الله عبده احمد» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 221 گ، 19 سطر، اندازه:10×18/5 سم [ف: 16-97]

15. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 753-5/43

آغاز: برابر؛ انجام: بالمعنى الحقيقي صادق و هو انما يستلزم كذبه بالمعنى الحقيقى لا بالمعنى المجازی و هم ثلاثة او اربعة

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 247 گ، 20 سطر، اندازه: 25x13 سم [ف: 3-1494]

16. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25002

آغاز: برابر؛ انجام: قوله المنبع هو الاجماع اى الاجماع على وجوب العمل بالظواهر ... مع مخالفته لها ظاهرا أن تحمل الايات

از اول تا اواسط مبحث خبر واحد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اواخر قرن 12؛ اهدایی: رهبری، خرداد 1373؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره شکری، جلد: تیماج دارچینی، 75گ، 20 سطر، اندازه: 12/5×19/5 سم [ف: 16-149]

17. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 9692

آغاز: برابر؛ انجام: فاقول فيه نظر لان هذا تسلیم آن نهي الكرامة ايضاً عن الوصف ظاهر في فساد

تا اوایل مبحث نواهی؛ خط: نسخ خوش، كا: محمد بن حسین همدانی، تا: جمادی الثانی 1111ق؛ اوراق کمند کشی، مجدول، دارای سرلوح مزدوج زرپوش منقش؛ واقف: خان بابا مشار، اردیبهشت 1346؛ کاغذ: آهاری نخودی، جلد: تیماج خرمایی، 137 گ، 23 سطر، اندازه: 11×19 سم [ف: 16-148]

18. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10636

آغاز: برابر؛ انجام: مع الايات المذكورة مع مخالفته لها ظاهراً أن تحمل الايات

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ واقف: محمد زهرایی، تیرماه 1350؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 54 گ، مختلف السطر، اندازه: 25x14 سم [ف: 16-149]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15380

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه 29 محرم 1297ق؛ از روی نسخه ای که با نسخه اصل مقابله شده بود و در عین حال خالی از اغلاط نبوده، یادداشت مقابله اسدالله زنجانی، او کتاب را در نجف اشرف با اخوي مكرم خود در سال 1297 مقابله کرده، یادداشت خرید نسخه در جمعه 2 ذیحجه 1321 با مهر «العبد مرتضی بن ابو تراب الحسینی» (مربع)؛ جلد: تیماج زرشکی، 199گ، 18 سطر، اندازه: 10/6×16 سم [ف: 43-61]

20. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 904-5/194

آغاز: برابر؛ انجام: و الجواب ما مره في المبادى اللغوية الانفيه بالمعنى الحقيقى صادق و هو انا يستلزم كونه بالمعنى الحقيقى الابالمعنى المجازی...

انجام ناتمام؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تاب افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 229 گ، 17-18 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 3-1494]

21. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5165/3

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قرمز، 115گ (172پ -286پ)، اندازه: 13×19 سم [ف: 13-371]

22. تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

کا: محمود، بی تا [میراث اسلامی: 5-597]

حاشية شرح العضدی علی مختصر ابن الحاجب / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aḍudī ‘alā muxtaṣar-i ibn-il ḥājib

وابسته به: شرح مختصر الاصول = شرح مختصر المنتهى عضد الدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد (700-756)

اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 18

آغاز: جملة مستقلة عومل معاملة المستقل لفظا فلم يحزم وارید به الجزاء معنى فقدر الجزاء دالا على انه مراد تعليقه بالشرط؛ انجام: و

في القدر الذي ذكرناه ارشاد لذلك ارشدنا الله تعالی و ایاکم لما ينفعنا في الدنيا و الاخرة و قرونا برضاه و مقربا الى عفوه و رحمته

خط: نسخ، بی کا، تا: دوشنبه اواسط ذیقعده 1046ق؛ افتادگی: آغاز؛ 151گ، 21 سطر، اندازه: 15×26 سم [ف: 1-27]

حاشية شرح العضدي على مختصر الاصول > حاشية شرح مختصر الاصول

حاشية شرح العضدي على مختصر المنتهی > حاشية حاشية الباغنوی علی شرح مختصر الاصول عضدی

حاشية شرح العضدي على مختصر المنتهی - حاشية شرح مختصر الاصول

حاشية شرح العقائد / فلسفه و کلام / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aqā’id

مقدس اردبیلی، احمد بن محمد، -993 قمری

(1585-)moqaddas-e ardabīlī, ahmad ebn-e mohammad

در فهرست نام کتاب چنین آمده: «حاشه بر شرح عقائد، مشتمل بر غرر الفرائد و درر الفوائد». برای ما، معلوم نشد این چیست؟ احتمال می دهیم این کتاب، «الحاشية على الهيات شرح الجديد على التجرید» باشد. در کتاب شناسی و نیز نسخه شناسی هیچ قرینه ای وجود ندارد که تأیید بر مطلبی باشد. در فهرست آمده: این کتاب شامل دو حاشیه است. حاشیه اول بر شرح عقاید مشتمل بر غرر الفرائد و درر الفوائد؛ و دومی موسوم به مولوی (متخذ از نام مؤلف که مولوی عصمت الله بوده) در باب عظمت الله و عذاب قبر است. مباحث کتاب عبارت است از: مبحث حقایق اشیاء، علم، حواس، خبر صادق، عقل، ذات، صفات، کلام، تكوین، اراده، رویه و افعال العباد.

تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 1-15

کا: بابا نظر ابن ملا عبدالله، تا: 1292ق؛ در صفحات آخر حديث قدسی معروف را در 6 صفحه به نقل از کعب الاحبار (یهودی) آورده که با این مطلع: «يا ابن آدم لاتخف سلطاناً غیری مادام سلطانی باقياً ... يا ابن آدم لا تطلب حوائجك من غیری و اینما طلبتني تجدني و انا اقرب اليك من حبل الوريد ...»؛ 179 گ [ف: 76]

حاشية شرح العقائد / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aqā’id

تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 348/4

آغاز: قال قال المصنف قال النبي صلعم اقول صدر عقائده بهذا الحديث تيمنا و تبرکا؛ انجام: لانه تصرف في ملك غيره

خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 2-114]

حاشية شرح العقائد العضدية / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aqā’id-il ‘aḍudīyya

؟ خلخالی، حسین بن حسن، -1014 قمری

(1606-)xalxālī, hoseyn ebn-e hasan

وابسته به: شرح العقائد العضدية = شرح عقائد العضدی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیه ای است گویا از حسین حسینی خلخالی متوفی 1014 که در کشف الظنون نام برده شده است، بر شرح ملاجلال دوانی بر عقائد عضدالدین عبدالرحمن بن احمد ایجی (-756ق). در آخر نسخه محشی نگاشته است: «هذا اول ما صنفته على آخر ما صنفه العلامة الدوانی». او در آغاز می گوید که موشکافی و باریک بینی دوانی در این گزارش مایه این شد که گروهی بیراه گردند و دسته ای هم می خواستند که کسی دشواری های آن را آسان کند. این بود که من به خواهش باران بدین نگارش پرداختم و به داشمندان درست اندیش ارمغان دادم و از تنک چشمان به خدای پناه می برم. خلخالی این را در رد حواشی خانقاهی نگارش مولی يوسف بن محمد خان قره باغی محمدشاهی کوسج (-1054ق) که در خانقاه حسینی سمرقند برای ابو حامد خلیل الله در 999 نوشته است بپرداخت. کوسج قره باغی دوباره در رد این در 1033 «تتمة الحواشي في ازالة الغواشی» نگاشته است. در دانشمندان آذربایجان آمده است که خلخالی دوبار او را رد نمود (الذریعه ج 6 ص 125).

آغاز: بسمله ... الحمدلله الذي هدانا المنهج الرشيد و المسلک السديد بسمله ... - قوله - و هو انسان بعث الله تعالى الضمير راجع الى مدلول لفظ بنى المذكور ضمناً...

انجام: فليس للعوام فيه امر و نفع بل الأمر فيه امر و نفع بل الأمر فيه موکول الى اهل الاجتهاد

[الأوقاف العامة موصل 125/2 و 258/2]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 477

آغاز: برابر؛ انجام: ثم لا يخفى أن استدلال انما يصلح بدعوى ثلث كلمات كل نفس و كل معصية و كل وقت

خط: نسخ، كا: حسن بن ابوبکر بن عبدالله تامراد، تا: ذیقعده 1014ق، جا: مدرسه حسنیه؛ واقف: نائینی، 47گ، 32 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 4-84]

2. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 613/2

آغاز و انجام: برابر

دیباچه را ندارد؛ خط: نسخ تحریری، كا: عبدالرحمان بن جبرائیل بن يوسف بن حسین بن ابراهيم بن حسن مشهور به البراع، تا: ذیقعده 1083ق؛ محشی؛ 50 گ (75پ -124ر) [ف: 2-82]

3. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 664/3

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد علی بن محمد، تا: پنج شنبه جمادی الثانی 1089ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج قهوه ای، 40 گ (83ر-

122پ)، 24-27 سطر (8/5×16)، اندازه: 16×20/5 سم [ف: 353]

4. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 25105

آغاز: برابر؛ انجام: تمت الحاشية المتعلفة لمولانا الجلال ... سنه 1089

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد بن محمد، تا: 1089ق؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [رایانه]

5. مشهد؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 38 فیاض

آغاز: بسمله الحمدلله الذي شرع الاحكام و ربطها بدلايل الكليه و علل تفضله الاحكام و انار معالم الدين ... فان شرح المختصر في علم الاصول؛

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج عنابی، 21 سطر (5/5×14)، اندازه: 11×19/5 سم [ف: 48]

6. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17865

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: نخودی، 17 سطر (8×14) [رایانه]

7. تهران؛ مهدوی؛ شماره نسخه: 348/6

خط: نستعليق ترک، بی کا، تا: قرن 11 [نشریه: 2-115]

8. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 451/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ نزدیک به کوفی، کا: ملا معصوم، بی تا؛ محشی؛ کاغذ: سفید، جلد: مقوا با کاغذ سبز، 78گ، 16 سطر (7×14/5)، اندازه: 13×21 سم [ف: 2-201]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 312/2

آغاز و انجام: برابر

خط: تعلیق، بی کا، بی تا، 70 گ (81پ-151ر) [ف: 3-571]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14218

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ کاغذ: نباتی، جلد: میشن، 23 سطر (8×16)، اندازه: 16×21 سم [رایانه]

حاشية شرح العقائد العضدية = خانقاهی / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aqā’id-il ‘aḍudīyya = xāneqāhī

قره باغی، یوسف بن محمد جان، - 1054؟ قمری

(1645-)qara-bāqī, yūsof ebn-e mohammad jān

وابسته به: شرح العقائد العضدية = شرح عقائد العضدی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

اهدا به: معین الدین ابو حامد خلیل الله

تاریخ تأليف: 999ق؛ محل تالیف: خانقاه حسینیه سمرقند

حاشیه ای است بر شرح العقائد العضدية دوانی؛ همان که خلخالی آن را رد کرد و قره باغی در حاشیه دیگری موسوم به «تتمة الحواشي في ازالة الغواشی» در سال 1033 در بخارا به او پاسخ داد.

آغاز: بسمله. كيف لا احمد و كيف احمد لمن لم يخزنا بما عصينا ... و بعد، فيقول ... ابن محمد جان القراباغي المحمد شاهي ... لما كان علم الكلام علما باحثاً عن ما يجب على كل مکلف هو معرفة الحق ... خدمت به خدمته العميد لمولاة العتبة العلية ... قطب العالم و مرکز ... سمی خلیل الرحمن شيخ الزمان معین الدین ابو حامد خلیل الله ... في بلدة سمرقند في البقعة المباركة الميمونة خانقاه الحضرة المجذومية الحسنية الخوارزمية و هو مخدوم مخدومنا ... سميته بالخانقاهی ... قوله و هو إنسان بعثه الله اه، الضمير راجع إلى...

انجام: ويؤيد أن الخطاب معهم ولاية نزلت رداً لما كانت اليهود بزعم أن آباءهم تشنع لهم واقول لودل ... على نفي الشفاعة عن الصغائر ايضا فما وجه التخصيص بالكبائر ... كل نفس و كل معصية وكل وقت

[کشف الظنون 1144/2؛ الذريعة 125/6؛ دانشمندان آذربایجان /404؛ الأوقاف العامة موصل 317/2]

شرح و حواشی:

1- تتمة الحواشي في إزالة الغواشی؛ قره باغی، يوسف بن محمد جان (-1054)

2- الفوائد الجليلة الخاقانية = حاشیه خانقاهی؛ وابكنی، عناية الله بن عبدالله (-1176)

1. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2708

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 75گ، 20 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 2-704]

2. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1167

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با امضاء «منه سلمه الله»، مصحح؛ جلد: گالینگور لاجوردی، 20 سطر (8×13)، اندازه: 16/5x13سم [ف: 3-1623]

3. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 404/5 کر

آغاز: برابر؛ انجام: إنما يصح بدعوى ثلث کلیات ... و الحمدلله على ما وفقنا لما وقفنا به و المرجو من الناظرين أن ينظر بعين العناية و عين العناية من كل عيب كليلة و لكن عند السخط ... على آخر ما صنفه العلامة الدوانی نعمه؛ تمت هذه النسخة القراباغی

خط: نسخ و نستعلیق تحریری، كا: عبدالکریم بن الحاج احمد بن الحاج عبد الغني، تا: اوایل قرن 11، جا: مدرسه علی پاشا در حجره اثنین در طرف مغرب، بخش نونویس: سال 1086ق؛ مصحح، مقابله شده با نشان «بلغ»، محشي با نشان «صلاح الدين»؛ مهر گرد «شیخ محمد آغا زاده احمد سعید افندی وقفدر 1310»؛ کاغذ: فرنگی نخودی و سفید آهار مهره، 50 گ (138پ-187ر)، 21 و 25 سطر ( 9×17/5 و 10×14/5)، اندازه: 9×17/5 سم [ف: 40/2-21]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10191/2

آغاز: برابر؛ انجام: هذا اول ما صنفته على آخر ما صنفه العلامة الدوانی. انتهى التأليف ... ربيع الاول سنه 1009

خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف بن سلطان حرم پیری، تا: رمضان 1043ق؛ بی نقطه، مصحح، محشی؛ جلد: تیماج جگری، 50 گ (7پ - 56پ)، 17سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 32-231]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 3919/2

آغاز: برابر، انجام: هذا اول ما صنفته على آخر ما صنفه العلامة الدوانی

خط: نستعلیق، كا: بابا خان بن عوض محمد شیخ خوارزمی، تا: 1214ق، جا: بخارا مدرسه نذر دیوان بیکی؛ جلد: تیماج سبز، 139گ (81پ -219ر)، 17 سطر، اندازه: 14/5×23/5 سم [ف: 10-298]

6. کاشان؛ مدرسه سلطانی؛ شماره نسخه: 133/4

آغاز: برابر؛ انجام: قوله لان عامله ليس بسبب لمقتضی ... مقتض للاعراب بن اعرابه على النطفل ... و بعضها تستحق الواو و بعضها

خط: نسخ، بی کا، بی تا، افتادگی: انجام؛ تملك: محمد قاسم بن حاج نظام قواس، محمدرضا بن محمد تقی؛ مهر: «یا محسن قد اتاک المسی» (مربع)؛ جلد: تیماج زرد، 143 گ، 22 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف مخ]

7. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 961/1

بی کا، بی تا؛ کاغذ: مختلف (سفید شکری)، جلد: میشن قهوه ای، اندازه: 14/5×20/5 سم [فهرست عراقی: 1-310]

8. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1580/1

آغاز: برابر

بی کا، بی تا؛ 15گ (1-15)، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-103]

9. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 335/2

آغاز: برابر؛ انجام: و هو العلم البسيط. فلا الا ان يقال حصول...

خط: نستعلیق تحریری، كا: نظام الدین، بی تا؛ 31گ (13پ -43ر) [ف: 1-85]

10. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 92

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ محشی؛ 272 گ، 15 سطر، اندازه: 6×15 سم [ف: 2-45]

11. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17532

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

12. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17532 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

13. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 555/1

آغاز: برابر؛ انجام: وجه التوهم أن الشارح في مقام المنع بعدم تسليم جریان دلیل زمان الوجوه و منعه يكون في مقابلة...

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ 78 گ (9پ-86پ)، 23 سطر، اندازه: 20x11سم [مؤید: 2-55]

حاشية شرح العقائد العضدية = العروة الوثقی / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aqā'id-il ‘adudīyya = al-'urwat-ul wutqā

سهسلوی، کمال الدین بن نظام الدین –1175 قمری

(1762-)sahsalvī, kamāl--od-dīn ebn-e nezām-od-dīn

وابسته به: شرح العقائد العضدية = شرح عقائد العضدی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیه ای است با عناوین «قال، قال» بر شرح عقائد العضدی، جلال الدین دوانی. از کمال الدین سهالی فومی، شاید وی همان كمال الدین سهالوي (- 1175ق) باشد که قاضی فتحپور هند بوده، سپس در سهالی نزد استادش نظام الدین سهالوی می زیسته است (مشترک 1786/3).

آغاز: بسمله، قال الشارح: هو انسان، اقول: المعرف باللام، هو المطلق مع التخصيص الحاصل قبل اللام، فهو عارضي لا يمنع الاطلاق و المرجع هو المطلق المذكور صریحا ...

چاپ: همراه با چند حاشیه دیگر به سال 1314 هجری در لكنهو هند چاپ شده

[تاريخ الأدب العربی، کارل بروكلمان 276/7؛ جامع الشروح و الحواشی حبشی 1180/2؛ شرح عقائد جلالی چاپ هند 1314ه 232-304]

1. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 335/3

آغاز: برابر؛ انجام: لعل ذاته كافية لتلك الخصوصية. الحمدلله على الاتمام ...

خط: نستعلیق تحریری، كا: نظام الدین، تا: قرن 12، 33 گ (44پ-76پ) [ف: 1-85]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14685/5

آغاز: برابر؛ انجام: و اعترض عليه المحقق الطوسي في شرح الاشارات، لوجوه كثيرة، من استدعى تفصيله فعلیه مطالعته و اعترض عليه، اولوا البرکات البغدادی...

مصحح، با نشان «بلغ» مقابله شده، محشی با نشان «12»؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ کاغذ: شرقی، 33 گ (147پ-179پ)، 23 سطر، اندازه: 7/5×17/5 سم [مرعشی: ف: 37-186]

حاشية شرح عقائد العضدی / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqā’id-il ‘aḍudī

وابکنی، عناية الله بن عبد الله، - 1176 قمری

(1763-)vābkenī, ‘enāyat-o-llāh ebn-e ‘abd-ol-lāh

وابسته به: شرح العقائد العضدية = شرح عقائد العضدی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیه نسبتاً مفصلی است بر شرح جلال الدين دوانی بر رساله معروف «العقائد» عضدالدین ایجی، با بهره گرفتن از حاشیه استاد استاد بخاری محقق قراباغی و تتمه آن و حاشیه میر حسین خلخالی و حاشیه استادش. بعضی از این حاشیه اشکال و بعضی

دفع ایراد از گفته دوانی و بعضی دیگر توضیح گفته های وی بر نظرات دیگران می باشد. عناوین کتاب «قال الشارح» و گاهی «قال استاد الاستاد» می باشد.

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 776

آغاز: الحمد لمن جعلنا مشرفا بالعقائد الدينية و متبعا للملة القوية الحنفية و عالما بالدلائل العقلية و النقلية؛ انجام: لكن اعتقادهما يتوقف فتفطن باحسن تفکر حامدا لله تعالى مصليا اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا.

خط: نستعلیق هندی، كا: ملا روزی محمد بن صوفی یادگاری، تا: 1273ق؛ جلد: روغنی سبز عطف تیماج قرمز، 359 گ، 21 سطر، اندازه: سم [ف: 2-435]

حاشية شرح عقائد العضدی / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqā’id-il ‘aḍudī

رحمانی، عبدالرحمن بن عبد الرسول، - 1245؟ قمری

(1830-)rahmānī, ‘abd-or-rahmān ebn-e ‘abd-or-rasūl

وابسته به: شرح العقائد العضدية = شرح عقائد العضدی؛ دوانی، محمد بن اسعد (830-908)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح عقائد العضدی جلال الدين دوانی، محشی در مقدمه حاشیه می گوید: من حواشی گوناگونی، بر شرح عقائد جلال الدين دوانی نگاشته بودم، ليكن جهت استفاده بیشتر، مطالبی بر آن افزودم و به صورت تفصیلی به شرح آن پرداختم.

[ تاريخ الأدب العربی، کارل بروکلمان 277/7؛ جامع الشروح و الحواشی حبشی 1181]

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14685/6

آغاز: بسمله، یا من دل على ذاته بذاته و تنزه عن مجانسة مصنوعاته ... قوله: يا من وفقنا اه، اثر لفظ يا المستعملة لنداء البعيد، مع انه جل و علا؛ انجام: فثبت ان العلم قبل وجود عين المعلوم، ممکن و القدر الضروري هو وجود امر مختص بتلك الخصوصية و لعل ذاته تعالی كافية لتلك الخصوصية، الحمدلله على الاتمام.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ محشی؛ کاغذ: شرقی، جلد: مشمع مشکی، 26گ (180پ-205پ)، 23 سطر (17/5x7/5)، اندازه: 15/5×24/5سم [ف: 37-187]

حاشية شرح العقاید العضدية / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-il a‘qāyid-il ‘aḍudīyya

وابسته به: الاعتقادات = العقائد العضدية؛ عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد (700-756)

غیر همانند:

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7548/2

آغاز: قوله و هو انسان بعثه. الضمير راجع الى مدلول لفظ نبی؛ انجام: هي كون العقل جنسا واجبا. الحمدلله على التمام و للرسول افضل السلام.

حاشیه ای است ناشناس. در فهرست با عنوان «حاشية كلامی» آمده؛ بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 27گ (83ر-109ر)، 16 سطر [ف: 4-258]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5478/12

بخشی از آن است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ جلد: میشن زرد، اندازه: 14/2×20/5 سم [ف: 16-380]

حاشية شرح عقائد النسفی = بحر الافكار = حاشية الخیالی / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqā’id-in nasafī = baḥr-ul afkār = ḥāšīyatul xayālī

خیالی، احمد بن موسی، 829-862؟ قمری

(1426-1458)xīyālī, ahmad ebn-e mūsā

وابسته به: شرح عقائد النسفی؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

اهداء به: وزیر محمود پاشا

تاریخ تأليف: 862ق موافق با جمله «حل سود لشرح العقائد»

حاشیه توضیحی مختصری است با عناوین «قوله، قوله». بر شرح سعدالدین تفتازانی بر عقائد نسفی (-537ق)، که در آن بعضی آراء تفتازانی را رد کرده است. در کشف الظنون آمده که این حاشیه، رساله مختصر مفیدی است که طلاب به واسطه آن امتحان می شوند و مأخذ این حاشیه، حاشية ابي الشريف قدسی می باشد.

آغاز: بسمله. اما بعد الحمد لمستأهله و الصلاة على سيد رسله و على آله و صحبه موضحى سبله. قال الشارح النحریر عاملة الله بلطفه الخطير، بعدالتیمن بالتسمية الحمدلله اقول: في تعقيب التسمية بالتحميد، اقتداء باسلوب الكتاب المجيد ... قال المتوحد بجلال ذاته. الظاهر ان الياء صلة ... قال بساطع حججه الأولى ... قال و بعد فان معنى هذه الفاء ... قال و اساس قواعد عقايد الاسلام ... قال هو علم التوحيد ... قوله نجم الملة و الدين ...

انجام: ان قلت: الملائكة في مقابلة عمل البشر صفات فاضلة يضمحل فضل العمل في جنبها. قلت هذا الادعاء مما لا يقبل في حق الانبياء و به يظهر أن هذا الوجه ايضا يفيد تفضيلهم فقط، وان الفضل بیدالله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. تم بعون

چاپ: استانه، 1235 و 1304 و 1320ق؛ هند، دهلی، 1870 میلادی، 104ص؛ ترکیه، استانبول، دستگاه (مطبعه) حاج على افندی قره حصاری، 1274 قمری، سنگی، وزیری، 61 ص، (صص 1-61)، عربی (متن) و ترکی (رقم کاتب)

[کشف الظنون 1146/2؛ مكتبة امير المؤمنين 333/2 و 381/2؛ الاوقاف العامة موصل 159/2 و 229/2 و 146/3 و 310/2]

شرح و حواشی:

1- حاشية حاشية الخيالي على شرح عقائد النسفی = حاشیه بر حاشیه عقائد نسفی؛ قرمانی، کمال الدین اسماعیل (-920)

2- حاشية حاشية الخيالي على شرح عقائد النسفی؛ عمری، احمد بن محمد (-950)

3- بحر الافكار؛ مدرس، حسن بن حسين (-10)

4- زبدة الافكار = تعليقات على حاشية الخيالي = حاشية حاشية شرح العقائد النسفية؛ سیالکوتی، عبدالحكيم بن شمس الدين (-1067)

5- حاشية حاشية الخيالي على شرح عقائد النسفی؛ کفوی، محمد بن حمید (-1174)

6- حاشية حاشية الخيالي على شرح عقائد النسفی

7- حاشية حاشية الخيالي على شرح عقائد النسفی؛ بر کشاطی، محمد شریف

8- حاشية حاشية الخيالي على شرح عقائد النسفی؛ محمد قاسم بن محمد صالح

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 114

آغاز و انجام: برابر

توضیح: در چاپ اول فهرست، محشی، معرفی نشده؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: 907 ق؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد اخری، 32گ، 19 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 1-105]

2. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 458/1 مشیر

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، کا: غريب بن يوسف، تا: 964ق؛ محشی به نشان «منه»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوا، 65 گ (1پ -65ر)، 16سطر (8×13)، اندازه: 15×21/5سم [ف: 4-225]

3. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 241/1

آغاز: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز به دست آمد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: نیمه جمادی الاول 991ق؛ 46گ (5ر-50پ)، اندازه: 12/5×19/5سم [ف: 1-226]

4. تهران: مفتاح؛ شماره نسخه: 46

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10 [نشریه: 7-143]

5. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 10667/2

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 10؛ جلد: تیماج قهوه ای، 32گ (52پ -83ر)، 23 سطر، اندازه: 18×24 سم [ف: 27-120]

6. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6505/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق هندی، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی به نشان «منه، قاسم»؛ کاغذ: هندی، جلد: تیماج سبز، 64 ص (81-144)، 17 سطر، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 4-226]

7. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2528/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11، توسط يوسف مردوخی مدرس استكتاب شده؛ محشی از عبدالحکیم سیالکوتی و یوسف؛ 27گ، 23 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف مخ: 2-705]

8. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2427/1

آغاز و انجام: برابر

نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 66گ (1پ -66پ)، 15 سطر، اندازه: 11×18 سم [محدث ارموی مخ: 2-578]

9. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 9760

خط: نستعلیق، کا: یادگار محمد بن محمد وصال بن صوفی محمد بلخی، تا: 1030ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: هندی، 54گ، 21سطر (9×14)، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 17-478]

10. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 11839

آغاز: برابر؛ انجام: او خبر الملک انما يكون.

خط: نسخ، كا: محمد رحیم بن حيدر حسين هروی، تا: 1063ق؛ افتادگی: انجام؛ دیباچه محشی هم نانویس؛ مجدول؛ کاغذ: آهار مهره حنایی، 81 گ، 15 سطر، اندازه: 11×18/5 سم [ف: 11-109]

11. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14972

آغاز: برابر؛ انجام: بعدله الحسني و اليه الراجع تمت ... آمین برب العباد

خط: نسخ، كا: عبدالوهاب بن ملاتقی، تا: 1083ق، کاغذ: نباتی، جلد: مقوا، 12 سطر (6×11)، اندازه: 15×20 سم [رایانه]

12. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 21697

آغاز: الاتصاف بالوحده الذاتيه و الكامله مع؛ انجام: قضى له بكل نظره سبعين حاجه اوناه المغفره احیاء العلوم.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1086ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: نخودی، جلد: مقوا، 17 سطر (9×12)، اندازه: 11×19 سم [رایانه]

13. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 7548/1

آغاز: برابر؛ انجام: ناقص نوشته شده و قال بعض الفضلاء.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12، عنوان ها «قوله. قال الشارح هذا كلامه» می باشد؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج مشکی، 82 گ (1پ -82پ)، 16سطر (8/5×16/5) [ف: 4-227]

14. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 499/1 کر

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: اواخر رجب 1106ق، جا: آماسیه مدرسه خلیفه قاضی؛ مصحح، محشی با نشان های «منه، عبدالرحمن، قول احمد، ابن شجاع، جلال، ع ق، سل، سیلکوتی، بهشتی، نورالدین و ...»، در آغاز دو بیت شعر ترکی درباره این اثر چنین آمده است: «خيالنک خیالنی خیال اتمز مدرسلر ×× خیالی داخی ارمش خیالینک خیالینه»؛ مهر: «...حوضه ...... او غللرندر مصطفی ناظم کتبخانه سی ... 1239ه» (گرد)، «قد وقف هذا الكتاب الفقير

الحاج السيد احمد حمدي وقفاً عاماً رضا لله تعالی ...» (گرد)؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: مقوایی با روکش کاغذی کرم ابر و باد، 101گ (1پ-101ر)، 17 سطر (6×14/5)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 40/2-308]

15. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2198/1

آغاز و انجام: برابر

دیباچه محشی در ابتدا نیامده؛ خط: نستعلیق، کا: فیض الله بن محمد زمان، تا: 1111ق؛ محشی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 124گ، مختلف السطر، اندازه: 16×20 سم [ف مخ: 2-705]

16. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 8089/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حاجی ملا ایوب بن حاجی قربان شماخی شروانی، تا: رمضان 1111ق، جا: مدرسه مولانا؛ محشی با نشان «منه ره»؛ کاغذ: فرنگی، 92 گ (92پ -183پ)، 11 سطر، اندازه: 20x13/5 سم [ف: 4-227]

17. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 5425/1

خط: نسخ، كا: ذوالنون بن سید بایزید بن سید شیخ اسمعیل برزنجی، تا: 1125ق؛ محشی؛ کاغذ: فرنگی، جلد: میشن قهوه ای، 64گ (1-64ر)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 16-330]

18. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15698/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13، دارای دو سرلوح زیبا، مجدول، محشي از جمله حاشیه عصام الدين ابراهيم بن محمد بن عربشاه اسفراینی بر شرح العقائد، حواشی مولوی قره کمال، حسن چلبی، روی برگ 320 شرح ملا میرک بر شعر «منم معلول بن علیت که علیت هست پیوندم ×× ازل فرزند من باشد ابد فرزند فرزندم» / به فرموده سلطان سید امیر حیدر بهادر در سال 1278 ثبت شده در یک صفحه، از برگ «320 پ تا 220 ر» بخشی از تجرید خواجه در اثبات امامت، امیر مؤمنان عليه السلام و جوابیه آن بدین آغاز: «المقصد الخامس في الامامة ... اختلفوا في آن نصب الأنام بعد انقراض زمان النبوة هل يجب أم لا»؛ جلد: تیماج زرشکی، 34 گ (2پ -35پ)، 17 سطر، اندازه: 16×27/5 سم [مختصر ف: 286]

19. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15964

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد امین، تا: قرن 13، جا: سلیمانیه عراق؛ محشی، رکابه دار؛ جلد: مقوا، 106گ، 9 سطر، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 44-150]

20. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6269-31/149

آغاز: برابر؛ انجام: قوله فان قيل الجزم بان العاصي يكون في النار ... عاصياً وقس عليه قوله امن قوله و من قواعد اهل السنة أنه لا يكفر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی از محمد سعيد بن سید محمد؛ در اول نسخه قطعاتی از شرح جلال الدين بر عضدیه و حاشیه کلبنوی بر حاشیه جلال الدين دوانی بر عقائد عضدیه و حاشیه مصلح الدین لاری بر شرح قاضی مراد کتابت شده به تاریخ 1330ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 48 گ، 14 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1518]

21. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22821

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12 و 13؛ به شیوه بخارائی، محشی؛ مهر: «العبد الراجی مسیح بن احمد الرضوی»؛ کاغذ: صیقلی؛ جلد: تیماج مشکی، 226گ، 4 و 7 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 16×29/5 سم [ف: 3-943]

22. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8094/2

آغاز و انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه آغاز نسخه تعیین شد؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قرمز، 79 گ (105پ-183ر)، 15 سطر، اندازه: 20x13سم [ف: 21-98]

23. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11337/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: خواجه عزیز بن عصام الدين، تا: شوال 1209، جا: بخارا، کش، مدرسه کلاباد؛ مصحح، محشی، مجدول؛ کاغذ: سمرقندی آهار مهره، 67 گ (89-155)، 15 سطر، اندازه: 7×15/5 سم [ف: 28-556]

24. تهران؛ وزارت امور خارجه؛ شماره نسخه: 2/2-40

آغاز و انجام: برابر

در فهرست، مؤلف ناشناخته مانده است که به قرینه آغاز نسخه، تعیین گردید و نام کتاب تصحیح شد؛ خط: نستعلیق، کا: محمود بیگ، تا: 1217ق، جا: مدرسه خواجه محمد پارسا؛ جلد: تیماج سرخ مذهب، 144 گ، اندازه: 25x15سم [ف: 21]

25. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6561/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 27 رمضان 1222ق؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی و فرنگی، جلد: تیماج سبز، 61 گ (82پ -142ر)، 17سطر (6/5×14)، اندازه: 14×23 سم [ف: 4-226]

26. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11655/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1259ق؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: فرنگی، 45 گ (1-45)، 17 سطر، اندازه: 7×14/5 سم [ف: 29-431]

27. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 523/3

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوانا، كا: محمد علی، تا: 11-1310؛ مصحح؛ جلد: مقوا، مشکی عطف تیماج مشکی، 70 ص (1-70)، 15 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 1-448]

28. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1946/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: عبدالرحیم، تا: ذیقعده 1311ق؛ جلد: تیماج

قهوه ای، 63 گ، 11 سطر، اندازه: 18×22 سم [ف مخ: 3-1229]

29. همدان؛ دانشگاه بوعلی؛ شماره نسخه: 105/2

خط: نستعلیق، كا: ملاجیت قلی بن عبدالرحیم اندجانی، تا: آخر ربيع الاول 1316ق، جا: بخارا؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای، 72 گ (91پ-162ر)، 15 سطر، اندازه: 24/5x15سم [ف: 57]

30. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2646/1

آغاز: برابر؛ انجام: و قيل يستجاب دعاء الكافر في أمور الدنيا و لايستجاب في امور الاخرة و به يحصل التوفيق بين الاية و الحديث ظاهراً از پایان ناتمام مانده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی؛ جلد: مقوا اسلیمی، 69 گ، 12 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف مخ: 2-705]

31. مشهد؛ الهيات؛ شماره نسخه: 476/1

خط: نسخ، كا: محمود بن محمد قرشی، بی تا؛ محشی؛ جلد: تیماج آلبالویی، 52 گ، 17 سطر، اندازه: 13/5×21 سم [ف: 1-454]

مشهد؛ مولوی؛ شماره نسخه: 476/1

همان نسخه بالا نشریه: 5-68]

32. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 8914

آغاز: الحمدلله الذي وفق من شاء من خلقه لمعرفة ذاته؛ انجام: هو حهرئیل مجازی و الله اعلم بالصواب و اليه المرجع و المآب.

خط: نسخ، كا: محمد بن حبيب الله ملتانی، بی تا؛ محشی از مؤلف؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا، 152گ، مختلف السطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 11-110]

33. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 817/2

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج قهوه ای، 53 گ (72ر-124ر)، 17 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف: 2-95]

34. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 476

آغاز: برابر؛ انجام: التائب من الذنب كمن لا ذنب له

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: فهرستی؛ 57 گ، 17 سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 4-85]

35. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 81

آغاز: برابر؛ انجام: لا يكفي في الايمان فعل اللسان لايقال ... يجعلون مؤكاة القلب شرطاً لانا.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ واقف: مرتضی قلیخان نائینی، 1340 ق؛ کاغذ: نخودی آهار مهره، جلد: پارچه ای زرد حنایی، 32 گ، مختلف السطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 1-104]

36. شیراز؛ شاهچراغ؛ شماره نسخه: 451/3/1

كا: ملاعلى بن ملارجب، بی تا؛ محشی؛ 163 گ، 11 سطر (5/5×11/5) [ف: 2-202]

37. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 648

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشی به امضای «ه ه» و «قره كمال» و «عبدالرحمن» و «شجاع» و «عصام» و «بحر بحر»؛ جلد: تیماج سرخ، 54 گ، 17 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 1-555]

38. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19540

آغاز: بسمله الحمد الله الذي هدانا اساس عقايد الاسلام و الصلوه على المرتبه؛ انجام: كتبه الفقير الحقير الراجي الى رحمه الله تعالی

خط: نستعلیق شکسته، بی کا، بی تا؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

39. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 82

آغاز: جامع لجلة المطالب و المقاصد فهو كنز الاحكام و الانظار؛ خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز (صفحه اول)؛ 186 گ، 27 سطر، اندازه: 12×17 سم [ف: 2-41]

40. تهران؛ نوربخش؛ شماره نسخه: 5/3

آغاز: برابر؛ انجام: يرد عليه أن مجرد التغاير بحسب المفهوم غير کاف.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ محشی از: «منه سلمه الله، شجاع، مطول و غیره»؛ کاغذ: ایرانی، جلد: تیماج قرمز، 44ص (120-163)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 1-5]

41. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 18679 ض

بی کا، بی تا [د.ث. مجلس]

42. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 17543 ض

بی کا، بی تا؛ [د.ث. مجلس]

43. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 27390

بی کا، بی تا؛ خریداری از رضا غیبی [رایانه]

حاشية شرح العقائد النسفية / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘aqā’id-in nasafīya

بردعی، احمد بن ابی یزید، ق 9 قمری

barda‘ī, ahmad ebn-e abī yazīd(-15c)

وابسته به: شرح عقائد النسفی؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه بر شرح تفتازانی بر عقائد نسفی است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 10469

آغاز: الحمدلله نصب رایات وجوب وجوده في كواهل حوامل الامكان و كتب آیاته کرمه و جوده على صفائح صحائف الاكوان؛ انجام: فاعلم ان دون وصولك الى اقصى المراد غرط القتاد و انه لا ... ذروة سنامه الا الكامل العتاد فلا تنكر ما لم يبلغ من العلوم و التعالیم و فوق كل ذي علم عليم.

خط: نستعلیق، كا: احمد بن مولانا محمد، تا: 864 ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوا اسلیمی عطف تیماج قهوه ای، 187گ، 23 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 33/1-43]

حاشية شرح عقائد النسفي / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqā’id-in nasafī

جندی، احمد بن محمد، ق 9 قمری

jondī, ahmad ebn-e mohammad(-15c)

وابسته به: شرح عقائد النسفی؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

از مولانا احمد جندی. از وی شرح آداب المناظره عضدی و حاشیه شرح عقائد عضدی (کشف الظنون و فهرست دانشگاه 36:17 جنیدی) می شناسیم. در میان حاشیه نویسان بر شرح عقائد نسفی و عضدی چند دانشمند دیگر نیز به نام احمد می شناسیم و از آن جمله است احمد بن محمد حفید تفتازانی و احمد بن موسی خیالی که باید به جز مؤلف رساله حاضر باشد. این حاشیه متعلق به اوایل کتاب شرح عقائد نسفی است و مؤلف از فاضل محشی در آن بسیار یاد می کند. (عبدالحسین حائری)

آغاز: الحمدلله اردف التسمية بالتحميد لان الفعل لايتم و لايتعد به...

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8123

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ محشی با رمز «منه»؛ کاغذ: هندی، جلد: مقوای سبز، 77 گ، 19 سطر (7/5×13)، اندازه: 13×20 سم [ف: 17-36]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 680/2 - طباطبائی

آغاز: قوله حقایق الاشياء و الظاهر انه أراد بالاشياء الجزئيات الاضافية المندرجة في الحقائق النوعيه و يحتمل أن يراد بها الاعم؛ انجام: قال الفاضل المحشي ينبغي أن يجعل المصدر بمعنى المفعول ... و بالجمله حذف القمر اقل. تم كلامه و لعل بدامنه اشارة الى ترجيح التوجيه الثاني. تمت هذه الرساله التي من مولانا احمد الجندي على شرح العقائد من مولانا سعد الدين التفتازانی ... في مدرسه الطيبة العالي الطائي على يد العبد ... محمد جمیل بن خواجه محمد مؤمن علوى شبرغانی ... في سنه 10 (گویا 1000) ... برحمتك يا ارحم الراحمين.

خط: نستعلیق، كا: محمد جمیل بن خواجه محمد مؤمن علوی شبرغانی، تا: گویا 1000 ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه رحمه الله يا مولانا احمد»؛ کاغذ: سمرقندی شکری، جلد: تیماج مشکی، 44 ص (104-147)، اندازه: 12×19 سم [ف: 23-7]

3. خوی؛ مدرسه نمازی؛ شماره نسخه: 553

آغاز: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسین، تا: 26 رمضان 1300ق؛ مجدول محرر مرصع؛ واقف: ساجدی، جلد: روغنی زیتونی، 15 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 289]

4. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2232/7

آغاز: برابر؛ انجام: فلابد من تصور جزئی.

خط: نستعلیق، کا: خواجه محمد بن ملک محمد اند کانی، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: وزیری؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج تریاکی، 57 گ (212-155)، اندازه: 12×18/5 سم [ف: 4-1211]

5. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 8221/2-56/71

آغاز: برابر

از اول تا آخر؛ خط: نسخ، كا: شمس الدین، بی تا؛ 27گ (44-70)، 23 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1495]

حاشية شرح عقاید النسفی = حاشية الكستلي على شرح عقائد النسفي / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqāyid-in nasafī = ḥāšīyat-ul kastalī ‘alā š.-i ‘aqā’id-in nasafī

قسطلانی، مصطفی بن محمد، - 901 قمری

(1496-)qastalānī, mostafā ben mohammad

وابسته به: شرح عقائد النسفی؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه ای است بر شرح سعدالدین تفتازانی بر عقاید نسفی (-537ق) این حاشیه را مؤلف برای بدرالدین محمود از سلاطین عصرش نوشته است.

آغاز: بسمله. الحمد لمن وجب له الوجود كما وجب له السجود و قاض به الجود...

چاپ: حدود سال 1315 ق به چاپ رسیده است

[کشف الظنون 1145/2؛ هدية العارفین 433/2؛ حاشية الكستلی چاپ 1315ق]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 88

آغاز: برابر؛ انجام: جری و حرر في شهور جمادی الاخره اثنی و عشرين في يوم پنج شنبه في وقت العصر، و بعد از ختم کتاب حدیثی نیز در دو صفحه نقل شده است.

خط: نسخ، بی کا، تا: جمادی الثانی 956ق؛ مجدول؛ واقف: ابن خاتون، 1067؛ کاغذ: نباتی آهار مهره، جلد: تیماج عنابی، 109گ، 17 سطر، اندازه: 12×20 سم [ف: 1-104]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 12455

آغاز: وجوب تلبس الفاعل بذكر اسم الله حال تلبسه بعمل أول جزء من الأمر المشروع؛ انجام: و کمالاتهم لا على كثرة ثوابهم عند الله ما هو المطلوب الذي يجتهد في إثباته حققنا الله الفوز بهذا المرام كما وفقنا لاختتام الكلام

خط: نستعلیق، بی کا، تا: ذیقعده 991ق؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «منه»، مصحح از سوی ابراهیم در نیمه صفر سال 947 ق با عبارت «وقع التصحيح و قراءة الاخ ابراهیم بتمامه في اواسط شهر صفر سنة 947»؛ کاغذ: شرقی، جلد: مقوای سفید، 79 گ، 19 سطر (8×11)، اندازه: 13/5×18 سم [ف: 31-453]

حاشية شرح عقائد النسفي / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqā’id-in nasafī

عصام الدين اسفراینی، ابراهیم بن محمد، 873-951؟ قمری

esām-od-dīn-e esfarāyenī, ebrāhīm ebn-e mohammad‘

(1469-1545)

وابسته به: شرح عقائد النسفی تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

[هدية العارفین 26/5 و 27؛ الأوقاف العامة موصل 254/2]

1. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 414/1

خط: نسخ نازیبا، كا: عبدالله بانی سیاه کویزی، تا: یک شنبه 9 ربیع الاول 1331ق، جا: شوی؛ خدمت ملا شویی؛ مصحح، محشی؛ جلد: مقوایی عطف تیماج زرد، 118گ، مختلف السطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 2-89]

2. قم؛ فاضل قائینی؛ شماره نسخه: 107

بی کا، بی تا؛ حواشی از عبدالدین ملا صالح کلاشی، دارای آثار بلاغ و مقابله [تراثنا: س13ش 2 و 3-316]

حاشية شرح عقائد النسفي / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqā’id-in nasafī

ساچقلی زاده، محمد بن ابی بکر، - 1150 قمری

(1738-)sāčqolī-zāde, mohammad ebn-e abī-bakr

وابسته به: بداية العقول = عقاید نسفی = عقائد نسفی = اعتقادات؛ نسفی، عمر بن محمد (461-537)

حاشیه ای است بر سه کتاب: شرح عقائد نسفی، حاشیه خیالی بر عقاید نسفی و قول احمد، که از شرح به «قال الشارح» و از حاشیه خیالی به «قال الخيالی» و از قول احمد به «قوله» تعبیر کرده است.

[کشف الظنون 1147/2]

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1378/2

آغاز: قال الشارح النحریر عامله الله بلفظه الخطير بعد ما تیمن بالتسمية الحمدلله في تعقيب التسمية بالتحميد اقتداء باسلوب الكتاب المجيد؛ انجام: و به يظهر أن هذا الوجه ايضا تفيد تفضلهم فقط و ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ جلد: مقوا، 32گ، 23 سطر، اندازه: 12/5×18/5 سم [ف مخ: 2-665]

حاشية شرح عقائد النسفي / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqā’id-in nasafī

ابن امامی، محمد امین

ebn-e emāmī, mohammad amīn

وابسته به: شرح عقائد النسفی؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

مؤلف: «ابن امامی محمد امین از فضلای امامیه مقیم در شماحی» (كذ) ترجمه احوالش به نظر نرسید. كتاب تعليقاتی است بر مبحث امامت شرح تفتازانی.

آغاز: الحمدلله الذي جعل مقام الشيعة الحق عليا...

انجام: و حديث صلوا خلف كل بر و فاجر على تقدير صحته في امامة الصلوة خاصة لا في الامامة العامة.

1. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 8597/3

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1240ق؛ کاغذ: کبود فرنگی، جلد: مقوا پارچه دار، 42 گ (36پ -77پ)، 16 سطر (7/5×14) [ف: 17-170]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12394

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی از مؤلف؛ واقف: حسین کی استوان؛ کاغذ: حنایی، جلد: تیماج مشکی، 72 گ، 15 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 11-111]

حاشية شرح عقائد النسفي / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqā’id-in nasafī

مولوی ابو الحسن بن شیخ فاضل

mowlavī ab-ol-hasan ebn-e šeyx fāzel

وابسته به: شرح عقائد النسفی؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

حاشیه ای است مختصر با عناوین «قوله، قوله» بر شرح سعدالدین مسعود بن عمر تفتازانی بر «عقاید» نجم الدین ابو حفص عمر بن محمد نسفی (-573) مشهور به «عقائد نسفیه».

بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 90

آغاز: ما من نظم نظام مبدعاته في سمط تقرير مودعاته وجود ذاته؛ انجام: خارج عن قانون الحكمة ... و الكفر بها.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ محشی؛ تملك: ملا نیاز بن بابا؛ جلد: تیماج روغنی، 87 گ، 21 سطر، اندازه: 15×26 سم [ف: 68]

قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 1376

نسخه اصل: همان نسخه بالا [عکسی ف: 4-222]

حاشية شرح عقاید النسفی / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i ‘aqāyid-in nasafī

وابسته به: شرح عقائد النسفی؛ تفتازانی، مسعود بن عمر (722-792)

غیر همانند:

1. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 1308/6

آغاز: بسمله. قوله الحمدلله المتوحد بجلال ذاته، ای المتفرد بجلال ذاته الباء اماصلة زائدة؛ انجام: بل هو لغو من الكلام، اذمعنی السقوط بل لايمكن ایراده ... و قد يجاب المركب عنه

عقاید از نجم الدین نسفی است و شرح از تفتازانی و حاشیه از گمنام است؛ بی کا، بی تا؛ 10گ (46ر-55پ) [ف: 4-227]

2. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2687

آغاز: قوله: اذلا ذاتی اعم منها هذا انما يثبت المدعي اذا ثبت امتناع ... اعلم انهم ذكرو في اثبات أن الوجود لاجنس له انه لامفهوم اعم منه؛ انجام: قوله و تحقيقها قال المحقق الشريف هذا تحقيق للرسم الخ، انما قال على ماهو المشهور لانه على رای من جوز

رساله ای متوسط در تحشية «العقائد النسفية» که به صورت «قوله - قوله» تنظیم شده و بیشتر به کلمات و جملات می رسید شریف در شرح مواقف و حاشیه شرح التجريد استناد شده است. در این نسخه مباحث علت و معلول و اعراض و جواهر مطرح شده است؛ خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: قرن 19 افتادگی: آغاز و وسط و انجام؛ محشی از مولف با امضای «منه سلمه الله»، «منه مدظله العالی»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 83گ، 19 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف مخ: 2-706]

3. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 73/2

آغاز: طاعة اخرى او واجب كذالك قوله و بهذا الاعتبار ای اعتبار التحصيل؛ انجام: أن هذا الوجه يفيد تفضيلهم فقط و أن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء

در فهرست با عنوان «حاشية شرح الهداية الاثيرية» آمده که خطاست؛ خط: نسخ، كا: قاسم بن محمد جمعه، تا: 1045ق، جا: دیار بکر در مدرسه خسرویه؛ افتادگی: آغاز؛ محشی با نشان «قره كمال، قاسم»؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی، 11گ (149ر-159پ)، اندازه: 15×21 سم [ف: 227]

4. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2427/2

آغاز: الحمدلله العلى ذي المنن کاشف الكرب دافع الحزن عالم السر و العلن يفعل ما يشاء و يحكم ما يريد؛ انجام: الذي جعل لكم الارض فراشاً مع ما يراد من ظاهره الى كمال خلقة الانسان.

حاشیه توضیحی مختصری است با عناوین «قال الشارح - اقول» بر شرح تفتازانی بر «عقائد» نسفی، که آن را به نام سلطان محمود بن مراد بن محمد بن بایزید خان تأليف نموده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 102گ (67پ-168پ)، 16 سطر، اندازه: 11×18 سم [محدث ارموی مخ: 2-578]

5. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 15135

حاشیه بر شرح سعدالدین مسعود بن عمر تفتازانی بر عقائد نجم الدین عمر نسفی؛ خط: نستعلیق ترک، بی کا، تا: قرن 11 [مختصر ف: - 285]

6. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3229

آغاز: بسمله، أما بعد الحمد لمتاهله و الصلوه على رسله و آله و صحبه؛ انجام: قلت هذا الادعاء مما يقبل في حق الانبياء و يظن أن هذا الوجه ايضا يعبر تفضيلهم فقط و ان الفضل بيدالله

حاشیه ای است با عناوین «قوله قوله» بر شرح عقائد نسفیه سعدالدین مسعود بن عمر تفتازانی که خود شرحی بر کتاب العقائد ابو حفض عمر بن محمد نسفی است. در خود نسخه یا منابع اثری از نام محشی به دست نیامده است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح، محشي از عبدالحکیم، سیالکوتی، شرح تصريف، كمال، و خود مؤلف؛ کاغذ: اصفهانی نخودی، جلد: مقوایی روکش کالینگور، 38 گ، 19-23 سطر (8/5×12/5)، اندازه: 14×19 سم [ف: 15-34]

7. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7038/4

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام کاغذ: سپاهانی، جلد: تیماج تریاکی، 17 سطر (6×12)، اندازه: 10×16 سم [ف: 16-435]

حاشية شرح العوامل المائة / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘awāmil-il mi’a

حریری، احمد بن محمد، ق13 قمری

(-19c)harīrī, ahmad ebn-e mohammad

آغاز: الحمدلله الذي زين تراكيب العرب بزينة الإعراب و الصلوة و السلام على افضل من نطق بالصواب وعلى آله وأصحابه المتأدبين بخير الاداب وبعد فيقول العبد الفقير الى مولاه القدير...

انجام: قوله في موضع زيد ضارب، يعني أن المتكلم في ابتداء التكلم يصح له أن يبدأ... و ما قرره في توجيه وقوعه موقع الاسم مقبول ايضا عند اولى العقول. تم

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4412/5

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ بد خط، كا: محمد نسیم بن ملا وسیم، تا: 1239ق؛ مصحح، محشی با امضای منه؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج قهوه ای، 35 گ (118-152پ)، 22 سطر (9×16)، اندازه: 16/5×21/7 سم [ف: 19-28]

2. قم؛ معصومیه؛ شماره نسخه: 114/3

آغاز: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ای باستعانة اسم الله، اشار الشارح رحمه الله تعالى الى ان المختار عنده كون الباء للاستعانه؛

انجام: برابر

تذکر: نام مؤلف به قرینه انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، كا: سید مصطفی حسینی خانقاهي الأصل، تا: سه شنبه جمادی الثانی 1294ق، جا: مسجد واروغی، به دستور استاد مشفق ملا عبدالمجيد؛ جلد: تیماج مشکی، 41گ (5پ-45ر)، اندازه: 17×21/5سم [ف: 1-139]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2608/3-14/58

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسینی، تا: 20 رجب 1309ق، جا: قهرآباد؛ جلد: گالینگور قهوه ای، 59 گ، 13 سطر، اندازه: 18×23 سم [ف: 3-1495]

4. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1271

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: يوسف بن رسول بن عثمان، تا: دوشنبه 5 شعبان، جا: خوران؛ جلد: مقوا، 37گ، 17 سطر، اندازه: 16/5×22 سم [ف مخ: 3-1164]

5. تهران: حوزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 80

انجام: برابر

تذکر: نام کتاب و مولف به قرینه انجام نسخه تعیین شد؛ خط: نسخ، بی کا، تا: یک شنبه 19 رمضان ؟؛ محشی با نشان «منه» و «عبدالله یزدی»، «نورالدین»، «عصام الدين»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 160گ، 15 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 27]

حاشية شرح العوامل المائة / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘awāmil-il mi’a

قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 762/4

آغاز: وسيلة و اما للطرق بين اليمين و التيمن او اراد ان التيمن باسم الله تعالی. فائدة: اعلم أن مدار معرفة الحروف الاصلية و الزائدة هو معرفة الميزان فلنذكر فيه بيانا و میزانا؛ انجام: وح تركيبه هكذا الباء مرفوع لفظا بانه بدل من سبعة عشر و العامل في رفعه لفظا عامل المبدل منه الحمد الله على اتمامه.

فائدة: هذا ما ذكره النحرير فخر الدين الرازي في تفسيره فاغتنم ما ذكرنا لك في هذا الاوان تكن ماهرا و عدلا في الميزان تمت.

حاشیه ای است با عناوین «قوله - قوله» بر مقدمه شرح «العوامل في النحو» که در پایان آن «فائده» ای در بیان میزان معرفت حروف اصلی و زائد آمده است؛ خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: تیماج مشکی، 11گ (137ر-147)، اندازه: 20x15سم [ف: 2-40]

حاشية شرح العوامل للفارسی /نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il ‘awāmil li-l-fārsī

ظاهراً متن شرحی است بر کتاب «العوامل في النحو» ابي على حسن بن احمد فارسی (-337ق). نسخه حاضر حاشیه ای است با عناوین «قوله» بر آن شرح و در آن از کتاب «الإيضاح في النحو» فارسی و شرح معروف رضی بر «فوائد الضیائیه» نقل می کند.

قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 610/2

آغاز: الحمد مصدر المعلوم و هو الأظهر لكونه معدولا من حمدت حمدالله؛ انجام: ق الأظهراه انما قال بان يكون حاصلة ليتفح الفرق بين الوجهين

خط: نسخ و نستعلیق، كا: عبدالقادر منبری، تا: رجب 1312ق؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا طوسی عطف تیماج قهوه ای، 44گ (33ر-76پ)، اندازه: 17×22 سم [ف: 1-516]

حاشية شرح غرر الفرائد - حاشية شرح المنظومة

حاشية شرح غرر الفرائد / فلسفه / فارسی و عربی

ḥāšīyat-u š.-i ġurar-il farā’id

وابسته به: شرح غرر الفرائد = شرح منظومه؛ سبزواری، هادی بن مهدی (1212-1289)

حاشیه کوتاهی است بر بخش حکمت شرح منظومه حکیم ملا هادی سبزواری. این حاشیه با عناوین «قوله، قوله» برگزار شده و غير از حاشیه ملا مهدی آشتیانی و محمد تقی آملی و تعليقه هیدجی است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 14383/2

آغاز: قوله هو الحقيقة هذا منهم اصطلاح في مقابل الماهية قوله البسيطة يعني غير مركب من الجنس و الفصل على ما هو عليه الماهية من التركيب و لذا يطلب بما الشارحة و تطلب الماهية بما الحقيقة عن الماهية التي هي عليها في نفس الامر قوله النورية لفظ النور عام؛ انجام: قوله ما لجزء غالب الخ اي المكان في المركبات تابع لغلبة احد العناصر فما كان عنصره الارضية غالبا كان مكانه الارض او الهوا فالهواء و هكذا.

از نیمه بحث «غرر في بداهة الوجود» تا اواخر «غرر في المكان» را شامل است؛ خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: گالینگور سرخ، 86گ (53ر-138ر)، 26 سطر، اندازه:18×24 سم [ف: 38-511]

حاشية شرح فصوص الحکم / عرفان و تصوف / عربی

ḥāšīyat-u š.-i fuṣūṣ-il ḥikam

گیلانی، میرزا هاشم، ق14 قمری

gīlānī, mīrzā hāšem(-20c)

وابسته به: فصوص الحكم = الفصوص؛ ابن عربی، محمد بن على (560-638)؛ شرح فصوص الحکم؛ قیصری، داود بن محمود (-751)

اهداء به: میرزا محمود قزوینی

از میرزا هاشم گیلانی شاگرد آقا محمد رضا قمشه ای (- 1306)، دارای مقدمه ای درباره خلافت کبری. وی در باب هویت واجب تحقیقی کرده و در پایان آن نوشته «این بیان از استاد اعظم آقا محمد رضا قمشهی مدظله العالی است» و از استاد خود با تجلیل فروان یاد کرده است.

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 97/3 خوئی

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... في تعيين موضوع الخلافة الكبرى بعد رسول الله ببراهين عقليه مستفاده من اذواق المكاشفین و اصول عرفانية مأخوذة عن طريق الحق ... آغاز حاشیه (پس از پایان مقدمه): فلنأخذ في شرح الكتاب و بیان مرام مصنفه قدس سره و الإشارة إلى ماذهب على العلامة القيصري في تبيين مرامه ... قوله و مايراه احد من الأنبياء و الرسل الى قوله فان الرساله ... آغاز حواشی بر فصل 2 از مقدمه قیصرى: هذه معلقه على مقدمات شرح الفصول للقيصري في الفصل الثاني قوله و ينقسم الأسماه ایضا بنوع من القسمه الى اسماء الذات ... إلى آخره قدمر في كلامه أن الذات مع

صفه معينه ... آغاز حواشی فصل یکم از مقدمه: هذا يتعلق على الفصل الأولى... فصل في الوجود و انه الحق قد اختلف اصحاب القلوب من مشايخ العرفاء بعد اتفاقهم في وحدة الوجود بل الموجود انه هوية عينيه بنفس ذاتها؛ انجام: پایان قسمت اول: هذا ما اردت بيانه في هذا الفص الشيثى و الحمد لله الولي الحميد. پایان رساله: هذا هوبيان المرام ... للاستاد الأعظم ... آقا محمد رضا القمشهی مد ظله العالی هذا هدية من العبد الذليل الغريق في بحر الحيرة هاشم بن حسن الجيلاني الاشکورى الى خدمة حضرة مولانا ... جناب الحاج المفخم الحاجی محمود القزوینی ... و ارجوان ينظر اليه بعين القبول و کانما أحيا الناس جميعا

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مجدول؛ پس از پایان حاشیه بر شرح فص شیثی (ص ...242) حواشی فصل دوم از مقدمه شرح قیصری و پس از آن (در ص 253) حواشی فصل اول از مقدمه مذکور نوشته شده. [ف: 7-97]

حاشية شرح الفناری > جهة الوحدة بين المتعلمين

حاشية شرح الفوائد الحكمية / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u š.-il fawā’id-il ḥikmīyya

نوری، علی بن جمشید، - 1246 قمری

(1831-)nūrī, ‘alī ebn-e jamšīd

وابسته به: شرح الفوائد الحكمية الاثني عشرية؛ احسائی، احمد بن زین الدین (1166-1241)

حاشیه ای با عناوین «قوله، قوله» می باشد، بیشتر گفته های شیخ احمد احسائی را در کتاب شرح «الفوائد الحكميه» اش، رد کرده و در آن ها گفتگو می کند. این حاشیه را یکی از شاگردان نوری از روی خط استادش تدوین کرده است.

قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 5653

آغاز: الحمدلله رب العالمين ... و بعد فهذه كلمات طريفة و حواش شريفة للعالم العامل و المحقق الكامل؛ انجام: ليس مراده هنا بیان ذلك المعنى الخاص فلا تغفل، الى هنا جف قلمه الشريف تغمده الله بغفرانه و أسكنه فسيح جنانه.

خط: نسخ، كا: محمد حسين بن محمد علی خونساری نجفی، تا: روز مبعث حضرت پیامبر اکرم 1331ق؛ جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای، 82 گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 1-50]

حاشية شرح فی اصول الفقه / اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-in fī usūl-il fiqh

؟ تنکابنی، محمد بن عبدالفتاح، 1040-1124؟ قمری

(1631-1712)tonekābonī, mohammad ebn-e ‘abd-ol-fattāh

این حاشیه از بحث تبادر آغاز شده به حقیقت و مجاز، حقیقت شرعیه، دلالت امر بر وجوب، فور، تراخی، اجتماع امر و نهی در یک موضوع، اجتهاد و تقلید، التجزي في الاجتهاد و حجیت مفهوم می رسد. محشی از شارح و مصنف به عنوان «قال المصنف» و «قال قدس سره عند شرح قول المصنف» بسیار نقل می کند. حاشیه نگار یکی از شاگردان استاد محقق محمد تنکابنی است که به احتمال زیاد همان محمد سراب تنکابنی (1040-1124) باشد.

محشی درباره این استاد می گوید «کتب شیخنا و استادنا و مولانا محمد التنکابنی قدس سره على قول صاحب المعالم» و نیز می گوید «قال شيخنا المحقق التنكابني في رسالته في الاخبار و الاجماع» حاشیه معالم تنکابنی در الذریعه (ج6 ش 1174) و کتاب «اخبار و اجماع» وی در الذریعه (ج 1 ص 310 و ج 6 ش 1464 و 1469) معرفی و دو نسخه از آن نشان داده شده است. در این حاشیه از فاضل جواد (- 1065 ق) در شرح زبدة الاصول بهایی، از سلطان العلما (1001-1064 ق) و از استاد الكل در شرح دروس، آقا حسین خوانساری (1016-1098 ق)، حر عاملی (1104-1033 ق)، نعمة الله جزائری (1050-1112ق) در «منبع الحياة» و «شرح تهذیب» یاد شده است و آخرین کسی که از وی یاد شده و نقل می شود همان محقق استاد محمد تنکابنی یاد شده است. محشی در یک جا می گوید «ان علم الأصول قد ظهر في اواخر زمان الباقر (علیه السلام) ثم طال التشاجر ... الى زماننا هذا و هو قریب من الف سنة ...»، چون وفات امام باقر (علیه السلام) به سال 114 یا 116 ثبت شده است پس تألیف این حاشیه در حدود سال 1114 بوده که ده سال پیش از مرگ استاد محشی، سراب تنکابنی است. (علینقی منزوی)

[سر آغاز و انجام این رساله شباهتی تام به «حاشية الوافية» محمد بن محمد باقر رضوی قمی دارد و به احتمال بسیار همان حاشیه است ولی به جهت نبودن نسخه ای برای تطبیق کامل به همان نام و انتساب در فهرست آورده شد.]

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 2150/1

آغاز: بسملة. قولة: انکار التبادر الخ اقول معنی کون التبادر من امارات الحقيقية هو أن يتبادر المعنى من اللفظ المجرد عن جميع القرائن ... قوله: و اعلم أن هذه المسألة الخ هذا هو الحق الذي لا محيص عنه؛ انجام: و في المتن ايضا کلام لانه (علیه السلام) اجاب اولا بالزجر و الركب و کلام الراوی بعده بومی ... فاتیت ابا عبدالله (علیه السلام) فذكرت له الذي كان من ارمنا فقال لي: كنت اصوب منهم فعلا انما يعيد من لا يدري ماصلی. هذا آخر ما اردناه و الحمدلله اولا و آخرا ... قد فرغت من كتابة هذه الرسالة الشريفة في يوم الجمعة الثالث و العشرين من شهر شوال المکرم في سنة 1238 ... المحتاج الى رب الصمد ابن مولينا الفاضل محمد احمد الخوانساری

خط: نسخ، بی کا، تا: 1237 و 1238ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی رویه تیماج حنایی، 147گ (2پ-148پ)، 30 سطر (9×15)، اندازه: 15×21 سم [ف: 11-411]

حاشية شرح في المنطق / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-in fi-l manṭiq

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 723/2

آغاز: الا ان المتبادر منه عند الاطلاق هو الاحتياج بالذات فاذا نفى كان هو النفي دون الاحتياج بالواسطة كالوجود المنقسم الى الخارجي و الذهنی «قوله» و هي أعم من الأمور التصورية و التصديقية فيتناول النظر في البأس (؟) و اما قول الامام في بعض كتبه هو ترتيب تصديقات لتوصل بها الى تصدیق؛ انجام: حتى انه وقف على جميع القوانين المنطقية و عرض افكاره عليها اخطأ البلادته العلوم و كان المصنف قد او مأ إلى هذا المعنى في آخر قسم المنطق في هذا الكتاب فليطالع ثمة و أما الثاني فلان العلوم النظرية على قسمين

این حاشیه با چندین کتاب مانند شرح شمسيه و حواشی آن و تهذیب و حواشی آن و جوهر النضيد مقابله شده و شناخته نشده است و نسخه نیز ناقص و از اوائل علم منطق آغاز می شود و گویا حاشیه شرح مطالع باشد؛ خط: نستعلیق، کا: محمد بن حميد، تا: 1061ق؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج سرخ، 11گ (27ر -37ر)، 25سطر (5×12/5)، اندازه: 20x10سم [ف: 371]

حاشية شرح القديم للتجريد - حاشية تسديد القواعد في شرح تجرید العقاید

حاشية شرح القديم للتجرید / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-il qadīm li-t-tajrīd

نسابه شیرازی، محمد، - 1019 قمری

(1611-)nassābe-ye šīrāzī, mohammad

وابسته به: تسديد القواعد في شرح تجرید العقاید = تشييد العقاید في شرح تجرید العقاید = شرح قدیم تجرید؛ اصفهانی، محمود بن عبدالرحمن (674-749)

اولین شرحی که بر کتاب «تجرید الاعتقاد» خواجه نصیر الدین طوسی (672ق) توسط شمس الدين محمود بن عبدالرحمن اصفهانی (746ق) نگاشته شد شرح قدیم نام گرفت و خود مورد تعليقه و تحشیه متعددی قرار گرفت. از جمله آن ها حاشیه حاضر است که به تفصیل به تحشیه آن پرداخته است.

مراغه؛ عمومی؛ شماره نسخه: 38

آغاز: الحمدلله ... قال المصنف ره اما بعد حمد واجب الوجود على نعماه الخ اعلم انه ره عدل في صدر كتابه عن الاسلوب المشهور و اختار اسلوبا غریبا؛ انجام: و تحصيل المعلول ليس اقوى من تحصیل القدر المشترك بل هو اقوى من تحصيل القدر المشترك كذا افاد و لعل هذا مدفوع بما ذكره من فتدبر

تذکر: نسخه با همین آغاز و انجام در کتابخانه گوهرشاد به شماره 1339 و ناشناس موجود است که آن را حاشیه شرح جدید دانسته است ولی مسلم یک تألیف است. کامل است؛ خط: نسخ، كا: عزیز الله بن عبد الفتاح کردالانی، تا: یکشنبه غره رجب 1019ق؛ محشی با امضای «منه مدظله العالی» و «منه سلمه الله»؛ تملك: سید محمد بن محمد مقیم رضوی؛ جلد: تیماج قهوهای، 303گ، 21 سطر، اندازه: 14×22 سم [ف: 40]

حاشيه شرح قصیده در مدح رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) > شرح شرح قصيدة شرف النبي (صلی الله علیه و آله)

حاشية شرح القواعد / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il qawā‘id

عاملی حریری

āmelī harīrī‘

وابسته به: شرح الاعراب عن قواعد الاعراب؛ کافیجی، محمد بن سلیمان (788-879)

حاشیه ای است از شیخ عاملی حریری بر شرح محمد بن سليمان کافیجی بر قواعد الاعراب جمال الدين ابی محمد عبدالله بن يوسف بن هشام انصاری که به درخواست شاگردان ساخته است، با عنوان «قال الكافيجي ... اقول» (دیباچه). در ص ع نسخه آمده: «حاشية على شرح القواعد للعلامة الكافيجي رحمه الله تعالی و المحقق الشيخ خالد الأزهري للمرحوم المدقق الشيخ العاملی الحريري سامحه الله تعالی». این خالد ازهری هم شرحی بر قواعد الاعراب ابن هشام دارد.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 3896

آغاز: بسمله. و به ثقتي. اللهم انی احمد حمدا يفي بالائک و اشكرك شكرا يكافی مزید نعمائك .. و بعد فان علم النحو من ارفع العلوم مقدارا و اوضحها سبلا و اعلاها منارا؛ انجام: قال الكافيجي: اشعارا يتعلق منى الاستفهام قصدا. اقول: اذا تضمن بالمبدل منه معنى الاستفهام فلابد من اقتران الهمزة بالبدل... و حيث انتهى بنا الكلام إلى هذا المقام فلنمسک عنان القلم حامدين لمولی النعم مصلين على افضل العرب و العجم و على آله معدن الفخار و الكرم و الحكم و اصحابه اولی الفضل و الكرم و الحمدلله رب العالمين.

نسخه پس از یک صفحه دیباچه افتاده و می رسد به مبحث «لو»؛ خط: نسخ، كا: صالح بن ابراهيم بن مزور، تا: قرن 11 و 12؛ نسخه را محمد رضا منشی آشتیانی در تهران در روز پنج شنبه 12 ربیع الثانی 1281؛ کاغذ: استنبولی، جلد: تیماج تریاکی، 15گ، 29 سطر (8×18)، اندازه: 15×23 سم [ف: 12-2884]

حاشية شرح قواعد الاحکام / فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i qawā‘id-il aḥkām

شیخ احمد، ق 13 قمری

šayx ahmad(-19c)

وابسته به: قواعد الأحكام في معرفة (مسائل) الحلال و الحرام؛ علامه حلی، حسن بن یوسف (648-726)

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9720/2

خط: نسخ، كاتب = مؤلف، تا: قرن 13؛ هامش [مختصر ف: - 286]

حاشية شرح القوشچی على التجريد - حاشية شرح التجريد الجديد

حاشية شرح الكافی / فلسفه، شرح حديث / عربی

ḥāšīyat-u š.-il kāfī

نوری، علی بن جمشید، - 1246 قمری

(-1831)nūrī, ‘alī ebn-e jamšīd

وابسته به: شرح الكافی = شرح اصول الکافی؛ صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (979-1050)

حاشیه ای است بر «شرح اصول کافی» ملاصدرا.

چاپ: در آخر شرح اصول کافی ملاصدرا به تصحیح خواجوی به چاپ رسیده است

1. اصفهان؛ تویسرکانی؛ شماره نسخه: 4/2

حواشی مربوط به شرح كتاب التوحيد است؛ کاتب = مؤلف، تا: قرن 13، در چند مورد تعليقاتی به خط فرزند وی، میرزا حسن نوری، در پشت صفحه اول اشعاری از ملاعلی نوری آمده؛ اندازه: 19×26 سم [مجله ادبیات اصفهان: ش 16 و 17-135]

2. اصفهان؛ تویسرکانی؛ شماره نسخه: 5/3

حواشی مربوط به شرح کتاب الحجة اصول کافی است؛ بی کا، تا: قرن 13؛ ذيل آن آمده است «نوری دام عزه» و در بعضی موارد آمده «نوری سلمه الله».؛ در پشت صفحه نخست دو بیت از ملاعلى نوری آمده ؛ اندازه: 15×21 سم [مجله ادبیات اصفهان: ش 16 و 17-136]

3. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1233/3-7/133

آغاز: بسمله لان منشأ الافتقار بل الافتقار جسما حقق في موقعه مقوم ذات المفتقر بالذات ... قوله شأن ماشوه ای شأن ماسواه بما هو ما سواه فان الموجود؛ انجام: وربما اشتملت عليها من صور أعيان الجزئيات ثبوت لاوجودة فان وجود تلك الصورة الكلية يشتمل على وجودات الجزئيات يضرب اعلى

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 18گ، 17-18 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 3-1497]

4. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1265

کتاب التوحيد؛ بی کا، بی تا [ف: 4-43]

حاشية شرح في - حاشية شرح الكافية

حاشية شرح الكافي / شرح حديث / عربی

ḥāšīyat-u š.-il kāfī

مقدس شیروانی، عبدالعزيز بن احمد، ق13 قمری

moqaddas-e šīrvānī, ‘abd-ol-‘azīz ebn-e ahmad(-19c)

وابسته به: شرح الكافي = شرح اصول الكافي؛ صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (979-1050)

تاریخ تأليف: چهارشنبه 7 ذیحجه 1292ق

حاشیه ای است در سه جلد بر شرح اصول کافی تأليف حکیم ملاصدرای شیرازی بخش (عقل و علم) شیروانی در این تأليف عیب و ایراد و اشکال و تشنیعات بسیار برصدر المتألهین وارد کرده و او را سخت مورد انتقاد و طعن قرار داده است.

آغاز: بسمله، و الحمدلله رب العالمين ... اما بعد فاعلم اني بعد الفراغ عن تصنيف رسالة العلمية...

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 7139

آغاز: برابر؛ انجام: فلا يعجب منه امثال هذه الكلمات التي هي من جنون او کفر.

جلد 1؛ خط: نستعلیق شکسته، کاتب = مؤلف، بی تا؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج عنابی، 208گ، مختلف السطر، اندازه: 10/8×17/5 سم [ف: 14-224]

2. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12355

آغاز: و بمثل هذا اجاب عمر عليا عليه السلم في مقام اظهاره عدم الاحتياج اليه عليه السلم؛ انجام: و في ست عمر بن ابان الكلبي له کتاب اخبرنا به جماعة عن ابي المفضل.

جلد 2؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ واقف: محمد ربوبیت، دی 1361؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن عنابی، 209گ، 15 سطر، اندازه: 11×17/6 سم [ف: 14-224]

3. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12356

آغاز: عن حميد عن الحسن بن محمد بن سماعة عنه و في ق عمر بن ابان الكلبي مولی ابو حفص الكوفي اسند عنه؛ انجام: مصليا على نبي الرحمة و كاشف الغمه و والد الأمه و على آله الكرام البرره ليلة الاربعاء السابعه من ذی حجه سنه 1292 و انا العبد الفانی ابن احمد المقدس عبدالعزيز الشيروانی مجاوره العتبة ثامن الائمة عليهم السلم ولى منصب التدريس.

جلد 3؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: 1292ق؛ واقف: محمد ربوبیت، دیماه 1361؛ کاغذ: نخودی، 206 گ، 15 سطر، اندازه: 11×17/6 سم [ف: 14-225]

حاشية شرح الكافية > الحاشية المتوسطة

حاشية شرح الكافية > حاشية الموشح في شرح الكافية

حاشية شرح الكافية / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il kāfīya

جونپوری، الله داد بن عبدالله، -923؟ قمری

(1518-)jūnpūrī, al-lāh-dād ebn-e ‘abd-ol-lāh

وابسته به: شرح الكافية = المعافية في شرح الكافية = شرح هندی؛ دولت آبادی، احمد بن شمس الدين (-849)

حاشیه مفصلی است که بر شرح شهاب الدین احمد بن عمر هندی به صورت «قوله، قوله» تنظیم و بسیاری مسائل به صورت اشکال و جواب بر آن تدوین شده است.

[کشف الظنون 1371/2]

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2469

آغاز: الحمدلله رب العالمين .. قال بسم الله الرحمن الرحیم قلت افتتح كتابه بالتسمية تبركاً و اقتداء بكتاب الله تعالی و عملا بقول النبي (صلی الله علیه و آله) كل امرء ذي بال لم يبدأ ببسم الله فهو أبتر؛ انجام: قوله يحذف حرف المضارعة قيل واقعی لااحترازی و ما قيل انه احتراز عن

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 10؛ افتادگی: انجام؛ روی برگ اول و دوم به خط قدیمی نوشته «الهداوي في شرح الحاشية الهنديه»؛ مهر: «بنده درگاه باری عبده محمد بخاری 1013» (دایره)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 211گ، 25 سطر، اندازه: 12×19 سم [ف مخ: 2-711]

حاشية شرح الكافية = حاشية الفوائد الضيائية = حاشیه شرح جامی /نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il kāfīya = ḥāšīyat-ul fawā’id-iḍ ḍiyā’īya = hāšīye-ye š.-e jāmī

جزایری، نعمة الله بن عبدالله، 1050-1112 قمری

(1641-1701)jazāyerī, ne‘mat-ol-lāh ebn-e ‘abd-ol-lāh

وابسته به: الفوائد الضيائية في شرح الكافية = شرح الكافية لابن الحاجب = شرح ملاجامی؛ جامی، عبدالرحمن بن احمد (817-898)

تاریخ تأليف: جمعه 12 رمضان 1077ق

حاشیه توضیحی مختصری است بر «الفوائد الضيائية» عبدالرحمن جامی، با عناوین «قوله، قوله». این حاشیه فقط شامل مبحث اسم می باشد.

آغاز: الحمدلله الذي جعل علم النحو نورا يهدی به الى فهم القرآن المبين و میزاناً يفرق بين الغش و السمين و الصلوة على من ... و بعد، فيقول الغريب في بلدان المبعد عن الأهل و الاوطان ... اني لما رایت العلم المذبور، من اجل العلوم و صرف النظر فيه من الأمر المحتوم، صرفت برهة من زمانی نحو...

انجام: هذا ما يتعلق بشرح الاسم كتبناه مع تفرق البال و تشتت الحال...

چاپ: مشار عربی، صص 276-277؛ طهران، سنگی، 1296ق، وزیری، 277 ص، (در هامش)؛ طهران، سنگی، 1293ق، وزیری [مكتبة اميرالمؤمنین 397/2]

1. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27153

آغاز: برابر؛ انجام: جعل ساريا صفته ركبان لان اسم الجمع لا يجب تانیث ... قاله بلسانه و حریره ... بحق الحق و النبي المطلق خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ کاغذ: حنایی، جلد: میشن [رایانه]

2. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 1701/2

آغاز: بسمله، قوله الحمد، اللام فيه للجنس او للاستغراق و الحمد اما مصدر حمدت او اسم لغة للثناء باللسان على الجميل الاختیاری نعمة كان او غيرها؛ انجام: و حمی و هنی و فویه و ذووان و جمعها الاباء و الاخوه الاحماء و الإهناء و الأنواه و ذو وو الوبحست المعني

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1076ق؛ کاغذ: فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج قرمز، 58 ص (70-127)، 20 سطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 9-235]

3. تهران، دانشگاه؛ شماره نسخه: 1513

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: فرنگی، جلد: روغنی درون به زر و سرخ و زرد آراسته، 170گ، 17 سطر (7×12/5)، اندازه: 21/5×19 سم [ف: 8-149]

4. تهران؛ دائرة المعارف؛ شماره نسخه: 507

آغاز: برابر انجام و حرمان و غفران و...

خط: نستعلیق تحریری مخلوط به شکسته، بی کا، تا: قرن 12؛ با یادداشتی که نسخه به روزگار مؤلف نوشته شده است؛ کاغذ: حنایی و نخودی نازک و آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 103 گ، 21سطر (5/5×13/5)، اندازه: 10/5×18 سم [ف: 1-86]

5. مشهد؛ مدرسه سلیمانیه؛ شماره نسخه: 104

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ قطع: جيبي [چهار کتابخانه مشهد - ف: - 9]

6. رشت؛ جمعیت نشر فرهنگ؛ شماره نسخه: 26ح

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ اندازه: 15×20/5 سم [رشت و همدان: ف: - 1113]

7. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 14279

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ واقف: سید محمد باقر سبزواری، محرم 1405؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج زرشکی، 182گ، 16 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 12-74]

8. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11077/5

آغاز: برابر؛ انجام: من الأمور المعلولية بالضرورة أن الأشياء المعدودة لا تصير امرا...

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: انجام؛ مصحح، محشی؛ کاغذ: سمرقندی، جلد: تیماج زرشکی، 24 گ (10-33)، 22 سطر (8/5×14/5)، اندازه: 13×18 سم [ف: 28-116]

9. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 19458

آغاز: برابر؛ انجام: و ليس المعصوم الامن عصمة الله و لا حول و لا قوة الا بالله و صلى الله على محمد و آله الطاهرين

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ کاغذ: نخودی، جلد: تیماج [رایانه]

10. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 21703

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد ظهير بن حاجی محمد رفیع مستوفی اهری، تا: چهارشنبه محرم 1123ق؛ مهر: «ماشاالله لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم» (وارونه)، «افوض امر الى الله عبده محمد ظهير»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 17 سطر (8/5×15/5)، اندازه: 20x15 سم [ف: 2-571]

11. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3839-19/169

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد کاظم بن ملا محمد معین گیلانی، تا: شنبه 4 ذیحجه 1125ق؛ مصحح با نسخه مؤلف، محشی، در آخر 8 برگ در فوائد مختلفه و حاشیه میر صدرالدین محمد بر مبحث حرف شرح جامی که محمدرضی نوشته با مهر «عبده محمد رضی» (مضلع)؛ مهر: «عبده مرتضی الحسینی» (بیضی)، «اجعلنی رضیا» (بیضی)، «عبده ابوالفضل الحسینی»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 213گ، 16 سطر، اندازه: 11/5×19 سم [ف: 3-1498]

12. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 290

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد شفیع بن محمد طاهر، تا: 14 ذیقعده 1132ق، جا: قزوین؛ واقف: بیگم خانم، ذیحجه 1246؛ جلد: تیماج سیاه، 110گ، 24 سطر [ف: 1-101]

13. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17225

آغاز: بسمله، اعلم أن الكلام في التسمیه سیتدعى تحقيق؛ انجام: عفني في تحت قبه علی ابن موسی الرضا و يكون من الشهور في شهر صفر المظفر من سنه عشر وخمسة مائه بع

خط: نسخ، بی کا، تا: 1156ق؛ کاغذ: نخودی، جلد: اسقاطی، 27 سطر (6×15)، اندازه: 20x10 سم [رایانه]

14. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 682

خط: نسخ، كا: عبدالکریم بن على نقی، تا: 1164ق؛ جلد: چرم مشکی، 107 گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [مؤید: 2-184]

15. تهران: ملی؛ شماره نسخه: 2923

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1165ق؛ مصحح؛ کاغذ: فرنگی فستقی، جلد: چرم مشکی، 161گ، 17سطر (8×13)، اندازه: 15×20/5 سم [ف: 14-26]

16. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 5794/5

آغاز: برابر؛ انجام: المراد بالمفرد ليس بجملة صورة و این مفرد صورة، اذا الضمير المستكن ام اختیاری...

بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فستقی، جلد: میشن سیاه، 19 و 21 سطر [ف: 9-42]

17. تهران؛ مفتاح؛ شماره نسخه: 475/7

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13 [نشریه: 7-243]

18. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 14892/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: حدود قرن 13؛ مصحح، محشی با نشان «منه»، یادداشتی مبنی بر مطالعه کتاب، از سوی «مرتضی رشیدی ابن احمد کرمانشاهی» به تاریخ 1345ق؛ کاغذ: فرنگی، 81 گ (1پ-81پ)، 22 سطر، اندازه: 11×17 سم [ف: 37-529]

19. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 531

آغاز: برابر؛ انجام: لأن اسم الجمع (لايجب - ظ) تأنيث المسند الی ضميره و لا جمع صفة

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: جلد مقوا سفید، 115گ، 19 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 2-12]

20. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10592

آغاز و انجام: برابر

کامل؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح، با علامت بلاغ، محشی؛ تملك: صدر الصدوری در جمادی الاول 1346ق با مهر «فمن يردالله أن يهدیه بشرح صدره للاسلام 1328» (بیضی)؛ مهر: «محمد شفیع محمد شفيع» (بیضی)؛ انتقالی از مدرسه آیت الله بروجردی شهر ری در اردیبهشت 1370؛ واقف: حاجی محمد تقی تاجر قزوینی، ربيع الثانی 1273ق؛ جلد: مقوا سجاف تیماج قهوه ای، 120گ، 20 سطر (10/5×15)، اندازه: 16×22 سم [ف: 20-52]

21. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15788

آغاز: بسمله و اعلم ان الكلام الخ؛ انجام: لوجوب تفسیر بهذا الجملة دون أخرى من حرف تفسير او تمیز قوله.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ فاقد خطبه و دیباچه است و اواخر آن را نیز کاتب ننوشته؛ واقف: محمود شهابی، آبان 1366؛ کاغذ: شکری، جلد: تیماج مشکی، 143گ، 19-21 سطر، اندازه: 10/6×17/3 سم [ف: 12-75]

22. مشهد؛ امام هادی؛ شماره نسخه: 103

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج سبز، 153گ، مختلف السطر، اندازه: 10/5×14/5 سم [ف: 75]

23. شیراز؛ امام عصر؛ شماره نسخه: 91/3

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ 86 گ (53-138)، اندازه: 15×20 سم [ف: 1-92]

24. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 8890/1

خط: نستعلیق، كا: سليمان بن محمد رفیع بن عبدالمطلب تنکابنی، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 68گ (1پ-68پ)، اندازه: 17×21/5 سم [ف: 23-78]

25. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6711-34/81

آغاز: برابر؛ انجام: مندرج فيها و فرد من أفرادها فلم افرده بالذكر و حاصل الجواب انه قد غير فيه الواحد الى احد و الواحد الى احدى خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 181گ، 16 سطر، اندازه: 13×20 سم [ف: 3-1498]

26. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2858-15/98

آغاز: في تحقيق الجلالة مشتق ام جامد ذهب بعض الى الثانی و الالزم التسلسل وح فهو علم للذات المقدسة؛ انجام: لايجب تانیث المسند إلى ضميره ولاجمع صفته تم ما تعلق بشرح الاسم بعون الله تبارک و تعالی و لله الحمد اولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و له المنة وصلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين و سلم كثيرا.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13، جلد: تیماج قهوه ای، 133گ، 16 سطر، اندازه: 14×20 سم [ف: 3-1499]

27. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2897-15/137

آغاز: برابر؛ انجام: اسم جماعة الركبان اشار الى انه ليس بجمع ليصح جعل ساو یا صفة ركبان لان اسم الجمع لايجب تأنيث المسند الى ضميره و لاجمع صفته.

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج مشکی، 159گ، 19 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 3-1498]

28. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4371-22/91

آغاز: بسمله اعلم أن الكلام في التسمية يستدعی تحقیق امور الاول في الباء و متعلقها قيل انها للملابسة مثل قولهم دخلت عليهم بالخير أو للاستعانة؛ انجام: فلو قدم منه لم يبق ایلاء منه بقوله في عين زيد و ايلاء الكحل بقوله في عينه فافهم هذا المقام على هذا المقام على هذا المنوال و على كل تقديراه رد لما. تم

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ جلد: تیماج قهوه ای، 161گ، 15 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 3-1499]

29. قم؛ طبسی؛ شماره نسخه: 344

آغاز: برابر؛ انجام: فلو قدم منه لم يبق ایلاء منه بقوله في عين زيد وايلاء الكحل بقوله في عينه

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوای کرم عطف تیماج سرخ، 258 گ، 15 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف مخ: 1-177]

30. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 756

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ اهدایی: على نجف آبادی؛ 81 گ، 15 سطر، اندازه: 17×21 سم [ف: 3-564]

31. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 3303/1

آغاز: بسمله اعلم ان الكلام في التسميه يستدعی تحقیق امور الاول في الباء و متعلقها قيل انها للملابسته مثل قولهم دخلت عليه بالخير او الاستعانة كقولك كتبت با القلم والاول على التعظيم؛ انجام: قوله و يمكن حملها على العهد اه لان لكلمه افراد وحقايق احدها الكلمة اللغويه و الثاني و الكلمة النحويه إلى غير ذلك من الأفراد المتكثرة بحيث تكثر الاصطلاحات ...

فاقد دیباچه است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ افتادگی: انجام؛ جلد: مقوا عطف تیماج قهوه ای، 4 گ، 23 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2-736]

32. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 11598

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: غیاث بن محمد حسینی دیلمانی اشکوری، تا: جمادی الاول 1205ق، جا: بارفروش مدرسه قادریه؛ محشی؛ واقف: اشکوری، جلد: تیماج سبز یشمی، 104گ، 17 سطر، اندازه: 14×21 سم [ف: 33/2-191]

33. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 705

خط: نسخ، كا: احمد بن محمد باقر حسینی، تا: سه شنبه 16 جمادی الثانی 1207ق؛ محشی از مولف و دیگران؛ جلد: تیماج مشکی، 130گ، 20 سطر، اندازه: 16×21/5سم [ف: 2-364]

34. شیراز؛ علامه طباطبائی؛ شماره نسخه: 783/1

خط: نسخ، كا: عبدالعلی بن محمد بن يوسف بن احمد بن ابراهیم درازی بحرانی، تا: 1211ق، جا: شیراز مدرسه مقیمیه؛ اندازه: 15×21 سم [نسخه پژوهی: 3-116]

35. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 6800

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد زکی استر آبادی، تا: 1211ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: تیماج حنایی، 190گ، 14 سطر (6/5×11/5)، اندازه: 11×16 سم [ف: 4-248]

36. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4213/1-21/133

آغاز: بسمله اعلم ان الكلام في التسمية يستدعی تحقیق امور الاول في الباء و متعلقها قيل انها للملابسة مثل قولهم دخلت عليهم بالخير أو للاستعانة؛ انجام: برابر

خط: شکسته، نستعلیق، بی کا، تا: شنبه 20 شوال 1212ق؛ جلد: تیماج مشکی، 85گ، 22 سطر، اندازه: 14×20سم [ف: 3-1498]

37. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 17112

آغاز: برابر؛ انجام: اتفق اتمامه في ... محمد محسن ابن ولیمحمد طارمي في شهر صفر المظفر سنه 1214

خط: نستعلیق، کا: محمد محسن بن ولی محمد طارمی، تا: صفر 1214ق؛ کاغذ: الوان، جلد: تیماج، 15 سطر (10×14)، اندازه: 15×21 سم [رایانه]

مشهد؛ مدرسه میرزا جعفر؛ شماره نسخه: 192

همان نسخه بالا [چهار کتابخانه مشهد-ف: - 35]

38. دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 203/1

آغاز: برابر؛ انجام: لان اسم الجمع لا يحسب تأنيث المسند الى ضميره لا جمع صفته

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: شعبان 1215ق، جا: اصفهان مدرسه نیماورد؛ جلد: تیماج کرمی، 187گ، مختلف السطر، اندازه: 10/5×15 سم [ف مخ: -63]

39. مشهد؛ مدرسه آية الله خوئی؛ شماره نسخه: 141

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن ملااحمد اردستانی، تا: دوشنبه 19 ربيع الأول 1215ق، جا: اصفهان مدرسه کاسه گران؛ 113 گ، 19 سطر، اندازه: 11×16 سم [ف: 92]

40. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 516

آغاز: برابر

خط: نسخ خوش، بی کا، تا: 1219ق؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ:

فرنگی آهار مهره، جلد: تیماج تریاکی، 75گ، 21 سطر (10×16)، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 2-623]

41. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 1899-10/209

آغاز: قد احتوى من علم النحو عل اللباب و انطوى على ما يدهش العقول و الالباب؛ انجام: برابر

از اول تا آخر (مبحث اسم)؛ خط: نسخ، كا: تقی بن محمد عرب، تا: چهارشنبه 15 جمادی الاول 1220ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 141گ، 18-19 سطر، اندازه: 10/5×17 سم [ف: 3-1499]

42. تهران؛ چهل ستون؛ شماره نسخه: 310/1

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1222 ق [چند نسخه - ف: -381]

43. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3685

آغاز: برابر؛ انجام: الاسم الجمع لا يجب تانيث المسند الى ضميره و الا جمع صفه.

خط: نسخ، بی کا، تا: 1223ق؛ مصحح، کاغذ: فرنگی نخودی و شکری، جلد: تیماج تریاکی، 111 گ، 15 سطر (9×13)، اندازه: 14/5×20/5 سم [ف: 16-283]

44. اصفهان؛ عمومی اصفهان (فرهنگ سابق)؛ شماره نسخه: 3138

خط: نستعلیق بد، بی کا، تا: سه شنبه ذیحجه 1223ق؛ 258ص، 15 سطر (8×14/5)، اندازه: 20/5x15 سم [ف: 1-299]

45. مشهد؛ شیخ علی حیدر، شماره نسخه: 537/5

خط: نسخ، كا: محمد بن رحمة الله، تا: جمعه 4 شعبان 1224ق، جا: مدرسة البروجد؛ جلد: چرم مشکی، 84 گ (138پ-221ر)، اندازه: 15/5×22 سم مؤید: [2-38]

46. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3177

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ خوب، بی کا، تا: با تاریخ 1225ق، چهار ورق اول آن و 28 ورق از آخر آن با کمال تناسب به خط اصلی نسخه به سال 1225 نوشته شده؛ محشی به امضاء و خط محمد حسین بن محتشم و مسلماً این نویسنده پسر محتشم معروف متوفی به سال 992 یا 1000 نخواهد بود و حاشیه هایی به امضاء «منه» در قسمت قدیمی نسخه موجود و ظاهراً به خط خود مؤلف و محشی می باشد؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: سمرقندی و فرنگی، جلد: تیماج، 194ص، 15 سطر، اندازه: 13×19/5 سم [ف: 2-326]

47. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9986

خط: نسخ، كا: حسن بن داود، تا: پنج شنبه 25 شوال 1227ق؛ مصحح؛ تملك: محمد بن حسن بن معصوم رضوی به تاریخ چهارشنبه 15 جمادی الثانی 1270 با مهر «العبد محمد بن محمد حسن الرضوی» (مربع)؛ جلد: تیماج مشکی، 146گ، 17 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 25-252]

48. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 167

آغاز: من ايام الشباب و زينتها بتدقيقات انتها من معانقه الاحباب و صير ته هدية الى الاخوان في الدين و جعلت؛ انجام: و نعقبه انشاء الله تعالی بشرح القسمين الآخرين قاله بلسانه و حرره ببنانه مؤلفه الفقير الى الله الغني

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: چهارشنبه جمادی الثانی 1227ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 126 گ، 18سطر، اندازه: 18×27سم [ف: 1-138]

49. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 1358/2

آغاز: برابر؛ انجام: الحمدلله رب العالمین و صلى على محمد و آله الطاهرين اجمعين.

خط: نستعلیق، كا: محمد طاهر نوری، تا: 1227ق؛ کاغذ: فرنگی آبی، جلد: تیماج ماشی، 180ص (169-349)، 19سطر (9×14)، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف: 9-354]

50. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1651

خط: نسخ، بی کا، تا: 1228ق؛ 106گ، 24 سطر، اندازه: 11×22 سم [ف: 1-90]

51. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 290 حکمت

خط: نسخ، كا: عبدالغفور بن محمد لاری، تا: 29 ربیع الاول 1228ق؛ جلد: مقوایی عطف پارچه، قطع: ربعی [ف: 2-77]

52. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 2244

خط: شکسته، نستعلیق، كا: نظام الدین محمود بن جهانی، تا: 22 محرم 1229ق؛ کاغذ: ترمه، جلد: میشن آلبالویی، 106گ، 20 سطر، اندازه: 9/9×18/5سم [ف: 1-176]

53. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 555/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد حسن بن ملامهدی بو محله ای، تا: 1229ق، جا: بومحله؛ محشى؛ جلد: تیماج سیاه، 145 گ، 17سطر، اندازه: 11×20 سم [ف: 293]

54. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 26051

آغاز: برابر؛ انجام: أن النفع المسلط عليه يتوجه الى قيده ... و احسن اليهما و اليه

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1231ق؛ کاغذ: آبی [رایانه]

55. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 47

خط: نسخ، بی کا، تا: آدینه ربيع الثانی 1232ق؛ کاغذ: فرنگی [نشریه: 11-894]

56. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 11830

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: فتحعلی فرزند اسماعیل فرزند فتح الله، تا: جمعه 16 جمادی الاول 1232ق؛ مصحح، محشی با نشان «منه رحمه الله» به نقل از مؤلف؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی عطف تیماج قهوه ای، 138 گ، 17 سطر (7×14)، اندازه: 13×21 سم [ف: 30-66]

57. اصفهان؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 669

خط: نسخ، بی کا، تا: ربيع الثانی 1232ق، 143 گ، 19 سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 2-517]

58. تهران؛ ادبیات؛ شماره نسخه: 152

خط: نسخ، كان محمد نبی بن صدرالدین محمد حسنی، تا: شنبه 10 رجب 1232ق [ف: 3-85]

59. تنکابن؛ عمومی؛ شماره نسخه: 14/3

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 17 جمادی الاول 1233ق؛ کاغذ: الوان، اندازه: 13×21/5 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: -152]

60. تهران؛ حوزه آستان حضرت عبدالعظیم؛ شماره نسخه: 55

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد یوسف بن محمد هادی خان، تا: 1233ق؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 114 گ، 18سطر، اندازه: 20/5x15 سم [ف: 26]

61. تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 128/1

خط: نسخ، بی کا، تا: 1234ق؛ کاغذ: فرنگی سفید آبی، جلد: تیماج قهوه ای، 127 گ (2پ-128ر)، 18 سطر (8×13/5)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 717]

62. سمنان؛ مدرسه صادقیه؛ شماره نسخه: 9

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: یار محمد بن نور محمد بن ابو محمد هزارجریبی، تا: پنج شنبه 15 ربیع الاول 1234ق، جا: اشرف من قراء میان درود، حسب خواهش آخوند ملا غلامعلی بن استاد ابو جعفر کلاه دوز؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 84 گ، 17 سطر، اندازه: 17×22/5 سم [ف مخ]

63. قزوین؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 532

آغاز: برابر انجام: لأن اسم الجمع لاتحت (يجب) تأنيث المسند الى ضميره و لا جمع صفة

خط: نسخ، كا: عبدالصمد بن احمد حسینی قزوینی، تا: 1236ق؛ واقف: عبدالصمد بن احمد حسینی قزوینی، 1239؛ جلد: جلد تیماج قهوه ای، 110گ، 20 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 2-12]

64. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 12429

آغاز: برابر؛ انجام: و قال لبيانه وفرقوه بعون الملک الوهاب.

خط: نسخ، كا: على محمد فریشکی، تا: 1237ق، جا: مشهد رضوی؛ کاغذ: نباتی، جلد: مقوا، 22 سطر (15x7)، اندازه: 12×19 سم [الفبائی ف: 206]

65. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9278

آغاز: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد علي بن رفيع، تا: دوشنبه غره صفر 1239ق؛ رکابه دار؛ تملك: محمد علی بن علی بن لطفعلی بن احمد در 1299ق، عبدالحميد بن محمد على مجتهدی تبریزی؛ جلد: تیماج قهوه ای، 115گ، 23 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 30-50]

66. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 6477

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 24 جمادی الثانی 1239ق؛ افتادگی: آغاز؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: تیماج مشکی، 186گ، 16 سطر، اندازه: 19/5x10 سم [ف: 1-176]

67. مشهد؛ میبدی؛ شماره نسخه: 380

خط: نسخ، كا: محمد حسین بن آقا مهدی، تا: یک شنبه 3 شعبان 1241ق؛ 145 گ، 19سطر، اندازه: 9×15 سم [ف: 2-80]

68. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 7696

خط: نسخ، كا: علی بن محمد على لكارمنی حاجی آبادی، تا: 3 شوال 1241ق؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 127گ، 15 سطر (9×14)، اندازه: 15×21 سم [ف: 16-674]

69. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 159/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1241ق؛ کاغذ: فستقی، جلد: تیماج مشکی، 80گ، 19 سطر (11/5×16)، اندازه: 17×23 سم [عمومی ساری و تنکابن: ف: - 125]

70. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 6763-34/133

آغاز: برابر؛ انجام: فیکون ابلغ كفراً افاده الافاضل و قد وقع الفراغ من تسوید ...

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1241ق؛ مصحح؛ جلد: مقوا عطف تیماج، 94گ، 19 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1498]

71. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13608/1

آغاز: برابر؛ انجام: هذه يتعلق بشرح الاسم تمت ... سنه 1242

خط: نستعلیق، کا: زین العابدین، تا: دوشنبه 1 شعبان 1242ق؛ کاغذ: شکری آهاری، جلد: تیماج مشکی، 17 و 22 سطر، اندازه: 14/8×19/5 سم [ف: 12-367]

72. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4655/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1245ق؛ کاغذ: فرنگی الوان، جلد: تیماج قهوه ای، 137گ (18-154)، 14 سطر (6×12/5)، اندازه: 11×17/5 سم [ف: 19-321]

73. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 206

خط: نستعلیق، بی کا، تا: 1246 ق [ف: 51]

74. خوی؛ مدرسه نمازی؛ شماره نسخه: 559/1

خط: نسخ، بی کا، تا: دهه اول ذیقعده 1246ق؛ جلد: تیماج مشکی، 23 سطر، اندازه: 21×16 سم [ف: 293]

75. تهران؛ ملک؛ شماره نسخه: 1818

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: 1248ق؛ کاغذ: فستقی آبی، جلد: میشن آلبالویی، 110گ، 18 سطر، اندازه: 17/1×21/4 سم [ف: 1-176]

76. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 8-ع /397

انجام: قد فرغ من تسويده في ... تاسع شهر ربيع الأولى من شهور سنه ثمانية و الأربعون و ماتين بعد الف و انا العبد ... عباسعلی ابن امام قلى الاستر آبادی

خط: نسخ، كا: عباسعلی ابن امام قلی استرابادی، تا: 1248ق؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: مقوا با تیماج مشکی، 110گ، 21 سطر

(10×15/5)، اندازه: 20 x15سم [ف:1-373]

77. شیراز؛ ملی؛ شماره نسخه: 4-ح/24

آغاز: برابر؛ انجام: فان السهو و النسيان كالطبيعه الثانيه الانسان و اليس المعصوم الامن عصمه الله.

خط: نسخ، كا: شیخ عبدالعلی پسر جعفر شیرازی، تا: چهارشنبه 24 ربیع الاول 1249ق؛ کاغذ: فرنگی سفید، جلد: مقوا با تیماج قهوه ای، 154 گ، 19 سطر (6×14/5)، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 1-28]

78. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 301

خط: نسخ، بی کا، تا: ذیحجه 1249ق؛ 95 گ، 20 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [ف: 1-214]

79. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 2258-12/148

آغاز: برابر؛ انجام: اسم جماعة الركبان اشار الى انه ليس بجمع ليصح جعل ساويا صفة ركبان لان اسم الجمع لايجب تأنيث المسند إلى ضميره و لاجمع صفته.

خط: نسخ، بی کا، تا: 17 ذیحجه 1249ق؛ جلد: تیماج مشکی، 105گ، 14-16 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 3-1498]

80. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 3586/2

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، کا: محمد بن محمد کاظم بن محمد بن عبدالرحمن استباحنانی، تا: 1250ق، جا: مدرسه محمد تقی خان؛ محشی در اوراق پایانی با امضای «منه عفى عنه» و با استفاده از کتب لغت و دیگر شروح، مصحح؛ مهر: «یا محمد» (خشتی)، «عبده الراجي محمد» (بیضی که احتمالاً مهر کاتب می باشد؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: تیماج تریاکی، 108گ (30پ-137پ)، 17 و 25 سطر (6×13)، اندازه: 10×16 سم [ف: 16-155]

81. چالوس؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 587/2

كاتب: علی پناه بن اسمعیل کلارستاقی، تا: 1253ق؛ مصحح، محشی؛ جلد: تیماج سیاه، اندازه: 17×21 سم [ف: 312]

82. آشتیان؛ حوزه علمیه؛ شماره نسخه: 31/2 بخش یکم

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد حسن آشتیانی قمی، تا: 2 شعبان 1253ق، جا: قزوین (دارالسلطنه)؛ مصحح، محشی از عصام الدين، صاحب کشاف؛ کاغذ: نخودی، ضخیم، جلد: تیماج عسلی، 315 گ (4پ-318پ)، 16 سطر، اندازه: 17×22/5 سم [ف: 80]

83. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 7303/1

آغاز: عن جميع الأرض و توجيه الجمعية اما باعتبار أن الشمس من اول السرطان الى أول الجدي في كل يوم مطلقاً؛ انجام: برابر

حاشیه نگاشته شده است؛ خط: نسخ، بی کا، تا: 1253ق؛ افتادگی: آغاز؛ جلد: تیماج قهوه ای، 63 گ (1ر-63ر)، اندازه: 10/5×17سم [ف: 19-95]

84. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 9121

خط: نستعلیق، كا: فضل بن ملا احمد هزار جریبی، تا: 1253ق، جا: بار فروش مدرسه میرزا شفیع؛ جلد: تیماج قهوه ای، 172گ، 15 سطر، اندازه: 13×23 سم [ف: 23-261]

85. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2323

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: حسین بن علی بن محمد على مازندرانی، تا: رجب 1253ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 161گ، 15 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف مخ: 2-735]

86. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 3296-17/76

آغاز: بسمله، اعلم أن الكلام في التسمية يستدعی تحقیق امور الاول في الباء و متعلقها قيل انها للملابسة مثل قولهم دخلت عليه؛ انجام: قوله اسم جماعة الركبان اه اشار الى انه ليس بجميع ليصح جعل سارية صفة ركبان لان اسم الجمع لايجب تأنيث المسند الى ضميره و لاجمع صفته تم ما تعلق بشرح الاسم بعون الله تبارک و تعالی و لله الحمد اولا و آخرا و ظاهراً و باطنا

خط: نسخ، بی کا، تا: 1254ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 145 گ، 16 سطر، اندازه: 16×21 سم [ف: 3-1498]

87. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 4621

خط: نسخ، بی کا، تا: پنج شنبه 22 ربیع الثانی 1255ق؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1318]

88. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 42 سرود

خط: نستعلیق خوب، كا: محمد حسن بن محمد اصفهانی، تا: 1256ق؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج زرشکی، قطع: رقعی [نشریه: 1-418]

89. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3804

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسین بن محمد ملا محمد رفیع، تا: صفر 1256ق؛ واقف: حاج سید حسین، 1336؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: تیماج مشکی، 152گ، 20 سطر (5/52×14)، اندازه: 10×19/5سم [ف: 12-73]

90. یزد؛ سریزدی؛ شماره نسخه: 40

خط: نسخ، كا: سید مهدی، تا: 1256ق، استكتاب شیخ احمد بن حاج حسی مینابی؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 160گ، 15سطر، اندازه: 14/5×21 سم [ف: 1-39]

91. تهران؛ سپهسالار؛ شماره نسخه: 3176

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1257ق؛ واقف: سپهسالار؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج، 121ص، 17 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف: 2-327]

92. تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 10911

کامل؛ خط: نسخ، كا: نصرالله ولد حاجی غفار طباخ، تا: 19 ربیع الثانی 1257ق، جا: شیراز؛ مهر: «يا غفار 1254» (هشت گوش)؛ جلد: تیماج مشکی، 123گ، 19 سطر (11×16)، اندازه: 14/5×21/5سم [ف: 20-490]

93. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4196

آغاز: بسمله، اعلم ان الكلام في التسميه ستة على تحقيق امور الاول في الباء و متعلقها قيل انها للملابسه؛ انجام: برابر

خط: نسخ تحریری، بی کا، تا: 1258ق؛ مصحح؛ تملک: محمد على بن ملا زین العابدين بن حاجی امامقلی حرى به تاریخ 1298ق؛ کاغذ: فرنگی نخودی، 209ص، 11-14 سطر (12×13-16)، اندازه: 18×22 سم [ف: 18-139]

94. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 41

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: محمد باقر بن زین العابدین حسینی دهجی کرمانی، تا: دوشنبه 23 جمادی الثانی 1258ق، جا: يزد مدرسه مصلی؛ جلد: تیماج مشکی، 186گ، 17 سطر، اندازه: 10/5×19/5 سم [ف: 1-61]

95. خوانسار؛ فاضل؛ شماره نسخه: 376

خط: نسخ نازیبا، كا: ملا ابوذر شهرزادی، تا: 1258ق؛ مصحح، محشی، در چند برگ آخر یادداشتی درباره جنس و اقسام آن، الصاقی و معانی آن، حروف جاره، ظرفیت و اقسام آن، فاء و تقسیمات آن، حمد و معانی آن؛ مهر: «گل بوستان حسين محمد» (بیضی)؛ جلد: تیماج مشکی، 107گ، 17 سطر، اندازه: 18/5×22/5 سم [ف: 2-65]

96. خوی؛ مدرسه نمازی؛ شماره نسخه: 590/1

از باب تحذیر تا آخر قسم اول؛ خط: نستعلیق، کا: ابراهی مخان بن حسین آقا خویی، تا: سلخ ربيع الثانی 1259ق؛ واقف: شهید؛ جلد: مقوایی، 17 سطر، اندازه: 17×22 سم [ف: 312]

97. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1146/1

آغاز: اعلم أن الكلام في النسبة يستدعي تحقق امور: الأول في متعلقها قيل انها للملابسة مثل قولهم دخلت عليهم بالخير او للاستعانة؛ انجام: برابر

خط: نستعلیق شکسته، كا: محمد علی ابن سید مؤمن نهبکلایی، تا: 1259ق، جا: بابل مدرسه حاج کاظم بیک؛ جلد: تیماج مشکی، 121 گ، 16 سطر، اندازه: 16/5×21/5 سم [ف مخ: 2-735]

98. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 9535

خط: نسخ، بی کا، تا: 1260ق؛ مصحح، با رکابه نویسی؛ تملک: علی اصغر به ملا محمد صادق در 1243؛ جلد: تیماج مشکی، 168 گ، 19 سطر، اندازه: 13×21/5 سم [ف: 30-203]

99. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2682/1

خط: نسخ، كا: سید حسین بن سید مرتضی، تا: جمادی الاول 1260ق؛ اهدایی: صدر؛ کاغذ: فرنگی، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 96گ (1-96)، 20سطر (10×15) [ف: 4-1388]

100. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 3929

آغاز: بسمله اعلم ان الكلام في التسمیه؛ انجام: برابر

خط: نسخ، كا: حسین بن کربلائی امام وردی، تا: 1260ق، جا: مشهد رضوی؛ خطبه و دیباچه و مقدمه ندارد؛ واقف: رضا نائینی، مرداد 1311؛ کاغذ: شکری، جلد: مقوا عطف چرم، 218 گ، 16 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 12-74]

101. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4103

بی کا، تا: 1261ق [نشریه: 13-365]

102. اردکان یزد؛ امام صادق؛ شماره نسخه: 224

خط: نستعلیق، کا: سید حسین بن حسن موسوی امامی، تا: پنج شنبه 26 ربیع الثانی 1262ق؛ 117گ، 18 سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-215]

103. مشهد؛ الهیات؛ شماره نسخه: 22578/1

خط: نسخ و نستعلیق، كا: نصر الله بن ملا عسکری جرمقی، تا: جمعه 29 جمادی الاول 1262ق، جا: مشهد رضوی مدرسه فاضليه؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 143گ (1-143)، 20 سطر (6/5×15)، اندازه: 10/5×20/5 سم [ف: 3-759]

104. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 1853

آغاز: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: 1264ق؛ کاغذ: مختلف، جلد: مقوایی با تیماج مشکی، 97گ، 17 سطر (9×17/5)، اندازه: 13/5×22/5 سم [ف: 3-1075]

105. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 13012

آغاز و انجام: برابر

نسخه کامل؛ خط: نسخ، كا: ملا محمد صادق خبوشانی، تا: 1265ق، جا: مشهد رضوی مدرسه صالحیه؛ محشی؛ واقف: عبدالله مجتهدپور، مرداد 1362؛ کاغذ: شکری آهار مهره، جلد: تیماج خرمایی، 121گ، 21 سطر، اندازه: 13×20/5 سم [ف: 12-74]

106. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 1973/3

آغاز: اعلم أن الكلام في التسمية يستدعی تحقیق امور. الأول في الباء و متعلقها قيل انها للملابسته مثل قولهم دخلت عليه بالخير و للاستعانته كقولك كتبت بالقلم. و الاول اول على التعظيم؛ انجام: فانه كما في المؤنث و الأمثلة قد حررت في البيت السابق ونری المساوات في سوى المركبات المذكورة من الاعدا و كلها نحو عشرون رجلا و عشرون امرأة فالحكم مامر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: سه شنبه 6 ربيع الثانی 1266ق؛ خطبه و دیباچه و مقدمه را انداخته؛ جلد: تیماج قهوه ای، 83 گ، 19 سطر، اندازه: 16×22 سم [ف مخ: 2-735]

107. مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 608

آغاز: برابر

خط: نسخ خوش، كا: على بن محمد قاینی خراسانی، تا: یک شنبه 24 جمادی الثانی 1267ق، به خواهش آقا میرزا محمد طاهر حسینی؛ مهر: حاج سید سعید؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 138گ، 14 سطر (7/5×14)، اندازه: 12/5×21 سم [ف: 2-725]

108. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 279

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، تا: جمادی الاول 1267ق؛ کاغذ: نخودی فرنگی، جلد: تیماج خرمایی، 187گ، 12 سطر، اندازه:

10/5×15/5سم [ف: 96]

109. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 686/3

خط: نسخ، كا: محمد بن محمد صادق الوندی، تا: 1270ق [ف: 119]

110. اصفهان؛ مدرسه صدر بازار؛ شماره نسخه: 768

خط: نسخ، بی کا، تا: 2 ذیقعده 1270 ق؛ اهدایی: علی نجف آبادی؛ 87 گ، 25 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [ف: 3-573]

111. قم؛ مرکز احیاء؛ شماره نسخه: 2888

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، تا: شنبه 12 رجب 1271ق؛ تملک: حسن مشهور به حاجی آقا بن محمد عراقی در شوال 1389 با مهر «الراجی حاجی آقا» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 115گ، 19 سطر، اندازه: 15/5×21/5 سم [محدث ارموی مخ: 2-574]

112. تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 7483

آغاز و انجام: برابر

خط: تحریری، كا: علی اکبر حسینی بن محمد رضا، تا: جمعه 27 ذیحجه 1280ق؛ تملك على المدرس با مهر «هو العلى 1267»؛ جلد: تیماج قهوه ای، 118گ، 18 سطر، اندازه: 12/5×20 سم [ف: 25-453]

113. مشهد؛ شیخ علی حیدر؛ شماره نسخه: 194/1

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، كا: ملا میرزا بن ولی میر جهانی، تا: پنج شنبه 22 جمادی الاول 1289ق؛ جلد: چرم مشکی، 79گ (1پ -79پ)، 25 سطر، اندازه: 15/5×21 سم [مؤید: 1-189]

114. خوی؛ مدرسه نمازی؛ شماره نسخه: 358/1

خط: نسخ، كا: ملا عبدالرحیم کلیبری، تا: ربيع الأول؛ واقف: ملا محمد بن ملا حسن، محرم 1289؛ جلد: تیماج مشکی، 17 سطر، انداره: 14×21 سم [ف: 179]

115. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 4467/2-22/187

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ و نستعلیق شکسته، كا: محمد علی بن محمود بن ملا احمد، تا: رمضان 1311ق؛ جلد: تیماج قهوه ای، 191گ، 15 سطر، اندازه: 11×18 سم [ف: 3-1498]

116. قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 7614-51/74

آغاز: الثاني في تعريف الحمد و المشهور انه في اللغة الثناء باللسان على جميل الاختيار

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ 112گ، 21 سطر، اندازه: 15×22 سم [ف: 3-1499]

117. ساری؛ عمومی؛ شماره نسخه: 156/5

آغاز: برابر؛ انجام: الا في مواضع خاصة ليس منها. كذا افاده العلامة الرضی.

بی کا، بی تا؛ کاغذ: فستقی، 25 گ [عمومی ساری و تنکابن: ف:123]

118. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 27331

آغاز: برابر؛ انجام: و لا صفة بخلاف الجمع هذا ما يتعلق بشرح الاسم كتبناه مع

خط: نستعلیق تحریری، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ کاغذ: نباتی، جلد: تیماج [رایانه]

119. مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 15793

آغاز: برابر؛ انجام: و چهارم از طریق تعليميه بيان طريق است.

بی کا، بی تا؛ کاغذ: شکری، 15 سطر (7×13)، اندازه: 10×17 سم [رایانه]

120. قم؛ حجتیه؛ شماره نسخه: 424

بی کا، تا: بی تاریخ [ف: 51]

121. قم؛ فیضیه؛ شماره نسخه: 1233

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا [ف: 1-90]

122. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4844

آغاز: برابر؛ انجام: في اصل ذلك الفعل لانه المتبادر من الاطلاق و في هذا جواب لاعتراض الفاضل الرضی حیص قال ينتقض...

خط: نسخ خوش، بی کا، بی تا؛ کاغذ: فرنگی شکری، جلد: تیماج مشکی، 159گ (100-258)، 17 سطر (8×14/5)، اندازه: 15×20 سم [رایانه]

123. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 25292

بی کا، بی تا؛ خریداری از دکتر علی اصغر مقصودی [رایانه]

124. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 4357

آغاز: برابر؛ انجام: بخش اول: من تفسير الخزائن الأنوار خواتون آبادی. بخش دوم: و الف باء در آخر و آن نام علفی است.

خط: نسخ تحریری، بی کا، بی تا؛ بخش یک: برگ 1-100، بخش دو: برگ 100-118؛ اندازه: 16×22 سم [نشریه: 13-391]

125. یزد؛ وزیری؛ شماره نسخه: 2655

آغاز: قد علقت عليه حال اشتغال؛ انجام: فاسم الفاعل بمعنى الحال و الاستقبال.

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ اهدایی: صدر؛ کاغذ: کبود اصفهانی، 119گ، 19سطر (10×15) [ف: 4-1379]

126. همدان؛ مدرسه غرب؛ شماره نسخه: 1248/1

بی کا، بی تا؛ قطع: خشتی [رشت و همدان: ف: - 1485]

127. قم؛ مرکز مطالعات؛ شماره نسخه: 421

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، كا: محمد ابن محمد حسين الطباطبائی زواره، بی تا؛ مصحح؛ تملک: محمد نقی موسوی کازرونی در سال 1351؛ جلد: مقوا قهوه ای، 137 گ، 17سطر، اندازه: 15×21 سم [ف: 1-352]

128. بابل؛ خاتم الانبیاء؛ شماره نسخه: 257

آغاز: برابر؛ انجام: قوله اشتق يتضمنه معنى الوضع ما قام اشار الى ان المراد.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ مهر: «عبده الراجی سلیم بن محمد»؛ واقف: شیخ سلیم؛ جلد: تیماج مشکی، مختلف السطر، اندازه: 10×17 سم [ف: 196]

129. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 802

آغاز و انجام: برابر

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ جلد: گالینگور سبز، 153گ، 19 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف مخ: 2-735]

130. قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 678

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ واقف: آیت الله حاج آقا رضا استادی، جلد: تیماج قهوه ای، 130 گ، 23 سطر، اندازه: 11×21 سم [ف مخ: 2-735]

حاشية شرح الكافية / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il kāfīya

وابسته به: شرح الكافية = المعافية في شرح الكافية = شرح هندی؛ دولت آبادی، احمد بن شمس الدين (-849)

حاشیه ای است بدون خطبه و دیباچه بر شرح ابوالمفاخر شهاب الدین احمد بن عمر هندی بر کافیه ابن حاجب.

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 10625

آغاز: بسمله قوله اللام للجنس و التاء للوحدة اه اعلم ان الجنس على ضربين استغراق الجنس المفيد للكثرة؛ انجام: منكم من احد عنه حاجریز (كذا)

ناتمام؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: اوایل قرن 11؛ واقف: دکتر محمد زهرایی، تیر 1350؛ کاغذ: حنایی، جلد: مقوا، 109گ، 17 سطر، اندازه: 8×19 سم [ف: 12-67]

حاشية شرح الكافية / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il kāfīya

وابسته به: الكافية في النجو = المقدمة الكافية في النحو؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (570-646 ق)

حاشیه ای بر یکی از شروح الكافية ابن حاجب مصری است که با رمز «ح ، ش» یعنی حاشیه و شرح تنظیم شده و محشی در جایی (110ر) از استادش جمال الدین دهلوی بیهاری با عناوین «الاستاد العلامه زایر الحرمین الشریفین» که در نزد وی کتاب «المفصل» را قرائت کرده و استاد معروف الدین دهلوی و علامه محقق العصر شهاب الدین و استادش احمد نهاینری با القاب «استاذ مخدوم علم و مولانا صدرالدین البينانی صاحب كفاية الكافيه و استادش استادی و سیدی مبين الحقايق و الدقایق آل طه و یاسین حمزة الحسنی استاد استادنا شیخ محمد بن خضر و معین الدين العمراني النعمان الثانی» یاد کرده است.

قم؛ مسجد اعظم؛ شماره نسخه: 2526

آغاز: ... و لهذا قيل لولم يذكر لفظ لدخلت في التعريف فيكون اللفظ جنساً من وجه دون وجه؛ انجام: قوله: لاتدخلهما اي التثنية وجمع المونث الحقيقة لانه لوابقى فيهما الالف لزم

خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی؛ 315 گ، 19 سطر، اندازه: 16×20 سم [ف مخ: 2-712]

حاشية شرح الكافية / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il kāfīya

وابسته به: الكافية في النجو = المقدمة الكافية في النحو؛ ابن حاجب، عثمان بن عمر (570-646ق)

غیر همانند

1. قوچان؛ مدرسه عوضیه؛ شماره نسخه: 23

آغاز: قال المبنى ما ناسب مبنى الاصل او وقع غير مرکب و حكمه ... المبنى كما مرفی حد المعرب ضربن اما مبنى لفقدان مرجب الاعراب الذي هو التركيب كالاسماء؛ انجام: وليكن هذا آخر شرح المقدمه و الحمدلله على افضاله و انعامه بتوفيقه اكماله

شرح مفصلی است که به صورت «قال فنقول» برگزار شده است. از اول مبنى الأصل تا بحث نون تاکید ثقیله را شامل است؛ خط: نستعلیق، بی کا، تا: حدود قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح؛ جلد: تیماج قهوه ای، 182 گ، 29 سطر، اندازه: 17×27 سم [ف مخ]

2. یزد؛ کاظمینی؛ شماره نسخه: 144/1

آغاز: سبيل الاستعارة و الفياض جمع فيفا و هي المفازة التي لاماء فيها و في بعض النسخ البوادي و النص و الذمیل ضربان من السير؛ انجام: ثم لايسمع بالتلفظ بكلمة الشهادة عند الموت هذا و النبي (صلی الله علیه و آله) يامره و بذلك و يخصه عليك انك لاتهدی

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 12؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ جلد: تیماج قهوه ای، 91گ (ار-91پ)، اندازه: 16/5×21 سم [ف: 1-134]

حاشية شرح الكافية المتوسط / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il kāfīyat-il mutiwassiṭ

زواری، ابوسعید بن احمد، ق 9 قمری

zavvārī, abū-sa‘īd ebn-e ahmad(-15c)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: ض 10651

آغاز: بسمله، حمدله، أما بعد فهذه حاشية لذيباجة الشرح المتوسط للكافية عملها القاضي الامام شمس الانام؛ انجام: لما ذكرنا في عليه توكلت و الانابة الرجوع، تمت

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مذیل به 6 برگ در منطق می باشد؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن [الفبائی ف: - 200]

حاشية شرح الكافية لابن الحاجب - حاشية الفوائد الضيائية

حاشیه شرح كبرى في المنطق / منطق / فارسی

hāšīye-ye š.-e kobrā fe-l manteq

جرجانی، ابوالفتح بن مخدوم، -976؟ قمری

(1569-)jorjānī, ab-ol-fath ebn-e maxdūm

وابسته به: شرح كبرى في المنطق؛ عصام الدين اسفراینی، ابراهیم بن محمد (873-951)

حاشیه ای است استدلالی با عناوین «قوله، قوله» بر شرح عصام الدين اسفرایینی بر رساله «کبری» می ر سید شریف گرگانی. گویا این حاشیه به اشاره و دستور شارح نگاشته شده است.

آغاز: دیباجه فتحنامه دین حمد و سپاس حکیمی سزد که قوت دراکه آدمی را محل انتقاش صور اشیاء گردانید.

انجام: اینست آخر كلام در این مقام و الحمدلله على الاتمام و الصلاة و السلام على خير الأنام و على و أصحابه الكرام

[دنا 278/4]

1. تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 602/2

آغاز: برابر؛ انجام: و برین تقدیر اضافه نقيض بقضيه در کلام مصنف بتخصيص است بر معنی حقیقی نقیض و صریح است.

خط: نستعلیق ریز، بی کا، تا: قرن 10؛ کاغذ: دولت آبادی، جلد: تیماج سیاه، 130 ص (96-226)، 21 سطر (8/5×13/5)، اندازه: 13×22 سم [ف: 11-104]

2. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 4088

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، کا: محمد بن شاہ میر حسنی، تا: ربيع الاول 960ق؛ مصحح؛ جلد: مقوایی عطف تیماج مشکی، 81 گ، 21 سطر، اندازه: 13×18 سم [ف: 11 - 104]

3. قم؛ مرعشی؛ شماره نسخه: 6365

آغاز و انجام: برابر

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ مهر: «لا اله الا الله الملك الحق المبين عبده على بن باقر الحسینی» (مربع)، «محمد على الحسینی» (مربع)، «یا قاهر العدو و یا ولی الولی یا مظهر العجائب یا مرتضی على (على الحسینی)» (مربع)، «یا امام حسین» (بیضی)؛ جلد: تیماج قهوه ای، 121 گ، 21 سطر، اندازه: 13×19 سم [ف: 16 - 327]

4. کرمانشاه؛ جلیلی؛ شماره نسخه: 113/4

آغاز: برابر؛ انجام: لا قائمة الى غير ذلک از تعریف مرکب تام خط: نستعلیق تحریری، بی کا، تا: 1083ق؛ افتادگی: انجام؛ 45 ص (254-210)، 15 سطر [ف: - 233]

حاشية الشرح الكبير - حاشية رياض المسائل

حاشية شرح كتاب في الحكمة / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i k.-in fi-l ḥikma

وابسته به: تجرید الاعتقاد = تجريد العقاید = تجريد الكلام في تحرير عقايد الاسلام؛ نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد (597-672)

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه:6490

گویا شرح تجرید؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ محشی با نشان «منه»؛ کاغذ: سپاهانی، 93گ، 16سطر (6×11)، اندازه: 11×16 سم [ف: 16-277]

حاشية شرح كتاب في الفقه / فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i k.-in fi-l fiqh

طبری، محمد کاظم بن رضا، ق 13 قمری

tabarī, mohammad kāzem ebn-e rezā(-19c)

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر شرح کتابی در فقه. این حاشیه تنها مباحث کتاب های نکاح و طلاق را در بر دارد. محشی چنان که در متن کتاب اشاره کرده، مولف کتاب «طريقة الرشاد في شرح الارشاد» می باشد. با جستجو در منابع موجود اطلاعات بیشتری در مورد محشی و آثارش بدست نیامد.

تهران؛ ملی؛ شماره نسخه: 4433

آغاز: لازم عند وجود دليل عليه و قد ذكرنا ما يدل عليه من التبادر و غلبة الاستعمال وصحة السلب مضافا الى دعوى الاجماع من؛ انجام: و قيل يعتبر رضاهما بعد الحكم انتهى، و ظاهر هذه العبارة جواز لعان قاضي اهل الخلاف كما هو مورد رواية ابی بضير و عباد بن صهيب.

خط: نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی با امضای «منه»؛ کاغذ: فرنگی نخودی، جلد: گالینگور با روکش پارچه ای پشمی، 110 گ، 19-26 سطر (15×19)، اندازه: 18×23 سم [ف: 19-51]

حاشية شرح كتاب في الفقه / فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i k.-in fi-l fiqh

تهران؛ الهیات؛ شماره نسخه: 182

آغاز: و بعدا و اسباب الخلل و هم احد الرواة ... (در حاشیه: في التيمم لخروج الجنب من المسحدین): قوله و بان فيه جمعا اه اورد عليه بانه اعتراف منه باقتضاء صحيحة أبي حمزة العموم؛ انجام: قوله و للشيخ قوله الى آخر اقول لا يخفى أن في صحيحة ابي ولاد ايضا الأمر بالاعادة على سبيل .. فتكون شاذة فتعين العمل على الاستحباب

از تیمم کتاب طهارت تا صلاة جمعه؛ خط: نسخ، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، 19-23 سطر (10×14/5) [ف: 764]

حاشية شرح كتاب في الفلسفة / فلسفه / عربی

ḥāšīyat-u š.-i k.-in fi-l falsafa

حاشیه ای با عناوین «قوله، اقول» بر شرح یکی از کتاب های فلسفی است. این عناوین در آن دیده می شود: «قال بهمنیار، شارح المواقف، السيد في حاشيته لشرح الهداية، المحقق في شرح الاشارات، الامام الرازي في شرح الاشارات».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه: 6467/3

آغاز: قوله و اما أن العلم بالعلة اه اقول خلاصة الدليل الأخير الى الواجب الوجود في اعلى مراتب التجرد فيكون عالما بذاته و ذاته تعالی علية فاعلية لجميع الممكنات اما بغير واسطة أو بواسطة هي منه؛ انجام: فان قلت قد صرحوا ايضا بان القابل للانفصال هو الهيولى فكيف التوفيق بينهما قلت الانقسام يطلق على فرض شیء دون شیء و يسمى وهميا.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، محشی؛ جلد: گالینگور صورتی، 45گ (57پ-101پ)، اندازه: 15×19 سم [ف: 20 - 45]

حاشية شرح كتاب في الكلام / كلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i k.-in fi-l kalām

دانسته نشد که چیست، هیچ یک از حواشی شرح تجرید هم نباید باشد. در ص ع آمده که حاشیه مولی میرزا جان است بر حل مشكلات الاشارات طوسی، عنوان ها در آن «قال المصنف، قال الشارح» است و در آن از شمس الائمة یاد شده است. شاید حاشیه یکی از شروح مواقف یا اشارات باشد.

تهران؛ الهيات؛ شماره نسخه: 270

آغاز: تعقل مع الذهول منه واحدهما لا يكون (قال الشارح المتقابلين بالسلب و الايجاب أن اعتبر نسبتهما اه فيه بحث لانه يلزم منه ذلك أن يكون؛ انجام: او موجودا فيه لاسبيل الى الاول لانه لا يخلو منه أن يكون بين (قال المصنف وجة الاتحاد و قد يكون احدهما) أی ما به قد يكون احدا الطرفين و قد

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ تملك: فاضل تونی؛ کاغذ: اصفهانی، جلد: تیماج سرخ، 76 گ، 27 سطر (8×19/5)، اندازه: 25x13 سم [ف: 528]

حاشية شرح كتاب في الكلام / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i k.-in fi-l kalām

کتابی است که اول آن ناقص می باشد و از میان هم کسر دارد، مطالب تحت عنوان «قال الشارح» آمده است و می گوید: «و منها ما ذكره المصنف في شرحه الاشارات، على ما اشار الشارح في الحاشية مواقف. على ما هو دأبه في شرح الاشارات» و در آن از صاحب مفتاح. سيد الشريف، في كلام الاستاد ان ذوق المتألهين، صاحب محاكمات، شرح قدیم، شرح مواقف، حاشیه تجرید و ... یاد شده است. این حاشیه بر مبحث امور عامه، احکام وجود و ماهیت، تشخص، تقابل، مواد ثلاث، وحدت و کثرت و ... می باشد.

مشهد؛ گوهرشاد؛ شماره نسخه: 1542

آغاز: و مفهومه لابیانه لما هو محكوم عليه بالصلوة فلايرد على الوجه الأول ... قال الاستاد رحمه الله مراده بالزيادة في الجمله. اعلم ان مقصود السيد قدس سره من جعله الموصوف امرا؛ انجام: قال المصنف رحمة الله عليه هذا ما وجدته من مقالات اهل العالم و نقلته على ما وجدته فمن صادف فيه ... فاصلح الله حاله و سدد اقواله و افعاله. تمت.

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 11؛ افتادگی: آغاز؛ محشی از: سلطان حواشی جدیده، حاشيه شرح مطالع؛ كاغذ: زرد و سفید، جلد: تیماج مشکی، 21 سطر (7×15)، اندازه: 13/5×20/5 سم [ف: 4-2098]

حاشية شرح كتاب في الكلام / کلام و اعتقادات / عربی

ḥāšīyat-u š.-i k.-in fi-l kalām

حاشیه ای است بر شرح یکی از کتب کلامی با عناوین «قال الشارح» و ظاهراً حاشیه بر النافع يوم الحشر فاضل مقداد باشد.

دامغان؛ صادقیه؛ شماره نسخه: 255/2

آغاز: على سوء ضيعته و لاقي مكافاة فعله كان حسنا ففي مثل هذه الصورة يحكم العقل بقبح الكذب؛ انجام: وجوهاً من الخلل و البطلان و ان كان بمعنی قبحه العقلي فلا معنى لذلك عندهم لانه خلاف مذهبهم و المفروض...

خط: نسخ، بی کا، بی تا؛ افتادگی: آغاز و انجام؛ مصحح، جلد: تیماج مشکی، 91گ، اندازه: 14×18/5 سم [ف مح: -72]

حاشیه شرح گلشن راز / عرفان و تصوف / فارسی

hāšīye-ye š.-e golšan-e rāz

وابسته به: شرح گلشن الاسرار؛ الهی اردبیلی، حسین بن عبدالحق ( 950-870ق)

حاشیه ای است بر این شرح و جسته گریخته در نسخه ما هست.

تهران؛ دانشگاه؛ شماره نسخه: 2630/2

آغاز: بسمله. تمینا و تبر کا بذكره ... اولا بباید دانست که الله را اعتبار معتبر؛ انجام: بملاحظه وجود

خط: نستعلیق، بی کا، تا: قرن 13؛ کاغذ: فرنگی، جلد: تیماج مشکی، 280 ص (9-288)، 22 سطر (15×21) [ف: 10-1505]

حاشية شرح اللئالی المنتظمة / منطق / عربی

ḥāšīyat-u š.-il la’āli-l muntaẓama

خبوشانی، عبدالکریم بن رضا، ق13 قمری

xabūšānī, abd-ol-karīm ebn-e rezā(-19c)

وابسته به: شرح اللآلي المنتظمة؛ سبزواری، هادي بن مهدی (1289-1212ق)

تاریخ تأليف: 1292ق؛ محل تأليف: طهران مدرسه صدر

حاشیه ای است با عناوین «قوله، قوله» بر «شرح اللئالی المنتظمة» استادش ملاهادی بن مهدی سبزواری که ارجوزه ای است در 391 بیت در قواعد کلی علم منطق بدین آغاز: «نحمد من علمنا البيانا ** و قارن الكتاب و الميزانا». خبوشانی در مقدمه می گوید: «لما رأيت حكمة الميزانية الآلية بعد الأصالة العالية من اشرف العلوم و كان شرح اللئالی المنتظمة الذي زينة سمع القلب من ذي مكرمة من تصانیف استادنا المكرم و سیدنا المفخم و مولانا المعظم صدر المتألهین و خاتم المتبحرین زبدة المحققين فخر الملة و الدين الذي قصر عن وصفه لسان الواصفين و عجز عن بيان جلالته بیان العارفين، عظم ما صنف فيه نفعا و اصعب ما الف فيه جمعا لما فيه من رموز المتقدمین و کنوزالمتأخير التزمت على نفسي ان اكشف الأستار عن وجوهه و نبالغ في حله و وضوحه و التمس ممن اطلع فيه على طغيان او سهو و نسیان آن يمحوه باحسان منه». مراد خبوشانی از توصیفات مزبور، استادش ملا هادی سبزواری است، گرچه شاید در وهله اول به نظر رسد که مراد از صدرالمتألهين مرحوم ملا صدرای شیرازی است ولی علاوه بر آن که ملا صدرا متوفای (-1050 ق) استاد خبوشانی نیست، و لئالی هم از ملا هادی است، در اوائل شرح حاضر تصریح

می کند که: «هذا السر مما خطر ببالي و التأويل مما قد سمعناه من المصنف طاب رمسه و مصرح به ایضا في شرح الاسماء، قوله: هادی المهدی، فیه ایهام الأن والده الماجد مسمی به».

تهران؛ مجلس؛ شماره نسخه:15329/1

آغاز: یا هدى المضلين في الظلم و یا مخرج الاعيان الثابتات عن ظلمات العدم؛ انجام: یا باسط اليدين بالعطية احسن الينا باحسانک القديم فانك ذو فضل عظیم

خط: نسخ و نستعلیق، کاتب = مؤلف، بی تا؛ محشی از مؤلف؛ جلد: چرم قهوه ای، 34گ (1ر-34ر)، اندازه: 11/2×18/4 سم [ف: 43-24]

حاشية شرح اللباب في النحو / نحو / عربی

ḥāšīyat-u š.-il lubāb fi-n naḥw

وابسته به: اللباب في علم الاعراب؛ تاج الدين اسفراینی، محمد بن محمد (-684ق)

حاشیه ای است به صورت «قوله، قوله» بر شرح «اللباب في النحو» اسفراینی. چندین شرح بر «اللباب» اسفراینی (684ق) سراغ داریم: 1. از محمد بن عثمان زوزنی (-792ق)؛ 2. از قطب الدین محمد بن مسعود بن سیرافی فالی (قرن 8)؛ 3. شرحی از سید جمال الدين عبدالله حسینی نقره کار به نام «العباب»، و شروح دیگر. به جهت این که در نسخه حاضر خطبه کتاب موجود نیست، مشخص نشد این حاشیه از کیست.

[کشف الظنون 1544/1]

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 702/2-4/172

آغاز: بسمله قوله اعلم أن معرفة هذا الحد حد الشي ما بين ماهيته قوله على معرفة الخ لان معرفة المركب موقوفة على معرفة اجزائه قوله فاللفظ مايتلفظ الخ اي اللفظ ههنا بمعنى الملفوظ؛ انجام: في وادی اسجاع أخوف منه كل واد الا وقت وقاية الله تعالى السادس في واد السباع. تم الكتاب

خط: نستعلیق، کا: ارشد دماوندی، تا: 10 ذیحجه 1078ق؛ مصحح، محشی به نقل از «شرح لب لباب»؛ 38 گ، 18-20 سطر [ف: 3-1500]

حاشیه شرح لمعات / عرفان و تصوف / فارسی

hāšīye-ye š.-e loma‘āt

وابسته به: لمعات؛ عراقی، ابراهیم بن بزرگمهر (610-688ق)

تهران؛ شهشهانی، حسین؛ شماره نسخه: بدون شماره

بی کا، تا: 1022ق [میراث اسلامی: 5 – 597]

حاشیه شرح لمعه > مخزن الأسرار الفقهية في حاشية الروضة البهية

به حاشية شرح اللمعة > حاشية الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية

حاشية شرح اللمعة / فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-il lum‘a

حسینی مازندرانی، محمد صادق بن محمد طاهر، - 1135 قمری

(1723-)hoseynī māzandarānī, mohammad sādeq ebn-e mohammad tāher

محشی مسائلی را از قسمت های مختلف کتاب لمعه انتخاب نموده با توجه به شروح لمعه مطالبی در نقد و بررسی نظر صاحب لمعه و نظر شارحان بیان می کند. از جمله از ابواب زکات، بیع، نکاح، صلاة و ... مسائلی را مطرح کرده است. محشی از نوادگان خلیفه سلطان آملی (1064 ق) و از شاگردان علامه مجلسی بوده است.

[طبقات اعلام الشيعة قرن 12 ص 364؛ تلامذة العلامة المجلسي ص 107 و 108]

قم؛ گلپایگانی؛ شماره نسخه: 694/2-4/164

آغاز: بسمله قال في اللمعة و يجب على مولاه الايتاء من الزكوة قال

الشارح للامر من قوله تعالی و اتوهم من بال الله الذي أتاكم وليكن من سهم الرقاب آن او جنبا البسط؛ انجام: لكان باق على شغل الذمة فتأمل فافهم

خط: نسخ و نستعلیق، بی کا، بی تا؛ مصحح؛ 37 گ، 12 سطر، اندازه: 12/5×19 سم [ف: 3-1500]

حاشیه شرح لمعه / فقه / فارسی

hāšīye-ye š.-e lom‘e

تقوی بهبهانی، ضياء الدين، 1320-1388 قمری

(1902-1968)taqavī-ye behbahānī, zīyā’-od-dīn

وابسته به: الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهید ثانی، زین الدين بن على (911-965)

مشهد؛ رضوی؛ شماره نسخه: 16745

آغاز: کتاب تجاره شرح لمعه، قوله و الفرق ان اجازه المبيع؛ انجام: پس باید از این جهه غرامت بکشند.

کتاب تجارت؛ خط: نستعلیق، کاتب = مؤلف، تا: قرن 14؛ کاغذ: نخودی، جلد: میشن، اندازه: 10×16 سم [رایانه]

حاشية شرح اللمعة و قوانين الاصول / فقه، اصول فقه / عربی

ḥāšīyat-u š.-il lum‘a wa qawānīn-il usūl

مدرسی یزدی، محمد علی بن محمد باقر، 1200-1262؟ قمری

(1786-1846)modarresī yazdī, mohammad ‘alī ebn-e mohammad bāqer

وابسته به: القوانين المحكمة في الأصول = قوانين الاصول میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن (1151-1231)؛ الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية؛ شهید ثانی، زین الدين بن على (911-965)

یزد؛ مدرسی؛ شماره نسخه: بدون شماره/2

آغاز: بسم الله. قول الشهيد في شرح اللمعه في؛ انجام: لفظ العلم على الملكة حقيقة مجازا.

خط: شکسته نستعلیق، بی کا، بی تا؛ افتادگی: انجام؛ جلد: تیماج قرمز، 12گ (75-86)، 21 سطر (10×17)، اندازه: 14×22 سم [میراث اسلامی: 8-449]

مشخصات کتاب

اشاره

رﻣﻮز و اﺧﺘﺼﺎرات

آوانگاری و اختصارات

جواهر

اشاره

اﻟﺠﻮاﻫﺮ / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ = ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻓﺼﻮص اﻟﺤﻜﻢ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ = ﻛﺘﺎب در ﻣﻨﺎقب ائمه اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ / ﻓﻀﺎﻳﻞ و ﻣﻨﺎﻗﺐ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮاﺕ = ﺟﻮاﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ / ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺑﻴﺎﺕ = دﻳﻮان اﻟﺨﺎدﻡ / ﺷﻌﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺴﺎﻡ اﻟﺴﻤﺎویة= اﻻﺟﺮاﻡ اﻟﻌﻠﻮیة= ﺑﻴﺎن ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺜﻤﻴﻦ = ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺮئي اﻟﻤﺤﺼﻞ ... / ﻓﻠﺴﻔﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺣﺎدﻳﺚ / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺣﺎدﻳﺚ / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺣﻜﺎﻡ / ﻓﻘﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺣﻜﺎﻡ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر / ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻤﻮﻣﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر / ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر ﻋﻠﻲ ﻳﻘﻴﻦ اﻻﺧﺒﺎر / اﺧﻼق / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺧﺒﺎر ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻻﺧﻴﺎر / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻدب / ادﺑﻴﺎت / ﻋﺮﺑﻲ

جواهر الادراج و زواهر الابراج / عرفان و تصوف، شرح ﺣﺪﻳﺚ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﺳﺮار / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار = منتخب ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻻﺳﺮار / ﭼﻨﺪ داﻧﺸﻲ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﺷﻌﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار - / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ اﻟﺠﻔﺮ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ الائمة اﻻﻃﻬﺎر / ﺟﻔﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎر اﻻﺳﻔﺎر / ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻑ اﻻﺣﺠﺎر / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻑ اﻻﺣﺠﺎر / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻑ اﻻﺣﺠﺎر (ﺗﺮﺟﻤﻪ) / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار (منتخب) / ﻛﻴﻤﻴﺎ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻭ زﻭاﻫﺮ اﻻﻧﻮار = ﺷﺮﺡ ﻣﺜﻨﻮي ﻣﻌﻨﻮي / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻭ ﻣﺼﺎئب اﻻﺑﺮار / ﻣﻘﺘﻞ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻻﻧﻮار / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻋﺮﺑﻲ و

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺮار ﻭ ﻣﻌﺮفة آﻝ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر / ﺗﺎرﻳﺦ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﻼﻡ / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺳﻤﺎر = ﻃﻮﻃﻲ ﻧﺎﻣﻪ / داﺳﺘﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺷﻌﺎر / ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﻴﺎن / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﺻﻮﻝ / اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻋﻤﺎﻝ / ﻛﻼم و اﻋﺘﻘﺎدات / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻟﺴﻨﻪ / ﻟﻐﺖ / ﺗﺮﻛﻲ - ﻓﺎرﺳﻲ

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻻمینیة ﻓﻲ ا ﺳﺮار اﻟﺪینیة / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻧﻮار / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻧﻮار / ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻭﻟﻴﺎء / ﻋﻠﻮم ﻗﺮآن / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻻﻳﻘﺎن ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ اﻳﻤﺎن / ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﺣﻜﺎﻡ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ / ﻓﻘﻪ، ﺣﺪﻳﺚ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ / ﺗﺮاﺟﻢ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭ ﺗﻨﺎقض اﻟﺤﺒﺮﻳﻦ / ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺤﻮر / ﻋﺮوض و ﻗﺎﻓﻴﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺪاﻳﻊ / ﺑﺪﻳﻊ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ / ﻓﻘﻪ، ﺷﺮح دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ ﺑﻮاﻫﺮ ﻣﺜﻨﻮي = ﻣﺜﻨﻮي ﺷﺮﻳﻒ ﺷﺮﺣﻲ / ادﺑﻴﺎت / ﺗﺮﻛﻲ

الجواهر البهية في احاديث الائمة المهدية / حديث /عربي

الجواهر البهية في ترجمة احكام الالهية / فقه / فارسي

جواهر البيان في دولة آل عثمان / هيئت / عربي

جواهر پوش / شعر / فارسي

جواهر التاريخ = بختيار نامه / تاريخ ايران / فارسي

جواهر التجويد = در النضيد / تجويد / عربي

ﺟﻮاﻫﺮ التعقیب= ﺗﻌﻘﻴﺒﺎﺕ ﻧﻤﺎز / دﻋﺎ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﻴﻀﺎﻭي / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ لتحفة اﻻﻣﻴﺮ = اﻟﻌﺮﻭﺱ = ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺰاﻫﺮﻳﻦ = زﻫﺮاﻭﻳﻦ / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (منتخب) = ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (منتخب) = ﻣﺮآة اﻟﻤﻠﻞ ﻭ اﻟﻤﺬاﻫب / ﺗﻔﺴﻴﺮ / ﻓﺎرﺳﻲ

واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ: ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ لتحفة

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻤﺤﺬر ﻣﻦ التلبیة ﻭ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ / ﻣﺘﻔﺮﻗﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻤﺎنیة = ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺜﺎمنة/ ﻋﺮﻓﺎن و ﺗﺼﻮف، اﺧﻼق / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺎئریة/ اﺻﻮل ﻓﻘﻪ / ﻋﺮﺑﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺮﻭﻑ / ادﺑﻴﺎت / ﻓﺎرﺳﻲ

ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺮﻭﻑ / ﻋﻠﻮم ﻏﺮﻳﺒﻪ / ﻓﺎرﺳﻲ