الکافی المجلد 7

1) 1. فی حاشیة «بف» : «فضل» .

2) 2. فی «بف» : - «فرض الزکاة و» .

3) 3. فی «بر» : - «من الحقوق» .

4) 4. الغارمون : هم الذین رکبتهم الدیون فی غیر معصیة ولا إسراف یقضی عنهم الدیون . راجع : مجمع البیان ، ج 5 ، ص 75 ذیل الآیة .

5) 5. التوبة (9) : 60 .

6) 6. فی «بث ، بح» وحاشیة «ظ» : «کانوا» .

7) 7. فی «بث ، بح» وحاشیة «ظ ، بخ ، جن» : «لایعرفون» .

8) 8. فی الوافی والفقیه : + «زرارة» .

9) 9. فی «بح» : + «له» .

10) 10. فی «بر» : «ما» .

11) 11. فی الوافی : «المراد بالمعرفة معرفة الإمام علیه‌السلام » .

1) 1. فی «ی» : «وصاحبک» .

2) 2. فی «بخ» : «تعرف» .

3) 3. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والتهذیب . وفی المطبوع : «من» .

4) 4. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والتهذیب . وفی المطبوع : «فمن» .

5) 5. فی الوافی : - «قلوبهم» .

6) 6. فی «ی ، بث ، بح ، بر ، جن» والتهذیب : «لایکون» .

7) 7. فی التهذیب : «إلاّ أن یوجد» بدل «لایوجد» .

8) 8. فی «ی» : «لم یسعهم» . وفی «جن» : «لم یتّسعهم» .

9) 9. فی «جن» : «من» .

10) 10. فی التهذیب : + «اللّه» .

11) 11. قوله علیه‌السلام : «اُتوا» یأتی کلام فیه ذیل الحدیث 7 من الباب .

12) 12. التهذیب ، ج 4 ، ص 49 ، ح 128 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 2 ، ص 4 ، ح 1577 ، معلّقا عن حریز الوافی ، ج 10 ، ص 163 ، ح 9352 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 10 ، ذیل ح 11388 ؛ و ص 209 ، ذیل ح 11856 .

1) 1. فی «بر» والوافی : «نزلت» .

2) 2. التوبة (9) : 103 .

3) 3. فی «ی» : - «فی» .

4) 4. فی «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» وحاشیة «ظ» والوافی : + «علیهم» .

5) 5. فی الفقیه : - «فرض الصدقة من» .

6) 6. فی «ظ» : «والزبیب والتمر» .

7) 7. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی والفقیه : «ونادی» .

8) 8. فی «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن» : «بهم» . وفی «ی» : «فناداهم» بدل «فنادی فیهم» .

9) 9. فی «بر» والوافی : - «شهر» .

10) 10. فی الوافی والفقیه : «لم یتعرّض» .

11) 11. فی الوافی : «صلواتکم» .

12) 12. فی اللغة : الطَسْقُ : ما یوضع من الوظیفة علی الجُرْبان من الخراج المقرّر علی الأرض ، فارسیّ معرّب . اُنظر : لسان العرب ، ج 10 ، ص 225 (طسق) .

13) 13. الفقیه ، ج 2 ، ص 13 ، ح 1598 ، معلّقا عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 33 ، ح 9096؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 9 ، ح 11387 ؛ و ص 53 ، ذیل ح 11503 ؛ و ص 122 ، ذیل ح 11663 .

14) 14. فی «بس» : «فرضه» .

1) 1. الأمالی للطوسی ، ص 693 ، المجلس 93 ، ح 1474 ، بسنده عن رفاعة بن موسی ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 33 ، ح 9095 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 28 ، ح 11437 .

2) 2. فی «بخ» : «مال» .

3) 3. فی «جن» : «یأتون» .

4) 4. الوافی ، ج 10 ، ص 48 ، ح 9127 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 13 ، ح 11395 .

5) 5. فی الوسائل والکافی ، ح 5767 : + «زرارة و» .

6) 6. فی الوافی : «أی جعلها قرینها وفی مرتبتها» .

7) 7. الکافی ، کتاب الزکاة ، باب ما وضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی أهل بیته الزکاة علیه ، صدر ح 5767 . و فی التهذیب ، ج 4 ، ص 3 ، صدر ح 5 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 3 ، صدر ح 5 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 34 ، ح 9097 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 13 ، ح 11394 ؛ و ص 55 ، ح 11506 .

8) 8. فی «بخ ، بر ، بف» : - «بن إبراهیم» .

9) 9. هکذا فی «بث ، بخ ، بر ، بف» . وفی «ظ ، ی ، بح ، بس ، جن» والمطبوع والوسائل : - «عن یونس» .

1) 1. المحاسن ، ص 319 ، کتاب العلل ، ح 48 ؛ و علل الشرائع ، ص 368 ، ح 1 ، بسندهما عن مبارک العقرقوفی . الفقیه ، ج 2 ، ص 4 ، ح 1575 ، معلّقا عن مبارک العقرقوفی ، عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام الوافی ، ج 10 ، ص 47 ، ح 9125 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 10 ، ذیل ح 11390 ؛ و ص 211 ، ح 11860 .

2) 2. فی «بخ» : - «کما فرض الصلاة» .

3) 3. فی «ظ ، بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی والعلل : «فلو» .

4) 4. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «وأعطاها» .

5) 5. فی العلل : «عتب» .

6) 6. فی «ی ، بث ، جن» : - «للفقراء» . وفی «بر» والفقیه والعلل : «للفقراء فی أموال الأغنیاء» .

7) 7. فی «بح ، بر ، بس» والوافی والفقیه والعلل : - «الفقراء» .

8) 8. هکذا فی معظم النسخ التی قوبلت والوافی . وفی «بر» والمطبوع : + «لهم» .

9) 9. فی «ظ» والعلل : «فإنّما» .

10) 10. فی «ی» : «تؤتی» .

11) 11. فی «بر» : «للفقراء» .

12) 12. فی الوافی : «یؤتی واُتوا ، کلاهما علی المجهول من الإتیان بمعنی المجیء ؛ یعنی أنّ الفقراء لم یصابوا بالفقر والمسکنة من قلّة قدر الفریضة المقدّرة لهم فی أموال الأغنیاء ، وإنّما یصابون بالفقر والذلّة ویدخل علیهم ذلک فی جملة ما دخل علیهم من البلاء من منع الأغنیاء عنهم الفریضة المقدّرة لهم فی أموالهم» .

13) 13. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی . وفی المطبوع : - «من» .

14) 14. علل الشرائع ، ص368، ح2، بسنده عن الحسین بن سعید، مع اختلاف یسیر. الفقیه، ج2 ، ص3 ، ح1574 ، ï معلّقا عن عبداللّه بن سنان . الکافی ، کتاب الزکاة ، باب الرجل إذا وصلت إلیه الزکاة فهی کسبیل ماله ... ، ضمن ح 5951 ، بسند آخر ، من قوله : «أنّ اللّه عزّوجلّ فرض فی أموال» إلی قوله : «لزادهم» مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 47 ، ح 9126 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 10 ، ذیل ح 11389 .

1) 1. فی «ظ ، ی ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی : - «وَالَّذِینَ» .

2) 2. المعارج (70) : 24 . وفی «ظ» والوسائل ، ح 11487 : + «لِلسَّالـءِلِ» .

3) 3. فی «بخ ، بر» والوافی : «والحقّ» .

4) 4. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل ، ح 11487 . وفی المطبوع : + «من» .

5) 5. فی «بخ ، بر ، جن» : «وهی» .

6) 6. فی «بث» : «مال» .

7) 7. فی «بخ ، بر» : «أن یقرضه» .

8) 8. فی «بخ» : + «الرجل» .

9) 9. فی «بر» والوافی : - «فی» .

10) 10. فی «بر» والوافی : - «فی» .

11) 11. فی «بر» : - «فی» .

12) 12. المزّمّل (73) : 20 .

13) 13. فی «ظ ، بر ، بف» والوافی : «فهذا» . وفی «جن» : «وهذه» .

14) 14. فی الوافی : - «اللّه» .

15) 15. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «أیضا جلّ وعزّ» . وفی حاشیة «بف» : - «أیضا» .

16) 16. کذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والمطبوع . وفی القرآن : «یُنْفِقُوا» . وفی الموضعین الآخرین : «أَنْفَقُوا» .

1) 1. الرعد (13) : 22 ؛ إبراهیم (14) : 31 ؛ فاطر (35) : 29 .

2) 2. الماعون (107) : 7 .

3) 3. فی «ظ» : «هو» بدون الواو .

4) 4. فی «جن» : - «من غیر» .

5) 5. فی «بث» والوسائل ، ح 11487 : «وَالَّذِیْنَ» .

6) 6. الرعد (13) : 21 .

7) 7. فی «بر» والوافی : «إذ» .

8) 8. فی «ی» : - «هو» .

9) 9. فی «جن» : - «ما» .

10) 10. فی «بخ ، بف» والوافی : - «اللّه» .

11) 11. فی «بر ، بف» : - «علیه» .

12) 12. الکافی ، کتاب الزکاة ، باب الرجل إذا وصلت إلیه الزکاة فهی کسبیل ماله ... ، ضمن ح 5950 ، إلی قوله : «إلاّ بأدائها وهی الزکاة» . وفی تفسیر العیّاشی ، ج 2 ، ص 210 ، ح 36 ، عن سماعة ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، إلی قوله : «فرض فی أموال الأغنیاء حقوقا غیر الزکاة» و من قوله : «و ممّا فرض اللّه عزّ و جلّ أیضا فی المال» . و فیه ، ص 230 ، ح 29 ، عن زرعة ، عن سماعة ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، إلی قوله : «فرض فی أموال الأغنیاء حقوقا غیر الزکاة» و فیهما مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 373 ، ح 9713 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 32 ، ح 11450 ، إلی قوله : «حقنوا دماءهم و بها سمّوا مسلمین»؛ و فیه ، ص 46 ، ح 11487 ، من قوله : «و لکنّ اللّه عزّوجلّ فرض من أموال الأغنیاء» .

1) 1. فی «ظ ، ی ، بح ، بس» : «إنّما» من دون الواو .

2) 2. فی «بث ، بح» : «هی» .

3) 3. فی «بح» وحاشیة «بخ» : + «اللّه» .

4) 4. فی «ظ» : + «اللّه» .

5) 5. فی «ی ، بث ، بخ ، بر» : «لم یقبل» .

6) 6. فی الوافی : «صلاته» بدل «له صلاة» .

7) 7. المعارج (70) : 24 ـ 25 .

8) 8. فی «بس» : + «له» .

9) 9. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «فما» .

10) 10. فی «ظ ، بث ، بخ ، بف» : + «واللّه» . وفی الوافی : «وهو واللّه» .

11) 11. فی «ی ، بح» : + «الذی» .

12) 12. فی «بر ، بس ، بف» وحاشیة «جن» : «یعلمه» .

13) 13. فی «ظ» : - «فی الیوم أو» .

14) 14. فی «بر ، بف» : - «فی» .

15) 15. فی «بر ، بف» والوافی : - «فی» .

16) 16. الماعون (107) : 7 . و«الماعون» : کلّ ما فیه منفعة ، واختلف فیه ، فقیل : هی الزکاة المفروضة ، وهو المرویّ عن الإمام علیّ وأبی عبداللّه علیهماالسلام ، وقیل : هو ما یتعاوره الناس بینهم من الدلو والفأس والقدر ، وما لایمنع ، کالماء والملح ، وقیل : هو المعروف کلّه . راجع : مجمع البیان ، ج 10 ، ص 454 و 457 ذیل الآیة .

17) 17. فی «بث» : + «بعینه» .

18) 18. فی «جن» : - «یقرضه» .

19) 19. فی «بخ ، بر» والوافی : «یصنعه» .

1) 1. فی «بخ» : «فقلنا» .

2) 2. فی «ی ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی : - «له» .

3) 3. فی «بر» والوافی : «متاعنا» .

4) 4. فی «بح» : + «فی» .

5) 5. فی «ظ ، بخ ، بر» وحاشیة «بف» والوافی : «علیک» .

6) 6. فی «بح ، بخ ، بر» وحاشیة «بف» : «إن تمنعهم» ، وفی «جن» : «إن تمنعونهم» .

7) 7. الإنسان (76) : 8 .

8) 8. فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بر ، جن» والوسائل : + «قال» .

9) 9. البقرة (2) : 274 .

10) 10. فی «بخ ، بس ، بف» والوافی والوسائل : - «قال» .

11) 11. هکذا فی «ی ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن» والوافی والوسائل . وفی سائر النسخ والمطبوع : «فقلت» .

12) 12. هکذا فی «بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن» والوافی والوسائل . وفی سائر النسخ والمطبوع : «قوله» .

13) 13. البقرة (2) : 271 .

14) 14. الوافی ، ج 10 ، ص 375 ، ح 9715 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 47 ، ح 11488 ؛ وفیه ، ص 31 ، ح 11449 ، من قوله : «إنّ الزکاة لیس یحمد بها» إلی قوله : «و سمّی بها مسلما» .

1) 1. فی «ی ، بخ ، بر ، بف ، جن» والوافی : «آلاف» .

2) 2. فی «بخ ، بر » والوافی : «ویحتمل» .

3) 3. «الکَلُّ» : الثقل من کلّ ما یُتَکَلَّفُ . والکَلّ أیضا : العِیال . اُنظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1811 ؛ النهایة ، ج 4 ، ص 198 (کلل) .

4) 4. الوافی ، ج 10 ، ص 377 ، ح 9718 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 48 ، ح 11490 .

5) 5. فی «بح ، بر » والوسائل : - «الحسن» .

6) 6. فی «بر» : - «ما هذا الحقّ المعلوم» .

7) 7. هکذا فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بس ، جن» والوسائل والبحار . وفی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «تخرجه» . وفی المطبوع : + «الرجل» .

8) 8. فی «بح ، بر ، بف» وحاشیة «بث» والوافی : «مالک» .

9) 9. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «فقال» .

10) 10. فی «بث» والوافی : «إذا» .

11) 11. فی «بخ ، بف» والوافی : «قال» .

12) 12. فی «بر» : - «هو» .

13) 13. فی البحار : - «الرجل» .

1) 1. فی «بح» والوسائل : «فقال» .

2) 2. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «رحمه» .

3) 3. هکذا فی «ظ ، بر ، بس» والوافی والوسائل والبحار ، هو المحتمل من سائر النسخ التی قوبلت . وفی المطبوع : «ویقری» .

4) 4. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل والبحار . وفی المطبوع : «ضیفا» .

5) 5. فی «ظ ، بخ» : «ویصل» .

6) 6. فی «بف» : - «أو لنائبة تنوبه» .

7) 7. فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس» والوافی : «أعلم» .

8) 8. الوافی ، ج 10 ، ص 377 ، ح 9719 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 49 ، ح 11491 ؛ البحار ، ج69 ، ص 268 ، مقطّعا .

9) 9. الخبر رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب ، ج 4 ، ص 108 ، ح 312 وسنده هکذا : «محمّد بن یعقوب ، عن علیّ بن محمّد ، عن ابن فضّال ، عن صفوان الجمّال ...» . وظاهره إرجاع الضمیر إلی علیّ بن محمّد بن عبداللّه المذکور فی سند الحدیث 10 أخذا بظاهر السیاق . لکنّ الظاهر رجوع الضمیر إلی أحمد بن محمّد المراد به أحمد بن محمّد خالد ؛ فإنّ ابن فضّال الراوی عن صفوان الجمّال هو الحسن بن علیّ بن فضّال کما فی رجال الکشّی ، ص 440 ، الرقم 828 ، وهو من مشایخ أحمد بن محمّد بن خالد ، وهو واضح لمن لاحظ أسناد کتاب المحاسن .

10) 10. فی «بث» والوافی : «قول اللّه» .

11) 11. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» : «فقال» .

12) 12. «المُحارَف» : المحروم المجدود والذی إذا طلب لا یُرزَق ، أو یکون لایسعی فی الکسب ، وهو خلاف قولک : المبارک ، یقال : قد حُورِف کسبُ فلان : إذا شدّد علیه فی معاشه ، کأنّه میل برزقه عنه . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1342 ؛ النهایة ، ج 1 ، ص 370 (حرف) .

13) 13. فی «بخ ، بر» : «بدنه» . وفی «بف» : «یدیه» .

14) 14. التهذیب ، ج 4 ، ص 108 ، ح 312 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 406 ، ح 9780 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 49 ، ح 11492 ؛ البحار ، ج 70 ، ص 279 ، من قوله : «قال : المحروم المحارف» .

1) 1. فی الوافی : - «أنّهما» .

2) 2. فی الوافی : - «الرجل» .

3) 3. فی «بخ» : «بفعله» .

4) 4. فی الوافی : «ولا یبسط» .

5) 5. التهذیب ، ج 4 ، ص 108 ، ح 313 ، و فیه : «و فی روایة اُخری عن أبی جعفر و أبی عبداللّه علیهماالسلام ...» . المقنعة ، ص 264 ، مرسلاً الوافی ، ج 10 ، ص 406 ، ح 9781 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 49 ، ح 11493 .

6) 6. فی حاشیة «بث» : «الرجل» .

7) 7. فی «بح ، بخ ، بف» ومعانی الأخبار : «قال» .

8) 8. فی «بح» : + «له» . وفی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «قال» .

9) 9. فی معانی الأخبار : + «درهما» .

10) 10. الاستئثار : الانفراد بالشیء . لسان العرب ، ج 4 ، ص 8 (اثر) .

11) 11. معانی الأخبار ، ص 153 ، ح 1 ، بسنده عن المفضّل بن عمر ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام الوافی ، ج 10 ، ص 376 ، ح 9716 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 50 ، ح 11494 ؛ و ص 148 ، ذیل ح 11716 .

12) 12. فی «بر ، بف» : - «الحسن» .

1) 1. «الغَلّة» : الدخل الذی یحصل من الزرع والثمر واللبن والإجارة والنتاج ونحو ذلک . راجع : النهایة ، ج 3 ، ص 381 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1373 (غلل) .

2) 2. فی «بث ، بح ، جن» : + «له» .

3) 3. فی «بر ، بف» : - «قال» .

4) 4. فی «بر ، بف» والوافی : «تؤوب» . وفی تفسیر العیّاشی ، ص 56 : «تؤدّی» . و«تُؤَبُّ» ، أی تُقْصَد ، یقال : أَبَّ أَبَّهُ ، أی قصد قَصْدَه ، وتقول : أبیتُ أَؤُبّ أَبّا ، إذا عزمت للمسیر وتهیّأب . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 205 ؛ القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 128 (أبب) .

5) 5. «العُقْدة» : الضیعة والعقار ، سمّیت بها لأنّ صاحبها اعتقدها ملکا ، أی اقتناها واتّخذه لنفسه . والعقدة أیضا : المکان الکثیر الشجر أو النخل . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 510 ؛ القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 436 (عقد) .

6) 6. فی «بخ ، بف» والوافی : «قال» .

7) 7. فی «بث» : + «له» . وفی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «قال» .

8) 8. فی «بث» : + «فأومأ» .

9) 9. فی «بث» : «فقال» .

10) 10. «القَتْر» : ضیق العیش ، یقال : قتر علی عیاله یَقْتُر ویَقْتِر قَتْرا وقُتُورا ، ضیّق علیهم فی النفقة . لسان العرب ، ج 5 ، ص 71 ؛ المصباح المنیر ، ص 490 (قتر) .

11) 11. «التبذیر» : الإسراف فی النفقة ، وتبذیر المال : تفریقه إسرافا . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 587 ؛ النهایة ، ج 1 ، ص 110 (بذر) .

12) 12. الإسراء (17) : 26 . وفی تفسیر العیّاشی : + «إنّ اللّه لا یعذّب علی القصد» .

13) 13. تفسیر العیّاشی ، ج 2 ، ص 288 ، ح 55 ، عن علیّ بن جذاعة ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، من قوله : «قال له : اتّق اللّه و لا تسرف» ؛ و فیه ، ح 56 ، عن جمیل ، عن إسحاق بن عمّار ، عن عامر بن جذاعة ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، و فیهما مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 378 ، ح 9721 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 45 ، ح 11486 .

14) 14. السند معلّق علی سابقه . ویروی عن الحسن بن محبوب ، عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبی عبداللّه .

15) 15. الوافی ، ج 10 ، ص 379 ، ح 9722 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 45 ، ذیل ح 11486 .

1) 1. هکذا فی حاشیة «بث» وظاهر «ی» . وفی «ظ ، جن» والمطبوع والوسائل : «أحمد بن محمّد بن عبداللّه» . وفی «بث ، بح ، بس» : «أحمد بن أبی عبداللّه» . وفی «بخ ، بر ، بف» : «أحمد بن محمّد» . وفی الکافی ، ح 6101 : «علیّ بن محمّد بن بندار» بدل «أحمد بن عبداللّه» .

2) 2. فی الکافی ، ح 6101 : - «الساباطی» .

3) 3. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «فرض» .

4) 4. فی الکافی ، ح 6101 : - «الحقّ» .

5) 5. فی «بح» : - «قال : فتصل قرابتک؟ قال : نعم» .

6) 6. هکذا فی معظم النسخ التی قوبلت والوافی والکافی ، ح 6101 والفقیه . وفی المطبوع : «وتصل» .

7) 7. فی «بخ ، بر ، بف» : - «إنّ» .

8) 8. فی «ظ» : «سیُبلی» .

9) 9. «الدیّان» : القهّار ، والقاضی ، والحاکم ، والسائس ، والحاسب ، والمُجازی الذی لایضیّع عملاً ، بل یجزی بالخیر والشرّ . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 166 ـ 167 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1575 (دین) .

10) 10. فی «بر» : - «إنّه» .

11) 11. أی لایفوتک ولایتجاوز عنک ، بل یصل إلیک جزاؤه لامحالة .

12) 12. الکافی ، کتاب الزکاة ، باب فضل المعروف ، ح 6101 . و فی الفقیه ، ج 2 ، ص 7 ، ح 1578 ، معلّقا عن عمّار بن موسی الساباطی ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 378 ، ح 9720 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 50 ، ذیل ح 11495 .

1) 1. فی التهذیب : «أحمد بن خالد» ، والمذکور فی بعض نسخه : «محمّد بن خالد» وهو الصواب .

2) 2. فی «بر ، بف» : «بحر» .

3) 3. فی التهذیب : + «فی» .

4) 4. التوبة (9) : 60 .

5) 5. هکذا فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی . وفی سائر النسخ والمطبوع : «قال» .

6) 6. فی تفسیر العیّاشی : «یسأل» بدل «لایسأل الناس» .

7) 7. فی مرآة العقول ، ج 16 ، ص 12 : «اختلف الأصحاب وغیرهم فی أنّ الفقراء والمساکین هل هما مترادفان أو متغایران ؟ فذهب جماعة منهم المحقّق إلی الأوّل ، وبهذا الاعتبار جعل الأصناف سبعة . وذهب الأکثر إلی تغایرهما . ثمّ اختلف هؤلاء فیما یتحقّق به التغایر ، فقیل : إنّ الفقیر هو المتعفّف الذی لایسأل ، والمسکین هو الذی یسأل ، وقیل بالعکس ، وقیل : الفقیر هو المزمن المحتاج، والمسکین : هو الصحیح المحتاج ، وهو اختیار ابن بابویه ، وقیل بالعکس ، وقیل : إنّ الفقیر : الذی لا شیء له ، والمسکین : الذی له بلغة من العیش ، وهو اختیار الشیخ فی المبسوط والجمل وابن برّاج وابن حمزة ، وقیل بالعکس» . وراجع أیضا : المبسوط ، ج 1 ، ص 246 ؛ المعتبر ، ج 2 ، ص 565 ـ 566 .

8) 8. فی «بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی والتهذیب : «وکلّ» .

9) 9. فی التهذیب : - «کلّ» .

10) 10. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «فلو» .

11) 11. فی «بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی والتهذیب : «حمل» .

12) 12. التهذیب ، ج 4 ، ص 104 ، ح 297 ، معلّقا عن الکلینی . تفسیر العیّاشی ، ج 2 ، ص 90 ، ح 65 ، عن أبی بصیر ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، إلی قوله : «و البائس أجهدهم» مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 165 ، ح 9354؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 309 ، ح 12092 .

1) 1. فی «بخ ، بف» : - «بن إبراهیم» . وفی «بر» وحاشیة «بف» : «عنه» .

2) 2. البقرة (2) : 271 .

3) 3. التهذیب ، ج 4 ، ص 104 ، ح 298 ، معلّقا عن الکلینی . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 151 ، ح 499 ، عن الحلبیّ ، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 404 ، ح 9774 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 310 ، ح 12093 .

4) 4. هکذا فی «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن» وحاشیة «بس» والوسائل . وفی «ظ ، ی ، بس» والمطبوع : «محمّد بن الحسن» .

5) 5. فی «بر ، بف» : «سأل» . وفی الوافی : «سئل» .

6) 6. فی تفسیر العیّاشی : «یسأل» بدون «لا» .

7) 7. فی «بخ» : «هو الذی» .

8) 8. فی «ظ ، ی ، بس ، بف ، جن » وتفسیر العیّاشی : «لا یسأل» .

9) 9. تفسیر العیّاشی ، ج 2 ، ص 90 ، ح 64 ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 164 ، ح 9353 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 210 ، ح 11857 .

10) 10. فی «بر» : - «محمّد بن» .

1) 1. فی «ی» : + «شیئا» .

2) 2. فی «بخ ، بر» وحاشیة «بف» والوافی : «واللّه لما» .

3) 3. فی حاشیة «جن» والبحار : «ادخر» .

4) 4. فی «بث» : «لأنّه» .

5) 5. فی «بح» : - «واللّه» .

6) 6. فی حاشیة «جن» : «إنّها» .

7) 7. فی «بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» والبحار : «لیکون» .

8) 8. فی «جن» : «فما زال» . وفی الوافی : «فلا أزال» .

9) 9. فی «بح ، بر» : «یجب» .

10) 10. فی الوافی : - «علیّ» .

11) 11. فی «بث ، بر» : «قلت» .

12) 12. فی «بر ، بف» والوافی : «فقال» .

13) 13. فی «بخ» : - «علی» .

14) 14. فی «بخ ، بر» وحاشیة «بف» : «بما» .

15) 15. فی «بر» وحاشیة «بف» : - «به» . وفی الوافی : «بما منّ» بدل «علی ما منّ به» . وقال : «لعلّ المراد بآخر الحدیث : إنّی أخاف من النعم أن لا اُخرج من حقوقها ، فأحمد ربّی بإخراج حقوقها الذی هو أیضا ممّا منّ اللّه به علیّ» .

16) 16. الوافی ، ج 10 ، ص 475 ، ح 9918 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 43 ، ح 11481 ؛ البحار ، ج 49 ، ص 105 ، ح 32 .

1) 1. آل عمران (3) : 180 .

2) 2. فی «ظ ، بح» وحاشیة «جن» وثواب الأعمال : «منع» .

3) 3. فی «جن» : - «هو» .

4) 4. ثواب الأعمال ، ص 278 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن أبی عمیر ، عن عبداللّه بن مسکان ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 38 ، ح 9108 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 22 ، ذیل ح 11422 ؛ البحار ، ج 7 ، ص 195 ، ح 65 .

5) 5. فی التهذیب : - «یرفعه» .

6) 6. فی «بث ، بخ ، بر» وحاشیة «بح» : «إلی» .

7) 7. فی الوافی : «إلی» بدل «عن رجل ، عن» .

8) 8. فی «بح» : - «قم یا فلان» .

9) 9. التهذیب ، ج 4 ، ص 111 ، ح 327 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 2 ، ص 12 ، ح 1592 ، معلّقا عن ابن مسکان . المقنعة ، ص 268 ، مرسلاً عن ابن مسکان ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، و فی الأخیرین مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 36 ، ح 9100 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 24 ، ذیل ح 11426 .

10) 10. السند معلّق علی سابقه . ویروی عن یونس ، علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن مرّار . وقد غفل الشیخ الطوسی عن وقوع التعلیق فی السند وقال فی التهذیب ، ج 4 ، ص 111 ، ح 325 : «محمّد بن یعقوب مرسلاً عن یونس بن عبدالرحمن ، عن علیّ بن أبی حمزة ...» .

1) 1. قال الجوهری : «القِیراط : نصف دانق ، وأصله : قِرّاط بالتشدید ؛ لأنّ جمعه قراریط» ، وقال ابن الأثیر : «القیراط : جزء من أجزاء الدینار ، وهو نصف عشره فی أکثر البلاد ، وأهل الشام یجعلونه جزءا من أربعة وعشرین ، والیاء فیه بدل من الراء ؛ فإنّ أصله : قِرّاط» . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1151 ؛ النهایة ، ج 4 ، ص 42 (قرط) .

2) 2. المؤمنون (23) : 99 ـ 100 .

3) 3. التهذیب ، ج 4 ، ص 111 ، ح 325 ، معلّقا عن الکلینی . و فی الفقیه ، ج 2 ، ص 11 ، ح 1591 ؛ و ص 12 ، ح 1593 ، معلّقا عن أبی بصیر . و فیه ، ج 4 ، ص 365 ، ضمن الحدیث الطویل 5762 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه علیهم‌السلام عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . و فی المحاسن ، ص 88 ، کتاب عقاب الأعمال ، صدر ح 29 ؛ و ثواب الأعمال ، ص 281 ، صدر ح 8 ، بسندهما عن بعض أصحابنا ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام . و فی تفسیر القمّی ، ج 2 ، ص 88 ؛ و المقنعة ، ص 268 ، مرسلاً ، و فی الخمسة الأخیرة إلی قوله : «فلیس بمؤمن و لا مسلم» مع اختلاف یسیر الوافی¨ ، ج 10 ، ص 36 ، ح 9101 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 32 ، ح 11451 .

4) 4. الفقیه ، ج 2 ، ص 11 ، ذیل ح 1591 ؛ التهذیب ، ج 4 ، ص 111 ، ح 326 ، و فیهما : «وفی روایة اُخری : و لا تقبل له صلاة» . المقنعة ، ص 268 ، مرسلاً ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 36 ، ح 9102 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 32 ، ح 11452 .

5) 5. السند معلّق کسابقه .

6) 6. فی «بر» : - «مال» .

7) 7. فی «ظ ، ی ، بح ، بس ، جن» : «به» .

8) 8. الوافی¨ ، ج 10 ، ص 38 ، ح 9106 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 26 ، ح 11432 .

1) 1. الخبر رواه البرقی فی المحاسن ، ج 1 ، ص 87 ، ح 28 ، عن محمّد بن علیّ ، عن موسی بن سعدان ، عن عبداللّه بن القاسم ، عن مالک بن عطیّة . وإلی ذلک یشیر ما یأتی فی ذیل الخبر من قول المصنّف : «عدّة من أصحابنا إلی نحوه» .

2) 2. فی «بر ، بف» والوافی وکمال الدین : - «لی» .

3) 3. فی «بر ، بف» والمحاسن وثواب الأعمال : - «من اللّه» .

4) 4. فی المحاسن وکمال الدین و ثواب الأعمال : + «بحکم اللّه عزّوجلّ» .

5) 5. قال العلاّمة قدس‌سره فی تذکرة الفقهاء ، ج 5 ، ص 7 : «أجمع المسلمون کافّة علی وجوبها ـ أی الزکاة ـ فی جمیع الأعصار ، وهی أحد الأرکان الخمسة . إذا عرفت هذا ، فمن أنکر وجوبها ممّن ولد علی الفطرة ونشأ بین المسلمین ، فهو مرتدّ یقتل من غیر أن یستتاب ، وإن لم یکن عن فطرة بل أسلم عقیب کفر ، استتیب ـ مع علم وجوبها ـ ثلاثا ، فإن تاب وإلاّ فهو مرتدّ وجب قتله . وإن کان ممّن یخفی وجوبها علیه ؛ لأنّه بالبادیة ، أو کان قریب العهد بالإسلام ، عُرّف وجوبها ولم یحکم بکفره» . ونقل ما ذکرناه فی مدارک الأحکام ، ج 5 ، ص 7 ، ثمّ قال : «هذا کلامه رحمه‌الله وهو جیّد ، وعلی ما ذکره من التفصیل یحمل ما رواه الکلینی وابن بابویه عن أبان بن تغلب ...» .

6) 6. الفقیه ، ج 2 ، ص 11 ، ح 1589 ، معلّقا عن أبان بن تغلب ؛ کمال الدین ، ص 671 ، ح 21 ، بسنده عن أبان بن تغلب ، وفیهما مع اختلاف یسیر . الخصال ، ص 169 ، باب الثلاثة ، ح 223 ، بسند آخر عن أبی عبداللّه ، عن أبی الحسن علیهماالسلام ، مع اختلاف وزیادة الوافی ، ج 10 ، ص 41 ، ح 9112 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 32 ، ذیل ح 11454 ؛ البحار ، ج 52 ، ص 371 ، ح 162 .

1) 1. المحاسن ، ص 87 ، کتاب عقاب الأعمال ، صدر ح 28 . وفی ثواب الأعمال ، ص 280 ، ح 6 ، بسنده عن محمّد بن علیّ الکوفی ، عن موسی بن سعدان ، عن عبداللّه بن القاسم ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 41 ، ح 9112 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 32 ، ذیل ح 11454 .

2) 2. فی «ظ ، بس ، جن» والفقیه والمقنعة : + «ما أدّی أحد» .

3) 3. الفقیه ، ج 2 ، ص 11 ، ح 1590 ، معلّقا عن عمرو بن جمیع . الجعفریّات ، ص 53 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه علیهم‌السلام عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، مع زیادة فی أوّله و آخره . المقنعة ، ص 269 ، مرسلاً ، و فی کلّها مع اختلاف یسیر الوافی¨ ، ج 10 ، ص 42 ، ح 9114 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 23 ، ح 11425 .

4) 4. فی «بر» والکافی ، ح 5900 والتهذیب : - «بن عیسی» .

5) 5. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی والفقیه والمقنعة : «رجل» .

6) 6. فی حاشیة «بث ، بس» والکافی ، ح 5900 : «من» .

7) 7. فی الکافی ، ح 5900 : «حقّ» .

8) 8. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والفقیه والتهذیب . وفی المطبوع : - «من» .

9) 9. فی «بث» والکافی ، ح 5900 : «منع» .

10) 10. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی والفقیه والتهذیب : «فی» .

11) 11. فی «بخ» والتهذیب : - «به» .

1) 1. فی حاشیة «بث» والمقنعة : «فی» .

2) 2. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی والمقنعة : «النار» .

3) 3. الکافی ، کتاب الزکاة ، باب الزکاة لا تعطی غیر أهل الولایة ، صدر ح 5900 . وفی التهذیب ، ج 4 ، ص 102 ، صدر ح 24 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 2 ، ص 11 ، ح 1588 ، معلّقا عن عبید بن زرارة . المقنعة ، ص 268 ، مرسلاً ، و فی الأخیرین مع اختلاف یسیر الوافی¨ ، ج 10 ، ص 41 ، ح 9113 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 43 ، ذیل ح 11479 .

4) 4. الوافی¨ ، ج 10 ، ص 44 ، ح 9122 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 26 ، ح 11433 .

5) 5. فی «بخ» : - «بن إبراهیم» .

6) 6. فی الکافی ، ح 6149 : «عن مهدیّ ، عن أبی الحسن موسی علیه‌السلام » بدل «عن أبی الحسن علیه‌السلام ، یعنی الأوّل» .

7) 7. فی «بخ» : + «من» . وفی «بر ، بف» : «زکاته من» .

8) 8. فی «بف» : - «ماله» . وفی الکافی ، ح 6149 : «من ماله الزکاة» بدل «زکاة ماله» .

9) 9. فی «بح» : - «فی» .

10) 10. فی الکافی ، ح 6149 : «اکتسبت مالک» .

11) 11. الکافی ، کتاب الزکاة ، باب معرفة الجود و السخاء ، ذیل ح 6149 . وفی ثواب الأعمال ، ص 69 ، ح 1 ، بسنده عن أبی إسحاق إبراهیم بن هاشم ، عن الحسن بن علیّ بن فضّال ، عن مهدیّ رجل من أصحابنا ، عن أبی الحسن الأوّل علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر . الفقیه ، ج 2 ، ص 9 ، ح 1581 ، مرسلاً عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام الوافی¨ ، ج 10 ، ص 44 ، ح 9123 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 218 ، ح 11875 ؛ و ج 21 ، ص 544 ، ح 27820 .

12) 12. لم نجد روایة من یسمّی باسم ابن مهران عن ابن مسکان ـ وهو عبداللّه ـ فی شیءٍ من الأسناد ، والخبر تقدّم فی ح 5740 عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن ابن أبی عمیر ، عن عبداللّه بن مسکان . فاحتمال کون «ابن مهران» محرّفا من «ابن أبی عمیر» غیر منفیٍّ .

1) 1. آل عمران (3) : 180 .

2) 2. فی «بف» : «جعله» .

3) 3. فی «بخ ، بف» والوافی : - «له» .

4) 4. فی «بر» : - «قال : ما من عبد ـ إلی ـ «یَوْمَ الْقِیَـمَةِ»» .

5) 5. الفقیه ، ج 2 ، ص 10 ، ح 1587 ، معلّقا عن محمّد بن مسلم ، من قوله : «ما من عبد منع من زکاة ماله» . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 207 ، ح 158 ، عن محمّد بن مسلم ، وفیهما مع اختلاف یسیر الوافی¨ ، ج 10 ، ص 39 ، ح 9109 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 22 ، ذیل ح 11422 ، الباب 3 ، ح 3 .

6) 6. فی «بخ ، بر ، بف» : «علیّ بن الحسن» . وفی جامع الرواة نقلاً من نسخة : «محمّد بن الحسین» .

1) 1. المؤمنون (23) : 99 ـ 100 .

2) 2. الفقیه ، ج 2 ، ص 368 ، ضمن الحدیث الطویل 5762 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه علیهم‌السلام عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . المحاسن ، ص 87 ، کتاب عقاب الأعمال ، ذیل ح 27 ، مرسلاً عن أبی بصیر . ثواب الأعمال ، ص 280 ، ح 5 ، مرسلاً و فیه : «ذکر أحمد بن أبی عبداللّه أنّ فی روایة أبی بصیر ... » و فی کلّ المصادر مع اختلاف یسیر الوافی¨ ، ج 10 ، ص 37 ، ح 9103 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 26 ، ح 11435 .

3) 3. هکذا فی «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جر ، جن» و الوافی و التهذیب ، ج 4 . وفی : «ظ ، بس» والمطبوع والوسائل : «أصحابه» .

4) 4. فی الوافی والکافی ، ح 4792 والفقیه والتهذیب ، ج 2 و ج 5 : + «فریضة» .

5) 5. فی «بر» والکافی ، ح 4792 والفقیه والتهذیب ، ج 2 : «حتّی یفنی» .

6) 6. فی «بخ» والوافی : - «قال» .

7) 7. فی «بر ، بف» والوافی : «فلا» .

8) 8. فی الوافی : «عنی بخمسة وعشرین درهما خمسة وعشرین من ألف ویأتی ما یؤیّد هذا المعنی فی الباب الآتی ، والمراد نفی الفلاح عمّن کان له ما هو خیر من عشرین بیتا من ذهب ینفق فی برّ ، وهو کلّ صلاة فریضة صلاّها فضیّع ذلک بمنعه خمسة وعشرین درهما من کلّ ألف درهم» .

9) 9. فی «بر» والوافی والتهذیب ، ج 4 : - «درهما» .

10) 10. فی «بح» : «فقال» .

11) 11. فی «جن» : + «من» .

12) 12. التهذیب ، ج 4 ، ص 12 ، ح 330 ، معلّقا عن الکلینی . الکافی ، کتاب الحجّ ، باب فضل الحجّ و العمرة و ثوابهما ، ح 6894 ، بسند آخر ، و تمام الروایة فیه : «حجّة خیر من بیت مملوء ذهبا یتصدّق به حتّی یفنی». و فیه ، کتاب الصلاة ، باب فضل الصلاة ، ح 4792 ؛ و التهذیب ج 2 ، ص 236 ، ح 935 ؛ و ج 5 ، ص 21 ، ح 61 ، بسند آخر. الفقیه ، ج 1 ، ص 209 ، ح 630 ، مرسلاً ؛ و فیه ، ج 2 ، ص 221 ، ح 2237 ، مرسلاً من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، و فی الخمسة الأخیرة إلی قوله : «ینفقه فی برّ حتّی ینفد» مع اختلاف یسیر . و فیه ، ص 12 ، ح 1594 ، مرسلاً ، مع اختلاف یسیر. و راجع: الأمالی للطوسی ، ص 694 ، المجلس 39 ، ح 21 الوافی¨ ، ج 10 ، ص 35 ، ح 9099 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 27 ، ح 11436 .

1) 1. فی «بر» : - «بن صدقة» .

2) 2. فی «بر ، بف» : - «قال» . وفی الکافی ، ح 2377 وقرب الإسناد : + «رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یوما لأصحابه» .

3) 3. فی الکافی ، ح 2377 وقرب الإسناد : «کلّ» .

4) 4. الکافی ، کتاب الإیمان والکفر ، باب شدّة ابتلاء المؤمن ، صدر ح 2377 . وفی قرب الإسناد ، ص 68 ، صدر ح 218 ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبیه علیهماالسلام عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . الفقیه ، ج 2 ، ص 10 ، ح 1586 ، معلّقا عن مسعدة الوافی¨ ، ج 10 ، ص 43 ، ح 9121 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 23 ، ح 11423 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 218 ، ح 26 .

5) 5. فی ثواب الأعمال : - «قیراطا من» .

6) 6. فی «ی» : «وإن شاء» بدل «أو» .

7) 7. المحاسن ، ص 87 ، کتاب عقاب الأعمال ، ضمن ح 28 ؛ ثواب الأعمال ، ص 281 ، ح 7 ، مع زیادة فی أوّله ، و فیهما مرسلاً عن أبی بصیر الوافی ، ج 10 ، ص 37 ، ح 9105 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 33 ، ح 11453 .

8) 8. فی «ظ» : + «بن عمّار» .

1) 1. المحاسن ، ص 294 ، کتاب مصابیح الظلم ، ح 458 ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، عمّن سمع أبا عبداللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر وزیادة . الفقیه ، ج 2 ، ص 12 ، ح 1595 ، مرسلاً الوافی ، ج 10 ، ص 42 ، ح 9117 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 28 ، ح 11438 .

2) 2. «قرعاء» : مؤنّث الأقرع ، و هو الذی ذهب شعر رأسه من آفة ، ومن الحیّات الذی یتمعّط ، أی یسقط شعر رأسه زعموا لجمعه السمّ فیه ، قال ابن الأثیر : «یرید حیّة قد تمعّط جلد رأسه لکثرة سمّه وطول عمره» . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1262 ؛ النهایة ، ج 4 ، ص 44 (قرع) .

3) 3. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والفقیه . وفی المطبوع : «وتأکل» .

4) 4. الأمالی للطوسی ، ص 694 ، المجلس 19 ، ح 19 ، بسنده عن الحسن بن فضّال ، عن علیّ بن عقبة . الفقیه ، ج 2 ، ص 10 ، ح 1585 ، معلّقا عن أیّوب بن راشد الوافی ، ج 10 ، ص 38 ، ح 9107 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 23 ، ح 11424 .

5) 5. فی «بح ، بخ ، بر ، جن» : - «الحسن» .

6) 6. فی «بح» والأمالی للصدوق : + «قال» .

7) 7. الأمالی للصدوق ، ص 308 ، المجلس 51 ، ضمن ح 2 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عیسی ؛ ثواب الأعمال ، ص 300 ، ضمن ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب . علل الشرائع ، ص 584 ، باب نوادر العلل ، ضمن ح 26 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن الحسن بن محبوب . الأمالی للطوسی ، ص 210 ، المجلس 8 ، ضمن ح 13 ، بسنده عن مالک بن عطیّة ، عن أبی حمزة الثمالی ، عن أبی جعفر ، عن کتاب علیّ علیهماالسلام ، من دون الإسناد إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . و فی کلّ المصادر مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 43 ، ح 9120 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 26 ، ح 11431 .

1) 1. هکذا نقله العلاّمة الخبیر السیّد موسی الشبیری ـ دام ظلّه ـ من نسخة رمز عنها ب «خ» . وفی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن» والمطبوع والوسائل و البحار : «المیثمی» .

2) 2. فی «ی» : «بترک» .

3) 3. تفسیر القمّی ، ج 2 ، ص 107 ، بسند آخر ، إلی قوله : «إلاّ بترکه التسبیح» . الفقیه ، ج 2 ، ص 7 ، ضمن ح 1579 ، بسند آخر . تفسیر العیّاشی ، ج 2 ، ص 294 ، ح 83، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، إلی قوله : «إلاّ بترکه التسبیح» و فی کلّها مع اختلاف یسیر . الاختصاص ، ص 25 ، مرسلاً الوافی ، ج 10 ، ص 43 ، ح 9118 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 28 ، ح 11439 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 35 ، ح 10 .

4) 4. فی المحاسن وتفسیر القمّی والثواب : «ولا فضة» .

5) 5. فی تفسیر القمّی : + «أو خمسه» .

6) 6. «القاع» : المکان المستوی الواسع فی وَطأة من الأرض یعلوه ماء السماء فیمسکه ویستوی نباته . وقیل : القاع : أرض سهلة مطمئنّة قد انفرجت عنها الجبال والآکام . راجع : النهایة ، ج 4 ، ص 132 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1014 (قیع) .

7) 7. فی «ظ ، بخ ، بر» وحاشیة «بس» والبحار والمحاسن وتفسیر القمّی : «قفر» . و«القَرْقَر» : الأرض المستویة المطمئنّة اللیّنة . راجع : النهایة ، ج 4 ، ص 48 ؛ القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 642 (قرر) .

8) 8. «الشجاع» ، بضمّ الشین وکسرها : الحیّة ، أو الذکر منها ، أو ضرب منها صغیر . راجع : النهایة ، ج 2 ، ï ص 447؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 982 (شجع) .

1) 1. فی «بح» : «محید» . وفی حاشیة «ظ» : «یمیل» .

2) 2. فی تفسیر القمّی : «سباعا تریده وتحید عنه فیه» بدل «شجاعا أقرع یریده وهو یحید عنه» . وحاد عن الشیء یحید ، أی مال و عدل . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 467 ؛ النهایة ، ج 1 ، ص 466 (حید) .

3) 3. فی تفسیر القمّی : «علم» .

4) 4. فی «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» وحاشیة «جن» والوافی والبحار والفقیه والثواب والمعانی : «لا یتخلّص» . وفی المحاسن : «لا تتخلّص» . وفی تفسیر القمّی : «لا محیص» .

5) 5. فی «ظ ، بح ، بخ ، بر ، بف» وحاشیة «جن» والوافی والبحار والفقیه والمحاسن والثواب والمعانی : - «له» .

6) 6. فی تفسیر القمّی : - «منه» .

7) 7. فی «ظ» : «ففصمها» . وفی «بر» : «فقصمها» . و القَضْم : الأکل بأطراف الأسنان ، أو الأکل یابسا . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2013 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1514 (قضم) .

8) 8. فی «ظ» : «تفصم» . وفی «بر» : «تقصم» . وفی «بف» : «تقضم» .

9) 9. فی الوافی : «الفحل» . و«الفجل» ، وزان قفل : بقلة معروفة . وقیل : اُرومة نبات خبیثة الجُشاء ، معروف ، ولها خواصّ ذکرها صاحب القاموس ، ثمّ قال : «وحبّ الفجل : دواء آخر ومنه یتّخذ دهن الفجل» . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 515 ؛ المصباح المنیر ، ص 463 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1375 (فجل) .

10) 10. فی «بخ ، بر ، بف» : + «ذکره» .

11) 11. فی تفسیرالقمّی : - «ثمّ یصیر ـ إلی ـ «یَوْمَ الْقِیَـمَةِ»» .

12) 12. فی الفقیه والمحاسن وتفسیر العیّاشی وتفسیر القمّی والثواب والمعانی : «بقر أو غنم» .

13) 13. فی البحار : + «من» .

14) 14. فی «ظ ، بخ ، بر» وحاشیة «بث ، بس ، جن» ومرآة العقول والبحار و المحاسن وتفسیر العیّاشی وتفسیر القمّی : «قفر» .

15) 15. فی المحاسن : «تطؤه» . وفی تفسیر العیّاشی : «ینطحه» . وفی تفسیر القمّی : «ینطحه کلّ ذات قرن بقرنها و» .

16) 16. فی «بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» وتفسیرالقمّی وثواب الأعمال : «ذی» .

17) 17. «الظِلْف» : من الشاة والبقر ونحوه کالظُفْر من الإنسان ، وقیل : هو لها بمنزلة القدم لنا . راجع : المصباح المنیر ، ص 385 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1111 (ظلف) .

1) 1. فی «بخ ، بر ، بف» : «وتنهشه» .

2) 2. فی «بس» وثواب الأعمال : «ذی» .

3) 3. فی «جن» : «بأنیابها» .

4) 4. فی «بث ، بخ ، بر» والبحار : «ربعة» . وفی «بح» : + «کلّ» . وفی معانی الأخبار : «ربقة» . و«رِیعة» : واحد الرِیع ، وهو المکان المرتفع من الأرض ، وقیل : هو الجبل الصغیر ، وقیل غیر ذلک . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1224 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 972 (ریع) .

5) 5. فی المحاسن : - «إلی» .

6) 6. تفسیر القمّی ، ج 2 ، ص 93 ، عن أبیه ، عن خالد ، عن حمّاد ، عن حریز ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام . وفی معانی الأخبار ، ص 335 ، ح 1 ، بسنده عن علیّ بن إبراهیم. المحاسن ، ص 87 ، کتاب عقاب الأعمال ، ح 26 ، عن أبیه ، عن خلف بن حمّاد. ثواب الأعمال ، ص 279 ، ح 3 ، بسنده عن أحمد بن أبی عبداللّه ، عن أبیه ، عن خلف بن حمّاد . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 207 ، ح 159، عن ابن سنان ، عن أبی عبداللّه ، عن آبائه علیهم‌السلام عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، من قوله : «و ما من ذی مال إبل» ، وفی کلّها مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 39 ، ح 9110 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 20 ، ذیل ح 11420 ؛ البحار ، ج 7 ، ص 196 ، ح 66 .

7) 7. فی «بخ ، بر ، بف» : - «بن إبراهیم» .

8) 8. فی الوافی : - «عن أبیه علیهماالسلام » .

9) 9. فی «بر» : «ما من عبد حبس» بدل «ما حبس عبد» .

10) 10. فی التهذیب : «الزکاة» .

11) 11. التهذیب ، ج 4 ، ص 112 ، ح 329 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 42 ، ح 9115 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 26 ، ح 11434 .

12) 12. فی «بخ» : - «بن إبراهیم» .

1) 1. فی حاشیة «بح» : «حقّ اللّه» .

2) 2. فی «بر» : + «إلاّ» .

3) 3. فی «بر ، بف» وحاشیة «بح» : «الباطل» .

4) 4. الکافی ، کتاب الزکاة ، باب الزکاة لا تعطی غیر أهل الولایة ، صدر ح 5900 ؛ و التهذیب ، ج 4 ، ص 102 ، صدر ح 290 ، بسند آخر . الاختصاص ، ص 242 ، مرسلاً عن إسماعیل بن جابر ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، و فی کلّ المصادر مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 42 ، ح 9116؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 43 ، ح 11480 .

5) 5. فی «بخ ، بر» : «أبی عبداللّه» .

6) 6. فی «بخ» : - «یوم القیامة» .

7) 7. القِیس والقاسُ : القَدْر ، یقال : بینهما قِیس رمح وقاس رمح ، أی قدر رمح . راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 187 (قیس) .

8) 8. التعییر : الذمّ ؛ من العار ، وهو السُبَّة والعیب ، وقیل : هو کلّ شیء یلزم به سُبَّة أو عیب . راجع : المفردات للراغب ، ص 596 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 625 (عیر) .

9) 9. فی «بح» : «حقّا للّه» .

10) 10. ثواب الأعمال ، ص 279 ، ح 2 ، بسنده عن أیّوب بن نوح الوافی ، ج 10 ، ص 40 ، ح 9111 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 44 ، ح 11482 ؛ البحار ، ج 7 ، ص 197 ، ح 67 .

11) 11. فی «بف» : «وقال» . وفی الوافی : «قال» .

1) 1. البقرة (2) : 43 و 83 و 110 . ومواضع اُخر .

2) 2. فی «بخ ، بف» والوافی : «فلم» .

3) 3. الفقیه ، ج 2 ، ص 10 ، ح 1584، معلّقا عن معروف بن خرّبوذ ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 35 ، ح 9098 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 22 ، ذیل ح 11421 .

4) 4. فی «بث ، بخ ، بر ، جن» : «علی ما وضع» .

5) 5. فی «ظ» : «لم یزد» . وفی «بر» : - «لم یزد» .

6) 6. فی «ظ» : «ولم ینقص» . وفی «جن» : - «لم یزید ولم تنقص» .

7) 7. فی «بخ ، بر» وحاشیة «ظ» : - «الحسن بن علیّ» .

8) 8. فی «بر» : «مال» .

9) 9. الوافی ، ج 10 ، ص 48 ، ح 9128 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 146 ، ح 11712 .

10) 10. فی «بح ، بر ، بف» : «الحسین» . والظاهر أنّ المراد من ابن راشد فی السند ، هو الحسن بن راشد أبوعلی . راجع : رجال الطوسی ، ص 375 ، الرقم 5545 ؛ و ص 385 ، الرقم 5673 .

11) 11. فی الوافی : «بناء هذه الشبهة وانبعاثها علی تغیّر الدراهم فی الوزن بحسب القرون ، وقد کانت فی زمن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله تحسب بالوقیّة ، وکانت الوقیّة أربعین درهما ، والدرهم ستة دوانیق ، ثمّ صار الدرهم خمسة دوانیق ، وکانت الزکاة وزن ستّة ، کما یستفاد من هذا الخبر ، ولعلّه صار فی زمن المنصور أقلّ من خمسة دوانیق ، وصارت الزکاة وزن سبعة .

1) 1. فی «بخ» : - «هذا» .

2) 2. فی «بر» : - «فیمن یسأل» .

3) 3. فی «بس» : + «عبداللّه بن الحسن» .

4) 4. فی «ظ ، بخ ، بر ، بف ، جن» والوافی والعلل : - «بن الحسن» .

5) 5. فی الوافی : + «المفتون» .

6) 6. فی «ی ، بر ، بس ، بف» والوافی والبحار : - «قال» .

7) 7. فی الوافی : «یابا» .

8) 8. قال ابن الأثیر : «کانت الاُوقیّة قدیما عبارة عن أربعین درهما ، وهی فی غیر الحدیث نصف سدس الرطل ، وهو جزء من اثنی عشر جزءا وتختلف باختلاف البلاد» . وفی اللسان : «الاُوقیّة : زنة سبعة مثاقیل و زنة أربعین درهما» ، وکیف کان فوزنه اُفعولة والألف زائدة . راجع : النهایة ، ج 5 ، ص 217 ؛ لسان العرب ، ج 15 ، ص 404 (وقی) . وراجع أیضا : النهایة، ج 1 ، ص 80 (أوق) .

9) 9. فی هامش المطبوع : «قوله : فإذا حسبت ذلک ، إلی آخره ، اعلم أنّ هذا الخبر من مشکلات أخبار هذا الکتاب ومن مطارح [أنظار] الأزکیاء من الأصحاب ، والذی اُفید فی هذا الحدیث الشریف أنّ الناس فی زمن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کانوا زکّوا أموالهم فی کلّ مائتی درهم خمسة دراهم ، وذلک علی ما وضعه النّبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، وقد کان الناس قبل زمان أبی جعفر المنصور بقلیل زکّوا أموالهم فی کلّ مائتین درهما سبعة دراهم ، وذلک علی ما أفتی به علیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ علیهم‌السلام بناء علی تفسیر وزن الدرهم زمانهما ، ولمّا اُشکل ذلک علی أبی جعفر ، ولم یعلم أن سبب ذلک وقوع التغییر فی قدر الدرهم ، کتب إلی والیه محمّد بن خالد أن یسأل أهل المدینة ، ولمّا عجزوا عن الجواب عموما و عبداللّه بن الحسن خصوصا سأل أبا عبداللّه علیه‌السلام فقال : إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی آخره ، وتوضیحه أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله جعل فی کلّ أربعین أوقیة أوقیة ، والأوقیة أربعون درهما ، ففی کلّ خمس أواقی ، وهی مائتا درهم خمس دراهم ، هذا فی زمنه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، ولمّا کان مقدار الأوقیة فی زمان أبی عبداللّه علیه‌السلام ستّة و خمسین درهما باعتبار التغییر الواقع فی وزن الدرهم ، کان مقدار کلّ خمس أواقی مائتین و ثمانین درهما ، فصارت الزکاة فیها سبعة دراهم ، وهذا سبب صیرورة الخمسة الدراهم فی الزکاة السبعة ، وهو المراد بقوله علیه‌السلام : فإذا حسبت ذلک ، إلی آخره .

1) 1. فی البحار : - «علی» .

2) 2. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل والبحار . وفی المطبوع : «وکانت» .

3) 3. فی «بث» : + «وزن» .

4) 4. «دَوانیق» : جمع دانق ، وهو ـ بکسر النون وفتحها ـ سدس الدرهم والدینار ، وقال الفیّومی : «الدانق : معرّب وهو سدس درهم ، وهو عند الیونان حبّتا خَُرنُوب ؛ لأنّ الدرهم عندهم اثنتا عشرة حبّة خرنوب ، والدانق الإسلامی حبّتا خرنوب وثلثا حبّة خرنوب ؛ فإنّ الدرهم الإسلامی ستّ عشرة حبّة خرنوب» . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 105 ؛ المصباح المنیر ، ص 201 (دنق) . هذا ، وإن أردت تحقیق ذلک فراجع : جواهر الکلام ، ج 15 ، ص 174 ـ 179 .

1) 1. فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» والوافی : - «ما» .

2) 2. علل الشرائع ، ص 373 ، ح 1 ، بسنده عن سلمة بن خطّاب ، عن الحسین بن راشد ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 225 ، ح 9486 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 149 ، ح 11717 ، ملخّصا ؛ البحار ، ج 47 ، ص 227 ، ح 17 .

3) 3. لم نجد روایة محمّد بن أحمد ـ وهو محمّد بن أحمد بن یحیی ـ عن إبراهیم بن محمّد فی غیر هذا الخبر ، کما لم نجد روایة إبراهیم بن محمّد عن محمّد بن حفص . والخبر رواه البرقی فی المحاسن ، ص 372 ، ح 80 ، عن إبراهیم بن هاشم عن محمّد بن حفص . وقد روی إبراهیم بن هاشم عن محمّد بن حفص فی عدّة من الأسناد . راجع : معجم رجال الحدیث ، ج 1 ، ص 537 ـ 538 .

4) 4. فی «بر ، بف» : - «له» .

5) 5. فی العلل : + «درهم» .

6) 6. فی «ی ، بث ، بر ، بس ، جن» والوافی والمحاسن والعلل : «لم یکن» .

7) 7. فی «بح ، بر» وحاشیة «بث ، بس ، جن» والوسائل : «فقیرا» .

8) 8. المحاسن ، ص 227 ، کتاب العلل ، ح 80 ، عن إبراهیم بن هاشم ، عن محمّد بن حفص . علل الشرائع ، ï ص 369 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن أحمد . الفقیه ، ج 2 ، ص 9 ، ح 1582، مرسلاً ، و فی کلّ المصادر مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 49 ، ح 9129 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 147 ، ح 11714 .

1) 1. هکذا فی «ی ، جن» وحاشیة «ظ» والوسائل والبحار . وفی «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف» والمطبوع : + «عن أبیه» . والصواب ما أثبتناه ، کما تقدّم ، ذیل ح 187 و 4325 ، فلا حظ .

2) 2. «الزنادقة» : جمع زندیق ، وهو من الثنویّة ، أو القائل ببقاء الدهر ، أو القائل بالنور والظلمة ، أو من لایؤمن بالآخرة وبالربوبیّة ، أو من یبطن الکفر ویظهر الإیمان ، ویقال عند العرب لکلّ ملحد ودهریّ . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 147 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 184 (زندق) .

3) 3. فی «ظ ، بح» : «ثلاثا» .

4) 4. فی «ظ ، بث ، جن» وحاشیة «بر ، بف» والوافی : «واثنتان» . وفی «بح ، بخ ، بر ، بف» : «واثنتین» .

5) 5. فی الوافی : + «درهما» .

6) 6. الوافی ، ج 10 ، ص 49 ، ح 9131 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 146 ، ح 11713 ، إلی قوله : «و لو لم یکفهم لزادهم» ملخّصا ؛ البحار ، ج 47 ، ص 228 ، ح 18 .

1) 1. فی «ی ، بث ، بح ، بر» ومرآة العقول : + «وآله» .

2) 2. فی «ی» : - «وعلی أهل بیته» .

3) 3. فی «بخ ، بر ، بف» والوسائل والتهذیب والاستبصار : «الفضیل» .

4) 4. فی «ظ ، بث ، بر ، بف ، جن» والوافی والوسائل والتهذیب والاستبصار : - «رسول اللّه» .

5) 5. فی «بر» : - «عمّا» .

6) 6. فی التهذیب : «والحنطة والشعیر والتمر والزبیب والإبل والبقر والغنم» بدل «والإبل والبقر ـ إلی ـ والزبیب».

7) 7. فی «ی ، بث ، بر ، بف» وحاشیة «ظ ، جن» والوافی والتهذیب والاستبصار : + «رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله » . وفی «بخ» : - «فی تسعة أشیاء ـ إلی ـ وعفا» .

8) 8. الکافی ، کتاب الزکاة ، باب فرض الزکاة ... ، ح 5724 ، وتمام الروایة فیه : «فرض اللّه الزکاة مع الصلاة» . وفی التهذیب ، ج 4 ، ص 3 ، ح 5 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 3 ، ح 5، معلّقا عن الکلینی . المقنعة ، ص 234 ، مرسلاً عن حریز ، عن زرارة و محمّد بن مسلم ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، و أیضا مرسلاً عن أبی بصیر و برید بن معاویة العجلی و الفضیل بن یسار ، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 53 ، ح 9134 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 55 ، ح 11506 .

9) 9. فی التهذیب والاستبصار : - «بن إبراهیم» .

10) 10. فی التهذیب : + «علی» .

1) 1. فی «ی ، بث» وحاشیة «ظ» والوسائل : + «رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله » .

2) 2. فی «بس» : «عن» .

3) 3. فی «ی» : - «کان» .

4) 4. فی «بخ» : - «ذلک» .

5) 5. فی «بخ ، بر ، بف» وحاشیة «بح» : «النبوّة» .

6) 6. التهذیب ، ج 4 ، ص 3 ، ح 6 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 3 ، ح 6، معلّقا عن الکلینی . و فی التهذیب ، ج 4 ، ص 3 ، ح 3 و 4 و 9 و 10 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 2 ، ح 3 و 4 و 9 و 10 ؛ و الخصال ، ص 421 ، باب التسعة ، ح 19 و 20 ؛ و معانی الأخبار ، ص 154 ، ح 1 ، بسند آخر . مسائل علیّ بن جعفر ، ص 116 . عیون الأخبار ، ج 2 ، ص 127 ، ح 2 ، بسند آخر عن الرضا علیه‌السلام ، إلی قوله : «و الإبل و البقر و الغنم» . المقنعة ، ص 234 ، مرسلاً عن عبداللّه بن مسکان ، عن أبی بکر الحضرمی ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، و أیضا مرسلاً عن صفوان بن یحیی ، عن ابن بکیر ، عن محمّد بن طیّار ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام . فقه الرضا علیه‌السلام ، ص 195 ؛ الأمالی للصدوق ، ص 648 ، المجلس 93 ، ضمن وصف دین الإمامیّة علی الإیجاز و الاختصار ، و فی کلّ المصادر ـ إلاّالتهذیب ، ح 6 و الاستبصار ، ح 6 ـ مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 53 ، ح 9134 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 55 ، ح 11506 .

7) 7. فی «بس» والوسائل : + «بن عبداللّه» .

1) 1. فی «بخ» وحاشیة «بث» والوافی والوسائل والتهذیب والاستبصار والمقنعة : «الحرث» . وفی الوافی عن بعض النسخ : «الحبّ» .

2) 2. فی «بخ ، بر» والوافی والتهذیب ، ص 3 والمقنعة : «منه» . وفی الاستبصار : «منه وأشباهه» .

3) 3. فی «بخ ، بف» والوافی والتهذیب ، ص 3 والاستبصار : «فقال» .

4) 4. «الذُرَة» : ضرب من الحبّ معروف ، وأصله ذُرَءٌ أو ذُرَیٌ ، والهاء عوض . لسان العرب ، ح 14 ، ص 284 (ذرا) .

5) 5. «الدُّخْنُ» : الجاوَرْس ، أو حبّ الجاوَرْس ، وهو ضرب من النبات أوراقه عریضة وحبّه مدوّر أبیض . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2111 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1571 (دخن) .

6) 6. «السُّلْت» : ضرب من الشعیر لا قشر له ، کأنّه حنطة . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 253 ؛ النهایة ، ج 2 ، ص 388 (سلت) . وکذا قال الشیخ فی الخلاف ، ج 2 ، ص 65 ، المسألة 77 .

7) 7. قرأه فی مرآة العقول : «العلس» ، وکذا فی الأحادیث الآتیة وترجمه بنوع من الحنطة .

8) 8. فی التهذیب ، ص 3 : «ذلک» .

9) 9. فی الوافی : «هذه الأخبار حملها فی التهذیبین علی الندب والاستحباب فیما سوی التسعة ؛ مستدلاًّ علیه بقوله علیه‌السلام فی خبر ابن مهزیار : کذلک هو ، مع قوله فیه : والزکاة فی کلّ ما کیل ، فلو لا الإیجاب فی التسعة والاستحباب فیما سواها لیناقض الکلام بعضه بعضا .

10) 10. التهذیب ، ج 4 ، ص 3 ، ح 7 ؛ و ص 65 ، ح 175 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 3 ، ح 7، معلّقا عن الکلینی . المقنعة ، ص 245 ، مرسلاً عن محمّد بن مسلم الوافی ، ج 10 ، ص 58 ، ح 9146 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 62 ، ح 11524 .

11) 11. السند معلّق علی سابقه . ویروی عن حریز ، علیّ بن إبراهیم عن أبیه عن حمّاد بن عیسی .

12) 12. فی «بح» : «قال و» .

13) 13. «الأوساق» : جمع الوَسْق ، قال ابن الأثیر : «الوسق ، بالفتح : ستّون صاعا ، وهو ثلاثمائة وعشرون رطلاً عند أهل الحجاز ، وأربعمائة وثمانون رطلاً عند أهل العراق علی اختلافهم فی مقدار الصاع والمدّ» . راجع : النهایة ، ج 5 ، ص 185 (وسق) .

1) 1. فی «بخ» : «فقال» . وفی الوافی : «قال و» .

2) 2. فی الوافی : «أنبتته» .

3) 3. فی «بخ» : - «ما کان» .

4) 4. فی الوافی والتهذیب : - «ما کان فی» .

5) 5. التهذیب ، ج 4 ، ص 65 ، ح 176 معلّقا عن حریز ، مع اختلاف یسیر . و فیه ، ص 66 ، ح 179 ، بسند آخر ، من قوله : «الصدقة فی کلّ شیء» مع اختلاف . المقنعة ، ص 245 ، مرسلاً عن زرارة ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، إلی قوله : «فعلیه الزکاة» الوافی ، ج 10 ، ص 58 ، ح 9147 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 63 ، ح 11526 ؛ فیه ، ص 67 ، ح 11536 ، من قوله : «و قال : جعل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله » .

6) 6. فی التهذیب : + «علی» .

7) 7. فی الاستبصار : «قائل» .

8) 8. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی والوسائل والتهذیب والاستبصار : «بأضعاف» .

9) 9. فی الوافی والتهذیب والاستبصار : «ما» بدون الواو .

10) 10. فی «بخ» والوافی : «قال» .

11) 11. فی «بخ ، بر ، بف» وحاشیة «بث ، بح» والتهذیب والاستبصار : «الصدقة» .

12) 12. فی الاستبصار : «إنّ عندنا أرزّا» .

13) 13. فی التهذیب والاستبصار : «قد» بدون الواو .

14) 14. فی «بث ، بر ، بف» والوافی والتهذیب : «فی» .

15) 15. فی «بخ» : «فیما» بدل «علی کلّ ما» .

1) 1. فی «بث» : «فکتب» .

2) 2. فی الوافی : «ما» بدون الواو .

3) 3. فی «بخ ، بر» : «فی کلّ» بدون الواو .

4) 4. التهذیب ، ج 4 ، ص 5 ، ح 11 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 5 ، ح 11 ، معلّقا عن الکلینی ، إلی قوله : «و الزکاة علی کلّ ما کیل بالصاع» الوافی ، ج 10 ، ص 56 ، ح 9143 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 55 ، ح 11508 ، إلی قوله : «و الزکاة علی کلّ ما کیل بالصاع» ؛ و فیه ، ص 61 ، ح 11521 ، من قوله : «و کتب عبداللّه : و روی غیر هذا الرجل» مع الإشارة إلی صدر الروایة .

5) 5. الظاهر أنّ عبارة «وروی ...» سؤال ثالث سأله عبداللّه بن محمّد ، أبا الحسن علیه‌السلام ، کما یعلم من عَجُزِ الخبر : «فوقّع علیه‌السلام » .

6) 6. «القفیز» : مِکْیال یتواضع الناس علیه ، وهو عند أهل العراق ثمانیة مکاکیک . والمکاکیک : جمع مَکُّوک ، وهو طاس یشرب فیه . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 892 ؛ النهایة ، ج 4 ، ص 90 (قفز) .

7) 7. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : - «قال» .

8) 8. فی «بث» : - «هذا» .

9) 9. «الحِمَّص» ، ـ بکسر الحاء وفتح المیم المشدّدة وکسرها ـ : حبّ نافخ ملیّن مدرّ . راجع : القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 837 (حمص) .

10) 10. راجع : المقنعة ، ص 244 الوافی ، ج 10 ، ص 56 ، ح 9143 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 61 ، ح 11521 .

1) 1. فی «بخ ، بر ، بف» : «فیه» . وفی «بس» والوافی والوسائل : «فیهما» .

2) 2. فی «بر» : «فأمّا» .

3) 3. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل ، ح 11522 . وفی المطبوع : «بالعشر» .

4) 4. فی «بس» : «نصف» .

5) 5. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «فی» .

6) 6. فی «بخ» : «کیل» .

7) 7. الوافی ، ج 10 ، ص 57 ، ح 9144 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 62 ، ح 11522 ؛ و فیه ، ص 67 ، ح 11537 ، إلی قوله : «فلیس علیک فیها شیء» .

8) 8. هکذا فی «بح ، بخ ، بر ، جر» والوسائل والتهذیب والاستبصار . وفی «ظ ، ی ، بث ، بس ، بف ، جن» والمطبوع : «أحمد بن سماعة» .

9) 9. فی التهذیب والاستبصار : «ممّا» .

10) 10. فی «بر» : - «منه» .

11) 11. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «قال» .

12) 12. فی «بس» : «وکلّ» .

13) 13. فی الاستبصار : - «ممّا» .

14) 14. التهذیب ، ج 4 ، ص 4 ، ح 8 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 4 ، ح 8 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 57 ، ح 9145 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 62 ، ح 11523 .

1) 1. فی «بخ ، جن» ومرآة العقول : «لا تجب» .

2) 2. فی «ظ» بالتاء والیاء معا .

3) 3. «البقول» : جمع البَقْل ، وهو کلّ نبات اخضرّت به الأرض ، وقیل غیر ذلک . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 60 ؛ المصباح المنیر ، ص 58 (بقل) .

4) 4. فی «بح» : «غلّة» . والغَلّة : الدخل الذی یحصل من الزرع والثمر واللبن والإجارة والنتاج ونحو ذلک . راجع : النهایة ، ج 3 ، ص 381 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 373 (غلل) .

5) 5. التهذیب ، ج 4 ، ص 66 ، ح 179 ، بسند آخر ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 60 ، ح 9150 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 68 ، ح 11539 .

6) 6. فی «بر ، بف» : - «بن یحیی» .

7) 7. فی «بح ، بر» والوسائل والتهذیب : - «بن یحیی» .

8) 8. فی «بر ، بف» والوسائل والتهذیب : - «بن رزین» .

9) 9. فی الوافی : «الزکاة» .

10) 10. هکذا فی معظم النسخ التی قوبلت والوافی والتهذیب . وفی «بس» والمطبوع والوسائل : «بیعت» .

11) 11. فی «بس» : + «من ثمنه فزکّه» .

12) 12. التهذیب ، ج 4 ، ص 66 ، ح 181 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 60 ، ح 9151 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 66 ، ح 11533 .

13) 13. فی «بر ، بف» والتهذیب : - «بن إبراهیم» .

1) 1. فی التهذیب : «الخضرة» .

2) 2. فی التهذیب : «القصَب» . و«القَضْب» : الرطبة ، وهی الفصفصة ، وهی الإسفست بالفارسیة ، وهی معرّب اسپست ، یقال لها بالفارسیة : یونجه . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 679 ؛ المصباح المنیر ، ص 507 (قضب) .

3) 3. فی التهذیب : «فقال : لا شیء علیه» بدل «قال : لیس علیه شیء» .

4) 4. فی «ظ ، بث ، بخ» والوافی والوسائل والتهذیب : «فیحول» . وفی «بر ، بف» : «فتحوّل» .

5) 5. فی التهذیب : + «الشجر» .

6) 6. «الغَضاة» : مفرد غَضی ، أو جمعه علی قول ، وهو شجر وخشبه من أصلب الخشب ولهذا یکون فی فحمه صلابة . وقیل : هو من نبات الرمل له هَدَب ـ أی غضن ـ کهدب الأَرْطی وهو شجر ثمره کالعنّاب . راجع : لسان العرب ، ج 15 ، ص 128 ؛ المصباح المنیر ، ص 449 (غضا) .

7) 7. فی التهذیب : + «الخوخ و» .

8) 8. «الفرسک» ، کزبرج : الخَوْخ ـ وهو شجر مثمر من فصیلة الوردیّات ، ثماره مختلفة الشکل واللون والطعم ، وهی لذیذة الطعم ـ أو هو مثل الخوخ فی القدر ، وهو أجرد أملس أحمر و أصفر ، أو ما ینفلق عن نواه . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 475 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1258 (فرسک) .

9) 9. فی «بث ، بر ، بف» والتهذیب : «قیمته» .

10) 10. فی «ظ : «فتزکّه» . وفی «بح» : «فزکّوا» .

11) 11. التهذیب ، ج 4 ، ص 67 ، ح 182 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 60 ، ح 9152 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ï ص 67 ، ح 11534 .

1) 1. فی «بخ ، بر ، بف» والوسائل : - «بن إبراهیم» .

2) 2. الإِشنان والاُشنان من الحَمْض ـ وهو من النبت ما کان فیه مُلوحة ومرارة ـ : معروف ، الذی یغسل به الأیدی ، والضمّ أعلی ، قیل : هو معرّب یقال له بالعربیّة : الحُرْض . راجع : لسان العرب ، ج 13 ، ص 18 ؛ المصباح المنیر ، ص 16 (أشن) .

3) 3. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «قال» .

4) 4. الوافی ، ج 10 ، ص 62 ، ح 9156 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 68 ، ح 11540 .

5) 5. فی «بث» : «أ علیهما» .

6) 6. الفقیه ، ج 2 ، ص 14 ، ذیل ح 1598 ؛ وفقه الرضا علیه‌السلام ، ص 199 ، مع اختلاف یسیر و زیادة الوافی ، ج 10 ، ص 62 ، ح 9155 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 68 ، ح 11538 .

7) 7. فی «ظ ، بح» والوسائل : «أو» .

8) 8. هکذا فی جمیع النسخ والوافی والوسائل . وفی المطبوع : «تکون» .

9) 9. فی «ظ ، ی ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی والوسائل : - «من» .

10) 10. فی «بح ، بخ ، بر» وحاشیة «جن» والوافی والوسائل ، ح 11809 : «بمال» .

11) 11. فی «بخ ، بر» والوافی والوسائل ، ح 11809 : «الصدقة» .

12) 12. التهذیب ، ج 4 ، ص 19 ، ح 51 ، بسند آخر عن موسی بن جعفر علیهماالسلام ؛ ومسائل علیّ بن جعفر ، ص 259 ، مع ï اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 61 ، ح 9153 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 67 ، ح 11535 ؛ و ص 191 ، ح 11809 .

1) 1. فی «ی ، بث ، بخ ، بف» ومرآة العقول : «ما تجب» .

2) 2. فی الاستبصار ، ج 2 ، ح 46 و 47 : «من» .

3) 3. فی حاشیة «جن» والوسائل : «أوسق» .

4) 4. کذا فی اللغة ، وللمزید راجع : النهایة ، ج 5 ، ص 185 (وسق) .

5) 5. فی «جن» : - «أمّا» .

6) 6. «الغَرْب» : الدلو العظیمة التی تتّخذ من جلد ثور ، فإذا فتحت الراء فهو الماء السائل بین البئر و الحوض . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 193 ؛ النهایة ، ج 3 ، ص 349 (غرب) .

7) 7. «الدوالی» : جمع دالیة ، وهی المَنْجَنوق تُدیرها البقرة . قاله الجوهری ، وقال غیره : الدالیة : دلو و نحوها و خشب یصنع کهیأة الصلیب ویشدّ برأس الدلو ، ثمّ یؤخذ حبل یربط طرفه بذلک وطرفه بجذع قائم علی رأس البئر ویسقی بها ، فهی فاعلة بمعنی مفعولة . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2339 ؛ المغرب ، ص 167 ؛ المصباح المنیر ، ص 199 (دلو) .

8) 8. التهذیب ، ج 4 ، ص 15 ، ح 38 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 16 ، ح 47 ، معلّقا عن الکلینی . و فیه ، ح 46 ؛ والتهذیب ، ج 4 ، ص 14 ، ح 37 ، بسندهما عن سماعة بن مهران ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، إلی قوله : «و الزکاة فیهما سواء» مع اختلاف یسیر . الخصال ، ص 604 ، أبواب الثمانین و ما فوقه ، ضمن الحدیث الطویل 9 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، مع اختلاف یسیر . و فی التهذیب ، ج 4 ، ص 14 ، ح 36 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 16 ، ح 42 ، بسند آخر عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف و زیادة . وفیه ، ص 14 ، ح 40 ؛ و التهذیب ، ج 4 ، ص 13 ، ح 34 ، بسند آخر عن أبی جعفر علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر و زیادة فی آخره . التهذیب ، ج 4 ، ص 14 ، ح 35 ، بسند آخر عن أحدهما علیهماالسلام . و فی الفقیه ، ج 2 ، ص 35 من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، وفی الثلاثة الأخیرة مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 85 ، ح 9207 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 186 ، ح 11800 .

1) 1. فی الوسائل ، ح 11773 : - «وما سار فیها أهل بیته» . وفی الوافی : «العائد فی أهل بیته إلی الإمام ، والمراد أهل بیت الرسول» .

2) 2. فی «بح» وحاشیة «جن» : «ترکنا» .

3) 3. فی «بث ، بخ » : «فاُخذ» .

4) 4. فی التهذیب ، ج 4 ، ص 38 : «فیما» .

5) 5. فی الوسائل ، ح 20203 : «سقی بالسماء» .

6) 6. فی «ی» : «ما» .

7) 7. فی التهذیب ، ج 4 ، ص 118 : «مما سقی» .

8) 8. فی التهذیب ، ج 4 ، ص 38 : «فیما کان نادرا» . و«الرِّشاء» : الحبل ، وقیل : الرِّشاء : رَسَن الدلو ، والجمع : أرشیة . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2357 ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 322 (رشا) .

9) 9. فی الوافی : «أخذ» .

10) 10. فی التهذیب ، ج 4 ، ص 119 وقرب الإسناد : «الوالی» .

11) 11. فی التهذیب ، ج 4 ، ص 118 : «فیقبله» . یقال : قَبَّلَ العاملَ العملَ : جعله یلتزمه بعقد ، تقبّله : التزمه بعقد . والقَبالة، بالفتح : اسم المکتوب من ذلک لما یلتزمه الإنسان من عمل و دین وغیر ذلک . وعن الزمخشری : کلّ من تقبّل بشیء مقاطعة وکتب علیه بذلک کتابا فالکتاب الذی یُکتَبُ هو القبالة بالفتح ، والعمل قِبالة بالکسر ؛ لأنّه صناعة . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 544 ؛ المصباح المنیر ، ص 489 (قبل) .

12) 12. فی الوافی والوسائل ، ح 20203 : «أو نصف» .

13) 13. فی «بح» : - «فی» .

14) 14. فی الوسائل ، ح 20203 : «أوسق» .

15) 15. فی التهذیب ، ج 4 ، ص 118 و 119 و قرب الإسناد : «للإمام» .

16) 16. فی «بث» : «یراه» . وفی «بخ ، بر ، بف» : «رأی» .

1) 1. فی مرآة العقول ، ج 16 ، ص 26 : «قوله علیه‌السلام : والناس یقولون ، یحتمل أن یکون منع العامّة باعتبار المساقاة ؛ فإنّ أبا حنیفة منع منها ، لکن عامّتهم خالفوه فی ذلک ، حتّی أبی یوسف ، أو باعتبار المزارعة وذلک مذهب أبی حنیفة ومالک و شافعی وکثیر منهم ، وقد احتجّ العامّة أیضا علی أبی حنیفة فی المقامین بخبر خیبر» .

2) 2. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی والوسائل ، ح 11790 و 20203 والتهذیب ، ج 4 وقرب الإسناد : «لا تصلح» .

3) 3. فی «بخ ، بر» : «خیبرا» . وفی الوسائل ، ح 11804 : - «قبل سوادها ـ إلی ـ خیبر» .

4) 4. فی الوافی والوسائل ، ح 20203 والتهذیب ، ج 4 ، ص 118 : «ثمّ قال» .

5) 5. فی «بف» : «إنّ» بدون الواو .

6) 6. فی «ظ ، ی ، بس ، جن» والوسائل ، ح 11790 و 20203 و البحار : - «أهل» .

7) 7. فی التهذیب ، ج 4 ، ص 38 : + «لمّا» .

8) 8. «عَنْوَةً» ، أی قهرا وغلبةً ، وهو من عنا یعنو ، إذا ذلّ وخضع . راجع : النهایة ، ج 3 ، ص 315 ؛ المصباح المنیر ، ص 434 (عنا) .

9) 9. فی «بخ ، بر ، بس ، بف» والوسائل ، ح 11790 و 20203 والتهذیب ، ج 4 ، ص 38 و 118 : «وکانوا» .

10) 10. فی «بث» : «فقال» .

11) 11. فی «ی» : «وأنتم» .

12) 12. التهذیب ، ج 4 ، ص 38 ، ح 38 ؛ و ص 118 ، ح 341 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 25 ، ح 73 ، معلّقا عن الکلینی . قرب الإسناد ، ص 384 ، ح 1352 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر ، عن الرضا علیه‌السلام . التهذیب ، ج 4 ، ص 119 ، ح 342 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عیسی ، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر ، عن أبی الحسن الرضا علیه‌السلام ، و فی الأخیرین إلی قوله : «و نصف العشر فی حصصهم» مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 357 ، ح 9694 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 175 ، ح 11773 ، إلی قوله : «خمسة أوساق شیء من الزکاة» ؛ و ص 182 ح 11790 ؛ و فیه ، ص 188 ، ح 11804 ، إلی قوله : «و نصف العشر فی حصصهم» ؛ و ج 15 ، ص 157 ، ح 20203 ؛ البحار ، ج 19 ، ص 180 ، ح 29 ، من قوله : «و ما أخذ بالسیف» .

1) 1. «السَیْح» : الماء الجاری المنبسط علی وجه الأرض . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 377 ؛ النهایة ، ج 2 ، ص 432 (سیح) .

2) 2. فی «بر» : «وکان» . وفی «ظ» : - «کان» .

3) 3. «البَعْل» : النخل الذی یشرب بعروقه ، فیستغنی عن سقی سماء وغیرها . و عن الأصمعی : العَِذْی : ما سقته السماء ، والبَعْل : ما شرب بعروقه من غیر سقی ولا سماء . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1635 ؛ النهایة ، ج 1 ، ص 141 (بعل) .

4) 4. فی «بث ، بر» : «السواقی» . و«السوانی» : جمع سانیة ، وهی الناضحة ، أی الناقة التی یستقی علیها . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2384 ؛ النهایة ، ج 2 ، ص 415 (سنا) .

5) 5. فی «بر ، بف» : «یسقی» .

6) 6. الوافی ، ج 10 ، ص 83 ، ح 9203 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 183 ، ح 11791 .

7) 7. فی «بخ ، بر ، بف» والاستبصار : - «بن إبراهیم» .

8) 8. فی «بر» والوسائل والتهذیب والاستبصار : - «بن عیسی» .

9) 9. فی «ی ، بح ، بر ، بف ، جن» : «تزارع» . فی التهذیب : «نزارع» .

10) 10. فی حاشیة «بث» : «ما تقول» .

11) 11. فی «بخ ، بر» والوافی والتهذیب والاستبصار : «سلطان» .

12) 12. فی «ظ ، بح» وحاشیة «جن» : «بما» . وفی الوسائل : «ممّا» .

13) 13. فی الاستبصار : «یقاطعک» .

1) 1. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی والتهذیب والاستبصار : «العشر علیک» .

2) 2. التهذیب ، ج 4 ، ص 36 ، ح 93 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 25 ، ح 70 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 88 ، ح 9213 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 188 ، ح 11803 .

3) 3. فی «ظ ، ی ، بح ، بخ ، بر» والوافی والوسائل ، ح 11772 : «ما تجب» .

4) 4. فی «بح ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «قال» .

5) 5. فی مرآة العقول : «قوله علیه‌السلام : خمسة أوساق ، أی ثلاثمائة منّ وسبعة أمناء وثمن منّ بالمنّ التبریزی وبالشاهی نصفه ، فتدبّر» .

6) 6. فی «بر ، بس ، بف» والوافی : «فکم» . وفی «بخ» : «وکم» .

7) 7. فی «بح» والوافی : «فقال» .

8) 8. فی «بث» : «وقلت» . وفی «بس» والوافی : «فقلت» .

9) 9. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی والوسائل ، ح 11772 : «وهل» .

10) 10. فی «ظ ، ی ، بح ، بف» والوسائل ، ح 11772 : «یجب» .

11) 11. فی «بس» : + «الزکاة» .

12) 12. فی «بس» : «صار» .

13) 13. فی «بث» : «خرصته» . و«خرصه» أی قدّره بالظنّ والتخمین ؛ من الخَرْص ، وهو حَرْز ما علی النخل من الرُطَب ثمرا ومن العنب زبیبا ، فهو من الخَرْص بمعنی الظنّ ؛ لأنّ الحرز إنّما هو تقدیر بظنّ . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1035 ؛ النهایة ، ج 2 ، ص 22 (خرص) .

14) 14. الوافی ، ج 10 ، ص 79 ، ح 9194 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 175 ، ح 11772 ؛ و فیه ، ص 195 ، ح 11818 ، من قوله : «فهل علی العنب زکاة» .

1) 1. فی «ی ، بح» : - «قال» .

2) 2. فی «بر» : «وکان» .

3) 3. فی الوافی والتهذیب والاستبصار : «فالعشر» .

4) 4. فی «بخ ، بر ، بف» والتهذیب والاستبصار : «فأمّا» .

5) 5. فی «ظ» : «والأرض» . وفی «بر ، بف» : «الأرض» .

6) 6. فی حاشیة «جن» والوافی والتهذیب : «وتسقی» .

7) 7. فی الوافی والتهذیب : «إنّ» بدون الواو .

8) 8. فی «جن» : «یکون» .

9) 9. فی «بف» : - «النصف» .

10) 10. فی «بر» : - «فتسقی سیحا ـ إلی ـ ثمّ یزید الماء» .

11) 11. فی «بر» : - «السقیة والسقیتین سیحا» .

12) 12. فی «بخ ، بر» والوافی والتهذیب والاستبصار : «أربعین» بدون «أو» . وفی «بس» : «وأربعین» .

13) 13. فی الوافی : «و قد مکثت» . وفی التهذیب والاستبصار : «وقد مکث» .

14) 14. فی «جن» : + «أو» .

15) 15. التهذیب ، ج 4 ، ص 16 ، ح 41 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 15 ، ح 44 ، بسندهما عن ابن أبی عمیر الوافی ، ج 10 ، ص 84 ، ح 9205 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 187 ، ذیل ح 11802 .

1) 1. فی «بخ ، بف» : - «بن إبراهیم» .

2) 2. فی «بح ، بر» : - «بن عیسی» .

3) 3. فی «بث ، بح ، بف ، جن» : «ما یجب» .

4) 4. فی «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «قال» .

5) 5. فی «بح» وحاشیة «بث» : «أوسق» .

6) 6. فی «بث ، بخ» : «وتترک» .

7) 7. مِعَی الفَأْرَةِ : ضرب من ردیء تمر الحجاز . لسان العرب ، ج 15 ، ص 288 (معی) .

8) 8. فی «بر» : «اُمّ جعرون» . وفی التهذیب : + «و» . وفی اللغة بدون لفظة «أُمّ» ، قال الجوهری : «الجعرور : ضرب من الدَّقَل ، وهو أردأ التمر» وقال ابن الأثیر : «الجعرور : ضرب من الدَّقَل یحمل رطبا صغارا لا خیر فیه» . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 615 ؛ النهایة ، ج 1 ، ص 276 (جعر) .

9) 9. فی «بخ ، بر» : «للخارص» .

10) 10. «العَذْق» : النخلة بحملها . الصحاح ، ج 4 ، ص 1522 (عذق) .

11) 11. فی الوافی : + «من» . والظاهر أنّ العلاّمة المجلسی قرأ فی الموضعین : الناطر ، حیث قال فی مرآة العقول : «وقال ـ أی فی القاموس ـ الناطر والناطور : حافظ الکرم والنخل» . وراجع أیضا : القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 67 (نطر) .

12) 12. التهذیب ، ج 4 ، ص 18 ، ح 47 ، معلّقا عن الکلینی . الکافی ، کتاب الزکاة ، باب الحصاد و الجداد ، ذیل ح 5985 ، عن علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه ، عن حمّاد بن عیسی ، عن حریز ، عن زرارة و محمّد بن مسلم و أبی بصیر ، عن أبی جعفر علیه‌السلام . التهذیب ، ج 4 ، ص 106 ، ذیل ح 303 ، معلّقا عن الکلینی فی الکافی ، ح 5985 . تفسیر العیّاشی ، ج 1 ، ص 378 ، ذیل ح 104 ، عن زرارة و محمّد بن مسلم و أبی بصیر ، عن أبی جعفر علیه‌السلام . الفقیه ، ج 2 ، ص 46 ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، و فی الأربعة الأخیرة من قوله : «و یترک معی فأرة» إلی قوله : «العذق و العذقان» مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 79 ، ح 9195 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 176 ، ح 11774 ؛ و فیه ، ص 191 ، ح 11810 ، من قوله : «ویترک للحارس» .

1) 1. فی «ی ، بح ، بخ ، بر» : «صدقة» .

2) 2. فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بخ ، بر» : - «فی» .

3) 3. فی «ی ، بر» : «التمرة» .

4) 4. فی «بف» : - «بن إبراهیم» .

5) 5. فی «بر» والوسائل والتهذیب : - «بن عیسی» .

6) 6. فی «ظ ، ی ، بح ، بخ ، بس» والوافی والوسائل : «ثمرة» .

7) 7. فی التهذیب : «إن» بدون الواو .

8) 8. فی «ظ» : - «علیه» . وفی التهذیب : «علیها» .

9) 9. فی «بر» : «أن تحوّل» . وفی الوسائل : «أن یحوّل» .

10) 10. فی «ظ ، بث ، بخ ، بف» : - «ذلک» .

11) 11. فی التهذیب : «و لو» .

12) 12. فی التهذیب : - «ذلک» .

13) 13. فی «بس» : + «قائما» .

14) 14. فی «ی ، بح ، بخ ، جن» : «قائما» . وفی حاشیة «بح» والتهذیب : «وإنّما» .

15) 15. فی «جن» والتهذیب : - «فیه» . وفی الوسائل : «فیها» .

16) 16. فی «بر» : «حتّی یحوّل» . وفی «بخ» : «حتّی یحول» .

17) 17. فی «بر» : - «مالاً» .

18) 18. فی «بر» : «تحول» بدون الواو .

19) 19. قال فی المعتبر ، ج 2 ، ص 538 : «لا یتکرّر الزکاة فیها ـ أی الغلاّت ـ وعلی ذلک اتّفاق العلماء أیضا عدا الحسن البصری ، ولا عبرة بانفراده» . وقال فی مدارک الأحکام ، ج 5 ، ص 141 ـ ذیل قول المصنّف : «ویزکّی حاصل الزرع ، ثمّ لاتجب بعد ذلک فیه زکاة ولو بقی أحوالاً» ـ : «هذا الحکم مجمع علیه بین الأصحاب» ، ثمّ ذکر ما نقلناه عن المعتبر .

20) 20. التهذیب ، ج 4 ، ص 40 ، ح 102 ، معلّقا عن الکلینی . راجع : الفقیه ، ج 2 ، ص 32 ، ح 1625 ؛ وعلل الشرائع ، ص 374 ، ح 1 الوافی ، ج 10 ، ص 87 ، ح 9212 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 194 ، ح 11816 .

1) 1. فی «ظ ، بث ، بخ ، بر» والوافی والتهذیب : - «قال» .

2) 2. فی «بخ ، بر» : «الدراهم» .

3) 3. فی «بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی : «فإن» .

4) 4. فی «بح ، بر ، بس ، بف» : + «شیء» . وفی الوسائل : «نقصت» .

5) 5. فی «بث» : «فی» .

6) 6. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «فإن» .

7) 7. التهذیب ، ج 4 ، ص 12 ، ح 31 ، معلّقا عن الکلینی . الخصال ، ص 604 ، أبواب الثمانین و ما فوقه ، ضمن الحدیث الطویل 9 ، بسند آخر . التهذیب ، ج 4 ، ص 12 ، ح 30 ، بسند آخر عن أحدهما علیهماالسلام ، مع زیادة . و فیه ، صدر ح 33 ، بسند آخر عن أبی جعفر علیه‌السلام . الفقیه ، ج 2 ، ص 14 ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ؛ فقه الرضا علیه‌السلام ، ص 195 ، من قوله : «و من الذهب من کلّ عشرین دینارا» ؛ تحف العقول ، ص 417 ، عن الرضا علیه‌السلام ، و فی کلّ المصادر ـ إلاّ التهذیب ، ح 31 ـ مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 66 ، ح 9162 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 143 ، ح 11703 ، إلی قوله : «فلیس علیک زکاة» .

8) 8. فی «ی ، بث ، بح ، بر ، بس» : «صانع» .

9) 9. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «الزکاة» .

10) 10. فی «بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی : «قال» .

11) 11. فی «ظ ، بر» : «علیه» .

12) 12. الوافی ، ج 10 ، ص 66 ، ح 9163 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 143 ، ح 11701 .

1) 1. فی «بخ» : «أکملت» فی الموضعین .

2) 2. فی الوافی : «وإذا» .

3) 3. فی «بر» : - «فإذا کملت أربعة و عشرین» .

4) 4. فی «بح ، جن» والوافی : + «دنانیر» .

5) 5. التهذیب ، ج 4 ، ص 6 ، ح 13 ، معلّقا عن الکلینی . الاستبصار ، ج 2 ، ص 12 ، ح 35 ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عیسی الوافی ، ج 10 ، ص 65 ، ح 9160 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 138 ، ح 11689 .

6) 6. هکذا فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جر ، جن» والوافی ـ نقلاً من نسخة ـ والوسائل . وفی «بخ» : «أبی عتیبة» . وفی المطبوع : «ابن عیینة» ، والرجل مجهول لم نعرفه .

7) 7. المقنعة ، ص 235 ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، مع اختلاف یسیر . راجع : التهذیب ، ج 4 ، ص 11 ، ذیل ح 29 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 13 ، ذیل ح 39 الوافی ، ج 10 ، ص 66 ، ح 9164 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 139 ، ح 11690 .

8) 8. فی التهذیب و الاستبصار : «علیه» .

9) 9. فی «بر» : - «من» .

1) 1. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «قال» .

2) 2. فی «بث ، بر» : «قیمة» . وفی مدارک الأحکام ، ج 5 ، ص 109 : «دلّت الروایتان ـ أی الخامسة والثامنة هنا ـ علی وجوب الزکاة فی الذهب إذا بلغت قیمته مأتی درهم وذلک عشرون دینارا ؛ لأنّ قیمة کلّ دینار فی ذلک الزمان کانت عشرة دراهم علی ما نصّ علیه الأصحاب وغیرهم ، ولذلک خیّر الشارع فی أبواب الدیات والجنایات بینهما وجعلهما علی حدّ سواء» .

3) 3. فی الاستبصار : «زکاة» .

4) 4. التهذیب ، ج 4 ، ص 10 ، ح 28 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 13 ، ح 38 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 71 ، ح 9175 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 137 ، ح 11686 .

5) 5. فی «بث ، بح ، بخ ، بر ، جن» والوسائل : «یسار» .

6) 6. فی «ظ ، ی ، بس ، جن» والوسائل ، ح 11720 : «وإن» .

7) 7. هکذا فی معظم النسخ التی قوبلت والوافی . وفی «بح» والمطبوع : «ففی» .

8) 8. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی . وفی المطبوع : «نقصت» .

9) 9. فی «بح» وحاشیة «جن» والوافی : «فیه» . وفی حاشیة «بح» : «فیهما» .

10) 10. الوافی ، ج 10 ، ص 67 ، ح 9165 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 143 ، ح 11702 ، إلی قوله : «فإن نقصت فلا زکاة فیها» ؛ و فیه ، ص 138 ، ح 11687 ، من قوله : «و فی الذهب ففی کلّ عشرین» .

1) 1. فی الوسائل : «تکون» .

2) 2. فی «بس» : «فیها» .

3) 3. فی «ی ، جن» : «مائتی» .

4) 4. فی «بر» والوافی : «سألته» بدون الواو .

5) 5. «النَیف» : الزیادة ، یخفّف ویشدّد ، وأصله من الواو ، وکلّ ما زاد علی عِقْدٍ فهو نیّف حتّی یبلغ العِقْد الثانی . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1436 ؛ النهایة ، ج 5 ، ص 141 (نیف) .

6) 6. هکذا فی معظم النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل ، ح 11700 . وفی المطبوع : «والخمسة» بإضافة الواو . وفی «بخ» : «من الخمسة» .

7) 7. فی «بر» : «یعطی» .

8) 8. فی «جن» : - «درهما» .

9) 9. فی «ظ ، بح ، بخ» وحاشیة «بث» والوسائل ، ح 11700 : «درهما» .

10) 10. التهذیب ، ج 4 ، ص 11 ، ح 29 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 13 ، ح 39 ، بسند آخر عن أبی جعفر و أبی عبداللّه علیهماالسلام ، مع اختلاف یسیر . الفقیه ، ج 2 ، ص 14 ، من دون الإسناد إلی المعصوم علیه‌السلام ، مع اختلاف . وراجع : التهذیب ، ج 4 ، ص 12 ، ح 30 الوافی ، ج 10 ، ص 65 ، ح 9161 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 142 ، ح 11700 ؛ و فیه ، ص 137 ، ح 11685 ، إلی قوله : «و عدلها من الذهب» .

11) 11. فی «بخ» والوسائل : - «بن إبراهیم» .

12) 12. فی «بث ، بخ ، بر » والوافی : «مائة وتسعون» بدل «تسعون ومائة» . وفی «بح» : «ومائتا» بدل «ومائة» . وفی «بف» : - «ومائة» .

13) 13. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «درهما» .

14) 14. فی «بر» : «أ علیهما» . وفی «بف ، جن» : «علیها» بدون همزة الاستفهام .

1) 1. فی «بث ، بس ، جن» : - «ذلک» . وفی «بر» : «وذلک» .

2) 2. فی الوافی : «حملهما ـ أی الخبر الخامس والثامن ـ فی التهذیبین علی أنّ قیمة عشرین دینارا کانت فی ذلک الوقت مائتی درهم ، ولهذا تراهم کانوا یجعلون الدینار فی مقابلة عشرة دراهم فی الدیات وغیرها ، وجعل فی التهذیب المشار إلیه فی قوله : فبلغ ذلک مائتی درهم ، فی صدر الخبر الأوّل ـ وهو الثامن هنا ـ کلّ واحد من الذهب والفضّة باعتبار القیمة فی الذهب ، واحتمل تنزیله علی من جعل ماله جنسین للفرار من الزکاة عقوبة له علی ذلک ، کما مرّ فی حدیث إسحاق ـ وهو الثامن هنا ـ وجوّز فی الاستبصار حمله علی التقیّة ؛ لأنّ ذلک مذهب العامّة . وهذا هو الصواب فی کلا الخبرین . قیل : ویحتمل أن یکون المراد بالخبر الأوّل ـ وهو الثامن هنا ـ زکاة التجارة ؛ فإنّ المرجع فیها إلی القیمة ، ویؤیّده آخر الحدیث إلاّ أنّ هذا إنّما یصحّ إذا کان اتّخاذ الذهب للتجارة ، وعلی هذا فالاحتمال جار فی الخبر الثانی ـ وهوالخامس هنا ـ أیضا» .

3) 3. التهذیب ، ج 4 ، ص 93 ، ح 269 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 39 ، ح 121 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 70 ، ح 9174 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 139 ، ح 11691.

4) 4. فی «بخ» : «برید» . ولا یبعد کون الصواب هو «یزید الصائغ» ؛ فإنّه هو المذکور فی کتب الرجال ، ووردت روایته عن أبی جعفر وأبی عبداللّه علیهماالسلام فی بعض الأسناد . راجع : رجال البرقی ، ص 12 ؛ رجال الکشّی ، ص 546 ، الرقم 1033 ؛ معجم رجال الحدیث ، ج 20 ، ص 121 ، الرقم 13686 .

5) 5. فی «بر» : - «لها» .

6) 6. فی «بث ، بح» وحاشیة «جن» : «بها» .

7) 7. فی الوافی : «درهما» .

8) 8. فی «بر ، بس ، بف» والوافی : «یعمل» .

1) 1. فی «ظ» وحاشیة «بث» : «مسّا» .

2) 2. فی «ظ» وحاشیة «بث» والوسائل : «رصاصا» .

3) 3. فی «ی ، جن» والوافی : - «قال» .

4) 4. فی «بخ» والوسائل : «کان» .

5) 5. فی «بخ» : «یجوز» .

6) 6. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : - «هی» .

7) 7. فی «بخ ، بر ، بف» وحاشیة «بث ، بس» والوافی : «منها» بدون الواو .

8) 8. فی «بر» والوافی : «تجب» .

9) 9. فی «بر ، بف» والوافی : - «علیّ» .

10) 10. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» : «فیها» .

11) 11. فی الوافی : «لا تنفق» .

12) 12. فی الوافی : - «مثلها» .

13) 13. فی «بح ، بخ ، بف» وحاشیة «بث ، جن» والوافی والوسائل : «حتّی حال» .

14) 14. فی «بس» والوافی : «ما تجب» .

15) 15. فی «ظ ، ی ، بث ، بخ ، بر ، بف ، جن» والوافی : «فیه» .

16) 16. فی «بخ» : «فیه» .

17) 17. فی «بر» والوافی : «فضّة» بدل «والفضّة الخالصة» . وفی «ظ ، بث ، بح ، بس ، بف» والوسائل : + «من فضّة» . وفی «جن» : + «ما یجب علیه فیه الزکاة» .

18) 18. فی «بح ، بر» والوافی : «الخبث» .

19) 19. فی «بس» والوافی والوسائل : «ما تجب» . وفی «بخ» بالتاء والیاء معا .

1) 1. «فاسبکها» ، أی أذبها ، یقال : سَبَکَ الفضّة وغیرها یَسْبِکُها سبکا : أذابها . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1589 (سبک) .

2) 2. فی «بر» : «حتّی یخلّص» .

3) 3. فی «بح» : «وتحترق» . وفی «بس» : «وتَحْرِقُ» .

4) 4. فی «بر ، بف» والوافی : «الخبث» .

5) 5. فی «بر ، بف» والوافی والوسائل : «تزکّی» .

6) 6. الوافی ، ج 10 ، ص 72 ، ح 9177 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 153 ، ح 11723 .

7) 7. فی الوافی : «فی» .

8) 8. «سبائک» : جمع السبیکة ، وهی القطعة من ذهب ونحوه ذُوّبت واُفرغت فی قالب ، یقال : سبک الذهب والفضّة ، أی ذوّبه وأذابه وأفرغه فی قالب . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 438 ؛ القاموس المحیط ، ج 2 ، ص 1248 (سبک) .

9) 9. فی الوافی : - «نقر» . و«النُقَر» : جمع النُقَرة ، وهی القطعة المذابة من الذهب والفضّة ، وقیل : هو ما سبک مجتمعا منهما ، وقیل : هی السبیکة . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 835 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 229 (نقر) .

10) 10. فی «بخ ، بر» والوسائل والتهذیب والاستبصار : - «بن یحیی» .

11) 11. فی «جن» : «سألت» .

12) 12. فی التهذیب : «أ فیه» . وفی «بس» والوافی : «هل فیه» .

13) 13. التهذیب ، ج 4 ، ص 8 ، ح 21 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 7 ، ح 18 ، معلّقا عن الکلینی . قرب الإسناد ، ص 30 ، ح 97 ، بسند آخر ، مع زیادة فی أوّله . فقه الرضا علیه‌السلام ، ص 198 ، و فی الأخیرین مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 75 ، ح 9185 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 156 ، ح 11731 .

1) 1. فی الوافی : + «هل» .

2) 2. الوافی ، ج 10 ، ص 75 ، ح 9185 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 157 ، ح 11733 .

3) 3. فی «بخ ، بف» والوسائل : - «بن یحیی» .

4) 4. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «قال» .

5) 5. فی «بخ ، بر» والوافی : «إذن» .

6) 6. قرب الإسناد ، ص 228 ، صدر ح 893 ، بسند آخر عن موسی بن جعفر علیهماالسلام ؛ مسائل علیّ بن جعفر ، ص 259 ، مع زیادة فی آخره ، وفیهما مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 75 ، ح 9187 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 156 ، ح 11729.

7) 7. فی «بر» : «سألت» .

8) 8. فی الاستبصار : + «یقول» .

9) 9. فی «بخ ، بر ، بف» : «قال» .

10) 10. فی «بح ، بخ ، بر ، بف» والوافی والتهذیب والاستبصار : «وإن» .

11) 11. فی التهذیب ، ح 23 : + «درهم وأبی یخالف الناس فی هذا» . وفی الاستبصار ، ح 20 : + «کان أبی یخالف الناس فی هذا» .

12) 12. التهذیب ، ج 4 ، ص 8 ، ح 20 ؛ و ج 4 ، ص 98 ، ح 277 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 7 ، ح 17 ، معلّقا عن الکلینی . وفیه ، ح 20 ؛ و التهذیب ، ج 4 ، ص 8 ، ح 23 ، بسند آخر ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 75 ، ح 9186 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 157 ، ح 11732 .

1) 1. فی «ظ ، ی ، بث ، بخ ، بر» والتهذیب : «بن» . والظاهر أنّه سهو ؛ فقد تکرّرت فی الأسناد روایة الحسن بن علیّ بن یقطین عن أخیه الحسین عن علیّ بن یقطین ، منها ما ورد فی نفس المجلّد ، ح 3890 و 4026 و 5871 . راجع : معجم رجال الحدیث ، ج 6 ، ص 336 ـ 338 .

2) 2. فی «بس» والوسائل والاستبصار : «تلزمه» .

3) 3. فی الاستبصار : - «فی کلّ سنة» .

4) 4. التهذیب ، ج 4 ، ص 7 ، ح 17 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 7 ، ح 15 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 75 ، ح 9184 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 155 ، ح 11727 ؛ و ص 166 ، ح 11751 .

5) 5. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» : + «محمّد» .

6) 6. فی التهذیب : «أن یعار» . وفی الاستبصار : «إعارته» .

7) 7. التهذیب ، ج 4 ، ص 8 ، ح 22 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 7 ، ح 19 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 76 ، ح 9188 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 158 ، ح 11738 .

8) 8. فی «بر ، بف» والتهذیب : - «بن عیسی» .

9) 9. فی «بر» والعلل : - «له» .

10) 10. فی «بث» : «هؤلاء» .

11) 11. فی التهذیب والاستبصار : - «القوم» . وفی العلل : «بأهواز» بدل «لهؤلاء القوم» .

1) 1. فی الاستبصار : «فأصاب» .

2) 2. فی «بح ، بخ ، بر ، بف» وحاشیة «بث» والوافی والوسائل ، ح 11744 والتهذیب والاستبصار والعلل : «ذلک المال» .

3) 3. فی «ظ ، ی ، بث ، بخ ، بر ، جن» والوافی والعلل : «به» .

4) 4. فی الاستبصار : + «من» .

5) 5. التهذیب ، ج 4 ، ص 9 ، ح 26 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 8 ، ح 23 ، معلّقا عن الکلینی . علل الشرائع ، ص 370 ، ح 2 ، بسنده عن حمّاد بن عیسی ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 73 ، ح 9179 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 160 ، ح 11744 ؛ وفیه ، ص 156 ، ح 11730 ، و تمام الروایة : «لیس علی الحلیّ زکاة» .

6) 6. فی «بر» : - «بن عیسی» . ثمّ إنّ السند معلّق علی سابقه . ویروی عن حمّاد بن عیسی ، علیّ بن إبراهیم ، عن أبیه .

7) 7. فی الوافی والتهذیب : + «الکثیر قیمته» .

8) 8. فی الاستبصار : «الکثیر» بدل «فیبقی» .

9) 9. فی «ی ، بح ، بف» : «أ تزکّیه» . وفی الوسائل ، ح 11759 : «اُزکّیه» .

10) 10. فی الوسائل ، ح 11725 والاستبصار : «فقال» .

11) 11. فی «بح» : - «علیه» .

12) 12. فی الوسائل ، ح 11725 : - «عندک» .

13) 13. فی «بس» : «الحول عندک» .

14) 14. هکذا فی «ظ ، ی ، بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی والوسائل والتهذیب والاستبصار . وفی سائر النسخ والمطبوع : «علیه» .

1) 1. قال الجوهریّ : «الرکاز : دفین أهل الجاهلیّة ، کأنّه رُکز فی الأرض رکزا» ، وقال ابن الأثیر : «الرکاز عند أهل الحجاز : کنوز الجاهلیّة المدفونة فی الأرض ، وعند أهل العراق : المعادن ، والقولان تحتملهما اللغة ؛ لأنّ کلاًّ منهما مرکوز فی الأرض ، أی ثابت ، یقال : رکزه یرکُزه رَکْزا ، إذا دفنه» . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 880 ؛ النهایة ، ج 2 ، ص 258 (رکز) .

2) 2. فی «بر ، بف» : «علیه» .

3) 3. «النِقار» : جمع النُقَرة ، وهی القطعة المذابة من الذهب والفضّة . وقیل غیر ذلک . راجع : لسان العرب ، ج 5 ، ص 229 ؛ القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 674 (نقر) .

4) 4. التهذیب ، ج 4 ، ص 8 ، ح 19 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 6 ، ح 13 ، بسندهما عن حمّاد بن عیسی الوافی ، ج 10 ، ص 74 ، ح 9181 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 154 ، ح 11725 ؛ و فیه ، ص 169 ، ح 11759 ، إلی قوله : «فلیس علیه فیه زکاة» .

5) 5. «التبر» ـ بکسر التاء ـ : هو الذهب والفضّة قبل أن یضربا دنانیرو دراهم ، فإذا ضربا کانا عینا ، أو ما استخرج من المعدن قبل أن یصاغ . راجع : النهایة ، ج 1 ، ص 179 ؛ القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 508 (تبر) .

6) 6. التهذیب ، ج 4 ، ص 7 ، ح 16 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 6 ، ح 14 ، معلّقا عن الکلینی . و فیه ، ص 7 ، ح 16 ؛ و التهذیب ، ج 4 ، ص 7 ، ح 18 ، بسندهما عن جمیل بن درّاج ، عن أبی عبداللّه و أبی الحسن علیهماالسلام ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 74 ، ح 9182 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 155 ، ح 11726 .

7) 7. فی الوسائل والتهذیب : + «عُمَر» .

8) 8. التهذیب ، ج 4 ، ص 99 ، ح 278 ، معلّقا عن الکلینی . الفقیه ، ج 2 ، ص 16 ، ح 1599، معلّقا عن زرارة الوافی ، ج 10 ، ص 62 ، ح 9159 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 69 ، ذیل ح 11543 .

1) 1. فی «بخ» : - «إنّه» .

2) 2. هکذا فی «ظ ، بث ، بخ ، بر ، بف ، جن» والوافی والوسائل . وفی سائر النسخ والمطبوع : + «الذی» .

3) 3. فی «بر» : - «کلّه» .

4) 4. فی «بخ» وحاشیة «بث» : «کلّه» .

5) 5. الوافی ، ج 10 ، ص 113 ، ح 9255 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 93 ، ح 11603 .

6) 6. فی التهذیب والاستبصار : - «بن موسی» .

7) 7. فی «ظ» : «فلا یزد» . وفی التهذیب : «ولا یرد علیه» . وقال فی الوافی : «فلا یردّ ؛ یعنی المال ، أو هو مبنیّ علی المفعول ، أو هو من الورود» .

8) 8. فی مرآة العقول : «یحتمل علی بُعد أن یکون المراد السنة التی عنده علی الوجوب» .

9) 9. التهذیب ، ج 4 ، ص 31 ، ح 79 ؛ و الاستبصار ، ج 2 ، ص 28 ، ح 82 ، معلّقا عن الکلینی . و فیه ، ح 81 ؛ و التهذیب ، ج 4 ، ص 31 ، ح 77 ، بسند آخر ، مع اختلاف و زیادة فی آخره الوافی ، ج 10 ، ص 113 ، ح 9256 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 94 ، ح 11606 .

1) 1. فی «بر» : «عنه» . وفی «بخ» والوسائل : - «بن إبراهیم» .

2) 2 . فی «ظ» : + «بن أبی منصور» .

3) 3. فی التهذیب ، ح 81 : - «عن عمر بن یزید» . والظاهر أنّه ساقط من السند .

4) 4. فی مدارک الأحکام ، ج 5 ، ص 39 : «اختلف الأصحاب فی وجوب الزکاة فی الدین إذا کان تأخیره من قبل صاحبه بأن یکون علی باذل یسهل علی المالک قبضه منه متی رامه بعد اتّفاقهم علی سقوط الزکاة فیه إذا کان تأخیره من قبل المدین ، فقال ابن الجنید وابن إدریس وابن أبی عقیل : لا تجب الزکاة فیه أیضا ، وقال الشیخان بالوجوب . والمعتمد الأوّل» . وفی مرآة العقول ، ج 16 ، ص 38 : «اُجیب عنها ـ أی عن الروایة ـ وعمّا فی معناها بعد الطعن فی السند بالحمل علی الاستحباب» .

5) 5. التهذیب ، ج 4 ، ص 32 ، ح 81 ، معلّقا عن الکلینی . و فیه ، ح 82 ؛ و قرب الإسناد ، ص 126 ، ح 441 ، بسند آخر . و فیه ، ص 228 ، ح 895 ، بسند آخر عن موسی بن جعفر علیهماالسلام ، و فی الثلاثة الأخیرة مع اختلاف الوافی ، ج 10 ، ص 114 ، ح 9259 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 97 ، ح 11616.

6) 6. فی «ظ ، بس ، بف ، جن» والوسائل: - «بن عیسی» .

7) 7. فی «ظ ، بر» والوسائل : «تجب» . وفی «بث ، بح ، بف» والوافی : «یجب» .

8) 8. فی «جن» : - «فیه» .

9) 9. فی «بر» : «الزکاة» .

10) 10. فی «بس» : «فإن» .

11) 11. فی «ی ، جن» : «فإن» .

12) 12. فی «بح» : «أطال» .

13) 13. فی «بر ، بف» وحاشیة «جن» والوسائل : «حتّی یمرّ» . وفی «بخ» والوافی : «حتّی تمرّ» .

14) 14. فی «بس» : «علیک» .

15) 15. فی «بر» : «ستّون» .

1) 1. فی الوسائل : «حتّی یخرجها» .

2) 2. فی «بر ، بف» والوافی : - «هو» .

3) 3. فی «بث ، بخ» والوافی : - «هو» .

4) 4. فی حاشیة «جن» : «هو» .

5) 5. فی «بر» : «فلیزکّی» .

6) 6. فی «ی ، بح ، بس» والوسائل : «أوّلاً» .

7) 7. فی «بث ، بس ، بف» والوافی : «وإن» .

8) 8. فی «بث» : «تجارة» .

9) 9. فی «بث ، بر» : «ینقلب» .

10) 10. فی الوسائل : «فیأخذ» .

11) 11. فی «ظ ، ی ، بث ، بخ ، بر» والوسائل : «شبه» .

12) 12. فی «بخ ، بر ، بف» : - «له» .

13) 13. فی «بس» : «أن یتغیّر» .

14) 14. الوافی ، ج 10 ، ص 115 ، ح 9262 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 97 ، ح 11615 .

15) 15. فی «بر» : «الرجل» .

16) 16. فی الوافی : «یؤدّی زکاته ؛ یعنی تبرّعا ؛ إذ لیس علیه ذلک ، وإنّما هو علی المستقرض» .

17) 17. التهذیب ، ج 4 ، ص 32 ، ح 83 ، بسنده عن صفوان بن یحیی الوافی ، ج 10 ، ص 116 ، ح 9263 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 101 ، ح 11626 .

1) 1. فی «بح» والوافی والتهذیب : «لأبی جعفر» .

2) 2. فی التهذیب : «أعلی» .

3) 3. فی الوافی : «أم» .

4) 4. فی «بر» : + «زکاتها» .

5) 5. فی «بر ، بف» : - «عنده» .

6) 6. فی التهذیب : + «لا» .

7) 7. فی التهذیب : «لأنّ» .

8) 8. فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بخ ، جن» وحاشیة «بس» والوسائل : «الآخر» . وفی «بس» : «المقترض» .

9) 9. «الوضیعة» : الخسارة ، النهایة ، ج 5 ، ص 198 (وضع) .

10) 10. فی الوافی : «أو ربحه» .

11) 11. فی الوافی : + «هو» .

12) 12. فی التهذیب : «وله أن یلبس وینکح» بدل «وله أن ینکح ویلبس منه» .

13) 13. فی التهذیب : «أن لایزکّیه» . وعن المولی رفیع الدین فی هامش الکافی المطبوع والوافی : «قوله : لا ینبغی له أن یزکّیه ، هکذا وجد فی النسخ الّتی بین أظهرنا ، فیکون محمولاً علی الإنکار ، کما لایخفی علی ذوی الأبصار . وقد وجد فی بعض نسخ التهذیب : أن لایزکّیه ، والظاهر أنّه من تصرّف الناسخین ؛ لأنّ هذه الروایة رواها الشیخ عن المصنّف قدس‌سره بجمیع سنده ، وأیضا لم یتعرّض لهذا الاختلاف الشیخ المحقّق الحسن ابن الشهید الثانی رحمه‌الله فی منتقی الجمان مع أنّه بصدد ذکر الاختلاف فی الأسانید والمتون ، واللّه أعلم» .

14) 14. فی «بث ، جن» : «بلی» .

15) 15. فی «بخ» : - «بل یزکّیه» .

1) 1. فی «بر» والوافی : + «جمیعا» .

2) 2. التهذیب ، ج 4 ، ص 33 ، ح 85 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 116 ، ح 9264 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 100 ، ح 11625 .

3) 3. فی «بر ، بف » والوافی : «فهل» .

4) 4. فی «بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی : «قال» .

5) 5. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «إن» .

6) 6. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل . وفی المطبوع : «فزکّاه» .

7) 7. قرب الإسناد ، ص 30 ، ح 98 ، بسند آخر ، و تمام الروایة فیه : «قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام ، الرجل یکون عنده المال قرضا فیحول علیه الحول علیه زکاة؟ قال : نعم» الوافی ، ج 10 ، ص 117 ، ح 9265 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 101 ، ح 11627 .

8) 8. فی «بر ، بف» : - «بن یحیی» .

9) 9. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» : «سعید» . و الظاهر أنّه سهو . لاحظ ما یأتی فی الکافی ، ذیل ح 7622 .

10) 10. فی «بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی : «قال» .

11) 11. فی «بر» والوافی : - «له» .

12) 12. فی «جن» : «إلی کم» .

13) 13. فی «ی ، بس» والوافی : + «إذا أخذه» . وفی «بخ» : «تزکّیه» .

1) 1. هکذا فی «ظ ، ی ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی . وفی بعض النسخ والمطبوع : «قال : قال» . وفی «بف» : «فقال : قال» .

2) 2. فی الوافی : «ینبغی حمله علی ما إذا کان تأخیر القبض من قبله ، أو کان ماله مال تجارة ولیس فیه وضیعة عن رأس المال» .

3) 3. الوافی ، ج 10 ، ص 117 ، ح 9266 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 98 ، ح 11617 .

4) 4. فی «بر ، بف» وحاشیة «بث» : - «بن أیّوب» .

5) 5. فی «بف» : - «بن عثمان» .

6) 6. فی «بخ ، بس» : «قال» .

7) 7. فی «بخ» : «فتزکّونه» .

8) 8. فی الوافی : «المستفاد من قوله علیه‌السلام : إذا کان فیه فضل ، أنّه إذا لم یفضل عن دینه فلا زکاة علیه ، وهو ینافی عموم الأخبار السابقة وخصوص خبر زرارة وضریس الآتی ـ وهما السادس والثالث عشر هنا ـ ویمکن توجیهه بحمله علی مال التجارة ، أو ما إذا لم یفضل ماله عن الدین ، فإن زکّاه صار غارما مستحقّا للزکاة ، فلا تجب علیه الزکاة» .

9) 9. الوافی ، ج 10 ، ص 118 ، ح 9267 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 101 ، ح 11628 .

10) 10. فی «ی ، بس ، بف» : «إذا» .

11) 11. فی «بخ ، بر» والوافی والوسائل : «فحرّکتها» .

12) 12. فی «بث ، بخ» : «وإن» . وفی «بس» : «وإذا» .

13) 13. الوافی ، ج 10 ، ص 121 ، ح 9276 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 103 ، ح 11632.

1) 1. فی «بر» : - «من أصحابنا» .

2) 2. فی الوافی : - «أسأله عن» .

3) 3. فی «بر ، بف» : «حبّا» .

4) 4. فی «بث ، بر ، بس ، جن» والوسائل : «تجب» .

5) 5. فی «بس» : «لا تجب» .

6) 6. فی الوافی : «کأنّ معنی الحدیث أنّه لا تجب الزکاة علی أحد إلاّ فی ماله ، وعلی هذا فإن کان المهر مفروزا عن ماله متعیّنا ، فزکاته علی المرأة لیست علی الرجل ، وإن کان دینا علیه فما لم یفرزه فهو من ماله یجب علیه فیه الزکاة . أو نقول : إنّ السائل لمّا سأله عن المهر الذی یکون دینا علیه ومع هذا قال فی سؤاله : هل یجب علیه زکاة ذلک المهر نبّهه علیه‌السلام علی أنّ کلّ ما فی یده فهو ماله ، فإن زکّاه فإنّما یزکّی عن ماله لا عن مال غیره ؛ لأنّه ما لم یفرز المهر عن ماله لا یصیر مهرا لها» .

7) 7. الوافی ، ج 10 ، ص 119 ، ح 9269 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 104 ، ح 11634 .

8) 8. فی «بخ ، بر » وحاشیة «بث» والوافی : «عن» .

9) 9. «ینسی» أی یبیع بتأخیر ، والاسم : النسیئة . و«یعیّن» ، أی یبیع بالعینة ، یقال : عیّن التاجر ، أی أخذ بالعینة ، أو أعطی بها ، والعینة : السلف ، ومعناها فی الشرعیة هو أن یشتری سلعة بثمن مؤجّل ، ثمّ یبیعها بدون ذلک نقدا لیقضی دینا علیه لمن قد حلّ له علیه و یکون الدین الثانی ـ وهو العینة ـ من صاحب الدین الأوّل ؛ لیقضیه بها الدین الأوّل . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 167 (نسأ) ، و ج 13 ، ص 306 (عین) ؛ السرائر ، ج 2 ، ص 291 . أقول : سیجیء البیان المستوفی فی معنی العینة ذیل باب العینة ، إن شئت فراجع هناک .

10) 10. فی «بث ، بخ» والوافی والوسائل ، ح 11620 : «أو یعیر» . وفی «بر» : «ویصیر» .

1) 1. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «فإنّما» .

2) 2. قرب الإسناد ، ص 228 ، ح 894 ، بسند آخر عن موسی بن جعفر علیهماالسلام ، من قوله : «و لا یزکّی ما علیه من الدین» مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 118 ، ح 9268 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 103 ، ح 11633 ؛ وفیه ، ص 98 ، ح 11620 ، إلی قوله : «فی زکاته قال یزکّیه» .

3) 3. فی السند تحویل بعطف «ضُرَیس عن أبی عبداللّه علیه‌السلام » إمّا علی «زرارة عن أبی جعفر علیه‌السلام » ، أو علی «حریز عن زرارة عن أبی جعفر علیه‌السلام » ؛ فإنّ ضریسا ـ وهو ابن عبد الملک بن أعین ـ لم نجد روایة حریز أو حمّاد بن عیسی عنه . لکنّ الطبقة تلائم روایة أیٍّ منهما عنه . راجع : رجال البرقی ، ص 17 ؛ رجال الطوسی ، ص 227 ، الرقم 3076 ؛ معجم رجال الحدیث ، ج 9 ، ص 466 ـ 467 .

4) 4. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «فإن» .

5) 5. فی «ظ» : - «منه» .

6) 6. الفقیه ، ج 2 ، ص 32 ، صدر ح 1625 ، معلّقا عن زرارة و محمّد بن مسلم ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، و تمام الروایة فیه: «أیّما رجل کان له مال و حال علیه الحول فإنّه یزکّیه» الوافی ، ج 10 ، ص 119 ، ح 9270 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 104 ، ح 11636 .

7) 7. فی «جن» : «فإن» .

1) 1. فی «بر ، بف» : - «ما» .

2) 2. فی «بر» : «جاءک» .

3) 3. فی «بخ ، بر» : «فی» . وفی الوافی : «و» بدل «من» .

4) 4. فی «بس» : + «کنت» .

5) 5. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «مثل» .

6) 6. فی الوافی : «هذا الخبر کأنّه ورد فی مال التجارة» .

7) 7. الوافی ، ج 10 ، ص 138 ، ح 9315 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 166 ، ح 11752 .

8) 8. فی «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» : «فلمّا» . وفی الوافی : «فأمّا» .

9) 9. الوافی ، ج 10 ، ص 138 ، ح 9316 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 171 ، ح 11765 ؛ و ص 306 ، ح 12086 .

10) 10. فی «بر» : - «بن یحیی» .

11) 11. فی «ی» : - «لی» .

12) 12. فی «بح» : «شیئا منها» .

13) 13. فی «بث ، بح ، جن» : + «علیها» . وفی «بخ ، بر» : «جاءک» .

14) 14. فی «ی ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف» والوافی والتهذیب : «ولا تخلطها» .

15) 15. فی «ی ، بر» : - «ثمّ» .

1) 1. فی مرآة العقول : «ظاهره ـ أی الخبر ـ أنّ الکتابة أیضا تقوم مقام العزل ، فتأمّل» .

2) 2. فی «بح» : «فأثبتّها» .

3) 3. فی الوافی : «أیستقیم» .

4) 4. فی «بح» والوافی والتهذیب : + «نعم» .

5) 5. التهذیب ، ج 4 ، ص 45 ، ح 119 ، بسنده عن الحسن بن علیّ بن فضّال ، عن یونس بن یعقوب ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 138 ، ح 9317 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 307 ، ح 12088.

6) 6. هکذا فی جمیع النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل ، ح 12087 . وفی المطبوع : «سألت» .

7) 7. فی «بث ، بح ، بس» : «یحلّ» .

8) 8. هکذا فی معظم النسخ التی قوبلت والوافی والوسائل ، ح 12087 . وفی «ظ» والمطبوع : «ثلاث» .

9) 9. فی «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «قال» .

10) 10. فی «ی ، بث ، بر ، بس ، بف ، جن» والوافی والوسائل : «إذا صرم» بدون «ما» . و«صرم» : قطع ، من الصَرْم وهو القطع البائن ، وعمّ بعضهم به القطع أیّ نوع کان . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1965 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 334 (صرم) .

11) 11. فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جن» والوافی : «و إذا خرص» بدون «ما» . و«خَرَصَ» ، أی قدّر بالظنّ والتخمین ، من الخَرْص ، وهو حَرْز ما علی النخل من الرطب تمرا ومن العنب زبیبا ، فهو من الخَرْص بمعنی الظنّ ؛ لأنّ الحرز إنّما هو تقدیر بظنّ . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 135 ؛ النهایة ، ج 2 ، ص 22 (خرص) .

12) 12. الوافی ، ج 10 ، ص 139 ، ح 9320 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 306 ، ح 12087 ؛ وفیه ، ص 194 ، ح 11817 ، من قوله : «و عن الزکاة فی الحنطة» .

1) 1. فی «بر ، بس ، بف» : «عنه» بدون الواو . والظاهر رجوع الضمیر إلی أحمد بن محمّد ؛ فقد روی أحمد بن محمّد بن عیسی عن محمّد بن حمزة بن الیسع ومحمّد بن حمزة الأشعری فی الکافی ، ح 12706 ؛ ورجال الکشّی ، ص 616 ، الرقم 1150 ، لاحظ أیضا الاختصاص ، ص 87 .

2) 2. هکذا فی «ی ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف» وحاشیة «جن» والوسائل . وفی «ظ ، جن» والمطبوع : «الإصفهانی» .

3) 3. فی «بر ، بف» والوافی : - «منه» .

4) 4. فی الوافی : «کأنّ قوله : متی اُزکّیه ، سؤال عن ابتداء حول الزکاة ؛ یعنی به متی أبتدئ فی احتساب حوله ، فأجابه علیه‌السلام بقوله : إذا قبضته فزکّه ، أی اجعل وقت القبض ابتداء الحول ، ثمّ أجابه علیه‌السلام فی المسألة الثانیة بأن یجعل ابتداء حول ما یستفید فی الستّة الأشهر الاُولی عند الشروع فی الاستفادة وما یستفید فی الستّة الأشهر الاُخری عند الفراغ منها جمیعا ، فینجبر نقصان إحداهما بزیادة الاُخری ، ثمّ جعل هذا الحکم کلّیّا فی کلّ مال منقطع ، وینبغی تخصیصه بما إذا کان القسط الأوّل نصابا ، أو جعل ابتداء الحول بعد تمام النصاب ، أو کان المال ممّا یتّجر به» .

5) 5. فی «ظ ، ی ، بح ، بخ ، بر ، بف» والوافی والوسائل ، ح 11766 : «ما أدخلت» .

6) 6. فی الوافی : + «من السؤال» .

7) 7. فی «ی ، بث ، بخ ، بر ، بف» والوافی : «ما قبضت» .

8) 8. فی «بس» : - «منه» .

9) 9. فی «بح» : «ستّة» .

10) 10. فی «بخ» : - «لسنته» . وفی «بس» : «لستّة» .

11) 11. فی «بث ، بخ ، بر» والوافی : «ما قبضت» .

12) 12. فی «بح» : «کذلک» بدون الواو .

13) 13. فی «جن» : «مقطعا» . وفی الوسائل ، ح 11766 : «متقطّعا» .

1) 1. فی «بر» : - «مالاً منقطعا فی السنة کلّها فما» . وفی حاشیة «بر» : «مالاً مقطّعا فی السنة کلّها ، فإذا» .

2) 2. الوافی ، ج 10 ، ص 140 ، ح 9321 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 172 ، ح 11766 ؛ و فیه ، ص 98 ، ح 11619، إلی قوله: «إذا قبضته فزکّه» .

3) 3. فی «بر» : - «بن محمّد» . ثمّ إنّ السند معلّق ، ویروی عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .

4) 4. فی «بخ ، بر» : «دین» .

5) 5. فی «ظ» : «فحلّ» . وفی «بث» : «أ فتحلّ» . وفی «بر» والوافی : «أیحلّ» .وفی «بخ» : «تحلّ» .

6) 6. فی «بر» : «تزکّی» .

7) 7. فی «بر» : «وتدع» .

8) 8. فی «بر» : «تزکّیه» .

9) 9. فی «بخ» : - «هو» . وفی «بح» : «فإنّه» بدل «فإن هو» .

10) 10. فی «ظ ، بر ، بف» : «حتّی یمرّ» .

11) 11. فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بر ، بس ، جن» والوافی والوسائل ، ح 12067 : «سنة» .

12) 12. فی «ظ ، ی ، بث ، بح ، بس ، جن» والوسائل ، ح 12067 : «فإنّه» .

1) 1. الوافی ، ج 10 ، ص 141 ، ح 9322 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 98 ، ح 11618 ، إلی قوله : «یزکّیه حین اقتضاه» ؛ و فیه ، ص 300 ، ح 12067 ، من قوله : «قلت : فإن هو حال علیه الحول» .

2) 2. فی «بر» : - «أنّه» .

3) 3. فی «بخ» : «ویلتمس» .

4) 4. فی الوافی والتهذیب : «لها المواضع» بدل «بها الموضع» .

5) 5. التهذیب ، ج 4 ، ص 45 ، ح 118 ، بسنده عن عبداللّه بن سنان ، مع اختلاف یسیر الوافی ، ج 10 ، ص 139 ، ح 9318 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 308 ، ذیل ح 12091 .

6) 6. فی «بخ ، بر ، بف» والوسائل : - «بن إبراهیم» .

7) 7. فی «بر ، بف» والوسائل والتهذیب والاستبصار : - «بن عیسی» .

8) 8. فی الوسائل ، ح 12084 : «فقال» .

9) 9. فی «ی ، بس» والوافی والتهذیب : «وتحلّ علیه» . وفی «بح» : «ویحمل علیه» . وفی هامش الوافی عن ابن مصنّفه : «تحلّ علیه ، بکسر الحاء من الحلول بمعنی الوجوب ؛ یعنی لایزکّیه حتّی تجب الزکاة علیه وذلک بأن یحول علیه الحول» .

10) 10. فی «بخ» : «بوقتها» .

11) 11. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «ولا یصومنّ» .

12) 12. فی «بر ، بف» : - «شهر» .

13) 13. فی «بح» : «قضاؤه» . وفی الوسائل ، ح 4810 : - «ولا یصوم أحد شهر رمضان إلاّ فی شهره إلاّ قضاء» .

14) 14. التهذیب ، ج 4 ، ص 43 ، ح 110 ؛ و الاستبصار، ج 2 ، ص 31 ، ح 92 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ï ص 135 ، ح 9306 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 305 ، ح 12084 ؛ و فیه ، ج 4 ، ص 166 ، ح 4810 ، من قوله : «إنّه لیس لأحد أن یصلّی» .

1) 1. فی «بر ، بف» : - «بن عیسی» . والسند معلّق علی سابقه . ویروی عن حمّاد بن عیسی ، علیّ بن إبراهیم عن أبیه .

2) 2. فی «بث» بالتاء والیاء معا . وفی «بح» : «یصلّی» بدون همزة الاستفهام . وفی الوسائل ، والتهذیب : «تصلّی» بدون همزة الاستفهام .

3) 3. التهذیب ، ج 4 ، ص 43 ، ح 111 ؛ و الاستبصار، ج 2 ، ص 32 ، ح 93 ، معلّقا عن حمّاد ، عن حریز الوافی ، ج 10 ، ص 135 ، ح 9307 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 166 ، ح 4811 ؛ و ج 9 ، ص 305 ، ح 12085 .

4) 4. فی «بف» والوسائل : «تصلح» .

5) 5. «قد أیسر المعطی» ، أی استغنی وصار ذا غنیً ، فهو موسر ، صارت الیاء واوا لسکونها وضمّة ما قبلها . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 858 ؛ القاموس المحیط ، ج 1 ، ص 691 (یسر) .

6) 6. الکافی ، کتاب الزکاة ، باب الرجل یعطی من زکاة من یظنّ أنّه معسر... ، ح 5897 ؛ و الفقیه ، ج 2 ، ص 30 ، ح 1615 ؛ و التهذیب ، ج 4 ، ص 45 ، ح 116 و 117 ؛ و الاستبصار، ج 2 ، ص 33 ، ح 98 و 99 ، بسند آخر عن أبی عبداللّه علیه‌السلام ، مع اختلاف الوافی ، ج 10 ، ص 135 ، ح 9308 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 304 ، ح 12082 .

7) 7. فی «ظ ، بس» : - «باب» . وفی «بح» : + «جواز شرط الزکاة» .

8) 8. فی «بر» : «قال» .

1) 1. فی «بخ ، بر ، بف» والوافی : «واشترط» .

2) 2. الوافی ، ج 10 ، ص 227 ، ح 9487 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 174 ، ح 11771 .

3) 3. فی «بر» : - «الحسن» .

4) 4. فی «بس» : - «له» .

5) 5. فی «بس» : «فاشترط» .

6) 6. فی الوافی : «لعلّ الولاة کانوا یومئذ لا یزکّون أموالهم ، فأراد علیه‌السلام أن یحلّ له ثمن أرضه کملاً ، فاشترط علی هشام زکاته لیحلّ» .

7) 7. علل الشرائع ، ص 375 ، ح 2 ، بسنده عن أحمد بن محمّد الوافی ، ج 10 ، ص 227 ، ح 9488 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 173 ، ح 11770 .

8) 8. فی «ظ ، بخ ، بر ، بس ، بف» والوافی والوسائل والکافی ، ح 13580 والتهذیب ، ح 1384 : «کیف» .

1) 1. فی «بث ، بح» والکافی ، ح 13580 والتهذیب ، ح 1385 : «قال» .

2) 2. فی «بخ» : - «قلت فعلی ماله ـ إلی ـ حتّی یجی‌ء» .

3) 3. فی «ی» : «جاء هو» .

4) 4. فی «بث ، بخ ، بر» والوافی والکافی ، ح 13580 : «قال» .

5) 5. فی «بر» : «حتّی یجیء» .

6) 6. الکافی ، کتاب المواریث ، باب میراث المفقود ، ح 13580 ؛ و التهذیب ، ج 9 ، ص 388 ، ح 1384 ، بسندهما عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار ، إلی قوله : «قال : یعزل حتّی یجیء» . و فیه ، ح 1385 ؛ والکافی ، کتاب المواریث ، باب میراث المفقود ، ح 13581 ، بسندهما عن إسحاق بن عمّار ، عن أبی الحسن [فی الکافی : + «الأول»] علیه‌السلام ، و فی کلّ المصادر مع اختلاف یسیر و زیادة فی آخره الوافی ، ج 10 ، ص 120 ، ح 9274 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 93 ، ح 11604 .

7) 7. فی «بس» : - «عبداللّه» .

8) 8. فی حاشیة «ظ» : «یکسب» . وفی الوافی : «یفید ، أی یستفید» .

9) 9. التهذیب ، ج 4 ، ص 35 ، ح 91 ، معلّقا عن الکلینی الوافی ، ج 10 ، ص 131 ، ح 9302 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 169 ، ح 11757 ؛ و ص 305 ، ح 12083 .

10) 10. فی «بخ ، بس ، جن» : + «الحول» . وفی «بر ، بف» : - «علیه» .

11) 11. الوافی ، ج 10 ، ص 131 ، ح 9303 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 169 ، ح 11758.