تاریخ امام حسین علیه السلام - موسوعة الامام الحسین علیه السلام جلد 11

مشخصات كتاب

عنوان و نام پديدآور : تاریخ امام حسین علیه السلام= موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

مشخصات نشر : تهران: سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، دفتر انتشارات کمک آموزشی، ۱۳۷۸-

مشخصات ظاهری : ۲۴ ج.

فروست : کتاب رشد.

شابک : دوره 978-964-5667-41-0 : ؛ ج.۲ 964-5667-47-X : ؛ ۳۲۰۰۰ ریال: ج.۳ 978-964-566-750-2 : ؛ ۴۰۰۰۰ ریال: ج.۴ 964-5667-69-0 : ؛ ج.۵ 964-7813-03-1 : ؛ ۶۰۰۰۰ریال: ج.۶: 9789647813167 ؛ ۷۰۰۰۰ ریال ج. ۷ 978-964-7813-33-4 : ؛ ج. ۸ 964-7813-48-1 : ؛ ۷۰۰۰۰ ریال: ج.۸ ، ق. ۲ 978-964-7813-48-8 : ؛ ۳۵۰۰۰ ریال : ج. ۹ 978-964-5667-51-9 : ؛ ۶۰۰۰۰ ریال: ج. ۱۰ 964-7813-28-7 : ؛ ج. ۱۱ 964-7813-45-7 : ؛ ۸۰۰۰۰ ریال : ج. ۱۲ 978-964-7813-60-0 : ؛ ۸۰۰۰۰ ریال : ج. ۱۳ 978-964-7813-71-6 : ؛ ۸۰۰۰۰ ریال: ج. ۱۴ 978-964-7813-70-9 : ؛ ۱۰۰۰۰۰ریال: ج. ۱۵: 978-964-7813-77-8 ؛ ۱۰۰۰۰۰ ریال ج. ۱۶: 978-964-7813-78-5 ؛ ۱۵۰۰۰۰ریال: ج.۱۷: 978-964-7813-79-2 ؛ ۷۰۰۰۰ ریال: ج. ۱۸ 978-964-7813-62-4 : ؛ ۷۰۰۰۰ ریال: ج. ۱۹ 978-964-7813-64-8 : ؛ ۷۰۰۰۰ ریال : ج . ۲۰ 978-964-7813-72-3 : ؛ ۱۱۵۰۰۰ ریال: ج.۲۱ 978-964-7813-76-1: ؛ ۱۵۰۰۰۰ ریال: ج.۲۲ 978-964-7813-80-8: ؛ ج. ۲۴ 978-964-7813-82-2 : ؛ ۱۵۰۰۰ریال: ج.۲۳: 978-964-7813-81-5

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

يادداشت : ص. ع. به انگلیسی: The history of Imama Hossein (P. B. U. H).

يادداشت : پژوهش و تدوین جلدهای مختلف موسوعه در جلد ۱۸ چنین ذکر شده است اکرم موسوی ( ۱-۸) ، اعظم قادرسهی ( ۹-۱۷) ، اعظم فخر ( ۱۸-۲۴) ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.

يادداشت : ج.۲، ۳ (چاپ اول: ۱۳۷۸).

يادداشت : ج.۴ (چاپ اول: ۱۳۸۰).

يادداشت : ج.۵ (چاپ اول: ۱۳۸۱).

يادداشت : ج.۶ (چاپ اول: ۱۳۸۲).

يادداشت : ج. ۷ (چاپ اول: ۱۳۸۳).

يادداشت : ج. ۸ ، ق. ۱ و ۲ (چاپ اول: ۱۳۸۶).

يادداشت : ج.۹ (چاپ اول: ۱۳۷۹).

يادداشت : ج.۱۰ (چاپ اول: ۱۳۸۳).

يادداشت : ج.۱۱ (چاپ اول: ۱۳۸۵).

يادداشت : ج.۱۲و ۱۳ (چاپ اول: ۱۳۸۸).

يادداشت : ج.۱۴(چاپ اول: ۱۳۸۸).

يادداشت : ج.۱۸و ۱۹ (چاپ اول: ۱۳۸۸) .

يادداشت : ج.۱۵ و ۲۰ (چاپ اول : ۱۳۸۹) (فیپا) .

يادداشت : ج. ۱۶، ۱۷ ،۲۱ ، ۲۲ ، ۲۳ و ۲۴(چاپ اول: ۱۳۹۰) (فیپا).

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : ج. ۱. الامام علیه السلام و حدیث عاشورا.- ج. ۲. الحسین علیه السلام یعزم علی الخروج الی العراق و من اجتمعوا به.- ج. ۴. تاریخ امام حسین (علیه السلام).- ج. ۸. تاریخ ما بعد الشهاده الی قیام التوابین و خروج المختار-. ج. ۹. اولاد امیرالمومنین علیهم السلام.- ج. ۱۰و ۱۱. بنات أمیرالمؤمنین علیه السلام.- ج. ۱۲. اولاد الامام الحسن المجتبی علیه السلام و اولاد سید الشهدا الامام الحسین علیهم السلام.- ج. ۱۳. اولاد امام حسین سیدالشهداء علیهم السلام.- ج. ۱۴. اولاد عقیل بن ابی طالب و اولاد مسلم بن عقیل علیهم السلام و اولاد جعفربن ابی طالب و اولاد عبدالله بن جعفربن ابی طالب علیهم السلام.- ج. ۱۵. اصحاب الامام الحسین سید الشهدا علیه السلام.- ج. ۱۶. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام.-ج.۱۷. اصحاب الامام الحسن سیدالشهدا علیه السلام..- ج. ۱۸. میزات الامام الحسین و امامته علیه السلام / پژوهش و تدوین اعظم فخر ؛ نظارت علمی محمدرضا جعفری ، محمدرضا حسینی جلالی.- ج. ۱۹. امامه الحسین علیه السلام والحسین علیه السلام فی تاویل القرآن المجید.- ج . ۲۰. الامام علیه السلام فی تاویل القرآن المجید ، و الامام فی اقوال و افعال جده صلی الله علیه و آله و سلم.-ج.۲۱.الحسین علیه السلام فی اقوال و احوال جده صلی الله علیه و آله و سلم ،مناقبه علیه السلام،معجزاته علیه السلام.-ج.۲۲.سیرته علیه السلام.- ج. ۲۴. فلسفة شهادته علیه السلام- رفع الشبهه حول شهادته علیه السلام ...

عنوان دیگر : موسوعه الامام الحسین علیه السلام.

موضوع : حسین بن علی علیه السلام ، امام سوم، ۴ - ۶۱ق.

موضوع : اسلام -- تاریخ -- از آغاز تا ۱۳۲ق.

شناسه افزوده : موسوی، اکرم، ۱۳۴۱ -

شناسه افزوده : قادرسهی، اعظم، ۱۳۴۲ -

شناسه افزوده : فخر، اعظم، ۱۳۴۰ -

شناسه افزوده : جعفری، محمدرضا، ۱۳۱۰ - ۱۳۸۹.

شناسه افزوده : حسینی جلالی، سیدمحمدرضا، ۱۳۲۴ -

شناسه افزوده : سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی. دفتر انتشارات کمک آموزشی

رده بندی کنگره : BP۴۱/۴/ت۲ ۱۳۷۸

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۹۵۳

شماره کتابشناسی ملی : م ۷۸-۳۸۳۹

العقيلة زينب عليها السلام عندما وردت الشّام

اشاره

ثمّ أركب الأُسارى من أهل بيت رسول اللَّه صلي الله عليه و آله من النِّساء والصِّبيان أقتاباً يابسة مكشّفات الشّعور، وأدخلوا دمشق كذلك.

ابن حبّان، الثّقات (السّيرة النّبويّة)، 2/ 313، السّيرة النّبويّة،/ 559

رأيت في كتاب المصابيح بإسناده إلى جعفر بن محمّد عليهما السلام قال: قال لي أبي محمّد بن عليّ: سألت أبي عليّ بن الحسين عن حمل يزيد له ⁽¹⁾، فقال: حملني ⁽²⁾على بعير يظلع ⁽³⁾بغير وطاء، ورأس الحسين عليه السلام على علم ⁽⁴⁾، ونسوتنا ⁽⁵⁾خلفي على بغال فأكف ⁽⁶⁾، والفارطة خلفنا وحولنا بالرِّماح ⁽⁷⁾، إن دمعت ⁽⁸⁾من أحدنا ⁽⁹⁾عين قرع رأسه بالرُّمح ⁽¹⁰⁾، حتّى إذا دخلنا دمشق صاح صائح: يا أهل الشّام! هؤلاء سبايا أهل البيت الملعون ⁽¹¹⁾

بيان: قوله فأكف أي أميل و أشرف على السقوط، والأظهر «واكفة» أي كانت البغال بإكاف أي برذعة من غير سرج، و فرط سبق، و في الأمر قصر به وضيعه، و عليه في القول أسرف، و فرط القوم تقدمهم إلى الورد لإصلاح الحوض، والفرط بضمتين الظلم والاعتداء والامر المجاوز فيه الحد، و لعل فيه أيضا تصحيفا. و زاد في العيون: و ينسب إليه هذه الابيات:-

اقاد ذليلا في دمشق كأنني *** من الزنج عبد غاب عنه نصيره

و جدى رسول الله في كل مشهد *** و شيخي أميرالمؤمنين وزيره

فياليت أمي لم تلدني ولم اكن *** يراني يزيد في البلاد أسيره

تا به چهار فرسخى از دمشق رسيدند. به هر ده از آن جا تا به شهر نثار بر ايشان مى كردند و بر در شهر، سه روز ايشان را باز گرفتند تا شهر بيارايند و هر حلى و زيورى و زينتى كه در آن بود، به آيين ها بستند به صفتى كه كسى چنان نديده بود.

قريب پانصد هزار مرد و زن با دف ها و اميران ايشان با طبل ها، كوس ها، بوق ها و دهل ها بيرون آمدند و چند هزار مردان و جوانان و زنان، رقص كنان با دف و چنگ و رباب زنان استقبال كردند. جمله اهل ولايت، دست و پاى خضاب كرده و سرمه در چشم كشيده و لباس ها پوشيده، در روز چهارشنبه، شانزدهم ربيع الاوّل به شهر رفتند. از كثرت خلق گويى كه رستخيز بود.

چون آفتاب برآمد، ملاعين سرها را به شهر درآوردند. از كثرت خلق به وقت زوال به در خانه يزيد لعين رسيدند، يزيد لعنه اللَّه تخت مرصع نهاده و خانه و ايوان آراسته بود و كرسى هاى زرين و سيمين راست و چپ نهاده بود. حجّاب بيرون آمدند و اكابر بر ملاعين كه با سرها بودند، به پيش يزيد بردند. او احوال بپرسيد. ملاعين گفتند: «به دولت امير دمار از خاندان ابو تراب برآورديم.» و حال ها باز گفتند و سرهاى اولاد رسول را آن جا بداشتند و در اين شصت و شش روز كه ايشان در دست كافران بودند، هيچ بشرى بر ايشان سلام كردن نتوانست. در آن ميان، پيرى شامى بيامد و روى به امام زين العابدين كرد و گفت: «شكر خدا كه شما را بكشت.»

امام گفت: «يا شيخ! قرآن خوانده اى؟!»

گفت: «بله!»

گفت: «آيه «قُلْ لا أسألُكُم عَليهِ أجْراً إلَّاالمَودَّةَ في القُربى» (شورى: 23)، را خوانده اى؟»

گفت: «بله!»

گفت: «قربى مائيم، «وآتِ ذا القُرْبى» مائيم.»

پس گفت: « «إنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهبَ عَنكمُ الرِّجسَ أهلَ البَيتِ ويُطهِّركُم تَطهِيراً» در شأن ما نازل شد.»

پير خجل شد و دست برداشت و گفت: «اللَّهمّ! إنِّي أبرأ إليك من أعداء آل محمّد، ومن قتل أهل بيت محمّد؛ خدايا! به درستى كه من بى زارى مى جويم به سوى تو از دشمنان آل محمّد و كسى كه كشت اهل بيت محمّد را و گفت: تا امروز قرآن مى خواندم و ندانستم.»

عماد الدين طبرى، كامل بهائى، 2/ 292- 293

سهل بن سعد الساعدى گويد: من حج كرده بودم به عزم زيارت بيت المقدس متوجه شام شدم. چون به دمشق رسيدم، شهرى ديدم پرفرح و شادى و جمعى را ديدم كه در مسجد به طور پنهان نوحه مى كردند و تعزيت مى داشتند. پرسيدم: «شما چه كسانيد؟»

گفتند: «ما از مواليان اهل بيتيم و امروز سر امام حسين و اهل بيت او به شهر آورند.»

سهل گويد: به صحرا رفتم. از كثرت خلق و شيهه اسبان و بوق و طبل و كوسات و دفوف، رستخيزى ديدم. تا سواد اعظم برسيدم، ديدم كه سرها مى آوردند بر نيزه ها كرده. اوّل سر عباس آوردند و در عقب سرها، عورات حسين مى آمدند. سر حسين را ديدم كه باشكوهى تمام ونورى عظيم از او مى تافت.

بلحية مدوّرة قد خالطها الشّيب وقد خضب بالوسمة. أدعج العينين أزج الحاجبين واضح اللّحيين أقنى الأنف. متبسِّماً إلى السّماء شاخصاً ببصره نحو الأفق والرّيح يلعب بلحيته يميناً وشمالًا كأ نّه عليّ عليه السلام.

با ريش گرد كه موى سفيد به سياه آميخته و به وسمه خضاب كرده بود و سياه چشم ها و پيوست ابروها كه محاسن از هرجانب جدا بود. كشيده بينى همچون خوشه خرما، تبسم كنان به جانب آسمان و به جانب افق چشم وا كرده بود و باد محاسن او را به جانب چپ و راست مى جنباند. پنداشتى كه امير المؤمنين على است.

عمر بن منذر همدانى گويد: امّ كلثوم را ديدم چنان كه پندارى فاطمه زهرا است. چادر كهنه بر سر گرفته و روبندى بر روى بسته بود. من نزديك رفتم و امام زين العابدين و عورات خاندان را سلام كردم، مرا گفتند: «اى مؤمن! اگر مى توانى چيزى به اين شخص بده كه سر حسين دارد تا به پيش برد كه از نظاره كنان ما را زحمت است.»

من صد درهم بدان لعين دادم كه سر داشت تا سر حسين عليه السلام را پيشتر دارد و از عورات دور شود.

عماد الدين طبرى، كامل بهائى، 2/ 296- 297

ابن طاووس، الإقبال،/ 583، (ط مكتب الإعلام الاسلاميّ، 3/ 89)/ عنه:

المجلسي، البحار، 45/ 154؛ البحراني، العوالم، 17/ 413؛ مثله البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 87- 88؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 496؛ القمي، نفس المهموم،/ 384؛ القزويني، تظلّم الزّهراء،/ 259- 260؛ مثله المازندراني، معالي السّبطين ⁽¹⁾، 2/ 121؛ مثله: الميانجي، العيون العبرى،/ 256- 257

(روي): عن سهل بن سعيد الشّهرزوريّ قال: خرجت من شهرزور أريد بيت المقدس، فصار ⁽²⁾خروجي أيّام قتل الحسين عليه السلام فدخلت الشّام فرأيت الأبواب مفتحة والدّكاكين مغلقة، والخيل مسرجة، والأعلام منشورة، والرّايات مشهورة، والنّاس أفواجاً، قد امتلأت منهم السّكك والأسواق، وهم في أحسن زينة يفرحون ويضحكون، فقلت لبعضهم: أظنّ حدث لكم عيد لا نعرفه؟ قالوا: لا. قلت: فما بال النّاس كافّة فرحين ⁽³⁾مسرورين؟ فقالوا: أغريب أنت أم لا عهد لك بالبلد؟ قلت: نعم، فماذا؟ قالوا: فتح].

لأمير المفسدين فتح عظيم، قلت: وما هذا الفتح؟ قالوا: خرج عليه في أرض العراق خارجيّ فقتله والمنّة للَّه وله الحمد. قلت: ومَن هذا الخارجيّ؟ قالوا: الحسين بن عليّ بن أبي طالب ⁽¹⁾، قلت: الحسين بن فاطمة، ابن ⁽²⁾بنت رسول اللَّه. قالوا: نعم. قلت: إنّا للَّه وإنّا إليه راجعون وإنّ هذا الفرح والزّينة لقتل ابن بنت نبيّكم وما كفاكم قتله حتّى سمّيتموه خارجيّاً. فقالوا: يا هذا! أمسك عن هذا الكلام واحفظ ⁽³⁾نفسك، فإنّه ما من أحد يذكر الحسين بخير إلّاضربت ⁽⁴⁾عنقه، فسكتُّ عنهم باكياً حزيناً، فرأيت باباً عظيماً قد دخلت فيه الأعلام والطّبول، فقالوا: الرّأس يدخل من هذا الباب، فوقفت هناك، وكلّما تقدّموا بالرّأس كان أشدّ لفرحهم وارتفعت أصواتهم ⁽⁵⁾وإذا برأس الحسين ⁽⁶⁾والنّور يسطع من فيه كنور رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فلطمت على وجهي وقطعت أطماري وعلا بكائي ونحيبي، وقلت:

وا حزناه ⁽⁷⁾للأبدان السّليبة ⁽⁸⁾النّازحة عن الأوطان المدفونة بلا أكفان، وا حزناه ⁽⁹⁾على الخدِّ التّريب ⁽¹⁰⁾والشّيب الخضيب، يا رسول اللَّه ليتَ عينيك ⁽¹¹⁾ترى رأس الحسين في دمشق يُطاف به في الأسواق، وبناتك مشهورات على النِّياق، مشقّقات الذّيول والأزياق، ينظر إليهنّ شرار الفسّاق، أين عليّ بن أبي طالب عليه السلام يراكم على هذا الحال؟ ثمّ بكيت ⁽¹²⁾وبكى لبكائي كلّ من سمع منهم صوتي وأكثرهم لا يلتفتون ⁽¹³⁾بي ⁽¹⁴⁾لكثرتهم وشدّة فرحهم].

واشتغالهم بسرورهم وارتفاع أصواتهم، وإذا بنسوة على الأقتاب بغير وطاء ولا ستر، وقائلة منهنّ تقول: وا محمّداه! وا عليّاه! وا حسناه ⁽¹⁾! لو رأيتم ما حلّ بنا من الأعداء، يا رسول اللَّه! بناتك أسارى ⁽²⁾كأ نّهنّ بعض أسارى اليهود والنّصارى، وهي تنوح بصوت شجيّ يقرح القلوب ⁽³⁾على الرّضيع الصّغير، وعلى الشّيخ الكبير المذبوح من القفا، ومهتوك الخباء، العريان بلا رداء، وا حزناه لما نالنا أهل البيت، فعند اللَّه نحتسب مصيبتنا.

قال: فتعلّقت بقائمة المحمل وناديت بأعلى الصّوت: السّلام عليكم يا آل بيت محمّد ورحمة اللَّه وبركاته، وقد عرفت أ نّها أمّ كلثوم بنت عليّ عليه السلام، فقالت: مَن أنت أ يُّها الرّجل الّذي لم يسلِّم علينا أحد غيرك ⁽⁴⁾منذ قتل أخي وسيِّدي الحسين عليه السلام؟ فقلت: يا سيِّدتي! أنا رجل من شهرزور اسمي سهل، رأيت جدّك محمّد المصطفى ⁽⁵⁾صلى الله عليه و آله، قالت: يا سهل! ألا ترى ما قد صنع بنا، أما واللَّه لو عشنا في زمان لم ير [أهله] محمّداً ما صنع بنا أهله بعض هذا، قتل واللَّه أخي وسيِّدي الحسين عليه السلام، وسُبينا كما تُسبى العبيد والإماء، وحملنا على الأقتاب بغير وطاء ولا ستر كما ترى، فقلت: يا سيِّدتي! يعزّ واللَّه على جدّك وأبيك وأمّك وأخيك سبط نّبيّ الهدى ⁽⁶⁾، فقالت: يا سهل! اشفع لنا عند صاحب المحمل أن يتقدّم بالرّؤوس ⁽⁷⁾ليشتغل النّظّارة ⁽⁸⁾عنّا بها، فقد خزينا من كثرة النّظر إلينا، فقلت: حبّاً وكرامة ⁽⁹⁾، ثمّ تقدّمت إليه ⁽¹⁰⁾وسألته باللَّه وبالغت معه فانتهرني ولم يفعل. ⁽¹¹⁾قال سهل: وكان معي رفيق نصرانيّ يريد بيت المقدس، وهو متقلِّد سيفاً تحت ثيابه، فكشف].

اللَّه عن بصره فسمع رأس الحسين وهو يقرأ القرآن ويقول: «وَلَاتَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمّا يَعْمَلُ الظّالِمُونَ» ⁽¹⁾

الآية، فقد أدركته السّعادة فقال: ⁽²⁾أشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله ⁽³⁾، ثمّ انتضى سيفه وشدّ ⁽⁴⁾به على القوم وهو يبكي، وجعل يضرب فيهم فقتل منهم جماعة كثيرة، ثمّ تكاثروا عليه فقتلوه رحمه الله. فقالت أمّ كلثوم: ما هذه الصّيحة، فحكيت لها الحكاية، فقالت: وا عجباه! النّصارى يحتشمون لدين الإسلام وأُمّةُ محمّد الّذين يزعمون أ نّهم على دين محمّد يقتلون أولاده ويسبون حريمه، ولكنّ العاقبة للمتّقين، «وَمَا ظَلَمُونا وَلكِن كَانُوا أنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ» ⁽⁵⁾

الطّريحي، المنتخب،/ 288- 290/ عنه: السّيِّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، 4/ 130- 133؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 85- 87؛ القزويني، تظلّم الزّهراء،/ 261؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 146- 148؛ الميانجي، العيون العبرى،/ 256

وجدّوا في السّير حتّى دخلوا دمشق، فرأيت الأسواق مُعطّلة والنّاس كأنّهم سكارى، فأقبل رجل إلى يزيد (لعنه اللَّه) وقال له: أقرّ اللَّه عينك أ يُّها الخليفة. فقال له: بماذا؟ قال له: برأس الحسين عليه السلام. فقال له: لا أقرّ اللَّه عينيك، ثمّ أمر ⁽⁶⁾به فحبس ⁽⁷⁾وأمر ⁽⁸⁾بمائة وعشرين راية وأمرهم أن يستقبلوا رأس الحسين عليه السلام، فأقبلت الرّايات ومن تحتها التّكبير والتّهليل، ^(9)(10)وإذا بهاتفٍ ⁽¹¹⁾ينشد ويقول:

جاؤوا برأسكَ يا ابن بنتِ محمّدٍ *** مترمِّلًا بدمائه ترميلا

لا يوم أعظم حسرةً من يومه *** وأراه رَهْناً للمنونِ قتيلا

فكأ نّما بِكَ يا ابن بنتِ محمّدٍ *** قتلوا جِهاراً عامدين رسولا ⁽¹²⁾

ويُكبِّرون بأنْ قُتِلت وإنّما *** قتلوا بكَ التّكبير والتّهليلا

قال سهل: ودخل النّاس من باب الخيزران، فدخلت في جملتهم ⁽¹⁾، وإذا قد أقبل ثمانية عشر رأساً، وإذا السّبايا ⁽²⁾على المطايا بغير وطاء ⁽³⁾ورأس الحسين ⁽⁴⁾عليه السلام بيد شمرٍ (لعنه اللَّه) وهو يقول: أنا صاحب الرُّمح الطّويل، أنا ⁽⁵⁾قاتل ذي ⁽⁶⁾الدّين الأصيل، أنا قتلت ابن سيِّد الوصيِّين، وأتيت برأسه إلى ⁽⁷⁾أمير المؤمنين ⁽⁸⁾.

فقالت له أمّ كلثوم عليها السلام: كذبت يا لعين ⁽⁹⁾ابن اللّعين، ألا لعنة اللَّه على القوم الظّالمين ⁽¹⁰⁾، يا ويلك! ⁽¹¹⁾تفتخر ⁽¹²⁾بقتل من ناغاه ⁽¹³⁾في المهد ⁽¹⁴⁾جبرئيل وميكائيل، ومَن اسمه مكتوبٌ على سُرادق عرش ربّ العالمين، ومَن ختم اللَّه بجدِّه المرسلين، وقمع بأبيه المشركين، فمن أين مثل جدِّي محمّد المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم، وأبي عليّ المرتضى عليه السلام، وأمّي فاطمة الزّهراء عليها السلام ⁽¹⁵⁾. ⁽¹⁶⁾فأقبل عليها خولى (لعنه اللَّه) وقال: تأبين الشّجاعة وأنتِ بنتِ الشّجاع. ⁽¹⁷⁾

قال: وأقبل من بعده رأس الحُرّ بن يزيد الرّياحيّ.].

وأقبل من بعده رأس العبّاس عليه السلام يحمله قشعم الجعفيّ (لعنه اللَّه).

وأقبل من بعده رأس عونٍ عليه السلام يحمله سنان بن أنس (لعنه اللَّه).

وأقبلت الرّؤوس على أثرهم.

قال سهل ⁽¹⁾: وأقبلت جارية على بعيرٍ مهزولٍ بغير ⁽²⁾غطاء ولا ⁽³⁾وطاء، على وجهها بُرقع خزّ أدكن وهي تنادي: وا محمّداه! وا جدّاه! وا عليّاه! وا أبتاه ⁽⁴⁾! وا حسناه! واحسيناه! وا عقيلاه! وا عبّاساه! وا بُعد سفراه! وا سوء صباحاه.

فأقبلتُ إليها فصاحت بي ⁽⁵⁾فوقعتُ مغشياً عليَّ فلمّا أفقتُ ⁽⁶⁾دنوتُ منها وقلت لها:

سيِّدتي! لم تصيحين عليَّ؟ فقالت: أما تستحي من اللَّه ورسوله أن تنظر إلى حرم رسول اللَّه؟ فقلت: واللَّه ما نظرت إليكم بريبة، ⁽⁷⁾فقالت ⁽⁸⁾: مَن أنت ⁽⁹⁾؟ فقلت: أنا سهل بن ⁽¹⁰⁾سعيد الشّهرزوريّ ⁽¹¹⁾، وأنّا من مواليكم ومحبِّيكم.

ثمّ أقبلت على عليّ بن الحسين عليه السلام وقلتُ له: مولاي! هل لك من حاجة؟ فقال لي:

هل عندك ⁽¹²⁾من الدّراهم شي ء؟ فقلت: ألف دينار وألف ورقة. فقال: خُذْ منها شيئاً وادفعه إلى حامل الرّأس وأمره أن يبعِّده عن النِّساء ⁽¹³⁾حتّى تشتغل النّاس بالنّظر إليه عن النِّساء ⁽¹⁴⁾.

قال سهل: ففعلت ذلك ورجعت إليه وقلت له: يا مولاي! فعلتُ الّذي أمرتني به، فقال لي: حشرك اللَّه معنا يوم القيامة، ثمّ إنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام أنشأ ⁽¹⁵⁾يقول:].

أقادُ ذلِيلًا في دِمَشقَ كأ نّني *** من الزَّنج عبدٌ غاب عنه نصيرُ

وجدِّي رسولُ اللَّه في كلِّ مشهدٍ *** وشَيخي أمير المؤمنينَ أميرُ

فَيا ليتَ ⁽¹⁾أُمّي لم تلِدْني ولم أكُن ⁽²⁾*** يزيدُ يراني في البِلاد أَسيرُ

قال: ورأيتُ روشناً عالياً فيه خمس نسوةٍ ومعهنَّ عجوزٌ محدودبة الظّهر، فلمّا صارت بإزاء ⁽³⁾الحسين عليه السلام وثبت العجوز (لعنه اللَّه) وأخذت حجراً وضربت به ثنايا الحسين عليه السلام، فلمّا رأيت ذلك ⁽⁴⁾قلت: أللَّهمّ! أهلِكَها وأهلكْهُنَّ معها بحقِّ محمّدٍ وآله. قال: فما استَتمَّ كلامي إلّاوتهدّم ⁽⁵⁾الرّوشن فهلَكَت وهَلكَن معها ⁽⁶⁾

قيل: سقط الرّأس المبارك هناك فبنوا مسجداً هناك وسمّى بمسجد السّقط، فلمّا رأى عليّ بن الحسين ذلك دعا عليها وقال: اللَّهمَّ عجِّل بهلاكها وهلاك من معها، فما استتمّ دعاءه حتّى سقط الرّوشن فسقطن بأجمعهنّ فهلكن وهلك تحته خلق كثير].

مقتل أبي مخنف (المشهور)،/ 121- 124/ عنه: البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 81- 83؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 494- 495؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 141- 142، 144- 145

قال: ومن مرثية زينب بنت فاطمة أخت الحسين عليه السلام حين ادخلوا دمشق: ⁽⁷⁾

أما شجاك يا سكن قتل الحسين والحسن *** ظمآن من طول الحزن وكلِّ وغد ناهل

يقول يا قوم أبي عليٌّ البرُّ الوصيّ *** وفاطم أمّي الّتي لها التّقى والنّائل

منّوا على ابن المصطفى بشربة يحيى بها *** أطفالنا من الظّما حيث الفرات سائل

قالوا له لا ماء لا إلّاالسّيوف والقنا *** فانزل بحكم الأدعيا فقال بل اناضل].

حتّى أتاه مِشقَص رماه وغد أبرص *** من سقر لا يخلص رجس دعيٌّ واغل

فهلّلوا بختله واعصوصبوا لقتله *** وموته في نضله قد اقحم المناضل

وعفّروا جبينه وخضّبوا عُثنُونه ⁽¹⁾*** بالدّم يا معينه ما أنت عنه غافل

وهتّكوا حريمه وذبّحوا فطيمه *** وأسروا كلثومه وسيقت الحلائل

يسقن بالتّنائف بضجّة الهواتف *** وأدمع ذوارف عقولها زوائل

يقلن يا محمّد يا جدّنا يا أحمد *** قد أسرتنا الأعبد وكلّنا ثواكل

تهدى سبايا كربلا إلى الشّئام ⁽²⁾والبلا *** قد انتعلن بالدِّماء ليس لهنَّ ناعل

إلى يزيد الطّاغيهْ معدن كلِّ داهيهْ *** من نحو باب الجابيهْ بجاحدٍ ⁽³⁾وخالل

حتّى دنا بدر الدُّجى رأس الإمام المرتجى *** بين يدي شرِّ الورى ذاك اللّعين القاتل

يظلُّ في بنانه قضيب خيزرانه *** ينكت في أسنانه قطّعت الأنامل

أنامل بجاحد وحافد مراصد *** مكابد معاند في صدره غوائل

طوائل بدريّهْ غوائل كفريّهْ *** شوهاء جاهليّهْ ذلّت لها الأفاضل

فيا عيوني اسكبي على بني بنت النّبيِّ *** بفيض دمع ناضب كذاك يبكى العاقل

المجلسي، البحار، 45/ 287- 288/ عنه: البحراني، العوالم، 17/ 584- 585، سپهر، ناسخ التواريخ سيّدالشهدا عليه السلام،/ 4/ 147- 150

فعبّاه مائة وعشرين راية وأمرهم أن يستقبلوا رأس الحسين عليه السلام، وأن يدخل من باب جيرون إلى باب توما.

وأقبلت الرّايات من تحتها التّكبير والتّهليل، وإذا من تحتها هاتف يقول:

جاؤوا برأسكَ يا ابنَ بنتِ محمّدٍ *** بدمائه مترمِّلًا ترميلا

ويُكَبِّرون إذا قُتِلْتَ وإنّما *** قَتَلُوا بكَ التّكبيرَ، والتّهليلا].

لا يومَ أعظم حسرةً من يومه *** إذْ صار رَهْناً للمنونِ قتيلا

وكأ نّما بِكَ يا ابن بنتِ محمّدٍ *** قتلوا جِهاراً عامدين رسولا

قتلوكَ عطْشاناً ولم يرتقبوا *** في قتلِكَ التّأويل والتّنزيلا

فابكوا لمن قتلوا هناك وهتّكوا *** يا أهل بيت الجود والتّفضيلا

يا مَنْ إذا عظُمَ العزاءُ عَلَيهِمُ *** كان البُكا حَزَناً عليه طويلا

قال سهل: وتبعت النّاس لأنظر من أين يدخلون بالرّأس، فأتوا به إلى باب توما، فازدحم النّاس، ولم يمكنهم الدّخول فعدلوا إلى باب الكراديس، وإنّما سُمِّي بذلك، لأنّهم تكردسوا فيه، وأجازوه إلى باب السّاعات وسُمِّي بذلك، لأنّهم وقفوا بالرّأس عنده ثلاث ساعات.

وأقبلت الرّايات يتلو بعضها بعضاً، وإذا بفارس بيده رمح طويل وعليه رأس وجهه أشبه بوجه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهو يَتْهَلَهلُ نوراً، كأ نّه البدر الطّالع، ومن ورائه النِّساء على أقتاب الجمال بلا وطاء ولا غطاء، على الأوّل أمّ كلثوم، وهي تنادي: وا أخاه! وا سيِّداه! وا محمّداه! وا عليّاه!

ورأيت نسوة مهتكات، فجعلت أنظر إليهنَّ متأسِّفاً، فأقبلت جارية على بعير، بغير وطاءٍ ولا غطاء، عليها برقع خزٍّ، وهي تنادي: يا أخي! يا خالي! يا أبي! يا جدِّي! يا جدّتي! وا محمّداه! وا عليّاه! وا حسيناه! وا عبّاساه! هلكت عصابة محمّد المصطفى، على يدي أبي سفيان وعتبة.

قال سهل: فجعلت أنظر إليها، فصاحت بي صيحة عظيمة، وقالت: ويلك يا شيخ! أما تستحي من اللَّه تتصفّح وجوه بنات رسول اللَّه؟

فقلت: واللَّه يا مولاتي ما نظرت إليكم إلّانظر حزن وأنا مولى من مواليكم.

فقالت: مَن أنت؟

فقلت: أنا سهل بن سعد، قد رأيت جدّك رسول اللَّه. من أنتِ رحمك اللَّه؟

قالت: أنا سكينة بنت الحسين.

ثمّ التفتُّ، فرأيت زين العابدين، فبكيت، وقلت: يا مولاي! أنا من شيعتكم، وقد تمنّيت أن أكون أوّل قتيل قُتل بين يَدَي أبيك، هل مِنْ حاجةٍ؟

فقال: معك شي ء من المال؟

قلت: نعم، ألف دينار وألف درهم، فقال: ادفع منها شيئاً إلى حامل الرّأس، وسله أن يبعد الرّأس من بين يدي الحرم، فتشتغل النّاس بالنّظر إليه عن حرم رسول اللَّه، وأن يحملنا في طريق قليل النّظّارة، فقد اوذينا من أوغاد النّاس.

قال سهل: ففعلت ذلك بالقائد، فأمر في جواب سؤالي، أن يحمل الرّؤوس على الرِّماح في أوساط المحامل، بغياً منه وكفراً، وسلك بهم بين النّظّارة، وأقبل عليّ بن الحسين عليهما السلام، وهو مقيّد على بعير بغير وطاءٍ ولا غطاء قد أنهكته العلّة، فلمّا نظر إلى النّاس واجتماعهم بكى بكاءً شديداً وجعل يقول:

اقادُ ذلِيلًا في دمشق كأ نّني *** من الزّنج عبدٌ غاب عنه نصيرهُ

وجدِّي رسول اللَّه في كلّ مشهدٍ *** وشيخي أمير المؤمنين وزيرُه

فيا ليت لم أنظر دمشقاً ولم أكن *** يراني يزيد في البلاد أسيرهُ

قال سهل: ونظرت إلى روشن هناك، عليه خمس نسوة بينهنّ عجوز محدودبة لها من العمر ثمانون سنة، فلمّا صار الرّأس بإزاء الرّوشن، وثبت العجوز، وأخذت حجراً فضربت به رأس الحسين، فقلت: أللَّهمّ! أهلكها يا ربّ وأهلك مَنْ معها، فما استتمَّ كلامي حتّى سقط بهنّ الرّوشن فهلكت وهلك مَن فيه، وهلك تحته خلق كثير.

السّيِّد هاشم البحراني، مدينة المعاجز، 4/ 108- 111

أقول: وفي رواية أخرى ⁽¹⁾فلمّا وصلوا إلى ذلك الرّوشن وجدوا فيه عجوزاً ملعونة يقال لها: أمّ هجّام، ومعها جواريها ⁽²⁾، فلمّا رأت رأس الحسين عليه السلام وهو على ⁽³⁾قناة طويلة ⁽⁴⁾].

وشيبته مخضوبة بالدِّماء قالت: ما ⁽¹⁾هذا الرّأس المتقدِّم وما هذه الرّؤوس الّتي خلفه؟ فقالوا لها: هذا رأس الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام، وهذه رؤوس أصحابه، ففرحت فرحاً عظيماً وقالت لجواريها ⁽²⁾: ناولوني حجراً لأضرب ⁽³⁾رأس الحسين، فإنّ أباه قتل أبي وبعلي، ⁽⁴⁾فناولها بعض الجواري ⁽⁵⁾حجراً فضربت به وجه الحسين عليه السلام ⁽⁶⁾فأدمته وسال الدّم على شيبته، فالتفتت إليه أمّ كلثوم فرأت الدّم سائلًا على وجهه وشيبته، فلطمت وجهها وشقّت أزياقها ونادت: وا غوثاه! وا مصيبتاه! وا محمّداه! وا عليّاه! وا حسناه! وا حسيناه! ثمّ غشي عليها، فلمّا أفاقت قالت: مَن فعل هذا الفعل ⁽⁷⁾بأخي ونور عيني؟

فقيل لها: هذه العجوز. فقالت: أللَّهمّ! اهجم عليها قصرها وأحرقها بنار الدّنيا قبل نار الآخرة. قال: فو اللَّه ما استتمَّ كلامها إلّاوسقط عليها قصرها ⁽⁸⁾وأضرمت ⁽⁹⁾النّار فيه ⁽¹⁰⁾، فماتوا واحترقوا من ساعتهم لا رحمهم اللَّه تعالى.

البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 83- 84/ مثله المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 142

وفي رواية الشّعبيّ على ما نقل عنه: ثمّ أشرفت تسع عشرة راية حمراء، وأشرفت السّبايا مهتكات بلا وطاء ولا غطاء، ثمّ أقبل رأس العبّاس بن عليّ عليهما السلام يحمله ثعلبة ابن مرّة الكلبيّ وهو بيده على رمح طويل وهو ينشد ويقول:

أنا صاحب الرّمح الطّويل الّذي به *** أصول على الأعداء في حومة الحرب].

طعنت به آل النّبيّ محمّد *** لأنّ بقلبي منهم أعظم الكرب

فقالت أمّ كلثوم: ويلك! أتفتخر بقتل آل بيت محمّد، فعليك لعنة اللَّه تعالى، فهمّ أن يضربها بسوطه فخشي على نفسه الخجل من النّاس ⁽¹¹⁾، ثمّ أقبل من بعده رأس جعفر بن

عليّ عليه السلام يحمله شمر بن أبي جوشن الضّبابيّ (لعنه اللَّه)، وأقبل من بعده رأس محمّد بن عليّ عليه السلام، ثمّ أقبل من بعده رأس أبي بكر بن عليّ عليهما السلام يحمله أنيس بن الحارث البعجيّ (لعنه اللَّه)، وأقبل من بعده رأس عليّ بن الحسين عليهما السلام يحمله مرّة بن قيس الهمدانيّ (لعنه اللَّه تعالى)، وأقبل من بعده رأس عون بن عليّ عليه السلام يحمله جابر السّعديّ، وأقبل من بعده رأس القاسم بن الحسن عليه السلام يحمله محمّد بن الأشعث الكنديّ (لعنه اللَّه تعالى). وأقبل من بعده رأس يحيى بن عليّ عليه السلام يحمله عمير بن حجّاج الكنديّ، وأقبل من بعده رأس عبداللَّه بن عقيل يحمله قيس بن أبي مرّة الخزاعيّ (لعنه اللَّه).

ثمّ أقبل من بعده بقيّة الرّؤوس.

ثمّ أقبل رأس الحُسين عليه السلام وهو أشبه الخلق برسول اللَّه صلى الله عليه و آله يحمله حواش بن خولى ابن يزيد الأصبحيّ، وقيل غيره.

البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 88- 89/ مثله الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 496؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 143

اعلم انّه قد نقل في جملة من كتب المقاتل أ نّه قد روى: أنّ سبايا آل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا ساروا بهم إلى أن قربوا من دمشق مرّوا بقصرٍ عال، وكانت عجوزة جالسة فيه يقال لها أمّ هجّام ومعها وصائفها وجواريها، فلمّا رأت رأس الإمام المظلوم (روحي له الفداء) وهو على قناة طويلة وشيبه مخضوب بالدّماء فقالت العجوزة: ما هذا الرّأس المتقدِّم وما هذه الرّؤوس المشالة على الرِّماح؟ فقيل لها: إنّ هذا رأس الحسين وهذه رؤوس إخوته وأولاده وعترته، ففرحت فرحاً عظيماً فقالت لواحدة من وصائفها: ناوليني حجراً لأضرب به وجه الحسين عليه السلام، فأتتها فضربت به رأس الحسين عليه السلام فسال الدّم على وجهه وشيبه، فالتفتت إليه أمّ كلثوم فرأت الدّم الجديد سائلًا على وجهه ولحيته، فلطمت وجهها ونادت:

وا غوثاه! وا مصيبتاه! وا محمّداه! وا عليّاه! وا فاطمتاه! وا حسناه! وا حسيناه! ثمّ غشي عليها فقالت زينب: مَن فعل هذا بوجه أخي ونور بصري؟ فقيل لها: هذه العجوزة الملعونة، فقالت: اللَّهمّ! أهجم عليها قصرها واحرقها بنار الدّنيا قبل نار الآخرة، قال:].

فما استتمَّ كلامها إلّاوقد هجم عليها قصرها وأضرمت النّار فيه فماتت واحترقت وهكذا كلّ من كان معها في القصر.

هذا وفي بعض الكتب أنّ الّذي دعا عليها كان هو سيِّد السّاجدين، وكيف كان فإنّ تقريب الاستشهاد بذلك واضح، فإنّ جريان الدِّماء الجديدة لا يكون إلّافي الأعضاء ذات الحياة فانّ أعضاء الإمام عليه السلام وأجزاءه مطلقاً سواء كان قبل شهادته أو بعد شهادته منبع الحياة وعين الكافور الفوّارة منها، فكلّما كان قد طالَ بقاء رأس الإمام المظلوم (روحي له الفداء) على الرِّماح ونحوها كانت نفحات نوافحه أزكى وأطهر وأنور وأطيب من المسك الأزفر والعنبر الأشهب والكافور والزّعفران، هيهات هيهات، فأنّى لهذه الأشياء من إفاضة الحياة وتقليب الماهيّات. ⁽¹⁾

بالجمله نوشته اند، چون اهل شام به آن حالت نزد ايشان آمدند و پاره اى حالات ناستوده بنمودند و گاهى خواستند به اطفال و اسارى طعام بدهند، زينب، دختر امير مؤمنان عليهما السلام منع همى كرد و فرمود: «ويحكم أ يُّها الظّالمون أما تستحيون من اللَّه العظيم ولاتخافون؛ واى بر شما، اى جماعت ستمكاران! آيا از خداوند عظيم آزرم نجوييد و بيمناك نشويد؟»

سپهر، ناسخ التواريخ سيدالشهدا عليه السلام، 2/ 117- 118

در اسرار الشهاده و ديگر كتب مروى است كه سهل گفت: مردمان از باب الخيزران درآمدند. من نيز با ايشان درآمدم و هيجده سر نمودار شد و سبايا بر مطايا بدون وطا «1» پديدار آمدند. سر مبارك امام حسين سلام اللَّه عليه به دست شمر ملعون بود و همى گفت: «أنا صاحب الرّمح الطّويل، أنا صاحب الدّين الأصيل، أنا قتلت ابن سيِّد الوصيِّين، وأتيت رأسه إلى يزيد أمير المؤمنين».

جناب امّ كلثوم سلام اللَّه عليها فرمود: «كذبت يا لعين ابن اللّعين ألا لعنة اللَّه على القوم الظّالمين يا ويلك تفتخر على يزيد الملعون ابن الملعون بقتل مَن س ناغاهُ «2» جبرائيل وميكائيل ومَن اسمهُ مكتوبٌ على سرادق عرش ربّ العالمين ومن ختم اللَّه بجدِّه سيِّد المرسلين وقمع بأبيه موادّ المشركين فمن أين مثل جدِّي محمّد المصطفى وأبي عليّ المرتضى وأمّي فاطمة الزّهراء صلوات اللَّه عليهم أجمعين؟»

«دروغ گفتى اى لعين بن لعين و رانده پسر رانده از رحمت ربّ العالمين! لعنت خداى بر قوم ظالمين باد! واى و ويل بر تو! آيا بر يزيد ملعون، پسر ملعون افتخار جويى به اين كه كشتى آن كس را كه جبرئيل و ميكائيل در گهواره او را نوازش مى دادند، و نامش بر سرادق عرش پروردگار عالميان نوشته شده و آن كسى كه خداى تعالى جدش را خاتم پيغمبران گرداند و به نيروى پدرش امير مؤمنان موادّ مشركين را از بيخ و بن برافكنده است؟ پس كيست مانند جدّ من محمّد مصطفى صلى الله عليه و آله و پدرم علىّ مرتضى و مادرم فاطمه زهرا صلوات اللَّه عليهم اجمعين؟»

اين وقت خولى ملعون رو به آن حضرت كرد و گفت: «از سجاعت «3» ناگزيرى با اين كه سجّاع دختر سجّاعى.»

پس اهل بيت را بياوردند تا در پيشگاه مسجد جامع كه محلّ توقف اسيران و سبايا بود، باز داشتند «4» و به روايت شعبى، سر مبارك حضرت عباس را برفراز نيزه بس طويل برآورده و ثعلبة بن مرة الكلبى حامل رمح بود و اين شعر انشاد همى كرد:

أنا صاحب الرّمح الطّويل الّذي به *** أصول على الأعداء في حومة الحرب

طعنتُ به آل النّبيِّ محمّدٍ *** لأنّ بقلبي منهم أعظم الكرب «5»

امّ كلثوم عليها السلام به آن ملعون فرمود: «آيا به قتل آل بيت محمّد صلى الله عليه و آله افتخار مى جويى؟ پس بر تو باد لعنت خدا!»

آن ملعون قصد آزار آن مخدره را نمود؛ لكن از نكوهش مردمان بيمناك شد.

و ديگر در ضمن خبر سهل بن سعد شهرزورى كه در منتخب ابن طريح و بعضى كتب ديگر مسطور است، مذكور مى باشد كه از آن پس به قائمه محمل علاقه گرفتم و با صوتى بلند گفتم: «السلام عليكم يا آل بيت محمّد ورحمة اللَّه وبركاته» و دانسته بودم كه در اين محمل، جناب امّ كلثوم دختر على عليهما السلام جا دارد. «فقالت: من أنت أ يُّها الرّجل الذي لم يسلِّم علينا أحد غيرك منذ قتل أخي وسيِّدي الحسين عليه السلام».

فرمود: «كيستى اى مرد كه در چنين حال بر ما اسيران سلام مى فرستى؟ چه از آن روز كه برادرم و سيّدم حسين صلوات اللَّه عليه شهيد گشته، هيچ كس بر ما در مقام سلام بر نيامده است؟»

عرض كردم: «اى خاتون! من همانا مردى شهرزورى و موسوم به سهل هستم و به خدمت جدت محمّد مصطفى صلى الله عليه و آله نايل و مفتخر شده ام.»

فرمود: «ألا ترى إلى ما قد صنع بنا؟ أما واللَّه لو عشنا في زمانٍ لم ير [أهلُه] محمّداً، ما صنع بنا أهله بعض هذا، قتل واللَّه أخي وسيِّدي الحسين وسبينا كما تسبى العبيد والإماء وحملنا على الأقتاب بغير وطاء ولا سترٍ كما ترى».

فرمود: «آيا نمى بينى به اين ظلم و ستم كه با ما به پا بردند؟ سوگند به خدا اگر در زمانى بزيستيم كه محمّد صلى الله عليه و آله را اهلش نديده بودند، با ما كه اهل بيت هستيم، اين مقدار ستمكارى نمى سپردند. يعنى اين كين و عداوت كه با ما مى ورزند، از حقد و كينى است كه به فطرت جاهليت با جناب ختمى مرتبت دارند. با اين كه آن حضرت اين مردم را از دياجير ظلمات و از وادى شبهات نجات بخشيد و به درجات عاليات توحيد بر كشيد و به جنّات باقيات دعوت فرمود. سوگند به خداى، برادرم و آقايم حسين سلام اللَّه عليه را بكشتند و ما را چون غلامان و كنيزان اسير ساختند و بر اشتران بى جهاز و پوشش چنان كه مى بينى، سوار كردند.»

معلوم باد از اين كلام كه فرموده، نه آن است كه خود را مقصود داشته باشد؛ چه موافق همين خبر آن حضرت در محمل جا داشته، بلكه اطفال و كنيزان و پردگيان اصحاب را اراده فرموده است.

بالجمله، سهل مى گويد: عرض كردم: «اى سيّده من! همانا سوگند به خدا بر جدّ تو و پدر تو و مادر تو و برادر تو و فرزندزاده نبىّ هدى اين حال دشوار است.»

«فقالت: يا سهل! اشفع لنا عند صاحب المحمل أن يتقدّم بالرّؤوس ليشتغل النظّارة عنّا فقد خزينا من كثرة النّظر إلينا». فرمود: «اى سهل! نزد آن كس كه امير اين محمل هاست، شفاعت كن تا اين سرها را از پيش روى محمل ها روان دارد تا اين نگرندگان از ديدار سرها از نگريدن به ما اشتغال يابند. چه از بسيارى ديدار ايشان به ما خوار و رسوا شديم.»

سهل مى گويد: عرض كردم: «حبّاً وكرامة!»

آن گاه نزد صاحب محمل شدم و او را در قبول آن امر همى سوگند دادم و مبالغت ورزيدم. با من نهيب كرد و مرا براند و آن كار به جا نياورد.

سهل مى گويد: رفيقى نصرانى با من بود كه آهنگ بيت المقدس داشت و در زير جامه، شمشيرى حمايل كرده بود. اين وقت خداى ديده دلش را روشن ساخت و با نور ايزدى از سر مبارك حسين عليه السلام همى بشنيد كه قرائت قرآن مى فرمايد و مى گويد: «وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ»؛ الآية، از اين حال به دولت سعادت بهره ور شد وگفت: «أشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداً عبدهُ ورسوله». آن گاه شمشير بركشيد و گريان بر آن قوم گرايان شد و همى بزد و بكشت؛ چندان كه جماعتى را از پا درآورد. آن گاه بر وى ازدحام ورزيدند و به قتلش رساندند.

جناب امّ كلثوم پرسيد: «اين صيحه چيست؟» من آن داستان به عرض رساندم. «فقالت: وا عجباه! النّصارى يحتشمون لدين الاسلام وأمّة محمّدٍ الّذين يزعمون أ نّهم على دين محمّد يقتلون أولاده ويسبون حَريمهُ ولكنّ العاقبة للمتّقين، «وَمَا ظَلَمُونَا وَلكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ».»

فرمود: «شگفتى است كه مردم نصارى كه بر طريق اسلام نيستند، به حمايت و احتشام دين اسلام بيرون مى تازند؛ لكن امت محمّد صلى الله عليه و آله كه چنين گمان مى برند كه بر دين وآئين آن حضرت روز مى سپارند، فرزندانش را مى كشند و حريمش را اسير مى گردانند؛ لكن عاقبت نيك و انجام ستوده مخصوص به مردم پرهيزكار است و ايشان با ما ستم نورزيده اند، بلكه اين ظلم و ستم بر خويشتن فرود آورده اند.»

يعنى: «اگرچه گمان مى برند كه در اين كردار از دنياى غدار كامكار مى شوند و ما را مظلوم داشته اند، لكن اگر نيك بينديشند، بر خويشتن ظلم كرده اند كه از رحمت و عنايت سرمدى محروم و به عذاب و عقوبت ابدى دچار شده اند و در مثوبات ما افزوده اند.»

مكشوف باد حكايت سهل ساعدى، در كتب اخبار به اقسام مختلفه مسطور است و نيز چنان كه از اغلب كتب مفهوم و بعضى از مؤلفان مرقوم داشته اند، سهل نام سه تن، و اگرنه دو تن از محبان بوده اند.

«6» در بحر المصائب از كتاب مفجع القلوب از سليمان شامى منقول است كه چون با اسرا و رؤوس شهدا از كوفه به شام رسيديم، در مجاورت ما زنى از طايفه بنى هاشم بود كه او را حميده نام بود و پسرى داشت كه سعدش مى ناميدند و نيز او را كنيزكى بود كه زينبيه «7» نام داشت و در ميان سرايش آبگيرى بود. چون همهمه ورود اسرا در همه جا برخاست ومردمان به تماشا بيرون شدند، سعد و زينبيه نيز برفتند وچون حكايت را بدانستند، گريان و نالان به سراى خويش بازگشتند و در كنار آبگير به سوگوارى بنشستند.

حميده چون بر اين حال نگران شد، سراسيمه به ايشان دويد و بشنيد كه پسرش سعد مى گويد: «بار خدايا! چگونه ننالم و نگريم با اين كه سر مبارك امام را برفراز نيزه مخالفان مشاهده كردم؟»

و زينبيه همى مى ناليد كه: «اى خاتون! چگونه از گريستن كنارى جويم با اين كه بانوان سلطان حجاز را بر اشتران بى جهاز با ناله: وا حسيناه! و وا غربتاه! و وا ضيعتاه! هم آواز بديدم؟»

حميده از استماع اين كلمات دهشت آيات بى خويشتن بيفتاد و چون به خويش گراييد و آن حديث بدرستى بشنيد، باسر و پاى برهنه نالان و اندوهناك بيرون دويد و به حضرت زينب سلام اللَّه عليها رسيد. چون آن مخدره را بر آن حال نگران شد، خود را بر زمين افكند و فرياد بركشيد: «اى خاتون! دو سرا و نائبه حضرت زهرا برادرت چه شد كه تو را در چنين حال به اين شهر درآوردند؟»

آن حضرت با كمال اندوه و ضجرت به آن سر منور اشارت فرمود. چون حميده را نظر بر آن سر مطهر بر نوك سنان افتاد، چنان صيحه: وا حسيناه! وا ضيعتاه! و وا ذلتاه! بركشيد كه حاضران را از خويش بى خبر گرداند و خويشتن بى خويشتن بيفتاد. تماشائيان در گِردَش انجمن شدند و از آن سوى سعد و زينبيه نيز برفراز سرش حاضر شدند و خروش برآوردند و مويه كردند و موى بكندند و حميده را مرده دريافتند. سعد و زينبيه را از ديدار آن روزگار محنت آثار چنان شعله اندوه در نهاد افتاد كه آتش طبيعى را بكشت. آن دو تن نيز به آن يك تن و هر سه به پاك تنان پيوسته، جان به جانان تسليم كردند؛ الى آخر الخبر «6».

در بحر المصائب از مفتاح البكا منقول است كه در حال ورود اهل بيت رسول محمود به شام محنت انجام جناب زينب خاتون سلام اللَّه عليها فضه خادمه را در طلب شمر بفرستاد. شمر بيامد و گفت: «اى دخترِ على! چه حاجت دارى؟»

فرمود: «به پاس آن قرابت كه تو را از طرف مادر با عباس است، به آن كس كه موكل بر پسر برادرم على بن الحسين عليهم السلام زين العابدين هست، امر كن او را مضروب ندارد «فانّهُ مريض عليل وغليل فوق البعير الضّئيل. چه آن حضرت رنجور و عليل و تشنه برفراز شترى نزار سوار است.

ثمّ قل لحامل رأس أخي الحسين أن يخرجه من بين المحامل لأنّ بنته سكينة كلّما نظرت إليه تصرخ صراخاً تكاد أن تهلك وتموت من كثرة حُزنها وشجوها لأبيها، ثمّ مرَّ بنا من مكان قليل النظّارة وبعيد الشّماتة.

ديگر اين كه با حامل اين سر مبارك برادرم حسين عليه السلام بگو تا از ما بين محامل بيرون برد؛ چه دخترش سكينه را هر وقت نظر به آن سر افتد، چنان ناله بركشد كه نزديك به هلاكت رسد و از كثرت ذلت و زارى بر پدر بميرد. ديگر اين كه فرمان كن تا ما را از مكانى خلوت حركت دهند كه اين چند گرفتار ديدار اشقيا و نكوهش اعدا نباشيم.»

شمر ملعون همان پاسخ كه به جناب امّ كلثوم بگذاشت، به آن حضرت نيز به عرض رساند و آن حضرت نداى: وا أخاه! وا ضيعتاه! بركشيد و سر مبارك را چنان بر چوبه محمل بزد كه خون از آن جارى گشت.

و نيز روايت كند كه در آن حال سر پرخون امام عليه السلام را كه بر نيزه اى بس بلند برافراخته بودند، از برابر جناب زينب خاتون عليها السلام بگذراندند. آن مظلومه بگريست و به ناله كلماتى سوزناك بگذاشت.

اما راقم حروف اين خبر را چندان موثق نمى داند؛ چه اين كردار و جريان خون چنان كه در كتب معتبره مروى است، در زمان ورود به كوفه است و نيز از پاره اى الفاظ هم مشهود مى شود كه از لسان اهل بيت تراوش ندارد و هم مراتب مناعت و غيرت ايشان از تكلّم به پاره اى كلمات با امثال شمر ملعون منافى است و خدا به حقيقت اعلم است؛ نعوذ باللَّه من هفوات اللّسان في كلِّ ساعة وآن.

و هم در آن كتاب از آن كتاب مسطور است كه حضرت زينب خاتون را نظر بر سكينه سلام اللَّه عليهما افتاد كه از شدت عطش و سختى محنت جانش از تن خواهد بيرون شتابد. پس به زنان شام روى كرد و فرمود: «كسى باشد از شما كه اين يتيم را سيراب كند؟ قد أشرفت على الهلاك عطشا؛ از شدت تشنگى مشرف به هلاكت شده است!»

در اين حال زنى باجامى پرآب بيامد و گفت: «اين آب را به اين طفل برسان، شايد خداى تعالى اولاد مرا يتيم و اسير و غريب نگذارد.»

چون حضرت سكينه خاتون اين بديد و شنيد، از روزگاران برگذشته به خاطر آورد و چنان فرياد و ناله بركشيد كه نزديك بود زمين و زمان ديگرگون گردد. پس جناب زينب خاتون به تسليت آن حضرت زبان برگشود.

و ديگر از حكايات دمشق، داستان آن دريچه و روشن «8» و آن عجوزه و پنج تن زن است كه موافق بعضى اخبار به دعاى آن مخدره سرنگون شد؛ چنان كه به خواست خداى مذكور آيد.

معلوم باد چنان كه از اين پيش در طى اين كتاب مسطور افتاد، مورخان را در تعيين وقت ورود اهل بيت رسول خداى صلى الله عليه و آله به شهر دمشق اختلاف است و آنچه از كامل بهايى مسطور مى دارند، اين است كه در روز چهارشنبه شانزدهم شهر ربيع الاوّل ايشان را به شهر دمشق درآوردند و هم به پاره اى روايات روز چهارشنبه بيست و هفتم شهر محرم در اوّل طلوع آفتاب به دروازه شهر رسيد و هنگام عصر نزديك به سراى يزيد رساندند و شب در مسجدى خراب كه جاى اسيران بود، درآورده، آل اللَّه را در آن شب در بيت اللَّه منزل ساختند.

وبه روايت صدوق وابن بابويه از فاطمه دختر على وفاطمه عليهم السلام، يزيد فرمان كرد تا امام زين العابدين را با مخدرات سرادق احترام در منزلى بدون سقف جاى دادند كه: «لا يكفيهنّ من حرّ ولا يقيهنّ من برد حتّى تقشّرت وجوههنّ»؛ يعنى: آن منزل نه ايشان را از حرارت آفتاب و نه از برودت هوا پاسبان بود، چندان كه چهره هاى ايشان پوست بيفكند، و اين خبر مدت مكث ايشان را مى رساند و نيز چنان مى رسد كه على عليه السلام را از جناب فاطمه زهرا دخترى بوده است، فاطمه نام كه شايد امّ كلثوم همان است.

و به روايت فاضل كاشفى، آل اللَّه را صبحگاه از آن سوى كه ازدحام خلق بود، به شام وارد كردند و هنگام غروب به سراى يزيد رسيدند وآن وقت ممكن نبود ايشان را بر وى درآورند. لا جرم اسراى آل رسول خداى را در خرابه مسكن دادند.

و به روايت طبرسى و بعضى ديگر، در روز اوّل شهر ربيع الاوّل سر مبارك حسين عليه السلام را به دمشق درآوردند و اين روز براى بنى اميّه عيد شد.

راقم حروف گويد: اگرچه به صراحت نمى توان گفت كه در چه ماه و چه روز وارد دمشق شده اند، لكن آن روايت كه از كامل بهايى است، تواند بود كه به صورت و طريق عقل و عادت نزديك تر باشد. و روايت ابن اثير در تاريخ الكامل كه ابن زياد اهل بيت را در زندان افكند و خبر ايشان را به يزيد مكتوب نمود؛ الى آخر الخبر مؤيد اين مطلب است؛ چنان كه در ذيل كتاب امام زين العابدين عليه السلام در ضمن پاره اى تحقيقات نيز به اين خبر اشارت رفته است؛ واللَّه اعلم بالصواب.

و در بحار الانوار نيز از كتاب مناقب از ابو الفرج بن جوزى بعضى اشعار به حضرت زينب منسوب است و نيز پاره اى روايات در عبور دادن اهل بيت را از محله جهودان و آزار اهل بيت اطهار در بحر المصائب نگارش رفته است.

و هم در آن كتاب از كتاب رياض المصائب مرقوم شده است كه جناب زينب خاتون در چنان حالت بر سر مبارك برادرش حسين صلوات اللَّه عليهما نظر كرد و آهى از دل بركشيد و عرض كرد: «يا أخا! انظر إلينا ولا تغمض عينك عنّا ونحن بين العدى يفعلون بنا ما ترى؛ اى برادر! به ما بنگر و ديده از ما مپوش با اين كه ما در ميان اين دشمنان نابكار گرفتار و به اين ظلم و ستم كه مى نگرى دچاريم»؛ والعلم عند اللَّه تعالى.

از خبر ابن جوزى و بيان قرائت اشعارى كه نسبت به يزيد ملعون داده اند، چنان معلوم مى شود كه در آن اوقات كه اهل بيت اطهار و رؤوس مقدسه كثير الانوار را به دمشق مى آوردند، آن خبيث ملعون در جيرون جا داشت كه نام نزهت گاهى است در دمشق و يزيد اكثر اوقات در آن جا به عيش و سرور مى پرداخت و چنان كه حموى گويد، سقفى مستطيل بوده است كه بر ستون ها برافراخته بودند و اطرافش عمارت مسقف و در پيرامونش مدينه اى است. تواند بود براى ديدار ورود اسارى و رؤوس شهدا به آن عمارت رفته است.

سبط بن جوزى از زهرى روايت كند كه چون سرها را بياوردند، يزيد در منظر خود جيرون جا داشت. چون سرها را بديد، اين شعر از خويشتن قرائت كرد:

لمّا بَدتِ تلكَ الحُمُولُ وأشرَقَت *** تلكَ الشُّموسُ على رُبا جَيرونِ

نعبَ الغُرابُ فقلتُ صِح أو لاتصِحْ *** فلقدْ قَضيتُ منَ الغَريمِ ديُوني

و بعضى به جاى «من الغريم»، «من النبى» و برخى «من الحسين» نوشته اند و گفته اند: «چون اين شعر بخواند، در تمامت مردمان هيچ كس به جا نماند جز آن كه سب نمود اورا ونكوهش كرد و از وى روى بركشيد.» و مى نويسد: «چون اين اشعار را بخواند و شعرى چند ديگر نيز قرائت كرد، على بن الحسين عليهما السلام با او در مقام مكالمت برآمد.» از اين خبر مى رسد كه ورود ايشان نيز در همان مكان بوده است.

واين كه در منتخب ابن طريح وپاره اى اخبار وارد است كه: امام زين العابدين و اهل بيت اطهار را به دروازه ساعات درآوردند و سه ساعت باز داشتند و منتظر اجازت يزيد بودند، با اين خبر منافى نيست. چه ممكن است بعد از انقضاى آن مجلس به شهر درآورده اند يا از شهر نزد وى برده اند. چه از آن خبرى كه از مقتل كبير ابى مخنف مى رسد كه راوى گفت: «چون به دمشق درآمديم، بازارها و دكاكين را بسته و مردمان را دسته به دسته بديديم كه بعضى گريان و پاره اى خندان بودند، در اين حال مردى نزد يزيد برفت و بشارت بداد و آن سر مبارك را از باب جيرون درآوردند!» مؤيد اين مطلب تواند بود.

و مى گويد: بيست و چهار سر با آن سر مبارك درآوردند و زن ها را بر شترهاى بى جهاز و پوشش سوار كردند و سر مبارك امام عليه السلام را بر نيزه بلند بر زدند.

خولى اصبحى حامل آن نيزه بود. پس داخل شد و همى گفت: ما غلبه كرديم و قاهر شديم. امّ كلثوم سلام اللَّه عليها فرمود:

«كذبت يا لعين ابن اللّعين تفتخر على قتل من كان جبرئيل يناجيه وميكائيل يحدِّثه وإسرافيل ينادمه ومحمّد صلى الله عليه و آله على كتفيه يحمله وعليُّ بن أبي طالب عليه السلام أبوه وفاطمة الزّهراء أمّه واسمه مكتوب على سرادق العرش ومن ختم اللَّه عزّ وجلّ بجدِّه النّبيِّين وأبوه خاتم الوصيّين وأمّه خير النِّساء في العالمين».

يعنى: «دروغ گفتى اى ملعون پسر ملعون! افتخار مى جويى به قتل آن كس كه جبرئيل با وى مناجات مى ورزيد و ميكائيل با وى حديث مى راند و اسرافيل به منادمتش مفاخرت مى ورزيد و محمّد صلى الله عليه و آله او را بر دو شانه مباركش حمل مى فرمود و على بن ابيطالب پدر او و فاطمه زهرا صلوات اللَّه عليهم مادر او و نامش زينت سرادق عرش پروردگار مى باشد و كسى است كه خداى منان جدش را خاتم پيغمبران و پدرش را خاتم اوصيا و مادرش را بهترين نساء در جمله عالم ها گرداند؟»

پس خولى ملعون روى به آن حضرت آورد و گفت: «أبيت إلّاأن تكون الشّجاعة فيكم يا أهل البيت إنّك السّجّاعة» آن حضرت فرمود: «ويلك! ما للنِّساء والشّجاعة والسّجاعة وإنّما تصلح الشّجاعة للرِّجال».

چون على بن الحسين عليهما السلام به امّ كلثوم نظر كرد، اشك از ديدار مباركش جارى شد و شروع به خواندن اين شعر كرد: «اقاد ذليلًا في دمشق كأ نّني»؛ الى آخرها و مانند اين خبر نيز در هنگام ورود به دمشق مسطور شد و اين خبر را به اقسام مختلف مذكور داشته اند و در خبر صاحب كشف الغموض از سهل نيز كلمات مسطور را به اندك اختلافى از خولى ملعون و جواب امّ كلثوم را مرقوم داشته اند.

و هم از بعضى نسخ ابو مخنف نوشته اند كه خولى گفت: «يا ابنة الشّجاع! بنت أمير المؤمنين! اگر نه آن بود كه زن هستى، گردنت را مى زدم.» و اين خبر به دو جهت محل اعتبار نتواند بود؛ يكى اين كه خولى در چنان وقت بنت امير مؤمنان نمى گفت؛ ديگر اين كه او را آن قدرت نبود كه گويد: «گردنت را مى زنم!» بلكه اين كلمه اى است كه در مجلس ابن زياد بر زبان شقاوت ترجمانش گذشته است. اما از تكرار بيانات ممكن است كه پاره اين مكالمات در هنگام ورود به كوفه وبعضى در شام وبرخى هنگام وارد كردن به عمارات سلطنتى يزيد ملعون روى داده باشد.

و نيز بر دانشمندان دقيقه ياب مكتوب نباشد كه اين كه پاره اى روايات اگر ناطق است كه حضرات اهل بيت را مكشفات الوجوه در روز روشن و انجمن ناس به شام درآوردند، نه آن است كه اين حالت را در حقّ حضرت امّ كلثوم يا جناب زينب خاتون يا نسوان محترمه بالغه اهل بيت ببايست پذيرفت؛ بلكه چنان كه مكرّر اشارت رفت، اين نسوان معظمه در محمل جا داشته و در پرده بوده اند؛ چنان كه به اين حال نيز گاهى تصريح شد.

و اگر مكشفات الوجوه يا بدون ستر بوده اند، بنات غير بالغه و نسوان غير معظمه مثل پاره اى كنيزها يا زن هاى اصحاب و خدام اهل بيت بوده اند. چه ربّات سرادق طهارت و زنان و بنات خاندان رسالت به ديگر مردم قياس نشوند و عيون و ابصار خائنه را آن استطاعت نباشد كه بديشان نگران گردد و قلوب مريضه را توانايى نيفتد كه درباره ايشان ريبت تخيل يابد؛ ديدار اشقيا را در ديده ناموس كبريا مقام ديدار نيست و قلوب ناپاك را در مورد حريم رسول كريم اميد ادراك نباشد.

اگر شعاع شمس را بنگرند، شمس را ننگرند و اگر بخواهند بنگرند، به رنج رمد و عَمى مبتلا گردند تا چه رسد در مقام شموس حقيقى كه آفتاب عالمتاب از شعاع ايشان تابشى و ماه آسمان از پيشگاه لمعات انوار ايشان نمايشى است. آيت تطهير بر اين جمله دليلى روشن و قصه سهل «واللَّه ما نظرت إليكم بريبة» و صيحه بنت صغيره امام عليه السلام و بيهوشى سهل بن سعد بر اين مراتب حجتى مبرهن است.

همانا پروردگار مهيمن قدوس آن عظمت و هيبت وهيمنه در اين زمره ناموس بر نهاده است كه هيچ كس را آن مجال نيست كه به پاره اى تخيلات نفسانى به ديدار ايشان اشتغال جويد و اگر گاهى فرموده اند كه اين سر را از ميان محامل به ديگر سوى برند تا ناظران با ديدن آن از ديدار ديگران اشتغال جويند، به جهاتى بوده است كه خود دانند و مقصود نظاره به اطفال و خدام است. يا چون اغلب ايشان داراى رتبت عصمت و از ديگر مردمان به اصحاب ولايت مطلقه اقرب بوده اند، ممكن است در همان حال غم آن مردم مى خورده اند تا مبادا به معصيتى دچار آيند كه به غضب پروردگار گرفتار شوند؛ يا اين كه حزن و اندوه آن سر مبارك افزون نشود و يا از راه امر به معروف و نهى از منكر؛ صلوات اللَّه وسلامه عليهم أجمعين.

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت زينب كبرى عليها السلام، 2/ 358- 370

«1» در مجالس المتقين مسطور است كه: چون اسيران آل رسول را به آن حال بر شتران برهنه مكشفات الوجوه سوار و در ميان مردم شام رهسپار كردند و مردمان شام به ايشان تند مى نگريستند و ايشان را با كعب نيزه مى زدند و از زير مقنعه حضرت زينب خون مى ريخت و عارفان شيعه خود را از گوشه و كنار به پاى ايشان مى افكندند، يكى از ايشان درصدد تحقيق امرى برآمد. سطوت امامت مانع شد كه از امام زين العابدين عليه السلام پرسش كند. پس به شترى كه زينب بر آن سوار بود، نزديك شد و عرض كرد: «اى بضعه فاطمه زهرا! مگر شما از آن اهل بيت نيستيد كه عالم به طفيل وجود شما و اجداد شما خلق شده است؟ متحيرم كه اين حال چيست؟ و اين گرفتارى از چه روى است؟»

در آن حال، حضرت زينب فرمود: «اى صحابه رسول مختار!» و به دست مبارك اشاره به فوق كرد كه: «جلالت قدر ما را در حضرت يزدان تعالى بنگر.»

مى گويد: «نگاه كردم و آن چند لشكر در ميان آسمان و زمين بديدم كه شمارش را جز پروردگار ندانستى و قبه ها و علم ها بر تارك ايشان افراخته در پيش روى امام و اهل بيت او ندا مى كردند بپوشيد ديده خود را از حرمى كه ملك به آن ها نامحرم است و اساسى چند ديدم كه پادشاهان هرگز آن تصور نكرده بودند و از آن چيزها كه پادشاهان بيت المقدس در خدمت يوسف عليه السلام ديده بودند، افزون بود. «1»»

معلوم باد چنان كه در بعضى كتب مسطور است، چون قافله مالك و يوسف عليه السلام به بيت المقدس نزديك شدند، پادشاه بيت المقدس در خواب ديد كه فردا بهترين خلق خدا به اين شهر مى رسد. به استقبال و لوازم ترتيب خدمتش استعجال جوى؟ چون صبح بر دميد، آن امير با هزار سوار از ملازمان در اطراف آن شهر مى گشتند در طلب او. ناگاه قافله بديد. از رئيس قافله بپرسيد. مالك را به او نشان دادند. به حيرت اندر شد كه: «مگر اين مرد از اين جا به عنوان سفر تجارت نگذشته است؟ اين حرمت از وى بعيد است.»

و از او در گذشت.

پرتو آفتاب، جمال يوسفى جلوه گر گشت. افواج ملك و روحانيان را كه به نظر عارفان ظاهر است، مشاهده نمود، چون يوسف را بديد، گفت: «كيستى؟»

فرمود: «همانم كه دوش به خواب ديدى كه به استقبال مأمور شدى.»

پادشاه چون اين حال بديد، آن حضرت را باتمام تكريم و عزت به سراى خويش اندر آورد و جماعتى سوار با او بديد. در خدمت يوسف عليه السلام آمد و عرض كرد: «اين جمله سپاه كه در خدمت خود آورده اى، طعام ايشان را مهيا نكرده ام.»

فرمود: «ايشان نخورند و نياشامند. فريشتگانى چند هستند كه به حراست من مشغولند.»

بزرگ اهل قافله را به طفيل يوسف به خانه خود طلبيد. اوّل كاسه اى طعام برنج نزد يوسف آورد. آن حضرت از آن طعام جمله اهل مجلس را سير بساخت و هيچ از آن طعام نكاست. پادشاه روى به مالك آورد و گفت: «اين بنده كه داراى اين جمله كرامت است، خواجه اش چگونه باشد؟»

مالك گفت: «اين بنده است كه تمام خواجگان و پادشاهان جهان آرزومند بندگى اويند.»

امير بيت المقدس گفت: «چه مى فرمائى؟ همى خواهم كفر را بگذارم و به خداى ايمان بياورم.»

فرمود: «هرچه خواهى چنان كنم.»

عرض كرد: «صنمى است كه پنجاه سال است او را عبادت مى كنم. اگر اين صنم به خداى تو سجده آورد، من نيز سجده كنم.»

به اشاره آن حضرت، آن بت و ديگر بت هاى آن خانه در حضرت خداى يگانه به سجده افتادند. امير گفت: «به خداى يوسف و ابراهيم خليل و اسماعيل و اسحاق عليهم السلام ايمان آوردم.»

ديگر در بحر المصائب مسطور است كه: چون جناب زينب خاتون سلام اللَّه عليها را در كوچه و بازار شام مى بردند و سر مبارك امام عليه السلام را نيز در پيش روى او حركت مى دادند و مردم شام اظهار خرسندى و سرور مى نمودند و ناى و طنبور مى نواختند، آن سر مبارك در هر چند قدم به كلمه «لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العليّ العظيم» متكلّم مى شد.

جناب زينب خاتون را بحر غيرت به جوش آمد و بى تاب به آن قوم خطاب كرد: «اى گروه نامحمود! به قتل اولاد پيغمبر خود سيّد جوانان اهل بهشت و گردش دادن دختران و حرم سيّد انس و جان و تزيين شهر خود شادان هستيد و فخر و مباهات مى كنيد و مع هذا خود را از اهل اسلام مى شماريد؟ اميدوارم كه خداوند جبار هرگز در شما به نظر رحمت ننگرد و بر شما نبخشايد.»

در كتاب رياض المصائب و بعضى كتب ديگر منقول است كه مقارن اين حال، ناگاه آن سر مبارك به تكلّم درآمد و فرمود: «يا أختاه! اصبري فإنّ اللَّه معنا؛ اى خواهر! صبورى كن، همانا خداوند تعالى با ماست.»

چون مردم شام اين حالت را مشاهدت كردند، سخت در خروش درآمدند و سرداران لشكر شام ايشان را باعجله و شتاب از ميان جماعت بيرون و به سراى يزيد بردند.

نيز در روايت سهل ساعدى كه در بعضى كتب نقل شده است، از نگريدن سر مبارك امام حسين عليه السلام طى طريق منازل شام به اهل بيت مرقوم است و نيز در بحر المصائب از رياض المصائب در ضمن حكايت ورود به شام و حركات ناخجسته آن گروه لئام مذكور است كه جناب زينب خاتون در آن حالت نظر بر سر برادر كرد و آهى بر كشيد و گفت: «يا أخاه! انظر إلينا ولا تغمض عينك عنّا ونحن بين العدى.»

در اين حال سر مبارك تكلم كرد و فرمود: «يا أختاه! اصبري فإنّ اللَّه تعالى معنا.»

و بقيه داستان به همان تقريب است كه در حديث سابق مذكور شد.

و هم در مقامى ديگر چون نظر حضرت زينب به آن سر مطهر افتاد و عرض حال بنمود و نگران گشت كه جماعتى از نسوان و رجال در كنارى نشسته و همى گويند: «شگفت محبتى است در ميان اين اسيران و اين سرهاى چون ماه تابان، خصوصاً ميان اين اسير پريشان موى با آن سر كه مانند آفتاب تابنده برفراز نيزه نماينده است و تلاوت قرآن كند!»

جناب زينب روى به آن سر منور عرض كرد: «همانا رازونياز ما و تو در سر بازار آشكار گشت و اغيار اظهار مى نمايند.»

از دل بناليد و سر منور به سخن آمد و خندان با آواز بلند آن حضرت را به صبورى امر كرد و فرمود: «انّ اللَّه معنا.»

و بقيه داستان به تقريبى است كه اشارت رفت. [...]

و ديگر حكايت كردن زنى زينب نام خواهر زرير است براى برادرش زرير از تكلم آن سر مبارك با حضرت زينب خاتون؛ چنان كه در بحر المصائب و بعضى كتب مقاتل مسطور است و شرحش در اين جا لازم نيست.

چنان كه در كتب اخبار و تواريخ مسطور است، سهل بن سعد گويد: «چون سر مبارك حسين عليه السلام را در شهر دمشق حمل مى دادند، پنج تن از زنان شام را نگران شدم كه براى تماشا بر دريچه كوشكى بلند برآمده بودند ودر ميان ايشان، زنى فرتوت و محدودبة الظهر بود. چون آن سر مبارك را از برابر آن دريچه بگذراندند، آن فرتوت سنگى به دست كرد و بر آن سر همايون زد؛ چنان كه بر ثناياى مباركش رسيد. چون اين بديدم، به نفرين او لب گشادم و هنوز كلام من به پاى نرفته بود كه آن دريچه فرود آمد و آن ملعونه و آنان كه با وى بودند، به زير سنگ و خاك پنهان و هلاك شدند.»

اما در پاره اى روايات ديگر سهل مى گويد: زنى از اسراى اهل بيت چون اين جسارت را بديد، دست به نفرين برداشت كه: «خداوندا! اين قصر را ويران و اهلش را هلاك فرماى!»

وبه روايتى، آن زن، جناب امّ كلثوم و به قولى حضرت زينب خاتون و به حديثى حضرت سيّد الساجدين عليهم السلام بود و موافق بعضى روايات اين عجوزه ملعونه همان امّ هجّام است كه به آن اشارت رفت.

سپهر، ناسخ التواريخ حضرت زينب عليها السلام، 2/ 535- 536، 544- 545، 559

الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 311»

وفي كامل البهائيّ أيضاً قال: أوقفوا أهل البيت عليهم السلام على باب الشّام ثلاثة أيّام حتّى يزيِّنوا البلدة ⁽¹⁾، فزيّنوها بكلّ حلي وزينة ومرآة كانت فيها، فصارت بحيث لم ترَ عين

مثلها، ثمّ استقبلتهم ⁽¹⁾من أهل الشّام زهاء خمس مائة ألف من الرِّجال والنِّساء مع الدّفوف، وخرج أمراء النّاس مع الطّبول والصّنوج والبوقات، وكان فيهم ألوف من الرِّجال والشّبّان والنِّسوان ⁽²⁾يرقصون ويضربون بالدّف والصّنج والطّنبور، وقد تزيّن جميع أهل الشّام ⁽³⁾بألوان ⁽⁴⁾الثِّياب والكحل والخضاب، ⁽⁵⁾وكان ذلك يوم الأربعاء سادس عشر شهر ⁽⁶⁾ربيع الأوّل ⁽⁷⁾، وكان خارج البلد من كثرة الخلائق كعرصة المحشر يموج بعضها في بعض ⁽⁸⁾، فلمّا ارتفع النّهار أدخلوا الرّؤوس ⁽⁹⁾البلد ووصلوا وقت الزّوال إلى باب دار يزيد بن معاوية بتعب شديد من كثرة الازدحام، ونصب ليزيد سرير مرصّع وزينت داره بأنواع الزّينة ونصب أطراف سريره كراسي من الذّهب والفضّة، فخرج حجّاب يزيد وأدخلوا الّذين معهم الرّؤوس، فلمّا دخلوا على يزيد قالوا: بعزّة الأمير قتلنا أهل بيت أبي تراب واستأصلناهم. ثمّ شرحوا الأحوال ووضعوا الرّؤوس عنده، وفي هذه المدّة الّتي كان أهل البيت عليهم السلام أسراء في أيديهم وهي ستّة وستّون يوماً لم يتمكّن بشر أن يسلِّم عليهم ⁽¹⁰⁾. ⁽¹¹⁾

فرمود: «مرا بر شترى لاغر و برهنه سوار كردند و سر حسين را بالاى نى زدند و زنان ما در عقب من بر استران بى زين سوار بودند و ديده بانان در پشت سر و اطراف ما حلقه وار با نيزه هاى كشيده مى آمدند. اگر از ديده هر كدام ما اشكى سرازير مى شد، سرش را بانيزه مى كوفتند تا ما را وارد شهر دمشق كردند و جارچى فرياد كشيد: اى اهل شام! اينان اسيران خانواده اى ملعونند.»

كمره اى، ترجمه نفس المهموم،/ 179

القمي، نفس المهموم،/ 432/ عنه: المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 141؛ الميانجي، العيون العبرى،/ 253؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 379- 380

في القمقام: أدخلوا الرّؤوس والسّبايا من باب جيرون وكان يزيد (لعنة اللَّه عليه) في منظره على جيرون لمّا وقع طرفه على الرّؤوس والسّبايا أنشد:

لمّا بدت تلك الرّؤوس وأشرقت *** تلك الشّموس على ربى جيرون

نعب الغُراب فقلت صِح أو لاتصح *** فلقد قضيت من النّبيّ ديوني

وفي نسخة (من الغريم) وفي نسخة أخرى (من الحسين ديوني).

المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 143

ولمّا أدخلوا الرّؤوس والسّبايا إلى دمشق الشّام، أمر يزيد (لعنه اللَّه) فزيّنت داره بأنواع الزّينة، ونصب ليزيد سرير مرصّع، ونصب أطراف سريره كراسي من الذّهب والفضّة، جلس ⁽¹⁾وعلى رأسه تاج مكلّل بالدّرِّ والياقوت، وحوله ⁽²⁾كثير من مشايخ قريش، وأوصلوا الرّؤوس والنِّساء وقت الزّوال إلى باب دار يزيد بن معاوية ⁽³⁾بتعب شديد من كثرة الازدحام، أوقفوهنّ ثلاث ساعات، ليأذن لهم يزيد (لعنه اللَّه) بالدّخول، فصاح صائح:

هؤلاء سبايا أهل بيت الملعون ⁽⁴⁾ورفع محفز بن ثعلبة العائذيّ (لعنه اللَّه) صوته فقال: هذا محفز بن ثعلبة أتى أمير المؤمنين باللِّئام الفجرة، فأجابه عليّ بن الحسين عليه السلام: ما ولدت أمّ محفز أشرّ والأم.

المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 150/ مثله الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 383

وروي أنّ هند بنت عبداللَّه بن عامر بن كريز لمّا قتل أبوها بقيت عند أمير المؤمنين عليه السلام ولمّا قبض أمير المؤمنين بقيت في دار الحسن فسمع بها معاوية (لعنه اللَّه) فأخذها من الحسن، فزوّجها من ولده يزيد، وفي خبر كانت تحت الحسين فطلّقها وتزوّجها يزيد، فبقيت عند يزيد إلى أن قتل الحسين عليه السلام ولم يكن لها علم بأنّ الحسين قد قتل، ولمّا قتل

الحسين وأتوا بنسائه وبناته وأخواته إلى الشّام دخلت ⁽¹⁾امرأة على هند، وقالت: يا هند! هذه السّاعة أقبلوا بسبايا ولم أعلم من أين هم؟ فلعلّك تمضين إليهم وتتفرّجين عليهم فقامت هند ولبست أفخر ثيابها وتخمّرت بخمارها ولبست إزارها وأمرت خادمة لها أن تحمل الكرسي، فلمّا رأتها الطّاهرة زينب التفتت إلى أختها أمّ كلثوم وقالت لها: أخيّة! أتعرفين هذه الجارية؟ قالت: لا واللَّه، قالت لها: أخيّة! هذي خادمتنا هند بنت عبداللَّه، فسكتت أمّ كلثوم ونكّست رأسها وكذلك زينب.

فقالت هند: أخيّة! أراك طاطات رأسك، فسكتت زينب ولم تردّ عليها جواباً.

ثمّ قالت لها: أخيّة! من أيّ البلاد أنتم؟

فقالت لها زينب: من بلاد المدينة، فلمّا سمعت هند بذكر المدينة نزلت عن الكرسي ⁽²⁾وقالت: على ساكنها أفضل السّلام، ثمّ التفتت إليها زينب، وقالت: أراك نزلت عن الكرسي، قالت ⁽³⁾هند: إجلالًا لمن سكن في أرض المدينة.

ثمّ قالت لها: أخيّة! أريد أن أسألك عن بيت في المدينة.

قالت لها الطّاهرة زينب: اسألي ما بدا لكِ؟

قالت: أريد أن أسألكِ عن دار عليّ بن أبي طالب.

قالت لها زينب: وأين لك معرفة بدار عليّ عليه السلام، فبكت، وقالت: إنِّي كنت خادمة عندهم.

قالت: يا زينب! وعن أيّهم تسألين؟

قالت: أسألك عن الحسين وعن إخوته وأولاده وعن بقيّة أولاد عليّ وأسألك عن سيِّدتي زينب وعن أختها أمّ كلثوم وعن بقيّة مخدّرات فاطمة الزّهراء. فبكت عند ذلك زينب بكاءً شديداً.

وقالت لها: يا هند! أما أن سألت عن دار عليّ عليه السلام فلقد خلفناها تنعى أهلها، وأمّا

إن سألت عن الحسين عليه السلام فهذا رأسه بين يدي يزيد، وأمّا إن سألت عن العبّاس وعن بقيّة أولاد عليّ عليه السلام فقد خلفناهم على الأرض مجزّرين كالأضاحي بلا رؤوس، وإن سألت عن زين العابدين عليه السلام فها هو عليل نحيل لا يطيق النّهوض من كثرة المرض والأسقام، وإن سألت عن زينب فأنا زينب بنت عليّ وهذي أمّ كلثوم وهؤلاء بقيّة مخدّرات فاطمة الزّهراء.

فلمّا سمعت هند كلام زينب رقّت وبكت ونادت: وا إماماه! وا سيِّداه! وا حسيناه! ليتني كنتُ قبل هذا اليوم عمياء ولا أنظر بنات فاطمة الزّهراء على هذه الحالة ثمّ تناولت حجراً وضربت به رأسها، فسال الدّم على وجهها ومقنعتها وغشيَ عليها، فلمّا أفاقت من غشيتها، أتت إليها الطّاهرة زينب وقالت لها: يا هند! قومي واذهبي إلى دارك، لأنِّي أخشى عليكِ من بعلك يزيد، فقالت هند: واللَّه لا أذهب حتّى أنوح على سيِّدي ومولاي أبي عبداللَّه، وحتّى أدخلك وسائر النِّساء الهاشميّات معي داري فقامت وحسرت رأسها وشققت الثِّياب وهتكت السِّتر وخرجت حافية إلى يزيد وهو في مجلس عامّ.

وقالت: يا يزيد! أنت أمرت برأس الحسين عليه السلام يُشال على الرّمح عند باب الدّار رأس ابن فاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم مصلوب على فناء داري ⁽¹⁾وكان يزيد في ذلك الوقت جالساً وعلى رأسه تاج مكلّل بالدّرّ والياقوت والجواهر النّفيسة ⁽²⁾فلمّا رأى زوجته على تلك الحالة، وثب إليها فغطّاها، وقال: نعم، فأعولي يا هند، وأبكي على ابن بنت رسول اللَّه وصريخة قريش، فقد عجّل عليه ابن زياد (لعنه اللَّه) فقتله قتله اللَّه. فلمّا رأت هند أنّ يزيد غطّاها قالت له: ويلك يا يزيد! أخَذتكَ الحميّة عليَّ فلم لا أخَذتكَ الحميّة على بنات فاطمة الزّهراء هتكت ستورهنّ وأبديت وجوههنّ وأنزلتهنّ في دار خربة واللَّه لا أدخل حرمك حتّى أدخلهنّ معي.

وأمر يزيد بهنّ ⁽³⁾إلى منزله وأنزلهم في داره الخاصّة، فلمّا دخلت النِّسوة استقبلتهنّ

نساء آل أبي سفيان وقبّلنَ أيدي بنات رسول اللَّه أو رجلهنّ ونُحنَ وبكينَ وقلنَ:

وا حسيناه! وألقينَ ما عليهنّ من الثِّياب والحُلي وأقمنَ المآتم ثلاثة أيّام فما كان يزيد يتغذّى ويتعشّى إلّاويحضر عليّ بن الحسين عليه السلام وقال يوماً لعليّ بن الحسين: إن شئت أقمت عندنا فبررناك، وإن شئت رددناك إلى المدينة، فقال عليه السلام: لا أريد إلّاالمدينة، فردّه إليها مع أهله⁽¹⁾⁽²⁾. ⁽³⁾

در ناسخ گويد: اهل بيت را از دروازه ساعات كه ابعد طرق بود تا دار الاماره يزيد، داخل شام كردند و شهر شام را زينت كردند. پرده هاى زرنگار وديبا به ديوارهاى كوچه و بازار بياويختند و زنان مغنيه بى پرده اى به نواختن طبول و دفوف دست افشان و پاى كوبان بودند و يزيد صد و بيست رايت براى استقبال ايشان برافراشت و مردم با همديگر «مبارك باد!» مى گفتند و آن روز را عيد قرار دادند.

به روايت ابى مخنف، عيال اللَّه را از پاى قصر عجوزه اى كه او را امّ الحجام مى گفتند، عبور دادند. آن عجوزه باچهار زن ديگر در ميان آن غرفه نشسته بودند. چون چشم آن ملعون به آن سر مطهر افتاد كه نور از جبين او ساطع است، باسنگى چهره مباركش را مجروح ساخت؛ چنان كه خون بريخت. چون عليا مخدره زينب اين بدانست، باناله و گريه روى خود بخراشيد و موى خود را پريشان كرد و دست به دعا و نفرين برداشت. سپس عرض كرد: «اللَّهمّ خرِّب قصرها وأحرقها بنار الدّنيا قبل نار الآخرة.»

راوى گويد: «قسم به خداى چون آن دعا بفرمود، در ساعت، آن قصر ويران ومنهدم شد وآتشى در آن قصر افتاد و همى بسوخت تا آن كه نشانى از او نماند و به جمله خاكستر شد و هم در آن حال بادى بوزيد و خاكسترش را پراكنده ساخت؛ چنان كه اثرى از او به جا نماند؛ گويا هرگز علامتى وعمارتى واهلى نبوده است.»

خطاب حضرت زينب به مردم شام و مرثيه او:

در بحر المصائب گويد: چون جناب زينب خاتون عليها السلام در كوچه و بازار شام رسيد و سر حضرت سيّد الشهدا را در پيش روى خود بديد و مردم شام اظهار خرسندى و سرور مى كردند و ناى و طنبور مى نواختند و آن سر مبارك در هرچند قدم به كلمه «لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العظيم» متكلم مى گشت، آن مخدره آهى از دل بركشيد و فرمود: «يا أخاه! انظر إلينا ولا تغمض عينك عنّا ونحن بين العدى!»

در اين حال، سر مبارك تكلم كرد و فرمود: «يا أختاه! اصبري فإنّ اللَّه تعالى معنا.»

آن مخدره چون صداى برادر شنيد، بحر غيرتش به جوش آمد و بى تاب به آن قوم خطاب كرد: «اى گروه نامحمود! همانا به قتل اولاد پيغمبر خود و سيّد جوانان اهل بهشت و گردش دادن دختران و حرم سيّد انس و جان و تزيين شهر خود شادان هستيد و مباهات مى كنيد و مع هذا خود را از اهل اسلام مى شماريد. اميدوارم كه خداوند جبار هرگز در شما به نظر رحمت ننگرد و بر شما نبخشايد.»

در بعضى از مجموعه هاى متأخران به نظر رسيده است كه آن مخدره در آن زمان اين مرثيه را انشا فرموده و محتمل است كه زبان حال باشد:

أخي يا هلالًا غاب بعد كماله *** فمن فقده أضحى نهاري كَليْلتي

أخي يا أخي زوِّد سكينة نظرة *** تسرّ بها يا خير حيّ ومَيِّت

أخي فاطم صغيرة لقد كاد قلبها *** يذوب أسى فاعطف عليها بنظرة

أخي يا أخي أيّ المصائب أشتكي *** فراقك أم هتكي وذلِّي وغربتي

أم الثّوب مسلوباً أم الجسم عارياً *** أم النّحر منحوراً ببيض صقيلة

أم الطّفل مذبوحاً أم القلب ظامياً *** أم الدّمع مصبوباً على ظهر نوقة

أم الجسم لم يدفن أم النّحر دامياً *** أم الرّأس مرفوعاً كبدر دجيّة

أم الرّحل منهوباً أم المهر ناعياً *** أم الوجه مكبوباً بحرّ الظّهيرة

أم العابد السّجّاد أضحى مغلّلًا *** عليك يقاسي في الفلا كلّ كربة

أم الضّايعات الفاقدات حواسراً *** كمثل الإما يشهرن في كل بلدة

أخي هدّ ركني فقدكم يا ابن والدي *** فحزني لكم باق إلى يوم بعثة

أخي يا أخي سلب النِّساء أسائنا *** وضرب اليتامى يا ابن أمِّي بقسوة

أخي يا أخي قصم الخلاخل ضرّنا *** فقم سيِّدي وازجر علوج أميّة

أخي بلِّغ المختار طه سلامنا *** وقل أمّ كلثوم بكرب ومحنة

أخي بلِّغ الكرّار منِّي تحيّة *** وقل زينب أضحت تساق بذلِّة

محلاتى، رياحين الشريعه، 3/ 154، 158- 159

المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 173- 175/ عنه: الصّادق، زينب وليدة النّبوّة والإمامة،/ 181- 183

ثمّ إنّ هؤلاء الجفاة ساروا بالسّبايا سيراً حثيثاً، ولم يرفقوا بهم في الطّريق، بل كانوا يحدونهم بلا رحمة ولا شفقة، وكلّ همّهم إيصال السّبايا، ورؤوس الشّهداء بأسرع وقت ممكن إلى يزيد، لأنّه أمرهم بذلك. وقد ظهر لموكب السّبايا والرّؤوس معاجز وكرامات في الطّريق، مثل قضيّة الرّاهب الدّيراني وغيرها، نتركها مخافة التّطويل، ونُرجع طلّابها

إلى كتب المقاتل؛ فلمّا وصل الحداة بالسّبايا إلى أربعة فراسخ من دمشق، أنزلوا الأسارى هناك، وكتبوا إلى يزيد يبشِّرونه بالاقتراب من دمشق، ويستأذنونه في الدّخول عليه كيفما يشاء، وحيثما يحبّ، وفي أيّ يوم يريد. فعيّن لهم كيفيّة خاصّة، ويوماً معلوماً، وأمرهم بالتّعجيل في الدّخول عليه. فساروا بالأسرى والرّؤوس نحو دمشق، ودخلوها في اليوم المعيّن، وبالكيفيّة الخاصّة، وقد هرع النّاس للتّفرّج عليهم، بعد أن تزيّنوا في أنفسهم وزيّنوا بلدهم، وهم يفرحون ويمرحون، ويصفّقون ويرقصون، ويضربون بالدّفوف والطّبول، ويشمتون بالأسرى، ويباركون لعمّال يزيد وجيشه ويهنّئونهم بالفتح والغلبة، والسّيِّدة زينب عليها السلام تصيح بهم، وهي تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر وتقول:

«ويحكم أ يُّها القوم الظّالمون، أما تستحيون من اللَّه العظيم ولا تخافونه؟».

هذا مع أنّ السّيِّدة زينب عليها السلام كانت قد سألت قبل ذلك شمراً وطلبت منه أموراً قائلة: «إذا دخلت بنا البلد، فاحملنا في درب قليل النّظّارة، وتقدّم إليهم وقل لهم: أن يخرجوا هذه الرّؤوس من بين المحامل وينحّوها عنّا، فقد خزينا من كثرة النّظر إلينا ونحن في هذه الحالة»؛ لكنّ الطّلب إنْ يجد له محلّاً عند كرام النّاس، أمّا مثل شمر، فإنّه قد عكس الطّلب تماماً وخالفه كاملًا، حيث أ نّه أمر بجعل الرّؤوس فوق الرِّماح وحملها وسط موكب السّبايا وبين المحامل، كما وأدخلهم من طريق مزدحم بالنّظّارة والمتفرِّجين.

روي عن سهل بن سعد السّاعديّ أ نّه قال: كنت في الشّام في بلدة مطّردة الأنهار مخضّرة الأشجار، فرأيت أفواج النّاس قد زيّنوا مدينتهم، ولبسوا فاخر اللِّباس، وتزيّنوا بأحسن زينة، وقد اتّجهوا إلى مدخل المدينة المسمّى بباب الخيزران، فخرجت خلفهم لأرى ما الخبر، وإذا بي أرى ثمانية عشر رأساً في طليعة موكب السّبايا، ونساءً وأطفالًا في محامل بلا وطاء، ولا غطاء، ورأس الإمام الحسين عليه السلام على رمح طويل يحمله شمر بن ذي الجوشن وهو يفتخر ويقول: أنا صاحب الرّمح الطّويل، أنا صاحب الدّين الأصيل، أنا قتلت ابن سيِّد الوصيّين، وأتيت برأسه إلى يزيد (الّذي هو بزعمه) أمير المؤمنين.

والسّيِّدة زينب عليها السلام تردّ عليه بقولها: «كذبت يا لعين ... يا ويلك! تفتخر بقتل من ناغاه جبرئيل وميكائيل، ومن اسمه مكتوب على سرادق عرش ربّ العالمين، ومن ختم اللَّه

النّبوّة بجدّه سيِّد المرسلين، وقمع بأبيه موادّ المشركين، فمن مثل جدِّي محمّد المصطفى، وأبي عليّ المرتضى، وأمّي فاطمة الزّهراء صلوات اللَّه عليهم أجمعين؟»، ويجيبها خولى الأصبحيّ بقوله: إنّه لا بدّ لك من السّجاعة، لأنّك سجّاعة بنت سجّاع.

ثمّ أتوا بالسّبايا، حتّى إذا بلغوا المسجد الجامع في دمشق، أنزلوهم في المكان الّذي أعدّ هناك للسّبايا والأسرى.

وروى الشّعبيّ: إنّ رأس العبّاس بن عليّ عليه السلام كان قد حُمل على قناة طويلة، وكان حامله ثعلبة بن مرّة الكلبيّ، وكان يفتخر بذلك ويقول:

أنا صاحب الرّمح الطّويل الّذي به *** أصول على الأعداء في حومة الحرب

طعنت به آل النّبيّ محمّد *** لأنّ بقلبي منهم أعظم الكرب

فقالت له السّيِّدة زينب عليها السلام: يا عدوّ اللَّه! أبِقتل آل محمّد صلى الله عليه و آله و سلم تبتهج وتفتخر، فعليك لعنة اللَّه والملائكة والنّاس أجمعين. فغضب اللّعين من كلامها، وأراد الانتقام منها، لولا زجر النّاس له وتوبيخهم إيّاه.

ثمّ أ نّهم أدخلوا سبايا آل محمّد صلى الله عليه و آله و سلم مدينة دمشق صباحاً، وطافوا بهم الأزقّة والسّكك، والمحلّات والأسواق، حتّى إذا جنّهم اللّيل وصلوا إلى قصر يزيد، فأسكنوهم خربة كانت هناك قريبة من القصر، وكانت الخربة بحيث لا تقي السّبايا من حرّ، ولا تكنّهنّ من برد، حتّى تقشّر وجوههنّ وتغيّر ألوانهنّ.

ثمّ إنّ القضايا الصّعبة والحرجة الّتي مرّ بها السّبايا، من حين دخلوهم الشّام حتّى ورودهم على يزيد، كثيرة جدّاً، قد تعرّض لها كتب المقاتل المفصّلة، فمن أرادها فليرجع إليها.

وقيل: إنّ يزيد بن معاوية كان حين ورود سبايا آل محمّد صلى الله عليه و آله و سلم إلى الشّام يتنزّه هو وندماؤه في منطقة سياحيّة، ويتصرّف في مصيف من مصايف دمشق يُدعى ب: جيرون، ولذلك لمّا أدخلوا الأسرى إلى دمشق، وتراءت ليزيد تلك الرّؤوس المنيرة، أنشأ يقول:

لمّا بدت تلك الرّؤوس وأشرقت *** تلك الشّموس على ربى جيرونِ

نَعِبَ الغُراب فقلت صِح *** أو لاتصح فلقد قضيت من النّبيّ ديوني

سمعت بعض الثّقات ينقل عن كتاب: «التّبر المذاب»، وهو كتاب مقتل من كتب مقاتل العامّة، وكذلك سمعت من ثقة آخر ينقل عن كتاب: «مقتل الاقتدائيّ اليزديّ» القضيّة التّالية، وقد اتّفقا في النّقل، وهي: إنّ السّيِّدة زينب عليها السلام لمّا وصل بها موكب الأسر والسّبي إلى الشّام، وصاروا على أبواب دمشق، استدعت شمراً وقالت له: لي إليك حاجة، فقال: وما حاجتك يا ابنة عليّ؟ فقالت عليها السلام: حاجتي إليك أن تدخلنا من باب غير مزدحم، وتسلك بنا طريقاً قليل النّظّارة، فكان جوابه قرعها بسوطه وزجرها بغمد سيفه، فتأثّرت السّيِّدة زينب عليها السلام من جفوته وقسوته، وحملتها الغيرة على حرم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم بالدُّعاء عليه، فأمرت الأرض بأخذه، وإذا بالأرض تنفرج وتبتلع شمراً إلى ظهره، وإذا بالسّيِّدة زينب عليها السلام تسمع صوت أخيها الإمام الحسين عليه السلام يكلِّمها من فوق شاهقة القنا ويقول لها: «يا أختاه! اصبري واحتسبي في مرضاة اللَّه» عندها أمرت السّيِّدة زينب عليها السلام الأرض بتركه، فتركته.

وهذه القصّة وإن لم يكن عندي للأسف شي ء من المصدرين المذكورين اللّذين ذكرا القضيّة مفصّلًا حتّى أنقلها منهما مباشرة، إلّاأ نّها غير بعيد من مثل السّيِّدة زينب عليها السلام، الكبير مقامها عند اللَّه تبارك وتعالى، والعظيم جاهها عليه، مضافاً إلى أنّ أحد المصدرين هو من مصادر العامّة ومقاتلهم، وهو في ذكر مثل هذه الفضائل مسموع ومقبول.

الجزائري، الخصائص الزّينبيّة،/ 185- 188، 237- 238

العقيلة زينب عليها السلام تحضر مجلس يزيد (لعنة اللَّه عليه) وخطبتها

قال [أبو جعفر عليه السلام]: ⁽¹⁾⁽²⁾فجهَّزهم وحملهم ⁽³⁾إلى يزيدَ ⁽⁴⁾، ⁽⁵⁾فلمّا قدموا عليه ⁽⁶⁾جمع مَن كان بحضرته ⁽⁷⁾من أهل الشّأم، ثمّ أدخلوهم ⁽⁸⁾⁽⁹⁾، فهنّأوه بالفتح ⁽¹⁰⁾، قال ⁽¹¹⁾رجل منهم ⁽¹²⁾أزرق أحمر ⁽¹³⁾ونظر إلى ⁽¹⁴⁾وصيفةٍ من بناتهم ^(15)(16)فقال: ⁽¹⁷⁾يا أمير المؤمنين! هبْ لي هذه ⁽¹⁸⁾، فقالت زَينب: لا واللَّه ⁽¹⁹⁾ولا كرامةَ لك ⁽²⁰⁾ولا له ⁽²¹⁾إلّاأن يَخرُج ⁽²²⁾من دِين اللَّه، ⁽²³⁾قال: فأعادها الأزرق ⁽²⁴⁾، فقال له يزيد: كُفَّ ⁽²⁵⁾عن هذا⁽²⁶⁾. ⁽²⁷⁾

گويد: يكى از آن ها كه مردى سرخ روى و كبودچشم بود، يكى از دخترانشان را ديد و گفت: «اى امير مؤمنان! اين را به من ببخش.»

زينب گفت: «نه به خدا. نه تو را حرمت است و نه او را. چنين نشود مگر از دين خدا برون شود.»

گويد: مردم كبودچشم، سخن خود را بازگفت و يزيد بدو گفت: «از اين درگذر.»

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3975- 3976

الطّبري، التّاريخ، 5/ 390/ عنه: الشّجري، الأمالي، 1/ 192؛ المزّيّ، تهذيب الكمال، 6/ 429؛ الذّهبي، سير أعلام النّبلاء، 3/ 209؛ ابن كثير، البداية والنّهاية، 8/ 197؛ ابن حجر، تهذيب التّهذيب، 3/ 353

قال: ولمّا جلس يزيد بن معاوية دعا ⁽¹⁾أشراف أهل ⁽²⁾الشّام فأجلسهم حولَه، ثمّ دعا بعليِّ بن الحسين وصبيان الحسين ونسائه، فأدخِلوا ⁽³⁾عليه والنّاس ينظرون، فقال يزيد لعليّ: يا عليّ! أبوك الّذي قطع رَحمي، وجَهل حقّي، ونازعني سلطاني، فصنع اللَّه به ما قد رأيتَ! قال: فقال عليّ: «مَا أَصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِي ا لْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِن قَبْلِ أَن نَبْرَأَهَا» ⁽⁴⁾

، فقال يزيد لابنه خالد: ⁽⁵⁾اردْد عليه ⁽⁶⁾قال: فما دَرَى خالد ما يردّ عليه؛ فقال له يزيد: قل: «وَمَا أَصَابَكُم مِن مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ، وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ» ⁽⁷⁾

، ثمّ ⁽⁸⁾سَكَت عنه ⁽⁹⁾قال: ثمّ دعا بالنِّساء والصِّبيان ⁽¹⁰⁾فأجلِسوا بين يديه ⁽¹¹⁾، فرأى هيئةً قبيحة، فقال: قبّح اللَّه ابنَ مَرْجانة! لو كانت ⁽¹²⁾بينه وبينَكم رَحِم أو قرابةٌ ما فعل هذا بكم ⁽¹³⁾، ولا بَعث بكم هكذا. ⁽¹⁴⁾

قرات على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين، عن عبدالعزيز بن أحمد، أنا عبدالوهّاب الميدانيّ، أنا أبو سليمان بن زبْر، أنا عبداللَّه بن أحمد بن جعفر، أنا محمّد بن جرير الطّبريّ، قال: قال هشام بن محمّد، قال ...].

يديْ يزيدَ بنِ معاوية رقّ لنا، ⁽¹⁾⁽²⁾وأمَرَ لنا ⁽³⁾بشي ء ⁽⁴⁾، وألطَفَنا؛ قالت: ثمّ إنّ رجلًا من أهل الشّأم أحمرَ قام إلى يزيدَ فقال: يا أمير المؤمنين! هبْ لي هذه- يعنيني، وكنتُ جاريةً وَضيئةً- ⁽⁵⁾فأرعِدْتُ وفَرِقْتُ ⁽⁶⁾، وظَننتُ أنّ ذلك جائز لهم، وأخذتُ بثياب أختي زينب؛ قالت: وكانت أختي ⁽⁷⁾زينب أكبرَ منِّي وأعقلَ، وكانت تعلم أنّ ذلك لا يكون ⁽⁸⁾، فقالت ⁽⁹⁾: كذبتَ واللَّهِ ولؤُمتَ! ما ذلك لك وله ⁽¹⁰⁾، فغضب يزيد، فقال ⁽¹¹⁾: كذبتِ واللَّهِ، إنّ ذلك لي، ولو شئتُ أن أفعلَه لفعلتُ؛ قالت: كلّا واللَّه، ما جعل اللَّه ذلك لك إلّاأن تخرج من ملّتنا، وتدينَ بغير ديننا؛ قالت: فغضب يزيد واستطار، ثمّ قال: إيّاي تستقبلين بهذا! إنّما خرج من الدّين أبوكِ وأخوكِ؛ فقالت زينب: بدين اللَّه ودين أبي ودين أخي وجدّي اهتديت أنتَ وأبوك وجدّك، قال: كذبتِ يا عدوّة اللَّه؛ قالت: أنت أميرٌ مُسلّط ⁽¹²⁾، تشم ظالماً، وتقهر بسلطانك؛ قالت: فوَاللَّه لكأ نّه استحيى؛ فسكتَ، ثمّ ⁽¹³⁾عاد الشّاميّ ⁽¹⁴⁾فقال:

يا أميرَ المؤمنين! هبْ لي هذه الجارية ⁽¹⁵⁾قال: اعزُبْ؛ وهَب اللَّه لك حَتْفاً قاضياً. ⁽¹⁶⁾

گويد: يزيد به على گفت: «اى على! به خدا! پدرت حقّ خويشاوندى مرا رعايت نكرد و حقّ مرا نشناخت و با من بر سر قدرتم به نزاع برخاست و خدا با او چنان كرد كه ديدى.»

على اين آيه را خواند: «هيچ مصيبتى به زمين يا نفوس شما نرسد، مگر پيش از آن كه خلقش كنيم در نامه اى كه بوده.»

يزيد به پسرش، خالد گفت: «جوابش را بگوى.»

گويد: اما خالد ندانست چه جواب گويد و يزيد اين آيه را خواند: «هر مصيبتى به شما رسد، براى كارهايى است كه دست هاى تان كرده است و بسيارى را نيز ببخشد.»

آن گاه خاموش ماند.

گويد: پس از آن بگفت تا زنان و كودكان را پيش روى وى نشاندند. سر و وضعشان را آشفته ديد و گفت: «خدا پسر مرجانه را روسياه كند. اگر ميان وى و شما خويشاوندى يا نزديكى اى بود، با شما چنين نمى كرد و شما را به اين وضع نمى فرستاد.»

فاطمه، دختر على بن ابيطالب گويد: وقتى ما را پيش روى يزيد رساند، بر ما رقت آورد و براى ما چيزى دستور داد و مهربانى كرد.

گويد: يكى از مردم شام كه سرخ روى بود، برخاست و گفت: «اى امير مؤمنان! اين را به من بده.»

مرا كه دخترى پاكيزه روى بودم، منظور داشت كه بلرزيدم و بترسيدم و پنداشتم كه اين كار بر آن ها رواست و جامه خواهرم زينب را گرفتم.

گويد: خواهرم زينب از من بزرگ تر و خردمندتر بود و مى دانست كه چنين نخواهد شد. گفت: «دروغ گفتى و دنائت كردى كه اين نه حقّ تو است و نه حقّ او.»

گويد: يزيد خشمگين شد و گفت: «دروغ گفتى به خدا اين كار حقّ من است و اگر بخواهم، مى كنم.»

زينب گفت: «هرگز! به خدا، خدا اين حقّ را به تو نداده است و نتوانى كرد، مگر از ملت ما برون شوى و به دينى جز دين ما بگروى.»

گويد: يزيد از خشم به هيجان آمد و گفت: «با من چنين سخن مى كنى! آن كه از دين برون شد، پدرت بود و برادرت.»

زينب گفت: «تو و پدرت و جدت به دين خدا و دين پدرم و دين برادرم و جدّ من هدايت يافتيد.»

گفت: «اى دشمن خدا، دروغ مى گويى.»

گفت: «تو امير مقتدرى، به ناحق دشنام مى گويى و باقدرت خويش زور مى گويى.»

گويد: به خدا گويى شرمگين شد و خاموش شد. پس از آن، شامى تكرار كرد و گفت: «اى امير مؤمنان! اين دختر را به من بده.»

يزيد گفت: «گم شو كه خدا مرگ محتومت دهد.»

پاينده، ترجمه تاريخ طبرى، 7/ 3072- 3074

الطّبري، التّاريخ، 5/ 461- 462/ عنه: ابن عساكر، تاريخ دمشق، 73/ 132، تراجم النِّساء،/ 122، مختصر ابن منظور، 9/ 177؛ مثله ابن كثير، البداية والنّهاية، 8/ 194- 195، موسى محمّد عليّ، السّيِّدة زينب،/ 128- 129

لمّا أدخلوا على يزيد (لعنه اللَّه)، أقبل قاتل الحسين بن عليّ يقول:

أوقر ركابي فضّة أو ذهبا *** فقد قتلت الملك المحجّبا

قتلت خير النّاس أمّاً وأبا *** وخيرهم إذ ينسبون نسبا

ووضع الرّأس بين يدي يزيد (لعنه اللَّه) في طست، فجعل ينكته على ثناياه بالقضيب وهو يقول:

نُفلِّق هاماً من رجالٍ أعزّةٍ *** علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

وقد قيل: إنّ ابن زياد (لعنه اللَّه) فعل ذلك.

وقيل: إنّه تمثّل أيضاً، والرّأس بين يديه، بقول عبداللَّه بن الزّبعرى:

لَيتَ أشياخي ببدرٍ شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل

قد قتلنا القرم من أشياخهم *** وعدلناه ببدر فاعتدل

ثمّ دعا يزيد (لعنه اللَّه) بعليّ بن الحسين عليه السلام فقال: ما اسمك؟ فقال: عليّ بن الحسين، قال: أوَلمْ يقتل اللَّه عليّ بن الحسين؟ قال: قد كان لي أخ أكبر منِّي يسمّى عليّاً فقتلتموه.

قال: بل اللَّه قتله، قال عليّ: «اللَّهُ يَتَوَفَّى ا لْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا». قال له يزيد: «وَمَا أصَابَكُم مِن مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أيْدِيكُمْ»، فقال عليّ: «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِي ا لْأَرْضِ وَلَا فِي أنفُسِكُمْ إلَّافِي كِتَابٍ مِن قَبْلِ أن نَبْرَأهَا، إنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ* لِكَيْلَا تَأْسُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَايُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ».

قال: فوثب رجل من أهل الشّام فقال: دعني أقتله، فألقت زينب نفسها عليه.

فقام رجل آخر فقال: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية أتّخذها أمة.

قال: فقالت له زينب: لا، ولا كرامة، ليس لك ذلك، ولا له، إلّاأن يخرج من دين اللَّه.

فصاح به يزيد: اجلس، فجلس وأقبلت زينب عليه وقالت: يا يزيد! حسبك من دمائنا.

وقال عليّ بن الحسين عليه السلام: إنْ كان لك بهؤلاء النِّسوة رحم، وأردت قتلي فابعث معهنّ أحداً يؤدّيهنّ؛ فرقّ له وقال: لا يؤدّيهنّ غيرك.

ثمّ أمره أن يصعد المنبر فيخطب فيعتذر إلى النّاس ممّا كان من أبيه، فصعد المنبر،

فحمد اللَّه وأثنى عليه وقال: أ يُّها النّاس! مَن عرفني فقد عرفني، ومَن لم يعرفني فأنا أعرِّفه بنفسي، أنا عليّ بن الحسين، أنا ابن البشير النّذير، أنا ابن الدّاعي إلى اللَّه بإذنه، أنا ابن السِّراج المنير. وهي خطبة طويلة كرهت الإكثار بذكرها وذكر نظائرها. ⁽¹⁾

ركاب مرا (يا بار شتر مرا) پر از سيم و يا زر كن كه من پادشاه بزرگ و شكوهمندى را كشته ام. بهترين خلق را از حيث پدر و مادر كشتم و آن كس را كشتم كه نسبش والاترين نسب هاست.

آن گاه سر آن بزرگوار را در تشتى پيش روى يزيد گذاردند و آن خبيث باچوب بر دندان هاى پيشين او مى زد و مى گفت: سرهاى مردانى را كه نزد ما عزيز بودند، به جهت مخالفتى كه با ما داشتند، شكافتند؛ چون ستم پيشه و نافرمان بودند «1».

پاره اى گفته اند كه اين كار را عبيداللَّه بن زياد با سر آن حضرت انجام داد و نيز گويند كه يزيد در آن هنگام كه سر مقدس پيش رويش بود، به اشعار عبداللَّه بن زَبْعرى (يكى از مشركين مكه) تمثّل جست كه (پس از جنگ احد) گفت:

اى كاش بزرگان و مِهْتران از قبيله من كه در جنگ بدر كشته شدند، امروز بودند و جزع و بى تابى خَزْرَج را از ضربت نيزه و شمشير ما مى ديدند. ما بزرگانى از پسران آن ها را كشتيم و آن را عِوَض كشتگان «بَدْر» قرار داديم و اكنون سر به سر شد.

بارى، پس از اين جريان ها يزيد على بن حسين عليه السلام را طلبيد و به او گفت:

«نامت چيست؟»

فرمود: «على.»

گفت: «مگر على را خدا (در كربلا) نكشت؟»

فرمود: «او برادر بزرگ تر من بود كه شما او را كشتيد.»

يزيد گفت: «بلكه خدا او را كشت؟»

امام عليه السلام (در اين جا به آيه 42 از سوره زمر استشهاد كرد.) فرمود: «خدا جان كسان را در هنگام مردنشان و جان آن ها را كه نمى ميرند در هنگام خفتنشان مى گيرد.»

يزيد در پاسخ امام عليه السلام و گفت: «هر مصيبتى كه به شما رسد، به خاطر چيزى است كه خودتان فراهم كرده ايد.»

امام عليه السلام در پاسخش و فرمود: «مصيبتى به شما نرسد، نه در زمين و نه بر خودتان جز آن كه در كتابى ثبت شده است پيش از آن كه آن را پديد آريم و به راستى آن بر خدا آسان است تا براى آن چه از دستتان رفته است، غم مخوريد و بر آن چه به دستتان رسيده است، شاد نشويد و خدا، خودپسندان فخركننده را دوست ندارد.»

در اين وقت مردى از اهل شام برخاست و به يزيد گفت: «بگذار تا من او را بكشم.»

زينب عليها السلام خود را به روى على بن الحسين انداخت و به اين ترتيب مانع از قتل آن حضرت شد.

پس، مرد ديگرى برخاست و گفت: «اى امير المؤمنين! اين زن را به كنيزى به من ببخش.»

زينب به آن مرد گفت: «نه تو اين كار را مى توانى انجام دهى و نه او، مگر آن كه از دين خدا بيرون رود.»

يزيد (ديد اكنون كار به رسوايى مى كشد و خشمناك) بر سر آن مرد فرياد زد: «بنشين.»

آن مرد نشست. در اين وقت زينب عليها السلام رو به يزيد كرد و گفت: «اى يزيد! هرچه خون از ما ريختى بس است.»

على بن الحسين عليه السلام نيز به او فرمود: «اگر نسبت به اين زنان رحمى دارى (يا با آن ها پيوند خويشاوندى دارى) و مى خواهى مرا بكشى، پس كسى را همراه آن ها بفرست كه آن ها را به مدينه برساند.»

يزيد رقّت كرد و به آن حضرت گفت: «جز تو، كسى متصدّى اين كار نخواهد بود.»

سپس به آن حضرت تكليف كرد كه به منبر رود و خطبه اى ايراد كند و عذر يزيد را در مورد شهادت پدرش نزد مردم بخواهد.

امام عليه السلام به منبر رفت و حمد و ثناى الهى را به جا آورد و فرمود: «اى مردم! هركه مرا مى شناسد كه مى شناسد، و هركه مرا نشناخت، من خود را معرفى مى كنم. منم على بن الحسين، منم فرزند بشير (مژده ده) و نذير (بيم ده)، منم فرزند آن كس كه به اذن خدا مردم را به سوى او خواند. منم فرزند چراغ تابناك ...»

و خطبه اى طولانى ايراد فرمود كه من از ذكر آن و امثال آن به خاطر طولانى شدن كلام خوددارى كردم.

لهامٌ بِأَرْضِ الطَّفِّ أدْنى قَرابَةً *** مِنِ ابْنِ زِيادِ العَبْدِ ذِي الحَسَبِ الوَغْلِ

سُمَيَّةُ أمْسى نَسْلُها عَدَدَ الحَصى *** وَبِنْت رَسُولِ اللَّهِ لَيْسَ لَها نَسْلُ

يعنى: آن مردم جنگجو كه در سرزمين كربلا بودند، در خويشى و قرابت از ابن زياد ناپاك و بدگهر به ما نزديك ترند. سميه نسل و تبارش به شماره ريگ هاست و دختر پيغمبر خدا بى فرزند ماند.

يزيد چون اين بشنيد، دست بر سينه يحيى زد و گفت: «مادر به عزايت بنشيند! خاموش شو!» (مصحح)

رسولى محلاتى، ترجمه مقاتل الطالبيين،/ 121- 124

أبو الفرج، مقاتل الطّالبيّين،/ 79- 81

فروي عن فاطمة بنت عليّ عليه السلام أ نّها قالت: لمّا أجلسنا بين يدي يزيد بن معاوية، رقّ لنا أوّل شي ء وألطفنا، ثمّ إنّ رجلًا من أهل الشّام أحمر قام إليه، فقال ⁽¹⁾: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية، يعنيني، وكنت جارية وضيئة، فأرعبت وفرقت ⁽²⁾(فزعت) ⁽³⁾، وظننت أ نّه يفعل ذلك، فأخذت بثياب أختي وهي أكبر منِّي وأعقل، فقالت: كذبت واللَّه

ولعنت ما ذاك لك ولا له، فغضب يزيد، فقال: بل كذبت واللَّه، لو شئت لفعلته؛ قالت:

لا ⁽¹⁾واللَّه ما جعل اللَّه ذلك لك، إلّاأن تخرج من ملّتنا وتدين بغير ديننا، فغضب يزيد ثمّ قال: إيّاي تستقبلين بهذا؟ إنّما خرج من الدّين أبوك وأخوك. فقالت: بدين اللَّه ودين أبي وأخي وجدّي اهتديت أنت وجدّك وأبوك، قال: كذبت يا عدوّة اللَّه. قالت: أمير يشتم ظالماً ويقهر بسلطانه؟ قالت: فكأ نّه (لعنه اللَّه) استحيى فسكت فأعاد ⁽²⁾الشّاميّ (لعنه اللَّه) فقال: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية، فقال له: اعزب، ⁽³⁾وهب اللَّه لك ⁽⁴⁾حتفاً قاضياً. ⁽⁵⁾

يزيد خشم كرد و گفت: «تو دروغ گفتى. به خدا اگر بخواهم، مى كنم.»

فرمود: «نه به خدا، خدايت اين حق را نداده است. مگر آن كه از ملت و دين ما بيرون روى.»

يزيد خشم كرد و گفت: «با من چنين گويى؟ همانا پدر و برادرت از دين بيرون شدند.»

در جوابش گفت: «به دين خدا و دين پدر و برادر و جدّ من، تو و جد و پدرت هدايت شديد.»

گفت: «اى دشمن خدا! دروغ گفتى.»

فرمود: «امير را است كه ستمكارانه دشنام مى دهد و به سلطنت خود طرف را مقهور مى كند.»

گفت: گويا شرم كرد و خاموش شد و شامى درخواست خود را باز گفت: «اين دخترك را به من ببخش.»

يزيد گفت: «گم شو! خدا يك مرگ قطعى به تو بخشد.»

كمره اى، ترجمه امالى،/ 167

الصّدوق، الأمالي،/ 167/ عنه: المجلسي، البحار، 45/ 156؛ البحراني، العوالم، 17/ 396- 397؛ مثله الفتّال، روضة الواعظين،/ 164- 165

قال: لمّا كان من أمر أبي عبداللَّه الحسين بن عليّ عليهما السلام الّذي كان، وانصرف عمر بن سعد (لعنه اللَّه) بالنِّسوة والبقيّة من آل محمّد صلى الله عليه و آله، ووجّههنّ إلى ابن زياد (لعنه اللَّه)، فوجّههنّ

هذا إلى يزيد (لعنه اللَّه) وغضب عليه، فلمّا مثلوا بين يديه أمر برأس ⁽¹⁾الحسين عليه السلام فأبرز في طست فجعل ينكت ثناياه بقضيب في يده وهو يقول:

يا غراب البين أسمعت فقل *** إنّما تذكر شيئاً قد فعل

ليتَ أشياخي ببدرٍ شهدوا *** جزع ⁽²⁾الخزرج من وقع الأسل

حينَ حكت بقباء بركها *** واستحرّ القتل في عبد الأشل

لأهلّوا واستهلّوا فرحا *** ثمّ قالوا: يا يزيد أن لا تشل

فجزيناهم ببدر مثلها *** وأقمنا ميل بدر فاعتدل

لست للشّيخين إن لم أثئر *** من بني أحمد ما كان فعل

فقالت زينب ⁽³⁾بنت عليّ عليهما السلام: صدق اللَّه ورسوله ⁽⁴⁾يا يزيد، «ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ ا لَّذِينَ أساؤُوا السُّوءى أنْ كَذّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَكانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُونَ» ⁽⁵⁾

، أظننتَ يا يزيد أ نّه حين أخذ علينا بأطراف الأرض وأكناف السّماء، فأصبحنا نُساق كما تُساق الأسارى أنّ بنا هوانا على اللَّه، وبكَ عليك كرامة؟ وإنّ هذا لعظيم خطرك فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفيك، جذلان فرحاً، حين رأيتَ الدُّنيا مُستوسقة لك، والأمور مُتّسقة عليك، وقد أمهلت ونفست وهو قول اللَّه تبارك وتعالى: «وَلَا يَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ كَفَرُوا أ نّما نُمْلِيْ لَهُمْ خَيْرٌ لِأنْفُسِهِمْ إنّما نُمْلِيْ لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ» ⁽⁶⁾

، أمن العدل يا ابن الطّلقاء، تخديرك نساءك وإماءك وسَوْقك بنات رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، قد هُتكت ستورهنّ وأصحلت صوتهنّ، مكتئبات تخدي بهنّ الأباعر ويحدو بهنّ الأعادي من بلد إلى بلد لا يراقبن ولا يؤوين، يتشوّفهنّ القريب والبعيد، ليس معهنّ وليّ من رجالهنّ، وكيف يستبطأ في بغضتنا من نظر إلينا بالشّنق والشّنآن والإحن والأضغان، أتقول: ليت أشياخي ببدر شهدوا، غير

متأثِّم ولا مستعظم، وأنت تنكت ثنايا أبي عبداللَّه بمخصرتك؟ ولم لا تكون كذلك، وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشّأفة بإهرافك دماء ذرِّيّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، ونجوم الأرض من آل عبدالمطّلب ولتردنّ على اللَّه وشيكاً موردهم ولتودّنّ إنّك عميت وبكمت، وأ نّك لم تقل: فاستهلّوا وأهلّوا فرحاً. اللَّهمّ خُذ بحقِّنا، وانتقِم لنا مِمّن ظلمنا، واللَّه ما فريتَ إلّافي جلدك، ولا حززتَ إلّافي لحمك، وسترد على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله برغمك، وعترته ولحمته في حظيرة القدس يوم يجمع اللَّه شملهم ملمومين من الشّعث وهو قول اللَّه تبارك وتعالى:

«وَلَا تَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتَاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» ⁽¹⁾

، وسيعلم من بوّأك ومكّنك من رقاب المؤمنين، إذ كان الحكم اللَّه والخصم محمّد صلى الله عليه و آله، وجوارحك شاهدة عليك، فبئس للظّالمين بدلًا، أ يّكم شرّ مكاناً وأضعف جُنداً، مع أنِّي واللَّه يا عدوّ اللَّه وابن عدوّه استصغر قدرك واستعظم تقريعك غير أنّ العيون عبرى والصّدور حرّى، وما يجزى ذلك أو يغنى عنّا وقد قتل الحسين عليه السلام وحزب الشّيطان يقربنا إلى حزب السّفهاء ليعطوهم أموال اللَّه على انتهاك محارم اللَّه فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، وهذه الأفواه تتحلّب من لحومنا، وتلك الجثث الزّواكي يعتامها عسلان الفلوات فلئن اتّخذتنا مغنماً لتّتخذنّ مغرماً حين لاتجد إلّاما قدّمت يداك، تستصرخ با ابن مرجانة، ويستصرخ بك، وتتعاوى وأتباعك عند الميزان، وقد وجدت أفضل زاد زوّدك معاوية قتلك ⁽²⁾ذرِّيّة محمّد صلى الله عليه و آله، فوَ اللَّه ما اتقيت غير اللَّه، ولا شكواي إلّاإلى اللَّه، فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب جهدك. فوَ اللَّه لا يرحض عنك عارَ ما أتيت إلينا أبداً، والحمد للَّه الّذي ختم بالسّعادة والمغفرة لسادات شبّان الجنان، فأوجب لهم الجنّة، أسأل اللَّه أن يرفع لهم الدّرجات، وأن يوجب لهم المزيد من فضله، فإنّه وليّ قدير.

ابن طيفور، بلاغات النِّساء،/ 20- 23/ عنه: كحالة، أعلام النِّساء، 2/ 95- 97

وقال عليّ بن إبراهيم في قوله: «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِي ا لْأرْضِ وَلَا فِي أنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ» الآية، فإنّه ⁽³⁾قال الصّادق عليه السلام: لمّا أدخل رأس الحسين بن عليّ عليهما السلام على

يزيد (لعنه اللَّه) وأدخل عليه ⁽¹⁾عليّ بن الحسين وبنات أمير المؤمنين عليه السلام، وكان عليّ بن الحسين عليه السلام مقيّداً ⁽²⁾مغلولًا ⁽³⁾، ⁽⁴⁾فقال يزيد: يا عليّ بن الحسين! الحمد للَّه الّذي قتل أباك، فقال عليّ بن الحسين: ⁽⁵⁾لعن اللَّه ⁽⁶⁾مَنْ قتل أبي، قال ⁽⁷⁾: فغضب يزيد وأمر بضرب عنقه عليه السلام، فقال عليّ بن الحسين: فإذا قتلتني، فبنات رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم من يردّهم إلى منازلهم وليس لهم محرم غيري؟ فقال: أنت تردّهم إلى منازلهم، ثمّ دعا بمبرد فأقبل يبرد ⁽⁸⁾الجامعة من عنقه بيده. ثمّ قال له: يا عليّ بن الحسين! أتدري ما الّذي أريد بذلك؟ قال: بلى، تريد أن ⁽⁹⁾لايكون لأحد عليّ منّة غيرك، فقال يزيد: هذا واللَّه ما أردت ⁽¹⁰⁾أفعله ⁽¹¹⁾، ثمّ ^(12)(13)قال يزيد: يا عليّ بن الحسين! «وَمَا أصَابَكُم مِن مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أيْدِيكُمْ» ⁽¹⁴⁾

، فقال عليّ بن الحسين عليه السلام: كلّا ما هذه فينا نزلت، إنّما نزلت فينا «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِي ا لْأرْضِ- ⁽¹⁵⁾إلى قوله- وَلَا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ ⁽¹⁶⁾» فنحنُ الّذين ⁽¹⁷⁾لا نأسى على ما فاتنا، ولا نفرح بما أتانا ⁽¹⁸⁾.

عليّ بن إبراهيم القمي، التّفسير،/ 352/ عنه: الحرّ العاملي، إثبات الهداة، 3/ 21؛ المجلسي، البحار، 45/ 168- 169؛ البحراني، العوالم، 17/ 415؛ القمي المشهدي، كنز الدّقائق، 13/ 103- 104؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 104- 105؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 501؛ القمي، نفس المهموم،/ 440- 441؛ القزويني، تظلّم الزّهراء ⁽¹⁹⁾،/ 264

...⁽¹⁾فلمّا انتهوا إلى ⁽²⁾باب يزيد رفع محفز بن ثعلبة صوته فقال: ⁽³⁾هذا محفز بن ثعلبة أتى ⁽⁴⁾أمير المؤمنين ⁽⁵⁾باللِّئام الفجرة ⁽⁶⁾، فأجابه ⁽⁷⁾عليّ بن الحسين عليهما السلام: ما ولدت أمّ محفز أشرّ وألأم، قال: ولمّا وضعت الرّؤوس بين يدي يزيد وفيها رأس الحسين عليه السلام قال يزيد:

ففلّق ⁽⁸⁾هاماً من رجالٍ ⁽⁹⁾أعزّةٍ علينا وهُم كانوا أعقّ وأظلما

فقال يحيى بن الحكم ⁽¹⁰⁾أخو مروان بن الحكم، ⁽¹¹⁾وكان جالساً مع يزيد:

لهام بأدنى الطِّفّ أدنى قرابةً *** من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغل

أميّة أمسى نسلها عدد الحصى *** وبنت رسول اللَّه ليس لها نسل⁽¹²⁾-⁽¹³⁾

فضرب يزيد في ⁽¹⁴⁾صدر يحيى بن الحكم يده ⁽¹⁵⁾وقال: اسكت ⁽¹⁶⁾، ⁽¹⁷⁾ثمّ قال لعليّ بن الحسين عليهما السلام: ⁽¹⁸⁾يا ابن حسين ⁽¹⁹⁾! أبوك قطع رحمي، وجهل حقِّي ⁽²⁰⁾، ونازعني ⁽²¹⁾سلطاني، فصنع اللَّه به ما قد رأيت، فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِي ا لْأرْضِ وَلَا فِي أنفُسِكُمْ إلَّافِي كِتَابٍ مِن قَبْلِ أن نَبْرَأها إنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ» فقال يزيد لابنه خالد: اردد عليه، فلم يدر خالد ما يردّ عليه، فقال له يزيد قل: «وَمَا أصَابَكُم مِن

مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ⁽¹⁾». ثمّ ⁽²⁾دعا بالنِّساء والصِّبيان، فأجلسوا بين يديه ⁽³⁾فرأى هيئة قبيحة، فقال: قبّح اللَّه ابن مرجانة لو كانت بينكم وبينه قرابة ورحم ما فعل هذا بكم ولا بعث بكم على ⁽⁴⁾هذه الحالة^(5)(6)(7). فقالت ⁽⁸⁾فاطمة بنت الحسين عليه السلام:⁽⁹⁾فلمّا جلسنا بين يدي يزيد رقّ لنا ⁽¹⁰⁾، فقام إليه ⁽¹¹⁾رجل من أهل الشّام أحمر ⁽¹²⁾فقال: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية، ⁽¹³⁾يعنيني، وكنت جارية وضيئة ⁽¹⁴⁾فارعدت وظننت أنّ ذلك جائز لهم ⁽¹⁵⁾، فأخذت بثياب عمّتي زينب ⁽¹⁶⁾، وكانت تعلم أنّ ذلك لا يكون ⁽¹⁷⁾، ⁽¹⁸⁾فقالت عمّتي ⁽¹⁹⁾للشّاميّ: كذبت واللَّه ولؤمت ⁽²⁰⁾، ⁽²¹⁾واللَّه ⁽²²⁾ما ذاك لك ولا له، فغضب يزيد وقال:

كذبت ⁽²³⁾، إنّ ذلك لي ولو شئت أن أفعل لفعلت؟ قالت: كلّا واللَّه، ما جعل اللَّه لك ذلك إلّا أن تخرج من ملّتنا وتدين بغيرها؟ فاستطار يزيد غضباً وقال: إيّاي تستقبلين بهذا؟ إنّما خرج من الدِّين أبوك وأخوك، قالت زينب: بدين اللَّه و ⁽²⁴⁾دين أخي اهتديت أنت وجدّك وأبوك إن كنت مسلماً، قال: كذبت يا عدوّة اللَّه، قالت له: أنت أمير تشتم ظالماً وتقهر بسلطانك! فكأ نّه استحيى وسكت، ⁽²⁵⁾فعاد الشّاميّ ⁽²⁶⁾فقال: هب لي هذه الجارية ⁽²⁷⁾،

فقال له يزيد: اعزب، وهب اللَّه لك حتفاً قاضياً ⁽¹⁾⁽²⁾

وذكر مثله باختصار السّبط في التّذكرة عن هشام بن محمّد كالصّدوق في الأمالي وابن الأثير في الكامل، إلّاانّهما ذكرا مكان فاطمة بنت الحسين عليه السلام فاطمة بنت عليّ عليه السلام].

زين العابدين عليه السلام فرمود: «آن كس كه مادر محفز زائيده پست تر و بدنهادتر است!»

راوى گويد: هنگامى كه سرها را پيش روى يزيد نهادند و در ميان آن ها سر حسين عليه السلام بود، يزيد گفت: «پس شكافته شد سرها از مردانى گرامى بر ما و اينان نافرمانان و ستمكارانى بودند.»

يحيى بن حكم برادر مروان بن حكم كه پيش يزيد نشسته بود، گفت: هرآينه سرها (يى كه) كنار طف (و كربلا جدا شد) در خويشاوندى نزديك تر از پسر زياد بنده اى است كه داراى نژاد پستى است (يا نژادى كه به دروغ خود را بدان بندد). اميه (سرسلسله بنى اميه) روزگار را به شب رساند و دودمانش به شماره ريگ هاست؛ اما دختر رسول خدا دودمانى ندارد؟!

يزيد دست بر سينه يحيى بن حكم زد و گفت: «خموش باش!» (يعنى در چنين وقتى بر كمى فرزندان فاطمه دريغ و افسوس مى خورى؟)

سپس به على بن الحسين عليه السلام گفت: «اى پسر حسين! پدرت با من خويشاوندى خود را بريد و حقّ مرا ناديده گرفت و در سلطنت من به نزاع با من برخاست. پس خذا با او چنان كرد كه ديدى؟»

على بن الحسين عليه السلام فرمود: «نرسد مصيبتى به شما در زمين و نه در خودتان جز اين كه در كتابى است (و مقدر شده) پيش از آن كه آن را بيافرينيم و همانا آن بر خدا آسان است.»

يزيد به پسرش خالد گفت: «پاسخش را بده.»

خالد ندانست چه بگويد. پس يزيد گفت: «آنچه به شما رسد، از مصيبت ها (و پيشامدها) پس به واسطه چيزى است كه خودتان فراهم كرده ايد و خدا درگذرد از بسيارى.»

سپس زنان و كودكان را خواند و پيش روى خود نشاند و وضع لباس و هيأت آنان را نامناسب ديد. پس گفت: «خدا روى پسر مرجانه (عبيداللَّه بن زياد) را زشت كند. اگر ميانه شما خويشاوندى و نزديكى بود، اين كار را با شما نمى كرد و شما را به اين حال نمى فرستاد.»

فاطمه دختر حسين عليه السلام گويد: چون ما پيش روى يزيد نشستيم، دلش به حال ما سوخت. پس مردى سرخ رو از مردم شام برخاست و گفت: «اى امير المؤمنين! اين دخترك را به من ببخش!»

و مقصودش من بودم كه بهره اى از زيبايى داشتم. من به خود لرزيدم و گمان كردم چنين كارى خواهد شد. پس جامه عمه ام زينب را گرفتم و زينب كه مى دانست چنين كارى نخواهد شد، به آن مرد شامى گفت: «به خدا دروغ گفتى و خود را پست كردى. به خدا اين كار نه براى تو خواهد بود و نه براى او.» (يعنى يزيد)

يزيد درخشم شد و به زينب گفت: «تو دروغ گفتى. همانا اين كار به دست من است و اگر بخواهم آن را انجام خواهم داد.»

زينب گفت: «هرگز! به خدا اين كار را خدا به دست تو نداده است؛ جز اين كه از دين ما بيرون روى و به آيين ديگرى درآيى!»

يزيد از بسيارى خشم به جوش آمد و گفت: «با من چنين سخن گويى؟ جز اين نيست كه پدرت و برادرت از آيين بيرون رفته اند.»

زينب فرمود: «تو و پدر و جدت اگر مسلمانى به دين خدا و آيين پدر و برادر من هدايت گشته اى.»

يزيد گفت: «دروغ گفته اى اى دشمن خدا!»

زينب فرمود: «تو اكنون امير و فرمانروايى (هرچه خواهى بگويى و هرچه خواهى انجام دهى.) به ستم دشنام دهى و به سلطنت خود بر ما چيره شوى.»

يزيد گويا (از اين سخنان آن جناب) شرمنده گشت و خاموش شد. پس آن مرد بار ديگر گفت: «اين دخترك را به من ببخش.»

يزيد به او گفت: «دور شو! خدا مرگ به تو ببخشد.»

رسولى محلاتى، ترجمه ارشاد، 2/ 124- 126

المفيد، الإرشاد، 2/ 124- 126/ عنه: المجلسي، البحار، 45/ 130، 131، 135، 136؛ البحراني، العوالم، 17/ 431، 436، 437؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 117- 118؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 497، 499، 504؛ القمي، نفس المهموم،/ 446- 447؛ الأمين، أعيان الشّيعة، 7/ 139؛ القزويني، تظلّم الزّهراء،/ 265، 270؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 163- 164؛ الميانجي، العيون العبرى،/ 273؛ مثله الطّبرسي، إعلام الورى،/ 248- 249

«وروي» عن فاطمة بنت الحسين أ نّها قالت: لمّا ادخلنا على يزيد، ساءه ما رأى من سوء حالنا، وظهر ذلك في وجهه فقال: لعن اللَّه ابن مرجانة، وابن سميّة؛ لو كان بينه وبينكم قرابة ما صنع بكم هذا، وما بعث بكنّ هكذا ⁽¹⁾قالت ⁽²⁾: فقام إليه رجل من أهل الشّام أحمر، وقال له: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية، يعنيني، قالت: وكنت جارية وضيئة، فارتعدت وفرقت؛ وظننت ⁽³⁾أنّ ذلك يجوز لهم ⁽⁴⁾، فأخذت بثياب أختي ⁽⁵⁾وعمّتي ⁽⁶⁾

زينب، فقالت عمّتي ⁽¹⁾: كذبت واللَّه ولؤمت! ما ذلك لك ولا له، فغضب يزيد وقال: بل أنتِ كذبتِ، إنّ ذلك ⁽²⁾لي، ولو شئت فعلته. فقالت: كلّا واللَّه! ما جعل اللَّه لك ذلك؛ إلّا أن تخرج من ملّتنا وتدين بغير ديننا. فقال: إيّاي تستقبلين بهذا؟ إنّما خرج من الدّين أبوك وأخوك. قالت زينب: بدين اللَّه، ودين أبي، وجدّي اهتديت ⁽³⁾إن كنت مسلماً ⁽⁴⁾.

فقال: كذبت يا عدوّة اللَّه. قالت زينب: أمير مسلّط ⁽⁵⁾يشتم ظالماً، ويقهر بسلطانه؟! أللَّهمّ إليك أشكو دون غيرك. فاستحيى يزيد؛ وندم وسكت مطرقاً؛ وعاد ⁽⁶⁾الشّاميّ ⁽⁷⁾إلى مثل كلامه ⁽⁸⁾فقال: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية. فقال له يزيد: أعزُب عنِّي ⁽⁹⁾لعنك اللَّه، ووهب لك حتفاً قاضياً؛ ويلك لا تقل ذلك! فهذه بنت عليّ وفاطمة، وهم أهل بيت لم يزالوا مبغضين لنا منذ كانوا ⁽¹⁰⁾

قال الشامي: الحسين بن فاطمة وابن علي بن أبى طالب! قال: نعم.

فقال الشامى: لعنك الله يا يزيد، تقتل عترة نبيك و تسبي ذريته، والله ما توهمت إلا أنهم سبي الروم.

فقال يزيد: والله لألحقنك بهم، ثم أمر به فضربت عنقه].

لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم *** وأن نكفّ الأذى عنكم وتؤذونا

فاللَّه يعلم أ نّا لا نحبّكم *** ولا نلومكم إن ⁽¹⁵⁾لم تحبّونا

فقال يزيد: صدقت! ولكن أراد أبوك وجدّك أن يكونا أميرين، فالحمد للَّه الّذي قتلهما وسفك دماءهما ⁽¹⁶⁾. ثمّ قال: يا عليّ! إنّ أباك قطع رحمي، وجهل حقّي، ونازعني في

سلطاني، فصنع اللَّه به ما قد رأيت. فقال عليّ بن الحسين: «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِي ا لْأرْضِ وَلَا فِي أنفُسِكُمْ إلّافِي كِتَابٍ» ⁽¹⁾

الآية، فقال يزيد لابنه خالد: اردد عليه يا بنيّ ⁽²⁾! فلم يدر ⁽³⁾خالد ماذا يردّ ⁽⁴⁾، فقال يزيد: «وَمَا أصَابَكُم مِن مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ» ⁽⁵⁾

فقال عليّ بن الحسين: يا ابن معاوية وهند وصخر! ⁽⁶⁾لم تزل النّبوّة والإمرة ⁽⁷⁾لآبائي وأجدادي من قبل أن تولد، ولقد كان جدّي عليّ بن أبي طالب في ⁽⁸⁾يوم بدر وأحُد والأحزاب في يده راية رسول اللَّه، وأبوك وجدّك في أيديهما رايات الكفّار. ثمّ جعل عليّ ابن الحسين عليه السلام يقول:

ماذا تقولون إذ قال النّبيّ لكم *** ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم

⁽⁹⁾بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي *** منهم أسارى ومنهم ضُرِّجوا بِدَم ⁽¹⁰⁾ ثمّ قال عليّ بن الحسين: ويلك يا يزيد! ⁽¹¹⁾إنّك لو تدري ماذا صنعت ⁽¹²⁾وما الّذي ارتكبت من أبي وأهل بيتي وأخي وعمومتي؟، إذن لهربت إلى ⁽¹³⁾الجبال، وافترشت الرِّمال ⁽¹⁴⁾، ودعوت بالويل والثّبور، أن يكون رأس أبي ⁽¹⁵⁾الحسين بن ⁽¹⁶⁾عليّ وفاطمة منصوباً ⁽¹⁷⁾على باب مدينتكم وهو وديعة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فيكم؟ فابشر يا يزيد بالخزي والنّدامة إذا جمع النّاس غداً ⁽¹⁸⁾ليوم القيامة. ⁽¹⁹⁾(أخبرنا) الشّيخ الإمام مسعود بن أحمد، فيما كتب إليَّ من دهستان، أخبرنا شيخ

الإسلام أبو سعد المحسن بن محمّد بن كرامة الجشميّ، أخبرنا الشّيخ أبو حامد، أخبرنا أبو حفص عمر بن الجازي بنيسابور، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد المؤدّب السّاري، حدّثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد الحجريّ، أخبرنا أبوبكر محمّد بن دُريد الأزديّ، حدّثنا المكّي، عن الحرمازيّ، عن شيخ من بني تميم من أهل الكوفة ⁽¹⁾، قال: لمّا ادخل رأس الحسين وحرمه على يزيد بن معاوية، وكان رأس الحسين بين يديه في طست، جعل ينكت ثناياه بمخصرةٍ في يده ويقول: (ليت أشياخي ببدر شهدوا)، ⁽²⁾

جزع الخزرع من وقع الأسل *** لاهلوا واستهلوا فرحا

ثم قالوا يا يزيد لا تشل *** لست من خندف إن لم أنتقم].

جزع الخزرع من وقع الأسل *** لاهلوا واستهلوا فرحا

ثم قالوا يا يزيد لا تشل *** لست من خندف إن لم أنتقم].

مسروراً ⁽¹⁴⁾حين رأيت الدّنيا لك ⁽¹⁵⁾مستوسقة، والأمور متّسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، فمهلًا مهلا! أنسيت قول اللَّه تعالى: «وَلَا يَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ كَفَرُوا أَ نَّمَا نُمْلِيْ لَهُمْ خَيْرٌ لِأنْفُسِهِمْ إنّما نُمْلِيْ لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ»؟ أمن العدل يا ابن الطُّلقاء تخديرك

حرائرك وإمائك، وسوقك بنات رسول اللَّه صلى الله عليه و آله سبايا ⁽¹⁾قد هتكت ستورهنّ؛ وأبديت وجوههنّ؛ ⁽²⁾يُحدى بهنّ ⁽³⁾من بلدٍ إلى بلد، ويستشرفهنّ أهل ⁽⁴⁾المناهل والمناقل ⁽⁵⁾⁽⁶⁾، ويتصفّح وجوههنّ القريب والبعيد، والدّنيّ والشّريف، ليس معهنّ من رجالهنّ وليّ، ولا من حماتهنّ حميّ، وكيف ⁽⁷⁾ترجى المراقبة ممّن ⁽⁸⁾لفظ فوه أكباد السّعداء، ونبت لحمه بدماء الشّهداء؟

وكيف لا ⁽⁹⁾يستبطأ في بغضنا أهل البيت مَنْ نظر إلينا بالشّنف والشّنآن، والإحن والأضغان؟

ثمّ يقول غير متأثّم ولا مستعظم:

لأهلّوا ⁽¹⁰⁾واستهلّوا فرحاً *** ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل

منحنياً على ثنايا أبي عبداللَّه ⁽¹¹⁾تنكتها بمخصرتك؟ وكيف لا تقول ذلك، وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشّأفة، بإراقتك دماء ذرِّيّة ⁽¹²⁾آل محمّد، ⁽¹³⁾ونجوم الأرض من آل عبدالمطّلب ⁽¹⁴⁾؟ أتهتف ⁽¹⁵⁾بأشياخك؟ زعمت تناديهم، ⁽¹⁶⁾فلتردنّ وشيكاً موردهم، ولتودّنّ أ نّك شللت وبكمت، ولم تكن قلت ما قلت ⁽¹⁷⁾، أللَّهمّ خذ بحقّنا، وانتقم ممّن ظلمنا، واحلل غضبك بمن سفك دماءنا، وقتل حماتنا، فوَاللَّه ما فريتَ إلّاجلدك، ولا جززت ⁽¹⁸⁾إلّالحمك، ولتردّنّ ⁽¹⁹⁾على رسول اللَّه بما تحمّلت من سفك دماء ذرِّيّته، ⁽²⁰⁾وانتهاك حرمته في لحمته

وعترته ⁽¹⁾، وليخاصمنّك حيث يجمع اللَّه تعالى شملهم، ويلمّ شعثهم، ويأخذ لهم بحقِّهم «وَلا تَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أمْوَاتَاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ»، فحسبك باللَّه حاكماً، وبمحمّد خصماً ⁽²⁾وبجبرئيل ظهيراً، وسيعلم مَنْ سوّل ⁽³⁾لك ⁽⁴⁾ومكّنك ⁽⁵⁾من رقاب المسلمين، أنّ «بِئْسَ لِلظّالِمِينَ بَدَلًا» ⁽⁶⁾

؛ وأ يّكم شرّ مكاناً وأضعف جنداً، ولئن جرّت عليَّ الدّواهي مخاطبتك، فأ نِّي ⁽⁷⁾لأستصغر قدرك، ⁽⁸⁾وأستعظم تقريعك، وأستكبر ⁽⁹⁾توبيخك ⁽¹⁰⁾لكنّ العيون عبرى، والصّدور حرّى ⁽¹¹⁾، ألا فالعجب كلّ العجب لقتل حزب اللَّه النّجباء، بحزب الشّيطان الطّلقاء، فتلك ⁽¹²⁾الأيدي تنطف من دمائنا، وتلك ⁽¹³⁾الأفواه تتحلّب من لحومنا، وتلك الجثث الطّواهر الزّواكي تنتابها العواسل، ⁽¹⁴⁾وتعفوها الذِّئاب، ⁽¹⁵⁾وتؤمّها ⁽¹⁶⁾الفراعل ⁽¹⁷⁾، فلئن اتّخذتنا مغنماً، لتجدنّا وشيكاً مغرماً، حين ⁽¹⁸⁾لاتجد إلّاما قدّمت يداك، ⁽¹⁹⁾وأنّ اللَّه ليس بظلّام للعبيد⁽²⁰⁾، فإلى اللَّه المُشتكى، وعليه المعوّل، فكد كيدك، واسع سعيك، وناصِب جهدك. فوَاللَّه لا تمحو ذِكْرنا، ولا تُميت وحْينا، ولا تُدرك أمدنا، ولا ترحض عنك عارها، ⁽²¹⁾ولا تغيب منكَ شنارها ⁽²²⁾، فهل رأيكَ إلّافند! وأ يّامك إلّاعَدَد!

وشملك ⁽¹⁾إلّابَدَد! يوم ينادي المنادي: ألا لعنة اللَّه على الظّالمين. فالحمد للَّه الّذي ختم لأوّلنا بالسّعادة والرّحمة ⁽²⁾، ولآخرنا بالشّهادة والمغفرة ⁽³⁾، وأسأل ⁽⁴⁾اللَّه أن يكمل لهم الثّواب، ⁽⁵⁾ويوجب لهم المزيد ⁽⁶⁾⁽⁷⁾وحسن المآب، ويختم بنا الشّرافة ⁽⁸⁾، إنّه رحيم ودود، وحسبنا اللَّه ونعم الوكيل، ⁽⁹⁾نعم المولى ونعم النّصير ⁽¹⁰⁾».

فقال يزيد:

يا صيحة تحمد ⁽¹¹⁾من صوائح *** ما أهون النّوح ⁽¹²⁾على النّوائح ⁽¹³⁾

ثمّ استشار أهل الشّام ماذا يصنع بهم، فقالوا له: لا تتّخذ من كلب سوء جروا! فقال النّعمان بن بشير: انظر ما كان يصنعه بهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم فاصنعه، فأمر بردّهم إلى المدينة ⁽¹⁴⁾.

الخوارزمي، مقتل الحسين، 2/ 62- 66/ مثله: المحلّي، الحدائق الورديّة، 2/ 125- 127؛ محمّد بن أبي طالب، تسلية المجالس وزينة المجالس، 2/ 385- 390؛

وقُدِم بها [زينب عليها السلام] على يزيد بن معاوية مع أهلها.

ابن عساكر، تاريخ دمشق، 73/ 130، مختصر ابن منظور، 9/ 177

روى الشّيخ الصّدوق من مشايخ بني هاشم وغيره من النّاس: أ نّه لمّا دخل ⁽¹⁵⁾عليّ بن الحسين عليه السلام وحرمه على يزيد، وجي ء برأس الحسين عليه السلام ووضع بين يديه في طست،

فجعل يضرب ثناياه بمخصرة كانت في يده، وهو يقول:

⁽¹⁾لعبت ⁽²⁾هاشم بالملك فلا *** خبر جاء ولا وحي نزل^{(3) (4)}ليت أشياخي ببدر شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل ^{(5) (6)}لأهلّوا واستهلّوا فرحاً *** ولقالوا يا يزيد لا تشل فجزيناه ⁽⁷⁾ببدر مثلها ⁽⁸⁾*** وأقمنا مثل بدرٍ فاعتدل

لستُ من خِندف إن لم أنتقم *** من بني أحمد ما كان فعل

⁽⁹⁾قالوا: فلمّا رأت زينب ذلك، فأهوت إلى جيبها فشقّت، ثمّ نادت بصوت حزين تقرع القلوب: يا حسيناه! يا حبيب رسول اللَّه! يا ابن مكّة ومنى! يا ابن فاطمة الزّهراء سيِّدة النِّساء! يا ابن محمّد المصطفى. قال: فأبكت واللَّه كلّ مَن كان، ويزيد ساكت، ثمّ قامت على قدميها، وأشرفت على المجلس، وشرعت في الخطبة، إظهاراً لكمالات محمّد صلى الله عليه و آله، وإعلاناً بأ نّا نصبر لرضا اللَّه، لا لخوف ولا دهشة ^{(10)(11)(12)(13)}، فقامت إليه زينب بنت عليّ وأمّها فاطمة بنت رسول اللَّه وقالت:

⁽¹⁴⁾الحمد للَّه ربّ العالمين، والصّلاة ⁽¹⁵⁾على جدِّي سيِّد المرسلين، صدق اللَّه سبحانه كذلك يقول: «ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ ا لَّذِينَ أسَاؤُوا السُّوأى أن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِؤُونَ»

أظننتَ يا يزيد حين ⁽¹⁾أخذتَ علينا أقطار الأرض، وضيّقتَ علينا آفاق السّماء، فأصبحنا لك في إسار ⁽²⁾، نساق إليك سوقاً في قطار، وأنت علينا ذو اقتدار، أنّ بنا من اللَّه هواناً وعليك منهُ كرامة وامتناناً، وأنّ ذلك لعظم خطرك، وجلالة قدرك، فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفك ⁽³⁾، تضرب أصدريك فرحاً ⁽⁴⁾، وتنقض مذرويك مرحاً ⁽⁵⁾، حين رأيت الدّنيا لك مستوسقة ⁽⁶⁾، والأمور لديك متّسقة ⁽⁷⁾، وحين صفا لك ملكنا، وخلص لك سلطاننا، فمهلًا مهلًا، لا تطش جهلًا، أنسيت قول اللَّه عزّ وجلّ: «وَلَا يَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ كَفَرُوا أنّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأنفُسِهِمْ إنّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ».

أمِنَ العدل يا ابن الطّلقاء تخديرك حرائرك وإماءك ⁽⁸⁾، وسوقك بنات رسول اللَّه سبايا؟

قد هُتكت ستورهنّ، وأُبديت وجوههنّ، تحدو ⁽⁹⁾بهنّ الأعداء من بلدٍ إلى بلد، ⁽¹⁰⁾وتستشرفهنّ المناقل ^(11)(12)، ويتبرّزن ⁽¹³⁾لأهل المناهل ⁽¹⁴⁾، ويتصفّح وجوههنّ القريب ⁽¹⁵⁾والبعيد، والغائب والشّهيد، والشّريف والوضيع، والدّنيّ والرّفيع، ليس معهنّ من رجالهنّ من وليّ، ولا من حماتهنّ حميّ ⁽¹⁶⁾، عتوّاً ⁽¹⁷⁾منك على اللَّه وجحوداً لرسول اللَّه، ودفعاً لما جاء به من عند اللَّه.

ولا غرو منك، ولا عجب من فعلك، وأنّى ترتجى ⁽¹⁾مراقبة ⁽²⁾من ⁽³⁾لفظ فوه أكباد الشُّهداء، ونبت لحمه بدماء السُّعداء ⁽⁴⁾، ونصب الحرب لسيِّد الأنبياء، وجمع ⁽⁵⁾الأحزاب، وشهر الحراب، وهزّ السُّيوف في وجه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، أشدّ العرب [للَّه ⁽⁶⁾] جحوداً، وأنكرهم له رسولًا، وأظهرهم له عدواناً، وأعتاهم على الرّبّ كفراً وطغياناً.

ألا إنّها ⁽⁷⁾نتيجة خلال الكفر، وصبّ ⁽⁸⁾يجرجر ⁽⁹⁾في الصّدر لقتلى يوم بدر، فلا يستبطئ في بغضنا أهل البيت من كان نظره إلينا ⁽¹⁰⁾شنفاً وإحناً وأضغاناً ⁽¹¹⁾، ⁽¹²⁾يظهر كفره برسول اللَّه ⁽¹³⁾، ويفصح ذلك بلسانه، وهو يقول:- فرحاً بقتل ولده وسبي ذرِّيّته، غير متحوّب ولا مستعظم ⁽¹⁴⁾-.

لأهلّوا واستهلّوا فرحاً *** ولقالوا يا يزيد لا تشل ⁽¹⁵⁾

منحنياً ⁽¹⁶⁾على ثنايا أبي عبداللَّه- وكان مقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله- ينكتها بمخصرته، قد التمع السّرور بوجهه، لعمري لقد نكأت القرحة ⁽¹⁷⁾، واستأصلت الشّأفة، بإراقتك دم سيِّد

شباب أهل الجنّة، وابن يعسوب ⁽¹⁾الدِّين و ⁽²⁾العرب، وشمس آل عبدالمطّلب، وهتفت بأشياخك، وتقرّبت بدمه إلى الكفرة من أسلافك، ثمّ صرخت بندائك ولعمري ⁽³⁾لقد ⁽⁴⁾ناديتهم لو شهدوك! ووشيكاً تشهدهم، ولن ⁽⁵⁾يشهدوك ولتودّ ⁽⁶⁾يمينك كما زعمت شلّت ⁽⁷⁾بك عن مرفقها وجذّت ⁽⁸⁾⁽⁹⁾، وأحببت أنّ أُمّك لم تحملك وأباك لم يلدك ⁽¹⁰⁾، أو ⁽¹¹⁾حين تصير إلى سخط اللَّه ومخاصمك ⁽¹²⁾رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

أللَّهمّ خذ بحقّنا، وانتقم ⁽¹³⁾من ظالمنا ⁽¹⁴⁾، واحلل غضبك ⁽¹⁵⁾على مَنْ ⁽¹⁶⁾سفك دماءنا، ⁽¹⁷⁾ونقض ديارنا ⁽¹⁸⁾، وقتل حماتنا، وهتك عنّا سدولنا.

وفعلت فعلتك ⁽¹⁹⁾الّتي فعلت ⁽²⁰⁾، وما فريت إلّاجلدك، وما جززت ⁽²¹⁾إلّالحمك، وستردعلى رسول اللَّه بما تحمّلت من دم ⁽²²⁾ذرِّيّته، وانتهكت من حرمته، وسفكت من دماء عترته ولحمته، حيث يجمع ⁽²³⁾به شملهم، ويلمّ به ⁽²⁴⁾شعثهم، وينتقم من ظالمهم، ويأخذ لهم بحقِّهم

من أعدائهم، فلا يستفزّنّك الفرح بقتلهم ⁽¹⁾، «وَلَا تَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أمْوَاتَاً بَلْ أحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ* فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ» ⁽²⁾

وحسبك باللَّه وليّاً حاكماً، وبرسول اللَّه خصماً ⁽³⁾، وبجبرئيل ظهيراً، وسيعلم مَنْ بوّأك ⁽⁴⁾ومكّنك من رقاب المسلمين أنّ بئس للظّالمين بدلًا، وأ يّكم ⁽⁵⁾شرّ مكاناً ⁽⁶⁾وأضلّ سبيلًا ⁽⁷⁾.

وما استصغاري قدرك، ولا استعظامي تقريعك ⁽⁸⁾توهّماً لانتجاع ⁽⁹⁾الخطاب فيك، بعد أن تركت عيون المسلمين به عبرى، وصدورهم عند ذكره ⁽¹⁰⁾حرّى، فتلك قلوب قاسية، ونفوس طاغية، وأجسام محشوّة بسخط اللَّه ولعنة الرّسول، قد عشش فيه الشّيطان وفرخ، ⁽¹¹⁾ومَنْ هناك ⁽¹²⁾مثلك ما درج ⁽¹³⁾، فالعجب كلّ العجب لقتل الأتقياء، وأسباط الأنبياء، وسليل الأوصياء، بأيدي الطّلقاء الخبيثة، ونسل العهرة الفجرة، تنطف أكفّهم من دمائنا ⁽¹⁴⁾، وتنحلب ⁽¹⁵⁾أفواههم من لحومنا ⁽¹⁶⁾تلك الجثث 15 الزّاكية على الجيوب ⁽¹⁷⁾

الضّاحية، تنتابها العواسل ⁽¹⁾وتعفّرها ⁽²⁾أُمّهات ⁽³⁾الفراعل ⁽⁴⁾، فلئن اتّخذتنا مغنماً لتجد ⁽⁵⁾بنا وشيكاً مغرماً حين لا تجد إلّاما قدّمت يداك، وما اللَّه بظلّام للعبيد، فإلى اللَّه المشتكى والمعوّل، وإليه الملجأ والمؤمّل.

ثمّ كد كيدك، واجهد جهدك، فوَاللَّه الّذي شرّفنا بالوحي والكتاب، والنّبوّة والانتخاب ⁽⁶⁾، لا تدرك أمدنا، ولا تبلغ غايتنا، ولا تمحو ذكرنا، ولا يرحض ⁽⁷⁾عنك عارنا، وهل رأيك إلّا فند، وأ يّامك إلّاعدد، وجمعك إلّابدد، يوم ينادي ⁽⁸⁾المنادي: ألا لعن اللَّه الظّالم العادي.

والحمد للَّه الّذي حكم ⁽⁹⁾لأوليائه بالسّعادة، وختم ⁽¹⁰⁾لأصفيائه ⁽¹¹⁾بالشّهادة ⁽¹²⁾، ببلوغ الإرادة، نقلهم إلى الرّحمة والرّأفة، والرِّضوان والمغفرة، ولم يشق بهم غيرك، ولا ابتلى بهم سواك، ونسأله أن يكمل لهم الأجر، ويجزل ⁽¹³⁾لهم الثّواب والذّخر، ونسأله حسن الخلافة، وجميل الإنابة، إنّه رحيم ودود ⁽¹⁴⁾.

فقال يزيد مجيباً لها ⁽¹⁵⁾:

يا صيحة تحمد من صوايح *** ما أهون الموت على النّوايح

ثمّ أمر بردّهم. ⁽¹⁾

بيان: قال الجزريُّ: في حديث الحسن يضرب أسدريه أي عطفيه ومنكبيه يضرب بيده عليهما، وروي بالزّاي والصّاد بدل السِّين بمعنى واحد، وهذه الأحرف الثّلاثة تتعاقب مع الدّال، وقال في باب الصّاد في حديث الحسن: يضرب أصدريه أي منكبيه وقال في باب الميم والذّال: في حديث الحسن «ما تشاء أن ترى أحدهم ينقض مِذرويه» المِذروان جانبا الأليتين ولا واحد لهما، وقيل: هما طرفا كلِّ شي ء وأراد بهما الحسن فرعي المنكبين، يقال: جاء فلان ينقض مذرويه، إذا جاء باغياً يتهدّد، وكذلك إذا جاء فارغاً في غير شغل، والميم زائدة.

وقال الفيروزآباديُّ: الأصدران عرقان تحت الصُّدغين، وجاء يضرب أصدريه أي فارغاً، وقال في المذروين: بكسر الميم نحواً ممّا مرَّ.

ويقال: «لا غرو» أي ليس بعجب. والضبُّ الحقد الكامن في الصّدر، وفي بعض النّسخ مكان «شنفاً وشنآناً» «سيفاً وسناناً»، و فلان يتحوّب من كذا أي يتأثّم والتّحوُّب أيضاً التوجّع والتّحزُّن، والسّديل ما اسبل على الهودج، والجمع السُّدول.

قولها (رضي اللَّه عنها): «فتلك» إشارة إلى أعوانه وأنصاره وفي بعض النّسخ «قبلك» بكسر القاف وفتح الباء أي عندك أو بفتح القاف وسكون الباء إشارة إلى آبائه لعنهم اللَّه.

قولها: «ما درج» كلمة ما زائدة كما في قوله تعالى: «فبِما رَحمة مِن اللَّه» أي بإعانة هؤلاء درجت ومشيت وقمت، أو في حجور هؤلاء الأشقياء رُبّيت، ومنهم تفرّعت، والجبوب بضمّ الجيم والباء الأرض الغليظة، ويقال: وجه الأرض وفي بعض النّسخ بالنّون فعلى الأوّل الضّاحية من قولهم مكان ضاح أي بارز، وعلى الثّاني من قولهم ضحيت للشّمس أي برزت وإنّما أوردت بعض الرّوايات مكرّراً لكثرة اختلافها].

فقالت زينب للشّاميّ: كذبت ولؤمت، واللَّه ما ذاك لك ولا له.

فغضب يزيد ثمّ قال: إنّ ذلك لي، ولو شئت أن أفعل لفعلت.

قالت زينب: كلّا، واللَّه ما جعل اللَّه ذلك لك، إلّاأن تخرج من ملّتنا، وتدين بغير ديننا.

فقال يزيد: إنّما خرج من الدِّين أبوك وأخوك.

قالت زينب: بدين اللَّه، ودين أبي، ودين أخي، اهتديتَ أنتَ إن كنتَ مسلماً.

قال يزيد: كذبت يا عدوّة اللَّه.

فقالت زينب: أنت أمير تشتم ظلماً، وتقهر بسلطانك.

فكأ نّه استحيى، فسكت، فعاد الشّاميّ فقال: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية.

فقال يزيد: أُغرب، وهب اللَّه لك حتفاً قاضياً.

الطّبرسي، الاحتجاج،/ 34- 38/ عنه: المجلسي، البحار، 45/ 157- 162؛ البحراني، العوالم، 17/ 402- 407؛ البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 108- 113؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 503- 504؛ الميانجي، العيون العبرى،/ 263- 273؛ سپهر، ناسخ التّواريخ حضرت زينب كبرى عليها السلام، 2/ 389- 392

قال علماء السِّير: ثمّ [دعا] ⁽¹⁾يزيد بعليّ بن الحسين وصبيان الحسين ونسائه، فأدخلوا عليه/ فقال لعليّ: يا عليّ، أبوك الّذي قطع رحمي، وجهل حقّي، ونازعني سلطاني، فصنع اللَّه به ما رأيت. فقال عليّ: «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِي ا لْأرْضِ وَلَا فِي أنفُسِكُمْ إلّافِي كِتَابٍ مِن قَبْلِ أن نَبْرَأها». ثمّ دعا بالنِّساء والصِّبيان، فأجلسوا بين يديه، فرأى هيئة قبيحة، فقال: قبّح اللَّه ابن مرجانة، لو كانت بينكم وبينه قرابة ما فعل بكم هذا. فرقّ لهم يزيد، فقام رجل أحمر من أهل الشّام فقال: يا أمير المؤمنين، هب لي هذه- يعني فاطمة بنت عليّ- وكانت وضيئة، فارتعدت وظننت أ نّهم يفعلون، فأخذت بثياب أختها زينب- وكانت زينب أكبر منها- فقالت زينب: كذبت واللَّه، ما ذلك لك ولا له. فغضب يزيد وقال: كذبت، إنّ ذلك لي، ولو شئت أنّ أفعله لفعلته، قالت: كلّا واللَّه، ما جعل اللَّه ذلك لك إلّاأن تخرج من ملّتنا وتدين بغير ديننا، فعاد الشّاميّ فقام وقال: هب لي هذه، فقال: اغرب، وهب اللَّه لك حتفاً قاضياً.

ابن الجوزي، المنتظم، 5/ 343- 344

ثمّ دعا يزيد بعليّ بن الحسين والصِّبيان والنِّساء وقد أوثقوا بالحبال فأدخلوا عليه، فقال عليّ بن الحسين: يا يزيد، ما ظنّك برسول اللَّه صلّى اللَّه عليه [وآله] وسلّم لو رآنا مقرنين بالحبال؟ [أ] ما كان يرقّ لنا؟ فقال [يزيد]: يا عليّ، أبوك الّذي قطع رحمي

ونازعني على سلطاني فصنع اللَّه به ما رأيت!!

ودعا بالنِّساء والصِّبيان فأُجلسوا بين يديه فقام رجل من أهل الشّام فقال: يا أمير المؤمنين، هب لي هذه- يعني فاطمة بنت عليّ وكانت وضيئة- فأرعدت وظنّت أ نّهم يفعلون! فأخذت بثياب أختها زينب فقالت زينب: كذبت واللَّه ما ذلك لك ولا له.

فغضب يزيد لذلك وقال: كذبت إنّ ذلك لي ولو شئت أن أفعله لفعلت!! قالت: كلّا واللَّه ما جعل اللَّه عزّ وجلّ- ذلك- لك إلّاأن تخرج من ملّتنا أو تدين بغير ديننا!!

ابن الجوزي، الرّدّ على المتعصِّب العنيد،/ 49

فقام رجل من أهل الشّام فقال: هب لي هذه- يعني فاطمة ⁽¹⁾- فأخذت بثياب أختها زينب- وكانت أكبر منها- فقالت زينب: كذبت ولؤمت، ما ذلك لك ولا له؛ فغضب يزيد وقال: كذبت واللَّه، إنّ ذلك لي، ولو شئت أن أفعله لفعلته؛ قالت: كلا واللَّه، ما جعل اللَّه لك ذلك إلّاأن تخرج من ملّتنا وتدين بغير ديننا؛ فغضب يزيد واستطار، ثمّ قال: إيّاي تستقبلين بهذا؟ إنّما خرج من الدّين أبوك وأخوك! قالت زينب: بدين اللَّه ودين أبي وأخي وجدّي اهتديت أنت وأبوك وجدّك؛ قال: كذبت يا عدوّة اللَّه. قالت:

أنت أمير تشتم ظالماً وتقهر بسلطانك؟ فاستحى وسكت.

ابن الأثير، الكامل، 3/ 299/ مثله النّويري، نهاية الإرب، 20/ 470

وكانت مع أخيها الحسين رضى الله عنه لمّا قتل، وحملت إلى دمشق، وحضرت عند يزيد بن معاوية ⁽²⁾وكلامها ليزيد ⁽³⁾⁽⁴⁾حين طلب الشّاميّ أختها فاطمة بنت عليّ من يزيد ⁽⁵⁾مشهور ⁽⁶⁾مذكور في التّواريخ، وهو ⁽⁷⁾يدلّ على عقل وقوّة جنان ⁽⁸⁾

وهي صاحبة التّرجمة والمعنية بهذا الكتاب رضوان اللَّه عليها .. وسيأتي موضوع الحديث عنها عقب ذكر أخبار الزّينبات].

ابن الأثير، أسد الغابة، 5/ 469/ عنه: ابن حجر، الإصابة، 4/ 315؛ المامقاني، تنقيح المقال، 3- 2/ 79؛ النّقدي، زينب الكبرى،/ 27؛ موسى محمّد عليّ، السّيِّدة زينب،/ 50، 127؛ دخيّل، أعلام النِّساء،/ 76؛ مجد الدّين المؤيديّ، لوامع الأنوار ⁽¹⁾،/ 202

فروي عن روح بن زنباع الجداميّ، عن أبيه، عن العذريّ بن ربيعة بن عمرو الجرشيّ قال: أنا عند يزيد ⁽²⁾بن معاوية إذ أقبل زحر بن قيس ⁽³⁾المذحجيّ على يزيد فقال ⁽⁴⁾: ويلك ما وراءك ⁽⁵⁾؟ قال: ابشر بفتح اللَّه ونصره.

ورد علينا الحسين بن عليّ في ثمانية عشر من أهل بيته وستِّين رجلًا ⁽⁶⁾من شيعته، فسرنا إليهم وسألناهم أن يستسلموا أو ينزلوا على حكم الأمير عبيداللَّه أو القتال، فاختاروا القتال على الاستسلام، فعدونا عليهم من شروق الشّمس فأحطنا بهم من كلِّ ناحية حتّى إذا أخذت السّيوف مأخذها ⁽⁷⁾، جعلوا يلجأون ⁽⁸⁾إلى غير وزر، ويلوذون ⁽⁹⁾بالآكام والحفر لوذاً ⁽¹⁰⁾كما لاذَ الحمام من الصّقر، فوَ اللَّه يا أمير المؤمنين ما كان إلّاجزر جزور، أو نومة قائل، حتّى أتينا على آخرهم، فهاتيك أجسادهم مجرّدة، ⁽¹¹⁾ووجوههم معفّرة، وثيابهم بالدِّماء مرمّلة ⁽¹²⁾، تصهرهم الشّمس، وتسفى عليهم الرِّيح، زوّارهم العقبان والرّخم

⁽¹⁾بقاع قرقر سبسب، لا مكفّنين ولا موسّدين ⁽²⁾. فقال: كنت أرضى من طاعتكم بدون قتله ⁽³⁾. ⁽⁴⁾ونقلت من تاريخ دمشق عن ربيعة بن عمرو الجرشيّ قال: أنا عند يزيد إذ سمعت صوت محفز يقول: هذا محفز بن ثعلبة أتى أمير المؤمنين باللِّئام الفجرة فأجابه يزيد: ما ولدت أمّ محفز [أ] شرّ وألأم ⁽⁵⁾. ⁽⁶⁾قال عليّ بن الحسين عليهما السلام: أدخلنا على يزيد ونحن اثنا عشر رجلًا مغلّلون، ⁽⁷⁾فلمّا وقفنا بين يديه قلت: أنشدك ⁽⁸⁾اللَّه يا يزيد ما ظنّك برسول اللَّه لو رآنا على هذه الحال ⁽⁹⁾؟⁽¹⁰⁾قال: (يا أهل الشّام، ما ترون في هؤلاء؟ قال رجل: ⁽¹¹⁾لا تتّخذنّ من كلب سوء جرواً ⁽¹²⁾فقال له النّعمان بن بشير: اصنع ما كان رسول اللَّه يصنع بهم لو رآهم بهذه الهيئة 5 8. ⁽¹³⁾وقالت فاطمة بنت الحسين: يا يزيد، ⁽¹⁴⁾بنات رسول اللَّه سبايا ⁽¹⁵⁾! فبكى النّاس

وبكى أهل داره حتّى علت الأصوات ⁽¹⁶⁾.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: وأنا مغلول فقلت: أتأذن لي في الكلام؟

فقال: قل ولا تقل ⁽¹⁷⁾هجراً.

قلت ⁽¹⁾: لقد وقفت موقفاً لا ينبغي لمثلي أن يقول الهجر، ما ظنّك برسول اللَّه لو رآني في الغلّ ⁽²⁾؟ فقال لمن حوله: حلّوه ⁽³⁾. ⁽⁴⁾ثمّ وضع رأس الحسين عليه السلام بين يديه والنِّساء من خلفه، لئلّا ينظرن إليه فرآه عليّ ابن الحسين عليهما السلام فلم يأكل بعد ذلك الرّأس ⁽⁵⁾.

حدّث عبدالملك بن مروان لمّا أتي يزيد برأس الحسين عليه السلام قال: لو كان بينك وبين ابن مرجانة قرابة لأعطاك ما سألت.

ثمّ أنشد يزيد:

نفلِّق هاماً من رجل ⁽⁶⁾أعزّة *** علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

قال عليّ بن الحسين عليهما السلام: «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِي ا لْأرْضِ وَلَا فِي أنفُسِكُمْ إلّافِي كِتَابٍ مِن قَبْلِ أن نَبْرَأَها إنّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ» ⁽⁷⁾

وأمّا زينب فإنّها لمّا رأت رأس الحسين عليه السلام أهوت إلى جيبها فشقّته ثمّ نادت بصوتٍ حزين يقرح الكبد ويوهي الجلد: يا حسيناه! يا حبيب جدّه الرّسول! ويا ثمرة فؤاد الزّهراء البتول! يا ابن بنت المصطفى! يا ابن مكّة ومنى! يا ابن عليّ المرتضى! فضجّ المجلس بالبكاء ويزيد ساكت وهو بذاك شامت.

ثمّ دعا بقضيب خيزران ينكت به ثنايا الحسين فأقبل عليه أبو برزة الأسلميّ وقال:

ويحك! أتنكت بقضيبك ثغر الحسين بن فاطمة؟ أشهد لقد رأيت النّبيّ صلى الله عليه و آله يرشف ثناياه

وثنايا أخيه، ويقول: أنتما سيِّدا شباب أهل الجنّة فقتل اللَّه قاتلكما ولعنه وأعدّ له جهنّم وساءت مصيراً. فغضب يزيد وأمر بإخراجه سحباً. [...]

كان قد دخل أهل الشّام يهنِّئونه بالفتح، فقام رجل منهم أحمر أزرق فنظر إلى فاطمة بنت الحسين وكانت وضيئة فقال: يا أمير المؤمنين، هب لي هذه الجارية؟

فقالت فاطمة لعمّتها: يا عمّتاه، أوتمت واستخدم؟ فقالت زينب: لا واللَّه ولا كرامة لك ولا له إلّاأن يخرج من ديننا.

فأعاد الأزرق الكلام.

فقال له يزيد: وهب اللَّه لك حتفاً قاطعاً.

ثمّ تمثّل بأبيات ابن الزّبعريّ:

ليت أشياخي ببدرٍ شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل

فأهلّوا واستهلّوا فرحاً *** ثمّ قالوا: يا يزيد لا تشل

قد قتلنا القوم من ساداتهم *** وعدلناه ببدرٍ فاعتدل

فقامت زينب بنت عليّ عليه السلام وقالت: الحمد للَّه ربّ العالمين وصلّى اللَّه على رسوله وآله أجمعين صدق اللَّه كذلك يقول: «ثُمَّ كانَ عاقِبَةُ ا لَّذينَ أسَاؤُوا السَّوْأى أنْ كَذَّبُوا بآياتِ اللَّهِ وَكانُوا بِها يَسْتَهْزِؤون»، أظننتَ يا يزيد حيث أخذتَ علينا أقطار الأرض وآفاق السّماء، فأصبحنا نُساق كما تُساق الأسرى أنّ بنا على اللَّه هواناً وبكَ على اللَّه كرامة، فشمختَ بأنفكَ، ونظرتَ إلى عطفِك، حين رأيتَ الدُّنيا مستوسقة حين صَفا لكَ ملكنا وسلطاننا، فمهلًا مهلا، أنسيتَ قوله تعالى: «وَلَا يَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ كَفَرُوا أ نّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأنفُسِهِمْ إنّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ» ثمّ تقول غير متأثِّم [ولا مستعظم]:

فأهلّوا واستهلّوا فرحاً *** ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل

متنحّياً على ثنايا أبي عبداللَّه سيِّد شباب أهل الجنّة تنكتها بمخصرتك وكيف لا تقول ذلك وقد نكأت القرحة واستأصلت الشّأفة بإراقتك دماء الذرِّيّة الطّاهرة وتهتف بأشياخك، لتردنَّ موردهم.

أللَّهمّ خذ بحقّنا وانتقم لنا من ظالمنا، فما فريت إلّاجلدك ولا حززت إلّالحمك بئس للظّالمين بدلًا وما ربّك بظلّام للعبيد فإلى اللَّه المشتكى وعليه المتّكل، فوَاللَّه لا تمحو ذكرنا

ولا تميت وحينا، والحمد للَّه الّذي ختم لأوّلنا بالسّعادة ولآخرنا بالشّهادة ويحسن علينا الخلافة، إنّه رحيم ودود.

فقال يزيد:

يا صيحة تحمد من صوائح *** ما أهون الموت على النّوائح

ودعا يزيد الخاطب وأمره أن يصعد المنبر ويذمّ الحسين وأباه، فصعد وبالغ في ذمّ أمير المؤمنين والحسين- سلام اللَّه عليهما- والمدح لمعاوية ويزيد.

فصاح به عليّ بن الحسين عليه السلام: ويلك أ يُّها الخاطب! اشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق، فتبوّأ مقعدك من النّار.

ولقد أجاد ابن سنان الخفاجيّ بقوله:

يا أُمّة كفرت وفي أفواهها *** القرآن فيه ضلالها ورشادها

أعلى المنابر تعلنون بسبّه *** وبسيفه نصبت لكم أعوادها

تلك الخلائق بينكم بدريّة *** قتل الحسين وما خبت أحقادها

ابن نما، مثير الأحزان،/ 53- 56/ عنه: المجلسي، البحار، 45/ 129- 130، 131، 132؛ البحراني، العوالم، 17/ 430، 432، 433، البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 92- 93، 104، 105؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 497، 500، 501

وذكر هشام بن محمّد: إنّه لمّا دخل النِّساء على يزيد، نظر رجل من أهل الشّام إلى فاطمة بنت الحسين عليه السلام، وكانت وضيئة، فقال ليزيد: هب لي هذه، فإنّهنّ لنا حلال؛ فصاحت الصّبيّة وارتعدت وأخذت بثوب عمّتها زينب، فصاحت زينب: ليس ذلك إلى يزيد، ولا كرامة؛ فغضب يزيد وقال: لو شئت لفعلت. فقالت زينب: صلّ إلى غير قبلتنا، ودن بغير ملّتنا، وافعل ما شئت؛ فسكن غضبه.

سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواصّ،/ 264

فلمّا أتى بهم دمشق، وقدموا على يزيد (لعنه اللَّه) جمع من كان بحضرته من الشّام، ثمّ دخلوا عليه فهنّوه بالفتح، فقام رجل منهم أزرق أحمر ونظر إلى وصيفة من بناتهم، فقال: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه، فقالت زينب: لا واللَّه ولا كرامة لك ولا له إلّاأن

تخرج من دين اللَّه عزّ وجلّ فأعادها الأزرق فقال له يزيد: كفّ. ولمّا وضع رأس الحسين بن عليّ عليهما السلام في طست جعل ينكت ثناياه بمخصرة في يده وهو يقول:

ليت أشياخي ببدر شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل

فأهلّوا واستهلّوا فرحاً *** ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل

لست من شيخي إن لم أنتقم *** من بني أحمد ما كان فعل

ولمّا رآه أبو برزة ينكت بالقضيب، فقال له: ارفع قضيبك، فوَ اللَّه لربّما رأيت أثنى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم على فيه يلثمه، ثمّ قامت زينب ابنة عليّ (صلوات اللَّه عليه) ⁽¹⁾. ⁽²⁾

آن ملاعين جواب مى گفتند و هريك را تعريف مى كردند. جمعى از مؤمنان كه در ميانه بودند، پنهان گريه مى كردند. يزيد لعين را معلوم شد. گفت:

يا صيحة تحمد من صوائح *** ما أهون الموت على النّوائح

تشت دار سرپوش بر تشت انداخته بود. يزيد كافر قضيبى در دست داشت. به كنار قضيب سرپوش از تشت دور كرد. به قضيب ثناياى حسين عليه السلام مى كوفت و ابياتى كه دلالت بر كفر او مى كردند، مى خواند:

ليت أشياخي ببدر شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل

لو رأوه فاستهلّوا فرحاً *** ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل

قد قتلنا اليوم من أشياخهم *** فعدلناه ببدر فاعتدل

لست من خندف إن لم أنتقم *** من بني أحمد ما كان فعل

بعد از آن انشا كرد و گفت:

نفلِّق هاماً من رجال أعزّة *** علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

حسين أراد الملك والملك دونه *** أسنت أقوام تلج له دما

كذلك يصلى بحر غشمشم *** يعيش بداء أو يكاد صنيعما

ولا رأيت الودليس بنافع *** وإن كان يوماً ذا كواكب مظلما

صبرنا وكان الصّبر مناسجية *** بأسيافنا تفرين هاماً ومعصما

برادر مروان بن حكم، يحيى بن حكم از جمله مؤمنان بود. گفت:

لهام بجنب الطِّفّ أدنى قرابة *** من ابن زياد العبد ذي النّسب الوغل

أميّة أمسى نسلها عدد الحصى *** وبنت رسول اللَّه ليس لها نسل

يزيد لعين دست بر سينه پرايمان يحيى زد و گفت: «سكوت!»

گويند: يحيى از آن جا بيرون آمد و ديگر كسى او را نديد. پس روى به امام زين العابدين عليه السلام كرد و گفت: «يا ابن الحسين! أبوك قطع رحمي وجهل حقّي ونازعني سلطاني، فصنع اللَّه تعالى ما قد رأيت؛ اى پسر حسين! پدر تو قطع رحم من كرد و حقّ مرا ندانست و با حجت من منازعه كرد. پس خداى تعالى بكرد آنچه ديدى.»

امام فرمود: « «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِي ا لْأرْضِ وَلَا فِي أنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِن قَبْلِ أن نَبْرَأَها إنّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ»؛ نرسيد هيچ مصيبتى در زمين و در نفس هاى شما مگر آن كه در لوح محفوظ است؛ پيش از آن كه بيرون آوريم آن را به درستى آن بر خداى آسان است.»

يزيد روى به خالد، پسر خود كرد و گفت: «اردد عليه؛ كافر بچه، جاهل بود به غايت.»

پس يزيد گفت: «عورات اهل بيت را درآوريد!»

چون آوردند، ايشان را با چادرهاى سخت كهنه و ناشسته بديد و برنجيد و گفت: «قبّح اللَّه ابن مرجانة، لو كانت بينكم وبينه قرابة ورحم ما فعل هذا؛ خداى زشت گرداند ابن مرجانه را. اگر او در ميان شما قرابتى و رحم داشتى، هرگز اين كار نكردى.»

فاطمه بنت حسين گويد: شامى سرخ رنگ حاضر بود. روى به يزيد كرد و گفت: «اين كنيزك را به من بخش!» ومراد من بودم كه فاطمه ام. من بترسيدم و چنگ در عمه ام زينب زدم. گفت: «مترس كه اين حكم نتواند كرد كه حق تعالى اين معنى از ما بازداشت. كسى اهل بيت را به كنيزى نبرد. دل فارغ دار.»

پس زينب گفت: «كذبت واللَّه يا شامي ولو متّ ما ذاك لك ولا له؛ دروغ گفتى به خدا اى شامى و اگر تو مرده اى كه اين كار ترا ميسر نشود و نه يزيد را.»

يزيد از روى غضب گفت: «إيّاي تستقبلين جهراً بهذا إنّما خرج من الدِّين أبوك وأخوك؛ اى زينب؛ روى به جانب من كن به اين سخن آشكارا. به درستى كه بيرون رفت از دين پدر تو و برادر تو.»

زينب گفت: «بدين اللَّه ودين أبي ودين أخي اهتديت أنت وجدّك وأبوك إن كنت مسلماً؛ به دين خدا و دين پدر من و برادر من راه يافته اى تو و جدّ تو و پدر تو اگر مسلمان باشى.»

يزيد گفت: «كذبت يا عدوّة اللَّه؛ دروغ گفتى اى دشمن خدا.»

زينب گفت: «أنت أمير تشم ظلماً وتقهر بسلطانك؛ تو امير هستى! خواه دشنام دهى از روى تقهر و خواه ظلم كنى به سلطنت خود.»

يزيد خجل و شرمنده و خاموش شد. شامى باز گفت: «اين كنيزك را به من ده.»

يزيد بانگ بر او زد كه: «اغرب.»

عمادالدين طبرى، كامل بهائى، 2/ 293- 295

المحلّي، الحدائق الورديّة، 2/ 125

قال الرّاوي: ثمّ أُدخل ثقل الحسين عليه السلام ونساءه ومن تخلّف من أهل بيته ⁽¹⁾على يزيد ابن معاوية (لعنهما اللَّه) وهم مقرّنون في الحبال. فلمّا ⁽²⁾وقفوا بين يديه وهم على تلك الحال، قال له عليّ بن الحسين عليه السلام: أنشدك اللَّه يا يزيد! ما ظنّك برسول اللَّه صلى الله عليه و آله لو رآنا على ⁽³⁾هذه الصّفة ⁽⁴⁾⁽⁵⁾؟ فأمر يزيد بالحبال فقطّعت ⁽⁶⁾، ثمّ وضع رأس الحسين عليه السلام ⁽⁷⁾⁽⁸⁾بين يديه ^(9)(10)وأجلس النِّساء خلفه لئلّا ⁽¹¹⁾ينظروا إليه، ⁽¹²⁾فرآه عليّ بن الحسين عليهما السلام فلم يأكل الرّؤوس بعد ذلك أبداً ^(13)(14). وأمّا زينب، فإنّها لمّا رأته أهوت ⁽¹⁵⁾إلى جيبها فشقّته، ثمّ نادت بصوت حزين يفزع ⁽¹⁶⁾القلوب: يا حسيناه! يا حبيب رسول اللَّه! يا ابن مكّة ومنى! يا ابن فاطمة الزّهراء سيِّدة النِّساء! يا ابن بنت المصطفى.

قال الرّاوي: ⁽¹⁷⁾فأبكت واللَّه ⁽¹⁸⁾كلّ من كان 14 ⁽¹⁹⁾في المجلس، ويزيد (عليه لعائن اللَّه) ساكت ⁽²⁰⁾

⁽¹⁾ثمّ جعلت امرأة من بني هاشم كانت ⁽²⁾في دار يزيد (لعنه اللَّه) تندب على ⁽³⁾الحسين عليه السلام وتنادي: ⁽⁴⁾⁽⁵⁾يا ⁽⁶⁾حبيباه ⁽⁷⁾! يا سيِّد أهل بيتاه ⁽⁸⁾! يا ابن محمّداه! يا ربيع الأرامل واليتامى! يا قتيل أولاد الأدعياء! قال الرّاوي: فأبكت كلَّ من سمعها ⁽⁹⁾ثمّ دعا يزيد (عليه اللّعنة) ⁽¹⁰⁾بقضيب خيزران فجعل ينكت به ثنايا الحسين عليه السلام، ⁽¹¹⁾فأقبل عليه أبو برزة ⁽¹²⁾الأسلميّ وقال: ويحك يا يزيد! أتنكت بقضيبك ثغر الحسين عليه السلام بن فاطمة صلوات اللَّه عليها؟ أشهد لقد رأيت النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن عليهما السلام ويقول: أنتما سيِّدا شباب أهل الجنّة، فقتل اللَّه قاتلكما ولعنه وأعدّ له جهنّم وسائت مصيراً، قال الرّاوي: فغضب يزيد وأمر بإخراجه فأخرج سحباً. ^(13)(14)قال: وجعل يزيد ^(15)(16)يتمثّل بأبيات ابن الزّبعرى ^(17)(18): ⁽¹⁹⁾ثمّ جعلت امرأة من بني هاشم كانت ⁽²⁰⁾في دار يزيد (لعنه اللَّه) تندب على ⁽²¹⁾الحسين عليه السلام وتنادي: ^(22)(23)يا ⁽²⁴⁾حبيباه ⁽²⁵⁾! يا سيِّد أهل بيتاه ⁽²⁶⁾! يا ابن محمّداه! يا ربيع الأرامل واليتامى! يا قتيل أولاد الأدعياء! قال الرّاوي: فأبكت كلَّ من سمعها ⁽²⁷⁾ثمّ دعا يزيد (عليه اللّعنة) ⁽²⁸⁾بقضيب خيزران فجعل ينكت به ثنايا الحسين عليه السلام، ⁽²⁹⁾فأقبل عليه أبو برزة ⁽³⁰⁾الأسلميّ وقال: ويحك يا يزيد! أتنكت بقضيبك ثغر الحسين عليه السلام بن فاطمة صلوات اللَّه عليها؟ أشهد لقد رأيت النّبيّ صلى الله عليه و آله و سلم يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن عليهما السلام ويقول: أنتما سيِّدا شباب أهل الجنّة، فقتل اللَّه قاتلكما ولعنه وأعدّ له جهنّم وسائت مصيراً، قال الرّاوي: فغضب يزيد وأمر بإخراجه فأخرج سحباً. ^(31)(32)قال: وجعل يزيد ^(33)(34)يتمثّل بأبيات ابن الزّبعرى ^(35)(36): ليتَ أشياخي ببدرٍ شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل

^(37)(38)لأهلّوا واستهلّوا فرحاً *** ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل

قد قتلنا القوم من ساداتهم *** وعدلناه ببدرٍ فاعتدل

لعبت هاشم بالمُلك فلا *** خبر جاء ولا وحي نزل ⁽¹⁾

لست من خندف إن لم أنتقم *** من بني أحمد ما كان فعل

^{(2)(3)(4)(5)(6)}

قال الرّاوي: فقامت ⁽⁷⁾

خطبتها في مجلس يزيد

واستمع الآن إلى خطبتها في مجلس يزيد بن معاوية، روى الشّيخ الصّدوق، وابن طيفور وغيره من أرباب التّاريخ، قال: لمّا أدخل عليّ بن الحسين عليه السلام وحرمه على يزيد (لعنه اللَّه)، وجي ء برأس الحسين عليه السلام ووضع بين يديه في طشت وجعل يضرب ثناياه بمخصرة كانت في يده وهو يتمثّل بأبيات ابن الزّبعرى المشرك، من قوله:

يا غراب البين ما شئت فقل *** إنّما تذكر شيئاً قد فعل

ليت أشياخي ببدر شهدوا *** جزع الخزرج من وقع الأسل

حين حكت بقباء بركها *** واستحرّ القتل في عبد الأشل

لأهلّوا واستهلّوا فرحاً *** ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل

لعبت هاشم بالملك فلا *** خبر جاء ولا وحي نزل

لست من خندف إن لم أنتقم *** من بني أحمد ما كان فعل

قد قتلنا الفخر من ساداتهم *** وعدلنا ميل بدر فاعتدل

وأخذنا من عليّ ثارنا *** وقتلنا الفارس الشّهم البطل

وقامت ...، ومن هنا حكاه في زينب الكبرى].

عَاقِبَةَ ا لَّذِينَ أسَاؤُوا السُّوأى أن كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَكانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُونَ» ⁽¹⁾

أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض ⁽²⁾وآفاق السّماء فأصبحنا نُساق كما تساق الأسراء ⁽³⁾⁽⁴⁾، أنّ ⁽⁵⁾بنا هواناً عليه ⁽⁶⁾وبك عليه كرامة ⁽⁷⁾؟ ⁽⁸⁾وإنّ ذلك لعظم خطرك عنده ^(9)(10)؟ فشمخت بأنفِك، ونظرت في عطفِك ⁽¹¹⁾، ⁽¹²⁾جذلان مسروراً، حيث ⁽¹³⁾رأيت الدّنيا لك مستوسقة ^(14)(15)والأمور متّسقة ⁽¹⁶⁾وحين صفا لكَ ملكنا ⁽¹⁷⁾وسلطاننا ⁽¹⁸⁾، فمهلًا مهلًا ⁽¹⁹⁾، أنسيت قول اللَّه تعالى: «وَلَا يَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ كَفَرُوا أ نّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأنفُسِهِمْ إنّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ» ⁽²⁰⁾

أمِنَ العدل يا ابن الطّلقاء! تخديرك حرائرك وإماءك وسوقك بنات رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم سبايا، قد هتكتَ ستورهنّ وأبديتَ وجوههنّ، تحدو بهنّ الأعداء من بلدٍ إلى بلد، ويستشرفهنّ أهل المناهل والمناقل ⁽²¹⁾، ويتصفّح وجوههنّ القريب والبعيد، ⁽²²⁾والدّنيّ والشّريف 15، ليس معهنّ من رجالهنّ وليّ، ولا من حماتهنّ

حميّ؟ وكيف يرتجى ⁽¹⁾مراقبة ⁽²⁾من لفظ فوه أكباد الأزكياء، ونبت لحمه من ⁽³⁾دماء الشُّهداء؟

وكيف ⁽⁴⁾يستبطأ في بغضنا أهل البيت مَنْ نظر إلينا بالشّنف والشّنآن، والإحن والأضغان ⁽⁵⁾، ثمّ تقول غير متأ ثِّم ولا مستعظم:

⁽⁶⁾لأهلّوا ⁽⁷⁾واستهلّوا فرحاً *** ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل ⁽⁸⁾ منتحياً ⁽⁹⁾على ثنايا أبي عبداللَّه سيِّد شباب أهل الجنّة، تنكتها بمخصرتك، وكيف لا تقول ذلك؟ وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشّأفة، بإراقتك دماء ذرِّيّة محمّد صلى الله عليه و آله و سلم ونجوم الأرض من آل عبدالمطّلب، ⁽¹⁰⁾وتهتف بأشياخك زعمت أ نّك ⁽¹¹⁾تناديهم. فلتردنّ ^(12)(13)وشيكاً موردهم، ولتودّنّ ⁽¹⁴⁾أ نّك شللت وبكمت، ولم تكن ⁽¹⁵⁾قلت ما قلت ⁽¹⁶⁾وفعلت ما فعلت ⁽¹⁷⁾.

أللَّهمّ خذ لنا ⁽¹⁸⁾بحقِّنا، وانتقم ⁽¹⁹⁾من ظالمنا⁽²⁰⁾، واحلل غضبك بمَن ⁽²¹⁾سفك دماءنا وقتل حماتنا.

...⁽¹⁾فوَاللَّه ما فريتَ إلّاجلدك، ولا حززتَ ⁽²⁾إلّالحمك، ولتردنّ ⁽³⁾على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بما تحمّلت ⁽⁴⁾من سفك ⁽⁵⁾دماء ذرِّيّته، وانتهكت من ⁽⁶⁾حرمته في عترته ⁽⁷⁾ولحمته، حيث يجمع اللَّه شملهم ويلمّ شعثهم، ويأخذ ⁽⁸⁾بحقّهم، «وَلَا تَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» ⁽⁹⁾

، و ⁽¹⁰⁾حسبك باللَّه حاكماً، وبمحمّد صلى الله عليه و آله خصيماً، وبجبرئيل ظهيراً، وسيعلم من سوّل ⁽¹¹⁾لك ومكّنك من رقاب المسلمين، بئس للظّالمين بدلًا، وأ يّكم ⁽¹²⁾شرّ مكاناً وأضعف جنداً ⁽¹³⁾.

ولئن جرّت عليَّ الدّواهي مخاطبتك، إنِّي لأستصغر قدرك، وأستعظم تقريعك، وأستكثر ⁽¹⁴⁾توبيخك، لكنّ العيون عبرى، والصّدور حرّى ⁽¹⁵⁾، ألا فالعجب كلُّ العجب لقتل حزب اللَّه النّجباء بحزب الشّيطان الطّلقاء، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، والأفواه تتحلّب من لحومنا، وتلك الجثث الطّواهر الزّواكي تنتابها العواسل، وتعفِّرها ⁽¹⁶⁾أمّهات الفراعل، ⁽¹⁷⁾ولئن اتّخذتنا مغنماً لتجدنّا ⁽¹⁸⁾وشيكاً مغرماً، حين ⁽¹⁹⁾لا تجد إلّاما قدّمت

يداك ⁽¹⁾⁽²⁾، وما ربّك بظلّام للعبيد. فإلى اللَّه المشتكى وعليه المعوّل ⁽³⁾. فكد كيدك، واسع سعيك، وناصِب جهدك، فوَ اللَّه لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ⁽⁴⁾ولا تدرك أمدنا ⁽⁵⁾، ولا ترحض ⁽⁶⁾عنك عارها ⁽⁷⁾، وهل رأيك إلّافَنَد، وأ يّامك إلّاعَدَد، وجمعك إلّابَدَد، يوم ⁽⁸⁾ينادي المنادي ⁽⁹⁾ألا لعنة اللَّه على الظّالمين.

فالحمد للَّه ⁽¹⁰⁾ربّ العالمين ⁽¹¹⁾الّذي ختم لأوّلنا بالسّعادة والمغفرة ⁽¹²⁾، ولآخرنا بالشّهادة والرّحمة، ونسأل اللَّه أن يكمِّل لهم الثّواب، ويوجب لهم المزيد، ويحسن علينا الخلافة، إنّه رحيم ودود، وحسبنا اللَّه ونعم الوكيل ⁽¹³⁾.

فقال يزيد (لعنه اللَّه):

يا صيحة تحمد من صوائح *** ما أهون النّوح ⁽¹⁴⁾على النّوائح⁽¹⁵⁾

...⁽¹⁾

ومن جهل يزيد وغيّه وضلاله قوله بمل ء فمه: غير متأثِّم ولا مستعظم، يخاطب من حضر عنده من ذؤبان أهل الشّام: أتدرون من أين أتى ابن فاطمة؟ وما الحامل له على ما فعل والّذي أوقعه فيما وقع؟ قالوا: لا، قال: يزعم أنّ أباه خير من أبي، وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله خير من أمّي، وجدّه خير من جدّي، وأ نّه خير منِّي، وأحقّ بهذا الأمر منِّي، فأمّا قوله: أبوه خير من أبي، فقد حاجّ أبي أباه إلى اللَّه عزّ وجلّ، وعلم النّاس أ يّهما حكم له، وأمّا قوله: أمّه خير من أمّي، فلعمري أنّ فاطمة بنت رسول اللَّه خير من أمّي، وأمّا قوله: جدّه خير من جدّي، فلعمري ما أحد يؤمن باللَّه واليوم الآخر وهو يرى أنّ لرسول اللَّه فينا عدلًا ولا نداً، ولكنّه إنّما أتي من قلّة فقهه، ولم يقرأ: «قُل اللَّهمَّ مالِكِ المُلكِ، تُؤتي الملك مَنْ تشاء، وتنزعُ المُلك مِمّنْ تشاء، وتعزّ مَنْ تشاء، وتذلّ مَنْ تشاء» وقوله تعالى: «واللَّه يُؤتي مُلكه مَن يَشاء»].

⁽⁸⁾⁽⁹⁾فنظر رجل من أهل الشّام إلى فاطمة بنت الحسين عليه السلام ⁽¹⁰⁾فقال: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية؛ فقالت فاطمة لعمّتها: يا عمّتاه! اوتمت واستخدم. ⁽¹¹⁾فقالت زينب: لا، ولا كرامة لهذا الفاسق ^(12)(13)(14). ⁽¹⁵⁾فقال الشّاميّ: مَن هذه الجارية؟ فقال يزيد: هذه فاطمة بنت الحسين، وتلك زينب بنت عليّ بن أبي طالب. ⁽¹⁶⁾فقال الشّاميّ: الحسين بن فاطمة عليهما السلام وعليّ بن أبي طالب عليه السلام؟! قال: نعم، فقال الشّاميّ: لعنك اللَّه يا يزيد،

أ ⁽¹⁾تقتل عترة نبيّك وتسبي ذرِّيّته؟! واللَّه ما توهّمت إلّاأ نّهم سبى الرّوم. فقال يزيد: واللَّه لألحقنّك بهم، ثمّ أمر به فضربت ⁽²⁾عنقه ^(3)(4)(5)(6). ⁽⁷⁾قال الرّاوي: ودعا يزيد بالخاطب ⁽⁸⁾، وأمره أن يصعد المنبر فيذمّ الحسين وأباه صلوات اللَّه عليهما، فصعد وبالغ في ذمِّ أمير المؤمنين والحسين الشّهيد صلوات اللَّه وسلامه عليهما، والمدح لمعاوية ويزيد عليهما لعائن اللَّه، فصاحَ به ⁽⁹⁾عليّ بن الحسين عليهما السلام: ويلك أ يُّها الخاطب! اشتريت مرضاة المخلوق ^(10)(11)بسخط الخالق فتبوّأ مقعدك من النّار. ولقد أحسن ابن سنان الخفاجيّ في وصف أمير المؤمنين صلوات اللَّه عليه يقول:

أعلى ⁽¹²⁾المنابر تعلنون بسبِّه *** وبسيفه نصبت لكم أعوادها ⁽¹³⁾

⁽¹⁴⁾قال الرّاوي: ووعد يزيد لعنه اللَّه تعالى عليّ بن الحسين عليهما السلام في ذلك اليوم أ نّه يقضي له ثلاث حاجات ⁽¹⁵⁾. ⁽¹⁶⁾

راوى گفت: به خدا قسم هركه را كه در مجلس بود، به گريه درآورد و يزيد لعين، هم چنان ساكت بود. سپس زنى از بنى هاشم كه در داخله يزيد بود، شروع به نوحه سرايى براى حسين كرد. صدا مى زد: «اى حبيب ما! اى سرور خاندان ما! اى پسر محمّد! اى سرپرست بيوه زنان و يتيمان! اى كشته فرزندان زنازادگان!»

راوى گفت: هركه صدايش را شنيد، گريان شد. پس يزيد ملعون عصاى خيزرانش را طلبيد و با آن بر دندان هاى حسين مى كوبيد. ابو برزه اسلمى رو به يزيد كرد و گفت: «واى بر تو اى يزيد! با عصايت دندان هاى حسين، فرزند فاطمه را چوب مى زنى؟ من خود شاهد بودم كه پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم دندان هاى حسين و برادرش حسن را مى مكيد و مى گفت: شما دو سرور جوانان اهل بهشتيد. خدا بكشد كشنده شما را و لعنت كند و دوزخ را براى او آماده نمايد كه چه جايگاه بدى است.»

راوى گفت: «يزيدبرآشفت و دستور داد او را از مجلس بيرون كنند. پس كشان كشان او را از مجلس بيرون بردند.»

راوى گفت: يزيد اشعارى از ابن زبعرى مى خواند به اين مضمون:

پدرانم كه به بدر از خزرج *** ناله ها از دم شمشير شنيد

كاش بودند و بگفتندى شاد *** دست تو درد مبيناد يزيد

آن قدر سرور از آنان كشتيم *** تا كه با بدر برابر گرديد

بازى هاشم و ملك است وجزاين *** خبرى نامد و وحيى نرسيد

نيم از خندف اگر نستانم *** كينه ام ز آل نبى بى ترديد

راوى گفت: زينب، دختر على بن ابى طالب به پا خاست و گفت: «سپاس خداى را كه پروردگار عالميان است و درود بر پيغمبر و همه فرزندانش. خداى سبحان سخن به راست فرمود كه چنين فرمايد: «پايان كار آنان كه بسيار كار زشت كردند، اين است كه آيات الهى را دروغ مى پندارند و آن ها را مسخره مى كنند»، اى يزيد! تو كه زمين و آسمان را از هرطرف بر ما تنگ گرفتى و ما را مانند كنيزان به اسيرى مى كشند! به گمانت كه اين خوارى ما است در پيشگاه خداوند و تو را در نزد خدا احترامى است؟ و اين از آن است كه قدر تو در نزد خداوند بزرگ است؟ تو كه اين چنين باد در بينى انداخته اى و متكبرانه نگاه مى كنى، شاد و خرمى كه پايه هاى دنيا را به سود خود محكم مى بينى و رشته كارها را به هم پيوسته مشاهده مى كنى و حكومت و قدرتى را كه از آنِ ما بود، بدون مزاحم به دست آورده اى. آرام آرام مگر فرموده خدا را فراموش كرده اى كه «كافران گمان نبرند مهلتى را كه ما به آنان مى دهيم، به خير آنان است. مهلت ما فقط به آن منظور است كه گناهشان فزون تر گردد و شكنجه اى ذلت بخش براى آنان آماده است»، اى فرزندِ آزادشدگان! اين رسم عدالت است كه زنان و كنيزان خود را پشت پرده جاى داده اى، ولى دختران رسول خدا اسير و دست بسته در برابرت، پرده هاى احترامشان هتك شده و صورت هايشان نمايان، آنان را دشمنان شهر به شهر مى گردانند و در مقابل ديدگان مردم بيابانى و كوهستانى و در چشم انداز هر نزديك و دور و هر پست و شريف، نه از مردانشان سرپرستى دارند و نه از يارانشان حمايت كننده اى. چه چشم داشت از كسى كه دهانش جگرهاى پاكان را بيرون انداخت (و جويدن نتوانست) و گوشتش از خون شهيدان روييد و چه انتظار در تأخير دشمنى ما اهل بيت از كسى كه با ديده بغض و دشمنى و توهين و كينه جويى بر ما نگريست و پس از اين همه، بدون اين كه خود را گنهكار ببينى و بزرگى اين عمل را درك كنى مى گويى.

كاش بودند بگفتندى شاد *** دست تو درد مبيناد يزيد

در حالى كه با چوب دستى اشاره به دندان هاى ابى عبداللَّه سرور جوانان اهل بهشت مى كنى و با چوب دستى خويش دندان هاى حضرت را مى زنى، چرا چنين نگويى؟ تو كه پوست از زخم دل ما برداشتى و ريشه ما را درآوردى، با اين خونى كه از خاندان محمّد صلى الله عليه و آله و ستارگان درخشان روى زمين از اولاد عبدالمطلب ريختى، پدرانت را بانگ مى زنى؛ به گمانت كه صدايت به گوششان مى رسد و به همين زودى به جايى كه آنان هستند، خواهى رفت و آن وقت آرزو خواهى كرد كه اى كاش دستت چلاق بود و زبانت لال و چنين حرفى نمى زدى و كارى كه كرده اى، نمى كردى. بار الها! حقّ ما را بازگير و از آن كه به ما ستم كرد، انتقام بگير و خشم خود را بر كسى كه خون هاى ما را ريخت و ياران ما را كشت، فرود آر. يزيد! به خدا قسم ندريدى مگر پوست خود را و نبريدى مگر گوشت خود را و مسلماً با همين بارى كه از ريختن خون ذريّه رسول خدا و هتك احترام او در خاندان و خويشانش بر دوش دارى، به رسول خدا وارد خواهى شد هنگامى كه خداوند همه را جمع مى نمايد و پراكندگى آنان را گرد مى آورد و حقّ آنان را باز مى گيرد. آنانى را كه در راه خدا كشته شده اند، مرده مپندار! بلكه زندگانند و در نزد پروردگارشان از روزى ها برخوردارند و همين تو را بس كه خداوند حاكم و محمّد طرف دعوا و جبرئيل پشتيبان او است و به همين زودى آن كه فريبت داد و تو را بر گردن مسلمانان سوار كرد، خواهد فهميد كه ستمكاران را عوض بدى نصيب است و كدام يك از شما جايگاهش بدتر و سپاهش ناتوان تر است و اگرچه پيش آمدهاى ناگوار روزگار مرا به سخن گفتن با تو كشانده است، ولى در عين حال، ارزشت از نظر من ناچيز و سرزنشت بزرگ و ملامتت بسيار است. چه كنم كه چشم ها پراشك و سينه ها سوزان است. هان كه شگفت آور و بسى مايه شگفتى است كه افراد نجيب حزب خدا در جنگ با احزاب شيطان كه بردگان آزاد شده بودند، كشته شوند و اين دست هاست كه خون ما از آن ها مى چكد و اين دهن هاست كه از گوشت ما پرآب شده و اين پيكرهاى پاك و پاكيزه است كه پى درپى خوراك گرگ هاى درنده گشته و در زير چنگال بچه كفتارها به خاك آلوده شده است و اگر امروز ما را براى خود غنيمتى مى پندارى، به همين زودى خواهى ديد كه مايه زيانت بوده ايم و آن هنگامى است كه هرچه از پيش فرستاده اى، خواهى ديد و پروردگار تو بر بندگان ستم روا نمى دارد. من شكايت به نزد خدا برم و توكلم به او است. هر نيرنگى كه خواهى، بزن و هر اقدامى كه توانى، بكن و هر كوششى كه دارى، دريغ مدار كه به خدا قسم كه نه نام ما را توانى محو كردن و نه نور وحى ما را خاموش كردن و به ما نخواهى رسيد و اين ننگ از دامن تو شسته نخواهد گشت؛ مگر نه اين است كه رأى تو دروغ است و روزهاى قدرتت انگشت شمار و اجتماعت پراكنده؟ روزى مى رسد كه منادى ندا مى كند: «هان! لعنت خدا بر ستمكاران باد. پس سپاس پروردگار جهانيان را كه اوّلِ ما را باخوشبختى و مغفرت و آخرِ ما را باشهادت و رحمت پايان داد. از خدا مى خواهم كه پاداش آنان را به طور كامل و هرچه بيش تر عطا فرمايد و ما را بازماندگان نيكى گرداند كه او مهربان و بامحبت است و خداوند ما را بس است؛ زيرا وكيل نيكويى است.

يزيد در جواب شعرى به اين مضمون خواند:

بسا ناله اى كان پسنديده تر *** كه آسان بود نوحه بر نوحه گر

راوى گفت: سپس يزيد با اهل شام مشورت كرد كه بااسيران چه كند؟ آنان نظرى دادند (كه به حكم مراعات ادب با خاندان رسالت ترجمه نشد) نعمان بن بشير گفت: «ببين رسول خدا با آنان چه مى كرد، تو نيز همان كن.»

پس مردى از اهل شام نگاهش به فاطمه دختر حسين افتاد و گفت: «يا امير المؤمنين! اين كنيز را به من ارزانى دار.»

فاطمه به عمه اش گفت: «عمه جان! يتيم شدم. كنيز هم بشوم؟»

زينب فرمود: «نه! اعتنايى به اين فاسق نكن.»

شامى گفت: «اين كنيزك كيست؟»

يزيد گفت: «اين، فاطمه دختر حسين است و آن هم زينب، دختر على بن ابيطالب است.»

شامى گفت: «حسين پسر فاطمه و على فرزند ابو طالب؟»

گفت: «آرى!»

شامى گفت: «خدا تو را لعنت كند اى يزيد! فرزند پيغمبر را مى كشى و خاندانش را اسير مى كنى؟ به خدا قسم من بگمانم كه اينان اسيران روم اند.»

يزيد گفت: «به خدا كه تو را نيز به آنان پيوند مى دهم.»

پس دستور داد و گردنش را زدند. راوى گفت: يزيد سخنگوى دربار را طلبيد و دستور داد كه بر منبر شود و از حسين و پدرش بدگويى كند. سخنگو به منبر شد و نسبت به امير المؤمنين و حسين شهيد عليهما السلام بسيار بد گفت و از معاويه و يزيد ستايش كرد. على بن الحسين عليه السلام بانگ بر او زد و گفت: «واى بر تو اى سخنگو كه رضاى مخلوق را به خشم آفريدگار خريدى. نشيمنگاه خود را در آتش ببين.»

راستى كه ابن سنان خفاجى در توصيف امير المؤمنين چه خوب سروده است شعرى را كه مضمونش چنين است:

بدگويى از كسى بنمايند آشكار *** بر منبرى كه تيغ وى اش پايه برفراشت

راوى گفت: آن روز يزيد لعين به على بن الحسين وعده داد كه سه حاجت او را برآورده خواهد كرد.

فهرى، ترجمه لهوف،/ 178- 188

ابن طاووس، اللّهوف،/ 178- 188/ عنه: المجلسي، البحار، 45/ 131، 132- 135، 137؛ البحراني، العوالم، 17/ 432، 433- 435، 437- 438؛ البهبهاني،

الدّمعة السّاكبة، 5/ 104، 105- 108، 118- 119؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 501، 502- 503، 504، 508، 515؛ سپهر، ناسخ التّواريخ حضرت زينب كبرى عليها السلام، 2/ 386- 389، ناسخ التّواريخ سيّد الشهدا عليه السلام، 3/ 143- 146، القمي، نفس المهموم،/ 442- 446، 447- 448، 453؛ الأمين، أعيان الشّيعة، 7/ 139- 140؛ المقرّم، مقتل الحسين عليه السلام،/ 461- 464؛ القزويني، تظلّم الزّهراء،/ 265، 267- 269، 270- 271، 274، 275؛ المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 155، 159، 164- 166، 173، 175- 176؛ النّقدي، زينب الكبرى،/ 114؛ الجزائري، الخصائص الزّينبيّة،/ 285- 287؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 389- 390، 396؛ مثله محمّد ابن أبي طالب، تسلية المجالس وزينة المجالس، 2/ 384- 385، 386؛ النّقدي، زينب الكبرى عليها السلام،/ 52- 55، الهاشمي، عقيلة بني هاشم،/ 24- 29؛ موسى محمّد عليّ، السّيِّدة زينب،/ 82- 85؛ مجد الدّين المؤيّدي، لوامع الأنوار،/ 201- 202

ثمّ أدخل [عليه] نساء الحسين عليه السلام والرّأس بين يديه؛ [...]

فقال [رجل] ممّن كان بين يديه- وهو رجل أزرق أحمر-: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية- [يعني] فاطمة بنت عليّ- فأخذت بثياب أختها زينب- وكانت أكبر منها- فقالت [زينب]: كذبت ما ذاك لك ولا له.

فقال يزيد: كذبت إنّ ذلك لي ولو شئت لفعلت!!! قالت/ 139/ أ/: كلّا واللَّه ما جعل اللَّه ذلك إليك إلّاأن تخرج من ملّتنا، فازداد [يزيد] غيظاً ثمّ قال: تستقبليني بمثل هذا؟! إنّما خرج من الدِّين أبوك وأخوك، قالت زينب: بدين اللَّه ودين أبي وأخي وجدِّي اهتديتَ أنتَ وأبوك. قال: كذبتِ يا عدوّة اللَّه. [قالت:] أنتَ أمير تشتمنا ظلماً وتقهرنا بسلطانك. ثمّ بكت؟!

فقام الشّاميّ وقال: يا أمير المؤمنين! هب لي هذه الجارية. [ف] قال [له يزيد]:

اعزب [عنّا] وهب اللَّه لك حتفاً قاضياً. ⁽¹⁾

ميرخواند، روضة الصفا، 3/ 178- 179

و پس از آن كه به دمشق رسيدند، رؤوس شهدا و امام زين العابدين و مخدرات اهل بيت را نزد يزيد بردند. آن لعين اشارت كرد تا سرِ سرخيل آل خير البشر را در تشتى زرين نهادند و كيفيت حال را از فرستادگان ابن زياد سئوال كردند. شمر يا ملعونى ديگر تفصيل واقعه را تقرير نمود و يزيد چوبى در دست داشت، بر لب و دندان سيّد جوانان بهشت مى زد و مى گفت: «حسين را چه لب و دندان نيكو بوده است.»

بعضى از حضار مجلس او را از اين بى ادبى منع كردند و به روايت ابو المؤيد خوارزمى سمرة بن جندب، آن بدبخت بى ادب را گفت: «قطع اللَّه يدك يا يزيد! چوب بر جايى مى زنى كه من بسيار ديده ام كه رسول خدا صلي الله عليه و آله آن را تقبيل مى فرمود.»

يزيد گفت: «اگر صحبت تو با رسول اللَّه صلي الله عليه و آله مانع نشدى، گردنت را مى زدم.»

سمره گفت: «طرفه حالتى است كه ملاحظه مصاحبت من با آن حضرت مى كنى و رعايت فرزندان او نامرعى مى گذارى!»

از شنيدن اين سخن، مردم در گريه افتادند و نزديك به آن رسيد كه فتنه حادث گردد و از كشف الغمة چنان مستفاد مى شود كه در آن وقت كه سر مبارك امام حسين عليه السلام در پيش آن سرخيل اهل ظلال بود، به اين دو بيت كه منظوم ابن ربوى شاعر است، تمثيل نمود:

ليت أشياخي ببدر شهدوا *** وقعة الخزرج من وقع الأسل

لأهلّوا واستهلّوا فرحاً *** واستحرّ القتل في عبد الأشل

و به قول احمد بن اعثم كوفى از نتايج طبع شوم خود اين دو بيت ديگر در آن افزود:

لست من عتبة إن لم أنتقم *** من نبي أحمد ما كان فعل

لعبت هاشم بالملك فلا *** خبر جاء ولا وحي نزل

و امام زين العابدين و بعضى از مخدرات سراپرده طهارت در آن روز با يزيد مناظرت فرمودند و سخنان زشت او را جواب هاى درشت گفتند، و بر رأى مستخبران آثار و ضمير مستمعان اخبار در نقاب اختفا و حجّاب استتار نخواهد بود كه علماى متقدم و فضلاى متأخر در باب مقتل امام حسين و معارضات زينب بنت امير المؤمنين و محاورات امام زين العابدين با يزيد لعين رسايل ساخته اند و مؤلفات پرداخته و خامه سوگوار در اين اوراق، مجملى از آن وقايع بر لوح بيان نگاشت و زبان سخن گذار از تقرير تفصيل آن احوال احتراز لازم داشت.

مثنوى:

ز تفصيل افعال اهل عناد *** كه لعنت بر آن قوم بدفعل باد

قلم راست ننگ و زبان راست عار *** خرد را به جز لعن ايشان چه كار

خواندامير، حبيب السِّير،/ 60- 61

الباعوني، جواهر المطالب، 2/ 295

نقل عن عليّ بن الحسين عليه السلام أ نّه قال: لمّا وفدنا على يزيد بن معاوية (لعنه اللَّه)، أتونا ⁽¹⁾⁽²⁾بحبال وربطونا ⁽³⁾⁽⁴⁾مثل الأغنام، وكان الحبل بعنقي وعنق أمّ كلثوم وبكتف زينب وسكينة والبنيّات، وساقونا ⁽⁵⁾وكلّما قصرنا ⁽⁶⁾عن المشي ضربونا ⁽⁷⁾حتّى أوقفونا ⁽⁸⁾بين يدي يزيد ⁽⁹⁾، ^(10)(11)فتقدّمت إليه ⁽¹²⁾وهو على سرير مملكته ⁽¹³⁾، وقلت له: ما ظنّك برسول اللَّه لو يرانا على هذه الصّفة؟ فبكى ⁽¹⁴⁾وأمر بالحبال فقطعت من أعناقنا وأكتافنا ⁽¹⁵⁾. ونقل أيضاً: أنّ الحريم لمّا أدخلن إلى ⁽¹⁶⁾يزيد بن معاوية كان ينظر إليهنّ ويسأل عن كلّ واحدة ⁽¹⁷⁾بعينها، وهنّ مربطات ^(18)(19)بحبل طويل ⁽²⁰⁾وكانت بينهنّ امرأة ^(21)(22)تستر وجهها بزندها لأنّها لم تكن عندها خرقة تستر وجهها، فقال: مَن هذه؟ قالوا: سكينة بنت الحسين، فقال: أنت سكينة؟ فبكت واختنقت بعبرتها حتّى كادت تطلع روحها. فقال لها: وما يبكيك؟ قالت:كيف لا تبكي مَن ليس لها سترٌ تستر وجهها ورأسها عنك وعن جلسائك؟ فبكى اللّعين

ثمّ قال: لعن اللَّه عبيداللَّه بن زياد، ما أقوى قلبه على آل الرّسول، ⁽¹⁾ثمّ قال لها: ارجعي حتّى آمركنّ بأمري ⁽²⁾!

الطّريحي، المنتخب،/ 486- 487/ عنه: البهبهاني، الدّمعة السّاكبة، 5/ 102؛ الدّربندي، أسرار الشّهادة،/ 500؛ القزويني، تظلّم الزّهراء،/ 263- 264؛ سپهر ناسخ التوّاريخ حضرت زينب كبرى عليها السلام، 2/ 372، حضرت سجّاد عليه السلام، 2/ 199- 200، المازندراني، معالي السّبطين، 2/ 159، 163؛ الميانجي، العيون العبرى،/ 259؛ الزّنجاني، وسيلة الدّارين،/ 386؛ مثله الجزائري، الأنوار النّعمانيّة، 3/ 251

فقامت زينب بنت أمير المؤمنين وقالت: أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض فأصبحنا نُساق كأ نّا أسراء الزّنج والحبش، أنّ بنا على اللَّه هواناً وبك عليه كرامة؟ وإنّ ذلك لعظم خطرك عند اللَّه؟ شمخت بأنفك ونظرت في عطفك، جذلان مسروراً حين رأيتَ الدّنيا بكَ مستوسقة؛ والأمور متّسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، مهلًا مهلًا، أنسيت قول اللَّه تعالى: «وَلَا يَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ كَفَرُوا أ نّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأنفُسِهِمْ إنّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ» أمِنَ العدل يابن الطّلقا تخديرك حرائرك وإماءك، وسوقك بنات رسول اللَّه سبايا هتكتَ ستورهنّ وأبديتَ وجوههنّ، يحدو بهنّ الأعداء من بلدٍ إلى بلد، ويستشرفهنّ أهل المناهل والمناقل؛ ويتصفّح وجوههنّ القريب والبعيد والدّنيّ والشّريف، ليس معهنّ من رجالهنّ وليٍّ، ولا من حماتهنّ حميّ، كيف تستبطي ظلمنا أهل البيت ثمّ تقول غير مستأنف ولا مستعظم:

لأهلّوا واستهلّوا فرحاً *** ثمّ قالوا يا يزيد لا تشل

منحنياً على ثنايا أبي عبداللَّه الحسين ريحانة رسول اللَّه، سيِّد شباب أهل الجنّة تنكثها بمخصرتك، وكيف لا تقول ذلك؟ وقد نكأت القرحة، وأنصلت الشّأفة، بإراقتك دماء ذرِّيّة محمّد صلى الله عليه و آله و سلم نجوم الأرض من آل عبدالمطّلب وتهتف بأشياخك، زعمت تناديهم، لتردنّ وشيكاً موردهم ولتودّنّ أ نّك شللت قبل فعلتك هذه وبكمت، ولم تكن قلت ما قلت. ثمّ قالت: أللَّهمّ خذ بحقّنا وانتقم ممّن ظلمنا واحلل غضبك بمن سفك دماء ذرِّيّته

وانتهاك حرمته في عترته، حيث يجمع شملهم ويلمّ شعثهم ويؤخذ بحقِّهم، «وَلَا تَحْسَبَنَّ ا لَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أمْوَاتاً بَلْ أحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ» وحسبك اللَّه حاكماً ومحمّد خصيماً وجبرئيل ظهيراً؛ فالعجب كلّ العجب لقتل حزب اللَّه النّجباء بحزب الشّيطان الطّلقاء، فهذه الأيدي تنقط من دمائنا والأفواه تتحلّب من لحومنا، وتلك الجثث الطّواهر الزّواكي تتناهبها العواسل وتعفِّرها أُمّهات الفراعل، ولئن اتّخذتنا مغنماً لتجدنا وشيكاً مغرماً حين لا تجد إلّاما قدّمت يداك، واللَّه ليس بظلّام للعبيد، فإلى اللَّه المشتكى وعليه المعوّل؛ فكد كيدك واسع سعيك وناصب جهدك، فوَ اللَّه لا تمحو ذكرنا ولا تمت وحينا ولا تدرك أمدنا ولا تدحض عنكَ عارها، وهل رأيكَ إلّافند وأيّامك إلّاعدد وجمعك إلّا بدد، يوم ينادي المنادي: ألا لعنة اللَّه على القوم الظّالمين.

قال: فنظر رجل من الشّام إلى يزيد (لعنه اللَّه) وقال: يا أمير! هب لي هذه الجارية، فقالت فاطمة لعمّتها زينب: يا عمّتاه! قتلت رجالنا ليت الموت أعدمني الحياة ولا كنت أسبي بين الأعداء. فقالت زينب: لا حبّاً ولا كرامة لهذا الفاسق. فقال الشّاميّ: مَن هذه الجارية؟ قال يزيد (لعنه اللَّه): هذه فاطمة الصّغرى بنت الحسين وتلك زينب بنت أمير المؤمنين، فقال الشّاميّ: لعنك اللَّه يا يزيد! تقتل عترة نبيّك وتسبي ذرِّيّته. فقال يزيد:

لألحقنّك بهم.

الطّريحي، المنتخب،/ 141- 143

وأقول: لعن اللَّه يزيد وأباه، وجدّيه وأخاه، ومَن تابعه ووالاه، بينا هو ينكت ثنايا الحسين بالقضيب ويتمثّل بشعر ابن الزّبعرى: يا غراب البين ما شئت فقل، إلى آخره، وإغلاظه لزينب بنت عليّ بالكلام السّيِّئ لمّا سأله الشّاميّ، وقال: هب لي هذه الجارية- يعني فاطمة بنت الحسين عليه السلام-، وقوله لعليّ بن الحسين عليه السلام: أراد أبوك وجدّك أن يكونا أميرين، فالحمدُ للَّه الّذي قتلهما وسفك دماءهما، وإنّ أباك قطع رحمي، وجهل حقّي، ونازعني سلطاني، إلى آخر كلامه كما أشرنا إليه من قبل، ونصب رأس الحسين عليه السلام على باب القرية الظّالم أهلها- أعني بلدة دمشق- وإيقافه ذرِّيّة الرّسول على درج المسجد كسبايا التّرك والخزرج، ثمّ إنزاله إيّاهم في دار لا يكنّهم من حرّ ولا قرّ حتّى تقشّرت وجوههم، وتغيّرت ألوانهم، وأمر خطيبه أن يرقى المنبر ويخبر النّاس بمساوئ

أمير المؤمنين ومساوئ الحسين عليهما السلام وأمثال ذلك.

ثمّ هو يلعن ابن زياد ويتبرّى من فعله وينتصل من صنعه، وهل فعل اللّعين ما فعل إلّا بأمره وتحذيره من مخالفته؟ وهل سفك اللّعين دماء أهل البيت إلّابإرغابه وإرهابه له بقوله، ومراسلته بالكتاب الّذي ولّاه فيه الكوفة وجمع له بينها وبين البصرة الّذي ذكرنا لمّا وصل إليه الخبر بتوجّه مسلم بن عقيل إلى الكوفة وحثّه فيه على قتله، وأمره له بإقامة الإرصاد وحفظ المسالك على الحسين، وقوله لابن زياد في كتابه: إنّه قد ابتلى زمانك بالحسين من بين الأزمان، وفي هذه الكرّة يعتق أو يكون رقّاً عبداً كما تعبّد العبيد فاحبس على التّهمة واقتل على الظّنّة، الوحا الوحا، العجل العجل- كما ذكرنا أوّلًا-.

وإنّما أظهر اللّعين التّبرّي من فعل ابن زياد (لعنه اللَّه) خوفاً من الفتنة وتمويهاً على العامّة لأنّ أكثر النّاس في جميع الآفاق والأصقاع أنكروا فعله الشّنيع وصنعه الفضيع، ولم يكونوا راضين بفعله وما صدر عنه خصوصاً من كان حيّاً من الصّحابة والتّابعين في زمنه كسهل بن سعد السّاعديّ والمنهال بن عمرو والنّعمان بن بشير وأبي برزة الأسلميّ ممّن سمع ورأى إكرام الرّسول صلى الله عليه و آله له ولأخيه، وكذلك جميع أرباب الملل المختلفة من اليهود والنّصارى، وناهيك مقال حبر اليهود ورسول ملك الرّوم لمّا شاهداه وهو ينكت ثنايا الحسين عليه السلام بالقضيب- كما ذكر- ولم يكن أحد من المسلمين في جميع البلاد راضياً بفعله إلّامن استحكم النِّفاق في قلبه من شيعة آل أبي سفيان، بل كان أكثر أهل بيته ونسائه وبني عمّه غير راضين بذلك.

روي أنّ عبدالرّحمان بن الحكم أخو مروان بن الحكم كان حاضراً عند يزيد لمّا وضع رأس الحسين عليه السلام بين يديه وعرضت عليه سبايا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فجعل عبدالرّحمان يقول:

لهام بجنب الطّفِّ أدنى قرابة *** من ابن زياد العبد ذي النّسب الوغل

سميّة أمسى نسلها عدد الحصى *** وبنت رسول اللَّه ليست بذي نسل

فقال له يزيد: سبحان اللَّه! أفي مثل هذا الموضع تتكلّم بهذا؟ أما يسعك السّكوت؟

وروي: أ نّه لمّا وضع رأس الحسين بين يدي يزيد، فجعل ينكت ثنايا الحسين

بالقضيب، ويقول: لقد كان أبو عبداللَّه حسن المضحك، فأقبل إليه أبو برزة صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وكان حاضراً في مجلسه، وقال: ويحك يا يزيد، أتنكت بقضيبك ثغر الحسين؟ لقد أخذ قضيبك هذا من ثغره مأخذاً، أشهد لقد رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن، ويقول: إنّهما سيِّدا شباب أهل الجنّة، قتل اللَّه قاتلكما ولعنه وأعدّ له جهنّم وساءت مصيراً، أمّا أنت يا يزيد لتجي ء يوم القيامة وعبيداللَّه بن زياد شفيقك، ويجي ء هذا وشفيقه محمّد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فغضب يزيد وأمر بإخراجه، فاخرج سحباً. ⁽¹⁾

پس فاطمه دختر امام حسين عليه السلام گفت: «اى يزيد! دختران رسول خدا را اسير مى كنى؟»

پس حاضران همه گريستند وصداى گريه زنان از خانه يزيد بلند شد. آن ملعون حكم كرد كه ريسمان ها را بريدند و غل ها را برداشتند و سر مبارك امام حسين را در تشتى گذاشتند و نزد آن ملعون حاضر كردند.

چون نظر حضرت امام زين العابدين عليه السلام بر سر منور پدر بزرگوار افتاد، آهى از دل پر درد كشيد و اشك خونين ريخت و بعد از آن هرگز كله گوسفند تناول نفرمود. چون نظر زينب خاتون بر آن سر منور افتاد، بى تاب شد و گريبان طاقت چاك كرد و باصداى حزين كه دل ها را پاره پاره كرد، فرياد برآورد: «يا حسيناه! اى حبيب قلب رسول خدا! اى فرزند مكّه و منى! اى فرزند دلبند سيّده نسا! اى جگرگوشه محمّد مصطفى!»

پس اهل مجلسِ آن لعين خروش برآوردند و يزيد پليد ساكت بود و سخن نمى گفت.

پس صداى زنى از بنى هاشم كه در خانه يزيد بود، به نوحه بلند شد كه فرياد مى كرد: «يا حسيناه! اى بزرگ اهل بيت رسول خدا و اى فرزند محمّد مصطفى! اى فريادرس بيوه زنان و يتيمان و اى كشته تيغ اولاد زناكاران!»