الإمام المهدی وطول العمر فی الکتب والمصنفات جلد 4

هوية الكتاب

الامام المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و طُولُ العُمُر

في الكتُب والمصنّفاتِ

الجزء الرابع

الدراسات التخصصية فی الامام المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

اسم الكتاب ..... الامام المهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) وطول العمر في الكتب والمصنفات ...الجزء الرابع

إعداد وتنظيم:... السيد محمد السيد حسين الحكيم

إشراف وتقديم : .. مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف)

رقم الإصدار: ...285

الطبعة : ...الأولى 1444هـ

عدد النسخ: ...طبعة محدودة

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز العراق- النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 -07816 7226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

محرر الرقمي: سید أسد الله حسینی

اشارة

الامام المهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و طُولُ العُمُر

في الكتُب والمصنّفاتِ

الجزء الرابع

إعداد وتنظيم السيّد محمد السيّد حسين الحکیم

إشراف وتقديم الدراسات التخصصية الأها المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

الدراسات التخصصية فی الامام المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

اسم الكتاب ..... الامام المهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) وطول العمر في الكتب والمصنفات ...الجزء الرابع

إعداد وتنظيم:... السيد محمد السيد حسين الحكيم

إشراف وتقديم : .. مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف)

رقم الإصدار: ...285

الطبعة : ...الأولى 1444هـ

عدد النسخ: ...طبعة محدودة

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز العراق- النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 -07816 7226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

الشيخ إبراهيم خازم العاملي

أنباء الحجة (عجل الله فرجه الشریف)

لااله الا الله

دار الحجة البضاء

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الأولى: 1426 هجرية قمرية

الطبعة الثانية: 1428 هجرية قمرية

حارة حريك - شارع الشيخ راغب حرب - قرب نادي السلطان

ذا المحجة البيضاء ص.ب: 5471 / 14 - هاتف : 03/287179 - تلفاكس: 01/552847.

الطباعة والنشر و التوزيع

E-mail:almahajja@terra.net.lb

www.daralmahaja.com

info@daralmahaja.com

النبأ الخامس عشر الوجه في طول عمره عجل الله فرجه وفيه كلام العلماء الطبيعيين في تأكيد إمكانية إطالة العمر

اشارة

أجمعت الفرقة الحقة والطائفة المحقة أنه ولد ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) وتفصيل مولده بيناه في نبأ مولده (عجل تعالی فرجه الشریف) كما أجمعت على أنه لا زال حياً، وقد ألفت المؤلفات للرد على المعاندين الذين ينكرون بقائه ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) حياً هذه المدة المديدة، والتطور العلمي الذي وصل إليه العصر يعين على إثبات إمكانية البقاء لهذه المدة من الزمن، بل لأزيد منها بكثير، وذلك فضلاً عن الشواهد التاريخية المتواترة التي تستفاد من قصص النبيين والمرسلين والصالحين وغيرهم عبر الزمن، وكل هذا إنما نحتاجه للإستدلال على العمر الطويل فيما لو لم يشأ المعاندون الإذعان لقدرة الله (جل جلاله) الإعجازية في هذا المجال.

الأخبار الدالة على طول عمره (عجل الله فرجه)

روي عن الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام)، روي أنه (علیه السلام) رأى أحد أصحابه يتعجب من طول الغيبة ، فقال(علیه السلام) : إن الله تعالى أدار في القائم منا ثلاثة أدارها لثلاثة من الرسل : قدر مولده تقدیر مولد موسى(علیه السلام) وقدر غيبته تقدير غيبة عيسى(علیه السلام)، وقدر إبطاءه تقدير

إبطاء نوح (علیه السلام)، وجعل له من بعد ذلك عمر العبد الصالح دليلاً على عمره ... الخبر ⁽¹⁾

أقول: ومقصوده(علیه السلام) من العبد الصالح الخضر(علیه السلام) ، وقد ورد في خبر آخر عنه(علیه السلام) قال(علیه السلام) : وأما العبد الصالح الخضر فإن الله تبارك وتعالى ما طول عمره لنبوة قدرها له ولا لكتاب ينزل عليه ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء، ولا لإمامة يلزم عباده الإقتداء بها، ولا لطاعة يفرضها له، بل إن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدر في عمر القائم في أيام ،غیبته وعلم من إنكار عباده لمقدار ذلك العمر في الطول، طول عمر الصالح (علیه السلام) من غير سبب، فما أوجب ذلك إلا لعلة الإستدلال على عمرالقائم، وليقطع بذلك حجة المعاندين،« لئلا يكون للناس على الله حجة»⁽²⁾. الخبر⁽³⁾.

وروي عنه(علیه السلام) قال(علیه السلام) ما تنكرون أن يمد الله لصاحب هذا الأمر في العمر كما مد لنوح (عليه السلام) في العمر ؟!! ⁽⁴⁾.

وفي خبر بسنده عن سعيد بن جبير قال سمعت سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (علیه السلام) يقول : في القائم سنة من سبعة أنبياء : سنة من أبينا آدم(علیه السلام) وسنة من نوح(علیه السلام)،

وسنة من إبراهيم(علیه السلام) وسنة من موسى(علیه السلام) وسنة من عيسى(علیه السلام) وسنة من أيوب(علیه السلام) وسنة من محمد (صلوات الله عليه).

فأما من آدم ونوح (علیهما السلام)فطول العمر، وأما من إبراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس، وأما من موسى فالخوف والغيبة، وأما من عيسى فاختلاف الناس فيه ، وأما من أيوب فالفرج بعد البلوى، وأما من محمد فالخروج بالسيف ⁽¹⁾.

أقوال العلماء الإلهيين في طول عمره عجل الله فرجه

عن الشيخ الطوسي (أعلى الله مقامه ) في جوابه لمن ادعى من المخالفين بأن طول عمره ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) هو أمر خارق للعادة، وأن الخوارق لا تكون إلا على يد الأنبياء(علیهم السلام) ، أجاب الشيخ الطوسي ( أعلى الله مقامه) عن ذلك بقوله بعدم كون ذلك من الخوارق لجميع العادات وقال : بل العادات فيما تقدم جرت بمثلها ، وذكر ( أعلى الله مقامه ) أمثلة كالخضر ، وأصحاب الكهف، ونوح (علیه السلام) الذي لبث يدعو قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً عدا بقية عمره الشريف وقال : وإن العالم مصنوع وله صانع أجرى العادة بقصر الأعمار وطولها وإنه قادر على إطالتها وعلى إفنائها، فإذا بين ذلك سهل الكلام، وإذا كان المخالف ممن يسلم بذلك غير أنه يقول : هذا خارج عن العادات، فقد بينا أنه ليس بخارج عن جميع العادات، فإن قيل : خارج عن عاداتنا قلنا : وما المانع منه ؟ فإن قيل : ذلك لا يجوز إلا في زمن الأنبياء(علیهم السلام) ، قلنا : نحن ننازع في ذلك، وعندنا يجوز خرق العادات على يد الأنبياء والأئمة(علیهم السلام) والصالحين، وأكثر أصحاب الحديث يجوزون ذلك، وكثير من المعتزلة والحشوية وإن سموا ذلك كرامات كان خلافاً فى العبارة ⁽²⁾.

وعن المحقق الخواجة نصير الدين الطوسي، وهو من أعيان الفلاسفة والمتكلمين قال بثبوت الإمكان العقلي من الناحية العلمية في إمكان إطالة عمر الإنسان، وقال: وإن ذلك قد تحقق لغير الإمام المهدي (علیه السلام) أيضاً، فإن استبعاد طول عمر صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه ) هو جهل محض⁽¹⁾.

وصدر المتألهين الملا صدر الدين الشيرازي - صاحب الأسفار الأربعة - يحيل إطالة العمر إلى العامل الروحي فيقول : إن إدارة وحفظ الجسم أمر تقوم به الروح، فمتي ما كانت الروح ترى أنها بحاجة إلى الجسم تسعى للحفاظ عليه، وإذا قلت هذه الحاجة تقل محافظتها له مما يؤدي إلى الإصابة بالأمراض، وإذا وصلت الروح إلى حالة الكمال المطلوب بشكل يظهر لها عدم الحاجة التامة إلى الجسم تتركه وتعيش عالمها الخاص، فيؤدي ذلك إلى حلول الموت الطبيعي ⁽²⁾.

بعض الكتب التي تعرضت لذكر المعمرين

ذكر علماء الإمامية العديد من الشواهد على المعمرين في الكتب الكلامية والتاريخية ومن الكتب المتعرضة لذكر المعمرين عبر التاريخ كتاب المعمرون لهشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة مئتين وأربع هجرية ،قمرية، وكتاب المعمرون والوصايا لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة مئتين وخمسين هجرية قمرية، وكتاب المعارف لابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة مئتين وسبع وستين هجرية قمرية، وكتاب مروج الذهب لعلي بن الحسين المسعودي المتوفى سنة ثلاثمائة وثلاث

وثلاثين هجرية ،قمرية وكتاب كمال الدين وتمام النعمة لشيخنا الصدوق المتوفى سنة ثلاثمائة وواحدة وثمانين هجرية ،قمرية، وكتاب الفصول الأربعة للشيخ المفيد المتوفى سنة أربعمائة و واحدة وأربعين هجرية قمرية، وكتاب البرهان على طول عمر الإمام صاحب الزمان لمحمد بن علي الكراجكي المتوفى سنة أربعمائة وتسع وأربعين هجرية قمرية، وكتاب الغيبة للشيخ محمد بن الحسن الطوسي مؤسس الحوزة العلمية في النجف الأشرف، والمتوفى سنة أربعمائة وستين هجرية قمرية، وكتاب بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار للعلامة المحدث الخبير الشيخ محمد باقر المجلسي، وكتاب البرهان على وجود صاحب الزمان للسيد محسن الأمين العاملي وكتاب منتخب الأثر للشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني، وكتاب المهدي الموعود المنتظر للشيخ نجم الدين جعفر بن محمد العسكري، وكتاب تفسير الجواهر للشيخ الطنطاوي، وغير هذه الكتب كثير تعرضت لذكر المعمرين بل تعرضت لذكرهم أكثر كتب الغيبة، وحتى الكثير من كتب العامة المصنفة في الغيبة تناولت ذكر المعمرين في حديث الشواهد على إمكانية إطالة العمر كدليل على طول عمر الحجة (عجل الله فرجه)

شواهد من المعمرين

من جملة الشواهد ما ذكره القرآن الكريم في قصة نبي الله نوح (علیه السلام) لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم إلى رسالة ربه سبحانه ، وذكر المؤرخون والمحدثون وأصحاب كتب قصص الأنبياء(علیهم السلام) أن عمره الشريف جاوز الألفي سنة، ووردت جملة من الأخبار تدل على ذلك .

منها : ما روي عن الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق(علیه السلام) أنه قال (علیه السلام) : عاش نوح (علیه السلام) الفين وخمسمئة سنة، منها ثمانمئة وخمسين سنة قبل أن يبعثه الله وتسعمئة وخمسين سنة في قومه يدعوهم، وسبعمئة سنة بعدما نزل من السفينة ونضب الماء، ومصر الأنصار، وأسكن ولده

البلدان، ثم إن ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال له : السلام عليك ، فرد (علیه السلام) فقال له : ما جاءك يا ملك الموت؟ فقال: جئت لأقبض روحك، فقال له : تدعني أدخل من الشمس إلى الظل ؟ فقال له : نعم، فتنحى نوح (علیه السلام) ثم قال : يا ملك الموت فإن ما مر بي من الدنيا مثل تحولي من الشمس إلى الظل، فامض لما أمرت به، فقبض روحه⁽¹⁾.

ومن جملة الشواهد على المعمرين الخضر(علیه السلام) ، فقد ذكر أبو مخنف لوط بن يحيى في أول كتابه المعمرين قال : أجمع أهل العلم بالأحاديث والجمع لها أن الخضر أطول آدمي عمراً، وقال : هو الخضر بن قابيل بن آدم (عليه السلام) ⁽²⁾.

وروي عن الحسن البصري أنه قال: وكل إلياس بالفيافي، ووكل الخضر بالبحور، وقد أعطيا الخلد في الدنيل إلى الصيحة الأولى، وإنهما يجتمعان في موسم كل عام، وقد نسب إلى العامة قولهم إن إلياس لا يزال حياً، ورووا أخباراً في ذلك ضعفها علماء الإمامية ⁽³⁾.

وذكر الثعلبي في قصصه عن الأنبياء(علیهم السلام) قال : إن الخضر لا يموت إلا في آخر الزمان عند رفع القرآن . وعن النووي في تهذيبه قال: قال الأكثرون من العلماء هو حي موجود بين أظهرنا .وقال أبو عمرو بن الصلاح في فتاويه : هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة منهم، وإنما شذ بإنكاره بعض المحدثين ⁽⁴⁾.

وقال ابن جرير الطبري : الخضر وإلياس باقيان يسيران في الأرض ⁽¹⁾. ويعتقد اليهود بحياة إدريس(علیه السلام) ، وبأن الله عز وجل عرج به إلى السماء، و وافقهم العامة في بعض أخبارهم أما علماء الإمامية فقد نفوا ذلك واعتبروه من الإسرائيليات .⁽²⁾

وعن الشيخ الطوسي قال : وهذا الخضر (علیه السلام) موجود قبل زماننا من عهد موسى (علیه السلام) عند أكثر الأمة إلى وقتنا هذا باتفاق أهل السير لا يعرف مستقره ، ولا يعرف أحد له أصحاباً إلا ما جاء به القرآن الكريم من قصته مع موسى (عليه السلام ) ⁽³⁾.

ويذكر المؤرخون عاداً الكبير وأنه عاش ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة ⁽⁴⁾. ويذكرون أن ذا القرنين عاش ثلاثة آلاف سنة كما في التوراة ⁽⁵⁾.

ويذكرون أن عوج بن عناق عاش ثلاثة آلاف وستمائة سنة، وقال محمد بن إسحاق : عاش عوج بن عناق ثلاثة آلاف سنة وستمائة سنة ولد في حجر آدم وعناق أمه، وقتله موسى بن عمران ⁽⁶⁾.

ويذكرون لقمان بن عاد المعروف بلقمان الحكيم فقد عاش ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة ⁽⁷⁾.

وذكروا دومغ وهو جد عزيز مصر الذي كان في أيام نبي الله يوسف(علیه السلام) ، ودومغ هو والد الريَّان بن دومغ، والأخير هو والد عزيز مصر، فقد ذكروا لدومغ من العمر ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة ⁽¹⁾، وذكروا أن الريَّان ولده عاش ألفاً وسبعمائة سنة ⁽²⁾.

هذه طائفة من الشواهد على المعمرين مما ذكره المؤرخون، والشواهد أكثر مما ذكرنا بكثير، ولكننا ذكرنا أطول الشواهد عمراً، والدليل السمعي النقلي هو الحجة في إثبات ما ذكرنا وما ذكروه، بل التواترفي ذلك هو الحجة، وقد ذكروا هذه الشواهد وغيرها من جملة المعمرين من الإنس، أما من الجن فذكروا من أنه من مصاديق المعمرين من الجن إبليس - لعنه الله - الذي أنذره الله سبحانه إلى يوم الوقت المعلوم كما صرحت بذلك الآيات القرآنية .

وقد روى العامة حياة الدجال من جملة المعمرين من الإنس ورووا بأن الله سبحانه حبسه إلى آخر الزمان.

وذكر علماء علم النبات وعلم الحيوان شواهد على طول عمر بعض النباتات والحيوانات التي تصلح دليلاً على إثبات إمكانية طول العمر لبعض الكائنات الحية غير الإنسان، ولن نتطرق لذكر كلماتهم لخروج ذلك عن موردنا والله المسدد

العلماء الطبيعيون يؤكدون إمكانية إطالة العمر

لقد قام العلماء البيولوجيون وعلماء البكتريولوجيا بالعديد من التجارب لإطالة عمر الإنسان، وأسسوا علماً سموه بعلم الموت للبحث

عن أسباب الموت وعوامل تأخيره واكتشفوا مجموعة من الأدوية قد تساعد على إطالة العمر ودرأ الأمراض والعرب في الطب القديم كانوا يبحثون عن اكسير الحياة وهو الدواء الذي بزعمهم يخلد بقاء الإنسان، وذكر ذلك كل من كتب عن تاريخ العلوم عند العرب .

ويقول عالم البكتريولوجيا متشينكوف، وهو تلميذ پاستور عدو الجراثيم، يقول: إن مما يعاضد عوامل الفناء في الإنسان وجود ميكروبات كثيرة تنشأ في أمعائه تمتص قوته الحيوية امتصاصاً تدريجياً فتسرع به إلى الهلاك ⁽¹⁾.

ويقول هنري اسميس وهو بروفسور من الغرب، يقول: إن حد عمر الإنسان يشبه حاجز الصوت فكما أن حاجز الصوت قد اخترق في عصرنا الحاضر، فسيأتي اليوم الذي يخترق فيه حاجز العمر ⁽²⁾.

ويقول هاتس سلي وأنجل ،هارت مدير اقسم البيئة في أكاديمية العلوم السوفياتية : إن أمل البشر في إطالة العمر اقترب من مرحلة التحقق ⁽³⁾. وأما البروفسور الفرنسي شبس فيقول في كتابه الأمل بحياة طويلة يقول : يستطيع الإنسان بالإستفادة من مواهبه الطبيعية، وقدراته التمدنية أن يعيش حياة أطول وأكثر فعالية ويؤخر الشيخوخة سنوات أخرى ⁽⁴⁾.

وأما الدكتور كيلورد هاورزفيقول : إستطاع الطب أن يرفع القيود والحدود المانعة من طول عمر الإنسان بمساعدة علم التغذية، ونستطيع في هذا اليوم أن نكون آملين بعمر طويل

خلافاً لما كان عليه آباؤنا وأجدادنا⁽¹⁾.

وقد أجرى جماعة من العلماء الطبيعيين أمثال الدكتور الكسيس كارل والدكتور جاك لوك، والدكتور ورن لويس وزوجته، أجروا عدة تجارب في معهد روكفلر بنيويورك على أجزاء لأنواع مختلفة من النبات والحيوان والإنسان، وكان من بين هذه التجارب ما أجري على قطع من أعضاء الإنسان وعضلاته وقلبه وجلده وكليتيه فرأوا أن هذه الأجزاء تبقى حية نامية ما دام الغذاء اللازم موفّراً لها ولم يعرض لها ارض خارجي وأن خلاياها تنمو وتتكاثر ولا تشيخ أبداً، ومنه يمكن القول بعدم حتمية الموت بالأعمار المتعارفة في زماننا ⁽²⁾.

وأما العالم الروسي يوري فيالكوف فيقول :

إن الإنسان يجب أن يبقى خالداً لأن خلايا بدنه خالدة، ويضيف: إن الخلية - وهي الوحدة الأساس في بناء أجسام الأحياء - لا تموت أبداً إذا توفر لها الغذاء اللازم ولم تتعرض إلى حرارة أو برودة شديدتين ⁽³⁾.

أقول: ومن كلام متشينكوف المتقدم يفهم أننا لو تمكنا من التغلب على المكروبات فإنه سيكون من الممكن أن يعيش الإنسان لمدة أطول من الأعمار المتعارفة في زماننا .

أما كلام فيالكوف فإنه علاوة على إمكانية الإستدلال به على إطالة العمر، فإنه يصلح لتوكيد النظرية القرآنية في مسألة الخلود في الجنة في عالم الآخرة بغض النظر عن عقيدتنا في كون البعث من الموت والخلود تارة أخرى هما من المسائل الإعجازية المرتبطة بقدرة الله عز وجل التي لا تقاس بأمثال هذه الآراء والأبحاث، ولكن مثل هذه الآراء والأبحاث قد تصلح قرينة في مقام الإحتجاج على الماديين من المنكرين لهذه الأوجه من

الإعجاز المتعلقة بعقيدة المسلمين في عالم الآخرة، بل كل كلامنا في الحديث عن أدلة العلماء الطبيعيين هنا هو في مقام الإحتجاج بالدرجة الأولى على هؤلاء. وفي الجملة فإن هذه عينات من ثمرات أبحاث العلماء التجريبيين في مسألة إطالة العمر، وقد بثت إحدى الوسائل الإعلامية البريطانية أثناء كتابتي لهذا الفصل بثت نبأ اكتشاف علمي يساهم في تجديد خلايا الإنسان بعد سن الأربعين ويساعد على إطالة عمره لمدة عشر سنوات إضافية وذلك عن طريق تناول حبة من الدواء، ومنه نفهم أن العلماء الطبيعيون يشهدون على إمكانية إطالة عمر الإنسان بالوسائل التجريبية العلمية، وهذا إذا لم نسلم بالمسائل الإعجازية التي تظهرها القدرة الإلهية في كل حين .

ومن جانب آخر، وردت في أخبار أهل البيت(علیهم السلام) أحاديث تفوق الحصر، تشير إلى جملة من الأمور تؤدي إلى إطالة العمر من بينها بعض الآداب والعبادات والمعاملات، وفي المقابل تبين أموراً أخرى تؤدي إلى قصر العمر والشواهد على ذلك من أخبارهم(علیهم السلام) كثيرة، والعلم الحديث ساهم ويساهم يوماً بعد يوم في تفسير مثل هذه الأخبار التي كانت العقول لا تهضمها منذ زمن قريب .

والخلاصة هي في أننا لا نقيس طول عمره ( عجل الله فرجه ) بمثل هذه الأسباب لأننا مذعنون لقدرة الله عز وجل في ذلك، ولكن طرح مثل هذه الأدلة إنما يكون لتقريب المسألة إلى أذهان المعاندين وإلى عقول غير المؤمنين، وإلا فالثابت أنه لا يقاس بال محمد(صلی الله علیه وآله وسلم) أحد من الناس، ثم إننا في مقام تعليل طول عمره (عجل الله فرجه ) لو لم نرجعه إلى الأسباب الإعجازية

المحضة، وأرجعناه إلى الأسباب الطبيعية فيمكن تعليله بسبب التغذية الصحيحة، فإنه ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) لا شك ولا ريب أعلم الناس بأسباب التغذية الصحيحة، وبولايته التكوينية وعلمه اللدني ومعرفته بالمغيبات في حدود ما علمه الله عز وجل، بهذا هو أقدر على

تجنب المهلكات وهو أعلم بطريق تلافي الوقوع في الضرورات، وأما لو أحلنا التعليل إلى سبب السموم الوراثية، فأنّى يكون له ( عجل الله فرجه ) مثل هذه السموم في تركيبته العضوية وقد ولدته الأصلاب الشامخة، فافهم تغنم .

وبالنسبة للأدلة النقلية السمعية من أخبار أهل البيت(علیهم السلام) والدالة على طول عمره الشريف ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) قدرها بعض المحققين بثلاثمائة وثمانية عشر خبراً، وبعضها دل بالإضافة إلى طول عمره على طول غيبته الكبرى وذلك لحين من الزمان لا يثبت على الإعتقاد به إلا خواص أوليائه وشيعته (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

الموسُوعةُ الشّعریّة لامهدویّة

المجلد الأول

القسم الأول

الشعر الفصيح

(من حرف الهمزة إلى حرف التاء)

الحاج عبد القادر الشيخ على أبوالمكارم

دارالعلوم لتحقیق والطّباعة والنشر والتوزیع

کافه للحقوقه محفوظة و مستجلة

الطبعة الأولى

1431هـ/ 2010م

شر والتوزيع

المكتب : الرويس - بناية عروس الرويس - تلفاكس : 01/545182 - 03/473919 ص . ب : 24/140 - المستودع : بئر العبد - مقابل البنك اللبناني الفرنسي - هاتف : 01/541650

www.daraloloum.com

E-mail:info@daraloloum.com

موجز عن حياة

اشارة

الإمام المهدي (عليه السلام )

كيف طال عمر الإمام المهدي ؟

يمكن بيان هذا الأمر من ناحيتين:

الأولى: لاشك أن الإمام المهدي(عجل الله تعالی فرجه ) ، هو أمل الأنبياء والأوصياء، وجميع الأمم والشعوب، فالكل يتطلع إلى عصر الإمام والسعادة فيه، وبهذا يكون دور الإمام المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) مهماً، ومقامه و وجوده ،أهم، ومنزلته عند الله تعالى لا يعلمها إلا هو تبارك وتعالى فإذا كانت القدرة الإلهية قد تتدخل لحفظ هذا الإمام العظيم، نظراً لدوره الجسيم في المستقبل، ويكون طيلة هذه المئات من

السنين، تحت رعاية الله بصورة غيبية إعجازية لحفظه وصونه وإبعاد الخطر والشر عنه كما تدخلت المعجزة لحفظ إبراهيم الخليل، وتعطيل عمل النار من الإحراق وكما تدخلت المعجزة لحفظ بني إسرائيل وموسى وهارون بإيقاف سيلان ماء البحر، وهكذا تتوالى المعاجز من الله تعالى لإيقاف بعض القوانين، فلما ذا لا نؤمن إذن بهذا النوع من الإعجاز الذي يمارسه الله تعالى عمر الإمام المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ، وصيانة جسده وأجهزته من التلف والعجز، وتطويل عمره بهذا الشكل الإعجازي مادمنا ،مسلمين، ونعتقد أن قدرة الله تعالى غير متناهية؟

وقد حصل مثل ذلك مع أصحاب الكهف، إذ حفظ الله أبدانهم من التلف مع حفظ أرواحهم، وكل ما يتصل بهم، وبعثهم من بعد نومهم إلى الناس، ليكونوا آية لمن أنكروا المعاد أو أنكروا القدرة الإلهية.

فيمكن إذن أن نقول: إن إبقاء الإمام المهدي هذه السنين المتمادية دون أن يهرم، أو يمر بدور الشيخوخة، هو عبارة عن معجزة إلهية، تفرضها طبيعة المرحلة، والظروف الاجتماعية والمشروع الإلهي

الثانية: أما إذا واجهنا إنساناً ملحداً لا يؤمن بقدرة الله، فنستطيع أيضاً أن توضح له طول عمر الإمام بشكل يسير وبسيط، لأن العلم الحديث يصرح أن خلايا الإنسان قابلة للإدامة والبقاء بنفس الفاعلية، فيما إذا توفرت لها ظروف وأجواء خاصة، أي أن طول عمر الإنسان ليس مستحيلاً، بل ممكناً، وما دام الأمرممكناً، صار من اليسير جداً البحث عن الطرق الموصلة لمثل هذه المعرفة والحقيقة، ولذلك تراهم عمدوا إلى تطويل عمر بعض النباتات أو الحيوانات، كمقدمة وتجربة للوصول من خلالها إلى أسرار الإنسان.

ونحن نعتقد أن الإمام المهدي وارث الأنبياء والمرسلين، بل هو وارث خاتم النبيين (عليه وآله وعليهم صلوات الله وسلامه ) فعنده من العلم والمعرفة ما لا تدركه عقولنا، فما المانع أن يكون لديه علم ما يحافظ الإمام من خلاله

على عمره من التلف ضمن نظام غذائي وروحي وبيئي، لم يتوصل العلم الحديث إليه؟

إذن، ليس أمام موضوع طول العمر أي دليل علمي معارض، سوى أن الناس لم تألف هذا النوع من الأعمار، وهذا ليس دليلاً، حتى يعارض وجود الإمام، فقد عاش نوح 950 سنة، على أقل التقادير وعاش الكثير من الناس في أنحاء العالم أعماراً مختلفة.

الموسوعة الشعرية المهدوية

اشارة

المجلد الخامس

القسم الأول

الشعر الفصيح

(بقية حرف العين إلى حرف القاف)

الحاج عبد القادر الشيخ على ابو المكارم

الكافة الحقوق محفوظة ومستجله

الطبعة الأولى

1431هـ / 2010م

المكتب : الرويس - بناية عروس الرويس - تلفاكس : 01/545182 - 03/473919 ص . ب : 24/140 - المستودع : بئر العبد - مقابل البنك اللبناني الفرنسي - هاتف : 01/541650

www.daraloloum.com

E-mail:info@daraloloum.com

علي حسن القديحي (البلادي)

الشيخ علي بن الشيخ حسن بن علي بن سليمان البلادي البحراني القديحي ولد في البحرين سنة 1274هـ، وهو والد الحجة العلامة الشيخ حسين (رحمهما الله تعالى)، درس المبادئ في القطيف، ثم هاجر إلى النجف الأشرف فحضر عند علمائها مثل الشيخ محمدحسن الكاظمي، والسيد مرتضى الكشميري والشيخ محمد طه نجف من مؤلفاته :

طبعت له في قم ثلاثة مؤلفات في مجلدين. توفي في 1340/5/11هـ.

أخذت هذه الترجمة من كتاب: الأمل الموعود ج 3 ص 457، جمع وترتيب الشاعر لؤي محمد شوقي آل سنبل.

وأخذت القصيدة التالية من ذات المصدر ج 2 ص 74، أخذها من ديوان الشاعر المخطوط : (جنات تجري من تحتها الأنهار).

بيان فيما استبعدوه من غيبته وطول عمره

وكل ما استبعده المستبعد ***

من غيبة وطول عمرٍ يوجد ٌ

كذا يرى الناس ولا يرونه ***

وإن رأوه ليس يعرفونه

فهولعمری شبه منشاها ***

شك بقدرة الذي أنشاها

وكله قد كان في الأزمان***

في أنبيا وأوصيا أعيانِ

قد غاب إدريس وإبراهيم ***

تم سليمان كذا الكليم ان كذا الكليمُ

والمصطفى قد غاب وسط النار***

وكل ذا خوفا من الكار

كذاك أوصياء غير من ذُكِر***

يعرفهم مؤرخ وذو سِير

وكم وكم من كافر ومؤمن***

طالت حياته بهذا الزمن

كمثل إبليس ومثل الخضر***

كذاك نوح وكذا ابن معمر

کذاك لقمانان والدجالُ

كذاك مُوج مثله رجال) ⁽¹⁾.

ويوسف أنكره إخوته ***

وخضر استبعدت رؤيته

فكيف يُستبعد أن يعمرا ***

شخص لخير الأنبياء والورى

والأرضُ لا تخلو بغير حجّه ***

مادام تكليف للطف الحجه

يكون إما ظاهراً مشهورا***

أو غائباً لحكمة مستورا

بغيبة ينتفع المأموم ***

الشمس إذ تسترها النجو

وقول خير الأنبياء والرسل ***

يكون فيكم ما يكون في الأول

وقوله لتحذون حذو من***

قبلكُمُ يوجبه لمن فطن

وإن من مات ولم يعرف له***

إمام دهره يموت وجهله

المجالس المهدوية

اشارة

أين بقية الله التي لا تخلو من العترة الهادية

أين معد لقطع دابر الظلمية

أين المدخر لتجدر الفرائض والمنن

أبن مصير الأولياء ومنزل الأعداء

تأليف: الخطيب الشيخ مهدي تاج الدين

المجلس الثاني حول طول عمر الإمام المهدي

وأنكرتم طول الحياة وقلتمُ*** إلى مثل هذا لا يطول به العمر

وعمر نوح بعد شيث و آدم ***وعيسى وإلياس وإدريس والخضر

وعمّر في الماضين عمرو بن عامر*** ثمان منین نابها العسر واليسر

وعمر صيفي كما عمر ابنه*** ليوم على الباري به وقع الأجر

وعيّر عمرو وهو جد خزاعة*** وأول من يعزى له الوصل والبحرُ

وعاش زهير مع ربيع وطئ*** طويلاً فغالتهم مناياهم الحمر

وست مئين عاش قس مع الورى*** كذا هبل ثم استقل به القبر

ومثلهما أمسى سطيح معمّراً ***ومات ولم تغن الكهانة والزجر

وعبّر عوف مع عدىّ وعامر*** ثلاث مئين لا يخالطها كسر

وقد كان عباد على ما رووا لنا*** ثلاث مئين باقياً مثل من مرّوا

وسام وتيم نصف ألف وبعدها*** على الرغم قد وراهما المنزل القفرُ

وزادهما عشرين في العمر عامر*** وكان له من بعدها في الثرى حفرُ

وست منين عاش عوج وقبلها ***ثلاثة آلاف فغيّبه العفرُ

وعمر ذو القرنين ألفاً ونصفها*** وللموت فيه بعدها انتشب الظفر

وقد عمّر الضحاك ألفاً وبعدها*** الداعي الردى قد راح يقتاده الأسر

تسع منين عاش فينان في الورى ***وقد كان منه خير من ولدت فهرُ

وسبع منين كان في الناس باقياً*** نفيل ولم يدفع منيّته الحذر

وعاش سليمان بن داود مثلها*** وزاد ولم يخلّده ملك ولا وفر

وقلت فحتى م الخفاء وقد مضى*** من الدهر آلاف وذاك له ذكر

ا أنكرت من رب البرية قدرة ***على مثل هذا إنّ هذا هو الهجر

وقد جاء في الدجال والخضر مثله*** وأثبته النص الصحيح ولا حجر

وقد بقيان من عهد موسى وأحمد*** إلى زمن يعطي لمهديه النصر

إذا عمّر الدجال وهو معاند*** مضلّ ففى المهدي قد سهل الأمر

وقصة أهل الكهف أعجب والذي*** على قرية قد مر أمرهما أمرُ

فلم يتسنه بعد قرن طعامه*** كذاك شراب نابه الحر والقر

فقد صح ممّا مر أن وجوده ***خفياً عن الأبصار ليس به حضر

ويثبت بالنص الجلي وجوده*** وبالعقل لا يعروه شك ولا نكرُ ⁽¹⁾.

آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي الحكومة العالمية

اشارة

للامام المهدی (علیه السلام)

دار المودة

اللتربية والتحقيق والنشر

اجتماع_القلوب الامل_الموعود

دار المودة

للترجمة والتحقيق والنشر

اسم الكتاب الحكومة العالمية للإمام المهدي(عج الله تعالی فرجه الشریف)

اسم المؤلف: آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

تاريخ الطبعة 2018 م - 1439 هـ

DBOUK

0096 13 336218

ISBN: 978-614-464-012-8

Lebanon, Beirut, sfeir, Moukarzel street

Mob : 0096170724300 | Telefax : 009611270664 info@diwan-kitab.com | Diwan.kitab.dm@gmail.com

ثانيا: الأسئلة الثلاثة المهمة

1 . سر طول العمر

طرح الإشكال قلنا أشكل على عقيدة الشيعة في المهدي ومضمون الإشكال لو كان ابن الإمام العسكري و ولد من أمه نرجس سنة 255هـ وما زال حيَّا إلى الآن، فهذا يعني مضيّ أكثر من ألف سنة على عمره والحال لیست مشاهداتنا اليومية تدلّنا على مثل هذا العمر لبعض الأفراد، ولا يقرّ ذلك العلم المعاصر، كما لم يتضمن التاريخ نموذجا لذلك. مناقشة وتحقيق:

نوافق القول السابق في أنّ الأعمار الطبيعية والعادية التي نراها غالبًا لدى الأفراد لا تتجاوز المئة عام ويندر أن تبلغ مئة وعشرين، ومن بلغ في عصرنا المئة والخمسين

أو الستين من عمره فذلك يعتبر من نوادر العالم.⁽¹⁾.

ولكن لا يمكن التسليم بهذه القضية على مستوى البحث العلمي والتحقيق بشأن طول العمر، ولابد من تسليط الضوء على الأمور الآتية:

. هل للعمر الطبيعي مقدار معين ؟ ماذا يقول علم الفيزيولوجيا بهذا الخصوص؟

. هل هناك طريق لإطالة عمر الإنسان؟

. هل يشاهد اليوم بعض الأفراد الاستثنائيين على صعيد البنية البدنية والروحية والعضوية واختلاف الحواس وسائر الصفات العامة البشرية بالنسبة إلى الآخرين أم لا؟

. هل ورد في التاريخ بعض الأفراد الذين عمّروا مدة طويلة أكثر مما حيث عليه اليوم؟

. والأهم من كلّ ذلك، لابدّ من الوقوف عند الأفراد الذين طرحوا هذا الإشكال وآرائهم الدينية المختلفة؟

. هل للعمر الطبيعي مدّ ثابت؟

للبطارية الصغيرة عمر معين؛ مثلا تعمل 24 ساعة ثم تنتهي

قوتها. كما يعمل المصباح الكهربائي مثلا ألف ساعة، ثمّ يحترق. وتعمر السيارة مثلًا 20 سنة. وهكذا سائر الصناعات البشرية التي تمتاز بعمرها المعيّن ولها حدّ متوسط طبعًا لهذه الأجهزة عمر أطول إن كانت هناك عناية بها، والعكس صحيح.

ومن هنا، لدينا عدة أعمار في عالم الطبيعة، فهناك بعض الذراتالتي لا تعمر أكثر من واحد على الألف من الثانية، وربّما مئة على المليون من الثانية، بينما هناك بالمقابل عمر الكرة الأرضية الذي قد يبلغ خمسة آلاف میليون سنة.

وعليه، لا بدّ أن نرى هل عمر الكائنات الحية في الطبيعة على غرار عمر الأجهزة الصناعية؟ مثلا ، متوسط عمر الإنسان 80 سنة، الطيره ،سنوات الحشرة عدة أشهر، والشجرة 150 سنة، وبراعم الورد 6 أشهر؟

كانت طائفة من العلماء في السابق تعتقد بوجود عمر طبيعي في الموجودات الحية، مثلا:

. بافلوف : يعتقد أنّ العمر الطبيعي للإنسان 100 سنة.

. مجينكوف: يعتقد أنّ العمر الطبيعي للإنسان 150 - 160 سنة.

. کوفلاند : الطبيب الألماني الذي يعتقد أن متوسط عمر الإنسان 200 سنة.

فلوغر الفيزيائي المشهور الذي يعتقد أن متوسط عمر الإنسان 600 سنة.

. وأخيرًا الفيلسوف والعالم الإنجليزي بيكن الذي يعتقد أنّ عمر الإنسان 1000 سنة.

إلا أن هذه الفكرة مرفوضة اليوم من قبل علماء الفيزيولوجيا؛ حيث أبطلوا الحدّ الثابت للعمر الطبيعي. قال البروفسور اسميت» - أستاذ جامعة كولومبيا - : «كما كسر حاجز الصوت وظهرت الوسائط النقلية التي تفوق سرعة الصوت فإننا سنشهد في خاتمة المطاف كسر حاجز سن الإنسان».

والدليل الحي الذي يمكن إقامته لإثبات هذه الفكرة التجارب التي أجراها العلماء على مختلف الحيوانات والنباتات؛ حتّى تمكنوا في ظلّ بعض الظروف الاختبارية مضاعفة عمر بعض الكائنات الحية إلى اثني عشر ضعفًا.

فمثلًا، التجارب التي أجريت على بعض النباتات التي لا تعمر أكثر من أسبوعين، أثبتت إمكانية مضاعفته إلى ستة أشهر.

ولو افترضت مثل هذه الزيادة بالنسبة إلى عمر الإنسان، فإنّه يمكن أن يعمر بعض الأفراد لأكثر من ألف سنة.

والتجربة الأخرى التي أجروها على بعض حشرات الفاكهة والتي لها عمر قصير جدا، أدّت إلى زيادتها بنسبة تسعمئة ضعف. ولو أصبح هذا الازدياد العجيب ممكنا بالنسبة إلى الإنسان لأمكنه أن يعمر إلى أكثر من سبعين ألف سنة.

طبعًا، لا نرغب بمثل هذا العمر المتعب ، ولا نقبل به وإن منحناه مجانًا، فنحن كما قيل شعرنا بالإعياء من تعميرنا ليومين فما عساك تفعل ياخضر وأنت بهذا العمر الخالد الأبدي؟!

ولو فرض قبولنا بهذا العمر، فإن الكرة الأرضية ليست مستعدة لقبول كلّ هذه الأعداد نعم، هدفنا الدراسة العلمية القضية طول العمر. ونعلم أنّ أغلب علماء البيولوجي اليوم يعكفون على دراسة مسألة طول عمر الإنسان، فلو لم يكن هذا الأمر ممكنا ، لبدت هذه الدراسات عبثية.

ويعتقد علماء الأغذية أنّ لطول العمر علاقة وطيدة بأسلوب التغذية والظروف الإقليمية، فقد أجروا بعض التجارب والدراسات لطول عمر ملكة النحل التي تعدل أضعافا عدة الملكات العادية، فتوصلوا إلى أنّ هذا الموضوع معلول الطعام معين تعدّه العاملات لتغذية الملكة والذي يختلف عن العسل المتعارف، فاعتقد البعض أنّ أعداد مقدار أكبر من هذا الطعام الجلاتيني يمكنه أن يضاعف عمر الإنسان.

ويقول علماء النفس إنّ طول عمر الإنسان يعتمد إلى حدّ كبير على طريقة تفكيره وعقائده والعقائد الروحية البناءة والمستقرة تسهم في إطالة عمر الإنسان.

ويرى فريق من الأطباء أنّ الشيخوخة نوع من التوعك الذي يصيب الإنسان إثر تصلب الشرايين أو بعض الاختلالات العضوية ،لبدنه ولو استطعنا التغلب على هذه العوامل عن طريق التغذية

الصحيحة والأدوية المؤثرة لقضينا على الشيخوخة، وتمتعنا بعمر طويل.

وكلّ هذه الأُمور تثبت بوضوح أن قضية العمر الطبيعي المحدود ليست أكثر من خرافة، ولا يمكن التكهن بعمر للكائنات الحية.

والحقّ أن قضية إطالة عمر الإنسان أصبحت أكثر جدية إثر الرحلات الفضائية والصعود إلى القمر؛ ذلك لأنه أصبح من المسلم أن أعمارنا القصيرة لا تتناسب وطي المسافات النجومية العظيمة. فالتقدم خطوة واحدة في هذا العالم الفسيح بالسفن الفضائية الحديثة يتطلب أحيانًا آلاف السنين من العمر، وأكثر من ذلك بعشرات آلاف السنين للوصول إلى الطرق الأبعد. ومن هنا فكّر العلماء في طريقة أخرى لإطالة عمر الإنسان تتمثل في التجميد.

ولعلّ هذا الموضوع كشف لأوّل مرة من خلال مشاهدة بعض الكائنات الحية التي احتفظت بحياتها خلال عملية التجميد الطبيعي مثلًا عثروا قبل مدة على حوت متجمد في وسط الثلوج القطبية؛ حيث يفيد وضع طبقات الثلج أنّها تعود لقبل خمسة آلاف سنة وظنوا فى البداية أنّه میت وحین وضعوه في ماء مناسب أخذ بحركة مثيرة الدهشة، فاتضح أنه كان حيّ منذ خمسة آلاف سنة؛ غير أنّها كان يعيش تلك الفترة بصيصا من الحياة ومن هنا فكّروا في أن يجربوا هذه الطريقة على

الإنسان، فمثلًا، لو بعثنا بجالس في سفينة فضائية إلى نقطة بعيدة، وعرّضناه لحالة تجميد ويصل مقصده بعد مئات أو آلاف السنين، فإنّ بدنه سيعود إلى حالته العادية تدريجيًا، وستحلّ مشكلة طول العمر في الرجلات الفضائية.

وقد فكر بعض الأطباء الآن بهذه الطريقة بالنسبة إلى المرضى الذين لم يتوصل الطب إلى سبيل علاجهم؛ كأن يكون المريض مصابًا بالسرطان فيرون ضرورة تجميد هؤلاء المرضى في نوم عميق - أو بما يفوق النوم - ومثلا حين سيكشف علاجه بعد قرنين يعادون إلى حالتهم الأصلية ويخضعون للعلاج.

وتفيد كلّ هذه الأبحاث والدراسات أنّه ليس هنالك من حد ثابت للعمر بالنسبة للإنسان وسائر الكائنات الحية من وجهة النظر العلمية. الاستثناء من الأفراد:

لو أغمضنا عن البحث السابق ونفرض أن للإنسان بطبعه الابتدائي حدا ثابتًا من العمر؛ مع ذلك فإنّه لا يمكن تعميم هذاالموضوع على كافة الأفراد، وذلك لوجود الاستثناءات دائما بين الكائنات الحية، والتي لا تنطبق على الضوابط السائدة في العلوم الطبيعية والتجريبية، حتّى أنّ العلم ليعجز أحيانًا عن تفسيرها.

فقد لوحظ بعض الأفراد الذين يتمتعون بحواس وإدراكات وطاقات استثنائية خارقة للعادة. فقد نلاحظ بعض الأفراد لنوع خاص من الأشجار أو الحيوانات التي لها نمو معين وعمر كذلك،

التي تتجاوز جميع ضوابطها وتبدو بصيغة استثنائية مثلًا:

1- شاهد بعض السياح الذين زاروا اسكتلندا شجرة عجيبة ومذهلة يصل قطرها إلى 90 قدمًا، ويقدر عمرها بخمسة آلاف سنة.

2 - يبلغ طول شجرة في كاليفورنيا مئة متر، وقطرها في الجانب الأسفل عشرة أمتار ويقدر عمرها بستة آلاف سنة.

3- هناك شجرة من بين الأشجار التي تنبت في جزر الكاناري من نوع (الصندم) لفتت انتباه العلماء؛ الشجرة التي يقال إنّه منذ اكتشاف هذه الجزيرة - أي قبل خمسمئة سنة - لم تسجل إلى حد الآن أية حالة نمو وتغيير. مع ذلك، يبدو أنها تتمتع بعمر طويل؛ بحيث لا يبدو عليها آثار مضي الزمان. ومن هنا، يعتقد بعض المتخصصين أنها كانت موجودة قبل خلق آدم.

4- توجد بعض الأشجار في المناطق الاستوائية المعمرة كثيرًا، ولا ينتهي عمرها أبدًا فهي في حالة غضة دائمًا.

5- شوهدت بعض الحلزونات المعمرة آلاف السنين، كما اكتشف العلماء حيتان يقدّر عمرها بثلاثة ملايين سنة.

6 ترى بعض الأفراد بين الناس يقومون ببعض الأعمال المذهلة التي يصعب الوثوق بها حتّى لمن يراها فمن منا لم يقرأ في الصحف بعض الأخبار بشأن الأفراد الذين يقومون ببعض الأعمال التي تفوق البصر كأن يطوي بعض

الأجسام الفلزية⁽¹⁾. كالملعقة والشوكة دون أن يشير لها بيده وقد قاموا بتلك الأفعال أمام أنظار المراسلين، حتّى صورهم التلفاز الإنجليزي حتّى أذعن الإنجليز بعدم وجود خدعة في مثل هذه الأفعال والواقع هو أن هذه الأمور استثنائية حقًّا.

ولعلّ الجميع سمع عن ذلك الفتى الإيراني الذي يتناول المصباح والزجاج وكأنّها أطعمة، والحال لو تناول ذلك بعض الأفراد العاديين لانبغى خضوعهم لعملية جراحية قرأت في بعض الصحف عن شخص يتمتع بقوّة خارقة تمكن من ترويض الحيوانات الوحشية والمفترسة وهو يقترب منها دون خوف وقيل في سيرة ابن سينا ذلك الطبيب والفيلسوف المعروف أنّه كان يحفظ في المكتب كلّ ما كان يقرؤه التلاميذ للأستاذ. وقد ألم في بخارى في العاشرة من عمره ببعض العلوم التي أثارت دهشة الآخرين، وتصدى في الثانية عشرة من عمره للفتوى، فكان يفتي في بخارى ألف في السادسة عشرة كتابه «القانون في علم الطب» وهو الكتاب الذي درس لقرون في الجامعات الأوروبية الطبية، أما الأخبار التي نقلت في حدّة نظره وشدّة سمعه فمما تثير الدهشة ولا يسعنا التطرق إليها ) ⁽²⁾.

كلّ هؤلاء أفراد استثنائيون يتمتعون ببعض الخصائص التي يعجز عن تفسيرها العلماء، كونها لا تنسجم مع الضوابط والمقررات السائدة لدى الجنس البشري، إلا أن عدم الانسجام هذا لا يمنع من أن نذعن لها ونقرّ بوجودها.

كما نقرّ من خلالها بقانون كلّي في أنّ ما نشاهده في «النباتات» و «الأحياء البحرية والصحراوية»، و«الناس» ليس بقانون عام ودائم؛ بل من الممكن أن يكون فيها بعض الأفراد الاستثنائيين بصفات خاصة خارقة للعادة سواء من حيث العمر أو القدرة الروحية والبدنية، ووضعها الاستثنائي لا يدل أبدًا على عدم علمية قبولها؛ بل لا بد أن نذعن بأن دائرة جميع المقررات والضوابط التي يتبناها العلم تقتصر على الأفراد العاديين والاستثناء من الأفراد خارجون عن دائرة هذه المقررات.

أصحاب الإشكال:

إن كان إشكال طول عمر المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) يطرح من قبل الماديين الذين يرون كلّ شيء بمنظار القوانين الطبيعية، فالجواب ما ذكرناه سابقا، أمّا إن طرح من قبل أتباع الأديان كأتباع موسى (علیه السلام) وعيسى (علیه السلام) والإخوة من أبناء العامة فإضافة لما ذكرنا فإننا نورد بعض الأمور ومنها:

1- إنّهم يعتقدون بقدرة الله المطلقة وخوارق أنبيائه ورسله ومعجزاتهم. بعبارة أخرى، يؤمنون بأنّ قوانين الطبيعة خاضعة القدرة الله لا محكومة لها، فهل شفاء المرضى الذين يصعب

شفاؤهم عن طريق الطب، أو إحياء الموتى من قبل المسيح أو سائر المعجزات من موسى(علیه السلام) بواسطة العصا - التي تعتبر قطعة خشبية غير ذات قيمة - واليد البيضاء وعبور النيل بتلك الطريقة الخارقة للعادة من الأمور التي تنسجم مع الضوابط الطبيعية المتداولة؟

لا شكّ أنّ تفسير أتباع الأديان كافّة لمثل هذه الظواهر هو فاعلية الله في تأثير جميع القوانين والأسباب الطبيعية، وإن أراد شيئًا آخر تحقق وإرادته تفوق العلل الطبيعية. ولو كان الوضع منذ البداية كذلك في أنّ الإنسان يحيا مرة أخرى بعد الموت، أو الذي يولد أعمى يبصر بعد مضي مدة من الزمان أو يكون متوسط عمر الإنسان ألف سنة، فهل هنالك من يتعجب من هذه الأمور ويراها مخالفة للعقل؟... قطعا لا! وعليه، فإنّ نقض مثل هذه القوانين ليس بنقض الحكم عقلي ومنطقي، بل نقض لحالة عادية ألفناها على ضوء مشاهدة الأفراد العاديين.

2- يعتقد النصارى أنّ أعداء المسيح(علیه السلام) صلبوه ودفنوه، ثم نهض من بين الموتى وعرج إلى السماء وهو حيّ الآن. والمسلمون أيضًا يرونه حيًا، على الرغم من عدم قبولهم بصلب عيسى وقتله على ضوء القرآن وهذا ما يقره علماء الإسلام كافّة - سوى القلّة القليلة - ولو كان هذا الاستثناء ليس خلافًا للعقل، ويمكن أن يحيا الإنسان مجددًا بعد موته ودفنه ويعمر ألف سنة، فكيف يعتبر الكلام عن عمر طويل فقط لأكثر من ألف سنة محالا وغير منطقي؟!

3- لا يوجد مسلم ينكر طول عمر نوح (علیه السلام)، ذلك لأّنه ممّا صرّح به القرآن في أنّه استغرق تسعمئة وخمسين سنة فقط في الدعوة إلى عبادة الله والتوحيد: «فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا »⁽¹⁾.

كما سمعنا الكثير عن الخضر وعمره الطويل.

العجيب أنّ طائفة أقرت بكلّ هذه المطالب، غير أنّها ما إن تصطدم بعقيدة الشيعة بشأن طول عمر المهدي حتّى تصاب بالذهول والدهشة والتنكر لذلك، وأحيانًا يكتفون بابتسامة عريضة تفيد تعارض هذه العقيدة مع العقل والمنطق!! وهذا نموذج واضح للازدواج !

ولكن كما قلنا، فإن مسألة طول العمر، وبغض النظر عن العقائد الدينية بشأن قدرة الله وقضية الإعجاز، فإنّها تنسجم تمامًا ومنطق العلوم الطبيعية الحديثة. أما المشكلة الوحيدة فهي ضرورة تحرير أفكارنا وأنفسنا من بعض الأحكام المسبقة والتعصبات المقيتة والعادات

التي ألفناها، والتسليم للدليل والمنطق والبحث العلمي إنّنا حين نسمع برجل نمساوي عمَّر أكثر من 140 سنة ولم يمرض ولو لمرّة واحدة أو رجل كولومبي بلغ 167 سنة من عمره وما زال فتى أو رجل صيني ابيض شعره بعد 253 سنة من عمره!

نشعر بالدهشة؛ وذلك لأنه يختلف عن العادة، ولكن لو كان هناك تركيز إعلامي على هذا الخبر وورد بصورة قطعية فإننا سنقر به كحقيقة واقعة.

ولكن ما إن نقرأ في الحديث: «القائم هو الذي إذا خرج كان في سن الشيوخ ومنظر الشبان؛ قوي في بدنه»؛ حتى يعتري البعض الحيرة والذهول. وهنا تتساءل الشيعة: لم يعتقد البعض بطول عمر نوح والمسيح، ويذكرون تلك الخصائص العجيبة لابن سينا ولا يتسمون لمشاهدة انحناء الأجسام الفلزية بنظرة من شاب ورؤية الأشجار والأحياء المعمرة، ولكن ما إن يرد الحديث عن طول عمر المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) حتّى يقطب البعض ويخطف لونه ويتساءل على نحو الإنكار عن إمكانية ذلك.

زبدة الكلام إن مسألة طول العمر ليست من المسائل التي يمكن الإشكال عليها والتنكر لها على ضوء الأحكام المنطقية والعقلية.

شمس خلف السحاب

مئة سؤال وجواب حول الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

الشيخ علي الكوراني العاملي

إعداد: الشيخ مسلم خاطري

الطبعة الأولى: 1435 - 2014

4- طول عمر الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

الأخ أحمد عيسى من البصرة

السؤال:

أريد أن أعرف أكثر عن إمام زماننا (عجل الله تعالى فرجه )، وكيف هو بعد مضي أكثر من ألف سنة من ولادته ؟

الجواب:

في الحديث عن الإمام الرضا(علیه السلام) أن الله مد في عمر الخضر(علیه السلام)حتى يُنفخ في الصور ، وهو بصورة شيخ ، أبيض الرأس واللحية(علیه السلام) . أما الإمام المهدي (علیه السلام) فمد الله في عمره ، وأبقاه بصورة شاب كهل حتى يظهر ، أي يبدو أن عمره بين الثلاثين والأربعين سنة، شاباً كهلاً ، ويستمر كذلك إلى آخر عمره حتى يتوفاه الله ، وكذلك عيسى (علیه السلام) يبقى كهلاً ما بين الثلاثين إلى الأربعين . المعجم الموضوعي / 755).

ويؤنس الله وحشة الإمام المهدي في غيبته بالخضر(علیه السلام) ، ويصل به وحدته ، ويلتقي بثلاثين شخص هم الأبدال ، وما بثلاثين من وحشة .

المعجم الموضوعي الحاديث الأم المهدي

المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

بقلم : علي الكوراني العاملي

الطبعة الثانية 1427

الإمام الحسن(علیه السلام) يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته كمال الدين: 315/1، عن أبي سعيد عقيصا قال لما صالح الحسن بن علی (علیه السلام) معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته ، فقال(علیه السلام) ويحكم ما تدرون ما عملت ! والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت ألا تعلمون أنني إمامكم مفترض الطاعة عليكم ، وأحد سيدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علي؟ قالوا: بلى. قال: أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وأقام الجدار وقتل الغلام ، كان ذلك سخطاً لموسى بن عمران إذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك ، وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمة وصواباً؟ أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلى روح الله عیسى بن مريم خلفه؟ فإن الله عز وجل يخفي ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج ، ذلك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الإماء ، يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب دون أربعين سنة ، وذلك ليعلم أن الله على كل شئ قدير). وكفاية الأثر /224 .

الإمام الصادق (علیه السلام) : ما ينكرون أن يمد الله للمهدي في عمره؟! النعماني (172، عن حازم بن حبيب قال: دخلت على أبي عبد الله(علیه السلام) فقلت له: أصلحك الله إن أبوي هلكا ولم يحجا وإن الله قد رزق وأحسن ، فما تقول في الحج عنهما ؟ فقال: إفعل فإنه يبرد لهما ، ثم قال لي يا حازم إن لصاحب هذا الأمر غيبتين يظهر في الثانية ، فمن جاءك يقول إنه نفض يده من تراب قبره فلا تصدقه). ونحوه غيبة الطوسي /36 ، وفي /261 ، عن ابن شاذان، وعنه إثبات الهداة: 499/3 ، و 513 ، والبحار: 154/52 وفي غيبة الطوسي / 259 ، أنهم ذكروا للإمام الصادق (علیه السلام) استغراب المخالفين غيبة المهدي (علیه السلام) وطول عمره فقال: (ما ينكرون أن يمد الله لصاحب هذا الأمر في العمر .

كما مد لنوح (علیه السلام) في العمر) ! وعنه منتخب الأنوار 188 ، وإثبات الهداة:512/3 .

في دلائل الإمامة 290، عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبد الله(علیه السلام) أنه قال: (للقائم غيبتان إحداهما أطول من الأخرى . وتقريب المعارف / 187، وإعلام الورى /416 وعنه إثبات الهداة: 526/3

، والبحار : 156/52 ، عن النعماني . النعماني / 171، عن ابراهيم بن عمر اليماني قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين . وسمعته يقول: لا يقوم القائم ولأحد في عنقه بيعة) . وعنه حلية الأبرار: 592/2 ، والبحار: 155/52 . وفي /173، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (علیه السلام) : إن للقائم غيبتين يقال له في إحداهما هلك ولا يدرى في أي واد سلك). وعنه البحار :156/52.

الكافي: 340/1 ، عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) يقول: لصاحب هذا الأمر غيبتان ، إحداهما يرجع منها إلى أهله ، والأخرى يقال: هلك في أي واد سلك ! قلت: كيف نصنع إذا كان كذلك؟ قال: إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء فيها مثله). وعنه النعماني / 173، وإثبات الهداة: 445/3 ، والبحار: 157/52 . الكافي: 340/1، عن إسحاق بن عمار ، قال: قال أبو عبد الله الله للقائم غيبتان: إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة شيعته والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه)، والنعماني / 170 ، وفيه: مواليه في دينه . وعنه إثبات الهداة : 445/3 ، والبحار : 155/52 .

الكافي: 338/1، عن مفضل بن عمر قال كنت عند أبي عند أبي عبد الله(علیه السلام) ، وعنده في البيت أناس فظننت أنه إنما أراد بذلك غيري فقال: أما والله ليغيين عنكم صاحب هذا الأمر وليخملن هذا حتى يقال مات ، هلك ، في أي واد سلك ؟ ولتكفون كما تكفأ السفينة في أمواج البحر ، لا ينجو إلا منأخذ الله ميثاقه وكتب الإيمان في قلبه وأيده بروح منه ، ولتر فعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لايدرى أي من أي ، قال: فبكيت ، فقال: ما يبكيك يا أبا عبد الله ؟ فقلت: جعلت فداك كيف لا أبكي وأنت تقول اثنتا عشرة راية مشتبهة لايدرى أي من أي ؟ قال وفي مجلسه كوة تدخل فيها الشمس

فقال: أبَيَّنَةٌ هذه؟ فقلت: نعم ، قال: أمرنا أبين من هذه الشمس). ونحوه النعماني/151، والهداية /87، بتفاوت ، وفيه: ولترفعن اثنا عشر راية مشتبهة لايدرى أمرها ! قال المفضل: فبكيت وقلت: سيدي وكيف تصنع أولياؤكم؟ فنظر إلى شمس قد دخلت في الصفة فقال: ترى هذه الشمس يا مفضل؟ قلت نعم يا مولاي، قال: والله لأمرنا أنور وأبين منها. ومثله إثبات الوصية /224 ، وكمال الدين: 347/2 ، ودلائل الإمامة / 291 ، وغيبة الطوسي /204 ، وعنهما البحار: 147/51 ، و: 281/52. الکافی 1 : 335/1، عن يمان التمار قال: كنا عند أبي عبد الله (علیه السلام) جلوساً فقال لنا: إن لصاحب هذا الأمر غيبة ، المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد ، ثم قال هكذا بيده فأيكم يمسك شوك القتاد بيده؟ ثم أطرق ملياً ثم قال: إن لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق الله عبد وليتمسك بدينه). ومثله النعماني / 169 ، بتفاوت ، وإثبات الوصية /226، وكمال الدين: 343/2 ، وتقريب المعارف / 191، وغيبة الطوسي / 275 ، وإثبات الهداة: 442/3 ، والبحار : 145/51، و : 111/52

كمال الدين: 333/2، عن صفوان بن مهران ، عن الصادق جعفر بن محمد(علیه السلام)أنه قال: من أقر بجميع الأئمة وجحد المهدي كان كمن أقر بجميع الأنبياء وجحد محمد ال نبوته ، فقيل له: يا ابن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)، فمن المهدي من ولدك؟ قال: الخامس من ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته) . ونحوه في /338 و 410 و 411 ، وكشف الغمة: 313/3 ، وعنه إثبات الهداة: 469/3 ، والبحار : 32/51 و 143 و 145.

الكافي: 338/1، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا عبد الله الله يقول: إن بلغكم عن صاحب هذا الأمر غيبة فلا تنكروها). والنعماني /188 ، وغيبة الطوسي /102 ، وإثبات الهداة : 439/3 ، والبحار : 146/51 كمال الدين:341/2، عن صفوان بن مهران الجمال ، قال: قال الصادق جعفر بن محمد(علیه السلام) : أما والله ليغيبن عنكم مهديكم حتى يقول الجاهل منكم ما الله في حاجة ! ثم يقبل كالشهاب الثاقب فيملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً ) . وعنه إثبات الهداة : 472/3 ، والبحار : 145/51 . إثبات الوصية / 225 ، عن سعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله (علیه السلام) قال في خطبة له:

اللهم لابد لأرضك من حجة على خلقك ، يهديهم إلى دينك ، ويعلمهم علمك ، لئلا تبطل حجتك ، ولا يضل أتباع أوليائك ، بعد إذ هديتهم ، ظاهراً وليس بالمطاع ، أو مكتماً مترقباً إن غاب عن الناس شخصه في حال هدنة لم يغب عنهم مثبوت علمه فادابه في قلوب المؤمنين مثبتة فهم به عاملون).

النعماني / 154 و 155 ، عن حماد الجلاب :قال ذكر القائم عند أبي عبد الله (علیه السلام) فقال: أما إنه لو قد قام لقال الناس أنى يكون هذا ؟ وقد بليت عظامه مذ كذا وكذا). ونحوه غيبة الطوسى / 40 ، وعنه إثبات الهداة: 499/3 و 513 ، والبحار: 148/51 و 225 و 291/52.

دلائل الإمامة /251، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين فشكا إليه طول دولة الجور ! فقال له أمير المؤمنين(علیه السلام) : والله ما تأملون حتى يهلك المبطلون ، ويضمحل الجاهلون ويأمن المتقون وقليل ما يكون حتى يكون لأحدكم موضع قدمه ، وحتى يكونوا على الناس أهون من الميتة عند صاحبها ، فبينا أنتم كذلك إذ جاء نصر الله والفتح ، وهو قوله عز وجل في كتابه: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا ). والمحجة / 107.

النعماني 158، عن محمد بن مسلم الثقفي ، عن أبي عبد الله الله أنه قال: إذا فقد الناس الإمام مكثوا سبتاً لا يدرون أياً من أي ، ثم يظهر الله عز وجل لهم صاحبهم) . وإثبات الهداة: 533/3 ، والبحار: 148/51

كمال الدين:350/2، عن زرارة: قال أبو عبد الله(علیه السلام) : يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم ، فقلت له: ما يصنع الناس في ذلك الزمان؟ قال: يتمسكون بالأمر الذي هم عليه حتى يتبين لهم). وعنه إثبات الهداة : 474/3 ، والبحار: 149/52.

الكافي: 337/1، عن عبيد بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله الله يقول: يفقد الناس إمامهم ، يشهد الموسم فيراهم ولا يرونه). وفي /339 ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله (علیه السلام) قال: للقائم غيبتان يشهد في إحداهما المواسم، يرى الناس ولا يرونه) ومثله وعنه كمال الدين: 346/2 ، ودلائل الإمامة /259 ، و 290 ، وغيبة الطو /102. ومثله النعماني / 175 ،

وفيها: عن ابن بكير ويحيى بن المثنى ، عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله(علیه السلام) يقول: إن للقائم غيبتين يرجع في إحديهما ، وفي الأخرى لا يدرى أين هو ، يشهد المواسم يرى الناس ولا يرونه ) . وإثبات الهداة: 443/3 ، و / 485 ، عن كمال الدين . كمال الدين: 440/2 ، عن محمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قال سمعته يقول: والله إن صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة ، فيرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه). ومثله الفقيه: 520/2 ، وغيبة الطور 221 ، وعنه إثبات الهداة : 452/3 ، والبحار : 350/51 ز: 152/52، عن غيبة الطوسي وكمال الدين .

دلائل الإمامة / 261 ، عن الإمام الصادق قال : العام الذي لا يشهد صاحب هذا الأمر الموسم لا يقبل من الناس). وعنه حلية الأبرار: 607/2. وتقدم من كمال الدين: 390/2 عن الإمام الرضا : إن الخضر علي شرب من ماء الحياة فهو حي لايموت حتى ينفخ في الصور... وإنه ليحضر الموسم كل سنة... وسيؤنس الله به وحشة قائمنا في غيبته ويصل به وحدته). الكافي: 333/1 ، عن المفضل بن عمر ، عن أبي عبد الله الله قال: أقرب ما يكون العباد من الله جل ذكره وأرضى ما يكون عنهم إذا افتقدوا حجة الله عز وجل ولم يظهر لهم ولم يعلموا مكانه ، وهم في ذلك يعلمون أنه لم تبطل حجة الله جل ذكره ولا ميثاقه ، فعندها فتوقعوا الفرج صباحاً ومساءً ، فإن أشد ما يكون غضب الله على أعدائه إذا افتقدوا حجته ولم يظهر لهم ، وقد علم أن أولياءه لا يرتابون ، ولو علم أنهم يرتابون ما غيب حجته عنهم طرفة عين ، ولا يكون ذلك إلا على رأس شرار الناس). والنعماني / 161، بتفاوت ، وعنه /162 ، ومثله كمال الدين: 337/2 و 339، وغيبة الطوسي /276، كما في الكافي بتفاوت يسير ، وإعلام الورى / 404 ، وإثبات الهداة: 470/3 ، والبحار : 94/52 ، و 145 و 146، عن : كمال الدين، والطوسي والنعماني .

النعماني 159، عن عبد الله بن سنان قال: دخلت أنا وأبي على أبي عبد الله (علیه السلام) فقال : كيف أنتم إذا صرتم في حال لا ترون فيها إمام هدى ولا علماً يرى؟ فلا ينجو من تلك الحيرة إلا من دعا بدعاء الغريق ، فقال أبي : هذا والله البلاء ، فكيف تصنع جعلت فداك حينئذ ؟ قال: إذا كان ذلك ولن تدركه فتمسكوا بما في أيديكم

حتى يتضح لكم الأمر ) ، وعنه إثبات الهداة: 533/3 ، والبحار: 133/52 وكمال الدين: 348/2. وفي إثبات الوصية/226، عن الحرث بن مغيرة ، عن أبي عبد الله (علیه السلام) قال: القائم إمام ابن إمام ، يأخذون منه حلالهم وحرامهم قبل قيامه ، قلت: أصلحك الله إذا فقد الناس الإمام عمن يأخذون ؟ قال: إذا كان ذلك فأحب من كنت تحب وانتظر الفرج فما أسرع ما يأتيك). وفي الكافي: 333/1 ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر .). ومثله كمال الدين: 648/2 ، وعنه البحار: 33/51 . أقول: حمل فقهاؤنا الروايات التي تنهى عن تسميته على ظرف غيبته الأولى بعد ولادته ، عندما كانت السلطة تتعقبه .

العشرة المهدوية ،القائم (عجل الله تعالى فرجه) من آل محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)

آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي (طاب ثراه)

هوية الكتاب

الكتاب: القائم من آل محمد (عجل الله تعالى فرجه)

المؤلف: آية الله العظمى السيد محمّد الشيرازي

الناشر: دار الانصار

المطبعه باقري

الطبعة الاولى 1426هـ - 2005م

الكمية: 5000

شابك: 7-8-993-9-964

مركز التوزيع

لجنة المرتضى للثقافة والاعلام

هاتف: 17230232 فاكس: 17254690

ص.ب: 1921 المنامة - البحرين

طول عمره الشريف

وطول عمره الشريف بارادة الله عزّ وجل وقدرته (فـإنّ الله على كل شيء قدير )⁽¹⁾. بالإضافة إلى إمكان ذلك علمياً، وقد كان في التاريخ من عمر آلافاً من السنين، وهناك مخلوقات الله عزوجل تعمر الآلاف أو أكثر، وقد أخبر بطول عمره (علیه السلام) الصادق الأمين (علیه السلام) بل الصادقون الأمناء(علیه السلام) ، حيث

صرح رسول الله وأهل بيته المعصومون(علیهم السلام) باسمه وكنيته ونسبه وغيبته وأخبروا بطول الغيبة وانه يشك بعض الناس ويترددون في الأمر، كما سبق بعض الروايات في ذلك.

هذا والنبي نوح (علیه السلام) وقد عاش ألفي سنة وخمسمائة سنة، وصرح القرآن بأنه لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً ⁽¹⁾.

وفي الروايات : ان القائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) له سنة من نوح (علیه السلام) هي طول العمر ⁽²⁾. وقد لبث أصحاب الكهف في كهفهم (ثلاثمائة سنين)

و ازدادوا تسعاً، کما فی القرآن الحکیم⁽¹⁾.

وفي الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : «عاش أبو البشر آدم تسعمائة وثلاثين سنة، وعاش نوح ألفي سنة وأربعمائة سنة وخمسين سنة، وعاش إبراهيم مائة وخمساً وسبعين سنة، وعاش إسماعيل مائة وعشرين، وعاش إسحاق بن إبراهيم مائة وثمانين سنة ... و عاش سليمان بن داود سبعمائة سنة واثنتي عشرة سنة ) ⁽²⁾.

وفي حديث آخر عن الإمام الصادق(علیه السلام) قال : «عاش نوح الفي سنة وخمسمائة سنة» ⁽³⁾.

وفي حديث آخر : قصة الملك الذي ملك الف سنة وبنى ألف مدينة وافتض ألف بكر وكان آخر عمره أن صار التراب

فراشه والحجارة وسادته والديدان والحيات جيرانه، وكان عبرة لمن رآه حتى لا يغتر بالدنيا ⁽¹⁾.

ولا امتناع من بقائه بدليل بقاء عيسى (علیه السلام) والخضر والياس(علیهماالسلام) من أولياء الله تعالى، وبقاء الدجال وإبليس من اعداء الله تعالى وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب والسنة وكذلك الإمام المهدي (علیه السلام).

الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) زعيم العالم

بقلم مهدي هادي علي

الفصل الخامس

كم عمر الإمام المهدي الآن؟

أدلة طول عمر الإمام المهدي

الدليل الإعجازي

التوراة وطول العمر

القرآن وطول العمر

العلم الحديث وطول العمر

كم عمر الإمام المهدي الآن؟

ولد الإمام المهدي (علیه السلام) سنة 255 هـ ونحن الآن في سنة 1424 هـ. 1424 - 255 - 1169 سنة عمر الإمام المهدي الآن.

أدلة طول عمر الإمام المهدي(علیه السلام)

1- الدليل الإعجازي

ان طول عمر الإمام المهدي(علیه السلام) في الحقيقة مسألة إعجازية، غير خاضعة للقوانين الطبيعية، الله سبحانه وتعالى يريد لهذا الإمام (علیه السلام) أن يعمر مئات السنين، دون أن يقتل أو يموت موتاً طبيعياً.

الله تعالى هو الذي يقدر الأعمار، هذا الإنسان مقدر عليه أن يعيش بعمر قصير، وهذا الإنسان مقدر عليه أن يعيش بعمر طويل. فالله سبحانه وتعالى حفظ الأنبياء، وعطل قوانين الطبيعة فقد جعل الله النار بردا وسلاما على إبراهيم(علیه السلام) وشق البحر لموسى (علیه السلام) وأصحابه ونجاهم من فرعون وجنوده. وشبه

لليهود شخصا بشكل عيسى (علیه السلام) ليحفظه من القتل ورفعه إليه.

ما يمنعه من أن يحفظ وليه وحجته القائد المصلح الذي تنتظره الملايين من البشر لينشر العدل والسلام والأمان في العالمويقطع جذور الفساد والظلم.

فهل إطالة عمر الإنسان أصعب عند الله - من سلب قدرة النار على الإحراق.

وهل إطالة عمر الإنسان أصعب من شق أمواج البحرلنجاة موسى وأصحابه .

وهل إطالة عمر الإنسان أعجب من رفع عيسى إلى السماء.

فالله تعالى الذي حفظ هؤلاء الأنبياء بالمعجزة ويعطل قوانين الطبيعة قادر على أن يحفظ الإمام المهدي بهذا العمر الطويل؟.

التوراة وطول العمر

التوراة هو كتاب اليهود المقدس، ذكرت التوراة عددا كبيرا من الأنبياء والأعمار الطويلة لبعضهم منها:

1- نبي الله آدم (930) سنة .

2- شيث بن آدم (912) سنة .

3- أنوس بن شيث (905) سنة .

4- قينان بن أنوس (910) سنة .

5 - مملائيل بن قينان (895) سنة.

6- يارد بن مملائيل (962) سنة.

7 - خنوخ بن یارد 365 سنة ثم رفع إلى السماء .

8- متوشالح بن خنوخ (969) سنة .

9- لمك بن متوشالح (777) سنة .

10 - نوح بن لملك (950 ) سنة ⁽¹⁾.

القرآن وطول العمر:

1- في القرآن الكريم آية تحدثت عن أعمار طويلة في الأمم السابقة كقوله تعالى: (بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر) ⁽¹⁾.

2- هناك آية في القرآن الكريم لم تتحدث عن طول العمر فقط بل عن الف إلى يوم القيامة وهي قوله تعالى في قصة النبي يونس (علیه السلام) بعد ان ابتلعه الحوت في البحر فقال:« فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون »⁽²⁾.

الله تعالى قادر أن يطيل عمر النبي يونس ويبقى في بطن الحوت إلى يوم القيامة، ويطيل أيضاً عمر الحوت ليبقى يونس في بطنه حياً محبوساً في ظروف غير ملائمة لبقاء الحي فكيف يتنفس، وكيف يأكل، وكيف يشرب، وكيف ينام، فلولا تسبيحه ليبقى خالداً إلى يوم القيامة في بطن الحوت.

3- ويتحدث القرآن الكريم عن طول دعوة النبي نوح (علیه السلام) في قوله تعالى: (ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم

ألف سنة إلا خمسين عاماً ... ) ⁽¹⁾.

فيكون عمر نوح (علیه السلام) ما بعد بعثه وقبل الطوفان (950) سنة، فلو أضفنا إليه عمره ما قبل البعثة وما بعد الطوفان فانه سيتجاوز ألف سنة وتقول بعض الروايات أن عمره (2500) سنة ⁽²⁾.

4 - ويقول القرآن الكريم في عيسى (علیه السلام): ﴿وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً ) ⁽³⁾.

ويعتقد المسلمون جميعاً سنة وشيعة حسب هذه الآية الكريمة والأحاديث الكثيرة بأن عيسى (علیه السلام) حي يعيش في السماء، وأنه سينزل إلى الأرض عند ظهور الإمام المهدي ويصلي خلفه ويكون من قادته وأنصاره.

1 - روى الصدوق بسنده عن محمد بن مسلم قال: سمعت

أبا جعفر محمد بن علي (علیه السلام) يقول: القائم منا منصور بارعب مؤيد بالنصر ، تطوى له الأرض وتظهر له الكنوز يبلغ سلطانه المشرق والمغرب ويظهر به الله عز وجل دينه على الدين كله ولو كره المشركون، فلا يبقى في الأرض خراب إلا وعمر وينزل روح الله عيسى بن مريم(علیه السلام) فيصلي خلفه ⁽¹⁾.

ب- وقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم )⁽²⁾.

5- الخضر (علیه السلام): الخضر (علیه السلام) من عهد النبي موسى (علیه السلام) كان موجودا ولا يزال حيا يعيش على الأرض كما ورد من الأحاديث النبوية وأحاديث أهل البيت عليهم السلام وسيبقى حيا حتى ظهور الإمام المهدي (علیه السلام) وله من العمر في الوقت الحاضر (6000) سنة.

يقول الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) في حديث طويل عنه: إن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدر من عمر

القائم(علیه السلام) ما يقدر من عمر الخضر، وما قدر في أيام غيبته ما ،قدر وعلم ما يكون إنكار عباده بمقدار ذلك العمر في الطول، طول عمر العبد الصالح في غير سبب يوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم (علیه السلام)، وليقطع بذلك حجة المعاندين لئلا يكون للناس على الله الحجة )⁽¹⁾

ص: 357 ، غيبة الطوسي : 108 ، بشارة الإسلام 171 وغيرها

6- إلياس وإدريس (علیهما السلام) يعتقد أهل السنة أن إلياس وإدريس لا زالا حيين.

7 - إبليس : تتفق كل الأديان السماوية على بقاء الشيطان حيا والقرآن الكريم يقول بأنه سيبقى حيا إلى الوقت المعلوم، وهو وقت ظهور الإمام المهدي (علیه السلام) واشارت الأحاديث الشريفة على ذلك.

قال تعالى: «قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال انك من المنظرين» ⁽²⁾.

7- أهل الكهف: قال السيد الأمين وقد نص القرآن

الكريم على بقاء أهل الكهف أحياء وهم نيام وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد فلبثوا في رقدتهم الأولى ثلثمائة سنين وازدادوا تسعا كما نطق به القرآن العظيم فأيهما أعجب وأغرب، وابعد بقاء رجل يأكل ويشرب ويمشي وينام ويستيقظ ويتنظف مدة طويلة أم بقاء أشخاص نيام في مكان واحد لا يأكلون ولا يشربون ولا يتنظفون) ⁽¹⁾.

8 - عزير: ويقول السيد الأمين وقد نص القرآن الكريم على إماتة عزير مائة عام ثم إحيائه وطعامه لم يتسنه ولم يتغير وحماره معه فأيهما أعجب هذا أم بقاء المهدي؟ ⁽²⁾.

9- بقاء أهل الجنة والنار ويقول السيد الأمين كذلك وقد نص القرآن الكريم على بقاء أهل الجنة والنار، وجاءت الأخبار بلا خلاف بأن أهل الجنة لا يهرمون ولا يضعفون ولا يحدث بهم نقصان في الأنفس والحواس ⁽³⁾.

العلم الحديث وطول العمر :

يقول علم الطب الحديث، وعلماء الأحياء أن الأنسجة الرئيسية في جسم الكائن الحي قابلة للاستمرار والبقاء إلى ما لا نهاية إذا لم يعرض لها عارض. وأصبح عندهم أنه لا مانع للإنسان من أن يعيش حياة طويلة إذا توفرت له الظروف الصالحة من الغذاء الجيد والمناخ الجيد، ومراعاة الظروف الصحية والوقائية إلى غير ذلك من الأمور وإليك بعض اقوال العلماء نقلا عن كتاب عمر المهدي بين العلم والأديان تأليف علي أكبر مهدي تعريب السيد باسم الهاشمي:

1- يقول العالم الروسي المعروف (يوري فيالكوف): (ان الخلية هي الوحدة الأساس في بناء أجسام الأحياء لا تموت أبداً إذا توفر لها الغذاء اللازم ولم تتعرض إلى حرارة أو برودة شديدتين. ويضيف قائلاً: ان الإنسان يجب أن يبقى خالداً لأن خلايا بدنه خالدة.

2- الدكتور (هانس سيلي) في سنة 1959 عرض على جمع من الصحفيين في مدينة (مونتريال) الكندية قطعة من

أنسجة الخلايا الحيوانية الحية وادعى أن تلك القطعة لا تزال حية وفي حالة حركة وهي لا تموت أبدا.

وأضاف قائلا: ان أنسجة الخلايا الإنسانية لو استطعنا أن نجعلها في حالة مشابهة خالة هذه القطعة لاستطاع الانسان أن يبقى حيا لمدة الف عام.

3 - ويقول الدكتور (هنري اسميس) لو أخذنا قطعة من أنسجة إنسان يختصر ووضعناها في محيط مناسب فستبقى حية الأبد.

4- وورد أيضا في مقالة تحقيقي بارع نشر لاته مجلة (المقتطف) التي تصدر في القاهرة يقول علماء متخصصون في علم البيئة يعول على آرائهم ان جميع أنسجة الخلايا الحية نجسم الإنسان لها القابلية على البقاء إلى ما لا نهاية له إذا لم يشر أ عليها ما يؤدي إلى قطع عمرها ، وهذا ليس أمرا احتمالياً بل هو نتيجة لكثير من الفحوصات الدقيقة.

5 - ويقول البروفسور ( تينكر) ان الإنسان قد سلّم على طول ستة آلاف سنة أن الموت حقيقة لا يمكن إنكارها، وسيأتي اليوم الذي يسلم فيه الناس بإمكان خلود الإنسان (الخلود المحدود) كما سلموا بإمكان السفر إلى الفضاء.

6 - ويقول (هانس سلي) و (انجل (هارت) مديرا قسم البيئة في أكاديمية العلوم السوفيتية: ان أمل البشر في إطالة العمر اقترب من مرحلة التحقق.

7 - ويقول البروفسور الفرنسي (شبس) في كتابه (الأمل بحياة طويلة : يستطيع الإنسان بالاستفادة من مواهبه الطبيعية وقدراته التمدنية أن يعيش حياة أطول وأكثر فعالية، ويؤخر الشيخوخة سنوات أخرى.

8- ويقول الدكتور الأمريكي( كيلور هاورز) استطاع الطب أن يرفع القيود والحدود المانعة من طول عمر الإنسان بمساعدة علم التغذية، ونستطيع في هذا اليوم أن نكون آملين بعمر طويل خلافاً لما كان عليه آباؤنا وأجدادنا.

9- ويوقول البروفسور (إتينكر ) أحد المتخصصين بعلم (الكوتيك) انجماد بدن الإنسان فيكتب يقول: أعتقد أن التقدم التكنيكي الذي قمنا به في عملية انجماد بدن الإنسان سيمكن البشرية في القرن الواحد والعشرين من أن تعيش آلاف السنين.

10- وكتب أحد الأطباء الانكليز: لقد استطاع بعض من العلماء أن يطيل عمر حشرة من حشرات الفواكه إلى تسعمائة

ضعف من عمرها الحالي، وعلى هذا يبدو أننا نستطيع ان نضاعف عمر الإنسان الطبيعي والذي هو ثمانين عاما إلى إثنين وسبعين ألف سنة ⁽¹⁾.

الفصل السادس

كيف يعيش الإمام المهدي (علیه السلام) هذه الفترة الطويلة؟. وأين يوجد؟

هل يمكن رؤية الإمام المهدي (علیه السلام) في الغيبة الكبرى.

كيف يتم اللقاء مع الإمام المهدي.

ما هو الطريق إلى رؤية الإمام المهدي (علیه السلام)

قصص اللقاء مع الإمام المهدي (علیه السلام)

كيف يعيش الإمام المهدي في هذه الفترة الطويلة وأين يوجد ؟

يمكن للإمام المهدي (علیه السلام) أن يعيش في أي مدينة يختارها أو أي دولة يفضلها، سنين طويلة، دون أن يعرفه أو يشك فيه أحد يعيش كاي شخص عادي، ويعمل في أي عمل كأنه يعمل في الصناعة، أو التجارة أو الزراعة وما شابه ذلك.

يقول السيد الشهيد محمد صادق الصدر: ويمكن للمهدي (علیه السلام) أن يعيش في أي مكان يختاره وفي أي بلد يفضله سنين متطاونة، من دون أن يلفت إلى حقيقته نظر أحد. وتكون حياته في تلك الفترة كحياة أي شخص آخر يكسب عيشه من بعض الأعمال الحرة كالتجارة أو الزراعة أو غيرها. ويبقى على حاله هذه في مدينة واحدة أو عدة مدن حتى يأذن الله تعالى له بالفرج.

ويستدل السيد الشهيد بالرواية التي أخرجها الشيخ الطوسي في الغيبة عن السفير الثاني الشيخ محمد بن عثمان

العمري أنه قال والله ان صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه.

والمقصود بصاحب هذا الأمر: الإمام المهدي (علیه السلام)، والمراد بالموسم موسم الحج. والرواية واضحة الدلالة على عدم اختفاء الشخص ومقترنة بالقسم بالله تعالى تأكيداً. وصادرة من ، غير المهدي (علیه السلام) وهو أكثر الناس اطلاعا على حاله)⁽¹⁾

ص: 34 35 .

الامل الموعود حروف ادبیته و بحوث علمیة فی صاحب الزمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) من ارضِ القَطِيف

الجزء الأول

جَميعُ وَ ترتیب لوي محمد شوقي السبيل

جميع الحقوق محفوظة الطبعة الأولى 1430 هـ/ 2009م

للتواصل :

yamahde@gmail.com

العصمة / كتب - قرطاسية - ترجمة - طباعة - خدمات أخرى

مملكة البحرين - السنابس

392142 / 00973 - 00973/1755315619 - daralesmah@hotmail.com

الهداية في إثبات الإمامة والولاية

الهداية في إثبات الإمامة والولاية ⁽¹⁾

1- ضبط الآيات الشريفة وذكر السورة ورقم الآية.

2 - تخريج الأحاديث الشريفة .

3- وضع عناوين جانبية للتسهيل على القارئ .

4- إضافة بعض التعليقات.

5- الإشارة إلى تعليقات ثلاث للعلامة العمران ، أثبتت كما هي في المطبوع ووضع بإزائها : العلامة الشيخ فرج العمران (رحمه الله ) . وأنبه على أن الصلاة على النبي ، المنقولة من المصادر السنية، قد أضيف لها كلمة (وآله) وإن لم تكن في المصدر، التزاماً بقول النبي : لا تصلوا علي الصلاة البتراء قيل : يا رسول الله ، وما الصلاة البتراء ؟ قال : ( أن تصلوا علي ولا تصلوا على آلي ) .

الفصل الثاني : في بيان أن الحجج في هذه الأمة بعد نبيها هم العترة الأطهار وهم الاثنا عشر المنصوص عليهم منه (صلی الله علیه وآله وسلم) :

قالوا : لا يمكن أن يكون في العالم إنسان له من السن ما تصفون الإمامكم هذا وهو مع ذلك كامل العقل صحيح الحس ؟ وأكثروا التعجب من ذلك وشنعوا علينا.

قلنا : إنكاركم إمكان تطاول العمر ظاهر البطلان كيف وهو واقع كما حكاه سبحانه عن نوح (علیه السلام) بقوله : (فَلَيتَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا (⁽¹⁾. وفي الخبر إن نوح عاش ألفي سنة وخمسمائة سنة وكذلك لقمان ابن عاديا.

قال الأخباريون : كان ( لقمان بن عاديا بن لحين بن عاد بن عوض بن إرم بن نوح أطول الناس عمراً عاش ثلاثة آلاف سنة ، ويقال إنه عمر عمر سبعة أنسر، وكان يأخذ فرخ النسر الذكر فيجعله في الجبل فيعيش النسر ما شاء الله فإذا مات أخذ أخاه فرياه ، حتى كان السابع وكان أطولها عمراً فسماه لبد ، ولبد بلسانهم الدهر فلما انقضي عمر لبد رآه لقمان واقفاً فناداه انهض لبد فذهب لينهض فلم يستطع فسقط ومات لقمان معه ، فضرب به المثل فقيل ( طَالَ الأَبَدُ عَلَى لُبَرٍ ) ⁽¹⁾

وأنتَ الَّذِي أَلْهَيْتَ قَيْلاً بكأسِهِ ***ولقمانَ إِذ خَيْرْتَ لُقْمَانِ فِي الْعُمرِ

لنفسيك أن تختار سَبْعَةَ أنْسُر*** إِذَا مَا مَضَى نَسْرٌ خَلَوْتُ إلى نَسْرٍ

فَعُمْرٌ حتَّى خَالَ أنَّ نُسوره*** خلُودٌ وَهَلْ تَبْقَى النُّفُوسُ عَلَى الدَّهْرِ

فعاش لقمان - زعموا - ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة، قال النابغة :

أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا *** أختى عليها الذي أختى على لبد

وقال لبيد :

ولقد جرى لبَد فَادْرَكَ جَرْيَهُ*** رَيْبُ المُنونِ وَكانَ غَيْرَ مثقل

لَمَّا رَأَى لُبَدُ النسور تَطَايَرَتْ*** رفَعَ الْقَوَادَمَ كَالْفَقِيرِ الأَعْزَلِ

مِنْ تَحْتِهِ لُقْمَانُ يَرْجُو نَهْضَة*** وَلَقَدْ يُرَى لُقمان أن لا يأتلي

... فقيل : طال الأبد على لبد ، وأتى أبد على لبد

وذكر الأصبهاني ) ⁽²⁾. وغيره أن ( عمرو بن عامر ) الملقب بمزيقيا ⁽³⁾

أنا ابن مزيقيا عمرو*** أبوه منذر ماء السماء ( العلامة الشيخ فرج العمران )

وأربعمائة سنة ملكاً ، وكان في سني ملكه يلبس في كل يوم حلتين فإذا كان بالعشي مزق الحلتين لئلا يلبسهما غيره فسمي مزيقيا.

وذكر بعض المحققين أن عمرو بن لحي وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا عاش ثلاثمائة وخمساً وأربعين سنة ، وهو الذي سن السائبة والوصيلة والحام، ونقل هبلاً ومناة من الشام إلى مكة فوضعهما للعبادة، وقدم بالنرد فهو أول من أدخلها مكة، فكان يلعبون في الكعبة غدوة وعشياً .

وفي كتب الأخبار : إنشيئاً وصي آدم عاش سبعمائة سنة واثني عشر سنة وقيل ألف سنة وأربعين سنة ، وإن ( هوداً ) النبي عاش ثمانمائة وسبع سنين، وإن وصي داود وهو ابنه ( سليمان ) عاش سبعمائة

سنة واثني عشر سنة ، وإن ( سلمان الفارسي ) عاش ثلاثمائة وخمسين سنة ، وقال بعضهم بل عاش أكثر من أربعمائة سنة ، وقيل بل أدرك عيسي(علیه السلام) وتوفي سنة خمس وثلاثين من الهجرة .

وروي أن ( عوجاً بن عناق) عاش ثلاثة آلاف سنة وستمائة سنة ، وكان في زمن نوح وبقي إلى أيام موسى فقتل لأنه كان جباراً عدواً لله وللإسلام وله بسطة في الجسم والخلق ، وكان يضرب بيده ويأخذ الحوت من أسفل البحر ثم يرفعه إلى السماء ويشويه في حر الشمس فيأكله .

وأن عاداً الأولى والخضر وإلياس وشعيب وعيسى وإبليس والسامري والدجال وغيرهم من السعداء والأشقياء ممن يطول المقام بذكرهم تفصيلا قد طالت أعمارهم ولم ينكر ذلك أحد من المسلمين ولا كثر التعجب منه. على أنه لم يستنكر طول بقاء الدجال في بئر موثوق بأشد الوثاق مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد من غير ان يقوم به أحد كما هو مروي ، ويستنكر طول بقاء رجل من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )مع أنه لطف للمكلفين ومقدور له تعالى ولا دخل لطول الزمان في رفع .

قدرته تعالى . واتفقت الأمة على أن أهل الجنة مع كونهم مخلدين لا يهرمون ولا يضعفون ولا يحدث لهم نقصان في الأنفس والحواس .

والعجب من مخالفينا يعترفون بوقوع غيبة بعض الأنبياء عن أممهم ، وبثبوت المعمرين، وأن منهم من لا يعرف شخصه كالخضر وإلياس وغيرها، وينكرون ذلك في الحجة مع ثبوت وجوده بالدليل العقلي والنقلي كما عرفت إلى آخر الدهر وأنه لابد من ظهوره .

قطيفيات .

لؤي محمد شوقي آل سنبل

بسم الله الرحمن الرحیم

هل عمر الإمام طبيعي ؟ ⁽¹⁾.

يقول البعض في معرض مناقشة عقيدة الإمام المهدي : أن عمر الإمام (علیه السلام) ليس طبيعياً ، وللرد على هؤلاء نقول ، إن الله سبحانه وتعالى يقول : ( وَمَا لِنَفْسٍ أَن تَمُوتُ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كَتَباً مؤجلا ) ⁽²⁾. يعني أن الأعمار بيد الله سبحانه، ولا ينطبق عليها ( طبيعي ) أو ( غير طبيعي) ، فمن هو الذي يحدد هذا العمر ؟ هل حدّد الله الأعمار بعمر معين حتى يكون ما عداها غير طبيعي ؟! فقولهم أن عمره غير طبيعي ما هي إلا خيالات لتشويش الأذهان فقط وليس لها قيمة علمية.

وإنما هناك أمر آخر ، فالإنسان الذي قد لاحظ أن الناس تموت عند سن متقارب ، بنى على هذه الظاهرة نظرته ، فتكون حسب ( المألوف ) : فالمألوف عندنا أن الأعمار في حدود ( 60 ) أو ( 70 ) أو ( 80 ) سنة أو نحوها ، وهذه الظاهرة حدثت ، لأن جميع هؤلاء يجتمعون في أكل واحد وشرب واحد وهواء واحد ... فمصير الجميع واحد . ومع ذلك فلا ترتب على هذا المألوف حكماً ، بل تبقى الآية (كتب مُؤجّلاً ) ، فإن الله كتب في سابق علمه أن الناس في هذه الحقبة المعينة الذين يأكلون هذا الأكل المعين ويتنفسون بهذا الهواء الملوث ... تكون أعمارهم في هذه الحدود وقد قال الله سبحانه : ( فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَخِرُونَ سَاعَةٌ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ) ⁽³⁾. ، فهو (أجل) وهذا من الملاحظ في حياة الناس فكم رجل معافى ويموت وهو في كامل قوته ونشاطه، وكم مريض مبتلى بأنواع المرض ويبقى . ثم إن القائل بمثل هذا القول يلزمه أن ينكر أموراً كثيرة ، فالمرأة

تيأس في سن معين ، والمروي من طرق العامة أن ( حواء ) ولدت بخمس مئة بطن ، فلو كانت خمس مئة توأم لاحتاجت إلى أكثر من ( 200 ) سنة ، فهل هذا من الطبيعي حسب تعبيركم ؟

وأما المروي عن زرارة فإنها بطناً ، ونفس الأمر يأتي هنا، وكذلك النبي زكريا ( قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظمُ مِني وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنُ بِدُعَابِكَ رَبِّ شَيْئًا ) وَإِلى خِفْتُ الْمَوَليَ مِن وَرَاهى وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلَنا )⁽¹⁾. ، فهو كبير السن ، وامرأته ( عاقر ) والعاقر هي المرأة التي مرت عليها سنون كثيرة ولم تلد ، فهي كبيرة في السن ، وهذا خلاف المألوف ، ومثلها قضية النبي إبراهيم : ( وَامْرَأَتُهُ قَابِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَكو إسحق يَعْقُوبَ قَالَتْ يَتَوَيْلَتى وَأَلِدُ وَأَنَا عَجُورٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْئًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٍ عَجِيبٌ ) ⁽²⁾. ، مثلها الكثير من القضايا . ورحم الله الشيخ الوائد :

فكم من مؤمن أو فاجر*** عمر في الدهر

كعيسى وكإبليس*** وكالدجال والخضر

دُروسُ استدلالیّة فی العقیدة المهدویّة الحلقة الثانیة

اشارة

حميد عبد الجليل الوائلي

مركز الدراسات التخصصية القمر المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

اسم الكتاب .... دروس استدلالية في العقيدة المهدوية - الحلقة الثانية

تأليف: ...حميد عبد الجليل الوائلي

تقديم :... مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

رقم الإصدار ...256

الطبعة ... الأولى 1442هـ

عدد النسخ ...1000

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق- النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 - 07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

الإثارة الرابعة لا بهذا الطول :

إن قيل : نُسلّم لكم الغيبة ولكن لا بهذا الطول، فقد مرَّ على غيبته إلى الآن (1186) سنة، ومعها لا وجه لكم للتمسك بإمامته وأنه يقوم بوظيفته.

قلنا:

1 - لا نُفرّق بين الغيبة الطويلة والقصيرة، فالزمان لا مدخلية له، لأنَّ وظيفة الإمام (عحل الله تعالی فرجه الشریف) محفوظة في الجملة، وما دامت محفوظة فلا فرق في الغيبة حينئذ. على أنَّ البصيرة المستحكمة لدى الأتباع لا يضرها قصرت الغيبة أم طالت.

2 - جاءتنا الأخبار - وقد تقدَّم شطر منها في الدليل السابع من الدرس السابق ، والتي لا يسعنا تكذيبها أن لها (عحل الله تعالی فرجه الشریف) غيبتين إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ونحن فيها، بل إنّ طولها من المعاجز التي أخبر بها أهل العصمة قبل وقوعها.

أَمَّا عن كون الغيبة مانعة عن أداء دوره فسيأتي إن شاء الله تعالى الحديث عن جملة من وظائف (عحل الله تعالی فرجه الشریف) في زمن الغيبة الكبرى.

الإثارة الخامسة: لا بهذا العمر:

وحيث وصل الكلام إلى ذكر شبهة طول غيبته ودفعها بما تقدم، من الحسن أن نذكر الشبهة المعروفة حول طول عمر الإمام (عحل الله تعالی فرجه الشریف) ، فقد تقدم أن مولده سنة (255هـ)، فعمره إلى الآن ما يزيد على (1185) سنة، وإلى حين خروجه ما يناسب ذلك الزمان، وهذا أمر غير معتاد ولا معقول.

الجواب عن ذلك :

1 - العقل لا يمنع من أن يطول عمر الإنسان أو أي كائن حي، فطول العمر من الممكنات الذاتية، أما وقوعاً فكذلك، حيث سجل التاريخ الكثير ممن طالت أعمارهم، وتما دلَّ على وقوع طول العمر من الذكر الحكيم قوله تعالى: فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً) ⁽¹⁾.

قال السيد المرتضى (رحمه الله ) : ( وزيادة عمر الغائب(علیه السلام) علينا على المعتاد لا قدح به، لأنَّ العادة قد تنخرق للأئمة اليها والصالحين))⁽²⁾.

وعلّق الشيخ الطوسي (رحمه الله) على عبارة أستاذه قائلاً: (فأما طول الغيبة وخروجه عن العادة، فلا اعتراض به أيضاً لأمرين:

أحدهما: أنا لا نُسلّم أنَّ ذلك خارق للعادة، لأنَّ من قرأ الأخبار ونظر في أحوال من تقدم ووقف على ما سُطِرَ في الكُتُب من ذكر المعمرين، علم أنَّ ذلك قد جرت العادة بمثله...

والوجه الآخر: أنّا لو سلَّمنا أنَّ ذلك خارق للعادات كلها عاداتنا وغيرها، كان أيضاً جائزاً عندنا، لأنَّ أكثر ما في ذلك أن يكون معجزاً، وإظهار المعجزات عندنا يجوز على ما ليس بنبي من إمام أو صالح، وهو مذهب أكثر الأُمَّة غير المعتزلة والزيديَّة والخوارج، وإنْ سمَّى بعضهم ذلك كرامات لا معجزات، ولا اعتبار بالأسماء، بل المراد خرق العادات) ⁽³⁾.

2 – جاءت الروايات لتبين أن الإمام (علیه السلام) هو صاحب العمر الطويل، ومما أنَّ ورد فيها ما رواه الشيخ الصدوق(رحمه الله) بسند صحيح عن الإمام الصادق (علیه السلام)«عاش نوح (علیه السلام) لا ألفى سنة وخمسمائة سنة ... » ⁽⁴⁾.

وفي مقام التشبيه بغيبة نوح (علیه السلام) يقول الإمام الصادق(علیه السلام) في الرواية التي نقلها الشيخ الطوسي (رحمه الله) : «ما تُنكرون أن يمدَّ الله لصاحب هذا الأمر في العمر كما مد لنوح (علیه السلام) في العمر» ⁽¹⁾.

اثبات وجود الامام المهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)

من اقوال علماء ومحدثی أهل السنة والجماعة الشيخ محمد على اللكنهوي الهندي الملكي بِحَقِيقُ السيد محمود المقدس العريفي وَيَليه رسالة فی حدیث سلسلة الذهب برواية الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بطرق محدثی في أهل السنة والجماعة.

بقلم السيد محمود المقدس العريفي

مرکز الدراسات المحصصیة فی الأمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

اسم الكتات:.. إثبات وجود الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) من أقوال علماء ومحدثى أهل السنة والجماعة

تأليف: ...الشيخ محمد علي اللكنهوي الهندي المكي.

تحقيق .... السيد محمود المقدس الغریفی.

ويليه كتاب .... رسالة في حديث سلسلة الذهب برواية الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)يطرق محدثي أهل السنة والجماعة .

تأليف ...السيد محمود المقدس الغريقي

رقم الإصدار.... 261

الطبعة .... الأولى 1442هـ.

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمركز

العراق- النجف الأشرف

هاتف: 07809744474 - 07816787226

www.m-mahdi.com

info@m-mahdi.com

[انکار طول عمر المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

وأمَّا من يُنكر على طول حياته وبقائه [من]) ⁽¹⁾. يوم ولادته، وهو ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين)⁽²⁾. ، وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى ابن مریم (علیه السلام) .

والجواب: أنَّ في الخلق مَنْ هو أطول منه عمراً كعيسى(علیه السلام) من الأنبياء، والشيطان، وأصحاب الكهف والدجال، وقد أظهر الله على لسان نبيه أنهم يظهرون في زمانه، فبعضهم يكون من أعوانه، وبعضهم يخذل بسلطانه؛ ليستنبط من ذلك أن بينه وبينهم مماثلة أو مضادة، بها اتحاد الحكم.

أمّا المقايسة في التماثل، فظاهر.

وأمّا في التضادّ:

فلأنَّ من شأن المتضادّين أنَّ تعقُل أحدهما يستتبع تعقل الآخر؛ ولذلك يُحمل أحد النقيضين على الآخر في أكثر الأحكام.

وفي (الدُّر المنثور وغيره، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «أصحاب الكهف أعوان المهدي). ⁽¹⁾.

[أُمتنا تقتفي أثر الأمم السالفة]:

وممّا يُؤكِّد هذه المناسبة، ما دلّت به الأخبار على أنَّ هذه الأُمة تقتفي أثر الأُمم السالفة شبراً بشبر، وذراعاً بذراع.⁽²⁾

قالوا: يا رسول الله، كما فعلت فارس والروم؟ قال: وهل الناس إلَّا أولئك؟».

وبالخصوص أنَّ الله سبحانه أخفى أصحاب الكهف كما أخفى أميرهم؛

ليكون الخلف على سُنّة السلف،« وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تحويلاً» ⁽³⁾.

[ إنكار خروج المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) شابا ]

ومنهم من قال: إنَّه شاب عند خروجه، وإنَّه مولود، وطال عمره كيف يكون شابا ؟

والجواب: أنَّ الله رزقه طول الحياة، وجعله آية من الآيات؛ لقادر على أن يُعيد شبابه، أو يُجلِّيه في هيأة الشُّبان بحسب القوَّة.

وقد ورد في الحديث: «الدجَّال شابٌّ جعد قطط»، كما في (الدُّر المنثور) وغيره). ⁽¹⁾.

مع أنَّه وُلِدَ قبل المهدي في زمن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) ، على ما ذكره في (جامع الاصول) ⁽¹⁾.

فلو كان خروج المهدي شاباً دليلاً على أنه لم يُولد بعد، لكان خروج المهدی شابًّا دليلاً انّهُ لم یُولَدبعد، لکان خروج الدجّال شابّاَ دلیلاُ على عدم تولّده بالأولويّة.

وكيف يكون المهدي شيخاً، ولا شيخ من هو أكبر منه سنّا ⁽²⁾.

لطف الله وقدرته تجلت في طول عمر المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) :

وأمّا عمره: فإنَّه وُلِدَ في أَيَّام المعتمد على الله خاف فاختفى وإلى الآن.

فلم يمكن ذكر ذلك، إذ مَنْ غاب وإن انقطع خبره لا توجب غيبته وانقطاع خبره الحكم بمقدار عمره ولا بانقضاء حياته، وقدرة الله واسعة وحكمه وألطافه بعباده عظيمة عامّة.

ولو رام عظماء العلماء أن يُدركوا حقائق مقدوراته، وكنه قدرته، لم يجدوا إلى ذلك سبيلاً، ولا نقلب طرف تطلعهم إليه حسيراً، وحده كليلاً، ولتلا ⁽¹⁾. عليهم لسان عجزهم عن الإحاطة به: (وَمَا أُوتِيتُمُ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قليلاً) ⁽²⁾.

وليس ببدع ولا مستغرب تعمير بعض عباد الله المخلصين، ولا امتداد عمره إلى حين، فقد م الله سبحانه أعمار جمع كثير من خلقه من أصفيائه وأوليائه، ومن مطروديه⁽³⁾. وأعدائه.

[من المعمرين الأصفياء حتى يومنا هذا]:

فمن الأصفياء عيسى(علیه السلام) غاليا، ومنهم الخضر، وخلق آخر من الأنبياء طالت أعمارهم حتَّى جاز كل واحد منهم ألف سنة أو قاربها كنوح وغيره.

[من المعّمرين المطرودين حتّى يومنا هذا ] :

وأمّا من الأعداء المطرودين:

فإبليس، والدّجال. ومن غيرهم كعاد الأولى ⁽¹⁾. ، كان فيهم مَنْ عُمره يقارب الألف.

وكذلك لقمان صاحب البد ⁽²⁾.

وكلّ هذه لبيان اتِّساع القدرة الربانية في تعمير بعض خلقه. فأيُّ مانع يمنع من امتداد عمر الخلف الصالح إلى أن يظهر فيعمل ما حكم الله تعالى [له به ] ⁽³⁾. انتهى لفظه )⁽⁴⁾.

ومن أراد التوضيح فليراجع في كتب القوم كالجواهر العبقريّة) ⁽¹⁾. فإنَّ فيها دلائل قوية وغيرها.

وإلى هنا كفَّ عِنان القلم بما عثرنا عليه من الآيات والأخبار، ففي ذلك كفاية للأحباب الأخيار، والحمد لله أولاً وآخراً.

ناصر الحائري حوارعن الامام المهدي (علیه السلام)

اسم الكتاب : حوار عن الامام المهدي عليه السلام .

المؤلف : ناصر الحائری .

المطبعه: المهديه .

الناشر : انتشارات سيد الشهداء ( علیه السلام )

العدد : 2000نسخه.

التاريخ : 1405 هـ 1985م .

ایران - قم .

الفصل الثالث: ثم كيف يعيش هذا العمر الطويل

دخلت مدينة كربلاء المقدسة، دخلتها ليلاً فالفيتها نهاراً ، فاذا كان الليل دجاً فلقد الفيت سناها آنارها ، واذا كان سكنا فقد وجدتها معاشاً ، فلا يدرى أليل جلا ؟ ام نهاراتی؟ ام ليل في برد النهار اختفى ، فهذه سماءالحوانيت زينتها مصابيح الدنيا ، وقد عرضت امتعته لذوى الرغبة فى شرائها. ثم ودعت الى جانبها هدية صغيرة ( قطعة حلوى ) .

فصرت انظر الى المناظر اللطيفة التي نصبت في الشوارع و الازقة . وبينما انا كذلك أن وقع بصرى على جماعة من الفتية وقد صاحبتها طبولها مستقرة عند باب دار تستأذن الدخول حتى دخلت فقمة بدأت الانامل و الشناتر ترقص على اطراف الطبول ، وسمت الهلاهل تنطلق من فوتقته ، و تعالت نغمات عذب من اصحابها، فشنفت انظر متعجباً لهذا الصخب

المتسامي في المدينة ، فما الذى جرى ؟ فهل لاهل المدينة عيد لا تعرفه ؟ فما خلته الفطر ولا يوم الاضحى ولا هو يوم الغدير فأستدرك تعجبى . فهذه ليلة الخامس عشر من شعبان، كأنها ليلة يوم عظيم فى الاسلام ، فيا ترى ما الذى فيه جرى ؟

هذا ما استفسرته احدا من موزعى الحلوى في الشوارع ، فسرعان ما استظافنى ملحاً ، فصاحبته الى داره و بعد ان رفعت مائدة العشاء . جليس ليجيب سؤالي فحدثني قصة المهدي (عليه السلام ) حتى انتهى بغيبته ، فتبادر لى سؤال وهول كيف عمر هذا الزمن الطويل ؟ ) ولما سألته افحمنى باستدلال لطيف حيث قال :

لقد عكست لوحة التاريخ جمة من المعمرين تذعن الناظر اليها ، وقد اشار القرآن الكريم الى بعضهم کنبی الله نوح (عليه السلام) ، فيقول تعالى بشأنه : « و لقد ارسلنا نوحاً الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاماً».

اى ان رسالته صهرت بهذا المقدر من السنين و اما ما عمّره منها فهو الفين وخمسمائة سنة كما ورد في الاحاديث الشريفة. وهكذا بالنسبه الى اصحاب الكهف . فقال تعالى فيهم :

«و لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين و ازدادوا تسعاً » هذا للبثهم فقط . مع كونهم نيام ، فكيف بمن يأكل الطعام و يمشى فى الاسواق . فلقد قال تعالى : (( فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عدداً ))

و في آية اخرى : « و تحسبهم ايقاضاً و هم و هم رقود » .

و اذا وقفنا على أمر النبي يونس (عليه السلام) لنهج لنا مدى امكانية طول العمر، فيقول تعالى: « و لولی انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون »

و بقاء المظروف دلالة على بقاء الظرف ، وعليه يتضح لنا امكانية طول عمر النبي يونس (عليه السلام ) و الحوت الى يوم القیامة.

و ثمّة جمّة كثيرة اخرى امثال لقمان الحكيم ( رضی الله عنه) الذي عاش اربعة الآف سنة هذا ما كان فى دائرة أكرم المخلوقات ( الانسان ) ، واذا ما خرجنا منها نجد الكثير من نظائره في أيامنا هذه من السمك و الضفدع و النبات الذي اجتاح العرف و خلّف الابصار تحدقه مع فقدانه التفكر و التقدم المادي. فلقد كشفت اسماك منجمدة في الثلوج القطبية ، فحسبوها

ميته و ما ان اطلقوها فى المياه حتى حرکت ذيلها أمارة الحياة و لما رجعوا إدراجهم و حققوا آثار الثلوج ، وجدوها منذ خمسة الآف سنة .

و من ثم بدأوا يفكرون فى كيفية امداد عمر الانسان الى اجل ينتهي به حيث يريد ، من ذهاب و ایاب الى كوكب يبتغي بهما مئات من السنين أو ليدخر نفسه حيث يكشف بلسم لدائه يشفيه (23) .

و تجد مثلاً في «كاليفرنيا » شجرة بلغ فيها الطول مائة متر و سمك اسفلها عشرة امتار، كما يقدر عمرها بستة آلاف سنة .

و قد كتبت مجلة ((اقرأ)) السعودية عن ضفدعين جلبتا الانظار اليها حيث عمرنا مائة و ثلاثين سنة . وبعد ما استدل بهذا اقنعنى و لكن احببتان اتحقق اکثر فقلت :

باعتبارى مؤمن بكتاب الله تعالى و بما استدلت به من هذا الوجود قد اقتنعت و الحمد لله ، و لكن ما هي نظرة العلم الحديث لهذه القضية ؟ ، فقال : نعم انه ثبت عند العلماء أن التجدد لازم الجسدالانسان دائما، وان الخلايا تتجدد بعد تلفها ، الا الخلايا العصبية ، و من ثمة يعتقد الدكتور « لنس بالنج »

الحائز على جائزة نوبل للعلوم - أن الانسان ابدي الى حد كبير نظرياً، فان خلايا جسمه تقوم باصلاح ما فيه من الامراض و معالجتها تلقائياً .

بمعنى ان مثل هيكل الانسان كمثل اليوم ، فكلما تجدد الزمان تجدد ، فيمتد عليه لسان صباح جديد واسطر سواد ليل جديدة و يعتقد بعض العلماء ، أن الشيخوخة ضرب من الامراض فهى من اثر تصلب الشرايين، و ما ان استطعنا معالجته عن سبيل الاغذية الصحية، سوف نحرز انتصاراً على الشيخوخة و نطوي الزمن في شبيبة .

ثم ان من آمن بقدرته اللامتناهية سبحانه و تعالى ، وانه ذو حكمة سامية، و آمن بما بدا على ايدي الرسل و الائمة (عليهم السلام )من معجزات و کرامات ، سيما معجزة الامام الحجة (عليه السلام) حيث لم يظهر الحمل على امه و حيث خرق عادة امثاله من الاطفال والرضع فتلا قوله تعالى- فی اول دقائق بعد ولادته .

« و نريد ان نمن على الذين استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ، و نمكن لهم في الارض و نری فرعون و هامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون » فمن آمن بهذا كله او جله كان عليه أن يؤمن بداهة

باحاط ستار الغيب بالحجة (عليه السلام) حقبة مديدة من الزمن . و اخيراً استدل بالاحاديث الشريفة ، و من جملة ما حدثني بها هو الحديث المروى عن رسول الله (صلى الله عليه و آله وسلم) . انه قال :

«لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد ، لطول الله ذلك اليوم ، حتى يظهر رجلاً من اهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمی ، و کنیته کنیتی ، يملأ الله به الارض قسطاً وعدلاً ، كما ملئت ظلما وجوراً

الإمام المهدی یملأ الأرض قسطاوَ لَا مَا مَلَنَتْ ظلم و جورا

قبس من نور الإمام المهدي (علیه السلام)

تالیف الشيخ جاسم الأديب

مكتبة الأمين - الكويت - بنيد القار

حقوق الطبع محفوظة الطبعة الأولى

2004م - 1425هـ

مراكز التوزيع

مكتبة الأمين : العراق - كربلاء المقدسة ، شارع العباسية - هاتف 335262 هاتف ك 7742599 .

مكتبة الأمين ، إيران - قم - ص.ب : 4359 ، هاتف ک 7742599

مكتبة الأمين: للطباعة والنشر : الكويت - ص.ب : 15910

مكتبة الأمين - بنيد القار - حسينية أحمد عاشور

هیئة محمد الأمین (صلی الله علیه وآله وسلم).

مشكلة طول العمر

الإشكالات المعروفة التي يردّدها مخالفوا الشيعة ويشنّعوا به عليهم هو مسألة طول عمر الإمام (علیه السلام) حيث إن عمره تجاوز الألف عام، فهل من الممكن أن يعيش الإنسان الى هذا الحد؟

ولا يخفى أنّ الجواب على هذا السؤال سهل وبسيط وهو كالتالي:

أ: إنه هذا غير مستحيل على الله تعالى فهو إذا أراد شيئاً إنّما يقول له كن فيكون ولا داعي للاستغراب منه.

ب: إن هذا حاصل فنبي نوح (علیه السلام) الذي نص القرآن على أنه مكث في قومه ألف إلا خمسين عاماً، فلماذا نقبل ذلك لنبي الله نوح الذي لا يعلم أنّ هذه السنين كانت تمام عمره أم أيام دعوته فقط، ونرفضه بالنسبة للإمام الحجة (علیه السلام)وكذا الحال بالنسبة لنبي عيسى (علیه السلام)الذي صرّح القرآن أنه لم يصلب ناهيك عن الخضر الذي نصّت الروايات على رجعته هو ونبي الله عيسى (علیه السلام) في عهد

الإمام المهدى (علیه السلام) .

ج : وردت الكثير من الأخبار في أحوال المعمرين ومنهم سلمان المحمدي الذي نقلت السير انه لقي نبي الله عيسى (علیه السلام) وبقي الى زمان النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) ، بل أن أصحاب الحديث نقلوا أن الدجال كان في زمن النبي وهو باق الى وقت الظهور.

ناهيك أنّ العرب قالت إنّ لقمان بن عاد عاش ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة، وعاش ربيع بن ضبع ثلاثمائة وأربعين عام وعاش المتوغر بن ربيعة ثلاثمائة وثلاثين عام .⁽¹⁾.

الاعمر المهدي بين العلم والأديان

علی اکبر مهدی پور دار المحجة البيضاء

حقوق الطبع محفوظ

الطبعة الأولى

1414هـ 1993م.

دار المحجة البيضاء للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان ص . ب : 14/0179

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة :

إن أتباع جميع بشرت كتبهم المقدسة بظهوره في آخر الزمان ليحطم عروش الظلم والاستبداد، ويقيم على أنقاضها حكومة العدل الإلهي في أرجاء الأديان السماوية ينتظرون المصلح العظيم الذي المعمورة.

ويعتقد المسلمون أنه (المهدي المنتظر ) الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلما وجوراً.

ونعتقد نحن شيعة آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه ابن الإمام الحسن العسكري( عليه السلام )ليس إلا، الذي ولد في النصف من شعبان سنة (255) هجري قمري ⁽¹⁾. في مدينة سامراء من أرض العراق .

وبعد انقضاء مرحلة الغيبة الصغرى والتي دامت عاماً بدأت الغيبة الكبرى، حيث اختفى الإمام عن الأنظار ليظهر بعد انتهاء هذه المرحلة فيمحو آثار الظلم والفساد من العالم ويرفع لواء العدل والتوحيد في أرجاء الكرة الأرضية .

وقد مرّ إلى الآن أكثر ألف من عام من عمره الشريف وهو محجوب بستر ،الغيبة، ينتظر الأمر الإلهي في إعلان ظهوره وقيام ثورته ولا يعلم وقت ذلك الدقيق إلا الله (عزّ وجل).

إن هذا العمر المديد للإمام المهدي (عليه السلام) موضع تساؤل البعض من الناس، وقد تصدّى كثير من العلماء - ومنذ ألف عام - لبحث هذا الموضوع، فأفردوا له في كتبهم أبواباً خاصة ترفع استبعاد الناس لطول عمر الإمام الغائب وهو لا يزال - عند تأليف تلك الكتب - لم يتجاوز الحد المتعارف من الأعمار إلا بقليل.

فهذا الشيخ النعماني أجاب على التساؤل في كتابه (الغيبة) ولم يتجاوز عمر الإمام حين تأليف الكتاب التسعين عاماً .⁽¹⁾.

وكتب الشيخ الصدوق، بحثاً خاصاً بعنوان (المعمرون) في كتابه (کمال الدين وتمام النعمة) ⁽²⁾. في حين كان عمر الإمام (عليه السلام) عند وفاة الشيخ الصدوق (126) عاماً ⁽³⁾.وكذلك الشيخ المفيد أفرد في كتابه (الفصول العشرة) فصلاً خاصاً يجيب فيه على اعتراض المخالفين في طول عمر صاحب الزمان وكان عمر الإمام حين الإمام حين تأليف الكتاب (156) عاماً ⁽⁴⁾.

وأجاب الشيخ الطوسي على هذا التساؤل في كتابه (الغيبة) وكان عمر الإمام (عليه السلام) عند تأليف الكتاب (192) عاماً ⁽¹⁾.

ولذا يلزم بعد مرور أكثر من ألف عام على عمر الإمام (عليه السلام) أن يتوجه العلماء والباحثون إلى معالجة هذا الموضوع أكثر فأكثر.

ولحسن الحظ أنّ التقدم العلمي للبشرية قد سهل علينا إثبات ذلك، حيث ينهمك العلماء في زماننا الحاضر على دراسة الطرق التي يمكن أن تؤدي إلى إطالة عمر الإنسان إلى حد الخلود. إن هدفنا في هذا البحث هو دراسة إمكانية العمر الطويل على ضوء القرآن الكريم والعلم الحديث، وسنثبت فيه - إن شاء الله - أن الدين والعلم يقولان بإمكان العمر الطويل للإنسان، وأن هناك نماذج كثيرة لذلك طرحت على صعيد العلم والدين، فلا يتعدّى الأمر إلا مخالفة ما هو متعارف من الأعمار البشرية دون أن يكون محالاً .

هل لعمر الإنسان حدود؟

لقد ثبت في عصرنا الحاضر وبوضوح أن الكائنات الحية ليس معين إذا وصلت إليه تحتم عليها الموت، ولم يُحدد في علمي الطب والبيئة أي عمر للإنسان أو بقية الأحياء يستحيل تجاوزه.

يقول (برنارد شو): إن من الأصول العلمية الثابتة لدى جميع علماء البايلوجيا أن عمر الإنسان لا يمكن أن يعين له حد ثابت، وطول العمر مسألة لا تقبل الحدود.

ويقول عالم البيئة الألماني المعروف (وايزمن): ليس هناك تلازم بين الموت والقوانين الطبيعية، لأنا نجد في عالم الطبيعة عمراً يتراوح بین اللحظة والخلود على الدوام، والخلود هو العمر الطبيعي والفطري، ولذا فإنّ عمر (متوشلخ) وهو (969) عاماً غیر مردود عقلا أو علماً⁽¹⁾.

وفي عصرنا الحاضر نجد أن مستوى عمر الإنسان قد ارتفع، وليس هناك ما يمنع من ارتفاعه أكثر فأكثر فيصل يوماً إلى .. (900) عاممثلاً ⁽²⁾.

متوسط عمر الإنسان :

كان متوسط عمر الإنسان في أوربا في القرن السادس عشر (21) عاماً، وفي القرن الثامن عشر (26) عاماً، وفي القرن التاسع عشر (34) عاماً، وقد وصل في أوائل القرن العشرين إلى (50) عاماً، فيما تجاوز في الوقت الحاضر السبعين عاماً.

ومن الحيوانات التي اكتشف أن معدل عمرها يفوق معدل عمر الإنسان هناك أربعة أنواع هي :

1 - السلحفاة فإنها تعمّر حتى (300) عام .

2 - نوع من الأسماك الألمانية تعمّر حتى (150) عاماً .

3 - نوع من العُقاب يعمّر حتى (118) عاماً .

4 - طائر الكركس يعمّر حتى (104) عاماً .

وتشير الاحصائيات إلى أن معدل عمر الإنسان يفوق معدل عمر الحيوانات إلا هذه الأربعة ⁽¹⁾.

فيما يعتقد علماء البيئة أن متوسط عمر الإنسان سيصل قريباً إلى حدود (200) عام، وعلى هذا سيكون الإنسان - مع غض النظر عن الحيوانات الإستثنائية التي عمّرت آلاف السنين - أطول عمراً من جميع الحيوانات ⁽²⁾.

الحد الطبيعي لعمر الإنسان :

إن الحد الطبيعي لحياة الإنسان متفاوت في نظر العلماء.

فيقول :(پاولوف): إن الحد هو( 100) عام، فيما يعتبر (كوفلاند) الطبيب الألماني الفترة العادية لحياة الإنسان هي (200) عام.

أما علماء البيئة فإنهم وإن لم يستطيعوا تعيين حد قاطع لعمر الإنسان إلا أنهم يعتقدون أن رفع موانع الحياة والاختلالات الطارئة عليها الموجبة لتقليل مدتها يمكن أن يصل بهذا العمر إلى (200) عام⁽¹⁾.

واعتبر ( هالار) في كتابه (العناصر الطبيعية) أن عمر الإنسان العادي هو (200) عام ⁽²⁾.

ويعتقد بعض آخر من علماء البيئة أن المدة الطبيعية لعمر أي كائن حي يجب أن تتراوح بين (7) إلى (14) مرة ضعف مدة رشده فلما كانت فترة رشد الإنسان هي (25) عاماً، لذا يجب أن يكون عمره الطبيعي في حدود (280) عاماً⁽³⁾.

ويقول (متشنيكوف) أعلم علماء البكتريولوجيا في وقته، وهو تلميذ باستور مكتشف الميكروبات: إن جسم الإنسان خلق معداً لأن

يعيش (300) سنة، فإنّ الذين يموتون في السبعين والثمانين تكون أعضاؤهم سليمة صالحة للبقاء، وغاية ما كان عندهم من مسببات الموت هو إصابة عضو من أعضائهم بمجهودات فوق طاقته أو بعلّة طرأت عليه . إلى أن يقول : إن مما يعاضد عوامل الفناء في الإنسان وجود ميكروبات كثيرة تنشأ في أمعائه تمتص قوته الحيوية امتصاصاً تدريجياً فتسرع به إلى الهلاك ⁽¹⁾.

فيما أعلن (فلوكر) - الفيزيائي المعروف في القرن التاسع - أن الحد الطبيعي لعمر الإنسان هو (600) عام .

أما (روجربيكن) الإنكليزي فاعتبره (1000) عام ⁽²⁾.

ويقول البروفسور (هنري اسميس) : يجب أن نجعل معدّل الوفاة العام مساوياً لمعدل وفاة الأطفال ذوي الأعمار الأقل من (10) سنوات، فإن استطعنا أن ننفّذ ذلك عملياً فسيعيش إنسان المستقبل (800) سنة .

ثم يضيف قائلاً : إن حد عمر الإنسان يشبه حاجز الصوت، فكما أن حاجز الصوت قد اخترق في عصرنا الحاضر فسيأتي اليوم الذي يخترق فيه حاجز العمر ⁽³⁾

الخلود :

اشارة

نحن نعتقد - وفق تعاليم ديننا الحنيف - أن الموت ليس أمراً غريباً على الطبيعة بل كما يقول الله جل جلاله:« كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون» ⁽¹⁾.

ولذا فإن الخلود - بالمعنى الواقعي للكلمة - أمر لم يقدّر لأي مخلوق، أما علماء البيئة الماديون فيقولون: ليس الخلود خلاف الطبيعة فحسب بل الموت خلافها .

ويقولون أيضاً: إن معدل الوفيات في العالم يصل إلى (600) مليون شخص سنوياً، وفي كل مرة يُسأل عن سبب الوفاة، ولكن لا نجد من يسأل عن سبب حياة أي فرد.

إن معنى هذا التساؤل هو أن الموت يحتاج إلى تعليل وليس طول العمر، وبتعبير اخر إن الموت مخالف للطبيعة وليس الخلود .

ويعتقد علماء البيئة أيضاً أن الموت ليس من القوانين الحتمية في الحياة، لأنه لا يربط بطول العمر أو الكبر ، بل هو نوع من الأمراض يمكن التغلب عليه برعاية القوانين الصحية ⁽²⁾.

ويقولون أيضاً: لا يوجد أي شك في إمكان الخلود عقلياً، ذلك اختبارات كثيرة، إلا أن المشكوك فيه

هو الإمكان العملي، فهل يمكن أن يأتي اليوم الذي يتمكن فيه الإنسان من الخلود؟!

يجيب علماء البيئة على ذلك بالإيجاب ويقولون : يجب رفع الموانع النفسية أيضاً للوصول إلى الخلود، فقد أعتدنا حالياً حالة الموت حتى لم نعد نصدق بإمكان الخلود، وعليه يجب إزالة هذا الشعور .

ومن الجدير بالذكر أن علماء البيئة لا يقصدون بالخلود هو العمر غير ذي النهاية بل يقدّرون الحد الأعلى لذلك هو مائة ألف سنة ⁽¹⁾. وبهذا سوف لا يكون هناك تعارض مع الآيات القرآنية .

الخلايا الخالدة

يقول العالم الروسي المعروف (يوري فيالكوف): إن الخلية وهي الوحدة الأساس في بناء أجسام الأحياء - لا تموت أبداً إذا توفر لها الغذاء اللازم ولم تتعرض إلى حرارة أو برودة شديدتين .

ويضيف قائلاً : إن الإنسان يجب أن يبقى خالداً لأن خلايا بدنه خالدة ⁽²⁾.

(جان روستاند البايلوجي) المعروف يقول : إني أُسلّم بأنّ عامل

الكبر والعجز موجود في حياة الإنسان، إلا أني متيقن من أن الكثير من خلايا بدنه خالدة، وليس من الصحيح أن نقول إن هذه الخلايا - الخالدة - قد شكّلت جسم إنسان ميت!⁽¹⁾.

الأنسجة الخالدة:

في سنة (1959) عرض الدكتور هانس سيلي) على جمع من الصحفيين في مدينة مونتريال الكندية قطعة من أنسجة الخلايا الحيوانية الحيّة، وادعى أن تلك القطعة لا تزال حية وفي حالة حركة وهي لا تموت أبداً .

وأضاف قائلاً: إن أنسجة الخلايا الإنسانية لو استطعنا أن نجعلها في حالة مشابهة لحالة هذه القطعة لاستطاع الإنسان أن يبقى حياً لمدة ألف عام⁽²⁾. وكتب الدكتور ( هنري اسميس) يقول : لو أخذنا قطعة من أنسجة إنسان يحتضر ووضعناها في محيط مناسب فستبقى حية إلى الأبد ⁽³⁾.

وورد أيضاً في مقال تحقيقي بارع نشرته مجلة (المقتطف): يقول علماء متخصصون في علم البيئة يعوّل على آرائهم : إن جميع أنسجة الخلايا الحيّة لجسم الإنسان لها القابلية على البقاء إلى ما لا نهاية له إذا لم يطرأ عليها ما يؤدي إلى قطع عمرها، وهذا ليس أمراً

احتمالياً بل هو نتيجة لكثير من الفحوصات الدقيقة ⁽¹⁾.

ويخلص البروفسور ( تينكر ) إلى القول: إن الإنسان قد سلّم على طول ستة آلاف سنة أن الموت حقيقة لا يمكن إنكارها، وسيأتي اليوم الذي يسلّم فيه الناس بإمكان خلود الإنسان (الخلود المحدود) كما سلّموا بإمكان السفر إلى الفضاء ⁽²⁾.

العمر الطويل :

إن كان الخلود بمعناه الحرفي مرفوضاً في عقائدنا، فإن طول العمر لا يواجه أي رفض من قبل الدين أو العلم، وقد صرّح جميع علماء الحياة بأنَّ عمر الإنسان لا يعرف حداً معيناً يستحيل تخطيه، بل إن الموت ينتج من علل وأسباب إذا أمكن التغلب عليها بعد تشخيصها، فسيؤدي ذلك إلى إطالة عمر الإنسان لمدة مديدة.

يقول هؤلاء العلماء كما أن الإنسان استطاع التوقي من أمراض كثيرة بمعرفة أسبابها، فهو في المستقبل القريب سيوفق إلى تشخيص أسباب الموت فيعمل على تجنبها .

ويقول (هاتس سلي) و(أنجلى هارت مديرا قسم البيئة في أكاديمية العلوم السوفيتية: إن أمل البشر في إطالة العمر اقترب من مرحلة التحقق ⁽³⁾.

وكتب البروفسور الفرنسي (شبس) في كتابه الأمل بحياة طويلة يستطيع الإنسان بالإستفادة من مواهبه الطبيعية وقدراته التمدنية أن يعيش حياة أطول وأكثر فعالية، ويؤخر الشيخوخة سنوات أُخرى ⁽¹⁾.

أما الدكتور (كيلورد هاورز) الأمريكي فيقول :

إستطاع الطب أن يرفع القيود والحدود المانعة من طول عمر الإنسان بمساعدة علم التغذية ونستطيع في هذا اليوم أن نكون آملين بعمر طويل خلافاً لما كان عليه آباؤنا وأجدادنا⁽²⁾.

فيما يعتقد بعض من علماء البيئة بعد دراسات طويلة أجروها أن جسم الإنسان صنع ليعيش أكثر من ألف سنة ⁽³⁾.

أما البروفسور (إتينكر) أحد المهتمين والمتخصصين بعلم «الكريونيك» - انجماد بدن الإنسان - فكتب يقول: أعتقد أن التقدّم التكنيكي الذي قمنا به في عملية انجماد بدن الإنسان سيمكن البشرية في القرن الواحد والعشرين من أن تعيش الالف السنين⁽⁴⁾.

وكتب أحد الأطباء الإنكليز يقول : لقد استطاع بعض من العلماء أن يطيل عمر حشرة من حشرات الفواكه إلى تسعمائة ضعف من عمرها

الحالي، وعلى هذا يبدو أننا نستطيع أن نضاعف عمر الإنسان الطبيعي والذي هو ثمانين عاماً إلى اثنين وسبعين ألف سنة ⁽¹⁾.

وفي المؤتمر العالمي لعلوم الفضاء الذي عُقد في سنة (1956) قيل إن في المستقبل بعد أن يتم إنتاج الماكنات الدافعة الفوتونية ستصبح سرعة الصواريخ قريبة من سرعة الضوء، وعلى ذلك سيكون زمان فعالية الخلايا والعضلات ببدن رائد الفضاء أقل سرعة بكثير من فعاليتها وهي على الأرض، وبالتالي سيكون عمر روّاد الفضاء طويلاً جدّا⁽²⁾.

وقال بعض الأطباء بعد أن تمنّوا للإنسان العمر الطويل الذي يصل إلى ملايين السنين أنّ الإنسان حينها سوف لا يموت إلا أن يقتل ⁽³⁾.

وممّا سبق وبلحاظ الآراء التي صرّح بها علماء الطب وعلماء البيئة نصل إلى هذه النتيجة وهي أن عمر الإنسان أو بقية الكائنات الحية لم يُحدّد له من الناحية العلمية حدّ قاطع، طبعاً إلا ما كان من أجل الله عز وجل المحتوم، وأن العمر الطويل ليس هو غير محال فحسب بل في حدود التعقل، فيما يعدّ علماء الطب والبيئة للوصول إلى ذلك الساعات والدقائق .

من الجدير بالإشارة في نهاية هذا الفصل أن العلماء القدماء قد

شاركوا علماء هذا العصر في الاعتقاد بإمكان إطالة عمر الإنسان وعدم وجود حدّ له، وعندما قال أحد علماء العهود السابقة وهو الحسين بن إبراهيم الطبري التاتلي) : إنّ الحد الأعلى للعمر الطبيعي للإنسان في رشده وكماله هو (140) سنة)، ردّ عليه (أبو حيان البيروني) بشدّة ووصف عقيدته ورأيه بأنه خالٍ من أي أساس⁽¹⁾.

أما الخواجة (نصير الدين الطوسي) فيقول في موضوع استبعاد العمر الطويل للإنسان إن بثبوت الإمكان العقلي من الناحية العلمية في إمكان إطالة عمر الإنسان، وإن ذلك قد تحقق لغير الإمام المهدي (عليه السلام) أيضاً فإن استبعاد طول عمر صاحب الأمر (عجل الله تعالى فرجه الشریف) هو جهل محض ⁽²⁾.

ومن كل ذلك يثبت لدينا أن العمر الطويل للإنسان من الناحية العلمية أمر غير مستبعد، وبإمكان كل كائن حي إذا كان في ظروف خاصة أن يعمر عمراً طويلاً، ونلاحظ خلال التاريخ نماذج واسعة وكثيرة تؤكد هذه الحقيقة، وسنعرض في الفصل الآتي عدّة نماذج لأحياء عمّرت آلاف السنين تحقق وجودها في التاريخ سواء في عالم النبات أو الحيوان أو الإنسان .

المعمرون

1 - النباتات :

إنّ من بين النباتات التي عمّرت كثيراً والتي تعتبر من أقدم الموجودات الحيّة على الكرة الأرضية أشجار السكويا التي يصل عمر بعضها إلى أكثر من (5000 سنة)، وكل واحدة منها يمكن أن نصنع من خشبها بيتاً قروياً كاملاً .

وهذه الأشجار المعمّرة لها أنواع وأقسام كثيرة جداً كانت تعيش منذ ملايين السنين في غابات مختلفة وكبيرة تنتشر في أرجاء العالم، أما في الوقت الحاضر فلم يبق منها إلا ثلاثة أنواع اثنان منها في ولاية كاليفورنيا ونوع ثالث اكتشف في إحدى ولايات الصين ⁽¹⁾. وقد عرض في متحف التأريخ الطبيعي في مدينة (كونسينكتوف الجنوبية مقطع عرضي لجذع شجرة من هذا النوع يحتوي على (1335) حلقة، وعلى هذا يكون عمر الشجرة (1335) سنة إن هذه الأشجار العظيمة الجنّة التي تعيش الآن مرحلة شيخوختها كانت عند بناء هرم (خئوبس) من قبل فرعون مصر الكبير تعيش مرحلة شبابها، أما عند ولادة السيد المسيح (عليه السلام) فكان

عرض قشرتها قدماً واحداً⁽¹⁾.

وفي كاليفورنيا يوجد نوع من الكاج اثبتت التحقيقات على أنه قد عمّر(4600) سنة.⁽²⁾.

وفي إسكتلندا أُجريت التحقيقات على بعض الأشجار وقيس بينها وبين أصغر شجرة من نوعها فظهر أنها عمّرت (5000) سنة .

وهناك شجرة أُخرى في كاليفورنيا يعتقد أنها أقدم شجرة على الكرة الأرضية في الوقت الحاضر وقد خمّن عمرها (6000) سنة ⁽³⁾.

2 - الحيوانات :

ومن الحيوانات التي لها عمر طويل السلحفاة والحية والسمك أما بالنسبة إلى الفيل فقد ورد بشأنه عمر (300 سنة) إلا أنه لم يستطع أحد أن يثبت ذلك إلى الآن، فإن أكثر عمر ثبت له حالياً هو ستين سنة

أما إحدى السلاحف فقد ثبت لها عمر (152 سنة) ويعتقد علماء البيئة أنها يمكن أن تعيش إلى (300) سنة)⁽⁴⁾.

وهناك نوع آخر من السلاحف يعيش في جزر (كالاباكوش) تعمّر

(177) سنة ولها من الوزن 450 (پاون) وتصل قشرة ظهرها إلى أربعة أقدام طولاً ⁽¹⁾.

وفي مقابل الحيوانات التي لا يتجاوز عمرها عدة لحظات هناك نوع من الأفاعي التي تعمر عدّة آلاف من السنين ⁽²⁾.

أما الفايروسات فيمكن أن تعتبر من أقدم الموجودات الحية في العالم، ولهذه الفايروسات - التي تسبب الكثير من الأمراض للنباتات والحيوانات والإنسان - أسرار في حياتها لو أمكن دراستها بشكل عميق لأمكن أن نكتشف سرّ الحياة. وقد استطاع خبراء الآثار اكتشاف بعض أنواع هذه الفايروسات يعود تاريخها إلى عصور ما قبل التأريخ (أو ربما الاف السنين) وقد زرعت من جديد في محيط خاص فعادت بالنمو، أي أنها وبعد (100000) (عام) لا زالت تتمتع بآثار الحياة وإن كانت قد قضت هذه الفترة بسبات⁽³⁾.

إن أطول عمر أكتشف للموجودات الحية إلى الآن هو عمر نوع من الأسماك يعيش في ساحل جزيرة (مدكسكار) فأجيال هذا النوع من السمك يعود تأريخها إلى أربعة ملايين سنة ⁽⁴⁾.

3 - الإنسان :

إن لطول العمر عند الإنسان شواهد كثيرة حدثت في أنحاء العالم على مر التاريخ ، حتى لو لم نأخذ بنظر الاعتبار الإمكان العلمي والطبي في ذلك .

ففي الوقت الحاضر الذي يكون فيه معدل عمر الإنسان في حدود (70) عاماً) هناك عدد لا يحصى من الناس يعيش على الكرة الأرضية القرن الثاني من عمره، وقد ملأت صفحات الجرائد قصص كثير من هؤلاء نشير إلى بعض منها :

1 - (كربلائي علي شاه) رجل عجوز كان يعيش في قرية (توران) إحدى قرى مدينة (كركان) الإيرانية وكان عمره (125 سنة)، وله (35) حفيدا، وهو يعيش بكامل النشاط ويمارس مهنة الزراعة، كان ذلك في سنة (1962) . ⁽¹⁾.

2 - ( عباس طاهري ) احتفل قبل (30) عاماً بذكرى ميلاده الواحد والثلاثين بعد المائة، وقد تكلّم في سر طول عمره لأهالي مدينة (لنجان) في محافظة (أصفهان) الإيرانية ⁽²⁾.

3 - (پیر حسين علوي، وله من العمر (135 سنة) ويعمل يومياً (14) ساعة في مزرعته ويتناول غذاءه بأسنانه الطبيعية ⁽³⁾.

4 - (علي كوتاهي) كان حياً قبل عشرين عاماً وله من العمر (185سنة)⁽¹⁾.

5 - ذكرت وكالة انباء (يونايتد پرس من (موسكو) قبل خمسة عشر عاماً أن السيد (آرام) أحمد (اف) والسيدة (مانا اليوا) قد حطما الرقم القياسي للحياة الزوجية في الاتحاد السوفيتي حيث بدءا القرن الثاني من حياتهما الزوجية ⁽²⁾.

6 - الشيخ (علي بن عبد الله أحد حكام قطر السابقين عمر (150) عاماً ⁽³⁾.

7 - کد خدا قنبر علي رستم آبادي) كان يعيش حياة شابة وهو في عمر (156) سنة ⁽⁴⁾.

8 - السيد هادي (محمد) وُلد في زمان نابليون) وكان عمره في سنة (1961) (163) سنة وله ولد بعمر (110) سنوات، وله أيضاً (150) حفيداً، وكان يعيش في مدينة كازابلانكا) ولم يدخل فمه أي مشروب أوسيكارة طوال عمره ⁽⁵⁾.

9 - السيد أبو طالب الموسوي وله من العمر (191) سنة يترأس

حالياً قبيلة تتكون من مئات الأشخاص كلّهم من أولاده وأحفاده ⁽¹⁾.

10 - السيد (شير علي مسلم اف توفي قبل (10) سنوات في اذربيجان) السوفيتية وله من العمر (168) سنة ⁽²⁾.

11 - وفي إحدى ولايات (البرازيل) تعيش امرأة عمرها (163) سنة قد ولدت في العام الذي سبق هجوم نابليون) على (روسيا) سنة (1813) ⁽³⁾.

12 - جان راول) توفي عن عمر ناهز (170) عاماً، وكان عمر زوجته حين وفاته (164) سنة ، حيث قضيا (130) سنة حياة زوجية مشتركة ⁽⁴⁾.

13 - أسنّ رجل عاش في السنوات الأخيرة كان رجلاً من (زنجبار) تجاوز عمره (200) سنة ⁽⁵⁾.

14 - وأسنّ رجل عاش في الماضي هو (تماس پار) وكان حياً في القرن السادس عشر في لندن، وعندما توفي كان عمره (207) سنة ⁽⁶⁾.

وذكر العالم الروسي المعروف (مچنيكوف) أن عدد الذين

عمرهم المائة عام في الاتحاد السوفيتي هم في حدود (30) ألف شخص ⁽¹⁾.

أما المعمّرون في العهود السابقة فهم من الكثرة ما يمنع من ذكر تفاصيل عنهم، ولكن في هذه الفرصة المحدودة سنشير فقط إلى المصادر التي تناولت ذكرهم بشكل مفصل لمن يريد أن يراجع :

1 - كتاب ((المعمرون) لهشام بن محمّد بن السائب الكلبي المتوفى سنة (204) هجري .

2 - المعمرون) (والوصايا لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة (250) هـ.

3 - كتاب (المعارف) لابن قتيبة الدنيوري المتوفى سنة (267) هـ 4.

4- (مروج الذهب) لعلي بن الحسين المسعودي المتوفى سنة (333) هـ.

5 - كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق المتوفى سنة (381) هـ .

6 - كتاب (الفصول الأربعة) للشيخ المفيد المتوفى سنة (413) هـ.

7 - كتاب كنز الفوائد لمحمد بن علي الكراجكي المتوفى سنة (449) هـ.

8 - كتاب (الغيبة) للشيخ الطوسي المتوفى سنة (460) هـ

9 - كتاب (تفسير الجواهر للطنطاوي أحد العلماء المعاصرين الجزء (34) ص (86) .

10 - كتاب (المهدي الموعود المنتظر ) للشيخ نجم الدين جعفر بن محمد العسكري ج 2 ص (338 - 361)

11 - كتاب البرهان على وجود صاحب الزمان للسيد محسن الأمين ص (9-35) .

12 - كتاب (العجب أين؟) (فارسي) لمحمد الصالحي الأزري ص (17 - 56).

13 - أمل الأمن والأمان) (فارسي) للشيخ لطف الله الصافي ص (272) .

14 - كتاب (محكمة العالم) (فارسي) لإبراهيم الأميني ص (324) .

15 - کتاب (پاسخ (ما) (فارسي) السؤال (6) للسيد حسن

الأبطحي .

16 - كتاب (إنه قادم) (فارسي) لداود الهامي الطبعة الثامنة ص (108 - 114) .

17 - كتاب (الإمام المهدي ) لمحمّد علي دخيل ص (67-114) وقد ذكر (222) شخصاً ممّن عمر في التاريخ مع ذكره للمصادر .

18 - کتاب منتخب الأثر ) للشيخ لطف الله الصافي ص (284 -274) .

19 - كتاب (بحار الأنوار) للشيخ محمد باقر المجلسي الجزء (13) .

20 - كتاب (يوم الخلاص ) للشيخ كامل سليمان ص (151 - 165).

أما بالنسبة للأنبياء المعمرين الذين تجاوزت أعمارهم عدة آلاف من السنين ومنهم نبي الله إدريس وإلياس وعيسى، كما ورد في أخبارنا

الدينية، وإن بعض منهم لا يزال حياً ، فستناول الحديث عنهم في فصل آخر من هذا الكتاب.

إن من يعتبر أن عمر الإنسان هو في حدود (70 - 80) سنة ولا يعتقد بإمكان أن يطول عمر الإنسان إلى مئات أو آلاف السنين فسيكون في معرض السخرية .

وقد وصف (أبو ريحان البيروني منكري المعمرين في التاريخ بالجهل وكتب يقول :

إن علماء النجوم لا ينكرون إمكان طول عمر الإنسان، بل يثبتون وقوعه، فإن كان الإنكار يصل إلى حدٍ أن الإنسان ينكر كل ما لم يره في بلده أو يسمعه عن زمان غير زمانه فيجب أن لا نصدق بحوادث التأريخ الكبيرة

إن علم التأريخ وحقائقه إنما تقوم على نقل ما حدث في الأزمنة الغابرة بواسطة التواتر ونقل الأخبار وتسجيل البحوث التأريخية، فلا يمكن إذا أن ننكر كل ما لم نره وكل ما طرق سمعنا مما لا نميل إلى الاعتقاد ،به وهذه سفسطة محضة، وإنكار للحقائق الثابتة، وعلى هؤلاء أن لا يصدقوا أيضاً بوجود المدن والشعوب التي لم يروها بأعينهم .⁽¹⁾.

خطوات سريعة نحو الخلود

إن من طموحات الإنسان القديم الوصول إلى الخلود، وهو يتمنّى دائماً أن يصل إلى تشخيص عوامل وعلل قصر العمر ومعرفة طرق مكافحتها لكي يستطيع أن يعطي فرصة لخلايا بدنه وأنسجته لتعيش عمراً طبيعياً (وهو) آلاف السنين على قول علماء البيئة وسنذكر في هذا الفصل الخطوات المهمة والمؤثرة التي تقدم بها الإنسان نحو إطالة العمر:

1 - علم الشيخوخة :

لقد ظهر منذ حدود (300) سنة فرع جديد من علم البيئة تحت اسم (علم الشيخوخة)، والهدف من هذا العلم هو دراسة وتشخيص عوامل الشيخوخة وطرق مكافحتها .

علل الشيخوخة :

ذكر الدكتور كيلورد هاورز) الألماني في كتابه القيم (جواز سفر نحو حياة جديدة عدة نظريات طرحها علماء من روسيا وإنكلترا وفرنسا واليونان وغيرهم في مجال تشخيص علل الشيخوخة وطرق علاجها، وكتب يقول :

إني أعتقد أن الشيخوخة تبدأ من كيفية التغذية، وقد أقام العلماء في كافة أنحاء العالم آلاف الأدلة المحكمة يثبتون من خلالها أن طول

عمر الإنسان يرتبط بالتغذية وخلصوا إلى القول: إن منبع قوة الشباب يرتبط بتغذية جيدة أو بغذاء كامل .

والدكتور (هنري شرمن) أستاذ جامعة (كولمبيا) في أكاديمية الطب بنيويورك كتب يقول :

إن هناك مجموعة من الأغذية اللذيذة بإمكانها أن تطيل عمر الإنسان، وكل من يتناول هذه الأغذية يستطيع أن يحتفظ بسلامته وحيوته إلى آخر عمره الطويل ⁽¹⁾.

ونقلت جريدة (الثورة) أقوال عدة من الأطباء المشهورين في العالم في موضوع علل الشيخوخة وخلصت إلى القول بعد ذلك إلى أن الشيخوخة ترتبط حسب علم الطب الحديث بثلاثة عوامل:

1 - الأمراض المزمنة كأمراض المعدة وأمراض سوء التغذية .

2 - الحالات النفسية والانفعالات التي تقضي على نشاط الإنسان وارتياحه وتقضي على الخلايا الحية في بدن الإنسان .

3- العوامل الخارجية كالبيئة والماء والهواء والبرودة والحرارة والرطوبة ⁽²⁾.

ويعتقد العالم الروسي المعروف( ايليا ميجينيكوف) أن سبب الشيخوخة والموت السريع هو التسمم الحاصل في خلايا وأنسجة

البدن نتيجة ترشّح بعض السموم بواسطة بكتريا الأمعاء.

ويقول : يتولد يومياً حوالي (130) تريليون مكروب في أمعاء الإنسان إلا أنّ معظمها لا يضر بالبدن، وبعضها يكون ساماً فتقوم بتسميم البدن بالسموم التي تنتجها ويحتمل أنها هي التي تؤثر في شيخوخة الخلايا والأنسجة الحية في بدن الإنسان⁽¹⁾.

هذا وهناك عدة نظريات أخرى في تعليل الشيخوخة هي :

1 - إن الشيخوخة تحدث نتيجة التغيرات الحاصلة في المواد الجينية للخلايا حيث تفقد كريات (DNA) قدرتها على إيصال الأوامر إلى الخلايا بمرور الزمان فتكون حالة الشيخوخة .

2 - ترشب مواد مع زيادة عمر الإنسان كمادة (الليبوفيثين) في خلايا البدن وبسبب عدم خروجها منها تحصل حالة الشيخوخة.

3 - حصول تشعشعات واختلالات في نواة الخلايا الحية تؤدي إلى حالة الشيخوخة⁽²⁾.

معالجة الشيخوخة :

توصّل العلماء بعد تشخيص أسباب وعلل الشيخوخة إلى هذه النتيجة وهي أن بالإمكان تأخير حالة الشيخوخة في حياة الإنسان إلى سنوات طويلة .

ويعتقد مؤيدوا البرنامج الغذائي المعروف باسم (برنامج (2100) أن الالتزام بهذا النظام الغذائي يضيف على معدل عمر الإنسان الطبيعي عشرين سنة أخرى، وبالتالي تتأخر الشيخوخة عشرين سنة ⁽¹⁾.

ويقول أحد الأطباء السويديين : إن الشيخوخة تحصل بسبب اختلاط الكريات الناتجة من البروتين مع خلايا البدن مما يؤدي إلى تعطيل عملها بمرور الزمن فيؤدي ذلك إلى الموت، وهذا الدكتور مشغول الآن بالبحث عن مادة تنجي خلايا البدن من هذه الترسبات وبذلك سيقضى على مرحلة الشيخوخة وقد نجحت بعض المختبرات في أن تزيد مدة نشاط وحيوية بعض الحيوانات إلى %46 بإضافة فيتامين (B) وحامض (التوكلئيك) وحامض اليانتونسيك) إلى غذائها . ويأمل عالم البيئة الروسي المعروف ( فيلاتف) أن ينجح باستخدام الأنسجة الفاسدة للقضاء على مرحلة الشيخوخة، لأن هذه الأنسجة لها القدرة الغريبة في تنشيط بدن الإنسان كما تعمل الأسمدة الزراعية في التربة ⁽²⁾.

ويعتقد (مجنيكوف) أن شيخوخة الإنسان لا تعدو أن تكون مرضاً يجب أن يعالج كبقية الأمراض.⁽³⁾.

أما البروفسور (اصلان) فقد استطاع أن ينتج دواء من تركيبات (الفوكائين) لها تأثير خاص حتى على خلايا البدن، وتستطيع أن تعيد لها شبابها وتبدأ عمرها من جديد وبذلك نكون قد عالجنا حالة الشيخوخة، والتي لا تعدو في حقيقتها تلف الخلايا والأنسجة في بدن الإنسان ⁽¹⁾.

2 - المكافحة الجدّية للشيخوخة :

لقد بدأ العلماء في أنحاء العالم بعد أن شخصوا أسباب الشيخوخة وثبت إمكان معالجتها، بدأوا بنشاط واسع بهدف مكافحة هذه الحالة، وأُجريت في ذلك اختبارات واسعة انتهى معظمها بالنجاح.

ومن المراكز المهمة التي أحدثت تقدماً في هذا الميدان مراكز التحقيق في بوخارست وباريس وبالتيمور في الدرجة الأولى.

ففي بالتيمور أجريت دراسات طبية على (600) شخص تتراوح أعمارهم من (9916) سنة ⁽²⁾.

يقول أحد المهتمين بمكافحة الشيخوخة وهو الدكتور (پنهانس) الذي يعيش بسويسرا: إني أجريت (3000) اختبار في موضوع الشيخوخة ولم أفشل حتى في واحد منها .

ما الدكتور (اصلان) أحد أطباء روما فقد استعمل أسلوباً آخر

لأنه لم يصل إلى النجاح مائة في المائة وكما يقول الدكتور (شرمن) الذي يعمل طبق منهاج الدكتور (اصلان) أنه حصل على نسبة 40 ٪ نجاح كامل و 35 ٪نجاح نسبي و 25٪ فشل في اختباراته ⁽¹⁾.

ويقول الدكتور (فورونوف): لقد أجريت (600) اختبار ناجح ويمكنني أن أعلن بقاطعية أن بالإمكان في المستقبل القريب تجديد قوى كبار السن والقضاء على انحناء قاماتهم، وتأخير مرحلة الشيخوخة وإطالة فترة قوة وشباب الإنسان، وسيكون بالإمكان تغيير صفاته وعاداته أيضاً ⁽²⁾.

واكتشف الدكتور (بوكومولتز ) الطبيب الخاص (لاستالين) أسلوباً جديداً لإطالة عمر الإنسان، وقد أنتج مصلاً خاصاً باسم مصل معالجة الشيخوخة ويعتقد أن الإنسان بتزريقه هذا المصل في بدنه باستمرار يستطيع أن يعيش إلى (140) سنة في قوة ونشاط .

ونقلت صحف العالم قبل خمسة عشر عاماً خبراً عن وكالة الأنباء الفرنسية أن المؤتمر الطبي الدولي الذي عقد في (كبك) مؤخراً توصل في الإجابة على هذا سؤال: هل بالإمكان مكافحة الشيخوخة وحفظ قوة الإنسان إلى لحظة موته ؟ إلى الجواب المثبت.

وجاء في نهاية هذا التقرير أن مرض الشيخوخة سيقضى عليه في المستقبل غير البعيد، ويأمل العلماء بأن إنسان القرن (21) سيقطف

ثمار جهود العلماء في هذا القرن.

أما الدكتور (فورونوف) فله أسلوبه الخاص في مكافحة الشيخوخة، وهو أن يعالج الأطفال بدل أن يعالج الشيوخ، فبتزريقه مصل مكافحة الشيخوخة إلى الأولاد بين (1-18) سنة يعتقد أنهم سيعيشون بقدرة فائقة تستطيع أن تكسر مظاهر الشيخوخة .

ويستفيد في إنتاج هذا المصل من نوع من القرود يُدعى (النسناس) وقد أثبتت تجاربه أن هذا المصل الذي يؤخذ من (النسناس) ناجح 100% ، وقد أجرى تجاربه في ذلك على (600) حالة لم يصب بالفشل في أي منها.

ويبدو من هذا أن الإنسان سيوفق فى مكافحة عوامل الشيخوخة للأسباب التالية :

1 - نجاح الاختبارات العديدة في ذلك.

2 - إن اكتشاف أسباب كل حادثة يسهل عملية علاجها .

3- تشير الروايات الواردة في خصوص الإمام المهدي (عليه السلام) ودولته المباركة بما سيحصل من تقدم علمي في حياة الإنسان في ذلك الزمن مما يعطي الأمل في نجاح عملية مكافحة الشيخوخة.

4 - هناك في الطبيعة مخلوقات جعلها الله عزّ وجلّ تعيش حالة القوة طوال عمرها، ومن أمثلة ذلك الحلزون الذي يعيش النمو والرشد مادام هو في الحياة، ولا يعرف أي معنى لحالة الشيخوخة ولا يموت إلا بحادثة أو مرض مميت.

وكذلك ما يظهر في أُنثى سمكة (السوليس) فإن آثار الشيخوخة لا تظهر عليها أبداً، وتعيش حالة القوة والشباب إلى آخر عمرها ⁽¹⁾.

5 - ليس هناك تلازم بين مرحلة الشيخوخة وعمر الإنسان، بل هناك الآلاف من الناس قد عاشوا في مرحلة ما قبل التاريخ أعماراً طويلة بنشاط وحيوية كاملة وأول إنسان ذاق طعم الشيخوخة هو إبراهيم الخليل عليه السلام وادّعى الشيخ المفيد أن هناك إجماعاً بين علماء الإسلام على عدم وجود أي إنسان بلخ الشيخوخة قبل النبي إبراهيم عليه السلام ⁽²⁾. ، وبناءً على ما ذكرناه تصبح مسألة الشيخوخة مسألة عارضة وقابلة للعلاج.

3 - تأسيس جمعيات الكريونيك :

لقد تشكّلت جمعيات كثيرة تهدف إلى مكافحة عوامل قصر العمر والشيخوخة كجمعية بقاء الحياة وجمعية الخلود وجمعية هارلانلين) و (بدفورد) وقد حوت هذه الجمعيات على المئات من علماء الطب وعلماء البيئة اجتمعوا لدراسة أسباب قصر العمر، وهم يحاولون اكتشاف الطرق الناجعة في معالجة ذلك. إلا أن الأهم من هذه الجمعيات هي جمعيات الانجماد (كيريونيك) التي تأسست في الولايات الأميركية المختلفة، وأكثرها فعالية جمعية (الكيريونيك) التي مقرها في نيويورك ومشيكان والتي رصدت لها ميزانية كبيرة .

أن كلمة (كريونيك) مأخوذة من مصطلح يوناني هو (كريوس) بمعنى الانجماد، وتقوم هذه العملية على أخذ الإنسان إلى عالم الانجماد باستخدام أساليب حديثة، فيتحول إلى جثة منجمدة تحفظ في مكان خاص على أمل أن تعاد إليه الحرارة فيعيش بقية عمره من جديد .

وكان بعض العلماء قد تنبأ في أواسط هذا القرن من أن البشرية ستوفق لأجل إطالة عمر الإنسان إلى استخدام عملية الانجماد.

وكذلك تنبأ الدكتور (جيمز كونل) والبروفسور (ليلهي) بأن البشرية ستوفق في نهاية هذا القرن بتجميد أبدان كائنات حية لتعيدها إلى الحياة متى شاءت ⁽¹⁾.

4 - انجماد بدن الإنسان :

كان لفتح أبواب السماء أمام الإنسان وبداية سفره إلى الفضاء الأثر في طرح مسألة إطالة عمره بشكل جدي، فلو كان المراد في البرامج الفضائية الذهاب في سفر بعيد يتعدى حدود منظومتنا الشمسية والدخول في أعماق الفضاء بواسطة سفن الفضاء الحالية لكان ذلك يحتاج إلى الآلاف من السنين يقضيها رائد الفضاء كي ما يصل إلى الأهداف البعيدة .

أما إذا أردنا أن نخرج من حدود مجرتنا ونحاذي أو ندخل في جرات أخرى مجاورة فهذا يحتاج إلى عمر يناهز الملايين من السنين

ولذا قام بعض العلماء بطرح نظام جديد في موضوع إطالة عمر الإنسان وهو نظام الانجماد.

إن أصل هذا الموضع بدأ عندما اكتشفت بعض الموجودات الحيّة في حالة انجماد طبيعي وكانت لا تزال تحتفظ بحياتها فقبل عدة سنوات اكتشفت في المناطق القطبية سمكة منجمدة بشكل ظهر من خلال فحص طبقات الجليد في تلك المنطقة أنها تعود إلى ما يقرب من (5000 ) سنة سابقة، فاعتقد في البداية أن السمكة ميتة، ولكن عندما وضعت في ماء فاتر شوهدت فيها حركة جديدة، مما أثبت أن هذه السمكة كانت حية طوال هذه الخمسة آلاف سنة، ولكن ببصيص من الحياة .

ومن هنا بدأ التفكير في استعمال هذا الأسلوب بالنسبة للإنسان، فمثلاً يمكن تجميد بدن رائد فضاء في سفينته الفضائية ووضعه في غرفة منجمدة ومن ثم بعد مئات السنين تعاد له الحياة بنظام أوتوماتيكي تدريجي فيعود يعيش من جديد فنكون قد قضينا على مشكلة طول العمر في السفرات الفضائية .

وهناك بعض الأطباء يفكر في استعمال هذا النظام بالنسبة للمصابين بأمراض مهلكة لا يوجد لها العلاج في زماننا الحاضر، فأنهم يفكرون بتجميد أبدان هؤلاء المرضى ليمر على ذلك قرن أو أكثر، ثم تعاد لهم الحياة عسى أن يكون دواء هذا المرض قد اكتشف خلال هذه الفترة ⁽¹⁾.

إن هذا الأمل قد تحقق قبل عشرين سنه تقريباً، حيث نقلت وسائل الإعلام العالمية خبر طفل في النروج له من العمر خمسة سنوات أُجريت له هذه العملية (عملية الانجماد) وعاد بعدها حياً.

نشر هذا الخبر العالم ( اتينكر ) أحد العلماء المتخصصين في علم الكريونيك، وأورد الخبر تحت عنوان (الإنسان الخالد) ⁽¹⁾.

ثم في سنة (1967) جمّد بدن إنسان كان في حالة الاحتضار ووضع في درجة حرارة تحت الصفر باستخدام وسائل خاصة بعلم الكريونيك كي يعود بعد مدة من الزمن إلى الحياة مرة ثانية .

يقول البروفسور لاورنس (جنسون) : إن هذا النظام وهذا البرنامج يُعد أهم تحول في تاريخ الإنسان ⁽²⁾.

ويأمل الدكتور (باريكومونور) الأستاذ في جامعة (لوس أنجلس) أن يكون هذا النظام وسيلة لحفظ المصابين بأمراض غير قابلة للعلاج في زماننا الحاضر حتى يتم اكتشاف الأدوية اللازمة لذلك بالتقدم العلمي، فتعاد لهم الحياة ويعالجون من جديد.

أما الدكتور (هارلد مريمن) رئيس قسم التحقيقات الطبية في.

أمريكا فيعتقد أن درجة حرارة (197) درجة مئوية تحت الصفر بإمكاننا أن نسميها الحياة الخالدة⁽¹⁾.

وكذلك يقول مؤيّدوا هذا العلم : إن حرارة بدن الإنسان يجب أن تحفظ في درجة (196) درجة مئوية تحت الصفر ليتمكن جسم الإنسان من البقاء آلاف السنين في وضع صحي جيد⁽²⁾.

ولمزيد من الاطلاع على هذا النظام راجع سلسلة مقالات الدكتور (رابرت(نلسن) تحت عنوان انجماد بدن الإنسان لإطالة عمره المنشورة في مجلة (دانشمند) الإيرانية⁽³⁾.

5 - علم الموت :

قام علماء البيئة بالاستفادة من دراسات علم الشيخوخة بالتقدم خطوة نحو معرفة علمية للموت، وبعد أن وفقوا في بعض بحوثهم أسسوا علماً جديداً باسم (توتولوجي) أو (علم الموت).

يتناول هذا العلم دراسة القوانين المرتبطة بالموت والبحث عن طرق معالجته وتأخيره ما أمكن.

يعتقد هؤلاء العلماء أن الموت يأتي على أثر اختلال في مسار الحياة للإنسان، وهو لا يعني مرحلة نهاية عمره والمسماة (الموت الفيزيولجي).

يقول أحد الخبراء الإنكليز: إن اختلال التعادل في بدن الإنسان بين ما يحويه من حديد ونحاس ومغنيسيوم وبوتاسيوم وغلبة أحدها على الباقي يوجب حلول الموت .

ومن الملفت للنظر أن الشيخوخة لم ترد في تعداد الحالات الخطرة التي تسبب الموت كالتسمم الذاتي ونقص الفيتامين وتصلب الشرايين واختلالات البدن المختلفة.⁽¹⁾.

وهنا نقرأ قولاً غير معروف للفيلسوف المشهور صدر المتألهين الشيرازي لا يختلف كثيراً عن ذلك حيث يقول : إن إدارة وحفظ الجسم أمر تقوم به الروح فمتى ما كانت الروح ترى أنها بحاجة إلى الجسم تسعى للحفاظ عليه، وإذا قلت هذه الحاجة تقل محافظتها له مما يؤدي إلى الإصابة بالأمراض، وإذا وصلت الروح إلى حالة الكمال المطلوب بشكل يظهر لها عدم الحاجة التامة إلى الجسم تتركه وتعيش عالمها الخاص فيؤدي ذلك إلى حلول الموت الطبيعي.⁽²⁾.

6 - مكافحة الموت :

بعد أن وفق علماء البيئة في مجال مكافحة الشيخوخة أخذوا يفكرون بمعالجة ما هو أهم من ذلك وهو الموت .

وإن كنا نعتقد بأن الموت هو نتيجة حتمية لكل موجود حي .⁽³⁾.

إلا أنّ علماء البيئة يحاولون مكافحة الموت ويتعاملون معه بعنوانه أحد الأمراض التي يمكن تجنبها .

يقول هؤلاء العلماء : إن أسباب الموت في وقتنا الحاضر تعود إلى مجموعة من الأمراض استطاع الأطباء وعلماء البيئة أن يشخصوا (45 ألف) نوع منها⁽¹⁾. ، وبعد تشخيص كل مرض يتم البحث عن الجذور المرتبطة بهذا المرض وعلل وأسباب ظهوره، بالإضافة إلى البحث عن أسلوب معالجته .

ومن الجدير بالملاحظة أن هذه الأمراض - أي (45) (ألف) مرض - التي اكتشفت لم يأتِ من ضمنها موضوعالشيخوخة، ولم تسجّل إلى الآن أي حالة موت تعود إلى الشيخوخة فحسب⁽²⁾.

يقول (رابرت نيلسون) : يمكننا أن نعتبر الموت أحد الأمراض ولا يلزم أن يكون لهذا المرض حتمية في إصابة الإنسان .

ثم يضيف قائلاً : كثيراً ما يحدث أن 99٪ من أجزاء بدن الإنسان عند حالة الموت تكون حيّة ومن جملتها الدماغ، وهناك عدد قليل من الخلايا التي تموت .

وعلى هذا بإمكاننا أن نأخذ مريضاً يعيش حالة الموت فنعطيه لطبيب متخصص في برنامج علم التجميد فيضعه في غرفة خاصة تسمى (كبسول) (الآخرة) ويحفظ في ظروف معينة ليعود إلى الحياة بعد أمد

يكون قد اكتشف فيه علاج مرضه .

ثم ينهي حديثه بالقول : إن علم الكريونيك يقوم بمعالجة أقوى مرض يواجهه الإنسان وهو الموت ⁽¹⁾.

أما البروفسور (دلكادو) أستاذ جامعة (يال) الأمريكية فيأمل أن يكون علم الطب في عصر الفضاء بإمكانه أن يكسر حاجز الموت ⁽²⁾.

7 - الاختبارات :

قام الدكتور الكسيس (كاريل) عالم البيئة الفرنسي المعروف - في جملة الاختبارات والتجارب التي قام بها - بأخذ قلب طائر و وضعه في مكان مفرّغ من الهواء مع مواد غذائية كاملة، وحفظه مدة طويلة وحصل على نتيجة مذهلة وهي : أن هذا القلب لم يطرأ عليه أي أثر للضعف.

وقد استنبط العلماء من تجارب الكسيس كاريل) في سنة (1912م) أن وجود المواد الغذائية اللازمة لأي كائن حي يجعله لايتأثر بالزمان ولا يبدو عليه أي أثر للضعف أو الشيخوخة مع طول الوقت⁽³⁾.

وقام الدكتور (جورج كلينز أحد أساتذة جامعة (هال) الألمانية بأخذ نبات لا يطول عمره أكثر من أسبوعين في الحالة الطبيعية فوضعه

في ظروف خاصةّ ورعاية معينة فاستطاع أن يوصل عمره إلى ست سنوات، وبهذه النسبة لو وفقنا لإجراء ذلك على الإنسان فسيكون عمره عشرة آلاف سنة ⁽¹⁾.

وذكرنا سابقاً أن الاختبارات التي أُجريت على إحدى حشرات الفواكه استطاعت أن تضاعف عمر هذه الحشرة إلى (900) ضعف، وبهذا المقدار لو أجريت الاختبارات على الإنسان وكان نصيبها النجاح فسيكون الحد الأقل لعمره هو سبعين ألف سنة⁽²⁾.

ويقول بعض العلماء المتخصصين أن تجاربهم أثبتت أن جميع أنسجة الجسم الإنساني يمكن أن تبقى لعمر غير محدود، ولو استطعنا تجنيب الإنسان عوامل الموت فيإمكانه أن يعيش بخلاياه وأنسجته آلاف السنين.⁽³⁾.

ولكن يعتقد مجموعة من علماء (الجرونتولوجيست) أن بإمكاننا أن نؤخّر الموت عدة سنوات، ولكننا لا نستطيع أن نقضي عليه تماماً، وذلك وفق القانون الثاني للثرموديناميك (وهو قدرة تبديل الطاقة الحرارية إلى طاقة ميكانيكية) حيث تكون نهاية كل جهاز بعد مرور مدة معينة، وجلّ من قال :« كل من عليها فتانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام »⁽⁴⁾.

8 - إصلاح أجزاء البدن المختلفة يعتقد (رابرت نيلسون أن العلماء في المستقبل القريب سيتمكنون من معالجة وتعمير أجزاء مختلفة من بدن الإنسان في فواصل زمنية معينة كي يستطيعوا بذلك التغلب على الموت أو تحقيق طويل عمر للإنسان .⁽¹⁾.

وقد استطاع الدكتور (اشتايناخ ) في تجاربه على بعض الحيوانات والدكتور (ساند) على بعض آخر منها من إصلاح أجهزة سمعهم الثقيلة وعيونهم الضعيفة بتزريق بعض الهورمونات الخاصة بالسمع والنظر⁽²⁾.

9 - زراعة الخلايا والأجزاء المختلفة للبدن :

قام الدكتور (شاموي) في أمريكا قبل واحد وعشرين سنة ولأول مرة بزرع قلب في أحد الحيوانات.

واستطاع بعد ذلك الدكتور (بارنارد) أن يستبدل بعض قلوب المرضى بقلوب سليمة، وإن كان لم يعيش من زرع له قلب جديد أكثر من ثمانية عشر شهراً لحد الآن إلا أن نفس هذا الأمر يعطي الأمل في التمكن من تبديل قلب الإنسان ليعيش أمداً طويلاً .

أما بالنسبة للكبد والكلية فقد تقدم الأطباء أكثر من ذلك، وهناك

الآن أكثر من مائة شخص يعيشون في العالم بكلى زرعت لهم حديثاً ⁽¹⁾.

إن زراعة القلب والكلية تعطي الأمل للإنسان بعمر طويل، لإن تبدیل أعضاء الإنسان المختلفة عند فسادها يكون بمثابة صيانة وتعمير لأجزاء البدن تؤدي بالنتيجة إلى إطالة عمره .

يقول الدكتور (هنري اسميس) : لو تمكنا من إنتاج الأنسجة الصناعية وزرعها في البدن فستتمكن من الحصول على الخلود.

ويعتقد الدكتور (بوكومولتس) العالم الروسي المعروف أننا نستطيع بواسطة الأمصال الخاصة التي نزرقها في أنسجة البدن ان نعيد لها حياتها الأولى.

وفي أوروبا استطاع الدكتور (بنهانس) أن يبدل أنسجة تالفة بأخرى فتية أخذها من بعض الحيوانات أو من الإنسان.

يقول (بنهانس) : إني نجحت في عشرين اختبار أجريته في هذا المجال⁽²⁾.

ويعتقد البروفسور (سيلي) أن الموت المفاجيء لإكثر الذين يموتون بدون مقدمات يعود إلى عطل أحد أعضاء البدن بشكل مفاجيء لأن هذه الأعضاء ترتبط فيما بينها ارتباطاً تاماً فتعطل أحدها يؤدّي إلى تعطّل جميع الأعضاء ومن ثم الموت.

ويضيف قائلاً : سيتمكن علم الطب في المستقبل من أن يبدل بعض الأنسجة والخلايا التالفة بأخرى جديدة تزرع في مكانها وبالتالي يستطيع أن يحصل على العمر المطلوب ⁽¹⁾.

10 - تحقيقات وتأليفات :

وأخيراً نشير إلى ما كتبه بعض علماء البيئة في موضوع إطالة العمر ليكون تحت اختيار الأطباء والجراحين وعموم القراء بهدف لفت أنظار الناس إلى إمكان التغلب على الشيخوخة وتأخير الموت وبالتالي بعث الأمل في نفوسهم، وحث الأطباء والجراحين لإدامة محاولتهم في هذا الميدان، ومن هذه الكتب :

1 - کتاب(نحو حیاة جدیدة) للبروفور(شبس) القرنسی.

2 - (الخلود لناتان دارنيك .

3 - (علم إطالة العمر) لكوفلاند الروسي.

4 -كتاب (إطالة العمر) لپارفين نيكاليجف.

5 - (الخلود للبروفسور (اتينكر).

6 - طول عمر الحيوانات والنباتات والناس لتارخانف .

7 - (عمر طويل) للبروفسور (يلي پلز)

8- (العمر الطويل) للدكتور (سن يير) الفرنسي.

9 - فن طول العمر لهو فلند.

10 - جواز سفر نحو حياة جديدة للدكتور (هاورز) الألماني.

أسباب طول العمر

للأطباء وعلماء البيئة دراسات وتجارب خلصوا فيها إلى جملة من الوصايا تؤثر في إطالة الإنسان ، ويبدو بعضها بسيطاً جداً ولكنه ذو أثر كبير في هذا المجال، نشير في هذا الفصل إلى مجموعة منها :

1 - الاطمئنان الروحي :

يعتبر الاطمئنان الروحي أكثر العوامل أثراً في إطالة عمر الإنسان، ولذا نجد أن المتدينين هم أطول الناس أعماراً لما يحملون من اعتقاد بالله (عزّ وجل)ّ .

فعلى سبيل المثال نجد في إيران أن علماء الدين رغم كل ما عانوه من ضغوط وإرهاب من قبل النظام الحاكم فهم يتمتعون بعمر أطول من غيرهم، وحتى مراجع التقليد وما يقومون به من أعمال واسعة شاقة وتحمّلهم للمسؤليات الكبيرة حيث يصل نشاط بعضهم إلى عشرين ساعة في اليوم، إلا أنهم مع كل ذلك يعمرون كثيراً.

ومن جملتهم نرى المرحوم آية الله (البروجردي) مع كل ما كان يقوم به من جهد واسع في مرجعيته إلا أنه توفي عن عمر ناهز الثمان والثمانين عاماً.

وكذلك بقيّة مراجع التقليد الأحياء فإنهم يعيشون الآن بأعمار تناهز الثمانين عاماً، منهم آية الله (الخوانساري) ويبلغ من العمر أكثر من خمس وتسعين سنة، وآية الله الأراكي قد تجاوز المائة عام، والملاحظ أن كلما طال عمرهم لا يؤثر ذلك على نشاطهم وما يقومون به من خدمات للمسلمين، وحتى في الجانب العلمي فهم يتمتعون بحافظة وحضور ذهن قويين يعينانهم على إدارة جلسات البحث العلمي رغم هذا السن المتقدم.

ونخلص مما ذكرنا إلى هذه النتيجة وهي أن الاطمئنان الروحي في ظل الإيمان هو أهم عامل في إطالة عمر الإنسان، حيث يعطيه القدرة على مواجهة كافة المشاكل .

ولإثبات هذا الادعاء يكفينا أن نلقي نظرة على الإحصائية التي قام بها الدكتور ( وليم) بارك الطبيب الأمريكي المعروف حول الموت في العالم حيث يقول : بلغ معدل الموت في العالم في كل دقيقة (62) شخصاً وفي كل ساعة ( 3767) شخصاً وفي كل يوم (90410) شخصاً وفي كل سنة (33) مليون شخص⁽¹⁾.

وفي أوروبا نجد أن في الألف شخص هناك شخص واحد يصل عمره إلى المائة سنة، وهناك عشرة أشخاص في هذه الألف تصل أعمارهم إلى السبعين سنة، ومن بين هؤلاء الأشخاص الذين تصل

أعمارهم إلى السبعين عاماً نجد أن في الألف شخص منهم يوجد (43) شخصاً من رجال الدين و (40) شخصاً الفلاحين و (29) شخصاً عالماً وكاتباً و (26) شخصاًأستاذاً ومعلماً و (24) شخصاً طبيباً .

فيظهر من هذه الإحصائية أن علماء الدين يمثلون ضعف الأطباء الذين يعمرون، وهذا خلاف المتوقع لأن الأطباء أكثر من غيرهم معرفة بالأمور ،الصحية ولكن الاطمئنان الروحي الموجود لدى علماء الدين لا يوجد في أي طبقة من المجتمع.

وإذا تركنا علماء الدين فنلاحظ أن الأفراد المتدينين هم أكثر الناس عمراً على الأرض، ولإثبات ذلك ننقل لكم هذه الإحصائية : إن نسبة الأشخاص الذين يدخلون في القرن الثاني من اعمارهم في الاتحاد السوفيتي تصل إلى عشرة أشخاص من كل مائة ألف، في حين تصل هذه النسبة في (آذربيجان) السوفيتية البلد المسلم إلى (84) شخصاً في كل مائة ألف .

يتضح من هذه الإحصائية الارتباط القريب بين طول عمر الإنسان والاطمئنان الروحي الناتج من العقائد الدينية وبالإمكان إضافة سبب آخر إلى طول عمر أتباع الأديان السماوية وهو: أتباع الأوامر الدينية التي تتكفّل - كما في الإسلام -رعاية الجانب الصحي للإنسان أيضاً.

2 - عامل الوراثة :

إن لعامل الوراثة الأثر المعروف فى طول العمر، وهناك على

مدى التاريخ عوائل يتمتع أفرادها بأعمار أطول من بقية الناس.

ومن الدراسات الجميلة في هذا الموضوع ما قام به ریموند( پیرل) عائلة حيث ذكر اسم مجموع عمر سبعة أظهر منها هو (699) سنة ، فيما توفي اثنان منهم بحوادث مفاجئة .

وفي إحصائية جديدة نشرتها شركات التأمين قام بها (دبلن) و هربرت ماركس) ظهر تأثير عمر الرجال الصالحين في أولادهم.

إنلعامل الوراثة من القوة بحيث يبطل تأثير العوامل الأخرى كالبيئة والعادات في حياة الإنسان ⁽¹⁾.

3 - عامل التغذية :

يعتقد علماء التغذية أن طول عمر الإنسان يرتبط كثيراً بنوع التغذية والظروف الإقليمية التي يعيشها وقد توصلوا إلى هذا الاعتقاد بعد دراسة طول عمر ملكة النحل الذي يعادل (400) ضعف من أعمار بقية النحل .

فقد قام عالم البيئة المعروف (بلوفر) الفرنسي بدراسات واسعة ومثيرة في حياة ملكة النحل الطويلة والتي ترافقها قوة وحيوية مستمرة بهدف اكتشاف أسباب ذلك، وكان من نتائج دراسته أنه وجد أن ملكة النحل تتناول على طول عمرها غذاءً خاصاً يسمّى (جلة) تهيه لها العاملات من النحل، في حين أن بقية أفراد الخلية لا يتناولون من هذه المادة إلا خلال الثلاثة أيام الأولى من عمرهم، وبالتالي فإن قدرة

الملكة وجمالها وطول عمرها يكمن في هذا الغذاء الخاص.

وبعد دراسة تركيب هذه المادة العجيبة ظهر أنها تحتوي على الكاربون والهيدروجين والأزوت والاركسترول وفيتامينات (B) ومقدار من حامض البانتوتنيك) ⁽¹⁾.

4 - قلة تناول الطعام :

وبالإضافة إلى الاعتناء بنوع الغذاء من المهم أيضاً التحكم بحجمه، فإن له الأثر البالغ في تقصير أو إطالة عمر الإنسان .

إن التخمة هي إحدى العوامل المهمّة جداً في موضوع قصر عمر الإنسان، ونلاحظ أن الأفراد الذين عبرت أعمارهم حد المائة سنة هم غالباً من الذين يقللون تناول الطعام. ونجد أيضاً أن الإسلام يؤكد وبشدة على تقليل تناول الطعام، فعلى المرء أن لا يأكله إلا إذا جاع، وإذا أكل عليه أن لا يشبع كثيرا ⁽²⁾.

وكما إن الشبع الشديد له الأثر في تقليل عمر الإنسان فإن سوء التغذية أيضاً يولد أمراضاً كثيرة، ويؤدي إلى قصر عمره .

5- عامل المحيط :

إن العيش في محيط خالٍ من الضوضاء، وبعيد عن السموم

والمكروبات، وفي منازل تتمتع بالتعرض لأشعة الشمس بقدر كاف كل ذلك يؤدي إلى طول عمر الإنسان وسلامته.

6 - الهواء الطلق :

إن استنشاق الهواء الطلق، والاستفادة من النسيم المنعش وقت طلوع الفجر، والعيش في المناطق الخضراء التي تكثر فيها الأشجار، كل ذلك يؤدي إلى إطالة عمر الإنسان فيما يؤثر السكن في الغرف الضيفة والفضاء المحدود في تقصير عمره.

7 - البرودة :

ظهر من دراسة حياة الذين دخلوا القرن الثاني من أعمارهم أن الحياة في المناطق الباردة تؤدي إلى طول عمر الإنسان أكثر من المناطق الحارة .

إن الإسكندر الذي ذهب يبحث عن ماء الحياة في مجاهيل القطب الجنوبي وإن لم يحصل على ذلك الماء إلا أن برودة تلك المناطق أعطته حيوية أكثر وعمراً أطول⁽¹⁾.

8 - العمل :

وكذلك العمل والسعي يؤثران في إطالة عمر الإنسان فيما تؤدي قلة العمل والخمول إلى تقليل عمره ولا نجد من الذين عمّروا في هذه الأرض من كان لا يمارس العمل بشكل واسع.

إن التقاعد في فترات الشباب وترك العمل يؤثر في تقليل عمر الإنسان وسرعة شيخوخته.

9 - نوع العمل :

بالإضافة إلى مقدار العمل فإن نوع العمل يؤثر أيضا على عمر الإنسان وقد ذكرنا في فصل الاطمئنان الروحي احصائية أظهرت

الاختلاف بالأعمار بين صفوف العاملين.

10 - ترك التدخين :

إن الاعتياد على التدخين إضافة إلى الأضرار الإقتصادية والإجتماعية والجسمية والروحية الناتجة عنه فإن له الأثر الكبير في تقصير عمر الإنسان، ومع الأسف يعتبر التدخين في مجتمعاتنا علامة على نضج الشاب وتقدمه، في حين أنها تبدأ بتخريب بدنه من أول حياته، ويحدونا الأمل أن تستيقظ الشعوب فتبعد هذه العادات المضرة من حياة شبابها .

11 - كثرة المشي :

إن أثر المشي على طول عمر الإنسان أمر لا شك فيه، وهناك الكثير من المعمرين يعتقدون أن السبب الرئيس في إطالة عمرهم هو المشي.

12 - وجود برنامج لحياة الإنسان .

13 - وجود هدف مشخص للإنسان .

14 - التناسب والتعادل بين العمل والاستراحة .

15 - نوم القيلولة وخصوصاً للأفراد الذين تتراوح أعمارهم بين الأربعين إلى الخمسين سنة.

16 - لبس الحذاء المريح وذي اللون الجميل .

17 - تناول أفضل الطعام منذ الصباح الباكر .

18 - الاستفادة من المواهب الطبيعية .

19 - تنظيم النوم من حيث الوقت والمقدار .

20 - الرياضة التنفسية .

إضافة إلى عوامل أخرى كثيرة ⁽¹⁾..

الحيوية والنشاط

ترتبط مسألة الحيوية والنشاط مع طول عمر الإنسان ارتباطاً وثيقاً، فجميع امال العلماء في إطالة عمر الإنسان تنظر في نفس الوقت إلى إطالة فترة حيويته وشبابه.

ونلاحظ على مدى التاريخ أن المعمرين احتفظوا بحيويتهم ونشاطهم إلى فترات متأخرة من عمرهم الطويل، ولا يختلف عنهم معمّروا زماننا الحاضر، ومنهم :

1 - (بي يرارا) من أهالي (كولومبيا) احتفظ بسلامة عظامه ومفاصله إلى حد عمر (167) سنة ⁽¹⁾.

2 - يعيش في كينيا رجل بعمر (158) سنة وقد أجرى له الدكتور (أفانديس) عملية جراحية وعاد بعدها بكامل الحيوية والنشاط ⁽²⁾.

3 - في الاتحاد السوفياتي يعيش رجل باسم (عيوض اوف) بسن (147) سنة يعمل في اليوم كما يعمل أي شاب آخر ⁽³⁾.

4 - (دلچينك) أحد رجال الصين عاش (253) سنة وقد احتفظ

إلى أواخر عمره بشعره الأسود وقوة شبابه، وقد دفن بيده ثلاثة وعشرين زوجة⁽¹⁾. .

5 - رجل يوناني عمره (140) سنة يعمل في مزرعته بقدر ما يعمل أي شاب، ويقول هذا الرجل أنه لم يمرض طوال حياته أبداً⁽²⁾.

6 - رجل روسي يدعى (كومو كابيرزن) له من العمر (147) سنة وهو يحتفل بذكرى تولده مع كامل قدرته على السمع والنظر وحيويته.⁽³⁾.

7- رجل في (بلغاريا ) عاش (185) سنة، وكان ذلك في تأريخ (1734م) وقد تمتع بكامل الحيوية إلى آخر عمره .⁽⁴⁾.

8 - الإنكليزي هنري جنز) عاش (169) سنة وقد اشترك في حرب (فلورفيد) وعمره (113) سنة ⁽⁵⁾.

9 - السيد (حبيب المعاطي) من مراكش كان يؤدي جميع أعماله الشخصية بنفسه وعمره (147) سنة⁽⁶⁾.

10 - السيد ( علي الفريدني خرجت في فمه أسنان جديدة وعمره (155) سنة، وعاش بكامل نشاطه حتى عمر (185) سنة، وقد كثرت .

التقارير الطبية التي تتحدث عن قوته وحيويته في صحف تلك الأيام ⁽¹⁾.

ومن طريف الأمر أن الروايات الواردة تؤكد أن الإمام المهدي (عليه السلام) عندما يظهر سيبدو من حيث القوة والنشاط ومظهر الجسم كشاب له من العمر (40) سنة أو أقل ⁽²⁾.

ويعتقد بعض الأطباء أن تأكيد الأحاديث الشريفة حول مظهر الشباب الذي سيبدو للإمام المهدي (عليه السلام ) رغم عمره الطويل هو أحد الشواهد على صحة أحاديث المهدي (عليه السلام)، لأن الارتباط بين طول العمر واستمرار الحيوية والنشاط لم يكن واضحاً في زمان النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم).

المعجزة

إتضح لنا مما ذكرناه أن طول العمر في نظر العلم ليس فيه أي إشكال، بل يعتقد علماء البيئة أن قصر العمر يحتاج إلى سبب وبالتالي يثبت لنا إمكانية طول عمر الإمام المهدي (عليه السلام)، ونستطيع أيضاً أن نثبت ذلك بطريق اخر .

إن جميع الحوادث التي تحصل في هذا العالم إنما هي من أقسام الممكن وليست من المحال لأن المحال لا يمكن أن يتحقق أبداً، وحتى قدرة الباري عز وجل لا تتعلق بالمحال، فمعجزات الأنبياء وكرامات الأولياء إنما هي من الأمور الممكنة، وليست من الأمور المستحيلة .

إن معجزات النبي عيسى (عليه السلام) كإحياء الموتى وإشفاء المرضى هي من الأمور الممكنة في عالم الطبيعة .

وكذلك معجزات موسى (عليه السلام) كتحويل العصا إلى أفعى واليد البيضاء وشق البحر وغيرها، ومعجزات النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) كالمعراج وشق القمر وتسبيح الحصى بيده وتكلّم الشجرة معه وأمثال ذلك كلها من الأمور الممكنة أيضاً، وغاية الأمر أن الممكن ينقسم إلى قسمين :

1 - الممكن العادي.

2- الممكن غير العادي .

إن تبخّر مياه البحار وهطول الأمطار ونمو الأشجار في الظروف العادية وخلق الذراري والأولاد وموت الآباء وبقية الحوادث التي تتشكل منها حياة الإنسان والمجتمع إنما هي أمور ممكنة عادية .

أما الأمور التي تحدث خلافاً للعادة الجارية في حياة الناس ومن دون أسبابها المعروفة فهي أمور ممكنة ولكنها غير عادية .

فإذا اخضرت شجرة يابسة في غير موسمها لدعاء نبي أو وصی نبي وأعطت الثمر فهذا أمر ممكن غير عادي

وكذلك لو ولد مولود كعيسى( عليه السلام) من دون أب بل بإرادة الله عزّ وجلّ فهو أمر ممكن غير عادي أيضاً.

وإذا هطل المطر بدعاء ولي من أولياء الله عزّ وجلّ في غير وقته فهو أمر ممكن غير عادي .

ومن هذا يتضح أن جميع معجزات الأنبياء والأئمة المعصومين (عليهم السلام) هي أمور ممكنة وليست مستحيلة إلا أنها تخرق العادة الجارية وتأتي على غير المتوقع .

والأمور الخارقة للعادة لا تنحصر بالمعاجز والكرامات، فنجد بين حين وآخر في عالمنا أموراً تحدث خلافاً للنواميس الطبيعية فتثير إعجاب الناس وتتصدر صفحات الجرائد، ومنها على سبيل المثال :

1 - ولادة توأم ملتصق وقد عاش (64) سنة ⁽¹⁾.

0- اكتشاف معدتين منفصلتين في بطن رجل واحد⁽²⁾.

3- تأثير فوري للدعاء في شفاء أمراض كالسل والسرطان وغيرها ⁽³⁾.

4 - اكتشاف أشجار تأكل اللحم⁽⁴⁾.

5 - اكتشاف ثمرة بنجر مغناطيسية ⁽⁵⁾.

6 - اكتشاف أسماك لها من العمر ثلاثة ملايين سنة ⁽⁶⁾.

7 - اكتشاف ماء لا ينجمد ⁽⁷⁾.

8- رجل في دمشق له أربعة كلى كما ورد في تقارير المستشفيات⁽⁸⁾.

وأخيراً نقول: إن المعمّرين في التاريخ والأمال في إطالة عمر الإنسان إلى ملايين السنين في عصر الفضاء ومئات الحوادث الخارقة للعادة كل ذلك لا يجعل من عمر صاحب الزمان ( عجّل الله تعالى فرجه الشریف).

الطويل أمراً ممكناً فحسب بل هو أمر طبيعي وعادي أيضاً إلا أنه من المستثنيات .

المستثنيات :

إن الله الحكيم (جلّ وعلا ) يثبت للعالم بين فترة وأخرى وفي مجالات مختلفة أنه هو القادر ، وهو الخالق، وهو مسبب الأسباب، وفي نفس الوقت هو الذي يُبطل الأسباب، ويحدث مستثنيات في عالم الطبيعة والحياة وسنشير هنا إلى جملة من هذه المستثنيات :

1 - الاستثناء في عالم النبات :

توجد في مدينة (سيركان) من نواحي مقاطعة (تويسركان) الإيرانية شجرة جوز لها ثمر يتشكل من مجموعة محفظات تشبه البطيخ في كل واحد منها خمسة عشرة جوزة، وهذه الشجرة بهذا الثمر الغريب لم يتمكن سكان المنطقة أن من يعيدوا تجربتها بزراعة شجرة جوز أخرى إلى جانبها، فكلما زرعوا خرج بالشكل العادي، أي أن تكون كل جوزة على حدة ⁽¹⁾.

وفي منطقة ( زرآباد) التابعة لمدينة (قزوين) الإيرانية هناك شجرة تحمل أوراقاً يظهر على سطحها أسماء خمسة من أهل البيت (عليهم السلام) بشكل واضح تقوم هذه الشجرة في كل يوم عاشوراء من كل سنة بفرز سائل أحمر يشبه الدم، وهناك عشرات من الأشخاص

الذين ذهبوا إلى هذه المنطقة وشاهدوا هذه الشجرة وجلبوا بعضاً من أوراقها و رأيناه بأم أعيننا .

وهناك من الأشجار أشجار تأكل اللحم كالطيور والحيوانات وحتى ربما تصطاد الإنسان⁽¹⁾.

وفي البحر تعيش ذرّات جيلاتينية تجذب مادة الكلوروفيل وتعتبر هذه الذرّات جزءً من عالم النبات ولا يتجاوز عمرها الثانية الواحدة.

في حين هناك أشجار في المناطق الاستوائية إن لم تجف الرطوبة في سيقانها فإنها تستمر في مرحلة نشاطها على الدوام وتخرج السيقان الجديدة، وبعبارة أخرى تبقى خالدة ⁽²⁾.

وتوجد في مدينة ( لامبارديا) شجرة عمّرت أكثر من الفيعام وكذلك في مدينة (برايورن ) كنت هناك شجرة يزيد عمرها على الثلاثة آلاف سنة⁽³⁾.

واكتشفت أيضاً شجرة من نوع (تكسوديم وسيتيوم) يتجاوز عمرها الستة آلاف سنة ⁽⁴⁾.

وأعجب من كل ذلك شجرة (الأندمي) التي اكتشفت في مدينة (أوروتاوا) في جزيرة (تنزيف) إحدى جزر الكناري السبعة في بحر الأطلنطي، وهذه الشجرة من الكبر لو أن عشرة أشخاص فتحوا أيديهم وأحاطوا بهذا الشجرة ما وصلت أناملهم إلى بعضها الآخر، ومن الغريب أن هذه الشجرة وبعد (600) سنة من اكتشاف الجزيرة لا يزال مظهرها على حالته الأولى.

وهناك في هذه الجزيرة أيضاً أشجار أخرى من هذا النوع صغيرة وهي تنمو ببطىء واضح ولا أحد يعلم ( إلا الله عزّ وجلّ ) مدى عمر هذه الشجرة .

يقول أحد علماء النبات بشأن عمر شجرة الأندمي : إن درك البشر يقصر عن فهم سر هذه الشجرة، ولا يستطيع أحد أن يعطي رقماً تقريبباً لعمرها، والقدر المتيقن أنها معمّرة آلاف السنين، وربما كانت من قبل خلق آدم ⁽¹⁾..

2 - الاستثناء في عالم الحيوان :

اكتشف العلماء الروس نوعاً من الحلزون كان قد بدأ عمره منذ آلاف السنين قبل التاريخ ولا يزال حياً⁽²⁾. ، وهناك أسماك في المحيط الأطلسي يقدّر العلماء عمرها بثلاثة ملايين سنة.⁽³⁾.

3 - الاستثناء في عالم الإنسان :

هناك بين الناس في زماننا الحاضر الكثير من الأشخاص الذين يتمتعون بصفات خاصة توصف بالاستثناء في حياتنا العامة فهم يقومون بفعاليات وأعمال يكاد لا يصدق بها حتى الذي يراها بعينه .

فقد قرأنا في الصحف قصة الرجل الذي يتمتع بقوة نظر خارقة، يستطيع أن يلوي مواداً معدنية (كملعقة الطعام أو الشوكة) بواسطة النظر إليها، وقد أجرى هذه العمليات أمام الصحفيين وعدسات التلفزيون الإنكليزي فاعترف الجميع بأن الأمر طبيعي وليس فيه أي احتيال.

كما و رأينا في إيران الرجل الذي يتناول الزجاج كما يتناول الطعام ولو تناوله غيره لأصيب بالجروح في كافة أجزاء جهازه الهضمي ثم ينتهي الأمر بنقله إلى المستشفى⁽¹⁾.

وكذلك لو درسنا حياة النوابغ من العلماء لأصبنا بالدهشة، فهذا ابن سينا قد حفظ القرآن الكريم وله من العمر خمس سنوات (2) ، ولما بلغ عمره اثنتي عشر عاماً جلس على كرسي الإفتاء في مدينة (بخارا)، كما ونجد على مر التاريخ مراجعاً عظاماً بلغوا درجة الاجتهاد قبل أن يصلوا إلى حد البلوغ.

وفي زماننا الحاضر شاهدنا اجتهاد الشهيد آية الله السيد محمد ⁽²⁾.

باقر الصدر وهو في العقد الثاني من عمره، وقد ألف کتابه (فدك في التاريخ) القيّم وعمره أربعة عشر عاماً .

السبات الشتوي :

إن من المسائل الأخرى التي تكون منبع الهام لعلماء البيئة في کشف سر طول العمر هي مسألة السبات الشتوي).

فكثير من الحيوانات ذات الدم الحار تركن إلى السبات في أماكن وحفر خاصة عندما يحل فصل الشتاء منتظرة مجيء فصل الصيف فتخرج من حفرها من جديد لتمارس نشاطها وحركتها المعتادة⁽¹⁾.

ومن هذه الحيوانات أقسام من الدببة والطيور والفراشات والخفاش والسنجاب والحلزون إنّ حالة السبات الشتوي تشبه حالة الموت للكائن الحي، حيث تتعطل كافة الفعاليات الحيوية للجسم تقريباً، فلو أخرجنا الحيوان السابت كالوزغ مثلاً من مكانه لوجدناه ،کالمیت فليس هناك حركة ظاهرة في رئتيه، ودقات قلبه ضعيفة جداً لدرجة لا يمكن التحسس بها ⁽²⁾.

إن دقات قلب السنجاب الأرضي في سباته الشتوي تتراوح بين (7) إلى (10) دقات في الدقيقة، في حين تكون هذه الدقات في حالته العادية (300) دقّة في الدقيقة.

ومن هنا انبثقت الآمال في دراسة حالة السبات واكتشاف أسرارها لتستخدم في موضوع إطالة عمر الإنسان ⁽¹⁾.

خلاصة البحث : إن دراسة موضوع الأشجار المعمّرة،وبقاء لطف نباتية حية عدة آلاف من السنين ⁽²⁾. ، وحياة الفيروسات المقدّرة بآلاف السنين، وحالة السبات الشتوي لبعض الحيوانات، إضافة إلى التقدم السريع لعلم الطب والبيئة، كل ذلك أعطى الأمل للبشرية في إمكان إطالة عمر الإنسان والتغلب على الشيخوخة في حياته، فدفعها إلى بذل الجهود والقيام بالدراسات الواسعة في ذلك، وبالتالي سيتضح لطالب الحقيقة سر طول عمر الإمام صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ⁽³⁾.

فلو نظرنا إلى موضوع التغذية وأثرها في إطالة العمر لوجدنا أن الإمام المهدي (عليه السلام ) الذي هو أعلم الناس يمكنه أن يستخدم أفضل سبل التغذية، ويعيش في أنقى الأجواء من حيث الأشعة المضرّة أو الحوادث الخطرة، فالإمام يتمتع بأعلى رشد وأعلى معرفة بالحياة من بقية الناس، وهذا من مفاتيح إطالة العمر.

وبناء على ذلك واستناداً إلى بعض القوانين الفلسفية التي ذكرها المرحوم الشيخ مجتبى القزويني ⁽⁴⁾. نخلص إلى القول: بأن الأئمة

المعصومين (عليهم السلام) يُفترض أن يكونوا أطول الناس أعماراً، وينبغي أن تصل أعمارهم إلى آلاف السنين، ولكن مما يؤسف له أنهم تعرضوا جميعاً للقتل إما بالسيف أو بالسم، وكما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : ما منا إلا مقتول أو مسموم⁽¹⁾.

وإن كان العلم الحديث يسعى جاهداً إلى إطالة عمر الإنسان وحفظ شبابه فإن النبي الأكرم( صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) أخبروا من قبل أربعة عشر عاماً بأن المهدي عندما يظهر سيبدو شاباً في عمر الأربعين عاماً ⁽²⁾.وفي بعض الروايات ثلاثين عاماً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً.

لقد نجح علم الطب الحديث في إبعاد السموم الوراثية والاكتسابية من البدن أما الإمام (عليه السلام) الذي انتقل نوراً من أصلاب طاهرة إلى أرحام مطهرة فهو خالٍ من هذه السموم الوراثية، وله أن يبتعد بما أعطاه الله من علم عن السموم المكتسبة.⁽³⁾.

إطالة العمر بواسطة الإعجاز

ولو صرفنا النظر عن كل ما ذكرناه وأفترضنا أن إطالة العمر غير ممكنة من الناحية العلمية، وأن الشيخوخة قانون حتمي في هذه الطبيعة، لما أخرجنا ذلك عن اعتقادنا بإمكانية بل حدوث طول العمر للإمام المهدي - عجل الله فرجه - فإن ذلك لا يعدو أن يكون معجزة إلهية حدثت لنوح وعيسى والمهدي عليهم السلام حيث عمّروا آلاف السنين.

وهناك نماذج كثيرة على ذلك حدثت في التاريخ، وقد أشار القرآن الكريم إلى عشرات المعاجز التي اقتضتها حكمة الباري عز وجل حفظ الأنبياء والأئمة الربانيين عليهم السلام فعُطّلت نواميس الطبيعة ونُفذت الإرادة الإلهية القاهرة، ومن أمثلة ذلك :

1 - جعل الله النار برداً وسلاماً على نبيه إبراهيم الخليل(علیه السلام).⁽¹⁾.

2 - شق الله عزّ وجلّ البحر لموسى عليه السلام والمؤمنين به لينجيهم من فرعون وجنوده ⁽²⁾.

3- شبه الله عزّ وجلّ لليهود شخصاً بصورة عيسى عليه السلام

ليحفظه من أيديهم ويرفعه إليه ⁽¹⁾

4 - حفظ الله عزّ وجلّ رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) بأن أعمى عيون قومه الذين كانوا يحملون السيوف ويحيطون ببيته قاصدين قتله ⁽²⁾.

فهل إطالة عمر إنسان أصعب - وفق قانون المعجزات - من سلب قدرة النار على الإحراق ⁽³⁾.؟!

وهل إطالة عمر الإنسان أعسر من شق أمواج البحر لنجاة موسى عليه السلام ؟

وهل إطالة عمر الإنسان أعجب من رفعه إلى السماوات العلى ؟!

فالله (جل جلاله) الذي أبطل قوانين الطبيعة عشرات المرات لحفظ حياة الأنبياء ما يمنعه من أن يحفظ حياة القائد الرباني العظيم الذي بشر به الأنبياء وتطلعت إليه نفوس الملايين من البشر لينشر في ربوع الأرض العدل والصلاح ويقطع جذور الظلم والفساد؟!

طول العمر في نظر الأديان السماوية :

إن كانت معضلة العمر تطرح من قبل الماديين فجوابهم ما ذكرناه

على لسان علماء البيئة والأطباء وبقية العلماء، إضافة إلى الوثائق التاريخية التي تتحدث عن المعمّرين، وهو ما عرضناه في رسالتنا هذه. أما إن كان الموضوع يطرح من قبل المؤمنين بالله (عزّ وجلّ) وأتباع الأديان السماوية فبالإضافة إلى ما ذكرناه هناك استدلال آخر :

1 - قدرة الله المطلقة :

فجميع المؤمنين بالله يعتقدون بقدرته الأزلية المطلقة، فالله الذي خلق الوجود وجعل فيه أكثر من (200) ملیارد مجرة وحفظه ملايين السنين لا يعجزه أبداً أن يحفظ وليه وحجته على الخلائق .

2 - المعمّرون في الكتب السماوية :

ليس هناك اختلاف بين أتباع الأديان السماوية في إمكانية طول العمر، ولدى كل منهم نماذج للمعمرين وردت في كتبه ومن ذلك :

التوارة وطول العمر :

تعتبر التوراة كتاب اليهود المقدّس، وهي محل اعتماد المسيحين أيضاً، ولذا فإن جميع محتوياتها هو مورد قبول اليهود والنصارى .

وقد تطرقت التوراة إلى حياة عدد كبير من الأنبياء السابقين وذكرت لمعظمهم أعماراً طويلة منهم :

1- نبي الله آدم (930) سنة .

2 - شيث بن آدم (912) سنة.

3- أنوس بن شيث (905) سنة .

4 - قينان بن أنوس (910) سنة..

5 - مملائيل بن قينان (895) سنة .

6 - يارد بن مملائيل (962) سنة.

7 - خنوخ ⁽¹⁾. بن یارد (365) سنة ثم رفع إلى السماء .

8 - متوشالح بن خنوخ (969) سنة .

9 - لمك بن متوشالح (777) سنة .

10 - نوح بن لمك (950) سنة .

وبملاحظة هذا الجدول الذي نقلناه عن (سفر التكوين) ⁽²⁾. نرى بوضوح أن متوسط عمر الإنسان في نظر التوراة ليس هو (70) عاماً بل لا يقل عن (900) عام .

القرآن وطول العمر :

1 - هناك في القرآن الكريم آيات تحدثت عن أعمار طويلة في الأمم السابقة، كقوله تعالى :«بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر »⁽³⁾.

2 - وهناك آية كريمة لم تتحدث عن العمر الطويل فحسب بل الخلود أيضاً إلى يوم يبعثون، وهي قوله تعالى في قصة نبيّه

يونس : «للبث في بطنه إلى يوم يبعثون »⁽¹⁾.

يستفاد من - هذه الآية صريحاً أن عمراً طويلاً - من عصر يونس إلى يوم القيامة، وهو ما يسمى لدى علماء البيئة بالخلود - ممكناً للإنسان وللسمك.

ولحسن الحظ فإن اكتشاف أسماك تقدر أعمارها بنحو 400 مليون سنة في سواحل(مادا كاسكار) يثبت إمكانية هكذا عمر للإنسان⁽²⁾.

وقد ثبت في علم الأجنّة أن بإمكان الجنين الذي لا يرمى خارج رحم أمه وتوفرت لديه الظروف اللازمة أن يبقى في رحمها آلاف السنين.

3- يقول القرآن الكريم عن نوح (عليه السلام): « ولقد أرسلنا توحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً » ⁽³⁾. فيكون عمر نوح عليه السلام ما بعد بعثته وقبل الطوفان (950) عاماً، فلو أضفنا إليه عمره ما قبل البعثة وما بعد الطوفان فإنه سيتجاوز الألف سنة، وقد ورد في بعض الأحاديث أن عمره (2500) سنة ⁽⁴⁾. ، وفي حديث نبوي شريف رواه الصدوق رحمه الله أن عمره (2450) سنة ⁽⁵⁾.

4 - يقول القرآن الكريم بشأن عيسى (عليه السلام) : « وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا * بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً » ⁽¹⁾.

ويعتقد المسلمون جميعاً وفق صريح هذه الآية واستناداً إلى أحاديث كثيرة بأن عيسى (عليه السلام) حتي يعيش في السماء، وإنه سينزل إلى الأرض عند ظهور الإمام المهدي ( عجل الله فرجه ) ليكون من أنصاره وأعوانه.

5 - الخضر (عليه السلام) : إن الخضر (عليه السلام) المعاصر لنبي الله موسى (عليه السلام) لا يزال حياً يعيش على الأرض - كما في الأحاديث النبوية الشريفة وأحاديث أهل البيت (عليهم السلام ) وسيبقى حتى ظهور الإمام المهدي ( عجل الله فرجه) وله من العمر حتى هذا الوقت (6000) سنة ⁽²⁾.

وقد وردت قصته مع موسى (عليه السلام ) في القرآن الكريم في سورة الكهف الآية ( 60 - 82) وملخصها :

إن موسى (عليه السلام) علم أن هناك من هو أعلم منه على وجه الأرض رغم أنه نبي الله وأحد أولي العزم من الرسل، فدعا الله عزّ وجلّ أن يدله عليه ليتعلّم منه .

فأعلمه الله بمكانه ووصل إليه فقال له الخضر (عليه السلام) : إنك لن تستطيع معي صبراً.

فوعده موسی (عليه السلام) أن لا يخالف له أمراً، فصدرت أثناء سفرهم ثلاثة أعمال من الخضر (عليه السلام ) لم يستطع موسى عليها صبراً، فاعترض عليه فكان الاعتراض الثالث إيذاناً بالفراق .

أما هذه الأعمال فهي:

1 - إثقاب سفينة .

2 - قتل صبي .

3 - إصلاح جدار يريد أن ينقضّ من دون أجر .

ثم بين له الخضر (عليه السلام) أن إثقاب السفينة كان لصالح أهلها حيث كان هناك ملك يغتصب جميع السفن ما عدا غير الصالحة، أما الصبي فكان في علم الله عزّ وجلّ أنه غير صالحو سيؤذي أبويه الصالحين فأراد الله أن يبدلهما به خيرا منه، وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين وكان تحته كنز لهما فأراد الله أن يبقيه حتى يكبرا ثم يستخرجا كنزهما .

ومن هذا يتضح أن مقام الخضر العلمي كان أعلى من مقام نبی الله موسى (عليهما السلام) يقول حمد الله المستوفي : صريح الروايات أن الخضر (عليه السلام) كان من أنبياء أُولي العزم ⁽¹⁾.

أما من هم قومه الذين بُعث إليهم وكم كان عمره في زمان موسى(عليه السلام)، هناك اراء متعددة :

1 - إنه ابن آدم (عليه السلام).

2 - إنه حفيد ادم (عليه السلام) .

3 - إنه معاصر لنبي الله إبراهيم (عليه السلام) ⁽¹⁾.

4 - إنه أحد أنبياء بني إسرائيل.

5 - إنه معاصر لذي القرنين وأحد جنوده .

يقول الطبري : والأقرب إلى الحق إنه كان قبل موسى ومعاصراً لفريدون وذي القرنين⁽²⁾.

أما اسمه فهو (إيليا ) على المشهور ⁽³⁾. ، إلا أن المرحوم الطريحي صححه باسم ( بليا ) ⁽⁴⁾.، و(الخضر) لقبه . يبقى السؤال عن علة بقائه حيّاً، وللإجابة على ذلك هناك عدة آراء :

1 - إن الله عزّ وجل أعطاه هذا العمر الطويل ليدرك الدجال ويكذبه⁽⁵⁾.

2 - إن آدم عليه السلام دعا له بالبقاء حياً إلى يوم القيامة ⁽¹⁾.

3 - إنه شرب ماء الحياة عندما كان في مقدّمة جيش ذي القرنين⁽²⁾.

4 - ليكون دليلاً على طول عمر صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) . يقول الإمام الصادق (عليه السلام ) في حديث طويل : إن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدّر من عمر القائم (عليه السلام) ما يقدر من عمر الخضر، وما قدّر في أيام غيبته ما قدّر، وعلم ما يكون إنكار عباده بمقدار ذلك العمر في الطول، طول عمر العبد الصالح في غير سبب يوجب ذلك إلا لعلة الاستدلال به على عمر القائم (عليه السلام) ، وليقطع بذلك حجة المعاندين لثلا يكون للناس على الله الحجة ⁽³⁾.

6 - إلياس (عليه السلام) يعتقد إخواننا أهل السنة أن (إلياس) (عليه السلام) لا زال حيا ⁽⁴⁾. ، وقد ورد اسمه في سورتين من القرآن الكريم ⁽⁵⁾. إلا أنه لم يتحدّث عن بقائه حيّاً، فيما تحدثت روايات أهل السنة عن ذلك وأنه يحضر موسم الحج كل عام فيلتقي بالخضر عليه السلام ⁽⁶⁾.

أما في روايات الشيعة فقد ذكرت مسألة بقائه حياً ⁽⁷⁾. إلّا

أن العلامة الطباطبائي ضعفها⁽¹⁾.

ويعتقد الشيخ نجم الدين العسكري أن (إلياس) هو اسم (الخضر) ونسب ذلك إلى اعتقاد الشيعة ثم أورد حديثاً عن سبب تلقيبه بالخضر⁽²⁾.

وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله مثل ذلك ⁽³⁾.

7- إدريس (عليه السلام ) ويعتقد أهل السنة أيضاً بأن (إدريس) (عليه السلام) لا يزال حياً في السماء ويستندون في ذلك إلى روايات كثيرة وإلى قوله تعالى : « ورفعناه مكاناً عليّاً »⁽⁴⁾.

واعتبر فريد وجدي ⁽⁵⁾. وابن مسعود أنه (إلياس)⁽⁶⁾. ، ولعل مصدر هذا القول هو التوراة⁽⁷⁾. التي تصرح بأن (إيليا ) قد أصعد إلى السماء، وسينزل إلى الأرض قبل يوم القيامة ⁽⁸⁾. ، ولعله في زمن ظهور المهدي (عليه السلام) أما الشيعة فلم يثبت لديهم بقاء إدريس، وقد اعتبر العلامة

الطباطبائي ذلك بعد أن نقل عدة روايات أنه من الإسرائيليات⁽¹⁾.

ومما سبق يظهر لنا أن الشيعة يعتقدون ببقاء أثنين من الأنبياء أحياء بشكل قطعي وهما :

1 - عيسى (عليه السلام) ، كما صرح القرآن بذلك .

2 - الخضر(عليه السلام)، كما ثبت في الأحاديث الشريفة.

أما أهل السنة فيعتقدون ببقاء أربعة منهم أحياء :

1 - عيسى (عليه السلام).

2 - الخضر(عليه السلام) .

3- إلياس (عليه السلام).

4- إدريس (عليه السلام) .

ويقولون أن عيسى وإدريس يعيشون في السماء وإلياس والخضر في الأرض، وأن الخضر موكّل بالبحار، وإلياس موكل باليابسة، وأنهما يجتمعان كل عام في موسم الحج. وعلى هذا لنا أن نحتج على إخواننا أهل السنة ببقاء هؤلاء الأربعة من الأنبياء أحياء لأنه قطعي عندهم⁽²⁾. وإن كان اثنان منهم لم يثبت لدينا بقاؤهم - في موضوع طول عمر صاحب الزمان (عليه السلام) ، لأن المعترضين عادة هم من أهل السنة، فنقول لهم : إن كنتم تعتقدون أن أربعة من الأنبياء لا زالوا أحياء، وأقلهم عمراً عيسى

(عليه السلام) وله من العمر ما يقرب الألفين عاماً، وأكبرهم الخضر (عليه السلام) الذي تجاوز عمره (6000) سنة ، فلماذا تشككون في طول عمر صاحب الزمان (عليه السلام )؟!

خلاصة البحث

1 - لا يعتبر العمر الطويل على ضوء العلوم الحديثة أمراً ممكناً فحسب بل سيكون من نصيب أبناء القرن (21).

2 - ظاهرة المعمرين ظاهرة تاريخية .

3- - تحدثت التوراة عن مئات من الذين عمّروا في حدود الألف سنة .

4 - العمر الطويل أمر ممكن في نظر القرآن بل الخلود إلى يوم القيامة أيضاً.

ه - يعتقد اليهود والمسيحيون أن إيليا وعيسى لا زالا أحياء .

6 - ويعتقد الشيعة أن الخضر وعيسى (عليهما السلام) لا زالا أحياء.

7- ويعتقد أهل السنة أن الخضر وإلياس وإدريس وعيسى من الأنبياء والشيطان ⁽¹⁾. والدجّال من المفسدين لا زالوا أحياء، وأنهم عمّروا أكثر من صاحب الزمان، فأقلّهم عمراً هو المسيح (عليه السلام) ، ويساوي عمره حوالي ضعف عمر المهدي، أما الخضر الذي أجمع الشيعة وأهل السنة على بقائه حيّاً فإن عمره يساوي خمسة أضعاف عمر الإمام على أقل تقدير، ولا يشك أحد من المسلمين في ذلك، فلماذا

هذا التشكيك في موضوع الإمام المهدي(عليه السلام) ؟! والقانون الفلسفي يقول : « حكم الأمثال فيما يجوز وما لا يجوز واحد»

هذا وقد أخبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة المعصومون(عليهم السلام) بولادته وعمره الطويل قبل حدوثها بسنوات كثيرة.

ولدينا الآن (318) حدیث تبشر بالعمر الطويل لصاحب الأمر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ⁽¹⁾. ، ويصرح بعضها أن غيبته الطويلة ستكون بحد لا يثبت معه على القول بإمامته إلا المخلصين من الشيعة ⁽²⁾.

وأخيراً نسأل الله( عزّ وجل) أن يقرب يوم ظهور بقيته في الأرض لينشر العدل في ربوع الكرة الأرضية ويمحو الظلم والجور، ويحطم عروش الظالمين ويرفع لواء التوحيد في أرجائها، فتعيش البشرية السعادة المنشودة عدلاً وخيراً وصلاحاً وسيراً نحو الكمال المرسوم لها .

إن شاء الله تعالى

/15 /شعبان/ 1404 هـ.ق

الحوزة العلمية في (قم)

علي أكبر مهدي پور

عقدة المهدی عقيدة للموحدين.

اشارة

تأليف: محمد يوسف حسين الزبيدي

منشورات مركز المنارة لتوزيع الكتب والمطبوعات في النجف الأشرف

الطبعة الأولى

طبع في مؤسسة النبراس نجف.

الفصل السابع

الامام السومة (عليه السلام):

الملجوم العالمية الدينية

هناک الكثير من المسلمين او غير المسلمين وخصوصاً من هم أعداء للإسلام والمسلمين يتسألون كيف يمكن لإنسان أن يعمر إلى ما شاء الله من السنين كل هذه المدة في حين إن البشرية ومنذ أكثر من ألفي عام لم تعرف إنسانا تجاوز عمره أكثر من (150) عام ؟

وسؤالهم هذا نابع من دوافعهم التي يريدون من خلالها التشكيك بعقيدة الإمام المهدي حتى يتمكنوا لاحقا التشكيك ببقية العقائد الإسلامية.

ونرد على هذا السؤال ونقول يمكن للإنسان إن یعمر إلى ما شاء الله من السنين إذا حصل أمرين هما : (1) العلم (2) العناية الإلهية إذ لا يعجز الله تبارك وتعالى في إطالة عمر إنسان اصطفاه لمهمة معينة .

ولنبين كيف تمكن الأمام المهدي (عليه السلام) أن يعيش منذ ولادته في عام 253 هـ ولغاية الوقت الحاضر والى ما شاء الله من خلال العلم إذا أراد الإمام (عليه السلام) استخدام الوسائل العلمية أو تم إطالة عمره من خلال العناية الإلهية .

أولاً . العلم وعمر الإمام المهدي (عليه السلام) منذ فجر التاريخ والى الوقت الحاضر نلاحظ ان هناك تغير في نمط حياة الانسان ، وهذا التغير من حال الى حال أكثر تحسناً ، وقد طرأ هذا التحسس

تمكن العلماء من التوصل إلى نتائج علمية كبيرة إلا إنهم لم يتمكنوا بعد من تحقيقها على أرض الواقع بسبب كلفتها العالية أو أنها تحتاج إلى بيئة خاصة لا تتوفر على الكره الأرضية وهكذا بقيت البحوث العلمية معلقة في الوقت الحاضر إلى المستقبل وستنفذ عندمايتم إيجاد الحلول لمسالة الكلفة أو البيئة إلا إن التقنية الخاصة بتلك البحوث العلمية موجودة ومن التقنيات العلمية التي تمكن العلماء التوصل إليها وهي معلقة في الوقت الحاضر هي طريقة استخلاص الوقود من الماء كون جزيئة الماء تنكون من الهيدروجين والأوكسجين وباستخلاص الهيدروجين من الماء فأن هذه المادة يمكن استخدامها في الطاقة أما الأوكسجين فانه يدخل في صناعات كثيرة كما أن العلماء تمكنوا من معرفة أن بيئة كوكب القمر يمكن أن تكون بيئة جيدة لصناعة بعض الأدوية الفائقة الجودة التي لا يمكن صناعتها على الكرة الأرضية إلا انه لا يمكن تحقيق ذلك في الوقت الحاضر بسبب عدم إمكانية إقامة مصانع لإنتاج الأدوية على القمر لعدم وجود وسائل النقل اللازمة والسهلة بين القمر والأرض وقد تمكن العلماء أيضا من إيجاد طريقة لاستنساخ المخلوقات وتجحوا فيها بعد أن تمكنوا من استنساخ بعض الحيوانات على سبيل التجربة وغير ذلك الكثير من النظريات العلمية التي يمكن إن تتحقق في المستقبل عندما تتوفر الوسائل التي تساعد في عملية إقامة وسائل الإنتاج.

ان التقنيات العلمية هذه التي توصل إليها الإنسان والتي غيرت من نمط حياة البشرية كونها طالت مختلف شؤون الحياة هي بالحقيقة نتيجة إمكانيات

فكرية ضعيفة بالرغم من أن الإنسان بذل في سبيل الوصول إلى ما وصل إليه من العلوم الحانية جهوداً هائلة ومتواصلة ومكلفة جداً وأخذت وقتاً كبيراً وكما قال تعالى «وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً »⁽¹⁾.

إلا أننا نلاحظ ان الدين الإسلامي ومن خلال القرآن الكريم قد سبق الإنسانية في أبحاثها العلمية منذ أكثر من 1400 عام وبين دقائق الأمور قبل أن تتوسل إليها الإنسانية من خلال أبحاثها المستمرة واستخدامها للتكنولوجيا الحديثة ومما أثبته القرآن الكريم في هذا المجال فقد بين القرآن الكريم أن الأرض، كروية و كما قال تعالى (والى الأرض كيف سطحت)⁽²⁾. وأيضا قال تعالى « ويطلبه حثيثاً »⁽³⁾. كما ان القرآن الكريم بين عدد الكواكب التي تتكون منها مجموعتنا الشمسیة وكما قال تعالى (إذ قال يوسف الأبيه : أبتى« أنى رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأیتُهُم لي ساجدين»⁽⁴⁾. وبين قرآن أيضا أن الشمس نيست كوكباً ثابتاً كما يعتقد سابقاً بل أنه كوكب متم . وكما قال تعالى «والشمس تجري لمستقر لها »⁽⁵⁾. وأيضا قال تعالى «وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى» ⁽⁶⁾. وبين القرآن الكريم أيضا كيفية تسم تكون الكون أول مرة وكما قال تعالى أولم يرى الذين كفروا أن السموات

والأرض كانتا رتقا ففتقناهما»⁽¹⁾. وقال المفسرين عن هذه الآية أن الكون كان منظماً ومتماسكاً ثم بدء يتمدد فيما يقول العلم الحديث أن المادة كانت جاسة وساكنة في أول الأمر وكانت على شكل غاز كثيف ومتماسك وقد حذن انفجار شديد في هذه المادة قبل ملايين السنين فبدأت المادة تتمدد واتباعد أطرافها ، وبين العلم الحديث أن هذا الكون على شكله الحالي والذي يتكون من ملايين المجرات السماوية وهو منظم و مرتب بشكل دقيق وبدون أن تحيد أحدى المجرات على الأخرى هو سبب الجاذبية التي وضعها الله تبارك وتعالى في كواكب تلك المجرات وكما قال تعالى الله«الذي رفع السموات بغير عمد ترونها »⁽²⁾. ، وبين تعالى أيضا أن الهواء المحيط بالأرض هو بالحقيقة الدرع الواقي للأرض من الشهب المتناثرة في الفضاء وعن هذا الأمر قال تعالى «وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون»⁽³⁾. في حين عرف العلماء منذ وقت قصير أن الهواء المحيط بالأرض لو كان اقل ارتفاعاً لتمكنت الشهب التي تحترق بالملايين كل يوم في الهواء الخارجي من الوصول إلى الأرض لتحرق كل شيء قابل للاحتراق وان هذا الهواء المحيط بالأرض يقل كثافته كلما ارتفعنا عن الأرض كما قال تعالى « ومن يرد أن يغله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد إلى السماء»⁽⁴⁾.، ولهذا نلاحظ إننا كلما ارتفعنا عن سطح الأرض نصاب بقلة الهواء للتنفس ولهذا

يحتاج الطيارين إلى اصطحاب معهم قنينة أو كسجين كونهم يحلقون بطائراتهم إلى ارتفاعات عالية.

وأيضا بين الله تبارك وتعالى أن الأرض ليست ثابتة بل متحركة حول نفسها وأيضاً تسير في مدار خاص بها حول الشمس وكما قال تعالى «وترى الجبال تحسبها وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء انه خبير بماتفعلون»⁽¹⁾وقد بين العلم الحديث أن الأرض تدور حول محورها كل 24 ساعة وهي ذات سرعة هائلة أن هذه العلوم التي بينها القرآن الكريم منذ أكثر من 1400 عام عندما كانت البشرية غارقة في ظلام الجهل ولا تعرف غير نصيحة الكهنة والمنجمون والسحرة ، ولم يقتصر القرآن الكريم على ذكر هذه العلوم فقط بل فيه كل ما تحتاج أليه البشرية من العلوم فقط وكما قال تعالى «ونزلنا عليك الكتب تبياناً لكل شيء»⁽²⁾. وإذا تمكن الإنسان أن يفهم بعض ما جاء في القرآن الكريم فانه يمكنه ان يفعل ما يشاء علمياً وكما جاء في القرآن الكرم عندما طلب سيدنا النبي سليمان ( عليه السلام) أن يجلب أليه عرش مملكة سبأ فقد تمكن من عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا أن ينفذ طلب النبي سليمان (عليه السلام) وان يجلب عرش المملكة من اليمن إلى فلسطين بأجزاء الثانية وكما قال تعالى (قال) الذي عنده علم من الكتاب إنا آتيك به قبل أن يرتد طرفك)⁽³⁾.

علماً أن اصف بن برخيا لم يكن عنده علم كامل الكتاب بل شيئا منه وكما قال تعالى (من عنده علم من الكتاب)⁽¹⁾.

وبما أن موضوعنا العلم وعمر الأمام المهدي (علیه السلام) فقد اجمع علماء التفسير على أن آل بيت رسول الله (عليهم الصلاة والسلام) كان عندهم كامل على الكتاب وليس شيئا منه كما عند صاحب النبي سليمان (عليه السلام) إذ جاء في القرآن الكريم عن قوله تعالى «من كان على بيئة من ربه ويتلون شاهد منه»⁽²⁾. إذ قال المفسرون عن هذه الآية أن صاحب البينة هو محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) والشاهد علي بن أبي طالب (علیه السلام) ⁽³⁾. وقال تعالى «ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب» ⁽⁴⁾. وقد قال المفسرون عن هذه الآية كما أوردوه جلال الدين السيوطي في الإتقان قال ( سئل سعيد بن جبير ، هل أن عبد الله بن سلام عنده علم الكتاب؟ قال: لا ، فكيف وهذه السورة مكية - يقصد سعيد بن جبير أن هذه الآية مكية نزلت في مكة قبل هجرة النبي محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) إلى المدينة أي قبل أسلام عبد الله بن سلام الذي كان في حينها عند نزول الآية يهودياً - وقدر روى ابن عباس قال : لا والله ما هو إلا علي بن أبي طالب (علیه السلام) ⁽⁵⁾. وقد بين رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من خلال أحاديثه الشريفة أن آل البيت (عليهم السلام) هم من عندهم علم الكتاب وكما جاء :-

1- قال رسول الله النبي محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) : ( أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) ، سألت ربي ذلك لهما ، فلا تقدموها فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فأنهم اعلم منكم )⁽¹⁾.

2 - قال رسول الله النبي محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) : (أني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل وأهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض)⁽²⁾. ولما تقدم نلاحظإن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال في أشياء علمية كثيرة سبقت بها الإنسانية بأكثر من 1400 عام ولم يصل أليها العلماء إلا مؤخراً بعد أن وجدت الوسائل العلمية التي تساعد في عملية البحث العلمي ولنذكر بعض ما بينه الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) من العلوم : ((اولا)) : الطب

أ- بين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) أن الطفل يعيش لستة اشهر ولسبعة والتسعة ولا يعيش لثمانية أشهر.

ب- حدد شخصية الغلام من خلال صفاته الوراثية.

ج- حدد مصدر حليب الغلام من جسم المرأة .

د - حدد نمو الصبي وقال : انه ينمو أربع أصابع سنوياً بإصبع نفسه بين كيفية الحصول على ذكر أوانثى من خلال الإجماع الجنسي بين الزوج والزوجة.

((ثانيا)) : الفلك

بين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) الفرق في عدد الأيام ما بين السنة القمرية والسنة الشمسية وذلك عندما سأله اليهود في شأن أصحاب الكهف عن قوله تعالى «ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وأزدادو تسعاً»⁽¹⁾.اذ قالوا له أن أصحاب الكهف لدينا في التوراة قضوا ثلثمائة سنين في حين يقول القرآن أنهم لبثوا ثلثمائة سنة وأزدادو تسعة ، فأجابهم قائلاً لا مخالفة ، اذ المعبر عند اليهود السنة الشمسية وعند العرب السنة القمرية والتوراة نزلت عن لسان اليهود والقرآن العظيم عن لسان العرب والثلثمائة من السنين الشمسية ثلثمائة وتسع من السنين القمرية

((ثالثا)):الرياضيات

جاء يهودي الى علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقال يا علي أعلمني أي عدد يتصحح منه الكسور التسعة جميعاً من غير كسر ، وكذلك من كل من كسوره تسعة إلا من أربعة ، فيكون له كل من الكسور التسعة مصححا من غير كسر إلا الثمن الربعه والربع لثمنه والسبع لسبعه والتسع لتسعه . قال (عليه السلام) أن أعلمتك تسلم ؟ قال اليهودي : نعم ، فقال (علیه السلام) وبدون تفكير : اضرب أسبوعك في شهرك ثم ما حصل لسك في أيام سنتك تظفر بمطلوبك ، فضرب اليهودي سبعة في ثلاثين فكان

المرتقى (210) فضرب ذلك في ثلاثمائة وستين فكان الحاصل (7560) فوجد اليهودي غايته فأسلم

((رابعاً)) : الكيمياء

قال الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الكيمياء هي اخت النبوة وعصية المروة والناس يتكلمون فيها بالظاهر واني لأعلم ظاهرها وباطنها ، هي والله ما هي إلا ماء جامد وهواء راكد وناراً جائلة وأرضاً سائلة وقال أيضا الكيمياء وهو كائن وسيكون انه من الزئبق الزجراج والاسرب والزاج والحديد المزعفر وزنجار النحاس الأخضر الحبور . إن ما ذكره الإمام علي بن ابي طالب (عليه السلام) لم يتوصل اليه العلماء ألا في العصر الحديث أما قبل ذلك فأن مثل هذه العلوم لم تكن موجود وان عقول الناس وبسبب الفكر السائد آنذاك فأنه لا تستوعب مثل هكذا علوم . وفيما يخص الإمام المهدي (عليه السلام) فأن الإمام وكما بينا فأنه من خلفاء الرسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) الاثنى عشر الذين ذكرهم وكما جاء في الحديث الشريف قال (صلی الله علیه وآله وسلم) : ( لا يزال هذا الدين قائماً إلى الاثنى عشر أمير من قريش فإذا مضو ساحة الأرض بأهلها)⁽¹⁾. وقد قال الشيخ السمهودي ان المراد من أهل البيت الذين هم أمانة للأمة علمائهم)⁽²⁾. وعليه فأن الإمام المهدي (عليه السلام) من علماء آل بيت الرسول الله (عليهم الصلاة والسلام) بل هو آخر علمائهم

وأنهم جميعاً ( عليهم السلام) عندهم علم الكتاب يأخذه الإمام الأبن عن الأماد الأب وان عميدهم الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) ومسألة عسر الإمام المهدي (عليه السلام) الطويل ليس شيئا غريباً كون المسألة هي مسألة علمية طويلة بحتة تتعلق بمسألة ان جسد الإنسان يتكون من مجموعة من الخلايا وان هذه الخلايا وبسبب تقدم العمر بها تصاب بالشيخوخة وبالتالي تقل قدرتها على العطاء ومن ثم التوقف عن اداء مهامها مما يؤدي بالجسد الى الوفاة اذن المسألة هي الشيخوخة وان للشيخوخة قوانينها الخاصة ويمكن أن يطرأ على هذه القوانين تغيرات من خلال عمل العلماء كحالة مثل بقية الحالات العلمية التى تمكن منها العلماء ، اذ يقوم العلماء في الوقت الحاضر بأجراء أبحاث عن كيفية اطالة عمر الانسان وهذه الابحاث تركز على وقف مسببات الشيخوخة لدى الانسان ولغاية الوقت الحاضر تمكن العلماء من معرفة أن جسد الانسان يموت بموت الخلايا وأن وقف نموالخلايا بأتجاه الشيخوخة يتم معها اطالة عمر الانسان لان الخلايا عندما يطول عمرها فأنه سيطول عمر الأنسان.

وعليه اذا اردنا أن نعتبر عمر الامام المهدي (عليه السلام) كحالة علمية فأنها ليست صعبة على رجل امتلك علم الكتاب اذ من خلال استخدام هذا العلم الذي يمتلكه فأنه يمكنه ان يستفيد منه وبالتالي اطالة عمره .

ثانياً : العناية الإلهية .

إن مهمة الإمام المهدي (عليه السلام) ليس أمرا بسيطاً بل إن مهمته أصعب من مهام جميع الأنبياء باستثناء النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) والدليل على ذلك انه أمام للناس جميعاً وأن الإمامة هي أعلى مرتبة من النبوة ولو لم تكن أعلى مرتبة من النبوة لما جعل الله تبارك وتعالى النبي إبراهيم (عليه السلام) إماما للناس بالرغم من أنه نبيي وكما قال تعالى قال اني جاعلك للناس اماماً قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظلمين)⁽¹⁾. وعليه فأن مهمة الإمام المهدي هي مهمة عظيمة كونه مسؤولاً عن نشر الدين الإسلامي بين البشرية جميعاً ويكون الناس من خلاله موحدين وكما قال تعالى ليظهره على الدين كله ولوكره المشركين) ⁽²⁾. وقال تعالى (إن الدين عند الله الإسلام)⁽³⁾. لذلك فأن الإمام المهدي (عليه السلام) ليس مجرد رجل دين صالح وأنه من آل بيت النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) وإنما أنه إماما للناس جميعاً . كما انه (عليه السلام) أفضل حتى من بعض الأنبياء لكونه أماماً والإمامة وكما أسلفنا أعلى مرتبة من النبوة المجردة بدليل أن عيسى (عليه السلام) نبي الله ورسوله يصلي خلف الإمام المهدي (عليه السلام) وكما جاء في الاحاديث النبوية الشريفة ومنها ( منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه )⁽⁴⁾.

قال الشيخ السمهودي إن نزول عيسى ابن مريم لقتل الدجال يكون في زمان المهدي ويصلي خلف المهدي كما جاءت به الأحاديث ).⁽¹⁾.

أما مسألة عمر الإمام (عليه السلام) الطويل فأنه ليس بأمر صعب على الله تبارك وتعالى كما إن الله تبارك وتعالى قد إطالة بأعمار بعض من اصطفاهم لمهام سماوية من قبل مثل أصحاب الكهف الذي تجاوزت أعمارهم (350) عام والنبي نوح (عليهما السلام) الذي تجاوز عمره (1100) عام بعد أن امتدت دعوته فقط إلى (950) عام كما إن سيدنا الخضر عليه السلام لا زال حيا والله اعلم ما هو عمره إلا إننا نعرف انه عاصر سيدنا موسى (عليه السلام) في حين إن دعوة سيدنا موسى (علیه السلام ) كانت قبل (1250) قبل الميلاد إذ انه في هذا العام خرج سيدنا موسی (عليه السلام) من مصر هربا من فرعون بالإضافة إلى ذلك إن سیدنا عیسی (عليه السلام) لا زال حياً كما قال تعالى ( إنا قتلنا المسبح عیسی ابن مریم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه لكن شبهه لهم )⁽²⁾. وهذا يعني أن النبي عيسى (عليه السلام) قد تجاوز عمره (2000) عام وانه سيظهر مع الإمام المهدي (عليه السلام) بعد إن أخفاه الله تبارك وتعالى لسببين هما (1) إرادة الله تبارك وتعالى في ان لا يقتلرسونه على أيدي المجرمين (2) شاء الله تبارك وتعالى إن يصطفيه لمهمة في أخر الزمان

ليشارك الأمام المهدي (عليه السلام) في نشر الدين الإسلامي بين شعوب الأرض .

وعليه فأن اختفاء الأمام المهدي (عليه السلام) هو ايضاً لأمران هما (1) لقد أراد المجرمين بني العباس قتله منذ صغره بعد ان علموا أن موعد ولادة الإمام قد حانت لذلك وضعوا الجواسيس حتى في داخل بيت ابيه الامام الحسن العسكري (علیه السلام) لمعرفة ولادته وتنفيذ جريمتهم الا ان الله تبارك وتعالى اخفاه عنهم كما اخفى ولادة سيدنا موسى (عليه السلام) عن فرحون وأخفى ولادة سيدنا إبراهيم عليه السلام عن الملك الكلداني (2) إن الله تبارك وتعالى اصطفى الإمام المهدي (عليه السلام) في مهمة أخر الزمان من اجل نشر الدين الإسلامي بين البشرية جميعاً وهي رحمة من الله تبارك وتعالى بالناس جميعاً قبل قيام الساعة. وأخيراً فأن عمر الإمام المهدي (عليه السلام) هو ليس امراً عجيباً وانما علينا ان نتعامل معه بشكل طبيعي كون العلم قادر على اطالة عمر الانسان وأن الامام المهدي (عليه السلام) هو عالم كبير من خلال معرفته يعلم الكتاب وان هذا العلم يمكن حامله من اشياء قد تكون في أول وهلة امرأ عجباً مثل بقية العلوم الأخرى في بداياتها واذا اخذ هذا العمر مسن خلال العناية الإلهية فانه أيضاً ليس عجباً لان هناك من الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى وأننا نعرفهم مثل الخضر (علیه السلام) و عيسى (علیه السلام) فأنهم لا زالوا احياء .

في أحوال الإمام المنتظر(عجل الله تعالی فرجه الشریف)

لمؤلفه الخطيب السيد محمد صالح بن العلامة السيد عدنان البحراني

( الحصيلة ال- ( 18 )

( رد الشبهات حول القائم )

التشكيك حول وجود القائم يدور حول امور تصورها الفكر التالية (فكرة.

(استبعاد العمر المديد )

وهو استبعاد ان يعمر انسان مما يزيد على الف سنة من دون ان يظهر لاحد أو يعرف مكانه فلو كان حيا لظهر ولو لرفع الخلافات الدينية والمشاكل الاجتماعية وحل النزاعات السياسية والا فلا فرق بين وجوده وعدمه وان يعتقده المسلم او ينكره .

والجواب عن ذلك من ناحيتين (الأولى) استبعاد طول العمر وهذا قد رد من عدة طرق.

(الأولى) طريق السنة فقد تواترت اخبار النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) واهل البيت بحياة النبي ( الخضر) - واسمه خضرويه بن ملكان بن عابر بن ارفخشد بن سام ابن نوح كما سيأتي آخر الكتاب قال في الاعيان ص 415 اجمعت الشيعة واصحاب الحديث بل الامة بأسرها خلا المعتزلة والخوارج على وجود الخضر حيا سليما الى هذا الزمان ووافقهم على ذلك اكثر اهل الكتاب كما جاءت الروايات ببقاء (الدجال ) من لدن عهد النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) أو أقدم منه الى يوم الناس هذا كما سنفيض الحديث عنه مفصلا فيما يأتي قريبا ان شاء الله وجاءت روايات اخر ببقاء الياس وادريس وبقاء هاروت وماروت في عذاب مستمر الى يوم القيمة دون ان يؤثر العذاب على سلامتهما وبقائهما .

الثانية) طريق القرآن والصحف السماوية فقد نصت على بقاء ابليس وانه من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم وبقاء المسيح عيسى بن مريم مرفوعا كما

قال تعالى « اني متوفيك ورافعك الي. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم بل رفعه الله اليه » كما نص على بقاء اصحاب الكهف ثلاثمائة وتسع سنين في نوم عميق لا يأكلون ولا يشربون ولا يتنظفون ولم يؤثر ذلك في حياتهم ولا صحتهم فكيف بمن يأكل ويشرب ويتنظف ويغدو ويروح .. كما نص على بقاء اهل الجنة في نعيم واهل النار في العذاب الى ما لا يعلم غايته الا الله دون ان تؤثر النار او العذاب على سلامتهم وبقائهم فكيف بسلامة وبقاء من لا يعذب بشيء.. واثبت القرآن ان نوحا لبث في قومه تسعمائة وخمسين عاما ولعلها ليست كل حياته فلا بد انه عاش قبل البعثة فترة من الزمن وبعد الطوفان فترة اخرى وجاءت الروايات أن عمر الفين وخمسمائة عام .

(الثالثة ) طريق التاريخ فقد أثبت ان هناك جماعة كثيرة تطاولت اعمارهم الى مائتي سنة وما زاد الى الف سنة كما ذكر ذلك عن لقمان الحكيم انه بلغ الف سنة وما ابيض له شعر او سقط له سن او تقوس له ظهر لأنه كان حكيما خبيرا بما يحتاج اليه جسمه في جميع اطواره و ادواره كما انه سئل عن طول مع سلامة حواسه واعضائه فذكر لهم المناهج التي كا ينهجها في طعامه و شرابه ونومه ويقظته ورياضته وصلاحياته وهي مذكورة في كتابنا ( فرائدالمرجان) في ( خصائص شهر رمضان) وليس من البعيد لمن التزم بها وبخصالها ان تضمن له طول البقاء مع سلامة الاعضاء وقد قالت الحكماء ان الانسان يموت لانه لا يعلم كيف يحيا وذكر المؤرخون ان عادا الاولى لما اقحلوا واجدبوا بعثوا وفدا لهم الى مكة المعظمة يدعون الله عند بيته الحرام ان يمن عليهم بالغيث والرخاء قال الطبري : فقيل لهم قد اعطيتم مناكم وان قومكم قد اهلكوا فاختاروا لانفسكم الا انه لا سبيل إلى الخلد ولا بد من الموت فقال الوتد بن سعد : يا رب أعطني برا وصدقا فاعطي ذلك حيث آمن يهود (علیه السلام ) ثم لحق به واتبع هداه وقال قيل : انا اختار ان يصيبني ما اصاب قومي فسار نحوهم ولقيته الريح

فاهلكته . واختار لقيم بن هزال حياة الف سنة لا يمرض ولا يهرم ولا تصيبه حاجة فاعطي ما اختار وقال لقمان بن عادياء : يا رب اعطني عمرا مديدا فقيل له اختر لنفسك اما بقاء سبع بقرات سمر عفر في جبل وعر لا يلقى به القطر او عمر سبعة انسر اذا مضى نسر خلوت الى نسر فاختار النسور وعمر عمر سبعة نسور يأخذ الفرخ حين يخرج من بيضته فاذا وجده ذكرا اختاره لقوته فيقوم بتربيته والعناية به حتى يهلك ثم يأخذ الفرخ الآخر وهكذا حتى ربي سبعة نسور ذكور عاش كل نسر خمسمائة سنة فبلغ عمره ( 3500 ) عام و كان اسم النسر السابع منها ( لبد) وجرى به المثل ( اتي ابد على لبد ) وذكره الشعراء قال النابغة الذبياني

امست خلاء و امسى اهلها ارتحل***وا اخى عليها الذي اخى على لبد

و قال میمون بن قيس الأعشى :

الم تر لقمان اهلكه*** ما مر من سنة ومن شهر

وبقى نسورا كلما انقرضت*** ايامه عادت الى نسر

ما مر من آمد علی لبد*** وعلى جميع نسوره السمر

وقال :

وانت الذي الهيت قبلا بكأسه*** ولقمان اذ خيرت لقمان في العمر

لنفسك أن تختار سبعة انسر*** اذا ما مضى نسر خلوت إلى نسر

فعمر حستی خال ان نسوره*** خلود وهل تبقى النفوس على الدهر

وقال امير الشعراء شوقي :

ابا الهول ماذا وراء البقاء ***اذا ما تطاول غير الضجر

عجبت للقمان في حرصه*** على لبد والنسور الأخر

وقد حكى القصة شارح ديوان شوقي وقال : ان لقمان بن عادياء هو غير لقمان الحكيم المذكور في القرآن .

قال في الاعيان 4 - 3 - 416 وقد صنف ابو حاتم السجستاني كتابا خاصا بالمعمرين وانه ذكر كثيرا من اخبارهم في كتابه البرهان على وجود صاحب الزمان.

قال : واستبعاد الناس بقاء شخص بهذا العمر المديد انما كان لعدم اتفاق وقوعه ورؤيتهم له ولو أنه وقع متداولا بينهم ما استبعدوه فقد ضرب السيد علي ابن طاوس في ) كشف المحجة ( لذلك مثلا بمن يمشي على سطح الماء فان الناس تجتمع عليه لاول مرة اجتماعا هائلا ولكنه كلما تكررذلك منه قل اجتماعهم حتى لا يحضر لرؤيته بعد ذلك ولا شخص واحد.

فيحكى ان زوجة احد الاثرياء بعد موته سألت غلامه أن يتزوج بها فانكر ذلك وقال : ان الناس سوف يسلقونك بالسنتهم قالت لا عليك ودفعت ل-ه دراهم وامرته فاشترى بعيرا فلطخت ظهره بالطين وبذرت به شعيرا وتعهدته بالماء حتى نبت وطال واعشب قالت اخرج به الى السوق ولما عاد قالت كيف وجدت الناس ؟ قال : أنهم يلاحقون البعير اين سار متعجبين من امره قالت فاخرج به لهم غدا وعاد قالت كيف حالهم ؟ قال : ينظرونه ولا يلحقونه وهكذا خمسة ايام قالت كيف هم اليوم ؟ قال : لم يلتفت احد منهم اليه قالت : فهذا شأنهم أو تزوجتي فبعد خمسة ايام لا ترى من يذكرنا بشيء مما كان اول الامر وقالت ( الشعر للمؤلف ) :

بسني فالناس بنو ساعة*** يدهشهم في الأمر ما ينكرون

حتى اذا عاد لهم مرة*** اخرى استهانوا منه ما يكبرون

المقالات المنتخبة للمؤتمر العالمي الثالث للنظرية المهدوية

طبع و نشر :مؤسسة المستقبل المشرق

بالتعاون مع: الدكتور الموسوي و ابوالفضل نور محمدبور

تصميم: رسول المحمدي

تنضيد الحروف : على القنبري

الطبعة: الأولى 1439 هـ - 2008م

الكمية : 2000نسخه

ردمک : 9-08-5073-600-978.

العنوان: الجمهورية الاسلامية الايرانية. قم المقدسة شارع فجر .

رقم 112 :هاتف 2940902 - 0251

البريد الاكتروني: MD.Scientific@gmail.com

الامام المهدى(علیه السلام) و ثقافة الانتظار في عصر العولمة و الارهاب ماجدة آل مرتضي المؤمن «وَانَهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى * وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا * وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمنى * وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى * وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى »⁽¹⁾.

العلم يؤيد طول العمر

طول العمر من الجانب الديني ممكن لأن كل مؤمن بالله تعالى عالم وعارف ان الله تعالى قادر وعلى كل شيء قدير، بقدرته اللامتناهية يستطيع أن يطول عمر أي شيء من مخلوقاته مئات السنين بل آلاف السنين، أليس هو الخالق؟ أليس هو العالم كيف خلقهم وكيف جعل لهم أجلاً مسمى، فهل هو الخالق وهو الواضع لقانون البداية والنهاية لكل شيء، هل هو غير قادر على أن يطيل أمد شيء أو ينقص منه؟ فهو الذي أطال عمر آدم ألف سنة، ونوح 950 سنة يدعو قومه الى وحدانية الله⁽¹⁾، وأصحاب الكهف لبثوا في كهفهم «ثَلاَثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا» ⁽²⁾. ويونس ما يتحدث عنه القرآن الكريم لولا ان كان من المسبحين لخلد في بطن الحوت الى يوم القيامة وليس سنين معدودة، قال تعالى:

فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يَبْعَثُونَ »⁽³⁾.

وعيسي(علیه السلام) حى بصريح القرآن ورفع الى السماء وانه حي وسينزل مع الامام المهدى ويصلى خلفه كما فسر المفسرون الشيعة الآية الكريمة من قول

الله تعالى: (وَقَوْهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولُ الله... الخ)⁽¹⁾. والخضر(علیه السلام) ما جاء ذكره في الأحاديث الشريفة للرسول وأهل بيته الكرام، وأن غيبته صار لها 6000 سنة وسيخرج مع الامام المهدى⁽²⁾، وهناك في القرآن الكريم آيات تحدثت عن أعمار طويلة في الأمم السابقة، كقوله تعالى: بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيهِمُ الْعُمُرُ»⁽³⁾. وعن الذي أماته الله تعالى مائة عام ثم أرجع له الحياة: «فَأَمَانَهُ اللهُ مِمَّةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَنَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ»⁽⁴⁾. ويتبين هنا ان الزمن قد توقف عنده ولم يحس به يحد وأمثلة كثيرة من هذا القبيل في القرآن الكريم.

وجاء في تاريخ الطبرى أن الياس والخضر وإدريس وعيسى لا زالوا أحياء، وهناك اعتقادات لبعض المسلمين وغيرهم بآخرين أحياء لحد الآن. أما من الجانب العلمي فطول العمر ممكن أيضاً على ما أكد عليه العلماء: "... أن كل الأنسجة الرئيسية من جسم الحيوان تقبل البقاء الى ما لا نهاية له، وأنه فى الامكان ان يبقى الانسان حياً ألوفاً من السنين اذا لم تعرض عليه عوارض تصرم حبل حياته، وقولهم هذا ليس مجرد ظن بل هو نتيجة عملية مؤيدة بالإختبار.

ان الانسان لا يموت لأنه عمر كذا من السنين سبعين أو ثمانين أو مائة أو أكثر بل لأن العوارض تنتاب بعض أعضائه فتتلفها ولارتباط أعضائه بعضها

ببعض تموت كلها، فاذا استطاع العلم ان يزيل هذه العوارض أو يمنع فعلها لم يبق مانع يمنع استمرار الحياة مئات من السنين"⁽¹⁾.

وفيما يعتقد بعض علماء البيئة بعد دراسات طويلة أجروها أن جسم الإنسان صنع ليعيش أكثر من ألف سنة.⁽²⁾.

وهناک آراء وتصريحات كثيرة لعلماء الطب وعلماء البيئة في كيفية اطالة عمر الانسان وامكان ان يعمر سنين أطول مما عليه البشر في الحالة الطبيعية الآن تدل على أن عمر الانسان أو بقية الكائنات الحية لم يُحدد له من الناحية العلمية حد قاطع، طبعاً إلا ما كان من أجل الله تعالى المحتوم، أو يعرض له حادث يقتله من انسان وغيره من الحوادث وأن العمر الطويل غير محال فحسب بل هو في حدود التعقل.

والجدير بالذكر ان الله تعالى اذا أراد شيئاً هيأ أسبابه، فاذا أراد لإنسان ان يطول عمره لمصلحة ما يجعله يعيش بالحالة الطبيعية وليست بالخوارق أو المعاجز، فمن الطبيعي أن يكون أكل الامام المهدى(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بالشكل الذي يكون خالي من السموم التي تقضى على خلايا الانسان وتسبب له الشيخوخة، ثم من الجانب الروحي يكون في حالة مطمئنة راضياً بقدر الله وقضائه وليس قلقاً، فقد أكد علماء الطب ان حالة القلق التي تصيب الانسان تقصر في عمره. ثم الحالات الأخرى من التعرض للحوادث القاتلة للبشرية كالتعرض للقتل وغيرها من الحوادث الطبيعية، فهو (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بعيد كل البعد عنها.

" إن مسألة بقاء الانسان حياً مدة طويلة من السنين ليست مستحيلة، لا فلسفياً ولا علمياً، وانما هى من المسائل الممكنة"⁽¹⁾..

ص: 246

جمعة واعتنى به

محسن عقيل

دار المحجة البيضاء

جميع الحقوق محفوظة

الطبعة الأولى 1430هـ / 2009م

الرويس - مفرق محلات محفوظ ستورز - بناية رمال

ص.ب: 14/5479 - هاتف: 03/287179 - 01/541211

دار المسبقة البيضاء تلفاكس: 1/552847. - E-mail almahajja@terranetlb

القيامة والنشرة البراري برزب لبنان

www.daralmahaja.com info@daralmahaja.com

يظهر في صورة فتى موفق ابن ثلاثين سنة عن عمر بن طرخان عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن عمر بن علي بن ،الحسين، عن أبي عبد الله (علیه السلام) قال : إنّ ولي الله يعمر عمر إبراهيم الخليل عشرين ومائة سنة، ويظهر في صورة فتى موفّق ابن ثلاثين سنة ⁽¹⁾.

إن من أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً عن الحسن بن محبوب، عن عبد الله بن جبلة، عن علي بنأبي حمزة، عن أبي عبد الله(علیه السلام) أنه قال : لو قد قام القائم لا نكره الناس، لأنه يرجع يرجع إليهم شاباً موقتاً ⁽²⁾. لا يثبت عليه إلا من قد أخذ الله ميثاقه في الذرّ الأوّل . قال : وفي غير هذه الروابة أنه قال : وإن من أعظم البلية أن يخرج إليهم صاحبهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً ⁽³⁾.

القائم(عليه السلام) من ولدي بعمر عمر الخليل عن علي بن عمر بن علي بن الحسين (علیه السلام)، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد(علیه السلام) أنه قال : القائم من ولدي يعمر عمر الخليل عشرين ومائة سنة بدرى به ، ثم يغيب غيبة في الدهر، ويظهر في صورة شاب موفّق ابن اثنين وثلاثين سنة حتى

ترجع عنه طائفة من الناس يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلما وجوراً ⁽¹⁾.

أنا شيخ كبير وصاحبكم شاب حدِث عن بكر بن محمد الأزدي، قال: دخلت أنا وأبو بصير على أبي عبد الله (علیه السلام) وعلي بن عبد العزيز معنا فقلت لأبي عبد الله(علیه السلام) : أنت صاحبنا ؟ فقال : إنّي لصاحبكم ⁽²⁾. !؟ ثم أخذ جلدة عضده فمدَّها، فقال: أنا شيخ كبير، وصاحبكم شاب حدث ⁽³⁾.

يلبث عليه كل مؤمن عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(علیه السلام) أنه قال : لو خرج القائم لقد أنكره الناس يرجع إليهم شاباً موفقاً فلا يلبث عليه إلا كلُّ مؤمن أخذ الله ميثاقه في الدَّرِّ الأول⁽⁴⁾.

وفي البحار : روى السيد علي بن عبد الحميد في كتاب «الغيبة» بإسناده عن احمدبن محمد الأياديّ يرفعه إلى أبي بصير، عن أبي عبد الله (علیه السلام) قال : لو خرج القائم(علیه السلام) بعد أن أنكره كثير من الناس يرجع إليهم شاباً فلا يثبت عليه إلا كلُّ مؤمن أخذ الله ميثاقه في الذر الأول ⁽⁵⁾. .

موعود الأديان

تحت رعاية سماحة آية الله العظمى المنتظري

منتظری ، حسینعلی ، 1301

موعود ادیان : پاسخ به شبهاتی پیرامون امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ، عربی ،

موعود الأديان : رداً على شبهات حول إمام الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تحت رعاية المنتظري

تهران : خود آوا، 1387.

الم 20000 ریال

ISBN: 978 600 90673 - 0 - 5

فهرست نویسی بر اساس اطلاعات فیها

کتابنامه : ص . [495] - 508 همچنین به صورت زیرنویس

مهدویت - دفاعیه ها و ردیه رده بندی کنگره 1387

رده بندی دیویی

TWV (PT

093 76 و 224 BP

شماره کتابشناسی ملی 1282175

موعود الأديان تحت رعاية سماحة آية الله العظمى المنتظری

الناشر: المؤسسة الثقافية خرد آرا المطبعة: شريف الطبعة: الأولى

تاريخ النشر: صيف 1387 (شعبان المعظم (1429)

عدد النسخ: 3000 نسخه

سعر النسخة: 4000 تومان.

الرقم الدولي: 5 - 0 - 90673 - 600 - 978

«مراكز التوزيع »

قم شارع الشهيد محمد المنتظري. الزقاق 12 ، الرقم 326

هاتف: 14 - 7740011 فکس: 770015 (021)

طهران: شارع الانقلاب شارع دوازده فروردین تقاطع وحید نظری، الرقم 27 بناية فروردين، الطبقه الأولى، تفکر تو. هاتف: 66978116 جوال: 09122525050 البريد الإلكتروني: AMONTAZERI @AMONTAZERI . COM

الموضوع الثاني : مناقشة طول عمر الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و غيبته فيما يختص بالعمر غير الطبيعي للمهدي و غيبته نشير إلى بعض الأمور:

1 - الإمكان الذاتي والوقوعى لطول العمر.

2 - إثبات الوقوع كما في الروايات.

3- رأى علماء السنة.

أولاً: الإمكان الذاتي والوقوعي لطول العمر الإمكان الذاتي : لطول عمر الإنسان أمر غير قابل للنقاش و الشك؛ لأن طول عمر الإنسان من قبيل خرق العادة، وخرق العادة ليس أمراً غير ممكن

في ذاته و أقصى ما يقال فيه إنه غير عادي و قابل للاستبعاد، ومع استبعاده لايمكن سلب إمكانه الذاتي في الحصول، فالعلل و الأسباب التي لها تأثير في عالم الوجود لا تنحصر بهذا العالم أو تكون معلومة لدى البشر و تحت اختیاره.

كثير من الأمور و بالخصوص تلك الخارجة عن دائرة المحسوسات والعلوم المادية و التجريبية التي ثبتت بالأدلة القطعية بعيدة بالإضافه إلى الذهن العادي، نظير إثبات وجود الخالق وصفاته أو الملائكة و الوحي و المعجزات و المعاد و البرزخ و الروح المجردة، ونظائرها.

و حتّى في دائرة الأمور المادية أيضاً نشاهد كثير من الاكتشافات كانت تعد من الأمور المستبعدة لدى إنسان القرون السالفة، وبعضها كان ضمن دائرة الأمور التي لا يمكن تحقيقها، وكذلك اكتشافات البشر في المستقبل تعتبر مستبعدة عند بشر اليوم : من هنا قيل : كل ما يسمعه الإنسان ولا يجد الدليل القاطع على ردّه، ليس له نفى إمكانه، يقول القرآن الكريم «وَ لَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» ⁽¹⁾. ؛ وذلك لأن: «وَ مَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً"»⁽²⁾.

تلفت إلى مثالين من اعترافات علماء الطبيعة :

1 - يقول موريس متذرلينك :

كنا نتوهم أنا وقعنا على أسرار الذرّة الصغيرة؛ لا زالت أسرار ذرّات الكهرباء و الألكترون مجهولة عندنا، وليس لدينا أدني فكرة عن مكونات ذرّاة الكهرباء والألكترون و تركيباتها

بسبب صغر حجم الألكترون اللامتناهي و عدم إمكان القبض عليه بسبب سرعته في الحركة و الانتقال، ووضعه تحت مجهر الفحص والتشريح : كما لا نعلم مما تتركب ذرة النور «فوتون»، و لا زلنا عاجزين عن تحليل و تشريح ذراة أمواج الصوت أو ما يصطلح عليه باليونانيه «فوتون» ⁽¹⁾.

2 - يقول انشتاين

لا زالت اسطورة السرّ الكبير مستعصية الفهم... تعلّمنا إلى الآن أشياء كثيرة من كتاب الطبيعة، وتعرّفنا على لغة الطبيعة... رغم هذه المعرفة فإنّا لا زلنا مقابل هذه المجلدات الضخمة من المعرفة بعيدين عن حلّ وكشف أغلب المسائل والأمور ⁽²⁾.

الإمكان الوقوعي : أثبتت تحقيقات العلماء والمتخصصين و تجاربهم أنه ليس هناك اجتناب أو حظر في إمكان طول عمر الإنسان، إذ ثبت أن حصول جسم الإنسان و روحه على التغذية المناسبة و الكافية بلا زيادة أو نقصان، و تشخيصه لجميع الآفات والأمراض الجسمية و الروحية التي قد تصيب الجسم وتؤثر عليه، ومن ثم اجتنابها، فلا يفسح المجال لعلل الموت وأسبابه.

و أيضاً - بالتجربة - تغيير الشروط المادية و الروحية في الحياة و مراعات قواعد حفظ صحة الجسم و الروح في محيط حياة الفرد أو في

محيط الآباء والأمهات، فإن متوسط عمر الإنسان قد يتجاوز المأة عام. و على هذا فإن أي شخص يمكنه- حتى بالطرق غير الطبيعية أو الاتصال بعالم الغيب - تشخیص علل سلامة الروح والجسد و الأمراض والآفات التي تسبب قصر عمر الإنسان، فإنه يستطيع أن يعيش قرون عديدة خصوصاً إذا كان ذلك الشخص محط عناية و حفظ حضرة الحق تعالى و أن المصلحة والإرادة الإلهية تقتضيان طول عمره.

طول العمر في القرآن أفضل دليل على إمكان الشيء هو وقوعه و طبق المصادر الدينية فإن الخضر(علیه السلام) من زمان موسى (علیه السلام) أو قبله و عيسى (علیه السلام) و إدريس(علیه السلام) ، و بناء على روايات كثيرة من طرق الشيعة والسنة الدجال و بناء على رواية كتاب «ينابيع المودة» الخضر (علیه السلام) و ذي القرنين كل هؤلاء لا زالو أحياء إلى يومنا هذا)⁽¹⁾.

و ربما فهم إمكان بقاء يونس(علیه السلام) حياً في بطن الحوت إلى يوم القيامه (على فرض بقائه هناك) من هذه الآية: «فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ»⁽²⁾. وأيضاً من هذه الآية : «فَلَبثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا »⁽³⁾. يُفهم عمر نوح(علیه السلام) (في حدود الألف عام).

كما و يستنبط بقاء حياة أصحاب الكهف غير العادي كل تلك السنين من الآيات المتعلقة بهم ⁽⁴⁾.

والناس متشابهون في حقيقتهم الإنسانية، فإن أمكن حصول طول العمر للبعض منهم فإنّ هذا ممكن حصوله للبعض الآخر أيضاً؛ لأن «حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد».

ينقل آية الله الشيخ آقا بزرگ الطهراني قائلاً: رأى أحد العلماء المهدية في المنام وسأله عن دليل طول عمره ؟ فقرأ عليه هذه الآية : «فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ »⁽¹⁾.

ثم يضيف :

و مثل ما ذكره «الكشّاف» في الاستظهار من ظاهر الآية، قال : لو لا تسبيح يونس(علیه السلام) البقى حياً في بطن الحوت إلى يوم القيامة، إذ الظاهر من تعبير «لبث» البقاء.

ويتحصّل إلى هذه النتيجة :

و لازم بقاء يونس حياً في بطن الحوت، بقاء الحوت أيضاً حيّاً إلى يوم القيامة. إذ لا معنى لكلمة «لبث» في بطن الحوت إذا مات الحوت و تلاشی جسمه ⁽²⁾.

وعلى هذا يستفاد من هذه الآية الشريفة إمكان بقاء يونس(علیه السلام) والحوت حياً إلى يوم القيامة.

يذكر صاحب کتاب كمال الدين نقلاً عن كتاب «المعمرين» ⁽¹⁾. و غیره و استناداً إلى أقوال المورّخين الشيعة، أسماء أفراد كثيرة من المعمرين.

ثم يقول : و هذه الأخبار التي ذكرتها في المعمرين قد رواها مخالفونا أيضاً من طريق محمد بن السائب الكلبي و محمد بن إسحاق بن بشّار و عوانة بن الحكم و عيسى بن زید بن آب «رئاب» و الهيثم بن عدي الطائي ⁽²⁾.

وجاءفي هذا الكتاب أيضاً : و مخالفونا رووا أنّ أبا الدنيا علي بن عثمان المغربي لما قبض النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) كان له قريباً من ثلاثمئة سنة و أنه خدم بعده أمير المؤمنين على بن أبي طالب، وأن الملوك استحضروه إليهم وسألوه عن علة طول عمره و استخبروه عما شاهد ؟ فأخبر أنه شرب من ماء الحياة فلذلك طال عمره. و أنه بقي إلى يوم المقتدر و أنّه لم يصح لهم موته إلى وقتنا هذا، ولا ينكرون أمره، فلماذا ينكرون أمر القائم(عجل الله تعالی فرجه الشریف) لطول عمره ؟!⁽³⁾.

يقول الشيخ الطوسي : و روى من ذكر أخبار العرب أن لقمان بن عاد كان أطول عمراً، وأنه عاش ثلاثة آلاف سنة و خمسمئة سنة».

و قبل ذلك كان قد قال :

و روى أصحاب الحديث أن الدجال موجود، وأنه كان فيعصر النبي (صلی الله علیه وآله وسلم)، و أنه باقي إلى الوقت الذي يخرج فيه»⁽¹⁾..

و طبق الروايات المتواترة السنية والشيعية فإن خروج الدجال يكون حین ظهور المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، فيُقتل على يديه (علیه السلام) و ید عیسی(علیه السلام). .

ماذايقول أهل السنة في بقاء حياة عيسى(علیه السلا) ؟

ينقل «منتخب الأثر» ⁽²⁾. أن البعض من أهل السنة قد ادعى الإجماع على بقاء حياة نبي الله عیسی و نزوله آخر الزمان، ينقل صاحب تفسير «البحر المحيط» عن ابن عطية الأندلسي :

أجمع المسلمون على الحديث المتواتر الدال على حياة عيسى و أنه سينزل آخر الزمان من السماء ⁽³⁾.

ادّعى أبو حيّان في تفسيره الصغير «النهر المار من البحر» المطبوع في حاشية تفسير «البحر المحيط» هذا الإجماع أيضاً .⁽⁴⁾.

و نسب صاحب لوامع الأنوار البهية هذا المعنى إلى إجماع المسلمين

على ذلك وقال :

لا يوجد مخالف لهذا المعنى إلا البعض من الفلاسفة و أهل الإلحاد، و هؤلاء لا يُعتنى برأيهم.

و نقل عن كتاب النظم المتناثر من الحديث المتواتر» قوله : نزول عيسى (علیه السلام) من السماء ثابت و مقطوع به في الكتاب والسنة والإجماع)⁽¹⁾.

و بهذا الصدد ينقل صاحب كتاب منتخب الأثر» بتفصيل رأي المخالفين أمثال محمد عبده و تلميذه رشيد رضا في تفسير «المنار» و تأثير ذلك بعض علماء الأزهر من جملتهم الشيخ شلتوت - و يشير إلى ردّ آرائهم من قبل بعض علماء الأزهر، والتأكيد على التواتر المعنوي للأخبار الدالة على حياة عيسى(علیه السلام) و نزوله آخر الزمان وإثبات ذلك من القرآن الكريم ⁽²⁾. ولا بأس بمراجعته.

ما قاله اثنان من علماء السنة:

1 - فيما يخص الموضوع الآنف الذكر، جاء في كتاب «غاية المرام» قبل الدخول في موضوع بقاء حياة عيسى(علیه السلام) ، قوله : يقول الكنجي الشافعي صاحب كتاب «البيان في أخبار صاحب الزمان» : يقول ابن جرير الطبري : الخضر و إلياس باقيان يسيران في الأرض...

ولإثبات حياة عيسى(علیه السلام) بالإضافة إلى الروايتين المذكورتين في «صحيح مسلم الدالّتين على حياته(علیه السلام) و نزوله في آخر الزمان فإنه يمكن الاستدلال بهذه الآية:«وَ إِن مِّنْ َأهْلِ الْكِتَنبِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ »⁽¹⁾. ، و لم يؤمن به أحد منذ نزول هذه الآية إلى يومنا هذا، فلا بد أن يكون ذلك في آخر الزمان. و هذا المعنى مستلزم لبقاء حياته(علیه السلام) .

و أما الدليل على بقاء الدجال الحديث المنقول في كتاب صحیح مسلم»، و هو حديث صحيح.

و أمّا الدليل على بقاء إبليس اللعين فآي الكتاب العزيز نحو قوله تعالى: «قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ »⁽²⁾.

فعندما ثبتت حياة عيسى و الدجال و الشيطان بالأدّلة المذكورة، فما يبعد إثبات حياة المهدى كذلك ؟

ثم يضيف لإثبات حياة المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بالاستدلال العقلي قائلاً:

و أما بقاء عيسى و نزوله أثناء ظهور المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) الاقتداء به في الصلاة كما ذكر في روايات كثيرة؛ وذلك لأجل إيمان أهل الكتاب و تصديقهم لنبوةسيّد الأنبياء محمد(صلی الله علیه وآله وسلم) خاتم الأنبياء رسول ربّ العالمين، ويدخل الناس جميعاً في الدين الإسلامي

والمصلحة من بقاء الدجّال مع ما في بقائه مفسدة لادعائه الربوبية - على ما ذكر - وفتكه بالأمة، ولكن في بقائه ابتلاء من الله تعالى ليعلم المطيع منهم من العاصي، و المحسن من المسيء، والمصلح من المفسد.

في الحقيقة، بقاء الاثنين عيسى و الدجال فرع على بقائه (علیه السلام) ، فكيف يصح بقاء الفرعين مع عدم بقاء الأصل (لهما ) ⁽¹⁾.؟

2 - جاء في كتاب ميزان الاعتدال في توصيف نسطورة الرومي أنه قال: رأيت النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) يوماً راكباً وفي يده سوط ساق به مركبه فسقط السوط من يده فأخذته فبعد أن لمسته ببدني ردتّه إلى النبیّ (صلی الله علیه وآله وسلم) فدعالی و قال : «مد الله في عمرك مدّاً» ثم إن عمر بن الحسين الكاشغري قال: رأيت ابن نسطورة في أطراف اليمن وسألته عن مدة عمر أبيه، قال ثلاثمئة سنة

وكان عمره حين دعاء النبي ثلاثين سنة .⁽²⁾.

فإذا أمكن أن يبلغ عمر أحد أثر دعاء النبي إلى ثلاثمئة سنة فلم لا يمكن أن يطول عمر المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) الذي كان ذخيرة من الله لآخر أيام البشر في الدنيا بعناية خاصة من الله تعالى.

ثانياً: طول عمر و غيبة المهدية (عجل الله تعالی فرجه الشریف) في روايات أهل السنة الروايات الواردة في كتب الشيعة الحديثية في هذا المضمار تبلغ حد التواتر، ولاحاجة لنقلها، ونكتفي بذكر الروايات الواردة في كتب الحديث السنية. 1 - رواية الثقلين، و هي كما بينا في المحور الثاني من الفصل الأول من الروايات المتواترة بين الشيعة والسنة، وقد قام العلامة السيد مير حامد حسين الهندي يجمع رواة هذا الحديث من أعلام السنة في مجلدين ضخمين.. وفيها يقول رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) «إني تارك فيكم الثقلين ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا»ً.

وإنّهما لن (لا) يفترقا حتى يردا علي الحوض». و هذا الحديث مذكور في أكثر كتب السنة مثل: «سنن الترمذي)⁽¹⁾.

السنن الكبري ⁽²⁾، «المستدرك» ⁽³⁾. ، «المعجم الصغير» ⁽⁴⁾. «مسند أحمد بن حنبل»⁽⁵⁾.، «الدر المنثور » ⁽⁶⁾. ، «مجمع الزوائد» ⁽⁷⁾.، «السنن الكبرى» للنسائي)⁽⁸⁾، وكتب أخرى)⁽⁹⁾.

عدم افتراق القرآن و العترة هو تلازمهما في عمود الزمان والعترة في زماننا ليس الا المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

2- رواية ابن عبّاس عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): «كائن في أُمتي ما كان في بني إسرائيل حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة و أنّ الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى ... » ⁽¹⁾.

3 - رواية جابر بن عبدالله الأنصاري عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) بعد نزول قوله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ) ⁽²⁾. حيث سأله عن مصاديق «أولى الأمر». فذكر له(صلی الله علیه وآله وسلم) أسماء الأئمة الاثنى عشر حتى إذا ما وصل إلى اسم المهدي(علیه السلام) قال :

«ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان» ⁽³⁾.

4 - رواية جابر عن النبي(صلی الله علیه وآله وسلم) في مورد سؤال رجل يهودي يُدعى جندل من رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) عن أو صيائه، فذكرهم له(صلی الله علیه وآله وسلم) ، حتى إذا ما وصل إلى ذكر المهدي (عليه السلام) قال : «فيغيب ثم يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً» ⁽⁴⁾.

ه - رواية أحمد بن إسحاق الأشعري عن الإمام الحسن العسكري(علیه السلام) :

«مثله فى هذه الأُمّة مثل الخضر، و مثله مثل ذي القرنين والله ليغيبن غيبة لا ينجو فيها من الهلكة إلا من ثبته الله على القول بإمامته». و بعد سؤال السائل هل ستطول غيبته أم لا ؟ قال : إي و ربِّي حتّى يرجع عن هذا الأمر أكثر القائلين به... ⁽¹⁾.

6 - رواية عبد السلام الهروي عن دعبل الخزاعي الشاعر عن الإمام الرضا(علیه السلام) ، قال : «...و بعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره...» ⁽²⁾.

7- رواية جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) حول المهدي : «... و هو أشبه الناس بي خلقاً و خُلقاً، تكون له غيبة و حيرة تضلّ فيها الأمم ...» ⁽³⁾.

8- رواية أبي بصير عن الصادق (علیه السلام) عن رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) :

«... المهدي من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي، و هو أشبه الناس بي خلقاً و خُلقاً، تكون له غيبة و حيرة...»⁽⁴⁾.

9 - رواية الحسين بن خالد عن الرضاء (علیه السلام) في جواب سؤال عن القائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، قال :

«... الرابع من ولدي... و هو صاحب الغيبة قبل خروجه...»⁽¹⁾.

و هذه الروايات و إن لم تصرح بحياة الإمام المهدي(علیه السلام) ، و لكن كلمة «غائب» و «غيبة لا تطلقان ويُراد بهما الحياة الماضية، ولا يقال للشخص الذي لم يولد بعد، أو الشخص الذي رحل من هذه الدنيا وسيرجعه الله تعالى إليها بعد أن يحيه ، لا يقال لهكذا شخص إنّه غائب.

موسوعة الامام المهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) المسّرة، باسم الانصاری

کافة الحقوقة محفوظة ومستجلة

الطبعة الاولی

1429هـ/2008م

مؤسسة الباقر / للطباعة والبحر و التوزیع03/610693

دارالعلوم التحقیق والطباعة والبحر التوزیع

موسوعة الإمام المهدي الميسرة

باسم الأنصاري

كافة الحقوق محفوظة ومتجلة الطبعة الأولى

1429هـ/2008م

مؤسسة الباقر

للطباعة والنشر والتوزيع

03/610693

دالعلوم للتحقیق والطباعة النشر والتوزیع

المكتب : الرويس - بناية عروس الرويس - تلفاكس : 01/545182 - 03/473919 ص . ب : 24140 المستودع : بئر العبد - مقابل البنك اللبناني الفرنسي - هاتف : 01/541650

E-mail:info@daraloloum.com

www.daraloloum.com

3- شبهة العمر الطويل :

كثيراً ما يطرح المخالفون للامام المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) شبهة العمر الطويل وكيف تسنى له مثل هذا العمر ، وكأنهم يستكثرون على من ادخره الله ليحقق حلم الانبياء والمستضعفين باقامة الحق ودحر الظلم ان يمد بعمره من السنين والقرون، والقرآن الكريم يخبرنا ان الله سبحانه امهل الشيطان الى يوم القيامة ، وان الخضر جعله الله أنيساً لصاحب الزمان ولازال حياً وهو من وزرائه ، وكذلك عيسى(علیه السلام) ، والتاريخ حافل بأسماء الكثير من بني البشر الذين عمّروا كثيراً ، وقد أثبت العلم بالتجربة والدراسة إمكانية إطالة عمر الانسان، ومن بين المعمرين الذين دون التاريخ اسمائهم :

1- النبي نوح (علیه السلام) : عاش 2300 عام.

2 - نبي الله يونس : أخبرنا الله سبحانه بأنه :« فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ»⁽¹⁾. ، ويعني ان الله سبحانه كان سيُعطّل القوانين والسنن الطبيعية ويُبقي يونس في بطن الحوت ومعدته الى يوم القيامة ، في وقت لا يصمد الإنسان ساعة أمام ما تفرزه معدة

الحوت ، فضلاً عن اختناقه بانعدام الاوكسجين اللازم للتنفس، لكن تفانيه في ، التسبيح شفع له ونجاه من الغم وكذلك الله الكريم ينجي المؤمنين.

3- آدم(علیه السلام) أبو البشر عاش 930 سنة.

4- النّبي سليمان بن داود لا عاش 712سنة.

5- الربيع بن الضبع الفزاري عاش 380 سنة.

6- لقمان بن عاد الكبير وعاش على رواية العلماء بالأخبار ثلاثة آلاف سنة وخمسمائة سنة ، وقيل : إنّه عاش عمر سبعة أنسر، وكان يأخذ فرخ النسر فيجعله في الجبل فيعيش النسر منها ما عاش ، فإذا مات أخذ آخر فرباه ،حتى كان آخرها لبد ، وك؛ أطولها عمراً، فقيل : طال الأمد على ليد" ⁽¹⁾

ص: 114 ، إعلام الورى بأعلام الهدى، ج 2، ص: 306.

7- شدّاد بن عامر عاش 900 سنة.

8 - عمر بن عامر عاش 800 سنة.

9 - قيس بن ساعدة عاش 600 سنة.

10- عزیز مصر عاش 700 سنة.

11- الرّيان - والد عزيز مصر - عاش 1700 سنة.

12- لقمان عاش 560 سنة ⁽²⁾.

13 - سلمان الفارسي (رحمه الله) ، وأكثر أهل العلم يقولون : بأنه رأى المسيح ، وأدرك النبي (صلى الله عليه و آله وسلم) ، وعاش بعده ، وتوفي بالمدائن سنة 35هـ ⁽¹⁾.

14- حبابة الوالبية : وكانت إمرأة عابدة ، زاهدة ، عاشت ببركة كرامات المعصومين(علیهم السلام) ، وقد سألت الامام علي (علیه السلام) عن ماهية دلالة الإمامة ، وبكل بساطة قال لها أمير المؤمنين(علیه السلام) ، أتيني بحصاة ، فأتته بحصاة وطبع فيها خاتمه وقال لها : (يا حبابة ! إذا ادعى مدع الامامة فقدر أن يطبع كما رأيت فاعلمي أنه إمام مفترض الطاعة ، والامام لا يعزب عنه شئ يريده) ، فكانت تأتي الأئمة(علهیم السلام) فيطبعون خواتيمهم في الحصاة ، ويدعون لها فترد الى شبابها ، حتى عاصرت الامام الرضا ا(علیه السلام)⁽²⁾

ص: 536 .

وعن الإمام الصادق (عليه السلام) : (انّ حبابة هي أحدى النسوة اللائي سيكن مع المهدي لمداواة الجرحى)⁽³⁾

ص: 259 .

15- وعاش آدم (علیه السلام) لن تسعمائة و ثلاثين سنة كما هو مذكور في التوراة ، وعاش شيث تسعمائة واثنتي عشرة سنة⁽⁴⁾

ص: 470 0

16 وتتفق المذاهب على ان الخضر لا زال حياً الى الان).⁽⁵⁾.

نموذج فی رد الشبهات حول الإمام المهدي (عليه السلام ) في الكتب والمقالات والأشعار

تأليف: الشيخ عبد الله حسن آل درویش

الرد التاسع رد الشبهات الثلاث:

الشبهة الأولى: مسألة طول العمر

من الشبهات التي أثارها السنة على الشيعة، هي شبهة طول العمر، قالوا إن الشيعة يقولون بغيبة رجل غاب قرابة ألف ومائة وخمسين عاماً، وهذا أمر غير قابل للتصديق، فإن الإنسان لا يمكن له أن يعيش هذا العمر كله، وهو خلاف العمر الطبيعي للإنسان.

الجواب:

إن الشيعة تقول بوجود الإمام المهدي (عليه السلام) وأنه ولد في سنة 255، وأنه عاش كلّ هذه المدة، وسوف يعيش أيضاً مدة لا يعلم إلا الله بمقدارها، إلى أن يأذن الله تعالى له بالخروج، وحينما

يشكل علينا السنة بهذا الإشكال، فنجيبهم بمايلي:

أولاً: أننا نعتقد أن المهدي عاش كل هذه المدة ويعيش إلى أن يأذن الله له تعالى فإنه إعجاز إلهي، أن حياته (عليه السلام) طول هذه المدة هي بأمر الله تعالى، فبقدرة الله تعالى يعيش الإنسان آلاف السنيين، والشيعة الإمامية تقول بأن إمامة المهدي من الله تعالى، كما تدل على ذلك الروايات أن الله هو الذي يبعثه، وأنه هو الذي يؤيده وهو الذي ينصره حتى يملاأ الدنيا قسطاً وعدلاً، وإذا كان هناك محلاً للتعجب، فإن ظهور الدين على يد المهدي على كافة الأديان وتحقيقه العدل في كافة أرجاء المعمورة، وتغليه على جميع الدول والشعوب أكثر عجباً من أن يعيش إنسان ألف سنة أو أكثر، ولكن إذا تمعن الإنسان في قصة المهدي وجد أن كل تفاصيلها يتدخل فيها الإعجاز الإلهي، ومن ذلك أن يجعل الله أمر كل الممالك في يد رجل واحد، بعدما يتغلب على جميع القوى والممالك والدول.

وإذا قالوا لنا أن ذلك مما قامت عليه الأحاديث والروايات المتواترة فلا وجه للاستغراب، فنقول في الجواب : أن الكلام هو الكلام نفسه، فقد دلت أيضاً على عقيدتنا هذه النصوص الشرعية، والأدلة العقلية أيضاً فلا وجه للإستغراب.

ثانياً: أن حياة المهدي المنتظر طول هذه المدة لم تكن الوحيدة من نوعها، وليس المهدي هو الأول من أفراد البشر الذين أراد الله لهم أن يعيشوا كل هذه المدة، فهذا نوح الذي لبث في قومه، وكذلك عیسی بن مریم قال تعالى : ( وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا، بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما ) ⁽¹⁾.

وقال تعالى عن يونس بن متى : ( فالتقمه الحوت وهو مليم، فلولا أنه كان من المسبحين، للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) ⁽²⁾. ومعنى هذا أنه يبقى حياً ⁽³⁾. في بطنه آلاف السنيين، فلا استغراب في ذلك.

وقال تعالى: عن نوح (عليه السلام ) ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون )⁽⁴⁾.

فهل يمكن لأحد من أهل ملة الإسلام أن ينكر ذلك، وكذلك فإن في طوائف أهل الإسلام من يعتقدون بحياة الخضر وأنه لم يمت إلى الآن ،⁽¹⁾.، وكذلك الياس ⁽²⁾. ، فلم نرى للاستغراب في قصة الخضر أثر عندهم، ولكنهم في غيبة المهدي نراهم يهرجون ويسخرون.

وجاء في الرواية عندنا ( مثله في هذه الأمة مثل الخضر (عليه السلام) ومثل ذي القرنين وهذا مصداق للحديث الشريف الذي رواه أحمد بن حنبل عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال: والذي نفسي بيده لتتبعن سنن الذين من قبلكم شيراً بشير وذراعاً وباعاً فباعاً حتى لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه ..⁽³⁾.

وذكره الحاكم في المستدرك وصححه وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا اللفظ ⁽⁴⁾.

وروى أبو يعلى عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لتأخذن كما أخذت الأمم قبلكم ذراعاً بذراع، وشبراً بشبر، وباعاً بباع حتى لو أن أحد أولئك دخل جحر ضب لدخلتموه.

قال أبو هريرة اقرؤوا إن شئتم القرآن ( كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة .. ) إلى آخر الآية ⁽⁵⁾. قالوا يا رسول الله كما فعلت فارس والروم؟ قال: فما الناس إلا هم⁽⁶⁾. فأي وجه للإستغراب وقد وقع مثل هذا الأمر في الأمم السالفة التي غاب فيها عيسى بن مريم وهو حي، وكذلك الخضر (عليه السلام).

يقول الأستاذ مروان خليفات: الإعتقاد بطول عمر المهدي لا يشكل عقبة مادام أن الأمر جاء على نحو المعجزة الإلهية، فعمره وحياته الطويلة مثل نبي الله نوح والخضر (عليهما السلام).

وقال الأستاذ مصطفى الرافعي ( وبهذا يكون الأرجح صحة فكرة المهدي باعتبارها أحد الأمور الخارقة للعادة ، كالنار التي جعلها الله برداً وسلاماً على إبراهيم(عليه السلام) ، والعصا التي صيرها تعبانا لموسى ... ومن هنا يكون الأولى بكل مسلم والأحوط لدينه أن يعتقد وجود المهدي حيا إلى حين ظهوره ثانية !! ... ولا تقبل الاعتراض بأن المهدي من المستحيل بقاؤه حياً ما ينيف على ألف سنة ، لأن طول العمر هذا جرى لغيره من قبله ، كنبي الله نوح (عليه السلام) الذي لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ....

روى أنس بن مالك عن النبي قوله : إن نوحاً عاش ألفاً وأربعمائة وخمسين سنة ، وإن آدم عاش تسعمائة وثلاثين سنة ، وإن نبي الله شيث عاش تسعمائة واثنتي عشرة سنة.

وكذلك لا يقبل الاعتراض على وجود المهدي بأنه لم يشاهده أحد بعد غيبته الثانية، إذ ليس كل موجود بقدرة الله يقتضي رؤيته . فالملائكة والجن من العوالم الموجودة بيننا دون أن نراها، بل الله سبحانه موجود وهو معنا أينما كنا ولكنه لا تدركه الأبصار ، فهل عدم رؤيته من جانبنا دليل على عدم وجوده ؟ ⁽¹⁾.

نعم ، ليس هناك أية غرابة في وجود المهدي . ومن ينكر بقاءه حياً يلزمه إنكار حياة عيسى والخضر ، وهما قبل المهدي بآلاف السنين، ومن ينكر وجود المهدي لكونه غائباً فلينكر وجود إبليس فهو أيضاً غائب عن أنظارنا، فغيبة الإمام ليست دليلاً على عدم وجوده ، كما أن غياب الخضر وعيسى وإبليس والدجال ليس دليلاً على عدم وجودهم ⁽²⁾.

الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

بين الإثبات وعاصفة الشبهات

السيد والي الزاملي

فهل ینظرون الا لساعة ان تأتیهم بغتة فقد جاء اشراطها فانّی لهم اذا جأتهم ذکریهم

دار ومكتبة المواهب دار المتقين

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولى 1431هـ - 2010م

دار المتقين

للثقافة والعلوم والطباعة والنشر بيروت

هـ 03953622(00961)

العراق: 009647806306386

البريد الالكتروني: walialah@yahoo.com

لا يجوز ولا يحق لأي جهة رسمية أو غير رسمية طباعة هذا الكتاب أو أي جزء منه إلا بعد أخذ الاذن الشرعي والقانوني من دار المتقين مع التقدير

الفصل الثالث : إشكالية العمر الطويل للإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

بحث الشهيد السيد محمد صادق الصدر(قدّس سره) من حول هذا الإشكال وأجاب عنه بلغة العصر، حيث أثبت عدم التصادم بين العلم والقول بوجود الإمام المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) مستمراً في الحياة، حتى إذا أردنا أن نخضع هذه الخصوصية التي لم تكن هي الفريدة من نوعها في تاريخ البشرية إلى الإعجاز الإلهي، وأعطى المسألة ثلاثة احتمالات من ناحية الإمكان العملي والإمكان العلمي والإمكان المنطقي أو الفلسفي.

وأمّا بالنسبة إلى الإمكان العملي أي وقوع الشيء فعلاً بعد توفّر الوسائل التي يستطيع الإنسان من خلالها الوصول إلى غايته وهدفه، كتطور المواصلات في السفر والاتصالات، أما قبل التطور الحاصل الآن لو تحدثت عن صعود الإنسان إلى القمر قبل هذا الوقت لاستخف بآرائك، واتهمت بالجنون، وأما الآن فقد أصبحت هذه الأمور تمارس بشكل مألوف ولا تثير في نفوس الناس الاستغراب.

وأمّا الإمكان العلمي، فقد قال الشهيد الصدر وأقصد بالإمكان العلمي أن هناك أشياء لا تكون بالإمكان علمياً لي أو لك أنّ نمارسها فعلاً بوسائل المدنية

المعاصرة، ولكن لا يوجد لدى العلم ولا تشير اتجاهاته المتحركة إلى ما يبرر رفض إمكان هذه الأشياء، ووقوعها وفقاً لظروف ووسائل خاصة)⁽¹⁾.

ومثل الشهيد لذلك بصعود الزهرة، وأنه وإن لم يكن فعلاً قد صعد أحد إلى الزهرة، فذلك لا يعني استحالة الصعود إليها لأن الاتجاهات تشير إلى وقوعها تحت حيّز الإمكان العلمي، وقد يصبح عملياً في المستقبل، وهكذا غيرها من الكواكب.

وأما الإمكان الفلسفي فقد قال الشهيد الصدر وأقصد بالإمكان الفلسفي أو المنطقي، أنه لا ، أنه لا يوجد للفعل ما يدركه من قوانين قبلية - أي سابقة على التجربة - ما يبرر رفض الشيء والحكم باستحالته.

ثم قال في مكان آخر وهكذا تعرف أنّ الإمكان المنطقي أوسع دائرة من الإمكان العلمي، وهذا أوسع دائرة من الإمكان العملي، ولا شك أن امتداد عمر الإنسان آلاف السنين ممكن منطقياً، لأنّ ذلك ليس مستحيلاً من وجهة نظر عقلية تجريدية، ولا يوجد افتراض من هذا القبيل، لأن مفهوم الحياة لا تستبطن الموت ⁽²⁾.

وقد ناقش الدكتور عبد الرزاق نوفل في كتابه القرآن والعلم الحديث) مفاهيم علمية، سبق للقرآن الكريم الإخبار عنها، وأنها يمكن أن تقع عملياً بعد أن أكد عليها علمياً، وخطط لمستقبل البشرية قبل أن ينضج الفكر البشري، ويسجل الانتصارات في الميادين العلمية إن الأسرار المغلقة والدقة المدهشة في تصميم هذا الكون، لم تكن قضية الإمام المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و فيه إلا واحدة من تلك القضايا الهامة التي تشكل قطب المحور، ولم يعالج الإسلام قضية باهتمام وعناية بالغة مثلما أولى قضية الإمام المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) يسبب ما حملت هذه القضية من شمولية للحلول.

وهنا سؤال يجيب عنه الشهيد الصدر، مفاده بعد أن أثبتنا إمكان العمر الطويل للإنسان علمياً، ونفرض سؤالاً آخر وهو لو فرضنا عدم الإمكان العلمي، وقلنا أن قانون الشيخوخة حاكم على كل البشرية ولا يفلت من قبضته أي كائن بشري، قلنا أن ما وقع في التاريخ وأخبر عنه القرآن من طول العمر لنوح والإمام المهدي(عجل الله تعالی فرجه الشریف) الموقع خلاف القوانين الطبيعية في حالة معينة اقتضتها المصلحة الالهية وقد أورد الشهيد الصدر الإشكالات وأجاب عنها علمياً حيث يقول: ونواجه عادة بمناسبة هذا المفهوم العام السؤال التالي:

كيف يمكن أن يتعطل القانون الطبيعي؟ وكيف تنفصم العلاقة الضرورية التي تقوم بين الظواهر الطبيعية ؟ وهل هذا إلا منافضة للعلم الذي اكتشف ذلك القانون الطبيعي؟ وحدّد هذه العلاقة على أسس تجريبية واستقرائية؟)⁽¹⁾.

والشهيد الصدر(رحمه الله) قدرة اعتبر العلم عاجزاً عن كشف خروج الحالة الغيبية عن التجربة، وعدم إمكان رصدها ضمن إطار التجربة والاستقراء، إذ قال:

وتوضيح ذلك أنّ القوانين الطبيعية يكتشفها العلم على أساس التجربة والملاحظة المنتظرة، فحين يطرد وقوع ظاهرة طبيعية عقيب ظاهرة أخرى، الأولىأ وجدت الظاهرة الثانية عقيبها، غير أن العلم يقترض في هذا القانون الطبيعي علاقة ضرورية بين الظاهرتين نابعة من صميم هذه الظاهرة وذاتها، لأن الضرورة حالة غيبية لا يمكن للتجربة والبحث الاستقرائي والعلمي إثباتها"⁽²⁾.

فحدوث المعجزة عندما تدعو الحكمة الإلهية إلى ضرورة وقوعها وربطها بظواهر معينة حتى لو استثنت سبباً من الأسباب فلا داعي للاستغراب عند ذوي الألباب، وقد بسط الكلام الشهيد الصدر حول هذا الموضوع ⁽³⁾.

نحن نرى أنّ طول عمر الإنسان ليس من الأمور المستحيلة، وذلك لأننا نقرأ في القرآن الكريم أن نوحاً (علیه السلام) لا قد عمّر طويلاً، إذ دامت مدة تبليغه فقط 950 سنة.

وعلى أساس من التحقيقات العلمية التي قام بها علماء الطبيعة، فقد ثبت إمكان كون عمر الإنسان طويلاً، وحتى أن أكابر العلماء صمموا على تهيئة أنواع الأغذية والأدوية التي تساعد في إطالة العمر.

ونقل الشهيد الصدر في كتابه (المهدي)، مقالاً ورد في مجلة (المقتطف) العدد الثالث من سنة (1959م)، وذلك كشاهد على المدعى السابق، ونحن نذكر مقتبسات مما جاء فيه:

لكن العلماء الموثوق بعلمهم يقولون أن كل الأنسجة الرئيسية من جسم الحيوان تقبل البقاء إلى ما لا نهاية، وأنه في الإمكان أن يبقى الإنسان حياً الوفاً من السنين، إذا لم تعرض عليه عوارض تصرم حبل حياته، وقولهم هذا ليس مجرد ظن بل هو نتيجة عملية مؤيدة بالامتحان قال الأستاذ «ديمندوبرل» من أساتذة جامعة جونس هبكنس: إنّ كلّ الأجزاء الخلوية الرئيسية من جسم الإنسان قد ثبت أن خلودها بالقوة صار أمراً مثبتاً

بالامتحان، أو مُرَجّحاً ترجيحاً تاماً لطول ما عاشه حتى الآن، والظاهر أن أول من امتحن ذلك في أجزاء من جسم الحيوان هو الدكتور «جاك لوب»، ثم أثبت الدكتور ودن لويس وزوجته أنه يمكن وضع أجزاء خلوية من جسم جنين طائر في سائل ملحي فتبقى حية.

وتوالت التجارب، حتى قام الدكتور الكسيس كارل وأثبت أنّ هذه الأجزاء لا تشيخ الحيوان الذي أخذت منه ، بل تعيش أكثر مما يعيش هو عادة، وقد شرع في التجارب المذكورة في شهر يناير سنة (1912 ميلادية)، ولقي عقبات كثيرة، وثبت له:

2 . أنها لا تكتفي بالبقاء حية، بل تنمو خلاياها وتتكاثر كما لو كانت باقية في جسم الحيوان.

ولكن لماذا يموت الإنسان؟ ولماذا نرى سنينه محدودة لا تتجاوز المائة إلا نادراً جداً؟

الجواب: أن أعضاء الإنسان كثيرة مختلفة وهي مرتبطة بعضها ببعض ارتباطاً محكماً، أن حياة بعضها تتوقف على حياة البعض الآخر، فإذا ضعف بعضها أو مات، لسبب من الأسباب مات بموته سائر الأعضاء، ناهيك بفتك الأمراض الميكروبية المختلفة وهذا مما يجعل متوسط العمر أقل جداً من السبعين والثمانين.. وغاية ماثبت حتى الآن أن العمر لاينتهي بسبب الأجزاء الخلوية

للجسم، بل لأن العوارض تصيب بعض أعضاء الإنسان فتموت كلها، فإذا استطاع العلم أن يزيل هذه العوارض أو يمنع فعلها، لم يبق مانع يمنع استمرار الحياة مئات من السنين.

وعلى أساس هذا، فإنّه بعد أن علمنا بعدم المانع من طول العمر، فلا إشكال إذن في أن يمنّ الله القادر تعالى بحفظه على إنسان ويبقيه آلاف السنين، وذلك لأن تنظيم وتحقيق الشروط التي تؤدّي إلى طول العمر، كل ذلك بيده تعالى، وهو تعالى يستطيع أن يوجد نظاماً حاكماً ومقدماً على النظام العادي، وذلك كما فعل في إجراء كل المعاجز، فإنّ كل معاجز الأنبياء، كصيرورة النار برداً على إبراهيم(علیه السلام) وتحول عصى موسى(علیه السلام) إلى ثعبان، وإحياء الموتى لعيسى(علیه السلام) عليلة ، ،وغيرها كانت قد تمت على أساس خرق العادة المألوفة، حيث أنّ الله تعالى أوجد نظاماً آخر بقدرته، مما أنتج حصول المعجزة، وأن جميع المسلمين بل اليهود والنصارى ليصدقون بتلك المعاجز، فلا يبقى والحالة هذه أي إشكال في طول عمر الإمام المهدي(علیه السلام) وذلك لأن الحكم بعدم إمكانه لايمكن قبوله بعد تصريح القرآن الكريم بطول عمر نوح(علیه السلام) ، ورؤية نتائج المكتشفات العلمية الحديثة.

وإذا قيل لنا أن هذا الأمر ممكن لكنه يجري على خلاف النظام المألوف؟

وجب أن نقول في الجواب: قلنا لا مانع في أن يكون طول عمر الإمام خلافاً للمألوف المعتاد بعد أن كانت كل معاجز الأنبياء تجري هذا المجرى بقدرة الله تعالى، ومن يؤمن بوقوع المعاجز، لا يحصل في ذهنه أي إشكال في مسألة طول عمر الإمام (علیه السلام) .

وقد أكد تقرير نشرته المجلة الوطنية للجيوغرافيا، أن الإنسان يستطيع أن يعيش (1400 سنة) إذا ما خدر مثل بعض الحيوانات، لينام طيلة فصل الشتاء. ويقول التقرير آنف الذكر: إنّ التخدير أثناء فصل الشتاء يطيل عمر الحيوان

الذي يتعرض للتخدير عشرين عاماً).⁽¹⁾.

وجاء في (مجلة الهلال) وكذلك تمكن آخرون من إطالة عمر ذبابة الأثمار (900) ضعف عمرها بحمايتها من السم والعدوى وتخفيض حرارة الوسط الذي تعيش فيه.

وتمكن «كارل» بتجاربه من إبقاء الخلايا في قلب جنين دجاجة حياً مدة سبعة عشر سنة ، بصيانته من بعض العوامل في المحيط الذي وضع فيه.

وإذا نظرنا إلى العوامل المتسلطة على دور حياة الإنسان، وجدنا أنه إذا أخذنا شيئاً من المادة المعروفة باسم «كراتن» المستخرجة من عدة درقية عليلة، أمكننا إعادتها إلى حالتها الطبيعية بحقنها بخلاصة الكبد على أثر ما أنقذ الشخص المصاب أثر اشتداد إصابته بالإينميا الخبيثة، وموته بها لا يختلف في مبدئه عن الموت على أثر الشيخوخة ويعاد المصاب بالسكر إلى حالته الطبيعية بحقنه بخلاصة البنكرياس.

وامتدت أيدي العلماء إلى أصل الجرثومة وقد كان يظن أنه لا يمكن العبث بها، فتمكنوا من تغيير جنس الضفادع والطيور من الذكور إلى الإناث، والعكس، ولم يجر ذلك في الإنسان ولكن ما دام تأيد في الحيوان فلا يمنع تأييده في الإنسان إلا جهلنا بالأشياء، ولابد أن تبدو لنا في المستقبل⁽²⁾.

قد بات التأكيد في هذه المرحلة، عند أغلب من كتب في هذا الموضوع يستند إلى العلم الحديث، وكأنه يسير في خط مواز للإرادة الإلهية، ويملك سلطاناً مستقلاً قادراً على مسؤولية النفي والإثبات ويقرر مصير الإنسانية في كل مجالات الحياة، وهل حقاً وصل العلم إلى حد الاكتفاء، واحتفظ بقواعده ومساراته العامة؟ أو أنه ما زال يشكو العجز والافتقار في أبسط القضايا، سواء ما يتعلق بالجانب المادي أو الروحي؟

والحقيقة أن المشكلة تكمن عند الإنسان نفسه عندما يتخلى عن مبادئه ، ويهرول وراء بريق الحضارة المادية، التي تقوده نحو المجهول، فلو أن الإنسان اعتمد المصادر المعرفية التي ترتبط بتعاليم سيد البشرية محمد(صلی الله علیه وآله وسلم) لعرف أن العلم مدين له بكل اتجاهاته في ماضيه وحاضره ومستقبله.

ولنمض مع ما سجله القرآن الكريم للبشرية ومادعاها إليه من تعبئة طاقاتها، التعامل مع الخطاب الإلهي برياضة عقلية وإيجابية مرنة تستدعي الوقوف عند آيات الكتاب، حيث ذكر قصة يونس الا إذ قال: «وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ»

إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُون، فَسَاهُم فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ فالنقمة الحوتُ وَهُوَ مليم فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَيتَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ » ⁽¹⁾. فهذه إشارة من القرآن الكريم أن عمر الإنسان لا يحد بزمان معين بل يمكن أن يمتد إلى يوم يبعثون، ولم يكن الإنسان وحده بل يمكن حتى الحيوان لأنّ إمكانية بقاء يونس (علیه السلام) حياً في بطن الحوت يعني أن يبقى الحوت أيضاً حياً معه.

ومن هنا نعرف أن موضوع طول عمر الإمام المهدي(علیه السلام) و لا يصطدم مع الإمكان العملي، كما أشار الشهيد الصدر في بحثه، أما ما أشار إليه القرآن الكريم تاريخياً فهو نوح (علیه السلام)« وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ، فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمسين عاما فَأَخَذَهُمُ الطُّوفات وَهُمْ ظَلِمُونَ » ⁽²⁾. ، وهذه المدة من العمر هي فقط التي لبثها في قومه، أما مجموع العمر الكلي لنبي الله نوح(علیه السلام) فهو ألف وتسعمائة وخمسون عاماً، هذا ما صرحت به الأخبار، فلماذا نصدق هذا الحدث الذي تحدّث القرآن عنه، وكذلك تحدث عن بقاء السيد المسيح حياً (علیه السلام)، وبعض الأخبار تشير إلى حياة الخضر (علیه السلام)، فإذا كنا نصدق بهذه ، لماذا لا نصدق الحديث في حالة مشابهة تماماً، وهي قضية الإمام المهدي الموعود (علیه السلام) ؟

ولماذا نستنكر هذا العمر الطويل عليه ؟ ثم إن بقاء نوح (علیه السلام) هذه المدة الطويلة، كان بسبب الدعوة إلى الله سراً وعلناً، كما تحدث القرآن عن لسان نوح(علیه السلام) ، حيث منحه الله هذا العمر الطويل حتى يمارس دوره الرسالي الذي يعيد بناء المجتمع، فما هو المانع الذي يمنع الإرادة الإلهية أن تمنح الإمام المهدي(علیه السلام) هذا العمر الطويل، وتحيطه بالعناية وتحفظه من كيد الأعداء، لنفس السبب الذي مكن نوحاً(علیه السلام) للام من الاستمرار بالحياة ؟ ثم إنّ الدواعي في هذه الأمة قد تكون أكثر وأوفر من الدواعي في أمة

نوح (علیه السلام) لأن ما تمر به البشرية من ويلات وتحيط بها من معاناة وقهر وحرمان وتشريد ونفاق ودمار هائل، ونسخ في الإنسانية كلّها، يجعل من دواعي المصلحة الإلهية والحكمة، أن تحدث حركة تغييرية وفاء بالوعد الإلهي الذي قطعه على نفسه، وأعطاه لنبيه الكريم(صلی الله علیه وآله وسلم) الذي قال: «بنا فتح الله وبنا يختم»⁽¹⁾.

إننا لا نمني أنفسنا بنظرية باطنية، كما سماها البعض بما يحلو له مستنبطاً من أفكار صوفية ممزوجة بالأفكار والخرافات من نسيج الغلاة، كما عزف الكاتب على لحن النواصب والأطر السلفية المقيتة، والوهابية الرديئة، ونسج على منوال ابن تيمية الحراني ،المخبول وأحمد أمين صاحب كتابي (ضحى الإسلام)، و (فجر الإسلام). وفي آخر المطاف لنا مع هؤلاء وقفة.

تعطيل القوانين الطبيعية عندما تقتضي الحكمة الإلهية.

1 . في قضية النبي موسى(علیه السلام) بأن يضرب بعصاه البحر، إذ قال الخالق تعالى: « فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب يعصَاكَ الْبَحْرُ فَانقَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْق كَالطَّودِ الْعَظيم» ⁽¹⁾..

فما هذه القوة الهائلة في عصى موسى(علیه السلام) ، التي أوقفت البحر، وفصلت بعضه عن البعض الآخر، فتحوّل كالجبال؟ إنها إرادة السماء التي عطلت السيولة، لإكمال الوعد الإلهي الذي قطعه على نفسه بنصرة المؤمنين، إذ قال في محكم كتابه: إن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُركُمْ وَيُنَبَتْ أَقدا مكر ⁽²⁾.

يقول صاحب (الميزان) وبذلك يظهر أن لا سبيل لنا إلى الوقوف على حقيقة

الأمر فيه تفصيلاً، إذ الأبحاث العقلية عن الحوادث الكونية، إنما تجري فيما لنا علم بروابطها العلّيّة والمعلولية فيه من العاديات،أما الخوارق التي نجهل الروابط فيها فلا مجرى لها فيها)⁽¹⁾.

قال في (الكشاف): أي ضربنا عليها حجاباً من أن تسمع، أنامهم إنامة ثقيلة لا تنبههم فيها الأصوات، كما ترى المستثقل في نومه يُصاح به فلا يسمع استمروا في نومهم ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعاً، وبعد ذلك عادوا وأرسلوا أحدهم بورقهم إلى المدينة.

وهذه لو أنّ أحداً قصّها لكانت نسجاً من الخيال والخرافة، ولكن القرآن الكريم شدّد على هذه القصة، وتعرّض لها بالتفصيل حيث أراد من الإنسان أن يتدبر في بناء الإنسانية، ويأخذ العبر من قصصها ذات التاريخ الذي له علاقة بما يحدث في هذه الأمة.

4 - تعطيل قانون الرؤية، علماً بأن توفر الشروط لم ينعدم، ولم يتحدث التاريخ عن انعدام الرؤية بسبب انتشار الغبار أو إثارة عواصف، عندما أحاطت قريش برسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم) ، وأرادوا الفتك به، حتى يعود الضلال إلى سابق عهده وطوّقوا ،داره عندها أمر الله رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالرحيل من بينهم، ولم يشاهدوه أو يصلوا إليه بسوء، حيث ضرب على أبصارهم غشاوة، ومر بسلام.

ألم تكن هذه الحادثة بتدبير القدرة الإلهية التي أنجت النبي الأكرم (صلی الله علیه وآله وسلم) من كيدهم وفتكهم وغطرستهم؟ هي نفسها القادرة على إعطاء الإمام المهدي(علیه السلام) هذه الإمكانات؟!! ومده بالعمر الطويل، وتمكينه في نهاية الأمر من ممارسة الدور الرسالي، المعد له بتخطيط وتدبير من لدن الخبير القدير ؟!

المعمرون في التوراة :

قال الكراجكي: إنّ أهل الملل كلها متفقة على جواز امتداد الأعمار وطولها، وقد تضمنت (التوراة) من الأخبار بذلك ما ليس فيه منازع ، وقد سبقت الإشارة منا إلى ذكر القرآن بعض المعمرين من الأنبياء، وكما أثبت العلم الحديث في بحوثه في مطلع هذا القرن، وأشرنا إلى ذلك أيضاً، وقد ذكر أرقاماً:

1 . عاش آدم (علیه السلام) تسعمائة وثلاثين سنة.

فهذا ما تضمنته (التوراة)، مما ليس بين اليهود والنصاري اختلاف فيه وتضمنت شريعة الإسلام نظيره ولم نجد أحداً من علماء الإسلام يخالف ما تضافرت به الأخبار وملأت آثاره صفحات التاريخ وأجازه العقل، وأيده العلم، وقد ورد في التاريخ ذكر المعمرين ونورد منها على سبيل الإيجاز

المعمرون في التاريخ :

قال معاوية: إني لأحب أن ألقى رجلاً قد أتت عليه سن، وقد رأى الناس، يخبرني عما رأى.

فقال بعض جلسائه ذلك رجل بحضرموت، فأرسل إليه فأتى به.

فقال: ما اسمك؟

قال آمد .

قال ابن من؟

قال ابن آبد.

قال: ما أتى عليك من السن؟

قال: ستون وثلاثمائة سنة.

قال: كذبت.

قال: ثم إن معاوية تشاغل عنه، ثم أقبل عليه.

فقال: ما اسمك؟

قال: آمد

قال: ابن من؟

قال: ابن آید.

قال: كم أتى عليك من السن؟

قال ثلاثمائة وستون

قال: فأخبرني عما رأيت من الأزمان، أين زماننا هذا من ذلك؟

قال: وكيف تسأل من تُكذِّب؟

قال: إني ما كذبتك، ولكني أحببت أن أعلم كيف عقلك

قال يوم شبيه بيوم وليلة شبيهة بليلة يموت ميت ويولد مولود فلولا من

يموت لم تسعهم الأرض، ولولا من يولد لم يبق أحد على وجه الأرض.

قال: فأخبرني هل رأيت هاشماً؟

قال: نعم رأيته طويلاً حسن الوجه، يقال: إن بين عينيه بركة.

قال: فهل رأيت أمية؟

قال: نعم رأيته رجلاً قصيراً أعمى، يقال: إن في وجهه لشراً وشؤماً.

قال: أفهل رأيت محمداً؟

قال: ومن محمد؟

قال: رسول الله(صلی الله علیه وآله وسلم).

قال: ويحك أفلا فخّمته كما فحمه الله تعالى.

فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم).

قال: أخبرني ما قناعتك؟

قال: كنت رجلاً.

قال معاوية سلني.

قال: أسألك أن تدخلني الجنة.

قال: ليس ذلك بيدي ولا أقدر عليه.

قال: لا أرى بيدك شيئاً من الدنيا والآخرة، فردني من حيث جئت بي.

فقال: أما هذا فنعم.⁽¹⁾.

لقد عمّرت حتى ملّ أهلي*** ثوائي عندهم وسئمت عمري

وحقِّ لمن أتى مائتان عاماً*** عليه وأربع من بعد عشر

يمل من القواء وصبحُ يومٍ

يغاديه وليلّ بعد عسر

فيا ليتني قد سخت في الأرض قامة*** ولیت طعامي كان فيه حمامي

سن الأنبياء في خاتم الأوصياء الإمام المهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

تأليف: السيد مرتضى جمال الدين

دار الثالثة الحُسيني

تحقيق - طباعة - نشر - توزيع

دار الناس الحسينی

تحقيق- طباعة - نشر - توزيع

الفرع الرئيسي

العراق - كربلاء المقدسة

E: daralhosine@yahoo.com