الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد جلد 2

هویة الکتاب

بطاقة تعريف: م‍ف‍ی‍د ، م‍ح‍م‍دب‍ن‌ م‍ح‍م‍د ، ۴۱۳ - ۳۳۶ق‌.

لقب واسم المنشئ: الإرش‍اد ف‍ي م‍ع‍رف‍ة ح‍ج‍ج‌ ال‍ل‍ه‌ ع‍ل‍ی‌ ال‍ع‍ب‍اد / ت‍اٴل‍ی‍ف‌ ال‍ش‍ی‍خ‌ ال‍م‍ف‍ی‍د الام‍ام‌ اب‍ي ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ م‍ح‍م‍دب‍ن‌ م‍ح‍م‍دب‍ن‌ ال‍ن‍ع‍م‍ان‌ ال‍ع‍ک‍ب‍ري‌ ، ال‍ب‍غ‍دادي‌ ؛ ت‍ح‍ق‍ی‍ق‌ م‍وس‍س‍ه‌ آل ال‍ب‍ی‍ت‌ ع‍ل‍ی‍ه‍م‌ال‍س‍لام‌ لاح‍ی‍اآ ال‍ت‍راث‌.

مواصفات النشر: ق‍م‌: م‍وس‍س‍ه‌ آل‌ال‍ب‍ی‍ت (علیهم السلام‌) ، لاح‍ی‍اآ ال‍ت‍راث‌ ، ۱۴۱۶ق‌ = ۱۳۷۴.

‏مشخصات ظاهری : ج‌ ۲

‏فروست : (م‍وس‍س‍ه‌ آل‌ال‍ب‍ی‍ت (علیهم السلام‌) لاح‍ی‍اآ ال‍ت‍راث‌ ؛ ۱۴۷ ، ۱۴۸)

‏شابک : ‎964-319-000-52sS‬۱۰۰۰۰ری‍ال‌(دورة من مجلدين‌) ؛ ‎964-319-000-52sS‬۱۰۰۰۰ری‍ال‌(دورة من مجلدين‌) ؛ ‎964-319-000-52sS‬۱۰۰۰۰ری‍ال‌(دوره‌دوج‍ل‍دی‌) ؛ ‎964-319-000-52sS‬۱۰۰۰۰ری‍ال‌(دورة من مجلدين‌)

حالة الاستماع: قائمة المؤلفين السابقة

ملحوظة: ما قبل الطباعة‌ ، ال‍م‍وت‍م‍ر ال‍ع‍ال‍م‍ی‌ لال‍ف‍ی‍ه‌ ال‍ش‍ی‍خ‌ ال‍م‍ف‍ی‍د ، ۱۴۱۳ق‌. = ۱۳۷۲

ملحوظة: كتاب الرسائل

‏موضوع : ائ‍م‍ه‌ اث‍ن‍اع‍ش‍ر

ام‍ام‍ت‌

المعرف المضاف: م‍وس‍س‍ه‌ آل‌ال‍ب‍ی‍ت‌(ع‍ل‍ی‍ه‍م‌ال‍س‍لام‌). لاح‍ی‍اآ ال‍ت‍راث‌

تصنيف الكونجرس: BP۳۶ / ۵‭ / م‌۷‮ال‍ف‌‬۴ ۱۳۷۴

تصنيف ديوي: ۲۹۷ / ۹۵

رقم الببليوغرافيا الوطنية: ‭م‌۷۴-۷۲۶۸

معلومات التسجيلة الببليوغرافية: القائمة السابقة

اشارة

حقوق الطبع المحفوظة

الطبعة الثانية

1429 ه - 2018 م

مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

بیروت - لبنان - ص ب 34 / 24 - تلفاکس 54131 - هاتف 5448.5

E-mail:alalbayt@inco.com.ib

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ

باب تاريخ الإمام الحسن وفضله

فصل في تاريخ ولادة الإمام الحسن المجتبى علیهِ السّلامُ وشهادته وما يخصه وبعض فضائله

باب

ذكرالإمامِ بعدَ أميرِ المؤمنينَ عليهِ السّلامُ وتاريخَ مولدِه ، ودلائل إمامتهِ ، ومدّةِ خلافتِه ، ووقتِ

وفاتِه ، وموضعِ قبرِه ، وعددِ أولادِه ، وطرفٍ من أخبارِه

والإمامُ بعدَ أميرِ المؤمنينَ عليهِ السّلامُ ابنهُ الحسنُ ابنُ سيدةِ نساءِ العالمينَ فاطمةَ بنتِ محمّد سيدِ المرسلينَ صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ الطاهرينَ.

كنيتُه أبومحمّدٍ. ولدَ بالمدينةِ ليلةَ النِّصفِ من شهر رمضانَ سنةَ ثلاثٍ منَ الهجرة ، وَ جَاءَتْ بِهِ فَاطِمَةُ إِلَى اَلنَّبِيِّ ع يَوْمَ اَلسَّابِعِ مِنْ مَوْلِدِهِ فِي خِرْقَةٍ مِنْ حَرِيرِ اَلْجَنَّةِ كَانَ جَبْرَئِيلُ ع نَزَلَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَسَمَّاهُ حَسَناً وَ عَقَّ عَنْهُ كَبْشاً ، رَوَى ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ اَلتَّمِيمِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهِما السّلامُ ⁽¹⁾.

وَكَانَ اَلْحَسَنُ أَشْبَهَ اَلنَّاسِ بِرَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللهُ علیهِما)خَلْقاً ⁽²⁾وَسُؤْدُداً وَهَدْياً. رَوَى ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ مُعَمَّرٌ ، عَنِ اَلزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَشْبَهَ بِرَسُولِ اَللَّهِ صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ

مِنَ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ علیهما السّلام ⁽¹⁾.

وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ اَلرَّافِعِيُّ ⁽²⁾عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: ⁽³⁾أَتَتْ فَاطِمَةُ بِابْنَيْهَا اَلْحَسَنِ وَاَلْحُسَيْنِ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ

(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)في شَكْوَاهُ اَلَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا فَقَالَتْ: «يَا رَسُولَ اَللَّهِ ، هَذَانِ اِبْنَاكَ وَرِّثْهُمَا ⁽¹⁾شَيْئاً» فَقَالَ: «أَمَّا اَلْحَسَنُ فَإِنَّ لَهُ هَدْيِي وَسُؤْدُدِي ، وَأَمَّا اَلْحُسَيْنُ فَإِنَّ لَهُ جُودِي وَشَجَاعَتِي» ⁽²⁾.

وَكَانَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَصِيَّ أَبِيهِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صلوات الله علیهما عَلَى أَهْلِهِ وَوُلْدِهِ وَأَصْحَابِهِ ، وَوَصَّاهُ بِالنَّظَرِ فِي وُقُوفِهِ وَصَدَقَاتِهِ ، وَكَتَبَ لَهُ ⁽³⁾عَهْداً مَشْهُوراً وَوَصِيَّةً ظَاهِرَةً فِي مَعَالِمِ اَلدِّينِ وَعُيُونِ اَلحِكْمَةِ وَاَلْآدَابِ ، وقد نقل هذه الوصية جمهور العلماء ، واستبصر بها في دينه ودنياه كثير من الفقهاء.

فصل في البيعة للإمام الحسن علیهِ السّلامُ وحرب معاوية له وخذلان القوم له وغيرها من الأمور

البيعة للإمام الحسن علیهِ السّلامُ بالخلافة وما جرى بينهما من الرسائل والمكاتبات

وَلَمَّا قُبِضَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)خَطَبَ اَلنَّاسَ اَلْحَسَنُ ع وَذَكَرَ حَقَّهُ فَبَايَعَهُ أَصْحَابُ أَبِيهِ عَلَى حَرْبِ مَنْ حَارَبَ وَسِلْمِ مَنْ سَالَمَ .

وَرَوَى أَبُومِخْنَفٍ لُوطُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ⁽⁴⁾عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ اَلسَّبِيعِيِّ وَغَيْرِهِ قَالُوا : خَطَبَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع صَبِيحَةَ اَللَّيْلَةِ اَلَّتِي قُبِضَ فِيهَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ علیه

السلام ُ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَصَلَّى عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)ثُمَّ قَالَ: «لَقَدْ قُبِضَ فِي هَذِهِ اَللَّيْلَةِ رَجُلٌ لَمْ يَسْبِقْهُ اَلْأَوَّلُونَ بِعَمَلٍ ، وَلاَ يُدْرِكُهُ اَلْآخِرُونَ بِعَمَلٍ ، لَقَدْ كَانَ يُجَاهِدُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ فَيَقِيهِ بِنَفْسِهِ ، وَكَانَ رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)يُوَجِّهُهُ بِرَايَتِهِ فَيَكْنُفُهُ جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ ، فَلاَ يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اَللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ. وَلَقَدْ تُوُفِّيَ علیهِ السّلامُ فِي اَللَّيْلَةِ اَلَّتِي عُرِجَ فِيهَا بِعِيسَى اِبْنِ مَرْيَمَ علیهِ السّلامُ وَفِيهَا قُبِضَ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ وَصِيُّ مُوسَى ، وَمَا خَلَّفَ صَفْرَاءَ وَلاَ بَيْضَاءَ إِلاَّ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَضَلَتْ مِنْ عَطَائِهِ ، أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بِهَا خَادِماً لِأَهْلِهِ» ثُمَّ خَنَقَتْهُ اَلْعَبْرَةُ فَبَكَى وَبَكَى اَلنَّاسُ مَعَهُ .

ثُمَّ قَالَ «أَنَا اِبْنُ اَلْبَشِيرِ ، أَنَا اِبْنُ اَلنَّذِيرِ أَنَا اِبْنُ اَلدَّاعِي إِلَى اَللَّهِ بِإِذْنِهِ ، أَنَا اِبْنُ اَلسِّرَاجِ اَلْمُنِيرِ ، أَنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَذْهَبَ اَللَّهُ عَنْهُمُ اَلرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً ، أَنَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ اِفْتَرَضَ اَللَّهُ حُبَّهُمْ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: (قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهٰا حُسْناً) ⁽¹⁾فَالْحَسَنَةُ مَوَدَّتُنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ»

ثُمَّ جَلَسَ فَقَامَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْعَبَّاسِ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ: مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ ، هَذَا اِبْنُ نَبِيِّكُمْ وَوَصِيُّ إِمَامِكُمْ فَبَايِعُوهُ. فَاسْتَجَابَ لَهُ اَلنَّاسُ فَقَالُوا: مَا أَحَبَّهُ إِلَيْنَا ! وَأَوْجَبَ حَقَّهُ عَلَيْنَا!

وَتَبَادَرُوا إِلَى اَلْبَيْعَةِ لَهُ بِالْخِلاَفَةِ ⁽¹⁾، وَذَلِكَ فِي يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ اَلْحَادِي وَاَلْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ. فَرَتَّبَ اَلْعُمَّالَ وَأَمَّرَ اَلْأُمَرَاءَ ، وَأَنْفَذَ عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ اَلْعَبَّاسِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ إِلَى اَلْبَصْرَةِ ، وَنَظَرَ فِي اَلْأُمُورِ.

وَلَمَّا بَلَغَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَفَاةُ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)وَبِيعَةُ اَلنَّاسِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) دَسَّ رَجُلاً مِنْ حِمْيَرٍ إِلَى اَلْكُوفَةِ ، وَرَجُلاً مِنْ بَلْقَيْنِ ⁽²⁾إِلَى اَلْبَصْرَةِ ، لِيَكْتُبَا إِلَيْهِ بِالْأَخْبَارِ وَيُفْسِدَا عَلَى اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) اَلْأُمُورَ. فَعَرَفَ ذَلِكَ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) فَأَمَرَ بِاسْتِخْرَاجِ اَلْحِمْيَرِيِّ مِنْ عِنْدِ حَجَّامٍ بِالْكُوفَةِ فَأُخْرِجَ فَأَمَرَ بِضَرْبِ عُنُقِهِ ، وَكَتَبَ إِلَى اَلْبَصْرَةِ فَاسْتُخْرِجَ اَلْقَيْنِيُّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ وَضُرِبَتْ عُنُقُهُ .

دسائس معاوية للإمام الحسن علیهِ السّلامُ

وَكَتَبَ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) إِلَى مُعَاوِيَةَ:

«أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّكَ دَسَسْتَ اَلرِّجَالَ لِلاِحْتِيَالِ وَاَلاِغْتِيَالِ ، وَأَرْصَدْتَ اَلْعُيُونَ كَأَنَّكَ تُحِبُّ اَللِّقَاءَ ، (وَمَا أَوْشَكَ ذَلِكَ) ⁽³⁾!فَتَوَقَّعْهُ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ وَبَلَغَنِي أَنَّكَ شَمِتَّ بِمَا لاَ يَشْمَتُ بِهِ ذَوُواَلْحِجَى وَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي ذَلِكَ كَمَا قَالَ اَلْأَوَّلُ:

فَقُلْ لِلَّذِي يَبْغِي خِلاَفَ اَلَّذِي مَضَى *** تَجَهَّزْ لِأُخْرَى مِثْلِهَا فَكَأَنْ قَدِ

فَإِنَّا وَمَنْ قَدْ مَاتَ مِنَّا لَكَالَّذِي *** يَرُوحُ فَيُمْسِي فِي اَلْمَبِيتِ لِيَغْتَدِي»

فَأَجَابَهُ مُعَاوِيَةُ عَنْ كِتَابِهِ بِمَا لاَ حَاجَةَ بِنَا إِلَى ذِكْرِهِ ⁽¹⁾.

وكان بين اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) وبينَه بعدَ ذلكَ مُكاتباتٌ ومُراسلاتٌ واحتجاجاتٌ للحسنِ (علیهِ السّلامُ) فِى استحقاقِه الأمرَ ، وَتَوَثُّب من تقدَّمَ على أبيه (علیهما السلام) وابتزازِه سُلطان ابنِ عمِّه رسولِ اللّهِ صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ وتحقُقِّهم به دونَه ، وأشياء يطولُ ذكرُها.

مسير معاوية نحوالعراق ومسير الإمام اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) لحربه وخذلان القوم له

وَسَارَ مُعَاوِيَةُ نَحْوَاَلْعِرَاقِ لِيَغْلِبَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا بَلَغَ جِسْرَ مَنْبِجٍ ⁽²⁾تَحَرَّكَ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) وَبَعَثَ حُجْرَ بْنَ عَدِيٍّ فَأَمَرَ اَلْعُمَّالَ بِالْمَسِيرِ ، وَاِسْتَنْفَرَ اَلنَّاسَ لِلْجِهَادِ فَتَثَاقَلُوا عَنْهُ ، ثُمَّ خَفَّ مَعَهُ أَخْلاَطٌ مِنَ اَلنَّاسِ بَعْضُهُمْ شِيعَةٌ لَهُ وَلِأَبِيهِ علیهما السّلام ، وَبَعْضُهُمْ مُحَكِّمَةٌ ⁽³⁾يُؤْثِرُونَ قِتَالَ مُعَاوِيَةَ بِكُلِّ حِيلَةٍ وَبَعْضُهُمْ أَصْحَابُ فِتَنٍ وَطَمَعٍ فِي اَلْغَنَائِمِ ، وَبَعْضُهُمْ شُكَّاكٌ ، وَبَعْضُهُمْ أَصْحَابُ عَصَبِيَّةٍ اِتَّبَعُوا رُؤَسَاءَ قَبَائِلِهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ إِلَى دِينٍ.

فَسَارَ حَتَّى أَتَى حَمَّامَ عُمَرَ ⁽¹⁾ثُمَّ أَخَذَ عَلَى دَيْرِ كَعْبٍ ، فَنَزَلَ سَابَاطَ دُونَ اَلْقَنْطَرَةِ وَبَاتَ هُنَاكَ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَرَادَ ع أَنْ يَمْتَحِنَ أَصْحَابَهُ وَيَسْتَبْرِئَ أَحْوَالَهُمْ فِي اَلطَّاعَةِ لَهُ ، لِيَتَمَيَّزَ بِذَلِكَ أَوْلِيَاؤُهُ مِنْ أَعْدَائِهِ ، وَيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ فِي لِقَاءِ مُعَاوِيَةَ وَأَهْلِ اَلشَّامِ ، فَأَمَرَ أَنْ يُنَادَى فِي اَلنَّاسِ بِ‍ اَلصَّلاَةَ جَامِعَةً ، فَاجْتَمَعُوا فَصَعِدَ اَلْمِنْبَرَ فَخَطَبَهُمْ فَقَالَ: « اَلْحَمْدُ لِلَّهِ بِكُلِّ مَا حَمِدَهُ حَامِدٌ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ كُلَّمَا شَهِدَ لَهُ شَاهِدٌ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ وَاِئْتَمَنَهُ عَلَى اَلْوَحْيِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ.

أَمَّا بَعْدُ: فَوَاَللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُوأَنْ أَكُونَ قَدْ أَصْبَحْتُ -بِحَمْدِ اَللَّهِ - وَمَنِّهِ وَأَنَا أَنْصَحُ خَلْقِ اَللَّهِ لِخَلْقِهِ، وَمَا أَصْبَحْتُ مُحْتَمِلاً عَلَى مُسْلِمٍ ضَغِينَةً وَلاَ مُرِيداً لَهُ بِسُوءٍ وَلاَ غَائِلَةٍ، أَلاَ وَإِنَّ مَا تَكْرَهُونَ فِي اَلْجَمَاعَةِ خَيْرٌ لَكُمْ مِمَّا تُحِبُّونَ فِي اَلْفُرْقَةِ، أَلاَ وَإِنِّي نَاظِرٌ لَكُمْ خَيْراً مِنْ نَظَرِكُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَلاَ تُخَالِفُوا أَمْرِي ،وَلاَ تَرُدُّوا عَلَيَّ رَأْيِي غَفَرَ اَللَّهُ لِي وَلَكُمْ وَأَرْشَدَنِي وَإِيَّاكُمْ لِمَا فِيهِ اَلْمَحَبَّةُ وَاَلرِّضَا ⁽²⁾

قَالَ: فَنَظَرَ اَلنَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَقَالُوا: مَا تَرَوْنَهُ يُرِيدُ بِمَا قَالَ؟ قَالُوا: نَظُنُّهُ - وَاَللَّهِ - يُرِيدُ أَنْ يُصَالِحَ مُعَاوِيَةَ وَيُسَلِّمَ اَلْأَمْرَ إِلَيْهِ، فَقَالُوا: كَفَرَ - وَاَللَّهِ - اَلرَّجُلُ ثُمَّ شَدُّوا عَلَى فُسْطَاطِهِ فَانْتَهَبُوهُ ، حَتَّى أَخَذُوا مُصَلاَّهُ مِنْ تَحْتِهِ، ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جُعَالٍ اَلْأَزْدِيُّ فَنَزَعَ مِطْرَفَهُ ⁽³⁾عَنْ عَاتِقِهِ، فَبَقِيَ جَالِساً مُتَقَلِّداً اَلسَّيْفَ بِغَيْرِ

رداءٍ.

ثُمَّ دَعَا بِفَرَسِهِ فَرَكِبَهُ، وَأَحْدَقَ بِهِ طَوَائِفُ مِنْ خَاصَّتِهِ وَشِيعَتِهِ وَمَنَعُوا مِنْهُ مَنْ أَرَادَهُ ، فَقَالَ «اُدْعُوا إِلَيَّ ⁽¹⁾رَبِيعَةَ وَهَمْدَانَ» فَدُعُوا لَهُ فَأَطَافُوا بِهِ وَدَفَعُوا اَلنَّاسَ عَنْهُ. وَسَارَ وَمَعَهُ شَوْبٌ ⁽²⁾مِنَ اَلنَّاسِ، فَلَمَّا مَرَّ فِي مُظْلَمِ سَابَاطَ بَدَرَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهُ: اَلْجَرَّاحُ بْنُ سِنَانٍ، فَأَخَذَ بِلِجَامِ بَغْلَتِهِ وَبِيَدِهِ مِغْوَلٌ ⁽³⁾وَقَالَ اَللَّهُ أَكْبَرُ ، أَشْرَكْتَ - يَا حَسَنُ -كَمَا أَشْرَكَ أَبُوكَ مِنْ قَبْلُ، ثُمَّ طَعَنَهُ فِي فَخِذِهِ فَشَقَّهُ حَتَّى بَلَغَ اَلْعَظْمَ، فَاعْتَنَقَهُ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) وَخَرَّا جَمِيعاً إِلَى اَلْأَرْضِ، فَوَثَبَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ شِيعَةِ اَلْحَسَنِ ع يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ خَطَلٍ اَلطَّائِيُّ ، فَانْتَزَعَ اَلْمِغْوَلَ مِنْ يَدِهِ وَخَضْخَضَ بِهِ جَوْفَهُ ، وَأَكَبَّ عَلَيْهِ آخَرُ يُقَالُ لَهُ: ظَبْيَانُ بْنُ عُمَارَةَ : فَقَطَعَ أَنْفَهُ ، فَهَلَكَ مِنْ ذَلِكَ. وَأُخِذَ آخَرُ كَانَ مَعَهُ فَقُتِلَ.

وَحُمِلَ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) عَلَى سَرِيرٍ إِلَى اَلْمَدَائِنِ، فَأُنْزِلَ بِهِ عَلَى سَعْدِ بْنِ مَسْعُودٍ اَلثَّقَفِيِّ ، وَكَانَ عَامِلَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)بِهَا فَأَقَرَّهُ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) عَلَى ذَلِكَ وَاِشْتَغَلَ بِنَفْسِهِ يُعَالِجُ جُرْحَهُ.

وَكَتَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ رُؤَسَاءِ اَلْقَبَائِلِ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالطَّاعَةِ لَهُ فِي اَلسِّرِّ، وَاِسْتَحَثُّوهُ عَلَى اَلسَّيْرِ نَحْوَهُمْ وَضَمِنُوا لَهُ تَسْلِيمَ اَلْحَسَنِ ع إِلَيْهِ عِنْدَ دُنُوِّهِمْ مِنْ عَسْكَرِهِ أَوِ اَلْ فَتْكَ بِهِ وَبَلَغَ اَلْحَسَنَ ذَلِكَ. وَوَرَدَ

عَلَيْهِ كِتَابُ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ وَكَانَ قَدْ أَنْفَذَهُ مَعَ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ عِنْدَ مَسِيرِهِ مِنَ اَلْكُوفَةِ، لِيَلْقَى مُعَاوِيَةَ وَيَرُدَّهُ عَنِ اَلْعِرَاقِ ، وَجَعَلَهُ أَمِيراً عَلَى اَلْجَمَاعَةِ وَقَالَ: «إِنْ أُصِبْتَ فَالْأَمِيرُ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ» فَوَصَلَ كِتَابُ اِبْنِ سَعْدٍ يُخْبِرُهُ أَنَّهُمْ نَازَلُوا مُعَاوِيَةَ بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا اَلْحَبُّونِيَّةُ ⁽¹⁾بِإِزَاءِ مَسْكِنَ ⁽²⁾، وَأَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرْسَلَ إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ يُرَغِّبُهُ فِي اَلْمَصِيرِ إِلَيْهِ، وَضَمِنَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دِرْهَمٍ، يُعَجِّلُ لَهُ مِنْهَا اَلنِّصْفَ وَيُعْطِيهِ اَلنِّصْفَ اَلْآخَرَ عِنْدَ دُخُولِهِ اَلْكُوفَةَ فَانْسَلَّ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْعَبَّاسِ فِي اَللَّيْلِ إِلَى مُعَسْكَرِ ⁽³⁾مُعَاوِيَةَ فِي خَاصَّتِهِ، وَأَصْبَحَ اَلنَّاسُ قَدْ فَقَدُوا أَمِيرَهُمْ ، فَصَلَّى بِهِمْ قَيْسٌ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ وَنَظَرَ فِي أُمُورِهِمْ.

فَازْدَادَتْ بَصِيرَةُ اَلْحَسَنِ ع بِخِذْلاَنِ اَلْقَوْمِ لَهُ، وَفَسَادِ نِيَّاتِ اَلْمُحَكِّمَةِ فِيهِ بِمَا أَظْهَرُوهُ لَهُ مِنْ اَلسَّبِّ وَاَلتَّكْفِيرِ وَاِسْتِحْلاَلِ دَمِهِ وَنَهْبِ أَمْوَالِهِ ، وَلَمْ يَبْقَ مَعَهُ مَنْ يَأْمَنُ غَوَائِلَهُ إِلاَّ خَاصَّةٌ مِنْ شِيعَتِهِ وَشِيعَةِ أَبِيهِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ علیهِ السّلامُ ، وَهُمْ جَمَاعَةٌ لاَ تَقُومُ لِأَجْنَادِ اَلشَّامِ . فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ فِي اَلْهُدْنَةِ وَاَلصُّلْحِ وَأَنْفَذَ إِلَيْهِ بِكُتُبِ أَصْحَابِهِ اَلَّتِي ضَمِنُوا لَهُ فِيهَا اَلْفَتْكَ بِهِ وَتَسْلِيمَهُ إِلَيْهِ وَاِشْتَرَطَ لَهُ عَلَى نَفْسِهِ فِي إِجَابَتِهِ إِلَى صُلْحِهِ شُرُوطاً كَثِيرَةً وَعَقَدَ لَهُ عُقُوداً كَانَ فِي اَلْوَفَاءِ بِهَا مَصَالِحُ

شَامِلَةٌ، فَلَمْ يَثِقْ بِهِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) وَعَلِمَ اِحْتِيَالَهُ بِذَلِكَ وَاِغْتِيَالَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ بُدّاً مِنْ إِجَابَتِهِ إِلَى مَا اِلْتَمَسَ (مِنْ تَرْكِ )⁽¹⁾اَلْحَرْبِ وَإِنْفَاذِ اَلْهُدْنَةِ ،لِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ مِمَّا وَصَفْنَاهُ مِنْ ضَعْفِ اَلْبَصَائِرِ فِي حَقِّهِ وَاَلْفَسَادِ عَلَيْهِ وَاَلْخَلَفِ مِنْهُمْ لَهُ، وَمَا اِنْطَوَى كَثِيرٌ مِنْهُمْ عَلَيْهِ فِي اِسْتِحْلاَلِ دَمِهِ وَتَسْلِيمِهِ إِلَى خَصْمِهِ، وَمَا كَانَ فِي خِذْلاَنِ اِبْنِ عَمِّهِ لَهُ وَمَصِيرِهِ إِلَى عَدُوِّهِ ،وَمِيلِ اَلْجُمْهُورِ مِنْهُمْ إِلَى اَلْعَاجِلَةِ وَزُهْدِهِمْ فِي اَلْآجِلَةِ.

فَتَوَثَّقَ ع لِنَفْسِهِ مِنْ مُعَاوِيَةَ لِتَأْكِيدِ اَلْحُجَّةِ عَلَيْهِ، وَاَلْإِعْذَارِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِنْدَ كَافَّةِ اَلْمُسْلِمِينَ، وَاِشْتَرَطَ عَلَيْهِ تَرْكَ سَبِّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)وَاَلْعُدُولَ عَنِ اَلْقُنُوتِ عَلَيْهِ فِي اَلصَّلَوَاتِ، وَأَنْ يُؤْمِنَ شِيعَتَهُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ وَلاَ يَتَعَرَّضَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ بِسُوءٍ، وَيُوصِلَ إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ مِنْهُمْ حَقَّهُ . فَأَجَابَهُ مُعَاوِيَةُ إِلَى ذَلِكَ كُلِّهِ، وَعَاهَدَهُ عَلَيْهِ وَحَلَفَ لَهُ بِالْوَفَاءِ بِهِ.

فَلَمَّا اِسْتَتَمَّتِ اَلْهُدْنَةُ عَلَى ذَلِكَ، سَارَ مُعَاوِيَةُ حَتَّى نَزَلَ بِالنُّخَيْلَةِ ⁽²⁾، وَكَانَ ذَلِكَ يَوْمَ جُمُعَةٍ فَصَلَّى بِالنَّاسِ ضُحَى اَلنَّهَارِ، فَخَطَبَهُمْ وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ: إِنِّي وَاَللَّهِ مَا قَاتَلْتُكُمْ لِتُصَلُّوا وَلاَ لِتَصُومُوا وَلاَ لِتَحُجُّوا وَلاَ لِتُزَكُّوا، إِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ ذَلِكَ، وَلَكِنِّي قَاتَلْتُكُمْ لِأَتَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ، وَقَدْ أَعْطَانِيَ اَللَّهُ ذَلِكَ وَأَنْتُمْ لَهُ كَارِهُونَ. أَلاَ وَإِنِّي كُنْتُ مَنَّيْتُ اَلْحَسَنَ وَأَعْطَيْتُهُ أَشْيَاءَ وَجَمِيعُهَا تَحْتَ قَدَمَيَّ لاَ أَفِي بِشَيْءٍ مِنْهَا لَهُ.

ثُمَّ سَارَ حَتَّى دَخَلَ اَلْكُوفَةَ فَأَقَامَ بِهَا أَيَّاماً، فَلَمَّا اِسْتَتَمَّتِ اَلْبَيْعَةُ لَهُ مِنْ أَهْلِهَا، صَعِدَ اَلْمِنْبَرَ فَخَطَبَ اَلنَّاسَ ، وَذَكَرَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)وَنَالَ مِنْهُ وَنَالَ مِنَ اَلْحَسَنِ ، وَكَانَ اَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ صلواتُ اللّه علیهما حَاضِرَيْنِ ، فَقَامَ اَلْحُسَيْنُ لِيَرُدَّ عَلَيْهِ فَأَخَذَ بِيَدِهِ اَلْحَسَنُ وَأَجْلَسَهُ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: «أَيُّهَا اَلذَّاكِرُ عَلِيّاً أَنَا اَلْحَسَنُ وَأَبِي عَلِيٌّ ، وَأَنْتَ مُعَاوِيَةُ وَأَبُوكَ صَخْرٌ ، وَأُمِّي فَاطِمَةُ وَأُمُّكَ هِنْدٌ ، وَجَدِّي رَسُولُ اَللَّهِ وَجَدُّكَ حَرْبٌ ، وَجَدَّتِي خَدِيجَةُ وَجَدَّتُكَ قُتَيْلَةُ ، فَلَعَنَ اَللَّهُ أَخْمَلَنَا ذِكْراً ، وَأَلْأَمَنَا حَسَباً ، وَشَرَّنَا قَدَماً ، وَأَقْدَمَنَا كُفْراً وَنِفَاقاً» فَقَالَ طَوَائِفُ مِنْ أَهْلِ اَلْمَسْجِدِ: آمِينَ آمِينَ.

وَلَمَّا اِسْتَقَرَّ اَلصُّلْحُ بَيْنَ اَلْحَسَنِ صلوات اللّه علیه وَبَيْنَ مُعَاوِيَةَ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ ، خَرَجَ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) إِلَى اَلْمَدِينَةِ فَأَقَامَ بِهَا كَاظِماً غَيْظَهُ ، لاَزِماً مَنْزِلَهُ ، مُنْتَظِراً لِأَمْرِ رَبِّهِ جَلَّ اِسْمُهُ ، إِلَى أَنْ تَمَّ لِمُعَاوِيَةَ عَشْرُ سِنِينَ مِنْ إِمَارَتِهِ وَعَزَمَ عَلَى اَلْبَيْعَةِ لاِبْنِهِ يَزِيدَ ، فَدَسَّ إِلَى جَعْدَةَ بِنْتِ اَلْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ - وَكَانَتْ زَوْجَةَ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) مَنْ حَمَلَهَا عَلَى سَمِّهِ وَضَمِنَ لَهَا أَنْ يُزَوِّجَهَا بِابْنِهِ يَزِيدَ وَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَسَقَتْهُ جَعْدَةُ اَلسَّمَّ ، فَبَقِيَ ع مَرِيضاً أَرْبَعِينَ يَوْماً ، وَمَضَى ع لِسَبِيلِهِ فِي صَفَرٍ سَنَةَ خَمْسِينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ ثَمَانٌ وَأَرْبَعُونَ سَنَةً فَكَانَتْ خِلاَفَتُهُ عَشْرَ سِنِينَ ، وَتَوَلَّى أَخُوهُ وَوَصِيُّهُ اَلْحُسَيْنُ ع غُسْلَهُ وَتَكْفِينَهُ وَدَفَنَهُ عِنْدَ جَدَّتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهَا بِالْبَقِيعِ .

فصل شهادة الإمام اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ)

فصل

فمن الأخبار التي جاءت بسبب وفاة اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) وما ذكرناه من سم معاوية له ، وقصة دفنه وما جرى من الخوض في ذلك والخطاب:

مَا رَوَاهُ عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ إِلَى جَعْدَةَ بِنْتِ اَلْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ: أَنِّي مُزَوِّجُكِ (يَزِيدَ اِبْنِي) ⁽¹⁾عَلَى أَنْ تَسُمِّي اَلْحَسَنَ ، وَبَعَثَ إِلَيْهَا مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَفَعَلَتْ وَسَمَّتِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) فَسَوَّغَهَا اَلْمَالَ وَلَمْ يُزَوِّجْهَا مِنْ يَزِيدَ ، فَخَلَفَ عَلَيْهَا رَجُلٌ مِنْ آلِ طَلْحَةَ فَأَوْلَدَهَا ، فَكَانَ إِذَا وَقَعَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ بُطُونِ قُرَيْشٍ كَلاَمٌ عَيَّرُوهُمْ وَقَالُوا: يَا بَنِي مُسِمَّةِ اَلْأَزْوَاجِ ⁽²⁾.

وَرَوَى عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ:حَدَّثَنَا اِبْنُ عَوْنٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ:كُنْتُ مَعَ اَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ صلواتُ اللّه علیهما فِي اَلدَّارِ ، فَدَخَلَ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) اَلْمَخْرَجَ ⁽³⁾ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ لَقَدْ سُقِيتُ اَلسَّمَّ مِرَاراً ، مَا سُقِيتُهُ مِثْلَ هَذِهِ اَلْمَرَّةِ ، لَقَدْ لَفَظْتُ قِطْعَةً مِنْ كَبِدِي ، فَجَعَلْتُ أَقْلِبُهَا بِعُودٍ مَعِي» فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ

علیهِ السّلامُ: «وَمَنْ سَقَاكَهُ؟» فَقَالَ: «وَمَا تُرِيدُ مِنْهُ؟ أَ تُرِيدُ قَتْلَهُ ، إِنْ يَكُنْ هُوَهُوَفَاللَّهُ أَشَدُّ نَقِمَةً مِنْكَ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَفَمَا أُحِبُّ أَنْ يُؤْخَذَ بِي بَرِيءٌ» ⁽¹⁾.

وَرَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ زِيَادٍ اَلْمُخَارِقِيِّ قَالَ: لَمَّا حَضَرَتِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) اَلْوَفَاةُ اِسْتَدْعَى اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام فَقَالَ «يَا أَخِي ، إِنِّي مُفَارِقُكَ وَلاَحِقٌ بِرَبِّي جَلَّ وَعَزَّ وَقَدْ سُقِيتُ اَلسَّمَّ وَرَمَيْتُ بِكَبِدِي فِي اَلطَّسْتِ ، وَإِنِّي لَعَارِفٌ بِمَنْ سَقَانِيَ اَلسَّمَّ ، وَمِنْ أَيْنَ دُهِيتُ ، وَأَنَا أُخَاصِمُهُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى ، فَبِحَقِّي عَلَيْكَ إِنْ تَكَلَّمْتَ فِي ذَلِكَ بِشَيْءٍ ، وَاِنْتَظِرْ مَا يُحْدِثُ اَللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ فِيَّ ، فَإِذَا قَضَيْتُ فَغَمِّضْنِي وَغَسِّلْنِي وَكَفِّنِّي وَاِحْمِلْنِي عَلَى سَرِيرِي إِلَى قَبْرِ جَدِّي رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)لِأُجَدِّدَ بِهِ عَهْداً ، ثُمَّ رُدَّنِي إِلَى قَبْرِ جَدَّتِي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهَا فَادْفِنِّي هُنَاكَ.

وَسَتَعْلَمُ يَا اِبْنَ أُمِّ أَنَّ اَلْقَوْمَ يَظُنُّونَ أَنَّكُمْ تُرِيدُونَ دَفْنِي عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَيَجْلِبُونَ فِي مَنْعِكُمْ عَنْ ذَلِكَ ، وَبِاللَّهِ أُقْسِمُ عَلَيْكَ أَنْ تُهَرِيقَ فِي أَمْرِي مِحْجَمَةَ دَمٍ ، ثُمَّ وَصَّى علیهِ السّلامُ إِلَيْهِ بِأَهْلِهِ وَوُلْدِهِ وَتَرِكَاتِهِ وَمَا كَانَ وَصَّى بِهِ إِلَيْهِ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)حِينَ اِسْتَخْلَفَهُ وَأَهَّلَهُ لِمَقَامِهِ ، وَدَلَّ شِيعَتَهُ عَلَى اِسْتِخْلاَفِهِ وَنَصْبِهِ لَهُمْ عَلَماً مِنْ بَعْدِهِ.

فَلَمَّا مَضَى ع لِسَبِيلِهِ غَسَّلَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ وَكَفَّنَهُ وَحَمَلَهُ عَلَى سَرِيرِهِ ، وَلَمْ يَشُكَّ مَرْوَانُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ أَنَّهُمْ سَيَدْفِنُونَهُ عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَتَجَمَّعُوا لَهُ وَلَبِسُوا اَلسِّلاَحَ ، فَلَمَّا تَوَجَّهَ بِهِ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام إِلَى قَبْرِ جَدِّهِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)لِيُجَدِّدَ بِهِ عَهْداً أَقْبَلُوا إِلَيْهِمْ فِي جَمْعِهِمْ ، وَلَحِقَتْهُمْ عَائِشَةُ عَلَى بَغْلٍ وَهِيَ تَقُولُ: مَا لِي وَلَكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُدْخِلُوا بَيْتِي مَنْ لاَ أُحِبُّ وَجَعَلَ مَرْوَانُ يَقُولُ:

يَا رُبَّ هَيْجَا هِيَ خَيْرٌ مِنْ دَعَهْ

أَ يُدْفَنُ عُثْمَانُ فِي أَقْصَى اَلْمَدِينَةِ ، وَيُدْفَنُ اَلْحَسَنُ مَعَ اَلنَّبِيِّ؟! لاَ يَكُونُ ذَلِكَ أَبَداً وَأَنَا أَحْمِلُ اَلسَّيْفَ.

وَكَادَتِ اَلْفِتْنَةُ تَقَعُ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي أُمَيَّةَ ، فَبَادَرَ اِبْنُ عَبَّاسٍ إِلَى مَرْوَانَ فَقَالَ لَهُ : اِرْجِعْ يَا مَرْوَانُ مِنْ حَيْثُ جِئْتَ فَإِنَّا مَا نُرِيدُ (أَنْ نَدْفِنَ صَاحِبَنَا) ⁽¹⁾عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)لَكِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُجَدِّدَ بِهِ عَهْداً بِزِيَارَتِهِ ، ثُمَّ نَرُدَّهُ إِلَى جَدَّتِهِ فَاطِمَةَ ع فَنَدْفِنَهُ عِنْدَهَا بِوَصِيَّتِهِ بِذَلِكَ ، وَلَوْ كَانَ وَصَّى بِدَفْنِهِ مَعَ اَلنَّبِيِّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)لَعَلِمْتَ أَنَّكَ أَقْصَرُ بَاعاً مِنْ رَدِّنَا عَنْ ذَلِكَ لَكِنَّهُ ع كَانَ أَعْلَمَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَبِحُرْمَةِ قَبْرِهِ مِنْ أَنْ يُطَرِّقَ عَلَيْهِ هَدْماً كَمَا طَرَّقَ ذَلِكَ ، غَيْرُهُ وَدَخَلَ بَيْتَهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ.

ثمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَ لَهَا: وَا سَوْأَتَاهْ يَوْماً عَلَى بَغْلٍ وَيَوْماً عَلَى جَمَلٍ ، تُرِيدِينَ أَنْ تُطْفِئِي نُورَ اَللَّهِ ، وَتُقَاتِلِينَ أَوْلِيَاءَ اَللَّهِ ، اِرْجِعِي

فَقَدْ كُفِيتِ اَلَّذِي تَخَافِينَ وَبَلَغْتِ مَا تُحِبِّينَ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى مُنْتَصِرٌ لِأَهْلِ هَذَا اَلْبَيْتِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ⁽¹⁾

وفي الخرائج والجرائح: قال ابن عبّاس لعائشة: وا سوأتاه! يوما على بغل ويوما على جمل ، وفي رواية: يوما تجملت ويوما تبغلت وان عشت تفيلت ، فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغداديّ فقال:

يا بنت أبي بكر *** لا كان ولا كنت

لك التسع من الثمن*** وبالكلّ تملّكت

تجمّلت تبغّلت *** وان عشت تفيّلت.

وَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ وَاَللَّهِ لَوْ لاَ عَهْدُ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) إِلَيَّ بِحَقْنِ اَلدِّمَاءِ وَأَنْ لاَ أُهَرِيقَ فِي أَمْرِهِ مِحْجَمَةَ دَمٍ لَعَلِمْتُمْ كَيْفَ تَأْخُذُ سُيُوفُ اَللَّهِ مِنْكُمْ مَأْخَذَهَا وَقَدْ نَقَضْتُمُ اَلْعَهْدَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وَأَبْطَلْتُمْ مَا اِشْتَرَطْنَا عَلَيْكُمْ لِأَنْفُسِنَا.

وَمَضَوْا بِالْحَسَنِ ع فَدَفَنُوهُ بِالْبَقِيعِ عِنْدَ جَدَّتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا وَأَسْكَنَهَا جَنَّاتِ اَلنَّعِيمِ ⁽²⁾.

فصل في ذكر أولاد الإمام الحسن بن علي (علیهما السلام)وأخبارهم

في ذكر جماعة من أولاده علیهِ السّلامُ

باب

ذكر ولد الحسنِ بنِ عليّ عليهماالسّلامُ وعددِهم وأسمائهم وطرفٍ من أخبارِهم

أولادُ الحسنِ بنِ عليٍّ خمسةَ عشرَ ولداً ذكراً وأُنثى : زيدُ بنُ الحسنِ وأُختاه أّمّ الحسنِ وأُمّ الحسينِ أُمُّهم أُمُّ بَشيرٍ بنتُ أبي مسعودٍ عُقْبة بن عمرو بنِ ثعلبةَ الخزرجيّةُ.

والحسنُ بنُ الحسنِ أُمُّه خَوْلةُ بنتُ منظورٍ الفَزاريّةُ.

وعَمْرُو بنُ الحسنِ وأخَواه القاسمُ وعبدُاللهِ ابنا الحسنِ أمُّهم أُمُّ ولدٍ.

وعبدُ الرحمن بن الحسنِ أُمُّه أُمُّ ولدٍ.

والحسين بنُ الحسنِ الملقّب بالأثرم وأخوه طلحةُ بنُ الحسنِ وأُختُهما فاطمةُ بنتُ الحسن ، أُمهم أُمُّ إِسحَاقَ بنتُ طلحةَ بن عبيدِاللهِ التّيميِّ.

وأُمُّ عبدِاللهِ وفاطمةُ وأُمُّ سَلَمَةَ ورُقيّةُ بناتُ الحسنِ 7 لأمهاتِ أولادٍ شتّى.

في ذكر زيد بن اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) ومناقبه

فصل

فأمّا زيدُ بن الحسن رضيَ الله عنه فكانَ على صدقاتِ رسولِ الله ِ

صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ وأسن ، وكانَ جليلَ القدر كريمَ الطّبِع ظَلِفَ النفس ⁽¹⁾

وفي «م» وهامش «ش» : ظريف النفس.

فَذَكَرَ أَصْحَابُ اَلسِّيرَةِ : أَنَّ زَيْدَ بْنَ اَلْحَسَنِ كَانَ يَلِي صَدَقَاتِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَلَمَّا وُلِّيَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اَلْمَلِكِ كَتَبَ إِلَى عَامِلِهِ بِالْمَدِينَةِ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَاعْزِلْ زَيْداً عَنْ صَدَقَاتِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَاِدْفَعْهَا إِلَى فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ - رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ - وَأَعِنْهُ عَلَى مَا اِسْتَعَانَكَ عَلَيْهِ ، وَاَلسَّلاَمُ .

فَلَمَّا اُسْتُخْلِفَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ إِذَا كِتَابٌ قَدْ جَاءَ ⁽²⁾مِنْهُ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ زَيْدَ بْنَ اَلْحَسَنِ شَرِيفُ بَنِي هَاشِمٍ وَذُوسِنِّهِمْ ، فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَارْدُدْ إِلَيْهِ صَدَقَاتِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَأَعِنْهُ عَلَى مَا اِسْتَعَانَكَ عَلَيْهِ وَاَلسَّلاَمُ ⁽³⁾

وَفِي زَيْدِ بْنِ اَلْحَسَنِ يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ اَلْخَارِجِيُّ:

إِذَا نَزَلَ اِبْنُ اَلْمُصْطَفَى بَطْنَ تَلْعَةٍ ⁽⁴⁾*** نَفَى جَدْبَهَا وَاِخْضَرَّ بِالنَّبْتِ عُودُهَا

وَزَيْدٌ رَبِيعُ اَلنَّاسِ فِي كُلِّ شَتْوَةٍ *** إِذَا أَخْلَفَتْ أَنْوَاؤُهَا ⁽⁵⁾وَرُعُودُهَا

حَمُولٌ لِأَشْنَاقِ ⁽¹⁾اَلدِّيَاتِ كَأَنَّهُ *** سِرَاجُ اَلدُّجَى إِذْ قَارَنَتْهُ سُعُودُهَا ⁽²⁾.

وَمَاتَ زَيْدٌ وَلَهُ تِسْعُونَ سَنَةً ، فَرَثَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ اَلشُّعَرَاءِ وَذَكَرُوا مَآثِرَهُ وَبَكَوْا فَضْلَهُ ، فَمِمَّنْ رَثَاهُ قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى اَلْجُمَحِيُّ فَقَالَ:

فَإِنْ يَكُ زَيْدٌ غَالَتِ اَلْأَرْضُ شَخْصَهُ *** فَقَدْ بَانَ مَعْرُوفٌ هُنَاكَ وَجُودُ

وَإِنْ يَكُ أَمْسَى رَهْنَ رَمْسٍ فَقَدْ ثَوَى *** بِهِ وَهُوَمَحْمُودُ اَلْفِعَالِ فَقِيدُ

سَمِيعٌ إِلَى اَلْمُعْتَرِّ يَعْلَمُ أَنَّهُ *** سَيَطْلُبُه اَلْمَعْرُوفُ ثُمَّ يَعُودُ

وَلَيْسَ بِقَوَّالٍ وَقَدْ حَطَّ رَحْلَهُ *** لِمُلْتَمِسِ اَلْمَعْرُوفِ أَيْنَ تُرِيدُ

إِذَا قَصَّرَ اَلْوَغْدُ اَلدَّنِيُّ نَمَا بِهِ *** إِلَى اَلْمَجْدِ آبَاءٌ لَهُ وَجُدُودُ

مَبَاذِيلُ لِلْمَوْلَى مَحَاشِيدُ لِلْقِرَى *** وَفِي اَلرَّوْعِ عِنْدَ اَلنَّائِبَاتِ أُسُودُ

إِذَا اُنْتُحِلَ اَلْعِزُّ اَلطَّرِيفُ فَإِنَّهُمْ *** لَهُمْ إِرْثُ مَجْدٍ مَا يُرَامُ تَلِيدُ

إِذَا مَاتَ مِنْهُمْ سَيِّدٌ قَامَ سَيِّدٌ *** كَرِيمٌ يُبَنِّي بَعْدَهُ وَيَشِيدُ.⁽³⁾.

فِي أَمْثَالِ هَذَا مِمَّا يَطُولُ بِهِ اَلْكِتَابُ.

وَخَرَجَ زَيْدُ بْنُ اَلْحَسَنِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ مِنَ اَلدُّنْيَا وَلَمْ يَدَّعِ اَلْإِمَامَةَ ، وَلاَ اِدَّعَاهَا لَهُ مُدَّعٍ مِنَ اَلشِّيعَةِ وَلاَ غَيْرِهِمْ ، وَذَلِكَ أَنَّ اَلشِّيعَةَ رَجُلاَنِ: إِمَامِيُّ

وَزَيْدِيٌّ ، فَالْإِمَامِيُّ يَعْتَمِدُ فِي اَلْإِمَامَةِ اَلنُّصُوصَ ، وَهِيَ مَعْدُومَةٌ فِي وُلْدِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) بِاتِّفَاقٍ ، وَلَمْ يَدَّعِ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْهُمْ لِنَفْسِهِ فَيَقَعَ فِيهِ اِرْتِيَابٌ .

وَاَلزَّيْدِيُّ يُرَاعِي فِي اَلْإِمَامَةِ بَعْدَ عَلِيٍّ وَاَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ صلواتُ اللّه علیهما اَلدَّعْوَةَ وَاَلْجِهَادَ ، وَزَيْدُ بْنُ اَلْحَسَنِ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ كَانَ مُسَالِماً لِبَنِي أُمَيَّةَ وَمُتَقَلِّداً مِنْ قِبَلِهِمُ اَلْأَعْمَالَ ، وَكَانَ رَأْيُهُ اَلتَّقِيَّةَ لِأَعْدَائِهِ وَاَلتَّأَلُّفَ لَهُمْ وَاَلْمُدَارَاةَ ، وَهَذَا يُضَادُّ عِنْدَ اَلزَّيْدِيَّةِ عَلاَمَاتِ اَلْإِمَامَةِ كَمَا حَكَيْنَاهُ.

فَأَمَّا اَلْحَشْوِيَّةُ فَإِنَّهَا تَدِينُ بِإِمَامَةِ بَنِي أُمَيَّةَ ، وَلاَ تَرَى لِوُلْدِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)إِمَامَةً عَلَى حَالٍ.

وَاَلْمُعْتَزِلَةُ لاَ تَرَى اَلْإِمَامَةَ إِلاَّ فِيمَنْ كَانَ عَلَى رَأْيِهَا فِي اَلاِعْتِزَالِ ، وَمَنْ تَوَلَّوْا - هُمْ - اَلْعَقْدَ لَهُ بِالشُّورَى وَاَلاِخْتِيَارِ ، وَزَيْدٌ عَلَى مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ خَارِجٌ عَنْ هَذِهِ اَلْأَحْوَالِ. وَاَلْخَوَارِجُ لاَ تَرَى إِمَامَةَ مَنْ تَوَلَّى أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ ، وَزَيْدٌ كَانَ مُتَوَلِّياً أَبَاهُ وَجَدَّهُ بِلاَ اِخْتِلاَفٍ.

في ذكر الحسن بن الحسن ومناقبه

فصل

فأما الحسن بن الحسن فكان جليلا رئيسا فاضلا ورعا ، وكان يلي صدقات أمير المؤمنين (علیهِ السّلامُ) في وقته ، وَلَهُ مَعَ اَلْحَجَّاجِ خَبَرٌ رَوَاهُ اَلزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ: كَانَ اَلْحَسَنُ بْنُ اَلْحَسَنِ وَالِياً صَدَقَاتِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)فِي عَصْرِهِ ، فَسَايَرَ يَوْماً اَلْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ فِي مَوْكِبِهِ - وَهُوَإِذْ ذَاكَ أَمِيرُ اَلْمَدِينَةِ - فَقَالَ لَهُ اَلْحَجَّاجُ: أَدْخِلْ

عُمَرَ بْنَ عَلِيٍّ مَعَكَ فِي صَدَقَةِ أَبِيهِ ، فَإِنَّهُ عَمُّكَ وَبَقِيَّةُ أَهْلِكَ ، فَقَالَ لَهُ اَلْحَسَنُ: لاَ أُغَيِّرُ شَرْطَ عَلِيٍّ وَلاَ أُدْخِلُ فِيهَا مَنْ لَمْ يُدْخِلْ ، فَقَالَ لَهُ اَلْحَجَّاجُ إِذاً أُدْخِلَهُ أَنَا مَعَكَ .

فَنَكَصَ اَلْحَسَنُ بْنُ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) عَنْهُ (حَتَّى غَفَلَ) ⁽¹⁾اَلْحَجَّاجُ ، ثُمَّ تَوَجَّهَ إِلَى عَبْدِ اَلْمَلِكِ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْهِ وَوَقَفَ بِبَابِهِ يَطْلُبُ اَلْإِذْنَ ، فَمَرَّ بِهِ يَحْيَى اِبْنُ أُمِّ اَلْحَكَمِ فَلَمَّا رَآهُ يَحْيَى مَالَ إِلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ عَنْ مَقْدَمِهِ وَخَبَرِهِ ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَأَنْفَعُكَ عِنْدَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ - يَعْنِي عَبْدَ اَلْمَلِكِ - فَلَمَّا دَخَلَ اَلْحَسَنُ بْنُ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) عَلَى عَبْدِ اَلْمَلِكِ رَحَّبَ بِهِ وَأَحْسَنَ مُسَاءَلَتَهُ ، وَكَانَ اَلْحَسَنُ قَدْ أَسْرَعَ إِلَيْهِ اَلشَّيْبُ ، وَيَحْيَى اِبْنُ أُمِّ اَلْحَكَمِ فِي اَلْمَجْلِسِ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اَلْمَلِكِ: لَقَدْ أَسْرَعَ إِلَيْكَ اَلشَّيْبُ يَا بَا مُحَمَّدٍ فَقَالَ يَحْيَى: وَمَا يَمْنَعُهُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ؟ شَيَّبَهُ أَمَانِيُّ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ ، يَفِدُ ⁽²⁾عَلَيْهِ اَلرَّكْبُ يُمَنُّونَهُ اَلْخِلاَفَةَ. فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ اَلْحَسَنُ فَقَالَ: بِئْسَ وَاَللَّهِ اَلرِّفْدُ رَفَدْتَ ، لَسْتُ ⁽³⁾كَمَا قُلْتَ ، ووَلَكِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ يُسْرِعُ إِلَيْنَا اَلشَّيْبُ. وَعَبْدُ اَلْمَلِكِ يَسْمَعُ ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اَلْمَلِكِ فَقَالَ:هَلُمَّ بِمَا ⁽⁴⁾قَدِمْتَ لَهُ ، فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ اَلْحَجَّاجِ فَقَالَ:لَيْسَ ذذَلِكَ لَهُ أَكْتُبُ إِلَيْهِ كِتَاباً لاَ يَتَجَاوَزُهُ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ وَوَصَلَ اَلْحَسَنَ بْنَ ااَلْحَسَنِ فَأَحْسَنَ صِلَتَهُ.

فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ لَقِيَهُ يَحْيَى اِبْنُ أُمِّ اَلْحَكَمِ ، فَعَاتَبَهُ اَلْحَسَنُ عَلَى

سُوءِ مَحْضَرِهِ وَقَالَ لَهُ: مَا هَذَا اَلَّذِي وَعَدْتَنِي بِهِ؟ فَقَالَ لَهُ يَحْيَى: إِيهاً عَنْكَ ، فَوَاَللَّهِ لاَ يَزَالُ يَهَابُكَ ، وَلَوْ لاَ هَيْبَتُكَ مَا قَضَى لَكَ حَاجَةً ، وَمَا أَلَوْتُكَ رِفْداً ⁽¹⁾.

وَكَانَ اَلْحَسَنُ بْنُ اَلْحَسَنِ حَضَرَ مَعَ عَمِّهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع اَلطَّفَّ ، فَلَمَّا قُتِلَ اَلْحُسَيْنُ وَأُسِرَ اَلْبَاقُونَ مِنْ أَهْلِهِ ، جَاءَهُ أَسْمَاءُ بْنُ خَارِجَةَ فَانْتَزَعَهُ مِنْ بَيْنِ اَلْأَسْرَى وَقَالَ: وَاَللَّهِ لاَ يُوصَلُ إِلَى اِبْنِ خَوْلَةَ أَبَداً فَقَالَ:عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ: دَعُوا لِأَبِي حَسَّانَ اِبْنَ أُخْتِهِ. وَيُقَالُ إِنَّهُ أُسِرَ وَكَانَ بِهِ جِرَاحٌ قَدْ أَشْفَى مِنْهَا.

وَرُوِيَ: أَنَّ اَلْحَسَنَ بْنَ اَلْحَسَنِ خَطَبَ إِلَى عَمِّهِ اَلْحُسَيْنِ ع إِحْدَى اِبْنَتَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ: «اِخْتَرْ يَا بُنَيَّ أَحَبَّهُمَا إِلَيْكَ» فَاسْتَحْيَا اَلْحَسَنُ وَلَمْ يُحِرْ جَوَاباً ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: «فَإِنِّي قَدِ اِخْتَرْتُ لَكَ اِبْنَتِي فَاطِمَةَ ، وَهِيَ أَكْثَرُهُمَا شَبَهاً بِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی الله علیهما ). ⁽²⁾

وقُبضَ الحسنُ بنُ الحسنِ رضوانَ اللهِ عليه وله خمسُ وثلاثونَ سنةً وأخَوه زيدُ بنُ الحسنِ حيُّ ، ووصّى إِلى أخيه من أُمِّه إِبراهيم بن محمّدِ بنِ طلحةَ.

ولمّا ماتَ الحسنُ بنُ الحسنِ رحمةُ اللهِّ عليه ضَرَبَتْ زوجتُه فاطمةُ بنتُ الحسينِ على قبرِه فسطاطاً ، وكانتْ تقومُ الليلَ وتصومُ النّهارَ ، وكانتْ تُشبَّهُ بالحورِ العينِ لجمالِها ، فلمّا كانَ رأسُ السّنةِ قالتْ لمواليها : إِذا أظلمَ الليلُ فقَوِّضُوا هذا الفسطاطَ ، فلمّا أظلمَ الليلُ سَمِعَتْ قائلاً يقول هَلْ وَجَدُوا ما فَقَدُوا؟ فاجابَه آخرُ : بَلْ يَئِسُوْا فانْقَلَبُوْا.

ومضى الحسنُ بنُ الحسنِ ولم يَدَّعِ الأمامةَ ولا ادّعاها له مُدَّعٍ ، كما وصفْناه من حالِ أخيه زيدٍ رحمةُ اللّهِ عليهما.

في ذكر عمرووالقاسم وعبد الله-أولاد الإمام اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) ومناقبهم

وأمّا عَمْروٌ والقاسمُ وعبدُ اللهِ بنو الحسنِ بنِ عليّ رضوانُ اللهِ عليهم فإِنَّهم استُشْهِدُوا بينَ يَدَيْ عمِّهم الحسينِ علیهِ السّلامُ بالطّفِّ رضيَ الله عنهم وأرضاهم وأحسنَ عن الدِّينِ والإسلام وأهلهِ جَزاءهم.

في ذكر عبد الرحمن والحسين الأثرم وطلحة أولاد الإمام الحسن ومناقبهم

وعبدُ الرّحمن بن الحسنِ رضيَ اللهُ عنه خرجَ معَ عمِّه الحسينِ علیهِ السّلامُ إِلى الحجِّ فتُوفِّيَ بالأبواءِ وهومُحْرِمٌ.

والحسينُ بنُ الحسنِ المعروفُ بالأثرم كانَ له فضلٌ ولم يكنْ له ذِكر في ذلك.

باب تاريخ الإمام الحسين وفضله

فصل في ولادة الإمام الحسين علیهِ السّلامُ وشهادته وما يخصه من الفضائل

باب

ذكر الأمام بعدَ الحسنِ بنِ عليّ عليهما السّلامُ وتارَيخ مولدِه ، ودلائل إمامتهِ ،

ومبلغ سنِّه ، ومدّة خلافتِه ، ووقت وفاتِه وسببها ، وموضع قبرِه ، وعدد أولادِه ، ومختصر من أخبارِه.

والإمام بعد الحسن بن علي (علیهما السلام)أخوه الحسين بن عليٍّ ، ابنُ فاطمة بنت رسول الله(صلّی الله علیهم ) بنص أبيه وجده عليه ، ووصية أخيه الحسن إليه.

كنيتهُ أبو عبدِاللهِّ. وُلِدَ بالمدينةِ لخمسِ ليالٍ خَلَوْنَ من شَعبانَ سنةَ أربعٍ منَ الهجرةِ ، وجاءتْ به أُمُّه فاطمةُ علیهِما السلام إِلَى جَدِّهِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَاسْتَبْشَرَ بِهِ وَسَمَّاهُ حُسَيْناً وَعَقَّ عَنْهُ كَبْشاً ، وَهُوَوَأَخُوهُ بِشَهَادَةِ اَلرَّسُولِ(صلی الله علیه وعلیهما)سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ ، وَبِالاِتِّفَاقِ اَلَّذِي لاَ مِرْيَةَ فِيهِ سِبْطَا نَبِيِّ اَلرَّحْمَةِ .

وَكَانَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ علیهما السّلام يُشْبِهُ بِالنَّبِيِّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)مِنْ صَدْرِهِ إِلَى رَأْسِهِ ، وَاَلْحُسَيْنُ يُشْبِهُ بِهِ مِنْ صَدْرِهِ إِلَى رِجْلَيْهِ ، وَكَانَا حَبِيبَيْ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ أَهْلِهِ وَوُلْدِهِ .

رَوَى زَاذَانُ عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)يَقُولُ فِي اَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ علیهما السّلام :

«اَللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا (وَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُمَا) ⁽¹⁾⁽²⁾.

وَقَالَ علیهِ السّلامُ: «مَنْ أَحَبَّ اَلْحَسَنَ وَاَلْحُسَيْنَ - علیهما السّلام - أَحْبَبْتُهُ ، وَمَنْ أَحْبَبْتُهُ أَحَبَّهُ اَللَّهُ ، وَمَنْ أَحَبَّهُ اَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَدْخَلَهُ اَلْجَنَّةَ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا أَبْغَضْتُهُ وَمَنْ أَبْغَضْتُهُ ، أَبْغَضَهُ اَللَّهُ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُ اَللَّهُ خَلَّدَهُ فِي اَلنَّارِ» ⁽³⁾.

وَقَالَ علیهِ السّلامُ: «إِنَّ اِبْنَيَّ هَذَيْنِ رَيْحَانَتَايَ مِنَ اَلدُّنْيَا» ⁽⁴⁾.

وَرَوَى زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ ، عَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ اَلنَّبِيُّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)يُصَلِّي فَجَاءَهُ اَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فَارْتَدَفَاهُ ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ أَخَذَهُمَا أَخْذاً رَفِيقاً فَلَمَّا عَادَ عَادَا ، فَلَمَّا اِنْصَرَفَ أَجْلَسَ هَذَا عَلَى فَخِذِهِ وَهَذَا عَلَى فَخِذِهِ ، وَقَالَ: «مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ هَذَيْنِ» ⁽⁵⁾.

وَكَانَا علیهما السّلام حُجَّةَ اَللَّهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ علیه وآلهِ السّلامُ فِي اَلْمُبَاهَلَةِ ، وَحُجَّةَ اَللَّهِ مِنْ بَعْدِ أَبِيهِمَا أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنيِنَ ع عَلَى اَلْأُمَّةِ فِي اَلدِّينِ وَاَلْإِسْلاَمِ وَاَلْمِلَّةِ.

وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رِجَالِهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ قَالَ: قَالَ «اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام لِأَصْحَابِهِ: إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَدِينَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا فِي اَلْمَشْرِقِ ، وَاَلْأُخْرَى فِي اَلْمَغْرِبِ ، فِيهِمَا خَلْقٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَهُمُّوا بِمَعْصِيَةٍ لَهُ قَطُّ ، وَاَللَّهِ مَا فِيهِمَا وَمَا بَيْنَهُمَا حُجَّةٌ لِلَّهِ عَلَى خَلْقِهِ غَيْرِي وَغَيْرُ أَخِي اَلْحُسَيْنِ ⁽¹⁾.

وَجَاءَتِ اَلرِّوَايَةُ بِمِثْلِ ذَلِكَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ ع أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِ اِبْنِ زِيَادٍ : «مَا بَالُكُمْ ⁽²⁾تَنَاصَرُونَ عَلَيَّ؟! أَمَ وَاَللَّهِ لَئِنْ قَتَلْتُمُونِي لَتَقْتُلُنَّ حُجَّةَ اَللَّهِ عَلَيْكُمْ ، لاَ وَاَللَّهِ مَا بَيْنَ جَابَلْقَا وَجَابَرْسَا اِبْنُ نَبِيٍّ اِحْتَجَّ اَللَّهُ بِهِ عَلَيْكُمْ غَيْرِي» ⁽³⁾. يعني بجابلقا وجابرسا المدينتين اللتين ذكرهما الحسن أخوه علیهِ السّلامُ

وكانَ من برهانِ كمالِهما وحجّةِ اختصاصِ اللهِ لهما ـ بعدَ الّذي ذكرْناه من مُباهلةِ رسولِ اللهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)بهما ـ بيعةُ رسولِ اللهِ لهما ، ولم يُبايِعْ صبيّاً في ظاهرِ الحالِ غيرَهما ، ونزولُ القرآنِ بإِيجابِ

ثواب الجنّةِ لهما على عملِهما معَ ظاهر الطّفوليّةِ فيهما ، ولم ينزلْ بذلكَ في مثلِهماَ ، قالَ اللّهُ عزّ اسمُه في سورةِ هل أتى : «وَيُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً *إِنَّمٰا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اَللّٰهِ لاٰ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزٰاءً وَلاٰ شُكُوراً *إِنّٰا نَخٰافُ مِنْ رَبِّنٰا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً *فَوَقٰاهُمُ اَللّٰهُ شَرَّ ذٰلِكَ اَلْيَوْمِ وَلَقّٰاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً *وَجَزٰاهُمْ بِمٰا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً) ⁽¹⁾ فعمَّهما هذا القولُ معَ أبيهما وأمِّهما علیهِما السلام : ، وتضمَّنَ الخبرُ نُطقَهما في ذلكَ وضميرَهما الدّالّينِ على الآيةِ الباهرةِ فيهما ، والحجّةِ العُظمى على الخلقِ بهما ، كما تضمَّنَ الخبر عن نُطقِ المسيح علیهِ السّلامُ في المهدِ وكانَ حُجَّةً لنًبُوَّته ، واختصاصِه منَ اللّهِ بالكرامةِ الدّالّةِ على محلِّه عندَه في الفضلِ ومكانِه.

وَقَدْ صَرَّحَ رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)بِالنَّصِّ عَلَى إِمَامَتِهِ وَإِمَامَةِ أَخِيهِ مِنْ قَبْلِهِ بِقَوْلِهِ : «اِبْنَايَ هَذَانِ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا» ودَلّت وصيّةُ الحسنِ علیهِ السّلامُ إِليه على إِمامتِه ، كما دَلّتْ وصيّةُ أميرِ المؤمنينَ إِلى الحسنِ على إِمامتهِ ، بحسبِ ما دَلّتْ وصيّةُ رسولِ اللّهِ (صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ) إِلى أميرِ المؤمنينَ على إِمامتهِ من بعدِه.

فصل في انتهاء الهدنة بموت معاوية ودعاء الإمام الحسين علیهِ السّلامُ للجهاد

فصل

فَكَانَتْ إِمَامَةُ اَلْحُسَيْنِ ع بَعْدَ وَفَاةِ أَخِيهِ بِمَا قَدَّمْنَاهُ ثَابِتَةً ، وَطَاعَتُهُ -لِجَمِيعِ اَلْخَلْقِ -لاَزِمَةً وَإِنْ لَمْ يَدْعُ إِلَى نَفْسِهِ علیهِ السّلامُُ

لِلتَّقِيَّةِ اَلَّتِي كَانَ عَلَيْهَا ، وَاَلْهُدْنَةِ اَلْحَاصِلَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَالْتَزَمَ اَلْوَفَاءَ بِهَا ، وَجَرَى فِي ذَلِكَ مَجْرَى أَبِيهِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)وَثُبُوتِ إِمَامَتِهِ بَعْدَ اَلنَّبِيِّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)مَعَ اَلصُّمُوتِ ، وَإِمَامَةِ أَخِيهِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) بَعْدَ اَلْهُدْنَةِ مَعَ اَلْكَفِّ وَاَلسُّكُوتِ ، فَكَانُوا فِي ذَلِكَ عَلَى سُنَنِ نَبِيِّ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَهُوَفِي اَلشِّعْبِ مَحْصُورٌ ، وَعِنْدَ خُرُوجِهِ مُهَاجِراً مِنْ مَكَّةَ مُسْتَخْفِياً فِي اَلْغَارِ وَهُوَمِنْ أَعْدَائِهِ مَسْتُورٌ.

فَلَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ وَاِنْقَضَتْ مُدَّةُ اَلْهُدْنَةِ اَلَّتِي كَانَتْ تَمْنَعُ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام مِنَ اَلدَّعْوَةِ إِلَى نَفْسِهِ ، أَظْهَرَ أَمْرَهُ بِحَسَبِ اَلْإِمْكَانِ ، وَأَبَانَ عَنْ حَقِّهِ لِلْجَاهِلِينَ بِهِ حَالاً بِحَالٍ ، إِلَى أَنِ اِجْتَمَعَ لَهُ فِي اَلظَّاهِرِ اَلْأَنْصَارُ. فَدَعَا ع إِلَى اَلْجِهَادِ وَشَمَّرَ ⁽¹⁾لِلْقِتَالِ ، وَتَوَجَّهَ بِوُلْدِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ مِنْ حَرَمِ اَللَّهِ وَحَرَمِ رَسُولِهِ نَحْوَاَلْعِرَاقِ ، لِلاِسْتِنْصَارِ بِمَنْ دَعَاهُ مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى اَلْأَعْدَاءِ. وَقَدَّمَ أَمَامَهُ اِبْنَ عَمِّهِ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ - لِلدَّعْوَةِ إِلَى اَللَّهِ وَاَلْبَيْعَةِ لَهُ عَلَى اَلْجِهَادِ ، فَبَايَعَهُ أَهْلُ اَلْكُوفَةِ عَلَى ذَلِكَ وَعَاهَدُوهُ ، وَضَمِنُوا لَهُ اَلنُّصْرَةَ وَاَلنَّصِيحَةَ وَوَثِقُوا لَهُ فِي ذَلِكَ وَعَاقَدُوهُ ، ثُمَّ لَمْ تَطُلِ اَلْمُدَّةُ بِهِمْ حَتَّى نَكَثُوا بَيْعَتَهُ وَخَذَلُوهُ وَأَسْلَمُوهُ ، فَقُتِلَ بَيْنَهُمْ وَلَمْ يَمْنَعُوهُ ، وَخَرَجُوا إِلَى اَلْحُسَيْنِ ع فَحَصَرُوهُ وَمَنَعُوهُ اَلْمَسِيرَ فِي بِلاَدِ اَللَّهِ ، وَاِضْطَرُّوهُ إِلَى حَيْثُ لاَ يَجِدُ نَاصِراً وَلاَ مَهْرَباً مِنْهُمْ ، وَحَالُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَاءِ اَلْفُرَاتِ حَتَّى تَمَكَّنُوا مِنْهُ وَقَتَلُوهُ ، فَمَضَى ع ظَمْآنَ مُجَاهِداً صَابِراً

مُحْتَسِباً مَظْلُوماً ، قَدْ نُكِثَتْ بَيْعَتُهُ ، وَاُسْتُحِلَّتْ حُرْمَتُهُ ، وَلَمْ يُوفَ لَهُ بِعَهْدٍ ، وَلاَ رُعِيَتْ ⁽¹⁾فِيهِ ذِمَّةُ عَقْدٍ ، شَهِيداً عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ أَبُوهُ وَأَخُوهُ عَلَيْهِمَا أَفْضَلُ اَلصَّلاَةِ وَاَلرَّحْمَةِ وَاَلتَّسْلِيمِ .

فصل في بيان مختصر من الأخبار من دعوته علیهِ السّلامُ وما أخذه

اشارة

على الناس في الجهاد من بيعته وذكر جملة من أمره وخروجه ومقتله]

فصل

فمن مختصر الأخبارِ الّتي جاءتْ بسبب دعوته علیهِ السّلامُ وما أخذَه

على النّاسِ في الجهادِ من بيعتِه ، وذكرِ جملةٍ منَ أمرِه وخروجِه ومقتلِه.

ما جرى بين الإمام الحسين علیهِ السّلامُ ومروان

مَا رَوَاهُ اَلْكَلْبِيُّ وَاَلْمَدَائِنِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَصْحَابِ اَلسِّيرَةِ قَالُوا : لَمَّا مَاتَ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام تَحَرَّكَتِ اَلشِّيعَةُ بِالْعِرَاقِ وَكَتَبُوا إِلَى اَلْحُسَيْنِ ع فِي خَلْعِ مُعَاوِيَةَ وَاَلْبَيْعَةِ لَهُ ، فَامْتَنَعَ عَلَيْهِمْ وَذَكَرَ أَنَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُعَاوِيَةَ عَهْداً وَعَقْداً لاَ يَجُوزُ لَهُ نَقْضُهُ حَتَّى تَمْضِيَ اَلْمُدَّةُ ، فَإِنْ مَاتَ مُعَاوِيَةُ نَظَرَ فِي ذَلِكَ.

فَلَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ - وَذَلِكَ لِلنِّصْفِ ⁽²⁾مِنْ رَجَبٍ سَنَةَ سِتِّينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ - كَتَبَ يَزِيدُ إِلَى اَلْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - وَكَانَ عَلَى اَلْمَدِينَةِ مِنْ قِبَلِ مُعَاوِيَةَ - أَنْ يَأْخُذَ اَلْحُسَيْنَ ع بِالْبَيْعَةِ لَهُ ، وَلاَ يُرَخِّصَ لَهُ فِي اَلتَّأَخُّرِ عَنْ ذَلِكَ. فَأَنْفَذَ اَلْوَلِيدُ إِلَى اَلْحُسَيْنِ ع فِي اَللَّيْلِ فَاسْتَدْعَاهُ ، فَعَرَفَ اَلْحُسَيْنُ اَلَّذِي أَرَادَ فَدَعَا جَمَاعَةً مِنْ مَوَالِيهِ وَأَمَرَهُمْ بِحَمْلِ اَلسِّلاَحِ ، وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّ اَلْوَلِيدَ قَدِ

اِسْتَدْعَانِي فِي هَذَا اَلْوَقْتِ ، وَلَسْتُ آمَنُ أَنْ يُكَلِّفَنِي فِيهِ أَمْراً لاَ أُجِيبُهُ إِلَيْهِ ، وَهُوَغَيْرُ مَأْمُونٍ فَكُونُوا مَعِي ، فَإِذَا دَخَلْتُ إِلَيْهِ فَاجْلِسُوا عَلَى اَلْبَابِ ، فَإِنْ سَمِعْتُمْ صَوْتِي قَدْ عَلاَ فَادْخُلُوا عَلَيْهِ لِتَمْنَعُوهُ مِنِّي.

فَصَارَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ إِلَى اَلْوَلِيدِ فَوَجَدَ عِنْدَهُ مَرْوَانَ بْنَ اَلْحَكَمِ ، فَنَعَى اَلْوَلِيدُ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةَ فَاسْتَرْجَعَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ ، ثُمَّ قَرَأَ كِتَابَ يَزِيدَ وَمَا أَمَرَهُ فِيهِ مِنْ أَخْذِ اَلْبَيْعَةِ مِنْهُ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ: « إِنِّي لاَ أَرَاكَ تَقْنَعُ بِبَيْعَتِي لِيَزِيدَ سِرّاً حَتَّى أُبَايِعَهُ جَهْراً ، فَيَعْرِفَ اَلنَّاسُ ذَلِكَ» فَقَال اَلْوَلِيدُ لَهُ: أَجَلْ ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: «فَتُصْبِحُ وَتَرَى رَأْيَكَ فِي ذَلِكَ» فَقَالَ لَهُ اَلْوَلِيدُ: اِنْصَرِفْ عَلَى اِسْمِ اَللَّهِ حَتَّى تَأْتِيَنَا مَعَ جَمَاعَةِ اَلنَّاسِ. فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: وَاَللَّهِ لَئِنْ فَارَقَكَ اَلْحُسَيْنُ اَلسَّاعَةَ وَلَمْ يُبَايِعْ لاَ قَدَرْتَ مِنْهُ عَلَى مِثْلِهَا أَبَداً حَتَّى يَكْثُرَ اَلْقَتْلَى بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ ، اِحْبِسِ اَلرَّجُلَ فَلاَ يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِكَ حَتَّى يُبَايِعَ أَوْ تَضْرِبَ عُنُقَهُ. فَوَثَبَ عِنْدَ ذَلِكَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ وَقَالَ: «أَنْتَ - يَا اِبْنَ اَلزَّرْقَاءِ - تَقْتُلُنِي أَوْ هُوَك؟ا!کذَبْتَ وَاَللَّهِ وَأَثِمْتَ» وَخَرَجَ (َمْشِي وَمَعَهُ) ⁽¹⁾مَوَالِيهِ حَتَّى أَتَى مَنْزِلَهُ.

فَقَالَ مَرْوَانُ لِلْوَلِيدِ: عَصَيْتَنِي ، لاَ وَاَللَّهِ لاَ يُمَكِّنُكَ مِثْلَهَا مِنْ نَفْسِهِ أَبَداً ، فَقَالَ اَلْوَلِيدُ : (اَلْوَيْحُ لِغَيْرِكَ) ⁽²⁾يَا مَرْوَانُ إِنَّكَ اِخْتَرْتَ لِيَ اَلَّتِي فِيهَا هَلاَكُ دِينِي وَاَللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ اَلشَّمْسُ وَغَرَبَتْ عَنْهُ مِنْ مَالِ اَلدُّنْيَا وَمُلْكِهَا وَأَنِّي قَتَلْتُ حُسَيْناً ، سُبْحَانَ اَللَّهِ! أَقْتُلُ حُسَيْناً أَنْ

قَالَ لاَ أُبَايِعُ؟! وَاَللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّ أَنَّ اِمْرَأً يُحَاسَبُ بِدَمِ اَلْحُسَيْنِ خَفِيفُ اَلْمِيزَانِ عِنْدَ اَللَّهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ: فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: فَإِذَا كَانَ هَذَا رَأْيَكَ فَقَدْ أَصَبْتَ فِيمَا صَنَعْتَ ؛ يَقُولُ هَذَا وَهُوَغَيْرُ اَلْحَامِدِ لَهُ فِي رَأْيِهِ. ⁽¹⁾

فَأَقَامَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فِي مَنْزِلِهِ تِلْكَ اَللَّيْلَةَ ، وَهِيَ لَيْلَةُ اَلسَّبْتِ لِثَلاَثٍ بَقِينَ مِنْ رَجَبٍ سَنَةَ سِتِّينَ. وَاِشْتَغَلَ اَلْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بِمُرَاسَلَةِ اِبْنِ اَلزُّبَيْرِ فِي اَلْبَيْعَةِ لِيَزِيدَ وَاِمْتِنَاعِهِ عَلَيْهِ. وَخَرَجَ اِبْنُ اَلزُّبَيْرِ مِنْ لَيْلَتِهِ عَنِ اَلْمَدِينَةِ مُتَوَجِّهاً إِلَى مَكَّةَ فَلَمَّا أَصْبَحَ اَلْوَلِيدُ سَرَّحَ فِي أَثَرِهِ اَلرِّجَالَ ، فَبَعَثَ رَاكِباً مِنْ مَوَالِي بَنِي أُمَيَّةَ فِي ثَمَانِينَ رَاكِباً فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يُدْرِكُوهُ فَرَجَعُوا.

فَلَمَّا كَانَ آخِرُ (نَهَارِ يَوْمِ) ⁽²⁾اَلسَّبْتِ بَعَثَ اَلرِّجَالَ إِلَى اَلْحَسَینَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام لِيَحْضُرَ فَيُبَايِعَ اَلْوَلِيدَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ لَهُمُ اَلْحُسَيْنُ: «أَصْبِحُوا ثُمَّ تَرَوْنَ وَنَرَى» فَكَفُّوا تِلْكَ اَللَّيْلَةَ عَنْهُ وَلَمْ يُلِحُّوا عَلَيْهِ. فَخَرَجَ علیهِ السّلامُ مِنْ تَحْتِ لَيْلَتِهِ - وَهِيَ لَيْلَةُ اَلْأَحَدِ لِيَوْمَيْنِ بَقِيَا مِنْ رَجَبٍ - مُتَوَجِّهاً نَحْوَمَكَّةَ وَمَعَهُ بَنُوهُ وَإِخْوَتُهُ وَبَنُوأَخِيهِ وَجُلُّ أَهْلِ بَيْتِهِ إِلاَّ مُحَمَّدَ اِبْنَ اَلْحَنَفِيَّةِ - رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ - فَإِنَّهُ لَمَّا عَلِمَ عَزْمَهُ عَلَى اَلْخُرُوجِ عَنِ اَلْمَدِينَةِ لَمْ يَدْرِ أَيْنَ يَتَوَجَّهُ فَقَالَ لَهُ: يَا أَخِي أَنْتَ أَحَبُّ اَلنَّاسِ إِلَيَّ وَأَعَزُّهُمْ عَلَيَّ وَلَسْتُ أَدَّخِرُ اَلنَّصِيحَةَ لِأَحَدٍ مِنَ اَلْخَلْقِ إِلاَّ لَكَ وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا ، تَنَحَّ بِبَيْعَتِكَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَعَنِ اَلْأَمْصَارِ مَا اِسْتَطَعْتَ ، ثُمَّ اِبْعَثْ رُسُلَكَ إِلَى اَلنَّاسِ فَادْعُهُمْ إِلَى نَفْسِكَ ، فَإِنْ تَابَعَكَ اَلنَّاسُ وَبَايَعُوا لَكَ حَمِدْتَ اَللَّهَ عَلَى ذَلِكَ ، وَإِنْ

أَجْمَعَ اَلنَّاسُ عَلَى غَيْرِكَ لَمْ يَنْقُصِ اَللَّهُ بِذَلِكَ دِينَكَ وَلاَ عَقْلَكَ وَلاَ تَذْهَبُ بِهِ مُرُوءَتُكَ وَلاَ فَضْلُكَ ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَدْخُلَ مِصْراً مِنْ هَذِهِ اَلْأَمْصَارِ فَيَخْتَلِفَ اَلنَّاسُ بَيْنَهُمْ فَمِنْهُمْ طَائِفَةٌ مَعَكَ وَأُخْرَى عَلَيْكَ ، فَيَقْتَتِلُونَ فَتَكُونُ أَنْتَ لِأَوَّلِ اَلْأَسِنَّةِ ، فَإِذَا خَيْرُ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ كُلِّهَا نَفْساً وَأَباً وَأُمّاً أَضْيَعُهَا دَماً وَأَذَلُّهَا أَهْلاً ، فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیه الشّلام: « فَأَيْنَ أَذْهَبُ يَا أَخِي؟» قَالَ: اِنْزِلْ مَكَّةَ فَإِنِ اِطْمَأَنَّتْ بِكَ اَلدَّارُ بِهَا فَسَبِيلُ ذَلِكَ ، وَإِنْ (نَبَتْ بِكَ ) ⁽¹⁾

302 "

خروج الإمام الحسين علیهِ السّلامُ من المدينة ومسيره إلى مكة

فَسَارَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ إِلَى مَكَّةَ وَهُوَيَقْرَأُ:(فَخَرَجَ مِنْهٰا خٰائِفاً يَتَرَقَّبُ قٰالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ اَلْقَوْمِ اَلظّٰالِمِينَ) ⁽³⁾وَلَزِمَ اَلطَّرِيقَ اَلْأَعْظَمَ ، فَقَالَ لَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ: لَوْ تَنَكَّبْتَ اَلطَّرِيقَ اَلْأَعْظَمَ كَمَا صَنَعَ⁽⁴⁾اِبْنُ اَلزُّبَيْرِ لِئَلاَّ يَلْحَقَكَ اَلطَّلَبُ ، فَقَالَ:«لاَ وَاَللَّهِ لاَ أُفَارِقُهُ حَتَّى يَقْضِيَ اَللَّهُ مَا هُوَقَاضٍ» .

وَلَمَّا دَخَلَ اَلْحُسَيْنُ مَكَّةَ كَانَ دُخُولُهُ إِلَيْهَا ⁽⁵⁾لَيْلَةَ اَلْجُمُعَةِ لِثَلاَثٍ مَضَيْنَ مِنْ شَعْبَانَ ، دَخَلَهَا وَهُوَيَقْرَأُ (وَلَمّٰا تَوَجَّهَ تِلْقٰاءَ مَدْيَنَ قٰالَ

عَسىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوٰاءَ اَلسَّبِيلِ) ⁽¹⁾ثُمَّ نَزَلَهَا وَأَقْبَلَ أَهْلُهَا يَخْتَلِفُونَ إِلَيْهِ ، وَمَنْ كَانَ بِهَا مِنَ اَلْمُعْتَمِرِينَ وَأَهْلِ اَلْآفَاقِ ، وَاِبْنُ اَلزُّبَيْرِ بِهَا قَدْ لَزِمَ جَانِبَ اَلْكَعْبَةِ فَهُوَقَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَهَا وَيَطُوفُ ، وَيَأْتِي اَلْحُسَيْنَ ع فِيمَنْ يَأْتِيهِ ، فَيَأْتِيهِ اَلْيَوْمَيْنِ اَلْمُتَوَالِيَيْنِ وَيَأْتِيهِ بَيْنَ كُلِّ يَوْمَيْنِ مَرَّةً ، وَهُوَأَثْقَلُ خَلْقِ اَللَّهِ عَلَى اِبْنِ اَلزُّبَيْرِ ، قَدْ عَرَفَ أَنَّ أَهْلَ اَلْحِجَازِ لاَ يُبَايِعُونَهُ مَا دَامَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فِي اَلْبَلَدِ ⁽²⁾وَأَنَّ اَلْحُسَيْنَ أَطْوَعُ فِي اَلنَّاسِ مِنْهُ وَأَجَلُّ .

كتاب سليمان بن صرد الخزاعي وغيره إلى الإمام الحسين علیهِ السّلامُ بالبيعة والقدوم إلى الكوفة

وَبَلَغَ أَهْلَ اَلْكُوفَةِ هَلاَكُ مُعَاوِيَةَ فَأَرْجَفُوا بِيَزِيدَ ، وَعَرَفُوا خَبَرَ اَلْحُسَيْنِ ع وَاِمْتِنَاعَهُ مِنْ بَيْعَتِهِ ، وَمَا كَانَ مِنِ اِبْنِ اَلزُّبَيْرِ فِي ذَلِكَ وَخُرُوجِهِمَا إِلَى مَكَّةَ ، فَاجْتَمَعَتِ اَلشِّيعَةُ بِالْكُوفَةِ فِي مَنْزِلِ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ ، فَذَكَرُوا هَلاَكَ مُعَاوِيَةَ فَحَمِدُوا اَللَّهَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ سُلَيْمَانُ:إِنَّ مُعَاوِيَةَ قَدْ هَلَكَ ، وَإِنَّ حُسَيْناً قَدْ تَقَبَّضَ ⁽³⁾عَلَى اَلْقَوْمِ بِبَيْعَتِهِ ، وَقَدْ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ ، وَأَنْتُمْ شِيعَتُهُ وَشِيعَةُ أَبِيهِ ، فَإِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ نَاصِرُوهُ وَمُجَاهِدُوعَدُوِّهِ (فَأَعْلِمُوهُ وَإِنْ خِفْتُمُ اَلْفَشَلَ وَاَلْوَهْنَ فَلاَ تَغُرُّوا اَلرَّجُلَ فِي نَفْسِهِ ، قَالُوا: لاَ ، بَلْ نُقَاتِلُ عَدُوَّهُ ، وَنَقْتُلُ أَنْفُسَنَا دُونَهُ ، قَالَ:) ⁽⁴⁾؛ فَكَتَبُوا:

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ

لِلْحُسَینِ بْنِ عَلِيٍّ علیهما السّلام مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ ، وَاَلْمُسَيَّبِ

بْنِ نَجَبَةَ ، وَرِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ ، وَحَبِيبِ بْنِ مُظَاهِرٍ ⁽¹⁾، وَشِيعَتِهِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَاَلْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ:

سَلاَمٌ عَلَيْكَ ، فَإِنَّا نَحْمَدُ إِلَيْكَ اَللَّهَ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ.

أَمَّا بَعْدُ: فَالْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي قَصَمَ عَدُوَّكَ اَلْجَبَّارَ اَلْعَنِيدَ ، اَلَّذِي اِنْتَزَى عَلَى هَذِهِ اَلْأُمَّةِ فَابْتَزَّهَا أَمْرَهَا ، وَغَصَبَهَا فَيْئَهَا ، وَتَأَمَّرَ عَلَيْهَا بِغَيْرِ رِضًى مِنْهَا ، ثُمَّ قَتَلَ خِيَارَهَا وَاِسْتَبْقَى شِرَارَهَا ، وَجَعَلَ مَالَ اَللَّهِ دُولَةً بَيْنَ (جَبَابِرَتِهَا وَأَغْنِيَائِهَا) ⁽²⁾فَبُعْداً لَهُ كَمٰا بَعِدَتْ ثَمُودُ. إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْنَا إِمَامٌ ، فَأَقْبِلْ لَعَلَّ اَللَّهَ أَنْ يَجْمَعَنَا بِكَ عَلَى اَلْحَقِّ ؛ وَاَلنُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ فِي قَصْرِ اَلْإِمَارَةِ لَسْنَا نُجَمِّعُ مَعَهُ فِي جُمُعَةٍ وَلاَ نَخْرُجُ مَعَهُ إِلَى عِيدٍ ، وَلَوْ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّكَ أَقْبَلْتَ إِلَيْنَا أَخْرَجْنَاهُ حَتَّى نُلْحِقَهُ بِالشَّامِ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ.

ثُمَّ سَرَّحُوا اَلْكِتَابَ ⁽³⁾مَعَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مِسْمَعٍ اَلْهَمْدَانِيِّ وَعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ وَالٍ ، وَأَمَرُوهُمَا بِالنَّجَاءِ ⁽⁴⁾، فَخَرَجَا مُسْرِعَيْنِ حَتَّى قَدِمَا عَلَى اَلْحُسَيْنِ ع بِمَكَّةَ ⁽⁵⁾لِعَشْرٍ مَضَيْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.

(وَلَبِثَ أَهْلُ اَلْكُوفَةِ يَوْمَيْنِ بَعْدَ تَسْرِيحِهِمْ) ⁽⁶⁾بِالْكِتَابِ ، وَأَنْفَذُوا قَيْسَ بْنَ مُسْهِرٍ اَلصَّيْدَاوِيَّ وَ(عَبْدَ اَلرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَرْحَبِيَّ) ⁽⁷⁾وَعُمَارَةَ

ابْنَ عَبْدٍ اَلسَّلُولِيَّ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَمَعَهُمْ نَحْوٌ مِنْ مِائَةٍ وَخَمْسِينَ صَحِيفَةً مِنَ اَلرَّجُلِ وَاَلاِثْنَيْنِ وَاَلْأَرْبَعَةِ.

ثُمَّ لَبِثُوا يَوْمَيْنِ آخَرَيْنِ وَسَرَّحُوا إِلَيْهِ هَانِئَ بْنَ هَانِئٍ اَلسَّبِيعِيَّ وَسَعِيدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحَنَفِيَّ ، وَكَتَبُوا إِلَيْهِ: بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ ، لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ مِنْ شِيعَتِهِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَاَلْمُسْلِمِينَ.

أَمَّا بَعْدُ: فَحَيَّ هَلاَ ، فَإِنَّ اَلنَّاسَ يَنْتَظِرُونَكَ ، لاَ رَأْيَ لَهُمْ غَيْرُكَ فَالْعَجَلَ اَلْعَجَلَ ، ثُمَّ اَلْعَجَلَ اَلْعَجَلَ وَاَلسَّلاَمُ.

وَكَتَبَ شَبَثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَحَجَّارُ بْنُ أَبْجَرَ وَيَزِيدُ بْنُ اَلْحَارِثِ بْنِ رُوَيْمٍ وَ(عُرْوَةُ بْنُ قَيْسٍ ) ⁽¹⁾وَعَمْرُوبْنُ اَلْحَجَّاجِ اَلزُّبَيْدِيُّ وَ(مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍواَلتَّيْمِيُّ ) ⁽²⁾: أَمَّا بَعْدُ: فَقَدِ اِخْضَرَّ اَلْجَنَابُ وَأَيْنَعَتِ اَلثِّمَارُ ، فَإِذَا شِئْتَ فَاقْدَمْ عَلَى جُنْدٍ لَكَ مُجَنَّدٍ وَاَلسَّلاَمُ .

كتاب الإمام الحسين علیهِ السّلامُ إلى أهل الكوفة

وَتَلاَقَتِ اَلرُّسُلُ كُلُّهَا عِنْدَهُ ، فَقَرَأَ اَلْكُتُبَ وَسَأَلَ اَلرُّسُلَ عَنِ اَلنَّاسِ ، ثُمَّ كَتَبَ مَعَ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ وَكَانَا آخِرَ اَلرُّسُلِ:

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ

مِنَ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَى اَلْمَلَإِ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ وَاَلْمُؤْمِنِينَ.

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ هَانِئاً وَسَعِيداً قَدِمَا عَلَيَّ بِكُتُبِكُمْ ، وَكَانَا آخِرَ مَنْ قَدِمَ عَلَيَّ مِنْ رُسُلِكُمْ ، وَقَدْ فَهِمْتُ كُلَّ اَلَّذِي اِقْتَصَصْتُمْ وَذَكَرْتُمْ وَمَقَالَةُ جُلِّكُمْ: أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْنَا إِمَامٌ فَأَقْبِلْ لَعَلَّ اَللَّهَ أَنْ يَجْمَعَنَا بِكَ عَلَى اَلْهُدَى وَاَلْحَقِّ. وَإِنِّي بَاعِثٌ إِلَيْكُمْ أَخِي وَاِبْنَ عَمِّي وَثِقَتِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ، فَإِنْ كَتَبَ إِلَيَّ أَنَّهُ قَدِ اِجْتَمَعَ رَأْيُ مَلَئِكُمْ وَذَوِي اَلْحِجَا وَاَلْفَضْلِ ⁽¹⁾مِنْكُمْ عَلَى مِثْلِ مَا قَدِمَتْ بِهِ رُسُلُكُمْ وَقَرَأْتُ فِي كُتُبِكُمْ ، أَقْدَمُ عَلَيْكُمْ وَشِيكاً إِنْ شَاءَ اَللَّهِ. فَلَعَمْرِي مَا اَلْإِمَامُ إِلاَّ اَلْحَاكِمُ بِالْكِتَابِ اَلْقَائِمُ بِالْقِسْطِ اَلدَّائِنُ بِدِينِ اَلْحَقِّ اَلْحَابِسُ نَفْسَهُ عَلَى ذَاتِ اَللَّهِ وَاَلسَّلاَمُ».

مَسِيرُ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ بِأَمْرِ اَلْإِمَامِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ إِلَى اَلْكُوفَةِ

وَدَعَااَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ فَسَرَّحَهُ مَعَ قَيْسِ بْنِ مُسْهِرٍ اَلصَّيْدَاوِيِّ وَعُمَارَةَ بْنِ عَبْدٍ اَلسَّلُولِيِّ وَعَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَرْحَبِيِّ ، وَأَمَرَهُ بِتَقْوَى اَللَّهِ وَكِتْمَانِ أَمْرِهِ وَاَللُّطْفِ ، فَإِنْ رَأَى اَلنَّاسَ مُجْتَمِعِينَ مُسْتَوْسِقِينَ عَجَّلَ إِلَيْهِ بِذَلِكَ.

فَأَقْبَلَ مُسْلِمٌ حَتَّى أَتَى اَلْمَدِينَةَ فَصَلَّى فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَوَدَّعَ مَنْ أَحَبَّ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ اِسْتَأْجَرَ دَلِيلَيْنِ مِنْ قَيْسٍ ،

فَأَقْبَلاَ بِهِ يَتَنَكَّبَانِ اَلطَّرِيقَ ، فَضَلاَّ وَأَصَابَهُمْ عَطَشٌ شَدِيدٌ فَعَجَزَا عَنِ اَلسَّيْرِ ، فَأَوْمَئَا لَهُ إِلَى سَنَنِ اَلطَّرِيقِ بَعْدَ أَنْ لاَحَ لَهُمَا ذَلِكَ ، فَسَلَكَ مُسْلِمٌ ذَلِكَ اَلسَّنَنَ وَمَاتَ اَلدَّلِيلاَنِ عَطَشاً. فَكَتَبَ مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ - رَحِمَهُ اَللَّهُ - مِنَ اَلْمَوْضِعِ اَلْمَعْرُوفِ بِالْمَضِيقِ مَعَ قَيْسِ بْنِ مُسْهِرٍ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّنِي أَقْبَلْتُ مِنَ اَلْمَدِينَةِ مَعَ دَلِيلَيْنِ لِي فَجَارَا عَنِ اَلطَّرِيقِ فَضَلاَّ وَاِشْتَدَّ عَلَيْنَا ⁽¹⁾اَلْعَطَشُ فَلَمْ يَلْبَثَا أَنْ مَاتَا وَأَقْبَلْنَا حَتَّى اِنْتَهَيْنَا إِلَى اَلْمَاءِ فَلَمْ نَنْجُ إِلاَّ بِحُشَاشَةِ أَنْفُسِنَا ، وَذَلِكَ اَلْمَاءُ بِمَكَانٍ يُدْعَى اَلْمَضِيقَ مِنْ بَطْنِ اَلْخَبْتِ ⁽²⁾وَقَدْ تَطَيَّرْتُ مِنْ وَجْهِي هَذَا ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَعْفَيْتَنِي مِنْهُ وَبَعَثْتَ غَيْرِي ، وَاَلسَّلاَمُ.

فَكَتَبَ إِلَيْهِاَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام .

أَمَّا بَعْدُ: فَقَدْ خَشِيتُ ⁽³⁾أَنْ لاَ يَكُونَ حَمَلَكَ عَلَى اَلْكِتَابِ إِلَيَّ فِي اَلاِسْتِعْفَاءِ مِنَ اَلْوَجْهِ اَلَّذِي وَجَّهْتُكَ لَهُ إِلاَّ اَلْجُبْنُ فَامْضِ لِوَجْهِكَ اَلَّذِي وَجَّهْتُكَ لَهُ ، وَاَلسَّلاَمُ.

فَلَمَّا قَرَأَ مُسْلِمٌ اَلْكِتَابَ قَالَ: أَمَّا هَذَا فَلَسْتُ أَتَخَوَّفُهُ عَلَى نَفْسِي. فَأَقْبَلَ حَتَّى مَرَّ بِمَاءٍ لِطَيْءٍ فَنَزَلَ بِهِ ثُمَّ اِرْتَحَلَ مِنْهُ ، فَإِذَا رَجُلٌ يَرْمِي اَلصَّيْدَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ قَدْ رَمَى ظَبْياً حِينَ أَشْرَفَ ⁽⁴⁾لَهُ

فَصَرَعَهُ ، فَقَالَ:مُسْلِمٌ : نَقْتُلُ عَدُوَّنَا إِنْ شَاءَ اَللَّهُ. ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ اَلْكُوفَةَ ، فَنَزَلَ فِي دَارِ اَلْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، وَهِيَ اَلَّتِي تُدْعَى اَلْيَوْمَ دَارَ سَلْمِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ. وَأَقْبَلَتِ اَلشِّيعَةُ تَخْتَلِفُ إِلَيْهِ ، فَكُلَّمَا اِجْتَمَعَ إِلَيْهِ مِنْهُمْ جَمَاعَةٌ قَرَأَ عَلَيْهِمْ كِتَابَ اَلْحَسَینَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام وَهُمْ يَبْكُونَ ، وَبَايَعَهُ اَلنَّاسُ حَتَّى بَايَعَهُ مِنْهُمْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفاً ، فَكَتَبَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اَللَّهُ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ يُخْبِرُهُ بِبَيْعَةِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفاً وَيَأْمُرُهُ بِالْقُدُومِ. وَجَعَلَتِ اَلشِّيعَةُ تَخْتَلِفُ إِلَى مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ حَتَّى عُلِمَ مَكَانُهُ ⁽¹⁾فَبَلَغَ اَلنُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ذَلِكَ - وَكَانَ وَالِياً عَلَى اَلْكُوفَةِ مِنْ قِبَلِ مُعَاوِيَةَ فَأَقَرَّهُ يَزِيدُ عَلَيْهَا - فَصَعِدَ اَلْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:

أَمَّا بَعْدُ: فَاتَّقُوا اَللَّهَ - عِبَادَ اَللَّهِ - وَلاَ تُسَارِعُوا إِلَى اَلْفِتْنَةِ وَاَلْفُرْقَةِ ، فَإِنَّ فِيهَا يَهْلِكُ اَلرِّجَالُ ، وَتُسْفَكُ اَلدِّمَاءُ وَتُغْتَصَبُ ⁽²⁾اَلْأَمْوَالُ ، إِنِّي لاَ أُقَاتِلُ مَنْ لاَ يُقَاتِلُنِي وَلاَ آتِي عَلَى ، مَنْ لَمْ يَأْتِ عَلَيَّ وَلاَ أُنَبِّهُ نَائِمَكُمْ ، وَلاَ أَتَحَرَّشُ بِكُمْ ، وَلاَ آخُذُ بِالْقَرْفِ ⁽³⁾وَلاَ اَلظِّنَّةِ وَلاَ اَلتُّهَمَةِ ، وَلَكِنَّكُمْ إِنْ أَبْدَيْتُمْ صَفْحَتَكُمْ لِي وَنَكَثْتُمْ بَيْعَتَكُمْ وَخَالَفْتُمْ إِمَامَكُمْ ، فَوَاَللَّهِ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ ، لَأَضْرِبَنَّكُمْ بِسَيْفِي مَا ثَبَتَ قَائِمُهُ فِي يَدِي ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لِي مِنْكُمْ نَاصِرٌ. أَمَا إِنِّي أَرْجُوأَنْ يَكُونَ مَنْ يَعْرِفُ اَلْحَقَّ مِنْكُمْ أَكْثَرَ مِمَّنْ يُردِيهِ اَلْبَاطِلُ.

فَقَامَ إِلَيْهِ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ رَبِيعَةَ اَلْحَضْرَمِيُّ ، حَلِيفُ بَنِي أُمَيَّةَ ،

فَقَالَ: إِنَّهُ لاَ يُصْلِحُ مَا تَرَى إِلاَّ اَلْغَشْمُ ؛ إِنَّ هَذَا اَلَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ عَدُوِّكَ رَأْيُ اَلْمُسْتَضْعَفِينَ. فَقَالَ لَهُ: اَلنُّعْمَانُ: أَكُونَ ⁽¹⁾مِنَ اَلْمُسْتَضْعَفِينَ فِي طَاعَةِ اَللَّهِ ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ مِنَ اَلْأَعَزِّينَ فِي مَعْصِيَةِ اَللَّهِ ثُمَّ نَزَلَ.

وَخَرَجَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ فَكَتَبَ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ قَدْ قَدِمَ اَلْكُوفَةَ ، فَبَايَعَتْهُ اَلشِّيعَةُ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَإِنْ يَكُنْ لَكَ فِي اَلْكُوفَةِ حَاجَةٌ فَابْعَثْ إِلَيْهَا رَجُلاً قَوِيّاً ، يُنَفِّذُ أَمْرَكَ وَيَعْمَلُ مِثْلَ عَمَلِكَ فِي عَدُوِّكَ ، فَإِنَّ اَلنُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَجُلٌ ضَعِيفٌ أَوْ هُوَيَتَضَعَّفُ. ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ عُمَارَةُ بْنُ عُقْبَةَ بِنَحْوٍ مِنْ كِتَابِهِ ؛ ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ سَعْدِبْنِ أَبِي وَقَّاصٍ مِثْلَ ذَلِكَ .

مسير عبيد الله بن زياد من البصرة إلى الكوفة

فَلَمَّا وَصَلَتِ اَلْكُتُبُ إِلَى يَزِيدَ دَعَا سَرْجُونَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: مَا رَأْيُكَ؟ إِنَّ حُسَيْناً قَدْ وَجَّهَ إِلَى اَلْكُوفَةِ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ يُبَايِعُ لَهُ ، وَقَدْ بَلَغَنِي عَنِ اَلنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ضَعْفٌ وَقَوْلٌ سَيِّئٌ ، فَمَنْ تَرَى أَنْ أَسْتَعْمِلَ عَلَى اَلْكُوفَةِ؟ وَكَانَ يَزِيدُ عَاتِباً عَلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ لَهُ: سَرْجُونُ: أَ رَأَيْتَ مُعَاوِيَةَ لَوْ نُشِرَ ⁽²⁾لَكَ حَيّاً أَ مَا كُنْتَ آخِذاً بِرَأْيِهِ؟ قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ فَأَخْرَجَ سَرْجُونُ عَهْدَ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ عَلَى اَلْكُوفَةِ وَقَالَ: هَذَا رَأْيُ مُعَاوِيَةَ مَاتَ وَقَدْ أَمَرَ بِهَذَا اَلْكِتَابِ فَضُمَّ اَلْمِصْرَيْنِ إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ:أَفْعَلُ ، اِبْعَثْ بِعَهْدِ عُبَيْدِ اَللَّهِ إِلَيْهِ. ثُمَّ دَعَا مُسْلِمَ بْنَ عَمْرٍواَلْبَاهِلِيَّ وَكَتَبَ إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ مَعَهُ:

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ كَتَبَ إِلَيَّ شِيعَتِي مِنْ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ ، يُخْبِرُونِّي أَنَّ اِبْنَ

عَقِيلٍ بِهَا يَجْمَعُ اَلْجُمُوعَ وَيَشُقُّ ⁽¹⁾عَصَا اَلْمُسْلِمِينَ ، فَسِرْ حِينَ تَقْرَأُ كِتَابِي هَذَا حَتَّى تَأْتِيَ اَلْكُوفَةَ ، فَتَطْلُبَ اِبْنَ عَقِيلٍ طَلَبَ اَلْخُرْزَةِ حَتَّى تَثْقَفَهُ فَتُوثِقَهُ أَوْ تَقْتُلَهُ أَوْ تَنْفِيَهُ وَاَلسَّلاَمُ.

وَسَلَّمَ إِلَيْهِ عَهْدَهُ عَلَى اَلْكُوفَةِ. فَسَارَ مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍوحَتَّى قَدِمَ عَلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بِالْبَصْرَةِ ، فَأَوْصَلَ إِلَيْهِ اَلْعَهْدَ وَاَلْكِتَابَ ، فَأَمَرَ عُبَيْدُ اَللَّهِ بِالْجِهَازِ مِنْ وَقْتِهِ ، وَاَلْمَسِيرِ وَاَلتَّهَيُّؤِ إِلَى اَلْكُوفَةِ مِنَ اَلْغَدِ ، ثُمَّ خَرَجَ مِنَ اَلْبَصْرَةِ وَاِسْتَخْلَفَ أَخَاهُ عُثْمَانَ ، وَأَقْبَلَ إِلَى اَلْكُوفَةِ وَمَعَهُ مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍواَلْبَاهِلِيُّ وَشَرِيكُ بْنُ أَعْوَرَ اَلْحَارِثِيُّ وَحَشَمُهُ وَأَهْلُ بَيْتِهِ ، حَتَّى دَخَلَ اَلْكُوفَةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ وَهُوَمُتَلَثِّمٌ ، وَاَلنَّاسُ قَدْ بَلَغَهُمْ إِقْبَالُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ إِلَيْهِمْ فَهُمْ يَنْتَظِرُونَ قُدُومَهُ فَظَنُّوا حِينَ رَأَوْا عُبَيْدَ اَللَّهِ أَنَّهُ اَلْحُسَيْنُ ، فَأَخَذَ لاَ يَمُرُّ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنَ اَلنَّاسِ إِلاَّ سَلَّمُوا عَلَيْهِ وَقَالُوا ، مَرْحَباً بِابْنِ رَسُولِ اَللَّهِ ، قَدِمْتَ خَيْرَ مَقْدَمٍ. فَرَأَى مِنْ تَبَاشُرِهِمْ بِالْحُسَيْنِ مَا سَاءَهُ ، فَقَالَ:مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍولَمَّا أَكْثَرُوا: تَأَخَّرُوا ، هَذَا اَلْأَمِيرُ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ زِيَادٍ .

وَسَارَ حَتَّى وَافَى اَلْقَصْرَ فِي اَللَّيْلِ ، وَمَعَهُ جَمَاعَةٌ قَدِ اِلْتَفُّوا بِهِ لاَ يَشُكُّونَ أَنَّهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ ، فَأَغْلَقَ اَلنُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ عَلَيْهِ وَعَلَى حَامَّتِهِ ⁽²⁾

وحامته: خاصته واقرباؤه. «الصحاح-حمم-1907:5» .

اَلنُّعْمَانُ مِنْ شَرَفٍ فَجَعَلَ يُكَلِّمُهُ ، فَقَالَ: اِفْتَحْ لاَ فَتَحْتَ ⁽¹⁾، فَقَدْ طَالَ لَيْلُكَ. وَسَمِعَهَا إِنْسَانٌ خَلْفَهُ فَنَكَصَ إِلَى اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ مِنْ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ عَلَى أَنَّهُ اَلْحُسَيْنُ فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ! اِبْنُ مَرْجَانَةَ وَاَلَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ. فَفَتَحَ لَهُ اَلنُّعْمَانُ وَدَخَلَ وَضَرَبُوا اَلْبَابَ فِي وُجُوهِ اَلنَّاسِ فَانْفَضُّوا .

أعمال ابن زياد في الكوفة

وَأَصْبَحَ فَنَادَى فِي اَلنَّاسِ: اَلصَّلاَةَ جَامِعَةً. فَاجْتَمَعَ اَلنَّاسُ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَلاَّنِي مِصْرَكُمْ وَثَغْرَكُمْ وَفَيْئَكُمْ ، وَأَمَرَنِي بِإِنْصَافِ مَظْلُومِكُمْ وَإِعْطَاءِ مَحْرُومِكُمْ ، وَاَلْإِحْسَانِ إِلَى سَامِعِكُمْ وَمُطِيعِكُمْ كَالْوَالِدِ اَلْبَرِّ ، وَسَوْطِي وَسَيْفِي عَلَى مَنْ تَرَكَ أَمْرِي وَخَالَفَ عَهْدِي ، فَلْيُبْقِ ⁽²⁾اِمْرُؤٌ عَلَى نَفْسِهِ ؛ اَلصِّدْقُ يُنْبِي عَنْكَ ⁽³⁾

وقال الجوهريّ في الصحاح-نبا-2500:6: في المثل: «الصدق ينبي عنك لا الوعيد» أي ان الصدق يدفع عنك الغائلة في الحرب دون التهديد. وقال أبوعبيد: هوينبي بغير همز. ويقال: أصله الهمز من الانباء أي ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول. وقد نقل ابن منظور في لسان العرب:15 / 302 هذا الكلام ناسبا إيّاه الى التهذيب وهواشتباه والصحيح انه عن الصحاح.

ثُمَّ نَزَلَ وَأَخَذَ اَلْعُرَفَاءَ ⁽⁴⁾وَاَلنَّاسَ ⁽⁵⁾أَخْذاً شَدِيداً فَقَالَ: اُكْتُبُوا إِلَى

اَلْعُرَفَاءِ وَمَنْ فِيكُمْ مِنْ طَلَبَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ فِيكُمْ مِنَ اَلْحَرُورِيَّةِ وَأَهْلِ اَلرَّيْبِ ، اَلَّذِينَ رَأْيُهُمُ اَلْخِلاَفُ وَاَلشِّقَاقُ ، (فَمَنْ يَجِيءْ بِهِمْ لَنَا فَبَرِئَ) ⁽¹⁾وَمَنْ لَمْ يَكْتُبْ لَنَا أَحَداً فَلْيَضْمَنْ لَنَا مَا فِي عِرَافَتِهِ أَنْ لاَ يُخَالِفَنَا مِنْهُمْ مُخَالِفٌ ، وَلاَ يَبْغِ عَلَيْنَا مِنْهُمْ بَاغٍ ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ بَرِئَتْ مِنْهُ اَلذِّمَّةُ وَحَلاَلٌ لَنَا دَمُهُ وَمَالُهُ ، وَأَيُّمَا عَرِيفٍ وُجِدَ فِي عِرَافَتِهِ مِنْ بُغْيَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ أَحَدٌ لَمْ يَرْفَعْهُ إِلَيْنَا ، صُلِبَ عَلَى بَابِ دَارِهِ ، وَأُلْغِيَتْ تِلْكَ اَلْعِرَافَةُ مِنَ اَلْعَطَاءِ.

وَلَمَّا سَمِعَ مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ بِمَجِيءِ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ اَلْكُوفَةَ ، وَمَقَالَتِهِ اَلَّتِي قَالَهَا وَمَا أَخَذَ بِهِ اَلْعُرَفَاءَ وَاَلنَّاسَ ، خَرَجَ مِنْ دَارِ اَلْمُخْتَارِ حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى دَارِ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ فَدَخَلَهَا ، وَأَخَذَتِ اَلشِّيعَةُ تَخْتَلِفُ إِلَيْهِ فِي دَارِ هَانِئٍ عَلَى تَسَتُّرٍ وَاِسْتِخْفَاءٍ مِنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ ، وَتَوَاصَوْا بِالْكِتْمَانِ.

فَدَعَا اِبْنُ زِيَادٍ مَوْلًى لَهُ يُقَالُ لَهُ مَعْقِلٌ ، فَقَالَ: خُذْ ثَلاَثَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ ، ثُمَّ اُطْلُبْ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ وَاِلْتَمِسْ أَصْحَابَهُ ، فَإِذَا ظَفِرْتَ بِوَاحِدٍ مِنْهُمْ أَوْ جَمَاعَةٍ فَأَعْطِهِمْ هَذِهِ اَلثَّلاَثَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ ، وَقُلْ لَهُمُ: اِسْتَعِينُوا بِهَا عَلَى حَرْبِ عَدُوِّكُمْ ، وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّكَ مِنْهُمْ ، فَإِنَّكَ لَوْ قَدْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُمْ لَقَدِ اِطْمَأَنُّوا إِلَيْكَ وَوَثِقُوا بِكَ وَلَمْ يَكْتُمُوكَ شَيْئاً مِنْ أَخْبَارِهِمْ ، ثُمَّ اُغْدُ عَلَيْهِمْ وَرُحْ حَتَّى تَعْرِفَ مُسْتَقَرَّ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ وَتَدْخُلَ عَلَيْهِ.

فَفَعَلَ ذَلِكَ وَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى مُسْلِمِ بْنِ عَوْسَجَةَ اَلْأَسَدِيِّ فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْأَعْظَمِ وَهُوَيُصَلِّي ، فَسَمِعَ قَوْماً يَقُولُونَ: هَذَا يُبَايَعُ لِلْحُسَيْنِ ، فَجَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلاَتِهِ ، ثُمَّ قَالَ:يَا عَبْدَ اَللَّهِ! إِنِّي اِمْرُؤٌ مِنْ أَهْلِ اَلشَّامِ ، أَنْعَمَ اَللَّهُ عَلَيَّ بِحُبِّ أَهْلِ هَذَا اَلْبَيْتِ

وَحُبِّ مَنْ أَحَبَّهُمْ ؛ وَتَبَاكَى لَهُ وَقَالَ: مَعِي ثَلاَثَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ ، أَرَدْتُ بِهَا لِقَاءَ رَجُلٍ مِنْهُمْ بَلَغَنِي أَنَّهُ قَدِمَ اَلْكُوفَةَ يُبَايِعُ لاِبْنِ بِنْتِ رَسُولِ اَللَّهِ ، فَكُنْتُ أُرِيدُ لِقَاءَهُ فَلَمْ أَجِدْ أَحَداً يَدُلُّنِي عَلَيْهِ وَلاَ أَعْرِفُ مَكَانَهُ ، فَإِنِّي لَجَالِسٌ فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْآنَ إِذْ سَمِعْتُ نَفَراً مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ يَقُولُونَ: هَذَا رَجُلٌ لَهُ عِلْمٌ بِأَهْلِ هَذَا اَلْبَيْتِ ، وَإِنِّي أَتَيْتُكَ لِتَقْبِضَ مِنِّي هَذَا اَلْمَالَ وَتُدْخِلَنِي عَلَى صَاحِبِكَ ، فَإِنَّمَا أَنَا أَخٌ مِنْ إِخْوَانِكَ وَثِقَةٌ عَلَيْكَ ، وَإِنْ شِئْتَ أَخَذْتَ بَيْعَتِي لَهُ قَبْلَ لِقَائِهِ.

فَقَالَ لَهُ مُسْلِمُ بْنُ عَوْسَجَةَ رَحِمَهُ اَللَّهُ: أَحْمَدُ اَللَّهَ عَلَى لِقَائِكَ إِيَّايَ فَقَدْ سَرَّنِي ذَلِكَ ، لِتَنَالَ اَلَّذِي تُحِبُّ ، وَلِيَنْصُرَ اَللَّهُ بِكَ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِ ع وَلَقَدْ سَاءَنِي مَعْرِفَةُ اَلنَّاسِ إِيَّايَ بِهَذَا اَلْأَمْرِ قَبْلَ أَنْ يَتِمَّ مَخَافَةَ هَذَا اَلطَّاغِيَةِ وَسَطْوَتِهِ ؛ فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ: لاَ يَكُونُ إِلاَّ خَيْراً ، خُذِ اَلْبَيْعَةَ عَلَيَّ ، فَأَخَذَ بَيْعَتَهُ وَأَخَذَ عَلَيْهِ اَلْمَوَاثِيقَ اَلْمُغَلَّظَةَ لَيُنَاصِحَنَّ وَلَيَكْتُمَنَّ ، فَأَعْطَاهُ مِنْ ذَلِكَ مَا رَضِيَ بِهِ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: اِخْتَلِفْ إِلَيَّ أَيَّاماً فِي مَنْزِلِي فَأَنَا طَالِبٌ لَكَ اَلْإِذْنَ عَلَى صَاحِبِكَ. فَأَخَذَ يَخْتَلِفُ مَعَ اَلنَّاسِ ، فَطَلَبَ لَهُ اَلْإِذْنَ فَأَذِنَ لَهُ ، فَأَخَذَ مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ بَيْعَتَهُ ، وَأَمَرَ أَبَا ثُمَامَةَ اَلصَّائِدِيَّ فَقَبَضَ اَلْمَالَ مِنْهُ ، وَهُوَاَلَّذِي كَانَ يَقْبِضُ أَمْوَالَهُمْ وَمَا يُعِينُ بِهِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً ، وَيَشْتَرِي لَهُمُ اَلسِّلاَحَ ، وَكَانَ بَصِيراً وَمِنْ فُرْسَانِ اَلْعَرَبِ وَوُجُوهِ اَلشِّيعَةِ .

وَأَقْبَلَ ذَلِكَ اَلرَّجُلُ يَخْتَلِفُ إِلَيْهِمْ ، وَهُوَأَوَّلُ دَاخِلٍ وَآخِرُ خَارِجٍ ، حَتَّى فَهِمَ مَا اِحْتَاجَ إِلَيْهِ اِبْنُ زِيَادٍ مِنْ أَمْرِهِمْ ، وَكَانَ يُخْبِرُهُ بِهِ وَقْتاً فَوَقْتاً. وَخَافَ هَانِئُ بْنُ عُرْوَةَ عُبَيْدَ اَللَّهِ بْنَ زِيَادٍ عَلَى نَفْسِهِ فَانْقَطَعَ مِنْ حُضُورِ مَجْلِسِهِ وَتَمَارَضَ ، فَقَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: لِجُلَسَائِهِ مَا لِي لاَ أَرَى هَانِئاً؟ فَقَالُوا: هُوَ

شَاكٍ ، فَقَالَ: لَوْ عَلِمْتُ بِمَرَضِهِ لَعُدْتُهُ ، وَدَعَا مُحَمَّدَ بْنَ اَلْأَشْعَثِ وَأَسْمَاءَ بْنَ خَارِجَةَ وَعَمْرَوبْنَ اَلْحَجَّاجِ اَلزُّبَيْدِيَّ ، وَكَانَتْ رُوَيْحَةُ بِنْتُ عَمْرٍوتَحْتَ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ وَهِيَ أُمُّ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ ، فَقَالَ لَهُمْ: مَا يَمْنَعُ هَانِئَ بْنَ عُرْوَةَ مِنْ إِتْيَانِنَا؟ فَقَالُوا: مَا نَدْرِي وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ يَشْتَكِي ؛ قَالَ: قَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ قَدْ بَرَأَ وَهُوَيَجْلِسُ عَلَى بَابِ دَارِهِ ، فَالْقَوْهُ وَمُرُوهُ أَلاَّ يَدَعَ مَا عَلَيْهِ مِنْ حَقِّنَا ، فَإِنِّي لاَ أُحِبُّ أَنْ يَفْسُدَ عِنْدِي مِثْلُهُ مِنْ أَشْرَافِ اَلْعَرَبِ.

فَأَتَوْهُ حَتَّى وَقَفُوا عَلَيْهِ عَشِيَّةً وَهُوَجَالِسٌ عَلَى بَابِهِ فَقَالُوا: مَا يَمْنَعُكَ مِنْ لِقَاءِ اَلْأَمِيرِ؟ فَإِنَّهُ قَدْ ذَكَرَكَ وَقَالَ: لَوْ أَعْلَمُ أَنَّهُ شَاكٍ لَعُدْتُهُ ، فَقَالَ لَهُمْ: اَلشَّكْوَى تَمْنَعُنِي فَقَالُوا لَهُ: قَدْ بَلَغَهُ أَنَّكَ تَجْلِسُ كُلَّ عَشِيَّةٍ عَلَى بَابِ دَارِكَ ، وَقَدِ اِسْتَبْطَأَكَ ، وَاَلْإِبْطَاءُ وَاَلْجَفَاءُ لاَ يَحْتَمِلُهُ اَلسُّلْطَانُ ، أَقْسَمْنَا عَلَيْكَ لَمَّا رَكِبْتَ مَعَنَا. فَدَعَا بِثِيَابِهِ فَلَبِسَهَا ثُمَّ دَعَا بِبَغْلَتِهِ فَرَكِبَهَا ، حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ اَلْقَصْرِ كَأَنَّ نَفْسَهُ أَحَسَّتْ بِبَعْضِ اَلَّذِي كَانَ ، فَقَالَ لِحَسَّانَ بْنِ أَسْمَاءِ بْنِ خَارِجَةَ: يَا اِبْنَ أَخِي إِنِّي وَاَللَّهِ لِهَذَا اَلرَّجُلِ لَخَائِفٌ ، فَمَا تَرَى؟ قَالَ: أَيْ عَمِّ وَاَللَّهِ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكَ شَيْئاً ، وَلَمْ تَجْعَلْ عَلَى نَفْسِكَ سَبِيلاً ، وَلَمْ يَكُنْ حَسَّانُ يَعْلَمُ فِي أَيِّ شَيْءٍ بَعَثَ إِلَيْهِ عُبَيْدُ اَللَّهِ .

عبيد الله بن زياد وهانئ بن عروة

فَجَاءَ هَانِئٌ حَتَّى دَخَلَ عَلَى اِبْنِ زِيَادٍ وَمَعَهُ اَلْقَوْمُ ، فَلَمَّا طَلَعَ قَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: أَتَتْكَ بِحَائِنٍ ⁽¹⁾رِجْلاَهُ. فَلَمَّا دَنَا مِنِ اِبْنِ زِيَادٍ وَ - عِنْدَهُ شُرَيْحٌ اَلْقَاضِي - اِلْتَفَتَ نَحْوَهُ فَقَالَ:

أُرِيدُ حِبَاءَهُ وَيُرِيدُ قَتْلِي *** عَذِيرَكَ مِنْ خَلِيلِكَ مِنْ مُرَادِ ⁽¹⁾.

وَقَدْ كَانَ أَوَّلُ (مَا دَخَلَ) ⁽²⁾عَلَيْهِ مُكْرِماً لَهُ مُلْطِفاً ، فَقَالَ لَهُ هَانِئٌ: وَمَا ذَلِكَ أَيُّهَا اَلْأَمِيرُ؟ قَالَ إِيهٍ يَا هَانِئَ بْنَ عُرْوَةَ ، مَا هَذِهِ اَلْأُمُورُ اَلَّتِي تَرَبَّصُ فِي دَارِكَ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَعَامَّةِ اَلْمُسْلِمِينَ جِئْتَ بِمُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ فَأَدْخَلْتَهُ دَارَكَ وَجَمَعْتَ لَهُ اَلسِّلاَحَ وَاَلرِّجَالَ فِي اَلدُّورِ حَوْلَكَ ، وَظَنَنْتَ أَنَّ ذَلِكَ يَخْفَى عَلَيَّ فَقَالَ: مَا فَعَلْتُ ، وَمَا مُسْلِمٌ عِنْدِي ، قَالَ: بَلَى قَدْ فَعَلْتَ. فَلَمَّا كَثُرَ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا ، وَأَبَى هَانِئٌ إِلاَّ مُجَاحَدَتَهُ وَمُنَاكَرَتَهُ ، دَعَا اِبْنُ زِيَادٍ مَعْقِلاً - ذَلِكَ اَلْعَيْنَ ⁽³⁾- فَجَاءَ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ: أَ تَعْرِفُ هَذَا ؟ قَالَ: نَعَمْ ، وَعَلِمَ هَانِئٌ عِنْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ عَيْناً عَلَيْهِمْ ، وَأَنَّهُ قَدْ أَتَاهُ بِأَخْبَارِهِمْ ، فَأُسْقِطَ فِي يَدِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَاجَعَتْهُ نَفْسُهُ فَقَالَ: اِسْمَعْ مِنِّي وَصَدِّقْ مَقَالَتِي ⁽⁴⁾فَوَاَللَّهِ لاَ كَذَبْتُ ، وَاَللَّهِ مَا دَعَوْتُهُ إِلَى مَنْزِلِي ، وَلاَ عَلِمْتُ بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ حَتَّى جَاءَنِي يَسْأَلُنِي ⁽⁵⁾اَلنُّزُولَ فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَدِّهِ ، وَدَخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ ذِمَامٌ فَضَيَّفْتُهُ وَآوَيْتُهُ ، وَقَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ بَلَغَكَ ، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ أُعْطِيَكَ اَلْآنَ مَوْثِقاً مُغَلَّظاً أَلاَّ أَبْغِيَكَ سُوءاً وَلاَ غَائِلَةً ، وَلَآتِيَنَّكَ حَتَّى أَضَعَ يَدِي فِي يَدِكَ ، وَإِنْ شِئْتَ أَعْطَيْتُكَ رَهِينَةً تَكُونُ فِي يَدِكَ حَتَّى آتِيَكَ ، وَأَنْطَلِقَ إِلَيْهِ فَآمُرَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ دَارِي إِلَى حَيْثُ شَاءَ مِنَ اَلْأَرْضِ ، فَأَخْرُجَ مِنْ ذِمَامِهِ وَجِوَارِهِ ، فَقَالَ: لَهُ

اِبْنُ زِيَادٍ: وَاَللَّهِ لاَ تُفَارِقُنِي أَبَداً حَتَّى تَأْتِيَنِي بِهِ ، قَالَ لاَ وَاَللَّهِ لاَ آتِيكَ ⁽¹⁾بِهِ أَبَداً ، أَجِيئُكَ بِضَيْفِي تَقْتُلُهُ قَالَ: وَاَللَّهِ لَتَأْتِيَنَّ ⁽²⁾بِهِ ، قَالَ: لاَ وَاَللَّهِ لاَ آتِيكَ بِهِ.

فَلَمَّا كَثُرَ اَلْكَلاَمُ بَيْنَهُمَا قَامَ مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍواَلْبَاهِلِيُّ - وَلَيْسَ بِالْكُوفَةِ شَامِيٌّ وَلاَ بَصْرِيٌّ غَيْرَهُ - فَقَالَ: أَصْلَحَ اَللَّهُ اَلْأَمِيرَ ، خَلِّنِي وَإِيَّاهُ حَتَّى أُكَلِّمَهُ ، فَقَامَ فَخَلاَ بِهِ نَاحِيَةً مِنِ اِبْنِ زِيَادٍ ، وَهُمَا مِنْهُ بِحَيْثُ يَرَاهُمَا ، فَإِذَا رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا سَمِعَ مَا يَقُولاَنِ ، فَقَالَ لَهُ مُسْلِمٌ:يَا هَانِئُ إِنِّي أَنْشُدُكَ اَللَّهَ أَنْ تَقْتُلَ نَفْسَكَ ، وَأَنْ تُدْخِلَ اَلْبَلاَءَ عَلَى عَشِيرَتِكَ ، فَوَاَللَّهِ إِنِّي لَأَنْفَسُ بِكَ عَنِ اَلْقَتْلِ ، إِنَّ هَذَا اَلرَّجُلَ اِبْنُ عَمِّ اَلْقَوْمِ وَلَيْسُوا قَاتِلِيهِ وَلاَ ضَائِرِيهِ ، فَادْفَعْهُ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ بِذَلِكَ مَخْزَاةٌ وَلاَ مَنْقَصَةٌ ، إِنَّمَا تَدْفَعُهُ إِلَى اَلسُّلْطَانِ. فَقَالَ هَانِئٌ: وَاَللَّهِ إِنَّ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ للخزي [اَلْخِزْيَ] وَاَلْعَارَ ، أَنَا أَدْفَعُ جَارِي وَضَيْفِي وَأَنَا حَيٌّ صَحِيحٌ أَسْمَعُ وَأَرَى ، شَدِيدُ اَلسَّاعِدِ ، كَثِيرُ اَلْأَعْوَانِ؟! وَاَللَّهِ لَوْ لَمْ أَكُنْ إِلاَّ وَاحِداً لَيْسَ لِي نَاصِرٌ لَمْ أَدْفَعْهُ حَتَّى أَمُوتَ دُونَهُ. فَأَخَذَ يُنَاشِدُهُ وَهُوَيَقُولُ: وَاَللَّهِ لاَ أَدْفَعُهُ أَبَداً.

فَسَمِعَ اِبْنُ زِيَادٍ ذَلِكَ فَقَالَ: أَدْنُوهُ مِنِّي فَأُدْنِيَ مِنْهُ فَقَالَ: وَاَللَّهِ لَتَأْتِيَنِّي بِهِ أَوْ لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَكَ فَقَالَ هَانِئٌ: إِذاً وَاَللَّهِ تَكْثُرُ اَلْبَارِقَةُ حَوْلَ دَارِكَ :فَقَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: وَا لَهْفَاهْ عَلَيْكَ! أَ بِالْبَارِقَةِ تُخَوِّفُنِي؟ وَهُوَيَظُنُّ أَنَّ عَشِيرَتَهُ سَيَمْنَعُونَهُ ؛ ثُمَّ قَالَ: أَدْنُوهُ مِنِّي ، فَأُدْنِيَ فَاعْتَرَضَ وَجْهَهُ بِالْقَضِيبِ فَلَمْ يَزَلْ يَضْرِبُ وَجْهَهُ وَأَنْفَهُ وَجَبِينَهُ وَخَدَّهُ حَتَّى كَسَرَ

أَنْفَهُ وَسَيَّلَ اَلدِّمَاءَ عَلَى ثِيَابِهِ ، وَنَثَرَ لَحْمَ خَدِّهِ وَجَبِينِهِ عَلَى لِحْيَتِهِ حَتَّى كُسِرَ اَلْقَضِيبُ. وَضَرَبَ هَانِئٌ يَدَهُ إِلَى قَائِمِ سَيْفِ شُرْطِيٍّ ، وَجَاذَبَهُ اَلرَّجُلُ وَمَنَعَهُ ، فَقَالَ: عُبَيْدُ اَللَّهِ: أَ حَرُورِيٌّ سَائِرَ اَلْيَوْمِ؟ قَدْ حَلَّ لَنَا دَمُكَ ، جُرُّوهُ فَجَرُّوهُ فَأَلْقَوْهُ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اَلدَّارِ؟ وَأَغْلَقُوا عَلَيْهِ بَابَهُ ، فَقَالَ: اِجْعَلُوا عَلَيْهِ حَرَساً ، فَفُعِلَ ذَلِكَ بِهِ ، فَقَامَ إِلَيْهِ حَسَّانُ بْنُ أَسْمَاءَ فَقَالَ له: أَ رُسُلُ غَدْرٍ سَائِرَ اَلْيَوْمِ؟ أَمَرْتَنَا أَنْ نَجِيئَكَ بِالرَّجُلِ ، حَتَّى إِذَا جِئْنَاكَ بِهِ هَشَمْتَ وَجْهَهُ ، وَسَيَّلْتَ دِمَاءَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ ، وَزَعَمْتَ أَنَّكَ تَقْتُلُهُ. فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اَللَّهِ: وَإِنَّكَ لَهَاهُنَا ، فَأَمَرَ بِهِ فَلُهِزَ ⁽¹⁾وَتُعْتِعَ ⁽²⁾ثُمَّ أُجْلِسَ نَاحِيَةً. فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ اَلْأَشْعَثِ: قَدْ رَضِينَا بِمَا رَآهُ ⁽³⁾اَلْأَمِيرُ لَنَا كَانَ أَوْ عَلَيْنَا إِنَّمَا اَلْأَمِيرُ مُؤَدِّبٌ.

وَبَلَغَ عَمْرَوبْنَ اَلْحَجَّاجِ أَنَّ هَانِئاً قَدْ قُتِلَ ، فَأَقْبَلَ فِي مَذْحِجَ حَتَّى أَحَاطَ بِالْقَصْرِ وَمَعَهُ جَمْعٌ عَظِيمٌ ، ثُمَّ نَادَى:أَنَا عَمْرُوبْنُ اَلْحَجَّاجِ ، وَهَذِهِ فُرْسَانُ مَذْحِجَ وَوُجُوهُهَا ، لَمْ تَخْلَعْ طَاعَةً ، وَلَمْ تُفَارِقْ جَمَاعَةً ، وَقَدْ بَلَغَهُمْ أَنْ صَاحِبَهُمْ قُتِلَ فَأَعْظَمُوا ذَلِكَ. فَقِيلَ لِعُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ: هَذِهِ مَذْحِجُ بِالْبَابِ ، فَقَالَ لِشُرَيْحٍ اَلْقَاضِي: اُدْخُلْ عَلَى صَاحِبِهِمْ فَانْظُرْ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اُخْرُجْ وَأَعْلِمْهُمْ أَنَّهُ حَيٌّ لَمْ يُقْتَلْ. فَدَخَلَ فَنَظَرَ شُرَيْحٌ إِلَيْهِ ، فَقَالَ هَانِئٌ لَمَّا رَأَى شُرَيْحاً: يَا لَلَّهِ !يَا لَلْمُسْلِمِينَ أَ هَلَكَتْ عَشِيرَتِي؟! أَيْنَ أَهْلُ اَلدِّينِ أَيْنَ أَهْلُ اَلْبَصَرِ ⁽⁴⁾؟!وَاَلدِّمَاءُ تَسِيلُ عَلَى

لِحْيَتِهِ إِذْ سَمِعَ اَلرَّجَّةَ ⁽¹⁾عَلَى بَابِ اَلْقَصْرِ فَقَالَ: إِنِّي لَأَظُنُّهَا أَصْوَاتَ مَذْحِجَ وَشِيعَتِي مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ ، إِنَّهُ إِنْ (دَخَلَ عَلَيَّ ) ⁽²⁾عَشَرَةُ نَفَرٍ أَنْقَذُونِي. فَلَمَّا سَمِعَ كَلاَمَهُ شُرَيْحٌ خَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ اَلْأَمِيرَ لَمَّا بَلَغَهُ مَكَانُكُمْ وَمَقَالَتُكُمْ فِي صَاحِبِكُمْ ، أَمَرَنِي بِالدُّخُولِ إِلَيْهِ فَأَتَيْتُهُ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَأَمَرَنِي ⁽³⁾أَنْ أَلْقَاكُمْ وَأَنْ أُعْلِمَكُمْ أَنَّهُ حَيٌّ ، وَأَنَّ اَلَّذِي بَلَغَكُمْ مِنْ قَتْلِهِ بَاطِلٌ ، فَقَالَ عَمْرُوبْنُ اَلْحَجَّاجِ وَأَصْحَابُهُ: أَمَّا إِذْ لَمْ يُقْتَلْ ⁽⁴⁾فَالْحَمْدُ لِلَّهِ ثُمَّ اِنْصَرَفُوا.

وَخَرَجَ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فَصَعِدَ اَلْمِنْبَرَ ، وَمَعَهُ أَشْرَافُ اَلنَّاسِ وَشُرَطُهُ وَحَشَمُهُ فَقَالَ:

أَمَّا بَعْدُ: أَيُّهَا اَلنَّاسُ فَاعْتَصِمُوا بِطَاعَةِ اَللَّهِ وَطَاعَةِ أَئِمَّتِكُمْ ، وَلاَ تَفَرَّقُوا فَتَهْلِكُوا وَتَذِلُّوا وَتُقْتَلُوا وَتُجْفَوْا وَتُحْرَبُوا ⁽⁵⁾، إِنَّ أَخَاكَ مَنْ صَدَقَكَ ، وَقَدْ أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ. ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنْزِلَ فَمَا نَزَلَ عَنِ اَلْمِنْبَرِ حَتَّى دَخَلَتِ اَلنَّظَّارَةُ اَلْمَسْجِدَ مِنْ قِبَلِ بَابِ اَلتَّمَّارِينَ يَشْتَدُّونَ وَيَقُولُونَ: قَدْ جَاءَ اِبْنُ عَقِيلٍ! قَدْ جَاءَ اِبْنُ عَقِيلٍ! فَدَخَلَ عُبَيْدُ اَللَّهِ اَلْقَصْرَ مُسْرِعاً وَأَغْلَقَ أَبْوَابَهُ.

قَالَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ حَازِمٍ: أَنَا وَاَللَّهِ رَسُولُ اِبْنِ عَقِيلٍ إِلَى اَلْقَصْرِ لِأَنْظُرَ مَا فَعَلَ هَانِئٌ ، فَلَمَّا حُبِسَ وَضُرِبَ رَكِبْتُ فَرَسِي فَكُنْتُ أَوَّلَ أَهْلِ

اَلدَّارِ دَخَلَ عَلَى مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ بِالْخَبَرِ ، فَإِذَا نِسْوَةٌ لِمُرَادَ مُجْتَمِعَاتٌ يُنَادِينَ: يَا عَبْرَتَاهْ !يَا ثُكْلاَهْ فَدَخَلْتُ عَلَى مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ فَأَخْبَرْتُهُ فَأَمَرَنِي أَنْ أُنَادِيَ فِي أَصْحَابِهِ وَقَدْ مَلَأَ بِهِمُ ⁽¹⁾اَلدُّورَ حَوْلَهُ ، وَكَانُوا فِيهَا أَرْبَعَةَ آلاَفِ رَجُلٍ ، فَنَادَيْتُ يَا مَنْصُورُ أَمِتْ ، فَتَنَادَى أَهْلُ اَلْكُوفَةِ وَاِجْتَمَعُوا عَلَيْهِ ، فَعَقَدَ مُسْلِمٌ لِرُءُوسِ اَلْأَرْبَاعِ عَلَى اَلْقَبَائِلِ كِنْدَةَ وَمَذْحِجَ وَأَسَدَ وَتَمِيمَ وَهَمْدَانَ ، وَتَدَاعَى اَلنَّاسُ وَاِجْتَمَعُوا ، فَمَا لَبِثْنَا إِلاَّ قَلِيلاً حَتَّى اِمْتَلَأَ اَلْمَسْجِدُ مِنَ اَلنَّاسِ وَاَلسُّوقُ ، وَمَا زَالُوا يَتَوَثَّبُونَ حَتَّى اَلْمَسَاءِ ، فَضَاقَ بِعُبَيْدِ اَللَّهِ أَمْرُهُ ، وَكَانَ أَكْثَرُ عَمَلِهِ أَنْ يُمْسِكَ بَابَ اَلْقَصْرِ وَلَيْسَ مَعَهُ فِي اَلْقَصْرِ إِلاَّ ثَلاَثُونَ رَجُلاً مِنَ اَلشُّرَطِ وَعِشْرُونَ رَجُلاً مِنْ أَشْرَافِ اَلنَّاسِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَخَاصَّتِهِ ، وَأَقْبَلَ مَنْ نَأَى عَنْهُ مِنْ أَشْرَافِ اَلنَّاسِ يَأْتُونَهُ مِنْ قِبَلِ اَلْبَابِ اَلَّذِي يَلِي دَارَ اَلرُّومِيِّينَ وَجَعَلَ مَنْ فِي اَلْقَصْرِ مَعَ اِبْنِ زِيَادٍ يُشْرِفُونَ عَلَيْهِمْ فَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَرْمُونَهُمْ بِالْحِجَارَةِ وَيَشْتِمُونَهُمْ وَيَفْتُرُونَ عَلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ وَعَلَى أَبِيهِ.

وَدَعَا اِبْنُ زِيَادٍ كَثِيرَ بْنَ شِهَابٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يَخْرُجَ فِيمَنْ أَطَاعَهُ مِنْ مَذْحِجَ ، فَيَسِيرَ فِي اَلْكُوفَةِ وَيُخَذِّلَ اَلنَّاسَ عَنِ اِبْنِ عَقِيلٍ وَيُخَوِّفَهُمُ اَلْحَرْبَ ⁽²⁾وَيُحَذِّرَهُمْ عُقُوبَةَ اَلسُّلْطَانِ ، وَأَمَرَ مُحَمَّدَ بْنَ اَلْأَشْعَثِ أَنْ يَخْرُجَ فِيمَنْ أَطَاعَهُ مِنْ كِنْدَةَ وَحَضْرَمَوْتَ ، فَيَرْفَعَ رَايَةَ أَمَانٍ لِمَنْ جَاءَهُ مِنَ اَلنَّاسِ ، وَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ لِلْقَعْقَاعِ اَلذُّهْلِيِّ وَشَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ اَلتَّمِيمِيِّ وَحَجَّارِ بْنِ أَبْجَرَ اَلْعِجْلِيِّ وَشِمْرِ بْنِ ذِي اَلْجَوْشَنِ اَلْعَامِرِيِّ ، وَحَبَسَ بَاقِيَ وُجُوهِ اَلنَّاسِ عِنْدَهُ اِسْتِيحَاشاً إِلَيْهِمْ لِقِلَّةِ عَدَدِ مَنْ مَعَهُ مِنَ اَلنَّاسِ.

فَخَرَجَ كَثِيرُ بْنُ شِهَابٍ يُخَذِّلُ ⁽¹⁾اَلنَّاسَ عَنِ اِبْنِ عَقِيلٍ ، وَخَرَجَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْأَشْعَثِ حَتَّى وَقَفَ عِنْدَ دُورِ بَنِي عُمَارَةَ ، فَبَعَثَ اِبْنُ عَقِيلٍ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ اَلْأَشْعَثِ مِنَ اَلْمَسْجِدِ عَبْدَ اَلرَّحْمَنِ بْنَ شُرَيْحٍ اَلشِّبَامِيَّ ، فَلَمَّا رَأَى اِبْنُ اَلْأَشْعَثِ كَثْرَةَ مَنْ أَتَاهُ تَأَخَّرَ عَنْ مَكَانِهِ ، وَجَعَلَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْأَشْعَثِ وَكَثِيرُ بْنُ شِهَابٍ وَاَلْقَعْقَاعُ بْنُ شَوْرٍ اَلذُّهْلِيُّ وَشَبَثُ بْنُ رِبْعِيٍّ يَرُدُّونَ اَلنَّاسَ عَنِ اَللُّحُوقِ بِمُسْلِمٍ وَيُخَوِّفُونَهُمُ اَلسُّلْطَانَ حَتَّى اِجْتَمَعَ إِلَيْهِمْ عَدَدٌ كَثِيرٌ مِنْ قَوْمِهِمْ وَغَيْرِهِمْ ، فَصَارُوا إِلَى اِبْنِ زِيَادٍ مِنْ قِبَلِ دَارِ اَلرُّومِيِّينَ وَدَخَلَ اَلْقَوْمُ مَعَهُمْ فَقَالَ لَهُ: كَثِيرُ بْنُ شِهَابٍ أَصْلَحَ اَللَّهُ اَلْأَمِيرَ ، مَعَكَ فِي اَلْقَصْرِ نَاسٌ كَثِيرٌ مِنْ أَشْرَافِ اَلنَّاسِ وَمِنْ شُرَطِكَ وَأَهْلِ بَيْتِكَ وَمَوَالِيكَ فَاخْرُجْ بِنَا إِلَيْهِمْ ، فَأَبَى عُبَيْدُ اَللَّهِ ؛ وَعَقَدَ لِشَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ لِوَاءً فَأَخْرَجَهُ .

ما جرى على مسلم بن عقيل في الكوفة وخذلان القوم له ومقتله

وَأَقَامَ اَلنَّاسُ مَعَ اِبْنِ عَقِيلٍ يَكْثُرُونَ حَتَّى اَلْمَسَاءِ وَأَمْرُهُمْ شَدِيدٌ ، فَبَعَثَ عُبَيْدُ اَللَّهِ إِلَى اَلْأَشْرَافِ فَجَمَعَهُمْ ، ثُمَّ أَشْرَفُوا عَلَى اَلنَّاسِ فَمَنَّوْا أَهْلَ اَلطَّاعَةِ اَلزِّيَادَةَ وَاَلْكَرَامَةَ ، وَخَوَّفُوا أَهْلَ اَلْعِصْيَانِ ⁽²⁾اَلْحِرْمَانَ وَاَلْعُقُوبَةَ ، وَأَعْلَمُوهُمْ وُصُولَ ⁽³⁾اَلْجُنْدِ مِنَ اَلشَّامِ إِلَيْهِمْ . وَتَكَلَّمَ كَثِيرٌ حَتَّى كَادَتِ اَلشَّمْسُ أَنْ تَجِب َ ، فَقَالَ: أَيُّهَا اَلنَّاسُ اِلْحَقُوا بِأَهَالِيكُمْ وَلاَ تَعْجَلُوا اَلشَّرَّ ، وَلاَ تُعَرِّضُوا أَنْفُسَكُمْ لِلْقَتْلِ ، فَإِنَّ هَذِهِ جُنُودُ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ يَزِيدَ قَدْ أَقْبَلَتْ ، وَقَدْ أَعْطَى اَللَّهَ اَلْأَمِيرُ عَهْداً : لَئِنْ تَمَّمْتُمْ عَلَى حَرْبِهِ وَلَمْ تَنْصَرِفُوا مِنْ عَشِيَّتِكُمْ أَنْ يَحْرِمَ ⁽⁴⁾ذُرِّيَّتَكُمُ اَلْعَطَاءَ ، وَيُفَرِّقَ مُقَاتِلَتَكُمْ فِي مَغَازِي اَلشَّامِ وَأَنْ يَأْخُذَ اَلْبَرِيءَ بِالسَّقِيمِ وَاَلشَّاهِدَ بِالْغَائِبِ ، حَتَّى لاَ

تَبْقَى لَهُ بَقِيَّةٌ مِنْ أَهْلِ اَلْمَعْصِيَةِ إِلاَّ أَذَاقَهَا وَبَالَ مَا جَنَتْ أَيْدِيهَا. وَتَكَلَّمَ اَلْأَشْرَافُ بِنَحْوٍ مِنْ ذَلِكَ.

فَلَمَّا سَمِعَ اَلنَّاسُ مَقَالَهُمْ أَخَذُوا يَتَفَرَّقُونَ ، وَكَانَتِ اَلْمَرْأَةُ تَأْتِي اِبْنَهَا أَوْ أَخَاهَا فَتَقُولُ: اِنْصَرِفْ اَلنَّاسُ يَكْفُونَكَ ؛ وَيَجِيءُ اَلرَّجُلُ إِلَى اِبْنِهِ وَأَخِيهِ فَيَقُولُ: غَداً يَأْتِيكَ أَهْلُ اَلشَّامِ ، فَمَا تَصْنَعُ بِالْحَرْبِ وَاَلشَّرِّ؟ اِنْصَرِفْ ، فَيَذْهَبُ بِهِ فَيَنْصَرِفُ. فَمَا زَالُوا يَتَفَرَّقُونَ حَتَّى أَمْسَى اِبْنُ عَقِيلٍ وَصَلَّى اَلْمَغْرِبَ وَمَا (مَعَهُ إِلاَّ ثَلاَثُونَ) ⁽¹⁾نَفْساً فِي اَلْمَسْجِدِ ، فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ قَدْ أَمْسَى وَمَا مَعَهُ إِلاَّ أُولَئِكَ اَلنَّفَرُ ، خَرَجَ مِنَ اَلْمَسْجِدِ مُتَوَجِّهاً نَحْوَأَبْوَابِ كِنْدَةَ ، فَمَا بَلَغَ اَلْأَبْوَابَ وَمَعَهُ مِنْهُمْ عَشَرَةٌ ، ثُمَّ خَرَجَ مِنَ اَلْبَابِ فَإِذَا لَيْسَ مَعَهُ إِنْسَانٌ ، فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَلاَ يَحِسُّ أَحَداً يَدُلُّهُ عَلَى اَلطَّرِيقِ ، وَلاَ يَدُلُّهُ عَلَى مَنْزِلِهِ ، وَلاَ يُوَاسِيهِ بِنَفْسِهِ إِنْ عَرَضَ لَهُ عَدُوٌّ.

فَمَضَى عَلَى وَجْهِهِ مُتَلَدِّداً ⁽²⁾فِي أَزِقَّةِ اَلْكُوفَةِ لاَ يَدْرِي أَيْنَ يَذْهَبُ ، حَتَّى خَرَجَ إِلَى دُورِ بَنِي جَبَلَةَ مِنْ كِنْدَةَ ، فَمَشَى حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى بَابِ اِمْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: طَوْعَةُ ، أُمُّ وَلَدٍ كَانَتْ لِلْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ فَأَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا أُسَيْدٌ اَلْحَضْرَمِيُّ فَوَلَدَتْ لَهُ بِلاَلاً ، وَكَانَ بِلاَلٌ قَدْ خَرَجَ مَعَ اَلنَّاسِ فَأُمُّهُ قَائِمَةٌ تَنْتَظِرُهُ ؛ فَسَلَّمَ عَلَيْهَا اِبْنُ عَقِيلٍ فَرَدَّتْ عَلَيْهِ فَقَالَ: لَهَا: يَا أَمَةَ اَللَّهِ اِسْقِينِي مَاءً ، فَسَقَتْهُ وَجَلَسَ وَأَدْخَلَتِ اَلْإِنَاءَ ثُمَّ خَرَجَتْ فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اَللَّهِ أَ لَمْ تَشْرَبْ؟ قَالَ: بَلَى ، قَالَتْ: فَاذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ ، فَسَكَتَ ثُمَّ أَعَادَتْ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَتْ لَهُ فِي اَلثَّالِثَةِ: سُبْحَانَ اَللَّهِ! يَا

عَبْدَ اَللَّهِ قُمْ عَافَاكَ اَللَّهُ إِلَى أَهْلِكَ فَإِنَّهُ لاَ يَصْلُحُ لَكَ اَلْجُلُوسُ عَلَى بَابِي ، وَلاَ أُحِلُّهُ لَكَ.

فَقَامَ وَقَالَ: يَا أَمَةَ اَللَّهِ مَا لِي فِي هَذَا اَلْمِصْرِ مَنْزِلٌ وَلاَ عَشِيرَةٌ ، فَهَلْ لَكِ فِي ⁽¹⁾أَجْرٍ وَمَعْرُوفٍ لَعَلِّي مُكَافِئُكِ بَعْدَ اَلْيَوْمِ ، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اَللَّهِ وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: أَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ كَذَبَنِي هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمُ وَغَرُّونِي وَأَخْرَجُونِي قَالَتْ: أَنْتَ مُسْلِمٌ؟ قَالَ: نَعَمْ ؛ قَالَتْ: اُدْخُلْ ، فَدَخَلَ بَيْتاً فِي دَارِهَا غَيْرَ اَلْبَيْتِ اَلَّذِي تَكُونُ فِيهِ ، وَفَرَشَتْ لَهُ وَعَرَضَتْ عَلَيْهِ اَلْعَشَاءَ فَلَمْ يَتَعَشَّ.

وَلَمْ يَكُنْ بِأَسْرَعَ أَنْ جَاءَ اِبْنُهَا ، فَرَآهَا تُكْثِرُ اَلدُّخُولَ فِي اَلْبَيْتِ وَاَلْخُرُوجَ مِنْهُ ، فَقَالَ: لَهَا: وَاَللَّهِ إِنَّهُ لَيُرِيبُنِي كَثْرَةُ دُخُولِكِ هَذَا اَلْبَيْتَ مُنْذُ اَللَّيْلَةِ وَخُرُوجِكِ مِنْهُ ؛ إِنَّ لَكِ لَشَأْناً قَالَتْ: يَا بُنَيَّ اِلْهَ عَنْ هَذَا قَالَ وَاَللَّهِ لَتُخْبِرِينَنِي ⁽²⁾قَالَتْ أَقْبِلْ عَلَى شَأْنِكَ وَلاَ تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ فَأَلَحَّ عَلَيْهَا فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ لاَ تُخْبِرَنَّ أَحَداً مِنَ اَلنَّاسِ بِشَيْءٍ مِمَّا أُخْبِرُكَ بِهِ ؛ قَالَ: نَعَمْ ، فَأَخَذَتْ عَلَيْهِ اَلْأَيْمَانَ فَحَلَفَ لَهَا ، فَأَخْبَرَتْهُ فَاضْطَجَعَ وَسَكَتَ.

وَلَمَّا تَفَرَّقَ اَلنَّاسُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ طَالَ عَلَى اِبْنِ زِيَادٍ وَجَعَلَ لاَ يَسْمَعُ لِأَصْحَابِ اِبْنِ عَقِيلٍ صَوْتاً كَمَا كَانَ يَسْمَعُ قَبْلَ ذَلِكَ ؛ قَالَ لِأَصْحَابِهِ أَشْرِفُوا فَانْظُرُوا هَلْ تَرَوْنَ مِنْهُمْ أَحَداً ؟ فَأَشْرَفُوا فَلَمْ يَرَوْا أَحَداً قَالَ: فَانْظُرُوا لَعَلَّهُمْ تَحْتَ اَلظِّلاَلِ وَقَدْ كَمَنُوا لَكُمْ ،

فَنَزَعُوا تَخَاتِجَ ⁽¹⁾اَلْمَسْجِدِ وَجَعَلُوا يَخْفِضُونَ شُعَلَ اَلنَّارِ ⁽²⁾فِي أَيْدِيهِمْ وَيَنْظُرُونَ ، فَكَانَتْ أَحْيَاناً تُضِيءُ لَهُمْ وَأَحْيَاناً لاَ تُضِيءُ كَمَا يُرِيدُونَ ، فَدَلَّوُا اَلْقَنَادِيلَ (وَأَطْنَانَ اَلْقَصَبِ تُشَدُّ) ⁽³⁾

والطنان والأطنان: جمع طنّ ، وهوحزمة القصب «الصحاح-طنن-6: 2159» .

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ اِبْنَ عَقِيلٍ اَلسَّفِيهَ اَلْجَاهِلَ قَدْ أَتَى مَا قَدْ رَأَيْتُمْ مِنَ

اَلْخِلاَفِ وَاَلشِّقَاقِ، فَبَرِئَتْ ذِمَّةُ اَللَّهِ مِنْ رَجُلٍ وَجَدْنَاهُ فِي دَارِهِ، وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَلَهُ دِيَتُهُ، اِتَّقُوا ⁽¹⁾اَللَّهَ عِبَادَ اَللَّهِ وَاِلْزَمُوا طَاعَتَكُمْ وَبَيْعَتَكُمْ، وَلاَ تَجْعَلُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ سَبِيلاً. يَا حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ، ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ إِنْ ضَاعَ بَابُ سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ اَلْكُوفَةِ، أَوْ خَرَجَ هَذَا اَلرَّجُلُ وَلَمْ تَأْتِنِي بِهِ، وَقَدْ سَلَّطْتُكَ عَلَى دُورِ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ، فَابْعَثْ مَرَاصِدَ عَلَى أَهْلِ اَلسِّكَكِ، وَأَصْبِحْ غَداً فَاسْتَبِرِ ⁽²⁾اَلدُّورَ وَجُسْ خِلاَلَهَا حَتَّى تَأْتِيَنِي بِهَذَا اَلرَّجُلِ، وَكَانَ اَلْحُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ عَلَى شُرَطِهِ وَهُوَمِنْ بَنِي تَمِيمٍ .

ثُمَّ دَخَلَ اِبْنُ زِيَادٍ اَلْقَصْرَ، وَقَدْ عَقَدَ لَعَمْرِوبْنِ حُرَيْثٍ رَايَةً وَأَمَّرَهُ عَلَى اَلنَّاسِ. فَلَمَّا أَصْبَحَ جَلَسَ مَجْلِسَهُ وَأَذِنَ لِلنَّاسِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، وَأَقْبَلَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْأَشْعَثِ، فَقَالَ: مَرْحَباً بِمَنْ لاَ يُسْتَغَشُّ وَلاَ يُتَّهَمُ، ثُمَّ أَقْعَدَهُ إِلَى جَنْبِهِ.

وَأَصْبَحَ اِبْنُ تِلْكَ اَلْعَجُوزِ فَغَدَا إِلَى عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْأَشْعَثِ فَأَخْبَرَهُ بِمَكَانِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ عِنْدَ أُمِّهِ، فَأَقْبَلَ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ حَتَّى أَتَى أَبَاهُ وَهُوَعِنْدَ اِبْنِ زِيَادٍ فَسَارَّهُ، فَعَرَفَ اِبْنُ زِيَادٍ سِرَارَهُ فَقَالَ لَهُ اِبْنُ زِيَادٍ: بِالْقَضِيبِ فِي جَنْبِهِ : قُمْ فَائْتِنِي بِهِ اَلسَّاعَةَ فَقَامَ وَبَعَثَ مَعَهُ قَوْمَهُ، لِأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّ كُلَّ قَوْمٍ يَكْرَهُونَ أَنْ يُصَابَ فِيهِمْ (مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ) ⁽³⁾وَبَعَثَ مَعَهُ عُبَيْدَ اَللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ اَلسُّلَمِيَّ فِي سَبْعِينَ رَجُلاً مِنْ قَيْسٍ، حَتَّى أَتَوُا اَلدَّارَ اَلَّتِي فِيهَا مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ، فَلَمَّا سَمِعَ وَقْعَ حَوَافِرِ

اَلْخَيْلِ وَأَصْوَاتَ اَلرِّجَالِ عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ أُتِيَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ بِسَيْفِهِ، وَاِقْتَحَمُوا عَلَيْهِ اَلدَّارَ، فَشَدَّ عَلَيْهِمْ يَضْرِبُهُمْ بِسَيْفِهِ حَتَّى أَخْرَجَهُمْ مِنَ اَلدَّارِ، ثُمَّ عَادُوا إِلَيْهِ فَشَدَّ عَلَيْهِمْ كَذَلِكَ، فَاخْتَلَفَ هُوَوَبَكْرُ بْنُ حُمْرَانَ اَلْأَحْمَرِيُّ فَضَرَبَ فَمَ مُسْلِمٍ فَشَقَّ ⁽¹⁾شَفَتَهُ اَلْعُلْيَا وَأَسْرَعَ اَلسَّيْفُ فِي اَلسُّفْلَى وَنَصَلَتْ ⁽²⁾لَهُ ثَنِيَّتَاهُ وَضَرَبَهُ مُسْلِمٌ فِي رَأْسِهِ ضَرْبَةً مُنْكَرَةً وَثَنَّاهُ بِأُخْرَى عَلَى حَبْلِ اَلْعَاتِقِ ⁽³⁾كَادَتْ تَطْلُعُ عَلَى جَوْفِهِ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ أَشْرَفُوا عَلَيْهِ مِنْ فَوْقِ اَلْبَيْتِ فَأَخَذُوا يَرْمُونَهُ بِالْحِجَارَةِ وَيُلْهِبُونَ اَلنَّارَ فِي أَطْنَانِ اَلْقَصَبِ ثُمَّ يُلْقُونَهَا عَلَيْهِ مِنْ فَوْقِ اَلْبَيْتِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ خَرَجَ عَلَيْهِمْ مُصْلِتاً بِسَيْفِهِ فِي اَلسِّكَّةِ، فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْأَشْعَثِ : لَكَ اَلْأَمَانُ لاَ تَقْتُلْ نَفْسَكَ، وَهُوَيُقَاتِلُهُمْ وَيَقُولُ:

أَقْسَمْتُ لاَ أُقْتَلُ إِلاَّ حُرَّا *** إِنِّي ⁽⁴⁾رَأَيْتُ اَلْمَوْتَ شَيْئاً نُكْرَا

وَيَجْعَلُ ⁽⁵⁾اَلْبَارِدَ سُخْناً مُرَّا *** رُدَّ ⁽⁶⁾شُعَاعُ اَلشَّمْسِ فَاسْتَقَرَّا

كُلُّ اِمْرِئٍ يَوْماً مُلاَقٍ شَرَّا *** أَخَافُ أَنْ أُكْذَبَ أَوْ أُغَرَّا.

فَقَالَ: لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْأَشْعَثِ: إِنَّكَ لاَ تُكْذَبُ وَلاَ تُغَرُّ، فَلاَ تَجْزَعْ، إِنَّ اَلْقَوْمَ بَنُوعَمِّكَ وَلَيْسُوا بِقَاتِلِيكَ وَلاَ ضَائِرِيكَ ⁽⁷⁾وَكَانَ قَدْ أُثْخِنَ بِالْحِجَارَةِ

وَعَجَزَ عَنِ اَلْقِتَالِ، فَانْبَهَرَ وَأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى جَنْبِ تِلْكَ اَلدَّارِ، فَأَعَادَ اِبْنُ اَلْأَشْعَثِ عَلَيْهِ اَلْقَوْلَ: لَكَ اَلْأَمَانُ، فَقَالَ: آمِنٌ أَنَا؟ قَالَ: نَعَمْ ، فَقَالَ لِلْقَوْمِ اَلَّذِينَ مَعَهُ: لِيَ ⁽¹⁾اَلْأَمَانُ ؟ فَقَالَ اَلْقَوْمُ لَهُ: نَعَمْ، إِلاَّ عُبَيْدَ اَللَّهِ بْنَ اَلْعَبَّاسِ اَلسُّلَمِيَّ فَإِنَّهُ قَالَ:لاَ نَاقَةَ لِي فِي هَذَا وَلاَ جَمَلَ، وَتَنَحَّى؛ فَقَالَ مُسْلِمٌ: أَمَا لَوْ لَمْ تُؤَمِّنُونِي مَا وَضَعْتُ يَدِي فِي أَيْدِيكُمْ.

وَأُتِيَ بِبَغْلَةٍ فَحُمِلَ عَلَيْهَا فَاجْتَمَعُوا حَوْلَهُ وَاِنْتَزَعُوا سَيْفَهُ، فَكَأَنَّهُ عِنْدَ ذَلِكَ أَيِسَ ⁽²⁾مِنْ نَفْسِهِ وَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ ،ثُمَّ قَالَ:هَذَا أَوَّلُ اَلْغَدْرِ، قَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْأَشْعَثِ: أَرْجُوأَنْ لاَ يَكُونَ عَلَيْكَ بَأْسٌ، فَقَالَ: وَمَا هُوَإِلاَّ اَلرَّجَاءُ، أَيْنَ أَمَانُكُمْ؟ إِنّٰا لِلّٰهِ وَإِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ! وَبَكَى، فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اَللَّهِ: بْنُ اَلْعَبَّاسِ اَلسُّلَمِيُّ: إِنَّ مَنْ ⁽³⁾يَطْلُبُ مِثْلَ اَلَّذِي تَطْلُبُ، إِذَا نَزَلَ بِهِ مِثْلُ اَلَّذِي نَزَلَ بِكَ لَمْ يَبْكِ. قَالَ: إِنِّي وَاَللَّهِ مَا لِنَفْسِي بَكَيْتُ ،وَلاَ لَهَا مِنَ اَلْقَتْلِ أَرْثِي، وَإِنْ كُنْتُ لَمْ أُحِبَّ لَهَا طَرْفَةَ عَيْنٍ تَلَفاً، وَلَكِنْ ⁽⁴⁾أَبْكِي لِأَهْلِي اَلْمُقْبِلِينَ إِلَيَّ، أَبْكِي لِلْحُسَيْنِ ع وَآلِ اَلْحُسَيْنِ .

ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ اَلْأَشْعَثِ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اَللَّهِ إِنِّي أَرَاكَ وَاَللَّهِ سَتَعْجِزُ عَنْ أَمَانِي، فَهَلْ عِنْدَكَ خَيْرٌ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَبْعَثَ مِنْ عِنْدِكَ رَجُلاً عَلَى لِسَانِي أَنْ يُبْلِغَ حُسَيْناً؟ فَإِنِّي لاَ أَرَاهُ إِلاَّ قَدْ خَرَجَ إِلَيْكُمُ اَلْيَوْمَ مُقْبِلاً أَوْ هُوَخَارِجٌ غَداً وَأَهْلُ بَيْتِهِ، وَيَقُولَ لَهُ: إِنَّ اِبْنَ عَقِيلٍ بَعَثَنِي إِلَيْكَ وَهُوَأَسِيرٌ فِي أَيْدِي اَلْقَوْمِ، لاَ يَرَى أَنَّهُ ⁽⁵⁾يُمْسِي حَتَّى يُقْتَلَ وَهُوَيَقُولُ:

اِرْجِعْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي بِأَهْلِ بَيْتِكَ وَلاَ يَغُرُّكَ ⁽¹⁾أَهْلُ اَلْكُوفَةِ، فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ أَبِيكَ اَلَّذِي كَانَ يَتَمَنَّى فِرَاقَهُمْ بِالْمَوْتِ أَوِ اَلْقَتْلِ، إِنَّ أَهْلَ اَلْكُوفَةِ قَدْ كَذَبُوكَ وَلَيْسَ لِمَكْذُوبٍ ⁽²⁾رَأْيٌ فَقَالَ: اِبْنُ اَلْأَشْعَثِ: وَاَللَّهِ لَأَفْعَلَنَّ وَلَأُعْلِمَنَّ اِبْنَ زِيَادٍ أَنِّي قَدْ آمَنْتُكَ.

وَأَقْبَلَ اِبْنُ اَلْأَشْعَثِ بِابْنِ عَقِيلٍ إِلَى بَابِ اَلْقَصْرِ، فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ فَدَخَلَ عَلَى اِبْنِ زِيَادٍ فَأَخْبَرَهُ خَبَرَ اِبْنِ عَقِيلٍ وَضَرْبَ بَكْرٍ إِيَّاهُ وَمَا كَانَ مِنْ أَمَانِهِ لَهُ فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اَللَّهِ: وَمَا أَنْتَ وَاَلْأَمَانَ، كَأَنَّا أَرْسَلْنَاكَ لِتُؤْمِنَهُ! إِنَّمَا أَرْسَلْنَاكَ لِتَأْتِيَنَا بِهِ، فَسَكَتَ اِبْنُ اَلْأَشْعَثِ، وَاُنْتُهِيَ بِابْنِ عَقِيلٍ إِلَى بَابِ اَلْقَصْرِ وَقَدِ اِشْتَدَّ بِهِ اَلْعَطَشُ، وَعَلَى بَابِ اَلْقَصْرِ نَاسٌ جُلُوسٌ يَنْتَظِرُونَ اَلْإِذْنَ، فِيهِمْ عُمَارَةُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، وَعَمْرُوبْنُ حُرَيْثٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو، وَكَثِيرُ بْنُ شِهَابٍ، وَإِذَا قُلَّةٌ بَارِدَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى اَلْبَابِ، فَقَالَ مُسْلِمٌ: اِسْقُونِي مِنْ هَذَا اَلْمَاءِ، فَقَالَ لَهُ مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو: أَ تَرَاهَا؟ مَا أَبْرَدَهَا! لاَ وَاَللَّهِ لاَ تَذُوقُ مِنْهَا قَطْرَةً أَبَداً حَتَّى تَذُوقَ اَلْحَمِيمَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ. فَقَالَ لَهُ اِبْنُ عَقِيلٍ رضی اللّه عنه : وَيْلَكَ مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا مَنْ عَرَفَ اَلْحَقَّ إِذْ أَنْكَرْتَهُ وَنَصَحَ لِإِمَامِهِ إِذْ غَشَشْتَهُ، وَأَطَاعَهُ إِذْ خَالَفْتَهُ، أَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍواَلْبَاهِلِيُّ، فَقَالَ لَهُ اِبْنُ عَقِيلٍ: لِأُمِّكَ اَلثُّكْلُ، مَا أَجْفَاكَ وَأَفَظَّكَ وَأَقْسَى قَلْبَكَ! أَنْتَ يَا اِبْنَ بَاهِلَةَ أَوْلَى بِالْحَمِيمِ وَاَلْخُلُودِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ مِنِّي ثُمَّ جَلَسَ فَتَسَانَدَ إِلَى حَائِطٍ.

وَبَعَثَ عَمْرُوبْنُ حُرَيْثٍ غُلاَماً لَهُ فَجَاءَهُ بِقُلَّةٍ عَلَيْهَا مِنْدِيلٌ وَقَدَحٌ

فَصَبَّ فِيهِ مَاءً فَقَالَ لَهُ: اِشْرَبْ، فَأَخَذَ كُلَّمَا شَرِبَ اِمْتَلَأَ اَلْقَدَحُ دَماً مِنْ فِيهِ فَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَشْرَبَ فَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ، فَلَمَّا ذَهَبَ فِي اَلثَّالِثَةِ لِيَشْرَبَ سَقَطَتْ ثَنِيَّتَاهُ فِي اَلْقَدَحِ ، فَقَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ، لَوْ كَانَ لِي مِنَ اَلرِّزْقِ اَلْمَقْسُومِ شَرِبْتُهُ.

وَخَرَجَ رَسُولُ اِبْنِ زِيَادٍ فَأَمَرَ بِإِدْخَالِهِ إِلَيْهِ، فَلَمَّا دَخَلَ لَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِ بِالْإِمْرَةِ، فَقَالَ: لَهُ اَلْحَرَسِيُّ: أَ لاَ تُسَلِّمُ عَلَى اَلْأَمِيرِ؟ فَقَالَ: إِنْ كَانَ يُرِيدُ قَتْلِي فَمَا سَلاَمِي عَلَيْهِ؟ وَإِنْ كَانَ لاَ يُرِيدُ قَتْلِي لَيَكْثُرَنَّ سَلاَمِي عَلَيْهِ فَقَالَ: لَهُ اِبْنُ زِيَادٍ: لَعَمْرِي لَتُقْتَلَنَّ؛ قَالَ: كَذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ: فَدَعْنِي أُوْصِ ⁽¹⁾إِلَى بَعْضِ قَوْمِي؛ قَالَ: اِفْعَلْ، فَنَظَرَ مُسْلِمٌ إِلَى جُلَسَائِهِ وَفِيهِمْ عُمَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ:يَا عُمَرُ، إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَرَابَةً، وَلِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ، وَقَدْ يَجِبُ لِي عَلَيْكَ نُجْحُ حَاجَتِي وَهِيَ سِرٌّ؛ فَامْتَنَعَ عُمَرُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْهُ، فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اَللَّهِ: لِمَ تَمْتَنِعُ أَنْ تَنْظُرَ فِي حَاجَةِ اِبْنِ عَمِّكَ؟ فَقَامَ مَعَهُ فَجَلَسَ حَيْثُ يَنْظُرُ إِلَيْهِمَا اِبْنُ زِيَادٍ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ عَلَيَّ دَيْناً بِالْكُوفَةِ اِسْتَدَنْتُهُ مُنْذُ قَدِمْتُ اَلْكُوفَةَ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَاقْضِهَا عَنِّي، فَإِذَا قُتِلْتُ فَاسْتَوْهِبْ جُثَّتِي مِنِ اِبْنِ زِيَادٍ فَوَارِهَا ، وَاِبْعَثْ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ مَنْ يَرُدُّهُ، فَإِنِّي قَدْ كَتَبْتُ إِلَيْهِ أُعْلِمُهُ أَنَّ اَلنَّاسَ مَعَهُ، وَلاَ أَرَاهُ إِلاَّ مُقْبِلاً؛ فَقَالَ: عُمَرُ لاِبْنِ زِيَادٍ: أَ تَدْرِي أَيُّهَا اَلْأَمِيرُ مَا قَالَ لِي؟ إِنَّهُ ذَكَرَ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ لَهُ اِبْنُ زِيَادٍ: إِنَّهُ لاَ يَخُونُكَ اَلْأَمِينُ وَلَكِنْ قَدْ يُؤْتَمَنُ ⁽²⁾اَلْخَائِنُ! أَمَّا مَالُكَ فَهُوَلَكَ وَلَسْنَا نَمْنَعُكَ أَنْ تَصْنَعَ بِهِ مَا أَحْبَبْتَ، وَأَمَّا جُثَّتُهُ فَإِنَّا لاَ نُبَالِي إِذَا قَتَلْنَاهُ مَا صُنِعَ بِهَا، وَأَمَّا حُسَيْنٌ فَإِنْ هُوَلَمْ يُرِدْنَا لَمْ

نُرِدْهُ.

ثُمَّ قَالَ اِبْنُ زِيَادٍ. إِيهٍ يَا اِبْنَ عَقِيلٍ، أَتَيْتَ اَلنَّاسَ وَهُمْ جَمِيعٌ فَشَتَّتَّ بَيْنَهُمْ، وَفَرَّقْتَ كَلِمَتَهُمْ، وَحَمَلْتَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ.

قَالَ: كَلاَّ، لَسْتُ لِذَلِكَ أَتَيْتُ، وَلَكِنَّ أَهْلَ اَلْمِصْرِ زَعَمُوا أَنَّ أَبَاكَ قَتَلَ خِيَارَهُمْ وَسَفَكَ دِمَاءَهُمْ، وَعَمِلَ فِيهِمْ أَعْمَالَ كِسْرَى وَقَيْصَرَ، فَأَتَيْنَاهُ لِنَأْمُرَ بِالْعَدْلِ، وَنَدْعُوَإِلَى حُكْمِ اَلْكِتَابِ .

فَقَالَ لَهُ اِبْنُ زِيَادٍ: وَمَا أَنْتَ وَذَاكَ يَا فَاسِقُ؟ لِمَ لَمْ تَعْمَلْ فِيهِمْ بِذَاكَ إِذْ أَنْتَ بِالْمَدِينَةِ تَشْرَبُ اَلْخَمْرَ؟

قَالَ: أَنَا أَشْرَبُ اَلْخَمْرَ؟! أَمَا وَاَللَّهِ إِنَّ اَللَّهَ لَيَعْلَمُ أَنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّكَ غَيْرُ صَادِقٍ، وَأَنَّكَ قَدْ قُلْتَ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَأَنِّي لَسْتُ كَمَا ذَكَرْتَ، وَأَنَّكَ أَحَقُّ بِشُرْبِ اَلْخَمْرِ مِنِّي، وَأَوْلَى بِهَا مَنْ يَلِغُ فِي دِمَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ وَلْغاً ، فَيَقْتُلُ اَلنَّفْسَ اَلَّتِي حَرَّمَ اَللَّهُ قَتْلَهَا، وَيَسْفِكُ اَلدَّمَ اَلْحَرَامَ عَلَى اَلْغَصْبِ وَاَلْعَدَاوَةِ وَسُوءِ اَلظَّنِّ، وَهُوَيَلْهُووَيَلْعَبُ كَأَنْ لَمْ يَصْنَعْ شَيْئاً.

فَقَالَ لَهُ اِبْنُ زِيَادٍ: يَا فَاسِقُ إِنَّ نَفْسَكَ تُمَنِّيكَ مَا حَالَ اَللَّهُ دُونَهُ وَلَمْ يَرَكَ اَللَّهُ لَهُ أَهْلاً.

فَقَالَ مُسْلِمٌ: فَمَنْ أَهْلُهُ إِذَا لَمْ نَكُنْ نَحْنُ أَهْلَهُ؟!

فَقَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ يَزِيدُ .

فَقَالَ مُسْلِمٌ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، رَضِينَا بِاللَّهِ حَكَماً بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ.

فَقَالَ لَهُ اِبْنُ زِيَادٍ: قَتَلَنِي اَللَّهُ إِنْ لَمْ أَقْتُلْكَ قِتْلَةً لَمْ يُقْتَلْهَا أَحَدٌ فِي

اَلْإِسْلاَمِ مِنَ اَلنَّاسِ.

قَالَ لَهُ مُسْلِمٌ: أَمَا إِنَّكَ أَحَقُّ مَنْ أَحْدَثَ فِي اَلْإِسْلاَمِ مَا لَمْ يَكُنْ، وَإِنَّكَ لاَ تَدَعُ سُوءَ اَلْقِتْلَةِ وَقُبْحَ اَلْمُثْلَةِ وَخُبْثَ اَلسِّيرَةِ وَلُؤْمَ اَلْغَلَبَةِ.

فَأَقْبَلَ اِبْنُ زِيَادٍ يَشْتِمُهُ وَيَشْتِمُ اَلْحُسَيْنَ وَعَلِيّاً وَعَقِيلاً ع وَأَخَذَ مُسْلِمٌ لاَ يُكَلِّمُهُ.

ثُمَّ قَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: اِصْعَدُوا بِهِ فَوْقَ اَلْقَصْرِ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ، ثُمَّ أَتْبِعُوهُ جَسَدَهُ. فَقَالَ مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ: لَوْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ قَرَابَةٌ مَا قَتَلْتَنِي ؛ فَقَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: أَيْنَ هَذَا اَلَّذِي ضَرَبَ اِبْنَ عَقِيلٍ رَأْسَهُ بِالسَّيْفِ؟ فَدُعِيَ بَكْرُ بْنُ حُمْرَانَ اَلْأَحْمَرِيُّ فَقَالَ لَهُ: اِصْعَدْ فَلْتَكُنْ ⁽¹⁾أَنْتَ اَلَّذِي تَضْرِبُ عُنُقَهُ. فَصَعِدَ بِهِ وَهُوَيُكَبِّرُ وَيَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ وَيُصَلِّي عَلَى رَسُولِهِ وَيَقُولُ: اَللَّهُمَّ اُحْكُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ ⁽²⁾غَرُّونَا وَكَذَبُونَا وَخَذَلُونَا. وَأَشْرَفُوا بِهِ عَلَى مَوْضِعِ اَلْحَذَّائِينَ اَلْيَوْمَ ، فَضُرِبَتْ عُنُقُهُ وَأُتْبِعَ جَسَدُهُ رَأْسَهُ. ⁽³⁾

وَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْأَشْعَثِ إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَكَلَّمَهُ فِي هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ عَرَفْتَ مَنْزِلَةَ هَانِئٍ فِي اَلْمِصْرِ وَبَيْتَهُ فِي اَلْعَشِيرَةِ، وَقَدْ عَلِمَ قَوْمُهُ أَنِّي أَنَا وَصَاحِبَيَّ سُقْنَاهُ إِلَيْكَ، فَأَنْشُدُكَ اَللَّهَ لَمَّا وَهَبْتَهُ لِي، فَإِنِّي أَكْرَهُ عَدَاوَةَ اَلْمِصْرِ وَأَهْلِهِ. فَوَعَدَهُ أَنْ يَفْعَلَ، ثُمَّ بَدَا لَهُ فَأَمَرَ بِهَانِئٍ فِي

اَلْحَالِ فَقَالَ: أَخْرِجُوهُ إِلَى اَلسُّوقِ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ. فَأُخْرِجَ هَانِئٌ حَتَّى اُنْتُهِيَ بِهِ إِلَى مَكَانٍ مِنَ اَلسُّوقِ كَانَ يُبَاعُ فِيهِ اَلْغَنَمُ، وَهُوَمَكْتُوفٌ، فَجَعَلَ يَقُولُ: وَا مَذْحِجَاهْ! وَلاَ مَذْحِجَ لِيَ اَلْيَوْمَ، يَا مَذْحِجَاهْ! يَا مَذْحِجَاهْ! وَأَيْنَ مَذْحِجُ؟! فَلَمَّا رَأَى أَنَّ أَحَداً لاَ يَنْصُرُهُ جَذَبَ يَدَهُ فَنَزَعَهَا مِنَ اَلْكِتَافِ، ثُمَّ قَالَ:أَ مَا مِنْ عَصًا أَوْ سِكِّينٍ أَوْ حَجَرٍ أَوْ عَظْمٍ يُحَاجِزُ بِهِ رَجُلٌ عَنْ نَفْسِهِ؛ وَوَثَبُوا إِلَيْهِ فَشَدُّوهُ وِثَاقاً، ثُمَّ قِيلَ لَهُ اُمْدُدْ عُنُقَكَ، فَقَالَ: مَا أَنَا بِهَا سَخِيٌّ، وَمَا أَنَا بِمُعِينِكُمْ عَلَى نَفْسِي، فَضَرَبَهُ مَوْلًى لِعُبَيْدِ اَللَّهِ - تُرْكِيٍّ يُقَالُ لَهُ رُشَيْدٌ- بِالسَّيْفِ فَلَمْ يَصْنَعْ شَيْئاً، فَقَالَ: هَانِئٌ: إِلَى اَللَّهِ اَلْمَعَادُ، اَللَّهُمَّ إِلَى رَحْمَتِكَ وَرِضْوَانِكَ ثُمَّ ضَرَبَهُ أُخْرَى فَقَتَلَهُ.

وَفِي مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ وَهَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ - رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا - يَقُولُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلزُّبَيْرِ اَلْأَسَدِيُّ -

إِنْ كُنْتِ لاَ تَدْرِينَ مَا اَلْمَوْتُ فَانْظُرِي *** إِلَى هَانِئٍ فِي اَلسُّوقِ وَاِبْنِ عَقِيلِ

إِلَى بَطَلٍ قَدْ هَشَّمَ اَلسَّيْفُ وَجْهَهُ *** وَآخَرَ يَهْوِي مِنْ طَمَارِ ⁽¹⁾قَتِيلِ

أَصَابَهُمَا أَمْرُ اَلْأَمِيرِ فَأَصْبَحَا *** أَحَادِيثَ مَنْ يَسْرِي بِكُلِّ سَبِيلِ

تَرَيْ جَسَداً قَدْ غَيَّرَ اَلْمَوْتُ وَجْهَهُ ⁽²⁾*** وَنَضْحَ دَمٍ قَدْ سَالَ كُلَّ مَسِيلِ

فَتًى هُوَأَحْيَا مِنْ فَتَاةٍ حَيِيَّةٍ *** وَأَقْطَعَ مِنْ ذِي شَفْرَتَيْنِ صَقِيلِ

أَ يَرْكَبُ أَسْمَاءُ ⁽³⁾اَلْهَمَالِيجَ ⁽⁴⁾آمِناً *** وَقَدْ طَلَبَتْهُ مَذْحِجُ بِذُحُولِ

تُطِيفُ حَوَالَيْهِ مُرَادُ وَكُلُّهُمْ*** عَلَى رِقْبَةٍ ⁽¹⁾مِنْ سَائِلٍ وَمَسُولٍ

فَإِنْ أَنْتُمُ لَمْ تَثْأَرُوا بِأَخِيكُمُ *** فَكُونُوا بَغَايَا أُرْضِيَتْ بِقَلِيلِ

.

ما جرى بعد استشهاد مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة

وَلَمَّا قُتِلَ مُسْلِمٌ وَهَانِئٌ - رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا - بَعَثَ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرُءُوسِهِمَا مَعَ هَانِئِ بْنِ أَبِي حَيَّةَ اَلْوَادِعِيِّ وَاَلزُّبَيْرِ بْنِ اَلْأَرْوَحِ اَلتَّمِيمِيِّ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَأَمَرَ كَاتِبَهُ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى يَزِيدَ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْرِ مُسْلِمٍ وَهَانِئٍ، فَكَتَبَ اَلْكَاتِبُ - وَهُوَعَمْرُوبْنُ نَافِعٍ - فَأَطَالَ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَطَالَ فِي اَلْكُتُبِ، فَلَمَّا نَظَرَ فِيهِ عُبَيْدُ اَللَّهِ تَكَرَّهَهُ ⁽²⁾وَقَالَ: مَا هَذَا اَلتَّطْوِيلُ؟ وَمَا هَذِهِ اَلْفُصُولُ ⁽³⁾اُكْتُبْ:

أَمَّا بَعْدُ: فَالْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَخَذَ لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ بِحَقِّهِ، وَكَفَاهُ مَئُونَةَ عَدُوِّهِ، أُخْبِرُ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنَّ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ لَجَأَ إِلَى دَارِ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ اَلْمُرَادِيِّ، وَأَنِّي جَعَلْتُ عَلَيْهِمَا اَلْعُيُونَ وَدَسَسْتُ إِلَيْهِمَا اَلرِّجَالَ وَكِدْتُهُمَا حَتَّى اِسْتَخْرَجْتُهُمَا، وَأَمْكَنَ اَللَّهُ مِنْهُمَا فَقَدَّمْتُهُمَا وَضَرَبْتُ أَعْنَاقَهُمَا، وَقَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكَ بِرُءُوسِهِمَا مَعَ هَانِئِ بْنِ أَبِي حَيَّةَ وَاَلزُّبَيْرِ بْنِ اَلْأَرْوَحِ اَلتَّمِيمِيِّ، وَهُمَا مِنْ أَهْلِ اَلسَّمْعِ وَاَلطَّاعَةِ وَاَلنَّصِيحَةِ، فَلْيَسْأَلْهُمَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَمَّا أَحَبَّ مِنْ أَمْرِهِمَا، فَإِنَّ عِنْدَهُمَا عِلْماً وَصِدْقاً وَوَرَعاً وَاَلسَّلاَمُ.

فَكَتَبَ إِلَيْهِ يَزِيدُ:

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّكَ لَمْ تَعْدُ أَنْ كُنْتَ كَمَا أُحِبُّ، عَمِلْتَ عَمَلَ اَلْحَازِمِ ، وَصُلْتَ صَوْلَةَ اَلشُّجَاعِ اَلرَّابِطِ اَلْجَأْشِ ، وَقَدْ أَغْنَيْتَ وَكُفِيتَ

وَصَدَّقْتَ ظَنِّي بِكَ وَرَأْيِي فِيكَ، وَقَدْ دَعَوْتُ رَسُولَيْكَ فَسَأَلْتُهُمَا وَنَاجَيْتُهُمَا، فَوَجَدْتُهُمَا فِي رَأْيِهِمَا وَفَضْلِهِمَا كَمَا ذَكَرْتَ، فَاسْتَوْصِ بِهِمَا خَيْراً، وَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ حُسَيْناً قَدْ تَوَجَّهَ إِلَى ⁽¹⁾اَلْعِرَاقِ فَضَعِ اَلْمَنَاظِرَ وَاَلْمَسَالِحَ وَاِحْتَرِسْ، وَاِحْبِسْ عَلَى اَلظِّنَّةِ وَاُقْتُلْ عَلَى اَلتُّهَمَةِ، وَاُكْتُبْ إِلَيَّ فِيمَا يَحْدُثُ مِنْ خَبَرٍ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ ⁽²⁾.

فصل في خروج الإمام الحسين من مكة إلى العراق

فصل

وكانَ خروجُ مسلمِ بنِ عقيلٍ ـ رحمةُ اللّهِ عليهما ـ بالكوفةِ يومَ الثُّلاثاءِ لثمانٍ مضينَ من ذي الحجّةِ سنةَ سِتِّينَ ، وقَتْلُه يَومَ الأربعاءِ لتسعٍ خلونَ منه يومَ عرفة؛ وكانَ توجُّهُ الحسينِ علیهِ السّلامُ من مكّةَ إِلى العراقِ في يومِ خروجِ مسلمٍ بالكوفةِ ـ وهو يومُ التّرويةِ ـ بعدَ مُقامِه بمكّةَ بقيّةَ شعبانَ ⁽³⁾وشهرَ رمضانَ وشوّالاً وذا القعدةِ وثمانيَ ليالٍ خلونَ من ذي الحجّةِ سنةَ سِتِّينَ ، وكانَ قدِ اجتمعَ إِليهِ مدّةَ مُقامِه بمكّةَ نفرٌ من أهلِ الحجازِ ونفرٌ من أَهلِ البصرة ، انضافوا إِلى أهلِ بيتهِ ومَواليه.

وَلَمَّا أَرَادَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ اَلتَّوَجُّهَ إِلَى اَلْعِرَاقِ، طَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ اَلصَّفَا وَاَلْمَرْوَةِ، وَأَحَلَّ مِنْ إِحْرَامِهِ وَجَعَلَهَا عُمْرَةً، لِأَنَّهُ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ تَمَامِ اَلْحَجِّ مَخَافَةَ أَنْ يُقْبَضَ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ فَيُنْفَذَ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَخَرَجَ ع مُبَادِراً بِأَهْلِهِ وَوُلْدِهِ وَمَنِ اِنْضَمَّ إِلَيْهِ مِنْ شِيعَتِهِ، وَلَمْ يَكُنْ خَبَرُ مُسْلِمٍ قَدْ بَلَغَهُ لِخُرُوجِهِ يَوْمَ خُرُوجِهِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ.

فَرُوِيَ عَنِ اَلْفَرَزْدَقِ اَلشَّاعِرِ أَنَّهُ قَالَ: حَجَجْتُ بِأُمِّي فِي سَنَةِ سِتِّينَ، فَبَيْنَا أَنَا أَسُوقُ بَعِيرَهَا حِينَ دَخَلْتُ اَلْحَرَمَ إِذْ لَقِيتُ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام خَارِجاً مِنْ مَكَّةَ مَعَهُ أَسْيَافُهُ وَتِرَاسُهُ ⁽¹⁾فَقُلْتُ : لِمَنْ هَذَا اَلْقِطَارُ؟ فَقِيلَ: لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ فَأَتَيْتُهُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ لَهُ: أَعْطَاكَ اَللَّهُ سُؤْلَكَ وَأَمَلَكَ فِيمَا تُحِبُّ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ، مَا أَعْجَلَكَ عَنِ اَلْحَجِّ؟ فَقَالَ: «لَوْ لَمْ أَعْجَلْ لَأُخِذْتُ» ثُمَّ قَالَ لِي: «مَنْ أَنْتَ؟» قُلْتُ: اِمْرُؤٌ مِنَ اَلْعَرَبِ، فَلاَ وَاَللَّهِ مَا فَتَّشَنِي عَنْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ لِي:« أَخْبِرْنِي عَنِ اَلنَّاسِ خَلْفَكَ» فَقُلْتُ: اَلْخَبِيرَ سَأَلْتَ، قُلُوبُ اَلنَّاسِ مَعَكَ وَأَسْيَافُهُمْ عَلَيْكَ، وَاَلْقَضَاءُ يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ، وَاَللَّهُ يَفْعَلُ مٰا يَشٰاءُ ، فَقَالَ: «صَدَقْتَ لِلّٰهِ اَلْأَمْرُ، وَكُلَّ يَوْمٍ رَبُّنَا هُوَفِي شَأْنٍ، ( إِنْ نَزَلَ اَلْقَضَاءُ) ⁽²⁾بِمَا نُحِبُّ فَنَحْمَدُ اَللَّهَ عَلَى نَعْمَائِهِ، وَهُوَاَلْمُسْتَعَانُ عَلَى أَدَاءِ اَلشُّكْرِ، وَإِنْ حَالَ اَلْقَضَاءُ دُونَ اَلرَّجَاءِ، فَلَمْ يَبْعُدْ مَنْ كَانَ اَلْحَقُّ نِيَّتَهُ وَاَلتَّقْوَى سَرِيرَتَهُ» فَقُلْتُ لَهُ: أَجَلْ، بَلَغَكَ اَللَّهُ مَا تُحِبُّ وَكَفَاكَ مَا تَحْذَرُ، وَسَأَلْتُهُ

عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ نُذُورٍ وَمَنَاسِكَ فَأَخْبَرَنِي بِهَا، وَحَرَّكَ رَاحِلَتَهُ وَقَالَ: «اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ»ثُمَّ اِفْتَرَقْنَا. ⁽¹⁾

وَكَانَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام لَمَّا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ اِعْتَرَضَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ اَلْعَاصِ، وَمَعَهُ جَمَاعَةٌ أَرْسَلَهُمْ عَمْرُوبْنُ سَعِيدٍ ⁽²⁾إِلَيْهِ، فَقَالُوا لَهُ: اِنْصَرِفْ، إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ، فَأَبَى عَلَيْهِمْ وَمَضَى وَتَدَافَعَ اَلْفَرِيقَانِ وَاِضْطَرَبُوا بِالسِّيَاطِ، وَاِمْتَنَعَ اَلْحُسَيْنُ وَأَصْحَابُهُ مِنْهُمُ اِمْتِنَاعاً قَوِيّاً. وَسَارَ حَتَّى أَتَى اَلتَّنْعِيمَ ⁽³⁾فَلَقِيَ عِيراً قَدْ أَقْبَلَتْ مِنَ اَلْيَمَنِ، فَاسْتَأَجَرَ مِنْ أَهْلِهَا جِمَالاً لِرَحْلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَقَالَ لِأَصْحَابِهَا: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْطَلِقَ مَعَنَا إِلَى اَلْعِرَاقِ وَفَّيْنَاهُ كِرَاءَهُ وَأَحْسَنَّا صُحْبَتَهُ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُفَارِقَنَا فِي بَعْضِ اَلطَّرِيقِ أَعْطَيْنَاهُ كِرَاءً عَلَى قَدْرِ مَا قَطَعَ مِنَ اَلطَّرِيقِ فَمَضَى مَعَهُ قَوْمٌ وَاِمْتَنَعَ آخَرُونَ.

وَأَلْحَقَهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ بِابْنَيْهِ عَوْنٍ وَمُحَمَّدٍ، وَكَتَبَ عَلَى أَيْدِيهِمَا إِلَيْهِ كِتَاباً يَقُولُ فِيهِ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِاللَّهِ لَمَّا اِنْصَرَفْتَ حِينَ تَنْظُرُ فِي كِتَابِي، فَإِنِّي مُشْفِقٌ عَلَيْكَ مِنَ اَلْوَجْهِ اَلَّذِي تَوَجَّهْتَ لَهُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ هَلاَكُكَ وَاِسْتِئْصَالُ أَهْلِ بَيْتِكَ، إِنْ هَلَكْتَ اَلْيَوْمَ طَفِئَ نُورُ اَلْأَرْضِ، فَإِنَّكَ

عَلَمُ اَلْمُهْتَدِينَ وَرَجَاءُ اَلْمُؤْمِنِينَ، فَلاَ تَعْجَلْ بِالْمَسِيرِ فَإِنِّي فِي أَثَرِ كِتَابِي، وَاَلسَّلاَمُ.

وَصَارَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ إِلَى عَمْرِوبْنِ سَعِيدٍ فَسَأَلَهُ أَنْ يَكْتُبَ لِلْحُسَيْنِ أَمَاناً وَيُمَنِّيَهُ لِيَرْجِعَ عَنْ وَجْهِهِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَمْرُوبْنُ سَعِيدٍ كِتَاباً يُمَنِّيهِ فِيهِ اَلصِّلَةَ وَيُؤَمِّنُهُ عَلَى نَفْسِهِ، وَأَنْفَذَهُ مَعَ أَخِيهِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، فَلَحِقَهُ يَحْيَى وَعَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَعْدَ نُفُوذِ اِبْنَيْهِ وَدَفَعَا إِلَيْهِ اَلْكِتَابَ وَجَهَدَا بِهِ فِي اَلرُّجُوعِ فَقَالَ: إ«ِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فِي اَلْمَنَامِ وَأَمَرَنِي بِمَا أَنَا مَاضٍ لَهُ» فَقَالاَ لَهُ: فَمَا تِلْكَ اَلرُّؤْيَا؟ قَالَ: مَا «حَدَّثْتُ أَحَداً بِهَا، وَلاَ أَنَا مُحَدِّثٌ أَحَداً حَتَّى أَلْقَى رَبِّي جَلَّ وَعَزَّ» فَلَمَّا أَيِسَ مِنْهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ أَمَرَ اِبْنَيْهِ عَوْناً وَمُحَمَّداً بِلُزُومِهِ وَاَلْمَسِيرِ مَعَهُ وَاَلْجِهَادِ دُونَهُ، وَ رَجَعَ مَعَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَى مَكَّةَ . وَتَوَجَّهَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ نَحْوَاَلْعِرَاقِ مُغِذّاً ⁽¹⁾لاَ يَلْوِي عَلَى شَيْءٍ حَتَّى نَزَلَ ذَاتَ عِرْقٍ . ⁽²⁾

وَلَمَّا بَلَغَ عُبَيْدَ اَللَّهِ بْنَ زِيَادٍ إِقْبَالُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى اَلْكُوفَةِ، بَعَثَ اَلْحُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ صَاحِبَ شُرَطِهِ حَتَّى نَزَلَ اَلْقَادِسِيَّةَ ⁽³⁾وَنَظَمَ اَلْخَيْلَ مَا بَيْنَ اَلْقَادِسِيَّةِ إِلَى خَفَّانَ ⁽⁴⁾وَمَا بَيْنَ اَلْقَادِسِيَّةِ إِلَى اَلْقُطْقُطَانَةَ ⁽⁵⁾

وَقَالَ: اَلنَّاسُ هَذَا اَلْحُسَيْنُ يُرِيدُ اَلْعِرَاقَ .

وَلَمَّا بَلَغَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ اَلْحَاجِرَ مِنْ بَطْنِ اَلرُّمَّةِ ⁽¹⁾بَعَثَ قَيْسَ بْنَ مُسْهِرٍ اَلصَّيْدَاوِيَّ - وَيُقَالُ: بَلْ بَعَثَ أَخَاهُ مِنَ اَلرَّضَاعَةِ عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ يَقْطُرَ ⁽²⁾إِلَى أَهْلِ اَلْكُوفَةِ، وَلَمْ يَكُنْ ع عَلِمَ بِخَبَرِ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا وَكَتَبَ مَعَهُ إِلَيْهِمْ:

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ

مِنَ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَى إِخْوَانِهِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَاَلْمُسْلِمِينَ، سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكُمُ اَللَّهَ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ.أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ كِتَابَ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ جَاءَنِي يُخْبِرُ فِيهِ بِحُسْنِ رَأْيِكُمْ وَاِجْتِمَاعِ مَلَئِكُمْ عَلَى نَصْرِنَا وَاَلطَّلَبِ بِحَقِّنَا، فَسَأَلْتُ اَللَّهَ أَنْ يُحْسِنَ لَنَا اَلصَّنِيعَ وَأَنْ يُثِيبَكُمْ عَلَى ذَلِكَ، أَعْظَمَ اَلْأَجْرِ، وَقَدْ شَخَصْتُ إِلَيْكُمْ مِنْ مَكَّةَ يَوْمَ اَلثَّلاَثَاءِ لِثَمَانٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي اَلْحِجَّةِ يَوْمَ اَلتَّرْوِيَةِ، فَإِذَا قَدِمَ عَلَيْكُمْ رَسُولِي فَانْكَمِشُوا ⁽³⁾فِي أَمْرِكُمْ وَجِدُّوا، فَإِنِّي قَادِمٌ عَلَيْكُمْ فِي أَيَّامِي هَذِهِ، وَاَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ».

وَكَانَ مُسْلِمٌ كَتَبَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ اَلْكُوفَةِ: أَنَّ لَكَ هَاهُنَا مِائَةَ أَلْفِ سَيْفٍ فَلاَ تَتَأَخَّرْ. فَأَقْبَلَ قَيْسُ بْنُ مُسْهِرٍ إِلَى اَلْكُوفَةِ بِكِتَابِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ حَتَّى إِذَا اِنْتَهَى إِلَى اَلْقَادِسِيَّةِ أَخَذَهُ اَلْحُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ فَأَنْفَذَهُ ⁽¹⁾إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اَللَّهِ: اِصْعَدْ فَسُبَّ اَلْكَذَّابَ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَصَعِدَ قَيْسٌ فَحَمِدَ اَللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا اَلنَّاسُ، إِنَّ هَذَا اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ خَيْرُ خَلْقِ اَللَّهِ اِبْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اَللَّهِ وَأَنَا رَسُولُهُ إِلَيْكُمْ فَأَجِيبُوهُ، ثُمَّ لَعَنَ عُبَيْدَ اَللَّهِ بْنَ زِيَادٍ وَأَبَاهُ، وَاِسْتَغْفَرَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ وَصَلَّى عَلَيْهِ. فَأَمَرَ عُبَيْدُ اَللَّهِ أَنْ يُرْمَى بِهِ مِنْ فَوْقِ اَلْقَصْرِ فَرَمَوْا بِهِ فَتَقَطَّعَ .

فصل في الأحداث التي شهدها الإمام الحسين علیهِ السّلامُ أثناء سفره إلى العراق ونزوله بكربلاء وخبر استشهاده وما جرى بعد ذلك

اشارة

فصل

شهادة قيس بن مسهر الصيداوي

وَرُوِيَ: أَنَّهُ وَقَعَ إِلَى اَلْأَرْضِ مَكْتُوفاً فَتَكَسَّرَتْ عِظَامُهُ وَبَقِيَ بِهِ رَمَقٌ، فَجَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اَلْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ اَللَّخْمِيُّ فَذَبَحَهُ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ وَعِيبَ عَلَيْهِ فَقَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أُرِيحَهُ ⁽²⁾.

كيفية مسير الإمام الحسين نحوالكوفة

ثُمَّ أَقْبَلَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ مِنَ اَلْحَاجِرِ يَسِيرُ نَحْوَاَلْكُوفَةِ فَانْتَهَى إِلَى مَاءٍ مِنْ مِيَاهِ اَلْعَرَبِ فَإِذَا عَلَيْهِ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ اَلْعَدَوِيُّ وَهُوَنَازِلٌ بِهِ فَلَمَّا رَأَى اَلْحُسَيْنَ ع قَامَ إِلَيْهِ فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي - يَا اِبْنَ رَسُولِ

اَللَّهِ - مَا أَقْدَمَكَ؟ وَاِحْتَمَلَهُ وَأَنْزَلَهُ، فَقَالَ: لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیه الشّلام: « علیهِ السّلامُ كَانَ مِنْ مَوْتِ مُعَاوِيَةَ مَا قَدْ بَلَغَكَ، فَكَتَبَ إِلَيَّ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ يَدْعُونَنِي إِلَى أَنْفُسِهِمْ » فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ: أُذَكِّرُكَ اَللَّهَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ وَحُرْمَةَ اَلْإِسْلاَمِ أَنْ تُنْتَهَكَ، أَنْشُدُكَ اَللَّهَ فِي حُرْمَةِ قُرَيْشٍ، أَنْشُدُكَ اَللَّهَ فِي حُرْمَةِ اَلْعَرَبِ، فَوَاَللَّهِ لَئِنْ طَلَبْتَ مَا فِي أَيْدِي بَنِي أُمَيَّةَ لَيَقْتُلُنَّكَ، وَلَئِنْ قَتَلُوكَ لاَ يَهَابُوا ⁽¹⁾بَعْدَكَ أَحَداً أَبَداً، وَاَللَّهِ إِنَّهَا لَحُرْمَةُ اَلْإِسْلاَمِ تُنْتَهَكُ، وَحُرْمَةُ قُرَيْشٍ وَحُرْمَةُ اَلْعَرَبِ فَلاَ تَفْعَلْ، وَلاَ تَأْتِ اَلْكُوفَةَ، وَلاَ تُعَرِّضْ نَفْسَكَ لِبَنِي أُمَيَّةَ. فَأَبَى اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ إِلاَّ أَنْ يَمْضِيَ.

وَكَانَ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ زِيَادٍ أَمَرَ فَأُخِذَ مَا بَيْنَ وَاقِصَةَ ⁽²⁾إِلَى طَرِيقِ اَلشَّامِ إِلَى طَرِيقِ اَلْبَصْرَةِ، فَلاَ يَدَعُونَ أَحَداً يَلِجُ وَلاَ أَحَداً يَخْرُجُ ، وَأَقْبَلَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ لاَ يَشْعُرُ بِشَيْءٍ حَتَّى لَقِيَ اَلْأَعْرَابَ، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا: لاَ وَاَللَّهِ مَا نَدْرِي، غَيْرَ أَنَّا لاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَلِجَ أَوْ (نَخْرُجَ) ⁽³⁾فَسَارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ ع .

الحوار بين الإمام الحسين علیهِ السّلامُ وزهير بن القين

ووصوله خبر استشهاد مسلم بن عقيل]

وَحَدَّثَ جَمَاعَةٌ مِنْ فَزَارَةَ وَمِنْ بَجِيلَةَ قَالُوا : كُنَّا مَعَ زُهَيْرِ بْنِ اَلْقَيْنِ اَلْبَجَلِيِّ حِينَ أَقْبَلْنَا مِنْ مَكَّةَ، فَكُنَّا نُسَايِرُ اَلْحُسَيْنَ ع فَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَيْنَا مِنْ أَنْ نُنَازِلَهُ، فِي مَنْزِلٍ، فَإِذَا سَارَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ وَنَزَلَ مَنْزِلاً لَمْ نَجِدْ بُدّاً مِنْ أَنْ نُنَازِلَهُ، فَنَزَلَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فِي جَانِبٍ، وَنَزَلْنَا فِي جَانِبٍ فَبَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ نَتَغَذَّى مِنْ طَعَامٍ لَنَا إِذْ أَقْبَلَ رَسُولُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ حَتَّى سَلَّمَ ثُمَّ دَخَلَ فَقَالَ: يَا

زُهَيْرَ بْنَ اَلْقَيْنِ إِنَّ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَيْنَ بَعَثَنِي إِلَيْكَ لِتَأْتِيَهُ. فَطَرَحَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنَّا مَا فِي يَدِهِ حَتَّى كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا اَلطَّيْرَ، فَقَالَتْ لَهُ اِمْرَأَتُهُ: سُبْحَانَ اَللَّهِ، أَ يَبْعَثُ إِلَيْكَ اِبْنُ رَسُولِ اَللَّهِ ثُمَّ لاَ تَأْتِيهِ لَوْ أَتَيْتَهُ: فَسَمِعْتَ مِنْ كَلاَمِهِ، ثُمَّ اِنْصَرَفْتَ. فَأَتَاهُ زُهَيْرُ بْنُ اَلْقَيْنِ، فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ مُسْتَبْشِراً قَدْ أَشْرَقَ وَجْهُهُ، فَأَمَرَ بِفُسْطَاطِهِ وَثَقَلِهِ وَرَحْلِهِ وَمَتَاعِهِ فَقُوِّضَ وَحُمِلَ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ، ثُمَّ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ، اِلْحَقِي بِأَهْلِكِ، فَإِنِّي لاَ أُحِبُّ أَنْ يُصِيبَكِ بِسَبَبِي إِلاَّ خَيْرٌ، ثُمَّ قَالَ:لِأَصْحَابِهِ: مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَتْبَعَنِي، وَإِلاَّ فَهُوَآخَرُ اَلْعَهْدِ، إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثاً : إِنَّا غَزَوْنَا اَلْبَحْرَ ⁽¹⁾فَفَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْنَا وَأَصَبْنَا غَنَائِمَ، فَقَالَ: لَنَا سَلْمَانُ اَلْفَارِسِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ: أَ فَرِحْتُمْ بِمَا فَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْكُمْ، وَأَصَبْتُمْ مِنَ اَلْغَنَائِمِ؟ فَقُلْنَا:نَعَمْ، فَقَالَ: إِذَا أَدْرَكْتُمْ شَبَابَ آلِ مُحَمَّدِ فَكُونُوا أَشَدَّ فَرَحاً بِقِتَالِكُمْ مَعَهُمْ مِمَّا أَصَبْتُمُ اَلْيَوْمَ مِنَ اَلْغَنَائِمِ فَأَمَّا أَنَا فَأَسْتَوْدِعُكُمُ اَللَّهَ قَالُوا: ثُمَّ وَاَللَّهِ مَا زَالَ فِي اَلْقَوْمِ مَعَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ حَتَّى قُتِلَ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ ⁽²⁾.

وَرَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ وَاَلْمُنْذِرُ بْنُ اَلْمُشْمَعِلِّ اَلْأَسَدِيَّانِ قَالاَ : لَمَّا قَضَيْنَا حَجَّنَا لَمْ تَكُنْ لَنَا هِمَّةٌ إِلاَّ اَللَّحَاقَ بِالْحُسَيْنِ ع فِي اَلطَّرِيقِ، لِنَنْظُرَ مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ، فَأَقْبَلْنَا تُرْقِلُ ⁽³⁾بِنَا

نِيَاقُنَا ⁽¹⁾مُسْرِعَيْنِ حَتَّى لَحِقْنَا بِزَرُودَ ⁽²⁾، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْهُ إِذَا نَحْنُ بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ قَدْ عَدَلَ عَنِ اَلطَّرِيقِ حِينَ رَأَى اَلْحُسَيْنَ علیهِ السّلامُ فَوَقَفَ اَلْحُسَيْنُ كَأَنَّهُ يُرِيدُهُ ثُمَّ تَرَكَهُ وَمَضَى وَمَضَيْنَا نَحْوَهُ، فَقَالَ أَحَدُنَا لِصَاحِبِهِ: اِذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا لِنَسْأَلَهُ فَإِنَّ عِنْدَهُ خَبَرَ اَلْكُوفَةِ، فَمَضَيْنَا حَتَّى اِنْتَهَيْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا:اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ فَقَالَ: وَعَلَيْكُمُ اَلسَّلاَمُ، قُلْنَا: مِمَّنِ اَلرَّجُلُ؟ قَالَ: أَسَدِيٌّ، قُلْنَا: وَنَحْنُ أَسَدِيَّانِ فَمَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا بَكْرُ بْنُ فُلاَنٍ، وَاِنْتَسَبْنَا لَهُ ثُمَّ قُلْنَا لَهُ: أَخْبِرْنَا عَنِ اَلنَّاسِ وَرَاءَكَ؛ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ أَخْرُجْ مِنَ اَلْكُوفَةِ حَتَّى قُتِلَ مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ وَهَانِئُ بْنُ عُرْوَةَ، وَرَأَيْتُهُمَا يُجَرَّانِ بِأَرْجُلِهِمَا فِي اَلسُّوقِ.

فَأَقْبَلْنَا حَتَّى لَحِقْنَا اَلْحُسَيْنَ (صلوات الله علیه ) فَسَايَرْنَاهُ حَتَّى نَزَلَ اَلثَّعْلَبِيَّةَ مُمْسِياً، فَجِئْنَاهُ حِينَ نَزَلَ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْنَا اَلسَّلاَمَ، فَقُلْنَا لَهُ: رَحِمَكَ اَللَّهُ، إِنَّ عِنْدَنَا خَبَراً إِنْ شِئْتَ حَدَّثْنَاكَ عَلاَنِيَةً، وَإِنْ شِئْتَ سِرّاً؛ فَنَظَرَ إِلَيْنَا وَإِلَى أَصْحَابِهِ ثُمَّ قَالَ: «مَا دُونَ هَؤُلاَءِ سِتْرٌ» فَقُلْنَا لَهُ: رَأَيْتَ اَلرَّاكِبَ اَلَّذِي اِسْتَقْبَلْتَهُ عَشِيَّ أَمْسِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، ، وَقَدْ أَرَدْتُ مَسْأَلَتَهُ» فَقُلْنَا:قَدْ وَاَللَّهِ اِسْتَبْرَأْنَا لَكَ خَبَرَهُ، وَكَفَيْنَاكَ مَسْأَلَتَهُ ، وَهُوَاِمْرُؤٌ مِنَّا ذُورَأْيٍ وَصِدْقٍ وَعَقْلٍ، وَإِنَّهُ حَدَّثَنَا أَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ اَلْكُوفَةِ حَتَّى قُتِلَ مُسْلِمٌ وَهَانِئٌ ، وَرَآهُمَا يُجَرَّانِ فِي اَلسُّوقِ بِأَرْجُلِهِمَا فَقَالَ: «إِنّٰا لِلّٰهِ وَإِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ، رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا»

يُكَرِّرُ ⁽¹⁾ذَلِكَ، مِرَاراً، فَقُلْنَا لَهُ: نَنْشُدُكَ اَللَّهَ فِي نَفْسِكَ وَأَهْلِ بَيْتِكَ إِلاَّ اِنْصَرَفْتَ مِنْ مَكَانِكَ هَذَا، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكَ بِالْكُوفَةِ نَاصِرٌ وَلاَ شِيعَةٌ، بَلْ نَتَخَوَّفُ أَنْ يَكُونُوا عَلَيْكَ. فَنَظَرَ إِلَى بَنِي عَقِيلٍ فَقَالَ: مَا «تَرَوْنَ؟ فَقَدْ قُتِلَ مُسْلِمٌ» فَقَالُوا: وَاَللَّهِ لاَ نَرْجِعُ حَتَّى نُصِيبَ ثَأْرَنَا أَوْ نَذُوقَ مَا ذَاقَ، فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ وَقَالَ: «لاَ خَيْرَ فِي اَلْعَيْشِ بَعْدَ هَؤُلاَءِ »فَعَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ عَزَمَ رَأْيَهُ عَلَى اَلْمَسِيرِ، فَقُلْنَا لَهُ: خَارَ اَللَّهُ لَكَ، فَقَالَ: «رَحِمَكُمَا اَللَّهُ». فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: إِنَّكَ وَاَللَّهِ مَا أَنْتَ مِثْلَ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ، وَلَوْ قَدِمْتَ اَلْكُوفَةَ لَكَانَ اَلنَّاسُ إِلَيْكَ أَسْرَعَ. فَسَكَتَ ثُمَّ اِنْتَظَرَ حَتَّى إِذَا كَانَ اَلسَّحَرُ قَالَ: لِفِتْيَانِهِ وَغِلْمَانِهِ: «أَكْثِرُوا مِنَ اَلْمَاءِ» فَاسْتَقَوْا وَأَكْثَرُوا ثُمَّ اِرْتَحَلُوا، فَسَارَ حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى زُبَالَةَ ⁽²⁾فَأَتَاهُ خَبَرُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَقْطُرَ، فَأَخْرَجَ إِلَى اَلنَّاسِ كِتَاباً فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ⁽³⁾

«بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ أَتَانَا خَبَرٌ فَظِيعٌ قَتْلُ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ، وَهَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ وَعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَقْطُرَ، وَقَدْ خَذَلَنَا شِيعَتُنَا، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمُ اَلاِنْصِرَافَ فَلْيَنْصَرِفْ غَيْرَ حَرِجٍ، لَيْسَ عَلَيْهِ ذِمَامٌ»

فَتَفَرَّقَ اَلنَّاسُ عَنْهُ وَأَخَذُوا يَمِيناً وَشِمَالاً، حَتَّى بَقِيَ فِي أَصْحَابِهِ

اَلَّذِينَ جَاءُوا مَعَهُ مِنَ اَلْمَدِينَةِ، وَنَفَرٍ يَسِيرٍ مِمَّنِ اِنْضَوَوْا إِلَيْهِ. وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ، لِأَنَّهُ ع عَلِمَ أَنَّ اَلْأَعْرَابَ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ إِنَّمَا اِتَّبَعُوهُ وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ يَأْتِي بَلَداً قَدِ اِسْتَقَامَتْ لَهُ طَاعَةُ أَهْلِهِ، فَكَرِهَ أَنْ يَسِيرُوا مَعَهُ إِلاَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ عَلَى مَا ⁽¹⁾يُقْدِمُونَ.

فَلَمَّا كَانَ اَلسَّحَرُ أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَاسْتَقَوْا مَاءً وَأَكْثَرُوا، ثُمَّ سَارَ حَتَّى مَرَّ بِبَطْنِ اَلْعَقَبَةِ (فَنَزَلَ عَلَيْهَا) ⁽²⁾، فَلَقِيَهُ شَيْخٌ مِنْ بَنِي عِكْرِمَةَ يُقَالُ لَهُ عَمْرُوبْنُ لَوْذَانَ، فَسَأَلَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « اَلْكُوفَةَ» فَقَالَ اَلشَّيْخُ: أَنْشُدُكَ اَللَّهَ لَمَّا اِنْصَرَفْتَ، فَوَاَللَّهِ مَا تَقْدَمُ إِلاَّ عَلَى اَلْأَسِنَّةِ وَحَدِّ اَلسُّيُوفِ، وَإِنَّ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ بَعَثُوا إِلَيْكَ لَوْ كَانُوا كَفَوْكَ مَئُونَةَ اَلْقِتَالِ وَوَطَّئُوا لَكَ اَلْأَشْيَاءَ فَقَدِمْتَ عَلَيْهِمْ كَانَ ذَلِكَ، رَأْياً فَأَمَّا عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ اَلَّتِي تَذْكُرُ فَإِنِّي لاَ أَرَى لَكَ أَنْ تَفْعَلَ. فَقَالَ لَهُ: «يَا عَبْدَ اَللَّهِ، لَيْسَ يَخْفَى عَلَيَّ اَلرَّأْيُ، وَلَكِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لاَ يُغْلَبُ عَلَى أَمْرِهِ، ثُمَّ قَالَ علیهِ السّلامُ: وَاَللَّهِ لاَ يَدَعُونِّي حَتَّى يَسْتَخْرِجُوا هَذِهِ اَلْعَلَقَةَ مِنْ جَوْفِي، فَإِذَا فَعَلُوا سَلَّطَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ مَنْ يُذِلُّهُمْ حَتَّى يَكُونُوا أَذَلَّ فِرَقِ اَلْأُمَمِ» ⁽³⁾.

ما جرى بين الإمام الحسين علیهِ السّلامُ والحر الرياحي

ثُمَّ سَارَ علیهِ السّلامُ مِنْ بَطْنِ اَلْعَقَبَةِ حَتَّى نَزَلَ شَرَافَ [شَرَافاً] ⁽⁴⁾فَلَمَّا كَانَ فِي اَلسَّحَرِ أَمَرَ فِتْيَانَهُ فَاسْتَقَوْا مِنَ اَلْمَاءِ فَأَكْثَرُوا ثُمَّ سَارَ مِنْهَا حَتَّى

اِنْتَصَفَ اَلنَّهَارُ، فَبَيْنَا هُوَيَسِيرُ إِذْ كَبَّرَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « اَللَّهُ أَكْبَرُ، لِمَ كَبَّرْتَ؟» قَالَ: رَأَيْتُ اَلنَّخْلَ،فَقَالَ لَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: وَاَللَّهِ إِنَّ هَذَا اَلْمَكَانَ مَا رَأَيْنَا بِهِ نَخْلَةً قَطُّ ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « فَمَا تَرَوْنَهُ؟» قَالُوا: نَرَاهُ وَاَللَّهِ آذَانَ ⁽¹⁾اَلْخَيْلِ، قَالَ: «أَنَا وَاَللَّهِ أَرَى ذَلِكَ» ثُمَّ قَالَ علیهِ السّلامُ: «مَا لَنَا ⁽²⁾مَلْجَأٌ نَلْجَأُ إِلَيْهِ فَنَجْعَلُهُ فِي ظُهُورِنَا، وَنَسْتَقْبِلُ اَلْقَوْمَ بِوَجْهٍ وَاحِدٍ؟» فَقُلْنَا:بَلَى، هَذَا ذُوحِسْمَى ⁽³⁾

وفي هامشهما كتبت: ذوجشم ، ذوجشم ، جسم ، حسم ، وفي «م» : ذي حسى.

فَأَخَذَ إِلَيْهِ ذَاتَ اَلْيَسَارِ وَمِلْنَا مَعَهُ، فَمَا كَانَ بِأَسْرَعَ مِنْ أَنْ طَلَعَتْ عَلَيْنَا (هَوَادِي اَلْخَيْلِ) ⁽⁴⁾فَتَبَيَّنَّاهَا وَعَدَلْنَا، فَلَمَّا رَأَوْنَا عَدَلْنَا عَنِ اَلطَّرِيقِ عَدَلُوا إِلَيْنَا-كَأَنَّ أَسِنَّتَهُمُ اَلْيَعَاسِيبُ ⁽⁵⁾، وَكَأَنَّ رَايَاتِهِمْ أَجْنِحَةُ اَلطَّيْرِ، فَاسْتَبَقْنَا إِلَى ذِي حِسْمَى فَسَبَقْنَاهُمْ إِلَيْهِ، وَأَمَرَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ بِأَبْنِيَتِهِ فَضُرِبَتْ.

وَجَاءَ اَلْقَوْمُ زُهَاءَ أَلْفِ فَارِس ٍ مَعَ اَلْحُرِّ بْنِ يَزِيدَ اَلتَّمِيمِيِّ حَتَّى وَقَفَ هُوَوَخَيْلُهُ مُقَابِلَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فِي حَرِّ اَلظَّهِيرَةِ، وَاَلْحُسَيْنُ وَأَصْحَابُهُ مُعْتَمُّونَ مُتَقَلِّدُوأَسْيَافِهِمْ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: لِفِتْيَانِهِ: «اِسْقُوا اَلْقَوْمَ وَأَرْوُوهُمْ مِنَ اَلْمَاءِ، وَرَشِّفُوا اَلْخَيْلَ تَرْشِيفاً» فَفَعَلُوا وَأَقْبَلُوا يَمْلَئُونَ اَلْقِصَاعَ وَاَلطِّسَاسَ ⁽¹⁾مِنَ اَلْمَاءِ ثُمَّ يُدْنُونَهَا مِنَ اَلْفَرَسِ، فَإِذَا عَبَّ فِيهَا ثَلاَثاً أَوْ أَرْبَعاً أَوْ خَمْساً عُزِلَتْ عَنْهُ وَسَقَوْا آخَرَ حَتَّى سَقَوْهَا كُلَّهَا.

فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلطَّعَّانِ اَلْمُحَارِبِيُّ: كُنْتُ مَعَ اَلْحُرِّ يَوْمَئِذٍ فَجِئْتُ فِي آخِرِ مَنْ جَاءَ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا رَأَى اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ مَا بِي وَبِفَرَسِي مِنَ اَلْعَطَشِ قَالَ: «أَنِخِ اَلرَّاوِيَةَ» وَاَلرَّاوِيَةُ عِنْدِي اَلسِّقَاءُ، ثُمَّ قَالَ: «يَا اِبْنَ أَخِي أَنِخِ اَلْجَمَلَ» فَأَنَخْتُهُ فَقَالَ: «اِشْرَبْ» فَجَعَلْتُ كُلَّمَا شَرِبْتُ سَالَ اَلْمَاءُ مِنَ اَلسِّقَاءِ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « اِخْنِثِ اَلسِّقَاءَ» أَيِ اِعْطِفْهُ، فَلَمْ أَدْرِ كَيْفَ أَفْعَلُ، فَقَامَ فَخَنَثَهُ فَشَرِبْتُ وَسَقَيْتُ فَرَسِي.

وَكَانَ مَجِيءُ اَلْحُرِّ بْنِ يَزِيدَ مِنَ اَلْقَادِسِيَّةِ، وَكَانَ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بَعَثَ اَلْحُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يَنْزِلَ اَلْقَادِسِيَّةَ، وَتَقَدَّمَ اَلْحُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي أَلْفِ فَارِسٍ يَسْتَقْبِلُ بِهِمْ حُسَيْناً، فَلَمْ يَزَلِ اَلْحُرُّ مُوَافِقاً لِلْحُسَيْنِ علیهِ السّلامُ حَتَّى حَضَرَتْ صَلاَةُ اَلظُّهْرِ، وَأَمَرَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ اَلْحَجَّاجَ بْنَ مَسْرُورٍ أَنْ يُؤَذِّنَ، فَلَمَّا حَضَرَتِ اَلْإِقَامَةُ خَرَجَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ

فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ وَنَعْلَيْنِ، فَحَمِدَ اَللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا اَلنَّاسُ، إِنِّي لَمْ آتِكُمْ حَتَّى أَتَتْنِي كُتُبُكُمْ وَقَدِمَتْ عَلَيَّ رُسُلُكُمْ: أَنِ اِقْدَمْ عَلَيْنَا فَإِنَّهُ لَيْسَ لَنَا إِمَامٌ، لَعَلَّ اَللَّهَ أَنْ يَجْمَعَنَا بِكَ عَلَى اَلْهُدَى وَاَلْحَقِّ ؛ فَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى ذَلِكَ، فَقَدْ جِئْتُكُمْ فَأَعْطُونِي مَا أَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ مِنْ عُهُودِكُمْ وَمَوَاثِيقِكُمْ، وَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَكُنْتُمْ لِمَقْدَمِي كَارِهِينَ اِنْصَرَفْتُ عَنْكُمْ إِلَى اَلْمَكَانِ اَلَّذِي جِئْتُ مِنْهُ إِلَيْكُمْ» فَسَكَتُوا عَنْهُ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِكَلِمَةٍ.

فَقَالَ لِلْمُؤَذِّنِ: «أَقِمْ» فَأَقَامَ اَلصَّلاَةَ فَقَالَ لِلْحُرِّ: «أَ تُرِيدُ أَنْ تُصَلِّيَ بِأَصْحَابِكَ؟» قَالَ: لاَ، بَلْ تُصَلِّي أَنْتَ وَنُصَلِّي بِصَلاَتِكَ. فَصَلَّى بِهِمُاَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام ثُمَّ دَخَلَ فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ أَصْحَابُهُ وَاِنْصَرَفَ اَلْحُرُّ إِلَى مَكَانِهِ اَلَّذِي كَانَ فِيهِ، فَدَخَلَ خَيْمَةً قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ وَاِجْتَمَعَ إِلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَعَادَ اَلْبَاقُونَ إِلَى صَفِّهِمُ اَلَّذِي كَانُوا فِيهِ فَأَعَادُوهُ، ثُمَّ أَخَذَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ بِعِنَانِ دَابَّتِهِ وَجَلَسَ فِي ظِلِّهَا.

فَلَمَّا كَانَ وَقْتُ اَلْعَصْرِ أَمَرَاَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ أَنْ يَتَهَيَّئُوا لِلرَّحِيلِ فَفَعَلُوا، ثُمَّ أَمَرَ مُنَادِيَهُ فَنَادَى بِالْعَصْرِ وَأَقَامَ، فَاسْتَقَامَ ⁽¹⁾اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فَصَلَّى بِالْقَوْمِ ثُمَّ سَلَّمَ وَاِنْصَرَفَ إِلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ، فَحَمِدَ اَللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ:

أَمَّا بَعْدُ: أَيُّهَا اَلنَّاسُ فَإِنَّكُمْ إِنْ تَتَّقُوا اَللَّهَ وَتَعْرِفُوا اَلْحَقَّ لِأَهْلِهِ يَكُنْ أَرْضَى لِلَّهِ عَنْكُمْ وَنَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ مُحَمَّدٍ وَأَوْلَى بِوَلاَيَةِ هَذَا اَلْأَمْرِ عَلَيْكُمْ مِنْ هَؤُلاَءِ اَلْمُدَّعِينَ مَا لَيْسَ لَهُمْ، وَاَلسَّائِرِينَ فِيكُمْ بِالْجَوْرِ وَاَلْعُدْوَانِ،

وَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلاَّ كَرَاهِيَةً ⁽¹⁾لَنَا وَاَلْجَهْلَ بِحَقِّنَا وَكَانَ رَأْيُكُمُ اَلْآنَ غَيْرَ مَا أَتَتْنِي بِهِ كُتُبُكُمْ وَقَدِمَتْ بِهِ عَلَيَّ رُسُلُكُمْ اِنْصَرَفْتُ عَنْكُمْ»

فَقَالَ لَهُ اَلْحُرُّ: أَنَا وَاَللَّهِ مَا أَدْرِي مَا هَذِهِ اَلْكُتُبُ وَاَلرُّسُلُ اَلَّتِي تَذْكُرُ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: « يَا عُقْبَةَ بْنَ سِمْعَانَ، أَخْرِجِ اَلْخُرْجَيْنِ اَللَّذَيْنِ فِيهِمَا كُتُبُهُمْ إِلَيَّ» فَأَخْرَجَ خُرْجَيْنِ مَمْلُوءَيْنِ صُحُفاً فَنُثِرَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لَهُ اَلْحُرُّ: إِنَّا لَسْنَا مِنْ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ كَتَبُوا إِلَيْكَ، وَقَدْ أُمِرْنَا إِذَا نَحْنُ لَقِينَاكَ، أَلاَّ نُفَارِقَكَ حَتَّى نُقْدِمَكَ اَلْكُوفَةَ عَلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ. فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « اَلْمَوْتُ أَدْنَى إِلَيْكَ مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: «قُومُوا فَارْكَبُوا» فَرَكِبُوا وَاِنْتَظَرَ حَتَّى رَكِبَ نِسَاؤُهُمْ،فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: «اِنْصَرِفُوا فَلَمَّا ذَهَبُوا لِيَنْصَرِفُوا حَالَ اَلْقَوْمُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اَلاِنْصِرَافِ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ لِلْحُرِّ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ مَا تُرِيدُ؟» فَقَالَ لَهُ اَلْحُرُّ: أَمَا لَوْ غَيْرُكَ مِنَ اَلْعَرَبِ يَقُولُهَا لِي وَهُوَعَلَى مِثْلِ اَلْحَالِ اَلَّتِي أَنْتَ عَلَيْهَا، مَا تَرَكْتُ ذِكْرَ أُمِّهِ بِالثُّكْلِ كَائِناً مَنْ كَانَ وَلَكِنْ وَاَللَّهِ مَا لِي إِلَى ذِكْرِ أُمِّكَ مِنْ سَبِيلٍ إِلاَّ بِأَحْسَنِ مَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ؛ فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « فَمَا تُرِيدُ؟» قَالَ: أُرِيدُ أَنْ أَنْطَلِقَ بِكَ إِلَى اَلْأَمِيرِ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ ؛ قَالَ: «إِذاً وَاَللَّهِ لاَ أَتَّبِعُكَ» قَالَ: إِذاً وَاَللَّهِ لاَ أَدَعُكَ . فَتَرَادَّا اَلْقَوْلَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. فَلَمَّا كَثُرَ اَلْكَلاَمُ بَيْنَهُمَا قَالَ لَهُ

اَلْحُرُّ: إِنِّي لَمْ أُؤْمَرْ بِقِتَالِكَ، إِنَّمَا أُمِرْتُ أَلاَّ أُفَارِقَكَ حَتَّى أُقْدِمَكَ اَلْكُوفَةَ، فَإِذَا أَبَيْتَ فَخُذْ طَرِيقاً لاَ يُدْخِلُكَ اَلْكُوفَةَ وَلاَ يَرُدُّكَ إِلَى اَلْمَدِينَةِ، تَكُونُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ نَصَفاً، حَتَّى أَكْتُبَ إِلَى اَلْأَمِيرِ وَتَكْتُبَ إِلَى يَزِيدَ أَوْ إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ فَلَعَلَّ اَللَّهَ إِلَى ذَلِكَ، أَنْ يَأْتِيَ بِأَمْرٍ يَرْزُقُنِي فِيهِ اَلْعَافِيَةَ مِنْ أَنْ أَبْتَلِيَ

بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِكَ، فَخُذْ هَاهُنَا. فَتَيَاسَرَ عَنْ طَرِيقِ اَلْعُذَيْبِ وَاَلْقَادِسِيَّةِ، فَسَارَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ وَسَارَ اَلْحُرُّ فِي أَصْحَابِهِ يُسَايِرُهُ وَهُوَيَقُولُ: لَهُ يَا حُسَيْنُ إِنِّي أُذَكِّرُكَ اَللَّهَ فِي نَفْسِكَ، فَإِنِّي أَشْهَدُ لَئِنْ قَاتَلْتَ لَتُقْتَلَنَّ، فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « أَ فَبِالْمَوْتِ تُخَوِّفُنِي؟ وَهَلْ يَعْدُوبِكُمُ اَلْخَطْبُ أَنْ تَقْتُلُونِي؟ وَسَأَقُولُ كَمَا قَالَ: أَخُواَلْأَوْسِ لاِبْنِ عَمِّهِ، وَهُوَيُرِيدُ نُصْرَةَ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَخَوَّفَهُ اِبْنُ عَمِّهِ وَقَالَ: أَيْنَ تَذْهَبُ؟ فَإِنَّكَ مَقْتُولٌ؛ فَقَالَ:

سَأَمْضِي فَمَا بِالْمَوْتِ عَارٌ عَلَى اَلْفَتَى *** إِذَا مَا نَوَى حَقّاً وَجَاهَدَ مُسْلِماً

وَآسَى اَلرِّجَالَ اَلصَّالِحِينَ بِنَفْسِهِ *** وَفَارَقَ مَثْبُوراً وَبَاعَدَ ⁽¹⁾مُجْرِماً

فَإِنْ عِشْتُ لَمْ أَنْدَمْ وَإِنْ مِتُّ لَمْ أُلَمْ *** كَفَى بِكَ ذُلاًّ أَنْ تَعِيشَ وَتُرْغَمَا.

فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ، اَلْحُرُّ تَنَحَّى عَنْهُ، فَكَانَ يَسِيرُ بِأَصْحَابِهِ نَاحِيَةً، وَاَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فِي نَاحِيَةٍ أُخْرَى حَتَّى اِنْتَهَوْا إِلَى عُذَيْبِ اَلْهِجَانَاتِ ⁽²⁾. ثُمَّ مَضَى اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى قَصْرِ بَنِي مُقَاتِلٍ فَنَزَلَ بِهِ، فَإِذَا هُوَبِفُسْطَاطٍ مَضْرُوبٍ فَقَالَ: «لِمَنْ هَذَا!» فَقِيلَ: لِعُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْحُرِّ اَلْجُعْفِيِّ، فَقَالَ: «اُدْعُوهُ إِلَيَّ فَلَمَّا أَتَاهُ اَلرَّسُولُ قَالَ لَهُ: هَذَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَدْعُوكَ، فَقَالَ عُبَيْدُ اَللَّهِ: إِنّٰا لِلّٰهِ وَإِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ وَاَللَّهِ مَا خَرَجْتُ مِنَ اَلْكُوفَةِ إِلاَّ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَدْخُلَهَا اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ وَأَنَا بِهَا وَاَللَّهِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَرَاهُ وَلاَ يَرَانِي فَأَتَاهُ اَلرَّسُولُ فَأَخْبَرَهُ فَقَامَ اَلْحُسَيْنُ علیه

السلام فَجَاءَ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ فَسَلَّمَ وَجَلَسَ، ثُمَّ دَعَاهُ إِلَى اَلْخُرُوجِ مَعَهُ، فَأَعَادَ عَلَيْهِ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحُرِّ تِلْكَ اَلْمَقَالَةَ وَاِسْتَقَالَهُ مِمَّا دَعَاهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « فَإِنْ لَمْ تَنْصُرْنَا فَاتَّقِ اَللَّهَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يُقَاتِلُنَا؛ فَوَاَللَّهِ لاَ يَسْمَعُ وَاعِيَتَنَا ⁽¹⁾أَحَدٌ ثُمَّ لاَ يَنْصُرُنَا إِلاَّ هَلَكَ» فَقَالَ: أَمَّا هَذَا فَلاَ يَكُونُ أَبَداً إِنْ شَاءَ اَللَّهُ؛ ثُمَّ قَامَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى دَخَلَ رَحْلَهُ.

وَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ اَللَّيْلِ أَمَرَ فِتْيَانَهُ بِالاِسْتِقَاءِ مِنَ اَلْمَاءِ، ثُمَّ أَمَرَ بِالرَّحِيلِ، فَارْتَحَلَ مِنْ قَصْرِ بَنِي مُقَاتِلٍ، فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ سِمْعَانَ: سِرْنَا مَعَهُ سَاعَةً فَخَفَقَ وَهُوَعَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ خَفْقَةً ثُمَّ اِنْتَبَهَ، وَهُوَيَقُولُ: «إِنّٰا لِلّٰهِ وَإِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ، وَاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ» فَفَعَلَ ذَلِكَ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ اِبْنُهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ عَلَى فَرَسٍ فَقَالَ: مِمَّ حَمِدْتَ اَللَّهَ وَاِسْتَرْجَعْتَ فَقَالَ: «يَا بُنَيَّ، إِنِّي خَفَقْتُ خَفْقَةً فَعَنَّ لِي فَارِسٌ عَلَى فَرَسٍ وَهُوَيَقُولُ: اَلْقَوْمُ يَسِيرُونَ، وَاَلْمَنَايَا تَصِيرُ إِلَيْهِمْ، فَعَلِمْتُ أَنَّهَا أَنْفُسُنَا نُعِيَتْ إِلَيْنَا» فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَتِ لاَ أَرَاكَ اَللَّهُ سُوءاً، أَ لَسْنَا عَلَى اَلْحَقِّ قَالَ:« بَلَى، وَاَلَّذِي إِلَيْهِ مَرْجِعُ اَلْعِبَادِ» قَالَ: فَإِنَّنَا إِذاً لاَ نُبَالِي أَنْ نَمُوتَ مُحِقِّينَ فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « جَزَاكَ اَللَّهُ مِنْ وَلَدٍ خَيْرَ مَا جَزَى وَلَداً عَنْ وَالِدِهِ».

فَلَمَّا أَصْبَحَ نَزَلَ فَصَلَّى اَلْغَدَاةَ ثُمَّ عَجَّلَ اَلرُّكُوبَ، فَأَخَذَ يَتَيَاسَرُ بِأَصْحَابِهِ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَهُمْ، فَيَأْتِيهِ اَلْحُرُّ بْنُ يَزِيدَ فَيَرُدُّهُ وَأَصْحَابَهُ، فَجَعَلَ إِذَا رَدَّهُمْ نَحْوَاَلْكُوفَةِ رَدّاً شَدِيداً اِمْتَنَعُوا عَلَيْهِ فَارْتَفَعُوا، فَلَمْ

يَزَالُوا يَتَيَاسَرُونَ كَذَلِكَ، حَتَّى اِنْتَهَوْا إِلَى نَيْنَوَى - اَلْمَكَانِ اَلَّذِي نَزَلَ بِهِ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ - فَإِذَا رَاكِبٌ عَلَى نَجِيبٍ لَهُ عَلَيْهِ اَلسِّلاَحُ مُتَنَكِّبٌ قَوْساً مُقْبِلٌ مِنَ اَلْكُوفَةِ، فَوَقَفُوا جَمِيعاً يَنْتَظِرُونَهُ ⁽¹⁾فَلَمَّا اِنْتَهَى إِلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَى اَلْحُرِّ وَأَصْحَابِهِ، وَلَمْ يُسَلِّمْ عَلَى اَلْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ وَدَفَعَ إِلَى اَلْحُرِّ كِتَاباً مِنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَإِذَا فِيهِ:

أَمَّا بَعْدُ فَجَعْجِعْ ⁽²⁾بِالْحُسَيْنِ حِينَ يَبْلُغُكَ كِتَابِي وَيَقْدَمُ عَلَيْكَ رَسُولِي، وَلاَ تُنْزِلْهُ ⁽³⁾إِلاَّ بِالْعَرَاءِ فِي غَيْرِ حِصْنٍ وَعَلَى غَيْرِ مَاءٍ، فَقَدْ أَمَرْتُ رَسُولِي أَنْ يَلْزَمَكَ وَلاَ يُفَارِقَكَ حَتَّى يَأْتِيَنِي بِإِنْفَاذِكَ أَمْرِي، وَاَلسَّلاَمُ.

فَلَمَّا قَرَأَ اَلْكِتَابَ قَالَ لَهُمُ اَلْحُرُّ: هَذَا كِتَابُ اَلْأَمِيرِ عُبَيْدِ اَللَّهِ يَأْمُرُنِي أَنْ أُجَعْجِعَ بِكُمْ فِي اَلْمَكَانِ اَلَّذِي يَأْتِي كِتَابُهُ، وَهَذَا رَسُولُهُ وَقَدْ أَمَرَهُ أَلاَّ يُفَارِقَنِي حَتَّى أُنَفِّذَ أَمْرَهُ.

فَنَظَرَ يَزِيدُ بْنُ اَلْمُهَاجِرِ اَلْكِنَانِيُّ ⁽⁴⁾- وَكَانَ مَعَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ - إِلَى رَسُولِ اِبْنِ زِيَادٍ فَعَرَفَهُ فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، مَا ذَا جِئْتَ فِيهِ؟ قَالَ: أَطَعْتُ إِمَامِي وَوَفَيْتُ بِبَيْعَتِي، فَقَالَ لَهُ اِبْنُ اَلْمُهَاجِرِ: بَلْ عَصَيْتَ رَبَّكَ وَأَطَعْتَ إِمَامَكَ فِي هَلاَكِ نَفْسِكَ وَكَسَبْتَ اَلْعَارَ وَاَلنَّارَ، وَبِئْسَ اَلْإِمَامُ إِمَامُكَ، قَالَ اَللَّهُ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ

(وَجَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى اَلنّٰارِ وَيَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ لاٰ يُنْصَرُونَ) ⁽¹⁾فَإِمَامُكَ مِنْهُمْ.

وَأَخَذَهُمُ اَلْحُرُّ بِالنُّزُولِ فِي ذَلِكَ، اَلْمَكَانِ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ وَلاَ قَرْيَةٍ، فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « دَعْنَا - وَيْحَكَ نَنْزِلْ فِي هَذِهِ اَلْقَرْيَةِ أَوْ هَذِهِ يَعْنِي نَيْنَوَى وَاَلْغَاضِرِيَّةَ - أَوْ هَذِهِ - يَعْنِي شِفْنَةَ ⁽²⁾- » قَالَ: لاَ وَاَللَّهِ مَا أَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، هَذَا رَجُلٌ قَدْ بُعِثَ إِلَيَّ عَيْناً عَلَيَّ، فَقَالَ زُهَيْرُ بْنُ اَلْقَيْنِ: إِنِّي وَاَللَّهِ مَا أَرَاهُ يَكُونُ بَعْدَ اَلَّذِي تَرَوْنَ إِلاَّ أَشَدَّ مِمَّا تَرَوْنَ، يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ، إِنَّ قِتَالَ هَؤُلاَءِ اَلسَّاعَةَ أَهْوَنُ عَلَيْنَا مِنْ قِتَالِ مَنْ يَأْتِينَا بَعْدَهُمْ فَلَعَمْرِي لَيَأْتِينَا بَعْدَهُمْ مَا لاَ قِبَلَ لَنَا بِهِ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « مَا كُنْتُ لِأَبْدَأَهُمْ بِالْقِتَالِ» ثُمَّ نَزَلَ؛ وَذَلِكَ، يَوْمَ اَلْخَمِيسِ وَهُوَاَلْيَوْمُ ⁽³⁾اَلثَّانِي مِنَ اَلْمُحَرَّمِ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ .

فَلَمَّا كَانَ مِنَ اَلْغَدِ قَدِمَ عَلَيْهِمْ عُمَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ مِنَ اَلْكُوفَةِ فِي أَرْبَعَةِ آلاَفِ فَارِسٍ، فَنَزَلَ بِنَيْنَوَى فَبَعَثَ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ (عُرْوَةَ بْنَ قَيْسٍ) ⁽⁴⁾اَلْأَحْمَسِيَّ فَقَالَ لَهُ: اِئْتِهِ فَسَلْهُ مَا اَلَّذِي جَاءَ بِكَ وَمَا ذَا تُرِيدُ؟

وَكَانَ عُرْوَةُ مِمَّنْ كَتَبَ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَاسْتَحْيَا مِنْهُ أَنْ يَأْتِيَهُ، فَعَرَضَ ذَلِكَ، عَلَى اَلرُّؤَسَاءِ اَلَّذِينَ كَاتَبُوهُ، فَكُلُّهُمْ

أَبَى ذَلِكَ وَكَرِهَهُ، فَقَامَ إِلَيْهِ كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلشَّعْبِيُّ وَكَانَ فَارِساً شُجَاعاً لاَ يَرُدُّ وَجْهَهُ شَيْءٌ فَقَالَ: أَنَا أَذْهَبُ إِلَيْهِ، وَ وَاَللَّهِ لَئِنْ شِئْتَ لَأَفْتِكَنَّ بِهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا أُرِيدُ أَنْ تَفْتِكَ بِهِ، وَلَكِنِ اِئْتِهِ فَسَلْهُ مَا اَلَّذِي جَاءَ بِكَ؟

فَأَقْبَلَ كَثِيرٌ إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ أَبُوثُمَامَةَ اَلصَّائِدِيُّ قَالَ لِلْحُسَيْنِ علیهِ السّلامُ: أَصْلَحَكَ اَللَّهُ يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ، قَدْ جَاءَكَ شَرُّ أَهْلِ اَلْأَرْضِ وَأَجْرَؤُهُمْ عَلَى دَمٍ وَأَفْتَكُهُمْ ⁽¹⁾. وَقَامَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: ضَعْ سَيْفَكَ، قَالَ: لاَ وَلاَ كَرَامَةَ، إِنَّمَا أَنَا رَسُولٌ ، فَإِنْ سَمِعْتُمْ مِنِّي بَلَّغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ، وَإِنْ أَبَيْتُمْ اِنْصَرَفْتُ عَنْكُمْ، قَالَ: فَإِنِّي آخِذٌ بِقَائِمِ سَيْفِكَ، ثُمَّ تَكَلَّمْ بِحَاجَتِكَ، قَالَ: لاَ وَاَللَّهِ لاَ تَمَسُّهُ، فَقَالَ لَهُ: أَخْبِرْنِي بِمَا جِئْتَ بِهِ وَأَنَا أُبَلِّغُهُ عَنْكَ، وَلاَ أَدَعُكَ تَدْنُومِنْهُ فَإِنَّكَ فَاجِرٌ؛ فَاسْتَبَّا وَاِنْصَرَفَ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ فَأَخْبَرَهُ اَلْخَبَرَ.

فَدَعَا عُمَرُ قُرَّةَ بْنَ قَيْسٍ اَلْحَنْظَلِيَّ فَقَالَ لَهُ: وَيْحَكَ يَا قُرَّةُ، اِلْقَ حُسَيْناً فَسَلْهُ مَا جَاءَ بِهِ وَمَا ذَا يُرِيدُ؟ فَأَتَاهُ قُرَّةُ فَلَمَّا رَآهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ مُقْبِلاً قَالَ: «أَ تَعْرِفُونَ هَذَا؟» فَقَالَ لَهُ حَبِيبُ بْنُ مُظَاهِرٍ: نَعَمْ، هَذَا رَجُلٌ مِنْ حَنْظَلَةِ تَمِيمٍ، وَهُوَاِبْنُ أُخْتِنَا، وَقَدْ كُنْتُ أَعْرِفُهُ بِحُسْنِ اَلرَّأْيِ، وَمَا كُنْتُ أَرَاهُ يَشْهَدُ هَذَا اَلْمَشْهَدَ. فَجَاءَ حَتَّى سَلَّمَ عَلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَأَبْلَغَهُ رِسَالَةَ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ إِلَيْهِ،فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « كَتَبَ إِلَيَّ أَهْلُ مِصْرِكُمْ هَذَا أَنِ اِقْدَمْ، فَأَمَّا إِذْ كَرِهْتُمُونِي فَأَنَا أَنْصَرِفُ عَنْكُمْ» ثُمَّ قَالَ حَبِيبُ بْنُ مُظَاهِرٍ: وَيْحَكَ يَا قُرَّةُ أَيْنَ تَرْجِعُ؟! إِلَى اَلْقَوْمِ اَلظَّالِمِينَ؟! اُنْصُرْ هَذَا اَلرَّجُلَ اَلَّذِي بِآبَائِهِ أَيَّدَكَ اَللَّهُ بِالْكَرَامَةِ، فَقَالَ لَهُ قُرَّةُ: أَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِي

بِجَوَابِ رِسَالَتِهِ، وَأَرَى رَأْيِي. قَالَ: فَانْصَرَفَ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ فَأَخْبَرَهُ اَلْخَبَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: أَرْجُوأَنْ يُعَافِيَنِي اَللَّهُ مِنْ حَرْبِهِ وَقِتَالِهِ؛ وَكَتَبَ إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ:

بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي حِينَ نَزَلْتُ بِالْحُسَيْنِ بَعَثْتُ إِلَيْهِ رُسُلِي فَسَأَلْتُهُ عَمَّا أَقْدَمَهُ وَمَا ذَا يَطْلُبُ فَقَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَهْلُ هَذِهِ اَلْبِلاَدِ، وَأَتَتْنِي رُسُلُهُمْ يَسْأَلُونَنِي اَلْقُدُومَ فَفَعَلْتُ، فَأَمَّا إِذْ كَرِهُونِي وَبَدَا لَهُمْ غَيْرُ مَا أَتَتْنِي بِهِ رُسُلُهُمْ، فَأَنَا مُنْصَرِفٌ عَنْهُمْ.

قَالَ حَسَّانُ بْنُ قَائِدٍ اَلْعَبْسِيُّ: وَكُنْتُ عِنْدَ عُبَيْدِ اَللَّهِ حِينَ أَتَاهُ هَذَا اَلْكِتَابُ فَلَمَّا قَرَأَهُ قَالَ:

اَلْآنَ إِذْ عَلِقَتْ مَخَالِبُنَا بِهِ *** يَرْجُواَلنَّجَاةَ وَلاٰتَ حِينَ مَنٰاصٍ .

وَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ

أَمَّا بَعْدُ: فَقَدْ بَلَغَنِي كِتَابُكَ وَفَهِمْتُ مَا ذَكَرْتَ، فَاعْرِضْ عَلَى اَلْحُسَيْنِ أَنْ يُبَايِعَ لِيَزِيدَ هُوَوَجَمِيعُ أَصْحَابِهِ، فَإِذَا فَعَلَ هُوَذَلِكَ، رَأَيْنَا رَأْيَنَا وَاَلسَّلاَمُ.

فَلَمَّا وَرَدَ اَلْجَوَابُ عَلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَقْبَلَ اِبْنُ زِيَادٍ اَلْعَافِيَةَ.

وَوَرَدَ كِتَابُ اِبْنِ زِيَادٍ فِي اَلْأَثَرِ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ: أَنْ حُلْ بَيْنَ اَلْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ وَبَيْنَ اَلْمَاءِ فَلاَ يَذُوقُوا مِنْهُ قَطْرَةً ،كَمَا صُنِعَ بِالتَّقِيِّ اَلزَّكِيِّ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ. فَبَعَثَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ فِي اَلْوَقْتِ عَمْرَوبْنَ اَلْحَجَّاجِ فِي خَمْسِمِائَةِ فَارِسٍ، فَنَزَلُوا عَلَى اَلشَّرِيعَةِ وَحَالُوا بَيْنَ اَلْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ وَبَيْنَ اَلْمَاءِ أَنْ يَسْتَقُوا مِنْهُ قَطْرَةً وَذَلِكَ، قَبْلَ قَتْلِ اَلْحُسَيْنِ بِثَلاَثَةِ

أَيَّامٍ، وَنَادَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ حُصَيْنٍ ⁽¹⁾اَلْأَزْدِيُّ - وَكَانَ عِدَادَهُ فِي بَجِيلَةَ - بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا حُسَيْنُ، أَ لاَ تَنْظُرُ إِلَى اَلْمَاءِ كَأَنَّهُ كَبِدُ اَلسَّمَاءِ، وَاَللَّهِ لاَ تَذُوقُونَ مِنْهُ قَطْرَةً وَاحِدَةً حَتَّى تَمُوتُوا عَطَشاً؛ فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « اَللَّهُمَّ اُقْتُلْهُ عَطَشاً وَلاَ تَغْفِرْ لَهُ أَبَداً».

قَالَ: حُمَيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَاَللَّهِ لَعُدْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فِي مَرَضِهِ، فَوَاَللَّهِ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَشْرَبُ اَلْمَاءَ حَتَّى يَبْغَرَ ⁽²⁾ثُمَّ يَقِيئُهُ وَيَصِيحُ: اَلْعَطَشَ اَلْعَطَشَ ،ثُمَّ يَعُودُ فَيَشْرَبُ اَلْمَاءَ حَتَّى يَبْغَرَ ثُمَّ يَقِيئُهُ وَيَتَلَظَّى عَطَشاً، فَمَا زَالَ ذَلِكَ، دَأْبُهُ حَتَّى (لَفَظَ نَفْسَهُ) ⁽³⁾.

نزول الإمام الحسين علیهِ السّلامُ في كربلاء وما جرى عليه فيها قبل عاشوراء

وَلَمَّا رَأَى اَلْحُسَيْنُ نُزُولَ اَلْعَسَاكِرِ مَعَ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ بِنَيْنَوَى وَمَدَدَهُمْ لِقِتَالِهِ أَنْفَذَ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ: «أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَلْقَاكَ ⁽⁴⁾»فَاجْتَمَعَا لَيْلاً فَتَنَاجَيَا طَوِيلاً، ثُمَّ رَجَعَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ إِلَى مَكَانِهِ وَكَتَبَ إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ:

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ اَللَّهَ قَدْ أَطْفَأَ اَلنَّائِرَةَ وَجَمَعَ اَلْكَلِمَةَ وَأَصْلَحَ أَمْرَ اَلْأُمَّةِ، هَذَا حُسَيْنٌ قَدْ أَعْطَانِي عَهْداً أَنْ يَرْجِعَ إِلَى اَلْمَكَانِ اَلَّذِي أَتَى مِنْهُ أَوْ أَنْ يَسِيرَ إِلَى ثَغْرٍ مِنَ اَلثُّغُورِ فَيَكُونَ رَجُلاً مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ، لَهُ مَا لَهُمْ وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِمْ، أَوْ أَنْ يَأْتِيَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ يَزِيدَ فَيَضَعَ يَدَهُ، فِي يَدِهِ فَيَرَى فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ رَأْيَهُ، وَفِي هَذَا [لَكُمْ] ⁽⁵⁾رِضًى وَلِلْأُمَّةٍ صَلاَحٌ.

فَلَمَّا قَرَأَ عُبَيْدُ اَللَّهِ اَلْكِتَابَ قَالَ: هَذَا كِتَابُ نَاصِحٍ مُشْفِقٍ عَلَى قَوْمِهِ. فَقَامَ إِلَيْهِ شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ فَقَالَ: أَ تَقْبَلُ هَذَا مِنْهُ وَقَدْ نَزَلَ بِأَرْضِكَ وَإِلَى جَنْبِكَ؟ وَاَللَّهِ لَئِنْ رَحَلَ مِنْ بِلاَدِكَ وَلَمْ يَضَعْ يَدَهُ فِي يَدِكَ، لَيَكُونَنَّ أَوْلَى بِالْقُوَّةِ وَلَتَكُونَنَّ أَوْلَى بِالضَّعْفِ وَاَلْعَجْزِ، فَلاَ تُعْطِهِ هَذِهِ اَلْمَنْزِلَةَ فَإِنَّهَا مِنَ اَلْوَهْنِ، وَلَكِنْ لِيَنْزِلْ عَلَى حُكْمِكَ هُوَوَأَصْحَابُهُ، فَإِنْ عَاقَبْتَ فَأَنْتَ (أَوْلَى بِالْعُقُوبَةِ) ⁽¹⁾وَإِنْ عَفَوْتَ كَانَ ذَلِكَ، لَكَ.

قَالَ لَهُ اِبْنُ زِيَادٍ: نِعْمَ مَا رَأَيْتَ، اَلرَّأْيُ رَأْيُكَ، اُخْرُجْ بِهَذَا اَلْكِتَابِ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ فَلْيَعْرِضْ عَلَى اَلْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ اَلنُّزُولَ عَلَى حُكْمِي، فَإِنْ فَعَلُوا فَلْيَبْعَثْ بِهِمْ إِلَيَّ سِلْماً وَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَلْيُقَاتِلْهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَاسْمَعْ لَهُ وَأَطِعْ وَإِنْ أَبَى أَنْ يُقَاتِلَهُمْ فَأَنْتَ أَمِيرُ اَلْجَيْشِ، وَاِضْرِبْ عُنُقَهُ وَاِبْعَثْ إِلَيَّ بِرَأْسِهِ.

وَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ: أَنِّي لَمْ أَبْعَثْكَ إِلَى اَلْحُسَيْنِ لِتَكُفَّ عَنْهُ وَلاَ لِتُطَاوِلَهُ وَلاَ لِتُمَنِّيهِ اَلسَّلاَمَةَ وَاَلْبَقَاءَ وَلاَ لِتَعْتَذِرَ لَهُ وَلاَ لِتَكُونَ لَهُ عِنْدِي شَافِعاً، اُنْظُرْ فَإِنْ نَزَلَ حُسَيْنٌ وَأَصْحَابُهُ عَلَى حُكْمِي وَاِسْتَسْلَمُوا فَابْعَثْ بِهِمْ إِلَيَّ سِلْماً، وَإِنْ أَبَوْا فَازْحَفْ إِلَيْهِمْ حَتَّى تَقْتُلَهُمْ وَتُمَثِّلَ بِهِمْ، فَإِنَّهُمْ لِذَلِكَ، مُسْتَحِقُّونَ ، وَإِنْ قُتِلَ اَلْحُسَيْنُ فَأَوْطِئِ اَلْخَيْلَ صَدْرَهُ وَظَهْرَهُ ، فَإِنَّهُ عَاتٍ ظَلُومٌ ، وَلَيْسَ أَرَى أَنَّ هَذَا يَضُرُّ بَعْدَ اَلْمَوْتِ شَيْئاً، وَلَكِنْ عَلَيَّ قَوْلٌ قَدْ قُلْتُهُ: لَوْ قَتَلْتُهُ لَفَعَلْتُ هَذَا بِهِ، فَإِنْ أَنْتَ مَضَيْتَ لِأَمْرِنَا فِيهِ جَزَيْنَاكَ جَزَاءَ اَلسَّامِعِ اَلْمُطِيعِ، وَإِنْ أَبَيْتَ فَاعْتَزِلْ عَمَلَنَا وَجُنْدَنَا، وَخَلِّ

بَيْنَ شِمْرِ بْنِ ذِي اَلْجَوْشَنِ وَبَيْنَ اَلْعَسْكَرِ فَإِنَّا قَدْ أَمَرْنَاهُ بِأَمْرِنَا وَاَلسَّلاَمُ.

فَأَقْبَلَ شِمْرٌ بِكِتَابِ عُبَيْدِ اَللَّهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ وَقَرَأَهُ قَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا لَكَ وَيْلَكَ؟! لاَ قَرَّبَ اَللَّهُ دَارَكَ قَبَّحَ اَللَّهُ مَا قَدِمْتَ بِهِ عَلَيَّ، وَاَللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّكَ أَنَّكَ نَهَيْتَهُ ⁽¹⁾أَنْ يَقْبَلَ مَا كَتَبْتُ بِهِ إِلَيْهِ، وَأَفْسَدْتَ عَلَيْنَا أَمْرَنَا، قَدْ كُنَّا رَجَوْنَا أَنْ يَصْلُحَ، لاَ يَسْتَسْلِمْ وَاَللَّهِ حُسَيْنٌ، إِنَّ نَفْسَ أَبِيهِ لَبَيْنَ جَنْبَيْهِ. فَقَالَ لَهُ شِمْرٌ: أَخْبِرْنِي مَا أَنْتَ صَانِعٌ، أَ تَمْضِي لِأَمْرِ أَمِيرِكَ وَتُقَاتِلُ عَدُوَّهُ؟ وَإِلاَّ فَخَلِّ بَيْنِي وَبَيْنَ اَلْجُنْدِ وَاَلْعَسْكَرِ؛ قَالَ: لاَ، لاَ وَاَللَّهِ وَلاَ كَرَامَةَ لَكَ، وَلَكِنْ أَنَا أَتَوَلَّى ذَلِكَ، فَدُونَكَ فَكُنْ أَنْتَ عَلَى اَلرَّجَّالَةِ. وَنَهَضَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ إِلَى اَلْحُسَيْنِ عَشِيَّةَ اَلْخَمِيسِ لِتِسْعٍ مَضَيْنَ مِنَ اَلْمُحَرَّمِ.

وَجَاءَ شِمْرٌ حَتَّى وَقَفَ عَلَى أَصْحَابِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَقَالَ: أَيْنَ بَنُوأُخْتِنَا؟ فَخَرَجَ إِلَيْهِ اَلْعَبَّاسُ وَجَعْفَرٌ ⁽²⁾وَعُثْمَانُ بَنُوعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ فَقَالُوا: مَا تُرِيدُ؟ فَقَالَ: أَنْتُمْ يَا بَنِي أُخْتِي آمِنُونَ، فَقَالَتْ لَهُ اَلْفِتْيَةُ لَعَنَكَ اَللَّهُ وَلَعَنَ أَمَانَكَ أَ تُؤْمِنُنَا ⁽³⁾وَاِبْنُ رَسُولِ اَللَّهِ لاَ أَمَانَ لَهُ؟!

ثُمَّ نَادَى عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ: يَا خَيْلَ اَللَّهِ اِرْكَبِي وَأَبْشِرِي، فَرَكِبَ اَلنَّاسُ ثُمَّ زَحَفَ نَحْوَهُمْ بَعْدَ اَلْعَصْرِ، وَحُسَيْنٌ ع جَالِسٌ أَمَامَ بَيْتِهِ مُحْتَبٍ بِسَيْفِهِ، إِذْ خَفَقَ بِرَأْسِهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَسَمِعَتْ أُخْتُهُ

اَلصَّيْحَةَ ⁽¹⁾فَدَنَتْ مِنْ أَخِيهَا فَقَالَتْ: يَا أَخِي أَ مَا تَسْمَعُ اَلْأَصْوَاتَ قَدِ اِقْتَرَبَتْ؟ فَرَفَعَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ رَأْسَهُ فَقَالَ: «إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)اَلسَّاعَةَ فِي اَلْمَنَامِ ⁽²⁾فَقَالَ لِي: إِنَّكَ تَرُوحُ إِلَيْنَا» فَلَطَمَتْ أُخْتُهُ وَجْهَهَا وَنَادَتْ بِالْوَيْلِ، فَقَالَ لَهَا: «لَيْسَ لَكِ اَلْوَيْلُ يَا أُخَيَّةُ ،اُسْكُتِي رَحِمَكِ اَللَّهُ» وَقَالَ لَهُ اَلْعَبَّاسُ بْنُ عَلِيٍّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ: يَا أَخِي أَتَاكَ اَلْقَوْمُ فَنَهَضَ ثُمَّ قَالَ: «يَا عَبَّاسُ، اِرْكَبْ - بِنَفْسِي أَنْتَ يَا أَخِي - حَتَّى تَلْقَاهُمْ وَتَقُولَ لَهُمْ: مَا لَكُمْ وَمَا بَدَا لَكُمْ؟ وَتَسْأَلَهُمْ عَمَّا جَاءَ بِهِمْ».

فَأَتَاهُمُ اَلْعَبَّاسُ فِي نَحْوٍ مِنْ عِشْرِينَ فَارِساً، فِيهِمْ ⁽³⁾زُهَيْرُ بْنُ اَلْقَيْنِ وَحَبِيبُ بْنُ مُظَاهِرٍ، فَقَالَ لَهُمْ اَلْعَبَّاسُ: مَا بَدَا لَكُمْ وَمَا تُرِيدُ؟ ونَ قَالُوا: جَاءَ أَمْرُ اَلْأَمِيرِ أَنْ نَعْرِضَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِهِ أَوْ نُنَاجِزَكُمْ، قَالَ: فَلاَ تَعْجَلُوا حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ فَأَعْرِضَ عَلَيْهِ مَا ذَكَرْتُمْ، فَوَقَفُوا وَقَالُوا: اِلْقَهُ فَأَعْلِمْهُ ،ثُمَّ اِلْقَنَا بِمَا يَقُولُ لَكَ فَانْصَرَفَ اَلْعَبَّاسُ رَاجِعاً يَرْكُض ُ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ يُخْبِرُهُ اَلْخَبَرَ، وَوَقَفَ أَصْحَابُهُ يُخَاطِبُونَ اَلْقَوْمَ وَيَعِظُونَهُمْ وَيَكُفُّونَهُمْ عَنْ قِتَالِ اَلْحُسَيْنِ .

فَجَاءَ اَلْعَبَّاسُ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ اَلْقَوْمُ، فَقَالَ: «اِرْجِعْ إِلَيْهِمْ فَإِنِ اِسْتَطَعْتَ أَنْ تُؤَخِّرَهُمْ إِلَى اَلْغُدْوَةِ ⁽⁴⁾وَتَدْفَعَهُمْ

عَنَّا اَلْعَشِيَّةَ. لَعَلَّنَا نُصَلِّي لِرَبِّنَا اَللَّيْلَةَ وَنَدْعُوهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، فَهُوَيَعْلَمُ أَنِّي قَدْ أُحِبُّ اَلصَّلاَةَ لَهُ وَتِلاَوَةَ كِتَابِهِ وَاَلدُّعَاءَ وَاَلاِسْتِغْفَارَ».

فَمَضَى اَلْعَبَّاسُ إِلَى اَلْقَوْمِ وَرَجَعَ مِنْ عِنْدِهِمْ وَمَعَهُ رَسُولٌ مِنْ قِبَلِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ يَقُولُ: إِنَّا قَدْ أَجَّلْنَاكُمْ إِلَى غَدٍ فَإِنِ اِسْتَسْلَمْتُمْ سَرَّحْنَاكُمْ إِلَى أَمِيرِنَا عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، وَإِنْ أَبَيْتُمْ فَلَسْنَا تَارِكِيكُمْ، وَاِنْصَرَفَ .

خطبة الإمام الحسين علیهِ السّلامُ بأصحابه في كربلاء قبل عاشوراء

فَجَمَعَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ أَصْحَابَهُ عِنْدَ قُرْبِ اَلْمَسَاءِ. قَالَ: عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ علیهِ السّلامُ: «فَدَنَوْتُ مِنْهُ لِأَسْمَعَ مَا يَقُولُ لَهُمْ، وَأَنَا إِذْ ذَاكَ مَرِيضٌ، فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: أُثْنِي عَلَى اَللَّهِ أَحْسَنَ اَلثَّنَاءِ، وَأَحْمَدُهُ عَلَى اَلسَّرَّاءِ وَاَلضَّرَّاءِ، اَللَّهُمَّ إِنِّي أَحْمَدُكَ عَلَى أَنْ أَكْرَمْتَنَا بِالنُّبُوَّةِ وَعَلَّمْتَنَا اَلْقُرْآنَ وَفَقَّهْتَنَا فِي اَلدِّينِ، وَجَعَلْتَ لَنَا أَسْمَاعاً وَأَبْصَاراً وَأَفْئِدَةً فَاجْعَلْنَا مِنَ اَلشَّاكِرِينَ.

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ أَصْحَاباً أَوْفَى وَلاَ خَيْراً مِنْ أَصْحَابِي، وَلاَ أَهْلَ بَيْتٍ أَبَرَّ وَلاَ أَوْصَلَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَجَزَاكُمُ اَللَّهُ عَنِّي خَيْراً، أَلاَ وَإِنِّي لَأَظُنُّ أَنَّهُ آخِرُ ⁽¹⁾يَوْمٍ لَنَا مِنْ هَؤُلاَءِ، أَلاَ وَإِنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ فَانْطَلِقُوا جَمِيعاً فِي حِلٍّ لَيْسَ عَلَيْكُمْ مِنِّي ذِمَامٌ، هَذَا اَللَّيْلُ قَدْ غَشِيَكُمْ فَاتَّخِذُوهُ جَمَلاً.

فَقَالَ لَهُ: إِخْوَتُهُ وَأَبْنَاؤُهُ وَبَنُوأَخِيهِ وَاِبْنَا عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ: لِمَ نَفْعَلُ ذَلِكَ؟! لِنَبْقَى بَعْدَكَ لاَ أَرَانَا اَللَّهُ ذَلِكَ، أَبَداً بَدَأَهُمْ بِهَذَا اَلْقَوْلِ اَلْعَبَّاسُ بْنُ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَاِتَّبَعَتْهُ اَلْجَمَاعَةُ عَلَيْهِ فَتَكَلَّمُوا بِمِثْلِهِ وَنَحْوِهِ

فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: يَا بَنِي عَقِيلٍ، حَسْبُكُمْ مِنَ اَلْقَتْلِ بِمُسْلِمٍ، فَاذْهَبُوا أَنْتُمْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ. قَالُوا: سُبْحَانَ اَللَّهِ فَمَا يَقُولُ اَلنَّاسُ؟! يَقُولُونَ إِنَّا تَرَكْنَا شَيْخَنَا وَسَيِّدَنَا وَبَنِي عُمُومَتِنَا - -خَيْرَ اَلْأَعْمَامِ - وَلَمْ نَرْمِ مَعَهُمْ بِسَهْمٍ، وَلَمْ نَطْعَنْ مَعَهُمْ بِرُمْحٍ، وَلَمْ نَضْرِبْ مَعَهُمْ بِسَيْفٍ، وَلاَ نَدْرِي مَا صَنَعُوا، لاَ وَاَللَّهِ مَا نَفْعَلُ ذَلِكَ، وَلَكِنْ تفديك (َفْدِيكَ أَنْفُسَنَا وَأَمْوَالَنَا وَأهلونا) ⁽¹⁾[أَهْلِينَا] وَنُقَاتِلُ مَعَكَ حَتَّى نَرِدَ مَوْرِدَكَ فَقَبَّحَ اَللَّهُ اَلْعَيْشَ بَعْدَكَ.

وَقَامَ إِلَيْهِ مُسْلِمُ بْنُ عَوْسَجَةَ فَقَالَ: أَ نُخَلِّي ⁽²⁾عَنْكَ وَلَمَّا نُعْذِرْ إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ فِي أَدَاءِ حَقِّكَ؟! أَمَا وَاَللَّهِ حَتَّى أَطْعَنَ فِي صُدُورِهِمْ بِرُمْحِي، وَأَضْرِبَهُمْ بِسَيْفِي مَا ثَبَتَ قَائِمُهُ فِي يَدِي، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَعِي سِلاَحٌ أُقَاتِلُهُمْ بِهِ لَقَذَفْتُهُمْ بِالْحِجَارَةِ وَاَللَّهِ لاَ نُخَلِّيكَ حَتَّى يَعْلَمَ اَللَّهُ أَنْ قَدْ حَفِظْنَا غَيْبَةَ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)⁽³⁾فِيكَ، وَاَللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ أَنِّي أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُحْرَقُ ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُذْرَى يُفْعَلُ ذَلِكَ، بِي سَبْعِينَ مَرَّةً مَا فَارَقْتُكَ حَتَّى أَلْقَى حِمَامِي دُونَكَ، وَكَيْفَ لاَ أَفْعَلُ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا هِيَ قَتْلَةٌ وَاحِدَةٌ ثُمَّ هِيَ اَلْكَرَامَةُ اَلَّتِي لاَ اِنْقِضَاءَ لَهَا أَبَداً.

وَقَامَ زُهَيْرُ بْنُ اَلْقَيْنِ اَلْبَجَلِيُّ - رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ - فَقَالَ: وَاَللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي قُتِلْتُ ثُمَّ نُشِرْتُ ثُمَّ قُتِلْتُ حَتَّى أُقْتَلَ هَكَذَا أَلْفَ مَرَّةٍ، وَأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَدْفَعُ بِذَلِكَ، اَلْقَتْلَ عَنْ نَفْسِكَ وَعَنْ أَنْفُسِ هَؤُلاَءِ اَلْفِتْيَانِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ.

وَتَكَلَّمَ جَمَاعَةُ أَصْحَابِهِ ⁽¹⁾بِكَلاَمٍ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضاً فِي وَجْهٍ وَاحِدٍ، فَجَزَاهُمُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ خَيْراً وَاِنْصَرَفَ إِلَى مِضْرَبِهِ. ⁽²⁾

قَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ علیهِ السّلامُ: « إِنِّي لَجَالِسٌ فِي تِلْكَ اَلْعَشِيَّةِ اَلَّتِي قُتِلَ أَبِي فِي صَبِيحَتِهَا، وَعِنْدِي عَمَّتِي زَيْنَبُ تُمَرِّضُنِي، إِذِ اِعْتَزَلَ أَبِي فِي خِبَاءٍ لَهُ وَعِنْدَهُ جُوَيْنٌ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ اَلْغِفَارِيِّ وَهُوَيُعَالِجُ سَيْفَهُ وَيُصْلِحُهُ وَأَبِي يَقُولُ :

يَا دَهْرُ أُفٍّ لَكَ مِنْ خَلِيلِ *** كَمْ لَكَ بِالْإِشْرَاقِ وَاَلْأَصِيلِ

مِنْ صَاحِبٍ أَوْ طَالِبٍ قَتِيلِ *** وَاَلدَّهْرُ لاَ يَقْنَعُ بِالْبَدِيلِ

وَإِنَّمَا اَلْأَمْرُ إِلَى اَلْجَلِيلِ *** وَكُلُّ حَيٍّ سَالِكٌ سَبِيلِي

فَأَعَادَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً حَتَّى فَهِمْتُهَا وَعَرَفْتُ مَا أَرَادَ، فَخَنَقَتْنِي اَلْعَبْرَةُ فَرَدَدْتُهَا وَلَزِمْتُ اَلسُّكُوتَ، وَعَلِمْتُ أَنَّ اَلْبَلاَءَ قَدْ نَزَلَ، وَأَمَّا عَمَّتِي فَإِنَّهَا سَمِعَتْ مَا سَمِعْتُ وَهِيَ اِمْرَأَةٌ وَمِنْ شَأْنِ اَلنِّسَاءِ اَلرِّقَّةُ وَاَلْجَزَعُ، فَلَمْ تَمْلِكْ نَفْسَهَا أَنْ وَثَبَتْ تَجُرُّ ثَوْبَهَا ⁽³⁾وَإِنَّهَا لَحَاسِرَةٌ، حَتَّى اِنْتَهَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ: وَا ثُكْلاَهْ! لَيْتَ اَلْمَوْتَ أَعْدَمَنِي اَلْحَيَاةَ، اَلْيَوْمَ مَاتَتْ أُمِّي فَاطِمَةُ وَأَبِي عَلِيٌّ وَأَخِي اَلْحَسَنُ، يَا خَلِيفَةَ اَلْمَاضِي وَثِمَالَ اَلْبَاقِي. فَنَظَرَ إِلَيْهَا اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فَقَالَ لَهَا: يَا أُخَيَّةُ لاَ يُذْهِبَنَّ حِلْمَكِ اَلشَّيْطَانُ، وَتَرَقْرَقَتْ عَيْنَاهُ بِالدُّمُوعِ وَقَالَ: لَوْ تُرِكَ اَلْقَطَاةُ لَنَامَ ⁽⁴⁾فَقَالَتْ: يَا وَيْلَتَاهْ!

أَ فَتُغْتَصَبُ نَفْسُكَ اِغْتِصَاباً؟! فَذَاكَ أَقْرَحُ لِقَلْبِي وَأَشَدُّ عَلَى نَفْسِي. ثُمَّ لَطَمَتْ وَجْهَهَا وَهَوَتْ إِلَى جَيْبِهَا فَشَقَّتْهُ وَخَرَّتْ مَغْشِيّاً عَلَيْهَا.

فَقَامَ إِلَيْهَا اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فَصَبَّ عَلَى وَجْهِهَا اَلْمَاءَ وَقَالَ لَهَا: يَا أُخْتَاهْ اِتَّقِي اَللَّهَ وَتَعَزَّيْ بِعَزَاءِ اَللَّهِ، وَاِعْلَمِي أَنَّ أَهْلَ اَلْأَرْضِ يَمُوتُونَ وَأَهْلَ اَلسَّمَاءِ لاَ يَبْقَوْنَ، وَأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَ اَللَّهِ اَلَّذِي خَلَقَ اَلْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ، وَيَبْعَثُ اَلْخَلْقَ وَيَعُودُونَ، وَهُوَفَرْدٌ وَحْدَهُ، أَبِي خَيْرٌ مِنِّي وَأُمِّي خَيْرٌ مِنِّي، وَأَخِي خَيْرٌ مِنِّي، وَلِي وَلِكُلِّ مُسْلِمٍ بِرَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)أُسْوَةٌ ، فَعَزَّاهَا بِهَذَا وَنَحْوِهِ وَقَالَ لَهَا: يَا أُخَيَّةُ إِنِّي أَقْسَمْتُ فَأَبِرِّي قَسَمِي، لاَ تَشُقِّي عَلَيَّ جَيْباً، وَلاَ تَخْمَشِي ⁽¹⁾عَلَيَّ وَجْهاً، وَلاَ تَدْعِي عَلَيَّ بِالْوَيْلِ وَاَلثُّبُورِ إِذَا أَنَا هَلَكْتُ.ثُمَّ جَاءَ بِهَا حَتَّى أَجْلَسَهَا عِنْدِي.

ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُقَرِّبَ بَعْضُهُمْ بُيُوتَهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَأَنْ يُدْخِلُوا اَلْأَطْنَابَ بَعْضَهَا فِي بَعْضٍ، وَأَنْ يَكُونُوا بَيْنَ اَلْبُيُوتِ فَيَسْتَقْبِلُونَ اَلْقَوْمَ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ وَاَلْبُيُوتُ، مِنْ وَرَائِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ قَدْ حَفَّتْ بِهِمْ إِلاَّ اَلْوَجْهَ اَلَّذِي يَأْتِيهِمْ مِنْهُ عَدُوُّهُمْ.

وَرَجَعَ ع إِلَى مَكَانِهِ فَقَامَ اَللَّيْلَ كُلَّهُ يُصَلِّي وَيَسْتَغْفِرُ وَيَدْعُووَيَتَضَرَّعُ، وَقَامَ أَصْحَابُهُ كَذَلِكَ، يُصَلُّونَ وَيَدْعُونَ وَيَسْتَغْفِرُونَ» ⁽²⁾.

واقعة كربلاء وبطولة الإمام الحسين وأصحابه واستشهادهم وما جرى عليهم بعده

قَالَ: اَلضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ : وَمَرَّ بِنَا خَيْلٌ لاِبْنِ سَعْدٍ يَحْرُسُنَا، وَإِنَّ حُسَيْناً لَيَقْرَأُ : (وَلاٰ يَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمٰا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدٰادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذٰابٌ مُهِينٌ * مٰا كٰانَ اَللّٰهُ لِيَذَرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلىٰ مٰا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّٰى يَمِيزَ اَلْخَبِيثَ مِنَ اَلطَّيِّبِ) ⁽¹⁾فَسَمِعَهَا مِنْ تِلْكَ اَلْخَيْلِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ سُمَيْرٍ ⁽²⁾وَكَانَ مِضْحَاكاً وَكَانَ شُجَاعاً بَطَلاً فَارِساً فَاتِكاً شَرِيفاً فَقَالَ: نَحْنُ وَرَبِّ اَلْكَعْبَةِ اَلطَّيِّبُونَ، مُيِّزْنَا مِنْكُمْ. فَقَالَ لَهُ بُرَيْرُ بْنُ خُضَيْرٍ: يَا فَاسِقُ أَنْتَ يَجْعَلُكَ اَللَّهُ مِنَ اَلطَّيِّبِينَ؟! فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ وَيْلَكَ؟ قَالَ: أَنَا بُرَيْرُ بْنُ خُضَيْرٍ فَتَسَابَّا ⁽³⁾.

وَأَصْبَحَ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام فَعَبَّأَ أَصْحَابَهُ بَعْدَ صَلاَةِ اَلْغَدَاةِ، وَكَانَ مَعَهُ اِثْنَانِ وَثَلاَثُونَ فَارِساً وَأَرْبَعُونَ رَاجِلاً، فَجَعَلَ زُهَيْرَ بْنَ اَلْقَيْنِ فِي مَيْمَنَةِ أَصْحَابِهِ، وَحَبِيبَ بْنَ مُظَاهِرٍ فِي مَيْسَرَةِ أَصْحَابِهِ، وَأَعْطَى رَايَتَهُ اَلْعَبَّاسَ أَخَاهُ، وَجَعَلُوا اَلْبُيُوتَ فِي ظُهُورِهِمْ، وَأَمَرَ بِحَطَبٍ وَقَصَبٍ كَانَ مِنْ وَرَاءِ اَلْبُيُوتِ أَنْ يُتْرَكَ فِي خَنْدَقٍ كَانَ قَدْ حُفِرَ هُنَاكَ وَأَنْ يُحْرَقَ بِالنَّارِ، مَخَافَةَ أَنْ يَأْتُوهُمْ مِنْ وَرَائِهِمْ.

وَأَصْبَحَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ فِي ذَلِكَ، اَلْيَوْمِ وَهُوَيَوْمُ اَلْجُمُعَةِ وَقِيلَ يَوْمُ اَلسَّبْتِ، فَعَبَّأَ أَصْحَابَهُ وَخَرَجَ فِيمَنْ مَعَهُ مِنَ اَلنَّاسِ نَحْوَاَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَكَانَ عَلَى مَيْمَنَتِهِ عَمْرُوبْنُ اَلْحَجَّاجِ، وَعَلَى مَيْسَرَتِهِ شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ، وَعَلَى اَلْخَيْلِ عُرْوَةُ بْنُ قَيْسٍ، وَعَلَى اَلرَّجَّالَةِ شَبَثُ بْنُ رِبْعِيٍّ،

وَأَعْطَى اَلرَّايَةَ دُرَيْداً ⁽¹⁾مَوْلاَهُ.

فَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ زَيْنِ اَلْعَابِدِينَ ع أَنَّهُ قَالَ: «لَمَّا صَبَّحَتِ اَلْخَيْلُ اَلْحُسَيْنَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ: اَللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ كَرْبٍ، وَرَجَائِي فِي كُلِّ شِدَّةٍ ⁽²⁾وَأَنْتَ لِي فِي كُلِّ أَمْرٍ نَزَلَ بِي ثِقَةٌ وَعُدَّةٌ، كَمْ مِنْ هَمٍّ يَضْعُفُ فِيهِ اَلْفُؤَادُ، وَتَقِلُّ فِيهِ اَلْحِيلَةُ، وَيَخْذُلُ فِيهِ اَلصَّدِيقُ، وَيَشْمَتُ فِيهِ اَلْعَدُوُّ، أَنْزَلْتُهُ بِكَ وَشَكَوْتُهُ إِلَيْكَ رَغْبَةً مِنِّي إِلَيْكَ عَمَّنْ سِوَاكَ، فَفَرَّجْتَهُ وَكَشَفْتَهُ، وَأَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ نِعْمَةٍ، وَصَاحِبُ كُلِّ حَسَنَةٍ وَمُنْتَهَى كُلِّ رَغْبَةٍ» . ⁽³⁾

قَالَ: وَأَقْبَلَ اَلْقَوْمُ يَجُولُونَ حَوْلَ بُيُوتِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَيَرَوْنَ اَلْخَنْدَقَ فِي ظُهُورِهِمْ وَاَلنَّارُ تَضْطَرِمُ فِي اَلْحَطَبِ وَاَلْقَصَبِ اَلَّذِي كَانَ أُلْقِيَ فِيهِ، فَنَادَى شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ عَلَيْهِ اَللَّعْنَةُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا حُسَيْنُ أَ تَعَجَّلْتَ اَلنَّارَ قَبْلَ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « مَنْ هَذَا؟» كَأَنَّهُ شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ» فَقَالَ لَهُ: نَعَمْ، فَقَالَ لَهُ: «يَا اِبْنَ رَاعِيَةِ اَلْمِعْزَى أَنْتَ أَوْلىٰ بِهٰا صِلِيًّا» .

وَرَامَ مُسْلِمُ بْنُ عَوْسَجَةَ أَنْ يَرْمِيَهُ بِسَهْمٍ فَمَنَعَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: دَعْنِي حَتَّى أَرْمِيَهُ فَإِنَّهُ اَلْفَاسِقُ مِنْ عُظَمَاءِ اَلْجَبَّارِينَ، وَقَدْ أَمْكَنَ اَللَّهُ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « لاَ تَرْمِهِ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَهُمْ».

ثُمَّ دَعَا اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ بِرَاحِلَتِهِ فَرَكِبَهَا وَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: «يَا أَهْلَ اَلْعِرَاقِ» - وَجُلُّهُمْ يَسْمَعُونَ - فَقَالَ: «أَيُّهَا اَلنَّاسُ اِسْمَعُوا قَوْلِي وَلاَ تَعْجَلُوا حَتَّى أَعِظَكُمْ بِمَا يَحِقُّ لَكُمْ عَلَيَّ وَحَتَّى أُعْذِرَ إِلَيْكُمْ، فَإِنْ أَعْطَيْتُمُونِي اَلنَّصَفَ كُنْتُمْ بِذَلِكَ أَسْعَدَ، وَإِنْ لَمْ تُعْطُونِي اَلنَّصَفَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ فَأَجْمِعُوا رَأْيَكُمْ ثُمَّ لاٰ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اُقْضُوا إِلَيَّ وَلاٰ تُنْظِرُونِ، إِنَّ وَلِيِّيَ اَللّٰهُ اَلَّذِي نَزَّلَ اَلْكِتٰابَ وَهُوَيَتَوَلَّى اَلصّٰالِحِينَ» ثُمَّ حَمِدَ اَللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَرَ اَللَّهَ بِمَا هُوَأَهْلُهُ ، وَصَلَّى عَلَى اَلنَّبِيِّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَعَلَى مَلاَئِكَةِ اَللَّهِ وَأَنْبِيَائِهِ، فَلَمْ يُسْمَعْ مُتَكَلِّمٌ قَطُّ قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ أَبْلَغُ فِي مَنْطِقٍ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ:

«أَمَّا بَعْدُ: فَانْسُبُونِي فَانْظُرُوا مَنْ أَنَا، ثُمَّ اِرْجِعُوا إِلَى أَنْفُسِكُمْ وَعَاتِبُوهَا، فَانْظُرُوا هَلْ يَصْلُحُ لَكُمْ قَتْلِي وَاِنْتِهَاكُ حُرْمَتِي؟ أَ لَسْتُ اِبْنَ بِنْتِ نَبِيِّكُمْ، وَاِبْنَ وَصِيِّهِ وَاِبْنِ عَمِّهِ وَأَوَّلِ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْمُصَدِّقِ لِرَسُولِ اَللَّهِ بِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ، أَ وَلَيْسَ حَمْزَةُ سَيِّدُ اَلشُّهَدَاءِ عَمِّي، أَ وَلَيْسَ جَعْفَرٌ اَلطَّيَّارُ فِي اَلْجَنَّةِ بِجِنَاحَيْنِ عَمِّي، أَ وَلَمْ يَبْلُغْكُمْ ⁽¹⁾مَا قَالَ: رَسُولُ اَللَّهِ لِي وَلِأَخِي: هَذَانِ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ؟! فَإِنْ صَدَّقْتُمُونِي بِمَا أَقُولُ وَهُوَاَلْحَقُّ ، وَاَللَّهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذِباً مُنْذُ عَلِمْتُ أَنَّ اَللَّهَ يَمْقُتُ عَلَيْهِ أَهْلَهُ، وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي فَإِنَّ فِيكُمْ (مَنْ لَوْ ) ⁽²⁾سَأَلْتُمُوهُ عَنْ ذَلِكَ أَخْبَرَكُمْ، سَلُوا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيَّ وَأَبَا سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيَّ وَسَهْلَ بْنَ سَعْدٍ اَلسَّاعِدِيَّ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يُخْبِرُوكُمْ أَنَّهُمْ سَمِعُوا هَذِهِ اَلْمَقَالَةَ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)لِي

وَلِأَخِي أَ مَا فِي هَذَا (حَاجِزٌ لَكُمْ) ⁽¹⁾عَنْ سَفْكِ دَمِي؟!»

فَقَالَ لَهُ شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ: هُوَيَعْبُدُ اَللّٰهَ عَلىٰ حَرْفٍ إِنْ كَانَ يَدْرِي (مَا تَقَوَّلَ) ⁽²⁾فَقَالَ لَهُ حَبِيبُ بْنُ مُظَاهِرٍ: وَاَللَّهِ إِنِّي لَأَرَاكَ تَعْبُدُ اَللَّهَ عَلَى سَبْعِينَ حَرْفاً، وَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّكَ صَادِقٌ مَا تَدْرِي مَا يَقُولُ، قَدْ طَبَعَ اَللَّهُ عَلَى قَلْبِكَ.

ثُمَّ قَالَ لَهُمُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: «فَإِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ هَذَا، أَ فَتَشُكُّونَ أَنِّي اِبْنُ بِنْتِ نَبِيِّكُمْ! فَوَاَللَّهِ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَاَلْمَغْرِبِ اِبْنُ بِنْتِ نَبِيٍّ غَيْرِي فِيكُمْ وَلاَ فِي غَيْرِكُمْ، وَيْحَكُمْ أَ تَطْلُبُونِّي بِقَتِيلٍ مِنْكُمْ قَتَلْتُهُ، أَوْ مَالٍ لَكُمُ اِسْتَهْلَكْتُهُ، أَوْ بِقِصَاصِ جِرَاحَةٍ؟!» فَأَخَذُوا لاَ يُكَلِّمُونَهُ، فَنَادَى: «يَا شَبَثَ بْنَ رِبْعِيٍّ، يَا حَجَّارَ بْنَ أَبْجَرَ، يَا قَيْسَ بْنَ اَلْأَشْعَثِ، يَا يَزِيدَ بْنَ اَلْحَارِثِ، أَ لَمْ تَكْتُبُوا إِلَيَّ أَنْ قَدْ أَيْنَعَتِ اَلثِّمَارُ وَاِخْضَرَّ اَلْجَنَاب ُ ، وَإِنَّمَا تَقْدَمُ عَلَى جُنْدٍ لَكَ مُجَنَّدٍ؟!» فَقَالَ لَهُ قَيْسُ بْنُ اَلْأَشْعَثِ: مَا نَدْرِي مَا تَقُولُ، وَلَكِنِ اِنْزِلْ عَلَى حُكْمِ بَنِي عَمِّكَ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يُرُوكَ إِلاَّ مَا تُحِبُّ . فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « لاَ وَاَللَّهِ لاَ أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ اَلذَّلِيلِ، وَلاَ أَفِرُّ فِرَارَ اَلْعَبِيدِ ⁽³⁾» ثُمَّ نَادَى: «يَا عِبَادَ اَللَّهِ، إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ ، أَعُوذُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لاٰ يُؤْمِنُ بِيَوْمِ اَلْحِسٰابِ» .

ثُمَّ إِنَّهُ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ وَأَمَرَ عُقْبَةَ بْنَ سِمْعَانَ فَعَقَلَهَا، وَأَقْبَلُوا

يَزْحَفُونَ نَحْوَهُ، فَلَمَّا رَأَى اَلْحُرُّ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ اَلْقَوْمَ قَدْ صَمَّمُوا عَلَى قِتَالِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ قَالَ: لِعُمَرَ بْنِ سَعْدٍ: أَيْ عُمَرُ ⁽¹⁾أَ مُقَاتِلٌ أَنْتَ هَذَا اَلرَّجُلَ ؟ قَالَ: إِي وَاَللَّهِ قِتَالاً أَيْسَرُهُ أَنْ تَسْقُطَ اَلرُّءُوسُ وَتَطِيحَ اَلْأَيْدِي، قَالَ: أَ فَمَا لَكُمْ فِيمَا عَرَضَهُ عَلَيْكُمْ رِضًى؟ قَالَ عُمَرُ: أَمَا لَوْ كَانَ اَلْأَمْرُ إِلَيَّ لَفَعَلْتُ، وَلَكِنَّ أَمِيرَكَ قَدْ أَبَى .

فَأَقْبَلَ اَلْحُرُّ حَتَّى وَقَفَ مِنَ اَلنَّاسِ مَوْقِفاً، وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ يُقَالُ لَهُ قُرَّةُ بْنُ قَيْسٍ، فَقَالَ لَهُ: يَا قُرَّةُ هَلْ سَقَيْتَ فَرَسَكَ اَلْيَوْمَ، قَالَ: لاَ ، قَالَ: فَمَا تُرِيدُ؟ أَنْ تَسْقِيَهُ؟ قَالَ: قُرَّةُ فَظَنَنْتُ وَاَللَّهِ أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتَنَحَّى فَلاَ يَشْهَدَ اَلْقِتَالَ، وَيَكْرَهُ ⁽²⁾أَنْ أَرَاهُ حِينَ يَصْنَعُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُ: لَمْ أَسْقِهِ وَأَنَا مُنْطَلِقٌ فَأَسْقِيهِ، فَاعْتَزَلَ ذَلِكَ، اَلْمَكَانَ اَلَّذِي كَانَ فِيهِ، فَوَاَللَّهِ لَوْ أَنَّهُ أَطْلَعَنِي عَلَى اَلَّذِي يُرِيدُ لَخَرَجْتُ مَعَهُ إِلَى اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ؛ فَأَخَذَ يَدْنُومِنَ اَلْحُسَيْنِ قَلِيلاً قَلِيلاً، فَقَالَ لَهُ: اَلْمُهَاجِرُ بْنُ أَوْسٍ: مَا تُرِيدُ؟ يَا اِبْنَ يَزِيدَ، أَ تُرِيدُ أَنْ تَحْمِلَ؟ فَلَمْ يُجِبْهُ وَأَخَذَهُ مِثْلُ اَلْأَفْكَلِ وَ - هِيَ اَلرِّعْدَةُ - فَقَالَ لَهُ اَلْمُهَاجِرُ: إِنَّ أَمْرَكَ لَمُرِيبٌ، وَاَللَّهِ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ فِي مَوْقِفٍ قَطُّ مِثْلَ هَذَا، وَلَوْ قِيلَ لِي: مَنْ أَشْجَعُ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ مَا عَدَوْتُكَ، فَمَا هَذَا اَلَّذِي أَرَى مِنْكَ؟! فَقَالَ لَهُ اَلْحُرُّ: إِنِّي وَاَللَّهِ أُخَيِّرُ نَفْسِي بَيْنَ اَلْجَنَّةِ وَاَلنَّارِ، فَوَاَللَّهِ لاَ أَخْتَارُ عَلَى اَلْجَنَّةِ شَيْئاً وَلَوْ قُطِّعْتُ وَحُرِّقْتُ.

ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ فَلَحِقَ بِالْحُسَيْنِ ع فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ - يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ -أَنَا صَاحِبُكَ اَلَّذِي حَبَسْتُكَ عَنِ

اَلرُّجُوعِ، وَسَايَرْتُكَ فِي اَلطَّرِيقِ، وَجَعْجَعْتُ بِكَ فِي هَذَا اَلْمَكَانِ، وَمَا ظَنَنْتُ أَنَّ اَلْقَوْمَ يَرُدُّونَ عَلَيْكَ مَا عَرَضْتَهُ عَلَيْهِمْ، وَلاَ يَبْلُغُونَ مِنْكَ هَذِهِ اَلْمَنْزِلَةَ، وَاَللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّهُمْ يَنْتَهُونَ بِكَ إِلَى مَا أَرَى مَا رَكِبْتُ، مِنْكَ اَلَّذِي رَكِبْتُ وَإِنِّي تَائِبٌ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى مِمَّا صَنَعْتُ، فَتَرَى لِي مِنْ ذَلِكَ، تَوْبَةً؟ فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « نَعَمْ، يَتُوبُ اَللَّهُ عَلَيْكَ فَانْزِلْ»

قَالَ: فَأَنَا لَكَ فَارِساً خَيْرٌ مِنِّي رَاجِلاً، أُقَاتِلُهُمْ عَلَى فَرَسِي سَاعَةً، وَإِلَى اَلنُّزُولِ مَا يَصِيرُ آخِرُ أَمْرِي. فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « فَاصْنَعْ يَرْحَمُكَ اَللَّهُ مَا بَدَا لَكَ».

فَاسْتَقْدَمَ أَمَامَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ ثُمَّ أَنْشَأَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ يَقُولُ: لَنِعْمَ اَلْحُرُّ حُرُّ بَنِي رِيَاحٍ *** وَحُرٌّ عِنْدَ مُخْتَلَفَ اَلرِّمَاحِ

وَنِعْمَ اَلْحُرُّ إِذْ نَادَى حُسَيْنٌ *** وَجَادَ بِنَفْسِهِ عِنْدَ اَلصَّبَاحِ.

ثُمَّ قَالَ ⁽¹⁾: يَا أَهْلَ اَلْكُوفَةِ، لِأُمِّكُمُ اَلْهَبَلُ وَاَلْعَبَرُ، أَ دَعَوْتُمْ هَذَا اَلْعَبْدَ اَلصَّالِحَ حَتَّى إِذَا أَتَاكُمْ أَسْلَمْتُمُوهُ، وَزَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ قَاتِلُوأَنْفُسِكُمْ دُونَهُ ثُمَّ عَدَوْتُمْ عَلَيْهِ لَتَقْتُلُوهُ ، أَمْسَكْتُمْ بِنَفْسِهِ وَأَخَذْتُمْ بِكَظْمِهِ ⁽²⁾، وَأَحَطْتُمْ بِهِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ لِتَمْنَعُوهُ اَلتَّوَجُّهَ فِي بِلاَدِ اَللَّهِ اَلْعَرِيضَةِ فَصَارَ كَالْأَسِيرِ فِي أَيْدِيكُمْ لاَ يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَلاَ يَدْفَعُ عَنْهَا ضَرّاً ⁽³⁾، وَحَلَأْتُمُوهُ ⁽⁴⁾وَنِسَاءَهُ وَصِبْيَتَهُ وَأَهْلَهُ-عَنْ مَاءِ اَلْفُرَاتِ

اَلْجَارِي يَشْرَبُهُ اَلْيَهُودُ وَاَلنَّصَارَى وَاَلْمَجُوسُ وَتَمَرَّغُ فِيهِ خَنَازِيرُ اَلسَّوَادِ ⁽¹⁾وَكِلاَبُهُ، فَهَا هُمْ قَدْ صَرَعَهُمُ اَلْعَطَشُ، بِئْسَ مَا خَلَّفْتُمْ مُحَمَّداً فِي ذُرِّيَّتِهِ، لاَ سَقَاكُمُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلظَّمَإِ اَلْأَكْبَرِ. فَحَمَلَ عَلَيْهِ رِجَالٌ يَرْمُونَ بِالنَّبْلِ. فَأَقْبَلَ حَتَّى وَقَفَ أَمَامَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ .

وَنَادَى عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ: يَا ذُوَيْدُ ⁽²⁾أَدْنِ رَايَتَكَ، فَأَدْنَاهَا ثُمَّ وَضَعَ سَهْمَهُ فِي كَبِدِ قَوْسِهِ ثُمَّ رَمَى وَقَالَ: اِشْهَدُوا أَنِّي أَوَّلُ مَنْ رَمَى، ثُمَّ اِرْتَمَى اَلنَّاسُ وَتَبَارَزُوا، فَبَرَزَ يَسَارٌ مَوْلَى زِيَادِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَبَرَزَ إِلَيْهِ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ، فَقَالَ لَهُ يَسَارٌ:مَنْ أَنْتَ؟ فَانْتَسَبَ لَهُ، فَقَالَ: لَسْتُ أَعْرِفُكَ، لِيَخْرُجْ إِلَيَّ زُهَيْرُ بْنُ اَلْقَيْنِ أَوْ حَبِيبُ بْنُ مُظَاهِرٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ

يَا اِبْنَ اَلْفَاعِلَةِ، وَبِكَ رَغْبَةٌ عَنْ مُبَارَزَةِ أَحَدٍ مِنَ اَلنَّاسِ؟! ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ فَضَرَبَهُ بِسَيْفِهِ حَتَّى بَرَدَ، فَإِنَّهُ لَمُشْتَغِلٌ بِضَرْبِهِ إِذْ شَدَّ عَلَيْهِ سَالِمٌ مَوْلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ: فَصَاحُوا بِهِ: قَدْ رَهَقَكَ اَلْعَبْدُ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى غَشِيَهُ فَبَدَرَهُ ضَرْبَةً اِتَّقَاهَا اِبْنُ عُمَيْرٍ بِكَفِّهِ ⁽³⁾اَلْيُسْرَى فَأَطَارَتْ أَصَابِعَ كَفِّهِ، ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ فَضَرَبَهُ حَتَّى قَتَلَهُ، وَأَقْبَلَ وَقَدْ قَتَلَهُمَا جَمِيعاً وَهُوَيَرْتَجِزُ وَيَقُولُ:

إِنْ تُنْكِرُونِي فَأَنَا اِبْنُ كَلْبِ *** إِنِّي اِمْرُؤٌ ذُومِرَّةٍ وَعَضْبِ ⁽⁴⁾

وفي هامش «م» فسّر قوله: «ذومرّة وعضب» بقوله: أي القوّة والشدة ، ثمّ ذيّله بقوله: قال حسان:

دعوا التخاجؤ وامشوا مشية سجحا إنّ الرجال ذووعصب وتذكير وهذا يدلّ على انه بالصاد لا بالضاد كما في جميع المصادر ، انظر في ذلك ديوان حسان: 219 ومصادره ؛ كما ان العصب يتضمن معنى الشدة.

وممّا يجدر بالملاحظة انه في نسخة «م» كتبت تحت عضب التي في الرجز صاد مقتطعة وكذا تحت عصب من بيت حسان في الحاشية.

وَلَسْتُ بِالْخَوَّارِ عِنْدَ اَلنَّكْبِ.

وَحَمَلَ عَمْرُوبْنُ اَلْحَجَّاجِ عَلَى مَيْمَنَةِ أَصْحَابِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فِيمَنْ كَانَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ، فَلَمَّا دَنَا مِنَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ جَثَوْا لَهُ عَلَى اَلرُّكَبِ وَأَشْرَعُوا اَلرَّمَاحَ، نَحْوَهُمْ فَلَمْ تُقْدِمْ خَيْلُهُمْ عَلَى اَلرِّمَاحِ فَذَهَبَتِ اَلْخَيْلُ لِتَرْجِعَ فَرَشَقَهُمْ أَصْحَابُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ بِالنَّبْلِ فَصَرَعُوا مِنْهُمْ رِجَالاً وَجَرَحُوا مِنْهُمْ آخَرِينَ.

وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ حَوْزَةَ فَأَقْدَمَ عَلَى عَسْكَرِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَنَادَاهُ اَلْقَوْمُ: إِلَى أَيْنَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ؟! فَقَالَ: إِنِّي أَقْدَمُ عَلَى رَبٍّ رَحِيمٍ وَشَفِيعٍ مُطَاعٍ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « لِأَصْحَابِهِ: «مَنْ هَذَا؟» قِيلَ: هَذَا اِبْنُ حَوْزَةَ قَالَ: «اَللَّهُمَّ حُزْهُ إِلَى اَلنَّارِ» فَاضْطَرَبَتْ بِهِ فَرَسُهُ فِي جَدْوَلٍ فَوَقَعَ وَتَعَلَّقَتْ رِجْلُهُ اَلْيُسْرَى بِالرِّكَابِ وَاِرْتَفَعَتِ اَلْيُمْنَى، فَشَدَّ عَلَيْهِ مُسْلِمُ بْنُ عَوْسَجَةَ فَضَرَبَ رِجْلَهُ اَلْيُمْنَى فَطَارَتْ، وَعَدَا بِهِ فَرَسُهُ يَضْرِبُ بِرَأْسِهِ كُلَّ حَجَرٍ وَكُلَّ شَجَرٍ حَتَّى مَاتَ وَعَجَّلَ اَللَّهُ بِرُوحِهِ إِلَى اَلنَّارِ .

وَنَشَبَ اَلْقِتَالُ فَقُتِلَ مِنَ اَلْجَمِيعِ جَمَاعَةٌ. وَحَمَلَ اَلْحُرُّ بْنُ يَزِيدَ عَلَى أَصْحَابِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ وَهُوَيَتَمَثَّلُ بِقَوْلِ عَنْتَرَةَ:

مَا زِلْتُ أَرْمِيهِمْ بِغُرَّةِ وَجْهِه ِ *** وَلَبَانِهِ ⁽¹⁾حَتَّى تَسَرْبَلَ بِالدَّمِ.

فَبَرَزَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَلْحَارِثٍ يُقَالُ لَهُ: يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ، فَمَا لَبَّثَهُ اَلْحُرُّ حَتَّى قَتَلَهُ، وَبَرَزَ نَافِعُ بْنُ هِلاَلٍ وَهُوَيَقُولُ:

أَنَا اِبْنُ هِلاَلٍ اَلْبَجَلِي ⁽¹⁾*** أَنَا عَلَى دِينِ عَلِي .

فَبَرَزَ إِلَيْهِ مُزَاحِمُ بْنُ حُرَيْثٍ فَقَالَ لَهُ: أَنَا عَلَى دِينِ عُثْمَانَ، فَقَالَ لَهُ نَافِعٌ: أَنْتَ عَلَى دِينِ اَلشَّيْطَانِ وَحَمَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَهُ.

فَصَاحَ عَمْرُوبْنُ اَلْحَجَّاجِ بِالنَّاسِ: يَا حَمْقَى، أَ تَدْرُونَ مَنْ تُقَاتِلُونَ؟ تُقَاتِلُونَ فُرْسَانَ أَهْلِ اَلْمِصْرِ ، وَتُقَاتِلُونَ قَوْماً مُسْتَمِيتِينَ، لاَ يَبْرُزُ إِلَيْهِمْ مِنْكُمْ أَحَدٌ، فَإِنَّهُمْ قَلِيلٌ وَقَلَّ مَا يَبْقَوْنَ، وَاَللَّهِ لَوْ لَمْ تَرْمُوهُمْ إِلاَّ بِالْحِجَارَةِ لَقَتَلْتُمُوهُمْ؛ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ: صَدَقْتَ اَلرَّأْيُ مَا رَأَيْتَ فَأَرْسَلَ فِي اَلنَّاسِ مَنْ يَعْزِمُ ⁽²⁾عَلَيْهِمْ أَلاَّ يُبَارِزَ رَجُلٌ مِنْكُمْ رَجُلاً مِنْهُمْ.

ثُمَّ حَمَلَ عَمْرُوبْنُ اَلْحَجَّاجِ فِي أَصْحَابِهِ عَلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ مِنْ نَحْوِ اَلْفُرَاتِ فَاضْطَرَبُوا سَاعَةً، فَصُرِعَ مُسْلِمُ بْنُ عَوْسَجَةَ اَلْأَسَدِيُّ - رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ - وَاِنْصَرَفَ عَمْرٌووَأَصْحَابُهُ، وَاِنْقَطَعَتِ اَلْغَبَرَةُ فَوَجَدُوا مُسْلِماً صَرِيعاً، فَمَشَى إِلَيْهِ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فَإِذَا بِهِ رَمَقٌ فَقَالَ: «رَحِمَكَ اَللَّهُ يَا مُسْلِمُ (مِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمٰا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) ⁽³⁾» وَدَنَا مِنْهُ حَبِيبُ بْنُ مُظَاهِرٍ فَقَالَ: عَزَّ عَلَيَّ مَصْرَعُكَ يَا مُسْلِمُ، أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ ، فَقَالَ مُسْلِمٌ: قَوْلاً ضَعِيفاً: بَشَّرَكَ اَللَّهُ بِخَيْرٍ. فَقَالَ لَهُ حَبِيبٌ: لَوْ لاَ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي فِي أَثَرِكَ مِنْ سَاعَتِي هَذِهِ، لَأَحْبَبْتُ

أَنْ تُوصِيَنِي بِكُلِّ مَا أَهَمَّكَ.

ثُمَّ تَرَاجَعَ اَلْقَوْمُ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَحَمَلَ شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ لَعَنَهُ اَللَّهُ عَلَى أَهْلِ اَلْمَيْسَرَةِ فَثَبَتُوا لَهُ فَطَاعَنُوهُ، وَحُمِلَ عَلَى اَلْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، وَقَاتَلَهُمْ أَصْحَابُ اَلْحُسَيْنِ قِتَالاً شَدِيداً ، فَأَخَذَتْ خَيْلُهُمْ تَحْمِلُ وَإِنَّمَا هِيَ اِثْنَانِ وَثَلاَثُونَ فَارِساً، فَلاَ تَحْمِلُ عَلَى جَانِبٍ مِنْ خَيْلِ اَلْكُوفَةِ إِلاَّ كَشَفَتْهُ .

فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ، عُرْوَةُ بْنُ - قَيْسٍ وَهُوَعَلَى خَيْلِ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ - بَعَثَ إِلَى عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ: أَ مَا تَرَى مَا تَلْقَى خَيْلِي مُنْذُ اَلْيَوْمِ مِنْ هَذِهِ اَلْعِدَّةِ اَلْيَسِيرَةِ، اِبْعَثْ إِلَيْهِمُ اَلرِّجَالَ وَاَلرُّمَاةَ، فَبَعَثَ عَلَيْهِمْ بِالرُّمَاةِ فَعُقِرَ بِالْحُرِّ بْنِ يَزِيدَ فَرَسُهُ فَنَزَلَ عَنْهُ وَجَعَلَ يَقُولُ:

إِنْ تَعْقِرُوا بِي فَأَنَا اِبْنُ اَلْحُرِّ *** أَشْجَعُ مِنْ ذِي لِبَدٍ ⁽¹⁾هِزَبْرِ.

وَيَضْرِبُهُمْ بِسَيْفِهِ وَتَكَاثَرُوا عَلَيْهِ فَاشْتَرَكَ فِي قَتْلِهِ أَيُّوبُ بْنُ مُسَرِّحٍ وَرَجُلٌ آخَرُ مِنْ فُرْسَانِ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ.

وَقَاتَلَ أَصْحَابُ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام اَلْقَوْمَ أَشَدَّ قِتَالٍ حَتَّى اِنْتَصَفَ اَلنَّهَارُ. فَلَمَّا رَأَى اَلْحُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ وَكَانَ عَلَى اَلرُّمَاةِ - صَبْرَ أَصْحَابِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ تَقَدَّمَ إِلَى أَصْحَابِهِ - وَكَانُوا خَمْسَمِائَةِ نَابِلٍ - أَنْ يَرْشُقُوا أَصْحَابَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ بِالنَّبْلِ فَرَشَقُوهُمْ، فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ عَقَرُوا خُيُولَهُمْ وَجَرَحُوا اَلرِّجَالَ، وَأَرْجَلُوهُمْ. وَاِشْتَدَّ اَلْقِتَالُ

بَيْنَهُمْ سَاعَةً، وَجَاءَهُمْ شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ فِي أَصْحَابِهِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ زُهَيْرُ بْنُ اَلْقَيْنِ رَحِمَهُ اَللَّهُ فِي عَشَرَةِ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ اَلْحُسَيْنِ فَكَشَفَهُمْ ⁽¹⁾عَنِ اَلْبُيُوتِ، وَعَطَفَ عَلَيْهِمْ شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ فَقَتَلَ مِنَ اَلْقَوْمِ وَرَدَّ اَلْبَاقِينَ إِلَى مَوَاضِعِهِمْ، وَأَنْشَأَ زُهَيْرُ بْنُ اَلْقَيْنِ يَقُولُ مُخَاطِباً لِلْحُسَيْنِ علیهِ السّلامُ:

اَلْيَوْمَ نَلْقَى جَدَّكَ اَلنَّبِيَّا *** وَحَسَناً وَاَلْمُرْتَضَى عَلِيَّا

وَذَا اَلْجَنَاحَيْنِ اَلْفَتَى اَلْكَمِيَّا.

وَكَانَ اَلْقَتْلُ يَبِينُ فِي أَصْحَابِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ لِقِلَّةِ عَدَدِهِمْ، وَلاَ يَبِينُ فِي أَصْحَابِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ لِكَثْرَتِهِمْ، وَاِشْتَدَّ اَلْقِتَالُ وَاِلْتَحَمَ وَكَثُرَ اَلْقَتْلُ وَاَلْجِرَاحُ فِي أَصْحَابِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ إِلَى أَنْ زَالَتِ اَلشَّمْسُ، فَصَلَّى اَلْحُسَيْنُ بِأَصْحَابِهِ صَلاَةَ اَلْخَوْفِ.

وَتَقَدَّمَ حَنْظَلَةُ بْنُ سَعْدٍ اَلشِّبَامِيُّ بَيْنَ يَدَيِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَنَادَى أَهْلَ اَلْكُوفَةِ، يٰا قَوْمِ إِنِّي أَخٰافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ اَلْأَحْزٰابِ، يٰا قَوْمِ إِنِّي أَخٰافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ اَلتَّنٰادِ، يَا قَوْمِ لاَ تَقْتُلُوا حُسَيْناً فَيُسْحِتَكُمْ ⁽²⁾اَللَّهُ بِعَذٰابٍ وَقَدْ خٰابَ مَنِ اِفْتَرىٰ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ رَحِمَهُ اَللَّهُ.

وَتَقَدَّمَ بَعْدَهُ شَوْذَبٌ مَوْلَى شَاكِرٍ فَقَالَ: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَسْتَوْدِعُكَ اَللَّهَ وَأَسْتَرْعِيكَ؛ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ رَحِمَهُ اَللَّهُ.

وَتَقَدَّمَ عَابِسُ بْنُ [أَبِي] ⁽¹⁾شَبِيبٍ ⁽²⁾اَلشَّاكِرِيُّ فَسَلَّمَ عَلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَوَدَّعَهُ وَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ رَحِمَهُ اَللَّهُ.

وَلَمْ يَزَلْ يَتَقَدَّمُ رَجُلٌ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَيُقْتَلُ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ مَعَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ إِلاَّ أَهْلُ بَيْتِهِ خَاصَّةً، فَتَقَدَّمَ اِبْنُهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ - وَأُمُّهُ لَيْلَى بِنْتُ أَبِي مُرَّةَ ⁽³⁾بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ اَلثَّقَفِيِّ - وَكَانَ مِنْ أَصْبَحِ اَلنَّاسِ وَجْهاً، وَلَهُ يَوْمَئِذٍ بِضْعَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَشَدَّ عَلَى اَلنَّاسِ وَهُوَيَقُولُ:

أَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِي *** نَحْنُ وَبَيْتِ اَللَّهِ أَوْلَى بِالنَّبِي

تَاللَّهِ لاَ يَحْكُمُ فِينَا اِبْنُ اَلدَّعِي *** أَضْرِبُ بِالسَّيْفِ أُحَامِي عَنْ أَبِي

ضَرْبَ غُلاَمٍ هَاشِمِيٍّ قُرَشِي.

فَفَعَلَ ذَلِكَ مِرَاراً وَأَهْلُ اَلْكُوفَةِ يَتَّقُونَ قَتْلَهُ، فَبَصُرَ بِهِ مُرَّةُ بْنُ مُنْقِذٍ اَلْعَبْدِيُّ فَقَالَ: عَلَيَّ آثَامُ اَلْعَرَبِ إِنْ مَرَّ بِي يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ إِنْ لَمْ أُثْكِلْهُ أَبَاهُ؛ فَمَرَّ يَشُدُّ ⁽⁴⁾عَلَى اَلنَّاسِ كَمَا مَرَّ فِي اَلْأَوَّلِ، فَاعْتَرَضَهُ مُرَّةُ بْنُ مُنْقِذٍ فَطَعَنَهُ فَصُرِعَ، وَاِحْتَوَاهُ اَلْقَوْمُ فَقَطَعُوهُ بِأَسْيَافِهِمْ، فَجَاءَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ: «قَتَلَ اَللَّهُ قَوْماً قَتَلُوكَ يَا بُنَيَّ، مَا أَجْرَأَهُمْ عَلَى اَلرَّحْمَنِ وَعَلَى اِنْتِهَاكِ حُرْمَةِ اَلرَّسُولِ!» وَاِنْهَمَلَتْ عَيْنَاهُ بِالدُّمُوع ِ ثُمَّ قَالَ: «عَلَى اَلدُّنْيَا بَعْدَكَ اَلْعَفَاءُ»

وَخَرَجَتْ زَيْنَبُ أُخْتُ اَلْحُسَيْنِ مُسْرِعَةً تُنَادِي: يَا أُخَيَّاهْ وَاِبْنَ أُخَيَّاهْ، وَجَاءَتْ حَتَّى أَكَبَّتْ عَلَيْهِ، فَأَخَذَ اَلْحُسَيْنُ بِرَأْسِهَا فَرَدَّهَا إِلَى اَلْفُسْطَاطِ، وَأَمَرَ فِتْيَانَهُ فَقَالَ:« اِحْمِلُوا أَخَاكُمْ فَحَمَلُوهُ حَتَّى وَضَعُوهُ بَيْنَ يَدَيِ اَلْفُسْطَاطِ اَلَّذِي كَانُوا يُقَاتِلُونَ أَمَامَهُ.

ثُمَّ رَمَى رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ يُقَالُ لَهُ: عَمْرُوبْنُ صَبِيحٍ عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ رَحِمَهُ اَللَّهُ بِسَهْمٍ، فَوَضَعَ عَبْدُ اَللَّهِ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ يَتَّقِيهِ، فَأَصَابَ اَلسَّهْمُ كَفَّهُ وَنَفَذَ إِلَى جَبْهَتِهِ فَسَمَرَهَا بِهِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ تَحْرِيكَهَا، ثُمَّ اِنْتَحَى عَلَيْهِ آخَرُ بِرُمْحِهِ فَطَعَنَهُ فِي قَلْبِهِ فَقَتَلَهُ.

وَحَمَلَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ قُطَبَةَ اَلطَّائِيُّ عَلَى عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ فَقَتَلَهُ.

وَحَمَلَ عَامِرُ بْنُ نَهْشَلٍ اَلتَّيْمِيُّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ فَقَتَلَهُ.

وَشَدَّ عُثْمَانُ بْنُ خَالِدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ عَلَى عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ فَقَتَلَهُ. قَالَ حُمَيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ: فَإِنَّا لَكَذَلِكَ، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا غُلاَمٌ كَأَنَّ وَجْهَهُ شِقَّةُ قَمَرٍ فِي يَدِهِ سَيْفٌ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ وَإِزَارٌ وَنَعْلاَنِ قَدِ اِنْقَطَعَ شِسْعُ إِحْدَاهُمَا، فَقَالَ لِي: عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ نُفَيْلٍ اَلْأَزْدِيُّ: وَاَللَّهِ لَأَشُدَّنَّ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اَللَّهِ وَمَا تُرِيدُ؟ بِذَلِكَ؟! دَعْهُ يَكْفِيكَهُ هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمُ اَلَّذِينَ مَا يُبْقُونَ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ ، فَقَالَ: وَاَللَّهِ لَأَشُدَّنَّ عَلَيْهِ، فَشَدَّ عَلَيْهِ فَمَا وَلَّى حَتَّى ضَرَبَ رَأْسَهُ بِالسَّيْفِ فَفَلَقَهُ، وَوَقَعَ

اَلْغُلاَمُ لِوَجْهِهِ فَقَالَ: يَا عَمَّاهْ! فَجَلَّى ⁽¹⁾اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ كَمَا يُجَلِّي اَلصَّقْرُ ثُمَّ شَدَّ شِدَّةَ لَيْثٍ أُغْضِبَ، فَضَرَبَ عُمَرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ نُفَيْلٍ بِالسَّيْفِ فَاتَّقَاهَا بِالسَّاعِدِ فَأَطَنَّهَا ⁽²⁾مِنْ لَدُنِ اَلْمِرْفَقِ، فَصَاحَ صَيْحَةً سَمِعَهَا أَهْلُ اَلْعَسْكَرِ، ثُمَّ تَنَحَّى عَنْهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ. وَحَمَلَتْ خَيْلُ اَلْكُوفَةِ لِتَسْتَنْقِذَهُ فَتَوَطَّأَتْهُ بِأَرْجُلِهَا حَتَّى مَاتَ.

وَاِنْجَلَتِ اَلْغَبَرَةُ فَرَأَيْتُ اَلْحُسَيْنَ علیهِ السّلامُ قَائِماً عَلَى رَأْسِ اَلْغُلاَمِ وَهُوَيَفْحَصُ بِرِجْلِهِ وَاَلْحُسَيْنُ يَقُولُ: «بُعْداً لِقَوْمٍ قَتَلُوكَ وَمَنْ خَصْمُهُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فِيكَ جَدُّكَ» ثُمَّ قَالَ: «عَزَّ- وَاَللَّهِ - عَلَى عَمِّكَ أَنْ تَدْعُوَهُ فَلاَ يُجِيبُكَ، أَوْ يُجِيبُكَ فَلاَ يَنْفَعُكَ، صَوْتٌ - وَاَللَّهِ - كَثُرَ وَاتِرُوهُ وَقَلَّ نَاصِرُوهُ» ثُمَّ حَمَلَهُ عَلَى صَدْرِهِ، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رِجْلَيِ اَلْغُلاَمِ تَخُطَّانِ اَلْأَرْضَ، فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَلْقَاهُ مَعَ اِبْنِهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَاَلْقَتْلَى مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ لِي: هُوَاَلْقَاسِمُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهم السّلام .

ثُمَّ جَلَسَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ أَمَامَ اَلْفُسْطَاطِ فَأُتِيَ بِابْنِهِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَهُوَطِفْلٌ فَأَجْلَسَهُ فِي حَجْرِهِ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ بِسَهْمٍ فَذَبَحَهُ، فَتَلَقَّى اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ دَمَهُ، فَلَمَّا مَلَأَ كَفَّهُ صَبَّهُ فِي اَلْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ: «رَبِّ إِنْ تَكُنْ حَبَسْتَ عَنَّا اَلنَّصْرَ مِنَ اَلسَّمَاءِ» فَاجْعَلْ ذَلِكَ، لِمَا هُوَخَيْرٌ وَاِنْتَقِمْ لَنَا مِنْ هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمِ اَلظَّالِمِينَ» ثُمَّ حَمَلَهُ حَتَّى وَضَعَهُ مَعَ قَتْلَى أَهْلِهِ.

وَرَمَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عُقْبَةَ اَلْغَنَوِيُّ أَبَا بَكْرِ بْنَ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ فَقَتَلَهُ.

فَلَمَّا رَأَى اَلْعَبَّاسُ بْنُ عَلِيٍّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ كَثْرَةَ اَلْقَتْلَى فِي أَهْلِهِ قَالَ: لِإِخْوَتِهِ ⁽¹⁾مِنْ أُمِّهِ - وَهُمْ عَبْدُ اَللَّهِ وَجَعْفَرٌ وَعُثْمَانُ - يَا بَنِي أُمِّي، تَقَدَّمُوا حَتَّى أَرَاكُمْ قَدْ نَصَحْتُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ، فَإِنَّهُ لاَ وُلْدَ لَكُمْ. فَتَقَدَّمَ عَبْدُ اَللَّهِ فَقَاتَلَ قِتَالاً شَدِيداً، فَاخْتَلَفَ هُوَوَهَانِئُ بْنُ ثُبَيْتٍ اَلْحَضْرَمِيُّ ضَرْبَتَيْنِ فَقَتَلَهُ هَانِئٌ لَعَنَهُ اَللَّهُ. وَتَقَدَّمَ بَعْدَهُ جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ رَحِمَهُ اَللَّهِ فَقَتَلَهُ أَيْضاً هَانِئٌ. وَتَعَمَّدَ خَوَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ اَلْأَصْبَحِيُّ عُثْمَانَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ قَامَ مَقَامَ إِخْوَتِهِ فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَصَرَعَهُ، وَشَدَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي دَارِمٍ فَاحْتَزَّ رَأْسَهُ.

وَحَمَلَتِ اَلْجَمَاعَةُ عَلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَغَلَبُوهُ عَلَى عَسْكَرِهِ، وَاِشْتَدَّ بِهِ اَلْعَطَشُ، فَرَكِبَ اَلْمُسَنَّاةَ ⁽²⁾يُرِيدُ اَلْفُرَاتَ وَبَيْنَ يَدَيْهِ اَلْعَبَّاسُ أَخُوهُ، فَاعْتَرَضَتْهُ خَيْلُ اِبْنِ سَعْدٍ وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِنْ بَنِي دَارِمٍ فَقَالَ لَهُمْ: وَيْلَكُمْ حُولُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اَلْفُرَاتِ وَلاَ تُمَكِّنُوهُ مِنَ اَلْمَاءِ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « اَللَّهُمَّ أَظْمِئْهُ » فَغَضِبَ اَلدَّارِمِيُّ وَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَأَثْبَتَهُ فِي حَنَكِهِ، فَانْتَزَعَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ اَلسَّهْمَ وَبَسَطَ يَدَهُ تَحْتَ حَنَكِهِ فَامْتَلَأَتْ رَاحَتَاهُ بِالدَّمِ، فَرَمَى بِهِ ثُمَّ قَالَ: «اَللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُوإِلَيْكَ مَا يُفْعَلُ بِابْنِ بِنْتِ نَبِيِّكَ» ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ وَقَدِ اِشْتَدَّ بِهِ اَلْعَطَشُ، وَأَحَاطَ اَلْقَوْمُ بِالْعَبَّاسِ فَاقْتَطَعُوهُ عَنْهُ، فَجَعَلَ يُقَاتِلُهُمْ وَحْدَهُ حَتَّى قُتِلَ

وَلَمَّا رَجَعَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ مِنَ اَلْمُسَنَّاةِ إِلَى فُسْطَاطِهِ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَأَحَاطَ بِهِ، فَأَسْرَعَ مِنْهُمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: مَالِكُ بْنُ اَلنَّسْرِ اَلْكِنْدِيُّ، فَشَتَمَ اَلْحُسَيْنَ وَضَرَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ بِالسَّيْفِ، وَكَانَ عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةٌ فَقَطَعَهَا حَتَّى وَصَلَ إِلَى رَأْسِهِ فَأَدْمَاه ُ ، فَامْتَلَأَتِ اَلْقَلَنْسُوَةُ دَماً، فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ : « لاَ أَكَلْتَ بِيَمِينِكَ وَلاَ شَرِبْتَ بِهَا، وَحَشَرَكَ اَللَّهُ مَعَ اَلظَّالِمِينَ» ثُمَّ أَلْقَى اَلْقَلَنْسُوَةَ وَدَعَا بِخِرْقَةٍ فَشَدَّ بِهَا رَأْسَهُ وَاِسْتَدْعَى قَلَنْسُوَةً أُخْرَى فَلَبِسَهَا وَاِعْتَمَّ عَلَيْهَا، وَرَجَعَ عَنْهُ شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ إِلَى مَوَاضِعِهِمْ، فَمَكَثَ هُنَيْهَةً ثُمَّ عَادَ وَعَادُوا إِلَيْهِ وَأَحَاطُوا بِهِ.

فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ علیهما السّلام - وَهُوَغُلاَمٌ لَمْ يُرَاهِقْ - مِنْ عِنْدِ اَلنِّسَاءِ يَشْتَدُّ حَتَّى وَقَفَ إِلَى جَنْبِ اَلْحُسَيْنِ فَلَحِقَتْهُ زَيْنَبُ بِنْتُ عَلِيٍّ علیهما السّلام لِتَحْبِسَهُ ، فَقَالَ لَهَا اَلْحُسَيْنُ: «اِحْبِسِيهِ يَا أُخْتِي فَأَبَى وَاِمْتَنَعَ عَلَيْهَا اِمْتِنَاعاً شَدِيداً وَقَالَ: وَاَللَّهِ لاَ أُفَارِقُ عَمِّي. وَأَهْوَى أَبْجَرُ بْنُ كَعْبٍ إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ بِالسَّيْفِ فَقَالَ لَهُ: اَلْغُلاَمُ:وَيْلَكَ يَا اِبْنَ اَلْخَبِيثَةِ أَ تَقْتُلُ عَمِّي؟! فَضَرَبَهُ أَبْجَرُ بِالسَّيْفِ، فَاتَّقَاهَا اَلْغُلاَمُ بِيَدِهِ فَأَطَنَّهَا إِلَى اَلْجِلْدَةِ فَإِذَا يَدُهُ مُعَلَّقَةٌ، وَنَادَى اَلْغُلاَمُ: يَا أُمَّتَاهْ! فَأَخَذَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ وَقَالَ: «يَا اِبْنَ أَخِي، اِصْبِرْ عَلَى مَا نَزَلَ بِكَ، وَاِحْتَسِبْ فِي ذَلِكَ اَلْخَيْرَ، فَإِنَّ اَللَّهَ يُلْحِقُكَ بِآبَائِكَ اَلصَّالِحِينَ». ثُمَّ رَفَعَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ يَدَهُ وَقَالَ: «اَللَّهُمَّ إِنْ مَتَّعْتَهُمْ إِلَى

حِينٍ فَفَرِّقْهُمْ فِرَقاً، وَاِجْعَلْهُمْ طَرَائِقَ قِدَداً، وَلاَ تُرْضِ اَلْوُلاَةَ عَنْهُمْ أَبَداً فَإِنَّهُمْ دَعَوْنَا لِيَنْصُرُونَّا، ثُمَّ عَدَوْا عَلَيْنَا فَقَتَلُونَا».

وَحَمَلَتِ اَلرَّجَّالَةُ يَمِيناً وَشِمَالاً عَلَى مَنْ كَانَ بَقِيَ مَعَ اَلْحُسَيْنِ فَقَتَلُوهُمْ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مَعَهُ إِلاَّ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ أَوْ أَرْبَعَةٌ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ اَلْحُسَيْنُ دَعَا بِسَرَاوِيلَ يَمَانِيَّةٍ يَلْمَعُ فِيهَا اَلْبَصَرُ فَفَزَرَهَا ⁽¹⁾ثُمَّ لَبِسَهَا، وَإِنَّمَا فَزَرَهَا لِكَيْلاَ يُسْلَبَهَا بَعْدَ قَتْلِهِ.

فَلَمَّا قُتِلَ عَمَدَ أَبْجَرُ بْنُ كَعْبٍ إِلَيْهِ فَسَلَبَهُ اَلسَّرَاوِيلَ وَتَرَكَهُ مُجَرَّداً، فَكَانَتْ يَدَا أَبْجَرِ بْنِ كَعْبٍ بَعْدَ ذَلِكَ، تَيْبِسَانِ فِي اَلصَّيْفِ حَتَّى كَأَنَّهُمَا عُودَانِ، وَتَتَرَطَّبَانِ فِي اَلشِّتَاءِ فَتَنْضَحَانِ دَماً وَقَيْحاً إِلَى أَنْ أَهْلَكَهُ اَللَّهُ.

فَلَمَّا لَمْ يَبْقَ مَعَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ أَحَدٌ إِلاَّ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ مِنْ أَهْلِهِ أَقْبَلَ عَلَى اَلْقَوْمِ يَدْفَعُهُمْ عَنْ نَفْسِهِ وَاَلثَّلاَثَةُ يَحْمُونَهُ، حَتَّى قُتِلَ اَلثَّلاَثَةُ وَبَقِيَ وَحْدَهُ وَقَدْ أُثْخِنَ بِالْجِرَاحِ فِي رَأْسِهِ وَبَدَنِهِ، فَجَعَلَ يُضَارِبُهُمْ بِسَيْفِهِ وَهُمْ يَتَفَرَّقُونَ عَنْهُ يَمِيناً وَشِمَالاً.

فَقَالَ: حُمَيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ: فَوَاَللَّهِ مَا رَأَيْتُ مَكْثُوراً ⁽²⁾قَطُّ قَدْ قُتِلَ وُلْدُهُ وَأَهْلُ بَيْتِهِ وَأَصْحَابُهُ أَرْبَطَ جَأْشاً وَلاَ أَمْضَى جَنَاناً مِنْهُ علیهِ السّلامُ، إِنْ كَانَتِ اَلرَّجَّالَةُ لَتَشُدُّ عَلَيْهِ فَيَشُدُّ عَلَيْهَا بِسَيْفِهِ، فَتَنْكَشِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ اِنْكِشَافَ اَلْمِعْزَى إِذَا شَدَّ فِيهَا اَلذِّئْبُ.

فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ، شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ اِسْتَدْعَى اَلْفُرْسَانَ فَصَارُوا فِي ظُهُورِ اَلرَّجَّالَةِ، وَأَمَرَ اَلرُّمَاةَ أَنْ يَرْمُوهُ، فَرَشَقُوهُ بِالسِّهَامِ حَتَّى صَارَ

كَالْقُنْفُذِ فَأَحْجَمَ عَنْهُمْ، فَوَقَفُوا بِإِزَائِهِ، وَخَرَجَتْ أُخْتُهُ زَيْنَبُ إِلَى بَابِ اَلْفُسْطَاطِ فَنَادَتْ عُمَرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: وَيْحَكَ يَا عُمَرُ! أَ يُقْتَلُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ وَأَنْتَ تَنْظُرُ إِلَيْهِ؟ فَلَمْ يُجِبْهَا عُمَرُ بِشَيْءٍ ، فَنَادَتْ: وَيْحَكُمْ أَ مَا فِيكُمْ مُسْلِمٌ؟! فَلَمْ يُجِبْهَا أَحَدٌ بِشَيْءٍ؛ وَنَادَى شِمْرُ بْنُ ذِي اَلْجَوْشَنِ اَلْفُرْسَانَ وَاَلرَّجَّالَةَ ⁽¹⁾فَقَالَ: وَيْحَكُمْ مَا تَنْتَظِرُونَ بِالرَّجُلِ ؟ ثَكِلَتْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ! فَحُمِلَ عَلَيْهِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ فَضَرَبَهُ زُرْعَةُ بْنُ شَرِيكٍ عَلَى كَفِّهِ ⁽²⁾اَلْيُسْرَى فَقَطَعَهَا، وَضَرَبَهُ آخَرُ مِنْهُمْ عَلَى عَاتِقِهِ فَكَبَا مِنْهَا لِوَجْهِهِ ، وَطَعَنَهُ سِنَانُ بْنُ أَنَسٍ بِالرُّمْحِ فَصَرَعَهُ، وَبَدَرَ إِلَيْهِ خَوَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ اَلْأَصْبَحِيُّ لَعَنَهُ اَللَّهُ فَنَزَلَ لِيَحْتَزَّ ⁽³⁾رَأْسَهُ فَأُرْعِدَ فَقَالَ لَهُ شِمْرٌ: فَتَّ اَللَّهُ فِي عَضُدِكَ، مَا لَكَ تُرْعَدُ.

وَنَزَلَ شِمْرٌ إِلَيْهِ فَذَبَحَهُ ثُمَّ دَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى خَوَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ فَقَالَ: اِحْمِلْهُ إِلَى اَلْأَمِيرِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، ثُمَّ أَقْبَلُوا عَلَى سَلْبِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَأَخَذَ قَمِيصَهُ إِسْحَاقُ بْنُ حَيْوَةَ اَلْحَضْرَمِيُّ ، وَأَخَذَ سَرَاوِيلَهُ أَبْجَرُ بْنُ كَعْبٍ، وَأَخَذَ عِمَامَتَهُ أَخْنَسُ بْنُ مَرْثَدٍ ⁽⁴⁾وَأَخَذَ سَيْفَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي دَارِمٍ وَاِنْتَهَبُوا رَحْلَهُ وَإِبِلَهُ وَأَثْقَالَهُ وَسَلَبُوا نِسَاءَهُ.

قَالَ: حُمَيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ فَوَاَللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَرَى اَلْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَبَنَاتِهِ وَأَهْلِهِ تُنَازَعُ ثَوْبَهَا عَنْ ظَهْرِهَا حَتَّى تُغْلَبَ عَلَيْهِ فَيُذْهَبَ بِهِ مِنْهَا ثُمَّ اِنْتَهَيْنَا إِلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَهُوَمُنْبَسِطٌ عَلَى فِرَاشٍ وَهُوَ

شَدِيدُ اَلْمَرَضِ، وَمَعَ شِمْرٍ جَمَاعَةٌ مِنَ اَلرَّجَّالَةِ فَقَالُوا لَهُ: أَ لاَ نَقْتُلُ هَذَا اَلْعَلِيلَ فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اَللَّهِ أَ يُقْتَلُ اَلصِّبْيَانُ إِنَّمَا هُوَصَبِيٌّ وَإِنَّهُ لِمَا بِهِ فَلَمْ أَزَلْ حَتَّى رَدَدْتُهُمْ ⁽¹⁾عَنْهُ.

وَجَاءَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ فَصَاحَ اَلنِّسَاءُ فِي وَجْهِهِ وَبَكَيْنَفَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: «لاَ يَدْخُلْ أَحَدٌ مِنْكُمْ بُيُوتَ هَؤُلاَءِ اَلنِّسْوَةِ، وَلاَ تَعَرَّضُوا لِهَذَا اَلْغُلاَمِ اَلْمَرِيضِ، وَسَأَلَتْهُ اَلنِّسْوَةُ لِيَسْتَرْجِعَ مَا أُخِذَ مِنْهُنَّ لِيَتَسَتَّرْنَ بِهِ فَقَالَ: مَنْ أَخَذَ مِنْ مَتَاعِهِنَّ شَيْئاً، فَلْيَرُدَّهُ عَلَيْهِنَّ فَوَاَللَّهِ مَا رَدَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ شَيْئاً فَوَكَّلَ بِالْفُسْطَاطِ وَبُيُوتِ اَلنِّسَاءِ وَعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ جَمَاعَةً مِمَّنْ كَانُوا ⁽²⁾مَعَهُ وَقَالَ: اِحْفَظُوهُمْ لِئَلاَّ يَخْرُجَ مِنْهُمْ أَحَدٌ، وَلاَ تُسِيئُنَّ إِلَيْهِمْ.

ثُمَّ عَادَ إِلَى مِضْرَبِهِ وَنَادَى فِي أَصْحَابِهِ: مَنْ يَنْتَدِبُ لِلْحُسَيْنِ فَيُوطِئُهُ فَرَسَهُ؟ فَانْتَدَبَ عَشَرَةٌ مِنْهُمْ: إِسْحَاقُ بْنُ حَيْوَةَ، وَأَخْنَسُ بْنُ مَرْثَدٍ ⁽³⁾فَدَاسُوا اَلْحُسَيْنَ علیهِ السّلامُ بِخُيُولِهِمْ حَتَّى رَضُّوا ظَهْرَهُ .

ما جرى في الكوفة بعد قتل الإمام الحسين ودخول السبايا على ابن زياد

وَسَرَّحَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ - وَهُوَيَوْمُ عَاشُورَاءَ - بِرَأْسِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ مَعَ خَوَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ اَلْأَصْبَحِيِّ وَحُمَيْدِ بْنِ مُسْلِمٍ اَلْأَزْدِيِّ إِلَى عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ: وَأَمَرَ بِرُءُوسِ اَلْبَاقِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَنُظِّفَتْ، وَكَانَتِ اِثْنَيْنِ ⁽⁴⁾وَسَبْعِينَ رَأْساً وَسَرَّحَ بِهَا مَعَ شِمْرِ بْنِ ذِي اَلْجَوْشَنِ وَقَيْسِ بْنِ اَلْأَشْعَثِ وَعَمْرِوبْنِ اَلْحَجَّاجِ، فَأَقْبَلُوا حَتَّى قَدِمُوا بِهَا عَلَى

اِبْنِ زِيَادٍ .

وَأَقَامَ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَاَلْيَوْمَ اَلثَّانِيَ إِلَى زَوَالِ اَلشَّمْسِ، ثُمَّ نَادَى:فِي اَلنَّاسِ بِالرَّحِيلِ وَتَوَجَّهَ إِلَى اَلْكُوفَةِ وَمَعَهُ بَنَاتُ اَلْحُسَيْنِ وَأَخَوَاتُهُ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ مِنَ اَلنِّسَاءِ وَاَلصِّبْيَانِ، وَعَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ فِيهِمْ وَهُوَمَرِيضٌ بِالذِّرْب ِ ⁽¹⁾وَقَدْ أَشْفَى. ⁽²⁾

وَلَمَّا رَحَلَ اِبْنُ سَعْدٍ خَرَجَ قَوْمٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ كَانُوا نُزُولاً بِالْغَاضِرِيَّةِ إِلَى اَلْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ فَصَلَّوْا عَلَيْهِمْ، وَدَفَنُوا اَلْحُسَيْنَ علیهِ السّلامُ حَيْثُ قَبْرُهُ اَلْآنَ، وَدَفَنُوا اِبْنَهُ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ اَلْأَصْغَرَ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، وَحَفَرُوا لِلشُّهَدَاءِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَأَصْحَابِهِ اَلَّذِينَ صُرِعُوا حَوْلَهُ مِمَّا يَلِي رِجْلَيِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَجَمَعُوهُمْ فَدَفَنُوهُمْ جَمِيعاً مَعاً، وَدَفَنُوا اَلْعَبَّاسَ بْنَ عَلِيٍّ ع فِي مَوْضِعِهِ اَلَّذِي قُتِلَ فِيهِ عَلَى طَرِيقِ اَلْغَاضِرِيَّةِ حَيْثُ قَبْرُهُ اَلْآنَ.

وَلَمَّا وَصَلَ رَأْسُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَوَصَلَ اِبْنُ سَعْدٍ - لَعَنَهُ اَللَّهُ - مِنْ غَدِ يَوْمِ وُصُولِهِ وَمَعَهُ بَنَاتُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَأَهْلُهُ، جَلَسَ اِبْنُ زِيَادٍ لِلنَّاسِ فِي قَصْرِ اَلْإِمَارَةِ وَأَذِنَ لِلنَّاسِ إِذْناً عَامّاً، وَأَمَرَ بِإِحْضَارِ اَلرَّأْسِ فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَيَتَبَسَّمُ وَفِي يَدِهِ قَضِيبٌ يَضْرِبُ بِهِ ثَنَايَاهُ، وَكَانَ إِلَى جَانِبِهِ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ صَاحِبُ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ) - وَهُوَشَيْخٌ كَبِيرٌ - فَلَمَّا رَآهُ يَضْرِبُ بِالْقَضِيبِ ثَنَايَاهُ قَالَ لَهُ: اِرْفَعْ قَضِيبَكَ عَنْ هَاتَيْنِ اَلشَّفَتَيْنِ، فَوَاَللَّهِ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ رَأَيْتُ شَفَتَيْ رَسُولِ اَللَّهِ(صلی الله علیهما)عَلَيْهِمَا مَا لاَ أُحْصِيهِ

كَثْرَةً تُقَبِّلُهُمَا، ثُمَّ اِنْتَحَبَ بَاكِياً فَقَالَ لَهُ اِبْنُ زِيَادٍ: أَبْكَى اَللَّهُ عَيْنَيْكَ، أَ تَبْكِي لِفَتْحِ اَللَّهِ؟ وَاَللَّهِ لَوْ لاَ أَنَّكَ شَيْخٌ قَدْ خَرِفْتَ وَذَهَبَ عَقْلُكَ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ، فَنَهَضَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَصَارَ إِلَى مَنْزِلِهِ.

وَأُدْخِلَ عِيَالُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ عَلَى اِبْنِ زِيَادٍ، فَدَخَلَتْ زَيْنَبُ أُخْتُ اَلْحُسَيْنِ فِي جُمْلَتِهِمْ مُتَنَكِّرَةً وَعَلَيْهَا أَرْذَلُ ثِيَابِهَا، فَمَضَتْ حَتَّى جَلَسَتْ نَاحِيَةً مِنَ اَلْقَصْرِ وَحَفَّتْ بِهَا إِمَاؤُهَا فَقَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: مَنْ هَذِهِ اَلَّتِي اِنْحَازَتْ نَاحِيَةً وَمَعَهَا نِسَاؤُهَا؟ فَلَمْ تُجِبْهُ زَيْنَبُ، فَأَعَادَ ثَانِيَةً وَثَالِثَةً يَسْأَلُ عَنْهَا، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ إِمَائِهَا: هَذِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اَللَّهِ؛ فَأَقْبَلَ عَلَيْهَا اِبْنُ زِيَادٍ وَقَالَ لَهَا: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي فَضَحَكُمْ وَقَتَلَكُمْ وَأَكْذَبَ أُحْدُوثَتَكُمْ.

فَقَالَتْ زَيْنَبُ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَكْرَمَنَا بِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَطَهَّرَنَا مِنَ اَلرِّجْسِ تَطْهِيراً، وَإِنَّمَا يَفْتَضِحُ اَلْفَاسِقُ وَيَكْذِبُ اَلْفَاجِرُ وَهُوَغَيْرُنَا وَاَلْحَمْدُ لِلَّهِ.

فَقَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: كَيْفَ رَأَيْتِ فِعْلَ اَللَّهِ بِأَهْلِ بَيْتِكِ؟

قَالَتْ كَتَبَ اَللَّهُ عَلَيْهِمُ اَلْقَتْلَ فَبَرَزُوا إِلَى مَضَاجِعِهِمْ، وَسَيَجْمَعُ اَللَّهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُمْ فَتُحَاجُّونَ إِلَيْهِ وَتَخْتَصِمُونَ عِنْدَهُ.

فَغَضِبَ اِبْنُ زِيَادٍ وَاِسْتَشَاطَ، فَقَالَ عَمْرُوبْنُ حُرَيْثٍ: أَيُّهَا اَلْأَمِيرُ، إِنَّهَا اِمْرَأَةٌ وَاَلْمَرْأَةُ لاَ تُؤَاخَذُ بِشَيْءٍ مِنْ مَنْطِقِهَا، وَلاَ تُذَمُّ عَلَى خِطَابِهَا. فَقَالَ لَهَا اِبْنُ زِيَادٍ: لَقَدْ ⁽¹⁾شَفَى اَللَّهُ نَفْسِي مِنْ طَاغِيَتِكِ وَاَلْعُصَاةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكِ.

فَزَقَتْ ⁽¹⁾زَيْنَبُ ع وَبَكَتْ وَقَالَتْ لَهُ: لَعَمْرِي لَقَدْ قَتَلْتَ كَهْلِي، وَأَبَدْتَ ⁽²⁾أَهْلِي، وَقَطَعْتَ فَرْعِي وَاِجْتَثَثْتَ أَصْلِي، فَإِنْ يَشْفِكَ هَذَا فَقَدِ اِشْتَفَيْتَ.

فَقَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: هَذِهِ سَجَّاعَةٌ، وَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَ أَبُوهَا سَجَّاعاً شَاعِراً.

فَقَالَتْ: مَا لِلْمَرْأَةِ وَاَلسَّجَاعَةَ؟ إِنَّ لِي عَنِ اَلسَّجَاعَةِ لَشُغُلاً، وَلَكِنَّ صَدْرِي نَفَثَ بِمَا قُلْتُ. وَعُرِضَ عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ؟

فَقَالَ: «أَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ» .

فَقَالَ: أَ لَيْسَ قَدْ قَتَلَ اَللَّهُ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ؟ .

فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ علیهِ السّلامُ: «قَدْ كَانَ لِي أَخٌ يُسَمَّى عَلِيّاً قَتَلَهُ اَلنَّاسُ».

فَقَالَ لَهُ اِبْنُ زِيَادٍ: بَلِ اَللَّهُ قَتَلَهُ.

فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ: «اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا) ⁽³⁾.

فَغَضِبَ اِبْنُ زِيَادٍ وَقَالَ: وَبِكَ جُرْأَةٌ لِجَوَابِي وَفِيكَ بَقِيَّةٌ لِلرَّدِّ عَلَيَّ؟! اِذْهَبُوا بِهِ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ فَتَعَلَّقَتْ بِهِ زَيْنَبُ عَمَّتُهُ وَقَالَتْ: يَا اِبْنَ زِيَادٍ، حَسْبُكَ مِنْ دِمَائِنَا؛ وَاِعْتَنَقَتْهُ وَقَالَتْ: وَاَللَّهِ لاَ أُفَارِقُهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ

فَاقْتُلْنِي مَعَهُ؛ فَنَظَرَ اِبْنُ زِيَادٍ إِلَيْهَا وَإِلَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: عَجَباً لِلرَّحِمِ وَاَللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّهَا وَدَّتْ أَنِّي قَتَلْتُهَا مَعَهُ؛ دَعُوهُ فَإِنِّي أَرَاهُ لِمَا بِهِ.

ثُمَّ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ حَتَّى خَرَجَ مِنَ اَلْقَصْرِ، وَدَخَلَ اَلْمَسْجِدَ فَصَعِدَ اَلْمِنْبَرَ فَقَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَظْهَرَ اَلْحَقَّ وَأَهْلَهُ، وَنَصَرَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ يَزِيدَ وَحِزْبَهُ، وَقَتَلَ اَلْكَذَّابَ اِبْنَ اَلْكَذَّابِ وَشِيعَتَهُ . فَقَامَ إِلَيْهِ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عَفِيفٍ اَلْأَزْدِيُّ - وَكَانَ مِنْ شِيعَةِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ) - فَقَالَ: يَا عَدُوَّ اَللَّهِ، إِنَّ اَلْكَذَّابَ أَنْتَ وَأَبُوكَ، وَاَلَّذِي وَلاَّكَ وَأَبُوهُ، يَا اِبْنَ مَرْجَانَةَ، تَقْتُلُ أَوْلاَدَ اَلنَّبِيِّينَ وَتَقُومُ عَلَى اَلْمِنْبَرِ مَقَامَ اَلصِّدِّيقِينَ؟!

فَقَالَ اِبْنُ زِيَادٍ: عَلَيَّ بِهِ؛ فَأَخَذَتْهُ اَلْجَلاَوِزَةُ، فَنَادَى بِشِعَارِ اَلْأَزْدِ، فَاجْتَمَعَ مِنْهُمْ سَبْعُمِائَةِ رَجُلٍ فَانْتَزَعُوهُ مِنَ اَلْجَلاَوِزَةِ ، فَلَمَّا كَانَ اَللَّيْلُ أَرْسَلَ إِلَيْهِ اِبْنُ زِيَادٍ مَنْ أَخْرَجَهُ مِنْ بَيْتِهِ ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَصَلَبَهُ فِي اَلسَّبَخَةِ رَحِمَهُ اَللَّهُ.

وَلَمَّا أَصْبَحَ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بَعَثَ بِرَأْسِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَدِيرَ بِهِ فِي سِكَكِ اَلْكُوفَةِ كُلِّهَا وَقَبَائِلِهَا.

فَرُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّهُ قَالَ: مُرَّ بِهِ عَلَيَّ وَهُوَعَلَى رُمْحٍ وَأَنَا فِي غُرْفَةٍ، فَلَمَّا حَاذَانِي سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحٰابَ اَلْكَهْفِ وَاَلرَّقِيمِ كٰانُوا مِنْ آيٰاتِنٰا عَجَباً ) ⁽¹⁾فَقَفَّ ⁽²⁾- وَاَللَّهِ - شَعْرِي وَنَادَيْتُ رَأْسُكَ وَاَللَّهِ - يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ - أَعْجَبُ وَأَعْجَبُ ⁽³⁾.

وَلَمَّا فَرَغَ اَلْقَوْمُ مِنَ اَلتِّطْوَافِ بِهِ بِالْكُوفَةِ، رَدُّوهُ إِلَى بَابِ اَلْقَصْرِ، فَدَفَعَهُ اِبْنُ زِيَادٍ إِلَى زَحْرِ بْنِ قَيْسٍ وَدَفَعَ إِلَيْهِ رُءُوسَ أَصْحَابِهِ، وَسَرَّحَهُ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ لَعَائِنُ اَللَّهِ وَلَعْنَةُ اَللاَّعِنِينَ فِي اَلسَّمَاوَاتِ وَاَلْأَرَضِينَ، وَأَنْفَذَ مَعَهُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ عَوْفٍ اَلْأَزْدِيَّ وَطَارِقَ بْنَ أَبِي ظَبْيَانَ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ اَلْكُوفَةِ، حَتَّى وَرَدُوا بِهَا عَلَى يَزِيدَ بِدِمَشْقَ .

فَرَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ رَبِيعَةَ اَلْحِمْيَرِيُّ فَقَالَ: إِنِّي لَعِنْدَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بِدِمَشْقَ، إِذْ أَقْبَلَ زَحْرُ بْنُ قَيْسٍ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ: وَيْلَكَ مَا وَرَاءَكَ وَمَا عِنْدَكَ؟ فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ بِفَتْحِ اَللَّهِ وَنَصْرِهِ، وَرَدَ عَلَيْنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فِي ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَسِتِّينَ مِنْ شِيعَتِهِ، فَسِرْنَا إِلَيْهِمْ فَسَأَلْنَاهُمْ أَنْ يَسْتَسْلِمُوا أَوْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اَلْأَمِيرِ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ زِيَادٍ: أَوِ اَلْقِتَالِ، فَاخْتَارُوا اَلْقِتَالَ عَلَى اَلاِسْتِسْلاَمِ، فَغَدَوْنَا عَلَيْهِمْ مَعَ شَرُوقِ اَلشَّمْسِ، فَأَحَطْنَا بِهِمْ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ اَلسُّيُوفُ مَأْخَذَهَا مِنْ هَامِ اَلْقَوْمِ، جَعَلُوا يَهْرُبُونَ إِلَى غَيْرِ وَزَرٍ، وَيَلُوذُونَ مِنَّا بِالْآكَامِ وَاَلْحُفَرِ ⁽¹⁾لِوَاذاً كَمَا لاَذَ اَلْحَمَائِمُ مِنْ صَقْرٍ، فَوَاَللَّهِ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ مَا كَانُوا إِلاَّ جَزْرَ جَزُورٍ أَوْ نَوْمَةَ قَائِلٍ، حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى آخِرِهِمْ، فَهَاتِيكَ أَجْسَادُهُمْ مُجَرَّدَةً، وَثِيَابُهُمْ مُرَمَّلَةً، وَخُدُودُهُمْ مُعَفَّرَةً، تَصْهَرُهُمُ اَلشَّمْسُ ⁽²⁾وَتَسْفِي عَلَيْهِمُ اَلرِّيَاحُ، زُوَّارُهُمُ اَلْعِقْبَانُ وَاَلرَّخَمُ. فَأَطْرَقَ يَزِيدُ هُنَيْهَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَرْضَى مِنْ طَاعَتِكُمْ ⁽³⁾بِدُونِ

قَتْلِ اَلْحُسَيْنِ أَمَا لَوْ أَنِّي صَاحِبُهُ لَعَفَوْتُ عَنْهُ ⁽¹⁾.

مسير السبايا إلى الشام ودخولهم على يزيد وما جرى بعده من الأحداث

ثُمَّ إِنَّ عُبَيْدَ اَللَّهِ بْنَ زِيَادٍ بَعْدَ إِنْفَاذِهِ بِرَأْسِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ أَمَرَ بِنِسَائِهِ وَصِبْيَانِهِ فَجُهِّزُوا ، وَأَمَرَ بِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ فَغُلَّ بِغُلٍّ إِلَى عُنُقِهِ، ثُمَّ سَرَّحَ بِهِمْ فِي أَثَرِ اَلرَّأْسِ مَعَ مُجْفِرِ بْنِ ثَعْلَبَة َ اَلْعَائِذِيِّ وَشِمْرِ بْنِ ذِي اَلْجَوْشَنِ، فَانْطَلَقُوا بِهِمْ حَتَّى لَحِقُوا بِالْقَوْمِ اَلَّذِينَ مَعَهُمُ اَلرَّأْسُ، وَلَمْ يَكُنْ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ يُكَلِّمُ أَحَداً مِنَ اَلْقَوْمِ فِي اَلطَّرِيقِ كَلِمَةً حَتَّى بَلَغُوا فَلَمَّا اِنْتَهَوْا إِلَى بَابِ يَزِيدَ رَفَعَ مُجْفِرُ بْنُ ثَعْلَبَةَ صَوْتَهُ فَقَالَ: هَذَا مُجْفِرُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَتَى أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ بِاللِّئَامِ اَلْفَجَرَةِ ، فَأَجَابَهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ «مَا وَلَدَتْ أُمُّ مُجْفِرٍ أَشَرُّ وَأَلْأَمُ» ⁽²⁾

قَالَ: وَلَمَّا وُضِعَتِ اَلرُّءُوسُ بَيْنَ يَدَيْ يَزِيدَ وَفِيهَا رَأْسُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ قَالَ يَزِيدُ:

نُفَلِّقُ هَاماً مِنْ رِجَالٍ أَعِزَّةٍ *** عَلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا ⁽³⁾.

فَقَالَ: يَحْيَى بْنُ اَلْحَكَمِ - أَخُومَرْوَانَ بْنِ اَلْحَكَمِ - وَكَانَ جَالِساً مَعَ يَزِيدَ:

لَهَامٌ بِأَدْنَى اَلطَّفِّ أَدْنَى قَرَابَةً *** مِنِ اِبْنِ زِيَادِ اَلْعَبْدِ ذِي اَلْحَسَبِ اَلرَّذْلِ ⁽¹⁾

أُمَيَّةُ ⁽²⁾أَمْسَى نَسْلُهَا عَدَدَ اَلْحَصَى *** وَبِنْتُ رَسُولِ اَللَّهِ لَيْسَ لَهَا نَسْلُ.⁽³⁾

فَضَرَبَ يَزِيدُ فِي صَدْرِ يَحْيَى بْنِ اَلْحَكَمِ وَقَالَ: اُسْكُتْ؛ ثُمَّ قَالَ: لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ: يَا اِبْنَ حُسَيْنِ، أَبُوكَ قَطَعَ رَحِمِي وَجَهِلَ حَقِّي وَنَازَعَنِي سُلْطَانِي فَصَنَعَ اَللَّهُ بِهِ مَا قَدْ رَأَيْتَ.

فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ: (مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي اَلْأَرْضِ وَلاٰ فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاّٰ فِي كِتٰابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهٰا إِنَّ ذٰلِكَ عَلَى اَللّٰهِ يَسِيرٌ) ⁽⁴⁾.

فَقَالَ يَزِيدُ لاِبْنِهِ خَالِدٍ: اُرْدُدْ عَلَيْهِ؛ فَلَمْ يَدْرِ خَالِدٌ مَا يَرُدُّ عَلَيْهِ.

فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ: قُلْ (مٰا أَصٰابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمٰا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ) ⁽⁵⁾.

ثُمَّ دَعَا بِالنِّسَاءِ وَاَلصِّبْيَانِ فَأُجْلِسُوا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَرَأَى هَيْئَةً قَبِيحَةً فَقَالَ: قَبَّحَ اَللَّهُ اِبْنَ مَرْجَانَةَ ،لَوْ كَانَتْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ قَرَابَةُ رَحِمٍ ⁽⁶⁾مَا فَعَلَ هَذَا بِكُمْ، وَلاَ بَعَثَ بِكُمْ عَلَى هَذِهِ اَلصُّورَةِ ⁽⁷⁾.

قَالَتْ: فَاطِمَةُ بِنْتُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَلَمَّا جَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيِ يَزِيدَ رَقَّ لَنَا فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اَلشَّامِ أَحْمَرُ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ، هَبْ لِي هَذِهِ اَلْجَارِيَةَ - يَعْنِينِي - وَكُنْتُ جَارِيَةً وَضِيئَةً فَأُرْعِدْتُ وَظَنَنْتُ أَنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ لَهُمْ، فَأَخَذْتُ بِثِيَابِ عَمَّتِي زَيْنَبَ، وَكَانَتْ تَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ، لاَ يَكُونُ.

فَقَالَتْ: عَمَّتِي لِلشَّامِيِّ كَذَبْتَ وَاَللَّهِ وَلَؤُمْتَ، وَاَللَّهِ مَا ذَلِكَ، لَكَ وَلاَ لَهُ.

فَغَضِبَ يَزِيدُ وَقَالَ: كَذَبْتِ إِنَّ ذَلِكِ لِي، وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَفْعَلَ لَفَعَلْتُ.

قَالَتْ: كَلاَّ وَاَللَّهِ مَا جَعَلَ اَللَّهُ لَكَ ذَلِكَ، إِلاَّ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مِلَّتِنَا وَتَدِينَ بِغَيْرِهَا.

فَاسْتَطَارَ يَزِيدُ غَضَباً وَقَالَ: إِيَّايَ تَسْتَقْبِلِينَ بِهَذَا؟! إِنَّمَا خَرَجَ مِنَ اَلدِّينِ أَبُوكِ وَأَخُوكِ .

قَالَتْ زَيْنَبُ: بِدِينِ اَللَّهِ وَدِينِ أَبِي وَدِينِ أَخِي اِهْتَدَيْتَ أَنْتَ وَجَدُّكَ وَأَبُوكَ إِنْ كُنْتَ مُسْلِماً . قَالَ: كَذَبْتِ يَا عَدُوَّةَ اَللَّهِ.

قَالَتْ لَهُ: أَنْتَ أَمِيرٌ، تَشْتِمُ ظَالِماً وَتَقْهَرُ بِسُلْطَانِكَ؛ فَكَأَنَّهُ اِسْتَحْيَا وَسَكَتَ.

فَعَادَ اَلشَّامِيُّ فَقَالَ: هَبْ لِي هَذِهِ اَلْجَارِيَةَ.

فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ: اُغْرُبْ وَهَبَ اَللَّهُ لَكَ حَتْفاً قَاضِياً.

ثُمَّ أَمَرَ بِالنِّسْوَةِ أَنْ يُنْزَلْنَ فِي دَارٍ عَلَى حِدَةٍ مَعَهُنَّ أَخُوهُنَّ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ، فَأُفْرِدَ لَهُمْ دَارٌ تَتَّصِلُ بِدَارِ يَزِيدَ، فَأَقَامُوا أَيَّاماً، ثُمَّ نَدَبَ يَزِيدُ اَلنُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ وَقَالَ لَهُ: تَجَهَّزْ لِتَخْرُجَ بِهَؤُلاَءِ اَلنِّسْوَانِ ⁽¹⁾إِلَى اَلْمَدِينَةِ. وَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُجَهِّزَهُمْ، دَعَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام فَاسْتَخْلاَهُ ⁽²⁾ثُمَّ قَالَ لَهُ: لَعَنَ اَللَّهُ اِبْنَ مَرْجَانَةَ أَمَ وَاَللَّهِ لَوْ أَنِّي صَاحِبُ أَبِيكَ مَا سَأَلَنِي خَصْلَةً أَبَداً إِلاَّ أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهَا، وَلَدَفَعْتُ اَلْحَتْفَ عَنْهُ بِكُلِّ مَا اِسْتَطَعْتُ، وَلَكِنَّ اَللَّهَ قَضَى مَا رَأَيْتَ؛ كَاتِبْنِي مِنَ اَلْمَدِينَةِ وَأَنْهِ كُلَّ حَاجَةٍ تَكُونُ لَكَ.

وَتَقَدَّمَ بِكِسْوَتِهِ وَكِسْوَةِ أَهْلِهِ، وَأَنْفَذَ مَعَهُمْ فِي جُمْلَةِ اَلنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَسُولاً تَقَدَّمَ إِلَيْهِ أَنْ يَسِيرَ بِهِمْ فِي اَللَّيْلِ، وَيَكُونُوا أَمَامَهُ حَيْثُ لاَ يَفُوتُونَ طَرْفَهُ ⁽³⁾فَإِذَا نَزَلُوا تَنَحَّى عَنْهُمْ وَتَفَرَّقَ هُوَوَأَصْحَابُهُ حَوْلَهُمْ كَهَيْئَةِ اَلْحَرَسِ لَهُمْ وَيَنْزِلُ مِنْهُمْ حَيْثُ إِذَا أَرَادَ إِنْسَانٌ مِنْ جَمَاعَتِهِمْ وُضُوءاً أَوْ قَضَاءَ حَاجَةٍ لَمْ يَحْتَشِمْ.

فَسَارَ مَعَهُمْ فِي جُمْلَةِ اَلنُّعْمَانِ، وَلَمْ يَزَلْ يُنَازِلُهُمْ فِي اَلطَّرِيقِ وَيَرْفُقُ بِهِمْ - كَمَا وَصَّاهُ يَزِيدُ - وَيَرْعُونَهُمْ حَتَّى دَخَلُوا اَلْمَدِينَةَ .

فصل

في وصول خبر استشهاد الإمام الحسين علیهِ السّلامُ إلى المدينة]

فصل

وَلَمَّا أَنْفَذَ اِبْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ إِلَى يَزِيدَ، تَقَدَّمَ إِلَى عَبْدِ اَلْمَلِكِ بْنِ أَبِي اَلْحَدِيثِ اَلسُّلَمِيِّ فَقَالَ: اِنْطَلِقْ حَتَّى تَأْتِيَ عَمْرَوبْنَ سَعِيدِ بْنِ اَلْعَاصِ بِالْمَدِينَةِ فَبَشِّرْهُ بِقَتْلِ اَلْحُسَيْنِ، فَقَالَ عَبْدُ اَلْمَلِكِ: فَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي وَسِرْتُ نَحْوَاَلْمَدِينَةِ فَلَقِيَنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ ⁽¹⁾فَقَالَ: مَا اَلْخَبَرُ؟ فَقُلْتُ: اَلْخَبَرُ عِنْدَ اَلْأَمِيرِ تَسْمَعُهُ، فَقَالَ: إِنّٰا لِلّٰهِ وَإِنّٰا إِلَيْهِ رٰاجِعُونَ، قُتِلَ - وَاَللَّهِ - اَلْحُسَيْنُ. وَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَى عَمْرِوبْنِ سَعِيدٍ قَالَ: مَا وَرَاءَكَ؟ فَقُلْتُ: مَا سَرَّ اَلْأَمِيرَ، قُتِلَ اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ؛ فَقَالَ: اُخْرُجْ فَنَادِ بِقَتْلِهِ؛ فَنَادَيْتُ، فَلَمْ أَسْمَعْ وَاَللَّهِ وَاعِيَةً قَطُّ مِثْلَ وَاعِيَةِ بَنِي هَاشِمٍ فِي دُورِهِمْ عَلَى اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام حِينَ سَمِعُوا اَلنِّدَاءَ بِقَتْلِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَمْرِوبْنِ سَعِيدٍ، فَلَمَّا رَآنِي تَبَسَّمَ إِلَيَّ ضَاحِكاً ثُمَّ أَنْشَأَ مُتَمَثِّلاً بِقَوْلِ عَمْرِوبْنِ مَعْدِي كَرِبَ:

عَجَّتْ نِسَاءُ بَنِي زِيَادٍ عَجَّةً *** كَعَجِيجِ نِسْوَتِنَا غَدَاةَ اَلْأَرْنَبِ .⁽²⁾

ثُمَّ قَالَ عَمْروٌ: هَذِهِ وَاعِيَةٌ بِوَاعِيَةِ عُثْمَانَ . ثُمَّ صَعِدَ اَلْمِنْبَرَ فَأَعْلَمَ اَلنَّاسَ قَتْلَ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام وَدَعَا لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَنَزَلَ.

وَدَخَلَ بَعْضُ مَوَالِي عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ فَنَعَى إِلَيْهِ اِبْنَيْهِ فَاسْتَرْجَعَ، فَقَالَ: أَبُواَلسَّلاَسِلِ مَوْلَى عَبْدِ اَللَّهِ: هَذَا مَا لَقِينَا مِنَ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ؛ فَخَذَفَهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بِنَعْلِهِ ثُمَّ قَالَ: يَا اِبْنَ اَللَّخْنَاءِ، أَ لِلْحُسَيْنِ تَقُولُ هَذَا؟! وَاَللَّهِ لَوْ شَهِدْتُهُ لَأَحْبَبْتُ أَلاَّ أُفَارِقَهُ حَتَّى أُقْتَلَ مَعَهُ، وَاَللَّهِ إِنَّهُ لَمِمَّا يُسَخِّي بِنَفْسِي عَنْهُمَا وَيُعَزِّينِي ⁽¹⁾عَنِ اَلْمُصَابِ بِهِمَا أَنَّهُمَا أُصِيبَا مَعَ أَخِي وَاِبْنِ عَمِّي مُوَاسِيَيْنِ لَهُ، صَابِرَيْنِ مَعَهُ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى جُلَسَائِهِ فَقَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ، عَزَّ عَلَيَّ مَصْرَعُ ⁽²⁾اَلْحُسَيْنِ، إِنْ لاَ أَكُنْ ⁽³⁾آسَيْتُ حُسَيْناً بِيَدِي فَقَدْ آسَاهُ وَلَدَيَّ.

وَخَرَجَتْ أُمُّ لُقْمَانَ بِنْتُ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حِينَ سَمِعَتْ نَعْيَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ حَاسِرَةً وَمَعَهَا أَخَوَاتُهَا أُمُّ هَانِئٍ، وَأَسْمَاءُ وَرَمْلَةُ، وَزَيْنَبُ، بَنَاتُ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِنَّ تَبْكِي قَتْلاَهَا بِالطَّفِّ وَهِيَ تَقُولُ:

مَا ذَا تَقُولُونَ إِذْ ⁽⁴⁾قَالَ: اَلنَّبِيُّ لَكُمْ *** مَا ذَا فَعَلْتُمْ وَأَنْتُمْ آخِرُ اَلْأُمَمِ

بِعِتْرَتِي وَبِأَهْلِي بَعْدَ مُفْتَقَدِي *** مِنْهُمْ أُسَارَى وَمِنْهُمْ ضُرِّجُوا بِدَمِ

مَا كَانَ هَذَا جَزَائِي إِذْ نَصَحْتُ لَكُمْ *** أَنْ ⁽⁵⁾تَخْلُفُونِي بِسُوءٍ فِي ذَوِي رَحِمِي.

فَلَمَّا كَانَ اَللَّيْلُ مِنْ ذَلِكَ اَلْيَوْمِ اَلَّذِي خَطَبَ فِيهِ عَمْرُوبْنُ سَعِيدٍ بِقَتْلِ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام بِالْمَدِينَةِ، سَمِعَ أَهْلُ اَلْمَدِينَةِ فِي جَوْفِ اَللَّيْلِ مُنَادِياً يُنَادِي، يَسْمَعُونَ صَوْتَهُ وَلاَ يَرَوْنَ شَخْصَهُ:

أَيُّهَا اَلْقَاتِلُونَ جَهْلاً حُسَيْناً *** أَبْشِرُوا بِالْعَذَابِ وَاَلتَّنْكِيلِ

(كُلُّ أَهْلِ) ⁽¹⁾اَلسَّمَاءِ يَدْعُوعَلَيْكُمْ *** مِنْ نَبِيٍّ وَمَلْأَكٍ وَقَبِيلِ ⁽²⁾

قَدْ لُعِنْتُمْ عَلَى لِسَانِ اِبْنِ دَاوُدَ *** وَمُوسَى وَصَاحِبِ اَلْإِنْجِيلِ

.

فصل في ذكر أسماء من استشهد مع الإمام الحسين علیهِ السّلامُ يوم عاشوراء

فصل

أَسْمَاءُ مَنْ قُتِلَ مَعَ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ بِطَفِّ كَرْبَلاَءَ، وَهُمْ سَبْعَةَ عَشَرَ نَفْساً، اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام ثَامِنَ عَشَرَ مِنْهُمْ: اَلْعَبَّاسُ وَعَبْدُ اَللَّهِ وَجَعْفَرٌ وَعُثْمَانُ بَنُوأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ) أُمُّهُمْ أُمُّ اَلْبَنِينَ .

وَعَبْدُ اَللَّهِ ⁽³⁾وَأَبُوبَكْرٍ اِبْنَا أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)أُمُّهُمَا لَيْلَى بِنْتُ مَسْعُودٍ اَلثَّقَفِيَّةُ .

وَعَلِيٌّ وَعَبْدُ اَللَّهِ اِبْنَا اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام .

وَاَلْقَاسِمُ وَأَبُوبَكْرٍ وَعَبْدُ اَللَّهِ بَنُواَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ علیهم السّلام .

وَمُحَمَّدٌ وَعَوْنٌ اِبْنَا عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ.

وَعَبْدُ اَللَّهِ وَجَعْفَرٌ وَعَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بَنُوعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .

وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ.

فَهَؤُلاَءِ سَبْعَةَ عَشَرَ نَفْساً مِنْ بَنِي هَاشِمٍ - رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ - إِخْوَةُ اَلْحُسَيْنِ وَبَنُوأَخِيهِ وَبَنُوعَمَّيْهِ جَعْفَرٍ وَعَقِيلٍ، وَهُمْ كُلُّهُمْ مَدْفُونُونَ مِمَّا يَلِي رِجْلَيِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فِي مَشْهَدِهِ حُفِرَ لَهُمْ حَفِيرَةٌ وَأُلْقُوا فِيهَا جَمِيعاً وَسُوِّيَ عَلَيْهِمُ اَلتُّرَابُ، إِلاَّ اَلْعَبَّاسَ بْنَ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ دُفِنَ فِي مَوْضِعِ مَقْتَلِهِ عَلَى اَلْمُسَنَّاةِ بِطَرِيقِ اَلْغَاضِرِيَّةِ وَقَبْرُهُ ظَاهِرٌ، وَلَيْسَ لِقُبُورِ إِخْوَتِهِ وَأَهْلِهِ اَلَّذِينَ سَمَّيْنَاهُمْ أَثَرٌ، وَإِنَّمَا يَزُورُهُمُ اَلزَّائِرُ مِنْ عِنْدِ قَبْرِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَيُومِئُ إِلَى اَلْأَرْضِ اَلَّتِي نَحْوَرِجْلَيْهِ بِالسَّلاَمِ، وَعَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فِي جُمْلَتِهِمْ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ أَقْرَبُهُمْ دَفْناً إِلَى اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ .

فَأَمَّا أَصْحَابُ اَلْحُسَيْنِ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِمُ اَلَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ، فَإِنَّهُمْ دُفِنُوا حَوْلَهُ وَلَسْنَا نُحَصِّلُ لَهُمْ أَجْدَاثاً عَلَى اَلتَّحْقِيقِ وَاَلتَّفْصِيلِ ، إِلاَّ أَنَّا لاَ نَشُكُّ أَنَّ اَلْحَائِرَ مُحِيطٌ بِهِمْ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ وَأَسْكَنَهُمْ جَنَّاتِ اَلنَّعِيمِ .

فصل في فضائل الإمام الحسين ومناقبه

باب طرف من فضائل الحسين علیهِ السّلامُ وفضل زيارته وذكر مصيبته

رَوَى سَعِيدُ بْنُ رَاشِدٍ ⁽¹⁾عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)يَقُولُ: «حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ؛ أَحَبَّ اَللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْناً ؛حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ اَلْأَسْبَاطِ» ⁽²⁾.

وَرَوَى اِبْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ⁽³⁾رَفَعَهُ إِلَى اَلنَّبِيِّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ: « إِنَّ اَلْحَسَنَ وَاَلْحُسَيْنَ شَنَفَا ⁽⁴⁾اَلْعَرْشِ، وَإِنَّ اَلْجَنَّةَ قَالَتْ: يَا رَبِّ أَسْكَنْتَنِي اَلضُّعَفَاءَ وَاَلْمَسَاكِينَ، فَقَالَ اَللَّهُ لَهَا: أَ لاَ تَرْضَيْنَ أَنِّي زَيَّنْتُ أَرْكَانَكِ بِالْحَسَنِ وَاَلْحُسَيْنِ؛ قَالَ: فَمَاسَتْ ⁽⁵⁾كَمَا تَمِيسُ اَلْعَرُوسُ

فَرَحاً ⁽¹⁾.

وَرَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ اَلْقَدَّاحُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقِ ع قَالَ: «اِصْطَرَعَ اَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ علیهما السلام بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ: إِيهاً ⁽²⁾حَسَنُ، خُذْ حُسَيْناً، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ علیها السّلام: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، أَ تَسْتَنْهِضُ اَلْكَبِيرَ عَلَى اَلصَّغِيرِ؟! فَقَالَ: رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ) : هَذَا جَبْرَئِيلُ علیهِ السّلامُ يَقُولُ لِلْحُسَيْنِ: إِيهاً يَا حُسَيْناً [حُسَيْنُ] ⁽³⁾خُذِ اَلْحَسَنَ ⁽⁴⁾.

وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ اَلرَّافِعِيِّ ⁽⁵⁾، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: رَأَيْتُ اَلْحَسَنَ وَاَلْحُسَيْنَ علیهِ السّلامُ يَمْشِيَانِ إِلَى اَلْحَجِّ، فَلَمْ يَمُرَّا بِرَاكِبٍ إِلاَّ نَزَلَ يَمْشِي، فَثَقُلَ ذَلِكَ عَلَى بَعْضِهِمْ فَقَالُوا لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: قَدْ ثَقُلَ عَلَيْنَا اَلْمَشْيُ، وَلاَ نَسْتَحْسِنُ أَنْ نَرْكَبَ وَهَذَانِ اَلسَّيِّدَانِ يَمْشِيَانِ؛ فَقَالَ: سَعْدٌ لِلْحَسَنِ علیهِ السّلامُ يَا بَا مُحَمَّدٍ، إِنَّ اَلْمَشْيَ قَدْ ثَقُلَ عَلَى جَمَاعَةٍ مِمَّنْ مَعَكَ، وَاَلنَّاسُ إِذْ رَأَوْكُمَا تَمْشِيَانِ لَمْ تَطِبْ أَنْفُسُهُمْ

أَنْ يَرْكَبُوا، فَلَوْ رَكِبْتُمَا؛ فَقَالَ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ): « لاَ نَرْكَبُ، قَدْ جَعَلْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا اَلْمَشْيَ إِلَى بَيْتِ اَللَّهِ اَلْحَرَامِ عَلَى أَقْدَامِنَا، وَلَكِنَّنَا نَتَنَكَّبُ اَلطَّرِيقَ فَأَخَذَا جَانِباً مِنَ اَلنَّاسِ ⁽¹⁾.

وَرَوَى اَلْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ ⁽²⁾عَنْ أُمِّ اَلْفَضْلِ بِنْتِ اَلْحَارِثِ: أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، رَأَيْتُ اَللَّيْلَةَ حُلْماً مُنْكَراً؛ قَالَ: «وَمَا هُوَ؟» قَالَتْ: إِنَّهُ شَدِيدٌ؛ قَالَ: مَا «هُوَ» قَالَتْ: رَأَيْتُ كَأَنَّ قِطْعَةً مِنْ جَسَدِكَ قُطِعَتْ وَوُضِعَتْ فِي حَجْرِي؛ فَقَالَ: رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ): «خَيْراً رَأَيْتِ، تَلِدُ فَاطِمَةُ غُلاَماً فَيَكُونُ فِي حَجْرِكِ» فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ اَلْحُسَيْنَ علیهِ السّلامُ فَقَالَتْ: وَكَانَ فِي حَجْرِي كَمَا قَالَ: رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَدَخَلْتُ بِهِ يَوْماً عَلَى اَلنَّبِيِّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ، ثُمَّ حَانَتْ مِنِّي اِلْتِفَاتَةٌ فَإِذَا عَيْنَا رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)تُهْرَاقَانِ بِالدُّمُوعِ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا لَكَ؟ قَالَ: «أَتَانِي جَبْرَئِيلُ علیهِ السّلامُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أُمَّتِي سَتَقْتُلُ اِبْنِي هَذَا وَأَتَانِي بِتُرْبَةٍ مِنْ تُرْبَتِهِ حَمْرَاءَ» ⁽³⁾.

وَرَوَى سِمَاكٌ، عَنِ اِبْنِ مُخَارِقٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: : بَيْنَا رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسٌ وَاَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ جَالِسٌ فِي حَجْرِهِ، إِذْ هَمَلَتْ عَيْنَاهُ بِالدُّمُوعِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، مَا لِي أَرَاكَ تَبْكِي، جُعِلْتُ فِدَاكَ؟! فَقَالَ: «جَاءَنِي جَبْرَئِيلُ علیهِ السّلامُ فَعَزَّانِي بِابْنِيَ اَلْحُسَيْنِ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّ طَائِفَةً مِنْ أُمَّتِي تَقْتُلُهُ، لاَ أَنَالَهُمُ اَللَّهُ شَفَاعَتِي ⁽¹⁾.

وَرُوِيَ: بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)مِنْ عِنْدِنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ فَغَابَ عَنَّا طَوِيلاً، ثُمَّ جَاءَنَا وَهُوَأَشْعَثُ أَغْبَرُ وَيَدُهُ مَضْمُومَةٌ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ، مَا لِي أَرَاكَ شُعْثاً مُغْبَرّاً؟! فَقَالَ: «أُسْرِيَ بِي فِي هَذَا اَلْوَقْتِ إِلَى مَوْضِعٍ مِنَ اَلْعِرَاقِ يُقَالُ لَهُ كَرْبَلاَءُ ، فَأُرِيتُ فِيهِ مَصْرَعَ اَلْحُسَيْنِ اِبْنِي وَجَمَاعَةٍ مِنْ وُلْدِي وَأَهْلِ بَيْتِي، فَلَمْ أَزَلْ أَلْقِطُ دِمَاءَهُمْ فَهَا هِيَ فِي يَدِي» وَبَسَطَهَا إِلَيَّ فَقَالَ: «خُذِيهَا وَاِحْتَفِظِي بِهَا» فَأَخَذْتُهَا فَإِذَا هِيَ شِبْهُ تُرَابٍ أَحْمَرَ، فَوَضَعْتُهُ فِي قَارُورَةٍ وَسَدَدْتُ ⁽²⁾رَأْسَهَا وَاِحْتَفَظْتُ بِهِ، فَلَمَّا خَرَجَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ منْ مَكَّةَ مُتَوَجِّهاً نَحْوَاَلْعِرَاقِ، كُنْتُ أُخْرِجُ تِلْكَ اَلْقَارُورَةَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَأَشَمُّهَا وَأَنْظُرُ إِلَيْهَا ثُمَّ أَبْكِي لِمُصَابِهِ فَلَمَّا كَانَ فِي اَلْيَوْمِ ⁽³⁾

اَلْعَاشِرِ مِنَ اَلْمُحَرَّمِ - وَهُوَاَلْيَوْمُ اَلَّذِي قُتِلَ فِيهِ علیهِ السّلامُ - أَخْرَجْتُهَا فِي أَوَّلِ اَلنَّهَارِ وَهِيَ بِحَالِهَا، ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهَا آخِرَ اَلنَّهَارِ فَإِذَا هِيَ دَمٌ عَبِيطٌ فَصِحْتُ فِي بَيْتِي وَبَكَيْتُ وَكَظَمْتُ غَيْظِي مَخَافَةَ أَنْ يَسْمَعَ أَعْدَاؤُهُمْ بِالْمَدِينَةِ فَيُسْرِعُوا بِالشَّمَاتَةِ، فَلَمْ أَزَلْ حَافِظَةً لِلْوَقْتِ حَتَّى جَاءَ اَلنَّاعِي يَنْعَاهُ فَحَقَّقَ مَا رَأَيْتُ ⁽¹⁾.

وَرُوِيَ: أَنَّ اَلنَّبِيَّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِساً وَحَوْلَهُ عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَاَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فَقَالَ لَهُمْ: «كَيْفَ بِكُمْ إِذَا كُنْتُمْ صَرْعَى وَقُبُورُكُمْ شَتَّى؟ فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: أَ نَمُوتُ مَوْتاً أَوْ نُقْتَلُ؟ فَقَالَ: بَلْ تُقْتَلُ يَا بُنَيَّ ظُلْماً، وَيُقْتَلُ أَخُوكَ ظُلْماً وَتُشَرَّدُ ذَرَارِيُّكُمْ فِي اَلْأَرْضِ، فَقَالَ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: وَمَنْ يَقْتُلُنَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ: شِرَارُ اَلنَّاسِ، قَالَ: فَهَلْ يَزُورُنَا بَعْدَ قَتْلِنَا أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، ، طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُرِيدُونَ بِزِيَارَتِكُمْ بِرِّيِ وَصِلَتِي فَإِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ جِئْتُهُمْ ⁽²⁾إِلَى اَلْمَوْقِفِ حَتَّى آخُذَ (بِأَعْضَادِهِمْ فَأُخَلِّصَهُمْ) ⁽³⁾مِنْ أَهْوَالِهِ وَشَدَائِدِهِ .

وَرَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ شَرِيكٍ اَلْعَامِرِيُّ قَالَ: كُنْتُ أَسْمَعُ أَصْحَابَ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ إِذَا دَخَلَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ مِنْ بَابِ اَلْمَسْجِدِ يَقُولُونَ: هَذَا

قَاتِلُ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام وَذَلِكَ، قَبْلَ قَتْلِهِ ⁽¹⁾بِزَمَانٍ ⁽²⁾.

وَرَوَى سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ لِلْحُسَيْنِ علیهِ السّلامُ: يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ إِنَّ قِبَلَنَا نَاساً سُفَهَاءَ ،يَزْعُمُونَ أَنِّي أَقْتُلُكَ فَقَالَ لَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ: « إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِسُفَهَاءَ وَلَكِنَّهُمْ حُلَمَاءُ، أَمَا إِنَّهُ يُقِرُّ عَيْنِي أَلاَّ تَأْكُلَ بُرَّ اَلْعِرَاقِ بَعْدِي إِلاَّ قَلِيلاً »⁽³⁾.

وَرَوَى يُوسُفُ بْنُ عَبْدَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ يَقُولُ لَمْ تُرَ هَذِهِ اَلْحُمْرَةُ فِي اَلسَّمَاءِ إِلاَّ بَعْدَ قَتْلِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ ⁽⁴⁾.

وَرَوَى سَعْدٌ اَلْإِسْكَافُ قَالَ: قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ «کَانَ قَاتِلُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا وَلَدَ زِنًا وَقَاتِلُ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام وَلَدَ زِنًا، وَلَمْ تَحْمَرَّ اَلسَّمَاءُ إِلاَّ لَهُمَا» ⁽⁵⁾.

وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَمَا نَزَلَ مَنْزِلاً وَلاَ اِرْتَحَلَ مِنْهُ إِلاَّ ذَكَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا وَقَتْلَهُ، وَقَالَ: يَوْماً وَمِنْ هَوَانِ اَلدُّنْيَا عَلَى اَللَّهِ أَنَّ رَأْسَ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا ع أُهْدِيَ إِلَى بَغِيٍّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ» ⁽⁶⁾.

وتظاهرت الأخبار بأنه لم ينج أحد من قاتلي الحسين علیهِ السّلامُ وأصحابه رضي الله عنهم من قتل أوبلاء افتضح به قبل موته .

فصل في فضل زيارة الإمام الحسين علیهِ السّلامُ

فصل

وَمَضَى اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُ فِي يَوْمِ اَلسَّبْتِ اَلْعَاشِرِ مِنَ اَلْمُحَرَّمِ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ بَعْدَ صَلاَةِ اَلظُّهْرِ مِنْهُ قَتِيلاً مَظْلُوماً ظَمْآنَ صَابِراً مُحْتَسِباً - عَلَى مَا شَرَحْنَاهُ - وَسِنُّهُ يَوْمَئِذٍ ثَمَانٌ وَخَمْسُونَ سَنَةً ، أَقَامَ مِنْهَا مَعَ جَدِّهِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)سَبْعَ سِنِينَ، وَمَعَ أَبِيهِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)ثَلاَثِينَ سَنَةً، وَمَعَ أَخِيهِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) عَشْرَ سِنِينَ وَكَانَتْ مُدَّةُ خِلاَفَتِهِ بَعْدَ أَخِيهِ إِحْدَى عَشْرَةَسَنَةً، وَكَانَ ع يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَاَلْكَتَمِ ⁽¹⁾وَقُتِلَ ع وَقَدْ نَصَلَ اَلْخِضَابُ مِنْ عَارِضَيْهِ.

وَقَدْ جَاءَتْ رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ فِي فَضْلِ زِيَارَتِهِ علیهِ السّلامُ بَلْ فِي وُجُوبِهَا .

فَرُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام أَنَّهُ قَالَ: «زِيَارَةُ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مَنْ يُقِرُّ لِلْحُسَيْنِ بِالْإِمَامَةِ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ⁽²⁾.

وَقَالَ: علیهِ السّلامُ : «زِيَارَةُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ تَعْدِلُ مِائَةَ حِجَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَمِائَةَ عُمْرَةٍ مُتَقَبَّلَةٍ» ⁽¹⁾.

وَقَالَ: رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ): «مَنْ زَارَ اَلْحُسَيْنَ علیهِ السّلامُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَهُ اَلْجَنَّةُ» ⁽²⁾.

وَاَلْأَخْبَارُ فِي هَذَا اَلْبَابِ كَثِيرَةٌ، وَقَدْ أَوْرَدْنَا مِنْهَا جُمْلَةً كَافِيَةً فِي كِتَابِنَا اَلْمَعْرُوفِ بِمَنَاسِكِ اَلْمَزَارِ.

فصل في ذكر أولاد الإمام الحسين علیهِ السّلامُ

باب

ذكر ولد الحسين بن علي (علیهِ السّلامُ)

وَكَانَ لِلْحُسَيْنِ علیهِ السّلامُ سِتَّةُ أَوْلاَدٍ: عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلْأَكْبَرُ ،كُنْيَتُهُ أَبُومُحَمَّدٍ، وَأُمُّهُ شَاهْ زَنَانُ بِنْتُ كِسْرَى يَزْدَجَرْدَ .

وَعَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلْأَصْغَرُ، قُتِلَ مَعَ أَبِيهِ بِالطَّفِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِيمَا سَلَفَ، وَأُمُّهُ لَيْلَى بِنْتُ أَبِي مُرَّةَ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ اَلثَّقَفِيَّةُ .

وَجَعْفَرُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ، لاَ بَقِيَّةَ لَهُ وَأُمُّهُ قُضَاعِيَّةٌ، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ فِي حَيَاةِ اَلْحُسَيْنِ .

وَعَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحُسَيْنِ، قُتِلَ مَعَ أَبِيهِ صَغِيراً، جَاءَهُ سَهْمٌ وَهُوَفِي حَجْرِ أَبِيهِ فَذَبَحَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِيمَا مَضَى.

وَسُكَيْنَةُ بِنْتُ اَلْحُسَيْنِ، وَأُمُّهَا اَلرَّبَابُ بِنْتُ إِمْرِئِ اَلْقَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ، كَلْبِيَّةٌ، وَهِيَ أُمُّ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ .

وَفَاطِمَةُ بِنْتُ اَلْحُسَيْنِ وَأُمُّهَا أُمُّ إِسْحَاقَ بِنْتُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ، تَيْمِيَّةٌ .

باب تاريخ الإمام علي بن الحسين علیهِ السّلامُ، وفضله

فصل في تاريخ ولادة ،الإمام السجاد ع وشهادته والنص على إمامته

بَابُ ذِكْرِ اَلْإِمَامِ بَعْدَ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام، وَتَارِيخِ مَوْلِدِهِ، وَدَلاَئِلِ إِمَامَتِهِ، وَمَبْلَغِ سِنِّهِ، وَمُدَّةِ خِلاَفَتِهِ، وَوَقْتِ وَفَاتِهِ وَسَبَبِهَا، وَمَوْضِعِ قَبْرِهِ، وَعَدَدِ أَوْلاَدِهِ، وَمُخْتَصَرٍ مِنْ أَخْبَارِهِ

وَاَلْإِمَامُ بَعْدَ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام اِبْنُهُ أَبُومُحَمَّدٍ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ(صلوات الله علیهم )،كَانَ يُكَنَّى أَيْضاً أَبَا اَلْحَسَنِ، وَأُمُّهُ شَاهْ زَنَانُ بِنْتُ يَزْدَجَرْدَ بْنِ شَهْرِيَارَ بْنِ كِسْرَى، وَيُقَالُ: إِنَّ اِسْمَهَا (شَهْرَبَانُو) ⁽¹⁾وَكَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)وَلَّى حُرَيْثَ بْنَ جَابِرٍ اَلْحَنَفِيَّ جَانِباً مِنَ اَلْمَشْرِقِ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِنْتَيْ يَزْدَجَرْدَ بْنِ شَهْرِيَارَ بْنِ كِسْرَى، فَنَحَلَ اِبْنَهُ اَلْحُسَيْنَ علیهِ السّلامُ شَاه ْزَنَانَ مِنْهُمَا فَأَوْلَدَهَا زَيْنَ اَلْعَابِدِينَ ع وَنَحَلَ اَلْأُخْرَى مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَوَلَدَتْ لَهُ اَلْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَهُمَا اِبْنَا خَالَةٍ.

وَكَانَ مَوْلِدُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ، بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ فَبَقِيَ مَعَ جَدِّهِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)سَنَتَيْنِ، وَمَعَ عَمِّهِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) َشْرَ سِنِينَ، وَمَعَ أَبِيهِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَة،ً وَبَعْدَ أَبِيهِ أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً. وَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ لِلْهِجْرَةِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ سَبْعٌ وَخَمْسُونَ سَنَةً.

وَكَانَتْ إِمَامَتُهُ أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً، وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ مَعَ عَمِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ علیهما السّلام . وَثَبَتَتْ لَهُ اَلْإِمَامَةُ مِنْ وُجُوهٍ:

أَحَدُهَا: أَنَّهُ كَانَ أَفْضَلَ خَلْقِ اَللَّهِ بَعْدَ أَبِيهِ عِلْماً وَعَمَلاً، وَاَلْإِمَامَةُ لِلْأَفْضَلِ دُونَ اَلْمَفْضُولِ بِدَلاَئِلِ اَلْعُقُولِ.

وَمِنْهَا أَنَّهُ كَانَ أَوْلَى بِأَبِيهِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ وَأَحَقَّهُمْ بِمَقَامِهِ مِنْ بَعْدِهِ بِالْفَضْلِ وَاَلنَّسَبِ، وَاَلْأَوْلَى بِالْإِمَامِ اَلْمَاضِي أَحَقُّ بِمَقَامِهِ مِنْ غَيْرِهِ، بِدَلاَلَةِ آيَةِ ذَوِي اَلْأَرْحَامِ وَقِصَّةِ زَكَرِيَّا علیهِ السّلامُ .

وَمِنْهَا وُجُوبُ اَلْإِمَامَةِ عَقْلاً فِي كُلِّ زَمَانٍ، وَفَسَادُ دَعْوَى كُلِّ مُدَّعٍ لِلْإِمَامَةِ فِي أَيَّامِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ أَوْ مُدَّعًى لَهُ سِوَاهُ، فَثَبَتَتْ فِيهِ، لاِسْتِحَالَةِ خُلُوِّ اَلزَّمَانِ مِنْ إِمَامٍ.

وَمِنْهَا ثُبُوتُ اَلْإِمَامَةِ أَيْضاً فِي اَلْعِتْرَةِ خَاصَّةً، بِالنَّظَرِ وَاَلْخَبَرِ عَنِ اَلنَّبِيِّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)، وَفَسَادُ قَوْلِ مَنِ اِدَّعَاهَا لِمُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَنَفِيَّةِ - رَضِيَ اَللَّهُ - عَنْهُ بِتَعَرِّيهِ مِنَ اَلنَّصِّ عَلَيْهِ بِهَا، فَثَبَتَ أَنَّهَا فِي عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام ، إِذْ لاَ مُدَّعَى لَهُ اَلْإِمَامَةُ مِنَ اَلْعِتْرَةِ سِوَى مُحَمَّدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ وَخُرُوجُهُ عَنْهَا بِمَا ذَكَرْنَاهُ.

وَمِنْهَا: نَصُّ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)بِالْإِمَامَةِ عَلَيْهِ فِيمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ اَللَّوْحِ - اَلَّذِي رَوَاهُ جَابِرٌ - عَنِ اَلنَّبِيِّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرُ علیهم السلام عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)⁽¹⁾وَنَصُّ جَدِّهِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ علیه

السّلام فِي حَيَاةِ أَبِيهِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ بِمَا تَضَمَّنَ ⁽¹⁾ذَلِكَ مِنَ اَلْأَخْبَارِ ⁽²⁾وَوَصِيَّةُ أَبِيهِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ إِلَيْهِ وَإِيدَاعُهُ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا مَا قَبَضَهُ عَلِيٌّ مِنْ بَعْدِهِ وَقَدْ كَانَ جَعَلَ اِلْتِمَاسَهُ مِنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَلاَمَةً عَلَى إِمَامَةِ اَلطَّالِبِ لَهُ مِنَ اَلْأَنَامِ ⁽³⁾وَهَذَا بَابٌ يَعْرِفُهُ مَنْ تَصَفَّحَ اَلْأَخْبَارَ، وَلَمْ نَقْصِدْ فِي هَذَا اَلْكِتَابِ إِلَى اَلْقَوْلِ فِي مَعْنَاهُ فَنَسْتَقْصِيَهُ عَلَى اَلتَّمَامِ.

فصل في فضائل الإمام السجاد علیهِ السّلامُ

باب

ذكر طرف من الأخبار لعلي بن الحسين علیهما السّلام

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي ⁽¹⁾

وستأتي له روايات كثيرة في أبواب أحوال الامامين زين العابدين والباقر عليهما السلام وأبواب أحوال الامامين الكاظم والرضا عليهما السلام مصرحة بانها من روايات العبيدلي وبعض ما لم يصرح بالأخذ منه أخذ منه-كما سيأتي ذكر موارد منها-ولا يبعد أخذه من كتابه نسب آل أبي طالب.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْعَلَوِيُّ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ اَلْبَزَّازِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ اِبْنِ شِهَابٍ اَلزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام وَكَانَ أَفْضَلَ هَاشِمِيٍّ أَدْرَكْنَاهُ - قَالَ: «أَحِبُّونَا حُبَّ اَلْإِسْلاَمِ فَمَا زَالَ حُبُّكُمْ لَنَا حَتَّى صَارَ شَيْناً عَلَيْنَا» ⁽¹⁾

وفي هامش «ش» : «هذا نهي لهم عن الغلوّ ، يقول: أحبّونا الحبّ الذي يقتضيه الإسلام ولا تتجاوزوا الحدّ فيكون غلوّا» .

"وَرَوَى أَبُومُعَمَّرٍ، عَنْ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ هَاشِمِيّاً أَفْضَلَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ ⁽²⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ اَلْبَزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ عُلْوَانَ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ زِيَادِ بْنِ رُسْتَمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ كُلْثُومٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع فَذَكَرَ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ فَأَطْرَاهُ وَمَدَحَهُ بِمَا هُوَأَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: «وَاَللَّهِ مَا أَكَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ مِنَ اَلدُّنْيَا حَرَاماً قَطُّ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ، وَمَا عُرِضَ لَهُ أَمْرَانِ قَطُّ هُمَا لِلَّهِ رِضًى إِلاَّ أَخَذَ بِأَشَدِّهِمَا عَلَيْهِ فِي دِينِهِ، وَمَا نَزَلَتْ بِرَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)نَازِلَةٌ قَطُّ إِلاَّ دَعَاهُ فَقَدَّمَهُ ثِقَةً بِهِ، وَمَا أَطَاقَ عَمَلَ رَسُولِ اَللَّهِ مِنْ

هَذِهِ اَلْأُمَّةِ غَيْرُهُ، وَإِنْ كَانَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ رَجُلٍ كَانَ وَجْهُهُ بَيْنَ اَلْجَنَّةِ وَاَلنَّارِ، يَرْجُوثَوَابَ هَذِهِ وَيَخَافُ عِقَابَ هَذِهِ، وَلَقَدْ أَعْتَقَ مِنْ مَالِهِ أَلْفَ مَمْلُوكٍ فِي طَلَبِ وَجْهِ اَللَّهِ وَاَلنَّجَاةِ مِنَ اَلنَّارِ مِمَّا كَدَّ بِيَدَيْهِ وَرَشَحَ مِنْهُ جَبِينُهُ، وَإِنْ كَانَ لَيَقُوتُ أَهْلَهُ بِالزَّيْتِ وَاَلْخَلِّ وَاَلْعَجْوَةِ، وَمَا كَانَ لِبَاسُهُ إِلاَّ اَلْكَرَابِيسَ، إِذَا فَضَلَ شَيْءٌ عَنْ يَدِهِ مِنْ كُمِّهِ دَعَا بِالْجَلَمِ ⁽¹⁾فَقَصَّهُ، وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ وُلْدِهِ وَلاَ أَهْلِ بَيْتِهِ أَحَدٌ أَقْرَبُ شَبَهاً بِهِ فِي لِبَاسِهِ وَفِقْهِهِ مِنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام.

وَلَقَدْ دَخَلَ أَبُوجَعْفَرٍ - اِبْنُهُ - علیهما السّلام عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَقَدْ بَلَغَ مِنَ اَلْعِبَادَةِ مَا لَمْ يَبْلُغْهُ أَحَدٌ، فَرَآهُ قَدِ اِصْفَرَّ لَوْنُهُ مِنَ اَلسَّهَرِ، وَرَمِصَتْ عَيْنَاهُ مِنَ اَلْبُكَاءِ، وَدَبِرَتْ جَبْهَتُهُ وَاِنْخَرَمَ أَنْفُهُ مِنَ اَلسُّجُودِ، وَوَرِمَتْ سَاقَاهُ وَقَدَمَاهُ مِنَ اَلْقِيَامِ فِي اَلصَّلاَةِ ، فَقَالَ أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ «فَلَمْ أَمْلِكْ حِينَ رَأَيْتُهُ بِتِلْكَ اَلْحَالِ اَلْبُكَاءَ، فَبَكَيْتُ رَحْمَةً لَهُ ⁽²⁾، وَإِذَا هُوَيُفَكِّرُ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ بَعْدَ هُنَيْهَةٍ مِنْ دُخُولِي فَقَالَ: يَا بُنَيَّ أَعْطِنِي بَعْضَ تِلْكَ اَلصُّحُفِ اَلَّتِي فِيهَا عِبَادَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ، فَأَعْطَيْتُهُ ، فَقَرَأَ فِيهَا شَيْئاً يَسِيراً ثُمَّ تَرَكَهَا مِنْ يَدِهِ تَضَجُّراً وَقَالَ: مَنْ يَقْوَى عَلَى عِبَادَةِ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ؟! ⁽³⁾.

وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْقُرَشِيُّ قَالَ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ إِذَا تَوَضَّأَ اِصْفَرَّ لَوْنُهُ، فَيَقُولُ لَهُ

أَهْلُهُ: مَا هَذَا اَلَّذِي يَغْشَاكَ؟! فَيَقُولُ: «أَ تَدْرُونَ لِمَنْ أَتَأَهَّبُ لِلْقِيَامِ بَيْنَ يَدَيْهِ» ⁽¹⁾.

وَرَوَى عَمْرُوبْنُ شِمْرٍ، عَنْ جَابِرٍ اَلْجُعْفِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ قَالَ: «كَانَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ يُصَلِّي فِي اَلْيَوْمِ وَاَللَّيْلَةِ أَلْفَ رَكْعَةٍ، وَكَانَتِ اَلرِّيحُ تُمِيلُهُ بِمَنْزِلَةِ اَلسُّنْبُلَةِ» ⁽²⁾.

وَرَوَى سُفْيَانُ اَلثَّوْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: ذُكِرَ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ فَضْلُهُ فَقَالَ: «حَسْبُنَا أَنْ نَكُونَ مِنْ صَالِحِي قَوْمِنَا» ⁽³⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلتَّيْمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخاً مِنْ عَبْدِ اَلْقَيْسِ يَقُولُ قَالَ طَاوُسٌ : دَخَلْتُ اَلْحِجْرَ فِي اَللَّيْلِ، فَإِذَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ قَدْ دَخَلَ فَقَامَ يُصَلِّي فَصَلَّى مَا شَاءَ اَللَّهُ ثُمَّ سَجَدَ قَالَ فَقُلْتُ: رَجُلٌ صَالِحٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ اَلْخَيْر،ِ لَأَسْتَمِعَنَّ إِلَى دُعَائِهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: «عُبَيْدُكَ بِفِنَائِكَ، مِسْكِينُكَ بِفِنَائِكَ، فَقِيرُكَ بِفِنَائِكَ سَائِلُكَ بِفِنَائِكَ» قَالَ طَاوُسٌ: فَمَا

دَعَوْتُ بِهِنَّ فِي كَرْبٍ إِلاَّ فُرِّجَ عَنِّي ⁽¹⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ، اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَدِّهِ ،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلرَّافِعِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام فَالْتَاثَتْ ⁽²⁾عَلَيْهِ اَلنَّاقَةُ فِي سَيْرِهَا، فَأَشَارَ إِلَيْهَا بِالْقَضِيبِ ثُمَّ قَالَ: «آهِ! لَوْ لاَ اَلْقِصَاصُ» وَرَدَّ يَدَهُ عَنْهَا ⁽³⁾.

وَبِهَذَا اَلْإِسْنَادِ قَالَ: حَجَّ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ مَاشِياً فَسَارَ عِشْرِينَ يَوْماً مِنَ اَلْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ ⁽⁴⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: سُمِعَ سَائِلٌ فِي جَوْفِ اَللَّيْلِ وَهُوَيَقُولُ: : أَيْنَ اَلزَّاهِدُونَ فِي اَلدُّنْيَا، اَلرَّاغِبُونَ فِي اَلْآخِرَةِ ؟ فَهَتَفَ بِهِ هَاتِفٌ مِنْ نَاحِيَةِ اَلْبَقِيعِ يُسْمَعُ صَوْتُهُ وَلاَ يُرَى شَخْصُهُ: ذَاكَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ ⁽⁵⁾.

وَرَوَى عَبْدُ اَلرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ اَلزُّهْرِيِّ قَالَ: لَمْ أُدْرِكْ أَحَداً مِنْ أَهْلِ هَذَا اَلْبَيْتِ - يَعْنِي بَيْتَ اَلنَّبِيِّ علیهِ السّلامُ - أَفْضَلَ مِنْ عَلِيِّ

بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام ⁽¹⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُويُونُسَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا: أَنَّ فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ جَلَسَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ، فَطَلَعَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَقَالَ: اَلْقُرَشِيُّ لاِبْنِ اَلْمُسَيَّبِ: مَنْ هَذَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ قَالَ: هَذَا سَيِّدُ اَلْعَابِدِينَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ ⁽²⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَغَيْرُهُ قَالُوا: وَقَفَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَأَسْمَعَهُ وَشَتَمَهُ، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ، فَلَمَّا اِنْصَرَفَ قَالَ: لِجُلَسَائِهِ: «قَدْ سَمِعْتُمْ مَا قَالَ هَذَا اَلرَّجُلُ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَبْلُغُوا مَعِي إِلَيْهِ حَتَّى تَسْمَعُوا رَدِّي عَلَيْهِ» قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: نَفْعَلُ، وَلَقَدْ كُنَّا نُحِبُّ أَنْ تَقُولَ لَهُ وَنَقُولَ، قَالَ: فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ وَمَشَى وَهُوَيَقُولُ: (وَاَلْكٰاظِمِينَ اَلْغَيْظَ وَاَلْعٰافِينَ عَنِ اَلنّٰاسِ وَاَللّٰهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ) ⁽³⁾فَعَلِمْنَا أَنَّهُ لاَ يَقُولُ لَهُ شَيْئاً، قَالَ: فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى مَنْزِلَ اَلرَّجُلِ فَصَرَخَ بِهِ فَقَالَ: «قُولُوا لَهُ: هَذَا عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ» قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْنَا مُتَوَثِّباً لِلشَّرِّ وَهُوَلاَ يَشُكُّ أَنَّهُ إِنَّمَا جَاءَهُ مُكَافِئاً لَهُ عَلَى بَعْضِ مَا كَانَ مِنْهُ، فَقَالَ لَهُ: عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ : « يَا

أَخِي إِنَّكَ كُنْتَ قَدْ وَقَفْتَ عَلَيَّ آنِفاً فَقُلْتَ وَقُلْتَ، فَإِنْ كُنْتَ قُلْتَ مَا فِيَّ فَأَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ مِنْهُ، وَإِنْ كُنْتَ قُلْتَ مَا لَيْسَ فِيَّ فَغَفَرَ اَللَّهُ لَكَ» قَالَ: فَقَبَّلَ اَلرَّجُلُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَقَالَ: بَلْ قُلْتُ: فِيكَ مَا لَيْسَ فِيكَ وَأَنَا أَحَقُّ بِهِ.

قَالَ اَلرَّاوِي لِلْحَدِيثِ: وَاَلرَّجُلُ هُوَاَلْحَسَنُ بْنُ اَلْحَسَنِ ⁽¹⁾.

أَخْبَرَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ اَلْيَمَنِ قَدْ أَتَتْ عَلَيْهِ بِضْعٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً (بِمَا أَخْبَرَنِي بِهِ رَجُلٌ) ⁽²⁾يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اَلرَّزَّاقِ يَقُولُ: جَعَلَتْ جَارِيَةٌ لِعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام تَسْكُبُ عَلَيْهِ اَلْمَاءَ لِيَتَهَيَّأَ لِلصَّلاَةِ، فَنَعَسَتْ فَسَقَطَ اَلْإِبْرِيقُ مِنْ يَدِ اَلْجَارِيَةِ فَشَجَّهُ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهَا فَقَالَتْ: لَهُ اَلْجَارِيَةُ إِنَّ اَللَّهَ يَقُولُ : (وَاَلْكٰاظِمِينَ اَلْغَيْظَ) ⁽³⁾قَالَ: قَدْ

كَظَمْتُ غَيْظِي ⁽¹⁾

(2 و3) آل عمران 134:3.

وَرَوَى اَلْوَاقِدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ يُسِيءُ جِوَارَنَا، وَلَقِيَ مِنْهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ أَذًى شَدِيداً، فَلَمَّا عُزِلَ أَمَرَ بِهِ اَلْوَلِيدُ أَنْ يُوقَفَ لِلنَّاسِ، قَالَ: فَمَرَّ بِهِ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ وَقَدْ وُقِفَ عِنْدَ دَارِ مَرْوَانَ، قَالَ: فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ قَدْ تَقَدَّمَ إِلَى حَامَّتِهِ أَلاَّ يَعْرِضَ لَهُ أَحَدٌ ⁽³⁾.

وَرُوِيَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ دَعَا مَمْلُوكَهُ مَرَّتَيْنِ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ أَجَابَهُ فِي اَلثَّالِثَةِ فَقَالَ لَهُ: «يَا بُنَيَّ أَ مَا سَمِعْتَ صَوْتِي؟» قَالَ: بَلَى، قَالَ: «فَمَا بَالُكَ ⁽⁴⁾لَمْ تُجِبْنِي؟» قَالَ: أَمِنْتُكَ، قَالَ: «اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي جَعَلَ مَمْلُوكِي يَأْمَنِّي ⁽⁵⁾» ⁽⁶⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا اِبْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْأَعْشَى، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام قَالَ: «خَرَجْتُ حَتَّى اِنْتَهَيْتُ إِلَى هَذَا اَلْحَائِطِ فَاتَّكَأْتُ عَلَيْهِ ،فَإِذَا رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ يَنْظُرُ فِي تُجَاهِ وَجْهِي، ثُمَّ قَالَ: يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ مَا لِي أَرَاكَ كَئِيباً ⁽¹⁾حَزِيناً أَ عَلَى اَلدُّنْيَا حُزْنُكَ؟ فَرِزْقُ اَللَّهِ حَاضِرٌ لِلْبَرِّ وَاَلْفَاجِرِ؛ قَالَ: قُلْتُ: مَا عَلَى هَذَا أَحْزَنُ ⁽²⁾وَإِنَّهُ لَكَمَا تَقُولُ؛ قَالَ: فَعَلَى اَلْآخِرَةِ؟ فَهُوَوَعْدٌ صَادِقٌ يَحْكُمُ فِيهِ مَلِكٌ قَاهِرٌ؛ [قَالَ: قُلْتُ: وَلاَ عَلَى هَذَا أَحْزَنُ؛ وَإِنَّهُ لَكَمَا تَقُولُ؛ قَالَ:] ⁽³⁾فَعَلاَمَ حُزْنُكَ ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَتَخَوَّفُ مِنْ فِتْنَةِ اِبْنِ اَلزُّبَيْرِ، فَضَحِكَ ثُمَّ قَالَ: يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ، هَلْ رَأَيْتَ أَحَداً قَطُّ تَوَكَّلَ عَلَى اَللَّهِ فَلَمْ يَكْفِهِ؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ، هَلْ رَأَيْتَ أَحَداً قَطُّ خَافَ اَللَّهَ فَلَمْ يُنْجِهِ؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: يَا عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ، هَلْ رَأَيْتَ أَحَداً قَطُّ قَدْ سَأَلَ اَللَّهَ فَلَمْ يُعْطِهِ؟ ، قُلْتُ: لاَ؛ ثُمَّ نَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ قُدَّامِي أَحَدٌ» ⁽⁴⁾⁽⁵⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اِبْنِ إِسْحَاقَ ⁽¹⁾

ويونس بن بكير الشيباني يروي عن محمّد بن إسحاق كما في تهذيب التهذيب 435:11 ، ونقل ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق عين الحديث عن محمّد بن إسحاق. وهوالأنسب.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُوبْنُ دِينَارٍ قَالَ: حَضَرَتْ زَيْدَ بْنَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اَلْوَفَاةُ فَجَعَلَ يَبْكِي، فَقَالَ لَهُ: عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ مَا يُبْكِيكَ قَالَ: يُبْكِينِي أَنَّ عَلَيَّ خَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفَ دِينَارٍ وَلَمْ أَتْرُكْ لَهَا وَفَاءً، فَقَالَ لَهُ: عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ لاَ تَبْكِ فَهِيَ عَلَيَّ وَأَنْتَ مِنْهَا بَرِيءٌ فَقَضَاهَا عَنْهُ ⁽³⁾.

وَرَوَى هَارُونُ بْنُ مُوسَى⁽⁴⁾قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ

قَالَ: لَمَّا وُلِّيَ عَبْدُ اَلْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ اَلْخِلاَفَةَ رَدَّ إِلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام صَدَقَاتِ رَسُولِ اَللَّهِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ وَكَانَتَا مَضْمُومَتَيْنِ فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى عَبْدِ اَلْمَلِكِ يَتَظَلَّمُ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ ⁽¹⁾فَقَالَ عَبْدُ اَلْمَلِكِ: أَقُولُ كَمَا قَالَ: اِبْنُ أَبِي اَلْحُقَيْقِ:

إِنَّا إِذَا مَالَتْ دَوَاعِي اَلْهَوَى *** وَأَنْصَتَ اَلسَّامِعُ لِلْقَائِلِ

وَاِصْطَرَعَ اَلنَّاسُ بِأَلْبَابِهِمْ *** نَقْضِي بِحُكْمٍ عَادِلٍ فَاصِلِ

لاَ نَجْعَلُ اَلْبَاطِلَ حَقّاً وَلاَ *** نُلِظُّ ⁽²⁾دُونَ اَلْحَقِّ بِالْبَاطِلِ

نَخَافُ أَنْ تَسْفَهَ أَحْلاَمُنَا *** فَنَخْمُلَ اَلدَّهْرَ مَعَ اَلْخَامِلِ⁽³⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوجَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَجَّ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ فَاسْتَجْهَرَ ⁽⁴⁾اَلنَّاسُ مِنْ جَمَالِهِ، وَتَشَوَّفُوا إِلَيْهِ وَجَعَلُوا يَقُولُونَ: مَنْ هَذَا؟! مَنْ هَذَا؟! تَعْظِيماً لَهُ وَإِجْلاَلاً لِمَرْتَبَتِهِ ، وَكَانَ اَلْفَرَزْدَقُ هُنَاكَ

فَأَنْشَأَ يَقُولُ:

هَذَا اَلَّذِي تَعْرِفُ اَلْبَطْحَاءُ وَطْأَتَهُ *** وَاَلْبَيْتُ يَعْرِفُهُ وَاَلْحِلُّ وَاَلْحَرَمُ

هَذَا اِبْنُ خَيْرِ عِبَادِ اَللَّهِ كُلِّهِمُ *** هَذَا اَلتَّقِيُّ اَلنَّقِيُّ اَلطَّاهِرُ اَلْعَلَمُ

يَكَادُ يُمْسِكُهُ عِرْفَانَ رَاحَتِه ِ *** رُكْنُ اَلْحَطِيمِ إِذَا مَا جَاءَ يَسْتَلِمُ

يُغْضِي حَيَاءً وَيُغْضَى مِنْ مَهَابَتِهِ *** فَمَا يُكَلَّمُ إِلاَّ حِينَ يَبْتَسِمُ

أَيُّ اَلْخَلاَئِقِ لَيْسَتْ فِي رِقَابِهِمُ *** لِأَوَّلِيَّةِ هَذَا أَوْ لَهُ نِعَمُ

مَنْ يَعْرِفِ اَللَّهَ يَعْرِفْ أَوَّلِيَّةَ ذَا *** فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ اَلْأُمَمُ

إِذَا رَأَتْهُ قُرَيْشٌ قَالَ: قَائِلُهَا *** إِلَى مَكَارِمِ هَذَا يَنْتَهِي اَلْكَرَمُ⁽¹⁾.

أَخْبَرَنِي أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ اَلْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمِّهِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَمْ أَرَ مِثْلَ اَلتَّقَدُّمِ فِي اَلدُّعَاءِ، فَإِنَّ اَلْعَبْدَ لَيْسَ يَحْضُرُهُ اَلْإِجَابَةُ فِي كُلِّ وَقْتٍ ⁽²⁾».

وَكَانَ مِمَّا حُفِظَ عَنْهُ مِنَ اَلدُّعَاءِ حِينَ بَلَغَهُ تَوَجُّهُ مُسْرِفِ بْنِ عُقْبَةَ إِلَى اَلْمَدِينَةِ:

«رَبِّ كَمْ مِنْ نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي، وَكَمْ

مِنْ بَلِيَّةٍ اِبْتَلَيْتَنِي بِهَا قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي، فَيَا مَنْ قَلَّ عِنْدَ نِعْمَتِهِ شُكْرِي فَلَمْ يَحْرِمْنِي وَقَلَّ ⁽¹⁾عِنْدَ بَلاَئِهِ صَبْرِي فَلَمْ يَخْذُلْنِي، يَا ذَا اَلْمَعْرُوفِ اَلَّذِي لاَ يَنْقَطِعُ ⁽²⁾أَبَداً، وَيَا ذَا اَلنَّعْمَاءِ اَلَّتِي لاَ تُحْصَى عَدَداً، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ (وَآلِ مُحَمَّدٍ) ⁽³⁾وَاِدْفَعْ عَنِّي شَرَّهُ فَإِنِّي أَدْرَأُ بِكَ فِي نَحْرِهِ، وَأَسْتَعِيذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ» فَقَدِمَ مُسْرِفُ بْنُ عُقْبَةَ اَلْمَدِينَةَ وَكَانَ يُقَالُ: لاَ يُرِيدُ غَيْرَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ؛ فَسَلِمَ مِنْهُ وَأَكْرَمَهُ وَحَبَاهُ وَوَصَلَهُ ⁽⁴⁾.

وَجَاءَ اَلْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ: أَنَّ مُسْرِفَ بْنَ عُقْبَةَ لَمَّا قَدِمَ اَلْمَدِينَةَ أَرْسَلَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام فَأَتَاهُ، فَلَمَّا صَارَ إِلَيْهِ قَرَّبَهُ وَأَكْرَمَهُ وَقَالَ لَهُ: وَصَّانِي أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ بِبِرِّكَ وَتَمْيِيزِكَ مِنْ غَيْرِكَ فَجَزَّاهُ خَيْراً؛ ثُمَّ قَالَ: أَسْرِجُوا لَهُ بَغْلَتِي، وَقَالَ لَهُ: اِنْصَرِفْ إِلَى أَهْلِكَ، فَإِنِّي أَرَى أَنْ قَدْ أَفْزَعْنَاهُمْ وَأَتْعَبْنَاكَ بِمَشْيِكَ إِلَيْنَا، وَلَوْ كَانَ بِأَيْدِينَا مَا نَقْوَى بِهِ عَلَى صِلَتِكَ بِقَدْرِ حَقِّكَ لَوَصَلْنَاكَ؛ فَقَالَ لَهُ: عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ: « مَا أَعْذَرَنِي لِلْأَمِيرِ ⁽⁵⁾! وَرَكِبَ؛ فَقَالَ: لِجُلَسَائِهِ: هَذَا اَلْخَيْرُ لاَ شَرَّ، فِيهِ مَعَ مَوْضِعِهِ مِنْ رَسُولِ اَللَّهِ وَمَكَانِهِ مِنْهُ ⁽⁶⁾.

وَجَاءَتِ اَلرِّوَايَةُ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ كَانَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ سَمِعَ قَوْماً يُشَبِّهُونَ اَللَّهَ

تَعَالَى بِخَلْقِهِ، فَفَزِعَ لِذَلِكَ وَاِرْتَاعَ لَهُ، وَنَهَضَ حَتَّى أَتَى قَبْرَ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَوَقَفَ عِنْدَهُ وَرَفَعَ صَوْتَهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَقَالَ فِي مُنَاجَاتِهِ لَهُ:

«إِلَهِي بَدَتْ قُدْرَتُكَ وَلَمْ تَبْدُ هَيْئَةٌ فَجَهَلُوكَ، (وَقَدَّرُوكَ بِالتَّقْدِيرِ عَلَى غَيْرِ مَا بِهِ أَنْتَ ) ⁽¹⁾شَبَّهُوكَ وَأَنَا بَرِيءٌ يَا إِلَهِي مِنَ اَلَّذِينَ بِالتَّشْبِيهِ طَلَبُوكَ، لَيْسَ كَمِثْلِكَ ⁽²⁾شَيْءٌ إِلَهِي وَلَمْ يُدْرِكُوكَ، وَظَاهِرُ مَا بِهِمْ مِنْ نِعْمَةٍ دَلِيلُهُمُ عَلَيْكَ لَوْ عَرَفُوكَ، وَفِي خَلْقِكَ يَا إِلَهِي مَنْدُوحَةٌ أَنْ يُنَاوِلُوكَ ⁽³⁾بَلْ سَوَّوْكَ بِخَلْقِكَ فَمِنْ ثَمَّ لَمْ يَعْرِفُوكَ، وَاِتَّخَذُوا بَعْضَ آيَاتِكَ رَبّاً فَبِذَلِكَ، وَصَفُوكَ، فَتَعَالَيْتَ يَا إِلَهِي عَمَّا بِهِ اَلْمُشَبِّهُونَ نَعَتُوكَ ⁽⁴⁾.

فهذا طرفٌ ممّا وردَ منَ الحديثِ في فضائلِ زينِ العابدينَ علیهِ السّلامُ .

وقد روى عنه فقهاءُ العامّةِ منَ العلومِ ما لا يُحصى كثرةً ، وحُفِظَ عنه منَ المواعظِ والأدعيةِ وفضائلِ القرآنِ والحلالِ والحرام والمغازي والأيّامِ ما هو مشهورٌ بينَ العلماءِ ، ولو قَصَدْنا إِلى شرحِ ذلكَ لَطَالَ به الخطابُ وتقضّى به الزّمانُ.

وقد رَوَتِ الشِّيعةُ له آياتٍ معُجزاتٍ وبراهينَ واضحاتٍ لم

يَتَّسِعْ لذكرِها المكانُ ، ووجودُها في كتبِهم المصنّفةِ ينوبُ مَنابَ إيرادِها في هذا الكتابِ ، واللهُّ الموفٌق للصّوابِ.

فصل في ذكر أولاد الإمام السجاد علیهِ السّلامُ

باب

ذكر أولاد علي بن الحسين علیهِ السّلامُ

وَوُلْدُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام خَمْسَةَ عَشَرَ وَلَداً:

مُحَمَّدٌ اَلْمُكَنَّى أَبَا جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرَ علیهِ السّلامُ، أُمُّهُ أُمُّ عَبْدِ اَللَّهِ بِنْتُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ .

وَعَبْدُ اَللَّهِ وَاَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ، أُمُّهُمْ أُمُّ وَلَدٍ.

وَزَيْدٌ وَعُمَرُ لِأُمِّ وَلَدٍ.

وَاَلْحُسَيْنُ اَلْأَصْغَرُ وَعَبْدُ اَلرَّحْمَنِ وَسُلَيْمَانُ، لِأُمِّ وَلَدٍ.

وَعَلِيٌّ - وَكَانَ أَصْغَرَ وُلْدِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ - وَخَدِيجَةُ، أُمُّهُمَا أُمُّ وَلَدٍ.

وَمُحَمَّدٌ اَلْأَصْغَرُ أُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ.

وَفَاطِمَةُ وَعُلَيَّةُ وَأُمُّ كُلْثُومٍ أُمُّهُنَّ أُمُّ وَلَدٍ .

باب تاريخ الإمام محمد بن علي الباقر علیهِ السّلامُ وفضله

فصل في تاريخ ولادة الإمام الباقر علیهِ السّلامُ ووفاته والنص على إمامته

باب

ذكر الإمامِ بعدَ عليِّ بنِ الحسينِ عليهما السلامُ ، وتاريخ مولدِه ، ودلائلِ إِمامتِه ، ومبلغ سنَّه ،

ومدّة خلافتِه ، ووقت وفاتِه وسببها ، وموضع قبرِه ، وعدد أولادِه ، ومختصر من أخبارِه.

وَكَانَ اَلْبَاقِرُ أَبُوجَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام مِنْ بَيْنِ إِخْوَتِهِ خَلِيفَةَ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَوَصِيَّهُ وَاَلْقَائِمَ بِالْإِمَامَةِ مِنْ بَعْدِهِ، وَبَرَزَ عَلَى جَمَاعَتِهِمْ بِالْفَضْلِ فِي اَلْعِلْمِ وَاَلزُّهْدِ وَاَلسُّؤْدُدِ، وَكَانَ أَنْبَهَهُمْ ذِكْراً وَأَجَلَّهُمْ فِي اَلْعَامَّةِ وَاَلْخَاصَّةِ وَأَعْظَمَهُمْ قَدْراً، وَلَمْ يَظْهَرْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ وُلْدِ اَلْحَسَنُ وَاَلْحُسَيْنُ صلواتُ اللّه علیهما مِنْ عِلْمِ اَلدِّينِ وَاَلْآثَارِ وَاَلسُّنَّةِ وَعِلْمِ اَلْقُرْآنِ وَاَلسِّيرَةِ وَفُنُونِ اَلْآدَابِ مَا ظَهَرَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ، وَرَوَى عَنْهُ مَعَالِمَ اَلدِّينِ بَقَايَا اَلصَّحَابَةِ وَوُجُوهُ اَلتَّابِعِينَ وَرُؤَسَاءُ فُقَهَاءِ اَلْمُسْلِمِينَ ، وَصَارَ بِالْفَضْلِ بِهِ عَلَماً لِأَهْلِهِ تُضْرَبُ بِهِ اَلْأَمْثَالُ وَتَسِيرُ بِوَصْفِهِ اَلْآثَارُ وَاَلْأَشْعَارُ؛ وَفِيهِ يَقُولُ اَلْقُرَظِيُّ:

يَا بَاقِرَ اَلْعِلْمِ لِأَهْلِ اَلتُّقَى *** وَخَيْرَ مَنْ لَبَّى عَلَى اَلْأَجْبُلِ.⁽¹⁾

وَقَالَ: مَالِكُ بْنُ أَعْيَنَ اَلْجُهَنِيُّ فِيهِ:

إِذَا طَلَبَ اَلنَّاسُ عِلْمَ اَلْقُرْآ *** نِ كَانَتْ قُرَيْشٌ عَلَيْهِ عِيَالاَ

وَإِنْ قِيلَ أَيْنَ اِبْنُ بِنْتِ اَلنَّبِ ***يِّ؟ نِلْتَ بِذَاكَ فُرُوعاً طِوَالاَ

نُجُومٌ تَهَلَّلُ لِلْمُدْلِجِين َ *** جِبَالٌ تُوَرِّثُ عِلْماً جِبَالاَ.⁽¹⁾

وَوُلِدَ علیهِ السّلامُ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ، وَقُبِضَ فِيهَا سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ، وَسِنُّهُ يَوْمَئِذٍ سَبْعٌ وَخَمْسُونَ سَنَةً ، وَهُوَهَاشِمِيٌّ مِنْ هَاشِمِيَّيْنِ عَلَوِيٌّ مِنْ عَلَوِيَّيْنِ ، وَقَبْرُهُ بِالْبَقِيعِ مِنْ مَدِينَةِ اَلرَّسُولِ علیه وآله السّلام .

رَوَى مَيْمُونٌ اَلْقَدَّاحُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ،عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ اَلسَّلاَمَ ثُمَّ قَالَ لِي:« «مَنْ أَنْتَ؟» - وَذَلِكَ بَعْدَ مَا كُفَّ بَصَرُهُ - فَقُلْتُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ؛ فَقَالَ: يَا بُنَيَّ اُدْنُ مِنِّي، فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقَبَّلَ يَدَيِ ثُمَّ أَهْوَى إِلَى رِجْلِي يُقَبِّلُهَا فَتَنَحَّيْتُ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ لِي: إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمُ ، فَقُلْتُ: وَعَلَى رَسُولِ اَللَّهِ اَلسَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا جَابِرُ؟ فَقَالَ: كُنْتُ مَعَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ لِي: يَا جَابِرُ، لَعَلَّكَ أَنْ تَبْقَى حَتَّى تَلْقَى رَجُلاً مِنْ وُلْدِي يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، يَهَبُ اَللَّهُ لَهُ اَلنُّورَ وَاَلْحِكْمَةَ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي اَلسَّلاَمَ» ⁽²⁾.

وكانَ في وصيّةِ أَميرِ المؤمنينَ علیهِ السّلامُُ إلى ولدِه ذكرُ محمّدِ بنِ

عليٍّ والوَصاة به.

وسمّاه رسول الله وعرفَه بباقرِ العلمِ ⁽¹⁾على ما رواه أصحابُ الآثارِ، وَبِمَا رُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ فِي حَدِيثٍ مُجَرَّدٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ: «لِي رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ): «يُوشِكُ أَنْ تَبْقَى حَتَّى تَلْقَى وَلَداً لِي مِنَ اَلْحُسَيْنِ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدٌ يَبْقُرُ عِلْمَ اَلدِّينِ بَقْراً، فَإِذَا لَقِيتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي اَلسَّلاَمَ» ⁽²⁾.

وَرَوَتِ اَلشِّيعَةُ فِي خَبَرِ اَللَّوْحِ اَلَّذِي هَبَطَ بِهِ جَبْرَئِيلُ علیهِ السّلامُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)مِنَ اَلْجَنَّةِ، فَأَعْطَاهُ فَاطِمَةَ ع وَفِيهِ أَسْمَاءُ اَلْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ ، وَكَانَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْإِمَامُ بَعْدَ أَبِيهِ» ⁽³⁾.

وَرَوَتْ أَيْضاً أَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْزَلَ إِلَى نَبِيِّهِ ع كِتَاباً مَخْتُوماً بِاثْنَيْ عَشَرَ خَاتَماً وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ علیهِ السّلامُ َلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ وَيَأْمُرَهُ أَنْ يَفُضَّ أَوَّلَ خَاتَمٍ فِيهِ وَيَعْمَلَ بِمَا تَحْتَهُ ثُمَّ يَدْفَعَهُ عِنْدَ وَفَاتِهِ إِلَى اِبْنِهِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) وَيَأْمُرَهُ أَنْ يَفُضَّ اَلْخَاتَمَ اَلثَّانِيَ وَيَعْمَلَ بِمَا تَحْتَهُ، ثُمَّ يَدْفَعَهُ عِنْدَ حُضُورِ وَفَاتِهِ إِلَى أَخِيهِ اَلْحُسَيْنِ وَيَأْمُرَهُ أَنْ يَفُضَّ اَلْخَاتَمَ اَلثَّالِثَ وَيَعْمَلَ بِمَا تَحْتَهُ، ثُمَّ يَدْفَعَهُ اَلْحُسَيْنُ علیهِ السّلامُِنْدَ وَفَاتِهِ إِلَى اِبْنِهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام وَيَأْمُرَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ وَيَدْفَعَهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عِنْدَ وَفَاتِهِ إِلَى اِبْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْأَكْبَرِ ع وَيَأْمُرَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ، ثُمَّ يَدْفَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى

وَلَدِهِ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخِرِ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ أَجْمَعِينَ ⁽¹⁾.

وَرَوَوْا أَيْضاً نُصُوصاً كَثِيرَةً عَلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ بَعْدَ أَبِيهِ عَنِ اَلنَّبِيِّ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَعَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَعَنِ اَلْحُسَيْنِ وَعَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهم السّلام .

فصل في ذكر فضائل الإمام الباقر علیهِ السّلامُ

وَقَدْ رَوَى اَلنَّاسُ مِنْ فَضَائِلِهِ وَمَنَاقِبِهِ مَا يَكْثُرُ بِهِ اَلْخَطْبُ إِنْ أَثْبَتْنَاهُ، وَفِيمَا نَذْكُرُهُ مِنْهُ كِفَايَةٌ فِيمَا نَقْصِدُهُ فِي مَعْنَاهُ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ.

أَخْبَرَنِي اَلشَّرِيفُ أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْقَاسِمِ اَلشَّيْبَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ اَلْأَزْدِيُّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ اَلْجَنْبِيِّ ⁽²⁾عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ اَلْمَكِّيِّ قَالَ: مَا رَأَيْتُ اَلْعُلَمَاءَ عِنْدَ أَحَدٍ قَطُّ أَصْغَرَ مِنْهُمْ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهم السّلام وَلَقَدْ رَأَيْتُ اَلْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ - مَعَ جَلاَلَتِهِ فِي اَلْقَوْمِ - بَيْنَ يَدَيْهِ كَأَنَّهُ صَبِيٌّ بَيْنَ يَدَيْ مُعَلِّمِهِ. ⁽³⁾

وَكَانَ جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ اَلْجُعْفِيُّ إِذَا رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ شَيْئاً قَالَ: حَدَّثَنِي وَصِيُّ اَلْأَوْصِيَاءِ وَوَارِثُ عِلْمِ اَلْأَنْبِيَاءِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهم السّلام .

وَرَوَى مُخَوَّلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ اَلرَّبِيعِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِسْحَاقَ عَنِ اَلْمَسْحِ فَقَالَ: أَدْرَكْتُ اَلنَّاسَ يَمْسَحُونَ حَتَّى لَقِيتُ رَجُلاً مِنْ بَنِي هَاشِمٍ لَمْ أَرَ مِثْلَهُ قَطُّ، مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، فَسَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ فَنَهَانِي عَنْهُ، وَقَالَ: «لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)يَمْسَحُ، وَكَانَ يَقُولُ: سَبَقَ اَلْكِتَابُ اَلْمَسْحَ عَلَى اَلْخُفَّيْنِم

قَالَ: أَبُوإِسْحَاقَ فَمَا مَسَحْتُ مُنْذُ نَهَانِي عَنْهُ.

قَالَ قَيْسُ بْنُ اَلرَّبِيعِ: وَمَا مَسَحْتُ أَنَا مُنْذُ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ ⁽¹⁾.

أَخْبَرَنِي اَلشَّرِيفُ أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ اَلْحَجَّاجِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام قَالَ: إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ اَلْمُنْكَدِرِ كَانَ يَقُولُ: مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ مَثَلَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام يَدَعُ خَلَفاً - لِفَضْلِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ - حَتَّى رَأَيْتُ اِبْنَهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِظَهُ فَوَعَظَنِي.

فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: بِأَيِّ ⁽²⁾شَيْءٍ وَعَظَكَ؟

قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى بَعْضِ نَوَاحِي اَلْمَدِينَةِ فِي سَاعَةٍ حَارَّةٍ، فَلَقِيتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ - وَكَانَ رَجُلاً بَدِيناً - وَهُوَمُتَّكِئٌ عَلَى غُلاَمَيْنِ لَهُ أَسْوَدَيْنِ - أَوْ مَوْلَيَيْنِ لَهُ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: شَيْخٌ مِنْ شُيُوخِ قُرَيْشٍ فِي هَذِهِ اَلسَّاعَةِ عَلَى

هَذِهِ اَلْحَالِ ⁽¹⁾فِي طَلَبِ اَلدُّنْيَا أَشْهَدُ لَأَعِظَنَّهُ؛ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَسَلَّمَ عَلَيَّ بِبُهْرٍ ⁽²⁾وَقَدْ تَصَبَّبَ عَرَقاً، فَقُلْتُ: أَصْلَحَكَ اَللَّهُ، شَيْخٌ مِنْ أَشْيَاخِ قُرَيْشٍ فِي هَذِهِ اَلسَّاعَةِ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ اَلْحَالِ فِي طَلَبِ اَلدُّنْيَا! لَوْ جَاءَكَ اَلْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى هَذِهِ اَلْحَالِ؟!

قَالَ: فَخَلَّى عَنِ اَلْغُلاَمَيْنِ مِنْ يَدِهِ، ثُمَّ تَسَانَدَ وَقَالَ: «لَوْ جَاءَنِي وَاَللَّهِ اَلْمَوْتُ وَأَنَا (فِي هَذِهِ) ⁽³⁾اَلْحَالِ، جَاءَنِي وَأَنَا فِي طَاعَةٍ مِنْ طَاعَاتِ اَللَّهِ، أَكُفُّ بِهَا نَفْسِي عَنْكَ وَعَنِ اَلنَّاسِ، وَإِنَّمَا كُنْتُ أَخَافُ اَلْمَوْتَ لَوْ جَاءَنِي وَأَنَا عَلَى مَعْصِيَةٍ مِنْ مَعَاصِي اَللَّهِ»

فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اَللَّهُ، أَرَدْتُ أَنْ أَعِظَكَ فَوَعَظْتَنِي ⁽⁴⁾.

أَخْبَرَنِي اَلشَّرِيفُ أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنِي (شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ اَلرَّيِّ) ⁽⁵⁾قَدْ عَلَتْ سِنُّهُ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ اَلْحِمَّانِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ اَلدُّهْنِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ) ⁽⁶⁾قَالَ: نَحْنُ أَهْلُ اَلذِّكْرِ.

قَالَ اَلشَّيْخُ اَلرَّازِيُّ: وَقَدْ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُقَاتِلٍ عَنْ هَذَا فَتَكَلَّمَ فِيهِ بِرَأْيِهِ، وَقَالَ: أَهْلُ اَلذِّكْرِ: اَلْعُلَمَاءُ كَافَّةً؛ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي زُرْعَةَ فَبَقِيَ مُتَعَجِّباً مِنْ قَوْلِهِ، وَأَوْرَدْتُ عَلَيْهِ مَا حَدَّثَنِي بِهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ؛ قَالَ: صَدَقَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِنَّهُمْ أَهْلُ اَلذِّكْرِ، وَلَعَمْرِي إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ ع لَمِنْ أَكْبَرِ اَلْعُلَمَاءِ ⁽¹⁾.

وَقَدْ رَوَى أَبُوجَعْفَرٍ ع أَخْبَارَ اَلْمُبْتَدَإِ ⁽²⁾وَأَخْبَارَ اَلْأَنْبِيَاءِ، وَكَتَبَ عَنْهُ اَلنَّاسُ اَلْمَغَازِيَ وَأَثَرُوا عَنْهُ اَلسُّنَنَ ⁽³⁾وَاِعْتَمَدُوا عَلَيْهِ فِي مَنَاسِكِ اَلْحَجِّ اَلَّتِي رَوَاهَا عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَكَتَبُوا عَنْهُ تَفْسِيرَ اَلْقُرْآنِ ، وَرَوَتْ عَنْهُ اَلْخَاصَّةُ وَاَلْعَامَّةُ اَلْأَخْبَارَ، وَنَاظَرَ مَنْ كَانَ يَرِدُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ اَلْآرَاءِ، وَحَفِظَ عَنْهُ اَلنَّاسُ كَثِيراً مِنْ عِلْمِ اَلْكَلاَمِ .

أَخْبَرَنِي اَلشَّرِيفُ أَبُومُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنِي اَلزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلزُّهْرِيُّ قَالَ: حَجَّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ اَلْمَلِكِ فَدَخَلَ اَلْمَسْجِدَ اَلْحَرَامَ مُتَّكِئاً عَلَى يَدِ سَالِمٍ مَوْلاَهُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام جَالِسٌ فِي اَلْمَسْجِدِ فَقَالَ لَهُ سَالِمٌ مَوْلاَهُ :يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: هِشَامٌ اَلْمَفْتُونُ بِهِ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ؟ قَالَ: نَعَمْ؛ قَالَ: اِذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ يَقُولُ لَكَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ مَا اَلَّذِي يَأْكُلُ اَلنَّاسُ وَيَشْرَبُونَ إِلَى أَنْ يُفْصَلَ بَيْنَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ؟

قَالَ لَهُ أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ: «يُحْشَرُ اَلنَّاسُ عَلَى مِثْلِ قُرْصِ اَلنَّقِيِّ ⁽¹⁾فِيهَا أَنْهَارٌ مُتَفَجِّرَةٌ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ حَتَّى يُفْرَغَ مِنَ اَلْحِسَابِ»

قَالَ: فَرَأَى هِشَامٌ أَنَّهُ قَدْ ظَفِرَ بِهِ فَقَالَ: اَللَّهُ أَكْبَرُ اِذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ مَا أَشْغَلَهُمْ عَنِ اَلْأَكْلِ وَاَلشُّرْبِ يَوْمَئِذٍ؟!

فَقَالَ لَهُ: أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ: «هُمْ فِي اَلنَّارِ أَشْغَلُ وَلَمْ يَشْغَلُوا عَنْ أَنْ قَالُوا: (أَفِيضُوا عَلَيْنٰا مِنَ اَلْمٰاءِ أَوْ مِمّٰا رَزَقَكُمُ اَللّٰهُ )⁽²⁾» فَسَكَتَ هِشَامٌ لاَ يَرْجِعُ كَلاَماً ⁽³⁾.

وَجَاءَتِ اَلْأَخْبَارُ أَنَّ نَافِعَ بْنَ اَلْأَزْرَقِ جَاءَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَسَأَلَهُ ⁽⁴⁾عَنْ مَسَائِلَ فِي اَلْحَلاَلِ وَاَلْحَرَامِ، فَقَالَ لَهُ: أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ فِي عَرْضِ كَلاَمِهِ، «قُلْ لِهَذِهِ اَلْمَارِقَةِ: بِمَا اِسْتَحْلَلْتُمْ فِرَاقَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)وَقَدْ سَفَكْتُمْ دِمَاءَكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي طَاعَتِهِ وَاَلْقُرْبَةِ إِلَى اَللَّهِ بِنُصْرَتِهِ؟! فَسَيَقُولُونَ لَكَ: إِنَّهُ حَكَّمَ فِي دِينِ اَللَّهِ، فَقُلْ لَهُمْ: قَدْ حَكَّمَ اَللَّهُ تَعَالَى فِي شَرِيعَةِ نَبِيِّهِ علیهِ السّلامُ رَجُلَيْنِ مِنْ خَلْقِهِ فَقَالَ تَعَالَى: (فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهٰا إِنْ يُرِيدٰا إِصْلاٰحاً

يُوَفِّقِ اَللّٰهُ بَيْنَهُمٰا) ⁽¹⁾وَحَكَّمَ رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)سَعْدَ بْنَ مُعَاذِ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، فَحَكَمَ فِيهِمْ بِمَا أَمْضَاهُ اَللَّهُ، أَ وَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)إِنَّمَا أَمَرَ اَلْحَكَمَيْنِ أَنْ يَحْكُمَا بِالْقُرْآنِ وَلاَ يَتَعَدَّيَاهُ ، وَاِشْتَرَطَ رَدَّ مَا خَالَفَ اَلْقُرْآنَ مِنْ أَحْكَامِ اَلرِّجَالِ، وَقَالَ: حِينَ قَالُوا لَهُ: حَكَّمْتَ عَلَى نَفْسِكَ مَنْ حَكَمَ عَلَيْكَ فَقَالَ: مَا «حَكَّمْتُ مَخْلُوقاً وَإِنَّمَا حَكَّمْتُ كِتَابَ اَللَّهِ فَأَيْنَ تَجِدُ اَلْمَارِقَةُ تَضْلِيلَ مَنْ أَمَرَ بِالْحُكْمِ بِالْقُرْآنِ وَاِشْتَرَطَ رَدَّ مَا خَالَفَهُ؟! لَوْ لاَ اِرْتِكَابُهُمْ فِي بِدْعَتِهِمُ اَلْبُهْتَانَ»

فَقَالَ نَافِعُ بْنُ اَلْأَزْرَقِ: هَذَا كَلاَمٌ مَا مَرَّ بِسَمْعِي قَطُّ، وَلاَ خَطَرَ مِنِّي بِبَالٍ، وَهُوَاَلْحَقُّ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ ⁽²⁾.

وَرَوَى اَلْعُلَمَاءُ: أَنَّ عَمْرَوبْنَ عُبَيْدٍ وَفَدَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام لِيَمْتَحِنَهُ بِالسُّؤَالِ فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ اِسْمُهُ: (أَ وَلَمْ يَرَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَاَلْأَرْضَ كٰانَتٰا رَتْقاً فَفَتَقْنٰاهُمٰا ) ⁽³⁾مَا هَذَا اَلرَّتْقُ وَاَلْفَتْقُ فَقَالَ لَهُ: أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ:ك«َانَتِ اَلسَّمَاءُ رَتْقاً لاَ تُنْزِلُ اَلْقَطْرَ وَكَانَتِ اَلْأَرْضُ رَتْقاً لاَ تُخْرِجُ اَلنَّبَاتَ» فَانْقَطَعَ عَمْرٌووَلَمْ يَجِدِ اِعْتِرَاضاً.

وَمَضَى ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: خَبِّرْنِي -جُعِلْتُ فِدَاكَ - عَنْ قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: (وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوىٰ) ⁽⁴⁾«مَا غَضَبُ اَللَّهِ فَقَالَ أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ غَضَبُ اَللَّهِ عِقَابُهُ يَا عَمْرُو، وَمَنْ ظَنَّ أَنَّ اَللَّهَ يُغَيِّرُهُ

شَيْءٌ فَقَدْ كَفَرَ» ⁽¹⁾. وكان - مع ما وصفناه به من الفضل في العلم والسؤدد والرئاسة والإمامة - ظاهر الجود في الخاصة والعامة، مشهور الكرم في الكافة، معروفا بالفضل ⁽²⁾والإحسان مع كثرة عياله وتوسط حاله.

حَدَّثَنِي اَلشَّرِيفُ أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ ⁽³⁾بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: شَكَوْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ اَلْحَاجَةَ وَجَفَاءَ اَلْإِخْوَانِ، فَقَالَ: «بِئْسَ اَلْأَخُ أَخٌ يَرْعَاكَ غَنِيّاً وَيَقْطَعُكَ فَقِيراً»ثُمَّ أَمَرَ غُلاَمَهُ فَأَخْرَجَ كِيساً فِيهِ سَبْعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَقَالَ: «اِسْتَنْفِقْ هَذِهِ فَإِذَا نَفِدَتْ فَأَعْلِمْنِي» ⁽⁴⁾.

وَقَدْ رَوَى (مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ) ⁽⁵⁾قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلزُّبَيْرِ قَالَ: حَدَّثُونَا عَنْ عَمْرِوبْنِ دِينَارٍ وَعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُمَا قَالاَ: مَا لَقِينَا أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ إِلاَّ وَحَمَلَ إِلَيْنَا اَلنَّفَقَةَ وَاَلصِّلَةَ وَاَلْكِسْوَةَآ وَيَقُولُ: هَذِهِ مُعَدَّةٌ لَكُمْ قَبْلَ أَنْ تَلْقَوْنِي ⁽⁶⁾.

وَرَوَى أَبُونُعَيْمٍ اَلنَّخَعِيُّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ قَالَ: كَانَ أَبُوجَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ علیهما السّلام يُجِيزُنَا بِالْخَمْسِمِائَةِ دِرْهَمٍ، إِلَى اَلسِّتِّمِائَةٍ إِلَى اَلْأَلْفِ دِرْهَمٍ وَكَانَ لاَ يَمَلُّ مِنْ صِلَةِ إِخْوَانِهِ وَقَاصِدِيهِ وَمُؤَمِّلِيهِ وَرَاجِيهِ ⁽¹⁾.

شذرات من كلمات الإمام الباقر علیهِ السّلامُ

وَرُوِيَ: عَنْهُ عَنْ آبَائِهِ علیهم السّلام: أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)كَانَ يَقُولُ : «أَشَدُّ اَلْأَعْمَالِ ثَلاَثَةٌ مُوَاسَاةُ اَلْإِخْوَانِ فِي اَلْمَالِ، وَإِنْصَافُ اَلنَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ وَذِكْرُ اَللَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ» ⁽²⁾.

وَرَوَى إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ اَلسَّلُولِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ اَلْحَسَنَ بْنَ صَالِحٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ يَقُولُ «مَا شِيبَ شَيْءٌ بِشَيْءٍ أَحْسَنَ ⁽³⁾مِنْ حِلْمٍ بِعِلْمٍ» ⁽⁴⁾.

وَرُوِيَ عَنْهُ علیهِ السّلامُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ اَلْحَدِيثِ يُرْسِلُهُ وَلاَ يُسْنِدُهُ فَقَالَ: «إِذَا حَدَّثْتُ اَلْحَدِيثَ فَلَمْ أُسْنِدْهُ فَسَنَدِي فِيهِ أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)عَنْ جَبْرَئِيلَ ع عَنِ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ⁽⁵⁾.

وَكَانَ عَلَيْهِ وَآبَائِهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «بَلِيَّةُ اَلنَّاسِ عَلَيْنَا عَظِيمَةٌ، إِنْ

دَعَوْنَاهُمْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَنَا، وَإِنْ تَرَكْنَاهُمْ لَمْ يَهْتَدُوا بِغَيْرِنَا» ⁽¹⁾.

وَكَانَ علیهِ السّلامُ يَقُولُ: «مَا يَنْقِمُ اَلنَّاسُ مِنَّا؟! نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِ اَلرَّحْمَةِ، وَشَجَرَةُ اَلنُّبُوَّةِ ، وَمَعْدِنُ اَلْحِكْمَةِ، وَمَوْضِعُ ⁽²⁾اَلْمَلاَئِكَةِ، وَمَهْبِطُ اَلْوَحْيِ» ⁽³⁾.

وَتُوُفِّيَ عَلَيْهِ وَآبَائِهِ اَلسَّلاَمُ وَخَلَّفَ سَبْعَةَ أَوْلاَدٍ، وَكَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ إِخْوَتِهِ فَضْلٌ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ فَضْلَهُ لِمَكَانِهِ مِنَ اَلْإِمَامَةِ، وَرُتْبَتِهِ عِنْدَ اَللَّهِ فِي اَلْوَلاَيَةِ، وَمَحَلِّهِ مِنَ اَلنَّبِيِّ ع فِي اَلْخِلاَفَةِ . وَكَانَتْ مُدَّةُ إِمَامَتِهِ وَقِيَامِهِ فِي مَقَامِ أَبِيهِ فِي خِلاَفَةِ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى اَلْعِبَادِ تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً .

فصل في ذكر أولاد الإمام الباقر علیهِ السّلامُ وإخوته

أولا في ذكر إخوة الإمام الباقر علیهِ السّلامُ وقبسات من حياة زيد الشهيد

باب

ذكر [إخوته و] ⁽¹⁾طرف من أخبارهم

وَكَانَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ أَخُوأَبِي جَعْفَرٍ ع يَلِي صَدَقَاتِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَصَدَقَاتِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ)وَكَانَ فَاضِلاً فَقِيهاً، وَرَوَى عَنْ آبَائِهِ عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)أَخْبَاراً كَثِيرَةً، وَحَدَّثَ اَلنَّاسُ عَنْهُ وَحَمَلُوا عَنْهُ اَلْآثَارَ.

فَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ (إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْجَعْفَرِيُّ) ⁽²⁾عَنْ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّهَ ⁽³⁾عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ⁽⁴⁾أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ): «إِنَّ اَلْبَخِيلَ كُلَّ اَلْبَخِيلِ اَلَّذِي إِذَا ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ» ⁽⁵⁾.

وَرَوَى زَيْدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا (أَبُوبَكْرِ بْنُ أَبِي

أُوَيْسٍ) ⁽¹⁾عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِمْعَانَ قَالَ: لَقِيتُ عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ(علیهِ السّلامُ): أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ يَدَ اَلسَّارِقِ اَلْيُمْنَى فِي أَوَّلِ سَرِقَتِهِ، فَإِنْ سَرَقَ ثَانِيَةً قَطَعَ رِجْلَهُ اَلْيُسْرَى فَإِنْ سَرَقَ ثَالِثَةً خَلَّدَهُ ⁽²⁾اَلسِّجْنَ ⁽³⁾.

وكان عمر بن علي بن الحسين فاضلا جليلا، و ولي صدقات النبي(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وصدقات أمير المؤمنين (علیهِ السّلامُ) وكان ورعا سخيا.

وَقَدْ رَوَى (دَاوُدُ بْنُ اَلْقَاسِمِ) ⁽⁴⁾قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْحُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَمِّي عُمَرَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ يَشْرِطُ ⁽⁵⁾عَلَى مَنِ اِبْتَاعَ صَدَقَاتِ

عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ أَنْ يَثْلِمَ فِي اَلْحَائِطِ كَذَا وَكَذَا ثُلْمَةً، وَلاَ يَمْنَعَ مَنْ دَخَلَهُ يَأْكُلُ مِنْهُ ⁽¹⁾.

أَخْبَرَنِي اَلشَّرِيفُ أَبُومُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا (أَبُواَلْحَسَنِ بَكَّارُ بْنُ أَحْمَدَ اَلْأَزْدِيُّ) ⁽²⁾

ثمّ ان في متن «ش» : محمّد بدل أحمد وفوقه علامة تشبه أن تكون (سيد) ، ولكن في هامشها أحمد / س صح ، وهوما اثبتناه ، فقد عنونه الشيخ في فهرسته 128:39: بكار بن أحمد ، واثبت له كتبا روى بعضها عليّ بن العباس المقانعي وبعضها الحسين بن عبد الكريم الزعفراني. وعنونه في باب من لم يروعنهم في الرجال:456 / 2: بكار بن أحمد بن زياد ، روى عنه ابن الزبير-والموجود في الفهرست رواية ابن الزبير عنه بتوسط عليّ بن العباس المقانعي لا مباشرة-ويأتي في ص 193 رواية عليّ بن العباس المقانعي عن بكّار بن أحمد عن حسن بن حسين ، وهونفس من يروي عنه بكار بن أحمد في هذه الرواية.

وَكَانَ زَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَيْنَ إِخْوَتِهِ بَعْدَ أَبِي جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ وَأَفْضَلَهُمْ، وَكَانَ عَابِداً وَرِعاً فَقِيهاً سَخِيّاً شُجَاعاً، وَظَهَرَ بِالسَّيْفِ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ اَلْمُنْكَرِ وَيُطَالِبُ بِثَارَاتِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ .

أَخْبَرَنِي اَلشَّرِيفُ أَبُومُحَمَّدٍ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ

اَلْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ اَلْحُسَيْنِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ، عَنْ أَبِي اَلْجَارُودِ زِيَادِ بْنِ اَلْمُنْذِرِ قَالَ: قَدِمْتُ اَلْمَدِينَةَ فَجَعَلْتُ كُلَّمَا سَأَلْتُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ قِيلَ لِي: ذَلِكَ حَلِيفُ اَلْقُرْآنِ ⁽¹⁾.

وَرَوَى هُشَيْمٌ ⁽²⁾قَالَ: سَأَلْتُ خَالِدَ بْنَ صَفْوَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ - وَكَانَ يُحَدِّثُنَا عَنْهُ - فَقُلْتُ: أَيْنَ لَقِيتَهُ؟ قَالَ: بِالرُّصَافَةِ ⁽³⁾فَقُلْتُ: أَيَّ رَجُلٍ كَانَ؟ فَقَالَ: كَانَ- مَا عَلِمْتُ - يَبْكِي مِنْ خَشْيَةِ اَللَّهِ حَتَّى تَخْتَلِطَ دُمُوعُهُ بِمُخَاطِهِ ⁽⁴⁾.

وَاِعْتَقَدَ فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ اَلشِّيعَةِ اَلْإِمَامَةَ، وَكَانَ سَبَبُ اِعْتِقَادِهِمْ ذَلِكَ فِيهِ خُرُوجَهُ بِالسَّيْفِ يَدْعُوإِلَى اَلرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ فَظَنُّوهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ، نَفْسَهُ، وَلَمْ يَكُنْ يُرِيدُهَا بِهِ لِمَعْرِفَتِهِ علیهِ السّلامُ بِاسْتِحْقَاقِ أَخِيهِ لِلْإِمَامَةِ مِنْ قَبْلِهِ، وَوَصِيَّتِهِ عِنْدَ وَفَاتِهِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ .

وَكَانَ سَبَبُ خُرُوجِ أَبِي اَلْحُسَيْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ - بَعْدَ اَلَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ غَرَضِهِ فِي اَلطَّلَبِ بِدَمِ اَلْحُسَینِ علیهِ السّلامُ - أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ اَلْمَلِكِ، وَقَدْ جَمَعَ لَهُ هِشَامٌ أَهْلَ اَلشَّامِ وَأَمَرَ أَنْ يَتَضَايَقُوا فِي اَلْمَجْلِسِ حَتَّى لاَ يَتَمَكَّنَ مِنَ اَلْوُصُولِ إِلَى قُرْبِهِ، فَقَالَ لَهُ: زَيْدٌ:إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عِبَادِ اَللَّهِ أَحَدٌ فَوْقَ أَنْ يُوصَى بِتَقْوَى اَللَّهِ، وَلاَ مِنْ عِبَادِهِ أَحَدٌ دُونَ أَنْ يُوصِيَ بِتَقْوَى اَللَّهِ، وَأَنَا أُوصِيكَ بِتَقْوَى اَللَّهِ - يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ - فَاتَّقِهِ.

فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ: أَنْتَ اَلْمُؤَهِّلُ نَفْسَكَ لِلْخِلاَفَةِ اَلرَّاجِي لَهَا؟! وَمَا أَنْتَ وَذَاكَ _ لاَ أُمَّ لَكَ - وَإِنَّمَا أَنْتَ اِبْنُ أَمَةٍ؛ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: إ ِنِّي لاَ أَعْلَمُ أَحَداً أَعْظَمَ مَنْزِلَةً عِنْدَ اَللَّهِ مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ وَهُوَاِبْنُ أَمَةٍ، فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ يَقْصُرُ عَنْ مُنْتَهَى غَايَةٍ لَمْ يُبْعَثْ ،وَهُوَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ علیهما السّلام، فَالنُّبُوَّةُ أَعْظَمُ مَنْزِلَةً عِنْدَ اَللَّهِ أَمِ اَلْخِلاَفَةُ يَا هِشَامُ؟! وَبَعْدُ فَمَا يَقْصُرُ بِرَجُلٍ أَبُوهُ رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَهُوَاِبْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛ فَوَثَبَ هِشَامٌ عَنْ مَجْلِسِهِ وَدَعَا قَهْرَمَانَهُ وَقَالَ: لاَ يَبِيتَنَّ هَذَا فِي عَسْكَرِي.

فَخَرَجَ زَيْدٌ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَهُوَيَقُولُ: إِنَّهُ لَمْ يَكْرَهْ قَوْمٌ قَطُّ حَرَّ اَلسُّيُوفِ إِلاَّ ذَلُّوا. فَلَمَّا وَصَلَ اَلْكُوفَةَ اِجْتَمَعَ إِلَيْهِ أَهْلُهَا فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى بَايَعُوهُ عَلَى اَلْحَرْبِ، ثُمَّ نَقَضُوا بَيْعَتَهُ وَأَسْلَمُوهُ، فَقُتِلَ علیهِ السّلامُ، وَصُلِبَ بَيْنَهُمْ أَرْبَعَ سِنِينَ، لاَ يُنْكِرُ أَحَدٌ مِنْهُمْ وَلاَ يُغَيِّرُ بِيَدٍ وَلاَ لِسَانٍ.

وَلَمَّا قُتِلَ بَلَغَ ذَلِكَ مِنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ كُلَّ مَبْلَغٍ، وَحَزِنَ لَهُ حُزْناً عَظِيماً حَتَّى بَانَ عَلَيْهِ، وَفَرَّقَ مِنْ مَالِهِ عَلَى عِيَالِ مَنْ أُصِيبَ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ أَلْفَ دِينَارٍ . (رَوَى ذَلِكَ أَبُوخَالِدٍ اَلْوَاسِطِيُّ : قَالَ: سَلَّمَ إِلَيَّ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ أَلْفَ دِينَارٍ ⁽¹⁾وَأَمَرَنِي أَنْ أَقْسِمَهَا فِي عِيَالِ مَنْ أُصِيبَ مَعَ زَيْدٍ، فَأَصَابَ عِيَالَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلزُّبَيْرِ أَخِي فُضَيْلٍ اَلرَّسَّانِ مِنْهَا أَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ ⁽²⁾.

وَكَانَ مَقْتَلُهُ يَوْمَ اَلْإِثْنَيْنِ لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْ صَفَرٍ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَكَانَتْ سِنُّهُ يَوْمَئِذٍ اِثْنَتْيِن وَأَرْبَعِينَ سَنَةً.

وَكَانَ اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ فَاضِلاٍ وَرِعاٍ، وَرَوَى حَدِيثاً كَثِيراً عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَعَمَّتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ اَلْحُسَيْنِ وَأَخِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ .

وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: كُنْتُ أَرَى اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ يَدْعُو،فَكُنْتُ أَقُولُ: لاَ يَضَعُ يَدَهُ حَتَّى يُسْتَجَابَ لَهُ فِي اَلْخَلْقِ جَمِيعاً ⁽¹⁾.

وَرَوَى حَرْبٌ اَلطَّحَّانُ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ صَاحِبُ اَلْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: لَمْ أَرَ أَحَداً أَخْوَفَ مِنَ اَلْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، حَتَّى قَدِمْتُ اَلْمَدِينَةَ فَرَأَيْتُ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام فَلَمْ أَرَ أَشَدَّ خَوْفاً مِنْهُ، كَأَنَّمَا أُدْخِلَ اَلنَّارَ ثُمَّ أُخْرِجَ مِنْهَا لِشِدَّةِ خَوْفِهِ ⁽²⁾.

وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، عَنْ عَمِّهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هِشَامٍ اَلْمَخْزُومِيُّ وَالِياً عَلَى اَلْمَدِينَةِ، فَكَانَ يَجْمَعُنَا يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ قَرِيباً مِنَ اَلْمِنْبَرِ، ثُمَّ يَقَعُ فِي عَلِيٍّ وَيَشْتِمُهُ. قَالَ: فَحَضَرْتُ يَوْماً وَقَدِ اِمْتَلَأَ ذَلِكَ اَلْمَكَانُ، فَلَصِقْتُ بِالْمِنْبَرِ فَأَغْفَيْتُ، فَرَأَيْتُ اَلْقَبْرَ قَدِ اِنْفَرَجَ وَخَرَجَ مِنْهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابٌ بياض [بِيضٌ] فَقَالَ لِي: يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ أَ لاَ يَحْزُنُكَ مَا يَقُولُ هَذَا قُلْتُ: بَلَى وَاَللَّهِ قَالَ: اِفْتَحْ عَيْنَيْكَ، اُنْظُرْ مَا يَصْنَعُ اَللَّهُ بِهِ؛ فَإِذَا هُوَقَدْ ذَكَرَ

عَلِيّاً فَرُمِيَ بِهِ مِنْ فَوْقِ اَلْمِنْبَرِ فَمَاتَ لَعَنَهُ اَللَّهُ ⁽¹⁾.

ثانيا في ذكر أسماء أولاد الإمام الباقر علیهِ السّلامُ وبعض أخبارهم

باب ذكر ولد أبي جعفر علیهِ السّلامُ، وعددِهم وأَسمائهم

قَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا سَلَفَ أَنَّ وُلْدَ أَبِي جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ سَبْعَةُ نَفَرٍ: أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ - وَكَانَ بِهِ يُكَنَّى - وَعَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أُمُّهُمَا أُمُّ فَرْوَةَ بِنْتُ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِبْنِ أَبِي بَكْرٍ . وَإِبْرَاهِيمُ وَعُبَيْدُ اَللَّهِ، دَرَجَا ⁽¹⁾أُمُّهُمَا أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ أَسِيدِ بْنِ اَلْمُغِيرَةِ اَلثَّقَفِيَّةُ .

وَعَلِيٌّ وَزَيْنَبُ، لِأُمِّ وَلَدٍ.

وَأُمُّ سَلَمَةَ لِأُمِّ وَلَدٍ. ⁽²⁾

وَلَمْ يُعْتَقَدْ فِي أَحَدٍ مِنْ وُلْدِ أَبِي جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ اَلْإِمَامَةُ إِلاَّ فِي أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقِ علیهِ السّلامُ، خَاصَّةً، وَكَانَ أَخُوهُ عَبْدُ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ يُشَارُ إِلَيْهِ بِالْفَضْلِ وَاَلصَّلاَحِ.

وَرُوِيَ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى بَعْضِ بَنِي أُمَيَّةَ فَأَرَادَ قَتْلَهُ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ: لاَ تَقْتُلْنِي فَأَكُونَ ⁽³⁾لِلَّهِ عَلَيْكَ عَوْناً؛ وَاِسْتَبْقِنِي أَكُنْ لَكَ عَلَى اَللَّهِ عَوْناً يُرِيدُ بِذَلِكَ، أَنَّهُ مِمَّنْ يَشْفَعُ إِلَى اَللَّهِ فَيُشَفِّعُهُ، فَقَالَ لَهُ اَلْأُمَوِيُّ:

لَسْتَ هُنَاكَ؛ وَسَقَاهُ اَلسَّمَّ فَقَتَلَهُ ⁽¹⁾.

باب تاريخ الإمام الصادق علیهِ السّلامُ، وفضله

فصل في تاريخ ولادة الإمام الصادق علیهِ السّلامُ، ووفاته والنص على إمامته

باب ذكر الإِمامِ القائمِ بعدَ أَبي جعفرٍ محمّدٍ بنِ عليٍّ عليهما السلامُ من ولدِه ، وتاريخ مولدِه ، ودلائلِ إِمامتهِ ، ومبلغ سنَه ، ومدّة خلافتهِ ، ووقت وفاتهِ ، وموضع قبرِه ، وعدد أَولادِه ، ومختصر من أَخبارِه.

وَكَانَ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام مِنْ بَيْنِ إِخْوَتِهِ خَلِيفَةَ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ علیهِ السّلامُ وَوَصِيَّهُ وَاَلْقَائِمَ بِالْإِمَامَةِ مِنْ بَعْدِهِ، وَبَرَزَ عَلَى جَمَاعَتِهِمْ بِالْفَضْلِ ، وَكَانَ أَنْبَهَهُمْ ذِكْراً، وَأَعْظَمَهُمْ قَدْراً، وَأَجَلَّهُمْ فِي اَلْعَامَّةِ وَاَلْخَاصَّةِ، وَنَقَلَ اَلنَّاسُ عَنْهُ مِنَ اَلْعُلُومِ مَا سَارَتْ بِهِ اَلرُّكْبَانُ، وَاِنْتَشَرَ ذِكْرُهُ فِي اَلْبُلْدَانِ، وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ اَلْعُلَمَاءِ، مَا نُقِلَ عَنْهُ، وَلاَ لَقِيَ أَحَدٌ مِنْهُمْ مِنْ أَهْلِ اَلْآثَارِ وَنَقَلَةِ اَلْأَخْبَارِ، وَلاَ نَقَلُوا عَنْهُمْ كَمَا نَقَلُوا عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ، فَإِنَّ أَصْحَابَ اَلْحَدِيثِ قَدْ جَمَعُوا أَسْمَاءَ اَلرُّوَاةِ عَنْهُ مِنَ اَلثِّقَاتِ، عَلَى اِخْتِلاَفِهِمْ فِي اَلْآرَاءِ وَاَلْمَقَالاَتِ، فَكَانُوا أَرْبَعَةَ آلاَفِ رَجُلٍ ⁽¹⁾.

وَكَانَ لَهُ علیهِ السّلامُ، مِنَ اَلدَّلاَئِلِ اَلْوَاضِحَةِ فِي ⁽²⁾إِمَامَتِهِ مَا بَهَرَتِ اَلْقُلُوبَ وَأَخْرَسَتِ اَلْمُخَالِفَ عَنِ اَلطَّعْنِ ⁽³⁾فِيهَا بِالشُّبُهَاتِ.

وَكَانَ مَوْلِدُهُ علیهِ السّلامُ، بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِينَ مِنَ اَلْهِجْرَةِ،

وَمَضَى علیهِ السّلامُ فِي شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ، وَلَهُ خَمْسٌ وَسِتُّونَ سَنَةً، وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ مَعَ أَبِيهِ وَجَدِّهِ وَعَمِّهِ اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) .

وَأُمُّهُ أُمُّ فَرْوَةَ بِنْتُ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ.

وَكَانَتْ إِمَامَتُهُ علیهِ السّلامُ، أَرْبَعاً وَثَلاَثِينَ سَنَةً.

وَوَصَّى إِلَيْهِ أَبُوهُ أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ وَصِيَّةً ظَاهِرَةً، وَنَصَّ عَلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ نَصّاً جَلِيّاً .

فَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام قَالَ: «لَمَّا حَضَرَتْ أَبِيَ اَلْوَفَاةُ قَالَ: يَا جَعْفَرُ، أُوصِيكَ بِأَصْحَابِي خَيْراً؛ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، وَاَللَّهِ لَأَدَعَنَّهُمْ ⁽¹⁾وَاَلرَّجُلُ مِنْهُمْ يَكُونُ فِي اَلْمِصْرِ فَلاَ يَسْأَلُ أَحَداً» ⁽²⁾.

وَرَوَى أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي اَلصَّبَّاحِ اَلْكِنَانِيِّ قَالَ: نَظَرَ أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ فَقَالَ: «تَرَى هَذَا ، مِنَ اَلَّذِينَ قَالَ: اَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي اَلْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِينَ) ⁽³⁾.⁽⁴⁾.

وَرَوَى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ اَلْجُعْفِيِّ قَالَ: سُئِلَ

أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ عَنِ اَلْقَائِمِ بَعْدَهُ ،فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ وَقَالَ: «هَذَا وَاَللَّهِ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ علیهم السّلام ⁽¹⁾.

وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ اَلْحَكَمِ عَنْ طَاهِرٍ- صَاحِبِ أَبِي جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ - قَالَ: كُنْتُ عِنْدَهُ فَأَقْبَلَ جَعْفَرٌ علیهِ السّلامُ، فَقَالَ أَبُوجَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ « هَذَا خَيْرُ اَلْبَرِيَّةِ» ⁽²⁾.

وَرَوَى يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اَلْأَعْلَى مَوْلَى آلِ سَامٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ قَالَ: «إِنَّ أَبِي علیهِ السّلامُ اِسْتَوْدَعَنِي مَا هُنَاكَ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ اَلْوَفَاةُ قَالَ: اُدْعُ لِي شُهُوداً، فَدَعَوْتُ أَرْبَعَةً مِنْ قُرَيْشٍ، فِيهِمْ نَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: اُكْتُبْ: هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ يَعْقُوبُ بَنِيهِ (يٰا بَنِيَّ إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفىٰ لَكُمُ اَلدِّينَ فَلاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) ⁽³⁾وَأَوْصَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يُكَفِّنَهُ فِي بُرْدِهِ اَلَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ، وَأَنْ يُعَمِّمَهُ بِعِمَامَتِهِ، وَأَنْ يُرَبِّعَ قَبْرَهُ وَيَرْفَعَهُ أَرْبَعَ أَصَابِعَ ، وَأَنْ يَحُلَّ عَنْهُ أَطْمَارَهُ ⁽⁴⁾عِنْدَ دَفْنِهِ ، ثُمَّ قَالَ: لِلشُّهُودِ اِنْصَرِفُوا رَحِمَكُمُ اَللَّهُ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَتِ مَا كَانَ فِي هَذَا بِأَنْ يُشْهَدَ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا بُنَيَّ كَرِهْتُ أَنْ تُغْلَبَ وَأَنْ يُقَالَ: لَمْ يُوصَ إِلَيْهِ، فَأَرَدْتُ أَنْ تَكُونَ لَكَ اَلْحُجَّةُ ⁽⁵⁾.

وأشباهُ هذا الحديثِ في معناه كثيرٌ ، وقد جاءتِ الرِّوايةُ التي قدّمْنا ذِكرَها في خبرِ اللوحِ بالنّصِّ عليه منَ اللهِ تعالى بالإمامةِ. ⁽¹⁾

ثمّ الّذي قدّمْناه ـ من دلائلِ العقولِ على أَنّ الإمامَ لا يكونُ إِلّا الافضل ⁽²⁾- يدلُّ على إِمامتهِ علیهِ السّلامُ لظهورِ فضلِه في العلمِ والزُّهدِ والعملِ على كافّةِ إِخوتهِ وبني لم عَمِّه وسائرِ النّاسِ من أَهلِ عصره.

ثَم الّذيَ يَدلُ على فسادِ إِمامةِ مَنْ ليسَ بمعصومٍ كعصمةِ الأَنبياءِ علیهِم السلام : وليسَ بكاملٍ في العلمِ ، وظهور تعرِّي مَنْ سواه ممّنِ ادّعِيَ له الإمامةُ في وقتهِ عنِ العصمةِ ، وقصورِهم عنِ الكمالِ في علمِ الدِّينِ ؛ يَدًلُّ على إِمامتهِ علیهِ السّلامُ ، إِذ لا بدَّ من إِمام معصومٍ في كلِّ زمانٍ ، حَسَبَ ما قدّمْناه ووصفْناه ⁽³⁾

فصل مقتطفات من معاجز الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

وقد روى النّاسُ من اياتِ اللهِ الظاهرةِ على يدِه ⁽⁴⁾علیهِ السّلامُ ما يَدلّ على إِمامتهِ وحقِّه ، وبطلانِ مقالِ منِ ادّعى الإمامةَ لغيرهِ.

فَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ نَقَلَةُ اَلْآثَارِ ⁽⁵⁾مِنْ خَبَرِهِ عَلَيْهِ وَآبَائِهِ اَلسَّلاَمُ مَعَ اَلْمَنْصُورِ لَمَّا أَمَرَ اَلرَّبِيعُ بِإِحْضَارِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ فَأَحْضَرَهُ، فَلَمَّا بَصُرَ بِهِ اَلْمَنْصُورُ قَالَ لَهُ: قَتَلَنِيَ اَللَّهُ إِنْ لَمْ أَقْتُلْكَ، أَ تُلْحِدُ فِي سُلْطَانِي

وَتَبْغِينِيَ اَلْغَوَائِلَ؟!

فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «وَاَللَّهِ مَا فَعَلْتُ وَلاَ أَرَدْتُ، وَإِنْ كَانَ بَلَغَكَ فَمِنْ كَاذِبٍ (وَلَوْ كُنْتُ) ⁽¹⁾فَعَلْتُ لَقَدْ ظُلِمَ يُوسُفُ فَغَفَرَ ، وَاُبْتُلِيَ أَيُّوبُ فَصَبَرَ، وَأُعْطِيَ سُلَيْمَانُ فَشَكَرَ، فَهَؤُلاَءِ أَنْبِيَاءُ اَللَّهِ وَإِلَيْهِمْ يَرْجِعُ نَسَبُكَ»

فَقَالَ لَهُ اَلْمَنْصُورُ: أَجَلْ، اِرْتَفِعْ هَاهُنَا ،فَارْتَفَعَ ؛ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ أَخْبَرَنِي عَنْكَ بِمَا ذَكَرْتُ.

فَقَالَ: «أَحْضِرْهُ - يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ - لِيُوَاقِفَنِي عَلَى ذَلِكَ» فَأُحْضِرَ اَلرَّجُلُ اَلْمَذْكُورُ.

فَقَالَ لَهُ اَلْمَنْصُورُ: أَنْتَ سَمِعْتَ مَا حَكَيْتَ عَنْ جَعْفَرٍ؟

قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «فَاسْتَحْلِفْهُ عَلَى ذَلِكَ»

فَقَالَ لَهُ اَلْمَنْصُورُ: أَ تَحْلِفُ؟

قَالَ: نَعَمْ، ، وَاِبْتَدَأَ بِالْيَمِينِ.

فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «دَعْنِي - يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ - أُحَلِّفْهُ أَنَا»

فَقَالَ لَهُ: اِفْعَلْ.

فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: « لِلسَّاعِي قُلْ بَرِئْتُ مِنْ حَوْلِ اَللَّهِ وَقُوَّتِهِ، وَاِلْتَجَأْتُ إِلَى حَوْلِي وَقُوَّتِي، لَقَدْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا جَعْفَرٌ، وَقَالَ كَذَا وَكَذَا جَعْفَرٌ» فَامْتَنَعَ مِنْهَا هُنَيْهَةً ثُمَّ حَلَفَ بِهَا، فَمَا بَرِحَ حَتَّى ضَرَبَ بِرِجْلِهِ.

فَقَالَ: أَبُوجَعْفَرٍ: جُرُّوا بِرِجْلِهِ، فَأَخْرِجُوهُ لَعَنَهُ اَللَّهُ.

قَالَ اَلرَّبِيعُ: وَكُنْتُ رَأَيْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام حِينَ دَخَلَ عَلَى اَلْمَنْصُورِ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ، فَكُلَّمَا حَرَّكَهُمَا سَكَنَ غَضَبُ اَلْمَنْصُورِ ، حَتَّى أَدْنَاهُ مِنْهُ وَقَدْ رَضِيَ عَنْهُ. فَلَمَّا خَرَجَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ مِنْ عِنْدِ أَبِي جَعْفَرٍ اِتَّبَعْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا اَلرَّجُلَ كَانَ مِنْ أَشَدِّ اَلنَّاسِ غَضَباً عَلَيْكَ، فَلَمَّا دَخَلْتَ عَلَيْهِ دَخَلْتَ وَأَنْتَ تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ، وَكُلَّمَا حَرَّكْتَهُمَا سَكَنَ غَضَبُهُ، فَبِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتَ تُحَرِّكُهُمَا؟ قَالَ: «بِدُعَاءِ جَدِّي اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ علیهما السّلام » قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، وَمَا هَذَا اَلدُّعَاءُ ؟ قَالَ: «يَا عُدَّتِي(عِنْدَ شِدَّتِي) ⁽¹⁾وَيَا غَوْثِي عِنْدَ كُرْبَتِي اُحْرُسْنِي بِعَيْنِكَ اَلَّتِي لاَ تَنَامُ ، وَاُكْنُفْنِي بِرُكْنِكَ اَلَّذِي لاَ يُرَامُ»

قَالَ اَلرَّبِيعُ: فَحَفِظْتُ هَذَا اَلدُّعَاءَ، فَمَا نَزَلَتْ بِي شِدَّةٌ قَطُّ إِلاَّ دَعَوْتُ بِهِ فَفَرَّجَ عَنِّي.

قَالَ: وَقُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ: لِمَ مَنَعْتَ اَلسَّاعِيَ أَنْ يَحْلِفَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: «كَرِهْتُ أَنْ يَرَاهُ اَللَّهُ يُوَحِّدُهُ وَيُمَجِّدُهُ فَيَحْلُمَ عَنْهُ وَيُؤَخِّرَ عُقُوبَتَهُ، فَاسْتَحْلَفْتُهُ بِمَا سَمِعْتَ فَأَخَذَهُ اَللَّهُ أَخْذَةً رٰابِيَةً» ⁽²⁾.

وَرُوِيَ أَنَّ دَاوُدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَتَلَ اَلْمُعَلَّى بْنَ خُنَيْسٍ مَوْلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام - وَأَخَذَ مَالَهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ جَعْفَرٌ علیهِ السّلامُ وَهُوَ

يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ لَهُ: «قَتَلْتَ مَوْلاَيَ وَأَخَذْتَ مَالِي، أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ اَلرَّجُلَ يَنَامُ عَلَى اَلثَّكَلِ وَلاَ يَنَامُ عَلَى اَلْحَرَبِ، أَمَا وَاَللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ اَللَّهَ عَلَيْكَ» فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: أَ تَتَهَدَّدُنَا ⁽¹⁾بِدُعَائِكَ؟ كَالْمُسْتَهْزِئِ بِقَوْلِهِ. فَرَجَعَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ إِلَى دَارِهِ، فَلَمْ يَزَلْ لَيْلَهُ كُلَّهُ قَائِماً وَقَاعِداً، حَتَّى إِذَا كَانَ اَلسَّحَرُ سُمِعَ وَهُوَيَقُولُ: فِي مُنَاجَاتِهِ: «يَا ذَا اَلْقُوَّةِ اَلْقَوِيَّةِ، وَيَا ذَا اَلْمِحَالِ اَلشَّدِيدِ، وَيَا ذَا اَلْعِزَّةِ اَلَّتِي كُلُّ خَلْقِكَ لَهَا ذَلِيلٌ، اِكْفِنِي هَذَا اَلطَّاغِيَةَ وَاِنْتَقِمْ لِي مِنْهُ» فَمَا كَانَ إِلاَّ سَاعَةً حَتَّى اِرْتَفَعَتِ اَلْأَصْوَاتُ بِالصِّيَاحِ وَقِيلَ: قَدْ مَاتَ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلسَّاعَةَ ⁽²⁾.

وَرَوَى أَبُوبَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ اَلْمَدِينَةَ وَكَانَتْ مَعِي جُوَيْرِيَةٌ لِي فَأَصَبْتُ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَى اَلْحَمَّامِ فَلَقِيتُ أَصْحَابَنَا اَلشِّيعَةَ وَهُمْ مُتَوَجِّهُونَ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام فَخِفْتُ أَنْ يَسْبِقُونِي وَيَفُوتَنِي اَلدُّخُولُ إِلَيْهِ، فَمَشَيْتُ مَعَهُمْ حَتَّى دَخَلْتُ اَلدَّارَ، فَلَمَّا مَثُلْتُ بَيْنَ يَدَي ْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ نَظَرَ إِلَيَّ ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا بَصِيرٍ، أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ بُيُوتَ اَلْأَنْبِيَاءِ وَأَوْلاَدِ اَلْأَنْبِيَاءِ لاَ يَدْخُلُهَا اَلْجُنُبُ فَاسْتَحْيَيْتُ وَقُلْتُ لَهُ: يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ ، إِنِّي لَقِيتُ أَصْحَابَنَا فَخَشِيتُ أَنْ يَفُوتَنِي اَلدُّخُولُ مَعَهُمْ، وَلَنْ أَعُودَ إِلَى مِثْلِهَا، وَخَرَجْتُ ⁽³⁾.

وجاءَتِ الرِّوايةُ عنه مُستفيضةً بمثلِ ما ذكرْناه منَ الآياتِ والإخبارِ بالغُيوب ممّا يطولُ تعدادُه.

فصل شذرات من كلام الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

وَكَانَ يَقُولُ عَلَيْهِ وَعَلَى آبَائِهِ اَلسَّلاَمُ: «عِلْمُنَا غَابِرٌ وَمَزْبُورٌ، وَنَكْتٌ فِي اَلْقُلُوبِ، وَنَقْرٌ فِي اَلْأَسْمَاعِ؛ وَإِنَّ عِنْدَنَا اَلْجَفْرَ اَلْأَحْمَرَ وَاَلْجَفْرَ اَلْأَبْيَضَ وَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ علیهِ السّلامُ؛ وَإِنَّ عِنْدَنَا اَلْجَامِعَةَ فِيهَا جَمِيعُ مَا يَحْتَاجُ اَلنَّاسُ إِلَيْهِ»

فَسُئِلَ عَنْ تَفْسِيرِ هَذَا اَلْكَلاَمِ فَقَالَ: «أَمَّا اَلْغَابِرُ فَالْعِلْمُ بِمَا يَكُونُ، وَأَمَّا اَلْمَزْبُورُ فَالْعِلْمُ بِمَا كَانَ وَأَمَّا اَلنَّكْتُ فِي اَلْقُلُوبِ فَهُوَاَلْإِلْهَامُ، وَاَلنَّقْرُ فِي اَلْأَسْمَاعِ حَدِيثُ اَلْمَلاَئِكَةِ، نَسْمَعُ كَلاَمَهُمْ وَلاَ نَرَى أَشْخَاصَهُمْ، وَأَمَّا اَلْجَفْرُ اَلْأَحْمَرُ فَوِعَاءٌ فِيهِ سِلاَحُ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَلَنْ يَظْهَرَ ⁽¹⁾حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَأَمَّا اَلْجَفْرُ اَلْأَبْيَضُ فَوِعَاءٌ فِيهِ تَوْرَاةُ مُوسَى وَإِنْجِيلُ عِيسَى وَزَبُورُ دَاوُدَ وَكُتُبُ اَللَّهِ اَلْأُولَى، وَأَمَّا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ علیهِ السّلامُ فَفِيهِ مَا يَكُونُ مِنْ حَادِثٍ وَأَسْمَاءُ كُلِّ مَنْ يَمْلِكُ ⁽²⁾إِلَى أَنْ تَقُومَ اَلسَّاعَةُ، وَأَمَّا اَلْجَامِعَةُ فَهِيَ كِتَابٌ طُولُهُ سَبْعُونَ ذِرَاعاً، إِمْلاَءُ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)مِنْ فَلْقِ فِيهِ وَخَطُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهِ السّلامُ بِيَدِهِ فِيهِ -وَاَللَّهِ -جَمِيعُ مَا يَحْتَاجُ اَلنَّاسُ إِلَيْهِ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ، حَتَّى إِنَّ فِيهِ أَرْشَ اَلْخَدْشِ وَاَلْجَلْدَةِ وَنِصْفِ اَلْجَلْدَةِ » ⁽³⁾.

وَكَانَ عَلَيْهِ وَآبَائِهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «حَدِيثِي حَدِيثُ أَبِي، وَحَدِيثُ أَبِي حَدِيثُ جَدِّي، وَحَدِيثُ جَدِّي حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ، وَحَدِيثُ عَلِيٍّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ حَدِيثُ رَسُولِ اَللَّهِ صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ

وَحَدِيثُ رَسُولِ اَللَّهِ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ⁽¹⁾.

وَرَوَى أَبُوحَمْزَةَ اَلثُّمَالِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: « أَلْوَاحُ مُوسَى علیهِ السّلامُ عِنْدَنَا، وَعَصَا مُوسَى عِنْدَنَا وَنَحْنُ وَرَثَةُ اَلنَّبِيِّينَ» ⁽²⁾.

وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ اَلسَّمَّانِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلاَنِ مِنَ اَلزَّيْدِيَّةِ فَقَالاَ لَهُ: أَ فِيكُمْ إِمَامٌ مُفْتَرَضٌ طَاعَتُهُ؟ قَالَ: فَقَالَ: «لاَ » قَالَ: فَقَالاَ لَهُ: قَدْ أَخْبَرَنَا عَنْكَ اَلثِّقَاتُ أَنَّكَ تَقُولُ بِهِ - وَسَمَّوْا قَوْماً - وَقَالُوا: هُمْ أَصْحَابُ وَرَعٍ وَتَشْمِيرٍ ⁽³⁾وَهُمْ مِمَّنْ لاَ يَكْذِبُ؛ فَغَضِبَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ وَقَالَ: مَا «أَمَرْتُهُمْ بِهَذَا» فَلَمَّا رَأَيَا اَلْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ خَرَجَا.

فَقَالَ لِي: «أَ تَعْرِفُ هَذَيْنِ؟» قُلْتُ: نَعَمْ هُمَا مِنْ أَهْلِ سُوقِنَا، وَهُمَا مِنَ اَلزَّيْدِيَّةِ وَهُمَا يَزْعُمَانِ أَنَّ سَيْفَ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)عِنْدَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْحَسَنِ فَقَالَ: كَذَبَا لَعَنَهُمَا اَللَّهُ، وَاَللَّهِ مَا رَآهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحَسَنِ بِعَيْنَيْهِ، وَلاَ بِوَاحِدَةٍ مِنْ عَيْنَيْهِ وَلاَ رَآهُ أَبُوهُ، اَللَّهُمَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَآهُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَینِ علیهما السّلام، فَإِنْ كَانَا صَادِقَيْنِ فَمَا عَلاَمَةٌ فِي مَقْبِضِهِ؟ وَمَا أَثَرٌ فِي مَضْرَبِهِ؟ فَإِنَّ عِنْدِي لَسَيْفَ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَإِنَّ عِنْدِي لَدِرْعَ رَسُولِ اَللَّهِ وَإِنَّ عِنْدِي لَرَايَةَ رَسُولِ اَللَّهِ وَلاَمَتَهُ وَمِغْفَرَهُ ، فَإِنْ كَانَا صَادِقَيْنِ فَمَا عَلاَمَةٌ فِي دِرْعِ رَسُولِ اَللَّهِ؟ وَإِنَّ

عِنْدِي لَرَايَةَ رَسُولِ اَللَّهِ اَلْمِغْلَبَةَ ⁽¹⁾، وَإِنَّ عِنْدِي أَلْوَاحَ مُوسَى وَعَصَاهُ وَإِنَّ عِنْدِي لَخَاتَمَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، وَإِنَّ عِنْدِي اَلطَّسْتَ اَلَّتِي كَانَ مُوسَى يُقَرِّبُ فِيهِ اَلْقُرْبَانَ، وَإِنَّ عِنْدِي اَلاِسْمَ اَلَّذِي كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)إِذَا وَضَعَهُ بَيْنَ اَلْمُسْلِمِينَ وَاَلْمُشْرِكِينَ لَمْ تَصِلْ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ إِلَى اَلْمُسْلِمِينَ نُشَّابَةٌ، وَإِنَّ عِنْدِي لَمِثْلَ اَلَّذِي جَاءَتْ بِهِ اَلْمَلاَئِكَةُ؛ وَمثَلُ اَلسِّلاَحِ فِينَا كَمَثَلِ اَلتَّابُوتِ ⁽²⁾فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ بَنُوإِسْرَائِيلَ فِي أَيِّ بَيْتٍ وُجِدَ اَلتَّابُوتُ عَلَى أَبْوَابِهِمْ أُوتُوا اَلنُّبُوَّةَ وَمَنْ صَارَ إِلَيْهِ اَلسِّلاَحُ مِنَّا أُوتِيَ اَلْإِمَامَةَ، وَلَقَدْ لَبِسَ أَبِي دِرْعَ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)فَخَطَّتْ عَلَيْهِ اَلْأَرْضَ خَطِيطاً، [خِطَطاً] وَلَبِسْتُهَا أَنَا فَكَانَتْ وَكَانَتْ، وَقَائِمُنَا مَنْ إِذَا لَبِسَهَا مَلَأَهَا إِنْ شَاءَ اَللَّهُ» ⁽³⁾.

وَرَوَى عَبْدُ اَلْأَعْلَى بْنُ أَعْيَنَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ يَقُولُ: «عِنْدِي سِلاَحُ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ) لاَ أُنَازَعُ فِيهِ؛ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اَلسِّلاَحَ مَدْفُوعٌ عَنْهُ ⁽⁴⁾لَوْ وُضِعَ عِنْدَ شَرِّ خَلْقِ اَللَّهِ كَانَ خَيْرَهُمْ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا اَلْأَمْرَ يَصِيرُ إِلَى مَنْ يُلْوَى لَهُ اَلْحَنَكُ ⁽⁵⁾فَإِذَا كَانَتْ مِنَ اَللَّهِ فِيهِ اَلْمَشِيئَةُ خَرَجَ؛ فَيَقُولُ اَلنَّاسُ: مَا هَذَا اَلَّذِي كَانَ؟!

وَيَضَعُ اَللَّهُ لَهُ يَداً عَلَى رَأْسِ رَعِيَّتِهِ» ⁽¹⁾.

وَرَوَى عُمَرُ بْنُ أَبَانٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ عَمَّا يَتَحَدَّثُ اَلنَّاسُ أَنَّهُ دُفِعَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا - صَحِيفَةٌ مَخْتُومَةٌ فَقَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)لَمَّا قُبِضَ وَرِثَ عَلِيٌّ علیهِ السّلامُ عِلْمَهُ وَسِلاَحَهُ وَمَا هُنَاكَ ثُمَّ صَارَ إِلَى اَلْحَسَنِ، ثُمَّ صَارَ إِلَى اَلْحُسَيْنِ عليهما السلام»

قَالَ: فَقُلْتُ: ثُمَّ صَارَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، ثُمَّ إِلَى اِبْنِهِ، ثُمَّ اِنْتَهَى إِلَيْكَ؟

قَالَ: «نَعَمْ » ⁽²⁾.

والأخبار في هذا المعنى كثيرة، وفيما أثبتناه منها كفاية في الغرض الذي نؤمه إن شاء الله.

فصل في أخبار الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

باب ذكر طرف من أخبار أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق علیهِ السّلامُ وكلامه

وَجَدْتُ بِخَطِّ أَبِي اَلْفَرَجِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ اَلْأَصْفَهَانِيِّ فِي أَصْلِ كِتَابِهِ اَلْمَعْرُوفِ بِمَقَاتِلِ اَلطَّالِبِيِّينَ:

أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْعَتَكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ: حَدَّثَنِي اَلْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْهَاشِمِيُّ وَاِبْنُ دَاحَةَ .

قَالَ: أَبُوزَيْدٍ ⁽¹⁾وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِوبْنِ جَبَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي اَلْحَسَنُ بْنُ أَيُّوبَ - مَوْلَى بَنِي نُمَيْرٍ- عَنْ عَبْدِ اَلْأَعْلَى بْنِ أَعْيَنَ

قَالَ: وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي اَلْكَرَّامِ اَلْجَعْفَرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ .

قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ يَحْيَى .

قَالَ: وَحَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ وَقَدْ دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي حَدِيثِ اَلْآخِرِينَ:

أَنَّ جَمَاعَةً مِنْ بَنِي هَاشِمٍ اِجْتَمَعُوا بِالْأَبْوَاءِ ، وَفِيهِمْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْعَبَّاسِ ، وَأَبُوجَعْفَرٍ اَلْمَنْصُورُ وَصَالِحُ بْنُ

عَلِيٍّ، وَعَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحَسَنِ، وَاِبْنَاهُ مُحَمَّدٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوبْنِ عُثْمَانَ ؛ فَقَالَ: صَالِحُ بْنُ عَلِيٍّ: قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّكُمُ اَلَّذِينَ يَمُدُّ اَلنَّاسُ إِلَيْهِمْ ⁽¹⁾أَعْيُنَهُمْ ، وَقَدْ جَمَعَكُمُ اَللَّهُ فِي هَذَا اَلْمَوْضِعِ ، فَاعْقِدُوا بَيْعَةً لِرَجُلٍ مِنْكُمْ تُعْطُونَهُ إِيَّاهَا مِنْ أَنْفُسِكُمْ وَتَوَاثَقُوا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى يَفْتَحَ اَللَّهُ وَهُوَخَيْرُ اَلْفَاتِحِينَ.

فَحَمِدَ اَللَّهَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحَسَنِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ اِبْنِي هَذَا هُوَاَلْمَهْدِيُّ فَهَلُمَّ فَلْنُبَايِعْهُ.

قَالَ: أَبُوجَعْفَرٍ: لِأَيِّ شَيْءٍ تَخْدَعُونَ أَنْفُسَكُمْ؟ وَاَللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا اَلنَّاسُ إِلَى أَحَدٍ أَصْوَرَ ⁽²⁾أَعْنَاقاً وَلاَ أَسْرَعَ إِجَابَةً مِنْهُمْ إِلَى هَذَا اَلْفَتَى يُرِيدُ بِهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ .

قَالُوا: قَدْ - وَاَللَّهِ - صَدَقْتَ، أَنَّ هَذَا اَلَّذِي نَعْلَمُ.

فَبَايَعُوا مُحَمَّداً جَمِيعاً وَمَسَحُوا عَلَى يَدِهِ.

قَالَ عِيسَى: وَجَاءَ رَسُولُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْحَسَنِ إِلَى أَبِي: أَنِ اِئْتِنَا فَإِنَّا مُجْتَمِعُونَ لِأَمْرٍ، وَأَرْسَلَ بِذَلِكَ، إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام .

وَقَالَ: غَيْرُ عِيسَى ⁽³⁾إِنَّ عَبْدَ اَللَّهِ بْنَ اَلْحَسَنِ قَالَ لِمَنْ حَضَرَ: لاَ تُرِيدُوا جَعْفَراً، فَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يُفْسِدَ عَلَيْكُمْ أَمْرَكُمْ.

قَالَ عِيسَى بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ: (فَأَرْسَلَنِي أَبِي أَنْظُرُ مَا اِجْتَمَعُوا لَهُ، فَجِئْتُهُمْ) ⁽⁴⁾وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ يُصَلِّي عَلَى طِنْفِسَةِ رَحْلٍ مَثْنِيَّةٍ فَقُلْتُ: لَهُمْ:

أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَيْكُمْ أَسْأَلُكُمْ لِأَيِّ شَيْءٍ اِجْتَمَعْتُمْ؟

فَقَالَ عَبْدُ اَللَّهِ: اِجْتَمَعْنَا لِنُبَايِعَ اَلْمَهْدِيَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ .

قَالَ: وَجَاءَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَأَوْسَعَ لَهُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ حَسَنٍ إِلَى جَنْبِهِ، فَتَكَلَّمَ بِمِثْلِ كَلاَمِهِ.

فَقَالَ جَعْفَرٌ: «لاَ تَفْعَلُوا، فَإِنَّ هَذَا اَلْأَمْرَ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ، إِنْ كُنْتَ تَرَى - يَعْنِي عَبْدَ اَللَّهِ - أَنَّ اِبْنَكَ هَذَا هُوَاَلْمَهْدِيُّ، فَلَيْسَ بِهِ وَلاَ هَذَا أَوَانُهُ، وَإِنْ كُنْتَ إِنَّمَا تُرِيدُ؟ أَنْ تُخْرِجَهُ غَضَباً لِلَّهِ وَلِيَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ اَلْمُنْكَرِ، فَإِنَّا وَاَللَّهِ لاَ نَدَعُكَ - وَأَنْتَ شَيْخُنَا - وَنُبَايِعُ اِبْنَكَ فِي هَذَا اَلْأَمْرِ».

فَغَضِبَ عَبْدُ اَللَّهِ وَقَالَ: لَقَدْ عَلِمْتُ خِلاَفَ مَا تَقُولُ، وَ وَاَللَّهِ مَا أَطْلَعَكَ اَللَّهُ عَلَى غَيْبِهِ ، وَلَكِنَّهُ يَحْمِلُكَ عَلَى هَذَا اَلْحَسَدُ لاِبْنِي.

فَقَالَ: «وَاَللَّهِ مَا ذَاكَ يَحْمِلُنِي، وَلَكِنْ هَذَا وَإِخْوَتُهُ وَأَبْنَاؤُهُمْ دُونَكُمْ» وَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى ظَهْرِ (أَبِي اَلْعَبَّاسِ) ⁽¹⁾ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى كَتِفِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَسَنٍ وَقَالَ: «إِنَّهَا - وَاَللَّهِ - مَا هِيَ إِلَيْكَ وَلاَ إِلَى اِبْنَيْكَ وَلَكِنَّهَا لَهُمْ، وَإِنَّ اِبْنَيْكَ لَمَقْتُولاَنِ» ثُمَّ نَهَضَ وَتَوَكَّأَ عَلَى يَدِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ اَلزُّهْرِيِّ فَقَالَ: «أَ رَأَيْتَ صَاحِبَ اَلرِّدَاءِ اَلْأَصْفَرِ؟» يَعْنِي (أَبَا جَعْفَرٍ) ⁽²⁾فَقَالَ لَهُ: نَعَمْ فَقَالَ: «إِنَّا وَاَللَّهِ نَجِدُهُ يَقْتُلُهُ» قَالَ لَهُ عَبْدُ اَلْعَزِيزِ: أَ يَقْتُلُ مُحَمَّداً؟ قَالَ: «نَعَمْ».

فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: حَسَدَهُ وَرَبِّ اَلْكَعْبَةِ! قَالَ: ثُمَّ وَاَللَّهِ مَا خَرَجْتُ

مِنَ اَلدُّنْيَا حَتَّى رَأَيْتُهُ قَتَلَهُمَا.

قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: جَعْفَرٌ ذَلِكَ وَنَهَضَ اَلْقَوْمُ وَاِفْتَرَقُوا، تَبِعَهُ عَبْدُ اَلصَّمَدِ وَأَبُوجَعْفَرٍ فَقَالاَ: يَا أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ أَ تَقُولُ هَذَا؟ قَالَ:«نَعَمْ، أَقُولُهُ - وَاَللَّهِ - وَأَعْلَمُهُ» .

قَالَ أَبُواَلْفَرَجِ: وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْعَبَّاسِ اَلْمُقَانِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا بَكَّارُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ ⁽¹⁾عَنْ (عَنْبَسَةَ بْنِ بِجَادٍ) ⁽²⁾اَلْعَابِدِ قَالَ: كَانَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام إِذَا رَأَى مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ حَسَنٍ تَغَرْغَرَتْ عَيْنَاهُ، ثُمَّ يَقُولُ: «بِنَفْسِي هُوَ، إِنَّ اَلنَّاسَ لَيَقُولُونَ فِيهِ، وَإِنَّهُ لَمَقْتُولٌ ،لَيْسَ هُوَفِي كِتَابِ عَلِيٍّ مِنْ خُلَفَاءِ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ» ⁽³⁾.

فصل مناظرات الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

مناظرة الإمام الصادق علیهِ السّلامُ معلیهِ السّلامُ الرجل الشامي

فصل

وهذا حديثٌ مشهورٌ كالّذي قبلَه ، لا يَختلفُ العلماء بالأخبار في صحّتِهما ، وهما ممّا يَدُلاّنِ على إمامةِ أبي عبدِاللهِ الصّادقِ علیهِ السّلامُ وأنّ المعجزاتِ كانتْ تظهرُ على يدِه لإخبارِه بالغائباتِ والكائناتِ قبلَ كونِها ، كما كانَ يُخبرُ الأنبياءُ علیهِم السلام : فيكونُ ذلكَ من اياتِهم وعلاماتِ

نبوّتِهم وصدقهِم على ربِّهم عزَّ وجلَّ.

أَخْبَرَنِي أَبُواَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ اَلْكُلَيْنِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ، (عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ رِجَالِهِ) ⁽¹⁾، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ علیهِ السّلامُ فَوَرَدَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اَلشَّامِ فَقَالَ لَهُ: إِنِّي رَجُلٌ صَاحِبُ كَلاَمٍ وَفِقْهٍ وَفَرَائِضَ، وَقَدْ جِئْتُ لِمُنَاظَرَةِ أَصْحَابِكَ؛ فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «كَلاَمُكَ هَذَا مِنْ كَلاَمِ رَسُولِ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)أَوْ مِنْ عِنْدِكَ؟» فَقَالَ: مِنْ كَلاَمِ رَسُولِ اَللَّهِ بَعْضُهُ، وَمِنْ عِنْدِي بَعْضُهُ؛ فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «فَأَنْتَ إِذَنْ شَرِيكُ رَسُولِ اَللَّهِ؟!» فَقَالَ: لاَ؛ قَالَ: «فَسَمِعْتَ اَلْوَحْيَ عَنِ اَللَّهِ؟» قَالَ: لاَ، قَالَ: «فَتَجِبُ طَاعَتُكَ كَمَا تَجِبُ طَاعَةُ رَسُولِ اَللَّهِ؟» قَالَ: لاَ؛ فَالْتَفَتَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ إِلَيَّ فَقَالَ: «يَا يُونُسَ بْنَ يَعْقُوبَ، هَذَا قَدْ خَصَمَ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ»

ثُمَّ قَالَ: «يَا يُونُسُ، لَوْ كُنْتَ تُحْسِنُ اَلْكَلاَمَ لَكَلَّمْتَهُ»

قَالَ يُونُسُ: فَيَا لَهَا مِنْ حَسْرَةٍ ؛ ثُمَّ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، سَمِعْتُكَ تَنْهَى عَنِ اَلْكَلاَمِ وَتَقُولُ: «وَيْلٌ لِأَصْحَابِ اَلْكَلاَمِ؛ يَقُولُونَ هَذَا يَنْقَادُ ؛وَهَذَا لاَ يَنْقَادُ وَهَذَا يَنْسَاقُ؛ وَهَذَا لاَ يَنْسَاقُ وَهَذَا نَعْقِلُهُ وَهَذَا لاَ نَعْقِلُهُ»

فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: « إِنَّمَا قُلْتُ: وَيْلٌ لِقَوْمٍ تَرَكُوا قَوْلِي وَذَهَبُوا إِلَى مَا يُرِيدُونَ؛ ثُمَّ قَالَ: اُخْرُجْ إِلَى اَلْبَابِ فَانْظُرْ مَنْ تَرَى مِنَ اَلْمُتَكَلِّمِينَ فَأَدْخِلْهُ»

قَالَ: فَخَرَجْتُ فَوَجَدْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَعْيَنَ - وَكَانَ يُحْسِنُ اَلْكَلاَمَ - وَمُحَمَّدَ بْنَ اَلنُّعْمَانِ اَلْأَحْوَلَ ⁽¹⁾- وَكَانَ مُتَكَلِّماً - وَهِشَامَ بْنَ سَالِمٍ وَقَيْسَ اَلْمَاصِرَ - وَكَانَا مُتَكَلِّمَيْنِ - فَأَدْخَلْتُهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمَّا اِسْتَقَرَّ بِنَا اَلْمَجْلِسُ - وَكُنَّا فِي خَيْمَةٍ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ عَلَى طَرَفِ جَبَلٍ فِي طَرَفِ اَلْحَرَمِ، وَذَلِكَ، قَبْلَ اَلْحَجِّ بِأَيَّامٍ - أَخْرَجَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ رَأْسَهُ مِنَ اَلْخَيْمَةِ، فَإِذَا هُوَبِبَعِيرٍ يَخُبُّ ⁽²⁾فَقَالَ: «هِشَامٌ وَرَبِّ اَلْكَعْبَةِ»

قَالَ: فَظَنَنَّا أَنَّ هِشَاماً رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ عَقِيلٍ كَانَ شَدِيدَ اَلْمَحَبَّةِ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ، فَإِذَا هِشَامُ بْنُ اَلْحَكَمِ قَدْ وَرَدَ، وَهُوَأَوَّلَ مَا اِخْتَطَّتْ لِحْيَتُهُ، وَلَيْسَ فِينَا إِلاَّ مَنْ هُوَأَكْبَرُ سِنّاً مِنْهُ، قَالَ: فَوَسَّعَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ وَقَالَ: «نَاصِرُنَا بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَيَدِهِ»

ثُمَّ قَالَ لِحُمْرَانَ: كَلِّمِ اَلرَّجُلَ يَعْنِي اَلشَّامِيَّ، فَكَلَّمَهُ حُمْرَانُ فَظَهَرَ عَلَيْهِ

ثُمَّ قَالَ: «يَا طَاقِيُّ كَلِّمْهُ» فَكَلَّمَهُ فَظَهَرَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ اَلنُّعْمَانِ.

ثُمَّ قَالَ: «يَا هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ كَلِّمْهُ» فَتَعَارَفَا.

ثُمَّ قَالَ لِقَيْسٍ اَلْمَاصِرِ: «كَلِّمْهُ» فَكَلَّمَهُ، وَأَقْبَلَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ يَتَبَسَّمُ مِنْ كَلاَمِهِمَا، وَقَدِ اِسْتَخْذَلَ اَلشَّامِيُّ فِي يَدِهِ.

ثُمَّ قَالَ لِلشَّامِيِّ: «كَلِّمْ هَذَا اَلْغُلاَمَ» يَعْنِي هِشَامَ بْنَ اَلْحَكَمِ.

فَقَالَ: نَعَمْ ثُمَّ قَالَ: اَلشَّامِيُّ لِهِشَامٍ : يَا غُلاَمُ، سَلْنِي فِي إِمَامَةِ

هَذَا - يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ - فَغَضِبَ هِشَامٌ حَتَّى اِرْتَعَدَ ⁽¹⁾ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَخْبِرْنِي يَا هَذَا، أَ رَبُّكَ أَنْظَرُ لِخَلْقِهِ أَمْ هُمْ لِأَنْفُسِهِمْ؟

فَقَالَ اَلشَّامِيُّ: بَلْ رَبِّي أَنْظَرُ لِخَلْقِهِ.

قَالَ: فَفَعَلَ بِنَظَرِهِ لَهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا ذَا

قَالَ: كَلَّفَهُمْ وَأَقَامَ لَهُمْ حُجَّةً وَدَلِيلاً عَلَى مَا كَلَّفَهُمْ، وَأَزَاحَ فِي ذَلِكَ عِلَلَهُمْ.

فَقَالَ لَهُ هِشَامٌ: :فَمَا اَلدَّلِيلُ اَلَّذِي نَصَبَهُ لَهُمْ؟

قَالَ اَلشَّامِيُّ: هُوَرَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ).

قَالَ لَهُ هِشَامٌ: فَبَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ مَنْ؟

قَالَ: اَلْكِتَابُ وَاَلسُّنَّةُ.

قَالَ لَهُ هِشَامٌ: فَهَلْ نَفَعَنَا اَلْيَوْمَ اَلْكِتَابُ وَاَلسُّنَّةُ فِيمَا اِخْتَلَفْنَا فِيهِ، حَتَّى رَفَعَ عَنَّا اَلاِخْتِلاَفَ وَمَكَّنَنَا مِنَ اَلاِتِّفَاقِ؟

قَالَ اَلشَّامِيُّ: نَعَمْ.

قَالَ لَهُ هِشَامٌ: فَلِمَ اِخْتَلَفْنَا نَحْنُ وَأَنْتَ، وَجِئْتَنَا مِنَ اَلشَّامِ تُخَالِفُنَا وَتَزْعُمُ أَنَّ اَلرَّأْيَ طَرِيقُ اَلدِّينِ، وَأَنْتَ مُقِرٌّ بِأَنَّ اَلرَّأْيَ لاَ يَجْمَعُ عَلَى اَلْقَوْلِ اَلْوَاحِدِ اَلْمُخْتَلِفَيْنِ؟

فَسَكَتَ اَلشَّامِيُّ كَالْمُفَكِّرِ.

فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «مَا لَكَ لاَ تَتَكَلَّمُ؟»

قَالَ: إِنْ قُلْتُ: إِنَّا مَا اِخْتَلَفْنَا كَابَرْتُ، وَإِنْ قُلْتُ: إِنَّ اَلْكِتَابَ وَاَلسُّنَّةَ يَرْفَعَانِ عَنَّا اَلاِخْتِلاَفَ أَبْطَلْتُ، لِأَنَّهُمَا يَحْتَمِلاَنِ اَلْوُجُوهَ، وَلَكِنْ لِي عَلَيْهِ مِثْلُ ذَلِكَ

فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ: « سَلْهُ تَجِدْهُ مَلِيّاً »

فَقَالَ اَلشَّامِيُّ لِهِشَامٍ: مَنْ أَنْظَرُ لِلْخَلْقِ رَبُّهُمْ أَوْ أَنْفُسُهُمْ؟

قَالَ هِشَامٌ: بَلْ رَبُّهُمْ أَنْظَرُ لَهُمْ .

فَقَالَ اَلشَّامِيُّ: فَهَلْ أَقَامَ لَهُمْ مَنْ يَجْمَعُ كَلِمَتَهُمْ، وَيَرْفَعُ اِخْتِلاَفَهُمْ، وَيُبَيِّنُ لَهُمْ حَقَّهُمْ مِنْ بَاطِلِهِمْ؟.

قَالَ: هِشَامٌ نَعَمْ.

قَالَ اَلشَّامِيُّ: مَنْ هُوَ؟

قَالَ هِشَامٌ: أَمَّا فِي اِبْتِدَاءِ اَلشَّرِيعَةِ فَرَسُولُ اَللَّهِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)وَأَمَّا بَعْدَ اَلنَّبِيِّ علیهِ السّلامُ فَغَيْرُهُ .

قَالَ اَلشَّامِيُّ: وَمَنْ هُوَغَيْرُ اَلنَّبِيِّ علیهِ السّلامُ اَلْقَائِمُ مَقَامَهُ فِي حُجَّتِهِ؟

قَالَ هِشَامٌ: فِي وَقْتِنَا هَذَا أَمْ قَبْلَهُ؟

قَالَ اَلشَّامِيُّ: بَلْ فِي وَقْتِنَا هَذَا .

قَالَ هِشَامٌ: هَذَا اَلْجَالِسُ - يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ - اَلَّذِي تُشَدُّ إِلَيْهِ اَلرِّحَالُ وَيُخْبِرُنَا بِأَخْبَارِ اَلسَّمَاءِ، وِرَاثَةً عَنْ أَبٍ عَنْ جَدٍّ.

قَالَ اَلشَّامِيُّ: وَكَيْفَ لِي بِعِلْمِ ذَلِكَ؟

قَالَ هِشَامٌ: سَلْهُ عَمَّا بَدَا لَكَ.

قَالَ اَلشَّامِيُّ: قَطَعْتَ عُذْرِي، فَعَلَيَّ اَلسُّؤَالُ.

فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: « أَنَا أَكْفِيكَ اَلْمَسْأَلَةَ يَا شَامِيُّ، أُخْبِرُكَ عَنْ مَسِيرِكَ وَسَفَرِكَ خَرَجْتَ يَوْمَ كَذَا، وَكَانَ طَرِيقُكَ كَذَا ،وَمَرَرْتَ عَلَى كَذَا ،وَمَرَّ بِكَ كَذَا».

فَأَقْبَلَ اَلشَّامِيُّ كُلَّمَا وَصَفَ لَهُ شَيْئاً مِنْ أَمْرِهِ يَقُولُ: صَدَقْتَ وَاَللَّهِ.

ثُمَّ قَالَ لَهُ اَلشَّامِيُّ: أَسْلَمْتُ لِلَّهِ اَلسَّاعَةَ.

فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «بَلْ آمَنْتَ بِاللَّهِ اَلسَّاعَةَ، إِنَّ اَلْإِسْلاَمَ قَبْلَ اَلْإِيمَانِ، وَعَلَيْهِ يَتَوَارَثُونَ وَيَتَنَاكَحُونَ، وَاَلْإِيمَانُ عَلَيْهِ يُثَابُونَ »

قَالَ اَلشَّامِيُّ: صَدَقْتَ ، فَأَنَا اَلسَّاعَةَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ وَأَنَّكَ وَصِيُّ اَلْأَوْصِيَاءِ

قَالَ: فَأَقْبَلَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ عَلَى حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ فَقَالَ: «يَا حُمْرَانُ تُجْرِي اَلْكَلاَمَ عَلَى اَلْأَثَرِ فَتُصِيبُ»

وَاِلْتَفَتَ إِلَى هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ فَقَالَ: «تُرِيدُ اَلْأَثَرَ وَلاَ تَعْرِفُ»

ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَى اَلْأَحْوَلِ فَقَالَ: «قَيَّاسٌ رَوَّاغٌ ⁽¹⁾تَكْسِرُ بَاطِلاً بِبَاطِلٍ، إِلاَّ أَنَّ بَاطِلَكَ أَظْهَرُ».

ثُمَّ اِلْتَفَتَ إِلَى قَيْسٍ اَلْمَاصِرِ فَقَالَ: «تُكَلِّمُ وَأَقْرَبُ مَا تَكُونُ مِنَ اَلْخَبَرِ عَنِ اَلرَّسُولِ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)أَبْعَدُ مَا تَكُونُ مِنْهُ، تَمْزِجُ اَلْحَقَّ بِالْبَاطِلِ، وَقَلِيلُ اَلْحَقِّ يَكْفِي مِنْ كَثِيرِ اَلْبَاطِلِ ، أَنْتَ وَاَلْأَحْوَلُ قَفَّازَانِ حَاذِقَانِ».

قَالَ يُونُسُ بْنُ يَعْقُوبَ: فَظَنَنْتُ وَاَللَّهِ أَنَّهُ يَقُولُ لِهِشَامٍ قَرِيباً مِمَّا قَالَ لَهُمَا، فَقَالَ: «يَا هِشَامُ، لاَ تَكَادُ تَقَعُ تَلْوِي رِجْلَيْكَ، إِذَا هَمَمْتَ بِالْأَرْضِ طِرْتَ، مِثْلُكَ فَلْيُكَلِّمِ اَلنَّاسَ اِتَّقِ اَلزَّلَّةَ، وَاَلشَّفَاعَةُ مِنْ وَرَائِكَ» ⁽¹⁾.

مناظرة الإمام الصادق علیهِ السّلامُ جماعة من الزنادقة

فصل

وهذا الخبرُمعَ ما فيه من إثباتِ حجّةِ النّظر ودلالةِ الإمامةِ ، يتضمنُ منَ المعجزِ لأبي عبدِاللهِ علیهِ السّلامُ بالخبرِ عنِ الغائبِ مثلَ الّذي تضمّنَه الخبرانِ المتقدِّمانِ ، ويوافقُهما في معنى البرهان.

أَخْبَرَنِي أَبُواَلْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْقُمِّيُّ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ اَلْكُلَيْنِيِّ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ اَلْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو⁽²⁾اَلْفُقَيْمِيِّ: أَنَّ اِبْنَ أَبِي اَلْعَوْجَاءِ وَاِبْنَ طَالُوتَ وَاِبْنَ اَلْأَعْمَى وَاِبْنَ

اَلْمُقَفَّعِ، فِي نَفَرٍ مِنَ اَلزَّنَادِقَةِ كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِي اَلْمَوْسِمِ بِالْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ، وَأَبُوعَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام فِيهِ إِذْ ذَاكَ يُفْتِي اَلنَّاسَ، وَيُفَسِّرُ لَهُمُ اَلْقُرْآنَ وَيُجِيبُ عَنِ اَلْمَسَائِلِ بِالْحُجَجِ وَاَلْبَيِّنَاتِ.

فَقَالَ: اَلْقَوْمُ لاِبْنِ أَبِي اَلْعَوْجَاءِ: هَلْ لَكَ فِي تَغْلِيطِ هَذَا اَلْجَالِسِ وَسُؤَالِهِ عَمَّا يَفْضَحُهُ عِنْدَ هَؤُلاَءِ اَلْمُحِيطِينَ بِهِ؟ فَقَدْ تَرَى فِتْنَةَ اَلنَّاسِ بِهِ، وَهُوَعَلاَّمَةُ زَمَانِهِ، فَقَالَ لَهُمْ: اِبْنُ أَبِي اَلْعَوْجَاءِ: نَعَمْ؛ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَفَرَّقَ اَلنَّاسَ وَ قَالَ: أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ، إِنَّ اَلْمَجَالِسَ أَمَانَاتٌ، وَلاَ بُدَّ لِكُلِّ مَنْ كَانَ بِهِ سُعَالٌ أَنْ يَسْعُلَ فَتَأْذَنُ فِي اَلسُّؤَالِ؟

فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «سَلْ إِنْ شِئْتَ»

فَقَالَ لَهُ: اِبْنُ أَبِي اَلْعَوْجَاءِ: إِلَى كَمْ تَدُوسُونَ هَذَا اَلْبَيْدَرَ، وَتَلُوذُونَ بِهَذَا اَلْحَجَرِ، وَتَعْبُدُونَ هَذَا اَلْبَيْتَ اَلْمَرْفُوعَ بِالطُّوبِ وَاَلْمَدَرِ، وَتُهَرْوِلُونَ حَوْلَهُ هَرْوَلَةَ اَلْبَعِيرِ إِذَا نَفَرَ؟! مَنْ فَكَّرَ فِي ذَلِكَ ⁽¹⁾وَقَدَّرَ، عَلِمَ أَنَّهُ فِعْلُ غَيْرِ حَكِيمٍ وَلاَ ذِي نَظَرٍ فَقُلْ فَإِنَّكَ رَأْسُ هَذَا اَلْأَمْرِ وَسَنَامُهُ، وَأَبُوكَ أُسُّهُ وَنِظَامُهُ.

فَقَالَ لَهُ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ وَآبَائِهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّ مَنْ أَضَلَّهُ اَللَّهُ وَأَعْمَى قَلْبَهُ اِسْتَوْخَمَ اَلْحَقَّ فَلَمْ يَسْتَعْذِبْهُ، وَصَارَ اَلشَّيْطَانُ وَلِيَّهُ وَرَبَّهُ، يُورِدُهُ مَنَاهِلَ اَلْهَلَكَةِ، وَهَذَا بَيْتٌ اِسْتَعْبَدَ اَللَّهُ بِهِ خَلْقَهُ لِيَخْتَبِرَ طَاعَتَهُمْ فِي إِتْيَانِهِ، فَحَثَّهُمْ عَلَى تَعْظِيمِهِ وَزِيَارَتِهِ، وَجَعَلَهُ قِبْلَةً لِلْمُصَلِّينَ لَهُ ، فَهُوَشُعْبَةٌ مِنْ رِضْوَانِهِ ، وَطَرِيقٌ يُؤَدِّي إِلَى غُفْرَانِهِ، مَنْصُوبٌ عَلَى اِسْتِوَاءِ اَلْكَمَالِ وَمَجْمَعِ اَلْعَظَمَةِ وَاَلْجَلاَلِ ،خَلَقَهُ قَبْلَ دَحْوِ اَلْأَرْضِ بِأَلْفَيْ عَامٍ، فَأَحَقُّ مَنْ

أُطِيعَ فِيمَا أَمَرَ وَاُنْتُهِيَ عَمَّا زَجَرَ، اَللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اَلْمُنْشِئُ لِلْأَرْوَاحِ وَاَلصُّوَرِ»

فَقَالَ لَهُ اِبْنُ أَبِي اَلْعَوْجَاءِ: ذَكَرْتَ - أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ - فَأَحَلْتَ عَلَى غَائِبٍ.

فَقَالَ اَلصَّادِقُ علیهِ السّلامُ: «كَيْفَ يَكُونُ - يَا وَيْلَكَ - عَنَّا غَائِباً مَنْ هُوَمَعَ خَلْقِهِ شَاهِدٌ ، وَإِلَيْهِمْ أَقْرَبُ مِنْ حَبْلِ اَلْوَرِيدِ؟! يَسْمَعُ كَلاَمَهُمْ وَيَعْلَمُ أَسْرَارَهُمْ لاَ يَخْلُومِنْهُ مَكَانٌ، وَلاَ يَشْتَغِلُ بِهِ مَكَانٌ، وَلاَ يَكُونُ إِلَى مَكَانٍ، أَقْرَبَ مِنْ مَكَانٍ تَشْهَدُ لَهُ بِذَلِكَ آثَارُهُ، وَتَدُلُّ عَلَيْهِ أَفْعَالُهُ ، وَاَلَّذِي بَعَثَهُ بِالْآيَاتِ اَلْمُحْكَمَةِ وَاَلْبَرَاهِينِ اَلْوَاضِحَةِ مُحَمَّدٌ(صلّی اللّهُ علیهِ وآلهِ)جَاءَنَا بِهَذِهِ اَلْعِبَادَةِ، فَإِنْ شَكَكْتَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ فَاسْأَلْ عَنْهُ أُوضِحْهُ لَكَ»

قَالَ: فَأَبْلَسَ اِبْنُ أَبِي اَلْعَوْجَاءِ وَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ، فَانْصَرَفَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ، وَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: سَأَلْتُكُمْ أَنْ تَلْتَمِسُوا لِي خُمْرَةً فَأَلْقَيْتُمُونِي عَلَى جَمْرَةٍ ، قَالُوا لَهُ: اُسْكُتْ، فَوَاَللَّهِ لَقَدْ فَضَحْتَنَا بِحَيْرَتِكَ وَاِنْقِطَاعِكَ، وَمَا رَأَيْنَا أَحْقَرَ مِنْكَ اَلْيَوْمَ فِي مَجْلِسِهِ؛ فَقَالَ: أَ لِي تَقُولُونَ هَذَا؟! إِنَّهُ اِبْنُ مَنْ حَلَقَ رُءُوسَ مَنْ تَرَوْنَ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى أَهْلِ اَلْمَوْسِمِ ⁽¹⁾.

وَرُوِيَ: أَنَّ أَبَا شَاكِرٍ اَلدَّيَصَانِيَّ وَقَفَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي مَجْلِسِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ فَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ لَأَحَدُ اَلنُّجُومِ اَلزَّوَاهِرِ، وَكَانَ آبَاؤُكَ بُدُوراً بَوَاهِرَ، وَأُمَّهَاتُكَ عَقِيلاَتٍ عَبَاهِرَ ⁽²⁾وَعُنْصُرُكَ مِنْ أَكْرَمِ اَلْعَنَاصِرِ، وَإِذَا

ذُكِرَ اَلْعُلَمَاءُ فَبِكَ ثَنْيُ اَلْخَنَاصِرِ ⁽¹⁾خَبِّرْنَا أَيُّهَا اَلْبَحْرُ اَلزَّاخِرُ، مَا اَلدَّلِيلُ عَلَى حُدُوثِ ⁽²⁾اَلْعَالَمِ ؟

فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «مِنْ أَقْرَبِ اَلدَّلِيلِ عَلَى ذَلِكَ مَا أَذْكُرُهُ لَكَ؛ ثُمَّ دَعَا بِبَيْضَةٍ فَوَضَعَهَا فِي رَاحَتِهِ وَقَالَ: هَذَا حِصْنٌ مَلْمُومٌ، دَاخِلُهُ غِرْقِئٌ ⁽³⁾رَقِيقٌ، تُطِيفُ بِهِ كَالْفِضَّةِ اَلسَّائِلَةِ وَاَلذَّهَبَةِ اَلْمَائِعَةِ، أَ تَشُكُّ فِي ذَلِكَ؟

قَالَ أَبُوشَاكِرٍ: لاَ شَكَّ فِيهِ.

قَالَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: «ثُمَّ إِنَّهُ يَنْفَلِقُ عَنْ صُورَةٍ كَالطَّاوُسِ، أَ دَخَلَهُ شَيْءٌ غَيْرُ مَا عَرَفْتَ؟».

قَالَ: لاَ.

قَالَ: «فَهَذَا اَلدَّلِيلُ عَلَى حَدَثِ اَلْعَالَمِ».

فَقَالَ أَبُوشَاكِرٍ: «دَلَلْتَ - أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ - فَأَوْضَحْتَ، وَقُلْتَ فَأَحْسَنْتَ، وَذَكَرْتَ فَأَوْجَزْتَ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا لاَ نَقْبَلُ إِلاَّ مَا أَدْرَكْنَاهُ بِأَبْصَارِنَا، أَوْ سَمِعْنَاهُ بِآذَانِنَا، أَوْ ذُقْنَاهُ بِأَفْوَاهِنَا، أَوْ شَمَمْنَاهُ بِأُنُوفِنَا، أَوْ لَمَسْنَاهُ بِبَشَرَتِنَا.

فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: « ذَكَرْتَ اَلْحَوَاسَّ اَلْخَمْسَ وَهِيَ لاَ

تَنْفَعُ فِي اَلاِسْتِنْبَاطِ إِلاَّ بِدَلِيلٍ ،كَمَا لاَ تُقْطَعُ اَلظُّلْمَةُ بِغَيْرِ مِصْبَاحٍ» ⁽¹⁾. يُریدُ علیهِ السّلامُ أَنّ الحواسَّ بغيرِعقلٍ لا تُوصِلُ إِلى معرفةِ الغائباتِ ، وأَنّ الّذي أراه من حُدوثِ الصُّورةِ معقولٌ ِبنيَ العلمُ به على محسوسٍ.

فصل في ما حفظ عن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

اشارة

فصل

في ما حفظ عن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ في وجوب المعرفة بالله

وَمِمَّا حُفِظَ عَنْهُ علیهِ السّلامُ فِي وُجُوبِ اَلْمَعْرِفَةِ بِاللَّهِ تَعَالَى وَبِدِينِهِ، قَوْلُهُ : «وَجَدْتُ عِلْمَ اَلنَّاسِ كُلِّهِمْ فِي أَرْبَعٍ: أَوَّلُهَا أَنْ تَعْرِفَ رَبَّكَ؛ وَاَلثَّانِي: أَنْ تَعْرِفَ مَا صَنَعَ بِكَ؛ وَاَلثَّالِثُ: أَنْ تَعْرِفَ مَا أَرَادَ مِنْكَ، وَاَلرَّابِعُ: أَنْ تَعْرِفَ مَا يُخْرِجُكَ عَنْ دِينِكَ» ⁽²⁾.

وهذه أقسام تحيط بالمفروض من المعارف، لأنه أول ما يجب على العبد معرفة ربه -جل جلاله - فإذا علم أن له إلها وجب أن يعرف صنعه إليه، فإذا عرف صنعه عرف به نعمته، فإذا عرف نعمته وجب عليه شكره، فإذا أراد تأدية شكره ، وجب عليه معرفة مراده ليطيعه بفعله وإذا وجب عليه طاعته، وجب عليه معرفة ما يخرجه من دينه ليجتنبه فتخلص به طاعة ربه وشكر إنعامه.

في ما حفظ عن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ في التوحيد

فصل

وَمِمَّا حُفِظَ عَنْهُ علیهِ السّلامُ فِي اَلتَّوْحِيدِ وَنَفْيِ اَلتَّشْبِيهِ قَوْلُهُ لِهِشَامِ بْنِ اَلْحَكَمِ رَحِمَهُ اَللَّهُ: «إِنَّ اَللَّهَ لاَ يُشْبِهُ شَيْئاً وَلاَ يُشْبِهُهُ شَيْءٌ، وَكُلَّمَا وَقَعَ فِي اَلْوَهْمِ فَهُوَبِخِلاَفِهِ» ⁽¹⁾.

في ما حفظ عن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ في العدل الإلهي

فصل

وَمِمَّا حُفِظَ عَنْهُ علیهِ السّلامُ مِنْ مُوجِزِ اَلْقَوْلِ فِي اَلْعَدْلِ قَوْلُهُ لِزُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ رَحِمَهُ اَللَّهُ: يَا زُرَارَةُ أُعْطِيكَ جُمْلَةً فِي اَلْقَضَاءِ وَاَلْقَدَرِ قَالَ لَهُ زُرَارَةُ:

نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ لَهُ: إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ وَجَمَعَ اَللَّهُ اَلْخَلاَئِقَ سَأَلَهُمْ عَمَّا عَهِدَ إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَسْأَلْهُمْ عَمَّا قَضَى عَلَيْهِمْ ⁽²⁾.

في ما حفظ عن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ في الحكمة والموعظة

فصل

وَمِمَّا حُفِظَ عَنْهُ علیهِ السّلامُ فِي اَلْحِكْمَةِ وَاَلْمَوْعِظَةِ قَوْلُهُ : «مَا كُلُّ مَنْ

نَوَى شَيْئاً قَدَرَ عَلَيْهِ، وَلاَ كُلُّ مَنْ قدَرَ عَلَى شَيْءٍ وُفِّقَ لَهُ، وَلاَ كُلُّ مَنْ وُفِّقَ أَصَابَ لَهُ مَوْضِعاً، فَإِذَا اِجْتَمَعَتِ اَلنِّيَّةُ وَاَلْقُدْرَةُ وَاَلتَّوْفِيقُ وَاَلْإِصَابَةُ فَهُنَالِكَ تَمَّتِ اَلسَّعَادَةُ» ⁽¹⁾.

في ما حفظ عن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ في الحث على النظر في دين الله

فصل

وَمِمَّا حُفِظَ عَنْهُ علیهِ السّلامُ فِي اَلْحَثِّ عَلَى اَلنَّظَرِ فِي دِينِ اَللَّهِ، وَاَلْمَعْرِفَةِ لِأَوْلِيَاءِ اَللَّهِ، قَوْلُهُ علیهِ السّلامُ : «أَحْسِنُوا اَلنَّظَرَ فِيمَا لاَ يَسَعُكُمْ جَهْلُهُ، وَاِنْصَحُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَجَاهِدُوهَا ⁽²⁾فِي طَلَبِ مَعْرِفَةِ مَا لاَ عُذْرَ لَكُمْ فِي جَهْلِهِ، فَإِنَّ لِدِينِ اَللَّهِ أَرْكَاناً لاَ يَنْفَعُ مَنْ جَهِلَهَا شِدَّةُ اِجْتِهَادِهِ فِي طَلَبِ ظَاهِرِ عِبَادَتِهِ، وَلاَ يَضُرُّ مَنْ عَرَفَهَا فَدَانَ بِهَا حُسْنُ اِقْتِصَادِهِ ، وَلاَ سَبِيلَ لِأَحَدٍ إِلَى ذَلِكَ إِلاَّ بِعَوْنٍ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ⁽³⁾. فصل

في ما حفظ عن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ في الحث على التوبة

وَمِمَّا حُفِظَ عَنْهُ علیهِ السّلامُ فِي اَلْحَثِّ عَلَى اَلتَّوْبَةِ قَوْلُهُ : «تَأْخِيرُ اَلتَّوْبَةِ اِغْتِرَارٌ، وَطُولُ اَلتَّسْوِيفِ حَيْرَةٌ ، وَاَلاِعْتِلاَلُ عَلَى اَللَّهِ هَلَكَةٌ، وَاَلْإِصْرَارُ عَلَى اَلذَّنْبِ أَمْنٌ لِمَكْرِ اَللَّهِ، فَلاٰ يَأْمَنُ مَكْرَ اَللّٰهِ إِلاَّ اَلْقَوْمُ

اَلْخٰاسِرُونَ» ⁽¹⁾.

والأخبارُ فيما حُفِظَ عنه علیهِ السّلامُ منَ العلمِ والحكمةِ والبيانِ والحجّةِ والزهدِ والموعظةِ وفنونِ العلمِ كلِّه ، أكثرُمن أَن تُحصى بالخطاب أَو تُحْوى بالكتاب ، وفيما أَثبتْناه منه كفايةٌ في الغرضِ الّذي قصدْناه ، واللهُ الموفِّقُ للصّوابِ.

فصل في ما قاله السيد الحميري في الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

فصل

وفيه علیهِ السّلامُ يقولُ السّيِّدُ ابنُ محمّدٍ الحِمْيرَيّ - رحمه الله - وقد رَجَعَ علیهِ السّلامُ عن قوله بمذهب الكيسانيِة ⁽²⁾لمّا بلغَه إِنكارُ أبي عبدِالله علیهِ السّلامُ مقالَه ، ودعاؤه له إِلى القولِ بنظام الإمامةِ : لمّا بلغَه إِنكارُ أبي عبدِالله علیهِ السّلامُ مقالَه ، ودعاؤه له إِلى القولِ بنظام الإمامةِ :

يَا رَاكِباً نَحْوَ المَدِيْنَةِ جَسْرَةً ⁽³⁾*** عُذَافِرَةً ⁽⁴⁾(يَطويْ بهَا) ⁽⁵⁾كُلّ سَبْسَب ⁽⁶⁾

إِذا مَا هَدَاكَ اللهُ عَايَنْت جَعْفَراً *** فَقُلْ لِوَليِّ اللهِ وابْنِ المُهَذَّبِ

أَلا يَا وَليّ اللهِّ وابْنَ وَلِيِّه *** أَتُوْبُ إِلَى الرحْمانِ ثُم تأوّبيْ

إِلَيْكَ مِنً الذَّنْبِ الّذِيْ كُنْتُ مُطْنِبَاً *** أجَاهِدُ فِيْهِ دَائِبَاً كُلّ مُعْرِبِ

وَمَا كانَ قَوليْ في (ابْنِ خَوْلَة)⁽¹⁾مُعَانَدَةً مِنِّيْ لِنَسْلِ المُطيّبِ ⁽²⁾دَائِبَاً

وَلكِنْ رَوَيْنَاَ عَنْ وَصِيِّ مُحمَّدٍ *** وَلَمْ يَكُ فِيْمَا قَالَ بالْمُتَكَذّبِ

بِأنَّ وَليَّ الأمْرِ يُفْقدُ لا يُرى *** سنِيْنَ كَفِعْلِ الخائف المُتَرَقًّب

فَتُقْسَمُ اَمْوَالُ الْفَقِيْد كأنَّمَا تَغَيُّبَه ⁽³⁾بَيْنَ الصفيح المُنَصَّبَ

فَإِنْ قُلْتَ : لا ، فَالْحَقُّ قوْلُكَ وَالَّذِيْ *** تَقُوْلُ فَحَتْمٌ غَيْرُ مَا مُتَغَضّبِ ⁽⁴⁾

وُأشْهِد رَبِّيْ أَنَ قوْلَكَ حُجَّةٌ *** عَلَى الْخَلقِ طُرَّاً مِنْ مُطِيْعٍ وُمُذْنِبِ

بأَنَّ وَلِيَّ الأمْرِ وَالْقَائِمَ الَّذِيْ *** تَطَلُّعُ نَفْسِيْ نَحْوَهُ وَتَطَربيْ

لهُ غَيْبَةٌ لا بُد أَنْ سيغيبها*** فَصلَّى عَلَيْهِ اللهُّ مِنْ مُتَغَيِّب

فَيَمْكُثُ حِيْنَاً ثُمّ يَظْهَرُ أَمْرُهُ *** فَيَمْلأ عَدْلا كُلَّ شرقٍ وَمَغْرِبِ ⁽⁵⁾

فيمكث حينا ثمّ ينبعلیهِ السّلامُ نبعة كنبعة جدي من الافق كوكب يسير بنصر اللّه من بيت ربّه على سؤدد منه وأمر مسبب يسير الى اعدائه بلوائه فيقتلهم قتلا كحران مغضب فلما روى ان ابن خولة غائب صرفنا إليه قولنا لم نكذب وقلنا هوالمهديّ والقائم الذي يعيش به من عدله كل مجدب وفي آخر القصيدة زاد آخر:

بذاك أدين اللّه سرا وجهرة ولست وان عوتبت فيه بمعتب.

وفي هذا الشَعرِ دليلٌ على رجوعِ السّيِّدِعلیهِ السّلامُ السيد رحمه الله عن مذهبِ

الكَيْسانيّةِ ، وقولهِ بإِمامةِ الصّادقِ علیهِ السّلامُ ووجودِ الدّعوةِ ظاهرةً منَ الشَيعةِ في أَيّام أَبي عبدِاللهِ علیهِ السّلامُ إِلى إِمامتهِ والقولِ بغيبةِ صاحب الزّمانِ علیهِ السّلامُ ، وأنّها إِحدى علاماتهِ ، وهو صريحُ قولِ الإماميّةَ الأثنَى عشريّة.

فصل في ذكر أسماء أولاد الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

في ذكر جماعة من أولاده علیهِ السّلامُ

باب ذكر أولاد أبي عبد الله علیهِ السّلامُ وعددهم وأسمائهم وطرف من أخبارهم

وَكَانَ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ عَشْرَةُ أَوْلاَدٍ: إِسْمَاعِيلُ وَعَبْدُ اَللَّهِ وَأُمُّ فَرْوَةَ، أُمُّهُمْ فَاطِمَةُ بِنْتُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهم السّلام . ⁽¹⁾وَمُوسَى وَإِسْحَاقُ وَمُحَمَّدٌ ، لِأُمِّ وَلَدٍ وَاَلْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ وَأَسْمَاءُ وَفَاطِمَةُ، لِأُمَّهَاتِ أَوْلاَدٍ شَتَّى .

في ذكر إسماعيل بن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ أَكْبَرَ إِخْوَتِهِ، وَكَانَ أَبُوهُ علیهِ السّلامُ شَدِيدَ اَلْمَحَبَّةِ لَهُ وَاَلْبِرِّ بِهِ وَاَلْإِشْفَاقِ عَلَيْهِ، وَكَانَ قَوْمٌ مِنَ اَلشِّيعَةِ يَظُنُّونَ أَنَّهُ اَلْقَائِمُ بَعْدَ أَبِيهِ وَاَلْخَلِيفَةُ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ، إِذْ كَانَ أَكْبَرَ إِخْوَتِهِ سِنّاً وَلِمَيْلِ أَبِيهِ إِلَيْهِ وَإِكْرَامِهِ لَهُ؛ فَمَاتَ فِي حَيَاةِ أَبِيهِ بِالْعُرَيْضِ ⁽²⁾وَحُمِلَ عَلَى رِقَابِ اَلرِّجَالِ إِلَى أَبِيهِ بِالْمَدِينَةِ حَتَّى دُفِنَ بِالْبَقِيعِ .

وَرُوِيَ: أَنَّ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ جَزِعَ عَلَيْهِ جَزَعاً شَدِيداً، وَحَزِنَ عَلَيْهِ حُزْناً عَظِيماً وَتَقَدَّمَ سَرِيرَهُ بِلاَ ⁽³⁾حِذَاءٍ وَلاَ رِدَاءٍ ، وَأَمَرَ بِوَضْعِ سَرِيرِهِ عَلَى اَلْأَرْضِ قَبْلَ دَفْنِهِ مِرَاراً كَثِيرَةً ، وَكَانَ يَكْشِفُ عَنْ وَجْهِهِ وَيَنْظُرُ إِلَيْهِ،

يُرِيدُ علیهِ السّلامُ بِذَلِكَ، تَحْقِيقَ أَمْرِ وَفَاتِهِ عِنْدَ اَلظَّانِّينَ خِلاَفَتَهُ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَإِزَالَةَ اَلشُّبْهَةِ عَنْهُمْ فِي حَيَاتِهِ. ⁽¹⁾

وَلَمَّا مَاتَ إِسْمَاعِيلُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ اِنْصَرَفَ عَنِ اَلْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ بَعْدَ أَبِيهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ ذَلِكَ فَيَعْتَقِدُهُ مِنْ أَصْحَابِ أَبِيهِ علیهِ السّلامُ، وَأَقَامَ عَلَى حَيَاتِهِ شِرْذِمَةٌ لَمْ تَكُنْ مِنْ خَاصَّةِ أَبِيهِ وَلاَ مِنَ اَلرُّوَاةِ عَنْهُ، وَكَانُوا مِنَ اَلْأَبَاعِدِ وَاَلْأَطْرَافِ.

فَلَمَّا مَاتَ اَلصَّادِقُ علیهِ السّلامُ اِنْتَقَلَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ إِلَى اَلْقَوْلِ بِإِمَامَةِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ بَعْدَ أَبِيهِ وَاِفْتَرَقَ اَلْبَاقُونَ فَرِيقَيْنِ: فَرِيقٌ مِنْهُمْ رَجَعُوا عَنْ حَيَاةِ إِسْمَاعِيلَ وَقَالُوا: بِإِمَامَةِ اِبْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، لِظَنِّهِمْ أَنَّ اَلْإِمَامَةَ كَانَتْ فِي أَبِيهِ وَأَنَّ اَلاِبْنَ أَحَقُّ بِمَقَامِ اَلْإِمَامَةِ مِنَ اَلْأَخِ، وَفَرِيقٌ ثَبَتُوا عَلَى حَيَاةِ إِسْمَاعِيلَ وَهُمُ اَلْيَوْمَ شُذَّاذٌ لاَ يُعْرَفُ مِنْهُمْ أَحَدٌ يَوْمَى إِلَيْهِ. وَهَذَانِ اَلْفَرِيقَانِ يُسَمَّيَانِ بِالْإِسْمَاعِيلِيَّةِ وَاَلْمَعْرُوفُ مِنْهُمُ اَلْآنَ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ اَلْإِمَامَةَ بَعْدَ إِسْمَاعِيلَ فِي وُلْدِهِ وَوُلْدِ وُلْدِهِ إِلَى آخِرِ اَلزَّمَانِ .

في ذكر عبد الله بن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ الملقب بالأفطح

فصل

وَكَانَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ أَكْبَرَ إِخْوَتِهِ بَعْدَ إِسْمَاعِيلَ، وَلَمْ تَكُنْ مَنْزِلَتُهُ عِنْدَ أَبِيهِ مَنْزِلَةَ غَيْرِهِ مِنْ وُلْدِهِ فِي اَلْإِكْرَامِ، وَكَانَ مُتَّهَماً بِالْخِلاَفِ عَلَى أَبِيهِ فِي اَلاِعْتِقَادِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ اَلْحَشْوِيَّةَ ⁽²⁾، وَيَمِيلُ إِلَى مَذَاهِبِ

اَلْمُرْجِئَةِ ⁽¹⁾وَاِدَّعَى بَعْدَ أَبِيهِ اَلْإِمَامَةَ، وَاِحْتَجَّ بِأَنَّهُ أَكْبَرُ إِخْوَتِهِ اَلْبَاقِينَ، فَاتَّبَعَهُ عَلَى قَوْلِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ ثُمَّ رَجَعَ أَكْثَرُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى اَلْقَوْلِ بِإِمَامَةِ أَخِيهِ مُوسَى علیهِ السّلامُ لَمَّا تَبَيَّنُوا ضَعْفَ دَعْوَاهُ وَقُوَّةَ أَمْرِ أَبِي اَلْحَسَنِ (علیهِ السّلامُ) وَدَلاَلَةَ حَقِّهِ وَبَرَاهِينَ إِمَامَتِهِ؛ وَأَقَامَ نَفَرٌ يَسِيرٌ مِنْهُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ وَدَانُوا بِإِمَامَةِ عَبْدِ اَللَّهِ وَهُمُ اَلطَّائِفَةُ اَلْمُلَقَّبَةُ بِالْفَطَحِيَّةِ، وَإِنَّمَا لَزِمَهُمْ هَذَا اَللَّقَبُ لِقَوْلِهِمْ بِإِمَامَةِ عَبْدِ اَللَّهِ وَكَانَ أَفْطَحَ اَلرِّجْلَيْنِ، وَيُقَالُ: إِنَّهُمْ لُقِّبُوا بِذَلِكَ، لِأَنَّ دَاعِيَتَهُمْ إِلَى إِمَامَةِ عَبْدِ اَللَّهِ كَانَ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ أَفْطَحَ .

في ذكر إسحاق بن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

وَكَانَ إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ مِنْ أَهْلِ اَلْفَضْلِ وَاَلصَّلاَحِ وَاَلْوَرَعِ وَاَلاِجْتِهَادِ، وَرَوَى عَنْهُ اَلنَّاسُ اَلْحَدِيثَ وَاَلْآثَارَ وَكَانَ اِبْنُ كَاسِبٍ إِذَا حَدَّثَ عَنْهُ يَقُولُ: حَدَّثَنِي اَلثِّقَةُ اَلرَّضِيُّ إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ. وَكَانَ إِسْحَاقُ يَقُولُ بِإِمَامَةِ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ، وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ اَلنَّصَّ بِالْإِمَامَةِ عَلَى أَخِيهِ مُوسَى علیهِ السّلامُ ⁽²⁾.

في ذكر محمد بن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ

وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ شُجَاعاً سَخِيّاً وَكَانَ يَصُومُ يَوْماً وَيُفْطِرُ يَوْماً وَيَرَى رَأْيَ اَلزَّيْدِيَّةِ فِي اَلْخُرُوجِ بِالسَّيْفِ.

وَرُوِيَ: عَنْ زَوْجَتِهِ خَدِيجَةَ بِنْتِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا

خَرَجَ مِنْ عِنْدِنَا مُحَمَّدٌ يَوْماً قَطُّ فِي ثَوْبٍ فَرَجَعَ حَتَّى يَكْسُوَهُ ⁽¹⁾وَكَانَ يَذْبَحُ فِي كُلِّ يَوْمٍ كَبْشاً لِأَضْيَافِهِ.

وَخَرَجَ عَلَى اَلْمَأْمُونِ فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ بِمَكَّةَ، وَاِتَّبَعَتْهُ اَلزَّيْدِيَّةُ اَلْجَارُودِيَّةُ، فَخَرَجَ لِقِتَالِهِ عِيسَى اَلْجَلُودِيُّ فَفَرَّقَ جَمْعَهُ وَأَخَذَهُ وَأَنْفَذَهُ إِلَى اَلْمَأْمُونِ ، فَلَمَّا وَصَلَ إِلَيْهِ أَكْرَمَهُ اَلْمَأْمُونُ وَأَدْنَى مَجْلِسَهُ مِنْهُ وَوَصَلَهُ وَأَحْسَنَ جَائِزَتَهُ، فَكَانَ مُقِيماً مَعَهُ بِخُرَاسَانَ يَرْكَبُ إِلَيْهِ فِي مَوْكِبٍ مِنْ بَنِي عَمِّهِ، وَكَانَ اَلْمَأْمُونُ يَحْتَمِلُ مِنْهُ مَا لاَ يَحْتَمِلُهُ اَلسُّلْطَانُ مِنْ رَعِيَّتِهِ.

وَرُوِيَ: أَنَّ اَلْمَأْمُونَ أَنْكَرَ رُكُوبَهُ إِلَيْهِ فِي جَمَاعَةٍ مِنَ اَلطَّالِبِيِّينَ اَلَّذِينَ خَرَجُوا عَلَى اَلْمَأْمُونِ فِي سَنَةِ اَلْمِائَتَيْنِ فَآمَنَهُمْ فَخَرَجَ اَلتَّوْقِيعُ إِلَيْهِمْ: لاَ تَرْكَبُوا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَاِرْكَبُوا مَعَ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ، فَأَبَوْا أَنْ يَرْكَبُوا وَلَزِمُوا مَنَازِلَهُمْ، فَخَرَجَ اَلتَّوْقِيعُ: اِرْكَبُوا مَعَ مَنْ أَحْبَبْتُمْ ؛ فَكَانُوا يَرْكَبُونَ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ إِذَا رَكِبَ إِلَى اَلْمَأْمُونِ وَيَنْصَرِفُونَ بِانْصِرَافِهِ ⁽²⁾.

وَذُكِرَ عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ أَنَّهُ قَالَ: أُتِيَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ غِلْمَانَ ذِي اَلرِّئَاسَتَيْنِ قَدْ ضَرَبُوا غِلْمَانَكَ عَلَى حَطَبٍ اِشْتَرَوْهُ، فَخَرَجَ مُؤْتَزِراً بِبُرْدَتَيْنِ مَعَهُ هِرَاوَةٌ وَهُوَيَرْتَجِزُ وَيَقُولُ:

اَلْمَوْتُ خَيْرٌ لَكَ مِنْ عَيْشٍ بِذُلٍّ.

وَتَبِعَهُ اَلنَّاسُ حَتَّى ضَرَبَ غِلْمَانَ ذِي اَلرِّئَاسَتَيْنِ وَأَخَذَ اَلْحَطَبَ مِنْهُمْ . فَرُفِعَ اَلْخَبَرُ إِلَى اَلْمَأْمُونِ فَبَعَثَ إِلَى ذِي اَلرِّئَاسَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ: اِئْتِ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ فَاعْتَذِرْ إِلَيْهِ، وَحَكِّمْهُ فِي غِلْمَانِكَ قَالَ: فَخَرَجَ ذُواَلرِّئَاسَتَيْنِ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ مُوسَى بْنُ سَلَمَةَ: فَكُنْتُ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ جَالِساً حَتَّى أُتِيَ فَقِيلَ لَهُ: هَذَا ذُواَلرِّئَاسَتَيْنِ، فَقَالَ: لاَ يَجْلِسُ إِلاَّ عَلَى اَلْأَرْضِ؛ وَتَنَاوَلَ بِسَاطاً كَانَ فِي اَلْبَيْتِ فَرَمَى بِهِ هُوَوَمَنْ مَعَهُ نَاحِيَةً، وَلَمْ يَبْقَ فِي اَلْبَيْتِ إِلاَّ وِسَادَةٌ جَلَسَ عَلَيْهَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ ذُواَلرِّئَاسَتَيْنِ وَسَّعَ لَهُ مُحَمَّدٌ عَلَى اَلْوِسَادَةِ فَأَبَى أَنْ يَجْلِسَ عَلَيْهَا وَجَلَسَ عَلَى اَلْأَرْضِ فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ وَحَكَّمَهُ فِي غِلْمَانِهِ. ⁽¹⁾

وَتُوُفِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ بِخُرَاسَانَ مَعَ اَلْمَأْمُونِ ، فَرَكِبَ اَلْمَأْمُونُ لِيَشْهَدَهُ فَلَقِيَهُمْ وَقَدْ خَرَجُوا بِهِ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى اَلسَّرِيرِ نَزَلَ فَتَرَجَّلَ وَمَشَى حَتَّى دَخَلَ بَيْنَ اَلْعَمُودَيْنِ، فَلَمْ يَزَلْ بَيْنَهُمَا حَتَّى وُضِعَ فَتَقَدَّمَ وَصَلَّى ثُمَّ حَمَلَهُ حَتَّى بَلَغَ بِهِ اَلْقَبْرَ، ثُمَّ دَخَلَ قَبْرَهُ فَلَمْ يَزَلْ فِيهِ حَتَّى بَنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَامَ عَلَى اَلْقَبْرِ حَتَّى دُفِنَ، فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحُسَيْنِ وَدَعَا لَهُ: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ قَدْ تَعِبْتَ اَلْيَوْمَ فَلَوْ رَكِبْتَ؛ فَقَالَ: اَلْمَأْمُونُ إِنَّ هَذِهِ رَحِمٌ قُطِعَتْ مِنْ مِائَتَيْ سَنَةٍ. وَرُوِيَ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: لِأَخِي - وَهُوَإِلَى جَنْبِي وَاَلْمَأْمُونُ قَائِمٌ عَلَى اَلْقَبْرِ - لَوْ كَلَّمْنَاهُ فِي دَيْنِ اَلشَّيْخِ ، فَلاَ نَجِدُهُ أَقْرَبَ مِنْهُ فِي وَقْتِهِ هَذَا؛ فَابْتَدَأَنَا اَلْمَأْمُونُ فَقَالَ: كَمْ تَرَكَ أَبُوجَعْفَرٍ مِنَ اَلدَّيْنِ؟ فَقُلْتُ: خَمْسَةً وَعِشْرِينَ أَلْفَ دِينَارٍ فَقَالَ: قَدْ قَضَى اَللَّهُ عَنْهُ دَيْنَهُ إِلَى مَنْ أَوْصَى؟ قُلْنَا: إِلَى اِبْنٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ يَحْيَى بِالْمَدِينَةِ؛ فَقَالَ: لَيْسَ

هُوَبِالْمَدِينَةِ، وَهُوَبِمِصْرَ وَقَدْ عَلِمْنَا بِكَوْنِهِ فِيهَا، وَلَكِنْ كَرِهْنَا أَنْ نُعْلِمَهُ بِخُرُوجِهِ مِنَ اَلْمَدِينَةِ لِئَلاَّ يَسُوءَهُ ذَلِكَ لِعِلْمِهِ بِكَرَاهَتِنَا لِخُرُوجِهِ عَنْهَا ⁽¹⁾.

في ذكر علي بن الإمام الصادق علیهِ السّلامُ وسائر إخوته

وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ - رَاوِيَةً لِلْحَدِيثِ، سَدِيدَ اَلطَّرِيقِ، شَدِيدَ اَلْوَرَعِ كَثِيرَ اَلْفَضْلِ؛ وَلَزِمَ أَخَاهُ مُوسَى علیهِ السّلامُ وَرَوَى عَنْهُ شَيْئاً كَثِيراً .

وَكَانَ اَلْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ -فَاضِلاً نَبِيلاً.

وَكَانَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ أَجَلَّ وُلْدِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ قَدْراً وَأَعْظَمَهُمْ مَحَلاًّ ، وَأَبْعَدَهُمْ فِي اَلنَّاسِ صِيتاً، وَلَمْ يُرَ فِي زَمَانِهِ أَسْخَى مِنْهُ وَلاَ أَكْرَمَ نَفْساً وَعِشْرَةً، وَكَانَ أَعْبَدَ أَهْلِ زَمَانِهِ وَأَوْرَعَهُمْ وَأَجَلَّهُمْ وَأَفْقَهَهُمْ، وَاِجْتَمَعَ جُمْهُورُ شِيعَةِ أَبِيهِ عَلَى اَلْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ وَاَلتَّعْظِيمِ لِحَقِّهِ وَاَلتَّسْلِيمِ لِأَمْرِهِ.

وَرَوَوْا عَنْ أَبِيهِ علیهِ السّلامُ نُصُوصاً عَلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ، وَإِشَارَاتٍ إِلَيْهِ بِالْخِلاَفَةِ، وَأَخَذُوا عَنْهُ مَعَالِمَ دِينِهِمْ، وَرَوَوْا عَنْهُ مِنَ اَلْآيَاتِ وَاَلْمُعْجِزَاتِ مَا يُقْطَعُ بِهِ عَلَى حُجَّتِهِ وَصَوَابِ اَلْقَوْلِ بِإِمَامَتِهِ .

باب تاريخ الإمام موسى بن جعفر علیهِ السّلامُ

اشارة

باب

ذكر الإمام القائم بعد أبي عبد الله جعفر بن محمد علیهما السّلام من ولده، وتاريخ مولده، ودلائل إمامته، ومبلغ سنه، ومدة خلافته، ووقت وفاته وسببها، وموضع قبره، وعدد أولاده،ومختصر من أخباره

فصل تاريخ ولادة الإمام الكاظم علیهِ السّلامُ ووفاته وما يخصه

وَكَانَ اَلْإِمَامُ -كَمَا قَدَّمْنَاهُ - بَعْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اِبْنَهُ أَبَا اَلْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ اَلْعَبْدَ اَلصَّالِحَ علیهِ السّلامُ، لاِجْتِمَاعِ خِلاَلِ اَلْفَضْلِ فِيهِ وَاَلْكَمَالِ، وَلِنَصِّ أَبِيهِ بِالْإِمَامَةِ عَلَيْهِ وَإِشَارَتِهِ بِهَا إِلَيْهِ.

وَكَانَ مَوْلِدُهُ علیهِ السّلامُ بِالْأَبْوَاءِ ⁽¹⁾سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ .

وَقُبِضَ علیهِ السّلامُ بِبَغْدَادَ فِي حَبْسِ اَلسِّنْدِيِّ بْنِ شَاهَكَ لِسِتٍّ خَلَوْنَ مِنْ رَجَبٍ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ خَمْسٌ وَخَمْسُونَ سَنَةً.

وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ يُقَالُ لَهَا حَمِيدَةُ اَلْبَرْبَرِيَّةُ .

وَكَانَتْ مُدَّةُ خِلاَفَتِهِ وَمُقَامِهِ فِي اَلْإِمَامَةِ بَعْدَ أَبِيهِ علیهِ السّلامُ خَمْساً وَثَلاَثِينَ سَنَةً.

وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا إِبْرَاهِيمَ وَأَبَا اَلْحَسَنِ وَأَبَا عَلِيٍّ، وَيُعْرَفُ بِالْعَبْدِ

اَلصَّالِحِ ،وَيُنْعَتُ أَيْضاً بِالْكَاظِمِ .

فصل في النص على إمامة الكاظم علیهِ السّلامُ

فصل في النص عليه بالإمامة من أبيه علیهما السّلام

فَمِمَّنْ رَوَى صَرِيحَ اَلنَّصِّ بِالْإِمَامَةِ مِنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ علیهِ السّلامُ عَلَى اِبْنِهِ أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى علیهِ السّلامُ مِنْ شُيُوخِ أَصْحَابِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ وَخَاصَّتِهِ وَبِطَانَتِهِ وَثِقَاتِهِ اَلْفُقَهَاءِ اَلصَّالِحِينَ - رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ - اَلْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ اَلْجُعْفِيُّ، وَمُعَاذُ بْنُ كَثِيرٍ، وَعَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ اَلْحَجَّاجِ، وَاَلْفَيْضُ بْنُ اَلْمُخْتَارِ، وَيَعْقُوبُ اَلسَّرَّاجُ وَسُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ، وَصَفْوَانُ اَلْجَمَّالُ، وَغَيْرُهُمْ مِمَّنْ يَطُولُ بِذِكْرِهِمُ اَلْكِتَابُ. ⁽¹⁾

وَقَدْ رَوَى ذَلِكَ مِنْ إِخْوَتِهِ إِسْحَاقُ وَعَلِيٌّ اِبْنَا جَعْفَرٍ وَكَانَا مِنَ اَلْفَضْلِ وَاَلْوَرَعِ عَلَى مَا لاَ يَخْتَلِفُ فِيهِ اِثْنَانِ .

فَرَوَى مُوسَى اَلصَّيْقَلُ، عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ فَدَخَلَ أَبُوإِبْرَاهِيمَ مُوسَى علیهِ السّلامُ - وَهُوَغُلاَمٌ - فَقَالَ لِي أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ : «اِسْتَوْصِ بِهِ، وَضَعْ أَمْرَهُ عِنْدَ مَنْ تَثِقُ بِهِ مِنْ

أَصْحَابِكَ» ⁽¹⁾.

وَرَوَى ثُبَيْتٌ عَنْ مُعَاذِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ قَالَ: قُلْتُ: أَسْأَلُ اَللَّهَ اَلَّذِي رَزَقَ أَبَاكَ مِنْكَ هَذِهِ اَلْمَنْزِلَةَ، أَنْ يَرْزُقَكَ مِنْ عَقِبِكَ قَبْلَ اَلْمَمَاتِ مِثْلَهَا، فَقَالَ: «قَدْ فَعَلَ اَللَّهُ» ذَلِكَ قُلْتُ: مَنْ هُوَجُعِلْتُ فِدَاكَ؟ فَأَشَارَ إِلَى اَلْعَبْدِ اَلصَّالِحِ وَهُوَرَاقِدٌ، قَالَ: «هَذَا اَلرَّاقِدُ» وَهُوَيَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ ⁽²⁾.

وَرَوَى أَبُوعَلِيٍّ اَلْأَرَّجَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ اَلْحَجَّاجِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السّلام فِي مَنْزِلِهِ، فَإِذَا هُوَفِي بَيْتِ كَذَا مِنْ دَارِهِ فِي مَسْجِدٍ لَهُ، وَهُوَيَدْعُووَعَلَى يَمِينِهِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ علیهِ السّلامُ يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَائِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: جَعَلَنِيَ اَللَّهُ فِدَاكَ قَدْ عَرَفْتَ اِنْقِطَاعِي إِلَيْكَ وَخِدْمَتِي لَكَ، فَمَنْ وَلِيُّ اَلْأَمْرِ بَعْدَكَ قَالَ: «يَا عَبْدَ اَلرَّحْمَنِ، إِنَّ مُوسَى قَدْ لَبِسَ اَلدِّرْعَ وَاِسْتَوَتْ عَلَيْهِ» فَقُلْتُ لَهُ: لاَ أَحْتَاجُ بَعْدَهَا إِلَى شَيْءٍ ⁽³⁾.

وَرَوَى عَبْدُ اَلْأَعْلَى عَنِ اَلْفَيْضِ بْنِ اَلْمُخْتَارِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ: خُذْ بِيَدِي مِنَ اَلنَّارِ، مَنْ لَنَا بَعْدَكَ؟ قَالَ: فَدَخَلَ أَبُوإِبْرَاهِيمَ - وَهُوَيَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ - فَقَالَ: «هَذَا صَاحِبُكُمْ فَتَمَسَّكْ بِهِ» ⁽⁴⁾.

وَرَوَى اِبْنُ أَبِي نَجْرَانَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیه وآلهِ السّلامُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، إِنَّ اَلْأَنْفُسَ يُغْدَى عَلَيْهَا وَيُرَاحُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَمَنْ؟ فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُ: « إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَهُوَصَاحِبُكُمْ» وَضَرَبَ عَلَى مَنْكِبِ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَيْمَنِ ، وَهُوَفِيمَا أَعْلَمُ يَوْمَئِذٍ خُمَاسِيٌّ ، وَعَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ جَالِسٌ مَعَنَا ⁽¹⁾.

وَرَوَى اِبْنُ أَبِي نَجْرَانَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ علیهِ السّلامُُ؛ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنْ كَانَ كَوْنٌ - وَلاَ أَرَانِي اَللَّهُ ذَلِكَ - فَبِمَنْ آتَمُّ ؟ قَالَ: فَأَوْمَأَ إِلَى اِبْنِهِ مُوسَى، قُلْتُ: فَإِنْ حَدَثَ، بِمُوسَى حَدَثٌ فَبِمَنْ آتَمُّ؟ قَالَ: «بِوَلَدِهِ» قُلْتُ: فَإِنْ حَدَثَ؟ بِوَلَدِهِ حَدَثٌ؟ قَالَ: «بِوَلَدِهِ» قُلْتُ: وَإِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ وَتَرَكَ أَخاً كَبِيراً وَاِبْناً صَغِيراً؟ قَالَ: «بِوَلَدِهِ، ثُمَّ هَكَذَا أَبَداً» ⁽²⁾.