انتظار 8 مهدی ستیزان

مشخصات کتاب

‌سرشناسه : جعفری، محمدصابر، ۱۳۵۰ -

عنوان و نام پدیدآور : مهدی‌ستیزان/ محمدصابر جعفری.

مشخصات نشر : تهران: بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود علیه السلام، مرکز تخصصی مهدویت، ۱۳۸۷.

مشخصات ظاهری : ۴۶ ص.؛ ۲۰× ۹/۵ س‌م.

فروست : انتظار؛ ۸.

شابک : ۴۵۰۰ ریال : 9789647428385 ؛ ۳۵۰۰۰ ریال (چاپ دوم)

وضعیت فهرست نویسی : برون‌سپاری.

یادداشت : چاپ دوم: زمستان ۱۳۸۶.

یادداشت : چاپ سوم.

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع : محمدبن حسن (عج)، امام دوازدهم، ۲۵۵ق -

موضوع : مهدویت-- انتظار

رده بندی کنگره : BP۲۲۴/۴/ج۷۴م۹ ۱۳۸۷

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۴۶۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۵۱۳۶۹۱

اشاره

انتظار «8»

مهدی ستیزان

محمدصابر جعفری

مهدی ستیزان (انتظار 8)

مؤلف/ محمدصابر جعفری

ناشر/ بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف

صفحه‌آرا/ رضا فریدی

لیتوگرافی/ ترام‌اسکنر 7830058

نوبت چاپ/ هفتم، تابستان 90

شمارگان/ سه هزار

بها/ 500 تومان

مراکز پخش:

ص. پ: 119-37135 / تلفن: 7737801

/فاکس: 7737160

/ص.پ: 355-15655 / تلفن: 88959049

/ فاکس: 88981389

WWW.IMAMMAHDI-S.COM

info@imammahdi-s.com

شابک: 978-964-7428-38-5

فهرست مطالب

مقدمه ناشر4

پیشگفتار5

عوامل ستیز و مقابله با فرهنگ مهدویت7

شواهد ضرورت ستیز17

الف) آثار اعتقاد به مهدویت17

نمونه‌های ثمر بخشی تفکر مهدویت:17

ب) نمونه‌های عینی باور دشمن به لزوم ستیز19

ابزارهای ستیز:23

روشهای مبارزه و ستیز29

الف. انکار31

ب. تخریب33

ج. تحریف37

د. جایگزینی38

راه مبارزه و مقابله با ستیزه جویی‌های دشمن40

الف. مبارزه با عوامل ستیز40

ب. مبارزه با روش‌های ستیز46

مقدمه ناشر

اندیشه مهدویت، پاسخگوی کامل و جامع به خواسته و نیاز دیرین انسان‌ها در اصلاح وضعیت نابسامان زندگی بشری است.

مهدویت نه فقط برای فردای مبهم بشریت، روشنی و زیبایی عرضه می‌کند که امروز بشر نیز در گرو فهم و معرفت به این موضوع است. و نشناختن امام و راه، اهداف و جایگاه امام و وظایف ما در قبال او، همان زندگی جاهلی است که مرگ جاهلی را در پی دارد و روایات بسیاری به آن پرداخته‌اند.

بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف به همت پژوهشگران مرکز تخصصی مهدویت، در راستای این هدف مهم، مجموعه ای را به نام «انتظار» فراهم آمده تا به تبیین مباحث و موضوعات مختلف فرهنگ مهدویت به صورت مختصر و با حجمی اندک بپردازد. و در کنار فصلنامه علمی تخصصی انتظار که ویژه پژوهشگران و متخصصان است؛ رهنمون عموم علاقمندان گردد.

بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف

معاونت پژوهش

پیشگفتار

برای تبیین و تعمیق یک راه و اندیشه، و در نهایت کار آمدی بیشتر آن؛ چاره ای نیست، جز شناخت ستیزه جویی‌ها از سویی و آسیب‌ها از سوی دیگر تا در پرتو آن، پیشگیری و مقابله مناسب صورت گیرد.

در بررسی دشمنی ها، نخست باید به عوامل ستیزه جویی‌ها و سپس به شیوه‌ها و ابزار دشمن در این مقابله پرداخت و در نهایت راه‌های مبارزه با آن را مورد تأمل قرار داد.

ما در این نوشتار، به دنبال طرح تمام شیوه‌ها و روش‌های دشمن در قبال مسأله انتظار و مهدویت نیستیم؛ چنین امری نه در سطح علم و تحقیقات ماست و نه با توجه به

اختاپوس اطلاعاتی دشمن به راحتی پی بردنی است.

هدف ما اعلام جدی بودن مبارزه دشمنان با مقوله مهدویت است تا در پرتو آن، به شیوه‌ها و روش ها، دقیق تر بیندیشیم و بدون سهل انگاری در آن تأمل بیشتری کنیم «تا در نقطه مقابل تلاش دشمن، در جهت اعتماد و عمل و تبلیغ و تبیین حقیقت مهدویت حرکت کنیم» ⁽¹⁾.

گفتنی است بررسی آسیب‌ها را به زمانی دیگر موکول می‌کنیم.

عوامل ستیز و مقابله با فرهنگ مهدویت

1. جهل و بی اطلاعی

«الناس اعداء ما جهلوا؛ مردم با آنچه نمی‌دانند، دشمن هستند.» ⁽¹⁾

پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در مقابل دشمنی‌ها و ستیزه جویی‌های دشمنان چنین با خدا مناجات می‌کند: اللهم اهد قومی فانهم لایعلمون ⁽²⁾.

نگاهی گذرا به تاریخ پیامبران و اوصیاء آنان علیهم السلام، به خوبی روشن می‌سازد که بسیاری افراد به دلیل ناآگاهی و جهل و... و عدم

شناخت، نه از سر عناد و لجاجت، با آنان به دشمنی پرداخته اند: پیرمرد شامی، چون اسرای کربلا را در میان شهر خود دید، زبان به شکر خدا گشود: امام سجاد علیه السلام خود و همراهان و شهدا را معرفی نمود؛ پیرمرد شرمنده شد و فریاد پشیمانی سرداد و..⁽¹⁾این نمونه‌ها در تاریخ بسیارند.

جهل و ناآگاهی نسبت به حضرت، دو گونه است:

عنوان تنها راه به جای منجی و نظام الهی و دینی، از غرور ناشی از عدم نیاز به امام سرچشمه می‌گیرد:

حضرت علی علیه السلام فرمود: [حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف غیبتی می‌نماید که جاهل گوید: نیازی به آل محمد علیهم السلام نیست⁽¹⁾

جایگزین ساختن تجربه دینی و عقل ابزاری به جای وحی؛ همه و همه از این توهم سرچشمه می‌گیرد.

2. تعصب بی جا

بل قالوا انا وجدنا آباءنا علی اُمَّة و انا علی آثارهم مهتدون؛ بلکه گفتند ما پدرانمان را به عقائد و آئینی یافتیم و البته ما هم در پی آنها بر هدایت هستیم⁽²⁾هرکسی، در هر اعتقادی پیوسته باید مجال بحث و گفتگو را باز ببیند و دنبال حق باشد. و اگر حق را یافت بپذیرد. ولی عده ای هستند که در اعتقاد خویش جمود و تعصب بی جا دارند؛ یعنی با آنکه حق برایشان هویدا شده و مشخص گردیده است که راه و

مرامشان یا دیدگاهی که برگزیده اند، بر خطاست. باز بر عقیده خویش پافشاری کرده و سر تسلیم در مقابل آن فرود نمی‌آورند.

اینان کسانی اند که به فکر و اندیشه ارجی نمی‌نهند. به برهان و استدلال محکم بی اعتنا و صرفاً بر ایمان سطحی و تقلیدی خویش پا فشاری می‌کنند. شهامت تجزیه و تحلیل را ندارند. از شنیدن حق و پذیرفتن آن امتناع میورزند گروه زیادی از دشمنان حضرت مهدی علیه السلام و اندیشه مهدویت، کسانی اند که صرفاً به خاطر تعصب بی جا مخالفت میورزند. امام صادق علیه السلام : «... اذا خرج القائم لم یبق مشرک بالله العظیم و لا کافر الا کره خروجه⁽¹⁾وقتی قائم قیام کند، مشرکان و کافران، قیام او را ناخوشایند دانند.

3. منفعت طلبی

دنیا خواهی، منفعت طلبی و شهوترانی، یکی دیگر از عواملی است که عده زیادی را از مسیر حق جدا کرده یا مانع ورود آنان به

مسیر حق شده است؛ کم نبوده اند افرادی که به خاطر مطامع دنیوی، در مقابل حق و حقداران، به مخالفت و دشمنی برخاسته‌اند. خواه این مطامع، ثروت، جاه و مقام باشد و خواه هوی و هوس و....

همیشه افرادی چون طلحه و زبیر وجود دارند که به دنبال جاه و مقام و منویات نفسانی خویش به مخالفت برخیزند.

امام حسین علیه السلام فرمود: ان الناس عبیدالدنیا والدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرّت معایشهم فاذا محصوا بالبلاء قل الدیّانون؛ مردم بنده دنیایند، دین لقلقه زبانشان است. وقت امتحان، دینداران واقعی کم‌اند.

امام صادق علیه السلام ، مدعیان محبت اهل بیت علیهم السلام را چنین توصیف می‌کند:

افترق الناس فینا علی ثلاث فرق؛ فرقة احبونا انتظار قائمنا لیصیبوا من دنیانا، فقالوا و حفظوا کلامنا و قصروا عن فعلنا، فسیحشرهم الله الی النار و فرقة احبونا و سمعوا کلامنا و لم یقصروا عن فعلنا، لیستأکلوا الناس بنا فیملأ الله بطونهم نارا یسلط علیهم الجوع و العطش و فرقة

احبونا و حفظوا قولنا و اطاعوا امرنا و لم یخالفوا فعلنا فاولئک منا و نحن منهم⁽¹⁾

مردم نسبت به ما سه گروهند: دسته ای ما را به این امید دوست دارند که از دنیای ما بهره مند شوند. سخنان ما را می‌گویند و حفظ می‌کنند اما از برنامه‌های عملی ما کوتاهی می‌کنند. خدا آنان را بدوزخ کشد. فرقه ای ما را دوست دارند. گفتارمان را می‌شنوند، در عمل هم کوتاهی نمی‌کنند اما منظورشان تنها دنیا و شکم است. خدا شکم‌های آنها را پر از آتش خواهد کرد و گرسنگی و تشنگی را بر آنان مسلط سازد و گروه دیگر ما را دوست دارند. سخنانمان را به خاطر سپارند. فرمانمان را اطاعت کنند و در عمل با ما مخالفت ننمایند. آنها از ما هستند و ما از آنها.

هوس مداران نیز چنین اند؛ انسانی که در منجلاب لذت جویی و بی بندوباری غوطه ور است و خوشبختی خود را در ارضای نامحدود غرایز می‌جوید؛ کجا می‌تواند به ندای وجدان

و فرمان خرد که بار تعهد و مسئولیت را بر دوش او می‌گذارد، پاسخ دهد؟

انسانی که در محیط پَست لذت جویی، تنها به شهوترانی و پرکردن شکم می‌اندیشد ممکن نیست که مشکلات فردی و اجتماعی دیگران برایش مفهومی داشته باشد.

آنکه، تنها به فکر تأمین لذت جویی‌های پلید خویش است و دراین مسیر گاه انسانهایی را نیز لگدمال می‌کند کجا توان مبارزه با پایمال کنندگان حقوق انسانی را دارد. کجا میتواند انسانیت را زنده سازد. بلکه با هر کسی که بخواهد به فکر آزادی انسانیت باشد، در عمق جان دشمن است و عداوت میورزد.

دیدگاه لذت گرایی، چون با دیدگاه سعادت بشر و بشریت سازگار نیست، با کسانی که به دنبال تحقق چنین امری هم هستند، به طور طبیعی مخالف است.

4. روحیه استکباری

«دشمن ترین اشخاص با این عقیده و با شخص آن بزرگوار، ستمگران عالم‌اند. از روز غیبت آن حضرت، بلکه از روز ولادت آن حضرت تا امروز آن کسانی که وجودشان با

ستم و زورگویی همراه بود، بر دشمنی با این بزرگوار، با این پدیده الهی، با این نور و با این شمشیر الهی مشغول شدند. امروز هم مستکبرین و ستمگران عالم، با این فکر و این عقیده، مخالف و دشمن اند و می‌دانند که این عقیده و این عشق ـ که در دل‌های مسلمین، به خصوص در دل‌های شیعه است ـ برای هدف‌های ستمگرانه آنها مزاحم است» ⁽¹⁾

بنابراین، دشمنان تفکر و اعتقاد به مهدویت ـ که این اندیشه را به زیان خود می‌دانند ـ همواره، تلاش کرده اند تا آن را از اذهان مردم بزدایند و یا مفاهیم اعتقاد به مهدویّت را تحریف کنند⁽²⁾

بدین صورت که استکبار جهانی و صهیونیزم در تلاش هستند تا ملّت‌های تحت سیطره آنان به وضع تحمیل شده، عادت کنند و آن را رنگی ثابت و ابدی و تغییرناپذیر پندارند.

قدرتهای استکباری، خواهان غفلت و

خواب آلوده بودن و نیز عدم تحرک ملت‌ها هستند و چنین وضعی را بهشت خود می‌دانند؛ اما انتظار فرج موجب می‌شود که انسان به وضع موجود قانع نباشد و بخواهد به وضعی بهتر و برتر دست پیدا کند⁽¹⁾

شواهد ضرورت ستیز

اشاره

تأمل در دو مطلب، انسان را متقاعد می‌کند که مبارزه و ستیز با مهدویت، برای دشمن، استراتژیک و ضروری است:

الف) آثار اعتقاد به مهدویت و نمونه‌های این ثمربخشی

ب) نمونه‌های عینی باور دشمن به لزوم ستیز

الف) آثار اعتقاد به مهدویت

اشاره

نمونه‌های ثمر بخشی تفکر مهدویت:

زمان است...» توسط شخصیتی دینی که مردم او را نایب عام امام زمان علیه السلام می‌دانستند؛ چنان جنبشی ایجاد نمود که عمق آن حتی در حرمسراهای دربار نیز تاثیر گذارد.

امام صادق علیه السلام : … فانّی قد جعلته علیکم حاکماً فاذا حکم بحکمنا فلم یقبله منه فانمااستخف بحکم الله و علینا رد و الراد علینا الراد علی الله و هو علی حدّ الشرک بالله⁽¹⁾

خویش را با کلام و فرمان او در راه او که راه انبیاء و اولیاء می‌دانستند؛ هدیه می‌کردند.

فهمی الهویدی درکتاب «ایران من الدخل» کلید فهم تحقق انقلاب ایران را در واژه هایی مانند؛ ولایت فقیه، مرجعیت تشیع و امام غایب، غیبت کبرا و غیبت صغرا می‌داند⁽¹⁾

حامد الگار در کتاب «انقلاب اسلامی در ایران» ریشه انقلاب اسلامی ایران را به موضوع امامت از دیدگاه تشیع و مسأله غیبت امام زمان و پیامدهای سیاسی آن می‌داند⁽²⁾

ب) نمونه‌های عینی باور دشمن به لزوم ستیز

با این توضیحات طبیعی است که دشمنان، مسأله مهدویت را در تقابل با خویش بدانند و در مقابل آن صف آرایی کنند و حتی به این مسأله اذعان کنند. ذکر برخی نمونه‌های عینی به وضوح می‌رساند که دشمن به ضرورت مطلب پی برده، لذا از هیچ کاری دریغ نمیورزد.

جیمز دارمستر می‌گوید: قومی چنین را [که هر لحظه منتظر ظهور است و...] می‌توان

کشتار کرد. اما مطیع نمی‌توان ساخت⁽¹⁾

نمونه اول: در گزارش گروه تبلیغی شمال آفریقا، [گروه‌های که به ظاهر مبلّغ مسیحت اند و در باطن جاده صاف کن و عاملان ورود استعمارگران اروپایی به کشورهای اسلامی هستند]، یکی از مشکلات بر سر راه تبلیغ و پیشرفت استعمار، اعتقاد به آمدن مهدی موعود و سربلندی اسلام، مطرح شده است⁽²⁾

نمونه دوم: مبارزه رژیم منحوس پهلوی با مقوله مهدویت و مأموریت رضاشاه به افراد برای از بین بردن این اعتقاد با طرح این مسأله که قضیه امام زمان مشکلاتی برای او و حکومت دیکتاتوری او درست کرده است⁽³⁾

نمونه سوم: کنفرانس تل آویو (دسامبر 1948، دانشکده تاریخ دانشگاه تل آویو [فلسطین اشغالی ]با همکاری موسسه مطالعاتی شیلوهه صهیونستی)

رمز قیام شیعه و پیروزی انقلاب اسلامی در ایران را ابتدا امام حسین علیه السلام و بعد امام

زمان علیه السلام را مطرح و هر دو را عامل پایداری شیعه می‌دانند؛ نگاه سرخ و نگاه سبز⁽¹⁾

ابزارهای ستیز

دشمنان به ویژه قدرت جهانی استکبار و صهیونیزم؛ امروز با تکیه بر پول و تبلیغات و استفاده از شعارهای ظاهر فریب، مانند حقوق بشر، حقوق زن و حقوق اساسی ملت ها، برای تحمیل ظلم بر ملت‌ها و ترویج فساد، دورویی، تزویر و ریاکاری و نفاق [و پیشبرد اهداف شوم خویش] در جوامع بشری تلاش می‌کنند ⁽¹⁾و برای این کار از وسایل متعددی مدد می‌گیرند.

نیل پستمن (در کتاب زندگی در عیش، مردن در خوشی) می‌گوید: «انتقال معلومات

سه دوره دارد: 1. گفتار 2. نوشتار 3. تصویر» ⁽¹⁾

دشمن نیز برای انتقال و القاء فرهنگ خود، با استفاده از تمام امکانات، از ابزارهای متفاوتی مدد می‌گیرد.

بازی‌ها در نظر اولیه، یک سرگرمی است ولی دقت در نمادها، محتوا و پیام‌های آنها، به خوبی ما را به خطری که از ناحیه بازی ها، ـ به صورت مستقیم یا غیر مستقیم، ـ به افراد

منتقل می‌گردد، واقف می‌سازد. امروزه درصد زیادی از مردم جهان، اعم از کودک، نوجوان، جوان و... به انواع بازی‌های رایانه ای مشغول و سرگرم می‌باشند. این محصولات نیز مانند دیگر آثار هنری، فرهنگی؛ نجات بخشی و برتری غرب و بی هویتی، خرافی گری، خشونت و وحشی گری غیر آنان را می‌رساند.

اینترنت با هزینه کم دارای استفاده بسیار است، هر چه آماده می‌شود با زبان‌ها و مخاطب‌های متنوع برای مدت طولانی قابل عرضه، حتی در بقیه رسانه هاست بر خلاف رسانه‌های دیگر که دارای محدودیتهای بسیارند.

از سوی دیگر، با در نظر گرفتن گسترش اینترنت و نیاز روز افزون به رایانه در ابعاد مختلف زندگی، ظرف چند سال آینده، در همه یا اکثر خانه‌ها اینترنت، جای تمام رسانه‌ها حتی تلویزیون را خواهد گرفت. بنابراین دشمن به آن اهتمام ورزیده و به

خوبی از آن بهره جسته است؛ وارد ساختن شبهات متعدد، توهین‌های متفاوت، ایجاد تحریف و تخریب و هم چنین تأسیس فرقه‌های مختلف و حمایت از آنها توسط سایت‌ها و صفحات متعدد، نیاز به جستجوی چندانی ندارد. کافی است، کمی با ادبیات اینترنت آشنا باشیم تا گوشه ای از هزاران هجمه و شبهه را احساس کنیم.

همه این‌ها آمده اند تا آنچه می‌خواهند به همه القاء کنند و در این میان دو امر ذیل از مهمترین رسالتهای آنان به شمار می‌آید:

در تمام آثار آنان، به ویژه فیلم‌ها و بازی ها، ـ غربی ها، افرادی منطقی و قانونمندند ـ و مسلمانان و دین اسلام، خشن، بی منطق و عدم پای بند به قوانین عقلانی و انسان معرفی شده‌اند. نمونه هائی نظیر فیلم «شمشیر اسلام the sord of islam» و فیلم محاصره را بسیار می‌توان یافت.

امروزه، آثار هنری متعددی از جمله،

فیلم‌ها و سریال‌های بسیاری، عهده دار مباحث آخرالزمانی است. نگاه به این آثار نشان می‌دهد که غرب در قالب این آثار ـ ولو در عالم تخیل ـ سخن از پایان تاریخ و خطراتی دارد که بشریت را تهدید می‌کند و در این میان نجات بخشی است که از دامن غرب برمی خیزد و بشریت و جهان را نجات می‌بخشد و آنتی کریست ها ⁽¹⁾(ضد مسیح یا دجال یا شرآفرین) را شکست می‌دهد. این محصولات گرچه بیشتر در قالب اسطوره ای یا علمی تخیلی است ولی با اندک تأملی میتوان دریافت؛ عهده دار القاء تفکر ـ «هانتینگتون» ـ مبنی بر جنگ تمدنها ⁽²⁾و در آخر پیروزی غرب و «فوکویاما» ـ برتری نظام لیبرال دموکراسی ⁽³⁾ـ است.

با این کار، جدای از بدست آوردن منافع اقتصادی بسیار؛ نظام منحط غرب به ویژه امریکا و صهیونیست را به عنوان منجی بشریت و احیاءگر حق معرفی می‌نماید و القاء

می‌کند که جنایات متعدد، ریختن خونها و کشتار کودکان و بیگناهان و... بسیار در تحقق نجات بشریت که توسط صهیونیست و آمریکا صورت می‌پذیرد، کاملا طبیعی و قابل اغماض است. بلکه بالاتر، در این امر بشردوستانه هر چه بیشتر بایستی آنان را مدد نمود. «هالیود» ⁽¹⁾یکی از مهمترین نمونه هایی است که می‌توان ذکر نمود. این کمپانی بزرگ ساخت فیلم، سالانه 700 فیلم ارائه می‌دهد که 78% از رادیو و تلویزیون و سینماهای جهان حتی جمهوری اسلامی از آن تغذیه می‌کنند و سالانه 12 میلیارد دلار سود خالص دارد⁽²⁾

روشهای مبارزه و ستیز

اشاره

دشمن هر امر صحیح و مفیدی را تا آنجا که مقدور باشد، انکار می‌کند و اگر نتوانست، به تحریف و تخریب آن پرداخته و یا در مقابل آن اقدام به جایگزینی می‌نماید.

ـ همه عقاید سازنده مورد تهاجم دشمن قرار گرفته است دشمنان، سراغ مجموعه احکام و مقررات اسلام رفتند و هر عقیده و توصیه ای از شرع مقدس که در زندگی و سرنوشت آینده فرد و جماعت و امت اسلامی تأثیر مثبت بارزی داشته است، به نحوی با آن کلنجار رفتند تا اگر بتوانند آن را از بین ببرند

و اگر نتوانند روی محتوایش کار کنند⁽¹⁾

توضیح این که؛ دشمنان اسلام در مرحله اول، تا آنجا که توانستند رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را انکار کردند. اذ قالوا ما انزل اللهُ علی بشر من شی (انعام، 139)؛ مگر ممکن است بر بشری، وحی شود. در مرحله دوم (تخریب)، انواع اهانت‌ها و توهین‌ها را به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم وارد ساختند که در آیات متفاوت ذکر شده است. همچون شاعر ⁽²⁾ـ ساحر ⁽³⁾ـ کذاب ⁽⁴⁾و مجنون ⁽⁵⁾و در مرحله سوم؛ (تحریف مقوله‌های متعدد دینی و کارآمد)؛ «دشمن می‌تواند روی عقاید اسلامی کار کند که از استفاده مردم خارج شود. منتهی نه در کوتاه مدت بلکه در طول سال‌های متمادی. گاهی ده سال زحمت می‌کشد برای این که بتواند یک نقطه درخشان را کور یا کم رنگ کند یا

نقطه تاریکی را به وجود آورد. یکی توفیق پیدا نمی‌کند. دیگری می‌آید... (روی عقاید اسلامی خیلی از این کارها شده.) روی عقیده توحید و امامت، روی اخلاقیات اسلامی (معنای صبر، توکل، قناعت و...) کار کرده اند»⁽¹⁾

و بالاخره مرحله چهارم (جایگزینی) آخرین حربه مدعیان دروغین پیامبری است افرادی نظیر، مسیلمه کذاب و...

با این توضیحات، حال به بررسی روشهای دشمن در مبارزه با مهدویت می‌پردازیم:

الف. انکار

جدای از انکار خود حضرت به هنگام ظهور، منظور از انکار مقوله مهدویت و انتظار در این دوران، این است که آن را مقوله وارداتی و برگرفته از دیگران و پیامد نابه سامانی‌ها و مشکلات معرفی کنند⁽²⁾

بسیاری از دایرة‌المعارف‌ها که بایستی مرجعی قابل اعتماد در موضوعات متفاوت باشند: گویی رسالت خود را فراموش کرده و اهداف دیگری را دنبال می‌کنند. برای نمونه می‌توان به دایرة‌المعارف بریتانیکا ـ واژه مهدی، اسلام و زردشت، دایرة‌المعارف دین و اخلاق ـ واژه مهدی ـ، موسوعة المورد ـ واژه مهدی المنتظر ـ و... مراجعه کرد⁽¹⁾

ب. تخریب

شگرد دیگر دشمن، حمله ناجوانمردانه و نفرت زایی در مقابله با مهدویت با ژست‌های علمی و هنری است. در این راستا دشمن برنامه‌های کوتاه مدت و طولانی مدت زیادی دارد:

گفتنی است این برنامه‌ها اختصاص به نسل حاضر ندارد، بلکه از هم اکنون به دنبال برنامه ریزی برای نسل آینده‌اند.

نمونه:

داده یا نابود می‌شود.

گفتنی است، همنشینی اخبار جمهوری اسلامی ایران و الفاظ فارسی مخصوصاً الفاظی که در زمان دفاع مقدس به کار رفته است (حاجی ـ که به فرماندهان گفته می‌شد) با الفاظ عربی، تلاوت آیات قرآن یا اذان، به ارتباط اسلام و انقلاب ایران به طور غیر مستقیم اشاره داشته و خطر بودن هر دو را گوشزد می‌کند و برای کودک به عنوان دشمن مشترک معرفی می‌شوند.

فردا را دید the man who saw tomorrowیا پیشگویی‌های نوستراداموس محصول 1981 اثر رابرت ژنت ⁽¹⁾با تحریف پیشگویی‌های فردی به نام نوستراداموس که در قالب اشعاری رمز آلود بیان شده است و قائل به نجات بخش الهی و آینده ای روشن و نورانی و پیروزی مسلمانان است ⁽²⁾چهره امام زمان (عج) را چهره ای خشن و بسیار مخرّب و وحشت زا معرفی، و پیامد حضور ایشان را جنگ‌ها و جنایت‌ها و ناامنی‌ها قلمداد کرده است.

فیلم، ایشان را سومین شرآفرین ـ پس از هیتلر و ناپلئون ـ و خشن تر از آنان معرفی کرده است. فیلم، سه مرحله دارد: گذشته، حال و آینده؛ گذشته؛ با استفاده از آرشیوها، عهده دار بیان این نکته است که پیشگویی‌های نوسترآداموس در گذشته صد در صد اتفاق افتاده است. «حال» که به حوادث اتفاق افتاده در عصر حاضر می‌پردازد

و جالب این است که از میان حوادث (که در اشعار نوسترآداموس، همزمان بوده است)، به مهمترین حادثه که همان انقلاب اسلامی در ایران است، می‌پردازد. سپس با ذکر نمونه‌های فراوان در گذشته و حال، بیننده را به این نتیجه می‌رساند که هر چه نسبت به آینده گفته است، محقق خواهد شد. آنگاه آینده مطابق میل سازندگان فیلم تحریف شده و بعد از همه می‌خواهند که اگر بفکر خود و فرزندان خود و فرزندان فرزندان خود هستند، باید تلاش کنند چنین آینده ای (آمدن رهبر شرقی، یا سومین ضد مسیح و شرآفرین) تحقق پیدا نکند.

بازی: «جهنم خلیج فارس» «معروف به یا مهدی» (the persian Golf inferno): کودک به جای قهرمان بازی که فردی است آمریکایی، قرار می‌گیرد و باید با کشتن مسلمانان که با صدای نفرت آوری «الله اکبر» و «یا مهدی» می‌گویند، امتیاز به دست آورد و در نهایت، به مراحل بالاتر می‌رود و الاّ با غفلت از آنان، کشته شده و امتیاز از دست داده و یا از بازی اخراج می‌گردد. بنا بر قضیه شرطی شدن

«پاولوف» کودک چنان می‌شود که با شنیدن «اللّه اکبر» و «یا مهدی» تیراندازی می‌کند و... بالاخره در روح کودک، بذر نفرت، از این دو واژه کاشته می‌شود تا روزی استکبار بتواند از محصول آن فایده برد و....

ج. تحریف

مطالبی که اگر به حقیقت آن‌ها توجه کنیم تبدیل به یک موتور حرکت دهنده جامعه اسلامی می‌شود؛ وقتی دشمن روی آن کار کرد؛ آن را خراب و معنای آن را عوض کرده و در ذهن ما به صورت دیگری جا انداخت؛ همین موتور متحرک، به یک داروی مخرب و خواب آور تبدیل می‌شود⁽¹⁾

وقتی دشمن نتوانست، عقیده اثر بخش مهدویت را از مردم بگیرد، سعی می‌کند آن را در ذهن مردم خراب کنند. تبدیل مقوله انتظار مهدی علیه السلام که آثار و پیامدهای بسیار شگرف و معجزه آسا و مثبتی دارد؛ به انتظار منفی و تلخ و ناگوار و... از این قبیل است.

د. جایگزینی

فیلم‌ها و بازی‌ها از جمله کارآمدترین ابزاری هستند که برای تحقق چنین اهدافی در خدمت غرب قرار دارند.

نمونه: 1. فیلم ماتریکس MaTrix(محصول 1999 اثر برادران واچوفسکی» در این فیلم به صراحت مطرح می‌شود، تنها راه نجات، در عالم خیال و واقع، زایان Zion یا صهیونیسم است.

راه مبارزه و مقابله با ستیزه جویی‌های دشمن

الف. مبارزه با عوامل ستیز

امام رضا علیه السلام به اباصلت فرمود: خدا رحمت کند آنکه امر ما را زنده نگه می‌دارد. اباصلت گوید: پرسیدم چگونه؟

حضرت فرمود: علوم را فرا گیرد و به دیگران بیاموزد. چرا که مردم اگر زیبایی‌های کلام ما را بدانند، ما را پیروی می‌کنند. رحم اللّه عبداً احیا امرنا قلت: کیف یحیی امرکم قال: یتعلم علومنا و علمها الناس فان الناس لو علموا محاسن کلامنا لا تبعونا ⁽²⁾.

ثانیاً، نقد و بررسی جریانات و نظام‌های مدعی نجات بشریت، زمینه پذیرش حکومت طیبه مهدوی را بیشتر فراهم می‌آورد.

ب) در حوزه عدم شناخت حضرت؛ ترسیم مهربانی، عدالت و زیبایی‌ها و سجایای اخلاقی امام و ویژگی‌های حکومت ایشان تاثیر بسزایی دارد.

1 ـ 2. برون دینی

در گفتگو با افراد و ادیان دیگر (برون دینی) جدای از بحث فطری فیوچریسم (منجی خواهی عمومی بشریت)، بشارتهای مشترک ادیان، ذکر ویژگی‌ها و دستاوردهای

انسانی مهدوی بسیار تأثیرگذار است، نظیر: عدالت ـ نجات مستضعفان و محرومان ـ امنیت ـ از بین رفتن کینه توزی‌ها و نفرتها ـ مهربانی، محبت و صمیمیت ـ شایستگی و برتری امام ـ شادمانی همگانی:

حضرت علی علیه السلام : یملاء الارض عدلا و قسطا کما ملئت جوراً و ظلماً ⁽¹⁾

امام مهدی ـ زمین را از عدل و قسط پر می‌سازد چنان که از جور و ظلم پر شده بود.

امام رضا علیه السلام در وصف امام فرمود: یکون اعلم الناس و احکم الناس و اتقی الناس و احلم الناس و اشجع الناس ⁽²⁾.

امام، عالم ترین، حکیم ترین، باتقواترین، بردبارترین و شجاعت ترین مردم است.

المهدی جواد بالمال رحیم بالمساکین شدید علی العمال⁽³⁾

مهدی بخشنده مال، مهربان با مساکین، سختگیر بر کارگزاران خویش است.

یرضی عنه ساکن السماء و

الحیتان فی البحر و الطیر فی الهواء ⁽¹⁾

از مهدی ساکنان آسمان و ماهی‌ها در دریاها و پرندگان در هوا خوشحال می‌شوند.

2- 2. درون دینی: در گفتگوی درون دینی نیز، جدای از بشارتهای مکرر رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در منابع شیعه و سنی، ذکر ویژگی‌ها و دستاوردهای مشترک اسلامی حضرت مهدی علیه السلام ، و حکومت آن بزرگوار، کارآمد است؛ که از آن جمله می‌توان به عزت و سربلندی اسلام ـ زدودن تحریف‌ها و بدعتها شبیه پیامبر در اخلاق و ویژگی‌ها ـ شادمانی عموم و... اشاره نمود.

یمحو کل ظلالة و یحیی کل سنة ⁽²⁾

[حضرت] هر گمراهی را از بین برده، هر سنتی را زنده می‌سازد.

رجل اشبه الناس برسول اللّه خلقا و خلقا و حسنا و جمالا

بزرگمردی که شبیه ترین مردم به رسول خداست؛ از لحاظ خلقت، اخلاق،

نیکویی و جمال.

یعز اللّه به الاسلام بعد ذلّه و یحییه بعد موته ⁽¹⁾

خداوند به وسیله او اسلام را پس از ذلت عزیز و پس از مرگ، زنده می‌سازد.

المهدی اذا خرج یفرح به جمیع المسلمین خاصتهم و عامتهم ⁽²⁾

مهدی چون قیام کند، به واسطه او تمام مسلمانان، عامه و خاصه شاد می‌گردند.

این مسأله است که عده ای ارزشمند را در عین محرومیت و سختی ها، مستحکم قرار داده، محبت اهل بیت علیهم السلام را از دست نداده و دیگری را به حریم دل راه نمی‌دهند:

امام صادق علیه السلام : و لکن من شیعتنا

من لایعد و صوته سمعه و لا شجاوة بدنه و لا رغاصم فینا و الیا و لا یجالس لنا غائباً و لا یحُدث لنا ثالبا و لا یحب لنا مبغضاً و لا یبغض لنا محباّ؛ ولکن گروهی از شیعیان ما صدایشان از گوششان تجاوز نمی‌کند و ناله شان از خودشان تجاوز نمی‌نماید، هرگز با دوستدار ما دشمنی نمیورزند و هرگز با دشمن ما آشتی نمی‌کنند. فضایل ما را به منکران حقوق ما بازگو نمی‌کنند. محبت دشمنان ما را به دلشان راه نمی‌دهند. کینه دوست ما را به دل نمی‌گیرند.

جوامع نسبت به این امر 3. مقاومت و مقابله در مقابل توطئه‌ها و تحرّکات دشمن.

ب. مبارزه با روشهای ستیز

و محبت و سوز و گدازی که مردم ما به طور طبیعی نسبت به حضرت دارند، در سطح عموم مردم به خصوص جوانان، با یک نگاه عالمانه و آگاهانه همراه کنید. برکات این کار لا تعدّ و لا تحصی است⁽¹⁾

4ـ در مقابل جایگزین سازی: 1. رسوا سازی فرقه‌ها و جریانات انحرافی 2. ارائه ضعف‌ها و نواقص نظام هائی چون لیبرال دموکراسی و... برای ایجاد دلزدگی و شکستن هیمنه ترس از انتقاد از این نظام‌ها 3. تبیین و تعمیق اندیشه مهدویت 4. ارائه استراتژی مطابق با روایات، نسبت با آینده در مقابل استراتژی‌های دیگر.

البته همه این‌ها در گرو توانمندی در شیوه‌ها و ابزارهای نوین برای مقابله با ستیز دشمن است. حضرت علی علیه السلام فرمود: رد الحجر من حیث جاءک فانه لا

یرد الشر الا بالشر⁽¹⁾

لیست محصولات انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)

ردیف

نام کتاب

مخاطب قیمت  (ریال)

1

آینده جهان (کتاب سال حوزه)

دانشجویان ـ طلاب

38000

2

فرهنگ نامه مهدویت

دانشجویان ـ طلاب

68000

3

دکترین مهدویت

دانشجویان ـ طلاب

20000

4

مهدویت از دیدگاه دین پژوهان غربی

دانشجویان

25000

5

انتظار پویا

همه اقشار (به غیر از دانش‌آموزان)

9000

6

جوانان یاوران مهدی (عج)

جوانان

6000

7

نینوا و انتظار

عمومی

28000

8

امام زمان (عج) در کلام آیت الله بهجت

عمومی

9000

9

امام مهدی (عج) در قرآن

عمومی

8000

10

زمزمه های انتظار

مجریان ـ عمومی

9000

11

فصلنامه علمی- تخصصی انتظار (27-1)

فرهیختگان

18000

12

طلوع خورشید

دانش آموزان ـ عمومی

6000

13

امام مهدی (عج) در حدیث ثقلین

عمومی

6000

14

زنان در حکومت امام زمان (عج)

عمومی

2500

15

شمیم (برگزیده‌ای از مباحث درباره امام زمان (عج))

دانش آموزان

8000

16

دولت مهدی (عج) سیرت مهدی (عج)

عمومی

4000

17

CD نقد فیلم نوستر آداموس

عمومی

15000

18

نگاهی دوباره به انتظار

عمومی

6500

25

درسنامه مهدویت (1)

تخصصی (طلاب ـ دانش جویان ـ فرهیختگان)

28000

26

درسنامه مهدویت (2)

تخصصی

35000

27

کارت بازی انتظار

بچه‌ها

6500

28

پله پله مهربانی (ویژة نوجوانان)

نوجوانان

6000

29

وقتی او می آید

عمومی

6000

30

آفتاب مهر (یکصد پرسش و پاسخ مهدوی) ـ ویرایش جدید

جوانان

30000

31

لوح فشردة فصلنامه انتظار (27-1)

فرهیختگان

10000

32

از حسین علیه السلام تا مهدی (عج)

عمومی

7000

33

مجله امان        ویژة امام زمان (عج) (19-1)

عمومی

5000

34

جستارهایی در مهدویّت

دانشجویان ـ طلاب

15000

35

نگین آفرینش (درسنامه مقدماتی)

پیش‌دانشگاهی ـ دانشجویان

28000

36

قرآن، مهدی (عج)، جوانان

جوانان ـ دانش‌آموزان

14000

37

بروشور هفتگانه «آشنایی با امام زمان (عج)»

عمومی

700

38

فرات تا فرات (2جلد)

دانشجویان ـ طلاب ـ فرهنگیان

28000

39

دلائل عقلی و نقلی امامت و مهدویّت

تخصصی

28000

40

فروغ حق

عمومی

25000

41

در محضر علامه شعرانی

عمومی

30000

42

شرح فراق

عمومی

25000

43

منجی در ادیان

تخصصی

32000

44

سی دی آفتاب عشق

عمومی

10000

45

غنچه‌های قیام

عمومی

15000

نحوة تقاضا:

وجه کتاب درخواستی را به حساب سیبای بانک ملی به شماره (0105641934009) به نام انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) واریز نموده و اصل فیش بانکی را همراه با نام و تعداد کتاب‌های درخواستی و نشانی دقیق پستی، به نشانی ذیل از طریق پست یا فکس ارسال نمایید:

قم، خیابان شهداء (صفائیه)، کوچه آمار (22)، بن بست شهید علیان، مرکز تخصصی امامت و مهدویّت.

تلفن: 7737801-0251، فاکس:7737160- 0251

صندوق پستی: 119/37135

یادآوری:

خریداران عمده از تخفیف ویژه برخوردار می‌باشند.

از این مجموعه منتشر شده است:

انتظار1. ضرورت طرح مباحث مهدویّت / روح‌الله شاکری

انتظار2. پژوهشی عقلی دربارة حضرت مهدی (عج)/ روح‌الله شاکری

انتظار3. امام مهدی (عج) در قرآن/ مهدی یوسفیان

انتظار4. امام مهدی (عج) در قرآن/ جمعی از محققان

انتظار5. طلوع خورشید/ مهدی یوسفیان

انتظار6. رخدادهای ظهور / مهدی یوسفیان

انتظار7. اندیشة مهدویّت و آسیب‌ها/ محمدصابر جعفری

انتظار8. مهدی ستیزان/ محمدصابر جعفری

انتظار9. پژوهشی دربارة جزیرة خضراء/ مجتبی کلباسی

انتظار10. جهانی شدن و حکومت حضرت مهدی (عج)/ رحیم کارگر

انتظار11. غیبت امام مهدی علیه السلام / مهدی یوسفیان