مناقب علی بن ابی طالب علیه السلام و ما نزل من القرآن فی علی علیه السلام

1) راجع: الحديث 42، و مع اختلاف يسير في: شواهد التنزيل، ج 2، ص 357 (ح 1003).

1) في هامش الإكمال (ج 1، ص 473): أمّا أبو مسلم يوسف بن محمّد بن آدم بن عيسى بن بزدويه. أراه بناء على طريقة اللغويين في مثله ممّا ختم ب «ويه» ينطقونه بفتح ما قبل «ويه» ثمّ بفتح الواو، و سكون التحتيّة، و كسر الهاء. و طريقة أهل الحديث، ضمّ ما قبل «ويه» ثمّ إسكان الواو، و فتح الياء. و قال ابن حجر في تبصير المنتبه (ج 1، ص 111): «بويه» هو مثل الأوّل، جدّ ملوك العجم «بويه»، إلّا أنّ المحدّثين يكرهون قول «ويه» فقالوا بدل «بويه»: «بويه» كما قالوا في راهويه: راهويه، و هذا الاسم إنّما يوجد في المتأخرين بعد الثلاثمائة. انتهى. قلت: و ليس كما قال ابن حجر بأنّ «الاسم إنّما يوجد في المتأخرين بعد الثلاثمائة»، فعمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه توفّي عام 188 ه. و في المعجم الفارسي المسمّى ب «لغتنامه دهخدا»: (ج 49، ص 284) قال ما ترجمته: «ويه» تلحق بالكلمة للدلالة على معان عدّة و هي كما يلي: ألف. التصغير. مثل بالويه [بال: حوت خطير من حيتان البحر]. ب. الشبيه أو المثيل. مثل سيبويه، مشكويه [سيب: تفاح. مشك: المسك ]. ج. ذو أو صاحب. مثل برزويه، دادويه [برز: الجمال. داد: العدل ]. قلت: و لمّا كانت كلمة «مرد» تعني: الرجل و الشجاع و البطل، فيستفاد من ذلك أنّ كلمة «مردويه» تعني: شبيهه، أو مثيله.

2) سير أعلام النبلاء، ج 17، ص 308؛ تذكرة الحفّاظ، ج 3، ص 1050.

3) طبقات المفسرين، ج 1، ص 94.

4) تاريخ التراث العربي، ج 1، ص 462.

1) الأعلام، ج 1، ص 261.

2) . سير أعلام النبلاء، ج 17، ص 36.

3) المصدر السابق، ص 308.

4) ميزان الاعتدال، ج 2، ص 195.

1) سير أعلام النبلاء، ج 17، ص 308.

2) الوافي بالوفيّات، ج 8، ص 801.

3) النجوم الزاهرة، ج 4، ص 245.

4) طبقات المفسرين، ج 1، ص 94.

5) شذرات الذهب، ج 3، ص 190.

6) ديوان الإسلام، ج 4، ص 271.

7) تاريخ التراث العربي، ج 1، ص 462.

1) زاد المعاد، ج 3، ص 677.

1) طبقات الشافعية الكبرى، ج 1، ص 314.

2) المناقب، ص 68، 89، 117 ...

3) أرجح المطالب، ص 6.

4) الطراز: الجيّد من كلّ شي ء (لسان العرب).

5) اليقين، ص 9.

6) درّ بحر المناقب، ص 5، 90.

7) نهج الحق، ص 358.

1) تذكرة الحفّاظ، ج 4، ص 1212؛ الرسالة المستطرفة، ص 21.

2) سير أعلام النبلاء، ج 17، ص 308.

3) المصدر السابق، ج 7، ص 214.

4) نفس المصدر، ج 16، ص 257.

1) قال سزكين: يوجد في المكتبة الظاهريّة برقم: 108/ 8 (ثلاثة مجالس فقط، من 182 م- 192 م، في القرن السادس الهجري). و «مختارات من الأمالي» لأبي عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني (ت 408 ه).

1) قال سزكين: يوجد في المكتبة الظاهريّة، مجموع 85 (من 110 م- 126 ب، في القرن السابع الهجري).

1) سورة آل عمران، الآية 97.

1) قال سزكين: يوجد في مكتبة آصفيّة: ج 1، ص 590، جغرافيا 1 (100 ورقة، في القرن الثاني عشر الهجري)، جامعة طهران، مشكاة، 12/ 2961، رقم 3965 (135 ورقة في القرن الثالث عشر الهجري).

1) أشير للكتاب برقم: 442 في فهرس مكتبة ابن طاوس، لاحظ مجلّة المجمع العراقي، المجلّد 12، 1384 ه- 1965 م.

1) الأنساب، ج 4، ص 407.

1) تاريخ أصبهان، ج 2، ص 314.

2) الأنساب، ج 4، ص 407.

1) سير أعلام النبلاء، ج 19، ص 207.

2) تاريخ أصبهان، ج 1، ص 206.

3) المنتظم، ج 7، ص 294.

4) سير أعلام النبلاء، ج 17، ص 308؛ تذكرة الحفّاظ، ج 3، ص 1050.

5) النجوم الزاهرة، ج 4، ص 245.

6) طبقات المفسرين، ج 1، ص 94.

7) شذرات الذهب، ج 3، ص 190.

1) كشف الغمّة، ج 1، ص 340.

2) غاية المرام، ج 1، ص 76.

3) الكنى و الألقاب، ج 1، ص 406.

4) معجم البلدان، ج 1، ص 252، ط المانيا؛ و ج 1، ص 181، ط بيروت.

5) ملحقات إحقاق الحق، ج 3، ص 293 (الهامش)

6) تهذيب الكمال، ج 1، ص 473؛ تاريخ الإسلام، ص 13؛ الكاشف، ج 1، ص 27.

1) قال السمعاني في ترجمته: «اشتهر ذكره و شعره و مجموعاته في النظم و النثر في الآفاق، و سمع الحديث من الأصبهانيين و البغداديين و الرازيين، و حدّث، و كان يحث على طلب الحديث و كتابته. حدّثنا أبو المناقب حمزة بن إسماعيل العلوي، أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، سمعت الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عبّاد يقول: من لم يكتب الحديث، لم يجد حلاوة الإسلام».

1) الجامع الكبير، ج 16، ص 338، ح 8228. روى ابن عبد البر في «ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)» من الإستيعاب بهامش الإصابة (ج 3، ص 31)، قال: روى شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن حبّة العرني، قال: سمعت عليّا يقول: أنا أوّل من صلّى مع رسول اللّه (صلى الله عليه و آله). و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 1، ص 58، ح 85)، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي و أبو الحسن عليّ بن هبة اللّه بن عبد السّلام، قالا: أنبأنا أبو محمّد الصريفيني، أنبأنا أبو القاسم بن جبابة. حيلولة: و أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو الحسين ابن النقور، أنبأنا عيسى بن عليّ، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت حبّة بن جوين العرني يقول: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول: أنا أوّل رجل صلّى- أو أسلم- مع رسول اللّه (صلى الله عليه و آله). و في حديث ابن حبابة: سمعت حبة العرني يقول: سمعت عليّا يقول: أنا أوّل من أسلم- أو صلّى- مع رسول اللّه (صلى الله عليه و آله). [قال ابن عساكر: و] تابعه النضر بن شميل، عن شعبة.

2) مناقب آل أبي طالب، ج 1، ص 291. و رواه ابن الأثير في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من اسد الغابة (ج 4، ص 18)، قال: أنبأنا ذاكر بن كامل الخفاف، أنبأنا الحسن بن محمّد بن إسحاق بن إبراهيم الباقرجي، أنبأنا أبو طاهر محمّد بن عليّ بن محمّد ابن يوسف المقري العلّاف، أنبأنا أبو عليّ مخلد بن جعفر بن مخلد الباقرجي، حدّثنا محمّد بن جرير الطبري، حدّثنا عبد الأعلى بن واصل، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن الأسود، عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «لقد صلّت الملائكة عليّ و على عليّ سبع سنين، و ذاك أنّه لم يصلّ معي رجل غيره».

1) المناقب، الخوارزمي، ص 53، ح 18. قال: أخبرنا الإمام شهاب الدين أفضل الحفّاظ أبو النجيب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمداني، المعروف بالمروزي- فيما كتب إليّ من همدان- قال: أخبرني الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد بأصبهان- فيما أذن لي في الرواية عنه- أخبرني الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، أخبرني الإمام الحافظ، طراز المحدثين، أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بأصبهان. قال أبو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني: و أخبرنا بهذا الحديث عاليا الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهاني، في كتابه إليّ من أصبهان سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة، عن أبي بكر بن مردويه ... و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 1، ص 81، ح 114) قال: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم ابن مسعدة، أنبأنا عبد الرحمن بن محمّد الفارسي، أنبأنا أبو أحمد ابن عدي، أنبأنا محمّد بن دبيس بن بكار، أنبأنا السري بن زيد، أنبأنا سهل بن صالح، أنبأنا عبّاد بن عبد الصمد، عن أنس قال: «قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): صلّى عليّ الملائكة و على عليّ بن أبي طالب سبع سنين، و لم يصعد- أو لم يرتفع- شهادة أن لا إله إلّا اللّه من الأرض إلى السماء إلّا منّي و من عليّ بن أبي طالب».

2) كنز العمّال، ج 13، ص 122، ح 36390. و رواه ابن مردويه كما في جامع الأحاديث (ج 16، ص 244، ح 7816). و رواه الحاكم في المستدرك (ج 3، ص 112)، قال: شعيب بن صفوان، عن الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن حبّة بن جوين، عن عليّ (رضي الله عنه) قال: عبدت اللّه مع رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) سبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمّة.

1) المناقب، الخوارزمي، ص 56، ح 21. قال: أخبرني سيّد الحفّاظ شهرداد بن شيرويه الديلمي إجازة، أخبرنا عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة، حدّثنا الشريف أبو طالب، حدّثنا ابن مردويه ... و رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 9، ص 222)، قال: روى الطبراني عن ابن مسعود قال: أوّل شي ء علمت من أمر رسول اللّه، و ذكر مثله. و روى النسائي في خصائص الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 36، ح 5): قال: أخبرنا محمّد بن عبيد بن محمّد الكوفي، حدّثنا سعيد بن خثيم، عن أسد بن وداعة، عن أبي يحيى بن عفيف، عن أبيه، عن جدّه عفيف، قال: جئت في الجاهلية إلى مكة و أنا أريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها و عطرها، فأتيت العباس بن عبد المطلب- و كان رجلا تاجرا- فأنا عنده جالس حيث أنظر إلى الكعبة و قد حلّقت الشمس في السماء فارتفعت و ذهبت، إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء، ثمّ قام مستقبل الكعبة، ثمّ لم ألبث إلّا يسيرا حتّى جاء غلام فقام على يمينه، ثمّ لم ألبث إلّا يسيرا حتّى جاءت امرأة فقامت خلفهما، فركع الشاب فركع الغلام و المرأة، فرفع الشاب فرفع الغلام و المرأة، فسجد الشاب فسجد الغلام و المرأة. فقلت: يا عبّاس، أمر عظيم؟! قال العباس: نعم أمر عظيم. أ تدري من هذا الشاب؟ قلت: لا. قال: هذا محمّد بن عبد اللّه ابن أخي. أ تدري من هذا الغلام؟ هذا عليّ ابن أبي طالب ابن أخي. أ تدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته. إن ابن أخي هذا أخبرني أنّ ربّه ربّ السماء و الأرض أمره بهذا الدين الّذي هو عليه، و لا و اللّه ما على الأرض كلّها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة.

1) أرجح المطالب، ص، 589. و رواه الموفق الخوارزمي في المناقب (ص 106، ح 111)، قال: أنبأني مهذب الأئمّة أبو المظفر عبد الملك بن عليّ بن محمّد الهمداني- نزيل بغداد- أنبأنا محمّد بن عليّ بن ميمون النرسي، حدّثنا محمّد بن عليّ بن عبد الرحمن، حدّثنا محمّد بن الحسين بن النحاس، حدّثنا عبد اللّه بن زيدان، حدّثنا محمّد بن إسماعيل الأحمسي، حدّثنا مفضل، حدّثنا جابر، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «قم بنا يا بريدة نعود فاطمة»، فلمّا أن دخلنا عليها أبصرت أباها، دمعت عيناها، قال: «ما يبكيك يا بنتي؟» قالت: قلّة الطعم، و كثرة الهم، و شدّة السقم، قال لها: «أما و اللّه، ما عند اللّه خير مما ترغبين إليه، يا فاطمة، أ ما ترضين إنّ زوجك خير أمتي! أقدمهم سلما، و أكثرهم علما، و أفضلهم حلما، و اللّه إنّ ابنيك لسيّدا شباب أهل الجنة».

2) أرجح المطالب، ص 45. و رواه الديلمي في الفردوس (ج 5، ص 315، ح 8299) عن عمر بن الخطاب أن النبيّ (صلى الله عليه و آله) قال لعليّ: «يا عليّ، أنت أوّل المسلمين إسلاما، و أنت أوّل المؤمنين، و أنت منّي بمنزلة هارون من موسى». و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 13، ص 124، ح 36395).

3) الأربعون حديثا، ص 52. قال فيه: أخبرنا السيّد أبو عليّ شرف شاه بن عبد المطلّب بن جعفر الحسيني الأفسطي الأصبهاني بها، أخبرنا جدّي من قبل أمي أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمّد الذكواني، حدّثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ...

1) المناقب، الخوارزمي، ص 112، ح 121. قال فيه: أخبرني شهردار بن شيرويه الديلمي إجازة، أخبرني عبدوس هذا كتابة، حدّثنا أبو طالب، حدّثنا ابن مردويه ... و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 101، ح 144) قال: أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد ابن سهل النحوي (رحمه الله) إذنا، أنّ أبا الفتح محمّد بن الحسن البغدادي حدّثهم، قال: قرئ على أبي محمّد جعفر بن نصير الخلدي و أنا أسمع: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن سليمان، حدّثنا محمّد بن مرزوق، حدّثنا حسين الأشقر، عن قيس، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، عن أبي أيوب الأنصاري: إنّ رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) مرض مرضة، فدخلت عليه فاطمة- صلى اللّه عليها- تعوده، و هو ناقه من مرضه، فلمّا رأت ما برسول اللّه من الجهد و الضعف خنقتها العبرة حتّى خرجت دمعتها، فقال لها: «يا فاطمة، إنّ اللّه عزّ و جلّ اطّلع إلى الأرض اطّلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيّا، ثمّ اطّلع إليها ثانية فاختار منها بعلك، فأوحى إليّ، فأنكحته و اتخذته وصيّا. أ ما علمت يا فاطمة، أنّ لكرامة اللّه إيّاك زوّجك أعظمهم حلما! و أقدمهم سلما! و أعلمهم علما!»، فسرّت بذلك فاطمة (عليها السلام) و استبشرت ...

1) بحار الأنوار، ج 35، ص 60. قال فيه: البخاري، و الطبري، و ابن مردويه، و ابن شاهين، و ابن البيع، في حديث ...

2) بحار الأنوار، ج 35، ص 60. قال فيه: البخاري، و مسلم، و الطبري، و ابن البيع، و أبو نعيم، و ابن مردويه، أنّه قال بعض الأمراء .... روى مسلم في صحيحه (ج 7، ص 123) قال: حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا عبد العزيز (يعني ابن أبي حازم) عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، استعمل على المدينة رجل من آل مروان، قال: فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليّا، قال: فأبى سهل، فقال له: أمّا إذا أبيت فقل: لعن اللّه أبا تراب. فقال سهل: ما كان لعليّ اسم أحبّ إليه من أبي التراب، و إن كان ليفرح إذا دعي بها. فقال له: أخبرنا عن قصته لم سمّي أبا تراب؟ قال: جاء رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) ببيت فاطمة فلم يجد عليّا في البيت. فقال: «أين ابن عمّك؟» فقالت: «كان بيني و بينه شي ء فغاضبنى فخرج، فلم يقل عندي». فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) لإنسان: «انظر أين هو؟» فجاء فقال: يا رسول اللّه، هو في المسجد راقد. فجاءه رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) و هو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقّه فأصابه تراب، فجعل رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يمسحه عنه و يقول: «قم أبا التراب، قم أبا التراب».

1) مناقب سيّدنا عليّ، ص 18.

2) اليقين، الباب 3، ص 10. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 15)؛ و كشف اليقين (ص 272). و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 259، ح 784) قال: أخبرنا أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمّد في كتابه، أنبأنا أبو بكر عبد الغفار بن محمّد الشيروي، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، أنبأنا أبو العباس الأصم، أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن محمّد بن مستورد، أنبأنا يوسف بن كليب المسعودي، أنبأنا يحيى بن سلام، عن صباح، عن العلاء بن المسيب، عن أبي داود، عن بريدة الأسلمي، قال: أمرنا رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) أن نسلّم على عليّ بإمرة المؤمنين و نحن سبعة، و أنا أصغر القوم يومئذ.

1) مناقب سيّدنا عليّ، ص 20.

2) اليقين، الباب 4، ص 11. و رواه ابن مردويه كما في درّ بحر المناقب (ص 71). و كما في أرجح المطالب (ص 15).

3) اليقين، الباب 11، ص 15.

4) كذا في الأصل.

1) اليقين، الباب 13، ص 16. و رواه ابن مردويه إلى قوله: «حقّا حقّا» كما في أرجح المطالب (ص 18).

2) اليقين، الباب 12، ص 15. و رواه ابن مردويه كما في درّ بحر المناقب (ص 72).

1) اليقين، الباب 15، ص 16.

2) اليقين، الباب 186، ص 182. و رواه الطبراني في المعجم الصغير (ج 2، ص 88)، قال: حدّثنا محمّد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الأصبهاني، حدّثنا مجاشع بن عمرو بهمدان سنة (235) خمس و ثلاثين و مائتين، حدّثنا عيسى بن سوادة الرازي، حدّثنا هلال بن أبي حميد الوزان، عن عبد اللّه بن عكيم الجهني، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «إنّ اللّه عزّ و جلّ أوحى إليّ في عليّ ثلاثة أشياء ليلة اسري، إنّه سيّد المؤمنين، و إمام المتقين، و قائد الغرّ المحجّلين». و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 18).

3) أرجح المطالب، ص 19. و رواه المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص 70)، قال: عن عبد اللّه بن أسعد بن زرارة، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم):

1) أرجح المطالب، ص 19.

2) أرجح المطالب، ص 24، قال فيه: أخرجه الديلمي و أبو بكر بن مردويه. و رواه ابن مردويه على ما رواه العيني ما في مناقب سيّدنا عليّ (ص 16).

3) مناقب سيّدنا عليّ، ص 61.

4) اليقين، الباب 25، ص 10. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 15). و روى ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 259، ح 783)، قال:

1) اليقين، الباب 7، ص 12.

2) مناقب سيّدنا عليّ، ص 53. و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 11، ص 619، ح 33009): أنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله) قال لعليّ: «مرحبا بسيّد المسلمين، و إمام المتقين». (أبو نعيم في حلية الأولياء).

1) اليقين، الباب 10، ص 14.

2) اليقين، الباب 7، ص 13. و رواه ابن مردويه على ما رواه الأمرتسري في أرجح المطالب (ص 17)، و فيه: «الآن يدخل سيّد المسلمين، و أمير المؤمنين، و خير الوصيين»، إذ طلع عليّ. فقال (صلى الله عليه و آله): «والي والي»، فجلس بين يدي رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) يمسح العرق من جبهته ... و روى قريبا منه أبو نعيم في حلية الأولياء (ج 1، ص 63)، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عليّ، حدّثنا محمّد ابن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن ميمون، حدّثنا عليّ بن عيّاش، عن الحارث بن حصيرة، عن القاسم بن جندب، عن أنس قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «يا أنس، اسكب لي وضوءا»، ثمّ قام فصلّى ركعتين، ثمّ قال: «يا أنس، أوّل من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، و سيّد المسلمين، و قائد الغرّ المحجّلين و خاتم الوصيين». قال أنس: قلت: اللّهمّ اجعله رجلا من الأنصار، و كتمته. إذ جاء عليّ فقال: «من هذا يا أنس؟». فقلت: عليّ، فقام مستبشرا فاعتنقه، ثمّ جعل يمسح عرق وجهه بوجهه، و يمسح عرق عليّ بوجهه.قال عليّ: «يا رسول اللّه، قد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي من قبل؟!». قال: «و ما يمنعني و أنت تؤدّي عنّي، و تسمعهم صوتي، و تبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي». رواه جابر الجعفي، عن أبي الطفيل، عن أنس نحوه.

1) اليقين، الباب 5، ص 11. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 16). و مناقب مرتضوي (ص 154). و كشف اليقين (ص 271).

1) اليقين، الباب 9، ص 13. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 17).

1) المناقب، الخوارزمي، ص 322، ح 329، قال: أخبرني شهردار بن شيرويه الديلمي إجازة، أخبرنا عبدوس هذا إجازة، عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمّد الجعفري، عن الحافظ ابن مردويه. و رواه ابن مردويه بنفس الإسناد أعلاه كما في اليقين (الباب 1، ص 9) و فيه: «قال ابن عباس: كان رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) في صحن الدار و إذا رأسه ...» و فيه أيضا: «و خسر من تخلّاك، محبوا محمّد محبوك، و مبغضوا محمّد مبغضوك». و رواه الأمرتسري في أرجح المطالب (ص 31)، قال: أخرج ابن مردويه، عن ابن عباس، و ذكر مثل ما ذكره ابن طاوس.

2) اليقين، الباب 202، ص 193. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 260، ح 785) قال: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو القاسم الإسماعيلي، أنبأنا حمزة بن يوسف، أنبأنا عبد اللّه بن عدي، أنبأنا محمّد بن أحمد بن هلال، أنبأنا محمّد بن يحيى بن ضريس، أنبأنا عيسى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «عليّ يعسوب المؤمنين، و المال يعسوب المنافقين».

1) اليقين، الباب 198، ص 190. و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (ص 65، ح 93) قال: و بإسناده قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «يا عليّ، إنّك سيّد المسلمين، و إمام المتقين، و قائد الغرّ المحجّلين، و يعسوب المؤمنين».

2) اليقين، الباب 205، ص 194.

3) اليقين، الباب 203، ص 193.

1) اليقين، الباب 214، ص 199. قال فيه: «فيما نذكره من كتاب سنة الأربعين لفضل اللّه الراوندي، قال: أخبرنا أبو النور الباقي قراءة عليه، قال: أخبرنا أبو الخير محمّد بن أحمد بن محمّد، قال: أخبرنا أبو بكر بن مردويه ...». و رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 9، ص 102)، قال: عن أبي ذر و سلمان، قالا: أخذ النبيّ (صلى الله عليه و سلم) بيد عليّ فقال: «إنّ هذا أوّل من آمن بي، و هذا أوّل من يصافحني يوم القيامة، و هذا الصدّيق الأكبر، و هذا فاروق هذه الأمّة يفرق بين الحق و الباطل، و هذا يعسوب المؤمنين، و المال يعسوب الظالمين». رواه الطبراني و البزاز عن أبي ذر وحده و قال فيه: «أنت أوّل من آمن بي»، و قال فيه: «و المال يعسوب الكفار».

2) اليقين، الباب 204، ص 194. و رواه ابن حجر في لسان الميزان (ج 2، ص 414)، قال: قال ابن عبّاس: ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين: كتاب اللّه و عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه، فإنّي سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يقول و هو آخذ بيد عليّ: «هذا أوّل من آمن بي، و أوّل من يصافحني يوم القيامة، و هو فاروق هذه الأمّة يفرق بين الحق و الباطل، فهو يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الظلمة، و هو الصدّيق الأكبر، و هو خليفتي من بعدي».

3) مناقب سيّدنا عليّ، ص 37.

1) مقتل الحسين، ص 108، قال فيه: «أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه إجازة، أخبرنا الشريف أبو طالب المفضّل بن محمّد الجعفري، أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ...». و رواه ابن مردويه على ما رواه السيوطي في ذيل اللئالئ (ص 66)، قال: «قال الديلمي: كتب إلينا أبو بكر بن مردويه، أنبأنا جدّي، و ذكر مثله سندا و متنا». و روى نظيره ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان، ج 4، ص 194، قال: قال الخطيب: حدّثنا هلال الحفّار، حدّثني عليّ بن أحمد بن حموية الحلواني المؤدّب، حدّثنا محمّد بن إسحاق المقرئ، حدّثنا عليّ بن حمّاد الخشّاب، حدّثنا عليّ بن المديني، حدّثنا وكيع، حدّثنا الأعمش، حدّثنا جابر، عن مجاهد بن خير، عن ابن عباس- (رضي الله عنهما)- مرفوعا قال: «لمّا عرج بي رأيت على باب الجنّة مكتوبا: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، عليّ حبيب اللّه، الحسن و الحسين صفوة اللّه، فاطمة أمة اللّه، على باغضهم لعنة اللّه».

2) ألقاب الرسول و عترته (المجموعة النفيسة)، ص 13. و رواه الذهبي في ميزان الاعتدال، (ج 2، ص 76)، قال: أحمد بن خثيم، حدّثنا عبد اللّه بن موسى، عن عطاء، عن أنس، مرفوعا: «أنا و عليّ حجّة اللّه على عباده».

1) الطرائف، ص 23، ح 2. و رواه ابن مردويه كما في نهج الحق (ص 214).

1) الإصابة، ج 4، ترجمة ليلى الغفارية، ص 403. و رواه ابن الأثير الجزري في أسد الغابة (ج 5، ص 547)، قال: أخبرنا أبو موسى كتابة قال: أخبرنا أبو سعد محمّد بن عبد اللّه المعداني، أخبرنا أبو الحسين بن أبي القاسم، أخبرنا أحمد بن موسى، حدّثني محمّد بن عليّ، أخبرنا جعفر بن أحمد بن رزين الموصلي، حدّثنا يعقوب الدورقي، حدّثنا يعلى بن عبيد، حدّثنا حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة قالت: قالت لي معاذة الغفارية: كنت أنيسا برسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) أخرج معه في الأسفار، أقوم على المرضى و أداوي الجرحى، فدخلت على رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) ببيت عائشة و عليّ- (رضي الله عنهما)- خارج من عنده، فسمعته يقول: «يا عائشة، إنّ هذا أحبّ الرجال إليّ و أكرمهم عليّ، فأعرفي له حقّه، و أكرمي مثواه»، و ذكر الحديث في «النظر إلى عليّ عبادة». أخرجها أبو موسى. و رواه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 62).

2) المناقب، الخوارزمي، ص 68، ح 41. قال: «أخبرني أبو النجيب سعد بن عبد اللّه بن الحسين الهمداني، أخبرنا الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد بأصبهان، أخبرنا الشيخ أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر الطهراني، أخبرنا الإمام الحافظ طراز المحدّثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ...». قال أبو النجيب: «و أخبرنا بهذا الحديث عاليا الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهاني عن ابن مردويه». و رواه ابن مردويه على ما رواه شهاب الدين الإيجي الشافعي في توضيح الدلائل (ص 178). و ابن طاوس في الطرائف (ص 154، ح 241). و رواه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى (ص 72)، قال: عن عائشة- (رضي الله عنها)- قالت: «قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم)- لمّا حضرته الوفاة-:" ادعوا لي حبيبي"، فدعوا له أبا بكر (رضي الله عنه) فنظر إليه، ثمّ وضع رأسه فقال:" ادعوا لي حبيبي"، فدعوا له عمر (رضي الله عنه)، فلمّا نظر إليه وضع رأسه، ثمّ قال:" ادعوا لي حبيبي"، فدعوا له عليّا (رضي الله عنه)، فلمّا رآه أدخله معه في الثوب الّذي كان عليه، فلم يزل يحتضنه حتّى قبض (صلى الله عليه و سلم)». أخرجه الرازي.

1) الطرائف، ص 156، ح 243. و رواه درويش برهان في درّ بحر المناقب (ص 64)، قال: «و بالإسناد يرفعه إلى ابن عباس قال: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يقول: «من مات و لقي اللّه و هو جاحد لولاية عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه)، لقيه و هو غضبان عليه ساخط، لا يقبل اللّه من أعماله شيئا، و يوكل اللّه عليه سبعين ألف ملك يتفلون في وجهه، و يحشره اللّه و هو أسود الوجه أزرق العينين». قلنا: يا ابن عباس، أ ينفع حبّ عليّ بن أبي طالب في الآخرة؟ قال: قد تنازعوا أصحاب رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم)، فقال: «دعوني حتّى أسأل ربّي»، فنزل جبرئيل (عليه السلام) و قال له: «حبيبي جبرئيل اعرج إلى ربّي فأقرأه منّي السّلام، و اسأله عن حبّ عليّ بن أبي طالب؟». قال: فعرج جبرئيل (عليه السلام) إلى السماء ثمّ هبط و قال: «يا محمّد، إنّ اللّه يقرؤك السّلام و يقول لك: أحبّ عليّ بن أبي طالب، فمن أحبّه فقد أحبّني، و من أبغضه فقد أبغضني، يا محمّد، حيث يكون عليّ يكون محبّوه، و إن جرحوا».

1) مفتاح النجا، ص 61. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 527)، و فيه: «لا يدنيه» بدل «لا يناله».

2) تحفة الأبرار، ص 136. و رواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل (ج 1، ص 130، ح 177)، قال: حدّثنا الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ جملة [كذا]، قال: حدّثني عبد العزيز بن نصر الأيّوبي، حدّثنا سليمان بن أحمد الحصي، حدّثنا أبو عمارة البغدادي، حدّثنا عمر بن خليفة أخو هوذة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن محمّد بن شهاب الزهري، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «قال لي جبرئيل: قال اللّه تعالى: ولاية عليّ بن أبي طالب حصني، فمن دخل حصني أمن من عذابي».

1) الموضوعات، ج 1، ص 361. و رواه ابن مردويه على ما رواه السيوطي في اللئالئ المصنوعة (ج 1، ص 345). و رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك (ج 3، ص 141)، قال: حدّثنا دعلج بن أحمد السجزي، حدّثنا عليّ ابن عبد العزيز بن معاوية، حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفي، حدّثنا عبد اللّه بن عبد ربّه العجلي، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «النظر إلى علي عبادة». هذا صحيح الإسناد، و شواهده عن عبد اللّه بن مسعود صحيحة. و رواه الموفق الخوارزمي في المناقب (ص 361، ح 673- 375). و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (ص 211، ح 254). و رواه السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص 172). قال: أخرج الطبراني، و الحاكم، عن ابن مسعود (رضي الله عنه): إنّ النبيّ (صلى الله عليه و سلم) قال: «النظر إلى عليّ عبادة». إسناده حسن. و أخرجه الطبراني، و الحاكم أيضا من حديث عمران بن حصين، و أخرجه ابن عساكر من حديث أبي بكر الصديق، و عثمان بن عفان، و معاذ بن جبل، و أنس بن مالك، و ثوبان، و جابر بن عبد اللّه، و عائشة ...

2) الإصابة، ج 4، ترجمة ليلى الغفاريّة، ص 403.و رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (ج 2، ص 182). قال: حدّثنا أبو نصر أحمد بن الحسين المرواني النيسابوري، قال: حدّثنا الحسن بن موسى السمسار، قال: حدّثنا محمّد بن عبدك القزويني، قال: حدّثنا عباد بن صهيب، قال: حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة- (رضي الله تعالى عنها)- قالت: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «النظر إلى عليّ عبادة».

1) الصراط المستقيم، ج 1، ص 153. و رواه الموفّق الخوارزمي في المناقب (ص 362، ح 375). قال: و أخبرنا العلّامة فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، أخبرني الاستاد الأمين أبو الحسن عليّ بن الحسين بن مردك الرازي، أخبرنا الحافظ أبو سعد إسماعيل بن عليّ بن الحسين السمّان، أخبرنا عبيد اللّه بن محمّد بن بدر الكرخي بقراءتي عليه، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد العطار، حدّثنا أبو الحسن عليّ بن سراج المصري، حدّثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان أبو بكر يديم النظر إلى عليّ، فقيل له في ذلك، فقال: سمعت النبيّ (صلى الله عليه و آله) يقول: «النظر إلى عليّ (عليه السلام) عبادة». و روى الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (ج 2، ص 51)، قال: و أخبرنا عليّ، قال: أنبأنا محمّد، قال: نبّأنا محمّد بن أيوب، قال: نبّأنا هوذة بن خليفة، قال: نبّأنا ابن جريح، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى عليّ بن أبي طالب، فقلت: ما لك تديم النظر إلى عليّ كأنّك لم تره؟ فقال: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يقول: «النظر إلى وجه عليّ عبادة».

2) الموضوعات، ج 1، ص 360. قال ابن كثير في البداية و النهاية (ج 7، ص 358): روي من حديث أبي بكر الصديق، و عمر، و عثمان بن عفان، و عبد اللّه بن مسعود، و معاذ بن جبل، و عمران بن حصين، و أنس، و ثوبان، و عائشة، و أبي ذر، و جابر، أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) قال: «النظر إلى وجه عليّ عبادة».

3) أرجح المطالب، ص 428، قال فيه: أخرج الطبراني، و ابن مردويه، عن ابن عبّاس ... و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (ص 206، ح 243)، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر ابن أحمد العطار الفقيه الشافعي (رضي الله عنه) بقراءتي عليه فأقرّ به، قلت: أخبركم أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان المزني الملقّب بابن السقاء الحافظ الواسطي (رحمه الله) قال: حدّثني محمّد بن عليّ بن معمر الكوفي، حدّثنا حمدان بن المعافي، حدّثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «ذكر عليّ عبادة».

1) مناقب سيّدنا عليّ، ص 49. و رواه ابن المغازلي الشافعي في مناقب عليّ بن أبي طالب (ص 50، ح 74). قال: أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي، قال: حدّثنا أبو محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عثمان الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطي، قال: حدّثني محمّد بن عليّ بن هاشم الموصلي قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد المؤدّب قال: حدّثنا محمّد بن الحارث المصري قال: حدّثنا يزيد بن زريع قال: حدّثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه- و جدّه معاوية بن حيدة القشيري- قال: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) يقول لعليّ: «يا عليّ، لا يبالي من مات و هو يبغضك مات يهوديّا أو نصرانيّا». قال يزيد بن زريع: فقلت لبهز بن حكيم: أحدّثك أبوك عن جدّك عن النبيّ؟! قال: اللّه! حدّثني أبي عن جدّي، و إلّا فأصمّ اللّه أذنيّ بصمّام من نار.

2) مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 10. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 224، ح 729). قال: أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو القاسم عبد العزيز بن محمّد بن عليّ المطرز، أنبأنا عبد الرحمن بن عمر بن محمّد المعدل بمصر، أنبأنا محمّد بن الحرث بن الأبيض القرشي، أنبأنا عبد السّلام بن أحمد، أنبأنا إبراهيم بن صالح أبو صالح، أنبأنا مالك بن أنس، عن محبوب بن أبي الزناد، قال:

1) الغدير، ج 4، ص 322. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ مدينة دمشق (ج 2، ص 224، ح 738). قال: أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحسن بن أبي الحديد و أبو الحسن عليّ بن عساكر بن سرور الخشاب، قالا: أنبأنا أبو عبد اللّه بن أبي الحديد، أنبأنا المسدد بن عليّ، أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن القاسم الحلبي، أنبأنا أبو أحمد العباس بن الفضل بن جعفر المكّي، أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري بصنعاء سنة إحدى و سبعين و مائتين، أنبأنا عبد الرزاق، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس- في حديث- قال: و كان الرجل من بعد يوم خيبر يحمل ولده على عاتقه، ثمّ يقف على طريق عليّ، و إذا نظر إليه يوجهه بوجهه تلقاءه و أومأ بإصبعه: أي بنيّ، تحبّ هذا الرجل المقبل؟ فإن قال الغلام: نعم، قبله. و إن قال: لا، حرف به الأرض و قال له: الحق بامّك، و لا تلحق أبيك بأهلها [كذا]، فلا حاجة لي فيمن لا يحبّ عليّ بن أبي طالب.

2) المناقب، الخوارزمي، ص 330، ح 350، قال: أخبرني الشيخ الإمام شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد اللّه ابن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي- فيما كتب إليّ من همدان-، أخبرني الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد بأصبهان- فيما أذن في الرواية عنه- قال: أخبرني الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق ابن عمر بن إبراهيم الطهراني، سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، أخبرني الإمام الحافظ طراز المحدّثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني، قال أبو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني المعروف بالمروزي، و أخبرني بهذا الحديث عاليا الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصفهاني في كتابه إليّ من أصبهان سنة ثلاث و ثمانين و أربعمائة، عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ...

1) مناقب آل أبي طالب، ج 1، ص 288. و رواه ابن أبي شيبة في كتاب المصنف (ج 6، ص 160). قال: حدّثنا خلف بن خليفة، عن أبي هارون، قال: كنت مع ابن عمر جالسا إذ جاءه نافع بن الأزرق، فقام على رأسه، فقال: و اللّه، إنّي لأبغض عليّا. قال: فرفع إليه ابن عمر رأسه، فقال: أبغضك اللّه! تبغض رجلا سابقة من سوابقه خير من الدنيا و ما فيها. و رواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل (ج 1، ص 20، ح 12).

1) المناقب، الخوارزمي، (ص 332، ح 355). قال: أخبرني الشيخ الإمام أبو النجيب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي- فيما كتب إليّ من همدان-، أخبرنا الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد بأصبهان- فيما أذن في الرواية عنه-، أخبرنا الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، أخبرنا الإمام الحافظ طراز المحدّثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني، و حدّثنا أبو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني، أخبرنا بهذا الحديث عاليا الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهاني في كتابه إليّ من أصبهان سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة، عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه. و روى قريبا منه معنى أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني (ج 15، ص 149).

2) سورة النور، الآية 11.

3) سورة النور، الآية 11.

4) فتح الباري، ج 7، ص 336. في الدرّ المنثور (ج 5، ص 32): أخرج البخاري، و ابن المنذر، و الطبراني، و ابن مردويه، و البيهقي في الدلائل، عن الزهري، قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك فقال: وَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ عليّ؟ فقلت: لا، حدّثني سعيد بن المسيب، و عروة بن الزبير، و علقمة بن وقاص، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، كلّهم سمع عائشة تقول: وَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ عبد اللّه بن أبيّ.

1) توضيح الدلائل، ص 195. و رواه الموفّق الخوارزمي في المناقب (ص 329، ح 347). قال: عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «يحشر الشاك في عليّ من قبره و في عنقه طوق من نار، فيه ثلاثمائة شعلة، على كل شعلة شيطان يلطخ وجهه حتّى يوقف موقف الحساب». و في رواية: يكلح في وجهه.

2) العلل المتناهية، ج 1، ص 211، ح 334. و رواه ابن مردويه كما في كنز العمّال (ج 11، ص 626، ح 33050) و مفتاح النجا (ص 63) و أرجح المطالب (ص 512) و مناقب سيّدنا عليّ (ص 50)؛ و آل محمّد (ص 432).

1) توضيح الدلائل، ص 193. و رواه الموفّق الخوارزمي في المناقب (ص 328، ح 344). قال: روى عمرو بن خالد، قال: حدّثني يزيد بن عليّ- و هو آخذ بشعرة-، قال: حدّثني عليّ بن الحسين- و هو آخذ بعشرة-، قال: حدّثني الحسين بن عليّ- و هو آخذ بعشرة-، قال: حدّثني عليّ بن أبي طالب- و هو آخذ بشعرة-، قال: حدّثني رسول اللّه- و هو آخذ بشعرة-، قال: يا عليّ، من آذى شعرة منك فقد آذاني، و من آذاني فقد آذى اللّه، من آذى اللّه لعنه مل ء السماوات و مل ء الأرض. و رواه السيوطي- إلى قوله: «فقد آذى اللّه» في الجامع الصغير (ج 2، ص 547، ح 8267).

2) مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 13. و رواه ابن سيّد الكل في الأنباء المستطابة (ص 64). قال: و من ذلك ما روي عن جابر، عن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال: كنت أجفو عليّا (رضي الله عنه)، فلقيني النبيّ (صلى الله عليه و سلم) قال: «آذيتني يا عمر!» قلت: بأيّ شي ء يا رسول اللّه؟! قال: «تجفو عليّا! من آذى عليّا فقد آذاني!» فقلت: لا أجفوه أبدا. و رواه عبد الكريم بن محمّد الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (ج 3، ترجمة عليّ بن عمر بن محمّد بن يزيد القزويني الصيدناني المزكي، ص 389)، قال: حدّث الشيخ أبو منصور ناصر بن أحمد بن الحسين الفارسي، عن محمّد بن عيسى بن حربويه، حدّثنا أبو القاسم عليّ بن عمر الصيدناني، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه الحضرمي، حدّثنا إبراهيم بن عيسى، حدّثنا يحيى بن معلّى، عن عبد اللّه بن موسى، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، قال: كنت أجفو عليّا (رضي الله عنه)، فلقيني النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) فقال: «آذيتني يا عمر!» فقلت: بأيش يا رسول اللّه؟! قال: «تجفو عليّا! من آذى عليّا فقد آذاني!». قلت: و اللّه، لا أجفو عليّا أبدا.

1) ملحقات إحقاق الحق، ج 6، ص 431. و رواه الموفّق الخوارزمي في المناقب (ص 136، ح 154). قال: أخبرنا الإمام الأجل شمس الأئمّة أخي أبو الفرج محمّد بن أحمد المكي- أدام اللّه سموّه-، أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد أبو محمّد إسماعيل بن عليّ بن إسماعيل، حدّثنا السيّد الأجل الإمام المرشد باللّه أبو الحسن يحيى بن الموفّق باللّه، أخبرنا أبو أحمد محمّد بن عليّ المؤدّب المكفوف، حدّثنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن حيّان، حدّثنا أبو سعيد الثقفي، عن جندل بن والق، عن حمّاد، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن جبير قال: بلغ ابن عباس أنّ قوما يقعون في عليّ (عليه السلام)، فقال لابنه عليّ بن عبد اللّه: خذ بيدي فاذهب بي إليهم. فأخذ ولده بيده حتّى انتهى إليهم، فقال: أيّكم السابّ للّه؟ فقالوا: سبحان اللّه! من سبّ اللّه فقد أشرك. فقال: أيّكم السابّ رسول اللّه؟! فقالوا: من سبّ رسول اللّه فقد كفر. فقال: أيّكم السابّ لعليّ؟! قالوا: قد كان ذاك. فقال لهم: فاشهد، لقد سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) يقول: «من سبّ عليّا فقد سبّني، و من سبّني فقد سبّ اللّه، و من سبّ اللّه كبّه اللّه على وجهه في النار ...». و رواه محب الدين الطبري في الرياض النضرة (ج 3، ص 122) قال: «عن ابن عباس، أنّه مرّ بعد ما حجب بصره بمجلس من مجالس قريش و هم يسبّون عليّا، فقال لقائده: ما سمعت هؤلاء يقولون؟ قال: سبّوا عليّا. قال: فردّني ...». و ذكر نحو ما ذكره الخوارزمي. و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 11، ص 602، ح 32903)، أنّ النبيّ (صلى الله عليه و سلم) قال: «من سبّ عليّا فقد سبّني، و من سبّني فقد سبّ اللّه»، (أحمد بن حنبل، الحاكم- عن أمّ سلمة).

2) مثالب النواصب، ج 3، ص 72، قال: روى ابن عبد ربّه في العقد، و أبو بكر بن مردويه في كتابه، و أبو الحسن الجرجاني في صفوة التاريخ: أنّ معاوية ...

1) الذود: القطيع من الإبل ما بين الثلاث إلى التسع (لسان العرب).

2) المناقب، الخوارزمي، ص 129، ح 144، قال:أخبرني شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني المعروف بالمروزي- فيما كتب إليّ من همدان-، أخبرنا الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد بأصبهان- فيما أذن لي في الرواية عنه-، أخبرنا الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، أخبرنا الإمام الحافظ طراز المحدّثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ...

1) مقتل الحسين، ص 37، قال الخوارزمي: «أخبرني الإمام الحافظ سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي- فيما كتب إليّ من همدان-، أنبأني أبو عليّ الأديب، أخبرني الحافظ أبو بكر بن مردويه ...». و رواه الخوارزمي عن ابن مردويه في المناقب (ص 315، ح 315)، و ذكر مثله سندا و متنا. و رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (ج 14، ص 49). قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد البغوي، حدّثنا عليّ بن الجعد، أخبرنا شريك، عن أبي الوقّاص العامري، عن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن أبيه عمّار بن ياسر، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «إنّ حافظي عليّ بن أبي طالب ليفخران على سائر الحفظة؛ لكينونتهما مع عليّ بن أبي طالب؛ و ذلك أنّهما لم يصعدا إلى اللّه تعالى بعمل يسخطه». [قال الخطيب ]: و أخبرنيه عليّ بن الحسن بن محمّد بن أبي عثمان الدقاق، حدّثنا عبد اللّه بن إبراهيم بن أيوب ابن ماسي البزاز، حدّثنا جعفر بن عليّ الحافظ، حدّثنا محمّد بن الحسين الكوفي، حدّثنا محمّد بن عبد الرحمن بن خشيش الرؤاسي، حدّثنا أحمد بن إبراهيم العوفي، عن شريك، عن أبي الوضاح، عن محمّد ابن عمّار بن ياسر، عن أبيه، أنّه سمع النبيّ (صلى الله عليه و سلم) يقول: «إن حافظي عليّ بن أبي طالب ليفخران على جميع الحفظة؛ لكونهما معه؛ و ذلك أنّهما لم يصعدا إلى اللّه تعالى بشي ء يسخطه منه قط». و رواه ابن المغازلي بأسانيد مختلفه في مناقب عليّ بن أبي طالب (ص 127- 128، ح 167، 168، 169).

1) في كتاب فتح الملك العليّ بصحة حديث باب مدينة العلم عليّ (ص 164): قال العلّامة السيوطي: «كنت أجيب دهرا عن هذا الحديث بأنّه حسن إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث عليّ في تهذيب الآثار مع تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس، فاستخرت اللّه تعالى و جزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحيح». قلت: و قد ألّف الإمام المحدّث أحمد بن محمّد بن الصديق الحسيني المغربي كتابين أسماهما: فتح الملك العليّ بصحة حديث باب مدينة العلم عليّ، و سبل السعادة و أبوابها بصحة حديث أنا مدينة العلم و علي بابها، خاض فيهما المؤلف (رحمه الله) بحثا مستفيضا حول صحة الحديث. و قد أبدى براعته من مضمار علمي «الحديث و الرجال» لإثبات صحته.

2) مناقب سيّدنا عليّ، ص 25. قال فيه: رواه عبد الرزاق و الحاكم و المغازلي و البزاز و الطبراني في الأوسط و ابن شاهين و ابن عدي و الخطيب عن جابر، و رواه الترمذي و ابن جرير و أحمد بن حنبل و الحاكم و ابن شاذان و ابن مردويه و أبو نعيم و الخطيب و ابن المغازلي عن عليّ. و رواه الحاكم و المزي و أحمد و الطبراني في الكبير، و أبو الشيخ و ابن شاهين و ابن مردويه و البيهقي و الخطيب و ابن المغازلي عن ابن عباس. و رواه الطبراني و الحاكم و العقيلي و ابن عدي و الديلمي عن عبد اللّه بن عمر.

1) اللئالئ المصنوعة: ج 1، ص 329. و رواه الحاكم في المستدرك (ج 3، ص 126). قال: حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، حدّثنا محمّد بن عبد الرحيم الهروي بالرملة، حدّثنا أبو الصلت عبد السّلام ابن صالح، حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس- (رضي الله عنهما)-، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): «أنا مدينة العلم و عليّ بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب».

2) الموضوعات، ج 1، ص 353.

3) اللئالئ المصنوعة، ج 1، ص 329. و رواه الترمذي في الجامع الصحيح (ج 5، ص 637، ح 3723) قال: حدّثنا إسماعيل بن موسى، حدّثنا محمّد بن عمر بن الرومي، حدّثنا شريك، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، عن الصنابجي، عن عليّ (رضي الله عنه)، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم): «أنا دار الحكمة و عليّ بابها». و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 459، ح 990). و رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (ج 1، ص 64).

4) مناقب سيّدنا عليّ، ص 25. قال فيه: «الترمذي، و أبي نعيم، و ابن مردويه، عن أبي سعيد الخدري ...».

1) ملحقات إحقاق الحق، ج 8، ص 233. و قريبا منه معنا رواه المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص 81)، قال: و عن موسى بن طلحة، أنّ عمر اجتمع عنده مال، فقسّمه ففضل منه فضلة، فاستشار أصحابه في ذلك الفضل فقالوا: «نرى أن تمسكه، فإذا احتجت إلى شي ء كان عندك». و عليّ في القوم لا يتكلّم. فقال عمر: «مالك لا تتكلم يا عليّ؟». قال: «قد أشار عليك القوم». قال: «و أنت فأشر». قال: فاني أرى أنّك تقسمه»، ففعل.

2) ملحقات إحقاق الحق، ج 8، ص 194. روى المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص 82)، قال: و عن سعيد بن المسيب، قال: «كان عمر يتعوّذ من معضلة ليس لها أبو حسن». أخرجه أحمد و أبو عمرو. و عن أبي سعيد الخدري أنّه سمع عمر يقول لعليّ و قد سأله عن شي ء فأجابه: «أعوذ باللّه أن أعيش في يوم لست فيه يا أبا الحسن». و روى الحاكم النيسابوري في المستدرك (ج 1، ص 457)، قال: أخبرناه أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن موسى العدل- من أصل كتابه-، حدّثنا محمّد بن صالح الكليليني، حدّثنا محمّد بن يحيى بن أبي عمرو العدني، حدّثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمّي، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: [و ذكر حديثا] فقال عمر: «أعوذ باللّه أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن».

3) ملحقات إحقاق الحق، ج 8، ص 182. و رواه ابن عبد البر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من الإستيعاب بهامش الإصابة (ج 3، ص 39)، قال: قال أحمد بن زهير: حدّثنا عبيد اللّه بن عمر القواريري، حدّثنا مؤمل بن إسماعيل، حدّثنا سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: «كان عمر يتعوّذ باللّه من معضلة ليس لها أبو حسن، و قال في أمر المجنونة التي أمر برجمها، و في التي وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها، فقال له عليّ: إنّ اللّه تعالى يقول:

1) الدرّ المنثور، ج 5، ص 154. قال: «أخرج ابن ماجة في تفسيره، و ابن ابي حاتم، و ابن مردويه، عن ابن عباس ...».

2) الدرّ المنثور، ج 3، ص 209، قال: «أخرج أبو الشيخ، و ابن مردويه، عن ابن عباس ...».

1) سورة الزمر، الآية 42.

2) الدرّ المنثور، ج 5، ص 329، قال: «أخرج ابن أبي حاتم، و ابن مردويه، عن سليم بن قيس ...».

3) سورة غافر، الآية 78.

4) الظاهر أنّ العبارة من عبد اللّه بن نجي أو ابن مردويه.

5) الدرّ المنثور، ج 6، ص 333.

1) السنن الكبرى، ج 10، ص 86. و رواه النسائي في خصائص الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 93، ح 34). قال: أخبرنا محمّد بن المثنى قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عليّ (رضي الله عنه)، قال: بعثني رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) إلى أهل اليمن لأقضي بينهم فقلت: يا رسول اللّه، لا علم لي بالقضاء! فضرب بيده على صدري و قال: «اللّهمّ اهد قلبه و سدّد لسانه»، فما شككت في قضاء بين اثنين حتّى جلست مجلسي هذا. و رواه النسائي بلفظ قريب منه في الحديثين 32، 33.

2) السنن الكبرى، ج 10، ص 141. و رواه أحمد بن حنبل في المسند (ج 1، ص 149): عبد اللّه، حدّثني أبو الربيع الزهراني، و حدّثنا عليّ بن حكيم الأودي، و حدّثنا محمّد بن جعفر الوركاني، و حدّثنا زكريا بن يحيى زحمويه، و حدّثنا عبد اللّه بن عامر ابن زرارة الحضرمي، و حدّثنا داوود بن عمرو الضبي، قالوا: حدّثنا شريك، عن سماك، عن حنش، عن عليّ (رضي الله عنه)، قال: بعثني النبيّ (صلى الله عليه و سلم) إلى اليمن قاضيا، فقلت: تبعثني إلى قوم و أنا حدّث السن! و لا علم لي بالقضاء! فوضع يده على صدري، فقال: «ثبّتك اللّه و سدّدك. إذا جاءك الخصمان فلا تقض للأوّل حتّى تسمع من الآخر؛ فانّه أجدر أن يبين لك القضاء»، فما زلت قاضيا. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 494، ح 1026).

1) مناقب آل أبي طالب، ج 2، ص 176. و رواه الحميدي في المسند (ج 2، ص 345، ح 785). قال: حدّثنا سفيان، قال: حدّثنا الأجلح بن عبد اللّه بن حجية الكندي، عن الشعبي، عن عبد اللّه بن أبي الخليل، عن زيد بن أرقم، قال: أتى عليّ بن أبي طالب باليمن في ثلاثة نفر وقعوا على جارية لهم في طهر واحد فجاءت بولد، فقال عليّ لاثنين منهم: «أ تطيبان به نفسا لصاحبكما؟» قالا: لا. ثمّ قال للآخرين: «أ تطيبان به نفسا لصاحبكما؟» قالا: لا، فقال عليّ: «أنتم شركاء متشاكسون، إنّني مقرع بينكم فأيّكم أصابته القرعة ألزمته الولد، و أغرمته ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه». فلمّا قدمنا على رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) ذكرنا ذلك له، فقال: «ما أعلم فيها إلّا ما قال عليّ».

1) سورة المائدة، الآية 93.

2) سورة المائدة، الآية 90.

3) سورة المائدة، الآية 93.

4) الجامع الكبير، ج 15، ص 6360، ح 406.

1) المناقب، الخوارزمي، ص 117، ح 128، قال: أخبرني شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني المعروف بالمروزي- فيما كتب إليّ من همدان-، أخبرنا الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد بأصبهان- فيما أذن لي في الرواية عنه-، أخبرنا الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، أخبرنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه ... روى ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 3، ص 252، ح 1269). قال: أخبرنا أبو القاسم هبة اللّه بن أحمد بن عمر، أنبأنا محمّد بن عليّ بن الفتح، أنبأنا محمّد بن أحمد بن إسماعيل بن سمعون، أنبأنا عمر بن الحسن بن عليّ بن الشيباني، أنبأنا حسين بن فهم، أنبأنا يحيى بن معين، أنبأنا عليّ بن الجعد، عن حسن بن صالح قال: تذاكروا الزّهاد عند عمر بن عبد العزيز فقال قائلون: فلان. و قال قائلون: فلان. فقال عمر بن عبد العزيز: أزهد الناس في الدنيا عليّ بن أبي طالب.

1) ملحقات إحقاق الحق، ج 4، ص 490. و رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (ج 1، ص 71). قال: حدّثنا أبو الفرج أحمد بن جعفر النسائي، حدّثنا محمّد بن جرير، حدّثنا عبد الأعلى بن واصل، حدّثنا مخوّل بن إبراهيم، حدّثنا عليّ بن حزوّر، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عمّار بن ياسر يقول: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «يا عليّ، إنّ اللّه تعالى قد زيّنك بزينة لم تزين العباد بزينة أحب إلى اللّه تعالى منها، هي زينة الأبرار عند اللّه عزّ و جلّ: الزهد في الدنيا. فجعلك لا تزرأ من الدنيا شيئا، و لا تزرأ الدنيا منك شيئا، و وهب لك حب المساكين، فجعلك ترضى بهم أتباعا، و يرضون بك إماما». و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 212، ح 715). و رواه ابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) (ص 105، ح 148).

2) مناقب آل أبي طالب، ج 1، ص 377.

3) ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق، ج 3، ص 239، ح 1256. قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا أبو بكر بن مردويه ...

1) ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق، ج 3، ص 232، ح 1242، قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا أبو بكر بن مردويه ...

2) ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق، ج 3، ص 230، ح 1238، قال: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد ابن الفضل، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا أبو بكر بن مردويه ...

1) مناقب آل أبي طالب، ج 2، ص 60، قال فيه: «البخاري، و ابن مردويه ...». روى النسائي في خصائص الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 204، ح 107) قال: «أخبرنا إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل قال: حدّثني أبو موسى- و هو محمّد بن موسى بن عين- قال: حدّثني أبي، عن عطاء، عن سعد بن عبيدة، قال: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله عن عليّ (رضي الله عنه)، فقال: لا تسألني عن عليّ و لكن انظر إلى بيته من بيوت رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم)». قال [الرجل ]: فإنّي أبغضه. قال [ابن عمر]: أبغضك اللّه عزّ و جلّ.

2) سورة الأنفال، الآية 75، لا حظ ص 250، سورة الأحزاب، الآية 6، لا حظ ص 299.

1) سورة الحجر، الآية 47، لا حظ ص 270.

2) مناقب سيّدنا عليّ، ص 40. سيأتي مثل الحديث في نزول قوله تعالى: وَ نَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ [الحجر، الآية 47].

3) أرجح المطالب، ص 428. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 1، ص 138). قال: «أخبرنا أبو سعد [المطرز] محمّد بن محمّد، و أبو عليّ الحسن بن أحمد في كتابيهما، قالا: أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا مخلد بن جعفر، أنبأنا الحسن بن عليّ الآدمي، أنبأنا صهيب بن محمّد بن عباد، أنبأنا إسماعيل بن عمرو الكوفي، عن عمرو بن ثابت، عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم):" خير إخوتي عليّ، و خير أعمامي حمزة".

4) أرجح المطالب، ص 424. و قال فيه: «أخرجه أحمد في المناقب، و ابن مردويه».

5) توضيح الدلائل، ص 208. و رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (ج 7، ص 256). قال: «حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن و سليمان بن أحمد و محمّد بن عليّ بن سهل و الحسن بن عليّ بن الخطاب، قالوا: حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا زكريا بن يحيى بن سلم، حدّثنا أشعث ابن عمّ الحسن بن صالح- و كان يفضل على الحسن- حدّثنا مسعر، عن عطية، عن جابر، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم):" مكتوب على باب الجنّة لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، عليّ أخو رسول اللّه" قبل أن يخلق السموات و الأرض بألفي عام».

1) ألقاب الرسول و عترته (المجموعة النفيسة)، ص 33. و رواه الترمذي في سننه (ج 5، ص 636، ح 7320). قال: «حدّثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي، حدّثنا عليّ بن قادم، حدّثنا عليّ بن صالح بن حي، عن حكيم بن جبير، عن جميع بن عمر التيمي، عن ابن عمر قال: آخى رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) بين أصحابه، فجاء عليّ تدمع عيناه، فقال:" يا رسول اللّه، آخيت بين أصحابك، و لم تؤاخ بيني و بين أحد"، فقال له رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): أنت أخي في الدنيا و الآخرة». و رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك (ج 3، ص 14).

2) ألقاب الرسول و عترته (المجموعة النفيسة)، ص 33. روى الحاكم النيسابوري في مستدركه (ج 3، ص 159). قال: «أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان البزاز، حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن مسلم، حدّثنا صالح بن حاتم بن وردان، حدّثني أبي، حدّثني أيوب، عن أبي يزيد المدني، عن أسماء بنت عميس، قالت: كنت في زفاف فاطمة بنت رسول اللّه (صلى الله عليه و آله)، فلمّا أصبحنا جاء النبيّ (صلى الله عليه و آله) إلى الباب فقال:" يا أمّ أيمن ادعي لي أخي"، فقالت: هو أخوك و تنكحه؟ قال:" نعم يا أمّ أيمن" ...».

1) مناقب سيّدنا عليّ، ص 29. قال: «أحمد، و النسائي، و ابن مردويه، عن ربيعة». سيأتي نحو هذا الحديث و ما بعده في نزول قوله تعالى: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [214/ الشعراء: 26].

2) درّ بحر المناقب، ص 67.

3) مفتاح النجا، ص 34. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 24). و رواه الموفّق الخوارزمي في المناقب (ص 112 ح 121). قال: «و أخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرنا عبدوس بن عبد اللّه هذا كتابة، حدّثنا أبو منصور، حدّثنا عليّ بن القاسم، حدّثنا إبراهيم، حدّثنا الحكم بن سليمان الجبلي، أخبرنا أبو محمّد، حدّثنا عليّ بن هاشم، عن مطير بن ميمون أنّه سمع أنس بن مالك يقول: حدّثني سلمان الفارسي أنّه سمع النبيّ (صلى الله عليه و آله) يقول:" إنّ أخي و وزيري و خير من أخلفه بعدي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)"».

4) ألقاب الرسول و عترته (المجموعة النفيسة). ص 44.

5) درّ بحر المناقب، ص 67. و رواه القاضي عضد الدين الإيجي في المواقف (ص 409). قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «أخي و وزيري، و خير من أترك بعدي، يقضي ديني، و ينجز و عدي عليّ بن أبي طالب».

1) المصدر السابق، ص 25.

2) ألقاب الرسول و عترته (المجموعة النفيسة)، ص 25. و رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة (ص 585، ح 1330). قال: «حدّثنا محرز بن سلمة و أبو مروان العثماني قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمّد، عن يزيد بن عبد اللّه بن الهادي، عن محمّد بن نافع بن عجير، عن أبيه نافع بن عجير، عن عليّ بن أبي طالب أن النبيّ (صلى الله عليه و سلم) قال له: أمّا أنت يا عليّ، فصفيي و أميني».

3) مفتاح النجا، ص 64. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 24). و روى ابن الجوزي في تذكرة الخواص (ص 48). قال: «و قال أحمد في الفضائل: حدّثنا الهيثم بن خلف، حدّثنا محمّد بن أبي عمر الدوري، حدّثنا شاذان، حدّثنا جعفر بن زياد، عن مطر، عن أنس، قال: قلنا لسلمان الفارسي: سل رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) من وصيّه؟ فسأل سلمان رسول اللّه (صلى الله عليه و آله)، فقال:" من كان وصي موسى بن عمران؟" فقال: يوشع بن نون، قال:" إنّ وصيي و وارثي و منجز و عدي عليّ بن أبي طالب"».

1) أرجح المطالب، ص 24. قال فيه: «أخرجه أبو بكر بن مردويه، و الطبراني في الكبير في مسند سلمان الفارسي». و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 11، ص 610، ح 32952)، أنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله) قال: «إنّ وصيي، و موضع سرّي، و خير من أترك بعدي، و ينجز عدتي، و يقضي ديني عليّ بن أبي طالب». (الطبراني- عن أبي سعيد و سلمان).

2) أرجح المطالب، ص 589. و رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 9 ص 113): و عن سلمان، قال: قلت يا رسول اللّه، إنّ لكلّ نبي وصيّا فمن وصيّك؟ فسكت عني فلمّا كان بعد، رآني فقال: «يا سلمان»، فأسرعت إليه، قلت: لبّيك، قال: «تعلم من وصي موسى؟» قال: نعم، يوشع بن نون، قال: «لم؟» قلت: لأنّه كان أعلمهم يومئذ، قال: «فإنّ وصيي، و موضع سرّي، و خير من أترك بعدي، و ينجز عدتي، و يقضي ديني عليّ بن أبي طالب». رواه الطبراني.

3) درّ بحر المناقب، ص 67.

1) المناقب، الخوارزمي، ص 67، ح 38. قال: «أخبرني شهردار إجازة، أخبرني عبدوس بن عبد اللّه الهمداني بهمدان إجازة، أخبرنا الشريف أبو طالب المفضل بن محمّد الجعفري، أخبرنا الحافظ أبو بكر بن مردويه ... و رواه ابن مردويه كما في مفتاح النجا (ص 64)؛ و كنز العمّال (ج 13، ص 611، ح 32956)؛ و مناقب سيّدنا عليّ (ص 39).

1) المناقب، الخوارزمي، ص 146، ح 171. قال: و بهذا الإسناد: [أيّ: إسناد الحديث 170 المتقدم في كتابه، قال: أخبرني شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي إجازة، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة، حدّثنا الشريف أبو طالب الجعفري، حدّثنا ابن مردويه الحافظ]. عنه رواه الجويني في فرائد السمطين (ج 1، ص 270، ح 211). قال: «أنبأني العدل تاج الدين عليّ بن أنجب- المعروف: بابن الساعي-، فيما رواه عن الحافظ محب الدين ابن النجار البغدادي بإجازته، عن الإمام برهان الدين أبي الفتح ناصر بن أبي المكارم المطرزي بروايته، عن الموفّق بن أحمد المكي الخطيب، و ذكر مثله سندا و متنا».

1) المناقب، الخوارزمي، ص 144، ح 167، قال: أخبرني شهردار بن شيرويه- إجازة-، أخبرنا عبدوس بن عبد اللّه، أخبرنا أبو طالب الفضل الجعفري، حدّثنا ابن مردويه ... و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 468)، قال: أخرج الخطيب في تاريخه، و أبو بكر بن مردويه في فرائده، و الديلمي في الفردوس، عن ابن عباس ... و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (ص 92، ح 135). قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد الفقيه الشافعي (رحمه الله) بقراءتي عليه فأقرّ به، قلت له: أخبركم أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد بن عثمان المزني الملقب بابن السقّاء الحافظ الواسطي (رحمه الله)، قال: حدّثنا الهيثم بن خلف الدوري، قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم، قال: حدّثني حسين الأشقر، حدّثنا قيس، عن أبي هاشم، و ليث عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «عليّ منّي مثل رأسي من بدني». و رواه بإسناد آخر في الحديث 136، عن ابن عباس قال: قال النبيّ (صلى الله عليه و آله): «عليّ منّي كرأسي من بدني».

2) المناقب، الخوارزمي، ص 148، ح 174. قال: و بهذا الإسناد [أيّ: إسناد الحديث 173، و هو أخبرني شهردار بن شيرويه بن شهردار إجازة، أخبرنا عبدوس إجازة، عن الشريف أبي طالب الفضل بن محمّد بن طاهر الجعفري بأصبهان ] عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ... و رواه ابن مردويه على ما رواه العيني في مناقب سيّدنا عليّ (ص 36). قال: الديلمي عن عائشة، و الملاء عن البراء، و الخطيب و ابن مردويه عن ابن عباس ... و ليس فيه: «من بدني». و رواه السيوطي في الجامع الصغير (ج 2، ص 177، ح 5596)، أن النبيّ (صلى الله عليه و آله) قال: «عليّ منّي بمنزلة رأسي من بدني».

1) المناقب، الخوارزمي، ص 148، ح 173. قال: أخبرني شهردار بن شيرويه إجازة، أخبرنا عبدوس إجازة، عن الشريف أبي طالب الفضل بن محمّد بن طاهر الجعفري بأصبهان، عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ...

1) سورة الحجرات، الآية 6.

2) مفتاح النجا، ص 29. و روى قريبا منه النسائي في خصائص الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 140، ح 72)، قال: أخبرنا العباس بن محمّد الدوري قال: حدّثنا الأحوص بن جوّاب، قال: حدّثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن زيد ابن يثيغ، عن أبي ذر (رضي الله عنه)، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «لينتهن بنو وليعة أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي، ينفذ فيهم أمري، فيقتل المقاتلة، و يسبي الذريّة». قال أبو ذر: فما راعني إلّا و كفّ عمر في حجزتي من خلفي، فقال: من يعني؟ قلت: ما إيّاك يعني و لا صاحبك، قال: فمن يعني؟ قلت: خاصف النعل. قال: و كان عليّ يخصف النعل. و روى المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 4، ص 441، ح 31311)، أنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله) قال: «لينتهينّ بنو رابعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي فيمضي فيهم أمري، فيقتل المقاتلة و يسبي الذريّة». (ابن أبي شيبة و الروياني، و سعيد بن منصور، عن أبي ذر).

3) الطرائف، ص 87، ح 122. و رواه ابن مردويه كما في درّ بحر المناقب (ص 65). و كما في مفتاح النجا (ص 49). و مناقب سيّدنا عليّ (ص 38)، قال: رواه أحمد و الخطيب عن جابر، و ابن مرويه عن حذيفة، و الحاكم عن ابن مسعود، و ابن شاذان عن عليّ، و في كشف اليقين (ص 291). و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 444، ح 962)، قال: أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني بقراءتي عليه، أنبأنا عليّ بن الحسين بن أحمد بن صصري، أنبأنا تمّام بن محمّد، أنبأنا خيثمة بن سليمان، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن سليمان بن حرارة النهمي، أنبأنا الحسن بن سعيد النخعي، ابن عم شريك، أنبأنا شريك بن عبد اللّه، عن أبي إسحاق، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «عليّ خير البشر، من أبى فقد كفر». و رواه ابن عساكر بإسناد آخر في الحديث 963. و رواه ابن شيرويه الديلمي في الفردوس (ج 3، ص 62، ح 4175)، عن جابر بن عبد اللّه أن النبيّ (صلى الله عليه و آله) قال:

1) درّ بحر المناقب، ص 66. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 588).

2) درّ بحر المناقب، ص 66. و رواه أبو بكر بن الطيب الباقلاني في مناقب الأئمّة، على ما في ملحقات إحقاق الحق (ج 15، ص 212): روي عن أبي سعيد الخدري: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «خير من مشى على الأرض بعدي عليّ بن أبي طالب».

3) درّ بحر المناقب، ص 66.

4) المصدر السابق. و رواه ابن مردويه على ما في مناقب سيّدنا عليّ (ص 28). و أرجح المطالب (ص 588).

1) قال ابن عبد البر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من الإستيعاب بهامش الإصابة (ج 3، ص 34): و روى قوله (صلى الله عليه و سلم) لعلي: «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى» جماعة من الصحابة، و هو من أثبت الآثار و أصحّها. رواه عن النبيّ (صلى الله عليه و سلم): سعد بن أبي وقاص، و طرق حديث سعد فيه كثيرة جدا، قد ذكرها ابن أبي خيثمة و غيره. و رواه ابن عباس، و أبو سعيد الخدري، و أمّ سلمة، و أسماء بنت عميس، و جابر بن عبد اللّه، و جماعة يطول ذكرهم. و قال الخوارزمي في مقتل الحسين (ج 1، ص 48): و روى حديث: «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّه لا نبي بعدي» من الصحابة: عليّ، و عمر، و عامر بن سعد، و سعد بن أبي وقاص، و أمّ سلمة، و أبو سعيد، و ابن عباس، و جابر، و أبو هريرة، و جابر بن سمرة، و حبشي بن جنادة، و أنس، و مالك بن الحويرث، و أبو أيوب، و يزيد بن أبي أوفى، و أبو رافع، و زيد بن أرقم، و البراء، و عبد اللّه بن أبي أوفى، و معاوية بن أبي سفيان، و ابن عمر، و بريدة بن الحصيب، و خالد بن عرفطة، و حذيفة بن أسيّد، و أبو الطفيل، و أسماء بنت عميس، و فاطمة بنت رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم)، و فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب (رضي الله عنهم). و قال الكنجي الشافعي في كفاية الطالب (الباب 70، ص 283): قال الحاكم النيسابوري: هذا الحديث دخل في حدّ التواتر. و قال الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل (ج 1، ص 152): هذا هو حديث المنزلة الّذي كان شيخنا أبو حازم يقول: خرّجته بخمسة آلاف إسناد.

2) الدرّ المنثور، ج 3، ص 266. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 1، ص 307، ح 336)، قال: أخبرنا أبو العز بن كادش، أنبأنا القاضي أبو الطيّب الطبري، أنبأنا أبو الحسن عليّ بن عمر بن محمّد الحربي، أنبأنا محمّد بن محمّد الباغندي، أنبأنا أحمد بن منيع البغوي، أنبأنا أبو أحمد الزبيري، أنبأنا عبد اللّه بن حبيب ابن أبي ثابت، عن حمزة بن عبد اللّه بن عمر، عن أبيه، عن سعد بن أبي وقاص، قال: خرج رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) في غزوة تبوك و خلّف عليّا، فقال له عليّ: أ تخلّفني؟ قال: أ ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي؟! و رواه ابن حجر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من الإصابة (ج 2، ص 509)، قال: أخرج الترمذي بسند قوي، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: أمر معاوية سعدا فقال له: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) لأن تكون لي واحدة منهن أحبّ إليّ من أن يكون لي حمر النعم، فلن أسبّه. سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) يقول- و قد خلّفه في بعض المغازي، فقال له عليّ: يا رسول اللّه، تخلّفني مع النساء و الصبيان؟! فقال له:- «أ ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبوّة بعدي ...».

1) سورة التوبة، الآية 120.

2) كنز العمّال، ج 13، ص 171، ح 36517. قال فيه: البزاز، و أبو بكر العاقولي في فوائده، و ابن مردويه. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 439). و رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 9، ص 110).

1) أرجح المطالب، ص 598. و رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 7، ص 234). قال: عن أبي سعيد الخدري، قال: كنّا عند بيت النبيّ (صلى الله عليه و سلم) في نفر من المهاجرين و الأنصار فقال: «أ لا أخبركم بخياركم؟» قالوا: بلى، قال: «الموفون المطيبون. إنّ اللّه يحبّ الحفي التقي»، قال: و مرّ عليّ بن أبي طالب، فقال: «الحق مع ذا، الحق مع ذا». رواه أبو يعلى، و رجاله ثقات. مثل هذا رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 3، ص 153، ح 1171).

2) مناقب سيّدنا عليّ، ص 29. و رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج 18، ص 24). قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله)- لعليّ (عليه السلام)- «أنت مع الحق و الحق معك».

3) مناقب سيّدنا عليّ، ص 15. روى أبو قتيبة الدينوري في الإمامة و السياسة (ج 1، ص 78)، قال: و أتى محمّد بن أبي بكر، فدخل على اخته عائشة، قال لها: أ ما سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يقول: عليّ مع الحق، و الحق مع عليّ، ثمّ خرجت تقاتلينه بدم عثمان؟!

4) أرجح المطالب، ص 599. و رواه الترمذي في صحيحه (ج 5، ص 633، ح 3714). قال: حدّثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري، حدّثنا أبو عتّاب سهل بن حمّاد، حدّثنا المختار بن نافع، حدّثنا أبو حيّان التيمي، عن أبيه، عن عليّ قال: قال (صلى الله عليه و سلم)- في حديث-: «رحم اللّه عليّا، اللهمّ أدر الحق معه حيث دار». و رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك (ج 3، ص 124). قال: أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدّثنا أبو قلابة، حدّثنا أبو عتاب سهل بن حمّاد، حدّثنا المختار بن نافع التميمي، حدّثنا أبو حيان التيمي، عن أبيه، عن عليّ (رضي الله عنه)، قال: «قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم): رحم اللّه عليّا، اللهمّ، أدر الحق معه حيث دار». قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، و لم يخرّجاه.

1) الغدير، ج 3، ص 178.

2) مفتاح النجا، ص 65. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 598). و مناقب سيّدنا عليّ (ص 15)

3) الأربعون حديثا، ص 42. قال منتجب الدين بن بابويه الرازي: أخبرنا أبو سعد محمّد بن الهيثم بن محمّد، بقراءتي عليه بأصبهان في داره، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الزكواني، حدّثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ... و رواه ابن مردويه- إلى قوله: و الحق بعدي معك- كما في أرجح المطالب (ص 599). و رواه البدخشي في مفتاح النجا (ص 66). قال: روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال: أشهد أن الحق مع عليّ، و لكن مالت الدنيا بأهلها، و لقد سمعت النبيّ (صلى الله عليه و سلم) يقول له: «يا عليّ، أنت مع الحق، و الحق بعدي معك».

4) أرجح المطالب، ص 598. و رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 9، ص 134). قال: عن أمّ سلمة أنّها كانت تقول: «كان عليّ على الحق، من اتّبعه اتّبع الحق، و من تركه ترك الحق. عهد معهود قبل يومه هذا»، رواه الطبراني.

1) مفتاح النجا، ص 67. و رواه ابن مردويه كما في الطرائف (ص 102، ح 105). قال: أحمد بن موسى بن مردويه في كتاب المناقب من عدة طرق: فمنها بإسناده إلى محمّد بن أبي بكر، قال: حدّثتني عائشة ... و رواه ابن مردويه كما في نهج الحق (ص 225).

2) أرجح المطالب، ص 598. و رواه ابن مردويه كما في مناقب سيّدنا عليّ (ص 19). و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 3، ص 153، ح 1172). قال: أخبرنا أبو منصور بن زريق، أنبأنا أبو الحسن بن سعيد، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أخبرني الحسن بن عليّ بن عبد اللّه المقرئ، أنبأنا أحمد بن الفرج بن منصور الورّاق، أنبأنا يوسف بن محمّد بن عليّ المكتب سنة ثمان و عشرين و ثلاثمائة، أنبأنا الحسن بن أحمد بن سفيان السراج، أنبأنا عبد السّلام بن صالح، أنبأنا عليّ بن هاشم ابن البريد، عن أبيه، عن أبي سعيد التميمي، عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي و تذكر عليّا، و قالت: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يقول: «عليّ مع الحق، و الحق مع عليّ، و لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض يوم القيامة».

1) أرجح المطالب، ص 600. و رواه باختصار الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 7، ص 233). قال: روي عن محمّد بن إبراهيم التيمي، عن سعد في حديث، قال سعد لمعاوية: إنّي سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يقول: «عليّ مع الحق، أو الحق مع عليّ حيث كان». قال: من سمع ذلك؟ قال: قاله في بيت أمّ سلمة. قال: فأرسل إلى أمّ سلمة فسألها، فقالت: «قد قاله رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) في بيتي»، فقال الرجل لسعد: ما كنت عندي قط ألوم منك الآن! فقال: و لم؟ قال: «لو سمعت هذا من النبيّ (صلى الله عليه و سلم) لم أزل خادما لعليّ حتّى أموت!» رواه البزاز. و رواه البدخشي في مفتاح النجا (ص 66). قال: و أخرج عن عبيد اللّه بن عبد اللّه الكندي قال، و ذكر مثله.

2) أرجح المطالب، ص 597. و رواه ابن مردويه كما في مناقب سيّدنا عليّ (ص 38). و الطرائف (ص 103، ح 152).

1) المناقب، الخوارزمي، ص 176، ح 214. قال: أخبرني سيّد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة، عن الشريف أبي طالب الفضل بن محمّد بن طاهر الجعفري بأصبهان، عن الحافظ أحمد بن موسى بن مردويه ... و رواه ابن مردويه كما في توضيح الدلائل (ص 219). و أرجح المطالب (ص 597). و روى قريبا منه الحاكم النيسابوري في المستدرك (ج 3، ص 124). قال: أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الحفيد، حدّثنا أحمد بن محمّد بن نصر، حدّثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون، حدّثنا عليّ بن هاشم بن البريد، عن أبيه، قال: حدّثني أبو سعيد التيمي، عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: كنت مع عليّ (رضي الله عنه) يوم الجمل، فلمّا رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس، فكشف اللّه عنّي ذلك عند صلاة الظهر، فقاتلت مع أمير المؤمنين، فلمّا فرغ ذهبت إلى المدينة، فأتيت أمّ سلمة فقلت: إنّي و اللّه، ما جئت أسأل طعاما و لا شرابا، و لكنّي مولى لأبي ذر، فقالت: مرحبا، فقصصت عليها قصتي، فقالت: أين كنت حين طارت القلوب مطائرها؟ قلت: إلى حيث كشف اللّه ذلك عنّي عند زوال الشمس، قالت: أحسنت، سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) يقول: «عليّ مع القرآن، و القرآن مع عليّ، لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض». هذا صحيح الإسناد، و أبو سعيد التيمي هو عقصاء ثقة مأمون، و لم يخرجاه. و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 11، ص 603، ح 32912)، قال: قال النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم): «عليّ مع القرآن و القرآن مع عليّ، لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض». (الحاكم في المستدرك و الطبراني في الأوسط، عن أمّ سلمة).

1) أرجح المطالب، ص 548. قال فيه: أخرجه الطبراني في الكبير، و ابن مندة، و أبو نعيم، و ابن مردويه، و ابن الأثير في اسد الغابة، و السيوطي في جمع الجوامع، و المتقي في كنز العمّال. و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 11، ص 612، ح 32961). أنّ النبيّ (صلى الله عليه و سلم) قال لبريدة: «لا تقل هذا، فهو أولى الناس بكم بعدي»- يعني عليّا. (الطبراني، عن وهب بن حمزة).

1) الطرائف، ص 66، ح 72. و رواه النسائي في خصائص أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 166، ح 90). قال: أخبرنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي، عن محمّد بن فضيل بن غزوان، عن الأجلح، عن عبد اللّه بن بريدة، عن أبيه بريدة، قال: بعثنا رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) إلى اليمن مع خالد بن الوليد، و بعث عليّا (رضي الله عنه) على جيش آخر و قال: «إن التقيتما فعليّ- كرّم اللّه وجهه- على الناس، و إن تفرّقتما فكل واحد منكما على جنده». قال بريدة: فلقينا بني زيد من أهل اليمن، و ظهر المسلمون على المشركين، فقتلنا المقاتلة و سبينا الذريّة، فاصطفى عليّ جارية لنفسه من السبي، فكتب بذلك خالد بن الوليد إلى النبيّ (صلى الله عليه و سلم) و أمرني أن أنال منه، قال: فدفعت الكتاب إليه و نلت من عليّ (رضي الله عنه)، فتغيّر وجه رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم)، فقلت: هذا مكان العائذ بك يا رسول اللّه، بعثتني مع رجل و أمرتني بطاعته فبلغت ما أرسلت به، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) لي: «لا تقعنّ يا بريدة في عليّ، فإنّ عليّا منّي و أنا منه، و هو وليّكم بعدي».

2) ألقاب الرسول و عترته (المجموعة النفيسة)، ص 25. روى ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج 3، ص 98). قال: و روى ابن ديزيل، قال: حدّثنا يحيى بن زكريا، قال: حدّثنا عليّ بن القاسم، عن سعيد بن طارق، عن عثمان بن القاسم، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول اللّه صلّى 9 اللّه عليه و سلّم: أ لا أدلّكم على ما إن تساءلتم عليه لم تهلكوا؟! إنّ وليكم اللّه، و إن إمامكم عليّ بن أبي طالب، فناصحوه و صدّقوه، فإنّ جبريل أخبرني بذلك.

3) روى حديث الغدير نحو من المائة و عشرين من الصحابة، و الفت المصنفات في طرقه و ألفاظه يجدها الباحث في كتاب الغدير في الكتاب و السنة للعلّامة الأميني، و كتاب ملحقات إحقاق الحق للعلّامة السيّد المرعشي و غيرها. و قد أحصى السيّد عبد العزيز الطباطبائي (رحمه الله) في كتابه الغدير في التراث الإسلامي ما صنف من كتب في واقعة الغدير منذ القرن الثاني و حتّى يومنا هذا.

4) سورة المائدة، الآية 3. لا حظ ص 231.

1) سورة المائدة، الآية 67. لاحظ ص 239.

2) أرجح المطالب، ص 564.

3) مفتاح النجا، ص 58. و رواه ابن مردويه كما في القول المستحسن (ص 299).

4) أرجح المطالب، ص 570، قال فيه: أخرجه أبو بكر بن مردويه و أبو نعيم في ما نزل من القرآن في عليّ، و أخطب خوارزم في المناقب، و سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص، و السيوطي في كتابه المسمى أزهار فيما عقده الشعراء من الأشعار، و محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي في كفاية الطالب، و الحمويني في فرائد السمطين، و النطنزي في الخصائص العلويّة.

1) مناقب آل أبي طالب، ج 2، ص 247.

2) المصدر السابق.

3) كشف الغمّة ج 1، ص 318.

1) كشف الغمّة ج 1، ص 318.

2) مناقب آل أبي طالب، ج 2، ص 262. قال: كتابي أبي بكر بن مردويه و محمّد السمعاني بإسنادهما عن عبد الرزاق ... و رواه الطبراني في المعجم الكبير (ج 10، ص 67، ح 9970). قال: حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الديري، حدّثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا، عن عبد اللّه بن مسعود قال: كنت مع النبيّ (صلى الله عليه و سلم) ليلة وفد الجن، فتنفس، فقلت: مالك يا رسول اللّه؟ قال: «نعيت إلى نفسي يا ابن مسعود»، قلت: استخلف، قال: «من؟» قلت: أبو بكر، قال: فسكت، ثمّ مضى ساعة ثمّ تنفس، فقلت: ما شأنك بأبي أنت و امّي يا رسول اللّه؟ قال: «نعيت إلى نفسي يا ابن مسعود»، قلت: فاستخلف، قال: «من؟» قلت: عمر، فسكت، ثمّ مضى ساعة ثمّ تنفس، فقلت: ما شأنك، قال: «نعيت إلى نفسي يا ابن مسعود»، قلت: فاستخلف، قال: «من؟» قلت: عليّ بن أبي طالب، قال: «أما و الّذي نفسي بيده، لئن أطاعوه ليدخلنّ الجنّة أجمعين أكتعين». و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 3، ص 95، ح 1124).

1) نهج الحق، ص 330، قال: و من كتاب المناقب لأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ بإسناده إلى ابن عبّاس ... و رواه ابن مردويه على ما رواه الكركي في نفحات اللاهوت (ص 113). و رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (ج 12، ص 398) قال: أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهيم البغوي، حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن كثير الدورقي- أبو العباس- و أحمد بن زهير، قالا: حدّثنا الفيض بن وثيق بن يوسف بن عبد اللّه بن عثمان بن أبي العاص، حدّثنا الفضل بن عميرة، حدّثني ميمون الكردي- مولى عبد اللّه بن عامر، أبو نصير- عن أبي عثمان النهدي، عن عليّ بن أبي طالب، قال: «مررت مع رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) بحديقة، فقلت: يا رسول اللّه، ما أحسنها!»، قال: «لك في الجنّة خير منها»، حتّى مررت بسبع حدائق- و قال أحمد بن زهير: بتسع حدائق- كل ذلك أقول له، و يقول: «لك في الجنّة خير منها». قال: «ثمّ جذبني رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) و بكى. فقلت: يا رسول اللّه، ما يبكيك؟!» قال: «ضغائن في صدور رجال عليك، ابن يبدوها لك، للأمر بعدي». فقلت: «بسلامة من ديني؟» قال: «نعم، بسلامة من دينك». و رواه الموفّق الخوارزمي في المناقب (ص 65، ح 35).

2) سورة هود، الآية 17.

1) الطرائف، ص 241، ح 346. و رواه ابن مردويه كما في اليقين (الباب 185، ص 182)، قال فيه: الإمام الحافظ ملك الحفاظ طراز المحدثين أحمد بن موسى بن مردويه في كتابه المناقب: حدّثني إسماعيل بن عليّ بن رزين الواسطي، قال: حدّثنا الهيثم ابن عدي الطائي، قال: حدّثنا حمّاد بن عيسى، قال: حدّثنا عليّ بن هاشم، قال: حدّثني أبي هاشم بن البريد و ابن أذينة، عن أبان بن تغلب، و ذكر تمام السند و ذكر مثله. روى الموفّق الخوارزمي في المناقب (ص 317، ح 318)، قال: و بهذا الإسناد عن الإمام محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان هذا، حدّثني أحمد بن محمّد بن سليمان، عن جعفر بن محمّد، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن داوود بن الحصين، عن عمر بن اذينة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم): «يا عليّ، مثلك في أمّتي مثل المسيح عيسى بن مريم، افترق قومه ثلاث فرق: فرقة مؤمنون و هم الحواريّون، و فرقة عادوه و هم اليهود، و فرقة غلوا فيه فخرجوا من الإيمان، و إنّ أمّتي ستفترق فيك ثلاث فرق: فرقة شيعتك و هم المؤمنون، و فرقة أعداؤك و هم الناكثون، و فرقة غلوا فيك و هم الجاحدون الضالون. فأنت يا عليّ و شيعتك في الجنّة، و محبّوا شيعتك في الجنّة، و عدوّك و الغالي فيك في النار».

2) الأربعين في إمامة الأئمّة الطاهرين، ص 74.

1) ما بين المعقوفتين سقط من النسخة المطبوعة، و أثبتناه من المخطوطة.

2) اليقين، الباب 220، ص 206.

1) ما بين المعقوفتين أثبتناه من النسخة المخطوطة.

2) اليقين، الباب 220، ص 205.

1) سورة الروم، الآية 38.

2) سورة المجادلة، الآية 12.

3) المناقب، الخوارزمي، ص 31، ح 31، قال: أخبرني الشيخ الإمام شهاب الدين أفضل الحفّاظ أبو النجيب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي- فيما كتب إليّ من همدان- أخبرنا الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد بأصبهان- فيما أذن لي في الرواية عنه- أخبرنا الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني- سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة- أخبرني الإمام الحافظ طراز المحدّثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني، قال الشيخ الإمام شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني، و أخبرنا بهذا الحديث عاليا الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصفهاني- في كتابه إليّ من أصبهان سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة- عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ... و رواه ابن مردويه على ما رواه ابن طاوس في الطرائف (ص 411). و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 112، ح 155). قال: أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عليّ بن محمّد البيّع البغدادي، أخبرنا أبو أحمد عبيد اللّه بن محمّد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي، حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد المعروف بابن عقدة الحافظ، حدّثنا جعفر بن محمّد بن سعيد الأحمسي حدّثنا نصر- و هو ابن مزاحم- حدّثنا الحكم بن مسكين، حدّثنا أبو الجارود و ابن طارق، عن عامر بن واثلة، و أبو ساسان و أبو حمزة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عامر بن واثلة، قال: كنت مع عليّ (عليه السلام) في البيت يوم الشورى فسمعت عليّا يقول لهم: «لأحتجنّ عليكم بما لا يستطيع عربيكم و لا عجميكم يغيّر ذلك». ثمّ قال:

1) سورة الروم، الآية 38.

2) سورة المجادلة، الآية 12.

1) سورة المائدة، الآية 55.

2) سورة الواقعة، الآية 11.

3) سورة الأحزاب، الآية 25.

4) سورة السجدة، الآية 18.

5) الدرّ النظيم، ج 1، الورقة 111، قال: حدّث أبو المظفر عبد الواحد بن حمد بن محمّد بن شيدة المقري، قال: حدّثنا عبد الرزاق بن عمر الطهراني، قال: حدّثنا أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ ...

1) سورة القصص، الآية 83.

2) منهاج البراعة، ج 1، ص 132، قال: عن الشيخ أبي نصر الحسن بن محمّد بن إبراهيم اليونارتي، عن الحاجب أبي الوفا محمّد بن بديع و أبي الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الأصفهاني ... و رواه ابن الجوزي في تذكرة الخواص (ص 117)، قال: خطبة اخرى تعرف بالشقشقيّة، ذكر بعضها صاحب نهج البلاغة و أخلّ بالبعض، و قد أتيت بها مستوفاة: أخبرنا بها شيخنا أبو القاسم النفيس الأنباري بإسناده عن ابن عباس قال: لمّا بويع أمير المؤمنين بالخلافة ناداه رجل من الصف و هو على المنبر: ما الّذي أبطأ بك إلى الآن؟ فقال- بديها-: «أما و اللّه، لقد تقمّصها فلان و هو يعلم أن محلّي منها محل القطب من الرحى، ينحدر عنّي السيل، و لا يرقى إليّ الطير ...» إلى آخر الخطبة.

1) مناقب سيّدنا عليّ، ص 34، قال فيه: الترمذي، و النسائي، عن جابر، و ابن مردويه عن أنس. و رواه الترمذي في مناقب أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) من سننه (ج 5، ص 639). قال: حدّثنا عليّ بن المنذر الكوفي، حدّثنا محمّد بن فضيل، عن الأجلح، عن الزبير، عن جابر، قال: دعا رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) عليّا يوم الطائف فانتجاه، فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه! فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «ما انتجيته، و لكنّ اللّه انتجاه».

2) مناقب آل أبي طالب، ج 2، ص 222. و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 125، ح 164). قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب بن طاوان السمسار بقراءتي عليه فأقرّ به، قلت له: أخبركم أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن الحسين العلوي العدل الواسطي، حدّثنا محمّد بن محمود، حدّثنا أبو عبد اللّه أحمد بن عمّار بن خالد، حدّثنا مخوّل بن إبراهيم النهدي، حدّثنا عبد الجبار بن العباس، عن عمّار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد اللّه قال: ناجى رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) عليّا يوم الطائف فطال نجواه، فقال أحد الرجلين: لقد أطال نجواه لابن عمّه! فلمّا بلغ ذلك النبيّ (صلى الله عليه و سلم) قال: «ما أنا انتجيته، و لكنّ اللّه انتجاه».

1) قال ابن كثير في البداية و النهاية (ج 7، ص 354): و قد جمع الناس في هذا الحديث مصنّفات مفردة، منهم: أبو بكر بن مردويه، و الحافظ أبو طاهر محمّد بن أحمد بن حمدان، فيما رواه شيخنا أبو عبد اللّه الذهبي، و رأيت فيه مجلّدا في جمع طرقه و ألفاظه لأبي جعفر بن جرير الطبري المفسّر صاحب التاريخ. و قال الموفّق الخوارزمي في مقتل الحسين (ص 46): أخرج الحافظ ابن مردويه هذا الحديث بمائة و عشرين إسنادا. قال أبو عبد اللّه الحافظ: «صحّ حديث الطير، و إن لم يخرّجاه»، يعني: البخاري و مسلما.

2) العلل المتناهيّة، ج 1، ص 234، ح 372.

1) العلل المتناهيّة، ج 1، ص 232، ح 367.

2) المصدر السابق، ص 234، ح 373.

1) العلل المتناهيّة، ص 235، ح 374.

2) نفس المصدر، ح 375.

3) نفس المصدر، ص 236، ح 376.

4) نفس المصدر، ح 377.

1) مقتل الحسين، ص 46، قال الخوارزمي: أخبرنا شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني- فيما كتب إليّ من همدان-، أنبأنا أبو عليّ الحدّاد، أخبرنا أبو يعلى الأديب الطبراني، أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه ...

1) قال الكتّاني في كتابه نظم المتناثر من الحديث المتواتر (ص 250): و قد أورد ابن الجوزي في الموضوعات حديث: «سدّ باب عليّ»، مقتصرا على بعض طرقه، و أعلّه ببعض من تكلّم فيه من رواته، و ليس ذلك بقادح، و أعلّه أيضا بمخالفته للأحاديث الصحيحة في باب أبي بكر، و زعم أنّه من وضع الرافضة، قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح. قال الحافظ ابن حجر: و قد أخطأ في ذلك خطأ شنيعا؛ لردّه الأحاديث الصحيحة بتوهم المعارضة مع إمكان الجمع، و في اللئالي المصنوعة للسيوطي قال شيخ الإسلام في القول المسدد في الذبّ عن مسند أحمد: قول ابن الجوزي في هذا الحديث: «أنّه باطل، و أنّه موضوع»، دعوى لم يستدل عليها إلّا بمخالفة الحديث الّذي في الصحيحين، و هذا إقدام على ردّ الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم، و لا ينبغي الإقدام على حكم بالوضع إلّا عند عدم إمكان الجمع، و لا يلزم من تعذر الجمع في الحال أنّه لا يمكن بعد ذلك، لأن فوق كل ذي علم عليم، و طريق الورع في مثل هذا أن لا يحكم على الحديث بالبطلان، بأن يتوقف فيه إلى أن يظهر لغيره ما لم يظهر له، و هذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور، له طرق متعددة، كلّ طريق منها على انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن، و مجموعها ممّا يقطع بصحته، على طريقة كثير من أهل الحديث.

2) سورة النجم، الآية 1، لاحظ ص 326.

1) اللئالي المصنوعة، ج 1، ص 353. و رواه ابن مردويه كما في مفتاح النجا (ص 29، 34)، قال: الترمذي، و أبو يعلى، و ابن مردويه، و البيهقي، عن أبي سعيد ... و رواه الترمذي في سننه (ج 5، ص 639)، قال: حدّثنا عليّ بن المنذر، حدّثنا محمّد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) لعليّ: «يا عليّ، لا يحلّ لأحد يجنب في هذا المسجد غيري و غيرك». و رواه محمّد بن خلف في أخبار القضاة. (ج 3، ص 149). و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب من تاريخ دمشق. (ج 1، ص 292، ح 331، 332)

2) أرجح المطالب، ص 415، قال فيه: أخرجه الفقيه أبو الحسن بن المغازلي، و أبو بكر بن مردويه. و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 253، ح 303)، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا أبو الحسين محمّد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ، حدّثنا محمّد بن الحسين بن حميد بن الربيع، حدّثنا جعفر بن عبد اللّه بن محمّد أبو عبد اللّه، حدّثنا إسماعيل بن أبان، حدّثنا سلام بن أبي عمرة، عن معروف بن خرّبوذ، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيّد الغفاري، قال: لمّا قدم أصحاب النبيّ (صلى الله عليه و آله) المدينة لم يكن لهم بيوت يبيتون فيها، فكانوا يبيتون في المسجد، فقال لهم النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم): لا تبيتوا في المسجد فتحتلموا.

1) في كتاب شرح معاني الآثار (ج 1، ص 46)، قال محقق الكتاب محمّد زهري النجار- ضمن الفائدة الحادية عشر-: و قد قال خاتمة الحفّاظ السيوطي و كذا السخاوي: أنّ ابن الجوزي في موضوعاته تحامل تحاملا كثيرا، حتّى أدرج فيه كثيرا من الأحاديث الصحيحة، كما أشار إليه ابن الصلاح. و هذا الحديث [أيّ حديث ردّ الشمس ] صححه المصنف- (رحمه الله) تعالى- و أشار إلى أن تعدد طرقه شاهد صدق على صحته، و قد صححه قبله كثير من الأئمّة، و أخرجه ابن شاهين و ابن مندة و ابن مردويه و الطبراني في معجمه و قال: إنّه حسن، و صنّف السيوطي في هذا الحديث رسالة مستقلة سمّاها كشف اللبس عن حديث رد الشمس، و قال: إنّه سبق بمثله لأبي الحسن الفضلي، أورد طرقه بأسانيد كثيرة، و صححه بما لا مزيد عليه ...، و بهذا أيضا سقط ما قاله ابن تيميّة و ابن الجوزي من أن: هذا الحديث موضوع، فإنّه مجازفة منهما.

2) الخصائص الكبرى، ج 2، ص 137.

1) . وسيلة النجاة، ص 167، قال: أخرج ابن شاهين، و ابن المنذر كلّهم عن أسماء بنت عميس، و ابن مردويه عنها و عن أبي هريرة .... و رواه الطحاوي في مشكل الآثار (ج 2، ص 8)، قال: حدّثنا أبو اميّة، حدّثنا عبيد اللّه بن موسى العبسي، حدّثنا الفضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة ابنة الحسين، عن أسماء ابنة عميس، قالت: كان رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) يوحى إليه و رأسه في حجر عليّ، فلم يصلّ العصر حتّى غربت الشمس، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «صلّيت يا عليّ؟»، قال: لا. فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «اللهمّ إنّه كان في طاعتك و طاعة رسولك، فاردد عليه الشمس». قالت أسماء: فرأيتها غربت، ثمّ رأيتها طلعت بعد ما غربت. عن الطحاوي رواه ابن كثير في البداية و النهاية (ج 6، ص 282).

2) أرجح المطالب، ص 686. و رواه ابن مردويه كما في مناقب سيّدنا عليّ (ص 14).

1) سورة الزخرف، الآية 57، لا حظ ص 319.

2) مناقب سيّدنا عليّ، ص 49. قال فيه: الطبراني، و الحاكم، و القزويني، و الخطيب، و الحاكمي، و الملّا، عن أبي الحمراء و ابن عباس. و ابن مردويه، عن الحارث الأعور. و ابن شاهين، و الديلمي، عن أبي سعيد الخدري. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 280، ح 811)، قال: أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، قال: قرئ على سعيد بن محمّد البجيري، أنبأنا أبو نصر النعمان بن محمّد الجرجاني، أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن سعيد، أنبأنا محمّد بن مسلم بن وارة، أنبأنا عبيد اللّه بن موسى العنسي، أنبأنا أبو عمرو الأزدي، عن أبي راشد الحبراني، عن أبي الحمراء، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، و إلى نوح في فهمه، و إلى إبراهيم في حلمه، و إلى يحيى بن زكريا في زهده، و إلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب». و رواه المحب الطبري في ذخائر العقبى (ص 93)، و ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج 9، ص 168).

1) المناقب، الخوارزمي، ص 88، ح 79. قال: أخبرني شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي- إجازة-، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني- إجازة-، عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمّد بن طاهر الجعفري بأصبهان، عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني. و رواه ابن مردويه على ما رواه الأمر تسري في أرجح المطالب (ص 455)، قال: عن الحارث الأعور، و ذكر مثله. و فيه: «أيّكم» بدل «أريكم»، و ليس فيه: و أين مثلك يا أبا الحسن.

2) الجامع الكبير، ج 15، ص 300، ح 5848. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 42).

3) الجامع الكبير، ج 15، ص 300، ح 5849. قال فيه: ابن أبي الحكم في فتوح مصر، و ابن مردويه، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم.

1) إشارة إلى قوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ. (سورة إبراهيم، الآية 28).

2) كنز العمّال، ج 2، ص 444، ح 4454. قال: عبد الرزاق، و الفاريابي، و ابن جرير، و ابن أبي حاتم، و ابن مردويه، و البيهقي في الدلائل.

1) سورة آل عمران، الآية 124.

1) مفتاح النجا، ص 25. روى الطبري في تاريخه (ج 2، ص 514). قال: حدّثنا أبو كريب، قال: حدّثنا عثمان بن سعيد، قال: حدّثنا حبّان بن عليّ، عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدّه، قال: لمّا قتل عليّ بن أبي طالب أصحاب الألوية، أبصر رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) جماعة من مشركي قريش، فقال لعليّ: «احمل عليهم»، فحمل عليهم، ففرّق جمعهم، و قتل عمرو بن عبد اللّه الجمحي. قال: ثمّ أبصر رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) جماعة من مشركي قريش، فقال لعليّ: «احمل عليهم»، فحمل عليهم، ففرّق جماعتهم، و قتل شيبة بن مالك أحد بني عامر بن لؤي، فقال جبريل: يا رسول اللّه، إنّ هذه للمواساة، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «إنّه منّي و أنا منه»، فقال جبريل: و أنا منكما، قال: فسمعوا صوتا: لا سيف إلّا ذو الفقار * * * لا فتى إلّا عليّ

1) توضيح الدلائل، ص 178. و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 10، ص 456، ح 30105؛ و ج 11، ص 623، ح 33034)، أنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله) قال: «اللهمّ إنّك أخذت منّي عبيدة بن الحارث يوم بدر، و حمزة بن عبد المطلب يوم أحد، و هذا عليّ فلا تذرني فردا و أنت خير الوارثين». (الديلمي- عن عليّ).

2) سورة الممتحنة، الآية 1.

3) الدرّ المنثور، ج 6، ص 203.

1) الدرّ المنثور، ج 6، ص 202. قال: أخرج أحمد، و الحميدي، و عبد بن حميد، و البخاري، و مسلم و أبو داوود، و الترمذي، و النسائي، و أبو عوانة، و ابن حبان، و ابن جرير، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم، و ابن مردويه، و البيهقي، و أبو نعيم معا في الدلائل، عن عليّ ...

1) سورة الممتحنة، الآية 1.

2) سورة الأحزاب، الآية 21.

3) الدرّ المنثور، ج 6، ص 203.

1) المصدر السابق، ص 204.

2) الطرائف، ص 80، ح 113. و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) (ص 202، ح 240). قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسى ابن الطحان إجازة، عن القاضي أبي الفرج أحمد بن عليّ بن جعفر بن محمّد بن المعلّى الخيوطي، حدّثنا محمّد ابن الحسن الحساني، حدّثنا محمّد بن غياث، حدّثنا هدبة بن خالد، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن عليّ بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) لعليّ بن أبي طالب يوم فتح مكّة: «أ ما ترى هذا الصنم بأعلى الكعبة؟» قال: بلى يا رسول اللّه، قال: «فأحملك فتناوله» فقال: بل أنا أحملك يا رسول اللّه، فقال (صلى الله عليه و آله): «و اللّه، لو أن ربيعة و مضر جهدوا أن يحملوا منّي بضعة و أنا حي ما قدروا، و لكن قف يا عليّ»، فضرب رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) بيده إلى ساقي عليّ فوق القربوس، ثمّ اقتلعه من الأرض بيده، فرفعه حتّى تبيّن بياض إبطيه، ثمّ قال له: «ما ترى يا عليّ»، قال: أرى أن اللّه عزّ و جلّ قد شرّفني بك حتّى أنّي لو أردت أن أمسّ السماء لمسستها، فقال له: «فتناول الصنم يا عليّ» فتناوله ثمّ رمى به. و قال العلّامة المجلسي بعد إيراده الحديث في البحار (ج 38، ص 86): رواه أحمد بن حنبل و أبو يعلى الموصلي في مسنديهما، و أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد، و محمّد بن صباح الزعفراني في الفضائل، و الحافظ أبو بكر البيهقي، و القاضي أبو عمرو عثمان بن أحمد في كتابيهما، و الثعلبي في تفسيره، و ابن مردويه في المناقب، و ابن مندة في المعرفة، و النطنزي في الخصائص، و الخطيب الخوارزمي في الأربعين، و أبو أحمد الجرجاني في التاريخ، و قد صنف في صحته أبو عبد اللّه الجعل، و أبو القاسم الحسكاني، و أبو الحسن شاذان مصنفات.

1) سورة الأحزاب، الآية 45.

2) الدرّ المنثور، ج 5، ص 206، قال: أخرج ابن أبي حاتم، و الطبراني، و ابن مردويه، و الخطيب، و ابن عساكر، عن ابن عباس ...

3) مناقب آل أبي طالب، ج 2، ص 61. قال فيه: جامع الترمذي، و إبانة العكبري، و مسند أحمد، و فضائله، و كتاب ابن مردويه ... و رواه الترمذي في مناقب أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) من سننه (ج 5، ص 643). قال: حدّثنا محمّد بن بشار و يعقوب بن إبراهيم، عن أبي الجراح، حدّثني جابر بن صبيح قال: حدّثتني أمّ شراحيل، قالت: حدثتني أمّ عطيّة، قالت: بعث النبيّ (صلى الله عليه و سلم) جيشا فيهم عليّ، قالت: فسمعت النبيّ (صلى الله عليه و سلم) و هو رافع يديه يقول: «اللهمّ، لا تمتني حتّى تريني عليّا».

1) ألقاب الرسول و عترته (المجموعة النفيسة). ص 25.

2) المناقب، الخوارزمي، ح 211، ص 175. قال: أخبرني الشيخ الإمام شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد اللّه ابن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي- فيما كتب إليّ من همدان- أخبرنا الحافظ أبو عليّ الحسن بن أحمد ابن الحسن الحداد بأصبهان- فيما أذن لي في الرواية عنه- أخبرنا الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر ابن إبراهيم الطهراني سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، أخبرنا الإمام الحافظ طراز المحدثين أبو بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصبهاني، و قال أبو النجيب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي، و أخبرنا بهذا الحديث عاليا الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهاني في كتابه إليّ من أصفهان- سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة- عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ...

3) مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 18. قال: أبو يعلى الموصلي، و الخطيب و التاريخي، و أبو بكر بن مردويه بطرق كثيرة عن عليّ ... و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 3، ص 203، ح 1211). قال:

1) المناقب، الخوارزمي، ص 176، ح 212. قال: و بهذا الإسناد [أي: إسناد الحديث 211 المتقدّم ] عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه ... و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 3، ص 202، ح 1209). قال: أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الفقيه، و أبو نصر أحمد بن عليّ بن محمّد بن إسماعيل، قالا: أنبأنا أبو بكر أحمد بن عليّ بن عبد اللّه بن خلف، أنبأنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، أنبأنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن تميم الحنظلي بقنطرة برذان، أنبأنا محمّد بن سعد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي، حدّثني أبي، حدّثني عمّي عمرو بن عطية بن سعد، عن أخيه الحسن بن عطية بن سعد، حدّثني جدّي سعد بن جنادة، عن عليّ، قال: امرت بقتال ثلاثة: القاسطين و الناكثين و المارقين، فأمّا القاسطون فأهل الشام، و أمّا الناكثون فذكرهم، و أما المارقون فأهل النهروان، يعني: الحروريّة. و رواه ابن كثير في البداية و النهاية (ج 7، ص 305).

1) ألقاب الرسول و عترته (المجموعة النفيسة)، ص 28. و رواه أحمد بن حنبل في مسنده (ج 3، ص 33). قال: حدّثنا وكيع، حدّثنا قطر، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «إنّ منكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله»، قال: فقام أبو بكر و عمر، فقال: «لا، و لكن خاصف النعل»، و عليّ يخصف نعله. و رواه أحمد بنحو آخر (ج 3، ص 82).

2) بحار الأنوار، ج 32، ص 18. قال: ذكر الأعثم في الفتوح، و الماوردي في أعلام النبوّة، و شيرويه في الفردوس، و أبو يعلى في المسند، و ابن مردويه في فضائل أمير المؤمنين، و الموفّق في الأربعين، و شعبة و الشعبي و سالم بن أبي الجعد في أحاديثهم، و البلاذري و الطبري في تاريخيهما، أنّ عائشة ... روى أحمد بن حنبل في مسنده (ج 6، ص 97). قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، أنّ عائشة لمّا أتت على الحوأب، سمعت نباح الكلاب، فقالت: ما أظنني إلّا راجعة. إنّ رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) قال لنا: «أيّتكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟» فقال لها الزبير: ترجعين، عسى اللّه عزّ و جلّ أن يصلح بك بين الناس. و روى المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 11، ص 334، ح 31671): عن طاوس، أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) قال لنسائه: «أيّتكن الّتي تنبحها كلاب كذا و كذا؟ إيّاك يا حميراء!» (نعيم بن حمّاد في الفتن، و سنده صحيح).

1) مفتاح النجا، ص 65. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 599). و في كتاب مودّة القربى (ص 43)، قال: و عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «إنّ اللّه قد عهد إليّ أنّ من خرج على عليّ فهو كافر في النار و أجدر بالنّار». قيل: لم خرجت عليه؟ قالت: أنا نسيت هذا الحديث يوم الجمل حتّى ذكرته بالبصرة، و أنا استغفر اللّه.

2) سورة الأسراء، الآية 60.

3) الدرّ المنثور، ج 4، ص 191، قال: أخرج ابن أبي حاتم، و ابن مردويه، و البيهقي في الدلائل، و ابن عساكر، عن سعيد بن المسيب ...

4) فتح الباري، ج 8، ص 302.

5) الدرّ المنثور، ج 4، ص 191.

1) الدرّ المنثور، ج 6، ص 371، قال: أخرج الترمذي، و ابن جرير، و الطبراني، و ابن مردويه، و البيهقي في الدلائل، عن يوسف بن مازن الرؤاسي ...

2) سورة الحج، الآية 78.

3) الدرّ المنثور، ج 4، ص 371. و رواه ابن كثير في البداية و النهاية (ج 6، باب ذكر إخباره (صلى الله عليه و آله) عن الفتن الواقعة في آخر أيّام عثمان، و خلافة عليّ بن أبي طالب، ص 215)، قال: و قال عبد الرزاق، أخبرنا ابن عيينة، أخبرني عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: أ ما علمت أنّا كنّا نقرأ: وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ في آخر الزمان كما جاهدتم في أوّله؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: و متى ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: إذا كان بنو اميّة الأمراء، و بنو المغيرة الوزراء.

4) سورة إبراهيم، الآية 28.

5) كنز العمّال، ج 2، ص 444، ح 4453، قال فيه: ابن جرير، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم، و ابن مردويه.

1) الدرّ المنثور، ج 4، ص 84. قال: أخرج البخاري في تاريخه، و ابن جرير، و ابن المنذر، و ابن مردويه، عن عمر بن الخطاب ...

2) المصدر السابق.

3) نفس المصدر.

4) أرجح المطالب، ص 400. و روى المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 11، ص 613، ح 32971)، أنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) قال: يا أبا رافع، سيكون بعدي قوم يقاتلون عليّا، حق على اللّه جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه، ليس وراء ذلك شي ء. (الطبراني- عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدّه).

1) مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 18. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 3، ص 220، ح 1222)، قال: أخبرنا أبو سعد بن أبي صالح الفقيه، و أبو نصر أحمد بن عليّ الطوسي، قالا: أنبأنا أبو بكر أحمد بن عليّ، أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأنا أحمد بن كامل بن خلف القاضي، أنبأنا العباس بن أحمد البري ء، أنبأنا سعيد بن يحيى ابن الأزهر، أنبأنا محمّد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن مارق العبدي، قال: قال عليّ بن أبي طالب: ما وجدت من قتال القوم بدّا، أو الكفر بما أنزل على محمّد (صلى الله عليه و سلم). و رواه ابن عساكر بإسناد آخر عن الأصبغ بن نباتة في الحديث 1223. و رواه الموفّق الخوارزمي في المناقب (ص 173، ح 210).

2) أرجح المطالب، ص 622. و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 11، ص 351، ح 31719): عن حذيفة قال: عليكم بالفئة الّتي فيها ابن سميّة! فإنّي سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) يقول: «تقتله الفئة الباغية». (ابن عساكر). و روى نصر بن مزاحم المنقري في وقعه صفين (ص 343)، قال: و قد كان ذو الكلاع يسمع عمرو بن العاص يقول: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) لعمّار بن ياسر: «تقتلك الفئة الباغية، و آخر شربة تشربها ضياح من لبن».

3) بحار الأنوار، ج 32، ص 570. و رواه ابن أبي الحديد في شرح خطبة أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) في استغفار الناس إلى أهل الشام من شرح نهج البلاغة (ج 2، ص 194)، قال: و روى الأعمش عن الحكم بن عتيبة، عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت عليّا (عليه السلام) على منبر الكوفة، و هو يقول: يا أبناء المهاجرين، انفروا إلى أئمّة الكفر، بقيّة الأحزاب و أولياء الشيطان. انفروا إلى من يقاتل على دم حمّال الخطايا ...

1) مثالب النواصب، ج 3، ص 97. و رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج 13، فصل في نسب أبي موسى و الرأي فيه، ص 315)، قال: روي عن سويد بن غفلة، قال: كنت مع أبي موسى على شاطئ الفرات في خلافة عثمان، فروى لي خبرا عن رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) قال: سمعته يقول: «إنّ بني إسرائيل اختلفوا، فلم يزل الاختلاف بينهم حتّى بعثوا حكمين ضالّين ضلّا و أضلّا من اتّبعهما، و لا ينفك أمر أمّتي حتّى يبعثوا حكمين يضلّان و يضلّان من اتّبعهما». فقلت له: احذر يا أبا موسى أن تكون أحدهما! قال: فخلع قميصه و قال: أبرأ إلى اللّه من ذلك كما أبرأ من قميصي هذا. و رواه ابن كثير في البداية و النهاية (ج 7، فصل في اجتماع الحكمين أبي موسى و عمرو بن العاص، ص 285). و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 1، ص 217، ح 1088، و ج 1، ص 377، ح 1642).

2) سورة الأنعام، الآية 159.

3) الدرّ المنثور، ج 3، ص 63، قال: أخرج ابن أبي حاتم، و النحاس، و ابن مردويه، عن أبي غالب ...

4) المصدر السابق، قال: أخرج عبد بن حميد، و أبو الشيخ و ابن مردويه، عن أبي أمامة ...

5) سورة آل عمران، الآية 7.

6) الدرّ المنثور، ج 2، ص 5، قال: أخرج عبد الرزاق، و أحمد، و عبد بن حميد، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم، و الطبراني، و ابن مردويه، و البيهقي في سننه، عن أبي امامة ...

1) سورة الكهف، الآية 103.

2) الدرّ المنثور، ج 4، ص 253. قال: أخرج عبد الرزاق، و الفريابي، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم، و ابن مردويه، عن عليّ ...

3) فتح الباري، ج 8، ص 323.

4) سورة الكهف، الآية 103.

5) الحرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء- بالمدّ و القصر-، و هو موضع قريب من الكوفة، كان أوّل مجتمعهم و تحكيمهم فيها، و هم أحد الخوارج الّذين قاتلهم عليّ- كرّم اللّه وجهه-. (النهاية: ج 1، ص 366).

6) سورة البقرة، الآية 27.

7) الدرّ المنثور، ج 4، ص 253، قال: أخرج عبد الرزاق، و البخاري، و النسائي، و ابن جرير، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم، و ابن مردويه من طريق مصعب بن سعد .... و رواه ابن كثير في ذيل الآية من تفسيره (ج 1، ص 114). قال: و قال شعبة: عن عمرو بن مرة، عن مصعب بن سعد، قال: سألت أبي فقلت: قوله تعالى: الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ ...* إلى آخر الآية، فقال: هم الحرورية.

8) الدرّ المنثور، ج 4، ص 253، قال: أخرج عبد الرزاق، و الفريابي، و سعيد بن منصور، و ابن المنذر، و ابن أبي حاتم، و الحاكم و صححه، و ابن مردويه، عن مصعب ....

1) سورة الكهف، الآية 104.

2) كنز العمّال، ج 2، ص 444، ح 4454، قال فيه: عبد الرزاق، و الفريابي، و ابن جرير، و ابن أبي حاتم، و ابن مردويه.

3) سورة الحجر، الآية 2.

4) الدرّ المنثور، ج 4، ص 94. قال: أخرج ابن أبي حاتم، و الطبراني، و ابن مردويه، عن زكريا بن يحيى صاحب القضيب ...

5) أرجح المطالب، ص 638. روى مسلم في صحيحه (ج 3، ص 116)، قال: حدّثنا شيبان بن فروخ، حدّثنا سليمان بن المغيرة، حدّثنا حميد بن هلال، عن عبد اللّه بن الصامت، عن أبي ذر، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «إنّ بعدي من أمّتي- أو سيكون بعدي من أمّتي- قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية، ثمّ لا يعودون فيه، هم شر الخلق و الخليقة».

6) أرجح المطالب، ص 589.

1) مفتاح النجا، ص 74. و رواه ابن مردويه كما في أرجح المطالب (ص 589).

2) أرجح المطالب، ص 590. روى الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 6، ص 235)، قال: و عن عبيد اللّه بن عياض بن عمرو القارئ، أنّه جاء عبد اللّه بن شداد بن الهاد فدخل على عائشة- و نحن عندها جلوس-، مرجعه من العراق ليالي قتل عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه)، فقالت له: «يا بن شداد بن الهاد، هل أنت صادقي عمّا أسألك عنه؟ حدّثني عن هؤلاء القوم الّذين قتلهم عليّ». قال: و مالي لا أصدقك، قالت: «فحدّثني عن قصتهم»، قال: فإنّ عليّ بن أبي طالب لمّا كاتب معاوية و حكّم الحكمان، خرج عليه ثمانية آلاف من قرّاء الناس، فنزلوا بأرض يقال لها: حروراء من جانب الكوفة ... قال: فقالت له عائشة: «يا بن شداد فقد قتلهم؟». قال: فو اللّه ما بعث إليهم حتّى قطعوا السبيل، و سفكوا الدماء و استحلّوا الذمّة، فقالت: «و اللّه؟»، قال: و اللّه، الّذي لا إله إلّا هو لقد كان. قالت: «فما شي ء بلغني عن أهل العراق يتحدثونه يقولون: ذا الثدية؟» مرتين. قال: قد رأيته، و قمت مع عليّ معه على القتلى فدعا الناس، فقال: أ تعرفون هذا؟ فما أكثر من جاء يقول: رأيته في مسجد بني فلان يصلّي، و لم يأتوا فيه بثبت يعرف إلّا ذاك، قالت: «فما قول عليّ حين قام عليه، كما يزعم أهل العراق؟»، قال: سمعته يقول: صدق اللّه و رسوله، قالت: «فهل رأيته قال غير ذلك؟»، قال: اللهمّ لا، قالت: «أهل صدق اللّه و رسوله، يرحم اللّه عليّا إنّه كان من كلامه لا يرى شيئا يعجبه إلّا قال: صدق اللّه و رسوله، فيذهب أهل العراق فيكذبون عليه، و يزيدون في الحديث». رواه أبو يعلى، و رجاله ثقات.

1) أرجح المطالب، ص 599.

1) دلائل النبوّة، ص 116، قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن عليّ الفقيه، أخبرنا أبو بكر بن مردويه ... و رواه البخاري في صحيحه (ج 7، كتاب الأدب، باب ما جاء في قول الرجل ويلك، ص 111).

1) أرجح المطالب، ص 580، قال فيه: أخرجه أبو بكر بن مردويه، و الفقيه ابن المغازلي، و أخرجه الطبراني في المعجم الكبير في مسند زيد بن أرقم. و رواه ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب (ص 23، ح 33)، قال: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب، قال: حدّثني أبي، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين الزعفراني، قال: حدّثني أحمد بن يحيى ابن عبد الحميد، حدّثنا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم، عن أبي سليمان المؤذن، عن زيد بن أرقم، قال: نشد عليّ (عليه السلام) الناس في المسجد، قال: أنشد اللّه رجلا سمع النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) يقول: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و كنت أنا ممن كتم، فذهب بصري.

1) أرجح المطالب، ص 680. رواه ابن قتيبة الدينوري في المعارف (فصل في البرص من أهل العاهات ص 580)، قال: أنس بن مالك كان بوجهه برص، و ذكر قوم أنّ عليّا (رضي الله عنه) سأله عن قول رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، فقال: كبرت سنّي و نسيت، فقال عليّ: إن كنت كاذبا فضربك اللّه ببيضاء لا تواريها العمامة. و رواه ابن أبي الحديد (ج 19، ص 217)، قال: المشهور أنّ عليّا ناشد الناس اللّه في الرحبة بالكوفة فقال: «أنشدكم اللّه رجلا سمع رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم) يقول لي و هو منصرف من حجّة الوداع: من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه»، فقام رجال فشهدوا بذلك، فقال (عليه السلام) لأنس بن مالك: «لقد حضرتها فما بالك؟» فقال: يا أمير المؤمنين، كبرت سني و صار ما أنساه أكثر مما أذكره، فقال له: «إن كنت كاذبا فضربك اللّه بها بيضاء لا تواريها العمامة». فما مات حتّى أصابه البرص.

2) أرجح المطالب، ص 579، قال فيه: أخرجه أبو نعيم، و ابن مردويه ...

1) المناقب، الخوارزمي، ص 378، ح 396، قال: أخبرنا سيّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي- فيما كتب إليّ من همدان- أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة، أخبرنا أبو طالب الجعفري، حدّثنا ابن مردويه الحافظ ... و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 3، ص 256، ح 1273)، قال: أخبرنا أبو محمّد بن طاوس، أنبأنا طراد بن محمّد، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا أبو عليّ بن صفوان، أنبأنا ابن أبي الدنيا، حدّثني شريح بن يونس، أنبأنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن عمّار الحضرمي، عن زاذان أبي عمر، أنّ رجلا حدّث عليّا بحديث، فقال: «ما أراك إلّا قد كذبتني». قال: لم أفعل. قال: «أدعو عليك إن كنت كذبت». قال: ادع. فدعا، فما برح الرجل حتّى عمي. و رواه ابن أبي الدنيا في مجابي الدعوة (ص 19).

2) أرجح المطالب، ص 680. روى النسائي في خصائص أمير المؤمنين (ص 135، ح 67)، قال: أخبرنا زكريا بن يحيى السجستاني، قال: حدّثنا عثمان بن محمّد بن إبراهيم بن أبي شيبة، قال: حدّثنا عبد اللّه بن نمير، قال: حدّثنا مالك بن مغول، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي سليمان زيد بن وهب الجهني، قال: سمعت عليّا على المنبر يقول: أنا عبد اللّه و أخو رسوله، لا يقولها غيري إلّا كذّاب مفتر. قال: فقال رجل: أنا عبد اللّه و أخو رسوله- مستهزءا- فخنق فحمل. و رواه ابن أبي الحديد في شرح خطبة له (عليه السلام) في تخويف أهل النهروان من شرح نهج البلاغة (ج 1، فصل في إخباره بالمغيبات، ص 208)، قال: و روى عثمان بن سعيد، عن عبد اللّه بن بكير، عن حكيم بن جبير، قال: خطب عليّ (عليه السلام) فقال في أثناء خطبته: أنا عبد اللّه و أخو رسوله، لا يقولها أحد قبلي و لا بعدي إلّا كذّاب، ورثت نبي الرحمة، و نكحت سيّدة نساء هذه الامّة، و أنا خاتم الوصيين. فقال رجل من عميس: من لا يحسن أن يقول مثل هذا. فلم يرجع إلى أهله حتّى جنّ و صرع، فسألوهم: هل رأيتم به عرضا قبل هذا؟ قالوا: ما رأينا به قبل هذا عرضا.

1) أرجح المطالب، ص 81. و رواه ابن الجوزي في تذكرة الخواص (ص 27)، قال: و كان ابن عمر يقول: كانت لعليّ (عليه السلام) ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت أحبّ إليّ من حمر النعم: تزويجه فاطمة، و إعطاؤه الراية يوم خيبر، و آية النجوى. و روى أحمد بن حنبل في المسند (ج 2، ص 26)، قال: حدّثنا وكيع، عن هشام بن سعد، عن عمر بن أسيّد، عن ابن عمر في حديث، قال: و لقد اوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحبّ إليّ من حمر النعم: زوّجه رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) ابنته و ولدت له، و سدّ الأبواب إلّا بابه في المسجد، و أعطاه الراية يوم خيبر. و رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (ج 9، ص 120).

1) مقتل الحسين، ص 109، قال الخوارزمي: قال أبو منصور- جزاء اللّه عنّي خيرا- و أخبرنا أبو الفتح بن عبد اللّه- كتابة-، أخبرنا المفضل الجعفري، حدّثنا أبو بكر بن مردويه. و رواه الخوارزمي أيضا في المناقب (ص 294، ح 285)، قال: و بهذا الإسناد عن رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) أنّه قال: يا عليّ، إنّك اعطيت ثلاثا، قلت: فداك أبي و امّي و ما اعطيت؟ قال: اعطيت صهرا مثلي، و اعطيت مثل زوجتك فاطمة، و اعطيت مثل ولديك الحسن و الحسين.

2) المناقب، الخوارزمي، (ص 309، ح 306)، قال: و بهذا الإسناد [أي: إسناد الحديث 305 و هو: أخبرني الشيخ الإمام الحافظ سيّد الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إليّ من همدان، أخبرنا الرئيس عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس التاني بهمدان- إجازة-، أخبرنا الشريف أبو طالب المفضل بن محمّد الجعفري بأصبهان ] عن أحمد بن مردويه. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 2، ص 271، ح 797)، قال: أخبرنا أبو غالب بن البناء، أنبأنا أبو الغنائم بن المأمون، أنبأنا أبو الحسن الدار قطني، أنبأنا أبو الطيب المنادي، أنبأنا أحمد بن محمّد بن إسماعيل، أنبأنا سليمان بن الربيع النهدي، أنبأنا كادح بن رحمة، أنبأنا زياد بن المنذر، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول اللّه صلّى 9 اللّه عليه و سلّم: حق عليّ بن أبي طالب على هذه الامّة كحق الوالد على ولده. و رواه ابن عساكر في الحديثين 798، 799. و رواه ابن المغازلي في المناقب (ص 47، ح 70).

3) ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق، ج 3، ص 87، ح 1118، قال ابن عساكر: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل، أنبأنا أبو منصور بن شكرويه، أنبأنا أبو بكر بن مردويه ....

1) سورة يوسف، الآية 98.

1) الدرّ المنثور، ج 4، ص 36. قال: أخرج الترمذي و حسنه، و الحاكم و صححه، و ابن مردويه، عن ابن عبّاس ....

1) الطرائف، ص 507.

2) نفس المصدر، ص 508. روى حديث ضرار عدد غفير من أئمة الحديث و الأدب، منهم: أبو عليّ القالي في أماليه (ج 2، ص 143)، و ابن عبد البر في الإستيعاب المطبوع بهامش الإصابة (ج 3، ص 44)، و الزمخشري في ربيع الأبرار (ج 1، ص 835)، و أبو نعيم في حلية الأولياء (ج 1، ص 84)، و اللفظ له، قال: دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية، فقال له: صف لي عليّا. فقال: أو تعفيني يا أمير المؤمنين، قال: لا أعفيك. قال: أما إذا لا بد فإنّه كان و اللّه، بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا، و يحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه، و تنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا و زهرتها، و يستأنس بالليل و ظلمته، كان و اللّه، غزير العبرة، طويل الفكرة، يقلّب كفّه، و يخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، و من الطعام ما جشب، كان و اللّه كأحدنا، يدنينا إذا أتيناه، و يجيبنا إذا سألناه، و كان مع تقرّبه إلينا و قربه منّا لا نكلمه هيبة له، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظّم أهل الدين و يحب المساكين، لا يطمع القوي في باطله، و لا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد باللّه لقد رأيته في بعض مواقفه و قد أرخى الليل سدوله، و غارت نجومه، يميل في محرابه قابضا على لحيته، يتململ تململ السليم، و يبكي بكاء الحزين، فكأني أسمعه الآن و هو يقول: يا ربّنا يا ربّنا- يتضرع إليه- ثمّ يقول للدنيا: إليّ تغرّرت، إليّ تشوّفت، هيهات هيهات، غرّي غيري، قد بتتك ثلاثا، فعمرك قصير، و مجلسك حقير، و خطرك يسير، آه آه من قلّة الزاد، و بعد السفر، و وحشة الطريق. فوكفت دموع معاوية على لحيته ما يملكها، و جعل ينشّفها بكمّه، و قد اختنق القوم بالبكاء. فقال: كذا كان أبو حسن (رحمه الله)! كيف وجدك عليه يا ضرار؟ قال: وجد من ذبح واحدها في حجرها، لا ترقأ دمعتها، و لا يسكن حزنها. ثمّ قام فخرج.

1) أرجح المطالب، ص 37. و رواه ابن مردويه كما في مناقب سيّدنا عليّ (ص 63).

2) أرجح المطالب، ص 29. و رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (ج 1، ص 66)، قال: حدّثنا محمّد بن حميد، حدّثنا عليّ بن سراج المصري، حدّثنا محمّد بن فيروز، حدّثنا أبو عمرو لاهز بن عبد اللّه، حدّثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: حدّثنا أنس بن مالك، قال: بعثني النبيّ (صلى الله عليه و سلم) إلى أبي برزة الأسلمي فقال له- و أنا أسمع-: «يا أبا برزة، إنّ ربّ العالمين عهد إليّ عهدا في عليّ بن أبي طالب فقال: إنّه راية الهدى، و منار الإيمان، و إمام أوليائي، و نور جميع من أطاعني، يا أبا برزة عليّ بن أبي طالب أميني غدا في القيامة، و صاحب رايتي في القيامة على مفاتيح خزائن رحمة ربي». و رواه الموفّق الخوارزمي في المناقب (ص 311، ح 311).

1) العلل المتناهيّة، ج 1، ص 211، ح 333. و رواه ابن عساكر في ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) من تاريخ دمشق (ج 1، ص 82، ح 115)، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا إسماعيل بن مسعدة، أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمّد الفارسي، أنبأنا أبو أحمد عبد اللّه بن عدي، أنبأنا محمّد بن جعفر بن بريد، أنبأنا إسماعيل بن عبد اللّه بن ميمون، أنبأنا أبو معاوية الزعفراني عبد الرحمن بن قيس، أنبأنا سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن سلمان، قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم): «أوّلكم ورودا على الحوض أوّلكم إسلاما عليّ بن أبي طالب». و رواه ابن عساكر بأسانيده في الحديثين 116، 118. و رواه الديلمي في الفردوس (ج 1، ص 41، ح 93).

2) أرجح المطالب، ص 661. و رواه ابن مردويه كما في مناقب سيّدنا عليّ، ص 30.

3) . الجامع الكبير، ج 15، ص 405، ح 6354. و رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك (ج 3، ص 123)، قال: حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب، حدّثنا الحسن بن عليّ بن عفان العامري، حدّثنا عبد اللّه بن نمير، أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، حدّثنا أبو عصمة سهل بن المتوكل البخاري، حدّثنا عفان و سليمان بن حرب قالا: حمّاد بن سلمة، عن محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن إبراهيم التيمي، عن سلمة بن أبي الطفيل أظنه عن أبيه، عن عليّ (رضي الله عنه) قال: قال لي رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم): «يا عليّ، إنّ لك كنزا في الجنّة، و إنّك ذو قرنيها، فلا تتبعن النظرة نظرة، فإن لك الاولى، و ليست لك الآخرة». هذا حديث صحيح الإسناد، و رواه المحب الطبري في الرياض النضرة (ج 3، ص 183).

1) الجامع الكبير، ج 15، ص 405، ح 6353.

2) المناقب، الخوارزمي، ص 324، ح 331، قال: و بهذا الإسناد [أي: إسناد الحديث 329 و هو: أخبرني شهردار إجازة، أخبرنا عبدوس إجازة، عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمّد بن طاهر الجعفري بأصبهان ] عن الحافظ أحمد بن موسى بن مردويه ...

3) مناقب مرتضوي، ص 101. و رواه الطبراني في ترجمة أبي رافع مولى رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) من المعجم الكبير (ج 1، ص 319، ح 950)، قال: و بإسناده أن رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) قال لعليّ: «إنّ أول أربعة يدخلون الجنّة أنا و أنت و الحسن و الحسين، و ذرارينا خلف ظهورنا، و أزواجنا خلف ذرارينا، و شيعتنا عن أيماننا و عن شمائلنا». و رواه المتقي الهندي في كنز العمّال (ج 12، ص 98، ح 34166)، أنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) قال لعليّ (عليه السلام): «إنّ أوّل من يدخل الجنّة أنا و أنت و فاطمة و الحسن و الحسين، قال عليّ: فمحبّونا؟ قال: من ورائكم». (الحاكم و تعقب- عن عليّ).